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Full text of "Le livre de la création et de l'histoire d'Abou-Zéïd Ahmed Ben Sahl el-Balkhî. Publié et traduit par Cl. Huart"

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PUBLICATIONS 



DE 



L'ÉCOLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES 



IV e sékii:. — VOL. XXIII 



LE 



LIVRE DE LA CRÉATION 

ET DE L'HISTOIRE 



TOME SIXIÈME 



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. 53 




CHALON-SUR-SAONE 

IMPRIMERIE FRANÇAISE ET ORIENTALE E. BERTRAND 



PUBLICATIONS 

DE 

L'ÉCOLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES 

LE 

LIVRE DE LA CRÉATION 

ET 

DE L HISTOIRE 

DE MOTAHHAR BEN TÂHIR EL-MAQDISÎ 

ATTRIBUÉ A 

ABOU-ZÉÏD AHMED BEN SAHL EL-BALKHÎ 

PUBLIÉ ET TRADUIT 

d'après le Manuscrit de Constantinople 



PAR 



M. Cl HUART 



MEMBRE DE L INSTITUT 

CONSUL GÉNÉRAL DE FRANCE 

PROFESSEUR A L'ÉCOLE NATIONALE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES 

DIRECTEUR D'ÉTUDES A L'ÉCOLE PRATIQUE DES HAUTES ÉTUDES 



TOME SIXIÈME 



PARIS 
ÉDITIONS ERNEST LEHOUX 

28, RUE BONAPARTE, 28 
1919 



\n 

V\Z6 

t.6 



LE 

LIVRE DE LA CHÉiTÏON 

ET 

DE L'HISTOIRE 



CHAPITRE XXI 

RÉCIT ABRÉGÉ DE LA DOMINATION DES OMÉYYADES JUSQU'A 
LA FIN DE LEUR RÈGNE, AINSI QUE DES TROUBLES CAUSÉS 
PAR IBN-EZ-ZOBÉÏR ET EL-MOKHTÂR BEN ABI-'OBÉÏD. 

RÈGNE DE MO'ÂWIYA, FILS d'aBOU-SOFYÂN 

Le pouvoir passa entre les mains de Mo'àwiya Tan 40 de 
l'hégire 1 . Pendant vingt ans, il avait été le lieutenant d' 'Omar 
et d"Othmân. Lorqu'el-Hasan lui eut résigné l'autorité, il 
nomma el-Moghîra ben Cho'ba gouverneur de Koûfa, c Ab- 
dallah ben Amir ben Koréïz, gouverneur de Baçra et du 
Khorasan, et Mervvân ben el-Hakam, gouverneur de Mé- 
dine, puis il retourna en Syrie. 

C'est'cette même année qu'el-Moghîra forgea une lettre 
prétendue de Mo'âwiya adressée aux pèlerins de la Mecque, 
relativement au commandement de la caravane ; c'est lui 

1. Sur le règne de Mo'âwiya P r , voir les pénétrantes études du R. P. 
H. Lammens, dans les Mélanges de la Faculté orientale de Beyrouth, 
t. I et II. 



— 2 - 

qui prit la direction du pèlerinage 1 , ordonna la pause le 
jour de l'abreuvement et regorgement des victimes le jour 
d'\Arafa s , par crainte que le peuple ne découvrit la vérité 
relativement â la lettre dont il était porteur. 

Plus tard, Mo'âwiya retira le gouvernement de Baçra à 
'Abdallah ben 'Âmir et en chargea Ziyâd ben Abihi ; puis, 
à la mort d'el-Moghira ben Cho'ba, il réunit sur la tête de 
Ziyâd le gouvernement des deux 'Iraq, c'est-à-dire les pro- 
vinces dépendant de Koûfa et de Baçra; celui-ci fut ainsi 
le premier à régir ces deux provinces ensemble 3 . 

HISTOIRE DE ZIYÂD BEN ABÎHI 

On dit que Mo'âwiya fut le premier à admettre une filia- 
tion qui n'était pas la vraie; il prétendit que Ziyâd était 
son frère, à cause de la vigueur et de l'ascendant qu'il re- 
marqua en lui : mais Ziyâd était le fils d"Obéïd, de la tribu 
dcThaqil. el sa mère se nommait Soméyya 4 . El-Hasan [el- 
Baçrî] et ech-Cha'bî ont dit : « Ton secret consiste à ne pas 
mentir; dis donc Ziyâd ben Abîhi. » C'est de lui qu'lbn-el- 
Mofarrigh 5 a dit : 

L'esclave appartient h l'esclave; il n'y a en lui ni origine, ni 
noblesse ; la mort aux serres et aux dents canines l'a enlevé dans 
ses griffes. 

Ziyâd exerça successivement les fonctions de secrétaire 
auprès d'el-Moghîra ben Cho'ba, d'Abou-Moûsa el-Ach'ari, 

1. Cf. Tabarl, Annules, il. p. 1; [bn-el-Athîr, Chronicon, t. III, 
p. 338; Mas'oûdî, Prairies d'or, t. IX, p. 57. 

2. Un jour avant l'époque fixée par les rites. 

3. Cf. Tabarl, Annales, II. j). 87 (an 50 de l'hégire, d'après El-Wâ- 
qidl et el Médâïnl i et p. 86 (an 49). 

4. Cf. t. V, p. 23 ■. comparer Abou-Hanîfa ed-Dînawarî, Kitâb el- 
Akhbâr et-fîicâl, é<l. Guirgass, p. 2 

■ >. Yézîd ben el-Mofarrigb (ou plutôl MofarrighJ el-Himyari, cf. 
Ma8 c oûdl, Prairies d'or, t. V, p. 484; Aghânî, t. XVII, p. ôl et sui- 
vantes, où ce vers est cité, ainsi que d'autres, p. 68; cf. plus loin, p. 22. 



— 3 — 

d'Ibn-'Âmir, dTbn-'Abbàs et d ,c Alî, fils d'Abou-Talib. Il 
eut quarante-trois enfants, vingt garçons et vingt-trois 
filles. Il mourut à Koûfa en 53 de l'hégire. Il était capri- 
cieux, injuste, cassant. Il leva en 'Iraq un impôt de cent 
millions [de drachmes]. Il se mit à prononcer la kkotba 
dans le Hedjâz et à menacer ses habitants de les massacrer. 
Il écrivit à Mo'âwiya : « Je tiens l' c Irâq dans ma main 
droite ; la gauche est vide. Adjoins-y le Hedjaz. » Les 
habitants de Médine s'assemblèrent dans la mosquée du 
Prophète et prononcèrent des imprécations contre lui ; la 
gangrène se déclara à l'une de ses mains, ce qui le dé- 
tourna de son projet. Il l'obtenait d' c Alî (que le salut soit 
sur lui 1) \ Le changeur au long cou, c'est-à-dire l'apoplexie, 
le frappa et le tua à Koûfa 2 . 

MORT D'EL-MOGHÎRA BEN CHO'BA 

La peste se déclara à Koûfa; el-Moghîra s'enfuit, puis, 
quand l'épidémie s'apaisa, il revint, mais il fut pris pur la 
maladie et mourut 3 . Un Bédouin a dit : 

vestiges du campement del-Moghîra sur lesquels on recon- 
naît les basses branches des hommes, tandis que sur eux sifflent 
les génies 1 

Si tu rencontres après nous Pharaon et son vizir Hâmân, sache 
que le maître du Trône est équitable. 



MORT D"AMR BEN EL-'ÂÇ 

'Amr ben el-'Âç mourut en Egypte le jour de la fête de 

1. Parce qu'il obligeait le peuple à maudire 'Ali; c'était, de la part 
de celui-ci, une vengeance posthume. Cf. Mas'oûdî, Prairies d'or, t. V, 
p. 67. 

2. Cf. Tabarl, II, p. 158 (an 53); H. Laramens, dans la Ricista degll 
Studi orientait, t. IV, p. 17, 199, 653; Mas'oûdî, Prairies d'or, t. V, 
p. 66; Ibn-el-Athîr, t. III, p. 410. 

3. En 50 hég. d'après El-Wâqidî et el-Médâïnî, apud Tabarî, II, 
p. 87; en 51 d'après 'Awâna, en 49 selon d'autres. 



— 4 — 

la Rupture du jeûne 1 ; son fils 'Abdallah prononça sur son 
corps la prière funèbre, puis il présida à la prière publique 
de la fête en présence du peuple assemblé. 'Amr laissa une 
fortune de trois cent vingt-cinq mille dinars, plus un revenu 
annuel de deux cent mille dinars à prendre en nature sur 
la récolte de blé, et deux millions de dirhems en argent 
monnayé. Le poète 2 a dit de lui : 

Ne vois-tu pas que la fortune a lancé ses espions contre e Amr le 
Sehmite, celui au profit duquel on percevait l'impôt de l'Egypte? 

Ses ruses, ses embûches, ses machinations ne lui ont servi de 
rien contre la portion qui lui avait été attribuée. 

On dit que Mo'âwiya chargea de l'administration du Kho- 
rasan cl-Hakam ben 'Amr el-Ghifârî, qui avait la qualité 
de compagnon du prophète'; il conquit les montagnes du 
Ghoûr et mourut à Meiw'. Cette même province fut en- 
suite confiée par lui à 'Obéïd-allah ben Ziyad, qui lança des 
incursions contre le Tokhâristan et sa reine, Fath-Khâtoûn, 
qu'il combattit et mit en déroute; il pilla sept fois de suite 
le pays; puis la reine inclina vers la paix; c Obéïd-allah la 
lui accorda moyennant le payement d'un tribut, et il la 
laissa en possession de son royaume et des cantons qui h' 
composaient. Puis il lit une incursion dans la Transoxiane, 
pilla Bokhara et en enleva des dépouilles considérables; 
ensuite il revint à Baçra. 

1. L'an 43. Cf. El-Kindî, Governors and fudges o/Egypt, éd. Fthuvon 
Guest, p. 34, où l'on remarquera la tendance de l'auteur à faire passer 
'Amr pour un saint, mort pauvre. 

2. Ibn-Zobéïr el Asadî, cf. Mas'oûdî, Prairies d'or, t. V, p. 'il . qui cite 
ces deux vers avec des variantes, plus un troisième. Pour le second vers, 
la leçon de notre manuscrit se rapproche plus des variantes négligées 
par l'éditeur que de celle qu'il a adoptée en désespoir de cause. 

3. Cf. Bélâdborl, p. 410, 1. 1. C'est Ziyâd ben Abihi qui le somma; 
voir Tabarl, Ann., II, p. 79, 1. 3, et p. 81. 1. I 

4. En l'an 50; Bélâdborl, ibid., I. 5. Sur le Ghoûr, canton de la chaîne 
du Paropamise, au nord dn Sidjistân, Voir el-Içtakhrî, p. 272 ; Ibn- 
Hauqal, p. 323; Abou '1-Fédâ, Gèogr., \>. 59, 164; Mehren, Cosmogra- 
phie, p. 119; (c'est là que se trouve la source du Helmeud). 



Mo'âwiya nomma ensuite gouverneur du Khorasan Sa'îd, 
fils [du khalife] 'Othman ben 'Affân ; il mena une expédi- 
tion en Transoxiane et conclut la paix avec les habitants de 
Samarqand à la condition d'entrer par une porte et de sor- 
tir par l'autre; il leur prit des otages pour qu'ils ne le 
trahissent pas. Il entra, sortit, puis partit, emmenant les 
otages qu'il trahit et qu'il conduisit jusqu'à Médine, où il 
les employa à travailler dans les palmeraies et à des ter- 
rassements. Or, c'étaient des enfants de riches dihqâns 
(noblesse terrienne) ; ils ne purent pas supporter un travail 
de ce genre et, désespérant de la vie, l'assaillirent dans un 
enclos qui lui appartenait ; ils le tuèrent, puis se suicidèrent 
par pendaison, au moyen de cordes 1 . 

Le khalife remit ensuite le gouvernement de la province 
à Aslam ben Zor'a, qui était un homme capricieux et ty- 
rannique ; il réquisitionna les habitants de Merw pour qu'ils 
le débarrassent du coassement des grenouilles ; on lui apprit 
que c'était impossible; il doubla alors l'impôt foncier et le 
fit monter à cent mille dirhems. 

C'est sous le règne de Mo'âwiya que fut conquise sur les 
Grecs [l'île de] Rhodes, qui est à deux journées de voyage 
de Constantinople, et où les Musulmans séjournèrent sept 
ans. Parmi les villes du Khorasan, Samarqand, Kachch', 
Nasaf, Bokhara tombèrent entre ses mains ; er-Rébî c ben 
Ziyâd el-Hàrithî, qui était gouverneur de la part de Mo'â- 
wiya, s'empara de Balkh et des régions voisines; il mou- 
rut à Merw. 

Lorsque Mo c âwiya accomplit le pèlerinage, el-Hasan, el- 
I.Ioséïn et Ibn-'Abbâs (que Dieu soit satisfait deux \) vinrent 



1. Cf. t. V, p. 83, et Bélâdhorî, p. 412, dont la source est sûrement 
différente; Ya'qoûbî, Historiée, t. II, p. 282 (moins précis dans les dé- 
tails). 

2. Autrement dite Kiss, ville sur laquelle on peut voir Yàqoût, 
Mochtarik, p. 373; Geo;/r. Wôrterbuch, t. IV, p. 273; Abou '1-Féda, 
Geogr., p. 490, et l'index de la Bibliotheca (jeogr. arabicorurn, t. IV, 



— 6 — 

le trouver et lui demandèrent qu'il leur payât ce qu'il avait 
garanti. « Consentiriez-vous, leur dit-il, fils de Hàchem, à 
ce que nous exigions tout votre sang, alors que vous êtes les 
meurtriers d' c Othmân? » Il ne leur donna rien de ce qui 
était stipulé dans l'acte de garantie. 

MORT D'EL-HASAN, FILS d' 'ALI 

El-Hasan mourut en Tan 49, à l'âge de 47 ans 1 . On n'est 
pas d'accord au sujet de la cause de son décès. Les uns ont 
prétendu que son cou-de-pied, au cours des tournées ri- 
tuelles, fut blessé par le fer de la base d'une lance, qui 
était empoisonné; les autres ont dit que MoYiwiya avait 
circonvenu Dja'da, fille d'el-Ach c ath ben Qaïs, pour qu'elle 
empoisonnât el-Hasan, lui promettant de la marier à [son 
fils] Yézîd. Elle lui fit prendre du poison et le fit ainsi 
mourir; mais Mo'âwiya lui dit : a Yézîd occupe un certain 
rang par rapport à nous; or, comment pourrait lui convenir 
celle qui ne convient pas au fils du prophète ? » Il lui donna, 
au lieu de son fils, une indemnité de cent mille dirhems. 

Sous le règne de Mo'àwiva moururent encore 'Aïcha, 
Omm-Salama, Abou-Horéïra, Sa c d ben Abi-Waqqâç, 'Ab- 
dallah ben 'Omar, et Abou-Ayyoùb el-Ançàrî, sous les 
murs de Constantinople. 

Ce khalife avait préposé des espions à la surveillance des 
partisans d ,c Ali, qui les mettaient à mort là où ils les 
trouvaient; c'est ainsi qu'il fit périr, entre autres, Hodjr 
ben 'Adî et c Amr ben el-Hamiq*. 

S.i'id ben el-Mosayyib 3 a dit que Mo'âwiya fut le pre- 
mier ;i changer la décision du prophète, à prononcer le 
prône assis, parce qu'il était obèse et corpulent, à dire le 

1. ( Jhiffrea différents dans le t. V, p. 77. 

2. Sur cel événement, voirTabarl, Annales, II. p. 111 ; Ibn-el-Athîr, 
t. III. p. 392; Abou-Hanlfa ed-Dlnawarî, p. 23 

:*. Cf. t. II, p. 146, note :«. 



— 7 — 

prône avant la prière canonique, par crainte de voir l'assem- 
blée se disperser avant qu'il eût dit ce qui lui paraissait 
bon ; il fut encore le premier à dresser un mihrâb dans la 
mosquée. 

Les richesses qu'il possédait et qui constituaient un tré- 
sor particulier provenant de sa part de butin fourni par le 
roi de Perse et l'empereur romain, s'élevaient à cinquante 
millions de dirhems. 

PRESTATION DE SERMENT EN FAVEUR DE YÉZÎD, 
FILS DE MO C ÀWIYA 

Mo c â\viya invita le peuple à prêter serment entre les 
mains de [son fils] Yézîd ; il fut d'ailleurs le premier à don- 
ner l'exemple. Il envoya par écrit à Merwàn ben el-Hakam 
l'ordre d'inviter les habitants de Médine à en faire autant, 
mais Merwân se mit en colère de ce qu'il n'avait pas été 
désigné à la place de Yézîd ; il partit pour la Syrie ; le 
khalife s'entretint avec lui et le désigna pour héritier pré- 
somptif de Yézîd après lui ; puis il le renvoya à Médine, 
dont les habitants se refusèrent au serment. Mo'âwiya par- 
tit en pèlerinage à la tête de mille cavaliers ; à Médine, il 
fut reçu par el-Hoséïn, c Abd-er-Rahman, fils d'Abou-Bekr, 
et 'Abdallah ben ez-Zobéïr, qui le saluèrent; mais il ne ré- 
pondit pas à leur salut, leur tint un langage dur et sévère, 
par pure ruse de sa part. En présence de cet accueil, ces 
personnages se rendirent à la Mecque. MoViwiya entra 
alors dans la ville où il n'était resté personne qui ne lui eût 
prêté le serment d'allégeance ; il recueillit les serments en 
faveur de Yézîd, et distribua au peuple des sommes consi- 
dérables. Ensuite il en partit pour se rendre à la Mecque, 
où el-Hoséïn, fils d"Ali, sortit à sa rencontre. Dès qu'il 
l'aperçut, le khalife s'écria : « Que le fils du prophète de 
Dieu, le seigneur de la jeunesse du paradis, soit le bien- 
venu! Donnez une monture à Abou-'Abdallah ! » 'Abdallah 



— 8 — 

ben ez-Zobéïr se montra : « Que le fils du disciple du pro- 
phète, son cousin, soit le bienvenu ! Donnez une monture à 
Abou-Khobéïb 1 ! » Et ainsi de suite ; dès que quelqu'un se 
montrait, il le saluait et lui faisait donner une monture et 
une gratification. 

Lorsqu'il fit son entrée à la Mecque, les cadeaux et les 
récompenses circulèrent matin et soir, de sorte qu'il accrut 
leurs richesses. Il ordonna d'attacher les chameaux de sa 
caravane à la porte de la mosquée ; il assembla le peuple et 
prescrivit au chef de ses gardes de préposer un homme 
armé d'un sabre à côté de chacun des nobles, et dit : « Si 
l'un d'entre eux veut s'adresser à moi pendant que je parle- 
rai, coupez-lui le cou. » Puis il monta en chaire et prononça 
le sermon suivant : «Ce clan, dit-il, ce sont les seigneurs 
des Musulmans et les meilleurs d'entre eux ; sans eux, rien 
n'est enlevé, rien ne se décide sans leur conseil ; or, ils ont 
prêté serment à Yézid ; par conséquent, faites-le aussi, au 
nom de Dieu ! » Les nobles furent dans l'impossibilité de le 
démentir et de s'adresser à lui ; le reste du peuple n'osait 
rien dire et ne savait rien des choses dont il parlait. C'est 
ainsi que Mo'âwiya reçut le serment des Médinois ; il re- 
monta sur ses chameaux et regagna la Syrie. Il disait par- 
fois : « Si ce n'avait été mon amour pour Yézid, j'aurais 
observé la droiture. » Un certain poète 2 a dit : 

Si l'on nous amène Ramla ou Ilind, nous la proclamerons 
pr incesse des croyants ! 

Lorsque Chosroès meurt, un autre Chosroês lui succède, et ses 
fils après lui, à la file. 

Nous avons craint leur colère, tellement que si l'on nous abreu- 
vait du sang des Oméyyades, nous ne serions pas guéris de la soif. 

1. Cf. Nawawl, p. 341; Quatremère, Mcmoirr historique sur la vie 
d'Abd-allah Ben.-Zobdir, extrait du Journal asiatique de 1832, p. 6 du 
t irage à part. 

■-'. c Abd-er-Rahman bon Homâm es-Saloûlî, d'après Mas c oûdI, Prai- 
ries 'l'or, t. V, p. 71, où ces vers sonl cités, plus leus autres. 



— 9 — 

Mo'àwiya mourut à Damas en l'an 60, à l'âge de quatre- 
vingts ans; c'était un homme de grande taille, fort et 
corpulent, blanc de peau, beau de visage, mais ses actes 
étaient laids. Quand il riait, sa lèvre sup��rieure se retrous- 
sait. 

Les Syriens jurèrent à Yézîd, son fils, d'être fidèles au 
serment qu'ils avaient déjà prêté en sa faveur entre les 
mains de Mo'âwiya. 

SERMENT PRÊTÉ A YÉZÎD, FILS DE MOAWIYA (SUR LUI 

LA malédiction!) 

Au moment de la mort de Mo'âwiya, le gouverneur de 
Médine était el-Wélid ben 'Otba ben Abi-Sofyân, et celui 
de l"Irâq, e Obéïdallah ben Ziyâd. A la réception de cette 
nouvelle, Merwân ben el-Hakam dit àel-Wélîd : «Envoie 
chercher el-Hoséïn, le fils d"Ali, et c Abdallah ben ez-Zobéïr ; 
si ces deux personnages prêtent serment, c'est bien ; sinon, 
coupe-leur le cou. » Le gouverneur les manda au milieu de 
la nuit, leur apprit la mort de Mo'àwiya, et voulut prendre 
d'eux le serment de reconnaître Yézid. « Attendons jusqu'au 
matin», répondirent-ils tous deux, et ils le quittèrent. 
Cette nuit même ils partirent pour la Mecque, refusant le 
serment d'allégeance. 

Les habitants de Koûfa apprirent les moyens dilatoires 
employés par el-Hoséïn pour éviter de prêter serment ; ils 
lui écrivirent pour le presser de venir chez eux ; ils lui en- 
voyèrent une litière de chameau mâle, et écrivirent qu'ils 
étaient prêts à le reconnaître comme khalife; el-Hoséïn 
envoya Moslim ben 'Aqîl ben Abi-Tâlib [son cousin ger- 
main], pour recevoir leur serment. Arrivé dans la ville, 
celui-ci descendit chez Hâni' ben 'Orwa, et une foule con- 
sidérable de Chi' ites se réunirent auprès de lui pour prêter 
serment à el-Hoséïn. Celui-ci sortit alors [de la Mecque] 
' avec sa famille et ses enfants. 



— 10 — 

Lorsque 'Obéïdallah ben Ziyâd (qu'il soit maudit!) apprit 
cette nouvelle à Baçra où il se trouvait alors, il pensa à se 
rendre à Koûfa; les Chi'îtes marchèrent contre lui et le 
combattirent, à telles enseignes qu'il dut entrer dans le 
château et en fermer la porte. Vers le soir, le peuple laissa 
seul Moslim ben 'Aqil ; alors 'Obéïdallah ben Ziyâd envoya 
secrètement des cavaliers qui l'arrêtèrent ainsi que Hâni', 
l'enlevèrent entre les créneaux du château ; il fut tué plus 
près que le jambage de la porte, puis on lui coupa la tête. 
Un poète a dit : 

Si tu ne sais pas ce qu'est la mort, regarde Hâni' suspendu dans 
le marché, ainsi que le fils d"Aqîl. 

Tu verras un homme dont le sabre a mutilé le nez, et un autre 
tombé mort de la hauteur des murs. 

Tu verras un corps dont le soleil a changé la couleur, et du sang 
répandu qui a coulé dans toutes les rigoles ■ . 

MORT HÉROÏQUE D'ABOU 'ABDALLAH EL-HOSÉÏN, FILS d"aLÎ 

Quand el-Hoséïn apprit l'exécution de Moslim ben 'Aqîl, il 
songea à retourner à Médine. 'Obéïdallah ben Ziyâd envoya 
à sa rencontre el-Horr ben Yézid et-Témimi à la tête de 
mille cavaliers ; il le trouva à Zobâla 5 . El-Hoséïn lui dit : 
« Je ne serais pas venu vous trouver si vos lettres ne m'étaient 
pas parvenues; dans le cas où votre opinion serait différente 
de celle qui est exprimée dans ces lettres, je m'en retour- 

1. Cf. Mas'oûdî, Prairies d'or, t. V, p. 141, où ces vers sont cités, 
avec variantes, plus trois autres ; Ibn-Tiqtaqâ. el Fakhrî,èd. Ahlwardt, 
p. 140; éd. II. Derenbourg, p. 160; trad. E. Atnar, p. 186, n'en donne 
que deux et non quatre, comme le prétend l'éditeur des Prairies d'or, 
t. V, p. 490; il les attribue à Férazdaq, d'après Ibn-el-Athîr, Chronicon, 
t. IV, p. 30, qui donne aussi comme auteur 'Abdallah ben ez-Zabîr el- 
Asadî. Voir également Tabarî, Ann., II, p. 232 et 269; Abou-Hanlfa 
ed-Dînawarl, p. 255. 

2. Station connue sur la route de la Mecque, quand on vient de 
Koûfa; il y a là deux bassins, Marâçid, t. I, p. 501; Bekri. Mo<- 
djam, p. 435. 



— 11 — 

lierais. » El-Horr lui répondit : « Je n'ai pas reçu l'ordre de 
te combattre, mais celui de ne pas me séparer de toi jusqu'à 
Koûfa; si donc tu dois venir, prends un chemin qui te 
conduise à Koûfa; mais tu ne descendras pas dans la ville 
avant que j'en écrive à Ibn-Ziyâd. » El-Hoséïn se détourna 
du chemin d'el-'Odhéïb, et arriva à el-Ghâdiriyya 1 , où il 
campa, toujours en compagnie d'el-Horr ben Yézîd, qui 
luttait de vitesse avec lui. C'était le jeudi, 2 moharrem de 
l'an 61. 

Le vendredi, 'Omar, fils de Sa'd ben Abi-Waqqâç, mar- 
cha contre lui à la tête de quatre mille hommes. Certaines 
personnes ont prétendu qu' c Obéïdallah ben Ziyâd lui avait 
dit : « Si tu parviens à mettre à mort el-Hoséïn, tu auras 
le gouvernement de Réï. » 'Obéïdallah envoya avec lui 
Chimr ben DM 'l-djauchen', auquel il avait dit : « Si 'Omar 
ne tue pas el-Hoséïn, tu tueras 'Omar et prendras le com- 
mandement. » Ils vinrent camper entre les deux canaux de 
Kerbélâ; des ambassadeurs allèrent et vinrent entre eux 
et el-Hoséïn; ils s'arrangèrent de manière à l'empêcher 
de boire, lui et ses compagnons. El-Hoséïn dit à 'Omar : 
« Écris à ton maître et fais-lui savoir que je lui propose de 
retourner à l'endroit d'où je suis venu, ou de me rendre 
dans une place frontière des Musulmans jusqu'à ce que 
Dieu me rappelle à lui, ou de m'envoyer auprès de Yézîd, 
le fils de Mo e âwiya, qui jugera ce qu'il devra faire de 
moi, les liens de parenté l'empêchant de me mettre à 
mort. » 

'Omar fit part de ces propositions à 'Obéïdallah ben 
Ziyâd, mais celui-ci n'en admit aucune, et dit : « Rien du 
tout, jusqu'à ce qu'il se rende à discrétion. » - - » J'en jure 
par Dieu, s'écria el-Hoséïn, je ne me rendrai jamais à la 

1. Bourgade des environs de Koûfa, proche de Kerbéla. Marâçid, 
t. II, p. 299. 

2. Sur ce nom, voir les remarques de Barbier de Meynard, Sobriquets 
et surnoms, p. 100. 



— 12 - 

discrétion du fils de Merdjâna w, voulant désigner par là 
'Obéïdallah ben Ziyâd. 

El-Hoséïn livra un combat défensif le jour d''âchoârâ 
(10 moharrem), qui était un vendredi ; il était entouré de 
dix-neuf personnes appartenant à sa famille, auxquelles vint 
se joindre el-Horr et-Témîmî, repentant de sa faute, et 
combattant avec lui. El-Hoséïn fut tué, mourant de soif ; 
sept enfants d' e Ali et trois de ses propres enfants périrent 
avec lui ; on laissa tranquille son fils 'Ali, surnommé 'Ali 
le cadet [Zéïn el-'Âbidin], parce qu'il était malade; c'est 
de lui que provient la descendance d'el-Hoséïn telle qu'elle 
existe aujourd'hui. 

Quatre-vingt-sept personnes de son entourage périrent 
en même temps que lui. Certains prétendent qu'el-Hoséïn 
ne mourut qu'après avoir tué un certain nombre de ses 
ennemis, et que sans la faiblesse que lui causait la soif, il en 
aurait tué la plus grande partie. El-Hoçaïn ben Témîin le 
frappa sous le menton ; Zor a ben Chérik lui porta un coup 
de sabre sur la main' et Sinàn ben Anas le frappa de sa 
lance; puis celui-ci descendit de cheval, lui coupa la tète 
et foula son corps aux pieds des chevaux. 

On emmena 'Ali le cadet, avec les femmes et les filles 
d'el-Hoséïn, auprès d' 'Obéïdallah ben Ziyâd. L'on prétend 
que celui-ci fit déposer la tète d'el-Hoséïn sur un plat et se 
mit à la frapper avec le bout d'une baguette au visage 2 en 
disant : « Je n'ai jamais rien vu de comparable à la beauté 
de cette face. » Anas ben Màlik a dit ; « Il ressemblait au 
prophète (que Dieu le bénisse!))). Puis 'Obéïdallah envoya 
cette tète, ainsi que les enfants d'el-floséïn, à Yézid, qui, 
dit-on, ordonna de placer ses femmes et ses filles sur les 
degrés de la mosquée, la où se tiennent les prisonniers de 



1. Cf. Tabarl, II. p. 365, 1. 11. 

2. Cet acte a été aussi attribué à Yézld; voir Ya'qoûbî, Historiœ, 
t. II, p. 291, dernière ligne; Tabarl, II, p. 282, l. 18. 



— 13 — 

guerre, pour que le peuple pût les voir. Il posa la tête de- 
vant lui et la frappa à la face en disant : 

Plût à Dieu que mes maîtres, à la bataille de Bedr, eussent été 
témoins de l'émotion des Khazradjites lors du choc des pointes! 
Ils auraient frappé du sabre et se seraient épanouis de joie ; ils 
auraient dit : ô Yézîd, n'interroge pas ! 

Abou-Barza el-Aslami se leva et dit : « Par Dieu, ta ba- 
guette a touché ses dents molaires; que de fois j'ai vu le 
prophète de Dieu le baiser eu suçant ! ' » 

El-Hoséïn fut tué en l'an 61 de l'hégire, le jour & ,c âchoûrâ 
(10 moharrem), un vendredi, à l'âge de cinquante-huit ans. 
Il se teignait les cheveux et la barbe en noir. Yézid (qu'il 
soit maudit!) envoya ensuite sa famille et ses filles à Mé- 
dine. La tille d' c Aoîl, (ils d'Abou-Tàlib, composa une élégie 
sur sa mort : 

Que répondrez-vous, quand le roi vous dira : Qu'avez vous fait, 
vous le dernier des peuples, 

A ma maison, à ma famille, après ma disparition? Il y a parmi 
eux des prisonniers et des morts couverts de sang'. 

Les Médinois entendirent, la nuit qui précéda le jour où 
el-Hoséïn fut tué, une voix mystérieuse qui murmurait : 
Le prophète lui avait passé la main sur le front, et il lui en 
était resté un éclair sur les joues. 

Ses parents appartenaient à la plus noble partie des Qoréï- 
chites, et son grand-père était le meilleur des ancêtres. 

Sachez que les Clii'ïtes ont ajouté à ce récit des supplé- 
ments et des ornements en grand nombre, et pourtant rien 
que clans ce que nous avons exposé, il y a encore des élé- 
ments suspects nombreux, car certaines personnes nient que 
Yézîd ait donné l'ordre de mettre el-Hoséïn à mort, ou 
qu'il y ait consenti. Dieu sait mieux la vérité en cela ! 

1. Cf. Tabarî, II, 283, 1. 1, et p. 383. 

2. Tabarî, II, p. 283, et Ibn-el-Athîr, t. IV, p. 76, ont un vers «le plus, 
avec quelques variantes. 



— 14 — 



HISTOIRE D' 'ABDALLAH BEN EZ-ZOBÉÏR BEN EL-AWWÂM 

Ez-Zobéïr ben el- c A\v\\àm avait pour mèreÇafiyya, tante 
paternelle du prophète de Dieu ; son fils fut le premier enfant 
né à Médine depuis la proclamation de l'islamisme. Lors- 
qu'on prêta serment à Yézîd, el-Hoséïn et 'Abdallah ben ez- 
Zobéïr se refusèrent à cette cérémonie et se retirèrent à la 
Mecque. El-Hoséïn quitta cette ville pour Koûfa et périt 
martyr à Kerbélâ. Quant à 'Abdallah ben ez-Zobéïr, il se 
sentit en sécurité à la Mecque, se réfugia à la Kaba, invita 
le peuple à tenir conseil, maudit Yézîd et le surnomma le 
débauché orgueilleux. Il dit : « Dieu ne peut admettre la 
transmission de pouvoirs de Mo'âwiya à Yézîd ; cela n'ap- 
partient qua l'ensemble des Musulmans. » Le peuple ré- 
pondit à son appel et jugea que ses paroles étaient vraies. 
Ibn ez-Zobéïr afficha une vie pieuse et dévote ; il se mit à 
jeûner et à prier tellement qu'on en vit les traces ; le peuple 
eut de l'inclination pour lui. Il écrivit aux Médinois : 
« Chassez les Oméyyades de chez vous ! ». Ce qu'ils firent. 
Yézîd ayant appris ces nouvelles, envoya Moslim ben c Oqba 
el-Morrî à la tête d'une armée nombreuse et récita ces vers 
sur le mètre radjaz : 

Fais savoir à Abou-Bekr \ lorsque l'armée se sera mise en route 
et que la cavalerie aura passé dans le Wâdi '1-qorà, 

Qu'ils sont vingt mille, entre hommes faits et jeunes gens, tous 
enivrés de l'idée de combattre l'ennemi '. 

MENTION DU COMBAT DE LA HARRA 

Moslim ben 'Oqba étant arrivé, s'empara de Médine, y 
massacra quatre mille hommes de la plèbe, et soixante-dix 

1. Surnom cT'Abdallab ben ez-Zobéïr/. cf. Quatremôre, mémoire cité, 
„ 3. 

2. Cf. Tabarî, II, p. 408; Ibn-el-Athîr, t. IV, p. 94; Mas'oûdl, Prai- 
ries d'or, t. V, p. 161 ; variantes nombreuses. 



-15- 

individus des Ançârs ; il fît fendre le ventre des femmes, 
autorisa le viol et livra la ville au pillage pendant trois 
jours. Il admit le reste des Médinois à prêter serment, à la 
condition qu'il y aurait une part de butin pour Yézid, et 
il commença à leur faire ce qu'il voulut. Cet événement 
eut lieu à la Harra, qui est la partie de Médine exposée au 
soleil, et qui donna son nom à la bataille. Moslim fut sur- 
nommé mosrif « le prodigue » ; mais il donnait à Ibn ez- 
Zobéïr l'épithète de molhid « hérétique' ». Mohammed ben 
Aslam es-Sâ'idî a dit : 

Si l'on nous massacre le jour de la Harra de YVaqim, nous se- 
rons les premiers à être tués pour l'islamisme. 

Ensuite Moslim prit la direction de la Mecque pour y 
atteindre Ibn-ez-Zobéïr, mais il reçut un coup de lance à 
Qodéïd 2 , à l'appel des Médinois, et il laissa à la tête de l'ar- 
mée el-Hoçaïn ben Noméïr el-Yachkorî 3 , que d'ailleurs 
Yézid lui avait recommandé à cet effet, et il lui dit : « Cou- 
verture de bât d'âne ! Si le prince des croyants ne m'avait 
pas ordonné de te céder le commandement, je ne l'aurais 
jamais fait. Si je meurs, emmène l'armée loin de moi pour 
te prémunir contre l'hérétique; ne fais pas de ton oreille un 
entonnoir pour les paroles des Qoréïchites, qui sont des 
magiciens pour le verbiage ; mais, lorsque tu seras arrivé 
à destination, persévère, fracasse-leur la tête à coups de 
sabre, et puis va-t-en. » 

Mosrif [c'est-à-dire Moslim] étant mort, el-Hoçaïn reprit 
la marche jusqu'à la Mecque, assiégea Ibn-ez-Zobéïr plu- 
sieurs jours, et battit la pierre angulaire de la Ka'ba avec 
des machines de guerre et des appareils à lancer le feu gré- 
geois ; il mit ainsi le feu aux voiles du temple. Dieu en- 



1. Notamment Tabarî, II, p. 412, 1. 7 et 14. 

2. Tabarî, II, p. 424, 1. 11, a El-Mochallal, qui est le nom d'une mon- 
tagne surplombant Qodéïd. 

3. Ordinairement es-Sakoûni, cf. Tabarî, Annales, à l'index. 



— 16 — 

voya aux artilleurs du mangonneau un coup de foudre qui 
en brûla un peu plus de dix. 

El-Mokhtâr ben Abi 'Obéïd eth-Thaqafi avait prêté ser- 
ment à Ibn-ez-Zobéïr, à la condition que celui-ci ne s'isolerait 
pas dans ses opinions et ne déciderait rien sans lui. C'est lui 
qu'Ibn-ez-Zobéïr envoya contre el-Hoçaïn ; il lui livra com- 
bat et le repoussa loin de la Mecque. Sur ces entrefaites, 
arriva la nouvelle de la mort de Yézîd, et l'armée assié- 
geante repartit pour la Syrie. 

Yézîd avait chargé Selm, fils de Ziyâd ben Abihi, du 
gouvernement du Khorasan et du Sidjistan ; celui-ci fit des 
incursions dans la Transoxiane. Une femme, qu'on appelait 
Khâtoûn, était reine de Bokhara. Elle écrivit à Terkhân, 
roi des Turcs, pour lui demander son secours et son appui, 
à la condition qu'il l'épouserait. Terkhân arriva avec une 
armée considérable composée de Turcs et de Soghdiens. 
Selm partit pour les combattre ; il les mit en déroute et 
prit un butin, composé de leurs richesses et de leurs enfants, 
qui dépasse tout chiffre. C'est à propos de Selm que Yézîd 
ben Mo'âwiya a dit : 

J'avais blâmé Selm ; mais quand je l'eus perdu et que j'éprouvai 
différents peuples, je pleurai sur le sort de Selm. 

MORT DE YÉZÎD, FILS DE MO'ÂWIYA 

Quand Yézîd, fils de Mo'âwiya, se sentit près de mourir, 
il investit son fils Mo'àwiya et lui remit le pouvoir. 11 était 
né à el-Mâtiroûn ' ; il mourut à Howwârîn', à l'âge de 



1. Localité près de Damas; cf. Yâqoût, Lex. gcogr., t. IV, p. 395; 
Marâçid, t. III, p. 32. 

~'. Le nom de cet endroit est attesté par un vers d'el-Akhtal dans 
Mas'oûdl, Prairies d'or, t. V, p. 127. Sur cette localité, située entre 
Damas e! Alep. à deux relais de Palmyre, voir Yâqoût, id. op., t. II, 
p. 3.V>. Comparer Tabarl, II, p. 427, 1. 20; Ibn-el Athîr, t. IV. p. 103, a 
Hauran, comme notre manuscrit. 



— 17 — 

trente-huit ans, après un règne de trois ans et huit mois. 
On rapporte qu'au moment de sa mort, il imita en deux 
vers le dire d'un ancien poète : 

Plût à Dieu que je n'eusse pas pu me passer d'une heure au mi- 
lieu des hommes, ni des plaisirs d'une vie glorieuse! 

Et que je fusse comme le pauvre aux deux vêtements usés \ qui 
vécut d'une bouchée de pain : c'est tout ce qu'il eut de la vie jus- 
qu'au moment où il fut confié au tombeau. 

Un poète a dit de lui : 

'A 

O tombeau de Howwârîn ! tu renfermes ce qu'il y a de pire 
dans toute l'humanité. 



RÈGNE DE MO'ÂWIYA [il], FILS DE YÉZÎD 

A la mort de Yézîd, le pouvoir passa entre les mains de 
son fils Mo'âwiya ben Yézîd ; il professait la croyance au 
libre arbitre, car il avait amené chez lui 'Amr el-Maqçoûç, 
lequel lui avait enseigné sa doctrine qadarite qu'il adopta 
comme religion et qu'il crut vraie. Quand le peuple prêta 
serment entre ses mains, il dit à el-Maqçoûç : « Quel est 
ton avis ?» — « Se soumettre ou se démettre », répondit-il. 
Mo'âwiya monta en chaire et prononça le sermon suivant : 
« Nous avons été éprouvés par vous, et vous avez souffert 
par nous ; mon grand-père Mo'âwiya a disputé le pouvoir à 
quelqu'un qui le méritait mieux que lui et en était plus 
digne. Il commit à son égard ce que vous savez, de sorte 
qu'il devint le prisonnier de son acte. Puis mon père se 
chargea de cette autorité, bien qu'il ne fût pas à la hau- 
teur nécessaire ; il s'y brisa le cou, et approuva sa faute. Je 
ne veux pas aller trouver Dieu avec les conséquences de vos 
actes ; à vous de décider sur le commandement : chargez-en 
qui vous voudrez. Par Dieu, si le khalifat était un objet de 
pillage, nous en aurions obtenu une bonne part ; et s'il est 

1. Expression attestée dans un hadlth cité par le Lisân, t. VI, p. 174. 



— 18 - 

Un mal, il suffit à la famille d'Abou-Sofyân ce qu'ils en ont 
éprouvé. » 

Puis il descendit de la chaire; il ferma la porte derrière 
lui et il s'isola dans des actes de dévotion jusqu'à ce qu'il 
mourut de la peste en l'an 64, à l'âge de vingt-deux ans, 
après un règne de vingt jours, ou quarante jours, ou trois 
mois, selon les versions. 

Les Oméyyades s'attaquèrent à 'Arar el-Maqcoûç, en 
criant : « C'est toi qui l'as perverti et Tas instruit. » Ils le 
jetèrent dans un silo et l'enterrèrent tout vif. 
•On a dit à ce sujet : 

Ces paroles futiles, Yézîd les tenait de son père ; prends-les à 
Yézîd, 6 Mo'âwiya ! 

Un autre poète a dit : 

J'aperçois une discorde, dont les chaudrons sont en train de 
bouillir; l'empire, après Abou-Léïla 1 , appartiendra au vainqueur. 

RÉVOLTE d'iBN-EZ-ZOBÉÏR 

Déjà, du temps de Yézîd ben Mo'âwiya, il invitait le 
peuple à se prononcer sur les questions de commandement 
et de délibération. A la mort de ce khalife, il l'appela à le 
reconnaître lui-même el prétendit au khalifat : il s'empara 
du fcledjaz, de l"Ir;'i(|, du Khorasan, du Yémen, do l'Egypte 
et (loin Syrie, à la seule exception du thème du Jourdain, 
car les habitants de <•«•! t<- dernière région voulurent pour 
chef Khâlid, fils de Yézîd, et prononcèrent la prière en son 
nom du haul i\*"< chaires; on lui prêta serment comme kha- 
life. 

Lorsque Ibn-ez-Zobéïr eut pris le nom de khalife, el- 
Mokhtàr heu Abi-'Obéïd se sépara de lui à raison de 

- actes, s'avança vers Koûfa et imita les Chutes à le 

1. Surnom de Mo'âwiya II, sur lequel on peut voir Mas'oûdî, l'rai- 
rift$ '/'<>/. t. \ . p. 168. 



— 19 — 

suivre, en disant qu'il était l'envoyé d'Abou '1-Qâçim Mo- 
hammed, fils d' c Alî ben Abi-Tâlib 1 ; il reçut le serment du 
peuple au nom de ce personnage, à la condition que ses 
adhérents poursuivraient la vengeance de la mort d'el- 
Hoséïn. 

Ed-Dahhâk ben Qaïs el-Fihrî, qui était khàridjite, se 
révolta, chercha à s'attirer le peuple et prononça la prière 
à sa tête en attendant que le khalifat fût définitivement 
fixé. 

Merwàn ben el-Hakam se vit prêter serment dans la pro- 
vince du Jourdain et après lui Khâlid ben Yézîd ben MoVi- 
wiya. 

Les habitants de Baçra se rassemblèrent autour d' c Obéïd- 
allah ben Ziyàd, qui était leur gouverneur sous le règne 
de Mo'âwiya et de Yézid ; ils le constituèrent en qualité 
de chef militaire et lui demandèrent de mettre en liberté 
les Kbàridjites incarcérés ; ce qu'il fit. Parmi ces derniers 
se trouvaient Nâfi c ben el-Azraq \ c Obéïd-allah [ben] el- 
Mâhoûz, Qatarî ben el-Fudjâ'at el-Mâzini ; ils commirent 
des crimes dans le pays et y jetèrent le trouble; 'Obéïd- 
allah ben Ziyàd eut peur pour lui-même et s'enfuit en 
Syrie. 

MENTION DE MERWÂN BEN EL-HAKAM ET DE SA 
RECONNAISSANCE PAR LES SYRIENS 

On lui prêta serment dans le thème du Jourdain, en 
l'an 64 ; il fut le premier à conquérir le khalifat par le sabre. 
On le surnommait khaït bâtil « fil d'araignée 3 », à raison de 

1. Surnommé Ibn-el-Hanafiyya; cf. t. V, p. 76, 78. 

2. Sur ce personnage, voir t. V, p. 144. 

3. Appelé communément « fil de la Vierge». Sur ce sobriquet, voir 
Barbier de Meynard, Surnoms et sobriquets dans la littérature arabe 
(Journal asiatique, 1907), p. 84 du tirage à part; Lisàn el-'Arab, t. IX, 
p. 170, qui donne aussi d'autres explications. 



— 20 — 

la longueur de sa taille et de l'agitation de son caractère. 
C'est de lui qu'un poète a dit : 

Que Dieu couvre d'ignominie un peuple qui a pris pour chef un 
fil d'araignée, donnant et refusant à qui il veut 1 ! 

Eri-Dahhâk ben Qaïs marcha à sa rencontre ; la lutte eut 
lieu à Merdj-Râhit dans la Ghoûta de Damas : ed-Dahhâk y 
fut tué. Soléïman ben Çorad el-Khoza î sortit de Koûfa à la 
tête de quatre mille Clnîtes, réclamant la vengeance de la 
mort d'el-Hoséïn ; Mervvân envoya contre lui 'Obéïdallah 
ben Ziyâd et el-Hoçaïn ben Noméïr ; la rencontre eut lieu 
à Ràs-'Aïn ; Soléimân ben Çorad fut tué et ses compagnons 
se dispersèrent. Les Chi'îtes se tournèrent alors vers el- 
Mokhtâr ben Abi-'Obéïd, dont les forces augmentèrent; 
il proclama les droits de Mohammed ben el-Hanafiyya et 
la recherche de la vengeance d'el-Hoséïn. 

Merwân mourut à Damas après sept mois et quelques 
jours de règne. Les Syriens prêtèrent serment à son fils 
'Abdel-Mélik ben Merwân. 



RÉCIT DE LA MORT DE MERWÂN BEN EL-HAKAM 

On rapporte qu'il épousa la mère de Khâlid, fils de Yézîd 
ben Mo c âwiya, et qu'il y eut une dispute entre lui et son 
beau-fils, au cours de laquelle il interpella celui-ci par ces 
mots : « Fils de la femme aux seins flasques !" ». La femme, 
enflammée de haine, lui fit boire du poison mêlé au vin, 
mais le destin en retarda l'effet ; alors, pendant la nuit, 
cette femme lui mit un coussin sur le visage et s'assit 
dessus jusqu'à ce qu'il mourut étouffé et partit pour l'enfer. 
Aussi considère-t-on Merwân comme un de ceux qui furent 
les victimes des femmes. 

1. Ce vers est cité par Mas'oùdi, Prairies d'or, t. V, p. 200, qui 
l'attribue à 'Abd-er-Rahman ben Hakam, frère de Merwân. 

2. Cf. Mas'oûdî. id. op., t. V. p. 206, qui a la mauvaise leçon ratba. 



— 21 — 

Il y a désaccord au sujet de son signalement. Les uns 
disent qu'il était de grande taille, les autres au contraire 
qu'il était courtaud. Il était né en même temps qu'el-Hoséïn, 
fils d"Alî ben Abi-Tàlib, deux ans après l'hégire. 

RÉCIT DE CE QUI EUT LIEU ENTRE EL-MOKHTÂR 
ET IBN EZ-ZOBÉÏR 

El-Mokhtâr s'était emparé de Koûfa et avait envoyé des 
agents aux cantons de l"Iràq-'adjémi et de l'Arménie. Les 
Khâridjites avaient causé des désordres à Baçra ; les habi- 
tants de cette ville, n'ayant pas de chef pour repousser ces 
sectaires, nommèrent el-Mohallab ben Abi-Çofra pour les 
combattre. 

[De son côté], 'Abdallah ben ez-Zobéïr envoya 'Abdallah 
ben el-Motî' en qualité de gouverneur de Koûfa ; el-Mokh- 
târ sortit à sa rencontre à la tête d'une troupe composée de 
lecteurs du Qorân, parmi lesquels Abou-Ishaq eth-Thaqafi 
et Djâbir el-Djo'fî ; il se jeta sur 'Abdallah ben el-Motî', le 
repoussa et fut débarrassé de ses partisans. C'est à ce sujet 
qu'un poète a dit : 

Ibn-Motî' persiste dans sa rébellion ; — il dit, lorsqu'il est pressé 
à la gorge: — O mon peuple, y a-t-il pour moi un protecteur 
parmi vous ? 

Ibn ez-Zobéïr en ayant été informé, entreprit Mohammed 
ben el-Hanafiyya pour qu'il lui prêtât serment à lui et se 
soumît ; mais celui-ci lui répondit : a J'ai plus de droits que 
toi à exercer le commandement, du moment que c'est un 
khalifat. » Il réunit les partisans du fils de la Hanéfite et 
les renferma avec lui dans la mosquée; il prit l'engagement, 
à l'égard de Dieu, de les brûler tous s'ils ne lui prêtaient 
pas serment. Mohammed informa el-Mokhtàr de cette si- 
tuation, et celui-ci lui envoya des renforts et de l'argent ; 
les troupes entrèrent brusquement dans la sainte mosquée 
sans que personne se fût aperçu de leur présence ; elles pous- 



— 22 — 

soient le cri de : « Vengeance d'el-Hoséïn ! » jusqu'à ce 
qu'elles parvinrent au fils de la Hanéfite et à ses partisans 
qui avaient été emprisonnés dans les enclos du parvis 1 ; des 
gardiens, chargés de les surveiller, leur avaient été prépo- 
sas ; on avait rassemblé une grande quantité de bois à brû- 
ler pour les faire périr par le feu. Ces nouveaux contingents 
mirent le feu à ce bois* et firent sortir le fils de la Hanéfite 
et ses compagnons en les conduisant au ravin d' c Alî ben 
Abi-Tâlib ; quatre mille hommes se trouvèrent rassemblés 
autour du prétendant et lui prêtèrent serment ; il leur dis- 
tribua l'argent que lui avait fait porter el-Mokhtàr. 

Ensuite celui-ci envoya Ibrahim ben el-Achtaren-Nakha'i, 
à la tête de douze mille hommes, contre 'Obéïd-allah ben 
Ziyâd; la rencontre eut lieu sur les bords du Zâb 3 , dans la 
région de Mossoul; 'Obéïdallah (soit-il maudit!) y fut tué 
ainsi qu'el-Hoçaïn ben Noméïr, Chimr ben Dhi '1-djauchen, 
'Omar ben Sa'd et tous ceux qui avaient participé au meurtre 
d'el-Hoséïn ; leurs têtes furent portées à el-Mokhtâr. 

Le fils d' c Omar ben Sa c d était debout à côté d'el-Mokhtâr 
lorsqu'on apporta la tête de son père. « Connais-tu cette 
tête? » lui dit el-Mokhtàr. — « Oui, par Dieu, répondit-il, 
c'est la tête d'Abou-Hafç. » — « Joignez Hafç au père de 
I.Iafr, dit el-Mokhtâr », et on lui trancha la tête. 

Yézîd ben el-Mofarrigh 4 a dit, à propos d"Obéïd-allah 
ben Ziyâd : 

Celui qui a vécu traître à sa foi et est mort esclave, c'est lui que 
Dieu a tué sur les bords du Zâb. 



1. Au puits de Zemzem, Tabari, II, p. 694; Ibn-el-Athlr, t. IV, 
p. 206. 

2. h'où ils furent appelés khachàbiyya, nom qui leur fut donné par 
'Abdallah ben ez-Zobéïr, à moins que ce surnom ne provienne des 
bâtons qu'ils tenaient à la main, comme il a été dit t. V, p. 140. Les 
deux explications sonl dans Ibn-el-Athlr, t. IV, p. 207. 

3. Plus exactement sur lf Khâzir, affluenl de droite du grand Zâb. 

I. Sur ce poète, voir ci -dessus, page 2, où le second vers est déjà 

ri If, 



— 23 — 

Esclave pour esclave, sans origine ni honneur, la mort aux 
serres et aux dents canines l'a enlevé dans ses griffes. 

Aucun bord de vêtement n'a été déchiré [en signe de deuil], au- 
cune pleureuse n'a commencé ses lamentations, aucun homme su- 
périeur ne t'a pleuré auprès des dépouilles \ 

Ibn ez-Zobéïr envoya ensuite son frère Moç>b pour gou- 
verner l"Irâq; celui-ci vint à Baçra, dont les habitants se 
soumirent. Il transmit à el-Mohallab ben Abi-Çofra la mis- 
sion dont les habitants de Baçra l'avaient chargé en vue de 
combattre les Azraqites, et il partit pour Koûfa. Or, el- 
Mokhtâr s'ingéniait, par diverses ruses, à ramener vers lui 
les esprits ; il racontait des récits, avait recours aux impos- 
tures, prétendait accomplir des miracles, et affirmait que 
Gabriel et Michel venaient le visiter ; il ordonnait à cer- 
tains de ses sectateurs de témoigner en sa faveur qu'ils 
avaient vu les anges descendre à son secours. [Un poète] a 
dit : 

Fais savoir à Abou-Ishaq de ma part que les chevaux ont été 
pusillanimes en serrant le mors entre leurs dents. 

Je fais voir à mes yeux des choses qu'ils n'aperçoivent pas ; cha- 
cun de nous deux connaît bien ces billevesées. 

Moç'ab marcha contre lui pour l'attaquer, mais el-Mokh- 
tàr le surprit pendant la nuit et lui tua six mille hommes. 
'Obéïdallah, fils d' c Ali ben Abi-ïâlib et Mohammed, fils 
d'el-Ach c ath ben Qaïs, qui étaient prisonniers au milieu de 
l'armée de Moç c ab, périrent au milieu du tumulte sans qu'on 
s'en aperçût. Au matin, Moç'ab redoubla d'efïorts pour com- 
battre el-Mokhtàr, qui se réfugia dans le château de Koûfa, 
où Moç'ab l'assiégea jusqu'au moment où il le mit à mort 
ainsi que tous ceux qui se trouvaient dans la citadelle, au 
nombre de six mille huit cents hommes. Il s'empara d' c Omra, 
fille d'en-No'màn ben Béchîr, qui était la femme d'el-Mokh- 

1. Ces trois vers sont cités par YAghânî, t. XVII, p. 68, avec une 
variante au second („» > au lieu de _i Z.)- 



— 24 — 

târ, et il lui proposa de divorcer ; elle refusa, et il lui coupa 
la tête. C'est à son sujet que 'Abd-er-Rahman ben Hassan 1 
a dit : 

Le destin nous a réservé l'assassinat et le combat, comme aux 
belles les longues traînes. 

Moc/ab conquit les deux 'Irâqs. *Abd el-Mélik ben Mer- 
wân marcha à sa rencontre; ils se battirent à Meskin ' ; 
Moc/ab y fut tué, et sa tête portée à 'Abdallah ben Khà- 
zim au Khorasân, qui avait prêté serment à Ibn-ez-Zobéïr et 
avait fait de la propagande en sa faveur ; 'Abd-el-Mélik lui 
écrivit : « Si tu me reconnais comme khalife, je te donnerai 
pour dix ans le Khorasân à titre de tourna (fief) ». Ibn-Khâ- 
zim répondit : 

Je vivrai d'une vie digne du fils de Zobéïr, et si je meurs, je lé- 
guerai à mon crâne le soin de soutenir son parti. 

L'Iraq resta à 'Abd el-Mélik ben Merwàn. c Abd-el-Mé- 
lik ben 'Oméïr el-Léïthi a a raconté ce qui suit : «J'entrai 
dans le palais du gouvernement à Koûfa à un moment où 
'Abd-el-Mélik ben Merwân était assis dans la salle de ré- 
ception sur son trône, ayant devant lui un bouclier sur 
lequel était posée la tête de Moç'ab ben ez-Zobéïr ; je me 
mis à sourire : « De quoi souris-tu ? » me demanda le khalife. 
Prince des croyants, répondis-je, j'ai vu dans cette même 
salle 'Obéïdallah ben Ziyâd ayant devant lui la tête d'el- 
Hoséïn, fils d"Ali: puis el-Mokhtâr, ayant devant lui la 

1. Le fils de Hassan ben Thâbit; mais le vers suivant est attribué à 
'Omar ben Abi-Rabl'a el-Makhzoûmî par Tabarî, II, p. 744, et Ibn-el- 
Atblr, t. IV, p. 227; Ibn Rabbihi, *Iqd, t. II, p. 320; Mas'oûdî, Prai- 
ries d'or, t. V, p. 229; Mobarrad, Kâmil, p. 583. Cf. Flhrist, p. 91. 

L'erreur de notre autre auteur provient de ce que, dans Tabarî, ce 
vers est suivi d'un long extrait d'une qaçîda de Sa'id, fils de ce même 
'Abd-er-Rahman ben Hassan. 

2. Sur le Dodjéïl, près d'Awânâ, à côté du couvent du Catholicos 
(Déïr el-Djâthoulîq); Moç'ab y est enterré; voir Yâqoût, Lex. geogr., 
t. IV, p. Ô29; Mèrdçid, t. III, p. 98. 

3. Cité par Béladhorl, p. 278. 



— 25 — 

tête d"Obéïdallah ben Ziyâd; puis Moç'ab ben ez-Zobéïr, 
ayant devant lui la tête d'el-Mokhtâr ; enfin je te vois, ayant 
devant toi la tête de Moç'ab. » Tout effrayé, 'Abd el-Mélik 
se leva et ordonna de démolir la salle d'audience, ce qui fut 
fait. 

On raconte de même que, lorsqu'el-Mokhtâr envoya les 
têtes d' 'Obéïdallah ben Ziyâd et d' l Omar ben Sa'd à Mo- 
hammed ben el-Hanafiyya pour les suspendre dans la mos- 
quée sainte, Mohammed était occupé à manger; il s'écria : 
« Louange à Dieu ! Quand on a apporté à ['Obéïdallah] ben 
Ziyâd la tête d'el-Hoséïn, il déjeûnait ; on nous apporte 
celle du fils de Ziyâd juste au même moment ! » Ibn-Qaïs 
er-Roqayyât a dit : 

Le malheur, à la bataille de Meskin, la catastrophe, la tragédie, 
C'est ce qui est arrivé au fils de l'Apôtre que n'a pas épargné le 
jour du combat 1 . 

Après la mort de Moç'ab, 'Abdallah ben ez-Zobéïr se ré- 
fugia auprès de la Ka'ba et accrut encore ses exercices de 
dévotion ; il se mit à dire : « Mon ventre est large d'un em- 
pan; ne peut-on rassasier un empan? » Or, il était la plus 
avide et la plus gloutonne des créatures. On a dit à ce sujet : 

Si ton ventre est large d'un empan, tu seras vite repu et tu 
laisseras un énorme excédent aux pauvres. 

Or, si la fortune te réserve une calamité, on n'obtiendra rien de 
toi, ni du côté temporel, ni du côté spirituel. 

Lorsque un jour on nous annoncera ta mort, nous ne dirons pas 
autre chose que ceci : Ainsi soit-il, ô Seigneur du trône, ainsi 
soit-il ! 

Il venait de lire le chapitre el J Arâf pour se cacher, comme 
la bourre de soie, à l'intérieur du coussinet. 

Il distribuait au peuple les dattes provenant de l'aumône, 
mais il thésaurisait l'or et l'argent ; il disait : « Vous avez 

1. Ces vers sont cités par Yâqoût, id. op., t. IV, p. 530; cf. le dîwân 
de ce poète, publié et traduit par Rhodokanakis, p. 287, avec va- 
riantes. 



— 26 — 

mangé de mes dattes, et pourtant vous désobéissez à mes 
ordres ! » 

'Abd-el-Mélik quitta Koûfa pour la Syrie; il avait pour 
chef de ses gardes el-Hadjdjâdj ; il lui confia la direction 
du cortège, campant lorsqu'il campait et partant quand il 
partait; sa manière d'exécuter les ordres et sa fermeté 
plurent au khalife. Celui-ci chargea Khâlid ben 'Abdallah 
el-Qasrî du gouvernement de Koûfa, et son frère Bichr de 
celui de Baçra. Le khalife revint en Syrie sans avoir d'autre 
préoccupation que celle d' 'Abdallah ben ez-Zobéïr. El- 
Hadjdjâdj vint le trouver et lui tint ce langage : « Envoie- 
moi contre lui, car je vois en songe comme si je le tuais et 
écorchais sa peau'.» c Abd-el-Mélik acquiesça à cette de- 
mande, et en effet el-Hadjdjâdj tua Ibn ez-Zobéïr, écorcha 
sa peau et le crucifia. Les troubles causés par Ibn ez-Zobéïr 
durèrent neuf ans depuis la mort de Mo'âwiya jusqu'à la 
sixième année passée du règne d"Abd-el-Mélik. 



MORT D IBN EZ-ZOBEIR 

'Abd el-Mélik envoya el-Hadjdjâdj à la Mecque; il campa 
à Bir-Méïmoûn \ et troubla le pèlerinage de cette année-là, 
car les pèlerins restèrent à 'Arafat sans pouvoir continuer 
leur route jusqu'à la Ka'ba. Le blocus devint très étroit. 
'Orwa ben ez-Zobéïr, son frère, lui dit : « Tu as dans la paix 
un modèle en beau. » Mais 'Abdallah le repoussa du pied : 
« Tu n'es pas le fils de mon père ! » s'écria-t-il. El-Hadjdjâdj 
lui proposa une sauvegarde et lui promit un traité; mais il 
refusa de l'accepter. Il était d'une avarice sordide; c'est de 
lui qu'on a dit : 

1. Comparer Tabarî, II, p. 829; Ibn-el-Athir. t. IV, p. 284, 1. 19 et 
suivantes. 

2. Puits au-dessus de la Mecque, où est situé le tombeau du khalife 
abbasside Abou Dja'far el-Mançoûr; voir Yâqoût, id. op., t. I, p. 436; 
Marà^id, t. I, p. 111. 



— 27 — 

J'ai vu Abou-Bekr, alors que ton Seigneur était vainqueur et 
maître de la situation, rechercher le khalifat par des dattes. 

Alors el-Hadjdjâdj, entouré de ses troupes, donna l'assaut 
à la mosquée ; on saisit Ibn ez-Zobéïr et on le mit à mort 
ainsi que ceux qui se trouvaient avec lui ; on écorcha sa 
peau et on la bourra de paille, puis on la crucifia. On dit 
aussi qu'il mourut d'un coup de flèche qui l'atteignit. Il 
avait soixante-treize ans. El-Hadjdjâdj fut chargé du gou- 
vernement des provinces du Hedjaz et du Yémâma, et les 
Mecquois prêtèrent serment d'allégeance à 'Abd-el-Mélik 
ben Merwân. 



RÈGNE D"ABD-EL-MÉLIK BEN MERWÂN 

On lui donnait la konya de Père des mouches à cause de 
son haleine fétide, et le surnom de Suintement des pierres, 
à raison de son avarice 1 . Mo'âwiya ben Abi-Sofyân l'avait 
nommé chef du diwan de Médine à la place de Zéid ben 
Thâbit ; plus tard, son père Merwân l'avait chargé de gou- 
verner la ville de Hadjar ; enfin il l'avait constitué son 
héritier présomptif. Il fut reconnu comme khalife en l'an 65 
en Syrie ; les Mecquois lui prêtèrent serment après la mort 
d'Ibn ez-Zobéïr en 73. Ibn 'Omar lui écrivit pour lui faire 
sa soumission; Mohammed, le fils de la Hanéfite, lui écrivit 
également pour être rassuré pour lui-même et ses adeptes. 
Il mourut à Damas en l'an 86; son règne, depuis la mort 
d'Ibn ez-Zobéïr jusqu'à la sienne, fut de neuf ans et dix 
jours, et depuis le jour où il fut reconnu en Syrie, de vingt- 
un ans. 

Il écrivit à 'Abdallah ben Khâzim, au Khorasàn : « Si tu 
me prêtes serment, je te donnerai le Khorasàn à titre de 
tourna pendant dix ans. » Mais celui-ci ne voulut pas quitter 
le parti d'Ibn ez-Zobéïr. 'Abd-el-Mélik lui envoya la tête de 

1. Cf. Barbier de Meynard, Surnoms et sobriquets, p. 21 et 120. 



— 28 — 

ce dernier; 'Abdallah la reçut et la renvoya à Médine. 'Abd- 
el-Mélik écrivit alors à Bokéîr ben Wichàh, lieutenant 
d"Abd-allah ben Khâzim à Merw, lui ordonnant d'attaquer 
son chef. Ce Bokéîr marcha à sa rencontre, lutta avec lui et 
le tua ; alors le khalife investit Bokéîr du gouvernement du 
Khorasân. 

L'empire appartint ainsi exclusivement à 'Abd-el-Mélik 
ben Merwân. Bichr ben Merwân [son frère] mourut à Baçra. 
La puissance des Khâridjites s'accrut dans F'Irâq et la 
Susiane, tandis qu'el-Mohallab leur résistait et les repous- 
sait. Alors c Abd-el-Mélik chargea el-Hadjdjàdj ben Yoû- 
souf du gouvernement des deux 'Iràqs, province qui alors 
s'étendait depuis l'embouchure [du Balîkh] à Raqqa jus- 
qu'à la région extrême de Khodjend, dans le Khorasân; le 
bassin de l'Indus et l'Inde en faisaient partie. 

HISTOIRE d'eL-HADJDJÂDJ BEN YOÛSOUF 1 

Certains individus prétendent qu'el-Hadjdjâdj est un fléau 
que Dieu a déchaîné sur les habitants de l"Iràq, à la suite 
de l'imprécation lancée contre eux par le khalife 'Omar : 
« Grand Dieu! Les habitants de l"Irâq ne sont point à ma 
charge, ce qui n'est pas en leur faveur ; grand Dieu ! hâte 
l'envoi du jeune homme de Thaqif , qui gouvernera à la façon 
du paganisme ; il n'acceptera pas leurs bonnes actions et 
ne pardonnera pas leurs mauvaises, car le diable a pondu et 
éclos parmi eux. » C'est Abou-'Arafa el-Hadrami, un Sy- 
rien, qui a rapporté cette anecdote. 

On dit aussi que les nouvelles de l"Irâq étaient parve- 
nues à 'Omar, à savoir que les habitants avaient jeté des 

1. Sur ce célèbre général, aussi connu par ses victoires que par ses 
cruautés, consulter le volume que lui a consacré M. l'abbé Jean Périer, 
Vie (inl-Iladjdjddj ibn Yousof, d'après les sources arabes (Biblio- 
thèque de l'École des Hautes Études, section des sciences historiques et 
philologiques fa se 151, 10U4). 



- 29 - 

cailloux à leur imam. Mais j'ai entendu plus d'une personne 
dire : «Du tout! La cause en fut l'imprécation d"Alî : 
Grand Dieu ! de même que je les ai conseillés et qu'ils m'ont 
trompé, que je leur ai donné ma sauvegarde et qu'ils se 
sont querellés avec moi, envoie-leur un jeune homme qui 
les gouverne à la manière païenne ! » Telle est la tradition, 
mais Dieu sait mieux la vérité, car une imprécation pa- 
reille est impossible, attendu qu'il n'est pas permis à un 
musulman de demander à Dieu d'être injuste et tyrannique. 



SIGNALEMENT d'eL-HADJDJÂDJ, SA GÉNÉALOGIE, 
SA CARRIÈRE 

On dit qu'el-Hadjdjâdj était nyctalope, avait les jambes 
décharnées, le postérieur diminué, un petit corps, une voix 
mince, une gorge enflée. Il était fils de Yoûsouf, fils d'el- 
Hakam, fils de c Aqîl, fils de Mas'oûd, fils de c Âmir, d'une 
famille de basse extraction. Sa konya était Abou-Moham- 
med ; sa mère lui avait donné le nom deKoléïb (petit chien). 
Au début de sa carrière, il donnait des leçons aux enfants, 
à Tâïf. Le premier gouvernement dont il fut chargé est 
celui de Tabâla, dans le Iledjâz ; arrivé à l'endroit d'où l'on 
aperçoit cette bourgade, il la trouva méprisable et s'en re- 
tourna sur le champ. De là le proverbe : « Plus méprisable 
que Tabâla aux yeux d'el-Hadjdjâdj ' . » Ensuite il fut chargé 
de commander la garde d'Abân ben Merwân ; puis 'Abd- 
el-Mélik le choisit pour commander son arrière-garde à son 
retour en Syrie; il l'envoya après cela combattre Ibn-ez- 
Zobéïr, qu'il tua, et alors le khalife lui donna le gouverne- 
ment du Hedjâz pour trois ans, puis il l'envoya en 'Iraq. 

1. Cf. Méïdàni, t. II, p. 305 ; Freytag, Arab. Proverbia, t. II, p. 892 ; 
Ibn Qotaiba, Ma'ârif, p. 202; Yàqoût, t. I, p. 816; J. Périer, op. cit., 
p. 29. 



-ao- 



EL-HADJDJÂDJ SE REND EN TRÂQ ; SON HISTOIRE 
jusqu'à SA MORT 

Quand el-Hadjdjâdj fut arrivé en 'Iraq, il entra dans la 
mosquée coiffé d'un turban qui lui couvrait le visage presque 
en entier, ceint d'un sabre et s'appuyant sur un arc ; il monta 
en chaire et garda le silence quelque temps ; certains indi- 
vidus se prirent à dire : « Que Dieu couvre d'opprobre les 
Oméyyades pour charger un pareil individu de gouverner 
rirâq ! » 'Oméïr ben Dabi' el-Bordjomî s'écria : «Voulez- 
vous que je vous le lapide?» On lui répondit : «Attends 
de voir. » Quand il vit que les yeux du peuple étaient fixés 
sur lui, il découvrit son visage et se dressa debout en di- 
sant : 

Je suis celui qui agit au grand jour et qui ne songe qu'aux 
grandes choses ; quand j'aurai déposé mon turban, vous me re- 
connaîtrez '. 

« Par Dieu, ô gens de l"Irâq, j'aperçois des têtes qui sont 
mûres et qu'il est grand temps de vendanger ; je suis homme 
à le faire. Il me semble que je vois du sang découler des 
turbans et des barbes. » 

Voici le temps de la guerre; défends les troupeaux de chameaux 
que la nuit a réunis sous la main d'un conducteur cruel. 

Ce n'est pas un pâtre de chameaux ou de moutons, ni un bou- 
cher penché sur son étal. 

La guerre a relevé les pans de sa robe au-dessus du genou ; 
soyez violents ; elle a été sérieuse pour vous, soyez fermes. 

L'arc a une corde roide et dure, comme un jarret de jeune cha- 
meau, ou plus fort encore'. 



1. Vers du poète Sohaïm ben Wâthil er-Riyâhi; voir J. Périer, op. 
laud., p. 71, n. 4. 

2. Sur ces vers, voir les remarques de J. Périer, id. op., ibid., n. 6; 
cf. Mobarrad, Kâmil, p. 215. 



-31 - 

« Par Dieu, je ne me laisserai pas intimider 1 . J'ai été exa- 
miné au point de vue de mon esprit, j'ai subi une épreuve 
au sujet de mon expérience. Le khalife a comparé [les 
flèches de] son carquois ; il a mordu le bois des flèches 
pour voir s'il était pourri ; il a trouvé que j'étais le bois 
le plus fort, le plus dur à casser; alors il m'a lancé sur 
vous, car voici bien longtemps que vous êtes d'accord pour 
les désordres, que vous couchez dans le lit de Terreur. Par 
Dieu! je vous casserai la tête à coups de pierre 4 , je vous 
frapperai comme on frappe les chameaux qui s'écartent. 
Vous êtes comme les habitants d'une bourgade « qui était 
en sécurité et tranquille, à qui Dieu avait donné de la 
nourriture en abondance ; elle a été ingrate à l'égard des 
bienfaits de Dieu qui lui a fait porter le vêtement de la 
faim et de la crainte en punition de ses actes 3 . » Je n'ai 
jamais rien dit que je n'aie accompli, je n'ai jamais pensé 
à un projet sans l'exécuter. Le khalife m'a ordonné de 
vous distribuer votre solde et de vous envoyer combattre 
votre ennemi avec el-Mohallab ben Abi-Çofra. J'en jure 
par Dieu, tout homme que je trouverai resté en arrière 
après avoir touché sa solde, au bout de trois jours, je lui 
couperai le cou. Esclave, lis-leur la lettre du khalife. » 

L'esclave se leva et lut : « Au nom de Dieu, clément et 
miséricordieux. De la part du serviteur de Dieu, 'Abd-el- 
Mélik ben Merwân, aux musulmans qui sont à Koûfa. Que 
le salut soit sur vous ! » Personne ne dit un mot. « Esclave, 
arrête-toi! s'écria el-Hadjdjàdj. Comment! le prince des 
croyants vous salue et vous ne lui rendez pas son salut ! 

1. Littéralement : « On ne frappera pas pour moi les vieilles outres 
vides. » Sur cette manière proverbiale de parler, voir Mobarrad, Kâmil, 
p. 219 ; Freytag, Araburn proverbia, t. II, p. 588 ; Méîdânî, t. II, p. 179 ; 
J. Périer, op. laud., p. 72, n. 3. 

2. Au lieu de ce passage, le texte reçu porte : « Je vous lierai comme 
on lie le sala ma », expression sur laquelle on peut voir J. Périer, ibid., 
n. 4. Cf. Tabarî, II, p. 865; Mobarrad, loc. cit. 

3. Qor., ch. xvi, v. 113, 



— 82 — 

C'est la politesse d'Ibn-Nihya 1 . Par Dieu, je vous apprendrai 
la politesse d'une autre façon. Continue, esclave. » Celui-ci 
acheva la lecture; el-Hadjdjâdj descendit de la chaire et 
distribua la solde au peuple. Les gens la prirent; lorsque 
vint le tour d'un vieillard dont le dos était courbé par son 
grand âge, il dit : « Ô chef, je suis dans l'état de faiblesse 
que tu vois ; mais mon fils a plus de force pour supporter la 
campagne. L'accepteras-tu comme remplaçant ?» — « Soit, 
ô vieillard », dit el-Hadjdjâdj. Lorsque le vieillard eut le 
dos tourné, on dit à l'émir : « Celui-ci est 'Oméïr ben Dabi' 
el-Bordjomî\ qui est entré chez [le khalife] 'Othmân après 
le meurtre de celui-ci, et l'a foulé aux pieds jusqu'à lui 
casser deux côtes. » — « Vieillard, s'écria el-Hadjdjâdj, que 
n'as-tu envoyé un remplaçant au khalife 'Othmân quand il 
était assiégé dans sa maison ? Ton exécution sera un bien 
pour les musulmans. Gardes, coupez-lui tous deux le cou. » 
C'est à ce sujet qu" Abdallah ben ez-Zobéïr el-Asadî a 
composé ces vers : 

Fais tes préparatifs; ou [dans l'autre monde] tu visiteras 'Oméïr 
ben ed-Dâbî', ou bien ce sera el-Mohallab. 

Ce sont deux mauvaises affaires : tu ne pourras y échapper 
qu'en sautant sur un jeune cheval plus blanc que la neige'. 

Le poète veut prémunir le peuple contre tout retard 
apporté à partir en campagne contre les Azraqites. El- 
Hadjdjâdj fit proclamer publiquement qu"Oméïr s'était 
présenté après le troisième jour et que c'était pour cela qu'il 
l'avait fait mettre à mort. « Celui que nous trouverons, 
ajouta-t-il, ayant passé la nuit qui suivra celle-ci, Dieu ne 



1. Ancien chef de la police à Baçra. Tabarl, II, p. 870; Mas'oûdl, 
Prairies d'or, t. V, p. 298; J. Périer, op. laud., p. 73, note 3. 

2. Sur ce personnage, voir J. Périer, op. laud., p. 76 et note 1. 

3. Ces vers sont cités par Mas'oûdî, Prairies d'or, t. V, p. 301 et 
traduits à nouveau par J. Périer, op. laud., p. 77. Cf. Mobarrad, id. 
op., p. 217. 



— 33 — 

sera pas responsable de sa mort. » Il ne resta personne qui 
ne rejoignit el-Mohallab. 

Celui-ci fit les plus grands efforts pour combattre les Az- 
raqites, qui sont des Khàridjites, jusqu'à ce que Nàfi c ben 
el-Azraq mourut ; ses partisans choisirent alors pour chef 
'Obéïdallah ben Mâhoûz. Leur poète a dit : 

Si le malheur des temps atteint le prince des croyants (or, celui 
qu'il atteint restera suspendu), 

Bravo pour un khalife qui nous a chaussé de ses bottes ; cet 
Ibn-Màhoûz est le dernier de ceux qui restent. 

Lorsqu'el-Moliallab, entouré des renforts que el-I.Iadj- 
djàdj lui avait envoyés, aperçut les Azraqites, il les exila 
dans les régions de la Susiane et du Fàrs. Un poète a dit : 

Nous avons exilé l'ennemi, hier, loin du pont, après qu'ils 
avaient été rejetés loin de la Susiane. 

Que de coups de lance, alors que tu craignais de te rapprocher 
d'eux, ont enlevé promptement les âmes chères ! 

El-Mohallab poursuivit les Khàridjites jusque dans le 
Khorâsân. [Un de leurs chefs], Qatari ben el-Fodjà'at el- 
Mâzinî, passa dans le Tabaristan. 'Abd-el-Mélik chargea el- 
Mohallab de l'administration du Khorasan, dont il s'était 
déjà acquitté avec el-Hakam ben c Amr el-Ghifâri sous le 
règne de Mo'âwiya. Lorsque Chëbîb ben Yézid, le khâridjite, 
se noya dans le Dodjéïl 1 , les Azraqites, à partir de ce mo- 
ment, se partagèrent en deux branches ; l'une resta avec 
Qatarî ben Fodjâ'at el-Mâzini, l'autre reconnut pour chef 
'Abd-er-Rabb el-Kébîr, jusqu'à ce qu'ils atteignirent le 
Sidjistan ; c'est d'eux que sont issus les Khàridjites qui 
vivent encore aujourd'hui dans cette province. El-Mohallab 
les atteignit et les combattit ; c Abd-er-Rabb fut tué, et 
Qatari se rendit dans le Sidjistan. El-Hadjdjàdj envoya 
Sofyân el-Kelbî 1 à. sa poursuite jusqu'à ce qu'il le tuât et 

1. Sur cet événement, voir J. Périer, id. op., p. 146. 

2. Ibn-el-Abrad ; J. Périer, id. op., p. 105. 



— 34 — 

lui apportât sa tête. Il portait la konya d'Abou-Na âma. Ii 
combattit les musulmans vingt ans, prétendant au khalifat. 

Ce Chébîb était réputé pour sa force et son courage. Ayant 
appris les menaces que lui adressait el-Hadjdjâdj, il vint, 
accompagné de sa femme Ghazâla et de cavaliers au nombre 
de moins de vingt ; il entra à Koûfa et se tint devant la 
porto du château d'el-Hadjdjâdj ; Ghazâla l'interpella en ces 
termes : « Ô Hadjdjâdj, veux-tu sortir en combat singulier ? » 
Mais celui-ci eut peur d'elle et se fortifia dans le palais. 

Ghazâla avait fait le vœu d'uriner sur la chaire du gou- 
verneur : elle entra dans la mosquée et se soulagea. Chébîb 
se leva pour la prière, et fit les deux rak'a de la prière de 
l'aurore; pendant la première, il lut le chapitre de la Vache, 
et pendant l'autre, celui de la Famille d^Iinrân. El-Hadj- 
djâdj n'osa pas ouvrir la porte de son palais jusqu'au mo- 
ment où ces braves partirent. Alors le peuple se mit à dire : 

Ghazâla a accompli son vœu; Seigneur, ne lui pardonne pas 1 ! 

Parmi les satires adressées à el-Hadjdjâdj ben Yoûsouf, 
on cite ces vers : 

Les deux 'Irâqs craquent par la présence de Ghazâla, avec ses 
deux cents cavaliers. 

Ceux-ci rassemblent le butin, emmènent captifs les femmes et 
les enfants, et perçoivent l'impôt sur les paysans Nabatéens. 

'Imrân ben Hittân* écrivit à el-Hadjdjâdj, tout en se ca- 
chant, car il était poursuivi : 

Il est un lion contre moi, mais dans la guerre il n'est qu'une 
autruche gris cendré, qui fuit à toute vitesse devant le gazouille- 
ment d'un oiseau. 

Ghazâla, entourée de ses cavaliers, a fendu le centre de son 



1. M.-isS.fi.li. Prairies d'or, t. V, p. 321, où l'anecdote est sensible- 
ment différente. 

2. Sur ce poète kliàridjite, voir t. V, p. 239, Dote 2. Ces trois vers se 
retrouvent dans le Kitâb el-Aghûni, t. XIV, p. 155, mais intervertis 
et avec variantes. Cf. Mas'oûdî, t. V, p. :f<i7 ; Mobairad, Kàmil, p. 450. 



- 35 - 

armée ; elle a laissé sa chaire à prêcher comme le jour d'hier qui 
s'efface. 

Que n'es-tu sorti, dans le tumulte, pour combattre Ghazâla ? Ou 
bien ton cœur était-il dans les côtes d'un oiseau ? 

El-Mohallab marcha jusqu'à la Transoxiane et razzia la 
Sogdiane ; puis il accorda la paix au roi de ce pays, Ter- 
khân, moyennant une somme d'argent, et s'en retourna. Il 
envoya Moûsâ ben Abdallah ben Khâzim à Tirmidh et pilla 
cette ville ainsi que la contrée avoisinante. c Abd-el-Mélik 
ben Merwân nomma 'Obéïdallah ben Abi-Rakra gouver- 
neur du Sidjistan ; c'était un homme valeureux et brave ; il 
razzia Kaboul, mais l'ennemi surprit ses troupes dans un 
défilé ; lui et son armée n'eurent d'autre ressource [pour ne 
pas mourir de faim], que "de couper les jarrets à leurs mon- 
tures et de se nourrir de leur chair ; la galette monta au 
prix de soixante-dix dirhems. c Obéïdallah et son armée 
moururent de faim ou périrent par le sabre ; aucune troupe 
musulmane n'a jamais éprouvé un désastre pareil 1 . C'est à 
ce propos que A'cha Hamdân 2 a dit : 

As-tu entendu parler de l'armée qui a été mise en pièces, et que 
le malheur des temps retors a atteinte ? 

Ils ont été bloqués à Kaboul, mangeant la chair de leurs nobles 
coursiers, dans une fâcheuse position, dans le pire des chemins 
tortueux. 

Dans aucun pays un corps de troupes n'a éprouvé une calamité 
pareille. C'est pour de pareils infortunés que tu peux dire aux 
pleureuses : Sanglotez ! 

Puis el-Hadjdjâdj envoya c Abd-er-Rahman Ibn el-Ach'ath 
ben Qaïs 3 pour commander aux chefs des provinces dont 

1. Sur cet événement, voir Balâdhorî, p. 399; Tabarî, II, p. 1037; 
J. Périer, op. laud., p. 156-157. 

2. Voir sa biographie dans VAghànî, t. V, p. 146; Broekelmann, 
Geschichte der arab. Litieratur, t. I, p. 62; CI. Huart, Littérature 
arabe, p. 53. 

3. Il était le petit-fils d'el-Ach'ath ben Qaïs; son père se nommait 
Mohammed. J. Périer, op. cit., p. 159. 



- se - 

'Obéïdallah ben Abi-Bakra avait été chargé; une fois arrivé 
à destination, il dirigea une expédition contre Rotbîl, dans 
la légion de Bost, et conclut la paix avec lui moyennant 
le payement d'une somme. Il pilla Kaboul et s'empara d'un 
certain nombre de châteaux-forts persans ; il s'y procura 
des prisonniers et du butin. Ayant informé el-PIadjdjâdj 
de ce résultat, celui-ci lui répondit : « Pénètre dans l'in- 
térieur du pays », souhaitant par là sa perte. C'est alors 
qu'Ibn-el-Ach'ath se révolta, leva des troupes et marcha 
contre el-Hadjdjàdj. 

AVENTURES D^ABD-ER-RAHMAN IBN EL-ACh'aTH 

11 leva des troupes [comme nous venons de le voir], et 
invita les lecteurs du Qorân à combattre le pervers el- 
Hadjdjàdj ben Yoûsouf et son maître 'Abd-el-Mélik ben 
Mervvân. Le peuple répondit à son appel; il s'avança vers 
l"Irâ(j à la tête d'une armée aussi nombreuse que les four- 
mis, et qui comptait des gens tels qu'ech-Châbi 1 , Sa'îd ben 
Djobéïr, Ibn-el-Qirriyva 2 , Ibn-Abi-Léïlà, Sowéïd ben Ghafla, 
Djàbir el-Djo'fî, Abou-Ishaq es-Sabfî, Abou 'Obéïda ben 
'Abdallah ben Mas'oûd 3 , et A'cha Ilamdân. Il s'empara des 
contrées au-delà du Tigre et en exila les agents d'el-Hadj- 
djâdj ; on le surnomma le Qahtànide*. Il envoya dans les 
différentes parties de l'empire des lettres commençant ainsi : 
« De la part d"Abd-er-Rahman, auxiliaire du prince des 
croyants. » En prêchant au peuple, il dit : « Voici que j'ai 
déposé le Père des mouches, 'Abd-el-Mélik ben Mer w an. » 
On a dit à ce propos : 

1. Ce traditionniste avait été l'ami intime du khalife. Mas'oûdi, 
Prairies d'or, t Y. p. 211. 

2. Ayynùb ben '/.• id ben Qaïs, secrétaire d"Abd-er-Rahman; cf. J. Pé- 
rier, op. rit., p. 201) et note 'A. 

:t. Nawawl, p. 373, I. 1. 

•1. Qui doit paraître au jugement dernier. Cf. t. II, p. 164, lt& et 
n kte 1. 



— 37 — 

Il a déposé les rois ; les chefs des villes, les nobles des peuples 
marchent sous son drapeau '. 

Ibn el-Ach'ath s'avança jusqu'à Toustèr, où il rencontra 
el-Hadjdjàdj à la tête d'autant de troupes que lui ; il livra 
bataille, tua huit mille hommes ; el-Hadjdjâdj s'enfuit en 
déroute et rentra à Baçra; il coupa les ponts et les digues 
et partit pour Koûfa. 

RÉVOLTE DES ZENDJS A BAÇRA 

La rébellion d'Ibn-el-Ach'ath troubla l'ordre dans l'em- 
pire; des innovations se manifestèrent; les nègres se réu- 
nirent, s'emparèrent de Baçra, brûlèrent les marchés, 
pillèrent les richesses et les armes. El-Hadjdjàdj envoya 
une expédition contre eux, les massacra et enleva les femmes 
et les enfants. 

Ibn-el-Ach'ath, continuant sa marche en avant, entra à 
Baçra; la lutte fut longue entre lui et el-Hadjdjàdj, qui 
l'attaqua quatre-vingts fois à Koûfa et à Baçra ; puis l Abd- 
el-Mélik ben Merwân envoya à celui-ci des renforts dans 
les personnes de son frère Mohammed ben Merwân et de 
son fils 'Abdallah ben 'Abd el-Mélik. Ibn-el-Ach'ath expé- 
dia ses biens et sa famille à Baçra; el-Hadjdjâdj fit prison- 
niers trois mille hommes de ses partisans et les fit tous mas- 
sacrer pieds et poings liés \ 

• [A la suite de cette défaite], Ibn el-Ach'ath songea à se 
retirer dans le Sidjistan ; il s'enfuit dans le pays où régnait 
Rotbîl et lui demanda sa protection. Le roi la lui accorda, 
ainsi que sa sauvegarde. On dit qu'el-Hadjdjàdj envoya à 

1. Vers cité dans Mas'oûdi, op. laud., t. V, p. 303, et Abou-Hanifa 
ed-Dlnawarî, Akhbâr et-Tiwâl, p. 323, avec variantes. 

2. IjU>; mort donnée à une personne privée de la liberté de ses mou- 
vements, que l'on détient et que l'on tient, le sens primitif de \/çabara 
étant «lier». Cf. Hamâsa, éd. Freytag, t. T. p. 125 et TOI : Otrorog, 
Màioerdi, t. II, p. 76, n. 2. Il ne faut donc pas traduire « de sang froid ». 



— 38 — 

Rotbîl un million quatre cent mille dirhems, convoyés 
par 'Omâra ben Témîm à la tête de trente cavaliers, à la 
condition de lui livrer 'Abd-er-Rahman ben el-Acha'th, et 
que Rotbîl trahit celui-ci et le livra aux envoyés. Ils le 
chargèrent de fers dans l'intention de le conduire à el- 
Hadjdjâdj ; mais le prisonnier dit : « Par Dieu, el-Hadjdjâdj 
ne jouera pas avec moi comme le chat avec la souris. » Il se 
jeta du haut du château où ils se trouvaient, en Arachosie, 
et il mourut. On apporta sa tête à el-Hadjdjâdj, qui l'en- 
voya à 'Abd-el-Mélik ben Merwân, et celui-ci la fit porter 
en Egypte. C'est à ce propos que le poète a dit : 

Quelle distance entre l'endroit où est tombé le corps, et celui où 
se trouve la tête, celle-ci en Egypte et le premier en Arachosie 1 ! 

El-Mohallab mourut dans le Khorasan après avoir dési- 
gné pour son successeur son fils Yézîd; mais el-Hadjdjâdj 
le destitua et envoya à sa place Qotéïba ben Moslim el-Bâ- 
hili, alors gouverneur de Réï, qui [à la suite de cette dési- 
gnation] se rendit au Khorasan. Yézîd se mit en route 
[pour revenir], mais quand il fut arrivé à une partie du 
chemin, 'Abd-el-Mélik ben Merwân mourut et le pouvoir 
passa à son fils el-\Vélîd ; alors el-Hadjdjâj fit arrêter 
Yézîd, s'appliqua avec assiduité à le torturer et à lui arra- 
cher ses biens; mais celui-ci réussit à s'échapper de sa 
prison et à réclamer la protection de Soléïmân, fils d'Abd- 
el-Mélik, qui intercéda en sa faveur auprès d'el-Wélid ; 
on arrêta les poursuites. Yézîd était généreux, et Qotéïba 
brave. C'est à ce propos que l'on a dit : 

Le Khorasan était un beau pays quand Yézîd s'y trouvait et que 
toutes les portes des bienfaits étaient ouvertes. 

Mais il l'a remplacé ensuite par un homme aux doigts crochus, 
dont le visage semblait arrosé de vinaigre. 

La famine descend dans l'obscurité d'une nuit noire ; que Dieu 

1. Vers cité par Tabarî, II, p. 1136, et Mas'oûdi, Livre de l'Aver- 
tissement, p. 409, sans indication d'auteur. 



— 39 — 
ne fasse pas jouir les gens de perdition de ce qui est la véritable 
perdition ! 

On dit qu'il ' était un homme dégoûté, les cheveux tout 
blancs, honteux de fréquentation; il maintint les agents 
dans les différentes contrées. C'est de son temps que Qo- 
téïba ben Moslim partit en expédition dans la Transoxiane 
et se rendit à Bokhara, dont les habitants avaient apostasie. 
Les Turcs, les Soghdiens, les habitants de Châch et du 
Ferghâna entrèrent en branle et le cernèrent pendant quatre 
mois ; néanmoins, au bout de ce temps, il les mit en dé- 
route et massacra cinquante mille cavaliers. Il conquit Bo- 
khara, puis alla mettre le siège devant Samarqand, pendant 
une campagne d'été, et l'occupa par un traité de paix. Il 
fit mettre à mort Terkhân le Turc qui était venu à Merw 
au secours de Yezdegird, et il envoya sa tête et sa ceinture 
à el-Hadjdjâdj ; cette ceinture était la même que Yezdegird 
portait le jour où il fut assassiné. 

Puis il fit des incursions dans le Ferghâna et en revint 
par le Khârizm, en ramenant cent mille prisonniers de 
guerre parmi lesquels, soit homme, soit femme, il n'y avait 
pas une seule personne d'âge mûr. 

EXÉCUTION DE Sa'ÎD BEN DJOBÉÏR 

Said ben Djobéïr était un homme d'un mérite supérieur, 
et des meilleurs traditionnistes de la catégorie des suivants ; 
il fut secrétaire d' 'Abdallah ben c Otba ben Mas'oûd, puis 
d'Abi-Borda' quand celui-ci remplissait les fonctions de juge. 
Il prit part à la révolte d"Abd-er-Rahman ben el-Ach e ath ; 
quand celui-ci fut mis en déroute à la bataille de Déïr el- 
Djémâdjim, Sa îd s'enfuit à la Mecque, où il fut arrêté par 
ordre de Khâled ben 'Abdallah el-Qasrî, gouverneur de la 
ville pour el-Wélid, qui l'envoya à el-Hadjdjâdj. « Réprouvé 

1. Le khalife El-Wélîd, fils d'Abd-el-Mélik. 
2 Fils d'Abou-Mousa el-Ach'arî, cf. t. V, p. 104, 



— 40 — 

fils de la petite fracture 1 , lui dit el-Hadjdjâdj, ne t'avais-je 
pas chargé des fonctions de cadi, lorsque les habitants de 
Koûfa se mirent à crier, en disant qu'un Arabe seul pouvait 
les remplir? Alors j'ai nommé Abou-Borda et je lui ai or- 
donné de ne rien décider sans te consulter. » — « C'est 
vrai », répondit Sa'îd. — « Ne t'ai-je pas donné tant et tant 2 
d'argent pour le distribuer aux nécessiteux et aux indigents ? 
Je ne t'en ai jamais rien demandé. » — « C'est exact », dit 
Sa'id. — « Quel est, en ce cas, le motif pour lequel tu t'es 
révolté contre moi? » — « Une prestation de serment que 
j'avais faite à Ibn el-Ach'ath, et qui m'y contraignait. » — 
« Il eût été préférable de t'en tenir à celle que tu avais 
adressée au khalife; je vais donc te faire mettre à mort. » 
Sa'ïd eut recours à des excuses et à. des supplications ; 
il chercha à l'attendrir en lui parlant de ses filles en bas- 
âge. «Choisis le genre de mort que tu préfères», lui dit 
el-Hadjdjâdj. — « Pas du tout, c'est à toi de choisir, puisque 
la peine du talion te sera appliquée. » El-Hadjdjâdj le fit 
exécuter, mais jusqu'à sa mort il n'eut plus de plaisir à 
vivre. 

MORT d'eL-HADJDJÂDJ 

On rapporte qu'il fut atteint de tuberculose 3 et que le som- 
meil l'abandonna. Quand il fut sur le point de mourir, il 
dit à un astrologue qui l'accompagnait : « Vois-tu [dans les 
astres] un prince qui va mourir? » — «Je vois, dit l'astro- 
logue, un prince qui va mourir; il se nomme Koléïb. » — 

l. Jeu de mot sur scfid h chaqî, djobèïr (diminutif de djabr) et ko- 
sèïr (dim. de kasr) qui ont des significations diamétralement opposées. 
( i. Maa'oûdl, op. laud., t. V, \>. 376. 

'-' IJo , quand il s'agit de nombres, signifie tant. 

3. C'est la version de Bar Hebraeus, qui était médecin {Histoire abrè- 
les dynasties, p. l'*5j. Mas'oùdl, Prairies d'or, t. V, p. 377, et Ibn- 
Khallikân, Biographical Dictionary, t. I, p. 363, ont admis un cancer 
jtomac, explication adoptée par J. Périer, op. laud., p. 328. 



— 41 — 

« Par Dieu! c'est moi Koléïb : ma mère m'appelait ainsi. » 
— « C'est bien toi, lui dit l'astrologue, les astres l'in- 
diquent: » — «Je vais t'envoyer en avant», lui dit el- 
Hadjdjâdj, et il lui fit couper le cou \ 

C'était sous le règne d'el-Wélîd, fils d' c Abd-el-Mélik ben 
Merwân ; il avait atteint l'âge de cinquante-trois ans, après 
avoir, pendant vingt ans, gouverné le Hedjàz et l'Trâq. Il 
fit mettre à mort, pieds et poings liés, cent vingt mille 
nobles et chefs de notoriété, sans compter le commun des 
martyrs et ceux qui périrent dans les batailles. Cinquante 
mille hommes, trente mille femmes étaient morts en prison. 
Son fils Mohammed, son frère Mohammed ben Yoûsouf 
moururent avant lui la même nuit ; on composa ce vers : 

En deux nuits, en deux heures, le prince a enterré deux Mo- 
hammed • 

Sa femme Hind bent Asmâ 2 célébra son trépas en ces 
termes : 

corps enveloppé d'un linceul, les yeux sont bien joyeux de te 
voir tombé! 

Tu étais le compagnon d'un diable méritant d'être lapidé ; en 
mourant, ton compagnon t'a abandonné 3 . 

Avant de mourir, el-Hadjdjâdj avait remis ses pouvoirs 
à Yézid ben Abi-Kabcha es-Saksakatî, qui fut confirmé 
dans ce poste par le khalife. 

C'est sous le règne d'el-Wélîd que Târiq ben Ziyâd con- 
quit l'Espagne, où il était arrivé par mer en partant de 
Tanger ; il pilla Tolède, où il trouva une table que les Juifs 
et les chrétiens disent avoir appartenu à Salomon, fils de 
David, et qu'un certain roi arabe y aurait transportée de 
Jérusalem après sa victoire sur les Israélites ; elle se com- 

1. Comparer J. Périer, op. cit., p. 331. 

2. Qu'il avait répudiée. 

3. Ces vers sont cités par Mas'oùdî, Avertissement, p. 317, d'aprôs 
lequel nous avons corrigé le second; comparer la traduction de Carra 
de Vaux, p. 411. 



— 42 — 

posait de deux mélanges d'or et d'argent, entourés de trois 
colliers de perles, de rubis et de chrysolithes 1 . 

El-Wélîd avait nommé Khàlid ben 'Abdallah el-Qasrî 
gouverneur de la Mecque et lui avait ordonné d'y creuser 
un puits; il en fit ouvrir un, et il en sortit de l'eau douce; 
alors il écrivit à el-Wélid : « Le khalife de Dieu occupe 
auprès de celui-ci une meilleure place que son prophète 
Abraham, car Abraham avait demandé de l'eau, et il n'en 
eut pas de douce, tandis que le prince des croyants a été 
abreuvé d'une eau douce, agréable au goût. » ■ 

El-Wélid mourut en l'an 69, après neuf ans et huit mois 
de règne. Il laissa quatorze enfants mâles, et parmi eux 
Yézîd en-Nâqiç, qui régna cinq mois et mourut : il était 
de bonnes mœurs, suivait une voie louable; Ibrahim, qui 
régna deux mois, abdiqua et reconnut le khalifat de Mer- 
wân; 'Omar, qu'on appelait l'étalon des Merwânides, der- 
rière lequel caracolaient soixante hommes de sa descen- 
dance. 



RÈGNE DE SOLÉlMÀN, FILS d"aBD-EL-MÉLIK BEN MERWÂN 



On dit qu'il était savant et éloquent ; il avait été élevé 
au désert chez ses oncles maternels, les Banou-'Abs' ; il com- 
mença et termina son règne par des bienfaits ; il enraya la 
tyrannie, logea les expulsés, fit sortir les prisonniers. Il 
adopta pour successeur 'Omar ben 'Abd-el-'Aziz ; il desti- 
tua [Yézîd] ben Abi-Kabcha, gouverneur de T'Irâq, et con- 
fia cette province à Yézid ben el-Mohallab, qui en remit l'ad- 
ministration à Merwàn ben el-Mohallab, son frère, et partit 

1. Cette table fameuse n'était pas conservée à Tolède, mais dans une 
autre ville qui était appelée Médinet el-Méïda «Ville de la Table». 
Cf. Cl. Huart, Histoire des Arabes, t. II, p. 136. 

2. Cf. Ibn 'Abd-Rabbihi, l Iqd el-Fèrid, t. II, p. 329, 1. 3. Ce passage 
provenant d'Abou '1-Hasan el-Médàïni, il est probable que notre auteur 
a puisé à la même source. 



— 43 — 

pour le Khorasan. Qotéïba ben Moslim eut peur de lui et se 
dirigea vers le Ferghâna, mais il y fut attaqué et tué par 
Wékf ben Hassan, que Soléïmân chargea de gouverner le 
Khorasan. C'est à cela que font allusion ces vers de Féraz- 
daq : 

C'est nous qui avons tuéel-Bàhili ben Moslim, qui avions mis 
à mort auparavant le fils de Khâzim. 

On dirait que les chefs du peuple, quand ils entendent parler 
de nous, ont leurs crânes fracassés par des fous \ 

Ensuite il destitua Wékf ben Hassan, gouverneur du 
Khorasan, et confia cette province à Yézîd ben el-Mohallab, 
qui s'empara de Djourdjân. 

CONQUÊTE DE DJOURDJÂN ET DU TABARISTÂN 

On dit que les habitants de Djourdjân avaient conclu la 
paix avec les musulmans de Koûfa moyennant le payement 
d'une somme de cent mille ou deux cent mille [dirhems]. 
Ibn el-Mohallab se dirigea vers cette province, fit la paix 
au prix d'une somme considérable, et installa en qualité de 
gouverneur un de ses compagnons. Il se rendit ensuite à 
Dihistan', ville qui avait été occupée par les Turcs en 
même temps que Djourdjân ; il les assiégea jusqu'à ce 
qu'ils se rendirent à discrétion, et il en fit massacrer qua- 
torze mille, les mains liées. Il passa ensuite dans le Taba- 
ristân et conclut la paix avec l'Ispehbed, moyennant une 
somme énorme, quatre cents ânes chargés de ballots de sa- 
fran, quatre cents hommes ayant chacun sur la tête un 
bouclier, un voile appelé taïlasân et une coupe pleine d'or. 

1. Ce dernier mot est traduit par conjecture, en prenant ahâ'ïm pour 
un pluriel du pluriel de ahyatn. Je n'ai pas réussi à retrouver ces vers 
dans les diverses publications du diwan de Férazdaq. 

2. Ville du Mazandérân située près du Khârezm et de Djourdjân. 
c'est-à-dire à l'extrémité orientale de la province. Yâqoût, apud Bar- 
bier de Meynard, Dict. de la Perse, p. 246. 



— 44 — 

'Abd-er-Rahman ben Samora el-Qorachi ' avait fait de même 
lors du siège de Zarandj ', ayant accordé la paix pour un 
million de dirhems et mille esclaves [portant] chacun une 
coupe pleine d'or ; cet 'Abd-er-Rahman avait été envoyé 
dans cette contrée par Abou-Moûsa el-Achari, sous le kha- 
lifat d"Othmân. 

Les habitants de Djourdjân ayant rompu le pacte, Yézîd 
ben el-Mohallab jura de ne pas quitter la contrée avant 
d'avoir massacré les combattants et enlevé les enfants comme 
esclaves. L'ennemi se fortifia, et Yézid vint camper un cer- 
tain temps dans le voisinage sans trouver le moyen d'en 
venir à bout. Or, un soldat étant sorti du camp pour chas- 
ser, poursuivit un bouquetin qui gravit une montagne, et 
découvrit le côté faible de la ville ; à son retour, le soldat 
en informa Yézîd. A la nuit, agissant par ruse et entouré 
d'une troupe, il s'introduisit dans la ville par le creux [qui 
en constituait le défaut] ; lui et ses compagnons ouvrirent 
la porte et s'emparèrent de la ville. Yézid mit des hommes 
pour la garder, aux portes, aux rues, aux passages, et or- 
donna de couper des troncs d'arbres qui furent dressés sur 
la route pendant des parasanges ; puis il fit sortir les com- 
battants et les crucifia tous ; il emmena les enfants comme 
esclaves et pilla les biens ; en fait de population, il ne resta 
à Djourdjân que ceux qui s'étaient enfuis ou cachés, à l'ex- 
ception d'un vieillard sans force ; et en fait d'argent, que ce 
qui avait été enterré ou qu'on n'avait pas ordonné d'en- 
lever. 



1. Compagnon du Prophète, qui s'appelait 'Abd-el-Ka'ba ou 'Abd- 
Kolâl du temps du paganisme; il se convertit lors de la prise de la 
Mecque. Il mourut en 50 ou 51 et fut enterré, soit à Baçra, soit à Merw. 
Cf. Nawawï, p. 380. 

2. Une des villes principales du Sidjistan, dont le nom a conservé 
celui de l'antique Drangiane. Cf. Fr. Spiegel, Erânische Alterthums- 
kunde, t. I, p. 219. 



- 45 - 



incursion d'été de maslama bi:n 'abd-el-méliK 

Soléïmân équipa [une expédition placée sous le comman- 
dement de] Maslama, qui atteignit Constantinople à la tête 
de cent vingt mille hommes. Il s'était fait accompagner par 
Léon de Mar'ach ' pour le guider sur la route et lui indiquer 
les défauts de l'ennemi ; il avait pris de lui des engagements 
pour s'assurer de sa fidélité et de ses bons conseils. Ils traver- 
sèrent le Bosphore et investirent Constantinople. Comme 
le siège traînait en longueur et les ennuyait, les habitants 
firent proposer une rançon à Maslama, qui refusa de prendre 
la ville autrement que par la force ; ils lui dirent alors : 
« Envoie-nous Léon, c'est un homme de chez nous, il com- 
prend nos paroles. » Il le leur envoya, et les habitants 
l'interrogèrent sur le moyen de sortir d'embarras, car ils 
se sentaient fort gênés. « Constantinopolitains, leur dit-il, 
si vous m'élisez roi, je n'ouvrirai pas les portes à Maslama. » 
Ils lui prêtèrent serment comme roi et commandant. 

Léon ressortit et dit à Maslama : « Ils m'ont répondu affir- 
mativement, mais ils n'ouvriront les portes que quand on 
se sera mis à l'écart. » — « Je crains, dit le général, que ce ne 
soit une trahison de ta part. » Mais Léon lui jura de lui re- 
mettre tout l'or, l'argent, le brocart et les prisonniers, 
femmes et enfants, qui se trouveraient dans la ville; alors 
Maslama déplaça son camp et se mit à l'écart dans un vil- 
lage. Léon fit son entrée, coiffa la mitre, s'assit sur le trône 
du roi et ordonna d'apporter du dehors des provisions de 
bouche et du fourrage ; on en remplit les magasins pu- 
blics, on en garnit les silos. Maslama l'ayant appris, comprit 
que c'était une trahison ; il revint sur ses pas et parvint à 

1. Léon III l'Isaurien. Sur le second siège de Constantinople par les 
Arabes, voir les auteurs byzantins cités par Le Beau, t. XIII, p. 297 et 
suivantes; E. W. Brooks, The campaign of, 716 718, dans le Journal 
of Hellenic studies, t. XIX, p. 29-31. 



-46 - 

saisir une partie des provisions ; puis on lui ferma les portes 
au visage. Il envoya adjurer Léon d'être fidèle à son enga- 
gement ; mais Léon lui envoya un messager lui dire que le 
roi des Grecs ne prêtait pas serment d'être fidèle. Maslama 
resta campé trente mois sur les glacis de la place; ses sol- 
dats se nourrirent de charognes et d'os; nombre d'entre eux 
furent tués. Après cela, il décampa et partit. 

Soléïman ben c Abd-el-Mélik mourut à Dâbiq ' en l'an 99 ; 
il avait fait reconnaître pour son successeur son fils Ayyoûb, 
mais celui-ci mourut avant lui ; alors il désigna 'Omar ben 
l Abd-el- e Azîz, petit-fils de Merwàn ben el-Hakam. Au mo- 
ment de sa mort, on dit à Soléïman : « Fais un testament. » 
Il répondit : 

Mes fils sont des enfants de l'été ; heureux celui qui en a du 
printemps ! 

4 

Mes fils sont des enfants en bas âge ; heureux celui qui en a de 
grands ' ! 

C'est de lui que le poète a dit : 

11 n'a pas fait arrêter l'ami par l'ami, il a démoli le Tombeau 3 
et les oubliettes ; 

A 

O khalife bien dirigé, homonyme du prophète [Salomon], qui 
as donné ta sauvegarde à l'orient et à l'occident! 

Son règne avait duré trois ans. 

RÈGNE D"OMAR BEN 'aBD-EL-'aZÎZ 

Sa mère se nommait Omm- c Açim ; elle était fille de 
'Âçim, lui-même fils d"Omar ben el-Khattâb. On rapporte 

1. Village près d'Alep. 

2. Ce dernier vers est cité dans Y'Iqd, t. II, p. 331, et le premier 
dans VAkhbâr et-TivoôX d'Abou-Hanîfa el-Dînawarl, p. 332. 

3. Dimâs, nom de la prison qu'el-Hadjdjâdj avait fait construire à 
\Yâsiî ; c'est le grec 8r)(tdorov, déjà employé dans le Talmud (} , D1û , *i, cf. 
Krauss, Talmud. ArchœoL, I, 218, 224, 232). Voir R. P. Lammens, 
Fâtima, p. 142; M. Streck, Alte Landschaft Babylonien, p. 326; 
J. Périer, op. supra laud., p. 207 et note 6. 



-11 - 

que celui-ci disait : « Parmi ma descendance, il y aura utl 
homme qui remplira la terre de justice. » Beaucoup de per- 
sonnes disent que c'est lui le Mahdî. Le poète a dit à son 
sujet : 

Celui dont le père était 'Abd-el-'Aziz, fils de Merwân, et dont 
le grand-père était ['Omar] el-Fàroûq. 

Son frère, el-Açbagh ben 'Abd-el-Azîz, avait la science 
des choses futures, ainsi que sa fille Habîba ; c'était chez 
eux une science innée. On appelait 'Omar « l'Oméyyade ba- 
lafré » à cause d'une blessure à la face que lui avait faite une 
bête de somme. Quand el-Açbagh le vit, il le saisit et 
s'écria : a Grand Dieu ! Le Merwanide balafré qui devient 
roi ! » El-Açmâ c î a fait remarquer que le livre de Daniel 
porte : « Le derdaq (petit enfant) balafré. » 

Lorsqu'on lui eut prêté serment et qu'il eut gravi les 
marches de la chaire, il ordonna de faire disparaître les actes 
de tyrannie, il interdit de maudire publiquement les mem- 
bres de la famille du prophète, il excita le peuple à prati- 
quer la crainte de Dieu et à vivre dans l'union ; il ajouta : 
« Je ne me lève pas le matin sans ressentir une contrainte 1 
qui me pousse à faire des prodigalités aux Musulmans et 
à accueillir leurs plaintes. » Puis il donna son vêtement 
en aumône et descendit. 'Omar ben el-Khâridjî lui écri- 
vit : 

A 

O 'Omar, si tu veux suivre la voie de la vérité, mes pareils et 
mes semblables seront tes frères en Dieu. 

Si au contraire tu veux te joindre à ceux dont tu es l'héritier et 
suivre leur coutume, c'est à Dieu qu'il appartiendra de décider 
entre nous. 

'Omar ben 'Abd-el-'Azîz destitua Yézid ben el-Mohallab 
du gouvernement du Khorasan et lui réclama le montant 
des sommes que lui avait procurées la conquête de Djour- 

1. Sur cette signification, voir le Lisân, t. V, p. 55. 



- 48 - 

djân ; il disait : «Je n'aime pas cette famille d'el-Mohallab, 
ce sont des tyrans. » Il est vrai que Yézîd répondait : « Je 
crois qu'il est hypocrite. » Il confia cette province à c Abd- 
er-Rahman ben No'aïm el-Ghifàrî, 1' 'Iraq à c Abd-el-Hamid 
ben 'Abd-er-Rahman ben Zéïd ben el-Khattâb. Il habitait 
ordinairement la bourgade de Khonâçira en Syrie 1 . Quand 
il tomba malade, un des Oméyyades vint le voir et le 
trouva étendu sur un matelas de fibres de palmier ; il avait 
sous lui un oreiller de cuir; il était enveloppé d'un man- 
teau; il avait les lèvres flasques, l'air assombri. Il loua 
Dieu, se mit à pleurer et à dire : « Que Dieu ait pitié de 
toi ! Tu nous as effrayés, j'en jure par Dieu, et tu nous as 
assuré d'être conservé dans la mémoire des gens honnêtes. » 
'Omar mourut à Déïr-Sim'ân à l'âge de trente-neuf ans, 
en 101 de l'hégire, après un règne de deux ans, cinq mois 
et quelques jours. On a dit de lui : 

Ceux qui ont creusé la fosse à Déïr-Sim'ân y ont enterré 
l'homme juste comme la balance destinée à peser, 

Celui qui n'avait jamais été préoccupé d'un terrain à arroser, ni 
de palmiers, ni de la course des bêtes de somme 5 . 

A la mort d"Omar, Yézîd ben el-Mohallab s'enfuit de sa 
prison, se rendit à Baçra, y leva des troupes, et prêcha 
l'abandon du parti des Oméyyades et le retour au Qorân et 
à la coutume du prophète. C'est sous le règne d' c Omar ben 
'Abd-el-Azîz que la dynastie des Hâchémites 3 se mit en 
mouvement. 



1. Dépendante d'Alep, et à deux journées de marche de cette ville, 
sur la lisière du désert. Cf. Bekrî, (îi-ogr. Wôrterb., p. 318; Mèrâçid, 
I, 367; Istakhrî, p. 61. 67 ; Ibn-Hauqal, p. 119, 126; Moqaddésî, p. 92, 
154 (rattaché à Homs) ; Abou '1-Feda, Géographie, p. 232. 

2. Vers de Férazdaq cités, avec variantes aux deux premiers hémis- 
tiches, par Mas'oûdî, op. cit., t. V, p. 115. Le premier a déjà été inséré 
plus haut dana son texte par notre auteur, voir t. I, p. 193 et note 2. 
Cf. Tabarï, II, 1371 ; Ibn-el-Athîr, t. V, p. 43. 

;t. Les Abbassiilr-. 



— 49 



RÈGNE DE YÉZÎD, FILS D' 'aBD-EL-MÉLIK BEN MERWÂN 

On l';ippelait Abou-Khâlid, le dixième des Merwanides 
et l'amant de Habâba 1 . Dès qu'il fut investi du pouvoir, il 
désigna, pour gouverner les deux e Irâqs et le Khorasan, 
'Amr ben Hobéïra el-Fazâri, et il envoya, pour combattre 
Yézid ben el-Mohallab, Zéid ben Maslama ben c Abd-el- 
Mélik \ qui réussit à le tuer et envoya la tète de Yézid [ben 
el-Mohallab] à Yézid [ben c Abd-el-Mélik]. C'était un ama- 
teur de jeux et de débauche ; il tomba amoureux de Habâba 
et devint exclusivement occupé de parler d'elle. Plus tard, il 
prit la résolution de s'amender et de suivre le modèle de 
[son prédécesseur] c Omar ben c Abd-el- c Azîz ; Habâba eut 
peur de perdre son empire sur le khalife, et elle demanda à 
El-Ahwaç 3 de composer pour elle des vers où il colorerait 
de belles couleurs le jeu et la musique. Il composa la pièce 
qui commence ainsi : 

Allons, ne le blâme pas aujourd'hui, s'il est dans l'incertitude ; 
ce qui tue l'homme triste, c'est de se sentir vieillir. 

Je me suis livré à la passion, mon seul effort ; que celui qui le 
veut me blâme, ou bien me console dans ma peine et me rende 
heureux. 

Si tu renonces au plaisir et à l'amour, sois donc comme une 
pierre détachée d'une roche dure et insensible. 

La vie ne consiste que dans le plaisir et la passion, même si 
un censeur odieux nous blâme et nous taxe de folie ' ! 

1. Sur l'orthographe de ce nom, voir Ibn-el-Athîr, t. V, p. 92, 1. 19. 

2. Les historiens disent que ce fut Maslama qui commanda l'année 
envoyée contre Yézîd ben el-Mohallab; Mas'oûdi, Prairies d'or, t. V, 
p. 454 ; Ibn-el-Athir, t. V, p. 59. 

3. Sur ce poète, voir VAghânî, t. IV, p. 40 et suivantes. 

4. Les vers 1, 3 et 4 sont cités par Mas'oûdi. op. laud., t. V, p. 448. 
Nous avons suivi et reproduit en partie la traduction de Barbier de 

Meynard. Cf. également Aghânî, t. XIII, p. 157, 159, 160, avec va- 
riantes. 

4 



— 50 — 

Quand Habâba lui chanta ces vers, il recommença à la 
fréquenter, et revint à son ancienne situation. Un jour, 
il se trouva seul avec elle et dit à ses chambellans et à ses 
serviteurs : « Ne permettez a personne d'entrer aujour- 
d'hui, ne me communiquez aucune nouvelle, n'ouvrez pas 
la porte du cabinet, si même je vous l'ordonne et vous 
appelle en criant, car je veux m'isoler et jouir de la compa- 
gnie de cette femme. » Quand ils furent tous deux en séance 
et que les fumées du vin commencèrent à agir, Habâba 
lui chanta ceci : « De ta vie, certes, j'aime un rocher. » — 
« Si tu le voulais, je te l'apporterais pierre par pierre », dit 
le khalife. — «Je n'aime, répliqua la chanteuse, que celui 
qui s'y trouve, non ses pierres. » Puis elle fendit une gre- 
nade ; il voulut la lui faire manger tout en buvant; elle 
fut étranglée par un pépin et mourut. Le khalife se mit à 
appeler au secours les serviteurs et les gens de sa maison, 
et à les supplier, mais ceux-ci ne faisaient pas attention à 
lui, à cause de l'ordre qu'il avait donné. Il resta donc en 
compagnie du cadavre de la femme toute la journée jus- 
qu'au soir; puis il accompagna son cortège funèbre en 
aidanl à porter le cercueil sur son épaule'. Il vécut encore 
quinze jouis après elle et mourut en l'an 105, après un règne 
de quatre ans et un mois. 



RÈGNE DE HICHÂM, FILS D^ABD EL-MÉLIK 



On le surnommai I «l'Oméyyade louche»; il portait la 
konya d'Abou '1-Wélid. Après la prestation de serment, il 
destitua c Omar ben Hobéïra de ses fonctions de gouverneur 
de 1' Iraq el en chargea Khàlid ben 'Abdallah el-Qasri, puis 
Yoûsouf ben ( >mar. 



1. Comparer la même anecdote dans VAghânî, t. XIII, p. 1<>5; Caus- 
sin de Perceval, Notices anecdotiques sur les principaux musiciens 
arabes, dans le Journal asiatique de 1873, p. 109. 



— 51 — 

C'est sous son règne que se révolta Zéïd, fils d"Alî 
[Zéïn-el-'Âbidîn], fils d'Aboù- Abdallah el-Hoséïn, fils d' c Alî 
ben Abi-Talib (que la satisfaction de Dieu s'étende sur eux 
tous!)'. 

MORT DE ZÉÏD, FILS D^ALÏ, FILS d'eL-HOSÉÏN 

Zéïd s'était rendu à Koûfa, et les Chi ites s'empressèrent 
d'accourir autour de lui. « Nous espérons, disaient-ils, que 
le temps est venu où les Oméyyades doivent périr. » Ils 
lui prêtaient serinent en secret. La nouvelle en étant par- 
venue à Yoûsouf ben 'Omar, il ordonna à Zéïd de quitter 
la ville ; or, quatorze mille individus lui avaient juré de 
combattre les tyrans et de défendre les faibles. Yoûsouf 
ben c Omar fit les plus grands efforts pour le rechercher ; 
les Chi ites se promirent réciproquement de se révolter; ils 
vinrent trouver Zéïd et lui dirent : a Que penses-tu d'Abou- 
Bekr et d"Omar ? » — «Je n'en pense que du bien», ré- 
pondit-il. Alors ils se déclarèrent libres par rapporta lui, 
rompirent le pacte qui les liait, et le dénoncèrent à Yoûsouf 
ben 'Omar, qui envoya des gens à sa recherche. Zéïd se 
mit en révolte ouverte, avec seulement quatorze hommes; 
il dit : a Vous en avez fait une affaire à la façon d'el- 
Hoséïn 2 . » Puis il aborda hardiment l'ennemi ; il fut atteint 
d'une flèche qui pénétra dans le cerveau; emporté du 
champ de bataille, il mourut cette môme nuit et fut en- 
terré. Au matin, on sortit son corps du tombeau et on le 
crucifia. Hichâm envoya dire à Yoûsouf ben'Omar : « Brûle 
le veau de l'Iraq.» On réduisit son corps en cendres. Son 
fils Yahya ben Zéïd s'enfuit et se réfugia a Balkh en pro- 
nonçant ces paroles ; 

Mes deux amis, faites parvenir de ma part à Médine, aux fils 
de Hichâm, gens d'intelligence et d'expérience, ce message : 

1. C'est de lui que la secte cbi'îte des Zéïdiyya tire son nom. 

2. Comparer Ibn-el-Athîr, t. V. p. 183, 1. 14. 



— 52 — 

Tout homme tué a une famille qui peut poursuivre sa ven- 
geance ; mais, dans les deux 'Irâqs, Zéïd n'a personne pour punir 
sa mort. 

El-Koméït 1 , que Zéïd avait appelé à son secours au mo- 
ment de sa révolte et qui n'avait pas répondu, a dit : 

Le fils du prophète m'avait invité à le suivre, mais je ne lui ai 
pas répondu ; hélas ! que je regrette d'avoir pris ce parti ferme, 

Par crainte d'un destin inéluctable ; y a-t-il un chemin qui nous 
sauve de la mort ? 

J'ai lUj dans l'Histoire de Khorzâd, que Choréïk disait : 
J'ai vu Sofyân eth-Thaurî ", le pan de sa robe passé sur 
l'épaule gauche, garder le poulain de Zéïd; il avait une 
pension de trois dirhems par jour et était auxiliaire des 
gardes ; mais Dieu sait mieux la vérité ! 

Hichâm mourut à Roçâfa, sur le territoire de Qinnasrin, 
en 125, après un règne de vingt ans moins un mois. 

RÈGNE d'eL-WÉLÎD, FILS DE YÉZÎD BEN 'aBD-EL-MÉLIK 

On l'appelait l'Éhonté, fils du Débauché ; il était pas- 
sionné pour le jeu et les amusements; c'est lui qui disait : 

Je prends à témoin Dieu, les anges pieux, les dévots, bases de 
l'honnêteté, 

Que j'aime à entendre la musique et à boire du vin, en mordant 
de belles joues '. 

Le jour où il apprit la mort de Hichâm, il s'écria : 

Il est bon de dormir et de boire de la première cuvée, lorsque 
me parvient la nouvelle de deuil de Roçâfa 4 . 

1. Sur ce poèto, voir Aghânî, t. XV, p. 113 et suivantes; Cl. Huart, 
Littérature arabe, p. 57. 

2. Célèbre tradition niste, chef d'école, mort à Baçra en 161 hég. Na- 
wawl, p. 286; Ibn-Khallikân, t. I. p. 576; Bouvenl cité par le Uni' de 
la Création, voir t. II. p. 93, 94, 96, 97, 169. 

3. Cf. Aghânî, t. VI, p. 112; Ibn el Aihîi-, t. V, p. 201. 

4. Vers cité par V Aghânî, t. VI, p. lui), et par Mas'oûdî, Prairies 
d'or, t. VI, p. 5; sur les variantes, voir les remarques de l'éditeur, p. 489. 



— 53 — 

Il écrivait au peuple : 

Je vous garantis, si la mort ne m'en empêche pas, que le ciel 
de la misère sera arraché de vos têtes '. 

Quand il fut chargé du pouvoir, il confia l'administra- 
tion des dimes et du marché de Médine à Ibn-Harmala, 
qui était un affranchi du khalife 'Othmân ben 'Affàn ; ce 
percepteur, quand un homme épousait une femme, préle- 
vait la dîme aumônière sur le douaire constitué à la femme, 
et au décès d'une personne, il percevait cette dime sur son 
héritage. C'est à ce propos qu'on a dit : 

Lorsque tu fus chargé de l'administration du marché, tu inven- 
tas une coutume étrange, comme c'est l'habitude des tyrans ; 

Tu t'associes à nos femmes dans le partage de leurs douaires, et 
à tous ceux d'entre nous qui meurent, riches ou pauvres. 

MORT DE YAHYA, FILS DE ZÉÏD BEN 'aLÎ BEN EL-ÏJOSÉÏN 
(QUE LE SALUT SOIT SUR EUX!) 

Lorsque Zéïd fut tué à Koûfa, son fils Yahya s'enfuit et 
se réfugia à Balkh. Yoûsouf ben 'Omar écrivit à Naçr ben 
Sayyâr, [gouverneur du Khorasan], lui prescrivant de le 
rechercher ; Naçr envoya des espions et réussit à s'emparer 
de lui. Or, Naçr était en secret chiite. Il écrivit à el- 
Wélîd : 2 

Il marcha jusqu'au point de franchir les limites du Kho- 
rasan; il craignit que Yoûsouf ben 'Omar ne l'arrêtât par 
surprise, et il revint sur ses pas jusqu'à Châpoûr-Kerd \ 
Là, Selm ben Ahvvaz vint le rejoindre ; il les combattit 

1. Ces paroles, d'après certaines autorités citées par YAghânî, t. VI, 
p. 111, auraient été prononcées, du haut de la chaire de Damas, le joui' 
de son intronisation, tandis que. suivant d'autres, elles auraient été 
écrites au peuple de Médine. Cf. Ibn-el-Athir, t. V, p. 201 ; Tabarî, II, 
p. 1783. 

2. Lacune d'une ou deux lignes dans le texte original. 

3. Néïsâboûr dans Ibn-el-Athir, t. V, p. 203. 



-54- 

el les mit en déroute, puis il marcha jusqu'à ce qu'il ren- 
contra Yahya dans le territoire du Djouzdjân' ; il le tua et 
le crucifia. 

Abou-Tâlib eç-Çoûli i m'a raconté, à Ikhmîm, que cet el- 
Wélîd (Dieu le maudisse!) tenait des propos obscènes et 
insensés; il était peu religieux, prenait le Qorân pour cible 
et tirait des flèches sur lui. Il disait : 

Tu menaces tout tyran entêté 3 , eh bien, me voilà, je suis ce ty- 
ran opiniâtre. 

Lorsque tu te présenteras devant ton Seigneur, le jour de la 
résurrection, dis-lui : Seigneur, c'est Wélîd qui m'a déchiré 4 . 

Naçr bon Sayyâr lui avait écrit pour le mettre au cou- 
rant des affaires d' c Ali [ben] el-Kirmânî et de la réunion des 
-Chi'îtes; il lui écrivit, en réponse : « Dévore le Khorasan 
et défends-le; quant a moi, je suis occupé par el-Gharid, 
Ma'bad et Ibn-'Âïchà*. » Il régna un an et deux mois. 

RÈGNE DE YÉZÎD, FILS d'EL- WÉLÎD BEN 'aBD-EL-MÉLIK 

On le surnomma a l'homme aux suppressions», parce 
qu'il diminua les traitements que recevaient les troupes ré- 
glées. Sa vie était louable, sa conduite estimée. Il régna 
cinq mois et mourut. Lorsque Merwân fut nommé khalife, 
il lit retirer son corps du tombeau et le fit crucifier. On dit 
qu'il esl mentionné dans les livres pour sa belle conduite 
m sa justice. Un Arabe a dit : «Ô prodigue de trésors, ô toi 
qui te prosternes au point du jour, ton règne et ta mort 
..ni été causes do troubles : ils t'ont pris et crucifié. » 



1. Districl de la proA ince de Balkh. 

2. < lel individu a déjà été cité, i. V, p. 135. 

3. Qor., XI. 62 et XIV, 18. 

I. Cf. Mas'oûdî, id. op., t. VI, p. 10-11 ; Ibn-el-Athîr, t. V, \>. -M'.». 

5. Voir, sur ces trois musiciens, les notices que leur a consacrées 
i -in de Perceval, d'après le Kitâb cl Aghdni, dans le Journal asia- 
tiquede is:;:. \>. ni, si el 99 du tirage à part, 



— 55 - 



RÈGNE D'iBRAHÎM, FILS D'EL-WÉLÎD, ET D"ABD-EL-'AZÎZ, 

fils d'el-hadjdjâdj bex 'abd-el-mélik 



On prêta serment à Ibrahim, et à 'Abd-el-'Azîz pour lui 
succéder; toutefois Merwân, fils de Mohammed, refusa de 
s'y associer et réclama le khalifat pour lui-même. Le motif 
en était que el-Wélid, fils de Yézid ben 'Abd-el-Mélik, 
avait institué pour héritier présomptif son fils el-Hakam, 
qui fut tué en même temps que son père, le jour de son 
assassinat; mais il avait dit : 

Si nous mourons, moi et mon héritier présomptif, c'est Merwân 
qui sera khalife '. 

Merwân les combattit et les mit en déroute. 

Ensuite vint Ibrahim, fils d'el-Wélîd, qui abdiqua et se 
soumit à Merwân. Quand 'Abd-el-'Azîz, fils d'el-Hadjdjâdj 
ben c Abd-el-Mélik, vit cela, il envoya Yézîd ben Khâlid ben 
'Abdallah el-Qasrî à la prison et y fit mettre à mort Yous- 
souf ben 'Omar ben Ilobéïra pour [venger le meurtre de] 
Khâlid ben 'Abdallah. 

Le règne d'Ibrahim dura deux mois et demi. 



REGNE DE MERWAN, FILS DE MOHAMMHD BEN MERWAN 

BEN EL-HAKAM 

On l'appelait Merwân el-Dj'adî, et il avait pour sobriquet 
o âne de Mésopotamie ». Les Oméyyades détestaient les 
[enfants d'Jesclaves, parce qu'ils avaient appris que leur 
empire cesserait par le fait d'une esclave 2 . Merwân avait 
pour mère une Kurde. On l'appelait el-Dj c adî, parce que 

1. Cf. Ibn 'Abd-Rabbihi, 'Iqd, t. II, p. 349. 

2. Cela est mieux expliqué dans Mas'oûdî, Livre de l'avertissement, 
trad. Carra de Vaux, p. 420. 



— 56 — 

DjVd ben Dirhem, le zindîq\ s'était emparé de son esprit. 
C'est de lui que le poète a dit : 

Des gens sont venus te trouver, accompagnés d'hommes im- 
berbes — opposants, auxiliaires de la religion de Dja'd — traitant 
d'imposture et niant le jour du jugement. 

Merwàn fut reconnu comme khalife en l'an 127; le pou- 
voir passa aux 'Abbassides en l'an 132, année où fut tué 
Merwân après un règne de cinq ans. Le kharédjite ed- 
Dahhâk ben Qaïs se révolta contre lui à Chahrazoûr 2 ; le kha- 
life le combattit. Merwàn nomma gouverneur de l'Iraq 
Yézid ben 'Omar ben Hobéïra et confirma Naçr ben Sayvâr 
dans celui du Khorasan. Ensuite le pouvoir des Oméyyades 
fut brisé par l'apparition d'Abou-Moslim le Khorasanien. 

1. Poète qui, sous le khalifat de Hiehâm ben 'Abd-el-Mélik, avait 
professé la croyance dans la création du Qoràn et fut mis à mort par 
l'ordre .lu khalife. Cf. Ibn-el-Athîr, t. V, p. 1%, 197, 329; Tabari, 
Annales, t. II, p. 1396. 

2. Mas'oûdî, Prairies d'or, t. VI, p. 62. 



CËAPITRE XXII 

description des hâchémites, et dénombrement des kha- 
lifes abbassides depuis l'an 132 jusqu'à l'an 350 [de 
l'hégire]. 

commencement du pouvoir des abbassides 

On rapporte, dans certains livres consacrés aux tradi- 
tions, que le prophète fit connaître à el- c Abbâs que ses 
descendants s'empareraient du khalifat; el-'Abbàs lui de- 
manda la permission de se châtrer ou de s'enlever les tes- 
ticules. «Non, lui dit Mahomet, car c'est là une chose qui 
arrivera. » Dieu sait mieux ce qui est juste et vrai ! El- 
l Abbâs mourut sous le khalifat d' c Othmân ben 'Affan et fut 
enterré dans le cimetière d'el-Baqf ; 'Othmàn resta assis 
auprès de son tombeau jusqu'à ce qu'il fût enseveli. 

'Abdallah, son fils, mourut à Tâïf au milieu des troubles 
provoqués par Ibn ez-Zobéïr, en l'an 68. Parmi ses enfants 
se trouvait c Ali, le père des khalifes, qu'on appelait Sedj- 
djâd, parce que chaque jour et chaque nuit il faisait, dans 
sa prière, mille rakfa. On raconte qu"Alî ben Abi-Tâlib 
s'aperçut un jour de l'absence d 1 'Abdallah, fils d'el-'Abbâs, 
au moment de la prière de midi ; s'étant informé du motif 
de son absence, on lui apprit qu'il venait de lui naître un 
enfant. e Alî acheva .sa prière, puis il dit : « Allons ensemble 
le voir. » Il alla chez lui, le félicita et dit : « Comment l'as- 
tu nommé?» — «I] n'est pas convenable, dit 'Abdallah, 
que je lui donne un nom avant toi. » Alors c Ali prit l'en- 
fant, le remua et fit des vœux pour lui ; puis il le rendit à 
son père avec ces mots : «Prends le père des rois », ou sui- 



— 58 — 

vant une autre version : « Voici le père des khalifes, que 
j'ai nommé e Alî. » Sa konya était Abou-Mohammed ; on 
l'appelait te Sedjdjâd aux genoux calleux, parce qu'il pos- 
sédait cinq cents oliviers et faisait chaque jour une prière 
de deux rak'a au pied de chaque olivier. El-Wélîd, fils 
d"Abd-el-Mélik, le fit frapper de coups de fouet à deux 
reprises : la première, c'est à l'occasion de son mariage avec 
la fille d' 'Abdallah ben Dja'far, qui avait été la femme 
d' c Abd-el-Mélik ben Merwân, répudiée par celui-ci pour 
le motif suivant : 'Abd el-Mélik avait mordu dans une 
pomme qu'il lança ensuite à sa femme ; celle-ci, [avant d'y 
mordre à son tour], prit un couteau. « Que fais-tu? » lui 
cria son mari. «J'écarte le mal qu'elle a», dit la femme. 
Or, e Abd-el-Mélik avait l'haleine fétide, et, [furieux de la 
remarque], il répudia sa femme. 

El-Wélîd demanda à 'Ali pourquoi il avait épousé la 
femme divorcée d' 'Abd-el-Mélik. « C'est, répondit-il, parce 
que je suis son cousin: elle voulait quitter ce pays ; je l'ai 
épousée pour la voir sans voile. » — « En épousant des mères 
de khalifes, c'est uniquement pour avoir des enfants de nous 
(pie tu le fais », dit el-Wélid, et cela, parce que Merwân ben 
el-Hakam avait épousé la mère de Khâlid ben Yézid ben 
Mo'àwiya pour avoir des enfants descendant de celui-ci. 

La seconde fois qu' c Alî fut frappé du fouet, ce fut pour 
avoir dit : « Le pouvoir passera à ma postérité. » Le kha- 
life, dit Ibn el-Kelbî, le fit frapper de sept cents coups de 
fouet, le fit monter sur un chameau, la face tournée vers la 
queue de l'animal, tandis qu'un crieur proclamait : «Celui- 
ci est 'Ali ben 'Abdallah, le menteur! » Quelqu'un le ren- 
contra et dit: «Quelle est l'imputation qu'on a forgée sur 
ton compte?» Il répondit : « Ils ont appris que j'avais dit : 
«Le pouvoir passera à ma postérité. » — « Par Dieu, reprit 
son interlocuteur, certes il en sera ainsi jusqu'au moment 
où elle tombera sons la dépendance de ses esclaves aux 
yeux bridés et aux faces larges », désignant par la les Turcs. 



— 59 — 

El-Wàqidi rapporte qu"Alî ben 'Abdallah naquit la nui t 
même de l'assassinat d' c Alî ben Abi-Tàlib (que Dieu soit 
satisfait de lui !). 

Les Omévyades interdisaient aux Hâchémites de prendre 
femme dans la tribu des Banou '1-Hâritli, parce qu'une tra- 
dition circulait prétendant que le pouvoir aboutirait à un 
fils d'une femme de cette tribu. Lorsque 'Omar ben 'Abd-el- 
c Azîz fut installé sur le trône, Mohammed, fils d"Alî ben 
Abdallah ben el- c Abbàs, vint le trouver et lui dit : « Je dé- 
sire épouser ma cousine maternelle, qui appartient à la 
tribu des Banou '1-Hàrith ben Ka'b : me le permets-tu?» 
— « Epouse qui tu veux, » lui dit le khalife. Il se maria 
alors avec Raïta, fille d"Abdallah ben e Abd-el-Madàn \ et 
eut d'elle Abou 'l- c Abbâs. 

Il y avait quatorze ans de différence d'âge entre Moham- 
med et son père c Alî. On dit que celui-ci entra chez Hichâm 
ben c Abd-el-Mélik, amenant avec lui les deux [futurs] kha- 
lifes, Abou 'l-'Abbâs et Abou-Dja'far [el-Mançoûr]. « Ce 
vieillard, dit Hichàm, a l'esprit dérangé et tout troublé ; 
il prétend que le pouvoir passera à ses enfants. » 'Alî en- 
tendit ces mots et se tourna vers lui : « Certes, dit-il, cela 
aura lieu ainsi, et ces deux-ci régneront. » En même temps, 
il montrait du doigt ces deux enfants. 

Mohammed, le fils de la Hanéfite, avait annoncé à 
Mohammed ben 'Ali ben 'Abdallah ben el- c Abbâs que le 
khalifat passerait à ses descendants, et il avait ajouté : 
« Lorsque se seront passés cent ans, envoie tes mission- 
naires dans les différentes contrées, et sache que, parmi tes 
enfants, c'est le fils de la femme des Banou '1-Hàrith qui 
aura le pouvoir. » L'imam Mohammed ben 'Ali commença 
à catéchiser le peuple l'an 100 de l'hégire ; les premiers qui 
répondirent àsonappel furent quatre habitants de Koûfa, el- 
Moundhir el-Hamdànî, Abou-Rivâh le fabricant de flèches, 

1. Suppléer 'Obéïd-allah avant 'Abdallah, qui était le grand-père de 
Raïta. Cf. Mas'oûdî. Prairies d'or, t. VI, p. 88; Avertissement, p. 434. 



— 60 — 

Abou-'Omar le marchand de toiles, et Maçqala le meunier ; 
il leur ordonna d'inviter le peuple à le reconnaître comme 
chef, mais de ne pas dépasser Koûfa. Un certain nombre 
d'individus répondirent à cette invitation : Bekr ben Mâhân 
el-Marwazî, Abou-Salama le vinaigrier, et d'autres encore ; 
ils lui demandèrent l'autorisation de répandre la prédica- 
tion [dans le monde musulman] ; Mohammed l'imam leur 
dit : « Koûfa est pour e Alî, Baçra pour c Othmân, la Syrie 
ne connaît que la famille d'Abou-Sofyàn, la Mecque et Mé- 
dine sont entièrement dévouées à Abou-Bekr et à 'Omar ; 
mais vous avez le Khorasan : je prends pour bon augure 
que c'est là que se lève le soleil, lampe du monde et flam- 
beau de la création'. » Cela se passait en l'an 100 de l'hé- 
gire, sous le règne d"Omar ben 'Abd-el-'Azîz (que la sa- 
tisfaction de Dieu soit sur lui!). En 101, Abou-Riyâh, 
le fabricant de flèches, envoya ses missionnaires dans le 
Khorasan pour prêcher en faveur de l'imamat des Haché- 
mites et de l'avènement de la famille du prophète. Ces 
agents se mirent à prêcher secrètement et trouvèrent des 
adeptes. En 104, Abou-'Ikrima vint du Khorasan rejoindre 
l'imam Mohammed ben 'Ali à la tête d'une troupe de ses 
sectateurs, qui lui avaient facilité l'accès du pouvoir. Or, 
justement, cette année-là, Abou 'l-'Abbâs venait de naître. 
Mohammed le leur présenta dans ses langes et dit : « Le 
pouvoir sera complet pour celui-ci, et il s'en chargera 
pour que vous vous vengiez de vos ennemis. » 

Sous le khalifat de Ilichâm ben 'Abd-el-Mélik ben Mer- 
wân, Abou-Hâchim Bekr ben Mâhân el-Marwazî envoya 
Abou-Mohammed eç-Çâdiq au Khorasan à la tête d'une 
troupe de Chi'îtes, pour y prêcher la doctrine ; ils s'éta- 
blirent à Merw-er-Roûdh, où des gens répondirent à leurs 
avances; ils installèrent a leur tête douze inspecteurs, 

1. Le nom du Khorasan signifie, en effet, contrée du soleil levant. 
Cf. Yâqoût, s. h. v. ; V. Iloni, Grandriss der iran. Etymologie, n° 23, 
et Grundr. d. iran- Philologie, t. I, 2' part., p. 176. 



— 61 — 

parmi lesquels Soléïmàn ben Kathîr el-Khozâ c i, Qahtaba 
ben Chébîb et-Tàyî, et Lâhiz ben Qoréïzh et-Témimî. Un 
dénonciateur les signala à Asad ben 'Abdallah el-Qasrî, 
frère de Khàlid, qui était lieutenant du khalife Hichâm 
pour le Khorasan ' : il les fit arrêter, leur fit couper les 
mains et les pieds, et crucifier en cet état. 

Toute trace de ce parti disparut jusqu'en l'an 117; alors 
ils changèrent d'attitude et propagèrent leurs idées ; Asad 
ben 'Abdallah fit arrêter Lâhiz ben Qoréïzh et le fit frapper 
de trois cents coups de fouet 2 ; il fit mettre un mors de 
cheval dans la bouche de Moûsa 3 et le tira violemment, 
de sorte qu'il lui brisa les dents. Il fit également fouetter 
des adeptes et des sectateurs de l'imam, puis il les remit 
en liberté. 

En l'an 118, Abou-Mohammed e Ali ben "Abdallah ben el- 
' Abbàs mourut à el-Homéïma, sur le territoire de la Syrie \ 
Cette même année, Bekr ben Mâhân envoya 'Ammâr ben 
Bodéïl 5 en qualité de chef des Chi'îtes du Khorasan; une 
fois arrivé, il s'installa à Mervv et changea son nom en celui 
de Khidàch. Le peuple s'empressa de répondre à ses prédi- 
cations ; il ne tarda pas, d'ailleurs, à modifier le thème de 
ses sermons et à représenter à ses auditeurs le faux sous la 
couleur du vrai ; il les autorisa à user librement des femmes 
les uns des autres. C'est lui qui. le premier sur la terre, 
fonda la secte des Bâténiens et prétendit que c'était l'ordre, 
la religion et la loi de l'imam Mohammed ben c Alî. Asad 
ben 'Abdallah el-Qasrî le fit arrêter, lui fit couper les mains, 
les pieds, la langue ; il lui arracha les yeux et en fit autant 
à tous ceux de ses adeptes qu'il put prendre. 

1. Cf. Mas'oûdî, Avertissement, p. 418. 

2. Il paraît que ce Lâhiz n'avait pas été compris dans la précédente 
persécution. 

3. Moûsa ben Ka'b, un des conjurés ; cf. Ibn-el-Athîr, t. V, p. 141. 

4. Dans la région de 'Amman, en Syrie centrale. C'était son séjour 
habituel. 

5. Ammàr ben Yézid dans Ibn-cl-Athîr, t. V, p. 145. 



— 62 - 

Les Chi'îtes du Khorasan écrivirent ensuite à l'imam 
Mohammed ben 'Ali qu'il vînt les trouver, mais celui-ci 
les avait en horreur pour avoir suivi les avis de Khidâch ; 
il leur répondit par écrit. Quand ils rompirent le cachet 
de la lettre., ils ne trouvèrent à l'intérieur que ces mots : 
« Au nom de Dieu, clément, miséricordieux ! » Cela les 
remplit de terreur, et ils reconnurent que les prédications 
de Khidâch étaient fausses. Plus tard, l'imam leur envoya 
Bekr ben Mâhân, porteur d'une lettre disant que Khidâch 
avait mené les Chi'îtes dans une voie différente de la 
sienne ; mais ceux qui étaient restés partisans de Khidâch 
le traitèrent de menteur et le méprisèrent. Quand Bekr fut 
de retour, l'imam le renvoya une seconde fois, en empor- 
tant des bâtons, et lui ordonna d'en remettre un à chaque 
chef, prédicateur ou inspecteur, pour lui servir d'insigne; 
car Abou-Riyâh, le fabricant de flèches, leur avait promis 
que l'imam leur en enverrait. Lorsque Bekr leur apporta 
ces bâtons, ils reconnurent qu'il disait la vérité ; ils se re- 
pentirent et abjurèrent leurs erreurs. 

En 125, les inspecteurs revinrent du Khorasan a Koûfa; 
ils allèrent trouver Yoûnous ben c Açim el- e Idjli, qu'lbn- 
Ilobéïra tenait en prison ; Abou-Moslim était son domes- 
tique, qui le servait; il avait compris ce qu'était cette 
mission, et en avait adopté les idées avec ardeur. Les ins- 
pecteurs, en voyant Abou-Moslim qui portait les signes [de 
sa future grandeur], distinguèrent par sa physionomie que 
leur entreprise, grâce a lui, deviendrait importante S'étant 
rendus ensuite à la Mecque, ils y rencontrèrent l'imam 
Ibrahim ben Mohammed ben 'Ali, lui apprirent ce qu'ils 
avaient trouvé chez Abou-Moslim et lui remirent de l'ar- 
gent qu'ils avaient apporté du Khorasan. « Si Abou-Moslim 
est un esclave, leur dit Ibrahim, achetez-le; s'il est un 
homme libre, emmenez-le avec vous.» 

En 128, sous le règne de Merwân ben Mohammed, l'imam 
Ibrahim envoya Abou-Moslim au Khorasan, porteur d'uno 



- 63 — 

lettre adressée aux Chi itcs, qui le constituait leur chef. 
Alors les troubles éclatèrent dans cette province; voici à 
quelle occasion. Quand Yahva bon Zéïd ben £ Ali (que Dieu 
soit satisfait d'eux !) fut tué, des dissensions éclatèrent 
parmi le peuple. Naçr ben Sayyàr fit emprisonner c Alî ben 
el-Kirmâni dans la citadelle de Merw ' ; mais le prisonnier, 
usant de ruse, s'esquiva par le canal qui amenait l'eau, 
rassembla le peuple, leva des troupes, et prétendit qu'il 
réclamait la mise en œuvre du Qoràn, de la coutume du 
prophète et de la satisfaction de la famille de Mahomet ; 
car il n'admettait pas que Naçr [ben Sayyâr] et ses agents 
eussent le droit de se dire gouverneurs des Musulmans. 

COMMENCEMENT DE LA RÉVOLTE D'ABOU-MOSLIM 

Pour ce motif, la province fut troublée et agitée; Abou- 
Moslim saisit l'occasion et déploya les plus grands efforts 
pour établir la prédication. Naçr ben Sayyâr. poursuivant 
activement Ibn el-Kirmânî, ne s'occupait pas d'Abou-Mos- 
lim. Celui-ci avait dispersé les missionnaires dans les diffé- 
rentes régions ; le peuple entrait en foule dans la conspiration, 
et la prédication s'étendit. Ensuite l'imam Ibrahim écrivit 
à Abou-Moslim de s'acquitter du pèlerinage et d'apporter 
les richesses qu'il avait recueillies; celui-ci partit en em- 
portant trois cent soixante mille dirhems, sans compter les 
marchandises et les ballots ; il était accompagné des inspec- 
teurs et d'un certain nombre de Chi'îtes. La lettre de l'imam 
le trouva en route ; elle était accompagnée d'un drapeau 
qu'il lui destinait, et lui ordonnait de retourner dans le 
Khorasan et d'y manifester publiquement la prédication. 
Abou-Moslim envoya Qahtaba ben Chébîb avec l'argent et 
s'en retourna; il entra secrètement à Merw, et prit des 

1. Sur la vieille forteresse (qohan-diz) de Merw la royale, voir Bar- 
bier de Meynard, Dictionnaire de la Perse, p. 527. 



— 64 — 

Chi'ites, se trouvant dan- les diverses régions et les cantons, 
la promesse qu'ils le rejoindraient le jour de la fête de la 
Rupture du jeûne. 

Il se révolta et ordonna à Qâsim bon Modjâchi 1 de pré- 
sider à la prière, ce qu'il lit; ce fut la première assemblée 
publique des 'Abbassides. Ensuite Abou-Moslim écrivit aux 
Chi'îtesde Koûfa pour leur annoncer la proclamation de la 
prédication ut pour les inviter à enquêter sur les actes des 
acolytes des Oméyyades. Abou-Moslim, s'avançant tou- 
jours, vint camper auprès du camp retranché de Naçr ben 
Sayyâr et à côté de celui d"Ali ben el-Kirmàni ; ses troupes 
étaient devenues fort nombreuses, et il faisait croire a chacun 
;eux-ci qu'il était avec lui, en lui promettant de l'aider 
contre son concurrent. Quand sa position fut devenue très 
forte et que le mal qu'il pouvait causer se montra à décou- 
vert, lesdeux partis le craignirent ; Naçr ben Sayyâr écrivit 
a Merwân, pour l'informer de la situation : 

J'aperçois, a travers les interstices de la cendre, la clarté fugitive 
des charbon- ardents : ils sont bien près de s'embraser. 

Le feu est attisé par le frottement des deux morceaux de bois; 
les paroles amènent le mal. 

I out étonné, je me dis : Je voudrais bien savoir si les Oméy- 
yades -"in .-\ eillés ou endormi- . 

Merwân lui répondit, après les formules d'usage : « Celui 
qui e-t présenl voit des choses que n'aperçoit pas l'absent; 
extirpe la verrue qui est devant toi. » Naçr dit à s'es com- 
■ Votre maître vous l'ait savoir qu'il n'a plus de 
'-.\ vous tirer d'affaire vous-mêmes, m 11 ne se 
emps avant que Naçr fût contraint de s'en- 
fuir a Nisâpour, poursuivi par Abou Moslim, qui le man- 
qua. Celui-ci envoya pendant la nuit arrêter à leurs domi- 
tieutenants et les inspecteurs du gouverneur; il 



1. Vera Bouvenl cités, qu'on peut retrouver dans Mas'oûdî, Prairies 
. t VI, p. - 



— 65 — 

les fit venir devant lui, et leur fit trancher la tête à tous : 
leurs têtes furent suspendues dans la mosquée. Au matin, 
le peuple, en les voyant, fut effrayé et terrifié; la puissance 
d'Abou-Moslim leur parut énorme, et celle des Arabes de 
Modar fut brisée. 

Abou-Moslim envoya Qahtaba ben Chébib et-Tàyî à la 
poursuite de Naçr ben Sayyâr ; celui-ci se lança sur la 
route du Djourdjàn où se trouvait Ibn-Hanzhala, agent de 
Merwân; ce dernier sortit à sa rencontre; il en résulta un 
combat où Ibn-Hanzhala fut tué. Naçr arriva à Sâwa et y 
mourut. 

Qahtaba se rendit à Réï ; Abou-Moslim resta à Nisâpour 
en vue de former l'arrière-garde de Qahtaba, qu'il fournit 
d'hommes et d'argent. Celui-ci envoya son fils el-Hasan 
ben Qahtaba à Néhâwend, dont il somma les habitants de 
se rendre ; il leur accorda généreusement la sauvegarde, à 
l'exclusion des gens originaires du Khorasan, qu'il fit exé- 
cuter tous pour avoir abandonné leur province d'origine 
lors de l'apparition d'Abou-Moslim. 

Qahtaba, étant descendu en Iraq, vit venir à sa rencontre 
Yoûsouf ben 'Omar ben Hobéïra, lieutenant de Merwân 
pour cette province ; ce général campa à Djaloùlâ et s'y re- 
trancha. Qahtaba, ayant été camper à Hohvàn, envoya son 
fils à Khâniqin. Pendant ce temps, Abou-Moslim mettait 
en avant lbn el-Kermâni dans toutes ces circonstances et le 
saluait du titre d'émir, faisant semblant de le suivre et de 
n'obéir qu'à ses ordres : il agissait ainsi pour s'appuyer 
sur lui contre les Arabes de Rabfa et de Modar ; quand il 
eut réduit à néant ces deux races, il attaqua brusquement 
lbn el-Kirmàni et le tua ; l'empire lui appartint à lui seul. 

Il fournit Qahtaba d'hommes et d'argent : quand les ren- 
forts arrivèrent successivement à ce général, celui-ci marcha 
sur Djaloùlâ; Yoûsouf ben 'Omar ben Hobéïra partit pour 
l' c Irâq, de sorte que Qahtaba occupa toute la région au-delà 
du Tigre. Abou Salama es-Sabi'î, chef des inspecteurs, 

5 



— 66 — 

était à Koûfa à la tête d'un rassemblement considérable 
d'Arabes el de Khorasaniens. C'était en l'année 131; cette 
année-là, l'imam Ibrahim ben Mohammed ben c Ali ben 
'Abdallah ben el- e Abbâs fit le pèlerinage de la Mecque, 
accompagné de ses doux frères, Abou 'l- c Abbàs et Abou- 
Dja'far [el-Mançoûr], de ses enfants et de ses affranchis, au 
nombre de trente hommes distingués, revêtus de vêtements 
somptueux, suivis de leurs montures et de leurs bagages. Il 
til connaître la situation aux Syriens, aux Bédouins et aux 
habitants des deux villes saintes, sans compter que le reste 
du monde comroençail à être informé de leur apparition. 

Merwân, ayanl appris la nouvelle de ce pèlerinage, écri- 
vit à son agent à Damas, el-Wélîdben Mo'âwiya ben Mer- 
wân ben el-Hakam, en lui ordonnant de lui envoyer de la 
cava car il était alors en Mésopotamie, occupé à com- 

battre les Khâridjites; el-Wélîd lui en expédia; ces cava- 
liers si; précipitèrent sur Ibrahim, l'arrêtèrent, le menèrent 
à la prison de Harràn, le chargèrent de fers et serrèrent 
tellement les anneaux qu'il en mourut; il fut enterré avec 
ses chaînes. Lorsque Ibrahim sentit qu'il était recherché, il 
ni son testament en faveur d'Abou l-'Abbâs, lui annonça 
sa mort prochaine, et lui ordonna départir pour Koûfa avec 
sa famille. Abou 'l-'Abbâs se mit en route, suivi de son 
frère Abou-Dja'far [el-Mançoûr], doses deux oncles pater- 
nels Da'oud ben Wli et 'Abdallah ben c Ali (ben 'Abdallah 
ben el-'Abbâs), de son cousin Moûsa ben Da'oud ben \Alî, 
en toul six hommes: Yahya ben Dja'far ben Chemmâm ben 
. I i les accompagna jusqu'à ce qu'ils entrèrent secrète- 
ment à Koûfa Les < hi'îtes apprirenl la nouvelle de la mort 
de l'imam Ibrahim; c'est alors qu'Abou-Hodba dit; 

' ii I".' leur de mauvaises nouvelles m'a annoncé la mort d'Ibra- 
l'iiii ; je lui ai «lit : o Que tes mains se dessèchent, et puisses-tu 
vivre longtemj •'•fait ! » 

Il m'informe du trépas de l'imam, le meilleur de tous les 
bommes : la main de Merwân el-Dja'dî l'a perdu ! 



— 67 — 

Abou-Salama les installa dans une maison, cacha ce qui 
les avait amenés et dit : «Il faut attendre l'occasion; le 
peuple avait prêté serment à Ibrahim, qui est mort; peut- 
être se produira-t-il quelque chose. » Il voulut alors faire 
conférer la délégation du pouvoir aux descendants d' c Ali 
ben Abi-Tâlib, parce qu'au début de l'entreprise, c'est en 
leur faveur qu'on avait prêché. Us restèrent dans sa forte- 
resse pendant environ deux mois. Abou-Salama campa à 
Hammâm-A'youn et lança ses agents dans la plaine et la 
montagne; il écrivit à Dja'far ben Mohammed, à 'Abdallah 
ben el-Hoséïn, à e Omar ben el-Hoséïn ben 'Ali, et confia ces 
lettres à un homme, avec l'ordre de joindre Dja'far ben 
Mohammed ; si celui-ci acceptait les propositions contenues 
dans la lettre, l'émissaire n'aurait qu'à déchirer les deux 
autres lettres ; dans le cas contraire, il devait aller trouver 
'Abdallah ben el-Hoséïn ben el-Hasan et déchirer la troi- 
sième lettre si ce dernier acceptait ; mais s'il n'acceptait 
pas, l'agent avait l'ordre de voir 'Omar ben 'Ali ben el- 
Hoséïn ben 'Ali. En conséquence, le messager gagna Médine 
et y remit la première lettre à Dja'far, pendant la nuit ; 
Dja'far lut la lettre et garda le silence. « Que réponds-tu ? » 
demanda l'agent, et Dja'far, approchant la lettre de la 
flamme de la lampe, la brûla en disant : « Voilà la réponse ! » 
Alors le messager se rendit auprès d"Abdallah ben el-Ho- 
séïn ben el-Hasan et lui remit la lettre, qu'il accepta et 
à laquelle il répondit affirmativement. 

Or, Dja'far ben Mohammed lui avait donné le conseil de 
ne pas participer à cette affaire, « car, [disait-il], Abou- 
Salama sera trahi et tué ; cette entreprise ne se terminera 
pas en votre faveur. » En effet, Abou-Hàchem leur avait 
appris que le pouvoir serait transmis aux 'Abbassides ; le 
moment était passé où le parti l'attendait pour se soulever. 

Les Khorasaniens hésitèrent et se rassemblèrent autour 
d'Abou-Salama en lui disant : « Voici que nous sommes 
sortis du fond du Khorasan pour aller te chercher, et tu 



— 68 — 

vois tout ce temps qui s'est écoulé depuis; de deux choses 
l'une : ou bien tu nous feras voir l'imam que tu nous asprê- 
ché, ou bien nous retournerons chez nous. » On appelait ces 
gens-là les Mosawwada (les noircis), parce qu'ils portaient 
des vêtements noirs. 

Abou-Moslim écrivit à Qahtaba : « Viens-en aux mains 
avec Ibn-Hobéïra. » Les deux armées se rencontrèrent à 
l'embouchure du Z;ïl>, à vingt parasanges de Koûfa ; Ibn- 
I [obéira, mis en déroute, se rendit à Wâsit où il se fortifia ; 
quant à Qahtaba, il avait disparu sans qu'on sût s'il avait 
été tué ou s'était noyé. Son fils Hainid prit le commande- 
ment des Mosawwada, marcha sur les traces d'Ibn-Hobéïra 
et l'assiégea. 

Abou-Moslim avait promis à Ibrahim de se mettre en 
campagne tel jour, tel mois, d'envoyer avec ses partisans 
les généraux et les inspecteurs qui lui avaient répondu et 
l'avaient suivi à Koûfa pour ce jour-là ; de leur envoyer 
li s bagages, les sabres, les montures, et tout ce dont l'imam 
aurait besoin, argent, tapis, meubles, armes; mais le mo- 
ment était passé et ils n'en avaient rien vu, parce qu'Ibra- 
him était mort et qu'Abou-Salama avait trahi. On appelait 
celui-ci le ministre de la famille de Mohammed. Ils eurent 
une dispute avec Abou-Salama à ce sujet et mirent de 
l'insistance : « Ne vous pressez pas tant », leur dit Abou- 
Salama. et il se mit à attendre l'arrivée des Alides aux- 
quels il avait écrit. Abou-tJamîd de Samarqand, l'un des 
raux, avail fait présent d'un esclave du Khàrizm. 
nommé Sâbiq, a l'imam Ibrahim; l'ayant rencontré sur un 
certain chemin, il lui demanda des nouvelles de l'imam; 
:lave l'informa qu'il •'■tait dans la maison des Banou- 
I a-Tel, et qu'Abou-Salama lui interdisait de se montrer 
el d< Mène-moi auprès de lui», dit Abou-Hamid. 

1 Je ne puis le l'aire qu'avec sa permission », répliqua l'es- 
clave. « Demande-la-lui, et informe-moi de la réponse. » 
Sâbiq se rendit auprès d'eux [les Mosawwada] et leur apprit 



— 69 — 

l'aventure d'Abou-Hamid ; ils en furent effrayés et ter- 
rifiés : « Nous ne sommes point sûrs, dirent-ils, si nous 
faisons connaître notre situation à I.Iamîd, qu'Abou-Salama 
ne nous tuera pas », parce qu'ils les avait mis en garde 
contre une révolte: « Jusques à quand, s'écria Abou '1-Ab- 
bâs, resterons-nous dans notre cachette, alors que Abou- 
Hâchem nous a promis le pouvoir? Amenez-moi Abou-Ha- 
mid. » Sàbiq partit et ramena celui-ci. Arrivé à la maison, 
Sàbiq lui dit : «Jette tes armes et ton bagage, car ils au- 
raient peur de toi. » Abou-Hamid obéit à ce conseil et 
entra; quand il vit leur conciliabule, il les salua, resta 
debout et dit : « Qui de vous est Ibrahim l'imam ? » Ils ré- 
pondirent : « Il est parti, suivant son chemin. » Il prononça 
la formule : « Nous retournerons à Dieu », invoqua la mi- 
séricorde divine sur le défunt et leur fit ses compliments de 
condoléance. Puis il reprit : « Qui d'entre vous est le fils 
de la Hârétienne?» Ils lui indiquèrent du doigt Abou 
VAbbâs, qu'il salua du titre de khalife en baisant la terre 
devant lui : « C'est bien votre imam et votre khalife», 
s ecria-t-il. Etant sorti, il informa les généraux et les ins- 
pecteurs de ce qu'il avait vu ; ceux-ci s'empressèrent autour 
de l'imam, se réjouirent et le saluèrent du titre de khalife. 
Quand Abou-Salama apprit cette nouvelle, il vit que ses 
dispositions étaient dérangées ; il vint s'excuser : « Ce que 
j'ai fait, c'était en vue du bien. » Abou 'l-'Abbàs lui répon- 
dit : « Nous t'excusons, mais tu n'en avais pas besoin; tes 
droits sont considérables auprès de nous, tes antécédents 
à notre service méritent la reconnaissance, ta faute t'est 
pardonnée ; retourne à ton camp pour éviter que le dé- 
sordre ne s'y introduise. » 

DÉBUT DU KHALIFAT DES 'ABBASSIDKS 

Abou 'l- c Abbàs se montra la nuit qui précédait le ven- 
dredi 12 rébî I er 132, anniversaire de la naissance du pro- 



-v 



— 70 — 

« 

phète et de son émigration de la Mecque; il portait une 
chemise noire et un manteau de la même couleur ; il pré- 
sida à la prière du coucher du soleil dans la mosquée des 
Banou-Ayyoûb ; ce fut la première qu'il accomplit en qua- 
lité de khalife; puis il rentra dans sa demeure. Le lende- 
main matin, les généraux vinrent auprès de lui, rangés en 
ordre et pleins de respect ; ils lui avaient préparé un accou- 
trement noir, une monture et un sabre. Abou 'l-'Abbâs, 
accompagné de sa suite, se rendit au palais du gouverne- 
ment ; de là il passa à la tribune particulière de la mosquée, 
monta sur la chaire et s'y assit ; son oncle paternel Dâ'oud 
ben c Ali y monta avec lui ; c'était un homme disert et 
éloquent. En présence des généraux et des notables assem- 
blés, Dâ'oud prononça les paroles suivantes : « Par Dieu, 
personne, après le prophète, ne s'est tenu sur cette chaire 
de plus digne qu' c Ali ben Abi-Tâlib et le khalife que voici ; 
étends ta main, pour que je te prête serment d'allégeance. » 
Abou 'l-'Abbâs étendit sa main : « Je suis Dâ'oud, fils d"Alî, 
fils d'Abdallah, fils d'el-'Abbâs ben 'Abd-el-Mottalib, dit 
Dâ'oud, et voici que je t'ai prêté serment. » Ensuite il des- 
cendit; puis Abou-Dja'far, frère d'Abou 'l-'Abbâs, monta 
demenl sur la chaire et lui prêta serment, ainsi que les 
membres de sa famille et les Hâehémites, les généraux et 
• ■M I m le peuple : ils ne cessèrent de frapper dans sa main 
jusqu'à ce qu'on appelât à la prière; Abou 'l-'Abbâs se leva 
alors, prononça un sermon et se livra aux rites de la prière 
canonique. A la suite de cela, il monta à cheval et partit 
pour Le campemenl d'Abou-Salama I.Iafç ben Soléimàn; il 
y descendit <'t y recul les serments d'Abou-Salama et de 
n armée. 

Pour aider [bn-Qahtaba, il expédia son frère Abou-Dja'far, 

el il diri m oncle paternel 'Abdallah ben 'Ali dans la 

direction de Merwân qui campait sur le Zâb. 11 confia la 

perception de l'impôt foncier à Khâlid ben Barmek, les 

déjugea Ibn-Abi-Léila, la ferme du vin à Sâbiq 



— 71 — 

le Khârizmien. Il aposta des hommes qui assaillirent à l'im- 
proviste Abou-Salama et firent courir le bruit que c'étaient 
les Khàridjites qui l'avaient assassiné. Abou 'l-'Abbâs trans- 
porta ensuite sa résidence d'el-IIâchimiyya à el-Hira, où 
il élut domicile. Il envoya des missions dans l'étendue de 
son empire, chargées de recueillir les adhésions ; Ibn-Hobéïra 
demanda une sauvegarde ; on la lui accorda, puis on le mit 
à mort. 

'Abdallah ben c Alî ben 'Abdallah ben el-Abbâs attaqua 
Merwân ben Mohammed, le mit en fuite et pilla son camp. 
Merwân continua son chemin droit devant lui et arriva de- 
vant Mossoul, qui ne lui ouvrit pas ses portes ; il passa 
au delà, traversa le pont de l'Euphrate au-dessus de Harrân 
et brûla les navires. 'Abdallah ben 'Ali campa sur les bords 
de l'Euphrate pour réparer les navires afin de passer le 
fleuve. El-Wélîd ben Mo'âwiya ben 'Abd-el-Mélik ben 
Merwân ouvrit les trésors et s'en servit pour assigner des 
soldes aux volontaires ; il rassembla ainsi à Damas une armée 
de cinquante mille combattants. Merwân réunit des forces 
considérables sur les bords du fleuve Fotros ', en Palestine. 

Abou 'l-'Abbâs envoya son frère Abou-Dja c far à Abou- 
Moslim resté dans le Khorasan pour l'informer de la trahison 
d'Abou-Salama et s'excuser de l'avoir assassiné. Abou- 
Moslim prêta serment en faveur d'Abou VAbbâs en vertu 
de la prestation que les habitants du Khorasan lui avaient 
faite ; il fit présent à Abou-Dja c far de sommes d'argent con- 
sidérables, et fit porter à Abou 'l- c Abbâs des chevaux, des 
esclaves, des armes, des cadeaux en masse. 

'Abdallah ben 'Ali, après avoir traversé l'Euphrate, assié- 
gea Damas et s'en empara; il y lit périr les Oméyyades qui 
s'y trouvaient et en démolir le mur d'enceinte pierre par 
pierre ; il fit fouiller leurs tombes et en extraire les osse- 



1. Fleuve près de Ramlé, aujourd'hui Nahr-el-'Audjâ, nom qu'il por- 
tait déjà au moyen âge; cf. Abou-'i-Fèda, Géographie, t. I, p. 18, 



■ 72 - 

ments qui furent détruits par le feu. Il ne trouva dans le 
tombeau de Mo'âwiya le maudit qu'un écrit noirâtre sem- 
blable à de la cendre, el dans celui de Yézîd (Dieu le mau- 
disse!) qu'une vertèbre de son dos, qu'il fit néanmoins 
bn'ilo'. Ceux de leurs enfants et de leurs affranchis dont il 
put s'emparer furent envoyés par lui àAbou 'l- c Abbâs, qui 
les lit Ions massacrer et crucifier à el-Hîra. 

'Abdallah ben c Âlî se dirigea du côté où était Merwân; 
il le mit en fuite el autorisa la destruction de son armée; 
il campa ensuite pour se reposer. Les chefs des Oméyyades, 
au nombre de quatre-vingt-deux hommes, vinrent lui de- 
mander audience pour apporter leurs excuses; il les auto- 
risa à entrer, mais il avait mis en embuscade des gens 
appartenant aux troupes des Mosawwada, armés de kâfiv- 
koûb « bâtons pour assommer les infidèles" » ; il leur avait 
dit : « Quand je jetterai à terre mon bonnet, apparaissez. » 
Les solliciteurs (''tant eut i es, le saluèrent du titre de khalife ; 
il se mil alors ;i crier : «O I.Iasan ! Ô Hoséïn! ô Zéïd! 
ô Yiihya ben Zéïd ! Vous tous, de la famille d' c Ali, pourquoi 
ne répondez-vous pas. et sont-ce les Oméyyades qui ré- 
pondent?)) Les quémandeurs furent alors assurés de leur 
perte. 'Abdallah composa ces vers : 

Oméyya s'est imaginé que Ilâchim se montrerait lâche à son 
rd, après la perte de s.od Zéïd et de son Hoséïn. 

Mais pas du tout! J'ai juré par le Seigneur de Mohammed et 
par son livre, ce sera jusqu'au moment où l'on désignera ceux 
(1 entre eux qui sont infidèles et traîtres. 

A ce moment, il jeta son bonnet violemment par terre 
en crianl : a Vengeance d'el-IJoséïn ! » Les Mosawwada 
""ii'ent de leurs cachettes el frappèrenl avec leurs kâfir- 
koûb jusqu'à ce qu'ils leui ni écrasé le crâne jusqu'au 



i ' i. Ii.n el Athîr, t. V, p. 330. 

Viol parsaa. Cf. Israël Friecllaender, Hétérodoxies ofthe Shiites, 

II. p 



— 73 — 

dernier. 'Abdallah demanda alors des tapis de laine et de 
cuir, les lit étendre sur leurs corps et commanda le dîner, 
qu'il mangea au-dessus de leurs têtes, tandis que quelques- 
uns gémissaient de douleur ; il dit : « Depuis que j'ai appris 
la mort d'el-Hoséïn, je n'ai jamais goûté de repos meilleur 
que celui-ci. » 

Il y eut, dit-on, des Syriens pour jurer qu'ils ne connais- 
saient pas, au prophète de Dieu, d'autres parents que les 
Omëyyades. 

'Abdallah ben c Ali fit poursuivre Merwàn, qu'on attei- 
gnit à Boûçir, sur la frontière de l'Egypte 1 : il le fit mettre 
à mort et envoya sa tête à Abou 'l- c Abbâs, qui la fit porter 
à Abou-Moslim en lui ordonnant de la faire promener dans 
la province du Khorasan. On dit que quand Merwàn fut 
assuré de sa perte, il enterra le bâton de Mohammed et son 
alêne dans un monticule de sable, afin que personne ne les 
trouvât et ne s'en emparât ; mais un de ses eunuques mon- 
tra l'endroit à ceux qui le poursuivaient ; on en tira les deux 
objets, qui furent envoyés à Abou 'l- c Abbâs. On dit que 
celui qui tua Merwàn était un habitant de Merw, nommé 
c Amir ben Isma'il. 



REVOLTE DU SOFYANIDK CONTRE ABOU L- ABBAS 

La seconde année du règne d'Abou 'l-'Àbbâs, en 133, 
Ziyâd ben 'Abdallah ben Khâlid ben Yézîd ben MoYiwiya 
ben Abi-Sofyàn se révolta à Alep, fit prendre des vêtements 
et des drapeaux blancs à ses partisans et prétendit être 
khalife 2 . Abou 'l- c Abbâs envoya son frère qui marcha contre 

1. Touchant l'identification de la localité où eut lieu cet événement, 

il convient de se reporter au dernier travail paru de l'égyptologue dé- 
funt E. Amélineau, Les derniers jours et lu mort du khalife Merouân II, 
dans le Journal asiatique, XI" série, t. IV, 1914, p. 421 et suivantes. Ce 
serait Abou-Çir Defeduou, village du Fayyoûm. 

2. Cl. t. II, p. 158 et note 4. 



— 74 — 

lui du côté de la Mésopotamie, tandis qu'Abdallah ben 'Ali 
le prenait par le Sud ; ils l'attaquèrent, le mirent en fuite 
et taillèrent ses troupes en pièces ; on tua un nombre incal- 
culable de ses soldats. On lança des espions à la recherche 
des Oméyyades, dont on mettait à mort les hommes et les 
femmes, et dont on fouillait les tombeaux en brûlant les os. 
De la vient le surnom d'es-SaJfâh « verseur de sang », donné 
à 'Abdallah ben 'AH. Un poète a dit à ce sujet : 

Les Oméyyades, dans leur puissance, tournoyaient et faisaient 
montre de leur tyrannie. 

Lorsque Dieu vit qu'ils avaient dépassé la mesure et que la 
terre ne pouvait plus supporter leur injustice, 

Il leur lança le Verseur de sang, parent du prophète, qui de ses 
deux mains leur fit des entailles au menton. . 

La troisième année du règne d'Abou 'l-'Abbâs. les affaires 
de Bokhara se gâtèrent par l'apparition de Choréïk ben 
Chéïkh el-Fihrî, à la tète de trente mille hommes composés 
d'un ramassis d'Arabes et d'autres gens, désireux de tirer 
vengeance du sang versé injustement et avec prodigalité 
par Abou-Moslim. Celui-ci marcha à leur rencontre, après 
avoir placé son avant-garde sous le commandement de Ziyàd 
ben Çâlih et d'Abou-Dàoûd Khâlid ben Ibrahim edh-Dhohlî ; 
il les combattit, tua Choréïk ben Chéïkh, et conquit Bokhara 
et la Sogdiane pour la seconde fois; il ordonna de construire 
a Samarqand un mur d'enceinte qui pût servir à ses habi- 
tants de citadelle si un ennemi survenait à l'improviste. Il 
envoya Ziyâd bon Çâlih conquérir les cantons de la Tran- 

riane; il atteignit Tara/. 1 et Atlakh 2 . Les Chinois se mirent 
6E mouvemenl el s'approchèrent, an nombre de plus de cent 
mille. Sa'id ben Eïoméïd se fortifia dans la ville deTaràz, 

1. Ville de rA<i>> centrale, déjà ruinée au XVI" siècle, avant 1540; 
elle était Bituée près de l'Aoulié-Ata actuelle. Cf. F. Greuanl, l.<< Lù- 
gende de Satok Boghra /Juin, dans le Journal asiatique, janv.-fév. 
1900, p. 32, nui,. 2 

Voir Ibn-Hauqal, p. 390; Moqaddésî, p. 275, 



— 75 — 

tandis qu'Abou-Moslim, resté dans son camp à Samarqand, 
demandait à ses agents des renforts et des levées de volon- 
taires qu'il envoyait à Sa'id ben Homéïd; celui-ci attaqua les 
Chinois à plusieurs reprises, en tua quarante- cinq mille et 
en fit vingt-cinq mille prisonniers; les autres s'enfuirent. Les 
Musulmans s'emparèrent de leur camp ; Sa'îd s'en retourna 
à Bokhara et étendit son pouvoir sur les princes de la 
Transoxiane et la noblesse terrienne, auxquels il fit couper 
la tête en emmenant les enfants en captivité et en s'appro- 
priant leurs biens. Il passa plus d'une fois l'Oxus en rame- 
nant des captifs par cinquante mille. Abou-Moslim forma 
le projet de pousser des incursions jusqu'en Chine, et il fit 
des préparatifs à cet effet ; mais ce qui l'empêcha de donner 
suite à ce projet, ce fut la production, par Ziyàd ben Çâlih, 
d'une lettre émanée .d'Abou 'l- c Abbâs le nommant gouver- 
neur du Khorasan, nomination absolument fausse d'ailleurs. 
Abou-Moslim, en cette occurrence, manœuvra si habilement 
qu'il réussit à mettre à mort Ziyâd, dont il envoya la tête 
au khalife. 

En même temps, il lui écrivit pour lui demander l'auto- 
risation de. se rendre à la Mecque en pèlerinage ; il fit choix 
de cinq mille de ses meilleurs soldats qu'il envoya le pré- 
céder ; puis il se mit en route après avoir confié l'intérim 
du gouvernement du Khorasan à Abou-Dâoud. A son arri- 
vée à Réï, il y fut rejoint par une lettre d'Abou 'l-'Abbâs, 
qui lui prescrivait de laisser ses troupes dans cette ville et 
de ne garder avec lui que cinq cents hommes. « J'ai persé- 
cuté bien des gens, lui répondit Abou-Moslim, et je ne me 
sentirai en sécurité qu'à la condition d'être entouré d'une 
protection solide. » — «Prends mille hommes avec toi», 
fut la décision du khalife. 

Abou-Moslim atteignit el-Hira; là, Abou 'l- c Abbâs le 
reçut entouré des Hâchimites, des autres généraux arabes 
et des affranchis ; il lui accorda des honneurs exagérés et 
le remercia de ses bienfaits. Abou-Dja'far [el-Mançoûr] lui 



- 76 — 

donna le conseil de se débarrasser de lui en l'assassinant. 
G M«»n frère, dit Abou VAbbâs, tu sais les peines qu'il 
s'est données pour nous, le soin qu'il a pris de nos affaires, 
les services précédemment rendus à notre cause. » — « H y 
a [quelque chose] dans sa tête; le rang qu'il a atteint, 
c'est grâce à notre dynastie et à notre règne ; mange-le à 
ton déjeuner avant qu'il ne te dévore à son souper. » — 
(. Comment faire?)) interrogea le khalife. — «Lorsqu'il 
entrera chez toi, répondit Abou-Dja c far, occupe-le par la 
conversation jusqu'à ce que je le prenne par derrière et que 
je lui coupe le cou. » — « C'est bien, fais ce que tu veux. » 
Abou-Moslim entra pour saluer le khalife ; Abou 'l- c Abbàs 
se mit à l'interroger sur les batailles auxquelles il avait 
assisté et sur les stratagèmes qu'il avait employés, mais il 
fut tout à coup pris d'un trouble qui l'obligea à renoncer à 
son projet ; il dit à un de ses serviteurs : « Préviens Abou- 
Dja'far d'avoir à s'abstenir. » Ensuite, se tournant vers 
Abou-Moslim, il ajouta : « Si Abou-Dja'far n'avait pas déjà 
chargé son neveu de commander la caravane des pèlerins, 
c'est toi qui en aurais été le chef. » Abou-Dja'far se mit en 
route dans la direction de la Mecque, ayant Abou-Moslim 
a son avant-garde ; mais à Çoféïna, station entre el-Bostân 
et DhâV-'Irq, on apprit la mort d'Abou 'l- c Abbâs ; son frère 
continua do diriger la caravane, puis, au retour, il se rendit 
à el-I.Iira. 

UKVOLTE I)"a1îDALLAH BEN 'aLÎ CONTRE ABOU-DJ'aFAR 

[el-mançoûk] 

A la mort d'Abou '1-Abbàs, 'Abdallah bon c Ali prétendit 
au khalifat et se \it prêter serment par les Syriens et les 
Mésopotamiens. Il on donnai 1 pour prétexte qu'Abou 'l-'Ab- 
bàs, au momenl "ù il commençait a manifester son ambition, 
avait posé un sabre el dit que celui qui ceindrait ce sabre 
• •t marcherait contre Merwân pour le combattre serait kha- 



— 77 — 

life après lui. Tout le monde s'écarta; seul 'Abdallah ben 
'Alî se leva et ceignit le sabre, partit, combattit Merwân et 
le tua. A la mort d'Abou 'l-'Abbâs, il réclama le khalifat et 
reçut le serment du peuple; il était bien le plus courageux 
et le plus brave de tous. Cette situation effraya Abou- 
Dja'far. qui consulta Abou Moslim. « Mon avis, lui dit 
celui-ci, c'est que tu le devances et que tu ne perdes pas de 
temps. » Abou-Dja'far le désigna pour prendre le comman- 
dement de l'expédition, et lui donna la Syrie avec toutes 
les provinces au delà, dépendant du Khorasan. Abou-Mos- 
lim se dirigea vers Naçibîn, où s'était rendu 'Abdallah ben 
'Alî à la tête de cent mille combattants et cent mille arti- 
sans ; celui-ci fit creuser un fossé s'étendant depuis la mon- 
tagne de Naçîbin jusqu'à la rivière, y plaça les machines et 
les instruments nécessaires, dressa des mangonneaux et des 
catapultes, dissémina des chausse-trappes, ferma les che- 
mins devant ceux qui viendraient de l' c Iràq l'attaquer, et 
laissa les champs fertiles et les villages derrière lui. Abou- 
Moslim, ayant jeté un regard sur la situation, et ayant 
constaté que son adversaire tenait l'abondanceet les villages, 
ainsi que les approvisionnements en grains et en fourrages, 
et qu'il n'y avait pas moyen pour l'armée de tenir en face 
de lui, employa la ruse pour le faire sortir de son retran- 
chement ; il se détourna d' 'Abdallah et prit le chemin de la 
Syrie. 'Abdallah eut peur de voir Abou-Moslim s'emparer 
de ce pays, et il expédia dans cette direction son frère el- 
Mançoûr ben c Alî à la tête d'une armée considérable ; mais 
Abou-Moslim le mit en déroute, fit un grand massacre de 
ses troupes, puis il continua droit devant lui, comme s'il se 
rendait en Syrie. Alors 'Abdallah sortit à sa poursuite; 
toutes les fois qu'Abou-Moslim levait son camp, 'Abdallah 
s'installait sur l'emplacement ; ce manège dura jusqu'au 
•moment où Abou-Moslim sut que toutes les troupes étaient 
sorties du retranchement et en avaient laissé perdre le point 
faible; il revint alors en courant à Naçibîn, s'empara du 



— 78 — 

retranchement et de tout ce qu'il renfermait. 'Abdallah re- 
vint alors camper à quatre parasanges de Naeibîn, dans 
une localité où il n'y avait d'autre eau que celle des puits ; 
il accorda la sauvegarde au peuple et prodigua ses trésors; 
mais ensuite il ne lui fut pas possible de séjourner plus 
longtemps en ce lieu; il s'enfuit nuitamment. Abou-Moslim 
s'empara de ses trésors, de ses biens, et de tout ce qui était 
tombé entre ses mains, pillage des biens des Oméyyades 
et trésors de la Syrie. Plus tard, 'Abdallah ben c Alî fut fait 
prisonnier et conduit à Abou-Dja'far, qui le condamna à 
une prison perpétuelle, jusqu'à sa mort. 

Abou-Moslim s'établit à Naçîbîn, s'occupant de régler 
les allai tes de Syrie. Abou-Dja'far expédia des hommes de 
confiance pour relever le compte du butin et des trésors ; il 
envoya Yaqtin ben Moûsà avec l'ordre de compter tout ce 
qu'il y avait dans l'armée. Abou-Moslim se mit en colère, 
injuria le khalife et dit : « Ceux qui sont fidèles en versant 
leur sang seront-ils traîtres en ce qui concerne l'argent? » 
Il quitta la Mésopotamie, résolu à la révolte, décidé à s'éloi- 
gner vers le Khorasan. 

Abou-Dja'far, après s'être transporté d'el-Anbàr à Ctési- 
plmn, écrivit à Abou-Moslim de venir le voir ; celui-ci lui 
répondit, après les formules d'usage : « Il ne reste point 
d'ennemi au khalife sans que Dieu l'ait mis en son pouvoir. 
On nous rapportait que. du temps des rois Sàsânides, les 
ministres n'étaienl jamais plus craintifs que quand la foule 
était tranquille. Quoique ne désirant pas te voir de près, 
nous sommes désireux d'être fidèle à l'engagement que 
nous avons souscrit envers toi, tant que tu y seras toi-même 
fidèle, <1 être aptes à écouter et a obéir, mais de loin, car le 
salul est à cette condition. Si cela te convient, je serai le 
plus loyal de tes serviteurs; el si tu refuses tout autre chose 
que ta volonté absolue, je romps ce que j'ai consolidé, tenant 
à in.i vie. » El-Mançoûr lui répondit : « J'ai compris ta 
lettre; tu n'es pas de ces ministres troubles auxquels se 



— 79 - 

rattache l'agitation de la corde de l'empire à cause de leurs 
nombreux crimes et qui ne trouvent leur repos que dans la 
dispersion de l'organisation de la société. Pourquoi t'es-tu 
rabaissé à leur niveau, alors que tu occupes un rang aussi 
éminent par ta loyauté, tes conseils, la force que tu as de 
pouvoir porter la charge de ce pouvoir? Le khalife t'a fait 
envoyer un message sur lequel tu pourras te reposer, si tu en 
écoutes les termes. Je demande à Dieu de s'interposer entre 
le démon et ses suggestions. » 

El-Mançoûr envoya en effet Djérir ben Yézîd ben Djérîr 
ben 'Abdallah el-Badjalî, l'unique au monde de son temps 
pour la ruse, la tromperie, l'astuce, la dissimulation et l'ha- 
bileté du langage ; il le séduisit par ses discours, l'entortilla 
par ses promesses ; Abou-Dja c far lui jura sur tous les prin- 
cipes qu'admettent les hommes religieux, sur le divorce, sur 
l'affranchissement et par des serments ; en même temps, 
'Isa ben Moûsà et Djérîr ben Yézîd ben Djérir lui garan- 
tirent que le khalife serait fidèle à sa promesse ; ils lui 
écrivirent des lettres de sauvegarde. Abou-Moslim disait 
souvent : «Je serai tué sur le territoire des Grecs. » Il re- 
vint alors de Réï en 'Iraq. 

ASSASSINAT d' ABOU-MOSLIM 

Lorsque, dit-on, Abou-Moslim prit la route de l'iràq- 
'Adjémî en quittant la Mésopotamie, la frayeur du khalife 
s'accrut ; il craignit que, s'il le devançait dans le Kho- 
rasan, Abou-Moslim ne le combattit avec des forces aux- 
quelles il ne pourrait résister. Il réfléchit, prépara des ruses, 
perdit le sommeil, et se mit à s'asseoir tout seul et à se 
parler à lui-même. Abou-Moslim arriva lorsque le khalife 
était à er-Roûmiyya 1 , au milieu de son camp. Celui-ci or- 

1. L'une des sept villes constituant le groupe d'el-Médàïn (Ctésiphon- 
Séleucie), peuplée de transportés d'Antioche, et nommée, pour cette rai- 
son, en pehlevi, Wèh-aj-Andio-Khosrè « la ville de Chosroès meilleure 



— 80 — 

donna an peuple d'aller le recevoir, de l'installer et de lui 
faire les plus grands honneurs pendant quelques jours; puis 
il commença à se servir à son endroit de mauvaises défaites. 
Abou-Moslim eut peur de lui ; or, étant encore à Réï, il 
avait consulté Bânôyé, un de ses compagnons, lorsque les 
envoyés du khalife étaient venus le trouver, et cet homme 
lui avait conseillé de se maintenir dans le Khorasan et de 
couper le (Mil aux messagers. «Est-ce qu'il s'attaquerait à 
moi ? s'écria Abou-Moslim. Que faut-il faire? » — «Tu as 
laissé le conseil à Réï (expression qui passa en proverbe) ; 
mais le moyen de t'en tirer, c'est de commencer, car tu seras 
assassiné. Lorsque tu seras entré auprès de lui, frappe-le 
de ton sabre pendant que nous nous tiendrons à la porte; 
ensuite, s'il t'est possible de te défendre toi-même, [fais-le], 
jusqu'à ce que nous arrivions auprès de toi. » 

Enfin, Abou-Dja c far décida d'assassiner Abou-Moslim; il 
choisit, parmi sa garde, quatre individus qu'il mit en em- 
buscade dans les tentes; il y avait parmi eux Chébîb el- 
Marwazî et Abou-Hanîfa Harb ben Qaïs ; il leur dit: 
« Lorsque je frapperai dan- mes mains, agissez. » Il envoya 

suite inviter plus d'une lois Abou-Moslim à venir le voir ; 
'Isa ben Moûsà, qui était sa caution et son protecteur, vint 
le trouver pour lui transmettre l'invitation : a Va devant, je 
te suivrai », lui avait dit c Isà ; «je crains qu'il n'attente à 
ma vie», avait répliqué Abou-Moslim; mais, avait fait 
observer 'Isa, ti tues sous ma sauvegarde et ma protection; 
comment peux- tu supposer que le prince des croyants irait 
rompre le pacte qui te protège ? » 

Al. on Dja'far avail prié l-;i de différer sa venue. Abou- 
Moslim s'avança; le portier se leva a sa vue et lui dit : 

Que l'émir me remette son sabre. » — « On ne faisait 
pas cela jusqu'ici », dit le général. « C'est une chose indis- 

qu'Antioche ». Cf. Yâqoût, Lex. geogr., t. II. p. 130; t. IV, p. 447; 
Barbier '1'' Meynard, Dict. de lu Perse, p. 519; Nôldeke, Geschichtc 
der Araber, p. 165 et note 4. 



— 81 — 

pensable », dit le portier. Abou-Moslim lui remit son arme 
et entra ; il se plaignit au khalife de l'obligation où il 
avait été de déposer son sabre. « Qui lui a ordonné cela, [à 
ce portier] ? Dieu le confonde ! » Ensuite le khalife s'avança 
vers lui en le blâmant et en lui rappelant ses fautes ; parmi 
celles qu'il énuméra, il y a celles-ci : « N'es- tu pas celui 
qui m'écrit en mettant son propre nom en tête ? N'es-tu 
pas entré un jour en demandant où était le fils de la Hàri- 
thienne ? N'as-tu pas eu l'idée de demander en mariage 
Âmina, fille d' c Alî ben 'Abdallah ben el- c Abbàs? N'as-tu 
pas prétendu que tu étais Salit, fils d' c Abdallah ben [el-] 
'Abbàs ? Qu'est-ce qui t'a poussé à mettre à mort Soléïmàn 
ben Kéthîr el-Khozâ e î malgré les services rendus à notre 
cause et les efforts faits pour notre mission, avant qu'il 
t'ait appelé à y participer? » Abou-Moslim s'excusa, 
baisa la terre devant lui et dit : « Il voulait se révolter 
contre moi, c'est pourquoi je l'ai fait mettre à mort. » 
— « Te désobéir, s'écria le khalife, alors que sa position 
était si haute auprès de nous, et tu le tues? Et toi, qui 
nous désobéis, je n'en ferais pas autant à ton égard ? Que 
Dieu me tue si je ne te prive pas de la vie ! » Il le frappa 
d'un support de tente qu'il tenait à la main et battit des 
mains ; à ce moment les gardes sortirent et assaillirent à 
coups de sabre Abou-Moslim qui criait et demandait grâce ; 
Abou-Dja c far disait : « Fils de la femme incirconcise, tu 
n'augmenteras ainsi que ma colère! [Touchez] le point 
vital ! Allons, tuez-le! » Ils le massacrèrent, l'enveloppèrent 
dans un tapis et le roulèrent dans un coin. 

Isma'ïl ben 'Alî el-Hâchimî ayant demandé à entrer, le 
khalife l'y autorisa ; quand il fut en sa présence, il dit : 
a J'ai vu en songe comme si tu égorgeais un bélier, que je 
foulais aux pieds. » — a Ton songe est véridique, lui répon- 
dit le khalife ; Dieu a mis à mort le pervers ; lève-toi et 
foule-le aux pieds. » Abou-Dja'far donna l'oidre de ne 
laisser entrer personne et il dormit quelques instants : puis 

6 



— 82 — 

il se leva : « Jusqu'à aujourd'hui, s'écria-t-il, je ne me 
sentais pas prêt à exercer le khalifat. » Pendant ce temps, 
Bânôyè, à la tête de trois mille Khorassaniens, se tenait à 
la porte, ne sachant rien de ce qui venait de se passer. 
- Dispersez ces étrangers loin de moi », dit le khalife, et il 
composa ces vers : 

Tu as prétendu que les dettes ne sont pas exigibles ; reçois-en 
le payement à pleine mesure, ô Abou-Modjrim ! 

On l'a fait boire la coupe que tu avais fait avaler aux autres; 
elle est plus amère à la gorge que la coloquinte! ' » 

Abou-Dja'far écrivit à Abou-Dâoud pour le charger de 
gouverner le Khorasan. 

RÉVOLTE DE SINFÂD LE MAZDÉEN 

Après l'assassinat d'Abou-Moslim, Sinfâd le Mazdéen se 
révolta a Nisâpour, prétendant être le proche parent delà 
victime, chargé de réclamer vengeance de son sang. Il se 
mit on campagne, s'empara de Réï ainsi que des cantons 
au-delà de l'Oxus ; il mit la main sur les trésors d'Abou- 
Mosliin et les distribua aux troupes soldées; son armée 
atteignil h 1 chilïre de quatre-vingt-dix mille hommes. El- 
Mançoûr envoya Djomhoûr ol-'Idjli à la tête de dix mille 
hommes; la rencontre eut lieu entre Hamadhan et Réï; 
Djomhoûr tua soixante mille hommes et fit prisonniers, en 
tant que femmes et enfants, un nombre que Dieu seul sait. 
Sinfâd y fut tué; il ne s'était écoulé que soixante-dix jours 

I re sa révolte <-t sa mort. 

MOIM li ABOU-DÂOUD KIIÂLID BEN IBRAHIM 

Abou-Dâoud pensa se diriger vers la Transoxiane et prit 
le commandemenl de l'armée marchant vers Merw. Pen- 

1. Vers cités dans Mas'oûdl, id. op., t. VI, p. 184, avec variantes ; 
Ibn-el-Athlp, t. V. p. :m. 



— 83 — 

dant qu'il était installé ]iour se reposer dans un pavillon 
du bourg de Kochmâhen 1 , des troubles éclatèrent la nuit 
parmi les troupes. Pour les apercevoir, Abou-Dâoud se 
pencha en s'appuyant sur une brique qui glissa, de sorte 
qu'il tomba sur la nuque et se la brisa. El-Mançoûr chargea 
de le remplacer son fils el-Mehdî ; il lui ordonna de s'établir 
à Réï et de confier le gouvernement du Khorasan à l Abd- 
el-Djabbâr ben 'Abd-er-Rahman el-Hârithî 2 . 

RÉVOLTE DES HÂWENDITES 

Des Khorassaniens établis clans la ville d'el-Hàchimivva 
se révoltèrent en proférant des paroles d'une portée énorme, 
telles que celles-ci : « Abou-Dja'far [el-Mançoûr] est notre 
Dieu, il nous donne la vie et nous fait mourir, nous fait boire 
et manger. » Ils croyaient aussi à la métempsycose et di- 
saient que l'esprit d'Adam s'était transporté chez 'Othman 
ben Nahik, et qu'Abou '1-Héïtham ben Mo'âwiya était Ga- 
briel. Ils s'approchèrent du palais du khalife et se mirent à 
faire des tournées rituelles tout autour en criant : « Voilà le 
palais de Notre Seigneur ! » Cette manifestation déplut à el- 
Mançoûr. Ils attaquèrent le peuple en tuant les individus 
à coups de sabre. El-Mançoûr se mit à la tête de ses affran- 
chis et massacra les Râwendites en masse. Ce jour-là, Ma'n 
ben Zâïda 3 fit preuve du plus valeureux courage en sa pré- 
sence. 



1. Entre Merw et Amol de l'Oxus, à un relais de distance de la pre- 
mière; envahi par les sables à l'époque de Yâqoût, Lex. geogr., s. h. v.; 
Barbier de Meynard, ep. laud., p. 490; Içtakhrî, p. 263, 281; Ibn- 
Hauqal, p. 316; Moqaddésî, p. 348. 

2. La forme concise "de la phrase ne permet pas de se rendre compte 
des événements; cf. Ibn-el-Atliîr, t. V, p. 385, 386. 

3. Sur ce grand seigneur arabe, célèbre par sa générosité, voir la no- 
tice que lui a consacrée Ibn-Khallikân, Wafayât, n' 742; trad. de 
Slane, t. III, p. 398. 



— 84 — 

RÉVOLTE DE MOHAMMED ET IBRAHIM, DESCENDANTS 
d'|£L-HOSKÏ\ t BEN 'ALI, CONTRE LE KHALIFE EL-MANÇOÙR 

Abou 'l-'Abbâs réservait ses faveurs à 'Abdallah ben el- 
Hasan 1 et avait pour lui des sentiments généreux. Un jour, 
il lit apporter une corbeille pleine de joyaux et la partagea 
avec lui. C'est alors qu ,c Abdàllah composa ces vers : 

Ne vois-tu pas un renard qui le soir bâtit des châteaux qui se- 
ront utiles aux Banou-Noféïla? 

Il espère vivre aussi longtemps que Noé, mais les ordres de 
Dieu descendent chaque nuit J ! 

Ces paroles enflammèrent de colère Abou 'l-'Abbâs, qui 
exila le poète a Médine. Quand el-Mançoûr fut investi du 
pouvoir, il lit rechercher activement les deux fils de celui-ci, 
Mohammed et Ibrahim ; quant a lui, il se cacha, et on s'abs- 
tint de le rechercher. Pendant que le khalife se trouvait au 
Hédjâz pour les fêtes du pèlerinage, il ordonna de poursuivre 
leur père 'Abdallah ben el-Hasan, ainsi que Dâoud et Ibra- 
him ; on les lui amena ; ils étaient à er-Rabadha. 'Abdallah 
ben el-I.Iasan, qui était un vieillard d'un grand âge, de- 
manda la permission de le voir, maison la lui refusa; on 
oumil a d'^ châtiments jusqu'à ce qu'ils eurent dénoncé 
ceux d'entre eux qui s'étaient cachés dans les deux mon- 
mes de Taïy [Adjà cl Selmà]. Le khalife les envoya cher- 
cher ; on prit douze hommes qu'il lit transporter tous à 
Koûfa et emprisonner dans une chambre étroite où personne 
ne pouvait s'asseoir cl où les excréments des uns tombaient 
sur les autres ; ni l'air extérieur n'entrait, ni L'atmosphère 
cni| par le illures ne pouvait être renouvelée. Ils 

moururenl jusqu'au dernier. 

1. Petit Blg d'el-Çasan, lil- d"Alî; s;i généalogie est donnée plus 
loin. Ci. A , t. XVIII, p. 203 el suiv. 

2. < t. Aghâni, t. XVIII, \>. 206 (version différente sur les consé- 
quences de ces vers). 



— 85 — 

Mohammed, fils d' 'Abdallah ben el-Hasan, se révolta à 
Médine 1 , rassembla des troupes auxquelles il assigna une 
solde, et prit le nom de Mehdî. Le khalife envoya contre 
lui 'Isa ben Moùsà et Hamîd ben Qahtaba ben Chébib à la 
tête des troupes du Khorasan ; ils assiégèrent Médine pen- 
dant plusieurs jours et livrèrent différents combats. En- 
suite Mohammed, fils d"Abdallah, sortit et dit à sa famille : 
« Si le ciel laisse tomber une seule goutte de pluie, brûlez 
les bureaux de l'administration, car je serai tué. » Il se tint 
debout en face de l'ennemi et dit : a Ô Persans (désignant 
par là les Khorassaniens), vous avez préféré au fils du pro- 
phète de Dieu les pièces d'or et d'argent ; je suis Mohammed, 
(ils d" Abdallah, fils d'el-Hasan, fils d'el-Hasan, fils d' c Alî 
ben Abi-Tâlib. » [Aces mots], les troupes du Khorasan se dis- 
joignirent, et 'Isa ben Moûsà craignit qu'elles ne se révol- 
tassent; alors Hamîd ben Qahtaba ben Chébib et-Ta'yî cria : 
« Si tu es Mohammed ben 'Abdallah, je suis Hamîd ben Qah- 
taba ben Chébîb de la tribu de T^ïy, [celui qu'on appelle en 
persan] musulmân-kochènd[è] « le massacreur de musul- 
mans. » Alors ils chargèrent contre lui tout d'un coup, le 
tuèrent et lui coupèrent la tête en la tailladant depuis la 
base de la nuque, de sorte que les entrailles y restaient sus- 
pendues, ainsi que les parties adjacentes : on la porta ainsi 
au khalife. On dit qu'au moment de la révolte de Mohammed 
ben 'Abdallah, un nuage brûlant se leva et jeta des gouttes, 
et les bureaux furent détruits par le feu. 

RÉVOLTE DE SON FRÈRE IBRAHIM BEN 'ABDALLAH A BACHA 

C'est à la tête de trente mille hommes, et suivant d'autres, 
de soixante-dix mille, qu'Ibrahim ben 'Abdallah se révolta 
à Baçra. Le khalife eut très peur et fit préparer des mon- 
tures pour s'enfuir ; il transporta à Damas les bureaux de 

1. Eu 145 hég. Cf. Ibn-el-Athîr. t. V, p. 402 et suivantes. 



— 86 — 

l'administration et les membres de sa famille; il envoya 
e Isâ à la rencontre d'Ibrahim, tout en désespérant de l'affaire ; 
il dit : « Voyez- vous que ce que nous avons appris est faux, 
quand on disait : Le pouvoir restera toujours chez nous, à 
tel point que nos enfants joueront avec lui ? » Ce à quoi c Isâ 
répondit : « C'est facile ! Ne crains rien, car la victoire vous 
appartiendra. » En effet, il ne se passa pas longtemps avant 
que 'îsâ apportât la tête .d'Ibrahim. Alors el-Mançoûr se 
mit à parodier les vers du poète : 

Elle a jeté son bâton et mis fin à ses aventures ; c'est ainsi que 
le voyageur se sent réjoui du retour ' ! 

C'est aussi de là (de Médine) que partit Idrîs ben 'Ab- 
dallah ben el-i.Iasan ben el-Hasan ben c Alî ben Abi-Tâlib 
pour se rendre dans le Maghreb, où ses descendants régnent 
encore aujourd'hui. 

RÉVOLTE D'OSTÂD-SÎS DANS LE KHORASAN 

On dit qu'environ trois cent mille combattants 2 apparte- 
nant à la tribu dos Ghouzz et levés dans les régions de 
Hérât, de Bâdhghîs, de Gendj-Rostàq ', du Sidjistân et des 
cantons voisins, se rassemblèrent, munis de bêches*, de 
pelles et de haches; ils étaient commandés par Ostàd-Sis, 
et s'emparèrent de la plus grande partie du Khorasan. Le 
khalife expédia contre eux Khâzim ben Khozéïma, qui leur 
livra un combat violent ; il en tua quatre-vingt-dix mille 
mit le champ de bataille; il les mit en déroute, dispersa 
leur cohésion et lit captifs leurs enfants. 

1. Vers citéa dans Ibn-el-Atblr, i. V, p. 136. 

2. Le même chiffre dans Ibn-el-Athîr, t. Y. p. 452. 

::. District entre Bâdhghîs el Merw-er-Roûdh. Yâqoût, dans Barbier 
'!■• Meynard, Dictionnaire de lu Perse, \<. 195; Mérâçid, t. II, |». 513. 

I. \ nir sur le mol marr, pi. muroûr, le glossaire <!<•* Fragmento. 
fiistoricorttm arabicorum de de Goeje, t. I. p. 84. 



— 87 — 



MORT D OMAR BEN HAFÇ IBN ABI-ÇOFRA EN AFRIQUE 

Le khalife avait nommé gouverneur d'Afrique 'Omar ben 
Hafç Ibn Abi-Çofra 1 . Deux Abàdites, Abou-'Adi et Abou- 
Hàtim se révoltèrent contre lui à la tète de quatre cent 
mille Berbères et Maghrébins ; trois cent quinze mille 
étaient des fantassins, quatre-vingt-cinq mille étaient mon- 
tés à cheval ; ils le vainquirent, le tuèrent et s'emparèrent 
du Maghreb. El-Mançoûr expédia contre eux Yézid ben 
I.Iâtim à la tète de cinquante mille hommes 2 , et dépensa 
soixante-trois millions de dirhems pour équiper le corps 
expéditionnaire, par charges de mulet, deux mille quatre- 
vingts charges, chaque charge étant de trente mille [di- 
rhems]. Abou-'Adi et Abou-Hâtim furent tués, leurs têtes 
portées devant le khalife, qui régna tranquillement dans le 
Maghreb. 

Abou-Dja'far [el-Mançoûr] construisit la ville de Bagh- 
dàdh en l'an 145, et le palais d'el-Khold (le Paradis) en 
157 3 . Il transporta les marchés de Médînet-es-Sélàm à la 
porte d'el-Karkh et à celle d'el-Mohawwal '. 

Il fit entourer d'un fossé et d'un mur d'enceinte la 
ville de Koûfa ; il fit creuser un fossé autour de Baçra. Il 
destitua 'Isa ben Moûsà, fit prêter serment en faveur de 
son fils Mohammed el-Mehdi, et ensuite en celle d"îsâ ben 
Moûsà. Il mourut sur le chemin de la Mecque, au puits 
de Méïmoûn. C'est sous son règne qu' c Abd-er-Rahman, 
fils de Mo'âwiya ben Hichâm ben c Abd-el-Mélik, se rendit 

1. L'an 151; voir Ibn-el-Athîr, t. V, p. 457. 

2. Soixante mille dans Ibn-el-Athîr, t. V. p. 459; l'an 154, p. 46). 
Yézîd ben Hâtim appartenait à la famille de Qabiça ben Abi-Çofra, 
frère d'el-Mohalleb. 

3. Cf. G. Salmon, Y Introduction topographique à l'histoire de Bag- 
dâdh, p. 45, 51. 

4. Le même ouvrage, p. 41, 58, qui donne la date précise d'après 
Mohammed ben Moûsà el-Khowârezmî. 



— 88 - 

en Espagne, l'an 160, et y régna, ainsi que son fils Hiehâm, 
pendant vingt ans. C'est en 138 qu"Abd-er-Rahman était 
arrivé dansée pays 1 . Cette branche des Oméyyades règne 
encore en Espagne aujourd'hui \ 

LES KHALIFES 'ABBASSIDES 

Le premier d'entre eux est Abou 'l- c Abbâs 'Abdallah ben 
Mohammed ben c Ali ben 'Abdallah ben el-'Abbâs ; il fut 
intronisé le vendredi 12 rébf I 132; il fut surnommé el- 
Mortadà ; son grand-père 'Ali était surnommé es-Sedjdjàd 
Dhou'th Thafanat-, le prie de celui-ci, 'Abdallah el-Habr, et 
l'ancêtre el-'Abbâs, dit Dhou 'r-Ra'v « l'homme aux bons 
conseils » était fils d"Abd el-Mottalib dit Chéïbat el-Hamd. 
Sa mère était Raïta, fille d' c Qbéïd-allah [ben 'Abdallah] ben 
c Abd-el-Madân. C'est lui dont les traditions ont'dit que le 
khalifat lui avait été transmis. Abou 'l-'Abbâs était un 
homme de grande taille, à la peau blanche, d'un beau 
visage; il était ne à Charàt : sous le règne de Hiehâm ben 
e Abd-el-Mélik. Arrivé à Koûfa, il s'établit à Hammâm- 
A'vim, à l'endroit où était le camp d'Abou-Salama, et qu'il 
appela el-Hachémiyya ; puis il transporta sa résidence à el- 
II ira, et de cette ville a el-Anbâr, où il construisit une ville. 
Il mourut en 1 3(3, après un règne de quatre ans et huit mois; 
il était âgé de vingt-quatre ans. Il laissa, comme héritage, 
quatre chemises, cinq caleçons, quatre voiles de turban, 
trois robes de bourre de soie. Abou-Dolâma prononça son 
oraison funèbre : 

1 Cf. Cl. Huart, Histoire des Arabes, t. II, p. 144; Ibn-el-Athir, 
i Y. p. 179. 
2. En 355 de l'hégire. C'était el-Hakam II el-Mostançir billah, qui 
iail a Cordoue : - >n règne fui le plus brillant de la dynastie. 
R - i' > ii de la Syrie, entre Damas et la route de Médine, où était 
située la bourgade d'el-Homéïma, apanage des 'Abba^ides sous la dy- 
nastie des < >méj yades. Cf. Yâqoût, M ischlarik, éd. Wûstenfeld, p. 270; 
■ •i dessus, p, 61, n i 



— 89 — 

Qui saura bien se conduire en supportant ta perte? Quant à 
moi. ni ma tristesse ni ma patience ne sont ce qu'il faudrait. 

Ils trouveront des remplaçants, mais je sais bien que si je vivais 
un siècle je ne trouverais personne pour tenir ta place. 

Après ta mort, j'ai mendié auprès des hommes, mais le plus 
généreux m'a paru avare auprès de toi '. 

La femme d'Abou 'l-'Abbàs dit au poète : « Il n'y a que 
toi et moi qui ayons été éprouvés par sa mort .» Abou-Do- 
làma, qui était facétieux, ajouta : « Il n'y a pas de mal : tu 
as un enfant de lui, et le mien n'est pas de lui. » Elle avait, 
en effet, eu de lui Mohammed ben Abi 'l-'Abbàs. Il fut 
enterré dans son château, à El-Anbâr. 

L'histoire de Khorrazâdh porte qu'il vécut jusqu'à trente- 
trois ans : Dieu sait mieux la vérité ! Il détestait de verser 
le sang et montrait de la prédilection pour les membres de 
la famille du prophète. Il était l'ami intime de Soléïmàn, 
fils de Hichâm ben c Abd-el-Mélik, et d' 'Abdallah, fils 
d'el-Hasan ben el-Hasan ben e Ali ben Abi-Tàlib ; celui-ci 
s'asseyait à sa droite et l'Oméyyade à sa gauche. Quand 
Abdallah lui eut récité les vers commençant par ces mots : 
«Ne vois-tu pas un renard, etc\ », il l'exila à la Mecque. 
Ensuite lorsqu'il composa, Sodéïf' dit : 

Que ce que tu vois de la part des hommes ne te rende pas pré- 
somptueux, car sous les hommes il y a une maladie quelconque. 

1. Vers cités, avec variantes, dans le Kitàb el-Aghânî, t. IX, p. 131; 
le dernier se retrouve encore p. 123, avant-dernière ligne, et p. 124. 
1. 25. 

2. Khorrazâdh ben Dàrchâd, arithméticien, esclave de Sehl ben 
Bichr le Juif. Cf. Fihrist, p. 276; et sur l'orthographe de son nom, 
Ibn-Khallikân, n° 819; trad. de Slane, t. IV, p. 411. Le biographe 
arabe était sur le point de donner I etymologie exacte de ce nom ; il a 
reculé devant la conclusion que son savant traducteur a donnée pour 
lui. ibid., note 7. 

3. Ci- dessus, p. 84. 

4. Sodéïf ben Méïmoûn, affranchi des Khozâ'a et chaud partisan des 
'Abbassides. Sur ce petit poète de la Mecque, voir VAghânî, t. XIV, 
p. 162; Fihrist, p. 151; Ibn-Qotéïba, p. 185. 



— 00 



Dépose le sabre et cesse de les frapper du fouet : tu ne verras 
pas d'Oméyyade sur le dos de la terre ! 
Puis il donna l'ordre de mettre à mort Soléïmân. 



ABOU-DJA c FAR EL-MANÇOUR 

On prêta serment à son frère Abou-Dja'far el-Mançoûr, 

qui s'appelait 'Abdallah, fils de Mohammed F'Abbaside, 
en l'an 137; sa mère était une barbarine nommée Sellâma. 
Il naquit dans le pays de Charât, sous le règne d'el-Wélid 
ben 'Abd-el-Mélik ben Merwân ; il était plus âgé de dix- 
huit ans qu"Abou T-'Abbâs. On rapporte qu'il était brun, 
maigre, de grande taille, laid de visage, d'apparence mal 
bâtie, d'un caractère sordide, la plus avare des créatures, 
grand amateur d'or et d'argent, prodigue du sang d'autrui, 
infidèle à ses engagements, traître dans ses pactes, ingrat, 
impitoyable. Il avait beaucoup circulé sur la terre, avait été 
en relations avec beaucoup de gens, avait écrit des tradi- 
tions prophétiques et les avait enseignées dans les mosquées, 
avait commis des actes bas et fait des métiers déshonorants ; 
il avait mené des chevaux par la bride ; Soléïmân ben Habib 
lui avait fait donner des coups de fouet 1 . En gros et en dé- 
tail, c'était un homme vil, sordide, laid, méchant. 

Lorsque le pouvoir lui eut été confié, il ordonna de chan- 
ger l'habillement et d'allonger les bonnets ; alors on s'avisa 
de mettre des roseaux à l'intérieur pour les faire paraître 
plus grand-. Abou-Dolâma, pour le satiriser, a dit : 

Nous espérions que le souverain nous augmenterait; l'imâm 
élu a augmenté la longueur de nos bonnets. 

Tu les vois, sur les crânes des hommes, semblables à des mai- 
sons «le juifs, recouverts de burnous. 

Il donna l'ordre de dresser la statistique des maisons de 
Koûfaet d'attribuer à chaque maison une pension de cinq 

1. Sur cel incident, voir Mas'oûdî, Prairies d'or, t. VI, p. 166. 



— 91 — 

dirhems. Une fois leur nombre connu, il fit percevoir qua- 
rante drachmes par chacune. On dit alors : 

Vive le traitement que nous a réservé le khalife ! Il a partagé 
cinq entre nous, et perçoit quarante ! 

Il fit plus d'une fois le pèlerinage de la Mecque, fit une 
visite à Jérusalem; il bâtit la ville de Mopsueste et celle 
d'er-Râfiqa a Raqqa ', de la grandeur de Bagdad. Il fit élar- 
gir les mes et les faubourgs de Médine, et ordonna de 
démolir ce qui dépassait l'alignement; il agrandit la mos- 
quée. Il rassembla des richesses telles que personne ne 
l'avait fait avant lui ; c'est pour cela qu'on l'appella le 
Père aux oboles. Il partit pour le pèlerinage revêtu de 
l'ihrâm ; une douleur le prit au puits de Méïmoûn, et alour- 
dit son ventre; puis une étoile filante s'abattit sur ses 
traces, vers le lever du soleil, et il mourut. Transporté à la 
Mecque, il y fut enterré la tête découverte. Il laissa, en 
tant qu'espèces, neuf cent soixante millions de dirhems, 
sans compter les autres catégories de biens; on n'en avait 
jamais rien vu. 

Certaines personnes prétendent que pendant le voyage, 
un Bédouin se tint devant lui, six jours avant sa mort, et 
lui récita ces vers : 

Abou-Dja'far, le temps de ton trépas est venu, tes années sont 
écoulées, l'ordre de Dieu sera fatalement exécuté. 

Abou-Dja c far, un devin ou un astrologue pourrait-il, par ses 
ruses, détourner de toi le destin ? 

On dit aussi que ce fut une voix mystérieuse qui les lui 
communiqua pendant son sommeil. Merwân ben Abi- 
Hafça - prononça son éloge funèbre : 

Abou-Dja e far, que notre Dieu te bénisse ! Ta mort est le plus 
grand des événements. 

1. Sur ces deux villes, séparées l'une de l'autre par un faubourg, voir 
Yâqoût, Moschtarik, p. 197, Mèrâçid, t. I, p. 454. 

2. Sur ce poète, voir YAgliàni, t. IX. p. 36 et sui\ . 



— 92 — 

Les deux créations lourdes, les hommes et les génies, ont pleuré 
lorsqu'il s'est arrêté dans sa marche; jamais, avant toi, les 
hommes et les génies n'avaient pleuré un mort ! 



HISTOIRE D'ABOU-MOSLIM, LE MISSIONNAIRE 

On n'est d'accord ni sur son nom, ni sur son pays; la 
majorité affirme qu'il s'appelait 'Abd-er-Rahman ben Mos- 
lim, qu'il naquit a Ispahan et qu'il fut élevé chez Idris ben 
'Isa, ancêtre d'Abou-Dolaf. Il resta avec les enfants de ce- 
lui ci, à l'école, jusqu'à ce qu'il eut appris à réciter le Qorân 
par cœur et à rapporter des poésies. D'autres disent, au 
contraire, qu'il s'appelait Abou-Ishaq Ibrahim ben c Othmàn, 
et que sa mère était Wachîla, fille d'un tel. Certains 
affirment qu'il était originaire d'une bourgade des environs 
de Mer w, tandis que d'autres certifient qu'il était d'origine 
arabe; on dit aussi qu'il était un esclave. Quant à Abou- 
Dolâma, il rattachait son origine aux Kurdes, puisqu'il l'en 
a accusé dans ses satires 1 . 

Au sujet de son signalement et de son aspect extérieur, 
on a dit qu'il était de courte taille, à la peau brune et 
mince, doux d'apparence, le dos large et les jambes courtes. 
< in ne \c voyait jamais rire ni plaisanter; lors d'une grande 
victoire, on ne pouvait voir son contentement sur son vi- 
sage; au milieu des plus graves défaites, on ne l'en voyait 
pas attristé. Il étail dur <l ; c o ir, impitoyable; son fouet 

it son sabre. Ses massacres portèrent sur toutes les ca- 
tégories d'individus. Il commença, dans le Khorasan, par 
les Arabes de Modar cl les anéantit; il continua par ceux 
du Ycmcn el de Rabi'â, puis les juges, les lecteurs du Qo- 
n'in, les lois, 1rs seigneurs terriens, les satrapes, les chré- 
tien-, le- Démàwendiyya, les Néhàwendiyya et les Juifs. 
Il lit mettre ;i mort, les mains liées, six cent mille hommes, 

1. Comparer Mas'oûdî, Prairies <l'<>r. i. VI, p. 59. 



— 93 — 

de ceux que l'on connaît, sans compter ceux que l'on ne 
connaît pas ni ceux qui furent tués à la guerre et dans les 
séditions. 

A sa mort, il ne laissa ni une maison, ni un champ, ni un 
esclave, ni une servante, ni une pièce d'or ou d'argent. Il 
avait chez lui trois femmes, avec lesquelles il n'avait com- 
merce qu'une fois l'an : « Il suffit à l'homme, disait-il, de 
se circoncire lui-même une feus l'an. » Avec cela, le plus 
jaloux des hommes; personne, sauf lui, n'entrait dans son 
palais. Il y avait là des fenêtres d'où il jetait à ses femmes 
ce dont elles avaient besoin. On dit que, la nuit où sa 
femme lui était amenée en procession, il ordonnait d'égor- 
ger le cheval qui l'avait amenée et de brûler la selle, pour 
qu'aucun homme ne pût s'en servir après elle. 

« J'entrai de nuit chez Abou-Moslim, raconte Ibn-Cho- 
broma ; je vis un exemplaire du Qoràn sur ses genoux, et 
un sabre dans sa main. » « Ibn-Chobroma, me dit-il, en mon- 
trant les deux objets, il n'y a que ces deux choses : crains-tu 
ceci, ou le sabre? » — « Que Dieu fasse du bien à l'émir! 
Qui est le plus brave des hommes? » — « Tout peuple, ré- 
pondit-il, dans l'accroissement de sa puissance. » 

Il avait peu d'avidité, mais il était grand mangeur; 
chaque jour, dans sa cuisine, on faisait cuire trois mille 
pains [?] appelés mâ'âaifet cent moutons, sans compter les 
bœufs et les poulets ; il avait à son service cent cuisiniers ; 
mille deux cents bêtes de somme transportaient la batterie 
de cuisine. Quand il partit pour le pèlerinage de la Mecque, 
il fit proclamer ceci : « Je retire ma protection à quiconque 
allumera du feu. » En effet, il se chargea de nourrir et 
d'abreuver, à l'aller comme au retour, son armée et tous 
ceux qui l'accompagnaient. Les Bédouins s'enfuyaient de- 
vant lui, et pas un seul ne restait aux aiguades, ayant en- 
tendu dire qu'il était assoifé de sang. Ils se récitaient les 
uns aux autres un vers de Naçr ben Sayyâr qui s'appliquait 
à lui : 



— 94 — 

A celui qui te demandera quelle est la religion de ces gens-là, 
réponds : Leur religion, c'est de tuer les Arabes. 

Merwân ben Mohammed avait écrit aux Mecquois en sa- 
tirisant Abou-Moslim et en affirmant qu'il brûlait les Qorâns 
et démolissait les mosquées. Lorsqu'ils apprirent son arri- 
vée, ils sortirent pour le voir. Arrivé à l'enceinte de l'ora- 
toire sacré, il descendit de sa monture, retira ses sandales 
et se mit à marcher pieds nus, par respect pour la Maison 
sainte ; il offrit un sacrifice tel que bien peu de rois en 
avaient fait autant. Les Mecquois dirent : «Nous n'avons 
jamais vu de souverain honorer à ce point l'oratoire sacré. » 

Abou-Moslim était né en l'an 102; il fut assassiné en 
137, à l'âge de trente-cinq ans. 11 laissa une fille appelée 
Fâtima\ que les Khorrémites prirent sous leur tutelle; ils 
prétondent que de sa descendance naîtra un homme qui 
s'emparera de la terre entière et ravira leur empire aux 
'Abbassides. Le poète 2 a dit : 

O Abou-Modjrim, Dieu ne change pas pour l'homme ses bien- 
faits avant que celui-ci ne les ait transformés. 

Sous le règne du khalife bien dirigé, tu as commis une trahi- 
son; n'est-ce point l'habitude de tes ancêtres les Kurdes? 

Abou-Modjrim, tu m'as fait craindre une attaque soudaine; 
mais le lion fauve t'a pris en flanc avec ce dont tu me menaçais. 

EL-MEHDÎ 

Après el-Mançoûr, on prêta serment à son fils El-Mehdî, 
Mohammed bon Abi-Dja'far, on l'an 159 : on lui remit le 
sceau du khalifat, le bâton el le manteau du prophète. Il 
fut, comme son surnom l'indique, bon directeur et bien 
dirigé; il lii disparaître les injustices, assista à toutes les 
prières solennelles, distribua les trésors d' el-Mançoûr dans 
la voie du bien, restitua le patronage ôc la famille d'Abou- 

1. < i. t. IV. p. 29. 

2. Abou Dol&ma, voir ci-dessus, p. 92. 



— 95 - 

Bakra au prophète, et celui de la famille de Ziyàd, rattachée 
[arbitrairement] à Abou-Sofyân, à c Obéïd, de la tribu de 
Thaqîf, disposition qu'il fit connaître aux villes et aux mé- 
tropoles. Il fit agrandir les mosquées de la Mecque et de 
Médine, lors de son pèlerinage, il distribua aux deux villes 
saintes trente millions de dirhems, sans compter ce qu'on 
lui avait amené des richesses de l'Egypte et du Yémen. 
Mohammed ben Soléïmàn lui faisait apporter de la neige 
du territoire de Mossoul, ce que personne n'avait encore 
fait avant lui. Il ordonna d'enlever les tribunes séparées se 
trouvant dans les mosquées, et de raccourcir les chaires à la 
hauteur qu'avait celle du prophète. Il institua des hôpitaux 
et [les] attribua aux aveugles, aux mutilés, aux faibles. Il 
envoya son fils Hâroûn diriger la campagne d'été [contre les 
Grecs] à la tête de cent mille hommes soldés, sans compter les 
volontaires, les domestiques, les marchands et les pillards ; 
ils massacrèrent quarante-cinq mille Grecs, et enlevèrent 
tellement de butin qu'une bête de somme se vendait un 
dirhem, une cotte de mailles, ou vingt sabres, pour la même 
somme. Ils les contraignirent à payer un tribut annuel de 
soixante-dix mille pièces d'or. lbn-Abi-Hafça a dit : 

Tu as fait le tour de la Constantinople des Grecs en appuyant 
ton cou sur elle, et ses murs ont été revêtus de déshonneur. 

Tu ne l'as pas désirée jusqu'à ce que ses rois te payent la capi- 
tation, pendant que les marmites des Arabes bouillaient. 

Beaucoup de gens estiment que cette victoire est celle 
que Dieu avait promise [dans le Qoràn]. Sous son règne, un 
homme appelé Yoûsouf el-Baram se révolta; il séduisit 
beaucoup de monde, rassembla une cohue de gens de toute 
espèce et se prétendit prophète : le khalife envoya contre 
lui des troupes qui dispersèrent ce ramassis et le firent pri- 
sonnier. El-Mehdi ordonna qu'il fût mis en croix 1 . 



1. Cf. Ibn-el-Atbîr, t. VI, p. 28. Ces événements eurent lieu 
l'an 160. 



— 96 — 

I.Iakim el-Moqanna' se révolta également; il professait la 
croyance à la métempsycose; beaucoup de gens le sui- 
virent. Ce Hakîm était un courtaud borgne, originaire de 
la banlieue de Merw, d'un village appelé Kâra ; il ne mon- 
trait pas à ses compagnons son visage toujours voilé, et 
c'est pour cela qu'on le surnommait el-Moqanna c . Il préten- 
dait (pie l'esprit de Dieu, qui avait été d'abord dans Adam, 
s'était transport!'; successivement à Seth, Noé, Abraham, 
Moïse, Jésus, Mahomet, c Alî, Mohammed ben el-Hanafiyya 
et enfin lui-même. Il réussissait assez bien dans les tours 
de passe-passe et les incantations, et séduisit les gens à in- 
telligence faible qu'il attira dans son parti. El-Mehdi le lit 
poursuivre : il s'en alla dans la Transoxjane, se fortifia dans 
1 ■ château de Kaçhch, y réunit des provisions de bouche et 
(!.■ fourrage, et envoya des missionnaires au milieu du 
peuple; il prétendait faire revivre les morts et connaître le 
monde mystérieux de l'au-delà. El-Mehdi insista dans sa 
poursuite, de sorte qu'il fut assiégé. Quand l'investissement 
le serra de près, il lit prendredu poison a toutes ses femmes 
el a tous ses esclaves, et en but lui-même; tous moururent 
jusqu'au dernier. Son corps fut porté au khalife. Il avait 
promis a ses adeptes (pie son esprit se transporterait dans 
h- moule d'un homme grisonnant, monté sur une bête grise; 
qu'il reviendrait au bout de tant d'années et leur soumet- 
trait la terre entière. Ses partisans l'attendent toujours; on 
le- appelle les Mobayyida îles blanchis). 

Les Mohammira tentèrent une révolte dans le Khorasan ; 
ils étaient menés par un individu nommé c Abd-el-AYahhàb, 
qui s'empara de cette province et des contrées avoisinantes 
et s'y livra a des massacres étendus. El-Mehdî envoya contre 
lui 'Amr !>en el-'Ala qui le tua et dispersa se- troupes. 
C'est également sous le règne du même khalife (pie pa- 
nirent les Zindîqs, dont il lit mettre a mort quelques-uns, 
admettant les autres a résipiscence. 

Il lit reconnaître pour ses successeurs son fils Moûsà el- 



— 97 — 

Hâdî, et après lui son frère Hàroûn er-Rachîd. El-Mehdî 
étant tombé malade, se fit transporter dans le Mâsabadhàn 
pour y faire une cure d'air; il y mourut et son corps fut trans- 
porté sur un battant de porte, car on n'avait pas pu trouver 
de cercueil. Hasana [sa favorite] fit couper les cheveux à ses 
esclaves et se vêtit de cilices au milieu de ses servantes ; 
elle ne quitta pas le deuil jusqu'à sa mort; or, c'était une 
des plus belles femmes du monde. Abou 'l-'Atâhiya a dit : 

Le soir, elles étaient vêtues de vêtements à ramages, le matin 
elles revêtirent des cilices ! Le taureau donneur de coups de cornes, 
quand même il vivrait longtemps, sera un jour frappé à son tour! 

Si tu dois te plaindre, ô infortuné, gémis sur toi-même, car tu 
mourras, quand même tu atteindrais l'âge de Noé. 

Le signe de la mort brille entre les deux yeux de tout être vi- 
vant ; tandis que nous vivons inconscients, la mort arrive matin 
ou soir 1 . 

El-Mehdi mourut en l'an 166% à l'âge de quarante-huit 
ans, après dix ans et un mois de règne. On a dit de lui : 

Le tombeau le plus excellent, après celui de Mohammed, pro- 
phète de la bonne direction, est celui qui s'élève à Mâsabadhàn. 

Je m'étonne de ces mains qui ont jeté de la poussière au-dessus 
de lui, au matin, qu'elles ne soient pas devenues privées de doigts. 

EL-HÂDÎ 

On prêta serment à el-Hâdî. Hâroûn se chargea de prési- 
der à la cérémonie, car le nouveau khalife était à Djordjân, 
et il revint à Baghdad en utilisant les chevaux de la poste. 

El-Hoséïn, fils d' c Ali ben el-Hasan [ben el-Hasan] ben 
c Alî ben Abi-Tâlib, se révolta contre lui à Médine, entouré 

1. Les deux premiers vers dans Ibn-el-Athîr, t. VI, p. 55; Mas'oûdi, 
op. laud., t. VI, p. 226. L'Ag/iàni donne la pièce entière, t. III, p. 178; 
les six vers de notre texte sont les vers 14, 15, 16. 17, 11 et 12; mais 
le motif donné pour la composition de ces vers est tout différent. 

2. Lire 169, et quarante-trois ans pour son âge. Sur les différentes 
causes attribuées à sa mort, voir Ibn-el-Athîr, t. VI, p. 54. 

7 



— 98 — 

de* 'Alides Yahyâ, Idris, Ismâ'îl que l'on appelait Tabâ- 
tabâ, Ali, 'Omar surnommé el-Aftas (au nez écrasé); ils 
expulsi rent l'agent du fisc et pillèrent le trésor public. El- 
EJoséïn marcha ensuite sur la Mecque. El-Hâdi lui dépêcha 
Moûsâ ben 'Isa qui l'atteignit à une parasange de la Mecque, 
le mit a mort et apporta sa tète au khalife ; tous les membres 
de la famille d'Abou-Tâlîb qui l'accompagnaient se disper- 
sèrent; Idris, fils d' 'Abdallah ben el-Hasan ben el-Hasan ben 
'Ali ben Abi-Tàlib se rendit en Espagne et s'en empara 1 ; son 
frère Vahva ben 'Abdallah se réfugia dans les montagnes 
du Déïlem \ Quant à Idris, il prit le gouvernement de cette 
région, et ses descendants y régnent encore 1 ; Yahyà reçut 
une sauvegarde de Hâroûn, qui le ramena du pays où il 

'il ; mais ensuite Hâroûn le trahit et lui fit bâtir une 
colonne sur le ventre. 

El-IIâdi se fâcha contre Mousà ben 'Isa en ce qu'il avait, 
sans son consentement, fait mettre à mort el-Hoseïn ben 
Wli. el renoue/' a le lui amener pour voir ensuite ce qu'il 
devrait faire; il lit main busse sur ses biens et les villages 
qu'il possédait. Ce khalife poursuivit les Zindiqs, qu'il fit 
massacrer en masse; paimi eux se trouvait I/.ed-Ayâdàr, 

xétaire de Yaqtîn bon Mousà, qui, jetant les veux sur 
le peuple qui sautillait pendant les tournées rituelles, s'écria : 
« Comme ils ressemblent à des bœufs foulant l'aire!» 
C'est ;i ce sujet qu'un poète a dit : 

Que penses tu d'un infidèle qui compare la Ka'ba à une aire à 
battre le blé ? 

Un autre a dit : 



1. C'est .-m Maroc que se rendit Idrîs, dont le 61s, nommé comme lui 
Idris, fonda la dj nastie 'les [drissites. 

2. ( i. Ibn el-Athîr, Chronicon, t. VI, p. 85. 

3. lis ne possédaient plus, à cette époque, que la forteresse de Hadjar- 
en-Nasr Alhuc< ma i; le Maroc avait été conquis par les Fâtimites. Cf. 
CI. Huait. Histoire des Arabes, t. II, p. 200. 



— 99 — 

Manès est mort depuis des siècles, mais voici qu'Ized-Ayâdâr 
vient de paraître. 

Abou-Khâlid accomplit le pèlerinage à la Maison sainte, par 
crainte d'être tué ou couvert d'opprobre. 

Cet individu, j'en jure par Dieu, voudrait que la maison de Dieu 
fût en enfer ! 

Dans sa religion, il ne tue pas les serpents, par pure infidélité, 
ni les passereaux dans sa maison. 

11 rie fait pas de mal à la souris dans son trou ; il dit : L'esprit 
de Dieu gît même dans les souris. 

El-Hàdi ordonna de l'exécutée et de pincer son corps sur 
un pilori ; le madrier qui le portait tomba sur un pèlerin et 
le tua, ainsi que son âne. Le khalife mourut à Isà-Àbâdh ', 
l'an 170, à l'âge de vingl -trois ans, après un an et un mois 
de règne. 

HÂROÛN ER-RACRÎD 

On prêta serment à Hâroûn le jour même où mourut el- 
Hâdî et où naquit son fils el-Ma'moûn ; dans une seule 
journée, il mourut, il naquit, et il fut intronisé un khalife. 
Après être monté sur le trône, Hâroûn choisit pour ministre 
Yahva, fils de Khâlid ben Barmek ; il nomma gouverneur 
du Khorasan Dja'far, fils de Mohammed ben el-Ach'ath 
ben Qaïs ; il prodigua les sauvegardes aux c Alides ; il lit 
percevoir le cinquième en faveur des Hachémites ; il dis- 
tribua mille [pièces] aux hommes et cinq cents aux femmes ; 
il tint la balance égale entre leur descendance réelle et 
leurs affranchis ; il constitua des pensions en faveur des 
descendants des Mohâdjirs et des Ançârs. Il rebâtit Tar- 

1. Écrit habituellement c Isâbâdh ; quartier à l'est de Bagdad, sur la 
rive gauche du Tigre, ainsi nommé d'après e Isà, fils d'el-Mehdî; celui- 
ci y avait construit, en 164, pour son fils un pavillon appelé Qaçr es- 
Sélâm. Cf. G. Salmon, l'Introduction topographique, p. 45, 127 et 
note 2; Yâqoût, Geograph. Worterbuch, t. III, p. 752. 



— 100 — 

soûset y installa Abou-Soléïmân l'eunuque à la tête d'une 
troupe d'affranchis. 

El-Wélîd ben Tarif ech-Cliârî 1 se révolta contre lui en 
Mésopotamie et s'empara de ce pays ainsi que de l'Armé- 
nie et de l'Adherbaidjân ; il mit en déroute plusieurs expé- 
ditions dirigées contre lui par Hâroûn et les anéantit; il 
disait : 

Je suis el-Wélid, fils de Tarif ech-Chârî; c'est votre injustice 
qui m'a fait sortir de ma demeure. 

Les troubles qu'il causa durèrent près de dix ans ; ensuite 
un certain Bédouin, ayant saisi l'occasion, l'assassina traî- 
treusi ment et porta sa têteà Hâroûn, qui fit une visite pieuse 
à la Mecque pour remercier I >ieu des épreuves qu'il lui avait 
rvées et dont il venait de l'affranchir. Cela se passait en 
Tan 179. La sœur de la victime, el-Fâri'a bent Tarif 5 , pro- 
nonça en ces termes son oraison funèbre : 

Allons, ô gens, aux inimitiés et au malheur, au secours de la 
maison quand elle est livrée à la destruction ! 

cette pleine lune, entre tous les astres, quand elle se couche, 
à ce soleil qui ensuite est sur le point de s'éclipser. 

A ce lion, lorsqu'on le porte sur le brancard vers la fosse creusée 
et le toit qui la recouvre. 

La tribu de Djocham a pleuré lorsqu'elle s'est élevée sur les 
hauteurs, entourée d'hommes contre toute terreur. 

<) arbre du Khâboûr, qu'as-tu à te couvrir de feuilles? On di- 
rait qui.' tu ne t'attristes pas de la mort d'Ibn-et-Tarif ? 

< l'était un brave qui n'admettait pour viatique que la crainte de 
; P<mr fortune que des lances et des sabres 3 . 

Dans le Khorasan, l.Iam/.a ech-Chârî, qui vivait à Râdh- 
ghis, se révolta contre le khalife, commit des dégâts, atta- 

1. < 'est-à dire «le Khârédjite ». Cf. [bn-el-Attaîr, Chronicon, t. VI, 
p. '.17. 

Nommée Léïlà par Ibn-el-Attaîr, ibid., p. 08. 

3. Les deux derniers vers se retrouvent dans Ibn-el-Athlr, op. laud., 
t. VI. p. 98; 1rs autres j son) différents. 



— 101 — 

qua c Isà ben l Ali ben 'Isa 1 , dispersa ses troupes, qu'il 
massacra copieusement; la déroute d"Isà ne s'arrêta qu'à 
Kaboul et à Qandahâr. Abou 'l- c Odhàfir a dit : 

'Isa a failli être Dhou '1-Qarnéïn (Alexandre), car il a atteint 
les deux Orients et les deux Occidents. 

Il n'a pas laissé Kaboul ni le Zâbolistân, non plus que les con- 
trées avoisinantes, jusqu'aux deux Arachosies. 

Hamza se noya plus tard dans une rivière du Kirmân ; 
ses partisans se nomment Hamziyya. Abou '1-Khaçîb se 
déclara indépendant à Nasa, s'empara de cette ville ainsi 
que d'Abiverd, Tous, Sarakhs, Nisâpour ; il dévasta et 
ravagea la contrée ; ses armées devinrent fortes, et son 
pouvoir solide. Hâroûn envoya contre lui c Isà ben l Alî, 
qui le tua, fit prisonniers sa famille et ses enfants, et lui 
apporta la tête du rebelle; la situation du Khorasan rede- 
vint calme. 

Les Khorrémites se remuèrent dans l'Adherbaïdjân; le 
khalife choisit, pour les combattre, 'Abdallah ben Mâlik, 
qui en massacra trente mille et emmena prisonniers leurs 
femmes et leurs enfants ; Hâroûn les rejoignit à Qirmisîn 
et ordonna de tuer les prisonniers et de vendre les femmes 
et les enfants. 

El-Fadl ben Yahyà demanda au Khâqân sa fille en ma- 
riage ; à cette proposition, le chef turc entra dans une 
violente colère ; les Khazares sortirent de leur pays par 
Bâb-el-Abwâb, tombèrent sur les musulmans et les tribu- 
taires, emmenèrent captifs cent quarante mille hommes, 
tuèrent un nombre tel d'hommes, de femmes et d'enfants, 
que Dieu seul pourrait le supputer; ils brûlèrent les villes 
et les villages; ils causèrent au monde musulman un dé- 
sastre tel qu'on n'en cite pas de pareil, ni avant, ni après. 

1. Envoyé par son père c Ali ben c Isà, gouverneur du Khorasan; cf. 
Ibn-el-Athîr, ici. op., t. VI, p. 103. 



— 102 — 



HISTOIRE DES BARMEKIDES 



On dit que les Barmékides appartenaient à une grande 
famille de Balkh, de celles qui élaient chargées de l'admi- 
nistration du Béhàr 1 et du temple du feu ; on les a appelés 
les Barmek, comme qui dirait les gardiens et les chambel- 
lans du temple' 2 . Le premier de cette famille qui fut chargé 
de fonctions officielles sous le règne d'Abou 'l-'Abbâs, fut 
Khâlid ben Barmek, administrateur de l'impôt foncier; 
cela passa à plusieurs d'entre eux jusqu'au règne de [Hâ- 
roûn] er-Rachid, qui confia la charge de ministre à Yahya, 
fils de Khâlid, et le e-ouvernement du Khorasan, en y com- 
prenant toutes les régions adjacentes en dehors de la porte 
de Bagdad 3 , à son fils el-Fadl ben Yahya; un autre fils du 
même, Dja'far ben Yahya, fut garde des sceaux. Quelqu'un 
a dit : «Le ministère est l'apanage des Barmékides, il n'en 
reste plus rien. » Plus tard, Hâroûn se fâcha contre eux et 
l< 3 détruisit. On n'est pas d'accord sur la cause qui porta le 
khalife â prendre cette mesure. Certains disent que les Bar- 
mékides voulurent manifester publiquement le zindiqisme, 
troubler l'organisation de l'empire et conférer le pouvoir à 
'Othmânben Néhîk le débauché; c'est pour cela que Hâ- 
roûn les fit exécuter. D'autres prétendent que le khalife 
'■lait l'intime de Dja'far, a telles enseignes qu'il lit faire 
peur son favori une tunique avec deux plis par devant, que 
Eïâroûn et Dja'far revêtaient, tellement le premier avait 

1. Vihâra, monastère bouddhique. On voit qu'à l'époque de notre 

ir, <>n n'avait pas ncore perdu le souvenir de l'origine de ce 

, l". app île plu- tard Nau béhâr. 

Cette explication très nette justifie l'étymologie du nom de Bar- 

mek proposée par M II. Kern, paramaka «supérieur». Cf. L. Bouvat, 

1rs Barmècides. Paris, 1912, p. 30 et 123. 

Il v .-i un bourg, non loin de Baghdad, qui porte le nom de Kho- 
n et le doit à cette circonstance qu'il était la première étape sur 

' l, [Juart, Histoire de Bagdad, p. 196, 



— 103 — 

confiance dans le second et était intime avec lui. Hàroûn 
avait pour sa sœur 'Abbâsa des sentiments de piété fra- 
ternelle et de propension tels qu'il ne pouvait se passer 
d'elle; il la fit épouser à Dja'far à la condition qu'il ne 
consommerait pas le mariage; il lit cela pour que Dja'far 
pût la voir sans voile, quand elle assistait à la séance. Or 
le destin voulut qu'elle conçût de lui et enfanta deux ju- 
meaux. Hâroûn, outré de colère, ordonna de couper la tète 
à Dja'far et de jeter son frère ei-Fadl et son père [Yahya] 
en prison à Raqqa, où ils moururent tous deux incarcérés. 
Il ordonna de porter à Bagdad le corps de Dja'far, de le 
couper en deux moitiés et de le suspendre au pilori à côté 
de sa tête ; puis on le jeta dans le feu. 

Il envoya des instructions a ses agents dans toutes les 
régions, dans toutes les villes, pour faire arrêter les Bar- 
mékides, leurs partisans, leurs enfants, leurs affranchis et 
interroger tous ceux qui leur appartiendraient. Il ordonna 
de s'assurer d'eux, de détruire leurs biens, de les confisquer 
au profit de la cassette particulière, d'envoyer des espions 
rechercher ceux qui avaient disparu et s'étaient cachés, et 
d'employer les ruses pour s'en saisir. Lorsqu'il apprenait 
qu'on les avait arrêtés, tous ou la plus grande partie d'entre 
eux, il écrivait à chacun de ses agents une lettre roulée et 
cachetée, portant comme suscription l'ordre d'y jeter les 
yeux tel jour de telle année, et d'exécuter les ordres qui y 
étaient renfermés. C'est ainsi qu'ils furent tous mis à mort 
le même jour. Puis il prescrivit d'enfermer 'Abbâsa dans 
une caisse et de l'enterrer vivante dans un puits. Il fit venir 
ses deux enfants, qui ressemblaient à deux perles; on les lui 
amena : il les considéra longtemps, se consulta et se mit à 
pleurer; puis il les fit jeter dans le puits, qu'il fit combler 
sur eux. 

El-Açma'i a dit, à propos des Barmékides : 

Dans une réunion, quand on parle de polythéisme, les visages 
des Barmékides resplendissent. 



— 104 — 

Quand on lit en leur présence un chapitre du Qorân, ils citent 
les traditions de la famille de Barmek. 

Hàroûn accomplit le pèlerinage en compagnie de ses deux 
fils, Mohammed el-Amin et 'Abdallah el-Ma'moûn ; il fit 
dresser par écrit un acte conférant la succession au premier, 
cl après lui au second; il fit comparaître des témoins, et 
suspendit l'acte à la Ka'ba. Ibrahim el-Mauçili ' a dit : 

La meilleure des choses, c'est une solution ; ce qu'il y a de plus 
juste, c'est la fin, 

Une affaire dont les termes s'exécutent dans la Ka'ba, la Maison 
sainte. 

Il avait constitué héritier présomptif Mohammed, qu'il 
avait surnommé el-Amîn, et qui était alors âgé de cinq ans ; 
cela se passait en l'an 175. Selm el-Khâsir 2 a dit : 

Dieu a prêté son concours au khalife lorsqu'il a construit le pa- 
lais du khalifat en l'honneur du prince brillant, d'excellente race. 

Dans le berceau de la crainte de Dieu, les hommes et les génies 
ont prêté serment à Mohammed, fils de Zobéïda, fille de Dja'far. 

Voici un vers d'Abân ben Hamid el-Lâhiqî : 

Les années pour lui n'ont pas été insuffisantes ni trop courtes 
pour parvenir à ce rang ; Jésus avait, dès le berceau, reçu le don 
de prophétie ! 

En l'an 180, il fit prêter serment en faveur de son fils el- 
Qâsim, pour succéder à el-Ma'moûn, et il lui donna le sur- 
in un d'el-Mou'taman, de sorte qu'il y eut trois héritiers 
présomptifs, el-Amîn, puis el-Ma'moûn et enfin el-Mou'ta- 
niau. 

I';ili\ tils de Léith et petit-fils de Naçr ben Sayyâr, se 



1. Sur les rapports de ce célèbre musicien avec la famille des Bar- 
mékides, voir L. Bouvat, les Barmècides, p. 51, 70. 

'-'■ La biographie de ce poète est donnée par YAghânî, t. XXI (éd. 
Brûnnow). Cf. également une note de M. G. de Slane dans sa traduc- 
tion d'Ibn-Khallikân, t. I, p. 22; (i. Salmon, l'Introduction topogra- 

phi'jur, p. 94, n. 1. 



— 105 — 

révolta à Samarqand et s'empara de la Transoxiane '. Hâ- 
roûn nomma gouverneur du Khorasan Harthama ben A'yan 
et le chargea de régler l'affaire de Râfi\ Il envoya el-Ma'- 
moûn à Merw, et se mit en marche en personne. Arrivé à 
Tous, il y mourut et y fut enterré, en l'an 193, à l'âge de 
quarante-sept ans, après vingt-trois ans, deux mois et 
quelques jours de règne. Abou 'ch-Chîç composa son élé- 
gie funèbre : 

Le soleil s'est couché au levant; dis à mes yeux qui pleurent : 
Nous n'avons jamais vu de soleil se coucher là où il doit se 
lever. 

A la mort de Hàroûn, le peuple prêta serment à ses trois 
fils, étant donné qu'on serait fidèle au pacte conclu, les uns 
à l'égard des autres. 

MOHAMMED EL-AMÎN 

On prêta donc serment à el-Amîn, mais il rompit le pacte 
et trahit; il chargea son fils Moûsà, enfant en bas-âge, du 
gouvernement de l"Irâq; il lui donna le nom de en-Nâtiq 
bi'1-haqq « celui qui dit la vérité », et ordonna de prier pour 
lui du haut des chaires, tandis qu'il interdisait de le faire 
en faveur d'el-Ma'moûn. Il donna l'ordre de supprimer les 
pièces d'or et d'argent qu'el-Ma'moûn avait fait frapper au 
Khorasan. El-Fadl ben er-Rébf excita l'inimitié entre lui 
et el-Ma'moûn ; Bekr ben el-Mo e tamir fit luire à ses yeux 
la possibilité de détrôner celui-ci. Il chargea c Alî ben 'Isa 
ben Mâhân du département de la guerre en lui faisant 
prêter serment en faveur de son fils en-Nâtiq bi'1-haqq ; il 
le prit sous sa protection, l'invita à se porter à la rencontre 
d'el-Ma'moûn et lui remit une chaîne d'or avec ces mots : 
« Assure-toi d'el-Ma'moûn et n'attente pas à sa vie jus- 
qu'à ce que tu me l'amènes ». Il lui donna en espèces deux 

1. En 190, Ibti-el-Athîr, t. VI, p. 133. 



— 106 — 

millions de dinars, sans compter les meubles et les ba- 
gages. 

El-Ma'moûn ayant eu vent de ces dispositions, prit le 
titre de prince des croyants, cessa de verser le montant de 
l'impôt foncier à el-Amîn, fit enlever son nom des brode- 
ries en lettres entrelacées, ainsi que des monnaies d'or et 
d'argent ; il expédia Tàhir ben el-Hoséïn et Harthama ben 
A'yan à la rencontre d"Alî ben Tsà ; la bataille eut lieu à 
Réï ; ils massacrèrent ses troupes et s'emparèrent de son 
argent. Tàhir ben el-Hoséïn écrivit à el-Façll ben Sehl, 
ministre d'el-Ma'moûn : « Je t'écris, ayant la tête d"Ali 
ben 'Isa sur mes genoux et son sceau à mon doigt ; louange 
à Dieu, seigneur des inondes ! » El-Façll ben Sehl se leva 
immédiatement, entra chez el-Ma'moûn et le salua du titre 
de khalife; alors celui-ci envoya à Tàhir des présents et des 
sommes d'argent, ainsi que des renforts en hommes et en 
généraux ; il lui conféra les titres de Possesseur des deux 
mains droites et Maître de la cavalerie de la religion; il lui 
ordonna de partir pour T 'Iraq. En conséquence, Tàhir prit 
la route d'el-Ahwâz et Harthama celle de Holwàn. 

El-Ma'moûn accorda une haute position à el-Façll ben 
Sehl ; il lui donna le gouvernement de l'Orient, depuis la 
montagne de Hamadhân jusqu'à celles de Siqin 1 et du Tibet 
en longueur, et depuis le golfe Persique et l'Océan indien 
jusqu'à la Caspienne et au Déïlem en largeur; il lui remit 
un drapeau qui avait une hampe dont le fer avait deux 
branches, et lui donna le titre de Possesseur des deux 
Directions, celle de la guerre et celle de l'administration. 

Lorsque Tàhir arriva à el-Ahwâz et s'en empara, puis 

s'étendit dans la direction de Wâsît et que Harthama eut 

Holwàn, les soldats liront du tumulte autour de Mo- 

1. Chikhini; cf. Journal ofthe R. Asiatic Society, 1873, t. VI, p. 97, 
113; [çtakhrî. Bibl. geogr. arab., t. I, p. 290, dernière ligne, et t. IV, 
p. 126; i parallèle dans Tabarî, Annales, III, p. 841, 1. 10, écourté 

lana Ibn-el-Athîr, t. VI, p. 177. 



— 107 — 

hammed el-Amîn, qui leur distribua la solde de vingt- 
quatre mois; néanmoins ils l'assaillirent pendant qu'il était 
au palais de Khold, l'en firent sortir, le destituèrent et 
l'emprisonnèrent avec sa mère et ses enfants dans la ville 
d'el-Mançoûr. Il s'écria : « La nouvelle étonnante est venue 
le onze du mois de rédjeb ! ». Après cela, ils le firent sortir 
de nouveau et lui prêtèrent serment de nouveau ; sa déten- 
tion avait duré deux jours. 

Le monde se troubla ; l'Alide Ibn-Tabâtabâ se révolta à 
Koûfa et arbora les drapeaux blancs ' ; il avait avec lui un 
Bédouin des Banou-Chéïbân, appelé Abou's-Sérâyâ; ils s'em- 
parèrent de Koûfa et de la Babylonie. Après cela Ibn- 
Tabâtabâ mourut; il s'appelait en réalité Mohammed ben 
Ibrahim ben Isma'îl 8 ben el-Hasan ben el-Hoséïn ben Wli 
ben Abi-Tâlib (que la satisfaction de Dieu s'étende sur eux 
tous!). Il avait fait graver sur son sceau et ses monnaies : 
« Dieu aime ceux qui combattent en ligne dans sa voie, 
comme s'ils étaient une construction bien cimentée 3 » ; et 
au milieu : a Le petit Fâtimite. » 

c Alî, fils de Mohammed ben Dja'far ben Mohammed ben 
'Ali ben el-Hoséïn ben e Ali ben Abi-Tâlib (que Dieu soit 
satisfait d'eux!) leva l'étendard de la révolte à Baçra et ar- 
bora les drapeaux blancs, tandis que le fils d'el-Aftas, el- 
Hoséïn ben el-Hasan ben el-Hoséïn ben 'Ali ben Abi-Tâlib 
(que le salut soit sur eux!) en faisait autant à la Mecque 
dont il s'empara en y arborant le drapeau blanc; il dirigea 
même le pèlerinage de Tan 200. A Médine, ce fut Moham- 
med ben Soléïmân ben Dâoud ben el-Hasan ben el-Hoséïn 
ben c Ali ben Abi-Tâlib (que le salut de Dieu soit sur eux !) 
qui prit la ville et adopta la couleur blanche. Dans le Yé- 
men, on vit Ibrahim ben Moûsa ben Dja'far ben Moham- 



1. C'est en 1!>!) que cette révolte eut lieu, après la mort d'El-Amîn. 

2. Ajouter ici : ben Ibrahim; cf. [bn-el-Athîr, t- VI, p. 212. 

3. Qor.. Cl). LXI. V, 4, 



— 108 — 

med ben Mohammed se révolter, prendre le pays et déployer 
l'étendard blanc. En Syrie, c Alî ben 'Abdallah ben Khâlid 
ben Yézîd ben Mo'âwiya se déclara indépendant en prê- 
chant pour lui-même. 

Tàhir et Harthama assiégèrent Mohammed el-Amîn et 
combattirent ses partisans, pendant un an, à Bagdad. Ceux- 
ci furent tués; la pénurie d'argent se fît sentir, et le pouvoir 
du khalife diminua. Tàhir écrivit à el-Ma'moûn pour lui de- 
mander l'ordre de mettre à mort Mohammed ; el-Ma'moûn 
lui envoya une chemise dans laquelle on n'avait pas découpé 
de rond [à l'emplacement du col] ; le général comprit que le 
khalife lui ordonnait de faire disparaître son frère. L'armée 
s'occupa spécialement du palais de Mohammed, qu'elle en- 
toura. El-Amîn s'adressa à Harthama pour lui demander 
une sauvegarde ; ce général la lui accorda et lui garantit que 
les Musulmans v seraient fidèles. Tàhir vint en hâte, et 
chargea un brûlot de naphte et de pierres; mais il chavira 
avec tout ce qui était dedans. Harthama monta dans une 
barque qui était là tout près, et Mohammed el-Amîn ga- 
gna à la nage la rivière de Barra 1 , où il fut arrêté par les 
partisans de Tâliir. Amené en présence de ce général, il 
fut exécuté la nuit même ; sa tête fut envoyée au Khorasan, 
et le pouvoir tout entier passa entre les mains d'el-Ma'moûn. 

El-Ma'moûn envoya chercher [l'imam] c *\li ben Moûsa 
ben Dja'far, le fît venir au Khorasan, le déclara son héri- 
tier présomptif, lui donna le surnom de Rida et lui fit 
épouser sa fille Omm-Habiba. Il adopta la couleur verte 
pour ses vêtements et ses habits, ainsi que les drapeaux, et 
il ordonna d'abandonner la couleur noire. Cette mesure fut 
extrêmement pénible aux Ilàchémites ; les Abbassides se 
mirent en colère : « Le pouvoir sortira de notre famille 
pour passer aux mains de nos ennemis », dirent-ils ; ils dé- 
posèrent el-Ma'moûn et prêtèrent serinent à Ibrahim ben 

1. Le rigre, 



— 109 — 

el-Mehdî, qu'ils décorèrent du nom d'el-Mobàrek « le béni ». 

El-Ma'moûn se mit en route pour l"Irâq; arrivé à Sa- 
rakhs, il y fit mettre à mort traîtreusement el-Fadl ben 
Sehl dans le bain. e Ali ben Moûsà er-Ridà mourut à Tous 
et fut enterré auprès du tombeau de Hàroûn [er-Rachid] ; 
on n'est pas d'accord au sujet de la cause de sa mort ; les 
uns disent qu'il fut empoisonné, les autres qu'il mangea 
du raisin et en mourut. 

El-Ma'moûn entra à Bagdad portant encore la couleur 
verte; il ordonna d'y renoncer et de reprendre la couleur 
noire. Il déposa [son frère] el-Qàsim el-Mou'taman. Moham- 
med el-Amîn avait été mis à mort en l'an 198, à l'âge de 
vingt-huit ans et quelques jours, après un règne de quatre 
ans et quatre mois, plus quelques jours ; on dit aussi cinq 
ans. Le poète 1 a dit : 

Les tromperies du ministre, la débauche du souverain, la sot- 
tise du conseiller ont perdu l'empire. 

Bekr est le conseiller, Fadl le ministre ; ils ajoutent à une situa- 
tion qui suffirait à supprimer le chef! 

C'est en l'année 202 que l'on prêta serment à Ibrahim ben 
el-Mehdî ; il sortit pour aller rejoindre el-Hasan ben Sehl 
et le trouva à Wâsit. Ensuite el-Ma'moûn se fit prêter ser- 
ment à Bagdad. Le règne d'Ibrahim avait duré un an et 
onze mois; el-Ma'moûn fit son entrée à Bagdad en l'an 204. 

'ABDALLAH EL-MA'MOÛN 

Ce fut donc en l'an 204 que l'on renouvela entre les mains 
d' 'Abdallah el-Ma'moûn le serment d'allégeance déjà prêté 

1. C'était un poète aveugle de Bagdad, connu sous le nom d' c Alî ben 
Abi Tâlib, ce qui faisaît de lui l'homonyme du gendre du prophète; cf. 
Mas'oûdî, Prairies d'or, t. VI, p. 438. Les deux vers cités sont les 
deux premiers de la poésie dont Tabari, III, 804, donne seize vers; au 
second, interversion dans le premier hémistiche, et dans le deuxième, 

jjljb j au lieu de J\jj *j . 



— 110 — 

à Merw lorsque son frère avait voulu le. déposer. Il mena 
une bonne conduite, s'occupa des affaires du peuple, tint 
des séances pour juger les procès, dirigea la prière en per- 
sonne et prononça lui-même la khotba. Il déposa son frère 
el-Qàsim et lit prêter serment, en qualité d'héritier présomp- 
tif, en faveur de son autre frère Abou-Ishaq el-Mo c taçim. 
Ses lettres étaient ainsi intitulées : « De la part d' 'Abdallah 
el-Ma'moùn, prince des croyants, et de son frère [qui sera] 
khalife après lui, Abou-Ishaq eï-Mo'taçim. » Il ordonna de 
soumettre a des examens les qâdis et les professeurs de tra- 
ditions musulmanes 1 ; son héraut proclama la suspension de 
la protection de la loi pour ceux qui parlaient de Mo'âwiya 
en bien et le préféraient à un quelconque des compagnons 
du prophète 2 . I! revivifia la science antique, fit traduire [les 
ouvrages scientifiques] en arabe, et produisit au grand jour 
l'astronomie et la philosophie. Il était par lui-même un 
homme de mérite, intelligent et d'un esprit vif; il avait la 
peau blanche que couvrait une rougeur, il avait de grandes 
pupilles noires, une longue barbe mince ; un grain de beauté 
noir se montrait sur sa joue. 

Abou-Ishaq [el-Mo'taeim] ordonna d'employer les Turcs 
au service; on achetait ces esclaves cent et deux cent mille 
[pièces d'argent] par tête. 

Sous son règne, les Khorrémitesse mirent en mouvement. 
I âbek prétendit que l'esprit de Djâwidhân était entré en 
lui. Kl-Ma'moûn envoya contre lui Mohammed ben Homéïd, 
qui fut tué ainsi que la plus grande partie de ses soldats. 

Une famine éprouva le peuple; le prix du boisseau [de 
blé] atteignit vingt pièces d'or. Avant cette famine, on 
avait aperçu une comète. A la suite de cette calamité, une 
mortalité subite enleva beaucoup de monde. 

El-Ma'moûn réussit a -'emparer d'Ibrahim ben el-Mehdî 

1. ( i. Tabarl, 111,1112. Il s'agissait de savoir s'ils admettaient que le 
Qorân rut ci 

2. Cf. Mas'oûdî, Prairies d'or, t. VII, p. 90 (an 212). 



— 111 — 

qui était déguisé en femme et marchait flanqué de deux 
femmes ; il lui pardonna, lui accorda sa sauvegarde, et l'in- 
vita à sa table 1 . Ibrahim a dit : 

Celui qui fait partage des belles qualités les a recueillies des 
reins d'Adam, en faveur du septième imâm (khalife). 

Tuas pardonné à celui dont les pareils ne sont pas l'objet de 
pardon, sans qu'un intercesseur ait intercédé auprès de toi \ 

Il fit plus d'une incursion sur le territoire des Grecs et y 
conquit des forteresses et des citadelles ; il mourut au cours 
d'une de ces expéditions, et fut transporté à Tarsoûs. Le 
poète a dit : 

Ils l'ont laissé au tertre de Tarsoûs comme ils avaient laissé son 
père à Tous. 

Penses-tu que les étoiles aient été utiles à el-Ma'moûn ou à son 
ministre circonvenu 3 ? 

C'était en 218, après un règne de vingt ans à partir du 
moment où fut tué Mohammed [el-Amîn] ; il avait qua- 
rante-huit ans. Sa mère était une femme de Bâdhghîs nom- 
mée Marâdjil. El-Ma'moûn avait été battu par son père 
pour quelque chose; aussi er-Raqqâchi', dans sa satire, a-t-il 
dit : 

Ce n'est point une esclave, connaissant les négociants au mar- 
ché, qui l'a enfanté; 

Non, il n'a pas été puni, il n'a pas trahi, il n'a pas été tyran 
dans ses jugements. 

1. Sur cette aventure, voir le mémoire que lui a consacré Barbier de 
Meynard clans le Journal Asiatique, rnars-a7ril 1869. 

2. Cf. Mas c oûdî, Prairies d'or, t. VII, p. 64. 

3. Ces deux vers, intervertis et avec des variantes considérables, sont 
cités par Mas'oûdî, ici. op., t. VII, p. 101, et attribués par lui à Abou 
Sa'îd Makhzoùini; cf. également Kitâb el-'Oi/oùn, éd. de Goeje et P. de 
Jong, p. 379; Ibn Tiqtàqa, Fakhrî, p. 264 (cf. traduction E. Amar, 
p. 381); Yâqoût, Gcoyr. Wôrterbuch, au mot Tarsoûs. 

4. El-Fadl ben c Abd eç-Çamad; cf. Aghânî, t. XV, p. 35 et suiv. 



112 — 



ABOU-ISHAQ EL-MO TAÇIM BILLAH 

Il s'appelait, de son nom, Mohammed ben Hàroûn, et il 
lui fut prêté serment en 218. Un grand nombre d'habitants 
de r'Irâq-'adjémî, des gens connus de Hamadhân, de Ma- 
sabadhân, de Mihridjân-[Qadhaq], se convertirent à la reli- 
gion des Khorrémites et formèrent des réunions. Le khalife 
envoya contre eux Ibrahim ben Ishaq ben Moç c ab, qui mas- 
sacra soixante mille d'entre eux, et fit prisonniers soixante 
mille femmes et enfants; le reste s'enfuit sur le territoire 
des Grecs. 

El- c Abbas, fils d'el-Ma'moûn, se révolta et invita le peuple 
a le reconnaître; beaucoup de généraux lui prêtèrent ser- 
ment. El-Mo e taçim le fit emprisonner et ordonna de le 
maudire du haut des chaires; il lui donna le surnom de 
« maudit » ; el-'Abbâs mourut en prison. Les Turcs firent du 
tumulte autour du khalife ; il ordonna de rétablir les cabi- 
nets réservés dans les mosquées où se tenaient les prières 

lennelles; puis il décida de s'établir à Sâmarrà où il se 
bâtit un palais qu'il adopta comme demeure. Il fit mettre à 
mort Bâbek le Khorrémite en l'an 223. 

HISTOIRE DE BÂBEK LE KHORRÉMITE 1 

On rapporte qu'il n'avait pas encore atteint la maturité. 
Sa mère «'tait une pauvre femme borgne d'un village de 
l'Adherbaidjân; un Nabatéen du Sawâd, nommé 'Abdallah, 

prit d'elle ; elle conçut de ses œuvres, et ce Nabatéen fut 
tué avant la naissance de Bâbek. Sa mère mit celui-ci au 
monde, et travailla pour gagner sa vie jusqu'à ce qu'il attei- 

1. Ce récit est probablement tiré des Akhbdr Bâbek de Wâqid ben 
'Amr et-Témlml, ouvrage aujourd'hui perdu qui a été résumé par le 

hrist, t. I.p. 343-344. Comparer celui de Tabarî, III. p. 1232, ligne 8 
et sui\ . 



— lia — 

gnit la somme de son effort ; il devint un garçon circonspect; 
les gens du village louaient ses services pour paître leurs 
troupeaux, en lui donnant la nourriture et le vêtement. On 
prétendit que sa mère alla un jour lui porter à manger alors 
qu'il faisait la sieste à l'ombre d'un mur ; elle vit les poils 
de son corps tout hérissés, et une goutte de sang découlant 
de l'extrémité de chaque poil. « Il arrivera de grandes 
choses à mon fils », dit-elle. 

Il y avait, dans ces mêmes montagnes, un groupe de 
Khorrémites commandé par deux chefs qui luttaient l'un 
contre l'autre et étaient toujours en opposition ; l'un s'appe- 
lait Djàwîdhân et l'autre 'Imràn 1 . Le premier, étant venu 
pour quelque affaire au village qu'habitait Bâbek, le vit 
et aperçut en lui, par le moyen de la physiognomonie, \e 
caractère de la bravoure ; il loua ses services à sa mère et* 
l'emmena dans son canton. On dit que la femme de Djà- 
wîdhân tomba amoureuse de lui, lui dévoila les secrets de 
son mari et lui donna la connaissance de ses trésors cachés. 
Il ne se passa que peu de temps avant qu'une guerre n'éclatât 
entre Djàwîdhân et c Imrân ; le premier fut atteint d'une 
blessure dont il mourut. La femme de Djàwîdhân prétendit 
que son mari avait désigné Bâbek pour lui succéder au 
pouvoir, et que son esprit était passé chez celui-ci : « Ce 
que mon mari vous avait promis, dit-elle, la victoire et le 
triomphe, tout cela aura lieu, grâce à celui-ci » (car les 
Khorrémites, matin et soir, attendent toujours de se mettre 
en mouvement). 

Le peuple de Djàwîdhân suivit Bâbek et crut au témoi- 
gnage de la femme. Bâbek ordonna à ses partisans dans les 
cantons et les villages, qui y étaient en petit nombre et mé- 
prisés, et auxquels il avait distribué des sabres et des poi- 
gnards, de rentrer dans leurs bourgades et leurs demeures, 
et d'attendre le dernier tiers de la nuit ; à ce moment-là, ils 

1. Abou c Imrân dans le Fihrist, loc. laud. 



- 111 - 

(levaient se précipiter sur le peuple et ne laisser personne, 
homme, femme, garçon, enfant, proche ou éloigné, sans le 
tailler et le tuer. Ces gens agirent suivant l'ordre donné, 
et le matin les habitants de ces villages se trouvèrent tués 
par les mains des Khorrémites ; on ne savait pas qui avait 
donné l'ordre de le faire et quel était le motif de cette exé- 
cution. Une terreur immense, une frayeur épouvantable 
s'emparèrent du peuple. Sans tarder, Bâbek les expédia dans 
les régions un peu plus éloignées pour y massacrer tout ce 
qu'ils y trouveraient, de quelque catégorie que ce fût, 
jeunes ou vieux, musulmans ou tributaires. Ses partisans 
s'endurcirent au massacre; les brigands, les routiers, les 
vauriens, les fauteurs de troubles, les adeptes de sectes 
dévoyées se joignirent à lui ; ses troupes grossirent à ce 
point que les cavaliers s'y montèrent à vingt mille, sans 
compter les fantassins. Son autorité s'étendit sur des villes 
i 1 des bourgades; il se mit à faire des exemples parmi le 
peuple, à brûler par l'incendie, à s'absorber dans les dé- 
sordres, la cruauté et l'insouciance; il mit en déroute des 
armées nombreuses envoyées par le dépositaire du pouvoir 
i xécutif, il lit exécuter un grand nombre de ses généraux. 
Certains livres affirment qu'il massacra, parmi les faits dont 
on a conservé le souvenir, un million d'êtres humains, 
hommes, femmes et enfants. On mentionne dans l'histoire 
que le total des personnes tuées par Bâbek s'éleva à deux 
cent cinquante-cinq mille cinq cents hommes ; mais Dieu 
sait mieux la vérité! 

El-Mo'taçim chargea el-Afchin de mener la campagne 
contre Bâbek ; il lui confia le gouvernement de tout l ,c lrâq- 
'adjémi ; il lui attribua un présent de dix mille dirhems 
pour chaque jour où il monterait à cheval, et de cinq mille 
pour chaque jour où il ne monterait pas, sans compter les 
rations, les cadeaux, les munitions, et tout ce qu'il pourrait 
retirer des finances de la province ; au moment où il se mit 
en route, Le khalife lui, tit un don d'un million de dirhems. 



— 115 — 

El-Afchîn le combattit pendant un an; Bâbek fut mis en 
déroute plus d'une fois, mais il revint à la charge pour enfin 
se réfugier à el-Bedhdh, qui est une ville très forte. Lorsque 
son destin fut près detre achevé et que ses affaires de- 
vinrent gênées, il en sortit en fuyant avec sa famille et ses 
enfants, dans la direction de l'Arménie. Bien qu'il fût ha- 
billé en marchand, Sehl ben Sempad le chrétien, un des 
patrices de cette contrée, le reconnut. Ce Sehl avait été jadis 
fait prisonnier par lui, et il avait cherché à se racheter au 
moyen d'une somme considérable ; mais Bâbek avait refusé, 
après avoir violé la mère, la sœur et la femme du prison- 
nier en sa présence ; car c'est ainsi qu'agissait ce maudit, 
lorsqu'il avait fait prisonnier quelqu'un, avec les femmes 
de sa famille. Or Sehl le fit arrêter et l'envoya à el-Afchîn. 
El-Mo'taçim avait institué une récompense de deux millions 
de dirhems en faveur de celui qui amènerait Bâbek vivant, 
et d'un million pour celui qui lui apporterait sa tête ; en 
conséquence, el-Afchîn fit remettre à Sehl ben Sempad 
deux millions de dirhems, et il lui donna l'autorisation de 
nommer les gouverneurs de sa région '. 

El-Afchîn envoya Bàbek à el-Mo c taçim, alors à Sâmarrâ; 
le khalife ordonna de lui couper les mains et les pieds et de 
le suspendre au pilori, en l'an 223. Certaines personnes pré- 
tendent que ce maudit Bâbek, quand on lui eut coupé les 
mains, éclaboussa son visage de son sang et se mit à rire, 
pour montrer aux assistants que ce supplice ne lui causait 
pas de douleur et que son esprit n'en sentait rien. La prise 
de Bâbek fut une des plus grandes victoires de l'islamisme; 
l'anniversaire du jour où il fut arrêté devint une fête pour 
les musulmans; c'était le vendredi 14 ramadan 223*. El- 

1. Je crois que c'est là le sens; le verbe £- ^ a embarrassé tous les 

auteurs de dictionnaires, sans en excepter Dozy. 

2. Cette date est inexacte; il faut lire le vendredi 10 ramadan 222 
(17 août 837), date, non de l'arrestation de Bâbek, mais de la prise d'el- 
Bedhdh ; cf. Tabari, III, p. 1197, lignes 10 et 11. 



11»') — ' 

Mo'taçim éleva el-Afchîn a une haute dignité, le couronna 
d'une tiare et lui fit porter deux ceintures ornées de perles 
et de joyaux ; il lui donna deux bracelets et vingt millions 
de dirhems ; il ordonna aux poètes de le louer et se chargea 
de les récompenser. Voici des vers composés à cette occa- 
sion ' : 

Toute gloire, en dehors des bienfaits dont il l'a comblé, appar- 
tient aux fils de Kâoûs*, descendants des Persans. 

El-Afchin n'est qu'un glaive que la prédestination divine a dé- 
gainé dans la main d'el Mo'taçim. 

Il n'a laissé dans el-Bedhdh, en fait d'habitants, que des 
exemples semblables à ceux d'Irem. 

Sous le règne de ce khalife, les Grecs se mirent en cam- 
pagne et vinrent camper à Sozopétra ; el-Mo'taçim marcha 
en personne contre eux. s'empara d'Amorium, massacra 
trente mille hommes et en lit prisonniers trente mille. A 
propos de cette victoire, et-Tà'i a dit : 

Le sabre donne des nouvelles plus sûres que les livres. 

Un autre poète a dit à la même occasion : 

L'imam a dresse le minaret de la vraie religion, et a rendu muet 
la simandra d'Amorium. 

La religion s'est trouvée raffermie, et le briquet de la bonne di- 
rection a fait jaillir du feu. 

Abou-I.Iarb el-Mobarqa c se révolta en Syrie; le khalife 
envoya contre lui un corps expéditionnaire qui massacra 
vingt mille de ses partisans et l'amena à el-Mo'taçim, qui 
étail alors à Sàmarrà ; on crucifia le rebelle, qui professait 
la croyance à la métempsycose. 

Plus tard, el-Mo'taçim se fâcha contre el-Afchîn, qui 
avait entretenu une correspondance avec Mâzyâr, ispeh- 

1 Ces vers sont d'el-Hoséln bon ed Dahhâk el-Bâhili, et ont été com- 
poses aprèa la prise d'Amorium. Voir Tabarî, III, p. 1256. 

2. El Afchln n'appelait Khaïdhar ben Kâous; cf. Tabarî, III, p. 1105, 
Dhahabl, Moschtabih, p. 181, note 3 ; Dïnawarî, el-Akhbâr et-finâl, 
p. 398, 1 9, 



— 117 — 

bed du Tabaristan, et lui avait demandé de se déclarer en 
état d? rébellion : car el-Afchin voulait transférer l'empire 
aux Persans. Le khalife le fit mettre à mort et crucifier en 
face de Bâbek. On s'aperçut qu'il n'avait pas été circoncis, 
et on retira de sa maison des idoles que Von détruisit par 
le feu 1 . 

El-Mo e taçim mourut en l'an 226% après un règne de huit 
ans et huit mois ; il laissa huit fils et huit filles. C'est lui 
qui fit mettre à la question Ahmed ben Mohammed ben 
Hanbal (que Dieu soit satisfait de lui !) et le fit frapper à 
coups de fouet. Sous son règne mourut Ibrahim ben el- 
Mehdi. Ce khalife avait vécu quarante-huit ans. 

HÂROÛN EL-WÂTUIQ-BILLAH 

On prêta serment à Hâroùn el-Wathiq-billah, celui dont 
et-Tâ'î a dit : « Hâroûn, on dirait des hommes faibles {hâ- 
roûna), et il mourut. » Sous son règne, el-Bohtori se dis- 
tingua comme prince des poètes ; un feu s'avança de l'Orient, 
avec un bruit comme celui du vent ; il entoura des maisons, 
qui furent incendiées ; puis un vent violent le suivit, qui dé- 
molit des maisons; beaucoup de gens périrent de peur. 
El-Wâthiq mourut en l'an 232, après un règne de cinq ans 
et neuf mois, à l'âge de trente-deux ans. 

EL-MOTAWAKKIL ' A L A'LLÂH 

Dja'far ben Abi-Ishaq, el-Motawakkil 'ala'llâh, fut intro- 
nisé et fit prêter serment en faveur de ses trois fils, Moham- 

1. El-Àfchîn, originaire d'Ochrosana, était probablement bouddhiste 
d'origine et avait continué de pratiquer secrètement !a religion de ses 
pères. Voir dans Ibn Khaldoùn, t. III, p. 2(58-269, de curieux détails 
sur son interrogatoire, qui ne se trouvent pas dans Tabari et ses conti- 
nuateurs. 

2. Plutôt en 227; cf. Tabari, III, p. 1322: Ibn-el-Athir. t. VI, p. 373. 



— 118 — 

raed ben Dja'far el-Montaçir billah, Ibraliim ben Dja'far 
el-Mo'ayyad billah, et Abou-' Abdallah ben Dja'far el-Mo e - 
tazz billah; il institua la succession ainsi : d'abord el-Mon- 
taçir, ensuite el-Mo c tazz, et enfin el-Mo'ayyad ; il leur donna 
à chacun le gouvernement de plusieurs provinces, l"Irâq, 
le Hedjaz et le Yémen à el-Montaçir, le Khorasân, Réi 
et r'iraq-'adjémî à el-Mo'tazz, les thèmes de Syrie à el- 
Mo'ayyad. 

Sous son règne, Ishaq ben Isma'îl se révolta à Tiflis ; le 
khalife envoya contre lui Boghâ l'aîné, qui mit à mort Ishaq 
et brûla la ville, bâtie entièrement de bois de sapin ; l'in- 
cendie brûla plus de cinquante mille hommes 1 . 

Un violent tremblement de terre agita le sol ; le Djebel 
el-Aqra'' se divisa en plusieurs morceaux et tomba dans 
la mer; la plupart des habitants de Lattaquié moulurent 
de cet écroulement. Les étoiles s'émiettèrent [en tombant 
sur la terre]. 

El-Motawakkil fit sortir Ahmed ben Hanbal de pri- 
son, lui donna un présent et l'envoya à Bagdad. Il exila 
Ahmed ben Abi-Do'âd et saisit ses biens. Abou 'l-'Atâhiya 
a dit : 

Si, dans tes opinions, on aime à retrouver la droiture, si ta ferme 
résolution s'appuie sur le concours divin. 

Il y a dans l'étude de la jurisprudence, si tu t'y confines, assez 
d'occupation pour que tu ne sois pas tenté de dire : Le livre de 
Dieu est créé 3 . 

El-Motawakkil adressa aux habitants de Bagdad une 
lettre qui fut lue du haut des chaires, et qui prescrivait 
d'abandonner toute dispute au sujet du Qoràn, toute per- 
sonne disant qu'il était créé ou incréé devant être mise 



1. Cf. Tabarl, III, p. 1414 et sui\ . ; Ibn-el-Athîr, t. VII, p. 44. 

2. Le Caaius, Bur la côte de Syrie. Cf. [A. Socin], Palœstina und 
Syrien (Baedeker, 1875», p. 15. Détails plus circonstanciés clans Ta ban". 
III, p. 1430. 

3. Ces deux vers cités dans fabarl, III. p. 1111. 



— 119 — 

hors la loi. Yahya ben Aktham chargea Hassan ben Qaïs\ 
qui était borgne, des fonctions de juge du canton oriental, 
et Sawwàr ben 'Abdallah, qui était également borgne, de 
celles de juge du canton occidental. Un poète' s'écria : 

,J'ai vu, en fait de choses énormes, deux juges qui sont une 
nouveauté dans le monde. 

Ils ont partagé, la cécité en deux moitiés (ils sont deux moitiés 
d'aveugle), comme ils se sont partagé les fonctions de juge des 
deux quartiers de la ville. 

Sous son règne, apparut à Sâmarrà un homme qui s'appe- 
lait Mahmoud ben el-Faradj en-Naïsàboûrî, et qui prétendit 
être Dhou '1-Qarnéïn ; il avait avec lui un Qorân dans lequel 
il avait écrit certaines paroles. Dix-sept hommes ' le suivirent 
dans cette croyance. Ou lui dit : « Comment, entre tant de 
monde, as-tu été choisir Dhou '1-Qarnéïn? » Il répondit : 
(c Parce qu'il y a à Bagdad deux personnes qui se prétendant 
prophètes, et qu'il m'a déplu d'être le troisième. » On lui 
donna quelques légers soufflets, et il se repentit, ainsi que 
ses adeptes 4 . 

El-Motawakkil bâtit el-Motawakkiliyya, s'y transporta 
et la considéra comme sa résidence habituelle. Une nuit 
qu'il était ivre, il en fut pris par surprise et mis à mort. 
On a dit à ce propos : 

Le temps de sa mort est arrivé, alors que ses yeux étaient en- 
dormis ; que n'est-elle venue le trouver, alors que les lances 
étaient brisées! 

Que ses ennemis ne sont-ils venus à visage découvert, tandis 
que le brandon de la guerre brûlait et que les braves échangeaient 
des coups de sabre 5 ? 

1. Hayyân ben Bichr dans Tabarî, ibid. 

2. El-Djammàz, d'après Tabarî, III, p. 1412. 

3. Vingt-sept, d'après Tabarî, III, p. 1394; Ibn-el-Athir, t. VII. p. 33. 

4. Version différente dans les auteurs cités ci-dessus. 

5. Vers de Yézîd ben Mohammed el-Mohallebi, d'après Mas'oùdî, 
Prairies d'or, t. VII, p. 280, qui cite le premier, plus doux autres que 
ne donne pas notre texte. 



— 120 — 

Il fut tué l'an 247, après un règne de quatorze ans, dis 
mois et quelques jours, à l'âge de quarante ans. On dit que 
son fils el-Montaçir employa la ruse pour le faire périr, et 
qu'il ne vécut que six mois après lui. DTbil ben c Ali el- 
Khozâ'i a rapporté, d'après el-Hasan, que celui-ci, la nuit 
où el-Motawakkil fut assassiné et el-Montaçir intronisé, 
[entendit] quelqu'un dire : 

Il est mort un khalife que personne ne regrettera, il s'en est levé 
un autre dont personne ne se r��jouira. 

Le premier est passé, mais le mauvais augure le suit ; le second 
s'est dressé, et en même temps le mauvais sort et la vie pénible. 

EL-MONTAÇIR 

La prestation de serment en faveur d'el-Montaçir fut le 
signal de la déposition d'el-Mo c tazz et d'el-Mo'ayyad. Il mou- 
rut au bout de six mois, à l'âge de vingt-quatre ans. 



[el-mosta'în-billah] 

Puis Ahmed ben Mohammed ben el-Mo'taçem fut intro- 
nisé ; il lit jeter en prison el-Mo c tazz et el-Mo'ayyad, et 
relâcher el-Hasan, fils d'el-Afchin, ses frères et ses affran- 
chis; il les revêtit de robes d'honneur. 11 confia a Moham- 
med ben Tàhirben 'Abdallah le gouvernement du Khorasân. 
Un tumulte s'éleva parmi les affranchis et les mercenaires, 
qui brisèrent la porte de la prison, en tirent sortir el- 
Mo'tazz et déposèrent el-Mosta'în, qui avait régné deux 
ans et neuf mois'. C'est m mis son règne qu'el-Hasan ben 
■ '• 'I se révolta au Tabaristan V 



1. Trois ans et huit ou aeui mois, *elon Masoùdi. id. <»/<.. i VII, 
p. 324. 

2. En 250. Sur cet événement, voir Tabarî, III, p. 1523; Ibn-el- 
Atliir, i VII, p. 85; Mas'oùdi, id. op., t. VII, p. 342 et suivan 



— 121 



el-mo'tazz 



On reconnut comme khalife Abou-' Abdallah el-Mo'tazz; 
puis les Turcs et les Ferghaniens 1 s'assemblèrent et le dé- 
posèrent après un règne de quatre ans et neuf mois. 

EL-MOHTADÎ 

On prêta serinent à el-Mohtadî-billah, Mohammed ben 
Ilàroûn el-Wàthiq. en l'an 255. Il fut assassiné en 256: il 
régna onze mois, jusqu'au moment où mourut el-Mo'tazz. 
Sous son règne, el-Borqo c i s se montra à Baçra et y réunit 
les Zendjs qui se terraient dans les contrées basses et maré- 
cageuses ; son pouvoir devint considérable. 

el-mo'tamid 

Ensuite ce fut le tour d'el-Mo'tamid-'ala'llah, dont le 
nom était Ahmed ben Dja'far el-Motawakkil, en l'an 266 3 ; 
parmi les descendants des khalifes, il y eut les fils d'el- 
Wàthiq,d'el-Mo c tazz, d' el-Motawakkil, d'el-Montaçir, d'el- 
Mosta'în, d'el-Mo'taçim, et d'el-Mo'tamid, qui prêtèrent 
serment entre ses mains. Il mourut en 279, après un règne 
de vingt-trois ans. 

Pendant son khalifat, l'importance des Zendjs à Baçra 
devint considérable ; el-Hasan ben Zéïd s'empara de Réï, 
du Djourdjan et du Tabaristan l ; Ya'qoûb ben el-Léïth 3 se 
révolta dans le Sidjistan ; Ahmed ben 'Abdallah el-Khodjis- 

1. Mas'oudi, Prairies d'or, t. VII, p. 397, établit au oontraire que 
le parti des Ferghaniens était opposé à celui des Turcs. 

2. Ce surnom du chef des Zendjs ne se trouve pas'ailleurs. 

3. Lire 256. 

4. En 256 et 257; cf. Ibn-el-Athîr, t. VII, p. 166, 171. 

5. Surnommé eç-Çafïàr (le chaudronnier), fondateur de la dynastie 
des Çaffârides. 



— 122 — 

tânî s'empara du Khorasan ; Sarheb el-Djammàl se révolta, 
ainsi que ses frères Mançoûr et No'màn, et s'empara de 
Merw et de Sarakhs. 

Deux Al ides levèrent à Médine l'étendard de la révolte ; 
l'un se nommait Mohammed et l'autre Hasan '. Ils firent un 
grand massacre des habitants de Médine, et réclamèrent aux 
survivants dix mille dinars; les femmes, les enfants, les 
faibles moururent de faim. On cessa de faire la prière pen- 
dant plusieurs semaines dans la mosquée du prophète. Les 
Bédouins mirent la main sur le voile de la Ka'ba et le pil- 
lèrent ; puis ils allèrent retrouver les Zendjs à Baçra. Les 
tribus de Fézâra, de Qaïs et de Taï' attaquèrent la caravane 
des pèlerins, la mirent au pillage, enlevèrent les femmes, 
emmenèrentles chameaux, et tuèrent énormément de monde ; 
ceux qui en réchappèrent avaient un membre coupé ou une 
blessure. 

Un Alide se révolta dans l'Adherbaïdjân et prit le nom 
d'er-Râli' billah ; il s'empara de toute la province; il ras- 
sembla les Kurdes et les convia à Terreur. Ahmed ben 
Toûloûn se déclara indépendant en Egypte et se révolta 
contre l'autorité executive. Râfi* [ben Harthama] ben A c yan 
causa des ravages dans les rég ; ons du Khorasan les plus loin- 
taines. 'Abdallah, fils d'el-Wâthiq, alla trouver Ya'qoûb ben 
el-Léïth pour lui demander son appui contre el-Mo'tamid; 
c'est cette démarche qui incita Ya'qoûb à venir attaquer 
Bagdad. Naçr ben Ahmed ben Asad * Chàhân-Khodhâï fut 
l'objet d'une correspondance pour la province de Tran- 

siane. Chacun des personnages que nous venons de nom- 
mer a une histoire et une chronique. 

El-Mo'tamid fit prêter serment en faveur de son fils Dja'far 

1. Lire 'Ail; ils étaient deu.\ frères, fils d'el-Hoséïn, d'où probable- 
ment l'erreur de l'auteur ou du copiste. Cf. Ibn el Athîr, t. VII, p. 281". 
( et Ite eu lieu en 271. 

2 Le Samanide. Sa généalogie esl donnée par Ibn-el-Athtr. t. VII, 
p. 192. 



— 123 — 

ben Ahmed et lui donna le litre de el-Mofawwad-ila'llah ; 
il institua, comme héritier présomptif après son fils, son 
frère Abou-Ahmed el-Mowaffaq-billah. A la mort de ce 
dernier, el-Mo c tamid destitua son fils el-Mofawwaçl et 
assura l'héritage à Abou 'l-'Abbâs, fils d'el-Mowafïaq, qu'il 
décora du titre d'el-Mo'tadid-billah. El-Mo'tamid mourut 
en 279. 

EL-Mo'tADID 

La même année, on prêta serment à el-Mo e tadid-billah, 
qui mourut en 286 \ après un règne de six ans, six mois et 
vingt jours. De son temps, Zikrôyè ben Mihrôyè, à la tête 
de la tribu de Kelb, vint attaquer la caravane des pèlerins, 
les massacra et enleva les femmes et les enfants: puis il 
marcha sur Koûfa. Le sultan leva contre lui un corps expé- 
ditionnaire; Zikrôyè lutta pendant cinq mois, puis il fut 
pris, conduit à Bagdad pour être montré au public en guise 
de punition, et enfin enfermé dans une prison où il mourut. 
Après sa mort, son corps fut mis au pilori, puis volé par 
les Qarmates \ 

EL-MOKTAFI 

El-Moktafi-billah, 'Ali ben Ahmed fut ensuite reconnu 
comme khalife; il resta en fonctions cinq ans, sept mois 
et quelques jours; il mourut en 294' ; il portait la konya 
d'Abou-Mohammed. 

1. Date erronoe ; lire 289, et neuf ans pour le règne de ce khalife. 
Cf. Mas'oûdi, Prairies d'or, t. VIII, p. 113; Fakhri, éd. Derenbourg, 
p. 349; trad. Amar, p. 444; Ibn-el-Athir, t. VII, p. 354. 

2. Sur ces événements, voir Ibn-el-Athîr, t. VII, p. 353, 374, 378, et 
Cl. Huart, Histoire des Arabes, t. I, p. 335. 

3. Date inexacte ; lire 2ï>5, et porter à six ans sept mois le règne 
d'el-Moktafî. Cf. Mas'oûdi, Prairies d'or, t. VIII, p. 214, Fakhri. 
éd. Derenbourg, p. 351 ; trad. Amar. p. 447 (la date de 296 est une faute 
typographique); Ibn-el-Athîr, t. VIII, p. 6. 



— 124 — 



EL-MOQTADIR 



Après lui. el-Moqtadir-billah Abou '1-Fadl Djâ'far monta 
sur le trône; jamais un plus jeune prince n'avait été re- 
connu comme khalife'. Sous son règne, les affaires dukhalifat 
se gâtèrent. Il régna vingt-cinq ans 2 . 



El -QAHIli 

El-Qàhir-billah eut les yeux crevés; il ne régna qu'un 
an et six mois. 

er-râdi 

Er-Râdi-billah, Mohammed bon Dja'far el-Moqtadir, fut 
ensuite intronisé et régna sept ans'. 

EL-MOTTAQI 

El-Mottaqi-billah, Ibrahim ben Dja'far el-Moqtadir, fut 

un souverain intègre. 

EL-MOSTAKFI 

Il fut déposé et eut les yeux crevés . 

1 II avait treize ans. 

2. Moins deux semaines. 

3. Moins Unis semaines. Sur le nom d'Ahmed que lui donne le 
Fakhrî, voir une note de M. E. Amar, p. 481, n. 3 de sa traduction. 
Quanl à le croire fils d'el-Mo'tadid, c'est une erreur du Fakhrl que n'a 

• le traducteur. 

4. Sur les ordres du Bouïde Mo'izz ed-daula, auquel il avait confié 
les fonctions d'émir el-omarà. Cf. Fakhri, éd Derenbourg. p. 389; 
trad. Amar . p. I 



125 — 



EL-MOTÎ' 

El-Motî e -billah fut intronisé huit jours avant la tin de 
djoumâda II 334' et abdiqua le mercredi 13 dhou 'l-qa c dé ! ; 
il s'entêta et se déposa lui-même sans y être forcé 3 . 

1. Le jeudi 12, dit Ibn-el-Athir. t. VIII, p 339,-1. 8; lire probable- 
ment jeudi 22. 

2. Même date, sans indication de férié, dans Ibn-el-Athîr, t. VIII, 
p. 469, 1. 2. 

3 L'abdication d'el-Motî' ayant eu lieu en 363. et la date de la com- 
position du Liore de la Création étant 355, il tant que ces derniers 
mots aient été ajoutés par le copiste. 



FIN 



ADDITIONS ET CORRECTIONS 



Texte arabe, p. 81, ligne 11. La comparaison de ce pas- 
sage avec Al-Ja'qûbï, Historiée, t. II, p. 441, 1. 9, montre 
qu'il faut suppléer -v)j y» avant le nom de Salît ; el-Mançoûr 
reproche à Abou-Moslim de s'être fait passer, non pour 
Salît lui-même, mais pour un de ses enfants. Corriger en 
conséquence la traduction, p. 81, 1. 11. 

Texte français, p. 83. Retrancher Abou devant le nom 
d'el-lléïtham ben Moawiya: ce nom était déjà cité correc- 
tement t. V, p. 138. 

P. 116. Le nom complet d'Abou-Harb el-Mobarqa c est 
Abou l.Iarb Tèmîm el-Lakhmî, Al-Ja e qûbï, Historiée, t. II, 
p. 586. 



INDEX GÉNÉRAL 

DES SIX VOLUMES 



Aaron, frère de Moïse, III, p. 4, 
63, 85. 88 et suiv., M, 95; IV, 
p. 121, 222. 

Abâbîl (oiseaux). III, p. 188. 

'Abada ben Mas c oûd, IV, p. 179. 

Abâdites, Abâdiyya, secte khàri- 
djite, V, 141, 146; VI, p. 67. 

Abâkha. nom de la mère de Moïse, 

III, p. 83. 

'Abalât , surnom des enfants 
d "Abd-Chems, IV, p. 104. 

Abân. traditionniste, I, p. 163; II, 
p. 54; V, p. 17. 

Abân ben Çâlih, II, p 162. 

Abân ben Hamld el-Làhiqi, poète, 
vers cités, IV, p. 43; VI, p. 104. 

Abân ben Merwân, VI, p. 29. 

Abân ben 'Othmân, fils du khalife, 
V, p. 83, 220. 

Abân ben Taghlib, II, p. 97. 

Abarkouh, ville du Fârs, III, p. 57. 

Abâtii.i, section des Qoréïchites, 

IV, p. 103. 

'Abbâd, fils d'Abd-Manâf, IV, 
p. 1U4. 

'Abbàd ben Solétmân , docteur 
mo c tazélite, V, p. 151. 

c Abbâdân, ville de Babylonie, IV, 
p. 54. 

'Abbâdiyya, secte mo'tazélite, V, 
p. 149, 151. 



c Abbâs (lire Ibn-) II, p. 97. 

el-ABBÂs, fils d 'Abd-el-Mottalib, 
III, p. 65; IV, p. 121, 175',' 179, 
180, 181, 216,217, 219; V, p. 7,8, 
25, 64. 67. 69, 71, 7h 78, 101, lu8, 
138, 178, 195; VI, p. 57, SS. — 
Vers cités. Il, p. 195 ; V, p. ^9. — 
Ses enfants, V, p 8. — Épouse 
Omm el-Kadl, sœur de Maï- 
moûna, V, p. 15. — Son fils 'Abd- 
allah, V, p. 2,1, 226, ;36. - Sa 
maison ajouiée à la mosquée de 
Médine. IV. p. 81. 

c Abbàs (Enfants ou descendants d'), 
II, p 158, 164. 

el-'ABBÂs, fils d'Ail, V, p. 77. 

el-'ABBÂs, fils d'el-Ma'moûn, VI, 
p. 112. 

el-'ABBÂs ben Mirdâs es-Solaml, 
poète, vers cités, IV, p. 220, 221 ; 
V, p. 111. 

el - 'Abbâs es - Serrâdj , tradition- 
niste, II, p. '.)3. 

el-'ABBÂs (Fadl, fils d'i, V, p. 61. 

Abbâsa, sœur de Hâroûn er-Ra- 
chld, VI, p. lu3. 

'Abbassides, V, p. 126; VI, p. 56, 
57 et suiv., 94, I08. — iPuis-ance 
des) censée prophétisée par le 
Qoràn, II, p. 153. 

'Abd, fils de Qoçayy. IV, p. 103, 

118. 



128 - 



'Abdallah, nom donné par le pro- 
phète à Abou-Bekr, V, p. 79. 

Abdallah, fils du prophète, IV, 

p. 130. 
'Abdallah l'aîné, fils d' c Othmân 

ben 'Aflan et de Roqayya, tué 

ii' un coq, V, p. 19, 22, 83. 

Vbdallah le cadet, filsd' 'Othmân, 

V, p. 83. 

'Abdallah, nom de l'Antéchrist, 
11, p. 166. 

'Abdallah, Nabatéen du Sawâd, 
père de Bàbek, V. p. 112. 

'Abdallah el-Habr, père d' c Alî es- 
Sedj.ljàd, V, p. 88. 

'Abdallah ben el-'Abbâs, tradi- 
tionniste, III, p. 13; V, p, 8, 15, 
108, 130, 143, 198, ;l22, 227, 235; 

VI, p. 57. — Voir 10n-'A0bds. 

'Abdallah ben 'Abdallah ben 
'Omar, V, p. 94. 

'Abdallah ben 'Abd-elAsad, nom 
d'Abou-Salama, frère de lait du 
prophète, V, p. 96. 

'Abdallah ben 'Abd-el-Mélik, fils 
du khalife, VI, p. 37. 

'Abdallah, îils d 'Abd-el-Motfc 

et père du prophète, IV, p. 108 
et suiv. ; V, p. 5. 6. 7, 8, 17, 84. 

'Abdallah ben Abi-Hadrad, IV, 
p. 212. 

'Abdallah ben Abi-Rabî c a, envoyé 
des Qoréïchites en Abyssinie, 1 \ . 
p. 1 11 et suivant'-. 

'Abdallah, fils d'Abou-Bekr, IV, 

p. 168; V, p. 80. 

'Abdallah, fils d'Abou-Râfi', V, 
p. 25. 

'Abdallah ben Abi 's-Sarb el-Qo- 

!il, V. p. 1^8. 

mi. mi. lils d".\ll, \', p. 77. 

dallah, fils d"AH. fils d'Abd- 
allah ben el-'Abbâs V, p. 109; 
VI, p. 66, 70 et suiv., 76, 77, 78. 

dallah ben 'Amir el-Azdl, chef 



des Sabéens, III, p. 136, 137 — 
Voir 'Amr ben 'Amir Mozaîqiyâ. 

'Abdallah ben 'Amir ben Koréïz, 
compagnon du prophète, général 
arabe,' III. p. 176; V, p. 113, 2C3 
et suiv., 217; VI, p. 1, 2, 3. — Il 
reconstruit on argile la mosquée 
de Baçra, IV, p. 84. 

'Abdai lah ben 'Amr. nom d'Abou- 
Horéïra; V. p. 117. 

Abdallah ben 'Amr ben el-'Av, 
V. p. 110: VI, p. 4. 

'Abdallah ben el-Az'ar, un des 
hypocrites de Médine, IV, p. 169. 

'Abdallah ben Çoûrî, juif de Mé- 
dine, IV, p. 169. 

'Abdallah bon Damârel-Hadraml, 
jiere d'el-'Alâ, V. p. 105. 

'Abdallah ben Dja'far ben Abi- 
Tâlib, V. p. 12, lui; VI, p. 58 - 
Épouse une fille d'Ail, V, p. 78. 

'Abdallah ben Djabch, IV, p. 137, 

172; V, p. 9. 
Abdallah ben Djobéïr, IV, p. 188, 

189. 191; V, p. 125. 
'Abdallah ben Djod'àn, IV, p. 128; 

V, p. 103. 
Abdallah ben el-l.Iàrith, frère de 

lait du prophète. IV, p. 125; V, 

p. 9. 
'Abdallah ben el-l.làrith ben Qaïs, 

vers cités, IV, p. 141. 
Abdallah ben el-Hârith [Abou- 

Dho'aïb], père de llalttna. V, 

p. 9. 
'Abdallah ben el-Hasan, petit-fils 

d"Alt, II, p. 89; VI, p. 84. 

'Abdallah ben llodhâfa es Sahml, 
envoyé par Mahomet à Khosrau- 
Parwlz, 111, p. 173; IV, p. 212, 
224. 

'Abdallah ben el-Hoséïn ben el- 
Hasan, VI, p. 67. 

'Abdallah ben el-Kawwâ, direc- 
teur de la prière chez les Khâ- 
ridjites, V, p. 143, 227. 230. 



— 129 



'Abdallah ben Kéïsàn, tradition- 
niste, IV, p. 124. 

'Abdallah bon Khalid ben Àsîd 
ben Râ(i c a, V, p. 20S. 

'Abdallah ben Khâzim, gouver- 
neur du Khorasan, VI, p. 24, 27, 
28. 

'Abdallah ben Lobàna, tradition- 
niste. II. p. 155. 

'Abdallah ben Mâlik, VI, p. 101. 

'Abdallah, fils de Mohammed 
l'Abbasside, nom du khalife el- 
Mançoùr, VI, p. 90. 

'Abdallah el-Ma'moûn, le khalife, 
VI, p. 104, 105, 109 et suivantes. 

'Abdallah ben Mas c oùd, tradition- 
niste, II, p. 93, 94, 161, 181; III, 
p. 65; IV, p. 137, 192; V, p. 61, 
97, 99, 189, 210, 212. — Voir Ibn- 
Mas'oûd. 

'Abdallah ben el-Mobârek, tra- 
ditionniste, II, p. 153. 

'Abdallah ben Mohammed el- 
Abharî, docteur mo e tazélite, V, 
p. 150. 

'Abdallah ben Mohammed Abou- 
Hàchem, fils de Mohammed ben 
el-Hanafiyya, V, p. 78. 

'Abdallah ben Moslim ben Qo- 
téïba, auteur du Liore des Con- 
naissances, II, p. 138. — Voir 
Ibn-Qotéîba. 

'Abdallah ben Morra, tradition- 
niste, II, p. 94. 

'Abdallah ben el-Motî c , gouver- 
neur de Koûfa pour 'Abdallah 
ben ez-Zobéïr, VI, p. 21. 

'Abdallah ben Obayy Ibn-Saloûl 
el-Khazradjî, chef du parti hy- 
pocrite à Médine, IV, p. 114, 169, 
184, 187, 201. 

'Abdallah ben 'Omar, fils' du kha- 
life et traditionniste, I, p. 186, 
194; II, p. 40, 95, 98, 145, 152, 
164, 174, 181 ; IV, p. 92 : V, p. 93, 
130, 132, 169, 198, 217, 232, 234; 
VI, p. 6. — Voir lbn-'Omar. 



'Abdallah ben Onéïs, IV, p. 206. 

'Abdallah ben Oréïqit el-Léïthî, 
guide de Mahomet à sa sortie de 
la Mecque, IV, p. 160. 

'Abdallah ben 'Otba ben Mas'oûd, 
VI, p 39. 

'Abdallah, fils d'Othmàn ben 
'A flan et de Roqayva, fille du 
prophète, IV, p 200. 

'Abdallah ben Qaïs, nom d'Abou- 

Moûsà el-Ach c arî, V, p. 104. 
'Abdallah ben Qamî'a, IV, p. 190. 

'Abdallah ben Rawàha, IV, p. 156, 
178, 199, 207, 214, 215 ; V, p. 39, 
122, 123. — Vers cités, IV, p. 199. 

'Abdallah ben Sabâ, fondateur 
d'une secte chi'ïte, V, p. 131, 135. 

'Abdallah ben Sa'd ben Abî-Sarh, 
IV, p. 217, V, p. 199, 206, 207, 
208. 

'Abdallah ben Sélâm, tradition- 
niste d origine juive, I, p. 139; 
II, p. 3; V, p. 123, 124. — Voir 
Ibn-Sélâm. 

'Abdallah ben Tàhir, IV, p. 74, 
196. 

'Abdallah ben Wahb er-Râsibî, 
chef des Khâridjites, V. p. 143, 
144, 230. 

'Abdallah, fils d'el-Wâthiq, VI, 
p. 122. 

'Abdallah ben Yézîd, tradition- 
niste, II, p. 181, 

'Abdallah ben Zam'a ben el-As- 
wad ben el-Mottalib, V, p. 63. 

'Abdallah ben Zéïd, inventeur de 
ïadhân ou appel à la prière, 
IV, p. 174; V, p. 172. 

'Abdallah ben ez-Ziba'rà, poète, 

vers cités, III, p. 189. 
'Abdallah ben ez-Zobéïr, II, p. 176 ; 

IV, p. 79, 171; V, p. 81, 86, 93, 

108, 219; VI, p. 7, 9, 14 et suiv., 

21, 25, 26, 27. 
'Abdallah ben ez-Zobéïr ben 'Abd- 

el-Mottalib, V, p. 8. 

9 



130 



iAbdallah ben ez-Zobéïrel-Asadî, 
vers cités, VI, p. 32. 

'ABD I I A. HALL, IV, p. 194. 

'Abd el-Asad lien Hiïâl el-Makh- 

zoûmî, gendre d"Abd-el-Motta- 

lib, V, p. 8. 
'Abd-el-Azîz ben Merwân,V, p. 94; 

VI, p. 47, 55. 
'Abd-Chems, nom d'Abou-Horéïra, 

V, p. 117. 
'Abd-Chems, fils d"Abd-Manâf, 

IV, p. 1UI. 

'Abd-Chems, fils d'Abou-Lahab, V, 

P s 

'Abd-< hems, nom propre de Saba, 
ancêtre des Sabéens, 111, p. 136; 
[V, p. 110. 

'Abd-ed-Dâr, fils de Qoçayy, IV, 

p. 103, 119, 120. -- (Les fils d'), 

IV, p. 188. 

'Abd-el-Djabbâr ben 'Abd-er- 
Rahnian el-Hârithî, gouverneur 
du Khorasan, VI, p. 83. 

'Abd-el-Djabbâr ben el-'Alà, tra- 
ditionniste, II, p. 96. 

'Abd-i l-Hamîd ben 'Abd-er- Rab- 

man ben Zéïd ben el-Khattâb, 

u\ erneur de 1 'Iraq, VI, p. 58. 

'Abd i i. K \'i;a, nom d'Abou-Bekr, 

V, p. 79. 

'Abd-Kolâl ben Mothawwib, roi 
* 1 1 1 Yémen, 111. p. 181. 

'Abd \1 \n \i . nom 'I Vbou-Tâlib, 

V, p. T. 
'Abd Manâf, fils du prophète el de 

Khadldja, IV, p. 130; V, p. 17. 

'Abd Manâf, fils 'If Cioçaj j . IV , 
P. 103, 1"1. 107, 118. - il', mm. .us 
descendants d'), V, p. 178. 

'Abd-M \nà r, lils de K inâna, I V, 

P. i 

'Abd-ei Mélik ben I lichâm, V, 
P- 

■ i i Mélik ben Merwàn, kha- 
life ade, \ . p. M'. 131 ; VI, 



p. 20, 24 et suiv., 29, 31, 33, 35 et 

suiv., 58. 
'Abd -el -Mélik ben 'Ornéïr el- 

Léïthî, VI, p. 24. 
'Abd-el-Mélik, lils d'Othmàn, V, 

p. 83. 
'Abd- el- Mésîh ben Çaloubà le 

Ghassânide, \', p. 176. 
'Abd-el-Mottalib, fils de Hàchem 

et grand-père de Mahomet, 111, 

p. 171,168; IV, p. 79, 105 et suiv., 

121, 121, 125: V, p. 5, 74 ; VI, 

p. 88. — (Les lils d |, IV, p. 143, 

220, 221 ; V, p. 7. 
'Abd-el-Moun'im ben Idrîs, tradi- 

tionniste, II. p. 142. 
"Abd-el-'Ozzâ, fils de Qoçayy, IV, 

103, 101, 118. 
'Abd-el-Qaddoûs . tradition niste, 

II, p. 151. 

'Abd-el-Qaïs, tribu, IV, p. 192: V, 
p. 38, 191. 

'Abd-er-Rabb el-KébIr, chef khâ- 
ridjite, VI, p. 33. 

'Abd-er-Rahman {Père d'), sur- 
îiiun d 'Abdallah lien Mas'où'l, 
II, p. 181. 

'Abd-er-Rahman, (ils d*el-'Abbâs, 

V, p. 8. 
'Abd-er-Rahman, lils d'Abdallah 

ben Mas'oûd, \', p. 99. 

'Abp-er Rahman, fils d'Abou-Bekr, 

V. p. 13,80; VI, p. 7. 

Abd br-Rahman ben el-Ach'ath, 
\ . p. 113; VI, p. 3.'», 38, 30. — Il 
se révolte contre el-Hadjdjâdj, 
II, p. 161, 165. 

'Abd-er-Rahman fAbd-er-Rahîm) 
ben Ahmed el-Marwazî, tradi- 
Lionniste demeuranl a Merw, I, 
p. 136; II, p. 93. 

"Abd i i; I Lahman ben el - Asw ail 
ben 'Abd-Yaghoûtb, V, p. 232. 

'Abd er-Rahman ben "Attàb l'en 
Asld, \', p. 110, 111. 

'Abd-er-Rahman ben 'Auf, coin- 



131 - 



pagnon du prophète, IV, p. 13(5, 
207; V, p. 25, 80, 89, 197 et suiv. 

'Abd-eii-Rahman ben Çakhr, nom 
d'Abou-Horéïra, Y. p. 11 T. 

'Abd-er-Rahman ben Djobaïr, II, 
p. 151. 

'Abd-er-Rahman ben Hanbal el- 
Djomahî, vers cités, V, p. 208. 

'Abd-er-Rahman ben el-Hasan, II, 
p. 152. 

'Abd-êr-Rahman ben Hassan, fils 
du poète et de Chirîn (Sîrin), 
sœur de Marie la Copte, V, 
p. 18, 124. — Vers cité, VI, p. 24. 

'Abd-er-Rahman ben Ka'b ben 

Mâlik, II, p. 95. 
'Abd-er-Rahman, fils de Mo c âwiya 

ben Hichâm ben 'Abd-el-Mélik, 

fonde la dynastie des Oméyya- 

des d'Espagne, IV, p. 69; VI, 

p. 87, 88. 
'Abd-er-Rahman ben Moldjam, 

assassin d"Àlî, V, p. 236, 237. — 

Voir Ibn-Moldjam. 

'Abd-er-Rahman ben Moslim, nom 
d'Abou-Moslim, VI, p. 92. 

'Abd-er-Rahman ben No'aïm el- 
Ghifàrî, gouverneur du Khora- 
san, VI, p. 48. 

'Abd-er-Rahman ben 'Odéïs el- 
Balawî, V, p. 210. 

'Abd-er-Rahman ben Samora el- 
Qorachî, compagnon du pro- 
phète, s'empare de Zarandj, VI, 
p. 44. 

'Abd-er-Rahman ben Zéïd ben 
Aslam, traditionniste, III, p. 61. 

'Abd-er-Razzâq, traditionniste, II, 
p. 164; V, p. 137, 138. 

'Abd-el-\\'ahhâb, chef des Mo- 
hammira, VI, p. 96. 

'Abd-el-Wahhâb ben 'Atâ el- 
Khafïàf, commentateur du Qo- 
rân, II, p. 156. 

'Abd-Yâlîl, fils d"Amr, chef de la 
tribu de Thaqîf, IV, p. 145. 



'Abdasî, localité sur le Tigre, IV, 
p. 70. 

Abdias, prophète d'Israël, III, p. 6. 

Abel, III, p. 12. 

Âbeskon (Port d'), IV, p. 62. 

'Âbeskon, nom de la mer Cas- 
pienne, IV, p. 52. 

el-ABHARi ('Abdallah ben Moham- 
med), Y, p. 150. 

Abi-Borda (Abou), fils d'Abou- 
Moùsà el-Ach c ari, VI, p. 39. 

'Abîd ben el-Abraç, poète anté-is- 
lamisme, III, p. 206. 

Abigaïl, prophétesse, II, p. 109; 

III, p. 6. 

Abîkhemnà, fausse leçon pour 
m'nahmânâ, V, p. 31 et note 6. 

Abïwehd, ville du Khorasan, IV, 
p. 75; VI, p 101. 

'Abla, épouse d"Abd-Chems, IV, 
p. 104. 

el-ABLAQ, château de Téïmà, IV, 
p. 66. 

Abnâ (Race des), V, p. 164. 

Abou 'l-'Abbâs, &on#a d"Abdallah 
ben el-'Abbâs, V, p. 108. 

Abou 'l-'Abbâs 'Abdallah es-Saf- 
fàh, khalife abbasside, II, p. 158 ; 

IV, p. 97; V, p. 109; VI, p. 59, 
60, 66, 69 et suiv., 84, 88, 90, 102. 

Abou 'l- 'Abbâs es-Sâmirî, V, 
p. 155. 

Abou 'l- 'Abbâs es-Serrâdj, II, 
p. 154. 

Abou 'l-'Abbâs, fils d'el-Mowafïaq, 
reçoit le titre d'el-Mo'tadid-bil- 
lah, VI, p. 123. 

Abou-'Abdallah, surnom d'el-IIo- 
séïn, VI, p. 7, 10. — Surnom 
d"Amr ben el-'Âç, V, p. 234. — 
Surnom de Selmân, V, p. 114. — 
Surnom de Thaubân, V, p. 25. 
— Surnom d'ez-Zobéir ben el- 
'Awwâm, V, p. 85, 220. 

Abou-'Abdallah ben Dja'far (el- 



132 



Mo'tazz-billah), fils d'el-Mota- 
wakkil, VI, p. lia, 121. 

Abou-'Abdallah ben Kollâb, tra- 
ditionniste, V, p. 158. 

Abou-'Aisdallah el-Mâzinî possé- 
dait une copie du Pentateuque, 
V, p. 30. 

Abou-'Abd-er-Rahman, surnom 
d'Abdallah, fils d''Omar,V, p. 93. 

Abou-'Abd-er-Rahman el-Anda- 

losî raconte une incursion des 

Turcs (Normands] en Espagne, 

IV, p. 61. 

Abou-'Abd-er-Rahman el-Badjalî, 

tradilionniste, cité, I. p. 136. 
Aboi -'Abd-er-Rahman ben Tba c - 

laba, IV, p. 155; V, p. 118. 
Abou l-'Âç, fils du grand i iméyya, 

LV, p. 104. 
Abou l-'Â< b< a Hichâm [el-'Aç), 

[rère d .\Im.u-Dj.1iI, IV, p. 182. 
Adoi i Vç el-Qâsim ben er-Rébî', 
gendre de Mahomet, IV, p. 168, 
179; V, 19, 20,21. 
Abou-'Âuî, Abâdite, VI, p. 87. 
Abou-'Ai ak, IV, p. 182, 183. 
Abou- Ahmed, frère d"Abdallah 

ben Djahch, l\', p. 137. 
Abou-Ahmed el-Mowaffaq-billah, 

frère '1 el Mo'tamid, VI, p. U3. 
Aboi l ahw v< , traditionniste, II, 

93. 
Abou-'AlI el-Djobbâ'l, docteur 

mo'tazélite, V, p. 150, 151. 
Aboi l-'Âliya, traditionniste, II, 

p. L50, 153, 17.'. 184. 
Abou l Ain v v, commentateur du 
i.ni. cité, i, p. 18'J. 

\\ni;, surnom d'el-Moun- 
dhir, Qls d'en-No'màn, 111, p. 203, 

Abou-'Âmir le moine, V, p. 128. 
Abou-'Âmir el-'Âmill, V, p. 224. 
Abou-'Âmir el-Fâsiq, IV, p. 18 

ABOU-'AMR, Qls du grand I )m<-\ va, 
IV, p 104. 



Abou-'Amr, honya de Djérîr, V, 
p. 185. 

Abou-'Amr ben el-'Alà, tradition- 
niste, IV, p. 126. 

Abou-'Arafa el-Hadramî, syrien, 
VI, p. 28. 

Abou- Asm  er-Rahbî, tradition- 
niste, II, p. 156, 158. 

Abou 'L-As\vADes-S<>!;uni,V,p.223. 

Abou 'l-'Atâhiya, poète, vers cités, 

VI, p. 97, 118. 
Abou 'l-A'\var es-Solami, IV, p. 

203. 
Abou-Ayyoûb el-Ançârl, IV, j). 80, 

168; V, p. 122. 235. — Mort sous 

les murs de Constantinople, VI, 

P . 6. 
Abou 'l-Bakhtarî ben Hichâm, 

IV, p. 138. 
Abou-Bakra Notai' ben el-Hârith, 

esclave du prophète, V, p. 23. — 

Sa famille, VI, p. 94, 95. 

Abou-Barâ, le jouteur de lances, 

IV, p. 197. 

Abou-Barza el-Aslami, IV, p. 13. 

Abou-Beïhas Héïçam ben Djâbir, 
fondateur d'une secte khâridjite, 

V, p. 145. 

Abou - Bekr, le Véridique, IV, 
p. 136, 141, 118, 153, 157, 159 et 
suiv., 167, 168, 176,178,180, 192, 
201, 210, 215, 216, 220, 223; V, 
p. 22, 61, 63, 64, 66 et suiv., 74, 
76, 79 >'i suiv., 84 et suiv., 90, 91, 
95,98, 101, 111,113,119,121. 128, 
129, 131,139, 140, 157.161 et suiv., 
169, 170, 176, 177, 178, 192, 199, 
210, 233, 843 ; VI, p. 51, 60. — 
Sou khalifat, V, p. 161 et suiv. 
— Vers attribués a). IV, p. 173. 

Abou- Bi kr , konya d"Abdallah 
ben ez-Zobéïr, V, p. 86; VI, p. 14, 
27. 

Aboo-Bbkr, Bis 'T'Ait, V, p. 76. 

Abou Bekr ben 'Abdallah ben 
Abi-Moléïka, V, p. 64. 



— 133 — 



Abou-Bekr ben 'Ayyàch, tradi- 

tionniste, II, p. 160. 
Abou-Bekr el-Ikhchîdî, docteur 

mo'tazélite, V, p. 150. 

Abou-Bekr ben Zayyân, tradi- 

lionniste, cité, I, p. 136. 
Abou-Bichr Mattâ ben Yoûnous, 

traditionniste, I, p. 137; II, p. 93. 

Abou-Borda, fils d'Abou-Moûsà 
el-Ach'arî, V, p. 104; VI, p. 40. 

Abou-Çàlih ben Bâdhân, tradi- 
tionniste, II, p. 94, 96, 102, 154, 

187, 195 ; V, p. 108. 

Abou-Chadjara el-Hadramî, II, 

p. 147. 
Abou-Chahma, fils d"Omar, V, 

p. 93, 94. 

Abou 'ch-Chîç, poète, vers cités, 
VI, p. 105. 

Abou-Dâoûd Khâlid ben Ibrahim 
edh-Dhohlî, gouverneur du Kho- 
rasan pour el-Mançoûr, VI, p. 74, 
75, 82, 83. 

Abou 'd-Dehdâ, sa prédication à 
l'occasion d'un tremblement de 
terre à Damas. II, p. 35. 

Abou-Dharr el-Ghifârî, compa- 
gnon du prophète, V, p. 42, 95, 
96, 97, 127, 130, 132, 209, 212. 

Abou-Djâbir, traditionniste, II, 
p. 150. 

Abou-Djâd (Lettres de 1'), V, p. 148. 

— Prétendu roi de Madyan, III, 
p. 79. 

Abou-Dja'far el-Ahwal, surnom- 
mé le Démon de la Voûte, doc- 
teur anthropomorphiste ; son opi- 
nion sur la nature du corps de 
Dieu, V, p. 77. — Voir Chéïtdn 
et-Tdq et Démon de la Voûte. 

Abou-Dja'far el-Mançoûr, khalife 
abbasside, II, p. 158; IV, p. 29, 
80; V, p. 109, 138; VI, p. 59, 66, 
70, 71, 75 et suiv., 87, 90 et suiv. 

— 11 fonde Baghdad, IV, p. 96. 

Abou-Dja'far er-Ràzî, tradition- 
niste, II, p. 143, 184. 



Abou-Djehl ben Hichâm el-Makh- 
zoùmî, surnommé Abou '1-Ha- 
kam, IV, p. 138, 145, 156 et suiv., 
171, 175, 178 et suiv. ; V, p. 91, 99, 
100, 111. 

Abou-Djelda, traditionniste, II. 
p. 150. 

Abou-Dodjâna, IV, p. 189. 

Abou 'd-Dohâ, traditionniste, cité, 

I, p. 136. 

Abou-Dolâma, poète, vers cités, 
VI, p. 88, 89, 90. 

Abou-Doméïra, esclave du pro- 
phète, V, p. 23, 26. 

Abou 'l-Fadl, konya d'el-'Abbàs, 
V, p. 108. 

Abou 'l-Fadl Dja'far el-Moqtadir- 
billah, khalife abbasside, VI, 
p. 124. 

Abou 'l-Ghamoûç, poète contem- 
porain du prophète, vers cités, 

II, p. 110. 

Abou-Hâchem, VI, p. 67. 

Abou-Hâchim, docteur mo'tazé- 
lite, V, p. 151. 

Abou-Hâchim 'Abdallah ben Mo- 
hammed, fils de Mohammed ben 
el-Hanafiyya, V, p. 78. 

Abou-Hâchim Bekr ben Mâhàn 
el-Marwazî, VI, p. 60. — Voir 
Bekr ben Mdhdn. 

Abou-Hafç, konya d "Omar, V, 

p. 91. 
Abou-Hafç, konya d"Omar ben 

Sa'd ben Abi-Waqqâç, VI, p. 22. 

Abou-Hâla Hind ben Zorâra, se- 
cond mari de Khadîdja, IV, p. 
130; V, p. II. 

Abou-I.Iamîd de Samarqand, gé- 
néral des Abbassides, VI, p. 68, 
- 69. 

Abou-Hàni, traditionniste, I, p. 136. 

Abou-Hamza, konya d'Anas ben 

Mâlik, V, p. 120. 
Abou-IIanîfa, le jurisconsulte, son 

opinion sur le lieu et la substance 



134 



de Dieu, I, p. 76 ; V, p. 137, 152, 
154. 

Abou-I.Ianîfa Harb ben Qaïs, 
assassin d'Abou-Moslini, VI, p. 
80. 

Abol-IIanzhala, surnom d'Abou- 
Sofyân, IV, p. 217. 

Abou-Hanzhala el-'Oqaïli (Abou- 
J.Iarli , V, p. 128. 

Abou-Harb, fils du grand Oméyj a, 
IV, p. 104. 

Abou-Harb el-Mobarqa', rebelle 
de Syrie, VI, p. 116, 126. 

Abou 'l-Hasan, surnom d"Ali, IV, 
p. 222. 

Abou-Hâtim, Abâdite, VI, p. 87. 

Abou-Hâtim Sahl ben Moham- 
med, grammairien de Barra, II, 
p. 105. 

Abou l-Héïtham ben Mo'âwiya, 
VI, p. 83. — Lire el-Héïtham. 

Abou 'l-Héïtiiam benet-Ta\ yihân, 
IV, p. 155, 156; V, p. 118, 127. 

Abou-Hodba, poète, vers cilé, VI, 
p. 66. 

A non IIodhaïfa (Moûsà ben Mas'- 
oûd Nabdl), exégète du Qorân, 
auteur d'un livre sur les tradi- 
tions du prophète, I, p. 138, 162; 
II, p. 2, 17. — Son livre, cité, III, 
6, 13, 38, 39, 43, 64, 80, 82, 103 ; 
IV, 97. 

\ h Hodh \n a ben 'Olba, émigré 
'le la Mecque, IV, p. 17^' : V, 
p. 101. 

Aboi i. HODHÉÏL el-'Allâf, doc-leur 
tno'tazélite, son opinion humo- 
ristique sur le néant, i, p. ji ; 
-m' la possibilité pour Dieu d • 
injuste et tyrannique, I, p. 98; 
cité, I, p. 175 ; son opinion sur le 
i"'nt Cirât, I. P- 192 ; sur la ba 
lance du jugemenl dernier, \', 
p. 19:i : sur la fixation de la terre 
mouvante, II. p. 19; cité, il. 
1'. 112 ; s, ,ii opinion sur l homme, 
". P U3; cité, V, P . loi. 



Abou - Horéïra , compagnon du 
prophète, cité, I. p. 72, 179; rap- 
porte une tradition au sujet du 
paradis, I. p. 178; explique un 
passage du Qorân relatif à la 
résurrection, I, p. 184; cité, II, 
p. 47, 55, 98, 152, 154, 162, 172 ; 

III, p. 65; V,p. 117, 163, 180. 191; 
tradition rapportée par lui, IV, 
p. 99. — Sa mort, VI, p. 6. 

Abou-Horéïra er-Ràwendi, fon- 
dateur d'une secte chiite, V, 
p. 138. 

Abou 'l-Hoséïn el-Khayyàt, son 
opinion sur l'homme, II, p. 113. 

Abou-Ibrahîm ben («fais, premier 
mari de Maïmoûna, V, p. 15. 

Abou 'l-'Îç, fils du grand * >méyya, 

IV, p. 104. 

Abou 'l-'Îç, fils de la sœur «le Kha- 
didja, IV, p. 101. 

Abou-Idrîs el-Khaulànî, compa- 
gnon du prophète, 11. p. 149, 
150, 152. 

Abou-'Ikrima, prédicateur abb 
side, VI, p. 60. 

Abou-'Îsâ el-Içbahânl, fondateur 

d'une secte juive, IV, p. 33. 
Abou-Ishaq, traditionniste, cité, l 

p. 155. 
Abou-Ishaq, konya d'el-Mokhtâr 

ben Abi- c Obéïd, VI, p. 23. 
Abou-Ishaq, konya de Sa'd ben 

Abi-Waqqàç, V, p. 87. 

Abou-Isçaq Ibrahim ben 'Othmân, 

prétendu nom d'Abou-Moslini. 
VI, p. 92. 

Vbod i<haq el-Mo'taçim, khalife 
abbi VI, p. 110, 112. 

Abou-Ishaq en-Nazhzhàm, docteur 
mo'tazélite, V, p. 151. 

Abou-Ishaq es-Sabi'l, VI, p. 36. 

Abou-Ishaq eth-Thaqafl, lecteur 
du Qorân, VI. p. 21. 

Abou-Kabcha, esclave du pro- 
phète, V, p. 23, 26. — (Fils d), 



— 135 — 



sobriquet de Mahomet, IV, p. 
140; V, p. 98. 

àbou l-Khaçîr, rebelle du Kho- 
rasan, VI, p. 101. 

Abou-Khâled, lionya d'Ized-Ayà- 
dàr. VI, p. 99. 

Abou-Khàled, surnom de Yézid, 
fils d' 'Abd-el-Mélik ben Merwân, 
khalife Oniéyyade, VI, p. 69. 

Abou 'l-Khobéïb, surnom d'Abd- 
allah ben ez-Zobéïr, VI, p. 8. 

Abou-Kohéïla, mari de la prophé- 
tesse Sadjàh, V, p. 174. 

Abou-Lahab 'Abd-el-'Ozzà, fils 
d 'Abd-el-Mottalib et oncle du 
prophète, IV, p. 143, 145, 182; 
V, p. 7. — Ses enfants, V, p. 8. 

Abou-Léïlà, surnom de Mo'àwiya 
II, VI, p. 18. 

Abou-Lou'lou'a, meurtrier d"0- 
mar, V, 94, 196, 197, 202, 208. 

Abou-Merykm es-Sa'dî, chef khâ- 
ridjite, V, p. 144. 

Abou-Modjrim, sobriquet satirique 
donné à Abou-Moslim, VI, p. 82, 
94. 

Abou-Mohammed, konya d"Abd- 
er-Rahman ben 'Auf, V, p. 89. 

Abou - Mohammed , konya d'el- 
Hadjdjâdj, VI, p. 29. 

Abou-Mohammed, konya d'el-Ha- 
san, fils d"Ali, V, p 77, 242. ' 

Abou-Mohammed, kon y a d'el-Mok- 
tati, VI, p. 123. 

Abou-Mohammed, konya de Talha, 

V. p. 84. 

Abou-Mohammed 'Ali ben 'Abd- 
allah ben el-'Abbàs, surnommé 
Sedjdjàd, VI, p. 58. — Sa mort, 

VI, p. 61. 

Abou-Mohammed eç Çâdiq, prédi- 
cateur abbasside, VI, p. 60. 

Abou-Mohammed ben Yoùsouf es- 
Soùrî, vers cités, V, p. 152. 

Abou l-Moqaw\mm el-Ançàrî. tra- 
ditionniste, II, p. 54. 



Abou-Moslim, chef de la prédica- 
tion abbasside, II, p. 157; IV, p. 
29 ;V, p. 141; VI, p. 56, 62 et suiv., 
68, 71, 73 et suiv., 92 et suiv. 

Abou l-Moundhir, konya d'Obayy 
ben Ka'b, V, p. 121. 

Abou-Moûsà el-Ach'arî, l'un des 
mouhâdjîrs ou émigrés de la 
Mecque, I, p. 169; IV, p. 110; V, 
p. 104, 144, 178, 185, 187, 188, 190, 
191, 195, 196, 203, 206, 226, 228, 
231 et suiv. ; VI, p. 2, 44. — Il 
s'empare de Suse, III, p. 119. 

Abou-Moûsà el-Baghawî, II, p. 156. 

Abou-Moûsà el-Baghdâdl el-'Ok- 
barî, fondateur d'une secte juive, 
IV, p. 33. 

Abou-Mowaïhiba, affranchi du 
prophète, II, p. 99; V, p. 23, 26, 59. 

Abou-Na'âma, konya de Qatari, 
chef khàridjite, VI, p. 34. 

Abou-Naçr el-Harachi, savant 
égyptien, II, p. 144, 145. 

Abou-Nédjîh, konya d"Amr ben 
'Abasa, V, p. 94. 

Abou-Nowâs, poète, vers qui lui 
sont attribués, I, p. 168. 

Abou-'Obaïda, traditionniste, IV, 
p. 126. 

Abou- c Obéïd ben Mas'oûd ben 
'Amr eth-Thaqafî, V, p. 179, 180. 

Abou-'Obéïda, fils d"Abdallah ben 
Mas'oûd, V, p. 99. 

Abou-'Obéïda ben 'Abdallah ben 
Mas'oûd, VI, p. 36. 

Abou-'Obéïda ben el-Djerrâh, II, 
p. 157; IV, p. 137, 207, 215; V, 
p. 67, 68, 90, 176, 181, 192, 193, 
194. 

Abou-'Obéïda (Ma e mar ben el-Mo- 
thannà), lexicographe, V, p. 2. 

Abou 'l-'Odhàfir, poète, vers ci- 
tés, VI, p. 101. 

Abou-Onaïha Sa'îd ben el-'Âç , 
père de Khàlid ben Sa c id, IV, 
p. 182 ; V, p. 98. 



— 136 



Abou-Omâma, traditionniste, II, 

p. '.'7. 
Abou-'Omah le marchand de toile, 

un des premiers adeptes de la 

prédication abbasside, VI, p. 60. 
Abou-'Omâra, konya de Hamza, 

V. p. s, 100. 
Aboi -'Othmân el-Djàhizh, V, p. 

152. 
\i; :.u-'Owâna, traditionniste, cité, 

I, p. 137. 

Abou-'Oyaïna (lire Ibn-'Oyaïna), 

II, p. 151. 

Abou-Qâboûs, surnom d'en-No'- 
mân, fils d'el-Moundhir, III, p. 
206. 
Abou-Qaïs Çirma ben Abi-Anas, 

V, p. 127. 
Aboul-Qâsim, surnom du pro- 
phète, IV, p. 130, 198; V, p. 17. 
Abou 'l-Qâsim el-Ka'bî, auteur des 
Principes des preuces, ministre 
,1 \limc4 ben Sahl, prince de 
Balkh, 1. p- xii, 125. 
Abou'l-Qâsim Mohammed, fils 
,1 'Ail ben Abi-Tâlib, VI, p. 19. 
Voir Moliammed ben el-tfa- 
najîyya. 
Vbou-Q \"i vda el-Ançàrl, IV, p- 

V. p. 169. 
Abou-Qilâba, traditionniste, H, 

p. [56, 158. 
x : Qob i Montagne >l ), ;i la 

Mecque, I\ r , p- 1-7. 174. 
Aboi Qoq \i \, père d'Abou-Bekr, 
\', p. 79. — (Fils d"), Abou-Bekr, 
V,p. 84. — (Famille d'),V, p 213. 

\i-.i i.i h \m \. traditionniste, 11, 
p. 94. 

\i. .h;, traditionniste, 11. 

|. 164. 

Abou l! mi', affranchi du prophi le, 
IV. p. 131, 168; V, p. 

R In el-'Oqaïlî, tradition- 
niste, cité, 1, p. 137. 

\ Kiym.i. If Fabricanl d( 



ches, un des premiers adeptes de 
la prédication abbasside, VI, p. 
59, 60, 62. 

Abou 's-Sâïb, konya d"Othmân 

ben Mazh'oûn, V, p. 105. 
Abou-Sa'îd el-Fayyoûmî (le gaon 

Saadiah), IV, p. 33. 
Abou-Sa'îd el-Khodrî, compagnon 

du prophète, II, p. 145 ; V, p. 129, 

142. 
Abou-Sa'îd el-Maqbarî. II, p. 164. 

Abou-Salama, le vinaigrier, pré- 
dicateur abbasside, VI, p. 60. 

Abou-Salama ben 'Abd-el-Asad, 
IV, p. 156, 194 ; V, p. 8, 9, 14, 98. 

Abou-Salam \, fils d"Abd-er-Rah- 
man ben 'Auf, jurisconsulte, V, 
p. 89. 

Abou-Sai. \.m \ es-Sabî'î, VI, p. 65, 
67, 69. 

Abou-Salam \ Hafç ben Soléïmân, 
VI, p. 70, 71. — (Camp d), VI, 
p. 88. 

Abou-Sarh (Fils d'), V, p. 209, 211, 
212. — Voir Sa'id ben 'Oqba. 

Abou's-Slrâyâ, Bédouin des Ba- 
aou-Chéïbân, VI, p. 107. 

Abou-Sim'ân, traditionniste, III, 
p. 103. 

Abou-Sofyân ben Harb, chef de 
la Mecque, frère de lait du pro- 
phète, IV, p. 104, 127, 137, 138, 
117. 156, 157, 174. 175, 184, 186, 
191 et suiv., 199, 203, 206, 217, 
218, 221 ;V, p. 9, 23, 111; VI, p. 
95. — (Famille d'), les Oméyya- 
des, VI, p. 18, 60. 

Abou-Soléïmân l'eunuque, gou- 
verneur de Tarsoùs, VI, p. 100. 

Abou-Soréïma, traditionniste, II, 
p. 146. 

Ai-.ou-Sotra ben'Edhem ben Càaïs, 

premier mari de Mai ûna, V, 

p. 15. 
\i-..,i - I M h \. l'Auxiliaire, V, \ 
121. 



— 137 — 



Abou-Talib, père cT'Ali et poète 
an té-islamique, I\', p. 121, 125, 
126, 128, 138, 139, 143 et suiv. ; 
V, p. 3, 7, 8, 12, 74, 75. - Vers 
cités, IV, p. 109, 126, 144; V, p. 3. 
— (Fils d), surnom d"Ali, V, p. 
221. — (Famille d'), VI, p. 98. 

Abou-Tàlib eç-Çoûfî, VI, p. 54.— 
Vers cités, V, p. 135. 

Abou-Ti:.mmâm le Taïyite, vers ci- 
tés, IV, p. 111, 112. 

Abou-Thomàma , Lniu/a île Mo- 
séïlima, V, p. 170, 173. 

Abou 't-Toféïl, traditionniste, II, 
p. 93, 96, 146. 

Abou-Tourâb, surnom d"Alî, IV, 
p. 172. 

Abou 'l-Walîd, traditionniste, cité, 

I, p. 137. 

Abou 'l-Wélîd, surnom de Hi- 
châm, khalife oméyyade, VI, 
p. 50. 

Abou-Ya c là, konya de Hamza, V, 
p. 100. 

Abou 'l-Yaqzhân, traditionniste, 
cité, V, p. 81, 98. 

Abou 'l-Yaqzhân, konya d"Am- 
màr ben Yâsir, V, p. 102, 224. 

Abou-Yâsir, fils d'Akhtab, juif de 
Médine, IV, p. 169. 

Abou-Yézîd el-Bastâmî, mystique, 

II, p. SI. 

Abou-Zéïd el-Ançârî, philologue 
de Baçra, II, p. 105. 

Abou 'z-Zobéïr, traditionniste, II, 
p. 96. 

Abou-Zhobyân, traditionniste, cité, 
I, p. 136, 145. 

el-ABRACH, surnom de Djadhîma, 
roi de Hira, III. p. 198. 

Abraha, (ils de Çabbâh, roi du 
Yémen, III, p. 183. 

Abraha Dhoû '1-Manàr, roi du Yé- 
men, III, p. 178. 

Abraha el-Achram, chef des Abys- 



sins, III, p. 186 et suiv., 190; IV, 
p. 123. 
Abraham, III, p. 1, 4,8,10, 14, 49 et 
suiv., 65 et suiv., 73, 77, 89, 149; 

IV. p. 34, 79, 116, 141), 152, 154; 

V, p. 32, 33, 34, L31; VI, p. 42,96. 

— Il y en a un dans chaque terre, 

II, p. 40. — (Temps écoulé entre) 
et Moïse, II, p. 139, 110, 141. — 
Assimilé à Afrêdhoûn. III, p. 147. 

— (Histoire d'), III, p. 47 et suiv. 

— (Religion d), III, p. 85; V, p. 
115. — Il construit le temple de 
la Mecque, IV, p. 77, 78. — Son 
tombeau à Hébron, IV, p. 83. — 
(Cœur d'), attribut des élus, I, 
p. 179. 

Abrîq (Tephrikè, Divrighi), cru 
source de l'Euphrate, IV, p. 54. 

Abrîz dans la province d'Adher- 
baïdjân, IV, p. 94. 

el-ABTAH, torrent près de la Mec- 
que, 1, p. 160; IV, p. 174. 

el-ABwÀ, relais entre la Mecque et 
Médine. IV, p. 125, 171. 

Abyounâ (Anila), mère d'Abraham, 

III, p. 49. 

Abyssinie, IV, p. 47, 52, 66, 69, 143, 
168, 211 ; V. p. 12, 14, 19, 43, 90, 
93, 99, loi, 104, 109. — (Première 
et seconde émigration en), IV, 
p. 140. 

Abyssins, III, p. 28, 185, 186, 192, 
193, 195 ; IV, p. 65, 222. - (Appa- 
rition des) aux derniers jours, II, 
p. 148, 179, 180. — S'emparent du 
Yémen, III, p. 172. — (Peau noire 
des), IV, p. 93. — Ils détruiront 
la Mecque, IV, p. 97 ; le Yémen, 

IV, p. 98. 

el-'Âç, fils du grand Oméyya, IV, 
p. 104. 

el-'Aç, père d "Amr bon el-'Âç, 
conquérant de l'Egypte, V, p. 110. 

el-'Âç ben Wâïl es-Sehmî, IV, p. 
127, 138, 157. 

el-AçBAGH ben 'Abd-el-'Azîz, frère 
d"Omar II. VI, p. 47. 



— 138 — 



el-A'cHÀ, poète, vers cités, III, p. 

31,33, 37,111,136,173,205, 208; 

IV, p. 111, 112. 
A'châ Hamdân, poète, vers cités, 

VI, p. 35, 36. 
V il ah. roi de Ba'lbek, III, p. 101. 
el a. n'Ait, fils de Saba, IV, p. 110. 

— Tribu, V, p. 104. . 
el-AcH'ARi (Abou-Moûsk). — Voir 

Abou-Moûsà. 
AcH'ARiTES.(Familledes),lV,p.llO. 

el-AcH'.ATH ben Qaïs el-Kindî, 

compagnon du prophète, V, p. 

113, 165, 189, 227. — Épouse la 

ur d'Abou-Bekr, V, p. 79. — 

Vers cités, V, p. 226. 

A< hbât Elisabeth), fille d"Jinrân, 

III, p. 120, 121, 123. 
Achbân (Espagnols), 111, p. 28. 
A' m i;, tribu d'Israël, III, p. 5. 

v hghaniens Arsacides), III, p- 
159 et suivantes. 

el-'ÂcHm (Prairie d'), V, p. 137. 

Achk, Bis île Dârâ, III, p. 159. 

Achma'ath pris pour un homme), 

sa doctrine, IV, p. 32, 35. 
Achma'athiyya, secte de Juifs, 

IV, p. 32. 

el-AcnMAT, fondateur d'une secte 

chi'ïte, V, ].. 1 11. 
Achmatiyya, secte chi'ïte, \', p. 

111. 
Aciimw \u, roi des Huns Éphta- 

lites, III, p. 169, 170. 

el-AcHTAR en-Nakha'I, V, p. 125. 
210,223,221, 2! 

im, lils d"Abdallah ben '« >mar, 

\. im i. ■; i iharr, tradil ,11, 

p. 1 

"Ai im, lil* d"Omar bon el-Khattàb 

md-père d"Omar ben 'Abd- 

\/i/, \'. p. 93, 94; VI, p. 16. 

rhàbil ben Abi 'l-Aqlah, 
IV, p. 195, i 



'Âçim, fils d'ez-Zobéïr, V, p. 86. 

'Ai ma bint Merwân,' poétesse 
païenne, IV, p. 182. 

el-AçMA 'î, grammairien, cité, II, 
p. 105; IV, p. 115; VI, p. 47. — 
Vers cités, VI, p. 103, 104. 

A'çor, descendant de Qaïs, IV, p. 
115. 

Acre, IV, p. 48. 

'Âd, ancien peuple arabe, II, p. 27, 
28; III, p. 20, 30,41, 138, 185; V, 
p. 41, 136. — -Âd l'ancien, III, 
p. 33 et suivantes — 'Âd (les 
autres;, 111, p. 35, 38. — (Monu- 
ments de l'époque d'), II, p. 138; 
III, p. 109. 

'Adal (Tribu d'), IV, p. 102, 195. 

Adam, II, p. 4, 137, 142, 145, 168, 
170: III, p. 1 et suiv., 7, 11 et 
suiv., 14, 45; IV, p. 23, 25, 77, 
150, 154; V, p. 7.28,29, 138; VI, 
p. 83, 96, 111. — 11 y en a un dans 
ebaque terre, H, p. 40; nombre 
des Adams, II, p. 53. — Sa place 
dans la chronologie, II, p. 56. — 
Autorisé à formuler un souhait, 
II, p. 62. — Il est de création ré- 
cente, 11. p. 65. — Son origine, I, 
p. 137 ; II. p. 66. — 11 provient du 
limon, 'pii est son terminus a 
quo, I, p. 143. — Sa forme, II, 
p. 70, 71, 89. — Il reste quarante 
ans sans vie entre la Mecque et 
T.iïi, II, p. 77. — Les anges se 
pmsternent devant lui, II, p. 78. 
— Il donne des noms aux êtres, 
II, p. 82, 83. — Il entre dans le 
paradis terrestre, II, p. »3 ; il en 
est chassé, II, p. 85. — Sa pos- 
térité, 11, ]>. 86. — Civilisations 
antérieures .i ^.dam, II. p. 136 ; 
créatures ayanl vécu avant lui, 
voir Pré Adamites. — Durée de 
sa Me, II, p. 139. - Temps écoulé 
entre lui et N<>e, II, p. 141. — 
Sa création comparée à celle de 
Jésus, III, p. 26. - Sa taille, III, 
je 23. — (Tunique de vie d'), III, 
1'. 73. — Sa stature, attribut des 



— 139 — 



élus, I, p. 179. — Adam et Eve, 
leurs vêtements créés dès le dé- 
but de la création, selon certains 
Juifs, I, p. 134. 

el-'ADBÂ, chamelle de Mahomet, 

V, p. 27. 

Aûana, ville de Cilicie, IV, p. 49, 
72. 

'Addâs, jeune chrétien de Ninive, 
esclave à Tâïf, IV, p. 126, 163; 
V,.p. 127. 

'Aden, ville d'Arabie, IV, p. 47, 59. 

— Origine de son nom, IV, p. 96. 

— (Le feu qui sortira des profon- 
deurs d'), II, p. 146, 181. 

Âdher-Yàsîn, III, p. 6, 101. 

Adherbaïdjân, province de Perse, 
III, p. 167; IV, p. 49 et suiv., 53, 
55, 71, 74, 92; V, p. 178, 185, 191; 

VI, p. 100, 101, 11:3, 122. — (Places 
frontières de 1'), IV. p. 86. — Sa 
destruction future, IV, p. 98. 

'Adî ben Abi 'z-Zaghbâ, émissaire 

de Mahomet, IV, p. 175. 
"Adî ben 'Amr, IV, p. 110. 

'Adî, fils de Dja'far ben Abi-Tàlib, 
V, p. 101. 

'Adî, fils de Hâtim le Taïyite, fut le 
premier à donner à 'Omar le titre 
de commandeur des croyants, 
V, p. 112, 178. 

'Adî, fils de Naçr et petit-fils d'es- 
Sâtiroùn, III, p. 198. 

'Adî ben Zéïd el- c Ibâdî, poète chré- 
tien de Hîra, III, p. 206 et suiv. 

— Vers cités, I, p. 140; II, p. 51, 
60; III, p. 161, 175, 202. 

'Adiyy, frère de Ka c b et ancêtre 
du khalife 'Omar, IV, p. 103. 

Adjà et Selmà, les deux monta- 
gnes de Taïy, VI, p. 84. 

'Adjarradiyya, secte khâridjite, 
V, p. 141, 145. 

el-ADJFOR, station sur la route de 
la Mecque, IV, p. 85. 

Adjnadéïn (Bataille d'), V, p. 98. 



Adjyâd, ravin de la Mecque, IV, 
p. 117; V, p. 87. 

'Adnân, sa généalogie, IV, p. 101, 
116. 

Adrak, fille de Yezdegird III, V, 
p. 205. 

'Adwân, descendant de Qaïs, IV, 
p. 115. 

^lia (Temple d'), V, p. 193. 

el-.\FCHÎN, général d'el-Mo c taçim, 
VI, p. 114 et suivantes. 

'Affân, père d' c Othmân, V, p. 82. 

Afrahân, roi de Perse antérieur à 
Hôchèng, II, p. 142. 

Afrâsiyâb le Turc, III, p. 151, 152. 
— Il fait combler les sources du 
Sidjistân, II, p. 138. 

Afrêdhoûn, roi de Perse, III, p. 
147 et suiv., 177. 

Afrique, VI, p. 87. — Afrique pro- 
pre, IV, p. 48; V, p. 207, 208. — 
(Mer de 1'), IV, p. 54. — Sa des- 
truction future, IV, p. 98. 

Afrîqîs, construit Afrîqiya, IV, 

p. 95. 
Afrîqiva (Carthage), IV, p. 49, 68, 

69. — Construite par Afrîqîs, IV, 

p. 95. 
Aftandjès (Antiochus), III, p. 212. 

el-AFTAS (Fils d'), surnom de 
l'Alide el-Hoséïn ben el-Hasan 
ben el-Hoséïn, VI, p. 107. 

Agabus, prophète d'Antioche, III, 
p. 6, 130. 

Agar, III, p. 51, 62 et suiv.; IV, 
p. 106 ; V, p. 34. 

Agathodémon, origine des Harrâ- 
niens, II, p. 131 ; 111, p. 9. 

Agnihôtrîyya, secte de l'Inde, IV, 
p. 13. 

Ahâbîch, ilotes des Qoréïchites, 
IV, p. 193, 202. 

Aiilâf, branche des Thaqîf, IV, 
p. 116. 

Ahmed, nom du prophète dans le 
Qoràn, IV, p. 156; V, p. 29, 84. 



— 140 — 



Ahmed ben 'Abdallah el-Khodjis- 
tânî, rebelle, VI. p. 121. 

Ahmed ben Abi-Do'âd, VI, p. 118. 

Ahmed, fils de Dja'far ben Abi- 
Tâlib, V, p. 101. 

Ahmed ben Dja'far, el-Mo c tamid 
< Ua'llâh, VI. p. 121, 

Ahmed ben Malik, traditionniste, 
V. p. 71. 

Ahmed bon Mançoûr er-Ramâdî, 
traditionniste, cité, I, p. 137. 

Ahmed ben Mohammed lien Han- 
bal, jurisconsulte, chef de l'école 
banbalite, V, ]». 157; VI, p. 117, 
118. 

Ahmed ben Mohammed ben el- 
Hadjdjâdj es-Sidjzî, tradition- 
niste de Chirdjân, II, p, 161. 

Ahmed ben Mohammed, el-Mos- 
, billâh, VI, p. 120. 

Ahmed ben et-Tayyib es-Sarakhsi 
\bou '1 -Abbâs I, auteur d'un 
traité sur les Harrâniens, I, p. 
132: IV, p. 2<i. 

Ahmed ben Toùloûn, se déclare in- 
dépendant en Egypte, VI p. 122. 

Ahmed ben Yahyâ, son opinion 
sur l'homme, II. p. 113. — Voir 
Ibn-er-Rau endl. 

el-AHNAF bon Qaïs, V, p. 206. 221, 
226. — (Palais d') a Merw-er- 
Roùdh, V, p. • 
\ii'.. m:, nom d'un djinn, 1\', p. 
146. 

Vhq m . pro\ ince d'Arabie, III, 

p. 30. — Vallée où aura lieu la 
irrection, II, p. 196. 

Ahriman, n<>m du mauvais prin- 
cipe chez les Mazdi ens, I p- 80 ; 

I v, p. .'i — Fin d>' sou ro) au me, 

11. p il 

contrée 'I' 1 l'Arabie, IV, 
P- ' 

si p cités, VI, 

P- 

!■■ Susiane, IV, 



p. 48, 72,74; V, p. 185, 187; VI, 
p. 106. — (Rivière d'), IV, p. 54. 

el-AnzÂB, titre d'un chapitre du 
Qoràn, V, p. 14. 

'Âïcha, fille d'Abou-Bekr, épouse 
du prophète, II, p. 173, 194; IV, 
p. 79. 101.132, 137, 168, 171, 200 et 
suiv. ; V, p. 3, 10, 11, 12, 36, 60, 
61, 63, 65, 66, 80, 81, 111, 129, 199, 
212, 218 et suiv., 231. — Elle rap- 
porte une tradition du prophète, 
I, p. 137. -Sa mort, VI, p. 6. 

'Âïcha, fille d"Othmân, V, p. 83. 

"Âïcha, fille de Talha ben 'Obéï- 

dallah, épouse de Moç'ab, fils 

d'ez-Zobéïr, V p. 86. 
'Âïdh, le même que 'Atîq ben c Ab- 

dallah, V, p. 11. 
Aïka (Gens de 1'), III, p. 79. 
Aii. a, port de la mer Rouge, I, p. 

196; IV, p. 66, 68. 
Aïloûq, prophète, III, p. 6. 
Aimant (Montagnes d'), IV, p. 89. 

'Aïn-Chems (lire Ras el-'Aïn), IV, 

p. 71. 
'Ain et-Tamr, localité de Syrie, 

III, p 208. 

'Aïn-Zarbâ, IV, p. 71. —Voir Ana- 

sarbe. 
' Aïnéïn, localité en face de Médine. 

IV, p. 186. 

AinAiiÀQ, le même qu'ed-Dahhàk, 

111, p. 17, 116, lis, 149. 
Akhâchib, montagne près de la 

Mecque, [V, p 157. 
Akhlât, ville d'Arménie, IV. p. 50, 

86. 
el-AKHNAS ben Charlq, fondateur 

aune secte khâridjite, IV, p. 146, 

176; V, p. 146. 
Akhnasiyya, secte khâridjite, V, 

p. 111, 1 16. 
'ARK, père d"Adnàn, IV, p. 101. 
Aklob, Qls de Rabî'a, IV, p. 115. 
el-'Ai.A ben el Hadramî, agent de 



141 — 



Mahomet au Bahréïn, III, p. 208; 
IV, p. 213; V, p. 23,105, 175,180, 
191. 

Alains, IV, p. 50, 55, 62, 63. 

Alamoût (Forteresse d), II, p. 163. 

Albourz (Montagne d'), qui en- 
toure la terre, III, p. 146. 

ALi'i iim wla, III, p. 13. 

Alep, ville de Syrie, IN', p. 55; V, 
p. 138; VI, p. 73. 

Alexandrie, III, p. 82, 157, 181, 
211 ; IV, p. 51. — Son règne, II, 
p. 139. — (Ère d'), IV, p. 124. — 
11 bâtit dix villes, IV, p. 95; re- 
liàtit Ctésiphon, IV. p. 94. — 
Assimilé à Dhou 1-Qarnéïn, III, 
p. 48. — Voir Dhou 'l-Qarnéîn. 

Alexandre d'Aphrodisias, com- 
mentateur d'Aristote, cité, !, 
p. 21. 

Alexandrie d'Egypte, II, p. 137; 
III, p. 158; IV, p. 48, 55, 63, 68: 

V, p. 194, 200. — (Phare d), mer- 
veille du monde, IV, p. 87. — 
Bâtie par Alexandre, IV, p. 95. 

'Alî, prétendant Alide, VI, p. 98. 

'Alî ben Abî-Talha, traditionniste, 
II, p. 153. 

c Alî, fils d'Abou-Tàlib, II, p. 53, 
57, 63, 93, 96, 103, 146, 152, 158, 
160, 162, 163, 173, 176, 180; III, 
p. 6,164: IV, p. 106,136,156,157, 
168, 172, 174, 178, 184, 188 et suiv., 
192, 202, 207, 210, 222 et suiv. : 

VI, p. 3, 12, 22, 57, 59, 60, 67, 70^ 
96. — Il est Dieu pour certains 
docteurs, I, p. 77. — Sa lumière, 
la première chose créée, selon les 
chi'ïtes, I, p. 140. — Son opinion 
sur le tonnerre, I, p. 163. — Sa 
réponse au sujet de Dhou 1-Qar- 
néïn, III. p. 82. — Son opinion 
sur le monde, II, p. 57. — Sa 
prédiction au sujet de Baçra, IV, 
p. 99. — Il rend la justice dans 
la mosquée de Baçra, IV, p. 81. 
— Vers qui lui sont attribués, 
IV, p. 203. - Sa famille, VI, 



p. 72. — Ses partisans, persécu- 
tion dirigée contre eux, VI, p. 6. 

'Alî ben Abi-Tâlib, poète aveugle 
de Baghdad, VI, p. 109, note im 

'Alî (Zéïn el-'Âbidîn), fils d'el- 
Hoséïn, son opinion sur l'époque 
de l'existence de Dieu, I, p. 67. 
— Surnommé 'Ali le cadet, VI, 
p. 12. 

'Alî ben 'Abdallah ben el-'Abbâs 
(Abou- Mohammed), surnommé 
Sedjdjàd, VI, p. 57, 58, 59, 88. — 
Sa mort, VI. p. 61. 

'Alî ben 'Abdallah ben Khâlid, 
prétendant oméyyade, VI, p. lus. 

'Alî ben 'Abdallah el-Qasrî, auteur 
du Lien' des Conjonctions ré- 
lestes, II, p. 87. 

'Alî ben Ahmed, el-Moktafî- bil- 
lah, VI, p. 123. 

'Alî ben 'îsâ ben Mâhân, ministre 
de la guerre sous el-Amîn, VI, 
p. 105, 106. 

'Alî ben el-Kirmânî, VI, p. 54, 63, 
64, 65. 

'Alî, fils de Mohammed ben Dja c - 
far, Alide, VI, p. 107. 

'Alî ben Mourâd, traditionniste, 
cité, I, p. 179. 

'Alî ben Moûsà ben Dja'far, sur- 
nommé er-Ridâ, huitième imam, 
VI, p. 108, 109. 

'Alî ben Zéïd, traditionniste, II, 
p. 145. 

Alides, VI, p. 68. 

'Âi.id.1, désert de sable, III, p. 30, 32. 

Allah, nom de Dieu chez les 
Arabes païens, I, p. 55. 

Almageste de Ptolémée, II, p. 8, 
41. 

'Alqama ben 'Abda, poète anté- 
islamique, vers cités, III, p. 209. 

'Alqama ben Modjazzaz el-Mod- 
lidjî, IV, p. 221. 

el-'ALQAMl, fils de Haubar, III, 
p. 99. 



142 — 



'Ai.yâ, prophète, III, p. 6. 

Am \, nuage et brouillard, I, p. 137. 

cI-A'mach, traditionniste, I, p. 136, 
138, 182; II, p. 94; III, p. 19. 

Vmalécites, III, p. 64, 101, 177; 
IV, p. 64. 

àmbar, ville sur l'Euphrate, III, 
p. 198. — Voir el-Anbâr. 

Âme universelle (Monde de 1'), 
sa position au-dessus des sphères, 
II, p. 44. 

Amid (Diarbékir), IV, p. 49, 71. 

c À.mil, nom d'un personnage de la 
légende de Moïse, III, p. 93. 

'Amila, fils de Saba, IV, p. 110, 
111. 

AmI.m, ancien peuple, 111, p. 29. 
el-AMîN (Mohammed), khalife ab- 
basside, VI, p. 1U4' et suiv., 111. 

Âmina bint Wahb, mère du pro- 
phète, IV, p. 109, 128. 

Âmina, fille d' e Alî ben 'Abdallah 
ben el-'Abbâs, VI, p. 81. 

'Âmir, tribu à laquelle appartenait 
Lébîd ben Rabî'a el-'Âmirî, IV, 
p. 116. 

'Amir, traditionniste, II, p. 152. 
À mii; ben 'Abd-Qaïs, sa réponse 
au khalife 'Othmân sur le lieu 
'lu séjour de Dieu, I, p. 69. 
"Âmir ben el-Adbat, IV, p. 212. 

'Âmir ben 'Amir el-Baçrî, poète 
chiite, vers cités. 11. p. 161, 

QOtl 

'Âmir ben Fohéïra, esclave d'Abou- 

Bekr. IV, p. 137, 160. 

r ben i.liin\ ar, 1\', p. 111. 

in lien Isma'îl, meurtrier de 
Merwân II, VI, p. 73. 

'AmlIq, roi 'h' Djadîs, III, p. 30. 

■ I Bodôïi, chef des Chi'- 
ïtea du Khorasan, VI, p. 61, 

'A m m \r. ben Yasir, IN', p. 137. 

sur l'Oxus, ville du Kbo- 
Q, IV, i », 99. 



Amorium, ville d'Asie Mineure, 
IV, p. 49; VI, p. 116. 

Amos, prophète, III, p. 6. 

'Amr, nom propre de Hâchem, fils 

d"Abd-Manâf, IV, p. 104,120,121. 

'Amr, fils du grand Oniéyya, IV, 

p. 104. 
'Amr ben 'Abdallah el-Hadrami. 

un des combattants de Nakhla, 

IV, p. 172, 173. 
'Amr ben 'Abd-Woudd, IV, p. 203. 

Amr ben el-'Âç, IV. p. 215, 224. — 
Il est envoyé par les Qoréïchites 
en Abyssinie, IV. p. 141 et suiv. 
— Il bâtit la mosquée du Vieux- 
Caire, IV, p. 84. — Sa mort, VI, 
p. 3. 

'Amr, fils d'Àdî, III, p. 199 et sui- 
vantes. 

'Amr ben 'Âïdh, aïeul maternel du 
prophète, III, p. 188. 

'Amr ben el-'Alâ, général d'el- 
Mehdî, VI, p. 96. 

'Amr ben 'Âmir Mozaïqiyâ, chef 
desSabéens, III, p. 181, 197, 210; 
IV. p. 114, 115. 

'Amr ben 'Anbasa, IV, p. 136. 

'Amr ben Asad, oncle paternel de 
Khadidja, IV, p. 129. 

'Amr ben 'Auf, fraction des Aus, 
IV. p. 114. 

'Amr ben Dinar, traditionniste, II, 
p. 52. 98. 

'Amr ben el-Hamiq, partisan d" Alt, 
VI, p. 6. 

'Amr ben Harâm, IV, p. 187. 

'Amr ben el-Hârith, vers cités, IV, 
p. 117. 118. 

'AMR, ûls d l.Iimyar, IV, p. 111. 

'AMR, fils de Hind, III, p. 205. 

Amr ben Hobèïra el-Fazàrî, gou- 
qi 1 1 1 des deux Mràqs et du 

Khorasan, VI, p. 49, 50. 
'Amr, fils de Hodjr el-Kindî, III, 

p. 182. 



143 



'Amr, fils de Khazradj, IV. p. 113. 

'Amr ben Loqaïm (Tribu d'), III, 
p. 38. 

'Amk, fils de Ma'dt-Karib, poète 
yéménite, vers cités, III, p. 185. 

'Amr ben Mâlik, phylarque de la 
tribu de Salîh, III, p. 210. 

'Amr el-Maqçoûç, docteur qadariU', 
VI, p. 17, 18. 

'Amr ben el-Moundhîr, roi de Hîra, 
III, p. 205. 

'Amr ben Oméyya le Damrite, IV, 
p. 197, 198, 206, 213. 

'Amr, fils de Saba, IV, p. 110. 

'Amr ben Sàlem el-Khozâ'î, IV, 
p. 216. 

'Amr ben Tobba c , roi du Yémen, 

III, p. 180, 181. 

'Amr ben et-Tofaïl, IV, p. 197, 198. 

'Anâbis, surnom de cinq fils du 
grand Oméyya, IV, p. 102. 

'Anân, docteur juif, sa doctrine, 

IV, p. 32, 34, 35. 

'Anâniyya, secte de Juifs, IV, p. 
32. 

Anas ben Mâlik, traditionniste, 
cité, I,p. 163; II, p. 97, 162; IV, 
p. 180; VI, p. 12. 

Anaxagore, sa théorie de l'homo- 
généité des molécules, I, p. 127. 
— Son opinion relativement au 
monde, II, p. 130. 

Anaximandre de Milet, son opi- 
nion sur l'origine des animaux, 
II, p. 65. — Sur la fin du monde, 
II, p. 130. 

Anaximènes pense que l'air est le 
principe des êtres, I, p. 127. — 
Son opinion sur la fin du inonde, 
II, p. 130. 

Anazarbe, ville de Cilicie, IV, 
p. 66. — Voir 'Aïn-Zarbii . 

el-ANBÂR, ville de T'Iràq, capitale 
d'Abou 'l-'Abbâs es-Safîàh, IV, 
p. 48, 94, 97; VI, p. 78, 88, 89. 



'Anbasa ben Abi-Sofyân (Famille 
d'), IV, p. 98. 

Ançârs (Ans et Khazradj ;, 1 1 , p. 85 ; 
IV, p. 100, 113, 155,156, 184,189; 
VI, p. 15, 99. 

Ançinâ, ville d'Egypte, IV, p. 48. 
— Ses colonnes, merveille de la 
Haute-Egypte, IV, p. 89. 

Andékâb, ville de Perse, IV, p. 73. 

Ange de la mort, I, p. 162. — Pré- 
posé aux mers, façon dont il 
produit le flux et le reflux, I, 
p. 162; II, p. 43. — Attributs des 
anges, I, p. 156 et suivantes. 

Angora, ville où mourut le poète 
Imrou oul-Qaïs, 111, p. 204. 

Anîla (Abyoûna), mère d'Abra- 
ham, III, p. 49. 

Anmâr, fils de Nizàr, IV, p. 102, 
110. 

Anmâr, fils de Saba, IV, p. 110. 

Anne, fille de Fàqoûz, III, p. 123. 

Anne (La prophétesse), fille de 
Phanuel, 111, p. 6. 

Anôchè-Rêwân, surnom de Chos- 
roès I", III, p. 185, 190, 191, 195, 
201 et suiv.; IV, 124, 125. 

el-'ANQÂ (Famille d), III, p. 209; 
IV, p. 113. 

'Ans, fils de Madhhidj, IV, p. 112. 

Antéchrist, II, p. 146, 148, 166, 
168 et suiv., 177; IV, p. 33. 

Antioche, III, p. 134, 135, 212; IV, 
p. 63. — (Prophètes d'), III, p. 6, 
130. — Prise par Chosroès I", III, 
p. 172. 

Antiochus le Mazdéen, III, p. 122. 
— • Voir Aftandjès. 

Apôtres de Jésus, leurs noms, III, 
p. 131. 

el-'AQABA, près de la Mecque, IV . 

p. 88, 154 et suiv., 177. 

el-'AQçÀ (Mosquée) à Jérusalem, 

II, 168. 

'AqIl, commensal de Djadhîma, 

III, p. 199. 



— 144 — 



'Aqîl bon Abi-Tâlib, IV, p. 179, 
181. — Sa fille, VI, p. 13. 

cl- \ u \' ben I.Iâbis, IV, p. 110, 
121. 

el-AQRAN, roi du Venion, III. p. 
179. 

Arabes, III, p. 28; IV, p. 165,176; 
VI, p. 66, 74, 94, 95. — Poly- 
théistes, prétendaient que les 
anges sont les tilles de Dieu, I, 
}i. 159. — Étendue de leur em- 
pire, II, p. 40. — Croyance des 
Arabes païens au sujet des 
chouettes, II, p. 110. — (Trêve 
entre les) et les Grecs, signe 
avant-coureur de la résurrection, 
II, p. 151. — Arabes du désert, 
II, p. 167. -(Ère des), IV, p. 124. 

— (Généalogies des), IV, p. 100 
et suiv. — Arabes païens, IV, 
p. 16; leurs coutumes, IV, p. 29 
et suivantes. 

Ai: ibie, IV, p. 48. 

Arabique (Péninsule), IV, p. 47. 

Arachosie, IV, p. 74;VJ, p. 38. 

— (Les deux), VI, p. 101. — Voir 
er-Rokhkhadj . 

A'râi , le purgatoire, ce que c'est, 
I, p. 194. 

'Arai \. près de la Mecque, IV, 
p. 119; VI, p. 2. 

'Arai ât, montagne près de la 
Mecque, I, p. 161; III, p. Is8 ; 
LV, p. 30; VI, p. 26. 

A i: \m, (ils de Sein, III, p. 

UM Les), dis de Bekr lien 
Hobéïb, IV, ],. 112, 116. 

Arbâb el Qalânis, les gens en 
place, les gens du monde, I. 

p. 3, u-. ic -'. 

Arbrï de l'étourneau, merveille 
du monde, IV. p. 87. 

An n i. (Explication di 

il p. 3 

■ n. le trône de Dieu, 1, p. l.">2 
et suivantes. 

Archanges Nombre des, I, p. 162. 



Archél.h s admet l'infini comme 

principe du monde, I, p. 128. 
Archipel, IV, p. 52. 
Ahdébîl, ville de Perse, IV, p. 72. 

Ardéchîr le Collecteur, fils de 
Bâbek, fondateur de la dynastie 
des Sâsânides, III, p. 160, 183, 
197, 198. 

ArdéchIr, fils d'Hormuz, roi sâsà- 
nide, III, p. 166. 

Ardéchîr-Khorrè, ville et canton 
du Fârs, III, p. 169; IV, p. 72. 

el-'ARDj, localité du Hidjâz, IV, 
p. 161. 

Ardjabhaz (Aryabhatta), II. p. 135. 

Arich (L'archer), III, p. 151. 

c Arîm (Torrent d), III, p. 136, 161, 
181, 183, 197 : IV, p. 114. 121. 

ArîsIma, femme de Japhet, 111, 
1». 28. 

Aristote, fils de Nicomaque, III, 
p. 9, 83, 158: IV, p. 22, 40, 51. - 
Son Livra de la Démonstration, 
cite, 1. p. 20. — Liorede l'Éthique, 
cite, ibid. — Liore de l'Âme, cité, 
I, p. 21. — Liore de l'Audition 
naturelle, cité. I, p. 37. — Sa 
définition du lieu, I, p. 3S. — Il 
appelle les sophistes hérétiques, 
I, p. 44. — Son opinion sur les 
principes, I. p. 129. — Ses opi- 
nions admises par les Harrâniens, 
I, ]>. 132. — Son mot sur le plus 
haut ou le plus bas de l'espace, 

I, p. 174. — Son opinion sur la 
matière du soleil, II, p. 18; sur 
les étoiles, II, p. 19. — Son ex- 
plication des éclipses, II, p. 25. 
— Son opinion sur la Voie lad 

II, p. 27; sui' le tonnerre, la 
comparaison qu'il eu fail avec 
le craquement du buis humide, 
II, p. 32; sur le flux et le reflux, 
II, ]>. 43 : sur le -\ ide eu dehors 
du monde, II, ]>. 49. — Son allé- 
gorie relative a la connaissance 
de 1 lien, II, p. .si. — Son opinion 
sur lame, 11, p. 119; sur la cor- 



145 — 



ruption de la matière, II, p. 13U ; 
sur les années millénaires, II, 
p. 136; sur la fin du monde, II, 
p. 200; sur le déluge, III, p. 20. 

Arkend, 11, p. 135. 

Arménie, IV, p. 50, 51, 54, 71, 95; 
VI, p. 21, 100, 115. — (Mer d'), 
lac de Van, IV, p. 53. — (Mon- 
tagnes de 1) supérieure, IV, p. 52. 
— Sa destruction future, IV, p. 58. 

Arméniens, IV, p. 86. 
el-ARQAM ben Abi '1-Arqam, IV, 
p. 137. 

Arsacides, III, p. 131, 181, 811. — 
Voir Achghaniens. 

Arsoûf, ville de Syrie, IV. p. 48. 

Artât ben el-Moundhir, tradition- 
niste, II, p. 151. 

Aryat, général abyssin, III, p. 187, 
188. 

As'ad Abou-Karib. Voir Tobba* 
le Moyen. 

As ad ben 'Abdallah el-Qasrî, frère 
de Khâlid. VI, p. 61. 

Asad ben Hoçaïn, IV, p. 80. 

Asad, fils de Khozéïma, ancêtre 
des Banou-Asad. IV, p. 102. 

Asad, fils de Rabî'a, IV, p. 115. 

As'ad ben Zorâra, IV, p. 80, 154 
et suivantes. 

Asbât, traditionniste, II, p. 165. 

Ascalon, ville de Palestine, IV, 
p. 48. 

Ascension du prophète, passage 
différent de la version classique, 
I, p. 169. — (Nuit de Y), III, p. 91. 

Asclépius le médecin, le même 
qu'Asclépiadès, son opinion sur 
l'âme, II, p. 119 

Asianos (Vespasieu), 111, p. 212. 

'Asîb, nom d'une montagne, III, 
p. 204. 

Asli), père d"Attâb et fils d'Abou- 
•l-'îç, IV, p. 104. 

Asîdàn, IV, p. 49. 



Asie Mineure, IV, p. 19. — (Grecs 
d), IV, p. 72. — (Montagnes de 
1), IV, p. 55, 67. 

Asiya, fille de Mozâhim, épouse 
de Pharaon, III, p. 86. 

'Asker-Mokram, campdeMokram 
ben Motarrif el-Lakhml, en Su- 
siane, IV, p. 72, 97. 

Aslam, tribu arabe, II, p. 195. 

Aslam ben Zor'a, gouverneur du 
Khorasan, VI, p. 5. 

Asmà, fille d'Abou-Bekr, IV, p. 137, 
160, 168. 

Asmà bint 'Omaïs el-Khath'amiy- 
ya, épouse de Dja'far ben Abi- 
Tâlib, IV, p. 137. 

Assyrie (Soûristân), IV, p. 71. 

Astrolabe (Maîtres de 1'), leur 
opinion sur les principes, I, p. 
130. 

el-AswAD, fils de Ghifâr, III, p. 30. 
el-AswAD ben 'Abd-el-Asad el- 
Makhzoûmî, IV, p. 177. 

'Atâ ben Yasâr, traditionniste, II, 
p. 17, 39, 153; III, p. 66. — 11 
croyait à la pluralité des mondes, 
II, p. 40. 

Athées, IV, p. 2 et suiv., 29. — Ils 
nient l'existence des prophètes, 
I, p. 101. — Leur opinion sur la 
rétribution des bonnes et des 
mauvaises actions, I, p. 175. 

'ATÎQben 'Abdallah (ou ben 'Abîd), 
premier mari de Khadldja, IV, 
p. 130. 

Atlakh, ville de l'Asie centrale, 
VI, p. 74. 

'Attâb, émir de la Mecque, IV, 

p. 104. 
'Auk, fils d'Himyar, IV, p. 111. 
'Auf. fils de Khazradj, IV, p. 113. 
'Auf ben 'Afrâ, IV, p. 155, 178. 
'Auf ben 'Âmir, III, p. 197. 

'Auf ben Mâlik el-Achdja'l, com- 
pagnon du prophète, 11, p. 151. 

10 



— 146 — 



Aurores boréales, II, p. 33. 
Vus et Khazradj, tribus, III, p. 

182, 19; ; IV, p. 121, 122, 154, 156. 

— Leur généalogie, IV, p. 113. 
Aus ben Qaïzhî, un des hypocrites 

de Médine, IV, p. 169. 
Aus-allah. surnom des Dja'âdira, 

fraction des Aus, IV, p. 114. 
Autâs, IV, p. 219, 220. 
el-AuzÂ'l, traditionniste, I, p. 189; 

II, p. 155; 111, p. 104. 
Avesta, cité, I, p. 57; III, p. 8; 

IV, p. 25. 
el-'AwÂçiM, places frontières de 

l'Arménie, IV, p. 72. 
Awâq, ville de l'Inde, IV, p. 94. 
A'yâç (Les), surnom des trois fils 

du grand Uméyya, IV, p. 104. 
'Âyidhallah, fils de Sa e d-el-'A- 

chtra, IV, p- 112. 
'Ayyâch ben Abi-Rabî'a, frère 

d'Abou-Djehl, IV, p. 156. 
Ayyoûb, fils de Soléïman ben 

'Abd el-Mélik, VI, p. 46. 
Âzar, père d'Abraham, III, p. 51, 

53. 

Â.ZAROUMÎDH - DOKHT ( Âzarilli - 

Dokht), reine de Perse, III, p. 

176. 
'AzÂzîL, nom propre d'Iblis, II, 

p. 59. 
\/.i> (Tribu d'), III, p. 197; IV, 

].. 113. 
Â/.kn, père de Zacharie; son tom- 
beau dans l'église du Golgotha, 

IV, p. 83. 
Azmaïl, cuisinier de Dahhâk, III, 

p. 148. 
'Azrâ'ïl, ange de la mort, I, p. 16^; 

II, p. 183. 
A/.RAQiTES, VI, p. 23, 32, 33. 

Baai L'idole), LU, p. 102. 

B Lb i i \n\\ ai-. [Derbend , IV, p. 
VI, p. 101. - S( - murailles 



achevées par Chosroès I", III, 
p. 172. — (Mer de), la Caspienne, 
IV, p. 52. 

Bâb-Çalwa. Voir Çalœa (Porte de). 

Bâbek le Khorrémite, prophète des 
dualistes, III, p. 9; VI, p. 110, 
112 et suivantes. 

Babel, III, p 17. - (Puits de), III, 
p. 16. 

Babylone, III, p. 52, 118, 150, 153, 
158; IV, p. 94. — (Climat de), au- 
trement dit lrân-Chehr, IV, p. 51. 
92. — Babylone d'Egypte (Miçr), 

III, p. 12ô! 

Babylonie, IV, p. 94 ; VI, p. 107. 

Babyloniens, leur comput des 
années du monde, II, p. 136. 

Baçra, IV, p. 48, 70, 72, 99; VI, 
p. 1, 2, 4, 1U, 19, 21,23,26,28,37, 
48, 60, 85, 1U7, 1 1, 122. — (Mos- 
quée de), IV, p. 84. — Fondée 
par 'Otba ben Ghazwàn, IV, p. 
9m — Entourée d'un fossé par 
el-Mançoùr, VI, p. 87. - Un Juif 
y explique à l'auteur le début 
du Pentateuque, 11, p. 71. — 
Sera détruite par l'inondation, 

IV, p. 97. — (Rivière de), le Né- 
hàwend, IV, p. 74; VI, p. 108. 

Badà, feu qui parut entre la 

Mecque et Médine, III, p. 138. 
Badakhchân, ville de Perse, IV, 

p. 73, 75, — Sa conquête future, 

IV, p. 98. 
Bâdhân, gouverneur perse du Yé- 

men, 111, p. 173, 175, 196; IV, 

p. -12. 
BâohghIs, ville de Perse, VI, p. 86, 

1UU, 111. 
BadIl, ancienne tribu du Nedjd, 

III, p. ^9. 
liÂiUARMA, pays d'origine du Sa- 
maritain dans la légende du 

veau d'or, III, p. 93. 
BadjIla, tribu Yéménite, IV, p. 

1U1, 102, 110. 
Bâdjisrâ, IV, p. 54. 



147 



Bagh, nom d'uue idole, IV, p. 96. 

Baghdâdh (Bagdad), IV, p. 48, 70, 
97; VI, p. 91, 97, 192, 103, Il 8, 
109, 118, 119, 122, 123. — Cons- 
truite par el-Mançoûr, VI, p. 87. 
— Prise par les Bouïdes, II, p. 
154. — Étymologie de son nom, - 
IV, p. 9b. — (Gens de), secte 
mo'tazélite, V, p. 149, 151. 

Bahâboûdh. prophète de l'Inde, 

III, p. .9; IV, p. 12. 

Bahàboûdhiyya, secte de l'Inde, 

IV, p. 11. 

el-BÂHiLî, surnom ethnique de 
Qotéïba ben Moslim, VI, p. 43. 

BahIkà, nom du frère de Fotros 
linfidèle, III, p. 131, 133. — (Le 
moine), IV, p. L5, 163; V, p. 127. 

Bahman, fils d'Isfendiyàr, roi de 
Perse, contempoiain de Moïse, 
111, p. 95, 119, 154. — Il embellit 
Içtakhr, IV, p. 94. 

Bahman-Akdéchîr, nom sâsànide 
du Sawàd de Baçra, IV, p. 71. 

Bahréïn, province d'Arabie, 111, 
p. 206; IV, p. 47; V, p. l8, 105, 
161, 175, 180, 191. 

Bahzadj ben 'Amr, un des hypo- 
crites de Médine, IV, p. 169. 

Bakht-Nersî, nom donné par les 
Perses à Nabuchodonosor, 111, 
p. 95, 118. 

Bai.âch, fils de Flroûz, III, p. 130. 

Balàfès, premier roi des Romains 
après Alexandre, III, p. 212. 

Balahoût, nom du Sphinx d'E- 
gypte, II, p. 46, note 1- 

Bai.'am, fils de Bà'oûrâ, III, p. 5, 
53, 77, 90, 91. — Son opinion sur 
les principes, I, p. 130. — (Pa- 
roles de Dieu à) créées dès le 
début de la création, suivant 
certains Juifs, I, p. 134. 

Balance du Jugement dernier, 
opinion des Musulmans à ce 
sujet, I, p. 192 et suivantes. 

Bàlaq, roi de Balqâ, III, p. 99. 



Ba c lbek, ville de Syrie, V, p. 192. 

Balharâ, nom du roi de l'Inde, 
IV, p. 59. 

Bah (Tribu de), IV, p. 111. 

BalIkh, rivière de Mésopotamie, 
VI, p. 28. 

Bâlis, ville sur l'Euphrate, IV, p. 
49, 71; V, p. 194. 

Balkh, ville de Perse, surnommée 
a la Belle », III, p. 95, 169; IV, 
p. 49, 56, 73, 86. 94 ; V, p. 205, 
206; VI, p. 5, 51, 53, 102. — Ville 
où se trouve l'arrière-garde de 
Gog et Magog, II, p. 178. — (Dis- 
tance entre) et Réï, III, p. 134. 
— Sa fondation, III, p. 154. — 
Lieu d'origine de Pharaon, III, 
p. 84. — Sa destruction future, 
IV. p. 93. — (Fleuve de), l'Oxus, 
IV, p. 51, 55. 

Bâlos, prophète, III, p. 131, 134. 

el-BALQÀ, la ville des Géants, en 
Syrie, 111, p. 91, 99; IV, p. 214, 
224 ; V, p. 62, 162, 176. 

Balthazar (Beltàchiç), III, p. 119. 

Bambou de l'Inde, IV, p. 89. 

Bâmiyàn, ville de l'Asie centrale, 
IV, p. 75, 66. — (Montagnes de), 

IV, p. 56. 

Banc (Gens du), IV, p. 197. 

Banians (Arbre des), sa descrip- 
tion, IV, p, 69. 

Banou 'Abd-Bekr ben Hawàzin, 

V, p. 9. 

Banou 'Abd-Manâf, classe de Qo- 
réïchites, IV, p. 105, 119, 120, 
158; V, p. 91,101. 

Banou 'Abs, VI, p. 42. 

Banou 'l-Açfar, surnom des em- 
pereurs romains, 111, p. 202. 

Banou l-Achhal, • fraction des 
Aus, IV, p. 114. 

Banou Açma*, fraction des Qaïs, 

IV, p. 115. 
Banou 'a ut, nom des Thamoûdites 

dans un poème arabe, III, p. 42, 



— 148 — 



Banou 'Adî ben en-Nadjdjâr, IV, 
p. 125. 

Banou 'jl-Adram, Qoréïchites bé- 
douins, IV, p. 102, 103. 

Banou l-Akhyal, IV, p. 116. 

Banou 'Âmir (Tribu des), IV, p. 
197, 214; V, p. 80. • (Verger 
des), station sur la route de la 
Mecque, IV, p. 85. 

Banou 'Âmir ben Ça'ça'a, V, p, 15. 

Banou 'Âmir ben Lo'ayy, V. p. 12. 

Banou 'Ami» ben 'Auf, àQobâ, près 
de Médine, IV, p. 80, 162, 167. 

Banou-Asad, III, p. 201, 2o3, 204; 

IV, p 194; V, p. 134. 

1! inou-Ayyoûb (Mosquée des), VI, 

p. 70. 
Banoi l Azraq, peuple du Hidjâz, 

III, p. 29. 

Banou-Bekr, IV, p. 127, 200, 216; 

V, p. 10. 

Banou Bekr ben 'Abd-Manât, no- 
mades des environs de la Mecque, 

IV, p. 117. 

Banou-Chéïbân, VI, p. 107. 
Banou-Dabb \, V, p. 219. 
Banoi Damra, IV, p. 171. 
Banou-Djomah, V, p. 105. 
Banou-Doi.am, III, p. 205. 
Banou-Fézâra, V, p. 169. 

I» \N<n;-< iHÂDIRA, V, p. 21. 

B vnou-I îhii vr, V. p. 212. 

I; inou-H \ciiim, IV, p. 143 et suiv., 
179; V, p. 199, 200, 201. 

Banou Haï p, peuple du Hidjâz, 

lll, p. 

Banou 1.1 \Mi \, IV, p. 30; V, p. 76, 
163, 170, 172, 173. 

Ban •> l Hârith, IV, p. 2u7. 

B inou i. M "\i:i i h ben Ka'b, V, ]j. 
109; VI, p. 59. 

BAN! >U I I MM l 'MA, IV. p, 187. 

Banou l Hobla, fraction des Aus, 
iv. p . m. 



Banou - Hodhéïma ben Loqaïm, 

III, p 38. 

Banou-Kilâb, IV, p. 127; V, p. 218. 

Banou l-Laudhiyya, III. p. 35. 

Banou-Lihyân (Razzia des), IV, 
p. 207. 

Banou -Loqaïm ben Hozâl, III, 

p. 35. 
Banou-Makhzoûm, V, p. 102, 212. 

Banou-Mâi.ik, branche des Thaqîf, 

IV, p. 116. 

Banou-Matar, peuple du Hidjâz, 

III, p. 29. 

Banou-Mohârib, IV, p. 199. 

Banou l-Moçtaliq ! Razzia des), 

IV, p. 200; V, p. 16. 

Banou 'l-Moi.awwih, IV, p. 213. 

Banou 'n-Nadîr, IV, p. 170, 184, 
185, 198; V, p. 151. 

Banou 'n-Nadjdjâr, V, p. 6. 

Banou-Nakha c , V, p. 184. 

Banou-Nebhân, IV, p. 111. 

Banou-Noféïla, VI, p. 84. 

Banou-'Obaïu, nom des Thamoû- 

dites dans un poème arabe, III, 

p. 42. 

Banou-Oméyya, II, p. 158; V, p. 
199, 200, 201. — Les petits, V, 
p. 89. 

Banou-Qaïla , confédération des 
Aus et des Khazradj, V, p. 116. 

Banou-QaïnoqâS IV, p. 105, 183. 
Banou-Qoraïzha. V, p. 120. 
Banou-Sa'd, V, p. 9. 

Banou-Sa'd ben Bekr, IV, p. 124, 

125. — (Devineresse des). IV, 

p 107. 
Banou-Sa'd ben Zéïd-Manàt, V, 

p. H '3. 
Banou-Sâ'ïda (Saqifa des), V, p. 

67, 68. 101, 119. 

Banou-Salama, IV, p. 187. 

Banou-Sâlem ben 'Auf, IV, p. 80, 
167. 



149 — 



Banou-Sindis, fraction des Taï, 
IV, p. 112. 

Banou-Soléïm, IV, p. 184, 186; V, 
p. 6, 95. — (Mine des) sur la 
route de la Mecque, IV, p. 85. 

Banou-Tho'al, fraction des Taï, 
IV, p. 112. 

Banou-Un-Tel, tribu arabe innom- 
mée, VI, p. 68. 

Banou-Wâïl, fraction des Qaïs, 

IV, p.. 115. 
Banou-Zohra, V, p. 6, 212. 

Bânoûmé(?J, nom du messager en- 
voyé au Yémen par le prophète, 

V, p. 164. 

Bânôyé, chef de la garde d'Abou- 
Mosliin, VI, p. 80. 82. 

Bâqardha, première bourgade bâ- 
tie après le déluge, IV, p. 93. 

el-BAQî', cimetière de Médine, II, 
p. 98; V, p. 26, 60, 67; VI, p. 57. 

Baqiyya ben el-Walid, tradition- 
niste, II, p. 58, 151. 

el-BARÂ ben 'Âzib, II, p. 101. 

el-BARÂ ben Màlik, V, p. 172. 

el-B.ut ben Ma c roûr, II, p. 95; IV, 
p. 155, 156; V, p. 118. 

Barâdjim (Tribu de), III, p. 205. 

Barahoût, vallée du Hadramaut 
où demeurent les esprits des 
damnés, II, p. 96, 97. 

el-BARAM (Yoûsouf), se révolte 
contre el-Mehdi, VI, p. 95. 

Barca. ville de Cyrénaïque, IV, 
p. 48, 65, 68. 

Bardésane, son opinion sur la vie 
de la lumière et la mort des té- 
nèbres, I, p. 82; sur l'origine du 
monde, I, p. 131. — Prophète des 
dualistes, III, p. 9. — Ses parti- 
sans, voir Daïranites. 

Bàridj, peuple du Mekràn. IV, 

p. 86. 
Bâriq, fleuve du paradis, II, p. 99. 

Barmek, signification de ce nom, 

VI, p. 102. 



Barmékides. leur histoire, VI, p. 
102 et suivantes. 

Barnabas, prophète d'Antioche, 

III, p. 6, 130. 

Barqa'îd, ville de Mésopotamie, 

IV, p. 71. 

Barra, fille d"Abd-el-Mottalib, V, 
p. 7, 8. 

Barra bint 'Abd-el-'Ozzà, mère 
d'Âmina, IV, p, 109; V, p. 6. 

Barra bint 'Auf, aïeule d'Âmina, 

V, p. 7. 

el-BARRÂD ben Qaïs, outlaw bé- 
douin, IV, p. 126, 127. 

Basbas ben 'Amr, émissaire de 
Mahomet, IV, p. 175. 

Basma, fille d'Ismaël, épouse Ésaù, 
III, p. 65. 

Bassin du prophète, I, p. 195. 

Bastâmî, voir Abou-Yéûd. 

Bat-Chêbâ, femme d'Urie, III, 
p. 106. 

Bâténiens, Bâtiniyya, leur opi- 
nion sur le nombre des anges, 
I, p. 159. — Nom donné aux 
Manichéens au IV e siècle de 
l'hégire, III, p. 161. — Leur in- 
terprétation du Qorân par le 
moyen des lettres isolées, IV, p. 
33. — Rangés parmi les sectes 
chi'ïtes, V, p. 47, 53, 130, 140. — 
Fondés par 'Ammâr ben Bodéïl, 
surnommé Khidàch, VI, p. 61. 

el-BATHÂ, à la Mecque, IV, p. 103, 

109. 
Bathanée, III, p. 74. 

Batn en-Nakhl, station sur la 
route de Médine, IV, p. 85. 

Batn-Wedjdj, localité d'Arabie, 

V, p. 207. 

Bâzigh el I.Iàïk, fondateur d'une 

secte chi'ïte, V, p. 137. 
Bàzighiyya, secte chi'ïte, V, p. 137. 
Béchîr ben Sa'd, IV, p. 212. 
el-BEj)HDH, forteresse de Bâbek, 

VI, [». 115, 110. 



150 — 



Bédjâ, peuplade d'Egypte, IV, 
p. 65. 

Bédouins, IV, p. 66; V, p. 166, 217; 
VI, p. 66, 93, 122. — Réponse du 
prophète à un Bédouin sur la 
nature de Dieu, I, p. 72. 

Bedr, bourgade d'Arabie, IV, p. 66, 
165, 170, 174 et suiv., 190, 191, 
194,196,199,201; V. p. 20, 4.1,87, 
93, 96, 99 et suiv., 104, K>8, 120, 
122, 178, 215, 219, 238; VI, p. 13: 

— (Première bataille de), IV, p. 
71. — (Vers sur la bataille de), 
IV, p. 181, 182, 184, 186. - (Razzia 
de) du rendez- vous, IV, p. 191». 

— Le prophète y interpelle les 
morts, II. p. 97. — Nombre des 
combatiants, III, p. 1. 

Béhàr, temple de Balkh, VI. p. 102. 
Béhémot, nom du poisson qui sou- 
tient la terre, II, p. 46. 
Behrà, ville du Yémen, III, p. 137. 

— (Tribu de), IV. p. 111. 
Behrâm, fils de Behrâm, roi de 

Perse, III, p. 163. 
Behrâm, tils d'Hormuz, III, p. 162, 

163. 
l'.i hrâm, fils de Yezdegird III, V, 

p. 205. 

Behràm-Goûr, roi de Perse, III, 
p. 166, 167, 201; IV, p. 118. 

Behrâm -Choûbinè (Tchoûbinè , 

généra] perse, III, p. 154, 173; 

IV, p. 118. 
Beiir \n, surnom de Gouchtasp, III, 

p. 154. 
r.i îdâ, localité près de Rabadha, 

entre la Mecque et Médine, I, 

p 185; II. ].. 160. 

el-BÉïDÂ, chef-lieu du canton d l 
takhr, IV, p. 72. 

Bi Ida, surnom d < iram Haklm, 
fille d "Abd el-Moflalib, V, p. 7. 

Bi m isiyy \ , secte khâridjite , V, 
p. 141, 145. 

el BéïroûtI, iraditionniste, II, p. 

155. 



Béïsân, ville de Palestine, II, p. 
170. 

Bekka, l'ancienne Mecque, IV, 

p. 77. 
Bekk, fils supposé d'Abou-Bekr, 

V. p. 166. 

Bekr ben Mâhân el Marwazî 
(Abou-Hâchim), prédicateur ab- 
basside, VI, p. G0, 61, 62. 

Bekr ben el Mo c tamir, ministre 
d'el-Ma'moûn, VI, p. 105, 109. 

Bekr ben Wâïl, IV, p. 116. 

Bélâdhis, tribu arabe, IV, p. 113. 

Beloup.-Lob, région montagneuse 
au nord de Qaehmîr. IN', p. 58. 
Bei.ot/tciies, IV, p. 86- 
Be.mm, ville du Kirmân, I\'. p. 73 

Bendinidjéïn , canton près de 
Nahréwân, V, p. l 1 1. 

Benjamin, III, p. 5, 68, 71. 

Dent Abîhà, tille de Hamza, V, 

p. 8. 
Berbéuâriyya, secte tradition- 

niste, V. p. 158. 
Berbéra, port de la mer Roi 

IV, p. 52. 

Berbères, III, p. 29 ; IV, p. 51. 64 ; 

VI, p. 87. — Nomades, IV, p. 68. 

Berdha'a, ville de la Transcau- 
casie, IV, p. 50, 72. — (Fleuve 
de), IV, p. 55. — (Prise de) par 
les Russes, IV, p. 62. 

I'.i.rékia, mère d'Idrîs, III, p. 13. 

Berk ii.-Giiomâd, localité près de 
la Mecque, IV, p. 141, 177. 

BermâchIr (Berdâslr), ville du 
Kirman, IV, p. 73. 

I.i ie (La) des derniers jours. II, 
p. 148, 172 et suivantes. 

Bi i m i em, II. p. 172; III, p. 125: 

IV, p. 83. 
Bbyân, fondateur dune secte 

chi'ïte, V. ,,. 136, 137. 
Béyânivva, secte chi'ïte, V, p. 130. 

136. 



- 151 



Bible (La), III, p. 3, 6. — Ciice, 

II, p. 179. — Contient des livres 
prophétiques, I, p. 135. — Est lue 
par les chrétiens, ibid. — Voir 
Pentateuque. 

Bichariyya, peuplade d'Egypte, 

IV, p. 65. 

Bichr ben 'Abdallah, tradition- 

niste, II, p. 150. 
Bichr ben Ghazwàn (Bosra bint 

Ghazwân), V, p. 117. 

Bithr, frère de Khâlid ben 'Abd- 
allah el-Qasrl, VI, p. 26. 

Bichr ben Merwân, frère d"Abd- 
el-Mélik, VI, p. 28. 

Bichr ben el-Mo'tamir, docteur 
mo c tazélite, I, p. 175; II, p. 112. 
— Son opinion sur l'homme, II, 
p. 113 

Bichr ben Sofyân el-Ka e bî, IV, 
p. 208. 

Bichr ben Sowéïd el-Djohanl, IV, 
p. 207. 

Bid'iyya, secte khàridjite, V, p. 
142, 145. 

Bidôsis (Tandoûsls, Théodose II), 
roi d'Éphèse, III, p. 132; IV, 
p. 259. 

Bih-ÂfrId, III, p. 8. 

Bih-ÂfrIdiyya, secte de Mazdéens, 
I, p. 161 ; IV, p. 24. 

Bii.âl, fils d"Abdallah ben 'Omar, 

V, p. 94. 

Bilâi. ben Abi- Borda, petit -fils 
d'Abou-Moùsà el-Ach c arî, V, p. 
105. 

Bilâl ben Rabàh, muezzin du 
prophète, II, p. 173; V, p. 63, 95, 
104. 

Bii.qîs, reine de Saba, III, p. 110, 

III, 112, 149, 178. 

Bindjân, vice-roi du Yémen, III, 
p. 196. 

BIr-Méï.moûn, puits près de la 
Mecque, VI, p. 26. 

BIroCn, ville du Sind. IV, p. 48. 



BiRQiS nom du premier ciel, II, 
p. 6, 7. 

B1vf.r-Asp, surnom de Dahbâk, 

III, p. 146. 
Bodéïl ben Warqâ, p. 217. 

Bœufs (Porte des) à la mosquée 
d"Omar, à Jérusalem, IV, p. 82. 

Boghâ l'alné, général d'el-Mota- 
wakkil, VI, p. 118. 

el-BoHTORl, poète, vers cité, V, 

p. 184; VI, p. 117. 
Bokéïr ben Wichâh, gouverneur 

de Merw, VI, p. 28. 
Bokhara. ville du Turkestan, IV, 

p. 49, 50, 75, 98; VI, 4, 5,16, 39, 

74, 75. 
Bonayyât. localité d'Arabie, IV, 

p. 105. 

el-BoRAK, surnom d'el-Hadjdjâdj, 

conjuré khàridjite, V, p. :;36. 
Bohâq (Le), IV, p. 152. 
Bordjân, les Bulgares du Volga, 

III, p. 28; IV, p. 50. — Noms de 
Dieu et de leur idole dans leur 
langue, I, p. 58. 

el-BoRQo'I, chef des Zendjs, IV, 

p. 121. 
el-BosTÀN, station sur la route de 

la Mecque, VI, p. 76. 

Bosphore (Le), VI, p. 45. 

Bosr ben [Abi-]Artât, V, p. 235, 

240. 
Bosrà, Bostra, ville de la Syrie 

centrale, II, p. 181; III, p. 197; 

IV, p. 125; V, p. 84, 176. 

Bosiia bint Ghazwân, V, p. 117. — 

Voir Bichr ben Ghasicân. 
Bost, ville du Sidjistân, IV, p. 48, 

73, 87; VI, p. 36. 
Boûchâmânîn, fils et successeur 

de Kàleb, III, p. 6, 100, 217,218. 
BoûUr, ville d'Egypte, VI, p. 73. 
Boûdhâsf (Bodhisattva), II, p. 87, 

88; III, p. 144. 
Bouddha, prophète de l'Inde, IV, 

p. 17. 



— 152 — 



Bouddhistes, IV, p. 9, 17, 22. — 
Leurs idées sur la rétribution ries 
bonnes et des mauvaises actions, 
!, p. 175, 186. 

Boui.ghâr, capitale des Bulgan s 
du Volga, IV, p. 62, 75. 

Botin r (?) ben Nâhor, III, p. 53. 

Boûran-Dokht, fllle de Parwlz, 
reine de Perse, III, p 175; IV, 
p. 221; V, p. 179. 

Boukdhi'àmyya, partisans de Jac- 
ques Baradée, IV, p. 40, 44. 

Bouzâkha (Bataille de), V, p. 107, 
168. 

Bowât, localité sur la route de 
Syrie, IV, p. 171. 

Brahmanes, IV, p. 22. — Ils re- 
jettent la prophétie, I, p. 101. — 
Leurs religions, IV, p. 9 et suiv. 

Bretagne (La), IV, p. 52. 



Ça'b, tils de Sa'd el-'Achlra, IV. 

p. 112. 
eç-r.\BA lint el-Hadramî, mère de 
Talha, V. p. 84. 
1 vbbâh ben es-Samarqandi, V, 
p. 155. 
ibâhtyya, secte, V, p. 154, 155. 

Çâbiens Mendaïtes ou chrétiens 
de saim Jean Baptiste), suivent 
les opinions des Juifs et des Chré- 
tiens au sujet de la création, I, 
p. 135; d'après d'autres, suivcnl 
cell'-s des Manichéens, ibid. — 
Leur religion, confondue avec 
le bouddhisme, 111. p. 144. — 
mptés parmi les dualistes, IV, 
p 22. 

1 \ • a \ ben Çoùhân, V, p. 227. 

i vdoûf, lille de Mohaj yà, III, 
p. 40. 

< w \. site de la Mecque III, p 
IV, p. Ils-, V, p. 91, 92, 103. - 
Çafâ el Marwa, II, p. 163. 

fiyya binl 'Abd el Mottalib, 
tante du prophète, mère d ez- 



Zobéïr, III, p. 63 ; V, p. 7, 8, 9, 

86; VI, p. 14. — (Fils de), sur- 
nom d'ez-Zobéïr, V, p. 221. 

Çafiyya, esclave du prophète, V, 
p. 23. 

Çafiyya, fille d'el-'Abbâs, V. p. 8. 

Ç mivya, fille d'Abou-'Obéïd, sœur 

d'el-Mokhtàr, épouse d'Abdal- 
lah ben 'Omar. V, p. 94. 

Ç m iyya, fille de Hoyayy ben Akh- 
tab, épouse du prophète, II, p. 84, 
85; V, p. 10, 11, 15. 

iyya, biens propres, cassette 
particulière constituée par 'Omar. 
V, p. 191. 
Çafrâ (Défilé dei, IV, p. 180. 

Çafwân ben el-Mo'attil, IV, p. 200; 
V. p. 18. 

Çafwân ben Omayya, IV, p. 181, . 
182, 221 ; V, p. 111. 

Çafwân ben Salim, traditionniste, 
II, p. 94, 151. 

Çaghâniyân, ville de Transoxiane, 

IV, p. 75. 

Çaghâniyya, habitants de Çaghâ- 
niyân, IV, p. 98. 

Çaïdah, nom d'une femme citée 
dans un vers de Dhou 'r-Romma, 

V, p. 105. 

Ça'îdiyya, secte traditionniste, V, 
J p. 157, 158. 

ÇÀ'ïf ben Çà'ïd le Juif, incarnation 
de l'Antéchrist au temps de Ma- 
homet, II, p. 166. 

Gain, tils d'Adam et d'Eve, II, p. 

76; III, p. 12. 

Caire (Mosquée du Vieux-), bâtie 
par Amr lien el-'À<;, IV, p. 84. 

i \mii; ben l.larii, nom d'Abou- 
Sofyân, V, p. 111. 

Çakhra, rocher au centre de la 
mosquée d"Omar ii Jérusalem; 
légendes qui s'y rattachent, II. 
p. 15, 47, 193; III, p. 105. 

Çalçâl, terre à potier, expression 
coranique, II. p. '■ 



153 



ÇalIb, femme de Sem, III, p. 23. 

Çâlih (Le prophète), III, p. 1, 4, 
39 et suiv., 43. — Sa chamelle, 
III, p. 57; interprétée allégori- 
quement, III, p. 44. 

Çâlih, autre nom de Choqràn, V, 
p. 25. 

• alla, traditionniste, II, p. 152. 

eç-ÇALT, fils d'en-Nadr, IV, p. 102. 

eç-ÇALT ben Abi'ç-Çalt, fondateur 
d'une secte khàridjite, V, p. 146. 

Çaltiyya, secte khàridjite, V, p. 
142, 146. 

Çalwa (Porte de), IV, p. 54. 

Çamoûd, idole d"Âd l'ancien, III, 
p. 33. 

Çan'â, capitale du Yémen, I, p. 196; 

III, p. 135; IV, p. 47; V, p. 164, 
165. — Origine de son nom, IV, 
p. 96. 

Candahaiî, ville de l'Afghanistan, 

IV, p. 58. 

Canoge, ville de l'Inde, IV, p. 58. 

Canopus, l'étoile Sohéïl, V, p. 89. 

Çarh, palais de Babylone, III, p. 
57, 58. 

Çarma, fils d'Anas ben Qaïs, poète 
anté-islamique, cité, I, p. 69. 

Carmathes, III, p. 98. — Opinion 
d'un Carmate sur la révélation 
du mont Hirâ, I, p. 172. — Voir 
Qar mates. 

Çâroûf, fils de Çâroûf, frère de 
Dahhâk, pharaon d'Egypte, III, 
p. 58. 

Caspienne (Mer), IV, p. 50 et suiv., 
55, 61, 74, 75. 92; VI, p. 106. - 
Portes caspiennes, IV, p. 72, 75. 

Çawàkiyya, secte mourdjite, V, 
p. 153. 

Centenaires (Livre desf, cité, III, 
p. 36. 

César, nom commun des empe- 
reurs romains, 111, p. 186, 195, 
204, 211. - (Trésors de), V, p. 179, 
186. 



Césarée, ville de Palestine, IV, 
p. 48: V, p. 194. 

Céthura, épouse d'Abraham, III, 
p. 54. 

Ceylan, III, p. 172; IV, p. 95. — 
(Sauvages de l'Ile de), IV, p. 91. 

Cha'bân, ancêtre d'une tribu yé- 
ménite, IV, p. 110. 

Chabath ben er-Rib c l, chef khà- 
ridjite, V, p. 143, 175, 227. 

Chabdiz, cheval de Khosrau Par- 
wlz, III, p. 173 et suivantes. 

ech-CHA c Bi, traditionniste, I, p. 188 : 
II, p. 152, 169 ;V, p. 62; VI, p. 2, 
36 — Sa mère, faite captive à 
Djaloûlâ, V, p. 187. 

Châç ben 'Amr, juif de Médine, 
IV, p. 169. 

Châch, ville de Transoxiane, IV, 
p. 49, 75, 98; VI, p. 39. - (Ri- 
vière de), IV, p. 56. 

Châh-Châpour. Voir Châpour 11. 

Châh-Roûdh, rivière de Perse, IV, 
p. 55. 

Châhân-Khodhâï, surnom du Sa- 
manide Naçr ben Ahmed, VI, 
p. 122. 

Chahr ben Hauchab, tradition- 
niste, II, p. 58. 

Chahrazoûr, VI, p. 56. — Voir 
Chehrisor. 

ech-CHÂï c A, tribu, IV, p. 111. 

Chaïbân ben 'Abd-er-Rahman , 
grammairien et exégète, II, p. 47, 
182. 

Chakâchik, fils de Wàthila, IV, 
p. 115. 

Cham, fils de Noé, III, p. 27, 28, 
149. 

Châmât, canton de Syrie, IV. 
p. 63. 

Chamatiyya, secte chi'ïte, V, p. 
130. — Voir Achmatiyya. 

Chameau (Bataille du), II, p. 163; 
V, p. 13, 80, 85, 111, 112, 189, 217 
et suiv., 228, 230, 231. 



— 154 — 



Chamir, roi du Yémen, IV, p. 95. 

Chamir, fils d'Afrlqls, roi du Yé- 
men, III, p. 179. 

Chamir Dhou '1-Djanâh, roi du 
Yémen, III, p. 177. 

Chamir YouhanMs, roi du Yémen, 
III, p. 178. 

Chamir Your'ich, III, p. 179. 

Chamir-Kend, étymologie du nom 
de Samarqand, IV, p. 55. 

ech-CHAMMÂKH, poète, vers cités, 
V, p. 202. 

Chanaan, III, p. 19, 28. 

Chananéens, III, p. 19, 64. 

Chann, descendants de Rabl'a, IV, 

p. 116. 
Châpour l'Achghanien, III, p. 159. 

Châpour (I er ), fils d'Ardéchîr, III, 
p. 161. — Il bâtit Gondê-Châpour 
et el-Anbàr. IV, p. 94. 

Châpour (II) le disloqueur d'é- 
paules, III. p. 163 et suiv. ; IV, 
p. 91, 95. 

Châpour-Kerd, ville frontière du 
Khorasan, VI, p. 53. 

Chao.âïq en-Nû'mân, coquelicot, 
origine de ce nom, V, p. 106 et 
note 1. 

ChaqIq, un des deux anges d'el- 
Aswad el-'Ansl, V, p. 164. 

CharâhIl, ange proposé à la nuit, 
II, p. 36, 37. 

Ciiaràmiha, secte chi'ïte, V, p. 130. 

Charât, région de la Syrie, VI, 
p. 88, 90. 

ech-CHÂRl llamza), fondateur 
d'une secte khàridjite, V, p. 145. 

Châriça, nom d'un djinn, IV, p. 
14fi. 

ChaRistân, fondateur d'une secte 
luiv e, IV, p. 34. 

Charistâkjyya, secte juive, IV, 
p. 38, 31 

Chaut, localité à un mille de Me- 
rlin-, IV, p. 187. 



ChébIb el-Marwazl, assassin d'A- 
bou-Moslim, VI, p. 80. 

ChébIb ben Rab c l. Lire Chabmh 
ben RibH. 

ChébIb ben Yézld, chef khâridjite, 

VI, p. 33, 34. 
Chehrâbarâz, général perse, III, 

p. 174, 175,213; IV, p. 148, 149, 

209. 
Chehràm le Persan, résident perse 

à Hira, III, p. 208. 
Chehrè, fille de Yezdegird III, V, 

p. 205. 
Chehrèk, général perse, V, p. 191, 

192. 
Chehrizor, ville du Kurdistan, 

IV, p. 49; V, p. 254. — Voir 

Chahrassour. 

Chéïba, frère d"Otba ben Rabl'a, 
IV, p. 104, 106, 138, 157, 178, 180. 

Chéïbat el-Hamd, surnom d'Abd- 

el-Mottalib, IV. p. 105; V, p. 5: 

VI, p. 88. 
Chéïkhs (Les deux), Abou-Bekr et 

'Omar, V, p. 131, 210. 
ecb-CHÉï.MÂ, surnom de Djodhâma, 

sœur de lait du prophète, IV, 

p. 125; V, p. 9. 
Chéïtân, diverses significations de 

ce mot, II, p. 02. 
Chéïtân et-Tâq, V, p. 139. — Voir 

Dcmon de la Voûte. 

Chéïtân 1YY a, comptés au nombre 

des Chi'ïtes, V. p. 139. 
Chémàma, montagne du territoire 

des Banou-Hanlfa, V, p. 173. 

Chenâ, bourgade de Palestine, la 
même que Qariyèt-el-'lnab ou 
Abou-Ghôch, entre Ramlé et Jé- 
rusalem. IV, p. 83. 

Chiba iSiva), prophète des Kâba- 
liyya, III, p. 9. 

Chignân, dans le Pamir, IV, p. 75. 
— (Montagnes de), IV, p. 53. 

Chihr. ville d'Arabie, IV, p. 67. 

Chi'ïtes, IV, p. 210; V, p. 130 et 



— 155 — 



suiv., 152; VI, p. 9,10,18, 20, 51, 
54, 60 et suiv., 66. — Leur opi- 
nion sur la lumière de Moham- 
med et d"AH, la première chose 
créée, I. p. 140. — Leur opinion 
sur le Mahdî, II, p. 163. — (Vers) 
composés sur le Jugement der- 
nier, II, p. 161. — Leur considé- 
ration pour Abou-Hàchim 'Abd- 
allah, fils de Mohammed ben 
el-Hanafiyya, V, p. 78. — Ils 
disent qu'Abou-Tâlib et 'Abdal- 
lah étaient musulmans, V, p. 7. 
— Surnom qu ils donnent à 'AU, 
V, p. 75. — Leurs idées au sujet 
de Mohassin, V, p. ;2. — Leurs 
amplifications sur la mort d'el- 
Hoséïn, VI, p. 13. 

Chimr ben Dhi '1-Djauchen, VI, 
p. 11, 22. 

Chine, III, p. 150, 179; IV, p. 19, 
47, 48, 50, 57 et suiv., 91, 95; V, 
p. 205; VI, p. 75. — Censée anti- 
pode de Foûchèndj, II, p. 38. — 
Voisine de Khotan, II, p. 157. — 
(Empereur de la), III, p. 210. — 
(Tribus israélites émigrées au 
delà de la), 111, p. 90, 91. — 
L'empereur, suzerain des Turcs, 
IV, p. 61. — (Mer de), IV, p. 51, 
53. — Yezdegird III y envoie ses 
trésors, V, p. 191, 203. 

Chinois, III, p. 150, 158. 210; IV, 
p. 17, 57, 59, 60, 87, 99; VI, p 74, 
75. — Ils sont dualistes, I, p. 133. 
— Leur comput de la durée du 
monde, II, p. 54, 135. — Leur 
apparition à la fin des jours, II, 
p. 154. — Leur apparence chétive, 
IV, p. 92. 

Chirâz, ville du Fârs, IV, p. 48, 
72. 

Chîrîn, concubine de Khosrau 
Parwlz, 111, p. 174, 175. 

ChIrIn (Slrln), sœur de Marie la 
Copte, V, p. 18, 275. 

Chiroûyè, fils de Khosrau Parwîz 
et de la princesse Marie, III, 
p. 175 ; V. p. 43. 



Cho'aïb (Le prophète), III, p. 1, 4, 
53, 68, 77 et suivantes. 

Cho'aïb ben Çàlih commandera la 
révolte du Khorasan aux der- 
niers jours, II, p. 157. 

Cho'aïb el-Djaba'î, traditionnistr, 
III, p. 133. 

Cho'aïb ben Mohammed, arrière- 
petit-fils d"Amr ben el-'Âç, V, 
p. 110. 

Cho'ba, traditionniste, cité, V, p. 
17, 88. 

Chodja c ben Wahb, IV, p. 213, 214. 

CnoKKÂK (Sceptiques), secte tra- 
ditionniste, V, p. 158. 

ech-CnoQOÛQ, station sur la route 
de la Mecque, IV, p. 85. 

Choqrân, esclave du prophète, V, 
p. 2:s, z5, 71. 

ChorahbIl ben 'Amr, phylarque 
d'Héradius, IV, p. 214. 

ChorahbIl ben Hasana, V, p. 193, 
194. 

ChorahbIl ben es Simt, V, p. 181. 

Chorât, surnom des Khâridjites. 
V, p. 142. 

Choréïk, VI, p. 52. 

Choréïk ben Chéïkh el-Fihrl, VI, 
p. 74. 

Chosroès I er . Voir Anâchè-Rêusân. 

Chosroès II Parwlz, III, p. 196; 
V, p. 35, 36, 42. — (Les), nom 
générique des rois de Perse de 
la dynastie des Sâsânides, IV, 
p. 63, 70; V, p. 103, 181, 187; VI, 
p. 8. — Leur capitale, IV, p. 69. 
— (Trésors de), V, p. 179, 186. 

Chouster, ville de Susiane, IV, 
p. 72. — Prise par les Arabes, 
II, p. 190. — Voir Toustor. 

Chrétiens, IV, p. 30, 78; V, p. 33, 
52, 147. — Ils ont sur la création 
la même opinion que les Juifs, 
I, p. 135. — Leur opinion sur 
le premier jour du monde, II, 
p. 50; [sur Jésus, III, p. 126. — 



156 



Leurs lois, IV, p. 40 et suivantes. 
— Leurs coutumes, IV, p. 44 et 
suivantes. — (Église des) à Jé- 
rusalem, IV, p. 83. — Voir Gens 
du Liere. 

Chhist (Apôtres du), III, p. 6. 
Chypre (île de), IV, p. 49; V, p. 
207. 

TiffIn (Bataille de), V, p. 42, 94, 

102, 112, 143, 160, 222 et suiv., 
227, 228, 230, 231, 232. 

Çifriyya, secte khâridjite, V, p. 
141. 

Cirât (Le pont), I, p. 144, 145, 191 
et suiv. ; II, p. 192, 197. 

Circésium, IV, p. 49, 54. 

Çirma (Abou-Qaïs) ben Abi-Anas, 
V, p. 127. 

Claude, empereur romain, III. )>. 
212. 

Coda, idole d"Âd l'ancien, III, 
p. 33. 

Cœurs (Les) gagnés, V, p. 111. 

Çoféïna, station sur la route de la 
Mecque, VI, p. 76. 

Çohâr, ville d'Arabie, IV, p. 67. 

Çohéïb ben Sinân, compagnon du 
prophète, IV, p. 137; V, p. 102, 

103, 198, 199. 

Constantin le victorieux, III, p. 
211, 212. — Il bâtit Constanti- 
nople, IV, p. 95. 

CONSTANTINOPLE, 111, \). 190, 204, 

210, 211; IV, p. 50,64; V, p. 122, 
192, 193; VI, v . 5, 6, 45, 95. — 
( Prise de , sitrue précurseur du 
jugement dernier, II, p. 164 et 
suiv. ; IV, p. 98. — (Prise de) par 
les Perses, IV, p 148. — Bâtie 
par Constantin, IV, p. 95. — 
(Canal de), Bosphore de Thraoe, 
IV. P . 52. 

CONSTANTINOPOLITAINS, VI, p. 45. 

Constellations zodiacales, II. \>. 
15 : — Leur nature, II, p. 16. 

1 -in 9, III p. 29, 85; IV, p. 51. — 



(Nom de Dieu chez les), I, p. 58. 

— (Le roi des), IV, p. 213. — 
(Ouvriers! employés à l'agran- 
dissement de la mosquée de Mé- 
dine, IV, p. 81. — Charpentier 
copte à la Mecque, IV, p. 131. — 
Un Copte raconte la mort du 
Christ, III, p. 129. 

Corps (Maîtres du), leur opinion 
sur les principes, I, p. 130. 

CôTii des Tortues, région d'Afri- 
que, IV, p. 65. 

Çoûfa, tribu de Djorhomites, IV, 
p. 119. 

Çoûfis, mystiques, V, p. 149. 156. 

— Ils croient à l'incarnation de 
la divinité, II, p. 81. 

Coupole du Rocher, à Jérusalem, 
IV, p. 83. 

Ctésiphon, capitale des Perses sous 
les Sâsânides, IV, p. 70 ; V, p. 42, 
114, 14:<, 181, 184, 185, 186, 241 : 
VI, p. 78. — Bâtie par Hôchèng, 
et nommée Karda-Boundàdh, IV, 
p. 93. — Voir Médecin. 

Cyrénaïque, V, p. 194. 



Dabâb, nom propre féminin, III, 
p. 41. 

DÀnBA, nom de la Bète des der- 
niers jours, II, p. 175, 176. 

Dâbiq, village près d'Alep, IV, p. 
55; VI, p. 46. 

ed-DAHHÂK (Ajdahàq), 111, p. 47, 
84, 95, 146 et suiv., 177. 

ed-DAHHÂK, traditionniste, cité, I, 
p. 138; II, p. 10, 12, 17, 63, 72: 

III, p. 19, 75, 78, 81, 82, 120,128, 
139. - Sa bibliothèque, IV, p. 97. 

ed-DAHHÂK ben Qaïs el-Fihrt, chef 
khâridjite, VI, p. 19, 20, 56. 

Dahnâ (el-Henâ, el-Hebà), idole 
d "Ad l'ancien, III, p. 34. 

DaiirIs, Daiiriyya, matérialistes, 
1, p. 80. — Nom donné aux athées. 

IV. p. 2. 



157 



Daïbol, ville du Sind, IV, p. 48. 

Daïçanites, partisans de Bardé- 
sane, IV, p. %£. — Leurs contra- 
dictions, 1, p. 131. 

Daïzan, roi d'el-Hadr, III, p. 161. 

Dakhkh, mot cabalistique dont se 

sert le prophète pour combattre 

l'Antéchrist, II, p. 166. 

Dâmàniyya, secte de l'Inde, IV, 
p. 12. 

Damas, capitale de la Syrie, III, 
p. 125: IV, p. 48, 67; V, p. 104, 
111,178,240; VI, p. 27, 66, 71. 85. 

— (Tremblement de terre à), II, 
p. 35. — (Mosquée de), II, p. 158; 
IV, p. 84, 87; V, p. 35. — (Ré- 
gion de), II, p. 159. — (Rivière 
de), IV, p. 55. — (Lac de), ibid. 

— (Siège et prise de), V, p. 192. 
Damdam ben 'Amr el-Ghifàrî, émis- 
saire d Abou-Sofyân ben Harb, 

IV, p. 174, 175. 

Dâmèghân, ville de Perse, IV, 
p. 75. 

Damiette, ville d'Egypte. IV, p. 
48, 55. 

Dan, tribu d'Israël, 111, p. 5. 

Daniel (Le prophète), II, p. 150; 
III, p. 6. — L ancien, III, p. 118. 

— Le petit, III, p. 119. — Son 
livre, II, p. 144 ; IV, p. 32 ; VI, 
p. 47. — (Sarcophage de) à Suse, 

V, p. 196. 

Dâoud (Zàdoùyè), affranchi des 
Banou l-'Anbar, conjuré khâ- 
ridjite, V, p. 236. 

Dâoud, fils(?) d'Abdallah ben el- 
Hasan, VI, p. 84. 

Dâoud ben 'Alî, oncle d'Abou 1- 
'Abbâs, VI, p. 66, 70. 

Dâoud ben 'Alî (Abou-Soléïmân), 
son opinion sur la s.cience et la 
puissance de Dieu, I, p. 99. 

Dâoud el-Djawàribî, docteur an- 

thropomorphiste, V, p. 14b. 
ed-DÂR, tribu yéménite, IV, p. 110. 
Dâr-en-Nadwa, maison de l'as- 



semblée, à la Mecque, IV, p. 103, 
119. 

Dârâ, fils de Bahman , roi de 
Perse, III, p. 154 et suivantes. 

Dârâ, fils de Dàrâ, roi de Perse, 
III, p. 157; IV, p. 94. — Bâtit 
Dârâbdjird dans le Fârs, ibid. 

Dârâ, ville de Mésopotamie, III, 
p. 157; IV, p. 71,94; V, p. 193. 

Dârâbdjird, ville et canton du 
Fârs, III, p. 157; IV, p. 72, 91; 
V, p. 203. 

Darawân (Compagnons de), III, 
p. 131, 135. 

Darim le Tasmite, III, p. 38. 

Dârîn, port du Bahréïn, V, p. 105. 

Dârites (Famille des), IV, p. 110. 

Darius, fils de Darius, III, p. 82. 

— Le grand, III, p. 211. — Le 
petit, ibid. 

David, III, p. 2, 4, 85, 101, 103 et 
suiv., 112; IV, p. 33, 65, 67; V, 
p. 30. — (Voix de) qu'ont en 
partage les élus, I, p. 179. — Et 
l'ange de la mort, II, p. 108. — 
Et Abigaïl, 11, p. 109. — (Temps 
écoulé entre) et Jésus, II, p. 139, 
140. — (Lignée de), II, p. 171. — 
11 construit le temple de Jéru- 
salem, IV, p. 82. — (Porte de), à 
la mosquée d'Omar, à Jérusa- 
lem, IV, p. 82, 83. 

David, fils de Boûzâ, roi de Naçî- 
bln au temps de Jésus, III, p. 
128. 

Dâwaniyya, secte de l'Inde, IV, 
p. 12. 

Décalogue, IV, p. 35. 

Décius, empereur romain, III, p. 
13;'. 

Déïlem, montagnes du Gîlân, IV, 
p. 49, 74, 66; VI, p. 98, 106. 

Déïlùmites, IV, p. 55, 86, 87, 98. 

— Pris pour Gog et Magog, II, 
p. 179. 

Déïr el-Djémâdjim, VI, p. 39. 



158 



DÉlR-SÂBORÂBÂDH, III, p. 118. 

Déïr-Sim c ân, couvent de Saint- 
Siméon Stylite, I, p. 193. note 2; 
VI, p. 48. 

Délès, propriétaire de la Caverne 
des Sept- Dormants, III, p. 133. 

Déluge (Période écoulée entre le), 
Noé et Abraham, II, p. 139. 

Démâwend (Mont), III, p. 148 ; IV. 
p. 49, 53 ; V, p. Z06. 

I m \ià\yi .iNdiy y a, anéantis par Abou- 
Moslim, VI, p. 98. 

Déuocrite, son opinion sur la 
lune, II, p. 25; sur le vacille- 
ment de la terre, 11, p. 44; sur 
l'origine des animaux, II, p. 65. 

Démon de la Voûte, surnom du 

docteur an thropomorphiste Abou- 

Dja'far el-Ahwal. Voir ce nom et 

Chéîtdn-et-'fdq. 
Démons (Création des), II, p. 60. — 

Leur nature, 11, p. 62. 
Derdâ (Omm ed-). Voir Omm ed- 

Derdâ. 
Derdâ (Père de), surnom d'Owai- 

mir ben Zéïd, I, p. 180, note 1. 
Dérie (Langue), trois mots cités, 

I, p. 57. 
Deskeret el-Mélik (Dastadjird), 

IV, p. 94. 

Dhaghal (Zaghal), peuple d'Afri- 
que, III, p. 2y. 

Dhakwân (Tribu de), IV, p. 197, 
198. 

Dhakwân ben 'Abd-el-Qaï9, IV, 
p. 155; V, p. 118. 

Dhammiyya, secte mo'tazélite, V, 
p. 149, 151. — Secte mourdjite, 

V, p. 153. 

Dharrâr ben 'Amr, son opinion 
sur le lieu et la substance de 
Dieu, I, p. 76. 

Dhât-Atlâh, IV, p. 214. 
Dhât-'Irq, station sur la route de 
la Mecque, IV, p. 85 ; VI, p. 76. 

Dhât en-Nahyéïn, la femme aux 



deux barattes de cuir, V, p. 125 

et note 2. 
Dhât en-Nitâqaïn, surnom d As- 

mà, fille d Abou-Bekr, V, p. 81. 
Dhât el-Qourtaïn (Marie), III, 

p. 209. 
Dhât er-Pucjâ' (Razzia de), IV, 

p. 199. 
Dhât es-Sélâsil, en Syrie, IV, 

p. 215. 
Dhou l-Açba c el-'Adwànl, poète 

anté-islamique, vers cités, II, p. 

110; IV, p. 31. 
Dhou-Açbah, IV, p. ni. 
Dhou-Chanâtir, roi du Yémen, 

III, p. 183 
Dhou-Djadan, IV, p. 111. 
Dhou-Djéïchân, III, p. 180. 
Dnou 'l-Djohfa, V, p. 222. 
Dhou-Fâïch, III, p. 185. 
Dhou 'l-Faqâr, sabre de Maho- 
met, V, p. 27. 
Dhou -Ghassan, fils de Tobba' 

l'Himyarite, III, p. 31. 
Dhou 'l-Hâdjib, général perse, 

V, p. 179." 
Dhou 'l Hâiuib MerdànChàh, gé- 
néral des Perses à Néhàwend, 
V, p. 190. 
Duou-Horod, localité près de Mé- 

dine, III, p. 182. 
Dhou 'l-Kalâ\ III, p. 183; IV, 

p. 111. 
Dhou 'l-Khimâr, surnom d'el- 
Aswad el- c Ansl, V, p. 164. 

Dhou-Kochob, localité près de 
Médine, V, p. 210, 211. 

Dhou 'l-Khowaïçira, appelé par 
erreur Horqoûç ben Zohéïr et- 
Témlmi, V, p. 142. 

Dhou 'l-Kifl, prophète, III, p. 4, 

99, 1U1, 103. 
Dhou 'l-Madjâz (Foire de), IV, 

p. 154. 
Dhou-Midjann, III, p. 183. 



159 



Dhou-Morâbih, III, p. 178. 

Dhou 'n-Noû.v (Jonas), nom de 
l'interlocuteur de Toléïha. V, p. 
167, 168. 

Dhou 'n-Noûrêïn, surnom d"Oth- 
mân, V, p. 19. 

Dhou-Nowâs, roi du Yêmen, III, 
p. 183 et suiv.; IV, p. 111. 

Dhou 'l-'Ochéïra (Expédition de), 
IV, p. 171. 

Dhou-'Okéïlân, III, p. 183. 

Dhou 'l-Qaçça (Bataille de), IV, 
p. 207 ; V, p 166, 167. 

Dhou-Qâr (Bataille de). III, p. 176, 
208; IV, p. ^13; V, p. 219. 

Dhou-Qahad, IV, p. 207. 

Dhou 'l-Qarnéïn, III. p. 5, 48, 80 
et suiv. ; VI, p. 101, 119. — Assi- 
milé à Alexandre. III, p. 158. — 
Date que lui attribuent les as- 
tronomes, II, p. 140. — Rupture 
de sa digue, II, p. 177. 

Dhou r-Ra'y, surnom d'el-Abbâs, 
VI, p. b8. 

DHOu-Ro c AÏn, III, p. 181, 183, 185. 

Dhou 'r-Romma, poète, vers cités, 
II, p. 1U6; V, p. 105. 

Dhou th-Thafanât, surnom d'Ail 
es-Sedjdjàd. VI, p. 88. 

Dhou-Tho'lobân, Yéménite en- 
voyé en Abyssinie par les chré- 
tiens de Nedjràn, III, p. 185. 

Dhou-Yaqra«, III, p. 178. 

Dhou-Yazan, surnommé Abou- 
Morra el-Fayyâd, III, p. 190, 195; 
IV, p. 111. 

Di'bil ben 'Ali el-Khozâ'i, poète 
chi'ïte, vers cités, V, p. 133; VI, 
p. U0. 

DIch (Tribu de), IV, p. 102. 

Dihistân, ville de Mâzaudérân, 
IV, p. 86; VI, p. 43. 

Dihqàn (Le) de Hérat, V, p. 206. 
— De Suse, V, p. 195. 

Dihya ben Khalîfa el-Kelbî, in- 



carnation de l'archange Gabriel, 
I, p. 161; IV, p. 212; V, p. 130. 

Dilasâ (?), nom d'un gué du Tigre, 

V, p. 186. 

Dîmàs. nom de la prison de Wâsit, 
démolie sous le khalife Soléïmân, 

VI, p. 46. 

DInawar, ville de Perse, IV, p. 
49, 74. 

DInoûhehmâwis (Zenon de Cit- 
tium ou Démocrite), son opinion 
sur les principes, I, p. 129. 

DiRAFcH-i Kâwivân, drapeau des 
Perses, V, p. 184. 

Dirâr, fils d"Abd-el-Mottalib, V, 
p. 7, 8. 

Dirâr ben 'Amr, V, p. 155. 
Dirâr ben el-Khattâb ben Mirdâs, 
IV, p. 2u3. — Vers cités, IV, p. 205. 
Dirâriyya, secte, V, p. 154. 155. 

Dja c âdira, fraction des Aus, IV, 
p. 116. 

Djabal ("Irâq-'Adjémî), IV, p. 74. 

Djabala ben el-Aïham, dernier 
roi ghassanide de Damas, III, 
p. 209; IV, p. 221 ; V, p. 192. 

Djâbân le Perse, V, p. 176. 

Djabbol, sur le Tigre, IV, p. 54. 

Djâbir ben 'Abdallah, tradition- 
niste, II, p. 95, 96 ; IV, p. 153 ; V, 
p. 118, 120, 130, 132. 

Djâbir ben 'Abdallah ben Ri'âb, 

IV, p. 155. 

Djâbir el-Djo c fl, lecteur du Qoràn, 
VI, p. 21, 36. 

Djâbir ben Hayyân, l'alchimiste 
Geber, II, p. 199. 

el-DjÂBiYA, bourg près de Damas. 

V, p. 193. 

Djâboulqâ et Djàboulsâ, villes fa- 
buleuses, II, p. 64; V, p. 212. 

Dja c d ben Dirhem \eZiiuliq, poète 
ami de Merwàn, VI, p. 56. 

Dja c da, fille d'el-Ach c ath ben Qaïs, 
épouse d'el-Hasan, VI, p. 6. 



1G0 — 



Dja'da ben Hobéïra el-Makhzoû- 

ml, neveu d"All, épouse Omm 
el-Hasan, V, p. 78, 217. 

el-DjAD c A, chamelle de Mahomet, 

V, p. 27. 

Djadd ben Qaïs, un des hypocrites 
de Médine, IV, p. 169. 

DjadhI.ma el-Abrach (le Lépreux), 
roi de Hîra, III, p. 181, 198 et 
suivantes. 

el-DjA c DÎ, surnom de Merwân II, 

VI, p. 55. 

DjadIla, descendant de Rabl'a, IV, 
p. 116. 

DjadIs, ancien peuple arabe, III, 
p. 29 et suiv., 33, 41, 180; IV, p. 
110. 

Dja'far. fils d'Abou-Tâlib et frère 
d"Alî, IV, p. 140, 142, 197, 211, 
214, 215; V, p. 8, 14, 74, 77, 100, 
101, 109, 162. 

Dja c far (Les deux), docteurs mo'- 
tazélites, V, p. 151 et note 6. 

Dja'far ben Abi-Ishaq el-Mota- 
wakkil-'ala'llâh, VI, p. 117. 

Dja'far ben Ahmed el-Mofaw- 
wad-ila'llâh, fils d'el-Mo'tamid, 
VI, p. 1*2, 123. 

Dja'far le Barmékide, VI, p. 102, 
103. 

Dja'far ben Harb, docteur mo'ta- 
zôlite, V, p. 150. — 11 réduit les 
dualistes au silence, I, p. 83. 

Dja'far ben Mohammed eç-Çâdiq, 
imam des Chi'ïtes, V, p. 132, 135, 
13J; VI, p. 67. — Son opinion sur 
la question de savoir si Dieu est 
visible, I, p. 67 ; relativement à la 
supériorité du savant sur l'igno- 
rant, I, p. 109. 

Dja'far, fils de Mohammed ben 
el-Ach c ath ben Qaïs, VI, p. 99. 

Dja'far el-'Otbl, docteur mo'tazê- 
lite, V, p. 152. 

Dja'fariyya, secte chi'ïte, V, p. 

13U, 139. 
Djafna, autre nom d"Amr ben 



'Àniir Mozaiqiya, III, p. 208 ; IV, 
p. 114. — (Fils de), (Dynastie de), 
rois de Syrie, III, p. 197, 210. 

Djahar ben Çafwân nie les attri- 
buts de Dieu, I, p. 96. 

Djahch ben Riyâb el-Asadî, gendre 
d"Abd-el-Mottalib, V. p. 9. 

Djahdjabâ ben Kolfa, fraction des 
Aus, IV, p. 114. 

el-DjÂHizH (Abou 'Othmân), V, p. 

15z. 
Djaïfar ben Djolondà el-Azdî, roi 

de l'Oman, IV, p. 224. 

Djalahakivya, secte de l'Inde, IN'. 

p. 13. 
Djald, fils de Modhhidj, IV, p. 112. 

Dj u.înoûs, général perse, V, p. 179, 

183. 
Djaloùlâ (Combat de), V, p. Iô6, 

187; VI, p. 65. 

Djâloûtiyya, secte de Juifs, par- 
tisans du Ràs-Djâloût, IV, p. 32, 
33. 

el-DjAMÂDJiM (Journée d'), où fut 
pillée la cassette particulière 
constituée par 'Omar, V, p. 191. 
— Voir Déïr el-Djémâdjim. 

Djâmasp, frère de Qobâdh, III, p. 

171. 
el-DjÂR, ville d'Arabie, IV, p. 48. 

Djàriya ben 'Âmir, un des hypo- 
crites de Médine, IV, p. 169. 

Djâriya ben Qodâma, général 
d' 'Ail, V, p. 235. 

Djarm ben Ziyâd (Tribu de), IV, 

p. 111. 
Djâroûdivya, secte chi'ïte, V, p. 

139. 

Djâsim, peuple de l'Oman, III, p. 

29, 30. 
Djaln (Tribu de), V, p. 10. 
I m wvàhihiyya , secte anthropo- 

morphiste, V, p. 147, 148. 
Djâwidhân, chef des Khorrémites, 

VI, p. 110, 113. 
ûjaww du Yémâma, III, p. 30, 33. 



161 — 



Djayy, bourgade dépendant d'Is- 

pahan, IV, p. 95; V, p. 114. 
Djazîl (Tribu de), IV, p. 100. 

Djebel el-Aqka c , en Syrie, VI, 
p. 118. 

Djedda, port de la Mecque, IV, 
p. 48, 60, 131. 

el-DjEHDjÂH ben Sénâm el-Ghifârl, 
V, p. 213. 

Djehm ben Çafwàn et-Tirmidhî, 
V, p. 154, 155. 

Djehmiyya, secte, V, p. 154. 

Djéïch el-'Osra, autre nom de la 

campagne de Taboûk, IV, p. 2^2. 
Djéïhân, fleuve de Cilicie, IV, p. 

55. — Fleuve du paradis terrestre, 

II, p. 42 ; IV, p. 56. 

Djem-Châdh, roi de Perse, III, p. 
8, 25, 43, 48, 100, 145, 146; IV, 
p. 56. — Contemporain du Dé- 
luge, III, p. 25. — Identifié à 
Salomon, III, p. 109. — Il bâtit 
Hamadan, Içtakhr et el-Madhàr, 
IV, p. 97. 

Djenb (Tribu de), IV, p. 112. 

Djennâba, IV, p. 48. 

Djerach, IV, p. 47. 

DjérIr, poète, cité, V, p. 185. 

Djérîr ben 'Abdallah el-Badjali, 

compagnon du prophète, V, p. 

106, 130, 182, 206, 223. — Vers 

cité, IV, p. 110. 

Djérîr ben Yézid, petit- fils du 
précédent, VI, p. 79. 

Djérîriyya, secte chi'ïte, V, p. 140. 

Djermâ, capitale du Négus, IV, 
p. 47. 

Djinâb, IV, p. 212, 224. 

Djinns, II, p. 62; IV, p. 146, 147, 
162. — Voir Génies. 

Djiraft, ville du Kirmàn, IV, p. 
48,73. 

el-Dji e RÂNA, IV, p. 220, 221. 

el-DjOBB°l (Abou-'Alî), docteur 
mo c tazélite, V, p. 150, 151. 



Djobaïr, traditonniste, I, p. 138; 
H, p. 63; III, p. 7, 18, 75. - Voir 
Ibn-Djobaïr. 

Djobéïr ben Mout e im ben 'Adl 

IV, p. 188; V, p. 111. 

Djocham, tribu yéménite, IV p 
110; VI, p. 100. 

Djocham, fils de Khazradj, IV p 
113. 

Djodayy, fils dAkhtab, juif de 
Médine, (V, p. 169. 

Djodéïl, ancienne tribu arabe. III 
p. 33. 

Djodhâm (Tribu de), IV, p no 
214 ; V, p. 192. 

Djodhâma, surnommée ech-Chéï- 
mâ, sœur de lait du prophète 

V, p. 9. 

Djoféïna, homme qui fut tué par 
'Obéïdallah, fils d"Omar, V, p. 
94. 

Djo'fî, fils de Sa'd el-'Achtra, IV, 
p. 112. 

el-DjoHFA, localité du Hidjàz, IV, 
p. 66, 175; V, p. 59. — Origine 
de son nom, IV, p. 96. 

Djomhoûr el-'Idjlî, général d'el- 
Mançoûr, VI, p. 82. 

Djondab ben es-Sakan (ou ben 
Djonâda), nom d'Abou-Dharr el- 
Ghifâri, V, p. 95. 

Djondéî-Châpoûr, ville de Su- 
siane, III, p. 161, 162, 165; IV, 
p. 72. - (Rivière de), IV, p. 54. 

Djondo* ben 'Amr, chef des Tha- 
moûdites, III, p. 40. 

Djonds, thèmes militaires orga- 
nisés par 'Omar, V, p. 178. 

Djoraïdj l'ascète, III, p. 131, 139, 
140. 

Djordos, fraction des Aus, IV, p. 
114. 

Djoréïba ben el-Achyam el-Faq- 
c asî, poète anté-islamique, vers 
cités, II, p. 132. 

Djorhom, ancien peuple arabe, III, 

11 



— 102 — 



p. 33,54, 62, 68; IV, p. 79, 100, 
107, 116, U7. 
Djouderz, fils d'Achkân, roi parthe, 

111, p. 122. 
Djoukha, IV, p. 76. 
Djoum'a, vendredi, jour final de 

la Création, II, p. 50. 
Djoumâna, fille d"Alt, V,p. 77. 
Djoùr, ancien nom de Firoûz- 
Âbàd, ville du Fârs, IV, p. 48. 
— Voir Khoûs. 
Djourdjân, province de Perse, III, 
p. 29; IV, p. 49,71,74,75,86,95; 
VI, p. 43, 44, 47,65,97,121. 
Djourzân, Géorgie, IV, p. 50. 
Djouzadjân, Djouzdjàn, district 
de la province de Balkh, IV, p. 
86; V, p. 206; VI, p. 54. 
Djowâihâ, V, p. 175. 
Djowéïbir, III, P- 120. - Voir 

Djobéir et Ilaubar. 
Djowkïriyya, épouse du prophète, 

IV, p. 200; V, p. 10,11, 16. 
Pobâ'a, fille d ez-Zobéïr ben "Abd- 

el-Mottalib, V, p. 8. 
Dobéï'a, fils de Rabt'a, IV, p. 115. 
Doujkïl, le Karoun, IV, p. 54 ; \ l, 

p. 33. 

Doluol, mule du prophète, V, p. 27. 

DoMiiSTiauE (Le), général en chef 

des troupes romaines d'Asie, IV, 

p. 64. 

lii, "Mi, descendant «le Rabl'a, I\ , 

p 116. 
Domqola, Dongola, capitale du 

Plan, IV. [.. 17; V, p. 207. 
D imra ben Rabl*a, traditionniste, 

11, p. 152. 
ed Porâç, maison céleste en face 

de la Ka l ba, II, p. 10. 
DoRl n> ben eç-Çimma, IV, p. 219. 
ed-DoRÉIul, vers cités, 111, p. 201, 

206. 
Do c THOÛRbenel I.làrith el Mal.iàrl, 
IV, p. 186. 



Douma, ange préposé aux âmes 
des infidèles, II, p. 97. 

Doûmat el-Djandal, ville du dé- 
sert de Syrie, IV, p. 66, 200, 207, 
222, 223 ; V, p. 232. 

Dounyà, le monde actuel, raison 
de ce nom, II, p. 56. — Sa signi- 
fication, II, p. 57. 

Dowéïr vole le trésor de la Ka c ba, 
IV, p. 131. 

Dualistes, leurs opinions sur les 
deux principes, I, p. 82; sur l'ori- 
gine du monde, II, p. 131 ; ad- 
mises par certains Mazdéens, I, 
p. 132. — Leur opinion sur la 
fin du monde, II, p. 131. — Leur 
opinion sur Jésus, III, p. 126. — 
Leur religion, IV, p. 22. 

Eau de la vie, 11, p. 188. 
Éiien, paradis terrestre, II, p. 51, 74. 
Édesse, ville de Mésopotamie, IV, 
p. 71; V, p. 193. -- (Église d'), 
merveille du monde, IV, p. 87. 
Édesséniens, IV, p. 40. 
Edhréa, en Syrie, IV, p. 198. 
Églises chrétiennes de Jérusalem, 
de Bethléem et du Sinaï, IV, p. 
83, 84. 
Egypte, III, p. 53, 54, 71, 72, 151; 
IV, p. 48, 64, 67, 69; V, p. 80, 
101, 106, 110, 178. 206, 207, 208, 
210, 211, 215, 222, 223, 225, 231; 
VI. p. 3, 18, 38, 73, 95, 122. - 
( Impôt de l"), IV, p. 68. — (Mer 
d), Archipel, IV, p. 52, — Sa 
destruction future, IV, p. 98. — 
(Haute-), patrie d'Hermès Tris- 
mégiste, II, p. 88, 137. 
Égyptiens, III, p- 53, 07. 
Élanitique (Golfe), IV, p. 52. 
Éléphant ;Année de l'|, IL p- 140; 
LV, p. 123; V, p. 89. - (Compa- 
gnons del), III, P- 188; V, p. 46. 
Élie (Le prophète), III, p. 4, 85, 
101, 102. — (Église du prophète), 
au mont Sinaï, IV, p. 84. — (Cou- 



— 163 — 



pôle d') sur l'emplacement du 
temple de Jérusalem, par confu- 
sion avec le nom d'.Elia Capito- 
nna, IV, p. 82. 

Elisée (Le prophète), fils d'Okh- 
toub, III, p. 4, 80, 85, 102, 103. 

Emîr-Chehr (Eber-Chehr), ville de 
Perse, V, p. 205. 

Empédocle admet deux principes, 
l'amour et la force, I, p. 128. — 
Son opinion est fausse pour les 
Musulmans, I, p. 141. — Son 
opinion sur l'origine des animaux 
et des plantes, II, p. 66. 

Empereur romain (Pages de 1), 
IV, p. 64. 

Enfants (Église des) ou des Inno- 
cents à Bethléem, IV, p. 83. 

Enoch, III, p. 2. — Voir Idrîs. 

Énos, III, p. 12. 

Éphèse, ville des Sept-Dormants, 

III, p. 134. 

Ephraïm, III, p. 71. 

Épicure, son opinion sur l'essence 
des êtres, I, p. 128. 

Ère d'Alexandre, IV, p. 124. — 
Des Arabes, ibid. 

Erzen, ville d'Asie Mineure, IV, 
p. 50. 

Ésaû, III, p. 65, 71, 147. 

Esclaves du bâton, III, p. 204. 

Esdras, III, p. 118 et suiv.; IV, 
p. 34 ; V, p. 32. 

Espace (Partisans de 1'), V, p. 147. 

Espagne, IV, p. 50, 52, 61, 63, 69 ; 
VI, p. 41, 88, 98. — Sa destruc- 
tion future, IV, p. 98. 

Espîdjâb, ville de Transoxiane, 

IV, p. 49, 75. — Voir Isbidjdb. 

Étourneau (Arbre de 1'), merveille 
du monde, IV, p. 87. 

Étrangleurs (Doctrine des), IV, 
p. 8. 

Euphémion, apôtre chrétien de 
Nedjrân, III, p. 184. 



Euphrate, IV, p. 51, 54. 71, 92; V, 

p. 179, 223. — Fleuve du paradis, 
II, p. 42; IV, p. 56. — 11 dépose 
sur ses rives une grenade colos- 
sale, II, p. 4;'. — (Pont de 1'), VI, 
^ p. 71. 

Évangile, III, p. 2; V, p. 29, 30, 
31, 35. 

Eve créée d'Adam, II, p. 74. 

Eyyoûb ben Bâdhân, traditionniste, 
II, p. 94. 

Eyyoûb er-Rohâwî, traducteur de 
langues étrangères, son opinion 
sur les principes, I, p. 129. 

Ézéchiel (Le prophète), fils de 
Boûzi, III, p. 5, 85, 95, 100, 101, 
149. 



Fadak, bourgade d'Arabie, pro- 
priété du prophète, IV, p. 66, 207, 
212; V, p. 28,208. 

Fadaukas, fraction de tribu à la- 
quelle appartenait el-Akhtal, IV, 
p. 116. 

Fâdih (Combat de), IV, p. 117. 

el-FÂçiLA, cotte de mailles de 
Mahomet, V, p. 27. 

Fâdiliyya, secte traditionniste, V, 
p. 157. 

el-FADL ben el-'Abbâs ben 'Otba 
ben Abi-Lahab, V, p. 8, 10, 60, 
71, 108, 193. — Vers cités, V, p. 
131, 215. 

el-FADL ben er-Rébi e , VI, p. 105, 
109.' 

el-FADL er-Raqàchî, docteur mour- 
djite, V, p. 153. 

el-FADL ben Sehl, ministre d'el- 
Ma'moûn, VI, p. 106, 109. 

el-FADL ben Yahya, le Barmékide, 
VI, p. 101, 102, 103. 

Fahm, descendant de Qaïs, IV, p. 
115. 

el-FÂKiHî, poète, vers cité, IV, p. 
111. 



164 — 



FandjahIr, mines d'argent, IV, 

p. 73. 
FânI, ange de la mort chez les 

Gens du Livre, II, p. 1S6. 

Far'-Yanhob, roi du Yémen, III, 
p. 149, 150, 177, 218. 

Fârâb, ville de Transoxiane, IV, 
p. 75. 

el-FARAMÂ, ville d'Egypte, II, p. 

48. 
Fârân, capitale des Amalécites, 

IV, p. 83. 

Fardjoût, bourgade de la Haute- 
Egypte, II, p. 144. 

el-FÂiii'A, lille d'As'ad ben Zoràra, 

V, p. 119. 

el Fâri'a bint Tarif, sœur du re- 
belle khâridjiie pl-Wélîd, VI, p. 
10U. — Vers cités, ibid. 

Farkhâkât, pagodes, IV, p. 17, 

note 4. 
el-FÂRoi'Q, surnom d'Omar, VI, 

p. 47. 

el-FARRÂ, poète, cité, I, p. 194. 

Fakroukh (Farroukh-zâd Khos- 
rau), régne en Perse, III, p. 176. 

Fârs, province de Perse, III, p. 
28, 29, 150, 157, 179; IV, p. 48, 
51, 72, 74, 99, 148; V, p. 114. 185, 
2J03, 205, 207; VI, p. 33. — Ori- 
gine de ses habitants, III, p. 33. 
(Mer do), Golfe Persique, IV, 
p. 51. — (Conquête du), V, p. 191. 

Farvardadj w, fête des revenants 
en Perse, II, p. 110. 

Farwa ben Naufal, chef khâri- 
djite, V, p. 146. 

FàrwardÎn, mois perse. III, p. 145. 

Fasâ, chef-lieu du canton de Dâ- 
râbdjird dans le Fârs, IV, p. 48, 

Fatij-Khâtoûn, reine du Tokhà- 
ristan. VI, p. 1. 

Fâ-tima, lille de Mahomet, II. \>. 
163; IV, p. 130, 168, 184, 194*; V, 
p. 18, 22, 61, 65, 67, 71, 76, 161. 



— Elle met au monde el-Hoséïn, 

IV, p. 200. — Son tombeau à 
Médine, II, p. 159. — Ses des- 
cendants à Khotan, 11, p. 157. 

Fâtima, fille d'Abou-Moslim, IV, 
p. 29; VI, p. 94. 

Fâtima, fille d'Ail, V, p. 77. 

Fâtima bint "Arar, mère d'Abd- 
allah et grand'mère de Mahomet, 

V, p. 6." 

Fâtima, fille d'Asad ben Hàchem, 
épouse d'Abou-Tâlib, mère d"Alî, 
V, p. 8, 74, 75. 

Fâtima, fille d'ed-Dahhâk, épouse 
du prophète. V, p. 10. 

Fâtima, fille d'el-Hoséïn, V, p. 77. 

Fâtima bint el-Khattâb, femme de 
Sa c îd ben Zéïd ben 'Amr, IV, p. 
137; V, p. 91. 

Fâtima bint 'Omar, fille du khalife 
et petite-fille d"AH, V, p. 78. 

Fâtima, fille de Qaïs, II, p. 169. 

Fâtima, fille de Sa c d, de la tribu 
d'Azd, épouse l'ancêtre des Qo- 
réïchites, III, p. 169. — Mère de 
Qoçayy, V, p. 7. 

Fâtima, lille de Zàïda, mère de 
Khadîdja, V, p. 11. 

Fâtimite (Le petit), nom gravé sur 
le sceau dlbn-Tabàtabà, VI, p. 
107. 

el-FAYYÂD, surnom de Talha, V, 
p. 84. 

Fayyoùm (Le), province d'Egypte, 

IV, p. 48. 

Fayyoûmiyya, secte de Juifs, par- 
tisans du <jaon Saadiah, IV, p. 
32, 33. 

Féïd, forteresse à mi-chemin de 
la Mecque, IV, p. 65. 

Femme qui se donna à Mahomet, 

V, p. 17. 

el-Fi ii.uui), tribu arabe, IV, p. 113. 

Férazdaq, poète, cité, I, p. 30; VI 
p. 43 — Il rapporte une tradition, 
III, p. 65. 



— 165 — 



Ferdem ben Kerdem, juif de Mé- 
dine, IV, p. 169. 

Ferghâna, province de l'Asie Cen- 
trale, III, p. 158; IV, p. 49, 75, 
98; VI, p. 39, 43. — (Rivière de), 
IV, p. 56. 

Ferghaniens, VI, p. 121. 

FérIdoûn, III, p. 8. — Voir A/rê- 
dhoûn. 

Ferverdagân, jours épagomènes 
de l'année perse, IV, p. 25. 

Fêtes des Juifs, IV, p. 36. — Des 
Chrétiens, IV, p. 45. 

Fézâra, tribu, V, p. 169; VI, p. 122. 
— Voir Banou-Fézâra. 

el-FÉzÂRÎ (Abou-Ishaq Ibrahîm 
ben Habîb), astronome, II, p. 8. 

Fkzzan, province d'Afrique, 111, 
p. 29. 

el-FiDiÂR (Guerre d'), IV, p. 126, 
127 ; V, p. 86. 

Fihr ben Mâlik, tribu, IV, p. 102, 
103, 107; V, p. 3. 

Fîliqoûs (Philippe), père d'Alexan- 
dre, III, p. 157. 

Fils de la mangeuse de cœurs, 
personnage de la fin des temps, 
II, p. 158. 

Fils de la Vieille (Le), Elisée, III, 
p. 103. 

Firichtégân, prophètes des Khor- 
rémites, IV, p. 29. 

FIkoûz, fils de Yezdegird II, III, 

p. 169, 170, 172. 
FIroûz, fils de Yezdegird III, V, 

p. 205. 

Fîroûz le Déilémite, II, p. 155 ; V, 
p. 163, 165. 

Flux et reflux, leur explication, II, 
p. 43. 

Fodâla, esclave du prophète, V, 
p. 23, 26. 

el-FoR c , bourgade d'Arabie, IV, 

p. 66. 
el-FoRÀFiçA el-Kelbl, IV, p. 110. 



Forât ben el-Forât, II, p. 96. 
Forât ben Hayyân, V, p. 181. 
Fossé (Bataille du), .IV, p. 169, 202; 

V, p. 39, 40, 117, 120. 
Fostât, le Vieux-Caire, IV, p. 48, 

55, 68. 

Fotkos l'infidèle, frère de Bahlrâ 
le vrai croyant, III, p. 131, 132. 

Fotros, fleuve de Palestine, VI, 
p. 71. 

Foûchèndj, ville près de Hérât, 
dont l'antipode serait la Chine, 

II, p. 38. 

Foum eç-Çilh, IV, p. 70. 

Foût, père de Djorhom et de Djo- 
dèïl, III, p. 33. — Père des Coptes, 

III, p. 29. 

Futteredjân, salve de cinq flèches, 
III, p. 194. 



Gabriel (L'archange), II, p. 147, 
149, 188 ; III, p. 2, 55, 61 et suiv., 
72, 75, 97, 124, 135 ; IV, p. 106, 
149 et suiv., 162, 164, 178, 221 ; 
V, p. 12, 138; VI, p. 23, 83. — Il re- 
çoit des ordres d'Isrâfll, I, p. 150. 

— Il apparaît à Mahomet sous sa 
forme céleste, I, p. 160. — Ses 
deux formes, céleste et terrestre, 
I, p. 161. — Il trempe ses ailes 
dans le ruisseau de l'Éden, I, p. 
162. — Ange de la mission, ibid. 

— Voiles de lumière qui le sé- 
parent de Dieu, I, p. 169. — Il 
révèle au prophète le Qorân sur 
le mont Hirâ, 1, p. 171. — Il est 
chargé de rapetisser la taille 
d'Adam, II, p. 89. — Il prononce 
la prière funéraire à la mort 
d'Adam, II, p. 90. — Conversa- 
tion entre lui et le prophète, II, 
p. 144. — Sa voix au jugement 
dernier, II, p. 155. — Il apporte 
la révélation du Qorân, IV, p. 
132, 133. — Il visite Moséïlima, 
V, p.. 171. 

Gad, tribu d'Israël, III, p. 5. 



— 166 — 



Gâhambâr, fête des saisons chez 
les Mazdéens, IV, p. 4, 67. 

Galikn, le médecin, 111, p. 129. — 
Son opinion sur les principes. I, 
p. 130; sur l'éternité de la ma- 
tière, recherche inutile à la pra- 
tique de la médecine, I, p. 131. 

Gange (Le), IV, p. 11, 16, 53. 

Gayômakth, nom du premier 
homme chez les Mazdéens, II, 
p. 67; III, p. 143, 144. — Il exis- 
tait avant Adam, ou était son 
fils, II, p. 142. 

Gaza, ville de Palestine, IV, p. 48, 
105, 121. 

Gê-hinnôm (Vallée de) à Jérusalem, 
IV, p. 82. 

GÉHENNE, II, p. 194. 

Gels, peuples du Gllân, IV, p. 74. 

— De Merw-er-Roûdh, V, p. 

206. 
Gendj-Rostâq, VI, p. 86. 
Genèse, les premiers versets du 

ch. I, cités dans le texte hébreu, 

en transcription arabe, I, p. 135. 

Génies, leur création, II, p. 58 et 
suivantes. — Leur nature, II, p. 
61. — Leur père, II, p. 62. 

Gens du Livre, II, p. 171,186,192; 

III, ],. 6, 7, 11, 12. — Ils rappor- 
tent une légende qui rattache les 
tremblements de terre à la mon- 
tagne de Qâf, II, p. 35. — Leur 
opinion sur la première chose 
créée par Dieu, II, p. 36. 

Georges (S 1 ), III, p- 6- 
el-GnÂBA (Razzia d'j IV, p. 207. 
el l ta M' w, descendant de Rabl'a, 

IV, ].. 116. 
bI-Ghâdiriyya, bourgade près de 

Koûfà, VI, p. il. 

Ghâfira, fille de Ghi far, III, p. 30. 

el-GHAlDÂQ iHadjl), fils d'Abd-el- 

Mottalib, V, p. 7,8. 
GHÂLIB ben 'Abdallah, IV, p. 211, 

213. 



Ghâlib, fils de Fihr, et père de 

Lo'ayy et de Téïm, IV, p. 102. 
Ghâliya (Outrés), secte chi'ïte, V, 

p. 130. 
el-GHAMR (Expédition d'), IV, p. 

207. 
el-GHAMR, surnom d'Abd-Manâf, 

IV, p. 104. 
el-GH.\MRA, station sur la route de 

la Mecque, IV, p. 85. 

GhanI, fils d'A'ç.or, IV, p. 115. 
Ghanm, tribu yéménite, IV, p. 110. 
el-GHARÎ, où fut enterré 'Alî, V, 

p. 238. 
el-GnAKlD, musicien arabe, VI, 

p. 54. 
Gharqad, arbre des Juifs, II, p. 

169. 
Ghassan, ancêtre des Ghassiinides, 

IV, p. 115. — (Famille de), Ghas- 

sânides, III, p. 197,209,210; IV, 

p. 30. 
Ghassânides (Rois) de Syrie, IV, 

p. 114. 
(iiiatafân, tribu yéménite, IV, p. 

110, 185, 199, 202 et suivantes. 

Ghaurath ben el-IIàrith el-Mohâ- 
ribl, IV, p. 199. 

el-GiiAUTH (Tribu d'), IV, p. 111. 

Ghazâla, femme de Chébîb ben 

Yézld, chef khàridjite, VI. p. 34, 

35. 
Ghazna, ville de l'Afghanistan, IV, 

p. 48, 58, 73. 
Ghifàr fAqqâd?), docteur mo'ta- 

zélite, V, p. 152. 

Ghifâr, ancienne tribu du Nedjd, 
II, p. 195; III, p. 29. 

i.uobchân ben Khozâ'a, nomades 

des environs de la Mecque, IV, 

p. 117. 
(inoRÂBiYYA, secte chi'ïte, V, p. 

130, 138. 
Giioufra (L'affranchi de), tradi- 

tionniste, V, p. 2. 



— 167 — 



Ghoumdân, roi du Yémen, III, p. 
109. — Il donne sou nom à la 
forteresse de Ghoumdân, IV, p. 
96. 

Ghoumdân (Forteresse de) à Çan a, 
III, p. 178; V, p. 165. 

Ghoumdân Yabân, roi du Yémen, 

III, p. 178. 

Ghoûr, province de Perse, IV, p. 
74, 87. — Sa conquête, VI, p. 4. 

Ghoûta de Damas, IV, p. 55; VI, 
p. 20. 

Ghouzz, tribu turque, IV, p. 86; 
VI, p. 86. 

Gîlân, province de Perse, IV, p. 
74, 86. 

Gochtàsp, fils de Lohrâsp, roi de 
Perse, III, p. 154. — 11 envoie 
Isfendiyâr en expédition, IV, 
p. 88. 

Gog et Magog, II, p. 64, 132, 146» 
148, 169, 172, 177, 179 ; III, p. 28, 
81 ; IV, p. 49, 50, 57, 60, 91 et sui- 
vantes. — Étendue de leur terri- 
toire, II, p. 40. — Courte taille 
de ces peuples, IV, p. 93. 

Golfe Persique, IV, p. 51 ; V, p. 
105. — Voir Fârs (Mer du). 

Golgotha (Église du), IV, p. 83. 

Goliath, III, p. 101 ; IV, p. 65. 

Gomorrhe, III, p. 58. 

Gondê-Châpoûk, ville de Susiane, 

IV, p. 94. — Voir Djondéï-Châ- 
poûr. 

Grandk-Ourse, dévotion de Dja- 
dhlma el-Abrach pour les deux 
premières étoiles de cette cons- 
tellation, III, p. 198. 

Grèce, IV, p. 95. — (Rois de), III, 
p. 210. 

Grecs, III, p. 33, 150, 156, 157, 210 ; 
IV, p. 50, 62, 63, 86, 209, 214; V, 
p. 45, 103, 122, 194 ; VI, p. 5, 79, 95, 
111, 112, 116. — Étendue de leur 
empire, II, p. 40. — (Pays, terri- 
toire des), séparé de la Syrie par 
des déserts, II, p. 138; IV, p. 50, 



54, 75, 88, 95. — (Mer des), IV, 
p. 51, 52, 61. — (Rousseur des), 
IV, p. 93. — (Ouvriers) employés 
à l'agrandissement de la mosquée 
de Médine, IV, p. 81. — (Le roi 
des), VI, p. 46. — Voir Romains. 

Grondement souterrain, son ex- 
plication, II, p. 34. 



Habâba, amante de Yézld, khalife 
oméyyade, VI, p. 49, 50. 

Habacuc (Le prophète), III, p. 6. 

HabIb le charpentier, III, p, 131, 
134. 

HabIb ben Abi-Châbit, tradition- 
niste, II, p. 93. 

HabIb, fils d"Amr, chef de Thaqlf, 
IV, p. 145. 

HabIb, fils de Sa'd el-'Achlra, IV, 
p. 112. 

HabIba, fille d'el-Açbagh, frère 
d"Omar II, VI, p. 47. 

el-HABR, surnom d"AbdalIah, père 
d"Alles-Sedjdjâd, VI, p. 88. 

Hachch Kaukeb, où fut enterré 
'Othman, V, p. 214. 

Hâchem, surnom du père d"Abd- 
el-Mottalib, IV, p. 104 et suiv., 
114, 120,121; V, p. 6; VI, p. 72. 
— (Fils de), (Famille de), II, p. 
157; IV, p. 143, 175; V, p. 100 
VI, p. 6, 51. 

Hâchem ben 'Otba conquiert, dit- 
on, l'Âdherbaïdjân, V, p. 191. 

Hâchémites, les Abbassides, V, p. 
214, 215; VI, p. 48, 57, 59, 60. 70, 
75, 99, 108. - (Pension des), V, 
p. 178. — Prédictions relatives à 
la fin de leur puissance, II, p. 
154. — Le Hâchémite qui paraîtra 
aux derniers jours, II, p. 147, 156. 

el-HÂCHÉMiYYA, nom donné par 
Abou 'l-'Abbâs à la localité de 
Hammam- A'yon, sa première 
résidence, V, p. 138: VI, p. 71, 
83, 88. 



— 168 — 



Hachwiyya, secte traditionniste, 

V, p. 157 et note 1. 

HaçIf. traditionniste, II, p. 102. 
el-HAçlN ben el-Hârith, premier 

mari de Zéïneb, fille de Kho- 

zéïma, V, p. 13. 
Haddâd, père de Bilqls, III, p. 

111. 
el-HÂDl (Moûsà), khalife abbasside, 

VI, p. 97 et suivantes. 
el-HÂDÎ, imam des Chi'ïtes, V, p. 

132. 
HadIth (Traditionnistes du), V, p. 

147, 149, 157 et suivantes. 
HadItha, au confluent du grand 
' Zâb et du Tigre, IV, p. 54. 
Hadjar, capitale du Bahréïn, III, 

p. 200; IV, p. 48; VI, p. 27. 
el-HADJARl, traditionniste, II, p. 93. 

el-HADJDJÂDJ ben Yoûsouf, gou- 
verneur de l"Iràq, IV, p. 70, 79, 
80; V, p. 78, 86, 93, 107, 112,122, 
139, 145 ; VI, p. 26 et suiv., 33 et 
suivantes. — Il fonde Wâsit, IV, 
p. 96. 
el-HÂDJiR, station sur la route de 

la Mecque, IV, p. 85. 
Hadjl (el-Ghaïdaq), fils d"Abd-el- 

Mottalib, V , p. 7. 
Hadjoûn, localité d'Arabie, IV, p. 
117, 147. — Montagne près de la 
Mecque, IV, p. 144; V, p. 100. 

el-I.lADU, Hatra, ville de Méso- 
potamie, III, p. 161. 

Haçramaot, II, p. 96, 181 ; III, p. 

' 33, 38; IV, p. 47, 66; V. p. 165. 

Il An, nom du fils d'Omar ben 
l (ben Abi-Waqqâç), VI, 

p. 22. 
Hafça, fille d'HDmar, V, p. 10. 11, 

13, 60. 
Il iGGÉE (Le prophète), III, |>- 6. 

HaIzoûm, nom de la caverne des 
Sept-Dormants, III, p. 133. 

el-HAKAM, traditionniste, V, p. 17. 



el-HAKAM ben Abi 'l-'Aç, père de 

Merwân, V, p. 82, 207, 208. 
el-HAKAM ben "Amr el-Ghifârl, 
gouverneur du Khorasan, VI, p. 
4, 33. 
el-HAKAM ben Kéïsân, un des 
combattants de Nakhla, IV, p. 
172. 
el-HAKAM, fils del-Wélîd, khalife 

oméyyade, VI, p. 55. 
Hâkhoûr, ville où prêcha Han- 

zhala, III, p. 137. 
Hakîm ben Djabala el-'Abdî, V, 
' p. 210. 

Hakîm el-Moqanna', VI, p. 96. 
Hâla bint Khowéïlid, sœur de 
Khadîdja et mère d'Abou l-'Âç, 
V, p. 19. 
Halîma bint Abi-Dho'aïb, nour- 
rice du propète, IV, p. 125, 163, 
. 220 ; V, p. 9. 
el-HALLÂoj. Voir Hoséîn ben Man- 

çoùr. 
Hallâdjiyya, secte chiite, V, p. 

130, 135. 
Halo, son explication, II, p. 33. 
Hamadhân, ville de Perse, IV, p. 
49, 74, 95, 115; VI. p. 82, 112. — 
Sa destruction future, IV, p. 98. 
— (Montagne de), VI, p. 106. 
Hamâma, mère de Bilàl, V, p. 

104. 
Hâmân, ministre de Pharaon, ori- 
ginaire de Sarakhs, III, p. 84 ; 
VI, p. 3. 
HamId, fils d"Abd-er-Rahman ben 

Auf, V, p. 89. 
HamId ben Qahtaba ben Chébîb, 
général d'el-Mançoûr, VI, p. 68. 
85. 
IIâ-mIm, lettres cabalistiques du 

Qoràn, V, p. 85. 
Hammâd ben Salama, tradilion- 
' niste, cité, I, p. 137, 161», 179. 
Hammâd eth-Thaqafl, II, p. 156. 
Hammâd ben Zéid, II, p. 52, 145. 



— 169 



Hammam, frère de Wahb ben Mo- 
nabbih, II, p. 141. 

Hammam- A'yon, emplacement d'el- 
Hâchimiyya, VI, p. 67, 88. 

Hamna bint Djahch, épouse de 
Talha et mère de Mohammed 
Sedjdjâd, IV, p. 201, 202; V, p. 
9, 85. 

Hamna bint Sofyân ben Oméyya, 
mère de Sa'd ben Abi-Waqqâç, 
V, p. 85. 

Hamrà el-Asad, IV, p. 192. 

Hamza ech-Chârî, fondateur d'une 
secte khâridjite, V, p. 145; VI, 
p. 100, 101. 

Hamza, fils d"Abd-el-Mottalib et 
oncle de Mahomet, IV, p. 129, 
139, 143, 170, 177, 178, 186, 188, 
190,191; V, p. 7, 8, 9, 92, 100, 101. 

Hamza, fils d' 'Abdallah ben 'Omar, 
V, p. 94. 

Hamza ben Habîb, lecteur du Qo- 
rân et jurisconsulte, I, p. 178, 
180; II, p. 151. 

Hamza, fils d"Orwa, fils d'el-Mo- 
ghîra ben Cho'ba, V, p. 107. 

Hamziyya, secte khâridjite, par- 
tisans de Hamza ech-Chârî, V, 
p. 145 ; VI, p. 101. 

Haxéfite (Mohammed, fils de la), 
V, p. 135 ; vi, p. 21, 22. — Voir 
Mohammed ben el-Hanafiyya. 

Hâni' ben Mas'oûd, III, p. 207. 

Hâni' ben Orwa, partisan d'el- 
Hoséïn à Koûfa, VI, p. 9. — Sa 
mort, VI, p. 10. 

Hanîfa (Tribu d'), IV, p. 116. — 
Voir Banou-Hanifa. 

Hanîfs, V, p. 36, 48. 

Hantama, fille de Hâchim, mère 
d"Omar, V, p. 91 

Hanzhala ben Abi-'Âmir, IV, p. 
191. 

Hanzhala, fils d'Afyoûn (Çafwân), 
prophète du Yémen, III, p. 7, 130, 
137, 138. 



Hanzhala ben Rabî'a el-Asadl, V, 
' p. 181. 
IIaram (Le), à la Mecque, IV, 

p. 77. 

Harâmil, ange du jour, II, p. 37. 

Hârân, frère d'Abraham, II F, p. 

53; IV, p. 95. 
Harb, fils du grand Oméyya, IV, 

p. 104, 127. 
Harb ben Mazh c oùn, maître de 

Wahchî, V, p. 100. 

Harhana, tribu arabe, IV, p. 113. 

Harim, canton du Yémen, IV, 
' p. 66. 

el-HÂRiTH ben Abàd, fondateur de 
la secte khâridjite des Abâdiyya, 
V, p. 146. 

el-HÂRiTH, fils d'el-'Abbâs, V, p. 8. 

el-HÂRiTH, fils d"Abd-Manâf, IV, 
p. 104. 

el-HÂRiTH, fils d"Abd-el-Mottalib, 
IV, p. 107; V, p. 7. 

el-HÂRiTH ben 'Abd-el-'Ozzà, mari 
de Halîma, IV, p. 125 ; V, p. 9. 

el-HÂRiTH ben Abi-Chimr el-Ghas- 
sânî, roi de Damas, IV, p. 213, 
221. 

el-HÂRiTH ben Abi-Chamir le Boi- 
teux, III, p. 182, 209. 

el-HÂRiTH ben Abi-Dirâr, chef des 
Banou '1-Moçtaliq, père de Djo- 
wéïriyya, épouse du prophète, 
IV, p. 200; V, p. 10. 

el-I.lÀRiTii Abou-Morra, nom 
d'Iblîs quand il était jeune, II, 
p. 59. 

el-HÂRiTH ben 'Amr l'ancien, roi 
ghassânide, III, p. 209. 

el-I.IÂRiTii ben 'Amr el-Ma'çoùb 
ben Hodjr, surnommé le Man- 
geur de mordr, III, p. 171, 181, 
201, 203. 

el-HÂRiTH el-A'war, traditîonniste, 
cité, V, p. 75. 

el-HÂRiTH ben Djabala, roi ghas- 
sânide, III, p. 204. 



170 — 



el-I.IÂRiTH ben el-Hakam, V, p. 

207. 
el-IIÂRiTH ben Hichâm, IV, p. 156; 

V, p. 111. 

el-HÂniTH, fils de Khazradj, IV, 
p. 1 13. 

el-HÂRiTH, fils de Mâlik, et ancêtre 
des Motayyaboûn, IV, p. 102. 

el-HÂRiTH ben 'Omaïr, IV, p. 214. 

el-HÂRiTii le Petit, 111, p. 209. 

el-HÂRiTH er-Râïch, roi du Yémen, 
111, p. 177, 178, 185. 

el-HÂRiTH ben Soràqa ben Ma'di- 
Karib, vers cités, V 7 , p. 166. 

Hâritha ben Tha'laba, père d'Aus 
et de Khazradj, IV, p. 113, 115. 

Hâritha, père de Zéïd, esclave du 
prophète, vers cités, V. p. 24. 

l.lÀRiTHiKNNE (La), mère d'Abou 
l-'Abbâs es-SaSàh et d'el-Man- 
çoûr, V, p. 109. — (Fils de la), 
surnom d'Abou '1-Abbâs es-Saf- 
fâh, V, p. 81. 

Hâroûn er-Rachld, IV, p. 97; VI, 

p. 95, 97 et suiv., 109. 

Hâroûn el-Wâthiq-billah, VI, p. 

117. 

Hâroûn ben Kamil, V, p. 207. 

Haroûra, bourgade de la Baby- 
lonie, V, p. 143, 227. 

1 1 Aiiof i'.iyya, nom des premiers 

Khàridjites, V, p. 142, 143, 228. 
Hâroût et Mâroût, III, p. 15 et 

suivantes. 

1 1 arra (Bataille de la), V, p. 88. — 
Combat de la) de Wâqim, VI, p. 

II, 15. 

Harrân, mII'- «le Mésopotamie. 

III. p. 53; IV, p. 40, 95; VI, p. 
71. — (Prison de), VI, p. 66. • 

Harrâniens, IV, p. 40. — Leurs 
lois. LV, |> 20. — Leurs prophètes, 
III. p. 8. — Leurs opinions di- 
verses sur l'origine du monde, 
L p. 132; admises par certains 
Mazdéens, ibid.; sur les anges, 



I, p. 159 ; sur le paradis et l'en- 
fer, I, p. 173, 185. — Ils admettent 
la récompense et le châtiment, 

II, p. 131. 

HarsIl (Kharbll ?) ben Nouhâsil, 
nom d'un personnage de la lé- 
gende de Moïse, III, p. 87. 

HARTHAMAben A'yan, général d'el- 
Ma'moûn, VI, p 105, 106, 108. 

el-HASAN, fils d"Alî, II, p. 163 ; V, 
p. 22,76, 77, 78, 88,112,132, 134, 
135, 140, 206, 214, 234, 237; VI, 
p. 1, 5. — Sa naissance, IV, p. 
194. — Son khalifat, V, p. 240 et 
suivantes. — Sa mort, VI, p. 6. 

— (Père d'), surnom d"Alî ben 
Abi-Tâlib, II, p. 103. 

el-H^sAN [el-Baçri], traditionniste, 
II, p. 47, 50, 89, 100, 145, 162, 174, 
176, 182, 190, 196 ; III, p. 7, 17, 38, 
59, 66, 83, 99, 108, 115, 126, 128, 
129; IV, p. 149, 152; V, p. 3, 76, 
150, 243; VI, p. 2, 120. — 11 rap- 
porte des traditions du prophète, 

I, p. 137. — Tradition relative à 
la première chosecréée, I, p. 145. 

— Son opinion sur la signfication 
des mots *arrli et korsi, I, p. 154. 

— Tradition relative au voile, I, 
p. 170. — Son opinion sur le cas 
de la femme qui a eu deux maris, 
et qui entre au paradis, I, p. 180 ; 
sur les houris, I, p. 181; sur le 
feu de la géhenne, I, p. 183. — 
Tradition relative aux vents, II, 
p. 29. — Son opinion sur l'en- 
seignement des noms des êtres à 
Adam, II. p. 83. — Prière qu'il 
compose sur le péché originel, 

II, p. 86. 

(1-IIapan II, fils del-Hasan, V, 

p. 77. 
el-HASAN, fils d'el-Afchin, VI, p. 

120. 

I.Iasan ('Alîl l'Alide se révolte à 
Médine, VI, p. 122. 

gI-Hasan ben 'Ail ez-Zakl, imam 
des Chi'ïtes, V, p. 132. 



— 171 — 



el-HASAN ben Hichâm el-'AbsI, 
traditionniste, cité, I, p. 135, 182. 

el-HASAN ben Ibrahim el-Bayâdl, 
traditionniste de la Mecque, II, 
p. 156. 

el-HASAN, fils d'Osâma ben Zéïd, 

V, p. 24. 

el-HASAN ben Qahtaba, VI, p. 65. 

el-HASAN ben Sehl, VI, p. 109. 

el-HASAN ben Zéïd, Alide, se ré- 
volte au Tabarîstàn, VI, p. 120, 
121. 

Hasana, favorite du khalife el- 
Mehdi, VI, p. 97. 

Hasaniyya, secte çoûfie, V, p. 156. 

Hassâ, nom d'un djinn, IV, p. 146. 

Hassan ben Djéïchân, roi du Yé- 
meu, III, p. 180, 181. 

Hassan ben Hanzhala, de la tribu 
de Taï, sauve Parwlz, III, p. 173. 

Hassan ben Qaïs, juge à Baghdad, 

VI, p. 119. 

Hassan es-Sarrâdj, fondateur d'une 
secte chi'ïte, V, p. 135. 

Hassan ben Thâbit, panégyriste 
du prophète, I, p. 171 ; IV, p. 193, 
201, 202. — Vers cités, IV, p. 114, 
146, 180, 181, 191, 194, 202, 208, 
211,215; V, p. 3,72,134,177,180, 
195, 214, 216. — Il épouse la sœur 
de Marie la Copte, V, p. 18. 

Hâtib ben Abi-Balta c a, IV, p. 213. 

Hâtim ben es-Sindl, traditionniste 
de Tekrlt, cité, I, p. 137. 

Hatra (el-Hadr), ville de Mésopo- 
tamie, III, p. 198, 202. 

Hau'ab, point d'eau appartenant 
aux Banou-Kilâb, V, p. 218. 

Haubar (Djowéïbir), sa doctrine 
des pré-adamites, II, p. 60. — 
Voir Djobéïr. 

Haudha el-Hanafî, IV, p. 213. 

el-HAUN, fils de Khozéïma, IV, p. 
102. 

Haurân, III, p. 74. 



Hawâzin (Tribu de), IV, p. 218 et 
suivantes. 

Hàwîl, peuple fabuleux, II, p. 64. 

Hayvân ben 'Amr, roi du Yéraen, 
III, p. 183. 

Hâzimiyya, secte khâridjite, V, p. 
141. 

Hébron, ville de Palestine, III, p. 
71 ; IV, p. 83. — (Champ d'), III, 
p. 54, 55. 

Hedjaz, Hidjâz, province d'Ara- 
bie, II, p. 101; III, p. 29, 212; IV, 
p. 53, 65, 66, 108; V, p. 8,93,179; 
VI, p. 3,18,27,29,41,84,118.— 
Bouleversement de son désert 
aux temps préhistoriques, II, p. 
338. — (Le roi du), V, p. 16. 

Héïçam ben Djàbir (Abou-Béïhas), 
fondateur d'une secte khâridjite, 
V, p. 145. 

Héïtham ben 'Adiy, traditionniste, 

II, p. 93. 

el-HÉïTHAM ben Mo c àwiya, V, p 
138. 

Héliopolis, ville d'Egypte, IV, 
p. 68. 

Hénoc, III, p. 13. 

Héraclée, ville du Pont, IV, p. 50. 

Heraclite adopte le feu comme 
principe du monde, I, p. 127. — 
Son opinion réfutée, I, p. 141. 

Héraclius, empereur romain, IV, 
p. 149, 200, 209, 212, 214, 222 ; V, 
p. 176, 177, 192, 193. — (Dinars 
d'), IV, p. 120. — Nom commun 
des empereurs romains d'Orient, 

III, p. 166, 211, 213. 

Hérat, ville de Perse, IV, p. 49, 
75, 95, 99; V, p. 205, 206; VI, 
p. 86. 

Héren (?), famille perse du Yé- 
men, V, p. 164. 

Hermès, III, p. 9, 13. — Son opi- 
nion sur les principes, I, p. 130. 
— L'ancien, le même qu'Enoch 
ou Idrls, II, p. 88. — Origine des 
Harràniens, II, p. 131. — Tris- 



— 172 — 



mégiste, vivait avant Adam, II, 
p. 137. 
IIf.rode (Le roi), III, p. 125, 212; 

IV, p. 83. 

Hiciiâm ben 'Abd-el-Mélik, kha- 
life oméyyade, VI, p. 50, 51, 52, 
59, 60, 61, 88. 

Hiciiâm, fils d"Abd -er-Rahman, 
Oméyyade d'Espagne, VI, p. 88. 

Hiciiâm ben 'Ammâr ben 'Abd-er- 
Rahîm ben Motarrif, tradition- 
niste, cité, I, p. 63. 

Hiciiâm lion el-Hakam, théologien 
chi c ïte, V, p. 139, 147. — Sa dé- 
finition du corps, I, p. 35. — Son 
opinion sur la division du corps 
à l'infini, I, p. 36. — Ses deux 
opinions sur la nature du corps 
de Dieu, I, p. 77. — Son opinion 
sur la personne finie de Dieu, I, 
p. 94 ; sur le lieu qu'elle occupe, 
I, p. 95. — Son opinion sur le 
corps particulier qui soutient la 
terre par dessous, II, p. 48; sur 
l'esprit, II, p. 112; sur l'esprit et 
le corps, II, p. 113; sur l'homme, 
ibid. — Controverse entre lui et 
en-Nazhzhâm, II, p. 114. 

Hiciiâm ben 'Orwa, traditionniste, 

V, p. 12. 

Hiciiâmiyya, secte chi'ïte, V, p. 
139. — Secte anthropomorphiste, 
V, p. 117. 

el-HiDJR, ville d'Arabie, III, p. 30, 
38. 

Hilâl ben 'Ollafa et-Téïml, V, p. 
183. 

Il II. F EL-FoDOÛI,, IV, p. 128. 

Himirrân, nom 'lu chien des Sept- 
i formants, Ml, p. 134. 

Himyar, fils de Saba, III, p. 177; 
IV. p. no, m. 

I.Iimv mutes, 111, p. 136, 152, 153, 
L79 et soiv.; IV, p. 115. 

IIinb ben Afça, descendant de Ra- 
bl'a, iv, p. U6 

Hind, nom de femme, VI, p. 8. 



Hind bint Asmà, femme d'el-Hadj- 
djàdj, VI, p. 41. 

Hind, fille d'el-Hârith ben 'Ami' 
el-Kindî, III, p. 205. 

Hind ben Hind, fils de Khadldja 
et d'Abou-Hâla, IV, p. 130; V, 
p. 11. 

Hind, nom d'Omm-Salama, épouse 
du prophète, V, p. 14. 

Hind, fille d'Otba, IV, p. 188 et 
suiv., 218. 

Hind, fille d'Othàtha ben 'Abd-el- 
Mottalib, IV, p. 190. 

Hind ben Zoràra (Abou-Hâla), se- 
cond mari de Khadldja, IV, p. 
130 

el-HiNw, fils d'el-Azd, IV, p. 113. 

el-HîRA, ville de Babylonie, III, 
p. 190, 197, 198, 201; IV, p. 126; 
V, p. 176, 180, 181; VI, p. 71, 72, 
75, 76, 88. — (Rois d'), III, p. 
181. 

Hirâ, montagne près de la Mecque, 
où eut lieu la première révélation 
du Qorân, I, p, 71; IV, p. 132, 
136, 146; V, p. 36,47, 48. 

HIhbed des Mazdéens du Fârs, I', 
p. 54. 

Hir.mâs, affluent du Khàboùr, IV, 
p. 54. 

Hît, sur l'Euphrate, IV, p. 48, 71. 

Hismà, localité près de Médine, 
' V, p. 211, 212. 

Histoire du Yémen, ou des rois 
du Yémen, livre cité, III, p. 43, 
207. 

HM'SQ, sigles initiaux du cha- 
pitre xlii du Qoràn. Y, p. 145. 

el-HoBÂB ben el-Moundhir, V, p. 

68. 
Hubal [Le dieu) à la Ka'ba, IV, 

p. 108. 
Hobba, fille de Holéïl ben Houbch, 

épouse Qoçayv, IV, p. 118. 

el-HoçAïN, nom païen d" Abdallah 
ben Sélâm, V, p. 123. 



173 — 



el-HoçAÏN ben Noméïr el-Yachkorî, 

VI, p. 15, 16, 20, 22. 
el-HoçAÏN ben. Témîm, meurtrier 

d'el-Hoséïn, VJ, p. 12. 

Hôcheng, ancien roi de Perse, II, 
p. 142; III, p. 15, 144. — Il bâtit 
Babylone, Suse et Ctésiphon 
qu'il nomme Karda-Boundàdh, 
IV, p. 93, 94. 

Hodâd, fils de Chorâhbîl, roi du 
Yémen, 111, p. 178. 

Hodéïbiya, IV, p. 149, 208, 216; V, 
p. 40, 2^9. 

Hodhaïfa, traditionniste, cité, I, 
p. 180. — Voir Abou- Hodhaïfa. 

Hodhaïfa ben Ghânem, poète anté- 
islamique, IV, p. 107. 

Hodhaïfa ben Oséïd , tradition- 
niste, II, p. 146, 181. 

Hodhaïfa ben el-Yamân, 11, p. 149, 
' 173; V.189, 190,211, 221. 

Hodhéïl, fils de Modrika, IV, p. 

102. — (Tribu de), V, p. 99. 
Hodhéïlites, IV, p. 195. 
Hodhéïm (Tribu de), IV, p. 111. 

Hodjr ben 'Adî, partisan d"Alî, V, 
p. 112; VI, p. 6. 

Hodjr ben el-Hârith, père du poète 
Imrou-oul-Qaïs, III, p. 201, 203. 

Holéïl ben Houbch el - Khozâ't, 
beau-père de Qoçayy, IV, p. 103, 
118. 

Holwân, ville de l'Iraq, IV, p. 49, 
69, 74; V, p. 186, 187; VI, p. 65, 
106. — (Seuil de), IV, p. 71. — 
Sa destruction future, IV, p. 98. 

Homéïd et-Tawîl, traditionniste, 
IV, p, 180. 

el-HoMÉïMA, bourgade de Syrie, 
VI, p. 61. 

el-Ho.MÉïRÂ, surnom d"Â'ïcha, V, 
p. 13. 

Homràn ben Abân, secrétaire 
d"Othmân, V, p. 211. 

Homs, ville de Syrie, IV, p. 48, 67, 
' 212; V, p. 26, 176, 192. 



Honéïn (Bataille de), IV, p. 170, 
218; V, p. 40, 110, 111, 121. 

Horéïkiyya, secte chi c ïte, V, p. 
138. 

Horéïtha, poète, vers cité, IV, 
' p. 32. 

Hormiyya, surnom des Khâri- 
djites, V, p. 142. 

el-HoRMOzÂN, gouverneur perse de 
Chouster, II, p. 150; V, p. 94, 187 
et suiv., 202, 208, 224. 

Hormouz-Djird, V, p. 176. 

Hokmuz, dieu bon des Mazdéens, 
I, p. 80. 

Hormuz le héros, roi sâsânide de 

Perse, III, p. 162. 
Hormuz, fils de Chosroès I er , III, 

p. 172, 195. 

Hormuz, fils de Narsî, III, p. 163. 
Hormuz, fils de Yezdegird II, III, 
p. 169. 

Hormuz, roi de Perse, IV, p. 212. 
— 11 bâtit Deskéret el-Mélik, IV, 
p. 94. 

Hormuzd (Règne d') chez les Maz- 
déens, II, p. 131. 

Horqoûç ben Zobéïr et-Témîinî, 
appelé par erreur Dhou '1-Kho- 
waïçira, V, p. 142. 

el-HoRR ben Yézîd et-Témlmî, VI, 
p. 10, 11, 12. 

el-HosÉïN, fils d"Alî, II, p. 163; 
IV, p. 194; V, p. 22,76,77,78,88, 
132, 135, 140, 206, 214, 241; VI, p. 
5, 6, 9 et suiv., 19 et suiv., 24, 25, 
51, 72, 73. — Sa naissance, IV, 
p. 200. ��� Sa mort, VI, p. 10 et 
suivantes. — Ses descendants 
établis à Khoten, II, p. 157; IV, 
p. 60. 

el-HosÉÏN, fils d"Alî ben el-Ha- 
san II, l'Alide, VI, p. 97,98. 

el-HosÉïN, fils d'el-Hasan, V, p. 77. 

el-HosÉïN ben Mançoûr el-Hallâdj, 

li, p. 82; V, p. 132. 
el-HosÉïN el-Kérâblsî, V, p. 157. 



— 174 



el-HosÉïN en-Nadjdjâr, V, p. 155. 

— Son opinion sur la divisibilité 

des corps, I, p. 37. 
el-HoTAi'A, poète, vers cités, V, 

p.' 187, 209, 

Hoûd (Le prophète), III, p. 1, 3, 4, 

31, 38, 43. 
Houmâï, reine de Perse, 111, p. 154 

et suivantes. 
Houms de la tribu de Qoréïch, IV, 

p. 30. 
Howéïrith ben Noqaïdh, IV, p. 

217. 
Howéïtib ben 'Abd-el-'Ozzà, IV, 

p. 221; V, p. 111. 

HowwârIn, localité de Syrie où 
mourut Yézld I er , VI, p. 16, 17. 

Hoyayy ben Akhtab, juif de Mé- 
dine, II, p. 143; IV, p. 169, 202. 

Hoyayy bint Khalîl el-Khozâ% 
mère d'Abd-Manât, V, p. 6. 

Huns Ephtalites, III, p. 169, "170, 
172 ; V, p. 206. 

Hypocrites (Parti des) à Médine, 
IV, p. 169. 

Ibàdiyya. Voir Abiujiyya. 

IblIs, le diable, II, p. 153; III, p. 
56, 61, 76, 145, 147 ; V, p. 159. - 
11 tente le poisson Béhémot, II, 
p. 46. — Durée de son obéis- 
sance, II, p. 55. — Son nom 
propre, II, p. 59. — Tradition du 
prophète qui lui est relative, II, 
p. 64. — Il attaque et tue Gayô- 
marth, II, p. 67. — Il refuse de 
se prosterner devant Adam, II, 
1'. 7 1, 78, 83. — Il entre dans le 
paradis terrestre grâce au ser- 
pent, H, p. 85. — Sa voix lors 
du jugement dernier, II, p. 155. 

hiN-'Ai3BÂs, cousin du prophète. 
I, ]). 136, 137, 138, 145, 152, 160, 
164, 165, 18^, 193, 194; II, p. 1, 6, 
30, 31, 34, 49, 01 et suiv., 59, 79, 
85, 93, 96, 99, 1U2, 109, 111, 142, 
152. 153, 154, 156, 160, 182, 187, 



195; III, p. 21, 78, 80, 134, 139; 
IV, p. 101, 134, 135; V, p. 4, 62, 
63, 107, 157, 163, 197, 226, 22'.', 
232 ; VI, p. 3, 5. — Il rapporte une 
tradition sur les quatre espèces 
de feu, I, p. 183. — Son opinion 
sur la femme, II, p. 76. 

Ibn-'Abdallah el-Qasrî, auteur du 
Livre des Conjonctions, II, p. 82, 
134. 

Ibn Abi l-'Audjà, docteur mani- 
chéen, III, p. 9. — Son opinion 
sur les deux principes, I, p. 82. 

Ibn Abi-Hafça, poète, vers cités, 

VI, p. 95. 
Ibn Abi-Léïlà, VI, p. 36.— Nommé 

juge par Abou 'l-'Abbàs es-Saf- 

fâh, VI, p. 70. 

Ibn Abi-Mo'aït, ancêtre du khalife 
'Othmân, V, p. 198. 

Ibn Abi-NadjIh, traditionniste, II, 

p. 54. 
Ibn Abi 's-Sâdj, III, p. 98. 

Ibn-el-Ach'ath, VI, p. 36, 37, 40. 
— Voir 'Abd-er-Rahman Ibn-el- 
Adi'ath ben Qaïs. 

Ibn-'Adjlân, jurisconsulte et tra- 
ditionniste, II, p. 103. 

Ibn-'Adjarrad, fondateur d'une 
secte khàridjite, V, p. 145, 146. 

Ibn-el-'Adjoûz. Voir Fils de la 
Vieille. 

Ibn-'Âïcha, musicien arabe, VI, 

p. 54. 
Ibn-'Âmir, V, p. 218; VI, p. 3. — 

Voir 'Abdallah ben 'Âtnir ben 

Koréh. 
Ibn-An'am, traditionniste, 1, p. 181. 

Ibn-el-Anbârî, auteur du Kitâb 

es-Zdhir, I, p. 163. 
Ibn-Arqad, IV, p. 160. 
Ibn-Bàyân (Château d), IV, p. 65. 

Ibn-Béchâr en-Nazhzhàm, philo- 
sophe arabe ; son opinion sur la 
divisibilité du corps à l'infini, I, 
p. 36. 



— 175 — 



Ibn-Çâ'ïd ( Yahya ben Mohammed), 
VI, p. 158. 

Ibn-Chàkir, prophète des dualistes, 
III, p. 9. 

Ibn-Chobro.ma, VI, p. 93. 

Ibn-Çayyâd, nom d'un personnage 
pris pour l'Antéchrist, II, p. 166, 
167. 

Ibn-Chihâb, traditionniste, II, p. 95. 

Ibn-Da'b, traditionniste, V, p. 22. 

Ibn-D.aïçân. Voir Bardésane. 

Ibn-el-Djahm, poète, vers cités, II, 
p. 75; III, p. 176. 179. 

Ibn-el-Djai.d, son opinion sur le 
tonnerre et la foudre, II, p. 32. 

Ibn-Djobaïr, traditionniste, 1, p. 
138; II, p. 54. 

Ibn-Djoraïdj, traditionniste, I, p. 

160; II, p. 162; III, p. 69, 130, 133. 
Ibn-Djormoûz, V, p. 221. — Vers 

cités, V, p. 222. — Voir 'A mr ben 

Djormoûs. 

Ibn-ed-Doghonna, seigneur de 
Qàra, IV, p. 141. 

Ibn-Doréïd, poète et philologue 
de Baçra. II, p. 105. 

Ibn-Hâ'ït, auteur métempsychiste, 
III, p. 9. 

Ibn-Hanzhala, agent de Merwân, 
VI, p. 65. 

Ibn-Harmai.a, affranchi du khalife 
'Othmân, VI, p. 53. 

Ibn-Hichâ.m, cité, V, p. 12. 

Ibn-Hobéïra, VI, p. 62, 68, 71. 

Ibn-Hodhéïl el-'Allàf, son opinion 
humoristique sur le néant, I, p. 
34. — Son critérium de la vérité, 
I, p. 48. 

Ibn-Ishaq, biographe du prophète, 
I, p. 156, 160; II, p. 1, 5, 11, 70, 
71,73,84,89; III, p. 19, 22, 28, 30, 
32, 38,39,81, 84, 101, 130; IV, p. 
100, 101, 108, 123 et suiv., 132, 134, 
136, 149, 151, 160 et suiv., 176, 180, 
195,196; V, p. 2, 10, 11, 12, 15, 17, 
18, 24, 36, 63, 64, 69, 70, 74, 76, 



81, 83, 93, 104, 111, 114, 170, 214. 
— Il rapporte l'opinion des Israé- 
lites sur le jour où le monde a 
commencé d'être, II, p. 50. — 
Son livre cité, IV, p. 30. — Voir 
Mohammed ben Ishaq. 

Ibn-Karanb, fondateur d'une secte 
chi c ïte, V, p. 134. 

Ibn-el-Kelbî, cité, VI, p. 58. 

Ibn-el-Khattâb, fondateur d'une 

secte chi'ïte, V, p. 137. 
Ibn-Khâzim, VI, p. 24. — Voir 

'Abdallah ben Khâzlm. 

Ibn-Khoudâdbèh, son Histoire ci- 
tée, II, p. 139. 

Ibn-ei.-KirmânI, VI, p. 65. — Voir 
'Ali ben Kirmânî. 

Ibn-Kollâb, théologien chi c ïte, son 
opinion sur la parole ou verbe, 
I, p. 39; sur la position de Dieu 
sur son trône, I, p. 95. 

Ibn-Mâhoûz, VI, p. 33. — Voir 
'Obéïdallah ben Mâhoûz. 

Ibn-Maldjân, V, p. 40. 

Ibn-Mas'oûd, compagnon du pro- 
phète et traditionniste, 1, p. 161, 
188; II, p. 10; III, p. 68, 69; IV, 
p. 152; V, p. 93. - Voir 'Abdal- 
lah ben Mas'oûd. 

Ibn-el-Mobâkek, traditionniste, 
cité, I, p. 181. 

Ibn-el-Mofarrigh, poète, cité, VI, 
p. 2. 

Ibn-el-Moiiallab, VI, p. 43. — 
Voir Yézid ben el-Mohallab. 

Ibn-Moldjam, assassin d' 'AH, V, p. 
42, 237, 238, 239. — Voir 'Abd-er- 
Rahman ben Moldjam. 

Ibn-el-Moqaffa' donne des ren- 
seignements sur les bouleverse- 
ments préhistoriques du désert 
du Hidjâz, II, p. 138. — Cité, V, 
p. 203. 

Ibn-Motî c , VI, p. 21. — Voir 'Abd- 
allah ben el-Moti'. 

Ibn-el-Mou'min, II, p. 98. 



176 — 



Ibn-Nâwoûs el Baçrï, fondateur 
dune secte chi c ïte, V, p. 137. 

Ibn-Nihya, ancien chef de la police 
à Baçra, VI, p. 32. 

Ibn-'Omar, II, p. 147, 152; V, p. 
157; VI, p. 27. — Voir 'Abdallah 
ben 'Omar. 

Ibn-Oméyya, V, p. 218. — Voir 
YaHd ben Oméyya (Monya). 

Ibn-'Oyaïna (Sofyân), tradition- 
niste, II, p. 98, 149, 150, 151. 

Ibn-Qahtaba, fils de Qahtaba ben 
Chébîb et-Tâyî, VI, p. 70. 

Iiî.n-Qaïs el-Mâçir, V, p. 137. 

IiiN-QAïs er-Roqayyât, poète, vers 
cités, VI, p. 25. 

Ibn-el-Qirriyya, VI, p. 36. 

Ibn-Qotéïba. Voir 'Abdallah ben 
Moalirn. 

Ibn-Rawâha, V, p. 123. - Voir 
'Abdallah- ben Raωha. 

Ihn-er-Rawendî, son opinion sur 
l'esprit, II, p. 112; sur l'esprit 
et l'homme, II, p. 113; sur la 
persistance des sensations après 
la mort, II, p. 114. — Auteur des 
Fcujuih eUMo'tazila, V, p. 152. 

— Voir Ahmed ben Yah.yà. 
Ii-,n-Razzâm, auteur de la Réfuta- 
tion des sectes baténienrt <:•<, 1, 
p. 12G; V, p. 1-11. 

Ibn-Saloûl. Voir 'Abdallah ben 

Obayy. 
Ibn-Sklâm, traditionniste, II, p. 2. 

— Voir 'Abdallah ben Sélâm. 

[bn Sîrîn, II, p. 164. 
Ibn-es-Soléïmàn1, II, p. 152. 
Ibn-Tabâtabâ, Alide, VI, p. 107. 
Ii.n-Yoûsouf (Terrain d), à la 

Mecque, où naquit Mahomet, 

IV, p. 121. 
[bn-ez-Ziba'ra, poète, IV, p. 194. 

— Vers cités, IV, p. 193. 
Ibn-Ziyâd, VI, p. il. - Voir 'Obéi- 

diillali ben Ziyâd. 
Ibn-lz-Zobéïr, VI, p. 14, 15, 16, 



18, 21, 23. 24, 29, 57. — Voir 
'Abdallah ben ez-Zobéïr. 

Ibrahim, fils du prophète et de 
Marie la Copte, IV, p. 130, 213; 

V, p. 17, 18. — Sa naissance, IV, 
p. 221. — Il meurt le jour d'une 
éclipse de soleil, II, p. 24. — Son 
éloge funèbre, II, p. 111- 

Ibrahîm ben 'Abdallah el-'Absî, 
traditionniste, cité, I, p. 135. 

Ibrahîm, fils d"Abdallah ben el- 
Hasan, VI, p. 84,85, 86. 

Ibrahîm, fils d "Abd-er-Rahman 
ben "Auf, V, p. 89. 

Ibrahîm ben Abi-'Abla, tradition- 
niste, II, p. 152. 

Ibrahîm ben el-Achtar en-Nakha'î, 
fils de Mâlik el-Achtar, V, p. 140 ; 

VI, p. 22. 

Ibrahîm ben Dja'far, el-Mottaqî- 
billah, VI, p. 124. 

Ibrahîm ben Dja'far, el-Mo'ayyad- 
billah, fils d'el-Motawakkil, VI, 
p. 118. 

Ibrahîm el-Mauçilî, poète et mu- 
sicien, vers cités, VI, p. 101. 

Ibrahîm ben el-Mehdi, VI, p. 108 
et suiv., 117. 

Ibrahîm ben Mohammed, tradi- 
tionniste, V, p. 2. 

Ibrahîm ben Mohammed ben 'AU, 
l'imam, frère d'Abou l-'Abbâs, 
VI, p. 62, 63, 66, 67, 69. 

Ibrahîm ben Moûsà ben Dja'far, 
VI, p. 107. 

Ibrahîm en-Nakha'î, traditionniste, 
V, p. 99. — Son opinion sur le 
feu de la géhenne, I, p. 183. 

IbrahIm en-Nazhzhâm (Ibn-Bè- 
châr), son opinion sur l'esprit et 
sur l'homme, II, p. 112, 113. 

Ibrahîm, fils du khalife el-Wélld, 

. VI, p. 42, 55. 

'Içma ben 'Abdallah, V, p. 180. 

Içtakhr, IV, P- 48, 72, 94; V, p. 
192. _ Voir Persépolis. 



— 177 — 



Idam (Expédition d'), IV, p. 212. 

'Idjl (Tribu d). IV, p, 116. 

Idjtihâd, recherche approfondie, 
expliquée, I, p. 31. 

Idolâtres (Arabes), IV, p. 23. 

Idoles, opinion des Arabes poly- 
théistes sur leur adoration, I, p. 
56. — Leur origine, IV, p. 23. 

Idrîs (Enoch), III, p. 1, H, 12 et 
suivantes. — Assimilé à Hô- 
chèng, III, p. 144. 

Idrîs ben "Abdallah ben el-Hasan, 
fondateur de la dynastie des 
Idrissites au Maghreb, IV, p. 68; 
VI, p. 86. 

Idrîs ben Isa, ancêtre d'Abou-Do- 
laf, VI, p. 92. 

Idrissites, II, p. 163. 

el-lKHCHÎDî (Abou-Bekr), docteur 

mo'tazélite, V, p. 150. 
el-lKHLÂç, nom du chap. cxn du 

Qorân ; anecdote à son sujet, I, 

p. 72. 

Ikhmîm, ville d'Égvpte, IV, p. 48; 
VI, p. 54. 

'Ikri.ma, traditionniste, I, p. 160; 
II, p. 17, 51, 52, 54, 102, 109, 141, 
182, 192, 194; III, p. 79; IV, p. 
124, 131. 

'Ikri.ma, fils d'Abou-Djehl, IV, p. 

171, 179, 203; V, p. 111. 
Ilâq, IV, p. 75. 

'Illa, cause déterminante, sa défi- 
nition, I, p. 28. 

Ilyâs, Iliyâsîn, formes diverses du 
nom d'Élie, III, p. 101. 

'Illiyoûn, séjour des êtres jus- 
qu'au jour de la résurrection, 
H, p. 96, 100. — Nom du paradis, 
IV, p. 150. 

Imamiens, Imàmites, Im'âmiyya, 
surnom des Chi c ïtes, V, p. 130, 
132. — Leur opinion sur la 
science de Dieu, I, p. 96. 

'Imlâq, père des Amalécites, III, 
p. 29. 



"Imrân, chef khorrémite, VI, p. 113. 

'Imrân el-Harrànî, traditionniste, 
I, p. 169. 

'Imrân ben Hittân, poète khâri- 
djite, vers cités, V, p. 239; VI 
p. 34. 

'Imrân, fils de Màthàn. III, p. 120 
et suivantes. 

'Imrân, fils de xMeddâd, devin des 
Madianites, III, p. 78. 

Imrou-oul-Qaïs I", roi de Hira 
UI, p. 168. 

Imrou-oul-Qaïs, fils d'el-Moun- 
dhir, roi de Hîra, III, p. 201. 

Imrou-oul-Qaïs, poète anté-isla- 
mique, 111, p. 20, 181, 201, 204, 
205. — Vers cités, III, p. 204 ; IV, 
p. 112. 

Inde, III, p. 19, 28, 168; IV, p. 47, 
48, 50, 53, 57 et suiv., 65, 70, 73, 
75, 95; V, p. 184; VI, p. 28. - 
(Merveilles de 1'), IV, p. 89. — 
(Mer de 1), IV, p. 52, 54, 92. — 
(Noms de Dieu chez les habitants 
de 1'), I, p. 57. — (Peuple de 1') 
admet la rétribution des actions 
après la mort, I, p. 172. — Idée 
de certains Mazdéens au sujet 
de l'existence du paradis et de 
l'enfer dans l'Inde, 1, p. 188. — 
(Peuples de 1'), leur opinion rela- 
tive à Adam, II, p. 87. 

Indien (Océan), IV, p. 51, 53. 

Indiens, III, p. 56, 210; IV, p. 59, 
86, 99 ; V, p. 137. - Divisés en 
Brahmanes et Bouddhistes, I, p. 
133, 186. — Leurs idées sur la 
métempsy chose, I, p. 187. — Ils 
ont calculé la durée du monde, 
II, 54, 136. — Opinion d'une de 
leurs sectes sur l'origine des ani- 
maux, II, p. 67. — Leur opinion 
sur la beauté, II, p. 81. — Leur 
croyance aux revenants, II, p. 
110. — Leurs prophètes, III, p. 9. 
— Leurs doctrines. IV, p. 8. 

Indus (Bassin de 1'), VI, p. 28. 

Innocents (Massacre des), IV, p. 83. 



12 



— 178 — 



Ioniens, III, p. 211. 

Iradj, 61s d'Afrêdhoûn, III, p. 150. 

Irân-Chèhr, quintessence de la 
terre, IV, p. 51, 92. — Étymo- 
logie de ce nom, IV, p. 93. 

'Iraq, 111, p- 150, 158,177,197,207 
et suivantes : IV, p. 66, 69, 70, 74, 
149, 209; V, p. 87, 93, 124, 166, 
176, 178, 179, 180, 186, 194, 218, 
222, 223, 226, 240; VI, p. 3, 18, 23, 
24, 26, 28, 36, 41, 42, 48, 50, 56, 
65, 77, 79, 105, 106, 109, 118. - 
Route «le V) h la Mecque, IV, 
p. 85. — 'Iraq 'adjémî, IV, p. 86; 
VI, p. 21, 79, 112, 114, 118; sa 
destruction future, IV, p. 98. — 
[Les deux), IV, p. 48; VI, p. 2, 
21, *8, 49, 52. 

'Ira .m -. secte juive, IV, p. 32, 34. 

IrÈM, III, p. 37; IV, p. 154; VI, p. 
116. — Aux colonnes, III, p. 39. 

Isa ben 'AU ben "Isa, général de 

Hâroûn, VI, p. 101, 
'îsÀ ben Hammâd. Voir Do'ayya. 
j-\ ben Moûsà, général d'el-Man- 

çoûr, VI, p. 79, 80, 85, 86, 87- 
'isÀ ben Yoûnos, traditionniste, V, 

p. 1. 
*Îsà-Âbâdh, quartier de Bagbdad, 

VI, p. 99. 
[saac, III. p. 4, 54, 59, 64 et suiv., 

149 ; V, p. 32. 
Isâf et Nâïla, anciennes idoles, IV, 

p. 107. 
Isaïe, Bis d'Amoç, 111, p. 6, 85, 115, 

117, 118. — Son livre, cité, I, p. 
: II, p. 172. 
Isaïe, Bis d'Éphraïm, II, p. 172. 

Isbidjâb, ville de Perse, IV, p. 98. 

— Voir Espldjâb. 

[sFENDn âr i Expédition d') , IV, 

p. 88. 
Isu kq ben Isma'îl, rebelle «le Tiflis, 

VI, p. 118. 
Ishaq ben Ftàhôya, traditionniste, 

- il-, p. 74, 277." 



Ismaél, 01s d'Abraham, III, p. 1, 
4, 33, 54, 61 et suiv., 65, 68, 149; 
IV, p. 100 et suiv., 106, 116; V, 
p. 32 et suivantes. — Sa religion, 
IV, p. 30. 

Ismaéliens, secte chi'ïte, V, p. 130. 

Isma'îl. Voir Ismacl. 

Isma'Il, ange qui commande à la 
porte du Paradis, IV, p. 150. 

Isma'îl ben Abi-Khàlid, II, p. 94. 

Isma'îl ben 'Alî el-Hâchémî, VI, 
p. 81. 

Isma'îl Tabâtabâ, prétendant Alide, 
VI, p. 98. 

Ispahan, ville de Perse, III, p. 148, 
159; IV, p. 49, 74, 99 ; V, p. 114, 
178, 192, 203; VI, p. 92. - Sa 
destruction future, III, p. 98. — 
(Juifs d'), IV, p. 33. — (Mon- 
tagnes d'), IV, p. 54. 

Ispahaniens, secte juive, IV, p. 
32, 33. 

Ispehbed du Tabaristan, VI, p. 43. 

Israël iFils, enfants d'), II, p. 171; 
III, p. 4. - (Tribus d'), III, p. 5. 

Israélites, III , p. 8, 71 , 77, 97, 100, 
101, 212; IV, p. 122, 156, 178; V, 
p. 32, 195; VI, p. 41. — Leur 
sortie d'Egypte, II, p. 139. — 
Leur durée, II, p. 142, 143. — Ils 
lutteront contre Gog et Magog, 

II, p. 179. — Leurs prophètes, 

III, p. 85. — Dispersés après la 
prise de Jérusalem par Titus, 

IV, p. 121. — Voir Juifs. 
IsRÂFiL, l'ange le plus rapproché 

du trône, I, p. 150, 170. — Sa 
forme céleste, I, p. 161, 162 — Il 
tient sous ses pieds les anges 
porteurs du trône, I, p. 155. — 
Ange qui tiendra la trompette, 
I, p. 162; II, p. 1.-2, 188, 192. — 
Il apparaît a Mahomet pendant 
trois ans, IV, p. 131. 

ISSAKHAR, IU, p. 5. 

Iyâh, Bis de Ma'add, IV, p. 102. — 
(Tribu d'), III, p. 164. 



179 — 



c Iyâd ben Ghaiira, V, p. 193. 

Iyâdiyya (?), secte khâridjite, V, 

p. 141. 
Iyâs ben Qabtça, gouverneur de 

Hlra pour les Perses, III, p. 208. 

Ized-Avâdâr (Abou-Khàlid), se- 
crétaire de Yaqtîu ben Moûsà, 
VI, p. 98, 99. 

Jacob, père de Joseph, III, p. 4, 54, 
65, 67 et suiv., 71 et suiv., 76, 147, 
149; IV, p. 201. — (Échelle de), 
IV, p. 82. 

Jacobites, IV, p. 40, 44. 
Japhet, tils de Noé, III, p. 27, 28. 
Jean, apôtre, III, p. 5; IV, p. 31. 
Jean, fils de Zacharie (saint Jean- 
Baptiste), III, p. 85, 120 et suiv. ; 

IV, p. 33. 

Jérémie (Le prophète), III, p. 5, 
117 et suiv., 212. 

Jérusalem, II, p. 168; 111, p. 122, 
154, 159, 212; IV, p. 45, 48, 67, 
121, 151 et suiv., 212; V, p. 32, 
34; VI, p. 41, 91. — Sa descrip- 
tion, IV, p. 82. — (Mosquée de), 

V, p. 240. — Ville où se réuni- 
ront les esprits des croyants, II, 
p. 97, 193. — Construction du 
Temple, II, p. 139. — (Prise de), 
signe de la fin des temps, II, 
p. 151. — Attaquée par Gog et 
Magog, II, p. 179. — Détruite 
par Kaï-Lohrasp, III, p. 95. — 
(Prise de) par les Arabes, V, p. 
193. 

Jésus, fils de Marie, II, p. 146, 162, 
168,177, 191; III, p. 1, 2, 4, 5, 8, 

10, 14, 75, 82 85, 121 et suiv., 128 
et suiv., 159, 179, 181, 184, 212; 

IV, p. 45, 121. 142, 152, 154, 215; 

V, p. 35, 135; VI, p. 96, 104. — 
Comparé a Adam par Je Qorân, 

11, p. 71. — (Temps écoulé entre) 
et Mohammed, II, p. 139; III, p. 
197. — Date que lui attribuent 
les astronomes, II, p. 140. — Sa 
descente à la fiu des temps, II, 



p. 171, 17;?. — Il tuera l'Anté- 
christ, II, p. 169. — Son âge au 
moment de sa mort, I, p. 179. 

Jézabel, III, p. 102. 

Job, 111, p. 4, 74 et suivantes. 

Joël, III, p. 6. 

Jonas, fils de Matta, III, p. 4, 85, 

114 et suivantes. 

Joseph, le prophète, III, p. 4, 5, 29, 
68 et suiv., 76, 85, 100, 149, 153 ; 
V, p. 4, 63. — (Face de), parti- 
cularité des élus, I, p. 179. — 
(Années de), V, p. 44. — (Cha- 
pitre de) dans le Qorân, V, p. 145. 

— De la nation musulmane, V, 
p. 106. 

Joseph, prophète des génies pré- 
adamiques, II, p. 59, 60. 

Joseph, prophète du Yémen, III, 

p. 7. 

Joseph le Charpentier, III, p. 123, 
125, 126. 

Josué, fils de Noun, 111, p. 5, 71, 
85, 90, 95, 99, 149; IV, p. 33,64; 
V, p 32. — (Livre de), cite, I, 
p. 187. 

Jourdain (Le), IV, p. 67. — (Thème, 
province du), VI, p. 18, 19. 

Jour, sa nature, pour les anciens 
et les musulmans, II, p. 35. — 
Jours de la semaine, leur attri- 
bution, II, p. 52. 

Juda, III, p. 5, 68, 73, 74. 

Jugement dernier, II, p. 193, 195. 

Juifs, II, p. 167, 169, 171; III, p. 
154, 182; IV, p. 24, 30, 78, 154, 
202, 204 ; V, p. 32, 33, 50, 52, 124, 
147 ; VI, p. 41. — (Nom de Dieu 
chez les), I, p. 58. — Leurs di- 
verses opinions sur 1 origine du 
monde, I, p. 134. — Objections 
qu'ils font à la description du 
paradis par Mahomet, 1, p. 179. 

— Opinions diverses sur le pa- 
radis et l'enfer, I, p. 174, 175; 
sur la fin du paradis et de 1 enfer, 
I, p. 187, 188. — Renouvellement 



— 180 — 



du monde tous les six mille ans, 

I, p. 188. — Opinion d'une secte 
d'entre eux sur la durée du 
monde, II, p. 50. — Leur opinion 
sur la forme d'Adam, II, p. 70; 
sur les âmes et l'ange de la mort, 

II. p. 108. — Leur croyance re- 
lativement au Messie, II, p. 132. 

— Leur opinion sur le lieu du ras- 
semblement, II, p. 193. — Leurs 
idées sur la résurrection, II, p. 
198. — Leur opinion sur l'âge de 
Noé, III, p. 22. — Juifs de Yathril) 
(Médine), III, p. 180, 181; IV, p. 
168, 169, 183; ils s'y établissent 
du temps de Moïse, IV, p. 121. 

— Sur le territoire de l'empire 
romain, IV, p. 64. — (Lois des), 

IV, p. 32 et suivantes. — Leur 
synagogue à Jérusalem, IV, p. 
83. — Leurs livres, V, p. 121. — 
Anéantis par Abou-Moslim, VI, 
p. 92. 

Juive (Poétesse) de Yathrib, vers 
cités, III, p. 182. 

Jupiter (La planète), III, p. 22. 

Ka'b el-Ahbâr, I, p. 161; II, p. 1, 
54, 150, 164, 16ô, 178, 184, 188, 
193; III, p. 28; IV, p. 56; V, p. 
195. — Son opinion sur les anges, 
I, p. 163 ; sur les anges, les bêtes 
et les li' ■lûmes, I, p. 168; sur la 
grenade colossale déposée par 
l'Euphrate, II, p. 42. — Son livre 
mentionné, H, p. 39. 

Ka'b lien el-Achraf, juif de Mé- 
dine, IV, j». 169, 185; V, p. 125, 
128. 

K k'b ben Djo'aïl, vers cités, V, p. 
840. 

Ka'b, lils de Khazradj, IV, p. 113. 

K vu, tils de Lo'ayy, IV, p. 103. 

Ka'm ben Mâlik, poète, II, p. 95; 

V, p. 216. — Vers cités, IV, p. 
156, 193, 206, 210. 

Ka'b lieu 'Odjra, compagnon du 
proph< te, v, p. 189, 816. 



Ka'b ben 'Omaïr, IV, p. 214. 

Ka'ba (La), III, p. 45, 54, 61 et 
suiv., 66, 188; IV, p. 77, 103, 107, 
108, 117, 143 et suiv., 162, 208, 
218, 224; V, p. 93, 99; VI, p. 14, 
15, 25, 26, 98, 104, 122. — Bâtie 
par Seth, IV, p. 93. — Sa démo- 
lition, II, p. 180. — Sa recons- 
truction au temps de Mahomet, 
IV, p. 130. 

Kâbâliyya, secte de l'Inde, IV, 
p. 12. 

Kâbâni'oûn, secte de dualistes, IV, 

p. 23. 
Kaboul, ville de l'Afghanistan, IV, 

p. 48, 51, 58, 73, 92 ; V, p. 114 ; 

VI, p. 35, 36, 101. 

Kâch(?), III, p. 197. 

Kachch, ville du Khorasan, VI, 

p. 5. — Château où se fortifia 
el-Moqanna c , VI, p. 96. 

Kaciimir, III, p. 158, 172. — Voir 
Qachmlr. 

Kâfir-Koûb, bâton pour assom- 
mer les infidèles, VI, p. 72. 

Kâghadiyya, secte chi c ïte, V, p. 
130. 

Kaï-Kâoûs, roi de Perse, III, p. 
152 et suivantes. 

Kaï-K iiosr.au, roi de Perse, III, 
p. 154. 

Kaï-Lohrasp, roi de Perse, III, p. 
154. — Il bâtit Balkh et Zarendj, 
111, p. 95; IV, p. 94. 

Kaï-Qobâd, roi de Perse, III, p. 
152. 

Kairouan, ville de Tunisie, V, p. 
207. 

Kalamoun, prétendu roi de Ma- 
dyan, III, p. 79. 

Kaleb, fils de Youfennà, III, p. 6, 
83, 95, 99, 100, 149. 

k \m, nom de la sixième terre, II, 
p. 72. 

Kâmii.iyya, secte chi c ïte, V, p. 130. 

Kaolin (saroûdj), IV, p. 89, note 3. 



— 181 — 



Kâoûs, nom du père d'el-Afchln, 

VI, p. 116. 
Kâra, village de la banlieue de 

Merw, VI, p. 96. 

el-KARADJ, IV, p. 74. 
Karanbiyya, secte chi*ïte, V, p. 

130, 134. 
Karda-Boundâdh, ancien nom de 

Ctésiphon, IV, p. 93. — Étymo- 

logie de ce nom, ibid. 

el-KARKH (Porte d), à Baghdad, 
VI, p. 87. 

Karoûmâ (Adma), ville de la Pen- 
tapole, III, p. 58. 

Kauther, nom du bassin du pro- 
phète, 1, p. 195. 

KÂwl se révolte contre Dahhàk, 

III, p. 148, 149. 

Kayomarth, III, p. 8, 15. — Voir 
Gayômarth. 

Kayyâliyya, secte chiite, V, p. 

130. 
Kâzhima (Plaine de) dans le Bah- 

réïn, III, p. 164. 
Kébîk, fils d'el-'Abbâs, V, p. 8. 
Kehlân, fils de Saba, IV, p. 111, 

113. 
Kéïsân, surnom d'el-Mokhtàr ben 

Abi-'Obéïd, V, p. 137. 

Kéïsâniyya, secte chi'ïte, V, p. 
130, 137. 

Kelb (Tribu de), II, p. 160; V, p. 
123. 

Kelb ben Wabara (Tribu de), IV, 
p. 111. 

el-KELBÎ (Mohammed ben Çâ'ïb 
ben Bichr), exégète du Qorân et 
traditionniste, II, p. 2, 3, 5, 77, 
79, 86, 96, 102, 143, 187, 195 ; III, 
p. 61 ; IV, p. 172. 

Kelbites, V, p. 115. 

Kémîdh, région de l'Asie centrale, 

IV, p. 56, 75. 

el-KÉNÎSET es-Saudà, IV, p. 49. 

K.ENNÂN, son opinion sur l'origine 
du monde, I, p. 132. 



el-KÉRÂBisî (el-Hoséïn), V, p. 157. 

Kerbélâ, VI, p. 11, 14. 

Kerk (île de), Koûl, IV, p. 47. 

Kerrâmiyya, secte anthropomor- 
phiste, V, p. 147, 148. — Secte 
mourdjite, V, p. 152, 153. 

K F R, lettres tracées sur le front 
de l'Antéchrist, II, p. 167. 

Khabbâb ben el-Aratt, compagnon 

du prophète, IV, p. 137 ; V, p. 91 , 

92, 103. 
Khâboûr (Le), III, p. 202; IV, p. 

54; VI, p. 100. 
Khachabiyya, secte chi c ïte, V, p. 

130, 140 ; VI, p. 22, note 2. 
Khachbâdjî, mines d'or, IV, p. 73. 

Khâcht, peuple nomade du Sidjis- 

tan, IV, p. 86. 
Khadîdja, fille d"Alî, V, p. 77. 
Khadîdja , fille de Khowéïlid , 

épouse du prophète, IV, p. 104, 

128, 129, 133, 134, 136, 145 ; V, p. 

9, 10, 12, 17, 19, 20, 24, 74, 75, 86. 

— Sa mort, IV, p. 144. 

KhadIra, en Syrie, IV, p. 216. 
Khaïbar, ville d'Arabie, IV, p. 66, 

143, 170, 207. — (Guerre de), IV, 

p. 209 et suivantes ; V, p. 15, 26, 

28, 46, 101, 117. 
Khaït bâtil, surnom de Merwân 

ben el-Hakam, VI, p. 19. 
Khaïthama ben Soléïmân el-Qo- 

rachî, traditionniste de Tripoli de 

Syrie, II, p. 96. 
Khaïzorân, fille d"Atâ, épouse du 

khalife el-Mehdî, IV, p. 124. 
Khalafiyya, secte khâridjite, V, 

p. 141. 
Khâlid ben 'Abdallah ben 'Atà, 

traditionniste, I, p. 136; II, p. 93. 

Khâi.id ben 'Abdallah (ben Khâlid 

ben Asld), gouverneur de Baçra, 

IV, p. 70. 
Khâlid ben 'Abdallah el-Qasrl, IV, 

p. 111; V, p. 136; VI, p. 26, 39, 

42, 50, 55. 



— 182 — 



Khâlid ben Barmek, percepteur 
de l'impôt foncier, VI, p. 70, 102. 

Khâlid el-Fayyâd, poète, vers ci- 
tés, III, p. 174. 
Khâliii el-Hadhdhà, II, p. 156. 

Khâlid Ikmi Ibrahim edh-Dhohlî 
(Abou-Dâoud), gouverneur du 
Khorasan, VI, p. 74,82,83. 

Khâlid l'en Ma'dân el-Kilâ'î, tra- 
ditionniste, III, p. 81. 

Khâlid ben Orfota, V, p. 183. 

Khâlid, lils d"Othmân, V, p. 83. 

Khâlid ben Sa c îd ben el-'Âç, IV, 
p. 136 ;V, p. 97,98. 

Khâlid ben Sinân el-'Absî, pro- 
phète arabe, III, p. 7, 130, 138, 139. 

KiiÀLiu ben Sofyân ben Nobaïh, 

IV, p. 206. 
Khâlid ben el-Wélîd, IV, p. 189, 
208, 215, 222, 223; V, p. 76, 109, 
162, 163, 167 et suiv., 172, 175, 
176, 192. 
Khâlid ben Yézld ben Mo'àwiya, 

VI, p. 18, 19,20, 58. 
Khâlid ben Zéïd, nom d'Abou- 

Ayyoûb, V, p. 122. 
Khalîdj, nom donné aux mers. 

secondaires, IV, p. 51. 
el-KHALlDJ (el-Falâlîdj, V, p. 175. 
Khandaq, IV, p. 170. - Voir 
Fossé. 
Khâniqa, sanctuaire des Ki-rrâ- 

mij j ;i a Jérusalem, V, p. 1 19. 
KhânioJn, VI, p. 65. 
Khâqân (Le), roi dis Khazars, I H. 
p. lu?. -— Roi des Turcs, III, p. 
172: VI, p. 101. — Roi des Kir- 
L'bi/< s, IV, p. 61. 

l\ll \l:< II wa, IV, p. 50. 
Ku \i;iii.i \. lils de /.ml ben 'l'habit, 
V, j.. 1.1 

K hâridj v i La fille de , temme 
d'Abou-Bekr, V, p. 64. 

Khâridja ben I.liçn ben Hodhéïfa 
ben ' àrl, \ . p. 167, 



Khâridja ben Hodhâfa, chef de 

la garde d"Amr ben el-'Aç, V, 

p. 236. 
K hâridj ites, V. p. 103, 141 et 

suiv., 147, 150, 227 et suiv., 230, 

231. 235, 236; VI, p. 19, 21, ^8, 33, 

66, 71. 
Khârizm, région de Perse, VI, p. 

39, 68. — Voir Khœârizm. 
Khath'am, tribu yéménite, IV, p. 

102, 110, 112. 
Kuâtoûn, reine de Bokhara, VI, 

p. 16. 
el-KHATTÂB ben Nofaïl, père 

d "Omar, V, p. 20, 88. 
Kiiattâbiïya, secte chi'ïte, V, p. 

i30, 137. 
Khaula bint Dja'far ben Qaïs, la 

Hanéfite, épouse d'Ali et mère 

de Mohammed ben el-Hana- 

liyya, V, p. 7»i, 135. 
Khaula, fille de l.lakim, épouse 

du prophète, V, p. 17. 
Khaui.ân, tribu yéménite, IV, p. 

112. 
Khawarnaq (Château de), à l.Iira, 

IV, ]>. 168, 201, 202. 
Khawwât ben Djobéïr, V, p. 125. 

Khazars, III, p. 28; IV, p. 49, 
50, 62 et suiv., 75; VI. p. 101. - 
Ils envahissent la Perse sous 
Behrâm-Goùr, III, p. 167. — Ils 
attaquent Hormuz, fils de Chos- 
roès 1 er , III, p. 172. 

Khâzim ben Khozéïma, général 
d'el-Mançoùr, combat Ostâd-Sîs, 
VI, p. 86. 

Khâzim (Fils de), VI, p. 43. — Voir 
Mohammed ben Khâzim. 

Kiiazradj, frère d'Aus, IV, ]>. 113, 
156. - ! Tribu de), V, p. 67, 119. 

Khazradjites, III, p. 182; 1\'. p. 

194; VI, p. 13. 
el-KHÉÏR, surnom de Talha, V, 

p. 84. 
Khidâch, nom pris par Ammàr 

ben B idéll, VI, p. 61, 62. 



— 183 — 



Khidhâm ben Khâlid, un des hy- 
pocrites de Médine, IV, p. 169. 

Khidr, III, p. 7, 71, 80, 83, 99, 103. 

— Le même qu'Élie, IV, p. 82. 

Khindif (Tribu de), IV, p. 102. 

Khirkhiz (Kirghizes), IV, p. 61 et 
suivantes. 

Khobéïb ben 'Adi, IV, p. 195, 196, 

207. 
Khodâî-nâmê (Livre du), cité, V, 

p. 205. 

Khodjend, ville de l'Asie centrale, 
IV, p. 49, 75; VI, p. 28. 

el-I\HOLD (Palais d'). à Baghdad, 
construit par el-Mançoûr, IV, p. 
96 ; VI, p. 87, 107. 

K.holodj (Tribu de), IV, p. 102. 

Khowéïçira, bourgade de Syrie, 
VI, p. 48. 

Khonkïs ben 'Abdallah es-Sehmî, 
premier mari de Hafça, V, p. 13. 

Khonéïs ben Hodhâfa, IV, p. 137. 

Khorasan, province de Perse, III, 
29, 150, 172, 179; IV, p. 49, 51, 
60, 73, 86, 94, 99, 148; V, p. 114, 
201, 204, 206, 209, 217; VI, p. 1, 
4, 5, 16, 18, 24, 27, 28, 33, 38, 43, 
47, 49, 53, 54, 56, 60, 61, 62, 63, 
65, 67, 71, 73, 75, 77 et suiv., 83, 
85, 86, 92, 96, 100, 101, 102, 105, 
108, 118, 120, 122. — Les drapeaux 
noirs y paraîtront, II, p. 156, 157. 

— (Juifs du), IV, p. 34. — Sa 
destruction future, IV, p. 98. 

Khorasaniens, VI, p. 66, 67, 82, 

83. 
el-KHORÉïBA, champ de la bataille 

du Chameau, V, p. 219, 231. 

Khorrazâdh, ministre de Yezde- 
gird III, V, p. 204. 

Khorrazâdh, son Histoire, VI, p. 
52, 89. 

Khorrazâdh ben Hormouz, géné- 
ral perse, V, p. 186, 187. 

Khorrémites, IV, p. 24 ; V, p. 141 ; 
VI, p. 94, 101, 110, 112, 113, 114. 



— Secte de Mazdéens, faisaient 
profession extérieure de l'isla- 
misme, 1, p. 133. — Leur opinion 
sur l'origine du monde, ibid. — 
Ils appellent anges les envoyés 
qui circulent au milieu d'eux, I, 
p. 159. — Leur opinion sur les 
étoiles, II, p. 20; sur l'incarna- 
tion, III, p. 126. — Leur doctrine, 

IV, p. 8, 28. 

Khorzâd, son Histoire. — Voir 
Khorrazâdh. 

Khortoûm (Les deux), surnom de 
Djocham et Aus, fils de Khaz- 
radj, IV, p. 113. 

Khosrau Anôché-Réwân, Chos- 

roès I", IV, p. 212. 
Khosrau Parwiz, Chosroès II, III, 

p. 206, 213; IV, p. 132, 148, 212; 

V, p. 43. — Voir Pancis. 

Khotan, canton voisin de la Chine, 

II, p. 157, IV, p. 58, 60. — (Pont 

de), merveille du monde, IV, 

p. 87. 
Khottal, IV, p. 75. 
Khoumdân (Si-ngan-fou), capitale 

de la Chine, IV, p, 57. 
Khoûz, ville de Perse, son pyrée 

ou temple du feu, I, p. 56 (lire 

Djoûr, ancien nom de Flroûz- 

Âbâd). 
Khowéïlid ben Asad , père de 

Khadîdja, IV, p. 129. 
Khozâ'a (Tribu de), III, p. 197; 

IV, p. 100, 103, 117 et suiv., 192, 

209, 216. 
el-KHOZAïMiYYA, station de la 

route de la Mecque, IV, p. 85. 
Khozéïma, (ils de Modrika, IV, 

p. 102. 
Khozéïma ben Thâbit, l'homme 

aux deux témoignages, V, p. 27. 

Khwàrizm, province de Perse. 
IV, p. 49, 50, 53, 55, 62, 75, 98, 99. 

— Voir Khâristm. 

Kichch, ville de Transoxiane, IV, 
p. 75 (lire Kèchch). 



184 — 



Kilâb, éponyme d'une tribu arabe, 
V. p. 6. — (Tribu de), V, p. 10. 

Kilâb ben Morra, ancêtre des Qc~ 
réïchites, III, p. 168; IV, p. 103; 

V, p. 7, 79. 

Kîmaos (Klmâg ou Cumas?), son 

explication du flux et du reflux, 

II, p. 43. 
Kinâna, (ils de Khozéïma, IV, p. 

101, 137. 
Kinàn \ ben Abou 'r-Rébf, premier 

mari de Çafiyya, V, p. 15, 16. 

Kinâna ben er-Rabî\ IV, p. 202. 

Kinoa (Tribu de), V, p. 113, 161. 

Kirgiiizes, IV, p. 20, 91. 

Kir.mân, province de Perse, IV, p. 
48, 51, 72, 73, 86, 99; V, p. 203; 

VI, p. 101. — (Rivière du), V, p. 
145. 

Kisf, surnom de Mançoûr, V, p. 

138. 
Kitâb el-Bouldân w'el-bounyân, 

ouvrage cité, IV, p. 60. 

Kitâb el-Ma'ànl, III, p. 81. — Voir 
Liore des Si unification*. 

Kochmâhen, bourg près de Merw, 
VI, p. 83. 

Kodh (Campagne de), IV, p. 184, 
185. 

Koléïb, nom d'el-Hadjdjàdj, VI, 
p. 29, 40, 11. 

Kollâb Abou-'Abdallah ben), lire 
Abdallah ben Mohammed, V, p. 

158 et note 4. 

Kollâbiyya, secte traditionniste, 

Y, p. 158. 
Koi i m. iM , fille de Mahomet, 

épi iusi i ithmân, fils d' 'Affân, 

i\'. p. 194. 
K'.i .i ii'HM ben Hidm, habitant de 

Médine, IV, p. 167. 

il KoméIt, poète, vers cités, VI, 
p. 52. 

lvip. s el-'Amlm, IV, p, 208. 

KOH i DH ' III, p. 19/ 



Korsî, le siège placé sur le trône 
de Dieu, et quelquefois le ta- 
bouret placé sous les pieds du 
souverain, I, p. 154 et suiv. ; II, 
p. 187, 195. 

Korz ben 'Alqama, traditionniste, 
II, p. 149. 

Korz ben Djàbir el-Fihrî, IV, p. 
171, 207. 

Koûch, fils de Cham, III, p. 28. 

Koûchèk (Cyrus), roi de Perse, 
rebâtit le temple de Jérusalem, 

IV, p. 82. 

Koûfa. ville de Babylonie, III, p. 
19, 53, 197; IV, p. 48, 54, 70, 71; 

V, p. 88, 107, 121, 143, 181, 185, 
189, 190, 191, 208, 210, 219, 222, 
223, 227, 231, 232, 237, 238, 240, 
241, 242; VI, p. 1, 2, 3, 9, 10, 11, 
14, 18, 20, 21, 23, 24, 26, 31, 34, 
37, 40, 43. 51. 53, 59, 60, 62, 64, 
66, 68, 84, 88, 90, 107. — Fondée 
par Sa'd ben Abi-Waqqâç, IV, 
p. 96. — (Mosquée de), IV, p. 84. 
— (Distance de) à la Mecque, IV, 
p. 85. — Fortifiée par el-Man- 
çoûr, VI, p. 87. — Sera détruite 
par les Turcs, IV, p. 98. 

el-KoûFÂN, autre nom de Koûfa, 
IV, p. 96, 98. 

Koûh-1 Albourz, nom donné en 
persan à la montagne de Qàf. 
II, p. 41. 

Koûh-i Chah, nom persan de la 
montagne où habitait Gayôniartb, 
II, p. 67. 

Kour (Le), IV, p. 55. 

Kour (Pays de), au sud de Qach- 
mlr, IV, p. 58. 

Koûtiià, localité près de Koûfa, 
II, p. 167 

Koûthâ Rabba, III, p. 53, 57. 

Koûziyya, secte kbàridjite, V, p. 
141. 

Kurdes, VI, p. 92, 94, 122. — Leur 
oi igine, III, p. 1 18. 



— 185 



Lapzhiyya, secte traditionniste, V, 

p. 157. 
LaghIrivya (?), secte de Mazdéens, 

IV, p. 24. 
el-LÂHiQÎ (Abân ben 'Abd el-Ha- 

mld), poète, vers cités, IV, p. 43. 

Làhiz ben Qoréïzh et-Témîmî, ins- 
pecteur de la prédication abbas- 
side, VI, p. 61. 

Lakhm (Tribu de), III, p. 198; IV, 
p. 110, 214 ; V, p. 192. 

LÂMGHÂN, IV, p. 56. 

Landja (?), IV, p. 69. 

el-LÂT, déesse, V, p. 84. 

Lattaquié, port de Syrie, IV, p. 
49 ; VI, p. 118. 

Lâwerd, nom d'un djinn, IV, p. 
146. 

Lâziqa, la Lazique, pays desLazes, 

IV, p. 52. 
Lébîd ben 'Otârid, V, p. 181. 

Lébîd ben Rabî c a el-'Âmirî, poète, 
vers cités, I, p. 153; 111, p. 200; 
IV, p. 101 ; V, p. 112. 

Léïlà el-Akhyaliyya, poétesse, IV, 
p. 116. 

Léïlà bint Mas'oùd en-Nahcha- 
liyya, une des épouses d"Alî, 
V,p. 76. 

Léïth (Tribu de), V, p. 10. 

Léïth ben Sa'd, traditionniste, I, 
p. 136. 

Léon de Mar'ach (Léon III l'Isau- 
rien), empereur de Constanti- 
nople, VI, p. 45, 46. 

Lévi, III, p. 5. 

Lia, III, p. 54, 68, 74. 

Lia, fille de Cho'aib, III, p. 87. 

Liban (Mont), III, p. 26. 

Lihyân. Voir Banoa-Lihydn. 

Livre (Gens du), IV, p. 88; V, p. 
32. — Leur opinion sur les anges, 
I, p. 159. 

Livre des routes et des provinces, 
cité, IV, p. 57. 



Livre des Significations, cité, III, 
p. 17, 117, 129, 132, 185, 189. 

Livre des Vies perses, cité, III, 

p. 118. 
Lizâz, cheval du prophète, V, 

p. 27. 
Lo'ayy ben Ghâlib, IV, p. 102, 103. 

Lobad, nom du septième vautour 

de Loqmân, III, p. 36. 
el-LoHAïF, cheval du prophète, V, 

p. 27. 
Lo-hi, surnom du feu dans l'Inde, 

IV, p. 13. 
Lokéïz, descendant de Rabî c a, IV, 

p. 116. 
Loqaïm, fils de Hozâl, III, p. 34, 38. 

Loqmân, fils d"Âd, III, p. 34, 36 et 
suiv., 178. — Le sage, III, p. 106. 

Loth, III, p. 53, 58 et suiv., 68, 74, 
77. — (Peuple de), III, p. 46. 

Loup (Fils de l'interlocuteur du), 
nom des descendants de Wahbân 
es-Solamî, V, p. 38. 

Lucius, prophète d'Antioche, III, 

p. 6, 130. 
Lune (La), III, p. 22. — (Monts de 

la), voir Qomr. 

MA es-Sémâ, surnom de la mère 
d'el-Moundhir et de Mozaïqiyâ 
'Amr ben 'Âmir, III. p. 203. 

Ma'âfir, étoffes du Yémen, IV, 

p. 78. 
Ma*add, fils d"Adnân, IV, p. 101, 

102. 

Ma'àn, ville de Syrie, V, p. 82. 
Ma'ârif (Livre des) d'el-'Otbî, III, 

p. 95. 
el-MABÂ, localité, II, p. 166. 
Ma'bad, musicien arabe, VI, p. 54. 
Ma'bad, fils d'el-'Abbâs, V, p. 8. 
Ma'bad ben Abi-Ma'bad el-Kho- 

zâ'i, IV, p. 192. 
Ma'bad (Fils de), V, p. 169. 



— 186 — 



Ma'badiyya, secte khâridjite, V, 

p. 142. 
Maçâd (Tribu de), IV, p. 111. 
Macédoine, nom donné à l'Egypte, 

[V, p. 68. 
Machârif (Sabre des), V, p. 168. 
el-MA'çoûB, surnom d'el-Hârith 

ben 'Amr, roi de Hîra, III, p. 203. 

Maçqala le meunier, un des pre- 
miers adeptes de la prédication 
abbasside, VI, p. 60. 

Madâla, tribu yéménite, IV, p. 
110. 

Madas (Warach), jeune esclave 
chargé de porter la lettre d' c Oth- 
mân qui fut saisie par les ré- 
voltés, V, p. 212. 

el-MADHÂR, bourgade de la Mé- 
sène, III, p. 155; IV, p. 70, 94; 

V, p. 176. 

Madhhidj, fils de Youhâbir, IV, 

p. 112. 
Ma'dhoûriyya, secte çoûfie, V, p. 

156. 
Madianites, III, p. 68, 78. 
Madyan, port d Arabie, III, p. 77; 

IV. p. 48, 60. 
Maghâzî, livre cité, IV, p. 173. 

Maghreb, IV, p. 48, 49, 64, 68, 69; 

VI, p. 86, 87. — (Mer du), IV, 
p. 52. 

Maghrébins, IN', p. 86; VI, p. 87. 

— Sédentaires, IV, p. 68. — Secte 
juive, IV, p. 32, 34. 

Mahâ 'Antilopes), nom donné aux 
femmes par les Bédouins, III, 
p. 207. 

MahAdar, prophète des Mahàdaris, 
secte de l'Inde, III, p. 9. 

\1 miâipahz, un des trois frères dont 
l'' corps a fourni l'étoffe 'lu 
monde, 'l'après certaine socto, I, 
p. 133. 

NUhâdarziyyi:, secte d'Indiens, 
leur opinion sur l'origine du 
monde, I, p. 133. 



Mahâkâl, idole de l'Inde, IV, p. 13. 
Mahâkaliyya, secte de l'Inde, IV, 

p. 13. 
Mahalaléel, III, p. 12. 
Mâhân (Vahan) le Domestique, 

général d'Héraclius, V, p. 192. 

Mâhâniyya, secte de dualistes, IV, 

p. 22. 
Mahdî (Le), II, p. 156 et suiv., 160, 

162 et suiv. ; V, p. 133, 134, 135 ; 

VI, p. 47. 
el-MAHDÎ (Mohammed), douzième 

imam des Chi'ïtes, V, p. 132. 
Mahdî ben Flroûz, descendant de 

Fâtima, fille d'Abou-Moslim, IV, 

p. 29. 
el-MAHDi\YA, ville d'Afrique, II, 

p. 163. 
Mamdjoûb, localité, IV, p. 105. 
Mâhek l'ispahbadh, V, p. 203. 
Mahert, descendant d'el-Hârith 

ben Abâd (confusion avec le nom 

de la ville de Tâhert), V, p 146. 
Mahmoud ben el-Faradj en-Naïsà- 

boûri, VI, p. 119. 
Mahomet. III, p. 97. 104 ; V, p. 19, 

90, 95, 103; VI, p. 57, 63, 96. - 

Voir Mofcammed. 
Mâhoûï, Mâhoûya, dihgân de 

Merw, V, p. 204, 205, 222. - Il 

met à mort Yezdegird III, III, p. 

176. 
el-MÂHOûz ('Obéïdallah ben), chef 

khâridjite, VI, p. 19. 
Mahra, province d'Arabie, IV, p. 

47. — (Tribu do , IV, p. 111. 

MahiîaGîA, localité à l'est de Mé- 

dine, V, p. 207. 
el-MÂ'i'DA,- chapitre V du Qoràn, 

le dernier révélé, I, p. 189. 
M rtMOÛNA, fille d"Ali, p. 77. 
Maïmoûna. fille d'el-Hârith, épouse 

du prophète, V, p. 11, 15, 17, 60. 

— Voir Méïmoûna. 
Maïmoûniyya, secte khâridjite, V, 

p. 145. 



187 — 



Maison d'or , nom d'une épître 
d'Aristote à Alexandre, IV, p. 51. 

Maîtres de l'Astrolabe, secte phi- 
losophique, voir Astrolabe. 

Maîtres du Corps, secte philoso- 
phique, voir Corps. 

Ma'iyya, secte mourdjite. V, p. 153. 

el-MÂKÂM, sobriquet du Bouïde 
Mo c izz-ed-Daula, II, p. 154. 

Makhâlif (Route des) entre la 
Mecque et Médine, IV, p. 86. 

Makhloûqiyya, secte tradition- 
niste, V, p. 157. 

Makhoûl, traditionniste, II, p. 40, 
41, 157, 177. 

Makhrama, fils d"Abd-Manâf, IV, 
p. 104. 

Malachie, III, p. 6. 

M ai.âhida, nom donné aux athées, 

IV, p. 2. 

Malàmatiyya, secte çoûfie, V, p. 
156. 

Mâlik, élève d"Anân, fondateur 
d'une secte juive, IV, p. 34. 

Mâlik, commensal de Djadhîma, 
III, p. 199. 

Mâlik el-Achtar, V, p. 131. — Voir 
el-Achtar en-Nakha'i. 

Mâlik ben 'Adjlân el-Khazradjî, 
roi de Yathrib, III, p. 182 ; IV, p. 
78, 122. 

Mâlik ben Anas, jurisconsulte, II, 
p. 95. 

Mâlik ben 'Auf, IV, p. 218. 

Mâlik, fils d'Aus, IV, p. 113. 

Mâlik ben edh-Dho'r, III, p. 70. 

Mâlik ben Fahm el-Azdî, premier 
roi de Hira, III, p. 197. 

Mâlik, fils d'Himyar, IV. p. m. 

Mâlik, fils de Kinâna, IV, p. 102. 

Mâlik, fils d'en-Nadr, IV, p. 102. 

Mâlik ben No c màn, phylarque de 
la tribu de Salîh, III, p. 210. 

Mâlik ben Nowéïra el-Yarboû'l, 

V, p. 169, 170. 



Mâlik ben Sinân el-Khodrî, père 
d'Abou-Sa'îd el-Khodrî, IV, p. 
190. 

Mâlik ben Zéïd, IV, p. 111, 112. 

Malikéï-Karib, fils de Tobba c , roi 
du Yémen, III, p. 180. 

Mâlikites, secte juive, IV, p. 32, 
34. 

Mâlikiyya, secte traditionniste, V, 
p. 157, 158. 

Ma'loûmiyya, secte khâridjite, V, 
p. 146. 

Ma'mar, traditionniste, I, p. 137, 
138; II, p. 112, 164. 

el-MA'ivioÛN ('Abdallah), khalife 
abbasside, IV, p. 81; VI, p. 99, 
104, 105, 106, 109 et suivantes. — 
11 fait agrandir les mosquées de 
Baçra et de Koûfa, IV, p. 84. 

Ma'n ben Zàïda, VI, p. 83. 

Manassé, III, p. 71, 74. 

Manbidj. ville de Syrie, V, p. 240. 
— (Vêtements de), V, p. 71. 

el-MANçoÛR (Abou-Dja'far), kha- 
life abbasside, IV, p. 96, 97; V, 
p. 109, 138; VI, 78. 79,80,82,83, 
84. 87, 90 et suivantes. — Ville 
d), quartier de Baghdad, VI, p. 
lL)7. — Voir Abou-Dja'-far. 

Mançoûr, frère de Sarheb el- 
Djammàl, VI, p. 122. 

el-MANçoÛR ben c Alî, frère d'Abd- 
allah ben 'Alî, l'Abbasside, VI 
p. 77. 

Mançoûr ben 'Ikrima ben 'Amir, 
secrétaire des Qoréïchites, IV, 
p. 143. 

Mançoûr el-Kisf, fondateur d'une 

secte chi c ïte, V, p. 138. 
Mançoûra, ville du Sind, IV, p. 48. 

Mançoûriyya, secte chi'ïte, V, p. 
130, 138. 

Manès le Zindlq, fondateur du 
manichéisme, I, p. 82; III, p. 
161, 162; VI, p. 99. 

Mangbûse de cœurs (Fils de la), 



— 188 — 



personnage qui apparaîtra à la 
fin des temps, II, p. 158. 

Manichéens, IV, p. 22 et suiv., 29. 

— Leurs contradictions, I, p. 131. 

— Leurs doctrines adoptées par 
les Harrâniens, I, p. 132. — Leurs 
croyances admises par les Çâ- 
biens, d'après Zorqân, 1, p. 135. 

— Leur opinion sur Jésus, III, 
p. 126. 

Manichéisme, III, p. 161, 162. 

Mansik, peuple fabuleux, II, p. 177. 

Mansions des planètes, II, p. 13. 

— De la lune, II, p- 15. 
Ma'oûna (Puits de), IV, p. 197. 

el-MAQBARÎ, traditionniste, cité, I, 

p. 72. 

el-MAQçoûc, VI, p. 17. —Voir 'Amr 
el-Maqçoûç. 

Maqrata, fraction des Qourtà, IV, 
p. 116. 

Marâdjil, mère d'el-Ma'moûn, VI, 
]». 111. 

Marba', fils de Mâlik, IV, p. 112. 

Marcion, IV, p. 22. 

Marcionites, IV, p. 22, 24, 40, 44. 

Mare», ville du Yémen, III, p. 131. 

Marhab, un des défenseurs de 
Khaïbar, IV, p. 210. — Vers 
cités, ibid. 

Mârid, château de Doûmat el- 
Djandal, IV, p. 60. 

Mâridj, feu sans fumée, II, p. 61. 

Marie (La Vierge), III, p. 121 et 
suiv.; IV, p. 41 et suiv., 142. — 
Citée dans le Qorân, II, p. 90, 91. 

— Et la fontaine de Siloé, IV, 
p. 82. 

Marie Dhàt-el-Qourtaïn, III, p. 
209. 

Marie l'Égyptienne (la Copte), 
mère d'Ibrahim, fils du prophète, 
III, p. 54; IV, p. 213; V, p. 11, 
17, 18, 23, 27. — Date de sa mort, 
V, p. 19. 

Marie de Magdala, III, p. 6. 



Marie, fille de l'empereur Mau- 
rice, épouse Chosroès II Parwlz, 

III, p. 173, 175; IV, p. 148. 

Mâriqa, surnom péjoratif des Khâ- 
ridjites, V, p. 142. 

Marmites gigantesques à Wlkènd, 

IV, p. 88. 

Marthad ben 'Abd-Kolâl, roi du 
Yémen, III, p. 183. 

Marthad ben Abi- Marthad el- 
Ghanawl, IV, p. 176, 207. 

Marthad ben Sa'd, III, p. 34, 36. 

Maryam, fille d"Imrân, sœur de 
Moïse et épouse de Kaleb, III, 
p. 83, 99. 

Mâsabadhân, canton de la Perse, 
IV, p. 29, 74; VI, p. 97, 112. — 
Quartier d'été de la reine Hou- 
màï, III, p. 155. 

Mascate, IV, p. 67. 

Maslama ben 'Abd-el-Mélik as- 
siège Constantinople, VI, p. 45, 
46. 

Mas'oûd, fils d"Amr, chef des 
Thaqlf, IV, p. 145. 

Mas'oûdI, poète persan, vers cités, 
III, p. 143, 176. 

Masroûq, traditionniste, II, p. 94. 
Masroûq, fils d'Abraha, III, p. 190, 
192, 193, 195. 

Massa, nom d'un djinn, IV, p. 146. 

Matâbikh, localité près de la Mec- 
que, IV, p. 117. 

M \thân, père d "Imrân, III, p. 121. 

Mâthân, fils de Loqmân le Sage, 
III, p. 106. 

Mathaniel (Manahem), prophète 
d'Antioche, III, p. 6, 130. 

el-MÂiiROÛN, lieu de naissance de 
Yézld 1", VI, p. 16. 

Matroûd ben Ka'b, poète auté- 
islamique; vers cités, IV, p. 105. 

Maurice, empreur de Constanti- 
nople, III, p. 173 et suiv.; IV, 
p. 148. 



— 189 — 



Mauthabân, surnom de Tobba* le 
Grand, III, p. 179. 

Mazdak, III, p. 170. — (Religion 
de), III, p. 201. 

Mazdéens, III, p. 147, 149, 154; 
IV, p. 22, 29, 78, 148. — Leurs pro- 
phètes, III, p. 6, 8. — Leurs doc- 
trines, IV, p. 8. — Leurs sectes et 
leurs lois, IV, p. 24 et suivantes. 
— Leur opinion sur les auteurs 
du bien et du mal, I, p. 80. — 
Divisés en sectes nombreuses, 1, 
p. 132. — Ils appellent les anges 
Amchaspends, 1, p. 159. — Leur 
opinion sur la punition des mé- 
chants, I, p. 188. — Ils honorent 
le lundi, II, p. 50. — Durée du 
monde selon leurs livres, II, p. 
54. — Leur croyance relative- 
ment à la fin du monde, II, p. 
131. — Un Mazdéen donne des 
renseignements sur l'état ancien 
du Sidjistan, II, p. 138. — Tra- 
ditions relatives à la chronologie, 
II, p. 141. — Leur idée du Messie, 

II, p. 171. — Sur le territoire de 
l'empire romain, IV, p. 64. 

Mazdékites, III, p. 171, 172, 203. 

Mâzin, fils d'el-A/.d, IV, p. 113. 

Mâzyâr, ispehbed du Tabaristan, 
VI, p. 116. 

Mebhoûtiyya, secte khâridjite, V, 
p. 141. 

Mechaffêh, nom de Mahomet en 
syriaque, V, p. 32 et note 1. 

Méchiaïl, prophète, III, p. 6. 

Mecque (La), II, p. 87, 160, 163, 
170; III, p. 33, 35, 43, 61, 66,77, 
182, 187, 188, 197 ; IV, p. 48, 61, 
66, 77, 78, 100, 103, 129, 132, 137, 
140, 145, 146, 152, 157, 161, 162, 
167, 168, 171, 174 et suiv., 196, 
199, 202, 206, 208, 209, 212, 217 
et suiv. ; V, p. 4, 9, 12, 15, 20, 21, 
34, 36, 52, 56, 59, 74, 75, 79, 80, 
84, 86, 93, 95, 98, 99, 100, 103, 110, 

III, 114, 116, 155, 161, 170, 206, 
216, 217, 218, 232, 235; VI, p. 1, 



7, 8, 9, 14, 15, 16, 26, 27, 39, 42, 
60, 62, 70, 75, 76, 87, 89, 91, 93, 

94, 98, 107. — Adam y reste sans 
vie pendant quarante ans, II, p. 
77. — Sa mosquée, II, p. 168; 
IV, p. 30; agrandie par el-Mehdî, 
VI, p. 95. — Sa visite, II, p. 179. 

— Origine de son nom, IV, p. 96. 

— {Chefs de), IV, p. 116. — (Prise 
de), IV, p. 170. — (Charpentier 
copte à), IV, p. 181. — Détruite 
par les Abyssins, II, p. 180; IV, 
p. 97. 

Mecquois, VI, p. 27. 

Médâïn, Ctésiphon, capitale des 
Sâsànides, IV, p. 69. 

Médir, dépendance de Baçra, IV, 
p. 94 ; V, p. 178, 203, 204. 

Médine, ville d'Arabie, I, p. 185; 
II, p. 159, 163, 170; III, p. 39,182; 
IV, p. 60, 105, 132, 155, 161, 162, 
167, 169, 170, 175, 177, 180, 181, 
183, 184 et suiv., 191, 192, 197, 
198, 201, 202, 205, 207 et suiv., 
217, 221, 222, 224; V, p. 13, 19 et 
suiv., 25, 37, 39, 42, 43, 52, 59, 62, 
65, 83, 88, 94, 96, 98, 99, 102, 103, 
104. 108, 111, 114, 115, 117 et suiv., 
124, 128, 145, 161, 162, 166, 167, 
170, 173, 180, 189, 193, 202, 206, 
207, 212, 218, 219, 231, 234, 235, 
238,243; VI, p. 1, 3, 5, 7 et suiv., 
13, 14, 15, 27, 28, 51, 53, 60, 67, 
84, 85, 97, 107, 122. — Origine 
de son nom, IV, p. 96. — Sa 
mosquée, II, p. 168; IV, p. 80; 
agrandie par el-Mehdî, VI, p. 

95. — (Chefs de), IV, p. 121. — 
(Route de), IV, p. 85. — Em- 
bellie par el-Mançoûr, VI, p. 91. 

— Périra par la famine, IV p. 
97. — Voir Yathrib. 

Médinet es-Sélâm, Baghdad, VI, 
p. 87. 

Médinois, VI, p. 13, 14, 15. 

Méditerranée, IV, p. 52. 

Medjdî ben 'Amr el-Djohanî, IV, 
p. 171. 



190 — 



Medjenné (Foire de), IV, p. 154. 
Medjnoûn, poète, IV, p. 116. 

Mégacosme et Microcosme, II, 

p. 69. 
MehdI (Le), IV, p. 68. Voir 

Maluil [Le). 

\li nul, nom pris par Mohammed, 
lils <l 'Abdallah ben el-Hasan, 
VI, p. 85. 

el-MEHoî, khalife abbasside, IV, 
p. 80, 81 ; V, p. 23 ; VI, p. 83, 94 
et suiv., 97. 

Mehdiyya, IV, p. 68. 

Mehroûyân (Mehroûbân), ville du 
Fàrs, IV, p. 48. 

MÉHUJAËL, III, p. 13. 

Méïda an, lils d'el-Azd, IV, p. 113. 

el-MÉïFA'A, IV, p. 211. 

Méïmoûn (Puits de), station sur la 
route de la Mecque, VI, p. 87, 91. 

Méïmoûna bint el-Hârith, épouse 
du prophète, IV, p. 212. — Voir 
Maîmoûna. 

Mekrân, province de Perse, IV, 

p. 51, 52, 72, 73, 86, 92. 
Melchites, IV, p. 40, 44. 

Meh Verte, vue par le prophète 
pendant son ascension, I, p. 169. 

M i i'.âi.ii \. ville de l'erse, IV, p. 72. 

Mi.hdân-Châh (Dhou 1-Hâdjib), 
général des Perses a Néhâwend, 
V, p. 190. 

Merdj-Kâhit (Bataille de), VI, 
p. 20. 

Merdjân a (Fils de), surnom d'Obéï- 
dallah ben Ziyâd, VI, p. 12. 

Merveilles du monde, IV, p. 87 
et suivantes. 

Mihw, ville du Khorasan. III, p. 
176; IV, p. ::.. 94, '.15, 99; V, p. 154, 
155, 204, <>... g \ l. p. 4, 5, 

39, 61, 63, 7::, 8Z\ 9 ., 96, L05, 110, 
122. — Mcr\s Cbàhadjân, IV, p. 
49; V, p. B03. — Merw er-Roûdh, 
IV, p. 49, 56,75; V, p. 206; VI, 
p. 60. 



Merwa, quartier de la Mecque, 
III, p. 63; IV. p. 66. 

Merwân ben el-Hakam, V, p. 85, 
117, 208, 211, 213, 216, 220; VI, 
p. 1, 7, 9, 19, 20, 27, 46, 58. 

Merwân ben Abi-Hafça, poète, 
vers cités, VI, p. 91, 92. 

Merwân ben el-Mohallab, frère 
de Yézîd ben el-Mohallab, VI, 
p. 42. 

Merwân ben Mohammed, sur- 
nommé el-Dja'dî et el-Himârj 
dernier khalife oméyyade, VI, 
p. 42, 54, 55, 56, 62, 64, 65, 66, 70 
et suiv., 94. 

Merwânides, seconde branche des 
Oméyyades, VI, p. 42, 49- - 
Le Merwànide balafré, surnom 
d"Omar H, VI, p. 47. 

Merzbân ben Madhaba le Grec, 
nom de Dhoù '1-Q.arnéïn, 111, 
p. 81. 

el-MERZOBÂNA, femme de Bâdhât:, 
V, p. 164, 165. 

Mksken, sur le territoire de Koû- 
la, V. p. MO. — (Bataille de), VI, 
p. 24, 25. 

Mésopotamie, III, p. 198, 200; IV, 
p. 49, 54, 71, 72; V, p. 178, lû4, 
185; VI, p. 66, 74, 78, 71), 100. — 
(Places frontières de la), IV, p. 
86. 

MÉSOPOTAMIENS, VI, p. 76. 

Messie (Le), II, p. 172, 179, 192; 
III, p. 6, 7, 82. 120; IV, p. 40, 42 
et suiv., 83; V, p. 31, 117. - 11 
est Dieu pour certains docteurs, 
I, p. 77. — Son règne, II, p. 132. 
— Cité dans des vers d'Omayya 
ben Abi 'ç-Çalt, II, p. 133. — Le 
Messie trompeur, II, p. 166. — 
Les deux Messies, IL p. 172. 

Métempsycose, procédé de rétri- 
bution «les bonnes et des mau- 
\ aises actions, I, p. 175. 

Miçda' ben Bahradj, 111, p- 40. 

MIchâ et Mîchâua, le premier 



�� 191 — 



couple humain chez les Perses, 

II, p. 68, 87. — Ils appartiennent 
à l'époque de Gayômarth, II, 
p. 88. 

Michée, III, p. 6. 

Michel (L'archange), I, p. 162; II, 
p. 188; IV, p. 150; VI, p. 23. — 
Ange du pain quotidien, I, p. 162. 

MIchi assimilé à Adam, III, p. 144. 

Miçr (Babylone d'Egypte), 111, p. 

125. 
Microcosme, nom appliqué à 

l'homme, I, p. 111 ; 11, p. 69. 
Midâd ben 'Amr el-Djorhoml, chef 

de la Mecque, beau-père d'Is- 

maël, 111, p. 62; IV, p. 117. 

Mid c am, esclave du prophète, V, 

p 23, 26. 
Mihoja' ben 'Abdallah, IV, p. 178. 

Mihragân, fête de l'équinoxe d'au- 
tomne chez les Mazdéens, IV, 
p. 25. 

Mihrân, nom propre de Séfina, V, 
p. 25. 

Mihrân (Fleuve de), IV, p. 54, 56. 

el-MiHRÂs, source près d'Ohod, IV, 
p. 190, 194. 

Mihkidjân, équinoxe d'automne, 

III, p. 148. — Voir Mihragân. 

Mihridjân - Qadhaq, canton de 
Perse, IV, p. 29, 74; V, p. 151; 
VI, p. 112. 

MIkâ'ïl, autre nom de Cho c aïb, 
III, p.. 77. 

Milkân, fils de Kinâna, IV, p. 102. 

Mina, localité où eut lieu le sa- 
crifice d'Abraham, près de la 
Mecque, III, p. 65 ; V, p. 118. 

Minhâl ben 'Amr, traditionniste, 
cité, I, p. 178. 

Minoutchihr, roi de Perse, III, 
p. 95, 109, 150, 151, 178. 

Minsa'a, trône ou bâton de Salo- 
mon, III, p. 113. 

el-MiQDÂD ben el-Aswad (ou ben 
'Amr) el-Kindî, compagnon du 



prophète, le seul cavalier mu- 
sulman à Bedr, IV, p. 176; V, 
p. 8, 102, 130, 132. 
el-MiQDÂD ben Ma'dl-Karib, com- 
pagnon du prophète, II, p. 196. 

Miqyâs ben Dobâba (Çobâba) el- 
Fihrî, IV, p. 217; V, p. 128. 

Mirbad (Le) à Médine, IV, p. 80. 

Mirdâs ben Nahlk, IV, p. 211. 

Mis'ar ben Fadakî, chef khâri- 

djite, V, p. 144. 
el-MisLAH, station sur la route de 

la Mecque, IV, p. 85. 
Mistah ben Othâtha, IV, p. 156, 

201, 202. 
el-MiswAR, fils d"Abd-er-Rahman 

ben 'Auf, V, p. 89. 
el-MiswAR ben Makhrama, V, p. 

232. 
Mo'âdh ben 'Afrâ, IV, p. 80, 155 ; 

V, p. 118. 

Mo'âdh ben 'Amr benel-Djamoûh, 
IV, p. 179. 

Mo'âdh ben Djabal, compagnon 
du prophète, II, p. 190; V, p. 122, 
123, 194. 

Mo adhiyya, secte mourdjite, V, 
p. 152, 153. 

Mo'ârada, controverse, mot ex- 
pliqué, 1, p. 29. 

Mo'attib ben Qochéïr, un des hy- 
pocrites de Médine, IV, p. 169. 

Mo'attilé, secte d'Indiens déistes, 
n'admettant pas les prophètes, I, 
p. 133. — Athées, leur opinion 
sur l'origine du monde, ibid. 

Mo'âwiya, fils d'Abou-Sofyàn, 
fondateur de la dynastie des 
Ornéyyades, II, p. 42; III, p. 164 ; 
IV, p 56, 149, 221; Y, p. », 13 et 
suiv., 22, 23, 27, 42, 88, 94, 97, 
101, 107, 110, 111, 112, 113, 117, 
120, 121, 129, 157, 194, 207, 209, 
216, 217, 218, 222, 223, 225, 226, 
227, 231 et suiv.; VI, p. 1, 2 et 
suiv., 14, 19, 26, 27, 33, 110. - 
Il recherche en mariage Omm 



— 192 



ed-Derdâ, réponse qu'y fit celle- 
ci, I, p. 180. — 11 fait réparer le 
temple de Jérusalem, IV, p. 82. 

— Comment il est l'oncle ma- 
ternel des musulmans, V, p. 14. 

— Sa mort, VI, p. 9. — Son 
tombeau, VI, p. 72. 

Mo'âwiya II, fils de Yézld, VI, p. 
16, 17, 18. 

Mo'âwiya ben Bekr, III, p. 34, 36, 

Mo'âwiya ben Çâlih, tradition- 

niste, II, p. 152. 
el-Mo'AYYAD-BiixÂH (Ibrahim ben 

Dja'far), fils d'el-Motawakkil, 

VI, p. 118, 120. 

el - Mobârek , surnom donné à 
Ibrahim ben el-Mehdî, VI, p. 
109. 

el-MoBARQA' (Abou-IIarb), rebelle 
de Syrie, VI, p. 116. 

Mobayyida, secte chi c ïte, partisans 
d'el-Moqanna', V, p. 130; VI, p. 
96. 

Mobeds, leur opinion sur la créa- 
tion du monde, I, p. 141. — Le 
grand Mobed et le roi Behrâm, 

III, p. 162, 163. 

Moç'ab ben 'Oméïr ben Hâchem 
el-'Abdl, surnommé el-Mehdî, 

IV, p. 155, 188, 190, 191; V, p. 
98, 118. 

Moç'ab, fils de Sa'd ben Abi- 
Waqqâç, V, p. 88. 

Moç'ab, fils d'ez-Zobéïr et frère 
^'Abdallah, IV, p. 85; V, p. 86; 
VI, p. 23, 24, 25. 

Moçaffida, secte de l'Inde, IV, 
p. 13. 

Mochabbiha, leur opinion sur la 
place que Dieu occupe, I, p. 95. 

Mochiah Gô'ÊL, nom donné par 
les Juifs ii l'Antéchrist, II, p. 171. 

Modar, lils de Nizâr, IV, p. 102. 

— (Race, tribu, Arabes de), IV, 
I'. 115, 116; V, p. 44, 17.S, 

VI, p. 65. — (Généalogistes de), 
IV, ),. 110. — (Territoire de), IV, 



p. 97. — Arabes de Modar établis 
dans le Khorasan, VI, p. 92. 

Modjâchi' ben Mas'oûd es-Solamî, 
V, p. 203. 

Modjâhid, traditionniste, cité, I, 
p. 137, 145 ; II, p, 1, 54, 62, 93, 99, 
102; III, p. 126; V, p. 17. 

Modjâlid ben Sa'ld, tradition- 
niste, II, p. 151, 169. 

Modjam.vi", surnom de Qoçavy, 

IV, p. 103. 

Modjammi' ben Djâriya, imam des 
hypocrites de Médine, IV, p. 169. 
Modjawwira, secte, V, p. 154. 
Modjbara, secte, V, p. 154. 
Modrika, fils d'el-Yâs, IV, p. 102. 

el-MoFA\vwAD-iLA 'llâh, titre de 
Dja'far ben Ahmed, fils d'el- 
Mo'tamid, VI, p. 123. 

el-MoGHlRA, nom propre d"Abd- 
Manâf, surnommé l'œuf de Qo- 
rèïch, IV, p. 104 ; V, p. 5. 

el-MouHlRA, fils d'Abou-Lahab, V, 
p. 8. 

el-MoGiilRA ben Cho'ba, II, p. 199; 

V, p. 67, 107, 178, 181, 182, 184, 
189 et suiv., 196, 197, 216; VI, p. 
1, 2, 3. 

el-MoGHlRA ben Habib ben Zo- 
râra, V, p. 181. 

el-MoGHlRA ben Naufal, V, p. 21, 
22. 

el-MooHlRA, fils d^Othmân, V, 
p. 83. 

el-MoGHliHA, station sur la route 
de la Mecque, IV, p. 85. 

Mohâd ben 'Âboùr, juif de Mé- 
dine, IV, p. 169. 

Mohâdjirs, émigrés, V, p. 67, 68; 

VI, p. 99. 

el-Moi.iAKKiM ben et-Tofaïl, sei- 
gneur et général des Banou- 
Hanlfa, V, p. 172. 

Mohalhil, poète anté-islamique, 
vers cités, IV, p. 112. 

el-MoHALLAB ben Abi-Çofra, VI, 



193 — 



p. 21, 23, 28, 31, 32, 33, 35, 38. — 
(Famille d'), VI, p. 48. 

Mohammed (Le prophète), II. p. 26, 
85,92,150,155,166; III, p. 1,2,4, 
7,8,10; IV, p. 81, 109; V, p. 4. 5, 
7 et suiv., 14, 16, 17, 20, 21, 24 et 
suiv., 29, 30, 31, 32, 36 et suiv., 43, 
44, 46, 52, 61, 63, 65, 66, 67, 69, 70, 

72, 74, 75, 80. 82, 85, 91, 92, 95, 96, 
98, 100, 101, 103, 104, 113, 116, 119, 
122, 123, 124, 128, 131, 138, 158, 
161, 163, 164, 166, 169, 170, 171, 
172, 202, 215, 226 : VI, p. 72, 97. — 
Traditions relatives à la création, 
1, p. 136, 137 et suivantes. — (Lan- 
gage de), particularité des élus, 

I, p. 179. — Tradition relative 
aux distances entre les mondes, 

II, p. 48. — Il interpelle les morts 
du combat de Bedr, II, p. 97. — 
Sa prière en s'endormant et au 
réveil, II, p. 102. — Tradition 
sur la querelle de l'esprit et du 
corps, II, p- 109. — Durée de son 
peuple, II, p. 144. — Sa filiation, 
IV, p. 123. — Sa naissance, ibid. 
— Son bâton et son alêne, VI, p. 

73. — Sa famille, VI, p. 68. — 
Voir Mahomet. 

Mohammed, fils d'el-Ach'ath ben 
Qaïs, VI, p. 23. 

Mohammed l'Alide se révolte à 
Médine, VI, p. 122. 

Mohammkd el-Amîn, khalife ab- 
basside, VI, p. 104 et suiv., 111. 

Mohammed, fils d'Abou-Bekr, ju- 
risconsulte du Hedjaz et gouver- 
neur de l'Egypte pour le compte 
d'Alî, V, p. 80,81, 131, 210, 212, 
ZU, 220, 232. 

Mohammkd ben 'Abdallah, petit- 
fils d' 'Amr ben el-'Âç, V, p. 
110. 

Mohammed, fils d"Abdallah ben 
el-Hasan, VI, p. 84, 85. 

Mohammed ben 'Abdallah ben 
'Amir el-Mekkî, traditionniste, 
II, p. 58. 



Mohammed, fils d"Abd-er-Ral.i- 
man ben 'Auf, V, p. 89. 

Mohammed ben Abi l-'Abbâs, fils 
du khalife, VI, p. 89. 

Mohammed ben Abi-Dja'far, nom 
du khalife el-Mehdî. II, p 162; 
VI, p. 94. 

Mohammed ben Abi-Hodhéïfa, le 

poussin des Qoréïchites, V, p. 

101. 
Mohammed ben 'Adjlân. Voir Ibn- 

'Adjlân. 
Mohammed ben Ahmed ben Rà- 

chid el-Iyfahâni, traditionniste, 

II, p. 162. 

Mohammed ben 'Alî ben 'Abdal- 
lah ben el-'Abbâs, frère d'Abou 
'l-'Abbâs es-Sanâh, V, p. 78, 109 ; 
VI, p. 59 et suivantes. 

Mohammed ben 'Alî (el-Bâqir), fils 
de Zéïn-el-'Âbidîn, imam des 
Chi c ïtes, V, p. 132. — Son opi- 
nion sur la question de savoir si 
Dieu est visible, I, p. 67. 

Mohammed ben 'Alî (et-Taqli, 
imam des Chi c ïtes, V, p. 132. 

Mohammed ben 'Ammâr, fils 
d"Ammâr ben Yàsir, V, p. 102. 

Mohammed ben Aslam es-Sâ'ïdî, 
vers cité, VI, p. 15. 

Mohammed ben Béchîr el-Ach'arî, 

V, p. 155. 

Mohammed ben Çà'ïb ben Bichr 
el-Kelbî. Voir el-Kelbî. 

Mohammed ben Dja'far el-Moqta- 
dir, khalife avec le titre d'er- 
Radî-billâh, VI, p. 124. 

Mohammed ben Dja'far, el-Mon- 
taçir-billâh, héritier présomptif 
d'el-Motawakkil, VI, p. 118. 

Mohammed ben Djérlr et-Tabarî, 
auteur des Annales ; son com- 
mentaire du Qorân cité, I, p. 31. 

Mohammed, fils d'el- Hadjdjàdj, 

VI, p. 41. 

Mohammed ben el-Hârith, tradi- 
tionniste, II, p. 152. 



13 



— 194 



Mohammed ben el-Hanafiyya, fils 

d' 'AU et de la Hanéfite, I, p. 178 ; 

II, p. 163; V, p. 76,78, 108, 134, 

136,137; VI, p. 20, 21, 25, 27, 59, 

96. _ Auteur d'une tradition au 

sujet de l'enfer, I, p. 182. 

Mohammed ben Hâroûn. nom du 

khalife el-Mo'taçim, VI, p. 112. 

Mohammed ben Hàroûn el-Wâ- 

ihiq, el-Mohtadl-billàh, VI, p. 

121. 

Mohammed ben Homéïd, général 

d'el-Ma'inoÙM, VI, p. 110. 
Mohammed ben el-Hoséïn, tradi- 

tionniste, II, p. 145. 

Mohammed ben Ibrahim l'Alide, 

surnommé Ibn-Tabâtabâ, VI, p. 

107. 

Mohammed ben Ishaq, biographe 

du prophète, I, p. 138; II, p. 2, 

36,74, 140; III, p. 181, 184; IV, 

p. L23; V, p. 61. - • Son livre 

cité, III, p. 77. —Voir Ibn-lsfraq. 

Mohammed ben Ishaq es-Serràdj. 

Voir es-Serrâdj. 
Mohammed ben Ka'b el-Qorazhî, 
traditionniste, 111, p. 61, 72, 78, 
<J6; IV, p. 23. 
Mohammed ben Kerrâm, docteur 

mourdjite, V, p. 148, 153. 
M. ,i.i vMMEDben Khâlidel-Djoundî, 

II', p. 162. 
Mohammed ben Khaloûya, V, p. 

157. 
Mohammed ben Maslama, compa- 
gnon '1" prophète, IV, p. 185,206, 
207,210; V, p. 125, 129,210. 
Mohammed el-Mehdi, khalife ab- 

basside, II, p. 87. 
Mohammed ben Merwân, frère 

,1 'Abd -l Mélik, VI, p. 37. 
Mohammed ben Nâti', tradition- 
niste, II, p. 58. 
Mohammi-.d, lilsd'Osàma benZé'id, 

V, p. 24. 
Mohammed, fils de Sa'd lien Abi- 
Waqqâç, \', p. 88. 



Mohammed ben Sahl, tradition- 
niste d'Oswâr, près d'Ispahan, 
cité, I. p. 136. 
Mohammed ben Sa'îd. V, p. 88. 
Mohammed es-Sedjdjàd, fils de 

Talha, V, p. 85. 
Mohammed ben Soléïman ben 

Dâoud, Alide, VI, p. 95, 107. 
Mohammed ben Soùqa, tradition- 
niste, II, p. 153. 
Mohammed ben Tâhir ben 'Abd- 
allah, gouverneur du Khorasan 
sous el-Mosta c în, VI, p. 120. 
Mohammed ben Yézîd, tradition- 
niste, II, p. 150. 
Mohammed ben Yoûsouf (eth-Tha- 
qafî), frère d'el -Hadjdjâdj, IV, 
p. 73, et note 3; VI, p. 41. 
Mohammed ben Zakariyâ (le mé- 
decin Rhazès), 111, p. 113. — Son 
Liore de* Particularités, cité, 
IV, p. 90. 
Mohammed ben Ziyâd el-Koûfi, 

docteur mourdjite, V, p. 153. 
Mohammed, fils de Zobéïda, fille 
de Dja'far, nom du khalife el- 
Amîn, VI, p. 104. 
Mohârib, fils de Fihr, IV, p. 102. 
Mohakriq, surnom d'el-Hârith ben 
'Amr, phylarque ghassânide de 
Syrie. IV, p. 114. 
Mohassin, petit-fils du prophète, 

vi p. 22, 76, 78. 
Mohammira, sectaires du Kho- 
rasan, VI, p. 96. 
el-MoHAWWAL (Porte d'), à Bagh- 

dad,Vl. i). 87. 
Mohayya bint Khâlid, fille de 
Kliàlid ben Sinàn el-'Absî, III, 
p. 139. 
el-MoHDÎ, surnom de Moç'ab ben 

'( Iméïr, IV, p. 155. 
Mwin m, ville d'Arabie, IV, p. 67. 

el-MoHTADl-BILLÂH, VI, p. 121. 

Moïse, fils d "Imràn, II, p. 174, 188; 
III, p. letsuiv ,8, 10, 14, 29, 71, 



— 195 — 



72, 78, 80, 81, 83 et suiv., 97, 128, 
149, 151, 177; IV, p. 35, 121,122, 
133, 151, 152, 154, 176, 222 ; V. p. 
32, 33, 35, 65, 109; VI, p. 96. — 
Les paroles entendues par lui 
ont été créées au début, suivant 
certains Juifs, I, p. 134. — Cos- 
mogonie des livres qui lui ont 
été révélés, I, p. 140. — Son 
opinion relative au temps écoulé 
avant la création, II, p. 52. — 
(Temps écoulé entre) et David, 

II, p. 139, 140. — Son bâton, II, 
p. 173; III, p. 57; interprété allé- 
goriquement, III, p. 44, 116. — 
(Tonnelle de), IV, p. 81. — (Église 
de) au mont Sinaï, IV, p. 84. 

Moïse, fils de Mîcha {Manassé), 

III, p. 5, 71, 80. 
Mokarramiyya, secte khâridjite, 

V, p. 142. 

Mokâsiba, secte mo'tazélite, V, p. 

149, 151. 
el-MoKHÂRiQ (el-Moundhir) ben 

en-iSo'mân, V, p. 175. 

el-MoKHDADj, l'homme à la ma- 
melle, chef khâridjite, V, p. 144, 
230. 

el-MoKHTÂR ben Abi-'Obéïd eth- 
Thaqafî, V, p. 88, 94, 112, 137; 

VI, p. 16, 18, 20 et suivantes. — 
11 prédisait l'avenir, I, p. 96. 

Mokhtâriyya, secte chi'ïte, V, p. 
130. 

Mokram ben Motarrif el-Lakhmî 
établit son camp à 'Asker-Mo- 
kram en Susiane, IV, p. 97. 

el-MoKTAFÎ-BiLLÂH, khalife abbas- 

side, VI, p. 123. 
Moléïka, épouse du prophète, V, 

p. 10. 

Molhid, hérétique, surnom donné 
à 'Abdallah ben ez-ZoDéïr, VI, 
p. 15. 

Monabbih, fils d'A'çor, IV, p. 115. 

Monabbih, fils d'el-Hadjdjàdj, IV, 
p. 167. 



Monâdara, comparaison, mot ex- 
pliqué, I, p. 31. 

Mondes (Pluralité des), II, p. 40, 
63 et suivantes. 

el-MoNTAçiR-BiLLÂn (Mohammed 
ben Dja'far), fils d'el-Motawak- 
kil, VI, p. 118, 120, 121. 

Monya, mère de Ya'là ben Monya 
(Oméyya), V, p. 114. 

Mopsueste, ville de Cilicie, IV, 
p. 49, 72, 86. — Rebâtie par el- 
Manyoûr. IV, p. 97; VI, p. 91. — 
(Fleuve de), IV, p. 55. 

Moqâbala, réfutation, mot ex- 
pliqué, I, p. 29. 

el-MoQANNA' (Haklm), VI, p. 96. 

Moqâtil, traditionniste, II, p. 2, 
17; III, p. 81; IV, p. 97, 99. — 
Son opinion sur la forme de 
Dieu, I, p. 77. — Son livre men- 
tionné, II, p. 39. 

Moqàtil ben Soléïmân, docteur 
anthropomorphiste, V, p. 147, 148. 

el-MoQAUQis, roi d'Alexandrie et 
des Coptes, IV, p. 213; V, p. 18, 
27. 

el-Moo_AW\VAM, fils d' c Abd-el- 
Mottalib, V, p. 7, 8. 

el-MoQTAOiR-BiLLÂH, khalife ab- 
basside, VI, p. 124. 

Morâd, fils de Madhhidj, IV, p. 

112. 
el-MoRÉïsi' (Combat d'), IV, p. 170, 

200. 

Morr, tribu des Banou-Morra, IV, 
p. 212. 

Morra, ancêtre éponyme d'une 
tribu arabe, V, p., 79. 

Morra ben Ka'b, ancêtre du kha- 
life Abou-Bekr, IV, p. 103. 

Morra, fils de Saba et père de 

Cha'bân, IV, p. 110. 
el-MoRTADÂ, surnom d'Abou '1- 

'Abbàs, VI, p. 88. 
el-MoRTADjiz, cheval du prophète, 

V, p. 27. 



I 



196 — 



el-MosANNÂT, en Egypte, où périt 
Mohammed ben Abi-Bekr, V, p. 
232." 

Mos wvwada, partisans des Abbas- 

sides.VI, p. 68, 72. 
el-MosAYYiB, traditionniste, cité, 

I, p 179. 
MosiiïLiM.v bon Habib, prophète 

des Banou-Hanîfa, IV, p. 224 ; 

Y, ]>. 128, 163, 170 et suivantes. 

Mosli.m, traditionniste, cité, II, 

p. 93. 
Moslim ben 'Aqîl beu Abi-Tâlib, 

envoyé d'el-Hoséïn à Koûfa, VI, 

P. 9,10. 

Mosllm ben 'Oqba el-Morrl, sur- 
nommé mosrif, VI, p. 14, 15. 

Mm-limiyya, secte clii c ïte, V. p. 
VM. 

Mosquée el-Aqçà a Jérusalem, II, 
p. 108. 

Mossoul, ville de Mésopotamie, 
111, p. 114, 138,159; IV, p. 49, 71 ; 

V, p. US, 115, 185; VI, p. 22, 71. 
95. 

Mostadîr, circulaire, idée 'le L'é- 
ternité figurée par un cercle, 1, 
p. 116, note 1. 

el-MosT a'înhillâii, khalife abbas- 
side, VI, p. 120, 121. 

el-MosTAKFÎ, khalife abbasside, 

VI, p. 124. 

\l< >- 1 tQBiL, le futur représenté par 
me' ligne droite infinie qui a un 
commencement, mais non une 
lin, I, p. 11b, DOte 1. 

Mo'i \. \'<>ir Mou'ta. 

\1 1 ■ au , tils d'Abou - Lahab . V, 
p. 8. 

el-Mo'TAçiM (Abou-Ishaq), khalife 
abbasside, VI, p. 110, 112, 114, 

115, 121. 

el-Mi • 1 idid-billâh, khalife abbas- 
side, VI, p. 123. 

>■] Mo'ïamid- 'Ala'llâh, khalife 
abbasside, VI. p. 121, 122. 



Motammim ben Nowaïra, poète, 
vers cités, III, p. 199. 

el-MoT.vwAKKiL-'ALA 'llâh, kha- 
life abbasside, VI, p. 117, 121. — 
Il bâtit el-Motawakkiliyya, IV, 
p. 97. 

el-MoTAWAKKiLiYYA, résidence du 
khalife el-Motawakkil,VI, p. 119. 

Mo c tazélites, V, p. 149 et sui- 
vantes. — Leur opinion sur les 
attributs de Dieu, I, p. 88, 89; 
sur les noms de Dieu, I, p. 90. 

— Ils admettent l'existence de 
choses en dehors de la science 
de Dieu, I, p. 96. — Leur opi- 
nion sur la science de Dieu par 
rapport à l'impossible, 1, p. 97; 
sur le paradis et l'enfer, 1, p. 175. 

— Leur explication du pont Ci- 
rât, I, p. 192; de la balance du 
jugement dernier, I, p. 193. — 
Leur opinion sur la légende des 
Sept- Dormants, III, p. 133. 

cI-Mo'tazz-lillâh (Abou-'Abdal- 
lah ben Dja'far), fils d'el-Mota- 
wakkil, VI, p. 118, 120, 121. 

Motayyaboûn (parfumés), surnom 
des lianou 'Abd-Manàf, clan qo- 
réïchite, IV, p. 102, 120. 

Motélammis, poète, III, p. 206. 

Moténessik, peuple fabuleux, II, 
p. 64. 

el Moi h annâ ben Ilàritha ech- 
Chéïbânl, général musulman, V, 
p. 174, 178 et suivantes. 

el-MoTl'-BiLLÂu , khalife abbas- 
side, VI, p. 125. 

M'ii'im ben 'Adî déchire l'affiche 
de la Ka'ba, IV. p. 144. 

il MoTTAi.in, fils d"Abd-Manâf, 
IV. p. 104, 105. 

el Mm i \'.'i i.ii.i An, khalife abbas- 
side, VI, p. 124. 

el-MouGHÎRA ben Sa'îd, docteur an- 
thropomorphiste, fondateur d'une 
secte chi'ïte, V. p. 136, 137, 148. 

MougiiIriyy \. secte chi'ïte, V, p. 



— 197 — 



136. — Secte anthropomorphiste, 
V, p. 147, 148. 

Mouhmila, nom donné aux athées, 
IV, p. 2. 

Moultàn, IV, p. 73. 

Mounàfiqoûn. Voir Hypocrites. 

Moundiiir (Famille de), III, p. 166, 
207, 208. 

Moundhir, fils d'Imrou-oul-Qaïs, 
roi de Hîra, III, p. 171, 201. 

Moundhir, fils de Ma es-Sémâ, 
III, p. 201, 209. 

Moundhir, fils d'en-No'mân, roi 
de Hîra, III, p. 168, 203, 208; IV, 
p. 118. 

el-MouNDHiR ben 'Amr, l'Ançâ- 
rien, IV, p. 197. 

el-MouNDHiR ben 'Amr ben Kho- 
naïs, IV, p. 156. 

el-MouNDHiR el-Hamdânî, un des 
premiers adeptes de la prédica- 
tion abbasside, VI, p. 59. 

el-MouNDHÎR ben Harâm, grand- 
père du poète Hassan ben Thâ- 
bit, IV, p. 115. 

el-MouNDHIR ben Sâwâ, roi du 
Bahréïn, IV, p. 213 ; V, p. 105. 

el-MouNDHiR, fils d'ez-Zobéïr, V, 
p. 86. 

Moûqân, IV, p. 72. 

Mourdjites, V, p. 150, 152 et suiv. 

Mourghâb, rivière de Perse. V, 
p. 205. 

MoûsÀ, signification de ce nom en 
copte, III, p. 86. 

MoûsÀ ben 'Abdallah ben Khàzim, 
VI, p. 35. 

MoûsÀ, fils d'el-Amîn, VI, p. 105. 
MoûsÀ ben Dâoud ben 'Ali, cousin 
d'Abou 'l-'Abbâs, VI, p. 66. 

MoûsÀ ben Dja'far, el-Kâzhim, 
imam des Chi'ïtes, V, p. 132, 
134. 

MoûsÀ el-Hâdî, khalife abbasside, 
VI, p. 96 et suivantes. 



MoûsÀ ben 'îsà, général d'el- 
Mehdî, VI, p. 98. 

MoûsÀ ben Ka'b, agent de la pré- 
dication abbasside, VI, p. 61. 

MoûsÀ ben Tofaïr (Zhafar), nom 
du Samaritain de la légende du 
Veau d'or, III, p. 93. 

Mou'ta (Bataille de), IV, p. 214 et 
suiv. ; V, p. 25, 101. 

el-Mou'TAMAN, surnom d'el-Qâ- 
sim, fils de Hâroùn er-Rachîd, 
VI, p. 104, 109. 

Mout'im ben 'Adî, IV, p. 146, 184. 
— Voir Mot'im. 

el-MowAFFAQ-BiLLÀH (Abou- Ah- 
med), frère d'el-Mo'tamid, VI, 
p. 123. 

Mozaïqiyà, surnom d "Amr ben 
'Âmir, III, p. 197. 

Murwàrîdh, fille de Yezdegird III, 
V, p. 205. 

Musulman - Kochèndè , massa- 
creur de musulmans, surnom 
de Hamîd ben Qahtaba ben 
Chébîb, VI, p. 85. 

Musulmans, VI, p. 47. — Leurs 
diverses opinions sur le lieu et 
la substance de Dieu, I, p. 76. — 
Leur opinion sur les attributs de 
Dieu, I, p. 87; sur l'épithète de 
beau appliquée à Dieu, I, p. 92; 
sur le jour où le monde a com- 
mencé d'être. II, p. 50. — Diverses 
opinions sur le lieu de la créa- 
tion d'Adam, II, p. 74, 75. — Ils 
croient que les morts entendent, 
II, p. 111. 



Nàbigha (Fils de), surnom d"Amr 
ben el-'Âç, V, p. 211. 

Nàbigha Dhobyànî, poète, III, p. 
206, 209. 

NabÎt ben Djâbir. V, p. 119. 

Nàbit, fils aîné d'Ismaël, IV, p. 
116, 118. 

Nabt, fils d'Ismaël, IV, p. 115. 



— 198 — 



Nabt ben Mâlik, IV, p. 115. 

N \iu.ciiodonosor, III, p. 48, 80, 95, 
118 et . suiv.; IV, p. 37; V, p. 32. 
— Date que lui attribuent les 
astronomes, II, p. 140. — 11 dé- 
truil le temple de Jérusalem, IV, 
p. 82. 

en-NÂCHl (el-Açghar), poète et 
théologien scolastique, cité, I, p. 
85. — Sa formule résumant les 
diverses opinions sur l'origine 
,lu monde, I, p. 131. - Vers 
cités, V, p. 133, 149. 

Nâchid, prophète de l'Inde, III, p. 
9; IV, p. 11. 

Nâchidiyya, secte de l'Inde, IV, 
p. 11. 

Nâciur en-Ni'am, roi du Yémen, 
III, p. 178. — Lire Yâsir You- 
han'im. 

Nâchiya, roi juif, III, p. 80. 

NaçIbîn, Nisibe, ville de Mésopo- 
tamie, III, p. 128, 157; V, p. 115; 

VI, p. 77,78. — (Djinns de), IV, 

p. 146. 
Naçr bon Ahmed ben Asad Châ- 

hàn-Khodhâï, le Samanide, VI, 

p. 122. 
Naçr ben Sayyâr, gouverneur du 

Khorasan, VI, p. 53, 54, 56, 63, 

64, 65. Vers cites, VI, p. 93, 

94. 
N mûr. tribu juive de Médine, III, 

p. 212 : IV, p. 121. — Voir Ikinoû 

'n-Ncujllr. 
en-NADlR, propriété 'lu prophète, 

V. p. ;.'8. 
NaçîRA, fille de Daïzan, mi d'cl- 

Hadr, III, ]». 161 
N \i,.n, \ le Hanéflte, Eondàteurd'une 

secle khâridjite, V, p. l 17. 
Nadjdàt, secte khâridjite, V, p. 

111, 117. 
en N IDJDJÂR, descendant d' \mr. 

fils de Kha/.radj, motif 'le son 

Burnom, IV, p. 113. — (Tribu d'), 
i\. p 106. 



en-NADJDJÂR, cité, I, p. 176; V, p. 
155. ■ — Voir el-ljoscïn. 

Nâdjloûs, nom de la montagne 
des Sept-Dormants, III, p. 133. 

en-NADR ben el-Hàrith, IV, p. 180. 

en-N'ADR, fils de Kinâna, IV, p. 102. 

Nâfi' ben el-Azraq, fondateur d'une 
secte khâridjite, V, p. 141, 147; 
VI, p. 19, 33. 

Nafîsa, affranchie de Khadîdja, 
IV, p. 129. 

Nahchal (Tribu de), III, p. 209. 

Nâhir, nom d'un djinn, IV, p. 146. 

Nahoum, III, p. 6. 

Naiir el-Marât, V, p. 176. 

en-NAHRABENDÎ ( en - Nahrotîrî ? ), 
vers qu'il récite dans la grande 
mosquée de Baçra, I, p. xm, 70. 

Nahréwân (Canal de), III, p. 172. 
— La Diyàla, IV, p. 54. — (Ba- 
taille de), V, p. 144, 230, 23L, 237. 

Nâïla, fille d"el-Farâfiça, épouse 

d "Othmàn, V, p. 209. 
Nakha' (Tribu de), V, p. 161. 
Nakhcqeb, Nasaf, ville de Perse, 

IV, p. 75. 
Nakhl, IV, p. 146, 185. 
Nakula, IV, p. 172, 174. 
Nakhtchévan, ville de l'Adher- 

baïdjân, IV, p. 50. 
Namir, tribu arabe, IV, p. 100. 
en Namir ben Qâsit, V, p. 103. 
en-NAQRA, station sur la route de 

la Mecque, IV, p. 85. 
Narsî, fils de Behrâm, III, p. 163. 
Nasa, ville du Khorasan, IV. p. 

75; VI, p. 101. 
Nasaf, Nésef, ville du Khorasan, 

la même que Nakhcheb, IV. p. 

75; VI, p. 5. 
NÂsi, calculateur des mois au 

temps du paganisme, III, p. 187. 
\ isiK, peuple fabuleux, II. p. 64. 
Na.-\^-. espèce de singes, III, p. 



— 199 — 



32, 178. — Du pays de Wabâr et 
du Pamir, IV, p. 91. 

Nasr, divinité des Arabes païens, 
IV, p. 23. 

en-NÂssA, surnom de la Mecque, 
IV, p. 117. 

en-NÂTiQ-Bi'L-HAQQ, titre donné à 
Moûsà par son père el-Amîn, VI, 
p. 105. 

Nativité (Église de la) à Bethléem, 
IV, p. 83. 

Naubendidjân, chef-lieu du can- 
ton de Sàboûr dans le Fârs, IV, 
p. 72. 

Nauf el-Bikàlî, traditionniste, III, 
p. 55. 

Naufal ben 'Abdallah el-Makh- 
zoùmi, un des combattants de 
Nakhla, IV, p. 172. 

Naufal, fils d"Abd-Manâf, IV, p. 
104, 105. 

Naufal, fils d'Abou-Lahab, V, p. 8. 

Naufal ben el-Hârith, petit-fils 
d"Abd-el-Mottalib, IV, p. 179. 

Naufal ben Hârith, V, p. 85. — 
Lire Naufal ben Khowéïlid, V, 
p. 277. 

Nauroûz, fête de l'équinoxe du 
printemps chez les Mazdéeus, 

III, p. 145; IV, p. 25. 

NawI-Keth, IV, p. 49. 

Nâwoûsiyya, secte chi c ïte, V, p. 
135. 

en-N T AZHZHÂM (Abou-Ishaq Ibra- 
him), docteur mo'tazélite, V, p. 
151. — Controverse entre lui et 
Hichâm ben el-Hakam, II, p. 
114, 116. — Voir Ibrahim en- 
Nazhshâm. 

en-NEBBÀCH ben Zorâra, autre nom 
d'Abou-Hâla, V, p. 11. 

Nedjd, région d'Arabie, III, p. 29; 

IV, p. 47,66, 157, 185, 197. 

en-NEDJDJÂR (el-Hoséïn). Voir en- 
Nadjdjâr. 

Nedjdjâriyya, secte, V, p. 154. 155. 



Nedjrân, ville d'Arabie, III, p. 184, 
185; V, p. 164. 

Néfîsa, fille d"Alî, V, p. 77. 

Nègres, III, p. 28. — Étendue de 

leur empire, II, p. 40. 
Négus (Le), roi d'Abyssinie, III, 

p. 186, 187 ; IV, p. 51, 141 et suiv., 

213; V, p. 14, 43, 109. 

Néhâwenu, ville de Perse, IV, 
p. 49, 74; VI, p. 65. — (Bataille 
de), V, p. 106, 112, 150, 169, 189, 
190. 

Néhâwendiyya, anéantis par 
Abou-Moslim, VI, p. 92. 

Nemrod, III, p. 47 et suiv., 57, 61, 
82, 153. — Voir Nimroûdh. 

Nephtali, III, p. 5. 

Nésef. Voir Nasaf. 
Nestor, IV, p. 44. 
Nestoriens, IV, p. 40, 42, 44, 64. 

en-NiBÂDj, domaine entre la Mec- 
que et Baçra, V, p. 114. 

Niçfiyya, secte traditionniste, V, 
p. 157. 

Nil (Le), III, p. 72; IV, p. 47, 48, 
53, 55, 68. — Fleuve du paradis 
terrestre, IV, p. 56. — Interrup- 
tion future de son cours, IV, 
p. 98. 

Nimroûdh ben Kan'ân, III, p. 53, 

58. 
Ninive, III, p. 114. 

Nisapour, ville du Khorasan, III, 
p. 162; IV, p. 49, 75, 95, 99; V, 
p. 206 ; VI, p. 64, 65, 82, 101. 

Nisibk, ville de Mésopotamie, IV, 
p. 49, 71. — Voir Naçtbln. 

Nizâr, fils d'Anmâr, IV, p. 101. 

Nizâr, fils de Ma'add, fils d"Ad- 
nân, IV, p. 101, 102. 

Nizâr (Barâz), fils de Mahoùï, V, 
p. 204. 

NizÂa (Nawâr), femme de Toléïha, 
V, p. 169. 

Nizaritf? (Arabes), III, p. 33, 38. 



— 200 — 



No'aïm ben 'Abdallah en-Nabhâm, 

[V, p. 137; V, p. 91. 
No'aïm beu Hammàd, tradition- 

niste, II, p. 150, 151, 152. 
No'aïm ben Mas'oûd el-Achdja't, 

IV, p. 192, 204, 2U5. 
Nobéïh, 01s d'el-Hadjdjâdj, IV, p. 

157. 
NoÉ, III, p. 1, 3, 4, 8, 10, 14, 18 et 
suiv., 146; IV, p. 23, 24, 93; VI, 
p. 84, 96, 97. — 11 y en a un dans 
chaque terre, II, p. 40. — Le der- 
nier des Adamites, II, p. 60. — 
(Temps écoulé entre) et Adam, 
II, p. 141; et Abraham, II, p. 
139, 140, 141. — (Arche de), inter- 
prétée allégoriquement, III, p. 
116. 
Nofaïl, père d"Amr et d'el-Khat- 

tâb, V, p. 88. 
Nofaïl ben Habib el-Khath'aml, 
adversaire d'Abraha, III, p. 188. 
Nofâtha, tribu yéménite, IV, p. 

110. 
Nokra, descendant de Rafl'a, IV, 

,.. 116. 
en No'mân Abou-Qâboûs, roi de 

Hlra, III, p. 206 et suivantes. 
No'mân ben 'Ami ben Màlik, pre- 
mier phylarque de la tribu de 
Sallh, III, p. 210. 
en No'mân ben Béchlr, compagnon 
du prophète, IV, p. 171; V, p. 
129, 216. 217. 
en-No'MÂN, fils d'Imrou-oul-Qaïs, 

roi de Hîra, III, p. 201. 
en-No'w în ben Moqarrin el-Mo 
/au:, compagnon du prophète, 
lue ;i Néhâwend, V, p. 106, 181, 
189, 190. 
en No'm \n, Hls de Moundhir, roi 
de l.llia, III, p. 173, 190, 191; IV, 
p 126, 127. — Dàiit les châteaux 
de Khawarnaq el de Sadlr, III, 
p. 168. — Son bélier, III, p. 45. 
No'm \n, frère de Sarbeb el Djam- 
màl, VI, p. 122. 



Noûh, étymologie de ce nom, III, 
p. 18. — Voir Noé. 

Noumân, prophète, III, p. 131. 

Nouveau dimanche (Quasimodo), 
IV, p. 45. 

Nubie, IV, p. 53, 55, 67 et suiv. 

Nubiens, III, p. 28. 

Nuit (Nature de la) pour les an- 
ciens et les Musulmans, II, p. 35. 



'Obâda (Tombeau d'), station sur 
la route de la Mecque, IV, p. 85. 

'Obâda ben eç-Çâmit, IV, p. 155, 
156, 184; V, p. 118, 120. 

'Obaïd ben 'Omaïr el-Léïthl, tra- 
ditionniste, II, p. 98; IV, p. 133. 

'Obaïda ben el-Hârith, petit-fils 

d "Abd-el-Mottalib, IV, p. 137, 

156, 171. 
Obaïriq, un des hypocrites de Mé- 

dine, IV, p. 169. 
Obayy ben Ka'b l'Auxiliaire, tra- 

ditionniste, II, 89, 90 184; V, p. 

121. 
Obayy ben Khalaf, IV, p. 145, 148, 

156. 
'Obéïd, père de Ziyâd ben Abîhi, 

V, p. 23; VI, p. 2,95. 
el-'OBÉïD, IV, p. 221. 
'Obéïda ben el-Hârith, premier 

mari de Zéïneb, fille de Kho- 

zéïma, V, p. 13. 
'Obéïda ben el-Hârith ben el-Mot- 

talib, p. 90. 
'Obéïda, fil- d'ez-Zobéïr, V, p. 86. 
'Obiîïdallah. Qls d'el-'Abbâs, V, p. 

8, 108, 217. 
"Obéïdallah ben Abi-Bakra, VI, 

p. 35, 36. 
'Obéïdallah, fils d'Abou-Ràli . V, 

p. 25. 
'Obéïdallah, fils d'AU beu Abi- 

Tâlib, V, p. 76; VI, p. 23. 
i M'.i m, m i.\u ben Djahch, frère de 



— 201 — 



Zéïneb et premier mari d'Omm- 

Habiba, V, p. 14. 
'Obéïdallah ben el-MAhoûz, chef 

khàridjite, VI, p. 19, 33. 
'Obéïdallah, fils d"Omar, V, p. 93, 

94, 189, 20:?, 208, 223, 224. 

'Obéïdallah ben Ziyâd, gouver- 
neur de T'Irâq, V, p. 140; VI, p. 
4, 9, 10, 11, 19, 20, 22, 24, 25. 

Obolla, ville du Bas-Euphrate, 
III, p. 99; IV, p. 54; V, p. 103, 
105, 180. 

'Oçayya (Tribu d'), IV, p. 197, 198. 

Occident (Mer d'), mer occiden- 
tale, IV, p. 47, 48, 49 et suiv., 89. 

Océan, IV, p. 51, 52. — Indien, VI, 
p. 106 — Poissons de l'océan In- 
dien, IV, p. 89. 

Ochrosana, ville de l'Asie cen- 
trale, IV, p. 49. 
Odad ben Zéïd, IV, p. 111. 

Odayya (Le fils d'), V, p. 227. — 
Voir 'Orvoa ben Odayya. 

el-'ODHÉïB, point d'eau en Baby- 
lonie, IV, p. 69, 71 ; V, p. 181 ; VI, 
p. 11. 

'Odhra (Tribu d'), IV, p. 111. 

el-'OûWA el-Qoswà et ed-Dounyà, 
localités près de Bedr, IV, p. 176. 

Oféï'iya, station sur la route de la 
Mecque, IV, p. 85. 

Ohaïha ben el-Djolâb, premier 
mari de Selmà, plus tard épouse 
de Hàchem, IV, p. 114; V, p. 6. 

Ohod, montagne près de Médine, 
1, p. 184. - (Bataille d'), IV, p. 
103, 170, 186 et suiv.; V, p. 61, 
90, 93, 96, 99, 100, 117, 120, 125. 
— (Poésies sur la bataille d'), IV, 
p. 193, 195, 199. 

Oiseau de Jésus, la chauve-souris, 
III, p. 128, note 2. 

Okaïdir le Kinrlite, phylarque ro- 
main de Syrie, prince de Doû- 
mat-el-Djandal, IV, p. 220, 223. 

'Okâzh (Foire, marché d'), IV, p. 



126, 154.— (Combat d'), IV, p. 

127. — Son sol blanc, II, p. 194. 

'Okhakiens, secte juive, IV, p. 32, 
33. 

'Okkâcha ben Mihçan el-Ghanmî 
el-Asadî, émigré de la Mecque, 

IV, p. 172, 207; V, p. 40, 107,168, 
169. 

Olivier (Introduction de 1') dans 
T'Irâq, III, p. 165. 

'Omaïr ben Sa'd el-Ançàrl, V, p. 
194. 

Omâma, fille d"Alî, V, p. 77. 

Omâma, fille d'Abou '1-Âç et de 
Zéïneb, petite-fille du prophète, 

V, p. 21, 22. 

'Oman, région d'Arabie, III, p. 33, 
136, 181 ; IV, p. 47. 

el-'OMAQ, station sur la route de 
la Mecque, IV, p. 85. 

'Omar (II) ben 'Abd-el-'Azîz, kha- 
life oméyyade, I, p. 193; II, p. 
162; IV, p. 81; V, p. 94; VI, p. 
42, 46 et suiv., 59, 60. — Fut 
gouverneur de Médine, IV, p. 81. 

'Omar ben Abi-Rébî'a, poète, vers 
cités, V, p. 87. 

'Omar ben Abi-Salama, fils d'Omm- 
Salama, V, p. 15. 

'Omar el-Aftas, prétendant alide, 

VI, p. 98. 

'Omar, fils d"AU, V, p. 76. 

'Omar ben 'Alî ben el-Hoséïn ben 
'Alî, VI, p. 67. 

'Omar ben Hafç Ibn-Abi-Çofra, 
gouverneur de l'Afrique, VI, p. 
87. 

'Omar ben el-Khàridjî, VI, p. 17. 

'Omar ben el-Khaftâb (Le khalife), 
II, p. 103,147, 150,157; III, p. 28, 
82, 119, 159, 208 ; IV, p. 69, 71, 79, 
143, 156, 176, 180, 181, 191, 192, 
199, 211, 215, 217; V, p. 4, 14, 19, 
22, 26, 42, 62, 63, 65. 66, 68 et 
suiv., 78, 79, 81, 88, 90 et suiv., 
103, 105, 111, 124, 129, 131. 139, 



202 — 



140, 142, 157, 162, 170, 180 et suiv., 
191, 193 et suiv., 202, 207, 208, 
210. 224, 233: VI, p. 1, 28,46, 51, 
60. — Son khalifat, V, p. 177 et 
suivantes. — Son opinion sur la 
durée de l'enfer, I, p. 188. — 11 
veut couper la tête de l'Anté- 
christ, II, p. 166. — 11 agrandit la 
mosquée de Médine, IV, p. 81. — 
11 fait réparer le temple de Jé- 
rusalem, IV, p. 82. — Il donne 
l'ordre de bâtir la mosquée de 
Koùfa, IV, p. 81. — (Mosquée d') 
à Jérusalem, IV, p. 83. 

'Omar ben Ma'dî-Karib périt à 
Xèhâwend, V, p. 190. 

'Omar ben Moûsà el-'Arrâr, tra- 
ditionniste, II, p. 145. 

'Omar, fils d "Othmàn, V, p. 83. 

'Omar, fils de Sa'd ben Abi-Waq- 
qâç, commandant des troupes 
envoyées contre el-Hoséïn, V, p. 
88 ; VI, p. 11, 22, 25.' 

'Omar, fils d'el-Wélîd, surnommé 
l'Étalon des Merwânides, VI, p. 
42. 

'Omâra, épouse du prophète, V, 
p. 10. 

'Omâra, fille de Hamza, V, p. 8, 
100. 

'Omâra ben Témlm, envoyé au 
Sidjistan par le khalife 'Abd-el- 
Mélik ben Merwân, VI, p. 38. 

'Omâra ben el-Walld, IV, p. 138. 

Omkïma, fille d"Abd-el-Mottalib, 
tanlc du prophète, mère de Zéï- 
neb et grand 'mère de Moham- 
med Sedjdjàd, fils de Talha, IV, 
1». 206; V, p. 7, 9, 13, 85. 

Omf.ïma, fille d'en-No'mân ben 
Chorahbll, épouse du prophète, 
V, p. 10. 

'Oméïr ben 'Adl l'Ançàrien, IV, 
1». 182. 

'( >méïr ben Dabi' el-Bordjoml, VI, 
p. 30, 32. 



'Oméïr, frère de Sa'd ben Abi- 

Waqqâç, V, p. 87. 
'Oméïr ben Wahb el-Djohanl, IV, 

p. 181, 182. 
Oméyya, ancêtre des Oméyyades, 

VI, p. 72. 

Oméyya (Petit), surnom d'Abd- 
Chems, IV, p. 104. 

Oméyya (Grand), surnom d'un fils 
d"Abd-Manâf, IV, p. 104. 

Oméyya, fils d'el-'Abbàs, V, p. 8. 

Oméyya ben Abi 'ç-Çalt eth-Tha- 
qafî, poète anté-islamique, vers 
cités, I, p. 95, 153, 155, 156, 190, 
191, 195; II, p. 7, 22, 133; III, p. 
26, 42, 60, 66, 67, 84, 127, 195 ; V, 
p. 128. — U appelle les anges 
disciples et aides de Dieu, I, 
p. 160. 

Oméyya ben Khalaf el-Djomahî, 
maître de Bilâl, V, p. 104. 

Oméyya, père de Ya'là ben Monya 
(Oméyya), V, p. 114. 

Oméyya (Descendants d'), V, p. 208. 

Oméyyade louche, surnom de Hi- 
châm, fils d"Abd-el-Mélik, VI, 
p. 50. 

Oméyyades, IV, p. 68; V, p. 126, 
210, 213, 216 ; VI, p. 1 et suiv., 8, 
14. 18, 48, 51, 55, 59, 64, 71 et 
suiv., 78. — Leur puissance cen- 
sée prophétisée par le Qorân, II, 
p. 153. — D'Espagne, VI, p. 88. 

Omm-Abân, fille d"Othmân, V, 

p. 83. 
Omm-'Abdallah, konya d"Âïcha, 

V, p. 13. 
Omm-'Abdallah, fille d'el-Hasan, 

V, p. 77. 
Omm-AbIhâ, fille d "Alt, V, p. 77. 

Omm-'Âçim, fille d"Âçim ben 'O- 
mar, épouse d"Abd-el-'Azlz ben 
Merwân, mère d"Omar II ben 
'Abd-el-'Azlz, V, p. 94; VI, p. 
46. 

Omm-Aïman, affranchie du pro- 



203 



phète, l'élève quand il est enfant, 
IV. p. 125; V, p. 9, 23, 24. 

Om.m-'Amir, femme des tribus des 
Ançârs, IV, p. 155. 

Omm-'Amr, fille d"Othmân, V, p. 
83. 

Gmm-Çâdir, surnom de la prophé- 
tesse Sadjâh, V, p. 174. 

Om.m-Charîk, fille de Djâbir, épouse 
du prophète, V, p. 17. 

Om.m-ed-Derdâ, seconde femme 
d"Owaïmir ben Zéïd, réponse 
qu'elle fait aux propositions de 
mariage de Mo'âwiya, I, p. 180. 

Omm-Djémîl bint Harb ben 
Omayya, épouse d'Abou-Lahab, 
V, p. 8. 

Omm-rl-Fadl bint el-Hârith, sœur 
de Méïmoùna, IV, p. 181 ; V, p. 15. 

Omm-Farwa bint Abi-Qohâfa, 
sœur d'Abou-Bekr, épouse d'el- 
Ach'ath ben Qaïs, V, p. 79, 113, 
166. 

Omm-Habîb, fille d'el-'Abbâs, V, 
p. 8. 

Omm-Habîb bint Asîd, grand'mère 
d'Âmina, V, p. 6. 

Omm-Habîba, fille d'Abou-Sofyân, 
épouse du prophète, II, p. 158; 
V, p. 10, 11, 14,129,217. 

Omm-Habîba, fille d'el-Ma'moûn, 
épouse l'imam 'AU Rida, VI, p. 
108. 

Omm-Hakîm (el-Béïdâ), fille d"Abd- 
el-Mottalib, V, p. 7. 

<>mm-Hakîm, fille d'ez-Zobéïr ben 
'Abd-el-Mottalib, V, p. 8. 

Omm-Hâni', fille d'Abou-Tâlib, IV, 
p. 153 ; V, p. 8. 

Omm-ei.-Hasan, fille d"Alî, V, p. 

77, 78. 

Omm-el-Hasan, fille d'el-Hasan, 
V, p. 77. 

Omm-el-Héïtham, fille d'Abou '1- 
Aswad ed-Do'ïlî, vers cités, V, 
p. 238. 



Omm-el-Khéïr Selmà bint Çakhr, 
mère d'Abou-Bekr, V, p. 79. 

Omm-el-Kirâm, fille d'-'Alî, V, p. 

77. 

Omm-Kolthoûm. fille de Mahomet, 

IV, p. 130, 168. — Mariée à *Oth- 
mân, V, p. 17 et suiv., 82. 

Omm-Kolthoûm, fille d'Abou-Bekr, 

V, p. 80, 81. 

Omm-Koltiioûm l'aînée, fille d"Alî 
et de Fàtima, V, p. 22, 76, 78, 94. 

Omm-Kolthoûm la cadette, fille 
d"Alî, V, p. 77. 

Omm-Ma'bad, IV, p. 162; V, p. 38. 

Omm-Manî c , femme des tribus des 

Ançârs, IV, p. 155. 
Omm-Qirfa, IV, p. 207. 

Omm-Roûmân, épouse d'Abou- 
Bekr, mère d"Âïcha, IV, p. 168; 
V, p. 13, 80. 

Omm-Sa'îd, fille d"Othmàn, V, 
p. 83. 

Omm-Salama, fille d'Abou-Omay- 
ya ben el-Moghîra, épouse du 
prophète, IV, p. 200; V, p. 11, 14. 
— Sa mort, VI, p. 6. 

Omm-Salama, fille d"Alî, V, p. 77. 

Omm-Soléïm, mère d'Anas ben 
Mâlik, épouse d'Abou-Talha, V, 
p. 121. 

'Omra, fille d'en-No c mân ben Bé- 
chîr, femme d'el-Mokhtàr, VI, 
p. 23. 

*Onaïza, fille de Ghanm, III, p 40. 

Onéïsa, sœur de lait de Mahomet, 
IV, p. 125. 

'Oqba, ennemi du prophète, IV, 
p. 145. 

'Oqba ben Abi-Mo'aït, IV, p. 180. 

'Oqba ben 'Âmir, IV, p. 155; V, 
p. 118. 

'Oraïba, propriété du prophète, V, 
p. z8. 

Oraïnites, IV, p. 207; V, p. 26. 

Orânî, III, p. 9. 



— 204 — 



Orbâb [ben el-Barâ ech-Channîi, 
V, p. 127. 

Orient (L'|, V, p. 40. 

'Orwa (heu ez-Zobéïr), tradition- 
niste, cité, I, p. 137; II, p. 149, 
150; V, p. 3, 36, 86: VI, p. 26. 

'Orwa ben Mas'oûd, V, p. 107. 

'Orwa, fils d'el-Moghlra ben Cho'- 

ba, V, p. 107. 
'Orwa ben Odayya et-Témîmi, V, 

p. 227. 
Orwa ben 'Otba le caravanier, 

IV, p. 126. 

Osâma ben Zéïd, compagnon du 
prophète, fils d'Omm-Ai'raan, I, 
p. 182; II, p. 150; IV, p. 211, 224 ; 

V, p. 9, 24, 62, 63, 71. — Cam- 
pagne qu'il commande, V, p. 161 
et suivantes. 

Osée, III, p. 6. 

Oséïd ben Hodaïr, seigneur des 

Khazradj, IV, p. 155, 156; V, p. 

119. 
el-OsÉÏLA, station sur La route de 

Médine, IV, p. 85. 
'Osfân, localité du Hedjaz, IV, p. 

161, 199, 208. 

Ostâd-SIs, rebelle du Khorasan, 

VI, p. 86. 

i Iswân, Assouan, Syène, ville de 
la Haute-Egypte, IV, p. 48, 67, 
68. 

'Otârid ben Hâdjib, V, p. 174. — 
Vers cité, V, p. 175. 

i Itba (La fille d'), femme d'Abou- 
Sof.\ân, IV, p. 186 

'otba, fils d"Abdallah ben Mas- 
'oûd, V, p. 99. 

'Mba ben Abi-Waqqâç, frère de 
Sa'd, I\ , p. 189; V, p. 87. 

'Otba, fila d'Abou-Lahab, V, p. 8, 

19, II. 

'Otba ben Ghazwân, IV, p. 96, 
172; V, p. 180, 184, 185. - Il 
construit la mosquée de Baçra 

IV, p. 81. 



'Otba ben Mas'oûd, frère d' 'Abd- 
allah, V, p. 100. 

'Otba ben Rabî'a, IV, p. 138, 157, 
177, 178, 180. 

el-'OTBÎ (Abou-'Abd-er-Rahman 
Mohammed ben 'Abdallah ou 
'Obéïdallah), auteur du livre des 
Ma'ârtf, 111, p. 95; V, p. 31. — 
Son opinion sur les grammai- 
riens et les rhétoriciens, I, p. 3. 

'Otéïba, fils d'Abou-Lahab, V, p. 

8, 19, 20. 
'Othmân ben 'Abdallah el-Makh- 

zoûmî, un des combattants de 

Nakhla, IV, p. 172, 174. 
'Othmân, fils d"Abd-er-Rahman 

ben <Auf, V, p. 89. 
'Othmân ben Abi 'l-'Âç eth-Tha- 

qafî, V, p. 106, 185, 191, 192. 
'Othmân ben 'Affân (Le khalife), 

III, p. 176; IV, p. 79, 104, 136, 
146, 168, 208, 209 ; V, p. 13, 15, 16, 
19, 22, 42, 80, 82 et suiv., 87, 91, 
97, 99, 101, 108, 111, 113, 114, 119, 
121, 122, 123, 129, 131, 139, 140, 
142. 157, 193, 198, 199, 200, 206, 
210 et suiv., 215, 218, 220, 222, 
224, 231, 233; VI, p. 1, 6, 32, 44, 
53, 57, 60. — Son khalifat, V, p. 
203 et suivantes. — Il agrandit 
et embellit la mosquée de Mé- 
dine, IV, p. 81. — Son fils, V, 
p. 214. 

'Othmân ben 'Âmir, nom d'Abou- 
Qohâfa, père d'Abou-Bekr, V, p. 
79.' 

'Othmân ben Honaïf el-Ançârl, 

IV, p. 71: V, p. 124, 189,217,218. 

'Othmân ben Mazh'oùn, compa- 
gnon du prophète, II, p. 99; IV, 
p. 137, 156 ;V, p. 19,90, 105. 

'Othmân ben Nahîk le débauché, 

V, p. 138; VI. p. 83, 102. 
'Othmân ben Talha, IV, p. 103. 

i )Cloû l-'Azm, prophètes, 111, p. 8. 
'Owâka (Jour d'), III, p. 206. 
'Owéïm Lbn-Màlik, V, p. 122. 



205 — 



'Owéïm ben Sâ'ïda, IV, p. 155; V, 
p. 118. 

Oxus, fleuve, IV, p. 51, 55, 56, 60, 
75, 92, 99; VI, p. 75, 82. 

'Oyaïna ben Hiçn el-Fazârî, chef 
des Ghatafân, IV, p. 202, 207, 
208, 221 ; V, p. 27, 111, 167 et 
suivantes. 

'Ozaïr, Esdras, III, p. 4, 5. — Voir 
Esdi a.*. 

Oziiaïfir ben Rowaïhab (Puti- 

phar), III, p. 70, 74. 
el-'OzzÂ, V, p. 84. 



Palestine, III, p. 53, 54, 58, 138, 
159; IV, p. 64, 67. 68, 224; V, p. 
34.162, 177; VI, p. 71. — (Juifs 
de), IV, p. 34. 

Palestiniens, secte de Juifs, IV, 
p. 32. 

Pamir, IV, p. 56, 71. 

Paraclet (Le), V, p. 31. 

Paradis, son nom en hébreu et en 
ararnéen, I, p. 174. — Terrestre, 
endroit où il se trouvait, II, p. 
74, 75. 

Paralytique (Histoire du), du 
manchot et de l'aveugle, III, p. 
131, 140. 

Parasange (Valeur de la), 11, p. 
41. 

Partisans de la substance, secte 
philosophique, voir Substance. 

Parwîz (Chosroès II), III, p. 172 
et suiv., 175, 207 et suivantes. 

Patrice, général de division, IV, 
p. 61. 

Paulianistes, IV, p. 40, 44. 

Pentateuque, II, p. 3, 70, 74, 77, 
107; III. p. 2, 3, 12,28, 68.71,77, 
92, 93;IV, p. 33, 35;-V, p. 29. 30, 
32, 34, :s5, 123. — Son commen- 
cement transcrit, I, p. 58. — Sa 
doctrine cosmogonique, altérée 
par les Juifs et les Chrétiens, I, 
p. 142. — Dicté par Esdras, III, 



p. 119. — (Traduction du), III, p. 
62. — En langue grecque, V, p. 
33. — Des Samaritains, V, p. 33. 
— Voir Genèse, Tara. 

Père aux oboles, sobriquet donné 
à el-Mançoûr, VI, p. 91. 

Père des mouches, surnom d' 'Abd- 
el-Mélik ben Merwân. VI, p. 27 # 

Persans, III, p. 143, 144, 150, 151 ; 
V, p. 94, 141, 183; VI, p. 85,116, 
117. — Leur opinion sur la créa- 
tion du monde, I, p. 141. — Éten- 
due de leur empire. II, p. 40. 

Perse, III, p. 211 ; IV, p. 95, 221 ; 
V, p. 179. - (Roi de), V, p. 42, 175! 

Persépolis, III, p. 109 ; V, p. 178, 
187, 191, 192. — Voir Igtakhr. 

Perses, III, 15, 29, 148; IV, p. 148, 
209, 212; V, p. 175, 179, 183, 184, 
186 et suivantes. — (Nom de 
Dieu chez les), I, p. 56. — Leur 
opinion sur la durée de la Créa- 
tion, II, p. 4. — Leur livre, ce 
qu'il dit de la Création, II. p. 67. 
— Leur opinion sur le premier 
couple humain, II, p. 87. — Leur 
croyance à l'égard des revenants, 
II, p. 110. — Leur comput des 
années du monde, II, p. 136. — 
Traditions relatives à la chrono- 
logie, II, p. 141. — (Annales, gé- 
néalogies, biographies des), III, 
p. 25, 33, 95. — (Livres des), cités, 
IV, p. 56, 93. 

Perside. le Fàrs, IV, p. 94; V, p. 
105, 107. 

Persique (Golfe), IV, p. 47, 51 et 
suiv., 92; V, p. 105; VI, p. 106. 

Pharan (Montagnes de), V, p. 34, 
35. 

Pharaon. III, p. 29, 84 et suiv.. 95 
et suiv., 148, 149; IV, p. 36, 68; 
VI, p. 3. — Question philoso- 
phique relative a sa prédestina- 
tien à l'incrédulité, I, p. 97. — 
(Famille de), nom donné aur 
impies par le Qorân, II, p. 100. 
— (Trésors de), II, p. 180. 



— 206 



Phare d'Alexandrie, merveille du 
monde, IV. p. 87. 

Phénix ('anqd), III, p. 153. 

Philippe, père d'Alexandre, III, 
p. 211. 

PIchdâd, surnom de Djemchîd, 
III, p. 145. 

PIchdâdien, signification de ce 
mot, III, p. 144. 

Planètes (Nature des), II, p. 13. — 
Elles ont été créées chacune un 
jour différent de la semaine, II, 
p. 51. 

Platon le divin, 111, p. 9. — Sa 
définition du temps, I, p. 37. — 
11 admet trois principes. Dieu, 
l'élément et la forme. 1, p. 128. 
— Son opinion sur la matière du 
soleil et de la lune, II, p. 18. — 
Son explication des éclipses, II, 
p. 25. — Son opinion sur les dé- 
mons et sur les magiciens, II, p. 
63 ; sur l'âme, II, p. 119 ; sur son 
immortalité, II, p. 120; sur les 
sens, II, p. 121 ; sur les années 
millénaires, II, p. 136; sur la fin 
du monde, II, p. 200; sur le dé- 
luge, III, p. 20. 

Pléiades (Thoréyya), V, p. 89. 

Pluralité des mondes, II, p. 40, 
63 et suivantes. 

Plutarque rapporte l'opinion 
d Aristote sur la définition du 
temps, 1, p. 37. — Son livre sur 
les doctrines philosophiques chez 
les anciens, cité, I, p. 126. — 
Cité, I, p. 129. — Il rapporte les 
opinions des anciens sur la gran- 
deur du soleil, II, p. 17; sur les 
éclipses, II, p. 24; sur la Voie 
lactée, II. p. 27; sur rame et 
l'esprit, II, p. 119; sur la lin du 
monde, II, p. 130. -- Il rapporte 
l'opmioD '!'■ Démocrite sur le 
vacillement de la icrre, II, p. "• 

Poissons de locéan Indien et de 
L'Atlantique, IV, p. 8'J. 

Polythéistes arabes, croj aient à 



la résurection, II, p. 132. — Voir 
Arabes. 

Pont (Mer du), IV, p. 51, 52. 

Pont (Bataille du), V, p. 178. — 
Pont Çirdt, voir Cirât. 

Porcelaine de kaolin, merveille 

du monde, IV, p. 89. 
Portique (Philosophes du), leur 

opinion sur la matière du soleil, 

11. p. 18. 

Possesseur des deux rangées de 
pierres (Le), chef des Abyssins, 
II, p. 180. — Lire Possesseur des 
deux jambes maigres. 

Pré-Adamites, II, p. 60, 62. 

Prophète (Le), son opinion sur le 
temps écoulé depuis la Création, 
II, p. 55; sur la création des 
anges, II, p. 58; sur le démon, 
II, p. 61 ; sur la pluralité des 
mondes, II, p. 63. — Sa filiation, 
IV, p. 123. — Voir Mohammed. 

Prophètes, III, p. 1 et suiv., 85. 

Psaumes, III, p. 2; V, p. 30. 

Ptolémée, nom commun des rois 
grecs d'Egypte, III, p. 211. 

Ptolémée, auteur de l'Almageste, 
donne la mesure de la terre, II, 
p. 41. — Date que lui attribuent 
les astronomes, II, p. 140. 

Pyramides d'Egypte, merveille du 
monde, IV, p. 87. 

Pytiiagore cherche le principe des 
êtres dans les nombres équiva- 
lents, I, p. 126. — Son opinion 
sur les animaux, II, p. 65 ; sur 
l'âme, IL p. 119. 

el-QÂ', station sur la route de la 

Mecque, IV. p. 85. 
QachmIr, IV, p. 53, 58 et suiv., 91. 
<Mvîr, esclave de Djadhlma, 111, 

p. 200. 
el-QAç\vÀ, chamelle de Mahomet, 

V, p. 27. 
Qadâ (Partisans du), secte phi- 



207 



losophique, son opinion sur la 
personne infinie de Dieu, I, p. 
94. 

Qâdisiyya, IV, p. 51, 85. — (Ba- 
taille de), V, p. 112, 166, 180 et 
suiv., 185. 

Qâf, montagne fabuleuse qui en- 
toure la terre, II, p. 6, 35, 44, 46; 
III, p. 146. 

el-QÂHiR-Bii.LÂH, khalife abbas- 
side, VI, p. 124. 

Qahtaba ben Chébîb et-Tâyî, ins- 
pecteur de la prédication abbas- 
side, IV, p. 61, 63, 65, 68. 

Qahtabiyya, secte chi c ïte, V, p. 
130. 

Qahtân, fils d"Âbir, ancêtre des 
Yéménites, II, p. 164; III, p. 33, 
62, 137; IV, p. 100, 110, 116. - 
(Descendance de), III, p. 138. 

Qahtânide (Le) qui paraîtra aux 
derniers jours, II, p. 147, 164, 
165; VI, p. 36. 

Qaïdar, fils d'Ismaèl, III, p. 62. 

Qaïl ben 'Ithr, III,- p. 34, 35, 37, 38. 

Qaïi a, mère d'Aus et de Khaz- 

radj, IV, p. 113. - (Fils de), les 

Ançârs, IV, p. 162, 183. 
Qâïm, surnom du douzième imam 

des Chi'ïtes, V, p. 132. 
Qaïnoûch, mère de Noé, III, p. 18. 
Qaïrawàn, ville de Tunisie, II, p. 

163, 180; IV, p. 49, 65. - Voir 

Kai rouan. 

Qaïs (Tribu de), VI, p. 122. 

Qaïs (Fils de), surnom d'Abou- 
Moûsà el-Ach'arl, V, p. 234. 

Qaïs ben 'Âçim el-Minqârî, com- 
pagnon du prophète, V, p. 113. 

Qaïs ben 'Aïlàn, est le même qu'el- 
Yâs, IV, p. 102. — (Tribu de), IV, 
p. 115, 127. 

Qaïs ben el-Héïtham es-Solaml, 
V, p. 206. 

Qaïs ben Makhrama, V, p. 111. 

Qaïs ben Mekchoùh, V, p. 165, 181. 



Qaïs ben Sa'd, général d'el-Hasan, 
V, p. 240, 242. 

Qaïs ben Sa'd ben 'Obàda, V, p. 
79, 119, 222, 231, 232. 

Qaïtoûn, roi des Juifs de Yathrib, 

III, p. 182,220; IV, p. 122. 

Qaïtoûrâ ben Kerker (Fils de), 

IV, p. 98. 

Qalâ'a, fabrique de sabres, IV, p. 
107. 

Qalânis (Arbâb el-), les gens en 
place, les gens du monde, I, p. 3, 
note 2. 

Qâliqalâ, ville d'Asie Mineure, 
IV, p. 49, 72,86. 

Qama'a, fils d'el-Yâs, IV, p. 102. 

Qanbar, bourreau d"Alî, V, p. 131. 

Qandahâr, ville d'Afghanistan, 
IV, p. 48; VI, p. 101. 

Qa'qa' (Famille de), IV, p. 114. 
el-QÂRA, fils del-Haun, IV, p. 102. 
- (Tribu d'), IV, p. 195. 

cI-Qar'a, station sur la route de la 
Mecque, IV, p. 85. 

Qarada (Expédition de), IV, p. 
186. 

Qarda, bourgade du Kurdistan, 

III, p. 25. 

Qarît, fraction des Qourtâ, IV, p. 
116. 

Qariyet EL-'Inab (Abou-Ghôch), 

IV, p. 83. 

Qarmates, secte chi'ïte, IV, p. 67; 

V, p. 113, 130, 13!); VI, p. 123. 

Qâroûn, 111, p. 88, 89, 90. 

Qakr, fils de Mâlik, IV, p. 112. 

el-QARYATÉÏN, domaine entre la 
Mecque et Baçra, V, p. 114. 

Qasâmil, tribu arabe, IV, p. 113. 

el-QÂsni, fils aîné de Mahomet, 
IV, p. 130; V, p. 17, 18. 

el-QÂsiM, fils de Hâroûn er-Ré- 
chîd, héritier présomptif sous le 
nom d'el-Mou'taman, VI, p. 104, 
109, 110. 



208 



Qâsim ben Modjâcbi' préside à la 

première prière publique des 

Abbassides, VI, p. 64. 
el-CJÂsiM ben Mohammed, petit- 
fils d'Abou-Bekr, surnommé le 

jurisconsulte du Hedjaz, V, p. 80. 
QasIt, ancêtre de la tribu d"Âmila, 

d après les généalogistes de Mo- 

dar, IV, p. 112. 
Qasr (Tribu de), IV, p. 111. 
Qatâda ben Di'âma, tradition - 

niste, II, p. 40, 41, 47, 141, 155, 

156, 182; 111, p. 59, 60, 134; IV, 

p. 130: V,p. 11,17,106. 
Qatâmi, femme khâridjite, V, p. 

237, 239. 
Qatarî ben el-Fodjâ'at el-Mâzinî, 

chef khâridjite, VI, p. 19, 33. 
Qatawiyya, secte khâridjite, V, p. 

141. 
Qat'iyya, secte chi c ïte. V, p. 130, 

133. 
Qatoûrâ, cousin de Djorhom. IV, 

p. 116, 117. 
Qaus Qoza-h, l'arc-en-ciel, nom 

rejeté par Ibn-'Abbâs, II, p. 34. 
Qawàqil, surnom d'el-Hârith, Ka'b 

et 'Amr, fils de Khazradj, l\ r , p. 

113. 
iJawâtIl, canaux dérivés du Tigre, 

IV, p. 54. 
Qazwîn, ville de Perse, IV, p. 49, 

74, 86, 87. 
Qênan, 111, p. 12. 
Qibla des Harrâniens, IV, p. 21. 
Qinnasrîn. IV, p. 72; V, p. 193. 
Qiqân, le Waziristan, IV, }>■ 73. 
QirmâsIn, UikmIsIn, Kirmanchâ- 

hân, III, p. 175; IV, p. 14; VI, p. 
101. 

\>n:\iiT, fondateur de la secte 
des Qarmatts, V, p. 139. 
Qo'aïqi'ân, partie haute de la 

M.M.jlir, IV, p. 117. 
<.>"r.Â, pn'-s (le M.-diiip. I\ , p. 162, 
107, 194 ; V, i). 116. — Ses habi- 



tants sont une fraction des Aus, 

IV, p. 111. — (Mosquée de), IV, 

p. 80, 167. 
Qobâdh, fils de Fîroûz, roi de 

Perse, 11, p. 203 ; III, p. 170, 171, 

185, 201, 203; IV, p. 71. 
Qoçayy, l'assembleur des tribus, 

III, p. 169; IV, p. 103,104, 118 et 

suiv.; V, p. b, 7. 
Qodâ'a (Race de), III, p. 210. 
Qodâ'a, fils de Ma'add, IV, p. 102. 
Qodâ'a, fils.de Mâlik, IV, p. 111. 
Qodâma ben Mazh'oûn, IV, p. 137. 
Qodâr ben Salit, III, p. 33, 37, 

40. 
Qodéïd, localité d'Arabie, VI, p. 15. 

— (Torrent de), IV, p. 213. 
Qohandiz de Merw, IV, p. 94. — 

Du Mekrân, ibid. 
Qohistân, IV, p. 73. 
el-QoLÉïs (Qalîs), église de Çan*â, 

III, ]». 187; IV, p. 80. 
Qolzoum, IV, p. 48, 83. 
Qomr (Montagne de), source du 

Nil, IV, p. 55. 
Qonoc, fils de Ma'add, IV, p. 102. 
Qoraïba, sœur d'Abou-Bekr, V, 

p. 79. 
Qoraïziia, tribu juive de Yathrib, 

111, p. 212; IV, p. 121, 170,205; 

V, p. 11. 
Qorân, X, p. 29, 91, 96, 102, 149, 

150, 155, 157, 158, 170. 172; VI, 

p. 48. — (Révélation du), IV, p. 

132. — (Lecteurs du), VI, p. 21. 

— (Enlèvement du), H, p- 181. 

— Dispute à son sujet, s'il est 
créé ou incréé, VI, p. 118. — Pris 
pour cible par el-Wélîd, VI, p. 

54. — De Mal. tûd ben el-Fa- 

radj en-Naïsâboûri, VI, p. 119. 

el-QoRATÂ, IV. p. 207. 

Qoiu i. ii Tribu de), Qoréïchites, 
III, p. 166,188; IV, p. 24, 29,30, 
79, 102, 103, 107, 118, 147, 152, 
153, 157 et suiv., 170 et suiv., 



— 209 — 



208, 209, 216, 217, 224 ; V, p. 19, 
20, 21, 74, 79, 82, 84, 91, 96, 9«, 
99, 111, 12!», 1G7, 171, 178, 199, 224, 
226; VI, p. 13, 15. 

Qorh, ville d'Arabie, 111, p. 38, 43. 

Qoss ben Sà'ïda, p. 127. 

el-QoTAui, traditionniste, cité, V, 

p. 74. 

Qotba ben 'Amir ben Hadîda, IV, 
p. 155, 221 ; V, p. 118.' 

Qotéïba ben Moslim el-Bàhilî, IV, 
p. 88, 115 ; VI, p. 38, 39, 43. 

Qotéïba ben Sa'd, traditionniste, 
I, p. 136; il, p. 93. 

Qotéïba ben Ya'qoùb ben 'Abd- 
er-Rahman el-lskendérî, tradi- 
tionniste, II, p. 154. 

Qotha.m, fils d'el-'Abbâs, V, p. 8, 
71, 107, 108, 217. 

Qotrob, grammairien, vers cités, 
V, p. 38, 40. 

Qoumès, province de Perse, IV, 
p. 49, 74. 

Qoumm, ville de Perse, IV, p. 49. 

Qourrè, IV, p. 50. 

Qourt, fraction des Qourtâ, IV, 
p. 116. 

Qourt ben Ka c b el-Ançârî, V, p. 
192. 

Qourtâ, tribu de Modar, IV, p. 
116. 

Qoûs, ville d'Egypte, IV, p. 48. 



er-R.ABADHA, bourgade près de Mé- 
dine, station sur la route de la 
Mecque, I, p. 185 ; IV, p. 66, 85; 
V, p. 42, 97, 209; VI, p. 84. 

Rabâh, nom propre de Séfîna, V, 
p. 25. 

er-RABB, nom de Dieu chez les 
Arabes païens, I, p. 55. 

Rabbath-Ammon, ville de la Syrie 
centrale, II, p. 170. 

Rabbinites, secte juive, IV, p. 
32, 34. 



er-RABÎ' ben Anas, traditionniste, 

II, p. 63. 143, 179, 184. 

Rabî'a, (ils d'Abou-Lahab, V, p. 8. 

Rabî'a, (ils de Nizâr, IV, p. 102. 

— (Race, Arabes de), IV, 115; 

V, p. 178, 224; VI, p. 65; établis 
dans le Khurasan, VI, p. 92. — 
(Territoire de), IV, p. 97. 

Rabî'a, fille d "Othniàn, V, p. 8.]. 
Ràbida, hommes de science, III, 
p. *02. 

Rab'iyva, secte chi c ïte, V, p. 130. 
Rachel, 111, p. 68. 

Rachïd ben Sa'd, traditionniste, 

cité, I, p. 181. 
Râcht, région de l'Asie centrale, 

sur le haut Oxus, IV, p. 56, 59, 

75, 87. 

er-RÂDî-BiLLÂH, khalife abbasside, 

VI, p. 124. 

Radjdj, brouillard épais, 11, p. 61. 

er-RADjî' (Campagne d), IV, p. 
195, 196, 207. 

Radwà (Montagne de), V, p. 134, 
135. 

Rafah, bourgade d'Égvpte, IV, 
p. 67, 68. 

Râfi' ben Harthama ben A'yan, 
VI, p. 122. 

Râfi' ben Khadidj, VI, p. 216. 
Râfi', fils de Léïth et petit-fils de 
Naçr ben Sayyâr, VI, p. 104, 105. 

Râfi' ben Mâlik ben 'Adjlân, IV, 
p. 155, 156; V, p. 118. 

er-RÂFi'-BiLLÂH, Alide, se révolte 
dans l'Adherbaïdjân, VI, p. 122. 

er-RÂFiDA, surnom péjoratif des 
Chi'ïtes, V, p. 130. 

er-RÂFiQA, ville contiguë à celle 
de Raqqa, VI, p. 91. 

er-RAHBA, en Mésopotamie, IV, 
p. 71. 

er-RAHHÂL ben 'Onfowa, V, p. 171, 
173. 

RâhIl, ancienne tribu du Nedjd, 

III, p. 29. 

14 



— 210 



er-RAHMÂN, nom de Dieu, III, p. 

10. — Surnom donné à Moséï- 
lima, I, p. 55; V, p. 170. 

Raîhâna la Qoraïzhite, esclave de 
Mahomet, IV, p. 206, V, p. 11, 23. 

Raison universelle (Monde de la), 
sa position au-dessus des sphères, 

11, p. 44. 

Raïta, lille d"Obéïdallah, épouse 
Mohammed l'Abhasside et de- 
vient mère d'Abou 'l-'Abbâs es- 
Saffâta, VI, p. 59, 88. 

Râm-Hormuz, ville de Susiane, 
IV, p. 72 ;V, p. 185. 

Ramâda, famine, V, p. 195. 

Kâman, prophète des Ràmaniyya, 
secte de l'Inde, III, p. 9. 

Ramiyya, secte chi'ïte, V, p. 130. 

Ramla, nom de femme, VI, p. 8. 

Rami.a, fille d'Ail, V, p. 77. 

Il ami. k, ville de Palestine, IV, p. 
18, 67; V, p. 120. - (Distance de) 
à Jérusalem, IV, p. 83. 

Rânedj iZâbedj), IV, p. 59. 

Ra'oÛRÂ, lille de Loth, III, p. 60. 

Raqâch, mère d'Amr, sœur de 
Djadblma el-Abrach, III, p. 198. 

Raqâchiyya, secte mourdjite, V, 

p. 152, 153. 
Raqqa, ville sur l'Euphrate, IN', 

p. 49, 54, 63, 71; V, p. 193; VI, 

p. 28, 91, 103. 
er-RAQQÂCHl, poète, vers cités, VI, 

p. 111. 
Râs-'AIn (Bataille de), VI, p. 20. 
Râs-el-'Aïn, IV, p. 19, 51. 
Râs-Djâi.oût, chef des exilés juifs 

de Babylone, IV, p. 32. 
RÂsiii (Tribu de), IV, p 111. 
RAsibiyya, secte khâridjite, V, p. 

l 11, 143. 
er-RASS, oom d'un puits dans le 

Qoràn, 111. p. 138. 
Ratbâ, lille de Loth, III, p. 60. 
Kam.. vase qui sert à l'expérience 



de la démonstration de l'absence 

du vide, I, p. 38. 
Rattî, roi de Perse antérieur à 

Hôchèng, II, p. 142. 
Rauchènek, fille de Dârâ, III, p. 

157. 
er-RAUHÂ, localité près de Médine, 

IV, p. 192. 
Râwan, prophète des Râwaniy va, 

secte de l'Inde, III, p. 9. 
Rawendiyva, Rawendites, secte 

chi'ïte, V, p. 130, 138, 140; VI, 

p. 83. 

Rébecca, III, p. 54, 65. 

er-RÉBî', surnommé Djarw el-Ba- 
thâ, IV, p. 104. 

er-RÉBî' ben Abi '1-IIaqiq, juif de 

Médine, IV, p. 169. 
er-RÉBi", filsd'Anas, traditionniste, 

I, ]». 185; III, p. 17. 

er-RÉBl' ben Ziyâd el-Hârithl, gou- 
verneur de Balkh, VI, p. 5. 

Redmân, dans le Yémen, IV, p. 
105. 

Réï, Rhagès, ville de Médie, 111, 
p. 159; IV, p. 49, 55, 74; V, p. 
203. i'06; VI, p. 11, 38, 65, 75, 79, 
80, 82, 83, 106, 118, 12t. — Sa 
destruction future, IV, p. 98. 

Réïhâna, fille de Dhou-Djadan et 
épouse de Dhou-Yazan, III, p. 
190. 

Résurrection (Église de la) à Jé- 
rusalem, IV, p. 83. 

Rhagès, ville de Médie, V, p. 178. 
— Voir Réï. 

Rhazès (Le médecin). Voir Mn- 
frammed ben Zakariyâ. 

Rhodes (île de), sa conquête, VI, 
p. 5. 

er-RiBÂB (Tribu d), V, p. 17-1. 

RIbâs, plante d'où l'homme est 
sorti , selon la croyance des Perses, 
II. p. 68. 

Richtiyya, les Kishts, IV, p. 12. 

RipÂ, surnom donné par el-Ma'- 



— 211 — 



moùn à l'imam 'Alî ben Mousà, 
VI, p. 108. — Vers à sa louange, 
I, p. 168. 
Rifâda, contribution pour l'entre- 
tien des pèlerins, à l'époque du 
paganisme, IV, p. 119. 

Rimâd ben Selâmân, IV, p. 113. 

Roçâfa, sur le territoire de Qin- 
nasrln, VI, p. 52. 

Rocher (Coupole du), à Jérusalem, 

IV, p. 83. 

er-RoKHKHADJ, l'Arachosie, IV, p. 
48, 73. 

Romains, III, p. 200; IV, p. 162, 
164, 222; V, p. 207. — (Roi des), 
III, p. 211. — (Défaite des), IV, 
p. 147, 148. — (Pays des), IV, p. 
69. — Voir Grecs. 

Rome, 11, p. 164; III, p. 212; IV, 
p. 50, 64 ; V, p. 192. — (Rois de), 
III, p. 210. 

Roméïlat ed-Deskéré, localité où 
se livra la bataille de Nahréwân, 

V, p. 230. 

Roqayya, fille du prophète, épouse 
d' c Othmân, IV, p. 130, 140, 168, 
184; V, p. 17 et suiv., 82, «3. 

Roqayya, fille d"Alî, V, p. 76. 

Rotbîl, roi de l'Arachosie, VI, p. 
36, 37, 38. 

Roûchenèk (Hôchèng ?), roi des 
Perses, II, p. 67. 

Rouge (Mer), IV, p. 47. 

er-RouHBA, bourgade d'Arabie, IV, 
p. 66.' 

Roum (Grecs), descendants d'Ésaù 
et de Basma, III, p. 65. — (Pays 
de), III, p. 150. 

er-RoûMiYYA, la nouvelle An- 
tioche, construite à Ctésiphon 
par Chosroès 1", III, p. 172; VI, 
p. 79. 

er-RoûR, contrée du Sind, IV, p. 73. 

Roustèm, ispahbed de l'Adherbaï- 
djân, général perse, V, p. 179 et 
suivantes. 



Roustèm l'Ibâdite, persan khàri- 
djite qui a fondé une dynastie à 
Tâhert, IV, p. 68. 

Routes (Livre des) et des pro- 
vinces [d'el-Djéïhânî], cité, IV, 
p. 90. 92. 

Ruben, III, p. 5. 

Russes, IV, p. 62, 63. 

Rustem, héros de l'épopée iran- 
ienne, III, p. 152, 153. 

Saba, III, p. 131, 135, 136, 181, 183, 
197 ; IV, p. 47. — Surnom d' 'Abd- 
Chems, ancêtre des Sabéens, IV, 
p. 110. — (Gens de), IV, p. 114. 
— (Prophètes de), III, p. 7. 

Sabâ'iyya, secte chi c ïte, V, p. 130, 
131, 135. 

Sâbât d'el-Mèdâïn, V, p. 186, 240. 
Sabéens (Yéménites), III, p. 161. 
Sâbiq le Khârizmien, esclave de 
l'imam Ibrahim, VI, p. 68, 69, 70. 

Sâbiyya, secte khâridjite, V, p. 142 

Sâboûr, ville et canton du Fars 
II, p. 80; III, p. 161; IV, p. 48, 

72. 

Sa'd, ancêtre de la tribu de Té- 
mlm, IV, p. 102. 

Sa'd, fils d'A'çor, ancêtre de la 
tribu de Bâhila, IV, p. 115. 

Sa'd ben Abi-Waqqâç, conqué- 
rant de l'Iraq, III, p. 208; IV, 
p. 136, 171, 189; V, p. 42, 80, 87, 
166, 180 et suiv., 186, 187, 189, 
198, 208. — Émigré de la Mecque, 
IV, p. 172. — Il fonde Koûfa et 
en bâtit la mosquée, IV, p. 84, 
96. — Sa mort, VI, p. 6. 

Sa'd el-'Achîra, fils de Madhhidj, 
IV, p. 112. 

Sa'd, petit-fils de Hassan ben Thâ- 
bit, V, p. 124. 

Sa'd. fils de Himyar, IV, p. 111. 

Sa'd ben Khaïthama, habitant de 
Médine, IV, p. 156, 167. ' 

Sa'd ben Mo'âdh, seigneur des Aus, 



— 212 — 



IV, F- 155, 177, 203, 205, 206; V, 

p. 119, 120. 
Sa c d ben 'Obâda, chef des Khaz- 

radj, IV, p. 181; V, p. 67, 68, 119, 

129. 
Sa'd ben er-Rébl*, IV, p. 156, 192. 
SadIr (Château de) à l.Iîra, III, p. 

168, 201, 202. 
Sadjâh, prophétesse, V, p. 174,175. 
Sadoûs (Tribu de . IV. p. 116. 
S \i ■ awân, près de Bedr, IV, p. 171. 

es-SAKFÂH , surnom d"-Abdallah 

ben 'AU, le khalife Abou 1- 

"Abbâs, VI, p. 74. 
es-SAHÂB, turban de Mahomet, V, 

p. 2?. 
Saheân Wâïl, IV, p. 115. 
Sahîq, un des deux anges d J el- 

Aswad el-'Ansî, V, p. 161, 165. 
SaHl ben Honéïf l'Auxiliaire. IV, 

p. 69; V, p. 121, 219. 

Sahi et Sohéîl, fils d"Amr, 1\', 
p. 80. 

Sahla bint Sohéîl lien 'Amr, 
épouse d'Abou - Hodhéïfa ben 
'Otba, V, p. 101. 

Samoli., dans le Yémen, V, p. 71. 

es-SÂïn ben 'Adl ['Abld], des Ba- 
oou-Hâchim, I\', p. 179. 

Sa'Id ben Abi 'Aroûba, tradition- 
niste, IV, p. 130; V, p. il, 17. 

S ^'1d ben Djobaïr, traditionniste, 
I, p. 137, 152; II, p. 190; III, p. 
59, 76; VI, p. 36, 39,40. 

Sa'îd l>en el-Mosayyib, II, p. 146; 
V, p. 163; VI, p. 6. 

Sa'îd, fils du khalife 'Othmân, V, 
p. 83; VI, p. 5. 

S Vin ben el-'Aç ^.bou-Ohaïba , 
père de Khâlid ben Sa'ld, V, p. 

20, 98, 206. 209, 216. 

Sa'Id ben Homéïd, VI, p. 74, 75. 

Sa'Id ben Zéïd ben 'Amr, compa- 
gnon du prophète, marié à Fà- 
tiiu.i, sœur d"< >mar, V, p. 88, 91. 



Saint-Esprit, V, p. 135. 
Saint Georges, III, p. 130, 138. 
Saint Paul, III, p. 132. 

SÂ'ïr, montagne de Palestine, V, 

p. 34, 35. 
es-SAKB, cheval du prophète, V, 

p. 27. 
Sakîna, la gloire divine, IV, p. 77. 

es-SAKOûN, tribu yéménite, IV, p. 

112. 
es-SAKRÂN ben 'Amr, premier mari 

de Sauda, V, p. 12. 

Sal', montagne près de Médine, 

IV, p. 203. 

Salama ben el-Akwa', IV, p. 211. 

Sâlem ben Hodheïma, III, p. 38. 

Salîh (Tribu de), III, p. 210. 

es-SALÎLA, station sur la route de 
la Mecque, IV, p. 85. 

Sâlim, nom propre d'Abou-Râfi', 

V, p. 23. 

Sâlim ben 'Abdallah, petit-rils du 

khalife 'Omar et jurisconsulte, 

II, p. 103; V, p. 94. 
Sâlim ben 'Oméïr el-Bakkâ'l. IV, 

p. 1»2, 183. 
Salima ben el-Akwa", II, p. 153. 
Salima ben Nofaïl, II, p. 151. 
SalIt, fils d' «Abdallah ben el-'Ab- 

bâs, VI, i>. 81. 
SalIt ben 'Amr, IV, p. 213. 

Sallâm ben Abi 1-Hoqaïq en-Na- 
dart, IV, p. 202. 

Sallâm ben Machkam (Michkam), 
seigneur des Banoû 'n-Nadlr, IV, 
1>. 184; V, p. 39. — Sa femme 
tente d'empoisonner le prophète, 
IV, p. 211. 

Salm, fils d'Afrôdhoûn, 111, p. 150. 
Salm ben Aliwaz. V, p. 154. 
Salmâ. afïranchie du prophète. V, 
p. 25. 

Salmâ bint 'Amr, mère d"Abd-el- 
Mottalib, V, p. 6. — Voir Selmà. 

Salomon, fils de David, II, p. 109, 



213 — 



175; III, p. 4, 48, 85, 106 et suiv., 
145, 149, 154, 178; IV, p. 33, 67, 
88; V, p. 30; VI, p. 41. — 11 
construit le temple de Jérusa- 
lem, II, p. 139; IV, p. 82. - Son 
sceau, II, p. 173. — (Porte de) à 
la mosquée d"Omar, à Jérusa- 
lem, IV, p. 82. 

Salure de l'eau de la mer, son 
explication, II, p. 42. 

Samaritains, secte de Juifs, IV, 
p. 32, 33. — Leur Pentateuque, 
V, p. 33. — Le Samaritain qui 
dressa le Veau d'or, III, p. 90, 91, 
93, 94. 

Samarqand, Samarcande, ville du 
Turkestan, IV, p. 49, 75, 95, 98; 
V, p. 83, 108; VI, p. 5, 39,74,75, 
105. — Origine de son nom, 111, 
p. 179. 

Sâmarrâ, ville sur le Tigre, IV, 
p. 49; VI, p. 112, 115, 116, 119. — 
Construite par el-Mo'taçem, IV, 
p. 97. 

Samau'al ben 'Àdiyâ, le Juif, 111, 
p. 204, 205. 

Samirâ, station sur la route de la 
Mecque, IV, p. 85. 

Samosate, IV, p. 49, 72, 86. 

Samson, III, p. 6, 130, 141. 

Samuel, fils de Helqânà, III, p. 4, 
85, 101. — Son livre, II, p. 108, 
109. 

Sapîd-Roûdh, neuve de Perse, IV, 
p. 55. 

Sapor, roi de Perse, III, p. 202. — 
Voir Châpoûr. 

Saqîfa des Banou-Sà'ïda, V, p. 67, 
68, 69, 161. 

Sarah, fille de Hâràn, III, p. 53, 
54, 64. 

Sarakhs, ville du Khorasan, IV, 
p. 49; V, p. 206; VI, p. 101, 109, 
122. 

Sarâwiyya, secte traditionniste, 
V, p. 158. 

Sarepta, III, p. 112. 



Sarheb el-Djammâl, VI, p. 122. 

Sarif, localité près de la Mecque, 
V, p. 15. 

Sâristân, nom d'un djinn, IV, p. 
146. 

Saroûdj, ville de Mésopotamie, 
IV, p. 71; V, p. 193. 

Saroûdj (kaolin), IV, p. 89, note 3. 
Saroûhâ, père d'Esdras, III, p. 
119, 120. 

Sarrâdjiyya, secte chi'ïte, V, p. 
130, 135. 

Sâsânides, dynastie de Perse, III, 
p. 160 et suiv.; IV, p. 72; VI, 
p. 78. — Fin de leur empire, 
date d'un comput mazdéen, II, 
p. 141. 

Satan, III, p. 75 ; IV, p. 23, 26, 157, 
163. — Descendant d'Iblîs, II, p. 
62. — Ses paroles citées dans le 
Qorân, II, p. 71. — 11 séduit 
Mahomet, IV, p. 140. — Voir 
Chéïtdn. 

Satrapies (Chefs des), III, p. 159. 

Saturne (La planète), III, p. 29. 

Sauda bint Zam'a, épouse du pro- 
phète, IV, p. 168; V, p. 10, 11, 
12. 

Saudân, IV, p. 18. 

Saul, III, p. 101, 103. 

Sâwa, VI, p. 65. 

Sawâd (Le), conquis par 'Omar, 
II, p. 57. -(Les deux), IV, p. 71. 

Sâwiyya, secte traditionniste, V, 
p. 157, 158. 

Sawwàr ben 'Abdallah, juge à 
Baghdad, VI, p. 119. 

cs-Sayala, bourgade d'Arabie, IV, 
p. 06. 

Séboïm, ville de la Pentapole, III, 
p. 58. 

Sédécias, roi juif, III, p. 117. 

Sedjdjâd, surnom d"AU, fils d' 'Ab- 
dallah ben el-'Abbâs, VI, p. 57, 
58, 88. — Surnom de Moham- 
med, fils de Talha. v, p. 85. 



— 214 — 



Séfîna, esclave du prophète, V, p. 

23, 25, 243. 
Sehl ben Sempad le chrétien, VI, 

p. 115. 
Séîf, fils de Dhou-Yazan, III, p. 

190 et suiv., 196. 
Séïhân (Le), Heuve de Cilicie, IV, 
p '55. _ Fleuve du paradis, IV, 
p. 56; du paradis terrestre, II, 
p. 42. 
SÉLEUCUS, III, p. 212. 
Sellâma, barbarine, mère du kha- 
life el-Mauçoûr, VI, p. 90. 
Sklm ben Ahwar, VI, p. 53. 
Selm el-Khâsir, poète, vers cités, 

VI, p. 104. 
Selm, fils de Ziyàd ben Ablhi, VI, 

p. 16. 
Selmâ, fille d"Amr, en-Nedjdjâ- 
riyya, épouse d'Ohaïha l)en el- 
Djolâh, puis de Hâchem et mère 
d"Abd-el-Mottalib, IV, p. 105, 
114. 
Selmâ bint Çakhr (Omm-el-Khéïr), 

mère d'Abou-Bekr, V, p. 79. 
Selmân el-Fàrisî, II, p. 6, 96; IV, 
p. 202; V, p. 26, 27, 114 et suiv., 
127, 130, 132, 201. — Il rapporte 
une légende au sujet de lange 
de la nuit, II, p. 37 ; une tradi- 
tion relative à Adam, II, p. 78. 
Selmân, localité de riràq, IV, p. 

105. 
s, M) (ils de Noé, III, P- 27, 28, 83. 
Si NNACHÉRiis, roi de Babylone, 

III, p. 118. 
Si phora, fille de Cho'aïb, III, p. 

83, 87. 
Sj PT-DoriMANTS (Les), III, p. 6, 72, 
131 et suivantes. — Ils feronl le 
pèlerinage de la Mecque, II, p. 
L68. 
Si i-.i ndib, IV, p. 58 — V.»ii Cey- 

lan. 
68-SeRRADJ Mohammed ben Ishaq, 
traditionniste de Nisapour, cité, 
1, p. 136. 



Sérir. Voir Trône. 

Seth, fils d'Adam, III, p. 1, 2, 5, 
12,28; IV, p. 77, 93; VI, p. 96.— 
(Territoire de), III, p. 197. 

SÉYYID HlMYAlilTE (Le). P oète 

ehi'ïte, vers cités, V, p. 230, 231. 

Sidjdjîn, séjour des réprouvés jus- 
qu'au jour de la résurrection, II, 
p. 96, 101. — Nom de l'enfer, IV, 
p. 150. 

Sidjill (L'ange) dans le Qoràn, II, 
p. 196. 

Sidjistan, contrée de la Perse, 111, 
p. 153, 179; IV, p. 48,56,72,73; 
V, p. 203; VI, p. 16, 33,35,37,86, 
121. — Sa destruction future, IV, 
p. <j8. — Ruines de villes an- 
tiques qui s'y trouvent. II, p. 138. 

Sidon, ville de Phénicie, IV. p. 52. 

Silkân ben Sala ma, IV, p, 185. 

Siloé (Fontaine de) à Jérusalem, 
IV, p. 82. 

Siméon, III, p. 5, 85, 131, 134. 

Simon-Pierre, III, p. 131, 134.212. 

Sinaï (Mont), III, p. 93,94; IV, p. 
83 : V, p. 34, 35. — (Mosquée du), 
II, p. 168. 

Sinân ben Anas, meurtrier d'el- 
Hoséïn, VI, p. 12. 

Sinân ben 'lyâd, un 'les meurtriers 
d' c Othman, V, p. 214. 

Sinân ben 'Olwân, pharaon 
d'Egypte, frère de Dahhàk, III, 
p. 53. 

Sind (Le), III, p. 28; IV, p. 47. 48, 
53, 56, 59, 73, 74, 99. 

Sindhind (Siddhanta), II, p. 134, 
note 3. 

es Sindî, traditionniste, II, p. 2, 3. 

Sindjâb Opinion d'un Persan de) 
sur les preuves de l'existence de 
Dieu, I, p. 69. 

Sinfâd le Mazdéen, VI, p. 82. 

SlNlz, ville du Fars, IV. p. 48. 

es-SiNN, au confluent du petit Zâb 
et du Tigre, IV, p. 54. 



215 — 



Sion, V, p. 31. — (Église de) à 
Jérusalem, IV, p. 83. 

Siqâva, droit d'abreuver les pèle- 
rins, à la Mecque, IV, p. 107, 
119. 

SIqIn (Montagne de), VI, p. 106. 

SIràf, port du golfe Persique, IV, 
p. 48. 

SIrawân, canton de 1 'Iraq, IV, 
p. 74. 

SIrdjân, capitale du Kirmân, IV, 
p. 73. 

SlSADJÂN, IV, p. 50. 

Siva, IV, p. 12. 

Siyâh-Koûh (Lac de), mer d'Aral, 
IV, p. 53, 55. 

Siyâwouch, fils de Kaï-Kàoûs, 

III, p. 153, 154. 

Slaves, III, p. 28; IV, p. 50, 62, 63. 
So'àd, fille d'Othàl, V, p. 173. 
Socotora, lie de l'océan Indien, 

IV, p. 67. 

Socrate, III, 9. — Il admet trois 
principes, Dieu, l'élément et la 
forme, I, p. 128. 

So'dà, fille du roi des Himyarites, 

III, p. 152, 153. 

Sodda (Qotéïla), épouse d'Abou- 
Bekr, V, p. 80. 

Sodéïf, poète, vers cités, VI, p. 89. 

es-SoDDl, traditionniste, III, p. 100. 

Sodome, III, p. 58 et suiv., 68. 

Sofyân, fils du grand Oméyya, 

IV, p. 104. — (Famille de), son 
règne à la fin des jours, II, p. 153. 

Sofyân el-Kelbl, VI, p. 33. 

Sofyân eth-Thaurl, traditionniste, 
II, p. 93, 94, 96, 97, 169 ; VI, p. 52. 

Sofyânide (Le) qui paralira aux 
derniers jours, II, p. 147, 157, 
160; IV, p. 98 ; VI, p. 73. 

Sogdiane (La), IV, p. 50; VI, p. 
35, 74. 

Soghd (Canton de), la Sogdiane, 

V, p. 75. 



Soghdiens, VI, p. 16, 39. — (Livre 

des), IV, p. 19. 
Sohéïl, fils d"Abd-er-Rahman ben 

'Auf, V, p. 89. 
Sohéïl ben 'Amr, IV, p. 146, 209 ; 

V, p. 12, 111. 

Sohéïl ben 'Oqaïl, traditionniste, 

II, p. 153. 
Sokéïna, fille d'el-Hoséïn, V, p. 77. 
Sokn, nom de Noé, III, p. 18. 
Solâfa, fille de Sa'd, IV, p. 195, 196. 

es-SoLÂLiM, une des forteresses de 
Khaïbar, IV, p. 210. 

Soléïm, nom propre d'Abou-Kab- 
cha, V, p. 26. 

Soléïmân, fils d"Abd-el-Mélik ben 
Merwân, VI, p. 38, 42, 43, 45, 46. 
— Son règne, VI, p. 42. 

Soléïmân ben Çorad el-Khozà'l, 

VI, p. 20. 

Soléïmân ben Djérlr el-Djâroûd, 
fondateur d'une secte chi'ïte ; 
nom inexact, lire Abou '1-Djà- 
roùd Ziyàd ben el-Moundhir, V, 
p. 140. 

Soléïmân ben Djérlr er-Raqql, 
fondateur d'une secte chi'ïte, V, 
p. 140. 

Soléïmân, fils de Hichâm ben 
'Abd-el-Mélik, VI, p. 89, 90. 

Soléïmân ben Habib, VI, p. 90. 

Soléïmân ben Kathlr el-Khozà'l, 
inspecteur de la prédication ab- 
basside, VI, p. 61, 81. 

Solon, grand -père maternel de 
Platon, origine des Harrâniens, 
11, p. 131; III, p. 9. 

es-SoMAÏDA", fils de Haubar, roi 
des Chananéens, III, p. 99. 

es-SoMAïDA', chef de la tribu de 
Qatoûrâ, IV, p. 117. 

Somayya, mère d'Abou-Bakra et 
de Ziyâd ben Ablhi, V, p. 23; 
VI, p. 2. 

Soméïr, devin des Madianites, III, 
p. 78. 



216 



Soméyya, mère d'Ammâr ben Yâ- 
sir, V, p. 102. — (Fils de), surnom 
du même, V, p. 210. 

Sonna (La), coutume du prophète, 
IV, p. 153. 

Sophistes, appelés par Aristote 
hérétiques, I, p. 44. 

Sophistique, le Sophiste de Pla- 
ton, cité, II, p. 63, 200. 

SOPHONIE, III, p. 6. 

Sorâqa ben Mâlik. IV, p. 160 et 
suiv. ; V, p. 42. 186, 187. 

es-SoRRt, traditionni3te, II, p. 101, 
185. 

Soudan, IV, p. 69. 

Soûm, père des génies, II, p. 62. 

Soûq-Bagiidâdh, V, p. 180. 

Soûq-Thémânîn, IV, p. 93. 

Soûqiyya, secte çoûfie, V, p. 156. 

es-SoÛRt (Abou-Mohammed ben 
Yoûsouf), vers cités, V, p. 152. 

Soûristân (Assyrie), IV, p. 71. 

Sous, ville de Tunisie, IV, p. 68. 

Sov.Â', divinité des Arabes païens, 
IV, p. 23. 

Sowéïd ben Çamit, poète anté- 
islamique, IV, p. 114. 

Sowéïd ben Ghafla, VI, p. 36. 

SOZOPÉTRA, VI, p. 116. 

Si \de (Valeur du), II, p. 41. 

S nui ii ns, leur opinion sur la ma- 

tière du soleil, II, p. 18; sur la 

Forme des astres, ibid. 
Surstance (Partisans de la), leur 

opinion sur les principes, I, p. 

131. 

Suintement des pierres, surnom 
'1 Abd-el-Mélik ben Merwân, 
VI, V . 27. 

une capitale de la Perse, 

IV. |.. 72, 94: V, p. 157, 185, 195. 

Signification de ce nom, IV , 

p. 94. — Sa conquête, III, p. 119. 

Si 9IANB, V, p. 178, 187, 192; VI, p. 
28, 33. 



Synagogues des Juifs à Jérusalem, 

IV, p. 83. 

Syrie, III, p. 39, 52, 64. 150, 158, 
177, 181, 197, 202, 212 : IV, p. 48, 
49, 51, 53, 63, 64, 66, 67, 72, 104, 
107, 15?, 162, 170, 171, 174, 186; 

V, p. 20, 24, 40, 41, 44, 78, 80, 
82, 89, 90, 95. 97, 108, 111. 114, 
115, 119, 122, 155, 169, 176, 178, 
192, 193, 194, 196, 209, 216, 217, 

222, 223, 227, 231, 234, 236, 240; 

VI, p. 1,7,8,9, 16, 18, 19,26, 27, 
29, 48, 60, 61, 77, 78, 108, 118. — 
Ses ruines antiques, II, p. 138. 

— L'avant-garde de Gog et Ma- 
gog y parvient, II, p. 178. — 
Tradition de ses habitants rela- 
tive à la résurrection, II, p. 194. 

— (Mer de), IV, p. 50. 55. — 
(Places frontières de), IV, p. 86. 

— Sa destruction future, IV, 
p. 98. 

Syriaque (Noms de Dieu em, I, 
p. 58. 

Syriens III, p. 198; V, p, 42, 222, 

223, 225, 226, 231; VI, p. 19, 20, 
66, 73, 76. 

Ta'âwa, fraction des Qaïs, IV, p. 

. 115. 

Tabâla, bourgade du Hedjaz, IV, 
].. 17, 66; VI, p. 29. 

TauarI, auteur dos Annales, son 
commentaire du Qorân cité, II, 
p. 31. 

Tabaristan, province de Perse, 
III, p. 29, 151; IV, p. 49, 74, 98; 
V, p. 206; VI, p. 33, 43, 120, 121. 

Tahès (Les deux), villes de Perse, 
III, p. 176. 

I &BIKHA, (ils d'el-Yàs, IV, p. 102. 

Taboûk [Campagne de), IV, p. 222 
et suiv. . V, p. 12. 97. 

TadrIs, peuple fabuleux, II, p. 177, 

Tâhert, ville d'Afrique, IN', p. 69. 

et-TÂniK, (ils du prophète, IV, p. 

130; V, p. 18. 



— 217 — 



Tâhir ben el-Hoséïn, général d'el- 
Ma'moûn, VI, p. 106, 108. 

Tahkimiyya, secte de l'Inde, IV, 
p. 13. 

Tahmoûrath, roi de Perse, con- 
temporain du déluge, III, p. 15, 
25, 144. — Il bâtit Babylone, IV, 
p. 94. 

Taï' (Tribu de), IV, p. 85, 111 ; VI, 
p. 122. — (Les deux montagnes 
de), Adjà et Selmà, VI, p. 84. 

et-TÀ'î [ Abou-Temmâm], poète, 
vers cité, VI, p. 116. — Voir 
Tayyite. 

Ta'iba, surnom de Médine, IV, p. 
96; V, p. 72. 

Tâ'ïf, ville du Hedjaz, II, p. 77, 
87; IV, p. 48, 66, 145, 146, 218 et 
suiv. ; V, p. 23, 78, 106, 1U8, 191 ; 
VI, p. 29, 57. — (Siège et prise 
de), IV, p. 170. 

Talâdj, mot indien signifiant une 
mare, IV, p. 59. 

Tâlaqân, ville du Tokharistan, II, 
p. 15;; IV, p. 59; V, p. 2U6. 

Talha ben 'Obéïd-allah, compa- 
gnon du prophète, IV, p. 136, 
1&9; V, p. 67, 80, 81, 82, ô4 et 
suiv., 1*9, 161, 167, 196, 199, 214 
et suiv., 231. 

Tai.ha, fils d el-Hasan, V, p. 77. 

Talhat-et-Talhât, surnom de 
Talha, V, p. 84.' 

Tâlib, fils d'Abou-Tâlib et frère 
d'*All, IV, p. 176 ; V, p. 8, 74. 

Tâloût (Saùl), III, p. 1. 

Tâmarrâ, nom de la Diyàla, IV, 

p. 54. 
TamIm (Tribu de), IV, p. 30. — 

(Race de), IV, p. 15. — Voir 

Témtm. 

Tanger, IV, p. 49, 52, 63, 69; VI, 
p. 41. — Sa destruction future, 
IV, p. 98. 

Tanoûkh, tribu, IV, p. 111. 

et-TARAF, station sur la route de 
Médine, IV, p. 85. 



Takafa ben el-'Abd, poète, vers 
cités, II, p. 23; 111, p. 206. 

Tarâz, ville de l'Asie centrale, IV, 
p. 49,61; VI, p. 74. 

TÂRBEND, IV, p. 49. 

Târiq ben Ziyâd, conquérant de 
l'Espagne, IV, p. 88; VI, p. 41. 

Tarkhân. Voir Terkhdn. 

Tarsoûs, ville de Cilicie, III, p. 
134; IV, p. 49, 72,86; VI, p. 99, 
111. — Ville des Sept-Dormants, 
III, p. 134. — Reconstruite par 
Hâroûn er-Rachld, IV, p. 97. 

Tasm, ancienne tribu arabe, III, p. 
29 et suiv., 33, 41. 

TâwIl, peuple fabuleux, II, p. 64, 
177. 

TÂwoûs, traditionniste, II, p. 52, 
162. 

Tawwadj, ville de Perse, V, p. 

107, 191. 

Tayyâra, secte chi'ïte, V, p. 130, 
135. 

et-TAYYiB, fils du prophète, IV, p. 
130 ; V, p. 18. 

Tayyite (Le), surnom ethnique 
d'Abou -Temmâm, poète, cité, 

III, p. 180. — Voir et-TâH. 

Tayyites, tribu arabe, V, p. 238. 
— Voir Taï\ 

Téïm, ancêtre des Banou '1-Adram, 

IV, p. 102. 

Téïm, frère de Kilàb ben Morra, 

V, p. 79. 

Téïmâ, ville du Hedjaz, IV, p. 68. 

Téïman Dhou-Tilàl, localité, IV, 
p. 127. 

Téïm-oullât ben Tha'laba, nom 
propre d'en-Nedjdjàr, IV, p. 113. 

Tell-Mauzin, ville de Mésopota- 
mie, V, p. 199. 

Témîm (Tribu de), TémI.mites, II, 
p. 157; III, p. 164, 206; V, p. 113, 
174. — Voir Tamtm. 

TÉMiM ed-Dârl, compagnon du 
prophète, auteur de traditions 

14. 



— 218 — 



relatives à l'Antéchrist, II, p. 169, 
174. — Il épouse la sœur d'Abou- 
Bekr, V, p. 79. 
Temple de Jérusalem, sa construc- 
tion, II, p. 139.— Sa destruction 
prédite par Daniel, III, p. 118. 
Terkhân le Turc, V, p. 204 ; VI, 
p. 16, 39. — Roi de la Sogdiane, 
VI, p. 35. 
Terre (Forme de la), opinion des 
anciens, II, p. 37; sa mesure, II, 
p. 40. 
ThabIr, montagne près de la Mec- 
que, IV, p. 136. 
Thâbit ben Aqram, V, p. 168. 
Thâbit, fils d'Ismaël, III, p. 62. 
Thâbit ben el-Moundhir, père du 
poète Hassan ben Thâbit, IV, p. 
105. 
Thâbit ben Zéïd (Qaïs) ben Chem- 

mâs, V, p. 16. 
Thahlân, tribu arabe, IV, p. 113. 
eth-THA'LABiYYA, station sur la 

route de la Mecque, IV, p. 85. 
Tha'labiyya, secte khâridjite, V, 

p. 142. 
Thalès de Milet, son opinion sur 
lame, II, p. 119; sur la fin du 
monde, II. p. 130. — Il admet 
que l'eau est le principe des 
."■ires, I, p. 126. — Son opinion 
réfutée, I, p. 141. 
ThamânIn (Bourgade de) dans le 

Kurdistan, 111, p. 25. 
Tiiamoûd, ancien peuple disparu, 
111, p. 30, 38 et suiv., 138; V, p. 
42, 136, 238. — (Le petit homme 
rouge de), IV, p. 172. 

ThaqIf, fils de Modar, IV, p. 116. 
- (Tribu de). IV, p. 115, 145, 
218; V, p. 23, 107; VI, p. 2, 28, 95. 

Tharâ, le sol sur lequel repose le 

monde, II, p. 47. 
Thaûbân, esclave du prophète, II, 

p. 15ti, 158; V, p. 23, 25. 
Thaur, muntagne près de la Mec- 
que, IV, p. 160. 



Thaur Athal, caverne en aval de 

la Mecque, IV, p. 159. 
eth-THAURl. Voir Sofydn. 
Thomâm, fils d'el-'Abbâs, V, p. 8. 
Thomâma ben Achras, docteur 

mo'tazélite, V, p. 151. 
Thomâma ben Mâlik, vers cités, 

V, p. 173. 
Thomas, apôtre, III, p. 5 
Thoréyyâ, nom de la femme de 

Sohéîl, V, p. 89. 
Thowéïba, nourrice du prophète, 

V, p. 9. 
Tibère, empereur romain, III, p. 

212. 
Tibériade, ville de Palestine, IV, 
p. 48, 67. - (Lac de), II, p. 170; 
IV, p. 53. 
Tibet, IV, p. 49. 50, 57, 58, 60, 74, 
75, 89, 91. — (Montagnes du), 
IV, p. 55; VI, p. 106. -- (Mon- 
tagne du poison au), merveille 
du monde, IV, p. 87. — Colonie 
militaire des Himyarites, III, p. 
179. 
Tibétains, IV, p. 59, 99. — (Livre 

des), IV, p. 19. 
Tiflîs, capitale de la Géorgie, IV, 
p. 72; VI, p. 118. — (Fleuve de), 
IV, p. 55. 
Tigre (Le), III, p. 109, 155, 202; 
IV, p. 53,70,71; V, p. 186; VI, 
p. 36, 65. — (Le) borgne, IV, p. 
70. — Fleuve du paradis, II, 
p. 42. 
Tihâma, région de l'Arabie, IV, p. 

47, 66. 
TinnIs, ville d'Egypte, IV, p. 48. 

— (île de), IV, p. 55. 
Tirmidh, ville de Perse, IV, p. 75; 
VI, p. 35. — Sa destruction fu- 
ture, IV, p. 98. 
Titus, fils de Vespasien, III, p. 
159, 212. — Il détruit le temple 
de Jérusalem, IV, p. 82, 121. 

Tlz, place frontière du Mekrân, 
IV, p. 87. 



219 



To'aïma ben 'Adî, IV, p. 188. 

Tobba' (Les), rois du Yémen, III, 
p. 179. 

Tobba' le Grand, III, p. 179. 
Tobba' le Moyen, III, p. 180. 
Tobba' ben Hassan, dit le Petit, 
III, p. 181, 182. 

Tobba", fils de Malki-Karib, III, 
p. 48. 

Tobba' (Abou-Karib) invente le 
voile de la Ka'ba, IV, p. 78. 

Tokhâristan, région de la Perse, 
III, p. 151, 169; IV, p. 51, 75,92; 
V, p. 206 ; VI, p. 4. 

Tolède, ville d'Espagne, VI, p. 41. 

Toléïha ben Khowéïlid el-Asadl, 

faux prophète, V, p. 107, 167 et 

suiv., 181, 190. 

Tombeaux du prophète et de Fà- 
tima à Médine, II, p. 159. 

Toqouz- Oghouz, branche des 
Turcs, IV, p. 19, 50, 60, 61. 

Tôra, IV, p. 33, 34. — Voir Pen- 
tateuque. 

Tormoûkh, général de brigade, 

chez les Byzantins, IV, p. 64. 
Tortues (Côtes des), IV, p. 65. 
Toûdj, fils d'Afrêdhoûn, III, p. 150. 
Tourba (Expédition de), IV, p. 211. 

Tous, ville du Khorasan, IV, p. 49, 
94; V, p. 203; VI, p. 101, 105, 109, 
111. 

Tousâqîn, III, p. 95, note 1. 

Toustèr, ville de Susiane, III, p. 

161; IV, p.94;V, p. 185, 187, 188; 

VI, p. 37. — Signification de ce 

nom, IV, p. 94. — Voir Choustèr. 
Transoxiane, IV, p. 60, 75, 99; VI, 

p. 4, 5, 16, 35, 39, 74, 75, 82, 96,' 

105, 122. 

Tremblement de terre, son expli- 
cation, II, p. 34, 35. 

Tribus (Les douze), II, p. 68. — 
(Porte des douze) à la mosquée 
d"Omar, à Jérusalem, IV, p. 82. 



Tripoli de Barbarie, V, p. 207. 

Trombe, son explication, II, p. 34. 

Trompette du Jugement dernier, 
I, p. 195. 

Trône (Roi du), son pays, IV, p. 
63. 

Tumulus des Turcs, IV, p. 20. 

Turcs, III, p. 28, 150, 172; IV, p. 
50, 56, 57, 59 et suiv., 75, 90, 91, 
99 ; V, p. 204 ; VI, p. 16, 39, 43, 
58, 110, 112, 121. — (Noms de Dieu 
chez les), I, p. 57. — Ils sont 
dualistes, I, p. 133. — Kharloqs, 
IV, p. 75. — Ghouzz, IV, p. 80. 
— (Lois des), IV, p. 19. — (Cruau- 
tés des), IV, p. 93. — (Territoire 
des), IV, p. 88. — Ceux qui pa- 
raîtront aux derniers jours, II, 
p. 147, 154 ; pris pour Gog et Ma- 
gog, II, p. 179. 

TURKESTAN, IV, p. 95. 

Tyr, ville de Phénicie, IV, p. 48, 
92. 

Urie, officier de David, III, p. 104. 

Van (Lac de), IV, p. 53. 

Vent qui saisira les âmes des 
croyants, II, p. 180. 

Vénus (La planète), III, p. 16, 17. 

Verte (Mer), IV, p. 47, 69. 

Vieille (Le fils de la), Elisée, III, 
p. 103. 

Voiles de la Ka'ba, IV, p. 78. 

Wabâr, fils d'Amlm, III, p. 31, 33. 
— (Pays de), III, p. 32; IV, p. 91. 

Wachîla, prétendue mère d'Abou- 
Mosliin, VI, p. 92. 

Wadd, divinité des Arabes païens, 
IV, p. 23. 

el-WADDÂH, surnom de Djadhlma 
el-Abrach, III, p. 198. 

Waddân, localité du Hedjaz, IV, 
p. 171. 



— 220 — 



Wâdî 'l-Qorà, canton de l'Arabie, 
III, p. 38 ; IV, p. 66, 207, 211, 212 ; 
V, p. 115; VI, p. 14. 

WâdÎ'r-Raml el-Himâr, III, p. 
179. 

Wâdî 's-Sibâ', vallée d'Arabie, V, 

p. 220. 
WÂDÎ L-YÂQOÛT, III, p. 179. 
Wâdi'a ben 'Amr, III, p. 197. 

W vdî'a ben Thàbit, un des hypo- 
crites de Médine, IV, p. 169. 

Wahb, fils d"Abd-Manâf, père 
d'Âmina, IV, p. 109; V, p. 7. 

Wahb, fils d'Abou-Sélâm, tradi- 
tionniste, cité, I, p. 169. 

Wahb ben Monabbih, tradition- 
niste, I, p. 139; II, p. 1,6, 11, 12, 
23, 24, 30, 55, 141, 182; III, p. 1, 
2, 7, 12, 18, 22, 25, 34, 38, 39, 43, 
53, 55, 63, 74, 75, 77, 82, 94, 99, 
100, 105, 106, 117, 119, 120, 137, 
140, 141, 184; IV, p. 77, 82. — 
Son livre cité, I, p. 147, 193; II, 
p. 39. — Son opinion sur l'arc- 
en-ciel, II, p. 34. — Il rapporte 
une légende sur l'ange de la 
nuit, II, p. 37. — Son opinion 
sur le taureau et le poisson qui 
soutiennent la terre, II, p. 46. — 
Il rapporte une réponse de Jésus 
au sujet des mondes inférieurs, 
II, p. 47. — Son opinion sur 
Adam, II, p. 90; sur le temps 
écoulé depuis Adam, II, p. 138. 

Wahba, esclave du prophète, V, 
p. 23, 26. 

Wahbân es-Solaml, V, p. 37. 

WahchI, esclave de Djobéïr ben 
Mout'im ben 'Adl, IV, p. 188 et 
suivantes. 

WaijchI, esclave de Harb ben 
Mazh'oùn, tue Hamza à la ba- 
taille d'Ohod, V, p. 100, 172. 

Wahriz, général perse, III, p. 172, 
192 et suivantes. 

W aïl ben Sehm, grand-père d'Winr 
benel-"Âç,V, p. 110. 



Wakhân, région du Pamir, IV, p. 
55, 58, 59, 73, 75, 91. 

Wakhkhâb, nom de l'Oxus supé- 
rieur, IV, p. 55. 

Wakî' ben el-Djerrâh, tradition- 
niste, I, p. 136, 182. 

Wakî' ben Hors, traditionniste, I, 
p. 137. 

Waladj, peuple du Volga, IV, p. 
62, 63. 

\Valî c a, fils de Marthad, roi du 
Yémen, III, p. 183. 

el-WALÎD ben el-Moghîra el-Makh- 
zoûmî, IV, p. 138. 

Wâlid ben Moslim, traditionniste, 

II, p. 150. 
el-WALlD ben Moç'ab Abou-Morra, 

pharaon de Moïse, III, p. 83. 

el-WALÎD ben 'Otba, IV, p. 138, 
177, 178. 

Wâqiça, station sur la route de la 
Mecque, IV, p. 85. 

Wâqid, fils d' 'Abdallah ben 'Omar, 
IV, p. 137, 172 et suiv.; V, p. 91. 

el-WÂQiDî, historien, cité, 1, p. 
160; II, p. 141; III, p. 58,64; IV, 
p. 120, 128 et suiv., 136, 144, 149, 
151, 153, In5, 160, 164; V, p. 18, 
35, 61, 62, 64. 70, 74, 75, 82 et suiv., 
95, 98, 99, 100, 102, 114, 117, 119, 
120, 165, 179, 199; VI, p. 59. 

Wâqihyya, secte chi'ïte, V, p. 130, 
134. 

Waraqa ben Naufal, chrétien de 
la Mecque, cousin de Khadîdja, 
IV, p. 133, 134, 163; V, p. 36, 127. 

el-WARD, cheval du prophète, V, 

p. 27. 
Wariqân, montagne du Tihâma, 

I, p. 185. 
Wàsim, montagne de l'Inde où 

tomba Adam, II, p. 76. 

Wâsit, ville de Mésopotamie, IV, 
p. 48, 70, 72 ; VI, p. 68, 106, 109. 
— Fondée par el-Hadjdjàdj, IV, 
p. 96. 



221 — 



WAthila, fils de Himvar, IV, p. 
111, 115. 

el-WÀTHiQ-BiLLÂH (Hàroûn), kha- 
life abbasside, VI, p. 117, 121. 

el-WATlii, une des forteresses de 
Khaïbar.TV, p. 210. 

Wékî* ben Hassan, VI, p. 43. 

el-WÉLlD, fils d"Abd-el-Mélik ben 
Merwàn et son successeur, IV, 
p. 81, 88; V, p. 109, 145 ; VI, p. 
38, 39, 41, 42, 58, 90. - Il cons- 
truit la mosquée de Damas, IV, 
p. 84. 

el-WÉLÎd ben Mo'âwiya, neveu 
du précédent, VI, p. 71. — Agent 
de Merwân à Damas, VI, p. m. 

el-WÉLÎD [III], khalife oméyvade, 
VI, p. 54. 

el-WÉLlD ben 'Oqba ben Abi- 
Mo'aït, surnommé el-Fâsiq, frère 
utérin d"Othmân, V, p. 129, 131, 
208, 209, 216, 239. - Vers cités, 
V, p. 214. 

el-WÉLÎD ben 'Otba ben Abi-So- 
fyàn, gouverneur de Médine, VI, 
p. 9. 

el-WÉLÎD, fils d'*Othmân, V, p. 83. 

el-WÉLlD ben Tarif ech-Chârl, re- 
belle khâridjite, VI, p. 100. 

el-\VÉLiD, fils de Yé/îd ben 'Abd- 
el-Mélik, khalife oméyvade, VI, 
p. 52, 55. 

WIkend, près de Bokhara, IV, 
p. 88. 

WIsgerd, localité du haut Oxus, 
IV, p. 87. 

YabrIn, III, p. 30. 

Yachdjob, père de Saba, IV, p 
110. 

Ya'foûr, âne de Mahomet, V, 
p. 27. 

Ya'foûr, fondateur d'une secte 
ehi'ïte, V, p. 141. 

Ya'foûriyya, secte chi c ïte, V, p. 
130, 141. 



Yaghoûth, divinité des Arabes 
païens, IV, p. 23. 

Yahmoûm, cheval de No'mân, fils 

de Moundhir, III, p. 173. 
Yahyà (Jean), III, p. 4. 

Yahyà, frère d'Idrls, prétendant 
alide, VI, p. 98. 

Yahyà le grammairien, évêque 
jacobite d'Egypte, rapporte une 
opinion de Platon sur lame, II, 
p. 120. 

Yahyà ben Abi-Kéthtr, tradition- 
niste, III, p. 104. 

Yahyà ben Aktham, VI, p. 119. 

Yahyà, fils d"Alî, V, p. 76. 

Yahyà ben Dja'far ben Chemmâm 
ben el-'Abbâs, VI, p. 66. 

Yahyà, fils de Khàlid ben Barmek, 
VI, p. 99, 102, 103. 

Yahyà ben Mo'âdh er-Râzî, doc- 
teur mourdjite, V, p. 153. 

Yahyà ben el - Moghîra, fils de 
Zéïneb, V, p. 22. 

Yahyà ben Sa'Id el-Qattân, tradi- 
tionniste, II, p. 152. 

Yahyà ben Yézld, l'Alide, V, p. 
154. 

Yahyà ben Zéïd, fils de l'Alide, 
fondateur de la secte des Zéï- 
diyya, VI, p. 51, 53,54,63, 72. 

Yakhleb (?), femme de Cham, III, 
p. 28. 

Yaksoûm, fils d'Abraha, III, p. 100, 

192. 

Ya'là ben 'Atà, traditionniste, I, 
p. 137. 

Ya'là ben Monya (Oméyya), com- 
pagnon du prophète, V, p. 114, 
217, 218. 

Yàm, nom d'un fils de Noé, III, p. 
19, 28. 

Ya.màma, la devineresse. III, p. 31. 

Yamân ben Rabâb, fondateur d'une 
secte chi'ïte, V, p. 139. 

Ya'oûq, divinité des Arabes païens, 
IV, p. 23. 



222 



Ya'qoûb ben Léïth eç-Çaffâr, VI, 

p. 121, 122. 
Ya'qoûb ben Yoûsouf es-Sidjzl, 

traditionuiste, II, p. 154, 156. 

Yaqtîn ben Moûsà, agent comp- 
table d'el-Mançoûr, VI, p. 78. 

Yaqtor. frère de Qahtân, IV, p. 

100. 
Yared, III, p. 12. 
Yarmoûk (Bataille du), V, p. 111, 

192, 193. 

Ys'rob, fils de Qahtân, III, p. 177; 
IV, p. 100. 

el-YÂs, fils de Modar, IV, p. 102. 

Yasâr, esclave du prophète, V, p. 
23, 26. 

Yâ-s1n, chapitre du Qoràn, II, p. 
100; V, p. 107, note 4. 

Yàsir, père d"Ammâr, V, p. 102. 

Yâsir Youn'im, roi du Yémen. 
Voir Ndehir en-Ni'am. 

Yathrib, ancien nom de Médine, 
III, p. 18H, 181, 197, 212: IV, p. 
18, 78, 96, 113, 114, 121, 122, 175, 
176. 

Yaxartes, IV, p. 56. 

Yi mâma, province de l'Arabie cen- 
trale, IV, p. 48; V, p. 76, 111, 162, 
163, 173, 174, 176; VI, p. 27. 

Yémàn ben Ziyàd, docteur anthro- 
pomorphiste, V, p. 148. 

Yiîmâniyya, secte anthropomor- 
pliisir, V, p. 147, 148. 

Yémen, région de l'Arabie, III, p. 
III, 135, 149, 153, 177 et suiv., 

193, 1!'5, 210; IV, p. 47, 51, 52, 
59, 66, 78, 92. 102, 104, 119, 224; 

V, 40, 89, 98, L02, KM, 217, 226; 

VI, p. 18, i»5, 107, 118. - Conquis 
par Les <>recs et les Abyssins, 
puis par Wahriz, III, p. 172. — 

Habitants dm, III, p. 48. — (His- 
toire dm, [Histoire des rois du), 
livre cité, III, p. 43, 84, 2u7. — 
(Prophètes du), III, p. 7. — (Mer 
du), IV, p. 51. — (Arabes du), 



IV, p. 100; établis dans le Kho- 
rasan, VI, p. 92. — Sa destruc- 
tion par les sauterelles, IV, p. 98. 

Yéménites, III, p. 33, 62. — Ils 
attaquent les Perses, III, p. 172. 
— Ils se croient les Arabes pri- 
mitifs, IV, p. 100. — (Généalo- 
gistes), IV, p. 110 et suivantes. 

Yéthro, beau-père de la fille de 

Cho'aïb, III, p. 87. 
Yezd (Femme de) épousée par 

Jésus à la fin des temps, II, p. 

168. 
Yezdegird I er , roi de Perse, IV, 

p. 95. 
Yezdegird [II] le Pécheur, fils de 

Behràm, 111, p. 166, 169. 
Yezdegird III, fils de Chahriyàr, 

II, p. 140; III, p. 176; V, p. 179, 

181, 182, 184, 186, 191, 203, 205, 

222; VI, p. 39. — Sa mort, V, p. 

204 et suivantes. 
YézId ben Abi-Sofyàn, V, p. 194. 

Yézîd I", fils de Mo'âwiya, II, p. 
159; IV, p. 79; V, p. 88, 122; VI, 
p. 6, 7, S, 9, 11, 12 et suiv., 18, 
19. — Sa mort, VI, p. 16. — Son 
tombeau, VI, p. 72. 

YézId II, Sis d 'Abd-el-Mélik ben 
Merwân, VI. p. 49. 

YézId ben Abi-Kabcha es-Saksa- 
katl, successeur d'el-Hadjdjâdj, 
VI, p. 41,42. 

Yi./.Id ben Hâtim, VI, p. 87. 

Yézîd, fils de Khâlid ben 'Abdal- 
lah el-Qasrl, VI, p 55. 

YézId ben el-Mofarrigh, poète, vers 

cité, Vf, 22, 23. 
ï i zId ben el-Mohallab, VI, p. 38. 

42, 43, 44, 47, 48, 49. 
YézId en-Nâqiç, (ils d'el-Wélîd, 

VI. p. 42, 54. 
YézId ben 'Omar ben Hobéîra, VI, 

p. 56. 
YézId ben Roûmàn, traditionniste, 

IV, p. 101. 



09Q 



Youhâbir, fils de Màlik, IV, p. 
112. 

Yoûkhâbadh, mère de Moïse, III, 
p. 83, 86. 

Yoûnous ben 'Abdallah el-A'là 
ech-Chàfé'î, traditionniste, II, p. 
162. 

Yoûnous ben 'Âçim el-'ldjll, VI, 
p. 62. 

Yoûsouf el-Baram se révolte con- 
tre el-Mehdî, VI, p. 95. 

Yoûsouf ben 'Omar ben Hobéïra, 
VI, p. 50, 51, 53, 55, 65- ' 

el-YusT, fraction des Aus, IV, 
p. 114. 



Zâb, roi de Perse, le même que 
Zaww, fils de Tahmâsp, IV, 
p. 94. 

Zâb, rivière du Kurdistan, VI, p. 
22, 68, 70. — Les deux Zâbs, IV, 
p. 54, 94. \ 

Zabbâ (La reine), III, p. 161, 200, 
201. — Proverbe cité, IV, p. 66. 

Zâbolistan, région de Ghazna, VI, 
p. 101. 

Zabulon, III, p. 5. 

Zacharik, III, p. 4, 6, 85; IV, p. 
33. — (Livre de), cité, II, p. 179. 

Zacharie, fils d'Azen, III, p. 118, 
120 et suivantes. 

Zadoûyè, conjuré khàridjite, V, p. 
236, note 1. — Voir Ddoud. 

Zaghal, peuplade nègre, IV, p. 
65, 69. 

Zaghâwa, peuplade nègre, III, p. 
29 ; IV, p. 65, 69. 

ZalIkhâ, femme de Putiphar, III, 
p 70, 71, 74, 153. 

Zanâdiqa, nom donné aux athées, 
IV, p. 2. 

Zâouch, nom donné par les an- 
ciens à Adam, II, p. 87. 

Zar (Zaw), fils de Tahmâsp, III, 
p. 152. 



Zarendj, ancienne capitale du 
Sidjistan, III, p. 95; IV, p. 48, 
75, 87; VI, p. 44. — (Fleuve de), 

IV, p. 74. — Livre de ses lé- 
gendes, cité, II, p. 139. 

Zarmihr, fils de Soukhrà, combat 
les Mazdékites, III, p. 171. 

Zarq, village près de Merw où fut 
tué Yezdegird 111, III, p. 176; V, 
p. 205. 

ez-ZARQÂ, localité de la Syrie cen- 
trale, V, p. 81. 

ez-ZAURÂ, surnom de Baghdad, IV, 
p. 96, 98. 

Zéïd, nom propre de Qoçayy, IV, 
p. 103. 

Zéïd, fils d"Abd-er-Raliman ben 
'Auf, V, p. 89. 

Zéïd, fils du poète 'Adl ben Zéïd, 
III, p. 207, 208. 

Zéïd, fils d'Ali Zéïn-el-'Àbidln, 
VI, p. 51, 52, 53, 72. 

Zéïd ben 'Amr, père de Sa'ld, V, 
p. 88. 

Zéïd ben 'Amr ben Nofaïl, poète 
anté-islamique, cité, I, p. 56,68; 

V, p. 127. 

Zéïd ben Arqatn, traditionniste, III, 
p. 14. 

Zéïd ben Aslam, traditionniste, II, 

p. 94. 
Zéïd ben ed-Dathinna, IV, p. 195, 

196, 207. 

Zéïd ben Haritha, affranchi du pro- 
phète, père d'Osàma, IV, p. 136, 
145, 168, 186, 207, 214 ; V, p. 14, 
17, 20, 23, 24, 74, 75, 87, 162. 

Zéïd, fils d'el-Hasan, V, p. 77. 

Zéïd ben Kehlân, IV, p. 111. 

Zéïd ben Khàridja, l'Auxiliaire, V, 

p. 80. 
Zéïd ben el-Khattâb, V, p. 72. 
Zéïd el-Khéi'I, poète contemporain 

de Mahomet, vers cités, 111, p. 

208. 
Zéïd ben Maslama ben 'Abd-el- 



— 224 — 



Mélik, général de Yézid III, VI, 
p. 49. 
Zéïd ben Mohammed, premier nom 
de Zéïd ben Hâritha, V, p. 24. 

Zéïd ben 'Omar, fils du khalife 
et petit-fils d"Alî, V, p. 78, 93, 
94. 

Zéïd ben Sehl, nom d"Abou-Talha, 

V, p. 121. 

Zéïd beu Tâboût, juif de Médine, 

IV, p. 169. 

Zéïd ben Thâbit, V, p. 120, 216; 

VI, p. 27. 

Zéïdiyya, Zéïdites, secte chi'ïte, 

V, p. 130, 139, 140. 

Zéïn-el-'Ab1dîn, surnom d"All le 
cadet, fils d'el-Hoséïn, V, p. 77. 
— Voir 'AU, Jîls d'el-ffoséïn. 

Zéïnkb, fille du prophète, IV, p. 
130, 168; V, p. 17 et suivantes. 

Zéïneb lainée, fille d "Ali, V, p. 

22, 76. 78. 
Zéïneb bint Abi-Salama, fille de 

Omm-Salama, V, p. 15. 

Zéïneb bint Djahch, épouse du 
prophète, IV, p. 206; V, p. 10, 
11, 13. 

Zéïnkb, fille de Khozéïma, sur- 
nommée la Mère des pauvres, 
épouse du prophète, IV, p. 194. 

Zi mzem (Puits de), III, p. 63; IV, 
p. 79, 121, 150. — Ainsi nommé 
d'après les patenôtres des Maz- 
déens, IV, p. 78. — Creusé par 
Wbd-el-MoUalib, IV, p. 100. 

Zendjs, III, p. 29; IV, p. 59, 65, 
91; VI, p. 121, 122. - (Noms de 
Dieu chez les), I, p. 57. — (Mer 
des), IV. p. f>3. - (Folie des), IV, 
)). 93. — (Révolte des) à Baçra, 
VI, p 37. 

Zbrrbh (Lao, IV, p. 50. — Son 
i h igine, II, p. 138. 

Zhafâr, ville du Hadramaut, IV, 

p. 57. — Ses inscriptions, 111, p. 
181. 



ezh-ZHÂRiB, cheval du prophète, 

V, p. 27. 
Zhawâhir, fraction des Qoréïchi- 

tes, IV, p. 103. 
ez-ZiBRiQÂN, fils de Bedr, V, p. 111, 
174. 

Zikrôyè ben Mihrôyè, chef des 
Qarmates, VI, p. 123. 

ZindIqs, VI, p. 96, 98. — Athées, 

IV, p. 2. — Leur interpréta- 
tion allégorique du déluge, III, 
p. 24. 

Zivâd ben 'Abdallah el-Bekkà'l, 
traditionniste, V, p. 104. 

Ziyâd ben 'Abdallah, le Sofyânide, 
sa révolte à Alep, II, p. 158, 159 ; 

VI, p. 73. 

Ziyâd ben Ablhi, frère légitimé du 
khalife Mo'àwiya I", VI, p. 2. — 
Il rebâtit en briques cuites la 
mosquée de Baçra, IV, p. 84. — 
Sa famille, VI, p. 95. 

Ziyâd ben Abi-Sofyân, le même 
que le précédent, V, p. 23, 237. 

Ziyâd ben Çàlih.lieutenantd'Abou- 

Moslim, VI, p. 74, 75. 
Ziyâd ben Lébld, collecteur de 

l'impôt dans le Hadramaut, V, 

p 165, 166. 
Ziyâd ben 'Obéïd, nom réel de 

Ziyâd ben Abitai, V, p. 23, 186. 

Ziyâd ben es-Sakan, IV, p. 189. 

Ziyâdiyya, secte mourdjite, V, p. 

152, 153. 
Zobâla, forteresse sur la route de 

la Mecque, IV, p. 85; VI, p. 10. 
ez-ZoBÉi'R, fils d"Abd-el-Mottalib, 

V. p. 7, 8. 
cz-Zobéïr ben el-'Awwàm. IV, p. 

U7, 16^'; V, p. 9, 15, 67, 80, 81, 
85. 12'.», 161, 198, 199, 212, 214 et 
suiv., 231: VI, p. 14. 

Zoghar (Source de), en Palestine, 
II, p. 170. — (Lac de), mer 
Morte, IV, p. 53. 

Zohra, nom du grand-père ou de 



22b 



la grand'mère de Wahb, père 
d'Amina, V, p. 7. 

Zohra ben Hawiyya, V, p. 183. 

Zohra, fils de Kilâb, III, p. 169; 
IV, p. 103. 

ez-ZoHRÎ, traditionniste, I, p. 137; 
II, p. 26, 149, 150, 177; III, p. 
125; IV, p. 81, 132, 131, 135; V, 
p. 3, 4, 36, 63. 

Zûr'a ben Chérik, meurtrier d'el- 
Hoséïn, VI, p. 12. 

Zorâha, fils d'Aufl, traditionniste, 
I, p. 164. 



Zoroastre, III, p. 8, 154, 157; IV, 
p. 25. — Sermon mentionné, II, 
p. 142. 

Zoroastriens, IV, p. 25. 

Zorqân, auteur du Liere des Dis- 
cours, rapporte une opinion 
d Aristote, I, p. 129. — Il dit que 
les Ilarrâniens professent les 
mêmes doctrines que les Mani- 
chéens, I, p. 132. — Il attribue 
aux Çàbiens les mêmes croyan- 
ces, I, p. 135. 



TABLE DES CHAPITRES 



Pages 
Chapitre XXI. — Récit abrégé de la domination des Oméyyades 
jusqu'à la fin de leur règne, ainsi que des troubles causés par 
Ibn-ez-Zobéïr et el-Mokhtâr ben Abi- c Obéïd 1 

Règne de Mo'âwiya. fils d'Abou-Sofyàn, p. 1. — Histoire de 
Ziyàd ben Abîhi, p. 2^ — Mort d'el-Moghîra ben Cho'ba, p. 3. — 
Mort d"Amr ben el-Âç, p. 3. — Mort d'el-Hasan, fils d'Alî, p. 6. 
— Prestation de serment en laveur de Yézld, fils de Mo'âwiya, 
p. 7. — Serment prêté à Yézîd, fils de Mo'âwiya (sur lui la malé- 
diction !), p. 9. — Mort héroïque d'Abou-'Abdallah el-Hoséin, fils 
d"Alî, p. 10. — Histoire d "Abdallah ben ez-Zobéïr ben el-'Awwàm. 
p. 14. — Mention du combat de la Harra, p. 14. — Mort de Yézîd, 
fils de Mo'âwiya, p. 16. — Règne de Mo'âwiya [11], fils de Yézîd, 
p. 17. — Révolte d'Ibn-ez-Zobéïr, p. 18. — Mentiou de Merwân 
ben el-Hakam et de sa reconnaissance par les Syriens, p. 19. — 
Récit de la mort de Merwân ben el-Hakam, p. 20. — Récit de ce 
qui eut lieu entre el-Mokhtâr et Ibn-ez-Zobéïr, p. 21. — Mort 
d'ibn ez-Zobéïr, p. 26. — Règne d"Abd-el-Mélik ben Merwân, 
p. 27. — Histoire d'el-Hadjdjâdj ben Yoûsouf, p. 28. — Signale- 
ment d'el-Hadjdjâdj, sa généalogie, sa carrière, p. 29. — El-Hadj- 
djâdj se rend en 'Iraq; son histoire jusquà sa mort, p. 30. — 
Aventures d"Abd-er-Rahman Ibn-el-Ach'ath, p. 36. — Révolte 
des Zendjs à Baçra. p. 37. — Exécution de Sa'îd ben Djobéïr, 
p. 39. — Mort d'el-Hadjdjâdj, p. 40. — Règne de Soléïmàn, fils 
d"Abd-el-Mélik ben Merwân, p. 42. — Conquête de Djourdjân 
et du Tabaristan, p. 43. — Incursion d'été de Maslama ben 'Abd- 
el-Mélik, p. 45. — Règne d "Omar ben 'Abd-el-'Azîz, p. 46. — 
Règne de Yézîd, fils d "Abd-el-Mélik ben Merwân, p. 49. — Règne 
de Hichâm, fils d"Abd-el-Mélik, p. 50. — Mort de Zéïd, fils d"Alî. 
fils d'el-Hoséïn, p. 51. — Règne d'el-Wélîd, fils de Yézid ben 'Abd- 
el-Mélik, p. 52. — Mort de Yahyà, fils de Zéïd ben 'Alî ben el- 
Hoséïn (que le salut soit sur eux !), p. 53. — Règne de Yézid, fils 
d'el-Wélîd ben 'Abd-el-Mélik, p. 54. — Règne d'Ibrahim, fils 
d'el-Wélîd, et d"Abd-el-'Azîz, fils d'el-Hadjdjâdj ben 'Abd-el- 
Mélik, p. 55. — Règne de Merwân, fils de Mohammed ben Mer- 
wân ben el-Hakam, p. 55. 

Chapitre XXII. — Description des Hâchérnites, et dénombre- 
ment des khalifes abbassides depuis l'an 132 jusqu'à l'an 350 
[de l'hégire] 57 

Commencement du pouvoir des Abbassides, p. 57. — Commen- 
cement de la révolte d'Abou-Moslim, p. 63. — Début du khalifat 



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(1rs Abbassides, p. 69. - - Révolte du Sofyànide contre Abou 
'l-'Abbàs, p. 73. - ■ Révolte d"Ahdallah ben 'AH contre Abou- 
Dja'far [el-Mançoûr], p. 76. — Assassinat d'Abou-Moslim, p. 79. 
— Révolte de Sinfâd le Mazdéen, p. 82. — Mort d'Abou-Dâoûd 
KMlid ben Ibrahim, p. 82. — Révolte des Râwendites, p. 83. — 
Révolte de Mohammed et Ibrahim, descendants d'el-Hoséïn ben 
'Ali, contre le khalife el-Mançoûr, p. 84. — Révolte de son frère 
Ibrahim ben 'Abdallah à Baçra, p. 85. — Révolte d'Ostâd-Sîs 
dans le Khorasan, p. 86. — Mort d"Omar ben Hafç Ibn Abi-Çofra 
en Afrique, p. 87. — Les khalifes Abbassides, p. 88. — Abou- 
Dja'far el Mançoûr, p. 90. — Histoire d'Abou-Moslim, le mission- 
naire, p. 92. - El-Mehdî, p. 94. - El-Hadi, p. 97. - ■ Hâroùn 
er-Rachîd, p. 99. — Histoire des Barmékides, p. 10~. — Mohammed 
el-Amîn, p. 105. — 'Abdallah el-Ma'moùn, p. 109. — Abou-lshaq 
el-Mo'tacim-billâh, p. 112. — Histoire de Bâbek le Khorrémite, 
p. 112. — Hâroûn el-Wâthiq-billâh, p. 117. — El-Motawakkil- 
'ala'llâh, p. 117. - El-Montaçir, p. 120. - - [El-Mosta'în-billâh], 
p. 120 — El-Mo'tazz, p. 121. — El-Mohtadl, p. 121. — El-Mo'tamid, 
p. 121. — El-Mo'tadid, p. 123. — El-Moktafi. p. 123. — El-Moq- 
tadir, p. 124. — El-Qâhir, p. 124. — Er-Râdî, p. 124. — El-Mottaqt, 
p. 124. -- El-Mostakft, p. 124. — El-Motî', p. 125. 



CHALON -il. 3AÔNE, IMP. FRANÇAISE ET ORIENTALE E. BERTRAND. 842 



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* En marge : J*^M ti '-*^ • 

3 Glose marginale moderne : Ofe" <£•*" cAr"' ^ j>-L5^dLl 

li* J, jl U JJ12 <S3 [sic] ^lill i lir^y^l dll b. 

Au lieu de ùLjj-jSI , le texte et la glose portent «jb^jSL 



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J-bi dui l^o^w \h jf- à j^n ji j^i jri 

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>i^ijij juji .liîj ji^Vij UjlAI ^\u ji ûj*to ^ 

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1 Ms. ( Jp. 2 Ms. w^Jj-a- ; en marge : J^M j IJLT" - 



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J^ u kiJl ù^U ft j-^l p* J JÛI Jl ^:<j jkll 
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Ms. I — >: en marge : J-^Vl J, JjlS- 
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1 Ms. ajoute : V • 

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' Ms. z^y 
' Ms. ÛJj*' 



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1 Ms. ûjui-l. 

s Ms. ûjy 6. 



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1 Ms. û'ji-^' 

1 Ms. <ua>. • 
3 Ms. Jj^. 



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; Ms. rJl; en marge : J^l J liS^ 
' Ma. 'JC* 
1 Ms. J'/- 
4 Mb. J5C7- 



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1 Corr. marg. : ojjL.ll- « Ms. 4~L.L.:L.i> • 



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1 Ms. si^Âi» 



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1 Corr. marg. : ^^ • 

' Ms. l/'lji i~?- répété deux fuis. 

3 Ms. 



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1 Ms. Sl^JI. 



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1 Ms. J-i-^i contre le mètre. 

2 Ms. ùui-l. 



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' Ms. ^X\ ■ 

s Lacune; en marge : J-^Vl ^ IJû • 

3 Ms. SljJli. 



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1 Ms. j^li 0: -£.£ • 



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1 Ms. CjJCJ* 

2 Ms. lùui-. 

3 Ms. Jb-jj ^j • 
1 Ms. jj-dl • 



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1 En marge : \JS • ' Ms. 0". ' 



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1 Ms. j^>- • 
1 Ms. ili-j • 
• Ms. OiJL<f. 



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1 Ms. L^l ; en marge : J^Vl <i liS"". 

2 Ms. ili-j • 



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pL»>» y\ ôblj 4*«jL> «J^li^ ôA>.j Ju2> J*>-J fjlîl j5^3 
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1 Ms. alo • 

* Ms. dUj~o <Llli. 



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1 Ms. &i 



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1 Ms. M<^. 






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« Ms. ^Ul jjl (sic). 



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1 Ms. t 2r-* * 



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j%f*-- c£b lii J^ < 4^^L- ^JU dAr^j ^ili iki^-j 

aJ i)|3 IjJIj ^ çiy\ ^j\ [y Jl3j ^jj ^Jc 1- 

-*^ £>-> ^li^j ^CUl II* JlJ> oju j^j J^j^\ 
U>yi-\> <Jc l^Lj o ijlj <ji i^c^-U «L-iJlj Simili 

ICI Jlij J 1-x.lj *Lj ôjrui a.L ^k&li ÂJu II jX\ [Xj 

jl-u* jrjc iitjÂc a.'j ^-Ùl jjl <J JUi jS-\ cXâ le O^jl 

Sjy^. dliljj SjjSjl. Wji <j dWLj ^L.* bjJ dJlîL 






1 Glose marginale. 









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jJlj Jli «LJa£ Juiij LgJ frai-) -Lu-b Jl ^^ «£7* 

Jrl Jl <J j^ ^^ u; -^ S^Jll y\ j>33 ôj- ç\ J^ 
<y lli ^ ç^i-1 ^^ ^3 ^~* y) cX) *j«*\£ »j^ 



Xl}\ 3 *l*Jl 



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^jl o^l ll-fi dliâ <y by M ^j cijM olii qAJIj 
bJiLii jlUî jTaJi aJu <jSl Jli ù£> U~ J} Jj*3 

cSJL^îT 3 ! ^ y) 0^3 A_>^U\ ^ ^J^^y >333 J*~> 

A^l Jl t l,L a! JIJL Cjjl> t^i tfJ^Î ^^ ^ 



1 Ms. ^IVlj- 



Ms. bjâlô 



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Jl v-^-VJ JJ-lj J^JI J <JLf J^j ^.c! ^4 U~ ^ 
Jr Ju«i-I J- yf Jl^ JuJ-l Jr aW Juc Jlj Ju^ <V J*>. 

L* J^ ù\* ±*£ c> jÂ-r ^/L j\ ô^Ij J,>.j Jl l^j jp 
JaJ^I â ^1 j^ JJ Jui |l ùU iSùbSJi jS* V 1 * «-=^ 

>T ^/J^ 4~>.xll J>-Jl f^i Jt Jr jruil ù. ^ ù, j* 

v_jl^5ol J^jlj £~i-l t> J^i-1 c> A.1J1 X-c J^-Jl ^Ji 
^I^L jlUî à, J^- <Jc jLTLli dite Jl cjUIj jJi aJI 

c£ù!l j^âjîl Olsj ^r-l-Jl Jj (J ûj^j oî **jf>-\ J&* 1>I 

[f°2i-2v»] s^Jj ^yj ^LJI ^3 LjUji Jl V ùi 



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<J,\ j*~. IL ô^Ij 4JI <L»iJ ^J>3 ^y' <-^ cil /^J^ * LUI) 

^ ûrlj u*Ç^ à 4-UI a_^ c> lt ^ aIII JL.-&J U ôrl 

^U û; j*f ù (j*£ ft»\à JV-> <z~ Jp cr -^b à. ^y> 

1>aj>» ûl <J^~» JL-3J (♦*/•! x-jj jb <j ÂJL jjl pÀ)\j 

«■.>«■ > .» ^ * 

^bb ^1 «^*» d>j^5 j*J_j ou ^i^ ^*jri |^ol cr^' ô\* 



1 Ms. ol/J). 
' Ms. db-\>. 



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"°jt-^ ù j* <j. <-^^:t \-3 \j\j^\ d\ ^^ jLj JL* <J^ 

(jUJsJl j^l çSai JL~*^J (jvliU- Jl -Cil Ç-SiJ oy>- 4-L4- 
4*.j ol 4jyj Sjlt^l A.JL JL^ U^= JU^I ai* <j 
JÂ1 Clft ^J ^j Je [>212r°] 41. Ijl^lkJ A_.lj J*,,j> 

Ai^jL *l£Î! ^j ^—Jl «JL- ^ij 4i=0 *ljj U Je. 4.L^ 

*V C <i Jp tj? ^^ ûj /c^jfl fWl <lJ1. «sa* ci ?p-j 4»W* 



1 Ms. ilnlU-- 
• Ms. JCMlj- 



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JL»Xa Sm Sa 4j\é?y ^ Jiiô dlLi Jp^al *%-»U 

^^ *^bî <->J^3 * t *J*£~\& AjLïJj a^ly Jjb Jl Ju\ll 
j^ Oj*^>lj ^-j-^ (J J— * _s»l Ja£.J je^c ^.c; (*^^ 

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4 -^ G^ ^^ <-^ ^^ ^ ^~* J ^ • -^ ^~'^ J^ 

j\—J l# O^ â^L* ci' J*— ' <J* j^a» , rJ>-3 4M-S *Ua^- «uJlai 



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Ms. Hjp 



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oV^J-b ^^1 c£>- ~£>j> <jJI Jrc-j iUC J^j JL~* jpl 

ci ^Wl s~>\z£=3 4JLU 4*jJI ^y ôJlcj M-2J1 <u« rpo 

Jy> *j£ Jo. JL* jj)l ^\cj JUL ^~~â J/ <Js2^ ^jui ùjcJk\ 
«•II** * w * I I * * 

^ Jj! ^j J^s ^ J^.ûi £^ c> *"li ^Ij ^ 

;l^l 4_J^=tM ci 4*-ill cil JL* ^1 <J^ f {j*\^\ ^ 
Le- j^à\ ùX*>5 4*> A J \ \^i Jl>-1j J5s! ^lâ> ^Aj <Pj.2^ 



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Ms. 









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4_>V«. <j 4_jU«. ÔJ^-i CM <^- vjj ,-v^-- 4 Ô J-^ lj^- 0^ 

^ ^ crr^ <-A~^ ^^ pt^j ^ Jr -*o Jr ^ J^ U 
<jr! JL^-lj 3y J^-V J [f° 211 v°] jljxjl Jr J.t jLL 

^a V *jli ^*u jû^ J \ ^ UJij <Hib c^i^oi ^jk, 

J-jb jL— <jr ^a>j ô^cjSI <ul_!^ <J -\>-j «û^jâJI Jl*-* *M 

^jl ^U^l ^j£ f ôj.cJ1 ^-ii_j Uiyl U-lyl jj-Ui Jp-Jid 
1 Ms. j»l. Ce titre est donné par une glose marginale moderne. 



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« et ^ „ 

. LA .i - » .. LP L~ \ » 

i, 

4>^l!s> .y» ,U$3 4~Lc J^i AîLi^ 4-^fJi 4<A> ^isûi (^^JLÎI 

^ ^liV r ^ ]1jl* ^)}\ 3 f+\c çla, oL j* ù: i 

aÎII ^ jkÔ «Li \jA£ i *jX-ô fi 3 Ct^> *.«Jl ^5o ^-U- 

JU <>U>. * ^U U 6^ ^i ^ ^^ £'^ O 5 ^' 1 

Jû Jl a»Aj J *y\l (jrf^ <^»j ^ ^l «^J jTj» < 
^-»J 41j «U*>\c oj>~ ^-^ ''-aJlj ôlc-xllj 'l-jjl £* J» 

l«j ^tî Ûi fUSI ^ dl!3 ^jL^j J€ JÙi qIj II ùï 

->*-*- Jr ' p^ ^ cr'^ ^* ^-b^ <^l ô^j»- j A l \*'^ 

ay,Jb!\ ^i JL_îJ <L*AΣ <^*>\ff- JL..* j^lj *-£?* Ù) LTr* ^ 



A_j 



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Jsj ^âW y) *>-3 C^3y oi ^^ ^ ùl f^* ^ ^ ^ 3 

^ tf V 8 ^ c/ 1^ 1 ^ o: ûU- ^ h" ^ ci-' 1 

lytilj ijîj^ £ 4_>bj ô^lc *_— 4_:.~ Jl çy}\ J\ \&3 
ôUî 4^-- * Ji^ , ^V Alî\ Jue ^ JU.Î J^U S^frjJI 

4>W^\ _^ ^J*3 4»'~d *&£• \*>- f f^r- <j*y (*r^ J*>- 
j{l ûl« ôUj S,_x. _jle «ju- <Jj i*^- _^J ^v ù"- 5 



1 Ms. -_>j> 



2 Ms. *k> ,î 






3 Lacune dans le ms. ; en marge : Cj^ 



i lif. 



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^ <JjlU ^.V xo ^2l ù\ JWj dAJlc^ A>y AJL- ÂjL. 
Jjli 4>L 4:^ ^r-Ul ^ J J^ ^ -^ A«5l lJ&li ±Jj5j 

ç. *■ <*> * ♦ l *" I i 

^A-> ô^ (f*V^ cA*^ i^j jljJl ^ jflj jL:.n po 
> j>1 Uie ^Jl S& 41-jdlj <>^3 <j\Ji* <jl Jt ^ jyy»V 

AjUj ^Jl>.1 <i- (Jj A.lc 4\jl o^J Jt>^ ^ Cf. J* V-J 

*À* iJ3 4 j*y\ b*v a^^ <.l^i tf ^W- <j fU^l Jp 

4_5^ J ju** [f° 211 H ^Jl 4^li ^r-LJI j{l Jj Â-lJl 






JUi dUl ÙJr J ^JJI | À* U JUi ôt afcli olKfl -JJI 

iJjUI J*> ô^jil (j^l^Jl ^ : c^l ;UJ| *.A-U r c ^<JC J». 
<jl £> Je JS &J jîi 4UI X* £» Je Ol cS-^l e£>J ^J 

^Ul ^ 411 JLg ^ Je ^ JU^ 6 tl ^Vl «Co jrjJI JLc 

^^0 ^ do^ ,j.> £* JU- 4_jjl r^j-'^ ûl a~>S\ <3[ Jta* 
^ 411 Juc ^ 4J20 £J^ O^ <y fT^? <J« J tpW 

ùl r lJL* JUi >>. j>l^ <XJI j)î obiii-1 ^i «iJUl\ JLc- 
Jl Jï^Jo ^1 IJL* ùl Jy> Lh>.!j J^l aJ g^l \jj* 

JLc ^j Je. ^ Ju^ jô-1 ÂlâJLi-l £» Ju^ 0^5 Wi J^J 

ii, 151 4 Jlo 6 Jj Jl sju î-35^! ù» ^P 1 ù: ^ 

1 Ms, j/^j" 



JLc 



*c 



ov 



JLC 



s* 



ôtli <JI ta \j^»\ JlSi 4>*>U> Je- <j?^-* ^j^ ^ ^ l^-* 

ùj*J J~^ 4_,U (j-^ 4! û© 4_>^ O^iH là ^UJl ^Jl> 
: c J A^ <;j^i t^J J^ J^ J f2 cP J^. ô^5 

Je Jke <fï l/lLs û\v ûr dtiU JLc JL^ [f° 210 v°] cX) 
y \ ,. *> «■ * y 

j a-Jj)i <j jui i/iy >.ji diiii jue cis3 1^ <^i 
^* ù- 4 c/A^ °^ A ~* J ^ ^ ^ ^ ^ ^-*> 

O^l rj^ \Ji jlJ^I JlSi C^ U 0/^ l^jj jJlJ\ 

j**j Je <J^_J )&y+ 4_-U *j.*« A_)^j JlxJl (j\ Jlî c5-vj 






<L 



o>ji*i\) (jtell j^ill 









<j\ J o-Ul o-îk-lj 4_^il Je a jlJj ^:J ^ÇJI 

ûU* ù. CAS* Â-i!Ai- J <k> <^ÙI OU, JjuJIj jM 
4»! j_c oUj ^ j^ ÔJ ^ j* 6 \£ ^U^ t "jL ^ 

• * • 

4^> *J1U jl j je ù» &J3 ^ JÎ t-ij ^ yj^ 
<^ JL» ^kn ;:>l ^ij j ^ùi j Jl! xc C- .uni 



Ms. ^Jd 



00 



-uJJ Cx.* 'i Û^ *V- JU^ ? J ±]lïî 



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* » * J 

oV* o^ <JI ôÂA <j J^ J^b <->U* ^^j J-îl 

* » 

<J\ J^âj 4-^*1 J.» ^»l l^"^ f ûL*!j> <l c J^- û; j^» 






4 1 * » 

CXJ ji fJÉ Jjjll [f 210 ro] oi £ jdi jjjîl £ ^Ci-| 

O] J^ 



jplJl Jl ! d^JLÎl aÔI jlc £ jJU- jr ju2 j>> cfJUll x. 

* < la^j <j^ ^*^| 
^ o'V *tVl ùy^X v* >i ^ S -C^ j^ wlb'j 

[&rl ^ Wl 

1 Ms. c^jljjai. 
• Ms. *U. 



or 



J 



il/] àj»3 



>* > 



l_u jU> iili Lîl l^ jl-^ jL^ j^* .y 

fkr^ (JUJk^I [jj.] je y»! ôj^ aJI ^jS jL- ^ j^' û^.? 
J^l- jU AjfTîj çU> J^oi <-iZr <i ^o ^H 

i ( i cfj^3 ^• 4 - u ^^3 J>^i i£j\e ^»I_J ^r*-^ (j^j*" 
A_î^ ^VW ^ \}.\j dlLil Juc y> xJJ\ y Ajj; ÂJVj 
ÂJuJaîl ^y *jî~^\ >j*£ ù" J pf»l5jl <y AJ-sJl jjaSJ 

JjJlj SjrjJI J~4 uWl J j/1» -Ul Jl*J <uUj ôj£ 

^ ^jjjl JLx 4_>V}J «iAUl JLX ^ ^-^ û! (C^ *-^ 

^A-^ ^— 0^3 <~âjJ 4i">l'U u—JUU^ -x^ ^ ù^y W^W 
• * • 

' Autre version : jU^- i^a-y • * Ms. Jajj,« 



C 2- 

«Y 

bILïi oV ^ ;lé=j( j^î tu.î OU à \ } U^' . 

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4,3 J3 Clj r UI ^ 4jJj ù; J,^^.^ j* 

<-; > b i- ûjtJi <ic jsij ul v i jÇ ù: jj ji 

1*1 J- jU ***** ojji Ji ^<- £, -^ ^. 6 ^ 
>-* ^ ù: ^ JUcI ^ 6 U> ^ . çj* x 
r?jj ^U'Lïj j^l ^ ^l jii^Li 4/Sj.li Jl Cjj 

.Dl <_J là* 4_JjJ| ùi yL jjjl Jltjgi jj^ 

Vji-J ^"^» J^ 6^3 iJUl US lU- IL-U ùf 

1 Lacune de deux lignes et note marginale : Cxja- j 1 J*- il J. 
1 Ms. ^H. 



JJ J p*b* Â-^j -Lsjjj Ajj ^U ^-^ ILb t^j/Jl 
Jr^£ oVj o£j <Ljl»j ùj^ï ^r^ il- ô>-lî cA>^ 



<<< I> VI. i 



I^Â^J jjà (JJS\ y*j ^J,j ^J ^^Xa Jbj 

C ^UI jj CtJuUlj Slj »^l îé»MAb -Jll 1*11 

C >UI »dJ j JJIj H, Il Jj£j ^Jl ^1 jJl 



[sJ^-J fil* ^ otl pj Jlij 

[Ji>] O^l à\ ^ Ù^S [P° 209 v°] 



> > r 



>*-> ^k/*" <j!^ ^~-> 4-JLjjJU Jj-l* Jj -U[ ^ïl jU Ub 



o. 



/jXrf'j J^" u ^ *j ji bjUj ^jU îuiii 

£Lj <j^ ly^j <ju !y>i 1^. 5J| l^i 3yi u JUi 

c >: (ij xjj ^ C.j3 ut j ^i ^ ^ ^ ji ^ 

JUl ^jt J £1^ U^JL>. JU.s !$>j ^ Â^jl Si ^ 

■^j a ^ S 1 ^j»^ «j»j* «3b-" J^ X~ ùî j* et} 

pli <J^ Jl -L>-J>. -L_^ JUj ^ 0&S J^Tl jLij 



• > 



J^jll tfty Ji-i l Vî £>-l ii J^ji ât âUa 
j>J* ^ ïldl ûji >j Lu ô_j V <Jj* jli>. 



i\ 



j^t jî J^ii 'LU 1»V <j\ i!^ <■& ^ l>lr^ J^lj 
ôili ^ ^ V * . 1-1 Ici jjti l> 1> «illl lld 

^>b jJ- J>li If- 2 Ç* olli ^ J^ Wo b° 209 ro] 

V^r ^ £> f cr*^ à\ J^ Ô ^V ù^o *-~? J*S V A 

^jt- o- oi»^ u^ jitx. <«*- u^ ^Uj Aijic ^ y^ 

Il j£=vj £!•! j; Jj=^ «S J^ ^ .JL-c 3 fil* AJVj 
ciÀll ùWl ûWl IÂ* ÙJ^ à J?J Ul IjHj) 4*JJI ^ 



1 Note marginale : J^l £> '-^* 
1 Ms. oL^. 



l\ 



a y 

^1 cXi ^1 Jt ±>ï u^j. ^*o 4^-ô , — XjA\ -y a. jr Jl^J 

U fjc- iT UjfA-J Jy—1^ A_jLi^- ^jj^_5 «*J»*2$.J yk ^_^>\a 

I»] 



J-lii U^ j&A U» If* JL j££ fjJl V& j^i 



1 Ms. iu». 



IV 

jjj C,\y 4jJi^ Jl J^ CXJ^ Cf. *& ^W (^ 
Jaij^ <UjVj O'^JJ 4_>Uj ^JlsJ 4JU- C— Jv^-O *~J» ,y! 

-Lt-w- <ti Lis UUj ^il <Lj?-j 

<— >- Sf- >— «y>^ /V ^->jl ^->^ jtj^ •* — * /V j& Ol« U j 

c5^i ijJI jlx ^ y- j»CÎ J^ £L)lj , >V~5CT\ Jl fj>-Jlj 



Jj jb JU. jj\ J Jli ùlv« û! ^-^ Jl - c ' ùî "^ ^-^ 



t\ 



^.1 ^Jj JU^ p^Jl *sj ^Ul dilij J^C U jjâ^ ÂHc Â_>. 
ùSj>-\ ^Vl ©Ij \1? a^-j <j i>b A^^ a.'I dJUij Al»! ;, 

y 1/**^ J^ ^ ^ IJ1 ôlv Jj j^&l j^ ^1 JUj 
^ y"* j>^ ^^-5 ***l> lr Tt£y\ J^jJl JUb ^>b> J 

c^ji jt u ^ ^j ^j! j*i ^c ^ ^jj) lu ii 

w_^X* Jjrj 4>£ <jJu^ |? iJli^j ti^l Je- Vi rf°208v°] 

^ulIj Jim â j fju.1 / i >i j^- eu*; ^ 

1 Ms. oJ&-y 



io 












<*< JjC*« vl>*)C <£>V^ O0_J 

4 



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Ms, <__l^- 



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^Jl <i^ l^K^j IL J»j <JU i^l L)l i,„U yu 

J»l L jLïi ^Vl ^Je JU JLii ii-l ^j ^ aj )U 

o^ v ^1 i\ j^d jî aj jiîj ù*)i c > ^b 

J4 ^ db 11* ^ Jllj Jti.1 ;j_. j U ^ ^ ^ 

Jioj ^JLJI ^ Jl J^ xx~» J^jli ^j -L, aj 
r LUl jx^ J\, «iUIl ^ j* jLij c l_-j| ^ji 0> j| 

jsi-i ^ jmIUi ly^j <1>Vi iyji £J u. ^ oi_yjij 

r LL!l ^ L^ il^li C-^b ^ jj* ù^*J\ ^ UJ 

r ;i^ u~* jjj Aijii ^l v fJ ji dau ojJi -ji j^u 



ù* 



lyjl ùUjT 'j*' u^ ^ ô^ fL? J Ul d^l 

^jbJJl ^ $lil Ji J>. çju f\ J^ll ^ ju^ ^jdi 

J*- JrT <-* tPj=î ^ Ç^ -V 2 ^ -^- Jl û* J-^ c/ 

''< J»^i A, yy_ |i j\ ^i U ^1 JUl ^j <i ÂJL* V j^ 
Jj>. jLi <wL« ûU~ Jrô^J ÂajUJI dllLl Juc Jr ÂJl~« S\jp 






0>] 



r JU S.I flli JJ l±i 'j- } pC ^ j*UI LOS ^j 

pJUVU ^l_«U A_i.^a_^ b 1^^ M o-WI ^tj/j ùlS" 



J^li jj A^ UlijJ <jU> ^ ùC- ô j £ 3 Jj^ <f 

j*i ûy-U) ùVjt J*i cXi ij^Ls ù^-j^j oV^f f^ 
j* bij j- r *^ iJjai d±jr jej Uc j£ o^^jj 

U» û^-j^ Jl ^^j Ija^ ^ Ull ^ 4*.jl Jiij *jC~ 

£jjlj bl^j ùJja j\jî~ 4_>U xjjlj ^c JL b JLyL»Vl 






1 Ms. (OU-- 
» Ms. IÂI • 



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ùUJ cX$\ Jc&\ J*l jl [fo207vo] SjÎU 1^ ^Ub 
U^hi A^aôJ ^*ï tf J^^ >lJv} J^J^ <_£ J^ j^ 

4j~>j ,y Jîii jp *^yî 4Ï1I 4Âi>- ôi -^ J^ <J& <1>-^ 

<ÏÏj cJ^3 j^3 /«-J ^- JlJ_^\ OU^ El i Ci* ^ôlL 

^_>. o^i oUj ^ «-** Jj ^Wl -*Jj^ ^ ^i *f* 

«'< aJu-J ^J ûy-* - ôï b-5 ôj^Jt û^J 

ta 6^ fc. 0^3 ijîii olv o! ^ -V* û! ^^ ^ 

Jjjjl Jl-c j. ^ «JlU*~1j Ja~^ £>=-^ c>j*J^ tfjtj 






Jjj ï_i- j^ B5L* ^Ji ^ ^ ^ | V à ^ 
*J,% jl/* .y Jsi oft ô- <jj* JUIj jU-l 

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[>lj] Cl ^ ^ d^i ^u ^uii u U 

î-Si^ >[j ù. jjit ^ jjjii r ijî jj y, jj^i, â y u 

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^-^^ J o^=^ J- r ^ çJI, J jjj^l ^j ^j o"î 

^J» Jlli Lii o^jJl II* ^ Jl* J^îj U J^j 






Jr 4il j^ 4J! ^i Uj^li J| ^J|, jU JJ^ Jr ^iJ 
û^ùLi ^1 Jl I^JI jL pistil ^| J jUi 

fis; J* dOijlii V J o/î cfij d[}\^ yf\ [ ji j,j, 

J^ e ^~^ cr»^ *V3 Jrl Jl _:^=l j». 4_jl,jII 
l, J> âJ^UI Jl ^1 j>. ^L, :>l>j Jr ^b ^ juÎ! 

çS&3 jC, 3 ^^\ h^ çjk\ £* fck jdU ^J^l pg y*j 
ï)3 >S$\ Âm>j\ J ^lij j! J; a— <> ^ 4*4-1 ^ <Jc 

j* dUi jaJM obs ùi J Jii Mû ù- Ain ^ y r ^ 

prr>. J~>» K>^ J ^-i-H t^V û^ b!>* u*\A\ J^ J^'b 

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<>J1 J\ Jl jfvJJll j^ <y Uî J^ ^ ^ ^ IJ1 



ôA_J£ J* Li^'lj r^a> J>- Vllô JLjJrJ 4*.Jl l^JLi-\j 

ii/Ji j*i Aj 4V ^ Çt^ ^ <-^ J^ ^ o* V>-5 

Cf *U Jr^-A-I J—jLi 4*^ !>r^ -£*.' J*^ !>~*;^ j**-* 

Jf Ji J- V l^î <y 2LJI JL^L) JU* J Jr JJU 

J/ui-l (J^«jL> <WJtJl ^ jyf J^U~ <Ji *£?"l.J «J^C fj (jU 
Jjûj 'LU JCc û^^ AjI J^J V* J JiO JU- ftjUlij 

j ^ ilj J< 4JJI jl_J ^ JJU J jJLil ^ ^LJI 

^-r^ û^ Uw» 'j-«ijj (JU ^-.5 f^L- 4 kc- lj^a-Si A ,,flJ- 
I^Ju^J J^i <L*J Aile ^>^> *r ioLaJI ^ fc^l J£j ^a2M 

J— ^-* jLJ* ^-4 <S}-é-i j-*"'- 5 *-*-*^ ^ — " f-^ JL -' -™T J t£/ 
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NLs. £jvJT; corrigé d'après Ibn-el-Athîr, Chronicon, t. III, 
p. 423, 1. 22. 






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D al-R- 1, Mutahhar ibn Tahir 

17 Le livre de* la création et 

:-«Z£ de l'histoire d'Abou-Zéid Ahmed 

1899 Ben Sahl el-Balkii 
t.6 



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