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Full text of "L'Univers israélite; journal des principes conservateurs du judaisme"

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Ml 


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L'UNIVERS 

ISRAÉLITE 
Journal  des  Principes  Conservateurs  du  Judaïsme 

FONDÉ  PAR 

s.   BLOGH 

Paraissant  tous   les   Vendredis 

(Exode,  X,  23.; 


tf«MW«MMW^tfS^r> 


Cinquante-dôtudeme  année 
DEUXIÈME    TOME    (numéro  27  à  52) 


PARIS 
V^    Hixe    de    IVavai^iii,     T 

1897 

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]..    T^ud  3^y-.^^fC-^5';'0. 


HARVARD 

[UNIVERSITY] 

LIBRAR.Y 


Grande  Imprimerie  Centrale  —  Bruaux,  io,  faubourg  Montmartre,  Paris. 


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TABLE  DES  MATIÈRES 

PAR  OBDilQ  ALPHABÉTIQUE 


AotuaUtés 


Antisémitisme  (!')  au  Sénat,  page  9. 

Antisémites  (les)  algériens  devant  la  justice,  110. 

Antisémites  et  Boulangistes,  par  B.-M.,  165. 

Antisémitisme  (P)  et  le  journal  le  Temps,  par  B.-M.,  197, 

Antisémitisme  (P)  dans  la  rue,  par  San-Gil,  654. 

Antisémites  (les)  devant  la  justice,  397.  431,  550. 

Antisémites  (les)  à  Vienne,  688. 

A  propos  dé  la  Catastrophe  du  Bazar  de  la  Charité,  par  B.-M.,  230, 

Argent  catholique,  par  San-Gil,  274. 

Après  les  troubles  d'Oran,  par  B.-M.,  462. 

Au  Palais,  par  M.  Lazard,  497. 

-A  Oran,  531 . 

A  Alger,  558. 

Bagarre  (la)  de  Mosuganem,  309. 

Circulaire  (une)  administrative,  17. 

Conférence  (une)  de  l'Union  scolaire,  par  M.  L.,  53. 

Conférence  à  l'Union  scolaire,  par  L.  L.,  86. 

Congrès  (le)  de  Pâques,  par  B.-M.,  139. 

Coups  d'encensoir,  par  San-Gil,  245. 

Conséquences  (les)  de  l'antisémitisme  en  Russie,  par  G.  de  Molinar 

366. 
Cri  (Ui)  de  la  fin,  468. 
Carrières  (les)  libérales,  par  B.-M.,  677. 
Congrès  (le)  sioniste,  par  B.-M.,  741. 
Congrès  (le)  de  Bâle,  746. 
Congrès  (le)  sioniste,  776,  810. 
Désordres  (les)  de  Vienne,  46. 
Déchéance,  par  Gibrac,  79. 
Discours  de  M.  le  grand  rabbin  de  France  au  service  funèbre  pour  les 

a  Charité,  261 . 

M.  Lazard,  362. 

T.,  389. 

e,  588. 

par  B.-M.,  5. 

mite,  76. 

A.,  324. 

es,  par  San-Gil,  370. 

04. 

>96. 


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IV  TABLE   DES   MATIÈRES 

France  et  Autriche,  par  B.-M.,  100. 

France  (la)  Israélite,  784. 

Geste  (le)  des  Preux  du  Bazar  de  la  Charité,  par  L.  L.,  271. 

Haine  (la),  par  M.  Lazard,  239. 

Israélites  (les)  algériens  à  M.  Camfcon,  272. 

Israélites  de  Perse,  532,  B52. 

Juifs  (les)  de  Galicie,  400,  438. 

Jubilé  (le)  de  la  reine  d'Angleterre  et  les  juifs,  469. 

Juifs  (les)  d'Algérie  et  le  gouvernement  général,  par  B.-M.  709. 

Judaïsme  (le)  national,  par  R.  T.,  805. 

Liberté  (la)  de  la  Presse,  par  M.  Lazare,  690. 

Mores  et  le  Gouvernement,  72. 

Meeting  (le)  antisémite  au  Cirque  d'Hiver,  par  L.  L.  503. 

Morale  (la)  antisémite,  717.  "  > 

Méline  (M.)  et  les  Juifs,  107. 

Origine  de  l'antisémitisme  en  Algérie,  par  Y.  C,  392. 

Prochaines  (les)  élections  législatives,  par  B.-M.,  421,  485,  549. 

Parti  (le)  agraire,  par  M.  Lazard,  557. 

Prochaines  (les)  Elections  législatives,  par  B.M.,  613. 

Pape  (le)  et  le  Sionisme,  par  M.  Lazard,  808. 

Question  (une)  indiscrète,  par  San-Gil,  59.». 

Responsabilités  (les),  364. 

Royalistes  et  juifs,  525. 

Scrutin  (le)  du  28  mars,  par  B.-M.,  37. 

Service  funèbre  en  l'honneur  des  victimes  du  Bazar  de  la  Charité,  par 

L.  L.,  233. 
Troubles  (les)  d'Algérie,  par  B.-M.,  293;   Lettre  de  M.  Zadoc  Kahn, 

grand  rabbin  de  France,  298. 
Troubles  (les)  de  la  province  d'Oran,  301. 
Troubles  (les)  d'Algérie,  331. 
Troubles  (les)  algériens  et  la  Presse,  332. 
Troubles  (les)  d'Oran,  429. 
Théorie  (la)  sioniste,  par  R.  T.,  773. 
Tolérance  (la)  religieuse,  par  B.-M.,  69. 
Tour  (le)  du  Pape,  par  M.  Lazard,  72. 
Troubles  (les)  de  Schpola,  112» 
Véritable  (le)  grief,  par  B.-M.,  69. 

Religion  &  Sciences  religieuses 

Agneau  (T)  pascal,  par  Louis  Lévy,  page,  104. 

Culte  (le)  des  morts  chez  les  Hébreux,  par  Louis  Lévy,  18. 

Circoncision  (la),  par  Louis  Lévy,  394. 

Caractère  (le)  universel  de  la  doctrine  du  salut  dans  le  mosaïsme,  par 

Louis  Lévy,  443. 
Etat  de  la  civilisation  israélite  sous  les  juifs,  534. 
Femmes  (les)  et  nos  traditions  religieuses,  par  Jules   Bauer,   rabbin 

d'Avignon,  170. 
Fonctions  (les)  rabbiniques,  par  R.  T.,  517. 
Formation  (la) du  judaïsme,  par  Louis  Lévy,  553. 
Histoire  et  situation  juridique  des  juifs,  par  Louis  Lévy,  641. 
Immortalité   de   Tàme   chez    les  philosophes  jiiifs  du  moyen-àge,  par 

Louis  Lévy,  753.   •  '      '  *  . 


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TABLE   DES"  MATIÈRES  V 

Initiation  (!')  religieuse  au  temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  parL.L.,  406. 

Lois  (les)  civiles  et  les  lois  religieuses,  parR.  T.,  645. 

Mot  (le)  4c  Apiphior  »  comme  désignatit  le  pape,  par  E.  L.,^628. 

Origines  et  évolutions  du  rabbinat,  par  Louis  Lévy,489. 

Religion  pratique,  par  R.  T.^  39. 

Scène  (la)  du  Sinaï,  par  Louis  Lévy,  330. 

Sur  l'origine  de  la  Communauté  israélite  de  Mulhouse,  par  Moock, 

rabbin,  401,.  526. 
Vocabulaire  de  Tangélologie,  par  Louis  Lévy,  115. 

Culte,  Iiistniotion,  Bienfaisance 

9  ■ 

Assistance  (F)  privée  et  publique,  d'après  la  Bible  et  le  Talmud,  par 

M.  L.,  page  335. 
Assemblée  générale  de  l'Union  scolaire,  343. 
A  propos  d'un  lycée  juif,  par  Salomon  Lubetzki,  685. 
Caisse  (la)  des  pauvres  étrangers  de  la  Communauté  de'Belfort,  par 

L.L.,  214. 
Chaire  (la)  israélite,  564,  589. 
Charité  (la),  407. 
Cité  (une)  des  juifs,  245. 

Colonies  (les)  juives,  «  Société  Yeschoub  Erètz  Israël  »,  par  W.,  51. 
Communauté  de  Belfort,  par  L.L,  214. 

Comité  de  Bienfaisance  israélite  de  Paris  (legs  Adolphe  Reitlinger),215. 
Comité  (le)  de  Bienfaisance  israélite,  494. 
Congrès  (un)  de  rabbins,  par  R.  T.,  204. 

Distribution  (la)  des  prix  du  c  Refuge  de  Plessis-Piquet  )>,parL.L.,436. 
Distribution  des   prix  aux  Elèves  des  Ecoles  primaires  israélites  de 

Paris,  629. 
Distribution  des  prix  de  l'Ecole  de  Travail,  par  L.L.,241. 
Ecole  (F)  de  Travail,  par  L.  L.,  82. 
Heureuse  (une)  initiative,  176. 
Hazzanim  (les),  par  R.  T.,  299. 
Lycée  juif  (un),  par  R.  T.,  581. 
Révélation  (la)  prophétique,  par  Louis  Lévy,  146. 
Revenus  (les)  des  Synagogues,  par  R.  T.,  453. 
Séminaire  israélite  de  France,  108. 
Temple  (le)  Pprtugais,  408. 
Tolérance  (la)  religieuse,  par  R.  T.,  143. 
Voyage  (un)  en  Palestine,  662. 

Variétés 

Académie  des* inscriptions  et  belles-lettres,  page  723. 

A  propos  de  mariages,  par  M.-B.,  10. 

Ce  que  FEurope  doit  aux  juifs,  594. 

Concours  général,  630. 

Conférence  (une)  à  Mulhouse,  374. 

Conversion  (la)  des  juifs  au  Christianisme,  603. 

Israélites  (les)  de  Rhodes,  par  Pariente,  725,  789,  819. 

Israélites  (les)  et  l'agriculture  dans  la  Haute-Alsace,  659. 

Juifs  (les)  devant  l'Eglise  et  devant  Fhistoire,  par  Fabbé  Casabianca,749. 

Médecin  (un)  juif,  13  ■  - 


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VI  TABLE  DES  MATIÈRES 

Amorale  (la)  dans  le  Théâtre  de  Molière  et  la  morale  juive,  par  L.  L., 

310. 
Péril  (le)  judéo-maçonnique,  par  Louis  Léty,  521. 
Poète  (le)  Joseph  Kiss,  par  Ida  Goldberger,  150. 
Point  (un)  d'histoire,  par  M.  Lazare,  721. 
Salonique,  par  Victor  Bérard,  172. 
Salons  de  1807,  par  Edouard  André,  275. 
Soldat  (le)  juif  (Conférence  de  Max  Nordeau),  par  L.  L.^  204. 
Souvenir  (le)  français,  sermon  de  Mi  le  grand  rabbin  Dreyfuss,  424. 
Sutistique  instructive,  par  B.,  338. 
Vertus  (les)  militaires  des  juifs,  par  Maurice  Bloch,  621. 
Villégiature,  par  Jules  Bauer,  rabbin  d'Avignon,  428. 
Visite  (une)  à  la  ferme-école  de  Djedeïa,  par  C.  R;,  625. 
Vues  de  Paris,  340. 

Néorologpie 

Albert  Lévi  Alvarès,  page  824. 

Elie  Schwab  de  Vesoul,  442,  473,  506. 

Lazare  Wogue,  par  Mayer  Lambert,  132. 

Londres,  59;  Vienne,  60;  P.  M.  Oppenheim,  180;  M.  S.,  Mayer,  181; 

Alsace,  120;  Haguenau,  156. 
Mme  Porgès,  248. 
Mme  Israël  Stora,  597. 
Obsèques  de  Mme  Oulry  de  Neuilly,  248, 
Service  en  mémoire  du  baron  de  Hirsch,  par  L.L.,  235. 

Bibliographie 

Baron  (le)  Sinaï  de  Gyp.,  par  Louis  Lévy,  page  681. 

Bibliographie,  61. 

Huet  hébraïsant,  par  Louis  Lévy,  692, 718,  759,  786  ;   par   Isaac   Lévy, 

grand  rabbin  de  Bordeaux,  84;  par  L.  L.,  178,  246,  316,  317. 
Juive  (la)  errante  de  Léon  Cladel,  par  Louis  Lévy,  498. 
Juifs  (les)  devant  l'Eglise  et  l'histoire,  par  Louis  Lévy,  584. 
«  Moi  *  (le)  dans  les  Psaumes,  par  L.  L.,  817. 
Personnage  (le)  de  Schlellmann  dans  «  Les  deux  Rêves  »  de  Fernand 

Vandérem,  par  Louis  Lévy,  456. 
Pathologie  (la)  de  l'Islam  de  Kimon,  par  Louis  Lévy,  655. 
Roi  (le)  David,  par  Louis  Lévy,  206, 

Nouvelles  diverses 

Pages  23,  58,  90, 119, 153,  184,217,  248,283, 314, 346,  377,  4H,  441,  472, 
505,  538,  571,601,  632,  664,  697,  729,  762,  792,  823. 

Correspondance 

Antisémitisme  (V)  en  province,  par  S.  F.,  page  55. 
Au  rédacteur  en  chef,  par  le  docteur  Klein,  341,  569. 
Au  rédacteur  en  chef,  par  Léon  Blum,  475,  282. 
Au  rédacteur  en  chef,  par  Alphonse  Pereyra,  536. 
Au  rédacteur  en  chef,  par  Tobie  Haas,  238. 


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TABLE   DES  MATIÈRES  TIl 

Au  Rédacteur  en  chef,  par  Franck  Puaux,  22. 

Correspondance,  par  un  abonné,  88. 

Correspondance,  par  Jules  Wogue,  182. 

Correspondance  de  Bayonne,  185, 186* 

Communauté  (la)  de  Mulhouse,  par  Scheid,  622. 

Communauté  (la)  de  Mulhouse,  par  le  docteur  M.Ginsburger,rabbin, 

691. 
Congrès  (un)  de  rabbins,  correspondance  par  le  docteur  Klein,  237. 
En  Algérie,  758. 
Juifs  et  Arméniens,  625. 

La  Doctrine  de  l'expiation,  par  Simon  Lévy,  rabbin,  461. 
Les  colonies  juives,  par  Scheid,  242. 
Lettre  de  Turquie,  par  Mercado  J.  Covo,  281. 
Lettre  de  Constantinople,  par  V.  L.,  312. 
Lettre  de  Salonique,  par  Damy,  371 . 
Lettre  de  Palestine,  par  X.,  567. 
Lettre  (une)  du  Père  Hyacinthe  Loyson,  592. 
Lettre  d'Alger,  par  Ben  Meïr,  616. 
Lettre  de  Roumanie,  par  S.,  13,  618,  781. 
Lettre  à  M.  le  Directeur,  par  R.  Cohen,  822. 
Lettre  d'Alger,  658. 
Lettre  de  Nancy,  par  R.  Stamm,  47. 
Pourim  (un)  bien  fêté,  par  B.  Carcassonne,  54. 


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52'  Année  N*  27  26  Mars  1897 


LTINIVErS 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Prineipes  Oonservatears  du  Judaïsme 

FONDÉ  PAR 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 


(Exode,  X,  23.) 


SOMiUAIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

L'Election  consistoriale. 

L'Antisémitisme  au  Sénat,  '^r . 

A  PROPOS  DE  Mariages.  •*::    '."r 

Un  Médecin  juif.  •-j*        :  i  r     - 

Lettre  de  Roumanie.  *        -^ft='ir     •' 

Une  Circulaire  ADMiNisTRÀifeik    V 

Le  Culte  des  Morts  chez  les  Uébrki;x. 

Correspondance.     '   "'      '  .  *  '" 

Dons  en  faveur  des  œ'j^es  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nol-velles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
Hue  -  de    IVavarîn,     T',    I*ai:*is 


Jl 


"Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L^AS^TnEMENT  : 

Firanoe,  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Si.x  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  tr.    —    Six  mois,  14  fr. 

Prix  du  numéro  :  50  centimes 

27 


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INSTITUTION  SPRINGER 

6,  rue  Laferriôre,  à  Paris 

D1RI6BB  PAR 

MM.    ENGELMANN,    ZIEGEL    ET    PRAX 

Médaille  d'argent  à  l'Exposition  universelle  de  i88g 


Placé  entre  une  grande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 

Quartiers  les  plus  sains  de  Paris,  Thôtel  occupé  par  l'Institution 
epuis  avril  1896  se  trouve  dans  les  meilleures  conditions  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent,  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géograpliic,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  l'instruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i"  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
bacccdauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  2«  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Condorcet  et  du 
Collège  RoUin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rhétorique  et  de  pîiilosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1896,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candiclats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^-GEORGES 


Ifôécoration  J^rtistique 

32,  Rue   Notre-D.-de-Lorette 
et  Place  St-Georges 

BELUZE  &  BANBANASTY 

PARIS    

Meubles  de  tous  styles , 
Tapis,  Etoffes  d'ameuble- 
ment, Sièges,  Broderies^. 
Meubles  et  étoffes  d'Orient, 
Rideaux,  Literie,  Couver- 
RDDIDDQEB     (D(â!13IQ?£i(L  tares,  etc,  etc. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


aralenïrrt^r  J^raéïife  îïe  la  Sematrte 


Mars.  Veadar. 

27  Samedi  (Fin  du  sabbathàT  h.  10) 23 

28  '      Dimanche 24 

29  Lundi 25 

30  Mardi 26 

31  Mercredi 27 

Avril. 

1  Jeudi 2S 

2  Vendredi 29 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  heures. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  h.  1/2;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  h.  1/2;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tournelles  (samedi  matin), 
8  heures;  semaine,  7  heures. 


Service  solennel  de  Min  ha  (Samedi) 
Rue  de  la  Victoire  :  A  4  heures  ;  rue  des  Tournelles  :  A  2  heures. 

Bar  Mitzwah 

TEMPLE     DE     LA     RUE     DE     LA     VICTOIRE 

Belmann  (Alfi-ed),  44,  avenue  Henri-Martin. 
Heumann  (Albert),  9,  pue  Soufflot. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Ach  (Marcel),  65,  rue  Turbigo. 

Lévy  (Gaston),  41,  rue  des  Francs-Bourgeois. 

Rosenberger  (Alberl),  64,  rue  d'Hauteville. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Bloch  (Sylvain),  7,  rue  Camille-Desmoulins. 
Oppenheim  (Gustave),  31,  rue  Simon-le-Franc. 
Samuel  (Henri),  12  bis,  rue  St-Maur. 


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Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE  DE  LA.  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZA.RETH 

Dimanche,  28  mars,  à  2  heures.  —  M.  Althau^en  (David),  négociant,  189, 
rue  Lafayette,  et  M"«Ulaao  (Emma-Caroline),  2,  bd  Magenta. 

—  M.  Ulmo  (Gaston-Charles)  employé  de  commerce,  S.  bou- 
levard Magenta,  et  M"e  Hisser  (Esther),  48,  rue  des  Marais. 

—  M.  Ulmo  (Georges  Abraham),  employé  de  commerce,  2, 
bd  Magenta,  et  M"e  Laurier  (Rachel),  16,  bd  de  Clichy. 

—  à  2  h.  1/2.  —  M.   Van  Dantzig  (Edouard),  voyageur,  3, 
rue  Daubenton,  et  M**®  Loevv  (Pauline),  24,  rue  Chapon. 

Lundi,  29  mars,  à  2  heures.  —  M.  Vi'inski  (Albert-Abraham),  docteur  en  mé- 
decine, à  Rully  (Oise),  et  M»»  Flateau  (Rachel),  18,  rue  des 
Capucines.  * 

Décès 

18  mars.    Lang  (Lazare),  78  ans,  bd  Ornano,  72. 

—  Levy-Willard  (Cei-f),  79  ans,  bd  Haussmann,  34.    • 

21  —        Novochelski(Léon),  86  ans,  rue  des  Francs- Bourgeois,  15. 

—  Mme  Yve  Michel  (Joseph),   née  Kauffmann  (Jeannette),  75  ans,  rue 

Montorgueil.  *il. 

—  Bervitz  (Henri),  10  ans,  rue  Picpus,  70. 

—  Lévy  (Jules),  48  ans. 

22  —       Mme  Veil  (Joseph),  née  Aron  (CélesUne).  49  ans. 

23  —       Bernheim  (Edmond),  41  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  Mm«  Kahn,  née  Lévy  (Zoé),  42  ans,  fbg  du  Temple,  79. 

24  —       Kahn  (Léopold).  56  ans. 

25  —       Mme  la  baronne  Alexandre  de  Gunzburg,  née  Ettinger  (Rosalie), 

66  ans,  avenue  Bugeaud,  50. 

DICTIOMAIRË  ENCYCLOPPIOUE  lllVËRSËL 

PUBLIÉ   PAR 

CAMILLE     FLAMMARION 


CONTENANT     TOUS     LES    MOTS     DE     LA     LANGUE     FRANÇAISE    ET     RÉSUMANT 
l'ensemble  DES  CONNAISSANCES  HUMAINES  A  LA  FIN  DU  XIX*  SIÈCLE 

Illustré  de  20,000  figures  gravées  sur  cuivre 

Cette  Encyclopédie  formera  environ  800  livraisons.  11 
paraît  deux  livraisons  à  10  centimes  par  semaine  et  une  série  à 
50  centimes  (cinq  livraisons  sous  couverture)  chaque  quinzaine. 

On  peut  souscrire  à  louvrage  complet  reçu  frajico  à  Tappa- 
rition  de  chaque  série,  en  adressant  de  suite  cinq  francs  et  en 
continuant  d'adresser  la  même  somme  chaque  semestre  à  Védi- 
teur  E.  Flammarion,  26,  rue  Racine. 

D'autres  modes  de  souscription  sont  indiqués  dans  la  P^^emière 
Série,  qui  est  adressée  franco  contre  lenvoi de  50  centimes  en 
timbres-poste.  

AVIS    IMPORTANT 

Par  exception,  le  l^r  Fascicule  est  vendu  seulement  25  c.  partoui 
Librairie  E.  FLAMMARION,  26,  rue  Racine,  Paris. 


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l'univers  ISRAÉLITE  5         , 


L'Élection  consistoriale 


A  l'heure  où  nous  sommes  arrivés,  le  scrutin  du 
28  mars  ne  saurait  appeler  de  bien  longues  réflexions. 
Après  les  explications  si  complètes  et  si  précises  qui  ont 
été  échangées  à  la  réunion  de  la  cité  Rougemont  entre 
l'assemblée  et  le  candidat  choisi  par  elle,  après  les  déclara- 
tions formulées  par  ce  candidat  lui-même  dans  sa  profes- 
sion de  foi  et,  s'il  nous  est  permis  de  rappeler  nos  propres 
efforts,  après  tout  ce  que  nous  avons  écrit  ici-même  sur  la 
situation  où  se  trouve  le  judaïsme  français  et  sur  les  devoirs 
qu'elle  lui  impose,  on  peut  dire  aujourd'hui  que  l'élection 
qui  va  avoir  lieu  aura  une  signification  parfaitement  claire. 
Rompre  avec  de  déplorables  habitudes  d'inertie  et  d'eflace- 
ment,  opposer  aux  entreprises  de  l'antisémitisme  une. 
résistance  vigoureuse  et  soutenue,  défendre  par  tous  les 
moyens  que  la  loi  autorise  les  droits,  l'honneur  et  la 
dignité  du  judaïsme,  telle  est  la  pensée  qui  anime  les  élec- 
teurs consistoriaux  de  la  circonscription  de  Paris,  et  tel  est 
aussi  le  mandat  nettement  défini  qu'ils  entendent  conférer 
à  leur  représentant  au  Consistoire  central. 

Ce  mandat,  qui  est  l'œuvre  des  événements  plus  encore 
que  celle  des  hommes  et  qui,  précisément  parce  qu'il  répond 
aux  besoins  les  plus  pressants  du  moment,  rallie  tous  nos 
coreligionnaires,  a  été  résolument  accepté  par  l'honorable 
M.  Aron,  dont  la  réunion  a  adopté  la  candidature. 

«  Pénétré,  a-t-il  écrit,  des  responsabilités  qu'imposent 
les  moments  diftîciles  que  nous  traversons,  je  suis  ferme- 
ment décidé,  si  vous  m'accordez  vos  suffrages,  à  ne  rien 
négliger  pour  fortifier  l'union  entre  tous  nos  coreligion- 
naires, pour  faire  triompher  la  cause  de  la  raison  et  de  la 
justice,  enfin  pour  tenir  tête  aux  outrages  et  aux  passions 
haineuses  qui  ne  tendent  rien  moins  qu'à  remettre  en  ques- 

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6  l'univers   ISRAÉLITE 

tion  la  plus  précieuse  des  conqu<^tes  de  la  Révolution  fran- 
çaise. » 

Et  M.  Aron  a  accentué  encore  ce  ferme  langage  dans 
les  déclarations  verbales  qu'il  a  faites  devant  la  réunion 
préparatoire.  Tout  en  se  refusant,  en  honnête  homme  qu'il 
est,  à  prendre  en  vue  d'éventualités  encore  inconnues 
des  engagements  qu'il  n'aurait  pas  été  certain  de  pouvoir 
tenir,  il  s  est  prononcé  sans  ambages  et  sans  réticences  pour 
l'action  et  la  lutte,  et  les  applaudissements  de  la  réunion  ont 
montré  qu'il  se  trouvait  en  parfaite  communion  d'idées  et 
de  sentiments  avec  le  corps  électoral .  Elle  a  été  admirable 
d'ailleurs,  cette  réunion,  non  seulement  par  l'esprit  d'en- 
tente qui  y  a  présidé,  par  l'énergie  qui  s'y  est  fait  jour,  mais 
surtout  par  le  calme  et  la  sagesse  qui  n'ont  cessé  d'y  régner. 
Les  sentiments  de  l'assemblée  n'étaient  assurément  pas 
douteux;  un  véritable  frémissement  de  colère  s'emparait 
d'elle  toutes  les  fois  qu'un  orateur  faisait  allusion  aux 
outrages  dont  on  abreuve  les  juifs  et  aux  menaces 
qu'on  leur  prodigue.  Elle  a  eu  cependant  assez  d'empire 
sur  elle-même  pour  éviter  les  récriminations  stériles  et  pour 
s'abstenir  vis-à-vis  du  Consistoire  central  de  toute  motion 
de  regret  ou  de  blâme.  Elle  a  compris  qu'elle  était  sans 
qualité  pour  juger  un  corps  qui  relève  des  électeurs  Israé- 
lites delà  France  entière,  et  négligeant  le  passé,  écartant  ce 
qui  pouvait  irriter  et  diviser,  elle  s'est  contentée  de  confier 
à  son  candidat  la  mission  de  réclamer  pour  l'avenir  plus  de 
décision  et  plus  de  vigilance. 

Il  convient  d'ajoulel*  que  la  réunion  préparatoire  a  mar- 
qué, parla  discussion  qui  a  précédé  son  vote  unanime, 
qu'elle  ne  demande  pas  aux  mandataires  du  judaïsme  d'in-  . 
tervenir  à  tout  propos  et  hors  de  propos  et  de  se  livrer 
sans  choix  ni  mesure  à  des  démarches  ou  à  des  dé- 
monstrations qui,  lorsqu'elles  ne  sont  pas  opportunes, 
deviennent  aisément  dangereuses.  Mais,  entre  l'abstention 
absolue  et  systématique  telle  qu'on  la  pratique  depuis 
quinze  ans  et  l'action  irréfléchie  et  désordonnée  il  y  a  place 
pour  les  efforts  mûrement  délibérés  et  appropriés  aux  cir- 
constances. Pour  rappeler  un  exemple  qui  a  été  cité  au 
cours  même  de  la  réunion,   personne   ne  regrette  que  rien 


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l'univers   ISRAÉLITE  7 

n'ait  été  tenté  pour  mettre  obstacle  aux  délibérations  du^ 
Congrès  de  Lyon  ;  une  tentative  de  ce  genre  eût  nécessai- 
rement avorté,  et,  d'autre  part,  les  israélites,  qui  se  récla- 
ment de  la  liberté,  doivent  respecter  la  liberté  chez  autri^i, 
même  lorsqu'il  en  est  fait  un  aussi  détestable  usage.  Mais 
n'y  a-t-il  pas  une  foule  d'autres  cas  où  une  intervention 
légitime  peut  devenir  efficace?  M.  Aron  a  raconté  lui-môme 
aux  membres  de  l'assemblée  que  parcourant  récemment  un 
recueil  administratif  concernant  le  culte  Israélite,  il  y 
avait  constaté,  avec  une  surprise  mêlée  de  quelque  honte, 
que  le  Consistoire  central  d'autrefois  ne  craignait  pas, 
lorsque  les  droits  ouïes  intérêts  du  judaïsme  étaient  lésés, 
de  faire  appel  à  la  justice  des  pouvoirs  publics,  et  que  des 
ministres  dont  le  libéralisme  n'avait  rien  de  farouche,  des 
ministres  qui  s'appelaient  Fortoul,  Baroche  ou  de  Fourtou, 
n'avaient  pas  hésité,  pour  sauvegarder  la  liberté  des  con- 
sciences, à  prendre  des  mesures  qui  pourraient  être  à  juste 
titre  proposées  comme  modèle  aux  ministres  actuels  de  la 
République. 

Pour  en  venir  à  des  événements  plus  récents,  n'est-il 
pas  étrange  que,  devant  les  manifestations  les  plus  graves 
et  les  plus  menaçantes,  le  Consistoire  central  ait  gardé  un 
silence  obstiné,  alors  que  les  représentants  du  protestan- 
tisme ont  su,  en  présence  dincidents  d'une  moindre  portée, 
prendre  publiquement  la  défense  de  leurs  coreligionnaires? 
Est-il  admissible  qu'il  se  soit  tu  lors  de  Tintcrpellation 
Denis  qui  mettait  en  jeu  l'égalité  des  citoyens  devant  la 
loi  et  qu'il  n'ait  pas  opposé  une  protestation  indignée  aux 
suspicions  ignominieuses  dont  l'affaire  Dreyfus  a  été  le 
prétexte  contre  le  patriotisme  de  tous  les  israélites  français? 
Que  dire  aussi  de  l'abandon  où  sont  laissés  les  malheureux 
israélites  d'Algérie,  dont  les  droits  les  plus  certains  sont 
journellement  foulés  aux  pieds, au  mépris  de  lois  formelles  ? 
Et  si  demain  les  antisémites  donnent  suite  au  dessein 
qu'ils  ont  conçu  d'élever  une  statue  au  marquis  de  Mores, 
le  Consistoire  central  ne  trahira-t  il  pas  ses  devoirs  s'il  ne 
demande  pas  au  gouvernement  de  s'opposer  à  l'exhibition 
de  cet  emblème  séditieux  et  provocateur,    comme    il   s'est 


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8  l'univers    ISRAÉLITE 

opposé  récemment  à   Térection  de  la  statue   du   général 
Cathelineau  ? 

Ces  exemples  définissent  bien,  ce  nous  semble,  la 
sphère  où  Tactivité  de  nos  représentants  officiels  pourra 
s'exercer  sans  témérité  ni  excès  de  pouvoir.  Espérons  que 
l'élection  de  l'honorable  M.  Aron  inaugurera  cette  action 
prudente  et  vigoureuse  qui  est  dans  le  vœu  de  tous,  et  c'est 
précisément  parce  qu'elle  aura  cette  signification  qu'elle 
constituera  une  manifestation  réconfortante  et  salutaire. 

B.-M. 


1 


L'article  qui  précède  était  déjà  écrit  quand  nous  avons  eu 
connaissance  dune  autre  candidature,  celle  de  M.  le  docteur 
Metzger,  qui  avait  déjà  brigué  il  y  a  quatre  ans  le  mandat  de 
membre  du  Consistoire  de  Paris.  Cette  candidature  n'a  été 
proposée  par  aucun  groupe  et  n'a  été  discutée  dans  aucune 
réunion  ;  c'est  une  simple  tentative  individuelle.  La  très 
longue  circulaire  que  M.  Metzger  a  adressée  aux  électeurs 
consistoriaux  contient,  en  môme  temps  que  quelques  apprécia- 
tions sensées,  des  idées  fort  contestables  :  mais  elle  a  surtout  le 
tort  de  s'inspirer  de  préoccupations  personnelles  et  môme  de 
rancunes  où  l'intérêt  général  du  judaïsme  n'a  rien  à  voir  et 
auxquelles  les  électeurs  n'ont  aucune  raison  de  s'associer.  11 
convient  d'ailleurs  de  faire  remarquer  que,  bien  que  tous  les 
candidats  aient  été  publiquement  invités  à  se  présenter  devant 
la  réunion  préparatoire  de  la  cité  Rougemont,  M.  Metzger  ne 
s'est  pas  soucié  de  venir  s'expliquer  devant  ses  coreligion- 
naires. Il  a  préféré  faire  ses  confidences  à  la  Libre  Parole,  qui 
les  a  enregistrées  avec  une  visible  satisfaction.  Dans  ces  condi- 
tions, la  candidature  de  M.  Metzger  est,  pour  ne  pas  employer 
un  mot  plus  sévère,  une  œuvre  de  division  qui  a  tous  les  droits 
possibles  au  suffrage  de  M.  Drumont,  mais  qui  ne  saurait 
prétendre  à  ceux  des  électeurs  israélites.  —  B.-M. 


Un  grand  nombre  de  nos  coreligionnaires  parisiens  ont  adressé 
aux  électeurs  consistoriaux  un  appel  dont  nous  extrayons  le  pas- 
sage suivant  : 


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l'univers   ISRAÉLITE  ^  9 

A  Tépoque  que  nous  traversons,  une  élection  au  Consistoire 
central  constitue  un  acte  important  pour  le  judaïsme  français. 
Elle  doit  aboutir  au  premier  tour,  et  chacun  sait  qu*alors  môme 
que  le  candidat  obtiendrait  la  majorité  absolue  à  ce  scrutin,  il 
ne  pourrait  être  proclamé  élu.  qu'autant  que  le  tiers  des  élec- 
teurs inscrits  y  aurait  pris  part. 

Aussi,  nous  permettons-nous  de  faire  un  pressant  appel 
auprès  de  vous,  Monsieur,  pour  vous  prier  de  remplir  votre 
devoir  d'électeur. 


L'Antisémitisme  au  Sénat 


Les  israélites  algériens  ont  eu,  cette  semaine,  les  honneurs 
de  la  tribune  du  Sénat.  M.  Alcide  Treille,  ancien  opportuniste, 
récemment  élu  sénateur  comme  antisémite  de  fraîche  ûate  par 
les  radicaux-socialistes  de  Constantine,  a  cru  devoir  accorder 
une  satisfaction  aux  sous-Drumont  coloniaux  qui  ont  patronné 
son  élection,  en  débitant  devant  la  haute  assemblée  quelques- 
unes  des  rengaines  qui  ont  cours  dans  les  milieux  judéophobes. 
A  propos  de  la  discussion  du  budget  de  la  justice  en  Algérie, 
M.  Treille  s'est  plaint  qu'on  eût  nommé  un  juif  d'origine 
roumaine,  naturalisé  français  d'ailleurs, et  licencié  en  droit, aux 
importantes  fonctions  de.  ..suppléant  de  juge  de  paix  en  Algérie. 
Quoique  le  garde  des  sceaux  actuel  ne  soit  pas  l'auteur  de  cette 
nomination,  qui  remonte  à  quelques  années,  M.  Treille  ne  lui 
a  pas  moins  reproché  ce  qu'il  appelle  *'  un  scandale  "  et  Ta 
'  supplié  de  ne  pas  produire  un  scandale  encore  plus  grave  en 
appelant  le  môme  magistrat  à  siéger  dans  un  tribunal  de 
première  instance.  Ces  récriminations,  qui  ont  tout  naturel- 
lement fourni  à  l'orateur  un  prétexte  pour  s'élever  contre  le 
"  néfaste  "  décret  Crémieux,  n'ont  pas  beaucoup  ému  le  Sénat, 
et  il  n'y  aurait  pas  lieu  de  s'y  arrêter  si  elles  n'avaient  provoqué 
de  la  part  de  M.  le  garde  des  sceaux  des  déclarations  précieuses 
et  qu'il  importe  de  retenir. 

«  Les  observations  de  M.  Treille,  a  dit  tout  d'abord  M.  Dar- 
lan,  ont  paru  au  Sénat,  comme  elles  m'ont  paru  à  moi-môme, 
reposer  non  sur  des  faits  établis,  mais  sur  des  hypothèses,  sur 

27. 


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lO  l'univers   ISRAÉLITE 

des  cancans,  sur  des  commérages.  »  M.  le  garde  des  sceaux  a 
admirablement  caractérisé  par  ces  paroles  non  seulement  le 
discours  de  M.  Treille,  mais  d'une  manière  générale  les  pro- 
cédés de  discussion  des  antisémites.  Hypothèses,  cancans  et 
commérages,  c'est  en  effet  le  fond  de  toutes  leurs  polémiques. 
M.  le  gai*de  des  sceaux  a  ajouté  : 

M.  Treille  ne  s*en  est  pas  tenu  là;  il  a  critiqué  d'une  manière 
générale  la  nomination  de  magistrats  appartenant  à  la  religion 
Israélite,  et,  d'une  manière  spéciale,  la  nomination  de  quelques 
magistrats  faite  par  moi  dans  un  décret  du  5  février  dernier.  Mais, 
messieurs,  la  religion  d'un  homme  ne  peut  pas,  que  je  sache,  être 
invoquée  contre  lui  comme  un  motif  d'exclusion  de  la  magistra- 
ture. . .  (Très  bien  !  très  bien!  —  Applaudissements  à  gcuicJie  et  au 
centre»  —  Légères  rumeurs  à  droite,) 

Ce  sont  là  d'excellentes  paroles  et  que  nous  enregistrons 
ayec  une  vive  satisfaction.  Nous  sommes  d'ailleurs  convaincu 
que  M.  le  garde  des  sceaux  ne  se  contente  pas  de  proclamer  à 
la  tribune  les  sentiments  d'égalité  et  de  tolérance  dont  il  s'est 
fait  l'éloquent  interprète,  mais  qu'en  dépit  des  menaces  et  des 
sommations  qui  mettent  si  souvent  son  libéralisme  et  sa  fer- 
meté à  l'épreuve  il  sait  aussi  s'en  inspirer  dans  la  pratique 
administrative  de  chaque  jour. 


■ir*<VuP*  'S  cw»». 


A    PROPOS    DE    MARIAGES 


Celui  qui  connaîtrait  l'historique  de  certaines  familles  juives 
de  notre  Communauté  parisienne  ferait  une  étude  bien  intéres-  "" 
santé  du  judaïsme  français.  Non  seulement  les  documents  qu'on 
y  puiserait  serviraient  à  l'histoire  des  juifs  de  France,  mais  ils 
seraient  encore  la  meilleure  réponse  à  faire  à  Fantisémitisme. 
Car  il  est  nombre  de  familles  où  les  traditions  de  patriotisme 
et  de  dévouement  se  sont  léguées  comme  un  pieux  héritage  et 
méritent  d'être  rappelées  comme  exemples. 

Cette  réflexion  m'est  venue  à  propos  de  deux  mariages 
célébrés  à  quinze  jours  de  distance  rue  de  la  Victoire.  Le 
premier  est  celui  de  Mlle  Francfort.  —  M.  Francfort,qui  mariait 
sa  fille  à  un  capitaine  français,  est  lui-même  lieutenant-colonel. 


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l'univers   ISRAÉLITE  II 

Il  est  le  gendre  du  D""  Worms,  membre  de  TAcadémie  de 
médecine,  ancien  médecin  militaire,  dont  on  n'a  pas  oublié  le 
dévouement  à  Champigny.  Le  père  du  D**  Worms  est  un  vieux 
soldat  de  Napoléon  h^,  un  soldat  doublé  d'un  savant.  Il 
commence  par  être  canonnier  au  corps  impérial  d'artillerie, 
premier  corps  de  la  Grande  Armée  ;  plus  tard  il  occupe  ses 
loisirs  à  enseigner  les  mathématiques  à  la  jeunesse  qui  se 
destine  à  Fart  militaire.  —  Ne  confondons  pas  le  D""  Jules 
Worms,  membre  du  Consistoire  central,  avec  son  oncle, 
médecin  militaire  également,  et  qui  fut  commandeur  de  la 
légion  d'honneur  ;  il  fit  ses  preuves  en  Algérie  et  surtout  dans 
la  fameuse  retraite  de  Constantine.  —  Dans  son  histoire  de 
Tarmée  du  Nord,le  général  Faidherbe  cite  le  capitaine  Halphen 
pour  sa  vaillante  conduite  à  Bapaume.  Le  capitaine  Halphen, 
décoré  à  vingt-six  ans  sur  le  champ  de  bataille,  nommé  à 
quarante-deux  ans  membre  de  TAcadémie  des  Sciences,  est  le 
cousin  du  D*"  Worms.  —  Dans  Tarmée  des  Vosges,  je  trouve 
encore  un  Worms,  engagé  volontaire,  qui  se  fait  tuer  pour  son 
pays.  Voilà  toute  une  généalogie  qui  sera  consultée  avec  intérêt, 
il  me  semble,  par  ceux  qui  demandent  a  la  France  aux 
Français  «.Ils  me  sauront  gré,je  Tespère,  de  leur  signaler  toute 
une  série  de  patriotes  et  de  bons  citoyens. 

Le  second  mariage  auquel  je  faisais  allusion  est  celui  de 
Mlle  Alcan,  la  fille  de  l'éditeur  bien  connu,  le  normalien 
Félix  Alcan.  Mlle  Alcan  appartient,  par  sa  mère,  à  cette  famille 
Sée  qui  a  donné  à  là  France  nombre  de  vaillants  ofliciers,  y 
compris  un  général  de  division,  grand-oflicier  de  la  Légion 
d'honneur  (i).  Ce  dernier,  je  le  trouve  déjà  au  Moniteur 
de  i855,  porté  pour  sa  première  décoration  avec  cette  mention 
(c  brave  officier  ».  C  était  à  Sébastopol. 

La  prise  de  Sébastopol  a  été  chantée  en  beaux  vers  par  le 

poète  patriote  Moyse  Alcan.   Voici  une  strophe  d'une  fière 

allure  : 

Tressaille,  France  bien  aimée  !  - 
Comme  aux  jours  de  la  Grande  Armée 
L*aigle  puissant  reprend  son  vol. 
La  victoire  aujourd'hui  te  donne 
Un  nouveau  nom  pour  la  colonne  : 
Sébastopol  ! 

(1)  Et  bien  d'autres  hommes  distingués.  Je  me  contenterai  de  rappeler  le 
D»"  Grermain  Sée  qui  fut  membre  de  l'Académie  de  Médecine. 


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12  l'univers   ISRAÉLITE 

Dans  son  Histoire  médicale  du  siège  de  Metz  (1870),  le 
médecin  en  chef  des  ambulances,  le  D^  Grellois,  a  nommé 
quelques-unes  des  vaillantes  collaboratrices  qu'il  a  eues  pour 
soigner  les  blessés.  J'y  vois  Mme  Moyse  Alcan.  Elle  ouvrit 
même  une  ambulance  à  ses  frais.  —  C'était  un  Alcan,  cet  olïicier 
signalé  par  son  intrépidité  en  1870,  décoré  sur  le  champ  de 
bataille  de  Ba une-la-Rolande,  promu  capitaine  à  Villersexel  ; 
sur  le  point  d'être  fait  prisonnier,  il  s'échappe,  détail  curieux  ! 
grâce  à  un  ecclésiastique  qui  lui  passe  sa  propre  soutane  dans 
une  église,  et  il  revient  mettre  son  épée  au  service  du  pays.  — 
Dans  cette  même  guerre  de  1870,  je  relève  le  nom  d'un  patriote 
chargé  de  couper  les  communications  télégraphiques  à  l'ennemi  ; 
il  s'acquitte  avec  bonheur  d'ime  mission  périlleuse,  que  l'en- 
vahisseur a  tout  intérêt  k  empêcher  :  j'ai  nommé  un  gendre  de 
Moyse  Alcan,  le  sous-inspecteur  Fribourg,  devenu  plus  tard 
directeur  du  personnel  et  inspecteur  général.  M.  Steenackers 
lui  a  consacré  de  belles  pages  dans  le  livre  si  intéressant  où 
il  expose  le  rôle  joué  par  les  postes  et  télégraphes  pendant 
la  guerre  de  1870. 

J'ai  parlé  ailleurs  des  efforts  faits  par  les  juifs  émancipés 
pour  se  rendre  dignes  de  cette  société  française  qui  venait  de 
s'ouvrir  à  eux.  A  qui  doit-on  la  première  école  israélite  en 
France  ?  Qui  fut  un  des  premiers  à  pousser  la  jeunesse  juive 
dans  les  carrières  libérales  et  professionnelles,  et  à  leur  ensei- 
gner les  devoirs  envers  la  patrie  ?  C'est  Gerson  Lévy,  de  Metz, 
le  beau-père  de  Moyse  Alcan.  Que  de  souvenirs  !  Que  de  droits 
à  notre  reconnaissance  ! 

Combien  d'autres  familles  pourrais-je  nommer  qui  figurent 
partout  ailleurs  qu'au  bulletin  financier,  et  dont  la  devise  est  : 
«  Science  et  dévouement  !  »  Combien  auraient  droit  de  répondre 
à  l'antisémitisme  :  «  Nous  ne  comprenons  pas.  Comme  vous, 
nous  avons  versé  notre  sang  sur  les  champs  de  bataille  ;  comme 
vous,  nous  nous  sommes  associés  aux  gloires  et  aux  douleurs 
nationales.  Et  peut-être  mieux  que  vous. . .  » 

Mais  je  ne  veux  pas  récriminer.  J'aime  mieux  finir  en 
offrant  mes  vœux  aux  jeunes  mariés.  Puissent-ils  imiter  les 
vertus  de  leurs  aînés  et  les  enseigner  à  leurs  enfants  !  Puissent- 
ils  donner  à  la  France  et  au  judaïsme  d'utiles  serviteurs  comme 
ceux  dont  j'ai  rappelé  le  souvenir  !  M.  B. 


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l'univers   ISRAÉLITE  l3 

UN   MÉDECIN    JUIF 


Dans  un  éloquent  article  publié  par  le  Journal  des  Débats 
à  propos  d'un  procès  criminel  où  sont  impliqués  deux  médecins 
parisiens,  M.  le  docteur  Daremberg  rappelle  le  souvenir  de 
notre  coreligionnaire  le  professeur  Straus,  mort  récemment,  et 
il  lui  consacre  les  lignes  suivantes,  que  la  Libre  Parole  se  gar- 
dera bien  de  reproduire,  mais  que  nous  sommes  heureux  de 
faire  connaître  à  nos  lecteurs  : 

«  Il  faut  sans  cesse  méditer  sur  la  vie  des  médecins  qui  sont 
l'honneur  de  notre  profession.  Nous  conseillons  à  nos  jeunes 
confrères  d'évoquer  souvent  la  mémoire  d'un  médecin  éminent 
dont  nous  déplorons  la  perte  récente,  le  professeur  Straus.  11  fut 
un  maître  affable  pour  tous,  bienveillant  aux  timides,  bienfaisant 
pour  les  humbles,  scrupuleusement  honnête.  La  dignité  de  sa 
vie,  la  grandeur  de  son  abnégation,  sa  puissante  ardeur  au 
travail,  son  désintéressement,  sa  probité  consciencieuse  sont 
des  modèles  que  l'on  peut  sans  crainte  proposer  aux  jeunes 
générations  médicales.  Nous  conserverons  son*  souvenir  dans 
notre  cœur  comme  celui  d'un  de  nos  saints  laïques  que  nous 
devons  implorer  dans  les  tristes  moments  où  le  courage  nous 
manque  et  dans  les  sinistres  instants  où  la  tentation  du  mal 
vient  traverser  notre  esprit  comme  un  éclair  traverse  le  ciel.  » 


Lettre  de  Roumanie 


Depuis  de  longues  années  déjà  mes  coreligionnaires  et  com- 
patriotes se  plaignent  par  l'organe  de  la  presse  Israélite  fran- 
çaise, anglaise,  allemande,  autrichienne,  etc.,  que,  en  Rouma- 
nie, il  n'existe  pas  de  justice  pour  eux  ;  qu'ils  sont  mis  hors 
des  lois  ;  qu'enfin  leurs  biens,  leur  honneur,  leur  vie,  dépen- 
dent des  caprices  des  puissants  du  jour  et  des  personnes  in- 
fluentes auprès  des  autorités  administratives  et  judiciaires. 


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l4  l'univers  ISRAÉLITE 

A  diverses  occasions  plusieurs  cas  ont  été  précisés  ;  des 
noms  propres  ont  été  cités,  des  victimes  ont  été  signalées.  Tout 
a  été  en  vain.Rien  n'a  ému  nos  ennemis  qui,  cependant, tiennent 
à  passer  pour  justes,  pour  tolérants  et,  surtout,  pour  gens  civi- 
lisés. Si  quelques  amis  étrangers  bien  pensants  leur  ont  fait  quel- 
quefois des  reproches  amicaux,  ou  si  quelques  feuilles  libérales 
des  pays  étrangers  ont  blâmé  ces  procédés  (i),  nos  diplomates 
ont,  tout  simplement  nié  les  faits,  malgré  leur  évidence,  et 
qualifié  les  juifs  de  calomniateurs  et  d'ennemis  de  la  patrie  rou- 
maine. C'est  ce  qu'ils  font  aujourd'hui  encore,  si  les  juifs  osent 
réclamer  les  droits  des  hommes. 

Mais  voilà  qu'un  magistrat  chrétien,  M.  Darascu,  juge 
d'instruction  auprès  du  Tribunal  d'Ilfov  (Bucarest),  vient  divul- 
guer par  la  presse  les  pressions  que  deux  ministres  de  la  justice 
ont  faites  sur  lui  pour  qu'il  condamne  une  juive  innocente.  L'his- 
toire est  fort  longue.  Je  vous  la  raconterai  en  abrégé,  afin  que 
vos  lecteurs  la  comprennent.  Je  vous  prie  de  la  publier,  cai* 
c'est  un  document  précieux  pour  notre  sainte  cause,  malgré  la 
faute  de  la  juive. 

Au  mois  d'août  de  l'année  dernière,  une  juive,  veuve,  jeune, 
belle  et  riche,  qui  entretenait  des  relations  intimes  avec  un 
chrétien,  M.  M ,  et  qui,  à  cause  de  cela,  avait  été  abandon- 
née par  toutes  ses  coreligionnaires,  môme  par  ses  plus  proches 
parentes,  a  mis  au  monde  un  enfant  mâle.  Afin  de  cacher  sa 
faute,  la  nxère  a  confié  le  nouveau-né  à  une  nourrice  chrétienne 
qui  l'a  fait  baptiser.  Il  parait  que  l'enfant  s'est  refroidi,  car  on 
Fa  ramené  mort  chez  la  mère.  Comme  on  avait  omis  d'annon- 
cer la  naissance  à  l'officier  d'état  civil,  le  médecin  communal  a 
refusé  la  permission  d'enterrement  et,  au  contraire,  il  a  dé- 
noncé au  Parquet  l'assassinat  de  l'enfant  qui  a  été  envoyé  à  la 
Morgue.  A  l'autopsie,  les  médecins  experts  ont  trouvé  des  in- 
dices de  suffocation.  De  là,  accusation  formelle  d'assassinat 
contre  la  nourrice,  contre  la  sage-femme  et  conti^e  la  mère, 
cette  dernière  comme  auteur  intellectuel  du  crime.  M.  Darascu 
a  été  chargé  de  l'instruction  de  l'affaire.  Sur  la  demande  des 
prévenues,  une  nouvelle  expertise  a  été  ordonnée.  Cette  exper- 

(1)  Il  y  a  eu  un  temps  où  la  presse  libérale  européenne  criliqaail  les 

persécutions  auxquelles  nous  sommes  en   butte.    Mais  à  présent 

(N.  du  G.). 


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l'univers  ISRAÉLITE  l5 

tise,  par  son  procès- verbal,  a  mis  en  doute  les  opinions  des 
médecins  de  la  première  heure.  Après  plusieurs  interrogatoires 
sérieux  et  l'aveu  du  prêtre  et  autres  témoins,coinme  quoi  Tenfant 
était  très  gravement  malade  au  moment  où  il  a  été  baptisé,  et 
après  de  longues  et  scrupuleuses  auditions  de  nombreux  té- 
moins, le  juge  d'instruction,  M.  Darascu,  émet  une  ordonnance 
de  non-lieu  qui  déclare  non  coupables  les  trois  prévenues.  Le 
procureur  général  fait  appel  contre  cette  ordonnance  et  la  Cham- 
bre des  mises  en  accusation  de  la  Cour  d'appel  de  Bucarest  en- 
voie les  accusées  devant  les  assises.  Les  inculpées  forment  un 
recours  en  cassation.  La  haute  Cour  de  cassation  casse  l'arrêt 
de  la  Chambre  des  mises  en  accusation  et  renvoie  l'affaire  de- 
vant la  Cour  d'appel  de  Craio va. Celle-ci  acquitte  les  prévenues, 
mais  le  procureur  général  de  cette  Cour  se  pourvoit  à  son  tour 
en  cassation.  Enfin,  la  Cour  de  cassation  a  repoussé  le  recours 
da  procureur  général  de  Craiova,  et  l'ordonnance  de  non-lieu 
du  juge  d'instruction,  M.  Darascu,  a  été  ainsi  définitivement 
validée. 

Durant  ses  investigations,  M.  Darascu  a  été  incité  par  ses 
chefs  supérieurs  à  inculper  Mme  Steiner  (c'est  le  nom  de  la 
mère  juive);  mais  M.  Darascu,  un  jeune  homme  intègre  et  cons- 
ciencieux, a  refusé  de  se  soumettre  aux  injonctions  injustes  de 
ses  chefs.  Aussi,  a-t-il  dû  permuter  en  province  et  être  dégradé  aus- 
sitôt que  la  Chambre  des  mises  en  accusation  de  la  Cour  d'ap- 
pel de  Bucarest,  influencée  à  son  tour  par  de  hauts  personnages, 
eut  infirmé  l'ordonnance  de  non  lieu  du  juge  d'instruction 
(M.  Darascu). 

Atteint  dans  sa  dignité  et  dans  son  amour -propre,  M.  Da- 
rascu a  démissionné  et  brisé  sa  carrière  et  a  attendu  jusqu'à  ce 
que  les  plus  hautes  instances  judiciaires  se  fussent  prononcées 
sur  cette  triste  affaire,  à  laquelle  on  a  donné  une  si  grande  im- 
portance, uniquement  parce  qu'une  juive  riche  était  en  cause  (i); 
et,  lorsque  la  Cour  d'appel  de  Craiova  et  la  Cour  de  cassation 
eurent  déclaré  par  des  sentences  formelles  que  son  ordonnance 
de  non-lieu  était  juste  et  légale  et  que,  par  conséquence,  elles 

(l)  Le  but  des  gouvernanls  était  non  seulement  de  frapper  une  juive, 
mais  aussi  de  se  servir  de  cet  exemple  pour  accuser  tous  les  juifs  d'im- 
moralité et  de  cruauté  et  les  dénigrer  aux  yeux  de  l'opinion  publique 
d^  pays  civilisés  le  jour  où  cette  opinion  se  prononcerait  en  notre  fa- 
veur dans  la  question  des  juifs  roumains  (X.  du  G  ). 


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l6  l'univers   ISRAÉLITE 

lui  donnèrent  une  éclatante  satisfaction,  il  a  adressé  aux  jour- 
naux de  la  capitale  une  lettre  par  laquelle  il  explique  les  agisse- 
ments de  deux  ministres  de  la  justice,  M.  G.  Paladi,  par  inté- 
rim, et  M.  Eugène  Statescu,  ministre  titulaire. Cette  lettre  est  très 
intéressante  pour  les  étrangers  qui  sont  incapables;,  de  croire  k 
tant  de  basses  intrigues  et  de  perfidie,  mais  elle  est  trop  longue 
pour  être  traduite  en  entier  et  reproduite  par  votre  estimable 
recueil.  Elle  a  été  publiée  par  le  Romanulu,  par  le  Tinipul,  par 
le  Constitutionalul,  par  VEpoca,  par  VAdeçerul,  par  la  Drep- 
tatea,  par  le  Hesboiul,  par  la  Pressa  et  autres  journaux  quoti- 
diens de  l'opposition  et  indépendants.  Voici  d'après  ï Indépen- 
dance Roumaine,  b?  6o%  du  20  février/4  mars  1897,  un  résumé 
de  la  lettre  de  M.  Darascu  : 

«  De  la  lettre  de  M.  Darascu  il  résulte,  dit  Torgane  conser- 
vateur :  1°  Que  M.  G.  Paladi,  en  qualité  de  ministre  de  la  jus- 
tice par  intérim,  a  exigé  du  juge  d'instruction  de  ne  rien  cons- 
tater de  ce  qui  serait  en  faveur  de  Mme  Steiner  ;  a**  Que  le 
môme  ministre  a  dit  au  magistrat  instructeur  qu'il  ne  devrait 
pas  avoir  des  scrupules  pour  une  juive  ;  3^  Que  le  procureur 
général  a  fait  connaître  au  juge  que  le  ministre  de  la  justice  ti- 
tulaire avait  ordonné  la  mise  en  jugement  de  Mme  Steiner; 
4**  Que  le  juge  d'instruction  a  soumis  à  la  connaissance  du  mi- 
nistre tout*  ce  qui  précède  dans  une  lettre  recommandée; 
5<»  Qu'à  la  suite  de  Tinfirmation  par  la  Cbambre  des  mises  en 
accusation  de  l'ordonnance  de  non-lieu  rendue  par  M.  Darascu, 
celui-ci  a  été  puni  par  son  transfert  à  un  autre  tribunal  avec  un 
grade  inférieur.  » 

Les  journaux  précités,  qui  ont  publié  la  lettre  de  M.  Da- 
rascu, l'ont  tous  accompagnée  de  commentaires  très  désobli- 
geants pour  les  ministres  nommés  et  honteux  pour  le  pays . 
Vous  demander  de  les  reproduire  tels  quels,  c'est  vous  deman- 
der de  nous  sacrifier  un  numéro  entier  de  votre  précieux  Uni- 
vers. C'est  pourquoi  je  me  limite  à  traduire  quelques  extraits 
des  comme Qtaires  du  Resboiul,  n^  G6o5  du  ai  février/5  mars 
courant  : 

«  Nous  ne  croyons  pas  qu'on  puisse  trouver  dans  un  autre 
pays,  avec  un  commencement  de  civilisation,  un  exemple  ana- 
logue d'immixtion  du  pouvoir  exécutif  dans  le  fonctionnement 
de  la  justice.  C'est  monstrueux,  si  monstreux  qu'on  reste  ahuri 


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l'univers   ISRAÉLITE  I7 

quand  on  lit  qu'à  la  fin  du  xix*  siècle  un  ministre,  dans  un 
Etat  constitutionnel,  puisse  ordonner  directement  à  un  magis- 
trat instructeur  d'être  partial  contre  un  prévenu.  Il  est  mons- 
trueux et  bai'bare  qu'à  la  fin  du  xix«  siècle  le  môme  ministre 
dise  à  un  juge  d'instruction  quil  ne  doit  pas  a^oir  des  scru- 
pules pour  une  juive.  Un  conseiller  du  trône  qui  se  baisse  jus- 
qu'à faire  des  distinctions  de  religions  et  à  inspirer  ces  idées, 
dignes  du  moyen-àge,  à  un  jeune  magistrat  qui  ne  fait  que  son 
devoir,  mérite  le  mépris  des  hommes  d'honneur. 

«  Faut-il  nous  étonner  qu*on  sache  d'avance  le  sort  de  tel  et 
tel  pix>cès  ?  Faut-il  nous  étonner  des  chantages  et  des  affaires 
scandaleuses  dont  on  a  tant  chuchoté  et  dont  on  chuchote 
encore?... 

«  Les  faits  relatés  par  M .  Darascu  Jans  sa  lettre  constituent 
une  page  des  plus  noires  dans  l'histoire  du  régime  libéral.  Sous 
tout  autre  régime  qui  aurait  une  étincelle  de  dignité,  de  tels 
faits  auraient  provoqué  un  orage  au  sein  du  Parlement.  Chez 
nous,  sous  les  libéraux,  nous  sommes  sûrs  qu'ils  passeront 
inobservés  ». 

Le  Resboiul  a  eu  raison.  Personne  au  Parlement  n'a  soufilé 

un  mot  sur  cette  honteuse  affaire. 

S. 


UKE   CIRCULAIRE  ADMINISTRATIVE 


On  lit  dans  le  Temps  : 

Cette  circulaire  a  été  motivée  par  une  demande  de  rensei- 
gnements adressée,  par  le  sieur  Sapin  à  un  certain  nombre  de 
maires  en  vue  de  la  publication  de  V Indicateur  israélite,  dont 
nous  avons  plusieurs  fois  entretenu  nos  lecteurs.  Après  le  juge- 
ment rendu  par  le  tribunal  de  Lyon,  la  circulaire  ministérielle 
ne  saurait  plus  avoir  d'effet  pratique  ;  nous  n'en  devons  pas  moins 
savoir  gré  au  ministre  d'avoir  rappelé  aux  maires  qu'ils  doivent 
ignorer  toute  distinction  fondée  sur  les  opinions  religieuses. 

M.  Barthou  vient  d'adresser  aux  préfets  une  excellente  cir- 
culaire. Plusieurs  secrétaires  de  mairie  ont  reçu  les  sollicita- 
tions des    éditeurs    de    certains   annuaires,   qui  classent  les 


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l8  l'univers  ISRAÉLITE 

citoyens  d'après  leurs  origines  confessionnelles.  Ces  éditeurs 
désireraient  puiser  leur  documentation  à  des  sources  sûres. 
Mais  qui  ne  voit  que  ces  classifications  n'auraient  d'autre  résul- 
tat que  de  fournir  un  aliment  aux  passions  sectaires,  et  qu'elles 
sont  directement  contraires  à  l'esprit  de  la  Révolution  qui  a 
voulu  abolir  toute  distinction  fondée  sur  la  différence  des  opi- 
ilions  religieuses  ?  Le  ministre  de  l'intérieur  a  donc  été  très 
bien  inspii^é  en  invitant  les  préfets  à  rappeler  aux  maires  et 
aux  secrétaires  de  mairie  qu'ils  ne  doivent  fournir  aucun  ren- 
seignemeut  sur  les  cultes  professés  par  les  citoyens. 


LE  CULTE  DES  MORTS  CHEZ  LES  HÉBREUX  '' 


M.  André  étudie  la  religion  hébraïque  à  ses  débuts.  Le  peu- 
ple hébreu  à  son  origine  a  professé  des  croyances  aussi  gros- 
sières que  les  autres  hommes  primitifs.  Il  a  pratiqué  le  culte 
des  morts,  comme  il  a  pratiqué  celui  des  arbres,  des  sources, 
des  astres,  etc.  Ce  sont  les  patriarches  et  les  prophètes  qui, 
concevant  le  plus  haut  idéal  de  religion  et  de  morale,  ont  porté 
tous  leurs  efforts  contre  ces  superstitions  et  ces  coutumes  et 
introduit  dans  le  monde  la  notion  vivante  et  intense  de  la 
Divinité. 

Comme  la  Bible  ne  fournit  que  des  renseignements  rares  et 
disséminés  sur  notre  question,  M.  André  a  recours  à  l'analogie  : 
il  prend  souvent  pour  fondement  de  ses  hypothèses  les  croyan- 
ces des  autres  peuples,  surtout  des  peuples  sémitiques.  C'est 
dire  qu'il  ne  faut  pas  prendre  pour  absolument  démontrées, 
mais  seulement  pour  probables,  bon  nombre  de  ses  asser- 
tions. 

La  néphech  (s::)  ne  désigne  pas  Y  âme,  mais  le  souffle  vital, 
ce  que  les  Grecs  appellent  «  pneùma  ».  Elle  disparaît  avec  le 
sang  où  elle  réside  (Gen.  IX,  IV;  Lév.  XVII,  XI,  XIV;  Deut, 
XII,  XXIII).  On  localise  la  conscience,  l'intelligence,  les  affec- 
tions et  les  émotions  dans  certains  organes,  dans  le  cœur,  dans 
les  reins,  dans  les  entrailles.  Ici,  l'auteur  ajoute  de  son  chef  des 

{!)  Par  Léonce  André,  chez  Chastanior,  NIraea,  XIV  -f  49  pages. 

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L^UNITERS  ISRAÉLITE  I9 

affînnaticms  que  n'autorisent  nullement  les  textes  qu'il  cite.  U 
dit  :  «  Aucune  de  ces  fonctions  ne  dépasse  le  cadre  de  l'exis- 
tence terrestre  ;  la  vie  en  est  la  condition  immédiate,  toutes  dis- 
paraissent avec  la  cessation  de  la  vie.  »  Il  n'y  a  pas  un  mot, 
dans  les  versets  que  M.  André  met  en  note,  qui  justifie  pareille 
assertion.  Nous  aussi,  philosophes  de  la  fin  du  xrx®  siècle,  nous 
parlons  d'un  cerveau  organe  de  la  pensée  et  d'un  cœur  siège  des 
sentiments  :  cela  nous  empêche-t-il  de  croire  à  l'immatérialité 
de  l'âme?  Platon  admettait  trois  âmes,  et  Aristote,  à  côté  de 
l'entendement  actif,  seul  immortel,  croyait  à  un  entendement 
passif  et  à  un  «  pneûma  »  périssables. 

Les  croyances  des  Hébreux  sur  la  mort  et  la  vie  d'outre- 
tombe  découlent  de  leur  conception  de  l'âme. 

Ils  se  figuraient  qu'après  la  mort  il  restait  une  forme  vague 
du  corps  qui  pouvait  être  reconnue,  quand  la  personne  était 
évoquée  ou  apparaissait  spontanément.  Ils  donnaient  à  ce 
double  le  nom  de  raphâ.  Cette  forme  menait  une  vie  sourde 
dans  le  Cheôl,  empira  des  défunts.  Le  Cheôl  est  profondéme^t 
situé  sous  la  terre  (Job,,  XI,8);  il  s'étend  sous  les  mers  (/6., 
XXVI,  5);  là  on  cesse  de  chanter  Dieu  (Ps.,  VI,  6  LXXXVIII, 
11-14,  Isaie  XXXVIII,  18);  c'est  un  lieu  d'obscurité  et  de  ténè- 
bres {Job,  X,  21).  Cependant  «  rElernel  fait  mourir  et  revivre, 
descendre  dans  le  Cheùl  et  en  remonter,  dit  Samuel  »  (I,  2,  6). 
Le  cadavre  jeté  dans  le  sépulcre  d'Elisée  ressuscite  au  contact 
des  os  du  prophète  (^  Rois,  XIII,  21). 

Les  Hébreux  entouraient  leurs  morts  d'une  grande  sollicitude, 
et  c'était  un  des  devoirs  fondamentaux  que  d'assurer  la  sé- 
pulture aux  défunts.  Ainsi,  quand  Moïse  meurt  sur  le  mont 
Nébo,  Dieu  prend  soin  de  Tenterrer.  Kohélet  préfère  le  sort  de 
l'avorton  à  celui  de  l'homme  rassasié  de  jours  qui  ne  repose  pas 
dans  une  tombe  (j^ccZ.,  VI,  3). 

On  tenait  à  dormir  son  dernier  sommeil  au  milieu  des  siens. 
Ainsi  Jacob  exprime  la  volonté  qu'on  l'enterre  avec  ses  pères 
{Gen,,  XLIX,29);  Josèphe  adjure  les  enfants  d'Israël  d'emporter 
ses  ossements  en  Terre  Sainte  [Gen,,  L,  *iS)  ;  David  reprend  les 
restes  de  Saùl  et  de  Jonathan  et  les  inhume  dans  le  caveau  de 
Kisch  (a  Sam.XXL,  12-14). 

On  regardait  comihe  une  malédiction  de  ne  pas  reposer 
dans  la  terre  natale.  Jérémie  prédit  à  Paschekour  qu'il  mourra 


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20  l'univers   ISRAÉLItB 

et  sera  enterré  à  Babel  {Jér.,  XX,  6).  Ne  pas  recevoir  de  sépul- 
ture passait  pour  un  châtiment  terrible  (7s.,  XIV,  19  ;  XVIII, 
67;  j^s.,  XXIX,  5  ;  XXXIX,  ao).  C'est  la  peine  que  subirent  la 
plupart  des  rois  d'Israël  pour  leur  impiété.  Ceux  qui  auront 
suivi  les  faux  prophètes  éprouveront  le  même  sort  (Jér,,  XIV, 
i5,  16).  On  redoutait  par-dessus  tout  la  violation  des  tombes  ; 
aussi  le  prophète  ne  croit-il  pas  pouvoir  lancer  sur  Jérusalem 
de  plus  edrayante  menace  que  la  suivante  :  «  En  ce  temps-là, 
on  retirera  de  leurs  tombes  les  ossements  des  rois  de  Juda  et 
les  ossements  iie  ses  chefs,  etc » 

Les  parents  et  les  amis  du  défunt  manifestaient  leur  douleur 
par  toutes  sortes  de  démonstrations.  Ils  se  rasaient  la  barbe  et 
les  cheveux  (i)  (ZeV.,  XXI,  5  ;  Jér,^  XL VIII,  37)  ;  ils  déchiraient 
leurs  vêtements,  se  couvraient  d'un  cilice,  répandaient  de  la 
cendre  et  de  la  poussière  sur  leur  tête,  etc.  On  louait  des  joueu- 
ses de  flûtes  et  des  pleureuses  (/e>.,  XXII,  18;  XXXIV,  5.) 

L'Hébreu  enterrait  ses  morts  sous  le  sol  de  sa  tente  ou  à 
proximité.  Samuel  et  Joab  sont  ensevelis  dans  leur  demeure 
(i  Sam.,  XXV,  i;  i  Rois,  II,  34),  Manassé  dans  son  jardin 
(a  Rois  XXI.  18).  On  creusait  aussi  des  sortes  de  fours  à  cer- 
cueil dans  la  paroi  des  rochers  et  on  constituait  des  caveaux  de 
famille,  témoin  la  grotte  de  Machpélàh  acquise  par  Abraham. 
C'était  un  honneur  pour  le  mort  que  de  reposer  dans  un  sépulcre 
vénéré.  Le  prêtre  Joad  est  enterré  «  avec  les  rois,  pour  avoir 
fait  du  bien  à  Israël,  envers  Dieu  et  sa  maison  »(î2  Chron,, 
XXIV,  iG)  ;  Ezéchias  est  placé  dans  le  caveau  de  David  (7ô. 
XXXII,  33).  Parfois  on  s'occupait  durant  sa  vie  de  choisir  l'em- 
placement où  Ton  voulait  être  porté  ;  c'est  ce  que  lit  Absalon 
(2  5rtm.,XVIIl,  18). 

Quand  on  ne  mettait  pas  le  mort  dans  un  caveau  et  qu'on  le 
confiait  à  la  terre,  on  élevait  sur  l'endroit  un  monceau  de 
pierres  (2  Sam.,  XVIII,  17)  ou  l'on  dressait  une  dalle  (t<)  qui 
portait  le  nom  du  mort  (12  Sam.  XVIU,  18:  Is.  LVI,  i5.) 

On  déposait  des  aromates  dans  les  cercueils  ou  on  en  brû- 
lait dans  des  vases,  (a  Chron.  XVL  i4;  Jér.,  XXXIV,  5.) 

Les  Hébreux,  à  l'origine,  croyaient  au  spiritisme  ;  ils  évo- 
quaient les  morts,  à  qui  ils  attribuaient  une  connaissance  et  une 

(l)  Mol'sc    appliqua  scs  oft'orts  à  déraciner    les    usages    qui  allaient  à 
mutiler  le  corps  [Lét\,  XXI,  5,  XIX,  28.) 


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l'univers  ISRAÉLITE  0.1 

puissance  plus  grandes  qu'à  Thomme.  C'étaient  pour  eux  des 
élohim  (i  Sam,,  XXVIII,  i3).  Les  prophètes  appliquèrent  toute 
leur  énergie  à  ruiner  ces  superstitions  et  édictèrent  les  peines 
les  plus  sévères  contre  ceux  qui  les  pratiqueraient.  (Léi>.  XIX, 
3i:XX,  ^'j;Deut,\YlU,ïi.) 

Les  magiciens  de  toutes  espèces  abondaient  en  Israël 
(i  Sam.  XXVIII,  3,  9).  On  les  consultait  au  sujet  des  résolutions 
qu'on  devait  prendre  et  de  l'issue  de  ses  entreprises.  Les 
magiciens  possédés  par  l'esprit  du  mort  proféraient  des  paroles 
incohérentes  dans  une  sorte  de  sifflement  et  de  chuchotement 
(/s.  VIIL  19;  XXIX,  4). 

Souvent^  au  lieu  de  recourir  aux  évocateurs,  on  s'adressait 

« 

aux  ^era/)A/m,  statuettes  qui  rappelaient  l'image  des  ancêtres. 
Là  encore,  les  prophètes  portèrent  des  coups  violents  pour 
élever  leur  peuple  à  leur  conception  du  Dieu  un  et  unique 
(Zach,,X,  2),  et  ils  exigèrent  la  destruction  de  toute  représen- 
tation matérielle  de  la  divinité  (Deut,  VII,  5  ;  XII,  3). 

Tels  furent  les  débuts  de  ce  peuple,  conclut  M.  André  (i),  de- 
ce  peuple  qui  devait  réaliser  dans  l'antiquité  le  type  de  cette  vie 
religieuse  accomplie  dont  les  nations  se  réclament  encore.  » 

...  «  Il  est  vrai  que  la  pauvreté  de  ces  débuts  disparut  peu 
à  peu  sous  la  brillante  inspiration  des  prophètes.  Les  pâles  et 
incertaines  aspirations  des  origines  s'épurent  et  se  précisent... 
Cette  intensité  de  vie  ne  devait  pas  rester  enfermée  dans  son 
sein.  Il  a  infusé  au  monde  moderne  le  sang  de  ses  veines,  il  l'a 
réchauffé,  régénéré.  C'est  là  son  plus  beau  titre  de  gloire...  » 

Louis  Lkvy. 


(1)  M.  André,  généralement  bien  informé,  est  parfois  téméraire  dans  ses 
inductions.  Ainsi  il  explique  le  peu  do  fréquence  du  suicide  chez  les  Hé- 
breux par  rhorreuf  du  Cheôl.  Il  y  a  dix  explicitions  plus  vraisemblables.  A 
la  même  page  (11)  notre  autour  dit  que  le  rapha  «  dormira  éternellement 
dans  les  bas-fonds  ».  Etei'neîlcvienl  est  faux,  puisque  les  rephaïm  appa- 
raissent quand  on  les  évoque  et  même  recouvrent  la  parole.  «  Pourquoi 
m'as-tu  troublé,  en  me  faisant  monter?  »  dit  Samuel  à  Saïil  (1.  Sam. 
XXVIIIj  15.)  Enfin,  chose  curieuse,  M.  André  qui  cite  par  ci  par  là  le  Talmud 
ne  lire  rioa  de  Joséphe,  qui  cependant  aurait  pu  lui  fournir  maint  rensei- 
gnement. , 


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32  l'univers  ISRAÉLITE 


CORRESPONDANCE 


M.  Franck  Puaux,  directeur  de  la  Remw  chrétienne, nons  adresse 
la  lettre  suivante,  que  nous  nous  empressons  d'insérer  : 

Paris,  le  23  mars  1897. 
Monsieur  le  Directeur, 

Vous  avez  bien  voulu  reproduire  quelques  lignes  de  la 
Revue  chrétienne  où  était  condamnée  la  campagne  contre  les 
juifs,  mais  en  ajoutant  «  que  ce  ferme  langage  aurait  plus  de 
droits  à  votre  gratitude  s'il  eut  été  tenu  à  une  époque  où  les 
protestants  n'avaient  pas  encore  été  mis  en  cause.  » 

Vous  me  permettrez  de  vous  dire  que,  dès  la  première 
heure,  la  Revue  Chrétienne  a  nettement  pris  position,  et  voici 
les  déclarations  qu'elle  publiait  en  1892,  au  lendemain  de  la 
TOort  du  capitaine  Mayer  :  «  Nous  avons  à  rougir,  comme 
Français,  de  devoir  être  les  témoins  de  ce  débordement  de 
haines  indignes  de  notre  vieille  réputation  de  générosité.  Car, 
de  là,  k  la  proscription,  si  on  le  pouvait,  il  n'y  aurait  qu'un 
pas  ;  aujourd'hui  les  juifs,  demain  les  protestants,  plus  tard  les 
incrédules,  car,  avec  impudeur,  cette  guerre  se  voile  du  zèle 
religieux.  Qu'on  lise  la  Libre  Parole  et  le  doute  s'évanouira, 
lorsque,  par  une  entente  commune,  l'armée  ayant  été  tenue  à 
l'écart  des  luttes  politiques,  chacun  avait  compris  que,  par 
piété  pour  la  patrie  et  dans  le  souci  de  sa  grandeur,  nous 
devions  sauvegarder, au  prix  de  tous  les  sacrifices,  cette  gprande 
force  morale.  Ces  hommes  ont  brisé  le  pacte  et,  en  attaquant  ù 
cause  de  leur  religion  les  ofiicîers  juifs,  ils  ont  commis  une 
faute  qui  les  condamne  aux  yeux  de  ceux  qui  mettent  la  France 
au-dessus  des  partis.  » 

Jamais  la  Revue  Chrétienne  n'a  manqué  à  ce  grand  devoir 
de  défendre  la  cause  sacrée  de  la  liberté  de  conscience  et  vous 
voudrez  bien  comprendre  que  je  tienne  à  relever  le  fait  en 
vous  priant  d'insérer  ces  lignes  qui  en  donnent  la  preuve. 

Veuillez  croire  à  mes  sentiments  les  plus  distingués, 

Franck  Puaux. 


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l'UNIVSRS  ISBAÉLITB 


ai 


DONS 


BN   FAYBUR  DBS   ŒUVRES   DE  LA   COMMUNAUTE  DE  PARIS 

Du  1 8  au  20  mars 


MM.  Hecht  (Etienne) l.COO 

Reilling^r  1  Alfred) 1 .  000 

M"»«  Lazard  (Elie) 500 

M .     Saiût-Paal  (Robert) 500 

M.  et  M™«  Popgès  (Théodore).  500 

M .     Halphen  (Georges) 200 

M°»«  Oppenheim  (David) 50 

Anonyme 20 

MM.  Bernheim  (Léon) 20 

Sée  (Armand) 20 

Godchaux(D.) 10 

Gugenheim  (E.) 10 

Kron  (Marcel) 10 

Lévy  (Isaac),   134,  faub. 

Sl-Martin 10 

Moch  (Henri) 10 


MM.  Schwartz,  11,  rue  de  l'En- 
trepôt   10 

Bernheim  (M.),  205,  rue 

StrAntoine 5 

Haardt  (Charlea) 5 

Isrnël 5 

Lehmann  (Erne.-t) 5 

Lévy  (A.),  15,   rue   des 

Juifs 5 

Lévy  (A.)f  à  Luné  ville...  5 

Paquin  (Oser), 5 

Schérer 5 

Steinrouller 5 

UImo 5 

Wiraphen  (Alfred) 5 


iraJiM^B^ 


Nouvelles  diverses 


AVIS 

Les  électeurs  eonsistoriaux  de  la  Circonscription  de  Paris 
seront  appelés  le  dimanche  28  mars  à  élire  un  membre  au 
Consistoire  central,  en  remplacement  de  M.  Femand  Crémieux, 
démissionnaire . 

Deux  sections  de  vote  seront  établies  :  Tune  44»  ^*^^  de  la 
Victoire,  et  l'autre  14,  place  des  Vosges.  Les  cartes  électorales, 
envoyées  à  domicile,  donneront  à  cet  égard  les  indications 
nécessaires. 

Le  scrutin  sera  ouvert  à  neuf  heures  du  matin  et  clos  à  cinq 
heures  du  soir. 

»*« 

Paris.  —  Samedi  dernier,  20  mars,  l'Association  des  étudiants 
russes  Israélites  a  donné  son  bal  annuel  à  l'occasion  de  Pourim. 
Cette  soirée  musicale,  littéraire  et  chorégraphique,  organisée  dans 
les  salons  Corazza,  an  Palais-Royal,  a  été  très  brillante  et  pleine 
d'animation . 


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24  l'univers   ISRAÉLITE 

A  ce  propos,  M.  Raphaël  Viau  rapporte,  dans  la  Libre  Parole, 
que  son  entrée  «  a  causé  un  certain  émoi  ».  Nous  n'avons  rien 
remarqué  de  cet  «  émoi  ».  A  telles  enseignes,  qu'a^'ant  demandé 
aux  principaux  organisateurs  de  nous  désigner  les  illustrations  pré- 
sentes, aucun  d'entre  eux  n'a  songé  à  nou»  citer  M.  Viau. 

M.  Viau,  qui  semble  à  son  journal  taire  fonctions  d'Elncyclopédie 
judaïque,  se  trompe  quand  il  soutient  qu'à  Pourim  «  l'on  ne  doit 
se  livrer  à  aucune  manifestation  profane  ».  C'est  tout  le  contraire  : 
c'est  un  devoir  de  s'amuser  et  de  danser  ce  jour-là,  en  souvenir  de 
la  victoire  remportée  par  nos  pères  sur  le  grand  antisémite  Aman. 
Et  nous  ne  demandons  pas  mieux  que  d'établir  des  fêtes  du  même 
genre,  chaque  fois  qu'un  des  émules  d'Amalec  ou  d'Aman  sera 
pendu  haut  et  court,  et  d'inviter  ses  collaborateurs  à  participer  à 
nos  réjouissances.  L.  L. 

**« 

-^  Sur  le  rapport  de  M.  Forni,  la  Chambre  des  députés  a  refusé 
à  M.  Hadamard  l'autorisation  d'exercer  des  poursuites  contre 
M.  Castelin,  député  de  TAisne,  à  raison  de  la  publication  par  la 
Revue  antisémite,  sous  forme  d'article,  d'un  discours  prononcé  par 
ledit  M.  Castelin  à  la  tribune  et  où  M.  Hadamard  était  gravement 
diffamé.  A  l'appui  de  cette  décision,  M.  Forni  a  fait  valoir  dans  son 
rapport  que  M.  Castelin  était  resté  étranger  à  la  reproduction  de  son 
discours  dans  la  Revue  antisémite -/û  a  d'ailleurs  eu  soin  de  réserver 
les  droits  de  M.  Hadamard.  a  Le  plaignant,  a-t  il  dit,  aura  toujours 
après  la  session  terminée,  —  s'il  persiste  encore  à  ce  moment  à 
poursuivre  —  le  droit  de  s'adresser  au  tribunal  correctionnel  sans 
qu'on  puisse,  aux  termes  de  la  jurisprudence,  lui  opposer  utilement 
la  prescription  spéciale  de  trois  mois  édictée  par  l'article  65  de  la  loi 
sur  la  presse  ;  son  droit  ne  sera  pas  éteint;  l'exercice  seulement  en 
sera  suspendu.  » 

11  n'y  a  rien  à  reprendre  à  ces  conclusions,  qui  sont  rigoureu- 
sement juridiques.  Mais  il  est  permis  de  regretter  qu'il  ne  se  soit 
trouvé  personne  à  la  Chambre  pour  rappeler  que  M.  Castelin,  après 
avoir  fièrement  revendiqué  à  la  tribune  la  responsabilité  de  ses 
allégations,  s'est  attaché  ensuite  à  esquiver  toute  responsabilité.  On 
peut  aussi  s'étonner,  à  juste  titre,  que  M.  Castelin  lui-même  n'ait 
pas  compris  que  c'était  pour  lui  un  devoir  de  probité  élémentaire 
de  mettre  à  profit  la  mise  à  Tordre  du  jour  du  rapport  de  M.  Forni, 
pour  rétracter  des  imputations  dont  la  fausseté  est  aujourd'hui 
reconnue,  et  pour  accorder  à  un  bonnette  homme  odieusement 
calomnié  la  réparation  à  laquelle  il  a  légitimement  droit. 

B.-M. 

Paris.  —  Le  Comité  de  bienfaisance  Israélite  de  Paris  vient 
d'adresser  à  nos  coreligionnaires    un  appel  en    vue  de  réunir  les 


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l'univers  ISRAÉLITE  25 

ressources  nécessaires  à  la  distribution  des  Pains  azynies  aux 
pauvres  de  la  Communauté.  Le  Comité  fait  remarquer  que  les 
dépenses  qui  résultent  de  cette  distribution  ont  considérablement 
augmenté  depuis  qu'un  grand  nombre  de  nos  coreligionnaires  étran- 
gers sont  venus  chercher  à  Paris  un  refuge  contre  les  persécutions 
dont  ils  étaient  victimes  dans  leur  pays  d'origine;  ces  dépenses  qui 
étaient  autrefois  de  5  à  6.000  s'élèvent  aujourd'hui  à  plus  de  20.000 
francs  et  pèsent  lourdement  sur  le  budget  du  Comité  de  bienfai- 
sance. Nous  espérons  que  la  générosité  des  Israélites  parisiens 
permettra  au  Comité  de  réaliser  cette  année  encore  le  traditionnel 
adage  :  bs"»*?  "^n^  "pEzi  -3 

—  Une  carte  de  la  Palestine,  — -  Le  P.  Paul  de  Saint- Aignan,  de 
Jérusalem,  annonce  à  l'Académie  des  inscriptions  et  belles-lettres 
renvoi  de  la  copie  d'une  carte  de  la  Palestine  et  des  lieux  saints 
relevée  dans  une  mosaïque  ancienne  découverte  il  y  a  treize  ans 
environ  à  Madeba. 

Bordeaux.  —  M.  Edgard  Marx,  docteur  en  droit,  président  de 
la  Société  de  la  Jeunesse  Israélite  de  Bordeaux,  a  fait  récemment, 
dans  cette  ville,  une  très  intéressante  conférence.  Il  avait  pris  pour 
sujet  :  Jacoh  Rodrigues  Péreire  ;  Réponse  aux  antisémites.  Faisant 
la  biographie  de  l'illustre  professeur  des  sourds-muets,  qui  a  ouvert 
la  voie  à  l'abbé  de  TEpée,  il  a  prouvé  par  cet  exemple  que  les 
Israélites  ne  sont  pas  les  vils  parasites  qu'on  dépeint,  qu'ils  sont 
capables  d'initiative  et  d'idées  généreuses.  Il  a  réfuté  les  calomnies 
de  nos  adversaires  avec  beaucoup,  de  bonheur.  Son  sujet  était 
d'autant  mieux  choisi  qu'il  parlait  devant  un  public  bordelais, 
et  que  Bordeaux  peut  être  considéré  comme  la  patrie  d'adoption  de 
Jacob  Rodrigues-Péreire,  qui  est  venu  s'y  établir  .après  avoir  quitté 
TEspagne. 

* 

Saint-Etienne.  —  M.  le  rabbin  Sèches  a  fait  sa  dernière 
conférence  d'hiver  le  dimanche  14  janvier.  11  avait  pris  pour  sujet  : 
Que  faut-il  penser  des  aptitudes  des  juifs  pour  le  commerce  y  de  leur 
prétendu  amour  du  lucre  ?  De  l'usure  chez  les  Israélites  du  moyen- 
dge.  L'orateur  a  établi  que  nos  ancêtres  ont  été  tour  à  tour  agricul- 
teurs, ouvriers,  guerriers,  etc.;  que  leur  principale  préoccupation  a 
toujours  été  l'adoration  de  la  Divinité  et  son  culte  ;  qu'ils  n'avaient 
jamais  révélé  de  goût  pour  le  conimerce.  C'est  la  persécution  qui, 
en  leur  fermant  toutes  les  carrières,  les  a  condamnés  au  négoce,  où 
l'ingéniosité  qu'ils  devaient  montrer  pour  échapper  au  lise,  pour 
éviter  toutes  sortes  de  risques,  leur  esprit  de  persévérance  enfin  les 
ont  fait  réussir.  C'est  la  persécution  aussi  qui  les  a  jetés  dans  le 
prêt  à  intérêt,  où  ils  avaient  d'ailleurs  trouvé  des  maîtres — chrétiens 


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Î26  l'univers   ISRAÉLITE 

authentiqaes  —  dans  les  Florentins,  leâ  Caorsins,  les  Lombards,  etc. 
Il  a  terminé  en  montrant  avec  quelle  ardeur  les  Israélites  mo- 
dernes se  sont  précipités  dans  les  carrières  libérales  — -  souvent  peu 
lucratives  —•  aussitôt  qu'elles  leur  ont  été  ouvertes.  Sans  se  laisser 
décourager  par  des  attaqnes  injustes,  ils  continueront  à  donner  des 
preuves  de  leur  désintéressement. 

**« 

Tlemcen.  —  Le  typographe  Joseph  Cohen,  prote  à  Timprimerie 
du  Courrier  de  Tlemcen,  s'est  vn  décerner,  ces  jours  derniers,  par 
le  Ministre  de  l'Intérieur,  une  médaille  d'honneur  en  récompense 
des  bons  et  loyaux  services  qu'il  a  rendus,  pendant  vingt  années 
consécutives,  à  cette  maison. 

**« 

Tunis.  —  M.  Pariente,  le  très  distingué  directeur  de  l'école  des 
garçons  de  Tunis,  a  été  nommé  officier  de  l'Instruction  publique. 

#** 

Alsace.  —  On  lit  dans  le  Journal  d'Alsace  : 

«  Une  assemblée  antisémitique  organisée  par  une  Société  qui  se 
donne  le  nom  de  Deutsch  sozialer  Reformverein  fur  Strasburg  & 
UmgebunffjSieu.  lieu  samedi  soir  (6  mars)  dans  la  Nouvelle  salle,  au 
Neudorf  (Strasbourg).  Un  monsieur  Bindewald,  député  au  Reich- 
stag,  de  Berlin,  a  fe.it  une  conférence  sur  «  la  lutte  du  parti  antisé- 
mitique contre  la  démocratie  sociale  et  le  judaïsme  ».  L'orateur  s'est 
livré  aux  attaques  habituelles  contre  les  Israélites  ;  u»  autre  orateur 
du  nom  de  Reuter  de  Carlsnihe,  a  encore  amplilîé  ce  thème  ;  tous 
les  deux  se  sont  également  livrés  à  des  attaques  contre  la  presse 
qu'ils  ont  prétendue  être  vendue  aux  Israélites.  Il  est  peu  probable 
qu'avec  les  lieux  communs  dont  ils  ont  rebattu  les  oreilles  de  leur 
auditoire,  composé  en  grande  partie  d'employés  de  chemin  de  fer  et 
de  quelques  curieux,  les  deux  agitateurs  aient  recruté  de  nouveaux 
adhérents  à  leur  triste  cause  ». 

**« 

—  A  propos  de  la  réunion  antisémitique  qui  a  eu  lieu  samedi  au 
Neudorf, le  Journal  d* Alsace  a  reçu  de  M. le  Président  du  Consistoire 
Israélite  de  Strasbourg,  docteur  G.  Lévy,  la  lettre  suivante  : 

«  Monsieur  le  directeur,  il  est  de  mon  devoir  de  vous  remercier 
publiquement,  au  nom  du  Consistoire  Israélite  de  la  Basse-Alsace, 
des  réflexions  pleines  de  sagesse  que  vous  ont  inspirées  les  attaques 
dirigées  contre  les  Israélites  dans  l'assemblée  du  Neudorf  de 
samedi  dernier.  Obéissant  à  un  noble  sentiment  de  tolérance  et  de 
justice,  vous  avez  infligé  à  l'odieuse  doctrine,  repoussée  d'ailleurs 
par  le  bons  sens  et  l'honnêteté  de  nos  concitoyens,  la  flétrissure 
qu'elle  mérite  ;  vous  vous  êtes  acquis  en  même  temps  des  droits 
nouveaux  à  la  gratitude  de  nos  coreligionnaires. 

»  Veuillez  agréer,  etc. 

»  Dr  G.  LÉVY,  Président  du  Consistoire,  » 


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l'univers   ISRAÉLITE  ^7 

Alsace-Lorraine.  — -  De  1890  à  1894,  î^  y  a  eu  11  conversions 
de  juifs  au  protestantisme  et  3  conversions  de  protestants  au 
judaïsme. 


*** 


Berlin.  —  A  Strelitz  est  mort  la  semaine  dernière  le  professeur 
docteur  Sanders,  auteur  connu  du  Dictionnaire  de  la  langue 
allemande. 


* 

:1c    if- 


—  Vers  le  même  temps,  le  judaïsme  allemand  faisait  une  grande 
perte  dans  la  personne  du  docteur  Seligmann  Baer,  célèbre  pour 
ses  travaux  critiques  sur  la  Bible  et  le  Rituel. 


—  De  1890  à  1894,  il  y  a  eu  en  Prusse  i568  conversions  d'israé- 
iitesau  protestantisme  et  44  conversions  de  protestants  au  judaïsme. 


Vienne.  —  Sur  41  places  d'instituteur  et  24  places  d'institutrice 
le  conseil  municipal  a  refusé  d*en  attribuer  aucune  aux  postulants 
de  confession  mosaïque. 

—  On  cite  la  spirituelle  réponse  du  baron  Banffy  à  Tempereur, 
qui  lui  demandait  pourquoi  le  libéralisme  hongrois  ne  gagnait  pas 
l'Autriche,  alors  que  l'antisémitisme  se  propage  dans  la  monarchie  : 
«  C'est  que,  répondit  le  président  du  Conseil,  la  santé  n'est  pas  con- 
tagieuse ;  il  n'y  a  que  les  maladies  qui  le  soient.  » 

**# 
Russie.  —  La  ville  de  Schpola,  dans  la  province  de  Kief,  vient 
d'être  dévastée  par  une  foule  de  paysans  qui,  ayant  pris  parti  pour 
l'un  d'entre  eux  dans  une  querelle  avec  un  forgeron  Israélite,  sacca- 
gèrent de  fond  en  comble  une  centaine  de  maisons,  d'entrepôts  et 
de  magasins  Israélites  d'où  leurs  femmes  et  leurs  enfants  ont 
emporté  tout  ce  dont  ils  ont  pu  s'emparer.Le  pillage  a  duré  plusieurs 
heures. 

**« 

Budapest.  —  Un  rabbin  vingtième  siècle,  —  Nous  croyons  pou- 
voir désigner  ainsi  le  rabbin  Lichlenstein  qui  dans  une  brochure 
écrit  ce  qui  suit  :  ...  «  Quittez  vos  préjugés,  dégagez  votre  raison, 
et  quand  vous  aurez  purifié  votre  sentiment  religieux,  l'Ancien  et  le 
Nouveau  Testament  vous  apprendront  et  vous  convaincront  irrésis- 
tiblement que  le  Christ  est  notre  seul  espoir,  notre  sauveur  et 
notre  messie,  que  c'est  lui  et  nul  autre  qui  nous  conduira  à  Sion, 
dans  la  maison  de  notre  Dieu.  »  Pendez-vous,  rabbins  d'Amérique, 
vous  voilà  dépassés  ! 


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aS  l'univers  Israélite 

Saint-Pétersbourg.  —  La  loi  sur  le  monopole  de  Talcool  est 
entrée  dans  la  période  d'application.  On  se  demande  avec  terreur 
ce  que  vont  devenir  les  38,ooo  familles  juives  qui  vivaient  du  com- 
merce d^  Talcool.  " 

Gzernieyow.  —  Les  paysans  excités  par  les  antisémites  se  sont 
précipités  sur  les  juifs,  pour  les  empêcher  d'exercer  leurs  droits 
d'électeurs. 

»% 

Spola  (gouvernement  de  KiewJ.  —  La  population  s*est  livrée  à 
toutes  sortes  d'excès  sur  les  juifs.  Elle  a  pillé  de  nombreux  maga- 
sins juifs  et  causé  des  dégâts  considérables.  Les  juifs,  qui  n'étaient 
pas  en  force,  ont  passé  plus  de  quarante-huit  heures  dans  les  caves, 
et  beaucoup  seraient  morts  de  faim  sans  Tintervention  du  gouver- 
neur à  la  tête  d'une  compagnie  de  Cosaques. 

**♦ 

Turquie.  —  On  écrit  de  Smyrne  : 

«  Mme  la  baronne  de  Hirsch,  qui  a  mis  il  y  a  quelque  temps  à  la 
disposition  de  la  communauté  israélite  de  Smyrne  une  somme  de 
5o,(xx)  francs  pour  la  construction  d'une  école  primaire,  vient  de 
décider  la  création,  aux  environs  de  Smyrne,  de  tout  un  faubourg 
qui,  sur  la  proposition  et  le  désir  des  Israélites  smyrniotes,  devra 
porter  le  nom  de  «  quartier  Clara  de  Hirsch  ».  Ce  quartier  servira 
d'habitation  aux  Israélites  de  Russie  réfugiés  dans  cette  ville  depuis 
trois  ans.  Ces  familles  sont  au  nombre  de  cent  cinquante.  A  part  la 
somme  importante  qu'exige  la  construction  de  ces  habitations,  la 
donatrice  s'est  offerte  à  fournir  des  instruments  aratoires  et  des 
capitaux  à  tous  les  membres  de  cette  petite  colonie.  Une  école  et 
une  synagogue  seront  bâties  au  centre  dudit  quartier.  >> 

*** 

Constantinople.  —  Dans  le  projet  élaboré  par  les  puissances 
en  vue  des  réformes  à  introduire  en  Turquie,  il  est  question  d'un 
Conseil  d'Etat  où  tous  les  plus  hauts  dignitaires  de  chaque  reli- 
gion auraient  leur  place  et  auraient  droit  à  des  sentinelles. 

*  * 

Sofia.  —  Une  députation  de  notables  juifs  s'est  rendue  auprès 
du  patriarche  de  Bulgarie,  pour  lui  demander  d'intervenir  au  sujet 
de  Taccusation  de  meurtre  rituel,  dont  les  juifs  ont  été  plusieurs 
fois  l'objet  dans  ces  derniers  temps.  Le  patriarche  a  invité  les  juifs 
à  envoyer  une  pétition  au  synode  bulgare  et  les  a  assurés  de  son 
plus  entier  appui,  vu  l'ineptie  de  l'accusation. 


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L'UNiyERS   ISRAÉLITE  29 

La  Crète. —  Cette  île,  qui  en  ce  moment  occupe  tous  les  esprits, 
a  une  population  juive  de  '3,2oo  individus.  Les  savants  disputent  si 
Kaphtor  de  la  Bible  désigne  oui  ou  non  la  Crète.  Nous  savons  par 
Philon  et  Josèphe  que  des  juifs  ont  habité  Tîle,  du  temps  où  elle 
devint  province  romaine.  Au  moyen-âge  il  y  fleurit  dlmportantes 
communautés,  entre  autres  celle  de  Candie.  Les  juifs  jusqu'à  ces 
derniers  temps  vivaient  en  bonne  intelligence  tant  avec  l'élément 
musulman  qu'avec  l'élément  chrétien.  Plusieurs  d'entre  eux  occu- 
pent des  situations  distinguées;  c'est  ainsi  que  M.  Franco,  inter- 
prèle du  consulat  français,  et  M.  Segré,  consul  d'Italie,  sont 
israélites. 

{Allgem.  Zeit,  des  Jiiden,) 

*    * 

Les  juifs  de  la  Canée  et  de  toutes  les  villes  environnantes  ont 
abandonné  leurs  demeures  et  ont  trouvé  un  abri  temporaire  à 
Smyme,  Salonique  et  Alexandrie.  La  plupart  d'entre  eux  sont  dans 
«ne  situation  très  critique  et  font  un  appel  pressant  à  la  sympathie 
de  leurs  coreligionnaires.  Toutes  les  synagogues  des  grandes  villes 
sont  fermées  et,  bien  que  presque  toute  la  population  juive  de  la 
Canée  ait  fui,  le  grand  rabbfn,  Haham  Eblagon,  est  resté  à  son 
poste. 


Le  Coosistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat aénéraly  17 ^rue  Saint-Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 

Pension  de  vieillards.  —  Vie  de  famille  simple  et  confor- 
table. —  Grand  jardin.  —  Dirigée  par  Mme  Velle,  ;22,  rue 
Rigault,  à  Nanterre,  à  i8  minutes  de  Paris.  —  Prix  modérés.  — 
Chambres  meublées  ou  non. —  Références  :  M.  le  rabbin  Weill. 

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Ancien  élève  de  l'Ecole  de  Travail  de  V Alliance  israèlite 


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3o  l'univers  isbaelitb 

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des  repas  des    Berith-Milah,   Bar-Mi tzwah,    Mariages,   etc.  - 
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LA  DYSPEPSIE  (Maladies  d'estomac) 

se  guérit  sûrement,  promptement  et  radicalement  par  la  Bucasbline 
(extrcdt  concentré  des  plantes  du  Brésil),  une  des  plus  merveilleuses 
découvertes  de  ce  siècle. 

Rappelons  en  quelques  mots  ses  principaux  symptômes  :  Troubles 
de  la  digestion,  avec  ou  sans  perto  d'appétit,  après  les  repas  ; 
lourdeur,  crampes,  brûlures  à  Testomac,  renvois,  vomissements, 
constipation.  Douleurs  de  tête,  vertiges,  inaptitude  au  travail, 
amaigrissement,  faiblesse  générale.  —  Qu'a-t-on  fait  jusqu'à  pré- 
sent pour  guérir  ces  malades?  On  les  a  bourrés  de  médicaments 
chimiques  qui  abîment  Festomac,  au  grand  détriment  de  leur  appétit, 
de  leurs  forces  et  de  leur  état  général. 

La  Ducasbline,  médicament  végétal  absolument  inoffensif,  est 
cependant  d'une  eflîcacité  telle  qu'au  bout  de  quelques  jours  on 
sent  déjà  une  amélioration  sensible,  et  la  guérison  radicale  est 
obtenue  au  bout  de  quelques  semaines. 

La  maladie  guérie  ne  revient  plus,  et  les  forces  se  maintiennent 
par  l'usage  de  la  Ducasbline, 

Des  centaines  d'attestations  prouvei;it  la  supériorité  et  l'infailli- 
bilité de  cette  méthode,  appliquée  exclusivement  et  avec  le  plus 
grand  succès  à  l'Institut  Médical  rationnel,  19,  rue  de  Clichy,  à 
Paris,  qui  guérit,  avec  le  môme  succès,  par  la  série  des  Ducasbline, 
la  goutte,  le  rhumatisme,  le  diabète,  l'albuminurie,  les  bronchites 
et  les  tuberculoses. 

Consultations  de  3  à  5  heures  et  par  correspondance,  5  francs. 
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Étranger  :  Un  an,  25  fr.  —  Six  mois,  14  fr. 

Annonces  :  a  francs   la   ligne    (  Payables  d'avance  ) 

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Jiidisclies  Volksblatt 

Herausgeber   :     Dr.    Louis   Neusladl    in    Breslau 

Inhalt  :  Leitartikel,  wissensch.  Artikel,  Erza^hlungen,  Bûcher- 
schau,  Zeitungsschau,  Verlïigangen  und  Entscheidungen  von  Be- 
hœrden.  8u*Dograph.  Berichte  wichtiger  Parlaments-Verhandlungcn. 
Urlheile  bcrûhmler  Maînner  ûber  Juden  und  Judenthum,  Ciemeinde- 
Schul-  und  Vereinsleben,  Sliftungen,  Personalien,  Siemmtliche  ausge- 
schriebene  Stellen  mit  statist.  Angaben,  Stellenannahmc  fur  ver- 
schiedene  Berufsarlen,  Auskunft  unenlgeltlich  durch  die  Expé- 
dition. 

Abonnement  pro  Quartal  1  Mk.  îi5  Pf.  bel  der  Post  (Deutsche 
Postzeitungslisle  Nr.  3oi2),  fûrdas  Ausland  1  Mk  5<)  Pf.,  auch  durch 
jede  Buchhandlung  und  die  Exjxr^lion  in  Breslau,  Sonnenstr.  17. 

Inserate  20  Pf.  die  eins^  l^etitzeil^rbeî  gcœsseren  Auflraegen 
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'  L' Administrateur- (jérant  :  L.  BLOGH  fils. 

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Société  Nouvelle  de  l'Imp.  Schilier^n*formation)— Bruaux— 10,  faub.  Montmartre,  Paris 

.' 

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52*  Année  N*  28  2  Avril  1897 

l  INIVEI IS 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Prineipes  Conservatears  dn  Judaïsme 

POMDâ  PAR 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 


(Exode,  X,  ^5.; 


somuiaire 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Le  Scrutin  du  28  Mars. 

Religion  et  Pratique. 

Les  Désordres  de  Vibinne. 

Lettre  de  Nancy. 

Les  Colonies  juives: 

Une  Conj^^rence  a  l'  «  Union  scolaire  ». 

Un  PoirRiM  BIEN  fêté. 

L'Antisémitisme  en  Province. 

Dons  en  faveur  des  œ'Jvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
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Prix  di  Buiro  :  50  ceitines 

28 


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epuis  avril  189$  se  trouve  dans  les  meilleures  conditioas  d'h3^giène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  l'mstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  progranune  de  la  i'"  section  comprend 
l'étude  des  sciences  conunerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  a»  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Gondorcet  et  du 
Collège  RoUin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rnétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895- 189e,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


(£rakxùfxxtt  Mtaélitz  îre  la  Semaine 


Avril. 

3 

4 

Samedi  (Fin  du  sabbath  à  7  h.  2^) 

Dimanche 

Nissan. 

1 

..   ..             2 

5 

Lundi , 

3 

6 

Mardi 

4 

"^ 

Mercredi 

5 

8 

Jeudi 

6 

9 

Vendredi 

7 

Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  heures . 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  h.  1/2;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  h.  1/2;  ae- 
maine,  7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tournelles  (samedi  matin), 
8  heures;  semaine,  7  heures. 

Serçice  solennel  de  Min  ha  (Samedi) 

Rue  de  la  Victoire  :  A  4  heures;  rue  des  Tournelles  :  A  2  heures. 

Bar  Mitzwah 

TEMPLE     DE     LA     RUE     DE     LA     VICTOIRE 

Kann  (André),  58,  avenue  du  Bois-de-Boulogne. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Quelles  (Jacob),  .38,  rue  des  Roïsiers. 

Margolis  (Philippe),  53,  rue  des  Fr»ncs-Boargeois. 

Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE     DE    LA    BUE    DE  LA  VICTOIRE 

Mardi,  6  avril,  à  2  h.  1/2.  —  M.  Simon  (Maurice),  négociant,  23,  rue  Saint - 
Lazare,  et  M"«  Olivetti  (Ernestine),  53,  blv.  Beanséjettr; 

Jeudi,  8  avril,  à  2  h.  1/2.  —  M.  Lévy  (Marx),  négociant,  12,  rue  de^^J^phi- 
quier,  et  M"«  Rothschild  (Alice),  13,  rue  desSaints-Péres.  ^ 

Jeudi>  9  avril,  à  3  h.  1/2  —  M.  Streep  (Hartc^l,  lapidaire,  192,*^  f^:^g5^Sai ut- 
Martin,  et  M"«  Amsel  (Agiithe),  21,  rue  Jean-Robeirt. 


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TEllPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETB 

Jeudi,  8  avril,  à  2  heures.  —  M.  Kahn  (Georges),  négociant,  331,  rue  Saini- 
Martin,  et  M"«  Bauor  (Lucie),  57,  rue  Moslay. 

Jeudi,  8  avril,  à  2  h.  1/2.  —  M.  Lévi  (Léon),  vernisseur  sur  cuirs,  à  Saint- 
Denis,  ot  M"e  Klein (Berthe),  employée  de  commerce,  112,  bou- 
levard Belleville. 


Décès 

25  mars.  Aschkinasi  (Abraham),  2  ans,  rue  Picpus.  76. 

26  —  Alexandre  (Armand),  55  ans,  rue  Guy-Patin,  5. 

—  Oppenheim  (Godehaux],  79  ans,  blv.  Bonne-Nouvelle,  26. 
i^     —  Bloch  (Moïse),  24  ans,  rue  des  Archives,  6. 

—  Papp  Anna),  3  ans,  rue  du  Poteau,  23. 

—  Sèches  (Marcel -Jacob),  47  ans,  rue  Geoffroy-Marie,  9  bis. 

—  M™«  Vve  Lion,  née  Salomon  (Magdeleine),  81  ans,  rue  Saint- Maur,  U. 

29  —  Nordemann  (Louis),  58  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  Ratzkowski  (Jacob),  58  ans,  rue  Saint-Paul,  13. 

30  —  Lévy  (Charles),  45  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  M°™<î  Vve  Schiller   (Charles),    née    Manuel   (Fanny),  77  ans,    rue 
.    Montholon,  3. 

31  —  Aboucaya  (David),  75  ans,  rue  Monceau,  40. 


Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat  général,  Î7 ,  rue  Saint- Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 

En  vente  chez  Durlacher,  83  bis,  rue  L^fayette,  les  ou- 
vrages suivants  de  M.  le  grand  rabbin  Wogue  : 

Pentateuqae  et  Haphtaroth,  texte,  traduction  et  notes, 
5  vol.  in-8o  avec  gravures  ;  prix  :  25  fr. 

Histoire  de  la  Bible  et  de  V exégèse  biblique  jusqu'à  nos 
jours;  prix  :  la  fr. 

Principes  généraux  de  la  théologie  juive,  suivis  d'an  ap. 
pendice  biographique  ;  prix  :  4  fr. 

La  Prédication  israélite  en  France;  prix  :  i  fr.  5o. 


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l'univers  ISRAÉLITE  87 


lie  Scputin  da  28  JWaPs 


Ainsi  qu'on  le  verra  plus  loin,  M.  Henri  Aron  a  été, 
dimanche  dernier,  élu  membre  du  Consistoire  central,  pour 
la  circonscription  de  Paris,  par  un  nombre  de  suffrages 
qui  touche  de  bien  près  à  l'unanimité. 

Ce  résultat  était  assurénpient  prévu.  Trop  de  sympathies 
s'étaient  groupées  autour  de  M.  Aron,  et  ses  déclarations  si 
nettes  répondaient  trop  bien  au  sentiment  général  de  nos 
coreligionnaires  pour  que  son  élection  put  être  douteuse. 
Mais  ce  qui  n'était  pas  prévu  et  ce  qui  ne  pouvait  l'être, 
c'est  que  cette  élection  s'accomplit  dès  le  premier  tour  de 
scrutin.  Les  précédents  ne  permettaient  pas  de  l'espérer, 
car,  jusqu'ici,,  faute  d'un  nombre  suffisant  de  votants,  le 
premier  tour  était  rarement  décisif.  Les  Israélites  parisiens 
ne  se  passionnaient  guère,  en  effet,  pour  les  élections  de 
cette  nature  dont  ils  n'apercevaient  pas  l'intérêt^et  la  portée  ; 
ils  ne  se  croyaient  pas  tenus  de  s'imposer  des  dérangements, 
qui,  à  Paris,  vu  le  très  petit  nombre  des  salles  de  vote,  sont 
souvent  considérables,  pour  participer  à  la  formation  d'une 
assemblée  dont  le  rôle  leur  échappait,  dont  les  travaux 
leur  étaient  inconnus  et  qui  semblait  planer  dans  quel- 
que région  inaccessible.  Ils  ne  se  rendaient  d'ailleurs  pas 
compte  qu'un  corps  élu  est  toujours  l'image  du  corps  élec- 
toral qui  le  nomme  et  que  si  le  Consistoire  central  n'avait 
ni  initiative,  ni  énergie,  c'était  parce  que  ses  mandants 
eux-mêmes  étaient  sans  ressortet  sans  ardeur.  Mais  la  leçon 
des  événements  a  fini  par  s'imposer  aux  plus  indifférents. 
Devant  le  péril  toujours  croissant  de  l'antisémitisme,  les 
électeurs  consistoriaux  ont  enfin  secoué  leur  torpeur  et  ils 
sont  accourus  en  foule  au  scrutin.  C'est  là  précisément  ce 
qui  caractérise  l'élection  de  dimanche  dernier.  Elle  marque 
chez  nos  coreligionnaires  un  véritable  réveil. 

Nous  avons  d'ailleurs  la  confiance  que  cette  renaissance 


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38  l'univers  ISILAÉLITE 

à  la  vie  sera  fertile  en  heureux  résultats.  Il  est  impossible 
que  le  souffle  vivifiant  qui  a  passé  sur  le  corps  électoral 
ne  pénètre  pas  également  dans  le  sein  du  Consistoire  cen- 
tral et  ne  le  tire  à  son  tour  du  sommeil  léthargique  où  il  est 
plongé.  Ce  qui  nous  rassure  pleinement  à  cet  égard,  ce  sont 
les  conditions  mêmes  où  la  nomination  de  M.  Aron  a  eu 
lieu  et  qui  ne  permettent  pas  de  la  considérer  comme 
un  simple  témoignage  de  sympathies  personnelles.  Le 
Consistoire  central  n'ignore  certainement  pas  les  explica- 
tions et  les  déclarations  qui  l'ont  précédée  et  il  connaît  le 
sens  très  précis  qui  s'y  attache.  Il  sait  que  les  électeurs 
veulent  désormais  être  défendus.  Et  ce  vœu  s'imposera 
à  son  attention  avec  une  autorité  d^autant  plus  impérieuse 
qu'il  émane  d'une  circonscription  qui  représente  à  elle 
seule  plus  de  la  moitié  du  judaïsme  français. 

Maintenant,  il  convient  de  ne  pas  se  dissimuler  que  la 
tàehe  à  accomplir,  qui  est  complexe  et  difficile,  qui  récla- 
mera d'autant  plus  d'efforts  qu'elle  a  été  plus  longtemps 
négligée,  ne  saurait  incomber  uniquement  au  Consistoire 
centrai.  Il  ne  faut  pas  que  les  électeurs  s'imaginent  que, 
parce  qu'ils  ont  choisi  un  délégué  plein  de  zèle  et  de 
dévouement  et  qu'ils  lui  ont  confié  un  mandat  bien  déter- 
miné, ils  ont  fait  tout  ce  qu'ils  avaient  à  faire  et  n'ont  plus, 
pour  sauvegarder  leurs  droits  menacés,  qu'à  se  reposer  sur 
la  vigilance  et  la  fermeté  de  leurs  représentants  officiels. 
Non!  si  le  Consistoire  central  a  des  devoirs  et  s'il  n'est  pas 
inutile  de  Les  lui  avoir  rappelés.,  les  électeurs  ont  aussi  les 
leurs,  et  l'œuvre  si  louable  qu'ils  ont  accomplie  dimanche 
dei^er  serait  absolument  vaine  si  elle  devait,  rester  sans 
lendemain.  Il  importe  donc  que  nos  coreligionnaires  de  la. 
circonscription  parisienne  continuent^  après  comme  avant 
l'élection,  à  serrer  les  rangs  et  à  se  sentir  les  coudes.  A  la 
réunion  préparatoire  qui  a  été  tenue  le  i6  mars  dernier 
cité  Rougemont,  les  présidents  des  Sociétés  de  secours 
mutuels  à  qui  revient  le  mérite  de  l'avoir  oi^anisée.  ont 
annoncé  qu'ils  ne  s'en  tiendront  pas  là  et  qu'ils  se  propo- 
sent de  convoquer,  même  en  dehors  des  périodes  électo- 
rales, d'autres  réunions  qui  puissent  permettre  à  nos  core- 
ligionnaires de  débattre  leurs  intérêts  et  de  se  concerter  en 


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l'univers   ISRAÉLITE  39 

vue  d'nne  action  commane.  C'est  là  une  idée  heureuse  et 
qui  peut  devenir  féconde.  Nous  espérons  qu'elle  ne  tar- 
dera pas  à  se  réaliser. 

B.-M. 


M.  Henri  Aron,  élu  dimanche  dernier  memhre  du  Consis- 
toire central  pour  la  circonscription  de-  Paris,  adresse  aux 
électeurs  consistoriaux  la  lettre  suivante  : 

Mes  chers  cordigionnaires. 

Votre  empressement  à  prendre  part  aa  scrutin  du 
aS  mars  et  le  nombre  important  de  su£Prages  que  vous  avez 
bien  voulu  m'accorder  attestent  votre  confiance  dans  la 
sincérité  de  mes  déclarations. 

Je  vous  en  remercie  et  vous  en  suis  profondément 
reconnaissant. 

Vous  pouvez  compter  sur  moi  :  mes  actes  seront  con- 
formes à  mes  promesses. 

Veuillez  agréer,  mes  chers  coreligionnaires,  la  nouvelle 
assurance  de  mon  entier  dévouement. 

Henri  Aron. 

Paria,  le  30  mars  1897. 


Religion  et  Pratique 


Les  lecteurs  de  ce  journal  doivent  trouver  que  le  tournoi  que 
nous  avons  engagé,  mes  antagonistes  et  moi,  dure  trop 
longtemps,  et  ils  verraient  sans  doute  avec  plaisir  VUnwers 
israélite  passer  à  d'autres  exercices.Qu'ils  veuillent  bien  prendre 
patience  encore  cette  fois.  11  est  à  espérer  que  la  discussion 
sera  close,  non  pas  que  je  nie  flatte  de  convaincre  mes  contra- 
dicteurs, mais  les  positions  seront  nettement  établies,  et  les 
lecteurs  pourront  eux-mêmes  tirer  de  ces  débats  leurs  conclu- 


M.  J.  W.  et  M.  DelvaiUe  me  reprochent  tous  deux  d'avoir 
traité  dédaigneusement  les  dogmes  ;  seulement  M.  W.  attaque 


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4o  l'univers   ISRAÉLITE 

en  détail  mes  arguments,  tandis  que  M.  Delvaille  m'oppose  sa 
conception  personnelle  du  judaïsme.  Je  me  vois  obligé,  par 
conséquent,  de  répondre  séparément  à  mes  deux  adversaires, 
et  je  regrette  de  devoir  allonger  mon  plaidoyer. 

Je  reprendrai  d'abord  une  à  une  les  objections  de  M.  J.  W., 
et,  pour  que  la  brièveté  de  mon  exposé  ne  nuise  pas  à  la  clarté, 
je  mettrai  entre  deux  guillemets  les  opinions  que  me  prête 
M.  W.  et  entre^simples  guillemets  les  pensées  de  M.  W.  lui- 
même. 

Commençons  par  rappeler  exactement  la  thèse  que  j'ai 
défendue.  M'adressant  à  des  Israélites  qui  ne  croient  pas  à 
l'origine  surnaturelle  de  la  religion,  je  leur  disais  :  Croyez  au 
moins  que  vous  avez,  en  vertu  de  votre  naissance,  des  devoirs 
de  solidarité  envers  vos  ancêtres  et  envers  le  judaïsme.  Les  lois 
religieuses  existent,  quelle  qu'en  soit  l'origine,  et  sont  obliga- 
toires pour  nous  tant  qu'elles  ne  sont  pas  abrogées. 

Voyons  maintenant  ce  que  M.  W.  me  fait  dire  :  «  «  Etre  né 
juif,  telle  est  la  condition  fondamentale  pour  qu'on  soit  juif  et 
pour  qu'on  soit  tenu  de  faire  acte  de  judaïsme.  »  »  Ceci  est 
tellement  évident  que  je  ne  crois  pas  l'avoir  dit.  M.  W.  ne 
pense  certainement  pas  que  le  judaïsme  soit  obligatoire  pour 
les  non-juifs.  Le  judaïsme  n'est  pas  une  religion  catholique, 
c'est-à-dire  universelle.  Si  l'on  n'est  pas  né  juif,  on  n'a  aucun 
devoir  envers  le  judaïsme.  «  «  Cette  condition  sudit  pour  nous 
imposer  tous  nos  devoirs  de  juif.  »  »  Je  n*ai  pas  examiné  la 
question  de  savoir  si  c'étaient  toutes  les  pratiques, la  moitié  ou 
le  quart  que  nous  devions  observer.  J'ai  parlé  du  principe,  non 
de  l'application. 

«  «  D'où  vient  à  la  religion  cette  autorité  souveraine  que 
ma  seule  naissance  me  force  d'accepter  sans  révolte  ?  C'est  une 
question  que  je  puis  me  poser  si  je  veux  ;  la  solution  n'entraî- 
nera aucune  conséquence  pratique.  »  »  Plus  loin,  M.  W.  déclare 
que,  d'après  moi,  la  question  de  l'autorité  de  la  religion  est 
indifférente.  M.  W.  m'attribue  une  confusion  qui  n'existe  que 
dans  son  esprit.  J'ai  dit  que  l'autorité  et  l'origine  de  la  religion 
étaient  deux  choses  distinctes  et  qu'une  religion  pouvait  être 
obligatoire  quelle  que  soit  l'origine  qu'on  lui  assigne. Toutefois, 
je  n'ai  pas  prétendu  que  le  problème  de  Torigine  des  religions 
fût  chose  indifférente. 


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l'univers  ISRAÉLITE  4^ 

«  a  C'est  une  yaine  curiosité  que  de  se  demander  si  les  lois 
qui  ordonnent  les  pratiques  sont  d'origine  divine  ou  si  c'est  la 
crédulité  de  nos  ancêtres  qui  les  a  perpétuées  jusqu'à  nous.  »  » 
M.  J.  W.  substitue  le  mot  divine  au  mot  surnaturelle  dont  je 
me  suis  servi  dans  le  cours  de  mes  articles.  Si  M.  J.  W.  admet 
que  ces  deux  termes  sont  identiques,  qu'il  le  dise  et  le  prouve, 
mais  c'est  ce  qu'il  ne  fait  pas.  Et  l'ensemble  de  sa  phrase  n'a 
rien  de  commun  avec  les  idées  que  j'ai  exprimées.  Je  n'ai  pas 
parlé  de  vaine  curiosité,  encore  bien  moins  de  la  crédulité  de 
nos  ancêtres.  Je  n'appartiens  pas  à  l'école  de  Voltaire,  qui 
voyait  dans  tous  les  législateurs  des  imposteurs  et  dans  tous 
les  gens  religieux  des  dupes.  M.  W.  devrait  aussi  savoir  que  les 
modernes  qui  nient  l'origine  surnaturelle  des  lois  croient  ces 
lois  antérieures  aux  recueils  qui  les  contiennent.  Ce  n'est  donc 
pas  la  crédulité  qui  aurait  fait  accepter  les  lois  et  les  aurait 
perpétuées . 

M.  J.  W.  me  reproche  ensuite  d'invoquer  tantôt  la  naissance, 
tantôt  la  solidarité,  sans  recourir  à  aucune-  idée  morale.  Ce 
reproche  n'est  pas  sérieux.  D'abord  la  solidarité  est  toujours 
une  idée  morale  :  autrement  elle  n'aurait  aucun  sens.  Ensuite 
toute  solidarité  est  fondée  sur  la  naissance,  car  la  religion 
juive  comme  la  nationalité  sont  héréditaires.  Ce  qui  n'est  pas 
évident,  c'es^t  que  le  hasard  qui  nous  fait  naître  français  ou  juifs 
nous  impose  des  obligations  envers  la  France  et  envers  le 
judaïsme.  Pour  accepter  ces  obligations,  il  faut  un  acte  de  foi. 
La  foi  est  donc  nécessaire  pour  fonder  les  devoirs  de  solidarité 
sur  la  naisscmce. 

Quant  à  la  différence  que  M.  W.  veut  établir  entre  la  soli- 
darité religieuse  et  la  solidarité  patriotique,  je  ne  la  saisis  pas. 
M.  W.  me  semble  avoir  embrouillé  sa  démonstration.  «  La 
solidarité  tout  élémentaire  fondée  sur  la  naissance  peut  seule- 
ment, dit  M.  W.,  convaincre  un  juif  qu'il  est  obligé  de  rester 
juif  de  nom,  mais  rien  de  plus.  »  Ce  n'est  guère,  en  effet;  autant 
dire  rien  du  tout.  «  Pour  la  patrie,  la  naissance  suffit  à  fonder 
l'amour  de  la  patrie....  De  même  il  y  a  un  patriotisme  moral 
qui  fait  qu'on  est  tenu  d'aimer  la  religion  où  l'on  est  né.  » 
M.  W.  me  parait  ici  se  contredire  :  aimer  la  religion  et  rester 
juif  de  nom,  cela  ne  revient  pas  au  même.  «  Mais,  si  du  fait  que 
l'on  naît  français  je  vois  bien  qu'on  est  instinctivement  porté  à 

28. 


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4^  l'univers   ISRAÉLITE 

aimer  la  France,  ^e  ne  vois  pas  du  tout  en  revanche  qu'à  côté  du 
respect  de  la  loi  et  de  la  constitution  en  vigueur  dans  notre 
pays  il  n'y  ait  pas  de  plaee  pour  Tesprit  d'indépendance  qui  fait 
juger  à  de  très  bons  Français  que  les  codes  sont  surannés  et  que 
l'édifice  de  la  législation  est  caduc.  »  M.  W.  veut  parler  de 
quelques  lois  particulières,  car,  à  part  les  anarchistes,  personne 
n'a  eu  l'idée  de  supprimer  les  codes  et  de  raser  Tédiûce  de  la 
législation.  «  En  vain,  M.  R.  T.  dirait  que  les  firondeurs  en 
politique  eux-mêmes  se  soumettent  aux  lois  et  que  de  même  les 
juifs  les  plus  indépendants  doivent  obéir  au  Schulchan  Arouch; 
je  ne  sache  pas  que  ce  soit  par  respect  pour  la  loi  que  le  com- 
mun des  Français  paye  par  exemple  ses  contributions.  Et  l'on 
ne  peut  pourtant  pas  forcer  manu  militari  des  gens  qui  sont 
d'ailleurs  pleins  d'estime  pour  le  judaïsme  à  aller  au  temple  ou 
à  porter  des  phylactères.  »  J'avoue  que  je  ne  comprends  pas, 
parce  que  la  masse  des  Français  ne  paye  ses  impôts  que 
contrainte  et  forcée,  qu'il  en  résulte  que  Ton  ne  peut  comparer 
les  devoirs  religieux  aux  devoirs  patriotiques.  Il  y  a  d'autres 
obligations  envers  le  pays  que  le  paiement  des  impôts.  Ensuite 
M.  W.  admet-il  qu'on  fraude  TEtat,  quand  il  n'y  a  aucun  danger 
à  le  faire  f  Si  oui,  il  peut  se  dispenser  aussi  des  devoirs  reli- 
gieux. Ensuite  qu'est-ce  que  la  force  militaire  a  à  voir  dans  des 
obligations  morales  ?  Enfin,  que  sont  ces  gens  pleins  d'estime 
pour  le  judaïsme  qui  ne  vont  même  pas  à  la  synagogue  ? 

«  Non,  cette  solidarité  d'humble  origine  n'aura  jamais  toute 
la  vertu  que  lui  prête  M.  R.  T.  Et  cela  est  si  vrai  que,  pour  rendre 
sa  thèse  acceptable,  M.  R.  T.  est  obligé  de  parler  de  la  force 
morale  du  judaïsme  et  de  la  noblesse  des  doctrines  qu'il  a  fait 
connaître  au  monde.  »  J'avais  écrit  «  que  nos  coreligionnaires 
réfléchissent  bien  qu'en  se  retirant  du  judaïsme  pratiquant  ils 
se  privent  eux-mêmes  et  privent  surtout  leurs  descendants  d'une 
force  morale  qui  ne  se  remplace  pas,  qu'ils  considèrent  aussi 
ee  qu'ils  doivent  à  leurs  ancêtres,  ce  qu'ils  doivent  au  judaïsme 
àofàX  ils  sont  issus.  »  M.  W.  confond  la  force  morale  que  donne 
la  pratique  d'une  religion  avec  la  valeur  morale  de  la 
religion  et  ajoute  de  son  propre  cru  les  doctrines  du 
judaïsme  dont  je  n'ai  pas  parlé.  Il  est  bien  clair  que  si 
la  religion  ne  devait  pas  améliorer  l'homme  et  le  moraliser  elle 
serait  parfaitement  inutile,  et  ce  ne  serait  pas  la  peine  de 
démontrer  qu'elle  est  obligatoire. 


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l'univers  ISRAÉLITE  0 

M.  W.  me  demande  comment  je  concilie  mon  admiration 
sincère  des  fécondes  vérités  du  judaïsme  avec  mon  dédain  non 
dissimulé  du  côté  purement  dogpïiâtique  de  la  religion.  On 
verra  plus  loin  le  rôle  que  j'assigne  aux  dogmes  dans  la  reli- 
gion, mais  je  n'ai  rien  dit  des  vérités  du  judaïsme,  n'ayant  pas 
rhabîtti^  d'eiwployer  des  termes  aussi  vs^es. 

La  solidarité,  d'après  M.  \V.,  est  fondée  sur  la  religion  et 
ne  la  fonde  pas.  Je  répondrai  qu'il  ne  s'agit  pas  de  fonder  la 
religion,  mais  de  la  maintenir.  Ensuite  rien  n'empêche  d'ad- 
mettre que  la  solidarité  fait  obéir  à  la  religion  et  que  la  reli- 
gion fortifie  la  solidarité.  L'une  et  l'autre  se  tiennent.  M.  W. 
me  concède  que  la  solidarité  peut  à  défaut  d^une  foi  ardente 
créer  une  sorte  de  piété,  de  déférence,  qui  est  celle  de  beaucoup 
de  bons  juifs.  Voilà  du  coup  ma  thèse  qui  a  gain  de  cause,  car 
ces  bons  juifs  valent  les  croyants  ardents.  «  Mais  M.  R.  T.  — et 
c'est  là,  je  crois,  la  source  de  son  erreur  —  vise  expressément 
ceux  qui  sont  détachés  du  judaïsme,  et  alors  son  remède  me 
parait  tout  à  fait  chimérique.  Comment  veut-on  que  des  gens 
qui  ne  pratiquent  plus  depuis  une  ou  deux  générations,  et  ils 
sont  légion,  aillent  s'imposer  une  sujétion  fort  pénible,  etc.  * 
J'en  demande  pardon  à  M.  W. ,  mais  j'ai  visé  les  gens  qui  se 
détachent  volontairement  du  Judaïsme,  non  pas  ceux  qui  en 
sont  détachés  depuis  des  générations.  J'ai  pensé  aussi  aux 
parents,  qui,  pieux  eux-mêmes,  laissent  leurs  enfants  en  user  à 
leur  guise  avec  l*  religion.  Quant  à  ceux  qui  ont  cessé  depuis 
longtemps  d'être  juifs,  ils  ne  pourront  être  raihenés  au  judaïsme 
q«ie  par  l'exemple  d'autres  Israélites. 

M.  W.  termine  en  m' attribuant  l'idée  que  les  pratiques 
auraient  pour  source  la  superstition,  l'imagination  fantaisiste 
des  docteurs  et  des  textes  hébreux  qui  n'ont  rien  de  sacré.M.  W. 
voudrait-il  indiquer  où  j'ai  écrit  quelque  chose  de  semblable  ? 
Qnand  on  attaque  quelqu'un^  il  ne  faut  pas  dénaturer  sa  pensée. 

M.  W.  trouvera  peut-être  que  cette  réplique  à  son  essai  de 
réfutation  ressemble  un  peu  à  la  correction  d*un  devoir  d'élève. 
C'est  qull  m'a  fallu  arracher  un  à  im  les  anneaux  de  la  chaîne 
que  M.  W.  croyait  avoir  si  solidement  forgée.  Je  pense  avoir 
montré  que  mon  contradicteur  est  constamment  resté  à  côté  de 
mes  thèses  et  de  mes  arguments. 

Passons^  à  M.  Delvaille.  Lui  et  moi  avons  des  conceptions 


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44  l'univers   ISRAÉLITE 

très  différentes  des  religions  en  général  et  du  judaïsme  en  par- 
ticulier. Cette  divergence  va  si  loin  que  ce  qui,  aux  yeux  de 
M.  Delvaille,  est  une  cause  de  faiblesse  pour  le  catholicisme,  me 
parait  être  la  force  du  judaïsme,  et  que  ce  qui  est  un  avantage, 
d'après  M.  Delvaille,  pour  le  judaïsme,  me  paraità  moi  être  le 
défaut  du  christianisme.  D'après  M.  Delvaille  on  ne  peut  sépa- 
rer, dans  la  religion  catholique,  les  dogmes  des  pratiques, 
tandis  qu'on  peut  le  faire  dans  le  judaïsme.  Il  cite  Pascal  qui 
conseille  aux  catholiques  de  is'abêtir,  de  plier  la  machine,  aûn 
d'arriver  à  croire.  Notons  en  passant  que  s'abêtir,  dans  la  lan- 
gue de  Pascal,  ne  veut  pas  dire  s'abrutir.  Pascal  engage  les 
chrétiens  à  pratiquer  afin  d'obtenir  la  foi.  Pour  lui  la  foi  est 
doiic  le  principal,  et  si  les  gens  pouvaient  croire  sans  prati- 
quer, ce  serait  parfait.  La  pratique  est  seulement  un  moyen 
pour  devenir  croyant.  C'est  en  plaçant  la  foi  au-dessus  des 
œuvres  que  saint  Paul  a  séparé  du  judaïsme  le  christianisme, 
qui  n'était  jusqu'alors  qu'une  secte  juive.  Il  est  vrai  qu'après 
lui  la  pratique  s'est  peu  à  peu  réformée  dans  la  religion  chré- 
tienne, mais  elle  a  toujours  été  considérée  comme  inférieure  à 
la  dogmatique. 

Si  l'apôtre  et  ceux  qui  l'ont  suivi  ont  donné  une  telle  impor- 
tance aux  dogmes,  c'est  qu'ils  vivaient  sous  l'influence  de  la 
philosophie  grecque  et  qu'il  fallait  à  tout  prix  que  la  religion 
supplantât  la  philosophie.  Tandis  que  le  judaïsme  était  pure- 
ment une  religion  d'action,  le  christianisme  a  voulu  devenir 
une  science,  et  il  est  le  produit  bâtard  de  la  religion  antique  et 
de  la  philosophie.  La  théologie  a  pris  alors  une  importance 
capitale  et  a  fini  par  envahir  le  judaïsme  lui-môme,  qui  jusque- 
là  n'avait  eu  que  les  croyances  pratiques,  si  l'on  peut  s'expri- 
mer ainsi.  Croire  en  Dieu  Un,  c'était  croire  à  une  morale  uni- 
que. Admettre  le  messianisme  et  la  résurrection  des  morts, 
c'était  affirmer  que  Dieu  récompensera  les  bons  et  punira  les 
méchants.  Mais  de  la  théologie  pour  de  la  théologie,  nos  an- 
cêtres aux  temps  bibliques  et  talmudiques  n'en  faisaient  pas. 
C'est  au  moyen-âge  que  nos  théologistes,  qui  étaient  des  philo- 
sophes, ont  essayé  de  concilier  nos  traditions  religieuses  avec 
les  idées  scientifiques  du  temps.  Ils  y  ont  réussi  plutôt  mal  que 
bien. 

Pour  ma  part,  je  crois  qu'on  devrait  revenir  à  l'ancienne 


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l'univers   ISRAÉLITE  .   4^ 

manière  de    comprendre    la   religion  et    ne    pas    traîner    le 
judaïsme  à  la  remorque  du  christianisme. 

Remarquons  aussi  qu  on  fait  tort  à  la  religion  quand  on 
oppose  la  foi  aux  pratiques,  en  prenant  la  foi  dans  le  sens  le 
plus  large  et  le?  pratiques  dans  le  sens  le  plus  étroit  ;  les  prati- 
ques comprennent  la  morale,  dont  la  religion  proprement  dite 
forme  la  haie  protectrice,  tandis  que  les  dogmes  sont  l'explication 
de  la  morale.  Cette  explication  peut  ôtre  jugée  nécessaire,  elle 
Test  certainement,mais  elle  est  subordonnée  aux  opinions  indi- 
viduelles dès  qu'elle  sort  des  idées  les  plus  générales  et  les  plus 
indémontrables  :  l'idée  de  Dieu,  du  libre-ai'bitre,  de  la  rémuné- 
ration. Et  ici  je  réponds  de  nouveau  à  M.  Delvaille  qu'on  ne 
peut  mettre  la  révélation  au  même  rang  que  ces  dogmes,  parce 
que  c'est  un  fait  historique,  qui  tombe  sous  l'appréciation  des 
historiens  et  des  savants.  Qu'on  y  croie,  c'est  très  bien,  mais 
que  devons-nous  faire  de  ceux  qui  n'y  croient  pas  ?  Les  aban- 
donner? Je  ne  puis  m'y  résoudre,  et  je  crois  que  si  l'on  n'avait 
pas,  à  l'instar  du  christianisme,  attribué  aux  dogmes  une  trop 
grande  valeur,  bien  des  bons  esprits  n'auraient  pas  faussé 
compagnie  au  judaïsme.  Les  pratiques  peuvent  se  modifier, 
qcland  elles  sont  devenues  impraticables.  Les  dogmes,  une  fois 
déclarés  obligatoires,  prétendent  imposer  à  la  raison  humaine 
des  limites  étroites.  Or,  la  raison  a  toujours)le  dernier  mot,  et, 
si  l'on  fait  dépendre  la  religion  de  théorèmes  philosophiques, 
on  risque  de  la  perdre. 

Je  répète  que  je  ne  dédaigne  pas  les  dogmes,  car  l'esprit  de 
rhomme  se  demande  toujours  et  partout  le  pourquoi  des  choses, 
la  raison  des  lois  morales  et  physiques,  et  il  lui  faut  une 
réponse  quelconque.  Mais  on  ne  saurait  placer  l'explication 
au-dessus  de  la  chose  à  expliquer  et  se  contenter  de  croire  en 
Dieu  sans  observer  ses  lois.  Nos  treize  articles  de  foi  ne  sont 
pas  le  fond  du  judaïsme  ;  ils  en  sont  la  philosophie,  et  la  philo- 
sophie, comme  toutes  les  sciences,  est  soumise  aux  fluctuations 
de  la  pensée  humaine. 

R.  T. 


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46  l'univers  ISRAÉLITE 

LES  DÉSORDRES  DE  VIENNE 


Les  Débats  ont  reçu  de  4ear  correspaBdafit  de  Vienne  la  lettre 
suivante  : 

Les  excès  et  les  désordres  dans  le  2«  arrondissement  de 
Vienne  ne  peuvent  surprendre  ceux  qui  ont  suivi  d'un  œil 
désintéressé  et  attentif  l'agitation  démagogique  des  antisé- 
mites, tolérée  avec  tant  de  complaisance  depuis  des  années  par 
les  autorités.  Ce  qui  est  arrivé  devait  arriver  de  toute  nécessité 
et  arrivera  encore  dans  des  proportions  plus  fortes  ;  on  n'excite 
pas  gratuitement  la  populace  par  des  discours  incendiaires  où 
Ton  répète  impunément  qu'il  faut  chasser  les  juifs,  qu'il  faut  les 
pendre,  sans  qu'à  la  fin  cette  populace  passe  des  paroles  aux 
actes  et  se  mette  sérieusement  au  travail,  en  démolissant, 
pillant  et  dévastant  les  maisons  et  les  boutiques  des  juifs,  et  en 
menaçant  ceux-ci  même  dans  leur  sûreté  personnelle . 

Le  2«  arrondissement,  la  Leopoldstadt,  était  auti*efois  le 
ghetto  de  Vienne;  les  juifs  y  demeuraient  et  y  demeurent 
encore  en  masses  compactes,  quoique  le  faubourg  n'ait  plus 
rien  d'un  ghetto.  Bien  au  contraire,  c'est  un  des  quartiers  les  plus 
élégants  de  Vienne  et  le  Coi*so  par  où  Ion  arrive  au  Prater.  Or, 
c'était  précisément  ce  quartier  des  juifs  que  Lueger,  le  chef  des 
antisémites,  avait  choisi,  par  une  iix)nie  cruelle,  pour  s'y  faire 
élire  député  à  la  Diète  ;  et  il  y  réussit  grâce  au  terrorisme 
exercé  par  ses  partisans  et  grâce  aussi  à  la  poltronnerie  des 
libéraux. 

Aux  dernières  élections  parlementaires  une  réaction  s'y  fit 
sentir  ;  Lueger  lui-même  n'avait  pas  daigné  accepter  le  mandat 
du  Il«  arrondissement  :  il  s'était  réservé  celui  de  la  V«  curie, 
au  VI*  arrondissement,  et  avait  désigné,  comme  candidat  des 
antisémites,  l'abbé  Dittrich,  un  de  ces  vicaires  acharnés  à 
prêcher  la  croisade  contre  les  juifs.  Aux  élections  du  9  mars, 
grâce  à  la  division  qui  régnait  entre  les  libéraux,  il  y  eut 
ballottage,  et  les  électeurs  furent  de  nouveau  appelés  aux  urnes 
le  22  mars.  La  victoire  resta  définitivement  aux  libéraux  ;  leur 
candidat,  un  juif,  le  conseiller  aulique  docteur  Kareïs, 
l'emporta. 


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l'uNIYS&S  ISRAÉLITE  fy] 

Quoi  d'étoxmant  que  la  foule  antisémite,  déçue  dans  son 
espoir  de  voir  tous  les  députés  de  Vienne  se  rang^er  sous  les 
ordres  de  Lueger,  excitée  de  plus  par  des  libations  copieuses 
de  toute  la  joumée,en  vînt  à  des  excès  déplorables  ?  Elle  se  rua 
sur  les  cafés,  sur  les  magasins  appartenant  à  des  juifs.  On  ne 
démolissait  pas  seulement,  on  volait  et  pillait  aussi,  et,  chemin 
faisant,  on  rouait  de  coup  les  juifs  qu'on  rencontrait  ;  un  d'eux 
a  même  reçu  un  coup  de  couteau  dans  le  dos.  Et  la  police 
n'intervint  mallieureusement  que  trop  tard,  lorsque  la  dévas- 
tation avait  déjà  accompli  son  œuvre,que,  sur  les  cris  d'alarme, 
les  propriétaires  des  magasins  dans  les  rues  menacées  avaient 
déjà  fermé  leurs  boutiques.  D'ailleurs,  les  démolisseurs  n'oppo- 
saient nulle  part  de  résistance  ;  après  avoir  bombardé  les 
fenêtres,  les  étalages,  ils  se  sauvaient  au  plus  vite  pour 
recommencer  plus  loin. 

Le  comble,  c'est  que  maintenant  les  feuilles  antisémites 
disent  que  les  désordres  sont  l'œuvre  d'agents  provocateurs 
payés  par  les  juifs.  Les  socialistes  vont  employer,  comme  arme 
politique,  le  boycottage,  imitant  en  cela  l'exemple  des  anjtisé- 
mites  ;  de  même  que  ces  derniers  vont  crier  partout  :  «  N'achetez 
pas  chez  les  juifs!  »,  de  même  les  socialistes  se  mettent  à 
boycotter  les  industriels  antisémitiques,  en  ne  fréquentant 
plus  des  établissements  dont  les  propriétaires  se  sont  déclarés 
contre  eux  et  n'achetant  plus  rien  chez  les  épiciers  ou  marchands 
antisémitiques.  Les  haines  politiques  influent  vraiment  trop 
sur  les  relations  sociales  dans  ce  pays. 


LETTRE    DE    NANCY 


Une   conférence   sur  Henri  Heine,  —  Discours  de  M.    le 
grand  rabbin  de  Nancj^ 


Monsieur  le  Rédacteur  en  chef, 

La  date  fiiLée  pour  FAssemblée  générale  de  la  Société  de  confé- 
rence et  de  lecture,  et  qui  était  le  ii  mars,  coïncidait  avec  la  qua- 
trième conférence  de  Fhiver  i896-i897,  faite  par  M.  Geismar,  bour- 
sier d'agrégation  et  ayant  pour  sujet  Henri  Heine. 


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48  l'univers  ISRAÉLITE 

M.  Geismar  avait  déjà  caractérisé  Phiver  dernier  la  part  prise 
par  le  judaïsme  dans  la  Uttéralure  allemande  ;  mais,  n'ayant  pu  en 
une  seule  causerie  épuiser  un  si  vaste  sujet,  il  avait  dû  réserver  une 
grande  partie  de  la  question. 

Heine  possède  au  suprême  degré  les  trois  caractères  distinctifs 
du  génie  juif,  ou,  du  moins,  pour  mieux  dire,  de  ce  génie  particulier 
que  l'intolérance  et  la  compression  développèrent  chez  les  juifs  et 
qui  est  en  train  de  disparaître  avec  tant  d'autres  qualités  intellec- 
tuelles et  morales.  11  a  la  philosophie,  le  lyrisme,  l'esprit  de  saUlie. 
Il  est  Français  par  son  esprit  et  par  son  cœur. 

M.  Geismar  a  divisé  sa  conférence  en  deux  parties.  Dans  la  pre- 
mière, il  retrace  la  vie  de  Heine  ;  dans  la  seconde,  il  apprécie  ses 
œuvres  et  son  génie  tout  personnel. 

M.  Geis'mar  fait  ressortir  l'influence  qu'eut  sur  Heine  le  milieu  fait 
de  douceur,  de  bienveillance,  d'indulgence,  oix  il  passa  les  premières 
années  de  sa  jeunesse,  l'amitié  dont  il  se  prit  pour  le  tambour  Le- 
grand,  qu'il  a  immortalisé,  son  amour  malheureux  pour  sa  cousine 
Amélie,  le  profond  désenchantement  qui  en  résulta  pour  lui  et  qui 
contribua  à  donner  à  sa  poésie  un  cachet  tout  personnel.  Après 
avoir  infructueusement  cherché  à  entrer  dans  diverses  carrières,  ce 
qui  l'avait  même  conduit  à  se  convertir,  il  se  consacra  exclusive- 
ment aux  lettres. 

Dans  l'âme  de  Heine  existent  côte  à  côte  deux  sentiments  dont 
l'association  paraît  d'abord  impossible,  <c  deux  fleurs  étranges 
mêlant  leur  parfum.  »  Aucun  poète  dans  aucune  littérature  ne  pro- 
duit une  impression  aussi  étrange.  Tantôt  c'est  le  poète  généreujp 
qui  s'enthousiasme  pour  les  nobles  causes,  ou  qui  plaint  les  souf- 
frances de  ses  coreligionnaires.  Tantôt  c'est  le  philosophe  sceptique 
qui  éclate  d'un  rire  amer  et  se  moque  de  ce  Heine  qui  rêve  et  qui 
pleure. 

Vers  la  fin  de  sa  vie,  il  regretta  sa  conversion  et  revint  à  la  foi, 
ou,  du  moins,  à  l'inspiration  juive. 

Heine  est  certainement  l'égal  des  plus  grands  poètes  lyriques.  Il 
est  impossible  de  se  rendre  compte  de  son  génie,  si  l'oû  oublie 
qu'il  est  juif.  Sous  son  rire  railleur,  on  devine  cette  douleur  qui 
semble  l'écho  dix-huit  fois  séculaire  des  souffrances  d'un  peuple  qui 
n'eut  d'autre  vengeance  que  cette  âpre  ironie  des  prophètes  de  la 
Bible  transportée  dans  les  sombres  demeures  du  ghetto. 

Immédiatement  après  la  conférence  de  M.  Geismar,  accueillie 
avec  une  faveur  marquée,  l'Assemblée  générale  de  la  Société  eut 
lieu  sous  la  présidence  de  M.  le  grand  rabbin  Bloch. 

M.  le  président  fait  part  des  excuses  de  MM.  Charleville,  Ray- 
mond, Caen,  Alfred  Lang,  membres  du  comité,  empêchés  d'assister  à 
la  séance. 

M.  le  grand  rabbin  fait  remarquer  ensuite  que,  bien  que  cette 
première  assemblée  générale  soit  en  elle-même  un  fait  minime,  elle 
marque  peut-être  une   date  dans  l'histoire  de  la  Communauté  de 


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l'univers   ISRAÉLITE  49 

Nancy  el  même  du  judaïsme  français.  Celui-ci,  dit-il,  est  en  voie 
de  transformation,  on  ne  peut  pas  le  contester.  La  Révolution,  en 
l'émancipant,  Ta  projeté  hors  de  ses  voies  traditionnelles,  et  depuis 
lors  il  ressemble  à  un  torrent  débordé  qui  a  quitté  son  lit  et  qui  ne 
sait  pas  où  s'arrêter.  Où  va-t-il  ?  Sûrement  au  but  glorieux  que 
Dieu  lui  a  assigné  et  qui  est  le  bonheur  de  Thumanité.  Par  quels 
chemins  mystérieux  et  détournés  ?  Nul  ne  le  sait,  si  ce  n'est  celui 
qui  est  le  maître  du  temps  et  de  l'espace,  qui  a  placé  la  lumière  près 
des  ténèbres,  le  Sinaî  non  loin  de  l'Egypte.  Autrefois  isolé  du  monde 
extérieur,  il  se  nourrissait  de  piété,  de  foi,de  vie  de  famille,  des 
mille  cérémonies  touchantes  du  culte  public  et  privé.  Aujourd'hui 
fusionné  avec  la  société  ambiante  qui  le  sollicite  par  tous  les  besoins 
et  par  tous  les  plaisirs,  qui  le  prend  dans  son  engrenage  et  menace 
de  le  dévorer,  il  n'a  plus  rien  de  ce  qui  défendait  l'intégrité  de  son 
Ame,  il  n'a  plus  ces  fojiers  qui  Talimen  talent  de  pensées  et  de  senti- 
ments, ces  sources  où  il  retrempait  sa  vitalité,  son  éternelle  jeu- 
nesse. 11  faut  donc  que,  semblable  aux  serviteurs  de  patriarches,  il 
s'en  aille  dans  le  désert  creuser  des  puits  nouveaux  en  remplace- 
ment de  ceux  que  les  Philistins  ont  comblés. 

Un  des  plus  efflcaces  moyens  d'édiflcation  et  de  sanctification 
était  naguère  encore  les  réunions  pieuses  que  les  confréries,  les 
hébroths  organisaient  chaque  samedi,  et  où  des  savants  renommés 
ne  dédaignaient  pas  de  venir  glorifier  la  religion,  vulgariser 
la  science,  ouvrir  à  la  foule  avide  de  s'instruire  les  trésors 
de  l'histoire  et  de  la  morale.  Une  faute  a  pour  conséquence  une 
autre  faute  :  la  violation  du  sabbat  a  été  la  ruine  de  cet  enseigne- 
ment populaire,  qui  répandait  dans  les  masses  des  connaissances 
sérieuses  et  surtout  y  entretenait,  y  réchauffait  le  sentiment  israélite 
avec  toutes  les  vertus  domestiques  et  sociales  qui  lui  font  cortège. 
La  perte  était  grave,  il  fallait  la  réparer  au  plus  vite.  C'est  ainsi  que 
Péminent  grand  rabbin  de  France,  qui  comprend  si  bien  les  besoins 
de  son  temps  et  de  son  pays,  fut  amené  à  préconiser,  comme  un 
remède  au  mal,  l'œuvre  des  conférences.  L'exemple  avait  déjà  été 
donné  à  l'étranger,  les  résultats  avaient  été  satisfaisants.  L'idée, 
lancée  dans  notre  Communauté,  y  rencontra  une  faveur  inattendue. 
Des  collaborateurs  vinrent  des  points  les  plus  opposés  de  l'horizon. 
De  leur  entente  sortit  notre  Société,  qui  est  sur  le  point  de  terminer 
le  deuxième  cycle  de  ses  conférences  et  qui  s'honore  d'avoir  été  la 
première  dans  son  genre  à  fonctionner  en  France. 

Ce  qu'il  y  a  d'original  et  particulièrement  intéressant  dans  cette 
création,  c'est  qu'elle  ressuscite  en  notre  siècle  de  civilisation  raf- 
finée un  spectacle  des  temps  primitifs,  de  ces  temps  héroïques  où  la 
Palestine  subjuguée  vibrait  de  foi  et  d'enthousiasme  el  se  préparait 
à  mourir  pour  sauver  son  idéal  religieux.  La  parole  vivante  était 
alors  la  base  du  culte  comme  l'âme  de  l'enseignement,  et  ceux  qui 
la  portaient  devant  le- peuple,  ce  n'étaient  pas,  le  plus  souvent,  des 
orateurs  attitrés,  des  professionnels,  mais   le  premier   venu  dans 


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5o  L'UNïVEaS   ISRAÉLITE 

rassemblée,  celai  que  soa  cœur  poussait,  les  hommes  qui  se  distia- 
gualeat  par  leur  science,  par  leur  piété,  ou  tout  simplement  par  leur 
amour  de  la  vérité  et  de  la  justice. 

On  s'instruisait  les  uns  les  autres,  et  il  n*y  avait  personne  dont 
on' dédaignât  d'apprendre  quelque  chose.  C'est  exactement  Fespirit 
de  notre  Société.  Nous  sommes  heureux  de  venir  écouter  tour  à  tour 
ceux  qui  veulent  bien  nous  apporter  le  fruit  de  leurs  méditations 
ou  de  leurs  travaux,  non  sans  une  prédilection  marquée  pour  les 
plus  jeunes,  parce  qu'ils  attirent  comme  llnconnu  et  qu'ils  séduisent 
comme  l'espérance.  La  jeunesse,  c'est  une  promesse  qui  se  lève  ;  la 
jeunesse,  c'est  l'avenir  qui  s'avance  ;  et  il  est  doux  de  constater  que 
dans  toutes  les  directions  où  ses  études  la  conduisent,  elle  n'oublie 
pas  que,  par-dessus  tous  les  devoirs  qui  lui  incombent,  par-dessus 
tous  les  services  qu'^e  est  appelée  à  rendre,  par-dessus 
toutes  les  gloires  qui  l'attendent,  il  est  pour  elle  une  gloire  unique, 
un  devoir  inéluctable,  une  belle  cause  à  servir,  celle  d'cdmer,  de 
respecter,  d'honorer  le  judaïsme,  de  se  serrer  autour  de  son  dra- 
peau séculaire,  de  faire  front  à  ses  ennemis,  de  prouver  par  une 
courageuse  fidélité  que  s'il  n'a  en  ce  moment  ni  le  nombre,  ni  la 
puissance,  ni  la  faveur,  ni  le  repos,  il  a  mieux  que  tout  cela  :  il  a  la 
force  des  choses  divines  et  impérissables,  la  force  qui  est  dans  la 
vérité,  dans  le  droit,  dans  le  progrès,  la  force  d'exciter  l'enthousiasme 
de  nobles  âmes  et  d'inspirer  les  grands  et  sublimes  dévouements. 

La  bibliothèque  a  eu  moins  de  succès  que  les  conférences.  Les 
emprunteurs  de  livres  ont  été  rares,  les  lecteurs  sur  place  encore 
davantage.  Je  ne  fais  pas  difliculté  de  convenir  que  la  faute  en  est 
peut-être  au  Comité,  qui  a  cru  devoir  commencer  par  garnir  ses 
rayons  d'ouvrages  de  science  et  d'érudition.  Ceux  d'un  genre  plus 
léger  auront  leur  tour,  et  j'ai  le  plaisir  de  vous  annoncer  que  les 
dernières  acquisitions  sont  de  nature  à  satisfaire  les  goûts  les  plus 
variés  et  que  nous  aurons  soin,  désormais,  de  nous  tenir  au  courant 
de  toutes  les  publications  récréatives  qui  intéressent  le  judaïsme  de 
près  ou  de  loin.] 

lEnattendant,  contentons-nous  de  ce  qui  a  été  fait.  Le  résultat 
est  déjà  appréciable.  Il  est  dû  d'abord  à  nos  éloquents  conféren- 
ciers, dont  le  talent  a  attiré  les  auditeurs,  puis  aux  membres  de 
notre  Comité,  qui  ont  rivalisé  de  zèle  et  de  savoir-fidre.  Que  nos 
chaleureux  remerciements  aillent  aux  uns  et  aux  autres.  Je  signale 
spécialement  à  votre  reconnaissance  M.  le  Dr  Netter,  un  véritable 
maître  Jacques  du  dévouement,  tour  à  tour  conférencier,  organislL- 
teur  de  la  bibliothèque,  administrateur  ;  M.  Lambert,  un  trésorier 
à  qui  un  trésor  vide  aurait  fait  une  sinécure  si  sa  sollicitude  ne 
s'étendait  à  maint  autre  objet  ;  M.  Ruef,  le  secrétaire,  qui  représente 
dans  notre  sein  l'élément  jeune  et  qui  le  représente  avec  «a  sérieux 
au-dessus  de  son  âge.  En  dehors  du  Comité,  nous  avons  des  obliga- 
tions particulières  à  M.  Beyersdorf,  qui  a  bien  voulu  accepter  le^ 


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fimctîottft  aride»  de  bîbUolhécaire  et  q«i  les  r^ooplit  avec  le  tact  et 
r«mabilité  4iiii  le  caraciériseat. . . . 

^  Après  ce  dkcoiurs  très  applaudi,  M.  &uef,  secrétaire,  donne 
lecture  du  «ou^te  rendu  moral  ;  M.  Lambert,  trésorier,  du  compte 
rendtt  iiaaiMâer. 

11  est  procédé  ensuite  au  tirage  au  sort  des  ukeiabres  sortants  du 
Comité,  qui  sont  au  nombre  de  5. 

Le  sort  désigne  MM.  Léopold  Lambert,  Raymond  Caen,  Henry 
CharleviUe,  Alfred  Lang,  Léon  Hatzôeld.  Ils  sont  tous  réélus  par 
acclanaaiiocL,  sauf  M.  Lang,  qui  avait  «écrit  pour  décliner  toute 
nouvelle  candidature.  M.  Beyersdorf  est  élu  à  sa  place. 

R.  Stamm. 


Les  Colonies  juives 


SOCIÉTÉ  «  JISCHOUB  ERETZ   ISRAËL 


Conférence  faite  par  M.  Braguine,  administrateur  de  la 
Colonie  de  Beer^Tabiat 

Nos  lecteurs  nous  sauront  gré,  sans  doute,  de  les  entretenir, 
quoiqu'un  peu  tardivement,  d'une  confér^ice  foite  le  samedi  4  mars, 
an  local  de  la  Société  palestinienne,  par  M.BragBine,sur  les  progrès 
actuels  de  la  colonisation  en  Terre-Sainte. 

Aucun  de  nous,  en  effet,  ne  peut  rester  indifférent'  devant  ce 
mouvement  de  colonisation,  qui  est  en  train  de  prendre  un  dévelop- 
pement des  plus  importants ,  et  qui  est  appelé  peut-être,  dans  un 
avenir  assez  rapprodié,  à  modifier  sensiblement  les  conditions 
d'existence  de  la  race  juive,  et  dans  un  sens  des  plus  heureux. 

Aussi  est-ce  avec  un  véritable  sentiment  de  satisfaction  et 
d'orgueil  que  nous  avons  assisté  à  la  conférence  si  documentée  faite 
par  M.  Braguine,  qui  venait  nous  faire  c<mstater  les  résultats 
obtenus  par  Tœuvre  de  colonisation,  résultats  qui  dépassent  les 
espérances  des  plus  optimistes.  M.  Braguine  n'^t  pas  un  simple 
toonste  ;  c'est  un  homme  ^'  du  métier  "  à  tous  les  points  de  vue, 
qni,  agriculteur  diplômé,  a  fait  ses  preuves  en  matière  de  coloni- 
8ation«  Parti  de  Jaffa  pour  se  rendre  à  la  colonie  de  Beer-Tabiat, 
dont  il  venait  d'être  noomié  administrateur,  il  suit  la  chaussée  qui 
conduit  à  Jérusalem,  entre  les  montagnes  de  la  Judée  à  gauche, 
couvertes  d'une  sorte  de  fumée  bleuâtre  qui  semble  formée  des 
Ames  des  héros,  et  les  dunes  sablonneuses  de  la  Méditerranée  ^ 
droite. 


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5a  l'univers  Israélite 

Et  ce  sont,  à  chaque  étape  de  son  voyage,  des  descriptions 
intéressantes  et  des  aperçus  pleins  de  sagacité  et  de  poésie  sur  les 
nombreuses  colonies  juives  qu'il  rencontre  sur  son  chemin.  —  C'est 
d'abord  Rischon-el-Zion  et  ses  grandes  caves  en  pleine  activité  ; 
puis  c'est  Vaad-el-Hanin,  autre  colonie  viticole  de  moindre  impor- 
tance, mais  aussi  florissante.  C'est  encore  Rehobot,  puis  Ekron, 
vaste  jardin  d'arbres  fruitiers;  enfln  Yderah  où  les  voyageurs 
descendent  et  sont  accueillis  à  bras  ouverts  par  les  colons.  —  Et 
sur  tout  ce  tableau  d'activité  et  de  travail  plane  le  parfum  pénétrant 
des  orangers,  tandis  que  de  toutes  parts  la  claire  verdure  des 
mûriers  vient  égayer  le  paysage. 

Quelques  villages  arabes,  tristes,  secs,  mal  cultivés  et  gris  font 
tache  sur  le  clair  et  joyeux  paysage  qui  les  entoure. 

Après  quelques  heures  de  voiture,  les  voyageurs  arrivent  à 
Beer-Tabiat,  but  de  leur  voyage.  —  La  colonie,  qui  n'a  que  six  mois 
d'existence,  a  été  établie  sur  un  monticule  dominant,à  perte  de  vue, 
la  vaste  plaine  qui  s'étend,  d'un  côté  jusqu'à  la  mer,  et  de  Vautre 
jusqu'aux  montagnes  d'Ephraïni.  Là,  pour  la  première  fois  en 
Palestine^  on  a  fait  l'essai  d'un  établissement  purement  agricole.  Le 
terrain  est  de  très  bonne  qualité,  très  propre  à  la  culture  des 
céréales.  Il  a  été  partagé  en  trois  grands  lots,  et  chacune  des 
dix-sept  familles,  qui  composent  actuellement  la  colonie,  a  reçu  une 
part  de  terrain  prise  dans  Fun  de  ces  lots,  avec  deux  chevaux,  deux 
ou  quatre  bœufs,  et  autant  de  vaches.  Cent  cinq  personnes  vivent 
en  ce  moment  sur  le  territoire  de  Beer-Tabiat,  dans  des  maison- 
nettes confortables,  pourvues  avec  abondance  de  tout  ce  qui  est 
nécessaire  pour  le  travail  de  la  terre.  Déjà  les  champs  sont  défrichés 
et  ensemencés  ;  déjà  les  moissonneuses,  les  faucheuses  et  les 
batteuses  mécaniques  attendent  dans  leur  hangar  le  moment  d'entrer 
en  mouvement.  Les  hommes  travaillent  dans  les  champs,les  femmes 
s'occupent  des  travaux  du  ménage,  et  les  enfants  mènent,'en  jouant, 
les  bestiaux  aux  abreuvoirs.  —  Dans  cette  colonie  de  Beer-Tabiat, 
qui  a  été  fondée  (on  ne  saurait  trop  le  dire)  grâce  à  des  cotisations 
infimes,  fournies  par  des  gens  pauvres  mais  pleins  de  dévouement, 
rien  n'a  été  négligé  pour  parvenir  à  la  réussite.  —  Les  colons  se 
préparent  à  remercier  Dieu  de  ses  bienfaits,  dans  une  superbe 
synagogue  due  à  la  générosité  de  M.  Grinberg,  du  Howeneh-Zion 
de  Russie. 

En  terminant  sa  conférence.  Monsieur  Braguine  a  fait  un  chaleu- 
reux appel  à  toutes  les  bonnes  volontés  en  faveur  de  Tœuvre  de  colo- 
nisation palestinienne.  Il  ne  manque  pas,  a-t-il  dit,  malgré  l'erreur 
généralement  répandue,  de  colons  et  d'ouvriers  juifs.  Dans  les 
colonies  actuellement  existantes  il  s'est  formé,  petit  à  petit,  un 
noyau  d'ouvriers  expérimentés,  propres  à  aller  en  pionniers  fonder 
plus  loin  d'autres  colonies,  qui  serviront  elles-mêmes  à  former  de 
nouveaux  colons.  Autour  de  ces  noyaux  primitifs  se  grouperont  les 
colons  d'origjne  plus  récente.  Et  c'est  ainsi  que  ce  mouvement  si 


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l'univers  ISRAÉLITE  53 

bienfaisant  pour  la  race  juive  pourrait  se  propager  de  proche  en 
proche  sur  la  Terre-Sainte,  et  rapidement,  si  les  ressources  pécu- 
niaires n'étaient  pas  aussi  limitées  qu'elles  le  sont  actuellement. 

Monsieur  Braguine  a  fort  bien  fait  de  nous  parler  des  colonies 
juives.  Montrer  en  effet  qu'une  telle  entreprise  est  bonne  et  mora- 
lisatrice, qu'elle  possède  tous  les  éléments  de  vitalité  et  de  prospé- 
rité, c'est  lui  attirer  d'une  façon  certaine  le  concours  de  tous  ceux, 
et  ils  sont  nombreux,  qu'intéressent  le  sort  de  nos  frères  malheureux 
et  l'avenir  mt^me  d'Israël.  W. 


Une  Conférence  à  F  «  Union  scolaire  v> 


L'Union  scolaire  a  inauguré  le  24  niars  la  série  de  ses  confé- 
rences, par  une  causerie  de  M.  Maurice  Bloch,  le  sympathique 
directeur  de  l'école  Bischoffsheim.  Le  sujet  choisi  par  l'orateur  était 
«  Franklin»,  Franklin  brave  homme  et  moraliste.  Les  salons  étaient 
bondés  d'auditeurs  et  d'auditrices  qui  ont  fêté  de  leurs  applaudisse- 
ments le  spirituel  et  amusant  conférencier. 

M.  Bloch  a  insisté  tout  d'abord  sur  la  force  de  volonté  extraor- 
dinaire que  Franklin  montra  dès  son  enfance  pour  acquérir  de 
rinstruclion  et  pour  apprendre  le  métier  d'imprimeur  qu'il  voulait 
exercer.  Il  n'avait  pas  d'argent  pour  acheter  des  livres  ;  il  économise 
sur  les  quelques  sous  qu'il  recevait  pour  ses  repas.  Il  était  placé 
chez  son  frère  qui  avait  une  imprimerie,  mais  il  n'y  faisait  chez  lui 
que  des  courses.  Franklin  le  quitte  et  va  à  pied  à  Boston.  Après 
avoir  travaillé  dans  cette  ville,  il  part  pour  Londres,  où  l'on  impri- 
mait bien  mieux  qu'en  Amérique,  il  se  perfectionne  dans  son  métier. 
Revenu  en  Amérique,  il  fonde  une  société  où  les  membres  ne  pou^ 
vaient  être  admis  qu'en  jurant  de  ne  faire  aucune  distinction  entre 
les  adeptes  des  dift'érentes  religions.  Ceci,  un  demi-siècle  avant  la 
Révolution  française.  Par  les  livres  qu'il  publia,  et  principalement 
par  un  almanach,  Franklin,  qui  était  un  savant  et  un  moraliste, 
acquit  une  grande  autorité  sur  Tesprit  de  ses  concitoyens.  Il  fut 
choisi  pour  négocier  avec  l'Angleterre  la  liberté  des  Américains 
et,  lorsque  l'obstination  des  Anglais  rendit  une  guerre  inévitable, 
c'est  lui  encore  qui  fut  chargé  d'aller  en  France,  pour  gagner  notre 
pays  à  la  cause  de  l'indépendance  des  Etats-Unis.  11  était  alors 
octogénaire.  Les  Etats-Unis  furent  le  premier  pays  qui  proclama 
l'égalité  de  tous  les  cultes.  Une  colonne  de  marbre  fut  érigée  par  les 
juifs  américains  4  l'occasion  du  traité  qui  mit  fin  à  la  domination 
anglaise,  et  elle  portait  une  inscription  rappelant  le  principe*  de  la 
tolérance  religieuse.  On  a  pu  voir  cette  colonne  lors  de  l'exposition 
qui  fut  ouverte  pour  fêter  le  centenaire  «de  l'indépendance  américaine, 


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54  jJvwmsÊm  im^Léun. 

et  ua  Aiiflaîs,  eaithollque  et  royaliste,  disait  qa'à  «Me  9««lc  elle 
Y9âsM  la  peine  qu'on  se  déraaogeàt  pour  aller  max  Etats-Unis. 

Franklin  ftiC  éoi»  un  de  eemx  qui  ent  le  plus  fût  po«r  la  Mberlé 
rdigieitse,  et  nous  juifs,  qui  avons  souffert  de  llntoléranec,  devons 
honorer  la  înémoire  du  patriote  américaki.  M.  Bloeh,  dans  sa  eon^ 
févcwee  spirituelle  et  inetroetive,  lui  a  rendu  un   honuaftag^  mérité. 

Fuissent  les  eonlérenees  servantes  être  anssi  justement  applau- 
dies que  edie  4e  M.  Blodi  ! 


M.  L. 


Un  Pourim  bien  fêté 


Nous  recevons  d'AvigJion  La  lettre  suivante  : 

Je  tiens  à  vous  signaler  une  œuvre  qui  vient  de  se  créer  à 
Avignon.  A  la  suite  d'un  très  éloquent  discours  sur  la  femme  juive 
prononcé  par  M.  Baner,  rabbin  d'Avignon,  les  dames  de  notre 
Communauté,  sur  llnitiative  de  Mme  Bauer,  se  sont  réunies  le  jour 
de  Pourim  et  ont  formé  une  Société  ayant  pour  titre  Société  de 
Bienfaisance  des  dames  Israélites  et  pour  but  de  propager  la  religion 
israélite  parmi  ses  membres  et  de  les  unir  par  un  lien  d'amitié  et  de 
charité  en  venant  en  aide  à  tous  les  malheureux,  quel  que  soit  le  lieu 
de  leur  résidence.  Ces  dames  ont  pris  pour  devise  :  Religion, 
Charité^  Amitié. 

Les  sociétaires  ont  promis  de  suivre  régulièrement  les  oflices  du 
Sabbat  et  'des  fêtes  et  de  venir  en  aide  à  tous  les  malheureux. 

La  Société  reçoit  des  membres  de  toutes  les  villes  ;  il  suffît,  pour 
être  admis,  de  verser  une  cotisation  de  la  francs  par  an«  Cette 
création  a  été  si  bien  accueillie  que  toutes  les  dames  d'Avignon  ont 
tenu  à  la  soutenir  et  que,  à  la  suite  d'une  démarche  de  notre  rabbin, 
la  grande  majorité  des  dames  de  Carpentras  a  suivi  leur  exemple. 

La  Société  fonctionne  dès  aujourd'hui  et  vient  en  aide  à  un 
grand  nombre  de  malheureux,  car  notre  ville,  placée  sur  la  grande 
ligne,  est  le  passage  de  nombreux  pauvres  qui,  jusqu'à  présent, 
avaient  ruiné  notre  modeste  budget. 

J'ai  jngé  utile,  Monsieur  le  directeur,  de  vous  faire  connaître  eette 
ceuvre  intéressante,  pensant  que  l'initiative  des  dames  de  notre  ville 
pourrait  servir  d'exemple  à  d'auËpesComamnantés  etquelarelîgioa, 
si  attaquée  par  Tindifférenee  g^énérale,  aurait  besoin  pour  se  relever 
(eonnae  éa  temps  dTEstiker)  dn  dévowemenf  de  no»  femmes  jntves-. 
J'ai  pensé  aussi  qne  panni  les  membremm  lectenrs  dJè  votre  journal 
il  se  kMNiTerait  des  personnes  qw  Tondraient  M  ténmgner  lenr 
sympattUe* 


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L  UNIVERS  ISRAÉLITE  55 

La  présidente  derœtnrre,  Madame  Baner  (femme  de  notre  rabfahi), 
et  la  trésorière,  Madame  Roger  Valabrèguc,  recevront  les  moindres 
dons  avec  une  vive  reconnaissance.  *    . 

Veuillez  agréer,  etc. 

Le  Président  de  la  Communauté 
B.  Carcassonive. 


L'Antisémitisme  en  Province 


On  noos  écrit  de  Bordeaux  : 

Ces  jours  derniers,  M.  Hirsehler,  un  de  nos  ministres  offi- 
ciants, se  rendit  chez  M.  Maille,  facteur  d'orgues,  à  l'effet  de 
solliciter  de  cet  industriel  une  annonce  pour  le  Calendrier 
Israélite  que  M.  Hirschler  publie  chaque  année.  Il  faut  dire  que 
M.  Maille,  catholique  et  constructeur  de  plusieurs  orgues  des 
églises  à  Bordeaux,  a  également  construit,  en  i88q,  celui  de 
notre  nouvelle  synagogue.  M.  Maille  accueillit  fort  poliment 
M.  Hirschler  et  lui  dit  qu'à  son  grand  regret  il  ne  pouvait  lui 
confier  d'annonce  dans  son  recueil,  parce  qu'il  craignait 
«  d'avoir  de  graves  difficultés  avec  le  clergé  ».  Il  y  a  quelques 
aimées,  il  avait  fait  mettre  sur  ses  cartes  et  factures  :  Four- 
nisseur du  Consistoire  israélite,  et  un  avis  de  l'Archevêché  Itii 
intima  l'ordre  d'avoir  à  supprimer  cette  mention. 

Voilà  une  chose  édifiante,  en  vérité  ! 

Nous  autres,  juifs,  nous  avons  la  bénévole  confiance  de  faire 
travailler  un  chrétien,  et  on  le  force  à  rougir  de  celte  confiance 
et  de  ce  travail  î  Que  ne  Fa-t-on  empêché  aussi  de  toucher 
l'argent  maudit  de  ces  pestiférés  ?  Et  l'architecte  et  les  ouvriers 
qui  ont  édifié  le  temple,  ils  ont  donc  commis  aussi  une  œuvre 
infâme  ?  Et  cela  se  passe  à  Bordeaux,  dans  une  grande  ville  de 
360,000  habitants  où,  disons-le  bien  vite,  on  colle  toutes  les 
nuits  sur  les  murs  des  petits  placards  ainsi  conçus  : 

Bordelais,  n'achetez  pas  aux  jtdfis  I 

Je  pourrais,  Monsieur  le  Directeur,  multiplier  les  exemples 
pour  vous  montrer  combien  l'antisémitisme  provoque  chez 
nous  de  basses  rancunes  et  de  sourdes  menées  ;  mais  je  serais, 


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56 


l'univers  ISRAÉLITE 


dans  ce  cas,  trop  justement  accusé  de  parler  pro  domo  mea,  et 
je  préfère  m'en  tenir  là.  Aussi  bien  le  sujet  est  profondément 
triste.  Nous  voyons  souvent  des  Parisiens  nous  affirmer  qu'à 
Paris  personne  ne  fait  attention  aux  grognemeats  des  antisé- 
mites (i)  et  que  les  juifs  y  travaillent  assez  librement.  J'ai 
simplement  voulu  vous  dire  qu'il  est  loin  d'en  être  de  môme  à 
Bordeaux . 

Veuillez  agréer,  etc.  ^  S.  F. 


DONS 


EN   FAVEUR   DES   ŒUVRES   DE   LA   COMMUNAUTE  DE  PARIS 

Du  20  mars  aU  /«^  avril 


M"»«  Edouard  Kohn  (Ecoles,  1,500;  Hôpital  de  Jérusalem,  l.OOO) 2.500 


MmesLéon  (Alexandre) 250 

Schuster  (Nathan) 200 

MM.  Belroann  (Albert) 100 

Blura  (Albert) 100 

Saint-Paul  (Georges)....  100 

Goldschmidt  (E.) 200 

Halphen  (Georges) 200 

Ach   (Moïse  et  son  fils 

Marcel) 70 

Lévy  (Salles) 50 

le  Di"  Moch,  a  Haguenau  50 
M .  et  M««  Nathan,  28,  avenue 

Bugeaud 30 

M"»"  Franck  (Jules),    19.  rue 

Bergère 25 

Mayer  (Eugène) 25 

MM.  Meyer  (Joseph) 25 

Dreyfus  (Narcisse) 20 

le  lieutenant-colonel  Heu- 

mann  et  son  fils  Albert  20 
Lévy  (Henri).  11,  boule- 
vard Strasbourg 20 


MM.  May  (Nathan) 20 

Roos,  à  Bruxelles.. 20 

Samuel  (Emile) 20 

Alexandre    (Alfred),     à 

Bourg-la-Reine 10 

Baur,  bd  des  Italiens...  10 

Bing 10 

Cahen  (Salomon) 10 

Lévy  (Cerf),  43,  rue  du 

Temple 10 

Rosenberger 10 

Schnerb  (Jules) 10 

Baer  (Salomon),   11,  fbg 

St-Honoré 5 

Benhas 5 

Blocb,  3,  rue  Turbigo. . .  5 

Eschwège 5 

Kabn,  4:$,  rue  des  Francs- 
Bourgeois  5 

Lévy  (Jacob).  14.  rue  du 

Temple 5 


(1)  Ces  Parisiens-là  sont  bien  mal  renseignés. 


(Note  de  la  Rédaction.) 


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L  UNIVERS   ISRAELITE 


57 


Quête  pour  distribution  des  Azj'ines 


MM.  de  Roth.-child  (baron  Ed- 

MM. Lehmann  (Simon) 

20 

mond) 

400 

Lévy  (N^pbtali) 

20 

de  Rothschild  (baron  (Al- 

ph'  nse) 

de  Rothschild  (bar.  Gus- 

Levy (Maurice) 

90 

350 

Mantoux  frères 

•?o 

Moyse  (Maurice) 

23 

tave 

350 

Neymarck  (Alfred) 

20 

M«»e  de   Rothschild    (baronne 

.    Oppenheim  (P. -M.) 

20 

Nathani-I) 

200 

Ran  (Louis) 

20 

MM.  Rardac  (Noël) 

100 

M"«  Seligmann 

MM.  Salomon  lAdam) 

20 

Ephrnssi  (Michel) 

100 

20 

Hirsch  (Joseph) 

100 

Stem  (Moïse) 

20 

Cornely  (Ma*) 

60 

Schulmann 

2Ô 

Cerf  (Hippolyte) 

Mme  HilJel... 

50 

r)0 

Tédesco  frères 

•?»» 

Wertheim  (L.) 

9Ç\ 

MM.  Lange  .-t  Teuuch 

50 

Weill  (Emile) 

20 

M«»e  Katz  (Joseph) 

MM.  Lazard  (Alexandre) 

50 

Winter  (David) 

20 

Cohen  (Herraann) 

15 

Rikoff  (Martin) 

50 

Masse  (David) 

15 

M™*  de    Koënigswarter   (ba- 

M<ne Samuel,  46,  rue  de  Pro- 

ronne Maximilien) 

40 

vence  

!0 

M.     Oppenheira  (Alexandre),. 
Mme  ^orms  (Hippolyte) 

40 

MM.  Aron  (Léopold) 

11.» 

40 

Aron  (Marchand) 

10 

MM.Taub  (Loois) 

40 

Baumann 

.0 

Briibl  (David) 

30 

Bàumgarten 

Bénédict  (Salomon) 

l(r 

Oulif  (Eiiile) 

30 

10 

Asscher .   ... 

25 

Bloche  (Arthur) 

10 

M««*Brûhl,  69,  rue  de  Cour- 

Brunschwig  iSimon).... 

10 

celles 

25 

Boas 

10 

Delavigne 

'^ 

Brisac 

10 

Gompertz 

Halphen  (Auguste) 

25 

Braun  (Isidore) 

10 

25 

Cahen  «Isidore) 

10 

Lazard   (Elie) 

Léon  (Alexandre) 

25 

Cahen  (  Mayer) 

10 

25 

M"«  Cahn  (Heimann) 

10 

MM.  Lévy  (Salles) 

20 

MM.  Cohen  (D.) 

10 

Levot  (Léoni 

20 
20 

Dann et 

10 

Lyon  (le  Colonel) • 

M"»*  Dreyfous  (Ferdinand) 

10 

Mayrargues  (Alfred) 

20 

MM.  Emàen 

10 

Lehmann  (Mathias) 

25 

Flaschfeld 

10 

Alberti 

20 

Fribourg  (Gerson) 

Gradwohl 

Houlmann 

10 

Akar 

20 
20 

10 

M™«  Anspach,  83,  rue  Monceau 

10 

MM.  Aron  (Jacques) 

20 

MmesHecht 

10 

Béer  (Jules) 

20 

Held 

10 

Bickart-Sée  (Simon) 

20 

MM.  Hermann  ( Joëli 

10 

Bloch  (David) \ 

20 

Hirsch  (Jules) 

ÎO 

Brunschwig 

20 

Jacob  (Edouard) 

10 

Béer,  13,  r.  Poissonnière 

20 

Kahn  «Jacques) 

10 

Denner\'  (Léon) 

Daltrofr(  Julien) 

20 

Kayser  «Henri) 

10 

20 

Kraemer     (  Euf-ène     et 

Dreyfus  (Achille) 

20 

Alfred. 

10 

M««  Dreyfus  (Emile) 

20 

M""  Kahn,  de  Neuilly 

10 

MM.  Dreyfus  (Gustave) 

20 

MM.  Kahn  (Salomon) 

10 

Peist 

20 

Kléberg  

10 

Fould 

2«» 

Keim  (Eugène) 

Docteur  Leven 

10 

Goldschmidt  (Alexandre 

10 

„cle) 

ço 

Leven  (Narcisse) 

10 

Heymann  (Alfred) 

Hirschmann  (Raphaël).. 

20 

Lëvy  (Alcan) 

10 

20 

Les  fllsde  Lévy(Abraham) 

10 

Hadamard  (David) 

20 

Mayer  (M.) 

10 

Koch 

20 

Mayer,  4,  rue  Marbeuf.. 

10 

Zadoc  Kahn,  grand  rab- 
bin de  France 

Marx  (Charles) 

10 

20 

Meyer  (D.) 

10 

Laieunesse  (Jules) 

Lehmann  (Joseph» 

20 

La  Société  «  Mission  d'Is- 

25 

raël  »> 

10 

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58 


L'uinVBHS  ISKAÉLITB 


MM.  May  (Jacques) 

10 

Mantoux  (Adrien) 

10 

Nathan 

10 

Oberndoerffer  (Hugo) . . . 

10 

Oppenheimer 

10 

ai»«  Oulry 

10 

MM.  Picard. , 

10 

Revel... 

!0 

Rodrigues  (famille) 

10 

»»ne  Rheims  (Mayer) 

10 

M .    Rheims  (Isidore» 

10 

fi^e  Hatisbonne  (Achille) 

10 

MM.  Samuel  (Joseph) 

10 

Vanderheym 

10 

Worms,  6,  rue  des  Jeû- 

neurs  

10 

W?n"Weil  (Ignace) 

10 

Werlheimberg 

10 

M.     Worms,  6  bia.  rue  (Uià- 

teaudun 

10 

Mrae  Aron  (Isaac) 

5 

MM.  Aronsohn 

5 

Aron  (Eugène) 

o 

Aron  (Arnold) 

5 

MM.  Bacharach 

Bernheim 

Bignard  (Abraham) 

Brunschwig  (Aron) 

Boliack  (Henri) 

Dannhauser 

M"e  Deutz 

MM.  Edinger  (Edouard) 

Falkenberger 

Gaffrê  (Arthur) 

Lévy  (Einile) 

Goldschmidtj:^  rue  Bau* 
din 

Lyon  (Raphaël) 

May 

Mayer  (Salomon) 

Olivetti 

Reblaub 

Rodrigue.^ 

Rothschild 

Van  Lée 

Weill(  Alexandre) 

Weill  (D.) 

Wisner 

Wol'ff  (Emmanuel) 

(La  fin  au  prochain  numéro,) 


Nouvelles  diverses 


ELECTION  AU  CONSISTOIRE  CENTRAL 

Circonscription  de  Paris 
Scrutin  du  28  Mars  1897 


Paris. 

Inscrits 33i2 

Dont  le  1/3  est  de..  — 

Votants II2I 

Bulletins  nuls — 

Suffrages  exprimés..  — - 

M,  Henri  Aron ^ 

M.  le  Df  Metzger. ...  — 

Divers — 


•ovince. 

Total. 

4^7 

3789 

^- 

1263 

256 

1377 

— 

aa 

— 

i3S5 

— . 

i3o9  Élu. 

— 

39 

— 

7 

**« 


Nous  recevons  de  M.  le  docteur  Metzger  une  lettre  où,  contrai- 
rement à  son  droit,  il  met  des  tiers  en  cause  et  que,  pour  cette 
raison,  nous  ne  pouvons  publier. 


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l'uNIVJSRS  ISRAJéUTE  5^ 

Paris.  —  Une  Conférence  à  la  Sorhonne.  —  Samedi  denûer, 
30  mars,  M.  Léon  Rosenthal,  ancien  élève  de  l'Ecole  normale  supé- 
rîeure,  professeur  ajB^régé  d'histoire  au  lycée  de  Dijon,  donnait  à  la 
Sorbonne^  pour  la  Société  des  Etudes  italiennes,  une  conférence 
sur  Sandro  BotticeUi  et  sa  réputation  à  V heure  présente. 

Notre  jeune  coreligionnaire  était  préparé  à  traiter  un  sujet  aussi 
délicat  par  de  longues  études  et  par  des  voyages  artistiques 
accomplie  en  Angleterre  et  en  Italie.  Il  a  su  intéresser  au  vieux 
maître  italien  un  auditoire  nombreux  et  choisi  qui  ne  lui  a  pas 
ménagé  les  marques  de  sympathie. 

Dans  une  causerie  élégante  et  vivante,  il  a  nK)ntré  ce  qull  y 
avait  de  conventionnel  et  de  faux  dans  la  vogue  dont  jouît  Botti- 
ceUi; il  a  rappelé,  en  termes  concis,  l'histoire  de  la  peinture  italienne 
et  de  son  influence  sur  la  France. 

M.  Rosenthal  a  su  donner  à  son  sujet  une  portée  large  et  géné- 
rale, et  les  hautes  leçons  qu'il  en  a  tirées  ont  reçu  un  accueil  cha- 
leux.  Brillant  début  et  qui  fera  plaisir  à  tous  les  amis  du  sympa- 
thique conférencier  et  de  son  honorable  famille.  A.  C . 

**» 

Nancy.  —  Le  mariage  de  M"»  Bloch,  belle-fille  de  M.  Kinsbourg, 
conseiller  de  préfecture,  avec  M.  Worms,  juge  d'instruction  à 
Auxerre,  a  été  célébré  mardi  à  Nancy. 

Après  la  cérémonie,  de  nombreux  invités  ont  été  reçus  par  la 
famille  au  Grand-HcVtel. 

La  bénédiction  nuptiale  a  été  donnée  par  M.  le  grand  rabbin 
Bloch,  qui  a  prononcé  un  éloquent  discours. 

On  remarquait  dan»  le  cortège  M.  le  préfet  Stéhélin  et  sa  famille, 
M.  Fould,  président  du  Consistoire,  ainsi  que  M™»  et  M"*  Fould; 
dans  l'assistance,  M.  Sadoul,  premier  président,  M.  Teutsch,  tréso- 
rier-payeur-général  et  une  foule  d'autres  notabilités. 

*** 
Ljon.  —  M.  Marc-Lévy,  professeur  d'allemand  à  la  Société  de 
l'enseignement  professionnel  do  Rhône  et  à  l'école  supérieure  de 
Commerce  de  Lyon,  vient  d'être  nommé  ofRcier  de  l'Instruction 
publique.  Cette  distinction  a  donné  lieu  à  une  manifestation  des  plus 
flatteuses  pour  l'honorable  professeur.  Les  élèves  des  quatre  cours 
de  renseignement  professionnel,  qui  sont  presque  tous  des  employés 
de  commerce,  des  ouvriers  et  dont  un  grand  nombre  sont  de  fer^ 
vents  catholiques,  lui  ont  offert,  à  titre  de  souvenir,  des  palmes  en 
oT  garnies  de  brillants  et  lui  ont  exprimé  en  même  temps,  dcms  une 
adresse  couverte  de  signatures,  leur  affectueuse  gratitude. 

*•♦ 

Ijondres. — La  science  et  le  judaïsme  viennent  de  faire  une  perte 
cemsidérable  :  John  James  Sylvester,  un  des  plus  célèbres  mathéma- 
tictens  de  ce  siècle,  vient  de  mourir  dans  sa  quatre-vingt-troisième 
année. 


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6o  l'univers   ISRAÉLITE 

Vienne.  —  Le  fameux  écrivain  Israélite,  Edouard  Kulke,  est 
mort  le  20  mars  à  Vienne  dans  sa  soixante-sixième  année.  Né  le 
:28  mai  1831  à  Nikolsburg  d'une  famille  qui  comptait  t>eaucoup  de 
rabbins  dans  son  sein,  Kulke  s'acquit  dès  sa  jeunesse  un  renomr 
comme  auteur  de  nouvelles. 

il  s'est  attaché  surtout  à  la  description  des  mœurs  juives,  et, 
à  rinstar  de  Léopold  Kompert,  il  a  peint  les  scènes  du  Ghetto.  Kulke 
était  juif  dans  Tàme  et  était  demeuré  iidèle  à  son  culte. 

Il  s'exerça  aussi  dans  Fart  dramatique,  écrivit  des  tragédies  : 
«  Dom  Ferez»  et  «  Korah  »,  une  comédie,  etc.  Il  s'occupa  également 
de  questions  esthétiques  ;  son  plus  remarquable  ouvrage  dans  cet 
ordre  d'études  est  «  l'évolution  des  opinions  ».  Dans  ces  dernières 
années,  Kulke  s'appliquait  de  préférence  à  la  philosophie  et  exposait 
les  résultats  de  ses  recherches  dans  des  conférences. 

Gœttingue.  —  Le  professeur  Lexis  a  calculé  qu'il  y  a  7,4o3,ooo 
juifs  sur  la  terre.  Sur  10,000  habitants  il  y  a  794  juifs  en  Roumanie, 
478  en  Autriche,  4i8  en  Hongrie,  817  en  Russie,  216  dans  les  Pays- 
Bas,  143  en  Turquie,  112  en  Allemagne,  76  en  Bulgarie  et  Roumélie 
orientale,  16  en  France,  i3  en  Italie  et  12  en  Angleterre. 

Nowgorod.  —  Lors  des  derniers  débats  des  Zemstwos  sur  la 
création  d'un  institut  médical  pour  les  femmes,  M.  Kwoschinski, 
un  des  membres  les  plus  éminents  de  l'assemblée,  s'est  élevé 
contre  Texclusion  des  juives.  «  Dans  notre  district,  a-t-il  dit,  nous 
avons  une  femme-médecin  qui  s'est  concilié  la  sympathie  de  tout  le 
monde.  Or,  cette  dam^  est  juive,  ce  qui  aurait  pu  lui  valoir  des 
difûcultés  de  la  part  de  la  population.  Mais  elle  est  très  aimée,  à 
tel  point  qu'elle  est  appelée  jusque  dans  les  couvents,  où  régnent  les 
règles  les  plus  sévères.  Donc  je  vous  demande  de  voter  l'abolition 
de  l'article  qui  interdit  l'accès  de  l'institut  aux  femmes  juives.  » 

Ce  vœu  a  été  adopté  à  l'unanimité. 

Spola.  —  Nous  avons  annoncé  dans  notre  dernier  numéro  les 
excès  dont  nos  coreligionnaires  avaient  été  victimes.  Nous  pouvons 
donner  des  renseignements  plus  précis  sur  ces  faits  :  tout  le  quar- 
tier juif  est  en  ruines,  552  maisons  et  324  magasins  ont  été  détruits 
de  fond  en  comble  et  la  plupart  des  juifs  réduits  à  la  mendicité.  Des 
personnes  qui  possédaient  une  fortune  de  100,000  roubles  n'ont  pas 
seulement  à  l'heure  qu'il  est  un  copeck  pour  acheter  du  pain.  Les 
synagogues  n'ont  pas  été  épargnées.  La  furie  des  paysans  s'est 
exercée  depuis  trois  heures  de  l'après-midi  du  2  mars  jusqu'à  midi 
du  jour  smvant.  On  croit  que  ce  mauvais  coup  se  préparait  depuis 
fort  longtemps.  La  misère  est  épouvantable  ! 


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l'uNIVKRS  ISRAÉLITE  6l 

Le  Caire.  —  M.  le  professeur  Schechter,  le  savant  hébraïsant  de 
Cambridge,  qui  fait  un  voyage  en  Palestine,  aurait  acquis  de  pré- 
cieux manuscrits  juifs. 

#** 

Grèce.  —  L'armée  grecque  compte  un  nombre  assez  considéra- 
ble de  soldats  Israélites.  Nos  coreligionnaires  n'ont  d'ailleurs  qu'à  se 
louer  du  gouvernement  bellénique  qui  leur  accorde  l'égalité  civile  et 
leur  permet  Je  plein  exercice  de  leur  culte. 

Nouvelle  littéraire.  —  Le  grand  rabbin  Flaminio  Servi,  direc- 
teur du  Vessilo  israelitico  vient  de  publier  une  courte,  mais  intéres- 
sante étude  sur  La  donna  israelita  nella  societa,  chez  Pane,  à  Gasale. 

L'ALBUMINURIE 

se  guérit  sûrement,  promptement  et  radicalement  par  la  Ducasbline 
(extrait  concentré  des  plantes  du  Brésil),  une  des  plus  merveilleuses 
découvertes  de  ce  siècle. 

Rappelons  en  quelques  mots  ses  principaux  symptômes  :  Faiblesse 
générale,  troubles  de  la  digestion,  variété  des  urines  qui  sont  mous- 
seuses, douleurs  dans  la  régj^n  des  reins,  enflure  des  chevilles  et 
des  jambes;  le  soir,  bouflissure  de  la  face  ;  le  matin,  troubles  de»  la 
vue^  palpitations,  diflicultés  de  la  respiration  et  flnalement,  tendance 
aux  congestions  (cérébrcdes  ou  pulmonaires). 

La  Ducasblinej  médicament  végétal  absolument  inoflensif,  est 
cependant  d'une  efficacité  telle  qu'au  bout  de  quelques  jours  on 
sent  déjà  une  amélioration  sensible,  et  la  guérison  radicale  est 
obtenue  au  bout  de  quelques  semaines. 

La  maladie  guérie  ne  revient  plus,  et  les  forces  se  maintiennent 
par  l'usage  de  la  Ducasbline. 

Des  centaines  d'attestations  prouvent  la  supériorité  et  l'infailli- 
bilité de  cette  méthode,  appliquée  exclusivement  et  avec  le  plus 
grand  succès  à  l'Institut  Médical  rationnel,  19,  rue  de  Clichy,  à 
Paris,  qui  guérit,  avec  le  même  succès,  par  la  série  des  Ducasbline, 
la  goutte,  le  rhumatisme,  l'anémie,  le  diabète,  les  bronchites  et  les 
tuberculoses,  les  dyspepsies,  etc. 

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l'étiquette  de  chaque  flacon.  ^   "  "  ',  **-^\ 

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52*  Année  N'  29  9  Avril  1897 


L'INIVEIlS 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Prineipes  ConserTateurs  du  Judaïsme 

FOMDâ  PAR 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 


Dna^ioa  ^ix  nvi  î>î<'iï3'«  "«la  bain 
(Exode,  X,  23.) 


801II1IIAIRE: 

Calendrier  de  la  Semaine. 

La  Tolérance  religieuse. 

Mores  et  le  GorvERNEMENT. 

Le  Tour  du  Pape. 

Encore  l'Indicateur  Israélite. 

déchéance. 

L'Ecole  de  Travail. 

Revue  littéraire. 

Conférence  a  l'  «  Union  scolaire  ». 

Correspondance. 

Dons  en  paveur  des  œuvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  REDACTION 
Rue     de     IVavarin,     'T',    Faris 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

Pranoe,  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Eti'anger  :    Un  an,  25  tr.    —    Six  mois«  14  fr. 

Prix  da  nnméro  :  50  centimes 

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epuis  avril  1896  se  trouve  dans  les  meilleures  conçu tions  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  rmstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i"  section  comprend 
rétude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  renseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  2«  section  comprend  Tétude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  ly«îée  Condorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rhétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1896,  Tlnstitution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


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tures, etc,  etc. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


aralenïrrier  Mxàtlxit  ht  là  Semaine 


Avril. 

10 
11 

Samedi  (Fin  du  «abbath  à  7  b.  35).. 
Dimanche 

Nissan. 

8 
9 

12 

Lundi 

10 

13 

MardL 

11 

14 

Mercredi 

12 

15 

Jeudi 

13 

16 

Vendredi  (Veille  de  Pessbh) 

14 

Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h. 

1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  h.  1/2;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  .8  h.  1/2;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tournelles  (samedi  matin), 
8  heures;  semaine,  7  heures. 


'Serçice  solennel  de  Minha  (Samedi) 

Rue  de  la  Victoire  :  A  4  heures  ;  rue  des  Tournelles  :  A  2  heures. 

- 

Bar  Mitzwah 

TEMPLE     DE     LA     BUE     DE     LA     VICTOIRE 

Michel  (Raymond),  11  bis,  rue  Edouard  Détaille. 
Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE     DE    LA    RUE    DE  LA   VICTOIRE 

Dimanche  11  avril  à  2  heures,  —  M.  Hartmann  (Fernand),  négociant,  81,  rue 
Sa int- Lazare,  et  M"«  Salomou  (Isabelle),  11,  rue  Saint-Lazare. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Dimanche  11  avril  à  2  heures.  —  M.  Loèb  (Gaston),  négociant,  13,  rue  Vi- 
vienne,  et  W^*  Lévy  (Lucie),  9,  ruo  Meslay. 

Dimanche  11  avril  à  2  h.  1/2.  —  M.  Bos  (Aher),  bijoutier,  13,  ruo  du  Colisée, 
et  M^c  Lévy  (Lucie),  9,  ruo  Mazagran. 

Dimanche  11  avril  a  3  heures.  —  M.  Schleicr  (Croertz^,  dentiste,  67,  rue  de 
Provence,  et  M"«   Rosonthal  (Ida),  31,  faubourg  Saint-Martin. 


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Dimanche  11  avril  à  3  h.  1/4.  — M.  Meyor  (Théophile),  101, rue d' Al lemagno, 
et  M"«  Dreyfus  (Fanny),  employée,  5'i,  iivonuo  d'Orléans. 

Lundi  12  avril  à  2  heures. —M.  Grunfeld  (Henri-Salomon),  monteur  on 
bronze,  62,  rue  de  Saintonge,  et  W^  Notter  (  Alice] ^  132,  rue  de  la 
Roquette. 

Mardi  13  avril  à  2  heures.  —  M.  Dreyfus  (Adolphe),  dessinateur,  5,  rue  Sécré- 
ta n,  et  M"«  Haas  (Irma),  maroquiniero,  12,  Impasse  Montforrat. 

Jeudi  15  avril  à  2  heures.  —M.  Lévy  (Emile),  ropré-sentant  de  commerce, 
150,  rue  du  Temple,  et  M*'*  Wel  (Diane),  23,  rue  de  Dunkerquo. 


Décès 

31  mars.  M"»*  Franck  (David),  née  Cahen  (Thérèse), 90  ans, rue  Aumaire,  30. 

—  Frankel  (Meyer),  70  ans,  blv.  de  la  VilleHe,  13. 
l^»" avril.  Lévy  (Isaac),  44  ans,  rue  do  Maubcuge,  24. 

—  M"™»  Lévi   (Morse),  née    Kahn  (Clémence),  61   ans,  rue  de  Sain- 

tonge, 59. 

—  Carcassonne  (Albert),  40  ans,  rue  do  Mai*scille. 
2     ~         Braunschweig  (Aron»,  48  ans,  rue  Picpus,  76. 

^         M"»«  Vve  Idzkowski  (Michel),  née  Nowmarck   (Françoise),  rue  de 
Dunkerque,  34  bis. 

—  .    Isaac  (Bénédict),  77  ans,  blv.  Voltaire,  56. 

4  —         M™«  Vvo  Susman,  née  Samson  (Louise),  60  ans,  rue  de  îlocroy,  l'i . 

—  Lévy  (Gustave),  58  ans,  rue  Turbigo,  19. 

/     —         M«n«  Vve.  Coblentz,  née    Lévy  (Rosette),  88  ans,  boulevard  de  la 
Villette,  21. 

—  M™«  Siegel,  née  Laurier  (Charlotte),  67  ans,  rue  Poussin,  3, 

—  Crémieux  (Jacques),   17  jours,  fbg  Saint-Honoré,  221. 

—  Sée  (Fernand),  41  ans,  rue  de  Colmir,  6. 

5  •—  Brunswick  (Georgette),  2  ans,  rue  de  Naples,  19. 

—  Feitlin^er  (Ernest),  53  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  Suares  (Abraham- Jules),  65  ans,  ù  Enghien. 

—  M"c  Vve  Cahen,  née  Weill  (Delphine),  à  Epernay.  * 

—  M'"«  Friche  (Israël),    née    Protchanski    (Sara),  2 î  ans,  7,  rue  des 

Deux-Ponts. 

6  —  Levie  (Henri),  65  ans,  76,  rue  Picpus. 

7  —         Lévy  (Léon),  43  ans,  rue  de  Chine. 


Le  Consistoire  a  rhonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat  général  ^  17  ^rue  Saint-Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 


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l'univers   ISRAELITE  69 


La  Tolérance  religieuse 


Il  y  a  des  religions  qui  sont  facilement  conciliantes 
pour  les  autres  cultes  ;  il  y  en  a  d'autres  qui  ne  sont  tolé- 
rantes que  par  contrainte.  Le  judaïsme,  heureusement  pour 
nous,  fait  partie  des  prepiières.  Il  est  tolérant,  parce  que, 
tout  en  croyant  avoir  une  mission  humanitaire,  il  ne  cherche 
pas  à  s'imposer  à  rhumanilé.  Il  ne  se  déclare  obligatoire 
que  pour  ceux  qui  sont  nés  juifs  :  il  repousse  les  conver- 
sions forcées.  Dans  toute  notre  histoire,  c'est  à  peine  si 
Ton  pourrait  citer  un  seul  exemple  de  prosélytisme  par  la 
force  :  celui  de  Jean  Hyrcan  qui  obligea  les  Iduméens  à  se 
convertir.  Mais  ce  fut  une  mesure  politique  —  ou  plutôt 
impolitique  —  qui  fut  blâmée  par  nos  docteurs,  et  cet  acte 
isolé  du  prince  hasmonéen  n'aurait  pu  être  justifié  par 
aucun  texte  de  loi.  Je  ne  parle  pas  des  massacres  des 
Cananéens  qui  auraient  eu  lieu  au  temps  de  Moïse  et  de 
Josué,  car,  si  ces  massacres  ont  réellement  eu  lieu, 
ils  n'ont  pas  eu  de  cause  religieuse.  La  Bible  ordonne 
aux  Israélites  d'aimer  les  étrangers  établis  parmi  eux, 
défend  de  les  molester  ;  elle  permet  à  ces  étrangers, 
sous  certaines  conditions,  de  prendre  part  aux  cérémonies 
du  culte,  mais  ne  les  y  contraint  pas.  L'idée  de  forcer  un 
un  non-israélite  à  se  soumettre  aux  lois  religieuses  des 
Israélites  n'aurait  pu  venir  à  nos  ancêtres.  Encore  bien 
moins  se  fussent  ils  avisés  d'imposer  leurs  croyances  aux 
autres.  Ils  n'eussent  pas  compris  comment  on  peut  croire 
malgré  soi. 

Les  religions  idolàtriques  étaient  tolérantes  à  leur  ma- 
nière, car  elles  admettaient,  à  rencontre  du  judaïsme,  que 
chaque  peuple  pouvait  avoir  son  Dieu.  Pour  changer  de 
religion,  il  eût  fallu  changer  de  nationalité.  Cependant, 
cette  théorie  finit  par  amener  des  persécutions  religieuses 
dont  nos  pères  furent  les  victimes,  car  Antiochus  Epi- 
phane  crut  qu'en    empochant   les  juifs    d'observer  leur 


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70  L  UNIVERS   ISRAELITE 

religion  il  supprimerait  chez  eux  toute  velléité  d'indépen- 
dance. Mais  les  mesures  qu'il  prit  produisirent  un  effet 
tout  contraire  à  celui  qu'il  en  attendaiL  Les  juifs  avaient 
supporté  depuis  longtemps  la  domination  étrangère,  parce 
qu'elle  avait  respecté  leur  religion.  Ils  se  révoltèrent  quand 
on  prétendit  violenter  leurs  consciences.  Les  Machabées 
finirent  par  se  débarrasser  du  joug  syrien  et  obtinrent  la 
liberté  nationale  avec  la  liberté  religieuse  pour  laquelle  ils 
avaient  pris  les  armes. 

La  religion  romaine  supporta  toutes  les  autres  religions 
à  côté  d  elle,  et,  si  l'empereur  Adrien  renouvela  les  persé- 
cutions d'Antiochus  Epiphane,  ce  fut  pour  les  mêmes 
motifs.  Il  redoutait  une  insurrection  des  juifs,  et  il  la  fit 
éclater  en  croyant  y  mettre  obstacle.  Il  voulait  tuer  le 
patriotisme  des  juifs  en  détruisant  leur  religion,  mais  s'il 
parvint  à  ruiner  leurs  espérances  nationales  il  ne  réussit 
pas  à  abolir  leur  religion. 

Le  christianisme  fut  la  première  religion  vraiment  into- 
lérante, parce  qu'il  fut  catholique,  c'est-à-dire  qu'il  voulut 
être  reconnu  dans  le  monde  entier.  U  voulut,  comme  les 
Romains,  arriver  à  la  domination  universelle.  D'un  autre 
côté,  imbus  de  Tesprit  philosophique  des  Grecs,  les  Pères 
de  l'Église  se  crurent  obligés  de  faire  de  la  religion  ub^ 
science  :  or,  une  science,  par  sa  nature  même,  doit  s'imposer 
à  tous  les  esprits.  Un  théorème  ne  peut  être  vrai  dans  un 
endroit  et  faux  dans  tel  autre.  Enfin,  ne  suffisait-il  pas  de 
croire  pour  sauver  son  âme  ?  Il  eût  été  criminel  de  la  part 
des  chrétiens  de  laisser  les  hommes  se  perdre  par  ignorance 
de  la  foi  :  il  fallait  leur  épargner  la  damnation  éternelle, 
fût-ce  malgré  eux.  Les  inquisiteurs  espagnols  ont  tiré  de 
cette  idée  toutes  les  conséquences  avec  une  logique  impla- 
cable. Ils  brûlaient  les  corps  pour  sauver  les  âmes. 

Le  catholicisme  moderne  s'est  beaucoup  adouci,  d'abord 
parce  que  le  christianisme  s'est  scindé  et  que  les  catholiques 
ont  trouvé  en  face  d  eux  des  adversaires  chrétiens.  Ensuite, 
en  dépit  des  théories  traditionnelles,  les  idées  de  liberté  et 
de  tolérance  ont  fait  du  chemin.  U  semble  que  le  catholi- 
cisme tolérant  soit  une  chose  contradictoire,  et  cependant 
maintenant  le  catholicisme  est  bien  distinct  du  cléricalisme. 


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l'univers   ISRAÉLITE  JI 

qui  veut  écraser  les  juifs  et  les  protestants  pour  asservir 
ensuite  les  catholiques  eux-mêmes.  Il  est  heureux  que  tous 
les  catholiques  ne  soient  pas  cléricaux  et  que  la  raison  soit 
plus  forte  que  la  logique. 

Enfin,  depuis  la  Révolution  française,  l'Eglise  a  à 
compter  avec  la  notion  de  TElat  laïque,  notion  que  l'anti- 
quité ne  possédait  pas.  Il  n'existait  pas  de  peuples  où  les 
religions  fussent  mises  sur  un  pied  d'égalité.  Jusqu'en  1789, 
il  y  a  eu  des  pays  où  les  dissidents  étaient  libres  ;  il  n'y 
en  avait  pas  où  ils  fussent  citoyens  dans  toute  la  force  du 
terme.  La  monarchie  française  a  lutté  avec  l'Église,  mais 
elle  ne  s'en  est  pas  détachée.  Après  la  Révolution,  l'Eglise 
est  devenue  tolérante  malgré  elle,  parce  qu'elle  n'était  plus 
la  maîtresse.  Toutefois,  elle  a  lutté  pour  reconquérir  sa 
suprématie,  et  l'antisémitisme  est  un  épisode  de  cette  lutte. 

Le  judaïsme,  lui,  s'adapte  merveilleusement  à  l'idée  de 
l'Etat  laïque,  parce  qu'il  est  habitué  de  longue  date  à  sé- 
parer la  rehgion  de  la  politique.  Tour  à  tour  soumis  aux 
Egyptiens,  aux  Assyriens,  aux  Babyloniens,  aux  Perses, 
aux  Grecs,  aux  Romains,  les  Israélites  ont  conservé  leur 
foi,  tout  en  renonçant  à  former  une  nation  indépendante. 
Bien  plus,  ils  ont  toujours  soutenu  les  légitimes  possesseurs 
des  pays  où  ils  vivaient.  Ils  ont  combattu  pour  les  Perses 
contre  les  Macédoniens  et  pour  la  Pologne  contre  les 
Russes.  Leur  idéal  politique  était  qu'on  les  traitât  comme 
tout  le  monde,  et  c'est  cet  idéal  que  la  Révolution  française 
a  réalisé.  On  a  pu  accuser  les  juifs  de  se  lancer  avec  ardeur 
dans  la  politique  ;  ils  n'ont  cependant  jamais  rêvé  d'exclure 
les  chrétiens  des  fonctions  publiques. 

Supposons  que  l'utopie  d'un  Etat  indépendant,  où  la 
majorité  des  habitants  soient,  juifs,  se  réalise.  Non  seule- 
ment les  Israélites  de  cet  Etat  ne  menaceraient  la  liberté 
de  conscience  de  personne,  mais  encore  ils  ne  mettraient 
pas  le  gouvernement  aux  pieds  de  leur  clergé  et  n'accepte- 
raient pas  le  pouvoir  théocratique.  Bien  que  les  lois  civiles 
et  les  lois  religieuses  aient  été,  à  l'origine,  confondues,  ce 
nouvel  Etat  ne  pourrait  faire  autrement  que  de  les  distin- 
guer, en  déclarant  les  lois  religieuses  obligatoires  pour  les 
seuls  juifs. 


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72  l'univers   ISRAÉLITE 

Mais  si  le  judaïsme  doit  être  absolument  tolérant  vis- 
à-vis  des  autres  confessions,  quelle  attitude  doit-il  avoir  à 
regard  des  juifs  eux-mêmes,  c'est  ce  que  nous  examinerons 
une  prochaine  fois.  R;  T. 


Mores  et  le  GouYernement 


Les  journaux  antisémites  de  France  et  d'Algérie  sont  fort  en 
colère  contre  Thonorable  M.  Barthou,  ministre  de  l'Intérieur. 

Certains  habitants  de  Mokta-Douz  (Algérie)  ayant  demandé 
que  le  nom  du  marquis  de  Mores  fût  donné  à  ce  village, 
M.  Barthou  a  refusé  de  déférer  k  ce  vœu  fantaisiste.  Les  antisé- 
mites n'en  reviennent  pas,et  ils  adressent  au  ministre  qui  a  osé 
leur  résister  leurs  plus  grossières  invectives.  Nous  ne  pouvons, 
quant  à  nous,  que  le  féliciter  d'avoir  compris  que,  gardien  de 
la  paix  publique,  il  avait  le  devoir  de  couper  court  à  des  tenta- 
tives qui  constituent  de  véritables  défis  à  une  partie  de  la 
population  française.  Nous  espérons  d'ailleurs  que  le  gouver- 
nement saura  montrer  la  môme  fermeté  lorsqu'on  lui  demandera 
de  laisser  élever  audit  marquis  de  Mores  une  statue  qui,  en 
présence  du  rôle  joué  par  le  fameux  agitateur  dans  nos  querelles 
intérieures  et  des  attentats  auxquels  il  s'est  livré  contre  la 
République  elle-même, ne  serait  autre  chose  que  le  symbole  de 
l'esprit  de  sédition  et  l'emblème  de  la  guerre  civile. 


»ooSc 


JuE    TOUR    DU    PAPE 


Un  beau  jour,  à  la  vive  surprise  du  monde  catholique,  le 
cardinal  Lavigerie,  plus  connu  jusqu'alors  par  son  intransi- 
geance religieuse  que  par  ses  opinions  républicaines,  faisait 
exécuter  publiquement  la  Marseillaise  par  ses  Pères  blancs. 
Cette  voile-face  d'un  grand  dignitaire  de  l'Église  n'était  pas 
une  trahison  :  Rome  avait  parlé,  et  toute  la  milice   sacerdotale 


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l'univers   ISRAÉLITE  j3 

obéissait.  La  République  française  avait  cessé  d*être  Tennemie  ; 
il  fallait  s'y  rallier.  C'est  depuis  ce  moment  qu'on  voit  le  clergé 
s'occuper  ouvertement  de  politique,  comme  on  l'a  cx>nstaté  lors 
de  l'élection  de  Brest  au  sujet  de  laquelle  la  Chambre  a  ordonné 
une  enquête.  M.  le  sénateur  Joseph  Fabre,  que  nos  lecteurs 
connaissent  déjà  par  son  interpellation  sur  les  menées  du 
fameux  abbé  Garnier,dont  nous  avons  rendu  compte,  a  saisi  de 
nouveau  la  haute  assemblée  d'une  interpellation  portant  cette 
fois  sur  les  conséquences  des  nouvelles  instructions  du  Père  de 
tous  les  fidèles  à  tous  ses  fils  de  France.  Les  développements 
de  son  discours  l'ont  amené  à  dépeindre  les  attitudes  variées  et 
appropriées  aux  besoins  de  sa  vaste  clientèle,  que  sait  prendre 
le  Saint-Père  selon  les  circonstances  et  selon  les  puissances 
auxquelles  il  s'adresse.  Le  morceau  vaut  la  peine  d'être  tiré  des 
catacombes  de  V Officiel  et  soumis  au  jugement  de  nos  lec- 
teurs : 

Aujourd'hui,  c'est  presque  un  péché  d'être  pour  la  monarchie  et 
de  n'être  pas  pour  la  République. 

M.  le  comte  de  Blois.  —  Oh  !  un  péché  véniel  î 

M.Joseph  Fabre. —  Demain  peut-être  ce  sera  un  péché  d'être  pour 
la  République  et  de  n'être  pas  pour  la  monarchie,  à  supposer  que, 
demain,  la  monarchie  puisse  devenir  possible. 

Pour  juger  celte  action  du  pape,  pour  voir  le  danger  qu'elle 
comporte,  il  n'y  a  qu'à  envisager  l'œuvre  que  Léon  Xlll  accomplit. 

Léon  XUI  est  un  pape  g^and  par  l'intelligence,  graud  par  les 
visées  politiques,  grand  par  le  caractère,  grand  par  les  vertus  ; 
mais  vous  me  permettrez  de  dire  que,  pour  ce  qui  est  de  la  doctrine 
et  de  la  fidélité  à  ce  que  j'appellerai  Vorthodoxie  pure  de  rultramon- 
tanisme,  il  est  un  autre  Pie  IX,  avec  un  formalisme  plus  autoritaire 
encore. 

Seulement,  tandis  que  Pie  IX  av«aît  quelque  chose  de  rude,  lui, 
avant  tout, «st  conciliant.  Mais  son  but  quel  est-il?  Son  but  —  je 
vais  le  montrer  —  est  d'asseoir  la  primauté  de  l'Eglise  romaine  et  de 
l'asseoir  au. bénéfice  des  idées  qui  sont  l'essence  delà  contre-révolu- 
tion. 

Tout  d'abord,  il  a  un  souci  :  c'est,  de  se  mettre  bien  avec  les 
diverses  puissances.  Remarquez  comment  il  a  conquis  les  sympa- 
thies de  ralliance.  Il  y  a  là  une  leçon  pour  ceux  qui  s'accommodent 
des  directions  pontificcdes. 

En  Allemagne,  la  question  se  posait  de  savoir  s'il  conviendrait 
d'accroître  les  effectifs  en  vue  d'une  revanche  possible  de  la  France 
qu'on  redoutait.  M.  de  Bismarck  avait  besoin  de  gagner  le  centre 
catholique  pour  obtenir  que  l'armée  allemande  fût  consolidée  /pour 

29. 


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74  l'univers  ISRAÉLITE 

une  période  de  sept  ans,  afin  d^  nons  intiibider  ou  de  nous 
battre. 

A  qui  s*adressa-t-ii  ?  Il  s'adressa  au  souverain  pontife.  Et  le 
pape,  étant  donné  qu'on  lui  faisait  espérer  quelques  adoucissements 
des  lois  ecclésiastiques,  le  pape,  cet  excellent  ami  de  la  France, 
envoya  secrètement  aux  membres  du  centre  des  recommandations 
expresses  qui  avaient  pour  but  d'obtenir  d'eux  qu'ils  votassent 
l'accroissement  des  effectifs  allemands  ;  de  telle  sorte  qu'en  cette 
circonstance  le  pape  a  dit  aux  Alsaciens-Lorrains  :  «  Vous  avez  des 
espérances  qu'il  vous  plaît  de  caresser  et  dont  la  satisfaction  serait 
la  joie  de  votre  cœur  ;  ces  espérances,  moi  souverain  pontife,  à 
"^^ettUl^^ias  intérêts  religieux  dont  j'ai  la  garde,  je  vais  travailler  à 
en  empéchei'  ou  retarder  la  réalisation.  » 

Et  il  disait  aux  Français  :  «  Vous  caressez  peut-être,  à  cette  heure, 
comme  le  dît  Bismark,  une  grave  pensée  qui  est  le  plus  grand  souci 
de  vos  âmes  ;  je  vais  la  contrecarrer  ;yet  par  Faide  morale  que  je  don- 
nerai à  votre  ennemi  héréditaire,  je  lui  assurerai  le  surcroît  de  forces 
dont  il  déclare  avoir  besoin  pour  vous  contenir  ou  vous  vaincre.  ï> 

Voilà  ce  qu'a  fait  le  pape. 

J'aurais  beau  jeu  à  parler  du  rôle  du  pape  dans  d'autres  pays  ; 
telle  est  par  exemple  sa  conduite  avec  l'Angleterre  protestante  et  la 
Russie  orthodoxe,  qu'on  serait  tenté  de  le  surnommer  le  pape  des 
hérétiques. 

Pour  ce  qui  est  de  l'Irlande,  il  a  osé  écrire  au  clergé  et  aux  ca- 
tholiques de  ce  pays  —  toujours  secrètement,  bien  entendu  ;  seule- 
ment les  choses  que  l'on  croit  devoir  être  secrètes  finissent  toujours 
par  se  savoir  —  il  a  osé  leur  écrire  ceci  :  vous  devez  renoncer  au 
parti  pris  que  vous  avez  de  mettre  au  ban  de  la  nation  les  proprié- 
taires qui  ont  chassé  leurs  fermiers  ;  Vous  devez  renoncer  à  amas- 
ser des  sommes  d'argent  qui  serviront  à  remplir  la  caisse  payant 
les  frais  du  procès  de  votre  grand  agitateur. 

Et  pourquoi  procédait-il  ainsi  ?  Pour  se  concilier  les  bonnes 
grâces  de  sa  gracieuse  Majesté  la  reine  d'Angleterre. 

En  Russie,  il  se  montre  complaisant  pour  le  tzarjpersécuteur  du 
clergé  et  des  catholiques  de  la  Pologne  qu'il  voudrait  russifier,  à  tel 
point  qu'un  ministre  italien  a  pu  dire  :  a  Le  pape,  pour  avoir  l'amitié 
du  tzar,  sacrifierait  dix  Polognes.  » 

Je  sais  que  nous  n'avons  pas  à  apprécier  les  droits  des  Irlandais 
-ni  les  droits  de  la  Pologne,  à  l'heure  actuelle  ;  seulement,  je  crois 
^ue  nous  avons  à  apprécier  ce  qu'est  l'honune  dont  on  prétend  que 
la  France  devrait  avec  reconnaissance  accepter  les  directions  et 
dont  en  fait,  à  l'heure  actuelle,une  grande  partie  des  Français  subit 
la  consigne,  y  voyant  le  mol  d'ordre  qui  doit  diriger  les  élections  et 
'  la  politique  de  demain.  Cet  homme-là,  je  le  respecte  de  toute  mon 
âme  ;  mais  je  me  permets  de  dire  que  vous  vous  abusez  si  vous 
croj-ez  qu'iiis^«Lgit  d'un  pape  libéral,  d'un  pape  ami  des  peuples,  d'un 


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L  UNIVERS   ISRABLITB  7» 

pape  rompant  avec  cette  charte  de  la  contre-révolution  qui  fut  le 
Syllabus,  vous  vous  abusez  d'une  façon  complète. 

Ce  pape,  par  exemple,  quand  il  s'est  agi  des  Etats-Unis,  quand 
il  s'est  agi  de  la  Hongrie ,  quand  il  s'est  agi  de  la  Belgique,  comment 
l'avez- vous  vu  procéder  ? 

Ah  î  pour  les  Etats-Unis,  il  a  été  très  large  :  il  en  est  venu,  avec  Mgr 
Ireland^  jusqu'à  s'accommoder  des  écoles  neutres  que  vous  appelez 
des  écoles  sans  Dieu.  Pourquoi  ?  Parce  qu'il  pressent  le  schisme  qui 
doit,  tôt  ou  tard,  s'accomplir  aux  Etats-Unis,  et  il  veut  le  retarder 
le  plus  possible,  et  il  est  très  conciliant.  Mais,  en  revanche,  conmient 
a-t-il  opéré  en  Autriche-Hojigrie  ?  Oh  î  là,  par  exemple,  il  est  demeuré 
l'homme  du  passé,  il  s'est  insurgé  contre  l'admission  des  magistrats 
laïques  dans  la  gérance  de  l'Etat  civil.  Il  est  donc  là-bas  contre  les 
mariages  mixtes. 

De  même  en  Belgique,  il  a  admis  qu'on  fit  de  l'entrée  à  l'école 
neutre  un  gros  cas  de  conscience,  un  péché  mortel  autorisant  le 
refus  de  l'absolution. 

Entin,  s'agit-il  de  donner  un  Concordat  à  la  République  de  Colom- 
bie, il  lui  en  donne  un  qui  est  l'équivalent  de  celui  que  son  prédé  - 
cesseur  octroya  à  la  République  de  l'Equateur.  Pas  de  liberté  des 
cultes,  une  religion  nationale,  des  tribunaux  spéciaux  en  faveur  du 
clergé,  et  le  bras  séculier  mis  au  service  des  décisions  des  tribunaux 
ecclésiastiques.  Voilà  quelques  articles  du  Concordat  réformé,  celui 
sans  doute  dont  l'élu  de  Brest  parlait  dans  son  programme. 

M.  Halgan.  —  Nous  allons  faire  le  tour  du  monde . 

A  gauche,  —  Le  tour  du  monde  catholique. 

M.  Joseph  Fabre.  —  Je  ne  fais  pas  le  tour  du  monde  :  je  fais  le 
tour  du  pape, 

La  discussion  de  rinterpellation  a  occupé  deux  séances. 
L'honorable  M.  Darlan,  ministre  de  la  justice  et  des  cultes, 
secondé  par  M.  le  président  du  conseil,  n*a  pas  eu  de  peine  à 
faire  accepter  par  le  Sénat  un  ordre  du  jour  de  confiance  dans 
la  vigilance  du  gouvernement.  L'interpellation  ne  visait  pas  au 
renversement  du  ministère. 

Il  ressort  de  ces  débats  que  les  conquêtes  de  la  Révolution 
peuvent  être  remises  en  question  et  que  l'ultramontanisme 
venant  à  triompher  à  notre  époque,  la  France  descendrait  au 
niveau  de  l'Espagne.  Ce  danger  n'est  pas  imminent.  Il  n'est  pas 
inutile  de  l'envisager  et  de  prendre  des  précautions  pour  y 
échapper.  M.  Joseph  Fabre  a  rendu  service  à  la  liberté  de 
conscience. 

M.  Lazard. 


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76  l'univers   ISRAÉLITE 

Encore  l'Indicateur  antisémite 


Dans  notre  numéro  du  8  janvier  dernier,  nous  avons  repro- 
duit le  jugement  rendu  par  le  tribunal  de  Lyon,  statuant  provi- 
soirement et  en  état  de  référé,  dans  l'instance  engagée  par  un 
certain  nombre  de  coreligionnaires  contre  les  nommés  Sapin, 
éditeur  de  V Annuaire  antisémite,  et  Grégoire,  imprimeur  du 
même  ouvrage.  On  lira  également  avec  intérêt  le  jugement 
définitif  qui  est  intervenu  dans  cette  affaire  le  6  mai*s  dernier 
et  que  nous  publions  ci-dessous  : 

Attendu  que  les  demandeurs  \\'eill,  Salomon  et  Deutsch  ont,  par 
exploit  de  Marin,  huissier  à  Lyon,  du  3o  juillet  i896,  assigné  Gré- 
goire fils  aux  fins  d*ouïr  dire  qu'il  sera  fait  défense  à  ce  dernier  d'in- 
sérer leurs  noms  et  de  les  publier  d'une  manière  quelconque  dans 
tout  indicateur  ou  annuaire  «  dlsraélites  »  dont  il  annonçait  la 
publication  ; 

Attendu  que  considérée  à  cette  date  du  3o  juillet  i896,  cette 
demande  devait  être  accueillie  sans  difficulté  ;  que  les  demandeurs, 
en  effet,'  devaient  être  écoutés  quand  ils  soutenaient  qu'aucune 
publicité  indiscrète  ne  devait  pénétrer  dans  leur  vie  intime  et  trahir 
le  secret  de  leurs  croyances  religieuses  ;  qu'ils  ajoutaient  encore  avec 
raison  que  cette  publicité  donnée  à  leur  qualité  «  d'Israélites  »  pou- 
vait dans  certains  milieux  susciter  contre  eux  des  animosités  qui 
porteraient  un  sérieux  préjudice  à  leurs  intérêts  professionnels  et 
pécuniaires  ;  qu'enfin,  ayant  la  propriété  de  leurs  noms,  ils  étaient 
fondés  à  empêcher  qu'on  en  fit  un  usage  contraire  à  leur  volonté  et 
à  leur  intérêt  ; 

Attendu  que  le  tribunal  s'est  inspiré  de  ces  raisons  en  rendant  le 
jugement  du  23  décembre  1896,  qui  a  mis  fin  à  une  instance  devant 
le  juge  des  référés  de  Lyon,  intentée  à  Grégoire  fils  et  au  sieur 
Sapin  par  un  sieur  Dreyfus  et  dans  laquelle  les  trois  demandeurs 
au  procès  actuel  ont  figuré  comme  intervenants; 

Attendu  que  dans  le  jugement  précité  le  tribunal  a  prescrit  contre 
Grégoire  et  Sapin  des  mesures  provisoires  et  urgentes,  tendant  no- 
tamment à  protéger  ces  parties  demanderesses  et  intervenantes 
contre  la  publication  qui  paraissait  imminente  et  qui  était  annoncée; 

Attendu  que  maintenant  la  situation  n'est  plus  la  même,  exté- 
rieurement du  moins  ;  que  Grégoire  a  déclaré  à  plusieurs  reprises 
que  s'il  avait  d'abord,  il  est  vrai,  songé  à  publier  un  annuaire  israé- 
Ute,  il   y  avait  définitivement  renoncé  ;  qu'aujourd'hui  même,  dans 


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l'univers   ISRAÉLITE  77 

ses  conclusions,  il  demande  qu'il  lui  soit  donné  acte  de  cette  renon- 
ciation ; 

Attendu  d'autre  part  qu'interpellé  le  17  février  dernier  au  nom 
des  trois  demandeurs  par  Jeantet,  huissier  à  Lyon,  sur  le  sens  qu'il 
attachait  à  sa  renonciation,  Grégoire  a  répondu  «  qu'il  a  prié  Sapin 
<f  de  trouver  un  autre  imprimeur,  mais  que  celui-ci,  n'en  a^'ant  pas 
((  trouvé,  l'a  supplié  de  terminer  sa  publication,  prenant,  lui  Sapin, 
«  le  tilre  d'imprimeur  de  V Indicateur  Israélite;  mais  qu'il  ne  peut 
«  dénier,  lui  Grégoire,  que  c'est  sur  ses  presses  que  cette  publica- 
«  tion  s'est  continuée  jusque  vers  le  18  janvier  1897,  ^^^^  ^  laquelle 
«  elle  a  été  achevée,  le  sieur  Sapin  n'étant  pas  imprimeur  et  n'ayant 
a  pas  d'imprimerie  à  lui  ;  qu'à  ce  moment  le  sieur  Sapin  a  pris 
«  livraison  de  toute  l'édition,  qui  paraîtra  sous  son  nom  et  dont  Grè- 
ce goire  ne  possède  plus  rien  ;  » 

Attendu  que  dans  ces  circonstances  de  fait  il  convient  de  consi- 
dérer comme  apparentes  plutôt  que  réelles  les  prétendues  renoncia- 
tions de  Grégoire  et  de  le  considérer  lui- môme  comme  co-auteur  de 
la  publication  que  doit  faire  Sapin  et  qai  est,  paraît-il,  imminente  ; 

Que  le  fait  que  le  nom  de  Sapin  seul  figurera  sur  V Indicateur 
Israélite  et  comme  auteur  et  comme  imprimeur  pourrait  avoir  son 
importance  au  point  de  vue  répressif  si  des  poursuites  étaient  jamais 
exercées  contre  cette  publication,  mais  est  insignifiant  dans  le  procès 
actuel,  où  il  n'est  question  que  d'un  dommage  civil  contre  lequel 
les  demandeurs  cherchent  à  se  prémunir  ; 

Que  c'est  le  cas,  en  un  mot,  de  rendre  définitives  les  mesures 
provisoires  ordonnées  contre  Grégoire  par  le  jugement  rendu  en 
état  de  référé  le  23  décembre  i896  ;  que  vainement  ce  dernier  oppose 
ces  deux  objections  :  1°  que  les  trois  demandeurs  n'ayant  encore 
éprouvé  aucun  dommage  ne  sauraient  obtenir  une  condamnation  ; 
20  que  la  saisie  préventive  de  la  publication  dont  s'agit  est  foniielle- 
ment  défendue  par  l'article  49  ^^  ^^  ^^^  sur  la  presse  du  29  juil- 
let 1881  ; 

Sur  la  première  objection  :  attendu  que  Grégoire  est  mal  venu 
à  faire  cette  objection  après  avoir  avoué  dans  l'interpellation  du 
17  février  dernier  que  l'édition  de  V Indicateur  était  achevée  et  que 
Sapin  allait  la  faire  paraître;  qu'il  a  toujours  été  admis  par  une 
jarisprudence  constante  et  conforme  au  plus  élémentaire  bon  sens 
que  des  mesures  préventives  pouvaient  être  ordonnées  par  les  tri- 
bunaux en  vue  d'empêcher  un  dommage  imminent  ; 

Sur  la  seconde  objection  :  attendu  que  les  demandeurs  au  procès 
poursuivent  Grégoire  en  vertu  du  principe  général,  posé  dans 
l'article  iSSa  du  Code  civil,  que  toute  personne  qui  cause  un  dom- 
mage est  tenue  de  le  réparer,  et  non  en  vertu  de  la  loi  pénale  et 
répressive  de  la  loi  du  29  juillet  1881,  qui  n'a  dérogé  aucunement  à 
l'article  i382  sus-énoncé;  que  s'il  aparu  convenable  au  législateur 
de  i88i  que,  en  cas  de  poursuites  de  presse,  la  saisie  de  l'écrit  incri- 
miné ne  fût  pas  préventive  et  ne  fût  que  la  sanction  et  la  consé- 


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78  l'univers  ISRAÉLITE 

«{oence  de  la  condamnation,  le  domaine  civil  de  Tarticle  i38a  est 
demeuré  intact;  qu'il  suit  que  les  tribunaux  peuvent  librement 
s'y  mouvoir  pour  prescrire  toutes  mesures  propres  à  sauvegarder 
les  intérêts  des  citoyens  ; 

Sur  l'exécution  provisoire  :  attendu  qu'il  est  inutile  d'examiner 
si  le  cas  du  procès  actuel  est  ou  n'est  pas  prévu  dans  l'énumération 
limitative  de  l'article  i35  du  Code  de  Procédure  civile,  que  les 
demandeurs  trouveront  satisfaction  sur  ce  point  par  l'effet  du  juge- 
ment susénoncé  rendu  en  état  de  référé,  jugement  exécutoire  par 
provision  par  sa  nature  même  jusqu'à  ce  que  le  présent  jugement 
ait  acquis  l'autorité  de  la  chose  jugée  ; 

Par  ces  motifs  : 

Le   tribunal,  parties    ouïes,   ensemble  M.   Maillefaud,  Juge  sup- 
pléant, faisant  fonctions  de  substitut  de  M.  le  Procureur  de  la  Répu- 
blique en  ses  conclusions  jugeant  en  premier  ressort,  matière  ordi 
naire  : 

Dit  qu'il  est  fait  défense  à  Grégoire  fils  d'insérer  les  noms  des 
trois  demandeurs  Weill,  Salomon  et  Deutsch,  et  de  les  indiquer 
d'une  manière  quelconque  dans  tout  annuaire  ou  indicateur  Israélites, 
notamment  dans  celui  dont  il  a  reconnu  le  17  février  1897.  que  ^^ 
publication  était  imminente,  et  dont  il  doit  être  considéré  comme  le 
co-auteur  avec  Sapin,  ayant  prêté  ses  presses  pour  qu'il  fût  imprimé, 
et,  dans  le  cas  où  il  serait  passé  outre  à  la  dite  défense,  ordonne  la 
saisie  de  toute  publication  contraire  aux  injonctions  de  justice, 
notamment  de  V Indicateur  israélite  dont  la  publication  serait  immi- 
nente, entre  les  mains  de  tous  dépositaires  et  vendeurs,  et  dit  que 
par  les  mains  de  l'huissier  saisissant  les  noms  des  trois  demandeurs 
seront  biffés  à  l'encre  ou  effacés  par  tout  autre  moyen  ; 

Dit  n'y  avoir  lieu  de  prononcer  l'exécution  provisoire,  mais 
maintient  en  tant  que  de  besoin  l'effet  du  jugement  rendu  en  état 
de  référé  le  23  décembre  i896  jusqu'à  ce  que  le  présent  jugement 
soit  passé  en  force  de  chose  jugée  ; 

Condamne  Grégoire  fils  aux  dépens,  y  compris  ceux  de  référé. 

En  dépit  de  la  décision  qu'on  vient  de  lire,  le  sieur  Sapin 
n'en  a  pas  moins  publié  son  «  Indicateur  ».  Mais  ne  pouvant  le 
mettre  en  vente  chez  les  libraires  où  il  risquerait  d'être  saisi,  il 
le  débite  clandestinement.  Il  n'en  est  pas  encore  réduit,  que 
nous  sachions,  à  se  poster  au  coin  des  rues  et  à  l'offrir  discrè- 
tement aux  passants  en  se  cachant  devant  la  police  ;  mais  il  le 
vend  chez  lui  de  la  main  à  la  main  ou  l'envoie  par  la  poste, 
sous  pli  fermé,  à  ceux  qui  le  lui  demandent  contre  espèces. 
Voici,  en  effet,  ce  qu'il  dit  lui-même  dans  un  prospectus  im- 
primé en  marge  du  papier  à  lettres  dont  il  se  sert  pour  sa 
correspondance  et  dont  nous  avons  un  spécimen  sous  les  yeux  : 


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l'univers  israéutb  79 

En  raison  du  jugement  de  saisie  rendu  contre  cet  ouvrage,  on 
ne  le  trouve  que  chez  Fauteur,-  qui  est  traqué  de  tous  côtés  par  les 
huissiers  des  juifs  qui  ont  déjà  réussi  à  lui  saisir  une  partie  de  son 
édition  en  violant  le  domicile  de  Ton  de  ses  amis,  où  il  en  avait  mis 
en  dépôt  ;  encore  une  trahison  (sic!)  comme  celle-là,  et  tout  ce  tra- 
vail considérable  sera  devenu  la  proie  des  juifs.  ^ 

On  voit,  par  ces  lignée  pleines  de  mélancolie,  que  le  sieur 
Sapin  n'est  pas  très  satisfait  d'avoir  été  gêné  dans  sa  petite 
industrie.  Avoir  tant  travaillé  poui*  aboatir  à  un  si  piteux 
résultat,  c'est  en  effet  fort  triste.  Pour  le  consoler  un  peu,  nous 
emprunterons  encore  à  son  prospectus,  à  titre  de  réclame,  la 
phrase  suivante  : 

Les  antisémites  qui  désireraient  im  exemplaire  de  cet  intéressant 
oovrage  feront  bien  de  se  hâter  avant  qu'il  ne  soit  devenu  introu- 
vable. 

Qu'on  se  le  dise  !  Pourvu  maintenant  que  les  huissiers  des 
juifs,  comme  ils  en  ont  peut-être  le  droit,  n'aillent  pas  pousser 
la  cruauté  jusqu'à  pratiquer  une  saisie  chez  le  sieur  Sapin 
lui-même  ! 


33EOH:EA.ISrOE 


Sous  ce  titre,  le  journal  le  Signal  consacre  à  la  comtesse  de 
Martel,  connue  en  littérature  sous  le  nom  de  Gyp  et  qui  est  devenue 
un  des  rédacteurs  ordinaires  de  la  Uhre  Parole^  un  article  aussi 
juste  que  spirituel  et  que  nos  lecteurs  nous  sauront  gré  de  repro- 
duire : 

Peut-être  fus-je  parmi  les  premiers  qui  découvrirent  Gyp, 
qui  signalèrent  à  l'attention  du  public  cet  écrivain  plein  de 
,  malignité  et  d'espièglerie,  dont  la  plume  fixait  d'un  trait  défi- 
nitif les  caractères  d'une  classe  sociale,  et  dont  l'ironie  gamine 
tout  ensemble  et  aiguë  dénonçait  les  mœurs  de  tout  un  temps  ; 
et  j'allai,  dans  mon  zèle  peut-être  excessif,  jusqu'à  ranger 
l'anteur  de  Autour  du  Mariage  et  de  Petit  Bob  dans  la  descen- 
dance de  La  Bruyère.  Ne  vous  récriez  pas  trop  !  C'est  bien, 
dans  les  premiers  de  ses  livres,  tous  les  travers  d'une  époque 
qu'elle  nous  a  notés  ;  et.  nul  mieux  qu'elle  ne  nous  a  fait  péné- 


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8o  l'univers  ISRAÉLITE 

trer  dans  Tintiniité  de  ce  monde  complexe  qui,  en  ethnographie 
sociale,  est  situé  entre  l'aristocratie  à  laquelle,  par  un  certain 
nombre  de  ses  membres,  il  est  apparenté,  dont  il  a  quelques-uns 
des  goûts  et  des  façons,  —  et  la  haute  bourgeoisie  qui  lui  envoie 
ses  enfants  prodigues,  ceux  qui  sont  las  de^a  vie  de  labeur  et 
de  dignité'.  Ce  monde  composite  du  Tout-Paris,  où  se  mêlent 
des  gens  qui  tombent  et  des  gens  qui  croient  s'élever,  où  Ton 
rencontre  des  vieux  noms  déclassés  et  des  noms  nouveaux  à 
peine  décrassés,  où  écu  et  écus  fraternisent  dans  une  existence 
d'oisiveté  et  de  plaisir,  —  cq  «  contesté  »,  dis-je,  Gyp  nous  Ta 
décrit  excellemment;  et  cette  peinture  lui  avait  valu  une  noto- 
riété de  bon  aloi,  dont  elle  eût  dû  se  contenter.  Elle  aurait 
gai'dé  des  amis  sincères,  des  admirateurs  passionnés. 

Le  malheur  est  que,  soit  que  le  sujet  lui  ait  paru  épuisé,  soit 
qu'il  y  ait  eu  chez  elle  dépravation  du  goût  par  certains  con- 
tacts, elle  s'est  littérairement  dévoyée.  Sa  distinction  native 
s'est  altérée,  elle  est  tombée  au  rang  de  nos  plus  vulgaires  po- 
lémistes. Hier,  son  esprit  avait  une  grâce  patricienne,  même 
dans  ses  libertés,  et  c'était  son  charme  suprême.  Elle  était 
vraiment  de  la  race  des  grandes  dames  du  siècle  dernier,  qui 
s'émancipaient  parfois  et  ne  s'encanaillaient  jamais;  elle  nous 
rappelait,  par  plus  d'un  trait,  cette  duchesse  du  Maine  dont 
Mme  de  Staal-Delaunay  nous  a  fait  un  si  curieux  portrait. 
Aujourd'hui,  on  la  voit  qui  se  commet  dans  des  compagnies 
fâcheuses,  où  elle  perd  jusqu'à  cette  délicatesse  aristocratique 
qui  l'éloignait  jadis  de  toute  vulgarité.  Ce  n'est  plus  la  comtesse 
de  Martel,  nièce  de  Mirabeau  ;  c'est  un  rédacteur  de  La  Libre 
Parole  ou  de  V Intransigeant,  C'est,  si  l'on  préfère,  l'Olympe 
de  Gouges  de  notre  temps.  Et  je  ne  peux  m'empôchcr  de  me 
rappeler,  ici,  sa  réponse  à  Francisque  Sarcey,  qui  la  mettait 
en  garde  contre  certaines  licences  :  a  Si  vous  saviez  comme  j'ai 
été  mal  élevée  !  »  De  cette  éducation  négligée,  jusqu'ici  nous 
n'avions  connu  que  les  beaux  côtés.  L'allure  garçonnière  de  Gyp 
n'était  pas  pour  nous  déplaire,  en  efl'et,  ni  son  humeur  éveillée 
et  malicieuse,  ni  son  esprit  dégagé  de  maints  préjugés;  mais  ce 
qui  était  qualité,  tout  au  moins  littéraire,  est  devenu  défaut,  et 
nous  nous  trouvons  devant  un  simple  bas-bleu  aigri,  voué  aux 
basses  besognes  de  la  politique  î 

L'on  avait  pu  lui   pardonner  sa  participation  au  boulan- 


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l'univers  ISRAÉLITE  8l 

gisme.  C'était  un  mal  général,  dont  nous  aurions  pu  mourir, 
certes,  mais  dont  presque  tout  le  monde  était  frappé.  Lorsque 
l'égarement  atteint  une  partie  de  la  nation,  nul  ne  peut  être 
déclaré  particulièrement  responsable  ;  il  n'y  a  pas  môme  à 
blâ,mer,  il  n'y  a  qu'à  plaindre.  Mais  la  voici  qui  s'associe  à  la 
campagne  criminelle  menée,  dans  un  but  évident  de  lucre,  par 
Drumont  contre  les  Juifs  ;  qui  désigne  une  catégorie  d'hommes 
au  mépris  public  ;  qui  excite  des  citoyens  les  uns  contre  les 
autres  !  Soit,  je  laisse  de  côté  la  questioi;i  sociale,  quoiqu'il  soit 
profondément  affligeant,  le  spectacle  d'une  femme  qui  s'attèle 
à  cette  besogne  de  haine,  surtout  si  l'on  considère  que  cette 
femme  est  du  sang  de  Mirabeau,  dont  la  gi*ande  àme  était  si 
noblement  éprise  de  justice  ;  oui,  quoique  l'on  puisse  dire  que 
Gyp  manque  à  la  charité  de  son  sexe  et  aux  traditions  de  sa 
race  ,  je  reste  sur  le  terrain  littéraire,  et  je  fais  remarquer 
qu'en  se  mettant  au  service  d'une  dégradante  industrie  sa 
plume  a  perdu  toute  élégance,  toute  finesse,  toute  dignité,  et 
qu'elle  ne  trace  plus  que  de  grossières  plaisanteries,  dignes 
tout  au  plus  d'un  Monniot  ou  d'un  Gaston  Méry.  J'ai  sous  les 
yeux  le  numéro  de  la  Libre  Parole  de  ce  jour.  Tous  les  juifs 
font  métier  de  trahir  la  patrie,  de  spolier  le  prochain;  il  n'est 
point  d'ignominie  dont  ils  ne  soient  capables,  et  qu'ils  ne  com- 
mettent avec  une  sorte  d'inconscience  ;  bref,  ils  sont  bons  à 
pendre.  Mais  on  nous  l'avait  si  souvent  répété,  et  sur  tous  les 
tons,  on  nous  l'avait  corné  aux  oreilles  avec  tant  d'insistance, 
que  nous  ne  pouvions  l'ignorer  à  moins  d'extrôme  mauvaise 
volonté,  d'un  parti  pris  véritablement  coupable.  C'était  donc 
chose  entendue,  et  point  n'était  besoin  que  Gyp  vint  appuyer 
sur  la  chanterelle.  Je  dois  reconnaître  qu'elle  s'est  appliquée  à 
mettre  des  paroles  nouvelles  sur  cet  air  déjà  ancien.  Oui,  nou- 
velles. Jugez-en  :  les  juifs  de  Gyp  ont  tous  l'accent  allemand; 
ils  ne  prononcent  pas  «  vous  »  mais  bien  a  fus  »,  et  au  lieu  de 
«  comtesse  »,  c'est  «  gomdesse  »  qu'ils  disent.  On  nous  dit  que 
voilà  une  trouvaille  ;  et  qui  ne  s'esclafl'e  pas,  paraît-il,  a  incon- 
testablement le  muscle  zygomatique  atrophié.  Le  mien  l'est; 
car  ce  jargon  tudesque,  je  l'avoue  avec  humilité,  ne  provoque 
chez  moi  qu'une  immense  pitié. 

C'est  dommage.  La  gaieté  de  Gyp  était  de  vraie  veine  fran- 
çaise. Encore  une  fois,   elle   était  dans  la  bonne  tradition  de 


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8a  l'univers  ISRAÉLITE 

notre  race,  avec  une  note  personnelle,  une  pointe  de  gaAiinerie 
qui  seyait  parfaitement  ;  elle  était  de  la  lignée  de  nos  grands 
satiristes,  qui  sont  aossi  des  moralistes,  —  de  celle  qui  com- 
mence à  Montaigne,  et  qui  se  continue  avec  La  Rochefoucauld, 
La  Bruyère  et  Beaumarchais.  —  Et  elle  s'en  va  bras  dessus 
bras  dessous  avec  Papillaudet  Jean  Drault.  La  chute  est  lourde, 
et  vifs  nos  regrets  ! 

GlBRAC. 


L'ÉCOLE   DE  TRAVAIL 


.  On  nous  communique  le  compte  rendu  de  V Ecole  de  Travail 
pour  les  années  1894,  1895  et  1896.  Nous  croyons  intéressant 
d*en  rapporter  les  principales  données. 

Le  nombre  des  élèves  s*est  élevé  à  io3.  Ces  jeunes  gens  sont 
de  Paris  pour  la  plupart,  quelques-uns  viennent  de  province, 
beaucoup  d'Alsace.  Sur  ces  io3,  21  ont  terminé  l'apprentissage. 

Les  vides  se  comblent  rapidement  ;  plus  de  candidats  se 
présentent  qu  on  n'en  peut  admettre.  Comment  opère- t-on  la 
sélection  ?  Le  Comité  d'admission  permanent  se  renseigne  sur 
la  situation  matérielle  des  familles,  leurs  charges  d*enfants  ;  il 
donne  la  préférence  aux  familles  nombreuses  ou  aux  enfants 
abandonnés.  Le  candidat  passe  une  sorte  de  conseil  de  revision 
pour  qu  on  juge  de  ses  aptitudes  physiques.  Il  doit  présenter 
aussi  un  certificat  d'initiation  religieuse,  enfin  on^  l'interroge 
sur  les  matières  enseignées  à  l'école  primaire. 

C'est  ainsi  que  VEcole  de  Travail  vient  au  secours  des 
familles  malheureuses,  leur  prend  un  et  quelquefois  deux  de 
leurs  enfants,  fait  leur  éducation  et  leur  met  en  main  un  métier 
qui  leur  permettra  de  vivre. 

Le  Comité  tient  à  souci  de  développer  les  bons  sentiments 
et  les  saines  idées  dans  l'esprit  et  le  cœur  des  élèves.  Aussi 
a-t-il  créé  un  cours  de  religion  et  de  morale  professé  tous  les 
samedis  matin  par  M.  le  rabbin  Jacques  Kahn,  des  conférences 
sur  les  sujets  les  plus  divers  :  M.  George  Vidal  a  traité  de  la 
question  ouvrière,  M.  Maurice  Bloch  de  l'économie  sociale  telle 
qu'elle  est  enseignée  dans  les  Fables  de  La  Fontaine,  etc. 


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l'uNIVBRS  I8RAÉUTB  ^  83 

La  plus  grande  diversité  continue  à  se  rencontrer  dans  le 
choix  des  proférions.  Un  relevé  qui  porte  sur  loo  apprentis 
indique  qu'ils  fournissent  : 

a  marqueteurs  ;  6  tapissiers  ;  i5  tailleurs  ;  5  chemisiers  ;  4  méca- 
niciens ;  3  mécaniciens  de  précision  ;  3  mécaniciens  dentistes  ; 
9  bijoutiers  ;  3  sertisseurs  ;  3  tourneurs  :^4  piqueurs  de  tiges  ;  a  four- 
reurs ;  7  lithographes  ;  5  graveurs  ;  6  typographes  ;  5  horlogers  ; 
I  opticien;  3  serruriers;  a  orfèvres;  i  ciseleur;  3  monteurs  en 
bronze. 

U Ecole  se  trouve  dans  une  situation  matérielle  florissante  ; 
grâce  à  de  nouvelles  libéralités  Y  Ecole  a  pu  porter  dé  56  à  65 
le  nombre  de  ses  internes. 

Le  tableau  qui  suit  donnera  une  idée  du  mouvement  des 
élèves  dans  ces  trois  dernières  années  : 

Nombre  des  Apprentis  en  1894 

Placés  à  FEcole  de  Travail 
au  i«r  janvier  1894 62  internes,      4'  externes  =  io3  ^      ^  ' 

Admis  pendant  Tannée  1894    11        —  4        —       =i5n 

Ayant  Ani  leur  apprentis- 
sage pendant  Tannée  1894    18        —               7        —       =  Q^ 
Restant  en  apprentissage  le  i«*"  janvier  i895 93 

Nombre  des  Apprentis  en  1895 

Placés  à  TEcole  de  Travail 

au  le^  janvier  1896 55  internes,      38  externes  =   93  ^ 

Admis  pendant  Tannée  1895    16       —  3       —        =    19  < 

Ayant  fini  leur  apprentis- 
sage pendant  Tannée  1895    17       —  5       —        =  22 

Restant  en  apprentissage  le  i«r  janvier  1896 90 

Nombre  des  Apprentis  en  1896 

Placés  à  TEcole  de  Travail 
au  v^  janvier  1896 54  internes,      36  externes  =    90  ^ 

Admis  pendant  Tannée  1896    27        —  10        —        =    37  >      "^ 

Ayant  fini  leur  apprentis- 
sage pendant  Tannée  1896    21       —  i5        —       =  36 

Restant  en  apprentissage  le  i'^  janvier  1897 91 

Voilà  une  œuvre  de  bon  et  vrai  socialisme,  et,  comme  le 
disait  le  président  de  V Ecole  de  Travail,  le  docteur  M.  Leven, 


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84  l'univers  ISRAÉLITE 

«  nous  sommes  des  socialistes,  mais  des  socialistes  qui  ne  veu- 
lent pas  de  Tinterveution  de  FEtat.  Nous  comptons  sur  le  cœur 
religieux  et  compatissant  de  nos  souscripteurs.  Notre  socialisme 
puise  son  principe  dans  un  sentiment  religieux  et  non  dans 
un  sentiment  de  jalousie  et  de  haine  ;  nous  ne  prétendons 
abaisser  personne  ;  nous  voulons,  au  contraire,  élever  ceux 
qui  sont  en  bas  de  Téchellê  sociale.  » 

Il  y  a  trente  ans  que  cette  excellente  institution  existe  ;  des 
centaines  de  jeunes  gens  lui  doivent  de  gagner  honorablement 
leur  vie.  Nous  formons  des  vœux  pour  que  les  dons  et  les  legs 
affluent  à  cette  œuvre  d'intelligente  charité  et  qlie  VEcole 
prenne  chaque  année  une  extension  plus  grande. 


L.  L, 


REVUE   LITTERAIRE 


1 

Die  Freude  in  den  Schriften  des  alten  Bandes^  par  le  doc- 
teur Aug.  Wunsehe(i). 

Y  a-t-il  dans  TAncien  Testament  des  expressions  pour  dési- 
gner la  joie  ?  On  ne  le  dirait  pas  si  on  ne  consultait  que  les 
dictionnaires  bibliques  de  Viner  et  de  Riehm. 

Ces  expressions,  M.  Wiinsche  les  a  cherchées  dans  les 
divers  livres  bibliques  où  elles  se  trouvent  disséminées,  il  les  a 
réunies  et  il  les  explique. 

Dans  TAncien  Testament,  nous  dit-il,  nous  voyons  d'abord 
Dieu  qui  se  réjouit  d'avoir  créé  le  monde,  qui  manifeste  aussi 
sa  joie  d'avoir  délivré  Israël  de  l'esclavage  et  d'en  avoir  fait  un 
peuple  libre.  Nous  voyons  aussi  Israël  qui  se  réjouit  de  connaî- 
tre l'Eternel,  Créateur  et  Providence  du  monde,  le  Dieu  juste 
et  bon  qui  châtie  les  oppresseurs  et  affranchit  les  opprimés. 

Israël  est  heureux  aussi  de  pouvoir  mettre  sa  confiance  en 
Dieu  qui  a  été  dans  le  passé  et  qui  sera  dans  l'avenir  son  appui 
et  son  protecteur.  Mais  ce  ne  sont  pas  seulement  des  joies  reli- 

(1)  Weimar,  Verlag  von  Emil  Telben.  1  brochure  in  S»,  1  m. 


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l'univers  ISRAÉLITE  85 

gîeuses  que  ressent  Israël.  Il  ne  lui  est  pas  ordonné  par  sa  foi  de 
dédaigner,  de  fuir  les  biens  terrestres  ;  il  peut  en  prendre  sa 
part.  Le  travail  et  les  résultats  féconds  d'un  labeur  béni  inspi- 
rent aux  descendants  de  Jacob  des  sentiments  joyeux  dont 
l'expression  se  rencontre  fréquemment  dans  la  Bible. 

L'intéressante  monographie  du  D^  Wùnsche  vient  s'ajouter 
dignement  aux  nombreux  et  savants  ouvrages  que  cet  illustre 
professeur  a  consacrés  à  la  littérature  juive.  , 

II 

Entwickeliingsgeschichte  des  Reiches  Gottes  iinter  dem  alten 
und  neuen  Bande,  par  H.  J.  Bestmann,  pasteur  (i). 

M.  Bestmann  s'efforce  de  montrer  que  les  promesses  messia- 
niques forment  le  fond  de  tous  les  écrits  bibliques.  C'est  à  ce 
point  de  vue  qu'il  étudie  les  divers  livres  dont  l'ensemble  forme 
l'Ecriture  Sainte  et  qu'il  groupe  les  passages  dont  se  compose 
chaque  livre.  Il  cherche  aussi  à  réfuter,  en  passant,  les  opinions 
de  WelhauscA  et  de  son  école. 

Le  livre  de  M.  Bestmann  dénote  une  étude  approfondie  de 
la  Bible  et  une  connaissance  exacte  de  la  critique  biblique.  Mais 
il  y  a  des  réserves  à  faire  sur  beaucoup  de  ses  vues. 

En  supposant  mOme  que  les  promesses  messianiques  soient 
contenues  partout  où  les  voit  M.  Bestmann.  rien  ne  prouve 
qu'elles  se  rapportent  nécessairement  à  l'établissement  de  la 
religion  nouvelle  sortie  du  judaïsme  et  la  discussion  sur  ce 
point  est  encore  ouverte. 

III 

Festpredigten,  par  le  D^  Steckelmacher  (a) , 
rabbin  à  Manheim, 

M.  le  D*^  Steckelmacher  est  un  prédicateur  heureux.  Beau- 
coup de  ses  auditeurs  lui  ont  demandé  de  publier  en  un  volume 
les  sermons  qu'il  leur  avait  fait  entendre.  Ils  désiraient  relire 
dans  le  silence  du  cabinet  les  discours  qui  les  avaient  intéressés 
et  impressionnés  quand  ils  leur  furent  adressés  du  haut  de  la 
chaire. 

(1)  Berlin,  Wiegandt  und  Grieben,  1  fort  vol.  in-8o. 

(2)  Manheim,  Bensheimer.  1  fort  vol.  grand  in-8<». 


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86  l'uNTVBRS  ISaAÉLITB 

M.  Steckelmacher  a  eu  raison  de  se  rendre  au  désir  qui  lui 
a  été  exprimé,  d'abord  parce  que  ses  sermons  méritaient  les 
honneurs  de  l'impression,  et  parce  qu'il  a  fourni  ainsi  non  seule- 
ment aux  membres  de  sa  communauté,  mais  à  tous  ceux  qui 
aiment  le  judaïsme,  l'occasion  de  s^édifier  en  lisant  des  sermons 
dans  lesquels  se  fait  jour  un  amour  ardent  et  profond  pour  la 
religion  que  nos  ancêtres  nous  ont  conservée  au  prix  de  tant  de 
luttes  et  de  souffrances  et  qu'il  nous  ont  transmise  comme  un 
dépôt  précieux  sur  lequel  nous  devons  veiller  soigneusement 
et  que  nous  devons  léguer  à  notre  tour  à  ceux  qui  viendront 
après  nous. 

Mais  ce  n'est  pas  d'un  attachement  instinctif,  irraisonné,  que 
M.  Steckelmacher  fait  preuve  et  ce  n'est  pas  unpareil  attachement 
qu'il  réclame  de  nous.  Il  met  en  lumière  les  hautes  qualités  du 
judaïsme,  nous  fait  connaître  les  raisons  pour  lesquelles  notre 
religion  adroit  à  notre  respect  et  à  notre  affection,  et  repousse 
vigoureusement  les  attaques  injustes  dont  nos  doctrines  sont 
l'objet. 

Il  ne  se  contente  pas  de  faire  l'apologie  de  notre  foi,  il 
indique  les  devoirs  qu'elle  prescrit  et  exhorte  chaleureusement 
ses  auditeurs  à  les  accomplir. 

La  situation  d'Israël  est  changée,  de  nouvelles  obligations 
qu'on  ne  prêchait  pas  à  nos  ancêtres  s'imposent  à  nous»  l'ora- 
teur n'a  garde  de  les  oublier.  Le  langage  de  M.  Steckelmacher 
quoique  simple  est  toujours  élégant  et  élevé.  Ses  citations  sont 
habilement  choisies;  il  les  emprunte  non  seulement  à  l'Ecriture 
Sainte,  mais  au  Talmud  et  au  Midrasch,  et  montre  ainsi  qu'il 
est  familiarisé  avec  les  écrits  de  nos  docteurs. 

M.  Steckelmacher  en  publiant  ses  recueils  de  sermons  a 
contribué  à  faire  mieux  connaître  et  à  faire  aimer  davantage  la 
religion  dont  il  est  le  ministre. 

ISAAG  Lévy, 
grand  rabbin  de  Bordeaux. 


Conférenee  à  F  ^  Union  scolaire  ^ 


Mardi   dernier,   M.  Henri   Deloncle,   avocat  à  la  Cour  d'appel, 
frère  du  député,  nous  a  fait  une  conférence  sur  le  Mysticisme  con- 


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L  UNIVERS  ISRABLITK  87 

temporain.  Cette  conférence  a  duré  une  heure  et  demie,  mais  per- 
sonne ne  s'en  est  plaint,  tant  le  sujet  était  palpitant  d'intérêt  et  tant 
le  conférencier  manie  la  parole  avec  une  aisée  et  rare  éloquence  : 
M.  Deloncle  est  un  orateur  d'un  puissant  tempérament. 

Après  avoir  déOni  le  mysticisme  la  recherche  d'une  fusion  intime 
entre  la  créature 'et  le  créateur,  M.  Deloncle  fait  Thistorique  de  cet 
esprit,  de  ses  manifestations  et  de  ses  excès  chez  les  peuples  de 
rOrient.  U  établit  que  la  religion  juive  devaijt  en  demeurer  indemne, 
parce  qu'elle  n'est  pas  encombrée  d'équivoques,  qu'elle  repose  sur 
une  révélation  simple  et  unique,  qui^impose  des  devoirs  déterminés. 

L'orateur  a  examiné  ensuite  les  origines  et  l'évolution  du  mysti- 
cisme contemporain.  Il  a  parlé  de  l'évocation  des  morts,  des  tables 
tournantes,  du  spiritisme,  et  montré  que  ces  aberrations  nous  vien- 
nent d'Amérique  et  qu'elles  sont  le  mysticisme  réfracté  à  travers 
des  cerveaux  grossiers.  Cet  esprit  avait  disparu  en  France  devant 
le  triomphe  des  sciences  positives,  mais  il  a  commencé  à  renaître 
vers  1880.  On  a  alors  raffiné  sur  le  mysticisme  :  Barbey  d'Aurevilly, 
Villiers  de  l'Isle-Adam,  Verlaine  ont  remis  le  catholicisme  àla/node; 
nous  avons  été  envahis  par  Tolstoï  et  Dostoïewsky,  par  les  Préra- 
phaélites et  Botticellistes.  Vers  le  même  temps,  le  Sar  Péladan  fon- 
dait la  Rose-Croix  et  se  jetait  sous  les  pieds  du  pape,  et  la  hiagie, 
cette  recherche  du  mal  et  de  la  négation  de  Dieu,  se  mettait  à  re- 
fleurir. 

Toutes  ces  manifestations  mystiques,a  dit  en  terminant  l'orateur, 
toutes  ces  réactions,  sont  le  fait  du  catholicisme.  C'est  le  catholi- 
cisme toujours  tendu  vers  la  sécpiestration  des  consciences,  qui,  pour 
assurer  sa  domination  sur  le  monde,  a  favorisé  le  développement 
de  toutes  ces  conceptions  nocives.  Il  n'y  a  point  à  s'y  tromper,quand 
on  voit  des  prêtres  affirmer  la  présence  de  la  Vierge  à  Tilly-sur- 
Seulles  et  qu'on  voit  Tévêque  de  Bayeux  recourir  à  Rome  pour 
savoir  quelle  attitude  prendre  ;  il  n'y  a  pas  à  s'y  tromper,  quand  on 
voit  un  Brunetière  proclamer  la  banqueroute  de  la  science  et  un 
Vogué  essayer  de  traîner  la  jeunesse  à  la  remorque  de  l'Église.  On 
voudrait  nous  ramener  aux  beaux  jours  de  l'intolérance  au  profit 
du  seul  catholicisme,  obscurcir  la  pensée  pour  la  mieux  asservir  : 
voilà  le  fond  du  mysticisme.  Eh  bien,  non,  nous  ne  nous  laisserons 
pas  leurrer  par  ces  fantasmagories  morbides,  nous  garderons  notre 
esprit  dans  sa  santé  et  sa  droiture,  et  nous  combattrons  les  deux 
pires  ennemis  de  la  société  :  Thypocrisie  et  la  misère. 

Inutile  d'ajouter  que  des  tonnerres  d'applaudissements  ont 
couvert  les  paroles  du  conférencier. 

L.  L. 


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88 


l'univers  ISRAÉLITE 


CORRESPONDANCE 


Monsieur  le  Rédacteur, 

Je  me  fais  l'interprète  de  plusieurs  fidèles  du  Temple  de  la 
rue  de  la  Victoire  pour  protester  contre  un  fait  contraire 
à  tous  nos  usages  qui  a  eu  lieu  samedi  dernier  audit  temple. 

A  l'occasion  d'une  Bar-Mitzvah,  on  a  autorisé  7  ou  8  dames 
à  assister  à  l'office  aux  places  réservées  aux  hommes. 

Je  ne  crois  pas  que  cette  innovation  ait  été  bien  opportune 
après  l'échec  éclatant  de  la  candidature  Metzger  aux  dernières 
Élections  consistoriales. 

Veuillez  agréer,  etc. 

Un    de   vos   ABONNÉS. 


■^■^a-.g=g~a->" 


DONS 


EN   FAVEUR  DES   OEUVRES    DE   LA   COMMUNAUTE   DE   PARIS 

Du  2  au  ê  a^ril 


MM.  Seligmann  (Henri) 500 

Ouhf  (Emile) r^OO 

Blad  (Arthur) 100 

Bloch    (Raoul),    7,    rue 

d'Anjou 50 

M™«  Janic ^0 

MM.  Paraf,  3,  rue  des  Mathu- 

rinb 50 

Weill  (Arthur),    17,  rue 

Drouot 50 

Lévy  (Raphaël),  4,   rue 

de  l'Echiquier 30 

Ca&sel 25 

Poppert 25 

Beroard  (Léopold) 10 

Hayem,  72,  rue  Roche- 

chouart 10 

Mme  Lévy 10 

M.     Lévy  (Edmond),  52,  rue 

Prony 10 


MM.  Lévy  (Gilbert) 10 

Salornon  (Hector) 10 

Sa lomon  (Jules) 10 

Ulmer 10 

Bernheim    (C).     9,    rue 

Réaumur 5 

Bloch,  3.  rue  de  Turbigo  '  5 
Brunswig,    10,    rue    de 

Marseille 5 

Dreyfus  (Jules),  23,  bou- 
levard Voltaire 5 

Grurabac  (Isidore) 5 

Kornreich  ( A .  ) 5 

Lévy-Lang 5 

Mayer  (le  rabbin) 5 

Picard  (Gustave) 5 

Weill  (S.),    10,   rue    de 

Birague 5 


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l'univers  ISRAÉLITE 


89 


Quête  pour  distribution  des  Azymes  (fin) 


MM.  Bollack,  7,  rue  da  Louvre  40 

Chan  (Bernaid) 40 

Lévy  (Hermanos) 30 

Hirsch  (Louis) ...   25 

M»»«Tarbé    25 

M.     Feldstein 20 

M»*  Blocli  (Louis) 2«) 

M .    Lévy  (Jacques) 20 

Mme  Lévy  (Léopold) 20 

MM.  le' Général  Lévi-Alvarè».  20 

Marx  frères 20 

Mm«  Helbronner  (Horace) 20 

MM.  Theumann IH 

Fribourg 10 

Lyon  (Camille) 20 

Mme  Lyon  (Salvador) 20 

MM.AdIer  (J.) 20 

Mayer  (Krnest) 10 

Schnerb 10 

Schuhl 10 

Spielmano 10 

Brisac(Max) 20 

Cahn  (S.) -    .^0 

M-«   Gerson 20 

MM.  Hipsch  (Albert) 20 

Kulp 20 

Mayer  (Gaston) 20 

Wassermann  (Melville)..  2-» 

M"e  Lévy  lier  (Eugène) 20 

MM.  Grimberg 20 

Splîzer  (Jacques) >0 

Engelroann  (Moïse) lu 

Goldschmidf,     38 .     rue 

Croix-d. -Petits-Champs  10 

Grumbach 10 

EUe lu 

Haua^T 10 

Keim  (Nephtalie) 10 

Lévy  (Henri),  30  rue  Tur- 

bigo 10 

Lévy  (L**oni,  40,  rue  des 

Petites-Ecuries 10 

Meyer  (Daniel) 10 

Brisac  (le  Générai) 2o 

Weill  5,  rue  Mazagran. .  2C 

Schloss  (Philippe) 20 

•  oewenstein  frères 50 

Kann  (R.) 40 

Lajeunesse  (Cerf) 10 

Lickmann 10 

Levea  frères  et  fils 50 

Dreyfus  (Alphonse) 50 

Dukas 20 

Heller 20 

Marx  (Jules. ) 20 

M™«  Wichel-Lévy  (Auguste)..  20 

MM.  Paquin  (Ferdinand) 20 

Schorestene  frères 20 

Geigenmacher 25 

Philippi  (Léon) 2i» 

Bloch  (Léon) 50 

Einhorn 20 

Stem  (Michel) 50 


MM. 


Mme 

MM. 


Mme 

MM. 
Mme 

MM. 


Mme 
MM. 


Mme 
MM. 


Mme 
MM. 


Mannheim  (Charles) 20 

Oppenheimer  (Abraham).  20 

Halphen  (Eugène) 20 

Munck 5 

Weill  (Raphaël) 10 

L'inir(  Emile) 10 

Weill  Albert) 10 

Haas  jeuDC 20 

Sussfeld 10 

Soring^r... 10 

Samson 10 

Seligraann,  44,   rue    Ri- 

cher 10 

Sommer  (Samuel) 10 

Michel 50 

Goldschmidt  (S.  H.) 100 

Klein  (docteur} *   20 

Nerson  (A.) 20 

Ochvé  (Albert) 20 

Bloch  (L.),  80,  rue  Mon- 
ceau   10 

Brunschw'g,  19,  rue  Pro- 
vence   10 

Crernnitz 10 

Haas  (Otio) 10 

Halimbour^ 10 

Hermann  (J.) 10 

Hirsch  (Alphonse) 10 

Hirsch  (Jacques) 10 

Kiéfé  (Max) 10 

Lévy    (Lucien),  42,    rue 

Ktienne-Marcel. 10 

Lévy  (Nathan).  19,  boule- 
vard Male-herbes 10 

Séligmann-Lui 10 

Bargas 5 

Bergmann 5 

Moyse  (Anselme) 10 

Blum  (Joseph) 5 

Bloch  (Marx) 5 

Cahn  (Léon), docteur 5 

Cohen  (Jules) 5 

Halévy  (J.) 5 

Dreyfous  (Médéric) 5 

Dreyfus  (Théodore) 5 

Lambert  (Mayer) 5 

Lesser 5 

Lévy  (Isaac) 5 

Lévy  (Arm«nd) 

Lévy  (Louis)  Zu,  rue  Ro- 

croi 5 

Lévy-Lang 5 

Lion  (Moïse) 10 

l  yon  (Maurice) 5 

Mund(  Bernard) 5 

Mund  (Lucien) 5 

Patto 5 

Sarrassin 5 

Schneider  (David) 5 

Silberberg'. 5 

Simon  (Eugène) 5 

Worms  (i>alomon) 5 

Kautfann  (Georges) 20 


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^ 


l'univers   ISRAÉLITE 


MM.  Salomon  (Ouda) 

20 
20 
20 
50 
200 
20 
20 
10 
10 
10 
10 
10 

5 

5 

5 

100 

20 

20 
10 

10 
10 
10 
10 
10 
10 

5 

5 

5 

5 
.5 

5 

5 
20 
20 
10 
10 

5 
10 

5   1 

M°»«  la  baronne   Léonino  (Jo- 
seph)  

MM.  Blumenthal  (W.)    

Cardozo.          

Levi-David  (docteur) 

May  ( Jawiques) ...   .' 

100 
100 

Le^Tnann   (Albert) 

Stem  (Edgard) 

50 

Loëb(BJ 

.10 

Kleinberger 

Dreyfus-Stern 

Bloch  (Albert) . . 

Lièvre  (Adrien) 

Spitzer  (Jacques) 

Trêves  (Georges) 

Worm  (D.) 

Mme  Bernard 

Grunthal 

de   Goldâchmidt    (baroo 
Louis) 

Wimpheimer  (Samuel).. 

Mme  Wright  (F.  W.) 

MM.  Hauser  (Alphonse) 

Wolflf  (Max) 

Rosenfeld  (P»ul) 

Rosenfeld  (Henri) '. 

Ottensooser 

Lévy  (D.),82,rue  de  Dun- 
kerque 

5 

50 
5 
50 
10 
15 
10 

Lang  (J.) 

10 

Sopher 

Cohen  (Alexandre) 

Kahn  (Morel) 

20 
8 

Lévy  (S.),  34,rfiodes'Ar. 
chives 

Alexandre  (Simon)   

'  Dreyfus,  162,  fbg  St- Mar- 
tin  

Haas  et  Aron 

Bollack  (Charles)'..' 

Worms  (Emile) 

Godchaux  (Daniel) 

Rothemberg 

Hertz  (J.) 

Hertz  (Emile) 

5 
10 
10 

5 
10 
10 

Gugenheim  (E.) 

Kisch  (Isidore) 

Lévy  ( Joseph).. < 

Schuhl 

Franck  (Jules) 

Sinay  (M.) 

Hirsch  (Albert) 

10 
10 

Lévy  (E.) 

Salmon  (Emil  ) 

Anspach  (Eliezer) 

Bernard 

W'eill    (A.).  33,   rue  du 
Cherche-Midi 

Waller(Otto) 

Mme  Mayer  (Moyse) 

MM.  Hir>chberR 

Israël  (Alphonse) 

Pascal  et  Delma 

10 

10 

100 

Campos 

Dreyfus  (Adolphe) 

Kaufmann  (S.) 

Rosenfeld  (Jules) 

Bruhl  (A.),  47,  blv.  Ma- 

le»herbes 

Hirsch  (Salomon) 

Cahen  (Marx) 

20 

10 

5 

10 

10 

20 

5 

May  (Nathan) 

Lévv  (Cerf) 

B**rnheim  ( J .  ) 

3 

Mme  Cahen  Ascoli 

Bloch   (Edmond) 

Marx,  105,r.  Montmartre. 

Schwab  (Moïse) 

Oppenheimer  (Joseph  H.). 

5 

Ries(B.  M.) ....:. 

M™®  Benoit- Lévy 

MM.  Lang  Hayem 

Levi  (Raphaël) 

5 
10 
20 

Nouvelles  diverses 


Paris.  —  Nous  apprenons  que  le  Consistoire  central  a  désigné 
M.  Bloch,  rabbin  à  Remireniont,  comme  grand  rabbin  d'Alger^  en 
remplacement  de  M.  Weill,  démissionnaire. 

**« 

—  l*ar  tiépt^che  en  date  des  18  et  29  mars,  MM.  les  minis- 
tres de  la  marine  et  de  la  guerre  ont  annoncé  au  Consistoire  central 
qu'ils  venaient  d'envoyer  aux  chefs  de  corps  des  eirculaires  pour 
leur  faire  connaître  que  les  fêtes  de  la  Pâque  israélite  ont  lieu  cette 
année  du  lO  avril   matin  au  2.5   avril  matin  et  pour  les  inviter  à 


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l'uNIVBRS  ISRAÉLITE  9I 

donner  anx  militaires  Israélites  les  facilités  de  célébrer  ces  fêtes. 
(Rappel  par  le  ministre  de  la  guerre  de  la  circulaire  ministérielle  du 
10  décembre  1888.) 

* 

—  Pour  perpétuer  le  souvenir  de  la  baronne  Emmanuel  Léonino, 
née  Juliette  de  Rothschild,  M.  le  baron  Emmanuel  Léonino  vient 
dlnstituer  un  prix  qui  portera  le  nom  de  Prix  Juliette  Léonino  et 
sera  décerné  tous  les  ans,  à  partir  de  Tannée  1898,  par  les  soins  du 
Comité  des  écoles,  à  l'élève  Israélite  des  Ecoles  consistoriales  de 
lilles  qui  se  sera  le  plus  distinguée  au  cours  de  ses  études  primaires 
par  son  travail,  ses  progrès,  sa  conduite,  tant  à  l'Ecole  que  dans  sa 
famille. 

La  lauréate  recevra  à  la  distribution  solennelle  des  prix  un 
diplôme  d'honneur  auquel  sera  jointe  la  somme  de  cent  franc^.  Le 
surplus  du  montant  du  prix  sera  placé  et  sera  productif  d'intérêts 
qui  viendront  s'ajouter  à  ce  prix.  La  somme  ainsi  produite  sera 
remise  à  la  bénéliciaire  au  moment  de  son  mariage  ou  de  son  éta- 
blissement. 

Londres.  --  Dans  sa  dernière  assemblée  générale,  la  Royal 
Society  of  sciences,  la  plus  haute  autorité  scientifique  d'Angleterj^, 
a  élu  membre  le  célèbre  botaniste  Ferdinand  Cohn  de  Breslau. 

Allemagne.  —  Le  S0rment  confessionnel.  —  Le  Reichstag  a 
adopté  après  un  vif  débat  la  proposition  du  parti  des  socialistes 
réformistes,  demandant,  pour  les  serments  prêtés  devant  la  justice, 
le  rétabUssement  de  la  formule  confessionnelle.  Le  débat  a  mis  en 
lumière  la  tendance  antisémitique  de  la  proposition . 

Les  conservateurs,  le  parti  de  l'empire,  le  parti  des  socialistes 
réformistes  et  le  Centre  ont  voté  pour  la  motion  ;  les  socialistes,  les 
deux  partis  libéraux  et  les  libéraux-nationaux  ont  voté  contre. 

Le  prince  de  Hohenlohe  a  également  voté  contre,  en  dehors  de 
tout  groupe. 

#** 

Berlin.  —  Ahlwardt  va  créer  sous  peu  une  association  de  femmes 
antisémites  :  nos  sœurs  d'Allemagne  n'ont  qu'à  se  bien  tenir  ! 

Hambourg.  —  Lors  du  service  en  mémoire  de  l'empereur  Guil- 
laume I***^,  le  comte  de  Waldersee  s'est  rendu  à  la  synagogue  et  il  y 
est  demeuré  tout  le  temps  qu'a  duré  la  cérémonie.  Cette  attitude  du 
comte  de  Waldersee  a  été  remarquée,  d'autant  qu'il  passait  pour 
avoir  de  fortes  accointances  avec  l'antisémitisme. 


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92  l'univers   ISRAÉLITE 

Vienne.'  —  Le  dictateur  de  Vienne,  M.  Lueger,  s'entend  à  mer- 
veille à  la  mise  en  scène.  On  se  souvient  que,  il  n'y  a  pas  dix-huit 
mois,  le  comte  Badeni  s'opposait  à  ce  que  la  sanction  impériale  fût 
donnée  à  l'élection  de  Lueger  comme  premier  bourgmestre  de  Vienne, 
et  Lueger  lui  faisait  alors  la  concession  de  faire  élire  bourgmestre 
l'innocent  Strohbach,  ancien  commis  libraire  ;  il  se  contentait  d'exer- 
cer le  pouvoir  sous  le  modeste  titre  de  vice-bourgmestre.  Depuis  les 
élections  du  9  mars,  où  les  antisémites  ont  triomphé  sur  toute  la 
ligne,  on  savait  que  Lueger  réclamerait  le  prix  de  sa  concession,  et 
c'est  pourquoi,  ces  jours-cf,  il  donna  l'ordre  à  son  homme  de  paille 
d'avoir  à  donner  sa  démission.  Celui-ci,  docile,  s'empressa  d'obtem- 
pérer à  la  volonté  de  son  seigneur  et  maître  :  il  résigna  ses  fonc- 
tions. Donc,  on  élira  M.  Lueger  premier  bourgmestre  de  Vienne, 
M.  Strohbach  sera  premier  vice-bourgmestre  et  la  sanction  impé- 
riale ne  se  fera  pas  attendre  cette  fois-ci. 

On  dit,  d'ailleurs,  que  Lueger  veut,  de  son  côté,  résigner  son  man- 
dat de  député,  ce  qui  serait  encore  un  coup  fort  habile,  car  de  cette 
façon  il  se  dégage  de  la  position  fort  embarrassante  où  il  se  trouve 
par  suite  de  ses  invectives  contre  les  Hongrois.  Il  lui  eût  été  impos- 
sible de  voter  le  compromis  avec  la  Hongrie,  tandis  que  le  parti 
antisémite  n'a  d'autre  ambition  que  de  faire  cause  commune  avec  le 
gouvernement  et  la  majorité  cléricale  ;  en  cessant  d'être  député,  il 
évite  le  danger  de  se  démentir  et  reste  tout  de  même  le  chef  du 
parti  antisémite.  (Journal  des  Débats). 

—  Le  parti  antisémite  compte  ii 3  députés  :  28  membres  du  parti 
socialiste-chrétien  (Lueger);  39  du  parti  démocrate -allemand  ;  4' 
du  parti  démocrate-clérical  ;  i5  du  parti  Schoenerer. 

*** 

Autriche-Hongrie.  —  Une  députation  de  la  Communauté  juive 
de  Czegled  s'est  présentée  devant  le  ministre  des  cultes  hongrois 
pour  solliciter  une  subvention.  Elle  avait  à  sa  télé  Francis  Kossuth, 
fils  aîné  du  grand  patriote  hongrois,  un  non-israélite,*  et  la  de- 
mande a  été  prise  en  considération. 

Galicie.  —  Troubles,  —  Des  troubles  graves  ont  eu  lieu  hier  et 
avant-hier  dans  la  petite  ville  de  Chodorof,  en  Galicie. 

Ces  troubles,  qui  étaient  dirigés  contre  les  Israélites,  avaient 
pour  auteurs  des  ouvriers  mazoures  travaillant  au  chemin  de  fer. 

Des  deux  côtés  il  y  a  eu  des  blessés  ;  les  dégâts  matériels  sont 
iniportants.  Un  escadron  de  dragons  et  une  compagnie  d'infanterie 
sont  arrivés  à  Clwdorof. 

Les  autorités  judiciaires  sont  également  sur  les  lieux. 

Hier  soir  et  ce  matin  l'ordre  n'a  pas  été  troublé. 


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l'univers  ISRAELITE  ^S 

Aujourd'hui,  M.  Eugène  Abrahawowicz,  député  polonais,  a  inter- 
pellé le  gouvernement  au  sujet  dé  ces  événements. 


AmsteiFdam.  —  Lors  de  la  grève  des  ouvriers  en  diamants,  le 
grand  rabbin  Dunner  a  élé  choisi  comme  arbitre. 

*♦* 

Russie. —  M.  Léon  Brodsky  offrit  dernièrement  à  la  municipalité 
de  Kief  la  somme  de  cent  vingt  mille  roubles  pour  la  fondation  d'une 
banque  populaire  qui  permettrait  aux  artisans  et  aux  petits  commer-  . 
çants  de  faire  des  emprunts  à  un  intérêt  minime.  Le  Conseil  muni- 
cipal décida  qu'aucun  juif  ne  pourrait  faire  partie  de  l'administration 
de  cette  banque  et  que  les  Israélites  ne  seraient  admis  à  contracter 
des  emprunts  que  dans  une  proportion  très  limitée.  Dans  ces  condi- 
tions, M.  Brodsky  retira  son  offre  et  déclara  qu'il  attendrait  des 
jours  meilleurs. 

«% 

—  Une  question  très  intéressante  vient  d'être  discutée  devcmt  la 
Haute-Cour  de  Kief.  Un  israélilc,  muni  des  diplômes  universitaires, 
fit  l'acquisition  d'une  propriété  dans  la  ville.  Le  greflier  du  tribunal 
.de  simple  police  refusa  de  signer  l'acte  de  vente,  alléguant  que, 
d'après  la  loi  en  vigueur,  aucun  juif  ne  pouvait  acquérir  de  biens. 
L'israélile  en  question  en  appela  à  la  Haute-Cour  ;  celle-ci  déclara 
que,  puisque  les  juifs  possédant  des  degrés  universitaires  peuvent 
résider  dans  toutes  les  parties  de  l'Empire, ils  peuvent  ahssi  devenir 
propriétaires. 

Cette  interprétation  fut  vigoureusement  contestée  par  les  juges 
du  tribunal  local,  mais  la  Haute-Cour  maintint  son  jugement  en 
faveur  de  notre  coreligionnaire. 

■    ***         . 

Odessa.  —,  Le  nombre  des  élèves  admis  à  l'école  con^merciale 
«st  déterminé  par  la  quotité  des  impôts.  Toutefois,  les  aspirants 
Israélites  étaient  jusqu'ici  soumis  à  des  réglementations  spéciales  et 
l'accès  de  l'école  leur  a  été  très  mesuré.  Sur  l'ordre  de  l'empereur, 
le  ministre  des  finances  vient  de  signifier  au  directeur  qu'il  ait  doré- 
navant à  dépasser  les  liiuites*iixées  pour  l'admission  des  juifs,  à 
proportion  des  places  disponibles. 

* 

Bbukovina.  —  Ce  pays  jouit  du  rare  privilège  de  n'être  pas 
infecté  par  l'antisémitisme  :  juifs  et  chrétiens  vivent  en  parfaite 
intelligence.  Lors  des  récentes  élections  législatives,  le  D'  Benno 
Straucher  a  été  élu  à  une  très  forte  majorité. 

Bucarest.  —  Dans  plusieurs  localités,  les  maires  ont  rendu  des 
ordonnances  tendant  à  interdire  la  Schechitah. 


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94  l'univers   ISRAÉLITE 

BRONCHITES  ET  TUBERCULOSE 

se  guérissent  sûrement  et  promptement  par  la  DuCasbline  (extrait 
concentré  des  plantes  du  Brésil),  une  des  nias  merveille  uses  décou- 
vertes de  ce*  siècle. 

Rappelons  en  quelques  mots  les  principaux  symptômes  de  la 
tuberculose,  qui  peut  être  engendrée  par  une  bronchite  mal  soignée  : 
toux  avec  ou  sans  expectoration,  quelquefois  crachement  de  sang, 
enrouement,  oppression,  palpitations  de  cœur,  sueurs  nocturnes, 
faiblesse  générale,  amaigrissement,  perte  d'appétit,  troubles  de  la 
digestion,  lièvre  vers  quatre  à  cinq  heure^  consomption,  diarrhée. 

La  Ducasbline,  médicament  végétal  absolument  inoffensif,  est 
cependant  d'une  efficacité  telle  qu'au  bout  de  quelques  jours  on 
sent  déjà  une  amélioration  sensible,  et  la  guérison  radîcale  est 
obtenue  après  quelques  mois  de  traitement. 

La  maladie  guérie  ne  revient  plus,  et  les  forces  se  mcdndennent 
par  l'usage  de  la  Ducasbline, 

Des  centaines  d'attestations  prouvent  la  supériorité  et  l'infailli- 
bilité de  cette  méthode,  appliquée  exclusivement  et  avec  le  plus 
grand  succès  à  l'Institut  Médical  rationnel,  19,  rue  de  Clichy,  à 
Paris,  qui  guérit,  avec  le  môme  succès,  par  la  série  des  Ducasbline, 
la  goutte,  le  rhumatisme,  Tanémie,  le  diabète,  l'albuminurie,  les 
dyspepsies,  etc. 

Consultations  de  3  à  5  heures  et  par  correspondance,  5  francs- 
—  Visites  à  domicile.  —  Brochure  avec  traitement  contre  bon  de 
poste  de  un  franc . 

D*"  André  de  Marcilhac. 

prix  du  flacon  de  Ducasbline  u^  2,  spécial  pour  les  bronchites 
et  la  tuberculose  :  3  fr.  75.  —  J.  Bouillot  et  C",  19,  rue  de  Clichy, 
Paris,  et  toutes  pharmacies. 

a  Dépôt  spécial  :  Pharmacie  Kartow,  12,  rue  de  la  Boule- Rouge  à 
Paris.  » 

Jiidisches  Volksblàtt 

Herausgeber   :     Dr.    Louis   Neustadt    in    Breslau 

Inhalt  :  Leitartikel,  wissehsch.  Artikel,  Erzœhlungen,  Bûcher- 
schau,  Zeilungsschau,  Verfûgungerw  und  Entscheidungen  von  Be- 
hœrden,  Slenograph.  Berichte  wichtiger  Parlaments- Verhandlungen. 
Urtheile  berûhmler  Maenner.ûber  Juden  und  Judenthum,  Gemeinde- 
Schul-  und  Vereinsleben,  Sliftungen,  Personalien,  sœmmtliche  ausge- 
schriebene  Stellen  mit  statist.  Angaben,  Stellenannahme  fur  ver- 
schiedene  Berufsarten,  Auskunft  uncntgeltlich  durch  die  Expé- 
dition. 

Abonnement  pro  Quartal  i  Mk.  35  Pf.  bei  der  Post  (Deiitsche 
Postzeitungsliste  Nr.  3oi2),  fur  das  Ausland  i  Mk  5o  Pf.,  auch  durch 
jede  Buchhandlung  und  die  Expédition  in  Breslau,  Sonnenslr.  17. 

Inserate  20  Pf.  die  einsp.  Petitzeile,  bei  grœsseren  Auftraegen 
oder  Wiederholungen  bedeu tende  Rabatte. 

Audagegross  imin- und  Ausia^nde. 


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L  UNIVERS   ISRAELITE 


95 


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PRIX  DE  L'ABONNEMENT 

(Payable  (Taçance) 

France,  Algérie,  Alsace-Lorraine  :  j  ^.'^  ^-  /     '      ^  f  * 
^  (  Six  mois.  .  .    i3  fr. 

-   Étranger  :  Un  an,  25  fr.  —  Six  mois,  i4  fr. 
Annonces  :  s  francs   la  ligne    (  Payables  d*a\HiHce  ) 
Insertions  spéciales  :  3  francs  la  ligne. 
Réduction  sensible  pour  les  Annonces  permanentes 

Prix  du  numéro  :  5o  centimes. 
Les  abonnements  partent  dn  !•'  de  chaque  mois. 

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table. —  Grand  jardin.  —  Dirigée  par  Mme  Velle,  12*2,  rue 
Rigault,  à  Nanterre,  à  18,  minutes  de  Paris.  —  Prix  modérés.  — 
Cl^mbres  meublées  ou  non. —  Références  :  M.  le  rabbin  AVeill. 

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des  repas  des    Berith-Milali,    Bar-Mitzwah,    Mariages,   etc.  - 
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TÉLÉPHONE 

L' Administrateur-Gérant  :  L.  BLOCH  fils. 

Société  Nouvella  de  l'Imp.  Schiller  (en  formation)— BiU aux— 10,  faub.  Montmartre,  Paris. 


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52'  Anaée  '  N»  30  16  Avril  18Ô7 


l  II  IVEI  iS 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Prineipes  Conserrateurs  dn  Judaïsme 

PONDâ  PAR 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 


(Exode,  X,  23.) 


SOMUIAIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

France  et  Autriche. 

L'Agneau  pascal. 

M.  Méline  et  les  Juifs. 

Séminaire  israti:lite  de  France. 

Les  Antisémites  Algériens  devant  la  Justice. 

Les  Troubles  de  Schpola. 

Vocabulaire  de  l'Angèlologie. 

Dons  en  faveur  des  œ'jvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  hi$,  rue  Lafayette. 


PRIX^E  L'ABONNEMENT  : 

Franco,  Algérie,  Alsaoe-Ll^rraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  tr.    —    Six  mois,  14  fr. 

Prix  du'  nnméro  :  BO  centimes 


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INSTITUTION  SPRINGER 

6,  rue  Laferrière,  à  Paris 

lURIGÉS  PAR 

MM.    ENQELMANN,    ZIEGEL    ET    PRAX 

Médaille  émargent  à  l'Exposition  universelle  de  i8Sg 


Placé  entre  une  ^ande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 
Quartiers  les  plus  sains  de  Paris,  l'hôtel  occupé  par  l'Institution 
aepuis  avril  1B95  se  trouve  dans  les  meilleures  conditions  d'hyg^iène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  conmierciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  çéographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  natureUes,  Tuistruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  fa  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la   i»^'  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux- 
baccalauréats  de  l'enseijg^nement  moderne  et  aux  grandes   écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  2**  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lyo^e  Condorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccsuauréats  de  rnétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1896,  l'Institution  a  présenté  aux 
examen  j  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçu^  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^-GEORGES 
Jî)6coration  J^rtistique 


32,  Rne   Notre-D.-de-Lorette 
et  P/ace  St-Georges 

BELUZE  &  BANBANASTY 

Meubles  de  tous  styles , 
Tapis,  Etoffes  d'ameuble- 
ment, Sièges,  Broderies, 
Meubles  et  étoffes  d'Orient, 
Rideaux,  Literie,  Couver- 
R(D0O(D(D3S     DaiSQ^âlL  tureSy  etc.,  etc 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


(EraUn^xitx  MxàiliU  îre  la  Semaine 


Avril.  Nissan. 

17  Samedi  (Fin  du  sabbath  à  7  h.  45)  l»»*  j.  de  Pessah  15 

18  Dimanche 2«  —  16 

19  Lundi 3^  —  17 

20  Mardi 4»  —  18 

21  Mercredi 5e  _  19 

22  Jeudi 6*  —  20 

23  Vendredi 7«  —  21 

Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h.  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  h.  1/2;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  h.  \\%\  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tournelles  (samedi  matin), 
8  heures;  semaine,  7  heures. 

Serçice  solennel  de  Min  ha  (Samedi) 
Rue  de  la  Victoire  :  A  4  heures  ;  rue  des  Tournelles  :  A  2  heures. 

Décès 

8  avril.     Rigler  (Charles),  2  ans  1/2,  ruo  Malart,  25. 
y     —         Mayer  (Louis),  58  ans,  à  Ch.itilion. 

—  Haymann  [Léon],  57  ans,  rue  Pic  pus,  76. 

^-         Mp^c  Léman  (Elie),  née  Jonas  (lléloise),  37  ans. 

— -         Drej'fus  (Rachel -Marie)  19  mois,  rue  do  la  Roquotte,  39. 

—  M"«  Zimmern  (Bellu),  80  ans,  ruo  do  la  Pompo,  120. 

il     — -         M™«  Vve    Simon   (Simon),  née  Cahn  (Jeîinnelte),  76  ans,  rue  do 
Murillo,  8. 

—  Baer  (Jacques),  73  ans,  blv.  Montparnasse,  49. 

—  M™e  Vvo   Lêvy  (Félix),  née  Lang   (Jeannette),  61  ans,  rue  Dus- 

soubs,  15. 

—  Lévy  (Ce i-f- Mayer),  78  ans,  à  Neuilly. 

—  Wail  (Eugène),  33  ans,  rue  Gooffroy-Lasnier,  iO. 

—  M'ncBollack.  née  Lévy,  rue  Saint- Antoine,  139. 

12  —         Kagna  (Salomon),  7  ans  12,  rue  Picpus,  76. 

—  Schlofs  (Rachel)  2  ans  12,  rue  Daubigny,  6. 

13  —         Boas  (Moïse),  79  ans,  rue  Lafayctte,  15. 

—  Mostickcr  (Isidore),  61  ans,  avenue  Bugeaud,  13. 


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lOO  L  UNIVERS   ISRAELITB 


France  et  7\utriche 


On  connaît  les  importants  succès  remportés  par  les 
antisémites  dans  les  différentes  élections  qui  ont  eu  lieu 
depuis  un  an  dans  Tempire  d'Autriche.  Après  être  resté 
longtemps,  comme  chez  nous,  à  l'état  de  secte  irrégulière 
que  ses  exagérations  et  ses  violences  rendaient  suspecte 
aux  autorités  et  à  laquelle  ses  allures  indisciplinées  sem- 
blaient interdire  toute  prétention  à  une  influence  politique, 
l'antisémitisme  autrichien  a  fini  par  devenir  un  parti  con- 
sidérable et  menace  de  mettre  la  main  sur  les  pouvoirs 
publics  du  pays.  Il  a  pu  ainsi  se  rendre  maître  de  la  diète 
de  la  Basse- Autriche ,  s'emparer  de  la  municipalité  de 
Vienne  et  disposer  dans  le  Reichsrath  d'une  minorité 
assez  nombreuse  pour  imposer  ses  exigences  aux  autres 
partis  et  au  gouvernement  lui- môme.  Ce  qui  a  achevé 
son  triomphe  et  en  accentue  encore  la  portée ,  c'est  que 
son  chef,  le  docteur  Lueger,  qui,  devant  une  volonté  supé- 
rieure, avait  dû  abandonner  à  un  obscur  comparse  la  direc- 
tion de  la  municipalité  viennoise,  a  forcé  cette  volonté  à 
s'eflacer  et  vient  de  s'installer  en  maître  dans  les  hautes 
fonctions  de  bourgmestre  de  la  capitale. 

Bien  que  ces  événements  se  passent  loin  de  nous, 
qu'ils  ne  nous  touchent  pas  directement  et  ne  nous  mena- 
cent ni  dans  nos  intérêts,  ni  dans  nos  droits,  ils  ne  sau- 
raient nous  laisser  indifférents.  Ce  qui  les  rend  dignes  de 
notre  attention,  ce  n'est  pas  seulement  le  devoir  de  la 
solidarité  confessionnelle  et  la  légitime  compassion  que 
nous  pouvons  éprouver  pour  des  coreligionnaires  exposés 
désormais  aux  avanies,  aux  injustices  et  môme  aux  persé- 
cutions. Non  !  la  principale  raison  pour  laquelle  nous, 
Israélites  français,  nous  ne  pouvons  nous  désintéresser  des 
élections  autrichiennes,  c'est  qu'elles  doivent  nous  amener 
à  faire  un  retour  sur  nous-mêmes,  à  examiner  notre  propre 
situation  et  à  envisager  notre  propre  avenir.  Assurément, 


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L  UNIVERS   ISRAELITE  lOI 

l'antisémitisme  n'a  pas  atteint  chez  nous  le  degré  d'inten- 
sité et  de  virnlence  où  il  es^  parvenu  en  Autriche  ;  mais  il 
y  fait  chaque  jour  des  progrès,  et  ne  devons-nous  pas  nous 
demander  si  le  moment  ne  viendra  pas  où,  ne  se  contentant 
plus  de  se  manifester  par  l'outrage,  la  menace  et  la  suspi- 
cion, il  tendra  à  entreprendre  en  France  également  la  con- 
quête des  pouvoirs  publics  ?  Ne  devons-nous  pas  surtout 
nous  dire  que  la  période  des  élections  législatives  ne  tar- 
dera pas  à  venir  aussi  pour  nous,  qu'une  année  seulement 
nous  en  sépare  et  qu'en  présence  de  ce  qui  s'est  passé  en 
Autriche  il  serait  peut-être  sage  de  s'en  préoccuper  et  de 
s'y  préparer  ?  Telle  est  la  question  qu'il  convient  de  nous 
poser,  si  nous  avons  à  cœur  d'éviter  de  pénibles  surprises 
et  de  prévenir  l'explosion  au  grand  jour  des  mauvaises 
passions  qui  grondent  dans  certaines  parties  de  la  popu- 
lation française.  Et  cette  question,  il  importe  de  l'agiter, 
non  pas  dans  des  conversations  sans  portée  ou  dans  des 
conciliabules  sans  lendemain,  mais  publiquement  et  de 
manière  à  tenir  en  haleine  la  vigilance  de  tous.  Trop 
longtemps  ,  nous  nous  sommes  laissé  devancer  par  les 
événements  ;  trop  longtemps  nous  avons  cru  que  nous 
échapperions  au  danger  en  feignant  de  ne  pas  le  voir.  Mais 
l'insouciance  et  le  dédain  ne  sont  plus  de  saison,  et  le 
spectacle  que  nous  donne  l'Autriche  nous  enseigne  que 
nous  ne  sauvegarderons  notre  repos  et  notre  sécurité  qu'à 
force  de  virilité  et  surtout  de  prévoyance. 

Nous  ne  voulons  rien  exagérer,  et  nous  n'entendons  pas 
établir  entre  la  France  et  l'Autriche  une  assimilation  qui 
pourrait  être,  à  bon  droit,  considérée  comme  superficielle. 
Nous  ne  méconnaissons  pas  les  différences  profondes  qui 
séparent,  au  point  de  vue  des  institutions,  des  traditions, 
des  mœurs,  des  idées,  et  môme  des  préjugés,  la  France 
républicaine  et  démocratique  de  la  monarchie  catholique 
et  presqi^e  féodale  des  Habsbourg. D'autre  part,nous  n'igno- 
rons pas  les  faits  quelque  peu  rassurants  qui,  dans  ces 
derniers  temps,  sont  venus  marquer  un  recul  de  l'antisé- 
mitisme en  France  ou  indiquer  du  moins  qu'il  se  heurtera 
désormais  à  quelque  résistance.  Ces  faits,  nous  les  avons 
enregistrés  nous-mêmes  avec    soin,  ne    fiit-ce   que    pour 


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loa  l'univers  Israélite 

rompre  la  monotonie  de  nos  habituelles  doléances  et  pour 
donner  un  peu  de  réconfort  à  ceux  de  nos  coreligionnaires 
qui  nous  lisent.  Nous  n'avons  donc  oublié  ni  les  confé- 
rences de  M.  Leroy-Beaulieu,  ni  l'enquête  ordonnée  par  la 
Chambre  sur  l'élection  de  Tabbé  Gayraud,  ni  les  revendi- 
cations des  protestants  en  faveur  de  la  liberté  de  conscience, 
ni  même  les  actes,  trop  rares  encore  et  trop  isolés,  par 
lesquels  le  Gouvernement  semble  avoir  révélé  le  dessein 
de  se  montrer  désormais  moins  docile  que  par  le  passé  aux 
injonctions  de  l'antisémitisme  et  moins  timide  devant  ses 
menaces.  Nous  reconnaissons  aussi  qu'après  avoir  long- 
temps assisté  avec  une  entière  impassibilité  à  la  campagne 
menée  contre  les  5 uifs,  les  différents  partis  qui  s'abritent 
dans  notre  pays  sous  le  drapeau  de  la  Révolution  ont  fini 
par  comprendre  que  c'était  ce  drapeau  même  qui  était  visé 
et  qu'à  abandonner  les  juifs  ils  risquaient  de  préparer  leur 
propre  défaite.  C'est  avec  une  véritable  satisfaction  que 
nous  lisions  récemment  dans  un  journal  radical,  peu  bien- 
veillant jusqu'ici  pour  nos  coreligionnaires,  ces  lignes  où 
se  trahit  une  salutaire  frayeur,  mais  où  éclatent  aussi  le 
repentir  et  la  contrition  : 

Prenons  bien  garde,  vous  dis-je.  Si  vous  lisez  les  Croix,  vous 
verrez  d*où  est  née  celte  campagne  antijuive  dans  laquelle  certains 
d'entre  nous  ont  coupéj  sans  comprendre  qu'elle  faisait  partie  du 
plan  clérical.  Le  catholicisme  voudrait  tuer  quiconque  n'est  pas  de 
son  bord  et  serait  fort  aise  que  nous  aidions  à  le  débarrasser  de 
ceux  qui  n'ont  pas  reçu  le  saint  baptême.  Les  deux  haines  du 
clergé,  c'est  le  Juif  et  le  Franc-maçon.  Ces  deux  termes  sont  sans 
cesse  accouplés. 

Et  le  journal  ajoutait  comme  conclusion  : 

Il  est  temps  que  nous  imposions  silence  à  ces  Tartufes  qui 
veulent  envahir  la  maison. 

Encore  une  fois,  voyons  le  danger  et  sachons  y  faire  face. 

Ces  symptômes  ont  certes  leur  importance  et  nous  ne 
comptons  pas  comme  le  moins  heureux  de  tous  le  réveil 
qui  s'est  manifesté  parmi  nos  coreligionnaires  et  qui  de- 
viendra la  meilleure  des  sauvegardes  pour  peu  qu'une 
impulsion  vigoureuse  et  soutenue  vienne  le  maintenir  et 
le  stimuler.  Il  ne  faudrait  pourtant  pas  se  rassurer  trop 
vite;  car,  après  tout,  si  tant  de  gens  qui,  jusqu'ici,  ont  nié 


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l'univers   ISRAÉLITE  Io3 

le  péril  ou  l'ont  dédaigné,  se  sont  enfin  décidés  à  le  recon- 
naitre  et  à  le  combattre,  cela  ne  signifie  pas  apparemment 
qa'il  ait  disparu  ;  cela  indique  simplement  qu'il  s'est  aggravé 
et  étendu  au  point  de  frapper  les  yeux  de  tous.  C'est  beau- 
coup sans  doute  que  nous  n'ayons  plus  seuls  à  supporter 
le  choc  de  l'ennemi  ;  mais  parce  que  nous  avons  trouvé 
des  alliés,  ce  n'est  pas  une  raison  de  croire  que  l'adver- 
saire ait  déposé  les  armes  et  que  nous  n'ayons  plus  de 
bataille  à  livrer. 

Tout  annonce  au  contraire  que  la  lutte  sera  rude.  Pour 
s'en  rendre  compte,  il  ne  faut  pas  s'en  tenir  aux  appa- 
rences qui  résultent  de  l'état  actuel  des  choses.  Il  importe 
peu  en  somme  que  les  intentions  du  gouvernement  soient 
fermes  et  que  les  vues  du  Parlement  soient  libérales, 
puisque  gouvernement  et  Chambre  sont  issus  des  élections 
d'il  y  a  trois  ans  et  qu'ils  reflètent  un  état  d'opinion  qui  a 
pu  subir  des  transformations  profondes.  Ce  qu'il  est 
important  d'observer,  c'est  le  mouvement  des  esprits  du 
pays  à  l'heure  où  nous  sommes.  Or,  depuis  trois  ans,  on 
n'a  cessé  de  se  livrer  contre  les  juifs,  sur  tous  les  points  du 
territoire,  à  une  propagande  acharnée  et  continuelle  dont  le 
mensonge  et  la  calomnie  ont  été  les  armes  et  qui  a  eu  à 
son  service  les  innombrables  hordes  de  l'armée  cléricale. 
Depuis  trois  ans  on  a  vu  se  fonder  cette  multitude  de  feuilles 
qui,  sous  le  nom  de  Croix,  pénétrent  dans  les  hameaux  les 
plus  reculés  et  y  soufflent  les  plus  détestables  passions. 
On  est  arrivé  ainsi  à  accréditer  contre  nos  coreligionnaires 
les  plus  odieuses  légendes.  Non  seulement,  on  a  mis  leur 
patriotisme  en  suspicion,  mais  on  les  a  rendus  respon- 
sables de  tous  les  malheurs  qui  sont  venus  affliger  ce  pays. 
Si  Tentreprise  du  Panama  a  croulé,  c'est  la  faute  des  juifs  ; 
si  le  commerce  languît  et  si  l'agriculture  souffre,  c'est  aux 
juifs  encore  qu'il  faut  s'en  prendre.  Eh  bien  !  ne  faut-il  pas 
prévoir  que  ces  excitations  constamment  renouvelées  pro- 
duiront également  leurs  funestes  effets  lors  de  la  prochaine 
période  électorale?  Telle  est  la  question  sur  laquelle,  à  la 
suite  des  événements  d'Aulriclie,  nous  appelons  les  ré- 
flexions de  nos  coreligionnaires  en  nous  contentant  aujour- 
d'hui d'en  poser  les  termes  et  en  nous  réservant  d'y 
revenir  avec  plus  de  précision.  B.-M. 

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I04  l'univers   ISRAÉLITE 

L'AGNEAU    PASCAL 


La  Pàque  juive  est  essentiellement  la  fùte  de  la  liberté,  la 
commémoration  de  Tavénement  d'Israël  à  la  dignité  de  peuple 
et  du  point  de  départ  de  ce  peuple  vers  ses  destinées  morales 
et  religieuses.  Alors  Israël  prend  conscience  de  lui-même  et, 
devenu  capable,  par  la  délivrance  de  l'oppression  égyptienne 
et  la  conquête  de  Tautonomie,  de  servir  FEternel,  il  commence 
son  histoire  et  son  initiation  au  devoir.  De  là  l'obligation  de 
rappeler,  lors  du  sabbat,  jour  spécialement  consacré  au  Sei- 
gneur, la  sortie  d'Egypte,  sans  laquelle  Israël  n'aurait  pu 
accomplir  ses  prescriptions  religieuses,  ni  par  conséquent 
s'élever  à  la  sainteté,  ni  donc  jouir  de  la  béatitude  éternelle, 
dont  le  sabbat  est  l'image  et  dont  il  offre  comme  l'avcint-goùt. 
«  Tu  te  souviendras,  est-il  dit  au  Deiitéronome,  V,  i5,  que  tu  as 
été  esclave  en  Egypte  et  que  l'Eternel  t'en  a  tiré  d'une  main 
forte  et  d'un  bras  étendu;  c'est  pourquoi  l'Eternel,  ton  Dieu,  t'a 
ordonné  d'instituer  le  sabbat.  » 

Tel  est  le  sens  de  la  Pàque  juive.  Nous  n'insisterons  pas 
davantage  sur  des  choses  que  tous  connaissent;  nous  nous  atta- 
cherons à  dégager  la  signification  et  le  rôle  de  l'agneau  pascal. 
Les  enfants  d'Israël,  dans  les  premiers  temps  de  leur  séjour 
en  Egypte,  n'eurent  pas  trop  à  souffrir.  Mais,  après  l'expulsion 
des  Hyksos,  les  rois  égyptiens  cherchèrent  de  plus  en  plus  à 
faire  des  Israélites  leurs  esclaves  pour  les  empêcher  de  s'allier 
avec  les  autres  peuplades  hémitiques.  Jusqu'alors,  Israël  avait 
pu  conserver  les  pratiques  qui  lui  venaient  des  patriarches. 
Mais  par  suite  des  vexations  dont  les  israélites  devenaient 
l'objet,  par  suite  du  développement  qu'ils  prenaient  (i),  par 
suite  des  éléments  étrangers  (2)  qui  se  mêlaient  à  eux,  ils 
risquaient  d'oublier  leur  communauté  d'origine  et  d'embrasser 
les  superstitions  les  plus  grossières. 

Le  moment  était  venu  de  rassembler  en  un  tout  ces  individus 

(l)  *  VA  les  enfants  d'I'^raël  s'étaient  multipliés  et  développés  d'une  ma- 
nière extrême,  et  ils  remplissaient  le  pays,  n  Ex.  I,  7. 

i2)  «  Il  V  avait  aussi  un  ramassis  de  peuple  qui  monta  avec  eux...  » 
K.r.  XI L'^. 


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l'univers   ISRAÉLITE  *  lo5 

sur  le  point  de  se  perdre  et  de  se  confondre  avec  les  Egyptiens, 
de  rendre  aux  descendants  de  Jacob  la  notion  qu'ils  formaient 
un  peuple  particulier  et  d'épurer  Tidée  du  Dieu-Un  qui  s'était 
obscurcie  dans  les  consciences. 

Ce  fut  Moïse  qui  reçut  la  mission  de  tirer  les  enfants  d'Israël 
de  la  misère  matérielle  et  morale  où  Us  étaient  plongés. 

Quel  moyen  employa-t-il  pour  rattachey  les  i^^raélites  à 
Dieu  et  les  uns  aux  autres  ?  Il  institua  l'agneau  pascal. 

Par  cette  institution,  le  législateur  des  Hébreux  ne  faisait 
d'ailleurs  que  renouer  avec  le  passé,  attendu  que  les  Israélites, 
lors  de  la  fête  du  printemps,  avaient  coutume  d'offrir  les 
prémices  des  fruits  et  les  premiers-nés  des  animaux  à  l'Eternel. 
Moïse  mit  cet  usage  à  profit,  mais  lui  communiqua  un  caractère 
nouveau.  En  entrant  dans  le  détail  des  prescriptions  relatives  à 
l'agneau  pascal,  nous  saisirons  sur  le  vif  les  intentions  de 
Moïse,  qui  étaient,  comme  nous  l'avons  dit,  de  donner  aux 
israélites  le  sentiment  de  leur  parenté  nationale  et  de  leur  rOle 
sacerdotal. 

L'agneau  pascal  (ncB  nrî)  était  de  la  classe  des  c^^irc,  des 
sacrifices  que  l'on  consommait  en  famille.  Pour  la  Pàque,  c'était 
bx^u*^  mr  zr.p  52,  toute  la  communauté  qui  devait  accomplir 
l'immolation,  asperger  le  sang  et  consommer  la  victime.  De  la 
sorte,  ce  qui  était  l'ofïice  propre  des  prêtres,  à  savoir  l'asper- 
sion du  sang,  devenait,  dans  le  cas  particulier  de  l'agneau 
pascal,  l'office  de  chaque  israélite.  Et,  dès  lors,  le  peuple 
s'élevait  à  l'idée  qu'il  devait  former  «  une  république  de  prê- 
tres ».  Philon  (De  Vita  Mosis)  fait  ressortir  qu'à  Pûque  chaque 
israélite  est  prêtre.  De  là  vient  qu'on  n'apportait  pas  le  sang 
sur  l'autel,  mais  qu'on  en  badigeonnait  les  portes. Or,  la  porte, 
pour  l'oriental,  c'est  la  ville  et  c'est  la  maison  (i).  La  cérémonie 
pascale  érigeait  donc  le  foyer  en  un  sanctuaire,  et,  comme 
l'agneau  devait  rappeler  la  sauvegarde  particulière  dont  les 
premiers-nés  israélites  avaient  été  l'objet,  alors  que  ceux  des 
Egyptiens  avaient  été  frappés  à  mort,  les  premiers-nés  revê- 
taient le  caractère  de  chefs  de  famille,  chargés  de  maintenir  le 
culte    de    l'Eternel.  Le  sang    dont  on   teignait  les   linteaux 

t 
(1)  On  sait  que  la  Po>'/e  dèsigno  lo  palais  du  Sultan,    cl,    par   extension, 
le  gouvernement  ottoman. 

30. 


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Io6  l'univers   ISRAÉLITE 

marquait  la  faveur  doat  les  premiers-nés  Israélites   avaient 
joui,  car,  «  le  sang  c'est  la  vie  »  (Léif,  XVII,  ii). 

D'autre  part,  l'agneau  pascal  avait  pour  but  de  resserrer  les 
liens  entre  les  enfants  de  Jacob  et  de  leur  imprimer  le  senti- 
ment de  la  fraternité.  L'agneau  devait  être  consommé  entière- 
ment ;  aussi,  quand  une  famille  n'était  pas  assez  nombreuse, 
devait-on  inviter  des  voisins  à  partager  le  repas .  Cette  céré- 
monie avait  encore  pour  effet  de  séparer  l'israélite  du  païen, 
car  seuls  pouvaient  y  participer  ceux  qui  portaient  le  signe  de 
TAlliance.  On  devait  expliquer  aux  enfants  la  haute  significa- 
tion de  ce  repas  (Ex.  XII,  26,  37  et  XIII,  8)  et  entretenir  par 
là  la  solidarité  entre  les  générations. 

Les  Israélites  reçurent,à  la  sortie  d'Egypte,  l'ordre  de  manger 
l'agneau  «  les  reins  ceints,  les  sandales  aux  pieds,  le  bâton  à 
la  main,  en  précipitation»;  ils  devaient  «  le  rôtir  et  non  pas  le 
faire  bouillir  dans  l'eau»  (Ex.  XII,  i^,  11).  C'est-à-dire  quils 
devaient  se  considérer  comme  «  les  soldats  de  l'Etemel  » 
(n  n"xz:5  Ex.  XII,  ^i)  ;  ils  cessaient  d'être  les  esclaves  du  roi 
d'Egypte;  ils  entraient,  si  j'osp  le  dire,  dans  la  période  des 
grandes  manœuvres  religieuses,  et  commençaient  leur  entraîne- 
ment par  la  dure  existence  du  désert,  où  ils  devaient  se  purifier 
des  superstitions  contractées  parmi  les  païens,  recevoir  la 
charte  morale  de  l'humanité  et,  pendant  ^o  années  d'épreuves 
et  de  préparations,  se  mûrir  pour  la  conquête  de  la  Terre  pro- 
mise (i). 

Louis  Lévy. 


(l)  Nous  n'avons  parlé  dans  cet  article  que  de  la  Pâque  telle  qu'elle  se 
pratiqua  lors  do  la  sortie  d'Egypte.  Dans  la  suite,  la  cérémonie  do  l'îigneau 
pascal  se  modifia,  et  la  Synagogue  distinguo  on  effet  le  u^^'JL'Z  rCE  du 
r")'-ib  's.  Quand  les  isniélites  se  furent  établis  en  Palestine,  ils  no  sacrifièrent 
plus  dans  leurs  maisons  l'agneau  pascal ,  mais  au  Temple  de  Jérusalem 
[Deul.  XVI,  5).  Parla,  la  Communauté  devenait  plus  étroite  encore  entre 
les  membres  de  la  nation. 

Rappelons  aussi  qu'un  Israélite  empêché  de  faire  la  Pàque  en  nissân  par 
impureté  ou  par  éloigncment  de  son  pays  était  obligé  de  célébrer  ia  Pàque 
le  second  mois  à  la  même  date.  C'était  le  ■'3::  nCB  [Nombres  IX,  10). 


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l'univers    ISRAÉLITE  IO7 

M.  MÉLINE   ET  LES   JUIFS 


La  Libre  Parole  reproduit,  d*après  Y  Industriel  Vosgien,  la 
lettre  suivante  adressée  par  M.  Méline  au  directeur  de  VAntisé- 
mitique  : 


MINISTÈRE 

DE  L'AGRICULTURE 
CABINET    DU    MINISTRE 


Monsieur  A.  Vrécourt,  directeur  de  V Antisémitique , 

On  s'est  présenté,  en  votre  nom,  h.  mon  domicile  particulier, 
84,  boulevard  Saint-Germain,  en  présentant  à  ma  concierge  une 
quittance  d'abonnement  à  votre  journal,  en  lui  affirmant  que  j'étais 
un  de  vos  abonnés. 

La  concierge,  sollicitée  à  deux  reprises,  a  Uni  par  céder  et  a 
versé  10  fr.  5o,  dont  elle  vient  de  m'envoyer  la  quittance. 

Comme  je  ne  suis  pas  votre  abonné  et  ne  veux  pas  l'être,  je  vous 
somme  de  me  renvoyer  la  somme  que  votre  agent  s'est  appropriée 
de  cette  façon  et  de  rayer  mon  nom  de  la  liste  des  abonnés.  Autre- 
ment, je  serais  forcé  de  saisir  la  justice. 

Recevez,  monsieur,  mes  civilités. 

J.  Mkline. 

La  Libre  Parole^  qui  trouve  sans  doute  très  naturelle 
la  tentative  d'escroquerie  commise  par  le  directeur  de  V Anti- 
sémitique^  est  fort  irritée  de  la  lettre  de  M.  Méline,  qu'elle 
couvre  à  cette  occasion  des  plus  grossières  injures.  Allié  des 
juifs,  malfaisant,  hypocrite,  complice  des  accapareurs  y  auteur 
responsable  de  la  ruine  de  Vagriculture,  telles  sont  les  amé- 
nités qu'elle  adresse  à  l'honorable  président  du  Conseil.  Mais 
le  piquant  de  la  chose,  c'est  que  cette  colère  a  pour  cause  un 
anachronisme  et  qu'elle  retarde  de  treize  ans.  La  lettre  de 
M.  Méline  n'a  pas  été  écrite  dans  ces  derniers  temps,  comme  le 
croit  la  Libre  Parole,  mais  en  1884,  quand  il  était  ministre  de 
de  l'agriculture,  dans  le  cabinet  de  M.  Jules  Ferry. 

Quant  à  V Antisémitique ,  auquel  elle  était  destinée  et  que  l'or- 
gane de  M.  Drumont  prend  pour  une  feuille  de  province  actuel- 
lement en  cours  de  publication,  c'était  un  journal  hebdomadaire, 


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Io8  l'univers   ISRAÉLITE 

fort  obscur  d'ailleurs,  qui  se  publiait  à  Paris  et  qui  a  disparu 
depuis  bien  des  années.  On  voit  que  la  Libre  Parole  ne  con- 
naît même  pas  Thistoire  de  son  propre  parti.  Quoi  qu'il  en  soit, 
il  ne  nous  déplaît  pas  que  la  lettre  de  M.  Méline  ait  été  exhu- 
mée, car  rien  ne  nous  autorise  à  supposer  que  les  sentiments 
que  les  procédés  peu  scrupuleux  des  antisémites  inspiraient 
jadis  à  rhonorable  ministre  n'aient  pas  gardé  aujourd'hui  toute 
leur  vivacité. 


Séminaire  Israélite  de  France 


Nous  recevons  la  communication  suivante  : 

EXAMENS  DE  FIN  D'ANNÉE 


Le  Séminaire  Israélite  de  France  compte  i5  élèves,  dont 
6  étrangers  appartenant  aux  nationalités  suivantes  : 

I  Tunisien,  i  Russe,  i  Bulgare,  i  Roumain,  9.  Turcs. 

Les  examens  ont  eu  lieu  du  6  au  9  avril,  sous  la  présidence 
de  M.  le  grand  rabbin  du  Consistoire  central. 

Talmud.  —  Professeur  :  M.  le  grand  rabbin  Lehmann, 
directeur. 

Erreurs  judiciaires  ;  Révision  des  jugements:  Responsabi- 
lité des  juges,  —  Textes  de  Sanhédrin,  Bckhorot,  Baba  Kama, 
Alfaci,  Maïmonide,  Tour,  Sch'ourhanAroukh  et  commentaires. 

Cours  d  introduction  au  Talniud.  —  Introduction  au  Traité 
Sch'ebiit  (fin)  ;  Introduction  au  Traité  Teroumot. 

Histoire  et  littérature  juives.  —  Professeur  :  M.  le  rabbin 
Israël  Lévi,  professeur  à  FEcole  des  Hautes  Etudes;  Histoire  et 
littérature  juives,  de  la  clôture  de  la  Bible  au  règne  de  Jean 
Hyrcan. 

Rible,  Exégèse,  langue  hébraïque,  —  Professeur  honoraire  : 
M.  le  grand  rabbin  Wogue;  Professeur  :  M.  le  rabbin  Lambert; 


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L  UNIVERS   ISRAELITE  IO9 

Ci^tique  du  texte  massoré tique  ;  Division  de  la  Bible,  noms  des 
livres  ;  Canonicité  ;  Explication  de  Jérémie. 

Arabe  et  Syriaque,  —  Professeur  honoraire  :  M.  Hartwig 
Derenbourg;  Professeur  :  M.  Lambert;  Texte  arabe  d'Emounot 
Vadeoth  de  Saadya  ;  Chrestomathie  arabe  de  Derenbourg. 

Théologie.  —  Professeur  honoraire  :  M.  le  grand  rabbin 
Wogue;  chargé  du  cours:  M.  Jacques  Kahn,  rabbin;  Ibn 
Gabirol,  ses  œuvres  philosophiques  et  religieuses  ;  Etude  cri- 
tique sur  Spinoza  ;  Explication  du  texte  du  livre  des  principes 
du  judaïsme  (Iqqarim)  d'Albo. 

Philosophie, — M.  Dauriac,  professeur  à  la  Faculté  des  lettres 
de  Montpellier,  chargé  de  cours  à  la  Sorbonne,  chargé  du  cours  ; 
Aristote  :  Analytiques  ;  Organum  ;  Topiques. 

Littérature  ancienne.  —  Professeur  :  M.  Salomon,  profes- 
seur de  rhétorique  au  lycée  Lakanal  ;  Œdipe  à  Golone  ; 
Virgile. 

Littérature  moderne.  -  Professeur  :  M.  Albert  Gahen,  pro- 
fesseur de  rhétorique  supérieure  à  Louis-le-Grand  ;  Poètes  et 
prosateurs  français  des  XYI^  et  XVII<^  siècles;  Sermons  de 
Bossuet  ;  Don  Sanche  de  Gorneille  ;  Montaigne. 

TALMUD    TORA 

Le  Talmud  Tora  compte  trente-trois  élèves  dont  quatorze 
externes.  Les  élèves  sont  répartis  en  trois  divisions.     . 
Les  examens  ont  eu  lieu  du  i^^  au  7  avril. 

enseignement  classique.  —  T'^  division  :  M.  Salomon,  pro- 
fesseur au  lycée  Lakanal  et  au  Séminaire  ;  M.  Bloch,  agrégé  des 
lettres,  directeur  de  l'Ecole  BischolTsheim. 

2®  DIVISION'  :  M.  Bloch  ;  M.  Lazard,  élève  diplômé  de  l'Ecole 
des  Ghartes. 

3^  DIVISION  :  M.  Lazard. 

Histoire.  —  M.  Lemoine,  professeur  d'histoire  au  lycée 
Louis-le-Grand. 

Allemand.  —  M.  Stein,  professeur'au  collège  Ghaptal. 

Sciences.  —  M.  Ernst,  professeur  à  l'Ecole  Turgot. 


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IIO  l'univers   ISRAÉLITE 

t 

Talmud.  —  i"*  diaision  :  M.  le  grand  rabbin  Gahen,  dinec- 
teur-adjoint  :  Soukka  (3*  chap.)  avec  Raschi  et  Tosafot. 

2*  DIVISION  :  M.  le  rabbin  Debré  :  'Houlin,  8*  chapitre. 

3*  DIVISION  :  —  Mischna  de  Sanhédrin. 

Hébreu,  —  M.  Jacques  Kahn,  professeur  au  Séminaire. 

i"*  et  2*  DIVISION  :  Prophètes  et  Psaumes  (traduction  et  exer- 
cices de  mémoire)  ;  Pentateuque  avec  Raschi. 

3*  DIVISION  :  Genèse;  Exercices  grammaticaux. 

Histoire  jim^e,  —  M.  Jacques  Kahn. 

1  ^A_Tr^  r-|| 


Les  Antisémites  Algériens  deyant  la  Justice 


On  sait  que  l'Algérie  possède  une  presse  antisémite  d'une 
violence  auprès  de  laquelle  les  diatribes  les  plus  acerbes  de  la 
Libre  Parole  paraîtraient  fades  et  insipides.  Il  n'y  a  pas  un 
numéro  de  ces  feuilles  de  scandale  où  les  juifs  d'Algérie  ne 
soient  diflTamés  ou  invectives  de  la  façon  la  plus  grossière. 
Mais  les  juifs  algériens,  moins  endurants  que  leurs  coreligion- 
naires du  continent,  ne  paraissent  pas  disposés  à  se  laisser 
ainsi  couvrir  de  boue,  et  un  grand  nombre  d'entre  eux  se  sont 
décidés  à  demander  protection  à  la  justice,  et  ils  n'ont  eu  qu'à 
s'en  féliciter.  C'est  ainsi  que  M.  Isaac  Parienti  fils,  principal  clerc 
d'avoué  à  Bône  et  agent  principal  d'assurances,  a,  le  2  mars 
dernier,  fait  condamner  par  le  tribunal  de  Bône  le  journal 
antisémite  le  Réçeil  Bônois  à  deux  cents  francs  de  dommages- 
intérêts  et  à  l'insertion  du  jugement  dans  trois  journaux  du 
département  de  Constantine.,  Ce  jugement  est  fondé  sur  ces 
motifs  que  «  dans  l'article  visé  par  l'assignation,  Parienti  est 
représenté  comme  un  agent  d'affaires  indigne  de  faire  valoir 
les  prétentions  des  justiciables  à  la  barre  de  la  justice  de  paix  : 
que  l'on  tend  à  faire  suspecter  son  honorabilité  et  à  insinuer 
que  c'est  un  malhonnête  homme  ;  qu'en  outre  il  est  traité  de 
j^oiitre  et  àejyoupin,  expressions  qui,  dans  l'intention  de  l'au- 
teur, sont  incontestablement  injurieuses  :  attendu  que  ces  allé- 


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l'uXIYERS  ISRABILITB  III 

gâtions  et  expressions  sont  certainement  de  nature  à  nuire  au 
demandeur  en  portant  ^itteinte  à  sa  considération  ;  que  de 
semblables  attaques  ont  déjà  eu  lieu  contre  lui,  de  la  part  du 
même  Journal  et  à  plusieurs  reprises  ;  qu'il  en  éprouve  un 
préjudice  dont  réparation  lui  est  due  ;  que  le  tribunal  possède 
les  éléments  voulus  pour  évaluer  le  dommage,  et  enfin  que  la 
malveillance  ressort  des  termes  mêmes  employés  dans  l'article 
sus-visé  ;  » 

Il  n'est  pas  sans  intérêt  de  faire  remarquer  à  ce  propos  que 
le  tribunal  de  Bône  considère  les  expressions  de  Youtre  et  de 
Youpin  comme  délictueuses.  Avis  à  tous  ceux  de  nos  coreligion- 
naires auxquels  de  semblables  qualifications  viendraient  à 
être  appliquées  par  la  presse  antisémite. 

La  condamnation  que  nous  venons  de  rapporter  n'est  pas 
d'ailleurs  la  seule  mésaventure  qui  soit  arrivée  au  sieur  Rastoil 
ou  Raspoil,  dit  Rasteil  ou  Rastell,  directeur  et  propriétaire 
dudit  Réveil  Bônois.  Trente  autres  procès  lui  ont  été  intentés 
par  des  algériens  Israélites  et  autres  et  se  sont  terminés  par 
des  condamnations  à  mille  francs  de  dommages-intérêts  cha- 
cune. Tant  d'infortunes  ont  ému  la  Libre  Parole,  qui  a  cru 
devoir  verser  un  pleur  sur  le  sort  de  son  congénère  de  Bône. 
<«  Le  malheureux  Rasteil,  géhiit-elle,  était  et  est  eincore  sur  le 
point  de  se  trouver  un  beau  Jour  avec  une  dette  de  trente-cinq 
mille  francs  sur  les  bras,  sans  appel  possible  !  »  C'est  affreux, 
en  vérité,  et  nous  espérons  pour  ce  pauvre  Rasteil  que  la  Libre 
Parole  ne  l'abandonnera  pas  et  trouvera  dans  sa  caisse  les 
fonds  nécessaires  pour  l'arracher  aux  griffes  de  ses  persécu- 
teurs. 

Un  confrère  de  Rastoil,  le  sieur  Bidaine  (ces  antisémites 
d'Algérie  ont  tous  des  noms  fort  suggestifs),  directeur  du  Petit 
Africain,  d'Oran,  a  lui  aussi,  devant  la  Justice,  des  difficultés 
fort  gênantes  quoique  d'un  autre  ordre.  On  ne  lui  demande  pas 
de  dommages-intérêts,  mais  de  féroces  créanciers,  qui  ne  peu- 
vent être  que  des  Juifs,  réclament  sa  mise  en  faillite.  L'affaire 
est  actuellement  pendante  devant  la  Cour  d'Alger.  Nous  dirons 
ultérieurement  à  nos  lecteurs  ce  qu'il  en  sera  advenu. 


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lia  l'ubiivers  Israélite 


Les  Troiibles  de  Schpola 


Nous  avons  déjà  annoncé  qu'au  commencement  du  mois  de 
mars  des  troubles  graves  avaient  éclaté  à  Schpola,  une  bour- 
gade du  gouvernement  de  Kiew,  que  les  paysans  avaient  pillé 
les  boutiques  appartenant  aux  israélites  et  que  des  centaines 
de  familles  se  trouvaient  ruinées  par  cette  explosion  de  vio- 
lences. Nous  empruntons  de  nouveaux  détails  sur  ces  déplo- 
rables événements  à  des  lettres  que  publie  le  Bulletin  de 
V Alliance  :  ^ 

Commencés  le  mardi  18  février,  jour  de  marché,  les  désordres 
n'ont  pris  lin  que  le  mercredi  à  10  heures  du  soir,  à  l'arrivée  des 
autorités  et  de  la  troupe .  Quelques  jours  auparavant,  les  juifs  du 
village  de  Marianofka  avaient  prévenu  leurs  coreligionnaires  de 
Schpola  que  les  paysans  de  Marianofka  et  des  environs  préparaient 
un  coup  de  main.  Les  juifs  de  Schpola  avertirent  aussitôt  le 
commissaire  de  police  qui  ne  tint  nul  compte  de  leur  démarche. 
L'émeute  éclata  le  jour  du  marché.  Le  commissaire  de  l'arrondis- 
*  sèment  de  Schpola,  informé  par  le  télégraphe,  arriva  le  mercredi 
matin,  avec  quatre  agents  de  police  !  Ils  assistèrent  en  spectateurs 
à  ces  ravages  qui  ont  pris  lin  vers  10  heures  du  soir.  Schpola 
comptait  4»ooo  familles  juives  ;  leur  industrie  était  principaleuient  le 
tissage,  les  produits  alimentaires  et  coloniaux,  le  sucre,  les  produits 
agricoles  et  métallurgiques.  Les  soieries,  lainages^  étoffes  de  toules 
sortes  gisaient  déchirés,  baignés  dans  une  mare  de  pétrole  ;  les 
tonneaux  défoncés  versaient  leur  contenu  dans  les  ruisseaux  î 
meubles,  glaces,  lits,  tout  est  brisé,  jeté  par  les  fenêtres.  Les  rues 
présentent  un  aspect  eftrayant  de  dévastation.  C'est  un  péle-niôle 
inouï  ;  les  ordres,  les  prières  du  prêtre  russe,qui  tente  de  s'interposer, 
ne  sont  pas  entendus,  la  foule  le  force  de  rentrer  dans  son  église. 
Les  juifs  qui  essaient  de  se  défendre  sont  frappés;  les  femmes  et 
les  enfants  juifs,  terrifiés,  se  rèfugient  dans  les  caves,  quelques 
femmes  en  couches  sont  mortes  de  frayeur.  On  a  transporté  au 
milieu  de  la  rue  le  coflre-fort  d'un  négociant  juif,  et  là,  après  l'avoir 
défoncé,  les  pillards  se  sont  partagé  6,0(M)  roubles  en  espèces, 
7,000  roubles  en  titres,  de  l'argenterie  et  un  nombre  considérable 
d'effets  de  commerce  :  on  ouvrait  les  magasins  à  l'aide  de  fausses 
clefs  forgées  d'avance.  A  10  heures  du  soir  seulement,  les  Cosaques 
arrivèrent  et  chassèrent  les  paysans;  des  centaines  d'entre  ces 
derniers  ont  été  immédiatement  appréhendés,  soumis  à   la  baslon- 


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l'univers   ISRAÉLITE  Il3 

nade,  mis  aux  fers  et  dirigés  sur  la  prison.  Tout  tend  à  établir  que 
réraeute  avait  été  préparée  de  longue  date. 

Extrait  d'une  autre  lettre  : 

De  minuit  jusqu'au  matin,  'fles  voitures  transportaient  Sans 
interruption  le  bien  volé.  Les  demeures  des  juifs  sont  en  ruine  ;  les 
synagogues  ne  sont  plus  que  monceaux  de  pierres  et  de  cendres  ; 
de  tous  côtés  on  voit  des  paysans  les  bras  chargés  de  butin,  de 
pièces  de  velours  et  de  soie,  revêtus  de  pelisses  et  de  fourrures 
dérobées;  les  femmes,  assemblées  dans  les  carrefours,  supputent 
fiévreusement  ce  que  leurs  maris,  leurs  frères  et  leurs  fils  ont 
«  gagné  »  en  cette  journée  sioistre.  Les  juifs,  impuissants  à  résister 
à  ce  (lot  d'envahisseurs,  encombrent  les  deux  gares  ;  les  trains  en 
partance  sont  pris  d'assaut  ;  les  paysans,  debout  sur  les  quais,  les 
insultent  et  leur  lancent  des  pierres. 

En  1881,  Schpola  avait  déjà  été  le  théâtre  de  graves  désordres, 
insigniliants  si  on  les  compare  à  ceux  d'aujourd'hui. 

Les  autorités  évaluent  les  dégâts  à  plus  d'un  million  de  roubles  ; 
ce  chiffre  est  au-dessous  de  la  vérité.  Il  suffit,  pour  s'en  rendre 
compte,  de  dire  que,  outre  le  pillage  absolu  des  magasins,  dépôts, 
boutiques  et  habitations  particulières,  les  édifices  publics  (synago- 
gues, écoles,  talmud-tora,  hôpital,  etc.)  ont  été  livrés  aux  flammes. 
En  estimant  à  deux  millions  et  demi  de  roubles  (c'est-à-dire  environ 
six  millions  de  francs)  les  pertes  subies,  on  est  près  de  la  vérité. 
Des  milliers  de  juifs  sont  partis  ;  des  milliers  restent  sans  ressources, 
sans  pain,  sans  feu,  sans  abri. 

Enfin,  voici  une  lettre  très  importante  parrue  dans  le 
Woskhod  du  16/28  mars  : 

Depuis  les  malheureux  événements  des  18  et  19  février,  nous 
sommes  toujours  anxieux,  et  bien  que  Tinstruction  judiciaire  soit 
menée  avec  fermeté,  bien  que  les  Cosaques  occupent  encore  Schpola, 
nous  continuons  néanmoins  à  vivre  dans  des  conditions  extrême- 
ment fâcheuses.  Ce  qui  aggrave  nos  inquiétudes,c'est  que  les  paysans 
d'alentour  menacent  de  se  venger  de  la  bastonnade  qu'ils  ont  subie 
et  de  l'emprisonnement  des  leurs  en  mettant  le  feu  à  la  bourgade. 
Ces  menaces  ont  déjà  eu  un  commencement  d'exécution,  heureuse- 
ment réprimé  à  temps.  Dun  autre  côté,  les  juifs  restés  sur  place 
n  osent  pas  s'aventurer  hors  la  bourgade.  Toute  la  population  rurale 
de  notre  contrée  est  en  ébullition  contre  les  juifs.  Et  ce  ne  sont  pas 
les  juifs  seuls  de  Schpola  qui  sont  maltraités  :  de  partout,  on  annonce 
une  levée  générale  des  paysans,  qui  veulent  donner  la  chasse  aux 
juifs  et  réclament  le  partage  de  leurs  biens.  Dans  la  nuit  des  5/17 
et  6, 18  mars,  les  juifs  de  Schpola  croyaient  déjà  leur  fin  venue  ;  les 
paysans  des  environs  ont  cru  que  les  autorités,  voyant  le  calme 
revenu,  avaient  décidé  de  faire   partir  les  Cosaques  de  Schpola  ; 


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Il4  l'univers   ISRAÉLITE 

aussî,de  nouveaux  pillards  sontrils  venus  envahir  la  bourgade. Mais, 
repoussés  par  les  Cosaques,  ils  se  sont  enfuis. 

Comme  les  autorités  avaient  laissé  durer  pendant  trente-six 
heures  le  pillage  de  Schpola  sans  s'iémouvoir  des  dépêches  des  juifs, 
nous  n'avions  plus  confiance  en  leurs  déclarations,  de  sorte  que  la 
moitié  de  la  population  juive  a  dénnitivement  abandonné  la  bour- 
gade de  Schpola  et  est  partie  sans  esprit  de  retour. 

Les  perquisitions  opérées  dans  les  villages  environnants  ont  fait 
retrouver  une  masse  de  marchandises  volées  à  Schpola.  Dans 
d'autres  villages,  les  paysans  se  débarrassent  des  marchandises 
volées  en  les  jetant  dans  les  prairies,  sur  les  routes,  dans  les  puits, 
dans  les  cimetières. 

De  partout  les  secours  affluent,  de  toutes  les  villes  du  territoire 
des  subsides  en  espèces  et  en  nature  arrivent.  Les  juifs  russes,  en 
cette  douloureuse  ch*constance,  ont  affirmé  une  fois  de  plus  leurs 
sentiments  de  fraternelle  solidarité. 

A  un  point  de  vue  plus  général,  il  est  bien  regrettable  que  le 
désastre  de  Schpola  arrive  juste  au  moment  où  le  pouvoir  central 
exprimait  le  désir  de  reviser  la  loi  du  3  mai  1882  et  d'accorder  à 
certaines  catégories  de  juifs  le  libre  séjour  dans  les  localités  subur- 
baines. Ne  prendra- t-on  pas  prétexte  de  ces  violences  pour  soutenir 
que  la  loi  de  1882  non  seulement  ne  doit  pas  être  revisée  dans  un  sens 
favorable  aux  juifs,  mais  qu'il  faudrait  plutôt  la  renforcer  par  des 
dispositions  encore  plus  graves  et  obliger  tous  les  juifs  à  demeurer 
dans  les  villes  où  ils  ne  seraient  pas  exposés  aux  entreprises  des 
pillards  ? 

Ces  questions  et  beaucoup  d'autres  du  même  ordre,  qui  ne  sau- 
raient manquer  d'être  soulevées  à  ce  propos ,  transforment  la 
terrible  affaire  de  Schpola  en  une  catastrophe  générale  pour  les 
juifs.  Nous  ne  sommes  pas  loin  de  croire  que  nos  voisins  ont  été 
l'humble  instrument  de  meneurs  plus  haut  placés;  aussi  partageons- 
nous  avec  les  familles  des  paysans  arrêtés  les  secours  en  espèces 
et  les  \ivres  qui  nous  parviennent.  Nous  plaignons  ces  paysans 
devenus  pillards,  en  même  temps  que  nous  déplorons  nos  malheurs. 
Les  autorités  supérieures  de  Kiew  ont  finalement  consenti  à  nous 
permettre  de  former  un  comité  pour  la  réception  et  la  répartition  des 
secours.  Cela  n'était  pas  facile  à  obtenir.  On  désire  à  tout  prix 
étouffer  l'affaire  de  Schpola  et  ne  lui  donner  ni  publicité  ni  impor- 
tance. On  veut  réduire  à  néant  ce  désastre  considérable  et  nous 
contraindre  à  souffrir  en  silence  des  maux  que  nous  n'avons  pas 
mérités. 

Ce  désastre  a  provoque  une  douloureuse  émotion  dans  le 
monde  Israélite.  Le  fait  que  les  désordres  se  sont  prolongés 
pendant  trente-six  heures  sans  une  intervention  efficace  des 
autorités,  bien  que  Schpola  soit  reliée  à  Kiew  par  le  télégraphe 


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l'univers  ISRAÉLITE  *  1X5 

et  le  téléphone  et  possède  deux  lignes  de  chemin  de  fer,  est  de 
nature  à  entretenir  l'inquiétude  dans  les  esprits  et  justifie  les 
craintes  qui  se  font  jour  dans  la  presse  juive  de  Russie. 

Aussitôt  que  le  Comité  central  eut  connaissance  de  ce  désas- 
tre, il  envoya  un  premier  secours  de  5,ooo  francs  ;  depuis, 
grâce  au  concours  généreux  de  Mme  la  baronne  de  Hirsch  et  de 
MM.  de  Rothschild,  il  a  pu  faire  parvenir  de  nouveaux  subsides 
aux  malheureux  sinistrés. 

L'ensemble  des  sommes  envoyées  par  V Alliance  à  ce  jour  se 
monte  à  19,000  francs. 


Vocabulaire  de  l'Angélologie  ''^ 


Le  savant  M.  Moïse  Schwab  vient  de  mériter  une  fois  de 
plus  de  la  science  judaïque  en  publiant  ce  Vocabulaire,  dont  le 
besoin  se  faisait  sentir  depuis  si  longtemps.  C'est  là  un  travail 
de  longue  patience  et  de  dur  effort  intellectuel.  M.  Schwab  a 
dû  approfondir  la  littérature  kabbalistique,  dépouiller  11 3  ma- 
nuscrits hébreux  de  la  Bibliothèque  nationale,  une  trentaine  de 
monuments  épigraphiques  ou  des  mé(f  ailles  et  antiques  et  plu- 
sieurs coupes  en  terre  cuite  avec  inscriptions  chaldéennes. 

L'auteur  fait  précéder  son  dictionnaire  de  préliminaires  que 
nous  résumons  dans  leurs  lignes  principales. 

Moïse  était  opposé  à  toute  pratique  de  sorcellerie  :  «  Il  n'y 
a  point  de  magie  en  Jacob  ni  de  sortilège  en  Israël.;)  (Nombres, 
XXIII,  123.)  Toute  espèce  de  nécromancie  et  de  spiritisme  est 
interdite  {Deut.  XVIII,  10-12).  Le  Talmud  à  son  tour  réprouve 
les  superstitions  astrologiques  (Schabb^  i56  a).  Cependant,  à 
côté  de  ces  hauts  et  purs  enseignements,  les  superstitions 
vivaient  et  d'une  vie  luxuriante,  comme  elles  vivent  encore  et 
vivront  toujours  dans  la  grande  masse  des  esprits . 

De  là  la  croyance  aux  anges  et  aux  démons,  qui  se  donne 
plein  champ  dans  les  ouvrages  kabbalistiques,  littérature  extra- 
ordinaire où  des  intuitions  de  génie  se  trouvent  perdues  dans 
des  fantasmagories  de  fumeur  d'opium. 

(1)  D'après  les  manuscrits  hébroox  de  la  Bibliothèque  nationale,  par 
Moïse  Schwab,  318  pages,  Imprimerie  nationale. 


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Il6  *  l'univers    ISRAÉLITE 

Les  forces  et  les  phénomènes  de  la  nature  sont  représentés 
sous  tonne  d'anges  et  de  démons.  Ainsi  que  les  anges,  les 
démons  forment  lo  degrés  ;  puis  viennent  les  sept  parvis 
(ri-D-",-!),  où  chaque  passion,  personnifiée  dans  un  démon,  de- 
,  vient  le  bourreau  de  ceux  qu'elle  a  égarés  dans  ce  monde.  Les 
diables  siègent  de  préférence  dans  les  marais  ou  surgissent  du 
terrain  putride  des  cimetières. 

Il  y  a  des  myriades  d'anges  ;  le  Sépher  Raziel  va  jusqu'à 
compter  365,ooo  esprits  commaqdés  par  Kokhabiel.  A  la  pro- 
mulgation de  la  Torah,  Dieu  était  accompagné  de  60  myriades 
d'anges,  dit  le  Pirké  R,  Eliézer,  sans  parler  des  12,000  mauvais 
esprits  commandés  par  Quemouël  et  des  90,000  démons  présents 
à  Texode  d'Egypte. 

Il  existe  des  rapports  étroits  entre  la  Kabbale  et  Tinfluence 
des  astres.  Aujourd'hui  encore,  on  dit  qu'un  tel  est  né  sous  une 
bonne  étoile.  De  même  on  évite  les  allusions  au  mal,  et,  quand 
on  est  contraint  d'en  parler,  on  s'efforce  d'en  prévenir  les  elTets 
par  des  fornmles  d'incantation.  Est-il  question  d'une  maladie, 
on  s'écrie  :  zz-^v  X2  (que  Dieu  vous  en  garde  !)  (i) 

Pour  écarter  le  mauvais  œil  ou  rendre  vains  les  vœux  démo- 
niaques, on  se  servait  de  formules  anti-magiques  qu'on  iûscri- 
vait  parfois  sur  des  coupes,  sur  les  anses  des  ustensiles,  et 
jusque  sur  les  pieds  des  lits.  L'écriture  fixée  sur  ces  vases  se 
dissolvait  dans  l'eau  qu'on  buvait  soit  pour  se  guérir  de 
maladies, soit  pour  se  préserver  des  sortilèges. Les  juifs  rappor- 
tèrent nombre  de  ces  superstitions  de  la  Babylonie,  terre  clas- 
sique de  l'astrologie  et  de  la  magie. 

On  devait  invoquer  tels  et  tels  anges  pour  qu'ils  intercédas- 
sent auprès  de  Dieu.  Le  moyen  le  plus  assuré  de  ruiner  les 
maléfices,  c'est  de  démasquer  les  démons  par  leurs  noms. 
Suivant  une  légende  rabbinique,  Elie,  rencontrant  Lilith  avec 
tout  un  cortège  de  démons,  obtint  d'elle,  sous  menace  de  la 
pétrifier,  le  secret  grâce  auquel  les  nouveaux-nés  échappent  k 
ses  coups  :  c'est  d'articuler  nettement  les  noms  de  la  magi- 
cienne. 

D'un  autre  cùté,  par  un  sentiment  d'extrî^me  respect,  on 
ne  devait  pas  prononcer  le  nom  inefi'able  de  Dieu,  ni  les  dérivés 

[V  En  Alsace  on  dit  :  Im  Stans  gsagt  =  im  stein  ist's  gesagt  (c'est  dit  à  la 
picrro).  • 


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l'univers  ISRAÉLITE  11^ 

de  ce  nom.  On  eut  alors  recours  à  toutes  sortes  de  subterfuges 
pour  tourner  cette  difliculté  ;  on  inventa  d'incroyables  conibi- 
naisoBS,des  acrostiches  et  des  calculs  de  lettres.  On  employa  le 
Noiariquon,  qui  .  décompose  un  mot  en  plusieurs,  ainsi  : 
o-îx  =:  m'::î3  nn  mx,  ou  n-ir:  zn  ^ejs,  etc.;  la  Guematria^qm  sup- 
putera valeur  numérique  des  lettres  d'un  mot  pour  en  tirer  des 
indications  :  ainsi  le  mot  ^^"!  (Gen.  XLII,  12)  =  210,  durée  de 
l'esclavage  égyptien  ;  enfin  la  Temonrah,  permutation  alpha- 
bétique, consistant  à  remplacer  les  lettres  par  d'autres  suivant 
certains  systèmes. 

Nous  faisons  grâce  au  lecteur  des  mille  artifices  se  compli- 
quant les  uns  des  autres  et  s'enchev^trant  à  l'infini ,  où  se  sont 
complu  les  imaginations  mystiques.  Parfois  on  se  trouve  en 
face  de  noms  divins  appelés  les  noms  de  3î2,  de  4^,  de  45,  ou 
même  de  72  lettres  ! 

Maïmonide  admet  que  le  nom  de  4^  lettres  se  partageait  en 
plusieurs  mots,  dont  chacun  exprimait  un  attribut  de  Dieu  et 
dont  la  réunion  exprimait  la  définition*  pleine  et  entière  de 
l'essence  divine .  Ce  que  le  Talmud  appelle  la  connaissance  des 
noms  de  Dieu  n'est  donc  en  réalité  que  la  science  même  de 
Dieu  ou  théologie  rationnelle. 

Au  XII®  siècle,  la  France  était  le  principal  foyer  de  la  vieille 
mystique  juive,  représentée  par  Jacob  Nazir  k  Lunel  ;  par 
Abraham,  chef  du  tribunal  religieux  à  Montpellier  ;  par 
Abraham  David  et  R.  Isaac  l'aveugle,  à  Beaucaire.  C'est  de 
la  France  que  ces  idées  se  sont  répandues  en  Italie.  S'il  faut  en 
croire  Schem  Tob,  le  rabbin  Queschischa,  venu  de  Sora  en 
Apulie,  apprit  la  kabbale  de  R.  Juda  Iléhâssid,  rabbin  français 
de  Corbeil. 

Louis  Lévv. 


EN   FAVEUR  DES   ŒUVRES    DE   LA   COMMUNAUTE   DE   PARIS 

Du  8  au  i5  avril 


MM.  Oppenheim  (Joseph-H.). .        500 

Séligmann  (Henri) 500 

M .  et  Mn»e  Wallerstein 500 


M""®  Bloch  (Alphonse)   et  ses 

enfanJs 300 

M.     Reillinger  (Sigismond). .        300 


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ii8 


l'univers  ISRAÉLITE 


MM.  Adler  (J  ) 100 

Lévy  (Emile),  7,  rue  des 

Ecuries-d'Artois £0 

Nathan.  4t),  avenue  Tru- 

daine 50 

Belmann  (Albert) 40 

Meyer,  46,  rue  de  l'Echi- 
quier          30 

Grad  wohl  (Achille) 20 

Gradwohl  (M.) 20 

Bollack  (Henri),   bd  Sé- 

bastopol,  131 10 

Depré  (Isidore) 10 

Dreyfus  (M.). 8,  r.  d'Abou- 

kir 10 

Franck,    88,    bd  Sébas- 

topol 10 

Lambert,   40,   fbg   Pois- 
sonnière   10 


MM.  Lévy,  19,  rue  Brunel... 

Lévy,  87,  bd  Sébastopol. 

Schneider,  15,  rue  d'Uzès 

Schulmann 

Sinquès  (Salomon) 

Vandenboig 

Anonyme 

Berck 

Caen  (Léopold) 

Dejough 

Franck,  7,  rue  Pasteur. 

Hirsch,  29,  fbg  Poisson- 
nière   

Hirsch,  34,  r.  Maubeuge 

Lazard  (Albert) 

Salomon,  66,  Chaussée- 
dAntin 

Weisbach 

Wolff,  27,  rue  Dunkerque 


Quête  pour  distribution   des  Azymes  (fin) 


Mme  de    Rothschild   (baronne 

Jaroefi) 50 

MM.  Aron  Adolphe »   .  20 

Anonyme 10 

David  Coblentz 10 

Anonyme  (S.  A.) 2«î 

Brull  (Achille) 10 

Mme  Franck   (Jules),  19,  rue 

Bergère f> 

MM.  Zo  iocks  10 

Hauser  (Alphonse) 10 

M««  Fuld<L.) 100 

MM.  Wolff  Albert) 5 

W.ill  (Raphaël) 20 

Joseph  (A.) 5 

Salomon  (Hector) 5 

Stern  (Louisj 200 

Sauphir  (Lucien) 25 

Oougenheim 5 

Mme  wvii  (Nathan) 5 

MM.  Arpels  (Léon) 5 

Biquart  Borach • .  5 

Bloch  (Achille) 50 

M"»«  Bloch 5 

M.    Bliiro  (Maurice) 5 

M^ïc  Cahen  (Alphonse),  2,  fbg 

Poissonnière 10 

MM.  Cahen  (Henri) 5 

Chimène  (  Auguste) 5 

Crombac  (L*»on) 10 

Mme  Dennery  (Sylvain) 10 

MM.  Dreyfus    frères 40 

Biiron    de    Goldschmidt 

(Louis) 20 

Hirtz   (Nephtali) 5 


HapTuenauer  (Salomon).. 

Halphen  (Eugène) 

Kahn  (L.),3  bis^rue  Bleue 

Kauffmann  (Jules) 

Lehmana  (Rodolphe).... 

Lehmanii  (Samuel) 

Leven  (Staniïilas) 

Lévy  (Adolphe) 

Lévy  (David),  Docteur.. 

Lévy  (Isaac) 

Lévy-Soheid  (Albert). . .  : 

Lyon  (Raphaël) 

M™e  Mayer  (Emile) 

MM.  Meyer  (Ferdinand).. . , . . 

Meyer  (Martin) 

Meye  -  t  Maurice) 

Oury  (Fernand) 

Parâf  (Emile) 

Prévost  (Achille) 

Schneider  (Théophile). . . 

Sée   'Fernand) 

Simon  (Victor)  et  Hirsdi 
Weill 

La  Société  la  Bienfai- 
sante Israélite.' 

Stettiner  (Henri) 

Tréfousse  (L.) 

Vorms 

Willard 

M™«  Franck  (Maurice) 

M.     Heller 

Anonyme  par  l'intermé- 
diaire de  M.  Georges 
Saint-Paul 


10 

10 

10 

10 

10 

10 

5 

5 

5 

5 

5 

5 
5 
5 

5 
5 
5 


5 

10 

5 

5 

5 

10 

50 

10 

10 

10 

5 

5 

10 

10 

10 

10 

5 

10 

60 

10 

10 

20 

100 
20 
10 
10 
5 
10 
10 


50 


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l'univers  israélitb  119 

Nouvelles  diverses 


Paris.  —  La  Société  de  secours  mutuels  dite  iVElie  a  tenu 
récemment  son  assemblée  générale.  Elle  a  réélu  à  l'unanimité  pré- 
sident M.  J.  Wolf,  vice-président  M.  Worms  et  trésorier  M.  J. 
Strauss.  A  l'unanimité  également,  elle  a,  sur  la  proposition  de  son 
président,  voté  une  médaille  d'honneur  à  son  secrétaire,  M.  Max 
Hirsch,  pour  reconnaître  les  services  dévoués  qu'il  ne  ce.sse  de 
rendre  à  la  Société  depuis  plus  de  dix  ans.  ^ 

Du  compte  rendu  financier  qui  a  été  présenté  à  l'assemblée  pour 
Tannée  i^^,  il  résulte  que  pendant  cet  exercice  les  dépenses  se  sont 
élevées  à  la  somme  de  3077  fr.,  les  recettes  è.  celle  de  2972  fr,  ;  que 
l'avoir  de  la  Société  était  au  i*""  janvier  1897  de  i5.375  fr.  80  en 
augmentation  de  73o  fr.  sur  Tannée  précédente  et  enûn  que  le  nombre 
de  sociétaires  qui  était  de  91  au  début  de  Tannée  1896  était  à  la  lin 
de  cette  année  de  88. 

*  * 

La  Société  des  Enfants  de  Japhet  a  tenu  son  assemblée  générale, 
le  8  avril  dernier,  sous  la  présidence  de  son  président,  M.  L.  Simon ^ 
Elle  a  confirmé  pour  trois  ans  dans  leurs  fonctions  M.  A.  Dreyfus, 
\^  vice-président  et  M.  Léon  Baur,  secrétaire-adjoint  et  a  nommé 
assesseurs  pour  la  même  période  MM.  Coblenze,  A.  Weill,  G. 
Brunswick,  H.  Hirsch  et  E.  Bine.  Elle  a  entendu  le  compte  financier 
présenté  par  M.  Worms,  trésorier,  pour  Texercice  1896  et  qui  se 
solde  par  un  boni  de  9.618  fr.  85  sur  le  bilan  de  Tannée  précédente. 
M.  Isidore  Lévy,  secrétaire  général,  a  lu  ensuite  un  rapport  très 
documenté  sur  la  situation  morale  et  financière  de  la  Société.  Nous 
détachons  de  ce  document  les  indications  suivantes  : 

Le  nombre  des  sociétaires  actifs  qui,  au  i*r  janvier  i896,  était  de 
6o3,  est  descendu,  à  la  lin  de  Tannée,  à  celui  de  097.  Les  membres 
honoraires  sont  au  nombre  de  ii4>  Les  frais  nécessités  au  cours  de 
Tannée  par  les  décès  se  sont  élevés  à  la  somme  considérable  de 
23.769  fr.  70,  en  augmentation  de  près  de  8,000  fr.  sur  Tannée  précé- 
dente. Cette  dépense  considérable  a  été  consacrée  à  l'achat  de 
concessions  perpétuelles  et  à  la  construction  de  caveaux.  Les  frais 
de  maladie  et  de  médicaments  ont  au  contraire  diminué  :  de  2,4^1 
francs  5o,  ils  se  sont  abaissés  à  2,289  fr.  5o.  Les  indemnités  de 
maladie  ont  occasionné  une  dépense  de  1,188  fr.  représentant  594 
journées  de  maladies. 

En  résumé,  les  données  qui  résultent  des  rapports  soumis  à 
TAssemblée  accusent  une  situation  très  prospère  ;  pendant  une 
période  de  six  ans,  la  fortune  de  la  Société  a  presque  doublé. 


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I20  L*UNIVERS  ISRAÉLITE 

Lille.  —  M.  Adolphe  Oran,  colonel  d'artillerie  à  la  direction  de 
Lille,  a  été  promu  au  grade  de  commandeur  de  la  Légion  d'hon- 
neur :  42  ans  de  services,  7  campagnes,  i  citation.  Officier  du 
3o  décembre  1890. 

*  * 
Alsace.  —  On  écrit  au  Journal  (V Alsace  : 

«  Notre  population  tout  entière,  sans  distinction  de  culte,  a  rendu 
hier  les  derniers  honneurs  à  un  des  plus  notables  citoyens  de  notre 
ville,  M.  Salomon  Meyer,  décédé  àTâge  de  7O  ans,  après  une  longue 
et  douloureuse  maladie.  M.  Meyer,  un  des  fondateurs  de  la  maison 
de  banque  Meyer  frères,  avait  exercé  pendant  de  longues  années  les 
fonctions  de  président  de  la  Communauté  Israélite  et  fait  partie  de 
notre  Conseil  municipal,  ainsi  que  du  Conseil  d'administration  des 
verreries  de  Goetzenbrilk.  C'était  un  des  hommes  les  plus  juste- 
ment estimés  de  la  contrée,  où  sa  mort  a  causé  d'unanimes  regrets. 

»  M.  Meyer  était  en  outre  un  excellent  Israélite,  un  homme  d'une 
piété  profonde  et  éclairée,  un  fervent  protecteur  des  fonctionnaires 
du  culte,  un  homme  de  bien  dans  toute  la  force  du  terme.  »  —  S.  L. 

* 

*  * 

Strasbourg.  —  M.  le  Dr  Ernest  Lévy,  privatdocent  de  bactério- 
logie, vient  d'être  nommé  professeur  extraordinaire  à  l'Université. 

*** 

Vienne.  —  U élection  de  M.  Lueger.  —  Par  93  voix  contre  i32, 
M.  Lueger  a  été  élu  bourgmestre  de  \'ienne  pour  la  cinquième  fois. 
La  première  fois,  le  29  mai  1895,  M.  Lueger  eut,  au  quatrième  tour 
de  scrutin,  70  voix,  et  il  refusa  les  honneurs.  A  l'élection  du 
29  octobre  i895,  il  eut  93  voix.  La  conséquence  en  fut  la  dissolution 
du  Conseil  communal.  A  l'élection  du  Ti  novembre  1895,  il  obtint 
92  voix  ;  le  Conseil  communal  fut  dissous  et  un  commissaire  impé- 
rial géra  pendant  une  année  les  affaires  de  la  capitale.  Ënlin,  le 
18  avril  1896,  M.  Lueger  fut  élu  bourgmestre  pour  la  quatrième 
fois  ;  après  la  fameuse  audience  chez  l'empereur,  il  résigna  encore 
une  fois  sa  fonction.  Le  voici  maintenant  élu  pour  la  cinquième 
fois,  et,  celte  fois-ci,  il  atteint  son  but  et  remplit  ses  ambitions.  On 
est  vraiment  écœuré  quand  on  entend  cet  ancien  démocrate  pro- 
noncer un  discours  qui  ressemble,  à  s'y  méprendre,  à  un  sermon  ; 
il  fait  intervenir  dans  ses  affaires  Dieu  et  la  Providence,  implore  la 
protection  du  ciel  pour  le  soutenir  dans  sa  lourde  tâche  de  défendre 
le  christianisme  contre  ses  puissants  adversaires;  il  finit  par  dire 
que  le  mot  u  haine  »  est  rayé  de  son  dictionnaire.  Nous  verrons 
bien  ;  mais  il  y  a  tout  lieu  de  croire  que  le  premier  magistrat  de 
Vienne  est  resté  l'agitateur  sans  scrupule  que  l'on  sait  et  que 
comme  changement  il  y  a  seulement  le  nom  de  Lueger  au  lieu  de 
celui  de  son  homme  de  paille,  Slrobach,  au  bas  des  décrets  de  la 
commune. 


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L  UNIVERS  ISRAELITE  121 

—  Le  nouveau  Reîchsrath  compte  i3  députés  Israélites.  Sept 
d'entre  eux  appartiennent  au  club  polonais  :  MM.  Byk  (Brody), 
Kolischer  (Przemysl),  Piepes  (Lemberg),  Rappoport  (Cracovie), 
Rosenstock  (Brody),  Trachtenberg  (Colomna),  Weîser  (Tarnopol); 
quatre  au  parti  libéral  allemand  :  Auspitz  (Brunn),  Kareis  (Vienne), 
Straucher  (  Czernowitz),  Tiltinger  (Czernowilz)  ;  un  au  parti  socialiste  : 
Verkauf  (Eger)  ;  un  au  parti  italien  :  Basevi  (ïrieste).   , 

*  * 

—  Un  fait  bien  curieux  s'est  produit  récemment  à  Vienne: 
Mittermayer,  antisémite  nouvellement  élu  au  Reichsrath,  avait 
introduit  une  action  judiciaire  contre  le  chef  du  parti  socialiste  qui 
l'avait  accusé  d'avoir  commis  un  vol^  étant  garçon  dans  un  hôtel  de 
Vienne.  Au  cours  de  l'instruction,  des  lettres  furent  produites  dans 
lesquelles  Mittermayer  confessait  lui-même  son  crime.  Le  juge, 
devant  l'évidence  des  faits,  au  lieu  de  condamner  le  chef  du  parti 
socialiste,  renvoya  devant  la  Cour  criminelle  le  député  Mittermayer 
sous  rinculpation  de  vol  qualifié. 

*** 

—  La  Pesterr-Wochéns  cite  les  passages  d'une  lettre  qu'Alphonse 
Daudet  aurait  adressée  au  Dr  Herzl  .(«...  Je  n'ai  pas  oublié,  écrit 
l'illustre  romancier,  nos  conversations,  et  dès  que  j'ai  reçu  votre 
«  Etat  juif  »,  je  me  suis  empressé  de  le  lire.  (Suit  une  appréciation 
très  élogieuse  de  ce  livre).  Quand  l'Etat  juif  sera  fondé  et  si  je  me 
porte  encore  sur  mes  jambes,  je  m'y  rendrai  et  vous  y  ferai  des 
conférences.  Cependant  la  PAque  approche  et  je  vais  manger  des 
azymes,  qoi  ont  été  une  des  friandises  de  ma  jeunesse  vi  qui  sont 
connus  dans  le  midi  sous  le  nom  de  covdole.  » 

* 

Munich.  —  Les  sionistes  organisent  ici  un  congrès  international 
pour  les  25,  26  et  2I  août  189?.  Parmi  les  orateurs  inscrits  nous 
citerons  le  philosophe  Max  Nordau,  qui  traitera  «  de  la  situation 
économique,  sociale  et  politique  des  juifs  dans  les  différents  pays  », 
et  le  Dr  Herzl  qui  parlera  sur  «  la  question  juive  et  le  prochain 
congrès  diplomatique  des  grandes  puissances  ». 

Hambourg.  —  On  ignore  généralement  que  cette  ville,  la  seule 
entre  toutes  les  communautés  d'Allemagne,  possède  une  Commu- 
nauté portugaise.  On  signale  leur  présence  pour  la  première  fois 'en 
i6o3.  On  leur  défendit  d'abord  d'avoir  des  synagogues  et  de  tenir 
en  secret  des  réunions  religieuses  ;  cependant,  en  1627,  ils  obtinrent 
l'autorisation  de  construire  un  temple.  Comme  en  1O97  on  leur 
imposa  des  charges  trop  fortes  et  on  leur  fit  des  misères  ;  beaucoup 
d'entre  eux  s'établirent  à  Altona.  Depuis,  la  Communauté  portu- 
gaise de  Hambourg  s'est  considérablement  réduite,  mais  ceux  qui 
survivent  pratiquent  leur  culte  selon  l'ancien  rite. 


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122  l'univers  ISRAÉLITE 

Stuttgart.  —  D'après  le  dernier  recensement,  la  population  se 
partage  de  la  façon  suivante  au  point  de  vue  des  confessions  :  le 
Wurtennberg  compte  i,44ï»2.'40  protestants,  620,4^4  catholiques  et 
118,807  israélites. 

#** 

Salzbourg.  —  Si  parmi  les  membres  du  clergé  il  y  en  a  beau- 
coup qui  favorisent  Fantisémitisme,  il  en  est  d^autres  aussi  et  des 
plus  élevés  qui  réprouvent  ce  mouvement.  T'est  ainsi  que  le  car- 
dinal-archevêque Haller,  répondant  au  rabbin  qui  lui  venait  pré- 
senter ses  hommages,  dit  qu'il  fallait  mépriser  les  agitateurs,  que 
l'antisémitisme  n*était  qu'un  courant  momentané,  lequel  aurait 
bientôt  fait  de  passer. 

**» 

Finlande.  —  D'après  la  loi  de  i858,  les  juifs  demeurant  en 
Finlande  n'ont  pas  de  droits  définitifs  à  la  résidence,  mais  n'obtien- 
nent qu'une  autorisation  de  séjour  temporaire  ;  grâce  cependant  à 
l'application  bienveillante  de  cette  loi  par  les  autorités  finnoises,  il 
existe  une  population  juive  native.  Mais  sa  situation  n'en  est  pas 
moins  très  précaire  et  embarrassée  par  des  lois  sévères,  comme, 
par  exemple,celle  qui  leur  interdit  le  mariage  sous  peine  d'expulsion. 
Les  autorités  civiles,  justement  émues  de  l'iniquité  de  ces  lois 
restrictives,  viennent  de  présenter  à  TEmpereur  une  pétition  à  l'effet 
d'obtenir  que  les  juifs  nés  et  domiciliés  en  Finlande  jouissent  des 
mêmes  droits  que  les  autres  citoyens. 

*  * 
Bessarabie.  —  Le  rapport  officiel  sur  l'école  d'agriculture  de 
Kokorozine  renferme  le  passage  suivant  :  «  Le  district  contient  un 
nombre  important  de  planteurs  de  tabac.  Ce  sont  les  juifs  qui  ont 
introduit  cette  industrie  dans  le  pays,  et  ils  sont  presque  seuls  à  la 
pratiquer  :  ils  y  réussissent  parfaitement.  » 

#** 
Lemberg.  —  Une  assemblée  composée  pour  une  grande  part 
d'ecclésiastiques  polonais  a  émis  plusieurs  vœux  au  sujet  des  juifs  : 
que  les  catholiques  ne  doivent  rien  acheter,  ni  prêter  aux  juifs,  ni 
les  servir,  ni  travailler  pour  eux,  que  les  catholiques  n'aient  pas  à 
prêter  le  serment  devant  des  juges  israélites,  que  les  juifs  ne  puis- 
sent se  marier  avant  Tûge  de  vingt-quatre  ans,  que  les  Communautés 
soient  l'objet  d'une  étroite  surveillance  pour  empêcher  qu'elles 
s'occupent  de  politique,  que  les  fournitures  de  Tarmée  et  des  éta- 
blissements publics  soient  adjugées  exclusivement  à  des  chrétiens. 
L'évêque  Lobos  a  répandu  ses  bénédictions  sur  l'assemblée  et  sur 
ses  résolutions. 

*** 

Suède.  —  Plusieurs  de  nos  coreligionnaires  occupent  dans  ce 
pays  des  fonctions  éminentes  et  un  rang  élevé  dans  les  sciences,  les 


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l'univers  ISRAÉLITE  Iq3 

lettres,  les  arts  et  rindustrie  Au  Sénat,  nous  voyons  MM.  Fraenkel, 
de  Stockholm;  Philipsohn,  de  Norrkoeping;  Lehmann,  de  Goten- 
burg.  Le  professeur  Warburg,  le  plus  grand  critique  d'art  et  histo- 
rien de  Suède,  est  recteur  de  l'Académie  de  Gotenburg.  Mentionnons 
aussi  le  compositeur  Walentin  et  le  poète  Lewerlin.  En  Suède,  il  y 
a  deux  rabbins  :  l'un  à  Gotenburg,  M.  Wolf,  l'autre  à  Stockholm, 
M.  Klein;  jusqu'à  l'année  dernière,  il  y  avait  un  rabbin  à  Norr- 
koeping, M.  Isaac  Lévy,  sorti  du  Séminaire  de  Paris,  qui  a  quitté 
son  poste  pour  des  raisons  personnelles. 

*** 

Stockholm.  —  L'Université  d'Upsal  vient  de  conférer  le  titre  de 
professeur  au  rabbin  G.  Klein. 

* 
*  * 

Grèce.  —  La  Communauté  de  Coribu  a  dû  s'occuper  d'assurer 
pour  les  prochaines  fêtes  la  subsistance  de  trente  familles  israélltes 
qui  ont  été  forcées  de  quitter  Arta.  Les  juifs  de  Corfou  souffrent 
d'autant  plus  de  l'état  de  choses  actuel  qu'il  y  a  parmi  eux  plus  de 
3,c)oo  pauvres  et  très  peu  d'habitants  aisés.  Les  conscrits  israélites 
se  sont  empressés  de  rejoindre  le  drapeau,  tout  prêts  à  verser  leur 
sang  pour  la  défense  de  la  patrie,  mais  ils  ont  laissé  dans  le  besoin 
dix  familles  dont  ils  étaient  le  seul  soutien.  Ces  familles  ont  grossi 
le  nombre  des  nécessiteux  et  la  Communauté,  ne  pouvant  secourir 
efficacement  tous  ces  malheureux,  fait  appel  aux  cœurs  bienfai- 
sants. 

Smyrne.  —  Il  se  fonde  aux  environs  de  Smyrne  une  colonie 
agricole  comprenant  120  familles  venues  de  Russie.  I^  colonie  por- 
tera le  nom  de  Clara  de  Hirsch  ;  la  baronne  de  Hirsch  fait  cons- 
truire à  ses  frais  maisons,  école  et  synagogue,  et  assure  les  fonds 
nécessaires  pour  se  procurer  tous  les  outils  et  ressources  premières. 

Palestine.  —  Une  Compagnie  anglaise  étudie  en  ce  moment  le 
projet  d'un  chemin  de  fer  de  Port-Saïd  au  Mont  Sinaï  a  travers 
l'Arabie.  Cette  ligne  abrégerait  considérablement  le  voyage 
d'Alexandrie  à   Bombay. 

*** 

Inde.  —  On  sait  qu'un  certain  nombre  de  nos  coreligionnaires 
habitent  cette  contrée  depuis  des  temps  fort  anciens.  Ils  se  sont 
établis  principalement  dans  la  province  de  Bombay  et  sur  la  côte  de 
Malabar.  Les  premiers  s'appellent  Bné  Israël,  les  autres  juifs.  Ils 
forment  ensemble  une  population  de  17,000  individus,  dont  la  majo- 
rité est  composée  de  juifs  noirs. 


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124 


L  UNIVERS   ISRAELITE 


MM.  les  Abonnés  recevront,  en  même  temps  que  le  présent 
numéro,  le  Titre  et  la  Table  des  matières  du  premier 
semestre  de  Pannée  en  cours  de  publication. 


Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat  général  j  i7 ,  rue  Saint- Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  p-u  Secrétariat 
général. 


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République    Française 

COLONIE    DE    MADAGASCAR 

Conversion  de  l'Emprunt  6  OfO  et 
Emission  ds  40,000  oblig.  2  12  0/0  de  500  fr. 

garanties  par  le  gouvernement  de  la  Rêpablique  Trançûisc 

Intérêt  annuel  :  12.50 

Coupons  1''  Mai.  l»' Novembre. —  Amortissement  en  CO  ads 


Les  impôts  métropolitains  actuellement  dus 
par  ces  titres  sont  a  la  charge  de  la  Colonie  <3 
Madagascar 


de 


Les  d**mande«>  de  remboursement  d'obligations  6  0  O  de 
Madagascar  devront  i^tro  présentées  du  12  au  22  avril. 
Le  remboursemfnt  aura  lien  à  partir  du  30  avril  ti  raison  de 
500  fr.  plus  56  fr.  25  pour  initnHs. 

Les  oblijçatlons  non  déposées  pour  le  remboursement 
seront  converties  en  obligations  2  1,2  0  0. 

Prix  d'Emission  :  90  12  0/0  =-  Fr.  452.50 

Payables  :  en  souscrivant,  100  fr.;  à  la  n»partiiion  (du 
•>C  aii  30  avril),  352  fr.  50. 
La  Souscription  sera  ouverte  le  Jeudi  22  nrril  ISU/. 

A  PARIS  :  au  Comptoir  national  d'Escompte  de 
Paris,  â  la  Société  Générale  p.  fav.  le  dév.  du  Goram. 
♦'t  de  l  Ind.  en  Franee,  à  la  8  iciUé  «générale  de  Crédit  In- 
dustriel et  Commercial  et  tlans  les  Agences  et  chez  les 
Correspondants  de  ces  Etablissements. 

Les  souscriptions  en  espèces  ne  seront  reçue?  que  pour 
cinq  obligations  et  au  delà. 

Voir  le  Prospectus  pour  Us  détails. 


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l'univers  ISRAÉLITE  125 

INSTITUTION  DE  DEMOISELLES 

DIRIGÉE  PAR 

45  et  47 f  àd  Victor-Hugo  (ancien  boulevard  Eugène) 
Neuilly-sor-Seine. 

Éducation  et  instruction  complètes,  —  Préparation  à  tous  les  examens, 

—  Langues  étrangères.  —   Arts  d'agrément,  —  Situ^ation  m,agnifique, 

—  Vaste  local  avec  jardin,  —  Prix  modérés, 

QU'EST-CE    QUE    LA    DUCASBLIKE 

dont  tout  le  monde  parle  en  ce  moment? 

La  Ducasbline,  ou  plutôt  les  Ducasbiines,  extraits  concentrés  des 
plantes  du  Brésil,  une  des  plus  merveilleuses  découvertes  de  ce 
siècle,  n'a  pas  la  prétention  d'être  une  panacée  universelle.  Le  nom 
de  Ducasbline  s'applique  surtout  à  une  nouvelle  méthode  de  traite- 
ment. Il  y  a  plusieurs  sortes  de  Ducasbiines,  mais  les  principales 
sont  les  numéros  i  et  2.  Le3  Ducasbiines  agissent  toutes  sur  le  sang 
qu'elles  régénèrent  et  purifient.  La  Ducasbline  no  i  guérit  prompte- 
ment  et  radicalement  toutes  les  maladies  provenant  de  la  pauvreté 
ou  d'un  vice  du  sang,  telles  que  ;  anémie,  diabète,  albuminurie,  etc. 
La  Ducasbline  n<>  2,  réussit  admirablement  dans  les  cas  où  le 
sang  est  envahi  par  des  éléments  étrangers,  organiques  ou  miné- 
raux (microbes,  bactéries,  bacilles,  sels),  causes  premières  de  la 
tuberculose, des  fièvres,  de  la  goutte,  rhumatismes,  etc. 

Les  Ducasbiines,  médicaments  végétaux,  absolument  inolTensifs 
et  cependant  d*une  efficacité  merveilleuse,  loin  de  dégrader  l'esto- 
mac comme  le  font  les  médicaments  chimiques,  sont  d'un  goût  très 
agréable,  excitent  l'appétit,  fortifient  les  voies  digestivcs  et,  tout  en 
agissant,  selon  le  numéro,  sur  la  cause  première  des  maladies, 
donnent  aux  malades  la  force  nécessaire  pour  triompher  de  leurs 
affections. 

D^  André  de  Maucilhac. 

La  méthode  de  traitement  par  les  Ducasbiines  est  appliquée 
exclusivement  et  avec  le  plus  grand  succès  à  l'Institut  Médical 
rationnel,  19,  rue  de  Clichy,  à  Paris,  où  de  nombreux  malades 
atteints.de  goutte,  rhumatisme,  anémie,  diabète,  bronchites' et 
tuberculose,  dyspepsies,  etc.,  ont  été  guéris,  comme  le  prouvent  des 
centaines  d'attestations. 

Consultations  de  3  à  5  heures  et  par  correspondance,  5  francs. 
—  Visites  à  domicile.  —  Brochure  avec  traitement  contre  bon  de 
poste  de  un  franc . 

Prix  du  flacon  de  Ducasbline  :  3  fr.  75. 

J.  BouiLLOT  et  C%  19,  rue  de  Clichy,  Paris,  et  toutes  les  phar- 
macies. 

a  Dépôt  spécial  :  Pharmacie  Kartow,  12,  rue  de  la  Boule-Rouge  à 
Paris.» 


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1226 


L  UNIVERS   ISRAELITE 


•/^«v^'Vs«vw^^v^ 


Ministre-Officiant,  Opérateur  de  la  Circoncision 
4A,   WL&   de   Ict   T71otolx>e 


TÉLÉPHONE      BOUCHERIE    LAMARTINE 


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MAISON   J.   BACCARAT 

(ALBERT  LEYT,  Successeur) 

33,     Riue    }M:oiitholoo,    33,    I>arls 


\nEaiuvii 


r  (T.PCRSISTANT 
r.  StmL  Zm  af VgrfM*  otn-ûne 

PmJn  de  %t  imuiUt  ettmpdpalle 
JOLI  COFFRET   POUR  CADEAU 


FINAUD' 


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VERSAILLES 

-rs  BOUCHERIE    FERNAND    VEIL 

11,  Rue  Duplessis  (près  du  Marché) 

SERVICE  SPÉCIAL  PAR 

Viroflay,  Chaville,  Sèvres,  Ville-d'Avray,  St-Cloud,  Garches, 
Vaucresson,  etc* 


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L  UNIVERS  ISRAELITE 


127 


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Tenu  par  Madame  LOUNÂ 

II,  RUE  CADET.  11  (Près  les  Grands  Bouleoards) 

(au  ler   AU  FOND  DE  LA  COVR) 

PRIX  lODÉRÉS 

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SPÉCIALITÉ    D'ASSORTIMENTS 
POUR  LUNCHS  ET  SOUPERS 


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•pfcialemeni  pour  l'uêag*  mlinttntairt  ;  ausiii  a-t-ell« 
acquis  depuis  Igll  UM  répuutioo  bien  méritét. 

Pltuieurt  proaoiu  sont  «Irru  ao  public  tons  dat  (itraa 
da  pias  «n  plus  pompeax  at  avae  la  ineiiuoi\  de  Fécula 
purifiée.  unJit  qua  la  plut  souTent  ca  ne  sont  qua  des 
pradaiis  ÏDCèriaurs,  bbackis  au  eblare  au  à  l'acida,  qui 
•a  oMneDuent  qu'à  l'nsaf a  industriel;  leur  bas  prit  en  aat 
■ne  prauTa  aartaina.  Cas  prodaits  sont  traa-nuisîblaa  à  k 
■tnt*. 

Pwir  mettra  fin  \  nna  conriision  qui  pourrait  lanr  d*va- 
Bir  préiuUiàabla.  MM.  BLOCH  préviaaDoni  la  public  qua 
lu  Fécula  sortant  da  faurs  u»i%9ê  sera  vandiia  doraiMTant 
aoua  la  dénooiiiMiioa  da  Fècole  Bloch,  ei  qua  rh*M* 
pa.|Mi-i  sera  reTétu  d*  Uur  signature;  il  poriara  la  uoin 
de  BlOCh  danê  ta  marqua  d«  faèriqut. 

Jfairs  pncfu  h  fubUc  da  riOamer  la  vérttaUe  Fé<ml« 
Btooh,  «ur  au  ÉMIS  Ma  dKfusCMs  ai  «alra  pafMtafs. 


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PRIX  DE  L^ABONNEMENT 

(Payable  d^avance) 

France,  Algérie,  Alsace-Lorraine  :  j  ^.''  ^-  ;  *  '      ^  ?" 
'        ^  '  (  Six  mois.  .  .    i3  fr. 

Étranger  :  Un  an,  26  fr.  —  Six  mois,  14  fr. 

Annonces:  2  francs   la   ligne    (  Payables  d'avance  ) 

Insertions  spéciales  :  3  francs  la  ligne. 

Réduction  sea^le  pour  les  Annonces  permanentes 

Prix  du  numéro  :  5o  centimes. 
Les  al)onnements  partent  du  1*^  de  chaque  mois. 

Les  Juifs,  V Antisémitisme  et  la  Société  moderne,  par 
E.  L/imbert,  avocat  à  la  Cour  d'appel  de  Paris. — Prix  :  1  fr. 

57  ANNÉES  DE   SUCCÈS 


eO      FllëlQOlVIF^ENSES 

Dont  2  Grands  prix,  i  y  Diplômes  d'honneur ,  i  ^  Médailles  d'or 

•  HORS   CONCOURS,    MEMBRE   DU   JURY,    EXPOSITIONS   ROUEN 

ET   MONTPELLIER,    1896. 


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ALCOOL  DE  MENTHE 

DE  RICQLËS 

Infiniment  supérieur  à  tous  les  produits  similaires, 
ET   LE  SEUL  VÉRITABLE 

Formant  au  moyen  de  quelques  gouttes  dans  un  verre  d'eau  sucrée,  une 
boisson  délicieuse,  saine,  rafraîchissante  et  peu  coûteuse. 

A  plus  forte  dose,  INFAILLIBLE  contre  les  indigestions,  étourdisse- 
ments,  maux  d'estomac,  de  cœur,  de  nerf»,  et  contre  Ref^idissements, 
Grippe. 

U  est  en  môme  temps  exoeUent  pou  rie  s  dents,  la  bouche  et  tous  les 
soins  de  la  Toilette. 

Préservatif  so;^    :    «ontre  les  épidémies 

DÉPÔTS    DlMPJjfoUS    I^ES    PAYS 


Se  méfier  des  imitations  et.  pour  éviter  toute  confusion,  exiger  le 
véritable  nom  de  H.  de  RICQLÈS,  dont  la  signature  doit  se  trouver  sur 
l'étiquette  de  chaque  flacon. 

U  Administrateur- Gérant  :  L.  BLOCH  fils. 

Société  Nouvelle  de  l'Imp.  Schiller  (en  formation)— Bru  \ux— 10,  faub.  Montmartre,  Paris. 

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52*  Année  N*  31  23  Avril  1897 


L'INIVEIIS 

ISRAÉLITE 

Jonmal  des  Principes  Conservateurs  da  Jndaïsme 

PONKft  PAK 

S.   BLOCH 

Paraissant;    tous    les    Vendredis 

(Exode,  X,  23.) 


SOMMAIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

M.  Lazare  Wogue. 

Le  Congé  de  Pâques. 

La  Tolérance  religieuse. 

La  Révélation  prophétique. 

Le  Poète  Joseph  Kiss. 

Dons  en  paveur  des  œuvres  de  la  Ck)MMUNAUTÉ  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
Rue    de    IVavarin,     V^    Paris 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  hi$t  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

Franoe,  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  tr.    —    Six  mois,  14  fr. 

Prix  du  numéro  :  50  centimes 

31 


! 


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INSTITUTION  SPRINGER 

6,  rue  Laferriëre,  à  Paris 

DIRIOÉB  PAR 

MM.    ENQELMANNy   ZIEQEL    ET    PRAX 

Médaille  émargent  à  V Exposition  unioerseUe  de  i88g 


Placé  entre  une  grande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 
ouartiers  les  plus  sams  de  Paris,  Thôtel  occupé  par  l'Institution 
aepnis  avril  1896  se  trouve  dans  les  meilleures  conditions  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  aUemande  et  anglaise,  Thistoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  rmstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  v^  sectioji  comprend 
Télude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  2*  section  comprend  Tétude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Condorcet  et  du 
Collège  RoUin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rnétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  189.5-1896,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^-GEORGES 


Ifôécoration  «artistique 

32,  Rue   Notre-D.-de-Lorette 
et  P/ace  St-Georges 

BELUZE  &  BANBANASTY 

Meubles  de  tous  styles , 
Tapis j  Etoffes  d'ameuble- 
ment. Sièges,  Broderies, 
Meubles  et  étoffes  d'Orient  y 
Rideaux  j  Literie,  Coui^r- 
RI)0D3)®]â     (D (S 3 3 Q ? û !L  tares,  etc.,  etc. 


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(^Untfxïtx  Mxaélxït  tie  la  Semante 


AvrU. 

2è 

25 
26 

Samedi  (Fin  du  sabbath  à  7  h.  55)  8«  j.  de  Pessah 

Dimanche 

Lundi 

Nissan. 

22 
23 
24 

27 

MardL 

25 

28 
29 

Mercredi 

Jeodi 

26 
27 

30 

Vendredi. 

28 

Heures  des  OJfices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h.  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  h.  1/2;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  h.  1/2;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tourneiles  (samedi  matin), 
8  heures;  semaine,  7  heures. 

Bar  Mitziçah 

TBMPLE     DE     LA     SUE     DE    LA     TICTOIRB 

Michel  (Raymond),  11  bis,  rue  Edouard  Détaille. 

^TEWfUZ  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

OfTentbal  (Adolphe),  11,  rue  des  Francs -Bourgeois. 
Wingrod  (Samuel),  40,  rue  Popincourt. 

Mariages  de  la  Semaine 

TEBIPLE  DE  LA   RUE  NOTBE-DAME-DE-NAZARETH 

Dimanche,  25  ayriî,  à  2  heures.  —  M.  Wallerstein  (Michel),   horloger,    149^ 

rue  Saint-Martin,  et  Mlle  Wahl  (Jeanne), couturière,  52, 

rue  des  Rosiers. 
Mercredi,  28  avril,  à  2  heures.  —  M.  Lévy-Lajounessc  (Gastonf,  employé  de 

commerce,   11,  passage    Pecquai,   et    Mlle  Haguenauer 

(Juliette),  12,  rue  Belzunce. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Mardi,  27  avril,  à  2  heures.  —  M.  Lajounesse  (Abraham-Paul),  représen- 
tant de  commerce,  71,  rue  Vieille-du-Temple,  et  Mlle 
Gradvvohl  (Adelarde-Bcrtha),  21  bis,  rue  des  Tourneiles. 

Décès 

15  avril.      Weissmann  (Marguerite),  6  ans,  ruo  desLioms,  12. 

16  —         M™*    Tivoly    (Azemaj,  née   Rodrigues  (Henriques),    67    ans,  fbg 

Montmartre,  61. 
■—         Wogue  (Lazare),  79  ans,  rue  do  Trévise  35. 

Rosenfeld  (Samuel),  82  ans,  rue  de  l'Echiquier,  30. 

—  Thiébault  (Michel),  28  ans. 

—  Sommer  (René),  6  mois,  a  Chauvine  (Seine-et-Marne). 
19      —         Gerstel  (Alfred).  44  ans,  rue  Oudinot.  19. 

21      —         Alimayer  (Abraham),  58  ans,  ruede  Miromesnil,  88. 

—  M"®  Charogradski  (Moiso),  née  Choukh-Buzelin,  2  (Sara),  59  ans, 
rue  Stern  (Edmond),  43  any,  rue  Saint-Antoine,  î)8. 

—  Perles  (Vital),  43  ans.  Gare  de  Lyon. 

—  Mayor  (Justin),  31  ans.  blv.  Maleshorbes,  68. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


M.    LAZARE    WOGUE 


En  M.  Lazare  Wogue,  V  Univers  Israélite  perd  celui  qui 
fut  pendant  de  longues  années  sa  lumière  et  son  orgueil. 
D'autres  vanteront  la  science  exégétique  et  théologique  de 
réminent  défunt  ;  nous  rappellerons  ici  cette  plume  agile, 
alerte,  spirituelle,  au  service  d'une  pensée  tantôt  fine,  tantôt 
profonde,  toujours  lumineuse,  capable  de  pénétrer  les  sujets 
les  plus  divers,  d'analyser  et  de  résoudre  les  questions  les 
plus  compliquées  et  les  plus  difficiles,  d'embrasser  toute 
la  hiérarchie  des  genres  littéraires  et  des  idées  infinies 
qu'ils  comportent.  M.  Wogue  était  un  journaliste  dans 
toute  l'acception  du  terme,  alliant  aux  qualités  de  correc- 
tion et  de  tenue  laisance  et  l'humour  ;  pendant  des  années 
et  des  anhées  il  s'est  dépensé  en  articles  et  dissertations  ; 
chaque  jour  était  pour  lui  l'occasion  d'une  nouvelle  idée  à 
répandre,  d'un  nouveau  problème  à  poser  ou  à  éclaircir, 
d'une  nouvelle  lutte  à  soutenir  contre  l'ignorance  et  la 
malveillance.  Toute  sa  vie  il  a  été  sur  la  brèche  et  il  a 
soutenu  le  bon  combat  :  il  ne  laissait  passer  aucune  mé- 
chanceté contre  le  judaïsme  sans  essayer  aussitôt  de  la  con- 
fondre et  d'en  ruiner  les  eflets,  et  d'un  autre  côté  il  saisis- 
sait avec  empressement  toute  circonstance  qui  s'ofl^rait  à 
lui  pour  faire  connaître  l'esprit,  les  usages  et  toutes  les 
beautés  de  la  religion  à  laquelle  il  appartenait  corps  et 
àme.  Si  dans  les  derniers  temps  il  avait  dû  se  retirer 
d'entre  les  militants,  ce  n'était  pas  que  l'ardeur  s'éteignit 
en  lui,  mais  c'est  que  1  \  vue  s'aflaiblissait  de  plus  en  plus 
et  exigeait  des  ménagements  et  du  repos. 

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L*UPnVBRS  TSRAÉLITB  l33 

Nous  donnons  ci-après  quelques  notes  biographiques  sur 
cette  existence  si  bien  remplie,  et  nos  lecteurs  trouveront 
également  une  appréciation  de  son  enseignement  due  à  la 
plume  de  notre  collaborateur  M.  Mayer  Lambert,  qui  lui  a 
succédé  dans  sa  chaire  au  Séminaire  Israélite. 


M.  le  grand  rabbin  Lazare  Wogue,  qui  a  quitté  ce  monde  le 
i4  avril  1879,  était  né  le  22  juillet  1817  à  Fontainebleau.  Orphe- 
lin de  père  à  l'âge  de  sept  ans,  il  part  à  onze  ans  pour  Metz,  où 
il  est  élève  au  collège,  en  attendant  l'ouverture  de  FEcole 
centrale  rabbinique.  Une  fois  bachelier,  il  entre  dans  cette 
école  comme  boursier  de  la  circonscription  de  Paris  ;  il  se 
signale  aussitôt  comme  un  esprit  des  plus  brillants  ;  Grémieux, 
alors  vice-président  du  Consistoire  central,  au  cours  d'une 
inspection  de  l'Ecole  rabbinique ,^  lui  décerne  un  prix  spécial 
en  témoignage  de  satisfaction. 

Il  quitte  l'école  avec  le  diplôme  de  grand  rabbin,  après  des 
examens  remarquables. 

En  i85i,  il  est  rappelé  à  Metz  pour  enseignera  l'Ecole 
rabbinique  la  théologie  et  l'allemand,  prononce  un  discours 
d'introduction  qui  forme  un  résumé  des  plus  intéressants  de  la 
théologie  juive  et  de  son  histoire.  Pendant  plus  de  quarante 
ans,  M.  Wogue  a  occupé  ces  deux  chaires  avec  Tautorité  des 
grands  maîtres.  En  1868,  il  est  nommé  directeur  du  Talmud 
Torah  et  reste  quelques  années  à  la  tète  de  cet  établissement, 
tout  en  continuant  son  enseignement  au  Séminaire.  Il  prit  sa 
retraite  en  1894,  à  Tâge  de  soixante-dix-sept  ans. 

Le  14  juillet  1895,  le  gouvernement  de  la  République,  tenant 
à  récompenser  une  vie  tout  entière  consacrée  à  la  science, 
l'avait  nommé  chevalier  de  la  Légion  d'honneur. 

L'activité  littéraire  de  M.  Wogue  a  été  considérable.  Il  a 
collaboré  à  une  foule  d'ouvrages  d'intérêt  israélite  et  même 
d'ordre  profane  ;  citons  la  Semaine  israélite  et  le  Rituel  de 
Créhange,  \e  Manuel  d'instruction  re^/^/^w.se  de  Sauphar,  la 
traduction  du  Machzor  de  Durlacher,  la  traduction  de  V Histoire 
des  Juifs  de  Graetz,  le  Dictionnaire  français-hébreu  malheu- 
reusement inachevé,  etc.  En  même  temps, il  donnait  des  ai'ticles 
à  tous  les  journaux  et  périodiques  juifs,  à  la  Paix,  à  V Union 


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l34  l'univers   ISRAÉLITE 

isra^U/e.  Enfin,  nos  lecteurs  n'ont  pas  oublié  qu'il  a  été  pen- 
dant dix-sept  ans  rédacteiu*  en  chef  de  VUnwers  israélite  :  nous 
avons  dit  plus  haut  avec  quel  talent  et  quel  dévouement  il  a 
servi  dans  ce  journal  la  cause  du  judaïsme. 

Les  nécessités  toujours  renaissantes  de  la  polémique  quoti- 
dienne ne  Tempêchèrent  pas  de  publier  d'importantes  œuvres 
d'érudition  ou  de  piété.  C'est  ainsi  qu'il  fit  paraître  en  1867  le 
Guide  du  croyant  israélile, irsiité  complet  sous  forme  de  prières 
du  judaïsme  théorique  et  pratique.  Son  œuvre  capitale,  celle 
qui  a  marqué  sa  place  dans  la  science  exégétique,  c'est  sa  tra- 
duction du  Pentateuque,  à  laquelle  il  consacra  douze  années  de 
sa  vie  (1857-1869),  aussi  remarquable  par  la  fidélité  de  l'inter- 
prétation que  par  l'élégante  précision  du  style.Cette  traduction 
est  accompagnée  d'un  commentaire  qui  est  une  véritable  mine 
de  renseignements  intéressants  et  de  remarques  ingénieuses. 
En  1881,  il  publia  une  Histoire  de  la  Bible  et  de  V exégèse  bi- 
blique, qui  fut  imprimée  à  rimprimerie  nationale  et  qui  con- 
tient la  substance  de  son  cours  d'exégèse  au  Séminaire.  Il  fit  pa- 
raître également  une  partie  de  son  cours  de  théologie,  sous  le 
nom  de  Esquisse  de  théologie.  Au  moment  où  la  mort  est  ve- 
nue le  frapper,  il  préparait  l'édition  complète  de  ce  cours  et  il 
présidait  à  la  publication  d'une  traduction  de  la  Bible  qui  a 
été  entreprise  par  le  rabbinat  français.  Cette  dernière  œuvre 
heureusement  ne  sera  pas  abandonnée. 


M.  WOGUE  professeur 

Comme  élève,  M.  Wogue  avait  montré  les  plus  remarquables 
dispositions.  Doué  d'une  mémoire  prodigieuse,  il  retenait  tout 
ce  qu'il  apprenait  et  se  l'assimilait  avec  intelligence.  Il  accu- 
mula ainsi  des  connaissances  très  étendues  et  très  variées. 
M.  Wogue  n'était  pas  Thommme  unins  libri.  Tout  l'intéressait, 
lettres,  sciences  et  arts.  Une  fois  entré  à  l'école  rabbinique,  il 
s'adonna  spécialement  aux  études  sacrées,  mais  il  possédait 
également  les  littératures  française,  latine  et  grecque.  Il  avait 
appris  l'allemand  et  se  trouva  capable  de  l'enseigner.  Les 
élèves  du  Séminaire  se  rappellent  avec  quelle  sûreté  et  quel 
goût  il  interprétait  Herder  et  Mendelssohn.  Il  est  à  peine  néces- 
saire d'ajouter  qu'il  lisait  l'anglais,  l'italien,  l'espagnol. 


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l'univers   ISRAÉLITE  l35 

M.  Wogue  avait  un  esprit  exact  et  précis,  dont  on  retrouve 
la  marque  dans  ses  traductions.  Qu'on  lise  par  exemple  dans 
son  Pentateuque  la  construction  du  Tabernacle.  On  peut  être 
sûr  que  lorsque  M.  Wogue  emploie  un  terme,  c'est  celui-là 
qu'il  fallait  et  pas  un  autre.  M.  Wogue  ne  se  trompait  jamais 
sur  la  signification  exacte  des  mots.  Lui,  professeur  d'hébreu, 
était,  au  Séminaire,  l'oracle  pour  les  questions  de  la  langue 
française.  Et  lorsqu'il  émettait  un  avis  sur  les  écrits  des  autres, 
il  eût  pu  être  appelé  Boileau  ou  Aristarque,  si  Boileau  et  Aris- 
tarque  eussent  été  plus  bienveillants.  M.  Wogue  avait,  en 
outre,  le  sentiment  poétique  très  développé.  Plusieurs  de  ses 
compositions  comme  celle  qu'il  mit  en  tête  du  Pentateuque, 
comme  la  traduction  en  vers  de  la  deuxième  Sionide,  sont  de 
petits  chefs-d'œuvre. 

Les  trésors  de  savoir  que  M.  Wogue  avait  amassés,  il  les 
répandit  à  pleines  mains  dans  son  enseignement.  Dès  le  début 
de  sa  carrière  M.  Wogue  avait  montré  toute  sa  valeur.  Il  resta 
toujours  lui-même  pendant  le  demi-siècle  qu'il  exerça  ce  qu'on 
pourrait  appeler  son  sacerdoce.  Il  avait  appris  tant  de  choses 
sur  les  bancs  de  l'école  et  dans  ses  livres  qu'il  éprouva  à  peine 
le  besoin  de  se  renouveler  pendant  ces  cinquante  années.  Il  créa 
à  Metz  le  cours  de  théologie,  et  lorsque  l'Ecole  rabbinique  fut 
transférée  à  Paris  il  devint  professeur  d'exégèse  et  d'hébreu, 
succédant  au  savant  Louis  Morhange,  qui  avait  lui-même  rem- 
placé le  vénéré  grand  rabbin  Lambert,  dont  M.  Wogue  était  le 
dernier  élève. 

M.  Wogue  maintint  la  tradition  de  ses  prédécesseurs  et  de 
nos  anciens  exégètes.  Il  avait  comme  eux  le  don  d'observation 
et  la  clarté.  Il  apercevait  toutes  les  difticultés  des  textes.  S'il 
rejetait,  de  parti  pris,  les  solutions  des  critiques  modernes,  il 
avait  trop  de  conscience  pour  dissimuler  les  obscurités  et  les 
contradictions  de  la  Bible,  et  sans  prétendre  en  apporter  tou- 
jours la  solution  il  y  apportait  souvent  des  lumières  inatten- 
dues. 

En  M,  Wogue,  il  y  avait,  à  côté   du  professeur    érudit,  le 

causeur  spirituel.  Il  avait  une  facilité  de  parole  extraordinaire 

sur  laquelle  il  plaisantait  lui-même,  et  sa  mémoire  lui  fournis- 

ait   un    fonds  inépuisable    de   souvenirs   et    d'anecdotes.   Il 

^maillait  ses  leçons  de  bons  mots  et  de  digressions,  qui  faisaient 


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l36  l'univers   ISRAÉLITE 

quelquefois  tort  au  cours  lui-même,  qui  étaient  intéressantes, 

amusantes  et  souvent  très   instructives.  Tous   les  élèyes  de 

M.  Wogue  garderoht  le  souvenir  des  bonnes  heures  passées 

auprès  de  lui  ;  ils  lui   seront  reconnaissants  et  de  la  science 

qu'il  leur  a  prodiguée  et  de  la  gaité  dont  il  couvrait  Faridité  de 

la  science. 

Il  y  a.quelques  jours,  M.  Wogue  assistait  comme  professeur 

honoraire  aux  examens  annuels  du  Séminaire.  Il  montra  une 

fois  de  plus  sa  bonne  humeur  et  son  ardeur  pour  les  études 

dont  il  avait  fait  le  but  de  sa  vie.  Cinq  jours  après  il  tombait 

pour  ne  plus  se  relever. 

Maykr  Lambert. 


Obsèques   de    M.   WOGUE 

Les  obsèques  de  M.  Wogue  ont  eu  lieu  le  i6  avril,  à 4rois  heures, 
au  milieu  d'une  affluence  considérable.  Tout  ce  que  le  judaïsme  pari- 
sien compte  de  personnalités  s'était  fait  un  devoir  d'apporter  à  rémi- 
nent professeur  un  dernier  témoignage  de  regret.  On  remarquait  no- 
tamment dans  l'assistance  tout  le  corps  du  rabbinat  parisien,  ayant  à 
sa  tête  M.  le  grand  rabbin  Zadoc,  Kahn,  plusieurs  membres  du 
Consistoire  central  et  du  Consistoire  de  Paris,  le  directeur,  les  pro- 
fesseurs et  les  élèves  du  séminaire  et  duTalmud-Torah,  les  rédacteurs 
de  r  Univers  Israélite^  les  représentants  des  administrations  du  culte, 
etc.  Un  piquet  d'infanterie  de  marine  a  rendu  les  derniers  honneurs 
au  défunt,  qui  était  chevalier  de  notre  ordre  national.  Le  deuil  était 
conduit  par  les  trois  fils  de  M.  Wogue. 

Au  cimetière  du  Père-Lachaise,  où  l'inhumation  a  eu  lieu,  des 
discours  ont  été  prononcés  par  M.  Zadoc  Kahn,  grand  rabbin  de 
France,  et  par  M.  Lehmann,  directeur  du  séminaire. 

M.  le  grand  rabbin  de  France  a  commencé  par  rappeler  que 
M.  Wogue  a  été  le  maître  de  tous  nos  grands  rabbins  et  rabbins 
actuellement  en  exercice.  Pas  im  qui  ne  tienne  du  regretté  savant 
ce  qu'il  possède  de  théologie  et  d'exégèse.  Après  avoir  rendu  un 
éloquent  hommage  au  professeur,  \r.  Zadoc  Kahn  a  parlé  de  l'écri- 
vain, de  ses  traductions  et  de  ses  œuvres  originales.  Faut-il 
rappeler  ici  lllistoire  de  Graëtz  mise  en  français,  «  le  Guide  des 
Croyants  »  et  le  <«  Pentateuque  »,  ouvrage  pour  ainsi  dire  populaire? 
Mais  M.  Wogue  n'était  pas  seulement  un  habile  professeur,  un 
écrivain  érudit.  C'était  encore  un  brillant  polémiste  :  on  sait  avec 
quel  succès  il  a  dirigé  pendant  de  longues  années  V  Univers  israélite. 
M.  Zadoc  Kahn  n'a  eu  garde  d'oublier  cette  partie  —  non  la  moins 
importante  —  delà  carrière  de  M.  Wogue,  et  il  ajustement  apprécié 
les  services  que  l'ancien  directeur  de  V  Univers  a  rendus  au 
judaïsme. 


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l'univers   ISRAÉLITE  187 

Relire  da  professorat  et  du  journalisme,  M.  Wogue  consacrait 
les  loisirs  de  sa  retraite  à  un  vaste  travail  :  il  avait  entrepris  une 
nouvelle  édition  de  la  Bible.  —  Détail  touchant  raconté  par  M.  Za- 
doc  Kahn  !  Il  y  a  huit  jours,  M.  Wogue  assistait  aux  examens  du 
Séminaire;  il  était  plein  de  verve  et  d*entrain  et  il  promettait  de  hâ- 
ter la  publication  de  son  travail.  —  C'eût  été  un  véritable  monu- 
ment. Ce  monument  sera  édifié  un  jour,  et  ceux  qui  y  mettront  la 
dernière  main  ne  manqueront  pas  d'y  associer  le  souvenir  de 
M.  Wogue.     • 

M.  le  grand  rabbin  de  France  a  terminé  son  éloquent  discours 
par  un  touchant  adieu  au  nom  de  la  famille  du  défunt,  au  nom  du 
rabbinat,  au  nom  du  judaïsme. 

Puis,  M.  Lehmann,  directeur  du  Sémini^e  Israélite,  a  prononcé, 
au  nom  de  cet  établissement  où  M.  Wogue  a  exercé  de  si  longues 
années,  rallocution  suivante  : 

c  Messieurs, 

>  M.  le  grand  rabbin  du  Consistoire  central  a  dit  adieu  à  Monsieur 
le  professeur  Wogue  au  nom  du  rabbinat  et  du  judaïsme  fraliçais 
dont  il  est  le  chef  vénéré  et  respecté;  au  nom  de  la  science  juive 
dont  il  est  en  France  le  pins  éminent  représentant  et  dont  il  y  a 
quelques  jours  il  cultivait,  à  côté  de  lui,  le  champ  sacré  ;  au  nom 
des  anciens  élèves  de  M.  Wogue,  parmi  lesquels  il  occupe  le  rang 
le  plus  élevé  ;  au  nom  du  Séminaire  Israélite  de  France  dont  il  a  en 
main  l'administration  et  la  haute  direction.  Je  viens  dire  adieu  à 
notre  cher  maître  et  déposer  sur  son  cercueil  le  triste  et  douloureux  • 
hommage  de  nos  regrets  au  nom  de  ceux  qui,  naguère  encore, 
suivaient  ses  leçons,  au  nom  de  ceux  qui  ont  eu  rhonneur  —  hon- 
neur insigne  pour  ses  anciens  disciples  —  d'tHre  ses  collègues,  et 
parmi  les»quels  il  a  tenu  à  compter  jusqu'au  dernier  jour  de  sa  vie. 
Hier  encore  (il  y  a  huit  jours)  il  était  venu  assister,  présider  à  nos 
examens,  et  vous  avez  vu  avec  quel  intérêt  vivace,  avec  quelle 
sympathie  et  quelle  bienveillance,  avec  quelle  étonnante,  quelle 
infailiible  mémoire,  il  écoutait  maîtres  et  élèves  redisant  devant  lui 
les  enseignements  qu'il  leur  avait  donnés,  pouvant  lui  dire,  les  uns 
comme  les  autres,  comme  au  mattre  antique  n-'.'^-r  '^:n  -■"^''■a';  '.ix  ~'>-'^':-;n: 
€  Nous*  sommes  tes  disciples  et  nous  nous  abreuvons  aux  eaux 
»  vivifiantes  que  tu  as  puisées  pour  nous.  » 

»  Il  s'était  senti  vraiment  heureux  de  se  retrouver  dans  le  cercle  des 
études  auxquelles  il  avait  consacré  sa  vie,  de  nous  voir  suivre  le 
sillon  lumineux  qu'il  nous  avait  tracé,  et,  plein  de  gratitude  pour  le 
profond  respect  que  nous  nous  empressions  de  lui  témoigner  et  que 
nous  lui  devions  à  tant  de  titres,  il  nous  avait  promis  de  revenir 
encore,  de  revenir  souvent  suivre,  parmi  nous,  le  progrès  des  études 
dont  il  avait  été  le  glorieux  initiateur  I  Au  moment  de  la  suprême 
séparation,  dans  le  douloureux  eflarementoù  nous  a  jetés  cette  mort 
à  laquelle,  en  dépit  de  l'âge  de*  notre  maître,  nous  n'étions  pas  pré- 

31. 


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i38  l'univers  israéute 

paréfi,  il  ne  naus  est  pas  possible  de  vous  dUré  4{tteUe  fut  Tœavre  à 
laquelle  il  a  donaé  sa  vie  !  Vous  Tavez  vue  relrAcée  eu  tenBes  émus 
par  la  voix  la  plus  avlorisée  du  judaïsme  françaÙL  L'heure  est  sainte 
d'ailleurs,  et  il  ue  nous  est  pas  permis,  eu  ce  moment,  de  vous  retenir 
À  notre  tonr  dans  ce  séjour  des  regrets  et  des  larmes,  mais  nous 
avons  le  devoir  de  voas  dire  —  la  Beligion  nous  le  permet  et  nous 
l'ordoniie  —  que  jamais  nous  n^ouhMerons  ni  l'euseignement  qull 
nous  a  donné,  ni  l'exemple  qu'il  nous  a  légué. 

»  Bien  jeune  —  il  y  a  bientôt  un  demi-siècle —  il  fut  appelé  à  ensei- 
gner la  théologie  A  l'Ecole  centrale  rabbiniq^ie  de  Metz  par  deux 
maîtres  dont  le  choix  déjà  était  un  éloge,  deux  illustrations  du 
judaïsme  dont  la  France  se  glorifie,  Munk  et  Frank.  M.  Wogue  ne 
se  contenta  pas  d'expliquer  les  livres  de  nos  anciens  théologiens, 
mais,  dégageant  les  dodtrines  de  textes  souvent  obscurs,  les  coor- 
donnant, les  comparant  les  uns  aux  autres,  les  jugeant  parfois  de 
haut  avec  une  indépendance  parfaite  et  une  autorité  qu'il  puisait 
dans  l'étude  patiente  et  approfondie  qu'il  avait  faite  du  judaïsme,  il 
créa  un  enseignement  pour  lequel  il  n*était  pas  de  modèle  ni  en 
France  ni  ailleurs  et  qui  eut  bientôt  un  éclat  incomparable  grâce  à 
la  méthode  la  plus  lucide  et  la  plus  judicieuse,  aux  ressources  d'une 
immense  érudition  qui  n'était  jamais  en  défaut^  à  la  critique  la  plus 
exacte,  la  plus  rigoureuse,  la  plus  impartiale,  et  à  une  clarté  extrême 
dans  l'exposition,  le  style  et  les  conclusions.  Après  que  l'Ecole  cen- 
trale rabbinique  transf^ée  à  Paris  fut  devenue  le  Séminaire  Israélite 
de  France,  à  cet  enseignement  si  fécond  dont  il  avait  fait  ^on  œuvre 
propre  il  joignit  celui  de  l'hébreu,  de  la  Bible,  de  l'Exégèse.  Les  Uvres 
qu'il  a  laissés,  qui  formaient  la  matière  même  de  ses  cours  et  dont  il 
a  pu  dire,  avec  un  légitime  orgueil,  de  même  que  le  poète  :  exegi 
monumentum  œre  perenniuSy  attestent  sufiLisamment  son  autorité 
incontestable  et  son  éclatante  supériorité. 

»  Le  point  de  vue  de  la  science  se  modifie  sans  cesse,  qu'il 
s'agisse  de  l'étude  des  éternels  problèmes  de  la  foi  ou  des  monu- 
ments que  la  tradition  de  nos  pères  nous  a  légués  et  que  nous 
devons  pieusement  conserver  ;  chaque  génération  envisage  à  sa 
façon  les  questions  qu'elle  a,  à  son  tour,  le  devoir  de  résoudre. 
Mais,  quelle  que  soit  la  forme  que  notre  enseignement  doit  revêtir 
pour  mettre  nos  futurs  pasteurs  à  môme  de  remplir  leur  mission, 
vous  nous  avez  appris,  cher  Maître,  à  aimer  la  vérité  de  toute  notre 
âme,  à  la  rechercher  avec  ardeur,  à  exprimer  avec  sincérité,  loyauté 
et  dévouement  «  ces  vérités  qui  sont  notre  force,  notre  espérance, 
»  et  notre  salut,  vous  nous  avez  donné  la  connaissance,  la  science, 
»  la  crainte  de  Dieu,héritage  précieux»;  nous  le  conserverons  précieu- 
sement "."Cî'X  ûc->n  'n  rx-"'  rr-îi  r^zn  r"^"iu;i  "jcrn  -inr  r2iaî<  n%-n 
et  nous  bénirons  votre  mémoire  !  » 

Après  le  discours  de  M.  Lehmann,  M.  le  rabbin  Uaguenau  a  dit 
les  dernières  prières. 


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l'univers  ISRAÉLITE  l39 

r 

Le  Congé  de  Pâques 


On  sait  que  tous  les  ans  le  Conastoirc  central  des 
Israélites  de  France  fait  connaître  au  ministre  de  la  guerre 
et  de  la  marine  la  date  à  laquelle  ont  lieu  les  fêtes  de  la 
Pàque  israélite  et  qu'à  la  suite  de  cette  indication  des 
instructions  sont  données  par  Tautorité  supérieure  aux  chefs 
de  corps,  pour  les  inviter  à  accorder  aux  militaires  de 
confession  israélite  des  facilités  en  vue  de  la  célébration  de 
ces  fêtes.  Cett.e  pratique,  qui  est  fort  ancienne  et  qui  a  été 
réglementée  en  dernier  lieu  par  une  circulaire  ministérielle 
du  lo  décembre  1888,  est  d'une  légitimité  si  évidente  et 
répond  si  hgen  aux  principes  de  la  liberté  de  conscience  et 
de  l'égalité  de  tous  les  cultes  devant  la  loi  qu'elle  n'avait, 
à  aucune  époque  et  sous  aucun  régime,  soulevé  la  moindre 
protestation  ;  elle  pouvait  d'autant  moins  donner  lieu  à  des 
plaintes  que  les  chefs  de  corps  ont  toujours  été  libres  d'y 
apporter  toutes  les  dérogations  imposées  par  les  nécessités 
du  service.  Mais  la  haine  des  antisémites  est  arrivée  à  un 
tel  point  d'aveuglement  et  leurs  prétentions  à  un  tel  degré 
d'audace  qu'ils  en  sont  venus  à  s'irriter  des  mesures  les 
plus  simples  et  les  plus  équitables,  lorsque  ce  sont  des 
Juifs  qui  sont  appelés  à  en  profiter.  Nous  les  avons  donc 
vus  cette  année  se  livrer  à  des  déclamations  furieuses, 
parce  que  les  Israélites  qui  sont  sous  les  drapeaux  ont,  en 
vertu  des  instructions  ministérielles,  obtenu  des  congés 
leur  permettant  de  .passer  en  famille  la  semaine  des 
Azymes. 

Ecoutez  à  ce  sujet  M.  Drumont  : 

4  égalent-ils  10  ?  C'est  ce  qu'il  faudrait  démontrer  pour  nous 
prouver  que  nous  sommes  dans  Terreur  en  affirmant  que  les  juifs 
jouissent  de-  privilèges  exceptionnels  dans  un  pays  où  la  religion 
catholique  est  la  religion  de  la  majorité  des  Français. 

Les  journaux  qui  déclarent  que  nous  sommes  des  fanatiques  et 
des  énergumènes  ont  une  excellente  occasion  de  nous  confondre. 
C'est  une  question  de  chilTres. 
Ordre  a  été  donné  d'accorder  des  permissions  de  dix  jours  aux 


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l4o  l'univers   ISRAÉLITE 

militaires  israéiites  pour  leur   permettre   de   célébrer  les  fêtes  de 
Pâques. 

Des  permissions  de  quatre  jours  seulement  sont  accordées  aux 
militaires  chrétiens. 

M.  Drumont  reconnaît  là  «  la  puissance  occulte  dont 
dispose  Israël  x>  ;*  il  proclame  que  a  décidément  le  Grand 
Orient  est  vainqueur  et  que  la  Synagogue  est  reine  »,  et  il 
ajoute  : 

Cette  égalité  mensongère,  dont  on  fait  tant  de  bruit,  n'est  qu'une 
blague  ajoutée  à  tant  d'autres ,  et  les  persécutés  d'hier ,  qui 
réclamaient  uniquement  le  droit  commun,  sont  devenus  des  privi- 
légiés. 

Il  revendique  en  conséquence  «  le  droit  pour  les  Fran- 
çais à  ne  pas  être  traités  comme  des  parias  dans  leur  propre 
pays  ».  Il  est  à  peine  besoin  d'ajouter  qu'il  ne  ménage  pas 
les  injures  à  M.  le  ministre  de  la  guerre,  et  que  pour  lui 
l'honorable  général  Billot,  qui  pourtant  n'a  pas  innové  et  n'a 
fait  qu'appliquer  les  précédents  créés  par  ses  prédécesseurs, 
n'est  que  «  le  très  humble  domestique  des  juifs  et  des 
francs-maçons  ». 

On  connaît  le  mot  prononcé  par  une  grande  dame  du 
XVIIP  siècle  à  propos  d'un  diner  gras  auquel  avaient 
assisté  le  jour  du  Vendredi-Saint  de  célèbres  philosophes 
et  qui  avait  provoqué  de  la  part  de  la  gent  dévote  de 
l'époque  une  tempête  de  protestations,  de  dénonciations 
et  d'appels  au  bras  séculier  :  «  Voilà  bien  du  bruit  pour 
aine  omelette  au  lard.  »  Nous  serions  presque  tenté  de  dire 
à  notre  tour  :  «  Voilà  de  bien  gros  mots  pour  des  pains 
azymes  ». 

En  vérité,  ces  indignations  de  commande,  ces  colères 
à  froid,  cette  rhétorique  d'une  outrance  voulue  ne  résistent 
pas  à  la  plus  simple  réflexion.  Vous  paraissez  vous  étonner 
que  l'autorité  militaire  ait  accordé  aux  soldats  Israélites 
des  permissions  de  dix  jours  et  aux  soldats  chrétiens  des 
congés  de  quatre  jours  seulement.  Mais  vous  n'ignorez 
assurément  pas  que  les  Pâques  chrétiennes  ne  durent  que 
deux  jours,  tandis  que  la  Pàque  juive  se  prolonge  pendant 
une  semaine  entière.  Or,  puisque  le  congé  n'a  d'autre  but 
que  de  permettre  aux  uns  et  aux  autres  l'accomplissement 


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l'univers  israelitb  i4i 

de  leurs  devoirs  religieux,  il  faut  bien  que  la  durée  en  soit 
proportionnée  à  celle  des  fêtes  qu'il  doit  les  mettre  à 
même  de  célébrer.  Si,  sous  le  prétexte  d'une  égalité  men- 
songère et  pour  placer  tous  les  cultes  sur  le  même  pied,  on 
réduisait  le  congé  des  militaires  Israélites,  on  ferait 
violence  à  leur  foi -et  on  les  troublerait  dans  lexercice  de 
leur  culte.  C'est  là,  sans  doute,  ce  que  veut  M.  Drumont. 
Mais  alors  il  faut  être  logique  et  retirer  également  aux 
soldats  musulmans  les  facilités  plus  considérables  encore 
dont  ils  jouissent  en  Algérie  pour  leurs  fêtes  particu- 
lières. 

Qui  ne  sait  d'ailleurs  qu  il  n'y  a  guère  que  le  nom  de 
commun  entre  les  Pâques  chrétiennes  et  la  Pàque  juive  ? 
Quand  le  militaire  catholique  a  communié,  il  a  satisfait  à 
tous  ses  devoirs  religieux.  Ces  devoirs,  il  pourrait  s'en 
acquitter  dans  sa  ville  de  garnison,  même  s'il  n'obtenait 
aucun  congé.  Mais  le  soldat  juif,  pendant  les  huit|ours  de 
Pesach,  est  soumis,  notamment  en  ce  qui  concerne  l'alimen- 
tation, à  des  prescriptions  spéciales  qu'il  lui  est  impos- 
sible d'observer  au  régiment.  D'où  la  nécessité  pour  lui  de 
célébrer  ces  fêtes  dans  sa  famille. 

Il  serait  superflu  d'insister  davantage  sur  ces  raisons 
qui  sont  évidentes  et  que  M.  Drumont,  s'il  a  jamais  lu  la 
Bible,  connaît  aussi  bien  que  nous.  Le  soldat  juif  jouit  si 
peu  d'un  privilège  qu'il  ne  peut  pratiquer  son  culte  qu'à 
titre  exceptionnel  et  qu'à  des  intervalles  fort  éloignés.  Le 
privilégié,  s'il  y  en  a  un,  c'est  le  soldat  chrétien  qui  peut, 
pendant  tout  le  cours  de  l'année,  concilier  ses  obligations 
militaires  avec  ses  obligations  confessionnelles.  Confor- 
mément aux  instructions  fréquemment  renouvelées  du 
ministère  de  la  guerre  et  qui  ont  été  rappelées  récemment 
encore,  il  doit  chaque  dimanche  être  laissé  libre  de  bonne 
heure  dé  manière  à  pouvoir  se  livrer  sans  entrave  à  tous  les 
exercices  spirituels  que  sa  religion  lui  prescrit  ;  il  lui  est 
donc  facile  d'assister  à  toutes  les  cérémonies,  de  célébrer 
toute»  les  fêtes  et  de  chômer  tous  les  saints.  Le  soldat 
Israélite,  au  contraire,  doit,  une  fois  arrivé  au  régiment, 
oublier  qu'il  est  juif;  la  vie  religieuse  s'y  trouve  en  quelcjne 
sorte  suspendue  pour  lui.  Pendant   les    trois  années  qu'il 


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l^a  l'univers  ISRAÉLITE 

passe  sous  les  drapeaax,  il  ne  peut  ni  observer  le  repos 
du  sabbat,  ni  manger  kacher,  ni  accomplir  aucune  pres- 
cription rituelle.  Ces  violations  permanentes  de  la  loi 
religieuse  ne  lui  causent,  il  est  vrai,  aucun  trouble  de 
conscience  ;  il  -sait  qu'elles  ont  été  autorisées  par  le  grand 
Sanhédrin  de  1808  qui,  pour  permettre  aux  Israélites 
français  raccoraplissemenl  de  leurs  devoirs  patriotiques, 
les  a,  suivant  la  vieille  règle  de  nos  docteurs  (x:"^-!  io'^b'sn  8c-*7) 
dispensés,  pendant  tout  le  tempâ  de  leur  présence  sous  les 
drapeaux,de  toute  pratique  religieuse  incompatible  avec  le 
service  militaire.  Mais  si, pour  rompre  ainsi  subitement  avec 
tout  son  passéjl  n'a  pas  de  scrupules  à  vaincre,  il  n'en  a 
pas  moins  à  triompher  des  répugnances  bien  naturelles 
et  souvent  pénibles  qu'ont  développées  en  lui  l'éducation 
et  l'habitude.  On  peut  doncdiredu  soldat  juif  qu'il  sacrifie  à 
son  pays,  non  seulement  son  sang,  comme  ses  autres  conci- 
toyens, mais  ce  que  le  croyant  place  au-dessus  même  de 
son  existence  matérielle,  son  être  moral  et  religieux.  Est-il 
dès  lors  excessif,  est-il  contraire  à  la  justice  et  à  Tégalité 
que  de  loin  en  loin,  à  l'époque,  par  exemple,  de  fêtes  par- 
ticulièrement solennelles,  il  ait  la  faculté  de  se  retremper 
aux  sources  où  s'est  abreuvée  sa  jeunesse,  de  renouer 
les  traditions  momentanément  rompues  par  une  nécessité 
supérieure  et  de  retrouver,  au  sein  de  sa  famille,  les  sou- 
venirs, les  enseignements  et  les  rites  qui  constituent  la  vie 
religieuse  ? 

Voilà,  il  nous  semble,  la  véritable  question  engagée 
dans  ce  débat.  Ce  serait  le  dénaturer  étrangement  que  de 
la  ramener  à  une  vulgaire  opération  d'arithmétique.  Il  ne 
s'agit  pas  de  comparer  entre  elles,  au  point  de  vue  de  la 
durée,  les  permissions  accordées  aux  juifs  et  aux  catho- 
liques. II  s*agit  de  savoir  si  les  juifs,  môme  soldats,  sont 
tenus  d'abandonner  entièrement  leur  foi.  Quant  à  soutenir 
que  les  juifs  possèdent  à  l'armée  une  situation  privilégiée  et 
y  jouissent  de  faveurs  exceptionnelles,  ce  serait  une  asser- 
tion risible  si  elle  ne  procédait  pas  surtout  d'une  pensée 
odieuse.  Ce  qu'on  veut,  c'est  jeter  dans  l'armée  les  ferments 
d'envie  et  de  suspicion  qu'on  a  si  bien  réussi  à  répandre 
dans  la  société  civile.   Mais  c'est  précisément  parce  qu'elle 


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l'univers  ISRAéLITB  143- 

s'adresse  à  Farinée  qu'une  pareille  tentative  devient  vérita- 
Mement  criminelle  et  qa'elle  mérite  d'être  ^trie  par  les  bons 
dloyens,  non  seulement  parce  qu'elle  est  contraire  à  toute 
équité^  mais  par<^  qu'elle  porte  atteinte  à  l'unité  mcN^ale  de 
la  patrie  française. 

B.-M. 


LA  TOLÉRANCE  REUGIEUSE 


(Deuxième  article) 

Chez  les  juifs,  comme  chez  tous  les  peuples  anciens,  les 
lois  religieuses  faisaient  partie  du  Code  que  les  autorités 
judiciaires  devaient  faire  respecter.  Ceux  qui  transgres- 
saient les  prescriptions  religieuses  étaient  donc  passibles  de 
peines  comme  ceux  qui  enfreignaient  les  préceptes  de  la 
morale  et  de  la  justice.  Il  ne  pouvait  donc  guère  être  ques- 
tion de  tolérance  au  sein  même  du  judaïsme.  Cependant, 
déjà  dans  la  Bible  on  voit  percer  une  différence  entre  la 
répression  des  transgressions  religieuses  et  celle  des  autres 
fautes.  C'est  la  peine  de  Karêth  qui  s'appliquait  aux  pre- 
mières, c'est-à-dire  que  Dieu  lui-même  devait  punir  ceux 
qui,  par  exemple,  ne  jeûnaient  pas  au  jour  de  Kippour. 
Celte  punition  de  Karêth  est,  d'après  le  Talmud,  une  mort 
prématurée.  En  tout  cas,  la  main  des  hommes  n'intervient 
pas.  Deux  seuls  crimes  contre  la  religion  sont  punis,  selon 
la  Mischna  de  Sanhédrin,  par  la  lapidation  :  l'idolâtrie  et 
la  violation  publique  du  Sabbat.  D'ailleurs,  au  temps  de  la 
Mischna,  les  tribunaux  juifs  ne  pouvaient  plus  prononcer 
de  peines  capitales.  Et  il  faut  croire  que  les  docteurs 
étaient  plus  tolérants  en  pratique  qu'en  théorie,  puisqu'on 
nous  rapporte  l'entretien  que  Rabbi  Méir  eut  avec  son 
maître  l'apostat  Elischa  ben  Abouya,  alors  que  celui-ci  était 
monté  à  cheval  un  jour  de  sabbat. 

H  répugnait  aux  rabbins  de  faire  appel  au  bras  séculier 
daRS  des  questions  religieuses.  Il  restait  l'arme  du  hérem, 
l'excommunication,  cjui  finit,  elle  aussi,  par  tomber  en  dé- 


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l44  L*UNIVBR8  ISaAJÉLITB 

suélade.  On  m'a  raconté  qu'un  de  mes  aïeux ,  rabbin  d'une 
grande  communauté,  fut  prié  de  sévir  contre  un  boucher  qui 
ouvrait  le  samedi.  Il  répondit  :  «  C'est  inutile.  Cet  bonotme 
ne  continuera  pas  longtemps  son  commerce  !  »  Le  boucher 
mourut  l'année  même.  Cette  histoire  me  parait  quelque  peu 
légendaire,  et  elle  trouve  son  pendant  dans  maint  récit  bi- 
blique et  talmudique  ;  mais  elle  est  significative. 

Quoi  qu'il  en  soit,  depuis  la  Révolution  française,  les 
chefs  religieux  ne  se  servent  plus,  dans  nos  pays,  de  mesures 
coercitives  pour  imposer  l'obéissance  à  la  religion.  Ils  ne 
peuvent  employer  que  la  persuasion  pour  ramener  les 
brebis  égarées  au  bercail.  C'est  sur  leur  seule  éloquence 
qu'ils  doivent  compter  pour  ranimer  la  piété. 

Encore  nos  pasteurs  peuvent-ils  adopter  une  attitude  plus 
ou  moins  sévère  vis-à-vis  des  ouailles  indociles.  Dernière- 
ment un  rabbin,  prêchant  sur  la  tolérance,  conseillait  aux 
pères  de  fomille  de  ne  pas  se  fâcher  si  leurs  enfants  ne  sont 
pas  aussi  pieux  qu'eux  et  ne  suivent  pas  leur  exemple. 
Voilà  la  liberté  religieuse  poussée  à  ses  dernières  limites. 
Les  parents  qui  eux-mêmes  seraient  pratiquants  ne 
devraient  plus  faire  d'observations  à  leurs  enfants,  s'ils  les 
voyaient  négliger  leurs  devoirs  religieux.  Les  parents,  sans 
doute,  feraient  instruire  leurs  enfants  dans  la  religion, 
mais  les  enfants  seraient  les  maitres  d'en  prendre  et  d'en 
laisser  :  de  même  qu'on  peut  leur  faire  donner  des  leçons 
de  peinture  ou  de  musique,  mais  qu'on  ne  peut  pas  les 
forcer  à  devenir  des  artistes.  Notre  rabbin  ne  s'exprimait 
pas  en  termes  aussi  clairs,  mais  je  crois  que  tel  était  le  fond 
de  sa  pensée. 

Il  est  à  peine  nécessaire  de  réfuter  cette  théorie.  La  reli- 
gion est  obligatoire  ou  elle  n'est  pas,  et  si  elle  l'est  pour  le 
père  de  famille  elle  Test  pour  ses  enfants ,  dont  il  doit 
surveiller  l'éducation.  Il  ne  peut  leur  imposer  ses  goûts 
artistiques,  s'il  en  a,  mais  il  ne  devrait  pas  admettre  que  ses 
enfants  agissent  autrement  que  lui-même  en  matière  reli- 
gieuse et  morale. 

Je  dis  morale,  car  il  ne  faut  pas  s'y  tromper.  Si  les  enfants 
ne  sont  pas  tenus  de  suivre  l'exemple  de  leurs  parents 
pour  le  culte  qu'ils  professent,  il  est  à  craindre  qu'ils  éten- 


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l'univers  ISRAÉLITE  1^5 

dent  plus  loin  la  permission  d'agir  selon  leur  bon  plaisir 
onlenr  intérêt.  Si  les  parents  ne  sont  pas  sûrs  d'être  dans 
le  vrai  en  ce  qui  concerne  la  religion  qu'ils  observent,  les 
enfants  pourront  aussi  émettre  des  doutes  sur  la  valeur 
des  principes  de  morale  qu'on  veut  leur  inculquer.  L'édu- 
cation en  quelque  sorte  *  contradictoire  qu'ils  recevront 
manquera  de  solidité.  De  plus,  la  pratique  de  la'%*eligion 
habitue  les  hommes  aux  actions  désintéressées ,  et  c'est 
ainsi  surtout  qu'elle  les  protège  contre  leurs  passions. 

Mais  si  nous  avons  le  devoir  de  diriger  nos  enfants  dans 
la  voie  que  nous  suivons  nous-mêmes,  comment  devons- 
nous  nous  comporter  à  l'égard  de  ceux  qui  ne  dépendent 
pas  de  nous  ?  Nous  ne  pouvons  pas  nous  arroger  le  droit  de 
les  morigéner  s'ils  ne  pratiquent  pas  comme  nous  et 
autant  que  nous.  Le  soin  appartient  aux  rabbin^,  dont  le 
métier  est  de  secouer  leurs  auditeurs  plutôt  que  de  leur 
ftilre  des  compliments.  On  dit  bien  qu'on  ne  prend  pas  les 
mouches  avec  du  vinaigre,  mais  la  chaire  n'est  pas  un 
attrape-mouches.  Nous-mêmes,  si  nous  n'avons  pas  à  nous 
disputer  avec  des  coreligionnaires  plus  tièdes  que  nous, 
n'avons-nous  pas  non  plus  à  les  approuver.  Nous  ne  devons 
pas  nous  séparer  ^'eux,  car  ce  serait  juste  le  moyen  de  perdre 
toute  influence  sur  leur  esprit;  et  il  faut  se  réjouir  de  ce 
qu'à  Paris  il  n'y  ait  pas  de  scission  comme  en  certaines  villes 
d'iillemagne.  Nous  voyons  ici  les  plus  orthodoxes  et  les 
moins  pieux  se  coudoyer  dans  les  réunions  de  charité, 
sinon  à  la  Synagogue;  et  c'est  très  heureux.  Mais  cela  ne 
doit  pas  nous  empêcher  d'élever  de  temps  en  temps  la  voix 
et  d'avoir  le  courage  de  déclarer  à  ceux  qui  abandonnent 
leur  religion  qu'ils  ont  tort.  «  Tu  feras  des  reproches  à  ton 
frère,  dît  la  Bible,  et  tu  ne  le  haïras  pas  dans  ton 
cœur.  »  Non  certes,  ceux  qui  pratiquent  la  religion  ne 
doivent  pas  détester  leurs  frères,  mais  ils  peuvent  leur  dire 
hautement  leur  pensée,  de  même  que  ceux  qui  blâment 
l'hyperorthodoxie  ont  le  droit  et  le  devoir  de  le  dire. 

Voilà  comment  je  comprends  la  tolérance  entre  core- 
ligionnaires. Pas  de  haine,  pas  de  querelles,  mais  non 
plus,  pas  de  concessions  fâcheuses .  L'amour  de  la  paix  est 
une  belle  chose,  mais  il  faut  quelquefois  avoir  le  courage 
de  faire  des  mécontents. 


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l46  l'univers   ISRAÉLITE 

Mais  vous-même,  me  dira-t-on,  ne  faites-vous  pas  de 
concessions  ?  Vous  demandez  qu'on  permette  de  travailler 
le  second  jour  de  fête.  Oui,  mais  je  n'appronve  pas  qu'on 
se  le  permette  à  soi-même,  tant  que  Fînterdîction  n'est  pas 
abrogée  et  quand  on  n'y  est  pas  absolument  forcé.  Que 
les  rabbins  réunis  en  Congrès  prennent  les  décisions  qui 
leur  paraîtront  servii'  la  religion,  mais  qu'ils  n'accordent 
pas  d'indulgences  ! 

R.  T. 

LA    RÉVÉLATION    PROPHÉTIQUE  <*> 


L'ouvrage  de  M.  Schwartzkopff  est  une  étude  à  la  fois  his- 
torique et  psychologique  du  prophétisme  dans  sa  nature,  son 
contenu  et  ses  limites.  Ce  livre  est  doublement  intéressant  et 
parce  qu'il  résume  les  plus  récents  travaux  de  la  critique 
biblique  en  Allemagne  et  parce  qu'il  présente  une  théorie  psy- 
chologique de  l'esprit  prophétique.  Sur  cette  théorie,  nous 
passerons  rapidement  à  cause  de  son  caractère  trop  spécial  et 
à  cause  des  nombreuses  et  vives  controverses  qu'elle  soulève  : 
nous  nous  attacherons  à  dégager  l'idée  que  l'ouvrage  nous  offre 
des  propliètes,  de  leur  rôle  et  de  leur  inspiration. 

Les  Nebi'un  annoncent  à  Israël  les  volontés  de  EHeu  et  im- 
plorent Dieu  pour  qu'il  accorde  son  secours  à  Israël.  Ils  sont 
les  prédicateurs  de  la  parole  divine  et  s'efforcent  d'arracher 
leur  peuple  au  péché,  en  l'exhortant  au  repentir  :  ils  sont  les 
directeurs  de  la  conscience  nationale.  Ils  se  reconnaissent  eux- 
mêmes  comme  les  «  gardiens  »  de  la  maison  d'Israël  (Ezéch,, 
XXXIIL  7),  ayant  pour  mission  de  détourner  leurs  frères  du 
mal  où  ils  se  perdent  {Jér.,  XXllI,  îas).  Et  s'ils  se  rendent 
compte  qu'ils  ne  pourront  pas  convertir  les  peuples  sur-le- 
champ,  ils  poursuivent  la  conversion  universelle  comme  l'idéal 
d'un  futur  empire  où  régnera  la  perfection.  Les  prophéties  sont 
donc  tantôt  des  prédictions  de  calamités,  et  des  objurgations, 
aussi  longtemps    qu'Israël    persévérera  dons  l'oubli    de    ses 

(l  I>ie  prophetiache  Offenhdrung.  pnr  P.  S<*hwartzkoptT.  chez  Ri>k<»r, 
à  (Tics,sen,  109  pa^es,  \  francs. 


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l'univers  ISRAÉLITE  l47 

devoirs,  tantôt  des  descriptions  du  monde  final  et  de  ses  féli- 
cités» qnand  Fadoration  pore  de  TEtemel  sera  devenue  géné- 
rale. 

Tels  sont  les  grands  sujets  de  la  prophétie  ;  les  circons- 
tances en  modifient  le  détail  et  l'application.  CTest  ainsi  que  les 
discours  des  Isaïe,  Jérémie,  etc.,  prédisent  la  destruction  de  la 
Judée  et  de  ses  capitales  et  la  captivité  de  ses  habitfoits  ;  d'autre 
part,  elles  annoncent  le  retour  des  exilés  et  la  restauration  du 
royaume  de  Dieu. 

Les  menaces  n'avaient  d'ailleurs  rien  d'absolu  ;  si  le  peuple 
venait  à  résipiscence,  le  châtiment  pourrait  ôtre  adouci,  suspendu 
et  même  écarté  {Joël^  II).  Mais  lorsque  l'impiété  était  devenue 
trop  profonde,  il  n'y  avait  plus  place  pour  l'espoir,  et  le  châti- 
ment devait  s'exercer  en  toute  rigueur. 

Cependant  la  peine  ne  pouvait  durer  toujours,  car  Dieu 
aurait  trahi  la  promesse  qu'il  avait  faite  à  son  peuple  de  le 
choisir  pour  répandre  ses  doctrines  parmi  les  nations,  et  tôt  ou 
tard  Israël  devait  rentrer  en  grâce  et  contracter  une  nouvelle 
alliance  avec  le  Seigneur  (/^r.,  XXXI,  3i-33;  Ezéch,,  XXXVII, 

Une  première  fois  la  parole  prophétique  trouva  son  accom- 
plissement dans  la  captivité  assyrienne  et  babylonienne.  A 
partir  de  ce  moment,  c'est-à-dire  vers  72a,  les  prédictions 
portent  sur  le  retour  de  l'exil.  Les  israélites  rentrés  dans  leur 
pays,  les  prophètes  appliquent  tous  leurs  efforts  à  réaliser  dans 
sa  splendeur  le  royaume  de  Dieu,  et  la  prédication  messianique 
se  donne  pleine  carrière.  Mais  leurs  efforts  échouèrent  devant 
les  péchés  où  s'abîmait  le  peuple,  car  le  règne  messianique  sup- 
pose l'entier  attachement  d'Israël  à  Dieu  (/.s.,  LXIV,  3  6  ;  Ezcch., 
XXXVI,  a2-2B;  XXXVII,  24-28). 

De  ce  que  le  prophète  était  le  directeur  de  conscience  de  sa 
nation,  il  résulte  qu'il  était  en  même  temps  un  homme  poli- 
tique. En  eftet,  pour  prédire  l'avenir  et  pour  contribuer  à  le 
réaliser  dans  un  sens  déterminé,  il  faut  connaître  le  présent  ; 
pour  produire  un  effet  sur  les  consciences,  il  faut  les  avoir  étu- 
diées ;  pour  remédier  aux  maux,  il  faut  en  savoir  la  nature  et 
l'étendue.  Le  prophète  devait  donc  avoir  de  l'homme  d'îltat  et 
les  connaissances  historiques  et  la  clairvoyance,  et  le  patrio- 


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1^9  l'univers  ISRAÉLITE 

tisme  (i).  L'Ecriture  est  là  ponr  montrer  le  rôle  politique  que 
remplissaient  les  prophètes  :  ils  sacraient  les  rois  (I  Sam.,  X, 
i;  XVI,  iîi-i3;  I  Rois.l,  34,  etc.),  révélaient  aux  princes  la 
volonté  de  TEternel,  s'établissaient  en  justiciers,  témoin  Elie 
qui  fit  massacrer  400  prêtres  de  Baal  et  fit  périr  les  messagers  du 
roi  Ahasya  (I  Rois,  XVIII,  40  ;  II  Rois,  I,  9-i5),  et  dictaient  aux 
rois  leur  attitude  à  l'égard  des  autres  peuples  (/s.,  VII  ;  3oet  3i). 

Mais  où  le  prophète  prenait-il  Faudace  et  l'affirmation  de 
ses  prédictions,  où  prenait-il  l'audace  de  ce  que  j'appellerai  sa 
dictature  morale  ?  Pour  affronter  ainsi  les  rois  et  les  peuples, 
il  fallait  une  impulsion  qui  vint  d'une  puissante  certitude  et 
une  certitude  qui  tint  à  une  révélation  divine,  il  fallait  que  le 
nàbi  perçût  dans  son  cœur  la  voix  de  l'Etemel.  De  là  les 
expressions  :  a  Ainsi  parle  l'Eternel  »,  «  La  parole  du 
Seigneur  se  communiqua  au  prophète  »,  «  Parole  de  l'Eter- 
nel», etc.  La  vocation  prophétique  se  manifeste  par  la  con- 
trante où  l'homme  choisi  est  d'accepter  sa  mission  {Ex.,  III  11  ; 
IV  i-i3;  Jér.,  I  6  ;  Amos,  Vil  i5,  etc)  ;  il  a  beau  résister,  une 
force  supérieure  le  pousse  et  l'emporte,  il  faut  qu'il  parle,  car 
dans  sa  poitrine  il  brûle  comme  un  feu  qui  cherche  une  issue 
(Jér.,  XX,  9).  Ezéchial  s'écrie  que  «  la  main  de  TEternel  se  pose 
sur  lui  »  (Ezéch.y  III  14,  22).  C'est  dans  le  sentiment  de  cette 
contrainte  que  le  prophète  puise  la  certitude  qu'il  n'est  pas  la 
dupe  de  sa  propre  imagination,  mais  qu'il  est  l'organe  de 
Dieu. 

Il  est  bien  entendu  que  cette  révélation  n'est  pas  extérieure 
ni  sensible,  que  le  prophète  ne  perçoit  pas  physiquement  la 
parole  de  Dieu  ;  ce  serait  donner  dans  un  grossier  anthropo- 
morphisme que  de  le  croire.  La  révélation  est  tout  intérieure, 
et  il  ne  faudrait  pas  se  laisser  abuser  par  les  images  et  les 
métaphores  dont  se  servent  les  prophètes.  D'ailleurs  ils  nous  le 
font  entendre  eux-mêmes.  «  L'esprit  de  l'Etemel  parla  en 
moi...»  (II  iSam.,  XXllI,  12).  «Je  le  remplis  de  l'esprit  de 
Dieu...  ï>(E.x.,  XXXI,  3).  Dans  le  royaume  futur  tous  prophé- 
tiseront. «  Et  alors,  dit  Joël  (III,  i),  je  répandrai  mon  esprit  sur 
toute  chair,  et  vos  fils  et  vos  filles  seront  prophètes...  » 

Mais  cette  révélation  du  divin  dans   l'homme  n'a  pas  lieu 

(1)  On  peut  comparer  le  rôlo  politique  des  prophètes  à  celui  des  orateurs 
en  Grèce. 


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l'univers  ISRAÉLITE  l49 

d'une  façon  continue,  elle  exige  une  disposition  particulière  de 
Tâme;  cette  disposition  s'obtient  surtout  par  la  prière,  qui  est 
le  commerce  du  cœur  avec  Dieu.  La  prière,  quand  elle  est  fer- 
vente, exalte  en  nous  le  sentiment  moral  et  le  sentiment  reli- 
gieux, nous  nous  purgeons  de  nos  passions  et  de  notre  égoisme 
et  nous  devenons  capables  d'entrer  en  communion  avec  l'Eter- 
nel. C'est  dans  cet  état  que  le  prpphète  prend  conscience  des 
avertissements  qu'il  doit  donner  à  son  peuple  et  c'est  dans  cet 
état  qu'il  se  plonge  pour  solliciter  la  grâce  du  Seigneur  en 
faveur  d'Israël. 

Après  avoir  examiné  sous  quelles  conditions  naît  et  se 
développe  l'esprit  prophétique,  il  faut  dire  la  forme  qu'il  revêt 
pour  s'exprimer. Le  prophète  est  poète  (i)  ;  sa  pensée  se  traduit 
en  comparaisons  et  en  métaphores.  Il  veut  frapper  les  imagi- 
nations pour  déterminer  les  volontés.  Enflammé  de  zèle  pouv 
son  Dieu  et  d'amour  pour  son  peuple,  embrasé  d'une  ardeur 
religieuse  et  patriotique  intense,  soulevé  vers  l'idéal  de  mora- 
lité qu'il  contemple,  son  esprit,  son  cœur  et  feon  imagination 
s'échauffent,  l'inspiration  s'épanche  en  des  torrents  d'images, 
il  devient  tour  à  tour  lyrique,  épique  et  dramatique. 

Nous  avqns  déterminé  la  nature,  le  contenu  et  la  forme  des 
prophéties  ;  reste  à  en  marquer  les  limites.  Qu'il  y  ait  des 
degrés  dans  la  prophétie,  c'est  ce  que  l'Ecriture  établit  elle- 
même,  quand  elle  proclame  Moïse  le  plus  grand  d'entre  les 
Nebiim.  Pour  que  Dieu  se  communique  à  lui,  il  faut  que  le 
prophète  soit  dans  un  état  de  grande  pureté  morale.  Or,  comme 
l'homme,  par  cela  même  qu'il  est  homme,  ne  peut  jamais 
atteindre  la  perfection,  aucun  prophète  n'aura  de  révélation 
complète,  aucun  prophète  ne  sera  infaillible.  D'autre  part,  les 
prédictions  se  fondent  nécessairement  sur  les  considérations 
du  présent  ;  or,  la  connaissance  exacte  des  situations  politi- 
ques implique  une  pénétration  d'esprit  qui  varie  avec  les 
individus.  D'un  autre  côté  encore,  il  pouvait  arriver  que  le 
nâbi  prit  pour  un  dessein  de  Dieu  ce  qui  n'était  qu'une  concep- 
tion de  sa  propre  intelligence.  Enfin,  le  retour  au  bien  de  ceux 
qui  avaient  péché  pouvait  rendre   nulles  et  non  avenues  les 

(1)  La  réciproque  est  vraie  jusqu'à  un  certain  point  ;  les  poètes  et  les 
grands  génies  on  général  ont  passe,  en  tous  temps  et  tous  lieux,  pour  être 
quoique  peu  devins;  se  rappeler  le  lîrt^es  des  Romains  et  aussi  qu'Apollon 
était  à  la  foi  lo  dieu  de  la  poésie  et  des  prédictions. 


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i5o  .  l'univers  ibrajêlitb  ^ 

menaces  prédites.  Autant  de  raisons  qui  expliquent  comment 
les  prophètes,  quoique  des  hommes  de  Dieu,  ont  pu  commettre 
des  erreurs. 

Ainsi  le  nâhi  était  Thomme  qui,  dans  la  certitude  d'une 
invincible  vocation,  s'arrogeait  par  droit  divin  la  direction 
morale  d'Israël  ;  c'était  un  homme  de  génie  jouant  le  rôle  de 
prédicateur  et  d'orateur  politique,  s'etibr^^ant  de  pénétrer  la 
société  dont  il  faisait  partie  des  sublimes  idées  qu'il  avait 
conçues  au  contact  de  TËternel  et  travaillant  ainsi  à  convertir 
les  peuples  au  culte  de  la  vérité  et  de  la  justice. 

Louis  Lévy. 


LE  POÈTE  JOSEPH  KISS 


Monsieur  le  Directeur, 

Veuillez  me  permettre  de  vous  présenter  un  autre  poème  de 
notre  poète  Joseph  Kiss  (i).  Cette  ballade-ci  n'est  pas  du  tout  tra- 
gique, mais  elle  est  charmante  à  mon  avis. 

LA  FILLE  DU  RICHE  LAZARE 

Comment  fut  rebâtie  la  petite  maison  de  la  çeuçe  Salomon 

La  veuve  Salomon  taquine  son  ûls,  un.  garçon  beau  comme 
le  jour,  svelte  et  souple  comme  un  jeune  peuplier. 

«  Qu'as-tu,  mon  enfant  ?  Tes  fraîches  couleurs  disparaissent, 
tu  languis  et  tes  soupirs  me  percent  le  cœur.  Mon  enfant,  mon 
seul  bonheur,  soleil  de  ma  vie,  surmonte  ta  douleur  pour 
Tamour  de  ta  mère  !  » 

Et  le  jeime  homme  relève  sa  belle  tète  inclinée  et  dit  triste- 
ment :  «  Mère  bicn-aimée,  ne  me  refuse  pas  ce  que  je  te 
demande.  La  iiUe  du  riche  Lazare  est  malade,  bien  malade  ;  si 
elle  meurt,  je  mourrai  après  elle.  Vas-y,  apporte- moi  de  ses 
nouvelles  ;  ce  sera  du  baume,  ma  mère,  pour  mon  pauvre  cœur 
endolori  !  » 

La  mère  s'écrie  :  «  Grand  Dieuî  qu'est-ce  que  j'entends  ?  Tu 
aimes  la  fille  du  riche,  de  l'orgueilleux  Lazare  î  De  Lazare  qui 

(1)  Voir  le  numéro  du  27  novembre  dernier. 


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l'univers  israélits  l3i 

n'a  pas  de  cœur,  qui  méprise  les  pauvres  gens,  qui  lâcke  ses 
chiens  sur  les  laaiheureux  !  Mais  on  Va  jeté  un  sort  !  i> 

Pourtant  la  pauvre  mère,  pour  T amour  de  son  enfant,  s'en 
va  au  château  de  Lazare,  à  son  corps  défendant,  grelottant 
comme  si  elle  avait  la  fièvre.  L*y  voilà  î  elle  entre  en  tremblant, 
trébuchant  sur  des  tapis  où  son  pied  s'enfonce,  frôlant  les 
portières,  éblouie  comme  dans  un  rêve.  Elle  marche  en  avant, 
franchissant  une  salle  après  Tautre.  Mais  voici  que  dans  une 
chambre,  là,  sur  un  lit  blaivî  comme  la  neige,  elle  voit  la  jeune 
fille  qu'adore  son  enfant.  Et  d'une  voix  émue  elle  la  salue 
humblement  :  a  Que  Dieu  vous  donne  le  bonjour  !  » 

La  malade  lui  sourit  :  «  Soyez  la  bienvenue  !  Dites-moi  : 
votre  rosier  fleurit-il  toujours?  Je  n'ai  été  qu'une  fois  dans 
votre  petit  jardin,  et,  depuis  ce  temps-là,  mon. cœur  m'en 
parlait  toujours.  Oh  !  si  j'avais  une  bonne  mère  comme  vous,  je 
ne  voudrais  pas  quitter  sitôt  cette  terre  ! 

»  J'ai  une  prière  à  vous  adresser  :  voilà  une  petite  bague 
que  j'ai  toujours  portée  ;  souftrez  que  je  vous  la  donne.  Portez-la 
en  souvenir  de  moi,  et,  si  quelqu'un  qui  vous  aime  vous  baise 
la  main,  il  embrassera  aussi  ma  bague.  » 

Des  pas  traînants  se  font  entendre,  la  malade  ferme  ses 
paupières  brûlantes. Le  vieux  Lazare  entre  courroucé  et  s'écrie  : 
«  Hors  d'ici,  mendiante  !  qui  t'a  laissée  entrer  ?  Quelle  imperti- 
nence !  Venir  m'obséder  !  Votre  pitié,  je  n'en  ai  que  faire  ;  le 
vieux  Lazare  sait  porter  tout  seul  sa  douleur  !  » 

Le  fils  de  la  veuve  implore  de  nouveau  sa  mère  :  «  Chez  le 
riche  Lazare,  je  vois  accourir  le  monde.  Une  foule  s'y  presse, 
c'est  de  mauvais  augure.  Vas-y,  ma  mère,  elle  se  meurt  peut- 
être.  Pieure-la  à  ma  place,  mère  chérie  ;  je  veux  cacher  mes 
larmes  et  ma  douleur  brûlante.  » 

Chez  le  riche  Lazare,  on  marche  sur  la  pointe  des  pieds.  Sa 
fille  unique  est  malade  et  près  d'expirer.  Les  médecins  vont, 
viennent  et  se  bousculent  ;  dans  le  corridor,  on  distribue  de 
l'argent  aux  pauvres.  Au  temple,  les  rabbins  récitent  des 
psaumes,  des  prières;  mais  le  ciel  reste  sourd  au  grand  déses- 
poir du  père. 

Et  Lazare  le  riche  s'agite  comme  une  âme  damnée.  «  Il  n'y  a 
qu'un  sacrifice   qui   puisse  la  sauver.   Je  le   ferai  ;   —  faites 


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iSa  l'univbrs  israélitb 

appeler  les  vieux  rabbin»,  tous!  »  Les  vieillards  arrivent, 
interprètes  de  la  sainte  Loi.  Dans  la  grande  salle  assombrie,  ils 
s'assoient  en  rond.  Lazare  entre  dans  le  cercle  et  se  frappe  là 
poitrine.  —  «  Me  voilà  humble  devant  la  colère  de  Dieu.  S*il 
me  prend  en  miséricorde  et  qu'if  me  rende  ma  fille,  je  fais 
serment  de  remplir  le  vœu  que  je  prononce  devant  vous.  »  Et 
Lazare  dit  son  vœu,  et  les  vieillards*  l'approuvent  en  hochant  la 
tête.  —  «  Jurez-vous,Lazare,de  tenir  ce  que  vous  avez  promis?  » 
—  «  Je  le  jure  par  le  nom  de  Dieu»!  —  Eh  bien,  que  Sa  grâce 
vous  soit  en  aide  !  >» 

La  fille  du  riche  Lazare  est  ressuscitée.  Son  père  l'appelle  : 
«  —  Mon  enfant,  mon  Esther,  j'ai  à  te  faire  une  communication 
importante.  Mais  auparavant  habille-toi  de  soie  brillante, 
pare-toi  d'or  et  de  diamants ,  et  souris  à  ton  père  qui 
t'adore.  » 

Esther  revient  parée  de  soie,  d'or  et  de  diamants,  mais  ses 
yeux  sont  tristes,  sa  bouche  n'a  pas  de  sourire. 

«  —  Mon  enfant,  dit  le  père,  un  banquier  riche  à  millions 
te  demande  en  mariage.  Il  a  un  palais  de  marbre,  une  voiture 
à  quatre  chevaux  ;  que  lui  répondrons-nous,  ma  fille  chérie  ?  » 

«  —  Tu  m'as  appris  à  t'obéir  mon  père,  je  me  soumettrai  à 
tes  ordres.  » 

Le  riche  Lazare  pousse  un  soupir  douloureux  :  «  Ah  î  ma 
fille, il  faudra  renoncer  à  toute  cette  magnificence.  Ton  mari  ne 
te  bâtira  pas  de  palais  de  marbre,  il  ne  viendra  pas  te  prendre 
dans  une  calèche  à  quatre  chevaux.  Tu  n'auras  pas  un  titre  de 
noblesse;  —  non  jamais,  et  c'est  par  ma  faute  :  car,  lorsque  tu 
étais  mourante,  j'ai  tenté  Dieu.  Désespéré  et  fou,  je  me  suis 
laissé  induire  par  eux  (car  tous  ces  gens-là  sont  mes  ennemis), 
à  prononcer  un  vœu  insensé.  J'ai  juré  de  te  marier  au  plus 
gueux  des  jeunes  gens,  au  plus  orgueilleux  des  pauvres  à  la 
ronde,  —  au  fils  de  la  pauvre  veuve  Salomon.  » 

Et  la  jeune  fille  ravie  tombe  dans  les  bras  de  son  père,  et 
d'un  bonheur  sans  égal  son  cœur  se  serre. 

Et  c'est  ainsi  que  fut  rebâtie  la  petite  maison  de  la  veuve 
Salomon.  Que  Dieu  l'ait  en  sa  sainte  garde. 

C'est  ce  que  je  vous  souhaite  aussi,  Monsieur  le  Directeur,  en 
vous  priant  d'agréer,  etc.  Ida  (toldberger. 


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l'UNIVBRS  ISRAÉLITE 


lOO 


DONS 


BN  PAVEUR  DES*  ŒUVRES    DE   LA   COMMUNAUTE  DE  PARIS 

Du  i5  au  23  açril 


MM.  Lazard  (Simon) 1 .500 

Deutsch  (Hemi  et  Emile)  1.000 

Mme  Worms  de  Romilly  (A.). .  «  00 

MM.  Hirsch  (Joseph) 300 

Aron  (Henri) 300 

Dreyfus  (Léopold  Louis).  200 

Dreyfus  (René) 200 

Albert!  (Léopold) 100 

Bloch  (Henri).  13,  rue  de 

Phalsbourg 100 

Heimann  (René)...* 100 

Katz  (Achille) 100 

Waller 100 

Cahen  (Henri) 50 

Goudchaux  (Germain)...  50 

Reiss  (Achille) 50 

May  (Nathan) 40 

Theumann •. 40 

Lévy    (Alkert),    11.    blv. 

de  Sébastopol 40 

Gugenheim  (Samuel) 30 

Anonyme 20 

Bloch  (D.),  196,  rue  Saint- 
Martin  20 

M"»  Bédarrides 20 

M.M.Fribourg 20 

Hirsch  (Alphonse). 20 

Kahn    (J.).  62,  blv.  Ma- 
genta   20 

La2ard,126,rue  de  Rivoli.  20 

Lévy  (Léopold) 20 


MM.  Lévy  (Sylvain) 20 

Stein,    lOe,    blv.  Hauss- 

mann .- 20 

Valentio 20 

Wellhoff,  40,rue  Laffitte  20 

Bénédic  (Bernard) 10 

Dennery  (M.) 10 

Dukas 10 

Halbronn 10 

Keller  (Daniel) 10 

Schwob 10 

Weil  (Benjamin) 10 

Wormser 10 

Kahn,  130.  blv.  Voltaire  10 
Lehman n    (Maurice)      à 

Vincennes 10 

Lévy  (Raphaël), rabbin..  10 
Lévy  (Cerf),  43,  rue    du 

Temple 10 

M"e*  Kahn   (Louise,  Cécile  et 

Aline) 8 

Klein  (J.).' 5 

MM.Lehraann  (Alexandre), à 

Vincennes 5 

Lévy  (Auguste).  24,  place 

des  Vosges "  5 

Mayer  (rabbin) 5 

Nissensohn 5 

Reberg. 5 

Franck  (A.) 5 

Bernheim  (M.) 5 


Nouvelles  diverses 


Paris.  —  A  roccasion  des  fêtes  de  Pâque,  une  assistance  nom- 
breuse —  plus  nombreuse  encore  que  d'habitude  —  s'est  rendue 
aux  offices  de  samedi  et  dimanche  derniers  dans  les  temples.  11 
semble  en  effet  que  nos  coreligionnaires  sentent  comme  un  besoin  de 
protester,  par  Taccomplissement  plus  strict  de  leurs  devoirs  reli- 
gieux, contre  les  attaques  injustifiables  dont  ils  sont  l'objet  de  la  part 
des  gens  intéressés  à  semer  la  haine  et  le  désordre.  Ce  résultat  n'est 
pas  pour  nous  déplaire. 


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l54  l'uni  VERS  IS&AÉUTE 

Dans  tous  les  temples,  nos  rabbins  ont,  comme  de  coutume,  fait 
entendre  la  parole  sacrée.  Rue  des  ïoumelles,  rue  Notre-Dame-de- 
Nazareth,  rue  BuiTault,  on  a  écouté  avec  un  plaisir  recueilli  les  ser- 
mons prononcés  par  M.M.  les  rabbins  Mayer,  Haguenan,  Weill  et 
Raphaël  Lévy .  M .  le  rabbin  Israël  Lévi  a  été  particulièrement  goûté 
à  l'oratoire  du  Gros-Caillou,  où  il  a  prêché  dimanche  matin  ;  an 
Séminaire,  M.  Julien  Weill,  un  des  élèves  les  plus  distingués  de  cet 
établissement,  a  eu  également  beaucoup  de  succès. 

Les  ûdèles  du  temple  de  la  rue  de  la  Victoire  ont  été  gfttés.  Sa- 
medi matin,  M.  le  grand  rabbin  de  Paris  y  a  prononcé  un  sermon 
écrit  en  une  langue  élégante.  Il  a  défendu  les  antiques  commémo- 
rations religieuses  de  notre  culte  contre  les  novateurs  qui  seraient 
tentés  de  leur  substituer  des  anniversaires  plus  récents  mais  qui 
touchent  profondément  aussi  les  cœurs  Israélites, 

M .  le  grand  rabbin  de  France,  que  nous  entendons  trop  rare- 
ment aujourd'hui,  a  pris  à  son  tour  la  parole  dimanche  matin.  Pre- 
nant texte  du  bien  que,  dès  les  premiers  jours  de  notre  histoire,  la 
femme  juive  a  accompli  au  foyer,  de  son  dévouement,  de  son  éner- 
gie et  de  son  abnégation,  il  a  flétri,  en  des  termes  d'une  haute  en- 
volée, les  désertions  et  les  lâches  abandons.  Nous  ne  craignons  pas 
de  dire  que  ce  sermon  comptera  parmi  les  plus  beaux  de  M.  Zadoc 
Kahn.  Il  a  produit  sur  les  fidèles  une  impression  profonde. 

Il  est  à  souhaiter  que  cette  belle  improvisation,  née  du  sentiment 
de  juste  indignation  qu'ont  provoqué  de  récentes  conversions  con- 
nues de  tous  aujourd'hui,  soit  fixée,  imprimée  et  répandue  dans 
toute  la  Communauté.  Ce  discours  serait  pour  les  uns  un  salutaire 
avertissement,  pour  les  autres  une  grande  satisfaction,  et  pour  tous 
l'interprète  éloquent  et  ûdèle  de  la  conscience  publique. 

Paris.  —  Ont  satisfait,  en  1897,  ^^x  examens  d'admission  à 
l'Ecole  supérieure  de  guerre  : 

MM.  Spire,  lieutenant  au  2*  régiment  de  zouaves,  et  Ulmo,  lieu- 
tenant au  i8e  régiment  d'artillerie. 

—  Par  décret  rendu  sur  le  rapport  du  ministre  de  la  marine, 
M.  Auscher  (Jules),  sous-ingénieur  de  i*^*  classe  dans  le  corps  du 
génie  maritime,  a  été,  au  choix,  promu  au  grade  d'ingénieur  de 
2*  classe. 

*** 

—  M.  Wt'ill,  juge  au  tribunal  de  la  Seine,  président  de  section, 
a  été  nommé  vice-président  du  même  tribunal. 

*** 

—  M.  Halfon  (Salomon),  banquier  à  Paris,  administrateur  dé- 
légué de  la  Compagnie  générale  transatlantique,  meiubre  du  jury  à 


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l'univers  israjêlitb  i55 

l'Exposition  de  Rouen,  a  été  nommé  chevalier  de  la  Légion  d'hon- 
neur. 

*** 

—  Au  (Congrès  des  Sociétés  savantes  qui  s'est  réuni  cette 
semaine  à'  la  Sorbonne,  M.  Schwab,  délégué  de  la  Société  clés 
Etudes  juives,  a  traité  la  vingtième  question  posée  par  le  Congrès 
à  la  section  d  archéologie  :  «  Rechercher  les  épitaphes,  inscriptions 
de  synagogues,  grapliites  en  langue  et  en  écriture  hébraïque,  qui 
n*ont  pas  encore  été  signalés,  ou  imparfaitement  publiés  jusqu'à 
présent.  Dans  son  mémoire,  M.  Schwab  publie  et  explique  quelques 
inscriptions  inédites,  contenant  des  noms  languedociens,  parfois 
corroborés  par  des  manuscrits  de  la  Bibliothèque  nationale.De  plus,il 
reprend  des  inscriptions  déjà  publiées  par  d'autres  hébraïsants, 
soit  pour  rectifier  certaines  lectures,  soit  pour  reconstituer  les  dates 
de  ces  textes.  Leur  total,  qui,  en  i85i,  ne  dépassait  guère  le  nombre 
de  sept  inscriptions  connues,  chiffre  porté  à  5o  par  M.  de  Lon^érier 
en  1874»  s'élève  maintenant  au  nombre  rond  de  140,  que  le  susdit 
délégué  a  signalé  rapidement. 

*  * 

Association  des  Etudiants  Israélites  russes  à  Paris,  —  Vendredi 
soir,  le  i(>  avril,  une  quarantaine  de  jeunes  gens  se  sont  réunis  pour 
célébrer  le  premier  «  seder  »  de  la  Pâque  juive.  Cette  réunion  a  été 
convoquée,  comme  l'aûnée  dernière,  par  le  Comité  de  l'Association 
des  Etudiants  israéiistes  russes.  La  cérémonie  a  été  présidée  par 
M.  Raskine,  Un  dîner  dont  le  menu  était  composé  de  tous  les  mets 
traditionnels  a  été  servi  sur  plusieurs  tables.  Le  dîner  a  été  pré- 
cédé d'un  discours  du  président.  M.  Raskine  a  particulièrement 
insisté  sur  le  caractère  national  de  la  fùte;  il  a  dit  que  tous  les 
juifs,  sans  distinction  de  convictions,  doivent  réfléchir  sur  ces  paroles 
de  la  «  Agada  »  :  «  cette  année  nous  sommes  esclaves,  Tannée  pro- 
chaine nous  serons  libres  1».  Ce  «iiscours  a  été  accueilli  par  des 
applaudissements  chaleureux.  Après  le  dîner,  de  nombreux  orateurs 
ont  prononcé  des  toasts  en  levant  des  coupes  remplies  de  \4n  juif 
de  Palestine.  Les  invités  ne  se  sont  séparés  qu'à  deux  heures  du 
matin  en  emportant,  comme  l'année  dernière,  une  excellente  impres- 
sion de  cette  belle  soirée. 

Qn  a  constaté  avec  regret  que  samedi  dernier,  au  Temple  de  la 
rue  de  la  Victoire,  on  ait  omis  la  commémoration  des  morts  de  la 
semaine.  Cet  oubli  est  d'autant  plus  fûcheux  que,  parmi  les  morts 
dont  il  y  avait  lieu  de  rappeler  le  souvenir,  figurait  M.  le  grand 
rabbin  Wogue,  auquel  il  aurait  été  convenable  de  rendre  un  hom- 
mage public  dans  la  principale  de  nos  Synagogues. 

**« 

L'Œuvre  de  l'Orphelinat  de  l'enseignement  primaire  a  tenu 
récemment  sa  réunion  annuelle  sous  la  présidence  de  M.  Mézières, 


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l56  l'univers  ISRAÉLITE 

de  r Académie  française,  et  en  présence  de  M.  Rarabaud,  ministre 
de  l'instruction  publique.  Au  cours  de  l'allocution  qu'il  a  prononcée, 
M.  Mézières  a  rendu  un  témoignage  de  reconnaissance  aux  person- 
nes qui  ont  favorisé  le  développement  de  l'Œuvre,  et,  parmi  elles, 
il  a  cité  notamment  M.  et  Mme  Alexandre  Weill,  qui  lui  ont  fait  des 
dons  importants. 

«•« 

Hagûenau.  —  De  notre  correspondant  d'Alsace  : 
La  communauté  Israélite  de  Haguenau  est  en  deuil«  Elle  a  perdu 
son  ministre  officiant,  si  capable,  si  pieux,  si  charitable.  Le  chazan 
M.  Lévy  est  mort  après  une  maladie  de  quelques  jours,  à  l'âge  de 
soixante- six  ans,  après  avoir  fonctionné  quarante-un  ans  dans 
cetjte  belle  communauté  de  Haguenau  qui  l'aimait  et  le  respectait 
pour  son  beau  talent  et  son  noble  caractère.  Une  foule  immense 
accompagnait  le  pauvre  délunt  à  sa  dernière  demeure.  Trois 
discouFs  ont  été  prononcés  sur  la  tombe,  deux  par  les  rabbins 
Marc  Lévy  de  Wissembourg  et  Simon  Lévy  de  Scherrhofen,  et  l'un 
par  M.  Arthur  Moch,  membre  du  Consistoire  israélite  de  Strasbourg. 
L'émotion  et  les  marques  de  sympathie  furent  générales.  Puisse  la 
famille  éplorée  de  feu  Lévy  y  trouver  un  soulagement  à  sa  vive 
douleur!  Le  souvenir  de  leur  père  vivra  éternellement  dans  la 
mémoire  reconnaissante  des  israélites  de  Haguenau.' 

*  * 

Vienne.  —  L'empereur  a  confirmé  l'élection  de  M.  Lneger  au 
poste  de  bourgmestre  de  Vienne. 

*** 

—  Grâce  au  libéralisme  de  François-Joseph,  les  israélites  peu- 
vent occuper  tous  les  rangs  dans  l'armée  autrichienne-hongroise. 
Aussi  y  a-t-il  bon  nombre  d'officiers  juifs  ;  parmi  les  plus  élevés  en 
grade,  nous  citerons  le  D>"  Waldstein,  qui  est  médecin-inspecteur, 
ce  qui  lui  donne  rang  de  général. 

*** 
Francfort-sur-Mein.  —  Depuis  plusieurs  semaines  il  circule  ici 
des  cartes  postales  antisémites  qui  contiennent  les  injures  les  plus 
grossières  à  l'égard  des  juifs.  Un  de  nos  coreligionnaires  a  envoyé 
une  plainte  à  la  direction  des  postes  qui  a  promis  d'y  mettre  bon 
ordre. 

*** 

—  On  nous  communique  le  compte  rendu  de  Técole  israélite 
(Religionsschule)  pour  Tannée  i89(>-i897.  Le  nombre  des  élèves  s'est 
élevé  à  4^;  la  situation  matérielle  de  l'école  est  très  prospère.  Le 
compte  rendu  proprement  dit  est  précédé  d'un  article  de  M.  le 
rabbin  Horovitz  sur  le  Synode  rahhinique  de  Francfort  en  i6o3^ 
que  nous  analyserons  peut-être  ultérieurement. 


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-       X.'UNIVBR8  ISRAÉLITE  iSj 

Budapest.  —  Le  rabbin  Samuel  Loeb  Brill,  connu  pour  sa 
science  talmudique,  vient  de  mourir  à  l*àge  de  8-2  ans. 

* 

Londres.  —  Lors  de  la  dernière  assemblée  de  V Anglo-Iewish- 
Association^  M.  Schiff,  de  New-York,  a  appelé  Tadenlion  sur  le 
danger  qu'il  y  aurait  à  encourager  Timmigration  des  juifs  pauvres 
en  Amérique.  La  population  de  nos  coreligionnaires  nécessiteux 
prend  des  proportions  considérables,  et  une  catastrophe  est  à 
redouter  si  on  n'emp<^che  les  gros  afflux., 

*  « 

Rome.  —  Lors  des  dernières  élections  législatives,  la  de 
nos  coreligionnaires  ont  été  élus.  Voici  les  noms  des  députés 
Israélites  : 

Louis  Luzzattî  ;  Ernest  Modigliani  ;  Léon  Wollemberg  :  Léopold 
Franche tti  ;  Elle  Morpurgo  ;  Elie  Melli;  Attilio  Luzzatto;  Léon 
Romanin  Jacur  ;  Weil  Weiss  ;  Barzilai  ;  Riccardo  Luzzatto  ;  Angelo 
Pavia. 

Saint-Pétersbourg.  —  Il  est  interdit  aux  Juifs  de  faire  du  com- 
merce dans  les  villages.  Un  de  nos  coreligionnaires  établi  depuis 
plusieurs  années  à  Zagorze  (Pologne)  ayant  mis  quelque  retard  à 
plier  bagages,  un  huissier  se  présenta  avec  plusieurs  paysans,  et  on 
jeta  toutes  les  marchandises  dans  la  rue.  Comme  le  pauvre  com- 
merçant n'était  pas  en  mesure  de  transporter  sur-le-champ  ses 
marchandises  dans  un  endroit  plus  sûr,  les  paysans  s'emparèrent 
de  tous  les  objçts  et  évitèrent  au  jdif  l'embarras  de  les  caser 
ailleurs. 

Palestine.  —  A  l'Ecole  d'agriculture  de  V Alliance,  à  JafTa,  on 
s'occupe  activement  d'agrandir  les  bâtiments  devenus  insuflisants 
pour  le  grand  nombre  d'élèves  à  admettre.  11  y  a  quelque  temps,  le 
directeur,  M.  Niégo,  fut  surpris  par  l'arrivée  à  son  établissement 
d'une  douzaine  de  familles  juives  arabes  qui  offrirent  leurs  services 
comme  ouvriers  agricoles.  Ces  individus  sont  des  descendants  de 
familles  qui  ont  habité  de  temps  immémorial  à  Ur,  en  Chaldée,  où 
ils  vivaient  de  la  vie  des  paysans  arabes,  cultivant  les  champs  et 
paissant  les  troupeaux.  M.  Niégo  leur  promit,  avec  l'assentiment  de 
VAUiance,  d'utiliser  leurs  remarquables  capacités  au  service  des 
fermes. 

New-York.  —  Le  général  Frédéric  Salomon,  qui  s'était  dis- 
tingué dans  la  guerre  de  Sécession,  vient  de  mourir  à  Salt-Lake- 
Cily. 


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i58 


L'UNIVBRS   ISRAELITE 


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45  et  47»  ^d  Victor-Hugo  (ancien  boulevard  Eugène) 
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Éducation  et  instruction  complètes,  —  Préparation  à  tous  les  examens. 

—  Langues  étrangères,  —  Arts  d'agrément.  —  Situation  magnifique, 

—  Yaste  local  avec  jardin,  —  Prix  modères. 

Pension  de  vieillards.  —  Vie  de  famille  simple  et  confor- 
table. —  Grand  jardin.  —  Dirigée  par  Mme  Velle,  22,  rue 
Rigault,  à  Nanterre,  à  18  minutes  de  Paris.  —  Prix  modérés.  — 
Chambres  meublées  ou  non. —  Références  :  M.  le  rabbin  Weill. 


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L*UNIVERS  ISRAÉLITE  l59 

LE  RHUMATISME  ET  LA  GOUTTE 

sont  guéris  sûrement ,  fH^omptement  .  ©t  radicalement  par  la 
Ducaabline  (extrait  concentré  des  plantes  da  Brésil),  une  des  plus 
merveilleuses  découvertes  scientifiques  de  ce  siècle.  La  Ducasbline 
n'agit  point,  comme  la  plupart  des  médicaments  employés  jusqu'à 
ce  jour,  en  soulageant  momentanément  la  douleur,  au  risque  de 
déplacer  le  mal  et  de  le  transporter  au  cerveau  ou  au  cœur  (de  là 
des  morts  subites) ,  et  de  dé^ader  Festomac  pour  le  restant  de  la  vie. 

La  Ducasbline,  médicament  végétal  absolument  inoffensif,  est 
cependant  d'une  efficacité  merveilleuse,  n'abîme  pas  l'estomac  et  ne 
déplace  pas  le  mal  :  elle  agit  sur  la  cause  même  du  rhumatisme  et 
de  la  goutte,  en  régénérant  le  sang  et  en  en  modiûant  la  constitu- 
tution  même. 

La  maladie  guérie  ne  revient  plus,  et  les  forces  se  maintiennent 
par  l'usage  de  la  Ducasbline. 

Des  centaifies  d'attestations  prouvent  la  supériorité  et  l'infailli- 
bilité de  cette  méthode,  appliquée  exclusivement  et  avec  le  plus 
grand  succès  à  l'Institut  Médical  rationnel,  19,  rtie  de  Clichy, 
à  Paris,  qui  guérit  avec  le  même  succès,  par  la  série  des  Ducasbline, 
le  diabète,  l'anémie,  l'albuminurie,  les  bronchites  et  tuberculoses, 
les  dyspepsies,  etc. 

Consultations  de  3  à  5  heures  et  par*  correspondance,  5  francs. 
—  Visites  à  domicile.  —  Brochure  avec  traitement  contre  bon  de 
poste  de  un  franc . 

D'  André  de  Marcilhac. 

Prix  du  flacon  de  Ducasbline,  n*»  2,  spécial  pour  le  rhumatisme  et 
•  la  goutte  :  3  fir.  75.  —  J.  Bouiixot  et  C%  19,  rue  de  Clichy,  Paris, 
et  toutes  les  pharmacies. 

«  Dépôt  spécial  :  Pharmacie  Kartow,  12,  rue  de  la  Boule-Rouge  à 
Paris.» 

Jiidisclies  Volksblatt 

Herausgeber   :     Dr.    Louis   Neusladt    in    Breslau 

Inhalt  :  Leitartikel,  wissensch.  Artikel,  Erzaîhlungen,  Bûcher- 
schau,  Zeitungsschau,  Verfûgungen  und  Entscheidungen  von  Be- 
hœrden,  Stenograph.  BerichtewichtigerParlaments-Verhandlungen. 
Urtheile  berûhmler  Mœnner  ûber  Juden  und  Judenthum,  Gemeinde- 
Schul-und  Vereinsleben,  Stiftungen,  Perso nalien^sieninitliche  ausge- 
schriebene  Stellen  mit  statist.  Angaben,  Stellenannahme  fur  ver- 
schiedene  Berufsarlen,  Auskunft  unentgeltlich  durch  die  Expé- 
dition. 

Abonnement  pro  Quartal  1  Mk.  25  Pf.  bei  der  Post  (Deutsche 
Postzeitungsliste  Nr.  3oi2),  fur  das  Ausland  i  Mk  5o  Pf.,  auch  durch 
jede  Buchhandlung  und  die  Expédition  in  Breslau,  Sonnenslr.  17. 

Inserate  20  Pf.  die  einsp.  Pelitzeile,  bei  grœsseren  Auftra'gen 
oder  Wiederhcdungen  bedeu tende  Rabatte. 

Aujilagegross  imln-  und  Auslande. 


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PRIX  DE  L'ABONNEMENT 

(Payable  ^avance) 

France.  Algérie,  Alsace-Lorraine  :  {  ^i*^-  '  ;      ^  {j; 

Étranger  :  Un  an,  a5  fr.  —  Six  mois,  i4  û*. 

Annonces  :  2  francs   la   ligne    (  Payables  d'aisance  ) 

Insertions  spéciales  :  3  francs  la  ligne. 

Réduction  sensible  pour  les  Annonces  permanentes 

'    Prix  du  numéro  :  5o  centimes. 
>  \  Les  a])omiements  partent  du  !•'  de  chaque  mois. 

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des  repas  des    Berith-Milah,   Bar-Mitzwah,    Mariages,   etc.  - 
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52*  Année  N"  32  30  Avril  1897 


L' INIVEI  S 

.    ISRAELITE 

journal  des  Prineipes  Oonservatenrs  da  Judaïsme 

PONDâ  PAK 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 

(Exode,  X,  23.) 

SOnHHAlRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Antisémites  et  Boulangistes. 

La  Femme  et  nos  Traditions  religieuses. 

Salonique. 

Une  Heureuse  initiative. 

Bibliographie. 

nécrologie. 

Correspondance. 

Dons  en  faveur  des  œuvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 

ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE   L'ABONNEMENT  : 

Franoe,  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an^  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  tr.    —    Six  mois,  14  fr. 

Prix  du  numéro  :  50  cenlimes 

32 


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INSTITUTION  SPRINGER 

6,  rue  Laferrière,  à  Paris 

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Médaille  éTargent  à  l'Exposition  universelle  de  i8Sy 


Placé  entre  une  ^ande  conr  et  nn  vaste  jardin,  dans  un  des 
auartiers  les  plus  sains  de  Paris,  Thôtel  occupé  par  l'Institution 
dopais  avril  1896  se  trouve  dans  les  meiUe«res  conditioiis  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  Umstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i'«  section  comprend 
l'élude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  renseignement  moderne  et  aux  gprandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service' 
militaire  ; 

Celui  de  la  2*»  section  comprend  i*étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Condorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
bacc£dauréats  de  rhétorique  et  de  philosophie. 

Pondant  Tannée  scolaire  1895-1896,  Tlnstitution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^-&EORGES 


J&écoration  JJCriiatitjue 


32,  Rne   Notre-D.-de-Lorette 
et  P/ace  St-Georges 

BELUZE  &  BANBANASTY 

Meubles  de  tous  styles , 
Tapis,  Etoffes  d'ameuble- 
menty  Sièges,  Broderies, 
Meubles  et  étoffes  d'Orient, 
Rideaux,  Literie,  Couver- 
R(D<DID(D!)2B.^â3SG37£i(L  tares,  etc.,  etc. 


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CalBtttïrât  MvatlxU  tft  la  Semaine 


Mai.  Nissan. 

1  Samedi  (Fia  du  sabbath  à  8  h.  05) 29 

2  Dimanche  (!•'  jour  de  Rosch-Hodesch) 30 

lyar. 

3  Lundi....  <2«      -  —  ) 1 

4  UMtûL 2 

5  Mercredi 3 

6  Jeudi 4 

7  Vendredi 5 

Heures  des  Offices 

Soir  ^semaine  et  vendredi)  :  6  b.  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  heures;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Toumelles  (samedi  matin), 
8  heures;  semaine,  7  heures. 

Bar  Mitzwah 

TEMPLE     DE     LA     RUE     DE     LA     VICTOIRE 

Bamberger  (Fernand),  89,  biv.  Sébastopol. 
Pohl  (Lucien),  41,  ruo  d'Enghien. 
Weinberg  (Maurice),  fbg  Poissonnière. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Cahcn  (Maurice),  à  Orléans.  . 

Mariages  de  la  Semaine      % 

TEMPLE     DE     LA     RUE     DE  LA  VICTOIRE 

Dimanche,  2  mai,  à  3  heures.  —  M.  Friedmann  (Georges),  négociant,  3S, 
rue  d'Hauteville,  et  Mlle  Kayser  (Florence-Eugénie),  3. 
rue  Bergère. 

Lundi,  3  mai,  à  2  heures,  M.  Weill,  (tJavid),  banquier,  34  bis.  av.  du 
Bois-de  Boulogne,  et  Mlle  Raphaël  (Clara),  25,  av.  Kléber. 

TEMPLE  DE  LA   RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Dimanche,  2  mai,  à  2  heures,  M.  Picard  (Jules),  voyageur  de  commerce,  38, 
rue  Greneta,  et  Mlle  Mcycr  (Marguerite),  employée  do 
commerce,  I,  rue  de  la  Michodiere. 

—  à 2  h.  1/2,  M.  Salomon  (Fernand  Emile)  fabricant  d'ensei- 
gnes, 29,  rue  du  Mail,  et  Mlle  Bloch(Berthe),  a  Hochfelden 
(Alsace-Lorraine). 

—  a  2  h.  3, 4,  M.  Lambert  (Gaston),  voyageur  de  commerce, 
2,  rue  Commines)  et  Mlle  Meyer  (Sara),  employée  de  com- 
merce, 29,  rue  Fontainc-au-Roi. 

—  à  3  heures,  M.  Gumpel  (Marcel),  employé  de  banque,  98, 
blv.  Rochochouart,  et  Mlle  Bacri  (Rachol),  négociant,  28, 
place  du  Marché -Saint -Honoré. 

—  à  3  h.  l|^,  M.  Rodiné  (Lipe),  ébéniste,  23,  rue  Emile 
Lepeu  et  Mlle  Lerncr  (Sara),  couturière,  23,  rue  Emile 
Lepeu. 


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Lundi,  3  mai,  à  2  heures,  M.  Bernheim  (Léon),  négociant,  33,  av.  d'Or- 
léans, et  Mlle  Hauser  (Marie-Lucie),  à  Belfort. 

—  à  2  h.  1/2,  M.  Yoret  (Henri),  employé  d'administration,  82, 
fbg  du  Temple,  et  Mlle  Rueff  (Céline),  couturière,  29,  rue 
Bellefond. 

à  2  h.  3/4,  M.  Picard  (Gustave),  boucher,  61,  rue  Chariot, 
et  Mlle  Nctter  (Sara),  marchande,  29,  rue  du  Mail. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Dimanche,  2  mai,  à  1  h.  1/2,  M.  Klober  (Maurice),  négociant,  rue  Montholout 
et  Mlle  Kahn  (Rachol)  passage  Charlomagne,  102,  rue 
Saint-Antoine. 

—  à  2  heures,  M.  Lallemand  (Jacques),  employé  do  com- 
merce, 14,  rue  Delàtre,  et  Mlle  Alexandre  (Alice),  coutu- 
rière, 13,  rue  Saint-Paul. 

—  à  2  h.  1/2,  M.  Worms  (Paul -Daniel),  représentant  de  com- 
merce, 23,  rue  Albouy,  et  Mlle  Wimphen  (Alice),  143,  rue 
Saint-Antoine. 

Décès 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

22  avril.      Rosenthal  (Maurice),  59  ans, 

—  M™«  Vve  Hauser  (Eugénie),  née  Hulmann  (Rosalie),  64   ans,  rue 

des  Marais,  33. 

—  M™«  Vve  Picard  (Adolphe),  née  Ulmann  (Esther),   62  ans,  boule- 

vard Voltaire,  108. 

23  —         M^«  Bernard  (Frédériquc),  73  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  Espir  (Sophie),  3  ans,  Bois-Colombes. 

-    _         M"«  Vve  Weill   (Simon),    née  Levy  (Flore),  76    ans,  boulevard 
Richard-Lenoir,  130. 

25  —  Zivy  (André),  9  mois. 

—  M™«   Abraham   (Morse),  née  Daltroff  (Henriette),  53  ans,   rue  de 

Dunkerque,  69. 

—  Abensour  (Ruben),  62  ans,  fbg  St-Denis,  200. 

—  Oppenheim  (Paul-Moyae),  53  ans.  rue  de  Tilsitt,  11. 

—  Alcan  (Emmanuel),  67  ans,  blv   Voltaire,  45. 

—  >lmo  Lehmann  ^Charles),,  née  Hauser   (Sophie),   37  ans,   rue    de 

Flandre,  49. 

—  M™c  Levy  (Salomon),  née  Neltor  (Rachel),  à  Moux. 

26  —  Mayjfcraël),  83  ans,  blv.  Voltaire,  156. 

—  M™«  Bolmann  (Fcrdmand),  née  Wcrnur  (Pauline),  59  ans,  rue  dos 

Ecuries-d' Artois,  7. 
~  M»c  Mayer  (Emile),  née  Blura  (Reine), 32  ans. 

—  Rosenblum  (Hélène),  6  ans,  rue  Turenne,  56. 

—  Brunswick  (Germnine),  8  an.s,  rue  de  Naples,  19. 

—  Riche  (Albert),  8  mois,  rue  Letort,  28. 

27  —         M"»'  Drevfus  (Sigismond),  née   Bioch   (Zoé),  6S  ans,  rue  Etienne - 

Marcel,  30. 

—  Mitendal  (Jacob),  18  ans,    rue  des  Jardins,  7. 

—  Miller  (Alexandre),  3  mois,  rue  des  Récollets,  13. 

—  Blum  (Sylvain],  7  mois,  rue  des  Rosiers,  29. 

—  Schneid  (Bertne),  9  ans,  rue  de  Picpus,  76. 

—  Muller  (Charles),  18  ans,  à  Montreuil. 

Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat aénéraly  il yrueSaint-ùeorges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 
Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


Antisémites  &  Boulangistes 


La  Libre  Parole  a  célébré  récemment,  dans  un  plan- 
tuteux  banquet,  son  cinquième  anniversaire. 

Il  n'y  a  pas  moins  de  cinq  ans,  en  effet,  qu'a  commencé 
dans  un  journal  français  cette  honteuse  campagne,  déjà 
entamée  antérieurement  par  un  livre  retentissant,  qui  tend 
à  atteindre,  dans  ses  droits  et  dans  ses  intérêts,  une  partie 
de  la  population  du  pays. Depuis  cinq  ans  déjà  des  écrivains 
s'acharnent  à  exciter  contre  une  minorité  les  passions  les 
plus  violentes,  la  convoitise  du  prolétaire  comme  le  fana- 
tisme du  dévot,  et  leur  fureur  n'est  pas  assouvie  encore. 
Depuis  cinq  ans,  nous  les  voyons  tous  les  matins,  sans  un 
jour  de  répit,  invectiver,  suspecter,  et  dénoncer  ii  la  haine 
publique  non  seulement  les  juifs  que  la  fortune  a  comblés  de 
ses  dons, mais  ceux  dont  l'existence  est  laborieuse  et  difficile 
et  ceux-là  mêmes  qui,  par  leurs  talents  et  leurs  services, ont 
honoré  leur  patrie.  Et  cette  besogne  de  diffamation  systé- 
matique et  de  perpétuel  dénigrement  a  pu  se  poursuivre 
sans  résistance  et  s'accomplir  sans  risque  ;  car,  depuis  cinq 
ans  aussi,  les  victimes  font  preuve  d'une  rare  mansuétude 
et  acceptent  les  vexations  et  les  outrages  avec  une  parfaite 
résignation.  On  conçoit  donc  que  les  antisémites  ayant 
vaincu  sans  péril  aient  voulu  triompher  avec  gloire  et  que 
fiers  de  leurs  exploits  ils  aient  tenu  à  célébrer  avec  éclat 
un  mémorable  anniversaire. 

C'est  dans  an  somptueux  restaurant  des  Champs-Elysées, 
hanté  d'ordinaire  par  des  hôtes  moins  farouches,  que  le 
Aanquet  a  eu  lieu.  Les  organisateurs  avaient  eu,  il  est  vrai^ 
une  ambition  plus  haute.**  Nous  ne  célébrons  pas  encore  nos 
fêtes,a  dit  mélancoliquement  l'un  d'eux,  sous  les  lambris 


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l66  l'univers   ISRAÉLITE 

dorés  da  château  de  Ferrières."  I^e  château  de  Ferrière8,iio8 
lecteurs  le  savent,  mais  Ils  le  savent  moins  bien  que  les 
rédacteurs  de  la  Libre  Parole,  appartient  à  la  famille  de 
Rothschild.  Cette  allusion  délicate  aux  spoliations  qu'on 
médite  et  au  pillage  qu'on  rêve  ne  laisse  pas  que  d'être 
significative  ;  mais,  après  boire,  on  donne  aisément  cours 
aux  propos  imprudents  :  in  nno  çeritas.  Quant  au  menu  du 
banquet,  il  était,  parait-il,  fort  succulent, et  l'un  des  invités 
a  constaté  avec  satisfaction  que  ce  menu  '*  n'avait  rien 
d'antisémite  ".  Cet  invité,  qui  est  un  antisémite  de  fraîche 
date,  quelque  peu  récalcitrant  et  dégoûté,  a  avoué  lui- 
même  qu'il  ne  s'était  rendu  à  la  réunion  qu'avec  une 
certaine  hésitation.  **  Je  me  disais  tout  d'abord,  a-t-il 
déclaré,  qu'entre  rédacteurs  de  la  Libre  Parole  on  devait 
manger  beaucoup  de  juif,  ce  qui  ne  me  souriait  guère.  "  Il 
faut  convenir  que  les  craintes  de  M.  le  député  Marcel 
Habert,  car  c'est  de  lui  qu'il  s'agit,  étaient  fort  naturelles. 
Il  devait  croire  que  certains  antisémites  céderaient  volon- 
tiers à  la  tentation  de  manger  du  juif,  dans  la  certitude  où 
ils  étaient  que  les  juifs,  retenus  par  des  scrupules  religieux, 
ne  pourraient,  vis-à-vis  d'eux,  user  de  représailles. 

Il  n'y  aurait  guère  lieu  de  s'occuper  de  cette  bruyante 
manifestation  inter  pocula,  si  elle  avait  eu  lieu  uniquement 
entre  antisémites  proprement  dits.  On  y  a  entendu  succes- 
sivement le  directeur  de  la  Libre  Parole,  les  rédacteurs  de 
la  Libre  Parole  et  même  les  avocats  de  la  Libre  Parole. 
Les  discours  qu'ils  ont  prononcés  n'ont  été  que  la  répéti- 
tion des  articles  qu'on  peut  lire  chaque  jour  dans  leur 
feuille  et  il  nous  paraît  saperilu  de  nous  arrêter  à  des  élu- 
cubrations  dont  la  violence  cesse  d'être  répugnante  à  force 
d'être  banale.  Ce  qui  mérite,  au  coiitraire,  d'attirer  notre 
attention  et  d'éveiller  notre  intérêt,  c'est  la  place  qu'à  côté 
des  antisémites  de  la  première  heure  les  coryphées  du  bou- 
langisme  ont  occupée  dans  ces  agapes  de  l'intolérance  et 
le  rôle  prépondérant  qu'ils  y  ont  joué.  Pour  la  première 
fois  peut-être,  on  a  vu  le  boulangisme  et  l'antisémitisme 
se  réunir  sous  la  même  bannière  et  confondre  publique- 
ment leur  programme.  Les  deux  sectes  ont  opéré  leur 
jonction  :  tel  est  le  fait   que  le  banquet  a  mis  en  pleine 


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l'univers   ISRAÉUTB  167 

évidence»  et,  qui,  s'il  ne  faut  pas  s'en  exagérer  la  portée,  n'en 
doit  pas  moina  être  sérieusement  envisagé,  non  seulement 
par  nos  coreligionnaires,  mais  par  tous  les  amis  des  liber- 
tés publiques. 

Rien  de  surprenant  d'ailleurs  dans  cette  alliance,  qui  est 
née  de  la  force  même  des  choses.  Entre  l'antisémitisme  et 
le  boulangisme  il  y  a  des  ^affinités  tellement  étroites  que 
Fun  devait,  tôt  ou  tard,  absorber  Tautre.  L'un  et  Fautre 
sont  les  effets  de  la  môme  cause  ;  ce  sont  les  signes  exté- 
rieurs par  oîi  s'est  manifesté  le  même  mal  social  ;  et,  si  nous 
pouvons  parler  ainsi,  les  ulcères  qui  ont  révélé  la  même 
gangrène.  Ils  exploitent  d'ailleurs  les  mêmes  mécontente- 
ments et  les  mêmes  convoitises,  comme  ils  font  étalage  du 
même  patriotisme  outré  et  frelaté.  Ils  professent  Fun  et 
Fautre  le  culte  de  la  force  et  le  mépris  des  droits  indivi- 
duels. Ils  devaient  donc  nécessairement  se  rencontrer  dans 
une  action  commune. 

Les  principaux  meneurs  du  boulangisme  sont  donc 
venus  au  banquet  de  la  Libre  Parole  se  ranger  sous 
Fétendard  de  Drumont.  M.  Andrieux,  il  est  vrai,  n'y  était 
pas  ;  mais  il  a  écrit  qu'il  était  de  cœur  avec  lesantisémites, 
qui  peuvent  compter  sur  sa  fidélité  bien  connue  ;  on  n'y  a 
pas  vu  non  plus  MM.  Delahaye  et  Turquet,  qui  étaient 
malades,  ni  MM.  Saint-Martin  et  Planteau,  qui  étaient 
retenus  pour  d'autres  causes.  Mais  on  y  a  entendu  M.  Julien 
Dumas,  député ,  qui  a  déclaré  qu'il  aimait  surtout 
M.  Drumont  parce  qu*  «  il  avait  célébré  le  culte  de  FIdéal 
et  en  avait  réveillé  la  conception  dans  la  génération 
actuelle  ».  M.  Dumas  a  dit  cela  sans  rire.  Singulier  idéal, 
en  vérité,  que  celui  dont  la  confiscation  et  la  proscription 
sont  l'objet  et  qui  doit  célébrer  son  triomphe  définitif 
«  sous  les  lambris  dorés  de  Ferrières  »  ! 

Ensuite  est  venu  le  tour  de  M.  Millevoye.  Cet  ancien 
député  a  commencé  par  faire  le  bon  apôtre  : 

n  n'est  pas  vrai,  s'est-il  écrié,  comme  on  nous  en  accuse,  que 
nous  ayons  jamais  eu  l'intention  de  prononcer  l'ostracisme  ou 
Tanathème  contre  une  race  ou  contre  une  religion.  Nous  n'avons 
pas  la  prétention  de  scruter  ni  surtout  de  juger  la  conscience  de 
personne,  et  nous  ne  voulons  écarter  personne  du  soleil  de  la 
liberté. 


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l68  ,  l'univers   ISRAÉLITE 

Voilà,  certes,  un  langage  digne  de  toute  approbation. 
Mais  écoutez  la  lîn.  S'adressant  à  ce  qu'il  appelle  «  certaines 
influences  politiques  et  financières  »,  Torateur  a  proféré 
les  menaces  qu'on  va  lire  : 

Prenez  garde,  messieurs,  vous  jouez  gros  jeu.  Sous  l'ancienne 
monarchie,  le  crime  de  haute  trahison  faisait  tomber  les  têtes  des 
Biron  et  des  Montmorency.  Les  vôtres  sont  assurément  moins  nobles 
et  moins  hautes.  Le  peuple  n'a  pas  encore  le  pouvoir  de  punir  :  ne 
lui  donnez  pas  la  tentation  de  le  prendre. 

On  serait  tenté,  au  premier  abord,  de  s'indigner  de  ces 
provocations  à  peine  déguisées  au  meurtre.  Mais  quand  on 
sait  que  l'bomme  qui  s'y  est  froidement  livré  est  par 
alliance  le  parent  très  rapproché  d'un  financier  juif,  on  cesse 
de  s'indigner  et  on  se  contente  de  sourire. 

Nous  laisserons  de  côté  le  discours  d'un  autre  boulan- 
giste  de  marque,  le  député  Marcel  Habert,  qui,  tout  en  se 
défendant  de  tout  fanatisme  religieux,  a  tenu,  lui  aussi,  par 
haine  du  régime  parlementaire,  à  revêtir  les  couleurs  de 
l'antisémitisme,  et  nous  arrivons  immédiatement  à  la 
barangne  qiy  a  donné  au  banquet  son  véritable  caractère, 
celle  de  M.  (îeorge  Thiébaud. 

M.  Thiébaud,  par  vocation  et  par  goût,  aime,  on  le  sait, 
jouer  le  rôle  de  courtier  entre  les  partis  qui  conspirent. 
C'est  lui  qui,  jadis,  rapprocha  Boulanger  du  prince 
Napoléon  ;  c'est  lui  encore  qui,  après  d'autres  prouesses 
tout  aussi  glorieuses,  greffa  naguère  sur  l'antisémitisme  la 
question  protestante.  Il  était  donc  tout  indiqué  pour  servir 
de  trait-d'union  entre  boulangistes  et  antisémites,  et  pour 
organiser  la  campagne  qui  se  prépare  en  vue  des  futures 
élections  législatives,  contre  les  institutions  du  pays.  Il  a, 
en  conséquence,  parcouru  la  province  ;  il  s'est  rendu 
compte  de  l'état  des  esprits  et  ses  observations  lui  ont 
inspiré  un  plan  dont  il  a  fait  part  à  ses  auditeurs. 

Ecoutons-le  à  notre  tour  : 

J'ai  vu,  dans  maints  endroits,  plusieurs  Comités  antisémites... 

Je  crois  que  ces  Comités  se  développeront  assez  vite  pour  avoir 
déjà  une  inlhience  aux  élections  générales  prochaines.  Et  peut-être, 
à  ce  moment,  faudra-t-il  qu'ils  élargissent  leur  point  de  vue,  qu'ils 


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l'uNIVBRS   ISRAÉLITE  169 

prennent  conscience  de  ce  que  la  France,  pour  se  mouvoir  aisément, 
a  besoin  d'une  idée  plus  positive  et  moins  circonscrite  que  ne  le 
parait  le  pur  antisémitisme.  Il  faudra  que  ces  Comités  ainsi  formés 
sur  ridée  régnante  actuellement  soient  Tembryon  et  le  foyer  d'agré- 
gats plus  vastes  encore,  qui  s'appelleront  du  seul  nom  qui  définisse 
nos  efforts,  dans  leur  variété  apparente,  c'est-à-dire  des  Comités 
nationalistes. 

Au  fond,  c'est  ce  grand  mouvement  nationaliste  de  1888  que 
nous  cherchons  à  reconstituer. 

.  Ainsi,  il  ne  faut  pas  s'y  méprendre.  C'est  bien  le  mou- 
vement bonlangiste  qu'il  s'agît  de  renouveler  sous  le  dra- 
peau de  rantisémitisme.  Et  M.  Thiébaud  a  précisé  encore 
sa  pensée  en  ces  termes  : 

Je  ne  pense  pas  qu*il  soit  maintenant  nécessaire  de  créer,  pour 
l'effort  spécial  auquel  je  me  consacre  en  ce  moment,  c'est-à-dire 
pour  rétude  de  la  domination  protestante  dans  notre  pays,  des 
Comités  particuliers.  Les  Comités  antisémites,  lorsqu'ils  élargiront 
leur  forme  primitive  pour  devenir  nationalistes,  absorberont  natu- 
rellement les  divers  courants  qui  se  seront  formés  pour  résister  aux 
divers  genres  d'attaques  dont  notre  nationalité  est  l'objet. 

Nous  voilà  donc  bien  avertis .  On  ne  nous  dissimule  ni 
les  projets  qu'on  préparé,  ni  les  moyens  qu'on  veut 
employer,  ni  l'organisation  à  laquelle  oni  veut  avoir  recours. 
Nous  allons  donc  voir  se  reproduire  l'agitation  de  1888,  sous 
un  nom  nouveau,  il  est  vrai,  mais  avec  les  mêmes  hommes, 
le  môme  but  et  les  mômes  procédés,  et  avec  cette  diffé- 
rence seulement  que  le  levain  qui  devra  susciter  la  fermen- 
tation des  masses  populaires,  ce  ne  sera  plus  la  popu- 
larité d'un  homme,  mais  un  élément  plus  puissant  peut-être, 
la  passion  religieuse.  Nos  lecteurs  savent  que  les  révéla- 
tions de  M.  Thiébaud  ne  sont  pas  faites  pour  nous 
surprendre.  Récemment  encore,  à  propos  des  élections 
autrichiennes,  nous  émettions  la  prévision  qu'il  faudrait 
aux  élections  prochaines  compter  sérieusement  avec  l'anti- 
sémitisme. Nous  nous  réjouissons  presque  que  le  banquet 
de  la  Libre  Parole  ait  apporté  à  ces  prédictions  une  confir- 
mation si  rapide  et  si  précise.  Peut-être,  en  effet,  nos 
coreligionnaires  comprendront-ils  qu'en  présence  de  la 
redoutable  coalition  qui  les  menace  il  serait  temps  pour 
eux  aussi  de  se  préparer  au  combat . 

B.  M. 

32. 


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l'univers  ISRAÉLITE 


La  Femme  &  nos  Traditions  reli^enses 


L'éloquent  discours  prononcé  par  M.  le  grand  rabbin  de 
France,  et  que  nous  ne  connaissons  que  par  le  trop  court  résumé 
de  V  Univers  israéllte,  montre,  une  fois  de  plus,  combien  est 
important  le  rôle  de  la  femme  dans  notre  histoire  et  combien 
elle  a  contribué  à  la  conservation  de  nos  traditions.  C'est  donc 
son  concours  aussi  qu'il  faut  nous  assurer  avant  tout  pour 
triompher  dans  la  lutte  entreprise  contre  l'incrédulité  et  Tin- 
différence  religieuse.Par  la  femme  seule,  le  judaïsme  redeviendra 
populaire  dans  nos  foyers,  s'infiltrera  doucement  dans  nos  coeurs 
remplis  de  doute  et  regagnera  la  place  autrefois  occupée. 
Grâce  à  elle,  la  génération  grandissante  sera  une  génération  de 
foi  et  de  fidélité  au  passé. 

Mais  comment  obtiendrons-nous  ce  concours  précieux  , 
conmient  stimulerons-nous  le  zèle  naturel  de  la  femme  juive 
pour  notre  religion,  comment  lui  donnerons-nous  les  moyens 
pour  combattre  avec  autorité  et  succès  le  mal  qui  nous 
ravage  ? 

L'union  fait  la  force,  dit  un  vieux  proverbe.  Groupons  donc 
nos  femmes  en  une  vaste  Association  religieuse  qui,  à  l'exem- 
ple des  Femmes  de  France  ou  d'autres  Sociétés  analogues, 
aurait  des  ramifications  dans  toutes  nos  Communautés.  Chaque 
membre,  en  y  entrant,  prendrait  l'engagement  de  maintenir 
dans  son  foyer  les  principales  traditions  de  notre  passé,  de  se 
conformer,  au  moins  dans  une  certaine  mesure,  aux  prescrip- 
tions de  notre  culte,  d'enseigner  le  judaïsme  à  ses  enfants  et  de 
le  leur  faire  pratiquer. 

Cha([ue  sociétaire  verserait  une  petite  cotisation  annuelle 
destinée  à  créer  des  bibliothèques  juives  dans  toutes  les  Com- 
munautés, à  répandre  dans  les  familles  les  joui'naux  et  les  ouvra- 
ges propres  à  faire  connaître  notre  histoire  et  à  inspirer  l'amour 
de  la  religion,  à  encourager  par  des  prix  et  des  récompenses 
l'étude  et  la  pratique  de  notre  loi,  à  procurer  l'enseignement 
religieux  aux  enfants  Israélites  des  villes  où  il  n'existe  point  de 
Communauté. 


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l'univers   ISRAÉLITE  IJI 

En  outre,  dans  chaque  agglomération  juive,  la  Société  insti- 
tuerait des  réunions  où  Ton  ferait  des  conférences  religieuses  sur 
les  questions  à  l'ordre  du  jour.  Là,  se  créeraient,  entre  les 
membres,  les  liens  de  solidarité  nécessaires  dans  une  minorité 
confessionnelle  ;  là  la  foi  et  le  zèle  de  quelques-uns  mettraient 
fin  aux  hésitations  des  autres,  les  bonnes  résolutions  trouve- 
raient des  encouragements,  la  piété  serait  remise  en  honneur 
et  peu  à  peu  la  Société  entière  serait  animée  d'un  môme  dévoue- 
ment pour  la  cause  de  la  religion.  Et  ainsi,  grâce  au  savoir 
puisé  dans  ces  entretiens  et  dans  ces  discussions  et  dans  la 
lecture  de  nos  meilleurs  ouvrages,  la  femme  juive  comprendrait 
la  beauté  de  notre  croyance  et  remplirait  dans  le  foyer  sa 
mission  traditionnelle  avec  une  énergie  et  une  autorité  d'au- 
tant plus  grande  qu'elle  se  sentirait  soutenue  dans  sa  tâche 
par  toutes  ses  sœurs  en  religion. 

Et  que  Ton  ne  crie  point  à  l'utopie.  Car  il  existe  déjà  de 
semblables  Sociétés  dans  les  pays  d'outre-mer  où  elles  rendent 
d'inappréciables  services.  En  France  môme,  nos  concitoyens 
protestants  en  ont  formé  quelques-imes  et  je  tiens  de  source 
certaine  que  leur  influence  est  des  plus  salutaii^s.  Enfin,  nos 
fenunes  israélites  d'Avignon  viennent  de  se  constituer  à  leur 
tour  en  une  Société  de  propagande  religieuse,  qui,  malgré  sa 
courte  existence,  fait  déjà  présager  les  meilleurs  résultats. 

Mais,  pour  être  réellement  puissant,  il  faudrait  le  groupe- 
ment de  toutes  les  forces  féminines  israélites  de  notre  pays. 
Ainsi  seulement,  on  trouverait  les  ressources  matérielles  et 
morales  pour  barrer  la  route  à  l'incrédulité  envahissante,  et 
pour  restaurer  notre  foi  menacée. 

Un  tel  but  est  digne  du  passé  glorieux  de  la  femme  juive. 

Une  fois  de  plus,  elle  se  serait  acquis  des  droits  à  la  recon- 
naissance du  judaïsme.  A  l'œuvre  donc  !  Formons  une  ligue  de 
femmes  juives  pour  la  défense  et  le  maintien  de  nos  tradi- 
tions . . . 

Et  la  postérité  dans  un  mouvement  de  gratitude  s'écriera  à 
son  tour  : 

«  C'est  aux  femmes  juives  que  nous  devons  notre  salut.  » 

Jules  Baueu, 
Rabbin  d'Avignon. 


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172  l'univers   ISRAÉLITE 

SALONiaUE   ^'^ 


Salonique  est  juive.  La  persécution  espagnole  au  XVP  siècle 
jeta  sur  cette  côte  des  milliers  d'émigrants,  et,  depuis  trois 
siècles,  ils  ont  pullulé  :  ils  sont  aujourd'hui  près  de  soixante- 
dix  mille.  Encore,  dans  ce  nombre,  ne  sont  pas  compris  une 
diz&ine  de  milliers,  pour  le  moins,  de  juifs  authentiques,  mais 
convertis  à  Tlslam  et  qui,  sous  le  nom  de  maminSy  occupent  ici 
et  dans  toute  la  Macédoine  une  situation  prépondérante.  Et  ce 
nombre  augmente  sans  cesse.  Le  juif  se  marie  très  jeune  et  se 
remarie,  en  cas  de  veuvage,  jusqu'à  la  mort  :  à  soixante-dix 
ans  il  convole  encore,  et  à  quatre- vingts  ans  il  a  des  enfants. 
Près  de  sept  mille  petits  juifs  fréquentent  les  écoles  israélites, 
et  près  de  trois  mille  autres,  faute  de  place  ou  de  secours, 
trottent  dans  les  rues,  sur  le  quai,  au  bazar,  cirent  les  souliers, 
allument  les  cigarettes,  et  poussent  au  grand  air,  au  hasard  du 
soleil  et  de  la  pluie. 

En  môme  temps  que  leur  nombre,  l'influence  et  la  richesse 
des  juifs  grandissent  :  aujourd'hui,  haut  et  bas  commerce,  port 
et  bazar,  caravanes  et  chemins  de  fer,  usines  et  boutiques,  . 
industrie  et  culture,  administration  et  commerce,  ils  tiennent 
toute  la  fortune  et  toute  l'existence  de  Salonique  dans  leurs 
mains.  Ils  ont  débordé  le  Grec  sous  le  flot  de -leur  progéniture. 
,  Mais  ils  l'ont  écrasé,  bien  plus  encore,  sous  le  poids  de  leur 
entente  et  de  leur  cohésion.  En  face  de  la  communauté  grecque 
toujours  désimie, la  Communauté  israélite,  fortement  organisée, 
s'administre  sagement  pour  le  plus  grand  profit  des  individus 
et  de  la  masse.  Le  pouvoir  officiel  est  entre  les  mains  du  grand 
rabbin,  seule  autorité  établie  ou  reconnue  parles  firmans  de  la 
Porte.  Le  pouvoir  réel  est  entre  les  mains  d'un  conseil  élu  de 
douze  membres  et,  surtout,  d'une  commission  de  finances, 
prise  au  sein  de  ce  conseil,  et  qui  dresse  le  budget,  lève  les 
impôts,  nomme  les  fonctionnaires  et  administre  les  biens, 
fondations,  écoles  et  synagogues  de  la  Communauté. 

(1)  Extrait  de  la  Rei^7ie  de  Parts,  du  15  avril  1897. 

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l'univers   ISRAÉLITE  I^S 

La  situation  générale  de  la  nation  juive  à  Salonique  serait 
assez  prospère,  car  la  Communauté  a  des  sources  abondantes 
de  revenus,  et  l'argent  rentre  assez  bien.  Deux  sortes  dlmpôts 
alimentent  la  caisse.  L'un,  la />e^cAa, impôt  direct,  est  une  sorte 
de  taxe  Sur  le  revenu,  qui  ne  porte  guère  que  sur  les  riches  et 
qui,lixéepar  le  conseil,  peut  être  réduite  en  cas  de  réclamation, 
sur  un  simple  serment  de  l'intéressé  déclarant  un  revenu 
moindre  :  ces  réclamations  se  produisent  rarement,  et,  bien  que 
le  maximum  de  la  petcha  soit  fixé  par  la  coutume  à  deux  mille 
francs  par  tête,  on  voit,  les  nécessités  du  moment  étant  plus 
fortes,  telle  famille,  composée  de  trois  frères,  payer  sans  se 
plaindre  les  neuf  mille  francs  de  petcha  que  lui  réclame  le 
conseil.  Les  autres  impôts,  indirects  ceux-là,  sont  des  taxes  sur 
la  viande  et  le  vin.  Celle-ci  ne  va  pas  sans  difliculté  et  sans 
contrebande,  la  Communauté  n  ayant  ni  moyen  de  contrôle  sur 
les  chiffres  de  vente  déclarés  par  les  débitants  ni  moyen  de 
contrainte  sur  les  mauvais  payeurs.  Pour  la  viande,  le  conseil 
tient  les  bouchers  par  Toctroi  ou  le  refus  du  couteau  à  égorge- 
ment  rituel,  et  par  la  mise  à  l'index  de  leurs  boucheries  que 
peut  notifier  au  peuple  l'autorité  religieuse.  Soixante-dix  mille 
francs  de  petcha,  soixante-dix  mille  francs  de  taxe  sur  la 
viande,  une  vingtaine  de  mille  francs  sur  le  vin,  bon  an  mal 
an,  avec  de  tels  revenus,  la  Communauté  pourrait  équilibrer 
son  budget.  • 

Mais, outre  les  écoles  et  les  synagogues,  les  prêtres  et  les 
professeurs,  auxquels  elle  voudrait  consacrer  la  majeure  partie 
de  ses  ressources,  elle  a  d'énormes  charges.  L'autorité  turque, 
d'abord,  la  tient  responsable  de  la  taxe  militaire,  du  bedel 
askerié,  que  tout  sujet  ottoman  non  musulman  doit  payer 
annuellement,et  dont  bien  des  juifs  trop  misérables  ne  peuvent 
s'acquitter  :  bon  an,  mal  an,  c'est  plus  de  4o,ooo  fr.  qui  passent 
de  la  caisse  de  la  Communauté  aux  mains  du  Turc.  Ajoutez  les 
pourboires,  qui  évitent  les  tracasseries  et  les  procès,  qui 
obtiennent  la  concession  ou  qui  empêchent  la  fermeture  des 
écoles  :  du  gouverneur  au  dernier  gendarme  tout  le  Konak  a 
la  main  tendue  ;  annuellement  il  faut  mettre  deux  mille  francs 
au  moins  pour  ce  chapitre.  Mais  c'est  l'assistance  publique 
surtout  qui  renverse  l'équilibre  du  budget.  Quelques  familles 
juives  de  Salonique  sont  arrivées  à  de  colossales  fortunes.  Le 


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174  l'univers  ISRAÉLITE 

monopole  des  banques,  —  ils  ont  ruiné  ou  expulsé  de  la  place 
tous  les  banquiers  grecs,  —  le  commerce  des  blés  et  l'exploi- 
tation de  grands  tchijlicks  (fermes)  valent  à  quelques-uns 
d'énormes  revenus  :  les  plus  belles  maisons,  dans  la  ville  et 
dans  le  faubourg,  toutes  les  minoteries  et  toutes  lès  usines 
appairtiennent  à  des  juifs.  Mais,  au-dessous  de  ces  notables, 
grouille  dans  la  misère  tout  un  peuple  affamé,  qui  fait  tous  les 
métiers  de  la  ville  et  tout  le  travail  du  port,  bateliers,  porte- 
faix, jardiniers,  boutiquiers.  Mais  le  port  et  le  commerce  de 
Salonique  ont  chômé  durant  ces  années  dernières  ;  cette  année, 
une  récolte  abondante  dans  les  plaines  dé  l'intérieur  et  des 
chargements  de  blés  que  les  Anglais  sont  venus  accaparer  pour 
leurs  affamés  de  l'Inde  ont  valu  au  port  de  Salonique  un  petit 
regain  de  vie.  Mais  la  populace  juive  n'a  pas  pu,  comme  l'aris- 
tocratie, établir  son  monopole  :  se  reposant  le  samedi,  le  jour 
môme  d'arrivée  ou  de  départ  pour  les  paquebots  à  service 
régulier,  elle  n  a  pu  évincer  les  bateliers  chrétiens  ou  musul- 
mans, qui  travaillent  seuls  ce  jour-là  et  qui  lui  font  concur- 
rence le  reste  de  la  semaine. De  même  pour  les  cochers,  conduc- 
teurs de  tramways,  hommes  de  peine,  etc.;  la  profession  de 
cocher,  en  particulier,  a  été  accaparée,  durant  ces  années 
dernières,  par  les  mohadjirs^  les  émigrés  musulmans,  venus 
de  Bosnie,  de  Serbie  ou  de  Grèce  :  Salonique  n'a  plus  un 
arabadgi  (cocher)  juif.  De  môme  encore  pour  les  professions 
de  coiffeur,  d'hôtelier,  de  cafetier,  etc.  Réduite  par  la  concur- 
rence grecque  et  musulmane  à  de  maigres  ressources,  la  popu- 
lace juive  ne  peut  soutenir  ses  vieillards,  ses  malades  et  ses 
orphelins,  qui  tombent  à  la  charge  de  la  Communauté. 

Les  notables,  pour  remédier  à  cet  état  de  choses,  ont  essayé 
de  tourner  le  peuple  vers  l'agriculture.  Ici,  le  juif,  sous  Fin- 
(luence  du  milieu,  a  pris  des  habitudes  que  nous  ne  lui  con- 
naissions guère.  Au  contact  de  l'Albanais,  il  a  appris  à  jouer 
du  couteau,  et  les  rixes  sont  fréquentes  dans  les  ruelles  de 
Salonique.  Au  contact  du  Slave,  il  prendra  peut-ôtre  lliabitude 
de  la  charrue.  C'est  du  moins  ce  que  les  notables  espèrent,  et 
c'est  dans  cet  espoir  qu'ils  viennent  de  fonder,  en  Chalcidique, 
une  ferme  modèle  et  une  école  d'agriculture.  L'école  n'étant 
ouverte  que  depuis  deux  ans,  on  n'en  peut  apprécier  encore  les 
résultats.  Il  ne  semble  pas  pourtimt  que  cette  conversion  du 


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l'univers  ISRAÉLITE  176 

peuple  puisse  se  faire,  rapidement  du  moins.  Le  juif,  aux 
portes  de  la  ville,  s'adonne  volontiers  au  jardinage  et  à  la  cul- 
ture maraîchère  ;  mais  il  ne  montre  aucune  inclination  à 
pousser  la  charrue  vers  les  alluvions  de  la  plaine.  Il  est  vrai 
que  la  nécessité  est  une  grande  maîtresse  et,  par  elle,  il  ne 
serait  pas  impossible  que  ce  peuple,  ballotté  des  bazars  du 
Caire  ou  d'Alexandrie  aux  bazars  de  Tanger  ou  de  Grenade, 
transporté  dans  les  bagages  des  armées  arabes,  implanté  en 
terre  espagnole,  rejeté  enfin  en  territoire  turc,  revînt  un  jour 
aux  occupations  agricoles  et  à  la  vie  pastorale  de  ses  pères. 

En  attendant,  la  Communauté  juive  de  Salonique  doit  faire 
appel  à  ses  coreligionnaires  de  l'étranger.  C'est  grâce  à  leurs 
secours  qu'elle  a  pu  se  relever  du  grand  incendie  de  1890  :  près 
d'un  million  lui  vint  alors  d'Allemagne  et  de  France  ;  le  seul 
baron  Hirsch  envoya  cent  dix  mille  francs.  C'est  aussi  grâce 
à  eux  qu  elle  peut  entretenir  ses  écoles  dans  un  état  tout  à 
fait  digne  d'éloges.  Ecoles  de  garçons,  écoles  de  filles,  salles 
d'asile,  depuis  vingt  ans,  chaque  année  a  marqué  un  nouveau 
progrès  ;  en  1890,  après  l'incendie,  ce  fut  un  changement  pres- 
que radical.  Ces  juifs  espagnols  ont  gardé  l'usage  d'un  espagnol 
défiguré,  mélangé  de  turc,  d'hébreu  et  de  sabir  ;  c'est  leur 
langue  maternelle,  la  langue  qu'ils  parlent  entre  eux  au  bazar 
et  dans  leurs  familles.  Mais,  pour  leurs  relations  avec  le  dehors, 
ils  se  servaient  surtout  de  l'italien  ;  sur  le  quai  de  Salonique, 
grâce  à  eux,  l'italien  était  la  langue  courante  ;  ils  apprenaient 
l'italien  dans  leurs  écoles  ;  on  peut  voir  encore  dans  leur 
quartier  des  affiches  italiennes  en  lettres  hébraïques.  Depuis 
1890,  le  français  a  remplacé  l'italien  dans  toutes  leurs  écoles, 
et  le  français,  formant  aujourd'hui  le  fond  de  leur  enseigne- 
ment, est  devenu,  grâce  à  eux,  la  langue  de  Salonique.  Sur  le 
quai,  les  cafés  juifs  ont  une  double  enseigne  française,  en 
caractères  latins  et  en  lettres  hébraïques,  et  ce  n'est  pas  une 
médiocre  surprise  que  de  lire,  en  hébreu  carré  :  Café  de  la 
Tour-Eiffel 

De  toutes  les  Echelles  du  Levant,  Salonique  est  peut-être 
la  seule  où,  depuis  dix  ans,  l'influence  de  notre  langue  ait 
grandi. 

Victor  Bkraud. 


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176  l'univers  ISRAÉLITE 

UNE    HEUREUSE    INITIATIVE 


S'inspirant  à  leur  tour  de  cet  esprit  de  solidarité  sociale 
dont  récemment  il  a  été  parlé  ici-môme  à  propos  de  V Ecole 
de  Travail  de  Paris,  un  certain  nombre  de  notables  israélites 
de  Nancy  viennent  d'adresser  à  leurs  coreligionnaires  de  cette 
ville  l'appel  suivant  : 

Monsieur  et  cher  Coreligionnaire, 

Permettez-nous  de  solliciter  voire  appui  pour  une  tentative  qui 
ne  vient  rivaliser,  nous  tenons  à  le  dire  tout  d'abord,  avec  aucune 
des  œuvres  d'assistance  que  compte  notre  communauté.  Nous  nous 
proposons  de  fonder,  à  Nancy,  un  patronage  pour  les  apprentis 
israélites. 

S'il  est  vrai  que  nos  coreligionnaires,  depuis  leur  émancipation, 
s'empressent  vers  les  carrières  qui  leur  sont  libéralement  ouvertes, 
et  où  ils  ont  marqué  leur  place  avec  honneur,  il  ne  semble  pas  que 
les  professions  ii^anuelles  ou  la  vie  agricole  les  aient  jusqu'ici 
attirés  au  même  degré. 

il  faut  accuser  de  cette  abstention,  non  leur  défaut  d'énergie  ou 
d'aptitude,  mais  les  fatalités  historiques,  qui,  durant  des  siècles,  les 
ont  exclus  des  corporations  d'artisans  comme  de  la  propriété  ou 
de  l'exploitation  du  sol. 

Ils  n*en  ont  pas  moins  encouru  la  suspicion  de  préférer  à  la 
main-d'œuvre  industrielle  et  à  la  culture  les  besognes,  en  appa- 
rence moins  pénibles,  mais  plus  humbles  et  précaires,  auxquelles 
les  plus  dénués  d'entre  eux  paraissent  voués  par  tradition  (et  où  ifs 
n'ont  trouvé  d'ailleurs  ni  la  considération  ni  même  toujours  le 
gagne- pain). 

Pour  avoir  raison  de  ce  grief,  dont  on  fait  une  arme  contre  les 
juifs,  nous  estimons  salutaire  d'éveiller  chez  les  enfants  delà  classe 
nécessiteuse,  si  nombreuse  parmi  nous,  le  goût  du  métier  manuel  ; 
de  les  mêler  davantage  au  monde  du  travail,  de  les  associer,  par 
ime  fonction  plus  noble  et  plus  féconde,  à  l'activité  nationale  ;  d'en 
faire  des  producteurs,  dans  le  sens  qu'on  attache  aujourd'hui  à  ce 
mot. 

Sans  renoncer  à  des  espérances  plus  lointaines,  et,  peut-être 
plus  ambitieuses,  —  l'exemple  de  l'Kcole  de  Travail  de  Strasbourg 
et  de  quelques  autres  fondations  analogues  est  là  pour  nous 
encourager,  —  nous  voulons  limiter  notre  effort.  11  nous  suffit,  pour 
l'heure,  de  savoir  où  le  diriger. 
A  cet  effet,  la  question  a  été  mûrement  examinée   par   une  com- 


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l'univers   ISRAÉLITE*  I77 

mission  d'initiative  et  d'étude  composée  de  ceux  que  leur  situation 
désignait;  parmi  ceux-ci,  les  présidents  ou  représentants  des 
Sociétés  de  bienfaisance,  nos  coopérateurs  naturels  et  nécessaires. 
—  Un  comité  choisi  dans  cette  commission,  et  où  figuraient  les 
promoteurs  de  notre  entreprise,  a  élaboré  des  statuts  dont  le  dispo- 
sitif a  été  approuvé,  après  un  minutieux  débat.  —  Dès  que  notre 
Société  aura  recruté  ses  adhérents,  ce  projet  leur  sera  soumis  en 
une  assemblée  générale,  seule  qualiliée  pour  le  discuter  et  le  voter, 
s'il  y  a  lieu.  Ce  document  dont  nous  vous  engageons  à  prendre 
connaissance,  et  dont  vous  trouverez  un  extrait  ci-contre,  a  été 
conçu  dans  un  esprit  qui,  sans  amoindrir  l'autorité  ni  la  responsa- 
bilité du  père  de  famille,  permettra  d'exercer  le  patronage  dans  sa 
plénitude,  en  surveillant  l'éducation  à  la  fois  professionnelle,  reli- 
gieuse et  morale  des  jeunes  protégés,  de  façon  à  former  au  pays, 
qui  en  a  besoin,  de  bons  ouvriers  et  de  bons  citoyens. 

Pour  modeste  que  puisse  paraître  ce  résultat,  il  n'est  pas  à 
dédaigner.  Aidez-nous,  Monsieur  et  cher  coreligionnaire,  à  le  con- 
quérir; aidez-nous  à  mener  à  bien  cet  essai  qui  prépare  au  prolé- 
tariat juif  un  avenir  plus  digne  et  plus  prospère,  en  même  temps 
qu'il  sert  un  intérêt  social  et  patriotique. 

Dites- vous  que,  si  votre  budget  de  la  charité  menace  encore  de 
s'accroître,  les  obligations  matérielles  et  morales  du  judaïsme,  aux 
temps  que  nous  traversons,  ne  cessent  de  grandir. 

Cet  appel  est  signé  de  M.  le  grand  rabbin  Isaac  Bloeh,  des 
membres  du  Consistoire,  des  membres  de  la  Commission  admi- 
nistrative du  Temple,  et  des  représentants  des  Sociétés  de 
bienfaisance  et  de  la  Société  des  conférences,  et  il  est  accom- 
pagné de  l'extrait  de  statuts  que  voici  : 

Article  premier.  —  La  Société  de  patronage  des  apprentis 
Israélites  de  Nancy  a  pour  objet  de  propager  l'exercice  des  pro- 
fessions manuelles  et  de  l'agriculture  parmi  les  jeunes  garçons 
Israélites,  en  facilitant  leur  apprentissage,  sous  une  surveillance 
bienveillante,  par  un  système  de  subventions  et  de  récompenses. 

Art.  2.  —  Elle  se  propose  encore,  si  les  circonstances  le  lui  per- 
mettent, de  suivre  et  de  soutenir  ses  patronnés  devenus  ouvriers, 
et  même,  s'il  y  avait  lieu,  par  la  suite,  de  créer  une  école  de  travail. 

Art.  7.  —  Le  Comité  assure  le  choix  des  ateliers  et  le  placement 
des  apprentis,  en  tenant  compte  de  leurs  aptitudes  et  de  leurs 
préférences.  Il  surveille  leur  tenue  et  leur  conduite,  et  facilite  leur 
éducation  religieuse  et  morale;  il  prend  enfin  toutes  les  mesures  qui 
tendent  à  former  d'utiles  ouvriers  et  de  bons  citoyens. 

Art.  9.  —  Les  apprentis  seront  tenus  de  suivre  les  cours  qui  leur 
seront  indiqués  par  le  Comité. 


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i^  'L'univers  Israélite 

Art.  i5.  —  La  Société  se  compose  de  membres  souscripteurs, 
qui  payent  une  cotisation  annuelle  d'au  moins  six  francs,  et  de 
membres  fondateurs  qui  versent,  en  outre  de  cette  cotisation,  une 
somme  de  cent  francs,  au  moins  une  fois  donnée. 

Nous  souhaitons  vivement  que  l'œuvre  que  veut  créer  le 
Comité  de  Nancy  puisse  être  menée  k  bonne  fin.  Il  ne  saurait 
en  être,  à  cette  heure,  de  plus  utile,  de  plus  .salutaire.  On  sait 
qu'un  des  griefs  qu'on  articule  le  plus  fréquemment  contre  les 
juifs,  consiste  à  leur  reprocher  leur  répugnance  pour  les 
besognes  pénibles  et  leur  aversion  pour  les  professions  ma- 
nuelles. C'est  précisément  parce  que  cette  accusation  emprunte 
une  apparence  de  fondement  à  ce  que  la  circulaire  du  Comité 
de  Nancy  appelle  les  fatalités  historiques  qu'il  importe  de  la 
combattre,  non  par  de  vaines  dissertations,  mais  par  des  actes 
et  des  œuvres.  Depuis  longtemps,  d'ailleurs,  les  Israélites  fran- 
çais se  sont  préoccupés  de  faciliter  au  prolétariat  juif  l'entrée 
dans  les  carrières  manuelles.  On  connaît  les  services  considé- 
rables qu'ont  rendus,  à  ce  point  de  vue,  depuis  plus  d'un  demi- 
siècle,  les  Ecoles  de  travail  de  Strasbourg,  de  Mulhouse  et  de 
Paris.  L'entreprise  du  Comité  de  Nancy,  pour  être  plus  modeste 
à  ses  débuts,  n'en  est  pas  moins  méritoire,  et  nous  espérons 
qu'elle  sera  tout  aussi  féconde  en  heureux  résultats. 


^^^£3:^5^ 


BIBLIOGhl^AFIIIE 


Les  Juifs  on  tant  que  soldats  (i) 

Le  Comité  Berlinois  pour  la  défense  contre  V antisémitisme 
poursuit  son  œuvre  d'apologie  juive  par  des  publications  de  la 
plus  haute  valeur.  C'est  ainsi  qu'il  vient  de  faire  paraître  un 
ouvrage  sur  «  les  juifs  en  tant  que  soldats  ».  Cet  ouvrage 
constitue  une  réponse  d'une  rigueur  mathématique  à  une  des 
accusations  dont  les  antisémites  aiment  à  nous  accabler,  à 
savoir  que  les  juifs  sont  rétractaires  au  service  militaire  et 
incapables  des  vertus  que  l'état  guerrier  réclame.  Le  livre  en 

(1)  T)ie  Jiiden  (ils  Soldatcn,  Berlin,  chez  Sigfried  Crombach,  X  -f- 
167  pages. 


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l'univers  ISRAÉLITE  I79 

question  donne  le  nombre  et  le  nom  des  soldats  Israélites  qui 
se  sont  distingués  dans  les  campagnes  les  plus  importantes  de 
ce  siècle,  en  Europe  et  aux  Etats-Unis,  cite  les  documents  où 
les  ministres  et  les  générwix  ont  mis  en  lumière  la  valeur  des 
soldats  Israélites  et  fait  connaître  ceux  de  nos  coreligionnaires 
qui  occupent  le  rang  d'oâiciers  dans  les  pays  où  ce  rang  leur 
est  accessible. 

Les  Juifs  (i) 

Le  D""  Ludwig  Ernst,  dont  nous  avons  parlé  à  différentes 
reprises,  vient  d'écrire  une  nouvelle  brochure  où  il  essaie  de 
réduire  à  néant  les  préjugés  que  l'ignorance  et  la  malveillance 
répandent  contre  les  juifs,  et  où  il  demande  avec  une  pressante 
insistance  que  nous  nous  organisions  en  de  compactes  associa- 
tions pour  lutter  contre  l'ennemi. 

Nous  ferons  quelques  extraits  d'une  lettre  que  la  célèbre 
baronne  Ebner-Eschenbach  a  écrite  à  l'auteur  : 

...  «  Les  juifs  ne  sauraient  suivre  l'exemple  des  ouvriers. 
Les  ou\Tiers  ont  pour  conquérir  leurs  droits  un  moyen 
puissant  à  leur  disposition,  c'est  la  grève.  Vous  voulez  que  les 
juifs  forment  des  associations,  dénoncent  les  injustices,  récla- 
ment l'intervention  des  Etats, mais  est-ce  là  une  action  véritable, 
est-ce  là  une  défense  de  soi-môme  par  soi-même  ? 

—  Les  antisémites  sont  des  gens  abominables,  mais  les 
juifs  ont  aussi  leurs  défauts,  et  je  crois  qu'il  est  un  reproche 
qu'on  leur  fait  ajuste  titre,  à  savoir  qu'ils  se  soustraient  aux 
travaux  pénibles.  Que  répondra  votre  meilleur  ami  à  cette 
question  :  Pourquoi  y  aurait-il  parmi  nous  une  race  qui  ne 
partage  pas  notre  labeur?  Pourquoi  n'y  a-t-il  pas  quelques 
centaines  de  juifs  parmi  les  mineurs,  les  journaliers,  etc.  ?  «  Tu 
gagneras  ta  vie  à  la  sueur  de  ton  front  »,  cette  loi  vaut  pour 
tous.  Si  le  progrès  n'est  pas  un  mot,  tous  obéiront  un  jour  à 
cette  loi  ;  c'est  du  moins  ma  conviction  ». 

Telle  est  la  lettre  de  Marie  Ebner-Eschenbach,  écrivain 
brillant  de  l'Autriche.  On  voit  combien  les  têtes  les  plus 
intelligentes  ont  de  difliculté  à  se  défendre  du  préjugé. 

L.  L. 

(1)  Die  Juden,  die  i^erjndefeu  Christ lichsocialen,  etc.,  par  le 
D'  L.  Ernst,  Leipzig,  Literarische  Anstnlt. 


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l8o  l'uNIVBRS  ISRAÉLITE 


NÉCROLOGIE 


P.  M.  Oppenheim 

M.  Paul  Oppenheim,  mort  subitement  dans  la  rue,  le  21  de 
ce  mois,  à  Tâge  de  cinquante-neuf  ans,  était  une  des  person- 
nalités les  plus  distinguées  de  la  Communauté  de  Paris.  Sa 
droiture  de  caractère,  son  intelligence  nette  et  pénétrante,  sa 
forte  culture,  son  esprit  de  charité,  sa  piété  sincère  et  éclairée 
le  rendaient  cher  à  tous  ceux  qui  l'approchaient.  Mais,  fils 
d'un  homme  qui  s'est  dévoué  toute  sa  vie  aux  intérêts  de  ses 
coreligionnaires,  —  il  fut,  de  longues  années,  président  du 
Consistoire  de  Belgique  —  d'une  sainte  femme  qui  a  toujours 
trouvé  sa  joie  et  qui  depuis  des  années  trouve  sa  consolation 
dans  la  pratique  journalière  d'une  charité  infatigable,  il  avait 
le  sentiment  de  ses  devoirs  envers  ses  frères  et  il  n'a  jamais 
marchandé  son  concours  aux  tBUvres  les  plus  utiles  de  notre 
Comnmnauté.  Membre  depuis  longtemps  du  Comité  des  Ecoles, 
il  était  un  des  fidèles  les  plus  assidus  des  réunions  de  ce  con- 
seil, prenant  une  part  active  aux  discussions,  y  faisant  admirer 
la  précision  de  son  espnt,  son  savoir  étendu,  la  chaleur  de  ses 
convictions  :  il  était  de  toutes  les  commissions  où  l'on  tra- 
vaille, et  nos  maîtres  et  nos  élèves  le  connaissaient  bien  pour 
le  voir  souvent  parmi  eux.  A  l'Alliance  Israélite,  l'autorité  de 
son  expérience  et  de  sa  haute  raison  s'était  tout  de  suite  affir- 
mée, il  était  devenu  un  des  collaborateurs  les  plr-^  zélés  de 
cette  œuvre  d'humanité  et  de  progrès.  Au  conseil  de  la  Maison 
de  retraite  des  Vieillards,  à  celui  de  l'Hôpital,  il  apportait  un 
concours  non  moins  précieux. 

En  ces  dernières  années ,  il  ne  se  projetait  aucune  fonda- 
tion,  aucune  tentative  sérieuse  n'était  faite  en  vue  des  intérêts 
supérieurs  du  judaïsme  sans  la  coopération  de  Paul  Oppen- 
heim, et  cette  coopération  fut  toujours  empressée  et  féconde.  Il 
était  de  ceux  qui  ne  gaspillent  pas  leur  charité  pour  échapper 
à  l'opportunité,   mais  qui,   mettant  d'accord  leur  cœur  avec 


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l'univers  ISRAÉLITE  l8l 

leur  raison,  aiment  à  la  faire  servir  aux  grandes  choses  et  à 
Télevei*  à  la  hauteur  des  besoins.  Bienfaisance  publique  et 
bienfaisance  privée  étaient  conduites  selon  les  mêmes  prin- 
cipes, et  elles  furent  Tune  et  l'autre  digpnes  de  tous  les  éloges  et 
de  tous  les  respects. 

Homme  de  devoir,  israélite  excellent,  Paul  Oppenheirn  ne 
pouvait  manquer  de  se  distinguer  également  par  ses  vertus 
domestiques. 

Aucun  fils  n'a  vénéré  ses  parents  avec  plus  de  tendresse  et 
d*ardeur  ;  sa  maison  était  Timage  de  la  maison  juive  ;  son 
ménage  fnéritait  d'être  proposé  en  exemple  à  tous  ;  inutile 
d'ajouter  qu'il  fut  un  frère  excellent- 

En  un  temps  où  la  fortune  ne  semble  rechercher  que  les 
frivolités  et  les  satisfactions  mondaines,  où  ceux  qui  se  ran- 
gent dans  une  sorte  d'aristocratie  n'ont  que  dédain  pour  le 
judaïsme,  qu'ilis  ignorent,  Paul  Oppenheim  a  montré  qu'on 
mérite  au  moins  autant  l'estime  des  gens  de  bien  par  le  sérieux 
de  sa  vie,  par  la  dignité  de  ses  mœurs,  par  une  haute  concep- 
tion de  ses  devoirs,  piar  son  dévouement  à  ses  frères,  et  par  son 
attachement  au  judaïsme. 

A  ce  titre  aussi,  Paul  Oppenheim  a  droit  à  notre  reconnais- 
sance. 

Ses  obsèques  ont  été  célébrées  au  milieu  d'une  foule  très 
nombreuse  et  très  recueillie.  A  la  maison  mortuaire,  MM.  les 
grands  rabbins  Zadoc  Kahn  et  Dreyfuss  ont  retracé  en  termes 
émus  la  vie  du  défunt  ;  au  cimetière,  après  les  dernières 
pHères,  récitées  par  M.  le  rabbin  Israël  Lévi,  un  membre  du 
Conseil  de  la  Compagnie  du  Gaz  de  Bordeaux  a  rendu  hom- 
mage aux  qualités  déployées  par  Paul  Oppenheim  dans  cette 
Société  corame  dans  tant  d'autres. 


M.  J.  Mayer 

Jeudi  Q2  avHl  ont  été  célébrées  les  obsèques  de  M.  Justin 
Mayer,  secrétaire  général  de  la  Société  espagnole  de  dynamite, 
fils  du  rabbin  Michel  Mayer,  emporté  dans  sa  trente-tçoisième 
année  par  une  mort  presque  subite.  Il  avait  ressenti,  il  y  a 
quelque  temps  déjà,  une  assez  vive  fatigue  ;  mais  c'est  à  peine 
si  depuis  quelques  jours  la  neurasthénie  dont  il  souffrait  s'était 


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i83  l'univbrs  israéutb 

révélée  plus  aiguë,  lorsque  mardi  dernier,  pris  d*un  vertige 
soudain,  il  ût,  du  haut  de  son  appartement,  une  chule  à  la 
suite  de  laquelle  il  ne  tarda  pas  à  succomber. 

Le  grand  concours  de  parents  et  d'amis  réunis  pour  lui 
rendre  un  dernier  hommage  a  prouvé  assez  éloquemment 
quelle  estime  et  quelle  aflection  lui  avaient  values  la  sûreté  de 
ses  relations  dans  les  affaires  industrielles  dont  il  avait  la 
charge  et  ses  nombreuses  qualités  d'esprit  et  de  caractère.  Nos 
chefs  religieux,  nous  croyons  le  savoir,  auraient  été  désireux 
d'apporter  à  sa  veuve,  à  ses  parents,  à  tous  les  siens,  le  témoi- 
gnage public  des  profonds  regrets  éveillés  par  sa.  brusque 
disparition,  s*ils  n  avaient  cru  devoir,  pour  répondre  au  désir 
mOme  de  leur  collègue  si  cruellement  frappé,  se  conformer 
scrupuleusement  k  la  tradition  qui  ne  permet  pas,  pendant  la 
durée  de  nos  fêtes,  de  rien  ajouter  dans  la  cérémonie  funèbre 
aux  prières  d'usage. 

Qu'il  nous  soit  permis  du  moins  par  ces  quelques  lignes  de 
nous  faire  l'interprète  de  ces  sentiments  unanimes  de  doulem' 
et  de  sympathie. 

CORRESPONDANCE 


Paris,  le  6  avril  1897,  < 

Nous  recevons  de  M.  Jules  Wogue  communication  de  la 
lettre   suivante  qu'il  a  adressée   au  directeur  des  Arckwes  : 

Monsieur  le  Directeur  des  Archives  Israélites,  Paris. 

Monsieur, 

L'article  nécrologique  que  vous  avez  publié  sur  mon  vénéré  père 
contient  quelques  restrictions  dont  l'une,  au  moins,  mérite  d*être 
relevée,  ce  qui  ne  veut  pas  dire  que  je  souscris  aux  autres.  Vous 
imputez  à  sa  mémoire  le  reproche  d'ingratitude  faisant  ainsi 
allusion  à  de  très  anciennes  polémiques  dont  le  souvenir  est  depuis 
longtemps  éteint  et  qu'il  eût  mieux  valu  sans  doute  ne  pas  rappeler. 
Je  laisse  à  vos  lecteurs  le  soin  de  décider  si  cette  observation  était 
opportune  aujourd'hui  que  le  grand  rabbin  Wogue  n'est  plus  là 
pour  se  défendre. 

Je  compte,  Monsieur  le  Directeur,  que  vous  voudrez  bien  insérer 


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l'univers  ISRAÉLITE 


l83 


cette  courte  lettre  dans  le  prochain  numéro  des  ArcItiveSy  et  vous 
envoie  Tassurance  de  ma  considération  distinguée. 

Jules  Wogue, 
Professeur  au  lycée  Michelet. 

La  lettre  qu  on  vient  de  lire  a  été  motivée  par  une  notice 
nécrologique  publiée  dans  le  dernier  numéro  des  Archives  sut 
feu  M.  le  grand  rabhin  Wogue  et  qui  contenait  la  phrase  sui- 
vante :  «  Il  avait  donné,  il  y  a  cinquante  ans,  de  nombreux 
articles  aux  Archwes,  alors  dirigées  par  S.  Cahen,  qu'il  ne 
paya  pas  toujours  de  reconnaissance  ». 

On  remarquera  que  les  Archives  n'ont  pas  songé  à  critiquer 
l'œuvre  littéraire  et  théologique  de  M.  L.  Wogue;  si  elles 
Tavaient  fait,  elles  auraient  usé  d'un  droit  légitime  et  personne 
n'y  aurait  trouvé  à  redire.  Mais  cette  insinuation  négligemment 
jetée  à  la  fin  d'une  phrase  contre  le  caractère  de  M.  Wogue,  à 
propos  de  faits  très  anciens  qui  sont  sans  intérêt  pour  le  public, 
et  sans  qu'aucune  aiïirmation  précise  n'en  permît  la  réfutation 
était  souverainement  déplacée  et  on  comprend  fort  bien  que  la 
famille  de  M.  Wogue  s'en  soit  émue.  Nous  croyons  accomplir 
un  devoir  envers  la  mémoire  de  notre  ancien  rédacteur  en  chef 
en  insérant  la  lettre  si  digne  et  si  mesurée  de  M.  Julien  Wogue 
et  en  joignant  notre  protestation  à  la  sienne. 


EN   FAVEUR  DES   ŒUVRES    DE   LA   COMMUNAUTE   DE   PARIS 

Du  2  2  au  2Ç}  avril 


Mae  Kann  (Saki) 200 

MM.Minil 150 

Cahen  (Mayer) 100 

Kahu  (Arthur) 100 

Lang  (Ernest) 100 

L^^^n  (Louis) 100 

Lévy,  53,  rue  Vivienne..  100 

Spieiraann  100 

M.  et  M°»e  Weill  (Vite) 100 

MM.  Berheim,  49,  rue  Taitbout  £0 
Kahn  (Zadoc),  grand  rab- 
bin de  France 50 

Suasfeld 50 


MM.  Michel   et   son  fils  Ray- 
mond   40 

Kahn   (Jacg[ues,  96,  fbg 

Poissonnière 30 

Goldsch  noidt  (Elle). 20 

Lévy  (Auguste),  45,  Wv. 

de  Magenta 20 

Lévy  (Henri),  11,  blv.  de 

Sebastopol 20 

Lewis  (E.) 20 

jyirae  Moyse   (D.),    30,   avenue 

Henri-Martin 20 

M.    Perlstein 20 


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i84 


l'univers   ISRAÉLITE 


MM.  Picard  (Georges) 20 

Picard  (Léopold) :«) 

Salomon  (Alexis) 20 

Wiidenstein .* 20 

Anonyme 10 

Anonyme 10 

Berr.  171,  rue  St-Martin.  10 

Ettingrer 10 

^       Feichtwanger JO 

Gerschel 10 

Gugeoheim 10 

Hau»er,  1,  rue  Edmond 

Abour. 10 

Kahn  (Anselme) 10 

Lévy,àSt-Dié 10 

Lévy  (Raymond) 10 

Maver  (M.)  à  St.-Mandé.  10 
Meyer  (B.),  4t4,  biv.  Vol- 
taire    10 

Métropolitanski  (D.) iO 


MM.  Mever    (E.),     UO,     rue 

ViejlIe-du-Trmple 10 

Nerson  (A.) 10 

Nasenhoff 10 

Paquin  (Oser) lo 

Simonson .  10 

Weil  (Emile).... 10 

Armand 5 

Caen  (M«  ï#e)^ f» 

Debas 5 

Gradwohl 5 

Franck  (Isaac) 5 

Kornreicli 5 

Kinsburg 5 

Lazard  (Minil) 5 

Lévy  (Seligmann  ,ri«bbia  5 

Mayer  JAron  ) 5 

Hothenberg 5 

Mme  Wellhoff 5 


-  i^iTir-  ^^ 


Nouvelles  diverses 


Paris.  —  Dans  l'impossiblUté de  répondre  individuellement  aux 
nombreuses  personnes  qui  lui  ont  témoigné  leur  sympathie  à 
Toccasion  de  son  deuil  récent,  la  famille  de  M.  le  grand  rabbin 
Wogue  nous  prie  de  les  remercier  toutes  en  son  nom  et  de  leur 
exprimer  sa  vive  gratitude. 

—  Les  fêtes  à  Paris. — Vendredi  dernier,  M.  Israël  Lévi  a  prêché 
au  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire.  L'orateur  a  parlé  des  idées 
symbolisées  par  Tagneau  pascal,  les  azymes  et  les  herbes  amères. 
Les  juifs  sont  encore  aujourd'hui  les  victimes  de  la  persécution. 
Leurs  ennemis  n'ont  pas  désarmé,  et  il  est  à  craindre  que  leurs 
calomnies  répétées  ne  finissent  à  la  longue  par  entamer  le  bon  sens 
de  nos  concitoyens.  Nous  devons  mettre  à  profit  les  attaques  de 
nos  adversaires,  en  nous  surveillant  et  en  nous  conduisant  d'une 
manière  irrréprochable.  Mais  nous  devons  aussi  résister  à  ceux  qui 

.  voudraient  ressusciter  les  haines  religieuses  et  détruire  l'égalité  et 
la  liberté  des  hommes.  L'éloquence  élevée  et  châtiée  de  M.  Israël 
Lévi,  la  précision  de  sa  pensée  ont  fait  une  excellente  impression 
sur  l'esprit  des  fidèles. 

**# 

—  Le  tirage  de  la  Loterie  de  Bienfaisance  aura  lieu,  le  mardi 
1 1    mai ,  à  midi,   rue  Lafayette,  No  i8. 

On  peut  se  procurer  des  billets  chez   les  dames  patronnesses, 


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l'univers  ISRAÉLITE  l8^ 

Mesdames  : 

La  baronne  Edmond  de  Rothschild,  présidente,  4^»  faubourg 
Saint-Honoré  ;  J.-H.  Dreyfuss,  12,  rue  de  la  Victoire  ;  Gustave 
Dupont,  II,  rue  de  Tilsitt  ;  Jules  Ephrussi,  2,  place  des  Etats-Unis  ; 
Arthur  Kahn,  a3,  avenue  du  Bois-de-Boulogne  ;  Théodore  Klein, 
94,  rue  d'Hauteville  '^  Jules  Kœnigswarter,  22,  rue  Galilée  ;  André 
Lyon,  8,  rue  de  Berlin  ;  E.-L.  Montefiore,  36.  avenue  Henri-Martin  ; 
Emile  Neumann,  02,  rue  de  Clichy  ;  Théodore  Porgès,  17,  avenue 
Friedland  ;  Edmond  Rolh.  19,  avenue  Gourgaud  ;  Meyer  Sassoon, 
21,  avenue  de  TAlma  ;  Edgard  Stem,  20,  avenue  Montaigne  ; 
Michel  Stern,  92,  rue  de  Miromesnil  ;  M. -S.  Sulzbach,  52  bis,  avenue 
dléna. 

*% 

—  Nous  sommes  heureux  d'annoncer  les  fiançailles  de  notre 
collaborateur  et  ami  Jules  Delvaille,  professeur  agrégé  de  phi- 
losophie au  lycée  d'Angoulême,  avec  M"»*  Alice  BFoch-Sée,  nièce 
de  feu  Germain  Sée. 

*•* 

Enghien.   -^   M.  Waishof,   ministre  officiant  d'Enghien,  vient 

d'avoir  Theùreuse  idée  de  composer  un  tableau  illustré  des  Yahrzeit, 

qui  donne  les  dates  du  calendrier  grégorien  en  correspondance  avec 

celles  du  calendrier  Israélite  pour  une  durée  de  cinquante  années. 

M.  Waishof  se  charge  d'établir  ce  parallélisme  pour  toute  personne 

qui  lui  en  fera  la  demande. 

* 

Bayonne.  —  On  nous  écrit  de  Rayonne  : 

L'Association  des  études  juives  de  Bayonne  a  donné  ces  jours-ci 
sa  sixième  et  dernière  conférence  de  cet  exercice. 

C'est  M.  le  docteur  RuetT,  médecin  militaire  en  retraite,  qui,  sous 
le  titre  «A  travers  la  Bible  »,a  initié  son  auditoire  aux  beautés  de  ce 
livre  par  excellence.  Très  familiarisé  avec  les  littératures  anciennes 
et  raodernes,le  docteur  Rueff  était  qualifié  pour  comparer  les  chefs- 
d'œuvre  de  la  poésie  hébraïque  avec  ceux  de  la  poésie  grecque  et 
française. 

Dans  la  première  partie  de  sa  conférence,  il  nous  a  parlé  du 
rôle  joué  par  les  poètes  et  les  prophètes  juifs;  ces  derniers,  qu'on 
peut  appeler  hommes  d'opposition,  rompaient  hardiment  en  visière 
avec  les  rois  et  le  peuple.  M.  Rueft"  nous  a  conté  l'admonestation  du 
prophète  Nathan  à  David  à  l'occasion  de  la  mort  d'Urie,  premier 
mari  de  Betsabée  —  et,  à  ce  propos,  on  pourra  lire  l'intéressante 
étude  consacrée  à  ce  roi  par  M.  Dieulafoy.  —  Quant  à  la  seconde 
partie  de  sa  conférence,  consacrée  aux  femmes  d'Israël,  M.  Rueff  a 
fait,  en  termes  pratiques,  le  portrait  de  Debora,  de  Ilana,  mère  de 
Samuel,  et  en  termes  vigoureux  celui  de  la  vaillante  mère  des 
Macchabées. 


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i86  l'univers  isbaélftb 

Ce  dernier  portrait,  pour  le  dire  en  passant,  a  été  repris  dans 
le  sermon  prononcé  le  premier  jour  de  Pâque  par  M.  le  grand 
rabbin  Emile  Lévy  et  ayant  pour  texte  :  la  Famille  chez  les  juifs. 
D'excellents  conseils  découlaient  de  cette  peinture  imagée  et 
éloquente.  Puisse-t-elle  porter  d^heureux  fruits  !  On  sait  bien,et  tous 
les  écrivains  non  juifs  le  reconnaissent,  que  la  vie  de  famille  est 
une  des  grandes  forces  d'Israël. 

**# 

—  D'un  autre  correspondant  de  Bayonne  :  —  La  fête  de  Pâque 
—  Une  conversion  ait  Judaïsme,  —  La  fête  de  Pâque  a  été  célébrée 
dans  notre  Communauté  avec  la  solennité  accoutumée.  Notice  chœur 
s'est,  comme  d'habitude,  distingué  par  le  zèle  de  son  directeur  et  de 
ses  membres  et  par  la  beauté  de  ses  chants.  M.  le  grand  rabbin 
Emile  Lévy  a  prononcé  un  éloquent  sermon  sur  la  vie  de  £amille 
Israélite.  Mais  l'événement  principal  de  cette  période  solennelle 
c'est  l'arrivée  à  Bayonne  d'une  jeune  Espagnole  appartenant  à  ane 
famille  d'origine  juive  et  venue  d'Andalousie  pour  embrasser  le 
judaïsme.  Depuis  quelque  temps  déjà,  elle  était  en  correspondance 
avec  notre  pasteur  à  qui  elle  exprimait,  dans  des  lettres  vibrantes 
de  foi,  son  admiration  pour  la  religion  de  ses  ancêtres  et  son  désir 
ardent  de  faire  partie  de  la  communion  d'Israël. 

Après  s'être  initiée  à  nos  croyances  et  à  nos  coutumes  par  la 
lecture  et  rétudtî  d'ouvrages  d'instruction  religieuse,  elle  est  venue 
passer  la  fête  de  Pâque  à  Bayonne  et  dans  une  cérémonie  intime  et 
touchante  qui  eut  lieu  à  la  Synagogue  sous  la  présidence  de  M.  le 
grand  rabbin,  elle  a  professé  ouvertement  et  formellement  la  foi 
juive.  La  néophyte  qui  est  une  personne  instruite  et  distinguée  a 
édilié  tout  le  monde  par  sa  profonde  ferveur  et  l'ardeur  de  ses 
convictions. 

Des  retours  de  ce  genre  ont  eu  \ieu  autrefois,  il  y  a  plus  d'un 
siècle,  à  Bayoune  et  pourront  se  reproduii'e  lorsque  les  milliers  de 
familles  de  descendance  Israélite  auront  sur  le  judaïsme  et  ses 
adhérents  des  notions  différentes  de  celles  qui  leur  sont  inculquées 
par  leurs  directeurs  de  conscience. 

Le  couronnement  de  nos  solennités  de  Pâque  a  été  une  fôte  de 
charité  organisée  et  dirigée,  le  dimanche  25  avril,  par  la  femme  de 
notre  grand  rabbin.  Le  programme  très  varié  comportait  des  mor- 
ceaux de  musique  joués  au  piano,  au  violon  et  au  violoncelle,  des 
monologues,  des  chants  et  une  comédie  exécutés  par  des  artistes 
amateurs  et  bénévoles  de  notre  Communauté,  avec  un  remarquable 
talent. 

Cette  charmante  soirée,  qui  a  réuni  une  assistance  nombreuse 
et  choisie,  a  été  bonne  pour  tous  :  pour  les  spectateurs  qu'elle  a  très 
agréablement  divertis,  pour  les  pauvres  qui  en  ont  recueilli  le 
bénéfice  et  pour  les  membres  de  notre  Communauté  dont  elle  a 
resserré  les  liens  de  fraternelle  solidarité.  Nous  adressons  nos  plus 


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l'uNIYEBS  ISHAÉLITB  187 

vifs  remerdements  et  nos  chaleureuses  félicitatioas  à  Madame  Emile 
Lévy  et  à  ses  vaillants  collaborateurs  et  collaboratrices,  et  nous 
avoDs  tout  lieu  d'espérer  que  cette  fête  n'est  qu'un  début  dans 
notre  Kehila  renfermant  tant  de  talents  et  de  bonnes  volontés. 

**#     • 

Marseille.  —  Le  dimanche  11  avril  1897  à  10  heures  du  matin 
a  eu  lieu  dans  la  salle  du  Consistoire  à  Marseille  Tinstallation 
officielle  de  MM.  Eugène  Lattes,  Adrien  Valabrègue  et  Samuel 
Bellaîs,  élus  le  n  octobre  1896,  membres  du  Consistoire. 

M.  Crémieox,  Conseiller  de  préfecture  des  Bouches-du-Rhône, 
délégué  par  M.  le  Préfet,  présidait  la  séance.  A  côté  de  lui  siégeaient 
MM.  Vidal-Naquet,  président  du  Consistoire,  Alexandre  Abram, 
lice-président, Jonas  Weyl,grand  rabbin,Lattès,  Adrien  Valabrègue, 
Joseph  Morpurgo  et  Samuel  Bellaïs,  membres  du  Consistoire. 

Une  assistance  nombreuse  assistait  à  cette  cérémonie. 

La  séance  publique  ayant  pris  lin,  les  membres  du  Consistoire 
se  sont  ensuite  réunis  pour  procéder^  conformément  à  la  loi,  à  la 
constitution  du  bureau. 

M.  Vidal-Naquet  a  été  élu  Président  ;  M.  Alexandre  Abram, 
vice-président,  et  M.  Morpurgo,  trésorier  de  la  Commuauté  Consis- 
toriale. 

Berîin.  —  Le  prêtre  antisémite  Iskraut  a  avalé  un  joli  poisson 
d'avril.  Le  !«*•  de  ce  mois  un  télégramme  avisait  Iskraut  qu'une 
réunion  du  parti  réformateur  socialiste  allemand  avait  lieu  à  Duren 
et  qu'on  l'attendait  pour  une  conférence.  Notre  brave  antisémite, 
tout  à  son  devoir,  s'empressa  de  se  rendre  à  Duren  ;  mais  il  eut  beau 
chercher,  il  n'y  découvrit  pas  trace  de  réunion,  pour  la  bonne  raison 
qu'il  n'existe  aucun  parti  de  ce  genre  dans  la  localité.  Et  il  s'en 
retourna  ruminant  son  poisson  accommodé  à  la  sauce  scharf. 

Hanovre.  —  Léopold  Fischer  est  le  premier  Israélite  de  Hanovre 
qui  ait  été  élu  membre  de  la  Diète  pour  cette  province.  Depuis  lors, 
le  Conseil  municipal  l'a  nommé  sénateur,  titre  qui  n'avait  jamais 
été  porté  par  aucun  Israélite  hanovrien. 


Londres.  —  On  a  dit  que  le  baron  Ferdinand  de  Rothschild 
serait  probablement  élevé  à  la  dignité  de  pair  d'Angleterre  à 
l'occasion  du  Jubilé  de  la  Reine.  Le  baron,  pressenti  à  ce  sujet,  a 
déclaré  qu'il  n'avait  aucunement  le  désir  d'être  admis  à  la  Chambre 
des  Lords.  Dans  une  récente  réunion  de  ses  électeurs,  il  a  dit  en 
substance  que,  quelles  que  soient  les  offres  qui  lui  seraient  faites, 
il  les  déclinerait  et  resterait  à  la  Chambre  des  Communes  où  il 
pouvait  remplir  plus  eflicacement  les  devoirs  qui  lui  incombent. 
"  Membre  des  Communes  je  suis,  dit-il,  et  veux  rester.  " 


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l8B  l'univers   ISRAÉLITE 

Saint-Pétersbourg.  —  L'Orphelinat  Israélite  de  Saint-Péters- 
bourg a  célébré,  le  mois  dernier,  son  vingt-cinquièvne  anniversaire  ; 
à  cette  occasion,  le  baron  H.  de  Gunsburg  a  offert  une  souscription 
annuelle  de  5,ooo  roubles.  Cet  établissement  est  le  plus  vaste  de 
cette  espèce  dans  une  ville  où  le  droit  de  résidence  des  juifs  est 
limité. 

*** 

Odessa.  —  On  parle  d'une  assemblée  générale  de  la  Société 
colonisatrice  du  baron  de  Hirsch,  qui  doit  avoir  lieu  prochainement 
à  Paris.  On  y  agitera  la  question  de  savoir  s*il  faut  continuer  la 
colonisation  en  Argentine  ou  la  remplacer  par  une  colonisation  en 
Russie  môme. 

**• 

Varsovie.  —  Dans  le  «  Kuryer  Codzienay  »  le  romancier  polo- 
nais Boieslas  l^rus  décrit  la  misère  qui  règne  parmi  les  juifs  de  cette 
ville.  «  Sur  aoo.tnx)  israélites,  dit-il,  qui  habitent  Varsovie,  il  y  en 
3.000  qui  paient  l'impôt  communal  ;  restent  donc  197.000  individus 
qui  sont  dans  la  situation  la  plus  précaire.  11  y  a  une  certaine  mai- 
son qui  ne  devait  contenir  que  7O2  personnes,  mais  qui  en  réalité 
en  renferme  1.235,  dont  811  juifs,  de  sorte  que  cinq  personnes  res- 
pirent dans  une  chambre  à  une  fenêtre.  J*ai  vu  mieux  que  cela,  j'ai 
vu  une  chambre  n'ayant  qu'une  fenêtre  donner  ThospiCalité  à 
i()  personnes  ».  Kt  l'on  va,  criant  partout,  que  les  juifs  détiennent 
tout  l'or  du  monde  et  se  meurent  de  luxe  î 

Betschouana.  —  Le  6  avril,  le  lieutenant  Marc  Harris  de  Man- 
chester, fils  du  directeur  de  l'école  Israélite  de  cette  ville,  est  mort 
dans  un  combat  contre  les  indigènes.  Il  était  âgé  de  28  ans. 

—  Appel  à  la  charité.  —  Les  2,  3  et  4  mars,  Spola  fgouverne- 
ment  de  Kiew)  a  été  le  théâtre  de  terribles  excès  contre  nos  coreli- 
gionnaires. 552  maisons  et  342  magasins  ont  été  détruits  de  fond  en 
comble.  Les  dommages  dépassent  d'après  les  données  officielles  un 
million  de  roubles. 

La  misère  la  plus  épouvantable  règne  parmi  les  victimes  de  ces 
persécutions.  Près  de  6,(xx)  individus  sont  privés  de  tout  avoir,  sans 
abri,  sans  pain,  livrés  aux  intempéries  et  aux  souffrances  de  toutes 
espèces.  Cet  état  réclame  un  secours  prompt  et  efficace. 

Nous  nous  adressons  aux  sentiments  d'humanité  et  de  frater- 
nité de  nos  coreligionnaires  pour  que  ces  maux  puissent  être 
adoucis.  ' 

Nous  ferons  parvenir  au  Comité  de  Secours  les  dons  qu'on 
voudra  bien  nous  adresser. 


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l'univers  ISRAÉLITE  189 

INSTITUTION  DE  DEMOISELLES 

DIRIGÉE  PAR 

mesi>^m:es  "vi^eill  et  kla^hn 

45  et  47 f  ^à  Victor-Hugo  (ancien  boulevard  Eugène) 
Neuilly-sur-Seine. 

Education  et  instruction  complètes,  —  Préparation  à  tous  les  eooafnens, 

—  Langues  étrangères,  —  Arts  dagrément,  —  Situation  magnifique, 

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LE  DIABETE 

se  gaérit  sûrement,  promptement  et  radicalement  sans  régime  spé- 
cial par  la  Ducasbline  (extrait  concentré  des  plantes  du  Brésil),  une 
des  plus  merveilleuses  découvertes  scientifiques  de  ce  siècle. 

Rappelons  en  quelques  mots  ses  principaux  symptômes  :  Soif 
excessive,  fréquence  et  abondance  des  urines  qui  peut  arriver  à  six 
ou  sept  litres,  faiblesse  générale  (quoique  le  malade  mange  beau- 
coup au  début),  impuissance,  troubles  des  facultés  intellectuelles, 
inaptitude  au  travail,  présence  du  sucre  dans  les  urines,  qui  sont 
paresseuses. 

liC  diabète  est  surtout  dangereux  par  ses  complications  souvent 
mortelles. 

La  Ducasbline,  médicament  végétal  absolument  inofTensif,  est 
cependant  d'une  efficacité  telle  qu'au  bout  de  quelques  jours  on 
sent  déjà  une  amélioration  notable,  et  la  guérison  radicale  est 
obtenue  au  bout  de  quelques  semaines. 

La  maladie  guérie  ne  revient  plus,  et  les  forces  se  maintiennent 
par  l'usage  de  la  Ducasbliw. 

Des  centaines  d'attestations  prouvent  la  supériorité  et  l'infailli- 
bilité de  cette  méthode,  appliquée  exclusivement  et  avec  le  plus 
grand  succès  à  l'Institut  Médical  rationnel,  19,  rue  de  Clichy, 
à  Paris,  qui  guérit  avec  le  même  succès,  par  la  série  des  Ducasbline, 
la  goutte,  le  rhimiatisme,  l'albuminurie,  les  bronchites  et  les  tuber- 
culoses, les  dyspepsies,  etc. 

Consultations  de  3  à  5  heures  et  par  correspondance,  5  francs. 
—  Visites  à  domicile.  —  Brochure  avec  traitement  contre  bon  de 
poste  de  un  franc . 

D*"  André  de  Marcilhac. 

Prix  du  flacon  de  Ducasbline,  n»  i,  spécial  pour  le  diabète  : 
3  fr.  75.  —  J.  BouiLLOT  et  C%  19,  rue  de  Clichy,  Paris,  et  toutes 
les  pharmacies. 

«  Dépôt  spécial  :  Pharmacie  Kartow,  12,  rue  de  la  Boule-Rouge  à 
Paris.» 

Matière»  premières  pour  les  arts,  l'industrie  et  le  eommeroe. 

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de  8  à  12  francs,  port  non  compris. 


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Garanti  pur  et  vérhahle 

Le  W3«f*««5«  sortant  dp  nos  Usmes  a  acquis, 
depuis  70  aus,  une  réputation  de  si  hou  ne  et 
ai  pure  fabrication,  que  plusieurs  p.oduiU 
cherchent  à  entrer  dans  la  consommation 
avec  la  eopifi  textuelle  de  ^tott  étiquetteSy  de 
noire  marque  et  de  notre  paquetat/e. 

Pour  mettre  fïn  à  ces  coutrelaçons  déloyales, 
MM.  BLOCH  préviennet  le  public  que  le 
Tapioca  aortaut  de  leurs  Usines  sera  vendu 
dorénavant 8OUS  la  dénomination  de  Tupi4»ca 
DIocb. 

Nous  prions  le  public  de  réclamer  le  véri- 
table Xtoptocai  ttlocli* 


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XI,  RUE  CADET,  11  (Près  les  Grands  Boulecards) 

(au   ler    AU  POND  DE  LA  COUR) 

PRIX  HODÉBÉS 


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PRIX  DE  L'ABONNEMENT 

(Payable  d'avance) 

France,  Algérie,  Alsace-Lorraine  :  j  ^.''  ^Z     '      ^  ^' 
■     ®  '  (  Six  mois.  .  .    i3  fr. 

Étranger  :  Un  an,  a5  fr.  —  Six  mois,  14  f^- 

Annonces  :  a  francs   la   ligne    (  Payables  d'avance  ) 

Insertions  spéciales  :  3  francs  la  ligne. 

Réduction  sensible  pour  les  Annonces  permanentes 

Prix  du  numéro  :  5o  centimes. 
Les  abonnements  partent  du  l*"  de  chaqne  mois. 

Les  Juifs,  V Antisémitisme  et  la  Société  moderne,  par 
E.  Lambert,  avocat  à  la  Cour  d'appel  de  Paris. — Prix  :  i  fr. 

57  ANNÉES  DE  SUCCÈS 

60      R.^  C  O  ]VI  F>E  N  S  E  S 

Dont  2  Grands  prix,  i  ^  Diplômes  d'honneur,  i  ^  Médailles  d'or 

HORS   CONCOURS,    MEMBRE   DU   JURY,    EXPOSITIONS    ROUEN 
ET   MONTPELLIER,    1896. 


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ALCOOL  DE  MENTHE 

DE  RICQLÉS 

Infiniment  supérieur  à  tous  les  produitatHQ&iiaires, 
ET   LE  SEUL  VÉRITABLE 

Formant  au  moyen  de  quelques  gouttes  dans  un  verre  d'eau  sucrée,  une 
boisson  délicieuse,  saine,  rafraîchissante  et  peu  coûteuse. 

A  plus  forte  dose,  INFAILLIBLE  contre  les  indigestions,  étourdlsse- 
ments,  maux  d'estomac,  de  cœur^  de  nerfs,  et  contre  Refroidissements, 
Orippe. 

Il  est  en  même  temps  exoeUent  pour  les  dents,  la  bouche  et  tous  les 
soins  de  la  Toilette. 

PréserYatif  souYerain  contre  les  épidémies 

DÉPOTS  DANS  TOUS  LES  PAYS 

Se  méfier  des  imitations  et,  pour  éviter  toute  confusion,  exiger  le 
véritable  nom  de  H.  de  RICQLÈS,  dont  la  signature  doit  se  trouver  sur 
l'étiquette  de  chaque  flacon. 

L' Administrateur-Gérant  :  L.  BLOGH  fils. 

Société  Nouvelle  de  l'Imp.  Schiller  (en  formation)— Beuaux— 10,  faub.  Montmartre.  Paris. 


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52'  Année  N*  33  7  Mai  1897 


l  INIVEI  S 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Principes  Conservateurs  du  Judaïsme 

F0ND6  PAK 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 


(Exode^X,  23,) 


somuiaire 

Calendrier  de  la  Semaine. 

L'Antisémitisme  et  le  Journal  «  le  Temps  » 

Un  Congrès  de  Rabbins. 

Le  Soldat  juif. 

Le  Roi  David. 

La. Caisse  des  pauvres  étrangers  de  la  Communauté  de  Belfort. 

Comités  de   Bienfaisance   Israélite    de   Paris   —    Legs   Adolphe 

Heitunger. 
Dons  en  faveur  des  œuvres  db  la  Communauté  de  Paris. 
Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
IC.i:ua    de  ,N'avariii5     T',    3Paris 


Vente  au  numéro,  à  la  Ulj^airie  Dorlaeher,  83  bU,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

Franoe,  Algérie,  Alaaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  ir.   —   Six  mois,  14  fr. 

Prix  dv  isméro  :  60  ceatimes 


33 


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INSTITUTION  SPRINGER 

6,  rue  Laferriôre,  à  Paris 

oirigAb  par 

MIN.    ENQELMANN,   ZIEQEL    ET    PRAX 

Médaille  d'tirgent  à  V Exposition  unii^rseUe  de  i88^ 


Placé  entre  une  çrande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 

Suartiers  les  plus  sains  de  Paris,  l'hôtel  occupé  par  l'Institution 
epuis  avril  1895  se  trouve  dans  les  meilleures  conditions  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  l'enseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique.  , 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  alleiiiande  et  anglaise,  Thistoirç  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  rmstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i**^  section  comprend 
l'étude  des  sciences,  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  a^  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lyiîée  Condorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rnétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1806,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^-GEOR&ES 


décoration  Jtriisiiqua 


32,  Rne   Notre-D.-de-Lorette 
«et  Place  St-Georges 

BELUZE  &  BANBANASTY 

Meubles  de  tous  styles , 
Tapis,  Etoffes  d'ameuble- 
mentj  Sièges,  Broderies, 
Meubles  et  étoffes  d* Orient, 
Rideaux,  Literie,  Couver- 
|ikDI0(DI^9(B     DQidBiQVAlk  iures,  etc.,  etc. 


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r 

L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


daitrùndtt  MxaéiïU  tft  ia  3tmaxnt 


Mai.  lyar. 

8  Samedi  (Fin  du  sabbatfa  à  8  h.  20) 6 

9  Dimanche * 7 

10  Lundi 8 

11  Mardi 9 

12  Mercredi 10 

13  Jeudi , 11 

14  Vendredi 12 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h.  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  S  heures;  semaine,  8  heures 
Temple  de  la  rue  Notre-Darae-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Toornelles  (samedi  matin), 
8  heures;  semaine,  7  heures. 

Bar  Mitzwah 

TEMPLE     DE     LA     RUE     DE     LA     YICTOIKB 

Ambrun  (Jules),  27,  rue  de  Ricbelien. 
Franck  (Bernard),  à  Ermont  (Seine-et-Oiae). 
Meyer  (Henri),  49,  avenue  d'Antin. 

TEMPLE  DE  LA  BUE  MOTRE-DAMB-DB-NAZARETH 

Félinski  (Edouard),  1  bis,  rue  du  Figuier. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DBS  TOUENELLES 

fiaer  (Salomon),  23,  rue  Charlemagne. 
Lauwitz  (Bernard),  26,  rue  des  Rosiers. 


Décès 

28  avril.    M^^^  Vve  Salomon  (At»>aham),  née  Corf  (Sophie),  5â  ant»,  rue  de  la 

Santé. 

29  —        M«»e  Vve  Heoht  (Joseph),  aée  Hachenburger  (Babette),  79  ans,  rue 

de  Chabrol,  34. 
—         de  Miranda  (Hélène),  9  ans,  rue  Saint -Ambroise,  8. 


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30  avril.     M"«   Becquié   de    Peyrevillo,  née   Dreyfus    (Rose),  'JO    ans^  ruo 
Picpus 

—  M™«  Lévy  fGustavc),  née  Félix  (Adricnno),  43  ans,  blv.  Hauss- 

mann,  27. 

—  Francfort  (Jules),  39  ans,  à  Bellevue. 

—  Kahn  (Marx),  56  ans,  rue  Tiquotonne,  62. 

—  Bloch  (Joseph-Théodore),  87  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  M™«  Floischmann  (Maurice),  née   Glauber    (Rosalie),  22  ans,  rue 

de  Cléry,  58. 
2    mai.     Sachs  (Rosa),  7  ans,  impasse  Guéménée,  4. 

—  M««  Lévy  (Alexandre),  née  Rothkopf  (Esther),  55  ans,  blv.  Mont- 

morency, 61. 

—  Alsot  (Leiba  Abel),  38  ans,  blv.  Edgard-Quiaet,  33. 

—  Salomon  (Auguste),  57  ans,  à  Lyon. 

—  M"»«  Vve  Oulry   (Godehaux),    née  Simon   (Pauline),  82  ans,  à 

Neuilly. 

—  Joseph  (Suzanne),  14  mois. 

—  Israël  (Oscar),  29  ans. 

—  Emmanuel  (Jacques),  69  ans. 

4    —         Brunschwig  (Salomon),  63  ans. 

—  Kahn  (Betheanie),  Vve  Brunschwig  (Samuel).    69   ans,  rue    de 

—  Lancry,  54  bis. 

Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  neuvent 
s'adresser  au  Secrétariat  général^  17  ^rrie  Saint-(xeorges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées**  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  éecrétariat 
général. 

Grande   Edition   Nationale 

LA  FRANCE  ILLUSTRÉE 

PAR 

V.-A.   MALTE-BRUN  «u 

Magnifiques  Cartes  et  Plans  en  couleurs  spécialement 
dressés  par  ERHARD  ^ 

Superbes  illustrations  par  H.  CLEROET  ^  U 

MODE    DE    PUBLICATION 

La  FRANCE  ILLUSTRÉE  paraît  en  fasoioules  oontenant 
48  pages  de  texte  et  dessins,  avec  une  carte  en  couleurs 

JULES    ItOUFF    et    Oie,    Illditeurs 

PARIS  —  i4y  Cloître-Saint-Honoré  —  PARIS 


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L  UNIVERS  ISRAELITE  I97 


L'Antisémitisme 


LE    JOURNAL    "  LE    TEMPS  " 


A  propos  des  paroles  qui  ont  été  échangées,  an  cours  du 
récent  voyage  de  M.  le  Président  de  la  République,  entre 
M.  Félix  Faure  et  le  président  du  Consistoire  protestant 
de  La  Rochelle,  le  journal  le  Temps  a  publié  un  article  qui 
nous  paraît  mériter  quelques  réflexions. 

Mais  rappelons  d'abord  les  faits  : 

Présenté  agi  chef  de  TEtat  avec  les  autorités  civiles  et 
religieuses  de  la  ville,  le  président  du  Consistoire  dont  il 
s'agit,  l'honorable  pasteur  Devisme,  ne  crut  pas  devoir  se 
borner  aux  congratulations  banales  qui  sont  d'usage  en 
pareille  occurrence.  L'occasion  lui  parut,  au  contraire, 
bonne  pour  flétrir,  devant  la  plus  haute  autorité  de  la 
République,  la  malfaisante  campagne  menée  par  des 
sectaires  sans  scrupule  contre  les  droits  de  la  conscience 
et  qui,  longtemps  dirigée  contre  les  juifs  seuls,  menace 
aujourd'hui  les  protestants.  Déjà,  il  y  a  quelques  mois, 
dans  une  circonstance  analogue,  M.  Auscher,  grand  rabbin 
de  Besançon,ay.ant  à  haranguer  M.  le  Ministre  de  l'Instruc- 
tion publique,  avait  protesté  hautement  contre  les  menées 
de  l'antisémitisme,  et  cette  manifestation  opportune  —  on 
pourrait  l'appeler  courageuse,  tant  les  exemples  en  sont 
rares  parmi  nos  coreligionnaires  —  avait  amené  l'honorable 
M.  Rambaud  à  déclarer  publiquement  que  l'antisémitisme 
ne  méritait  que  le  mépris.  M.  le  pasteur  Devisme, obéissant 
à  une  pensée  non  moins  heureuse  que  celle  qui  avait 
inspiré  M.  Auscher,  a  adressé  à  M.  le  Président  de  la 
République  l'allocution  suivante  : 

Il  y  a  deux  siècles  et  demi,  dit-il,  dans  cette  même  ville   de  La 
Rochelle,le  pouvoir  se  trouvait  également   en   face  des  protestants, 


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198  l'univers   ISRAÉLITE 

mais  en  ennemi,  pour  bâillonner  les  consciences  ou  les  exterminer. 
De  très  grands  progrès,  grâce  à  Dieu,  se  sont  accomplis  depuis 
lors,  et  vous  nous  apparaissez  aussi,  Monsieur  le  Président,  comme 
un  pouvoir  ami,  à  Tombre  duquel  bous  sommes  heureux  dans  la 
mesure  de  nos  forces  de  travailler  au  bien  et  à  la  prospérité  de  la 
patrie. 

Et  les  nuages,  cependant,  ne  sont  pas  dissipés  de  notre  ciel.  Des 
bas-fonds  de  l'antisémitisme  et  du  boulangisme  on  entend  encore 
tous  les  jours  monter  d'odieuses  calomnies  qui  voudraient,  si  elles 
le  pouvaient,  déchaîner  à  nouveau  contre  nous  la  haine  et  la  persé- 
cution . 

Forts  de  notre  conscience  et  confiants  dans  la  clairvoyance  et 
réquité  du  gouvernement,  nous  ne  nous  laissons  pas  émouvoir  par 
ces  clameurs  dignes  d'un  autre  âge  ;  nous  abandonnons  la  politique 
de  Finjure  et  de  la  haine  à  ceux  à  qui  peut  plaire  encore  ce  vilain 
métier  qui  n'est  qu'un  métier  de  vilains,  et  nous  nous  efforçons, 
quant  à  nous, quel  que  soit  le  vent  qui  souf[le,de  pratiquer  toujours 
la  justice,  qui  seule  fait  grandir  les  nations. 

Monsieur  le  Président,  puisse  notre  France,  sous  votre  prési- 
dence, être  toujours  plus  grande  de  cette  grandeur- là  ! 

M.  le  Président  de  la  République  a  répondu  en  ces 
termes  à  M.  Devisme  : 

Vous  êtes  trop  homme  de  jugement  pour  qu'il  soit  nécessaire 
d'afïirmer  une  fois  de  plus  que  la  République,  que  vous  avez 
contribué  à  fonder,  est  un  gouvernement  de  liberté. Sous  ce  gouver- 
nement de  liberté  et  de  justice,  vous  pouvez  être  rassuré. 

Quoique  nous  ne  soyons  pas,  pour  notre  part,  complè- 
tement rassuré,  nous  nous  réjouissons  de  ces  dignes  et 
fermes  paroles,  dont  la  sincérité  est  évidente.  Peut-être 
même,  si  ses  hautes  fonctions  ne  le  condamnaient  pas  à  une 
réserve  extrême  de  langage,  M.  le  Président  de  la  Républi- 
que aurait-il  volontiers  ajouté  que  les  bas-fonds  de  l'an- 
tisémitisme et  du  boulangisme,  il  les  connaît,  lui  aussi, 
pour  avoir  respiré  les  vapeurs  pestilentielles  qui  s'en  dé- 
gagent! 

C'est  l'incident  que  nous  venons  de  rapporter  qui  a  été, 
dans  le  journal  le  Temps,  l'objet  des  appréciations  sui- 
vantes : 

Le  représentant  du  Consistoire  de  La  Rochelle  n'a  pu  se  tenir  de 
faire  allusion  à  la  campag^ne  menée,  en  ce  moment,  contre  les  mino- 
rités religiei»es.  Il  a  dit  que  cette  campagne  était  née  des  bas-fonds 


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l'univers  ISRAÉLITE  I99 

da  boalangisme  ;  il  a  paru  éprouver  le  besoin  de  s'entendre  pro^ 
mettre  que  la  cause  de  la  tolérance  religieuse  ne  serait  pas  aban- 
donnée par  la  France  du  vingtième  siècle. 

N*est-il  pas  extraordinaire,  et  même  un  peu  humiliant,  que  de 
pareilles  déclarations  semblent  aujourd'hui  désirables  et  nécessai- 
res ?  Je  ne  reproche,  certes,  ni  au  chef  de  l'Etat  de  les  avoir  faites, 
ni  à  son  interlocuteur  de  les  avoir  sollicitées.  Je  reproche  au  temps 
présent  d'être  tel  que  celui-ci  se  soit  cru  fondé  à  les  solliciter,  et 
celui-là  obligé  de  les  faire. 

D'autres  époques  ont  connu  des  formes  de  l'intolérance  religieuse, 
qui,  pour  être  odieuses,  n'en  avaient  pas  moins  quelque  chose 
d'explicable.  Une  majorité,  profondément  convaincue,  se  croyait 
fondée  à  violenter  les  dissidents.  L'intolérance  nouvelle  offre  ceci 
de  pire,  qu'elle  n'est  pas  le  fait  d'une  majorité,  et  encore  moins 
l'explosion  d'une  foi  intraitable.  Ceux  qui  voudraient  aujourd'hui 
dénier  à  d'autres  le  droit  de  croire  coremie  il  leur  plaît  ou  de  ne  pas 
croire  sont  en  général  des  hommes  qui  ne  croient  eux-mêmes  à  rien. 
Ils  appartiennent  à  des  groupes  très  nombreux,  quand  ils  ne  sont 
pas,  comme  il  arrive,  des  isolés.  Mais  ils  excellent  à  manier  les 
armes  les  plus  redoutables.  Ils  intimident,  ils  terrifient.  Ils  créent, 
dans  un  milieu  profondément  aveuli  et  Indifférent,  de  fausses 
pudeurs,  un  faux  respect  humain. 

Le  péril  ne  vient  pas  de  ces  hommes,  que  chacun  juge ,  mais  de 
l'aveulissement  môme  et  de  l'inertie  du  milieu.  Il  ne  les  rejette  pas, 
comme  il  ferait  sûrement,  s'il  était  sain.  Il  les  tolère,  il  s'en  amuse. 
Et  c'est  grande  pitié. 

Toutes  ces  observations  sont  justes,  et  le  Temps  fait  de 
répoque  où  nous  vivons  une  exacte  peinture.  Oui,  il  est 
extraordinaire  qu'à  la  veille  du  vingtième  siècle  la  cause 
de  la  tolérance  religieuse  puisse  paraître  menacée.  Oui,  il 
est  vrai  que  l'explosion  de  fanatisme  auquel  nous  assistons 
n'est  pas  due  à  une  foi  farouche  et  que  ceux  qui  dénient 
aux  autres  le  droit  de  croire  comme  il  leur  plaît  sont  des 
hommes  qui  ne  croient  à  rien.  Oui,  il  est  incontestable 
encore  que>  par  la  calomnie  et  la  suspicion,  ces  hommes 
sont  arrivés  à  répandre  la  terreur  et  à  créer  ainsi  un  milieu 
où  de  fausses  pudeurs  et  un  faux  respect  humain  se  sont 
substitués  aux  convictions  et  aux  principes.  Enfin  le  Temps 
a  cent  fois  raison  de  dire  que  le  péril  vient  précisément  des 
défaillances  de  l'opinion  publique,  qui  n'a  plus  assez  d'éner- 
gie et  de  vitalité  pour  éliminer  les  éléments  morbides  qui 
entretiennent  dans  son  sein  le  trouble  et  le  malaise.  Mais 


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aoo  l'univers  Israélite 

si  les  reproches  que  le  Temps  adresse  à  notre  époque  n*ont 
rien  de  trop  sévère,  il  est  permis  peut-être  de  se  demander 
si  ces  reproches,  il  ne  les  a  pas  lui-même  encourus  et  si» 
dans  cette  prostration  des  caractères  et  cet  affaissement  des 
esprits  qui  provoquent  aujourd'hui  son  véhément  réquisi- 
toire, ii  n'a  pas  lui-même  une  sérieuse  part  de  responsa- 
bilité. 

Il  y  a  bien  des  années  déjà  que  les  juifs  sont  en  butte 
dans  ce  pays  à  une  guerre  aussi  déloyale  que  violente,  sans 
que  jamais  le  Temps  ait  songé  à  prendre  en  mains  leur 
cause,  qui  se  confondait  pourtant  avec  la  cause  de  la 
liberté  de  conscience.  Les  accusations  les  plus  révoltantes 
comme  les  plus  odieuses  menaces  ne  parvenaient  pas  à  lui 
arracher  la  plus  faible  protestation,  quand  c'étaient  nos 
coreligionnaires  qui  en  étaient  les  victimes.  11  est  resté 
impassible  et  muet  même  devant  l'incroyable  programme 
qui  a  été  adopté  au  Congrès  de  Lyon  et  qui  ne  tendait 
à  rien  moins  qu'à  remettre  en  question  tout  le  patrimoine 
de  la  Révolution.  Pourquoi  donc  a-t-il  ainsi  déserté  pendant 
longtemps  la  défense  de  ses  propres  principes,  alors  que, 
par  un  honorable  contraste,  le  Journal  des  Débats  n'a 
•jamais  hésité  à  élever  la  voix  en  faveur  des  droits  de  la 
conscience  méconnus  ou  outragés  ?  Pourquoi  a-t-il  attendu 
pour  s'émouvoir  que  les  juifs  ne  fussent  plus  seuls  en  cause 
et  que  les  attaques  des  sectaires  se  fussent  étendues  aux 
protestants  ?  Aujourd'hui  encore,  dans  l'article  même  dont 
nous  nous  occupons,  il  a  bien  soin  de  ne  parler  que  de 
l'intolérance  en  général  sans  faire  aucune  allusion  à  la 
campagne  dirigée  spécialement  contre  les  juifs.  Il  affecte 
en  quelque  sorte  d'ignorer  l'antisémitisme,  et,  ce  qui  est 
caractéristique  à  cet  égard,  c'est  que,  rappelant  la  phrase 
de  M.  le  pasteur  Devisme  sur  les  «  bas-fonds  de  l'anti- 
sémitisme et  du  boulangisme»,  il  a  cru  nécessaire  d'y 
supprimer  le  mot  «  antisémitisme  ».  En  vérité,  ces  finesses 
et  ces  réticences  trahissent  une  pusillanimité  bien  étrange. 
On  serait  presque  en  droit  de  dire  au  Temps  que,  lorsqu'il 
dénonce  les  «  fausses  pudeurs  »  et  le  «  faux  respect  humain  », 
c'est  sa  propre  attitude  qu'il  stigmatise.  N'est-ce  pas  en 
effet  la  peur  de  Drumont  et  le  désir  d'échapper  soi-même  au 


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l'univers  ISRAÉLITE  aoi 

soupçon  et  au  scandale  qui  ont  détourné  de  ses  devoirs  le 
principal  organe  de  Topinion  libérale  et  Font  mis  dans  cet 
état  d'indifférence  inerte  qui,  suivant  sa  propre  expression, 
est  k  comble  de  l'aveulissement  ? 

B.-M. 

Un  Congrès  de  Rabbins 


On  a  contesté  parfois  Tutilité  des  Congrès  politiques, 
religieux  ou  autres,  en  disant  qu'il  en  sort  trop  de  paroles 
et  pas  assez  d'actes.  Les  membres  de  ces  Congrès  viennent 
plutôt  pour  s'entendre  parler  que  pour  écouter  les  autres. 
Mais  cet  inconvénient  n'est  à  craindre  que  dans  des  réunions 
composées  de  gens  appartenant  à  des  milieux  différents  et 
visant  à  en  imposer  à  ceux  qui  ne  les  connaissent  pas.  Il 
en  est  tout  autrement  quand  les  membres  du  Congrès  font 
partie  d'un  même  corps,  ont  reçu  la  même  éducation  et  ont 
les  mêmes  préoccupations.  Alors  on  peut  faire  d'utile 
besogne ,  pourvu  que  le  Congrès  soit  organisé  d'une 
manière  pratique  et  que  les  questions  à  agiter  soient 
posées  d'avance  sous  une  forme  précise. 

Une  assemblée  de  nos  rabbins  français  se  trouverait  dans 
d'excellentes  conditions  pour  travailler  et  agir,  car  tous  nos 
pasteurs  ont  été  élevés  dans  la  même  école  et  tous  com- 
prennent les  dangers  qui  menacent  le  judaïsme.  Sans  doute, 
si  le  Congrès  comprenait  des  rabbins  de  tous  les  pays,  il 
aurait  plus  d'autorité  et  pourrait  se  considérer  comme 
l'héritier  du  grand  Sanhédrin  de  Jérusalem.  Mais  ce  synode 
serait  bien  difficile  à  organiser,  et  il  n'est  pas  certain  qu'il 
aboutirait  à  des  décisions  pratiques.  On  ne  doit  pas  se 
dissimuler  que  les  bjssoins  du  judaïsme  français  ne  sont 
pas  ceux  du  judaïsme  polonais  ou  marocain.  Notre  disper- 
sion est  un  fait  qui  empêche  que  l'unité  du  judaïsme  soit 
absolue,  et  ce  serait  une  entreprise  chimérique  que  de 
vouloir  la  réaliser.  Un  Congrès  international  risquerait  fort 
de  ne  donner  aucun  résultat,  car  les  idées  et  les  soucis  des 

33. 


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203  L  CTNIVBBS  ISRAELITE 

membres  de  la  réanion  seraient  trop  différents.  Enfin,  les 
assemblées  nambrcnses  font  rarement  œnvrc  ntîle,  nos  Parie- 
ments  en  sont  la  preuve.  II  est  donc  plus  avantageux  que 
les  Congrès  de  rabbins  soient  nationaux,  et  Ton  n*a  qu'à 
suivre  l'exemple  que  donnent  les  rabbins  allemands. 

Ce  ne  sont  pas  les  problèmes  à  résoudre  qui  manque- 
raient au  rabbinat  français,  s'il  se  réunissait.  Nous  avons 
déjà  dit  quels  sont,  en  dehors  de  ta  question  anttsémiti- 
que,  les  points  principaux  qui  devraient  attirer  l'attention 
de  nos  pasteurs  :  i»  Comment  peut-on  concilier  la  pratique 
de  la  religion  avec  les  exigences  de  la  vie?  2<*  Comment 
peut-on  concilier  la  doctrine  religieuse  avec  les  principes 
de  la  science  ?  Chacun  de  ces  deux  points  comprend  un 
grand  nombre  de  questions  de  détail  qui  pourraient  occuper 
plusieurs  Congrès. 

On  fera  au  projet  de  réunion  d'un  synode  toutes  sortes 
d'objections,  mais  plus  spécieuses  que  fondées.  Si  vous 
ne  modifiez  pas  la  religion,  nous  dira-t-on,  à  quoi  servira 
votre  Congrès?  Si  vous  la  modifiez,  un  changement  en 
amènera  beaucoup  d'autres,  et  vous  finirez  par  détruire 
le  Mosaïsme  en  cherchant  à  le  sauver.  La  réponse  à  ces 
critiques  n'est  pas  difficile  à  trouver.  D'abord,  sans  modifier 
en  rien  le  judaïsme,  on  peut  prendre  d'utiles  résolutions. 
L'instruction  religieuse  est  trop  peu  répandue ,  les 
programmes  de  la  Bar-Mitsva  et  de  l'initiation  sont  trop 
exigus:  Il  n'y  a  pas  de  conférences  pour  les  adultes.  Les 
rabbins  prêchent  trop  rarement.  Ne  peut-on  pas  remédier  à 
cette  situation?  M.  Jules Bauer,  rabbin  d'Avignon,  a  proposé 
de  créer  des  associations  de  femmes  juives,  tendant  à  main- 
tenir et  à  fortifier  les  traditions  religieuses.  Cette  .proposi- 
tion mérite  tout  au  moins  d'être  examinée.  Il  est  certain 
que,  si  les  femmes  juives  étaient  plus  instruites  de  leurs 
devoirs  religieux,  elles  pourraient  à  leur  tour  inculquer  la 
piété  à  leurs  enfants.  Elles  ont  plus  de  temps  à  elles  que 
leurs  maris. 

Admettons  maintenant  que  le  Congrès  modifie  certaines 
lois  religieuses.  Cela  sera  beaucoup  moins  dangereux  que 
le  laisser  aller  actuel.  C'est  dans  Tétat  de  choses  présent 
qu'une  infraction  à  la  loi  en  entraine  beaucoup  d'autres 


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l'univers  ISRAÉLITE  2o3 

mais  si  les  rabbins  déterminaient  les  cas  où  il  est  permis 
d'enfreindre  les  lois  religieuses,  s'ils  supprimaient  les 
interdictions  trop  difficiles  à  observer,  on  ne  se  trouverait 
pas  autorisé  par  là  à  se  donner  à  soi-même  de  nouvelles 
permissions.  Les  modifications  faites  par  les  législateurs 
n'enlèvent  rien  au  respect  de  la  loi. 

a  Mais,  s'écriera  sans  doute  M.  le  docteur  Klein,  les 
rabbins  ne  sont  pas  des  législateurs  !  Ce  ne  sont  que  les 
interprètes  de  la  loi.  »  Nous  avons  lu  ses  articles  sur  les 
pouvoirs  rabbiniques,  qui  se  terminent  ainsi  : ^  En  résumé, 
le  corps  rabbinique  d'aujourd'hui  n'a  le  droit  de  modifier 
ni  la  loi  mosaïque,  écrite  et  orale,  ni  les  lois  votées  par  les 
grands  conseils  successifs  de  Jérusalem,  ni  les  lois  adop- 
tées par  la  majorité  d'Israël.  Pour  ces  dernières  cependant, 
l'abolition  serait  légale,  si  elle  était  faite  par  une  majorité 
équivalente  (?)  à  celle  qui  les  a  adoptées.  »  Mais  M.  Klein 
sait  bien  que  des  lois  ont  été  modifiées,  par  exemple  la  loi 
sur  la  Schemitta.  Tous  les  érouvin  ne  sont-ils  pas  des  allé- 
gements aux  anciennes  défenses  du  sabbat?  Un  de  nos 
meilleurs  talmudistes  me  citait  récemment  un  exemple  de 
cette  désuétude  où  tombent  certaines  règles.  Le  Talmud 
défend  d'éteindre  un  incendie  le  samedi.  Cela  n'empêche 
pas  les  casuistes  du  moyen-àge  de  dire  que  de  notre  temps 
c'est  permis.  M.  Klein  reconnaît  que  le  Sanhédrin  n'avait  pas 
le  droit  d'imposer  une  loi  trop  onéreuse.  Mais  si  la  loi, 
après  avoir  été  patricable  au  moment  où  elle  a  été  établie, 
devient,  par  suite  des  circonstances,  très  difficile  à  observer, 
que  nous  reste-t-il  à  faire  ?  Dernièrement,  un  lecteur  de 
r  Univers  demandait  si  les  rabbins  admettaient  encore  le 
lévirat  recommandé  par  la  Bible.  M.  Klein  a  répondu 
qu'ils  peuvent  le  faire.  11  n'en  est  pas  moins  vrai  que 
l'opinion  talmndique  qui  donne  la  préférence  à  la  Halitza 
est  contraire  à  l'esprit,  sinon  à  la  lettre  de  la  loi  biblique. 
Prétendre  que  la  Bible  laisse  le  choix  absolu,  ce  serait 
altéreF  le  sens  du  passage  du  Deutéronome. 

Mais,  encore  une  fois,  le  Congrès  des  rabbins  aurait 
assez  à  faire,  même  sans  modifier  les  lois  religieuses.  En 
tout  cas,  il  servirait  à  mettre  les  membres  du  rabbinat  en 
présence  les  uns  des  autres,  leur  fournirait  les  moyens  de 


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îio4  l'UNIVEBS   ISRAÉLITE 

se  voir  et  de  se  connaître.  Les  rabbins  de  province  n'ont 
presque  aucune  relation  entre  eux.  Combien  les  efforts 
qu'ils  font  pour  le  bien  du  judaïsme  seraient  plus  féconds, 
si  le  rabbinat  entier  s'inspirait  d'une  même  pensée  et 
s'appuyait  sur  des  résolutions  prises  en  commué  !  L'œuvre 
de  nos  pasteurs  y  gagnerait  en  unité,  en  eflîcacité  et  en 
autorité. 

R.  T. 


LE     SOLDAT     JUIF 


{Conférence  de  M.  Max  Nordau) 

Samedi  dernier,  M.  Max  Nordau,  l'écrivain  bien  connu  pour 
ses  ouvrages  de  psychologie  sociale,  a  fait  une  conférence  sur 
le  Soldat  juif  dans  la  salle  consistoriale  de  la  rue  de  la 
Victoire.  Inutile  de  dire  que  la  salle  était  comble  et  que  les 
étudiants  russes,  organisateurs  de  cette  réunion,  se  pressaient 
en  rangs  serrés.  Mais  il  n'y  avait  pas  qu'eux,  et  nous  avons 
aperçu  dans  l'assistance  MM.  les  grands  rabbins  Zadoc  Kahn 
et  Abraham  Cahen,  M.  Narcisse  Leven,  MM.  les  rabbins  Weill 
et  Haguenau  et  d'autres  personnalités  du  monde  israélite. 

Chose  remarquable,  M.  Nordau,  qui  est  un  écrivain  alle- 
mand de  premier  ordre,  a  fait  sa  conférence  en  français,  et  en 
un  français  qu'envierait  plus  d'un  Français  de  France.  Ajoutons 
que  M.  Nordau  a  tout  ce  qu'il  faut  pour  être  éloquent  :  et 
Torgane  chaud  et  la  parole  vigoureusement  €ui;iculée  et  le 
mouvement  de  la  pensée  et  la  persuasion  qui  s'impose. 

Comme  se  l'était  déjà  proposé  M.  Maurice  Bloch  dans  une 
conférence  antérieure  dont  nous  avons  rendu  compte,  M.  Nordau 
a  eu  pour  objet  de  récuser  Taccusation  d'inaptitude  guer- 
rière et  de  lâcheté  dont  les  antisémites  aiment  à  couvrir  les 
juifs.  Il  a  montré  que  le  juif  sait  être  soldat  et  bon  soldat,  qu'il 
est  capable  du  plus  fier  et  du  plus  entier  courage  ;  toutefois  son 
courage  ne  réside  pas  dans  llmpulsion  brutale,  mais  dans  une 
détermination  réfléchie  :  le  soldat  juif  n'est  pas  un  massa- 
creur ;  toujours  il  a  devant  lui  Fldée  pour  laquelle  il  combat. 

M.  Nordau  emprunte  à  l'histoire  des  exemples  qui  établis- 


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l'uNIYERS  ISRAÉLITE  905 

sent  la  valeur  militaire  des  juifs.  Gédéon  ne  garde  avec  lui  que 
5oo  hommes,  qui  après  une  journée  de  marche  sous  un  soleil 
torride  ne  s'arrêtent  même  pas  pour  boire  et  s'en  vont  contre 
Fennemi.  Qja'on  se  rappelle  le  siège  de  Jérusalem  et  celui  de 
Massada,  où  les  vieux  légionnaires  romains,  endurcis  à  tous 
les  spectacles,  se  mirent  à  frémir  devant  les  hommes,  les 
femmes  et  les  enfants  qui  tous  sans  exception  gisaient  sur  les 
murs  la  gorge  ouverte.  Un  siècle  et  demi' plus  tard,  Bar  Cochba 
pendant  des  années  tient  la  campagne  contre  Rome,  estimant 
que  pour  un  peuple  mieux  valait  périr  que  de  perdre  l'indé- 
pendance ;  et  la  tranquillité  ne  s'établit  que  sur  58o,ooo  cadavres  ! 
Aussi  les  auteurs  romains,  qui  ont  vu  les  juifs  à  l'œuvre,  ueïeur 
reprochent-ils  jamais  leiïr  lâcheté. 

L'empereur  Othon  II,  fuyant  devant  l'adversaire,  se  voyait 
abandonné  de  tous  ses  preux  aryens  nobles,  indomptables, 
fidèles  jusqu'à  la  mort  !  Seul  un  juif  reste  avec  lui  pour  le 
consoler  et  le  défendre. 

Après  le  X«  siècle,  les  juifs,  ne  pouvant  plus  porter  les  armes 
sous  peine  d'avoir  la  main  coupée,  ne  sont  plus  soldats.  C'est  à 
ce  moment  qu'a  pris  naissance  l'accusation  de  lâcheté.  Qu'ils 
étaient  lâches,  ces  pauvres  juifs  qui  n'avaient  pas  d'épée,  qui 
ne  pouvaient  provoquer  ni  ne  pouvaient  être  provoqués 
en  duel  ! 

Et  cependant,  durant  tout  le  moyen-âge,  ils  ont  donné 
l'exemple  du  plus  haut  et  du  plus  constant  héroïsme  par  la 
fermeté  avec  laquelle  ils  allaient  au  supplic-e.  Rien  n'eût  été 
plus  facile  aux  juifs  que  d'éviter  le  bûcher  ;  il  leur  suffisait  de 
recevoir  le  baptême.  Et  alors  le  juif,  ce  paria,  le  dernier  des 
derniers,  sans  feu  ni  lieu,  sans  droit  ni  loi,  passait  gentilhomme 
et  pouvait  avoir  le  roi  pour  parrain.  Eh  bien  !  le  juif  préférait 
la  mort  !  .  ' 

Le  conférencier  en  vient  aux  temps  modernes,  où  les  israé- 
lites  ont  pu  reprendre  du  service,  et  il  les  montre  accourant 
partout  sous  les  drapeaux,  en  Amérique  et  dans  tous  les  pays 
d'Europe,  et  se  signalant  partout  parleur  endurance  et  leur  bra- 
voure. 

Puis  M.  Nordau  indique  les  transformations  que  ces  qua- 
lités juives,  de  ténacité  et  de  froid  courage,  ont  dû  subir  par 
suite  des  contraintes  extérieures  où  leur  déploiement  naturel 


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Îip6  L'uNIVEKS   ISRAi:LlfE 

s'est  heurté.  De  là  sont  nés  les  juifs  qui  partirent  avec  les 
conquistadores  et  tous  les  grands  aventuriers,  les  escrimeurs, 
les  pugilistes,  les  aci'obates  juifs,  dont,  au  dire  de  M.  Nordau, 
les  cirques  seraient  peuplés.  Le  spéculateur  est  encore  un  juif 
dont  le  courage  a  dévié.  La  ohoutzpah,  cette  froide  audace  qui 
ne  craint  pas  les  regards,  qu'est-ce  sinon  encore  une  forme  du 
courage  ? 

Ainsi,  dit  en  terminant  le  conférencier,  le  courage  du  juif 
n*est  pas  celui  de  la  brute  ou  de  Tindividu  en  délire  qui  ne  se 
possède  plus. 

Bien  quiil  soit  plus  nerveux  et  partant  plus  sensible,  le 
juif  domine  ses  nerfs  et  sa  douleur  par  sa  volonté  ;  il  a  le  cou- 
rage froid  et  réfléchi  qui  maîtrise  les  tremblements  et  les  affo- 
lements de  la  carcasse.  Chez  tous  les  peuples  le  héros  est  un 
géant  plus  violent,  plus  fort  et  plus  grand  que  les  autres  ; 
chez  nous  c'est  David,  un  petit  être  grêle,  un  gringalet  avec 
une  fronde,  en  face  de  Goliath,  croquemi laine  bardé  de  fer  et 
brandissant  une  massue.  Et  c'est  le  gringalet  qui  abat  le 
géant. 

On  a  dit  qu'un  peuple  pour  vivre  a  besoin  ense  et  aratro^ 
de  Fépée  et  de  la  charrue.  Pour  Tépée,  les  juifs  ont  montré  qu'ils 
savaient  la  manier;  qu'on  leur  laisse  maintenant  tenir  la 
charrue  ! 

Cette  conférence  n'a  été  qu'un  long  succès  pour  M.  Max 
Nordau,  et  une  triplevsalve  d'applaudissements  a  couvert  ses 
dernières  paroles. 

L.  L. 


LE    HOI    I3A.VII3    y^^ 


David,  comme  toutes  les  hautes  personnalités  de  l'histoire, 
a  eu  le  don  d'exercer  les  imaginations,  et  il  s'est  formé  de  nom- 
breuses légendes  autour  de  son  nom.  Le  Talmud,les  Midra- 
schim  et  la  littérature  juive  du  moyen-àge  se  sont  complu  à 
décrire  et  à  embellir  la  physionomie  du  grand  roi  d'Israël.  Les 

(1  Le  Roi  David,  par  Marcel  Dieulafby,  membre  de  Tlnstitut,  chez 
Ilachotte.  3^  pages. 


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l'univers  ISBAÉLITB  2K>^ 

historiens  modernes  de  leur  côté  ont  présenté  de  David  des  por- 
traits qui  ne  se  ressemblent  guère  ;  on  possède  des  David  français, 
allemands  et  anglais,  des  David  juiis^catholiques  et  protestants, 
et  Renan  en  donnait  naguère  une  figure  peu  flattée,  qui  ftdsait 
de  David  un  condottiere  et  un  bandit.  M.  Dieulalby,  le  célèbre 
explorateur,  a  voulu  «  rétablir  le  héros  de  l'épopée  biblique 
dans  son  temps  et  dans  son  milieu  ».  Il  a  pensé  pouvoir  se 
rapprocher  de  la  vérité  par  sa  longue  habitude  de  l'Orient,  car 
«  la  Bible  est  un  livre  que  les  tribus  écrivent  encore  ».  Et  nous 
estimons,  en  eflet,  que  M.  Dieulafoy  est  plus  près  de  la  réalité 
que  bon  nombre  de  critiques  qui  se  croient  obligés  de  rapetisser 
tous  les  personnages  de  la  Bible.  L'ouvrage  de  M.  pieulafoy  a 
le  mérite  d'être  écrit  en  dehors  de  tout  parti  pris  d'école,  et  si, 
sur  certains  points,  nous  ne  saurions  être  d'accord  avec  lui, 
toujours  est-il  qu'il  nous  paraît  dans  l'ensemble  avoir  touché 
juste.  Nous  lui  sommes  paiiiculièrement  reconnaissant  d'avoir 
vengé  David  du  rôle  petit  et  odieux  que  Renan,  par  pui*  plaisir 
d'acrobatie  intellectuelle,  lui  fait  jouer  dans  son  Histoire,  et 
d'avoir  défendu  les  titres  du  roi  psalmiste  à  notre  estime  et  à 
notre  admiration. 

Après  le  partage  de  la  Terre  promise,  Juda,  qui  pendant 
longtemps  ne  brille  d'aucun  éclat,grandit  et  étend  son  héritage. 
Encore  quelques  années,  «  et  Juda  représentera  l'universalité 
du  peuple  de  Dieu,  et  son  nom  se  substituera  dans  le  langage 
des  hommes  à  celui  d'Israël  ».  L'auteur  trace  alors  le  tableau  de 
la  civilisation  israélite  sous  les  juges.  Nous  nous  permettons 
d'y  relever  deux  erreurs.  M.  Dieulafoy  écrit  à  la  page  a4  : 
«  Peut-être  le  sanctuaire  de  Silo  comprenait-il  deux  ou  trois 
pièces.  Elles  étaient  au  moins  d'une  simplicité  austère,  car  les 
Hébreux,  faisant  de  leur  ignorance  et  de  la  barbarie  çerUis, 
tenaient  pour  un  acte  coupable  de  donner  aux  autels  de  sacrifice 
un  aspect  imposant,  de  tailler  la  pierre,  etc.  »  Or,  nous  ne 
voyons  pas  qu'il  y  ait  dans  cette  simplicité  et  dans  l'inter- 
diction de  tailler  la  pierre  ignorance  et  barbarie^  d'autant 
que  le  texte  indique  la  raison  de  cette  interdiction. 
«  Employer  le  fer  à  la  construction  de  l'autel  serait  profaner 
l'autel,  *  dit  la  Bible  (i),  parce  que  le  fer  sert  à  s'entre-détruire 
et  qi^e  l'autel  est  le  symbole  de  la  vie,  de  la  paix  et  de  la  com- 


(1)  Ex.  20,  25. 


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îlo8  l'univers  ISRAÉLITE 

munion  des  hommes  en  Dieu.  Aussi,  raconte  le  Talmud,  quand 
Salomon  entreprit  de  construire  le  Temple,  se  garda-t-il  de 
recourir  au  ciseau  ;  il  se  procura  le  schàmir,  ver  qui  avait  la 
propriété  de  fendre  la  pierre  (i).  k 

Pour  ce  qui  est  de  la  simplicité  de  ces  autels,  elle  n'était  pas 
davantage  le  fait  de  l'ignorance  et  de  la  barbarie,  mais  comme 
l'auteur  l'explique  lui-môme  quelques  pages  plus  loin  :  «  Les 
Hébreux  concevaient  un  créateur  tellement  pur,  tellement 
spiritualisé,  tellement  é^vé  au-dessus  des  dieux  des  peuples 
voisins,  qu'ils  eussent  craint  de  ravaler  son  culte  en  l'adorant 
sous  une  forme  matérielle.  » 

M.  Dieulafoy  se  trompe  encore  quand  il  dénie  aux  israélites 
toute  habileté  dans  les  arts  plastiques.  Certes  le  culte  n'était 
pas  pour  développer  la  peinture  et  la  sculpture  dans  les  pro- 
portions où  elles  ont  fleuri  chez  d'autres  peuples.  Mais  a-t-on 
le  droit  de  dire  que  «  les  israélites  étaient  incapables  de 
travailler  le  bois,  la  pierre,  et  les  métaux  »,  quand  nous  savons 
qu'en  Egypte  ils  avaient  été  astreints  aux  travaux  et  aux  cons- 
tructions les  plus  diverses,  quand  nous  pouvons  supposer  que 
les  plus  intelligents  d'entre  eux  avaient  dû  s'initier  à  tous  les 
progrès  de  la  civilisation  égyptienne,  et  quand  nous  voyons  la 
Bible  proclamer  le  génie  artistique  de  Betzalél,  d'Oholiâb. 
et  de  leurs  collaborateurs  (Ex.  3i,  2-6,  35,  3o-35)? 

Sous  les  derniers  juges,les  israélites  vont  s'afTaiblissant  dans 
un  état  de  dispersion  et  d'anarchie.  Alors  ils  se  prennent  à 
rêver  d'un  souverain  qui  apaiserait  les  dissensions  intérieures, 
m€a*cherait  à  leur  tôte  et  leur  assurerait  la  tranquillité.  A  ce 
moment  parait  Samuel,élevé  près  de  l'arche  sacrée.  Désespérés 
par  les  victoires  des  Philistins,  les  Hébreux  demandent  au 
prophète  de  désigner  un  roi.  L'homme  de  Dieu  emploie  tous  ses 
efforts  à  leur  faire  exécrer  le  régime  monarchique,  mais  les 
tribus  persistent  dans  leur  résolution.  Samuel  fixe  son  choix 
sur  Saûl,  fils  de  Cis. 

D'abord  le  succès  sourit  au  jeune  roi.  Mais  sorti  de 
Benjamin,  tribu  essentiellement  militaire,  Saùl  ne  pouvait 
ôtre  et  ne  fut  que  soldat,  et  il  abandonna  les  voies  de  l'Éternel. 
Dès  lors  Samuel  lui  chercha  un  successeur.  H  se  convainquit 

(l)  Nous  avons  publié  nous-mêmes  cotte  légende  sous  forme  de   nouvelle 
dans  r  Univers  du  21  août  1896  et  suivants. 


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l'univers  ISRAÉLITE  QOg 

que  Juda  seul  était  capable  de  fournir  un  prince  qui  s'imposât 
à  tout  te  peuple,  et  il  sut  qu'à  Bethléem  grandissait  un  enfant 
prédestiné.  «  Tout  jeune,  il  paissait  les  troupeaux  de  son  père, 
et  quand  un  lion,  un  ours  emportait  un  bélier,  il  courait  après 
eux,  les  attaquait,  leur  arrachait  la  proie  d'entre  les  dents  et, 
lorsqu'ils  se  jetaient  sur  lui,  les  prenait  à  la  gorge,  les  étran- 
glait et  les  tuait.Puis,dans  les  longues  journées  passées  derrière 
ses  brebis  à  la  recherche  des  herbes  rares  du  désert,  il  compo- 
sait des  chants  que  ses  doigts  habiles  accompagnaient  sur  la 
cithare.  Outre  les  qualités  de  l'âme,  la  nature  prodigue  lui  avait 
donné  une  stature  noble,  des  membres  délicats,  une  beauté*  de 
vierge,  des  cheveux  tombant  sur  les  épaules  en  boucles  soyeuses 
et  une  carnation  blanche  et  vermeille  que  l'effet  du  hâle  ne 
pouvait  ternir.  » 

Samuel  arrive  chez  Isa!e,il  voit  les  sept  fils  aînés  et  demande 
au  père  s'il  n'a  pas  d'autres  enfants.  Isaïe  fait  chercher  le  plus 
jeune,  David.  Immédiatement  Samuel  reconnaît  en  lui  l'oint 
du  Seigneur  et  lui  verse  l'huile  bénite  sur  le  front. 

Cependant  Saûl  devenait  sujet  à  des  crises  de  fureur.  Pour 
calmer  ces  accès,  on  manda  David  à  la  cour.  Le  jeune  poète 
était  un  charmeur  ;  il  gagna  l'affection  du  roi  et  se  lia  d'une 
amitié  inaltérable  avec  Jonathan,  le  fils  aîné  de  Saûl.  A  quelque 
temps  de  là,  David  abat  le  géant  Goliath  et  tout  Israël  va 
publiant  les  louanges  du  héros.  On  sait  le  retentissement  de 
cette  gloire  naissante  dans  l'âme  malade  de  Salilet  les  dangers 
que  David  courut.  Il  dut  fuir  à  Ramatha  ;  comme  il  ne  se  sen- 
tait pas  suffisamment  à  l'abri,  il  se  réfugie  d'abord  chez  le 
cohen  Achimélech,  puis^chez  Achis,  roi  de  Geth,  et  enfin  dans 
la  caverne  d'OdoUam.  Là,  pour  mieux  défendre  sa  vie,  il  s'en- 
toure de  parents,  d'amis,  de  mécontents.  Les  prophètes  et  les 
prêtres  se  joignent  à  lui,  et  il  dispose  bientôt  d'une  petite 
armée.  Et  Renan  traite  David  de  scélérat,  de  bandit,  de  clé- 
rical, pour  avoir  essayé  de  se  garer  des  mauvais  coups  de  Saûl  ! 

La  suite  montrera  combien  il  est  faux  de  faire  de  David  un 
révolté  par  ambition  personnelle  et  combien  sa  conduite  fut 
généreuse  à  l'égard  du  roi.  Saûl  poursuit  David,  «  résolu  d'aller 
le  chercher  jusque  sur  les  sommets  les  plus  escarpés,  fût-il 
au-dessus  des  cimes  habitées  par  les  chamois  »  (  I  Sam.  XXIV, 
3).  On  se  rappelle  l'histoire  de  la  caverne  où  Saûl  vint  se 


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3IO  l'univers  ismaélite 

reposer  et  où  David  le  tint  à  sa  merci,  et  où  il  défendit  à  ses 
compagnons  de  se  jeter  sm*  le  roi.  Cependant  celui^i  ne  laisse 
pas  de  poursuivre  son  ancien  favori,  qui  demande  de  nouveau 
asile  à  Achis.  Mais  les  difEcultés  s'ajoutent  aux  difficultés,  au 
point  que  les  compagnons  de  David  veulent  lapider  leur  chef. 
«  Cette  période  de  sa  vie,  dit  M.  Dieulafoy,  dénote  une  des 
intelligences  les  plus  hautes,  une  des  consciences  les  plus  droites 
qui  aient  honoré  rhumanité, ...  Il  s'avance  la  tête  haute,  l'atti- 
tude iière,  se  jouant  des  obstacles,  déployant  tour  à  tour  des 

,  qualités  qui  semblent  exclusives  Tune  de  Tauti'e £n  vain  on 

chercherait  à  relever  un  compromis  de  conscience,  une  défail- 
lance, une  faute  de  conduite  ;  il  abordera  sans  tache  et  sans 
remords  le  trône  où  il  est  destiné.  » 

En  fin  de  compte,  Saùl,  vaincu  par  les  Philistins  près  du 
mont  Gelboë,  se  jeta  sur  la  pointe  de  son  épée. 

Vient  un  chapitre  sur  le  prophétisme,  que  nous  avons  repro- 
duit et  apprécié  lors  de  la  lecture  qu'en  fit  Tauteur  à  la  séance 
des  cinq  classes  de  Tlnstitut.  (V.  Unwers  Israélite^  numéro 
du  3o  octobre  1896). 

Saiil  laissait  un  fils,  Isboseth.  Ephraïm  et  Manassé  restaient 
en  majorité  favorables  à  l'héritier  de  Saùl,  tandis  qu'Hébron 
et  les  villes  du  Sud  inclinaient  vers  David.  Abner,  le  sarsaba, 
le  généralissisme  des  troupes  de  Saiïl,  ramena  ou  mit  sous 
l'autorité  d'Isboseth  les  tribus  du  Centre  et  du  Nord.  Cet  état 
d'hostilité  sourde  dura  deux  ans  environ,  jusqu'au  jour  où  le 
fils  de  Saùl  décourageant  le  dévouement  d'Abner,  celui-ci  s'en 
vint  faire  des  ouvertures  au  roi  des  Judaîtes.  Isboseth  a^'ant 
été  assassiné,  il  n'y  avait  plus  de  raison  pour  que  la  lutte  durât 
plus  longtemps.  «  Enfin  Theure  marquée  par  l'Eternel  était 
venue.  Aucun  scrupule  n'arrêtait  plus  David.  Samuel  l'avait 
désigné,  Juda  l'avait  acclamé,  le  reste  d'Israël  n*avait  qu'un 
cœur  pour  proclamer  sa  souveraineté  :  Dieu  exauçait  son  voeu 
le  plus  cher  d'être  appelé  au  trône  par  la  volonté  formelle  et  du 
plein  gré  des  Hébreux.  » 

Près  de  Bethléem  s'élevait  un  promontoire  rocheux,  cou- 
ronné par  un  nid  d'aigle  fortifié.  C'était  Sion,  c'était  Jérusalem, 
citadelle  des  Jébusites,  qui  avait  défié  tous  les  efforts.  C'est  là 
que  David  résolut  de  fixer  sa  résidence.  Il  créerait  ainsi  un 
centre  politique  au  sujet  duquel  les  jalousies  des  tribus  n'au- 


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l'uni VSaS  ISRAJÉLITB  âll 

raient  pas  lieu  de  s'exercer  et  fonderait  «  une  capitale  qui 
symboliserait  Thomogénéité  du  peuple  ».  David  mit  donc  le 
siège  devant  cette  forteresse,  que  les  habitants  se  vantaient  de 
défendr;e  avec  une  garnison  d'aveugles  et  de  boiteux.  «  Jusque- 
là,  dit  notre  auteur,  les  Hébreux  n'avaient  jamais  pris  une 
ville  fortifiée  que  par  surprise  ou  par  trahison...  Le  siège  de 
Jérusalem  marqua  les  débuts  d'une  ère  nouvelle...  Désormais, 
les  ingénieurs  israélites  ne  le  céderont  à  ceux  d'aucun  autre 
peuple.  » 

Ainsi  la  nation  se  trouvait  constituée  avec  une  capitale  et  un 
souverain.  Le  roi,  pour  étendre  ses  relations,  envoie  des  am- 
bassadeurs aux  princes  voisirts.  Seuls  les  Philistins  refusent 
de  traiter  avec  lui ,  mais  Dieu  les  chasse  devant  David 
«  comme  un  fleuve  qui  a  rompu  ses  digues  »  (U  Sam.  V.  20). 
Ils  reviennent  plus  menaçants,  décidés  à  tenter  un  effort 
suprême.  Alors  se  livre,  sur  le  plateau  de  Réphaïm,  une  bataille 
où,  selon  M.  Dieulafoy,  David  s'aiïirme  l'égal  des  plus  grands 
capitaines.  Il  exécute,  pour  la  première  fois  peut-être  dans  la  haute 
antiquité,  «  un  mouvement  tournant  et  enveloppant,  c'est-à-dire 
une  opération  de  guerre  réputée  audacieuse,  savante  et  dilïicile 
entre  toutes».  Cette  victoire  avait  une  portée  capitale,  puisqu'elle 
marqua  le  déclin  des  Philistins  ;  durant  des  siècles,  ils  avaient 
soumis  les  Hébreux  à  la  servitude  du  tribut;  maintenant  c'est  leur 
tour  d'implorer  la  pitié  et  la  paix.  M.  Dieulafoy  a  le  mérite 
d'avoir  mis  en  lumière  l'importance  militaire  et  historique  de 
cette  campagne  et  les  qualités  stratégiques  de  David,  qu'on 
avait  négligé  jusqu'alors  de  signaler.  Du  même  coup,  .notre 
écrivain  établit  la  valeur  des  passages  bibliques.  «La  version  de 
la  bataille  de  Réphaïm  ne  peut  être  que  l'analyse  ou  la  trans- 
cription de  documents  authentiques  à  l'époque  de  David. 
Aucun  annaliste  n'eût  été  en  état  d'inventer  et  de  décrire  d'une 
manière  aussi  précise  une  opération  militaire  de  cet  ordre»,  (i). 

Malgré  tous  ces  succès,  David  restait  attaché  à  l'Eternel  et 
écoutait  humblement  les  leçons  des  Prophètes.  11  allait 
s'efforcer  d'entretenir  dans  le  peuple  la  foi  au  Dieu-Un,  unifier 
le  clergé,  rétablir  le  culte  public.  L'arche,  après  avoir  été  prise 
par  les  Philistins  à  la  bataille   d'Aphec  et  conduite  dans  le 

(1)  Ce  chapitre  est  le  sujet  d'une  conférence  faite  l'an  dernier  par 
M.  Dieulafoy  à  la  Société  des  Etudes  juives. 


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Hm  l'univers  ISRAÉLITE 

temple  de  Dagon,  fat  Vamenée  sept  mois  plus  .tard  sur  le  terri- 
toire israélite  auprès  d'Abin^dabe  de  Cariathiarim.  David,,fer- 
memeut  décidé  à  restaurer  le  culte,  vient  chercher  Tarche  qu'il 
installe  à  Jérusalem  au  milieu  d'une  grande  pompe,  de  chants, 
de  danses  et  de  sacrifices.  De  la  sorte  il  érige  Jérusalem  en 
capitale  religieuse  ayant  son  autel  et  son  sacerdoce,  et  opère 
comme  la  concentration  sur  un  point  unique  de  toutes  les  âmes 
d'Israël. 

David  avait  créé  une  armée  et  restauré  le  culte.  Mais  l'en- 
tretien du  culte  et  de  l'armée  nécessitaient  des  finances  prospè- 
res, lesquelles  supposent  une  administration  bien  réglée. 
David  en  établit  les  principaux  rouages. 

Aux  tribus,  dont  l'autonomie  l'inquiète,  il  donne  un  chef 
militaire,  des  juges  et  un  préfet  royal,  chargés  du  recrutement 
et  du  coiomandement  de  la  milice,  du  règlement  des  contesta- 
tions civiles,  de  la  perception  de  l'impôt  en  nature,  de  la 
répression  des  crimes  et  de  la  surveillance  de  l'esprit  public.  A 
Jérusalem  réside  le  préfet  des  préfets  Aduram.  Les  autres 
dignitaires  sont  :  le  sarsaha  ou  généralissime,  Joab  ;  le  sar  ou 
commandant  des  Guibborin  (garde),  Abisaï;  le  chef  de  la  garde 
Cretoise,  Bcnaïah  ;  le  sôpher  ou  chef  des  secrétaires,  Seraïah  ; 
le  mazkir  ou  grand  chancelier,  Josaphat  ;  les  précepteurs  des 
princes,  les  prêtres  Sadoc  et  Abiathar,  et  l'aumônier  particulier 
de  David,  Ira  le  Jaïrite.  La  plupart  d'entre  eux  forment  le 
conseil  du  roi,  qui  se  complète  iavec  Achitophel.  A  côté  de  ce 
conseil,  il  y  a  tout  un  personnel  comprenant  le  trésorier,  l'in- 
tendant des  greniers,  des  magasins  et  des  chameaux,  le  chef  des 
cultures  et  des  étables,  le  directeur  des  haras  de  baudets  et 
des  jumenteries  d'ànesses  (i). 

De  grands  travaux  sont  entrepris  :  on  taille  dans  le  roc  un 
escalier  qui,  de  la  vallée  du  Cédron,  conduira  à  la  ville  haute  ; 
on  agrandit  l'enceinte  fortifiée^  on  achève  la  citadelle,  on,  y 
construit  un  arsenal,  on  termine  le  palais. 

Jusqu'alors,  David  avait  soutenu  des  guerres  nécessaires  ; 


(1)  Oq  ne  volt  pas  encore  paraître  les  chevaux.  David  lui-même,  dans 
l'énorme  civaleno  qu'il  prend  à  Adèrazer,  n'en  choisit  que  pour  atteler 
cent  chars  et  fait  tuer  les  autres,  faute  do  pouvoir  les  utiliser.  Il  faut  atteindre 
le  règne  de  Salomon  pour  que  les  Hébreux  se  décident  à  élever  des  chevaux 
et  à  s'en  servir.  {Noie  de  Vauteur.) 


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l'univers  ISRAÉLITE  ai3 

mais  une  fois  solidement  installé  dans  sa  ville  et  dans  sa 
royauté,  l'ambition  le  saisit  et  il  conçoit  le  dessein  de  s'agrandir 
aux  dépens  des  ennemis  d'Israël,  et  tour  à  tour  il  soumet  les 
Moabites,  les  Araméeûs  de  Damas,  les  Edomites  et  les  Ammo- 
nites. 

C'est  au  cours  de  cette  dernière  campagne  que  périt  Urie  le 
Hittite,  dont  la  mort  a  fait  l'objet  de  vives  controverses. 
M.  Dieulafoy  examine  la  part  que  David  eut  dans  la  prépara- 
tion et  la  conduite  des  événements  qui  précédèrent  la  mort  de 
cet  officier,  s'il  fut  l'instigateur  ou  le  complice  du  crime  ou  un 
instrupient  aux  mains  de  sa  maltresse,  Bethsabée,  femme 
d'Urie.  Notre  auteur  consacre  un  long  chapitre  à  Texamen  de 
cette  question  et  conclut  que  la  véritable  coupable  fut  Bethsabée, 
«  femme  violente,  ambitieuse,  passionnée,  un  des  tempéra- 
ments le  plus  fortement  marqués  de  cette  époque,  ûature  supé- 
rieure qui  ne  s'embarrassait  d'aucun  scrupule,  comédienne  de 
-  race,  tragédienne  consommée  ».  Elle  rêve  d'être  reine,  déploie 
toute  son  intelligence  et  toute  sa  coquetterie  à  conquérir  le 
cœur  de  David,  et  le  pousse  au  crime.  A  force  d'ingéniosité  et 
d'intrigue,  elle  obtient  que  son  fils  Salomon  monte  sur  le  trône 
royal,  David,  comprenant  que  ses  jours  touchaient  à  leur  un, 
appelle  Salomon,  l'exhorte  à  marcher  dans  le  chemin  du  Sei- 
gneur et  lui  donne  Tordre  de  bâtir  le  Temple.  «  Puis  il  entra 
dans  la  voie  de  toute  la  terre  et  s'endormit  avec  ses  aïeux.  Il 
était  âgé  de  70  ans  et  avait  régné  plus  de  7  ans  à  Hébron  et 
33  à  Jérusalem.  » 

Ainsi  David  à  l'anarchie  qui  épuisait  les  tribus  d'Israël  fit 
succéder  l'ordre,  à  la  misère  la  prospérité,  à  l'état  de  servitude 
la  grandeur  politique.  Et  partout,  depuis  Dieu  jusqu'à  Barséba, 
le  peuple  était  nombreux  comme  le  sable  sur  les  rivages  de  la 
raçr  et  chacun  habitait  en  pleine  quiétude  sous  sa  treille  et  sous 
ses  figuiers. 

^  «  Chef  de  guerre,  dit  en  terminant  M.  Dieulafoy,  diplomate, 
poète,  administrateur,  David  réalise  le  type  accompli  du 
monarque,  il  est  sans  conteste  le  plus  grand  génie  du  monde 
biblique  (i).  Du  reste  son  avènement  tient  du  prodige,  et  ce  fut 
un  long  miracle  de  constituer  un  Etat  avec  des  éléments  aussi 

(1)  Cette  afftrmnîtion  nous  semble  téméraire  en  face  du  rôle  que  Moïse  a 
joué  dans  l'histoire  du  peuple  israélite. 


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!ii4  l'uniyebs  isilajêlitb 

hostiles,  aassi  autonomes  qne  les  tribus,  de  gouverner  ce 
peuple  enclin  à  Fanarchie,  impatient  du  frein,  toujours  prêt  à 
la  révolte.  »  (i). 

Louis  Lévy. 


LA  CAISSE 

des  pauvres  étrangers  de  la  CommonanCé  de  Beifort 


Persuadés  que  nos  lecteurs  portent  Tintérèt  le  plus  vif  aux 
diverses  institutions  d'assistance  et  de  travail  établies  dans  nos 
Communaut^és,  nous  avons  à  maintes  reprises  rendu  compte  de 
rétat  de  quelques-unes  de  ces  institutions  et  nous  nous  réservons 
d'appeler  tour  à  tour  l'attention  s^r  celles  dont  nous  n'avons  pas 
encore  parlé. 

Aujourd'hui  on  nous  communique  le  eompte  rendu  de  la  Caisse 
des  pcui^res  étrangers^  qui  fonctionne  à  Beifort. 

Cette  œuvre,  qui  existe  depuis  1882,  est  due  à  l'initiative  de 
M.  le  rabbin  Metzger.  Deux  idées  ont  présidé  à  la  création  de  cette 
Caisse  :  la  dignité  de  la  Communauté  et  celle  des  pauvres.  On  a 
pensé  €  que  c'était  une  grave  atteinte  au  nom  Israélite  que  nous 
avons  tant  le  devoir  de  faire  respecter,  que  de  voir  des  hommes  et 
des  femmes  qui  portent  ce  nom  errer,  souvent  par  bandes  à  travers 
toute  la  ville,  interrogeant  les  passants,  pointant  les  demeures 
juives,  entrant  parfois  dans  celles  qui  ne  le  sont  pas,  et  traînant 
ainsi  par  toutes  les  rues  le  judaïsme  en  haillons  ».  D'autre  part,  on 
a  voulu  éviter  ce  qu'il  y  a  d^humîliant  pour  la  dignité  personnelle  à 
mendier  de  porte  en  porte. 

Quatre  classes  ont  été  établies  dont  les  cotisuàtions  varient  de  40  à 
12  francs  par  an.  Des  classes  ont  été  également  instituées  entre  les 
pauvres  selon  le  sexe,  l'âge  et  le  mérite  ;  de  la  sorte  à  la  charité  on 
unit  la  justice. 

Le  rabbin  reçoit  les  pauvres  trois  fois  par  jour  pendant  tout  le 
cours  de  l'année  ;  le  matin  après  Toflice,  de  i  à  2  heures  de  l'après- 
midi  et  le  soir  après  l'office.  Ainsi,  à  quelque  moment  de  la  journée 
qu'ils  arrivent,  ils  peuvent  repartir  aussitôt  sans  s'arrêter,  sauf, 
bien  entendu,  le  samedi  et  les  fêtes;  2«  Tous  reçoivent  quelque 
chose  sans  exception  aucune,  mais  selon  qu'ils  sont  intéressants  ; 
>  11  n'est  fait  aucune  di2»tinction  de  nationalité.  On  refàse  toute 

(i)  M.  Dieulafoy  a  fait  suivre  soq  étude  sur  David  de  notes  ires  nourries 
sur  différentes  questions  spéciales,  telles  que  la  Iriàu  de  Lévi.  Jéhovah 
et  Eloïm.  Véphod  fatidique^  etc. 


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l'univers  ISRAÉLITE  ai5 

amnône  à  domicile,  afin  de  désbabltiier  les  pauvres  d'aller  dans  les 
maisons. 

Dans  Tespace  de  treize  ans,  le  chiffre  des  indigents  est  descendu 
de  706  à  435,  et  celui  des  dépenses  de  3,ii4  francs  à  2,229.  En  i896, 
on  a  secouru  368  hommes  et  67  femmes,  dont  la  nationalité  se 
répartit  comme  suit  :  142  Alsaciens-Lorrains,  i3o  Polonais  Russes, 
86  Aâemands  Autrichiens,  4^  Français  et  3â  autres. 

L'habitude  d'aller  dans  les  maisons  a  entièrement  disparu,  sauf 
le  vendredi  soir  et  le  samedi  à  midi,  où  les  pauvres  reçoivent  des 
bons  de  repos. 

L.  L. 


Comité  de  Bienfaisance  israélite  de  Paris 


LEGS    ADOLPHE    RETTLINGER 


Par  son  testament ,  en  date  du  14  juin  ^^9^^  ^-  Adolphe 
Reitlinger,  décédé  le  2  octobre  18 go  {14  Tischri  5656),  a 
fait  au  Comité  de  Bienfaisance  un  legs  de  Quatre  mille  francs 
de  Rente  dans  les  termes  sui{?ants  : 

Désirant  venir  en  aide  à  des  familles  israélites  qui,  sans 
faire  partie  de  la  classe  des  indigents  proprement  dits,  peuvent 
se  trouver  momentanément  dans  la  gêne,  et  k  qui  un  petit 
capital  permettrait  de  se  relever  en  commençant  un  modeste 
commerce  ou  en  donnant  une  plus  grande  extension  à  «ne 
affaire  déjà  en  cours. 

Je  lègue  au  Comité  de  Bienfaisance  israélite  de  Paris  une 
rente  annuelle  de  Quatre  mille  francs  (4,ooo  fr.),  aux  clauses  et 
conditions  ci -après  stipulées  : 

I.  Tous  les  ans,  ao  jour  anniversaire  de  mon  décès,  il  sera 
distribué  Quatre  prix  de  mille  francs  chacun  à  des  familles 
israélites  jouissant  d'une  bonne  réputation  et  particulièrement 
méritantes  par  les  soins  qu'elles  auront  donnés  à  l'éducation 
religieuse  et  morale  de  leurs  enfants. 

I I .  Deux  de  ces  prix  pourront  être  attribués  à  des  veuves 
ayant  charge  d'enfants  et  ayant  dignement  rempli  leurs  devoirs 
de  mère  de  famille. 


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^ 


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l'univers  ISRAÉLITE 


III.  Les  deux  autres  prix  seront  obligatoirement  attribués 
à  des  pères  de  famille  remplissant  les  conditions  énoncées  à 
l'article  i. 

Ils  devront,  en  outre,  s'engager,  avant  l'attribution  du  prix, 
à  réciter,  à  mon  intention,  un  Kaddisch  au  jour  anniversaire 
de  mon  décès,  conformément  aux  habitudes  du  culte  israélite. 

Les  familles  qui  voudraient  participer  au  'bénéfice  de  ce 
legs  sont  incitées  à  faire  valoir,  dès  maintenant,  leurs  titres  à 
V obtention  de  Vun  de  ces  prix. 

Les  demandes  devront  être  adressées,  avec  pièces  à  Vappui, 
jusqu'au  3o  juin  inclusivement^  au  Secrétariat  général  du 
Consistoire  israélite  de  Paris,  i y,  rue  Saint-Georges, 

Passé  ce  délai,  aucune  candidature  ne  sera  admise. 

Pour  le  Comité  de  Bienfaisance  israélite  de  Paris  : 

Le  Président, 

Baron  Edmond  de  Rothschild. 


DONS 


BN   FAVEUR   DES   ŒUVRES    DE   LA   COMMUNAUTE  DE   PARIS 

.    Du  2  g  avril  au  6  mai 


M««  Kahn  (Léopold) 300 

MM.  Nathan  (Louis) 300 

.  '      Hirsch  (Alphonse) 200 

Blum  (S.),  12,  rue  d'JJzès  100 

Lowenstein  aîné loO 

Pohl  et  son  âls  Lucien. .  100 
Marx  aîné,  103,  rue  Mi- 

rosmesnil 40 

Waller  (Otte) 40 

Franck  (Jules) 25 

Aron  (Eugène) 20 

Bambei^r 20 

Cahen  (Maurice) 20 

Cahen  (Julien),  174,  rue 

Lafayette 20 

Léopold,  9,  rue  Château- 

dun 20 

Saupbar  (Alexandre) 20 

Wolf,   :5,  bd  St-Martin.  20 

Bamberger  (Fernand). . .  10 


MM.  Béer    (Jules),    155,    rue 

Montmartre 10 

Bloch  (Eugène) 10 

Gumpel - 10 

Weinberg 10 

Alexandre 5 

Aronsohn,  à  Nancy 5 

Bloch  (Alfred) 5 

Blum  (J.),  7,  bd  Beau- 
marchais.   5 

Cerf,  62,  fbg  Poissonnière  5 

Heymann  (David) 5 

Israël,  à  Cîolraar 5 

Jonas  (L.) 5 

Lambert  (Gaston) 5 

Lehmann  (Léonard) 5 

Lévy  (Sylvain) 5 

Mayer,  rabbin. 5 

Meyer  (Daniel) 5 

Picard,  108,  bd  Voltaire.  5 

Rotter 4 

Rueff 5 


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l'uNIATBRS  ISRAÉLITE  21 J 

Nouvelles  diverses 


Paris.  —  Nos  lecteurs  auront  sans  doute  appris  par  les  journaux 
quotidiens  Thorrible  sinistre  qui  s'est  produit  au  Bazar  delà  Charité 
de  la  rue  Jean-Goujon.  Nous  sommes  assuré  que  les  israélites, fran- 
çais auront  été  douloureusement  émus  d'une  catastrophe  qui  frappe 
si  cruellement  tant  de  familles  et  qu'ils  prendront  leur  part  d'un 
deuil  auquel  s'associera  le  pays  tout  entier,  sans  distinction  de 
caste,  de  parti  ou  de  religion. 


Parmi  les  personnes  qui  sont  mortes  dans  l'incendie  du  Bazar 
de  la  Charité,  les  journaux  citent  les  noms  de  Mme  Kann  et  de 
Mme  Porgès,  née  Weissweiller. 

* 

*   if 

—  Initiation  religieuse, — Les  examens  pour  l'Initiation  religieuse 
ont  été  Oxés  comme  il  suit  : 

Jeunes  flUes  des  Lycées,  Pensions  et  Familles 

Lundi  17  mai.  —  Lettres  A. -F.,  à  2  heures  ; 
Mardi  18  Aiai.  —  Lettres  G.-O.,  à  2  heures  ; 
Mercredi  19  mai.  —  Lettres  P.-Z.,  à  2  heures. 

Garçons  des  Lycées,  Pensions  et  Familles 

Jeudi  20  mai,  à  9  heures  1/2  du  matin. 

Ces  examens  auront  lieu  dans  la  salle  consistoriale,  44»  """^  ^®  ^^ 
Victoire,  aux  heures  ci-dessus  indiquées. 

—  Hôpital  fondation  de  Rothschild,  —  Nous  avons  sous  les  yeux 
le  rapport  présenté  par  le  conseil  d'administration  à  l'assemblée 
générale  du  26  janvier  1897. 

Celte  année  comme  Tannée  dernière,  les  recettes  présentent  une 
certaine  plus-value.  Tandis  que  les  dépenses  se  sont  élevées  à 
253,5i6  francs,  les  recettes  ont  été  de  275,960  francs. 

Le  service  des  malades  a  reçu,  en  i896,  mille  cinq  individus  dont 
l'âge  varie  de  i  jour  à  80  ans,  et  qui  ont  accompli  à  l'hôpital  un 
séjour  s'élevant  à  34,767  journées.  Sur  ce  nombre  de  malades,  875 
personnes  ont  été  traitées  une  fois  dans  l'année  ;  49»  deux  fois  ;  8, 
trois  fois  ;  et  2,  quatre  fois.  Des  non-israélites  ont  reçu  également 
les  soins  de  l'établissement  :  16  hommes  et  4^  femmes.  Dans 
Tensemble  l'élément  français  est  compris  pour  55  0/0. 

A  la  Maison  de  Retraite,  le  nombre  des  vieillards  présents  au 
ler  janvier  1897  ^taît  de  84  ;  au  Service  des  Incurables,  68  lits  étaient 
occupés  au  i*""  janvier  1897 . 


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2l8  l'univers  ISRAIÉLITE 

Paris. —  L'Académie  des  Inscriptions  et  Belles-Lettres  a  accordé 
une  somme  de  8,000  francs  sur  le  prix  de  fondation  Garnier  à 
M.  Sylvain  Lévi,  professeur  au  Collège  de  France,  pour  lui  per- 
mettre de  continuer  ses  recherches  sur  le  bouddhisme  dans  les 
régions  subhimalayelines. 

*** 

—  Un  maricLg^,  —  C'est  lundi  dernier,  3  mai,  <|u'a  eu  lieu  le  ma- 
riage de  M.  David  Weill ,  fils  de  M.  Alexandre  WeiU ,  avec 
Mlle  Raphaël.  Dans  la  nef  et  les  bas-côtés  du  temple  de  la  rue  de  la 
Victoire  se  pressait  une  assemblée  choisie.  M.  Gréard,  recteur  de 
l'Académie  de  Paris;  Ravaisson ,  membre  de  l'Institut;  Perrot, 
directeur  de  l'Ecole  normale  supérieure  ;  Rabier,  directeur  de  l'en- 
seignement secondaire  ;  les  plus  hautes  personnalités  du  monde 
universitaire,  des  sciences,  des  lettres  et  des  arts,  de  Tarmée,  de 
l'industrie  et  du  commerce,  assistaient  à  celte  cérémonie,  voulant 
apporter  leurs  témoignages  de  sympathie  aux  deux  familles,  dont 
tout  Paris  connaît  la  large  bienfaisance.  C'est  M.  le  grand  rabbin 
Zadoc  Kahn  qui  a  donné  la  bénédiction  aux  jeunes  mariés,  et,  à 
cette  occasion»  il  a  prononcé  une  allocution  qui  a  été  une  philosophie 
en  raccourci  du  mariage  et  où,  en  terminant,*  il  a  célébré  les  hautes 
vertus  de  bonté  et  de  charité  qui  sont  comme  un  patrimoine  que 
les  deux  familles  se  transmettent  d'une  génération  à  l'autre. 

*% 

Neuilly.  —  Obsèques  de  Mme  Ouïr}-,  —  Dimanche  dernier  a  été 
reconduite  à  sa  dernière  demeure  Mme  Vve  Godchaux  Oulry,  de 
Neuilly.  Une  foule  compacte  et  recueillie  se  pressait  autour  du 
cercueil  pour  donner  un  dernier  témoignaige  de  respect  et  de  sympa- 
thie à  la  mémoire  de  cette  digne  femme  dont  la  piété  et  la  charité 
étaient  de  notoriété  publique.  A  Paris  comme  à  Neuilly,  le  chemin 
de  sa  maison  était  connu  de  tous  ceux  qui  s'intéressent  aux  œuvres 
de  bienfaisance,  et  ils  s'appellent  légion  tous  les  malheureux  dont 
elle  était  la  providence.  A  Neuilly,  notamment,  c'était  un  deuil  pour 
la  Communauté  Israélite  au  milieu  de  laquelle  M.  et  Mme  Oulry  ont, 
près  d'un  demi-siècle,  donné  libre  carrière  à  leurs  sentiments  reli- 
gieux et  à  leur  générosité  naturelle.  Le  coquet  petit  Temple  est  en 
grande  partie  leur  œuvre,  la  Communauté  aujourd'hui  très  prospère 
est  leur  création.  M.  le  rabbin  Debré  a  su  rendre  hommage  à  cette 
vie  si  vertueuse  et  si  remplie  de  Mme  Oulry,  et  son  allocution  où  on 
sentait  vibrer  une  douleur  sincère  a  produit  une  vive  émotion. 
Mme  Oulry  a  parcouru  une  carrière  de  82  ans, et  on  ne  peut  s'empê- 
cher de  se  demander  pourquoi  de  telles  vies  doivent  finir.  Cette 
pieuse  et  digne  lemme  ne  laisse  pas  d'enfants.  Mais  on  peut  à  son 
sujet  répéter  avec  Elkana  :  que  l'aiTection  respectueuse  qu'elle  a 
inspirée  à  ceux  qui  l'ont  connue  et  qui  lui  survivra  vaut  peut-être 
mieux  qu'une  nombreuse  lignée. 


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l'uNIV£RS  ISRAlàLITE  HJQ 

Alsace.  —  On  nous  écrit  de  Strasbourg  : 

Heureux  les  peuples,  heureuses  les  institutions  qui  n*ont  pas 
d'histoire.  La  maison  de  santé  Israélite  de  Strasbourg  ne  jouit  pas 
en  ce  moment  de  ce  précieux  bonheur  ;  elle  a  des  histoires  à  reven- 
dre, chaque  journal  politique  de  Strasbourg  apporte  la  sienne  ;  il 
se  publie  du  vrai  et  du  faux,  il  se  fait  entendre  des  plaintes  fondées 
et  des  calomnies.  Ce  qui  est  certain,  c'est  que  quatre  médecins  dis- 
tingués, quatre  bienfaiteurs  de  TŒuvre,  se  sont  retirés,  ont  donné 
leur  démission  ;  ce  sont  :  MM.  les  docteurs  Gaston  Levy,  président 
du  Consistoire  ;  Stelling,  le  célèbre  oculiste;  Bœkel,  le  grand  chirur- 
gien^ et  Bauér.  On  pa^le  aussi  du  renvoi  de  gai*des-malades  célèbres 
pour  leur  dévouement  ;  on  a  parlé,  ce  que  je  ne  peux  croire,  de 
négligence,  ou  d'amoindrissement  de  la  sollicitude  pour  les  mala- 
des. Il  est  à  désirer  que  ces  racontars,  ces  mauvaisbruits.  ces  scanda- 
leux cancans  cessent.  Il  est  à  souhaiter  que  les  hommes  de  bien  qui 
ont  jusqu'à  ce  jour  protégé  la  maison  et  lui  ont  procuré  un  renom 
brillant  hii  rapportent  leur  dévouement  si  généreux.  Tout  froisse- 
ment d'amour-propre,  tout  dissentiment  doit  se  taire  pour  Toeuvrc 
de  Kidusch  haschen  à  accomplir  en  cette  circonstance. 

P.-S.  —  MM.  Bauër  et  L.  Schwarz,  membres  du  Consistoire, 
sont  restés  sur  la  broche  pour  diriger  la  maison.  Leur  exemple 
sera  suivi,  nous  Tespérons,  nous  en  sommes  certains. 


Qerlin.  —  L'Impératrice  Augusta  Victoria  vient  de  faire   don 

d'une  somme  de  10,000  marks  à  l'hospice  d'incurables  fondé   par 

M.  Moritz  Manheimer  ;  c'est  la  première  fois  qu'une  donation  a  été 

faite  par  l'Impératrice  en  faveur  d'une  œuvre  Israélite. 

in 
*  * 

Vienne.  —  La  seniaine  dernière  il  s'est  réuni  un  Congrès  de  mé- 
decins. 

Parmi  les  propositions  mises  à  l'ordre  du  jour,  en  tigurait  une, 
signée  de  3a5  médecins  «  chrétiens  »,  c'est-à-dire  antisémites,  ayant 
pour  but  d'accorder  à  la  Chambre  des  Médecins  le  droit  d'inter- 
dire l'exercice  de  la  médecine  à  tout  médecin  qui  déplairait,  a  Nous 
avons  assez  de  bons  et  habiles  médecins,  a  dit  l'un  des  325  ;  que 
Messieurs  les  juifs  s'en  retournent  en  Hongrie  et  en  Galicie  d'où  ils 
soot  venus.  » 

Heureusement  cette  motion  a  été  rejetée. 

*  * 
— L'Empereur  d'Autriche  a  conféré  la  dignité  de  chevalier  de  l'ordre 
de  François-Joseph  au  grand   rabbin  de  Vienne,   docteur  Moritz 
Gudemann. 

**# 
Budapest.  —  A  Zsadany,  on  a  accusé  les  juifs  de  meurtre  rituel. 
Une  jeune  fille   ayant   disparu  la  veille  de  Pâques,  aussitôt  les  têtes 


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aaO  L  UNIVERS   ISRAELITE 

travaillèrent  et  on  allait  criant  partout  que  l^s  juifs  avcdent  égorgé 
la  jeune  fille  dans  la  synagogue.  Mais  Fadministration  ayant 
ordonné  une  enquête^  Ton  apprit  que  la  jeune  fille  était  partie  avec 
un  galant  dans  un  village  éloigné  ;  on  la  ramena  et  les  préjugés 
retombèrent  au  sommeil. 

*** 

Bruxelles.  —  Wilhelm  Herzberg,  Fauteur  bien  connu  des 
«  lûdische  Familienpapiere  »,  vient  de  mourir  à  Tâge  de  70  ans. 

* 

*  *. 

Hollande.  —  Le  Consistoire  Israélite  de  Hollande  jouit  près  du 
gouvernement  d'une  situation  officielle  qui  est  peut-être  unique.  11 
y  a  quelques  semaines,  la  grande-duchesse  de  Saxe-Weimar, 
sœur  de  feu  le  roi  de  Hollande,  mourut.  La  reine-régente  chargea 
le  ministre  de  la  justice  de  notiOer  officiellement  ce  décès  au 
Consistoire,  qui  transmit  à  Sa  Majesté  une  adresse  de  condo- 
léance. 

•♦* 

Saint-Pétersbourg.  —Le  ministre  de  l'agriculture  a  promis 
une  subvention  à  l'école  agricole  de  lekaterinoslaw  comme  il  a  déjà 
fait  pour  celle  de  Cherson. 

—  Le  tsar  vient  de  choisir  pour  médecin  particulier  le  docteur 
Bernardowitsch. 

*  * 

Janina.  —  Cette  ville  compte  6000  Israélites  qui  pour  la  plupart 
appartiennent  à  la  classe  ouvrière.  Ils  parlent  tous  grec  et  se  servent 
du  grec  dans  la  liturgie  et  pour  la  lecture  de  la  loi. 

*** 

Thessalie.  —  En  Thessalie,  il  y   a  plus   de  9000  juifs,  dont  la 

majeure  partie  habite  Larissa.  Ils  y  forment  une  Communauté  avec 

un  rabbin  et   deux   chachamim,  possèdent  2  synagogues    et     un 

Talmud-Thora.  Il  y  a  encore  des  juifs   à  Tornavos  et  à  Trikalla. 

Corfou.  —  De  nombreuses  familles  juives  chassées  par  la  guerre 
sont  venues  chercher  un  asile  dans  l'ilc  de  Corfou. 

*** 

—  Le  pressant  appel  fait  par  la  Communauté  de  Corfou  en  faveur 
des  réfugiés  Israélites  a  été  entendu.  Le  maire  de  la  ville  a  mis  à 
leur  disposition  un  vieux  fort  anglais  connu  sous  le  nom  des  «  Trois 
Puits  ».  Lord  Rothschild  a  envoyé  5oo  francs;  M.  H.  Besso,  de 
Manchester,  a  ouvert  une  souscription  et  s'est  inscrit  le  premier 
pour  une  somme  importante.  La  détresse  est  d'autant  plus  grande 


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,  .     l'univers  ISRAÉLITE.  2*21 

qae  tous  les  israélites  valides  ont    rejoint  le  drapeau  ;  il  tae  reste 
dans  la  ville  que  des  vieillards,  des  femmes  et  des  enfants. 

**• 

Smyrne.  —  Par  suite  de  la  guerre  gréco-turque,  une  foule  de  nos 
coreligionnaires  de  l'Ue  de  Crète  se  sont  réfugiés  dans  notre  ville. 

*** 

Tibériade.  —  On  a  Fintention  d'élever  un  hôpital  juif  à  Tibé- 
riade. 

On  nous  communique  la  lettre  suivante  : 

Une  personne  désireuse  de  favoriser  le  développement  de  la 
science  juive  a  institué  deux  prix  pour  les  meilleurs  travaux  sur 
les  deux  questions  qui  suivent  : 

i.  Histoire  des  juifs  en  Babylonie  — insister  principalement  sur 
rhistoire  de  la  civilisation  et  de  la  littérature  —  jusqu'à  la  clôture 
du  Talmud.  Des  mémoires  qui  ne  traiteraient  qu'une  portion  de 
cette  histoire  ne  sont  pas  exclus  du  concours. 

A  côté  de  Tesprit  scientifique,  on  tiendra  compte  de  la  composi- 
tion et  du  style.  Le  prix  est  de  2,5oo  marks. 

II.  La  doctrine  juive  du  pardon  et  de  ses  conditions,  fondée  sur 
l'étude  de  la  Bible,  du  Talmud  et  des  Mtidraschim,  en  appuyant  sur 
le  principe  de  l'initiative  morale. 

Pour  montrer  la  continuité  qui  existe  dans  cette  doctrine,  on 
aura  recours  aussi  aux  meilleurs  théologiens  juifs  du  moyen  âge. 
On  devra  poursuivre  une  œuvre  de  vulgarisation  scientifique. 

Le  prix  est  de  i,ooo  marks. 

Les  mémoires  doivent  être  rédigés  en  allemand  et  remis  avant 
le  i«' juillet  i899  à  la  commission  de  la  Zunzstiftung.  L'auteur 
mettra  une  épigraphe  à  son  mémoire  et  son  nom  sous  une  enve- 
loppe cachetée  qui  portera  la  môme  épigraphe. 

Berlin^  le  9  mars  1897. 

Le  Curatorium  der  Zunzstiftung 

Dr  S.  Neumann,  D'  Abraham, 

Président.  Secrétaire. 


^\^«/\/v%^vw>#«^ 


Ministre-Officiant,  Opérateur  de  la  Circoncision 
ky  iruio  do  lA  xriot^lre 


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INSTITUTION  DE  D£MOIS£LUSS 

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45  et  4^9  ^  VUstor-Hugo  (ancien  boulevard  Eagèné) 
Neoilly-sar-Seine. 

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—  Langues  étrangères,  —  Arts  d^ agrément,  —  SiiuaiUm  magnifique. 

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33,    K>iie    IMContliolonL,    33,    Pctiri» 

Mme  Vve  E.  Lé  vis  9  autrefois  8  bis^  place  de  la  Mairie,  à  Saint- 
Mandé»  a  rhonneur  d'informer  le  public  que,  pour  répondre  aux 
nombreuses  demandes  oui  lui  ont  été  adressées,  elle  a  dû  transférer 
sa  maison  8 ,  avenue  Victor-Hugo,  dans  un  local  plus  spacieux  et 
également  à  proximité  du  bois.  M"®  Lévis  rappelle.qu'elle  prend 
des  pensionnaires  Israélites,  hommes  et  femmes,  particulièrement 
des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trouver  chez  elle  une 
vie  de  famille  modeste  mais  confortable. 

Références  :  MM.  les  grands  rabbins  et  rabbins. 


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l'uNIVBRS  ISRAELITE  2!23 

QU'EST-CE    QUE    LA    DUCASBLIKE 

dont  tout  le  monde  parle  en  ce  moment  ? 

La  Ducasbiine,  ou  plutôt  les  Dacasblines,  extraits  coHcentrés  des 
plantes  du  Brésil,  une  des  plus  merveilleuses  découvertes  de  ce 
siècle,  n'a  pas  la  prétention  d'être  une  panacée  universelle.  Le  nom 
de  Ducasbiine  s'applique  surtout  à  une  nouvelle  méthode  de  traite- 
ment. II  y  a  plusieurs  sorteh  de  Ducasblines,  mais  les  principales 
sont  les  numéros  i  et  3.  Les  Dueasblines  agissent  toutes  sur  le  sang 
qu'elles  régénèrent  et  purifient.  La  Ducasbiine  hp  i  guérit  prompte- 
ment  et  radicalement  toutes  les  maladies  provenant  de  la  pauvreté 
ou  d'un  vice  du  sang,  telles  que  :  anémie,  diabète,  albuminurie,  etc. 
La  Ducasbiine  n^  2  réussit  admirablement  dans  les  cas  où  le 
sang  est  envahi  par  des  éléments  étrangers,  organiques  ou  miné- 
raux (microbes,  bactéries,  bacilles,  sels),  causes  premières  de  la 
tuberculose,iies. fièvres,  de  la  goutte,  rhumatismes,  etc. 

Les  Dueasblines,  médicaments  végétaux,  absolument  inoffensifs 
et  cependant  d'une  efficacité  merveilleuse,  loin  de  dégrader  l'esto- 
mac comme  le  font  les  médicaments  chimiques,  sont  d'un  goût  très 
agréable,  excitent  l'appétit,  fortifient  les  voies  digestives  et,  tout  en 
agissant,  selon  le  numéro,  sur  la  cause  première  des  maladies, 
donnent  aux  malades  la  force  nécessaire  pour  triompher  de  leurs 
affections. 

D'  André  de  Margilhac. 

La  méthode  de  traitement  par  les  Dueasblines  est  appliquée 
exclusivement  et  avec  le  plus  grand  succès  à  l'Institut  Médical 
rationnel,  19,  rue  de  Clichy,  à  Paris,  où  de  nombreux  malades 
atteints  de  goutte,  rhumatisme,  anémie,  diabète,  brpnchites  et 
tuberculoses,  dyspepsies,  etc.,  ont  été  guéris,  comme  le  prouvent 
des  centaines^^  d'attestations. 

Consultations  de  3  à  5  heures  et  par  correspondance,  5  francs. 
—  Visites  à  domicile.  —  Brochure  avec  traitement  contre  bon  de 
poste  de  un  franc. 

Prix  du  flacon  de  Ducasbiine  :  3  fr.  75. 

J.  BouiixoT  et  C%  19,  rue  de  Clichy,  Paris,  et  toutes  les  phar- 
macies. 

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Paris,» 

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des  repas  des    Berith-Milah,   Bar-Mitzwah,    Mariages,   etc.  - 
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Un  an.  .  . 
Six  mois. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT 

(Payable  (Tasfance) 
France,  Algérie,  Alsace-Lorraine  :  | 

Étranger  :  Un  an,  25  fr.  —  Six  mois,  t4  fr. 

Annonces:  a  francs   la   ligne    (  Payables  d'annuice  ) 

InsesHom^i^écialeç  :  3  francs  la  ligne. 

Réduction  sensible  pour  les  Annonces  permanefUes 

Prix  du  numéro  :  5o  centimes. 
Les  abonnements  partent  du  !•'  de  chaque  mois. 


^  fr. 
iSfr. 


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Vaucresson,  etc. 


L'Administrateur-Gérant  :  la.  BLOCH  fiift. 


Grande  Imprimerie  Centrale—  Bruaux,  —  10,  laub.  Montmartre,  Paris. 


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52*  Année  N*  34  14  Mai  1897 


L'IINIIERS 


ISRAÉLITE 

Journal  des  Principes  Oonservateiirs  dn  Judaïsme. 

FONDÉ  PAR 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 

{Exoé£,  X,  23.) 

sonmiAiRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

A  PROPOS  de  la  Catastrophe  du  Bazar  de  la  Charité. 

Services  et  Réunions  juives. 

Un  Congrès  de  Rabbins. 

La  Haine. 

La  Distribution  des  prix  de  l'Ecole  de  Travail. 

Les  Colonies  juives. 

Coups  d'encensoir. 

Une  Cité  dE  Juifs. 

Bulletin  bibliographique. 

Dons  en  paveur  des  œuvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 

ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
K^ue    de    IVavarin,     V^    Paris 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

France,  Algérie,  AlBaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  tr.    —   Six  mois,  14  fr. 

Prix  da  naméro  :  50  centiaes 

34 


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INSTITUTION  SPRINGER 

6,  rue  Laferrière,  à  Paris 

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MM.    ENaELMANNy    ZIEQEL    ET    PRAX 

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Placé  entre  une  grande  cont*  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 

2uartiers  les  plus  sains  de  Paris,  Thôtel  occupé  par  Tlnstitution 
epuis  avrit  1895  se  trouve  dans  les  meilleures  conditions  d'hygiène 
•  et  de  confort. 

Pour  l'enseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  Thistoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  Umslruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i»^«  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  2*  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lyiîée  Gondorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rnélorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1896,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^-&EORGES 
décoration  ^riidiique 


32,  Bue   Notre-D.-de-Lorette 
et  Place  SUGeorges 

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Tapis  y  Etoffes  d^ameuble- 
ment.  Sièges,  Broderie,^, 
Meubles  et  étoffes  d'Orient  y 
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KOQIDlIQiB     ^IftdSSlIf  AJL  tures,  etc.,  etc. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


(^àltntsmx  MxatliU  îie  la  Semaine 


Mai.  , 

15 
16 

Sjunedi  (Fin  du  aabbath  à  8  h.  30) 

PimftAfîhe  , ...  r .  x .... -   . . . .    . 

lyar. 

13 

14 

17 

LuDdl ....  

.....            15 

18 

Mardi. 

16 

19 

Mercredi 

17 

20 

Jeudi  (Lag-Beomer). 

, 18 

21 

Vendredi 

.   ...            19 

Heures  des  Ojffices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h,  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  S  heurts;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-derNazareth  (samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tournelles  (samedi  matin), 
7  h.  1/2  ;  semaine,  7  heures. 


Bar  Mitzwah 

TEMPLE  DE   LA.  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Bernheim  (Robert),  ^^  bd  Richard-Lenoir. 
De  Jongh  (Gaston),  lî,  rue  Martel. 
Emmerique  (Raoul),  8,  bd  Magenta. 
Lévy  (Fwnand),  29,  bd  Sébastopol. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Lévy  (Gaston),  131,  fbg  St-Antoine. 


Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE     i>E     LA    RUE    DE  LA  VICTOIRE 

Jeudi,  20  mai,  à  1  h.  1/2.  —  M.  Haas  (Lucien),  associé  d'agent  de  change, 
au  Grand-Hôtel,  et  Mlle  Schwartz  (Andrée),  155,  boulevard 
Hanssmann. 

—  à  3  h.  1/2.  —  M.  Wittgenstein   (Alfred),  antiquaire   à  Nice,  et 

Mlle  Dreyfus  (Henriette -Sophie),  22,  rue  des  Martyrs. 


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TEMPLE  DE  LA   RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Jeudi,  20  mai,  à  2  heures.  —  M.   Lajeunesse   (Léon),  voyageur,  rue  Meslay, 
28,  et  Mlle  Hertz  (Rachel- Marie- Alice),  avenue  Bosquet,  42, 
—  à  3  heures.  —  M.  Van    Dantzig   (Michaël),  voyageur,  3,  rue 

Daubenton,  et  Mlle  Lévy  (Rachel),  blv.  Saint-Marcel,  19. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNBLLES 

Jeudi,  20  mai,  à  2  heures.  —  M.  Javescowski  (Nathan),  mécanicien,  rue  des 
Lions-Saint-Paul,  et  Mlle  Gribinski   (Rachel),    couturière,  à 
Chalons-sur- Marne. 


Décès 

5  mai        M™«  Risser  (Charles),  née  Notter  (Sara),  43  ans,  ruo  Louis-Blanc,  60. 

—  Lang  (Hayem-Abraham),  22  ans,  rue  Auber,  4. 

6  Honigsberg  (Gustave).  3  ans,  rue  dos  Francs- Bourgeois,  33. 

—  M™»  Vve  Othon  (Auguste),  née  Lévy  (Gertrude),  63  ans,  blv.  Saint- 

Marcel,  19. 

7  —         M^c    Porgès    (Théodore),  àée   do  Woiswciller  (Mathilde),  44  ans, 

avenue  Friedland,  11 
~         M™«  Kann   (Louis),  née   Sticbel  (Emilie),  47  ans,  rue  Bassano,  29. 
__         Mme  Heymann  (Charles),  née   Gougenheim  (Emilie),  36   ans,  rue 

de  La  Tour-d'Auvergne,  29. 

—  Caen  (Alfred),  50  ans. 

10  —         M.">e    Lévy  (Ernest),  née  Israël  (Hortense),  52  ans,  rue  du  Fbg- 

du-Temple,  21. 

—  M°»«  Daltroflf  (Paul),  née  Daltroflf  (Adélaïde),  47  ans,  rue  Turbigo,  79. 

11  — -  Léopard  (Ferdinand),  78  ans,  Parc  Saint-Maur. 

—  Jàcobowits  (Sara),  7  ans,  ruo  des  Solitaires,  1. 
~  Moyse  (Théodore),  58  ans,  à  Malakoff. 

—  M"»  Placet,  née  Léon  (Judith),  36  ans. 


Le  Consistoire  a  l'honneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat  général^  17  ^rue  Saint-Georges  ^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 


Ministre -Officiant,  Opérateur  de  la  Circoncision 
L,   iruo   do   lA   TT^otolire 


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l'univers  ISRAÉLITE  aaQ 


'Ftor>os 


DE   LA 


Catastrophe  du  Bazar  de  la  Charité 


Il  est  difficile  aujourd'hui  de  parler  d'autre  chose  que 
de  refîroyable  catastrophe  de  la  rue  Jean-Goujon.  Bien  que 
des  juifs  se  soient  trouvés  parmi  les  victimes  et  que  des 
juifs  aient  contribué  à  réparer,  dans  les  conséquences  du 
désastre,celles  que  la  mort  n'avait  pas  rendues  irréparables, 
on  ne  peut  pas  dire  que  ce  soit  là  un  événement  juif,  car 
le  milieu  où  il  s'est  produit  n'est  pas  le  nôtre, et  les  œuvres 
charitables  qui  en  ont  été  l'occasion  n'étaient  pas  destinées 
à  secourir  nos  coreligionnaires.  Mais  aucun  de  nous 
n'aurait  voulu,  en  présence  d'un  pareil  sinistre,  se  souvenir 
de  distinctions  de  caste  que  le  malheur  lui-même  semble 
avoir  effacées.  Les  Israélites  français  se  sont  donc  associés 
à  la  douleur  de  leurs  concitoyens  et  ont  pris  leur  part  d'un 
deuil  qui  était  devenu  le  deuil  de  la  patrie  française.  Un 
grand  nombre  d'entre  eux  ne  se  sont  pas  contentés  de  vaines 
démonstrations;  ils  ont  voulu  montrer  par  des  actes 
comment  ils  entendent  et  pratiquent  les  devoirs  de  la 
solidarité  sociale. 

Mais  s'il  faut  se  féliciter  d'avoir  vu  les  juifs  de  France 
observer,  dans  ces  lamentables  conjonctures, une  attitude 
susceptible  de  dissiper  bien  des  préventions,  il  ne  faudrait 
pourtant  pas  que  le  désir  de  manifester  l'esprit  de  généreuse 
tolérance  qui  les  anime  les  amenât  à  dépasser  le  but  en 
cessant  d'être  eu?C-mêmes,  en  faisant  abnégation  de  toutes 
leurs  idées  et  de  toutes  leurs  traditions  et  surtout  en 
contractant  des  obligations  que  rien  ne  saurait  équitable- 
ment  leur  imposer.  Au  milieu  de  l'explosion  de  tristesse 
à  laquelle  nous  venons  d'assister,  il  s'est  mêlé  à  beaucoup 
d'accents  sincèrement  émus  bien  des  doléances  hypocrites; 


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aSo  l'univers   ISRAÉLITE 

il  serait  fôcheux  que,  pour  échapper  à  raccusation  d'indiffé- 
rence, nous  fussions  tenus  à  nous  laisser  émouvoir  sans 
discernement  par  les  unes  comme  par  les  autres.  Parmi  les 
œuvres  charitables  auxquelles  le  Bazar  de  la  rue  Jean- 
Goujon  devait  procurer  des  ressources,  il  en  est  assuré- 
ment qui  méritaient  l'intérêt  de  tous  les  gens  de  cœur,  sans 
distinction  de  croyances  ;  mais  il  en  est  aussi  dont  le 
principe  même  répugne  à  toute  conscience  juive,  et  il  en 
est  d'autres  qui  ne  sont  que  des  instruments  de  combat 
contre  le  gouvernement  de  la  République.  Eh  bien  !  l'israé- 
lite  et  le  républicain  doivent-ils  prêter  leuj*  concours 
à  celles-ci  comme  à  celles-là,  sous  peine  de  passer  pour 
d'étroits  sectaires  ?  Nous  ne  le  pensons  pas  pour  notre 
part,  et  nous  croyons,  au  contraire,  qu'une  telle  condes- 
cendance serait  à  la  fois  une  duperie  et  une  trahison.  Nous 
estimons  aussi  que,  quelle  que  soit  notre  commisération 
pour  les  victimes  de  llncendie  du  Bazar,  rien  ne  saurait 
nous  obliger  à  accepter  comme  l'expression  de  la  vérité 
pure  toutes  les  glorifications  dithyrambiques  qu'on  s'est 
plu  à  leur  prodiguer.  On  a  dit  qu'elles  étaient  tombées  sur 
le  champ  de  bataille  de  la  charité  ;  on  les  a  proclamées  des 
héros  et  des  martyrs.  Bien  que  ce  ne  soit  pas  toujours  la 
piété  envers  les  morts  qui  ait  inspiré  ces  qualifications 
excessives,  il  conviendrait  peut-être  de  ne  pas  les  relever, 
si  elles  n'avaient  pas  le  grave  inconvénient  de,  pervertir 
l'idéal  moral  des  masses  et  de  fausser  chez  elles  la  notion 
du  dévouement  et  du  sacrifice.  Comme  le  mal,  en  effet,  le 
bien  a  ses  degrés,  qu'on  ne  peut  pas  toujours  impunément 
confondre.  Ne  craignons  pas  de  dire  bien  haut  que  le 
champ  de  bataille  de  la  charité  n'est  pas  dans  les  réunions 
mondaines,  que  ît^érj^ïsme  ne  saurait  naître  de  l'incon- 
science du  danger  et  que  te'martyre  suppose  essentiellement 
l'immolation  volontaire  de  soi-mêhiicà  fm  devoir  supérieur. 
S'il  y  a  eu  des  héros  à  l'incendie  de  la  xue  Jean-Goujon, 
ce  sont  les  humbles  travailleurs  qui  ont  sciemment 
exposé  leur  vie  pour  arracher  à  la  mort  des  existences 
humaines. 

Loin  de   nous  la  pensée  de  contester  l'utilité  de  ces 
fôtes  mondaines  qu'on  appelle  des  ventes  de  charité.  Nous 


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l'univbbs  israéutb  aSi 

demandons  seulement  à  ne  pas  mêler  dans  une  même 
admiration  et  dans  une  même  gratitude  la  charité  qui  est 
un  prétexte  à  divertissements  et  celle  qui  se  fonde  sur  un 
renoncement  véritable.  Ce  que  nous  tenons  surtout  à  faire 
ressortir,  c'est  que  cette  façon  de  faire  le  bien  qui  consiste 
à  exploiter  au  profit  des  malheureux  la  frivolité  et  la  vanité 
des  hommes  n'est  pas  d'origine  juive  et  est  contraire  à  l'es- 
prit juif.  La  charité  juive,  la  npns,  n'est,  comme  son  nom 
l'indique,  qu'une  des  formas  de  la  justice,  elle  est  la  jus- 
tice elle-même  dans  ce  qu'elle  a  de  plus  élevé,  car  elle  doit 
tendre  surtout  à  atténuer  les  inégalités  du  sort  et  à  rép^er 
les  iniquités  de  l'aveugle  fortune.  Elle  est  naturellement 
austère,  parce  qu'elle  suppose  avant  tout  un  effort  per- 
sonnel. 

Est-il  besoin  de  dire  que  la  charité  juive  n'est  pas  celle 
qui  s'exerce  en  faveur  des  seuls  juifs?  Elle  a  au  con- 
traire ce  caractère  de  n'être  subordonnée  à  aucune  consi- 
dération confessionnelle  et  de  ne  faire  aucune  distinction 
entre  les  misères  humaines.  Nous  vénérons  la  mémoire  de 
Mme  Heine-Furtado,  non  pas  parce  que  sa  sollicitude  s'est 
manifestée  en  faveur  de  ses  coreligionnaires,  mais  au  con- 
traire parce  que  les  œuvres  qu'elle  a  laissées  intéressent 
toute  l'humanité  souffrante.  Nous  la  vénérons  surtout, 
cette  mémoire,  parce  qu'elle  symbolise  précisément  la 
générosité  rendue  plus  féconde  par  le  discernement.  De 
même,  nous  saluons  respectueusement  l'acte  de  la  noble 
femme,  heureusement  encore  vivante,  qui,  en  dotant  magni- 
fiquement rinstitut  Pasteur,  l'a  mis  à  même  de  lutter  contre 
des  fléaux  dont  aucune  fraction  de  l'espèce  humaine  n'est 
préservée.  Mais  si  nous  nous  inclinons  devant  ces  témoi- 
gnages d'une  munificence  éclairée  qui  sont  en  même  temps 
les  preuves  d'une  grande  largeur  d'esprit,  si  nous  les  consi- 
dérons même  comme  de  nature  à  honorer  le  nom  d'Israël, 
nous  avouons  que  nous  ne  sommes  touchés  en  aucune 
façon  par  les  libéralités  qu'un  assez  grand  nombre  d'Israé- 
lites parisiens  ont  cru  devoir  prodiguer  indistinctement  à 
toutes  les  œuvres  patronnées  par  le  Bazar  de  la  rue  Jean- 
Goujon.  Nous  craignons  qu'il  faille  moins  les  attribuer  aux 
élans  spontanés  de  l'àme  compatissante  qu'aux  suggestions 


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23î2  l'univers   ISRAÉLITE      . 

d'un  genre  de  snobisme  papticalier  à  une  certaine  catégorie 
de  nos  coreligionnaires. 

11  nous  semble  difficile,  en  effet,  d'admettre  qu'il  y  ait 
des  juifs,  si  indifférents  qu'on  puisse  les  supposer  à  Tégard 
du  judaïsme,  qui  s'intéressent  sérieusement  au  noviciat  des 
Dominicains  ou  aux  cercles  catholiques  d'ouvriers,  ou  à  l'œu- 
vre de  Sainte-Clotilde,  ou  à  l'œuvre  de  Sainte-Rosalie,  ou  aux 
Ecoles  libres  de  la  paroisse  de  Saint-Louis-en-l'Isle,  ou 
enfin  à  l'œuvre  de  Saint-Micbel  pour  la  propagation  des 
bons  livres  (parmi  lesquels  bons  livres  il  faut  sans  doute 
ranger  la  «  France  juive  »  de  ]V^.  Drumont).  Car  toutes  les 
institutions  que  nous  venons  de  citer  étaient  affiliées  au 
Bazar  de  la  Charité  et  vont  profiter  de  l'abondante  manne 
tombée  des  mains  d'enfants  d'Israël.  Mais  si  ce  n'est  pas 
la  sympathie  qui  a  inspiré  ces  prodigalités  étranges,  dites- 
nous  de  grâce  quel  est  le  sentiment  qui  a  pu  les  provoquer? 
Si  elles  étaient  dues  par  hasard  à  un  calcul,  il  faudrait  con- 
venir que  ce  calcul  aurait  été  bien  maladroit.  Ecoutez  ce 
que    dit  M.  de  Cassagnac  : 

Grâce  aux  Juifs,  on  a  fait  grand,  il  faut  le  reconnaître. 

Plus  de  quatre  cent  mille  francs  en  deux  listes,  c'est  beau,  je 
Tavoue. 

11  est  fâcheux  seulement  que,  pour  des  œuvres  exclusivement 
chrétiennes,  ce  soient  les  juifs  qui  aient  fourni  la  moitié  de  la  sonune. 

Il  y  a  là  des  souscriptions  formidables  auprès  desquelles  les 
souscriptions  catholiques  font  maigre  (îgure. 

A  côté  de  ces  chiffres  énormes,  ceux  des  souscriptions  catho- 
liques, je  le  répète,  et  les  plus  considérables,  ont  l'air  de  vulgaires 
pourboires. 

C'est  très  malin  de  la  part  des  juifs  d'avoir  submergé  les  œuvres 
chrétiennes  sous  l'argent  d'Israël. 

Ils  nous  aplatissent  et  nous  écrasent  avec  un  morceau  de  Veau 
d'or. 

Pourtant,  j'ai  idée  que  leur  empressement  et  leur  générosité  de 
commande  ont  dépassé  le  but. 

Ils  abusent  de  leur  richesse  et  sans  discrétion. 

Et  le  gros  public,  en  voj'ant  tant  d'argent  donné  par  eux,  pensera 
surtout,  et  malgré  lui,  à  tout  celui  qu'ils  gardent. 

Devons-nous  nous  indigner  de  ce  violent  et  haineux 
langage  ?  Non  !  nous  préférons  reconnaître  en  toute  sincé- 


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l'uNIVEÈS   ISRAÉLITE  233 

rite  qu'en  dépit  de  ses  exagérations  il  ne  heurte  ni  la 
vérité  ni  le  bon  sens,  et  c'est  pourquoi  nous  l'enregistrons, 
non  sans  satisfaction,  comme  un  avertissement  éminemment 
opportun  et  nécessaire. 

Nous  espérons  que  la  leçon  ne  sera  pas  perdue  pour 
nos  coreligionnaires.  Peut-être  comprendront-ils  que  la 
générosité  ne  doit  jamais  dégénérer  en  défection  et  que 
certaines  compromissions,  loin  de  désarmer  Tadversaire, 
fournissent  un  nouvel  aliment  à  sa  malveillance.  Peut-être 
aussi  reconnaîtront-ils  que  même  la  charité  ne  doit  pas  se 
pratiquer  aveuglément  et  que  si  la  participation  des  juifs 
aux  œuvres  d'assistance  générale  est  honorable  et  méritoire, 
aucun  devoir  de  solidarité  ne  les  oblige  à  encourager  des 
entreprises  qui  sont  la  négation  même  de  toutes  leurs 
croyances,  de  toutes  leurs  affections,  de  toutes  leurs  espé- 
rances. Et,  en  vérité,  c'est  une  pitié  de  penser  que,  lorsque 
tant  de  juifs  souffrent  dans  le  monde  de  la  misère  ou  de 
l'oppression,  lorsque  tant  d'institutions  juives  ne  peuvent 
se  développer  faute  de  ressources,  l'argent  juif  soit  employé 
à  soudoyer  les  noviciats  de  Saint-Dominique. 

B.-M. 


SERVICES  &  REUNIONS  JUIVES 


Service  funèbre  en  Phonneur  des  victimes 
du  Bazar  de  la  Charité 

C'est  lundi  à  trois  heures  qu'a  eu  lieu  ce  service  à  la  syna- 
gogue de  la  rue  de  la  Victoire.  Le  porche,  les  galeries  de  la  nef 
et  le  sanctuaire  étaient  tendus  de  draperies  noires  semées 
d'étoiles  d'argent.  Une  foule  énorme  se  pressait  au  pied  de  la 
chaire,  où  avait  pris  place  tout  le  rabbinat  de  Paris.  Le  gou- 
vernement était  représenté  par  M.  le  commandant  Humbert, 
délégué  du  Président  de  la  République,  par  M.  Darlan,  garde 
des  sceaux,  et  par  M.  Dumay,  directeur  des  cultes. 

Après  les  prières  de  Minha  et  la  récitation  du  Yoscheb 
becéther  éliôn,  M.  le  grand  rabbin  de  France  a  pris  la  parole  : 

34. 


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a34  l'univkes  Israélite 

Il  £Eiudrait  un  Jérémie,  a-t-il  dit  en  substance,  pour  parler 
de  cette  catastrophe  et  de  répouvante  qu'elle  a  répandue.  Notre 
émotion  se  renouvelle  tous  les  jours  de  cette  lugubre  semaine, 
où  nous  ne  pouvons  traverser  la  rue  sans  rencontrer  des 
cercueils  qui  conduisent  à  leur  dernière  demeure  un  homme, 
une  femme,  un  enfant^  morts  dans  cet  horrible  accident.  Le 
deuil  de  Paris  s'est  communiqué  à.  la  France  entière  et  le  deuil 
de  la  France  à  tous  les  pays. 

Nous  avons  été  personnellement  frappés  par  la  perte  de 
Mme  Porgès  et  de  Mme  Kann,  femmes  aimées,  heureuses,  qui 
donnaient  leur  concoui^s  aux  œuvres  de  la  Communauté  et  aux 
institutions  d'intérêt  général.  Mais  nous  ne  bornons  pas  là  les 
sentiments  de  notre  sympathie  et  nous  embrassons  dans  notre 
profonde  compassion  tontes  les  familles  que  le  malheur  est  venu 
accabler.  Et  n'eussions-nous  perdu  aucun  des  nôtres  que  nous 
aurions  néanmoins  célébré  cette  cérémonie,  car,  quand  la  France 
est  en  demi,  nous  sommes  en  deuil  avec  elle  et  nous  partageons 
sa  douleur.  Comme  naguère,  nous  nous  sommes  associés-  aux 
joies  et  au  triomphe  d'une  alliance  glorieuse,  nous  pleurons 
aujourd'hui  avec  tous  ceux  qui  pleurent. 

Toutefois,  il  ne  convient  pas  de  pleurer  seulement  :  nous 
devons  tirer  de  ces  événements  les.  leçons  qu'ils  renferment. 
Cette  catastrophe  nous  rappelle  le  peu  que  nous  sommes. 
Quand  nous  voyons  une  étincelle  suffire  pour  emporter  des 
centaines  d'existences,  la  mort  nous  adresse  elle-même  ce 
conseil  :  «  Puisque  votre  vie  tient  à  un  rien  et  qu'un  souffle  a 
raison  de  votre  être,  laissez  ce  qui  passe,  quittez  les  passions, 
les  rancunes  et  les  haines,  aimez-vous  les  uns  les  autres.  »  D'un 
autre  côté,  si  la  vie  est  fragile,  elle  est  aussi  précieuse,  et  il  ne 
nous  est  pas  permis  de  jouer  avec  elle  et  encore  moins  avec 
celle  des  autres.  C'est  un  des  caractères  du  judaïsme  de  réprou- 
ver Tiraprudence  et  la  légèreté  qui  nous  font  exposer  notre  vie 
inutilement.  Il  veut  que  nous  ne  donnions  notre  vie  que  pour 
sauver  nos  semblables  en  péril  de  mort,  et,  autant  il  condamne 
la  négligence  où  nous  risquons  de  compromettre  nos  jours, 
autant  il  exalte  l'homme  qui  tire  son  prochain  du  danger.  Une 
autre  leçon  ressort  encore  de  cet  accident  :  c'est  l'égalité  qui 
existe  entre  les  créatures  devant  la  mort  qui  enveloppe  dans 
un  même  linceul  riches  et  pauvres,  grands  et  petits. 


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LUNTVERB   ISRAÉLITE  ll35 

Pourquoi  donc  nous  barodker  et  nous  déchirer  ?  La  famille 
française  a  été  yiol^aament  atteinte  ;  n'est-ce  pas  le  moment  de 
nous  doiimer  la  main  dans  une  fraternelle  étreinte  ?  Déjà  Félan 
de  charité,  qui  a  épanoui  tous  les  cœurs  et  ouvert  toutes  les 
mains,  est  comme  une  bénédiction  qui  sort  de  ce  malheur. 
Faisons  le  bi^i  qu'auraient  voulu  faii^  nos  morts  et  unissons- 
nous  dans  un  dévouement  commun  k  tout  ce  qui  souffire  de 
misère  et  de  douleur  (i). 

Le  ministre-officiant,  M.  Baer,  et  les  chœurè  ont  récité  le 
Min  Hainaaqumi,  puis  M.  le  grand  rabbin  Dreyfuss  a  dit  une 
touchante  prière  pour  le  repos  de  l'âme  de  tous  ceux  qui  ont 
péri  dans  la  catastrophe  de  la  rue  Jean-Goujon. 

A  risque  de  la  cérémonie  comme morative,  M.  Alphonse  de 
Rothschild,  président  du  Consistoire  de  France,  M.  Gustave 
de  Rotsehild,  président  du  Consistoire  de  Paris,  sont  allés 
avec  M.  le  grand  rabbin  remercier  le  garde  des  sceaux  et  le 
commandant  Humbert,  représentant  le  président  de  la  Répu- 
blique, d'avoir  assisté  au  service  funèbre. 

L.  L. 


Service  en  mémoire  du  baron  de  Hirsch 

Le  dimanche  9  mai,  à  dix  heures  du  matin,  on  a  célébré  un 
service  en  mémoire  du  baron  Maurice  de  Hirsch  au  Temple  de 
la  rue  de  la  Victoire. 

Après  l'office  et  après  la  récitation  du  Yôcheb  Becéther 
Eliôn  (Psaume  91),  M.  le  grand  rabbin  Zadoc  Kahn  a  prononcé 
une  allocution  émue  et  vibrante,  dont  nous  reproduisons  les 
lignes  essentielles. 

Quand  la  nouvelle  de  la  mort  du  baron  de  Hirsch  se  répandit, 
a  dit  l'éniinent  prédicateur,  la  consternation  fut  générale.  On 
pouvait  se  demander  ce  qu'allaient  devenir  toutes  les  œuvres 
auxquelles  il  avcdt  attaché  son  nom.  Grâce  à  Dieu,  rien  n'a 
périclité  :  jamais  cette  parole  «  que  les  hommes  de  bien  parais- 
sent plus  grands  dans  la  mort  que  durant  leur  vie  »  ne  s*est 
montrée  plus  vraie.  Les  institutions  fondées  par  le  généreux 
donateur  ont  décelé  tout  ce  qu'elles  renfermaient  en  elles  de 
grand  et  d'efficace.  Derrière  eux  le  baron  de   Hirsch  n'a  pas 

(1)  Nous  espérons  pouvoir  publier  dans  notre  prochain  numéro  le  texte 
de  réloquent  discours  que  nous  venons  de  résumer. 


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236  l'univers   ISRAÉLITE 

laissé  seulement  une  œuvre  d'une  fécondité  immense,  mais 
aussi  un  cœur  fidèle  qui  a  recueilli  son  héritage  moral  :  le  nom 
de  Hirsch  a  grandi  encore  par  les  efforts  incessants  de  sa 
compagne  qui  occupe  tous  ses  jours  à  secourir  le  malheur  et  à 
soutenir  toutes  les  institutions  charitables,  sans  distinction  de 
culte,  de  pai'ti  et  de  pays.  Le  nom  de  Hirsch  irp  s'illuminant 
de  plus  en  plus,  et  il  deviendra  un  de  ces  modèles  où  l'imagi- 
nation se  complaît  à  voir  le  type  de  la  pleine  bonté. 

L'Eternel  ^semblait  avoir  marqué' du  sceau  de  l'élection  le 
baron  de  Hirsch,  en  le  plaçant  juste  à  l'époque  où  la  fureur 
antisémitique  s'embrasait,  d'une  nouvelle  ardeur.  M.  de  Hirsch 
a  vu  les  injustices  et  les  oppressions  dont  on  poursuivait  ses 
coreligionnaires,  et  blessé  dans  son  cœur  et  déconcerté  dans  sa 
raison,  il  s'est  écrié  :  «  Les  israélites  qui  portent  le  poids  de 
souffrances  séculaires,  je  les  prends  sous  ma  protection,  »  et  il 
a  multiplié  les  établissements  de  travail  et  d'assistance,  il  a 
fourni  de  larges  subsides  à  V Alliance  israélite  et  il  a  créé  la 
Société  pour  la  colonisation  juiçe. 

Mais,  ce  faisant,  le  baron  de  Hirsch  n'a  pas  seulement  se- 
couru ses  coreligionnaires,  mais  encore  servi  les  pays  où  il 
tirait  une  classe  entière  de  la  population  de  la  misère  maté- 
rielle et  de  l'abaissement  moral. 

Les  grands  inventeurs  et  les  artistes  ont  l'admiration  des 
hommes,  mais  ceux  qui  ont  le  cœur  et  la  tendresse  de  l'I^uma- 
nité,  ce  sont  ceux  qui  ont  répandu  les  bienfaits.  Le  judaïsme 
n'a  pas  l'habitude  d'élever  des  statues,  mais  il  a  le  culte  du 
souvenir.  Autrefois  on  inscrivait  le  nom  des  hommes  remar- 
quables par  leur  science  et  leur  dévouement  dans  des  livres  de 
piété  et,  aux  grandes  fêtes,  on  rappelait  ces  noms.  Le  nom  de 
Hirsch  a  été  inscrit  dans  les  livres  de  toutes  les  Communautés 
juives,  et  toujours  nous  le  relirons  et  nous  le  redirons  ;  en 
môme  temps  et  par  là-même,  le  baron  de  Hirsch  continuera  son 
œuvre  de  bienfaisance,  puisqu'il  nous  portera  à  envisager  nos 
propres  devoirs  envers  nos  frères  malheureux  et  à  imiter  sa 
générosité. 

Ce  discours  a  été  suivi  d'un  solo,  puis  M.  le  grand  rabbin 
Dreyfuss  a  récité  une  prière  de  commémoration  en  hébreu  et 
en  français. 

L.  L. 


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l'uNIVBRS   ISRAÉLITE  îiSj 

UN    CONGRÈS    DE    RABBINS 


Nous  avons  reçu  les  lettres  suivantes  : 

Monsieur  le  directeur  de  VUnwers  Israélite, 

Depuis  quelque  temps,  je  ne  puis  adresser  que  des  éloges  à 
votre  collaborateur  R.  T.  et  je  constate,  avec  le  plus  vif  plaisir, 
que  nous  sommes  bien  près  de  nous  mettre  d'accord. 

Je  n'ai  même  rien  à  redire  à  sa  proposition  d'une  nouvelle 
conférence  des  rabbins  français.  Cette  conférence  aurait  déjà 
sa  très  grande  utilité  en  constatant  les  résultats  obtenus  par  la 
conférence  grand-rabbinique  de  i856.  —  Voir  le  néant  des 
espérances  qu'on  avait  fondées  sur  certaines  réformes  et 
chercher  à  mettre  en  œuvre  celles  qui,  votées  à  l'unanimité, 
sont  restées  lettre  morte,  ce  serait  déjà  un  programme  bien 
étendu. 

Quant  à  des  modifications  à  faire  subir  à  nos  prescriptions 
religieuses,  je  crois  bien  que  votre  collaborateur  n'a  pas  très 
attentivement  étudié  la  question. 

La  loi  écrite  ainsi  que  la  loi  orale  ont  établi  très  jUettement 
et  d'une  manière  absolument  immuable  les  conditions  dans 
lesquelles  les  modifications  peuvent  y  être  apportées.  Ces 
conditions  elles-mêmes  ne  peuvent  pas  être  changées  saHs  sortir 
de  la  loi  mosaïque. 

Les  exemples  des  lois  mosaïques  modifiées  par  les  rabbins 
n'existent  pas.  —  L'institution  de  l'acte  appelé  Prosbol  par  le 
grand  Sanhédrin  sous  la  présidence  de  Hillel  n'est  pas  une 
modiûcation  des  prescriptions  concernant  la  Schemittak.  C'est, 
au  contraire,  un  moyen  de  ne  pas  enfreindre  une  loi  mosaïque. 
Les  Erouçin  sont  des  amendements  faits  par  le  Grand  San- 
hédrin à  des  prescriptions  provenant  de  la  même  autorité. 

Quant  à  la  désuétude,  elle  n'existe  pas  dans  la  législation 
juive,  et  l'exemple  cité  par  un  de  nos  meilleures  talmudisies 
n'est  pas  plus  probant  que  ne  l'est  la  suppression  des  sacrifices 
après  la  destruction  du  Temple.  La  permission  d'éteindre  un 
incendie  le  sabbat  a  toujours  existé  à  l'égard  de  gens  dont  la 
vie  devait  être  ménagée,  et  le  casuiste  qui  inscrit  cette  autori- 


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338  L'umVBRS  HMAJÉLITB 

sation  dans  notre  code  en  indique  le  motif  dans  la  loi  mosaïque. 

Le  Sanhédrin  ne  pouvait  jamais  imposeF  an  public  une  loi 
trop  onéreuse  ;  mais  une  loi  acceptée  par  le  public  ne  pouvait 
pas  être  abrogée,  après  coup,  sous  prétexte  qu'elle  devenait 
trop  onéreuse. 

Il  arrive  souvent  que  le  Grand  Sanhédrin,  dépositaire  de  la 
loi  orale,  donne  à  certains  passages  de  la  loi  écrite  un  sens 
qui  parait  contraire  à  la  lettre.  Le  Grand  Sanhédrin  avait  ce 
droit  que  personne  antre  ne  peut  avoir.  Pour  la  Halitzah,  le 
fait  n*est  pas  douteux  puisque,  comme  je  Tai  déjà  dit,  la  loi 
écrite  déclare  que  les  anciens  doivent  décider  la  qiiestion.  Et, 
notez  bien  les  paroles  dn  texte  :  «  Les  anciens .  de  sa  ville  le 
convoqueront  et  Ini  parleront,  et  il  se  le vera  et  dira  :  je  ne  veux 
pas  Tépouser.  »  Ne  semble-t-il  pas  que  le  texte  même  prévoit  le 
refus  d'épouser  comme  conséquence  naturelle  de  la  recom- 
mandation des  anciens  ? 

Yoici,  du  reste,  deux  exemples  nets  d'nne  interprétation 
mosaïque  traditionnelle  contraire  au  sens  littéral  du  texte  : 

La  nomination  d'un  roi  paraît  facultative  et  simplement 
autorisée  par  la  loi  mosaïque  (Deut.,  XVII,  i5);  elle  parait 
déconseillée  comme  une  faute  par  Samuel  (r  Samuel ,  \U1),  e% 
cependant  la  loi  orale  et  tous  ses  interprètes  en  font  un  com- 
mandement positif. 

Plus  remarquable  encore  est  la  prescription  concernant 
l'autel.  D'après  le  texte  il  serait  ordonné  de  faire  un  autel  de 
terre,  et  l'autel  de  pierres  non  taillées  serait  purement 
autorisé  (Exode  XX,  a4  ^^  ^^)  î  or  la  loi  orale  exige  exclusive- 
ment un  autel  de  pierres. 

n  est  donc  évident  que  nous  ne  pouvons  diriger  notre 
conduite  que  d'après  les  prescriptions  de  la  loi   orale,   seule 
interprétation  authentique  de  la  loi  écrite  et  pour  l'étude  de 
laquelle  Moïse  a  passé  quarante  jours   el  nuits  sur  le  mont' 
Sinaï. 

Veuillez  agréer,  etc.  D*"  Klein. 

Monsieur  le  Rédacteur  en  chef  de  V  Univers  inraéliie. 

Permettez  à  un  Israélite  pratiquant  de  répondre  brièvement 
à  l'article  publié  dans  le  dernier  numéro  de  V  Univers  Israélite 
par  M.  R.  T, 


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i 


L'UTflVBBS  IBRAÉLITB  o3q 

Gomment  peut-il  dire  qu'on  a  réformé  la  loi  de  la  Sche^ 
mUta  ?  Cette  loi  existe  encore  et  personne  ne  Ta  supprimée. 
Au  contraire,  Hillel  Ta  fortiâée  en  décrétant  que  le  créancier  qui 
ne  remet  pas  ses  billets  au  tribunal  pendant  la  sixième  année 
ne  peut  plu»  rien  réclamer,  et  la  dette  est  perdue. 

Il  en  est  de  même  pour  lès  Erouvin  ;  ils  ont  tous  été  faits 
pour  qu'on  n*oublie  pas  la  sanctification  du  sabbat  et  ne  sont 
pas  des  allégements. 

Quant  au  lé  virât,  je  m'écarterai  quelque  peu  de  ce  qu'a  dit 
le  savant  D""  Klein.  Aucun  rabbin  orthodoxe  ne  permettra,  en 
effet,  le  mariage  par  lévirat.  Et,  d'ailleurs,  il  a  déjà  été  défendu 
par  un  Congrès  de  rabbins  de  Spire,  Worms  et  Mayence. 

Veuillez  agréer,  etc. 

ToBiE  Haas. 


LA     HAINE 


Il  fallait  s'y  attendre,  car  la  haine  ne  désarme  jamais  : 
voilà  que  sournoisement  Tinquisiteur  contemporain  insinue  que 
si  tant  d'innocentes  victimes  ont  péri  dans  la  plus  imprévue 
des  catastrophes,  nous  avons  à  en  supporter  une  part  de  res- 
ponsabilité, et  ce  parce  que  les  organisateurs  du  Bazar  de  la 
Charité  ont  été  fort  mal  inspirés  en  demandant  à  un  juif  (qui  a 
d'ailleurs  cessé  de  l'être)  de  leur  prêter  un  emplacement  pour  y 
vendre  des  crucifix  et  des  objets  de  piété.  Ainsi  le  prétendu 
culte  du  propriétaire  du  terrain  sur  lequel  reposaient  les  cons- 
tructions légères  d'un  établissement  improvisé  pour  une  durée 
de  quelques  jours  a  pu  déterminer  le  sinistre.  La  colère 
céleste  du  Dieu  des  catholiques  de  la  Libre  Parole  peut  s'aban- 
donner à  des  accès  de  folie  furieuse  aussi  mal  justifiés.  Félici- 
tons-nous grandement  alors  qu'aucun  des  nôtres  ne  se  soit 
trouvé  préposé  au  maniement  du  cinématographe  dont  la 
flamme  a  déterminé  ce  fatal  incendie.  Quelles  clameurs,  quelles 
malédictions,  quels  appels  à  toutes  les  violences  aurions-nous 
entendus  si  un  Lévy  ou  un  Jacob  avait  été  chargé  de 
montrer  cette  lanterne  magique  aux  invités  de  l'aristocratie 


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I^O  l'univers  ISRAÉLITE 

parisienne  !  C'est  le  droit  canon  qui  doit  nous  régir  désor- 
mais. Ce  droit  canon  a  des  exigences  auxquels  les  vrais 
catholiques  selon  saint  Dominique  ne  peuvent  se  sous- 
traire sans  s'exposer  aux  plus  effroyables  dangers.  Il  inter- 
dit aux  chrétiens  de  recourir  aux  services  des  médecins 
juifs,  d'employer  des  médicaments  préparés  par  des  mains 
juives,  d'habiter  dans  la  même  maison  ou  dans  la  môme  famille 
que  les  juifs,  d'assister  à  leurs  mariages,  de  prendre  part  à 
leurs  fêtes,  de  les  inviter  à  diner  ou  d'accepter  leurs  invita- 
tions, etc.  Un  mur,  un  mur  épais  comme  celui  du  ghetto  doit 
empêcher  toute  commimication  entre  les  descendants  de  Jacob 
et  les  adorateurs  du  fils  de  Marie.  Nous  devons  nous  incliner 
devant  ces  prescriptions  rigoureuses  du  droit  canon  parce  que 
Drumont  les  a  trouvées  dans  l'ouvrage  d'un  saint  évêque 
d'Olmutz,  descendant  de  juifs  convertis,  qui,  à  ce  titre,  ne  peut 
pas  nous  être  suspect  de  fanatisme.  Et  c'est  à  l'heure  où  tout 
Paris,  ministres,  président  de  la  République,  ambassadeurs 
étrangers,  envoyés  spéciaux,  se  rendaient  à  Notre-Dame  pour 
donner  aux  nombreuses  familles  de  la  société  parisienne,  si 
douloureusement  frappées  dans  leurs  plus  chères  affections,  im 
témoignage  de  sympathie,  qu'un  journaliste  qui  se  pose  en 
penseur  avait  le  triste  courage  d'invoquer  contre  une  mino- 
rité inoffensive  comme  la  nôtre  le  retour  à  une  législation  féroce 
dont  nous  n'avons  que  trop  longtemps  souffert  î  Pour  pousser 
son  système  jusqu'à  ses  dernières  conséquences,  M.  Edouard 
Torquemada  aurait  dû  sommer  l'archevêque  de  Paris  de  fermer 
les  portes  de  la  Cathédrale  devant  sir  Faudell  Philippe,  lord- 
maire  de  la  cité  de  Londres,  juif  avéré  et  pratiquant,  parent 
d'une  des  nôtres  morte  aussi  avec  ses  amies  du  Bazar  de  la 
Charité.  A  quelles  insanités  peut  conduire  ce  réveil  du  fana- 
tisme ! 

M.  Lazare. 


La  Distribution  des  prix  de  l'École  de  Travail 


Dimanche  dernier  avait  lieu  à  la  salle  des  fêtes  de  la  mairie  du 

1V«  arrondissement  la  distribution  des  prix  de  V Ecole  de  Travail, 

M.  le  I)r  Manuel  Leven  présidait  la  réunion.  Il  a  commencé  par 


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l'univers  ISRAÉLITB  fà^I 

lire  une  lettre  adressée  par  le  directeur  de  l'école  au  Figaro  et  où 
les  élèves  annoncent  qu'ils  ont  prélevé  sur  leurs  livrets  la  somme  de 
100  francs  en  vue  de  contribuer  à  la  souscription  publique.  Cet  acte 
de  solidarité  a  vivement  touché  les  assistants,  et  ils  ont  accueilli  la 
lecture  de  la  lettre  par  de  longs  applaudissements.  M.  Leven 
a  tracé  rapidement  les  progrès  accomplis  par  Y  Ecole  depuis  sa 
fondation.  Il  a  insisté  sur  l'allure  artistique  que  l'industrie  contem- 
poraine tend  à  prendre  de  plus  en  plus  et  il  a  montré  que  V Ecole 
de  Travail,  ne  voulant  pas  demeurer  en  arrière,  allait  porter  ses 
efforts  de  ce  côté,  et  qu'on  avait  décidé  d'augmenter  les  heures  de 
dessin. 

Après  le  président,  M.  le  grand  rabbin  Dreyfuss  a  pris  la  parole. 
La  catastrophe  qui  a  coûté  la  vie  à  tant  de  précieuses  existences,  a 
dit  le  vénéré  pasteur,  répand  sur  la  solennité  qui  nous  réunit  une 
mélancolie  qui  est  vivement  ressentie  par  votre  délicatesse  d'enfants. 
Je  veux  vous  rendre  attentifs  à  une  leçon  qui  découle  de  ce  terrible 
événement.  On  vous  a  raconté  les  actes  de  dévouement  que  cette 
calamité  a  inspirés.  C'est  cela  surtout  qu'il  faut  recueillir.  Soyez 
bons,  soyez  dévoués  à  vos  semblables,  vous  qui  serez  bientôt  aux 
prises  avec  l'existence  et  en  contact  avec  les  homme».  Rappelez- 
vous  toujours  que  vous  êtes  les  adeptes  de  la  religion  qui  la 
première  entre  toutes  a  posé  ce  commandement  :  «  Tu  aimeras  ton 
prochain  comme  toi-même.  » 

Enfin  M.  Maurice  Bloch,  directeur  de  l'Ecole  Bischoffsheim,  s'est 
levé  pour  donner  lecture  de  son  rapport.  Il  a  rappelé  la  part  que 
M.  Leven  et  ses  collègues  ont  prise  au  développement  de  l'insti- 
tution, puis  il  a  examiné  la  situation  Unancière.  Le  budget  de  cette 
année  est  en  déficit  de  10.264  fi*ancs,  mais  ce  trou  ne  tardera  pas  à 
être  comblé.  L'établissement  compte  actuellement  92  élèves,  62 
internes  et  3o  externes.  Parmi  les  métiers  choisis,  c'est  l'ameuble- 
ment qui  domine,  tandis  que  le  nombre  des  typographes  est  en 
baisse  au  point  qu'il  n'y  a  plus  qu'un  élève  pratiquant  ce  métier. 
Ce  qui  fait  l'éloge  de  l'école,  c'est  que  les  7/8  des  patrons  qui 
s'adressent  à  l'école  pour  avoir  des  apprentis  sont  des  non-israélites. 
Quant  aux  élèves  sortis  de  l'établissement,  ils  gagnent  leur  vie  et 
celle  de  leur  famille  ;  beaucoup  se  sont  établis  comme  patrons  ;  il  y 
en  a  môme  un  qui  vit  retiré  des  affaires  ;  c'était  un  ouvrier  ferblan- 
tier; et  dire,  comme  le  remarquait  le  rapporteur,  qu'il  n'y  a  pas  seu- 
lement un  ferblantier  à  l'école  en  ce  moment  î  M.  Bloch  a  terminé 
par  une  exhortation  bien  sentie  au  travail  et  au  plaisir  de  satisfaire 
les  parents  et  les  maîtres. 

Puis  la  distribution  des  prix  a  eu  lieu  et  la  matinée  s'est  terminée 
par  des  auditions  musicales. 

L.  L. 


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!l4^  L'UNIVBaS   ISRAÉUTB 

LES  COLONIES  JUIVES 


Nous  recevons  de  l'honorable  M.  Scheid  la  lettre  suivante  : 

Riachon-le-Zion,  Ie28  avril  1897 

Monsieur  le  Rédactcfir  en  chef  de  V  Univers  Israélite,  à  Paris, 

Je  viens  d'arriver  de  ma  tournée  d'inspection  dans  les  colonies 
du  Nord  et  du  Djoian  et  je  trouve  à  Rischon-le-Zion  votre  estim£d)le 
journal  du  2  courant.  Je  tombe  naturellement  sur  l'article  consacré, 
page  5i,  aux  colonies  juives,  et  je  m'empresse  de  lire  le  compte 
rendu  de  la  conférence  faite  par  M.  Braguine  à  la  Société  «  lischoub 
Eretz  Israél  ». 

J'y  relève  quelques  inexactitudes,  qull  est  de  mon  devoir  de 
relever,  afin  de  montrer  les  services  que  rendent  à  la  colonisation 
en  général  les  employés  qui  sont  sous  mes  ordres  et  que  certaines 
gens,  avec  un  sans-gêne  incompréhensible,  ont  l'air  de  vouloir,  à 
dessein,  passer  sous  silence. 

M.  Braguine  dit  que  Beer-Tabia  (Custinié)  existe  depuis  six  mois 
et  que  cette  colonie  a  été  fondée  g'râce  à  des  cotisations  infimes. 

Nos  divers  directeurs,  MM.  Ossovetzki,  Bloch,  Hazan,  depuis 
une  dizaine  d'années,  se  sont  occupé  de  Beer-Tabiat,  et,  tout  récem- 
ment encore,  M.  Hazan,  l'administrateur  actuel  de  Rischon-le-Zion, 
a  eu  occasion  de  tirer  une  fameuse  épine  du  pied  de  M.  Braguine  ; 
sans  cela,  il  n'aurait  pas  eu  la  faculté  de  faire  une  conférence  à 
Paris.*  Le  docteur  Masié,  depuis  1888,  y  a  soigné  les  malades  jus- 
qu'à cette  année,  et  nos  différents  jardiniers  qui  s'y  sont  succédé, 
comme  Lustgarten,  Grayevski,  Horovitz  et  Papo  (ce  dernier  y  est 
encore  pour  quelque  temps)  y  ont  fait,  de  suite  après  la  création  en 
1888,  ime  pépinière  d'où  sont  sortis  tous  les  arbres  qui,  depuis  des 
années,  ornent  les  allées  de  Beer-Tabiat,  ainsi  qu'une  partie  de  ceux 
qui  font  aujourd'hui  l'admiration  des  visiteurs  de  Maskéreth- 
Bethya. 

Et  parmi  les  colons  qui  y  ont  été  installés,  il  y  en  a  au  moins 
deux  qui  y  demeurent  depuis  dix  ans. 

Il  y  a  deux  ans,  j'ai  écrit  l'historique  des  colonies  agricoles  de  la 
Palestine.  Mon  chef  ne  m'a  pas  donné  l'autorisation  de  le  faire  pa- 
raître ;  sans  cela,  ce  bon  public  y  aurait  vu  une  assez  longue  mono- 
graphie consacrée  à  Custinié  ou  Beer-Tabiat. 

Donc,  pour  compléter  la  conférence  de  M.  Braguine,  je  vais  vous 
donner  tous  les  détails  de  cette  création. 

En  188 jj  trente  familles  delà  Bessfirabie  voulurent  venir  fonder 


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L'fTNTVKRS  ISRArâUTS  ^4^ 

nae  eàioBàe  en  Palestine.  Le»  HK^ens  leur  manquaient.  Cependaiit, 
le  Naâll>,  sur  lenr»  promesse»  d'cuH^epter  tontes  les  conditions,  con- 
sealit  à  foire  acheter  un  terrain  pour  enx.  M.  Ossovetzki ,  alors 
administrateur  à  Ris€iioiif4e-ZkNEi,  fut  chargé  de  cette  acquisition,  et 
il  eut  la  chance  de  trouver,  pour  ce»  gens,  Custinié  qui  appartenait 
à  un  Monsieur  Arié;  de  Jérusalem. 

Main  le  tout  n'est  pas  d'avoir  du  terrain.  Il  faut  encore  pouvoir 
y  loger  les  travailleurs.  Or,  il  n'est  pas  posail>le  d'obtenir  la  per- 
mission de  créer  un  nouveau  village  sans  un  firman  du  Sultcm.  Il 
est  inutile  d'entrer  ici  dans  tous  les  détails,  pour  expliquer  le  mal 
que  se  sont  donné  nos  administrat^irs  pour  arriver  au  but  désiré. 

fl»  parvinrent  à  y  faire  construire  une  trentaine  de  maisons,  une 
grande  écurie,  et  à  y  faire  creuser  un  puits.  Nous  y  mîmes  un  jardi- 
nier sous  la  direction  de  Fadministrateur  de  Rischon-le-Zion  et 
sous  la  surveillance  des  sous-administrateurs  Ettinger,  Weinzweig, 
Delpoorgo,  ^oi  demeurèrent  à  Custinié  même,  dans  la  maison  de 
l'administration. 

Au  bout  de  quelque  temps,  les  Besaarabiens  voulurent  absolu- 
ment oublier  les  promesses  qu'ils  avaient  faites  ;  ils  furent 
rapatriés  chez  eux,,  sanf  trois  familles  qui  restèrent  à  la  colonie. 
Nous  remplaçâmes  les  partants  par  des  ouvriers  -israélites  qui  y 
Qrent  constamment  la  grande  culture.  C'était  donc,  en  tous  points, 
une  exploitation  agricole,  comme  du  reste  toutes  les  autres  colonies. 
Et  je  suis  à  me  demander  ce  que  le  conférencier  entend  par  son 
«  premier  essai  fait,  à  Custinié,  par  les  Hoveveï-Zion,  d'un  établis- 
»  sèment  purement  agricole  ». 

Un  jour,  au  sein  du  Comité  Palestinien  à  Paris,  il  fut  question  de 
faire  quelque  chose  pour  les  ouvriers  Israélites  en  Palestine.  On 
était  indécis  sur  le  meilleur  mode  d'arriver  à  une  solution,  quand  je 
dis  à  mes  collègues  du  Comité  que  je  me  faisais  fort  d'obtenir  du 
Nadîb  tout  ce  qu'il  possédait  à  Custinié  pour  rétablissement  d'une 
colonie  exclusivement  formée  d'ouvriers ,  à  des  conditions  très 
douces.  Et,  en  effet,  mon  chef  consentit  à  céder  aux  Hoveveï-Zion 
le  terrain  au-dessous  du  prix  d'achat  et  les  constructions  à  un  peu 
moins  de  la  moitié  du  prix  de  revient. 

Naturellement,  comme  les  Hoveveï-Zion  n'avaient  pas  les  fonds 
nécessaires  pour  faire  Tinstallation  projetée,  le  Nadib  consentit  à 
recevoir  le  payement  de  ce  qui  lui  était  dû  par  acomptes  dont  le  pre- 
mier n'arrive  pas  au  quart  du  montant  de  la  dette.  C'est  ainsi  que 
s'écrit  rhisfoire. 

Certes,  on  pourrait  créer  des  colonies  «  avec  d'infimes  cotisa- 
»  tiens  »  et  faire  li  de  cette  «  fée  enchanteresse  que  les  autres  ont 
»  trouvée  à  leur  berceau  »,  si  ces  cotisations  étaient  plus  nombreu- 
ses. Et,  à  ce  sujet,  je  me  permets  une  petite  observation .  Il  y  a 
tant  de  juifs  en  Russie  !  Si  chacun  d'eux  donnait  seulement  un  franc 
par  an,  on  pourrait  établir  chaque  année  des  centaines  de  colons  ; 


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^44  l'univers   ISRAÉLITE 

et  on  n'aurait  plus  besoin  de  courir  loin  pour  en  trouver.  On  aurait 
d  abord  tous  ceux  qui  travaillent  à  la  journée  dans  nos  colonies,  et, 
ensuite,  les  villes  mêmes  de  la  Palestine  comme  Jérusalem,  JaiTa, 
Tibériade  et  Safed  fourniraient  tel  contingent  qu'on  voudrait. 

Il  y  a  même  un  fait  remarquable  qui  se  présente.  Il  y  a  quatorze 
ans,  un  jeune  jérusalémite  serait  mort  de  faim  plutôt  que  de  venir 
gagner  sa  vie  en  travaillant  la  terre.  La  Halouka  lui  sufQsait. 
Aujourd'hui,  ce  môme  jeune  homme  a  honte  de  ne  pas  avoir  d'oc- 
cupation et  vient  supplier  qu'on  l'emploie  comme  terrassier.  Ce 
sont  des  sentiments  dont  les  Hoveveï-Zion  doivent  tenir  compte.  Il 
y  a  mieux.  Un  cordonnier  et  un  tailleur  ont  de  la  peine  à  trouver  une 
femme  et  ont  encore  plus  de  difïîcullés  à  marier  leurs  enfants,  tandis 
que  les  jeunes  filles  se  font  un  honneur  d'épouser  un  ouvrier  des 
champs.  Et  je  sais  tel  artisan  qui  a  cessé  son  métier  pour  se  faire 
apprenti  colon,  afin  de  faciliter  ainsi  le  mariage  à  sa  progéniture. 

Une  fois  que  le  Comité  Palestinien  eut  du  temps  pour  payer  et  à 
sa  disposition  un  village  tout  formé,  il  n'eut  que  l'embarras  du  choix 
pour  prendre,  dans  nos  colonies,  des  ouvriers  qui  s'y  étaient  distin- 
gués par  leur  zèle  et  leurs  aptitudes .  Il  profita  de  l'occasion  —  et 
il  fit  bien  -—  et  j'espère  que  la  réussite  sera  complète. 

Il  est  évident  que  tous  nos  employés  se  tiennent  à  la  disposition 
constamment  des  Hoveveï-Zion  pour  leur  faciliter  leur  tâche.  Ces* 
ainsi  que,  récemment,  nous  leur  avons  procuré  la  permis.*»ion  de 
construire  à  Hédérah  et  que  nous  continuerons  tous  à  servir 
TŒuvre  de  la  Colonisation,  sans  nous  demander  si  c'est  le  Nadib, 
un  Comité  quelconque,  ou  des  Hoveveï-Zion,  qui  sont  à  la  tète  de 
telle  ou  telle  Colonie.  Nos  ordres  sont  stricts  là-dessus,  et  pour 
récompense  nos  employés  ne  demandent  que  le  plaisir  d'avoir 
rendu  service. 

A  Metoulé,  qui  a  été  créée  il  y  a  un  an,  les  colons  (d'anciens 
ouvriers  au  nombre  de  soixante)  font  admirablement  la  grande 
culture  et  se  nourriront  déjà,  à  partir  de  la  moisson,  du  fruit  de 
leurs  diverses  récoltes. 

Du  reste,  je  n'ai  jamais  douté  de  cet  élément  hors  pair.  C'est 
seulement  dommage  que  beaucoup  de  Colonies  n'aient  pas  été 
fondées  sur  ce  modèle.  L'exemple  a  bien  été  suivi  par  les  Hoveveï. 
Zion  pour  Beer-Tabiat.Mais  qu'est-ce  que  c'est  qu'une  seule  Colonie 
de  dix-sept  familles, quand  il  y  aurait  tant  à  faire  ?  Cependant  je  ne 
désespère  pas  de  l'avenir. 

Veuillez  agréer,  etc. 

SCHEID. 


-«r-^i^^v's. 


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L*tJNlVERS  ISRAÉLITE  ^45 

COUPS    D'ENCENSOIR 


I^  journal  le  Signal  consacre  à  la  rédaction  de  la  Libre 
Parole  la  spirituelle  boutade  que  voici  : 

J'ai  peur  des  qualificatifs,  et  je  n*y  recours  qu'avec  hésitation. 
Ils  m'apparaissent  comme  des  instruments  de  précision  qu'un  rien 
peut  fausser.  Je  les  soupèse  avant  de  m'en  servir,  surtout  s'ils  sont 
Mhdatifs  ;  et  je  prends  le  plus  faible,  le  plus  discret.  C'est  un  tort. 
Je  suis  certain  que  j'aurais  plus  d'amis  si  je  maniais  l'encensoir  à 
tour  de  bras,  si  je*  semais  l'éloge  à  la  volée,  comme  un  cultivateur 
fait  de  son  blé.  Mais  c'est  plus  fort  que  moi  ;  je  craindrais,  d'ailleurs, 
que  mon  admiration  ne  parût  intéressée,  ne  le  fût,  et  que,  si  je 
disais  à  un  camarade  :  «Vous  êtes  un  écrivain  de  première  force  !  » 
ce  fût  pour  qu'il  me  répondît  :  «  Vous  en  êtes  un  autre  I  »  Ne  croyez 
pas  à  de  la  modestie,  ni  que  le  compliment  me  semblât  excessif; 
mais  la  joie  fait  peur  !  — 11  est  un  journal  par  exemple,  et  c'est  là 
que  j'en  voulais  arriver,  —  il  est  un  journal,  dis-je,  où  Ton  ne  se 
gène  pas  pour  se  brûler  sous  le  nez,  réciproquement,  tous  les 
parfums  de  Saba.  La  rédaction  y  passe  son  temps,  tous  les  jours 
que  Dieu  fait,  à  se  renvoyer  les  compliments  comme  avec  une 
raquette  :  c'est  de  la  Libre  Parole  que  je  veux  parler.  Si  bien  que, 
chaque  matin,  en  ouvrant  ce  journal,  je  m'attends  aux  adjectifs  les 
plus  hyperboliques,  et  mon  attente  n'est  jamais  trompée.  C'est 
d'abord  Drumont  qui  distribue  la  manne  avec  la  meifleure  grâce  du 
monde,  mêlée  de  condescendance.  Quant  à  lui,  il  est  bien  entendu 
qu'il  ne  peut  être  que  génial.  Il  n'est  pas  un  maître';  il  est  le  Maître. 
Ses  disciples  se  traitent  familièrement  de  «  distingués  »,  dV  émi- 
nents  »,  d'  «  incomparables  »  ;  c'est  émouvant  ;  les  larmes  me 
montent  aux  yeux.  Le  mieux  partagé,  c'est  Papillaud;  lui,  il  est 
illustte  î  Vous  souriez  ;  c'est  une  force,  pourtant,  cela.  Pour  les 
lecteurs  naïfs,  c'est  arrivé  ;  ils  croient  que  Cravoisier,  Monniot, 
Drault,  Vernier,  Gaston  Méry,  —  j'en  passe  quelques-uns,  et  ils  me 
le  pardonneront  !  —  sont  la  fine  fleur  de  la  pensée  et  de  la  littérature 
françaises.  Et  Saint-Auban  donc?  Drumont  écrit  ce  matin  ;  «  Le 
magistral  article  de  Saint-Auban...  »  On  se  découvre,  quoi  !  On 
se  met  à  genoux  1  —  San-Gil. 


UNE  CITE  DE  JUIFS 


Sous  ce  titre  :  Une  Cité  de  juifs,  M.  W.  Stevens  fait  dans 
le  «  Daily  Mail  »  une  description  de  Salonique.  Il  remarque 


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246  l'ukiyb&s  jamàJkurm 

d'abord  que  dans  cette  ville  plus  de  la  moitié  de  la  population 
est  composée  de  juifs  bannifi  d'Espagne  il  y  a  4«>  ^^^  environ 
et  qui  ont  été  reçus  par  les  Turcs  sii;ion  avec  efTusiosu  du  moins 
sans  animosité.  Et  depuis,  ils  sont  restés  à  Salonique,  cocifier- 
vant  leurs  rites  et  parlant  la  langue  de  leurs  ancêtres;  lewt 
espagnol  est  même  plus  pur,  étant  plus  ancien,  que  Tidiome 
conteuàporain.  Leur  cité  est  le  plus  grand  et  surtout  le  plus 
romantique  ghetto  du  monde.  A  côté  de  ees  jatfe  espagnols, 
Salonique  possède  aussi  une  vaste  colonie  de  juifs  musulmans, 
qui,  à  l'origine,  furent  les  adeptes  d'un  faux  Messie,  Sabbatai 
Zevi.  Mais  ils  le  rejetèrent  bientôt,  et  il  se  convertit  à  l'Isla- 
misme avec  ses  adeptes.  Les  Turcs  reçurent  ces  convertis  tout 
en  les  méprisant  ;  ni  eux  ni  les  juifs  fidèles  ne  veulent  s'unir  à 
eux  par  des  mariages. 

Ces  juifs  espagnols  ont  les  traits  plus  fins  que  ceux  d'ori- 
gine orientale  ;  ils  ont  le  front  haut,  la  barbe  soyeuse  et  souvent 
blonde,  le  nez  droit  et  fin.  Us  marchent  avec  dignité,  et,  bien 
que  leur  physicmoioie  porte  l'empreinte  des  tristesses  de  leur 
histoire,  on  y  discerne  cependant  quelque  chose  de  hautain. 
Leurs  vêtements,  sauf  le  fez,  ont  fort  peu  changé  depuis  que 
leurs  pères  ont  été  arrachés  des  rives  du  Guadalquivir.  Leurs 
épouses  sont  très  belles  et  sont  aussi  mieux  élevées  et  plus 
instruites  que  les  autres  femmes  de  Salonique.  Ces  juifs  sont 
très  actifs;  un  g^and  nombre  d'entre  eux  sont  bateliers  et  quit- 
tent rarement  la  mer  ;  ils  s'occupent  à  charger  <;t  à  décharger 
les  grands  vaisseaux  marchands  qui,  ne  pouvant  aborder  les 
quais,  reçoivent  leur  cargaison  par  les  canots. 


SULLniR    BIBLIOGRAPHrOOE 


/ 

Notre  collaboraleur,  M.  Maurice  Bloch,  vient  de  publier  à  la 
librairie  Durlacher  la  conférence  qu'il  a  faite  le  3o  janvier  dernier 
sur  les  vertus  militaires  des  juifs. 

Le  Transvaalet  la  Chartered(i). —  Dans  cet  intéressant  ouvrage 
sur  la  Révolution  de  Johannesburg  et  les  mines  d'or,  M.  Mermeix 
montre  aussi  la  part  que  nos  coreligionnaires,  les  Lionels  Philipps, 

(1)  Par  Mermeix,  chez  OUendorff,  368  pages,  3  £r.  50. 


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L*  UNIVERS  ISRAÉLITE 


a47 


les  Ecksteîn,  les  Barnato,  les  Ochs,  les  Neumann,  etc.,  ont  prise  au 
développement  commercial  et  politique  de  ce  nouveau  pays. 

A  la  page  33i,  l'auteur  rapporte  une  hypothèse  sur  Torigine  des 
mines  de  la  Rhodesia  qui  mérite  d*ôtre  connue  : 

«  On  retrouve  dans  plusieurs  parties  du  Matabeleland  et  du 
Mashonaland  des  traces  d'une  antique  exploitation  minière  super- 
ficielle. . .  Qui  étaient  ces  mineurs  ?  D'où  venaient-ils?  A  toutes  ces 
questions  on  ne  répond  que  par  des  conjectures.  Gomme  la  reine  de 
Saba,  qui  fut  si  aimable  pour  le  roi  Salomon,  venait  d'un  pays 
situé  au  sud  de  l'Egypte,  et  comme  un  cours  d'eau  du  Mozambique 
porte  encore  le  nom  de  Sabi,  on  a  prétendu  —  et  M.  Cecil  Rhodes 
est  de  cet  avis  —  que  la  Rhodesia  actuelle  et  les  territoires  voisins 
composaient  le  royaume  de  cette  reine  légendaire  et  que  les  richesses 
qu'elle  partageait  si  généreusement  avec  Salomon  étaient  tirées  des 
mines  dont  la  Charlered  veut  recommencer  l'exploitation.  » 


i  M^i^it   i 


DONS 


EN   FAVEUR  DES   ŒUVRES    DE   LA    COMMUNAUTE  DE  PARIS 

Du  6  au  i3  mai 


MM.  Weill  (Alexandre  et  Ra- 
phaël) (E.  N.) 2500 

Fould  (Anlré) £00 

M»«  Sciama,  77,  blv.  Haoss- 

mano 300 

Les  enfants  de  feu  Mme 

Hecht  (Joseph) 200 

MM.  Belmann  (Ferdinand)...  200 

Kayser  et  Pi  iedmann. . . .  200 

M™e  Léon  (Alexandre) 150 

MM.  Meyer  et  son  fils  Henri, 

49,  avenue  d'Antin 100 

Blum   (G.),   50,  biv.  de 

Courcelles 60 

Aron  (Alphonse) 50 

Lévy   (Albert),   33,    rue 

Montholon 50 

Sulzbach  (N.  J.) 50 

M.  et  M"»  Péraire 40 

M.     Aron  (Jules) 25 

Franck  et  «on  fils  Bernard  20 


MM.  Gompel  (Adolphe) 20 

Gompel  (Alfred) 20 

le  docteur  Metzger 20 

Meyer  (Maurice) 20 

Samuel,  2,  rue  Fléchier..  20 
Ambrun    et  son  flis  Ed~ 

mond 10 

Bader 10 

Bernard,  8,  rue  Riche- 
lieu    10 

BoUack  (G.),  56,  rue   des 

Petites-Ecuries........  10 

May  (Léiopold) 10 

Nathan,  40,  rue  Amelot.  10 
WeiU    (A.),    25,   avenue 

Kléber 10 

Feiss(D.) 5 

Laoowitz  (Bernard) 5 

Reblaub 5 

WeiU,  à  Fontenay-sous- 

Bois 5 


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2^8  l'univers  israélitb 

Nouvelles  diverses 


Paris.  —  Le  Figaro  a  ouvert  en  faveur  des  œuvres  rattachées 
au  Bazar  de  la  Charité  une  souscription  publique  qui  a  produit  des 
sommes  très  élevées  et  à  laquelle,  comme  on  Ta  vu  dans  Farticle 
qui  figure  en  tête  de  ce  journal,  nos  coreligionnaires  ont  participé 
dans  une  très  large  mesure.  De  son  côté,  le  Rappel  a  ouvert  au  pro- 
fit des  sauveteurs  une  souscription  dont  les  résultats  ont  été  beau- 
coup plus  modestes,  mais  à  laquelle  nos  israélites  ne  sont  pas' non 
plus  restés  étrangers.  Nous  relevons  dans  les  listes  du  Rappel  les 
noms  de  MM.  de  Rothschild,  Deutsch,  Reitlenger,  Lazard  frères  et 
Cie,  Daltroff,  etc.  Si  nous  n*avons  pas  pu  approuver  Tempresse- 
ment  irrélléchi  avec  lequel  nos  coreligionnaires  ont  ouvert  leur 
bourse  pour  des  œuvres  auxquelles  ils  n'ont  aucune  raison  de  s'in- 
téresser, nous  tenons  par  contre  à  féliciter  sans  réserves  ceux 
d'entre  eux  qui  se  sont  associés  à  l'heureuse  initiative  du  Rappel  en 
faveur  des  citoyens  dévoués  auxquels  un  grand  nombre  d'existences 
humaines  ont  dû  le  salut. 

*% 

— Le  baron  Henri  de  Rothschild,  qui  est  interne  des  hôpitaux,  a 
écrit  au  directeur  du  Figaro  pour  lui  demander  de  consacrer  une 
partie  de  la  souscription  à  la  cï^ation,  au  lieu  môme  du  sinistre, 
d'un  poste  de  secours  aux  blessés.  Il  donne  comme  raison  l'insuffi- 
sance constatée,  dans  ces  douloureuses  circonstances,  du  service 
dit  «  de  prompt  secours  ».  Il  à  constaté  que  la  première  voiture 
d'ambulance  n'est  arrivée  sur  le  théâtre  de  la  catastrophe  qu'à  cinq 
heures  quarante.  Il  n'existe  à  Paris  qu'un  seul  poste  d'ambulances 
attelées,  avec  service  médical.  Depuis  trois  ans,  la  Société  des 
ambulances  urbaines  a  remis  à  la  ville  de  Paris  tout  son  service, 
avec  un  capital  de  plus  de  ioo,(k>o  francs,  destiné  à  la  création  d'un 
nouveau  poste  qui  n'existe  point  encore. 

M.  Henri  de  Rothschild  se  propose,  en  sa  qualité  de  futu  méde- 
cin, de  s'occuper  de  l'organisation  de  cette  nouvelle  œuvre  philan- 
thropique, et  il  s'inscrit  pour  la  somme  de  3,ooo  francs  en  vue  de 
cette  fondation. 

*** 

—  Mme  Porgès.  —  Les  obsèques  de  Mme  Théodore  Porgès 
ont  eu  lieu  lundi  à  dix  heures,  ii,  avenue  de  Friedland.  Au 
moment  de  la  levée  du  corps,  M.  Zadoc  Kahn,  grand  rabbin  de 
France,  a  célébré  un  service  religieux  et  a  prononcé  quelques 
paroles  qui  ont  vivement  ému  l'assistance. 

Le  deuil  était  conduit  par  M.  Théodore  Porgès  et  les  fils  de  la 


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L  UNIVERS  ISRAÉLITE  ^49 

défunte,  MM.  Edmond  et  Robert  Porgês.  Venaient  ensuite 
MM.  Ignace   Ephrussi,  Max-Théodore   et    SchifT  André    Capron. 

Un  char  de  fleurs  à  quatre  chevaux,  conduit  par  des  piqueurs, 
précédait  le  corbillard,  qui  était  suivi  de  MM.  les  barons  Alphonse, 
Gustave  et  Edmond  de  Rothschild  ;  MM.  le  baron  Charles  Wess- 
weiller,  Henri  de  Rothschild;  MM.  Deutsch,  Georges  Kohn,  etc.,  etc. 

L'inhumation  a  eu  lieu  au  Père-Lachàise  où  un  service  religieux 
a  été  célébré  par  M.  Dreyfuss,  grand  rabbin  de  Paris,  et  M.  Raphaël 
Levi,  rabbin. 

**» 

—  Si  nous  avons  à  déplorer  la  mort  de  deux  dames  Israélites 
dans  le  sinistre  de  la  rue  Jean-Goujon,  nous  avons  d'autre  part  la 
satisfaction  d'apprendre  que  d'autres  personnes  appartenant  à  notre 
culte  et  qui  se  trouvaient  présentes  au  Bazar  au  moment  de  la 
catastrophe  ont  pu  heureusement  en  réchapper.  Parmi  ces  dernières, 
nous  citerons  ^me  Strauss,  femme  de  l'avocat  bien  connu  et  fille  de 
feu  M.  Fromental  Ilalévy,  les  deux  filles  de  M.  Chéri  Halbronn, 
directeur  de  l'établissement  Chéri,  et  la  cousine  de  ces  dernières, 
Mlle  Anna  Lyon,  fille  de  M.  Prosper  Lyon,  chef  de  service  à  la 
Compagnie  Générale  Transatlantique. 

Samedi  dernier,  les  fainilles  Chéri  et  Lyon  se  trouvaient  au 
temple  de  la  rue  Buft'ault,  au  moment  de  !a  célébration  du  culte,  ce 
qui  a  inspiré  à  M.  le  rabbin  flmmanuel  Weill  l'idée  d'improviser  une 
prière  pour  remercier  Dieu  de  la  protection  dont  elles  avaient  été 
l'objet.  M.  Weill  a  su  trouver  des  paroles  si  touchantes  qu'une 
véritable  émotion  s'est  emparée  de  toute  l'assistance  qtie  le  spec- 
tacle des  trois  jeunes  filles  miraculeusement  sauvées  avait  déjà 
vivement  impressionnée. 

*** 

—  M.  Anatole  Leroy-Beaulieu  vient  de  publier  en  brochure  la 
conférence  qu'il  avait  faite  à  l'Institut  catholique  sur  l'antisémi- 
tisme (i).Nous  avons  déjà  parlé  de  cet  éloquent  plaidoyer  en  faveur 
de  la  liberté  de  conscience,  mais  nous  aurons  plus  d'une  fois 
l'occasion  d'y  revenir. 

*  * 
Marseille.  —  Samedi  matin,  au  temple  Israélite,  pendant  le 
principal  office,  M.  le  grand  rabbin  VVeyl  a  appelé  les  faveurs 
célestes  «  sur  les  frères  et  sœurs  tombés  au  champ  d'honneur  dans 
le  noble  exercice  de  la  charité  ».  Il  a,  par  son  allocution  si  touchante, 
ému  l'assistance  jusqu'aux  larmes  en  même  temps  qu'il  a  prodigué 
ses  consolations  à  ceux  que  la  catastrophe  a  plongés  dans  le  deuil. 
Il  a  fini  en  citant  les  paroles  qui  lui  avaient  servi  de  texte  :  La  vertu 
ne  meurt  point.  «  Ils  entrent  dans  l'immortalité,  tous  ceux  qui  ont 
péri  en  soulageant  les  déshérités,  qui  succombent  au  service  de  la 
patrie,  de  Thumanité.  » 

(1)  Chez  Calmann-Lévy,  éditeur. 


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a5o  l'tJKIVBRS  ISRAÉLITE 

Toulouse. — M.  Paraf,  docteur  es  sciences,  maître  de  conférences 
de  mathématiques  à  la  faculté  des  sciences  de  runlTersité  de  Tou- 
louse, est  nommé  professeur  adjoint  à  ladite  faculté. 

*** 
Tunis.  —  La  population  de  Tunis  se  compose  d'environ 
100,000  Arabes,  3o,ooo  israélites  et  3o,ooo  Européens .  En  1^8,  sur 
une  mortalité  de  i,645  varioleux,  on  compte  i,384  Arabes,  loi  Israé- 
lites, 160  Européens  ;  en  i8î>4,  sur  une  mortalité  de  870  varioleux, 
on  compte  712  Musulmans,  'io  israélites,  128  Européens.Les  israélites 
sont  presque  toujours  vaccinés, et, dès  qu'on  ouvre  un  établissement 
de  vaccination,  ils  s'y  précipitent  en  foule.  {Revue  scientifique  du  24 
avril.) 

Strasbourg.  —  A  l'occasion  du  vingt-cinquième  anniversaire  de 
la  fondation  de  l'Université,  le  professeur  Michaôiis  a  prononcé  les 
paroles  suivantes  qui  méritent  d'être  signalées.  «LXJniversité  de 
Strasbourg,  a-l-il  dit,  a  su  se  garder  de  l'antisémitisme.  Un  nombre 
assez  considérable  de  professeurs  sont  israélites  ;  ils  étudient  et 
enseignent  leur  science  avec  le  même  zèle,  la  même  autorité,  le 
même  succès  que  leurs  collègues  chrétiens,  et  ils  jouissent  de  la 
môme  estime  que  ces  derniers.  Les  étudiants,  de  leur  côté,  ne  se 
sont  pas  laissé  entamer  par  cette  aberration;  du  moins  il  ne  semble 
pas,  car  ils  ne  marquent  aucune  des  grossièretés  de  mœurs  et  de 
langage  que  l'antisémitisme  emporte  avec  lui.  » 

Vienne.  —  L'Autriche  vient  de  fonder,  à  l'instar  de  l'Allemagne, 
une  Ligue  des  communautés  israélites  (gemeindebund) .  Le  8  avril  on 
a  établi  les  statuts,  dont  nous  donnons  ci-après  quelques  dispositions. 

L'association  a  pour  but  :  i*»  de  développer  tout  ce  qui  concerne 
l'administration,  la  culture  et  l'assistance  dans  Tes  communautés 
juives  ;  2°  de  centraliser  et  de  faire  connaître  les  progrès  accom- 
plis dans  la  gestion  des  aflaires  de  la  communauté  ;  3"  de  réunir  et 
d'élaborer  des  données  statistiques,  de;favoriser  l'étude  de  Thistoire 
juive  et  la  diffusion  des  connaissances  juives;  ^'^  de  répandre 
l'instruction  religieuse;  ,>  d'améliorer  le  sort  des  nécessiteux  et  des 
malades  ;  (>**  d'assurer  des  retraites  aux  fonctionnaires  vieillis  dans 
les  services  ;  7**  de  relever  et  ruiner  les  attaques  contre  le  judaïsme  ; 
8**  d'examiner  les  lois  touchant  à  l'organisation  des  communautés  et 
d'adresser  des  pétitions,  le  cas  échéant,  aux  autorités  et  au  pouvoir 
législatif,  etc. 

*  * 

—  Le  fameux  joueur  d'échecs  Steinitz  prépare  un  ouvrage 
sur  «  le  Judaïsme  en  échec  »,  où  il  approfondit  la  question 
antisémite.  Il  a  l'intention  de  soumettre  son  ouvrage  au  tsar,  afin 
d'appeler  son  attention  sur  la  situation  qui  est  faite  aux  juifs  de 
Russie. 


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l'univers  ISRAÉLITE  oSl 

—  Les  députés  antisémites  ont  déposé  une  proposition  de  loi 
tendant  à  interdire  à  des  juifs  étrangers  d'élire  domicile  en 
Autriche. 

BerHn.  —  Le  comte  de  Mirbach,  grand  chambellan  de  Timpéra- 
trice,  écrit  dans  le  rapport  de  la  Société  des  églises  évangéliques  : 
tt  Croit-on  rendre  meilleur  un  homme  ou  une  classe  d'hommes  par 
des  attaquas  et  des  vexations  continuelles  ?  Et  combien  d'innocents 
sont  atteints  et  rebutés,  surtout  quand  c'est  le  clergé  qui  mène  le 
branle  î . . .  Il  y  a  peu  de  temps  un  juif  nous  a  adressé  un  don  consi- 
dérable destiné  aux  hospices  et  orphelinats  de  toute  confession.  De 
tels  actes  méritent  Testime  universelle  et  il  est  de  mon  devoir  de 
les  rappeler  avec  gratitude ...»  ^^oilà  des  paroles  qui  vont  faire 
faire  la  grimace  aux  antisémites. 

#** 
Miskolcz.  —  A  la  suite  d'antisémitisme  un  duel  a  eu  lieu  entre 
le  président  de  la  Communauté  Israélite,  le  Dr  Gencsi,  et  le  nommé 
Erdelyi.  Les  deux  adversaires  ont  été  grièvement  blessés. 

«*» 

Russie.  —  Les  israélites  de  Minsk  viennent  de  supporter  de 
cruels  traitements  de  la  part  d'une  bande  de  soldats  conduits  par 
un  ofOcier  et  il  y  a  eu  malheureusement  mort  d'hommes.  Ces  miséra- 
bles se  répandirent  dans  leur  quartier  en  criant  :  Tuez  les  juifs  !  Le 
chef  de  la  police,  ne  se  sentant  pas  de  force  à  empêcher  les  excès, 
ordonna  aux  habitants  de  fermer  leurs  boutiques  et  de  se  barricader  î 
mais  les  assaillants  enfoncèrent  les  portes,  pillèrent  et  saccagèrent 
tout,  ceux  qui  leur  résistèrent  lurent  blessés  et  trois  d'entre  eux 
furent  frappés  à  mort.  Ces  forcenés,  après  s'être  acharnés  pendant 
cinq  heures  aprè:-  ces  malheureux,  ne  se  retirèrent  que  lorsque  le 
chef  de  police  les  eut  menacés  de  télégraphier  à  Saint-Pétersbourg 
pour  demander  des  troupes.  Après  leur  départ,  on  trouva  un  certain 
nombre  d'enfants  étranglés. 

Turquie.  —  Pamd  les  juifs  qui  occupent  un  rang  supérieur  dans 
Tannée  ottomane, nous  citerons  le  maréchal  Mahmoud  Hamdi  Pacha, 
commandant  le  deuxième  corps  d'armée  à  Andrinople.  De  son  vrai 
nom  le  maréchal  s'appelle  Freund.  L'armée  turque  compte  surtout 
un  grand  nombre  de  médecins  et  de  pharmaciens  israélites. 

*** 

—  On  raconte  qu'au  moment  où  les  Turcs,  s'avançant  vers 
Larissa,  allaient  traverser  le  pont  de  pierre,  un  vieillard  Israélite 
cria  à  leur  chef  :  «  Prends  garde,  pacha,  le  pont  n'est  pas  sûr  I  » 
GrumbkofT  Pacha  envoya  ses  soldats  plus  bas  à  un  endroit  où  se 


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23a  L  UNIVERS   ISRAELITE 

trouvait  un  pont  de  bois  qu'ils  passèrent.  Lorsqu'on  examina  le 
premier  pont,  on  se  convainquit  qu'il  était  en  effet  rainé,  et  trois 
boites  de  dynamite  furent  trouvées  dans  la  rivière.  A  ce  moment, 
un  insurge  grec  tira  sur  le  vieillard  et  le  tua  sous  les  yeux  des 
Turcs.  Leur  chef  fit  saisir  le  meurtrier  et  l'aurait  fusillé  sur  place 
si  ses  soldats  n'eussent  protesté,  demandant  à  ce  qu'il  fût  jugé  par 
une  cour  martiale. 

Athènes.  —  La  capitale  de  la  Grèce  a  une  population  juive  de 
*35o  individus  qui  s'y  sont  établis  il  y  a  5o  ans.  Nos  coreligionnaires 
d'Athènes  vivent  dans  les  meilleurs  rapports  avec  leurs  compa- 
triotes des  autres  cultes. 

*** 

Ghalcis  (iled'Eubée).  —  Cette  ville  compte  5o  familles  juives  du 
rite  portugais.  Ils  parlent  le  néo-grec  mêlé  de  mots  hébreux  ;  ils 
habitent  dans  le  même  quartier  et  sont  loin  de  vivre  dans  l'aisance. 
Le  rabbin,  M.  Moïse  Askenesi,  remplit  en  même  temps  les  fonctions 
de  schochet,  de  ministre-officiant  et  d'instituteur. 

*»* 

Jérusalem.  —  Les  autorités  turques  ayant  décidé  d'expulser 
tous  les  sujets  grecs,  environ  cinquante  familles  juives,  la  plupart 
indigentes,  devront  quitter  le  pays.  Cependant  ils  seront  autorisés 
à  y  séjourner  s'ils  consentent  à  adopter  la  nationalité  des  maîtres 
du  pays. 

Asie-Mineure.  —  Voici  quelle  est  la  population  juive  des  diffé- 
rents vilayels:  Smyrne  compte  22.5i6  juifs;  Brousse,  3225;  Angora 
478;  Konia,  600;  Alep,  20,od[);  Trébizonde,  4oo;  Erzeroum,  60  ;  Diar- 
bekir,  i.oiyg;  Van,  5,ooo;Mossoul,  6,000  ;  Bagdad,  53,ooo  ;  Bassorah, 
45(X3  ;  Biga,  20G2  ;  Ismit,  2,>oo  ;  l'ensemble  est  d'environ  120,000  juifs. 

*** 

New- York.  —  L^année  dernière  l'Amérique  a  reçu  27,06.5 
émigrés  juifs,  dont  17,898  venus  de  Russie. 

**♦ 

—  La  Revue  d*exégèse  mythologique  a  essayé  d'établir  que  la 
légende  de  la  défaite  de  Vritra  et  de  Namoutchi  par  Indra  dans  le 
Mahâbhârata  a  été  copiée  sur  le  récit  biblique  touchant  la  sortie 
d'Egypte  et  la  victoire  de  Moïse  sur  Pharaon. 

La  même  revue  a  entrepris  de  montrer  que  les  Aryens  sont 
d'origine  israélite.Enfin  elle  a  rapproché  le  septième  chant  de  Tlliade 
des  récits  des  deux  livres  de  Samuel  sur  Saûl,  David  et  Goliath. 


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Mm«  Vve  E.  Lévis,  autrefois  8  bis,  place  de  la  Mairie,  à  Saint- 
Mandé^  a  l'honneur  d'informer  le  public  que,  pour  répondre  aux 
nombreuses  demandes  oui  lui  ont  été  adressées,  elle  a  dû  transférer 
sa  maison  8 ,  avenue  \  ictor-Ilugo,  dans  un  local  plus  spacieux  et 
également  à  proximité  du  bois.  M"»®  Lévis  rappelle  qu'elle  prend 
des  pensionnaires  israélites,  honmies  et  femmes,  particulièrement 
des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trouver  chez  elle  une 
vie  de  famille  modeste  mais  confortable. 

Références  :  MM.  les  grands  rabbins  et  rabbins. 

L'ANÉMIE 

se  guérit  sûrement,  promptement  et  radicalement  sans  régime  spé- 
cial par  la  Ducasbline  (extrait  concentré  des  plantes  du  Brésil),  une 
des  plus  merveilleuses  découvertes  scicnlinques  de  ce  siècle. 

Rappelons  en  quelques  mots  ses  principaux  symptômes  :  Pâleur 
et  même  décoloration  des  tissus,  faiblesse  générale,  palpitations, 
perle  ou  dépravation  de  Tappélit,  troubles  de  la  digestion,  névralgies, 
irrégularité  des  époques,  hémorrhagies,  enflure  des  jambes  et  de  la 
figure,  essoufflements,  troubles  intellectuels. 

La  Ducasbline,  médicament  végétal  absolument  inofTensif,  est 
cependant  d'une  eflicacité  telle  qu'au  bout  de  quelques  jours  on 
sent  déjà  une  amélioration  notable,  et  la  guérison  radicale  est 
obtenue  au  bout  de  quelques  semaines. 

La  maladie  guérie  ne  revient  plus,  et  les  forces  se  maintiennent 
par  l'usage  de  la  Ducasbline. 

Des  centaines  d'attestations  prouvent  la  supériorité  et  l'infailli- 
bilité de  cette  méthode,  appliquée  exclusivement  et  avec  le  plus 
grand  succès  à  l'Institut  Médical  rationnel,  19,  rue  de  Clichy, 
à  Paris,  qui  guérit  avec  le  même  succès,  par  la  série  des  Ducas- 
blines,  la  goutte,  le  rhumatisme,  lo  diabète,  l'albuminurie,  les 
bronchites  et  tuberculoses,  les  dyspepsies,  etc. 

Consultations  de  3  à  5  heures  et  par  correspondance,  5  francs. 
—  Visites  à  domicile.  —  Brochure  avec  traitement  contre  bon  de 
poste  de  un  franc. 

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Prix  du  flacon  de  Ducasbline,  n»  i,  spécial  pour  l'anémie  :  3fr.  75. 
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macies. 

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Paris.» 


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L  UNIVERS  ISRAELITE 


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acquia  dc|>ais  1811  une  réputaiioa  h%'e%  méritée. 

Pliwimrs  produiia  toni  offcria  nn  public  sons  àe»  titres 
da  pluB  en  plus  pompeux  at  aveo  U  nraiien  de  Ppcula 
purifiée,  undis  que  le  plus  soiiTcnt  ce  ne  sont  que  des 
prodaiis  inférieurs,  blanchis  an  chlore  ou  à  IVida,  qui 
■a  conviennent  qa'b  l'usage  industriel;  leur  bas  prix  en  est 
Ma  prauf  a  «artMia.  Ces  prMkMis  sont  trèa-nuiaiMaa  à  la 
Molé. 

Toiir  mettre  ftn  k  une  confusion  q«l  pourrait  leur  d«Ta- 
nir  préjudiciable,  MM.  BLOCH  préviennent  le  public  que 
la  FcL-iile  sortaut  de  Iturê  uainM  sera  vendue  dorénavant 
sons  la  dénomination  de  Fëcule  Blooh,  et  que  cbaqaa 
paquet  sera  revéïu  de  Umr  tigmmtMrw;  il  p«rUra  la  naoi 
de  Blooh  danë  U  marqn*  d«  fabriqu*. 

Nom*  prions  U  ptMio  do  rétla$m»r  ta  véHtmkU  Fèeola 
Bloch,  •«■  on  «aille  «m  éUquHtOê  «|  noire  pofuëtag*. 


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Rigault,  à  Nanterre,  à  i8  minutes  de  Paris.  —  Prix  modérés.  — 
Chambres  meublées  ou  non. —  Références  :  M.  le  rabbin  Weill. 

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L'Administrateur-Gérant  :  L.  BLOGH  fils. 

Grande  Imprimerie  Centrale—  Bruaux,  —  10,  faub.  Montmartre»  Paris. 


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52*  Année  N*  35  21  Mai  1897 


riNIVEIlS 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Prineipes  CJonservatears  da  Jadalsme 

FOMOâ  PAR 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 

(Exode,  X,  23,) 


SOMMAIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Discours  de  M.  le  Grand  Rabbin  de  France. 

Un  Congrès  de  Rabbins. 

Le  Geste  des  preux  du  Bazar  de  la  Charité. 

Les  Israélites  algériens  et  M.  Cambon. 

Argent  catholique. 

Salons  de  1897. 

Lettre  de  Turquie. 

Correspondance. 

Dons  en  paveur  des  œ'jvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bU,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

Franoe,  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  tr.    —    Six  mois,  14  fr. 

Prix  dn  nméro  :  50  centiaes 

35 


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o^in»  aTrii  1896  se  troaire  dans  les  meilleure»  cootiutiûiiâ  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  Tenseigneratent,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deu^i  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  Umstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matière»,  le  programme  de  la  i'**'  section  comprend 
Télude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  2«  section  eemprendl  Tétude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  ly«:ée  Condorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rhétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  Tannée  scolaire  1895-1896,  FlnâtiCiitSoii*  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sar  lesquels  cinq  ont  été 
rlipus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^-frE6RGES 

;)d^$oraiioii  j^riieiiqua 


32,  Bue   BTotre-D.-de-Lorette 
et  Pface  St-Geor|e« 

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Tapis,  Etoffes  d'cuneuble- 
meatr  Sièges^  Broderies^ 
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L'UNIVERS  ISMÉLIÏE 


(Ealenïirto  MxàilxU  ht  I4  3tmaxnt 


Mai.  lyar. 

2i  SaiiKdi(Fî»^  sabbalhàS  k.45)..., 20 

83  Dimanche. 21 

24  Lundi 22 

25  Mardi 23 

26  Mercredi 24 

27  Jeudi 25 

28  Vendredi 26 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h.  1/2. 

MatÎB  (eamedi)  :  Tempk  de  la  rue  de  la  Victoire»  8  heures;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  raatin)^  8  heures;  se- 
maine^ 7  h.  1/2,  Temple  de  la'  rue  des  Tournelles  (samedi  matin), 
7  h.  1/2;  semaine,  7  heures. 

Bar  Mitzwah 

TEMPLB     DE    LA    RUE    DE  LA  VICTOIRE 

Salomon  (Robert-Isaac),  28^  rue  des  Elcuries-d* Artois. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Lazard  (Marcel),  137,  boulevard  Sébastopol. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Roussak.  (Charles),  4,  rue  des  Juifs. 

Mariages  de  la  Semaine 

TBltPLE     DE     LA     RUE     DE     LA     VICTOIRE 

Dimanefie,  23  moi,  à  2  heures.  —  M.  Friedbergor  (Nathan),  négociant»  43^ 

boulevard  Malesherbes,  et  Mlle  Bloch  (Eugénie-Sarah)^ 

15,  rueRrcher. 
Mardi,     25     mai,     à  2  h.  1/2.  —  M.  Feinberg  (Bernard),  statuaire,  4,  rue 

Aumont-Thiéville,  et   Mlle  Lambert    (Berthe),   59,    rue 

Condorcet. 
Mercredi,  26  mai,    à  2  h.    1/2.  —  M.  Frânckel   (Caxi),  négociant,  6,  rue 

Hippolyte-Lebas,  et  Mlle  Vanderhoym  (Marthe),  17,  rue 

Maubeuge. 


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TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Dimanche,  23  mai,  à  2  heures.  —  M.  Weill  (Louis),  boucher,  4,  rue  Mau- 
beugo,  et  Mlle  Jacobson  (Julie),  61,  rue  Saintonge. 

—  à  2  h.  1/2.  —  M.  Hauser  (Isaae),  marchand,  12.  passage 
Thiercée,  et  M™«  Veuve  Chauveau  Auguste,  née  Lévy- 
Fanny,  60,  rue  Saint-Sabin. 

Jeudi,  27  mai,  à  2  heures.  -—  M.  Lewin  (Sigion-Michel),  négociant  à 
Cap  Town  au  Cap,  et  Mlle  Alexandre  (Marguerite),  104, 
faubourg  Poissonnière. 

—  à  2  heures.  —  M.  Lewin  (Jacques-Lazard),  négociant,  à 
Cap  Town  au  Cap,  et  Mlle  Alexandre  (Alice),  104,  Fbg 
Poissonnière. 

—  a  2  h.  1/2.  —  Herzog  (Jacob),  négociant,  2,  rue  Demours, 
et  Mlle  Fleur  (Berthe),  64,  boulevard  Voltaire. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNBLLSS 

Dimanche,  23  mai,  à  2  heures.  —  M.  Schwab  (Léon-Moîsc),  représentant  de 
commerce,  14,  rue  dos  Juifs,  et  Mlle  Lévi  (Jeanne),  11, 
rue  des  Juifs. 


Décès 

12    mai.      M.  Bernheim  (Léon),  f9ans,  à  Sceaux. 

—  M«»«  Soffer.  née  Weill,  87  ans,  rue  des  Ecouffes,  5. 

—  Lang  (Jonas),  39  uns,  à  Villejuif. 

14      —         Speyer  (Marins),  9  mois,  Hôpital  Saint-Antoine. 

16  —         M»»®    Bouruot-Aubertot,  née    Lévy  (Catherine),  ^  ans,  rue    de 

rUniversilè,  188. 

—  M»"«  Bloch  (Jules),  née  Hermann  (Brunette),  73  ans.  Square  de 

Maubeugc,  3. 

—  M"«   Moïse   (Delphine),  29  ans,  rue    Notre-Dame-de-Nazareth,  7. 

17  —        M"«  Vve  Morhange,  née  Ulmo  (Pauline),  69  ans.  à  Lyon. 

18  —        M">«  Vve   Henry  (Jean),   née   Wolfsohn  (Babette),    75    ans,   rue 

Saint-Lazare,  50. 

—  M™«  Alphen  (Sèiigman),  née  La nzenberg  (Rosine),  86  ans,  boulevard 

Magenta,  90. 

—  M"«  Jacobsohn  (Charlotte),  56  ars,  à  Jory. 
— .        Mayer  (Sassel;,  58  ans,  a  Manneville. 

19  —        Strauss  (Rosalie).  2  ans,  boulevard  de  Grenelle,  63. 

—  M""*  Vve  Gich   (Maurice),  née  Terkel  (Brana),  65  ans,  boulevard 

du  Temple,  12. 

—  Lévi  (Bernard).  82  ans,  rue  Oberkampf,  5. 

20  —         W^"^  Lévy,  née  Robles  (Abigaïi),  76  ans,  impasse  Cœur-de-Vey,  4. 


Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat aénéraly  17 ^rtce  Saint-Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 


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l'uniybrs  israblitb  a6i 

DISCOURS 

DE 

M.  le  Grand  Rabbin  de  France 


Voici  le  texte  du  discours  prononcé  par  M.  le  grand  rabbin 
Zadoc  Kahn  au  service  funèbre  qui  a  été  célébré  le  lo  mai  au  temple 
de  la  rue  de  la  Victoire,  pour  les  victimes  du  Bazar  de  la  Charité  : 

ib  bbi5  nos  -izxsïa  S'^xra  O"^  DX  "îx-n  v^'^zn 

«  Examinez  et  voyez  s'il  est  une  doaleur 
«  comparable  à  ma  douleur  à  moi, 
«  qui  vient  do  m'être  infligée.  »  (Jéré- 
mie  1, 12.) 

Mes  Frères, 

J'emprunte  ces  paroles  à  Jérémie,  au  peintre  le  plus 
déchirant  des  grandes  douleurs  humaines,  au  prophète 
dont  la  tendresse  de  cœur  s'est  répandue  en  accents  dignes 
des  calamités  qu'il  eut  mission  de  prédire  sans  pouvoir  les 
détourner,  et  qui  sut,  dans  un  mouvement  de  sublime  élo- 
quence, évoquer  du  fond  de  sa  tombe  la  plaintive  Rachel 
«  pleurant  sur  ses  enfants  et  refusant  d'être  consolée  parce 
qu'ils  ne  sont  plus  (i).  »  Un  Jérémie  seul  serait  capable  de 
rendre  l'épouvante  de  ce  jour  néfaste  qui  marquera,  comme 
une  date  inoubliable,  dans  les  annales  de  la  charité  fran- 
çaise^ les  horreurs  de  la  nuit  qui  a  suivi,  l'obsession  de  ce 
rêve  affreux  qui  ne  cesse  de  nous  poursuivre,  et  enfin 
cette-  émotion  renouvelée  qui  étreint  nos  cœurs  lorsque, 
traversant  les  rues,  nous  rencontrons  un  de  ces  cortèges 
funèbres  qui  se  succèdent  si  souvent,  hélas  !  depuis  quel- 
ques jours  au  milieu  du  silence  religieux  et  de  la  cons- 
ternation des  passants. 

Quant  à  nous,  pauvres  porte-paroles  qui  devons  nous 
faire  les  interprètes  de  ce  que  chacun  sent  et  pense,  nous 
aurions  beau  enfler  la  voix,  nous  ne  parviendrions  pas  à 

(1)  Jérémie,  XXXI,  15. 


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96â  L'UNIYfiAB  tSBAÉUTE 

atteindre  la  tristesse  tragique  du  malheur  qui  s'est  abattu, 
comme  un  coup  de  foudre,  sur  notre  cité  et  sur  nos  fanûlles. 
Ceux  même  qui  n'ont  pas  été  atteints  personnellement 
dans  leurs  affections  ou  dans  leurs  amitiés  ont  été  remués 
jusqu'au  plus  profond  de  leur  âme.  Le  deuil  de  Paris  s'est 
étendu  sur  la  France  ;  il  s'est  communiqué  à  tous  les  pays, 
à  toutes  les  nations.  Les  témoignaj^es  de  sympathie  les 
plus  touchants  nous  sont  arrivés  de  toutes  parts,  et  une 
fois  de  plus  la  France  a  pu  constater  qu  elle  compte  de  par 
le  monde  bien  des  amis  pour  compatir  à  ses  peines,  et  que 
les  coups  qui  la  meortrisseot  provoquent  un  puissant  édiio 
au  <lehors.  Quiconque  tient  battre  dans  sa  poitrine  un 
cœur  humain  pouvait-il  faire  «autrement  que  de  frémir  à  la 
pensée  de  tant  de  précieuses  existences  détruites  en  un 
clin  d'oeil?  Quelle  imagination  ne  s'est  pas  représenté  avec 
effroi  cet  atroce  spectacle,  ces  petits  enfants  presque  au 
début  de  la  vie,  ces  jeunes  filles,  charmantes  de  grâce  et 
de  pureté,  ces  femmes,  épouses,  mères  de  famille,  pour 
qui  l'existence  n'avait  que  des  sourires  et  des  fleurs,  et 
qui  occupaient  noblement  leur  place  dans  leur  demeure 
et  dans  la  Société,  toutes  parties  de  chez  elles,  joyeuses  et 
parées^  .pour  accomplir  une  œuvre  de  charité,  pour  s'associer 
à  une  fête  de  bienfaisance  dont  elles  ne  devaient  plus 
revenir,  alors  que  les  maris,  les  pères,  les  frères  et  les 
sœurs  attendaient  vainement  le  retour  des  êtres  mmés  au 
foyer  devenu  tout  d'un  coup  solitaire  et  dévasté  ? 
nnr  nia*'  k3  "^d  "^nh  -.22  ira  a  Ah  !  pleurez  sur  ceux  qui  sont 
partis  et  qui  ne  sont  pas  retournés  !  )> 

Mes  frères,  nous-mêmes  avons  été  cruellement  éprouvés, 
notre  Communanté  partstennc  a  eu  sa  part  dans  le  désastre 
commun,  et  nous  ne  pouvons  nous  rappeler  sftns  larmes 
les  pertes  que  nous  avons  subies.  Pauvre  Mme  Théodore 
Porgès  !  Pauvre  Mme  Louis  Kann  !  Elles  étaient  en  posses- 
sion de  tous  les  avantages  de  la  vie,  elles  étaient  aimiées 
et  honorées,  heureuses  comme  épouses,  heureuses  oomme 
n^res  ;  des  enfants  nombreux  et  chéris  s'appuyaient  sur 
leurciBur.  Elles  s'oocapaîent  avec  passion  des  œuvres  de 
charité  de  notre  Communauté,  mais  eUes  doimaient  amssi 
leur  concours  dévoué  aux  œuvres  d'intérêt  générai  :  elles 


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«e  Font  que  idpop  prcmvé,  piôsquie  la  tïmxcI  les  a  sakies  dans 
l'exercice  de  leur  mlaistère  d'hnanaffiité,  {xnisqa'elles  ont 
partagé  le  «ort  lamentable  de  tant  de  martyrs  de  la  bomté  et 
de  la  ctiarité.  L'autre  joar,  au  milieu  d'un  grand  concours 
•de  psËPeats  et  d'amis  et  avec  une  émotion  indeecriptibie, 
ttCHifi  avotts  ^M)iiâuit  oes  nobles  fenunes  à  leur  dernière 
âeiikein*e  et  remdu  hommage  à  leur  mémoire.  Il  nous  est 
4oux,  en  ce  »K)meiLt,  de  leur  envoyer  de  ce  sanctuaire 
•de  la  prière  un  pieux  souv^iir,  comme  aussi  d'adresser 
à  leurs  familles  présentes  ou  absentes  l'expression  de  iDOire 
profonde  sympathie  ;  mais  en  même  temps  nous  nous 
permettons  de  saluer  d'une  parole  de  regret,  de  respect 
et  de  reconnaissance,  les  autres  victimes  du  devoir  qui  ont 
succombé  avec  elles,  et  d'affirmer  à  toutes  les  familles  en 
deuil  que  nous  partageons  leur  douleur  et  confondons  nos 
larnies  avec  leurs  larmes. 

Il  est  à  peine  besoin  de  dire,  laes  frères,  que  si,  par  une 
faveur  spéciale  de  la  Providence,  notre  Communauté 
avait  été  complètement  épargnée,  si  nous  n'avions  pas  à 
déplorer  ces  pertes  qui  nous  ont  été  au  cœur,  cette  céré- 
monie aurait  eu  lieu  quand  même.  Elle  se  serait  imposée 
à  nous  cooimc  un  devoir  impérieux  et  comme  un  besoin 
irrésistible;  car,  quand  la  France  est  en  deuil, nous 
smnmes  en  deuil  avec  elle.  Ses  intérdts,  ses  gloires, 
ses  espérances,  ses  joies  et  ses  tristesses  sont  les  nôtres . 
Nagoère  nous  avons  fêté,  dans  cette  même  enceinte,  le 
jour  radieux  où  ane  visite  auguste  est  venue  mettre  le 
sceau  à  une  alliance  qui  est  chère  à  notre  pays.  Aujour- 
d'hui nous  BOUS  serrons  autour  de  la  France  affligée, 
comme  on  se  groupe  autour  d'une  mère  qui  pleure, 
pour  pleurer  avec  elle  et  l'assurer  avec  plus  d'effusion 
encore  de  notre  amour  et  de  notre  dévouement. 

Mais  pleurer,  mes  frères,  se  répandre  en  plaintes  et 
«n  lamentations  ne  suffit  pas.  Nous  sommes  des  êtres 
raisonnables  et  réfléchis,  qui  devons  demander  aux  évé- 
nements heureux  ou  malheureux  les  leçons  morales  qu'Us 
«comportent.  Si  la  catastrophe  qui  nous  a  consternés  est 
grosse  de  larmes,  cille  est  grosse  aussi  d'enseignements. 
Lorsque  Dieu,  dans  sa  sagesse  insondable,  permet  qu'il  se 


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a64  l'univers  israélitb 

produise  un  de  ces  grands  malheurs  qui  déconcertent  la 
raison  et  troublent  la  conscience,  il  veut  assurément  que 
nous  en  tirions  quelque  profit  pour  la  bonne  direction 
de  notre  vie .  Oh  !  ce  ne  sont  pas  des  leçons  rares  et 
profondes  que  je  viens  vous  apporter  à  la  sinistre  lueur 
projetée  par  ce  désastre  sans  nom,  mais  des  leçons  simples, 
banales,  accessibles  aux  esprits  les  plus  humbles.  Seulement, 
ce  sont  celles-là  qui  paraissent  le  plus  nécessaires  pour 
nous  enchaîner  à  la  sainte  loi  du  devoir,  de  la  justice,  de 
l'amour  et  du  dévouement,  qui  est  notre  véritable  raison 
d'être  dans  le  monde  et  le  secret  de  notre  dignité  morale. 

Mes  frères,  s'il  est  utile  que  nous  ne  perdions  pas  de  vue 
la  fragilité  de  notre  vie  et  le  peu  de  fond  que  nous  pou- 
vons faire  sur  l'avenir,  x-^n  ma  •^c'  mn'ï  -«^jp  'n  isj-^mn,  quelle 
formidable  leçon  d'humilité  et  de  contrition  vient  de  nous 
être  administrée  !  Sans  doute.,  et  nous  le  savons  bien,  la 
mort  nous  guette  et  nous  menace  de  tout  côté  ;  à  chaque 
instant  nous  voyons  des  compagnons  de  route  tomber 
près  de  nous  ;  chaque  pas  que  nous  faisons  dans  la  rue 
nous  avertit  que  nous  sommes  une  proie  désignée  à  la 
mort  ;  les  lieux  sacrés  où  nous  allons  pieusement  visiter  la 
tombe  de  ceux  que  nous  avons  aimés  étalent,  au  milieu  du 
mouvement  brujant de  la  vie,  les  témoignages  irrécusables 
de  notre  condition  passagère .  Cependant  la  fréquence  même 
de  ces  spectacles  funèbres  en  affaiblit  l'impression,  et 
nous  vivons  trop  souvent  comme  si  notre  vie  ne  devait 
jamais  avoir  un  terme.  Mais  survienne,  par  une  de  ces 
fatalités  contre  lesquelles  les  prévisions  humaines  ne 
peuvent*  rien,  un  cataclysme  qui  multiplie  les  ruines  et  les 
morts,  oh  !  alors,  nous  sommes  bien  obligés  de  reconnaître, 
de  proclamer  que  notre  vie  est  peu  de  chose,  que  nous 
sommes  à  la  discrétion  d'une  étincelle  qui  jaillit,  d'une 
toiture  qui  s'écroule,  et  que  notre  heure  suprême  peut 
sonner  alors  que  nous  nous  y  attendons  le  moins.  Qu'est-ce 
à  dire,  mes  frères  ?  Ne  convient-il  pas,  en  tout  temps, 
que  la  pensée  de  la  mort  soit  présente  à  notre  esprit,  non 
pour  nous  décourager  et  nous  accabler,  mais  pour  nous 
redresser  et  nous  élever  ?  Etres  d'un  jour,  nous  ne  sommes 
pas  faits  pour  cette  terre,  notre  destinée  s'achève  ailleurs, 


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l'univers  ISRAÉLITE  a65 

nous  çn  avons  pour  gage  l'instinct  profond  de  notre  nature 
et  la  promesse  sacrée  du  Dieu  vivant.  Sachons  donc  mettre 
les  biens  véritables  là  où  ils  sont  réellement^  attachons- 
nous  avec  force  aux  choses  durables,  permanentes,  éter- 
nelles, et  non  à  celles  qui  n'ont  qu'une  durée  éphémère  ; 
bannissons  de  notre  cœur  les  désira  frivoles,  les  ambitions 
malsaines,  les  sentiments  étroits  et  haineux,  soyons  pas- 
sionnés pour  le  bien,  pour  la  vérité,  pour  la  justice^  pour 
la  charité,  de  façon  à  ce  que  notre  vie,  même  si  elle  ne 
doit  compter  que  peu  de  jours,  soit  bien  remplie,  et  que 
nous  soyons  constamment  prêts  à  répondre  à  l'appel  de' 
Dieu  par  cette  simple  et  confiante  parole  que  nos  patriarches 
avaient  sans  cesse  à  la  bouche  :  ■'Mn  «  Me  voici  !  » 

Mais  si  la  vie  est  fragile,  mes  frères,  elle  est  le  bien  le 
plus  précieux  que  nous  tenions  de  la  munificence  divine, 
elle  est  un  dépôt  sacré  confié  à  notre  garde.  Notre  premier 
devoir  est  de  veiller  à  sa  conservation .  Comment  oserions- 
nous  briser  volontairement  ce  qui  est  l'instrument  de 
notre  perfectionnement  moral,  éteindre  la  flamme  que  Dieu 
a  allumée  en  nous  ?  Aussi  jouer  avec  sa  vie  ou  avec  la 
vie  de  ses  semblables,  c'est  se  rendre  coupable  devant 
l'humanité,  coupable  devant  Dieu.  Assurément,  il  est  des 
circonstances  où  se  dévouer  jusqu'au  sacrifice  de  soi- 
même  est  non  seulement  un  droit  mais  une  sainte  obli- 
gation. Lorsque  l'homme  de  science  s'immole  sans  hésiter 
aux  intérêts  suprêmes  de  la  vérité;  lorsque  le  voyageur 
intrépide  va  explorer,  au  péril  de  sa  vie,  des  contrées 
inconnues  et  sauvages,  afin  d'agrandir  le  patrimoine  de 
son  pays;  lorsque  le  missionnaire  s'expose  bravement 
à  tous  les  dangers  pour  porter  à  des  peuples  encore  dans 
l'enfance  ce  qu'il  considère  comme  la  vérité  ;  lorsque  sur- 
tout Iç  soldat,  humble  héros  du  devoir,  monte  la  garde 
à  la  frontière  pour  veiller  à  la  sécurité  de  la  patrie  ou 
verse  son  sang  sur  des  plages  lointaines  pour  défendre 
l'honneur  du  drapeau,  nous  admirons  ajuste  titre  et  nous 
nous  inclinons  avec  respect.  Mais  exposer  sa  vie  par 
bravade,  par  indolence  ou  par  imprudence,  c'est,  suivant 
la  forte  expression  du  judaïsme,  commettre  un  crime  sur 
sa  propre  personne,  iiaBaa  n'^'^nna  m  ■«'nn.  Nos  livres  sacrés 

33. 

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a^  l'uKIVEKS  ISRAÉLITE 

sont  sévères  poar  ceux  qai  déjoueat  de  la  sorte  les  dessems 
de  la  Pjx)vidence  qui  les  a  placés  sur  la  terœ  en  vue  d'une 
œuvre  à  accomplir  ;  ils  flétrissent  énergiquemeiàt  quîoon(^fte 
se  jette  inutilement  dans  le  danger.  Courir  sans  inotif  «u 
devant  d'une  nrrc  «  d'un  risque  de  mort  )»  est  pour  eux 
un  péché  digne  de  réprobation.  Mais,  en  revanche,  ils 
prodiguent  les  éloges  au  dévouement  héroïque  qui  s'expose 
au  péril  pour  sauver  une  existence  menacée:  rs:  zn^p-cn 
Kbia  ch'v  a-iip  1*5X3  z^rtzn  ^-hy  nbr^  rra^^  €  arracher  à  la  oèort 
une  seule  créature  humaine,  c'est  sauver  l'humanité  eo- 
tière  »,  car  tout  homme  porte  en  quelque  sorte  en  lui  les 
destinées  de  l'humanité  et  un  reflet  de  la  divinité.  Mes 
frères,  n'est-ce  pas  k  cette  louable  et  haute  inspiration 
qu'a  obéi  le  Gouvernement  de  notre  pays,  qaand  il  a  pris 
à  tâche  de  rechercher,  de  découvrir,  pour  les  récompenser 
dignement,  ces  braves  et  modestes  serviteurs  du  devoir  qui, 
à  force  de  courage,  d'intelligence  et  d'heureuse  initiative, 
ont  arraché  aux  flammes  de  chères  ,et  précieuses  existences  ? 

Enfin,  mes  frères,  car  il  n'est  pas  possible  de  tout  dire, 
le  triste  événement  qui  nous  a  assemblés  ici  parle  avec 
une  éloquence  saisissante  de  l'égalité  des  hommes  devant 
la  mort,  et  c'est  là  une  leçon  à  retenir.  On  parfc  sans 
cesse  de  la  paternité  de  Dieu,  de  la  fraternité  des  bommies, 
qui  doit  faire  d'eux  une  seule  famille.  Mais  hâbs  ! 
avec  quelle  facilité  nous  oublions,  dans  la  pratique  î<wr- 
nalière,  ces  hautes  vérités,  dont  les  rdations  humaines  se 
trouveraient  si  bien  !  Il  est  d'ailleurs,  et  cela  est  triste  à 
dire,  trop  de  familles  divisées  contre  elles-mêmes  et  où 
l'on  chercherait  vainement  le  triomphe  de  l'amour,  de  la 
confiance  et  de  l'union.  La  mort,  elle,  au  contraire,  parle 
avec  une  autorité  souveraine,  et  Dieu  semble  en  avoir  ùAl 
la  loi  de  l'humanité  pour  lui  apprendre  que  riches  et  pau- 
vres, grands  et  petits,  sont  égaux  devant  la  nature  et 
devant  son  auteur,  que  dès  lors  ils  somt  dans  Tobligation 
absolue  de  s'aimer,  de  se  soutenir,  au  lieu  de  se  haïr  «C  de 
se  faire  souffrir.  Pourquoi  donc  ces  haines  inexorable 
qui  sont  un  attentat  à  l'humanité  ?  Pourquoi  ces  barrières 
artificielles  dont  Dieu  ne  veut  pas,  que  la  nature  ne  ooonnt 
pas  ?  La  mort  eit  les  fléaux  redoutables  qui  l'apportent  dans 


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fefire  flfiii^  distmgaeQt-îls  «ntre  oeoK-ci  «t  ooiiix4à?  Le 
peuple,  la  fooie,  aTee  se^  iastiacte  sapérîears,  dans  eoa 
e<Biir  droit  et  frandftemeAt  boa,  le  c(Miipreiid  à  merreiUe. 
U  sakie  avec  une  énkotiooi  égalemenC  i?espectiiea9e  le  œr- 
eneil  de  la  grande  dame  et  oel«t  de  l'homMe  religieuse  qui 
ont  succombé.  Tune  et  Faulre,  pour  le  service  de  la 
charité.  Quelques  voix  discordantes,  il  est  vrai,  se  sont 
fait  entendre,  hélas!  dans  ces  tristes  journées  ;  mais  nous 
ne  vonkms  pas  connaître  ceux  qui  ont  pu  avoir  à  la 
bouche  au'te^e  diose  que  des  paroles  de  pitié,  de  sympathie 
et  de  respect.  Nous  savons  que  la  conscience  publique, 
rème  populaire  désavouent  ces  tristes  passions ,  plus 
factices  que  sincères,  qui  ne  désarment  même  pas  devant 
la  mort. 

Mes  frères,  quand  une  famille  est  frappée  d'un  de  ces 
coups  qui  causent,  dans  ses  rangs,  un  vide  douloureux,  les 
survivants  éprouvent  le  besoin  de  s'unir  plus  étroitement. 
Il  y  a  comme  une  influence  mystérieuse  et  douce  qui  les 
rapproche.  Les  mains  se  serrent  d'une  étreinte  plus  cliaude, 
on  se  jette  avec  plus  de  confiance  et  d'élan  dans  les  bras 
l'un  de  l'autre,  oubliant  les  malentendus,  les  rancunes  et 
les  causes  de  mésintèUîgence  que  le  passé  a  pu  accumuler. 
La  mort  a  une  grande  puissance  d'apaisement,  elle  amollit 
les  cœurs  les  plus  durs  et  en  fait  jaillir  des  sources  ignorées 
de  bonté  et  de  tendresse,  comme  le  bâton  magique  de 
Moïse,  frappant  le  roc  aride,  en  tirait  une  eau  limpide  et 
vivifiante.  La  famille  française  aussi  vient  d'être  cruelle- 
ment frappée.  N'est-il  pas  juste  que  tous  les  enfants  de 
France,  renonçant  aux  divisions  inutiles  et  aux  haines 
gratuites,  se  témoignent  mutuellement  une  affection  plus 
vive  et  plus  profonde,  et  mettent  en  connnun,  avec  une 
égale  ardeur,  kurs  forces,  leur  activité  et  leur  dévouement 
pour  le  plus  grand  bien  du  pays  ? 

Pleurer  les  morts  me  j»a£(it  pas  :  on  les  honore  mieux  en 
s'inspiramt  de  leur  exemple  poar  accomplir  le  biea.  Et 
quel  dew^oir  plus  noble  et  plus  élevé  que  celui  de  consoler 
la  patrie  en  pleurs  par  un  jpedoublement  de  co*urage, 
d'esprit  de  sacrifice  et  de  eoncorde  ?  L'admirable  élan  de 
charité  qui  se  produit  depuis  quelques  jours^  qui  montre 


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a68  ^l'univers  isràélitk 

tous  les  cœurs  ouverts  à  la  pitié,  toutes  les  mains  s'ouvrant 
pour  donner,  est  la  preuve  que  pe  devoir  est  compris.  Il 
ne  s'agit  que  de  persévérer  dans  cette  voie,  et  le  profit 
moral  qui  en  résultera  pour  la  France  sera  la  récompense 
de  ceux  qui  se  sont  sacrifiés  et  la  consolation  de  ceux  qui 
les  pleurent.  Amen! 

Seigneur,  qui  t'appelles  toi-même  notre  Père  et  qui, 
parfois  aussi,  nous  apparais  comme  un  juge  rigoureux 
dont  les  décrets  sont  un  mystère  indéchiffrable  pour  notre 
faible  raison,  je  t'invoque,  d'un  cœur  ému,  en  faveur  des 
victimes  trop  nombreuses  qui  ont  trouvé  la  mort  en  voulant 
faire  une  œuvre  de  vie;  je  t'invoque  aussi  pour  leurs 
familles,  frappées  dans  leurs  plus  chères  affections,  et  qui 
ont  tant  besoin  de  ton  appui  pour  supporter  l'épreuve  que 
tu  leur  as  envoyée.  En  môme  temps,  je  te  rends  grâce, 
ô  mon  Dieu,  au  nom  de  ceux  qui,  exposés  au  danger,  qnt 
été  sauvés  comme  par  miracle.  Ils  te  remercient  par  ma 
voix  et  te  rendent   grâce  avec  une  pieuse  reconnaissance  ! 

Vivants  et  morts  se  confient  à  ta  paternelle  protection. 
Bénis-les,  les  uns  et  les  autres,  dans  ton  amour  infini. 
Bénis  notre  cité  si  éprouvée,  notre  pays  en  deuil,  et 
répands  sur  nous  tous  tes  célestes  faveurs  ! 

Amen!  'isi  •]-ioir"»i  'n  -^sn::^. 

UN    CONGRÈS    DE    RABBINS 


M.  le  docteur  Klein  reconnaît  avec  moi  qu'une  confé- 
rence rabbinique  pourrait  avoir  son  utilité.  Mais  il  n'admet 
pas  qu'on  puisse  dans  un  congrès  proposer  des  modifica- 
tions aux  lois  religieuses  et  essaie  de  montrer  que  les 
exemples  de  réformes  anciennes  que  j'ai  cités  n'ont  pas 
de  valeur.  Il  me  semble  que  les  arguments  de  M.  Klein 
prouvent  plutôt  en  faveur  de  ma  thèse  que  de  la  sienne. 
Ainsi,  pour  le  prozbol,  M.  Klein  dit  que  c'est  un  moyen 
de  ne  pas  enfreindre  une  loi  mosaïque  (celle  qui  ordonne 


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l'univers  tSRAÉUTB  269 

de  prêter  de  l'argent  aux  nécessiteux).  Cette  loi  de  charité 
a  paru  à  Hiilel  et  à  ses  collègues  plus  importante  que  la 
kri  de  la  Schemitta,  et  il  a  été  décidé  que  les  créances 
remises  entre  les  mains  des  tribunaux  ne  seraient  pas 
annulées  par  la  Schemitta.  C'est  bien  une  modiûcation  à 
la  loi  du  Pentateuque,  car  le  Pentateuque  ne  fait  pas  de 
distinction  entre  les  diverses  créances.  Or,  quand  j'ai 
demandé  qu'on  déclarât  permis  de  travaillejp  le  second  jour 
de  fête,  cette  réforme,  dans  ma  pensée,  devait  avoir 
surtout  pour  but  de  renforcer  l'observation  du  premier 
jour.  La  loi  qui  ordonne  de  chômer  les  véritables  jours  de 
fête  est  beaucoup  plus  importante  que  Yusage  de  chômer 
les  lendemains  de  fête.  Cet  usage  a,  il  est  vrai,  reçu  force 
de  loi  ;  cependant  les  deux  jours  de  repos  ne  peuvent  pas 
être  mis  sur  le  môriie  pied,  et,  en  fait,  il  est  des  cas  où  Ton 
peut  faire  le  deuxième  jour  ce  qui  est  interdit  le  premier. 
Il  s'agirait  donc  de  modifier  un  usage  dans  l'intérêt  d'une 
^i  biblique. 

Les  Erounn  seraient,  d'après  M.  Klein,  non  des  modi- 
fications à  la  loi  du  Sabbat,  mais  des  amendements  à  cette 
loi,  c'est-à-dire,'  si  j'ai  bien  compris  ,  que  les  Erouvin 
seraient  aussi  anciens  que  les  repos  du  Sabbat  lui-même. 
C'est  une  opinion  que  je  me  permets  de  ne  pas  partager.  Je 
continue  à  croire  que,  la  loi  du  Sabbat  ayant  paru  trop 
rigoureuse,  on  l'a  allégée  au  moyen  d'un  certain  nombre  de 
cérémonies.  M.  Klein  cite  lui-même  des  cas  où  la  loi  orale 
contredit  le  sens  apparent  de  la  loi  écrite,  et  en  conclut, 
avec  raison,  à  la  nécessité  d'une  loi  orale.  11  est  certain 
que  les  Caraïtes,  en  rejetant  le  Talmud,  se  sont  soumis  à 
des  interdictions  beaucoup  plus  rigoureuses  que  celles  des 
Rabbanites.  Mais  il  est  difficile  de  penser  que  la  loi  orale, 
dans  toutes  ses  parties,  remonte  à  la  même  antiquité  que  la 
loi  écrite.  Sans  doute,  Maïmonide  a  mis  dans  ses  articles 
de  foi  que  la  loi  religieuse  tant  orale  qu'écrite  est  la  même 
qui  a  été  donnée  à  Moïse.  Cela  prouverait  que  le  credo  de 
Maïmonide  laisse  à  désirer.  Personne  ne  nie,  en  effet, 
qu'il  y  ait  eu  des  décisions  postérieures  au  temps  de 
Moïse ." 

M.  Klein  explique  la  permission  donnée  parles  casuis- 


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970  iJrrsvnaes^  kra^utb 

tes  dTétetndre  «a  iiMseBdie  le  samedi,  en  disant  ^'on  a 
tou(^o«irft  le  ^droU  et  méBager  la  yie  h«maiibe.  Mais  le  danger 
B'élait41  pas  le  môme  aa  tempe  du  Tainand  qii'a«a  nsioyes 
âge  ?  La  vraie  vaisQii  dm  efaangemeiit  d'opènicMi.  eat  éo&aée 
par  ees  mots  du  Reirum  :  a  Mainfienaiilt  que  nous  vivons 
ao  mtlieo  des  étran^ef ».  9  II  serait  es  effiiit  impossible  de 
laissée  les  chrétiens  prendre  part  aa  sauvetage  des  biens 
des  isvaéltites  et  de  se  croiser  les  bras. 

Enfin  M.  Kleim  admet  qiue  s'il  est  défendis  d'imposer 
nne  loi  trop  ooéreiKie  au  publie^  il  est,  par  contre,  impos- 
sible de  changer  isne  lai  que  les  circoostauces  postérienres 
ont  rendmc  diffîietle  à  observer.  lii  encore,  je  rae  permets 
d'avoir  un  avis  di£Eérent,  surtout  quand  il  s'agit  d'empêcher 
la  transgression  d'une  loi  plus  importante. 

lin  ce  qui  concerne  le  lévirat,  M.  Klein  irait  jusqu'à 
croire  que ,  d'après  le  Deuléronome,  tes  notables  de  la 
ville  devaient  dissnader  le  frère  du  défunt  d'épouser  sa 
belle-sœur.  Il  ressort,  au  contraire,  du  contexte  que  les 
anciens  devaient  l'engager  au  lévirat,  et  les  mots  vea  mad 
çeamar,  etc.,  doivent  signitier  :  «  Mais  si  (le  beau-^rère) 
persiste  à  dire  :  je  ne  veux  pas  épouser  ma  belle-soeur.  » 
D'après  le  Talmod,  les  anciens  devaient  conseiUer  aubean- 
frère  le  parti  le  plus  convenable.  Le  Talmud  a  eu ,  sans 
doute,  de  bonnes  raisons  d'interpréter  ainsi  le  passage, 
mais  c'est  une  interprétation  halaehiqme,  qui  ne  donne  pas 
le  sens  naturel  du  passage,  et  qmv  en  tout  eas^  est  posté- 
rieure au  texte  biblique. 

Je  laisse  à  MM.  les  rabbins  de  décider  si  oui  ou  non 
le  lévirat  est  permis  dans  nos  pays,  comme  le  soutient 
M.  Klein^  ou  interdit,  comme  le  prétend  M.  Tobias»  Il  est 
certain  que  le  lévirat  se  pratique  couramment  en  Orient. 

La  réponse  à  la  lettre  de  M.  Klein  s'applique  égale- 
ment à  celle  de  M.  Tobias,.  qui  semble  confondre  le  moi 
réforme  avec  le  mot  suppression. 

En  résumé,  je  crois  que  ce  serait  perdre  son  temps  que 
de  batailler  contre  la  possibilité  de  .modifier  les  lois  reli- 
gieuses. Les  changements  proposés  sont-ils  bons  ou 
mauvais  ?  Voilà  la  vraie  question  à  étudier . 

R.  T. 


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l'TTIOTKKS  ISRAiLITB  97! 

LE  GESTE  DES  PREQX  DU  BÂZâR  DE  LÀ  CBARITÉ 


Je  ne  suis  pas  proptiète,  je  n'ai  pas  non  plus  Thabitude 
de  consulter  MUeCouesdon,  la  confidente  de  Fange  Gabriel, 
et  je  vais  vaticiner  :  j'affirme  en  toute  certitude  que  ni 
cette  année-ci,  ni  Tannée  prochaine,  ni  dans  dix  ans,  ni 
dan»  cent,  TAcadémie  française  ne  mettra  au  concours  de 
poésie  le  sujet  suivant  :  Le  Geste  des  preux  du  Bazar  de 
la  Charité, 

Ah  !  ils  ne  sont  pas  fiers,  les  arrière-neveux  des  croisés 
et  des  chevaliers  du  Saint-Graal!  Ils  étaient  là  une  centaine, 
la  raie  dans  le  dos,  la  moustache  en  brosse,  mi  gardénia  à 
la  boalonnière,  à  faire  la  roue  auprès  des  dames,  à  gras- 
seyer les  plus  fades  fadaises  et  à  protester  de  leur  dévoue- 
ment. Le  fen  éclate,  et  toiîs  ces  braves  assènent  des  coups 
de  canne  à  droite  et  à  gauche,  piétinent  sur  celles  aux  pieds 
desquelles  ils  se  seraient  roulés  ufte  minute  auparavant, 
arrachent  des  fenêtres  les  femmes  et  les  jeunes  filles  et  se 
font  de  tous  ces  corps  autant  de  marchepieds.  —  Et  pour- 
tant ces  lâches,  ce  n'étaient  pas  des  juifs  \ 

}}  y  avait  les  organisateurs  de  la  fête,  le  fin  du  fin,  le 
dessus  du  panier,  la  distinction  même  des  traits,  des 
manières  et  du  langage,  la  crème  de  la  gentilhommerie  : 
rétîncelle  jaillit  et  la  crème  s'évapore,  ni  vu  ni  connu, 
.  passez  moseade  !  Ils  n'ont  pas  eu  seulement  un  poil  de 
barbe  roussi,  ces  fils  de  preux,  et  Ton  cite  l'un  d'entre  eux, 
et  non  des  moindres,  pour  la  violence  avec  laquelle  il  a 
sauvé  «on  épiderme.  Eh  bien  !  ces  organisateurs,  ce  n'étaient 
pas  des  sales  sémites,  c'étaient  de  ces  Aryens  pur  sang, 
chers  à  la  Libre  Parole  t 

Il  y  avait  aussi  un  prêtre,  qui  aurait  du  s'estimer 
beurenx  de  pouvoir  donner  sa  vie  pour  tant  de  vies  chré- 
tiennes !  Quelle  plus  belle  mort  pour  un  ministre  de  Dieu  ! 
Il  a  trouvé  plus  prudent,  ce  prêtre,  de  jouer  du  poing  ;  il 
élalt  sans  doute  du  même  avis  que  le  R.  P.  OUivier,  il 
estimait  qu'il   fallait  au  etel  des  victimes,   et  il   frappait 


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373  l'UNIYBRS  ISRAÉLITE 

ferme,  de  manière  à  remplir  les  volontés  de  son  Dieu.  On 
devrait  demander  la  pom^ve  cardinalice  pour  un  religieux 
qui  marque  tant  de  zèle  et  qui  refoule  dans  son  cœur  ses 
instincts  de  charité  pour  se  faire  Tinstrument  de  la  colère 
divine.  —  Et  il  n'était  pas  juif,  ce  curé,  je  le  jure  ! 

Où  sont  les  preux  d'antan  ? 

L.  L. 

—   pj-Bffii 

Les  Israélites  algériens  et  M.  Cambon 


On  nous  écrit  d'Alger  : 

La  semaine  dernière,  au  Théâtre  municipal,  gracieusement 
offert  par  le  maire  d'Alger,  a  eu  lieu  une  réunion  organisée  par 
MM.  Samary,  député  antijuif,  et  Viviani,  le  great  young  man 
du  parti  socialiste.  Près  de  deux  mille  personnes  avaient 
répondu  à  l'invitation  des  deux  honorables  champions  du  parti 
antijuif. 

On  s'attendait  bien,  à  cette  réunion,  à  les  voir  prendre  à 
partie  les  membres  actuels  du  Gouvernement  et  répéter  les 
rengaines  qui  font  les  délices  des  antisémites  algériens,  mais 
certainement  personne  ne  se  serait  imaginé  que  M.  Samary, 
après  avoir  déblatéré  contre  le  Sénat,  conspué  le  Cabinet 
Méline,et  houspillé  l'Administration  continentale, la  diplomatie , 
la  presse,  etc.,  etc.,  entreprendrait  le  panégyrique  du  gouver- 
nement général  civil  de  l'Algérie  et  du  gouverneur,  M.  Cambon. 

A  quel  propos  ?  Oh  !  à  propos  d'i^ne  question  futile  en 
apparence,  celle  des  radiations  des  juifs  des  listes  électorales 
algériennes. 

Nous  n'ignorons  pas  que  ces  demandes  en  radiation  avaient 
été  formulées  par  plusieurs  votes  de  la  Ligue  anti juive, qu'elles 
avaient  été  soutenues  devant  les  juges  de  paix  par  les 
Pryade,  Martin,  Saint-Léon  et  Di-Matiâ,  président,  vice-prési- 
dents et  secrétaire  de  la  Ligue  antijuive. 

Nous  n'ignorions  pas  non  plus  que  M.Berseville  avait  tenu 
à  surveiller  lui-même  l'exécution  des  mesures  édictées  contre 
les  juifs,  et  c'est  pourquoi  on  pouvait  constater  sa  présence  aux 


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l'univers  ISRAÉLITE  îijS 

aadiences,  près  du  juge  de  paix  ;  qu'à  ces  audiences  tous  les 
juifs  en  général  devaient  faire  la  preuve  de  leur  qualité  de 
citoyen  français,  expliquer  leur  ascendance,  décrire  leur  arbre 
généalogique,  démontrer  que  leurs  aïeux  habitaient  l'Algérie  à 
une  époque  déterminée. 

Nous  n'ignorions  pas  enfin  que  le  gouvernement  algérien, 
pour  reconnaître  les  services  rendus  à  la  Ligue  antijuive  par 
M.  Di-Matià,  avait  attaché  ce  dernier  en  qualité  de  sbire  au 
cabinet  du  gouverneur  général. 

Nous  avions  bien  connaissance  de  la  déconvenue  de  l'huis- 
sier du  gouvernement  général,  se  trompant  de  personne  et 
remettant  à  M.  X. ..  les  mille  francs  constituant  la  subvention 
destinée  à  M.  Mazon,  ancien  président  de  la  Ligue  antijuive, 
ancien  rédacteur  en  chef  du  Radical  algérien,  ancien  directeur 
de  VEtoils  africaine^  deux  journaux  antijuifs. 

Nous  n'ignorions  pas  tout  cela  et  bien  d'autres  particu- 
larités encore  ;  mais  nonobstant  toutes  ces  preuves,  nonobstant 
la  triste  réalité  des  faits,  nous  voulions  douter  de  la  partici- 
pation de  M.  Cambon  au  mouvement  antisémite  qui  est  le 
déshonneur  de  l'Algérie  et  la  négation  des  principes  de  la 
Révolution  française. 

Nous  vénérions  et  vénérons  encore  les  grands  mots  de 
«  liberté,  égalité,  fraternité'»  inscrits  au  frontispice  des  monu- 
ments et  nous  chassions  toute  pensée  pouvant  nous  laisser 
croire  que  l'antisémitisme  avait  des  attaches  officielles  et  rece- 
vait son  mot  d^ordre  des  hautes  sphères  gouvernementales,  de 
la  source  d'où  émanent  l'autorité  et  d'où  devraient  émaner 
aussi  la  justice  et  l'impartialité. 

Il  a  fallu  la  maladresse  de  M.  Samary  pour  nous  dessiller  les 
yeux  ;  il  nous  a  fallu  entendre  ce  député  affirmer  «  qu'un  grand 
pas  a  été  fait  dans  l'œuvre  d'assainissement  (1  î  !)  de  l'Algérie 
par  le  gouvernement  général  »  pour  admettre  que  M.  Cambon 
ait  pu  renier  ses  principes,  son  parti  et  tout  son  passé  nu 
point  de  s'approprier  le  programme  de  la  ligue  antijuive  et  de 
prêter  l'appui  de  son  influence  à  une  œuvre  dirigée  contre  les 
partiscms  les  plus  fidèles  et  les  plus  dévoués  des  institutions 
républicaines. 

Nous  retenons  cet  aveu  et  nous  reviendrons  bientôt  sur  cette 
question  des  radiations  juives  dont   ne    devraient  s'honorer 


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2FJ4  I.'tlA'fTJBRS  1SBAÉUTB 

m  cens  qm  Vont  snseîtée,  ni  ceux  dont  elle  a  serrî  les  iMérëîs 
ou  les  ambitions,  ni  cevx  enfin,  et  ils  sont  nombreux,  ti-op 
nofnbrenx  même,  q«i,  pouTant  enrayer  le  mal  ou  le  circonscrire, 
se  sonj;  eompl».  dasns  leur  inertie  et  ont  aidé,  par  leur  silenee,  à 
l'accomplissement  d'une  véritable  iniquité. 


i   cffiH  n   ■ 


ARGENT     CATHOUQUE 


On  lit  dans  le  Signal  : 

Et  s'ils  n'avaient  rien  donné,  ou  qu'Us  n'eussent  donné  que  des 
sommes  dérisoires  ?  J'aurais  voulu  voir  le  train  que  Ton  eût  mené 
dans  cette  presse  particulière,  —  j'ai  nommé  la  Lil>Fe  Parole  et 
VAntorité^  —  où  l'on  houspille  aujourd'hui  les  Israélites  qui  ont 
largement  souscrit.  Ces  mêmes  journaux  leur  auraient,  avec  queUe 
acrimonie  !  avec  quelle  grêle  d'injures  !  reproché  de  tenir  trop  serrés 
les  cordons  de  leur  bourse.  Cassagnac  et  Drumont  auraient  tiré 
leurs  étrivières  des  grands  jours,  et  gare  là-dessous  !  Car,  aux 
yeux  de  ces  deux  gaillards  dont  vous  savea  la  rectitude  de  eonduite, 
et  qu'ils  ne  s'exposèrent  jamais  au  reproche  d'incoBséquenee,  — 
oui,  quoi  qu'ils  fassent,  les  juifs  font  toujours  mal.  S'ils  se  montrent, 
c'est  de  l'impudence.  S'eflacent-ils,  ils  ont  honte  et  peur.  Que 
diantre  î  il  en  est  des  bourses,  j'imagine,  comme  des  portes  :  il  faut 
qu'elles  soient  ouvertes  ou  fermées.  —  D'ailleurs,  les  israéiitcs 
généreux  ont  de  quoi  se  consoler  ;  ils  ne  sont  pas  plus  mal  traités, 
en  somme,  que  la  donatrice  des  neuf  cent  et  quelques  mille  franirs. 
La  Libre  Parole,  qui  la  nomme  en  toutes  lettres,  lui  dit  nettement 
que  ce  n'est  pas  un  acte  de  générosité  qu'elle  vient  d'accomplir, 
mais  bien  une  restitution.  Elle  ne  lui  mâche  pas  les  termes  :  «  Votre 
mari  fut  un  véritable  détrcmsseur,  —  puisque  la  Libre  Pmroie  le 
qualifle  de  cette  fftçoi^  il  n'y  a  pas  de  raison,  n'est-ce  pas,  pour 
qu'il  ne  mérite  pas  une  épithète  plus  dure  encore,  —  votre  mari 
fut  un  voleur,  et  comme  son  argent  vous  brûle  les  doigts  vous 
FolTrez  en  expiation  aux  œuvres  de  charité.  Seulement,  c  est  cent 
millions  qui  ont  été  extorqués  par  celui  dont  vous  portez  le  nom,  il 
ne  ikut  pas  vous  mutiner  qac  nous  nous  contenterons  de  voire 
obole.  >  Tel  est,  à  peu  près,  le  langage  que  La  Libre  Parole  ttent  à 
la  donatrice. . .  anonyme  ;  il  est  vrai  qu'aussitôt  après  elle  se  réjouit 
que  cet  argent  soit  de  l'argent  catholique.  De  l'argent  qui  appartient 
à  une  religion  ! . . .  —  San-Gil. 


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SALONS  DE  1S97 


Le  Salon  du  Palais  de  llnduslrie 

«  11  n'y  a  pas  do  science  (la  Boau*^  il  ne  peut  y  avoùf 
qu'une  critique  du  Beau.  »  Kant. 

Paraû  les  mille  et  quelques  centaiiies  de  tailes  qui  forment 
le  SaloB  de  la  Société  des  Artistes  fran^ais^  il  existe  une  extrao]> 
diiMÔre  floradsoa  de  taUetuix  dont  les  sujets  sont  empruntés  à 
la  Bible  ou  à  FËvaii^ile.  On  aurait  pu  supposer  que  les  pro- 
grès incessants  des  sciences  et  la  vie  moderne  d^ans  son  infinie 
variété  tenteraient  presque  exclusivement  des  pinceaux  illus- 
tres :  nous  aurions  assisté  à  une  évolution  rappelant  par  plu- 
sieurs ct^tés  réclosion  de  cette  littérature  dénommée  de  manière 
si  pédante  littérature  documentaire.  MM.  Jean  Béraud  et 
RafaëUi  restent  les  maîtres  incontestés  du  genre ,  mais  les 
tableaux  les  plus  récents  dénotent  de  préférence  un  essor  vers 
le  rêve  ou  même  vers  les  pieuses  légendes  des  temps  passés. 
Des  talents  de  genres  divers,  des  disciples  de  maîtres  rivaux 
s'appliquent  à  nous  retracer,  ciiacun  avec  son  tempérament 
personne^  les  principales  scènes  de  FAncien  et  du  Nouveau 
Testament. 

L'impossibilité  de  passer  en  revue  tant  de  peintures  d'une 
originalité  variable  et  d'un  etfbrt  sincère  nous  forcera,  sauf 
une  ou  deux  exceptions  imposées  par  la  notoriété  de  l'artiste, 
à  nous  restreindre  aux  tableaux  empreints  d'un  caractère  reli- 
gieux et  à  citer  quelques  toiles  qui  viennent  encore  aflirmer  le 
goût  et  les  aptitudes  exceptionnelles  pour  les  Beaux- Arts  qu'on 
rencontre  chez  certains  de  nos  coreligionnaires. 

»*♦ 

D*mne  promenade  à  travers  le  Palais  de  l'Industrie  se  dégage 
xme  impression  indécise  :  beauccmp  de  bonnes  toiles,  mais 
combien  d'œuvres  au  sens  exact  du  mot  ?. . .  L'idée  de  la 
Beauté  étant  chose  éminemment  subjective,  il  serait  hasardeux 
de  se  livrera  des  appréciations  trop  hâtives  envers  des  artistes 
qm  ont  pu  croire  réaliser  des  morceaux  de  valeur. 


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*     fl'jQ  l'univers  ISRAÉLITE 

Voici,  par  exemple,  les  Lilas  de  Mme  Deschiens- Astruc  (5i5, 
salle  I).  C'est  une  étude  de  fleurs  directement  inspirée  des  pro- 
cédés de  Mme  Madeleine  Lemaire.  Le  contraste  entre  les  deux 
sortes  de  lilas,  blancs  et  lie-de-vin,  manque  de  précision. 
Cependant,  Tensemble,  encore  qu  un  peu  empâté,  offre  une 
harmonie  légère. 

Dans  la  même  salle  I,  M.  P.  Abram  expose  un  portrait  de 
Vieux  marin  (4)  au  visage  hâlé  et  plein  de  résolution,  travail 
appliqué  et  convenable. 

En  revanche,  la  Voiture  (4o4)»  de  MUeCahen,  est  un  tableau 
de  genre,  d'un  agrément  exquis.  Nous  sommes  dans  un  inté- 
rieur pauvre.  En  attendant  qu'on  l'habille,  une  fillette,  pieds  et 
jambes  nus,  s'est  assise  sur  une  chaise-pliante  d'enfant  et, 
comme  elle  l'a  vu  faire,  sans  doute,  par  son  frère,  a  attaché  au 
dossier  d'une  chaise  deux  bouts  de  ficelle  en  guise  de 
'  guides.  Le  visage  est  animé  ;  les  yeux  —  de  beaux  yeux  bleus 
—  brillent  d'une  joie  espiègle.  Dessin  et  coloris  d'une  justesse 
remarquable. 

M.  Rieder,  sous  le  titre  de  le  Tombeau  (i434i  salle  IV),  nous 
retrace  un  délicieux  et  frais  paysage  antique.  Des  jeunes  filles 
d'un  maintien  chaste,  et  adorables  d'expression,  s'apprêtent  à 
orner  de  roses  un  mausolée.  L'auteur  est  évidemment  hanté 
par  des  souvenirs  de  M.  Puvis  de  Cha vannes.  M.  Rieder  aurait 
pu  choisir  un  plus  mauvais  modèle.  Son  œuvre  apparaît  comme 
un  morceau  délicat,  d'une  fine  et  agréable  coloration. 

Toujours  salle  VI,  nous  rencontrons  une  étonnante  peinture 
religieuse  de  M.  Stiévenart,  Elie  (iù()i),  inspirée  par  ce  pas- 
sage de  l'Ecriture  :  «  Le  prophète  Elie  se  retira  dans  le  désert, 
dans  le  lit  desséché  du  torrent  de  Kerrith.  »  C'est  un  paysage 
ocreux  :  de  tous  côtés,  de  hautes  montagnes  d'une  désolation 
aride,  sur  lesquelles  le  soleil  projette  une  réverbération  aveu- 
glante ;  solitude  immense,  d'une  tristesse  infinie.  A  droite,  un 
coin  de  ciel  s'entrevoit  seul,  ponctué  de  points  noirs  qui  sont 
des  vols  de  hideux  corbeaux.  Une  tache  brune  (qu'elle  parait 
minuscule  entre  ces  gigantesques  amas  de  pierres  !  )  rompt  la 
monotonie  de  cette  coloration  excessive  :  le  prophète  Elie,  au 
torse  desséché,  lève  désespérément  ses  bras  au  ciel. 

La  salle  Vl  nous  offre  une  autre  œuvre  qui  raconte  encore 
un  des  épisodes  de  l'histoire  juive.  C'est  un   sujet  qui,   bien 


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'  l'univers  ISRAÉLITE  277 

souvent,  mit  à  l'épreuve  des  pinceaux  célèbres.  M.  Therion  a 
su  nous  donner  une  nouvelle  Judith  (1629)  sans  rien  emprunter 
à  ses  devanciers.  Il  faut  le  louer  de  ce  mérite  et  s'arrêter  un 
moment  devant  sa  toîle.  Judith,  sortant  de  la  tente  d'Holopherne, 
s'avance  à  droite,  tenant  d'une  main  le  glaive  qui  vient  de  lui 
servir  ;  de  l'autre  main,  elle  soutient  le  chef , sanglant  de  sa  vic- 
time. La  longue  chevelure  rousse  dénouée  sur  les  épaules,  les 
yeux  bleus  empreints  d'une  cruauté  froide,  la  gorge  au  dessin 
ferme  et  précis,  l'allure  hiératique  du  personnage,  tandis  que 
se  dissimule  derrière  une  esclave  noire  portant  son  bagage  et 
jetant  de  toutes  parts  des  regards  peureux,  le  ciel  éclairé  des 
premiers  feux  de  l'aurore  se  profilant  au  sommet  de  sombres 
murailles,  tout  semble  disposé  en  vue  d'une  de  ces  émotions 
d'art  que  trop  peu  d'œuvres,  à  notre  gré,  parviendront  à  provo- 
quer en  nous. 

A  noter,  dans  cette  salle  VI,  une  Eve  (i494)  d^  M.  Sabatté, 
d'une  blancheur  de  chairs  qui  évoque  les  femmes  de  l'Ecole 
flamande. 

Nous  voici  à  la  salle  X,  où  se  trouve  une  toile  de  valeur 
signée  Rodriguez  Etchart.  C'est  un  portrait  de  Salomé  (i4î>o) 
traité  avec  une  rare  vigueur  d'exécution.  L'artiste  est  parvenu 
à  rendre  le  caractère  complexe  de  son  héroïne,  chose 
difficile,  sans  rien  sacrifier  à  la  convention.  Superbe  et 
hautaine,  Salomé  appuie  contre  sa  hanche  de  droite  le  plateau 
qui  supporte  le  chef  nimbé  de  saint  Jean-le- Baptiste.  Sa  nudité 
à  peine  voilée  d'une  gaze  légère  se  montre  triomphante  en  sa 
fermeté.  L'expression  du  visage  est  orgueilleuse,  les  narines 
sensuelles  et  les  lèvres  d'un  dessin  très  pur.  Les  chairs  ont  une 
délicatesse  remarquable.  Derrière  Salomé,  se  voit  à  terre  le 
corps  du  martyr.  Telle  quelle,  c'est  une  œuvre  qui  figurerait 
avec  honneur  à  côté  de  la  fameuse  Salomé  de  M.  Gustave 
Moreau. 

Devant  le  mur  de  Salomon,  à  Jérusalem  (1%^,  salle  XII), 
p^r  M.  L.  Ralli.  Un  juif  d'Orient  vêtu  d'un  long  manteau  rouge 
et  la  tête  enserrée  dans  l'invariable  bonnet  de  fourrure  a  la 
tête  appuyée  à  droite  contre  la  muraille.  Ses  mains  étreignent 
un  vieux  livre  de  prières.  Il  a  appendu  son  bâton  entre  deux 
pierres .  Quelques  inscriptions  hébraïques  à  demi  effacées  se 
lisent  à  sa  gauche.  Entre  les  assez  nombreuses  toiles  qui  pei- 


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978  L*iJjnvEKS  tôAAéLanrB  ^ 

giMffll;  les  mœurs  du  pe<iipl-e  jjmf,  c'est  Time  des  meilleares,  tant 

par  la  couleur  que  ^ir  ile  talent  déployé  par  M.  RalIL 

Encore  une  étude  de  juif  dX3i4eB!t  (laSS,  salle  XiI)f«iBaant 
une  longue  pipe,  par  M.  Edouard  Moyse  !  M.  Moyse  «rcelle 
d^ ailleurs  k  conter  d'un  pmeeau  aioiusast  ies  divers  incidieats 
qui  émailient  la  TÎe  de  ses  coreligionnaires.  Ainsi,  une  autre 
toile  exposée  salle  XXXVIi  (le  Serman,  i^3'j)  mxms  introdbuit 
dans  «une  synagogue  des  -environs  de  Tuaais  ou  d'Oran.  Un 
jeune  rali>bin  ilebout  près  de  Tautel  et  tounté  v<efrs  rassemblée 
commente  les  paroles  de  la  Loi.  Les  fidèles  revêtus  du  taleth  se 
sont  groupés  proche  de  lui.  Les  vieillards  Técoutent  *vec 
Tattentâon  la  plos  soutenue,  *e(t  qu^ques  enfants  le  regardent 
avec  des  yeux  étonnés  ok  se  distingue  un' peu  d'effroi  pour  le 
docteur  de  la  Loi.  Cke«  «bous  «e  manifeste  cette  foi  profonde 
commune  aux  israélites  d'Orient.  L'œuvre  décèle  une  réelle 
science  de  composition  «t  renseml>le  est  agréable.  Poiurquoi 
KL  Moyse  ne  recherche-t-il  pas  davantage  l'originalité  dans 
l'exécutiou  ? . . . 

Tel  ne  semble  pas  le  cas  de  M.  A.  Hirsch.  Surprises  {^^^3^ 
salle  XIV),  c'<est  une  fmte  é^rdne  de  femmes  devant  rappari- 
tion  de  deux  faunes  dont  les  têtes  grimaçantes  se  profilent  de 
dessous  la  fouillée.  D'une  coloration  intense,  ce  tableau  évoque 
par  l'éclat  du  ciel  et  la  floraison  luisante,  aussi  bien  que  ,par  la 
beauté  brune  des  femmes,  les  scènes  siciliennes  de  Théocrite. 
Les  procédés  de  M.  Rochegnosse  ont  dû  inilner  ^ir  ie  talseoit  de 
M.  A.  ilirsch:  cela  est  visible,  et  on  n  a  pas  à  le  regretter. 

Citons  le  Mur  sacré  à  Jérusalem.  (864,  salle  XX Vï)  de 
M.  Hunter,  d'une  grande  sobriété  de  dessin,  mais  d'une  ooio- 
ration  trop  pâle.  M.  Hunter  possède  Tait  de  disposer  ses  per- 
sonnages en  vue  de  l'efibt  ;  le  recneillement  de  ses  juifs  orien- 
taux devant  la  muraille  est  remarquable,  mais  l'ensembie 
manque  de  vie. 

M.  Destrem  a  traité  le  Smaï  (5^4,  salle  XXIX)  au  «fCMnent 
où  Dieu  doE»a  k  Moîfie  les  tables  de  la  I^oi.  Il  en  a  fait  «m 
tableau  qui  laisse  une  forte  et  sakrtatre  impression.  Partant  des 
monticules  de  sables,  à  droite,  an  sommet  du  aMiit&inaS^ 
apparaissent  deux  longs  jete  de  ilamaftes  accompagnés  d'une 
lueur  brillante,  indices  de  la  présence  de  l'EtemeL  Les 
israélites,  campés  au  pied  du  mont,  se  sont  précipités  hors  des 


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L^UIOTBRS  IS&AéLITB  ^79 

Imites  fûfur  la  prière.  L'œuvre  est  à'mn  carienxcaratctène,  à^nme 
originalité  inooutestable  par  le  sentiment  qu'elle  produit. 

Quelle  diâerenee  avec  le  Dawd  (1634.9  ^le  XXX)  de 
M.  Thivier!  Ici,  FEcole  dite  académique,  la  vieille  Ecoie  aca- 
démique triomplfte  !  G  est  cc»*raet  et  fpoâd  :  le  I>avifd  qu  ploie 
le  genou  et  lève  les  yeux  au  ciel  pour  remercier  le  Seigxkeur  de 
sa  victoire  est  une  figure  banale.  Le  corps  du  géant  (iroiliftth 
ttous  oiibe  une  anatomie  conçue  selon  les  inétlftodes  onsei^aées 
danseertains  ateliei*s  de  l'Ecole  des  Beaux-Arts.  Tout  déAOite  le 
bon  élève  qui  s'est  consciencieusement  appliqué. 

Si  nous  disposions  d'un  plus  graïkl  espace,  nous  pourrions 
nous  étendre  sur  quelqus  toiles  qui  niéritent  mieox  •qu'uae 
brève  mention.Tels  sont  les  Deux  joueurs  {iiSXsalleXXYlll} 
de  M.H.Micliel-Lévy,l  agi*é€d>le  tableau  brossé  dans  la  manière 
des  scènes  de  genre  de  Meissoniar  ;  la  Femme  aux  pmpoés 
(io63,  salle  XIV),  de  M.  Loeb,  remarquable  de  couleur  ;  la 
Perruche  (909,  salle  XX)  de  M.  Kahn  ;  le  Christ  exorcisant  un 
possédé  (952,  salle  VIÎ)  de  M.  S.  Léopold  Laudeau,  qui  décèle 
on  effort  vers  la  personnalité  digne  d'être  signalé,  et,  enfin,  un 
portrait  de  M.  Midy,  d'un  dessin  solide,  qui  présage  un  futur 
talent. 

L'Art  au  Champ-de-Mars 

«  A  thing  of  Beauty  is  a  joj*  for  ever.  » 

Il  importe  de  noter,  dès  le  début,  Fexeessive  abondance  «de 
portraits,  et  de  signaler  l'iniluenoe  croissante  de  M.  Gustave 
Moreau  sur  une  notable  partie  des  membres  de  la  Société 
nationale  des  Beanx-Arts  :  Puvis  de  Ghavannes,  Wbisder  et 
Moireau  pour  la  peinture,  Rodin  pour  la  sculpture,  voilà  les 
dieux  de  l'endroit  ] . . . 

Ceci  constaté,  force  est  de  reconnaître  que  MM.  Bréal, 
I>oll£us,  Lœvy,  Mathan,  Ulmann  et  WoUT  se  numtresit  dans 
leurs  oeuvres  disciples  respectueux  de  ces  maîtres.  D'ailleurs, 
une  préoccupation  d'<»rîginalité  règne  an  Cbamp-^de-Mars.  Les 
exposants  n'apportent  pas  dans  leurs  toiles  ce  souci  d'imitation 
si  visible  au  Palais  de  l'Industrie.  En  particulier,  M.  EtigèsEie 
Bruauan  a  fait  du  Retour  de  V Enfant  prodigue  (aoa,  «aile  Y) 
une  scène  en  dehors  de  toute  oonvention.  Une  lumière  intense 
éclaire  l'ensemble  du  tableau,  avivant  le  profil  du  père.L'Enfant 


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aSo  l'univers  isràélitb 

prodigue  représenté  le  front  prosterné  dans  la  poussière  solli- 
citant son  pardon  fait  contraste,  grâce  à  sa  peau  d'ours  sauvage 
en  guise  de  vêtement,  avec  l'irradiation  éclatante  des  autres 
parties. 

Si  M.  Bruman  est  un  coloriste  de  la  lumière,  M.  Ulmann 
recherche  les  tons  sombres  et  s'applique  à  l'étude  des  degrés 
d'obscurité.  Sous  le  titre  de  Paysage,  il  nous  donne  un  effet  de 
nuit  sur  la  mer  avec  barque  au  repos.  M.  Ulmann  nous  semble 
tenir  en  grande  estime  l'esthétique  d'Eugène  Carrière  et  son 
talent  puissant. 

Au  reste,  l'exposition  du  Champ-de-Mars  équivaut  à  un 
merveilleux  musée  où  se  trouveraient  rassemblées  toutes  les 
variétés  de  la  gamme  des  couleurs.  On  y  apprend  à  mettre 
dans  une  harmonie  de  deux  ou  trois  couleurs  la  beauté  d'une 
œuvre.  C'est  l'école  de  Whistler,  dont  la  célèbre  Vieille  femme 
en  noir  y  autrement  dite  Noir  sur  gris,  aujourd'hui  au  Luxem- 
bourg, demeure  le  chef-d'œuvre  du  genre. 

En  adepte  indiscipliné,  M.  Eugène  Lœvy  a  fait  d'un 
Portrait  (828,  salle  V)  une  étude  d'homme  costumé  pour  la 
chasse  en  hiver  s'enlevant  sur  le  fond  vert  d'un  talus  qui  est 
saisissante  de  vérité  et  ferme  de  contours. 

Pour  finir  cette  revue,  trop  écourtée  à  notre  grand  regret, 
notons  les  très  curieux  tableautins  de  M.  Eug.  Brandon  (171, 
172,  173,  175,  salle  III),  consacrés  à  la  vie  religieuse  des  juifs. 
Soit  qull  nous  donne  l'intérieur  d'une  Synagogue  du  rite 
portugais,  à  Amsterdam,  pendant  Toffice  ;  soit  qu'il  groupe  en 
des  attitudes  diverses  les  fidèles,  tandis  que  se  fait  la  lecture 
de  la  loi  ;  soit  encore  qu'il  montre  un  rabbin  à  sa  stalle  et 
plongé  dans  ses  prières,  il  se  manifeste  coloriste  impeccable, 
encore  qu'empreint  d'une  certaine  froideur,  et  d'une  compo- 
sition savante. 

Sans  réserves,  le  Salon  du  Champ-de-Mars  surpasse  en 
originalité  celui  des  Champs-Elysées.  L'émotion  d'art  y  est 
plus  fréquente,  et,  si  le  respect  des  règles  n'est  point  entière- 
ment banni  du  Palais  de  l'Industrie,  la  Société  Nationale  des 
Beaux-Arts  expose  quelques  toiles  dont  la  vraie  place  eût  été 
«  de  l'autre  côté  de  l'eau  » ,  comme  messieurs  les  artistes 
disent  élégamment  depuis  la  fameuse  scission. 

Edouard  André. 


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L'UNIVBRS  ISRAÉLITE  ^Sl 


Lettre  de  Turquie 


Notice  sur  la  Communauté  Israélite  de  Serrés 

I 

Serrés  est  une  ville  dépendant  gouvernementalement  du 
Vilayet  de  Salonique,  habitée  depuis  de  longues  années  par 
une  colonie  juive  sépharedite  de  3oo  familles,  évaluée  à 
i,ioo  âmes  sur  une  population  générale  de  3o,ooo  habitants. 

Jadis  très  florissante,  à  cause  de  ses  relations  commer- 
ciales avec  la  Bulgarie  et  surtout  avec  la  capitale  de  l'Autriche, 
cette  localité  a  beaucoup  perdu  aujourd'hui  de  son  importance, 
et  son  mouvement  commercial  s'est  trop  ralenti.  Les  israélites 
de  Serrés,  qui  furent  une  quarantaine  d'années  auparavant  les 
maîtres  du  liiarché,  végètent  maintenant,  à  peu  d'exceptions 
près,  dans  une  noire  misère. 

Trop  enclins  au  plaisir,  ils  ne  songèrent  guère  au  temps  de 
la  prospérité  à  réserver  une  partie  de  leurs  biens  pour  l'avenir 
de  leurs  enfants  ;  aussi  les  afl'aires  sont  actuellement  entre  les 
mains  des  Grecs. 

Les  israélites  de  Serrés  s'occupaient  naguère  de  négoce  et 
surtout  des  opérations  de  change.  Ils  avaient  acquis  dans  ce 
dentier  genre  d'affaires  une  telle  dextérité  que  le  gouverne- 
ment confiait  volontiers  la  gestion  des  finances  des  autorités 
locales  à  des  financiers  juifs.  Les  Aboulafia,  les  Faraggi,  les 
Eskaloni,  dont  les  descendants  existent  encore,  ont  été  les  plus 
connus  et  les  plus  appréciés  de  ces  fonctionnaires.  Nombreux 
sont  les  traits  de  générosité  et  de  charité  qu'on  raconte  à  leur 
sujet. 

Actuellement,  la  population  juive  de  Serrés  se  compose 
uniquement  de  changeurs  de  monnaie,  de  colporteurs,  de  quel- 
ques rares  négociants,  de  courtiers  en  céréales,  de  domes- 
tiques et  surtout  de  désœuvrés.  ~  C'est  à  peine  si  Ton  trouve 
un  tailleur,  trois  ou  quatre  cordonniers,  deux  ferblantiers,  etc. 
De  médecins,  de  pharmaciens,  de  menuisiers,  de  relieurs,  des 
artisans,  point. 


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Comme  vous  le  voyez,  le  nombre  des  artisans  Israélites  de 
cette  ville  est  presque  nuL  Les  Grecs,  qui  sont  maîtres  de  l'in- 
dustrie locale,  n'engagent  pas  des  apprentis  im-aélites,  de  peur 
que  ces  derniei*s  n'aillent  demain  leur  faire  concurrence.  — 
Par  suite  de  cet  état  de  choses,  la  misère  de  nos  coreligion- 
naires était  arrivée,  il  y  a  une  dzxaine  d'années,  ii  tel  point 
qu'ils  préférèrent  abandonner  leur  foyer  et  émigrèrent  tantôt  à 
Salonique,  tantôt  à  Drama  et  a  Cavalla.  Ceux  qui  sont  partis 
pour  Salonique  devinrent  des  avocats,  des  employés  de 
Banque,  etc.;  quant  k  ceux  qui  se  dirigèrent  sur  Drama  et 
Cavalla,  ils  vivent  aujourd'hui,  à  de  rares  exceptions  près, 
dans  l'aisance,  comme  négociants,  employés,  aubergistes, 
ouvriers  manipulateurs  de  tabac,  etc. 

Dans  une  prochaine  communication,  je  compte  eaitretenir 
vos  lectefurs  de  l'œuvre  scolaire  et  des  institutions  israélites  de 
Serrés. 

Mergai>o  J.-Covo^ 
Professeur  à  Serrés, 


CORRESPONDANCE 


Paris,  14  mai  1897. 
Monsieur  ie  Rodactewr  exk  Chef  de  VUnwers  iBraélite, 

Je  renouvelle  ma  question  précédente.  Le  Pentateuque  a-t-u  été 
donné  â  Moïse  par  Dieu  ?  —  Devons-nous  y  obéir  ?  —  Safis  d<ntte, 
dira  mon  éiBineint  ami,  le  D^  Klein,  mais  nous  dévoras  observter  ia  loi 
orale,  d'abord;  et  la  loi  écrite  (si  rien  n'est  oonteslié  par  ia  loi 
orale)  ensuite  !  (C'est  du  moins  ce  qui  ressort  de  sa  lettre  insérée 
dans  le  dernier  No  de  V  Unioers.) — Je  demanderai  au  1>  Klein  coiimient 
il  se  fait  que  nous,  nos  rabbins,  nos  docteurs,  le  grand  Sanhédrin,  en 
un  mot  des  humains,  se  trouvent  si  souvent  en  contradicdon 
avec  la  parole  divine  ?  —  S'il  y  a  ane  contestatioii  ^aoÈre  les 
rabbins  et  MoSse,  ce  sont  les  rabbins  qui  l'emportent  !  {Exemple  : 
la  prescription  concernant  les  autels,  le  lévirat,  etc.  etc.)  Cepen- 
dant, il  est  dit  dans  le  Pentateuque  :  Vous  ne  retrancherez  rien  et 
vous  n'ajouterez  rien  î 

Veuillez  agréer,  Monsiecrr  le  Rédacteur  «a  clïef,  rexppessiiWi  4e 
ma  considération  très  distîiiguée. 

Léox  Blicm. 


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L.'U»IVSHS   ISRAiLITK 


a83 


BONS 


EN   PAVEUR   DES   ŒUVRES    DE   LA   COMMUNAUTÉ  DE   PARIS 

Du  i3  cm  20  mai 


MM,  BernheinD     (Armand     f  t 
En)i'e),Lévy  (Edmond; 

et  Dreyfus  (Isidore)  . .  400 
Ephrussi  (Jules,  Igiiace, 

et  Charkhi), 400 

Einhom 200 

Teutsch  (Henri) 200 

Le     Capitaine     Le  vy  lier 

(Rofçer) 100 

Nathan  (Sioion) lOO 

Dalsace  (Gobert) 50 

Emerique  (Raoul) 50 

Praock  (Bernard) 50 

FeiBL  (Théodore) , . . .  50 

Lévy  (Hermanos) 50 

Oulmann,  à  Genève 50 

Lévy  (Daniel)  et  son  tiU 
Fernand,  29, blv.de  Se- 

'bftstopol 40 

Alcan-Lèvy 20 

Mme  Bloch.  5,  rue  Chariot 20 

MM.  Caïn,  12.  blv.   de  Séba-- 

topol 20 

Lehina^Q    (Sama^r.     a 

Senlis 20 

Lévy  (Ferdinand),  58.rue 

Laffitte 20 

Lévy(R>»oul) 20 

M«»e  Maass  (Gabriel ) 20 

MM.  Strasburger  (Loui.-^) 20 

Meyer(Gast'm),66,ChaTis- 

fiée  d'Antui 20 

Lévy  (I.)  et  son  flls  Jus- 
tin, 131, fbg  St-Antoine  15 


MM.  Aron  (Henri),  47,  a;v.  de 

la  Republique 10 

Lehmann  (Alexandre),  à 

Vincennes 10 

Lévy  (Charles).  4,  rue  de 

l'Echiquier 10 

Beroheim  (Robert) 10 

Bloch  (N.),  7,  rue  de  Lan- 

crj^ 30 

Cunge  (vSalonion) 10 

Dejough  (Gaston) 10 

M"«  Ettinghausen  (Blanche).  10 

MM.  Picard,  4.  rue  Auber 10 

Pullack 10 

Schvab  (Moïse) 10 

Schwartz,  6.'^.  rue  de  Pro- 
vence   10 

Steck  (Gustave) 10 

M™<» Weinbach  (Max) 10 

Auibrun  (Jules) 5 

MM.  Berrjlieim    (C),    H,    rue 

Réaumur 5 

Caei',l3,rue  Pierre-Levée  5 
Kauffmanu  (Jules),.   ...  5 
Lévy    I.),131.  fbg  St- An- 
toine   5 

Mantoux.44.fbg  du  Tem- 
ple   5 

Moïse  (Sylvain),  131,  Ibg 

St-Antoine 5 

Morhange   (Emile) 5 

Penhas,  65,  rue  Rambu- 

teau 5 

Vanderheym,  12,  blv.  du 

Temple 5 


Nouvelles  diverses 


Paris. —  Le  concours  ouvert  récemment  par  l'Assistance  publique 
pour  la  place  de  médecin  des  hôpitaux  de  Paris  s'est  terminé 
par  la  nomination  de  trois  médecins,  dont  le  premier  est  M,  le 
docteur  Gaston  Lion. 


*  * 


—  M.  S.  Seelomaïui,  aiKsiexi   élève  du  séminiiire  israélite,  vieût 
de  passer  avec  succès  les  examens  de  la  licence  es  lettres. 


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L  UNIVBRS   ISRAELITE 


—  L'assemblée  générale  de  la  Société  la  Terre  promise  aura  lieu 
dimanche  a3  courant  à  2  heures  précises,  à  la  mairie  du  X®  arron- 
dissement. 


*** 


—  Rectification,  —  Il  a  été  dit,  dans  notre  dernier  numéro,  que 
M.  Michel  Heine,  propriéttaire  du  terrain  sur  lequel  s'élevait  le  Bazar 
de  la  Charité,  avait  cessé  d'être  juif.  C'est  là  une  erreur  qui  provient 
d'une  confusion  de  noms  et  que  nous  i^ous  empressons  de  rectifier. 
M.  Heine  appartient  toujours  à  la  confession  israéUte. 


*% 


Bordeaux.  —  M.  Oscar  Dacosta,  ancien  élève  du  lycée  de 
Bordeaux,  ingénieur  des  arts  et  manufactures,  actuellement  direc- 
teur de  la  Compagnie  du  Gaz  à  Athènes,  vient  d'être  nommé  cheva- 
lier de  l'ordre  du  Sauveur  de  Grèce. 


Lille.  —  Samedi,  pendant  la  prière  du  matin,  M.  le  grand  rabbin 
a  fait  célébrer  un  office  particulier  à  la  mémoire  des  malheureuses 
victimes  de  la  catastrophe  de  Paris,  sans  distinction  de  culte. 

* 

3|C    * 

Mostaganem.  —  Les  journaux  publient  les  dépêches  suivantes  : 

c(  Une  rixe  a  éclaté  à  Mostaganem  la  nuit  dernière  entre  des 
cyclistes,  réunis  à  l'occasion  d'une  course  donnée  dans  cette  localité, 
et  un  groupe  d'israélites. 

»  Six  cyclistes  ont  été  blessés,  entre  autres  un  conseiller  muni- 
cipal d'Oran,  qui  a  reçu  un  coup  de  couteau  au  bas-ventre. 

»  Une  manifestation  a  parcouru  les  rues  de  Mostaganem  en 
criant  :  «  Mort  aux  juifs  !  »  Les  troupes  sont  intervenues  pour 
rétablir  l'ordre,  et  six  arrestations  ont  été  opérées.  » 

Mostaganem,  18  mai. 

Voici  de  nouveaux  détails  sur  l'attentat  commis  hier  sur  des 
cyclistes,  que  le  Petit  Parisien  a  signalé  dans  son  dernier  numéro  : 

«  Une  dizaine  de  cyclistes  oranais,  parmi  lesquels  M.  Irr,  conseiller 
municipal  d'Oran,  connu  pour  ses  opinions  antisémitiques,  étaient 
venus  à  Mostaganem  assister  aux  courses. 

»  Après  un  banquet  les  touristes  voulurent  faire  une  promenade 
dans  les  bas  quartiers  de  la  ville,  mais  ils  s'aperçurent  qu'ils 
étaient  suivis  par  de  nombreux  Israélites  armés. 

»  Tout  à  coup  les  cyclistes  furent  attaqués  par  une  nuée  d'assail- 
lants. 

»  M.  Irr,  plus  particulièrement  visé,  tomba  frappé  d'un  coup  de 
couteau  au  bas- ventre. 

)>  Ses  camarades  furent  plus  ou  moins  contusionnés.  Les  Israélites 
disparurent  ensuite.  La  police  a  procédé  néanmoins  à  l'arrestation 
de  huit  d'entre  eux.  Une  grande  surexcitation  règne  en  ville.  La 
force  armée  a  dû  occuper  le  quartier  juif. 


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l'univers   ISRAÉLITE  385 

»  Ce  matin,  les  manifestations  antisémitiques  ont  repris,  et  bien 
que  la  ville  soit  gardée  militairement  la  synagogue  a  été  détruite. 
11  ne  reste  que  les  quatre  murs. 

»  Une  quinzaine  de  magasins  Israélites  ont  été  saccagés,  mais 
les  personnes  ont  été  respectées. 

»  Le  Consistoire  a  fait  apposer  des  affiches  désapprouvant  la 
conduite  des  agresseurs;  les  placards  ont  été  immédiatement 
lacérés. 

»  La  municipalité  invite  en  outre  la  population  au  calme. 

»  Les  blessés  sont  hors  de  danger  et  Tétat  de  M.  Irr  est  égale- 
ment satisCaisant.  y> 

Nous  reproduisons  ces  informations  sous  toutes  réserves,  en 
nous  proposant  de  les  compléter  ou  de  les  rectifier  avec  les  rensei- 
gnements de  nos  correspondants. 

**« 

Londres.  —  Le  grand  rabbin  de  Londres,  Dr  Adler,  a  fait  remet- 
tre à  la  Reine  un  programme  du  service  d'actions  de  grâces  qui  sera 
célébré  dans  toutes  les  synagogues  d'Angleterre,  le  20  juin,  en  Thon 
neur  du  Jubilé.  La  Reine  a  fait  transmettre  ses  remerciements  pour 
les  sentiments  de  loyauté  et  de  dévouement  que  le  grand  rabbin  a 
exprimés  tant  en  son  nom  qu'en  celui  des  communautés  Israélites . 

*% 

Vienne.  —  Le  grand  rabbin  de  Vienne  Dr  Gudemann,  récem- 
ment créé  chevalier  de  Tordre  de  François-Joseph,  comme  nous 
l'avons  annoncé,  vient  d'être  reçu  par  TEmpereur  en  audience  par- 
ticulière. Après  avoir  demandé  la  permission  de  se  couvrir,  le  grand 
rabbin  récita  la  bénédiction  usuelle  en  hébreu  et  en  allemand,  puis 
il  ajouta  :  «  Je  remercie  respectueusement  Votre  Majesté  de  cette 
gracieuse  distinction  qui  a  prouvé  à  mes  coreligionnaires  que,  dans 
ces  temps  troublés,  Votre  haute  bienveillance  à  leur  égard  n'est  pas 
altérée.  »  —  «  Je  suis  très  heureux,  répondit  l'Empereur,  que  vous 
attachiez  une  telle  signification  à  cette  distinction,  mais  en  tout  cas 
vous  l'avez  personnellement  méritée.  )> 

*  * 
Rumburg  (Autriche).  —  Les  Israélites  de  cette  localité  avaient 
demandé  au  conseil  municipal  de  leur  permettre  de  pratiquer  la 
schechitah  aux  abattoirs  de  la  commune.  Le  conseil  refusa  et  inter- 
dit la  schechitah .  On  interjeta  appel  et  la  cour  rejeta  les  conclu- 
sions du  conseil  municipal. 

sic   ia 

Russie.  —  Les  regrettables  excès  commis  contre  les  Israélites  de 
Minsk  ont  été  renouvelés  par  la  populace  de  Kanta  Ruzow,  dans  le 
gouvernement  de  Cherson.  Tout  le  quartier  juif  a  été  détruit  ;  pas  une 
maison  n'est  restée  debout  ;  les  pillards  ont  mis  en  {llèçes  tout  ce 
qu'ils  n'ont  pu  emporter.  Plusieurs  Israélites  ont  subi  de  si  cruels 
traitements  qu'on  désespère  de  les  sauver. 


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386 


L  UNIVERS   ISRAELITE 


En  vain  le  pope  se  préseata-t-il  le  cracîÛx  en  main,,  suppliant 
les  forcenés  de  mettre  fin  à  cette  lâche  agression  ;  ils  ne  voulurent 
pas  écouter  ses  paroles,  et  ils  étaient  même  sur  le  point  d'attaquer 
la  Synagogue  lorsqu'ils  s'arrêtèrent  soudain.  Tous  les  habitants 
Israélites  sont  ainsi  réduits  au  plus  extrême  dénuement.  Le  gouver- 
neur de  Cherson,  informé  par  dépêche,  envoya  un  détachement  de 
troupes  qui  rétablit  l'ordre,  mais,  par  malheur,  trop  tard  pour  nos 
malheureux  coreligionnaires . 

Kantasoukow  (Russie).  —  Des  bandes  de  paysans  se  sont  ruées 
sur  le  quartier  juif  et  ont  détruit  toutes  les  maisons  sauf  la  syna- 
gogue. Trois  juifs  on*  été  tué»  et  beaucoup  d'autres  ont  reçu  de 
graves  blessures. 

*** 

New -York.  —  Un  avocat  Israélite,  M.  Frank  Moss,  vient  d'être 
nommé  préfet  de  police  de  la  grande  cité. 

*** 

Larissa.  —  Lors  de  son  entrée  à  Larissa,  Ëdhem-Pacha  a  reçu, 
le  rabbin  et  lui  a  don^  l'assurance  que  les  Israélites  ne  scsaîent 
molestés  par  les  troupes  turq^ues  ni  dans  leurs  personnes  ni  dans, 
leurs  biens  et  qu'ils  n'avaienJ:  qufà  vaquer  tranquiliemâDA  à  kmvs< 
affaires. 


Si 

h 

A. 
< 


ce  0 
a 


en 


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l'UNIVKRS   ISRAÉLITE  387 

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Mandé,  a  Thoimeur  d'informer  le  publie  que,  pour  répondre  aux 
iMflfebsettde»  deouinde»  qui  lui  ont  été  adressées^  eUea  dtt  tpansféver 
sa  maison  8 ,  avenue  Victor-Hugo,  dans  un  local  plus  spacieux  et 
également  à  proximité  du  bois.  M^"*  Lévis  rappelle  qu'elle  prend 
des  pensionnau*es  Israélites,  honunes  et  femmes,  particulièrement 
des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trouver  chez  elle  une 
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52*  Année  N*  36  28  Mai  1897 


L I  INIVEr  s 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Priaeipes  OMwerTatears  du  Judaïsme 

fokdA  pak 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 


SOMIIAIRE 

cauèndrier  de  la  semaine. 

Les  Troubles  d'Algérie. 

Les  Hazzanim. 

Les  Troubles  de  la  Province  d'Oran. 

La  Bagarre  de  Mostaganbm. 

La  Morale  dans  le  Théâtre  de  Mouere  et  la  Morale  juive. 

Lettre  de  Constantinoplis.. 

Dons  en  faveur  des  œuvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
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Venta  au  naméro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


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Wtêno%f  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  Ir.    —   Six  mois,  14  fr. 

Prix  di  luéro  :  50  cMtimes 

36 


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ânartiers  les  plus  sams  de  Paris,  l'hôtel  occupé  par  l'Institution 
epuis  airril  1095  se  trouve  dans  les  meilleures  con<utions  d'fayg^ne 
et  de  confort. 

Pour  l'enseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  l'mstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i'^  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  d^ôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  a*  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Condorcet  et  du 
Collège  RoUin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
«bacceuauréats  de  rhétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1695-1806,  l'Institatioii  m  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candioals,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  -et  trets  admissibles. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


dakntjixxtx  Mxaélxit  ht  la  Semaine 


Mai.  lyar. 

29  Samedi  (Fia  du  sabbath  à  8  h.  55) 27 

30  DknaQche 28 

31  Lundi 29 

Juin.  Siwan. 

1                Mardi  (ftosch-Hodeach) 1 

t               Mercredi 2 

3  Jeudi 3 

4  Vendredi 4 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h.  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  S  heures  ;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tournelles  (samedi  matin), 
7  h.  1/S  ;  semaine,  7  heures. 

l^T  Mitzwah 

TEMPLB    DE    UL    RUE    DE  LA  YICTOIBE 

Bioch  (Jean),  rue  de  Monceau. 

Lévy  (Maurice-Abraham),  60,  rue  de  Provence. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 


Billet  (Salomon),  20,  rûo  Michel -le-Com te. 
Lèvy  (Greorges),  9,  rue  Julee-César. 


Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE  DB  LA  BUE  MOTR&-DAME-DE-19A2AABTH 

Diwmrhe,  30  mai,  à  I  h.  1/2.  —  M.  Scholer  (Isidore-Isaac),  employé  de 
commerce,  34,  bouleyard  du  Temple,  et  Mlle  Loeb  (Sara), 
couturière,  46,  rue  Lamartine. 

tniPLE  SB  LA  BUE  BEE  TOURNBLIAS 

Mardi,  1*'  Juin,  M.  Lévi  (Henri),  employé  de  commerce  à  Rouen,  et 
Mlle  Szcupak  (Hélène),  22,  rue  de  la  Roquette. 


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.    Décès 

19  mai  Dennery  (Constant),  10  mois,  rue  de  Strasbourg,  8. 

—  Brunscbwig  (Léopold),  68  ans,  rue  du  Sentier,  29. 

20  —  Stcin  (Léon),  39  ans.  passage  Ménilmontant,  6. 

21  —  M™«Ternau,  née  Ternau  (Berthe),  83  ans,  à  Neuilly. 

—  Brandon  (Jacob),  fô  ans,  rue  Hègésippe-Moreau,  15. 

—  M"»*   Solinski   (Hirscb),  née  Schicboupski   (Sai-a),  63   an?,  rue 

Pavée,  19. 

23  —  Blocb  (Cerf,  dit  Henri),  63  ans,  boulevard  Donain,  7. 

—  Dany  (Josepb),  72  ans,  rue  de  Marseille,  7. 

24  —  Neyman  (Jenny-Suzanne),  1  mois,  rue  Taylor,  14. 

25  —  Masse  (Alexandre),  9  mois,  rue  des  Bains,  11. 

—  Yzer  (Abrabam),  44  ans,  rue  Etienne -Dolet,  5. 

26  —  Philippe  (Alexandre),  55  ans. 


Le  Consistoire  a  l'honneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat généraly  17 ^rue  Saint-Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 

En  vente  chez  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette,  les  ou- 
vrages suivants  de  M.  le  grand  rabbin  Wogue  : 

Pentatenque  et  Haphtaroth,  texte,  traduction  et  notes, 
5  vol.  in-8<>  avec  gravures  ;  prix  :  aS  fr. 

Histoire  de  la  Bible  et  de  V exégèse  biblique  jusqu'à  nos 
jours;  prix  :  la  fr. 

Principes  généraux  de  la  théologie  juive,  suivis  d'an  ap- 
pendice biographique  ;  prix  :  4  fr. 

La  Prédication  israélite  en  France;  prix  :  i  fr.  5o. 

JOSEPH    LÉVY 

Ancien  élève  de  l'Ecole  de  Travail  de  V Alliance  israélite 


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14^  Rue  Ste-CroiiL-de-la-Bretoimerie,  14 

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L'UfflVBRS  ISRAÉLITE  SgS 

Les  Ateliers  de  Tlmprimerie  ayant  été  fermés  le  jeudi 
27  mai,  jour  de  rAsceneion,  la  publication  du  présent 
numéro  a  dû  être  retardée  de  24  heures. 


Les  Troubles  d'Algérie 


Il  y  a  quelques  mois,  nous  élevant  contre  Tattitude 
effacée  et  pusillanime  observée  en  face  de  Fantisémitisme 
par  le  judaïsme  français,  nous  écrivions  ici-même  les  lignes 
suivantes  : 

Pour  que  la  campagne  antisémitique  ait  épuisé  toutes  ses  consé- 
quences, il  ne  manque  plus  qu'une  chose,  ce  sont  des  incidents 
d'ordre  public.  On  n'a  pas  encore,  à  cette  heure,  inquiété  les  juifs 
dans  leur  sécurité  personnelle  ;  on  ne  s'est  pas  encore  porté  sur 
eux  à  des  voies  de  fait,  on  n'a  pas  encore  attenté  à  leurs  pro- 
priétés. Mais,  pour  peu  .que  les  excitations  continuent,'on  y  viendra. 
On  a  allumé  de  telles  haines  que  le  plus  futile  prétexte  peut  déter- 
miner des  catastrophes.  Sont- ce  ces  catastrophes  qu'on  veut 
attendre  pour  agir  ? 

Eh  bien  !  les  catastrophes  que  nous  redoutions  et  que 
nous  n'avions  aucun  mérite  à  prévoir  commencent  à  se 
produire.  Nous  aimons  à  espérer  qu'elles  auront  pour 
résultat  de  secouer  la  torpeur  de  nos  coreligionnaires. 

Nos  lecteurs  trouveront  plus  loin  le  récit  des  doulou- 
reux événements  qui  viennent  de  se  dérouler  en  Algérie, 
dans  la  province  d'Oran.  Pondant  toute  une  semaine,  à 
Mostaganem  d'abord,  à  Oran  ensuite  et  dans  plusieurs 
autres  villes  de  la  province,  à  Perrégaux,  à  Sidi-Bel-Abbès, 
à  Aïn-Tedels,  à  Aïn-Temouchent>  à  Cassaigne,  à  Lapasset, 
les  juifs  ont  été  en  butte  à  des  manifestations  inju- 
rieuses et  à  des  stressions  brutales.  L'ordre  a  été  profon- 
dément troublé.  Les  demeures  et  les  magasins  des  Israélites 
ont  été  envahis  et  livrés  au  pillage.  Plusieurs  synagogues 


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394  L'umVBRS  ISRAÉLITE 

ont  été  mises  à  sac.  Le  sang  a  coulé.  De  nombreuses  arres- 
tations ont  eu  lieu.  11  a  fallu  mettre  en  mouvement  la 
troupe  qui,  en  face  de  la  violence  déchaînée,  est  restée 
souvent  impuissante.  Plusieurs  bandes  d'Arabes  dans  le 
Dahra  se  sont  mises  en  branle  et  se  sont  livrées  à  des 
d^rédatioDS. 

Et  ces  troubles  graves  qui  ont  presque  dégénéré  en 
insurrection,  quelle  en  a  été  la  cause  ou  Toccasion?  C'est 
une  vulgaire  bagarre  née  dans  un  lieu  mal  famé.  Au  cours 
d'une  rixe  survenue  le  i6  mai  au  soir  dans  une  rue  sus- 
pecte de  Mostaganem,  entre  des  Israélites  de  cette  ville  et 
des. cyclistes  oranais  en  goguette,  un  M.  Irr,  conseiller 
municipal  d'Oran  et  vice-président  de  la  Ligue  antijnive, 
a  reçu  un  c  jup  de  couteau  qui  lui  a  occasioEné  une  bles- 
sure, dépourvue  heureusement  de  toute  gravité.  C'est 
cet  incident,  analogue  à  ceux  que  la  police  constate  chaque 
jour  dans  les  quartiers  louches  de  toutes  les  villes,  qui 
a  failli  mettre  toute  une  province  algérienne  à  feu  et  à 
sang. 

Nous  ne  savons  pas  encore  comment  s'est  produite  la 
rixe  de  Mostaganem  et  quel  est  le  fait  initial  qui  Ta  déter- 
minée. On  a  prétendu  que  c'étaient  les  juifs  qui  l'avaient 
fait  naître  en  organisant  un  véritable  guet-apens.  Nous  nous 
refusons  à  le  croire  jusqu'à  plus  ample  informé.  Il  nous 
semble,  en  effet,  peu  vraisemblable  que  des  juifs,  dont  le 
tempérament  est  généralement  pacifique,  trop  pacifique 
môme  au  dire  de  certains,  aient  pu,  sans  y  avoir  été  provo- 
qués par  les  injores  ou  les  menaces  habituelles  aux  JUitî- 
sémites,  se  livrer  à  une  agresdon  préméditée.  Noos  ne  pcMi- 
Tons  oublier  du  reste  que ceM.Irr,qu'on nous dépeintcomme 
jm  passant  inoffensif^e^l  un  antisémite  violent,et  que  c'est 
lui  qui, au  Conseil  miinieipaUl'Oran,a  proposé  la  révocation 
en  bloc  de  tous  les  employés  juifs,en appuyant  cette  moiioii 
d'on  rapport  écrit  où  ces  employés  étaient  individueUemeDt 
Tobjel  des  imputations  les  plus  outrageantes.  Noos  m 
larderons  d'aillenra  pas  à  savoir  d'où  est  veme  la  provo- 
cation et  de  quel  côté  ont  été  les  premiers  torts^  Six 
juife  ont  clé  arrêtés  ;  l'înslrttction  judiciaire  ci  les  débal^  à 
l'audience  fercmt  sans  doole  la  lumière  sur  l'origine  de  la 


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l'univers   ISRAÉLITE  ^^5 

bagarre.  Mais  aa  fond  le  résultat  de  Tenquète  importe  pas.. 
A  supposer  môme  qu'il  soit  établi  que  les  juifs  détenus 
ont  été  les  agresseurs,  Taete  coupable  de  quelques  indi- 
vidus ne  saurait  expliquer  les  atrocités  dont  un  dépar- 
tement tout  entier  a  été  le  théâtre.  Il  est  évident,  au 
contraipe,  que  des  troubles  aussi  graves  n'ont  pu  être 
amenés  par  une  querelle  banale  et  que  les  causes  en  sont 
anciennes  et  profondes.  Us  n'ont  pu  étonner  ceux  qui 
suivent  de  près  les  événements  d'Algérie.  Ils  sont  plus 
dramatiques  peut-être  que  les  désordres  qui  se  sont 
produits  naguère  à  l'Université  d'Alger,  mais  ils  ne  ^ont 
assurément  pas  plus  significatifs.  Il  faut  les  attribuer  à  un 
état  général  des  esprits  qui  a  été  créé  par  une  presse  ignoble 
et  qui,  il  faut  bien  se  résoudre  à  le  dire,  a  été,  sous  l'empire 
de  misérables  préoccupations  électorales,  favorisé,  encou- 
ragé et  entretenu  par  une  administration  imprévoyante  et 
coupable. 

On  sait  que  la  presse  antisémitique  de  la  France  conti; 
nentale  ne  se  distingue  pas  par  l'aménité  et  la  bonne  foi. 
Mais  ses  pires  excès  ne  sauraient  donner  la  moindre  idée 
du  langage  forcené  et  ordurier  de  la  presse  qui  en  Algérie 
s'appelle  antijuive  :  car,  en  présence  de  l'Arabe  qui  est  mi 
sémite,  le  mot  antisémite  ne  saurait  être  de  mise.  Les 
feuilles  antijuives  sont  nombreuses  en  Algérie;  il  s'en 
publie  dans  tous  les  centres  de  quelque  importance.  Ces 
organes  ne  se  contentent  pas  de  prodiguer  aux  Israélites 
des  injures  dont  nous  ne  pourrions  reproduire  la  moins 
grossière  sans  manquer  de  respect  à  nos  lecteurs;  mais  ik 
ne  reculent  pas  devant  la  menace  directe,  et,  sous  les  yeux 
d'une  administration  complaisante  et  de  parquets  indiffé- 
rents ^  ils  ne  cessent  de  provoquer  au  pillage  et  au  meurtre. 
Tout  récemment  encore,  pour  citer  un  seul  exemple,  une 
de  ces  feuilles  proposait  le  plus  sérieusement  du  monde  de 
précipiter  les  juifs  dans  le  ravin  à  l'aide  d'appareils 
cypriotes  et  de  détruire  leurs  quartiers  afin  de  se  débar- 
tasser  d'un  foyer  d'infection.  Or,  ces  excitations  crimi- 
■feUes  qui  se  répètent  tous  les  jours  sur  tous  les  points  de 
l'Algérie  sont  assurées  d'une  impunité  complète*  Faut-il 
s'étooner  dès    lors  qu'elles  finissent  par  produire    leurs 

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agô  l'univers  Israélite 

effets  meartriers,  qu'elles  se  tradaisent  sur  la  voie  publique 
par  le  eri  de  <x  mort  aux  juifs  »  et  aboutissent  à  la  mise  à 
sac  des  synagogues  et  au  pillage  des  demeures  particulières? 
Mais  ce  n'est  pas  dans  la  presse  seulement  que  ces 
violences  se  font  jour,  Les  antijuifs  d'Algérie^  dans  les 
villes  où  ils  ont  pu  s'emparer  du  pouvoir  municipal,  n'hési- 
tent pas,  en  dépit  des  lois  les  plus  formelles  et  au  mépris 
des  principes  même  de  notre  droit  public,  à  commettre  les 
abus  de  pouvoir  les  plus  criants.  Le  Conseil  municipal 
d'Oran,  élu  le  14  mars  dernier,  a  voté  en  séance  publique: 

i^  La  révocation  des  agents  de  police  Israélites. 

2«  Le  refus  d'avis  favorable  aux  demandes  de  bourses  d'ensei- 
gnement, quand  le  pétitionnaire  est  Israélite. 

3^  Le  renouvellement  du  traité  qui  lie  la  ville  à  TEtat  en  ce  qui 
concerne  le  collège  de  jeunes  filles,  à  condition  que  les  professeurs 
juives  seront  progressivement  éliminées. 

4'>  L'exclusion  absolue  des  Israélites  de  tous  les  services  muni- 
cipaux, de  toutes  les  fêtes  et  réceptions  municipales,  etc. 

Le  6  mai  dernier,  le  même  Conseil  municipal  eut  pré- 
cisément à  statuer  sur  des  demandes  de  bourses  nationales 
au  lycée  d'Oran.  Il  les  accueillit  toutes,  puis,  ayant  à 
apprécier  la  demande  formée  par  un  Israélite,  M.  Jacob 
Dayan,  facteur  des  postes,  il  vota  la  motion  suivante  : 

Est  rejetée  à  l'unanimité  moins  la  voix  de  M.  Sartîn,  qui  déclare 
qu'il  y  a  des  exceptions  possibles,  une  demande  semblable  formée 
pour  son  fils  par  M.  Jacob  Dayan,  facteur  des  postes,  qui  compte 
cinq  ans  de  services  militaires  comme  engagé  volontaire  dans  l'in- 
fanterie de  marine,  d'où  il  est  sorti  avec  le  grade  de  sergent  et 
dix-sept  ans  de  service  dans  l'administration. 

Et  ces  résolutions,  contraires  à  toute  justice,  même 
à  toute  légalité,  ont  été  en  partie  du  moins  exécutées.  Les 
agents  de  police  Israélites  ont  été  révoqués.  Cette  révoca- 
tion n'a  pu  se  faire,  aux  termes  de  la  loi,  qu'avec  l'appro- 
bation du  préfet  et  la  sanction  du  gouverneur  général.  On 
est  en  droit  de  se  demander  si,  pour  l'administration 
algérienne,  les  lois  qui  ont  établi  la  liberté  de  conscience 
et  proclamé  l'admissibilité  de  tous  les  citoyens  français 
aux  emplois  publics  sont  tombées  en  désuétude.  Mais 
ce  qu'il  importe  surtout   de    faire  ressortir,  c'est  que  ces 


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l'univers  ISRAÉLITE  ÙQ^ 

violations  flagrantes  de  la  Constitution,  ces  audacieux  défis 
à  tout  sentiment  de  justice  et  dëgalité  éclairent  d'une 
lumière  singulièrement  vive  les  déplorables  désordres  qui 
ont  agile  la  province  d'Oran.  Elles  nous  expliquent  pour- 
quoi l'autorité,  n'ayant  pas  voulu  les  prévenir,  a  été 
contrainte  de  les  réprimer  comment,  après  avoir  semé  le 
vent,  elle  a  récolté  la  tempête. 

Les  événements  d'Algérie  auront  du  moins  l'avantage 
d'appeler  l'attention  des  pouvoirs  publics  sur  ce  qui  se  passe 
dans  notre  colonie.  Déjà  le  groupe  parlementaire  des  répu- 
blicains de  gouvernement,  saisi  par  une  motion  de  M.Joseph 
Reinach,  a  chargé  son  président  d'enlretenir  le  Prési- 
dent du  Conseil  et  le  Ministre  de  l'Intérieur  de  la 
situation  révélée  par  les  troubles.  Espérons  que  cette 
démarche  autorisée  amènera  le  gouvernement  à  comprendre 
son  devoir  et  à  le  remplir.  Et  lorsqu'il  aura  examiné  d'un 
peu  près  les  actes  de  ses  représentants  en  Algérie,il  ne  pourra 
s'empêcher  de  reconnaître  que  pour  ramener  de  l'autre  côté 
de  la  Méditerranée  Tordre  dans  la  rue  et  le  calme  dans  les 
esprits  le  meilleur  moyen  sera  de  rétablir  dans  les  hautes 
sphères  de  l'administration  algérienne  le  respect  de  la 
justice  et  le  souci  de  l'impartialité. 

B.-M. 


Nous  publions  ci-après  réloquente  circulaire  que  M.  le 
gi*and  rabbin  Zadoc  Kahn  a  adressée  aux  journaux  parisiens,  et 
dans  laquelle  il  réclame  des  secours  pour  les  israélites  algériens 
qui  par  suite  des  événements  d*Oran  ont  perdu  leurs 
moyens  d'existence.  Nous  espérons  que  nos  coreligionnaires 
ne  resteront  pas  insensibles  à  cet  appel  et  qu'après  avoir 
donné  de  l'argent  et  même  beaucoup  d'argent  pour  le  noviciat 
de  Saint-Dominique,  l'œuvre  de  Sainte-Rosalie,  les  écoles 
catholiques  et  les  œuvres  placées  sous  le  patronage  du  Sacré- 
Cœur,  ils  auront  aussi  quelque  commisération  pour  les  victimes 
de  l'intolérance  et  du  fanatisme  et  sauront  trouver  une  obole  en 
faveur  des  malheureux  juifs  algériens  que  les  troubles  récents 
ont  plongés  dans  la  misère. 

36. 

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99^  l'univers  ISRAÉLITE 

M.  le  grand  rabbin  de  France  a  adressé  anx  journaux  la  lettre 
sviTante  : 

Monsieur  le  Directeur, 

J'ai  lu  avec  stupeur  les  nouvelles  venues  de  la  province 
d'Oran  dans  ces  derniers  jours.  Parce  que,  dans  un  quartier 
suspect  de  Mostaganem,  une  rixe,  déplorable  assurément, 
mais  qui  ressemble  à  toutes  les  rixes,  a  éclaté  entre  quel- 
ques excursionnistes  surexcités  et  des  jeunes  gens  Israélites, 
on  s'est  jeté  sur  des  populations  inoffensives,  on  a  saccagé 
des  magasins,  démoli  des  synagogues  et  lacéré  des  livres 
sacrés  que  révère  la  chrétienté  aussi  bien  que  le  judaïsme, 
tout  cela  sans  souci  de  l'honneur  de  la  France  ni  même 
de  ses  intérêts»  car  sait-on  où  peut  mener  l'exemple  du 
désordre  et  du  pillage  dans  un  milieu  aussi  inflammable 
que  l'Algérie  ! 

Et  il  s'est  trouvé  des  journaux  français  et  chrétiens 
pour  applaudir  à  ces  excès  et  en  conseiller  d'autres,  en 
oubliant,  hélas  !  que  les  attentats  contre  les  persolanes  ne 
sont  pas  moins  odieux  et  criminels  en  Algérie  qu'en 
Arménie  ! 

En  attendant,  les  conséquences  des  troubles  se  font 
déjà  sentir  dans  les  Communautés  juives  du  département 
d'Oran  ;  les  indigents  Israélites  qui  y  végètent  en  si  grand 
nombre  souffrent  encore  plus  que  d'habitude.  On  m'écrit 
dans  un  télégramme  de  ce  matin,  qui  est  comme  un  cri  de 
détresse,  que  «  les  douloureux  et  terribles  événements 
qui  se  passent  enlèvent  momentanément  anx  ouvriers 
empêchés  de  travailler  leur  pain  quotidien  ».  Je  considère 
comme  un  devoir  de  faire  appel,  par  la  voie  de  la  presse, 
à  la  générosité  de  mes  coreligionnaires.  Qu'ils  se  bâtent 
de  venir  en  aide  à  ces  misères  !  J'accepterai  aussi  avec 
reconnaissance  l'obole  de  tout  homme  de  cœur  qui  voudra, 
en  témoignant  sa  sympathie  à  d'innocentes  yietîmes, 
protester  contre  des  actes  de  sauvagerie  que  répuifient 
Fhumanité  et  le  patriotisme. 

Veuillez  agréer,  Monsieur  le  Directeur,  l'assuranee  de 
ma  haute  considération. 

Zadog  Kahn, 
Grand  rabbin  de  France, 


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l'univers  israélitb  399 

LES    HAZZANIM 


Dans  un  article  paru  récemment,  un  rabbin,  pour  donner  au 
culte  public  plus  de  dignité, propose  de  supprimer  les  hazzanim 
et  de  les  remplacer  par  des  rabbins.  Les  hazzanim,dit-il,étaient 
à  Torigine  des  bedeaux,  et  ils  ont  usurpé  le  titre  de  Scheliach 
tsibbour,  délégué  de  la  Communauté.  On  a  déjà  fait  remarquer 
à  ce  sujet  que  les  hazzanim  n'ont  pas  commis  d'usurpation.  En 
effet,  le  nom  de  Scheliach  tsibbour  est  aussi  ancien  que  celui 
de  hazzan.  Les  fonctions  d'officiant  et  de  bedeau  ayant  été 
réunies,  l'officiant  a  pris  le  nom  de  hazzan,  et  plus  tard,  quand 
les  deux  fonctions  ont  été  de  nouveau  séparées,  le  bedeau  a  été 
appelé  schammasch  (serviteur).  Les  fonctions  du  hazzan  actuel 
sont  donc  celles  de  l'ancien  Scheliach  tsibbour ^  et  celles  du 
schammasch  actuel  étaient  remplies  autrefois  par  le  hazzan.hes 
noms  seuls  ont  changé. 

Quoi  qu'il  en  soit  de  ce  problème  historique,  M.  le  rabbin  se 
plaint  que  beaucoup  de  hazzanim  manquent  d'instruction  reli- 
gieuse et  profane,  ce  qui  est  malheureusement  trop  vrai.  J'id 
exprimé  les  mêmes  doléances  dans  ce  journal  (numéro  du 
1^'  mai  1896).  Seulement  j'en  avais  tiré  la  conclusion  qu'il  faut 
relever  le  niveau  intellectuel  et  moral  des  hazzanim  en  les 
faisant  passer  par  une  école  qui  les  préparerait  à  leurs  fonc- 
tions. 

M.  le  rabbin  trouve  une  solution  plus  radicale  qui  consiste  à 
supprimer  les  ministres  officiants.  Désormais  les  rabbins 
auraient  seuls  le  droit  de  dire  les  prières;  les  hazzanim  garde- 
raient la  schechita,  mcds  redeviendraient  dans  la  synagogue  de 
simples  bedeaux.  Ainsi  ils  justifieraient  leurs  noms  de 
hasxanim. 

On  pourrait  soupçonner  M.  le  rabbin  de  vouloir  faire  cumu- 
ler par  les  rabbins  le  traitement  et  le  casuel  qu'ils  reçoivent 
avec  les  émoluments  et  le  casuel  des  hazzanim.  Il  y  a,  en  efiet^ 
des  Communautés  où  le  rabbin  est  en  même  temps  officiant  ; 
mais  ce  sont  des  Conmiunautés  qui  ne  sont  pas  assez  riche» 
pour  avoir  deux  fonctionnaires  distincts.  Là  le  rabbin  a  beau 

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3oO  l'univers  ISRAÉLITE 

cumuler,  sa  situation  pécuniaire  n'a  rien  qui  puisse  exciter 
l'envie.  Pai»  contre,  il  y  a  des  Communautés  importantes 
ou  la  réunion  du  traitement  du  hazzan  avec  celui  du 
rabbin  donnerait  d'assez  jolis  revenus.  Je  veux  croire 
que  M.  le  rabbin  ju'a  pas  envisagé  ce  jfcôté  de  la  question, 
et  qu'il  a  pensé  uniquement  à  la  dignité  du  culte  et  à  la 
nécessité  de  donner  à  toutes  les  Communautés  des  repré- 
sentants qui  leur  fassent  honneur.  Mais  M.  le  rabbin  n*a  pas 
songé  à  toutes  les  difficultés  que  rencontrerait  le  remplace- 
ment de  tous  le  hazzanim  par  les  rabbins.  Le  séminaire  ne 
serait  pas  assez  g^and  pour  le  nombre  de  rabbins  qu'il  faudrait 
recruter.  Ou  bien  on  serait  forcé  de  réduire  les  années  d'études 
des  élèves  et  de  leur  accorder  des  diplômes  acquis  hâtivement, 
afin  de  pouvoir  fournir  un  personnel  suffisant  de  rabbins. 
Alors  on  aurait  des  rabbins  ignorants.  Singulier  moyen  de 
rehausser  la  réputation  de  notre  clergé  î 

Ensuite,  si  tous  nos  pasteurs  doivent  officier,  que  fera-t-on 
des  hommes  de  talent  qui  n'auraient  pas  une  voix  musicale?  Il 
y  a  tel  rabbin,  occupant  une  place  éminente  dans  le  judaïsme, 
qui  aurait  été  certainement  refusé  comme  hazzan  dans  la 
moindre  Communauté.  Il  n'aurait  pu  mettre  au  service  de  la 
religion  ses  qualités  de  cœur  et  d'esprit  ! 

On  me  dira  que  les  prêtres  chrétiens  disent  la  messe.  Mais 
les  rabbins  ne  sont  pas  des  curés,  et  nous  reviendrons  peutrêtre 
un  jour  sur  cette  confusion  constante  entre  les  attributions  du 
clergé  chi^étien  et  celles  de  nos  chefs  religieux.  Et,  d'ailleurs, 
les  curés  sont  généralement  secondés  par  des  chantres. 

Enfin,  pour  revenir  au  problème  pécuniaire,  M.  le  rabbin 
n'ignore  pas  que  beaucoup  de  Communautés  n'ont  pas  le  moyen 
de  se  payer  le  luxe  d'un  rabbin.  Qu'il  veuille  bien  indiquer 
où  l'on  trouvera  les  ressources  nécessaires,  et  toute  Commu- 
nauté s'empressera  de  prendre  un  chef  spirituel  ! 

En  somme,  la  proposition  que  nous  combattons  aurait 
pour  résultat  non  pas  de  substituer  les  rabbins  aux  ministres- 
officiants,  mais  de  confondre  les  uns  et  les  autres.  On  aurait 
des  rabbins  de  nom  et  des  hazzanim  de  fait.  Ce  qu'il  faut,  c'est 
que  le  Consistoire  central  exige  des  futurs  hazzanim  qu'ils 
subissent  des  examens  leur  donnant  droit  au  titre  de  sous- 
rabbin.  Voilà  une  réforme  simple,  pratique  et  peu  coûteuse, 


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l'univers  ISRAÉLITE  3oi 

qae  tout  le  monde  approuverait.  Il  y  a  de  grandes  chances 

pour  que  nous  ne  la  voyions  pas  se  réaliser. 

R.  T. 

P.  S.  —  Cette  réponse  à  «  un  Rabbin  »  était  déjà  écrite, 
quand  j'ai  lu  celle  de  M.  Mendès,  ministre  officiant  du  temple 
portugais,  qui  a  paru  dans  les  Archives  israélites.  M.  Mendès 
insiste  chaleureusement,  et  avec  raison,  sur  Tutilité  et  la  néces- 
sité des  fonctions  de  hazzan.  M.  Mendès  admet,  comme  moi, 
qu'on  pourrait  être  plus  sévère  pour  le  choix  des  ministres 
officiants. 

Dans  ma  réplique  à  M.  Klein,  le  nom  abrégé  du  célèbre 
rabbin  Moïse  Isserless,  Rema^  a  été  changé  en  Reina,  et  on  a 
imprimé  M.  Tobias  pour  Tobie  Haas.  Les  lecteurs  auront 
d'eux-mêmes  rectifié  ces  coquilles. 


LES  TROUBLES  DE  LA  PROVINCE  D'ORAN 


Nous  reproduisons  ci-après  les  principales  dépêches  publiées 
par  les  journaux  quotidiens  sur  les  troubles  de  la  province 
d'Oran,en  les  complétant  par  nos  renseignements  particuliers  : 

Cran,  18  mai. 

Des  troubles  assez  graves  se  sont  produits,  hier  soir,  à  Mosta- 
ganem.  Des  magasins  appartenant  à  des  Israélites  ont  été  mis  au 
pillage;  malgré  les  efforts  de  la  patrouille  de  gendarmerie,  la  foule 
a  entièrement  saccagé  Tintérieur  de  la  synagogue. 

Le  Consistoire  a  fait  placarder  une  affiche  désapprouvant  haute- 
ment le  guet-apens  contre  les  cyclistes  et  désavouant  les  auteurs  de 
cet  acte  criminel. 

On  a  arrêté  six  de  ces  derniers. Ce  sont  les  nommés  Isaac  Serfatl, 
Nessim  Cohen,  Simon  Serfati,  Maklouf  ben  Hamou,  Joseph  Kouby 
et  Benhaim.  Un  agent  de  police  Israélite  nommé  Mouchy  a  égale- 
ment été  arrêté  pour  avoir  favorisé  l'attentat. 

L'état  de  MM.  Irr  et  Bonnet,qui  ont  été  le  plus  sérieusement 
blessés,  est  aussi  satisfaisant  que  possible. 

A  Mostaganem  plusieurs  arrestiitions  ont  été  opérées  parmi  les 
manifestants.  Des  perquisitions  ont  été  faites  pour  découvrir  les 
objets  pillés  dans  les  magasins  juifs  ;  elles  ont  amené  la  découverte» 
notamment,  de  quatres  boites  de  poudre  chez  un  indigène. 


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l'uNIVEES  ISRAÉLITE 

raélites,  ne  se  sen^t  plus  en  «écarité  dans  la  ville, 
adt  aflicher  une  proclamation  invitant  les  habitants 

Oran,  19  mai. 

em,Ies  magasins  ont  été  pillés,les  habitations  violées, 
\  se  sont  portés  à  deux  reprises  sur  la  synagogue 
lencé  par  saccager  et  qu'ils  ont  détruite  compièle- 
lain. 

Oran,  21  mai. 

intisémitique  signalée  à  la  suite  de  la  bagarre  entre 
et  des  Israélites  de  Mostaganem  s'est  étendue  à 
la  synagogue  a  été  saccagée  pendant  la  nuit  du  19 
^delès,  où,  à  la  suite  de  plusieurs  rixes,  les  vitres  de 
ns  juives  ont  été  brisées  ;  à  Noisy-les-Bains,  où  des 
es  par  des  juifs  ont  été  lapidées. 

d'hier  avait  été  calme.  MM.  Irr  et  Bonnet  arrivèrent 
6  h.  5o  :  sur  le  quai  de  la  gare,  un  factionnaire  est 
)  de  sortie.  Un  piquet  de  gendarmerie  à  cheval  et  une 
ts  assurent  Tordre.  Le  public  est  du  reste  très  peu 
gendarmerie  à  pied  surveille  le  qusii. 
i  de  Mostaganem,  au  devant  desquels  M.  Garoby, 
rai  de  la  préfecture,  et  M.  Gobert,  maire  d'Oran,  se 
ç[u'à  Valmy,  descendent  de  wagon.  M.  PefTau,  adjoint, 
personnes  et  les  représentante  de  la  presse  sont 
r  le  quai. 

Bonnet  montent  dans  une  voiture  et  quittent  la  gare 
3  foule  un  peu  plus  nombreuse  ;  ils  sont  acclamés, 
le  secrétaire  général  montent  également  en  voiture 
le  rapidement;  il  atteint  aux  demeures  respectives 
is  aucun  incident  ;  cependant  les  incidents  ne  parais- 
lés. 

ores  des  groupes  animés  circulent  sur  le  boulevard 
3o  des  bandes  plus  menaçantes  se  forment  et  les  cris 
ifs  >  retentissent,  puis  la  foule  massée  sur  le  boule- 
brise  un  kiosque  et  fait  irruption  sur  le  boulevard 
L  sac  tous  les  kiosques  tenus  par  des  juifs, 
millier  de  personnes  se  portent  devant  un  magasin 
partenant  à  llsraétite  Benhaim,  brisent  ht  porte  et 
narchandises. 

itants  se  (Hrîgent  ensuite  vers  le  Bazar  Goriat  où  ils 
dégâts  et  vont  ensuite  à  la  Goncorde,  Société  de 
dve,  où  ils  brisent  les  agrès.  Une  g^rande  maison  eu 
^nin  est  assaillie,  mais  «ans  dommages;  d'autres 
également  phis  tm  moins  atteints. 


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l'uNIYSKS  ISRAÉLITE  3o3 

Le  service  d'ordre  était  assuré  depuis  six  heures  par  une  compa- 
gnie de  zouaves. 

A  neuf  heures  des  détachements  de  zouaves,  la  baïonnette  au 
canon,  et  des  gendarmes  à  cheval,  arrivent  place  de  THôtel-de-Vllie, 
ot  se  trouvent  le  maire,  le  préfet,  M.  Peffau,  adjoint  au  maire,  et 
plusieurs  conseillers  municipaux. 

Le  maire,  escorté  par  un  piquet  de  zouaves,  prononce  une  allo- 
cution invitant  les  citoyens  au  calme  ;  la  fbule  répond  par  le  cri  : 
<  Mort  aux  juifs  !  » 

Le  colonel  du  régiment  de  zouaves  et  un  commandant  sont  à  la 
tête  d'un  cordon  de  zouaves  qui  garde  la  rue  d'Austerlitz  et  le  boule- 
vard National,  quartier  habité  par  les  juifs. 

A  onze  heures  et  demie,  les  troubles  devenant  menaçants,  une 
compagnie  de  zouaves  arrive  et  est  accueillie  par  les  cris  :  «  Vive 
les  zouaves  !  »  -^' 

A  minuit  et  demi  les  manifestations  continuaient  et  on  signalait 
de  nouvelles  attaques  contre  les  magasins  juifs. 

Les  troupes  occupent  toujours   les  principales  artères  de  la 

▼aie.  

Après  les  mesures  rigoureuses  prises  la  nuit  dernière  par  les 
autorités  militaires,  qui  avaient  fait  barrer  les  extrémités  du  l>oule- 
vard  Séguin  et  les  amorces  des  rues  adjacentes,  les  manifestants  se 
sent  portés  sur  d'autres  quartiers. 

Dans  la  rue  d'Arzew,  ils  ont  pillé  i6  magasins  juife.  La  bijouterie 
Darmon  a  été  particulièrement  éprouvée.  Ce  matin  on  pouvait  voir 
les  montres  et  les  pendules  dispersées  sur  le  trottoir. 

La  villa  Benichon  allait  être  prise  d'assaut,  lorsque  la .  police 
intervint. 

Rue  Mostaganem,  plusieurs  épiceries  ont  été  dévalisées  ;  rue  des 
Casernes,  la  devanture  d'un  magasin  de  vieubles  a  été  complète- 
BMot  défoncée  ;  les  tables  de  marbre,  les  lits,  les  glaces  ont  été 
brisés.  Du  local  où  était  iastaliéeia  Société  la  Concorde,  il  ne  reste 
^le  les  murs. 

Les  pertariyitenrs  avaient  commencé  -pmr  mettre  le  feu  an  local, 
nais,  effimyés  par  la  proximiié  du  cirqne  et  d'un  dépôt  de  voitores, 
Bb  se  sont  «mpressés  de  l'éteindre. 

Quatre  baraques  de  fripiers  ont  été  défoncées  et  les  bardes  jetées 
éanè  les  rues.  Sm*  le  boulevard  Sébastopol,  lèimgasÎB  d*un  bôorre- 
lier  a  été  également  {rîllé. 

On  ognale  encore  ce  matin  de  nouveaux  tronbles.  Des  colpor- 
te» jnifs  ont  été  chassés  du  plateau  Saint-Biiohel  par  la  popu- 
lation. 

Dans  la  me  dX)fiéans,  une  nouvelle  bagarre  s'est  produite  ;  tous 
les  magasiDS  jnîfe  sont  fermés. 

L'effervescence  continue.  Des  mesures  d'ordre  sont  prises,  le 
nuire  continneà  exhorter  la  popnlaUon  an  calme. 


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3o4  l'univers  ISRAÉLITE 

Oran,  22  mai. 

Les  dégâts  commis  avant-hier,  pendant  la  nuit,  dans  les  maga- 
sins, sont  considérables.  Sur  les  démarches  des  négociants  déva- 
lisés, le  président  du  tribunaf  a  nommé  des  experts  chargés  d*éva- 
luer  les  dommages  en  vue  des  recours  de  droit  contre  la  ville. 

Pour  prévenir  les  manifestations,  dont  on  craignait  le  renouvel- 
lement cette  nuit,  des  zouaves  et  des  chasseurs  d'Afrique  ont  été 
consignés  à  THôtel  de  ville  et  dans  les  principaux  monuments  ;  des 
postes  établis  tout  autour  du  quartier  Israélite  ;  des  patrouilles, 
baïonnette  au  canon,  gardaient  rentrée  des  synagogues,  et  le 
quartier  arabe  était  cerné.  Pendant  toute  la  journée  la  ville  a  pré- 
senté une  animation  extraordinaire.  La  plupart  des  ouvriers  ont 
chômé  pour  aller  visiter  les  dégâts  de  la  ville. 

Le  consul  d'Espagne  a  fait  afficher  un  avis,  visé  par  le  préfet, 
informant  les  Espagnols  que  tout  trouble  occasionné  par  F  un  d'eux 
entraînerait  Texpulsion  du  coupable. 

Hier  soir,  à  la  nuit  tombante,  des  patrouilles  ont  commencé  à 
parcourir  les  rues  de  la  ville  et  à  disperser  les  rassemblements. 
Mais,  vers  neuf  heures,  malgré  la  pluie  qui  tombait,  des  cris  : 
a  A  bas  les  juifs  I  »  poussés  près  d'un  des  cafés  principaux  du 
boulevard  Seguin  ont  été  le  signal  de  nouvelles  bagarres.  Les 
cavaliers  ont  dû  charger  la  foule  jusque  sur  les  trottoirs.  Malheu- 
reusement, il  y  a  peu  de  chasseurs  d'Afrique.  Les  escadrons  dft  la 
garnison  d'Oran  sont  occupés  à  la  frontière  marocaine,  et  EikXidlu 
en  faire  venir  d'Alger  ;  malgré  les  gendarmes  et  le^  autorités,  la 
foule  envahit  la  rue  d'Arzew  et  les  rues  avoisinantes,  Elle  achève  de 
détruire  un  magasin  Israélite  déjà  envahi  la  veille.  Les  zouaves, 
bien  que  placés  coude  à  coude,  sont  impuissants  à  maintenir  les 
manifestants. 

Vers  dix  heures,  des  coups  de  revolver  ont  été  tirés,  rue  Pélissier, 
d'une  maison  habitée  par  le  nommé  Mardochée  Chaloum,  ancien 
directeur  d'un  journal  Israélite.  De  la  terrasse  sont  jetées  sur  la  foule 
des  pierres,  des  bouteilles.  Les  balles  atteignent  trois  personnes, 
dont  une  jeune  fille  légèrement.  La  foule,  furieuse,  veut  prendre  la 
maison  d'assaut.  Trois  coups  de  revolver  sont  alors  tirés  de  la 
maison  et  atteignent  en  pleine  poitrine  un  jeune  israélite,  Joseph 
Gabay. 

La  foule  veut  alors  lyncher  Chaloum.  Mais  la  police,  dirigée  par 
le  préfet  et  les  autorités,  pénètre  dans  la  maison  et  arrête  Chaloum 
et  sa  belle-sœur,  qui  déclare  avoir  tiré  les  coups  de  revolver  pour 
se  venger  d'un  coup  de  bâton  qu'elle  avait  reçu  dans  la  manifesta- 
tion de  la  veille.  L'arrestation  de  cette  dame,  de  Chaloum  et  d'un 
nommé  Ben  Dayan,  habitant  une  autre  maison,  d'où  étalant  partis 
sept  coups  de  revolver,  calme  la  foule,  qui  cependant  avait  essayé 
de  lyncher  Ben  Dayan. 

Dans  l'intérieur  du  département,  dans  les  petits  centres  où  il 


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l'univers   ISRAÉLITE  3o5 

n'y  a  pas  de  troupe,  les  Arabes,  éprouvés  par  la  misère  cette  année, 
prennent  part  au  mouvement  antisémite,  dans  lequel  ils  trouvent  tout 
profit.  Des  troubles  graves  ont  éclaté  à  Gassaigne,  à  Lapasset  et  à 
Aïn-Tedelès.  Le  sous-préfet  de  Mostaganem,  le  lieutenant  de  gen- 
darmerie et  une  compagnie  de  tirailleurs  sont  partis  par  un  train 
spécial,  ainsi  que  le  parquet.  Les  pillards  arabes  font  de  véritables 
razzias.  A  Aïn-Tedelès,  le  village  a  été  envahi  par  quatre  cents 
Arabes.  L'ordre  a  été  troublé  à  Oued-Taria  ;  à  Ammi-Moussa,  les 
magasins  Israélites  sont  fermés.  A  Relizane,  à  Noisy-les-Bains,  des 
actes  de  pillage  ont  eu  lieu  en  plein  jour.  A  Perregaux,  des  scènes 
très  regrettables  se  sont  produites.  Les  maisons  juives  et  la  syna- 
gogue ont  été  criblées  de  pierres.  En  Tabsence  de  toute  force 
armée,  on  a  fait  venir  des  soldats  de  Mascara.  Les  Arabes  ont 
envahi  la  ville,  munis  de  pioches  et  accompagnés  de  bêles  de 
somme,  pour  enlever  leur  butin. 

A  Mostaganem,  toutes  les  mesures  ont  été  prises  contre  un 
soulèvement  que  Ton  craint  de  la  tribu  des  Achem. 

Au  cours  des  troubles  de  ces  derniers  jours,  à  Sidi-bel-Abbès 
et  à  Aïn-Temouchent,  des  maisons  ont  été  envahies,  des  magasins 
pillés,  des  coups  de  revolver  tirés  des  maisons  occupées  par  les 
Israélites.  A  Aïn-Temouchent,  il  y  a  eu  trois  blessés. 

Le  lendemain  de  la  première  collision,  à  Mostaganem,  entre  un 
groupe  de  cyclistes  d'Oran  et  quelques  Israélites  mostaganémois,  le 
Consistoire  Israélite  avait  fait  placarder  une  affiche  disant  qu'il 
désapprouve  hautement  Tagression  dont  les  cyclistes  avaient  été 
victimes. 

Voici  le  texte  de  cette  proclamation  : 

La  Communauté  Israélite  de  Mostaganem  désavoue  complètement  tous 
ceux  qui  se  sont  rendus  coupables  des  fâcheux  événements  qui  viennent  de 
s'accomplir  et  qu'elle  ne  peut  que  déplorer. 

Elle  laisse  à  la  justice  le  soin  de  les  punir  et  proclame  bien  haut  qu'elle 
ne  se  solidarise  pas  avec  eux.  Il  y  a  eu  toujours  entente  parfaite  avec  tous 
les  Mostaganémois  à  quelque  religion  qu'ils  appartiennent  et  elle  espère  que 
des  faits  de  personnes  et  individuels  ne  rompront  pas  la  bonne  harmonie 
publique. 

Ces  affiches  ont  été,  comme  on  sait,  immédiatement  lacérées,  et 
l'agitation  antisémitique  s'est  étendue. 


Pendant  la  nuit  de  samedi  à  dimanche,  jusqu'à  deux  heures  du 
matin,  de  graves  manifestations  antisémites  ont  eu  lieu  à  Sidi-bel- 
Abbès.  Plusieurs  magasins  ont  été  détruits  ou  dévalisés,  malgré  les 
efforts  de  la  légion  étrangère,  de  la  police  et  de  la  gendarmerie  ; 
a8  arrestations  ont  été  opérées. 

Les  chasseurs  d'Afrique  d'Orléansville  sont  arrivés  hier  matin 


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3o6  l'univers  ISRAÉLITE 

à  Oran.  La  nuit  dernière  a  été  calme.  Dès  six  heures  du  soir,  les 
Eouaves  et  les  chasseurs  venus  d*Orléansville  avaient  été  répartis 
dans  les  divers  quartiers  de  la  ville. 

Dans  la  journée,  un  Israélite  a  tiré  un  coup  de  feu  sur  un  colon. 
Des  malfaiteurs,  déguisés  en  Arabes,  ont  tiré  sur  un  agent  de  police 
Eiommé  Anglares,  et  une  balle  lui  a  traversé  le  corps.  On  espère 
cependant  que  sa  blessure  n'aura  pas  de  conséquences  graves. 

Ce  matin,  le  tribunal  correctionnel  juge  en  audience  de  flagrant 
délit  les  manifestants  arrêtés  au  cours  des  dernières  bagarres . 

A  Aïn-Tedelès,  les  Arabes  ont  arraché  la  vigne  d'un  Israélite  qui 
avait  dû  s'enfuir  à  la  suite  des  troubles. 

D'autre  part,  les  dépêches  adressées  à  l'agence  Havas  disent 
qu'à  Oran  le  préfet  s'-ejt  rendu  à  l'hôpital,  auprès  de  Gabay  et  de 
l'inspecteur  de  la  sûreté,  blessés  pendant  la  manifestation  de 
vendredi  dernier.  11  les  a  trouvés  complètement  hors  de  danger. 

La  même  agence  apprend  également  que  le  gouverneur  général 
de  l'Algérie  vient  de  prescrire  aux  muphtis  et  aux  autres  autorités 
religieuses  musulmanes  d'intervenir  auprès  de  leurs  coreligionnaires 
pour  les  inviter  à  ne  pas  troubler  Tordre. 


Le  gouverneur  fait  aussi  connaître  à  tous  les  caïds  et  chefs  de 
douars  qu'il  révoquera  ceux  qui  n'auront  pas  su  maintenir  leurs 
administrés  dans  le  devoir. 

Les  permis  de  voyage  pour  aller  dans  le  département  d'Oran 
ont  été  supprimés  aux  indigènes  des  départements  de  Gonstantine 
et  d'Alger. 

Le  gouverneur  général  prescrit,  en  outre,  au  commandant  supé- 
rieur du  cercle  de  Lalla-Marnia  de  repousser  tous  les  indigènes 
marocains  qui  traversent  la  frontière  en  grand  nombre,  fuyant  la 
misère  qui  règne  au  Maroc,  et  viennent  chercher  du  travail  e& 
Algérie. 

Enfin,  le  gouverneur  général  insiste  auprès  du  Gonsistoire  d*Oran 
et  du  grand  rabbin  de  la  ville  pour  que  ses  coreligionnaires  ne 
commettent  aucun  acte  de  nature  à  exalter  les  esprits  et  à  proloogcr 
les  troubles. 

Selon  l'Agence  nationale,  le  contre-coup  de  celle  agitation  s'est 
fait  ressentir  à  Saïda,  à  la  légion  étrangère,  et  les  chasseurs  d'Afri- 
que sont  consignés.  Des  mesures  sévères  ont  été  prises  au  marché 
arabe,  par  crainte  de  troubles.  A  Bosquet,  les  Arabes  ont  arraché 
les  vignes  des  propriétaires  juifs. 

A  Ouillis,  les  indigènes,  aa  nombre  d'environ  deux  mille,  ont 
assiégé  le  village  et  pillé  le  magasin  d'un  juif.  Parmi  les  agressoirs 
se  trouvaient  de  nombreux  indigènes  venus  de  MosCaganem. 

Pour  justifier  leur  attitude,  ils  prétendaient  que  l'administratioa 
les  encoarageait  et  qu'à  Gassaigne  les  choses  s'étaient  passées  de  la 


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l'ukite&s  israélitx  3o7 

sorte.  Us  ont  été  jusqu'à  faire  coarir  le  bruit  qu'une  somme   de 
10,000  francs  serait  accordée  à  cebii  qui  tuerait  un  israélite. 

Oran,  23  mai. 

A  Aïn-Temoudient,  pendant  la  nuit,  la  grande  synagogue  a  été 
saccagée  et  pillée.  Les  Uyres  de  la  loi  ont  été  lacérés  et  jetés  dans  le 
russseau. 


Le  calme  est  rétabli  à  Mostaganem  et  à  Oran  ;  les  indigènes  qui 
ont4>illé  les  magasins  des  Israélites  passeront  prochainement  devant 
la  police  correctionnelle  ;  les  manifestants,  objets  de  procès-ver- 
baux, ont  été  jugés  en  audience  de  flagrant  délit,  et  dix -neuf  ont 
été  condamnés  de  cinq  jours  à  trois  mois  de  prison. 

Sept  d'entre  eux,  étant  étrangers,  ont  été  aussitôt  l'objet  d'ar- 
rêtés d'expulsion  et  seront  expulsés  leur  peine  faite. 

Néanmoins,  les  mesures  militaires  restent  en  vigueur  et  les  auto- 
rités ne  cessent  pas  d'exercer  une  surveillance  rigoureuse. 

L'état  du  jeune  Gabay  est  satisfaisant. 

Le  grand  rabbin  de  France  Zadoc  Kahn  a  envoyé  10,000  francs 
au  président  du  Consistoire  à  Oran,  pour  qu'il  les  distribue  aux 
Israélites  (jui  ont  subi  des  dommages  pendant  les  troubles. 

a,ooo  francs  leur  ont  été,  en  effet,  distribués  hier. 

Dans  le  reste  du  département,  la  situation  paraît  plutôt  s'amé- 
liorer. Dans  la  bagarre  de  Sidi-bel-Abbès,  que  nous  signalions  hier 
soir,  huit  fûts  de  vinaigre  ont  été  vidés  dans  la  cave  d'un  israélite 
nommé  Lévy.  Un  incendie  a  été  allumé  dans  un  magasin,  peut-être 
par  des  antisémites,  peut-être  par  des  indigènes. 

Dans  la  région  du  Dahra  ,  où  se  trouvent  Lafon  et  Cassai- 
gne,  etc.,  un  grand  nombre  d'Israélites  aisés  sont  partis  et  s'éta- 
bliront ailleurs. 

A  Sainte-Anne,  les  indigènes  attroupés  se  sont  laissé  désarmer 
de  leurs  matraques.  Mais  à  Fortana  ils  ont  pillé  deux  magasins 
Israélites.  La  gendarmerie  a  arrêté  vingt  des  voleurs.  A  A!n-el- 
Arba,  il  a  fallu  la  protection  des  goumîers  et  du  caïd  Mazari  pour 
empêcher  les  mêmes  actes.  A  Saint-Denis-du-Sig ,  les  indigènes 
s'étaient  rassemblés  au  nombre  de  400  dans  le  village  et  leur  atti- 
tude était  nettement  hostile.  Ils  refusent  de  moissonner.  On  a  pu 
saisir  toutes  leurs  matraques.  Les  magasins  Israélites  sont  restés 
iermés.  Aucun  incident  ne  s'est  produit. 

A  Ain-Temouchent,  un  détachement  de  zouaves  a  été  envoyé 
pour  calmer  l'effervescence,  et  la  même  mesure  a  ramené  l'ordre  à 
fiammamnbou-fladjard. 

Oran,  25  mai. 

A  XJaèB  le-Dttc,  les  portes  des  magasins  Israélites  cmt  été  enfon- 
cées et  les  magasins  nûs  à  sac.  Deux  pelotons  du  6e  chasseurs  ont 
été  envoyés  de  Hascara  pour  vétablh*  l'ordre. 


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3o8  l'univers  ISRAÉLITE 

Le  sous-préfet,  le  procureur  de  la  République  et  le  juge  d'ins- 
truction sont  rentrés  à  Mostaganem,  de  retour  de  la  région  de 
Dahra,  où  le  calme  est  rétabli.  Les  tirailleurs  occupent  toujours 
Cassaigne  et  Aîn-Tedelès,  en  prévision  d'une  agitation  dans  les 
tribus  voisines.  Relizane  est  calme,  mais  de  nombreux  groupes  d'in- 
gènes  des  tribus  des  environs  stationnent  autour  de  la  ville,  espé- 
rant trouver  une  occasion  de  pillage  ;  la  population  se  montre 
inquiète. 

A  Fortassa,  hier  soir,  les  portes  des  magasins  Israélites  ont  été 
enfoncées,  les  boutiques  mises  à  sac,  les  marchandises  emportées 
par  une  bande  de  3oo  Arabes.  Un  demi-escadron  de  chasseurs  a  été 
envoyé  immédiatement  pour  rétablir  le  calme  dans  le  village. 

A  Mercier-Lacombe,des  malfaiteurs  jetèrent  par-dessus  la  toiture, 
dans  une  maison  où  se  trouvaient  réunis  environ  5o  Israélites,  des 
engins  explosifs  qui,  en  éclatant,  blessèrent  une  jeune  iille. 

Mostaganem  «et  sa  banlieue  sont,  comme  Oran,  absolument 
calmes  pour  la  même  raison  :  la  présence  des  troupes  à  la  dispo- 
sition inunédiate  des  autorités. 

On  nous  télégraphie  d'Oran  : 

Des  troubles  graves  ont  éclaté  à  Hammam-Bou-Hadjar,  Er  Rahel, 
Rio-Salado  et  Aln-el-Arba.  Les  magasins  des  Israélites  ont  été 
envahis  et'  les  villages  cernés  par  les  Arabes. 


Au  dernier  Conseil  des  ministres,  M.  Barthou,  ministre  de  Tinté- 
rieur,  a  mis  ie  Conseil  au  courant  des  événements  qui  se  sont 
produits  dans  la  province  d'Oran.  Il  a  indiqué  les  mesures  quHl  a 
concertées  avec  le  gouvernement  général  pour  assurer  l'ordre  public 
et  la  sécurité  des  biens  et  des  personnes  en  Algérie. 


Au  cours  de  la  réunion  hebdomadaire  tenue  au  Palais-Bourbon 
par  le  groupe  des  républicains  de  gouvernement,  sous  la  présidence 
de  M.  Marty,  M.  Joseph  Reinach  a  entretenu  ses  collègues  des 
désordres  qui  viennent  de  se  produire  en  Algérie,  à  Mostaganem  et 
à  Oran,  entre  indigènes  et  Israélites.  Le  député  des  Basses-Alpes  a 
signalé  le  danger  de  ces  querelles  confessionnelles  : 

Peu  m'importe  qui  a  commencé,  a-t-il  dit,  qui  a  été  cause  de  ces 
trembles;  ce  qui  est  inadmissible,  c'est  de  tolérer  une  guerre  religieuse  dans 
les  rues,  à  la  fin  du  dix-neuvième  siècle,  aux  portes  de  la  France,  et  cela 
surtout  au  moment  oii  les  événements  qui  viennent  de  s'accomplir  en 
Orient  paraissent  avoir  leur  contre-coup  dans  tous  les  pays  musulmans,  où 
on  commente  fort  les  victoires  turques. 

M.  Joseph  Reinach  a  insisté  sur  la  coïncidence  de  ces  deux 
ordres  de  faits,  dans  laquelle  il  y  a  peut-être  lieu  de  voir  Imdice 
caractéristique  d'un  état  d'esprit  à  surveiller  de  près. 


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l'univers  ISRAÉLITE  SoQ 

Les  observations  de  M.  Joseph  Reinach  ont  été  appuyées  par 
MM.  Aynard  etDulau;  le  groupe  a  donné  mandat  à  son  président 
de  conférer  avec  le  président  du  Conseil  et  le  ministre  de  Tlntérieur 
an  sujet  de  cette  situation. 


On  lit  dans  la  Liberté  : 

Les  scènes  sauvages  qui  viennent  d'avoir  lieu  à  Mostaganem  et 

àOran,et  qui  semblent  devoir  se  continuer,  seraient  enc" * 

déplorables  et  honteuses,  mais  ce  qui  les  aggrave  encon 
l'on  ne  saurait  se  fcdre  d'illusion  sur  la  part  suggestive  qi 
sitaires  de  l'autorité  y  ont  prise  partout,  part  qui,  à  Gons 
devenue  active  et  réelle,  car  on  n'ignore  pas  que  le  préfet,  < 
été  déplacé,  était  le  chef  du  parti  antisémite.  Ce  sont  là,  < 
résultats  des  excitations  à  la  haine  dont  la  colonie  ret( 
que  le  gouverneur  général  a  voulu  y  jouer  au  souvera 
tionnel  et  maintenir  la  balance  égale  entre  les  factions 
putent  les  emplois  électifs,  sans  s'apercevoir  que  ce  ma 
enfantin  ne  pouvait  profiter  qu'aux  hommes  de  désordi 
verneur  de  l'Algérie  n'est  pas  un  kalife  :  c'est  un  foncti 
doit  veillera  l'exécution  des  lois  dans  une  contrée  où  Toi 
priori  que  l'action  du  pouvoir  central  n'arrive  que  très  t 
la  longueur  de  la  transmission.  Or  les  lois  existantes  ot 
qui  exercent  l'autorité  à  protéger  impartialement  toutes 
ries  de  citoyens,  sans  distinction  de  croyances,  car  dai 
moderne  il  n'y  a  pas  de  parias  et  il  ne  saurait  y  avoir  < 


LA  BAGARRE  DE  MOSTAGANE 


D'un  correspondant  particulier  : 

Il  est  encore  impossible  de  se  faire  une  idée  précise  de 
de  Mostaganem  ;  les  feuilles  antisémites  parlent  d 
d'assassinat,  de  guet-apens;  les  autres,  renseignées  par 
pondants  exaspérés  et  victimes  de  l'affaire,  rejettent  toi 
sur  les  six  israélites  arrêtés  et  actuellement  détenus.  U 
impartiale,  si  elle  a  lieu,  pourra  seule  fournir  des  indic 
cises  en  attendant  le  jour  de  la  discussion  publique 
tribunal. 

Voici  comment  les  faits  paraissent  s'être  produits 
cyclistes  oranais  se  rendent  le  i6  mai  dernier  à  Mostag 
prendre  part  aux  courses  vélocipédiques  ;  ils  ont  pour 
le  président  de  la  Société  cycliste  oranaise,  un  jeune  hoi 


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3lO  L^UNIVERS  ISXtA.éLITB 

Irr,  le  plus  fongueux,  le  plus  agressif,  et  le  plus  justement  antipa- 
thique des  antisémites  oranais,  membre  du  Conseil  municipal  où  il 
se  fait  remarquer  par  ses  propos  injurieux.Cet  individu  s'était  rendu 
à  Mostaganem,  ville  très  tranquille,  pour  y  provoquer  un  mouve^ 
ment  antisémite.  Après  un  bon,  peut-être  trop  bon  dîner,  faisant 
suite  aux  courses,  le  sieur  Irr,  qui  est  marié  et  père  de  famille,  se 
rend  avec  ses  cyclistes  dans  le  quartier  des  lupanars.  Est-ce  dans 
une  maison  publique,  est-ce  dans  la  rne  qu'il  fait  la  rencontre  d'un 
certain  nombre  d'Israélites  parmi  lesquels  se  trouvent,  dit-on,  des 
souteneurs?  —  Je  Tignore.Ces  individus  ont-ils  provoqué  le  sieur  Irr 
ou  celui-ci  était -il,  selon  son  habitude,  occupé  à  vociférer  et  à  se 
répandre  en  injures  immondes?  Je  rigpoiore  encore.  En  tous  cas,  ime 
bagarre  se  produit  au  cours  de  laquelle  quelques  cyclistes  reçoivent 
des  horions  et  le  sieur  Irr  un  coup  de  couteau  heureusement  sans 
gravité  aucune,  à  ce  que  disent  les  dernières  dépêches. 

Le  tapage  a  été  grand  ;  6  juifs  sont  arrêtés,  la  ville  s'émeut,  les 
feuilles  antisémites  parlent  de  4^  agresseurs,  provoquent  à  la  guerre 
civile,  et  naturellement  l'autorité  laisse  faire.  Quand  on  parle  de 
pillages  et  de  massacre  en  général,  le  sous-préfet  de  M.  Cambon  se 
décide  à  donner  des  ordres  qui,  parait-il,  n'ont  pas  empêché  la  mise 
à  sac  de  la  synagogue  la  nuit  dernière. 

Il  est  incontestable  que  si  les  antisémites  ne  se  savaient  pas 
soutenus  et  que  si  les  feuilles  dévouées  à  M.  Cambon  n'étaient  pas 
certaines  de  l'impunité,  cette  misérable  bagarre  entre  souteneurs  et 
jeunes  gens  allumés,  chose  ordinaire  et  quotidienne  dans  ce  quartier, 
n'aurait  pas  eu  la  moindre  suite  et  personne  n'en. aurait  même  parlé. 
Ces  faits  lamentables  montrent  pourtant  à  quel  degré  de  surexcita- 
tion sont  montés  les  esprits.  Grâce  à  la  complicité  de  M.  Cambon, 
le  moindre  incident  peut  provoquer  de  part  et  d'autre  de  véritables 
massacres. 


La  Morale  dans  le  Théâtre  de  HoUôre  et  la  Morale  jtive 


{Conférence  à  V Union  scolaire) 

Cest  le  sujet  qu'a  traité,  le  mercredi  19  mai,  M*  Henri  Lévy- 
Alvarès,  avocat  à  la  Cour  d'appel. 

Le  conférencier  s'est  efforcé  de  montrer  que  la  morale  de 
Molière  est  essentiellement  une  morale  pratique  et  conforme  à 
la  nature  ;  puis  il  a  mis  en  parallèle  cette  conception  du  grand 
ccHnique  avec  celle  de  la  Bible  et  des  docteurs  de  la  Lot,  et  il  ik 


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l'univers  ISRAÉLITE  3ll 

fait  ressortir  les  aiïïnités  qui  existent  entre  les  çéformes  que 
poursuit  Molière  et  le  genre  de  vip  que  préconisent  nos  sages, 

Molière,  comme  on  sait,  s'est  occupé  avant  tout  de  la 
famille.  Or,  quelle  religion  plus  que  le  judaïsme  s'est  attachée 
à  la  sauvegarde  et  au  développementde  la  famille,  où  nos  docteurs 
ont  vu  le  plus  sûr  garant  de  la  pureté  des  mœurs  et  de  Tesprit 
d'abnégation  ?  Et  si  nous  avons  traversé  toutes  les  persécutions 
du  moyen-âge,  c'est  grâce  à  la  famille  où  nos  pères  se  récon- 
fortaient à  la  chaleur  des- affections  et  puisaient  le  courage  de 
la  lutte  et  même  des  spéculations  désintéressées.  Et  alors  que 
l'abattement  envahissait  les  esprits  et  qu'un  Montaigne  con- 
seillait  de  se  reposer  sur  le  mol  oreiller  du  doute,  Israël  disait  : 
a  Je  sommeille,  mais  mon  cœur  est  éveillé.  x> 

Le  conférencier  a  cité  de  nombreux  passages  du  Talmud 
qui  établissent  le  respect  de  Fisraélite  pour  la  femme ,  qui 
repoussent  le  mariage  forcé  et  exigent  le  consentement  de  la 
jeune  fille ,  toutes  choses  que  Molière  réclame  dans  ses 
pièces. 

Molière  ne  veut  pas  que  nous  contraignions  la  nature  par 
des  excès  de  macérations  et  par  une  fausse  notion  de  la  piété. 
De  même,  le  judaïsme  est  ennemi  de  toute  exagération  dévo- 
tieuse  et  de  l'abstinence  prolongée.  Le  judaïsme  est  une  reli- 
gion qui  ne  défend  pas  la  joie,  qui  même  la  recommande.  Sî 
nous  sommes  un  royaume  de  prêtres,  cela  ne  signifie  pas  que 
nous  devions  être  un  royaume  de  moines. 

Le  conférencier  a  terminé  en  exhortant,  d'une  part,  ses 
auditeurs  à  s'initier  aux  ouvrages  de  la  littérature  juive,  que 
c'est  un  véritable  malheur  d'ignorer,  et  en  affirmant,  d'autre 
part,  que  si  la  France  aime  tant  Molière  qui  recherche  partout 
la  modération  et  raille  l'excentricité,  ce  nous  est  un  gage  que 
notre  pays  hait  le  fanatisme  et  ne  saurait  se  laisser  gagner 
sérieusement  aux  doctrines  antisémites. 

Comme  on  voit,  la  conférence  de  M.  Lévy-Alvarès  ne  lais- 
sait pas  d'être  originale,  et  le  public  a  marqué,  à  différentes 
reprises,  par  ses  applaudissements,  le  plaisir  qu'il  prenait  à 
écouter  Torateur.  "~ 

L,  L. 


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3ia  l'univers  israélitb 

LETTRE   DE   CONSTANT!  NOPLE 


Monsieur  le  Rédacteur  en  Chef, 

La  grande  Société  de  Bienfaisance  Seror  Ahaïra,  dont  le  siège 
est  à  Hasskeuy,  faubourg  de  notre  capitale,  a  organisé  un  service 
funèbre  le  dimanche  9  courant,  à  l'occasion  de  Tanniversaire  de  la 
mort  du  Baron  de  Hirsch. 

Pour  perpétuer  la  mémoire  decethonune  généreux,  le  Comité  du 
Seror  Ahaïm  a  donné  à  l'institution  fondée  par  lui,  le  Talmud  Torah, 
le  nom  de  :  «  Ecole  hébraïque  Hirsch  Seror  Ahaïm  ». 

La  cérémonie  a  été  des  plus  imposantes.  Tous  les  notables  de  la 
Communauté  y  ont  assisté  pour  rendre  hommage  à  la  mémoire  du 
défunt. 

La  cérémonie  a  commencé  à  trois  heures  et  demie  de  l'après- 
midi  par  une  complainte  entonnée  par  un  groupe  de  ministres-ofii- 
ciants  des  différentes  synagogues . 

M.  Nessim  A.  Elnékavé,  vice-président  du  Comité' de  l'Ecole 
hébraïque  Hirsch  Seror  Ahaïm,  en  l'absence  du  président  le  colonel 
Menteche  Bey  Galimidi  qui  se  trouve  à  bord  du  cuirassé  Messoudié, 
en  sa  qualité  d'inspecteur  de  la  flotte  impériale  (première  division) 
a  pris  la  parole  en  langue  judéo-espagnole. 

Il  a  exalté  les  qualités  du  grand  philanthrope  que  l'humanité 
pleure  encore  et  dont  le  souvenir  est  ineffaçable  dans  la  grande 
famille  Israélite. 

D'autres  discours  ont  été  prononcés  par  M.  le  rabbin  Hirschen- 
sohn  et  par   M.  Danon,  directeur  de  l'école  de  l'Alliance  à  Galata. 

Après  l'ofûce  de  la  Minha  et  le  Kadish  récité  par  lo  élèves  orphe- 
lins de  l'école  Hirsch  Seror  Ahaïm,  les  ministres-o'fflciants  ont  récité 
la  prière  des  morts. 

Depuis  le  décès  du  grand  philanthrope,  dix  élèves  récitent  aux 
offices  du  matin  et  du  soir  le  Kadish  à  l'intention  du  père  Mossé  et 
du  fils  Lucien  de  Hirsch. 

Une  prière,  pour  appeler  les  bénédictions  du  Seigneur  sur 
Madame  la  baronne  de  Hirsch,  a  clos  cette  imposante  cérémonie. 

Victor  Lévy 

*** 

Lundi,  10  courant,  le  grand  rabbin  Mossé  Lévy«  accompagné  de 
quelques  membres  du  corps  rabbinique,  s'est  rendu  à  Phanar,  rési- 
dence du  patriarche  orthodoxe,  pour  faire  visite  au  chef  de  l'Eglise 
grecque  à  l'occasion  de  sa  nouvelle  nomination. 

Le  g^and  rabbin  a  été  reçu  avec  tous  les  honneurs  voulus  ;  le 
chef  de  l'Eglise  l'a  remercié  de  son  attention  et  l'a  assuré  de  ses 


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jff.^çy^pcçrfrj-* 


L*UNiy£RS  ISRAÉLITE 


3l3 


sentiments  envers  les  Israélites.  Il  a  dit  qu'il  considérait  comme  son 
premier  devoir  d'aider  à  la  bonne  entente  entre  les  deux 
nations. 

Le  dimanche  i6  courant,  le  patriarche  s'est  rendu  à  Gousgound- 
jouk  pour  rendre  la  visite  à  notre  grand  rabbin. 

L'entrevue  a  duré  plus  de  3/4  d'heure.  Les  chefs  des  deux 
nations  se  sont  encore  mutuellement  assurés  de  leurs  efforts  réci- 
proques pour  consolider  davantage  la  bonne  harmonie  entre 
Israélites  et  chrétiens. 

**# 

Nos  coreligionnaires  de  tout  l'Empire  donnent  des  preuves  bril- 
lantes de  leur  fldélité  au  trône  et  de  leur  patriotisme,  quoi^  qu'en 
disent  les  antisémites.  Ce  sont  les  israélites  de  Turquie  qui  se  font 
distinguer  particulièrement  à  l'occasion  des  événements  en  Thes- 
salie,  comme  dans  les  souscriptions  organisées  en  faveur  des 
Cretois  et  des  blessés  sur  le  champ  des  combats. 

Je  vous  en  parlerai  par  une  lettre  spéciale. 

V.  L. 


DONS 


RN  PAVEUR   DES   ŒUVRES    DE   LA   COMMUNAUTE   DE   PARIS 

Du  21  au  26  mai 


M«e  Mayer  (Edmond) 200 

MM.  Lazard   (Qaston    et   son 

flU  Marcel) 60 

Francfort  père  et  ftls. . . .  40 

Sée,lOl,bW.Malesherbes.  40 

Bauer  (Charles) 20 

Braun  (Isidore) 20 

Gpombach 20 

Keim ,   7 ,    rue    Paul  le- 

Long 20 

Mayer  (Joseph),  65,  rue 

de  To?quevilIe 20 

Mayer  (Joseph),  65,  rue 

Tiquetonne  20 

Meyer   (Ferdinand),    38, 

rue  St-Georges 20 

Salomon  (Robert) 20 

Sègre 20 

Wellhoff 20 

Lévy   (I.),131,fbg  St-An- 

toine 15 

Aron  (Eugène) 10 


MM.  Dreyfus    (M),    12,     rue 

Cail.... 10 

Jacob  (Fernand) 10 

Lazard  (D.),  37,  rue  de 

»          Rivoli , 10 

Naura  (Camille) 10 

Schwab,  32,  rue  Etienne- 

Mircel 10 

Bloch,  58,  blv.  de  Stras- 
bourg    5 

Mme  Dreyfous  (Médéric) 5 

MM.Gradwohl  (Charle<) 5 

Lévy  (Jacque>),99,fbg  St- 

Martin 5 

May  (L.) 5 

Stern   (Moïse),   36,    blv. 

Pereire 5 

Romain 5 

Le  docteur  Moch 5 

Ulmann  flls 5 

Zuckermaon 5 

Wallach 5 


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3i4  l'uniters  israélfib  ' 

Nouvelles  diverses 


Paris.  —  Aussitôt  qae  le  Consistoire  central  des  Israélites  a  en 
connaissance  des  troubles  de  Mostaganem»  il  a  fait  une  démarebe 
auprès  de  M.  Barthou,  ministre  de  Tintérieur,  pour  réclamer  la 
protection  de  Tautorité  en  faveur  des  juifs  d'Algérie,  meneuses  et 
atteints  dans  leurs  biens  et  leurs  personnes.  C'est  sans  doute  à  la 
suite  de  cette  intervention  que  M.  Barthou  a  eu  un  entretien  avec 
M.  Cambon  et  a  prescrit  des  mesures  rigoureuses  en  vue  d'assurer 
le  maintien  de  l'ordre  et  la  sécurité  des  personnes. 

—  Sur  le  rapport  de  M.  Gaston  Paris,  l'Académie  française  a 
accordé  le  prix  Saintour  (valeur  2000  fr.)  à  l'ouvrage  de  ten. 
M.  Arsène  Darmesteter  ayant  pour  titre  :  Cours  de  grammaire 
historique  de  la  langue  française . 

•*• 

—  Sur  le  rapport  de  M.  Berger,  l'Académie  des  inscriptions  et 
belles-lettres  a  décerné  une  récompense  de  5oo  francs  à  M.  Moïse 
Schwab,  bibliothécaire  à  la  Bibliothèque  nationale,  pour  son  Diction- 
naire de  Vangélologie  juive,  d'après  les  manuscrits  conservés  à  la 
Bibliothèque  nationale. 

**« 

—  Sur  le  rapport  de  M.  Salomon  Reinach^  TAcadémie  des 
inscriptions  et  belles-lettres  a  décerné  une  mention  honorable  à 
l'ouvrage  intitulé  GaUia  Judaica,  dictionnaire  géographique  de  la 
France  d'après  les  sources  rabbiniques,  qui  a  pour  auteur  M.  Heiui 
Gross,  grand  rabbin  d'Aug^bourg,  et  qui  a  été  traduit  en  firançais 
par  M.  Moïse  Bloch,  grand  rabbin  de  Versailles.  Notre  collabo- 
rateur, M.  Louis  Lévy,  a  rendu  compte  de  cette  publication  dans 
notre  numéro  du  25  décembre  dernier. 

»*• 

—  Beaux- Arts,  —  Ont  obtenu  au  Salon  des  Champs-Elysées  des 
médailles  de  3*  classe  : 

Peinture, —  M.Louis  Loeb  {Femme  aux  pavots;  Mouche  luisante); 
Mlle  Cohen  {la  Garde-malade  ;  son  premier  Automobile). 
Sculpture,  —  M.  Woog. 
M.  Woog  a  été  également  désigné  pour  une  bourse  de  voyage. 


—  Sont  candidats  à  la  place  de  Remiremont  derenoe  vacante 
par  suite  de  la  nomination  de  M.  Bloch  au  grand  rabbinat  d'Alger  : 
MM.  Haguenauer,  Léon  Lévy  et  Nathan  Lévy. 


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l'univers  israJêlitb  "  3i5 

—  La  Société  des  Etudes  juiçes  donnera  le  samedi  og  mai  à  huit 
tieures  et  demie  du  soir  une  conférence  à  la  salle  des  réunions,  44 
rue  de  la  Victoire.  M.  le  grand  rabbin  Lehmann,  directeur  du 
Séminaire  Israélite,  traitera  de  L'Assistcuice  publique  et  de  l'Assis 
tance  privée  d'après  la  législation  juive, 

—  M.  IsidcM*  Dreyfus,  fils  de  Thonorable  M.  Auguste  Dreyfus,  de 
Vesoul  et  neveu  du  grand  rabbin  de  Golmar,  vient  de  soutenir 
brillamment  sa  thèse  de  docteur  en  médecine  devant  la  Faculté  de 
médecine  de  Paris. 

•*« 

Bayonne.  —  Les  électeurs  consistoriaux  de  la  circonscription 
consistoriale  de  Bayonne  sont  convoqués  pour  le  3o  mai  prochain  à 
Teffet  d'élire  un  membre  du  Consistoire  de  cette  ville  en  remplace- 
ment de  M.  Salzedo  jeune,  décédé. 

A  pf>tre  connaissance,  une  seule  candidature  s'est  produite  pour 
cette  élection:  c'est  celle  de  M.  Auguste  Rodrigues,  ancien  juge  au 
Tribunal  de  commerce  de  Bayonne  et  administrateur  du  Bureau  de 
bienfaisance  israélite. 

•** 

Alsace-Lorraine.  —  Qui  donc  osait  prétendre  que  Tantiséml- 
tîsme  n'existe  pas  dans  ces  deux  provinces?  Voici  deux  faits  de 
nature  à  ruiner  cet  optimisme  : 

Dans  un  village  près  de  Metz,  s'était  établi  Tan  dernier 
M.  Braunberger,  jeune  médecin  de  Haguenau.  Le  curé  de  la  localité, 
du  haut  de  la  chaire,  a  exhorté  ses  ouailles  à  ne  pas  recourir  au 
médecin  juif,  tant  et  si  bien  que  celui-ci  a  dû  se  retirer. 

A  Illkirch,  près  Strasbourg,  le  docteur  Maurice  Lévy  vient 
d'intenter  un  procès  en  diffamation  à  un  de  ses  collègues  qui 
l'accusait  de  soumettre  tous  les  jeunes  garçons  qu'il  avait  en  traite- 
ment à  l'opération  de  la  circoncision. 

#*# 
Suisse.  —  Malgré  le  cordon  sanitaire  que  forment  les  Alpes,  le 
microbe  dit  antisémitococcus  pénètre  dans  les  régions  helvétiques. 
C'est  ainsi  que  l'autre  semaine  le  Journal  d'Yverdon  demandait 
qu'on  renvoyât  les  juifs  en  Terre-Sainte  et  que,  empereurs,  rois, 
présidents  de  républiques  s'entendissent  pour  nettoyer  l'Europe  de 
ces  gens-là.  —  Est-ce  que  par  hasard  les  juifs  auraient  accaparé  les 
pics  neigeux  du  Mont-Blanc,  de  la  Jungfrau,  du  Finstearhom,  etc., 
comme  on  leur  reproche  en  France  de  mettre  la  main  dans  tout  et 
sur  tout  ? 

**• 

VisBiie.  —  On  annonce,  de  Vienne,  le  prochain  mariage  du 
comte  Henri  Taaffe,  fils  unique  de  Tancien  homme  d'Etat  autrichien, 
avec  Mlle  Magda  Fuchs,  ancienne  lectrice  de  la  princesse  Marie- 
Louise  de  Bulgarie,  qui  appartient  à  la  religion  Israélite. 


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3l6  l'univers  ISRAÉLITE 

—  Il  vient  de  se  fonder  ici  un  Musée  des  objets  historiques  et 
artistiques  du  Judaïsme j  ayant  pour  but  de  rassembler  des  livres, 
des  médailles,  des  monnaies,  des  peintures,  des  bas-reliefs,  des 
travaux  de  toute  espèce  sortis  de  la  main  des  juifs  ou  ayant  trait 
au  judaïsme. 

*** 

Turquie.  —  Malgré  les  soucis  de  la  guerre,  le  Sultan  n'a  pas 
oublié  d'envoyer  pour  Pâque  3o,ooo  piastres  au  grand  rabbin  Moïse 
Lévy,  à  Feffet  d'acheter  des  azymes,  de  la  viande  et  du  pain  pour 
les  pauvres. 

Le  Sultan  aurait  dit  au  sujet  de  l'empressement  des  volontaires 
juifs  à  venir  offrir  leurs  services  :  «  Nos  sujets  Israélites  nous  ont 
toujours  été  dévoués  et  ils  traversent  avec  nous  Teau  et  le  feu  1  » 

* 
*  * 

Salonique .  —  On  écrit  de  Salonique  au  Stamboul  à  la  date  du 
lo  mai  : 

Un  groupe  de  jeunes  Israélites  s'étaient  réunis,  il  y  a  quelques 
jours,  dans  le  but  de  recueillir  des  souscriptions  en  faveur  d'une 
œuvre  patriotique.  ii6  livres  turques  avaient  été  ramassées  en  peu 
de  temps. 

Après  avoir  pris  conseil  des  autorités  supérieures,  ces  jeunes  gens 
firent  de  cet  argent  l'emploi  le  plus  touchant.  Ils  achetèrent  !25o 
montres  et  25o  chaînes  en  métal  argenté,  et,  hier,  en  apprenant 
qu'un  convoi  de  67  blessés  venait  de  la  frontière,  ils  se  rendirent  à 
la  gare  et  remirent  à  chaque  soldat  une  montre,  une  chaîne  et  un 
sac  de  dragées,  à  titre  d'offrande  de  la  jeunesse  Israélite  de 
Salonique. 

Emus  de  reconnaissance,  les  blessés  remercièrent  avec  effusion 
leurs  donateurs  pour  leurs  aimables  attentions. 

*** 

Constantinople.  —  A  la  tête  du  service  sanitaire  de  l'armée 
ottomane  se  trouve  le  Dr  Elias  Cohen  pacha  avec  le  grade  de  général 
de  division  ;  il  est  inspecteur  supérieur  de  la  commission  sanitaire. Puis 
vient  le  D' Isaac  Molcho-pacha,  avec  le  grade  de  général  de  brigade  ; 
il  est  inspecteur  du  corps  sanitaire  de  la  marine.  Nous  pourrions 
citer  encore  le  D»*  Elyahou  Bey  Foradzi,  D^  Mentesch  Bey  Galimidi 
et  une  foule  d'autres  coreligionnaires  qui  occupent  un  rang  élevé 
dans  l'armée  du  Sultan. 

••« 

Nouvelles  littéraires.  —  M.  Cahen,  directeur  des  écoles  de 
l'Alliance  à  Philippopolis,  vient  de  publier  une  Petite  histoire  des 
Israélites  depuis  la  destruction  du  premier  temple  jusqu'à  nos  jours, 
n  serait  à  désirer  qu'on  mit  ce  petit  livre  entre  les  mains  des  élèves 
de  nos  Ecoles  cousis toriales.  —  Le  prix  du  volume  est  de  i  franc. 


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l'univers   ISRAÉLITE 


3i7 


.^11^  ^i^r 


—  La  librairie  Poppelaner  de  Berlin  met  en  vente  un  Nouveau 
Maphtéacht  c'est'k'^renr^ 
juives  et  chrétiennes,  et  p 
de  4106-5760,  c'est-à-dire 
contient  en  outre  un  tabU 
propos  et  V  Explication  d 
tables  sont  écrits  en  frt 
pour  auteurs  MM.  Max  Si 
partie  française  M.  Woli) 
du  volume  :   3  fr.  75. 


—  M.  G.  A.  Trêves  vi 
intitulé  Souvenirs  de  Nie 
personnelle,  et  Tauteur  e 
Symbolistes. 


—  La  rçvue  Zio/i,  qui 
mande ,  aura  dorénavi 
M.  Bernard  Lazare. 


Nous  avons  reçu  de  IM 
de  Tabondance  des  matiî 
notre  prochain  numéro. 


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Mo»  Vtb  B.  LéTis,  autrefois  8  bis,  place  de  la  Mairie,  à  Saint- 
liandé»  a  rhonneur  d'informer  le  poblic  que,  ponr  répondre  aux 
nombreuses  demandes  oui  lui  ont  été  adressées,  elle  a  dû  transférer 
sa  maison  8 ,  avenue  Victor-Hugo,  dans  un  local  plus  spacieux  et 
également  à  proximité  du  bois.  M»«  Lévis  rappelle  qu'elle  prend 
des  pensionnaires  Israélites,  hommes  et  femmes,  particulièrement 
des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trouver  chez  elle  une 
vie  de  famillemodeste  mais  confortable. 

Références  :  MM.  les  grands  rabbins  et  rabbins. 

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45  et  4^»  ^d  Victor-Hàgo  (ancien  bonlewird  Eugène) 
Heuilly-sur-Seine. 

ÈditcatUm  et  instruction  complètes,  —  Préparation  à  tous  les  eœatnens. 

—  Langues  étrangères,  —  Arts  éC agrément,  —  Situation  magnifique, 

—  y$LSte  local  avec  jardin,  —  Priœ  modères, 

BRONZES,  MARBRES,  OBJETS  D'ART,  ORFÈVRERIE 
ET  CURIOSITÉS 


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A  L'USAGE  DES  COMMUNAUTÉS  ISRAÉLITES 

Pour  Vannée  5658  fl897'1898J 

E.  SCHNEEBEBG,  Éditeur,  43,  rue  de  la  Victoire 

PARIS 

L' Administrateur-Gérant  :  L.  BLOCH  fils. 

Grande  Imprimerie  Centrale  ~  Bbuaux,  —  10,  faub.  Montmartre,  Paris. 

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S2*  Année  N*  37  4  Juin  1897 


L  INIVEI  ;S 

ISRAÉLITE 

Journal  4es  Principes  Oonservatears  4a  JadalsMe 

FONBÉ  PAK 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 

nnaoi«3  -nx  n-n  bx"nir^  ^a  bail 


SOMMAIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

ENœRE  l'Algérie. 

La  Scène  du  Sinaï. 

Les  Troubles  d'Algérie. 

Les  Troubles  algériens  et  la  Presse. 

L'Assistance  privée  et  publique,  d'après  le  Talmud. 

Statistique  privée.     * 

Vues  de  Paris. 

Correspondance. 

Assemblée  générale  de  l'  «  Union  Scolaire  ». 

Dons  en  paveur  des  œuvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
IRue    de    Navarin,     V^    Faris 


Vente  aa  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

Rranoa,  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  Ir.   —   Six  mois,  14  fr. 

Prix  di  Buéro  :  SO  ceBtines 

^37 


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INSTITUTION  SPRINGER   - . 

6,  me^JLaferrière,  à,  P§ri^.    «  r  ^  i 

CtRieiE  PAR  :         '  ' 

MM.    ENQELÎM/INPr»  ZIEGEL    ET   PRAX 

MéàaiCle  d^argent  a  l'Exposition  universelle  de  i88g 


Placé  entre  une  grande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 

3uartiers^  les  plus  sains  de  Paris,  Uhôtel  occupé  par  ^Institution 
epttis  avril  1895  se  trouve  dans  les  metlleares  conaitions  d'hygténe 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemsinde  et  anglaise,  Thistoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  rmstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  1^  section  comprend 
rétude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  renseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  a*  section  comprend  Tétude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Condorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  crrandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rné  torique  et  de  pniiosophie. 

Pendant  Tannée  scolaire  1895-1896,  Tlnstitution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S'^-GEORGES 


l^écoration  «^rtittique 

32,  Rne   Notre-J}.-de-Lorette 
et  Place  SUGeorges 

BELUZE  &  BANBANASTY 

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Tapis,  Etoffes  d'ameuble- 
ment, Sièges,  BroderieSr 
Meubles  et  étoffes  d'Orient, 
Rideaux,  Literie,  Couver- 
R(DI03)(D13     (Da)IM!Q^ai  tares,  etc.,  etc. 


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(B&Untftxtt  MxailxitW  ta  3mamt 


Juin.  Siwan* 

5  Samedi  (Veille  de  Schevouot).  Fin   du  sabbath 

à  9  heures 5 

6  Dimanche  (Fête  de  Schevouot) 6 

7  Lundi  (2«  jour           —              ) 7 

8  Mardi 8 

9  /            Mercredi •...  9 

la               Jeudi 10 

Il                Vendredi It 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h.  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  heures  ;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  11.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tourneiles  (samedi  matin), 
7  h.  1/2;  semaine,  7  heures.  ^ 

Bar  Mitzwah 

TEMPLE     DE     LA    BUE    DE  LA  VICTOIRE 

Samuel,  (René). 

TEMPLE  DE  LA   RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Franck  (Gaston),  14,  rue  de  Lancry. 
Israël  (Fernand),  33,  boulevard  Barbés. 

Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Jeudi,  10  juin,  àl  heure.  —  M.  Bloch  (Hoymann),  lithographe,  7i,  rue  de 
Dunkerque,  et  Mlle  Weill  (Mélanie),  à  Obernai  (Alsaco-Lor- 
raine). 

Décès 

26  mai.      Cherechowsky  (Benjamin),  43  ans,  rue  Rochechouart,  59  bis. 

27  —        Ullmann  (Maurice-Mayer)  1  an. 

2g      —       M™«  Cahen   (Alphonse),,  née   Marx  (Ernealine),  58   ans,  rue    d^ 
Pont-Louis-Fhilippe,  15. 

—  M"w  Roschoffsky  ^Alexandre),  néeWurmser  (Babette),  54  ans,  rue 

Tiquetonne,  b4. 

30  —       Riikovor  (Raymond).  2  ans,  rue  de  Bellefond,  4. 

—  Lebowitz  (Ignatz),  38  ans.  ' 

—  Lèvy  (Gustave),  42  ans,  me  Boiseière,  3. 

31  —        M™»  Soussmann  (Pauline),  néo  Léti  (Eve),  8î  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  Klotz  (Baruch),  76  ans,  rue  de  Trévise,  10. 

—  Adlet  (Isidore),  29. ans.  .     • 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


ENCORE    L'ALGÉRIE 


Maintenant  que  les  troubles  qui  ont  agité  la  province 
d'Oran  ont  cessé  et  que  l'ordre  parait,  momentanément 
du  moins,  régner  en  Algérie,  il  n'est  peut-être  pas  inutile 
de  constater  l'impression  que  les  tristes  événements  qui  se 
sont  passés  dans  notre  colonie  ont  produite  en  France. 
Ce  qui  domine  dans  cette  impression,  ce  n'est  pas  un 
sentiment  d'indignation  contre  des  actes  de  brutale  sauva- 
gerie, ni  de  pitié  pour  les  malheureux  qui  en  ont  été  les 
victimes,  c'est  surtout  un  sentiment  de  surprise  et  de 
stupeur. 

Personne  n'a  pu  croire  que  la  rixe  de  Mostaganem,  qui 
aurait  dû  se  dénouer  tout  naturellement  devant  la  police 
correctionnelle,  ait  pu  allumer  la  sédition  dans  tout  un  dé- 
partement et  y  déchaîner  contre  une  population  inoffensive 
une  tourbe  avide  de  violences  et  de  rapines.  Mais  on  ne 
connaissait  pas  la  cause  et  l'origine  de  ces  désordres  ;  on 
ne  savait  pas  qu'ils  avaient  été  préparés  de  longue  main 
par  des  excitations  ininterrompues,  qu'ils  étaient  la  consé- 
quence logique  et  comme  le  couronnement  de  toute  une 
série  d'outrages,  de  provocations,  de  vexations  et  de 
menaces  dont  on  n'a  cessé  depuis  des  années  d'abreuver  les 
juifs  algériens,  et  que  si,  en  un  mot,  l'explosion  a  été  terrible 
et  a  paru  soudaine,  c'est  que  les  matières  inflammables 
avaient  été  depuis  longtemps  accumulées.L'opinion  publique 
s'est  ainsi  trouvée  déconcertée  devant  les  événements  d'Algé- 
rie. C'est  ce  qui  explique  peut-être  qu'ils  n'aient  donné  lieu  à 
aucun  débat  devant  la  Chambre,si  facile  pourtant  à  s'échauffer 
en  présence  des  moindres  incidents.  La  presse,  aussi  peu 


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L'UfnVBRS  ISRAÉLITE  3^5 

aa  courant  des.  choses  algériennes  que  la  massé  du  public, 
s'eft  vue  également  prise  au  dépourvu.  Quelques  journaux 
se  sont  tus,  même  parmi  ceux  que,  d'ordinaire,  les  viola- 
tions du  droit  ne  laissent  pas  indifférents.  Mais  la  plupart, 
suppléant  à  leur  incompétence  par  l'assurance  et  la  présomp- 
tion, se  sont  livrés  sur  les  troubles  d'Algérie  aux  appré- 
ciatipns  les  plus  fantaisistes,  les  attribuant  aux  causes  les 
plus  invraisemblables  et  recommandant  pour  l'avenir  des 
mesures  aussi  chimériques  que  dangereuses. 

Cette  ignorance  où  le  publie,  même  impartial, est  laissé 
du  véritable  état  de  choses,  n'a  pas  seulement  le  grave 
inconvénient  d'égarer  les  esprits  sur  les  véritables  respon- 
sabilités ;  mais,en  laissant  subsister  de  funestes  malentendus, 
elle  risque  de  créer  de  nouveaux  périls.  Il  ne  faut  donc  pas 
se  lasser  de  répéter  que  les  désordres  algériens,  loin  d'être 
imprévus,  n'ont  été  que  la  manifestation  aiguë  mais  inévi- 
table d'une  situation  depuis  longtemps  troublée,  si  bien 
que  les  journaux  de  la  colonie  qui  ont  conservé  leur  sang- 
froid  et  leur  clairvoyance  ont  pu  les  annoncer  à  l'avance. 
Il  faut  montrer  que  l'esprit  de  haine  et  de  violence, 
avant  de  sévir  dans  les  rues,  avait  inspiré  déjà  les  résolu- 
tions des  administrations  publiques.  Nous  avons,  dans^ 
notre  dernier  numéro,  fait  connaître  les  mesures  inouïes 
prises  à  rencontre  des  juifs  par  le  Conseil  municipal 
d'Oran  et  ratifiées  en  partie  par  l'administration  supérieure. 
Mais  les  actes  du  Conseil  municipal  de  Constanline  sont 
plus  odieux  encore,  ainsi  qu'on  va  en  juger. 

Plusieurs  vieux  employés  de  la  mairie,  dont  un  avait 
23  ans  de  services,  ont  été  renvoyés  pour  la  raison  haute- 
ment avouée  qu'ils  étaient  Israélites. 

Les  élèves  Israélites  des  écoles  primaires  sont  exclus  du 
bénéfice  des  fournitures  classiques. 

Les  indigents  israélites  sont  exclus  des  distributions 
de  secours. 

Les  malades  israélites  ne  sont  plus  admis  à  l'hôpital. 

Tout  cela  ouvertement  et  officiellement. 
Enfin,  l'on  veut  éliminer  les   enfants  juifs   de   l'école 
primaire.  Qu'on  lise  cette  analyse  des  délibérations  d'une 


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3a6  l'univers  Israélite 

séance    réomte    du    Conseil    manicipal,.   analyse    qœ 
nous  emprontons  à  Torgane  ofliciel  de  la  municipalité  : 

A  propos  de  l'invasion  de  nos  écoles 
par  la  vermine  juive 

M.  Grasset  proteste  contre  llnvasion  dont  nos  écoles  nouvellô- 
mient  construites  sont  l*oJt)jet  de  la  part  des  juifs«  il  cite  pli^siears 
cas. 

M.  Dumonteil  demande  à  M.  le  maire  comment  il  se  fait  que, 
dans  certaines  écoles,  il  n'y  ait  pas  de  place  pour  les  enfants  fran- 
çais, alors  qu'il  y  en  a  pour  les  enfants  juifs. 

M.  le  Maire  répond  qu'il  a  déjà  saisi  de  la  question  l'autorité 
^icadémiqoe^  qu'il  se  propose  d'aller  lui  même  à  Alger  voir  le  rec- 
teur pour  obtenir  satisfaction,  qu'il  faut  en  revenir  aux  écoles 
confessionnelles,  que  les  parents  des  enfants  français  refusent  avec 
d'autant  plus  de  raison  de  mettre  leurs  enfants  dans  des  écoles 
infestées  de  juifs  qu'ils  apportent  avec  eux  toutes  sortes  de  maladies 
contagieuses,  qu'il  faut  ea  finir  et  que  le  Conseil  peut  compter 
sur  lui  pour  donner  satisfaction  aux  justes  revendications  de  la 
population  française. 

M.  Vars  prend  la  parole  :  «  J'approuve  ,  dit-il,  d'une  manière 
absolue  les  paroles  prononcées  par  MM.  Mercier  et  Morinaud.Mais 
ils  me  permettront  d'ajouter  quelques  mots.  La  question  dont  se 
sont  occupés  nos  amis  vient  d'être  tranchée  par  le  juge  de  paix  de 
f  Saint-Arnaud.  Ce  magistrat  vient  de  ne  maintenir  qu'une  centaine 
de  juifs  sur  nos  listes  électorales.  Seuls  ces  juifs  sont  donc  reconnus 
Français.  Ce  n'est  qu'aux  enfants  de  ceux-là  que  nous  sonmies  tenus 
par  la  loi  de  donner  l'instruction.  Les  autres  doivent  évacuer  sans 
retard  nos  écoles.  Quelle  est  la  situation  de  leurs  parents  ?  Ils 
deviennent  sujets  français  ?  Ils  tombent  sous  Tapplication  du  séna- 
tus-consulte  de  i863.  Tant  que  le  législateur  ne  nous  aura  pas 
forcés  à  participer  à  là  construction  et  à  l'entretien  d'écoles  juii>es 
—  comme  il  Ta  fait  pour  les  écoles  indigènes  —  nous  ne  leur 
devrons  donc  rien.  » 

Le  Conseil  se  rallie  aux  idées  émises  par  M.  Morinaud,  et  M.  le 
Maire  dit  qu'il  va  s'occuper  de  nouveau,  sans  aucun  retard,  de  cette 
importante  question. 

Les  mesures  que  nous  venons  de  citer  ne  suffisent- 
elles  pas  amplement  pour  expliquer  les  événements  aux- 
quels nous  avons  assisté  ?  N'est-il  pas  naturel  que,  dans 
une  région  oîi  l'arbitraire  des  assemblées  délibérantes 
s'exerce  sans  mesure,  les  passions  de  la  foule  ne  connaissent 
pas  non  plus  de  frein  ?  Faut-il  s'étonner  que,  là  où  les  lois 
n'ont  plus  d  empire  et  où  la  voix  de  la  justice  n'est  plus 


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l'univers  israjélite  327 

écoutée»  naissent  spontaaémeDt  les  pires  désordres»  Tagres- 
sion  à  main  armée»  le  pillage  des  magasins  et  la  mise  à 
sae  des  synagogues  ? 

Mais  l'opinion  publiqoe  ignore  les  actes  que  nous 
avons  rapportés»  et  voilà  pourquoi  elle  est  déroutée.  Cle 
n'est  pas»  hélas  !  un  journal  comme  le  nôtre»  dont  la  publi- 
cité ne  dépasse  pas  le  cercle  de  nos  coreligionnaire^»  qui 
peut  .Féclairer  et  l'amener,  par  Teiiaçte  connaissance  des 
faits»  à  une  juste  appréciation  des  causes.  Mais  ne  se  trou- 
-vera-t-il  donc  pas  un  député. pour  dénoncer,  du  haut  de  la 
tribune,  les  scandaleux  abus  qui  s'accomplissent  quotidien- 
nement dans  notre  colonie?  La  Chambre  admettrait-elle 
que  les  lois  sur  l'Instruction  primaire».qu'elle  a  proclamées 
intangibles»  cessassent  de  l'être,  quand  des  enfimts  juifg 
devraient  en  recueillir  les  bienfaits  ? 

Mais  c'est  précisément  le  malheur  des  Israélites  français 
que  les  questions  qui  les  touchent  sont  constamment  faus- 
sées et  dénaturées.  Pour  lutter  contre  le  mensonge  et  la 
mauvaise  foi,  il  leur  aurait  fallu,  comme  nous  l'avons 
souvent  mais  vainement  demandé,  organiser  la  défense  en 
règle  contre  l'antisémitisme  et  opposer  à  une  propagande 
eflrénée  une  action  soutenue  et  énergique.  Miaisune  pareille 
organisation  aurait  réclamé  un  effort  et  de  l'argent.  L'effort» 
ils  n'ont  pas  été  capables  de  le  faire;  quant  à  l'argent,  il  ne 
leur  a  certes  pas  manqué»mais  ils  ont  mieux  aimé  consacrer  un 
demi-million  aux  œuvres  placées  sous  l'invocation  du  Sacré- 
Cœur  que  de  s'imposer  des  sacrifices  pour  la  sauvegarde 
de  leur  honneur  outragé  et  de  leurs  droits  menacés.  C'est 
ainsi  que  faute  de  contradiction,  le  dénigrement  et  la 
calomnie  ont  pu,  vis-à-vis  d'eux,  êe  donner  libre  car- 
rière» et  qu'en  ce  qui  les  concerne  la  vérité  risque  toujours 
d'être  étouffée. 

Qu'y  a-t-il  de  plus  frappant  à  cet  égard  que  ce  décret 
.Crémieux  dont  il  a  été  tant  parlé  ces  derniers  jours, 
auquel  on  a  voulu  faire  remonter  la  cause  des  troubles 
récents  et  qu'on  nous  menace  plus  vivement  que  jamais 
d'abroger?  Il  est  établi  par  des  documents  irrécusables  que 
lorsque  Crémieux  a  signé  ce  décret»  il  n'a  fait  que  s'appro- 
prier une  mesure  dont  l'Empire  avait  pris  l'initiative,  mais 


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3a8  l'uNIV£RS  IgRAÉLITE 

n'avait  pas  eu  le  temps  d'exécuter,  que  la  naturalisation 
des  juifs  a  laissé  les  Arabes  indifférents  et  n'a  été  pour  rien 
dans  Tinsurrection.  Ce  n'en  est  pas  moins  une  légende 
universellement  accréditée  que  Crémieux  a  failli  faire  perdre 
l'Algérie  à  la  France.  Et  telle  est  l'irrésistible  puissance  de 
cette  légende  qu'elle  a  trouvé  des  dupes  mênie  parmi  les 
esprits  les  moins  suspects  d'aveuglement  et  de  parti  pris. 
Voici  par  exemple  M.  Anatole  Leroy-Beaulieu  qui,  dans 
la  conférence  môme  où  il  s'est  si  courageusement  et  si 
éloquemment  élevé  contre  les  prétentions  de  l'antisémi- 
tisme, n'a  pas  craint  de  dire  qu'en  signant  le  décret 
d'octobre  1870  Crémieux  s'était  montré  plus  juif  que 
français,  que  la,  naturalisation  des  Israélites  d'Algérie 
avait  provoqué  l'insurrection  des  musulmans  et  qu'elle 
avait  donc  été  une  faute  contre  le  patriotisme.  Seule- 
ment M.  Leroy-Beaulieu  est  un  homme  d'une  absolue 
loyauté.  Entre  le  moment  où  il  prononça  sa  conférence  et 
celui  où  il  la  publia,  il  avait  lu  la  brochure  de  M.  Louis 
Forest,  dont  nous  avons  récemment  rendu  compte.  Eclairé 
par  cet  écrit,il  s'est  empressé  d'insérer  dans  sa  confé- 
rence imprimée  une  note  où  il  reconnaissait  que  <(  le 
décret  Crémieux  n'avait  été  ni  la  seule,  ni  la  principale 
cause  de  l'insurrection  algérienne  ».  Mais  tout  le  monde  n'a 
pas  la  même  délicatesse  et  la  même  sincérité.  A  propos 
des  troubles  d'Algérie,  M.  Drumont  s'est  emparé,  comme 
d'un  précieux  aveu,  des  premières  déclarations  de  M.  Leroy- 
Beaulieu  ;  il  les  a  reproduites  tout  au  long  et  en  a  triomphé; 
mais  il  n'a  eu  garde  de  reproduire  également  la  note  qui 
les  a  atténuées  et  rectifiées.  11  nous  a  permis  de  saisir  ainsi 
sur  le  vif  les  procédés  de  polémique  cle  l'antisémitisme. 
Il  n'est  pas  surprenant  qu'avec  cette  habitude  systéma- 
tique de  mutiler  les  textes  et  d'altérer  les  faits  on  ait  réussi 
à  tromper  des  esprits  mal  informés  et  à  établir  non  seule- 
ment entre  le  décret  Crémieux  et  l'insurrection  de  1871, 
mais  entre  ce  décret  et  les  derniers  troubles,  un  lien  de 
connexité.  Nous  doutons  pourtant  qu'on  se  risque  à  pousser 
cette  campagne  à  l'extrême  et  qu'on  aille  jusqu'à  proposer 
aux  Chambres  d'enlever  aux  juifs  algériens  la  qualité  de 
Français  dont-ils  jouissent  depuis  trente  ans.  Le  Conseil 


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l'univers  ISRAÉLITE  SsQ 

ihoniçlpal  d*Oran  a  confié  t  certains  représentants  de 
TAIgérie  la  mission  de  poursuivre  d'urgence  devant  le 
Parlement  l'abrogation  du  décret  Crémieux  ;  mais  aucun 
d'eux  ne  s'est  soucié  jusqu'ici  de  déférera  cette  invitatioq. 
Ils  jugent  sans  doute  que  l'affaire  n'est  pas  bonne  et  qu'il 
y  aurait  de  leur  part  quelque  imprudence  à  soulever  un 
débat  public  où  la  vérité  pourrait  se  manifester.  Nous 
soupçonnons  même  qu'au  fond  )a  proposition  tendant  au 
retrait  du  décret  Grémieux  n  est  qu'une  manœuvre  inventée 
pour  déplacer  les  responsabilités.  Le  Conseil  municipal 
d'Oran  n'ignore  pas  qu'aux  termes  de  la  loi  il  sera  tenu  de 
réparer  les  dommages  causés  pendant  les  troubles  aux 
propriétés  particulières.  Il  sait  aussi  que  plusieurs  des 
négociants  Israélites  dont  les  magasins  ont  été  livrés  au 
pillage  ont  fait  constater  judiciairement  les  dégâts  qu'ils 
ont  eu  à  subir,  et  comme  la  carte  à  payer  sera  peut  être  un 
peu  forte  il  recule  devant  le  quart-d'heure  de  Rabelais.  Il 
a  tout  d'abord  essayé  de  dégager  la  responsabilité  de  la  ville 
en  déclarant,  à  la  suite  d'un  rapport  de  l'adjoint  délégué,  à 
la  police,  que  les  troubles  étaient  dus  peut-être  à  des  indi- 
vidus soldés  par  les  juifs  eux-mêmes.  Mais  cette  échappa- 
toire n'a  pas  eu  de  succès.  On  a  élevé  des  doutes  sur 
l'impartialité  d'un  rapport  dont  l'auteur  n'est  autre  que  le 
président  de  la  ligue  antijuive,  celui-là  même  qui  ayant  un 
jour  à  parler  devant  le  Conseil  du  transport  des  cadavres 
juifs  s'exprima  dans  ces  termes  pleins  de  convenance  et  de 
douceur  : 

«  C'est  un  grand  danger,  dit  M.  PefTau,  de  transporter  les  cadavres 
des  juifs  à  travers  nos  rues  avec  moi  fis  de  précautions  que  n'en 
prend  l'entrepreneur  de  Véquarrissage  pour  transporter  les  cha- 
rognes dans  son  tombereau,  > 

On  a  d'ailleurs  eu  soin  de  rappeler  au  Conseil  les  faits 
nombreux  qui  prouvent  que  l'autorité  municipale  repré- 
sentée paiv  l'adjoint  Peffau  n'a  rien  fait  pour  prévenir  les 
désordres  si  tant  est  qu'elle  n'en  ait  pas  été  la  complice. 

Pour  se  tirer  de  la  situation  fâcheuse  où  elle  s'est  four- 
voyée, la  municipalité  oranaise  a  donc  trouvé  ingénieux  de 
se  retrancher  derrière  le  décret  Crémieux.  Elle  s'est  dit 
que  si  elle  arriverait  à  faire  croire  que  ce  décret  a  causé  tout 

37. 


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33o  l'univers  israeute 

le  mal,  elle  échapperait  elfe-môme  à  toute  responsabilité 
effective.  Elle  ne  tardera  sans  doute  pas  à  s'apercevoir  que 
ce  ne  sont  pas  d'aussi  pauvres  subterfuges  qui  la  protége- 
ront contre  les  conséquences  de  ses  actes.  Il  est,  en  effet, 
permis  d'espérer  que  si  en  Algérie  la  police  et  Tadmi- 
nistration  capitulent  devant  Tillégalité  et  Fémeute,  il  s'y 
trouve  encore  des  juges  qui  ont  conservé  le  souci  de  l'inté- 
grité et  le  sentiment  de  Tindépendauce. 

B.  M. 


La  Scène  du  Sinaï 


Les  Israélites  avaient  accepté  librement  l'alliance  que 
Dieu  leur  avait  fait  proposer  par  Moïse.  Le  peuple  tout 
entier  avait  répondu  :  «  Tout  -  ce  dont  l'Eternel  a  parlé, 
nqus  le  ferons.  »  {Ex.,  XIX,  8).  Dieu  ne  les  avait  donc  pas 
contraints  au  rôle  de  nation -missionnaire;  ils  avaient  adhéré 
de  plein  gré,  et  c'est  en  connaissance  de  cause  qu'ils 
s'étaient  engagés. 

Le  prophète  leur  prescrit  alors  de  se  préparer  à  l'ini- 
tiation et  de  se  présenter  le  troisième  jour  dans  le  plus 
grand  état  de  propreté  et  de  pureté  (iô.,  XI,  i6). 

C'était  le  troisième  jour;  dès  le  matin,  le  tonnerre 
grondait,  les  éclairs  fulguraient,  une  épaisse  nuée  enve- 
loppait la  montagne,  et  le  son  du  schofar  retentissait  avec 
violence...  Le  Sinaï  était  tout  en  fumée,  fumée  qui  jaillis- 
sait comme  d'une  fournaise,  et  le  mont  vibrait  de  la  base 
à  la  cime,  et  la  fanfare  du  cor  allait  s'amplitiant  dans  une 
sonorité  de  plus  en  plus  éclatante ...  Et  au  milieu  de  ce 
feu,  de  ces  ténèbres  et  de  ce  fracas,  une  voix  articula  le 
Décalogue  et  les  dix  commandements  se  détachèrent  un  à 
un  pour  s'imprimer  en  caractères  ineffaçables  dans  le  cœur 
des  hommes. . .  Cependant  le  peuple  avait  perçu  tous  ces 
phénomènes,  et  il  se  tenait  au  loin,  saisi  d'une  horreur 
sacrée . . . 

Pourquoi  tout  cet  appareil  d'épouvantements  ?  PourqwH 


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l'univers  ISRAÉLITE  33l 

n'avoir  pas  doqpé  le  Décalogue   soas  une    forme  moins 
effrayante,  comme  on  fera  pour  les  autres  prescriptions  ? 

C'est  que  c'était  la  première  fois  qu'Israël  prenait  vrai- 
ment conscience  de  la  Loi  morale  et  que,  pour  que  cette 
conscience  fût  et  demeurât  à  jamais  claire  et  distincte,  il 
fallait  montrer  le  Devoir  dans  toute  sa  majesté,  dans  son 
autorité  qui  ne  connaît  ni  partage,  ni  réticence,  ni  com- 
promis, en  un  mot,  dans  toute  la  rudesse  de  ses  intolérantes 
exigences. 

Il  fallait  montrer  aux  hommes  que  l'individu  n'a  pas  sa 
fin  en  lui-môme,  que  quelque  chose  le  dépasse,  à  savoir  le 
Bien,  que  ce  Bien  doit  être  l'objet  de  toutes  nos  pensées  et 
de  tous  nos  actes  ;  que  nous  devons  le  poursuivre  sous 
toutes  ses  formes  dans  l'amour  de  Dieu,  dans  l'amour  du 
prochain,  dans  le  développement  de  notre  perfection 
propre,  et  qu'au  plus  fort  du  tumulte  de  l'existence,  alors 
que  les  tempêtes  grondent  dans  l'àme  et  que  les  fumées 
obscurcissent  la  conscience,  la  voix  du  commandement 
intérieur  doit  toujours  percer  et  nous  agiter  d'un  tremble- 
ment sacré. 

Louis  Lévy. 


LES  TROUBLES  D  ALGÉRIE 


A  Oran,  les  troubles  sont  terminés.  Les  journaux  de  là-bas  nous 
apportent  le  récit  très  complet  des  incidents  de  la  dernière  journée. 
En  voici  un  entre  cent  : 

«  Vers  cinq  heures,  la  circulation  devient  de  plus  en  plus  difficile 
sur  le  boulevard  ;  un  Israélite,  San-Pimiento,  qui  s'y  aventure,  est 
immédiatement  assailli  ;  un  agent  de  police  le  protège  et  le  recon- 
duit par  la  rue  de  Naples  ;  mal  lui  en  prend,  car  à  l'entrée  de  cette 
rue  il  reçoit  d'une  terrasse  un  baquet  d'huile  bouillante  qui  lui  brûle 
la  main.  » 

N'est-oe  pas  délicieux  ? 

Pour  donner  une  idée  de  la  manière  dont  la  municipalité 
antisémite  d'Oran  a  compris  ses  devoirs  en  ce  qui  concerne  le 
maintien  de  l'ordre,  empruntons  à  son  organe  officiel,  le  Petit 
Africain,  les  lignes  suivantes  : 


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33q  l'univers   ISRAÉLITE 

«  Quant  à  l'autorité,  sa  responsabilité  devient  terrible.  * 

«  Qu'elle  le  sache,  là  ne  s'arrêteront  pas  les  troubles  :  les  esprits 
sont  plus  surexcités  que  jamais  ;  elle  doit  s'attendre  à  un  massacre. 
Le  temps  est  passé  des  atermoiements. 

«  Son  devoir  strict  est  d'empêcher  toute  horreur  nouvelle. 

«  Les  juifs  doivent  être  enfermés  de  force  dans  leur  quartier  et 
gardés  à  vue.  Toute  provocation  de  leur  part  doit  être  immédiate- 
ment et  sévèrement  réprimée.  La  ville  doit  être  occupée  militairement 
par  des  effectifs  plus  considérales  que  ceux  d'hier. 

4c  L'autorité  n'a  pas,  ou  n'a  que  peu  de  mesures  à  prendre  contre 
les  Français,  bien  que  leur  exaspération  soit  à  son  comble.  »        ' 

Voilà  qui  est  clair.  Ce  n'est  pas  contre  les  perturbateurs 
qu'il  fallait  sévir,  quelle  que  fût  leur  exaspération  ;  c'est  contre 
les  victimes.  Complétons  cette  citation  par  la  suivante,  qui 
n'est  pas  moins  significative  : 

Nous  ne  cesserons  pas  de  le  dire,  à  la  louange  de  la  population 
française.  Même  dans  la  colore,  même  s«)us  la  suggestion  de  llndi- 
gnation  la  plus  légitime,  elle  n'a  pas  dépassé  la  limite  des  répres- 
sions justifiables  et  a  gardé  le  beau  rôle. 

Ainsi,  le  beau  rôle  consiste.pour  les  antisémites,  à  dévaliser 
les  magasins,  à  saccager  les  synagogues  et  à  piller  les  maison j 
particulières.  Nous  ne  le  leur  faisons  pas  dire. 


LES  TROUBLES  ALGÉRIENS  ET  LA  PRESSE 


Le  Siècle  a  consacre  aux  événements  d'Algérie  l'article 
suivant  : 

Il  y  a  des  journaux  qui  se  montrent  tout  heureux  des  troubles  dont  la 
province  d'Oran  vient  d'être  le  théâtre  et  tout  fiers  de  ce  qu'on  ait  là-bas 
malmené  des  juifs  et  incendié  des  magasins.  Ces  actes  les  réjouissent. 
Ils  y  volent  un  reste  d'héroïsme,  une  manifestation  tardive  des  vieilles 
vertus  nationales.  Ils  les  présentent  aux  Français  de  France  comme  des 
modèles  à  suivre.  «  Les  scènes  de  Mostaganem  et  d'Oran  se  sont  pro- 
duites là-bas,  dit  l'un  d'eux,  parce  que  les  Français  d'Algérie  ont  en- 
core du  sang  sous  les  ongles  et  supportent  la  servitude  moins  facilement 
que  nous.  Elles  se  produiront  chez  nous  quand  les  Français  seront  bien 
convaincus  que  les  juifs,  etc.  »;  quand  ils  seront  moins  «déprimés  »et 
«  moins  aveulis  »,  quand  ils  auront  retrouvé  «  toute  l'énergie  de  notre 
race  ». 

Voilà  comment  s'expriment  les  fauteurs  de  guerre  civile  et  les  agents 


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l'univers  israélitb  333 

de  désordre,  dans  un  organe  qui  a  toute  fa  faveur  de  M.  Cambon,  le 
gouverneur  général  de  TAigérie.  Oh  !  ceux-là  ne  prennent  pas  la  peine 
de  se  demander  comment  les  haines  de  religion  se  sont  depuis  quel- 
ques années  exaspérées'  à  ce  point,  et  s'ils  n'y  sont  pas  pour  quelque^ 
chose.  Ils  s'imaginent  faire  œuvre  de  patriotisme,  ou  du  moins  ils 
couvrent  de  ce  grand  mot  des  spéculations  d'un  ordre  certainement 
inférieur. 

lis  s'en  prennent  au  décret  Crémieux,  qui,  en  1870^  a  naturalisé  en 
mi^sse  tous  les  juifs  d'Algérie.  Les  avis  ne  sont  pas  unanimes  sur  l'op- 
portunité de  cette  mesure  ;  peut-être  eût-il  mieux  valu  maintenir  la 
capitulation  de  i83o,  qui  donnait  aux  Israélites  algériens  la  faculté  de 
solliciter  individuellement  la  naturalisation.  La  question  est  d'ailleurs 
sans  intérêt  aujourd'hui,  puisqu'aucun  homme  de  bon  sens  ne  saurait 
proposer  qu'on  abrogeât  le  décret  de  1870. 

Mais  si  ce  décret  était  la  cause*  principale  et  même  unique,  comme 
beaucoup  le  prétendent,  de  l'explosion  d'intolérance  à  laquelle  nous 
assistons,  comment  expliquerait-on  qu'il  eût,  avec  une  telle  lenteur, 
développé  ses  conséquences  ?  La  question  n'est  pas  aussi  simple.  Il  y 
entre  bien  des  éléments  que  la  presse  algérienne  dégage  peu  à  peu  ; 
M.  Joseph  Reinach,  à  la  réunion  tenue  par  les  républicains  de  gouver- 
nement^ a  signalé  les  plus  dangereux. 

Nous  considérons  avec  lui  qu'il  est  sans  grand  intérêt  de  savoir  qui 
a  commencé,  d'où  est  venue  la  première  provocation  ou  l'agression 
initialç.  Il  ne  s'agissait,  au  début,  que  d'une  rixe  dans  un  quartier 
suspect  de  Mostaganem,  «  une  rixe  déplorable,  assurément,  dit  le  grand 
rabbin  de  France,  M.  Zadoc  Kahn,  mais  qui  ressemble  à  toutes  les 
rixes  et  qui  a  éclaté  entre  quelques  excursionnistes  surexcités  et  des 
jeunes  gens  israélites.  »  ,  « 

Pareil  incident  n'aurait  pomt  excité  l'émotion  générale  dans  un 
milieu  plus  calme,  non  travaillé  par  les  mauvaises  passions,  par  une 
propagande  antisémite  aussi  effrénée  qu'éhontée.  C'était  une  affaire  à 
régler  devant  le  commissaire  de  police,  et  pas  autre  chose.  Mais  ce  n'est 
pas  impunément  que  les  journaux  qui  crient  sans  cesse  :  Mort  aux 
juifs!  ont  été  répandus  par  milliers  dans  les  centres  algériens.  Nous 
savons  à  Paris  ce  que  valent  ces  campagnes  ;  de  ces  apostolats  si  désin- 
téressés en  apparence,  nous  savons  qu'il  faut  en  prendre  et  en  laisser, 
en  laisser  beaucoup  plus  qu'en  prendre.  Mais  dans  le  nord  de  l'Afrique 
on  «  coupe  »  avec  ardeur  dans  cette  littérature  fanatique,  on  croit  vrai- 
ment qfte  u  c'est  arrivé  >.  Dangereuse  crédulité. 

D'autant  plus  dangereuse,  que  chrétiens  et  juifs  ne  sont  pas  entre 
eux.  Ils  ont  des  adversaires  communs  qui  les  guettent,  prêts  à  profiter 
de  l'occasion  pour  se  jeter  sur  l'un  ou  l'autre,  sur  l'un  et  Tautre  s'ils 
peuvent.  Quand  chrétiens  et  juifs  se  tirent  des  coups  de  revolver,  les 
Arabes  sont  dans  la  joie,  tout  comme  nos  antisémites,  pour  des  motifs 
différents.  L'Arabe  hait  le  Français  conquérant,  sémite  ou  non  sémite, 
comme  il  hait  tous  ceux  qui  ne  professent  pas  la  religion  de  Mahomet. 

C'est  pour  lui,  pour  la  satisfaction  de  sa  haine  que  l'on  travaille  et 


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334  L  UNIVERS   ISRAÉLITE 

contre  les  intérêts  de  la  France,  quand  on  arme  Tune  comtre  l'autre  les 
deux  parties  de  la  population  fran<^ai$e;  c'est  aussi  pour  la  plus  vive 
allégresse  des  colons  étrangers,  Espagnols  ou  Italiens,  qui  ne  compren- 
nent pas  que,  le  jour  où  les  Arabes  se  soulèveraient  contre  les  Euro- 
^péens,  ils  seraient  aussi  menacés  que  les  Français  dans  leurs  biens  et 
dans  leur  vie. 

La  presse  antisémitique  triomphe,  et  l'on  ne  saurait  s'en  étonner, 
puisque  ce  qui  se  passe  là-bas  est  en  grande  partie  son  œuvre.  Mais  ce 
dont  on  peut  être  justement  surpris,  c'est  qu'elle  soit  assez  aveugle 
pour  ne  pas  voir  dans  quel  sens  et  au  profit  de  qui  elle  travaille  dans 
notre  colonie  algérienne.  Ce  n'est,  à  coup  sûr,  ni  pour  la  France  ni 
dans  le  sens  des  intérêts  français. 

Elle  peut  cependant  invoquer  une  circonstance  atténjuante,  à  savoir 
que  M.  Cambon  Ta  toujours  encouragée  dans  sa  propagande  et  que, 
par  conséquent,  elle  était  en  droit  de  croire  qu'elle  pouvait  la  pour- 
suivre sans  le  moindie  scrupule  patriotique. 

On  lit,  d'auti^e  part,  dans  Y  Echo  de  Paris  : 

On  se  croirait  revenu  au  temps  où  les  croisés  considéraient  comme 
œuvre  pie  de  massacrer  les  juifs  pour  piller  leurs  biens.  Il  était  permis 
d'espérer  cependant  qu'au  déclin  d'un  siècle  volontiers  sceptique,  porté 
à  ne  considérer  dans  un  dogme  que  le  côté  philosophique  et  soucieux 
d'assurer  une  entière  liberté  à  toutes  les  croyances, les  haines  religieuses 
n'atteindraient  plus  la  violence  de  celles  qui, en  des  périodes  flétries  par 
la  plupart  des  historiens,  ensanglantèrent  autrefois  notre  sol. 

Rochcfort,  il  y  a  trois  jours,  s'écriait  dans  V Intreuisigecuit  .-  «  Ça 
commence  par  les  juifs,  ça  finira  par  les  chrétiens.  »  II  a,  en  quelques 
•mots,  admirablement  résumé  la  situation.  En  dépit  d'une  irrégularité 
peut-être  systématique  dans  la  distribution  des  journaux  algériens,  on 
se  rend  aujourd'hui  parfaitement  compte,  en  effet,  des  propartions 
qu'aurait  pu  atteindre  l'incendie  allumé  dans  la  province  d'Oran,  si  des 
mesures  énergiques  n'avaient  été  aussitôt  prises.  La  propagande  anti- 
sémitique n'a  pas  tardé  à  porter  ses  fruits.  L'Arabe,  qui  professe  ia 
même  haine  p)our  tout  ce  qui  n'est  pas  musulman,  s'est  empressé 
d'envenimer  la  discorde  qui  divisait  juifs  et  chrétiens,  deux  sectes 
également  abhorrées. 

Le  fait  est  si  vrai  qu'on  a  vu  les  mêmes  indigènes  qui  pillaient  les 
maisons  des  israélites  faire  ensuite  le  coup  (ie  feu  contre  les  gendarmes. 
Une  autre  cause  de  péril  pouvait  être  à  redouter.  Il  est  certain?  points 
de  notre  Algérie  où  ne  fréquentent  que  des  étrangers  naturalisés.  On 
entend  là  tous  les  idiomes.  Sauf  le  nôtre.  Ces  gens  sont  cependant  des 
Français  et,  à  ce  titre,  la  propagande  hostile  à  notre  pays  que  font 
certains  de  ces  compatriotes  de  trop  fraîche  date  est  des  plus  daoge- 
reuses. 

Nous  empruntons  enfin  au  Signal  les  spirituelles  réflexions 
(ju'on  va  lire  : 


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L'UNIYBRS   ISRAéLITB  335 

Drumont  rit  dans  sa  barbe.  Il  la  tient  enfin,  sa  petite  Saint-Barthé- 
lémy. On  démalit,  on  incendie,  on  tue  là-bas,  dans  la  province  d'Oran. 
On  tue  les  israélites,  il  se  frotte  les  mains  et  il  se  pourléche  les  lèvres. 
On  incendie  les  demeures  des  juifs,  et  il  crie  :  Bravo  !  On  pille  les 
boutiques  des  sémites,  e:  il  approuve.  Il  regrette  seulement  que  ces 
scènes  ne  se  produisent  pas  à  Paris.  II  a  tout  de  même  la  satisfaction 
de  se  dire  qu'il  a  créé  le  mouvement,  et  que  si  l'Algérie  est  à  feu  et  à 
sang,  c'est  bien  son  œuvre.  Admettons  cependant  que  les  indigènes, 
mis  en  appétit  par  ces  rapines  et  ces  assassinats,  étendent  leur  sphère 
d'opérations  ;  ils  détestent  le  juif,  mais  je  n'ai  pas  vu  qu'ils  portassent 
le  «  roumi  »  sur  leur  cœur.  II  faudra  procéder  demain  à  la  répression 
d'une  insurrection  formidable.  Il  y  aura  des  soldats  tués  ;  il  y  aura  dés 
pères  et  des  mères  dans  la  désolation.  Oui,  il  y  aura  tout  cela  ;  mais 
Drumont  verra  grossir  sa  fortune,  il  deviendra  un  de  ces  gros  capita- 
lirtes  qu'il  dévoue  chaque  jour  aux  fureurs  populaires.  —  Et  il  faut 
bien  remarquer  que  ceux-iù  protestent  le  plus  contre  les  massacres 
d'Arménie,  qui  prêchent  l'extermination  ou  la  proscription  des  enfants 
d'Israël  et  des  protestants.  Ils  égorgent  les  juifs,  mais  ils  s'émeuvent  des 
cruautés  du  sultan  rouge,  du  Grand  Saigneur  !  ïa^vouQqut  je  ne  com- 
prends pas  ;  ou  plutôt  je  comprends  ceci  :  que  ces  gens-là  sont  de 
sinistres  gaillards  qui  jouent  de  l'envie  et  de  la  haine  comme  jadis  les 
coupe-Jarrets  jouaient  du  poignard.  —  Ce  que  Ips  indigènes  d'Algérie 
voient  de  plus  clair  dans  les  troubles  actuels,  c'est  qu'ils  peuvent  déva- 
liser des  boutiques  ;  les  antisémites  n'ont  jamais  eu  d'autre  but  que  de 
gagner  de  l'argent  en  exploitant  de  mauvais  sentiments.  —  San-Gil. 


'L'ASSISTANCE  PRIVÉE  ET  PUBLIQUE 

d'après  la 

BIBLE    ET    LE    TALMUD 


A  une  époque  où  la  question  du  paupérisme  préoccupe  tous 
les  esprits,  la  conférence  que  M.  Lehmann,  grand  rabbin,  direc- 
teur du  séminaire  israélite,  a  faite  à  la  Société  des  Etudes 
juives,  samedi  soir  dernier,  ne  pouvait  manquer  d'exciter 
l'intérêt  des  auditeurs.  M.  Lehmana  a  traité  de  la  législation 
mosaïque  et  talmudique  concernant  la  charité.  L'étendue  des 
connaissances  sacrées  et  profanes  que  possède  le  conférencier 
loi  donne  une  compétence  toute  spéciale  en  cette  matière. 

M.  Lehmann  a  d'abord  exposé  le  principe  de  la  législation 


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336  L'uNivBas  Israélite 

juive,  qui  réalise  l'idéal  de  liberté,  d'égalité  et  de  fraternité, 
rêvé  par  la  Révolutiou  française.  Ce  principe,  c'est  celui,  de  la 
justice,  Ib.  Tsedaqa,  qui,  dans  la,  langue  hébraïque,  comprend 
la  charité.  Le  pauvre  a  un  droit  véritable  à  l'assistance,  parce 
que  le  riche  n'est  pas  seul  propriétaire  de  ses  biens,  n'étant  pas 
l'unique  auteur  de  sa  fortune.  C'est  Dieu  qui  est  le  souverain 
maître  de  cette  terre,  c'est  lui  qui  l'a  créée  et  qui  accorde  la  cha- 
leur bienfaisante  du  soleU  et  l'action  fécondante  de  la  pluie. C'est 
sa  bénédiction  qui  enrichit  l'homme.Dieu  a  donc  le  droit  d'exiger 
des  riches  qu'ils  donnent  une  part  dêb  leur  superflu  aux  malheu- 
reux.De  là,les  lois  établissant  la  jouissance  publique  d'une  partie 
des  propriétés  privées,  le  droit  de  glanage  et  de  gi^ppillage.  . 
Dans  la  septième  année,  les  champs  appartiennent  à  tous,  et  le 
Talmud  établit  des  règlements  pour  que  les  diverses  catégories 
de  pauvres  ne  soient  pas  lésées. 

Mais  la  loi  ne  cherche  pas  seulement  à  soulager  la  misère, 
elle  veut  aussi  la  prévenir.  La  situation  de  celui  qui  lutte  pour 
ne  pas  tomber  dans  l'indigence  est  plus  triste  que  l'indigence 
«Ile-même.  De  là,  les  lois  sur  le  prêt.  11  était  défendu  aux 
créanciers  de  prendre  des  intérêts  ;  ils  devaient  rendre  au  débiteur 
son  gage,  si  celui-ci  en  avait  besoin.  Ces  lois  sont  moins  utopi- 
ques  qu'elles  ne  le  paraissent  au  premier  abord,  parce  que 
chez  les  anciens  juifs  il  n'y  avait  pas  de  commerçants.  Tous 
étaient  agriculteurs  ou  ouvriers.  Par  conséquent  un  prêt  ne^ 
pouvait  être  autre  chose  qu'un  acte  de  charité  ;  ce  n'était  pas, 
comme  de  nos  jours,  une  opération  commerciale. 

On  s'explique  ainsi  également  la  rémission  des.  dettes  dans 
l'année  sabbatique.  Bien  que  la  Bible  ne  semble  parler  que 
d'une  suspension  des  dettes,  la  tradition  a  vu,  dans  le  passage 
en  questiou  du  Deutéronome,  l'ordre  d'abandonner  complè- 
tement les  créances  non  recouvrées  avant  la  septième  année.  La 
mesure  même  que  prit  Hillel  en  faveur  des  créanciers,  ou 
plutôt  en  faveur  des  malheureux  qui  ne  trouvaient  plus  de  prê- 
teurs, prouve  que  l'interprétation  traditionnelle  de  la  loi  de  la 
Schemitta  était  rigoureusement  mise  en  pratique. 

C'est  ce  même  Hillel  qui  poussait  la  charité  presque  à  l'excès. 
On  raconte  qu'un  jeune  homme  vint  se  plaindre  auprès  de  lui 
de  ce  qu'il  était  réduit  à  la  misère  et  qu'il  n'avait  plus  les 
moyens  de  monter  à  cheval  et  d'avoir  un  coureur.  Hillel  lui 


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l'uNITKRS  ISRAJÊUTS  SSj 

acheta  un  cheval  et  un  esclave.  Celui-ci  s*étant  enfui,  Hillel 
promit  au  pauvre  gentilhomme  de  lui  en  acheter  un  autre,  et  en 
attendant  il  fit  lui-même  le  service  de  coureur.D*autres  docteurs 
de  la  loi  voulurent  se  dépouiller  de  tous  leurs  biens  en  faveur 
des  pauvres.  Mais  leurs  collègues  les  en  empêchèrent.  Tel  était 
l'amour  du  prochain  chez  nos  ancêtres.  Tout  homme,  disaient- 
ils,  qui  n'est  pas  compatissant,  ne  peut  pas  être  un  descendant 
d'Abraham,  dlsaac  et  de  Jacob.C'est  pourquoi,dit  M.Lehmann, 
on  ne  saurait  admettre  que  le  cruel  Shylock,  s'il  a  existé, ait  été 
juif.  Ce  n'est  pas  un  juif  qui  aurait  voulu  se  payer  sur  la  chair 
d'un  malheureux  débiteur.  M.  Lehmann  aurait  pu  ajouter  que, 
dans  la  pièce  primitive  dont  Shakespeare  s'est  inspiré,  le 
créancier,  en  effet,  n'était  pas  un  juif,  comme  l'a  rappelé 
M.  Abraham  Dreyfus  dans  sa  conférence  sur  le  juif  au 
théâtre. 

A  côté  de  la  charité  privée,  il  y  avait  la  charité  publique. 
Vtte  caisse,  administrée  par  les  hommes  les  plus  intègres  et  les 
plus  intelligents  de  la  Communauté,  servait  à  secourir  les  indi- 
gents. Tous  ceux  qui  en  avaient  le  moyen  étaient  tenus  d'y 
contribuer,  et  ceux  qui  auraient  refusé  de  le  faire  étaient  pas- 
sibles de  peines  sévèrSs.  Mais,  en  fait,  on  ne  devait  guère 
souvent  recourir  à  des  mesures  coercitives,  car  chaque  Israélite 
tenait  à  honneur  d'aider  ses  frères  et  de  leur  fournir  les  res- 
sources nécessaires  pour  se  relever. 
^  La  piété  s'exerçait  non  seulement  envers  les  vivants,  mais 
encore  envers  les  morts.  Tout  d'abord,  les  veuves  et  les  orphe- 
lins avaient  droit  à  l'assistance  avant  les  autres  pauvres.  De 
plus  on  considérait  comme  un  acte  de  bienfaisance  de  rendre 
les  derniers  devoirs  aux  morts  abandonnés  que  l'on  rencon- 
trait sur  la  route ,  et  le  grand-prêtre  lui-même,  qui  autre- 
ment ne  devait,  pour  aucune  raison,  contracter  d'impureté, 
n'était  pas  dispensé  de  cette  obligation. 

La  société  est  responsable  des  crimes  que  la  misère  pousse 
à  commettre.  Lorsqu'on  découvrait  le  cadavre  d'un  homme 
assassiné,  les  magistrats  de  la  ville  là  plus  proche  devaient 
réciter  une  formule  où  ils  déclaraient  n'avoir  eu  aucune  part 
au  meurtre  de  cet  individu.  Le  Talmud  demande  pourquoi 
les  magistrats  avaient  besoin  de  cette  justification.  C'est, 
répond-il ,   parce  que  cet    homme ,    pour  qui    personne    ne 


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338  l'univbrs  isrIéote 

réclame  vengeance,  était  peut-être  lui-même  un  meurtrier^  tué 
en  Toulant  tuer,  et  que  la  pauvreté  a  entraîné  au  mal.  S'il  eût 
été  sauvé  de  la  pauvreté,  il  ne  fût  pas  mort  d'une  mort  misé- 
rable. L'explication  est  quelque  peu  subtile,  mais  elle  montre 
bien  comment  nos  docteurs  entendaient  la  solidarité  humaine. 

M.  Lehmann  a  terminé  en  rappelant  le  mot  de  nos  docteurs: 
Celui  qui  multiplie  la  charité  multiplie  la  paix. 

Nous  avons  dû  nous  borner,  dans  cette  sèche  analyse,  à 
mentionner  quelques-unes  des  idées  développées  par  le  confé- 
rencier dans  un  langage  plein  d*émotion  et  d'onction,  et  nous 
engageons  nos  coreligionnaires  à  lire  la  conférence  entière 
quand  elle  paraîtra  dans  la  Reçue  des  Etudes  Juiùes, 

M.  Vernes,  président  delà  Société,  a  remercié  M.  Lehmann 
d'avoir  si  bien  exposé  et  commenté  les  lois  de  charité  du  judaïs- 
me e?t  d'en  avoir  dégagé  une  leçon  que  tous  devraient 
méditer,  à  savoir  que  c'est  la  charité  seule  qui  peut  désarmer 
les  haines  et  faire  régner  la  concorde  entre  les  homme». 

M.  L. 


STATISTIQUE   INSTRUCTIVE 


C'est  entendu  î  le  juif  est  la  plaie  de  la  Société.  Sans  lui  tout 
irait  bien,  très  bien,  parfaitement.  Il  suffît  de  s'en  débarrasser 
pour  qu'il  n'y  ait  ni  usuriers,  ni  accapareurs,  et  que  tout 
revienne  dans  l'ordre  ! 

C'est  ainsi  que  défense  a  été  faite,  il  y  a  quelques  années, 
aux  juifs  de  Moscou  de  tenir  des  «  Monts-de-Piété  ».  Songez 
donc  que  l'intérêt  (avec  la  consigne  et  les  timbres  pour  quit- 
tances) s'élevait  à  36  o/o  !  Vite,  vite,  que  Ton  ferme  de  pareils 
établissements,  où  Ton  rançonne  impitoyablement  les  pauvres 
emprunteurs  ! 

Et  maintenant  ?  Ouvrez  les  yeux,  je  vous  prie  ;  lisez  atten- 
tivement le  Messager  Russe  (i):  L'intérêt  atteint  70  0/0  !  Ce  n'est 
pas  7  o  o,c'est  70  0/0  qu'il  faut  lire  ;  mettons-le  en  toutes  lettres  : 
soixante-dix  pour  cent  !1£X  cela  s'explique.  Débarrassé  de   la 

(1)  1893. 


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^  L.'UNIY£RS  Ift&AJÉUTB  339 

concurrence  juive  qui  forçait  d'abaisser  les  tarifs,  on  en  prend 
à  son  aise  aujourd'hui  avec  la  clientèle  ! 

Je  trouve  bien  d'autres   renseignements  curieux,  dans   le* 
livre  de  M.  Chmerkine  :  Les  conséquences  de  V antisémitisme 
en  Russie  (i). 

Un  administrateur  russe  dans  une  de  ses  tournées  est  frappé 
des  progrès  de  l'ivrognerie  ;  il  fait  sa  petite  enquête.  Il  apprend 
que,ne  pouvant  plus  faire  d'aiïaires  avec  les  juifa  —  auxquels 
interdiction  de  séjour  a  été  notifiée  —  le  paysan  en  est  réduit 
d'abord  à  vendre  son  vin  3o  kopeks  au  lieu  de  60,  puis,  au 
moment  de  la  nouvelle  récolte,  à  boire  ce  qui  lui  reste  pour 
avoir  des  tonneaux  vides.  —  Plus  de  loo  autorisations  tempo- 
raires sont  immédiatement  accordées  à  des  juifs  pour  se  dépla- 
cer et  faire  des  affaires.  Le  vin  remonte  de  3o  kopeks  à  60,  et  le 
paysan  cesse  de  s'enivrer. 

Ce  n'est  pas  tout  !  Il  est  des  endroits  où  l'on  régime tte  le  juit 
parce  qu'il  ne  trompait  pas  sur  le  poids  et  la  mesure.  —  Il  en 
est  d'autres  oii  l'on  attend  l'arrivée  des  juifs  pour  vendre  son 
blé  :  a  Auparavant  le  koulak  s'ingéniait  toujours  à  me  dérober 
quelque  chose,  à  moi,  grand  propriétaire;  il  me  faisait  signer 
un  contrat  léonin,  si  bien  qu'à  la  fin  du  compte  je  recevais  par- 
fois pour  mon  blé  la  moitié  de  sa  valeur  réelle  ;  maintenant,  j'ai 
affaire  aux  juifs,  et  tout  se  passe  en  sincérité.  » 

L'aveu  est  précieux  à  retenir  î 

Mais  que  d'observations  de  ce  genre  ne  pourrait-on  pas 
faire  encore,  non  seulement  en  Russie,  mais  partout  ailleurs  ! 
—  Et  quand  on  les  aura  faites  ? 

Tout  ceci  me  rappelle  une  petite  histoire  fort  édifiante 
racontée  par  le  général  Thiéband  ! 

C'était  du  temps  du  blocus  continental.  Un  jour  on  offre  à 
Thiébaud,  qui  était  sous  les  ordres  de  Junot  au  Portugal,  une 
très  forte  somme  d'argent  :  il  s'agissait  d'obtenir  pour  le  capi- 
taine d'un  vaisseau  anglais  la  permission  de  sortir  du  port 
avec  des  marchandises.  Thiébaud  refuse  de  se  charger  d'une 
pareille  négociation  ;  on  lui  fait  observer  que  s'il  n'accepte 
pas,  la  permission  sera  accordée  tout  de  même,  et  qu'un  autre 

(1)  Chez  Guillaumin,  éditeur  à  Paris.  En  tète  de  ce  livre  se  trouve  une 
intéressante  préface  de  M.  de  Molmari,  que  nous  reproduirons  prochaine- 
ment. 


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34o  l'univers   ISRAÉLITE  | 

bénéficiera  de  la  bonne  aubaine.  Thiébaud  n'est  pas  riche  ;  il 
finît  par  consentir  et  va  demander  à  Junot  l'autorisation  en 
question.  Junot  se  fâche,  allègue  les  ordres  de  l'Empereur. 
Thiébaud  se  retire,  tête  baissée,  jurant  «  qu'on  ne  l'y  repren- 
drait plus  ».  Le  lendemain  il  apprend  que  le  vaisseau  anglais 
est  parti  avec  toutes  ses  marchandises.  La  commission  offerte 
se  montait  à  60,000  francs  :  Junot  avait  jugé  bon  d'en  profiter 
pour  lui-même  ! 

Pauvre  Thiébaud  !  Il  avait  trouvé  son  antisémite. 

B... 

VUES    DE   PARIS 


Sous  ce  titre,  M.  Julien  Berr  de  Turique  publie  dans  la 
Reçue  bleue  une  série  d'esquisses  humouristiques  sur  les 
mœurs  du  Paris  contemporain .  Dans  le  numéro  du  i5  mai  il 
fait  écrire  une  lettre  au  nègre  Varako  à  M.  Nyambié,  directeur 
de  la  Gazette  Equatoriale^  à  Kamafra  (Afrique),  où  nous  rele- 
vons le  trait  suivant  qui  dénote  une  grande  justesse  d'obser- 
vation : 

Vous  êtes  nègre  ?  me  dit-il ...  —  Je  fis  un  signe  d'assenti- 
ment. 

. . .  Une  seconde  question,  je  le  devinai,  se  posa  ensuite  sur 
ses  lèvres  ;  il  la  retint  un  instant,  puis  finit  par  la  laisser 
échapper  :  Quelle  est  votre  religion  ? 

Je  répondis  tout  naturellement  :  —  Ma  grand'mère  était 
juive.. . 

Il  me  regarda  de  côté  et  recula  sa  chaise.  Je  vis  tout  de  suite 
qu'il  y  avait  déjà  un  froid  entre  nous.  Je  continuai  néanmoins  : 

—  Mon  grand-père  était  mahométan,  ma  mère  chrétienne  et 
mon  père  fétichiste.  Pour  moi,  je  n'appartiens  à  aucun  culte. 

Son  visage  alors  se  rasséréna. 

—  C'est  très  bien,  me  dit^il. . .  Restez  comme  vous  êtes. . . 
Si  d'autres  vous  adressaient  la  même  question  que  moi . . . 
passez  sous  silence  votre  honorable  grand'mère.  Par  le  temps 
qui  court,  cela  est  préférable. 


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L^UNIYBRS  I8RAÉLITB  «  34l 

CORRESPONDANCE 


Paris,  21  mai  1897. 
Monsieur  le  Rédacteur  en  chef  de  V  Uniçers  Israélite, 

Lorsqu'on  écrit,  comme  je  suis  obligé  de  le  faire,  au  cou- 
rant de  la  plume,  on  ne  peut  viser  ni  à  Télégance  du  style,  ni  à 
la  recherche  de  belles  expressions.  Mais  je  croyais  avoir,  au 
moins,  la  satisfaction  d'exprimer  nettement  des  idées  claires  et 
précises. 

Voilà  que  Messieurs  R.  T.  et  Blum  trouvent  moyen  4'inter- 
préter  mes  paroles  dans  un  sens  tout  à  fait  différent  de  ce  que 
j'ai  dit.  Cela  prouve  à  mon  ami  Léon  que  la  loi  orale  est  néces- 
saire pour  savoir  dans  quel  sens  il  faut  comprendre  la  loi  écrite. 
Notis  n'opposons  à  Moïse  que  Moïse  lui-môme.  Et  quand  je  dis  : 
nous  Vopposons,  c'est  une  manière  de  parler,  car  c'est  toujours 
Moïse  qui  l'emporte  envers  et  contre  tous.  J'ai  montré  des  pas- 
sages de  la  loi  écrite  qu'on  pourrait  interpréter  contrairement 
à  leur  sens  réel  et  que  nous  ne  pouvons  comprendre  qu'à  l'aide 
de  la  tradition  orale  émanée  de  Dieu  et  transmise  par  Moïse  à 
ses  successeurs.  Contre  cette  interprétation,  ne  peuvent  pré- 
valoir ni  Sanhédrin,  ni  Rabbin,  car  c'est  la  loi  divine  écrite 
confirmée  par  la  loi  divine  orale. 

J'ai  cité  des  exemples  et  je  vais  les  expliquer  : 

Pour  le  lévirat,  auquel  je  n'ai  pas  à  revenir,  la  loi  écrite 
donne  le  choix  au  Lévir,  avec  mission  aux  anciens  de  l'amener 
à  choisir  le  parti  le  plus  convenable  en  la  circonstance.  Les 
rabbins  qui  se  sont  engagés,  comme  le  dit  M.  Tobie  Haas,  à 
ne  pas  permettre  le  lévirat  dans  leurs  Communautés,  avaient 
leurs  motifs  sérieux  (interdiction  de  la  bigamie,  relâchement 
des  mœurs  faisant  craindre  l'existence  ignorée  d'un  enfant  du 
défunt  hors  mariage,  etc.);  mais  ils  n'ont  pas  le  droit  d'imposer 
le  déchaussement  (Yebamoth  39  b)  lorsque  les  deux  sont  d'ac- 
cord pour  le  lévirat. 

Pour  Pautel,  Tordre  de  le  construire  en  terre  est  contredit, 
dans  la  loi  écrite  même,  par  l'ordre  qui  règle  la  construction  de 
l'autel  de  pierres  et  par  l'ordre  formel  de  le  construire  en 
pierres  (Deut,  XXVII,  6).  La  loi  orale  nous  indique  la  solu- 


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342  •  l'univers  ISRAÉLIfUIL 

tion  de  cette  contradiction  apparente  (Voir  Mischnah 
Midoth  III,  et  Mekhiltah  Exode  Xï). 

Pour  la  royauté  le  texte,  que  nous  pourrions  mal  inter- 
préter, indique  l'hérédité  copime  obligatoire,  après  que  le  roi 
aura  été  choisi  suivant  les  exigences  de  la  loi.  Donc  le  texte  ne 
peut  être  interprété  que  d'après  les  explications  orales  {Sifre 
DeuL.XYll). 

Diaprés  la  loi  orale,  les  dettes  d'argent  ne  pouvaient  pag 
être  annulées  lorsque  la  créance  appartenait  au  tribuntd  ni 
lorsque  le  créancier  avait  un  gage  en  main  {Mischna  Schebiith 
X,  2-7).  De  plus,  après  la  cessation  du  Yobel  la  Schemittah 
concernant  les  dettes,  en  général,  avait  cessé  d'être  obliga- 
toire. Le  Sanhédrin  a  décidé  de  maintenir  les  lois  de  la  Sche- 
mittah par  décret  rabbinique.  C'est  à  ce  décret  Sanhédrinal 
que  Hillel,  sous  le  nom  de  Prosbol,  a  ajouté  la  double  condi- 
tion de  la  remise  de  la  créance  au  tribunal  et  de  la  mainmise 
sur  un  gage  par  le  créancier.  Et  c'est  là  ce  queR.  T.  appelle  une 
modification  à  la  loi  du  Pentateuque  (Voyez  Tahnud  Gittin, 
36  a).  Pour  les  Erouvim,  j'ai  dit  textuellement  qu'ils  étaient 
un  amendement  apporté  par  le  Sanhédrin  à  une  loi  Sanhédri- 
nale.  Aucune  prescription  mosaïque  ne  peut  être  amendée  par 
un  Erouv. 

R.  T.  fait  une  grande  confusion  entre  la  loi  orale  et  les  pres- 
criptions tahnudiques  en  général,  et  va  jusqu'à  commettre  une 
hérésie  en  rejetant  un  de  nos  articles  de  foi.  La  loi  orale,  par  la 
définition  que  j'en  ai  donnée,  nous  a  été  transmise  par  Moïse, 
en  même  temps  que  la  loi  écrite.  Elle  ne  peut  donc  contenir 
aucun  article  postérieur  au  chef  des  prophètes.  Quant  à  des 
décisions  Sanhédrinales,  nous  en  possédons  même  qui  ont  été 
prises  par  Moïse,  mais  qui  ne  sont  pas  d'origine  divine  et  ne 
font  pas  partie  de  la  loi  orale  (Voir  le  Sépher  Hamitzuyoth ,  de 
Maïmonide,  règle  i). 

Pour  ce  qui  concerne  la  permission  d'éteindre  un  incendie 
le  sabbat,  j'ai  dit  que  la  loi  mosaïque  permet  toute  infraction 
qui  a  pour  but  de  sauver  la  vie  humaine  et  que  la  remarque  de 
R.  M.  J.  dans  le  Schoulchan  Aroukh  n'est  qu'une  application 
de  cette  loi.  R.  T.  paraît  avoir  mal  compris  mon  explication  ;  je  lui 
dirai  que,  à  l'époque  où  l'on  défendait  d'éteindre  un  incendie  le 
jour  du  sabbat  on  laissait  brûler  la  maison  et  l'on  emportait  ce 


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l'UNIVER8  ISRAÉLITE  343 

que  Ton  pouvait.  Mais,  comme  cette  métîiode  pourrait  occa- 
sioimer,  à  notre  époque,  un  danger  pour  des  existences 
humaines,  il  faut  appliquer  à  ce  fait  le  texte  de  la  loi  qui 
exige,  avant  toute  autre  prescription,  le  soin  de  la  vie 
humaine. 

J'ai  montré,  dans  mes  articles  sur  tes  pouçoirs  rabbiniques, 
les  textes  qui  règlent  la  validité  des  lois  Sanhédrinales  et  leur 
abrogation;  je  ne  vois  mentionner  nulle  part  l'autorisation 
d'abi'oger  une  loi  dans  les  conditions  indiquées  par  mon  con- 
tradicteur. 

Je  termine  en  déclarant  quune  modification,  bonne  ou 
mauvaise  de  nos  lois,  ne  peut  être  admise,  en  dehors  des  con- 
ditions que  j'ai  indiquées,  sans  sortir  du  judaïsme  traditionnel. 

Or,  changer  une  religion,  en  négligeant  ses  principes  fon- 
damentaux, ce  n'est  pas  autre  chose  que  de  changer  hypocrite- 
ment de  religion. 

Veuillez  agréer,  etc.  D^  Klein. 


Assemblée  générale  de  1'  «  Inion  Scolaire 


Samedi  soir  à  8  heures  1/2,  en  son  beau  local  du  19,  rue 
Béranger,  l'Association  l' Union  Scolaire  a  tenu  son  assemblée 
générale  annuelle  sous  la  présidence  de  M.  Léopold  Marx,  pré- 
sident. 

Après  la  lecture  de  la  situation  prospère  des  fmances  de  la 
Société,  faite  par  M.  Alexandre  Hesse,  trésorier,  M.  Adolphe 
Caen,  dans  un  remarquable  rapport  a  rendu  compte  des  travaux 
du  Comité,  pendant  l'exercice  1896. 

Ce  rapport  débute  par  résumer  le  but  que  l'Union  Scolaire 
s'est  proposé  par  ces  deux  mots  :  Solidarité,  éducation,  puis  il 
ajoute  : 

Ce  progrïimme  n'est  du  i%ste  que  le  développement  de  Tidée 
première  de  nos  statuts,  idée  simple  et  belle  :  Edifier  sur  les  bases 
solides  de  la  confraternité  religieuse  et  de  la  camaraderie  une  œuvre 
d'assistance  et  d'encouragement,  créer  pour  ses  membres  un  centre 
de  relations  amicales. . . 


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344  l'univers  israélitb 

Votre  comité  a  persévéré  ;  il  n'a  ménagé  ni  ses  efforts,  ni  àon 
.  temps,  c'est  tout  ce  qu'il  pouvait  donner,  et  s'il  a  eu  la  bonne  for- 
tune et  la  légitime  fierté  de  créer  et  d'inaugurer  ce  siège  social,  il  les 
doit  au'dévouement  absolu,  à  la  haute  influence  et  à  la  persuasive 
éloquence  de  M.  le  grand  rabbin  de  France. 

Devenant  notre  collaborateur,  dès  l'heure  où  notre  idée  lui  fut 
soumise,  acceptant  toutes  nos  convocations  et  étudiant  toutes  nos 
propositions,  M.  le  grand  rabbin  nous  promît  de  réunir  les  ressources 
nécessaires. 

U  les  chercha,  et  ce  qui  est  mieux  les  trouva,  et  nous  ne  nous 
rappelons  pas  sans  émotion.  Messieurs,  la  séance  du  Comité  où 
nous  étions  informés  par  ime  de  ses  lettres  —  très  simple,  mais  bien 
•  éloquente  —  des  intentions  généreuses  à  l'égard  de  l'Union  Scolaire  , 
de  la  grande  bienfaitrice  dont  le  nom  est  sur  toutes  vos  lèvres,  de 
Madame  la  baronne  de  Hirsch. 

Après  avoir  constaté  que  reflectif  de  rUnion  Scolaire  s'élève 
aujourd'hui  au  chiffre  de  634  membres  honoraires  et  partici- 
pants, il  adresse  les  remerciements  du  Comité  à  toutes  les  per- 
sonnes qui  contribuent  à  la  prospérité  de  cette  œuvre  si  inté- 
ressante : 

Aux  généreux  donateurs  qui  ont  enrichi  la  bibliothèque  de 
plus  de  35o  volumes,  à  MM.  Maurice  Bloch,  Henri  Deloncle, 
Ed.  Benoît-Lévy  et  Henri  Lévy-Alvarès,  qui  ont  bien  voulu  se 
charger  des  quatre  premières  conférences.  Aux  membres  du 
Conseil  Judiciaire,  MM.  Eugène  Crémieux,  avocat  à.  la  Cour 
d'appel  ;  Léonce  Aron,  avoué  près  le  Tribunal  de  la  Seine,  et 
Mayer  Lambert,  docteur  en  droit,  qui  ont  prêté  généreusement 
leur  concours  au  Comité  pour  l'élaboration  des  nouveaux 
statuts. 

Le  rapport  se  termine  par  cet  éloquent  appel  : 

Propagez  notre  idée,  exposez  notre  but,  montrez  les  résultats 
acquis,  jetez  à  pleines  mains  cette  semence  saine  et  féconde,  et 
facile  et  fertile  sera  la  récolte  des  adhésions. 

Sollicitez  le  concours  de  tous  ;  quelques  objections  peut-être 
vous  seront  faites  :  certains  vous  diront  que  notre  siège  social 
uniquement  fréquenté  par  la  jeunesse  ofl're  peu  d'attraits  à  ceux 
qui  n'appartiennent  plus  à  ses  rangs  triomphants. 

Dites-leur,  Messieurs,  que-créé  pour  elle  notre  siège  social  atteint 
son  but  s'il  est  fréquenté  par  elle.  IVfais  aussi  dites-leur  que,  pour 
ce  motif  égoïste,  ils  ne  nous  refuseront  pas  leur  concours  pécuniaire 
—  nous  le  demandons  si  modeste  !  —  Comprenant  mieux  encore  leur 
devoir,  ils  nous  apporteront  aussi  leur  concours  moral,  en  venant 
quelquefois  s'unir  à  cette  jeunesse,  emprunter  à  son  contact  son 


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L'UNIVERS  ISRAéUTB 


345 


insouciance  et  sa  gaîté,  lui  donner  en  échange  leur  expérience  et 
leur  autorité  ! 

Dites-leur,  Messieurs,  que  notre  œuvre,  juive  certes,  est  aussi, 
n'est-ce  pas,  une  œuvre  patriotique,  et  ce  n'est  pas  la  première  fois, 
et  ce  n'est  pas  seulement  ici  que  nous  savons  remplir  nos  devoirs 
de  juifs  et  nos  devoirs  de  Français  ! 

Ditesrleur,  Messieurs,  de  venir  avec  nous  encourager  la  jeunesse 
à  se  dévouer  à  l'avenir  et  qu'en  participant  à  cstte  œuvre  nous 
servons  le  judaïsme  et  nous  servons  la  France,  notre  suprême 
Idée  ! 

Ce  rapport  est  fréquemment  interrompu  par  les  chaleureux 
applaudissements  de  Fauditoire,  puis  il  est  procédé  au  renou- 
vellement partiel  du  Comité  par  la  réélection  de  six  membres 
sortants  et  la  nomination  de  deux  nouveaux  membres , 
MM.  Henri  Lévy-Alvarès,  avocat  à  la  Cour  d*appel,  et  Simon 
Seheid. 

Puis  Fassemblée  adopte  le  projet  de  nouveaux  statuts,  tel 
qu'il  est  présenté  par  le  Comité. 

Sur  la  proposition  de  M.  Mayer  Heymann,  Fassemblée  vote 
Fimpression  et  la  distribution  du  rapport  du  secrétaire 
général. 

La  séance  a  été  levée  à  10  heures  1/2. 


DONS 


BN   PAVEUR   DES   ŒUVRES    DE   LA   COMMUNAUTE   DE   PARIS 

Du  2  y  mai  au  3  juin 


M»*  Kohn  (Georges) 6<X) 

MM.D.H 1500 

Les   petits-fils    de   Mme 

Reine  Âlphen 500 

Mme  Dreyfus  (Emile) 500 

Katz  (Joseph) 400 

MM.  Dreyfus  (René) 250 

Dreyf u»  (Tony) 250 

Bloch,  15,  rue  Richer. . .  2n,j 

Vanderheym  et  Franckel  200 

Anonyme 150 

M»*  Bloch  (Gabriel) 100 

MM.  Bloch  (Richard)    et  son 

fils  Jean 100 

Franck  (Bernard) 50 


MM.  Lévy  (Léon).  2,  rue  Lo- 

geibach 50 

Lévy  (Joseph),  103,   blv. 

Malesherbes 30 

Pallester 50 

Aron  (Eugène) 20 

Gerson  (G.) 20 

Jacob  (Ernest) 20 

Kahn  (Benjamin) 20 

Lévy  (Maurice),  60,    rue 

de  Provence 20 

Seheid  (Elie) 20 

Sussfeld 20 

Anonyme 10 

Aron  (Georges) 10 


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346  l'uKIVCRS  ISBAÉtlTB 


MM.  Blum  (H.),  50,  rue  Réau- 

mup 10 

Eudlitz 10 

Léry  (Nathan),  19,    blv. 

Malhesherbeii 10 

SoUnski ■  10 

Worms 10 

Anonyme 5 

Bloch  (Isaac) 5 


M.     Cahen,  147,  fbg  Poisson-  5 

nière 5 

Mm«  Dreyfous  (Médéric) 5 

MM.%naee* 5 

Kauffmaon  (Simon) 5 

Kisch 5 

LedfT 5 

Manuel  (Léon) 5 

SalomoD,  39,  nie  Lalâtte  5 

Wormser 5 


Nouvelles  diverses 


Paris.  —  Pour  honorer  la  mémoire  de  M.  P.-M.  Oppenheîm, 
récemment  décédé,  Mme  P.-M.  Oppenheîm  et  ses  fils  ont  fait 
remettre  les  sommes  suivantes  aux  Etablissements  de  charité  et 
d'instruction  de  la  Communauté  : 

Comité  de  Bienfaisance,  lo.ooo  fr.  ;  Caisse  des  Ecoles,  ^.ooo  ; 
Vestiaire  (Dames  Inspectrices),  2.000  ;  Fondation  d'un  prix  annuel 
Paul  Oppenheim,  3.5oo;  Caisse  de  la  Communauté,  3. 000  ;  Hôpi- 
tal, 5.000  ;  Alliance  Israélite,  3. 000;  Ecole  de  Travail,  2.000;  Refuge 
de  Neuilly,  2.000  ;  Refuge  du  Plcssis-Piquet,  2.000.;  Séminaire, 
i.ooo;  Talmud  Torah,  i.ooo;  (Euvre  des  Femmes  en  <M>uchesk, 
5oo  ;  Patronage  des  jeunes  lillcs,  5oo  ;  Communauté  de  Neuilly, 
i.ooo  ;  'Maison  Moïse  Léon,  5oo  francs. 

*% 

—  Nous  avons  publié  dans  notre  dernier  numéro  Tappel  adressé 
par  M.  le  grand-rabbin  Zadoc  Kahn  à  ses  coreligionnaires  et  aux 
personnes  charitables  de  tous  les  cultes,  en  faveur  des  Israélites 
algériens  atteints  par  les  troubles  de  la  province  d'Oran.  Nous 
sommes  heureux  d'apprendre  que  cet  appel  a  été  entendu  et  que  la 
souscription,  qui  continue  d'ailleurs  à  rester  ouverte,  a  déjà  produit 
d'importants  résultats.  Des  secours  pourront  donc  être  envoyés  inces- 
samment aux  petits  commerçants  et  aux  ouvriers  Israélites  qui  ont 
été  victimes  du  chômage  forcé  résultant  des  derniers  événements. 

Alsace.  —  Madame  la  baronne  de  Ilirsch  a  fait  parvenir  un  don 
de  5,000  marcs  à  la  Maison  de  Santé  Israélite  de  Strasbourg.  On 
vous  a  dit  que  cette  Maison  de  Santé  était  un  peu  malade  dans 
les  derniers  temps.  Le  secours  de  la  noble  bienfaitrice  lui  servira  de 
baume.  Et  puis  une  anomalie  cessera  à  la  suite  de  cet  acte  de  géné- 
rosité ;  il  n'y  aura  plus  maintenant  un  coin  de  terre  où  les  muni- 
licences   de  Madame  de  llirsch  n'auront  pénétré. 


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l'uNITBRS  ISRAÉLITE  34? 

Oran.  —  Oo  Kl  dans  le  Petit  Fanal*.  M.  Falk,  le  tout  dévoué 
directear  de  Fécole  Saint-Félix,  à  Oran,  figure  sur  la  liste  d'ancien- 
neté de  l'annuaire  de  rinstracdon  primaire  que  -vient  de  publier  le 
Ministère  de  rinstmetîon  publique,  avec  le  ninnéro  t.  Il  a  52  années 
de  services. 

L'éloge  de  ce  dévoué  autant  que  modeste  fonctionnaire  n'est  plus 
à  faire,  et  tout  Oràn  applaudira  en  lui  le  doyen  des  instituteurs 
français. 

Angleterre. — Le  lord-maire  de  Londres  a  réuni  dans  un 
banquet  à  Mansion  House  environ  deux  cents  Israélites,  membres 
de  la  Société  de  l'Orphelinat  et  de  l'hôpital  juifs.  Au  milieu  des 
applaudissements  unanimes*  Sir  Tandel  Philipps  a  annoncé  qu'il 
avait  recueilli  des  dons  s'élevant  à  292.500  fr.  et  de  nouvelles 
souscriptions  annuelles  de  9.900  francs. 

«*« 

Berlin.  —  Notre  coreligionnaire  Max  Liebermann,  le  plus  grand 
peintre  de  l'Allemagne  contemporaine,  vient  de  recevoir  la  médaille 
d'or  à  l'Exposition  des  Beaux-Arts  de  Dresde. 

«** 

Stuttgart.  —  \je  rédacteur  en  chef  d'un  journal  antisémite  avait 
adressé  une  pétition  au  parlement  wurtembergeois,  où  il  deman- 
dait qu'on  fit  traduire  le  Schoulchan  Arouch,  qui  selon  lui  contient 
des  doctrines  immorales.  A  la  suite  du  rapport  présenté  par  le 
prêtre  catholique  Eckard,  la  Chambre  a  repoussé  à  F  unanimité  la 
pétition  du  folliculaire. 

**# 

Prague.  —  La  population  Israélite  de  cette  ville  s'élève  à  18.000 
âmes. 

—  Le  Conseil  municipal  de  Prague  vient  de  défendre  l'ouverture 
d'un  club  antisémite,  déclarant  que  les  tendances  de  ce  club 
étaient  contraires  à  l'intérêt  général  de  la  cité. 

*** 
Budapest.  —  Le  fameux  Mortara  a  prêché  à  Budapest.  Dans 
son  discours  il  a  raconté  l'histoire  de  sa  conversion  et  exhorté  ses 
auditetu*s  à  prier  pour  la  conversion  des  non-chrétiens.  Au  cours 
de  son  sermon,  venant  à  parler  de  l'antisémitisme,  il  a  sévèrement 
condamné  cette  agitation  :  il  faut  haïr  Terreur,  mais  aimer  les  hom- 
mes. U  ne  faut  détester  personne,  Israël  moins  que  les  autres  peu- 
ples, parce  qu'Israël  est  le  peuple  de  Dieu,  qui  a  donné  le  Sauveur 
au  monde. 

Nagj  Kallo  (Hongrie).  —  Un  paysan  était  descendu,  avec  sa 
femme  et  l'enfant  d'un  voisin,  dans  une  auberge  juive.  Comme   à 


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34B  l'univers  ISRAÉLITE 

leur  départ  ils  ne  retrouvèrent  pas  Fenfant,  ils  accusèrent.  Tauber- 
giste  de  ravoir  égorgé  pour  un  motif  d'ordre  rituel.  Déjà  lé  peuple 
s'ameutait,  mais  la  gendarmerie  empêcha  les  excès,  et  le  soir  on 
découvrit  l'enfant  qui  s'était  égaré  dans  un  village  voisin. 

*♦» 

Przemysl.  —  La  semaine  dernière  ont  comparu  devant  le 
tribunal  cinq  paysans  ruthènes  qui,lors  des  élections  au  Reichsrath, 
avaient  menacé  les  juifs  de  mort,au  cas  où  les  députés  des  paysans 
ne  seraient  pas  élus.  Les  inculpés  ont  été  condamnés  à  i5  jours  de 
prison. 

**« 

Bologne.  —  M.  Belleti,  rédacteur  de  la  feuille  antisémite  «  U 
Publico  »,  vient  d'être  condamné  à  dedx  ans  de  prison  et  à  a.ooo  lires 
d'amende  pour  diffamation  de  l'avocat  Israélite  Ëugenio  lachia. 

Russie. —  M.Ephrussi  a  fait  don  de  3o,ooo  roubles  pour  agrandir 
l'école  d'Odessa  qui  porte  son  nom. 

*** 

—  La  police  russe  procède  en  ce  moment  à  des  perquisitions 
dans  les  villages  où  les  juifs  ont  été  récemment  attaqués  par  la 
populace.  Les  visites  domiciliaires  qu'elle  opère  ont  amené  la  décou- 
verte chez  les  paysans  de  quantités  énormes  de  marchandises  de 
toutes  sortes  volées  aux  malheureux  juifs.  Les  paysans  rappelés 
ainsi  hu  sens  de  la  justice  déclarent  maintenant  qu'ils  regrettent  ces 
excès,  auxquels  ils  ont  été  encouragés  par  de  mauvais  exemples  et 
aussi  par  la  certitude  de  l'impunité.  A  présent,  ils  cherchent  à  se 
débarrasser  des  objets  volés  et  les  déposent  secrètement  où  ils  peu- 
vent, sur  le  bord  des  routes,  dans  des  jardins  ou  des  prairies  ;  on 
en  trouve  aussi  dans  les  puits,  les  étangs  et  les  cimetières.  Un 
Comité  s'est  formé  pour  venir  au  secours  des  juifs  de  Shpola  qui  ont 
tant  souffert  des  attaques  du  mois  dernier.         ' 

»♦* 

Turquie.  —  D'après  un  correspondant  de  Salonique,  les  juifs 
turcs  ont  déployé  le  plus  louable  patriotisme  pendant  la  récente 
guerre. 

Dès  le  début  des  hostilités,  les  jeunes  gens  des  meilleures 
familles  se  sont  enrôlés  comme  volontaires  et  ont  ainsi  donné  un 
exemple  qui  a  été  promptement  suivi.  Des  provinces  les  plus 
reculées  de  l'Empire,  même  de  l'Albanie,  sont  arrivés  chaque  jour 
des  milliers  de  volontaires  demandant  à  être  immédiatement 
envoyés  à  la  frontière  ;  parmi  eux,  se  trouvaient  beaucoup  de  juifs 
dont  les  sacs  étaient  remplis  de  matzoth,  car  leur  départ  coïncidait 
avec  les  fêtes  de  P&ques.  Achmed  Hamdi  Pacha,  qui  s'est  distingué 
d'une  manière  exceptionnelle  comme  commandant  de  la  6«  division 


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l'uNIVBRS  ISRAÉLITE  349 

turque  qui  combattait  en  première  ligne,  est  uu  juif  d'origine 
russe,  il  est  né  dans  le  gouvernement  de  Peterkoff  et  émigra  en 
Turquie  à  T&ge  de  quinze  ans. 

Les  femmes  juives  ont  organisé  partout  des  souscriptions  pour 
venir  en  aide  aux  blessés  et  ont  réuni  des  sommes  considérables. 

*** 

Sofia.  —  Les  sionistes  ayant  organisé  un  meeting  à  la  synagogue, 
la  commission  du  temple  et  le  grand  rabbin  les  firent  expulser  par 
70  gendarmes. 

Beaux-Arts.  —  Dernier  Echo  du  Salon.  —  M.  André,  dans  son 
compte  rendu  sur  les  Salons,  a  oublié  de  mentionner  une  toile 
intéresscmte,  celle  de  M.  Delnar,  représentant  M.  le  rabbin  Raphaël 
Lévy.  L'artiste  a  parfaitement  rendu  la  physionomie  à  la  fois  sévère 
et  aimable  du  sympathique  rabbin. 


Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat aénéralj  17 ^rue  Saint-ôeorges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  uii  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 

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blées ou  non,  24  1>ÎS9  rue  Rigault,  à  Nanterre,  18  minutes  de  Paris, 
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CAMILLE     FLAMMARION 

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l'ensemble  DES  CONNAISSANCES  HUMAINES  A  LA  FIN  DU  XIX*  SIÈCLE 

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Cette  Encyclopédie  formera  environ  800  livraisons.  Il 
paraît  deux  livraisons  à  10  centimes  par  semaine  et  ime  série  à 
50  centimes  (cinq  livraisons  sous  couverture)  chaque  quinzaine. 

On  peut  souscrire  à  Touvra^  complet  reçu  franco  à  l'appa-^ 
rition  de  chaque  série,  en  adressant  de  suite  cinq  francs  et  en 
continuant  d'adresser  la  môme  somme  chaque  semestre  à  l'édi- 
teur E.  Flammarion,  26,  rue  Racine. 

D'autres  modes  de  souscription  sont  indiqués  dans  la  Première 
Série,  qui  est  adressée  franco  contre  Tenvoide  50  centimes  en 
timbres-poste.  

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Par  exception,  le  l«f  Fascicule  est  vendu  seulement  25  C.  partout 
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Mme  Vire  S.  LéTis,  autrefois  8  bis,  place  de  1&  Mairie,  à  Saiat- 
Mandé,  a  Thoimear  dUnformer  le  public  que,  pour  répondre  aux 
nombreuses  demandes  oui  lui  ont  été  adressées,  elle  a  dû  transférer 
sa  maison  8 ,  avenue  Victor-Hugo,  dans  un  local  plus  spacieux  et 
également  à  proximité  du  bois.  M"»®  Lévis  rappelle  qu'elle  prend 
des  pensionnaires  israélites,  hommes  et  femmes,  particulièrenient 
des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trouver  cftez  elle  une 
vie  de  famillemodeste  mais  confortable. 

Références  :  MM.  les  grands  rabbins  et  rabbins. 


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Le  Véritable  grief. 

Le  Décret  Crémieux. 

Les  Responsabilités. 

LesXConsêquencbs  de  l'Antisémitisme  en  Russie. 

Encore  le  Marquis  de  Mores. 

Lettre  DE  Salonique. 

Une  Conférence  a  Mulhouse. 

Dons  en  paveur  des  œ'jvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


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Prix  du  numéro  :  50  ceatiaes 

38 


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MH.    ENQELMÂNN,    ZIEGEL    ET    PRÂX 

Médadle  (Targuent  à  l'Exposition  universelle  de  i88g 


Placé  entre  une  grande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 
ouartiers  les  plus  sains  de  Paris,  l'hôtel  occupé  par  l'Institution 
aepuis  avril  1896  se  trouve  dans  les  meilleures  conditions  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  l'enseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  conununs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  l'mstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i^  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  a*  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Gondorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccsdauréats  de  rnétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1896,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^-GEORGES 


Kécoraiion  Jïriistique 

32,  Rue   Notre-D.-(U-Lorette 
et  Place  SUGeorges 

BELUZE  &  BANBANASTY 

PARIS    -^ 

Meubles  de  tous  styles , 
TapiSy  Etoffes  d'ameuble- 
ment, SiègeSy  Broderies, 
Meubles  et  étoffes  d'Orient^ 
Rideaux,  Literie,  Couver- 
RiDOiDiDEKR     (Dft!)3S)VâL  tures,etc,,  etc. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


€ahntfmx  l^aélrit  tft  la  3zmaxm 


Juia.  Siwan. 

12  Samedi  (Fin   du  sabbath  à  9  h.  05) 12 

13  Dimanche 13 

14  Lundi 14 

15  Mardi 15 

16  Mercredi 16 

17  Jeudi 17 

18  Vendredi 18 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h.  1/2. 

Matin  (samedi)  i  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  heures  ;  semaine,  8  heures. 
Temple  d^  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Toomeiles  (samedi  matin), 
7  h.  1/2;  semaine,  7  heures. 

Bar  Mitzççah 

TBMPLB     DE    LA    BUE    DE  LA  VICTOIRE 

Bloch  (Roger),  7,  rue  de  Menceau. 
Heymann  (Henri),  9,  rue  Ramey. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Frais  (Georges),  56,  avenue  de  la  République. 
May  (Robert),  24,  avenue  de  la  République. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Eisenbeth  (Maurice),  13,  rue  des  Juifs. 
Schlachter  (Moïse),  6,  rue  Eginhard. 


Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE  DB  LA  BUE  NOTBE-DAMB-DE-NAZABETH 

Mardi,  15  juin,  à  2  heures.— ^L  Glass  (Michel),  négociant,  11,  ^r^iç 
Geoffroy-Saint -Hilaire,  et  Mlle  Class  (Emilie),  11,  tv^ 
Geoffroy-Saint-Hilaire.  ': 


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Mardi,  15  juin,  à  2  h.  1/2.  —  M.  Joseph  (Henri),  marchand  de  meubles, 
85,  boulevard  Viclor-Hugo,  à  Clichy,  et  Mlle  Rachel 
Picard,  employée  de  commerce,  37,  boulevard  Nationat, 
à  Clichy. 

TBIIPLE  DE  LÀ  RUE  DES  TOURNELLBS 

Dimanche,  13  juin,  à  2  heures.  —  M.  Weill  (Maurice),  fourreur,  4,  rue  do 
Jarente,  et  MlleBaërowiski  (Jeanne),  couturière,  14  rue 
des  Juifs. 

—  à  2  h.  1/4.  —  M.    Lévy  (Ernest),  artiste    lyrique,  8,  rue 

Biscornet,  et  Mlle  Dennery  (Juliette),  4,  rue  Delbet. 
Jeudi,     17     juin,  à  2  heures.  —  M.    Sawelski   (Henri),   tailleur,    16,    rue 
Âubriot,  et  Mlle  Glike  (Sentin),  16,  rue  Âubriot. 


Décès 

1»' juin.  Mm»  Vve  Lévy  (Charles),  née  Horvilleur  (Henriette).  68  ans,  rue 
deMai^seille,  13. 

2  —  M"«  WoiU  (Nanette),  68  ans,  Hôpital  de  la  Pitié. 

—  Lange  (Victor),  79  ans,  rue  Mogador,  11. 

—  Hess  (Casimir),  67  ans,  rue  d'Odessa,  17. 

3  —  Baer  (Esther),  14  mois,  rue  du  Cygne,  17. 
~  Rheims  (Bernard),  84  ans,  rue  du  Caire,  29. 

4  —  Mn»«  Vve   Kahn    (Seligmann),  née    Kahn     (Sarah;,  91  ans,  rue 

Sedaine,  28. 

—  M"«  Lévy  (Alice),  16  ans,  boulevard  Maillot,  46. 

—  Nowachelski  (Bernard),  85  ans,  rue  de  Flandre,  13. 

6  —  David  (Fernande),  7  mois,  rue  du  Château -d'Eau,  30. 

—  Mohne  (Georges),  39  ans. 

—  Bacharah  (Jules),  49  ans,  rue  d'Allemagne,  74. 

7  —  Bloch  (Bernard),  66  ans,  rue  d'Allemagne,  183. 

—  Yankowitoh  (Abraham),  57  ans,  rue  Picpus,  76. 

8  —  Lévy  (Léopold- Adrien),  44  ans,  au  Val-de-Grâce. 

—  Maquis  (Raymond),  30  ans,  faubourg  Saint-Denis,  40. 

—  Krzywkowski  (Amélie),  2  ans,  rue  Saint-Antoine,  178. 

—  M»»  Vve  Weill  (Jacques),  née  Lévy  (Reine),  94  ans.  à  St-Maurice. 


Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat  général^  17  ^rue  Saint-Qeorges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 


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l'univers  ISRAÉLITE  SSj 

LE  VÉRITABLE  GRIEF 


On  n'a  pas  épuisé  toat  ce  qu'il  est  utile  et  nécessaire  de 
dire  sur  les  événements  d'Algérie  lorsqu'on  a  constaté  que 
les  désordres  dont  la  province  d'Oran  vient  d'être  le 
théâtre  et  qui  ont  causé  en  France  une  si  vive  surprise 
n'ont  pas  été,  pour  employer  une  expression  fameuse,  un 
coup  de  foudre  dans  un  ciel  serein,  mais  qu'ils  ont  éclaté 
au  contraire  dans  une  atmosphère  depuis  longtemps  chargée 
de  nuages  et  saturée  d'électricité.  Il  faut  expliquer  encore 
comment  l'orage  a  pu  se  former  et  sous  l'influence  de  quelles 
circonstances  particulières  à  l'Algérie  la  propagande  anti- 
Juive  a  pu  y  atteindre  un  tel  degré  d'intensité  et  de  fureur 
qu'à  un  moment  donné,  à  propos  d'un  incident  banal  et 
sans  apparente  portée,  elle  s'est  tout  naturellement  trans- 
formée en  émeute.  En  France  aussi,  l'antisémitisme  sévit 
sans  relâche  et  avec  une  violence  extrême  ;  mais,  si  malfai- 
sant qu'il  y  ait  été  dans  le  passé  et  si  menaçant  qu'il  y  soit 
pour  l'avenir,  il  serait  excessif  de  prétendre  que  nous  soyons, 
à  l'heure  où  nous  sommes,  exposés  dans  la  métropole  à 
voir  nos  domiciles  violés,  nos  biens  pillés,  nos  temples 
saccagés  et  notre  sécurité  personnelle  compromise.  On  y 
viendra  peilt-être ;  mais  nous  n'en  sommes  pas  encore  là. 
Pourquoi  en  est-il  autrement  en  Algérie  ?  Comment  les 
juifs  ont-ils  pu  s'y  attirer  des  animosités  qui  s'exaspèrent  à 
tel  point  qu'elles  se  manifestent  par  des  attentats  criminels  ? 
Il  ne  peut  y  avoir  à  cela  qu'une  explication  :  c'est  que  les 
juifs  d'Algérie  ont  donné  lieu  à  un  grief  qui  leur  est  spécial 
et  dont  le  caractère  est  particulièrement  irritant.  Ce  grief, 
il  n'est  pas  sans  intérêt  peut-être  de  le  mettre  en  lumière. 

Lorsqu'on  lit  les  appréciations  que  les  troubles  récents 
ont  inspirées  aux  journaux  de  la  colonie^  tant  à  ceux  qui 
les  justifient  et  y  applaudissent  qu'à  ceux  qui  tout  en  les 
réprouvant  en  recherchent  la  cause  déterminante,  on  s'aper- 
çoit  vite  que   l'accusation    qu'on  adresse  aux  Israélites 

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358  L^UNTVBRS  ISRA^LITS 

algériens,  quelle  qu'en  soit  la  forme  mesurée  ou  viru- 
lente et  la  provenance  suspecte  ou  autorisée,  est  toujours  et 
invariablement  la  même.  On  ne  leur  reproche  pas,  comme 
à  leurs  coreligionnaires  de  France,  d^occuper  une  place 
prépondérante  dans  les  fonctions  officielles.  Une  telle  allé- 
gation serait  par  trop  ridicule,  car  c'est  à  peine  si,  au  bas 
de  récbelle  administrative,  les  juifs  détiennent  quelques 
H^odesles  emplois  qui  ne  sauraient  leur  conférer  ni  pouvoit 
ni  influence  et  dont  on  tend  déplus  en  plus  à  les  éliminer. 
Oa  ne  les  incrimiiifi  pas  non  plus  d'avoir  accaparé  les 
richesses.  Il  arrive  parfois»  il  est  vrai,  qu'on  prononce  à 
leur  propos  le  mot  d'usure  ;  mais  il  est  visible  que  ce  diehé 
traditionnel  est  réédité  sans  conviction,,  uniquement  poui 
Les  besoins  de  la  cause  et  sans-qu'on  songe  à  l'appuyer  de 
{ahs  et  de  documents.  Quant  aux  institutions  de  banque, 
elles  ne  sont  pas  entre  leurs  mainsv  et  les  juifs  algériens 
échappent  ainsi  à  l'imputation,  qu'on  prodigue  ailleurs 
à  leurs  coreligionnaires,  de  distribuer  le  crédita  leur  guise 
et  de  disposer  en  souverains  maîtres  de  la  fortune  publique. 
Non,  le  reproche  qu'on  leur  fait  est  bien  plus  sérieux. 
Non  seulement,  dit-oo,  ils  constituent  en  Algérie  une  fofce 
électorale  avec  cette  circonstance  hautement  aggravante 
qu'ils  font  preuve  de  cohésion  et  de  discipline  ;  mais  ce  qui 
est  absolumbent  intolérable^  cette  force  est  au  service  de  la 
République  et  a  été  constamment  employée  à  défi^dre, 
contre  les  factieux  de  droite  et  de  gauche,  les  institutions 
actuelles  du  pays.  Voilà  le  grief  irrémissible,,  celui  qui  justifie 
aujourd'hui  les  violences  et  les  déprédations^  et  cdjii  qu'on 
invoquera  demain  pour  mettre  les  juifs  algériens  hors  la 
loi  et  pour  les  dépouiller  de  leurs  droits  de  citoyens.  Ils 
sont  coupables  d'un  excès  de  loyalisme  et  de  fidélité  ! 

H  convient  d'iqouter  que  ce  grief  ne  date  pas  d'hier. 
Lorsque  sous  l'Empire  les  juife  indigènes  d'Algérie  récla- 
maient dans  une  pétition  au  Sénat  leur  naturalisatioB 
collective,  ils  ne  cherchaient  évidemment  pas  à  conq^rir 
des  droits  électoraux  ;  car,  comme  l'a  rappelé  jostemesC 
M.  Forest  dans  sa  brochure  ,  les  Français  d'Algérie  ne 
jowssaient  pas  à  cette  époque  de  Tékctorat  législatif,  qsi 
ne  leur  a  été  conféré  qu'après  la  guerre.  Mais,  revêtus  delà 


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-^^^;. 


l'uNIVIBS  ISRAÉLITE  359 

qualité  de  Français  à  la  suite  du  décret  Crémieux,  les  juifs 
se  sont  vus  investis  da  même  coup  des  droits  d'électeurs  et 
ils  n'ont  pas  cru  qu'ils  devaient  tourner  ces  droits  contre 
cette  République  qui  venait  de  les  émanciper.  Ils  votèrent 
donc  dans  toutes  les  élections,  pour  les  candidats  républi- 
cains contre  les  candidats  de  la  réaction  monarchique  et 
cléricale.  Inde  irœ.  De  là  les  tentatives  faites  une  première 
fois  devant  l'Assemblée  nationale  pour  leur  enlever  àen 
prérogatives  récemment  conquises.  Et  M.  Vuillermoz, 
député  et  maire  d'Alger,  a  pu  alors  dire  justement  devant 
la  commission  d'enquête  (i)  : 

a  Z£  décret  de  naturalisation  n'eut  pas  trouçé  tant 
»  de  détracteurs  f  si  les  juifs  avaient  y  dès  le  début,  can^ 
»  senti  à  coter  en  façeur  des  adversaires  des  institutions 
»  répablicaines,  > 

En  ce  temps-là,  c'était  le  parti  monarctiique  qui  menait 
seul  la  campagne.  Le  parti  républicain  était  unanime  à 
défendre  l'œuvre  d'affranchissement  qu'il  avait  été  una- 
nime à  réclamer. 

Mais,  sous  l'influence  des  événements  politiques  et  à 
mesure  que  le  péril  monarchique  disparaissait  à  l'hori- 
zon, le  parti  républicain  se  divisa  en  Algérie  comme  en 
France  ;  il  y  eut  des  modérés  et  des  radicaux,  des  oppor- 
tunistes et  des  socialistes .  Les  nouveaux  partis  en  présence 
se  disputèrent  d'abord  les  voix  des  juifs.  Tant  que  les 
socialistes  ont  espéré  que  les  juifs  voteraient  en  leur  faveur, 
ils  furent  pour  eux  pleins  de  caresses  et  de  promesses* 
En  1892  encore,  M.  Morinaud,  rédacteur  du  Républicain 
de  Constantine,  qui  est  actuellement  un  des  chefs  de  l'an- 
tisémitisme algérien,  adressait  aux  juifs  un  appel  pres- 
sant :  «  Les  opportunistes,  leur  disait-il,  voudraient  nous 
voir  partir  en  guerre  contre  les  Israélites.  Nous  ne  tom- 
berons pas  dans  ce  piège  grossier.  » 

Mais  les  Israélites  ne  se  sont  pas  laissé  tenter  par  ces 
assurances  alléchantes.  A  tort  ou  à  raison,  ils  ont  refusé  de 

(1)  Enquête  sur  les  actes  du  Gouvernement  de  la  Défense  nationale,  t.  II, 
page  2^. 


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36o  l'univers   ISRAÉLITE 

voter  pour  M.  Morinaud  et  les  socialistes.  Et  alors,  tout 
naturellement,  M.  Morinaud  et  tous  ceux  dont  les  juifs 
n'ont  pas  voulu  servir  les  ambitions  sont  devenus  anti- 
sémites. Voilà  comment  le  parti  socialiste  qui  s'est  honoré 
en  France  en  répudiant  du  haut  de  la  tribune,  par  Torgaue 
de  son  chef  le  plus  autorisé,  les  menées  de  l'antisémitisme, 
est  devenu  en  Algérie  le  complice  des  Drumont  et  s'y  est 
associé  aux  pires  ennemis  de  la  liberté  et  de  la  Répu- 
blique. 

Mais  si  l'on  peut  expliquer  l'attitude  des  révolutionnaires 
algériens  vis-à-vis  des  juifs  par  ce  penchant  qui  est  naturel 
aux  partis  de  vouloir  supprimer  les  adversaires  qui  les 
gênent,  comment  comprendre  qu'une  entreprise  qui 
consiste  à  rejeter  hors  du  suffrage  universel  les  amis  les 
plus  éprouvés  et  les  plus  fermes  du  gouvernement  ait 
trouvé  l'appui  et  le  concours  du  représentant  le  plus  élevé 
de  ce  même  gouvernement?  Ah  !  les  révolutionnaires 
d'Algérie  doivent  être  bien  surpris  d'avoir  rencontré  un 
pareil  auxiliaire  pour  l'œuvre  du  bouleversement  social  ! 

Pour  amener  des  compromissions  aussi  scandaleuses, 
il  a  suffi  d'une  brouille  entre  certains  représentants  de 
l'Algérie  et  le  gouverneur  général.  Sous  Tempire  de  misé- 
rables préoccupations  personnelles,  on  a  résolu  d'enlever 
à  ces  représentants  des  électeurs  qui  ont  cru  en  les  soute- 
nant soutenir  la  République.  C'est  pour  cela  qu'on  a 
provoqué  la  radiation  d'un  grand  nombre  de  juifs  des 
listes  électorales,  et  c'est  pour  cela  aussi  qu'on  rêve  de 
dépouiller  les  Israélites  en  bloc  de  leurs  droits  de  citoyens. 
Et  comme  cette  entreprise  va  à  l'encontre  de  l'intérêt  le 
plus  évident  du  gouvernement,  le  fonctionnaire  qui  l'a 
conçue  dans  un  but  de  représailles  et  qui  ne  recule  devant 
aucun  moyen  pour  la  faire  aboutir  a  cherché  et  est  jus- 
qu'ici parvenu  à  tenir  ce  gouvernement  en  échec,  en  se 
créant  un  parti  parmi  ses  adversaires  les  plus  acharnés. 
Ce  paradoxe  extraordinaire  d'un  gouvernement  combattu 
par  son  propre  agent  pourra-t-il  se  prolonger  bien  long- 
temps ?  Nous  avons  peine  à  le  penser,  et  c'est  pour  cela 
que  nous  ne  croyons  pas  à  l'abrogation  du  décret  Cré- 
mieux.  Quelle  considération  mériterait  en  effet  un  gouver- 


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l'univers  ISRAÉLITE  36 1 

nement  qui  pendant  la  bataille  tirerait  sur  ses  propres 
troupes,  ou  plutôt  qui,  en  les  licenciant  avant  le  combat, 
préparerait  lui-même  sa  défaite  ? 

C'est  si  bien  une  question  électorale  qui  a  provoqué  les 
troubles  d'Algérie  que  les  antisémites,  quand  ils  sont  en 
veine  de  sincérité,  n'hésitent  plus  à  en  faire  l'aveu.  Voici 
ce  qu'écrivait,  il  y  a  quelques  jours,  dans  Y  Echo  d'Oran,  le 
directeur  de  cette  feuille,  qui  est  en  même  temps  le  corres- 
pondant de  la  Libre  Parole  : 

La  question  juive  est  compliquée,  mais  nullement  insoluble.  Le 
grief  principal  que  l'on  a  reproché  aux  israélites,  souvent  avec 
raison,  ils  doivent  eux-mêmes  le  reconnaître,  c'est  d'avoir  faussé  le 
Soffrage  Universel.  Qu'ils  fassent  un  sacrifice  momentané;  qu'ils 
s'engagent  à  ne  prendre  part  à  aucun  vote  et  à  nous  laisser  nous 
débrouiller  à  notre  guise,  jusqu'au  jour  où  l'individualisme  sera 
entré  dans  leurs  mœurs  et  où  le  Consistoire  n'aura  plus  le  pouvoir 
dlmposer  son  mot  d'ordre,  et  toutes  les  inimitiés  disparaîtront  du 
jour  au  lendemain  comme  par  enchantement. 

On  ne  saurait,  en  vérité,  confesser  plus  iiigénuement 
.  que  toutes  les  accusations  portées  contre  les  juifs  d'Algérie 
sont  purement  imaginaires  et  qu'au  fond  on  leur 
reproche  uniquement  de  ne  pas  laisser,  aux  heures  du 
scrutin,  le  champ  libre  aux  réactionnaires  et  aux  révolu- 
tionnaires. Cessez  de  voter,  leur  crie-t-on,  et  les  inimitiés 
disparaîtront  comme  par  enchantement  ;  renoncez  de 
votre  gré  aux  droits  dont  on  veut  vous  dépouiller,  et  alors 
vous  n'aurez  plus  à  craindre  ni  les  outrages,  ni  les  menaces, 
ni  les  agressions  à  main  armée,  ni  le  pillage. 

Nous  ne  conseillerons  certes  pas  à  nos  coreligionnaires 
d'Algérie  d'accepter  le  marché  qui  leur  est  proposé.  Mais 
nous  comprendrions  qu'ils  en  fussent  tentés  et  qu'au  risque 
de  livrer  l'Algérie  aux  aventuriers  et  aux  intrigants,  ils 
abdiquassent  spontanément,  pour  retrouver  leur  sécurité, 
les  prérogatives  qui  sont  la  cause  de  leur  détresse,  alors 
surtout  que  ceux  au  profit  de  qui  ils  les  exercent  les  aban- 
donnent toujours  et  souvent  les  trahissent. 

B.-M. 


38. 

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36a  l'univers  Israélite 


Le  Décret  Crémieux 


Parlons-en  encore,  puisqu'il  le  faut.  Il  a  vraiment  iK>n 
dos,  ce  décret  Crémieux  !  Quand  un  événement  fegrettable 
se  produit  en  Algérie,  c'est  la  faute  à  ce  décret  malencon- 
treux, et  on  s'en  prend  au  juif  de  la  délégation  de  Tours 
qui  a  profité  des  malheurs  de  la  patrie  pour  commettre  un 
monstrueux  abus  de  pouvoir  et  conférer,  par  surprise,  les 
droits  de  citoyens  français  à  nos  coreligionnaires.  Que 
sans  désemparer  la  Chambre  se  mette  à  l'œuvre  et  fasse 
disparaître  de  nos  codes  cette  disposition  arbitraire,  soxirce 
de  tous  les  maux  dont  souffre  la  Colonie .  Tel  est  le  thème 
des  feuilles  antisémites,  avec  les  variations  connues  sur 
Faccaparement  de  toutes  les  sources  de  bénéfices,  l'usure 
éhontée,  etc.  Nous  n'en  finirions  pas  si  nous  voulions  énu- 
mérer  les  méfaits  qui  nous  sont  imputés  par  cette  légion 
de  gens  vertueux  et  désintéressés  qui  marche  sous  la  noble 
bannière  du  père  de  l'antisémitisme  français. 

Ces  clabaudeurs  monotones,  ces  rabâcheurs  infatigables, 
n'oublient  qu'une  chose  :  c'est  que  le  décret  Crémieux  n'a 
en  quelque  sorte  pas  vécu  ;  que,  daté  du  124  octobre  1870, 
promulgué  le  7  novembre  suivant,  il  a  été  modifié,  restreint 
dans  ses  effets,  annihilé  presque,  sinon  entièrement  rapporté 
par  un  autre  décret  du  Président  de  la  République  rendu 
le  7  octobre  187 1,  que  les  gens  de  bonne  foi,  désireux  de 
se  renseigner,  peuvent  lire  tout  au  long  dans  le  Journal 
Officiel  du  surlendemain.  Réalisant  une  mesure  préparée 
par  l'Empire,  le  Gouvernement  de  la  Défense  nationale, 
par  le  décret  du  24  octobre  1870,  a  déclaré  les  israéUtes 
indigènes  de  l'Algérie  citoyens  français. 

Tel  est  le  fait  dans  sa  vérité.  Crémieux  y  a  pris  part. 
Devait-il  profiter  de  sa  situation  politique  pour  s'opposer 
à  l'émancipation  de  ses  coreligionnaires  ?  Quand,  un  jour 
ou  l'autre,  un  jeune  secrétaire  de  la  Conférence  des  avocats 
du  barreau  de  Paris  prononcera  l'éloge  de  Thomme  poli- 
tique et  de  l'avocat  éminent  que  fut  Crémieux,  si,  dans  le 


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l'uVIYB&S  IftEAÉUTE  363 

tableaa  4e  cette  belle  vie  de  dévouement  ininterrompu  à 
tontes  lefi  nobles  causes ,  quelque  omln^  peut  se  glisser, 
nous  avons  la  certitude  que  ce  ne  sera  pas  pour  la  partici- 
pation de  Crémieux  au  décret  de  1870  en  faveur  de  ses 
frères  d'Algérie.  Mais  revenons  k  notre  siyet  et  démon- 
trons que  ce  qu'on  appelle  toujours  et  improprement  le 
décret  Crémieux  n'existe  plus  que  de  nom  et  de  souvenir. 

La  commission  d'enquête  sur  les  actes  du  Gouver- 
nement de  la  Défense  Nationale,  prise  dans  l'assemblée 
monarchique  et  cléricale  élue  en  1871,  proposa  l'abro- 
gation pure  et  simple  du  décret  de  1870.  Un  projet 
de  loi  fut  déposé  en  ce  sens  et  l'urgence  en  fut  déclarée  le 
21  août  1871.  Le  Gouvernement  en  évita  la  discussion  par 
le  décret  du  7  octobre  1871  et,  dans  la  séance  de  l'Assem- 
blée nationale  du  11  décembre  i  871,  le  rapporteur  de  ce 
projet  demandait  l'ajournement  de  la  délibération  en 
expliquant  que  le  nouveau  décret  gouvernemental  a  défini 
l'indigénat^  réglementé  l'application  du  premier  décret,  et 
tracé  les  règles  à  sui\;re  pour  l'inscription  des  Israélites 
sur  les  listes  électorales.  «  Mais  ce  dernier  décret,  disait 
le  rapporteur,  est  en  lui-même  un  correctif  si  énergique 
du  premier  qu'il  pourrait  bien  en  rendre  l'abrogation 
inutile.  Pour  le  savoir,  il  faut  attendre  les  renseignements 
qui  ont  été  demandés  d'urgence  à  M.  le  Gouverneur  de 
l'Algérie.  Les  renseignements,  à  leur  arrivée,  provoqueront 
nécessairement  ime  nouvelle  étude  de  la  part  du  gouver- 
nement d'abord  et  dans  le  sein  de  la  Commission  ensuite. 
La  discussion  du  travail  de  la  Commission  serait  donc 
aujourd'hui  prématurée.  y> 

L'ajournement  prononcé  dans  cette  séance  dure  encore. 
Pendant  vingt-cinq  ans  nos  coreligionnaires  d'Algérie 
se  sont  soumis  au  «  correctif  énergique  du  décret 
Crémieux  »  édicté  par  le  Gouvernement;  ils  ne  songent 
pas  à  s'en  plaindre  ;  mais  les  antisémites  de  Paris 
et  de  Mostagaiiem  s'aperçoivent,  après  un  quart  de  siècle, 
que  l'énergie  de  ce  correctif  est  insuffisante  pour  com- 
battre l'influence  légitime  qu'exercent  par  leurs  suffrages 
nos  cordigionnaires  dans  le  choix  des  députés  et 
des  sénateurs  algériens.  Les  élections  législatives  appro- 


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364  l'univers   ISRAÉLITE 

cbent,  et  il  n'est  qae  temps  de  s'y  prendre  pour  arracher  à 
la  Chambre  et  au  Sénat  une  rétractation  pure  et  simple  des 
deux  décrets  de  1870  et  187 1.  Les  déplorables  événements 
qui  viennent  de  nous  attrister  ne  nous  paraissent  pas  avoir 
d'autre  cause.  Le  Parlement  de  1897  sera-t-il  moins  libéral 
que  L'Assemblée  nationale  de  187 1  ?  Nous  espérons  que 
non  et  nous  sommes  convaincus  que  le  danger  d'un  retour 
en  arrière  n'est  pas  à  craindre.  Disons  mieux  :  il  est  léga- 
lement impossible.  Les  Israélites  algériens  devenus  citoyens 
français,  en  vertu  du  décret  de  1870,  corrigé  par  celui  de 
1 871, ont  rempli  leurs  devoirs  militaires;  ils  ont  payé  leur 
dette  à  la  patrie  française  ;  ils  ont  conquis  leur  nationalité, 
aucune  loi  ne  peut  les  en  dépouiller. 

M.  Lazard. 


Les   Responsabilités 


On  lit  dans  la  Dépêche  Coloniale  : 

li  nous  arrive  d'Oran  des  nouvelles  très  singulières, mais  concor- 
dantes. Pendant  les  trois  premières  journées  des  troubles  récents 
(ao,  ai  etaa  mai)  la  municipalité  et  ses  agents  auraient  eu  à  Fégard 
des  émeutiers  une  attitude  purement  contemplative. 

Signalons  trois  faits  précis,  en  attendant  ceux  qui  ne  manqueront 
pas  de  se  révéler. 

I .  —  Plusieurs  inculpés  ont  déjà  déclaré  devant  le  tribunal  au 
cours  de  leurs  interrogatoires  qu*ils  ne  se  croyaient  pas  en  faute  parce 
que  Fencouragement  leur  était  venu  des  représentants  même  de 
l'autorité  municipale,  et  qu'on  les  avait  assurés  de  Timpunité. 

a.  —  Des  agents  de  police  sont  requis  par  un  particulier  d'inter- 
venir contre  un  groupe  d'émeutiers.  Ils  s'y  refusent.  On  insiste.  Us 
persistent  dans  leur  immobilité  et  déclarent  suivre  leur  consigne. 
Celui  qui  les  requérait  se  trouvait  être  M.  Patrimonio,  président  du 
Tribunal,  lequel  s'empressa  d'informer  le  préfet. 

3.  —  M.  Peffau  qui,  sans  doute  comme  adjoint  chargé  de  la 
police,  commence  à  sentir  sa  responsabilité,  dans  son  rapport  sur 
les  troubles  déposé  à  la  séance  du  Conseil  municipal  du  35  mai, 
affirme  que  les  désordres  ont  été  provoqués  par  les  juifs  dans  la 
soirée  du  i9  au  café  de  l'Oasis  (Echo  d*Oran,Q^  mai). M. Félix  Salva, 
propriétaire  du  café  de  l'Oasis  et  non  israélite,  proteste  contre  cette 


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l'univers  ISRAÉLITE  365 

assertion  dans  une  lettre  au  Petit  FançU{2S  mai).  Il  y  déclare  que 
«  les  consommateurs  Israélites  n'ont  fait  aucune  provocation,  ont  eu 
une  attitude  de  gens  paisibles  et  que  M.  PefTau  a  avancé  un  fait 
qui  n'est  nullement  l'expression  de  la  vérité  ». 

Le  fait  est  que  le  désordre  fut  calmé  le  plus  aisément  du  monde 
et  en  moins  de  deux  heures,  aussitôt  que  le  préfet  prit  en  mains  la 
direction  des  choses.  Ce  qu'il  y  a  de  bon,  c'est  que  maintenant  la 
municipalité,  par  Torgane  de  M.  PefTau,  et  dans  le  rapport  indiqué 
plus  haut,  déclare  que  l'Etat  et  non  pas  elle  doit  être  rendu  respon- 
sable des  dommages. 

La  vérité  c'est  que  les  vrais  responsables  ne  sont  plus  si 
rassurés. 

Une  enquête  s'iippose. 

Le  Républicain  des  Vosges  a  reçu  de  son  correspondant 
d'Algérie  une  lettre  que  nous  ne  pouvons  publier  en  son  entier, 
mais  dont  nous  sommes  heureux  de  reproduire  les  conclu- 
sions : 

Et  maintenant,  d'où  viennent  les  sentiments  d'hostilité  manifestés 
si  véhémentement  contre  les  juifs  par  les  Européens  ?  Ils  ont  des 
sources  multiples.  C'est  d'abord  que  les  israélites  font  une  concur- 
rence désastreuse  aux  commerçants  français  ou  étrangers,  en  cédant 
leurs  marchandises  moyennant  un  bénéfice  dont  l'Européen  ne  se 
contente  pas  et  qu'il  trouve  indigne  de  lui,  parce  qu'il  veut  faire  vite 
sa  fortune.  Ensuite,  Félément  Israélite  constitue  un  appoint  électoral 
fort  appréciable.  Les  voix  juives  gênent  considérablement  certains 
amateurs  de  l'assiette  au  beurre  et  nombre  d'ambitieux  qui  prêchent 
l'honnêteté,  alors  qu'eux-mêmes  sont  tarés  jusqu'à  la  moelle.  Cette 
question  électorale  est  la  plus  importante  de  toutes,  car  l'usure 
qu'on  leur  reproche  est  souvent  pratiquée  avec  plus  d'âpreté  par 
des  Européens  qui  fréquentent  régulièrement  messe  et  vêpres.  Elle 
constitue  ce  que  certains  appellent  le  péril  juif,  péril  dont  j'entre- 
tiendrai prochainement  nos  lecteurs. 

Enfin,  la  responsablité  la  plus  grande  des  tristes  jours  que  nous 
avons  traversés  revient,  sans  conteste  possible,  au  gouverneur 
général,  tant  à  cause  de  ses  discours  et  de  ses  circulaires  antisé- 
mites antérieures  qu'en  raison  de  sa  politique  qui,  sous  prétexte 
d'épurer,  consiste  à  diviser  pour  gouverner,  à  semer  la  discorde 
pour  se  poser  en  sauveur,  alors  qu'il  est  bien  le  plus  détestable 
brouillon  qui  existe. 

Les  succès  électoraux  qu'il  obtint  à  Constantine  l'ont  incité  à 
tenter  la  fortune  dans  l'Oranie  où,on  le  voit,  les  résultats  ont  certai- 
nement dépassé  ses  espérances.  11  est  victorieux  sur  toute  la  ligne  ; 
mais  ces  victoires-là  sont  des  semences  d'anarchie,  et  les  ministres 
agiraient  sagement  en  l'envoyant  se  reposer  à  l'ombre  des  lauriers 
dont  il  s'est  couvert. 


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3^  LUNIVERS  IBRAiLITB 


LES  CONSÉQOENCES  DE  L'ilNT»SÉtttT»SME 

EN    RUSSIE    (I) 


Sons  ce  titre,  M.  Chmerkine  publie  un  traTail  oix  il  établît, 
pièces  en  mains,  la  perturbation  que  les  persécutions  contre 
les  juifs  ont  produite  dans  le  régime  économique  de  la  Russie. 
C'est  là  une  démonstration  mathématique  des  ciMàséquences 
désastreuses  où  aboutit  Tantisémitisme  lorsqu'il  passe  de  la 
tbéorie  à  l'application.  Nous  avons  parlé  de  cet  ouyrage  dans 
notre  dernier  numéro  ;  mais  nous  croyons  devoir  aussi  repro- 
drare  la  préface  que  M.  de  Motînari,  Férainent  rédacteur  en  chef 
du  Journal  des  Economistes,  a  mise  en  tête  du  livre,  et  qui 
résume  heureosemeat  les  conclusions  de  Fauteur  : 

Si  Fon  analyse  les  causes  de  cette  maladie  sociale  pour  laquelle  on  a 
créé  un  mot  nouveau,  l'antisémitisme,  quoiqu'elle  soit  ancienne,  on 
trouve,  sans  aucun  doute,  qu'elle  a  eu  d'abord  sa  source  dans  l'intolé- 
rance religieuse.  Pendant  de  longs  siècles,  les  juifs  ont  été  persécutés 
au  nom  d'une  religion  dont  le  divin  fondateur  commandait  cependant 
aux  hommes  de  s'aimer  les  uns  les  autres.  Mais,  grâce  au  progrès  de 
l'esprit  de  tolérance  et  peut-être  aussi  à  TafFaiblissement  du  sentimem 
religieux,  les  persécutions  ont  cessé,  et  les  juifs  ont  été  admis,  dans  la 
plupart  des  pays  civiltsés,  à  jouir  du  bénéfice  du  droit  commun.  Cette 
réparation  d'une  des  grandes  iniquités  du  passé  s'était  accomplie  avec 
l'assentiment  presque  unanime  de  l'opinion,  et  on  pouvait  la  croire 
définitive  lorsque  les  Appétits  du  monopole  sont  venus  raviver  la  passion 
mal  éteinte  de  l'intolérance  religieuse.  Réduits  à  exercer  un  métier  que 
l'Église,  imbue  du  préjugé  contre  le  prêt  à  intérêt,  imerdisait  à  ses 
fidèles»  les  juifs  étaient  devenus  les  dispensateurs  du  crédit  et  avaient 
acquis  une  puissance  financière  à  laquelle  leurs  persécuteurs  eux-mêmes 
étaient  fréquemment  obligés  d'avoir  recours.  Cette  puissance,  les 
progrès  extraordinaires  de  l'industrie  d'une  part,  la  responsabilité  des 
nations  de  plus  en  plus  assurée  aux  emprunts  d'État  de  l'autre,  ne 
pouvaient  manquer  de  l'accroître,  en  imprimant  un  essor  soudain  et 
prodigieux  au  crédit  industriel  et  commercial  aussi  bien  qu'au  crédit 
public.  Les  aptitudes  professionnelles,  qui  s'étaient  développées  chez 
les  juifs  pendant  la  durée  de  la  persécution,  acquirent  alors  une  valeur 
nouvelle  et  leur  assurèrent  une  prépondérance  au  moins  temporaire  sur 

(1)  Par  N.  Chmerkine,  chez  Guillaumin  et  C«,  XLIV  +  188  pages,  3  fr. 

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le  marché  agrandi  des  capitaux.  Celle  prépondérance  et  les  richesses 
dont  elle  étail  la  source  pour  une  race  naguère  méprisée  devaient  inévi- 
tAbiement  exciter  la  jalousie  de  concurrents  moins  habiles  et  apporter  à 
l'intolérance  religieuse  le  concours  de  Tintolérance  économique.  Ce  fut 
le  premier  germe  de  la  réaction  antisémitique  ;  mais  ce  germe  aurait 
probablement  avorté  si  Tavènement  du  socialisme  ne  lui  avait  fourni 
un  champ  de  cullure  particulièrement  favorable.  Aux  yeux  des  socia- 
listes de  toutes  les  écoles»  étatistes,  collectivistes»  communistes, 
anarchistes»  nihilistes,  le  capital  c'est  Tennemi.  Et,  dans  leur  ignorance 
de  la  nature  même  du  capital»  ils  se  le  représentent  uniquement  sous  la 
forme  de  valeurs  mobilières,  et  le  personnifient  dans  les  notabilités  du 
monde  financier.  L'antisémitisme  est  devenu  ainsi  une  branche  du 
socialisme. 

Mais  que  veulent  les  antisémites  ?  Jusqu'à  ces  derniers  temps»  ils 
s'étaient  bornés  à  ameuter  les  passions  populaires  contre  le  €  capitalisme 
juif»  et  ils  nous  avaient  laissé  ignorer  leur  programme.  Ils  ont  comblé 
cette  lacune  au  Congrès  catholique  et  antisémitique  qu'ils  ont  réuni  à 
Lyon»  au  mois  de  novembre  1896.  Les  résolutions  votées  par  ce  Congrès 
nous  ont  appris  qu'ils  se  proposent,  comme  entrée  en  matière, 
d'exclure  les  juifs  de  toutes  les  fonctions  publiques  et  de  dresser  une 
liste  des  commerçants  juifs,  avec  organisation  de  ligues  locales  des- 
tinées à  les  priver  de  leur  clientèle,  en  d'autres  termes  à  leur  enlever 
leurs  moyens  d'existence  et,  par  conséquent,  à  les  obliger  .à  émigrer. 
L'expulsion  des  juifs,  tel  est  donc  le  but  final  que  se  propose  l'aniisé- 
mitisme,  en  employant,  à  défaut  de  la  violence  à  laquelle  répugnent  nos 
mœurs,  le  procédé  moderne  du  boycottage  économique. 

Nous  sommes  convaincu  que  cette  campagne  d'intolérance  aboutira 
à  un  honteux  échec  »  mais  peut-être  n'est-il  pas  inutile  de  mettre  sous 
les  yeux  du  public,  que  les  meneurs  de  Tantisémitisme  s'efforcent 
d'ameuter,  les  résultats  que  produirait,  au  point  de  vue  de  la  richesse 
nationale  et  du  bien-être  du  grand  nombre,  cette  expulsion  d'une  classe 
de  citoyens  laborieux  et  paisibles.  Nous  savons  déjà  ce  qu'a  coûté  à  la 
France  la  révocation  de  l'Edit  de  Nantes,  en  faisant  ^émigrer»  avec  les 
protestants,  les  industries  dans  lesquelles  ils  excellaient  et  dont  ils 
dotèrent  TÂnglelerre  et  l'Allemagne.  Mais  nous  pouvons  citer  aujour- 
d'hui un  exemple  plus  rapproché  et  non  moins  saisissant  des  maux 
que  peut  causer  l'intolérance,  en  détruisant  un  rouage  nécessaire  de 
l'économie  d'un  pays.  Nous  voulons  parler  de  l'expulsion  des  juifs  des 
gouvernements  intérieurs  de  la  Russie,  où  ils  avaient  été  tolérés  sous  le 
règne  d'Alexandre  II  et  où  ils  remplissaient  la  double  fonction  d'inter- 
médiaires du  commerce  et  du  crédit.  N'en  déplaise  aux  socialistes  qui 
nienl  l'utilité  des  intermédiaires,  jamais  cette  utilité  n'a  été  démontrée 
d'une  manière  plus  frappante,  jamais  les  théories  de  la  science  écono- 
mique n'ont  trouvé»  dans  la  pratique,  une  confirmation  plus  péremp- 
toire«  Nous  pourrions  nous  en  féliciter  si  l'expérience  qui  a  été  faite  en 
Russie  n'avait  pas  coûté  si  cher  non  seulement  aux  malheureux  juifs 
victimes  de  rintolérance»  mais  et  plus  encore  aux  populations  que  la 


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n 


368  l'univers  israAlitb 

destruction  d'un  rouage  économique  indispensable  a  vouées  à  toutes 
les  horreurs  de  la  famine  et  livrées  à  l'exploitation  du  plus  odieux  des 
monopoles; si  elle  n'avait  enfin  enrayé  ou,  tout  au  moins,  retardé  le 
développement  de  la  prospérité  d'un  grand  pays. 

On  trouvera  dans  le  livre  qu'on  va  lire,  appuyés  sur  des  témoignages 
irrécusables,  car  la  plupart  proviennent  de  documents  officiels,  les 
résultats  de  cette  lamentable  expérience.  On  y  verra  que  la  famine  qui  a 
désolé  une  partie  de  la  Russie,  dans  une  année  où  la  récolte  était 
amplement  suffisante,  n'a  pas  eu  d'autre  cause  que  la  proscription 
imprévoyante  de  la  catégorie  la  plus  active  et  la  plus  capable  des 
intermédiaires  qui  ont  pour  fonction  nécessaire  de  porter  les  subsis- 
tances des  localités  où  elles  sont  abondantes  et  à  bon  marché  dans  celles 
où  elles  sont  rares  et  chères.  Le  premier  effet  de  l'expulsion  des  com- 
merçants juifs  a  été  de  créer,  au  profît  du  petit  nombre  des  commerçants 
orthodoxes,  le  plus  dangereux  des  monopoles.  Devenus  les  maîtres  du 
marché  qu'ils  ne  suffisaient  point,  d'ailleurs,  à  approvisionner,  ils  ont 
pu  maintenir  les  prix  à  un  taux  exorbitant.  Pendant  que  la  famine 
exerçait  ses  ravages  dans  les  gouvernements  d'où  les  juifs  avaient  été 
bannis,  ceux  où  ils  continuaient  à  être  tolérés,  le  gouvernement  de 
Kherson,  par  exemple,  où  cependant  la  récolte  avait  été  mauvaise, 
présentaient  une  heureuse  exception,  que  l'empereur  Alexandre  III 
lui-même  se  plaisait  à  reconnaître. 

Mais  on  peut  trouver  une  preuve  plus  décisive  encore  du  doifimage 
causé  notamment  aux  populations  agricoles  par  l'insuffisance  de 
la  concurrence  en  matière  de  commerce  et  de  crédit  dans  les 
gouvernements  interdits  aux  juifs,  en  comparant  la  condition  de 
ces  populations  à  celle  des  populations  des  provinces  comprises  dans 
leur  zone  d'habitation  et  qui  constituent  en  quelque  sorte  un  vaste 
ghetto.  Quoique  la  terre  y  soit  généralement  d'une  qualité  inférieure, 
la  masse  des  paysans  y  jouit  d'une  aisance  inconnue  dans  les  gouver- 
nements de  la  grande  Russie  que  la  nature  a  particulièrement  favorisés. 
A  cet  égard,  les  renseignements  recueillis  par  M.  Chmerkine  sont  aussi 
concluants  que  possible. 

Lea  arriérés  des  impôts  dans  la  zone  juive  ne  dépassent  pas  26 
copecks  par  tête,  tandis  qu'ils  s'élèvent  à  83  copecks  dans  les  gouverne- 
ments de  la  grande  Russie.  Les  paysans  possèdent  un  capital  d'exploi- 
tation plus  élevé  de  moitié,  un  bétail  plus  nombreux  ;  ils  réalisent  des 
économies  qu'ils  emploient  à  des  acquisitions  de  terres.  Ils  sont  moins 
adonnés  à  l'ivrognerie  et  fournissent  un  moindre  contingent  à  la  statis- 
tique criminelle.  C'est  que  dans  la  zone  juive,  où  le  rouage  indispen- 
sable du  commerce  et  du  crédit  a  pu  prendre  son  développement 
normal,  où  les  juifs  prêteurs  se  font  une  concurrence  active  et  serrée, 
le  paysan  a  cessé  d'être  à  la  merci  du  capitaliste  ou  du  marchand  de 
grains.  Dans  les  gouvernements  de  la  grande  Russie,  il  est  réduit  à 
subir  les  conditions  qui  lui  sont  imposées  par  le  petit  nombre  des 
prêteurs  ou  des  marchands  orthodoxes  investis  d'un  monopole  de  fait 
aux  époques  de  l'année  où  il  est  obligé  d'emprunter  ou  de  vendre  pour 


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l'univers  ISRAÉLITE  369 

s'acquitter  de  ses  impôts  et  de  pourvoir  à  ses  autres  charges.  Dans  la 
*one  juive,  la  concurrence  intervient  pour  préserver  l'emprunteur  et  le 
vendeur  à  bout  de  ressources  de  l'exploitation  impitoyable  du  besoin 
qui  le  presse.  Ce  n'est  pas  que  le  préteur  ou  le  marchand  juif  «oit  moins 
âpre  au  gain  que  son  congénère  chrétien.  Accordons  même,  si  l'on  veut, 
qu'il  l'est  davantage,  mais  la  concurrence  le  contraint  à  modérer  ses 
exigences  et  à  se  contenter  du  prix  du  marché,  tandis  que  dans  les 
gouvernements  où  l'expulsion  des  juifs  a  créé  un  monopole  au  profit  des 
préteurs  et  des  marchands  orthodoxes  la  population  est  à  leur  discrétion 
et  d'autant  plus  qu'elle  est  plus  misérable.  Deux  chiffres  donneront  une 
idée  de  l'excès  d'exploitation  que  peut  engendrer  le  monopole  :  le  taux 
des  prêts  agricoles  dans  les  gouvernements  d'où  la  concurrence  juive 
est  exclue  s'élève  à  plus  de  5oo  p.  loo,  et  le  blé,  à  l'époque  de  la  famine, 
s'est  vendu  dans  les  mêmes  gouvernements  jusqu'à  i  rouble  70  copecks 
le  poud,  tandis  qu'il  ne  revenait  pas  à  plus  de  40  copecksaux  marchands 
orthodoxes. 

Ces  résuhats  désastreux  de  la  politique  d'intolérance  sont  devenus 
tellement  manifestes  que  le  gouvernement  s'en  est  ému  et  qu'une 
détente  s'est  opérée  dans  les  mesures  restrictives  auxquelles  les  juifs 
ont  été  en  butte.  On  commence  à  s'apercevoir,  un  peu  tard,  que  ces 
mesures  ont  occasionné  des  souffrances  plus  cruelles  aux  populations 
orthodoxes  qu'aux  juifs  eux-mêmes.  Il  est  donc  permis  d'espérer  que 
cette  douloureuse  et  coûteuse  expérience  portera  ses  fruiis  et  que  l'on 
reviendra  au  régime  de  tolérance  inauguré  sous  le  règne  réparateur 
d'Alexandre  II. 

Cependant,  ce  régime  offrirait-il  une  solution  suffisante  de  la  question 
juive  en  Russie  ?  Aussi  longtemps  que  les  juifs  seront  seulement  tolérés, 
pourront-ils  rendre  à  ce  grand  pays  tous  les  services  que  comportent 
leurs  aptitudes  spéciales  d'intermédiaires  du  commerce  et  du  crédit  à 
une  époque  où  elles  sont  plus  que  jamais  nécessaires  ?  Un  des  plus 
grands  et  des  plus  nobles  esprits  qu'ait  possédés  la  Russie,  le  priuce 
Nicolas  Orloff,  dont  la  mémoire  est  restée  chère  à  la  France,  ne  le 
pensait  pas,  et  il  demandait  déjà,  dans  une  brochure  publiée  sous  le 
règne  d'Alexandre  II,  que  les  juifs  fussent  appelés  à  jouir  du  bénéfice 
du  droit  commun.  Les  résultats  de  la  politique  d'intolérance  ne  don- 
nent-ils pas  aujourd'hui  une  nouvelle  force  aux  arguments  qu'il  faisait 
valoir  alors  en  faveur  du  relèvement  légal  d'une  race  injustement 
proscrite? 

«  Nous  venions,  disait-il,  de  terminer  notre  travail  sur  les  sectes 
religieuses  lorsque  d'assez  vives  controverses  s'élevèrent  dans  la  presse 
russe  au  sujet  des  droits  civils  des  juifs.  Il  nous  paraît  peu  convenable 
d'engager  une  discussion  sur  les  qualités  morales  de  cette  race  et  nous  ne 
ne  voyons  aucun  intérêt  à  examiner  les  divers  arguments  qui  ont  été 
pour  trancher  la  question  de  savoir  si  ses  représentants  doivent  porter 
le  nom  de  Juifs,  d'Hébreux  ou  d'Israélites.  A  notre  avis  il  n'y  a  qu'un 
seul  point  à  élucider.  Faut-il  laisser  tous  les  juifs  de  Russie  sous  un 
régime  d'exception,  ou  bien  est-il  préférable  de  leur  appliquer  le  droit 
commun  f 


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3^0  L'UNIYBRS  fSSLAÉLm 

»  La  loi  qui  défend  aux  juifs  d'établir  leur  résidence  dans  leis 
provinces  de  la  grande  Russie  reposait  autrefois  sur  des  motifs  pol^ 
tiflues  qui  n'ont  plus  leur  raison  d'être  aujourd'hui.  Nous  croyons  que 
la  question  juive  pourrait  se  résoudre  avec  une  extrême  facilité.  Il 
suffirait  pour  cela  de  s'en  tenir  aux  principes  suivants  : 

»  10  Accorder  aux  juifs  tous  les  droits  personnels  et  tous  les  droits 
de  famille  dont  jouissent  les  autres  sujets  russes  ; 

»  20  Permettre  aux  juifs  venus  du  dehors  de  se  fixer  en  Russie  et  d*y 
établir  leur  domicile  aux  mêmes  conditions  que  les  autres  étrangers  ; 

»  3o  Supprimer  toutes  les  restrictions  destinées  à  empêcher  les  juifi 
étrangers  ou  indigènes  de  fonder  des  maisons  de  banque  ou  de  com- 
merce dans  les  diverses  parties  du  territoire  de  l'empire. 

»  Cette  dernière  partie  aurait  pour  conséquence  d'attirer  chez  nous 
des  capitaux  qui  donneraient  une  vive  impulsion  à  notre  industrie.  Avec 
leur  esprit  d'entreprise,  les  juifs  trouveraient  en  Russie  un  très  vaste 
champ  où  leur  activité  pourrait  s'exercer  pour  le  plus  grand  profit  du 
pays. 

»  Nous  ne  saurions  nous  dissimuler  que  de  pareilles  propositions  ne 
manqueront  pas  de  soulever  de  très  vives  critiques.  En  Russie,  les 
préjugés  hostiles  aux  juifs  sont  encore  vivaces  et  il  s'écoulera  probable- 
ment bien  des  années  avant  qu'on  accorde  à  cette  race  la  justice  qui  lui 
est  due.  Il  nous  reste  la  consolation  d'espérer  que  tôt  ou  urd  la  civili- 
sation triomphera  des  préjugés,  et  nous  nous  lx>merons,  en  attendant,  à 
rappeler  cette  parole  de  M.  Guizot  :  «  La  vérité  est  une,  ceux  qui  la 
cherchent   consciencieusement  finissent   toujours  par  s'accorder  (i).  » 

Espérons  que  ces  généreuses  paroles  seront  enfin  écoutées  et,  pour 
nous  servir  des  expressions  du  noble  écrivain,  que  la  justice  qui  est  duc 
à  la  race  juive  ne  tardera  plus  longtemps  à  lui  être  rendue,  à  ITionneor 
et  au  profit  de  la  Russie. 

G.    DE   MOLINARI. 


ENCORE  LE  MARQUIS  DE  MORES 


Nos  lecteur^  se  souviennent  peut-être  de  la  protestatioa  que 
nous  avons  élevée  contre  le  projet  imaginé  par  les  antisémites 
d'ériger  une  statue  au  marquis  de  Mores.  Nous  sommes  heureux 
de  voir  le  Signal^  dans  les  lignes  qu'on  va  lire,  apprécier 
comme  nous  le  fanoeux  aventurier  : 

1.  Quelques  réflexions  sur  les  sectes  religieuses  en  Russie  (  Extrait 
de  la  Revue  historique  la  Rousshaia  Starina,  livraison  do  mai  1881),  par 
le  prince  Orloff,  ambassadeur  de  Russie  à  Paris.  Brochure,  chez  E.  Dentu, 
libraire  éditeur,  Paris,  1888. 


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L'tnvrrxss  isha^lits  371 

«  On  ne  parle  pas  de  corde  dans  la  maiscm  d'un  pendu.  »  Sage 
est  ce  prorerbe.  Pourquoi  la  Libre  Parole  ne  s'y  con£6rme-i-elle 
pas?  Powqiioi  consacre-t-elle  trois  ou  quatre  colonnes  de  son 
numéro  d'aujourd'hui  à  ce  marquis  de  Mores,  sur  qui  elle  devrait 
laisser  planer  le  silence  de  l'oubli  ?  Je  n'aime  pas  à  piétiner  des 
cadavres  ;  aussi  ne  viens- je  pas  exhumer  certains  faits  qui  ne  sont 
pas  à  llionnear  de  cet  homme  dont  on  veut  faire  un  héros  et  qui  ne 
tat  qu'un  concpiislador.  Mais  c'est  mon  droit  et  mon  devoir  de 
rappeler  l'opinion  que  Drumont  exprima  un  jour  sur  son  compte. 
—  C'était  après  que  M.  Clemenceau  eut  annoncé  au  monde  stupéfait 
que  Mores,  flanqué  de  Drumont  lui-môme,  avait  fait  auprès  de 
Cornélius  Herz  une  démarche  aux  fins. . .  d'emprunter  à  cet  Israélite 
poissant  la  jolie  somme  de  vingt  mille  francs^  qu'il  prêta  très 
galamment.  La  publication  du  fait  gêna  le  chef  de  l'antisémitisme, 
et  je  me  l'explique.  Se  voir  convaincu,  lui,  Drumont,  d'avoir  «  tapé  » 
un  de  ces  juifs,  non  le  moindre,  dont  il  demandait  chaque  jour 
l'extermination  t  La  posture  était  fSLcheuse,  et  il  était  exposé  tout 
au  moins  au  reproche  d'inconséquence.  Il  fallut  parer  le  coup,  ou  le 
faire  tomber  sur  quelqu'un.  C'est  Mores  qui  paya.  Jugez  :  €  Mores, 
avec  la  prodigalité  d'un  patricien,  a  dévoré  une  fortune  dans  la  vie 
charmante  du  jeune  officier  de  cavalerie. . .  Je  veux  bien  contribuer 
à  la  propagande  antîsémitique,  mais  je  n'ai  ni  l'envie  ni  les  moyens 
de  jeter  vingt  mille  francs  dans  le  gouffre  du  baccara...  »  Une 
réflexion  en  passant:  ces  vingt  mille  francs  quil  se  refusait  à  jeter 
dans  le  gouffre  du  baccara,  Drumont  trouvait  tout  naturel  que 
Cornélius  Herz,  sur  ses  instances,  les  y  jetât.  Une  autre  réflexion  : 
si  tout  autre  que  Drumont  eût  fait  cette  démarche  intéressée  auprès 
d^un  homme  qu'il  ne  cessait  d'agonir  d'injures,  Drumont  n'auraic-ll 
pas  crié  :  chantage  !  chantage  I  —  Et,  pour  en  revenir  à  Mores,  c'est 
à  ce  gentilhomme  perdu  de  dettes,  dont  il  laisse  deviner  qu'il  est 
anqpiement  pourvu  de  vices^  c'est  à  ce  joueur  effréné,  dis-je,  que 
Drumont  propose  d'ériger  un  monument  !  C'est  de  cet  homme  qu'il 
chante  les  louanges,  — depuis  qu'il  est  mort,  à  la  vérité  ! 

San-Gil. 


Lettre  de  Saloniqrie 


A  Monsieur  le  Directeur  de  V  «  Unii^rs  israélite  » 

Monsieur, 

J'ai  fa  Tartiele  sur  Salonique  de  M.  Victor  Bérard , 
qae  vous  empruntez  à  la  Revue  de  Paris  dn  i5  avril.  L'émi- 
nent   professeur  s'est  fort  bien    <b>eameiité.    Oa  voit  qu'en 


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3'ja  l'univers  isra]6litb 

général  il  est  allé  puiser  ses  renseignements  aux  meilleures 
sources,  et  s'il  émet  quelquefois  des  allégations  hasardées,  s'il 
dit,  par  exemple,  que  les  financiers  Israélites  ont  chassé  les 
banquiers  grecs  et  que  les  Mohadjirs  turcs  ont  accaparé  telle 
ou  telle  branche  de  notre  activité,  ce  qui  est  quelque  peu 
inexact,  nous  nous  en  consolons  par  le  fait  qu'en  général  il  est 
impartial,  qu'il  a  vu  les  lieux  dont  il  parle  et  qu'il  les  a  bien 
étudiés.  Pour  ma  part,  je  voudrais  voir  tous  ceux  qui  ont  lu 
l'article  en  question  pénétrés  une  fois  pour  toutes  de  cette 
vérité  que  : 

«  La  race  n'a  rien  à  faire  dans  la  répartition  générale  des 
»  professions  et  métiers.  Les  conditions  économiques  du  milieu, 
»  et  plus  encore  les  circonstances  particulières  dans  lesquelles 
»  se  trouvent  les  sujets  intéressés  déterminent  le  choix  d'un 
»  Etat.  » 

«  Salonique  »  suffit  à  démontrer  que  les  Israélites  sont  aptes 
à  tous  les  travaux  et  que  si,  dans  certains  pays,  ils  s'occupent 
plus  spécialement  de  commerce,  c'est  que  les  circonstances 
Tout  voulu  ainsi.  Si  M.  Bérard  contribue  par  son  étude  à 
propager  cette  vérité  souvent  méconnue,  il  aura  rendu  service 
à  la  vérité. 

Je  suis  en  état  de  confirmer  tout  ce  que  M.  Bérard  a  écrit 
concernant  l'organisation  de  la  Communauté  Israélite.  Mais 
permettez-moi  de  lui  dire  par  l'intermédiaire  de  votre  journal 
qu'à  ma  connaissance  ni  les  chefs  de  la  Communauté  ni  aucune 
personnalité  influente  n'ont  jamais  fait  de  sérieux  efforts  pour 
faire  revenir  quelques  Israélites  Saloniciens  aux  travaux  des 
champs.  Malheureusement  pour  nous,  il  n'y  a  dans  notre  ville 
ni  école  agricole,  ni  ferme  israélitel  II  est  vrai  que  plusieurs 
ouvriers  s'occupent  des  travaux  agricoles,  mais  ce  n'est  que 
d'une  façon  intermittente. 

La  semaine  dernière,  j'étais  sorti  me  promener  du  côté  de  la 
ferme-modèle  (excellente  école  agricole  du  gouvernement)  ;  au 
retour,  un  peu  avant  le  coucher  du  soleil,  je  me  suis  rencontré 
avec  un  groupe  de  coreligionnaires  revenant  d'un  village  voisin 
où  ils  étaient  allés  cueillir  des  fèves,  et  la  conversation  fut  vite 
engagée  entre  nous.  Le  plus  âgé  me  dit  qu'ils  avaient  acheté 
les  légumes  d'une  tarla  (petite  ferme),  pour  dix  livres  turques, 
qu'ils  revenaient  ce  soir-là  en  ville  avec  leurs  produits,  et 


1 


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l'uNIYBRS  ISRAÉLITE  3'j3 

qu'ils  restent  souvent  plusieurs  nuits  de  suite  au  Tillage.  J'ai 
remarqué  parmi  eux  un  enfant  qui  pouvait  avoir  quinze  ans  et 
qui  guidait  deux  bêtes  chargées  de  fèves.  Il  me  dit  qu'il  était 
meilleur  marcheur  que  toute  la  compagnie,  qu'il  allait  souvent 
à  pied  pour  ménager  sa  bête  et  qu'il  ne  craignait  pas  la  fatigue. 
«  Ce  soir,  nous  ne  dormons  pas,  ajouta-t-il  avec  le  plus  grand 
naturel,  car  nous  partons  à  minuit  pour  le  village  situé  à  sept 
heures  de  distance  de  la  ville  afin  d'y  arriver  avant  que  le 
soleil  soit  bien  haut.  »  Un  ouvirier  à  la  journée  disait  gaiement 
à  un  de  ses  camarades  :  a  Maintenant  je  travaille  à  la  fève  ;  un 
peu  après  ce  sera  aux  abricots  et  après  au  bostan  (melons  et 
pastèques).  Pendant  l'été,  je  ne  crains  rien,  avec  Taide  de  Dieu.  % 
Ces  gens-là  sont  bel  et  bien  des  paysans  habitant  la  ville,  et  si 
la  ferme  dont  parle  M.  Bérard  n'existe  pas  encore  ce  n'est  pas 
que  nous  manquions  de  bras.  C'est  l'esprit  d'initiative  qui  fait 
défaut. 

Il  y  a  quelques  années  je  voulais  éveiller  l'attention  de 
notre  public  sur  l'utilité,  la  nécessité  même,  de  la  création 
d'une  ferme  israélite.  Je  montrais  dans  le  journal  La  Epoca  ce 
que  coûte  à  la  Communauté  israélite  le  séjour  dans  notre  ville 
de  tant  de  malheureux  souvent  sans  travail,  dont  la  plupart 
sont  robustes,  endurants  et  propres  à  toutes  sortes  de  travaux. 
Je  tâchais  de  démontrer  qu'il  n'y  a  pas  de  remède  contre 
l'encombrement  extraordinaire  de  toutes  les  carrièi^es  à  Salo- 
nique  en  dehors  du  déversement  d'une  partie  du  trop  plein  de 
nos  coreligionnaires  sur  les  campagnes.  La  Communauté  vient 
régulièrement  en  aide  non-seulement  à  des  invalides  mais  aussi 
à  plusieurs  honnêtes  gens  qui  ne  demandent  qu'à  vivre  modes- 
tement de  leurs  propres  ressources.  On  trouverait  aisément 
parmi  eux  quelques  jeunes  hommes  et  chefs  de  famille  ayaAt 
assez  d'énergie  et  de  courage  pour  s'enrôler  comme  agriculteurs 
sous  la  protection  d'nne  Société  de  patronage  qui  chercherait 
les  meilleurs  moyens  de  mener  à  bien  l'entreprise.  Une  fois 
que  les  premiers  pionniers  auraient  réussi,  ce  qui  arriverait  tôt 
ou  tard,  l'ouvrier  israélite  étcmt  actif,  laborieux,  intelligent  et 
probe,  d'autres  iraient  les  rejoindre  d'eux-mêmes,  et  à  force 
de  persévérance  on  parviendrait  peut-être  à  diminuer  l'encom- 
brement général  qui  met  notre  ville  dans  une  situation 
économique  des  plus  critiques. 


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374  l'uhtvjbm  imujêlitb 

Iimtile  de  vous  dire  qae  mon  «cticle  de  La  Epoea  passa 
inaperçu  et  qa'aucun  eiTort  sérieux  n'a  été  tenté  pour  rétablis- 
sement d'une  ferme  israélite  qui,  d'après  M.  Bérard,  existerait 
déjà  depuis  deux  années.  Le  m  Journal  de  Salonique  d  a  publié 
demièrememt  un  article  sur  le  même  sujet,  qui  n'obtint  pas  plus 
de  succès  que  le  mien.  Ou  bien  oe  qui  est  très  pratique  ailleurs 
est  irréalisable  chez  nous,  ou  bien  nous  sommes  indiiTérents  à 
la  chose  publique,  absorbés  que  nous  sommes  par  nos  afi^res 
personnelles. 

Je  Yois  que  ma  lettre  est  deyenue  trop  longue  ;  néanmoins 
je  vous  prie  de  vouloir  bien  la  publier  telle  quelle,  car  qui  sait? 
Feut-être  contribuerez-vous  par  là  à  faire  étudier  la  question 
et  à  en  amener  la  solution. 

Agréez,  etc.  Damy. 

UNE  CONFÉRENCE  A  MULHOUSE 


Nous  lisons  dans  V Express  de  Mulhouse  : 

La  Société  d* histoire  et  de  littérature  juives  a  organisé  des   con- 
férences qui  sont  très  fréquentées  et  dont  le  succès  est  maintenant  , 
incontestable. 

Jeudi,  i3m€d  dernier,  M.  le  rabbin  Meyer,  de  Valenciennes,  avait 
pris  pour  sujet  :  La  Vie  juive  au  moyen  âge.  C'était,  en  sonune^  un 
intéressant  développement  d'une  partie  de  la  remarquable  confé- 
rence que  M.  le  rabbin  Bloch,  de  Remiremont,  faisait  le  20  janvier 
sur  rémancipation  des  juifs. 

il  faut  lire  le  rabbin  de  Backarach,  où  Henri  Heine  nous  décrit  le 
ghetto  de  Francfort,  nous  dit  M.  Meyer,  pour  se  faire  une  idée  de 
ca  qu'était  la  vie  au  moyen  ftge. 

Tout  contact  avec  les  chrétiens  était  strictement  interdit  aux 
juifS;  auxquels  on  assignait  un  quartier  spécial,  le  plus  sordide,  situé 
généralement  dans  le  voisinage  d'une  rivière  dans  laquelle  se  déver- 
saient toutes  les  immondices  de  la  ville. 

Le  soir,  ce  quartier  était  fermé  par  des  portes  bien  gardées. 
Gonune,  de  tout  temps,  la  race  juive  s'est  distinguée  par  sa  fécon- 
dité, le  ghetto  (laissait  par  ne  plus  pouvoir  contenir  sa  population. 
Manquant  de  surface,  elle  s'entassait  dans  des  maisons  qui  deve- 
naient de  plus  en  plus  insalubres. 

Au  ghetto  de  Rome  on  es  lime  que  20  habitants,  en  moyenne, 
devaient  se  loger  sur  une  surface  de  10  mètres  carrés  y  compris  les 


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L*  UNIVERS  IStiÊLÈLlTE  i'ji 

i  et  les  bfttimeBCs  publics.  Les  maisons s'éleTaient  alors,  se  r^oi- 
liaient  même,  parfois,  aa-<lessas  de  melies  sans'  soleil  dans  ies^ 
quelles  Edmond  Abont  dit  qu'on  ne  pouvait  marcher  sans  craindre 
de  commettre,  à  chaque  pas,  des  infanticides  involontaires.  On  ne  se 
contente  pas  de  parquer  ainsi  les  juifs«  Au  Gond  le  de  I3i5,  on  les 
obiîgpe  de  porter,  comme  signe  distinotif,  une  rouelle  rouge  ou  jaune 
sur  l'épaule  gauefae  ou  sur  la  poitrine,  un  chapeau  pointu  et  une  sorte 
de  longue  robe  ornée  de  raies  de  couleur  vive  ou  de  lettres  hébraï- 
ques. 

A  Perpignan,  les  biens  des  juifs  non  porteurs  de  la  rouelle  furent 
confisqués. 

Ce  sont  surtout  les  incroyables  accusations  que  le  fanatisme 
prêtait  aux  juifs  qui  les  mettent  constamment  en  danger  de  mort. 

A  l'approche  de  la  f(He  de  Pâques,  si  Ton  venait  à  signaler  la 
disparition  d'un  enfant  chrétien,  la  foule  envahissait  le  ghetto  qui 
était  mis  à  feu  et  à  sang. 

Les  malheureux  juifs  se  réfugiaient,  précipitamment,  dans  la 
Synagogue,  qui,  aux  moments  de  désespoir,  était  toujours  leur  asile, 
et  là  ils  imploraient  la  miséricorde  du  Tout-Puissant.  En  pareil  cas 
ce  qui  pouvait  leur  arriver  de  moins  fâcheux  était  d'être  tous  jetés 
en  prison  jusqu'à  ce  que  la  fureur  de  la  populace  fût  apaisée. 

A  Mons,  un  jeune  Israélite,  filleul  du  seigneur  du  Hainault, 
nommé  Guillaume,  fut  accusé  d'avoir  profané,  à  coups  de  javelot, 
une  statue  de  la  Vierge  de  laquelle  on  avait  vu  du  sang  couler.  Un 
nommé  Lefèvre  avait  eu  une  vision  dans  laquelle  la  Vierge  lui 
demandait  de  la  venger. 

Le  8  octobre  iSaô,  le  pape  Jean  XXII  autorise  Lefèvre  à  se  battre 
en  champ  clos  avec  le  jeune  juif  (qui,  mis  à  la  torture,  n'avait  pas 
avoué  son  prétendu  crime)  afin  d'en  appeler  au  jugement  de  Dieu. 
Le  malheureux  Guillaume,  à  moitié  assommé  par  son  adversaire 
beaucoup  plus  fort  que  lui,  fut  attaché  à  un  poteau,  par  les  pieds, 
et  livré  à  des  chiens  qui  lui  dévorèrent  la  tête. 

A  Toulouse,  le  Vendredi  Saint,  un  juif  était  amené  sur  la  place 
publique  pour  y  être  battu. 

A  Rome  le  rabbin  devait,  ce  même  jour,  se  rendre  au  Capitole. 
Après  lui  avoir  fait  réciter  des  paroles  de  repentir   on  le  faisait  se 

prosterner  devant  le  Pape  qui  lui  posait  le  pied  sur   la  nuque 

Voilà  ce  qu'ordonnaient  les  représentants  de  la  religion  dont  le 
fondateur  disait  de  ses  bourreaux  :  «  Mon  Père,  pardonne-leur  t  » 

11  semble  que  d'aussi  odieux  traitements  auraient  dû  mettre' dans 
le  cœur  de  ces  malheureux  une  ardente  soif  de  veng^nce.  Il  n'en 
fut  rien.  La  plupart  acceptèrent  avec  résignation  leur  lamentable 
sort,  restant  fidèles,  malgré  tout,  à  la  foi  de  leurs  pères,  espérant 
toujours  que  Die%  finirait  par  avoir  pitié  de  leur  misère  et  qu'une 
nouvelle  aurore  se  lèverait  pour  Israël. 

Nous  pouvons,  enûn,  le  contempler,  ce  beau  jour  de  la  délivrance 
et  de  l'émancipation.   Mais   que  les  souffrances  passées  ne  soient 


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376 


l'univers  ISRAÉLITE 


jamais  oubliées  afin  d'avoir  toujours  dans  le  cœur  une  reconnais- 
sance sans  bornes  pour  ceux  qui  ont  contribué  à  ce  triomphe  de  la 
liberté  qui  est  une  des  gloires  des  temps  modernes,  conclut  M .  le 
rabbin  Meyer. 

Voilà  d'une  façon  bien  imparfaite  les  points  essentiels  que  nous 
avons  retenus  de  cette  captivante  conférence.  Elle  fait  honneur  à 
son  auteur  qui  est  un  homme  d'esprit,  à  vues  larges,  et  un  excel> 
lent  orateur. 

Nous  félicitons  la  Société  qui  a  pris  l'initiative  de  ces  instructives 
soirées  et  qui  sait  si  bien  choisir  ses  conférenciers. 


t  r^^T  » 


DONS 


EN   FAVBUR  DES   ŒUVRES   DE   LA   COMMUNAUTE  DE  PARIS 

Du  3  au  10  juin 


M««  Belcyà 200 

MM.Dreyfus  (L.  L.) 2(M 

Lazard  (Alexandre) 200 

Lévyller  (Alfred-Roger).  200 
Mayer  (Paul),  5,  avenue 

de  l'Opéra 200 

Cahen  (Mayer) 100 

Levie  (Abraham)  &  Saint- 

Mandé 100 

Rehns 100 

Rodrigues-Ely  (Camille).  JOO 

Katz 50 

M««  Halbronn 40 

MM.  Lévy(J.) 40 

Helbronner  (Alphonse)..  30 

Laboschiner 30 

Lévy  (Auguste),  45,  blv. 

Magenta 2b 

Alexandre  (Jacques) 20 

Bloch  (Jules),  54,  rue  de 

Paradis 20 

Bollack  (Léon) 20 

Dennery  (Charles) 20 

Marx  (Michel) 20 

Oulmont  (Léon) 20 

Rhens 20 

Schwartz T...  20 

Blum,  49,  blv.  Magento  10 


MM.  Chopic 10 

Clauss 10 

Flersheim,  à  Besançon..  10 

Fraenckel 10 

Haguenau  (le  rabbin). . .  10 

Israël  (Fernand) 10 

Job  (C.) 10 

Joseph    (Arthur) 10 

Mayer  (J.) 10 

Métropolitanski  (D.) 10 

Metropolitan  ski  (H.) 10 

M««  Revel 10 

MM.  Samuel 10 

Samuel  (René) 10 

Stein 10 

Wdl  (E.),  117.  boulevard 

Sébastopol 10 

Weil(E.  et  F.) 10 

Anonyme 5 

Gimpel 5 

Goldstein  (J.) 5 

Léopold  (Lyon) 5 

Lévy      (Séllgmann),      )e 

rabbin 5 

Mayer»  le  rabbin 5 

Picard  (Camille) 5 

Weil  (J.),  45,   boulevard 

Magenta. 5 


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l'univers  ISRAÉLITE  3^7 

Nouvelles  diverses 


Paris .  —  Le  Consistoire  central  des  israélites  de  France  a  eu 
successivement  un  entretien  avec  M.  Méline,  président  du  conseil, 
et  avec  M.  Barthou,  ministre  de  l'intérieur^  au  sujet  des  troubles 
d'Algérie,  il  a  reçu  des  ministres  l'assurance  que  les  désordres 
seraient  réprimés,  que  les  mesures  nécessaires  seraient  prises  pour 
en  empêcher  le  retour  et  que  toutes  les  responsabilités  en  jeu  dans 
ces  tristes  événements  seraient  recherchées . 

Nous  espérons  que  ces  déclarations  ne  resteront  pas  lettre 
morte.  On  nous  assure,  du  reste,  que  déjà  un  commissaire  de 
police  aurait  été  révoqué  pour  avoir  pactisé  avec  les  fauteurs  des 
troubles. 

—  M.  le  grand  rabbin  Zadoc  Kahn  nous  prie  de  mettre  nos  coreli- 
gionnaires parisiens  en  garde  contre  un  individu  qui  se  présente 
sous  le  nom  de  Strook ,  avec  de  fausses  lettres  de  recomman- 
dation. 

#** 

—  Dans  une  réunion  tenue  sous  la  présidence  de  M.  Darlan, 
garde  des  sceaux,  à  l'Hôtel  Continental,  M.  Lyon-Caen,  membre  de 
l'Institut,  professeur  à  la  Faculté  de  droit  de  Paris,  a  été  nommé 
président  de  l'Association  française  de  droit  maritime  qui  vient  de 
se  fonder. 

Algérie.  —  Le  projet  de  budget  des  cultes  pour  1898  prévoit  en 
Algérie  des  augmentations  de  21,600  francs  pour  la  création  de 
la  places  de  desservants  catholiques,  3,5oo  francs  pour  la  création 
d'une  place  de  pasteur  protestant,  et  3,ooo  francs  pour  la  création 
d'une  nouvelle  place  de  rabbin. 

»•* 

Oran.  —  Le  Petit  Journal  reçoit  de  son  correspondant  à  Oran  le 

télégramme  suivant  : 

«  Aïn-el-Arba,  3  juin,  8  h.  matin. 

ï>  La  synagogue  a  été  incendiée  cette  nuit.  On  a  découvert  une 
boite  explosible  en  fer-blanc  contenant  de  la  poudre  et  des  débris 
de  fer. 

»  Le  juge  de  paix  a  ouvert  une  enquête.  Les  dégftts  s'élèvent  à 
plusieurs  milliers  de  francs.  » 

»•♦ 

Alsace.  —  On  nous  écrit  d'Alsace  :  —  Un  curiosum, —  M.  le  grand 
rabbin Wogue  a  été  enterré  à  Paris  le  16  avril.  Et,  jusqu'à  ce  jour,  la 


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378  l'uIOTBHS  ISKAÉLmi 

nouvelle  n'en  est  pas  encore  parvenue  à  Berlin.  Autant  que  je 
sache,  aucun  des  journaux  Israélites  de  la  capitale  de  F  Allemagne 
n'en  a  encore  fait  mention.  Faut-il  attribuer  cette  singularité  à  une 
grève  des  correspondants,  ou  est-ce  que  pour  ces  honorables 
rédacteurs  M.  Wogue  n'est  pas  mort?  Ceci  serait  assez  juste. 
M.  Wogue  était  de  ceux,  qui  ne  meurent  pas.  —  Ben-Naphtali,* 

Lemberg,  8  juin.  —  Des  désordres  antisémitiques  se  sont  pro- 
duits, hier,  à  Schodnica. 

Des  ouviers  ont  assailli  des  maisons  habitées  par  des  Israélites 
et  en  ont  démoli  quelques-unes. 

Après  une  bagarre  assez  vive,  la  gendarmerie  a  pu  rétablir 
l'ordre. 

Au  cours  de  la  lutte,  un  ouvrier  a  été  tué.  Dix-sept  arrestations 
ont  été  opérées. 

*♦. 

Chodorow  (Galicie).  —  Voici  à  la  suite  de  quel  incident  se  sont 
produits  les  excès  dont  nous  avons  parlé  il  y  a  quelques  semaines  : 
«  Un  ouvrier,  passant  devant  la  fruitière  Rachla  Krolem,  se  mit  à 
l'insulter  sans  raison  aucune  et  renversa  ses  paniers.  Samuel 
Strauchler,  qui  avait  vu  la  scène,  prit  fait  et  cause  pour  la  fruitière. 
Des  gros  mots  on  en  vient  aux  cowps,  des  ouvriers  et  des  juifs  se 
rassemblent,  et  bientôt  c'est  une  rixe  générale  :  u»  vieillard  de 
81  ans  est  tué,  i5  personnes  sont  grièvement  blessées  et  plus  de 
5o  personnes  reçoivent  des  contusions  plus  ou  moins  légères. 

*** 

Euasie .  —  Le  ministre  de  l'Intérieur  et  le  ministre  de  l'Instruc- 
tion publique  élaborent  en  ce  moment  un  projet  de  loi  qui  donne- 
rait aux  Israélites  plus  de  facilités  à  acquérir  de  l'instruction.  Déjà 
il  a  été  permis  à  la  Société  pour  la  propagation  de  la  littérature  et 
des  sciences  d'ouvrir  de  nouvelles  écoles  et  des  classes  du  soir. 

**# 

Minsk.  —  Nous  avons,  d'après  divers  journaux  d'Allemagne  et 
d'Autriche,  publié  des  récils  de  troubles  qui  auraient  eu  lieu  à 
Minsk.  On  parlait  d'un  grand  nombre  de  morts  et  de  blessés.  U 
résulte  de  renseignements  reçus  par  le  Comité  central  de  VAlUtmce 
que  ces  informations  étaient  heureusement  controuvées. 


Varsovie.  —  L'Université  de  Varsovie  possède  des  capitaux 
inaliénables  provenant  de  dons  prhrés,  et  dont  les  intérêts  sont 
distribués  en  bourses  à  des  étudiants  pauvres  et  méntaats>.  Parmi 


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i/vmrramB  isKAÉLinni  379 

ces  fondations,  il  y  a  Men  de  citer  em  première  M^pne  le  Ponds  Gopcr- 
Btc^  destiné  à  récompenser  Ws  étodîanta  les  pins  distingués  dans  les 
sciences  motbématiqiies.  11  arrirait  fréquemment  que  ces  distinc- 
Û0D6  fassent  obtenues  par  des  étadiaBts  jolfe.  Les  joamaax  de 
VarsoTie  ayant  rekré  ce  foit  et  dédaré  qne,  les  Fonds  Goperme 
étenit  de  provenance  catholique,  les_prix  devraient  être  accordés 
uniquement  à  des  étudiants  catholiques,  le  recteur  de  rUmverâlé 
de  Varsovie,  M.  Wostokof,  vient  de  publier  la  note  suivante  : 

Les  Universités  sont  des  institutions  publiques.  Leurs  statuts  n*ont  pour 
objet  que  la  direction  des  études,  et  le  devoir  de  l'autorité  académique  est 
de  s'occuper  uniquement  des  progrès  et  des  succès  des  étudiants  dans  les 
différentes  branches  des  connaissances  enseignées.  Toutes  considérations 
étrangères  aux  études,  et  celles  notamment  qui  concernent  la  nationalité  ou 
la  confession  des  étudiants,  sont  formellement  répudiées  par  l'Université  de 
Varsovie,  attendu  que  l'admission  de  pareil  Tes  considérations  aurait  pour 
résultat  un  amoindrissement  de  son  prestige  scientifique  et  de  son  autorité 
morale.  {Woskkod,  3o mars/ 12  avril.) 

Recommandé  à  TUniversité  d'Alger. 

»*• 

Belgique.  —  M.  Jacob  Simon  vient  d'être  décoré  par  le  roi 
Léopold  pour  avoir  sauvé  la  vie  à  deux  personnes  en  arrêtant  un 
cheval  emporté  juste  au  moment  où  le  conducteur  et  une  jeune  fille 
qui  se  trouvait  dans  la  voiture  allaient  être  précipités  sous  les  roues. 
Ce  courageux  sauveteur  n'en  est  pas  à  son  premier  exploit  ;  il  a 
déjà  reca  sept  médailles  pour  des  actes  semblables  et  quatre  autres 
pour  s'être  jeté  à  la  nage  au  secours  de  gens  qui  se  noyaient. 

*^# 
Turquie*  —  Nous  avons  raconté  avec  quel  empressement  les 
juifs  turcs  étaient  accourus  sous  les  drapeaux.  En  rapprenant,  le 
sultan  déclara  que  ses  sujets  Israélites  s'étaient  toujours  montrés 
fidèles  et  dévoués  à  sa  personne;  que,  pour  lui,  ils  afi'ronteraient 
Teau  et  le  feu.  Aussitôt  que  la  nouvelle  des  premières  victoires  par- 
vint à  Constantinople,  il  envoya  au  grand  rabbin  une  somme  impor- 
tante pour  être  distribuée  aux  pauvres.  Peu  de  temps  auparavant,  il 
lui  avait  fait  remettre  3o.ooo  piastres  (7760  fr.)  pour  Tachât  de  mat- 
zoth,de  viande  et  de  vin,  devant  être  donnés  en  son  nom  à  Toccasion 
des  fêtes  de  PAque. 

^% 

Stockbolm.  —  New-York  Ji'est  ni  la  seule  ni  la  première  ville 
qui  ait  un  préfet  de  pojice  Israélite.  Stockholm  possède  un  préfet  de 
police  juif:  c'est  M.  Gemmy  Rubenson  qui  occupe  cette  fonction 
depuis  1878. 

—  Les  journaux  publient  la  lettre  suivante  qu'une  faoritt» 
catholique   a   adressée   à  un   de   nos    coretigionnaires  :   «  Ayant 


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38o  l'univers  ISRAÉLITE 

appris  qu'il  se  trouve  en  ce  moment  dans  notre  ville  une  foule 
d'indigents  du  culte  mosaïque,  nous  nous  permettons  à  l'occasion 
d'une  fête  de  famille  de  vous  envoyer  ci-joint  la  somme  de  looo 
couronnes,  à  l'effet  de  les  distribuer  à  ces  malheureux.  Nous  don- 
nons cet  argent  avec  d'autant  plus  de  plaisir  que  nous  avons  tou- 
I  jours  vu  nos  coreligionnaires  s'empresser  au  secours  des  chrétiens 

besogneux. » 

t  Maroc.  —  La  série  des  meurtres  commis  sur  des  Israélites  et  que 

les  autorités  sont  impuissantes  ou  peu  désireuses  de  réprimer  n'est 
pas  près  d'être  close.  Voici  ce  qu'on  écrit  de  Fez  au  Comité  central 
de  V Alliance  : 

«  Deux  Israélites  de  Fez,  Messod  Bennathan  et  Joshoua  Soussan, 
revenaient  du  Riff,  où  ils  s'étaient  rendus  pour  affaires,  lorsqu'ils 
furent  assaillis  par  une  demi-douzaine  de  brigands  qui,  après  les 
avoir  dépouillés  de  tout  ce  qu'ils  possédaient,  les  criblèrent  de  coups 
de  fusils.  Le  premier  tomba  raide  mort  ;  son  compagnon  parvint  à 
prendre  la  fuite  et  ne  rentra  à  Fez  que  la  veille  de  PAques  :  le  mal- 
heureux Bennathan  laisse  une  femme  et  trois  petits  enfants  dans  la 
plus  profonde  misère,  j» 

Gomme  d'habitude,  ce  crime  restera  probablement  impuni. 

#% 

Indes.  —  On  écrit  de  Bombay  que  le  gouvernement,  pour  recon- 
naître les  éminents  services  rendus  par  le  Dr  Haffkine,  vient  de  lui 
allouer  q.ooo  roupies  par  mois  et  a  mis  à  sa  disposition  un  vaste 
a  Bungalow  »  pour  y  établir  sa  résidence  et  son  laboratoire.  Le 
professeur  Haffkine  a  depuis  quelques  mois  inoculé  le  sérum  antibu- 
bonique à  plus  de  dix  mille  personnes. 

•** 

Transvaal.  —  La  République  se  montre  de  plus  en  plus  sévère 
pour  les  passeports,  et  elle  a  refusé  l'accès  du  territoire  à  plusieurs 
familles  Israélites  venues  de  Russie. 

••* 

Curiosités.  —  Date  de  la  destruction  de  Sodome  et  de  Gomorrhe, 
—  Un  astronome  de  Vienne,  M.  Mahler,  a  essayé  de  fixer  cette  date 
au  moyen  de  l'éclipsé  de  soleil  mentionnée  dans  la  Genèse,  au 
chapitre  i5.  Cette  éclipse  eut  lieu  en  1763  avant  l'ère  chrétienne.  Or, 
pendant  l'éclipsé.  Dieu  annonce  à  Abraham  la  naissance  d'Ismaël. 
Comme,  d'autre  part,  celui-ci  avait  treize  ans  quand  le  patriarche 
reçut  la  promesse  de  la  naissance  d'Isaac  et  que  la  prédiction  de  la 
catastrophe  des  deux  villes  eut  lieu  en  même  temps,  on  peut 
assigner  comme  date  de  cette  catastrophe  l'an  1760. 


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] 


l'univers  ISRAÉLITE  3dl 

Err€Uum,  ~  Lorsque  nous  avons  mentionné  parmi  les  tableaux 
du  Salon  le  portrait  de  M.  le  rabbin  Raphaël  Lévy,  une  erreur  typo- 
graphique s'est  glissée  au  sujet  du  nom  du  peintre  qu'il  faut  lire 
non  pas  Delnar,  mais  Duluard. 


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Mandé,  a  Fhonneur  d'informer  le  public  que,  pour  répondre  aux 
nombreuses  demandes  oui  lui  ont  été  adressées,  elle  a  dû  transférer 
sa  maison  8 ,  avenue  Victor-Hugo,  dans  un  local  plus  spacieux  et 
également  à  proximité  du  bois.  M"*^  Lévis  rappelle  qu'elle  prend 
des  pensionnaires  ismaélites,  hommes  et  femmes,  particulièrement 
des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trouver  chez  elle  une 
vie  de  famillemodeste  mais  confortable. 

Références  :  MM.  les  grands  rabbins  et  rabbins. 


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PRIX  :    UN  FRANC  —  25  centimes  rendu  franco 

Ce  Calendrier,  par  son  organisation  spéciale,  a  été  accueilli  très 
favorablement  dès  son  apparition  par  tous  nos  coreligionnaires. 

Pour  tous  renseignements,  s'adresser  chez  M.  EUGÈNE  LÉVY. 

S,  rue  du   Vert-Bois  y  Paris 

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à  12  minutes  du  Tramway  de  TEtoile. 

Références  :  M.  le  rabbin  Weill. 


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l'univers  ISRAÉLITE 


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•iear*  pcodaiu  eh«rch«oi  à  «inr  eut»  U  eonsoninutioa 

«I  tfc  i»o<r«  paquêtagt. 

Pour  mettre  fin  k  «••  ««iiIrefifoiM  Mvyoln,  ^  v« 
craignent  rnèma  pas  Ui  tribunaux,  HM.  Bloch  préviennent 
la  publie  que  la  Sagon  aaortanl  de  Jewrw  aa^aai  aéra  vanda 
dorénavant  tous  la  dénomination  do  Sagou  Blooh,  al 
que  chaque  paquet  lera  rcTèln  do  leur  «l'gqcUur*;  H  por- 
tera le  nom  de  Blooh  dana  la  marqué  4$  fabrique. 

iVoui  rrtoiM  ie  puUi9  4e  rétUmar  lee  9értiablm  8«0O« 
Blooh. 

Nouê  fraaWaaaaa  ae  ^aJull  fur  et  «««yre(. 


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France,  Algérie,  Alsace-Lorraine  :  j  ^-«^V  ;  ;      ^ 

Étranger  :  Un  an,  a5  fr.  —  Six  moiS)  14  fr. 

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52*  Année  N*  39  18  Juin  1897 


L  INIVEI  S 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Prineipes  ConserTatenrs  dn  Jndalsme 

FOMDi  PAR 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 

(Exode,  X,  23.) 


SOMIUAIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Le  Dieu  justicier. 

Origines  de  l'Antisémitisme  en  Algérie. 

La  Circoncision. 

Les  Antisémites  devant  la  Justice. 

Les  Juifs  de  Galicie. 

Echos  d'Orient. 

L'Initiation  religieuse  au  Temple  de  la  rue  ke  la  Victoire. 

La  Charité. 

Le  Temple  portugais. 

Dons  en  paveur  des  œuvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
Krue    de    Navarin,     V^    Faris 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

fVanoe,  Algérie^  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  Ir.    —    Six  mois,  14  fr. 

Prix  du  numéro  :  SO  centimes 

39 


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6^  rue  Laferrière^  à  Paris 

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Placé  entre  une  ^ande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 

Quartiers  les  plus  sams  de  Paris,  Thôtel  occupé  par  l'Institution 
epms  «wA  1895  ae  trouTe  dan»  les  xaéMkfate»  eonmtians  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  Thistoire  et  la  géographie,  les 
science»  nattoématiques,  physiques  et  naturelles,  Tnistruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i"  section  comprend 
Tétude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  renseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  a*  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Condorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rnétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  Tannée  scolaire  idgô-iSoô,  riaatîtation  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  aiaq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


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mentr  Sièges,  Broderies, 
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PIDQIDDIIB     ^ftlIftiairAL.  turm,  etc.,  etc. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


€aitrùfxm  Ji^ratltfe  tut  la  Semaine 


Juin..  Siwan. 

19  Samedi  (Fin   du  sabbath  à  9  h.  10) 19 

20  Dimanche 20 

21  Lundi 21 

22  Mardi 22 

23  Mercredi 23 

24  Jeudi » 

25  Vendredi 25 


Heures  des  Offices 

Sair  (semaine  et  vendredi)  :  6  h..  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Tictoire,  8  heures;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  IVbtre-Dame-de-Naaareth  (Samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Toumelles  (samedi  matin), 
7  h.  l\t\  semaine,  7  heures. 


Bar  Mittmak 

TEMPLB    DE    UL    RUE    DE  LA.  VICTOIBE 

Bloch  (Simon),  54,  avenue  Kléber. 
Prassak  (Léon),  139,  rue  des  Poissonniers. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARBTH 

Bruttschwig^  (Robert),  1,  rue  de  Sftrx. 
Holz  (Alfred),  61^  rue  do  Bretagne. 


Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE     DE     LA     RUE     DE     LA     VICTOIRE 

fifardi,  22    jmn,      à  2^  h.  1/2.  —  M.  Meyer  (Marcel),  iugénioar,   13,  rue  de 

Malte    et    Mlle  Ettlnghausen    (ELosine],   60,   rue    do   la 

Chaussée-d  Antin. 
^«tt^    M   juin,     à  2  &.    1/2;  —  M-  Waldberg  (Atexandre),  négodadifi^  31, 

boulevard  Malesherbes,  et    Mlle  Salmon   (Klsie),  6,  rue 

Marguerite. 


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TBMPLB  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZABETH 

Dimanche,  20juin,  à  2  h.  1/4.  —  M.  Zaoarowitz  (Maurice),  marchand,  35, 
rue  des  Archives,  et  Mlle  Grunstoin  (Rosa),  employée,  ^, 
rue  des  Archives. 

—  —       à  2  h.  1/2.  —  M.  Rivkind   (Henri),  ébéniste,  20,  rue    des 

EcoufiTcs  et    Mlle  Lewinson  (Rnchel),  couturière,  27,  rue 
des  Trois-Frères. 

—  —       à  2  heurçs.  —  M.  Varon  (Isaac),  piqueur  de  tiges,  7,  rue 

Simart  et  Mlle  Lehmann  (Lucie),  employée  de  commerce, 
129,  avenue  Parmentier. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLBS 

Dimanche,  20  juin,  à  2  heures.  —  M.  Weiil  (Léopold),  boucher,  17,  rue  des 
Rosiers  et,  Mlle  Alexandre  (Fanny),  à  Colmar. 

—  —       à  2  h.  1/2.  —  M.  Parasol  (Joseph),  voyageur,  15,  rue  des 

Rosiers,  et  Mile  Samuel  (Irma),  couturière,  139,  rue  Saint- 
Antoine. 


Décès 

9    juin.  M»»  Vve  Lévy- Phi  lippe,  née  Samuel   (Rosalie),  37  ans,  rue  de 
Flandre.  153. 

10  —  Hirtz  (Gaston),  46  ans,  Faubourg  Poissonnière,  53. 

11  —  M"«  Lévy  (Adelino),  36  ans. 

—  Schnerb  (Samson),  82  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  Oppenheimer  (Raymond),  17  mois,  boulevard  Voltaire,  119. 

—  Hirsch  (Albert),  35  ans,  boulevard  Ornano,  18. 

13  —  Lehmann  (Marx).  74  ans,  rue  de  la  Folio -Méricourt,  90. 

—  M^^'^  Lehmann  (Blumol),  70  ans,  à  Maisons-Alfort. 

—  M««  Vve  Weill  (Gustave),  née  Helft    (Sarah),  52   ans,  à  Chatou. 

—  Peroyra-Soarez  (Elisée),  67  ans,  rue  de  Trévise. 

14  —  M™«  Lévy  (Alfred),  née  Ruf  (Louise),  39    ans,  rue  Chaudron,  23. 

—  Cahen  (Joseph),  89  ans,  rue  Vieille -du -Temple,  11. 

15  —  Kaufmann  (Michel),  70  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  M"«  Lévy  (Caroline),  91  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  Schwartz  (Lizico),  4  ans  12,  Hôpital  Trousseau. 

—  Seigor  (Berthe),  24  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  Bloch  (Martin),  65  ans,  rue  Sedaine,  28. 


Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat  général^  17  ^rue  Saint-Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 


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l'uNIVBRS  ISRAÉLITE  389 


LE  DIEU  JUSTICIER 


Le  sermon  que  le  P.  Ollivier  prononça  à  la  cathé- 
drale de  Notre-Dame,  à  Toccasion  de  la  catastrophe  du 
Bazarde  la  Charité,  a  fait  couler  des  flots  d'encre.  On  s'est 
indigné  de  ce  que  l'orateur  dominicain  a  vu  dans  le  terrible 
incendie  un  châtiment  envoyé  par  Dieu  à  la  France.  Nous 
n'aurions  pas  à  nous  occuper  ici  de  ce  qu'a  dit  le  P. 
Ollivier,  ni  de  l'accueil  qu'a  rencontré  son  discours,  si  des 
journaux  n'avaient  écrit  que  la  thèse  de  ce  prédicateur  était 
bonne  pour  une  synagogue  et  non  pour  une  église  et 
n'avaient  opposé  le  cruel  Dieu  des  juifs  au  Dieu  d'amour 
des  chrétiens. 

Il  est  superflu  de  démontrer  à  des  Israélites  que  notre 
religion  ne  se  permet  pas  d'attribuer  à  Dieu  des  cruautés. 
Ce  n'est  pas  l'Evangile  qui  le  premier  a  proclamé  l'amour 
de  Dieu  pour  les  hommes,  et  c'est  dans  le  Pentateuque  que 
se  trouve  la  phrase  :  «  Eternel,  Eternel,  Dieu  miséricor- 
dieux et  clément,  longanime  et  plein  de  bonté  et  d' affec- 
tion ;  qui  garde  sa  grâce  jusqu'à  la  millième  génération;  qui 
pardonne  la  faute,  la  transgression  et  le  péché.  »  C'est  un 
de  nos  prophètes  qui  a  dit  :  a  Nous  avons  tous  un  même 
père.  » 

Maintenant,  est-ce  une  idée  juive  que  de  voir  dans  un 
malheur  public  le  châtiment  de  fautes  inconnues  ou  con- 
nues ?  Assurément,  et  si  le  P.  Ollivier  se  fût  borné  à 
développer  l'idée  générale  que  nos  douleurs  individuelles 
ou  collectives  peuvent  être  une  punition  divine,  sa  thèse 
était  très  défendable  et  très  légitime.  La  Bible  nous 
dit  et  redit  que  les.  malheurs  sont  la  conséquence  des 
péchés,  non  seulement  pour  l'individu  mais  pour  le 
peuple  entier.  Les  malédictions  contenues  dans  le  cha- 
pitre XXVI  du  Lévitique  et  dans  le  chapitre  XXVIII 
du  Deutéronome  sont  l'amplification  de  cette  pensée. 
De  même,    dans  les    récits   bibliques,   les    défaites    des 


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390  L'UKIVratS  IfiHiUÊOTC 

Israélites,  aussi  bien  que  les  épidémies  ou  la  famine,  sont 
expliquées  par  l'infidélité  envers  Dieu.  Il  est  donc  certain 
qu'un  écrivais  biblique  on  un  prophète  auraient  pu  consi- 
dérer une  catastrophe  comme  celle  du  Bazar  delà  Charité 
comme  un  châtiment  céleste. 

Mais  le  père  dominicain  est  allé  plus  loin.  Il  a  voulu 
indiquer  comment  et  pourquoi  Dieu  a  chàlié  la  France,  et 
il  a  oubUé  qu'un  peu  de  réserve  et  de  bon  sens  n'est  pas 
inutile  même  aux  orateurs  sacrés.  11  s'«st  cru  capable  de 
juger  les  hom  nés  et  de  pénétrer  les  desseins  particuliers 
de  la  Providence. 

L'orateur  ne  pouvait  admettre  que  les  victimes  de  l'in- 
cendie, parmi  lesquelles  était  une  princesse  de  sang  royal, 
fussent  des  âmes  pécheresses.  Il  a  donc  eu  recours  à  la 
doctrine  de  l'expiation.  Une  personne  innocente  peut 
souffrir  pour  les  péchés  d'autrui.  tleite  idée,  beaucoup 
plus  répandue  dans  le  christianisme  que  dans  le  judaïsme, 
n'est  cependant  pas  étrangère  à  la  Bible.  Le  Pentateuque 
déjà  déclare  que  les  prêtres  doivent  porter  la  responsa- 
bilité des  fautes  du  peuple.  C'est  là  le  but  de  leurs  fonctions 
glorieuêes,  mais  dangereuses.  Mais  c'est  surtout  le  cha- 
pitre LUI  d'isaïe  qui  nous  montre  le  juste  frappé  pour  les 
fautes  d'autrui  et  servant  de  victime  expiatoire ,  accablé  de 
malheurs  et  abreuvé  d'outrages,  et  détournant  ainsi  sur  sa 
propre  tête  les  fléaux  qui  devaient  fondre  emr  les  hommes. 
C'est  d'ailleurs  ce  chapitre  qui  a  dû  servir  de  base  au 
dogme  chrétien  de  la  Rédemption.  Les  pauvres  femmes 
brûlées  rue  Jean-Goujon  étaient  donc  aussi,  ant  dire  du 
P .  Ollivier,  des  victimes  désignées  peur  expier  les  fautes 
de  la  France. 

On  peut  «bjecter  que  l'expiation,  pour  être  efficace, 
doit  être  volontaire.  Or,  si  les  V'cndeaees  du  Bazar  avaient 
su  qu'une  épouvantable  mort  les  attendait,  elles  n'y  seraient 
sûrement  pas  allées.  Le  P.  Ollivier  s'est  peu  préoccupé 
de  cette  objection,  et  il  a  déclaré,  avec  une  prétentieuse 
nnveté,  que  les  personnes  qui  avaient  pâ^i  âaient  inno- 
centée^, et  que  les  coc^Hibles  c'étaient  les  antres  Français 
et  Françaises.  C'est  ainsi  qwe  l'orateur  a  omnpris  la  justice 
éivine. 


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Mais  quel  crime  avaient  commis  les  Français?  Le 
P.  OUivier  a  insinué  que  c'était  d'avoir  institué  un  régime 
répuMicMn  «*  d'tivwr  krtté  «cwitre  ie  cléricalf«»e.  A-t-il 
eu  une  communication  du  ciel  lui  révélant  les  opinions 
politiques  de  son  Dieu?  Est-il  bien  siir  que  cent  vingt 
femmes  aient  péri  à  cause  de  Tarticlc  7  «ft  des  lois  ana- 
logues ?  C'est  faire  preuve  d'une  audace  impertinente, 
aussi  déplacée  à  l'église  qu'elle  le  serait  à  la  synagogue,  que 
d'iaterpréler  ainsi  les  décrets  de  la  Providence. 

A  cette  outrecuidance  l'orateur  de  Notre-Dame  a  joint 
une  niaiserie,  quand  il  a  mis  en  parallèle  la  guerre  de  1870 
avec  l'incendie  du  Bazar  en  1897.  La  guerre  avait  enlevé 
les  hommes,  l'incendie  a  fait  périr  les  femmes.  Le  P.  OUivier 
a  peut-être  voulu  détruire  ainsi  la  légende  de  la  lâcheté  des 
hommes,  en  expliquant  le  fait  que  ceux-ci  avaient  été  épar- 
gnés par  un  dessein  spécial  de  la  divinité.  U  était,  d  ailleurs, 
ridicule  de  comparer  le  million  d'hommes  tombés  en  1870 
avec  la  centaine  de  femmes  qui  viennent  de  périr.  On  dira 
que  le  nombre  importe  peu  à  Dieu;  mais  alors,  dans  ce 
cas,  pourquoi  jugerions-nous  autrement  la  catastrophe  du 
Bazar  que  les  accidents  qui  surviennent  journellement?  Ce 
n'est  pas  une  raison  parce  que  les  familles  éprouvées 
appartiennent  presque  toutes  à  la  noblesse  pour  appréôer 
leur  malheur  autrement  que  ceux  qui  frappent  les  pauvres 
gens. 

Le  mieux  est  de  recetmaître  notre  impuissance  à  com- 
prendre la  sagesse  divine.  De  tels  événements  nous  font 
voir  le  peu  de  chose  que  nous  sommes,  et,  d'autre  part, 
ils  démontrent  que  la  solidarité  humaine  n'est  pas  un  vain 
mot.  Ce  sont  là  les  enseignements  que  nos  rabbins  en  ont 
tirés,  et  qui  convenaient  à  une  synagogue  comme  à  tout 
endroit  où  l'on  prie  un  Dieu  bon  et  juste . 

R.  T. 


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39^  l'univers  ISRAÉLITE 

ORIGINES  DE  L'ANTISÉMITISME  EN  ALGÉRIE 


[Notre  collaborateur  B.-M.  a  montré  dans  notre  dernier  numéro 
qae  la  véritable  cause  des  troubles  de  la  province  d'Oran  était  le 
dévouement  des  Israélites  algériens  aux  institutions  républicaines 
et  la  résistance  qu'ils  ont  opposée,  comme  électeurs,  aux  entreprises 
de  la  réaction  ou  du  socialisme  révolutionnaire.  Au  moment  même 
où  paraissait  l'article  de  notre  collaborateur,  le  Siècle  publiait  de 
son  côté  un  article  de  M.  Yves  Guyot,  qui  aboutit  aux  mêmes  con- 
clusions et  que  nous  reproduisons  ci-après  :  J 

A  la  fin  de  son  discours  du  lo  novembre  1896  devant  la 
Chambre  des  députés,  dans  Finterpellation  Fleury-Ravarin, 
M.  Jules  Cambon  a  relevé  que  parmi  les  maires  qu'il  avait 
frappés  il  y  avait  des  radicaux.  «  Je  nai  donc  pas  fait  œuvre 
de  parti  »,  a  conclu  le  gouverneur  général  aux  applaudisse- 
ments de  la  Chambre. 

Cependant,  cette  audacieuse  déclaration  était  le  contraire  de 
la  vérité. 

En  effet,  comme  toujours,  M.  Jules  Cambon,  escomptant 
rignorance  de  son  auditoire  en  ce  qui  concerne  les  affaires  algé- 
riennes, a  arrangé  les  choses  à  son  gré  et  n'a  fourni  que  des 
données  absolument  incomplètes. 

A  Uépoque  du  boulangisme,  une  conciliation  s'est  opérée 
entre  les  deux  groupes  du  parti  républicain  de  la  colonie,  et, 
depuis,  les  modérés  d'une  part,  les  anciens  radicaux  d'autre 
part,  réunis  ensemble  sous  le  drapeau  progressiste,  ont  marché 
la  main  dans  la  main. 

Ils  forment  aujourd'hui  le  parti  gouvernemental,  le  parti  de 
Tordre,  et  en  disant  à  la  Chambre  qu'il  avait  frappé  des  radi- 
caux M.  Jules  Cambon  oubliait  d'ajouter  que  ces  radicaux 
s'étaient  alliés  aux  progressistes  et  figuraient  aujourd'hui  parmi 
les  adversaires  des  socialistes. 

De  ceux-ci,  du  nouveau  parti  créé  par  lui,  le  gouverneur 
général  n'en  a  pas  parlé,  et  pour  cause.  On  aurait  alors  vu  clair 
dans  son  jeu,  et  l'équivoque  grâce  à  laquelle  il  a  trompé  la 
Chambre  eût  été  percée  à  jour. 

M.  Jules  Cambon  a  résolu  le  diflicile  problème  d'organiser 


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Qoo^^ 


I 


l'univers  ISRAÉLITE  393 

en  Algérie,  sous  des  cabinets  modérés  et  contre  la  majorité 
progressiste  du  pays,  un  groupe  socialiste  dont  la  turbulence 
cache  la  faiblesse  et  qui  répand  la  terreur  avec  Tappui  bien- 
veillant de  Tadministration. 

Le  gouverneur  général  a  trouvé  les  éléments  de  ce  groupe 
parmi  les  anciens  boulangistes,  à  qui  il  a  ajoulé  les  jeunes  ambi- 
tieux dont  la  conciliation  progressiste  menaçait  de  retarder 
pendant  longtemps  les  succès  électoraux.  C'est  ainsi  que,  sur  les 
indications  de  M.  René  Viviani,  Algérien  d'origine,  —  il  a 
enrôlé  un  ami  personnel  de  ce  dernier,  M.  Morinaud,  journa- 
liste à  Constantine,  qui  doit  recevoir  de  M.  Jules  Cambon  le 
mandat  de  député  a  titre  de  récompense  pour  la  campagne  de 
désordre,  de  diffamations  et  de  désorganisation  sociale  qu'il 
mène  dans  le  département  de  Constantine  et,  d'accord  avec 
quelques  amis,  dans  toute  l'Algérie. 

Seulement,  malgré  le  concours  officiel  ouvertement  accordé, 
le  noyau  socialiste  était  trop  peu  nombreux  pour  lutter  contre 
le  parti  de  l'ordre.  Il  fallait  donc,  ou  bien  le  renforcer,  ou  bien 
affaiblir  ses  adversaires. 

Or,  en  Algérie,  la  population  israélite,  naturalisée  en  bloc 
par  le  décret  Crémieux,  fournit  un  contingent  très  important 
aux  collèges  électoraux .  Pendant  plus  d'un  an,  les  socialistes 
ont  essayé  par  tous  les  moyens  de  s'assurer  cet  appoint  consi- 
dérable; leurs  journaux  ne  ménageaient  ni  les  flatteries,  ni 
les  offres  séduisantes. 

Malheureusement  les  Israélites  ont  fait  la  sourde  oreille  et 
sont  restés  fidèles,  sauf  quelques  rares  exceptions,  aux  opinions 
libérales  et  progressistes.  C'est  alors  que,  pour  priver  le  parti  de 
l'ordre  d'un  grand  nombre  de  voix,  M.  Jules  Cambon  a  encou- 
ragé l'antisémitisme  et  s'est  fait  l'apôtre  de  l'abrogation  du 
décret  Crémieux.  Changeant  d'attitude,  la  faction  socialiste  a 
brûlé  ce  qu'elle  aurait  voulu  adorer  et  s'est  qualifiée  de  parti 
antijuif.  En  prévision  des  élections  municipales,  le  gouverneur 
général  a  lancé  en  décembre  1895  une  circulaire  retentissante, 
qui  a  été  le  point  de  départ  de  la  radiation  des  Israélites  sur 
les  listes  électorales,  et  dont,  depuis,  la  Cour  de  cassation  a  fait 
justice,  en  annulant  les  applications  qui  en  avait  été  faites. 

La  campagne  antisémite  ne  constitue  donc  en  Algérie  qu'un 
épisode  de  la  politique  socialiste  de  M.  Jules  Cambon.  Puisque 

39. 


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394  l'uJWW—»  IBRiàléutTB 

les  jiu&  ai'«iit  pas  Tonhi  ^^lofler  ai^ec  tes  partîsaflts  4ii  déMs^div, 
ii  iidlftit  iiiat  les  soppraner  sa  poînt  de  T«e  poUti^pK,  «fia  4e 
rédirôre  aatant  ^pie  pcwwîMe  la  josayartlé  iprl^écct  prognesstsle. 
Mais  en  s'engageant  dans  cette  ^^^Me,  le  ^«afcinuiii  géaéral, 
afcstraotMEL  laite  ée  tome  aiodire  o^nsidénÉioa,  a  o«iin»is  «ne 
oonpable  âraprodettoe.  Il  m,  oublié  qoeasacae  shhhbbs  puMols 
fm.  Aigérie,  et  4pe  •qsatre  nillkM»  -de  BBwniihMnas  soslt  témoîas 
âe  n»9B  luttes  *ct  4e  ses  querelles,  il  œ  s'est  pas  ftaadn  ci— apte 
ipi^en  peraaetteat  aux  sodalîstes  >ée  tme  aux  israélàtes  la 
gnerpe  saowaige  qui  se  poorsoit  depuis  près  de  4eax  ass,  ^'cb 
telérantlesapptib^et  lesexcitaftieDsàlalKaiiie,à  Aa 
rectentisseiitjoaroellemeittlesleiiilles  da  parti  iMlijaif ,  il  i 
aatlre  dans  l'écrit  des  indigènes  œtte  «eoawîdian 
qae  les  auterîtés  françaises  ^considéraient  les  israéiites  < 
étant  hors  la  loi,  et  les  abandoimerai^it  à  la  première  oocasîsa 
à  leurs  mortels  eonemis,  aux  mastUmans. 

Les  trcraibles  «qui  mit  éclaté  lors  des  élections  nmnicipales  de 
Gonstamtine  et  ceux,  beaucoup  plus  graves,  qai  vienaent 
d'avoir  lieu  en  Oranie,  s'expliquent  par  cet  état  d'ân^e  des 
Aj^es,  €fai  enctretient,  en  beaucoup  de  milieux,  une  e^ferres- 
ocBoe  inquiétante. 

Voilà  VvoL  des  résultats,  et  ii€H1  des  moins  dangereux,  de  la 
politique  socialiste  de  M.  Jules  Gambon.  Comment  le  ^^oa^er- 
nement  ne  s'aperçoit-il  pas  qu'il  est  temps  d'y  mettre  oa 
terme  ?  Y-  O. 


LA    CIRCONCISION 


(1) 


M.Cjlassberç,  dans  l'ouvrage  qu'il  publie  sur  ce  sujet,  avec 
différents  collaborateurs,  examine  la  question  sous  le  point  de 
vue  historique^  ethnographique,  religieux  et  médical.  Nous 
négligerons  la  partie  médicale,  nous  nous  bornerons  à  résumer 
les  considérations  de  l'auteur  sur  l'importance  historique  et 
religieuse  de  cette  opération  cérémonielle. 

La  circoncision  est  le  premier  symbole  de  la  foi  d'IsraM. 

(1)  Die  BeschneidunÇy  par  GLassberg,  chez  Boas,  à  Berlin*  XXXJT  +  £5 
pages. 


1 


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î  «at  •d'dMrd  le  «îgae  àe  F^iUiaioe  des  |«iî£i  avec  rEAomel, 
«TOC  le  IM«i  «m  et  HU^pie,  '^  «lunute  «lae  mapfue  de  pvpèté 
flfBTÎtaeUe  ({jrcfi.,  17,  <9-i4  ;  Demi.,  ië^mS^ 

Comme  à  Tépoque  du  mosaisne  la  i*eIigÎMi  ne  iaÂftaôt  qn*«i 
avec  l'eslslence  natienale,  la  cxroeaiCMiaii'offi:^it  en  mène  temps 
qv'imoaraolère  rdigienic  un  caractère  fMiliitîqae.  As8fti,<fiii- 
eoBfoe  Tendait  derenir  citoyen  de  la  répoblique  des  H^»re«x 
devait-tl  porter  le  sceon  de  oon8écratMn.L'ea<^7e  et  rétraflager^ 
p9«Er  fMoiiciper  à  la -consommation  de  Tagnean  pascal,  oépé* 
monie  commémorative  de  riadépMhèaBoe,âeTai^Kt  se  sonmelftre 
à  la  mHah.  Pacr  là  ils  se  oenstitiiaâent  «oUats  de  l'Ëtemel  :  la 
BuAidi,  c*étaàt  l'acte  de  nactaralisation. 

de  qui  cenfère  à  la  circoncision  me  valeur  singulière,  c'est 
qa*elle  doit  s'accomplir  le  knitiènae  jour  (sanf  iwposràliiiité 
miMrielle).  Car  tandis  que  la  négligence  des  amtres  pnitkpies 
peut  %on}omrs  se  réparer,  parce  qne  ces  pratiques  sont  Fobfet 
d'exercices  périodiques,  la  négligence  de  Im  milah  emporte  une 
infraction  instantanée  et  continuelle. 

La  circoncision  s'opposait  aux  mutilations  que  les  peuples 
idolâtres  s'infligeaient  en  l'honneur  de  leurs  divinités  et  aussi 
aux  sacrifices  bumains  qu'ils  apportaient  pour  se  ccmcilier  la 
faveur  du  ciel  :  Tisraélite  circoncisait  son  fils,  alors  que  l'ido- 
lâtre l'immolait  à  Moloch.  La  milah  avait  donc  la  plus  haute 
signification  morale,  elle  marque  tout  le  progrès  de  la  gros- 
sièreté païenne  au  culte  de  l'Esprit  pur.  De  là,  l'importance  de 
cette  institution  :  Celui  qui  refuse  de  se  laisser  circoncire 
«  détruit  l'alliance  du  Seigneur  »,  répète  la  Bible  par  i3  fois,  et 
il  en  est  puni  n-^a  (Gen.  17,  i4).  c'est-à-dire  n'est  plus  considéré 
comme  Israélite. 

Ce  qui  marque  encore  le  prix  attaché  à  cette  pratique,  c'est 
que  les  gentils  étaient  désignés  d'une  façon  générale  sous  le 
nom  d'  «  incirconcis  »,  b'^^isj  ;  c'est  que,  si  les  israélites,  sous 
les  rois,  s'étaient  livrés  aux  pires  abominations,  jamais  ils 
n'avaient  manqué  d'accomplir  la  milah  ;  c'est  que  sous  les 
Macchabées,  oùils  avaient  dû,  pour  se  défendre,  violer  le  sabbat, 
ils  n'avaient  pas  aboli  la  circoncision,  malgré  les  railleries  et 
les  persécutions  que  cette  pratique  leur  attirait  ;  c'est  que 
jamais  les  disputes  des  sectes  ne  portèrent  sur  cette  opération, 
et  que  Samaritains,  Sadducéens,   Pharisiens,  Rabbanites  et 


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396  l'univers   ISRAÉLITE 

Karaltes  ne  songèrent  ni  les  uns  ni  les  autres  à  mettre  en  doute 
la  valeur  de  la  milah  ;  c'est  enfin  qu'elle  est  d'une  sainteté 
supérieure  à  celle  du  Sabbat,  puisqu'on  peut  faire  la  circon- 
cision en  ce  jour  sacré  entre  tous. 

Le  philosophe  juif  Philon  consacre  un  chapitre  tout  entier 
à  cette  opération  et  allègue  de  nombreuses  raisons  en  sa  faveur. 
Strabon  assigne  à  la  circoncision  une  origine  bizarre  ;  il  pré- 
tend qu'elle  est  due  à  la  crainte  des  démons,  des  Deisidaïmonia, 
On  retrouve  la  même  explication  dans  la  Kabbale  et  chez  beau- 
coup d'Israélites  de  l'Europe  orientale. 

Quelle  fut  l'attitude  du  christianisme  naissant  à  l'égard  de 
la  circoncision  ?  Saint  Paul  y  vit  un  empêchement  pour  la  con- 
version universelle  qu'il  poursuivait,  aussi  la  déclara-t-il  sans 
objet  et  en  supprima-t-il  l'obligation. 

La  milah  avait-elle  un  but  hygiénique  ?  Assurément  ;  mais 
il  serait  faux  de  s'imaginer  qu'elle  était  uniquement  destinée  à 
être  une  mesure  prophylactique  ;  il  suffira  de  se  rappeler 
qu'Abraham  était  dans  sa  centième  année  quand  il  se  soumit  à 
la  circoncision. 

On  a  prétendu  que  les  Israélites  avaient  emprunté  la  circon- 
cision comme  beaucoup  d'autres  usages  aux  Egyptiens.  Mais 
c'est  là  une  simple  hypothèse  que  jusqu'ici  rien  n'est  venu 
confirmer.  Selon  Athanase,  évêque  d'Antioche,  ce  seraient  au 
contraire  les  Egyptiens  qui  auraient  reçu  la  circoncision  des 
Hébreux  par  l'intermédiaire  des  Ismaélites.  Cette  coutume  a 
pu  s'établir  spontanément  chez  les  diilerents  peuples  où  on  la 
rencontre  :  les  nationalités  où  cette  pratique  s'exerce  sont  des 
plus  variées. 

«  En  Europe,  dit  M.  E.  Reclus,  nous  avons  les  juifs  et  les 
Turcs.  En  Asie  les  musulmans  de  l'Asie  Mineure,  de  la  Perse, 
de  la  Tartarie,  de  la  Mongolie,  du  Kourdistan,  de  TAfganistan, 
du  Béloutchistan,  de  l'Inde,  de  Java.  En  Afrique,  les  fellahs  et 
les  coptes  d'Egypte,  les  chrétiens  d'Abyssinie,  les  habitants  de 
la  Nubie  et  du  Dongola,  de  Zanzibar,  de  Mozambique,  de 
Sojala.  A  Sbcotora,  l'indigène  qu'on  découvrirait  n'être  pas 
circoncis  aurait  la  main  coupée.  Les  Madécasses,  Cafres 
Bechuanas,  Damaras,  plusieurs  peuplades  de  la  Guinée  et  du 
Congo,  du  Sénégal  et  de  la  Gambie,  les  Mandingues,  les  Dénès- 
Dindijès,  Indiens  de  l'Amérique  du  Nord,  pratiquent  la  circon- 
cision. 


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l'univers  ISRAÉLITE  397 

»  Chez  les  Aztèques,  les  conquérants  espagnols  constatèrent 
avec  surprise  la  présence  de  cette  coutume,  dont  on  n'a  pas 
manqué  d'inférer  que  tout  le  continent  d'Amérique  avait  été 
jadis  peuplé  par  les  dix  tribus  perdues  d'Israël. . .  On  trouve  le 
même  usage  dans  le  Yucatan,  le  Salvador,  dans  certains 
parages  de  l'Amazone,  et  enfin  dans  plusieurs  groupes  de 
l'Archipel  polynésien.  » 

Viennent  ensuite  des  chapitres  sur  l'attitude  des  Pères  de 
l'Eglise  à  l'égard  de  la  milah,  sur  la  circoncision  chez  les 
Arabes  et  les  Mahométans,  sur  la  circoncision  dans  le  Talmud, 
dans  les  Midraschim  et  dans  les  temps  modernes. 

L'ouvrage  de  M.  Glassberg  est  bourré  de  faits,  de  documents 
et  d'idées,  et  il  étudie  le  sujet  sous  tous  ses  points  de  vue. 
Seulement  l'ouvrage  ne  se  présente  pas  très  bien,  parce  qu'il 
est  très  compact,  pas  assez  composé  et  non  exempt  de 
prolixité. 

Louis  Lévy. 


Les  Antisémites  devant  la  Justice 


Nos  lecteurs  se  rappellent  que  le  député  boulangiste 
Gastelin,  au  cours  de  l'interpellation  qu'il  a  développée  à 
la  tribune  sur  l'aiTaire  du  capitaine  Dreyfus,  avait  très  violem- 
ment attaqué  un  de  nos  coreligionnaires,  M.  Moïse  Dreyfus,  à 
raison  de  sa  prétendue  qualité  d'administrateur-directeur  des 
Moulins  de  Corbeil.  M.  Moïse  Dreyfus  ne  pouvait  mettre  en 
cause  devant  la  justice  M.  Gastelin,  qui  était  couvert  par  l'im- 
munité parlementaire  ;  mais  il  a  poursuivi  devant  le  tribunal 
de  Corbeil  le  rédacteur  du  journal  V Indépendant  de  Seine-et- 
Oise^  qui  s'était  approprié  les  accusations  du  député.  Nous 
avons  déjà  fait  connaître  que  le  tribunal  avait  condamné  le 
journaliste  ;  mais  la  Cour  d'appel  de  Paris,  saisie  à  son  tour,  a, 
dans  un  arrêt  fortement  motivé,  augmenté  encore  les  peines 
prononcées  par  les  premiers  juges.  En  reproduisant  ci- après 
cet  arrêt,  qui  atteint  moralement  M.  Castelin  lui-même,  nous 
ne  pouvons  qu'engager  ceux  de  nos  coreligionnaires  qui  seraient 
diffamés  par  la  presse  antisémite  à  s'adresser  aux  tribunaux. 


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398  i;  ujixvMW  rrajIlite 

Gcmiine  le  pronrent  de  nembreax  exemples,  ils  troareront 
ainsi  la  fH*otectioa  à  laqaelLe  ils  ont  droit  et  ils  serviront  en 
même  temps  la  cause  die  leurs  eoreligionnaires  en  inspirant  anx 
calomaiiatenrs  la  réserve  et  la  prudence. 

Voici  le  texte  de  l'arrêt  rendu  le  25  avril  dernier  : 

La  Cour, 

Statuant  sur  l'appel  du  prévenu  et  de  M.  le  Procureur  de  la  Répu- 
blique, ensemble  sur  les  conclusions  prises  pour  les  parties  en 
cause  ; 

Considérant  que  Moïse  Dreyfus  a  cité  Drevet  devant  le  Tribunal 
correctionnel  de  Corbeil,  sous  la  prévention  de  diffamation  résultant  de 
deux  articles  signés  par  le  prévenu,  insérés  dans  V Indépendant  de 
Seine-et-Oise  dont  il  est  le  gérant,  publiés  et  mis  en  vente  à  Corbeil  les 
22  et  29  novembre  1896  —  le  premier  article  intitulé  :  «  Trop  de  natura- 
lisés )►  commençant  par  ces  mots  :  €  Vraiment  ces  Grands  Moulins  de 
Corbeil  n'ont  pas  la  main  heureuse...»  et  finissant  par  ceux-ci...  «  Nous 
reviendrons  sur  cette  question  dans  notre  prochain  numéro.  »  —  Le 
second  article  intitulé  :  «  Les  Allemands  aux  Grands  Moulins  de  Cor- 
beil », commençant  par  ces  mots  :  «  Nous  avons  il  y  a  quelques  mois 
recommandé  à  la  surveillance  du  gouvernement  la  Société  des 
Grands  Moulins  de  Corbeil.».»  et  finissant  par  ceux-ci  :  «Pauvre 
France  !  » 

Que  Drevet  demande  à  la  Cour  d'infirmer  le  jugement  qui  l'a 
condamné  pour  diffamation  envers  le  plaignant  ; 

Considérant  que  la  citation  relève  les  passages  suivants  des  articles 
incriminés  : 

«  Voici  qu'un  des  défenseurs  du  traître  Dreyfus,  un  M.  Moïse 
Dreyfus,  se  trouve  être  administrateur-directeur  desdits  Moulins  de 
Corbeil  qui,  on  le  sait,  sont  chargés  de  l'approvisionnement  en  cas  de 
guerre  du  camp  retranché  de  Paris  et  de  la  frontière  de  l'Est.  »; 

...  «11  nous  paraît  que  la  haute  volée  du  personnel  se  compose 
principalement  d'Allemands  naturalisés,  et  nous  demandons  si  le 
gouvernement  voudra  bien  s'arracher  un  moment  des  bras  des  jésuites 
pour  jeter  un  coup  d'œil  sur  les  agents  d'un  établissement  qui  pourrait 
bien,  quelque  jour,  contribuer  à  une  nouvelle  invasion  du  territoire 
français.  » 

«...  Cet  accaparement  des  farines  par  un  établissement  ayant  à  sa 
tête  un  M.  Moïse  Dreyfus,  défenseur  de  Dreyfus  le  traître,  a-t-il  eu  le 
don  de  stimuler  le  patriotisme  du  gouvernement  de  M.  Méline  ? 

«  Les  patriotes  se  demandent  si  ce  Moïse  Dreyfus,  né  en  iSSy  à 
Wissembourg,  naturalisé  Français  seulement  en  i883,et  occupant  dans 
l'administration  des  Grands  Moulins   une  haute  situation,  offre  vério- 


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I.'VNITBBS  IB&àilUTB  3^ 

blemcnt  tXMites  les  garanties  de  sécurité  qu'on  est  en  droit  d'exiger 
d'employés,  supérieurs  d'un  établissement  dépendant  de  L'Etait.  »^ 

«  Vienne  finvasion,  et  les  actionnaires  des  Grands  Moulins  de  Cor- 
beil  pourront,  à  leur  aise,  s'il  leur  en  prend  fantaisie,  affamer^ Paris  et 
farmée  de  TEst. 

«  Pauvre  France!  » 

Considéraat  qu'un  député  ayant  dit  à  la  séance  de  la  Chambre 
du  18  novembre  1896  que  Moïse  Dreyfus  était  intervenu  à  maintes 
rq)rises  pour  défendre  par  tous  les  moyens  Tex-capitaine  Dreyfus  con- 
damné par  un  conseil  de  guerre  pour  crime  de  haute  trahison.  Moïse 
Dreyfus  s'est  empressé  de  protester  contre  cette  allégation  et  contre 
l'abus  qu'on  faisait  d'une  similitude  de  noms,  en  affirmant  qu'il  n'était 
ni  parent  ni  allié  du  condamné,  et  qu'il  n'avait  jamais  £ait  en  sa  faveur 
aucune  démarche  que  conque,  de  quelque  nature  que  ce  fût  ; 

Que  cette  protestation  a  été  adressée  dès  le  lendemain  19  novembre 
à  M.  !e  président  de  la  Chambre  des  députés  et  au  conseil  des  mi- 
nistres, et  qu'elle  a  été  insérée  dans  plusieurs  journaux,  noumment 
dans  la  correspondance  de  V Agence  Havas  du  20  novembre;  qu'il  est 
à  remarquer  que  le  député  qui  avait  dénoncé  Moïse  Dreyfus  à  la  tri- 
bune avait  eu  soid  de  dire  qu'il  n'apportait  aucune  preuve  à  l'appui  de 
son  assertion; 

Considérant  que  néanmoins,  dans  les  deux  articles  qu'il  a  publiés 
successivement  les  aa  et  29  novembre,  Drevel  a  imputé  à  Moïse  Dreyfus 
d'avoir  défendu  Dreyfus  «  le  traître  »  ; 

Considérant  que  l'imputation  d'avoir  défendu  un  traître  contient 
l'articulation  d'un  fait  précis  qui,  dans  les  circonstances  particulières  de 
la  cause,  constitue  une  diffamation  ;  ^^ 

Considérant  que  le  prévenu  soutient  vainement  que  l'imputation  de 
prendre  la  défense  de  l'ex-capitaine  ne  saurait  être  délictueuse,puisqu'on 
pourrait  honorablement  défendre  un  innocent  qu'on  croirait  injuste- 
ment condamné  ; 

Que  tel  n'est  pas  le  véritable  sens  des  articles  incriminés,  qui  n'ont 
formulé  l'imputation  que  pour  attirer  la  réprobation  sur  Moïse  Dreyfus, 
et  pour  le  représenter  comme  indigne  de  rester  ù  la  tête  d'un  établisse- 
ment qui  est  chargé,  en  cas  de  guerre,  d'approvisionner  Tarmée  de 
Paris  et  de  la  frwitiêre  de  l'Est,  et  qui  pourrait  bien  contribuer  à  une 
nouvelle  invasion  et  favoriser  la  victoire  de  l'ennemi  en  affamant  nos 
tâ'oupes  ; 

Qu'il  ressort  clairement  des  insinuations  de  ces  articlesqu'on  reproche 
à  Moïse  Dreyfus  d'avoir  défendu  un  uaître  par  sympathie  pour  une 
trahison  qu'on  le  suppose  capable  de  commettre  :  ce  qui  est  un  fait  de 
nature  à  porter  atteinte  à  son  honneur;  '   '  ' 

Considérant  que  le  prévenu  soutient,  sans  plus  de  fondement,  cjii*lr  a 
agi  de  bonne  foi  et   sans   intention  de  nuire;  qu'il  est  manifeste  que 


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400  L'UNIVBRS  ISRAÉLITE 

Drevet  cherchait  à  nuire  au  plaignant  qu*il  dénonçait  comme  indigne 
de  conserver  son  emploi  ; 

Considérant  qu'il  résulte  de  l'instruction  et  des  débats  qu'aucun  actf 
de  la  vie  de  Moïse  Dreyfus  n'autorisait  un  soupçon  sur  son  patriaiisme  ; 
que  Drevet  habitait  Corbeil  et  qu'il  connaissait  parfaitement  la  compo- 
sition du  personnel  de  la  Société  des  Grands  Moulins,  savait  qu'elle 
avait  pour  directeur  le  sieur  Laisney  et  qu'il  n'a  malicieusement  attribué 
cette  qualité  à  Moïse  Dreyfus  qu'afin  de  rendre  la  diffamation  plus 
p  erfide  ; 

Considérant  que  le  Tribunal  ,n'a  pas  infligé  une  peine  suffisante  au 
prévenu  qui  a  déjà  encouru  de  nombreuses  condamnations  pour  délits 
de  presse;  qu'il  échet  de  faire  droit  à  l'appel  du  Ministère  Public  en 
élevant  le  chiffre  de  l'amende; 

Sur  les  dommages-intérêts  : 

Considérant  que  la  Cour  a  les  élémenls  nécessaires  pour  apprécier 
l'importance  du  préjudice  et  la  réparation  due  à  la  partie  lésée  ; 

Par  ces  motifs,  et  sans  adopter  ceux  des  premiers  juges, 

Dit  que  Drevet  s'est  rendu  coupable  de  diffamation  envers  Moïse 
Dreyfus,  en  publiant  dans  V Indépendant  de  Seine-et-Oise  des  aa^t  29 
novembre  1896  les  deux  articles  susvisés  dont  il  se  reconnaît  respon- 
sable comme  auteur  des  écrits  et  gérant  du  journal. 

Faisant  application  des  art.  29,  33  et  42  de  la  loi  du  29  juillet  1881 
et  de  l'art.  124  du  Code  d'instruction  criminelle  visés  et  transcrits  au 
jugement  dont  est  appel  : 

Condamne  Drevet  à  5oo  francs  d'amende  ; 

Dit  que  cette  peine  se  confondra  avec  celle  que  la  Cour  vient  de 
prononcer  à  la  même  audience  contre  lui  pour  diffamation  envers  la 
Société  des  Grands  Moulins  de  Corbeil; 

Condamne  Drevet  à  payer  à  Moïse  Dreyfus  la  somme  qu'il  a  filée 
lui-même  à  un  franc  ; 

Ordonne,  à  titre  de  supplément  de  dommages-intérêts  que  le 
présent  arrêt  sera  publié  et  imprimé  in  extenso  dans  cinq  journaux  de 
Paris  ou  des  départements  au  choix  du  plaignant  et  aux  frais  du 
condamné,  sans  que  le  coût  de  chaque  insertion  puisse  excéder  100 
francs  ; 

Condamne  Drevet  au  paiement  desdits  fr&is  et  aux  dépens  de  premier 
instance  et  d'appel. 


LES   JUIFS    DE    GALICIE 


M.  Clemenceau,  au  cours  d'un  voyage  en  Galicie,  a  visité 
le  village  de  Busk,  où  se  trouvent  de  nombreux  juifs,  et  il  nous 
raconte  ses  impressions  dans  le  journal  la  Justice.  Nous  aurions 
assurément  plus  d'une  réserve  à  faire  sur  les  appréciations 


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l'univers  ISRAÉLITE  4<>I 

qu'il  émet  ;  mais  nous  dcTons  recoimaitre  qu'elles  ne  sont 
inspirées  par  aucun  sentiment  de  malveillance  à  l'égard  de  ce 
qu'il  appelle  lui-même  «  la  grande  race  tragique  ».  Comme 
elles  sont  d'ailleurs  pleines  d'intérêt  et  parfois  même  élo- 
quentes, nos  lecteurs  nous  sauront  gré  de  les  reproduire  en 
grande  partie  : 

Bnsk.  Un  village  désolé  de  Textrême  Galicîe,  aux  frontières  de 
la  Pologne  russe.  Tout  bois  et  boue.  Des  maisons  lépreuses  de 
torchis  crevé,  de  planches  disjointes,  avec  des  retapages  de  cuir  ou 
de  fer<blanc,  ou  d'immondes  guenilles.  Des  rues  marécageuses  où, 
sur  la  voie  de  rondins,  cahote  péniblement  la  longue  charrette  qui 
lance  et  fait  rebondir,  en  volant  sur  sa  raquette  de  paille,  le  dou- 
loureux voyageur.  Des  canards,  des  oies  en  tumulte  parmi  des  va- 
et-vient  de  grandes  bottes  boueuses  d*où  sortent  des  juifs  émaciés, 
au  regard  brûlant  sous  les  mèches  talmudiques,  des  Ruthènes  em- 
mêlant leur  chevelure  à  la  toison  de  mouton  qui  les  couvre,  des 
Mongols,  des  Kalmoucks,  roux,  blonds  ou  noirs,  aux  puissantes 
mâchoires,  aux  dures  pommettes  débordant  le  nez  plat,  aux  petits 
yeux  obliques  papillonnant  sur  des  faces  hâves,  en  de  longs  sarreaux 
blancs,  des  Slaves  de  toutes  provenances  étoiles  de  deux  prunelles 
bleues  d'innocence  menteuse.  Un  campement  d'Asie  soudainement 
arrêté  dans  la  boue.  Et  pour  achever  la  vision,  dans  la  prairie  se 
dresse  un  village  de  tentes  autour  desquelles  somnole  un  peuple 
noir  de  Bohémiens  demi-nus. 

Ce  qui  domine  à  Busk,  après  le  canard  et  Toie,  c'est  le  juif 
crasseux,  inquiet  et  doux,  empressé  à  toutes  les  besognes  d'indus- 
trie et  de  négoce.  La  misère  de  ces  gens  est  extrême.  On  ne  sait 
s'ils  en  souffrent.  Sordides,  lamentables,  avec  un  éternel  sourire 
d'obséquieuse  convoitise.  Peut-être  pas  malheureux.  Leur  domaine 
est  la  place  du  village,  un  grand  parallélogramme  de  mare  verdâtre 
bordé  de  maisonnettes  basses  emplies  d'un  grouillement  hideux. 
Tout  au  long  de  la  chaussée,  exhaussée  en  manière  de  trottoir,  sur 
des  troncs  d'arbres  ou  des  caisses  pour  bancs,  de  vieilles  formes 
dépenaillées  s'effondrent  immobiles  en  résignation  d'Orient.  Des 
enfants  blafards,  bouche  ouverte  et  grands  yeux  de  moutons  bêlants, 
longues  mèches  battant  les  joues,  fraternisent  avec  les  troupes  de 
palmipèdes  dans  la  boue.  D'étranges  ménagères,  drapées  de  choses 
sans  nom,  passent  portant  des  baquets  d'où  s'exhalent  de  répu- 
gnantes odeurs.  Par  les  portes  ouvertes,  des  grabats  éventrés  mon- 
trent leurs  plaies  de  paille  parmi  les  épluchures  de  choses  croupis- 
santes. 

Tout  un  peuple  vit  là,  un  peuple  actif,  industrieux,  aux  longues 
mains  agiles,  attirantes  et  prenantes,  un  peuple  patient,  capable 
de  la  plus  merveilleuse  endurance  comme  d'une  incroyable  obstina- 
tion   dans  l'effort,  content  de  peu,  ambitieux  de  tout,  humble  9 


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4oa  l,*WtTÊmS  IHULÉUTB 

cramty^UaplMaiblev  i  hMg4  àspo»  ^rafttie  mttte  an*  de  ¥«ioftté.  Le 
Polonaifl  fMrrenie  yAotrielKy  dilro».  Le  j«m£^  par  L'univerael  négoce, 
tient  le  Polonais,  paysan  ou  grand  seigneur,  a  Dès  ^e  ^e  'veux 
acheter  ou  vendre  quoi  que  ce  soit,  disait  le  châtelain  de  Busk,  je 
fais  venir  un  juif.  Ses  relations  sur  tous  les  marchés  du  pays,  son 
entente  âts  affairei,  son  îttlérét,  me  sont  une  garantie  que  je  serai 
servi  promptement  et  bien.  Il  n'y  a  pas  de  grand»  propriétaires 
galiciens  qui  pour  ses  affaires  de  tout  ordre,  minimes  ou  d'impor- 
lanee^  ne  soit  dans  Fobtîgation  de  s^adresser  aux  enfants  d'Israél.  » 
LlioMie  q«i  parlait  ainsi  ne  possède  pas  moins  de  soixante  naUe 
hectares  d'an  seul  tenant.  C'est  un  domaine.  La  plus  gnuide  partie 
est  en  forêts,  bien  entendu.  L'heure  de  la  révolution  éconoanqœ 
cpû  UMreellera  les  latifundia  galiciens  n'est  pas  encore  venae.  Je  ne 
crois  pas  que  personne  y  songe.  Le  Galicien,  slave  ou  juif,  est  fiedt  à 
sa  raûsère.  Les  industries  agricoles  ne  rapportent  aa  proprié^ 
taire  foncier  qu'un  médiocre  profit,  au  travailleur  qu*nne  vie  pré- 
caire. Chacun  parait  se  contenter  de  son  lot.  il  y  a  du  fatalisme 
dans  towl  le  sang  d'Asie. 


On  nous  attend  au  cimetière  juif.  Nous  accompagnons  un  de  nos 
amis  qui,  après  une  brillante  carrière  dans  la  presse  d'une  des 
premières  capitales  de  l'Europe,  vient  de  faire  un  pèlerinage  à  la 
tombe  de  son  père,  médecin  à  Busk,  dont  la  vie  s'est  passée  à 
soigner,  à  secourir,  à  aimer  les  pauvres  gens  de  toutes  races  et  de 
tontes  croyances.  Juif,  il  prodigua  son  aide  à  tous  ces  malheureux 
de  sa  race,  dont  les  souffrances  lui  tenaient  au  cœur  par  tant  de 
liens  d'une  commune  histoire.  Homme,  il  servit  Thumanité,  et  avec 
désintéressement  il  faut  bien  le  croire,  car,  si  j'en  juge  par  le  Busk 
d'aujourd'hui,  ce  n'est  pas  du  Busk  d'il  y  a  cinquante  ans  que  la 
fortune  pouvait  venir  à  un  pieuvre  guérisseur  des  innombrables 
maux  venus  de  Dieu.  On  nous  a  montré  la  vieille  maison  de  boLs 
aujourd'hui  toute  blanche  de  peinture  fraîche,  qull  quitta  sans 
pompe  après  un  demi-siècle  d'une  vie  de  labeur  et  de  dévouement 
pour  le  cimetière  où.  nous  Talions  rejoindre. 

A  la  porte,  une  troupe  de  loqueteux  nous  guette,  qui  nous 
accompagne  sans  rien  dire.  J'ai  visité  jadis  l'ancien  cimetière  juif 
de  Pragiie,  recommandé  de»  guides  à  tous  les  voyageurs.  C'est  une 
avalanche  de  stèles  grossières  tumultueusement  couchées  sons 
l'ovragam  des  âges,  des  buissons  de  sureaux  centenaires  que  nulle 
main  n'élagua  ensevelissent  de  sombre  verdure  les  pierres  après  les 
hommes.  Des  fragments  d'inscriptions  se  voient  encore,  aussi  des 
mains  assemblées  d'une  rude  sculpture,  figurant  de  ces  signes  qu'on 
retrouve  aux  religions  de  l'Asie,  des  oiseaux  symboliques,  et  puis 
des  amas  de  petites  pierres  déposées  sur  ces  tombes  en  hommage 
aux  anciens  par  de  pieux  visiteurs.  Antique  usage  da  désert,  oit   le 


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rojageui'  errant  a|oiit«ît  dévotement  sa  pierre  aux  pierres  entassées 
en  m^nomenf  ftméraire. 

Je  n'aî  point  retronré  cette  eontome  à  lAtsk,  nuùs  les  rnnnw,  les 
oîseaax  antment  encore  les  pierres  tombales  de  représentations 
primitives.  Le  cimetière  jnif  de  Bosk  est  nne  forêt  vierge,  on  înex- 
trieaMe  fonfltis  d'arbres,  de  ronces  et  dlierbes  folles  dans  la  pleine 
llbeité  die  la  terre.  De  vieux  troncs  ponrrîssent  snr  pied,  de  lourdes 
branches  abattues  par  Tftge  on  les  tempêtes  chargent  de  leur  lente 
agonie  les  jennes  frondaisons  qui  jaillissent  en  force  avec  la  volonté 
de  vivre.  Pas  de  sentier,  ni  rien  qui  y  ressemble.  Les  troncs  blancs 
des  bouleaux  serrés  en  ligne  de  bataille,  les  brandies  entrelacées  et 
les  épines  qui  se  croisent  pour  défendre  le  taillis,  arrêtent  Texplo- 
rateur  au  passage. 

La  troupe  misérable  qui  nous  avait  suivis  dans  le  silence  nous 
devance  au  premier  arrêt  et,  passant  entre  les  troncs  d'arbres, 
écartant  les  branches,  glissant  en  manière  de  couleuvres  au  plus 
épais  du  fourré,  nous  guide  vers  la  tombe  que  nous  cherchons.  Ce 
sont  d'humbles  êtres  aux  longues  faces  osseuses,  barbes,  lévites  et 
boites  uniformément  luisantes  d'un  poissement  ocreux,  avec  une 
incroyable  intensité  de  vie  en  d'agiles  yeux  noirs  exorbités,  roulant 
des  flammes.  Nous  les  suivons  à  travers  les  broussailles,  dans  un 
bruit  de  branches  cassées,  sous  le  fouettement  des  brindilles, 
rencontrant  de  hasard  une  stèle  mousseuse  ensevelie  dans  le  fouillis 
des  ramures.  Somptueux  cadre  de  vie  pour  la  mort,  sensation 
autrement  puissante  que  celle  de  nos  prétentieuses  nécropoles 
chargées  de  grimaçantes  figures  et  déshonorées  d'inscriptions  men- 
teuses . 

Enfin,  Télrange  procession  funéraire  arrive  à  un  groupe  de 
qnatre  pierres  que  nés  guides  déjà  déblayent  des  lianes  et  des 
ronces.  Les  doigts  grattent  le  lichen  pour  retrouver  les  caractères 
dont  la  pierre  rongée  semble  jalousement  refuser  le  secret.  Puis, 
toutes  les  mains  pointant  vers  une  stèle  penchée,  comme  en  défail- 
lance, nous  disent  :  c'est  là.  Et  soudain,  voici  que  toutes  ces  faces 
hâves,  au  sourire  contracté  de  misère,  se  sont  ennoblies  de  Tauslère 
gravité  des  plus  hautes  sensations  de  la  terre.  Les  yeux  se  sont 
ftxés  dans  la  contemplation  des  mystères  du  monde,  et  sous  le  poil 
ravagé  des  bonnets,  sous  les  calottes  graisseuses,  des  pensées  se 
lèvent  qui  commandent  le  respect.  Chacun  de  ces  mendiants  est  un 
pontife  maintenant,  et  l'un  d'eux  —  bedeau  ou  rabbin,  je  ne  sais  — 
d*une  voix  autoritaire  de  belles  sonorités  scandées,  prononce  des 
paroles  qui  ravissent  chacun  en  extase  : 

€t  Nous  voici  devant  ta  tombe,  ami.  Nous  t'amenons  ton  fils  qui 
n'avaÂt  pas  repara  devant  toi  dqpuis  le  jour  où  il  marqua  de  cette 
pierre  le  lieu  de  ton  grand  repos.  La  vie  Ta  emporté  dans  le  monde 
où  les  efforts  que  tu  avais  longuement  accumulés  pour  lui  ont  assuré» 
par  ton  action  continuée  en  lui,  le  succès  de  ta  descendance.  Ainsi, 
toujours  présent  parmi  les  tiens,  tu  continues  rœuvre  de  la  terre. 


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4o4  l'univers  ISRAÉLITE 

C'est  pourquoi  ton  (Ils  reconnaissant  vient  te  rapporter  Thommage 
qui  t*est  dû.  Autrefois,  avant  la  vie,  vous  étiez  unis  d*éternité. 
L'engendrement  Ta  détaché  de  toi.  La  naissance  lui  a  fait  une  vie 
séparée.  Et  maintenant,  par  la  pensée,  il  vient  se  réunir  à  toi  de 
nouveau  et  te  refaire  en  lui  comme  tu  le  fis  en  toi.  » 

Cette  invocation,  dont  on  ne  me  traduisit  que  ce  court  passage, 
me  parut  d'une  beauté  supérieure.  Que  ne  puis-je  citer  textuellement 
encore  la  naïve  allocution  aux  morts  voisins  pour  les  inciter  aux 
rapports  de  bon  voisinage  avec  celui  que  nous  venions  honorer  et 
leur  faire  espérer  la  visite  prochaine  des  leurs  I  —  G.  Clemenceau. 

(La  fin  ail  prochain  numéro,) 


ÉCHOS    D'ORIENT 


Par  ordre  du  grand  rabbin  de  Constantinople,  des  actions  de 
grâces  ont  été  récitées  dans  toutes  les  synagogues  de  la  Turquie 
à  Toccasion  des  victoires  remportées  par  l'armée  ottomane.  En 
même  temps,  des  prières  ont  été  dites  pour  appeler  la  bénédic- 
tion du  Seigneur  sur  le  chef  de  TEtat  et  pour  demander  la  pro- 
longation de  sa  vie.  Informé  de  la  chose,  le  Sultan  a  fait 
adi^esser  au  grand  rabbin  une  teskerée,  —  Pardon  de  l'expres- 
sion !  —  C'est  une  lettre  de  la  grande  chancellerie  impériale 
exprimant  la  haute  satisfaction  du  souverain  pour  les  sympa- 
thies dont  il  est  l'objet  de  la  part  de  ses  sujets  Israélites. 

Cette  guerre  gréco-turque  a  fourni  plus  d'une  occasion  de 
constater  le  patriotisme  de  nos  coreligionnaires.  Les  jeunes 
filles  des  écoles  israélites  de  Constantinople  ont  travaillé  pour 
faire  de  la  charpie  qu'elles  ont  envoyée  aux  blessés  ;  elles  ont 
également  fabriqué  différents  ouvrages  pour  les  hôpitaux  mili- 
taires. Leurs  dons  ont  été  accueillis  avec  la  plus  vive  reconnais- 
sance, ainsi  que  ceux  des  écoles  de  garçons.  Ceux-ci  se  sont 
cotisés  et  ont  acheté  quantité  d'habillements  pour  les  soldats 
blessés. 

Nombre  de  jeunes  gens  juifs  sont  partis  de  Salonique 
et  se  sont  engagés  comme  volontaires.  Nous  apprenons  que 
deux  mille  autres  étaient  tout  prêts  à  rejoindre  l'armée  quand 
est  arrivée  la  nouvelle  de  l'armistice. 

De  vrai,  les  antisémites  — européens —  qui  réussissent,  dans 


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l'univers  ISRAÉLITE  ^o5 

quelques  pays  d'Orient,  à  exciter  les  musulmans  contre  les 
juifs,  perdraient  leur  temps  et  leur  peine  en  Turquie.  On  y  sait 
que  Fisraélite  aime  son  pays  natal  et  lui  est  profondément 
dévoué.  On  le  sait  bien  ailleurs  encore  qu'en  Turquie  même. 

Un  des  écrits  les  plus  populaires  chez  les  musulmans  est 
le  journal  d'Abou  Naddara.  Le  Cheik  Abou  Naddara  est  un 
excellent  Israélite  qui  habite  Paris  et  dont  on  ne  parle  qu  avec 
éloge  parmi  ses  compatriotes  dans  tout  l'Orient.  En  Egypte,  on 
s'arrache  son  journal,  petite  feuille  satirique,  frondeuse,  où 
respire  le  patriotisme  le  plus  ardent  ;  elle  est  écrite  avec  beau- 
coup de  verve  et  d'esprit de  Tesprit  français  et  du  meilleur. 

Abou  Naddara  aime  la  France,  sa  patrie  d'adoption,  autant 
qu'il  aime  l'Egypte,  son  pays  natal  ;  il  en  a  donné  des  preuves 
qui  lui  ont  valu  des  attestations  (laiteuses.  Voici  un  témoignage 
qui  ne  sera  pas  suspect  :  c'est  une  lettre  de  l'abbé  Lanusse, 
aumônier  de  TEcole  de  Saint-Cyr.  Mes  lecteurs  mes  auront  gré, 
je  suppose,  de  la  reproduire  : 

Saint-Cyr,  le  29  novembre  1896. 

Cher  Monsieur  Abou  Naddara, 

Voilà  huit  jours  aujourd'hui,  et  j'avais  l'honneur  de  vous  serrer 
la  main.  Mcds,  aussi,  vous  nous  avez  parlé  de  notre  chère  France 
avec  tant  de  cœur,  avec  l'expression  d'une  amitié  si  loyale  !  Quelle 
attention  à  suivre  vos  paroles  si  brûlantes  î  Vous  l'avez  vu,  on  étuit 
suspendu  à  vos  lèvres.  Dans  mon  admiration  pour  votre  langage  si 
applaudi,  je  vous  ai  embrassé  aux  applaudissements  encore  de 
toute  l'assistance. 

Vous  aimez  la  France,  ma  chère  France  adorée.  Vous  faites 
bien,  merci.  Oui,  aimez-la.  D'elle,  parlez  toujours  ainsi. 

C'est  le  cœur  de  Dieu  qui  bat  au  sein  de  l'humanité. 

Encore  une  fois,  merci. 

Vous  avez  réjoui  tous  vos  auditeurs.  Vous  les  avez  rendus  heu- 
reux. Vous  avez  l'âme  française.  Votre  cœur  bat  de  nos  battements. 

Je  vous  désire  toutes  les  bénédictions  du  ciel  pour  vous  et  pour 
votre  patrie. 

Daignez  agréer,  avec  l'expression  de  mes  respectueux  senti- 
ments, l'honneur  que  j'éprouve  de  vous  tendre  une  loyale  poignée 
de  main . 

E.  Lanusse, 
Aumônier  de  F  Ecole  de  Saint-Cyr . 

Cette  lettre  dispensera,  je  crois,  de  tout  commentaire.  Mais 
qu'en  dira  Drumont  ? 

X... 


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\ 


LINITIATION  RELIGIEUSE 
an  Temple  de  la  rue  de  la  Yictoire 


Jeudi  dernier,  lo  juin,  on  a  célébré  la  cérémonie  «mmelle 
de  IHnitialion  reUgievse.  Une  fbnle  énorme  se  pressait  dans 
Fenoetfite,  on  avait  pris  d'assaot  jusqu'au  sanctuaire. 

Après  les  chants  exécutés  par  la  maîtrise  du  Teiiiple«  les 
jeunes  «éophytes  ont  récité  le  Schéma,  le  Décalogue,  les  i3 
articles  de  Foi,  etc.  Puis  M.  Dreyfuse,  grand  rabbin  de  Paris,  a 
prononcé  une  allocution  roulant  sur  ce  texte  :  «c  Vous  êtes  les 
eafaBfts  de  TËtemel,  votre  Dieu.  )»  Le  prédicateur  a  montré  les 
affinités  étroites  qui  existent  entre  ranK>ur  filial  et  Tamoitr  de 
Dieu,  de  ce  Dieu  que  nos  parents  nous  ont  appris  à  prononcer 
dès  que  nos  lèvres  se  sont  ouvertes  à  la  parole.  Le  chantp  de  la 
religion  est  vaste,  mais  ce  que  nous  en  savons  au  moment  de 
rinitiation  suffit  pour  nous  la  faire  aimer  et  nous  porter  à  la 
connaître  davantage.  Dieu  se  plaît  à  être  invoqué  sous  le  nom 
de  Père.  A  chaque  instant,  dans  la  Bible,  Dieu  exprime  ses 
rapports  avec  Israël  sous  la  forme  d'un  père  qui  a  pitié  de  ses 
enfants  et  qui  les  console  dans  Taffliction.  A  notre  tour  nous 
aimerons  TEternel  de  la  tendresse  du  ûls,  c'est-^-dire  que 
nous  poursuivrons  toujours  le  bien  et  combattrons  partout  le 
mal. 

Après  M.  Dreyfus,  M.  le  grand  rabbin  Zadoc  Kahn  a  pris 
la  parole.  En  pensant  que  dans  quelques  années  vous  devien- 
drez les  membres  actifs  de  notre  Communauté,  a-t-il  dit  en 
substance,  je  voudrais  produire  sur  vos  âmes  une  inipressian 
qui  dure.  Rien  n*est  plus  salutaire  que  de  choisir  une  de  ces 
maximes  fortes  et  brèves  dont  on  fait  la  devise  de  sa  conduite  à 
travers  l'existence.  Je  vous  proposerai  la  parole  de  Moïse  à 
Josué,  quand  il  lui  remit  le  lourd  fardeau  de  sa  succession  : 
7^X1  pTn  «  prends  force  et  courage  î  »  Soyez  forts  et  courageux  ! 
Vous  avez  to«s^  si  modeiles  <iae  vous  soyez,  vous  avez  à  faire 
œuvre  d'homme  et  d'israélite  !  Durant  toute  la  vie,  il  faut  de 
l'énergie  pour  s'arracher  à  la  paresse,pour  dompter  les  mauvais 
désirs  et  pour  mener  à  bien  ses  entreprises.   Ayez  aussi  du 


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osfon^  pMH*  Mpe  juif!  Ne  tous  kooeeE  pràrt  inHiiBiâer  par  les 
issnfttos  éoBft  on  nous  cenvre,  se  roiigisBez  pas  de  ce  nom  de 
}mf,  mais  portez-le  comme  mie  marque  dlioanemr.  Des  mdl- 
yidos  se  réclamant  d'une  reli^^ion  qui  prétend  r^andne  l'esprit 
de  fraternité  sèment  la  haine  et  le  mensosge.  Ek  bieni  'wmm, 
Israélites,  suiTez  les  leçons  de  ^^crt:re  cabéddsne,  o4  %»irte  Yefiim 
eirt  proclamée  belle  et  tonte  action  TÎle  est  flétrie.  Restez  atta- 
chés au  Dieu  de  vos  pères  et  soyez  forts  et  courageux  pour 
remplir  tous  vos  devoirs. 


1.A    CHARITÉ 


A  l'occasion  de  la  Pentecôte,  M.  le  rabbin  Meiss  a  prononcé 
à  Nice  un  éloquent  sermon  sur  la  Charité,  qui  lui  a  été  inspiré 
par  des  événements  récents  et  dont  nous  extrayons  les  passages 
suivants  : 

C'est  un  fait  dig^e  de  remarque  que  la  langue  hébraïque,  si 
souple  et  si  expressive,  n*ait  point  de  terme  propre  x>our  désigner 
Taumône  ;  elle  n'a  que  celui  de  «  Zedacca  »,  Jastice.  Quand  le 
législateur  prescrit,  avec  une  tendresse  toute  particulière,  de  veiller 
sur  le  nécessiteux,  sur  la  veuve  et  sur  T orphelin  ;  quand  les  pro- 
phètes lancent  Tanathème  contre  ceux  qui  ne  savent  pas  oavrir 
leur  main  aux  malhem*eux  ;  quand  nos  docteurs  enfin  flagellent» 
dans  leurs  satires,  ceux  qui  se  font  les  esclaves  ou  les  gardiens  de 
leur  argent,  ils  partent  tous  de  ce  principe  cher  à  Israèl  :  que  toutes 
les  créatures,  —  même  les  plus  indignes  à  nos  yeux  —  ont  droit  à 
une  certaine  somme  de  bonheur  et  que  le  riche  doit  pourvoir  aux 
besoins  de  ceux  qui  sont  dans  la  misère.  Aussi,  depuis  les  temps  les 
plus  reculés,  il  n'y  eut  point  de  communauté  juive  —  aussi  petite 
fût-elle  —  qui  fût  privée  d'une  société  de  bienfaisance  !  «  La  dlme 
est  obligatoire,  avast^on  rhaiblliu4e  de  dire,  même  en  dehors  de  la 
Terre-Sainte  î  »  Et  ces  «  Heberot  »  —  je  vous  prie  de  retenir  ce 
point  —  n'étendaient  pas,  par  un  esprit  d'exclusivisme  mesquin, 
leurs  bienfaits  à  leurs  seuls  coreligionnaires  ;  mais  leur  actkm  cha- 
ritable rayonnait  sur  uoê  frères  de9  outrée  caUee^  et  elles  se  faisaient 
un  devoir  de  .SAnlager  leurs  pauvres  et  de  «oigner  leurs. malades* 
Les  juifs  castillans,  par  «exemple,  qu'un  édît  né£aste  coidamna  à 
quitter  un  pays  qu'ils  aimaient  de  toutes  les  fibres  de  lem*  Ame, 
avaient  plus  d'une  fois,  au  dire  d'un  chroniqueur,  avec  l'argent  des- 
tiné 4  la  ^^arilé  israélHe,  repoussé  l'invasion  étrangère  et  délivré 


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4o8  l'uNIYBRS  ISRAÉLITE 

le  sol  de  la  souillure  de  Tétranger  !  Et  le  bien,  laissez-moi  vous  le 
dire,  se  faisait  simplement,  modestement,  et  sans  bruit,  sans  apparat, 
conformément  à  la  parole  si  profonde  d'un  docteur  de  Babylone  : 
«  Celui  qui  exerce  la  charité  ostensiblement  commet  un  péché;  celui 
qui  l'exerce  en  cachette  est  plus  grand  que  Moïse  lui-même.  »  De  nos 
jours  aussi,  chaque  fois  qu'il  s*agit  de  fonder  une  œuvre  humani- 
taire, soit  pour  hospitaliser  des  malades  sans  ressources,  soit  pour 
recueillir  Fenfance  moralement  abandonnée  ou  pour  offrir  un  refuge 
à  ceux  qui  ont  versé  leur  sang  pour  Thonneur  du  drapeau*  l'Israélite 
n'est  pas  au  dernier  rang  pour  apporter  sa  pierre  à  l'édifice. 

•     •••'••••••••••♦••      •      >      •      • 

La  charité  n'est  le  monopole  de  personne  ;  elle  est  univer- 
selle, elle  est  de  toutes  les  religions  qui ,  toutes ,  malgré  leurs 
divergences  sur  d'autres  points,  prêchent  le  bien,  et  chacun  de 
nous,  chacun  dans  sa  sphère,  peut  s'inscrire  dans  le  Livre  d'Or  de 
l'Humanité,  quand  il  a  bien  compris  combien  il  est  doux  de  sécher 
les  larmes  et  de  relever  le  courage  abattu.  La  charité  moderne,  je 
me  plais  à  le  constater,  par  une  évolution  naturelle  de  Tidée  reli- 
gieuse, a  enfanté  des  miracles,  et  le  judaïsme  s'est  associé  à  ce 
mouvement  avec  une  ardeur  que  la  mauvaise  foi  seule  saurait  nier. 

Les  jours  de  deuil  sont  passés,  grâce  au  ciel,  et,  malgré  toutes  les 
tentatives  ridicules  des  revenants  d  un  autre  âge  ,  le  fleuve  ne 
remontera  jamais  le  courant.  La  grande  Hévélation  dont  la  France  a 
été  la  généreuse  initiatrice,  au  siècle  dernier,  qui  a  sonné  joyeuse, 
ment  la  fanfare  des  temps  nouveaux,  en  brisant  les  anciennes  idoles 
avec  un  fracas  épouvcmtable  ;  qui  a  donné  aux  hommes  une  notion 
plus  exacte  de  leurs  droits  et  de  leurs  devoirs  ;  qui  a  formulé,  par 
une  divine  inspiration,  la  magnifique  trilogie  de  :  Liberté,  Egalité, 
Fraternité  ;  qui  a  été,  en  un  mot,  par  ses  conséquences  incalcula- 
bles, la  fille  de  la  Révélation  sinaïque,  a  tracé  une  limite  que  le 
fanatisme  et  l'ignorance  ne  franchiront  jamais  ! 


LE  TEMPLE   PORTUGAIS 


La  Société  civile  du  Temple  Israélite,  rite  portugais,  de  la  rue  de 
Buffault,  vient  de  publier  son  compte  rendu  pour  l'exercice.  Nous 
extrayons  de  ce  document,  dû  à  M.  Léonce  Astruc,  secrétaire, 
l'intéressant  passage  qu'on  va  lire,  eu  espérant  que  l'appel  qu'il 
«ontient  soit  entendu  : 

L'année     réglementaire,  qui    s'est    écoulée    depuis    notre 

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l'univers  ISRAÉLITE  4^ 

dernière  Assemblée  générale  du  26  avril  1896.  n'a  présenté 
d'incident  ni  sérieux,  ni  même  qui  puisse  être  signalé.  Elle  a 
été  calme,  incolore  ;  nous  avons  peu  dépensé,  peu  reçu,  et  si 
nous  n'avons  pas  touché  à  notre  réserve  c'est  que  nous  n'avons 
en  aucune  réparation  importante  à  faire,  aucune  dépense  extra- 
ordinaire à  supporter,  et  que  nous  n'avons  amorti  que  l'insi- 
gnifiante quantité  de  deux  obligations  2«  série,  seulement  par 
respect  pour  le  principe  et  pour  les  engagements  que  nous 
avons  pris,  tout  moraux  et  facultatifs  qu'ils  soient. 

Toutefois,  cette  situation  n'est  pas  normale.  11  n'est  pas 
douteux  qu'à  un  moment  donné,  qui  poun*ait  même  n'être  pas 
éloigné,  nous  ayons  à  faire  face  à  de  grosses  réparations 
d'entretien  et  peut-être  de  consolidation.  Et  alors,  nous  serions 
obligés  d'entamer  fortement  cette  réserve,  sans  espoir  de  la 
reformer,  car  notre  principale  ressource  aunuelle,  la  seule 
peut-on  dire,  et  qui  provient  des  versements  de  l'Administra- 
tion du  Temple,  diminue  constamment  malgré  son  zèle  et  ses 
efforts  constants.  De  30,000  francs  qui  nous  ont  été  versés  en 
189a,  nous  sommes  descendus  graduellement  à  6,000  francs 
pour  l'année  1896. 

Et,  malheureusement,  nous  ne  pouvons  espérer  aucune 
amélioration  notable.  Les  sources  de  revenus  du  Temple  taris- 
sent l'une  après  Tautre  :  les  offrandes  sont  sensiblement 
moindres,  les  mariages  moins  nombreux,  le  nombre  des  places 
louées  diminue  d'environ  la  moitié. 

Nous  avons  le  cœur  serré  en  vous  présentant  ce  triste 
tableau,  et  comme  Israélites,  et  comme  investis  de  votre 
confiant  mandat;  mais  notre  devoir  est  de  vous  dii*e  la 
vérité.  Nous  n'osons  vous  prier  de  nous  indiquer  un  remède 
à  cette  perspective  menaçante;  ni  vous,  ni  nous,  n'en 
connaissons  de  pratiquement  applicable ,  et  cependant  il 
y  en  a  un,  héroïque,  immanquable  :  ce  serait  une  régénération 
dans  le  sentiment  israélite  qui  succombe,  comme  tout  ce  qui  est 
ancien,  traditionnel  et  respectable,  sous  la  pression  trompeuse 
et  dévastatrice  de  l'égoïsme  et  de  l'indifférentisme  de  notre 
époque.  Ces  deux  plaies  morales  corrodent  Fâme,  comme  la 
rouille  le  fer,  et  si  l'on  n'a  pas  la  force,  la  volonté  de  se  les 
guérir  soi-même,  c'en  est  fait  de  notre  nature  morale  ;  nous 
devenons  le  premier  animal  de  la  Création,  mais  nous  ne 


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4^0 


iJVKlVSXA  laaAJÊLITB 


dommefi  pLos  des  hojttittes  ;  et,  cet  égoieme  ai  fiant,  nons  fini- 
nioiis  par  méconaaitre  nos  plus  essentiels  préceptes  diviBS* 

Excusez  -cette  petfle  incarsion  sur  uu  domaine  bien  •Soigné 
du  teri*e4i-terre  d'un  rappo^t  financier,  mais  tout  se  lie  ;  4e 
moral  et  le  physicpie  ont  des  relations  étrofles  ;  Tun  et  Tauitre 
s'influencent  réciproquement,et  ce  serait  ici  Toccasion  de  copier, 
en  son  esprit,  le  conseil  donné  par  un  ministre  des  finances 
d'autrefois,  conseil  que  nous  traduisons,  pour  ce  qui  nous 
concerne,  en  ceci  :  Ayons  tous  une  morale  solide,  une  piété 
sincère,  et  nous  aurons  de  bonnes  finances:  c'est  alors  que, 
pleins  du  souvenir  de  nos  ancêtres  qui  pratiquaient  si  bien  la 
charité,  nous  pourrons  à  leur  exemple  donner  un  essor  de  ph» 
en  plus  étendu  aux  bonnes  œuvres  qui  germent  dans  aftos 
cœurs. 


'  eill^ii  --- 


DONS 


EN   FAVEUR   DES   ŒUVRES    DE   LA   COMMUNAUTE   DE   PARIS 

Du  lo  au  i^  Juin 


Mn»«  Oppenheim   (Joseph),  de 

Bruxelles 10.000 

MM.  Cohen  (B.) 300 

Propper 300 

Anonyme 100 

Bloch  (Roger) 100 

Mme  Dreyfus   (Emile),  S3,  rue 

Monceau 100 

MM.  Dreyfus  (René),  81,  rue 

Mimceau 100 

Dreyfus  (Tony) luO 

A ron  (Alphonse) 50 

Lévy  (Maurice),  lô,  ave- 
nue du  Trocadéro 50 

Mélèse  (AUbdrt) 50 

Oury  (J.) 50 

Leh  mann  (Maihias) 40 

Frois  (Georges) 25 

May  (È.) 20 

Welhoff 20 

Bloch,  7,  rue  d'Anjou ...  20 


M'«e  Blura,    170,    rue    de   la 

Pompe 20 

MM.  Lévy    (Lucien),  4^,    rue 

du  Temple 20 

May  (Robert) 20 

Sée  (Abraham) 20 

Zivy 20 

M">«  Lazare  et  ses  iils 15 

M.VI.Bollack 10 

Lévy   (Edmond),  34,  me 

Taitbout 10 

May  (Léopold) 10 

Mme  May 10 

MM.  Mayer  (Eugène) 10 

Meyer  (Samuel) 10 

Olivetti  (Salvador) iO 

B1r<é  (L.) 5 

Kahn    (S.),    79,    rue   du 

Temple 5 

WoliT,  10  bis,  bd  Bome- 

Nouvelle 5 


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L'x7KiTjars  imjdtuwm  411 

Nouvelles  diverses 


Paris.  —  Suivant  le  désir  exprimé  par  la  Société  natiomde  le 
Souvenir  français,  un  service  religieux  en  mémoire  des  militaires 
et  marins  morts  pour  la  patrie  sera  célébré,  le  Samedi  ig  Juin  à 
quatre  heures,  dans  la  synagogue  de  la  rue  de  la  Victoire. 

#*# 

—  Une  bien  touchante  cérémonie  a  eu  lieu,  rue  Saint-Claude, 
samedi  dernier.  Les  membres  du  Comité  de  Bienfaisance  tenaient 
à  témoigner  leur  vive  sympathie  à  Mme  veuve  Mathieu  Weill,  qui 
vient  d'atteindre  sa  quatre- vingtième  année.  On  sait  que  celte  digne 
et  excellente  femme  est  attachée  depuis  cinquante  ans  au  Comité, 
en  qualité  de  lingère.  A  cette  double  occasion,  le  Coudté    a  remis  à 

^   Mme  Mathieu  une  médaille  d'or  sur  laquelle  ont  été  gravés  ses  bons 
et  loyauK  services. 

En  Tabsence  de  MM. les  grands  rabhins,qtti  s*étaient  fait  excuser, 
M.  Braun,  vice-président  du  Comité,  se  faisant  Tinterprèle  de  ses 
collègues,  a,  aux  applaudissements  de  tous  les  membres  présents, 
remercié  en  termes  émus  cette  vénérable  femme  de  son  long 
dévouement,  et  a  exprimé  l'espoir  que  pendant  de  longues  années 
encore  elle  pourra  continuer  son  actif  concours  au  Comité  de  Bien- 
faisance. 

* 

—  La  Société  des  anciens  élèves  de  l'école  de  travail  de  Paris  a 
tenu  son  assemblée  générale  le  12  juin  dernier.  Du  compte  rendu 
linancier  qui  a  été  présenté,  il  résulte  que,  pendant  les  quinze  mois 
qui  se  sont  écoulés  du  i©»*  janvier  1896  au  '3o  avril  1897,  les  recettes 
se  sont  élevas  à  la  somme  de  667  fr.  80  et  que  l'actif  net  au  3o  avril 
dernier  est  de  839  fr.  29. 

*** 
Mulhouse.  —  Ecole  Israélite  d'arts  et  métiers.  —  Pendant 
l'année  écoulée,  42  jeunes  gens  ont  séjourné  à  l'école.  Suivant  leurs 
métiers,  ils  se  répartissent  de  la  manière  suivante  :  6  tailleurs, 
5  lithographes,  4  sculpteurs  sur  bois,  4  tapissiers,  3  dessinateurs, 
3  relieurs,  3  serruriers,  2  casquettiers-pelletiers,  2  coilTeurs,  2  fer- 
blantiers, 2  typographes,!  brossier,  i  mécanicien,!  orfèvre,!  peintre, 
I  photographe  et  1  écolier. 

Malgré  un  travail  d'atelier  assez  fatigant^  ils   se   mettent  aTec 

une  nouvelle  ardeur,  le  soir  après  le  souper,  à  l'étude  des   langues, 

de  la  géo^apine,  du  calcul,  de  la  géométrie,  eilc.  Enfin,  les  samedis, 

'des  leçons  de  religion  et  de  gymnastique  viemient   compléter  «• 

Sf  flÉène  d'«Bfieig<neiBeiit. 


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4ia  l'univers  ISRAÉLITE 

Les  recettes  de  Tannée  se  sont  élevées  à*     .     .Fr.      23,787.90 
Les  dépenses 31,9^3.60 

Reste  en  caisse Fr,        1,864. 3o 

Le  nombre  des  journées  d'entretien  a  été  de  ia,o6o  et  les 
dépenses  ordinaires  de  i4>^  fr.  3o  ;  ce  qui  fait  pour  le  coût  de  la 
journée  par  élève  i  fr.  i5  en  moyenne  pour  nourriture,  vêtements, 
blanchissage,  instruction,  etc. 

Depuis  la  fondation  de  l'Ecole,  qui  date  de  plus  d'un  demi-siècle, 
près  de  5oo  jeunes  gens,  sortis  de  l'établissement,  se  sont  créé  une 
position  aisée,  parfois  brillante, toujours  honorable,dans  les  métiers, 
dans  l'industrie  et  dans  les  arts. 

Strasbourg.  —Les  trois  Consistoires  d'Alsace-Lorraine  tiendront 
prochainement  une  réunion  à  Colmar,  en  vue  de  mesures  à  prendre 
pour  ce  qui  touche  les  intérêts  du  culte. 

*•* 

Londres.  —  Le  grand  rabbin  d'Angleterre  a  été  invité  ofQciel- 
lemcnt  par  l'évêque  au  service  organisé  dans  la  cathédrale  de 
Saint-Paul  en  l'honneur  de  la  reine. 

*•• 

Birmingham.  — -  Le  grand  rabbin  Adler  a  prêché  la  semaine 
dernière  contre  l'usure,  et  il  a  demandé  que  les  Communautés  inter- 
dissent l'accès  des  synagogues  à  ceux  qui  pratiquent  l'usure. 

#*# 
Berlin.  —  L'Etablissement  pour  la  science  Juive  vient  de  célébrer 
la  vingt-cinquième  année  de  son  existence.  Ce  furent  A.  Geiger  et 
L.  Philippson  qui  eurent  l'idée  de  celte  faculté  libre.  Voici  les  noms 
des  professeurs  qui  ont  donné  l'enseignement  dans  cette  Ecole  supé- 
rieure: D' Cassel,  A.  Geiger,  1.  Leroy,  Steinthal,  O.  F.  Frankl 
Maybaum,  J.  Muller,  Baneth,  M.  Schreiner. 

•** 

—•  Du  I"  avril  1896  au  ai  mars  1897,  Berlin  a  vu  passer  60  indi- 
vidus du  judaïsme  au  christianisme. 

**« 
Vienne.  —  Prochainement  doit  paraître,  sous  les  auspices  du 
D'  Herzl,  une  revue  intitulée  Le  Monde,  qui  sera  l'organe  du  parti 
sioniste . 

—  Le  6  juin,  V Association  pour  la  lutte  contre  Vantisémitizme  a 
tenu  sa  septième  assemblée  générale.  Le  comte  de  Suttner  qui 
présidait  la  réunion  a  constaté  que  la  situation  va   toujours  s'empi- 


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l'uNIYKRS   ISRAÉLITE  4^3 

rant.  La  haine  et  la  diffamation  ont  pénétré  partout,  jasque  dans  le 
sein  des  faimlles,depais  que  rantisémitisme  a  donné  ce  mot  d*ordre  : 
Insulte,persécute  et  méprise  ton  prochain  !  Toutes  les  protestations 
que  la  Société  a  fait  entendre  sont  demeurées  sans  résultat.  Ces  six 
dernières  année  forment  une  des  plus  ignobles  périodes  de  Thistoire. 
Le  fauve  renaît  dans  Thomme.  Les  Achantis  s'européanisent  et  les 
Européens  s*africanisent.  Puis,  le  professeur  Nothnagel,  prenant  la 
parole,  a  dit  que  Tantisémitisme  était  dû  à  une  foule  de  mobiles, 
mais  qui  tous  prennent  leur  source  dans  les  plus  bas  instincts  de  la 
nature  humaine, dans  Tenvie  sous  toutes  ses  formes.L'antisémitisme 
ne  sera  guéri  que  par  Tantisémitisme,  quand  on  verra  toutes  les 
conséquences  où  il  conduit.  Déjà  Vienne  reçoit  moins  d'étrangers  et 
une  foule  d'hôtels  restent  vides.  Les  juifs  de  la  Russie  méridionale 
viennent  de  décider  que,  pour  se  rendre  dans  les  villes  d'eaux  de  la 
Bohême,  ils  ne  passeront  plus  par  Vienne,  mais  par  Berlin  !  Quand 
l'action  délétère  de  l'antisémilisme  se  sera  fait  sentir  dans  tous  les 
domaines»  alors,  peut-être,  reviendra-t-on  à  de  meilleurs  senti- 
ments. 

•*» 

Autriche-Hongrie.  —  Un  conflit  a  éclaté  lundi  entre  des 
ouvriers  et  des  juifs,  à  Schodnica,  en  Galicie. 

Les  ouvriers  ont  assailli  les  maisons  de  ces  derniers  et  en  ont 
démoli  quelques-unes.  Après  .une  lutte  assez  vive,  la  gendarmerie  a 
pu  rétablir  Tordre. 

Au  cours  de  la  lutte,  un  ouvrier  a  été  tué.  Dix-sept  arrestations 
ont  été  opérées. 

*% 

BLrakonowo.  —  Un  incendie  a  ruiné  deux  synagogues,  le  Bet- 
Hamidrasch  et  4o  maisons  juives. 

*** 

Grèce.  —  La  Communauté  juive  à  Athènet,  —  Les  juife  sont  en 
petit  nombre  à  Athènes.  Toute  la  Communauté  ne  se  compose  que 
de  3oo  personnes.  Mais  cela  n'étonnera  plus  quand  on  saura  qu'au 
commencement  de  ce  siècle  il  n'y  séjournait  que  trois  familles  et 
que  la  Communauté  ne  date  que  d'une  vingtaine  d'années.  La  syna- 
gogue ne  se  distingue  des  autres  maisons  du  quartier  juif  que  par 
la  lanterne  fixée  au  dehors.  Le  rabbin  qui  y  officie  vint  de  Smyrne 
il  y  a  six  ans;  il  cumule,  avec  les  fonctions  de  rabbin  et  de  rhazan, 
celles  d'instituteur  et  de  shochet,  et  comme  il  y  a  trois  offlces  par 
jour  il  n'a  pas  le  temps  de  s'ennuyer.  Pour  ces  fonctions  multiples,il 
ne  reçoit  que  cent  drachmes  par  mois  du  gouvernement  grec  comme 
instituteur  primaire. 

Le  quartier  juif  d'Athènes  est  situé  dans  une  longue  rue  qui 
conduit  à  un  grand  espace  planté  d'arbres.  Les  maisons  sont  petites 
et  irrégulièrement  bftties,et  les  habitants  sont  de  petits  commerçants. 
La  plupart  des  vieilles  femmes  ont  conservé  les  vêtements  pitto- 


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4l4  l.*U9IYnUI   la&ABLITB 

vewffaes  qu'elles  poctaient  dans  leur  enfiMice;  les  jeunes  gens 
s'MbiUeiit  coBMne  les  Grecs>  «vee  lesquels  ils  ont  4yex^lents>  rap»- 
ports.  Plnsieurs  familles  grecques  habitent  néme  a»  cceur  éat  quar- 
tier juîr^4  se  trouiire  plus  d'une  petite  église  orthodoxe. 

Dans  \9  récente  guerre,  les  Israélites  &ai  comlpattii  côte  à  côte 
avec  leurs  eoneitoyens  pour  la  défi^Ase  de  la  patrie  commune. 

En  matière  d'impôts,  ils  s««t  assea  bien  traités,  mais  cependant 
les  taxes  pèsent  assez  lourdement  s»r  eux,  à  cause  de  leur  petit 
nombre  et  de  leur  eonditioi»  en  général  précaire. 

Il  n'y  a  donc  pas  lieu  de  donner  créance  aux  écril»  malveillants 
<[ui  en*  été  imprimés  depuis  peu  dans  certaines  feuilles  g^recques  en 
vue  d'exciter  contre  eux  une  populace  d'ordinaire  indifférente  aux 
questions  de  crojance.  Le  seul  mc^tif  plausible  de  ces  basses  hat- 
rNiations  est  le  désir  de  détourner  sur  des  gens  sans  défense  la 
colère  du  peuple,  en  un  mement  où  elle  est  déchaînée  eontre  les 
ix>uvefrs  publics. 

**♦ 

—  C'est  par  erreur  que  M.  Léopold-Louis  Dreyfus  avait  été  porté 
pour  une  somme  de  200  francs  sur  la  liste  des  donateurs  ae  la 
Communauté,  publiée  dans  le  dernier  numéro  de  V Univers. 
M.  L.-Louis  Dreyfus  avait  offert  une  somme  de  5oo  francs. 

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également  à  proximité  du  bois.  M^  Lévi»  vappelle  qu'elle  prend 
des>  pensionnau*es  Israélites^  hommes  et  fiemmes,  particulièrement 
des*  vîeiiiaiïfi»^  qui  seroui  tooiours  assurés  de  trouver  chez  elle  une 
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LE  NOUVEAU  CALENDRIER  ISRAÉLITE-FRANÇAIS 

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par  EUGÈNE  LÉVY 

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Ce  Calendrier,  par  son  organisation  spéciale,  a  été  accueilli  très 
favorablement  dès  son  apparition  par  tous  nos  coreligionnaires. 

Pour  tous  renseignements,  s'adresser  chez  M.  EUGÈNE  LEVY. 

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Références  :  M.  le  rabbin  Weill. 

U Administrateur-Gérant  :  L.  BLOCH  fils. 

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52*  Année  N*  40  25  Juin  1897 


L  INIVEI IS 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Prineipes  Conservateurs  du  Judaïsme 

FONDÉ  PAR 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 

(Exode,  X,  23.) 


SOMAIAIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Les  Pro<:iiaines  Elections  législatives. 

Le  Souvenir  français. 

Villégiature. 

Les  Troubles  d'Oran.  .    * 

Les  Antisémites  devant  la  Justice. 

Le  Caractère  universel  de  la  Doctrine  du  Salut  dans  le  Mosaï^.me. 

La  Distribution  des  prix  du  «  Refuge  de  Plessis-Piquet  ». 

Les  Juifs  de  Galicie. 

Dons  en  faveur  des  œjvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  REDACTION 
HiTe    de    TVavariii,     T,    Parais 


Vente  au  numéro,  à  \a  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


PRIX    DK   L'ABONNEMENT  : 

France,  Algérie,  Alsace-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Uji  an,  25  tr.    —    Six  mois,  14  fr. 

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epuis  avril  1895  se  trouve  dan»  les  meilleures  con<utioBs  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  l'enseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  conmierciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  l'instruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  1"  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  a*  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lyc*,ée  Gondorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccfiilauréats  de  rtiétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1806,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


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et  Place  St-Georges 

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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


daUnWitx  IstxàélxU  ^e  la  Semaine 


Juin.  SiwaD. 

26                Samedi  (Fia   du  sabbath  à  9  h.  05) 2d 

29                Dimanche 27 

28  Lundi 28 

29  Mardi 29 

30  Mercredi  (i*''  jour  de  Bosoh-Hodeseh) 30 

Juillet.  Tamonz. 

l               Jeudi     (2«                 —                 ) 1 

t                Vendredi 2 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h.  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  heures;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Darae-de-Naiareth  (samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tourneiles  (samedi  matin), 
7  h.  1/2;  semaine,  7  heures. 


Bar  Mitzwah 

TEklPLB     DE    LA    BUE    DE  LA  VICTOIRE 

Cahen  (Pierre),  53,  rue  Condorcot. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Kahn  (Edmond-lsaac),  21,  rue  Cail. 

TBBfPLE  DE  LA  RUE  DES  TOUXNBLLES 

Viehler  (Henri),  rue  de  La^y  (Vinoennos). 
Weil  (Marcel),  U,  rue  do  Bagnolet  (Vincennes). 

Mariages  de  la  Semaine 

TSliPLB     DE    LA    RUE     DE    LA     TICTOIHE 

Lundi,  28  juin,  à  2  heures.  —  M.  Franok  (Maximilien -Joseph- Aron)» 
industriel,  46,  ruo  Laffîtte,  et  Mlle  Dreyfus  (Mélanic- 
Marianne),  86,  bonlentrd  de  Coureelles. 


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Jeudi,  l*^  juillet,  à  2  h.  1/2.  —M.  Lévy  (Lucien),  industriel,  13,  rue 
Sainte -Cécile,  et  Mlle  Reiss  (Laure),  9,  avenue  de  TOpéra. 

TEMPLE  DE  LA   RUE  NOTBE-DAMB-DE-NAZABETH 

Dimanche,  27  juin,  à  2  heures.  —  M.    Israël,  dit   Michel   René,  négociant  à 

Remii'emont,  et  Mlle  Cahen  (Jeanne),   22,  rue   Baudin. 

~  —       à  2  h.  1/2.  —   M.  Sabrowski    (Joseph),  ferblantier,  121, 

rue  du  Chemin-Vert,  et  Mlle  Lévy  (Mélanio),  employée 

de  commerce,  59,  rue  de  l'Ourcq. 

TEMPLE  DE  LA  BUE  DES  TOURNELLES 

Mercredi,  30  juin,  à  2  heures.  —  M.  Helfcr  (Barouch,  Leib),  tailleur,  20, 
rue  Simart,  et  Mlle  Rosinski  (Nechama),  casquetlière, 
35,  rue  des  Jardins-Saint* Paul. 


Décès 

16  juin  M»e  Mayer  (Sophie),  69  ans,  fbg  St-Denis,  200. 

17  —    '  Mme  Lazarik,  née  Abel  (Rosalie),  70  ans,  rue  Letort,  4. 
-—  Galant  (Bernard),  50  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  Goldberg  (Moïse),  16  mois,  luo  Charlemagne,  22. 

20  —  Boris  (Lévy),  76  ans,  rue  d'Enghien,  1. 

—  M""*  Glauternich,  née  Adlor  (Rosalie),  57  ans,  rue  Poulet,  33. 

—  M"®  Cahen  (Berthilde),  57  ans,  rue  Camille-Desmoulins,  4. 

—  M"»»  Schwob,  née  Allmayer  (Jenny),  36  ans,  rue  Michol-Ange,  74. 

—  Weil  (Lucien),  23  ans. 

21  —  Bomsel  (Lazare-Auguste),  73  ans,  rue  Edouard-Détail  le,  4. 

22  —  Brunsvvich  (Gabriel),  75  ans,  Saint-Mandé. 

~  Isaac  Adolphe,  dit  David,  52  ans,  rue  Condorcet,  57. 

—  Weiss  (Oscar),  5  ans,  ru.^  Marie-Stuart,  5. 

23  —  M«»e  de    Biedermann  (Albert),  née    Bischitz  de   Hevcs,  42    ans, 

avenue  Gourgaud,  9. 


Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat aénéraly  17 ,rue  Saint-Qeorges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 

LIBRAIRIE   DURLACHER 

83  bis^   rue   Lafayette,  83  bis 

ANNUAIRE  ISRAÉLITE 

Pour  ran  5658  (1897-1898) 

AVEC   TOUS   LES   RENSEIGNEMENTS   ADMINISTRATIFS 


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l'univers  ISRAÉLITE  i^'il 


LES 

Procbaines  ÉlectiODS  Législatives 


Si  douloureux  que  soient  pour  le  judaïsme  les  événe- 
ments qui  viennent  de  se  dérouler  en  Algérie,  il  ne  nous 
est  pas  permis  de  nous  attarder  à  de  stériles  lamentations 
ou  de  nous  immobiliser  dans  une  indignation  impuissante. 
Il  ne  faut  pas  que  les  misères  du  présent  nous  fassent 
perdre  de  vue  les  éventualités  de  l'avenir .  Nous  ne  som- 
me» pas  encore,  en  effet,  au  bout  de  nos  épreuves,  et  le 
mouvement  antisémitique  n'a  pas  épuisé  tous  ses  effets 
malfaisants.  D'autres  périls  nous  menacent  que  nous 
devons  prévoir  et  envisager. 

Certes,  il  parait  difficile  à  première  vue  que  la  situation 
du  juif  français,  affaiblie  et  compromise  par  une  suite  inin- 
terrompue d'attaques  furieuses  auxquelles  aucune  résis- 
tance n'a  jamais  été  opposée,  puisse  devenir  plus  pitoyable 
encore.  En  proie  à  toutes  les  calomnies,  livré  à  toutes 
les  convoitises,  outragé  dans  son  honneur,  suspecté  dans 
son  patriotisme,  poursuivi  par  les  plus  déloyales  manœu- 
vres quand  il  est  commerçant,  entravé  dans  ses  plus  légitimes 
ambitions  lorsqu'il  est  fonctionnaire  public  et,  quelle  que 
soit  sa  condition  sociale,  impuissant  le  plus  souvent  à 
défendre  ses  droits  d'homme  et  de  citoyen,  le  juif  de 
France  ne  semblait  plus  avoir  qu'une  seule  chose  à  crain- 
dre :  c'est  que  sa  personne  et  ses  biens  ne  fussent  plus  en 
sécurité.  Or,  ce  qui  vient  de  se  passer  en  Algérie  démontre 
que  cette  crainte  n'avait  elle-même  rien  de  chimérique.  Que 
doit-il  donc  redouter  encore?  Il  doit  redouter  simple- 
ment qu'à  la  faveur  d*une  propagande  chaque  jour  plus 
intense  l'antisémitisme  ne  finisse  par  pénétrer  dans  les 
assemblées  politiques  de  ce  pays  et  qu'ainsi  le  semblant  de 

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1 


4^2  l/VNlYmtM  ISRAÉLITE 

protection  que  nous  trouvons  encore  dans  les  lois  et  les 
institutions  ne  risque  à  son  tour  de  s'évanouir. 

Jusqu'ici,  les  passions  dont  les  juifs  sont  les  victimes 
restaient  confinées  dans  certains  milieux  qui,  à  raison 
même  de  leur  allure  révolutionnaire  et  factieuse,  ne  pou* 
vaient  prétendre  à  aucune  action  sur  les  affaires  publiques. 
L'antisémitisme  était  une  secte  qui  recrutait  ses  adhé- 
rents dans  tous  les  partis,  mais  qui  ne  formait  pas  lui-même 
un  parti  politique  régulièrement  constitué.  Si  les  pouvoirs 
ofliciels  subissaient  quelquefois  ses  injonctions,  ils  étaient 
tenus  du  moins  à  ne  pas  laisser  toucher  au  patrimoine  sécu- 
laire de  nos  libertés  nationales.  Mais  qui  nous  répond  que 
les  prochaines  élections  législatives,  dont  nbus  sommes 
séparés  par  quelques  mois  à  peine,  ne  modifieront  pas  cet 
état  de  choses  et  n'amèneront  pas  dans  la  future  Chambre 
un  groupe  d'antisémites  avoués  et  déclarés,  groupe  qui 
pourra  y  être  plus  ou  moins  nombreux,  qui  n'y  formera 
assurément  pas  la  majorité,  mais  qui  y  sera  peut-être  assez 
compact  et  assez  discipliné  pour  devenir  l'élément  prédo- 
minant d'une  coalition  antirépublicaine  et  imposer  ainsi  sa 
volonté  au  Parlement  tout  entier?  A  ceux  qui  taxeraient  une 
pareille  hypothèse  d'invraisemblance,  nous  citerions  l'exem- 
ple de  l'Autriche,  où  comme  en  France  les  antisémites  n'ont 
constitué  pendant  longtemps  qu'une  bande  d'agitateurs  sans 
influence  et  où  cependant  ils  soat  arrivés  à  faire  capiluler 
l'empereur  devant  leurs  exigences,  à  devenir  les  maîtres  de 
la  Diète  de  la  Basse-Autriche  et  à  faire  figure  au  Reichsrath 
même,  quoique  s'y  trouvant  en  minorité,  comme  partie 
intégrante  de  la  majorité  cléricale. 

Eh  bien!  s'imagine-t-on  le  rôle  qu'un  groupe  parle- 
mentaire ayant  ouvertement  pour  programme  la  guerre 
aux  juifs  jouerait  dans  une  Chambre  nécessairement  divisée 
et  qui,  en  raison  de  l'universel  déclin  des  idées  libérales, 
ne  trouverait  plus  en  elle-même, pour  la  protéger  contre  les 
suggestions  du  fanatisme  et  de  la  violence,  un  idéal  supérieur 
de  liberté  et  de  justice?  Pour  avoir  un  avant^goùt  de  ce 
qui  nous  userait  alors  réservé,  il  suf&t  de  suivre  les  délibé- 
rations  de  certaines  assemblées  municipales  de  l'Algérie; 
Chaque  jour,    sous  le  couvert  de  cette  immunité  parie* 

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l'univers   ISRAÉLITE  ^q3 

mentaire  deirière  laquelle,  comme  on  le  sait  par  de  réeents 
exemples,  la  lâcheté  aime  souvent  à  se  retrancher,  on 
verrait  se  prodoire  les  accnsations  les  plus  odieuses  contre 
le  judaïsme  en  général  et  les  plus  déshonorantes  imputa* 
tions  contre  les  juifs  en  particulier.  Chaque  jour  aussi,  les 
antisémites  donnant  la  main  aux  boulangistes  d'un  côté  et 
aux  cléricaux  de  l'autre  livreraient  un  nouvel  assaut  à  la 
législation  tutélaire  créée  par  la  Révolution  et  qui  depuis 
un  siècle  garantit  à  ce  pays  la  paix  des  esprits  et  le  repos 
des  consciences.  Toutes  leurs  entreprises  assurément 
n'aboutiraient  pas. Mais  qui  ne  prévoit  combien  de  pareilles 
excitations  tombant  du  haut  de  la  tribune  seraient  propres 
à  entretenir  au  sein  des  populations  la  haine  et  la  discorde? 
Que  d'agitation  en  perspective,  et  pour  nous,  juifs,  que 
d'angoisses  ! 

Nous  l'avons  dit  déjà  et  nous  le  redirons  plus  d'une 
fois  encore,  les  Israélites  français  ne  sauraient  se  soucier 
trop  vivement  des  prochaines  élections  générales,  et  il  n'y 
a  pas  pour  eux  de  devoir  plus  pressant  à  cette  heure  que 
celui  de  s'y  préparer.  Il  y  va  de  l'avenir  même  de  leurs 
enfants.  Qu'on  ne  se  méprenne  d^ailleurs  pas  sur  notre 
pensée.  Nous  n'entendons  pas  conseiller  à  nos  coreligion- 
naires d'introduire  dans  les  luttes  électorales  des  préoccu- 
pations d'ordre  confessionnel.  C'est  comme  Français  qu'ils 
Jouissent  du  droit  de  suffrage,  et  c'est  en  Français  qu'ils 
doivent  l'exercer.  Le  jour  où  ils  se  rendront  au  scrutin,  ils 
devront  écarter  de  leur  esprit  toute  considération  de  reli- 
gion et  même  toute  vanité  de  race.  Il  nous  importe  peu,  par 
exemple,  qu'il  y  ait  dans  la  future  Chambre  plus  ou  moins 
de  juifs;  alors  même  qu'elle  ne  devrait  pas  en  compter  un 
seul  parmi  ses  membres,  nous  en  prendrions  aisément  notre 
parti.  Si,  suivant  un  mot  célèbre,  un  jacobin  ministre  n'est 
pas  toujours  un  ministre  jacobin,  il  est  encore  plus  vrai  de 
dire,  d'après  l'expérience  de  tous  les  Parlements  européens, 
qu'un  juif  député  n'est  jamais  un  député  juif. 

De  député  juif,  il  ne  saurait  à  proprement  parler  y  en 
avoir,  pas  plus  qu'il  n'y  a. de  circonscription  juive;  il 
serait  inadmissible  en  effet  qa'un  Israélite  investi  d'un 
mandat   lég»kitif  se    considérât   eoflorme  le  représentant 


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4^4  l'univers   ISRAKLITB 

spécial  d'une  minorité  religieuse.  Tout  ce  qu'on  pourrait 
légitimement  lui  demander,  c'est  que,  ne  rougissant  pas  de 
son  origine  et  ne  cherchant  pas  à  se  la  faire  pardonner,  il 
n'hésitât  pas,  en  présence  des  prétentions  de  l'intolérance, 
à  élever  la  voix,  non  pas  au  nom  d'intérêts  confeS' 
sionnels  qu'il  ne  doit  pas  connaître,  mais  au  nom 
des  principes  d'égalité  qui  sont  la  sauvegarde  commune  de 
tous  les  citoyens.  Mais  si  ce  rôle  ne  répugne  pas  aux 
députés  de  religioR  protestante,  les  hommes  politiques  nés 
ou  même  élevés  dans  le  judaïsme  n'aiment  pas  à  le  jouer, 
soit  parce  qu'ils  le  jugent  périlleux  pour  leurs  ambitions, 
soit  plutôt  parce  que  dans  l'intérêt  même  de  la  cause  à 
défendre  ils  préfèrent  l'abandonner  à  ceux  qui  n'étant  pas 
directement  en  jeu  semblent  avoir  plus  d'impartialité  et 
plus  d'autorité.  Toujours  est-il  que,  ce  qui  s'agitera  pour 
nous  dans  les  prochaines  élections,  ce  n'est  pas  une  ques- 
tion d'influence  de  caste  ou  de  solidarité  de  race,  mais  une 
question  infiniment  plus  haute,  celle  de  savoir  si,  à  la  veille 
du  vingtième  siècle,  les  droits  de  la  conscience  courent  le 
risque  d'être  méconnus  et  sacrifiés.  Et  puisque  les  événe- 
ments ont  identifié  la  cause  du  judaïsme  et  celle  de  la 
liberté  religieuse,  c'est  au  maintien  de  cette  liberté  que 
nous  aurons  le  droit  de  subordonner  toute  autre  considé- 
ration politique  ou  sociale.  Notre  programme  sera  donc  la 
lutte  contre  Tantisémitisme,  et  nous  le  soutiendrons,  libres 
de  toutes  préoccupations  de  personnes,  avec  la  pleine 
conscience  de  servir  ainsi  non  seulement  les  intérêts  du 
judaïsme,  mais  ceux  de  la  République  et  de  la  civilisation. 

{A  suivre.)  B.-M. 

—  fc"ilLni  n^ 

Lç  Souvenir  Français 


Le  service  religieux  annuel  en  mémoire  des  militaires  et  marins 
morts  pour  la  patrie  a  été,  sur  la  demande  de  la  Société  Nationale 
du  Souvenir  Français,  célébré  samedi  dernier,  au  temple  de  la  rue 
de  la  Victoire,  au  milieu  d'une  nombreuse  assistance.  La  Société  du 
Souvenir  Français  y  était  représentée  par  son  bureau,  ayant  à  sa 


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l'univers  ISRAÉLITE  4^^ 

tète  M.  le  général  Cosseron  de  Villenoisy.  Au  cours  de  la  cérémonie, 
M.  Dreyfuss,  gprand  rabbin  de  Paris,  a  prononcé  le  discours  suivant, 
qui  a  produit  une  vive  émotion  : 

Mes  Frères, 

Répondant  avec  empressement  au  désir  exprimé  par  la 
Société  Nationale  du  Souvenir  Français,  nous  voilà  de  nouveau 
réunis  dans  cette  maison  de  prières  pour  apporter  un  hommage 
pieux  et  attendri  à  la  mémoire  de  nos  soldats  et  de  nos  marins 
qui  ont  donné  leur  vie  pour  la  patrie. 

Mes  Frères,  la  Société  du  Souvenir  Français  se  crée  d'an- 
née en  année  de  nouveaux  droits  à  la  faveur,  au  respect  et  à 
Fadmiration  de  tous  les  Français,  justifiant  ainsi  de  plus  en  plus 
son  titre  de  Société  Nationale.  Le  Souvenir  Français  fait  désor- 
mais partie  intégrante  de  ces  institutions  nécessaires  à  une 
nation  qui  a  foi  dans  ses  destinées  et  qui,  à  travers  toutes  les 
vicissitudes  de  la  fortune,  a  les  yeux  fixés  sur  un  idéal  de 
grandeur  morale,  de  sécurité,  de  prospérité  matérielle,  qu'en 
dépit  de  quelques  défaillances  individuelles  ou  momentanées 
elle  veut  obstinément  atteindre  et  réaliser. 

Le  Souvenir  Français  est  devenu,  en  quelque  sorte,  pour 
Tâme  française,  l'expression  la  plus  haute  de  toutes  les  forces 
morales  qui  doivent  concourir  au  l'elèvement  de  ses  espérances. 
Il  semble  briller  comme  une  étoile  d'un  éclat  plus  intense, 
parmi  toutes  ces  œuvres  patriotiques  écloses  à  notre  époque, 
douces  et  réconfortantes  lumières  qui  doivent  nous  guider  dans 
la  voie  du  salut.  On  dirait  que  chacune  d'elles  lui  donne  quel- 
que chose  de  son  propre  éclat,  de  sa  propre  chaleur  ;  que,  d'un 
commun  accord ,  elles  reconnaissent  le  Souvenir  Français 
comme  la  représentation  collective  de  leurs  objets  particuliers; 
qu'elles  retrouvent  en  lui  comme  l'image  agrandie  de  leurs . 
aspirations  et  de  leurs  obligations  respectives. 

Assurément,  mes  frères,  ce  n'est  point  là  la  prétention  de 
ces  hommes  de  cœur,  à  qui  revient  l'honneur  d'avoir  fondé  la 
Société  du  Souvenir  Français  et  qui  l'ont  conduite  à  ce  degré 
de  prospérité  où  nous  la  voyons  aujourd'hui  avec  une  joie 
mêlée  d'admiration.  Passionnément  attachés  à  la  noble  mission 
qu'ils  ont  entreprise,  ils  veulent  sans  doute  que  leur  œuvre  soit 
grande  et  forte  ;  ils  ont  pour  elle  une  ambition  légitime,  alTec- 

40. 


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4a6  l'unitbrs  isbaélite 

tueuse  et  pour  ainsi  dire  paternelle.  Mais  ils  ne  désirent 
empiéter  en  rien  sur  le  domaine  des  institutions,  des  associa- 
tions qui,  par  des  voies  parallèles,  poursuivent  un  but  iden- 
tique. 

Et,  cependant,  voilà  que,  par  la  force  des  choses,  le  Souvenir 
Français  est,  on  peut  bien  le  dire  et  le  proclamer  à  sa  gloire, 
le  Souvenir  Fraaiçais  est  partout  présent,  partout  où  il  y  a  un 
hoionage  à  rendre,  im  encouragement  à  donner,  une  œuvre 
patriotique  à  accomplir,  partout  où  il  faut  rallier  les  cœurs  et 
les  volontés  autour  du  drapeau  de  la  France. 

Oui,  mes  frères,  j'ai  bien  dit  :  Il  est  partout  présent,  partout 
agissant.  Il  agit,  d'abord,  dans  les  limites  de  son  terrain 
propre  ;  et  là,  il  est  sans  rival;  là  il  suffit  à  tout,  pense  à  tout, 
organise  tout,  et  Ton  sait  avec  quel  dévouement,  avec  quel 
zèle,  et  aussi  avec  quel  tact  et  quelle  délicatesse.  Assurer  la 
dignité  de  la  sépulture  aux  soldats  et  aux  marins  de  la  France, 
dans  notre  pays,  dans  nos  possessions  d'outre -mer,  sur  la  terre 
étrangère,  c'est  à  lui  seul,  en  quelque  sorte,  au  Souvenir  Fran- 
çais, qu'appartient  définitivement  cette  œuvre  pieuse  et  tou- 
chante ;  c'est  entre  ses  mains,  comme  entre  les  mains  les  plus 
sûres,  que  les  pouvoirs  publics  comme  les  particuliers  confient 
le  dépôt  de  ces  dépouilles  vénérées. 

Mais,  mes  frères,  le  Souvenir  Français  ne  s'en  tient  pas 
seulement  à  la  règle  de  son  origine.  Il  doit  précisément  à  la 
nature  de  sa  mission  spéciale,  il  doit,  disons-le,  il  doit  à  son 
titre,  d'un  à  propos  si  merveilleux,  mais  aussi  d'une  si  large 
compréhension  de  se  trouver  associé  naturellement,  et  dans 
une  large  mesure,  à  tout  ce  qui  fait  tressaillir  en  nous  la  fibre 
patriotique. 

Fidèle  gardien  des  gloires  passées,  et  aussi  des  leçons 
fécondes  de  l'épreuve,  le  Souvenir  Français  s'intéresse  avec 
une  égale  ferveur  à  toutes  les  promesses  de  l'avenir.  Vous 
l'avez  vu  naguère,  quand  Paris  et  notre  pays  tout  entier  accueil- 
lirent avec  un  transport  d'enthousiasme  l'hôte  illustre  et  tout 
puissant,  le  chef  de  cette  grande  nation  dont  l'âme,  suivant 
l'expression  de  TEcriture,  est  désormais  indissolublement 
attachée  à  Tâme  de  la  France,  vous  avez  vu  le  Souvenir  Fran- 
çais apporter  sa  part  d'hommages  à  celui  qui,  par  sa  présence 
et  par  la  présence  de  son  auguste  famille  au  milieu  de  nous,  a 


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tobIq  attester  en  faceéti  monde  qne  la  France  est  toajenrs  la 
France. 

Vous  l'avez  vu,  d'aiUenrs,  en  cent  occasions,  déployer 
fièrement  sa  bannière  au  premier  rmg  de  ces  bannières  multi- 
ples et  populaires,  les  unes  comme  les  autres  symboliques  et 
puissantes  éducatrices  de  notre  patriotisme. 

Consécration  du  patriotisme,  le  Souvenir  Français  le  célèbre 
et  l'exalte  sous  toutes  ses  formes,  dans  ses  manifestations 
diverses.  Créé  à  Forigine  pour  honorer  les  vertus  militaires,  il 
associe  également  dans  ses  hommages  les  vertus  civiles  au 
même  titre  que  la  valeur  et  Théroisme  du  soldat.  Destiné  à 
perpétuer  la  mémoire  des  enfants  de  la  France  qui  ont  versé 
leur  sang  pour  elle,  il  apporte  également  le  tribut  de  ses  regrets 
et  de  sa  vénération  à  la  mémoire  de  ceux  qui  sont  tombés  au 
champ  d'hoaineur  de  la  datarité  et  du  dévouement. 

C'est  ainsi  que  vous  l'avez  vu  encore,  mes  frères,  tout 
récemment,  dans  cette  catastrophe  épouvantable  où  tant  de 
chères  et  précieuses  existences  <mt  été  anéanties,  hélas  !  au 
moment  même  oii  eUes  accomplissaient  une  oeuvre  divine,  où 
elles  travaillaient  à  resserrer  les  liens  de  la  fraternité  et  de  la 
solidarité  sociales,  vous  avez  vu  le  Souvenir  Français  prendre 
sa  part  du  deuil  général  ;  vous  l'avez  vu  glorifier  les  nobles 
martyrs,  consoler  les  familles  éprouvées,  consoler  la  France  ; 
vous  l'avez  vu  pleurer  les  morts  et  réconforter  les  vivants, 
d^[>oser  des  couronnes  commémoratives  sur  les  tombes  des 
saintes  victimes  et  tresser  en  quelque  sorte  des  couronnes  civi- 
ques à  ces  autres  et  non  moins  héroïques  soldats  du  devoir,  à 
ces  sauveteurs  qui,  sans  distinction  de  classes  ou  de  conditions, 
ont,  an  mépris  du  danger,  exposé  leur  vie  pour  le  salut  de 
leurs  semblables. 

Et  c'est  parce  que  le  Souvenir  Français  est  devenu  ce  qull 
est,  c'est  parce  que  sa  vigilance,  son  dévouement,  sa  commisé- 
ration aiTectueuse  n'ont  plus  de  limites,  pour  ainsi  dire,  et 
s*étendent  sur  tout  ce  qui  touche  à  la  patiie  française,  c'est 
parce  qu'il  embrasse  dans  un  même  amour  et  une  même  dévo- 
tion tous  ceux  qui  travaillent  pour  elle  et  tous  ceux  qui 
sont  morts  pour  elle,  c'est  pour  cela,  mes  frères,  que  le 
Souvenir  Français,  répondant  à  votre  propre  pensée, 
vous    convie    à    confondre    dans   la    prière     de    commémo- 


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4^^  l'univbks  israélitb 

ration  sainte  que  nous  allons  réciter  tout  à  l'heure  et  les  âmes 
des  soldats  et  des  marins  morts  pour  la  patrie,  et  les  âmes  de 
ces  malheureuses  victimes  dont  nous  avons  ici-même,  au  lende- 
main de  la  catastrophe,  célébré,  avec  une  solennité  attristée,  la 
chère  et  pieuse  mémoire,  Amen  ! 


VILLÉGIATURE 


Beaucoup  de  nos  coreligionnaires  quittent  en  ce  moment  la 
ville  pour  se  retirer  à  la  campagne,  dans  les  stations  thermales 
ou  sur  les  plages  de  la  mer.  Très  actifs  en  général  dans  le  cou- 
rant de  Tannée,  ils  éprouvent  maintenant  le  besoin  de  réparer 
leurs  forces  en  respirant  un  air  pur  et  vivifiant. 

Mais  notre  santé  physique  n*a  pas  seule  été  ébranlée  par  la 
vie  fiévreuse  de  la  ville  ;  notre  âme  aussi  a  beaucoup  souflert 
et  exige  des  soins  pressants.  Assiégés  de  préoccupations  maté- 
rielles, tracassés  par  le  souci  des  affaires,  étourdis  par  les 
plaisirs  mondains,  nous  avons  pour  la  plupart  mené  une  exis- 
tence terre  à  terre.  Le  grave  problème  de  notre  destinée  a 
rarement  fixé  notre  curiosité,  et  nous  nous  sommes  pour  ainsi 
dire  interdit  ces  saintes  méditations  qui,  nous  rapprochant  de 
Dieu,  aiguisent  le  sens  moral,  épurent  la  conscience  et  nous 
donnent  le  sentiment  de  notre  valeur  et  de  notre  dignité.  Tou- 
jours fascinés  par  nos  intérêts  immédiats,  notre  horizon  s'est 
rétréci  et  notre  force  morale  s'est  amoindrie.  Jadis  encoi-e,  les 
sabbats  et  les  fêtes,  arrachant  nos  pères  à  leurs  angoisses  et  a 
leurs  travaux,  les  secouaient  d'émotions  réconfortantes  et  entre- 
tenaient dans  leur  cœur  la  fiamme  de  la  religion  et  le  goût  de 
ridéal.  Nous,  au  contraire,  par  notre  attachement  quasi  exclusif 
aux  choses  terrestres,  nous  risquons,  si  nous  n'y  mettons  ordre, 
de  perdre  le  sens  du  beau,  le  sens  du  divin. 

Puisque  la  saison  des  vacances  nous  afiranchit  de  la  plupart 
de  nos  soucis  et  nous  donne  quelques  semaines  de  répit  et  de 
liberté,  mettons-les  au  moins  à  profit  pour  réparer  les  funestes 
conséquences  de  notre  conduite.  La  nature,  au  milieu  de  laquelle 
nous  sommes  retirés,  nous  y  encourage.  N'est-elle  pas  comme  le 


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l'univers   ISRAÉLITE  4*^9 

témoignage  yisible  de  Dieu,  de  sa  grandeur,  de  sa  puissance,  et 
ne  nous  enveloppe-t-elle  pas  comme  d'une  atmosphère  de  poésie 
et  de  religion?  La  contemplation  d'un  beau  paysage,  le  spec- 
tacle grandiose  de  la  mer  nous  prédisposent  aux  pensées 
sérieuses,  aux  rêves  d*outre-tombe .  Obéissons  donc  aux  ins- 
tincts de  notre  cœur  et  écoutons  notre  conscience  où  semble 
retentir  parfois  la  voix  suppliante  de  nos  aïeux.  Redevenons 
israélites  et  faisons  acte  d'israélites. 

Unissons-nous  à  nos  frères,  constituons  partout  où  cela  est 
possible  de  petites  Communautés.  Organisons  des  oratoires. 
Qu'une  parole  convaincue  vienne  nous  y  exposer  les  principes 
de  notre  foi,  les  grandes  lignes  de  notre  histoire,  le  sens  de  nos 
pratiques,  le  but  et  les  aspirations  de  notre  religion.  Et  alors, 
comme  à  la  sortie  d'un  long  Sabbat,  nous  retournerons  en  ville 
Tàme  emplie  de  poésie.  Nous  serons  réconfortés,  mieux  trem- 
pés pour  la  lutte  de  la  vie  et  mieux  armés  contre  nos  adver- 
saires. 

Jules  Bauer, 
Rabbin  d'Açignon. 


LES  TROUBLES  D'ORAN 


La  Libre  Parole  publiait  il  y  a  quelques  jours  la  dépêche 
suivante  de  son  correspondant  d'Oran  : 

«  Dans  Taudience  correctionnelle  du  la  juin  où  ont  été  jugés 
deux  manifestants  antijuifs,  le  substitut  a  prononcé  un  violent 
réquisitoire  dans  lequel  il  a  traité  tous  les  manifestants  de  Iftches 
et  déclaré  que  la  police  et  la  municipalité  ont  encouragé  les  désor- 
dres, 

»  Le  président  a  appuyé  ces  paroles. 

»  Dans  la  séance  du  Conseil  municipal  d'hier  soir,  le  comman- 
dant PeAiu,adjoint,  a  lu  son  rapport  très  documenté  et  très  éner- 
gique qui  prouve  la  fausseté  de  ces  imputations  et  venge  la  munici- 
palité des  injures  du  Tribunal. 

»  Le  maire  a  proposé  la  résolution  suivante  : 

((  Le  Conseil  approuve  Texposé  présenté  par  M.  l'adjoint  Peffau, 
et,  considérant  que  le  réquisitoire  prononcé  par  le  substitut,  de 
même  que  les  affirmations  du  président  dans  Taudience  du  la  juin, 


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43o  l'univers   ISRAÉLITE 

constitaent  un  véritable  outrage  au  Conseil  tout  entier;  que  de 
semblables  intempérances  de  langage  contre  des  corps  élus  sont 
intolérables,  proteste  avec  la  dernière  énergie  contre  de  si  regret- 
tables- abvs  et  décide  que  cette  délibération  sera  enTO^ée  au 
nûnistre  de  la  justice»  » 

»  Cette  résolution  est  adoptée  à  Tunaaimilé. 

9  Le  public  applaudit  énergiquement. 

»HuooLm.  » 

L* audience  du  tribunal  d'Oran  qui  a  si  fort  ému  le  Conseil 
municipal  de  cette  ville  est  ainsi  racontée  par  la  Vigie  Algé- 
rienne : 

Le  tribunal  correctionnel  d'Oran  a  con«iamné,  samedi,  deux 
manifestants  du  sa  mai,  les  nommés  Rivière  et  Brand.  Le  premier 
était  poursuivi  pour  coups  et  blessures  sur  la  personne  d'un  typo- 
graphe, Jacob  Coben.  Le  compte  rendu  des  débats  est  des  pkis 
suggestifs.  Qtt*oBeii  juge  :• 

M.  Rivière,  interrogé,  nie  les  faits  et  jure  qu'il  ne  faisait  pas 
partie  de  ce  groupe  de  manifestants  ;  il  ajoute  : 

—  A  un  moment  donné,  le  secrétaire  de  police  du  2«  arrondisse- 
ment m'appelle  pour  me  dire  :  «/e  vous  remercie  de  ce  que  vous 
avez  fait  tout  à  Vhewre  ;  tachez  de  trouver  un  alibi.  » 

Le  ministère  public.  —  Qu'est-ce  que  vous  prétendez  que 
l'inspecteur  de  police  vous  a  dit  ? 

L'inculpé  répèle  :   Tftchez  de  trouver  un  alibi. 

Le  ministère  public,  —  Quel  est  cet  inspecteur  de  police  ? 

L'inculpé,  —  M.  Bemhard. 

M^  Bédier^  défenseur  de  Rivière.  —  La   chose   est  assez  drôle  î 

La  chose  est  assez  drôle,  en  effet.  Mais  le  rôle  joué  par  les 
commissaires  de  police  ou  leurs  agents  ne  surprend  pas  le  ministère 
public,  qui  s'écrie  : 

«  Les  malheureux  !  Il  fallait  bien  qu'ils  agissent  ainsi,  ils  avaient 
les  mains  liées.  La  déclaration  que  fait  aujourd'hui  l'inculpé  est 
absolument  conforme  aux  déclarations  qui  m'ont  été  faites  le 
premier  jour  des  troubles . 

»  Lorsque  j'ai  dit  aux  commissaires  de  police  d'agir  énergique- 
ment,  ils  m'ont  répondu  :  ce  Nous  n'avons  pas  d'ordre  »  et  ils  m'ont 
laissé  entendre  qxUVi  fallait  laisser  faire.  » 

En  disant  qu'ils  n'avaient  pas  d'ordre,  les  commissaires  de  police 
d'Oran  ne  disaient  point  la  vérité>  Ils  en  avaient  un,  œhii  d'encou- 
rager les  manifestants  et  de  les  inviter  à  se  trouver  unaUkil 

Avec  la  seconde  affaire,  nous  allons  voir  se  rewmveler  les 
mêmes  aveux.  Brand  était  prévenu  d'avoir  jeté  des  moellons  contre 
la  porte  d'un  magasin,  rue  d'Arzew. 

Interrogé,  il  reconnaît  avoir  déjà  subi  deux  condamnations.  11 
déclare  qu'il   marchait   tranquilleinent  an  milieu  de  la  rue  quand  il 


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l'toOVEKA  ISmAJÊUTlL  43t 

fol  blessé  par  vok  projectile.  Il  se  trouvait,  d'aiUeurs,  à  côté  du  secré^ 
taire  de  police. 

Son  avocat,  M*  Bédier,  trouve  extraordinaire  qu'on  n'ait  pas  fait 
entendre  le  secrétaire  de  police  auprès  duquel  se  trouvait  Brand. 

Le  président.  —  Gela  vient  confirmer  ce  q«e  l'on  disait  dans 
une  affaire  précédente  :  c'est  que  ces  faits  ont  eu  lieu  sous  l'œil 
biefweiUartt  et  paterne  de  la  police. 

Le  ministère  pablic,  à  M'  Bédier.  —  C'est  votre  client  qui  le 
dit,  il  se  trouvait  à  côté  d'un  inspecteur  qui  le  regardait  faire. 

3/«  Bédier.  —  Mais  non  ! 

Le  ministère  public.  —  Pardon  î  ce  sont  vos  clients  qui  le 
disent.  Tout  à  l'heure  l'un  d'eux  disait  qu'un  inspecteur  de  police  lui 
avait  conseillé  de  trouver  un  alibi,  et  à  présent,  dans  un  autre  arron- 
dissement, on  regardait  celui-ci  jeter  des  moellons  contre  une  porte. 

iJf«  Bédier  trouve  étonnant  que  le  parquet  soit  si  pacifique  à 
l'égard  des  agents  fautifs. 

Le  ministère  public.  —  Ce  n'est  pas  moi  qui  les  révoque.  Les 
secrétaires  et  commissaires  de  police  sont  des  agents  municipaux . 

3/e  Bédier  ayant  protesté  de  nouveau  et  dit  que  les  derniers 
événements  ont  émotlonné  le  ministère  public,  celui-ci  fait  alors  la 
déclaration  suivante  : 

«  Je  suis  chargé  de  rétablir  Tordre  quand  il  est  troublé,  par  qui 
et  contre  qui  que  ce  soit.  Je  suis  absolument  désintéressé  ;  je  ne 
travaille  pas  pour  un  parti  plutôt  que  pour  un  autre  :  je  me  borne  à 
faire  mon  devoir  .» 

On  comprend  que  le  langage  énergique  tenu  par  le  repré- 
sentant du  ministère  public,  l'honorable  M.Villeneuve,  ait  jeté 
hors  des  gonds  le  Conseil  municipal  d'Oran  et  la  Libre  Parole. 
L'organe  de  M.  Drumont  dénonce  ce  magistrat  à  toutes  les 
sévérités  de  M.  le  garde  des  sceaux.  Mais  nous  aimons  à  croire 
que  les  ministres  de  la  République  n'en  sont  pas  encore  venus 
à  frapper  le  courage  et  l'indépendance. 


Les  Antisémites  devant  la  Justice 


Nous  avonç  annoncé  les  poursuites  intentées  par  Thonorable 
M.  Hadamard,  devant  la  9®  chambre  du  Tribunal  correctionnel 
de  la  Seine,  présidée  par  M.  Richard,  contre  le  sieur  Dubasty, 
qui  avait  réédité,  dans  la  Reçue  antisémite^  les  accusations 


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432  L'UNIVBRS  ISRiLÉLITB 

aussi  mensongères  qu'odieuses  portées  à  la  tribune  de  la  Cham- 
bre par  M.  Castelin,  député  de  FAisne. 
Le  Tribunal  vient  de  statuer. 

Voici  son  jugement  : 

Attendu  qii*Hadamard  a  assigné  devant  le  Tribunal  correctioimel 
de  la  Seine  :  i*"  Raymond  Berthault,  gérant  de  la  Revue  Antisémite  ; 
3"  Raymond  Dubasty,  directeur  de  la  même  revue,  pour  avoir  à  la 
date  du  !•'  février  1897  publié  sous  la  signature  de  Castelin,  député 
de  TAisne»  un  article  intitulé  :  »  La  Campagne  pour  Dreyfus  >,  qui 
contient  textuellement,  à  la  page  10,  paragraphe  i,  les  énoncia tiens 
suivantes  :  «  11  a  été  reconnu  qu'une  individualité  avait  été  suivie 
par  le  service  des  renseignements  et  qu'on  l'avait  vue  se  rendant 
à  l'étranger  et  entrant  au  ministère  de  la  guerre  d'une  puissance 
voisine;  cette  individualité  qu'on  a  suivie  et  vue  pénétrer  au  minis- 
tère de  la  guerre  d'une  puissance  voisine,  c'est  M.  Hadamard,  beau- 
père  de  Dreyfus  »; 

Attendu,  en  fait,  que  Raymond  Berthault  et  Raymond  Dubasty  ne 
sont  qu'une  seule  et  même  personne  ; 

Attendu,  eu  fait,  qu'il  est  constant  que  les  énonciatlons  de  cet 
article  sont  diffamatoires  ;  qu'elles  imputent  à  Hadamard  de  s'être 
mis  en  rapport  avec  le  ministère  de  la  guerre  d'une  puissance  étran- 
gère et  d'avoir  ainsi  accompli  une  œuvre  de  trahison  ; 

Attendu  que  cet  article  signé  :  Caslelin,  député  de  l'Aisne,  n'est 
pas  de  lui,  mais  qu'il  est  composé  de  citations,  coupures  et  extraits 
d'un  discours  prononcé  par  ce  député  à  la  Chambre  le  18  novembre 
1896; 

Attendu  que  Dubasty  reconnaît  que  cette  compilation  est  son 
œuvre  ;  qu'il  déclare  avoir  été  conduit  à  la  publier  en  réponse  à  la 
campagne  menée  en  faveur  de  Dreyfus  ;  qu'il  ajoute  que  la  Reçue 
antisémite,  tirée  à  un  petit  nombre  d'exemplaires,  a  cessé,  depuis, 
de  paraître  ;  que  le  préjudice  causé  à  Hadamard  est  donc  peu 
important; 

Attendu  que  le  procédé  de  polémique  dont  Dubasty  a  fait  usage 
est  évidemment  délictueux  ;  qu'il  ne  peut  être  licite  de  s'approprier 
les  termes  et  assertions  d'un  discours  ayant  joui,  lorsqu'il  a  été  pro- 
noncé, d'une  immunité,  pour  le  rééditer  plusieurs  mois  après,  même 
dans  un  but  patriotique,  dans  une  brochure  soumise  aux  obligations 
et  aux  responsabilités  de  la  loi  de  1881  ; 

Mais  attendu  que  ces  raisons  sus-énoncées,  invoquées  par  Dubasty 
à  sa  décharge  en  même  temps  que  son  attitude  à  l'audience,  sont  de 
nature  à  lui  concilier  l'indulgence  du  Tribunal . . . 

Le  Tribunal  condamne  en  conséquence  M.  Dubasty  à  5oo  fr. 
d*amende.  Il  alloue  à  la  partie  civile,  conformément  à  sa  de- 
mande, I  fr.  de  dommages-intérêts,  et  ordonne  en  outre  cinq 


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l'univers  ISRAÉLITE  433 

insertions  du  jugement  dans  les  journaux  de  Paris  et  cinq 
insertions  dans  les  journaux  de  province. 

M*  Démange  avait  plaidé  pour  le  plaignant  ;  M*  de  Saint- 
Auban  pour  le  prévenu. 

Quant  au  député  boulangiste  Castelin,  qui  est  le  véritable 
coupable  dans  toute  cette  affaire,  il  échappe  à  toute  peine,  grâce 
à  rimmunité  parlementaire  qui  le  couvre.  Il  avait  déclaré  à  la 
tribune  qu*il  acceptait  tonte  la  responsabilité  de  ses  alléga- 
tions. Mais,  mis  en  demeure  par  M.  Hadamard  de  les  répéter 
ailleurs  qu'à  la  Chambre,  il  a  gardé  un  silence  prudent  et  a 
préféi*é  laisser  condamner  en  ses  lieu  et  place  une  feuille  obscure, 
qui  a  d'ailleurs  cessé  de  paraître  après  une  courte  et  peu  brillante 
existence.  Cette  attitude  piteuse,  qui  contraste  si  singulièrement 
avec  ses  rodomontades  à  la  tribune,  lui  a  réussi  puisqu'elle  lui 
a  assuré  Timpunité  matérielle.  Mais  elle  n'a  pas  pu  le  préserver 
de  l'atteinte  morale  qui  résulte  pour  lui  du  jugement  du  Tri- 
bunal de  la  Seine  tout  aussi  bien  que  de  l'arrêt  —  publié  par 
nous  dans  notre  dernier  numéro  —  qu'a  rendu  la  Cour  de  Paris 
en  faveur  d'un  autre  honnête  homme  calonmié  par  lui,  M.  Mau- 
rice Dreyfus. 

Le  Caractère  nniversel  de  la  DoGlme  dD  M  daos  le  losaime  ^'> 


L'auteur  s'est  proposé  d'établir  que  le  mosaisme  n'est  pas 
une  doctrine  d'exclusivisme,  mais  qu'il  a  en  vue,  prêche  et 
embrasse  toutes  les  nations.  La  lettre  de  cette  religion  a  revêtu 
une  forme  particulière,  mais  l'esprit  en  est  universel.  Les 
conceptions  philosophiques  et  morales  que  renferme  l'Ecriture 
valent  pour  l'humanité  entière  et  s'adressent  à  tous. 

Dès  la  première  ligne  se  décèle  ce  caractère  d'universalité, 
puisque  la  Bible  commence  par  poser  un  Créateur  unique, 
législateur  et  providence  du  monde.  L'Ecriture  proclame  donc 
l'égale  valeur  des  hommes,  enfants  d'un  même  père,  et  par  là 
elle  marque  notre  fraternité  originelle.  Il  n'y  a  pas  d'un  côté 
les  nobles  et  de  l'autre  les  vilains,  il  n'y  a  ni  races  ni  classes, 

(1)  Der  Universalismus  der  înosaïschen  Heilslehre,  par  J.  Baum, 
chez  Kaufrmann,  à  Francfort-sur-Mein. 


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434  j/uKnrwam'  israjéutb 

«  toos  nous  soinmes  formés  à  rimaf^  de  Dieu  »  :  d*oà,  pour 
tous,  mêmes  droits  et  mèraes  lois.  Le  Talmud  raconte  que  pour 
former  le  premier  homsEie  Dieu  prit  de  la  poussière  de  tontes  les 
parties  de  la  terre  et  que  cet  homme,  de  sa  tête,  atteignait  le 
ciel.  Nos  docteurs  signifient  par  ce  symbole  que  Thomme 
appartient  à  la  fois  au  monde  sensible  et  au  monde  inteUif^ble,. 
et  qii'il  est  citoyen  du  monde  entier. 

Le  châtiment  infligé  aux  premiers  parents  ne  les  frappe  pas 
seuls,mai8  s'étend  à  toutes  les  générations,qui  devront  >soutenir 
leur  existence  par  le  travail  et  Teflort. 

Quand  la  perversion  générale  amène  le  déluge,  Noé  est 
préservé  du  cataclysme  et  fonde  une  nouvelle  humanité.  Tous 
les  hommes  qui  naîtront  dans  la  suite  des  siècles  auront  donc 
un  ancêtre  commun,  et  nul  ne  pourra  se  targuer  d*une  plus 
haute  antiquité  que  le  premier  ou  le  dernier  de  ses  sembla- 
bles. 

Le  chapitre  IX  de  la  Genèse,  en  défendant  le  meurtre, 
montre  qu'une  vie  humaine  en  vaut  une  antre  ;  il  n'y  a  ni  race 
ni  rang  qui  tienne,«  car  tout  homme  est  fait  à  l'image  de  Dieu  », 
répète  le  verset  6.  ^ 

L'alliance  que  Dieu  contracte  avec  Noé,  il  déclare  la  con- 
tracter avec  toute  chair.  Et  de  même  que  les  couleurs  de  l'arc- 
en-ciel,  signe  de  l'Alliance,  passent  par  gradations  insensibles 
de  l'une  à  l'autre  et  constituent  ensemble  la  seule  lumière 
blanche,  de  même  l'humanité,  qui  comprend  des  nations,  des 
langues,  des  races,  des  confessions,  des  familles,  toutes  sortes 
de  groupements  diflercnts,  doit  se  fondre  en  une  organisation 
harmonieuse,  tout  en  gardant  à  chacune  de  ses  manifestations 
son  originalité. 

Mais  les  hommes  ne  sont  pas  tous  également  doués  et  ne 
marchent  point  d'un  même  pas  vers  les  vérités  éternelles.  Afin  de 
tirer  les  peuples  de  la  superstition  où  ils  croupissaient  et  pour 
les  conduire  à  la  moralité.  Dieu  devait  choisir  celui  ou  ceux 
qui  par  les  dispositions  acquises  au  cours  des  siècles  se  mon- 
traient les  plus  aptes  à  prendre  la  direction  spirituelle  de  l'hu- 
manité. Or ,  parmi  les  descendants  de  Sem ,  se  trouvait 
Abraham,  qui,  par  son  génie,  s^était  élevé  à  la  conception  de  la 
divinité  une  et  vraie,  et  qui  à  la  plus  haute  intelligence  joi- 
gnait les  plus  belles  vertus.  C'est  sur  Abraham  et  sa  postérité 


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que  Dieu  porta  son  choix.  «  Je  ferai  de  toi,  loi  diti'Etemely 
ime  grande  nation,  et  ta  constitueras  une  bénédicliMi...  et  par 
toi  sefont  bénies  toutes  les  familles  de  la  terre.  )^  (Gen.^ 
Xn,  a,  3.) 

Le  texte  sacré  dit  :  toutes  les  familles  de  la  terre^  ce  qui 
marque  bien  le  caractère  d'universalité  de  notre  religion.  Et  de 
même  que  la  Bible  dans  le  passé  assigne  à  tous  lea  hommes 
des  ancêtres  communs ,  de  même  elle  place  dans  F  avenir 
Tégalité  de  lous  les  hommes  dans  les  mêmes  croyances  et 
dans  le  même  bonheur  :  entre  le  point  de  départ  et  le  point 
d'arrivée,  il  y  a  une  période  de  transition  où  les  descendants 
d'Abraham  ont  à  lutter  pour  la  propagation  de  l'Idée  ;  c'est 
pendant  cette  période  qu'ils  font  fonction  de  peuple-directeur  ; 
mais,  quand  les  masses  auront  embrassé  le  culte  du  vrai  Dieu  , 
les  juif^  auront  achevé  leur  tâche. 

Que  nous  sommes  loin  du  Dieu  étroitement  et  petitement 
national  dont  on  nous  rebat  les  oreilles  et  qu'on  nous  reproche 
sans  cesse  !  Où  trouver  une  conception  plus  large  de  la  divinité 
que  celle  du  Dieu  d'Abraham,  qui  proclame  Faction  étemelle 
de  l'homme  de  bien  à  travers  les  siècles  et  sur  tous  les  peuples  : 
a  et  par  toi  seront  bénies  toutes  les  nations  de  la  terre  !  » 

Lorsque  l'Etemel  révèle  au  patriarche  son  dessein  de 
détruire  Sodome  et  Gomorrhe,  celui-ci  intercède  auprès  de 
Dieu;  il  ne  s'informe  ni  de  la  race  ni  du  rang  des  habitants,  il 
appelle  la  pitié  céleste  sur  des  pauvres  mortels  que  la  passion  a 
portés  aux  pires  égarements. 

A  son  lit  de  mort,  Jacob  rassemble  ses  fils  et  leur  dévoile 
Ta  venir.  S'adressant  à  Juda,  qui  jouera  un  rôle  prépondérant 
dans  les  destinées  d'Israël,  il  lui  dit  :  «  Le  sceptre  ne  quittera 
pas  Juda  ni  le  bâton  de  la  science,  jusqu'à  ce  que  vienne  Schilô 
(le  Messie)  et  que  se  joignent  à  lui  les  peuples.  »  Là  encore  se 
marque  le  rôle  d'éducateur  dévolu  aux  enfants  de  Juda,  en 
même  temps  que  l'espoir  de  la  communion  finale  des  hommes 
en  l'adoration  du  Dieu  de  vérité  (Cf ,  Zacharie,  VIII). 

M.  Baum  après  la  Genèse  pas^e  à  l'Exode,  et  il  fonde  sa 
thèse  sur  l'histoire  et  les  institutions  d'Israël.  Nous  ne  suivrons 
pas  l'auteur  dans  toutes  ses  déductions,  dont  beaucoup  d'ailleurs 
ne  laissent  pas  d'être  aventureuses  à  force  de  voir  partout  des 
arguments  en  faveur  de  l'idée  de  l'ouvrage  et  à  force  d'inter- 
prétation symbolique. 

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436  l'univers   ISRAÉLITE 

Nous  retiendrons  la  vérité  qui  se  dégage  du  livre,  c'est 
qu'Israël  est  le  premier-né  des  enfants  du  Seigneur  et  que.  s'il 
semble  avoir  été  mai*qué  d'une  préférence,  cette  préférence  n  est 
que  temporaire,  et  ce  n'est  pas  pour  lui-même,  ce  n'est  pas  pour 
qu'il  en  prenne  occasion  d'orgueil  et  qu'il  croie  à  l'existence 
d'un  Dieu  national,  mais  pour  qu'il  répande  parmi  les 
peuples  la  doctrine  de  lumière  et  de  sagesse,  pour  qu'il 
déracine  les  superstitions,  qu'il  efface  ainsi  les  traces  de 
la  préférence  dont  il  avait  été  l'objet  et  perde  son  droit 
d'àinesse.  —  La  Bible  n'est  pas  le  livre  d'un  peuple,  mais  celui 
de  tous  les  habitants  de  la  terre  ;  ses  prescriptions  s'adressent 
à  toutes  les  raisons  et  à  toutes  les  consciences,  car  elle  veut 
assurer  la  félicité  de  toutes  les  créatures  humaines. 

Louis  Lévy. 

LA 

Distribnlion  des  prix  du  ''  Refuge  de  Plessis-Piqiiet  * 


Beaucoup  de  nos  coreligionnaires  ignorent  probablement 
qu'il  existe  à  quelques  kilomètres  de  Paris,  près  de  Sceaux,  un 
établissement  agricole  israélite,  qui  s'appelle  le  Réfugie  de 
PlessiS'Piquet, 

Ceux  qui  s'intéressent  aux  œuvres  de  charité  et  au  déve- 
loppement moral  de  la  jeunesse  israélite  éprouveraient  une 
vive  satisfaction  après  une  visite  au  Refuge  et  ne  pourraient 
pas  résister  au  commandement  de  leur  conscience  qui  leur 
crierait  d'apporter  leur  obole  à  une  institution  aussi  intelli- 
gemment conçue. 

Ceux  qui  ont  assisté  dimanche  dernier  à  la  distribution  des 
prix  du  Refuge  y  qui  ont  visité  le  domaine  et  qui  ont  écouté  la 
lecture  du  rapport  sur  l'exercice  1896,  ont  pu  se  rendre  compte 
des  services  que  cet  établissement  a  rendus  et  est  appelé  à 
rendre. 

Sur  l'estrade,  nous  remarquons  M.  Zadoc  Kahn,  grand 
rabbin  de  France;  M.  Tisserand,  conseiller  à  la  Cour  des 
comptes,  ancien  directeur  de  l'agriculture  ;  M.  Domergue, 
représentant  M.  le  directeur  des  Affaires  départementales  à  la 


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l'uNIYBRS  ISRAÉLITE  4^7 

Préfecture  de  la  Seine,  et  un  graud  nombre  de  notabilités  de 
notre  Communauté. 

Le  rapport  présenté  au  nom  du  Conseil  d'administration 
par  le  secrétaire,  M.  René  Dreyfus,  nous^  apprend  qu'en  1896 
les  recettes  ont  été  de  45,ooo  francs  et  les  dépenses  de  61,000  fr., 
d'où  un  déficit  de  16,000  francs.  La  vente  des  produits  du 
domaine  s'est  élevée  cette  année  à  6800  francs ,  au  lieu 
de  3400  francs  en  1895.  Les  ateliers  de  charronnage  et  de 
menuiserie  ont  fabriqué  pour  4100  francs  d'objets.  A  la  date  du 
premier  janvier  1896  la  population  était  de  43  enfants;  à  la  date 
du  premier  janvier  1897  elle  n'était  plus  que  de  38.  Cette  dimi- 
nution provient  de  deux  causes  :  d'abord  de  ce  que  les  parents 
retirent  leurs  enfants  trop  tôt,  et  ensuite  de  ce  que  l'adminis- 
tration a  dû  refuser  les  enfants  dont  les  parents  n'avaient  pas 
abandonné  tous  les  droits  qu'ils  tiennent  de  la  loi. 

L'agriculture  est  enseignée  d'une  m|mière  théorique  et 
pratique.  La  théorie,  c'est  le  directeur,le  sympathique  M.Kahn^ 
qui  la  fait  à  l'école  du  soir  ;  pour  la  pratique,  les  élèves  sont 
distribués  en  brigades  que  dirigent  des  surveillants  jardiniers. 

Une  commission  de  la  Société  Nationale  d'Horticulture  de 
France  a  visité  l'établissement,  interrogé  les  élèves,  et,  pour 
marquer  l'estime  où  elle  tenait  le  Refuge^  elle  lui  a  décerné  la 
plus  haute  récompense  dont  elle  dispose  :  une  médaille  d'or. 

On  a  établi  des  livrets  pour  les  élèves,  de  sorte  qu'au  sortir 
de  l'école  ils  peuvent  se  trouver  à  la  tête  d'un  petit  capital. 
Cette  année  on  a  introduit  une  innovation  :  on  a  décidé  de 
continuer  les  livrets  aux  élèves  déjà  sortis  qui  se  distin- 
gueraient par  leur  travail  et  leur  conduite. 

En  terminant,  le  rapporteur  a  lu  une  lettre  d'un  ancien  élève 
actuellement  au  service  à  Madagascar.  Ce  jeune  homme  écrit, 
qu'il  a  été  nommé  surveillant  des  travaux  agronomiques  à 
Tananarive  et  qu'une  fois  rentré  dans  le  civil  il  compte  rester 
dans  notre  nouvelle  colonie.  Nous  retrouverons  là,  a  dit  spiri- 
tuellement le  secrétaire,  un  de  ces  types  qu'on  croyait  perdus 
et  ne  plus  devoir  renconti^er  que  sur  les  enseignes  d'auberge  : 
Le  soldat  laboureur. 

Après  la  lecture  du  rapport,  le  président,  M.  Hirsch,  a  pris 
la  parole.  Il  a  annoncé  deux  bonnes  nouvelles,  et  d'abord  que 
le  Refuge  était  sur  le  point  dôtre  reconnu  d'utilité  publique,  et 


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'43B  L'mnvmB  HHUk^ÉLiTB 

«B8oite  qu'une  ^FsoBiie  dont  la  chanté  est  méputsaMe  T«iMdt 
de  lui  faire  don  d'une  somme  très  importaii^e.  M.  'Htrseh  a 
insisté  sur  les  aTaiilq^  tfull  y  a  pour  les  enfants^  à  ne  pas 
sortir  trop  tôt  et  à  rester  un  ou  deux  aais  de  phis,  i^n  de  par- 
ffaireleBr  apprentissage. 

Pals  M.  le  grand  rabbin  Zadec  Kahn,  dans  use  ehaleureuse 
inprorisation,  a  exhorté  les  élèyes  à  prendre  modèle  sur  la 
nature  au  contact  de  laquelle  ils  vivent  ooBtkmietlenent. 

La  nature^suit  toujours  les  mêmes  lois,  et  les  saisons  se  répè- 
tent avec  régiilarité.  L*homme^  aussi,  doit  avoir  une  loi  qui 
dirîge  et  domine  sa  vie,  tme  ligne  de  conduite  hiett  déterminée 
qui  coordonne  ses  pensées  et  ses  actes  vers  la  fin  qu'il  poursnit. 
Chacun  de  nous  doit  faire  son  chemin  et  se  dire  «vec  Hillel  : 
«  Si  je  ne  travaille  pas  pour  moi,  qui  dionc  travaillera  pour 
moi  ?  »  Mais  en  même  temps  il  fasut  avoir  en  vue  le  bien  de  la 
socî^é  et  de  la  France,  il  faut  pr-atiqner  son  devoir  loiveps  le 
judaïsme  si  calomnié,  le  faire  coonaitre  sous  son  véritable  jour, 
c'est-à-dire  sous  son  beau  jenir.  En  menant  une  vie  probe  et 
iaborieuse,  *chaqtte  élève  fera  honneur  au  Refuge  dans  sa  per- 
sonne, attirera  la  sympathie  à  rétablissement  et  travaillera 
ainsi  pour  les  élèves  qui  viendront  plus  tard. 

Enfin  le  directeur  a  donné  lecture  du  palmarès,  et  la  séance  a 
été  levée. 

On  s'est  rendu  aux  Jbmfifets  copieusement  garnis  et  on  est 
allé  admirer  le  domaine,  dans  l'élégant  traoé  de  ses  paiterres 
et  de  ses  pelouses,  et  respirer  la  douce  s^iteur  des  roses. 

L.  L. 


LES   JUIFS    DE    GALICIE 

(Suite   et  fin.) 


Péniblement  noas  retrouvons  la  voie  à  travers  le  hattier  et  nous 
voilà  dans  une  sorte  de  hangar  où  sur  la  terre  battue  sont  accroupis 
en  cercle  femmes,  enfants,  vieillards,  les  plus  pauvres  du  village. 
L'usage  est  qu'une  aamône  leur  soit  donnée.  Mon  ami  passe  devant 
eux,  laissant  tomber  des  pièces  aux  mains  tendues.  Et  puis  sur  des 
planches  une  longue  file  de  sébiles  s'aligne  avec  des  inscriptions 
spécifiant  Tinstitution  de  charité  qni  réclame  sa  part  des  générosités 


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4a  Toj^ageuT.  Je  vois  les  biâets  lonber  tm  à  Bn,  san»  qn'aitcime 
¥olottté  ^  bienfaisanee  Mât  oobliée.  Et  oonme  nous  sortons^  im 
pevfde  ëe  •gvieiiilleiix  se  présente,  -acoonni  sur  la  nouvelle  qu'an 
enfant  d'Israél,  sorti  de  Busk,  y  revient  avec  dlnvraisemblaMes 
trésors  ^i  tombent  de  ses  «lams  dans  toutes  les  poches  béantes. 
Alors  c'est  une  belle  course  aux  galions.  Les  douée  tribus  sont  là, 
quêtant  roccaskm  d'un  peu  moÎBS  de  môsère.  «  Je  vous  ai  connu 
tout  petit,  disent  les  vieux.  Je  suis  le  parent  ou  Tami  de  tel  ou  tel 
que  ^guérit  votre  père,  dament  d'autres*  >  Le  bienfait  crée  un  titre  à 
l'oMigé  ou  à  sa  desceadanee  contre  le  bienfaiteur  ou  ceux  qui 
viennent  de  lui.  L'un  a  perdu  son  veau,  l'autre  son  cheval.  Tous 
ont  été  victimes  de  quelque  catastroplie.  Jamais  il  ne  se  vit,  en  un 
si  court  espace  de  temps,  une  telle  accumulation  de  sinistres. 

Imploré,  caressé,  tiraillé,  assourdi  de  cent  histoires,  notre  ami, 
suivi  de  ces  calamiteux  jûaillards,  doit,  pour  rejoindre  Thospiti^ière 
demeure,  traverser  des  groupes  d'acharnés  quémandeurs  embusqués 
sur  son  passage.  Jouant  des  ooudes  et  des  épaules,  nous  le  déga- 
geons de  tonps  à  antre.  Mais,  à  la  gnlle  du  château,  un  formidable 
assaut  nous  attend.  Toute  la  s^iuigogue  est  là,  avec  le  grand  rabbin 
en  tète,  un  merveilleux  Moïse  de  Michel- Ange  dont  le  chef,  surmoûté 
du  haut  bonnet  de  fourrure,  se  perd  au  majestueux  torrent  barbu 
qui  mêle  des  remous  d'argent  aux  flots  d'ébène.  Une  longue  confé- 
rence s'ensuit,  car  la  maison  de  Dieu  n'est  pas  achevée,  et  si  le 
survenant  voulait  seulement  monter  jusqu'au  faite,  d'un  coup  de  sa 
baguette  d'or,  tout  Busk  serait  en  joie.  Notre  ami,  j'en  d<Hs  faire 
l'aveu,  ne  me  parait  pas  des  plus  fervents  aux  autels  de  Jahvé- 
Pourtnnt  je  semis  surpris  que  les  souvenirs  <renfance  et  la  naturelle 
solidarité  d'une  gsande  race  tragique  nelui  aient  fait  apporter  sa 

•  pierre  à  l'édîHce  d'idéal  où  s'abritèrent  ses  aïeux. 

Le  sémite  tant  maudit  a  voiéu  conquérir  le  monde  où  l'a  jeté  la 
dîsperston  de  la  conquête.  Méprisé,  ha!,  persécuté  pour  nous  avoir 
imposé  des  Dieux  de  son  sang,  il  a  prétendu  se  reprendre  et  s'ache- 
ver par  la  domination  de  la  terre  ;  pcmr  cette  œuvre  inouïe,  rien  ne 
fet  épargné  ;  aucune  sotiffrance,  aucune  torture  ne  compta,  aucune 
revanche  ne  fut  dédaignée,  il   n'y  a  pas  de  f^s  étonnante  histoire. 

Et  parce  qu'il  arrive  maônlenant  que  ce  peuple  a  résisté  aux 
bûchers,  aux  massacres,  aux  conversions  imposées,  parce  qu'il  est 

•  entré  avec  ses  vertus  et  ses  vices  dans  l'organisation  sociale  de  nos 
vices  et  de  nos  vertus,  parce  qu'il  s'y  est  accoomiodé  à  miracle, 
parce  qu'il  a  tiré  de  son  fonds  de  bien  et  de  mal  une  puissance 
d'action  dans  nos  propres  données,  supérieure  à  notre  particulière 
énergie  de  mal  et  de  bien  combkiée  pour  l'égoïste  conquête  des 
nchesses,  parce  qu'il  s'est  emparé  de  nos  armes;  parce  qu'il  a 
su  les  retourner  contre  nous,  j'entends  qn^  propose  de 
recourir  contre  lui  aux  exterminations  méthodiques  qui  ont  abouti 
au  résultat  même  que  l'on  mau^t.  On  peut  ainsi  aviver  les  haines 


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44o  l'uNIYBRS  ISRAÉLITE 

de  ceux  que  notre  liberté  capitaliste  fait  inférieurs  en  puissance 
d'égolsme.  On  peut  ressusciter  des  espoirs  de  persécution  qui  ne 
sont  qu'un  aveu  de  défaite,  mais  comment  fonder  là-dessus  quelque 
chose  qui  dure  ? 

Ce  n'est  pas  qu'il  y  ait  à  nier  l'énorme  pouvoir  d'Israël  dans  le 
christianisme  capitaliste  de  nos  jours.  Toutes  choses  demeurant 
identiques,  la  domination  de  l'endurante  race,  si  merveilleusement 
productrice  d'éner^e,  ne  peut,  semble-t-il,  que  s'accroître.  D'idéalisme 
aryen,  je  tiendrais  ce  fait  pour  un  malheur.  D'autant  que  chaque 
peuple  ayant  ses  caractères  bons  et  mauvais,  toute  domination  de 
race  me  parait  contraire  aux  intérêts  profonds  de  l'humanité  diverse. 
Mais  de  ce  que  les  facultés  d'une  race  se  sont  adaptées  merveilleu- 
sement à  la  conquête  de  l'ordre  social  du  temps  présent  —  aussi 
différent  de  celui  d'hier  qu'il  le  sera  sans  doute  de  celui  de  demain 
—  qu'en  dire  sinon  que,  la  race  ou  l'ordre  économique  changeant, 
tous  donneront  des  résultats  autres  ? 

On  ne  détruira  pas  les  juifs.  Le  sultan  lui-même,  avec  ses  trois 
cent  mille  Arméniens  massacrés,  sera  vaincu  par  l'Arménie.  Israël 
étant  sorti  vivant  du  moyen  âge  ne  peut  plus  être  supprimé.  Au  lieu 
de  le  condamner  sur  ce  que  ses  facultés  heureuses  ou  funestes  l'ont  _ 
fait  roi  de  la  société  présente,  au  lieu  de  crier  lâchement  que  nous 
avons  besoin  de  sa  mort  pour  trouver  place  dans  la  vie,  que  ne 
tentons-nous  simplement,  plus  justement,  de  faire  un  ordre  ]^as  ^ 
équitable,  plus  désintéressé,  où  la  force  d'appropriation  égoïste, 
juive  ou  chrétienne,ait  moins  d'effîcacité  contre  tous, soit  de  tyrannie 
moins  écrasante  pour  la  masse  humaine?  Alors  le  judaïsme  de  Judée, 
si  son  âpreté  l'a  fait  roi  d'une  société  d'égolsme  barbare  travestie 
d'oripeaux  de  charité,  %i  le  judaïsme  non  moins  triomphant  du 
chrétien  à  qui  la  fortune  permet  de  pousser  sa  chance  ne  connaî- 
tront plus  les  tentations  mauvaises  qui  les  assiègent  aujourd'hui  et 
devront  se  contenir  dans  les  limites  de  développement  indivi- 
dualiste compatibles  avec  une  supérieure  notion  de  justice  sociale. 
Sans  violence,  sans  massacres,  sans  bûchers,  le  sémitisme  alors,  s'il 
est  devenu  tel  que  nous  en  voyons  tant  d'exemples  chez  les  enfants 
de  Sem  et  de  Japhet,  ne  pourra  plus  présenter  les  périls  qu'on 
signale,  non  sans  apparente  raison,  de  nos  jours. 

Fous,  qui  croient  fonder  la  liberté  sur  l'accroissement  de  la 
tyrannie  :  moins  de  licence  à  l'égolsme,  plus  de  place  à  la  pitié  ! 
Désobstruez  plutôt  les  voies  de  la  justice,  barricadez  les  grandes 
avenues  où  tout  fut  disposé  pour  le  libre  passage  des  oppressions 
triomphantes.  Courte  vue,  de  rêver  d'un  changement  d'oppression. 
Tuer  l'oppresseur  n'est  rien  que  le  remplacer  par  un  autre.  Ce  qu'il 
faut,  c'est  l'atteindre  et  le  changer  dans  ses  possibilités  d'agir.  Ainsi 
les  misérables,  chrétiens  de  Paris  ou  juifs  de  Busk,  seront  effica- 
cement aidés  dans  l'effort  personnel  contre  le  joug  très  lourd  de 
leurs  grands  frères  de  toutes  races  à  qui  la  loi  présente  se  contente 
de  dire  :  «Entassez,  dominez,  abusez  >,  et    qui  entassent,  et   qui 


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l'univers  ISRAÉLITE  44 1 

domjnenl,  et  qui  abusent.  11  suflira  <l*aaiender  les  chrétiens,  encore 
maîtres  du  monde,  pour  n'avoir  pas  besoin  d'exterminer  les  juifs  çn 
voie  de  leur  voler  le  trône  d'opulence  jusqu'ici  convoité  de  tous 
les  hommes  de  tous  les  temps  et  de  tous  les  pays. — G.  Clemenceau* 


»ooSoo>. 


DONS 


EN   FAVEUR  DES   ŒUVRES    DE   LA   COMMUNAUTÉ  DE  PARIS 

Du  ly  au  24  juin 


M"«  Calmann-Lé?y 2000      MM.  Feuchtwanger 10 


MM.  Marx  (Léopold) 500 

Falco  (Alphonse) 200 

Rau  (Louis) 200 

Salomon  (Halfon) -iOO 

Blum  (Nathan) 100 

Dreyfus  (Jules) 20 

Alexandre  à  Colmar. ...  10 

Bernard  (L.) 10 

Calmaon 10 


Lehmann 10 

Anonyme  (X.) h 

Aron  (Marchand) 5 

Borowski 5 

Brunschvig:(J.) 5 

Kornreich 5 

Lévy,  19,  r.  Comminçs..  5 

Scheid  (E.) 5 

Sée,  6,  rue  Colmar 5 

Weill  (I.) 5 


^■<  u^'^j'Uiij^ 


Nouvelles  diverses 


Paris. —  Consistoire  central,  —  L'élection  de  M.  Henri  Aron 
comme  membre  du  Consistoire  central  par  la  circonscription  de 
Paris  vient  d'être  approuvée  par  Tautorité  supérieure.  Cette  élec- 
tion avait  été  Tobjet  d'une  protestation  de  la  part  du  candidat  qui 
avait  obtenu  39  voix  î 

*** 

—  L'Académie  française  a  décerné  des  prix  de  5oo  francs  à 
chacun  des  deux  ouvrages  suivants  : 

Les  tragédies  et  les  théories  dramatiques  de  Voltaire ,  par 
M.  Henri  Léon  ; 

L'Ecole  Saint-Simonienne^  par  M.  Georges  Weill. 

Bayonne.  —  Les  électeurs  consistoriaux  de  la  circonscription  de 
Bayonne  ont,  le  3o  mai  dernier,  éïu  membre  du  Consistoire,  en 
remplaceqaent  de  M.  Salzedo,  décédé,  M.  Auguste  Rodrigues-Ely, 
ancien  juge  au  Tribunal  de  commerce,  dont  nous  avions  annoncé 
la  candidature. 


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44^  l'univers  I8RAÉUTB 

—  Sor  la  proposition  de  M.  le  Directeinr  de  rAssistance  publique, 
M.  le  Ministre  de  Tlntérieur  vient  d'accorder  one  médaille  de  bronze, 
ponr  services  exceptionnels  rendus  à  TAssistance,  à  M .  Charles 
Rosenfeld,  président  du  Comité  de  Bienfaisance  israélite  de 
Bayonne. 

Bordeaux.  —  Dimanche  dernier,  à  deux  heures,  a  eu  lieu  à  la 
synagogue  la  cérémonie  annuelle  de  rinitlation  religieuse  (conmiu- 
nion).  Les  parents  et  amis  des  initiés  s'étaient  rendus  en  foule  au 
temple,  dont  l'aspect  était  des  plus  imposants. 

M.  le  grand  rabbin  Isaac  Lévy  a  adressé  aux  jeunes  commu- 
niants une  allocution  touchante,  et  les  chœurs,sous  l'habile  direction 
de  M.  Foy,  ont  entonné  des  chants  religieux.  Pendant  la  quête, 
l'excellent  organiste  M.  Léon  Bérot  a  joué  la  Prière  de  Mcise.  11  a 
tenu  également  l'orgue  d'accompagnement  avec  son  autorité  habi- 
tuelle. 

Pendant  la  céréraonie.Mmes  F.  Dacosta  et  Monteux,  M.Salomon, 
violoniste,  et  M.  Posso,  violoncelliste,  se  sont  fait  entendre  dans 
différents  piorceaux  religieux. 

Après  la  bénédiction  d'usage,  donnée  par  le  grand  rabbin,  la 
cérémonie  a  pris  fin  à  quatre  heures. 

Vesoul.  —  Mercredi  i6  juin,  ont  eu  lieu  à  Fpinal  les  obsèques 
de  M.  Elle  Schwab,  vice-président  du  Consistoire  israélite  et  prési- 
dent de  la  Communauté  d'Epi  nal,  décédé  à  l'âge  de  soixante-trois 
ans.  Une  foule  immense,  la  Communauté  israélite  tout  entière,  le 
Consistoire,  toutes  les  notabilités  de  la  ville,  les  membres  du  Conseil 
municipal,  les  juges  du  Tribunal  dé  commerce  ont  suivi  le  cortège 
jusqu'au  cimetière,  où  M.  le  grand  rabbin  Schuhl  a  retracé  avec  une 
vive  émotion  les  nombreuses  qualités  du  défunt,  son  esprit  de  jus- 
tice, la  dignité  de  son  caractère,  sa  bonté,  son  amour  du  bien  public, 
son  dévouement  pour  la  Communauté  israélite  d'Epinal  dont  il  a  été 
le  président  pendant  près  de  a5  ans. 

Les  qualités  de  M.  Elie  Schwab  ont  été  reconnues  par  ses  conci- 
toyens qui  l'honorèrent  souvent  de  leurs  suffrages.  11  a  été  pendant 
de  longues  années  membre  du  Conseil  municipal  et  juge  au  Tribunal 
de  commerce. 

Des  discours  touchants  ont  été  prononcés  au  bord  de  la  tombe 
par  M.  le  Maire  d'Epinal  et  par  M .  le  Président  du  Tribunal  de 
commerce. 

La  mort  d'Eiie  Schwab  est  une  g^nde  perte  pour  le  Consistoire, 
pour  la  Communauté  israélite  et  ponr  la  ville  d'Epinal. 

Puisse  sa  famille  trouver  un  adoocissenient  à  son  afQleli<Hi  dans 
la  sympathie  générale  que  lui  attire  son  malheur! 

X... 


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BmxttlleS'.  —  M*  le  grand  rabbin  de  Belgîqae  remerote  vive- 
ment le  généreux  anonyme  du  don  de  cinquante  francs  qui  lui  a 
été  adressé  de  Paris  et  qui  recevra  sa  destination. 

*** 
Suisse .  —  La  Gazette  de  Lausanne  rapporte  en  ces  termes    le 
conflit  auquel  la  loi  scolaire  vient  de  donner  lieu  dans  le  canton  de 
Zurich: 

«  Les  élèves  israélites  des  écoles  secondaires  de  Zurich  se  re(îi^ 
saient  depuis  longtemps  à  lire  et  à  écrire  le  samedi  et  même  à  se 
rendre  en  classe  ce  jour-là.  Appelé  à  se  prononcer  sur  ce  cas,  le 
conseil  scolaire  décida  qu'il  ne  serait  toléré  dorénavant  aucune 
exception  en  faveur  des  élèves  Israélites.  Cette  décision  n'a  pas 
empêché  un  élève  de  se  refuser  à  faire  des  devoirs  écrits  le  samedi. 
Le  jeune  homme  était  appuyé  par  le  rabbin  et  par  ses  parents,  qui 
déclaraient  qu'ils  ne  pouvaient  le  contraindre  à  enfreindre  le  Talmud. 
Le  conseil  scolaire  condamna  alors  l'élève  à  diverses  amendes,  et, 
comme  il  ne  les  payait  pas,  il  chargea  le  préposé  aux  poursuites 
d'agir  contre  les  parents,  mais  la  poursuite  demeura  infructueuse. 
Las  de  tant  de  démêlés,  le  conseil  scolaire  vient  d'expulser  le  récal- 
citrant de  l'école.  » 

Cette  décision  se  passe  de  commentaires.  Et  dire  que  de  pareilles 
choses  se  passent  dans  le  pays  qui  prétend  être  la  terre  classique 
de  la  liberté  ! 

«** 

Londres.  —  A  l'occasion  du  jubilé  de  la  reine,  V Anglo-jewish 
Association  et  le  Board  of  Deputies  ont  rédigé  en  commun  une 
adresse  où  ils  témoignent  leur  profonde  reconnaissance  pour  tous 
les  droits  que  les  israélites  ont  conquis  sous  le  règne  de  la  reine 
Victoria. 

»** 

—  U Association  pour  la  colonisation  juive  a  dû  reconnaître  que 
les  résultats  de  la  colonisation  en  Argentine  n'ont  pas  été  ceux  qu'on 
espérait.  Les  colonies  de  ce  pays,  qui  embrassent  un  domaine  de 
200,000  hectares  et  qui  en  1895  avaient  reçu  1,223  familles  Israélites, 
n'en  ont  reçu  que  910  en  1896.  Aussi  V Association  est-elle  résolue  à 
ne  plus  envoyer  de  familles  en  Argentine  jusqu'à  ce  que  ces 
colonies  soient  mieux  organisées,  et  elle  est  décidée  à  créer  de  nou- 
veaux établissements  agricoles  en  Russie. 

»•* 

Amsterdam.  —  Une  Société  s'est  formée  pour  acquérir  la  maison 
qu'habita  Spinoza,  à  Rheinsberg,  près  de  Leyde,  de  lOOo  à  1603,  et 
pour  y  organiser  un  musée  spinoziste. 

OnuKd»Dtiehé  de  Hesse.  —  Cette  province   a  une    popwkition 

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-444  l'univers  ISRAÉLITE 

juive  de  34.618  iodividus.  Mayence   en  compte  3ioo;  Darmstadt 
1379  ;  OfTenbach  967  ;  Giessen  701  et  Worms  ii3i. 

Elisenach.  —  Dernièrement  a  eu  lieu  une  assemblée  générale  des 
délégués  des  différentes  associations  d'étudiants.  Après  s'être  plu 
à  constater  que  les  corps  ne  comptent  point  de  membres  juifs, 
rassemblée  a  exprimé  l'espoir  que,  dans  Tavenir,  on  gardera  la 
même  attitude  à  Tégard  des  étudiants  Israélites. 

•*• 

Altsohl  (Autriche-Hongrie).  —  L'évéque  Rimely,  répondant  à 
une  délégation  Israélite  qui  était  venue  lui  présenter  ses  hommages, 
a  dit  :  «  J'ai  toujours  eu  de  l'amitié  pour  les  juifs,  parce  que  j'ai  eu 
l'occasion,  pendant  de  longues  années,  de  connaître  leur  zèle  pour  le 
travail  et  leur  patriotisme.  J'admire  la  pureté  de  votre  vie  de 
famUle,  que  l'on  ne  saurait  trop  louer.  Nous  sommes  tous,  sans 
distinction  de  confession,  les  collaborateurs  à  la  prospérité  de  la 
patrie.  Je  vous  donne  donc  l'assurance  que,  dans  mon  diocèse,  je 
prêcherai  toujours  l'estime  et  TafTection  des  israélites.  » 

**# 
Saint-Pétersbourg.  —   L'illustre  sculpteur  Antokolsky  vient 
d'être  chargé  d'exécuter  une  statue  d'Alexandre  III  pour  le  Musée 
national. 

*** 

Roumanie.  —  Nous  avons  raconté  qu'à  Bacau  deux  policiers 
avaient  maltraité  des  juifs,  au  point  que  deux  moururent  des  coups 
reçus  et  que  plusieurs  autres  ont  perdu  l'usage  qui  d'un  bras,  qui 
d'un  œil,  qui  d'une  jambe.  Les  deux  policiers  ont  été  condamnés  à 
100  francs  d'amende  î 

Et  personne  ne  protestera  contre  de  pareilles  iniquités  ! 

Stockholm.  —  A  l'occasion  de  la  prochaine  Exposition  des  Arts 
et  de  l'industrie,  plusieurs  congrès  auront  lieu,  entre  autres  un 
congrès  des  sciences  religieuses  qui  se  tiendra  du  3i  août  au  4  s^P* 
tembre. 

New-York.  —  La  conférence  centrale  des  rabbins  d'Amérique 
aura  lieu  le  6  juillet  à  Montréal. 

*•• 

Washington.  —  M.  Perkins,  sénateur  de  Californie,  a  pris  la 
parole  au  sujet  du  refus  opposé  par  le  chargé  d'affaires  de  Russie 
d'accorder  le  visa  à  M.  Kutner,  citoyen  israélite  de  la  Californie.  On 
devra  demander  à  la  Rnssie  d'abolir  les  mesures  d'exception  pou- 


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L*UNiyBRS  ISRAÉLITE  44^ 

vant  empêcher  le  voyage  d'un  citoyen  américain.  Le  projet  de 
résolution  a  été  renvoyé  à  la  commission  des  affaires  étrangères. 

**# 

Massaouah.  —  On  mande  de  Ilodeida  que  plusieurs  commer- 
çants Israélites  du  Yemen  auraient  sollicité  de  Ménélik  Tautorisation 
de  s'établir  en  Abyssinie. 


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Mm«  Vto  B.  Léyis^  autrefois  8  bis,  place  de  la  Mairie»  à  Saint- 
Mandé,  a  Thonnenr  d'informer  le  public  que,  pour  répondre  aux 
nombreuses  demandes  oui  lui  ont  été  adressées,  elle  a  dû  transférer 
sa  maison  8 ,  avenue  Victor-Hugo,  dans  un  local  plus  spacieux  et 
également  à  proximité  du  bois.  M"*  Lévis  rappelle  qu'elle  prend 
des  pensionnaires  Israélites,  bommes  et  femmes,  pariionUèremeat 
des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trouver  chez  elle  une 
vie  de  famille  modeste  mais  confortable. 

Uéféreacw  :  MM.  les  grands  raU>ltt»  et  rabbins. 

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PRIX  DE  L'ABONNEMENT 

(Payable  d'avance) 

France,  Algérie,  Alsace-Lorraine  :  { '^'^^  ;      ^  '^ 

Étranger  :  Un  an,  35  fr.  —  Six  moisj  14  fr. 

Annonces:  a  francs   la  ligne    (  Payables  d'açance  ) 

Insertions  spéciales  :  3  francs  la  ligne. 

Réduction  sensible  pour  les  Annonces  permanentes 

Prix  du  numéro  :  5o  centimes. 
Les  abonnements  partent  dn  l*'  de  chaqne  mois. 

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blées ou  non,  24  bis,  rue  Rigault,  à  Nanterre,  18  minutes  de  Paris, 
à  12  minutes  du  Tramway  de  l'Etoile. 

Références  :  M.  le  rabbin  Weill. 

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52*  Année  N'  41  2  Juillet  1897 


L  INIVEI IS 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Principes  Conservateurs  du  Judaïsme 

POMDâ  PAS 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 

(Exode,  X,  23.) 


SOMMAIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Les  Revenus  des  Synagogues. 

Le  Personnage  de  Schleifmann  dans  «  les  Deux  Rives  ». 

La  Doctrine  de  l'Expiation. 

Après  les  Troubles  d'Or  an. 

Le  Cri  de  la  fin. 

Le  Jubilé  de  la  Reine  d'Angleterre  et  les  Juifs. 

Correspondance. 

Dons  en  paveur  des  œuvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
Rue    de    IVavariii,     T',    I^ctris 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  hi$,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

France,  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  ir.    —    Six  mois,  14  fr. 

Prix  du  inméro  :  SO  centimes 

41 


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âuartiers  les  plus  sains  de  Paris,  l'hôtel  occupé  par  Tlnstitution 
epuis  avril  18^5  se  trouve  dans  les  meilleures  conditions  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  matliématiques,  physiques  et  naturelles,  l'mstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  progranune  de  la  i'°  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  2«  section  comprend  Tétude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Condorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rnétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1806,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été" 
reçus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^'-GEORGES 


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32,  Rue   Notre-D.-de-Lorette 
et  Place  SUGeorges 

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ment. Sièges,  Broderies, 
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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


€àUntfvxtx  JjsxatlxU  îre  là  Semaine 


Juillet.  Tamouz. 

3  Samedi  (Fin   du  sabbath  à  9  heures) 3 

4  Dimanche '^ 4 

5  Lundi 5 

6  Mardi 6 

7  Mercredi 7 

8  Jeudi 8 

9  Vendredi 9 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h.  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  heures;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tournelles  (samedi  matin),^ 
7  h.  1/2;  semaine,  7  heures. 


Bar  Mitzwdh 

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Gugenheim  (Léon),  3,  Faubourg  St-Honoré.^ 

Javal  (Fernand),  58,  rue  de  la  Boétie. 

Kahn  (André),  23,  avenue  du  Bois-de-Boulogne. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTBE-DAME-DE-NAZARETH 

Lévy  (Robert),  1,  boulevard  St-Mariin. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Edinger  (Henri),  14,  rue  des  Juifs. 

Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE     DE     LA     RUE     DE     LA     VICTOIRE 

Mardi,  6  juillet,  à  2  h.  1/2.  —  M.  Bernheim  (Georges),  expert,  9,  rue  Laftltte^ 
et  W^*  Lévy  (Alice),  48,  rue  des  Francs-Bourgeois. 


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Jeudi,  8  juillet,  à  2  h.  1/2.  —  M.  Lévy-Bing  (Pierre-Joîeph-Léon),  lieutenant 
de  vaisseau,  28,  rue  Guillaume-Tell,  et  M»«  Grunebaum 
(Marguerite-Rachel),  73,  rue  de  Courcelles. 

TEUPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZÀRETH 

Dimanche,  è  juillet,  à  2  heures.   —  M.  Netter  (Lucien),  employé   de  com- 
merce, 2,  rue  des  Juifs,  et  M"*  Edinger  (Berthe-Babette), 
employée  de  commerce,  6,  rue  de  Marseille. 
—  —      à  2  h.  1/2.    —    M.    Streep  (Jacob),   lapidaire,   191,    rue 

Lafayette,  et  M"«  Foorzanger  (Rose),  à  Amsterdam. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Dimanche,  4  juillet,  à  2  heures.    —  M.  Rozenzweig  (Adolphe),  tailleur,  10, 
rue  des  Trois-Frères,  et  M"«  Halbronn  (Cécile),  employée 
.   de  commerce,  127  bis,  bd  Voltaire. 


Décès 

24  juin.      M"e  Ruff  (Esther),  28  ans,  à  Courbevoie. 

—  Portno  (Isaac),  26  ans. 

—  Mm«   Bercovitch   (Joseph),  née    Michel   (Rebocca),   33   ans,    rue 

Polonceau,  54. 

25  —         Lévy  (Théodore),  77  ans,  rue  Barbette,  3. 

—  Schwab  (Arnold),  56  ans,  au  "Vésinet. 

—  M"e  Aron  (Rosalie),  68  ans,  rue  du  Temple,  119. 

—  Cahen  (Salomon),  36  ans,  ruo  Victor- Massé,  5. 

27  —         M»««  Mayer  (Michel),  née   Salomon  (Rosine),    68   ans,  Place  des 

Vosges,  14. 

—  Beor  (Emmanuel),  30  ans,  rue  de  la  Pompe,  123. 

—  Rolhkopf  (Eugène),  66  ans,  rue  d'Erlanger,  8. 

—  Jacob  (Raphaël),  75  ans,  faubourg  Saint-Martin,  45. 

—  David  (Eugène),  40  ans. 

28  —         M™«  Vve  Mayer  (Hermann),  née  Heymann  (Octavio),  67  ans,  rue 

Portalis,  2. 

—  M"«  Weill  (Gertrude),  28  ans. 

—  M"«  Roos  (Jacques),  née  Lévy  (Rachel),  80  ans,  rurî  de  Poitou,  35. 

—  Kraemer  (André),  4  ans,  Maisons-Laffltte. 

29  —         Kukuritz  (Gustave),  23  ans,  rue  Picpus,  76. 

—  M"«  Salomon  (David),  néo  David  (Rachel),  à  Courbevoie. 

30  —         Israël  (Moïse),  63  ans. 


Le  Consistoire  a  rhonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat  général j  17  ^rv^  Saint-Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 


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l'univers  ISRAÉLITE  4^3 


Les  Revenus  des  Synagogues 


On  a  la  dans  Tavant-derniep  numéro  de  ce  journal  un 
extrait  du  compte  rendu  de  la  Société  civile  du  temple 
portugais.  Le  secrétaire,  M.  Léonce  Astruc,  se  plaint 
amèrement  de  rabaissement  des  recettes  du  temple,  qui 
sont  tombées  en  quatre  ans  de  20,000  francs  à  6,000  francs. 
Le  fait  est  douloureux,  mais  ne  surprendra  pas  ceux  qui 
connaissent  la  situation  du  judaïsme  parisien.  Que  nos 
coreligionnaires  appartiennent  au  rite  portugais  ou  au  rite 
allemand,  il  est  certain  qu'ils  se  désintéressent  de  plus  en 
plus  de  nos  institutions  religieuses.  Encore  les  juifs  du 
rite  allemand  ont-ils  été  renforcés  à  Paris  par  un  grand 
nombre  d' Alsaciens-Lorrains,  immigrés  après  la  guerre  de 
1870,  et  qui  ont  contribué  à  la  prospérité  de  la  Commu- 
nauté. Cet  afflux  se  ralentit  maintenant  et,  bien  que  la 
population  Israélite  continue  à  augmenter,  les  ressources 
diminuent.  Les  linances  consistoriales  se  soldent  chaque 
année  par  des  déficits. 

Combien  d'illusions  s'était-on  faites  jusque  dans  ces 
derniers  temps  !  Ne  nous  annonçait-on  pas  naguère  qu'une 
nouvelle  synagogue  s'élèverait  bientôt  à  Paris?  On  voulait 
l'édifier  dans  la  région  ouest  de  Paris,  où  habitent  les 
familles  fortunées.  Mais  ce  projet  parait  abandonné.  Le 
Consistoire  n'a  pas  les  fonds  nécessaires  pour  bâtir  un 
temple,  il  ne  les  trouvera  pas,  et  il  ne  s'exposera  pas  à 
augmenter  dans  d'énormes  proportions  le  déficit  usuel. 
Car,  à  supposer  que  la  nouvelle  synagogue  se  sufQse  à 
elle-même,  elle  ferait  déserter  le  temple  de  la  rue  de  la 
Victoire.  A  moins  que  le  judaïsme  parisien  ne  se  trans- 
forme, nous  n'avons  pas  à  espérer  de  voir  surgir  de 
nouvelles  synagogues.  Soyons  heureux  si  les  anciennes  ne 
se  vident  pas  !  Que  de  fois  n'avons-nous  pas  entendu  nos 
rabbins,  aux  jours  de  fôte,  s'extasier  sur  la  nombreuse 
assistance  qu'ils  avaient    devant   eux  !    Ils  ont  bien   fait 


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454  l'UP«VERS  ISRAÉLITE 

d'employer  cet  exorde  pour  leurs  sermons  pendant  qu'il 
pouvait  servir.    Il  sera  sans    doute  bientôt  hors  d'usage. 

On  nous  dit  cependant  que  cette  année  la  location  des 
places  au  temple  de  la  rue  de  la  Victoire  a  été  satisfaisante, 
parce  que  les  fêtes  tombent  à  une  époque  tardive.  Il  n'y 
aura  donc  plus  aflluence  au  temple  que  sept  fois  en  dix- 
neuf  ans,  après  chaque  année  embolysmique.  La  piété 
dépendra  du  calendrier.  Je  sais  bien  que  beaucoup  de 
personnes  réunissent  des  minianim  dans  les  endroits  de 
villégiature.  On  ne  pourrait  certes  les  en  blâmer,  si  elles 
ne  se  dispensaient  ainsi  de  contribuer  à  l'entretien  des 
synagogues  qu'elles  fréquentent  ou  devraient  fréquenter 
pendant  la  plus  grande  partie  de  l'année  ! 

Les  causes  de  cette  crise  que  subit  le  judaïsme  ont  déjà 
été  exposées  maintes  et  maintes  fois.  La  principale,  c'est 
rindifférence  religieuse.  Le  sentiment  de  solidarité  pousse 
encore  beaucoup  de  nos  Israélites  à  s'occuper  des  œuvres 
charitables  de  la  Communauté,  mais  les  œuvres  religieuses 
proprement  dites  sont  de  plus  en  plus  délaissées.  On  ose 
encore  s'adresser  aux  personnes  généreuses  pour  soulager 
la  misère  de  leurs  coreligionnaires,  mais  pour  soutenir  nos 
établissements  religieux  le  Consistoire  ne  peut  compter, 
en  dehors  de  la  maigre  subvention  gouvernementale  qu'il 
reçoit,  que  sur  lui-même.  On  ne  fait  plus  de  dons  impor- 
tants au  séminaire  ou  au  Talmud  Tora.  Il  ne  viendra  l'idée 
à  aucun  Israélite  riche  de  fonder  des  cours  de  religion.  Il 
y  a  des  prix  d'instruction  religieuse  dans  les  écoles  consis- 
toriales,  mais  qui  en  instituera  pour  les  élèves  des 
lycées  ou  pour  les  élèves  libres  ? 

Si  encore  nous  avions  la  consolation  de  nous  dire  que 
la  solidarité  juive  s'affirmera  toujours  par  la  charité?  Mais 
sommes-nous  sûrs  de  l'avenir?  Je  l'ai  déjà  dit  et  je  le 
répéterai  encore  :  il  ne  peut  y  avoir  de  vraie  solidarité  que 
là  où  il  y  a  communion  d'Idées  et  d'actes.  La  sympathie 
que  gardent  pour  le  judaïsme  ceux  qui  se  sont  détachés  de 
laloi  juive  est  encore,  pour  ainsi  dire,  un  reliquat  de  la 
solidarité  religieuse.  Mais  que  l'indiflférence  pour  la  foi 
s'accentne,  et  les  institutions  de  charité  seront  mises  en 
danger   comme  les   institutions  religieuses.  Pourquoi  les 


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l'univers  ISRAÉLITE  4^5 

hommes  des  générations  nouvelles,  devenus  complètement 
étrangers  au  judaïsme,  s'intéresseraient-ils  aux  juifs  enfant 
que  juifs  ?  L'antisémitisme,  s'il  a  provoqué  quelques  déser- 
tions, a,  en  somme,  été  plus  utile  que  nuisible  à  la  cause 
religieuse,  mais  qu'il  disparaisse,  et  la  dissolution  du 
judaïsme  reprendra  de  plus  belle. 

Il  est,  sans  doute,  plus  facile  de  décrire  une  maladie 
que  de  la  guérir.  Mais  il  faut  reconnaître  que  bien  peu 
d'efforts  sérieux  ont  été  tentés  pour  arrêter  les  progrès  du 
mal.  On  n'a  jamais  osé  envisager  le  problème  en  face.  On 
n'a  pas  voulu  rajeunir  le  judaïsme,et  on  n'a  pas  essayé  non 
plus  de  maintenir  les  traditions  du  passé.  En  théorie,  le 
judaïsme  n'a  pas  sensiblement  changé  depuis  le  moyen-àge. 
En  fait,  nous  sommes  plus  éloignés  de  la  religion  que  Ton 
pratiquait  il  y  a  un  siècle  seulement  que  nos  bisaïeux  ne 
Tétaient  de  la  foi  des  temps  talmudiques.  La  contradiction 
entre  cette  théorie  immuable  et  la  pratique,  qui  se  trans- 
forme comme  à  vue  d'œil,  produit  des  effets  désastreux. 
Mais  ce  qui  est  surtout  fâcheux,  c'est  la  mollesse  et  l'apathie 
que  Ton  rencontre  partout  lorsqu'on  veut  tenter  une  inno- 
vation pour  le  bien  de  la  religion.  Passe  encore  pour  des 
réformes  qui  pourraient  déplaire  à  quelques  coreligion- 
naires. Et  encore, des  discussions  ne  valent-elles  pas  mieux 
qu'un  silence  mortel!  Mais  les  propositions  que  tout  le 
monde  approuve  ne  réussissent  pas  davantage.  Les  projets 
concernant  la  charité  rallient  beaucoup  de  bonnes  volontés, 
ceux  qui  touchent  à  la  religion  se  heurtent  à  une  inertie 
insurmontable. 

Le  Consistoire  de  Paris  s'eflforce,  nous  dit-on,  de 
trouver  le  moyen  de  combler  les  déficits  annuels  de  son 
budget.  Puisse-t-il  réussir  dans  cette  tâche  difficile  I  Mais 
qu'il  soit  bien  convaincu  qu'il  ne  sulRt  pas  de  trouver  des 
ressources  pour  payer  les  fonctionnaires  du  culte  et  nourrir 
les  indigents.  Le  vrai  remède  au  mal  dont  nous  soufh^ons, 
ce  serait,  comme  dit  M.  Léonce  Astruc,  «  une  régénération 
dans  le  sentiment  Israélite  ».  En  dehors  de  ce  remède-là, 
il  n'y  a  guère  que  des  expédients. 

R.  T. 


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456  l'univers   ISRAÉLITE 

Le  Personnage  de  Scbleifinann  dans  a  les  Deux  Riyes  : 

DE    FERNANI)    VANDÉREM   (i) 


Dans  son  roman  les  Deux  Rives ^  qui  a  obtenu  un  si  grand 
succès,  M.  Vandérem  a  créé  un  personnage  qui  nous  intéresse 
tout  spécialement,  et  parce  que  ce  personnage  est  juif  et  parce 
qu'il  est  un  juif  ayant  sa  conception  originale  du  judaïsme. 

Schleifmannestunjuifde  Galicie,  docteur  es  sciences  philo- 
sophiques de  l'Université  de  Lemberg.  «  11  avait  le  type  des 
juifs  asiatiques,  une  figure  de  kalmouk  au  teint  cireux.  Le  nez 
camard,  retroussé  du  bout,  largement  ouvert,  des  yeux 
jaunâtres,  petits  et  scintillants  de  malice.  Sa  barbe  et  sa  cheve- 
lure grises  étaient  crépues,  floconneuses  comme  une  toison  de 
mouton,  et  pour  atténuer  sa  myopie  il  portait  de  larges 
lunettes  d'or,  suprême  élégance  des  universitaires  teutons.  » 

Schleifmann  professe  la  théorie  des  Deux  Rives,  Selon  lui 
et  son  ami  Cyprien  Raindal,  Paris  se  compose  de  deux  villes 
«  absolument  distinctes  par  la  population,  les  mœurs,  les  cou- 
tumes ».  La  Seine  sépare  ces  deux  cités  ennemies,  et,  sur  ces 
rives,  «  Sion  la  vénérable  s'étend  en  face  de  Gomorrhe  ».  Sion, 
la  rive  gauche,  c'est  la  région  de  la  vertu,  de  la  science,  de  la 
foi,  où  vit  un  peuple  laborieux,  modeste  et  chaste.  Gomorrhe, 
la  rive  droite,  c'est  la  contrée  du  vice  et  de  la  corruption,  où 
s'agite  «  la  racaille  cosmopolite...  multitude  nomade,  scélérate 
et  pillarde,  sans  principes,  sans  patrie,  sans  morale,  et  «  que 
seule  unifie  la  soif  de  l'or  et  des  plaisirs  grossiers...  » 

Beaucoup  de  ses  coreligionnaires  habitent  et  se  perdent 
dans  Gomorrhe. 

11  est  antisémite,  mais  dans  im  sens  tout  particulier.  D'ordi- 
naire, on  est  antisémite  par  haine  de  la  race  juive.  Schleifmann 
l'est,  au  contraire,  par  «  amour  pour  sa  race  et  par  orgueil 
atavique.  »  S'il  paraissait  antisémite,  ce  devait  être  à  la  façon 
d'im  Jérémie,  d'un  Isaïe  ou  d'un  Amos.  En  vérité,  Tàpre  esprit 
des  vieux  prophètes  soufilait  dans  son  cœur,  et  il  ne  maudissait 


(1)  Chez  Paul  OUendorfT. 


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l'univers   ISRAÉLITE  4^7 

ceux  de  sa  religion  que  parce  qolis  se  dérobaient  aux  destinées 
d'Israël  et  se  corrompaient  dans  les  frivoles  vanités  au  lieu  de 
régir  le  monde  par  Tinfluence  de  la  pensée  ». 

Schleifmann  est  socialiste  à  la  suite  de  ses  coreligionnaires 
Karl  Marx  et  Lassalle,  qui  lui  apparaissent  les  modernes  porte- 
parole  de  l'Eternel,  et  il  se  réjouit  «  de  voir  une  fois  de  plus  la 
divine  pr^ondérance  juive  s'affirmer  par  leurs  écrits  ». 

Après  de  nombreux  démêlés  avec  la  police  en  Autriche  et 
en  Allemagne,  il  s'installe  en  France  vers  la  (in  de  1882  et  il 
vit  à  Paris  en  donnant  des  leçons. 

Il  s'est  mis  dans  la  tête  de  «  ramener  les  juifs  aux  devoirs 
héréditaires  ». 

«  Il  avait  remarqué,  dans  les  pays  de  l'Est,  les  contagieux 
progrès  de  l'antisémitisme,  et  il  était  imbu  de  cette  conviction. 
que  le  microbe  antisémitique  continuerait  sa  marche  inflexible 
vers  l'Occident,  gagnant  successivement  la  France,  l'Angle- 
terre, puis  le  Nouveau  Monde,  toute  la  chrétienté  enfin.  » 

Pour  enrayer  ce  mouvement,  il  fallait  que  les  juifs  riches 
revinssent  aux  traditions  de  leur  race  «  dont  la  mission  provi- 
dentielle est  de  fournir  aux  peuples  des  exemples  moraux,  aux 
cerveaux  des  idées,  aux  cœurs  une  religion  ». 

Les  Israélites  doivent  «  quitter  la  société  mondaine  et 
cléricale  où  ils  s'amollissent  au  détriment  de  leur  dignité, 
rentrer  dans  la  démocratie  d'où  ils  sont  issus,  employer  leurs 
rares  facultés  à  la  défense  des  humbles,  à  la  victoire  du  droit, 
aux  conquêtes  sur  l'injustice,  et  finalement,  sauf  une  rente 
individuelle  qui  ne  dépasserait  en  aucun  cas  le  chifl^re  de 
10.000  francs,  opérer  l'abandon  des  richesses  acquises  dont 
l'ensemble  servirait  à  des  fondations  nationales,  populaires  ou 
colonisatrices  ». 

11  soumet  son  plan  aux  parents  de  ses  élèves,  aux  rabbins  et 
aux  notabilités  de  la  juiverie,  mais  partout  il  est  éconduit. 

On  le  raille  de  ses  sornettes  et  de  ses  utopies.  L'antisémi- 
tisme, disait-on,  c'est  bon  pour  l'Allemagne  et  la  Russie  ;  «  mais 
en  France,  dans  le  pays  de  toutes  les  libertés,  sur  la  belle  terre 
de  France,  mère  de  la  Révolution  et  de  la  sublime  Déclaration 
des  Droits  de  l'Homme,  jamais,  jamais,  au  grand  jamais,  l'anti- 
sémitisme ne  fleurirait.  Et  on  éclatait  de  rire  en  lui  ofl'rant  un 
bon  cigare.  » 

41. 


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458  l'TJNIVBRS  ISRAÉLITE 

Les  parents,  effrayés  de  ««s. théories  révolutioimaires,  lui 
retirent  ses  élèves,  et  il  est  obligé  de  vendre  ses  meubles  et 
presque  tous  ses  livres,  et  il  s'en  va  percher  au  sixième  d*une 
maison  de  la  rue  de  Fleurus. 

Cependant,  «  sous  le  fumier  de  l'envie  et  des  ressentiments, 
sous  Tengrais  des  maladresses  et  des  exaction^,  Tantifeémi- 
tisme  commençait  à  lleurir  sur  la  belle  terre  de  France  ». 

Schleifmann  conçoit  un  vif  chagrin  de  toutes  les  calomnies 
qu'on  répand  sur  ses  coreligionnaires.  Mais  d'autre  part,  a  plus 
on  les  dénigrait  injustement,  plus  sa  fureur  croissait  contre 
eux...  Et  lorsque  les  journaux  mondains  racontaient  les  magni- 
ficences de  leurs  garden-parties,  de  leurs  raouts  ou  de  leurs 
chasses  à  courre. . .  l'indignation  l'emportait,  au  calcul  de  tant 
d'argent  gaspillé  par  sottise,  dont  une  part  seulement  donnée  de 
bon  cœur  au  peuple  eût  tout  refait,  tout  arrangé,  en  servant 
une  cause  généreuse.  » 

Il  poursuit  d'une  haine  violente  «  la  bande  noire,  ce  clan 
de  boursiers  allemands  qui  spécule  chaque  jour  contre  les  fonds 
français...  Et  le  premier  jour  où  le  peuple  s'avisera  d'aller 
regarder  un  peu  sous  leur  nez  ce  qu'ils  tripotent  dans  ce  coin- 
là  »,  Schleifmann  sera  de  la  partie.  Il  accable  de  malédictions 
les  juifs  venus  de  l'étranger,  qui  par  leur  attitude,  leur  langage, 
leurs  manières,  jettent  la  défaveur  sur  tous  les  Israélites.  «Ah  ! 
si  les  juifs  de  France  avaient  un  peu  de  sang  aux  veines,  depuis 
beau  jour  ils  auraient  ihis  dehors  tous  ces  touristes-là  ! ...  » 

Il  réprouve  violemment  les  spéculations  où  ils  se  lancent, 
et  quand  son  ami  Raindal  lui  parle  de  l'aflaire  des  Mines  d'or 
ses  yeux  brillent  d'un  éclat  farouche,  «  car  les  juifs  de  Bourse 
vont  encore  créer  beaucoup  de  haine  contre  ceux  de  leur 
race. . .  »  * 

Malgré  les  admonestations  de  Schleifmann,  Raindal  joue 
sur  les  Mines,  et  après  quelques  gains,  ne  sachant  pas  se  l'étirer 
à  temps,  il  se  ruine  totalement.  Pour  le  sauver,  notre  juif  de 
Galicie  court  chez  le  banquier  Pums,  qu'il  adjure  dans  l'intérêt 
de  sa  race  de  venir  au  secours  de  Raindal.  Ici  se  place  une  des 
scènes  les  plus  pathétiques  du  livre,  où  le  juif  pénétré  et  fier 
de  la  grandeur  du  judaïsme  et  de  son  rôle  de  moralisateur  à 
travers  le  monde,  rappelle  à  son  devoir  le  juif  qui  se  poiurit 


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l'uNIVEAS  ISRAÉLITE  4^ 

dacui  i'iLgio  et  les  plaiûrs  et  renie  see  ancêtres  de  bouche,  de 
cœur  et  de  caractère. 

Schleifmann  supplie  Pums  de  donner  on  coup  de  main  à 
Raindal.  Quelle  gloire  pour  Israël  qu*  «  un  riche  israélite  sau- 
vant libéralement  de  la  misère,  du  suicide,  un  petit  employé 
chrétien,  entraîné  à  la  ruine  par  le  goût  du  lucre!  De  tels  actes, 
en  se  multipliant,  feraient  plus  pour  les  juifs  que  mille  dons 
aux  pauvres,  mille  fondations  sanitaires  célébrées  par  la  presse 
à  grand  fracas  d'éloges.  » 

Le  banquier  lui  répond  qu'il  n  entend  rien  aux  affaires,  et, 
«'animant  à  mesure,  il  finit  pas  s'écrier  : 

«  Et  tout  cela,  pourquoi  ?  Pour  qu'on  dise  du  bien  des  juifs, 
pour  qu'on  encense  Israël...  Je  m'en  moque,  des  juifs...  Je 
n'ai  pas  de  préjugés,  moi...  Chacun  pour  soi...  Qu'ils  se 
débrouillent,  après  tout  !  Je  n'ai  pas  des  90,000  francs  comme 
cela  à  leur  jeter  par  la  fenêtre  !  » 

Schleifmann  à  ce  discours  sent  un  profond  chagrin  l'en- 
vahir. 

«  Malédiction!  gémissait-il...  Oui,  depuis  le  Sinaï  c'est 
l'étemel  malentendu  ! . . .  Dieu  qui  donne  à  son  peuple  l'intelli- 
gence suprême  et  son  peuple  qui  la  prostitue  aux  plus  basses 
besognes,  et  Dieu  qui  se  venge  ensuite  de  ce  que  son  peuple 
l'ait  méconnu.  C'est  toute  l'histoire  d'Israël,  c'est  toute  son 
infortune...  Insensés  que  vous  êtes  !  je  vois  la  main  du  Sei- 
gneur sur  vous .. .  C'est  pour  avoir  trahi  sa  loi  que  vos  ancê- 
tres allèrent  k  Babylone,  à  Ninive,  en  Egypte. . .  Et  c'est  pour 
cela  aussi  que  vous  irez  ailleurs  I . . . 

Il  allongeait  son  bras  vers  des  lointains  de  mystère  : 

—  Oui,  le  Seigneur  vous  fera  encore  coucher  sous  les  tentes, 
eft,  avec  vous,  des  innocents  peut-être,  des  humbles,  des  labo- 
rieux. . .  à  moins  qu'aupai*avant  tous  ceux-là  ne  se  séparent  de 
vous!... 

—  Trêve  à  ces  jérémiades  !  s'écrie  Herschstein,  un  ami  de 
Pums;  vous  êtes  un  antisémite,  un  i*enégat  ! 

Schleifmann  se  tordait,  en  proie  à  un  accès  d'hilarité 
sauvage  : 

«  Elle  vous  étouffe  sous  vos  habits,  votre  juiverie...  Elle 
vous  oppresse  dans  vos  salons...  Elle  vous  pèse  dans  vos 
dubs...  Elle  vous  gratte  comme  un  cilioe...  Vous  la  portez  sans 


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46o  l'univers   ISRAÉLITE 

bonne  grâce,  sans  bonhomie,  sans  fierté...  Vous  ne  Tavou^ez 
qu'à  regret...  Et  vous  en  pâlissez...  Et  vous  en  ignoi^ez  les 
dogmes  les  plus  élémentaires...  Et  si  vous  ne  craigniez  pas  que 
ça  nuise  à  vos  affaires,  je  parie  que  demain  matin  vous  vous 
feriez  tous  naturaliser  catholiques  !...  » 

Les  deux  banquiers  devant  cette  explosion  d'invectives  sont 
liyides;  ils  traitent  Scheifmann  de  fou,  de  grand  prophète. 

—  Hélas,  non,  rétorqua  plus  simplement  le  Galicien ...  je 
suis  trop  vieux,  je  n'ai  plus  l'âge...  Je  regrette...  D'ici  à  ce 
qu'on  règle  scientifiquement  pour  tous  la  question  sociale 
comme  le  veut  mon  maître  Karl  Marx,  cela  ne  vous  ferait  pas 
de  mal  d'avoir  le  samedi,  à  la  synagogue,  au  lieu  de  vos 
rabbins  qui  vous  flagornent,  un  autre  qui  vous  fustige,  une 
espèce  de  Sophonie  qui  vous  dise  :  «  Lamentez- vous,  habitants 
du  quartier  des  trafics  !  » 

—  Et  les  chrétiens,  fitHerschstein,  est-ce  qu'ils  ne  trafiquent 
pas,  les  chrétiens  ? 

—  Les  chrétiens,  cela  ne  nous  regarde  pas,  fulmina  le  Gali- 
cien en  sabrant  l'air  d'un  large  geste  d'interdiction...  Ils  ont 
leur  Dieu  pour  les  châtier  et  le  socialisme  pour  les  réduire  ! . . . 
Vous,  vous  êtes  le  peuple  du  Seigneur  !  Vous  devez  spontané- 
ment donner  l'exemple  à  tous  î...  Vous  devez  être  les  meil- 
leurs !...  Vous  devez  jouir  moins,  vous  devez  souffrir  plus!... 
Voilà  votre  destinée,  votre  gloire  difficile...  Elles  sont  uniques 
au  monde!...  Vous  ne  vous  y  déroberez  qu'aux  prix  de  souf- 
frances pires. . .  Vous  êtes  le  peuple  du  Seigneur  !...  » 

Pums  excédé  de  ces  objurgations  s'en  va  avec  Herschstein. 
Schleifmann  regagoe  T antichambre  en  clamant  d'une  voix 
forcenée  :  Vous  êtes  le  peuple  du  Seigneur  ! 

Toujours  cette  idée  de  la  régénération  d'Israël  l'obsède,  elle 
est  le  problème  qui  s'impose  à  ses  méditations.  Sur  la  tombe 
de  son  ami  Cyprieu,  que  l'affaire  des  Mines  d'or  a  tué, 
Schleifmann  se  demande  «  dans  quels  desseins  Dieu  associe-t-il 
soD  peuple  à  l'accomplissement  de  tels  méfaits?  Quand  donc 
susciterait-il  en  son  temple,  parmi  ses  prêtres,  quelqu'un  d'une 
voix  libre  et  hardie,  pour  rappeler  aux  juifs,  aux  plus  al  tiers 
comme  aux  plus  humbles,  le  solennel  dépôt  de  pureté  et  de 
justice  qu'ils  reçurent  jadis  au  pied  du  Sinaï  ?...  » 

Tel  est  ce  personnage  de  Schleifmann,  dont  tous  les  traits 


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l'uNIVBRS   ISRAÉLITE  4^1 

sont  pris  sur  le  vif.  M.  Vandérem  vient  d*enrichir  la  littéra- 
ture d'un  genre  de  juif  que  celle-ci  ne  connaissait  pas,  qui  ne 
date  pas  d'ailleurs  de  fort  longtemps,  qui  avait  besoin  pour 
apparaître  et  des  persécutions  antisémites  et  de  la  platitude 
générale  et  de  la  révolte  de  quelques  consciences  droites  et 
fières  devant  Tinjustice  et  la  corruption.  Les  prophètes  ont 
toujours  eu  leurs  disciples  en  Israël.  M.  Vandérem  a  heureuse- 
ment retracé  la  physionomie  d'un  de  ces  disciples  avec  les 
modifications  que  les  idées  et  la  société  modernes  y  ont  apportées. 

Louis  Lévy. 

oooggoo. 

LA  DOCTRINE  DE  L'EXPIATION 


A  Monsieur  R.  T,,  deVUnwers  Israélite, 

En  vous  félicitant  et  en  vous  remerciant  d'avoir  une  fois  de 
plus  combattu  le  stupide  cliché  qui  oppose  le  cruel  Dieu  des 
juifs  au  Dieu  d'amour  des  chrétiens,  je  vous  demande  la  per- 
mission d'ajouter  un  mot  à  ce  que  vous  dites  sur  la  thèse  du 
P.  Olivier. 

Pour  voir  que  cette  thèse  est  absurde  et  impie,  je  n'ai  qu'à 
ouvrir  le  livre  de  Job.  D'un  bout  à  l'autre,  ce  magnifique  livre 
n'a  qu'un  sens,  c'est  qu'il  est  odieux  de  dire  à  un  malheureux  : 
Vous  avez  mérité  votre  sort.  Cela  est  insolent  à  l'égard  de 
Dieu,  dont  nous  sommes  impuissants  à  comprendre  la  sagesse  ; 
cela  est  méchant  et  cruel  envers  les  hommes,  dont  le  malheur 
doit  nous  toucher,  nous  inspirer  la  pitié  et  la  compassion. 

Jamais  un  homme  de  bon  sens  ne  dira  à  son  semblable 
atteint  par  l'infortune  :  C'est  bien  fait,  fallait  pas  pécher.  Non, 
il  n'aura  qu'une  pensée,  qu'une  préoccupation  :  consoler  celui 
que  l'épreuve  a  frappé,  chercher  à  lui  venir  en  aide,  plem'er 
avec  lui,  prendre  part  à  sa  douleur,  lui  témoigner  toutes  les 
sympathies  possibles.  Celui  mc^ me  qui  a  souffert  peut  et  doit 
rentrer  en  lui-même,  s'humilier,  faire  de  sa  peine,  de  son  cha- 
grin un  acheminement,  un  prétexte  à  un  redoublement,  j'allais 
dire  aune  exagération  de  piété,  de  charité,  de  bonté.  C'est  ainsi 
que  la  France,  puisqu'on  a  parlé  d'elle,  s'est,  après  ses  désastres. 


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46fi  L'UIflTKRS   ISRAELITE 

reeneillie,  assagie,  amélicrée  (je  ne  parle  pas  des  Dmiootit)  ; 
c'est  ainsi  qa'on  a  tu  dans  la  maison  dlsraél  de  nobles  et  glo- 
rieoses  familles  faire  d'un  érénement  malheureux  Toecasion  de 
grandes,  généreuses  et  admirables  œuvres  de  bienfaisance. 
C'est  ainsi,  dit-on,  que  l'antisémitisme  a  ramené  à  Dieu,  à  la 
religion  d'Israël,  beaucoup  de  nos  coreligionnaires,  autrefois 
indifférents,  j'allais  dire  hostiles  k  leur  foi  ;  c'est  ainsi  que  les 
frères  de  Joseph  en  Egypte  disaient  :  h^y  o-^^œx  lîn:» 

Qu'il  me  soit  permis  d'ajouter  un  mot  sur  la  doctrine  de 
l'Expiation.  Ne  prenons  pas  à  la  lettre  les  mots  qui  semblent 
l'établir.  Quand  le  Talmud  dit  :  la  mort  du  juste  est  une  kapara 
pour  nos  péchés,  ou  quand  il  dit  :  les  justes  ou  les  petits  enfants 
meurent,  enlevés  quand  une  génération  est  pécheresse  et 
corrompue,  cela  veut  dire  qu'à  la  mort  d*un  innocent  enfant,  ou 
d'un  homme  de  bien  enlevé  à  la  force  de  Tàge,  l'homme  raison- 
nable, même  le  pécheur  non  endurci,  se  dit  :  Craignons  Dieu, 
améliorons  nos  voies,  corrigeons-nous,  soyons  plus  pieux,  plus 
justes,  amendons-nous.  Voilà,  je  crois,  ce  qu'il  faut  entendre  par 
ces  mots  :  nos  péchés  s'effacent  par  la  mort  du  juste. 

Simon  Lévy,  rabbin. 


APRÈS  LES  TROUBLES  O'ORAN 


Les  débats  auxquels  donnent  lieu  devant  le  tribunal  d'Oran 
les  diverses  poursuites  intentées  aux  fauteurs  des  troubles 
récents  continuent  à  jeter  le  jour  le  plus  vif  su^  le  rôle  extraor- 
dinaire joué  par  la  municipalité  oranalse  dans  ces  tristes 
événements.  L'audience  tenue  par  le  tribunal  correctionnel  le 
19  juin  dernier  a  été  particulièrement  instructive  à  cet  égard. 
Le  tribunal  avait  à  juger,  entre  autres  prévenus,  un  nommé 
Rouvin  qui  était  poursuivi  pour  avoir  éteint  des  becs  de  gaz  au 
moment  des  désordres  de  manière  à  favoriser  les  malfaiteurs. 
Il  fut  d'ailleurs  acquitté,le  tribunal  ayant  jugé  que  le  fait  d'éteindre 
des  becs  de  gaz  ne  constitue  pas  le  délit  de  complicité  du  bris 
de  clôture  qui  lui  était  imputé.  Mais,  au  cours  des  débats, 
M.  le  substitut  Poinsler  prononça  les  paroles  suivantes,  que 
nos  lecteurs  nous  sauront  gré  de  reproduire  : 


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l'univers  ISaAJÉLITB  4^3 

Messieurs,  les  ao,  ai  et  22  mai  écoulés,  des  troubles  graves  ont 
éclaté  à  Oran,  malheureusement,  et  ont  désolé  notre  belle  cité, 
d'ordinaire  si  tranquille  et  si  paisible. 

Pendant  trois  jours,  on  a  pu  voir  des  meneurs  suivis  d'une 
cohorte  de  gamins  et  de  badauds  qui  défonçaient  tranquillement  et 
avec  un  courage  digne  d'une  meilleure  cause  les  devantures  des 
magasins  appartenant  à  des  Israélites. 

On  a  pu  voir  pendant  ces  journées  un  spectacle  plus  écœurant 
encore  :  cinquante  individus  toujours  plus  courageux  les  uns  que 
les  autres  se  mettre  à  la  poursuite  d'un  malheureux  sans  armes  et 
le  frapper  jusqu'à  ce  qu'il  perde  connaissance  sous  le  prétexte  qu'il 
était  Israélite. 

Ces  actes  accomplis  lâchement  et  stupidement  —  je  dis  stupi- 
dement, car  en  définitive  il  faut  bien  comprendre  que  nous  devons 
réparer  les  dégâts  causés  par  ces  individus  et  qu'eux-mêmes  parti- 
cipent dans  une  certaine  mesure  au  paiement  de  l'indemnité  à 
verser  —  ont  révolté  tous  les  gens  honnêtes  et  sérieux,  qui  se  sont 
demandé  et  se  demandent  encore  comment  on  a  pu  rendre  toute 
une  catégorie  de  citoyens  responsables  du  crime  commis  par  quel- 
ques-uns de  leurs  coreligionnaires,  alors  surtout  que  les  auteurs  du 
crime  sont  arrêtés  et  vont  être  jugés. 

Il  y  a  quelques  jours,  à  propos  de  diverses  arrestations  opérées 
dans  des  circonstances  malheureuses, on  a  employé  un  gros  mot  :  la 
Terreur  juive.  Mais  c'est  un  mot  qui  est  un  non  sens,  et  il  aurait 
fallu  dire  la  «  Terreur  du  Parquet  ». 

Oui,  le  Parquet,  qui  n'a  pas  peur  des  considérations  de  la  Presse 
et  qui  se  moque  pas  mal  de  ce  qu'on  peut  dire,  veut  avant  tout  la 
liberté  des  rues  pour  tous,  la  liberté  absolue,  et  poursuit  ceux  qui 
la  troublent  sans  distinction  de  race  ou  de  culte. 

Rouvin  que  vous  avez  à  juger  aujourd'hui  n'a  pas  voulu  rester 
en  dehors  des  manifestations. 

Voici  ce  qui  s'est  passé  : 

C'était  le  vendredi  soir  entre  10  h.  1/2  et  11  heures;  j'étais  accom- 
pagné de  M.  le  Préfet,  de  M.  le  Secrétaire  général  de  la  Préfecture 
et  de  mon- chef  direct,  M.  le  Procureur  de  la  République.  Nous 
faisions  tous  nos  efforts  pour  ramener  le  calme.  C'était  à  Theure  où 
on  défonçait  une  foule  de  boutiques  Israélites  dans  la  rue  d'Arzew, 
et,à  une  distance  de  deux  à  trois  mètres,je  vois  la  grande  silhouette 
de  Rouvin  se  dessiner. 

n  monte  à  un  bec  de  gaz  et  avec  sa  canne  il  cherche  à 
l'éteindre. 

Tout  à  l'heure  il  a  voulu  passer  pour  un  allumeur  ;  c'est  tout 
simplement  un  éteigneur,  la  flamme  du  bec  de  gaz  baissait  considé- 
rablement. J'ai  arrêté  moi-même  Rouvin,  et  le  secrétaire  général  de 
la  Préfecture,  M.  Garoby,  lui  posa  immédiatement  cette  question: 
«  Est-ce  que  par  hasard  vous  êtes  de  la  Compagnie  du  gaz  ?»  A 
celle  question,  Rouvin,  au   lien  de  développer  la  thèse  qu'il  a  sou- 


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464  L*UN1VER8  ISRAÉLITE 

tenue  depuis,  resta  tout  penaud  et  dit  :  c  Je  fais  ce  qu'on  m'a  dit  de 
faire.  » 

—  Ah  !  vous  faites  ce  qu*on  vous  a  dit  de  faire?  Eh  bien  !  vous 
allez  conduire  séance  tenante  cet  homme  au  commissariat  de  police  ! 
dis-je  en  m'adressant  aux  agents  qui  se  trouvaient  là. 

Kt  voici  Rouvin  conduit  au  commissariat  de  pK)lice.  La  grande 
silhouette  de  cet  homme  m'avait  frappé.  Le  lendemain  je  ne  le  vois 
point  paraître  au  petit  Parquet  et  je  me  dis  :  «  Probablement  que 
mon  collègue  M.  Villeneuve  Taura  fait  présenter  à  l'audience  des 
flagrants  délits  »  ;  je  n'entendis  plus  parler  de  cet  affaire. 

Trois  jours  se  passent,  et,  me  trouvant  le  lundi  près  du  commis- 
sariat du  3«  arrondissement  et  ayant  encore  en  tête  cette  affaire,  je 
me  suis  dit  :  «  11  faut  que  je  demande  au  commissaire  ce  qu*est 
devenu  cet  individu  dont  je  ne  connaissais  même  pas  le  nom.  » 

Je  me  présentai  à  cet  efl*et  au  commissariat  de  police,  et  le  com-- 
missaire  me  répondit  :  «  Nous  l'avons  mis  en  liberté  sur  l'ordre  de 
M.  le  commandant  Pephau.  » 

Je  répondis  :  «  Et  de  quel  droit  s'il  vous  plaît  ?  Gomment  î  vous 
recevez  un  ordre  du  Parquet,  approuvé  par  les  autorités  présentes 
sur  les  lieux,  et,  sur  l'intervention  toute  gracieuse  de  M.  le  comman- 
dant Pephau,  vous  vous  permettez  de  mettre  cet  individu  en  liberté  ! 
»  Séance  tenante,  allez  le  chercher  et  présentez-le  au  petit  Parquet.  » 
C'est  ce  qui  fut  fait,  et  le  juge  d'instruction  fut  saisi  de  l'affaire. 

Rouvin  avait  changé  de  thèse,  il  avait  été  inventer  ce  que  vous 
savez,  c'est-à-dire  que  loin  de  vouloir  éteindre  le  bec  de  gaz  il  était 
en  train  de  le  rallumer. 

Je  puis  affirmer  au  tribunal  que  Rouvin  ment  sciemment.  Il 
éteignait  le  bec  de  gaz,  et  quand  il  a  été  arrêté  il  n'a  pas  prétendu 
qu'il  le  rallumait  mais  bien  qu'il  exécutait  l'ordre  qu'on  lui  avait 
donné. 

Il  résulte  de  ces  graves  déclarations  que  M.  le  commandant 
Pei)hau,  adjoint  au  maire  d'Oran,  délégué  à  la  police,  président 
delà  Ligue  antijuive,  s'est  permis  d'ordonner  la  mise  en  liberté 
de  gens  que  le  Parquet  avait  fait  arrêter.  Il  y  a  là  un  abus  de 
pouvoir  véritablement  extraordinaire  et  Ton  peut  s'étonner  à 
bon  droit  que  l'adjoint  Pephau  ne  soit  pas  encore  révoqué.  C'est 
peut-êlre  ce  que  Messieurs  les  meinbrçs  du  Conseil  central 
pourraient  dire  à  MM.  Méline  et  Barthou  s'ils  leur  faisaien 
d'aventure  une  nouvelle  visite  en  vue  de  leur  faire  remarquer 
que  les  déclarations  rassurantes  que  ces  ministres  leur  ont  pro- 
diguées sont  restées  jusqu'ici  lettre  morte.  Aucune  des  res- 
ponsabilités mises  en  jeu  par  les  troubles  d'Algérie  n'a  encore 
été  atteinte,  comme  on  l'avait  promis  ;  le  commissaire  de  police 


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l'univers   ISRAÉLITE  4^5 

dont  la  révocation  avait  été  annoncée,  est  toujours  en  place,  et 
M.  le  commandïuit  Pephau  continue  à  diriger  la  police  d'Oran 
en  bravant  la  loi  et  la  justice.  Il  est  vrai  que  M.  le  gouverneur 
général  Cambon  prononce  maintenant  des  discours  pleins  de 
modération  et  de  douceur.  Mais  ce  n*est  pas  suffisant  pour 
effacer  le  passé  et  pour  garcuitir  à  nos  coreligionnaires  de 
l'Algérie  la  sécurité  pour  Tavenir.  —  B.-M. 


Les  révélations  qui  se  sont  produites  devant  le  tribunal 
d'Oran  ont  eu  cet  heureux  résultat  d'éclairer  sur  les  événements 
d'Algérie  ceux  des  journaux  parisiens  qui  ont  le  souci  de  l'im- 
partialité. Nous  en  trouvons  la  preuve  dans  l'article  ci-après 
que  le  journal  le  Radical  a  publié  dans  son  numéro  du 
129  juin  : 

«  Pour  qui,  jusqu'ici,  voulait  porter  un  jugement  impartial 
et  éclairé  sur  les  troubles  dont  vingt-sept  localités  de  la  pro- 
vince d'Oran  ont  été  le  théâtre  du  i6  mai  dernier  au  6  du  pré- 
sent mois,  la  tâche  était  malaisée. 

»  On  sait  que,  de  tout  temps,  l'Algérie  a  été  en  proie  aux 
divisions  intestines  ;  on  sait  que,  là  plus  qu'ailleurs,  les  pas- 
sions politiques,  religieuses  et  de  race,  sévissent  avec  une 
acuité  excessive.  Ces  passions,  elles  ont  décuplé  depuis  l'appa- 
rition de  l'antisémitisme,  qui  a  trouvé,  dans  notre  gi'ande 
colonie  africaine,  un  admirable  terrain  de  culture  qu  il  a  soi- 
gneusement ensemencé  et  labouré. 

»  En  de  telles  conditions,  où  découvrir  des  renseignements 
assez  si^rs,  assez  dénués  de  tout  esprit  de  parti,  pour  fixer  son 
opinion  sur  les  récentes  conflagrations  ? 

»  Il  ne  fallait  pas  songer  à  s'inspirer  chez  nos  confrères  afri- 
cains. On  ne  pouvait  s'en  fier  à  des  correspondants  qui,  par 
cela  même  qu'ils  vivent  dans  une  atmosphère  enfiévrée,  se 
rangent,  bon  gré  mal  gré,  dans  le  camp  de  l'un  ou  l'autre  des 
belligérants. 

»  Aussi,  dans  l'impossibilité  d'obtenir  des  témoignages  non 
suspects,  nous  sommes-nous  bornés  à  publier  les  dépèches 
relatant  les  incidents,  sans  y  ajouter  des  réflexions  ou  des  com- 
mentaires insufiisamment  justifiés. 

»  Aujourd'hui,  grâce  aux  comptes  rendus  des  audiences  des 


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466  l'uNIVKRS  ISRAÉLITE 

tribunaux  qui  ont  eu  à  juger  les  émeutiers,  on  possède  d'exacts 
éléments  d'appréciation,  on  est  à  même  de  se  prononcer  en 
connaissance  de  cause. 

»  De  la  sténographie  des  débats,  que  nous  avons  reçue,  se 
dégage  la  vérité  dissimulée  par  ceux  qui,  pour  l'intérêt  de  leur 
politique  ou  de  leur  clientèle,  ont,  soit  exagéré,  soit  atténué 
des  épisodes  regrettables  à  tous  les  points  de  vue. 

»  La  cause  du  conflit  reste  encore  inconnue.  A  qui  incom- 
bent les  premiers  torts  ? 

»  Est-ce  à  un  juif  ou  à  im  antijuif  qu'il  faut  faire  remonter 
la  responsabilité  initiale  ?  Lesquels,  des  Israélites  ou  des  anti- 
sémites, ont  manqué  de  patience  et  de  sang-froid  ?  C'est  ce  qu'il 
est  impossible  d'établir. 

»  Mais  ce  qu'on  sait  pertinemment,  c'est  qu'une  querelle 
particulière,  une  bagarre  entre  quelques  individus,  a  dégénéré 
en  bataille  générale,grâce  à  des  excitations  voulues  et  calculées. 
U  est  prouvé  que,  mettant  habilement  à  profit  une  circonstance 
fortuite,  les  antijuifs  d'Oran  ont,  parla  parole,ractioa,rargenl, 
organisé  des  représailles,  non  contre  telle  ou  telle  personnalité 
dont  ils  avaient  à  tirer  une  vengeance, mais  contre  des  hommes 
tout  à  fait  étrangers  aux  altercations  d'où  était  sorti  tout  le 
mal. 

»  Si  des  magasins  ont  été  pillés,  des  maisons  particulières 
mises  à  sac,  des  femmes  et  des  enfants  poursuivis  et  battus,  des 
citoyens  français  lapidés,  des  bombes  lancées,  si  une  véritable 
terreur  a  régné, c'est  là,indéniablement,rœuvre  des  antisémites, 
qui  ont  employé,  pour  l'assouvissement  de  leurs  haines,  des 
gens  sans  aveu  qu'ils  avaient  soudoyés  et  qui  ont  réveillé  les 
sentiments  seulement  endormis  dans  le  cœur  des  Arabes. 

»  Il  le  faut  répéter  :  ces  afdrmations  sont  extraites  des 
réquisitoires  du  ministère  public,  des  dépositions,  des  interro- 
gatoires. De  ce  que  les  juges  ont  entendu,  il  appert  que  les 
pires  excès  se  sont  produits  en  ces  heures  troubles  :  vols, 
violences,  méfaits,  déprédations. 

»  Sauf  les  antisémites,  tout  le  monde  condamnera  de  tels  actes 
et  déplorera  qulls  n'aient  point  été,  dès  l'origine,  sévèrement 
réprimés.  Certes,  l'attitude  des  autorités  militaires,  celle  du 
préfet  de  la  province  d'Oran,  celle  de  la  magistrature  furent 
louables.  Mais  les  chefs  et  les  agents  de  la  police  ont  eu  une 


1 


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L'VNIVSRS  ISRAÉLITE  4^ 

eondoite  tout  autre  et  qui  leur  a  valu  d'être  séyèremeat  blâmés 
par  les  tribunaux. 

»  Voilà  pour  le  passé,  qui  est  fort  triste.  Maintenant,  que 
peut^n  espérer  de  l'avenir  ? 

»  L'Algérie,  dont  la  situation  devrait  être  si  florissante ,  est 
minée,  ruinée,  par  ces  dissensions  de  confession  religieuse  à 
confession  religieuse,  par  ces  luttes  entre  les  partis  politiques, 
par  ces  rivalités  de  province  à  province. 

»  Gomme  elle  serait  profitable,  efficace,  l'action  ferme  et 
énergique  du  gouverneur  général  qui,  arbitre  souverain,  em- 
ploierait son  autorité,  consacrerait  ses  efforts  à  pacifier  les 
esprits,  à  détruire  les  préjugés,  à  effacer  les  haines  de  race,  à 
faire  respecter  la  loi,  laquelle  peut  ne  pas  être  agréable  à  tous, 
mais  doit,  pourtant,  protéger  également  tous  les  citoyens  fran- 
çais et  être  obéie  tant  qu'elle  n'est  pas  abrogée  ! 

»  L'espoir  d'une  amélioration  ne  peut  être  conçu  que  si  le 
gouverneur  général  admet  et  exécute  cette  tâche,  comprend 
ainsi  sa  mission. 

»  L'^itend-il  ainsi  ?  C'est  le  point  d'interrogation  que 
posent  avec  anxiété  tous  ceux  qui  s'intéressent  à  la  prospérité 
de  TAlgérie.  —  Jban  Burrbau.  » 


On  lit  dans  la  Liberté  : 

Le  gouTerneur  général  de  l'Algérie,  qui  jusqu'à  présent  s'était 
fait  remarquer  par  son  arabophiliey  vient,  paratt-il,  de  changer 
d'opinion,  et  la  presse  algérienne  commente  avec  étoonement  une 
circulaire  adressée  par  le  procureur  général  à  ses  subordonnés  où, 
avec  un  naïf  sans-gêne,  ce  fonctionnaire  critique  la  façon  dont  la 
justice  est  rendue.  «M.  le  gouverneur  général,  dit  ce  document 
aigre-doux,  est  informé  de  l'augmentation  sans  cesse  croissante  de 
la  criminalité  dans  les  trois  départements  de  la  colonie.  On  lui 
signale,  commie  une  des  causes  principales  de  cette  fâcheuse  situa- 
lion,  l'indulgence  parfois  excessive  des  tribunaux  correctionnels  à 
l'égard  des  prévenus  indigènes.  Cette  situation  appelle  un  prompt 
remède.  En  conséquence,  je  vous  invite  à  requérir  désormais  contre 
les  indigènes  poursuivis  des  conclusions  très  sévères.  Vous  préci- 
serez la  durée  de  remprlsonnement  que  vous  requerrez  et  vous 
veillerez  à  ce  que  les  notes  d'audience  relatent  expressément  cette 
précision.  Je  saurai  ainsi  qui  sera  responsable,  du  parquet  ou  du 
siège,  des  condamnations  trop  faibles  qui  peuvent  être  pronon- 
cées. »   Cette  intervention  administrative  dans  l'appréciation  des 


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468  l'univers   ISRAÉLITE 

délits  est  déjà  originale,  mais  elle  ne  vaut  pas  la  même  intervention 
dans  les  troubles  antisémites,  où  on  a  a  vu,  dit  le  procureur  de  la 
République  à  Oran,  les  agents  de  police  protéger  les  émeutiers  et 
leur  donner  un  coup  de  main  pour  le  pillage  des  magasins  des 
Israélites.  11  n'y  a  pas  de  tranquillité  possible  dans  la  colonie,  tant 
que  les  mauvais  exemples  viendront  d'en  haut. 


LE   CRI    DE    LA   FIN 


Sous  le  titre  qui  précède,  la  Vigie  Al^rienne  publie  l'amusante 
boutade  qui  suit  et  qui  caractérise  spirituellement  les  polémiques 
de  la  presse  antisémite  en  Algérie  : 

Un  punch  de  sympathie  ayant  été  ofTert  vendredi  soir  à  un 
Algérien  fort  estimable  et  fort  estimé,  la  petite  réunion  a  pris 
fin  au  cri  de  :  «  A  bas  les  juifs  î  d 

«A  bas  les  juifs»  est  désormais  passé  dans  nos  mœurs;  cela  se 
met  à  toutes  les  sauces,  et  cela  même  est  appelé  à  remplacer, 
au  besoin,  toutes  les  sauces. 

Les  reporters  futurs  feront  bien  d'en  prendre  note  sur  leurs 
agendas  s'ils  veulent  rester  dans  le  mouvement.  Attendons-nous 
donc,  dlci  peu,  à  lire  les  chroniques  locales  de  divers  quoti- 
diens rédigées  de  la  façon  suivante  : 

Hj-ménée. —  Nous  sommes  heureux  d'apprendre  le  prochain 
mariage  de  la  toute  gracieuse  Mlle  Louise  A . . .  avec  notre 
concitoyen  Jacques  B . .  .  La  bénédiction  nuptiale  sera  donnée 
aux  jeunes  époux  à  Féglise  de  St-Augustin.  A  bas  les 
juifs! 

Soirée  mondaine. — Charmante  réception,hier,dans  les  salons 
de  la  toute  gracieuse  Mme  X...  Le  tout  Alger  mondain  assistait 
à  cette  fête  de  la  beauté  et  de  l'esprit.  A  bas  les  juifs! 

Accident.  —  Un  accident  mortel  s'est  produit  ce  matin  dans 
la  rue  Henri -Martin.  Un  couvreur  est  tombé  de  la  hauteur  d'un 
quatrième  étage.  La  mort  a  été  instantanée.  A  bas  les 
juifs  ! 

Mouvement  administratif.  —  Un  important  mouvement 
administratif  est  en  préparation  au  gouvernement  général. 
Nous  le  publierons  prochainement.  A  bas  les  juifs  ! 


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l'uNIVBRS  ISRAÉLITE  4^ 

Notre  feuilleton,  —  L*abondance  des  matières  nous  oblige 
à  renvoyer  à  demain  la  suite  de  notre  intéressant  feuilleton  Le 
Martj're  d'une  Rosière.  A  bas  les  juifs  ! 

Publicité,  —  Nous  appelons  spécialement  l'attention  de  nos 
lecteurs  sur  l'annonce  que  nous  publioas  en  quatrième  page 
relative  à  la  grande  exposition  des  magasins  de  MM.  Isaac  et 
Jacob  frères,  les  plus  importants  de  notre  ville.  A  bas  les 
juifs  î 

Générosité,  —  M.  de  Rothschild  vient  d'envoyer  10,000  fr. 
aux  victimes  de  la  catastrophe  de  Voiron.  A  bas  les  juifs  ! 

Il  sera  évidemment  piquant  de  constater  que  des  gens  qui 
ont  la  haine  du  juif  mettent  du  juif  partout.  La  lassitude  du  cri 
de  la  fin  amènera  indubitablement  la  fin  du  cri. 


LE  JUBILÉ  DE  LA  REINE  D'ANGLETERRE  &  LES  JUIFS 


On  nous  écrit  de  Londres  : 

Nos  coreligionnaires  de  Londres  ont  pris  une  large  part  au  Jubilé 
de  la  reine  Victoria.  Ils  ne  pouvaient  oublier  en  effet  que  c'est  sous 
le  règae  de  cette  souveraine  que  les  juifs  du  royaume  britannique 
ont  conquis  la  plénitude  de  leurs  droits  de  citoyen. 

La  reine  avait  fait  inviter  le  Dr  Adler,  grand  rabbin  de  Londres, 
à  assister  à  la  cérémonie  de  l'église  Saint-Paul,  à  côté  des  repré- 
sentants des  églises  protestantes  et  catholiques.  Des  actions  de 
grâces,  suivies  de  discours  et  de  bénédictions,  ont  été  célébrées  dans 
toutes  les  synagogues  de  Londres  et  de  la  province. 

^  Parmi  les  10,000  enfants  qui  étaient  réunis  pour  être  passés  en 
revue  par  la  Reine,  cent  cinquante,  sous  la  direction  de  leurs  insti- 
tuteurs, représentaient  les  écoles  libres  israélîtes.  Parmi  les  person- 
nages de  marque,  on  distinguait  M.  L.  de  Rothschild,  M.  Louis 
Davidson  qui  présenta  à  la  Reine  de  la  part  de  Lord  Rothschild  une 
adresse  renfermée  dans  un  magnifique  album  : 

A  Son  Excellente  Majesté  la  Reine, 

Très  Gracieuse  Majesté,  je  viens  humblement,  de  la  part  des 
écoles  juives  de  la  capitale,  offrir  nos  loyales  et  ardentes  félicita- 
tions, à  l'occasion  du  soixantième  anniversaire  de  Votre  accession 
au  trône. 

Permettez-moi  d'assurer  Votre  Majesté  que  parmi  les  manifesta- 


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470  l'univers  israélitx 

tions  d'afTeclion  et  de  loyalisme,  qae  des  millions  de  si:get8  répandus 
dafis  tontes  les  parties  dû  monde  vous  adressent  à  Toccasion  de 
cet  heureux  événement,  nous,  qui  professons  la  religion  israélite,  ne 
sommes  ni  les  moins  fervents,  ni  les  moins  enthousiastes,  et  nous 
saisissons  avec  joie  cette  heureuse  journée,  pour  vous  exprimer 
notre  profond  attachement. 

Nous  ne  pouvons  être  trop  reconnaissants  pour  les  bienfaits 
répandus  sur  tous  les  sujets  de  Votre  Majesté,  à  quelque  race  ou 
religion  qu'ils  appartiennent,  et  nous  n'oublierons  jamais  que  sous 
son  glorieux  règne,  toutes  les  incapacités  qui  pesaient  si  durement 
sur  nos  coreligionnaires  ont  disparu ,  grAce  aux  mesures  de 
sagesse  et  de  justice  que  le  cœur  tendre  de  Votre  Majesté  a  sanc- 
tionnées . 

Je  prie  ardemment  pour  que  le  brillant  règne  de  Voire  Majesté 
se  prolonge,  et  pour  qu^Ëlle  puisse  jouir  pendant  longtemps  encore 
de  la  gratitude  et  de  Tamour  d'un  peuple  heureux,  de  l'admiration 
et  du  respect  du  monde  civilisé.  / 

Signé  :  Rothschild. 

En  réponse,  le  duc  de  Connaught  remit  à  M.  Davidson,  de  la 
part  de  la  Reine,  la  réponse  suivante  : 

«  Je  vous  remercie  de  votre  loyale  adresse  de  félicitations  et  je 
suis  très  satisfaite  du  chaleureux  accueil  que  j*ai  reçu  des  écoliers 
que  vous  avez  assemblés  en  ce  jour.  J'espère  que  les  louables  efforts 
de  toutes  les  autorités  scolaires  seront  continuées  avec  des  résultats 
de  plus  en  plus  satisfaisants  pour  mon  peuple,  afin  que  ceux  qui  ne 
sont  encore  que  des  enfants  jouissent  un  jour  de  bénédictions 
plus  grandes  encore  que  celles  qui  ont  été  accordées  à  notre  géné- 
ration.  » 


Tous  les  pauvres  Israélites  de  Londres  ont  pris  leur  part  d'un 
plantureux  festin  qui  leur  a  été  offert  pour  le  Jubilé.  Mille  familles 
environ  comprenant  5.6oo  personnes  ont  pu  fêter  ainsi  le  glorieux 
anniversaire.  Deux  jours  auparavant  ces  familles  avaient  reçu  des 
tickets  qui  devaient  leur  permettre  de  se  présenter  pour  recevoir  les 
portions  qu'elles  pouvaient  emporter  dans  leur  logis.  Seuls,  les 
célibataires  et  les  vieillards  étaient  traités  en  commun. 

Plus  de  Goo  malheureux  des  deux  sexes  prirent  place  dans  la 
salle  principale  de  l'école  primaire  juive,  décorée  à  cet  effet.  Tous 
les  membres  du  Comité  du«  Board  of  Guardians  »  étaient  présents 
et  surveillaient  le  repas,  tandis  que  les  dames  faisaient  office  de 
commissaires.  Pendant  le  festin,  des  jeunes  lllles  israélites  firent 
entendre  de  charmants  morceaux  de  piano  et  de  violon,  et  l'une 
d'elles  entonna  au  milieu  d'applaudissements  unanimes  le  <  God 
Save  the  Queen  ». 

Le  grand  rabbin,  Dr  Adler,  proposa   un  toast  à  la  Reine,  un 


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autre  à  la  princesse  de  Galles,  instigatrice  des  banquets  du  Jubilé^ 
et  aux  membres  du  Comité  du  c  Board  of  Depulies  ».  Des  hurrahs 
fVénétiques  accueillirent  naturellement  ces  différents  toasts.  Les 
pauvres  de  Londres  n'oublieront  pas  de  longtemps  cette  journée 
mémorable. 

Parmi  les  dignités  conférées  par  la  Heine  à  des  coreligionnaires 
à  Toccasion  de  son  jubilé,  on  relève  les  suivantes  : 

Le  lord  maire,  sir  George  Fandel-Philipps,  est  créé  baronnet  ; 
le  major  J.  Leverson  est  ùommé  chevalier  de  Tordre  de  Saint-Michel 
et  Saint-George  ;  il  est  connu  pour  ses  travaux  importants  sur  la 
délimitation  des  frontières  turco-russes,  turco-grecqucs,  etc.  Le  D^ 
Waldemer  Mordecai  Haffkine  est  créé  chevalier  de  l'ordre  impérial 
des  Indes.  Nous  avons  déjà  parlé  des  services  considérables  qu'il  a 
rendus  dans  la  récente  épidémie  bubonique. 


CORRESPONDANCE 


Nous  recevons  la  lettre  suivante  : 

Monsieur  le  Rédacteur  en  chef  de  V  Univers  israélile, 

Permoitez-moi  de  vous  poser  une  question  qui,  je  n'en 
doute  pas,  peut  présenter  un  certain  intérêt  à  vos  lecteurs.  — 
Y  avait-il  autrefois  des  rabbins  ?  Quelles  étaient  leurs  fonctions, 
leurs  attributions  ? 

Certes,  nul  plus  que  moi  ne  révère  nos  éniinents  pasteurs, 
ces  maîtres  de  la  chaire  qui,  pleins  de  zèle  et  de  dévouement, 
viennent  apporter  la  parole  àe  paix  pour  consoler,  pour  réjouir 
et  pour  ranimer  les  fidèles.  Mais,  je  le  répète,  ma  question  n'a 
qu'une  portée  purement  historique. 

Nos  pères  avaient-ils  des  rabbins  ?  —  Dans  le  Pentateuque. 
nous  trouvons  le  Cohen,  le  Lévj-^  les  juges,  les  chefs  de  tribu  — 
mais  nulle  trace  de  rabbins.  De  quelle  époque  datent  leurs 
ConctloQs? 

Je  vous  prie  d'agréer.  Monsieur  le  Rédacteur  en  chef,  l'assu- 
rance de  ma  haute  considération. 

LÉON  Blum. 

Un  de  nos  collaborateurs  répondra  prochainement  à  la 
question  posée  par  notre  correspondant. 


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4-a 


l'univers  ISRAÉLITE 


DONS 


EN   FAVEUR   DES   ŒUVRES    DE   LA   COMMUNAUTE   DE   PARIS 

Du  2  3  au  3 o  Juin 


M.     Fina'y(Hugo) 500 

M"«  Kuld    ;  K.  ),    à    Aroster- 

dara -  500 

MM.  Hirsch  (M.J.) rWK) 

Maintz  et  C« 250 

Halfon  (  Salomon) î?00 

Anonyme    P.    (par    M. 

Braun) 100 

Lauriez  (B.) 50 

Marx  (Léopold) 20 

Ach  (Moïse) 20 

Baur  (Charles) 20 

Cahen  (Pierre) 20 


Anonyme 10 

Anonyme 10 

Bergas  (B.) 10 

Mme  Dreyfus  (Arthur) 10 

MM.  Friboiirg 10 

Kahn  père,  21,  rue  Cail.  10 

Stein 10 

Widrisch 10 

Borach 5 

Erlanger 5 

Josephson 5 

Lévy  (Léonce) 5 

Patto  (G.-F.) 5 


H.Jftjrj    ^ 


Nouvelles  diverses 


Consistoires.  —  Par  décret  en  date  du  8  juin  1897  sont  approu- 
vées les  élections  faites  le  20  décembre  1896  par  les  collèges  élec- 
toraux de  la  circonscription  d*Oran  : 

!*»  De  M.  Eugène  Péreire  comme  membre  du  Consistoire  central 
des  Israélites  de  France.  ^ 

2"  De  MM.  Kanoui  (Simon),  Djian  (Abraham),  Karsenty  (Isaacj, 
Lévy  (Moïse)  ,Bensaïd(^Moïse)  el  Benkalifa  (Elghali), comme  membres 
du  Consistoire  de  la  circonscription  d'Oran. 

**« 

Paris. —  Un  don  de  a  million^  et  demi.— On  avait  annoncé  qu'un 
don  de  deux  millions  et  demi  avait  été  fait  à  la  Société  phi^nthro- 
pique  par  une  généreuse  donatrice.  Celle-ci  n*est  autre  que 
Mme  la  baronne  de  Hirsch. 

Dès  le  5  avril  dernier,  Mme  la  baronne  de  Hirsch  annonçait  à  la 
Société  philanthropique  son  intention  de  servir  vingt-quatre  pensions 
de  trois  mille  francs  de  rente  à  des  femmes  du  monde  réduites  par 
des  revers  à  la  détresse. 

Le  jour  même  elle  versait  vingt-cinq  mille  francs  de  rente  3  0/0 


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l'univers  ISRAÉLITE  47^ 

dans  les  caisses  de  la  Société  ;  et  comme  les  formalités  de  la  donation 
étaient  trop  lentes, comme  la  bonté  de  la  bienfaitrice  était  impatiente, 
Mme  de  Hirsch  donna  tout  de  suite,  hors  de  compte,  huit  mille 
francs  à  répartir  immédiatement  entre  les  infortunes  les  plus 
urgentes. 

Le  second  versement,  égal  au  premier,  fut  fait  le  8  mai,  et  le 
troisième,  complétant  les  soixante-quinze  mille  francs  de  rente,  le 
17  juin,  c'est-à-dire  jeudi  de  la  semaine  dernière. 

Déjà, huit  ou  dix  pensions  ont  été  servies  par  les  soins  du  Comité 
de  la  Société  philanthropique, qui  a  mission  de  rechercher  les  infor- 
tunes auxquelles  il  convient  de  les  attribuer. 

A  cet  égard,  Mme  la  baronne  de  Hirsch,  qui  a  fait  sans  condi- 
tions sa  magnifique  libéralité,  a  laissé  toute  latitude  à  la  Société, 
demandant  seulement  qu'on  prit  en  considération  le  malheur  de 
quatre  personnes  qu'elle  a  dénoncées  comme  ayant  touché  le  fond 
de  la  misère  humaine  et  qui  ne  soupçonnaient  pas,  sans  doute, 
jusqu'où  pouvait  les  atteindre  la  bonté  d'une  femme. 


4c   ikc 

—  Ont  été  désignés  pour  prononcer  aux  distributions  de  prix 
les  discours  d'usage  : 

Au  lycée  Charlemagne,  M.  Wahl,  professeur  d'histoire  ; 
Au  lycée  Montaigne,  M.  Léon,  professeur  d'histoire. 

—  Nécrologie,  —  Nous  apprenons  que  M.  le  rabbin  Mayer,  qui 
avait  récemment  perdu  son  ûls  dans  les  circonstances  douloureuses 
que  nous  avons  racontées,  vient  d'être  frappé  par  un  nouveau  malheur  : 
Mme  Mayer  vient  de  s'éteindre  à  son  tour. Nous  nous  empressons  de 
présenter  au  vénérable  pasteur,  si  cruellement  éprouvé, l'expression 
émue  de  nos  plus  sympathiques  condoléance^^. 

r 

r.       -il 

Bayonne.  —  Nous  avons  annoncé  il  y  a  deux  ans  la  fondation 
par  Mme  Camille  Delvaiile,  MM.  Auguste  et  Camille  Rodrigue, 
héritiers  de  M.  et  Mme  Furtado  de  Bayonne,  d'un  prix  de  1000  fr., 
destiné  à  être  distribué  par  l'Académie  française  à  l'auteur  d'un 
ouvrage  utile. 

Le  prix  de  M.  et  Mme  Auguste  Furtado,  de  Bayonne,  a  été  décerné 
pour  la  première  fois,  il  y  a  quelques  jours,  à  M.  Darlige  du  Four- 
net,  pour  son  livre  Journal  d'un  commandant  de  la  Comète: 
Chine,  Siam,  Janon. 

«** 

Clermont-Ferrand .  —  Par  décision  minislérieîle,le  Consistoire 


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474  l'univers  israAlitb 

de  la  circonscription  de  Lyon  est  autorisé  à  ftôre  procéder  à  l*instal- 
lation  de  M.  Welll  (Jonas),  nommé  rabbin  et  ministre  officiant  à 
Clermont-Fcrrand  en  remplacement  de  M.  Kaniftnann  décédé. 

**« 

Remiremont.  —  Le  concours  pour  le  poste  rabbinîque  de  notre 
ville  s'ouvrira  samedi  prochain,  3  juillet.  Voici  Tordre  dans  lequel 
les  candidats  prêcheront  :  M.  Nathan  Lévy,  le  3  juillet  ;  M.  Hague- 
nauer,  le  lo,  et  M.  Léon  Lévy,  le  17. 

Londres.  —  Le  lord-niairc  Faudel  Phiiipps  vient  d'être  créé 
baronnet.  Voici  les  noms  de  ceux  de  nos  coreligionnaires  qui  possèdent 
ce  titre  ou  des  titres  analogues  :  plusieurs  membres  de  la  famille  de 
Rothschild,  Henry  de  Worms, Sydney  Sternjulian  Goldsmith,Jcssel, 
Montagu,  Francis  Monteliore,  David  Salomon,  David  Sassoon, 
Magnus,  Saûl  Samuel,  John  Simon,  Sebag  Monteliore. 

Le  Parlement  compte  actuellement  7  membres  Israélites  :  MM.L.B. 
Cohen,  H.  Jessel,  H.  IL  Marks,  Sir  Samuel  Monlagu,  Ferdinand  de 
Rothschild,  H.  Samuel  et  A.  Strauss. 

*** 

Munich.  —  La  Communauté  israéhto  de  Munich  qui  compte 
8,000  individus  a  énergiquement  protesté  contre  le  projet  tendant  à 
organiser  un  congrès  sioniste  dans  la  capitale  bavaroise.  Elle  a  fait 
connaître  ses  sentiments  à  la  population  chrétienne  dans  les 
<c  Mûnclmer  Neuestcn  Nachrichten  »,  le  journal  le  plus  répandu  en 
Bavière. 

Vienne.  —  Un  curieux  procès  vient  d'être  jugé  à  Vienne  entre 
deux  députés  du  Parlement  autrichien,MM.Mittermayer  etSchumeier, 
l'un  antisémite,  l'autre  socialiste,  à  la  suite  d'injures  échangées  au 
cours  de  la  dernière  période  électorale. 

M.  Miltermayer,  qui  n'est  autre  que  ce  garçon  de  café  dont  il  fut 
tant  parlé  lors  de  son  élection  au  palais  législatif  du  Rhing,  avait 
intenté  un  procès  à  M.  Schumeier,  un  des  compagnons  les  plus 
éloquents  de  la  députation  socialiste,  parce  que  ce  dernier  l'avait 
traité  de  «  voleur  »  dans  une  réunion  publique. 

M.  Schumeier  a  bel  et  bien  prouvé  au  cours  du  procès  que  son 
adversaire  avait  «  frisé  la  police  correctionnelle  »  s'il  n'avait  vérita- 
blement volé. 

Le  tribunal  l'a  acquitté. 

Quant  à  M.MiÙ.ermayer,  que  le  docteur  Lueger  a  du  reste  exclu 
du  parti  depuis  quelques  mois,  il  va  sans  doute  être  obligé  de 
renoncer  à  son  mandat  de  député  pour  reprendre  le  tablier  de 
garçon  de  café  1 


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l'univbks  israélitk  475 

Lemberg.  —  La  princesse  Anne  de  Lorraine  a  fondé,  il  y  a 
qnelqaes  années,  un  dispensaire  où  les  pauvres  du  pays  devaient 
recevoir  des  secours  et  des  médicaments,  sans  distinction  de  culte . 
Mais  les  administrations  ont  refusé  Taccès  de  cet  établissement  aux 
juifs,  La  Communauté  israélite  s'étant  adressée  au  ministère  de 
l'intérieur,  ce  département  a  déclaré  que  les  juifs  devaient  être  admis 
au  dispensaire.  Malgré  cela,  l'administration  tient  nos  coreligion- 
naires à  l'écart. 

»*« 

Rome.  —  D'après  le  calendrier  que  vient  de  publier  le  grand 
rabbin  Servi,  directeur  du  Vessillo  israeliticoj  Tltalie  aiu'ait  une 
population  israélite  de  4^»9^>  individus.  A  Rome,  il  y  a  7,3oo  juifs; 
à  Trieste,  5,070;  à  Turin,  4^G<)o;  à  Livourne,  4j*^''>o  ;  à  Veuise,  2,700; 
à  Florence,  2,100;  à  Milau,  1,800;  à  l'crrare,  1,720;  h  Aucune,  1,700; 
à  Xaples  et  à  Padoue,  1,000.  L'Italie  compte  60  rabbins  et  2  collèges 
rabbiniques  à  Rome  et  à  Livourne. 

Turquie.  —  A  rentrée  des  troupes  turques  à  Larissa,  principale 
ville  de  Thessalie,  les  juifs  qui,  à  rencontre  de  la  masse  de  la  popu- 
lation, n'avaient  pas  fui,  vinrent  en  corps  au-devant  des  vainqueurs 
pour  féliciter  Edliem  Pascha  et  appeler  sur  lui  les  bénédictions 
divines. 

Des  services  d'actions  de  grâces  furent  célébrés  dans  toutes  les 
synagogues  de  Thessalie.  La  raison  de  cette  préférence  marquée  des 
israéiites  pour  les  Turcs  est  dans  ce  fait  qu'ils  n'ont  pas  oublié  les 
excès- des  (irecs  à  Corfou  en  1891,  conséquence  de  l'inepte  accusa- 
tion de  meurtre  rituel  et  où  beaucoup  de  juifs  périrent. 

Un  isi*aélite  grec  a  déclaré,  en  outre,  que  bien  que  les  juifs  jouis- 
sent de  toutes  les  libertés  civiles  et  politiques^  il  leur  est  impossible 
d'obtenir  une  charge  publique  quelle  qu'elle  soit.  U  avait  demandé 
une  chaire  d'hébreu,  vacante  à  l'Université  d'Athènes,  et  il  n'avait 
pas  été  nommé,  malgré  ses  capacités  reconnues,  à  cause  de  sa  reli- 
gion ;  mais  on  lui  dit  que,  s'il  consentait  à  se  convertir,  le  poste  lui 
serait  confié. 

Finlande.  —  Nos  coreligionnaires  de  ce  pays  ne  jouissent  que 
de  droits  très  limités.  Ils  ne  peuvent  pas  former  de  Communauté  ni 
avoir  de  synagogue,et  quand  un  israélite  se  marie  il  lui  faut  quitter 
le  pays.  Or,  ces  jours  derniers, s'est  réuni  le  conseil  général  ;  on  y 
avait  porté  certaines  résolutions  tendant  à  adoucir  Texistence  des 
juifs.  Mais  par  l'opposition  des  paysans  ces  résolutions  ont  été 
rejetées. 

Perse.  —  Le  Daily  Chronicle  reçoit  une  lettre  d'un  corres- 
pondant de  Téhéran,  occupant  une  situation   officielle,   annonçant 


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47^  l'univers  ISRAELITE 

qu'une  persécution  terrible  est  dirigée  contre  les  juifs  de  la 
Perse. 

Le  Daily  Chronicle  donne  cette  lettre  sous  réserves,  mais  ajoute 
que  son  correspondant  est  d'ordinaire  bien  informé. 

11  parait  qu'un  nommé  Sayid  a  conçu  le  projet  d'exterminer  tous 
les  juifs  persans.  Il  aurait  informé  les  principaux  rabbins  que  tous 
leurs  coreligionnaires  qui  n'embrasseraient  pas  la  foi  musulmane 
seraient  exterminés. 

Le  9,  une  fbule  fanatique  attaqua  le  quartier  juif,  saccagecmt  les 
maisons,  traînant  dans  la  rue  leurs  habitants  et  les  brutalisant. 
Plusieurs  juifs  se  sont  faits  musulmans  pour  échapper  à  la  persé- 
cution. 

Les  musulmans  demandent  la  sanction  du  Gheik-ul-lslam  pour 
exterminer  tous  les  juifs  le  même  jour. 

Les  juifs  ont  fait  appel  à  la  protection  du  gouvernement,  et  le 
quartier  juif  est  gardé  depuis  neuf  jours  par  les  autorités  avec 
beaucoup  de  difficultés. 

La  situation  est  regardée  comme  si  sérieuse  que  le  Schah  a 
abandonné  l'idée  d'aller  en  Europe.  * 

L'auteur  de  cette  lettre  demande  l'aide  de  la  publicité  de  la 
presse  pour  éviter  un  massacre  général. 

Pittsburg.  —  Un  journal  juif  de  Pittsburg  en  Pensylvanie,  le  Crite- 
rion,  publie  d'intéressants  détails  sur  l'œuvre  poursuivie  en  Amérique 
par  la  baronne  de  Hirsch  en  faveur  de  ses  coreligionnaires  :  Le  pre- 
mier résultat  pratique  de  la  donation  d'environ  deux  millions  de  dollars 
(lo  millions  de  francs)  de  la  baronne  de  Hirsckpour  le  soulagement 
des  juifs  russes  passés  en  Amérique  vient  de  se  manifester  par  la 
création  du  «  Home  Clara  de  Hirsch  pour  jeunes  ouvières  ».  La 
baronne  avait  depuis  longtemps  le  désir  de  faire  quelque  chose  pour 
les  jeunes  ouvrières,  pour  lesquelles  elle  a  toujours  éprouvé  une 
grande  sympathie.  Pendant  que  M.  et  Mme  Oscar  Strauss  étaient 
en  Europe,  ils  ont  conféré  longuement  avec  la  baronne,  et  le  home 
dont  nous  parlons  est  sorti  de  ces  entrevues.  A  la  sollicitation  de  la 
baronne,  Mme  Strauss  a  visité  tous  les  homes  et  autres  institutions 
consacrées  aux  jeunes  ouvrières.  Le  plan  a  été  définitivement  arrêté 
pendant  une  récente  visite  de  Mme  Oscar  Strauss  en  Europe. 

* 

New- York.  —  M.  Jules  Goldschmidt  vient  d'être  nommé 
consul  général  des  Etals-Unis  à  Berlin. 

**« 

Curiosités.  —  Le  professeur  Ferroglio  de  Turin  a  essayé  d'établir 
le  chiffre  auquel  s'élevait  la  population  des  anciens  Hébreux.  11  a 
pris  pour  base  de  ses  calculs  le  chapitre  a^  ^^  2*  livre  de  Samuel, 
qui  parle  du  recensement  opéré  par  Joab  sur  l'ordre  de  David.  Les 


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i 


l'univers   ISRAÉLITE  477 

résultats  de  cette  opération  donnèrent  5oo,ooo  hommes  capables 
de  porter  Tépée  dans  Juda,  et  800,000  dans  Israël. 

Or,  la  catégorie  des  individus  aptes  au  service  militaire  forme 
généralement  les  4o  o/o  de  la  population .  ^ous  aurons  donc 

Israël.  Juda. 

400/0 800.000      5oo.ooo 

600/0 i.aoo.oob      750.000 


3.ODO.00O     1.260.000 

ce  qui  fait  un  total  de  3,2oo,ooo.  Or,  si  nous  mettons  un  chiffre 
égal  pour  les  individus  du  sexe  féminin,  nous  obtenons  une  popula- 
tion de  6,5oo,ooo  âmes.  En  partant  du  chapitre  21  du  1*='  livre  des 
Chroniques,  nous  arriverions  à  une  population  de  8,464»ooo  Hébreux. 

•*« 

—  Nous  avons,  dans  notre  dernier  numéro,  publié,  d'après  un 
journal  de  Bordeaux,  le  compte  rendu  de  la  cérémonie  de  l'initiation 
religieuse  célébrée  au  temple  Israélite  de  cette  ville.  Le  rédacteur 
de  la  feuille  bordelaise,  pour  éclairer  ses  lecteurs  non  juifs  sur  la 
nature  de  cette  cérémonie,  avait  fait  suivre  les  mots  :  «  initiation 
religieuse  »  de  celui-ci,  mis  entre  parenthèses  :  a  communion  ». 
Cette  expression,  que  nous  avions  reproduite  par  mégarde,  n'a  pas 
échappé  à  rimpitoyable  vigilance  de  M.  le  docteur  Klein,  qui  nous 
a  demandé,  en  termes  d'ailleurs  spirituels,sous  quelles  espèces  la 
communion  avait  eu  lieu.  Nous  sommes  reconnaissant  à  M.  le  doc- 
teur Klein  de  l'attention  avec  laquelle  il  nous  lit  ;  mcds  nous  pensons 
qu'aucun  de  nos  lecteurs  ne  s'y  sera  mépris  et  n'aura  supposé  que 
M.  le  grand  rabbin  de  Bordeaux  ait  présidé  à  une  cérémonie  ayant 
un  rapport  quelconque  avec  la  communion  des  catholiques. 

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Mme  Vve  E.  Lévis,  autrefois  8  bis,  place  de  la  Mairie,  à  Saint- 
Mandé,  a  l'honneur  d'informer  le  puLiic  que,  pour  répondre  aux 
nombreuses  demandes  oui  lui  ont  été  adressées,  elle  a  dû  transférer 
sa  maison  8 ,  avenue  Victor-IIugo,  dans  un  local  plus  spacieux  et 
également  à  proximité  du  bois.  M»»  Lévis  rappelle  qu'elle  prend 
des  pensionnaires  israéMtes,  hommes  et  femmes,  particulièrement 
des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trouver  chez  elle  ime 
vie  de  famille  modeste  mais  confortable. 

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paraît  deux  livraisons  à  10  centimes  par  semaine  et  une  série  à 
50  centimes  (cinq  livraisons  sous  couverture)  chaque  quinzaine. 

On  peut  souscrire  à  Touvrage  complet  reçu  franco  à  Tappa- 
rition  de  cha^e  série,  en  adressant  de  suite  cinq  francs  et  en 
continuant  d'adresser  la  môme  somme  chaque  semestre  à  Tédi- 
teur  E.  Flammarion,  26,  rue  Racine. 

D'autres  modes  de  souscription  sont  indiqués  dans  Isl  Première 
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timbres-poste.  

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l'univers   ISRAÉLITE 


479 


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(PayeAle  tPavance) 

France,  Algérie,  Alsace-Lorraine  :  {  ^^^  '  '      ^  %' 

Étranger  :  Un  an,  a5  fr.  —  Six  mois,  i4  fr. 

Annonoes  :  a  francs   la  ligne    (  Payables  d'aoance  ) 

Insertions  spéciales  :  3  francs  la  ligne. 

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Prix  du  numéro  :  5o  centimes. 
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Grande  Imprimerie  Centrale—  Bruaux^  —  10,  faub.  Montmartre,  Paris. 


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52*  Année  N*  42  9  Juillet  1897 


L  INIVEI  S 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Prineipes  Conservateiirs  du  Judaïsme 

FONDÉ  PAS 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 

(Exode,  X,  23,) 


SOMMiLIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Les  Prochaines  Elections  législatives. 

Origines  et  Evolution  du  Rabbinat. 

Sur  i/Origlne  de  la  Communauté  Israélite  de  Mulhouse. 

Le  Comité  de  Bienfaisance  Israélite. 

Au  Palais. 

Juive  Errante. 

Dons  en  paveur  des  œ'jvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

Franoe,  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  tr.    —    Six  mois,  14  fr. 

Prix  dn  nnméro  :  50  centimes 

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INSTITUTION  SPRINGER 

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Placé  entre  une  ^ande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 
Quartiers  les  plus  sams  de  Paris,  Thôtel  occupé  par  l'Institution 
depuis  avril  1095  se  trouve  dans  les  meilleures  concutions  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  l'mstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i"  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  a*  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  ly«îée  Condorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccc^auréats  de  rné torique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1806,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


daitnhxxtt  I^ailxtt  ^t  la  Semaine 


Juillet.  Tamouz. 

10  Samedi  (Fia   da  sabbath  à  8  b.  50) 10 

11  Dimanche 11 

li               Lundi 12 

13  Mardi 13 

14  Mercredi 14 

15  Jeudi 15 

16  Vendredi , 16 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  h.  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  heures;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tournelles  (samedi  matin), 
7  h.  1/2;  semaine,  7  heures. 

Bar  Mitzwah 

TEBIPLB    DE    LA    RUE    DE  LA  YICTOIBS 

Blum  (Charles),  56,  rue  Labat. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Aubry  (Marcel),  187,  Faubourg  St-Denis. 
•  Lévy  (Lucien),  à  Rosny-sous-Bois. 
Salomon  (Charles),  46,  rue  du  Temple. 
Smolenski  (Samuel),  13,  rue  Saint-Paul. 

Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE     DE     LA     RUE     DE     LA     VICTOIRE 

Dimanche,  11  juillet,  à  2  k.  1/2.  —  M.  Bréger  (Arthur),  négociant,  38,  boule- 
vard Saint-Gormain,  et  Mlle  Marx  (Marguerite),  6,  rue 
des  Hospitalières-Saint-Gervais. 

Lundi,  12  juillet^  à  2  h.  1/2,  —  M.  Alexandre  (André),  homme  de  lettres, 
40,  rue  Chabrol,  et  Mlle  Fallek  (Marthe-Laure),  123, 
avenue  Wa^am. 


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Jeudi,    15     juillet,    à  2  heures.  —  M.  Aron  (Georges- Elle),  fondé  de  pouvoirs 

d'agent  de  change,  2,  rue  de  Compiegne,  et  Mlle  Lippman 

(Louise-Félicité),  13,  rue  Lafayette. 
Jeudi    15     juillet,    à   3h.  1/2.  —  M.   Jonas    (Adrien),   négociant.  90,    rue 

dHautcville,  et  Mlle  Rothschild   (Marguerite),  IS,  rue 

Spontini. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZâRETH 

Dimanche,  II  juillet,  à  1  h.  1/2.  —  M.   Lebel  (Charles),  tapissier,  1,  rue  des 
Tournelies,  et  Mlle  Erbert  (Céline),  55,  Tue  des  Archives. 

Dimanche,  Il  juillet,  à  2  heures.  —  M.  Mayer  (Salvador),  employé  do  com- 
merce à  Ncuilly,  et  Mlle  Weil  (Eva),  21,  pass.  Saulnier. 

Lundi,  12  juillet,  à  2  heures.  —  M.  Lévy  (Isaîo),  marchand  de  chevaux, 
20  bis,  boulevard  Voltaire,  et  Mlle  Bloc  (Emma-Sara),  31, 
avenue  de  la  République. 

Lundi,  12  juillet,  à  2  h.  1/2.  —  M.  Hirsch  (Daniel),  représentant  de  com- 
merce, 224,  faubourg  Saint-Martin,  et  Mlle  Norat  (Ger- 
maine), 86,  boulevard  Rochechouart. 

Jeudi,  15  juillet,  a  2  heures.  —  M.  Katz  (Emile),  ^il,  boulevard  Voltaire,- 
et  Mlle  Braunberger  (Léonie),  16,  rue  de  Rivoli. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNELLES 

Dimanche,  Ujuillet,  à2  heurua.  —  M.  Abramowitz(yvan),  employé  à  l'agence 
maritime,  28,  rue  de  l'Echiquier,  et  Mlle  Klein  (Alice), 
21,  rue  du  Temple. 

Mardi,'l3  juillet,  à  1  heure.  —  M.  Bnyer  (Maximilien),  comptable  132,av. 
Parmentier,  et  Mlle  Romanowaki  (Suzanne),  à  Homme 
(Russie) 

Jeudi,  15  juillet,  à  2  heures.  —  M.  Frankel  (Simon),  limonadier,  35.  bou- 
levard Edgard-Quinet,  et  Mlle  Mivoslawski  (Fanny), 
casquctiere,  22,  rue  Basfroi. 


Décès 

30    juin  Blum  (Samuel),  67  ans,  rue  des  Rosiers,  l'î. 

2  juillet  M»ne  Heymann  (Alfred),  née  Helft  (Sara),  45  ans. 

—  M"»®  Vve  Jacob,  née  Max  (Pauline),  76  ans,  rue  de  Paradis,  10. 

—  Lévy  (Léon))  32  ans,  rue  Jean-Lan  ier,  17. 

4  —         Schatz  (Marcel),  6  semaines,  rue  Mnrcadct,  l'i2. 

—  Lyon  (Maurice),  82  ans,  ruo  Wnshin^^ton,  39. 

5  —         JVl«n«  Vve  Unger  (Michel),  née  Lévy  (Marie),  66  ans,  rue  de  TAvc- 

Maria,  4. 


Le  Consistoire  a  i^hoaneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat ffénéraly  17 ^rue  Saint-Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

11  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 


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l'UNMVBRS   ISRAÉLITE  4^5 


LES 

ProchaiDes  Élections  Législatives 

(Deuxième  article) 


ËQ  essayant  dans  de  précédents  articles  de  nous  rendre 
compte  du  rôle  que  la  question  juive  —  puisque  nous  en 
sommes  là  qu'il  y  ait  une  question  juive  en  France  —  jouera 
dans  les  prochaines  élections  législatives,  nous  avons 
exprimé  la  crainte  que  l'antisémitisme  ne  pénétrât  dans  la 
prochaine  Chambre  à  Tétat  de  groupe  politique  distinct, 
qu'il  n'y  apportât  tout  son  programme  de  violence  et  de 
haine  et  ne  tentât  de  le  faire  prévaloir  dans  la  conduite  des 
affaires  publiques  de  ce  pays.  Ces  prévisions,  que  nous 
croyions  fondées  sur  une  observation  exacte  et  attentive 
des  événements,  ont  pourtant  provoqué  l'incrédulité  et 
même  Téton nement  d  un  grand  nombre  de  nos  coreligion- 
naires. Nous  ne  parlerons  pas  de  ceux  dont  aucun  péril 
n'est  capable  de  troubler  la  quiétude,  qu'aucune  menace 
ne  saurait  distraire  de  leurs  jouissances.  Mais  il  en  est 
d'autres  dont  le  jugement  n'est  pas  faussé  par  des  préoccu- 
pations égoïstes,  qui  sont  au  contraire  sincèrement  émus 
de  là  pénible  situation  faite  au  judaïsme  par  le  réveil  des 
passions  religieuses  et  qui  cependant  se  refusent  à  admettre 
que  nous  soyons  à  la  veille  de  voir  l'œuvre  de  la 
Révolution  elle-même  contestée  à  la  tribune  parlementaire 
cl  remise  en  question  devant  les  représentants  du  pays. 
S'ils  reconnaissent  volontiers  qu'une  propagande  effrénée 
a  pu  pervertir  les  esprits  et  faire  revivre  dans  une  partie  de 
l'opinion  d'absurdes  et  méprisables  préjugés,  ils  la  croient 
du  moins  impuissante  contre  la  législation  déjà 
vieille  d'un  siècle  qui  protège,  comme  un  inexpugnable 
rempart^  les  droits  et  les  intérêts  des  juifs  aussi  bien  que 

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486  l'univers  israélitb 

les  droits  et  les  intérêts  de  tous  les  citoyens.  Ils  estiment 
qu'une  atteinte  portée  à  la  liberté  de  conscience  par  la 
République  serait  la  plus  monstrueuse  des  contradictions  et 
partant  la  plus  irréalisable  des  chimères.  Et  cette  considé- 
ration aafIBt  pour  apaiser  leurs  craintes  et  endormir  leur 
vigilance.  ' 

Il  nous  semble  que  ceux  qui  tiennent  ce  trop  confiant 
langage  se  payent  de  mots  et  se  contentent  d'apparences. 
Assurément,  nous  n'avons  jamais  pensé  qu'il  pût  sortir 
des  prochaines  élections  une  majorité  nettement  anti- 
sémite qui  serait  disposée  à  accueillir  les  revendications 
du  Congrès  de  Lyon  et  à  mettre  les  juifs  hors  de  la  loi 
commune.  Mais  ce  qui  est  à  redouter,  c'est  que  les  anti- 
sémites ne  soient  assez  nombreux  dans  la  future  chambre 
pour  y  devenir  un  parti  parlementaire  régulièrement  orga- 
nisé, susceptible  de  contracter  des  alliances  avec  d'autres 
partis  et  de  leur  oflTrrr  un  concours  dont  les  droits  de  nos 
coreligionnaires  seraient  la  rançon.  Qui  ne  sent  combien 
grandirait  dans  une  pareille  situation  l'audace  des  anti- 
sémites î  Délivrés  de  tout  frein  grâce  à  l'immunité  parle- 
mentaire, ils  ne  connaîtraient  plus  de  retenue.  Ils  ne  se 
contenteraient  plus  d'outrager  et  de  menacer  ;  ils  vou- 
draient passer  aux  actes  et  leurs  exigences,  qui  ne  seraient 
pas  toujours  repoussées,  se  traduiraient  souvent  pour  les 
juifs  par  des  vexations  et  des  injustices.  La  vie  deviendrait 
bientôt  intolérable  pour  nos  coreligionnaires  et  c'est  pour- 
quoi précisément  nous  les  supplions  avec  tant  d'insistance 
de  ne  pas  perdre  de  vue  l'échéance  des  éleclions  générales. 

Malheureusement ,  beaucoup  d'israélites  français  se 
font  illusion  sur  le  danger  que  nous  signalons  parce 
que  ce  danger  semble  nouveau,  qu'il  n'a  pas  encore 
pris  de  forme  palpable  et  n'apparaît  que  comme  une 
éventualité  vngue  et  incertaine  de  l'avenir.  Abusés 
par  le  souvenir  des  élections  qui  ont  fondé  et  con- 
solidé la  République  et  qui  n'ont  été  qu'une  série  de 
défaites,  plus  écrasantes  à  chaque  scrutin,  pour  la  réac- 
tion politique  et  l'intolérance  religieuse,  ils  ne  se  rendent 
pas  compte  du  changement  profond  qui,  en  ces  derniers 
temps,    sous   l'influence  d'une  campagne  poursuivie  avec 


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l'univers  ISRAÉLITE  4^ 

autant  de  perfidie  que  d'acharnement,  s'est  opéré  dans  un 
grand  nombce  d'esprits. 

Certes,  dans  les  années  qui  ont  suivi  la  période 
du  Seize  Mai,  personne  ne  se  serait  avisé,  ni  dans  led 
Chambres,  ni  dans  le  gouvernement,  d'exclure  les  juifs 
du  triomphe  d'une  cause  qui  se  confondait  avec'  la 
leur.  C'était  Tépoque  où  le  Parlement,  par  des  lois 
nombreuses  et  notamment  par  les  lois  scolaires,  cherchait 
à  réaliser  la  neutralité  religieuse  jusque  dans  ses  plus 
extrêmes  conséquences.  Celui  qui  aurait  osé  parler  alors 
d'ostracisme  ou  de  suspicion  k  l'égard  d'une  minorité  con- 
fessionnelle aurait  paru  attenter  aux  bases  fondamentales 
de  la  Constitution  elle-même.  A  ce  moment,  toutes  les 
voies  s'ouvraient  librement  devant  les  juifs  et,  pour  la  pre- 
mière fois  peut-être  depuis  la  Révolution,  ils  jouissaient, 
non  seulement  en  théorie  mais  aussi  en  fait,  de  la  pléni- 
tude de  leurs  droits  de  Français.  En  eux,  s'était  incarnée 
en  quelque  sorte  la  défaite  de  la  réaction  cléricale  ;  c'était 
contre  eux  aussi  que  plus  tard  le  cléricalisme  devait  cher- 
cher sa  première  revanche. 

It  est  à  peine  besoin  d'ajouter  que  pendant  plusieurs 
années  on  eût  vainement  cherché  au  sein  du  Parlement  la 
moindre  trace  d'antisémitisme.  Cet  état  de  choses,  le  mou- 
vement boulangistè  ne  parvint  presque  pas  à  le  modifier. 
Le  boulangisme,  qui  était  né  à  la  même  époque  que  l'anti- 
sémitisme, qui  procédait  des  mêmes  causes,  exploitait  les 
mêmes  mécontentements  et  spéculait  sur  les  mêmes  pas- 
sions mauvaises,  n'avait  été  autre  chose  en  somme  qu'un 
retour  offensif  des  partis  vaincus  au  Seize  Mai  contre  l'avè- 
nement d'un  régime  libéral.  Et  pourtant,  la  Chambre  élue 
en  1889,  en  pleine  crise  boulangistè,  resta  fidèle  à  la  poli- 
tique de  liberté  religieuse  et  repoussa,  comme  celles  qui 
l'avaient  précédée ,  toute  distinction  de  race  et  de 
crojance.  Un  seul  antisémite  y  entra,  M.  Francis  Laor,  et 
encore  avait-il  été  élu  comme  boulangistè  et  non  comme 
antisémite.  Mais  on  se  souvient  que  si  la  Chambre  d'alors 
ne  s'indigna  pas  des  sorties  auxquelles  M .  Laur  se  livrait 
contre  nos  coreligionnaires,  c'est  qu'elle  préféra  s'en 
égayer.  M.  Laur  ayant  parlé  un  jour  à  la  tribune  de  l'expul- 

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l'univers  israéute 

«km  des  jaife,  un  miDistre  lai  dit  qa'ime  semblable  motion 
n'obtiendrait  qu'âne  seule  voix,  la  sienne,  et  le  mit  au 
défi  de  la  déposer  sous  forme  de  proposition  régulière. 
M.  Laur  ne  releva  pas  le  défi  ;  et  cet  agité  dut  renoncer 
au  rôle  d'agitateur. 

Mais  qui  oserait  soutenir  que  les  choses  en  soient  au 
même  point  dans  la  Chambre  actuelle  et  que  l'antisémitisme 
ne  s'y  manifeste  jamais  qu'à  l'état  d'excentricité?  Sans 
doute,  il  q'y  a  qu'un  seul  de  ses  membres,  le  comte 
d'Hugues,  qui  ait  été  élu  sous  l'étiquette  antijuive,  et  encore 
n'est-ce  pas  sûr.  Sans  doute  aussi  aucune  proposition 
menaçant  directement  les  juifs  ne  pourrait  s'y  produire 
avec  quelque  chance  de  succès.  Mais  l'antisémitisme,  pour 
n'avoir  pas  d'existence  officielle  à  la  Chambre  et  pour  y 
être  môme  parfois  renié  et  désavoué,  n'y  exerce  pas  moins, 
à  rétat  latent,  une  notable  influence.  C'est  la  divinité  pour 
ainsi  dire  invisible  et  pourtant  présente  qui  a  inspiré  bien 
des  discours  et  présidé  à  plus  d'un  vote. 

Faut-il  citer  des  exemples  à  cet  égard  ?  Ëst-il  nécessaire 
de  rappeler  le  débat  qui  a  pu  s'engager  sur  l'interpellation 
de  M.  Denis,  débat  qui  constituait  par  lui-même  une  viola- 
tion des  lois  constitutionnelles,  puisqu'il  supposait  essen- 
tiellement l'existence  d'une  catégorie  particulière  de  Fran- 
çais? Et  lorsqu'il  a  fallu  fixer  le  jour  de  cette  interpel- 
lation, ne  s'est-il  pas  trouvé  une  importante  minorité,  qui 
a  failli  être  la  majorité,  pour  en  réclamer  la  discussion 
immédiate,  comme  s'il  s'était  agi  de  parer  à  un  péril  immé- 
diat et  pressant?  Ne  se  souvient-on  pas  également  que  lors 
de  l'interpellation  de  M.  Castelin  les  imputations  les  plus 
calomnieuses  purent  être  lancées  du  haut  de  la  tribune 
contre  d'honorables  citoyens  sans  qu'il  se  fût  élevé  une 
voix  en  faveur  d'absents  abusivement  mis  en  cause  ?  Et 
plus  récemment,  dans  la  discussion  qui  vient  de  se  clore 
sur  le  privilège  de  la  Banque  de  France,  n'était-il  pas 
visible  que  l'antisémitisme  planait  pour  ainsi  dire  sur  tout 
le  débat  ?  N'estrce  pas  des  passions  antisémites  que  s'inspi- 
raient certaines  propositions  étranges,  contraires  à  notre 
droit  public  et  pour  lesquelles  on  chercherait  vainement 
une  autre  explication  ? 


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l'univers  ISRAÉLITE  4^ 

II  faat  nous  résigner  à  voir  les  choses  telles  qu'elles 
sont.  A  côté  des  antisémites  déclarés  qui  réclament  ouver- 
tement des  mesures  contre  les  juifs,  à  côté  des  antisémites 
honteux  qui  cachent  leurs  animosités  et  leurs  préventions 
sous  un  masque  plus  ou  moins  transparent,  il  y  a  à  la 
Cliambre  un  grand  nombre  de  représentants  qui,  sans 
obéir  aux  préjugés  et  à  la  haine,  croient  (Revoir,  par  pru- 
dence et  par  politique,  ne  pas  se  mettre  en  travers  des 
passions  qu'une  polémique  éhontée  a  allumées  dans  une 
partie  de  la  population  française.  De  là  proviennent  les 
faiblesses  et  les  compromissions  que  nous  avons  eu  si 
souvent  à  déplorer.  Là  aussi  git  toute  la  gravité  de  la 
situation  actuelle.  L'antisémitisme  est  dangereux,  non  pas 
parce  qu'il  s'est  infiltré  dans  les  assemblées  politiques,mais 
parce  qu'il  sévit  dans  le  pays  avec  une  intensité  chaque 
jour  croissante.  C'est  donc  devant  le  pays  qu'il  faut  engager 
la  lutte.  En  est-il  temps  encore?  C'est  ce  que  nous  nous 
proposons  d'examiner  dans  un  prochain  article. 

(A  saiçre,)  B.-M. 


Origines  et  Évolution  du  Rabbinat 


Si  l'on  fait  de  rinterprétation  et  de  l'enseignement  de  la  Loi 
Tessence  du  rabbinisme,  on  est  fondé  à  dire  que  celui-ci  a 
commencé  avec  les  Scribes  (o-'-^bid),  successeurs  des  prophètes, 
et  alors  Ezra,  qui  le  premier  porte  le  iiive  de  Sôpher  (Ezr a,  Yll y 
6;  Néhémie,  VIII,  i),  aurait  été  le  premier  rabbin.  Ezra  établit 
la  Grande  Synagogue,  qui  étendit  son  activité  jusqu'au  second 
siècle  avant  Tère  chrétienne.  Les  membres  de  ce  Tribunal 
suprême  se  consacrèrent  à  Texplication  et  à  Tapplication  de  la 
Loi  et  fixèrent  la  jurisprudence  religieuse,  morale  et  civile. 
D'ailleurs,  la  Tradition  s'était  transmise  sans  interruption  de 
Moïse  à  Josué,  de  Josué  aux  Anciens,  des  Anciens  aux  Pro- 
phètes, et  de  ceux-ci  aux  membres  de  la  Grande  Synagogue 
{Pirké  Abôth,  I,  i). 

Par    suite   des    persécutions    romaines,    cette    institution 

A2. 


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490  L'vajyEBs  iMutÈurm 

diâpamt,  et  il  se  constitaa  des  écoles  en  Babylonie.  La  vie 
inteUectaelle  juive  se  concentra  dans  le  Beth  Hamidrasch.  dans 
la  Ye9chibâh,  Les  deux  principaux  »èges  d'Académie  forent 
Soura  et  Poumbadita.  C'est  dane  ces  écoles  (jne  le  docteor,  le 
maître,  le  zn,  pratiquait  son  enseignement. 

Le  premier  qni  ait  reçu  le  nom  de  rabbin,  c'est  Simon  b. 
Hillel,  contemporain  du  Christ.  A  ce  moment,  ce  terme  devient 
cooranl,  comme  on  peut  s'en  rendre  compte  en  parcourant  le 
Nouveau  Testament  (Math,,  XXIIl,  7,  8;  XXVI,  a5,.49;  Marc, 
IX,  5,  etc.).  On  distinguait  le  Bab  du  Rabbi  et  du  Rabban; 
Rabban  était  le  titre  le  plus  élevé,  il  n'a  été  attribué  qu'à  quel- 
ques rares  docteurs.  Jusqu'à  Hillel,  on  disait  simplement  :  Un 
Tel  û\»  d'un  Tel,  sans  faire  précéder  le  nom  d'aucun  titre. 

Les  sages  qui  paraissent  dans  le  Talmud  et  les  Midraschim 
s'appellent  encore  Zequénim,  'Ha'hamim,  Talmid  'Hahâm, 
Tsourba  Mérabânân,  Hâbér. 

A  l'époque  talmudique,  le  rabbin  était  chargé  d  enseigner 
et  de  prêcher  la  Bible,  de  réglementer  la  vie  religieuse,  de 
rendre  la  justice.  Dans  l'école,  il  dirigeait  les  débats  de  ses 
élèves,  répondait  à  leurs  objections  et  résumait  les  discussions. 
Parfois  même,  il  jouait  un  rôle  politique,  comme  Akiba  lors 
de  la  révolte  de  Bar  Cochba. 

Après  les  Sôpherim,  viennent  donc  les  docteurs,  qui  élabo 
rèrent  la  Mischna  et  qu'on  appelle  Tannaïm  (70-aoo),  puis  les 
Amoraïm  qui  contribuèrent  à  la  confection  de  la  Guemara 
fîioo-5oo).  A  eux  succèdent  les  Sabboraïm  (5oo-65o),  qui  éta- 
blirent définitivement  le  texte  talmudique,  et  la  période  des 
écoles  babyloniennes  se  ferme  avec  les  Gaonim  (65o-io4o). 

En  io4o,  l'Académie  de  Poumbadita  cesse  de  fonctionner,et 
de  nouveaux  foyers  de  science  juive  s'établissent  en  France,  en 
Espagne,  en  Italie,  en  Allemagne  et  dans  l'Afrique  septen- 
trionale. C'est  là  proprement  la  période  des  Rabbanim,  qui  se 
divise  en  deux  parties  :  celle  des  Rischônim  (les  premiers)  et 
celle  des  A'harônim  (les  derniers).  On  peut  considérer  comme 
une  ère  nouvelle  celle  qm  s'ouvre  avec  les  écrits  de  MendelsBohn 
et  avec  la  Révolution  Irançaise. 

Autrefois,  au  temps  du  Talmud,  pour  être  rabbin,  il  fiillait 
avoir  reçu  l'ordination,  la  ns-^Oyqui  consistait  dans  l'imposition 
des  main»  du  maître  sur  la  tête  du  disciple.  Cette  forme  de 


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l/umTElW   ISRAÉLITE  491 

consécration  était  très  ancienne  en  Israël  :  nous  voyons  Moïse 
la  pratiquer  à  l'égard  de  Josué  {Nombres  XXVII,  i&,  23;  Deiit,, 
XXXIV,  9).  Le  maître  décernait  à  l'élève  le  titre  de  n^n  (Sanh., 
i3b.:  T2-I  rrr's  Tp).  D'après  un  passage  du  Talmud,  il  semble  que 
le  nouveau  promu  facisait  un  discours  et  qu'on  chantait  des 
hymnes  et  des  cantiques. 

An  XrV*  siècle,  comme  le  niveau  des  études  talmudiques 
avait  beaucoup  baissé,  le  rabbin  de  Vienne,  Méir  b.  Baruch 
Halévi,  institua  en  i365  le  titre  de  Morénou  (notre  docteur),  et 
dès  lors  pouvait  seul  exercer  la  fonction  rabbinique  celui  qui 
avait  reçu  ce  brevet. 

De  nos  jours  les  rabbins  ne  sont  plus  docteurs,  parce  que  la 

Semicha  se  trouve  interrompue  ;  ils  ne  sont  pas  non  plus  des 

prêtres,  car  c'est  aux  Cohanim  et  aux  Lévites  que  la  Loi  c^^nfère 

les  fonctions  sacerdotales.  Nos  rabbins  se  bornent  à  être  des 

savants  en  matière  de  choses  juives  et  essentiellement  des 

prédicateurs. 

Louis  Lévy. 


SUR  L'ORI&INE  DE  LA  COMMUNAUTÉ  ISRAÉLITE 

DE     MULHOUSE 


Au  mois  de  mai  1873,  je  fus  investi  de  mes  fonctions  de 
rabbin  de  Mulhouse.  Peu  de  temps  après,  je  vais  en  visite  chei 
M.  et  Mme  Jacques  Brunschvrig-Padegay,  deux  vieillards 
imposant  le  respect  par  leur  âge  avancé,  dont  ils  portaient 
toute  la  marque.  M.  Jacques  Brunschwig  avait  complètement 
perdu  la  vue,  mais  était  doué  d'une  mémoire  vraiment  remar- 
quable, se  rencontrant  rarement  auprès  d'une  personne  aussi 
âgée  ;  il  comptait  près  de  quatre-vingt-dix  ans. 

Dès  que  je  lui  fus  annoncé,  il  me  pria  de  m' asseoir  auprès 
de  lui  et  me  dit  :  v  Soyez  doublement  le  bienvenfu;  je  vous 
salue  d'abord  comme  rabbin  de  Mulhouse,  mais  surtout  comme 
ex-aumônier  de  l'armée  du  Rhin. 

Je  sais  qu'à  votre  départ  de  Thaun  pour  vous  rendre  au 
poste  d'honneur,  vous  avez  été  l'objet  d^une  ovation  de  la  part 
des  ouvriers,  alors  qu'un  fabricant  a  mis  gfénéreusement  sa 


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49^'  l'uNIVBRS  ISRAÉLITE 

Yoitare  à  votre  disposition  jusqu'à  Wesserling  pour  vous 
rendre  de  là  à  Tannée  dû  Rhin. 

Vous  avez  eu  occasion  de  remplir  une  bien  belle  mission  de 
charité.  Parlez-moi  d^s  batailles  auxquelles  vous  avez  assisté, 
des  officiers  et  soldats  Israélites  qui  se  sont  distingués,  de  ceux 
qui  sont  tombés  sur  le  champ  d'honneur,  du  général  Sée  né  en 
Alsace,  que  je  connais  depuis  longtemps  comme  un  brave  et 
vaillant  militaire  et  qui,  m'a-t-on  dit,  a  été  grièvement  blessé  à 
la  bataille  de  Gravelotte.  » 

Pour  des  motifs  que  j'indiquerai  plus  tard,  M.  J.  Brunsch- 
wig  était  un  vrai  admirateur  du  général  Sée. 

Comme  je  l'ai  déjà  dit,  M.  Brunschwig  avait  une  mémoire 
prodigieuse;  il  se  rappelait  d'une  façon  remarquable  toutes 
les  campagnes  mémorables  de  Napoléon  I«^,  me  nommait  la 
plupart  des  officiers  supérieurs  du  premier  Empire,  surtout 
ceux  qui  étaient  originaires  de  l'Alsace. 

11  se  montrait  indigné  contre  le  maréchal  Bazaine,  qui,  dit-il, 
a  vendu  la  France,  car  autrement  l'armée  française  n'aurait  pu 
être  vaincue.  Je  lui  fis  quelques  observations  à  cet  égard,  lui 
parlais  de  l'armement  perfectionné  de  l'Allemagne  ;  il  se  mit 
dans  une  vraie  colère  quand  je  lui  fis  ces  remarques  et  ajouta  : 
«  Mais  les  soldats  de  la  première  République  avaient  un  arme- 
ment bien  inférieur  à  celui  de  leurs  adversaires  ;  néanmoins,  ils 
remportaient  toujours  la  victoire.  » 

Hanna,  la  femme  de  Jacques  Brunschwig,  qui  n'était  guère 
moins  âgée  que  son  mari,  me  prit  à  part,  me  disant  :  «  Les 
conversations  de  ce  genre  mettent  toujours  mon  mari  dans  cet 
état,  il  ne  faut  pas  vous  y  arrOter  ;  aussi  je  vais  entamer  un 
autre  sujet,  qui,  j'en  ai  la  certitude,  ne  vous  intéressera  pas 
moins.  Je  suis  à  même  de  vous  fournir  des  données  exactes  sur 
l'origine  de  la  belle  Communauté  dont  les  soins  spirituels 
vous  ont  été  confiés.  » 

Mes  parents,  ajouta-t-elle,  ont  été  les  premiers  israélites 
ayant  obtenu  le  droit  de  séjourner  à  Mulhouse,  et  voici  dans 
quelle  circonstance  : 

Mon  père,  qui  s'appelait  Joël  Padegay,  habitait  la  com- 
mune de  Dornach,  où  il  était  un  petit  commerçant  et  proprié- 
taire d'une  bien  modeste  maison  ;  c'était  après  la  proclamation 
de  la  première  République. 


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l'univers  ISRAÉLITE  49^ 

A  cette  époque,  Mulhouse,  qui,  en  juillet  1798,  a  été 
annexée  à  la  France,  faisait  partie  de  la  Suisse.  Les  israélites 
n'avaient  pas  le  droit  d'y  séjourner,  pas  plus  que  dans  les 
autres  villes  de  la  Suisse  ;  on  leur  permettait  d'y  débiter  leur 
marchandise  du  matin  au  soir  le  dimanche  et  le  mardi,  et  cela 
moyennant  une  prestation. 

On  arrivait  aux  sombres  jours  de  la  Terreur,  où  Robes- 
pierre dominait  la  France.  Schneider,  son  digne  émule  de 
Strasbourg,  promenait  le  fatal  instrument  de  village  en  village 
dans  le  Haut-Rhin  ;  tous  les  jours  on  se  racontait  en  tremblant 
les  victimes  de  son  implacable  tribunal.  Il  avait  déjà  dépassé 
Golmar,  se  dirigeait  vers  BoUwiller,  non  loin  de  Dornach.  On 
connaissait,  pour  ainsi  dire,  d'avance  les  personnes  dénoncées 
comme  suspectes  et  destinées  au  couteau  fatal.  • 

Tout  d'un  coup,  on  parle  de  sa  prochaine  arrivée  à  Dornach 
et  des  personnes  désignées  comme  suspectes.  De  ce  nombre 
était  mon  père,  Joël  Padegay. 

La  petite  Communauté  Israélite  de  Dornach  était  dans  la 
consternation;  car,  à  cette  époque  surtout,  les  israélites  se 
considércdent  comme  solidaires  l'un  de  l'autre. 

Joël  n'était  pas  à  la  maison,  il  colportait  ses  marchandises 
dans  un  village  voisin;  c'est  à  la  sueur  de  son  visage  qu'il  nour- 
rissait sa  nombreuse  famille  ;  il  était  père  de  huit  enfants. 

y  C'était  en  plein  été,il  ne  faisait  nuit  qu'à  neuf  heures  du  soir; 
Joël  rentre,  comme  c'était  son  habitude,  vers  sept  heures  pour 
ne  pas  manquer  l'ofQce  de  Minchah  ;  il  était  plein  de  poussière, 
la  journée  était  rude  mais  bonne;  il  se  dirige  tout  heureux  vers 
sa  demeure,  mais  est  tout  stupéfait  en  voyant  la  plupart  de  ses 
coreligionnaires  de  Dornach,  hommes  et  femmes,  réunis  autour 
de  sa  maison  ;  il  pressent  un  malheur  et  s'empresse  de 
s'enquérir. 

Il  apprend  la  fatale  nouvelle,  a  Je  mets  ma  confiance  en 
Dieu,  dit-il,  en  l'Etemel  qui  ne  délaisse  jamais  ceux  qui  comp- 
tent sur  son  puissant  appui.  » 

On  lui  conseille  de  partir  au  plus  vite  avec  les  siens  et  de 
chercher  un  refuge  à  Mulhouse  (i). 

(1)  On  lui  conseilla  de  se  réfugier  à  Mulhouse,  ville  suisse^Toici  pourquoi  : 
En  1789,  où  des  émeutes  s'étaient  produites  dans  les  villages  du  Sundgau  et 
où  les  biens  et  la  vie  des  juils  étaient  en  danger,  ceux-ci   s'enfuirent  et 


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494  l'UKIYERS  IBRAÉLITE 

Malgré  les  pressaats  aTertis6<ements  de  ceux  qui  Tentoureut 
et  rengagent  de  partir  aussitôt,  Joël  entre  dans  sa  maison, 
change  de  Têtements,  se  Lave  les  mains  et  la  figure  et  se  met  à 
faire  la  prière  de  Minchah,  mais  ayec  une  ferveur  qui  arrache 
des  larmes  à  tous  les  assistants,  avec  une  fçrveur,  me  dit 
Mme  J.  Brunschwig,  comme  le  jour  de  Kippour. 

Après  la  prière,  il  fait  un  paquet  dans  lequel  il  place  avant 
tout  ses  Tefiliim,  différents  livres  de  prière,  les  Tachrichim 
(vêtements  mortuaires)  de  lui  et  de  sa  femme  ;  celle-ci  l*ainasse 
à  la  hâte  les  habits  de  samedi  de  tous  les  siens,  en  fait  égale- 
ment un  paquet,  et  tenant  un  de  ses  enfants  à  la  main,  un  autre 
sur  le  bras,  s'apprête  en  versant  de  chaudes  larmes  à  quitter 
avec  son  mari  le  gîte  domestique. 

Joël,  l£  cœur  ému,  approche  la  main  de  la  Mesousah,et  avec 
un  pieux  recueillement  dit  à  haute  voix  :  «  C'est  en  ton  secours, 
ô  Eternel,  que  j'espère.  L'Etemel  est  mon  gardien,  il  est  mon 
Protecteur.  » 

S.  MoocK,  rabbin, 
(La  fin  prochainement.) 


LE  COMITÉ  DE  BIENFAISANCE  ISRAÉLITE 


Voilà  encore  une  institution  qui  fait  du  bien  et  beaucoup  de  bien, 
et  sous  toutes  les  formes,  et  où  les  membres  du  Conseil  d'adminis- 
tratipit  et  les  Commissaires  se  prodiguent  en  intelligents  effcHrts.  11 
suflit  d'ouvrir  le  Rapport  du  Comité  pour  s'en  rendre  compte.  Nous 
le  résumerons  dans  ses  données  essentielles. 

Les  opérations  du  Comité  de  Bienfaisance  prennent  chaque 
année  un  nouveau  développement.  Pour  l'exercice  1896,  les 
dépenses  se  sont  élevées  à  près  de  quatre  cent  soixante-dix 
mille  francs  (469,354.35). 

Les  secours  sont  de  trois  sortes  :  1°  secours  aux  pauvres 

purent  atteindre  Mulhouse,qui  leur  offrit  un  généreux  refuge  jusqu'à  ce  que 
les  autorités  eussent  partout  rétabli  l'ordre  et  la  sécurité. Je  suis  en  possession 
d'une  bien  touchante  prière  dont  je  vous  enverrai  la  traduction  et  qui 
pendant  do  nombreuses  années  fut  récitée  tous  les  samedis  dans  les  Syna- 
gogues du  Sundgau  pour  bénir  la  mémoire  des  généreux  Mulhousiens  qui 
avaient  offert  un  refuge  aux  israélites  persécutés.       {Note  de  l'auteur). 


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mserits,  à  qui  ils  sont  adressés  pértodiqneme&t  par  lams,  tri- 
mestre ou  semestre  ; 

a*  Seoonrs  votés  en  séances  du  Cafnité,  sur  demande  des 
malhenrefix  et  après  enquête  ; 

3'  Secours  urgents  remis  au  bureau  de  la  rue  Saint-Claude, 
chaque  Jour,  par  Tadministrateur  de  service  aux  personnes  qui 
se  présentent. 

Lés  pauvres  inscrits  sont  au  nombre  de  600  environ  — 
1,200  personnes  ont  reçu  des  secours  votés  en  séances —  et  près 
de  30,000  individus  ou  familles  ont  bénéficié  des  distributions 
quotidiennes.  Les  secours  donnés  à  ces  diverses  personnes  com- 
prennent non  seulement  des  sommes  d'argent,  mais  des  bons 
de  pain,  viande,  fourneau,  chauffage,  etc.  Il  a  été  donné  ainsi 
notamment  aux  distributions  quotidiennes 49,47^  bons  de  pain, 
13,957  bons  de  viande,  et  52,i34  bons  de  fourneau. 

En  dehors  de  ces  secours  ordinaires,  le  Comité  a  distribué, 
au  moment  de  la  saison  d'hiver,  près  de  3,5oo  bons  de  chauf- 
fage, représentant  une  dépense  de  8,698  irancs. 

Des  sommes  spécialement  destinées  à  aider  au  paiement  des 
loyers  ont  été  remises  à  2,797  personnes  ou  familles  ;  4^  ont 
reçu  leur  loyer  complet,  2,766  un  secours  partiel.  La  dépense 
totale  de  ce  chef  a  été  de  3i,925  fr.  20. 

La  distribution  des  Azymes  à  Pàque  a  coûté  19,879  fr.  ; 
2,072  familles  et  4^4  célibataires  y  ont  participé. 

Des  avances  d'argent  sous  forme  de  prôts  ont  été  faites  à 
19  personnes  pour  une  somme  de  /^^ôo^y  francs,  sur  laquelle  il  a 
été  remboursé  2,841  francs. 

L'organisation  du  vestiaire  de  la  rue  Saint-Claude  permet 
de  faire  des  distinbutions  de  vêtements  ;  225  personnes  ont  pu 
recevoir  en  1896  des  vêtements  du  vestiaire.  Nous  ne  saurions 
trop  insister  auprès  de  nos  coreligionnaires  pour  qu'ils  pensent 
à  se  débarrasser  de  leurs  vieux  vêtements  au  profit  du  ves- 
tiaire. C'est  une  façon  excellente  et  peu  coûteuse  de  faire  la 
charité. 

Le  Comité  doit  naturellement  son  concours  aux  malades  et 
il  aide  les  pauvres  à  se  soigner  chez  eux  quand  leurs  maladies 
ne  sont  pas  assez  graves  pour  nécessiter  le  transport  à  Thôpital: 
2,5ii  personnes  ont  reçu  des  bons  de  médicaments  pour  une 
somme  de  12,44^  fr*  ^^* 


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49^  L'uNIYBRS  ISRAÉUtB 

Il  distribue  aussi  des  secours  de  layettes,  des  seconi^  aux 
malades  dans  les  hôpitaux. 

Chaque  année  le  Comité  consacre  une  nomme  relativement 
importante  à  des  secours  de  route  ou  rapatriement,  aux  malheu- 
reux qui  yeulent  retourner  dans  leur  pays  ou  aller  tenter  for- 
tune à  l'étranger  ;  588  personnes  en  ont  profité. 

Une  des  grosses- préoccupations  du  Comité  est  désintéresser 
aussi  activement  et  aussi  intelligemment  que  possible  au  sort 
des  enfants. 

Il  a  pris  à  sa  charge  80  orphelins,  qui  coûtent  28,670  fr.  5o, 
et  457  enfants  assistés,  pour  lesquels  on  dépense  33,585  fr. 

Ces  enfants  sont  sous  la  surveillance  du  Comité  des 
Dames. 

Les  enfants  des  écoles  im%  été  habillés  par  les  soins  du 
Comité. 

Des  soupes  et  aliments  chauds  sont  servis  en  outre  à  ces 
enfants  dans  les  écoles  pendant  les  mois  d'hiver. 

83  garçons  et  io3  filles  ont  été  habillés  à  l'occasion  de  leur 
Initiation  religieuse. 

Les  fourneaux  alimentaires  ont  occasionné  une  dépense 
totale  de  62,950  fr,  10.  —  207,367  portions  ont  été  servies  au 
fourneau  de  la  rue  Ordener,  et  3i8,477  à  celui  de  la  rue  des 
Juifs.  Il  y  a  lieu  de  noter  que  la  vente  des  bons  a  produit 
40,955  fr.  3o.  La  dépense  nette  afférente  aux  fourneaux  n'a  donc 
été  en  réalité  que  de  22,000  francs,  en  représentation  de  525,oo9 
portions  distribuées. 

Le  total  général  de  toutes  ces  dépenses,  en  y  comprenant 
les  frais  généraux,  atteint  la  somme  de  4^*^34  fr.  35,  en 
augmentation  de  34,ooo  francs  environ  sur  celles  de  l'exercice 
précédent. 

Les  recettes  ont  subi  de  leur  côté  un  accroissement  corres- 
pondant à  celui  des  dépenses.  Elles  se  sont  élevées  à 
470,262  fr.  46  au  lieu  de  437,629  fr.  16  l'année  précédente. 

Le  Comité  inaugure  un  nouveau  service  qui  pourra  donner 
de  bons  résultats.  Il  s'agit  de  l'Assistance  par  le  travail.  Le 
Comité  veut  essayer  de  fournir  de  l'ouvrage  aux  femmes  indi- 
gentes qui  s'adressent  à  lui  et  de  les  rémunérer  de  façon  à 
encourager  au  travail  une  clientèle  qui  bien  souvent  en  a  perdu 
rhabitude. 


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L'umVERS  IBRAÉLITB  497 

Il  fait  faire  ainsi  des  ouvrages  faciles,  tels  que  des  draps, 
serviettes,  tabliers,  etc.,  destinés  aux  diverses  institutions  de 
bienfaisance.  Rendons  hommage  aux  efforts  continuels  tealérpin* 
le  Comité  de  Bienfaisance  pour  tâcher  d'arriver  à  faire  de  la 
charité  utile  et  moralisatrice. 

Trop  souvent,  dans  les  établissements  de  charité,  les  secoui*s 
ne  profitent  qu'à  des  mendiants  de  profession,  paresseux  invé- 
térés. 

Le  nombre  de  ces  professionnels  a  heureusement  diminué  ; 
ce  résultat  est  dû  en  grande  partie  aux  mesures  prises  par  le 
Comité  de  Bienfaisance  pour  se  mettre  quotidiennement  en 
rapport  avec  les  nécessiteux  qui  s'adressent  à  lui. 

Autrefois  en  effet  les  pauvres,  ne  pouvant  se  présenter  au 
bureau  de  secours  que  deux  fois  par  semaine,étaient  insuffisam- 
ment connus  du  Comité.  Aujourd'hui,  les  administrateurs,  qui 
reçoivent  les  familles  nécessiteuses  tous  les  jours,  sont  mieux  à 
même  d'exercer  sur  elles  une  action  utile  et  bienfaisante. 

Le  Comité  a  pu  ainsi  arriver  à  élever  le  niveau  moral  de 
la  classe  indigente ,  développer  l'instruction  et  surveiller 
les  enfants  pauvres  dans  les  familles,  dans  les  écoles  et  dans 
les  ateliers. 

AU    PALAIS 


Dans  une  longue  série  d'articles  parus  il  y  a  quelque 
temps,  la  Libre  Parole,  avec  ce  luxe  d'invectives  qui  constitue 
la  marque  spéciale  de  sa  fabrique,  a  dénoncé  à  toutes  les  auto- 
rités les  prétendus  crimes  et  délits  qu'elle  assurait  avoir  décou- 
verts à  la  charge  de  la  Société  des  Asphaltes.  Des  malversa- 
tions innombrables  auraient  été  commises  ;  des  vieux  trottoirs 
hors  de  service  auraient  été  utilisés  à  nouveau.  Un  Anglais  était 
à  la  tête  de  cette  Société .  De  quoi  ne  peut  se  rendre  coupable 
un  Anglais  ?  Tout  Anglais  n'est-il  pas  juif  ou  judaîsant,  etc.  ? 
La  Société  des  Asphaltes  n'a  pas  hésité  à  appeler  ses  diffa- 
mateurs devant  le  Tribunal  de  la  Seine  ;  elle  leur  réclame 
î25o,ooo  francs  de  dommages -intérêts,  et  elle  a  confié  le  soin  de 
ses  intérêts  à  M*  Pouillet,   avocat  d'un  grand  talent,  qui  vient 


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49^  L^UNIVERfi  ISRAéLTTE 

de  quitter  les  fonetions  de  bâtonnier  de  Tordre.  Le  choix  d*un 
défenseur  de  cette  haute  valeur  démontre  Tintention  de  la 
Compagnie  des  Asphaltes  d*obtenfr  une  sérieuse  réparation 
pour  Tatteinte  portée  à  sa  réputation.  Cette  Société  ne  s'est  pas 
contentée  de  mettre  en  cause  Tobscur  comparse  qui  Ta  atta- 
quée. Elle  a  aussi  appelé  dans  le  débat  M.  le  directeur  de  la 
feuille  difTamatrioe,  Edouard  Drumont  lui-même,  pour  répondre 
aussi,  en  sa  qualité  de  chef  de  la  maison,  des  élucubrations 
malfaisantes  de  son  collaborateur.  Cest  de  cette  rnterrention 
forcée  que  se  plaint  avec  amertume  l'artiste  en  délations.  Il 
était  à  la  campagne  lorsque  la  plupart  des  articles  incriminés 
ont  paru.  Il  est  donc  bien  innocent.  L'avocat,  Tancien  bâton- 
nier qui  ne  craint  pas  de  plaider  contre  lui  malgré  des  justifi- 
cations si  probantes,  n'est  plus  un  prêtre  du  droit  ;  il  est  affligé 
«  d'une  pénurie  du  sens  moral  ». 

Voilà  l'ancien  bâtonnier  bien  stigmatisé  !  Que  sera-ce  quand 
le  tribunal  aura  statué,  et  s'il  alloue  une  partie  des  dommages- 
intérêts  réclamés,  et  si  Edouard  Drumont  est  obligé  de  fouiller 
dans  son  escarcelle  pour  les  payer  ? 

Nous  tiendrons  nos  lecteurs  au  courant  des  suites  de  cette 
afl'aire.  Elle  les  intéresse.  Nous  l'avons  dit  maintes  fois  et 
nous  le  répéterons  sans  craindre  la  monotomie  du  refrain;  nous 
ne  devons  pas  nous  lasser  de  traduire  en  justice  nos  diffama- 
teurs. Ils  ont  habitué  Leur  public  aux  dénonciations  les  plus 
extravagantes.  Ils  vivent  du  scandale.  Ils  pourront  bien  en 

mourir. 

M.  Lazare. 


-*-«try>K3^T>«-p- 


JUIVE-ERRANTE 

DE    LÉON    CLADEL    (i) 


I^  Juive-Errante  est  un  ouvrage  posthume  d«  Léon  Cladel. 
Comme  l'indique  le  titre,  c'est  une  juive  qui  joue  le  principal 
personnage  dans  le  roman  :  personnage  étrange,  ayant  proba- 
blement dans  la  pensée  de  Fauteur  une  valeur  symbolique  sur 
laquelle  on  pourrait  discuter,  mais  personnage  intéressant 
(1)  Chez  Ollendorflf. 


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.L'ujnymiB  is&ajêlitk  499 

d'une  juive  qui  est  fière  de  sa  race  et  s'érige  en  une.  sorte  de 
déesse  pémunératrioe  des  perséoatiens  qu'on  itt  et  fait  subir 
aux  siens. 

Au  déclin  ^'un  hiver  ^asaec  rig^o«ireux«  naquit  au  fond 
d'une  goi^  de  la  Rnssie-Rouge,  dans  one  maison  rooianle 
traînée  par  des  mulets  d'Espagne^  un  J»out  de  fillette  qu'on 
appela  Quorah.  Elle  grandit  dans  ce  char  ambulant,  où  elle 
reçoit  les  leçons  de  sa  grand'mère  Agar^  magîciemie  resiommée 
de  Lisbonne  à  Constantinople.  La  magicienne  prédit  k  sa 
petite-filLe  un  grand  avenir  de  beauté  et  de  génie  dramatique. 
Elle  l'exhorte  à  travailler  avec  ardeur,  %  lire  les  grands  poètes 
çt  les  oeuvres  des  historiens  d^hier  et  d'aujourd'hui,  qui  la  ren- 
seigneront sur  les  persécutions  auxquelles  sa  race  fut  en  butte  : 
«  Enfin,  lui  dit-elle,  à  toi  cette  Bible,  notre  livre  à  nous,  Israé- 
lites, qui  t'expliqfoera  oe  qu'est  la  loi  si  bîen  définie  ptar  Moïse  : 
«  Œil  pour  œil,  dent  poiur  dent  »  ;  et  cette  loi  sacrée,  tu  la 
respecteras  en  l'appliquant  demain  à  nos  tyrans,  les  chrétiens, 
ces  imposteurs  qui  disent,  eux  :  «  Si  quelqu'tm  vous  fi^ppe  sur 
»  une  joue,  tendez  l'autre  »,  mais  qui  se  comportent  autrement 
que  ne  Fordonne  leur  Evangile,  en  brûlant,  en  étrainglant,  en 
décapitant,  en  exterminant  tous  ceux  qui  se  bornent  à  ne  pas 
admettre  ce  qu'ils  feignent  de  croire. . .  » 

,  Qoerah  conçoit  ainsi  pour  les  persécuteurs  de  sa  nation  une 
haine  qui  subsistera  toute  sa  vie. 

A  son  lit  de  mort,  Agar  la  nécromancienne  lui  rappelle  ses 
recommandations  et  lui  fait  répéter  ces  paroles  : 

«  Ici|  je  jure  en  présence  de  ma  bisaïeule  agonisante  de 
consacrer  ma  vie  entière  au  châtiment  de  nos  ennemis  les 
chrétiens,  dussé-je,  pour  les  démasquer  et  les  punir,  imiter  la 
grande  Judith,  qui  ne  craignit  pas  de  se  livrer  à  Holopheme 
afin  de  mieux  détruire  ce  fléau  de  la  Judée.  » 

La  vieille  meurt  en  conseillant  à  sa  petite-fille  de  gagner 
Paris,  où  elle  pourra  le  mieux  soutenir  la  lutte  à  l'honneur  des 
siens. 

Elle  part  pour  la  ville  universelle.  Elle  n'a  rien  de  plus 
pressé  que  d'assister  aux  représentations  des  grandes  artistes, 
et  elle  ne  désespère  pas  d'éclipser  les  plus  célèbres.  Elle  entre 
au  Conservatoire.  Elle  s'applique  au  labour  et  bientôt  se  sent 
assez  sûre  d'elle  pour  aborder  la  rampe.  C'est  dans  le  rôle  de 


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500  L'UNIVBRB  ISRAÉLITE 

Lady  Macbeth  qu'elle  débute.  Elle  prend  le  nom  de  Stella  du 
Talion,  et  pour  dérouter  les  curieux,  et  pour  se  rappeler  sans 
cesse  la  tâche  qu'elle  doit  remplir. 

Stella  obtient  un  succès  triomphal  ;  trois  heures  durant,  elle 
est  saluée  de  délirantes  acclamations.  Chaque  soir  est  une  nou- 
velle étape  vers  la  gloire  pour  cette  juive  «  pâle  et  brune  comme 
Diane  auréolée  ainsi  que  la  déesse  antique  d'on  ne  sait  quels 
halos  lunaire,  et  dont  la  voix  métallique  a  tantôt  Tâpreté  du  fer 
et  tantôt  la  douceur  de  l'or  » . 

La  voilà  célèbre:  elle  est  adulée  de  tous,  elle  est  invitée  par- 
tout. On  veut  savoir  de  quel  pays  et  de  quelle  famille  elle  sort. 
Elle  répond  qu'elle  a  dû  voir  le  jour  non  loin  du  Jourdain. 

...  «  Avec  vos  grands  yeux  noirs  fendus  en  amande,  vos 
épais  sourcils  presque  barrés,  votre  nez  un  peu  busqué,  beau- 
coup même,  il  ne  serait  pas  étonnant  que  vous  soyez... 

Ils  aspirèrent  le  mot  qui  leur  chatouillait  les  lèvres  et  s'escri- 
mèrent à  forger  une  assez  sotte  périphrase. 

—  Eh  bien  !  quoi  ? 

—  ...  De  la  race  de  Saul,  de  David  et  de  Salomon. 

—  Et  par  conséquent  de  celle  aussi  de  Samson  et  de  Dalilah! 
Qu'ils  veillent  à  leurs  cheveux,  ceux  qui  en  possèdent  encore 
quelques-uns.  » 

L'éclat  de  sa  beauté  et  de  son  génie  met  tous  les  hommes  à 
ses  pieds,  et  elle  devient  l'objet  des  plus  furieuses  cpnvoitises. 
Il  n'est  pas  jusqu'au  cardinal  Umella,  «  nonce  de  Sa  Sainteté 
catholique,  apostolique  et  romaine  le  pape  Pie  IX  »,  qui  ne 
vienne  l'assaillir  de  brûlantes  déclarations  ;  et  elle  repousse  les 
plus  belles  offres  et  demeure  pure  de  toute  souillure.  Des  hom- 
mes souffrent  terriblement  et  même  se  tuent  pour  elle,  mais 
elle  demeure  impassible,  ayant  pour  seul  désir  de  venger  sa 
race. 

Un  des  passages  les  plus  intéressants  du  livre,  c*est  celui  où 
le  chef  des  antisémites  français  vient,  lui  aussi,  faire  sa  cour  à 
la  belle  Stella  du  Talion. 

«  Chez  je  ne  sais  plus  qui,  raconte  Stella,  pendant  un  raout, 
un  lunch  ou  bien  un  fiçe  o'clock,  un  bizarre  polichinelle  sans 
bosses,  aux  doigt  crochus  et  le  nez  recourbé  comme  le  bec  d'un 
ara,  m'était  apparu.  Bien  qu'il  se  fût  escrimé  de  son  mieux  pour 


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l'univers  ISRAÊLITB   ^  5oi 

attirer  mon  attention  sur  lui,  jeneTavais  pas  encore  remarqué, 
lorsque  d'une  voix  aiguë  il  expectora  cette  saillie  : 

»  —  Oui,  quatre  millions  ;  il  emporte  quatre  millions  et 
demi,  ce  larron,  et,  pour  ma  part,  je  n'ensuis  pas  étonné  : 
sémite  ou  filou  sont  synonymes.  Abraham  Mijock  est  Tun  et 
l'autre  ;  on  se  souviendra  de  lui... 

»  —  Mais,  intervins-je  avec  quelque  àpreté,  se  rappellera- 
ton  pareilïement  le  Grand  Français  qui  vient  de  subtiliser  plus 
d'un  milliard  à  ses  compatriotes?  Serait-il,  par  hasard,  Israélite 
aussi,  dites  ? 

»  Il  fut  tellement  interloqué,  le  courtaud  que  j'avais  ainsi 
mouché,  qu'il  ne  s'exposa  plus  à  ce  que  je  l'interpellasse  de 
nouveau. 

»  —  Cet  Aztèque-là,  questionnèrent  en  même  temps  plu- 
sieurs personnes,  quel  est-il  ? 

»  —  Ah  !  vous  ne  vous  êtes  jamais  assoupis  sur  ses  libelles  ; 
un  clérical  de  la  plus  belle  eau.  Pour  lui,  tous  les  démocrates 
actuels  sont  youtres  ou  progénitures  de  youtres,  y  compris 
Ledru-RoUin,  Blanqui,  Michelet,  Barbes,  Hugo,  Garibaldi, 
Manin  et  Gambetta. 

»  —  Gomment  diable  s'y  prend-il,  ce  monsieur,  pour 
établir  cela? 

»  —  Dame  !  il  l'affirme  avec  un  toupet  d'enfer  un  peu  par- 
tout. 

»  —  Tiens,  tiens  !  et  ce  métier  lui  rapporte  beaucoup  ? 

»  —  Pas  mal.  une  cinquantaine  de  mille  francs  par  an  envi- 
ron, et  c'est  assez  pour  l'exciter  à  persévérer  dans  l'industrie 
qu'il  pratique. 

»  Il  y  avait  là,  ce  me  sembla-t-il,  im  certain  mystère  à 
découvrir,  et  point  n'y  faillis. 

»  Il  ne  manquait  d'audace  ni  de  fiegme,et  ce  ne  me  fut  point 
aisé  que  de  l'amener  à  s'ouvrir  à  moi.  J'y  réussis  pourtant  et 
plus  que  je  ne  l'aurais  cru.  Certain  soir,  il  m'avait  apporté  les 
derniers  pamphlets  qu'il  avait  produits  contre  les  Hébi^eux,  et 
n'ayant  à  ce  moment-là  personne  à  mes  trousses,  il  me  fut  très 
facile  de  m'entretenir  avec  lui . 

»  —  Ces  enfants  de  Sion,  lui  demandai-je  sur  un  ton  des 
plus  affables  qui  l'engagea  sans  peine  à  me  parler  s^ns  détours, 
vous  les  détestez  donc  bien  ? 


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5oa  l'ukithm  is^a^utb 

»  —  Oui,  de  to8les  mes  forces,  et,  tant  qae  je  serai  de  ee 
monde,  ils  n'y  -verront  p«s  de  pire  ennemi  que  moi. 

»  —  N*insis4e2  pas,  oo  tous  croit  sur  parole.  Ëh  !  mais  que 
leur  reprochez-vous?.. .  Auriez- voss  em,  par  exenpie,  à  souHrir 
des  manigances  de  Tun  d*entre  eux  ? 

»  —  Ils  sont  abominables,  tons,  sans  exception,  et  si  je  les 
exècre,  c'est  uniquement  parce  que  je  suis  chrétien. 

»  —  Ah  !  vous  m'en  dires  tant  !...  Tout  s'explique  alors. 

»  S'aperçut-il  que  je  le  raillais,  il  ne  répliqua  rien  et  parut 
s'absorber  dans  une  profonde  méditation  durant  laquelle,  à  son 
insu  peut-être,  en  crispant  ses  poings,  il  répétait  à  chaque 
instant  : 

«  —  Tas  d'agioteurs  et  de  fripons  ! 

»  —  A  mes  yeux,  lui  repartis-je  avec  une  pointe  d'ironie  qui 
le  piqua,  vous  n'êtes  pas  équitable  à  leur  égard...  » 

Et  Stella  s'épanche  dans  un  long  discours  sur  les  juifs,  à 
qui  elle  fait  le  singulier  reproche  «  d'être  réfractaires 
au  progrès  et  d'aimer  les  despotes  ».  Généralement,  ce  n'est 
pas  par  une  grande  tendresse  pour  le  monarchisme  que  pèchent 
les  juifs,  ni  par  manque  d'initiative. 

Quoi  qu'il  en  soit,  l'antisémite  pousse  sa  déclaration  et 
menace  de  se  tuer  si  Stella  le  rebute.  Mais  elle  réplique  fière- 
ment qu'elle  s'est  cent  fois  juré  de  n'appartenir  qu'à  l'un  de 
ceux  contre  qui  sa  plume  s'exerce. 

«  Cette  déclaration  imprévue  et  formulée  avec  énergie  le 
confondit  et  Tatterra. 

D  Les  traits  décomposés  et  l'œil  hagard,  il  courba  la  tête  et 
pendant  dix  minutes  au  moins  il  s'absorba  dans  des  pensées 
que  ne  trahirent  aucun  mouvement,  aucun  geste,  aucune 
syllabe.  Enfin,  il  secoua  la  torpeur  qui  le  paralysait,  et  je  n^en 
crus  pas  mes  oreilles  en  percevant  très  distinctement  ce  brusque 
aveu: 

n  —  Je  suis  juif  aussi,  mademoiselle,  ou,  du  moins,  je  le 
fus.  Oh  !  de  grâce,  un  moment  encore,  écoutez- moi. 

»  Sous  le  règne  de  l'empereur  de  Russie  Nicolas  \^  Paulo- 
witcb,  à  la  fin  de  la  guerre  de  Crimée,  je  naquis  en  la  princi- 
pasté  de  Finlande,  auprès  des  eaux  du  golie  de  Botnie.  En  me 
mettant  au  monde,  ma  mère,  que  je  déplore  de  n'avoir 


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L  DNivsas  laaAÉLiTs  5o3 

connue,  expira.  Uanteur  de  mes  jours,  ayant  charge  d*àmes  et 
plongé  dans  la  plus  noire  misère,  essaya  de  tous  les  moyens 
pour  procurer  du  pain  à  ses  mal*mots,  dont  j'étais  le  dernier-né. 
Partout^  à  cause  de  sa  religion,  il  fut  très  mal  accueilli. 

1»  —  Mon  cher,  lui  signifièrent  ses  protecteurs,  d'origine 
chaldéenne  ainsi  que  lui-même,  il  faut  de  deux  choses  Tune  :  ou 
que,  pour  vivre,  vous  abjuriez,  oh  !  de  la  booehe  seulement,  la 
foi  de  vos  pères,o«  que  vous  vous  résigniez  à  mourir  d'inanition 
avec  vos  pauvres  petits.  Si  vous  pouvez  prendre  sur  vous  de 
recevoir  le  baptême  selon  les  rites  de  l'orthodoxie  grecque»  on 
vous  sauvera,  vous  et  les  vôtres  ;  sinon,  non  !  A  vous  de  choisir 
en  de  telles  extrémités. 

«  Après  avoir  résisté  longtemps  à  ces  exhortations  «  il  se 
parjura,  de  même  que  sous  Louis  XIV,  le  faux  grand  roi  de 
France  et  de  Navarre,  agirent  les  Huguenots  de  la  Capitale  et 
de  la  Province  pour  échapper  aux  galères  ou  bien  à  l'exil,  et 
dès  lors  il  obtint  un  maigre  emploi  dont  nous  vécûmes  cepen- 
dant, mes  consanguins  et  moi,  tantôt  dans  le  Caucase  et  tantôt 
dans  la  Bessarabie  ;  or,  c'est  grâce  à  moi  que  non  seulement  mes 
frères  et  sœurs,  aujourd'hui  naturalisés  russes,  sont  à  l'abri  du 
besoin,  mais  que  j'ai  même  acquis  par  mon  travail  une  certaine 
fortune. 

»  —  Oui,  sans  doute,  mais  comment  donc  l'avez-vous 
gagnée? 

»  —  £h  !  non  pas  ainsi  que  je  l'aurais  souhaité,mais  comme 
j'ai  pu. 

»  —  Brisons  là,  tenez  ;  et,  d'ailleurs,  est-ce  vrai,  ce  que 
vous  m'affirmez  ici  ? 

w  —  Telle  est  la  vérité,  la  pure  vérité  ;  je  vous  le  jure  sur 
le  Dieu  de  Moïse  et  de  Jacob,que  je  n'ai  répudié  que  contraint 
et  du  bout  des  lèvres. 

»  —  Dans  ce  cas-là,  repris-je,  expliquez-moi  votre  acerbité, 
votre  cruauté  contre  ceux  qui,  meilleurs  que  vous,  ont  gardé 
leurs  croyances  et  les  conserveront,  quoi  qu'il  leur  en  coÀte, 
jusqu'au  tombeau. 

»  —  J'en  fus  réduit  là. 

»  —  Réduit  à  sjpéeuley  sur  la  vente  des  toines  iniiMiibrables 
qvud  vous  avez  rédigés,  et  dans  chaque  page  desquels  vous 
prodiguez,  avec  tant  d'acrimonie  et  de  venin, les  plus  sanglants 


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5o4  l'univers  ibraélitb 

outrages  à  ceax-là  mêmes  à  qui  vous  devriez  vous  efforcer 
d'apporter  des  consolations  et  des  encouragements  !  Ah  I  c'en 
est  assez,  allez- vous-en  d*ici  ! 

»  —  Si  tel  est  votre  bon  plaisir, mademoiselle  je  suis  d'ores 
et  déjà  prêt  à  faire  amende  honorable  de  mes  erreurs,  de  mes 
fautes  et  de  mes  crimes. 

»  —   Y  consentiriez- vous  réellement  ? 

»  —  Oui,  j'écrirai  pour  Tamour  de  vous  ma  confession 
publique,  où  j'exposerai  avec  mon  repentir  les  rétractations  que 
je  vous  ai  formulées  ici  ;  pardonnez-moi  ;  j'espère  qu'entraîné 
par  votre  exemple  chacun  aussi  m'absoudra. 

»  —  Non, pas  de  pitié  pour  vous,m'écriai-je  dans  un  accès  de 
fureur  inouï,  pour  vous  qui  n'êtes  plus  chrétien  ni  juif  et  ne 
serez  désormais,  aux  yeux  de  tous,  qu'un  double  renégat,  un 
transfuge  I  adieu,  nouvel  Iscariote;  adieu,  graine  de  Judas  ! 

»  Humilié,contrit,tout  dolent, il  sortit  en  chancelant  sur  ses 
pieds  comme  un  imbriaque,  et  c'est  à  peine  si  en  se  retenant  à 
la  rampe  de  l'escalier,  qu'il  avait  gravi  moins  vieux  de  dix  ans, 
il  le  redescendit  sans  s'abattre.» 

La  grande  artiste  se  montre  dans  toutes  les  capitales 
d'Europe  et  partout  elle  est  acclamée  avec  frénésie. 

Puis  elle  va  à  la  recherche  de  son  cousin  Esaû,  à  qui  aux 
premiers  temps  de  sa  jeunesse  elle  avait  promis  de  s'unir  pour 
la  vie.  Mais  il  avait  dû  partir,  Esaû,  «  haut  de  taille,  avec  son 
exquise  (igure  p&le  encadrée  de  longs  cheveux  blonds  qui  lui 
baignaient  la  nuque  »,  il  avait  dû  partir  en  Amérique.  Bientôt 
un  journal  avait  annoncé  que  son  navire  s'était  perdu  corps  et 
biens, et  Stella  avait  pleuré  son  ami.  Quand,  six  années  plus 
tard,  elle  apprend  qu'Esaû  a  échappé  au  naufrage,  elle  se  met  à 
sa  recherche  et, <^  pauvre  juive  errante,  condamnée  à  marcher 
ainsi  qu'Ahasvérus  courant  sans  cesse  à  travers  l'univers,  sa 
besace  en  bandoulière  et  son  bâton  à  la  main  »,  elle  va  dans 
toutes  les  directions,  jusqu'à  ce  qu'elle  retrouve  enfin,  dans 
une  petite  rue  du  Quartier  Latin,  Esaû  marié  avec  la  douce, 
affable  et  angélique  Myriem. 

Stella  reconnaît  qu'il  est  de  son  devoir  de  s'immoler  au 
bonheur  de  ce  ménage,et  elle  dit  adieu  à  Esaû. 

La  vie,  avec  ce  qu'elle  traîne  de  vol,  de  fraude,  de  fourberie 
et  de  violence,  pèse  à  Stella  du  Talion  chargée  de  célébrité. 


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l'univers  ISRAELITE  5o5 

Dans  son  château  de  Barfleur,  existe  une  fontaine  pétrifiante  ; 
elle  s'y  plonge  pour  dérober  son  corps  aux  larves  et  pour  cris- 
talliser à  jamais  ses  belles  formes  :  elle  fait  ainsi  d'elle-même  sa 
propre  statue. 

Louis  Lévy. 


DONS 


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Du  2  au  g  juillet 


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Leven  (Stanislas^ 1 00 

Bloch  (David),4,rue  Mon- 

thyon 100 

Mm«  Cohen  (Enriile),  43,  rue  du 

Cotisée 100 

M.    Gufjrenheim    et    soD    fi^s 

Léon 10«J 

MM.  Javal  et  son  fils  Ferdi- 
nand   65 

Lévy  (Alfred)  et  son  fils 

Robert 60 

Brach  (Oscar) 40 

Worms,  6,  rue  des  Jeû- 
neurs   40 

Ach  (Moïse) 20 

Anonyme 20 

Kinsbourg  (Paul) 20 

Lang  (Louis) 20 

Lévy  (Lucien',  14,  rue  du  20 

Temple 20 

Neubauer,  33.  av.    Mac- 

Mahon 20 


MM.  Samuel  (Jcseph) 20 

Alcan-l,évy 10 

Crèhange 10 

Dreyfus.  74.  rue  Charl  t.  1» 

Engelmann 10 

Lamben,  11.  rue  Gastex.  ^  10 
Lévy  (Jacob),  14,  nie  du 

Temple 10 

Mayer  (J.),   22,    rue    de 

Douai 10 

Mme  Po^in  (Mina) 10 

MM.  Wormser   (A.   et    13.)  À 

Reims 10 

Blum  (Nathan) 5 

O^blence  (Mayer/ 5 

Hirsch  (Louis) ^ 

Israël  (Lazare) 5 

Kayser 5 

Lan^,  6,  rue  Notre-Dame 

de  Lorette 5 

Lehmann    (Charles),  71, 

rue  de  Provence 5 

Lehmann  iL.),  20,  rue  du 

Petit-Musc 5 

Le  rabbin  L*«vy  (Raphaël)  5 

Picard,  108,  blv.  Voltaire  5 

Scheid(Elie) 5 


»ooSoo- 


Nouvelles  diverses 


Bayonne.  —  D*un  de  nos  correspondants  : 

Après  bien  des  tâtonnements  et  des  difficultés  nous  avons  enfin, 
grâce  au  zèle  de  notre  Consistoire  et  surtout  du  Comité  de  Schéhita, 


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5o6  l'univbrs  I9RA]6lite 

l'institution  si  hjgîéniqaede  la  Schéhita  fonctionnant  d'ane  manière 
irréprochable. 

Bayonne  possède  trois  boucheries  de  cascher  ;  chacune  d'elles  est 
pourvue  d'un  Schomer.  Les  viandes  envoyées  à  nos  coreligionnaires 
sont  entourées  d'une  bande  de  papier  cacheté  et  portant  le  sceau 
du  Schomer.  Ces  viandes  avant  d'être  introduites  dans  les  bou- 
cheries sont  sacrifiées,  visitées  soigneusement  par  des  Schohétim, 
qui  marquent  à  l'abattoir  le  bétail  reconnu  cascher.  M.  Gabriel 
Pereyre,  notre  distingué  et  sympathique  mohél,  auteur  d'un  traité 
de  Schéhita,  est  chargé  de  l'inspection  générale.  On  ne  peut  que  le 
féliciter  du  dévouement  qu'il  met  dans  ses  fonctions  si  délicates. 
Ces  quelques  lignes  suffiront  pour  avertir  les  étrangers  Israélites 
orthodoxes  qui  viennent  à  Biarritz  à  la  saison  d'été  qu'ils  peuvent 
se  pourvoir  en  toute  confiance  dans  nos  boucheries  autorisées. 

#*# 
Mostaganem.  —  Les  six  personnes  arrêtées  à  la  suite  des  trou- 
bles récents  de  Mostaganem   viennent  d'être  condamnés  à  un  mois 
de  prison  avec  application  de  la  loi  Bérenger  (!1). 

Alsace.  —  Wolfisheim,  près  de  Strasbourg,  a  dans  notre  Alsace 
le  record  des  inaugurations  religieuses.  On  y  a  inauguré  successi- 
vement une  Synagogue,  un  Parochet  et  un  Sépher-Tora  ;  ce  dernier, 
tout  récemment,  le  19  juin.  Le  tout,  sous  la  direction  de  leur  grand 
rabbin  -et  rabbin  M .  WelU,  de  Strasbourg,  qui  a  émerveillé,  par  son 
discours  de  samedi  matin  Parasch  Bekealotecha,  non  seulement  les 
fidèles  Israélites,  mais  les  nombreux  chrétiens,  maire  et  notabilités 
en  tête,  qui  assistaient  avec  une  religieuse  sympatliie  à  la  foie  de 
leurs  concitoyens  sémites.  Et  rien  n'a  manqué  à  la  belle  cérémonie  : 
ni  le  superbe  binyan,  où,  après  l'office  de  vendredi  soir,  on  a  chanté 
en  chœur  le  Schalom  Alechem,  ni  le  magnifique  cortège,  juifs  et 
chrétiens  mêlés  sous  le  dais  nuptial,  ni  les  innombrables  niische- 
berach  et  nedarim  de  tous  les  membres  de  la  Communauté  appelés 
à  la  Tora  l'un  après  l'autre,  ni  les  banquets  joyeux  et  copieux,  ni 
enfin  le  bal  où  les  jeunes  gens  s'en  sont  donné  à  cœur  joie,  ni  la  vive 
satisfaction  d'avoir  une  fois  de  plus  manifesté  notre  inébranlable 
attachement  à  l'immortelle  religion  d'Israël.  Bravo  !  chers  Wolfishei- 
luiens  î  «  Chedwas  Adonaï  hé  maùschem  ».  —  Simon  Lévy,  rabbin. 

Angleterre.  —  Un  service  reUgieux  a  été  célébré  la  semaine 
passée  h  Ramsgate  pour  l'anniversaire  de  la  mort  du  vénéré  sir  Moses 
Montefiore. 

—  Un  israéUte  éminent.  Sir  John  Simon,  vient  ^e  mourir  à 
Londres.  Pendant  vingt  ans,  il  avait  occui>é  uii  sièg^e  au  Parlement, 
sans  se  laisser  détourner  un  instant  de  ses  devoir»  d'israélite  qu'il 


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l'ukivbhs  israélits  5o7 

remplissait  avec  une  ardente  passion .  Le  Jewish  Cknmicle  consacre 
dotne  coknmes  à  la  YÎe  de  cet  homme  de  bien  qui  honora  singu- 
lièrement rAngleterre  et  le  judaïsme. 

—  M.  et  Mme  Léopold  de  Bothschild  ont  invité  au  château  de 
Gunnersburg  cent  cinquante  ouvrières  qui  y  ont  reçu  une  hospitalité 
royale.  Une  vingtaine  de  dames  leur  firent  les  honneurs  du  parc, 
leur  faisant  admirer  les  sites  les  plus  pittoresques  et  les  plus  inté- 
ressants. Puis  elles  prirent  place  à  des  tables  couvertes  d'argenterie 
et  de  fleurs  où  un  substantiel  repas  leur  fut  servi.  Après  avoir 
mené  les  invitées  à  travers  les  somptueux  appartements,  les  dames 
commissaires  les  conduisirent  à  la  gare  où  un  train  spécial  les 
attendait. 

»*« 

Berlin.  —  Depuis  la  mort  de  l'illustre  Dubois-Reymond,  la 
Faculté,  appelée  à  se  prononcer  sur  le  choix  d'un  candidat  à  la  chaire 
de  physiologie,  avait  désigné  le  professeur  Ilermanc  Munk,  célèbre 
pour  ses  travaux  de  la  phrénologie.  Mais  par  deux  fois  on  a  écarté 
en  haut  lieu  le  professeur  Munk,  parce  qu'il  est  Israélite.  Cependant 
il  ne  faut  pas  désespérer,  car  l'Université  de  Berlin  compte  comme 
professeurs  ordinaires  deux  Israélites,  MM.  Trauhe  et  Goldsebmidt. 
Leur  noQiination  n'alla  pas  non  plus  sans  encombre,  mais  enlln  on 
triompha  des  résistances. 

411 

*  # 

—  Le  président  de  la  Prusse  occidentale  a  refusé  à  un  Israélite 
russe  l'entrée  d'un  gymnase  sous  prétexte  qu'à  proportion  de  la 
population  les  juifs  étaient  déjà  trop  nombreux  dans  ledit  établis- 
sement. 

*** 

Municli.  —  Le  congrès  sémite  n'aura  pas  lieu  à  Munich;  d'après 
une  communication  du  Dr  Herzl,  il  aura  lieu  à  BAle. 

Autriche.  —  Le  député  du  Parlement  autrichien  M.  Thomas 
Szajer,  qui  appartient  au  parti  du  i)ère  Slojalowski,  l'agitateur 
antisémite  et  socialiste  de  Galicie,  vient  d'être  condamné  par  le 
tribunal  de  Rzeszow  à  huit  mois  de  prison,  avec  jours  de  jeûne, 
pour  avoir  ofTensé  publiquement  le  nom  de  l'empereur,  et  immé- 
diatement incarcéré,  par  suite  de  la  suspension  de  l'immunité  parle- 
mentaire. 

C'est  le  quatrième  député  à  qui  pareille  mésaventure  arrive 
depuis  la  clôture  de  la  session  du  Parlement. 

#*# 
Galicie.  —  On   se   plaint    amèrement   qu'aucun     des     députés 
Israélites  envoyés  an  Reichsrath  n'ait  pris  la  parole  contre  les  excès 
qui  ont  eu  lieu  à  Chodorow.  .. 


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5o8  l'univers   ISRAÉLITE 

—  Tarnow,  en  Galicie,  a  été  le  théâtre  d^ane  attaqae  révoltante 
contre  les  Israélites,  qui  étaient  allés,  selon  leur  habitude,  se  pro- 
mener le  samedi  dans  un  jardin  public.  Une  petite  flUe  de  leur 
société  vint  à  cueillir  une  fleur  et  le  gardien  la  chfttia  cruellement. 
La  mère  et  les  amis  de  Tcnfant  l'arrachèrent  presque  mourante  des 
mains  de  ce  sauvage,  mais  ce  dernier,  dont  la  soif  de  vengeance 
n'était  pas  encore  assouvie,  appela  les  jardiniers  qui,  aidés  d'une 
bande  d^  paysans,  se  précipitèrent  sur  les  juifs  présents  dans  le 
jardin  ;  Fun  d'eux  fut  tué  et  plusieurs  autres  blessés  dangereu- 
sement. Le  lendemain,  un  des  blessés  succomba. 

D'après  les  rapports,  la  police  n'a  rien  tenté  pour  arrêter  ces 
excès. 

Czernowitz.  —  Le  professeur  Hilberg  a  été  nommé  recteur  de 
notre  université. 

*** 

Russie.— Le  prince  Abamolek  Lazareff,  riche  noble  russe,  qui  va 
se  marier  avec  Mlle  Marie  Demidoff,  se  nommait  Abraham  Lazarus. 
Par  son  origine  Israélite,  il  peut  être  placé  à  côté  des  quatre  g^ndes 
familles  princières  de  Bagration,  Davidoff,  Imerietinski  et  Musranski 
de  Russie,  et  aussi  de  la  famille  princière  de  Géorgie,  les  Guriel, 
qui  toutes  sont  fières  de  leurs  ancêtres  Israélites. 

»*• 

Bessarabie.  —  Des  israélites  fortunés  ont  le  dessein  d'établir 
des  colonies  agricoles  juives  dans  ce  pays. 

* 

Perse .  —  Le  général  Nazare  Aga,  ministre  plénipotentiaire  de 
Perse  à  Paris,  dément  dans  les  termes  suivants  la  nouvelle  donnée 
par  un  journal  anglais  d'un  massacre  des  juifs  persans  par  leurs 
compatriotes  aryens  : 

€  Il  faut  remonter  loin  dans  l'histoire  de  la  Perse  pour  y  trouver 
de  graves  conflits,  entre  les  populations  aryennes,  juives  et  catho- 
liques, qui,  depuis  de  nombreuses  années,  vivent  en  très  bonne 
intelligence  et  en  toute  liberté  de  conscience. 

ï>  L'avènement  du  nouveau  monarque  n'est  pas  fait  pour  rompre 
cet  état  de  choses,  bien  au  contraire.  » 

#*# 
Curiosités.  —  Dans  ses  études  sur  la  peste  du  bétail,  le  pro- 
fesseur Koch  a  découvert  que  la  bile  des  animaux  atteints  de  cette 
maladie  renferme  une  quantité  considérable  d'antitoxine.  Or,  les 
rabbins  semblent  s'être  aperçus  de  cette  propriété.  Parmi  ceux  que 
le  Talmud  autorise  à  rompre  le  jeûne  du  Kippour  se  trouve 
l'individu  mordu  par  un  chien  enragé.  Cet  individu  devra  manger 
au  plus  vite  certaines  parties  du  foie. 


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Mandé»  a  rhonnear  d'informer  le  public  que,  pour  répondre  aux 
nombreuses  demandes  qui  lui  ont  été  adressées,  elle  a  dû  transférer 
sa  maison  8 ,  avenue  Victor-Hugo,  dans  un  local  plus  spacieux  et 
égalen^ent  à  proximité  du  bois.  M'"<>  Lévis  rappelle  qu'elle  prend 
des  pensionnaires  israélites,  hommes  et  femmes,  particulièrement 
des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trouver  chez  elle  une 
vie  de  famille  modeste  mais  confortable. 

Références  :  MM.  les  grands  rabbins  et  rabbins. 


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•1  dt  notrt  yaquitag*, 

Putir  mvitre  fn  à  eaa  aaii|r«/bf«iia  <Mifai<a,  ^  m 
crai^ocni  ni*ma  pas  las  tribunaux,  MM.  Bloch  préviennavi 
ia  puliiie  <)u«  le  Sayeu  worUni  d«  têur$  ttsinéj  aéra  vandq 
dar^iiNvant  toBa  la  d^ominatio»  d«  SagOU  Blooh,  ai 
^n*  rlu<|fta  ptt«|n«t  tvtn  révéla  da  i»ur  a^iMUura;  tl  por- 
tera   r  ■•••m  Ae  BlOOh  dana  ia  m«rfi<«  da  fébrtqu: 

toi<4  yrions  /•  pMU<a  Ma  r#a<««Mr  Im  «A-MaMaa  SagoV 

Afuiu  f «ranlftaaaiia  9»  produit  fur  «I  nmturU, 


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(Ptgrable  d^avançe) 

France.  Algérie,  Alsace-Lorraine  :  \  £«^-  '  '      ^  l' 

Étranger  :  Un  an,  25  fr.  —  Six  moiS}  14  ft** 

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Insertions  spéciales  :  3  francs  la  ligne. 

Réduction  sensible  pour  les  Annonces  permanentes 

Prix  du  numéro  :  5o  centimes. 
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52'  Année  N«  43  16  Juillet  1897 


L  INIVEI  S 

ISRAÉLITE 

•Ion mal  des  Principes  Conservateurs  du  Judaïsme 

FONDÉ  FAR 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les     Vendredis 

(Exode,  X,  23.) 


SOMUIAIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Les  Fonctions  rabbiniques. 

Le  Péril  Judéo- Maçonnique. 

Royalistes  ET  Juifs. 

Sur  l'Origine  de  la  Communauté  Israélite  de  Mulhouse. 

A  Oran. 

Israélites  de  Perse. 

Etat  de  la  Civilisation  Israélite  sous  les  Jur.Rs. 

Correspondance. 

Dons  en  paveur  des  œjvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
R.ixe    de    TVavarin,     V^    I^airis 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

France,  Algérie,  AlBaoe-Loxiraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  Ir.    —    Six  mois,  14  fr. 

Prix  dv  Biinéro  :  SO  centimes 

43 

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INSTITUTION  SPRINGER 

6,  rue  Laferriôrd,  à  Paris 

DIRIOBI  PAR 

MM.    ENQELMANN,   ZIEQEL    ET    PRAX 

Médaille  d'argent  à  l'Exposition  nniver9elle  de  i88g 


Placé  entre  une  ^ande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 
Quartiers  les  plus  sams  de  Paris,  Thôtel  occupé  par  Tlnstitution 
aepuis  avril  1Ô95  se  trouve  dans  les  meilleures  conditions  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  Thistoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  Fms traction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i"  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  renseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  a®  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lytîée  Gondorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccfuauréats  de  rnétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1806,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^-GE0R6ES 


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82,  Rne  Notre-S.-de-Lorette 
et  P/ace  St-Geor^es 

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Tapis,  Etoffes  d'ameuble- 
ment,  Sièges,  Broderies, 
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P»(DQID(D(I1I     (DOI(ISQ?Ai  tares,  etc.,  etc. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


€aitnhtxtt  l^xailiU  Ire  la  Semaine 


Juillet.  Tamouz. 

17  Samedi  (Fin   du  sabbath  à  8  h.  40) 17 

18  Dimanche ...  18 

19  Lundi 19 

iO  Mardi 2(i 

21  Mercredi 21 

22  Jeudi 22 

23  Vendredi 23 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  rendredi)  :  6  h.  12. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  heures;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Damenie-Nazareth  (saoaedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tournelles  (samedi  matin), 
7  h.  1/2;  semaine,  7  lueures. 


Bar  Mitzçf^ah 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Elgrod  (Michel),  9,  rue  Aubriot. 
Weîller  (Emmanuel),  9»  rue  Louia-Blanc. 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNBLLES 

Kobn  (Robert),  10  bis,  rue  Eugénie  (Safat-Mandé) . 


Décès 

8    juillet.  M»»  Dttbowski  (Rebeeca),  18  ans,  rue  do  l'Hôtel-de- Ville,  18. 

—  Haas  (Gabriel),  60  ans. 

—  Uermann  (Maurice-Meyer),  6  mois,  à  Charapigny. 

—  M™«   Vre    Mayer    (Jacob),  née  Moyse   (Julie),    67    ans,   rue 

Picpus,  76. 

—  M"«   Beskin   (NaFm),  née   Bermann-Fega,  30   ans,  rue  de  la 

Roquette,  90. 


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s    juillet,  Lazourik  (Henri),  2  ans,  rue  de  Crimée,  152. 

Il        —  Lévy  (Blanche),  7  mois,  Hôpital  Trousseau. 

—  Libowski  (Maurice),  8  mois,  rue  de  l'Hôtel -de-Vi lie,  18. 

13       —  M^ïc  Vve  Lazard,  née  Hayem  ^Brunette),  68  ans,  rue  Monge.  8. 


Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat généraly  17 ^rue  Saint-Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

11  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétarial 
général. 

Grande    Edition   Nationale 

LA  FRANCE  ILLUSTREE 

PAR 

V.-A.    MALTE-BRUN  $u 

Magnifiques  Cartes  et  Plans  en  couleurs  spécialement 
dressés  par  ERHARD  * 

Superbes  illustrations  par  H.  CLERGET  ^  u 

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La  FRANGE  ILLUSTRÉE   paraît  en  fascicules  contenant 
48  pagres  de  texte  et  dessins,  avec  une  carte  en  couleura 

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fours;  prix  :  12  fr. 

Principes  généraux  de  la  théologie  juive,  suivis  d'un  ap- 
pendice biographique  ;  prix  :  4  fr. 

La  Prédication  israélite  en  France;  prix  :  i  fr.  5o. 


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l'univers   ISRAÉLITE  SlJ 


Les  Fonctions  Rabbiniques 


Bien  des  israélites,  dans  notre  pays,  n'ont  que  des 
notions  assez  vagues  sur  le  rôle  des  rabbins  (i),  et  la  ques  • 
lion  même  qu'un  lecteur  de  ï  Univers  Israélite  adresse  à  ce 
journal  en  est  la  preuve.  M.  Léon  Blum  demande  s'il  y 
avait  autrefois  des  rabbins,  quelles  étaient  leurs  fonctions, 
leurs  attributions?  Dans  le  Pentateuque,  dit-il,  nous  trou- 
vons le  cohen,  le  lévi,  les  juges,  les  chefs  de  tribu,  mais 
nulle  trace  de  rabbins. 

Avant  d'aborder  la  question  soulevée  par  M.  Blum,  il 
faut  d'abord  distinguer  entre  le  mot  rabbin  et  les  fonctions 
désignées  par  ce  mot.  Le  terme  de  rabbin  vient  de  Tara- 
raéen  raby  qui  veut  dire  grand,  chef,  maître.  Le  titre  élait 
accordé,  à  l'époque  talmudique,  aux  chefs  d'école  et  à  ceux 
qui  avaient  science  religieuse  étendue.  En  Palestine,  on 
emplojait  la  forme  rabbi  (mon  maître),  plus  rarement 
rabban  (notre  maître);  en  Babylonie  on  disait  rab  (abrégé 
de  rabbi).  Dans  les  dernières  générations  des  docteurs  de 
Guemara  le  titre  de  mar,  synonyme  de  rab,  élait  aussi 
usité.  Plus  tard  encore  on  prit  l'habitude  de  faire  précéder 
tous  les  noms  d'hommes  du  litre  de  rabbi,  qui  est  devenu 
ainsi  l'équivalent  de  monsieur.  Il  est  clair  que  dans  la  Bible, 
qui  est  écrite  en  hébreu,  on  ne  peut  trouver  le  mot  rabbin. 

Mais  les  rabbins  existaient-ils  sous  d'autres  noms  ?  Il 
faudrait,  au  préalable,  savoir  ce  que  nous  entendons  par 
rabbin.    Dans   les    éloges  que  M.    Blum  accorde   à  nos 

(1)  On  se  fait  mémo  parfois  une  idée  bien  étrange  do  leur  ministère. 
Certains  do  nos  coreligionnaires  se  figurent  que  nos  rabbins  doivent  fabri- 
quer des  mariages.  On  nous  raconte  que,  dans  la  ville  de  X.,  le  rabbin  reçut 
la  visite  d'une  do  ses  ouailles,  qui  lui  dit  :  «  Je  viens  vous  trouver,  Monsieur 
le  rabbin,  pour  un  mariage.  »  Notre  pasteur,  croyant  qu'on  venait  lui  deman- 
der do  bénir  une  cérémonie  nuptiale,  s'informa  du  jour  et  de  l'heure.  — 
«  Mais  ce  n'est  pas  de  cela  qu'il  s'agit,  observa  le  solliciteur.  Je  viens  vous 
prier  de  trouver  un  mari  pour  ma  fllio.  —  Mais  je  ne  suis  pas  schadhhan  î 
—  Alors,  pourquoi  vous  a-ton  nommé  rabbin?  Votre  prédécesseur  s'occu- 
pait de  cola,  et  votre  devoir  est  de  vous  en  occuper  aussi.  »  Le  rabbin  ne  put 
se  débarrasser  de  l'importun  qu'en  le  mettant  à  la  porto. 


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5l8  L'tJNIVEftS  ISmjLÉLlTE 

pasteurs,  il  semble  ne  voir  en  eux  que  les  orateurs  prenant 
la  parole  aux  solennités  religieuses,  ainsi  qu'aux  mariages 
et  aux  enterrements.  Or,  en  dépit  de  ropinion  ordinaire, 
la  prédication  n'est  pas  la  plus  importante  attribution  des 
rabbins.  A  vrai  dire,  j'ignore  si  les  fonctions  des 
rabbins  ont  été  jamais  définies  d'une  manière  précise.  Le 
rabbin  doit  ou  devrait  être  le  chef  de  la  Communauté. 
Mais  à  côté  de  lui  il  y  a  le  président  du  Consistoire  ou 
l'administrateur  de  la  Communauté.  On  pourrait  soutenir 
que  le  rabbin  estle  chef  spirituel  des  fidèles,  tandis  que  le 
président  du  Consistoire  ou  l'administrateur  en  sont  les 
chefs  temporels;  mais  la  distinction  entre  le  spirituel  et  le 
temporel  est  dlflicile  à  établir  quand  il  s'agit  d'une  Com- 
munauté religieuse.  Cela  est  si  vrai  qu'on  voit  les  Consis- 
toires et  les  administrations  intervenir  dans  les  questions 
intéressant  le  culte.  Qui  est  le  maitre,  dans  la  synagogue: 
le  rabbin,  le  président  du  Consistoire,  le  président  de 
l'administration  ou  le  chef  des  huissiers?  D'autre  part,  les 
rabbins  ont  souvent  à  s'occuper  des  affaires  financières  de 
la  Communauté  ;  ils  sont  souvent  trésoriers  des  oeuvres 
de  charité. 

En  principe,  le  rabbin  est  chargé  de  répandre  et  de 
défendre  la  religion.  C'est  pourquoi  il  doit  prêcher  et 
donner  l'instruction  religieuse.  C'est  son  domaine  parti- 
culier, mais  il  peut  s'adjoindre  le  hazzan  et  l'instituteur. 

De  plus,  comme  il  est  le  chef  de  la  Communauté,  il 
doit  intervenir  dans  toutes  les  oMivres  de  bienfaisance 
intéres2»ant  la  Communauté  entière,  ainsi  que  dans  l'éta- 
blissement du  budget.  Là,  il  agit  de  concert  avec  les 
Consistoires  et  les  administrations. 

Enfin,  par  l'instruction  qu'il  a  reçue  et  la  moralité  qu'il 
doit  posséder,  il  est  tout  naturellement  désigné  pour  être 
le  conseiller  et  le  confident  de  ses  ouailles.  Il  donne  des 
avis  éclairés  aux  fidèles  qui  hésitent  sur  le  chemin  à  suivre, 
il  les  console  quand  ils  sont  dans  la  peine.  Cette  tâche,  il 
la  partage  avec  tous  les  hommes  d'intelligence  et  de  cœur. 

On  voit  que  si,  par  certains  côtés,  le  rôle  du  rabbin  se 
rapproche  du  rôle  du  prêtre  chrétien,  à  d'autres  points  de 
vue  il  est  complètement  diiférent.  Le  rabbin   et  le  curé 


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l'univers   ISRAÉLITE  5l9 

sont  les  représentants  de  Dieu,  mais  le  rabbin  se  charge 
seulement  d'enseigner  les  volontés  divines  ;  c'est  un  juris- 
consulte de  la  morale  et  de  la  religion,  mais  un  juriscon- 
sulte ayant  un  pouvoir  actif.  Le  curé  représente  la  divinité 
d'une  façon  beaucoup  plus  directe,  grâce  aux  sacrements  ; 
il  donne  à  l'homme  le  salut  éternel  par  le  baptême  ;  sans  sa 
présence,  le  mariage  est  nul,  et  c'est  lui  qui  donne  l'abso- 
lution aux  mourants,  Notre  religion  juive  est  trop  convaincue 
de  la  faiblesse  humaine  pour  reconnaître  des  pouvoirs 
pareils  aux  rabbins.  Elle  réserve  à  Dieu  seul  le  pardon  des 
fautes.  Le  rabbin  n'intervient  pas  à  la  naissance  de  l'enfant. 
Il  n'est  pas  indispensable  pour  le  mariage,  car  l'union  reli- 
gieuse est  accomplie  quand  le  tiancé  remet  l'anneau  à  la 
tiancée  devant  deux  témoins,  en  récitant  la  formule  tradi- 
tionnelle. Le  discours  du  rabbin,  comme  le  chant  et  les 
Heurs,  ne  sert  qu'à  embellir  la  cérémonie.  On  a  encore 
bien  moins  besoin  du  rabbin  pour  mourir  et  être  enterré. 
Les  prières  et  l'éloge  funèbre,  s'il  y  a  lieu,  peuvent  être 
récités  par  le  premier  venu.  Mais  les  habitudes  chrétiennes 
ont  tellement  influé  sur  nos  mœurs  qu'un  mariage  ou  un 
enterrement  sans  rabbin  paraîtrait  une  monstruosité,  et 
dans  beaucoup  d'endroits,  sinon  partout,  c'est  sur  des 
événements  de  ce  genre  que  compte  le  rabbin  pour  vivre. 

Il  n'y  a  pas  bien  longtemps,  la  principale  attribution 
du  rabbin  consistait  à  donner  des  consultations  reli- 
gieuses. Le  droit  de  pasqeneu  (prendre  des  décisions) 
lui  était  réservé,  et  il  obtenait  ce  droit  en  recevant  le  titre 
de  morénou  (notre  docteur).  En  théorie,  il  a  conservé  cette 
fonction,  et  les  élèves  du  Séminaire  font  de  longues  études 
talmudiques  pour  s'y  préparer  ;  mais,  en  France  tout  au 
moins,  on  n'adresse  plus  guère  de  Scheélot  aux  rabbins; 
chacun  s'accorde  le  droit  de  prendre  des  décisions  reli- 
gieuses pour  soi-même  ou  pour  les  autres . 

A  l'époque  talmudique,  au  moyen-Age,  et  jusqu'à  nos 
jours,  dans  certains  pays,  les.  rabbins  avaient  le  droit  de 
juridiction  civile,  car  les  Communautés  juives,  pour  les 
contestations  entre  israélites^  pouvaient  s'adresser  à  leurs 
propres  tribunaux.  Les  rabbins  étaient  donc  des  juges. 
Avant  la  domination  romaine,   alors  que  la  Judée  était 


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O^O  L  UNIVERS   ISRAELITE 

indépendante,  ils  avaient  naturellement  le  droit  de  juri- 
diction criminelle.  Le  Talmud  donne  des  règles  détaillées 
sur  l'organisation  des  tribunaux  ou  sanhédrins.  Les  lois 
religieuses  n'étaient  pas  alors  séparées  des  lois  civiles  ;  la 
Thora  comprend  les  unes  et  les  autres  ;  les  sanhédrins 
avaient  donc  aussi  bien  à  régler  les  procès  qu'à  prendre 
des  décisions  sur  des  questions  purement  religieuses.  Cette 
organisation  remonte  très  haut.  M.  Léon  Blum  se  trompe 
donc,  quand  il  dit  qu'il  n'y  a  pas  trace  de  rabbins  dans  la 
Bible.  Les  juges  sont  les  prédécesseurs  de  nos  rabbins.  Ils 
enseignaient  les  lois  et  les  faisaient  exécuter. 

Les  prêtres  pouvaient  naturellement  siéger  parmi  les 
juges  ou  même  former  des  tribunaux  spéciaux.  Dans  le 
Pentateuque  (Deut.,  XVll  et  ailleurs),  les  prêtres  sont  mis 
en  parallèle  avec  les  juges.  Mais  ils  ne  doivent  pas  être 
regardés  comme  les  ancêtres  spirituels  des  rabbins. 

Car  les  rabbins  laïques  n'avaient  pas  à  intervenir  dans 
les  cérémonies  du  culte.  On  pourrait  plus  justement  dire 
que  les  prêtres  ont  été  remplacés  par  les  hazzanim,  puisque 
la  prière  a  remplacé  les  sacrifices .  En  fait,  après  la  destruc- 
tion du  temple,  il  n'y  eut  plus  de  sacerdoce.  La  bénédiction 
sacerdotale  même  avait  déjà  auparavant  été  introduite  dans 
le  Schemoné-Esré .  bien  que,  d'autre  part,  on  conservât 
l'habitude  de  la  faire  réciter  les  jours  de  fêles  par  les 
Kohanim. 

Mais,  si  nos  rabbins  n'ont  pas  succédé  aux  prêtres,  ils 
peuvent,  comme  prédicateurs,  se  rattacher  aux  prophètes, 
dont  plusieurs  étaient  en  même  temps  des  juges.  Moïse,  le 
prophète  par  excellence,  jugeait  en  dernier  ressort. 
Samuel  est  juge  et  prophète.  On  consulte  Jérémie , 
Ezéchiel  et  Malachie  sur  les  questions  politiques  ou  reli- 
gieuses. Les  prophètes  unissaient  l'éloquence  de  la  parole 
à  1  énergie  de  l'action.  Ils  ne  craignaient  pas  d'adresser 
d'amers  reproches  aux  Israélites,  mais  aussi  ils  les  conso- 
laient et  les  encourageaient  par  leurs  discours  et  leurs 
exemples. 

En  résumé,  il  y  a  toujours  eu  des  rabbins,  car  il  y  a 
toujours  eu  ded  hommes  se  consacrant  aux  intérêts  moraux 
et  religieux  de  leurs  frères.  Les  noms  changent  et  parfois 


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l'univers   ISRAÉLITE  521 

aassi  les  fonctions,  mais  il  n'y  a  pas  de  solution  de  conti- 
nuilé.  Espérons  qu'il  y  aura  encore  longtemps  des  rabbins, 
qui  chercheront  le  bien  de  leurs  coreligionnaires  en  les 
cclairant  sur  leurs  devoirs  et  en  leur  servant  de  modèles 
de  piété  et  dé  vertu. 

R.  ï. 


Le  Péril  Judéo-Maçormique  ^'^ 

PAR   A.    TILLOY 


En  189,),  ÏAvenir  de  Biskra  conviait  la  TAbre  Parole  à 
ouvrir  un  concours  sur  le  sujet  suivant  : 

«  Des  moyens  pratiques  d'arriver  à  Tanéantissement  de  la 
puissance  juive  en  France,  le  danger  juif  étant  considéré  au 
point  de  vue  de  la  race  et  non  au  point  de  vue  religieux.  ^ 

«  Il  serait  délivré,  ajoutait  la  feuille  algérienne,  au  meilleur 
travailjUne  médaille  d'honneur  en  or  vierge, c'cst-à-dirc  n'ayant 
jamais  été  touché  par  une  main  juive.  » 

Vous  pensez  bien  que  la  Libre  Parole  ne  se  fit  pas  tirer 
l'oreille  et  qu'elle  établit  sans  tarder  le  concours. 

A  la  date  du  i*'  juin  1896,  i5o  manuscrits  étaient  arrivés  au 
14  du  boulevard  Montmartre. Un  jury  fut  constitué, qui  compre- 
nait MM.  Maurice  Barrés,  le  colonel  de  Brémond  d'Ars,  Paul  de 
Chamberet,  Denis,  député,  Julien  Dumas,  député,  le  docteur 
Dupouy,Urbain  Gohier,du  Soleil,  le  vicomte  d'Hugues,  député, 
Bernard  Lazare,  Millevoye,  De  Montfort,  député,  Godré, 
de  la  Vérité^  De  Pontbriand,  député,  Rouyer,Edmond  Turquet, 
Charles  Vincent,  de  la  Gazette  de  France,  le  colonel  Wilbois. 

Mais  M.  Bernard  Lazare,  peu  de  temps  après,  donna  sa 
démission. 

Le  7  novembre,  les  résultats  furent  proclamés. 

Deux  mémoires  obtinrent  le  premier  prix  ex  œquo.  La 
Librairie  antisémite  vient  de  publier  un  de  ces  mémoires, qui  a 
pour  titre  Le  péril  Judéo-maçonnique  et  pouv  huïeuv  M.  A. 


(1)  Librairie  antisémite,  boulevard  Montmartre,  l'i. 


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oaa  l'univers  israélitb 

Tilloy,  lauréat  et  membre  correspondant  de  F  Académie  de 
Màcon  et  de  la  Société  académique  de  Châlons  (saluez  devant 
ces  académies  de  province,  qui  poursuivent  leur  labeur  dans  la 
modestie  du  plus  grand  silence  !) 

Une  chose  m'étonne,  c'est  que  la  Libre  Parole  n'ait  publié 
qu'un  seul  mémoire. Pourquoi  nous  avoir  privés  des  jouissances 
intellectuelles  que  les  autres  i49  manuscrits  n'auraient  pas 
manqué  de  nous  procurer?  D'autant  que  cela  aurait  fait  marcher 
r  «  Idée  »,  comme  on  dit  dan^  le  cénacle. 

Je  soupçonne  que  cela  a  dû  être  bien  pauvre  comme  littéra- 
ture et  qu'on  a  eu  peur  des  gorges  chaudes  ;  ou  bien  ces  travaux 
avaient-ils  une  valeur  telle  que  le  «  Maître  »  craignait  qu'ils  ne 
fissent  tort  à  la  vente  de  ses  propres  ouvrages  et  ne  portassent 
un  coup  à  sa  gloire  de  chef  d'école  ?  Au  lecteur  de  choisir  entre 
ces  hypothèses,  jusqu'au  jour  où  le  prophète  Elie  viendra  tran- 
cher nos  doutes  en  nous  révélant  la  vraie  vérité  sur  les  pensées 
de  M.  Drumont. 

Pour  ce  qui  est  du  livre  de  M.  Tilloy,  il  faut  reconnaître 
qu'il  est  écrit  dans  une  langue  claire,  qu'il  est  bien  composé  et 
qu'il  évite  généralement  la  grossièreté  inhérente  au  genre 
antisémite.  Mais, pour  le  fond,  il  ressasse  pour  la  dix-millième 
fois  les  erreurs  et  les  calomnies  répandues  contre  les  juifs. 

Ainsi,  dans  le  chapitre  sur  la  Psychologie  du  Juif,  M.  Tilloy 
nous  retrace  le  fameux  parallèle  de  l'Aryen  et  du  Sémite, 
parallèle  stupide  s'il  en  fut,  comme  si  l'Aryen  pur  existait  et 
comme  si  tous  les  9  millions  de  juifs  qui  sont  par  le  monde  et 
qui  ont  subi  les  influences  tyranniques  des  civilisations,  des 
climats,  des  éducations  les  plus  diverses,  offraient  l'image  d'un 
type  unique,  partout  et  toujours  identique  à  lui-même.  Il  serait 
temps  de  mettre  au  rancart  ce  parallèle  et  de  l'envoyer  rejoindre 
tous  ceux  dont  les  professeurs  de  rhétorique  d'autrefois  étaient 
si  friands. 

Quelle  est  «  l'idée  mère  et  dominante  de  la  race  juive,  l'idée 
dont  elle  poursuit  la  réalisation  avec  une  indomptable  obstina- 
tion qu'aucune  déception  n'a  jamais  pu  ébranler  ni  décou- 
rager ?  C'est  l'idée  de  conquête  et  de  domination  universelle  au 
profit  d'Israël  ». 

A  cet  endroit,  l'auteur  nous  semble  donner  un  coup  de 
boutoir  à  la  logique.  «  Au  Messie  personnel,  conquérant  et  roi, 


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l'univers   ISRAÉLITE  5a3 

dit-il,  ils  ont  substitué  l'idée  d'an  peuple  Messie,  d'une  démo- 
cratie juive,  privilégiée  et  appelée  à  dominer  tous  les  autres 
peuples  »,  et  il  cite  comme  preuve  cette  parole  de  Stamm  : 
«  Le  royaume  de  la  liberté  universelle  sur  la  terre  sera  fondé 
par  les  juifs.  »  Or,  si  les  juifs  poursuivent  «  la  liberté  univer- 
selle  »,  il  est  contradictoire  de  leur  prêter  l'ambition  de  former 
«  une  démocratie  privilégiée  »,  puisque  dès  qu'il  y  a  privilège 
il  n'y  a  plus  liberté  universelle.  Et  eflectivement,  c'est  l'idéal 
du  judaïsme  de  délivrer  les  hommes  de  l'esclavage  matériel  et 
moral  sous  toutes  ses  formes  et  d'élever  l'humanité  au  culte  du 
Dieu  un  et  unique.  Jusqu'à  preuve  du  contraire,  nous  nous 
obstinerons  à  croire  que  c'est  là  une  tâche  plus  belle  que  cellç 
qui  consiste  à  souffler  la  haine  contre  certains  hommes  et  à 
damner  tous  ceux  qui  vivent  hors  de  l'Eglise. 

Il  va  sans  dire  que  le  livre  a  son  petit  chapitre  sur  le  Talmud; 
il  va  sans  dire  aussi  que  l'auteur  n'en  connaît  pas  un  traître 
mot,  qu*il  est  incapable  de  le  lire,  qu'il  puise  par  conséquent 
ses  assertipns  dans  des  ouvrages  d'apostats  ou  d'antisémites. 
Et  alors  il  nous  séH  la  formule  accoutumée  :  «  Ce  Code,  obliga- 
toire pour  tous  les  juifs,  est  tout  ce  qu'on  peut  imaginer  de  plus 
contraire  aux  principes  de  moralité,  de  justice  et  de  sociabilité, 
reçus  n«n  seulement  chez  les  peuples  civilisés,  mais  même  chez 
les  peuplades  sauvages.  »  Donc,  coreligionnaires  mes  amis,  nous 
sommes  an-dessous  des  cannibales  !  et  tout  ce  qui  se  commet  de 
crimes  dans  «  Paris  la  nuit  »,  ce  sont  les  juifs  qui  en  sont  les 
auteurs.  Ce  que  c'est  tout  de  même  que  d'être  antisémite!  On 
découvre  une  foule  de  choses  dont  le  commun  ignore  le  premier 
mot,  et  la  police  trouverait  dans  les  compagnons  de  Drumont 
de  précieux  auxiliaires. 

Quiconque  déplaît  à  M.  Tilloy  est  juif,  c'est  le  procédé 
classique.  Oyez  plutôt  :  a  Sémites  et  Maçons  mettent  le  feu  dans 
les  clubs  (en  1789),  dirigent  les  émeutes  sur  Versailles,  sur  les 
Tuileries,  sur  l'Assemblée  nationale,  et  se  ruent  sur  les  diamcmts 
de  la  couronne.  Le  juif  Cagliostro  invente  l'odieuse  légende  du 
Collier  contre  la  reine;  le  juif  Simon  martyrise  l'enfant  royal 
enfermé  dans  la  tour  du  Temple.  »  Ayez  pour  assuré  que  si 
demain  Léon  XIII  faisait  une  chose  qui  n'eût  pas  l'approbation 
de  la  Libre  Parole,  il  serait  convaincu  lui  aussi   de  judaïsme. 

Il  y  a  le  trémolo  inévitable  sur  le  décret  Crémieux  et  Taccu- 


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5^4  l'univers   ISRAÉLITE 

sation  «  qu'Anglais  et  juifs  se  concertent  pour  se  rendre  maîtres 
d'Alger  ».  L'auteur  observe  que  «  ce  dire  n'a  pas  été  démenti  ». 
Eh,  mon  cher  monsieur  Tilloy,  s'il  nous  fallait  démentir  toutes 
les  inepties  que  vos  pareils  publient  sur  notre  compte,  nous 
n'aurions  pas  assez  de  îi4  heures  par  jour,  nos  glandes  sali- 
vaires  seraient  bientôt  taries  et  nos  pouces  seraient  vite  para- 
lysés par  la  crampe  d'écrivain.  Et,  encore,  si  l'on  obtenait  un 
résultat!  Mais  voilà  tantôt  vingt  siècle»  que  nous  nous  évertuons 
à  réfuter  les  billevesées  antisémites,  et  nous  vous  voyons  vous 
et  tous  vos  acolytes  les  resservir  avec  la  même  naïveté  ou  la 
même  malveillcmce. 

Le  cliché  sur  V Alliance  israélite  universelle  avait  sa  place 
marquée  dans  un  ouvrage  sur  le  péril  juif.  «  L'Alliance  n'affîchc- 
t-elle  pas  ostensiblement  la  prétention  que  les  Tables  de  Moïse 
doivent  dominer  le  monde  et  remplacer  la  croix  et  le  crois- 
sant ?  » 

L'auteur  évalue  la  population  juive  à  18  millions,  ce  qui  est 
très  flatteur  pour  nous,  attendu  que,  cette  population  étant  en 
réalité  de  9  millions,  M.  Tilloy  affirme  par  là  qu'un  juif  vaut 
deux  non  juifs. 

Vous  ne  saviez  pas,  chers  lecteurs,  que  «  plusieurs  hôtels  de 
3*  ordre,  situés  dans  la  rue  de  Trévise,  servent  d'habitation 
aux  rabbins  et  aux  notabilités  israélites  qui  viennent  à  Paris 
pour  se  concerter  avec  les  chefs  àeV Alliance  ».  Nous  serions 
reconnaissant  à  M.  Tilloy  de  nous  désigner  par  leur  nom  ces 
hôtels  et  de  nous  dire  si  par  hasard  V  Union  chrétienne  de  la 
Jeunesse,  qui  se  trouve  dans  la  même  rue,  ofl*re  quelquefois 
l'hospitalité  aux  afliliés  de  V Alliance. 

Le  livre  de  M.  Tilloy  dénonce  aussi  l'entente  entre  Israël  et 
la  Franc-Maçonnerie,  entente  terrible  dont  Diana  Vaughan  a 
dû  révéler  les  sombres  menées  aux  confesseurs  de  Léo 
Taxil  :  «  Toutefois,  le  crédit  de  la  secte  commence  à  décliner 
et  il  pleut  à  verse  sur  le  temple  et  sur  la  synagogue.  »  Morale  : 
munissez- vous  de  parapluies  î 

Les  juifs  ont  tout  l'argent  et  «  à  part  quelques  exceptions 
forment  une  race  parasite,  essentiellement  improductive,  qui 
s'est  enrichie  aux  dépens  des  travailleurs  ».  Toute  la  presse 
est  entre  les  mains  des  juifs,  tout  le  chapelet  y  passe. 

Les  protestants  reçoivent  aussi  leur  petit  paquet  :  toutes  les 


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l'univers   ISRAÉLITE  5^5 

hautes  fonctions  de  TEtat  sont  dévolues  à  des  protestants. 
«  Le  parti  protestant  est  un  parti  anglais  »,  voilà  Taccusation 
qu'on  lance  contre  deux  millions  d'individus  qui  dans  toutes 
les  circonstances  ont  donné  les  preuves  du  plus  vaillant  patrio- 
tisme ! 

M.  Tilloy  a  une  curieuse  façon  de  célébrer  la  noblesse  des 
catholiques  de  France  ;  il  les  appelle  «  fils  de  la  sueur  qui 
arrose  le  blé  ».  C'est  plutôt  bizarre. 

Après  avoir  étalé  le  mal,  M.  Tilloy  indique  le  remède,  qui 
consisterait  à  «  interdire  aux  juifs  de  posséder  la  moindre 
partie  du  sol  rural  de  la  France  et  de  l'Algérie  ;  à  abolir  le 
décret  qui  a  donné  aux  juifs  les  droits  de  citoyens  français, 
ainsi  que  le  décret  Crémieux,  à  demander  l'expulsion  des  juifs 
du  commissariat,  de  l'armée,  de  l'entrée  des  ministères,  etc.  » 

Nous  espérons  qu'  «  il  pleuvra  encore  quelquefois  sur  les 
synagogues  »,  pour  employer  une  expression  chère  à  M.  Tilloy» 
avant  que  ces  mesures  soient  prononcées  contre  les  juifs,  et  en 
attendant  nous  nous  ferons  un  plaisir  de  nous  promener  sur 
le  boulevard  Montmartre  en  grillant  de  bons  cigares,  dont  la 
fumée  montera  en  délicieuses  spirales  d'encens  jusqu'aux 
narines  d'Edouard  Drumont  et  de  ses  disciples. 

Louis  Lévy. 

*^   CiltfB'»  — 


Royalistes  et  Juifs 


JJAiwnir  de  Ronbaix  publie  les  statuts  du  Comité  royaliste 
qui  vient  de  se  fonder  à  Lille  et  qui  n'est  probablement  qu'une 
succursale  d'un  Comité  central  fonctionnant  à  Paris.  L'article 
premier  définit  ainsi  le  but  de  cette  Association  : 

Article  i^.  —  Le  Comité  royaliste  de  Lille  a  pour  but  de  tra- 
vailler activement  au  rétablissement  de  la  Monarchie  tradiliounellc 
et  nationale,  représentée  par  Monseigneur  le  duc  d'Orléans,  et  de 
défendre,  par  tous  les  moyens,  les  vrais  intér(Hs  de  la  France,  de 
rKglise  catholique  et  des  classes  laborieuses. 

L'article  a  porte  ce  qui  suit  : 

Art.  3.  —  Pour  èlre  admis,  il  faut  : 


• 


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5a6  l'univers   ISRAÉLITE 

10  Etre  Français  :  les  juifs  ne  peuvent  donc  ex  faire  partie; 
7f>  Etre  âgé  d'au  moins  dix-huit  ans. 

Le  journal  auquel  nous  empruntons  cette  information  fait  à 
ce  sujet  les  réflexions  suivantes  : 

Ce  qu'il  y  a  d'amusant  —  entre  autres  détails  comiques  —  dans 
le  prospectus  royaliste,  c'est  Texclusion  des  juifs  de  la  conspiration 
orléaniste,  sous  le  prétexte  qu'ils  ne  sont  pas  Français. 

On  aurait  pu  trouver  une  autre  explication,  car,  à  ce  point  de 
vue,  les  officiers  et  soldats  israélites  tués  sur  les  champs  de  bataille 
en  défendant  la  patrie  ne  méritaient  pas  cet  outrage  rétrospectif. 

Mais  on  ne  peut  exiger  d'une  bande  de  conspirateurs  d'opéra- 
boufle  de  se  montrer  sérieux,  logiques  et  soucieux  de  la  saine 
raison . 

Us  parlent  comme  des  étoumeaux  et  agissent  avec  une  légèreté 
en  rapport  avec  leurs  déclarations. 

C'est  plutôt  drôle  que  tragique  ;  néanmoins,  nous  le  répétons,  il 
y  a  là  un  mouvement  qui  se  produit  d'une  façon  manifeste  et  qu'il 
conviendrait  d'enrayer. 

Des  tentatives  de  ce  genre  peuvent  amuser  les  républicains.  Il 
ne  faudrait  pas  trop,  toutefois,  dédaigner  de  pareils  agissements,  car 
il  pourrait  arriver  une  heure  où  les  républicains  se  verraient  obligés 
d'entrer  en  lutte  contre  une  organisation  lentement  préparée  et  soli- 
dement échafaudée. 

11  y  a  des  illusions  dont  il  convient  à  un  gouvernement  prudent 
et  sage  de  ne  point  favoriser,  même  par  dédain,  le  développement. 


SUR  L'ORIGINE  DE  LA  COMMUNAUTÉ  ISRAÉLITE 

DE     MULHOUSE 

(Suite    et   fin.) 


Tout  d'un  coup,  on  voit  venir  à  pas  précipités  un  vieillard, 
la  figure  ornée  d'une  longue  barbe  blanche  comme  TalbAtre, 
les  yeux  vifs,  la  taille  haute,  la  démarche  droite  et  fièrc  et 
tenant  un  long  bâton  à  la  main,  mais  dont  il  ne  se  servait  pas 
comme  appui . 

Spontanément  la  foule  s'écarte  pour  livrer  passage  à  ce 
beau  vieillard  ,  dont  la  tenue  commandait  le  plus  grand 
respect. 


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l'univers  ISRAÉLITE  5:27 

Le  vénérable  arrivant  s*approche  de  la  femme  de  Joël  et 
lui  dit  :  «  Hanna,  j'ai  faim,  je  n'ai  rien  pris  depuis  ee  matin  et 
j'ai  parcouru  un  long  chemin.  » 

Hanna  lève  les  regards,  contemple  le  vieillard  avec  surprise 
et  s'assure  aussitôt*qu'elle  ne  se  trouve  pas  en  présence  d'un 
de  ces  mendiants  nomades  qui,  jeunes  et  vieux,  affluaient  dans 
les  Communautés  Israélites  du  Haut-Rhin  :  elle  les  connaissait 
pour  ainsi  dire  tous,  savait  leurs  prénoms,  comme  eux  connais- 
saient également  le  sien . 

Il  faut  dire  que  Hanna  pratiquait  les  vertus  domestiques 
avec  un  rare  talent.  C'est  avec  des  paroles  toujours  sympathi- 
ques et  bienveillantes  que  les  malheureux,  les  nombreux  pau- 
vres du  dehors  furent  accueillis  dans  sa  demeure.  Tous  les 
jours,  deux  ou  trois  de  ces  déshérités  de  la  fortune  partageaient 
son  modique  repas.  C'e^  ainsi  qu'elle  remplissait  envers  les 
étrangers  et  cela  dans  une  touchante  et  sainte  forme,  les  devoirs 
sacrés  de  l'hospitalité,  et  c'est  ainsi  que  les  pauvres  du  dehors 
prononçaient  et  se  rappelaient  avec  la  bénédiction  dans  le 
cœur  le  nom  de  Hanna  de  Domach. 

Mais  elle  n'était  pas  moins  aimée  et  appréciée  des  pauvres 
de  la  localité  ;  car  la  veille  des  Sabbats  et  jours  de  fête,   elle 
chargeait  des  enfants,  à  tour  de  rôle,  de  porter  une  bonne  part, 
des  meilleurs  mets  dus  à  son  grand  talent  d'excellente  cuisi- 
nière. 

Tous  les  pauvres  la  connaissaient,  la  louaient,  Taimaient  et 
l'estimaient. 

«  —  Ce  noble  et  digne  vieillard  qui  me  demcoide  l'hospitalité 
et  que  je  n'ai  jamais  vu,  qui  peut-il  être  ?»  se  dit-elle. 

«  Le  Seigneur,  loué  soit  son  saint  nom,  aurait-il  déjà  exaucé 
l'ardente  prière  de  mon  mari  ?  Serait-ce  un  envoyé  de  Dieu  ? 
est-ce  peut-être  Elie  le  prophète,  le  protecteur  permanent  des 
juifs  persécutés  ?  » 

Et  de  dire  :  «  Hélas!  mon  bon  et  vénérable  coreligionnaire,  il 
ne  m'est  pas  donné  de  remplir  en  ce  moment,  envers  vous,  les 
devoirs  sacrés  de  l'hospitalité  ;  un  grand  danger  plane  sur  moi 
et  les  miens  ;  nous  sommes  obligés  de  chercher  nous-mêmes  un 
abri ,  nous  sommes  obligés  de  fuir.  Mais  voici  la  clef  de  notre 
Hudson;  entrez,  servez- vous  à  votre  guise.  Je  mets  tout  à 
votre  disposition  ;  puissé-je  contribuer  à  voti*e  soulagement.  » 


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r>a8  L*UNIVRR8    ISRAÉLITE 

Le  vieillard,  au  lieu  d'entrer  dans  la  maison,  dont  la  clef  lui 
avait  été  remise,  suit  Joël  et  les  siens  avec  des  yeux  dont  jail- 
lissent la  bonté  et  la  commisération;  sa  belle  taille  se  redresse, 
il  lève  les  mains,  et  d'une  voix  retentissante,  au  point  que  tous 
les  assistants  inclinent  respectueusement  la  tête,  il  dit  : 

«  Jevorechecho  Haschem  Veyischmarechechoh.  » 
«  Dieu  vous  bénisse  et  vous  préserve.  » 

Joël  et  les  siens  se  dirigent  vers  Mulhouse.  Le  souvenir  du 
vénérable  vieillard  ne  quitte  pas  un  instant  la  pieuçe  Hanna. 
Ah  î  c'est  sûrement,  dit-elle  à  son  mari,  c'est  sûrement  un 
Malach,  un  ange,  un  envoyé  du  bon  Dieu  ;  c'est  le  saint  pro- 
phète Elie,  qui  a  déjà  si  souvent  apporté  son  bienfaisant  con- 
cours aux  israélites  en  détresse. 

En  route,  Joël  dit  à  sa  femme  qu'il  comptait  sur  l'assistance 
d'un  brave  homme  de  Mulhouse,  M.  Laed,  membre  du  Conseil, 
exempt  de  tout  préjugé  contre  les  israélites  et  qui,  en  différentes 
occasions  déjà,  lui  avait  rendu  des  services. 

Non  seulement  il  lui  achetait  régulièrement  des  marchandises, 
mais  déjà  bien  souvent  il  lui  avait  fait  des  avances  d'argent, 
quand  il  s'agissait  de  transactions  commerciales  pour  lesquelles 
ses  ressources  étaient  insuffisantes. 

Joël  ne  fut  pas  déçu  dans  son  attente.  Arrivé  uvec  les  siens 
chez  M.  Laed,  il  raconte  à  celui-ci  le  danger  auquel  il  se  trouve 
exposé,  et,  le  visage  inondé  de  larmes,  il  le  supplie  d'offrir  un 
refuge  à  lui  et  aux  siens. 

M.  Laed,  un  digne  et  brave  homme,  dont  on  ne  saurait  assez 
bénir  la  mémoire,  n'hésite  pas  un  instant.  Malgré  la  loi  défen- 
dant rigoureusement  le  séjour  des  juifs  à  Mulhouse,  il  accueille 
Joël  et  sa  famille  éplorée  avec  des  paroles  réconfortantes  et 
leur  assigne  deux  chambres  au  second  étage  de  sa  maison. 

Le  séjour  d'une  famille  juive  qui  comptait  plusieurs  jeunes 
enfants  ne  pouvait  pas  rester  longtemps  ignoré,  d'autant  plus 
(ju'à  cette  époque  la  population  de  Mulhouse  n'était  pas  bien 
grande.  Aussi  M.  Laed  ne  perd  pas  de  temps  ;  il  fait  d'activés 
démarches  auprès  des  personnages  les  plus  influents  de  la  ville, 
qui  étaient  en  grande  partie  de  ses  amis  ;  il  plaide  chaudement 
la  cause  de  la  famille  Joël,  fait  usage  de  tous  les  arguments  que 
les  devoirs  d'humanité  fournissent.  Ses  démarches  sont  couron- 


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l'univers   ISRAÉLITE  5ï29 

nées  de  succès  ;  le  séjour  de  la  famille  Joël  à  Mulhouse, d'abord 
toléré,  devient  définitif. 

La  bénédiction  divine  a  suivi  Joël  à  Mulhouse  ;  il  prospère 
dans  ses  affaires,  au  point  qu'il  devient  bientôt  propriétaire 
d'une  maison  dans  Timpasse  des  Bœufs. 

Plein  de  reconnaissance  envers  le  Seigneur,  qui  Ta  miracu- 
leusement délivré  d'un  danger  imminent,  puissamment  secouru 
dans  son  travail  quotidien,  il  fait  vœu,en  inaugurant  sa  maison, 
d'en  consacrer  le  premier  étage  à  un  local  de  prière  dès  que 
Mulhouse  comptera  le  nombre  de  familles  Israélites  voulu 
pour  former  une  Communauté. 

Cette  promesse,  il  l'a  saintement  remplie  ;  c'est  dans  sa 
maison  que  fut  installé  plus  tard  le  premier  Temple  de  la 
nouvelle  Communauté  Israélite  de  Mulhouse. 

Joël  avait  fait  un  autre  vœu  encore  :  de  ne  jamais  oublier  le 
concours  salutaire  que  M.  Laed  lui  avait  prêté. 

M.  Laed  était  un  homme  de  bien  dans  toute  l'acception  du 
mot  ;  il  avait  certainement  agi  avec  désintére<isement  ;  il 
n'obéissait  à  d'autre  mobile,  en  recueillant  les  malheureux 
fuyards,  que  de  se  conformer  a  des  devoirs  d'humanité  ;  il 
cherchait  donc  à  se  soustraire  à  toute  reconnaissance,  de 
quelque  manière  que  cela  fût.  Cependant  Joël  insista,  fit 
1  impossible  pour  écarter  tout  scrupule,  fit  tant  que  M.  Laed 
accepta  tous  les  ans,  sa  vie  durant,  un  vêtement  complet  choisi 
dans  la  meilleure  draperie  des  magasins  de  Joël. 

Le  calme  revient  partout  en  Alsace  ;  le  règne  de  la  terreur 
avait  cessé  ;  Joël  et  sa  femme  se  rendent  à  Dornach  pour  visiter 
la  modeste  maison  qu'ils  avaient  dû  abandonner  en  toute 
hâte. 

Arrivés  sur  place,  ils  trouvent  la  clef  sur  la  porte  de  leur 
maison,  au  grand  élonnement  des  habitants  israélites  de 
Dornach,  qui,  en  passant  bien  souvent  devant  cette  maison,  en 
voyaient  toujours  la  porte  bien  close  et  n'y  ont  jamais  aperçu 
de  clef. 

La  surprise  est  bien  plus  grande  encore, quand  Joël  et  Hanna 
visitent  leur  ancien  domicile;  tout  y  est  dans  le  plus  parfait 
ordre,  tout  k  la  même  place  qu'au  jour  où  ils  ont  pris  la  fuite. 

«  Ah  î  je  le  savais  bien,  dit  Hanna  ;  ce  beau  vieillard  qui  s'est 
présenté  au  moment  de  notre  départ  et  que  personne  n'a  voulu 


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53o  l'uNIVBRS  ISRAÉLITE 

ni  pu  reconnaître,  c'était  un  envoyé  du  Seigneur,  c\|^ait   le 
bienfaisant  Elie  le  prophète,  c'est  lui  qui  .a  Teitl^-^UP  nous  et    . 
notre  maison  ;  c'est  la  sainte  bénédiction  qu*il  nous  a  donnée  au 
moment  de  notre  départ  qui  nous  a  protégés  et  nous  a  porté 
bonheur  ;  que  sa  sainte  mémoire  soit  bénie  !  » 

Ici  c'est  M.  J.  Brunschwig  qui  prend  la  parole  et  continue 
ainsi  le  récit  de  sa  £emiDe  : 

«  Peu  d'années  après,  alors  que  quelques  autres  familles 
israélites  des  environs  étaient  venues  se  fixer  à  Mulhouse,  une 
grande  fôte  eut  lieu  dans  la  maison  de  Joël,  à  laquelle  furent 
invités  non  seulement  le  peu  d'habitants  israélites  de  Mulhouse, 
mais  encore  beaucoup  de  coreligionnaires  des  environs  et  parti- 
culièrement les  hommes  marquants  de  tout  le  Haut-Rhin  qui 
parleur  piété,leur  savoir  et  leur  charité, faisaient  honneur  à  notre 
culte  ;  c'était  l'inauguration  au  premier  étage  de  la  maison  de 
Joël  du  premier  Temple  de  la  Communauté  israélite  de  Mul- 
house. 

Sur  la  demande  de  tous  les  assistants,  deux  personnages 
occupaient  à  cette  fôte  des  places  d'honneur  :  c'étaient  Joël  et 
M.  Laed.  Les  fidèles  suivaient  avec  une  attention,  un  recueil- 
lement et  un  intérêt  particuliers  le  développement  de  deux 
discours  prononcés  sur  cette  circonstance  ;  l'un  avait  pour  texte  : 
Rs.  i32,  IV,  V.  «  Je  n'accorderai  pas  de  sommeil  à  mes  yeux, 
ni  d'assoupissement  à  mes  paupières,  jusqu'à  ce  que  j'aie  trouvé 
un  lieu  digne  d'être  consacré  à  l'Eternel.  » 

Le  texte  de  l'autre  discours  était  :  Sanhédrin  io5,  «  Les 
»  Justes  de  toutes  les  nations  ont  part  à  la  vie  future.  » 

Naturellement  les  regards  de  tous  les  assistants  se*  portaient 
pleins  d'admiration  et  de  reconnaissance   sur  Joël  et  M.  Laed. 

Ce  récit,  qui  fut  souvent  interrompu  par  les  observations  et 
rectifications  de  M.  J.  Brunschwig  et  qui  dura  plus  d'une  heure, 
m'avait  vivement  intéressé  et  impressionné  ;  naturellement  je 
fis  la  part  de  la  légende. 

Je  pris  congé  des  deux  vieillards,  m'excusai  de  les  avoir 
quelque  peu  fatigués,  et  promis  de  revenir  dans  quelque  temps. 
«  Oh  !  oui,  me  dit  M.  J.  Brunschwig,  j'y  tiens,  car  vous  m'avei 
promis  des  détails  sur  votre  campagne  de  Metz.  » 

S.  MoocK,  rabbin. 

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l'univers  ISRAÉLITE  53 1 


A    ORAN  ^ 


\  rf« 


Nos  lecteurs  connaisseiit  le  rôle  singulier  joué  lors  des  der- 
niers troubles  par  la  police  d'Oran,  que  dirigeait  le  fameux 
commandant  Pephau,  président  de  la  Ligue  antijuive.  La  fai- 
blesse que  cette  police  a  montrée  pour  le  désordre  méritait  une 
répression,  et  un  exemple  était  nécessaire.  Et,  en  effet,  on  a 
révoqué  un  agent  de  la  police  municipale,  auquel  on  a  reproché 
d'avoir  été  trop  moii.  Mais  c'est  précisément  un  agent  de  confes- 
sion Israélite  ,  le  nommé  Benhayoun,  qui  a  été  frappé.  Cette 
bizarre  justice  distributive  a  été  appréciée  comme  il  convenait 
par  le  représentant  du  ministère  public,  M .  le  substitut  Ville- 
neuve.Le  3  juillet  dernier, le  tribunal  correctionnel  d'Oran  avait 
à  juger  deux  individus  qui  avaient  pris  part  au  pillage  de 
magasins  juifs.  L'ex-agent  Benhayoun  venait  d'être  entendu 
comme  témoin.  Le  courageux  magistrat  prononça  à  cette 
occasion  les  paroles  suivantes  : 

Messieurs, 

L'affaire  qui  vous  est  soumise  est  suftisamment  claire.  Mais 
depuis  que  difFérentes  poursuites  de  cette  nature  se  sont  déroulées 
devant  le  tribunal  correctionnel,  mes  paroles  ont  eu,  paratt-il,  une 
certaine  portée.  Et  pourtant  la  première  fois  j'avais  pris  spontané- 
ment la  parole,  poussé  par  les  circonstances.  Aujourd'hui,  je  tiens 
à  ce  que  mes  dires  aient  une  portée  et  j'entends  mettre  en  pleine 
lumière  le  point  suivant  :  «  C'est  que  le  tribunal  a  vu  aujourd'hui 
à  l'audieiice  un  agent  de  police  suspendu  de  ses  fonctions  pour 
avoir  été  trop  mou .  » 

Or,  sur  tout  le  personnel  de  la  police  municipale  un  seul  agent  a 
fourni  des  renseignements  :  il  y  en  a  eu  un  seul  qui,  se  trouvant 
absolument  isolé  dans  la  rue  deMostaganem,  ne  pouvait  pas  arrêter 
les  individus  troublant  Tordre  et  le  pouvait  d'autant  moins  qu'en  sa 
qualité  d'agent  de  police  Israélite  il  aurait  immédiatement  été  écharpé 
par  les  manifestants. 

Cet  agent  a  pourtant  fait  son  devoir  en  donnant  un  rapport 
ôrconstancié  ;  il  a  encore  fait  son  devoir  en  venant  désigner  devant 
M.  le  juge  d'instruction  les  individus  qu'il  avait  reconnus  et 
MU*  le  compte  desquels  il  s'exprime  dans  des  termes  si  précis  et 
avec  «me  assurance  telle  que  le  tribunal  ne  peut  pas  douter  de  sa 
parole. 


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532  l'univers   ISRAÉLITE 

C'est  à  la  suite  de  sa  déposition  que  cet  agent  a  été  suspendu, 
sous  prétexte  qu'il  avait  agi  avec  trop  de  mollesse. 

Eh  bien,  je  le  répète,  parmi  tout  le  perscHinel  de  la  police  d'Oran, 
cet  agent  est  le  seul  qui  ait  désigné  des  auteurs  des  méfaits  qui  se 
sont  commis  les  20,  qi  et  aa  mai. 

Je  n'ai  pas  autre  chose  à  dire. 

On  se  servira  de  mes  paroles  comme  on  voudra,  mais  j'ai 
conscience  d'avoir  fait  mon  devoir  la  première  fois,  de  le  refaire 
encore  à.  cette  audience,  et  j*irai  jusqu'au  bout  —  prenant  la  pleine 
responsabilité  de  mes  actes  et  de  mes  paroles. 

Les  deux  prévenus  furent  condamnés,  pour  bris  de  clôture, 
Tun  à  ï  mois  d'emprisonnement  et  a5  fr.  d'amende  et  l'autre 
(un  Espagnol)  à  3  mois  d'emprisonnement  et  25  fr.  d'amende. 


ISRAELITES    DE    PERSE 


Les  journaux  anglais  publiaient  à  la  (In  du  mois  de  juin 
divers  renseignemenls  sur  des  attaques  dont  les  Israélites  de 
Téhéran  avaient  été  l'objet  de  la  part  de  la  population  musul- 
mane. On  parlait  de  massacres  et  de  pillage.  Ces  rumeurs  ont 
été  démenties  par  la  Légation  de  Perse  à  Paris  ;  mais  les  faits 
qui  y  ont  donné  lieu  ne  paraissent  pas  pouvoir  être  contestés. 

Un  correspondant  de  Bagdad  communique  à  V Alliance^  sur 
ces  incidents,  les  renseignements  sui  vants  : 

En  Perse,  un  fait  constant  esta  remarquer.  Toutes  les  fois  qu'un 
prêtre  veut  sortir  de  l'obscurité  et  se  faire  un  renom  de  piété,  il 
prêche  la  guerre  contre  les  juifs.  C'est  ce  qui  vient  de  se  produire  à 
Téhéran.  Saïd  Rihan  Allah,  hier  encore  ignoré  de  tous,  s'est  rendu 
tout  à  coup  populaire  par  son  fanatisme  intransigeant.  Il  se  plaignit 
de  ce  que  les  israélitcs  de  Téhéran  ne  se  distinguassent  de  leurs 
concitoyens  musulmans  par  aucun  signe  extérieur  et  il  promulgua 
une  décision,  une  fetn'j,  aux  termes  de  laquelle  nos  coreligion- 
naires de  la  capitale  devraient  porter  une  rouelle  sur  la  poitrine  et 
se  couper  les  cheveux  pour  se  distinguer  des  musulmans  dont  le  cou 
est  protégé  par  une  opulente  chevelure.  Les  Israélites  protestèrent 
contre  cette  décision  et  s'en  plaignirent  au  Souverain.  Mais  que 
])ouvait  la  faiblesse  d'un  monarque  contre  le  fanatisme  audacieux 
des  mollah?  Ceux-ci  furent  intlexibles.  Et  à  toutes  les  instances  du 
Chah  et  de  ses  ministres  ils  répondirent  que  la  question  ne  regar- 


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l'univers  ISRAjâLITB  533 

cliiit  pas  les  autorités  civiles,  qu'elle  toachuit  aux  intérêts  de  la 
religion.  Abandonnés  par  le  gouvernement,  les  juifs  n'acceptèrent 
cependant  pas  rhumiliation  qu'on  voulait  leur  imposer,  et  leur 
résistance  exaspéra  la  colère  de  leurs  ennemis.  Rihan  Allah 
donna  ordre  à  ses  disciples  d'exécuter  sa  sentence  par  la  force. 
Le  14  du  mois  de  iyar,  une  bande  de  fanatiques  cerna  les 
maisons  Juives,  les  prit  d'assaut  et  força  les  habitants  à  porter  la 
rouelle  infamante. 

Le  soir  du  môme  jour  le  jeync  fils  d'un  scud  s'était  attardé  dans 
le  quartier  juif.  Ses  parents  vinrent  Vy  chercher.  Ils  le  trouvèrent 
presque  nu.  Ils  accusèrent  les  Israélites  de  l'avoir  dépouillé  pour 
l'assassiner  ensuite.  Aussitôt  ils  se  mirent  à  crier,  invitant  les 
musulmans  à  tirer  vengeance  de  ce  prétendu  attentat.  La  populace 
excitée  se  disposait  à  faire  une  attaque  en  règle  contre  nos  pauvres 
coreligionnaires  quand  un  haut  personnage  intervint,  apaisant  le 
plaignant  en  lui  promettant  que  la  justice  retrouverait  et  châtierait 
les  coupables. 

Après  ces  tristes  scènes  de  Téhéran,  il  est  à  craindre  que  le 
fanatisme  ne  s'exalte  davantage  dans  les  provinces  et  qu'il  ne  s'y 
produise  des  faits  plus  douloureux  encore. 

Ces  faits  ont  été  portés  par  le  Comité  central  de  V Alliance 
à  la  connaissance  du  ministère  des  Affaires  étrangères  de  Paris 
par  une  lettre  dont  voici  le  principal  passage  : 

Obliger  les  Israélites  à  porter  la  rouelle  et  à  adopter  une  coupe 
spéciale  de  cheveux  n'est  pas  seulement  leur  infliger  une  honte 
indigne  de  notre  temps  ;  c'est  les  désigner  par  un  signe  infa- 
mant à  la  haine  et  au  fanatisme  de  la  populace  aveugle,  c'est 
les  exposer  aux  plus  graves  périls.  Le  gouvernement  du  Chah 
ne  peut  rester  indifférent  aux  observations  que  le  représentant  de  la 
France  lui  présenterait  sur  cette  question  ;  aussi  faisons-nous  appel 
à  toute  votre  bienveillance  pour  que  des  instructions  soient  adres- 
sées pour  cet  objet  au  ministre  de  France  à  Téhércm. 

\J AnglO'Jewish  Association,  de  son  côté,  doit  appeler  sur 
ces  événements  graves  l'attention  du  Foreign  Office, 


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5'54  l'univers  ISRAÉLITE 

Etat  de  la  CiTilisation  israélite  soas  les  Jages  ^'^ 


...  11  se  faisait  dans  la  conscience  d'Israël  on  trayail  lent, 
continn,  dont  on  suit  les  manifestations  à  travers  l'histoire  des 
derniers  Juges. 

Le  sentiment  de  la  protection  individuelle  et  d'une  justice 
d'Etat  s'était  développé.  Le  patriotisme  était  en  germe  dans 
l'amour  de  la  Terre  promise.  On  sentait  que .  les  tribus  cher- 
chaient à  serrer  les  liens  trop  lâches  qui  les  unissaient,  tels  que 
la  langue, la  race  et  surtout  la  croyance  en  un  protecteur  céleste, 
infini  comme  l'espace,  infini  comme  le  temps,  créateur  des 
mondes  et  des  êtres,  qui  pensait  pour  son  peuple,  veillait  sur 
lui,  résidait  au  milieu  de  lui. . . 

Sous  la  protection  des  centres  habités,  à  l'abri  des  incur- 
sions des  Philistins,  des  Amalécites  et  de  leurs  innombrables 
ennemis,  les  Israélites  ensemençaient  les  meilleures  terres  en 
orge  et  en  froment  ;  ils  y  cultivaient  même  la  vigne  et  l'olivier. 
Dans  les  jardins  arrosés  grandissaient  des  figuiers,  des  grena- 
diers et  des  palmiers.  Mais  la  récolte  des  grains  et  des  fruits 
n*excédait  guère  les  besoins  de  chaque  famille.  Comme  aux 
jours  de  TExode,  comme  au  temps  des  patriarches,  le  troupeau 
était  la  représentation  réelle  de  la  fortune  et  la  mesure  de  la 
richesse . . . 

Dans  cette  population  de  laboureurs  et  de  pâtres,  la  rusti- 
cité de  la  demeure  cadrait  avec  la  dureté  de  la  vie.  La  maison, 
grossier  assemblage  de  blocs  à  peine  ébauchés  et  de  mortier  de 
terre,  se  réduisait  à  une  ou  deux  pièces  éclairées  par  la  porte, 
divisées  au  moyen  de  rideaux  ou  de  tapis  de  laine  et  couvertes 
d'une  terrasse  de  pisé  fort  épaisse. 

A  la  place  d'honneur  se  dressaient  les  teraphim,  images 
informes  de  génies  pénates.  De  ci,  de  là,  des  meubles  en  côtes 
de  palmier,  des  poteries  très  vulgaires,  des  peaux  de  chèvres, 
des  toisons  de  brebis. 

Au  milieu  de  chaque  bourg  s'élevaient  quelques  maisons 

(1)  Extrait  du  livre  de  M.  Dieulafoy  sur  le  Roi  David. 


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l'univbrs  israblitb  535 

dominant  la  niasse  uniforme  des  constractioBs.  Elles  compre- 
naient un  premier  étage,  mieux  isolé  que  le  rez-de-chaussée  et 
affecté  sourent  à  l'appartement  des  femmes.  En  ce  cas,  on  gar- 
nissait les  fenêtres  d'un  treillage  de  bois  analogue  aux  mou- 
charabiés  des  habitations  arabes.  Ces  pièces,  nommées  aliâh 
par  les  hébreux,  signalaient  les  habitations  des  gens  puissants. 
Mais  qu'elles  fussent  ou  non  surmontées  d'un  étage,  les  mai- 
sons étaient  couronnées  d'un  parapet.  Le  Deutéronome  #n  fait 
une  obligation  formelle  (XXII,  8). 

La  simplicité  des  mœurs  paraissait  même  dans  le  costume. 
Aussi  primitifs  que  la  demeure  ou  le  mobilier,  les  vêtements 
se  réduisaient  à  quelques  draperies  destinées  à  défendre  le 
corps  contre  les  excès  du  froid  ou  du  chaud.  La  matière  en 
était  fournie  par  les  produits  textiles  du  pays,  la  laine,  le  poil 
de  chèvre  ou  le  lin  tissés  isolément.  C'était  le  konttonet  de  lin, 
sans  teinture  ni  apprêt,  serré  aux  reins  par  une  ceinture  et 
s'arrêtant  aux  genoux,  la  simla  de  laine  "brune  ou  blanche  bor- 
dée d'une  bande  bleue,  couleur  du  ciel,  dit  Josèphe  {Ant,  fiid, 
III,  8,  5),  et  terminée  aux  quatre  coins  par  des  glands  pesants; 
puis  une  étoile  légère  retenue  au  moyen  d'une  corde  autour 
des  cheveux  portés  longs,  enfin  des  sandales  de  cuir  munies  de 
courroies... 

Pour  les  chefs  de  famille,  il  y  avait  un  manteau  plus  riche 
et  caractéristique,  le  mû'H\  pour  les  prêtres,  Yéphodde  lin.  Les 
femmes  aimaient  les  tuniques  aux  vives  couleurs,  dont  se 
paraient  aussi  les  jeunes  gens  dans  les  familles  aisées,  mais 
elles  se  distinguaient  à  un  voile  tombant  sur  les  épaules.  Les 
Cilles  des  chefs,  tant  qu'elles  étaient  vierges,  ajustaient  de  lon- 
gues manches  à  leurs  timiques.  Aux  femmes  appartenaient 
encore  les  miroirs  de  métal  tenus  à  la  main,  les  anneaux  en- 
roulés autour  des  chevilles,  les  nézems  passés  dans  le  nez,  les 
colliers  ornés  de  croissants  lunaires,  les  chaînes  et  les  ceintures 
d'or.  Quand  aux  bagues,  aux  bracelets  et  aux  pendants  d'o- 
reille, ils  paraissent  avoir  été  "communs  aux  deux  sexes. 

«  En  ce  temps-là,  il  n'y  avait  pas  de  rois,  et  chacun  faisait 
ce  qui  était  bon  à  ses  yeux.  »  {Jug,,  XXI,  24)'  ^ette  définition 
du  régime  patriai*cal,  qui  termine  et  résume  le  Livre  des  Juges, 
donne  une  idée  juste  de  l'anarchie  politique  où  se  complaisait 
le  peuple  de  Dieu.. .  Il  n'y  avait  ni  gouverneurs,  ni  soldats,  ni 


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536  L*UN1VERS  ISRAELITE 

ofïiciers,  ni  collecteurs  d'impôts,  ni  police  pour  faire  respecter 
la  propriété,  ni  législateurs,  ni  juges,  ni  notaires  attitrés.  Sur- 
venait-il un  litige,  il  était  tranché  par  les  chefs  de  famille  réunis 
en  conseil  à  la  porte  de  la  ville,  et,  si  Ton  appelait  de  leur 
arrêt,  les  parties,  depuis  Tinstilution  du  sacerdoce,  s'en  i*emet- 
taicnt  à  la  décision  des  pi*étres.  I^s  transactions,  les  achats  de 
propriétés,  se  concluaient  encore  à  la  porte  de  la  ville, 
devaQt  les  habitants  comme  témoins. . . . 

Parfois,  lorsque  la  main  de  l'étranger  se  faisait  trop  lourde, 
les  opprimés  se  révoltaient,  acclamaient  un  chef.  Les  magistrats 
acclamés,  connus  dans  l'histoire  sous  le  nom  assez  impropre  de 
«  juges  »  et  qui  portaient  le  titre  de  Sofât,  étaient  avant  tout 
des  chefs  de  guerre.  Aucune  règle  ne  présidait  a  la  nomina- 
tion d'un  sofêt,  aucune  charge  ne  préparait  à  l'exeixûce  du 
pouvoir.  Des  chefs  de  famille,  des  nazaréens,  peut-être  un 
btUard  (Jephté),  un  prêtre,  un  prophète,  une  femme  arrivèrent 
tour  à  tour  à  la  dictature.  Debbora  elle-même  fut  un  capitaine 
vaillant  et  un  général  habile,  une  sorte  de  Jeanne  d'Arc. . . 

Victorieux,  le  sofêt  pouvait  parler  en  maître  et  punir  les 
réfractaires.  Qui  voulait  répondait  au  ban  de  guerre.  Puis^ 
quand  le  péril  était  conjuré,  général,  officiers  et  soldats  retour- 
naient à  leurs  champs. 

A  côté  du  sofêt  grandissait  à  Silo,  sous  la  protection  de 
l'arche  et  avec  laide  de  l'éphod  et  dQ  son  oracle,  un  pouvoir 
ininterrompu,  centralisé,  dont  l'action  allait  sans  cesse  gran- 
dissant. C'était  le  sacerdoce  aux  mains  des  descendants  pré- 
sumés de  Lévi. 


CORRESPONDANCE 


Monsieur  le  Rédacteur  en  chef  de  VUnwers  Israélite, 

Monsieur  le  Directeur, 

Vous  avez  bien  voulu  faire  connaître  à  vos  lecteurs  le  rapport 
que  j'ai  fait  et  présenté  à  rassemblée  générale  de  la  Société  civile 
du  temple  portugais  tenue  le  9  mai  dernier,  en  qualité  de  président 
de  ladite  Société. 

La  lecture  de  ce  document  leur  aura  certainement  inspiré  un 


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'      L*UNIVBRS   ISRAÉLITE  S'i; 

sentiment  d'ioquiétude  et  de  crainte  pour  l'avenir,  je  ne  dis  pas  «  de 
noire  rite  »  pratiqué  par  si  peu  de  personnes  ici,  mais  du  judaïsme 
entier  dans  notre  pays. 

Mes  collègues  ont  tous  approuvé,  par  bienveillance  particulière 
envers  moi  et  aussi  par  conviction,  je  n'en  doute  pas,  mes  propres 
idées,  ma  manière  de  voir  et  ma  rédaction,  et  vous  seront  recon- 
naissants, comme  moi,  du  précieux  appui  que  nous  prête  votre 
intéressante  publication. 

Votre  collaborateur,  M.  R.  T.,  a  pris  texte  de  la  situation  que 
j'ai  décrite  en  ce  qui  nous  touche  particulièrement,  pour  rappliquer 
à  ce  qui  survient,  par  les  mêmes  causes,  au  rite  allemand,  et  qu'il 
a  expliqué  hélas  !  avec  tant  de  clarté,  de  mélancolie  et  de  vérité 
dans  l'article  que  vous  avez  inséré  dans  votre  numéro  du  2  courant, 
sous  le  litre  «Les  Revenus  des  Synagogues».  H  a  conclu  comme  moi 
(et  je  suis  hpureux  de  me  trouver  en  communauré  d'idées  avec  lui) 
que  le  vrai  remède  au  mal  serait  une  régénération  dans  le  senti- 
ment Israélite.  Puis  il  a  ajouté  :  «  En  dehors  de  ce  remède-là,  il  n'y 
a  guère  que  des  expédients.  » 

Mais  comment  arriver  à  cette  régénération  ^i  désirable  et  si 
nécessaire  ?  H  doit  cependant  y  avoir  un  moyen,  sévère  il  est  vrai  : 
peut-être  même  l'uudrait-il  trancher  dans  le  vif  !  Une  main  éner- 
gique, bien  décidée,  mais  soutenue  par  de  nombreuses  bonneà 
volontés,  pourrait  seule  et  certainement  l'appliquer. 

Que  nos  chefs  religieux  spirituels  et  temporels  réunissent  en 
Congrès  les  représentants  de  tous  ceux,  en  France,  qui,  de  cœur  et 
d'Ame,  sont  attachés  à  notre  sublime  religion  telle  que,  le  premier 
dans  le  monde.  Va  conçue  Abraham  !  Et  qui  sait  si  de  ce  Congrès 
ne  sortirait  pas  cette  radieuse  rénovation  du  judaïsme  sans  laquelle 
il  court  grand  risque  de  sombrer,  car,  ne  l'oublions  pas,  tout  ce  qui 
a  commencement  a  lin  î 

Je  vous  présente,  Monsieur  le  Directeur,  l'assurance  de  ma  con- 
sidération bien  distinguée. 

Alphonsk  Pereyua, 

Président  de  la  Société  civile  du  temple  portugais^  fonda- 
teur de  r  l 'nlon  philanthropique  Israélite  pour  tous  les 
indigents  sans  distinction. 


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538 


l'cnivbbs  israélitb 


BONS 


EN   FAVEUR  DES   ŒUVRES   DE   LA   COMMUNAUTE  DE  PARIS 

Du  8  au  1 5  juillet 


MM.  Bechmann  (AJfred) 300 

Franck  (A.),  ll,fbg.Poi8- 

sonnière... loO 

M«e  Laog  (Joseph) 100 

MM.  Pohi  et  Sthn«pper 100 

Saiomoo  et  son  fils  Char- 
les    35 

Neymarck  (Alfred) 20 

Aubry  { Marcel) 10 

Blum  (Aus^ustf),  104,blv. 

de  S  ba'îtopol 10 

Banbi,nasty \) 

Mme  Brisac,  40,  rue  de  la  Bien- 
faisance   10 

M.     Hayem  (Hemi) 10 


MM.  Keïm  (Nephtalie) 10 

Lévy  (Louis),  à  Rosny  . .  10 

Mayer  (Daniel) 10 

Anonyme 5 

Bernheim  (Ma  c»l) 5 

Bloch,  3,  rue  Tnrbigo. . .  5 

Beriiheim  (Félix)... 5 

Blura.  56,  rue  Labat. ...  5 

le  rabbin  Hagnenau 5 

Ilirsch,  I7,rue  des  Petites- 

Ecuriet '» 

Kauffmann  (Félix) 5 

Kraenjpr 5 

Ou  lar  (Henri) 5 

Roos  (Alexandre) b 


Nouvelles  diverses 


Paris.  —  Contrairement  à  une  note  parue  dans  les  Archives  du 
8  juillet,  M.  Louis  Lévy  n*est  pas  candidat  au  siège  rabbiniqoe  de 
Reniiremont. 


Alsace. —  M.  George  Lang  de  Sle-Marie  aux-Mines  (Alsace),âgé 
de  i6  ans  et  demi,  élève  de  l'école  de  commerce  et  de  tissage  de 
Lyon,  est  sorti  avec  la  note  très  bien  et  diplômé  premier. 

Algérie .  —  D'après  le  dernier  recensement  de  1896,  la  popu- 
lation forme  un  lotal  de  4»'^64,i26  habitants,  parmi  lesquels  on 
compte  53,116  juifs.  Kn  i89i  le  nombre  des  israélites  était  de  47»4^ 
individus  et  en  1886  de  32,774- Cet  accroissement  de  la  population 
juive  ne  résulte  pas  que  de  la  natalité,  car  du  Maroc  notamment, 
un  assez  grand  nombre  de  juifs  sont  venus  s'établir  dans  notre 
colonie. 


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L*UNITEm8   ISRAÉLITE  539 

Berlin.  —  Les    missions    pour    la    conversion   des   jaifîB     au 
christianisme  ont  réussi  à  gagner  iS  néophytes   dans  le  cours  de 


rannée  dernière. 


—  Le  comité  directeur  de  V Association  des  rabbins  communique 
à  la  presse  le  document  suivant  : 

«  Par  la  convocation  d'un  congressionniste,  on  a  répandu  de 
telles  erreurs  sur  la  doctrine  juive  et  sur  les  tendances  des  Israélites 
que  le  comité  soussigné  croit  devoir  ûure  les  déclarations  suivantes  : 
i"  Les  efTorls  des  soi-disant  sionistes  pour  fonder  en  Palestine  un 
Etat  juif  sont  en  opposition  formelle  avec  le  rôle  messianique  du 
judaïsme  ;  2"  La  religion  juive  oblige  ses  adeptes  à  servir  leur  patrie 
avec  un  dévouement  absolu  et  à  en  favoriser  de  tout  leur  cœur  les 
intérêts  et  la  gloire  ;  >  Mais  le  concours  donné  à  Tœuvre  de  coloni- 
sation palestinienne  n*est  aucunement  eh  contradiction  avec  ces 
devoirs,  attendu  que  ce  concours  ne  vise  nullement  au  rétablisse- 
ment de  TËtat  juif.  Ainsi  la  religion  et  Tamour  de  la  patrie  nous 
font  également  un  devoir  de  réprouver  le  mouvement  sioniste,  et 
nous  invitons  nos  coreligionnaires  à  s'en  tenir  éloignés  et  à  ne 
prendre  part  à  aucun  congrès  de  ce  genre .  » 

Berlin,  le  (>  juillet  1897. 

Le  comité  directeur  de  V Association  des  rabbins  d'Alle- 
magne :  D^  Maybaum  —  Berlin,  D»'  Horwitz  —  Francfort-sur-Mein, 
Dr  Guttmann  —-  Breslau,  D*"  Auerbach  —  Halberstadt,  Dr  Werner  — 
Munich . 

«*. 

—  L'œuvre  fondée  par  feu  Gerson  de  Bieichrœder  et  qu'il  a 
dotée  d'un  million  de  marks  vient  d'être  reconnue  d'utilité  publique. 
Cette  œuvre  a  pour  objet  de  procurer  les  soins  gratuits  à  des 
personnes  indigentes,  atteintes  de  tuberculose,  et  dont  l'état  n'est 
pas  désespéré. 

Memel.  —  On  continue  d'expulser  les  juifs  venus  de  l'étranger  ; 
jusqu'ici,  23  familles  de  106  personnes  se  sont  vu  interdire  le  séjour 
de  notre  province. 

♦*• 

Sondershaùsen.  —  A  la  dernière  session  du  Landtag,  le  député 
Kartum  a  demandé  qu'on  obligeât  les  Israélites  à  faire  précéder  la 
schechitah  de  l'étourdissement.  Le  commissaire  du  gouvernement  a 
répondu  que,  comme  la  même  question  était  soumise  au  Reichstag, 
il  valait  mieux  attendre. 

* 

Qraz. — On  se  souvient  que  six  étudiants  avaient  été  arrêtés  pour 

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54o  l'univers   ISRAÉLITE 

scandale  devant  la  synagogue.  Quatre  d'entre  eux  viennent  d't^lre 
condamnés  à  des  peines  variant  de  7  à  a  jours  de  prison. 

*  * 

Presbour^.  —  L'illustre  Lueger,  venu  ici  pour  porter  la  mau- 
wi\se  parole  contre  les  juifs,  a  reçu  un  accueil  tel  qu'il  a  dû  se 
réfugier  dans  une  église. 

m  * 

Wosnessensk.  —  Les  troubles  de  Kantacouzène.  — On  écrit  de 
Wosnessensk  au  Woskhod  du  i8/'3o  mai  : 

«  A  son  arrivée  en  notre  ville, le  gouverneur  de  Kherson  a  reçu  en 
audience  particulière  une  dépulation  de  la  Communauté  juive.  Le 
gouverneur  Ta  rassurée  sur  la  situation  en  lui  promettant  ai'le  et 
protection.  Quand  les  députés  juifs  lui  eurent  offert,  comme  le  veut 
rusage,le  pain  et  le  sel,  le  gouverneur  leur  remit  la  somme  de  200 
roubles,  à  titre  de  contribution  personnelle  en  faveur  des  juifs 
pauvres  de  Kantacouzène  qui  ont  été  victimes  des  violences. 

»  D'ici,  le  gouverneur  se  rendit  à  Kantacouzène.  Il  fit  venir  les 
administrateurs  de  la  bourgade  et  les  interrogea  sur  les  troubles 
qui  se  sont  produits.  Sur  leur  affirmation  que  les  violences  sont 
dues  aux  ouvriers  de  Wosnessensk,  le  gouverneur  leur  prouva 
qu*ils  ne  disaient  pas  la  vérité,attcndu  que,sur  20  émeutiers  arrêtés, 
i/{  sont  des  paysans  de  Kantacouzène  même.  Les  administrateurs 
furent  destitués  et  le  commissaire  de  police  qui, au  moment  des  trou- 
bles, se  promenait  à  Odessa,  a  été  révoqué  et  sera  déféré  aux 
tribunaux. 

»  Les  dégâts  subis  par  les  israélites  sont  moindres  que  les  pre- 
mières nouvelles  ne  l'avaient  fait  craindre  ». 

* 

Vaugîhelly  (Hongrie).  —  Celte  ville  possède  depuis  35  ans  un 
lycée  Israélite  qui  compte  i5o  élèves,  dont  20  chrétiens.  Bien  que 
rétablissement  soit  sous  la  direction  du  gouvernement,  les  classes, 
chôment  le  samedi. 

Tarnow.  —  Un  soldat  qui  avait  pris  une  consommation  dans  un 
cabaret  juif  ayant  refusé  de  payer  fut  jeté  dehors  et  se  blessa. 

Il  raconta  son  histoire  à  ses  camarades  qui  le  lendemain  se  préci- 
pitèrent sur  les  juifs  et  brisèrent  plusieurs  boutiques  juives.  Un 
Israélite  a  été  tué  et  un  autre  a  reçu  une  contusion  grave  à  la  boite 
crânienne. 

«*» 

Inowrazlaw.  —  Le  journal  «  Kuyawische  Bote  »  publie  Tan- 
nonce  suivante  qui  n'est  pas  banale  :   Réponse  au  sermon  de  M.  le 


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l'uni VKR8   ISRAÉLITE  54 1 

rabbin  Kohn.  Les  bouchers^  israélites  se  déclarent  prêts  à  fermer 
leurs  magasins  le  samedi  et  les  jours  de  fête,  au  cas  où  la  Commis- 
sion et  tous  les  membres  de  la  Communauté  s'engagent  par  écrit  à 
n'acheter  que  de  la  viande  cascher. 

**# 

Rome.  —  On  annonce  la  mise  à  l'index  du  dernier  livre  du 
D  Rohling,  Cwitasfutura.  Rohling  est  l'auteur  du  ce  Talmud-jude» 
où  tous  les  antisémites  vont  puiser  leurs  arguments  soi-disant  scien- 
tifiques contre  le  Talmud. 

* 

*  * 

Sofia.  —  Le  métropolite  a  recommandé  à  tous  les  prêtres  sous 
ses  ordres  de  faire  tous  leurs  elTorts  pour  ruiner  l'absurde  préjuge 
du  meurtre  rituel. 

*** 

Gibraltar.  —  Dimanche  20  juin,  a  eu  lieu  à  la  synagogue  prin- 
cipale a^rrn  -lï^j  sous  la  direction  de  M.  H.  Armas,  secrétaire 
honoraire,  la  célébration  du  Jubilé  de  S.  M.  la  reine  d'Angleterre. 

♦  if 

Curiosités.  —  Un  savant  italien  a  prétendu  dernièrement  que  la 
sueur  contenait  du  poison.  Déjà,  le  Schulhaii  Arouch  (Joré  Déah 
XVI,  4)  avait  remarqué  qu'  «  il  fallait  se  garder  de  la  sueur  humaine, 
parce  que  toute  sueur  humaine  contient  un  principe  de  mort 
{p-rzn  no)  ». 


JUdisches  Volksblatt 

Herausgeber   :     Dr.    Louis   Neustadt    in    Breslau 

Inhalt  :  Leitartikel,  wissensch.  Artikel,  Erzaehlungen,  Bûcher- 
schau,  Zeitungsschau,  Verfûgungen  und  Entscheidungen  von  Be- 
hœrden,  Stenograph.  Berichte  wichtiger  Parlaments-Verhandlungen. 
Urtheile  berûhmter  Ma?nner  ûber  Juden  und  Judenthum,  Gemeinde- 
Schul-und  Vereinsleben,  Stiftungen,  Personalien.saemmUiche  ausgc- 
schriebene  Stellen  mit  statist.  Angaben,  Stellenannahme  fur  ver- 
schiedene  Berufsarlen,  Auskunft  unentgeltlich  durch  die  Expé- 
dition. 

Abonnement  pro  Quartal  1  Mk.  25  Pf.  bei  der  Post  (Deutsche 
Postzeitungsliste  Nr.  3oi2),  fur  das  Ausland  i  Mk  5o  Pf.,  auch  durch 
jede  Buchhandlung  und  die  Expédition  in  Breslau,  Sonnenstr.  17. 

Inserate  20  Pf.  die  einsp.  Petitzeile,  bei  grœsseren  Auftraegen 
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Mandé.  a  1  honneur  d'informer  le  pubhc  que,  pour  répondre  aux 
nombreuses  demandes  oui  lui  ont  été  adressées,  elle  a  dû  transférer 
sa  maison  8  avenue  Victor-Hugo,  dan»  un  local  plus  spadeuxlt 
également  à  proximité  du  bois.  M- Lévis  rappelle  qu'dle  prend 
i^^^luT":^^  israéites,  hommes  et  femmes,  pa^icuUèrS 
«f-  Ti  r  ^n  •  <î"' ««'"'"'l  toujonra  assurés  de  trouver  chez  elle  une 
vie  de  famille  modeste  mais  confortable. 

Références  :  MM.  les  grands  rabbins  et  rabbins. 


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52'  Année  N'  44  23  Juillet  1897 


L  INIVEI  S 

ISRAÉLITE 

Journal  des  Principes  donserTatenrs  dn  Judaïsme 

FONDÉ  PAR 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 

(Exode,  X,  23,) 


SOMHiVIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Les  Prochaines  Elections  législatives. 

La  Formation  du  Judaïsme. 

Le  Parti  agraire. 

A  Alger. 

Les  Antisémites  devant  la  Justice. 

Le  Meeting  antisémite  au  Cirque  d'Hiver. 

La  Chaire  Israélite. 

Lettre  de  Palestine. 

Correspondance. 

Dons  en  faveur  des  œuvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacl^er,  83  bU,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

Pranoet  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  tr.    —    Six  mois,  14  fr. 

Prix  dn  nnméro  :  50  centimes 


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Placé  entre  une  grande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 
quartiers  les  plus  sains  de  Paris,  Thôtel  occupé  par  Tlnstitution 
aepuis  avril  1895  se  trouve  dans  les  meilleures  concutions  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  rmstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i^^  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  Tenseijg^ement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
militaire  ; 

Celui  de  la  a*  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Gondorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccfuauréats  de  rnétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1896,  l'institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


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Rf^iPa^f^dS     f^BQBSIVAlk  tares,  etc,  etc. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


(ftalenïimv  MxaéliU  tft  la  Semaine 


Juillet.  Tamouz. 

2;  Samedi  (Fin   du  sabbath  à  8  h.  30) 24 

25  Dimanche 25 

26  Lundi 26 

27  Mardi 27 

28  Mercredi 29 

29  Jeudi 29 

Aw. 

30  Vendredi  (Rosch-Hodesch) 1 


Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  6  b.  1/2. 

Matin  (samedi)  ;  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  heures;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matih),  8  heures;  se- 
maine, 7  h.  1/2.  Temple  de  la  rue  des  Tournelies  (samedi  matin)» 
7  h.  1/2;  semaine,  7  heures. 


Bar  Mitzwah 


TEMPLE     DE    LA    RUE    DE  LA  VICTOIRE 

Bemheim  (Lucien),  14,  rue  Baudin. 
Bloch  (Marcel),  46,  rue  Jouffroy. 
Weill  (André),  101,  rue  Saint-Lazare, 

TEMPLE  DE  LA  RUE  DES  TOURNBLLES 

Dalem  (Joseph-Henri),  10,  nie  de  Sévigné. 
Marenowski  (Abraham),  20,  rue  de  l'Hôtel-de-Villd. 
Pitza  (Isaac),  50,  rue  Simon-le-Franc.  . 
Sussel  (Eugène),  26,  rue  Beautreillis, 


Décès 

16    jaillet.      Wetlle  (Raymond),  2  mois  1/2,  rue  de  Lancry,  34. 

—  M"™*  Vvo   Worms  (Simon),  née  Baumann  (Rachel),  71  ans,  à 

Vincennes. 


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18  —  M°*«  Marinowski,  née  Lévy  (Sara),  48  ans,  rue  do  l'Hôtol-dc- 

Villo,  30. 

—  Mnae   Vvo   Weill   (Joachim),  née    Weyl    (Rosine),  63  ans,  rue 

d'Hauteville,  30. 

—  Tripolski   (Anna),  1  an. 

—  Hii'sch  (Adèle),  6  mois,  ruo  des  Lyonnes,  19. 

—  >lme  vve    Marx  (Hermann),  née  Lévy   (Caroline),  90  ans,  rue 

Prcpua,  76. 

—  Lévy  (Grtrmaine-Babctte).  15  mois,  à  Bécon-les-BruyèrcF, 

—  Lehman  (Lazare),  68  ans,  rue  Saint-Paul,  35. 

—  M"«  Lévy   (Georges),  née  Léon    (Rosine],  57    an.s  rue   de   la 

Tour,  73, 

19  —  Mayer  (Salomon),  68  ans,  rue  du  Petit-Musc,  30. 

*dO       —  Goldenberg  (Jean),  3  semaines,  rue  des  Frnncs-Bourgcois,  37. 

—  Schwab  (René),  8  mois,  rue  Saint-Ambroise,  10. 
21       —  Schneider  (Emilo-lsaac),  19  ans,  avenue  Séifur,  27. 

—  Foguel  (Aida),  7  mois,  Hôpital  Trousseau. 

—  M«>«  Kaiser  (Maurice),  née  Berr  (Camille),  rue  do  Lancry,  16. 


Le  Consistoire  a  Thonneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat  général^  17  ^rue  Saint-Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  ud 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 

LIBRAIRIE   DURLACHER 
83  bis^   rue   Lafayette,   83  bis 

ANNUAIRE  ISRAÉLITE 

Pour  ran  5658  (1897-1898) 

AVEC   TOUS   LES   BKNSEIGNE2dENTS   ADMINISTRATIFS 

JOSEPH    LÉVY 

Ancien  élève  de  l'Ecole  de  Travail  de  V Alliance  israèlite 


RÉPARATIONS  DE  MEUBLES  EN  TOUS  GENRES 
14^  Rue  Ste-Croix-de-ia-Bretounerle,  là 


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l'univers  ISRAELITE  549 


LES 

Procbaines  Élections  Législatives 

(  Troisième  article  ) 


Nous  avons  essayé  de  montrer,  dans  notre  dernier 
article,  que  la  Chambre  des  députés  actuelle,  tout  en  pro- 
testant de  son  respect  pour  la  liberté  religieuse,  était 
imprégnée  d'une  sorte  d'antisémitisme  inconscient  et  pres- 
que honteux  qui  n'a  pas  laissé  d'exercer  sur  ses  délibérations 
une  réelle  influence.  Et  pourtant  cette  Chambre  a  été  élue 
à  une  époque  où  la  propagande  antisémitique,  quoique 
ardente  déjà  et  audacieuse,  était  loin  d'avoir  pris  tout  son 
essor,  et  les  idées  politiques  qui  ont  présidé  Ji  sa  nais- 
sance ne  s'inspiraient  que  dans  une  bien  faible  mesure  de 
préoccupations  de  culte  ou  de  race.  Mais  depuis  ce  mo- 
ment que  de  chemin  parcouru  !  Que  de  changements  surve- 
nus dans  l'opinion  publique  !  Pendant  les  quatre  ans  qui 
se  sont  écoulés  depuis  la  formation  de  la  présente  législa- 
ture, l'œuvre  de  haine  entreprise  contre  les  juifs  s'est  pour- 
suivie sans  un  instant  de  répit,  gagnant  du  terrain  chaque 
jour  et  favorisée  dans  son  développement  aussi  bien  par 
le  hasard  des  événements  que  par  la  volonté  des  hommes. 
On  se  souvient  des  incidents  aussi  douloureux  qu'imprévus 
qui  sont  venus  précipiter  les  progrès  de  cette  œuvre 
néfaste  et  criminelle  en  lui  donnant  une  apparence  de  légi- 
timité aux  yeux  d'un  patriotisme  abusé  et  surexcité.  Et 
en  même  temps  qu'on  exploitait  un  sentiment  égaré 
mais  respeqtable,  on  spéculait  sur  les  plus  vils  instincts 
de  la  nature  humaine.  Pour  perdre  le  juif  dans  l'opinion 
de  la  masse,  on  ne  reculait  devant  aucune  manœuvre  et 
on  ne  dédaignait  aucune  calomnie.  Ce  n'était  plus  d'ailleurs 
un  seul  journal,  nécessairement  limité  dans  son  action. 


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55o  l'univbbs  israéute 

qui  répandait  le  mensonge  et  soufflait  la  colère.  Tous  les 
départements  de  France  ont  vu  se  fonder  successivement 
des  organes  qui,  sous  l'étiquette  cléricale  ou  révolution- 
naire, pénètrent  dans  les  coins  les  plus  reculés  du  paj  s,  y 
accréditent  les  fables  les  plus  absurdes  et  y  prêchent  la 
proscription  contre  une  infime  fraction  de  la  population 
française. 

Aujourd'hui  la  besogne  est  accomplie,  la  légende  est 
construite,  les  passions  sont  allumées,  Tantisémitisme  est 
dans  son  plein  épanouissement. 

Ne  doit-on  pas  s'attendre  dès  lors  à  ce  que  les  senti- 
ments violents  qui  couvent  dans  une  partie  du  pays  se 
manifestent  violemment  à  la  première  occasion,  et  s'éton- 
nera-t-on  que  nous  n'envisagions  pas  sans  inquiétude  les 
prochaines  élections  générales? 

Nous  sommes  convaincu,  quant  à  nous,  que  l'antisé- 
mitisme sera  dans  ces  élections  un  facteur  politique  nou- 
veau et  assez  puissant,  sur  beaucoup  de  points  du  terri- 
toire, pour  briser  les  cadres  des  vieux  partis,  bouleverser 
les  anciens  programmes  et  déterminer  les  groupements  les 
plus  inattendus.  U  reunira  sous  une  même  bannière  les 
hommes  les  plus  opposés  par  leur  passé,  leur  origine  et 
leurs  opinions.  On  ne  verra  peut-être  pas  de  candidat 
franchement  antisémite  dans  toutes  les  circonscriptions 
électorales,  mais  partout  il  y  aura  des  politiciens  prêts  à 
composer  avec  l'antisémitisme  en  vue  de  capter  ses 
suffrages. 

L'antisémitisme  trouvera  ainsi  des  alliés  dans  tous  les 
partis,  et,  suivant  les  milieux  et  les  latitudes,  il  prendra 
les  couleurs  les  plus  variées.  Nous  aurons  les  antisémites 
cléricaux  et  les  s^tisémites  socialistes,  les  antisémites 
boulangistes  et  même  les  aotisémites  répeblicûns.  Entre 
antisémites  et  cléricaux,  il  y  a  communauté  de  passions 
religieuses  ;  entre  antisémites  et  socialistes,  il  y  a  iden- 
tité de  passions  révolutionnaires.  Le  boulangisme  sert 
aux  uns  et  aux  autres  de  trait-d'union  naturel,  et  c'est  sofus 
ses  auspices  que  nous  les  avons  vus  récemment,  au  banquet 
de  la  Libre  Parole,  contracter  une  alliance  publique.  Hier 
encore,  au   Cirque   d'Hiver,  cette  alliance  a  été   scellée  i 


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L*UNIVERS  ISRAÉLITE  55l 

nouveau  sous  rinvocation  du  marquis  de  Mores,  dont  la 
mémoire,  également  vénérée  par  les  tenanciers  de  tripots 
et  les  marchands  de  patriotisme*  symbolise  merveilleuse- 
ment en  effet  Tédifiante  coalition  des  clubs  et  des  sacristies. 

Quant  aux  républicains  et  aux  libéraux  qui  refuseront 
de  ^'associer  à  la  campagne  qui  se  prépare,  on  en  aura 
raisonna  les  traitant  de  judaïsants.  On  sait  que,  dans  la 
langue  du  jour,  on  désigne  par  ce  mot  tous  les  esprits 
arriérés  qui  osent  se  réclamer  encore  des  idées  de  la  Révo- 
lution française.  Pour  ne  pas  se  voir  infliger  cette  épithète 
malsoDoante,  grosse  de  sous-entendus  injurieux,  il  en  est  plus 
d'un  qui  se  prêtera  à  de  coupables  compromissions.  Il  faut 
presque  de  rhéroïsme,  par  ce  temps  de  suspicion  et  de 
scandale,  pour  élever  la  voix  en  faveur  de  la  tolérance  et 
delajostîoe. 

En  pfésence  de  la  formidable  levée  de  boucliers  qui  se 
prépare, que  feront  les  Israélites  de  France?  Sont-ils  en  état 
de  ùâre  Mèe  à  Tennemi  et  de  repousser  TassacU  dont  il  les 
meaaee  ?  Se  sont-ils  armés  pour  la  défense  de  leurs  droits, 
de  leur  sécurité  et  de  leur  honneur?  A  ceux  qui  trouveraient 
une  pareille  question  oiseuse  en  prét^^lant  que  ce  serait 
folie  de  la  part  d'une  faible  minorité  que  de  se  mettre  en 
travers  d'un  irrésistible  courant  et  de  résister  aux  entre- 
prises d'une  écrasante  majorité,  nous  répondrions  que 
l'histoire  nous  offre  plus  d'un  exemple  de  groupes  ou  de 
partis  lottaat  contre  des  adversaires  infiaiment  supérieurs 
em  nombre  et  arrivant  parfois^  à  force  d'habileté,  de  per- 
sévérance et  d'union,  à  en  triom^ier.  N'a-t-on  pas  vu 
les  Polonais  combattre  pendant  un  siècle  contre  l'oppres- 
sion des  Russes?  Les  Irlandais  ne  sont-ils  pas  parvenus  à 
force  de  ténacité  et  de  discipline  à  désarmer  la  domination 
anglaise  et  à  lui  arradier  les  concessions  les  plus  impor- 
tantes ?  Plus  récemment,  en  Allemagne»  le  parti  du  centre 
catholique,  qui  n'était  également  qu'une  minorité,  n'a-t-il 
pas  réussi,par  une  tactique  savante  et  soutenue,à  faire  capi- 
tuler le  plus  puissant  et  le  plus  altier  des  gouvernements? 
Qu'avons-nous  besoin,  du  reste,  de  chercher  des  exemples 
ailleurs  que  dans  nos  propres  annales  ?  Le  peuple  juif  ne 
témoigne-t-il  pas,  par  son  existence  même,  de  ce  que  peut 


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55a  l'univers  Israélite 

contre  les  appétits  violents  et  la  tyrannie  brutale  le  courage 
servi  par  l'intelligence? 

La  situation  est-elle  d'ailleurs  si  désespérée  pour  les 
juifs  de  France  qu'il  ne  leur  reste  plus  qu'à  poser  les  armes 
et  à  se  livrer  pieds  et  poings  liés  à  leurs  implacables  adver- 
saires ?  Evidemment  non,  et  le  moment  semble  venu  de  se 
préoccuper  des  préparatifs  de  la  bataille.  Les  juifs  de  France 
ont-ils  songé  à  s'unir,  à  se  grouper  et  à  s'organiser?  Ont-ils 
pris  les  mesures  nécessaires  pour  suivre  les  efforts  des  partis 
et  se  tenir  au  courant  du  mouvement  des  esprits  dans  les 
différentes  régions  du  pays?  Sont-ils  renseignés  sur  les  can- 
didatures qui  seront  posées,  sur  les  chances  qu'elles  offrent 
et  sur  l'intérêt  qu'il  peut  y  avoir  à  les  soutenir  ou  à  les 
combattre  ?  Possèdent-ils  un  outillage  de  publicité  qui  leur 
permette  d'entrer  en  communication  avec  le  suffrage  uni- 
versel et  d'opposer  aux  légendes  forgées  par  la  calomnie, 
aux  excitations  lancées  par  le  fanatisme  le  langage  de  la 
raison  et  delà  vérité?  Se  sont-ils,  en  vue  d'une  action 
commune,  entendus  avec  les  minorités  politiques  et  reli- 
gieuses qui  sont  comme  eux  visées  et  menacées?  La  réponse 
hélas  !  à  toutes  ces  questions  ne  sera  ni  longue  ni  difficile  à 
formuler. 

{A  suwre.)  B.-M. 


A  propos  des  informations  que  nous  avons  publiées  dans 
notre  dernier  numéro  sur  les  persécutions  dont  nos  coreligion- 
naires sont  actuellement  les  victimes  en  Perse,  la  Libre  Parole 
écrit  les  lignes  suivantes  : 

«  U  Univers  israélite  est  mal  venu  à  réclamer  la  protection 
de  FEurope.Les  juifs  uont-ils  pas  été  les  plus  ardents  exécuteurs 
des  basses  œuvres  du  sultan  en  Arménie  ?  Tant  qu'on  a  massacre 
des  chrétiens,  V  Univers  israélite  trouvait  ça  tout  natui'el.  » 

Ce  n'est  pas  auprès  de  nos  lecteurs  que  nous  avons  besoin 
de  protester  contre  l'attitude  qui  nous  est  prêtée  par  la  feuille 
antisémite.  Ils  savent  que  nous  réprouvons  toutes  les  manifes- 
tations du  fanatisme  religieux,  les  massacres  des  chrétiens 
d'Arménie  comme  les  autres.  L'assertion  de  la  Libre  Parole  à 
notre  égard  constitue  donc  une  invention  pure. 


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l'univers  ISRAÉLITE  553 


La  Formation  du  Judaïsme  ^'^ 


Un  des  problèmes  .historiques  les  plus  intéressants  est  celui 
de  la  formation  du  judaïsme. 

M.  Meyer  s'est  donné  la  tâche  de  soumettre  à  l'épreuve  de 
la  critique  les  matériaux  dont  nous  disposons  sur  ce  sujet,  et  il 
a  produit  un  ouvrage  d'une  très  haute  valeur. 

Les  exégètes  ont  le  vif  souci  de  paraître  originaux,  et,  ma 
foi,  cela  est  très  simple  :  il  n'y  a  qu'à  déclarer  falsifiés  la  plu- 
part des  écrits  sacrés,  et,  alors,  avec  le  plaisir  inhérent  à  la 
négation,  on  a  celui  du  libre  jeu  de  la  fantaisie  qui  recrée  le 
texte  à  sa  guise  et  à  son  gré.  On  peut  appliquer  à  certains  criti- 
ques ce  qu'on  a  dit  d'un  parti  politique,  c'est  à  savoi»  qu'  «  ils 
ont  peur  de  n'être  pas  assez  avancés  ».  Vous  devinez  à  quelles 
conséquences  conduit  un  pareil  système  :  on  renchérit  les  uns 
sur  les  autres,  et  intrépidement  on  traite,  tout  de  légende. 
C'est  ainsi  que  presque  tous  les  exégètes  tiennent  pour  apocry- 
phes les  documents  araméens  du  livre  d'Ezra,  et  un  savant 
hollandais,  M.  Kosters,  est  allé  jusqu'à  prétendre  que  le  récit 
du  retour  sous  Cyrus  n'est  qu'une  pure  invention.  M.  Meyer  a 
tenté  de  réagir  contre  cette  tendance  (q),  et  il  s'efforce  d'établir 
que  le  rédacteur  des  livres  d'Ezra  et  de  Néhémie  nous  a  con- 
servé des  fragments  importants  d'actes  et  de  rapports  officiels. 
Nous  ne  suivrons  pas  Fauteur  dans  le  détail  de  son  argumen- 
tation ;  nous  condenserons  en  quelques  lignes  les  résultats 
auxquels  aboutit  son  étude. 

Ce  fut  Sesbazar  que  Cyrus  chargea  de  reconduire  les  juifs 
en  Palestine  et  de  restaurer  le  Temple  ;  ce  fut  lui  qui  occupa  le 
premier  la  dignité  de  gouverneur  persan  de  la  Judée.  Qui  était 
Sesbazar  ?  On  a  estimé  que  lui  et  Zorobabel  ne  formaient 

(l)  Die  Entstehung  des  Inclentkiims,  pur  Eduard  Meyer,  chez  Mox 
Niemeyor.  Halle,  6  marks,  VllI  -»-  2.3  pages. 

(2)  il.  Meyer  repousse  l'opinion,  générale  aujourd'hui,  de  l'existence  d'un 
Uexateuque^  c'est-à-dire  d'un  ouvrage  qui  aurait  compris  comme  parties 
d'un  seul  tout  les  5  livres  de  Moïse  +  le  livre  de  Josué.  Il  n'y  a  joroais  eu 
d'Hoxateuquo,  proclame  le  savant  auteur,  mais  l'histoire  des  Hébreux  forme 
un  seul  ouvrage  qui  se  divise  en  deux  parties  :  La  Torah  et  les  premiers 
Prophètes. 

4i. 


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554  l'univers  israélitb 

qu'une  seule  personne.  Mais  il  serait  étonnant  que  dans  le 
même  ouvrage  on  donnât  deux  noms  différents  pour  désigner 
le  même  individo,  sans  faire  remarquer  que  cet  individu  por- 
tait les  deux  noms.  Dans  Chron.  I,  3,  i8,  on  cite  parmi  les 
descendants  de  David  un  fils  de  Jéchonias  nommé  Sennazar,  et 
«'est  lui  qui  aurait  été  gouverneur  de  la  Judée  en  538  avant 
l'ère  chrétienne. 

Pendant  dix-huit  années  les  juifs  s'appliquèrent  à  recons- 
truire leurs  maisons,  menant  une  existence  des  plus  rudes  tant 
k  cause  de  la  sécheresse  et  des  mauvaises  récoltes  que  par  suite 
de  leurs  querelles  avec  leurs  voisins.  Tout  d'un  coup,  enSïio, 
des  pi*ophètes  se  lèvent,  ils  exhortent  leurs  frères  à  rebâtir  le 
Temple,  ils  annoncent  l'avènement  de  la  période  messianique, 
la  ruine  des  royaumes  terrestres,  une  révolution  universelle  ; 
ils  proclament  roi  Zorobabel,  qui  avait  succédé  à  son  oncle 
Sesbazar^  et  célèbrent  en  lui  le  futur  maître  du  monde.  En 
janvier  519,  on  pose  la  première  pierre  du  Temple. 

Quelles  causes  avaient  provoqué  cette  explosion  d'espoirs 
messianiques  ?  Qui  poussait  un  Aggée  à  publier  ces  prédic- 
tions :  a  Dis  à  Zorobabel,  le  satrape  de  la  Judée,  que  je  vois 
ébranler  ciel  et  terre,  renverser  le  ti*ône  des  empires  et  briser 
la  puissance  des  nations,  mettre  sens  dessus-dessous  les  chars 
avec  leurs  soldats,  en  sorte  que  chevaux  et  cavaliers  tomberont 
par  les  coups  qu'ils  se  seront  portés.  Ce  jour-là,  dit  l'Etemel 
Tsebaôth,  je  te  prendrai  pour  mon  serviteur,  toi,  Zorobabel,  fils 
de  Schaltiêl,etje  t'établirai  comme  cachet,  car  je  t'ai  choisi,  dit 
TEternel  Tsebaôth.  »  (Aggée,  II,  oo-aJ),  D'où  venait  cette 
exaltation  prophétique  ? 

Darius  était  monté  sur  le  trône  persan  d'une  façon  violente 
et  imprévue  ;  une  foule  de  pays  tributaires  de  la  Perse  secouè- 
rent le  joug.  Les  juifs  apprirent  ce  soulèvement  général,  et  ils 
se  persuadèrent  que  c'étaient  les  prodromes  du  bouleverse- 
ment messianique.  Mais  bientôt  ils  en  durent  rabattre,  car  la 
domination  persane  se  raffermit,  et  il  fallut  remettre  la  réalisa- 
tion des  beaux  rêves  à  d'autres  jours. 

Mais  le  Temple  était  commencé  ;  Darius  ne  s'opposa  pas  à 
cette  restauration  ;  même  il  l'encouragea  par  des  libéralités. 

Quant  aux  juifs  babyloniens,  ils  prospéraient,  et  les  plus 
habiles  d'entre  eux  se  poussaient  à  la  cour.  Ezra,  fort  de  la 


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l'uniysrs  i6aA]âuTB  555 

faveur  royale,  se  donna  pour  tâche  de  faire  connaître  en  Pales- 
tine la  Loi  de  l'Eternel  et  de  rétablir  le  culte  dans  sa  pureté.  Le 
roi  de  Perse  lui  accorda  des  pouvoirs  très  étendus,  et  en  458 
Ezra  fut  à  Jérusalem. 

Il  se  mit  en  devoir  de  séparer  totalement  les  juifs  des  peu- 
ples d'alentour,de  rompre  définitivement  avec  les  Samaritains, 
et  rassemblée  des  israélites  prit  la  résolution  de  dissoudre  les 
mariages  mixtes.  D'un  autre  côté,  Ezra  s'attela  à  la  recons- 
truction des  murs  de  Jérusalem.Mais  le  gouverneur  de  Samarie 
fit  coj^rendreau  roi  les  dangers  de  cette  reconstruction,celui-ci 
ordonna  qu'on  arrêtât  les  travaux  et  qu'on  démolit  ce  qui  était 
sur  pied. 

M .  Meyer  n'est  pas  un  admirateur  d*Ezra.  a  Ce  n'était  pas 
on  génie,  dit-il,  pas  même  une  personnalité  remarquable  ;  il 
était  incapable  d'électriser  les  masses  et  dans  l'adversité  de 
puiser  de  nouvelles  forces  en  lui-même  ;  son  esprit  se  bornait  à 
l'horizon  d'un  formalisme  sec  et  d'une  correction  extérieure. . . 
Il  ne  fallait  pas  penser  à  l'établissement  de  la  Loi.  » 

Par  bonheur,  l'échanson  Néhémie  obtint  en  44^  le  poste  de 
gouverneur  de  la  Judée  et  l'autorisation  de  relever  les  murs  de 
Jérusalem.  C'était  une  nature  énergique  qui  savait  manier  les 
hommes  et  les  choses.  Sans  plus  tarderai  1  commence  à  restaurer 
l'enceinte.  Par  sa  magnanimité  il  acquiert  une  grande  popula- 
rité et  il  échappe  aux  pièges  de  ses  adversaires. 

Après  l'achèvement  de  la  muraille,  il  convoque  l'assemblée 
du  peuple.  Ezra  reparaît  pour  faire  la  lecture  de  la  Loi.  Le  ^^ 
Tischri  445  l'acte  est  signé,  par  lequel  toute  la  nation  s'engage 
à  suivre  la  Torah. 

Ainsi,  conclut  notre  auteur,  le  judaïsme  doit  son  existence 
AU  roi  des  Perses  et  a  été  créé  en  son  nom, de  sorte  que  l'empii^e 
des  Achéménides  fait  sentir  ses  effets  jusque  dans  l'histoire 
contemporaine  (i). 

Louis  LivY. 


(l)  Noos  retracerons  dans  un  prochain  article  Inorganisation  de  la  Commu- 
nauté juive  à  cette  époque. 


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556  l'univers  Israélite 


LE    PARTI    AGRAIRE 


En  vue  des  élections  législatives  de  Tannée  prochaine, 
M.  le  comte  d'Hugues,  député  des  Basses- Alpes  après  une 
invalidation  dont  le  souvenir  lui  est  resté  désagréable,  songe 
déjà  à  grouper  ses  futurs  collaborateurs.  Les  services  qu'il  a 
rendus  à  sa  circonscription  pendant  la  durée  de  son  mandat  ne 
lui  paraissent  pas  suffisants  pour  justifier  par  eux-mêmes  une 
nouvelle  candidature,  car  il  trouve  nécessaire  de  ne  se  repré- 
senter à  ses  électeurs  qu'avec  le  prestige  du  chef  d'un  parti 
qu'il  fonde  lui-même  et  qu'il  appelle  «  le  parti  agraire  ».  Ce 
groupe  de  candidats  compte  déjà  trente  adhérents,  tous  aussi 
résolus  que  son  fondateur.  Nul  n'y  sera  admis  s'il  n'est  Français 
d'origine  catholique.  En  sont  exclus  les  juifs,  les  protestants, 
ainsi  que  les  naturalisés  ou  nationaux  dont  les  branches  de 
famille  n  auraient  pas  au  moins  deux  filiations  françaises. 

L'éclosion  de  ce  clan  de  gens  aussi  exclusifs  que  bien  pen- 
sants, dirigé  par  un  personnage  de  haute  naissance,  est  un  de  ces 
événements  à  côté  desquels  on  pourrait  passer  en  les  ignorant. 
M.  le  comte  d'Hugues  qui  ne  s'est  signalé  à  la  Chambre  actuelle 
que  par  sa  bruyante  adhésion  à  toutes  les  manifestations  d'into- 
lérance religieuse  qui  s*y  sont  produites  et  qui  étaient  dues  à 
quelques  politiciens  sans  autorité,  en  quête  de  notoriété,  fût- 
elle  du  meilleur  aloi,  est  trop  engagé  dans  cette  voie  pour  ne 
pas  être  tenu  d'y  persévérer.  Il  ne  peut  plus  se  convertir  à  la 
saine  politique  qui  traite  les  affaires  du  pays  et  ne  s'informe  du 
culte  de  personne.  C'est  là  une  notion  fondamentale  que  le 
créateur  du  parti  agraire  ne  s'assimilera  pas. 

Mais, si  M. le  comte  d'Hugues  songe  à  s'adonner  exclusivement 
à  la  protection  de  la  culture  avec  le  concours  des  purs  catho- 
liques qu'il  ralliera  autour  de  son  panache  blanc  et  noir,  si  le 
système  fiscal  appliqué  à  la  transmission  de  la  terre  lui  semble 
exiger  de  sérieux  remaniements,  comment  peut-il  attribuer  la 
législation  régnante  à  rinfiuence  unique  d'une  maison  de 
banque?  Ici  il  faut  préciser  les  chifires.Si  la  transmission  d'une 
terre  de  cent  mille  francs, affirme  M. le  comte  d'Hugues, entraîne 


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l'univers  ISRAÉLITE  55^ 

dix  pour  cent  de  frais,  soit  10,000  fr.,et  si  la  vente  de  100,000  fp. 
de  titres  au  porteur  ne  coûte  pas  plus  de  laS  fr.,  c'est  la  faute  à 
qui  ?  Uniquement  à  Rothschild.Le  législateur  des  Basses- Alpes 
ignore  que  les  lois  fiscales  qui  régissent  la  propriété  remontent 
à  la  Convention.  M.  le  comte  d'Hugues  n'a  appris  l'histoire 
qu'à  l'école  du  père  Loriquet.  Plaignons  les  électeurs  qui  l'ont 
choisi,et  ne  nous  étonnoûs  pas  qu'un  tel  personnage  demeure 
en  extase  devant  Drumont.  Le  disciple  n'est  pas  indigne  du 
maître. 

M.  Lazare. 


Le  Signal  publie  sur  le  même  sujet  Tarticle  suivant  : 

Voici  le  comte  d'Hugues  —  c'est  ce  député  que  Papillaud,  de 
la  Libre  Parole,  appelle  son  phonographe,  et  qui,  lorsqu'il  est 
à  la  tribune,  fait  songer  à  un  chef-d'œuvre  de  Vaucanson  — 
voici,  dis-je,  le  comte  d'Hugues  à  la  tête  d'un  grand  parti,  le 
P.  A.  N.  J'attendais  avec  impatience  qu'il  prît  cette  direction 
—  et,  pour  ne  vous  rien  celer,  il  y  a  belle  lurette  que  je  l'y 
engageais.  Si  vous  saviez  quel  homme  nous  avons  là?  Organi- 
sateur sans  rival,  agitateur  éminent,  il  va  nous  créer  un  mouve- 
ment qui  laissera  bien  loin  celui  du  boulangisme,  dont  il  fut  du 
reste.  La  France  a  déjà  les  yeux  sur  lui;  c'est  de  cet  homme 
qu'elle  attend  son  salut.  Vous  allez  le  voir,  un  de  ces  quatre 
matins,  qui  se  répandra  dans  le  pays  entier  et  qui,  du  souffle 
de  sa  voix,  soulèvera  d'enthousiasme  les  populations.  Un 
nouveau  cheval  noir  nous  est  né.  Grâces  en  seront  rendues  aux 
dieux  !  —  Le  P.  A.  N.,  sans  doute,  n'est  pas  encore  légion,  et 
je  crois  bien  qu'il  ne  compte,  jusqu'à  cette  heure,  qu'un  seul 
adhérent,  qui  est  le  comte  d'Hugues  lui-même.  Mais  le  jour  où 
le  comte  d'Hugues  frappera  du  pied  le  sol,  vous  verrez  un 
paysan  se  lever  de  derrière  chaque  motte  de  terre  pour  accla- 
mer et  suivre  le  régénérateur  de  l'Agriculture  française  —  et  le 
porter  en  triomphe  à  l'Elysée.  M.  Félix  Faure  tremble  déjà 
dans  ses  guêtres.  —  Qu'est-ce  donc,  me  demandez- vous,  que  ce 
P.  A.  N  ?  —  Baissez-vous  un  peu,  que  je  vous  le  dise  à 
l'oreille:  c'est  le  Parti  Agraire  National.  Baissez- vous  un  peu 
plus  :  c'est  l'enfant  chéri  de  l'antisémitisme  !  —  San-Gil. 


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S5B  L'umVERS  ISRAÉLITE 

A    ALGER 


On  se  souvient  qu'au  moment  des  troubles  qui  se  produisi- 
rent à  TEcole  de  droit  d'Alger  par  suite  de  la  nomination  de 
M.  Lévy  comme  professeur  de  droit  romain,  le  Conseil  acadé- 
mique d'Alger  prononça  une  peine  disciplinaire  contre  les 
frères  Régis,  qui  avaient  été  les  principaux  instigateurs  de 
ces  désordres.  Saisi  à  son  tour  par  un  pourvoi,  le  Conseil  supé- 
rieur de  rinstruction  publique  maintint  les  peines  prononcées 
contre  les  deux  jeunes  antisémites.  Cette  décision  jette  hors 
d'eux  les  journaux  anti-juifs  d'Algérie.  Voici,  à  titre  d'échan- 
tillon, les  excitations  auxquelles  se  livre  à  ce  propos  le  Répw- 
blicain  de  Constantine  : 

Le  ministère  de  llnstruction  publique  a  commis  la  grosse  foote 
d'envoyer  aux  écoles  d'Alger  un  professeur  juif.  —  Nos  jeunes  étu- 
diants se  sont  alors  mis  en  grève.  Sur  la  promesse  que  les  punitions 
infligées  aux  frères  Régis  seraient  levées  —  la  grève  a  pris  fin. 

Or,  aujourd'hui,  on  annonce  de  Paris  que  le  Conseil  supérieur  de 
rinstruction  publique  maintient  les  peines  prononcées  à  rencontre  de 
ces  deux  jeunes  gens  ! 

Ainsi  donc,  —  pour  an  juif —  ifoilà  deux  jeunes  gens  qui  ne 
pourront  pas  continuer  leurs  études  !  Pour  un  fuif  —  les  frères  Régis 
ne  pourront  pas  passer  leurs  examens  ! 

Nous  espérons  que  les  jeunes  Français  —  à  la  rentrée  des  classes 
—  relèveront  le  gant  et  répondront  à  ce  manquement  à  la  parole 
donnée  par  une  protestation  en  masse. 

Et  voilà,  Français,  à  quel  degré  d'abaissement,  d'enjuifaillement 
nos  hautes  administrations  sont  tombées  I 

Le  juif  —  le  rebut  de  l'humanité  —  est  voire  maître  !  Le  juif  — 
la  plaie  du  monde  —  vous  commande  !  Il  vous  envoie  en  prison  — 
assassine  vos  frères  à  Mostaganem  ou  bien  empêche  de  braves 
jeunes  gens  de  terminer  leurs  études  ! 

QueHe  honte  pour  le  nom  français  !  Ah  !  Français,  mes  frères, 
jurons,  jurons  bien  tous  d'arracher  à  jamais  notre  pajs  à  cette 
honteuse  domination  !  Il  y  va  de  notre  honneur  et  de  notre  avenir 
mêmes  I 

M.  Ypes  Guyot  fait  remarquer  dans  le  Siècle,  k  pr(^[>os  de 
ces  audacieuses  provocations,  que  si  de  nouvelles  manifesta- 
tions antisémites  viennent  à  se  produire  en  Algérie,  on  saura 
où  il  en  faudra  chercher  la  cause. 


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l'univers  ISRAÉLITE  55^ 

Les  Antisémites  devant  la  Justice 


[Nous  publions  ci-après,  en  grande  partie,  un  jugement  fort 
intéressant  rendu  le  7  juillet  dernier  par  le  Tribunal  correctionnel 
de  Montpellier. 

Un  de  nos  coreligionnaires,  M.  Bokanowsky,  qui  a  fondé  à 
Montpellier  une  maison  de  nouveautés  appelée  le  «  Sans-Pareil  », 
avait  été  grossièrement  attaqué  et  injurié  par  un  journal  de 
sacristie  qui  se  publie  dans  cette  ville,  La  Croix  Méridionale. 

On  voit  d'ici  l'article.  Le  répertoire  habituel  de  la  Libre  Parole 
et  de  ses  succédanés  avait  été  mis  en  œuvre.  Et  ces  «  affreux 
youtres  »,  ces  «  étrangers  »  qui  ruinent  les  bons,  les  seuls,  les  vrais 
Français,  y  étaient  injuriés  avec  ce  charme  et  cette  aménité  qui  sont 
la  marque  propre  des  officines  de  ce  genre. 

M .  Bokanowsky  a  fait  un  procès.  Il  Ta  gagné,  et  le  Tribunal  a 
rendu  un  jugement  qu'on  va  lire  et  qui,  bien  qu'un  peu  entortillé, 
proclame  des  vérités  utiles  à  dire  et  à  faire  connaître]  : 

Attendu  que  les  époux  Bokanowski,  se  disant  publiquement 
diffamés  dans  le  numéro  de  la  Croix  Méridionale  publié  à 
Montpellier  le  a3  mai  1B97,  ont  assigné  Lafon,  gérant  de  ce 
journal  ;  Lefranc,  signataire  de  l'article  incriminé  ; 

Attendu  que  la  Croix  Méridionale  publiait,  le  a3  mai  1897, 
un  article  virulent  dirigé  contre  les  juifs  en  général,  article 
dans  lequel  elle  prenait  personnellement  ii  partie  les  époux 
Bokanowsky,  marchands  de  nouveautés  à  Montpellier  ; 

Attendu  que  Fauteur  de  l'article  reprochait  aux  grands 
magasins  exploités  par  des  juifs  de  recourir  à  des  moyens  d'une 
délicatesse  douteuse  pour  attirer  la  clientèle  et  pour  réaliser 
ainsi  de  gros  bénéfices  au  détriment  de  leurs  concurrents  ; 

Attendu  que,  quelque  vexatoires  que  soient  de  pareilles 
attaques,  les  époux  Bokanowsky  ne  seraient  pas  recevables  à 
relever  les  imputations  outrageantes  dirigées  d'une  manière 
générale  contre  leurs  coreligionnaires  s'ils  n'étaient  eux- 
mêmes  personnellement  mis  en  cause  ; 

Attendu  que  c'est  en  eftet  l'imputation  de  nature  à  porter 
atteinte  à  l'honneur  ou  à  la  considération  des  particuliers,  de  la 
personne,  qui  tombe  sous  le  coup  des  peines  édictées  par 
la  loi  de  1881  ; 


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56o  l'univers  ISRAÉLITE 

Attendu  que  si  les  premiers  paragraphes  de  l'article  ne  s'en 
prennent  point  aux  époux  Bokanowsky  eux-mêmes,  s'ils  s'en 
prennent  à  d'autres  de  leurs  coreligionnaires,  en  particulier  à  tel 
autre  commerçant  de  la  ville,  les  époux  Bokanowsky  sont  per- 
sonnellement mis  en  scène  dans  la  seconde  partie  de  l'article  ; 
que  c'est  là  qu'ils  auraient  été  diffamés  aux  termes  de  l'assigna- 
tion donnée  aux  prévenus,  en  ce  qu'il  leur  était  reproché  : 

V  D'avoir  parodié  les  cérémonies  du  culte  catholique  en 
donnant  une  fête  le  jour  de  la  première  communion  de  leur 
fils  ; 

a°  D'avoir  cherché  à  tromper  et  à  escroquer  le  public  en 
arborant  sur  le  papier  de  la  maison  les  armes  de  la  Ville  où 
est  figurée  la  vierge  des  tables  ; 

3**  De  le  tromper  lorsqu'ils  refusent  de  livrer  aux  acheteurs 
qui  se  présentent  dans  leurs  magasins  les  articles  exposés  à 
leurs  devantures  au  prix  auquel  ils  sont  marqués  ; 

Attendu  qu'il  convient  de  s'arrêter  à  cette  articulation  et 
d'examiner  si  les  imputations  ainsi  dirigées  contre  les  deman- 
deurs peuvent  être  considérées  comme  diffamatoires  ; 

Attendu  qu'il  faut  écarter  tout  d'abord  le  mot  d'escroquerie 
mal  à  propos  relevé  par  les  plaignants,  un  mot  dont  le  sens  est 
à  coup  sur  des  plus  outrageants  mais  qui  ne  se  trouve  point 
dans  l'article  incriminé,  qu'on  y  lit  à  la  place  ceux  de  trom- 
perie el  de  moquerie  ; 

Attendu  que  parodier  les  cérémonies  d'un  culte,  le  tourner 
en  dérision,  s'en  moquer,  c'est  commettre  un  acte  irrévéren- 
cieux, blâmable  à  coup  sûr,  indigne  d'un  homme  sérieux  ;  qu'on 
ne  saurait  cependant,  quelle  que  soit  la  rigueur  des  principes 
que  l'on  professe,  y  voir  un  acte  de  nature  à  déshonorer  la 
personne  qui  se  Test  permis  ni  même  dénature  à  jeter  la  décon- 
sidération sur  elle  ; 

Attendu  que  ce  n'est  pas  non  plus  diffamer  un  commerçant 
que  lui  reprocher  de  recourir  à  des  manœuvres  dans  une 
certaine  mesure  dolosives,  légales  d'ailleurs,  en  vue  d'écouler 
sa  marchandise  ; 

Attendu  qu'une  pareille  imputation  peut  préjudicier  aux 
intérêts  du  commerçant  ;  que  pourtant  elle  n'atteint  1  homme 
ni  dans  son  honneur,  ni  dans  sa  considération  ;  qu'elle  peut 


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l'uNIVBRS  ISRAÉLITE  56l 

donner  ouverture  îi  une  action  en  dommages-intérêts,  qu*elle 
ne  constitue  pas  de  délit; 

Attendu  par  suite  que  les  époux  Bokanowsky  n*ont  point 
été  diffamés  dans  la  Croix  Méridionale,  mais  attendu  qu'ils  y 
ont  injuriés  ; 

Attendu  en  effet  que  s*ils  ne  sont  point  nommés  dans  telle 
partie  de  l'article  dont  s'agit,  le  fait  qu'ils  le  sont  ailleurs  leur 
rend  communes  les  expressions  outrageantes  et  les  termes  de 
mépris  adressés  à  toute  la  catégorie  des  commerçants  de  la 
religion  à  laquelle  ils  appartiennent;  qu'en  effet  la  rubrique  de 
l'article  «  toupet  de  juif  »,  rubrique  sous  laquelle  sont  rapportés 
les  procédés  commerciaux  qu'on  leur  reproche  d'avoir  employés 
s'étend  évidemment  et  bien  certainement  à  eux  ;  qu'à  la  vérité 
on  ne  saurait  retenir  comme  constituant  une  injure  le  fait  de 
dire  de  quelqu'un  qu'il  a  du  toupet,  que  le  sens  intrinsèque  du 
mot  n'est  pas  précisément  injurieux;  qUe  l'expression  «  et 
remplir  le  commerce  local  »  n'est  pas  non  plus  de  celles  dont  le 
sens  injurieux  soit  suffisamment  caractérisé  ;  qu'on  peut  en 
dire  autant  de  l'expression  «  écumer  les  affaires  »,  c'est-à-dire 
en  prendre  le  dessus,  ce  qu'elles  ont  de  meilleur  ;  qu'imputer  à 
quelqu'un  de  faire  partie  d'une  bande,  d'être  un  pujfiste,  n'est 
point  une  imputation  telle  qu'elle  signale  les  personnes  visées 
au  mépris  d'autrui,  lorsqu'elle  concerne  surtout  des  commer- 
çants auxquels  ne  répugnent  généralement  point  les  fantasma- 
gories de  la  réclame  ; 

Mais  attendu  que  l'article  incriminé  contient  d'autres 
expressions,  nettement  injurieuses  celles-là  et  que  le  tribunal 
retient,  qu'on  y  lit  en  effet  :  «  Il  y  a  beau  temps  que  nous  sommes 
édifiés  sur  le  toupet  des^OM^r^s  qui  sont  en  train  d'étrangler 
notre  commerce  local  »,  et  plus  loin  :  «  Nous  flairions  dans  V ho- 
norable maison  une  maison  juive  »;  que  le  terme  youtre  vise  les 
plaignants  dans  le  nombre  des  juifs  exerçant  à  Montpellier 
la  profession  de  commerçants  ;  que  l'intention  de  Lefranc  ne 
saurait  non  plus  être  douteuse  lorsque  sous  une  forme  ironique 
il  opposait  l'une  à  l'autre  les  expressions  à'honorable  et  de 
maison  Juive  ;  qu'il  entendait  par  là  et  faisait  très  bien  com- 
prendre qu'à  son  avis  une  maison  juive  ne  pouvait  être  hono- 
rable ; 

Attendu  que  le  terme  de  youtre  est  injurieux   aussi  bien  au 


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56a  l'univers  Israélite 

sens  du  mot  que  dans  Tintention  de  celui  qui  Técrit  ou  qui  le 
profère  ; 

Attendu  que  c'était  faire  une  injure  encore  plus  grave  aux 
époux  Bokanoswsky  que  de  prétendre  qu'ils  ne  pouvaient  être 
honorables  du  moment  qu*ils  dirigent  une  maison  juive  ;  attendu 
que  l'injure  est  d'autant  plus  complète  qu'elle  procède  d'un 
parti  pris  de  dénigrement,  parti  pris  dans  lequel  on  déclare 
vouloir  persister;  que  les  torts  des  prévenus,  la  défense  les 
aggrave  encore  en  cherchant  à  les  excuser; 

Attendu  qu  elle  se  retranche  pour  cela  derrière  ce  qu'elle 
appelle  un  intérêt  supérieur  qu'elle  qualifie  d'intérêt  public  et 
qui  n'est  en  réalité  qu'un  intérêt  de  parti  ; 

Attendu  que  la  Croix  Méridionale  ne  peut  être  de  bonne  foi 
dans  l'œuvre  de  haine  qu'elle  poursuit  contre  toute  une  caté- 
gorie de  commerçants  qui  —  (faut-il  qu'on  soit  obligé  de  le  pro- 
clamer bien  haut  ?)  —  ont,  autant  que  personne,  le  droit  de 
vendre  librement  les  marchandises,  toutes  les  marchandises 
qu'il  leur  convient  de  vendre,  quelle  que  soit  d'ailleurs  la  reli- 
gion à  laquelle  ils  appartiennent,  quelle  que  soit  même  leur 
nationalité; 

Attendu  que  la  direction  du  journal  ne  peut  feindre  d'ignorer 
que  si  toutes  les  opinions  sont  libres,  il  est  absolument  interdit 
de  s'attaquer  aux  personnes  et  d'attenter  ainsi  à  la  liberté 
d'autrui  ; 

Attendu  que  Lafon,  gérant  de  la  Croix  Méridionale,  doit 
être  retenu  comme  auteur  principal,  Lefranc  comme  complice 
du  délit  d'injure  qui  résulte  des  débats  ; 

Attendu  qu'ils  ont  l'un  et  l'autre,  par  la  publication  de 
l'article  dont  s'agit,  causé  aux  époux  Bokanowsky  un  préjudice 
dont  il  leur  est  dû  réparation,  que  le  tribunal  a  les  éléments 
nécessaires  pour  fixer  à  3oo  fr.la  somme  des  dommages-intérêts 
qu'ils  seront  à  ce  titre  tenus  de  leur  payer  ;  attendu  que  l'inser- 
tion du  jugement  dans  le  journal  même  qui  a  publié  l'injure 
suffira  à  assurer  à  la  pai*tie  civile  le  complément  de  satisfaction 
auquel  elle  a  le  droit  de  prétendre  ; 

Par  ces  motifs,  le  tribunal  a  condamné  les  prévenus  Lafoa 
et  Lefranc  à  3oi  fr.  d'amende,  à  3oo  fr.  de  dommages-intérêts 
et  à  l'insertion  du  jugement  en  première  page  du  journal  la 
Croix  Méridionale. 


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L'UNIYXmS  intAÉLITB  565 


Le  Meeting  antisémite  an  Cirque  d'HiTer 


Lundi  dernier  19  juillJet  a  eu  lieu  un  meeting  pour  célébrer 
Tanniversaire  des  obsèques  de  Mores.  J*di  assi^  à  ce  meeting  ; 
heureusement  que  je  n'ai  pas  le  type  juif  trop  marqué^  car  on 
m'aurait  fait  passer  un  mauvais  quart  d'heure.  Il  y  ayait  plus 
de  deux  milliers  d'individus  qui  vociféraient  continuellement  le 
cri  de  «  à  bas  les  juifs  »,  et  je  dois  à  la  vérité  de  reconnaître  que 
Drumont  a  obt^iu  un  succès  colossal.  Il  pleurait  presque  de 
joie,  le  Maitre,  et  atout  moment  pour  marquer  sa  satisfaction  il 
se  levait,  lançait  les  bras  à  droite  et  à  gauche  vers  la  foule  et 
grimaçait,  tel  un  compagnon  de  Lucifer. 

Sur  l'estrade  avaient  pris  place  Millevoye,  Guérin,  Marcel 
Habert,  Julien  Dumas,  Joseph  Ménard,  Houdaille,  Dubuc,  etc . 
Us  y  ont  tous  été  de  leur'p^t  discours.  Je  n'ai  pas  besoin  de 
vous  rapporter  ce  qu'ils  ont  dit  :  vous  le  devinez  de  reste.  Le 
plus  violent,  c'a  été  Guérin;  il  a  été  tellement  violent  que  la 
Libre  Parole  n'a  pas  osé  reproduire  la  formule  de  vengeance 
qu'il  a  prêchée  contre  la  famille  Arbib.  Il  a  exhorté  tous  ceux  qui 
font  profession  d*être  les  amis  de  Mores  à  tomber  sur  Arbib, 
dès  qu'il  viendrait  à  Paris. 

Nos  braves  antisémites  avaient  organisé  un  service  d'ordre 
formidable,  et  tous  les  bouchers,  compagnons  ordinaires  de 
Mores,  étaient  présents,  n'attendant  qu'une  occasion  pour 
tomber  sur  quiconque  aurait  fait  mine  de  ne  pas  approuver 
les  orateurs.  C'est  ainsi  que  deux  citoyens,  qui  n'étaient  pas 
des  juifs  pourtant,  ayant  protesté  contre  certaine  parole,  on 
vit  de  tous  les  côtés  de  la  salle  se  précipiter  des  gaillards  en 
bourgeron  bleu  et  se  mettre  en  devoir  de  faire  un  mauvais 
parti  aux  interrupteurs. 

La  séance  a  duré  jusque  vers  minuit.  Dans  la  rue  on  a 
essayé  de  faire  une  manifestation  en  faveur  de  Drumont,  mais 
un  cordon  d'agents  a  coupé  la  foule  et  Drumont  s'en  est 
retourné  dans  une  belle  calèche,  tandis  que  moi,  pauvre  petit 
juif,  je  rentrais  humblement  à  pied. 

L.   L. 


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564  l'univers   ISRAÉLITE 

On  lit,  au  sujet  de  ce  meeting,  dans  le  Siècle  : 

M.  Edouard  Dramont  a  prononcé  avant-hier  un  discours  au 
meeting  du  cirque  d'Hiver.  Il  y  a  vanté  le  désiotéressement  absolu 
des  antisémites,  à  propos  d*un  éloge  du  marquis  de  Mores  :  a  C'est, 
a  t-il  dit,  la  caractéristique  de  tous  ceux  qui  défendent  la  cause.  »  • 
On  aurait  pu  lui  répondre  que  Tantisémitisme  est  pour  lui  une  bril- 
lante et  fructueuse  carrière.  Il  a  déclaré  que  ni  lui  ni  ses  amis  n'oot 
envie  du  pouvoir,mais  ils  ne  le  refuseraient  pourtant  pas.Onle  savait 
depuis  surtout  que  M.  Drùmont  ayant  posé  dans  la  Somme  sa 
candidature  à  la  Chambre,  y  subit  un  échec  mémorable,  au  moins 
pour  lui.  Du  reste,  s'il  devenait  ministre,  il  suivrait,  assure-t-il, 
«  les  traditions  de  Louis  XI,  de  Richelieu  et  du  Comité  de  salut 
public.  »  Il  traiterait  ses  adversaires  par  la  cage  de  fer,  la  hache  et 
la  guillotine.  Il  ne  voit  dans  le  pouvoir  que  la  douce  possibilité  de 
frapper  et  de  tuer  :  «  Nous  frapperons  en  plein  jour,  avec  toutes  les 
formes  légales,conformément  à  des  jugements  rendus  par  des  Tribu- 
naux réguliers,  mais  rapides.  »  On  s'imagine  aisément  ce  que  peu- 
vent devenir  les  formes  légales  entre  les  mains  des  fanatiques  de 
l'antisémitisme,  et  ce  que  M.  Drumont,  cette  espèce  de  Torquemada 
en  espérance,  peut  entendre  par  des  Tribunaux  réguliers,  «  mais 
rapides  ».  L'Inquisition  serait  jeu  d'enfants,  à  côté  d'un  tel  régime. 

D. 


LA   CHAIRE   ISRAÉLITE 


M.  Emile  Lévy,  grand  rabbin,  a  prononcé  le  premier  jour 
de  Schebouoth,  sur  le  «  Droit  d'aînesse  d'Israël  »,  un  éloquent 
sermon,  dont  nous  reproduisons  les  remarquables  passages  que 
voici  : 


Le  droit  d'aînesse  d'Israël  s'est  déjà  affirmé  dès  la  plus  haute 
antiquité.  Nous  en  trouvons  un  indice  frappant  dans  l'histoire  de 
notre  patriarche  Jacob.  Jacob,  l'homme  aux  mœurs  douces  et  paisi- 
bles, voit  venir  à  lui  le  farouche,  le  remuant,  le  belliqueux  Ësaû. 
La  différence  de  leurs  caractères  .nous  fait  comprendre  celle  de 
leurs  destinées,  nous  explique  le  sens  caché  de  leurs  négociations 
sur  les  droits  de  la  progéniture,  et  justifie  la  substitution  de  Jacob 
à  Esaû  dans  la  bénédiction  paternelle.  Esaû  est  le  premier  né  ;  à  lui 
donc,  selon  la  tradition,  le  droit  d'aînesse,  et  par  conséquent  l'ave- 
nir de  la  Société.  Le  salut  futur,  de  l'humanité  est  en  danger.  Jacob 


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l'univers  ISRAÉUTE  565 

le  prévoit,  il  veut  conjurer  le  péril  et,  s'adressant  à  son  frère,  il  lui 
dit  :  «  Cède-moi  le  droit  de  la  primogéniture  ».  Celui-ci,  fout  entier 
à  sa  brutale  passion  (i),  rejetant  les  saintes  espérances  de  l'immor- 
talité, les  vérités  sublimer  de  la  morale  et  de  la  religion,  lui  cède 
son  droit  avec  un  sauvage  dédain.  «  Hineh  anochi  holech  lamouth 
velamah  seh  li  hechorach  »  (a). 

lyès  lors  se  traça,  pour  Tavenir,  la  démarcation  profonde  entre 
le  domaine  de  la  vérité  et  celui  du  mensonge.  A  toi,  se  disait  Jacob, 
à  toi  et  à  ta  poistérité,  le  règne  de  ce  monde  avec  ses  coupables 
vanités,  avec  ses  jouissances  matérielles,  avec  ses  passions  tumul- 
tueuses ;  à  toi,  la  gloire  des  combats  et  des  conquêtes.  A  moi,  le 
règne  du  ciel;  à  moi  et  à  mes  descendants,  les  félicités  spirituelles 
de  la  vérité!  A  toi  le  présent,  à  moi  l'avenir  !  A  partir  de  ce  moment 
commença  Féternei  antagonisme  entre  la  force  brutale  de  la  matière 
et  la  puissance  morale  de  Tesprit .  Le  combat  mystérieux  de  Jacob 
avec  range  de  la  nuit  se  prolongeant  jusqu'à  Tanbe  du  jour  est  déjà 
un  indice  de  cette  grande  lutte  qui  ne  cessera  qu'au  lever  du  grand 
astre  de  la  vérité. 

Cette  suprématie  d Israël  et  de  sa  religion,  nos  ancêtres  en 
reçurent,  au  pied  du  mont  Sinaï,  la  consécration  solennelle,  dont 
nous  célébrons  aujourd'hui  le  glorieux  anniversaire. 

En  jetant  un  regard  en  arrière  et  en  considérant  l'histoire  de  ce 
peuple  miraculeux,  qui  pourrait  lui  refuser  tout  son  respect  et  toute 
son  admiration  ?  Qui  ne  devrait  s'incliner  devant  cette  vieille  nation 
si  longtemps,  si  injustement  persécutée,  mais  toujours  grande  et 
toujours  vénérable?  «  Arraché  au  sol  de  son  antique  patrie,  au  tem- 
ple en  ruines,  aux  tombeaux  de  ses  pères,  et,  comme  les  rameaux 
d'un  arbre  brisé  par  la  tempête,  dispersé  sur  tous  les  points  du 
globe,  Israël  a  conservé  au  milieu  des  plus  atroces  persécutions, 
sous  le  poids  des  plus  sanglants  outrages ,  la  croyance  et  le  sang 
de  ses  pères.  »  Tout  ce  que  la  puissance  humaine  a  pu  accumuler 
d'efforts  pour  anéantir  une  nation  a  été  tenté  contre  lui,  et  il  a 
survécu  aux  coups  les  plus  cruels  de  ses  adversaires,  à  ses  plus 
terribles  blessures,  car  sa  religion  était  sa  force  et  son  Dieu  veillait 
sur  lui.  Dachoh  dechitant  linepol  va  adonài  asarani  (3).  Pendant 
que  les  nations  vieillissent  autour  de  lui  et  s'écroulent  les  unes 
après  les  autres,  il  se  rajeunit  sans  cesse,  et  les  années,  loin  de  l'af- 
faiblir, lui  donnent  de  nouvelles  forces.  Les  monuments  de  marbre 
et  de  bronze  érigés  pour  porter  aux  siècles  futurs  les  mémorables 
exploits  des  héros  de  l'antiquité,  le  temps  a  passé  sur  eux  et  les  a 
confondus  avec  les  ruines  que  les  siècles  ont  successivement  amas- 
sées sur  les  tombeaux  des  vanités  humaines.  Rien  n'a  surnagé  de 

(1)  Heleideni  na  min  haadom.  (Genèse  XXV,  30). 

[l]  Ibid.  XXV.  32. 

(3)  Psaumes,  CXVIII,  13. 


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566  l'univers  Israélite 

rOcéan  des  Ages,  sinon  un  souvenir  aussi  vain  que  leur  gloire. 
Où  sont  maintenant  les  conquêtes  de  ces  héros  tant  célébrés? 
Quel  fruit  en  est -il  revenu  à  la  Société  ?  Toujours  les 
générations  en  se  succédant  ont  renversé  ce  que  les  précédentes 
avaient  élevé,  et  de  tout  ce  bruit  et  tout  ce  fracas  Thumanité  n'a 
pu  recueillir  qu'une  seule  leçon  :  ce  que  peut  l'esprit  humain  livré 
à  sa  prière  impulsion* 

Tel  n'est  pas  ton  sort,  ô  Israël  I  Tes  victoires,  toutes  pacriiques, 
sont  celles  de  la  vertu  sur  le  vice,  de  l'esprit  sur  la  matière.  Tu 
n'as  pas  cherché  à  étendre  le  domaine  ée  ton  territoire,  mais 
celui  de  la  vérité.  Tu  n'a  pas  porté  au  loin  le  fléau  <1c  la 
guerre,  mais  le  flambeau  de  la  sagesse  divine.  «  Ounetaticha  leor 
gçim  M  (i).  Tu  n'as  pas  accumulé  des  c^mquètes  périssables,  mais 
les  vérités  sont  là  pour  attester  tes  triomphes,  et  ceux-ci,  le  temps, 
loin  d^  les  affaiblir,  ne  fait  que  les  affermir  et  les  étendre.  Regarde 
ces  nations  si  puissantes  et  n  redoutées  ;  elles  ont  passé  avec  leurs 
institutions,  et  toi,  ô  Israël,  toi,  te  premier  né,  tu  es  aussi  resté  le 
dernier,  et,  le  livre  de  la  loi  à  la  main,  tu  marches  sur  le  tombeau 
des  nations  que  tu  as  vues  naître  et  mourir. 

Eh  bien,  mes  frères,  quel  cœur  Israélite  ne  devrait  être  pénétré 
d'un  saint  enthounasme  pour  sa  race  et  pour  sa  rel^^km  ?  Quelle 
noble  Ûerté,  quel  ardent  amour  ne  devraient  enflammer  notre  Ame 
pour  cette  croyance  qui  nous  a  couronnés  de  si  glorieux  titres  ? 
C'est  aujourd'hui  plus  que  jamais  le  moment  de  nous  attacher  de 
toutes  nos  forces  à  notre  foi,  de  porter  haut  et  de  défendre  le  glorieux 
drapeau  du  judaïsme.  Les  persécutions  religieuses  se  sont  évanouies 
dans  notre  cher  pays,  au  premier  souffle  de  la  liberté,  mais,  les 
calomnies  haineuses  cherchent  encore  trop  souvent  à  jeter  le  discré- 
dit sur  Israël,  sa  race  et  sa  religion. 

En  présence  de  l'attitude  malveillante  de  nos  ennemis,  en  pré- 
sence aussi  du  respect  que  nous  témoignent  les  esprits  exempts 
de  préjugé  et  de  fanatisme,  sachons  quel  est  le  dev<Hr  du  vrai 
Israélite.  Employons  tous  nos  eflbrts  pour  paraître  à  la  face  du 
monde  sans  tache  et  sans  reproche. 


—  Nous  avons  reçu  également  communication  d'un  très  beau 
sermon  prononcé  à  la  synagogue  consistoriale  de  Nancy  par  M.  le 
grand  rabbin  sur  les  professions  manuelles.  Nous  reviendrons  sur 
ce  discours  particulièrement  intéressant. 

(1)  Isaie,  LXIX,  6. 


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{.'uNivints  isRAiuTX  567 

Lettre  de  Palestine 


Permettez-moi  de  recourir  à  vos  colomies  pour  parler 
un  peu  à  vos  lecteurs  du  rôle  joué  par  V Alliance  en  Orient. 
On  n'a  qu'à  lire  la  dernière  brochure  de  la  Société,  parue  il  y  a 
quelques  nK)is,  pour  se  faire  une  idée  de  l'œuvre  régénératrice 
qu'elle  a  entreprise  en  Orient  et  du  développement  qu'elle 
acquiert  chaque  jour.  Mais  un  grand  facteur  manquait  à  cette 
Société,  c'est  l'inspection. 

En  effet,  ses  écoles  étaient  dispersées  dans  tout  l'Orient,  sans 
contrôle.  Maîtres  et  élèves  travaillaient  sans  se  soucier  du  lende- 
main. Et  je  puis  affirmer  que  certains  abus  —  parfois  assez 
graves — se  commettaient.  Je  ne  veux  pas  par  là  jeter  une  tache 
sur  ce  personnel  dévoué — il  y  a  toujours  des  brebis  galeuses  — 
mais  je  veux  démontrer  l'utilité  de  l'inspection.  Le  Comité  l'a 
bien  compris,  et  depuis  deux  ans  M .  Bénédict,  secrétaire  de 
V Alliance,  quitte  la  capitale  en  mars  pour  faire  une  tournée  en 
Orient  et  examiner  les  écoles.  Nous  l'avons  eu  parmi  nous, 
cette  année,  et  réellement  sa  présence  nous  a  comblés  de  joie. 
Nous  avons  vu  notre  Communauté  en  contact  avec  le  représen- 
tant de  la  plus  grande  Société  qui  dirige  les  destinées  du 
judaïsme  universel. 

L'année  dernière,  M.  Bénédict  avait  visité  toutes  les  écoles 
de  V Alliance  à  Constantinople^  Adrinople,  Brousse,  Schoumla, 
Sofia...,  etc.,  et  examiné  toutes  les  questions  intéressant  les 
Communautés.  On  n'a  qu'à  relire  les  articles  publiés  l'année 
dernière  sur  cet  événement  pour  voir  les  audiences  accordées 
au  représentant  de  V Alliance  par  les  hauts  dignitaires  de  la 
Turquie  et  de  la  Bulgarie  et  Taccueil  qui  lui  a  été  fait  par  tous 
nos  coreligionnaires. 

A  son  retoQr,  des  mesures  très  importantes  ont  été  prises 
par  le  Comité  de  V Alliance.  Cette  année,  il  a  quitté  Paris  vers 
fm  mars  se  rendant  directement  en  Egypte.  Vous  savez  que 
V Alliance  vient  de  créer  une  école  de  garçons  au  Caire.  Un 
grand  problème  se  présentait  dans  cet  établissement  :  il  s'agis- 
sait d'élever  le  niveau  des  études  pour  les  approprier  aux  soins 


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568  l'univers  Israélite 

d'une  Communauté  dont  les  jeunes  gens  peuvent  aspirer  aux 
plus  hautes  fonctions.  M.  Bénédiet  a  étudié  cette  question  et  il 
a  préparé  un  projet  pour  organiser  et  développer  cette 
œuvre.  De  là,  il  se  rendait  à  Alexandrie,  où  une  besogne  plus 
grande  l'attendait.  Les  lecteurs  de  VUnwers  doivent  se  rap- 
peler la  lettre  adressée  par  un  groupe  d'Alexandrins  réclamant 
une  école  de  V Alliance  dans  cette  ville.  En  effet,  nos  coreligion- 
naires d'Egypte  sont,  en  général,  très  aisés  ;  ils  pratiquent  la 
charité  dans  toute  l'acception  du  mot,  ont  des  écoles,  deâ 
hôpitaux,  des  Sociétés  de  bienfaisance,  des  Sociétés  de  secours 
mutuels  ;  mais  le  nombre  des  écoles  est  loin  d'être  en  propor- 
tion avec  la  population  enfantine  susceptible  de  recevoir  une 
certaine  instruction.  Tout  le  monde  désirait  une  école  de 
V Alliance,  mais  personne  n'osait  en  prendre  l'initiative.  M.  Bé- 
nédiet est  venu  en  jeter  la  base  et  a  chargé  M.  Lornek,  directeur 
de  l'école  du  Caire,  d'étudier  les  moyens  de  réalisation. 

Nous  étions  alors  aux  approches  de  Pàque  ;  le  représentant 
de  V Alliance  a  tenu  à  faire  —  pour  la  première  fois,  je  pense  — 
la  bi^n  n"»"»b5-r*xr,  Misi^at  aliat  har^guel;  il  s*est  rendu  directe- 
ment au  pays  de  nos  ancêtres,  Jafla,  Mikvé-Israël  et  à  Jérusalem  : 

Pendant  les  demi-fêtes,  il  a  fait  le  tour  des  colonies  Hébron, 
Ratsa,  Béer  Tobia  Réhoboth,  Ouadi-el-Khin  et  Rischon-le- 
Zion.  Il  a  eu  une  vive  émotion  en  voyant  les  colons  de  Ratsa 
et  de  Béer  Tobia  travailler  eux-mêmes  la  terre  et  faire  tous 
les  travaux  de  culture.  Oui,  c'est  un  tableau  réjouissant  que 
de  voir  ces  exilés  de  la  Russie,  à  qui  on  ne  reconnaissait  pas 
le  droit  de  vivre,  heureux  de  gagner  leur  pain  à  la  sueur  de 
leur  front.  Après  avoir  passé  quelques  jours  à  Mikvé-Israël, 
l'institution  agricole  de  Y  Alliance,  il  est  parti  avec  M.  Niégo 
visiter  les  autres  colonies  Zichron-Jacob,  Hédéra,  Bétach- 
Tikva,  puis  les  villes  de  CaïlTa  et  de  Saint-Jean-d'Acre. 

X... 


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L^UNIVBRS  ISRAÉLITE  56q 

CORRESPONDANCE 


Nous  recevons  la  lettre  suivante  : 

Paris,  8  juillet  1897. 

Monsieur  le  rédacteur  en  chef  de  V  Univers  Israélite, 

Mon  œil  vigilant,  dont  vous  avez  parlé  la  semaine  dernière,  est 
mis  celte  semaine  à  une  rude  épreuve  par  le  numéro  de  V  Univers  que 
je  viens  de  recevoir.  Je  ne  veux  entrer  aujourd'hui  dans  aucune 
discussion  sur  le  fond  de  la  question  soulevée  par  mon  ami  Léon 
Bium.  Mais  je  vois,  avec  surprise,  que  le  Christ,  c'est-à-dire  le 
Mes8ie,anraxi  été  contemporain  de  Simon  C.  Hiliel  !  Il  y  a  donc  belle 
lurette  que  M.  Louis  Lévy  n'attend  plus  le  Messie;  comment  peut-il 
rédiger  un  organe  des  principes  conservateurs  du  judaïsme,  lequel 
n'a  encore  reconnu  aucun  des  prétendus  Messies  qui  se  sont  pré- 
sentés ? 

Le  même  M.  Louis  Lévy,  dans  son  article  sur  la  Juive-Errante,  ne 
paraît  pas  se  douter  que  la  tradition  mosaïque  nous  interdit  de  la 
manière  la  plus  formelle  d'appliquer  dans  le  sens  littéral  la  loi  dite 
du  talion  que  précisément  la  Bible  n'explique  pas. 

Enfin,  dans  les  curiosités,  une  Mischnah  du  traité  Yoma  est  mal 
traduite  et  aussi  mal  interprétée.  On  avait  proposé,  comme  remède 
contre  la  rage,  l'ingestion  du  diaphragme  (^Mn  "rm  et  non  de  cer- 
taines parties  du  foie),  aliment  défendu  aux  Israélites  (tous  les  jours 
de  l'année  et  pas  seulement  le  Yom  Kippour).  Matiah  ben  Héresch 
déclare  que  ce  remède  est  permis,  mais  la  majorité  Vinterdit  parce 
que  son  efûcacité  n'est  pas  prouvée.  (Voir  mon  travail  sur  la 
circoncision,)  . 

Je  m'arrête  ici  en  répétant  avec  nos  sages  :  C3'i"i3ia  iinTn  a^«Dn 
O  sages,  faites  attention  à  vos  paroles  î 

Veuillez  agréer,  etc.  D»*  Klein. 


Le  système  visuel  de  M.  le  D'  Klein  est  peut-être  vigilant, 
mais  à  coup  sûr  il  voit  les  choses  de  travers.  Je  gage  que, 

f>armi  tous  nos  lecteurs,  il  iij  en  a  pas  un  autre  qui  aurait  eu 
'idée  de  m'imputer  les  opinions  que  M.  le  D'  Klein  me  prête. 
Ai-je  besoin  de  dire  qu'en  appelant  Jésus  de  Nazareth  le  Cnrist, 
suivant  l'expression  usuelle,  je  n'ai  pas  entendu  reconnaître  en 
lui  le  Messie  ?  Est-il  nécessaire  aussi  que  je  me  défende  de  pro- 
fesser les  opinions  qu'un  romancier,  dont  je  me  suis  borné  à 
analyser  l'œuvre,  a  pu  placer  dans  la  bouche  des  personnages 
qu'il  met  en  scène  ?  En  vérité,  ce  sont  là  de  bien  pauvres  cni- 
canes,  et  je  m'arrête  ici  en  répétant  avec  tous  les  sages  : 
«  Prenez  garde  au  mauvais  œil  !  »  Louis  Lévy. 


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5^0 


l'univers  is&aj^is 


DONS 


BN  FAVEUR  DES   ŒUVRES   DE  XA   COMMUNAUTE  DE  PARIS 

Du  i5  au  23  juillet 


M.    Graoebaum  (C.) 500 

M««  LoweDstein  (L.) 500 

M.    Sauphar  (Lucien) 500 

M.  et  M*^  WaUerttein  (Paul)  500 

M»«  Reltlinger  (A.  H.) 300 

La  Société  La  «  Loi  Sacr^  ».  250 

MM.  Halphen  (Georges) 200 

Rosenfeld  (Henri  et  Paul)  200 

La  Société  l' n  Union  Scolaire  »  90 

MM.  Blum  (Victor),au  Havre.  50 

LéoboIetU 50 

La  Société  la   «  Bienfaisante 

israélite  » 50 

MM.  Schuhlmann  (Léon) 25 

Hirsch,  65,  fbg  Poisson- 
nière    20 

Anonyme 10 

Baur  (Léon) 10 

Cahen  (Joseph 10 

Kraemer,  48,  rue  Lafâtte  10 

Rûsen 10 


MM.  Rothschild,  12,  avenue  de 

rOpéra 10 

Bernheîm  (Myrtil) 5 

Diamamtbei^ûr 5 

Emsé 5 

Fabius  (EUe) 5 

Hirschmann 5 

Israël  (Charles 5 

Kraemer,85,fbg  St-Denis  5 

Lajeunesse  (Paul) 5 

Lazard  (Sylvain) 5 

Lévy,  87,  blv.  Sébastopol  5 

Lévy  (Lang) 5 

Mayer  (Jacques),  à    St- 

Mandé 5 

May(Léopold) 5 

Morhange,    ^,    passage 

des  Panoramas 5 

Morhange,  (Emile},50,rae 

de  Douai 5 

Sassoon,  9,  rue  des  Juifs.  5 


Nouvelles  diverses 


Paris.  —  Ecole  centrale,  —  Ont  obtenu  le  diplôme  d'ingémenr  à 
la  (in  de  leurs  études  à  l'Ecole  centrale  : 

MM.  Jacob,  Lehman,  Masse,  Lazare  Lévi,  Moïse,  Lefi,  Polack, 
Meyer  et  Aucher. 

A  obtenu  le  cectiûcat  de  capacité  :  M.  Luzzati. 

#*# 

—  M.  Levy-Bing,  lieutenant  de  vaisseau,  est  aonuné  chevalier 
de  la  Légî<m  d'honneur. 

—  Un  comité  d'élèves  et  d'amis  s'eut  formé  pour  offrir  4  la 
Faculté  de  médeciiK  de  Paris  le  buste  du  regretté  professeur  Straus, 
Tauteur  des  célèbres  travaux  sur  la  bactériologie  dans  ses  appli- 
cations à  la  médecine  et  sur  les  microbes  pathogènes. 


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Trésorier  :  M.  G.  Maason,  éditeur,  uo,  boulevard   Saint-Ger- 


main. 


♦•« 


—  On  sait  que  M.  le  Ministre  de  l'Instniction  publique  vient 
de  créer,  spécialement  pour  la  Faculté  des  sciences  de  Paris,  quel- 
ques épreuves  d'enseignement  supérieur,  permettant  de  distinguer, 
parmi  les  étudiants,  ceux  qui  révéleraient  des  dispositions  marquées 
pour  les  hautes  études . 

Nous  apprenons  que  M.  Armand  Gahen,  fils  de  M.  le  grand 
rabbin  de  Lille,  vient  de  subir  avec  la  mention  très  bien  Tépreuve 
•(Vcokc^se  mathématique  supérieure. 


—  Un  terrible  malheur  vient  de  frapper  M.  et  Mme  Schneider, 
<ies  directeurs  de  T  Ecole  consistoriale  de  l'avenue  de  Ségur.  Ils 
avaient  conduit,  lundi  dernier,  au  Jardin  d'Acclimatation,  la  plupart 
des  élèves  de  l'Ecole  ;  lorsqu'ils  sont  rentrés  chez  eux,  à  quatre 
heures,  ils  ont  trouvé  leur  plus  jeune  fils,  étendu  mort  sur  son  lit. 
Ge  pauvre  garçon,  âgé  de  dix-neuf  ans,  avait  succombé  à  une 
<x)ngestion.  ^ 

Tous  ceux  qui,  comme  nous,  connaissent  la  bonté,  le  dévoue- 
ment de  M.  et  Mme  Schneider  s'associeront  à  leur  deuil  épouvan- 
table, et  partageront  le  chagrin  immense  qu'ils  éprouvent.  Nous 
leur  adressons  ici  nos  plus  sympathiques  condoléances,  et  nous 
souhaitons  qu'ils  trouvent  dans  l'amour  des  enfants  qui  leur  restent, 
dans  le  souvenir  de  celui  qu'ils  viennent  de  perdre  si  brutalement 
^t  qu'ils  aimaient  tant,  dans  l'affection  de  tous  enfin  le  courage  de 
«upporter  une  aussi  crudle  et  aussi  imméritée  épreuve. 

11:  4^ 

Remireinont.  —  A  la  suite  du  concours  rabbinique  qui  a  eu  lieu 
ces  trois  derniers  samedis,  le  choix  de  la  Gomnmnauté  et  du  Gonsis- 
toire  s'est  porté  sur  M.  Paul  Haguenauer,  sorti  il  y  a  deux  ans  du 
Séminaire  de  Paris.  11  y  a  tout  lieu  de  penser  que  ce  choix  sera 
ratifié  par  l'autorité  supérieure. 

*% 

BajonBe.  —  Dimanche  ii  juillet  dernier  a  été  célébré,  au 
temple  israélîte  de  Bayonne,  le  mariage  de  Mlle  Irène  Landauer  de 
Madrid,  belle-sœur  de  M.  de  Bauer,  directeur  de  la  succursale, dans 
cette  ville,  de  la  maison  de  Banque  de  MM.  de  Rothschild  frères,  de 
Paris,  avec  M.  le  baron  Schey  de  Koromla,  de  Vienne,  associé  de 
M.  de  Bauer.  La  notoriété  et  la  distinction  des  deux  familles,  l'es- 
time et  la  considération  dont  jouit,  à  juste  titre,  en  Espagne  la 
famille  de  Bauer,avaient  attiré  une  foule  considérable  d'Israélites  et 
de  catholiques  dans  la  s^Mgogue  l>riUapiite  de  lumières  et  ornée  de 
fieurs.  Le  chœur  au  grand  coin|»l0t,iiudgré  l'incommodité  de  l'heure, 


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572  l'univers  ISRAÉLITE 

rehaussait  Téclat  de  la  cérémonie  par  la  beauté  de  ses  chants  et 
surtout  par  deux  soli  exécutés  par  MM.  E.  Dacosta  et  A.  Salzédo. 
Dans  une  touchante  allocution,  M.  le  grand  rabbin  E.  Lévy  a  fait 
ressortir  le  rôle  que  des  familles  comme  celles  des  deux  époux 
pouvaient  remplir  et  remplissent  en  effet,  pour  le  rétablissement  de 
Tancienne  situation  des  Israélites  en  Espagne.  En  somme,  très  bril- 
lante cérémonie  couronnée  par  de  larges  libéralités  dans  lesquelles 
les  pauvres  de  la  Communauté  n'ont  pas  été  oubliés. 

ne 

Vienne.  —  Cinq  médecins  Israélites,  MM.  Schalit,  Metall, 
Schwa|»tz,  Stem  et  Dornrçich,  qui  avaient  offert  leurs  soins  au 
Sultan  pour  la  durée  de  la  guerre,  viennent  de  rentrer  à  Vienne. 

Ces  cinq  médecins  avaient  sollicité  du  Sultan  la  permission  de 
suivre  le  corps  expéditionnaire,  en  témoignug^  de  reconnaissance 
pour  la  bienveillance  que  le  gouvernement  turc  marque  à  nos 
coreligionnaires. 

*♦« 

—  Les  caricaturistes  de  Vienne  exercent  en  ce  moment  leur 
verve  satirique  sur  Mittermayer,  le  député  antisémite.  Mittermayer 
commença  sa  carrière  par  l'emploi  de  garçon  de  café  dans  un  petit 
estaminet  de  faubourg. 

Plus  tard,  il  s'aboucha  aux  antisémites,  et,  comme  il  se  montrait 
Tun  des  plus  bruyants^  son  parti  le  porta  à  la  députation  en  mars 
dernier.  Par  malheur,  la  clôture  de  la  session  vient  de  le  priver  de 
son  indemnité  parlementaire  de  20  fr.  par  jour,et  il  s'est  vu  obligé 
de  se  replacer  comme  garçon  de  café.  Les  personnes  qui  fréquen- 
tent une  petite  taverne  nauséabonde  et  enfumée  de  Vienne  peuvent 
contempler  chaque  jour  le  représentant  de  5o,ooo  électeurs,  dans 
on  costume  râpé,  apportant  les  bocks  aux  consommateurs  ;  il  reçoit 
un  salaire  mensuel  de  6a  fr.  et,  pour  le  surplus,  doit  se  contenter 
du  maigre  pourboire  des  buveurs  de  bonne  volonté.  Mais  il  espère 
quitter,  à  la  réouverture  des  Chambres,  Tobscurité  de  la  taverne 
pour  reprendre  une  place  brillante  dans  le  mouvement  antisé- 
mite. 

*♦« 

Russie.  —  La  petite  ville  de  Manstirshzina,  près  de  Sraolensk, 
vient  d'être  complètement  détruite  par  un  incendie  ;  des  5oo  mai- 
sons qui  la  composaient,  il  ne  reste  que  des  monceaux  de  cendres  ; 
la  synagogue,  le  Beth-IIamidrasch,  l'école,  les  rouleaux  de  la  Loi, 
tout  a  été  la  proie  des  flammes.  Les  pertes  sont  donc  considérables 
et  la  détresse  très  grande. 

*•« 

Varsovie.  —  Le  tsar  recevra,  lors  de  son  séjour  dans  cette  ville, 
une  députation  des  Communautés  juives  de  la  Pologne  russe. 


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N 


l'uNIVBRS  ISRAÉLITE  ^  D'j3 

Roumanie.  —  Un  membre  du  parlement  roumain,  M.  Vasile 
Cogalniceanu,  vient  de  publier  une  brochure  intitulée  :  La  Ques- 
tion juive  en  Roumanie,  dans  laquelle  il  réfute  les  accusations 
calomnieuses  dont  souffrent  nos  coreligionnaires. 

il  démontre  que  sur  une  population  de  5,3oo,ooo  âmes  les  juifs 
n'en  comptent  que  119,016,  soit  3,  7  pour  cent,  et  que,  par  consé- 
quent,l'allégation  qu'ils  constituent  un  danger  pour  le  pays  est  sans 
aucun  fondement.  En  outre,  on  peut  prouver  que  5o,ooo  juifs  ont 
déjà  servi  sous  les  drapeaux  et  qu'ils  saisissent  avec  empressement 
toutes  les  occasions  de  remplir  leur  devoir  de  citoyens.  11  conjure 
le  roi  et  le  peuple  de  leur  accorder  ce  qui  leur  est  légalement  dû, 
l'égalité  complète  avec  les  citoyens  des  autres  cultes. 

*** 

—  U  Univers  israélite  se  trouve  au  Salon  de  lecture  du  Casino 
de  la  Villa  des  Fleurs  d'Aix-les-Baîns  (Savoie). 


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simple  et  confortable,  grand  jardin,  prix  modérés,  chambres  meu- 
blées ou  non,  !24  bis,  rue  Rigault,  à  Nanterre,  18  minutes  de  Paris, 
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Bains,  exécute  sur  commande  un  tableau  élégamment  illustré 
en  couleui'  et  or  pour  le 

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5o  ans.  —  Prix  modérés. 


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ti«vrt  pradaiti  eb«reh«Bl  à  «ntrar  dÉna  la  oonsoiumaiioB 
•vae  <•  topiê  tmtttM»  da  ««a  dUginltaa^  da  «air»  marfMa 
0i  àê  noir*  paf  wffof a. 

Pour  meitra  in  à  caa  aoufr^afona  Utojfoln,  ^i  na 
araignent  mima  paa  laa  uibuiianx,  MB.  Bloch  pré^iaanaai 
la  publie  qna  la  Safou  cortani  da  Iwutê  uêi»M  aéra  taodv 
dorénaTani  soaa  la  déaomiaaUon  da  Sagoa  Blooh,  at 
^a  chaqua  paquel  aam  raiéta  da  Itur  êi§naiur»  ;  H  poa- 
tara  la  aoin  da  Blooh  dana  fa  war^ia  à»  fàhriqu». 

iVoM  priûn»  U  puMtaMa  rdafaaiar  laa  adrMaMaa  S  agio 


Blooh. 

iVoMf 


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Mandé,  a  rhonneur  d'informer  le  public  que,  pour  répondre  aux 
nombreuses  demandes  oui  lui  ont  été  adressées,  elle  a  dû  transférer 
sa  maison  8 ,  avenue  Victor-Hugo,  dans  un  local  plus  spacieux  et 
également  à  proximité  du  bois.  M"»®  Lévis  rappelle  qu'elle  prend 
des  pensionnaires  israélites,  hommes  et  femmes,  particulièrement 
des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trouver  chez  elle  une 
vie  de  fajaaille  modeste  mais  confortable. 

Références  :  MM.  les  grands  rabbins  et  rabbins. 


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France,  Algérie,  Alsace-Lorraine  :  | 

Étranger  :  Un  an,  35  fr.  —  Six  mois,  14  &. 

Annonces  :  a  francs   la   ligne    (  Payables  d'avance  ) 

Insertions  spéciales  :  3  francs  la  ligne. 

Réduction  sensible  pour  les  Annonces  permanentes 

Prix  du  numéro  :  5o  centimes. 
Les  abonnements  partent  du  !•'  de  chaque  mois. 


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séculaires.  —  Merveilleux  Salons.  —  Coquette  Salle  de 
Théâtre.  —  Splendide  Hall,  le  tout  éclairé  à  la  lumière  élec- 
trique. —  L'Opéra- Comique  alterne  avec  ï Opérette ^  le  Ballet 
et  les  Grands  Concerts.  (Orchestre  de  60  musiciens  dirigé  par 
l'excellent  chef  d'orchestre  M.  Alexandre  Luigini).  —  Repré- 
sentations extraordinaires  avec  le  concours  des  artistes  les 
plus  en  renom.  —  Bals  d'enfants,  Guignol  lyonnais,  Salle 
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NeuiUy-sur-Seine. 

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52*  Année  N*  45  30  Juillet  1897 


L'UNIVERS 

ISRJ^ÉLITE 

Journal  des  Prineipes  Oonservatears  du  Judaïsme 

PONDâ  PAS 

S.   BLOCH 

Paraissant    tous    les    Vendredis 

(Exode,  X,  23.) 


SOnHHAlRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Un  Lycée  juif. 

Les  Juifs  devant  l'Eglise  et  l'Histoire. 

Un  Document  antisémite. 

La  Chaire  Israélite. 

Une  Lettre  du  Père  Hyacinthe. 

Ce,  QUE  L'Ei  ROPE  doit  aux  Juifs. 

L'Élection  sénatoriale. 

nécrologie. 

Une  Question  indiscrète. 

Dons  en  faveur  des  œuvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
[Rue    de    Navarin,     T^,    Fariê 


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Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  hU,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

Franoe,  Algérie,  Alsaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  ~  Six  mois,  13  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  ir.    —   Six  mois,  14  fr. 

Prix  da  namiro  :  50  centimes 

45 


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8,  me  Latarrtére,  à  Paris 

DIBUGÂB  PAR  ' 

MIHL    ENQELMANN,   ZIEOEL    ET   PRAX 

MédcuUe  d'arf^ent  à  l'Exposition  universelle  de  i880 


Placé  entre  une  ^ande  cour  et  un  vaste  jardin,  dans  un  des 
martiers  les  plus  sains  de  Paris,  l'hôtel  occupé  par  rinstitutiim 
depuis  avril  1096  se  trouve  dans  les  meilleures  conoitions  d'hygiène 
et  de  confort. 

Pour  renseignement,  les  élèves  sont  répartis  en  deux  sections  : 
la  section  commerciale  et  la  section  classique. 

Les  cours  communs  aux  deux  sections  comprennent  les  langues 
française,  allemande  et  anglaise,  l'histoire  et  la  géographie,  les 
sciences  mathématiques,  physiques  et  naturelles,  rmstruction  reli- 
gieuse, le  dessin  et  la  gymnastique. 

Outre  ces  matières,  le  programme  de  la  i"  section  comprend 
l'étude  des  sciences  commerciales,  l'espagnol,  la  préparation  aux 
baccalauréats  de  l'enseignement  moderne  et  aux  grandes  écoles 
commerciales,  dont  le  diplôme  dispense  de  deux  années  de  service 
mihtaire  ; 

Celui  de  la  a"  section  comprend  l'étude  des  langues  et  des  litté- 
ratures latine  et  grecque,  les  répétitions  du  lycée  Condorcet  et  du 
Collège  Rollin,  la  préparation  aux  grandes  écoles  nationales  et  aux 
baccalauréats  de  rhétorique  et  de  philosophie. 

Pendant  l'année  scolaire  1895-1896,  l'Institution  a  présenté  aux 
examens  de  la  Sorbonne  dix  candidats,  sur  lesquels  cinq  ont  été 
reçus  et  trois  admissibles. 


A  LA  PLACE  S^-GEORGES 


Jdacoraiion  Jtrtîatique 

32,  Rne   Notre-D.-de-Lorette 
et  P/ace  St-'G^org^ 

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Tapis,  Etéffes  d'ameuble- 
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Meubles  et  étoffes  d'Orient, 
Rideaux,  Literie,  Couper 
^<b^^9>m     IDiâiDSiairâlL  tures^ac^c. 


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L'UNIVERS  ISRAÉLITE 


€aitntfxux  Mxaélxtz  tft  la  Semaine 


Septembre.  Eloul. 

4  Samedi  {Fin  du  «abbath  à  7  h.  05) 7 

5  Dimanche 8 

6  Lundi 9 

7  Mardi 10 

S  Mercredi ..;  11 

9  Jeudi 12 

10  Vendredi , 13 

Heures  des  Offices 

Soir  (semaine  et  vendredi)  :  5  b.  1/2. 

Matin  (samedi)  :  Temple  de  la  rue  de  la  Victoire,  8  heures;  semaine,  8  heures. 
Temple  de  la  rue  Notre-Dame-de-Nazareth  (samedi  matin),  8  heures;  se- 
maine, 8  heures.  Temple  de  la  rue  des  Tourneiles  (samedi  matin), 
8  heures;  semaine,  7  heures.  ^ 


Bar  Mitzwah 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTBE-DAME-DE-NAZARBTH 

Lévy  (Raoul),  boulevard  Voltaire,  63. 

Scben  (feaac),  rue  Sainte-<^ix-de-la-Bre tonner ie,  52. 

Weill  (Julien),  rue  Volta,  52. 

TSUPLB  DB  LA  SUE  DES  T0UKNELLE8 

Arioner  (David),  rue  de  l'Hôtel -de-Vil  le,  20. 

Lehmann  (Paul),  Grande  rue  de  la  République,  48  (Saint-Mandé) 

Schwerlzeugor  (Salomon),  rue  do  Turenne,  ^. 


Mariages  de  la  Semaine 

TEMPLE  DE  LA  RUE  NOTRE-DAME-DE-NAZARETH 

Lundi.  6  sept,  à  2  h.  1/2.  —  M.  Lévy  (Fernand),  employé  do 
commerce,  6'i,  rue  Saint-Sabin,  et  Mlle  Lévy,  (Mathilde), 
employée  d^administ ration,  57,  rue  Bel  léchasse. 


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TEMPLE  DE  Là  RUE  DES  TOURNELLES 

Dimanche,    5  sept,  à  2  heures.  —  M.  Glazar  (Vaycr),  casquettier,  17,  r.  des 

Jardins -Saint- Paul,  et  Mlle  Lévy  (Jeanne],  brodeuse,  16, 

des  Tour nel les. 

Jeudi,      y      sept,      à  2  heures.  —  Monsieur   Bloch    (Léon),  employé    aux 

pompes  funèbres,  38,  rue  Matlis,  ot  Mlle  Kahn  (Julie), 

11  bis^  rue  Joinville. 


Décès 

27    août    Coriat(Léon),  65  ans,  rue  Saint-Honoré,  271. 

—  Cahen  (.Armand-Salomon),  63  ans,  boulevard  do  Strasbourg,  6. 

—  Bluro  (Sylvain-Gaston),  24  ans,  a  Quincy  (Seine-et-Oiso). 

—  M™«  Vve  Picard  (Léopold),    née  Bernheim   (Henriette),  16  ans, 

faubourg  Poissonnière,  126. 

—  Ilaas  (Moïso),  53  ans,  a  Nanterre. 

29  —  M"«  Vve  Bickart  (Moise],  neo  Bloch  (Esther),  43  ans,  villa  Molitor. 

—  Stemberg  (Bertrand),  6  ans,  Hôpital  Trousseau. 

—  Worms  (Isaac),  76  ans,  faubourg  Saint- Denis. 

—  Feldmann  (Suzanne),  6  mois,  rue  Simon- le-Franc,  18. 

30  —        M«»eDidisheim  (Israël),  née  Lévy(Loyen),  78  ans,  r.  Lafayetle,  189. 

—  Konny  (Edmond),  22  ans,  Hôpital  de  la  Charité, 
l*»"    sept.    Strauss  (Edouard),  26  ans,  ruo  Basfroi,  47. 

Le  Consistoire  a  l'honneur  d'informer  les  per- 
sonnes qui  ont  un  décès  à  déclarer  qu'elles  peuvent 
s'adresser  au  Secrétariat aénéralj  17 ^rue  Saint-Georges^ 
où  elles  trouveront  tous  les  renseignements  nécessaires. 

Il  informe,  en  outre,  les  familles  éprouvées  par  un 
deuil  qu'il  leur  sera,  à  l'avenir,  envoyé  un  duplicata  du 
compte  des  frais  payés  à  leur  nom  au  Secrétariat 
général. 

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ET   CURIOSITÉS 


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L'UNn'ERS   ISRAÉLITE  'j/^l 


Le  Congrès  Sioniste 


Nous  ne  savons  si  le  Congrès  sioniste  qui  vient  de 
se  tenir  à  Bàle  donnera  les  résultats  qu'en  attendaient  ses 
promoteurs  ;  mais,  ce  qui  est  certain,  c'est  qu'il  a  obtenu, 
avant  même  de  se  réunir,  un  véritable  succès  de  curiosité. 
Songez  donc  !  il  ne  s'agissait  de  rien  moins  dans  ces  assises 
que  de  prendre  une  double  revanche  sur  Nabuchodonosor 
et  sur  Titus  et  de  reconstituer,  à  la  fin  du  XIX*'  siècle,  le 
royaume  de  Jérusalem.  A  entendre  dire  qu'on  avait  enfin 
trouvé  la  solution  de  la  fameuse  question  juive  et  qu'o^ 
allait  fonder  un  Etat  juif,  tous  les  badauds  de  l'univers  se 
sont  retournés,  un  peu  étonnés  mais  fortement  intrigués,  et 
ont  senti  leur  attention  s'éveiller  à  l'annonce  d'un  spectacle 
qui  promettait  d'être  nouveau,  piquant  et  original.  Aussi 
bien,  les  journaux  les  plus  importants  de  l'Europe  ont  ils 
jugé  nécessaire  de  se  faire  représenter  à  Bâle  afin  que  leurs 
lecteurs  n'ignorassent  rien  des  graves  débats  qui  allaient  s'y 
dérouler,  et  même  nos  feuilles  boulevardières  ont  chargé 
leurs  reporters  les  plus  diligents  de  rendre  compte  de  cette 
première  sensationnelle. Mais  ce  sont  surtout  nos  excellents 
antisémites  qui  se  montrent  ravis  de  l'événement. Il  y  a 
donc  bien,  s'écrient-ils  triomphalement,  une  question  juive, 
puisque  les  Israélites  se  réunissent  pour  en  chercher  la 
solution!  Et  Drumont,  enthousiasmé,  procls^me  que  le 
docteur  Herzl  est  «  un  homme  de  premier  ordre  »  et 
que  le  «  Congrès  de  Bàle  sera  peut-être  une  date  dans 
l'histoire». 

Nous  croyons  qu'on  en  rabattra  bientôt  de  ces  espé- 
rances. Dès  à  présent,  on  peut  constater  que  si  le  Congrès 
a  compté  dans  son  sein  des  hommes  distingués  et  d'un 
dévouement  éprouvé,  ce  n'étaient  que  des  individualités  sans 
mandat,  et  que  les  représentants  autorisés  du  judaïsme  n'y 
figuraient  pas. Il  fallait  d'ailleurs  s'attendre  à  cette  abstention 
de  tous  ceux  qui  ont  qualité  pour  parler  et  agir  au  nom 


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74^  l'univers  ISRAÉLITE 

d'Israël.  Dans  plusieurs  pays  de  l'Europe,  le  rabbinat  s'est 
prononcé  ouvertement  contre  les  idées  du  sionisme.  Le 
rabbinat  français  n'a  rien  dit,  il  est  vrai,car  il  ne  dit  jamais 
rien  ;  mais  ce  qu'il  pense  n'est  certes  pas  à  l'avantage  des 
nationalistes.  Toujours  est-il  que,  parmi  les  deux  cents 
délégués  qui  sont  venus  au  Congrès  de  Bàle  de  différentes 
contrées, on  ne  remarquait  guère  dlsraélites  de  notre  pays, 
rabbins  ou  laïques.Ce  n'est  pas  nous  qui  nous  en  plaindrons. 
Nous  avons  regretté  souvent  que  nos  coreligionnaires  de 
France  restassent  indifférents  devant  des  périls  urgents 
et  manifestes  ;  mais  nous  trouvons  naturel  qu'ils  refusent 
de  s'associer  à  des  utopies  et  à  des  chimères. 

Nos  lecteurs  savent  en  quoi  consiste  l'entreprise  imaginée 
par  le  docteur  Herzl  et  dont  le  Congrès  devait  préparer  la 
réalisation.  Nous  avons  ici  même,  il  y  a  quelques  mois, 
analysé  et  discuté  le  livre  du  journaliste  viennois  sur 
r  «  Etat  juif  »,  et  nous  croyons  avoir  montré  toute  l'inanité 
de  sa  conception.  Elle  consiste,  on  s'en  souvient,  à  créer, 
dans  la  République  Argentine,  ou  dans  la  Palestine  qu'on 
rachèterait  au  Sultan, un  Etat  juif  indépendant  et  neutre  qui 
jouirait  de  toutes  les  prérogatives  de  la  souveraineté.  L'éta- 
blissement du  nouvel  Etat  se  ferait  avec  le  concours  et  sous 
le  protectorat  des  puissances  européennes,  toutes  intéressées 
à  éteindre  la  question  juive.  L'exode  cjes  Israélites  ne  leur 
serait  d'ailleurs  pas  imposé. C'est  librement  et  soùs  la  seule 
impulsion  de  l'enthousiasme  national  que  des  millions 
d'entre  eux,  n'ayant  de  commun  que  la  foi,  mais  séparés  par 
les  mœurs,  l'éducation  et  môme  la  langue,  quitteraient  leurs 
foyers,  leurs  habitudes, leurs  intérêts  et  leurs  affaires, pour 
aller  se  fixer  dans  le  pays  qui  leur  aurait  été  assigné,  où  ils 
bâtiraient  des  villes  et  créeraient  un  gouvernement  dont  le 
docteur  Herzl  détermine  à  l'avance,  avec  une  touchante 
prévoyance,  la  forme,  le  fonctionnement,  les  rouages  et 
même  le  drapeau.  Nous  avons  fait  ressortir  toutes  les  diflS- 
cultés,  toutes  les  impossibilités  de  cette  combinaison 
fantastique,  et  nous  n'y  reviendrons  pas. La  puérilité  en  saute 
du  reste  aux  jeux.  Ne  suffit-il  pas  d'un  peu  de  bon  sens 
pour  voir  qu'on  n'efface  pas  d'un  trait  de  plume  vingt  siècles 
d'histoire  et  que  ce  serait  folie  de  vouloir  réunir  en    une 


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l'univers  ISRAÉIJTS  74^ 

nation   des   tronçons   de  peuples   épars   dans  le   monde 
entier? 

On  peut  se  demander  comment  des  conceptions  aussi 
manifestement  vouées  à  ravoptement  ont  pu  séduire  de 
bons  esprits  et  rallier  autour  d'elles  un  certain  nombre 
d'adhérents.  C'est  que  ces  inventions  bizarres  ont  pour 
point  de  départ  —  il  faut  avoir  la  loyauté  de  le  reconnaître  — 
une  idée  vraie  et  une  observation  juste.  Les  événements 
de  ces  dernières  années  ont  mis  en  évidence  ce  fait  révol- 
tant qull  y  a  dans  le  monde  des  groupes  d'êtres  humains, 
qui  ne  sont  ni  des  sauvages  ni  des  barbares,  qui  ont  un 
idéal  moral  élevé  et  de  remarquables  aptitudes  intellec- 
tuelles; et  auxquels  pourtant  on  refuse,  uniquement  parce 
qu'ils  professent  une  religion  dont  les  principes  sont  deve- 
nus ceux  de  toute  l'humanité  civilisée,  le  droit  ihhérent 
à  rhomme,  le  droit  primordial  d'avoir  une  patrie.  Il  existe 
des  pays  où  le  juif  habite  depuis  des  siècles  et  où  il  est 
traité  d'étranger  par  ceux-là  mêmes  dont  la  race  ne  s'y 
était  pas  établie  encore  quand  ses  aïeux  y  souffraient 
déjà.  Suivant  la  remarque  même  du  docteur  Herzl,  «  la 
majorité  peut  décider  qui  est  J'étranger  dans  le  pays,  et 
la  force  prime  le  droit  ».  El  cet  ostracisme,  les  juifs  sont 
seuls  à  en  souffrir.  Le  noir  de  l'Afrique  a  une  patrie,  c'est- 
à-dire  qu'il  sait  quel  est  le  groupement  dont  il  est  solidaire, 
dont  il  peut,  lorsque  ses  droits  sont  violés,  invoquer  la  pro- 
tection. Lé  juif  de  certaines  régions,  le  juif  roumain,  par 
exemple,  est  un  étranger  dans  son  propre  pays  et  contre 
les  abus  de  la  violence  il  ne  peut  réclamer  l'appui  de 
personne.  Le  ciel  sous  lequel  il  est  né,  l'air  qu'il  a  res- 
piré toute  sa  vie,  la  terre  dans  laquelle  ses  ancêtres 
reposent,  tout  cela  ne  constitue  pas  pour  lui  une  patrie. 
Or,  le  programme  de  l'antisémitisme  consiste  précisément 
à  faire  revivre  cette  monstrueuse  anomalie  même  dans  les 
pays  qui  l'ont  condamnée  depuis  cent  ans  au  nom  du  droit 
et  de  la  justice  ;  il  n'y  a  pas,  disent-ils,  et  il  ne  peut  pas  y 
avoir  de  patrie  pour  les  juifs.  Mais  n'est-ce  pas  là  aussi 
ridée  fondamentale  qui  a  présidé  à  la  naissance  du 
sionisme?  Sous  le  prétexte  que  le  sort  des  juifs  auxquels 
on  dénie  le  droit  à  une    patrie   est  inique,  les    sionistes 


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744  l'univers  ISRAÉLITE 

demandent  à  tous  les  juifs  de  se  considérer  comme 
des  étrangers  dans  les  patries  mêmes  qu'ils  ont  conquises. 
Ils  ont  vu  le  mal  et  en  gémissent,  mais,  pour  le  guérir, 
ils  commencent  par  l'étendre  et  le  généraliser. 

Mais  le  véritable  remède,  où  est-il  ?  Le  remède,  hélas  ! 
ne  peut  venir  de  combinaisons  artificielles,  mais  uniquement 
de  la  diffusion  de  ces  idées  d'humanité  et  de  liberté  auxquelles 
les  juifs  de  France  ont  dû  les  premiers  leur  élévation  à  la 
dignité  de  citoyens.  Or  ces  idées  progressent  lentement  et 
sont  sujettes  à  bien  des  retours.  Nous  concevons  donc  que 
l'impatience  de  ceux  que  l'oppression  accable  s'en  irrite  et 
qu'ils  recourent  volontiers  à  des  moyens  extraordinaires. 
L'espèce  humaine  est  affligée  de  bien  des  maux  que  la  science 
n'est  pas  parvenue  à  guérir  encore.  Mais  le  malade  qui  souffre 
et  que  le  médecin  ne  peut  soulager  ne  se  résigne  pas  ^sèment 
à  cette  impuissance  et  alors  il  fait  appel  aux  thaumaturges. 
C'est  à  la  même  tendance  qu'obéissent  les  sionistes  lors- 
qu'ils réclament  un  miracle.  La  reconstitution  de  la  natio- 
nalité juive  ne  serait-elle  pas  en  effet  le  plus  surprenant 
des  miracles? 

Mais  les  miracles  n'appartiennent  qu'à  Dieu,  et,  en 
attendant  qu'il  lui  plaise  d'en  accomplir,  il  faut  bien  que 
nous  nous  contentions  de  moyens  purement  humains  pour 
résister  au  fanatisine  et  à  l'intolérance.  Le  docteur  Herzl  a 
dit  très  éloquemment  que  l'antisémitisme  est  un  morceau 
de  moyen-àge  égaré  dans  notre  siècle.  Rien  de  plus  vrai; 
l'antisémitisme,  c'est  môme  le  moyen-âge  tout  entier 
qui  cherche  à  ressusciter  parmi  nous  avec  ses  préjugés 
absurdes,  ses  mœurs  cruelles  et  ses  passions  féroces.  Il 
convient  seulement  d'ajouter  que  ce  n'est  pas  uniquement 
sous  la  forme  de  l'antisémitisme  que  les  j^étentions  du 
moyen-âge  reparaissent  quelquefois  dans  notre  siècle 
incomplètement  affranchi.  Des  morceaux  du  moyen-àge. 
mais  nous  en  rencontrons  partout,  même  dans  les  pays 
les  plus  éclairés .  Toutes  les  luttes  politiques  et  religieuses 
auxquelles  nous  assistons  depuis  cent  ans  ont  été  provo- 
quées parles  retours  offensifs  de  l'esprit  du  moyen-àge. 
— -^  Gela  ne  revient-il  pas  à  dire  que  la  question  juive  comme 
toutes  les  questions  importantes  de  notre  temps  ne  peat 


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l'univers  ISRAÉLITE  'J^S 

recevoir  sa  solution  que  du  progrès  des  idées  et  des  mœurs 
en  Europe?  Cette  solution,  assurément,  ne  flatte  pas 
l'imagination;  elle  na  rien  qui  ressemble  à  un  coup  de 
baguette  magique  ;  elle  réclame,  au  contraire,  des  efforts,  du 
courage  et  de  la  persévérance.  Mais  en  dehors  d'elle  il  n'y 
a  qu'illusion  et  mensonge. 

B.-M. 

On  lit  dans  V Indépendance  belge  : 

Bien  qu'un  Congrès,  dit-on,  soit  convoqué  à  Bâle  pour  délibérer 
sur  l'idée  du  docteur  Théodore  HerzU  de  Vienne,  impliquant  Tacqui- 
sillon  de  la  Palestine  et  sa  transforniation  en  Etat  absolument 
moderne  mais  essentiellement  Israélite,  il  nous  paraît  bien  peu 
vraisemblable  qu'une  telle  fantaisie  soit  prise  au  sérieux  par  les 
coreligionnaires  du  promoteur  de  ce  projet. 

Lori^quele  Shah  de  Perse  Nasr-ed-dine,  tragiquement  assassiné  le 
v^  mai  i896,  fit  son  premier  tour  d'Europe  il  y  a  quelque  quinze 
ans,  on  racont%  que  le  baron  Alphonse  de  Rothschild,  dont  on  sait  la 
sollicitude  pour  ses  coreligionnaires  malheureux,  lui  demanda  une 
audience  aiin  de  recommander  au  quatrième  souverain  de  la 
dynastie  des  Kadjars  les  juifs  établis  en  Perse,  où  ils  n'avaient  pas 
toujours  à  se  louer  des  procédés  administratifs  du  Roi  des  Rois  et 
de  son  gouvernement;  et,  si  nos  souvenirs  sont  exacts,  le  Shah  lui- 
même  consigna  dans  le  récit  de  son  voyage  la  réponse  qu'il  aurait 
faite  à  ces  sollicitations,  a  Vous  êtes  riche,  aurait-il  dit,  et  les 
grandes  fortunes  ne  manquent  point  parmi  les  vôtres.  Pourquoi  n'en 
consacreriez-vous  pas  une  partie  à  l'acquisition  de  l'antiquq  Judée 
atin  d'y  organiser  l'immigration  de  votre  race  et  la  reconstitution  de 
l'ancien  royaume  d'Israël?  »  Le  baron  sourit,  et  il  ne  fut  pas  donné 
suite  à  cette  suggestion,  qui  n'allait  pas  sans  quelque  ironie. 

Si  elle  est  reprise  aujourd'hui  par  le  docteur  Herzl,  est-ce  parce 
que,  depuis  lors,  l'antisémitisme  a  fait  grand  tapage  ?  Mais  n'y 
aurait-il  pas  aussi  quelque  arrière-pensée  ironique  dans  les  informa- 
tions qui  associent  A  ce  projet  naïf  les  sympathies  des  sommités 
isra élites  et  des  représentants  de  l'inépuisable  charité  du  baron 
Hirsch  ? 

Quoi  qu'il  en  soit,  nous  croyons  savoir  que,  sans  songer  à 
contrarier  les  entreprises  de  colonisation  privée  qui  pourraient 
être  tentées  en  Palestine  par  des  juifs  acquéreurs  de  terrains  dans 
ce  pays,  toutes  les  autorités  israélités,tant  laïques  que  rabbiniques, 
en  Allemagne  comme  en  France, en  Angleterre  comme  en  Amérique, 
prolestent  avec  fermeté  contre  l'idée  du  docteur  Hôrzl  de  fonder  un 
Etat  juif  dans  cette  contrée  ;  et  notamment  que  les  représentants 
des  fondations  du  baron  Hirsch  sont  unanimes  à  répudier  cette 
tendance. 

50. 


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746  L*UNIVERS  ISRAÉLITE 

Et  cela  se  conçoit  aisément.  Dans  tous  les  pays  civilisés,  les 
jai£s  sont  des  citoyens  comme  les  autres,  avec  la  seule  différence  de 
la  religion  à  laquelle  ils  restent  ûdèles^comme  c'est  leur  droit,et  dont 
le  respect  leur  est  garanti  par  la  liberté  de  conscience  et  la  liberté 
des  cultes,  deux  principes  essentiels  du  droit  public  moderne.  Dans 
les  pays  moins  avancés  en  civilisation,  c'est  leur  légitime  espoir 
d'obtenir  avec  le  temps  une  situation  analogue.  Il  se  peut  que  des 
crises  d'opinion,  comme  Tantisémitisme,  dont  le  déclin  est  d'ailleurs 
sensible  depuis  quelques  années,  enrayent  à  leur  préjudice  la 
marche  du  progrès.  Mais  ils  commettraient  la  pire  des  fautes  en 
ratiûant  un  projet  qui  serait  interprété  comme  une  reconnaissance 
des  griefs  contre  lesquels  n'ont  cessé  de  protester  avec  eux  tous  les 
esprits  libéraux. 

Ajoutons  que,  au  point  de  vue  diplomatique,  alors  que  de  tout 
temps  la  question  des  Lieux  Saints  fut  Tun  des  éléments  de  la 
question  d'Orient  incessamment  renaissante,  et  aujourd'hui  encore, 
en  dépit  des  haussements  d'épaules  des  sceptiques  et  des  railleurs, 
la  constitution  d'iln  Etat  juif  en  Palestine  avec  Jérusalem  comme 
capitale,  et  le  Saint  Sépulcre  comme  attraction  dominante,  peut 
passer  pour  une  des  plus  folles  chimères  qui  jamais>aient  hanté  une 
imagination  déséquilibrée. 


LE  CONGRÈS  DE   BALE 


Le  Congrès  des  sionistes  s'est  ouvert  dimanche  à  Bâle. 

Cette  première  séance  comprenait  aoo  participants  venus 
d'Europe,  d'Amérique  et  de  Palestine .  Plusieurs  rapports  ont  été  lus 
sur  la  situation  générale  des  Israélites  à  Paris,  en  Algérie,  en  Angle- 
terre, en  Russie,  etc. 

Le  bureau  est  formé  de  M.  Herzl,  président  ;  Max  Nordeau,  doc- 
teur Salz,  vice-présidents . 

Le  docteur  Lippe,  de  Yassi,  a  ouvert  la  séance  en  faisant  l'histo- 
rique du  sionisme.  Il  croit  que  le  sultan  est  disposé  à  céder  la 
Palestine  pour  le  rétablissement  de  la  nation  juive. 

I^  docteur  Herzl,  président  du  Congrès,  conûrrae  les  déclarations 
de  M.  Lippe,  et  affirme  que  la  renaissance  du  sentiment  national 
juif  est  l'heureuse  conséquence  de  l'antisémitisme. 

M.  Max  Nordeau,  très  applaudi,  soutient  la  même  thèse.  Il 
déclare  qu'Israël  est  heureux  de  se  purifier  des  éléments  qui  le 
souillent  et  que  la  plupart  des  juifs,  honteux  de  leur  origine,  ne 
méritant  d'avoir  aucune  place  dans  la  communauté  Israélite,  sont 
responsables  des  malheurs  de  la  race  et  du  mouvement  antisémite. 


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l'univers  ISRAÉLITE  747 

Il  leur  souhaite  bon  voyage  et  déclare  les  vrais  juifs  heureux  de  se 
séparer  d'eux. 

Les  orateurs  se  succèdent,  exposant  la  situation  des  juifs  en 
Allemagne,  en  Bulgarie,  en  Russie.  M.  Bahar  traite  la  question  juive 
en  Algérie. 

La  création  de  la  caisse  nationale  sioniste  est  mise  à  Tordre  du 
jour  pour  la  séance  de  demain. 

Les  déclarations  de  MM.  Herzl  et  Lippe  sur  les  dispositions  du 
sultan  ne  laissent  plus  hésiter  entre  TArgentine  et  la  Palestine  pour 
établir  la  nouvelle  Sion. 

Aussi  le  Congrès  a-t-il  voté  une  adresse  télégraphique  au  sultan 
pour  le  remercier  de  la  protection  qu'il  accorde  aux  Israélites  dans 
son  empire. 

Le  Congrès  sioniste  a  formulé  comme  suit  son  programme  : 

La  Palestine,  patrie  des  Israélites^  est  garantie  par  le  droit 
public. 

Pour  atteindre  ce  but,  le  congrès  propose  tes  moyens  suivants  : 

Encourager  pratiquement  Témigration  en  Palestine  des  colons 
juifs  qui  se  voueront  à  l'agriculture  ; 

Organisation  du  groupement  des  juifs  par  mesure  d'ordre 
général  sur  la  base  des  lois  régissant  leurs  pays  respectifs  ; 

Renforcer  le  sentiment  national  des  juifs. 

Le  rapporteur,  M.  de  Bodenheimer  de  Cologne,  émet  l'idée  de  la 
fondation  d'une  banque  nationale  juive  pour  procurer  les  fonds 
pour  l'organisation  du  sionisme. 

Un  Comité  central  a  été  nommé,  formé  des  représentants  des 
divers  pays,  pour  préparer  les  propositions  relatives  à  cette  organi- 
sation.Le  chiffre  total  des  adhésions  parvenues  tant  des  particuliers 
que  des  Communautés  du  monde  entier  formerait,  dit-on,  un  total 
de  5o,ooo. 

Une  lettre  du  grand  rabbin  de  France  est  accueillie  avec  enthou- 
siasme. 


Voici  les  propositions  qui  ont  été  faites  au  Congrès  de  B&le  pour 
la  création  d'un  capital  national  : 

I.  — .  Pour  la  création  d'un  fonds  social  Israélite  des  donations  et 
des  souscriptions  temporaires  seront  faites  parmi  les  juifs  du  monde 
entier  ; 

II.  —  Les  deux  tiers  du  capital  seront  employés  à  l'achat  de 
terres  et  un  tiers  sera  affecté  à  la  culture  de  ces  terres  ; 

m.  —  Ces  terres  ne  pourront  jamais  être  vendues  à  des  étran- 
gers ni  même  à  des  particuliers  Israélites,  mais  ne  pourront  être 
que  données  en  location  pour  une  période  qui  n'excédera  pas  qua- 
rante-neuf ans  ; 


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748  l'univers   ISRAÉLITE 

IV.  —  Le  fonds  social  devra  rester  sans  emploi  jusqu'à  ce  qu'il 
atteigne  le  chiffre  de  !i5o  millions  de  francs  ; 

V.  —  Mais,  avant  qu'un  usage  quelconque  soit  fait  d'une  partie 
de  cette  somme,  on  devra  fournir  une  garantie  de  remboursement 
en  cinquante  ans  ; 

VI.  —  Avant  qu'aucune  somme  excédant  l'intérêt  annuel  du 
capital  puisse  être  engagée,  on  devra,  autant  que  possible,  obtenir 
Tassenliment  des  intéressés; 

VU.  —  Les  deux  tier»  des  votes  seront  indispensables,  s'il  s'agit 
d'une  dépense  excédant  la  moitié  du  capital  ; 

VIII.  ^  L'administration  sera  libre  de  disposer  de  sommes  n'ex- 
cédant pas  rintérôt  annuel  ; 

IX.  —  Toutes  les  dépenses  seront,  s'il  est  possible,  sanctionnées 
une  année  à  l'avance  par  le  peuple  juif  ou  ses  délégués.  Ce  n'est  que 
dans  les  cas  très  urgents  que  l'administration  pourra  faire  des 
dépenses  non  prévues,  mais  elle  devra  en  faire  l'objet  d'un  rapport 
à  une  réunion  ultérieure  ; 

X.  —  Le  Congrès  de  1897  ^^  nommera  qu'une  administration 
provisoire.  Le  Congrès  suivant  élira  pour  dix  ans  les  administrateurs 
qui  auront  à  élaborer  les  statuts; 

XI. —  Tout  changement  à  ces  règlements- devra  être  autorisé 
dans  une  réunion  plénière  avec  deux  tiers  de  majorité  en  faveur  du 
projet  ; 

XII.  —  Un  plébiscite  devra  être  annoncé  trois  fois,  avec  un 
intervalle  de  dix  ans  entre  chaque  proclamation  qui  devra  être 
répandue  dans  le  monde  entier. 


Bàle,  31  août. 

Hier  soir,  banquet  très  animé.  De  nombreux  toasts  ont  été 
portés. 

Aujourd'hui,  le  Congrès  a  arrêté  les  détails  de  son  organisation 
sur  les  bases  suivantes  : 

Un  Comité  central  est  nommé,  avec  siège  à  Vienne  pour  Tannée 
courante.  Ce  Comité,  dont  le  président  est  le  docteur  Herzl,  est 
'  composé  de  23  membres,  parmi  lesquels  MM.  Schnierer,  Kokesch, 
Mayer  et  Mintz.  Des  délégués,  représentant  les  différents  pays, 
seront  chargés  de  correspondre  avec  le  Comité  de  Vienne. M. Babar, 
l'auteur  de  la  brochure  :  Restons  !  dont  a  parlé  la  Libre  Parole^A  été 
nommé  délégué  pour  l'Algérie. 

Le  Comité  central  devra  s'employer  à  organiser  Fagitation 
sioniste,  à  développer  la  colonisation  juive  ;  son  action  sera  à  la 
fois  diplomatique  et  financière.  C'est  à  lui  qu'il  appartiendra  de 
fixer  le  lieu  et  la  date  du  prochain  Congrès, 

La  cotisation  annuelle  est  (ixée  à  i  fr.  Les  sionistes  payant  la 
cotisation  ont  droit  à  un  délégué  au  Congrès  par  cent  membres. 

Le  Congrès  a  voté  une  résolution  tendant  à  la  création  d'an  fonds 


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l'uNITERS  ISRAÉLITE  749 

national.  Le  rapport  du  docteur  Schnierer  sur  la  colonisation  a  été 
très  applaudi. 

Les  propositions  relatives  à  la  création  de  Tassociation  scolaire 
et  à  la  société  pour  la  littérature  hébraïque  ont  été  adoptées  à 
l'unanimité. 

Ce  soir  à  dix  heures,  séance  de  clôture. 

Demain,  réunion  des  journalistes  et  étudiants  sionistes  qui  veu- 
lent créer  entre  eux  une  fédération. 


LES  JUIFS  DEVANT  Lt&LISS  &  DEVANT  L'HISTOIRE 


[Nos  lecteurs  se  rappelleront  sans  doute  l'article  de  notre  colla- 
borateur Louis  Lévy  sur  les  juifs  devant  V  Eglise  et  devant  l'Histoire 
par  le  R.  P.  Constant  et  llndignation  avec  laquelle  il  avait  repoussé 
rinfàme  accusation  de  meurtre  rituel  reproduite  avec  complaisance 
dans  le  livre  du  Révérend  Père  ;  on  se  souvient  aussi  d'un  article 
du  journal  V  Univers  et  le  Monde ,  organe  du  parti  catholique,  que 
nous  avions  cité  en  note  et  qui  ne  faisait  aucuAe  réserve  sur  les 
assertions  du  R.  P.  Constant.     , 

Dans  son  numéro  du  a3  aodt,  le  même  journal  a  publié  un  long 
article  de  M.  Tabbé  Casablanca  qui  marque  plus  de  justice  ot  de 
justesse.  Il  y  aurait  encore  plus  d'un  point  à  reprendre.  M.  Casa- 
blanca s'est  laissé  emporter  par  les  clichés  de  la  polémique  cou- 
rante. Ce  sont  de  ces  locutions  qui  sont  tellement  dans  l'air  d'au- 
jourd'hui que  même  les  meilleurs  esprits  les  emploient.  Cependant 
un  écrivain  sérieux  devrait  s'en  défendre. 

A  propos  du  meurtre  rituel  l'abbé  Casablanca  écrit  qu'«  il  convient 
de  faire  des  réserves  sur  le  meurtre  rituel^  dont  la  réalité  officielle 
ne  nous  parait  pas  prouvée  » .  C'est  l'auteur  lui-même  qui  souligne. 
Pourquoi  officielle  ?  Qu'est-ce  qu'une  réalité  officielle  ?  Le  meurtre 
rituel  n'a  jamais  existé  et  n'a  jamais  pu  exister.  Nous  aimons  mieux 
quand  l'auteur  dit  :  <  Il  serait  peut-être  digne  de  notre  siècle  de 
lumière  de  reléguer  ce  meurtre  rituel  dans  le  domaine  des 
légendes...  »  Nous  aurions  encore  mieux  aimé  q^e  l'auteur  edt 
fulminé  contre  cette  ineptie  et  qu'il  eût  laissé  de  côté  les  «  peut- 
être  »  et  autres  restrictions  dont  il  s'est  probablement  servi  pour 
ne  pas  trop  froisser  son  collègue  le  R.  P.  Constant,  plutôt  que  par 
conviction  personnelle. 

Quoi  qu'il  en  soit,  nous  rendons  hommage  à  la  modération  et  à 
l'impartialité  de  M.  l'abbé  Casablanca,  et  nous  donnons  ci  après  des 
extraits  de  son  article  en  imprimant  en  italique  les  passages  les  plus 
importants  :] 


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JÔO  l'univers  ISRAÉLITE      . 

Lorsqu'on  veut  traiter,  avec  convenance,  impartialité  et 
fruit,  la  question  si  complexe  des  juifs,  il  laut  avoir  constam- 
ment sous  les  yeux  trois  grandes  paroles  :  la  parole  d'un  Dieu, 
la  parole  d'un  homme,  et  la  parole  d'une  femme.  La  première  a 
été  prononcée  par  Jésus-Ghrist,«aZu5  ex  Judœis  est  ;  la  seconde, 
par  saint  Paul,  et  sic  omnis  Israël  salvus  fieret  ;  la  troisième, 
par  la  Samaritaine,  non  enini  contuntur  Judœi  Samaritanis. 
Ces  trois  paroles  sont  tout  un  programme,  parce  qu'elles  expri' 
ment  les  trois  pensées  mères  qui  se  dégagent  de  ce  grand  sujet 
et  qu'elles  doivent  servir  de  lumière  et  de  guide  à  l'historien, 
au  polémiste  et  au  philosophe  qui  se  livrent  à  son  étude.  Ces 
trois  pensées  sont  :  une  pensée  de  respect  et  de  conservation  ; 
une  pensée  d'apostolat  et  de  conversion,  et  une  pensée  de 
vigilance  et  de  préservation. 

Une  pensée  de  respect  et  de  conservation  pour  un  peuple 
qui,  malgré  sa  déchéance  séculaire,  a  conservé  les  trois  grands 
monuments  qui  sont  l'honneur  et  le  soutien,  plein  d'espérance, 
de  l'humanité  ;  nous  voulons  dire  :  i°  la  parole  infaillible  de 
Dieu,  avec  ses  dogmes  d'un  seul  Dieu  créateur,  d'une  Provi- 
dence gouvernant  toutes  choses,  d'un  législateur  suprême, 
rémunérateur  de  la  vertu  et  vengeur  du  vice  dans  une  vie 
future  ;  a**  V instrument  des  promesses  messianiques  ;  3®  la  charte 
sublime  qui  inspire,  dirige  et  réglemente  i'activité  humaine 
dans  le  for  de  la  conscience,  dans  le  cercle  borné  de  la  famille, 
dans  les  murs  de  la  cité  et  dans  le  champ  plus  vaste  de  la 
société.  «  Les  autres  peuples,  dit  le  Père  Lacordaire,  ont  eu 
des  historiens,  des  jurisconsultes,  des  sages  et  des  poètes,  mais 
qui  sont  à  eux  senls  et  forment  une  gloire  privée  :  le  peuple 
juif  a  été  rhistorien,  le  jurisconsulte,  le  sage  et  le  poète  de 
l'humanité.  » 

Or  un  peuple  qui  a  porté  dans  son  sein  l'àme  du  Christ,  sur 
ses  lèvres  la  parole  infaillible  de  Dieu  et  dans  ses  mains  les 
semences  de  la  civilisation,  ce  peuple, disons-nous, mérite  d'être 
traité  avec  respect. 

C'est  ce  respect  que  lui  avait  accordé  Alexandre  qui.  à  la 
simple  vue  de  la  Bible  dans  les  mains  du  grand  prêtre  laddus, 
se  sentit  saisi  de  vénération  envers  un  peuple  qu'il  conserva 
alorfe  qu'il  avait  juré  de  l'exterminer. 

C'est  ce  respect  qu  éprouvait  saint  Justin  dans  son  Dialogue 


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l'univers  isilaJlitb  75i 

avec  le  jnif  Tryphoii,ovi  il  parle,avec  une  admiration  empreinte 
de  regrets,  a  de  la  majesté  du  peuple  d'Israël  et  des  dons  de 
prophétie  qui  avaient  passé  de  la  synagogue  à  TËglise  » . 

C'est  ce  même  respect  que  nous  trouvons  dans  les  écrits  de 
saint  Augustin,  quand  il  s'écriait  :  «  Qu'est  aujourd'hui  le 
peuple  juif,  sinon  le  garde  des  archives  des  chrétiens,  le  porte- 
paroles  de  la  loi  et  des  prophètes  en  témoignage  de  la  prédi- 
cation de  l'Eglise  ?  » 

Ce  sentiment  de  respect  entraîne  celui  de  la  conservation  : 
«  Les  juifs,  dit  le  pape  Innocent  III,9ont  les  témoins  vivants  de 
la  vérité  de  la  foi  chrétienne.  Le  chrétien  ne  doit  pas  les  exter- 
miner, ni  même  les  opprimer,  pour  qu'il  ne  perde  pas  lui-même 
la  connaissance  de  la  loi.  » 

Au  sentiment  de  respect  et  de  conservation  qu'il  faut  avoir 
en  traitant  la  question  juive,  doit  s'ajouter  un  sentiment 
d'apostolat  et  de  conversion.  Le  peuple  juif  est  pour  le  chrétien 
plus  qu'un  frère  en  Dieu,  il  est  son  père  dans  la  foi.  Il  y  a 
plus  :  nous  chrétiens,  nous  gardons  encore  certaines  pratiques 
religieuses  observées  par  les  juifs  :  «  Lorsque  sous  le  Nouveau 
Testament,  dit  le  pape  saint  Léon,  nous  observons  quelques- 
unes  des  pratiques  de  l'Ancien,  la  loi  de  Moïse  semble  ajouter 
un  nouveau  poids  à  celle  de  l'Evangile,  et  l'on  voit  par  là  que 
Jésus-Christ  est  venu,  non  pour  abolir  la  loi,  mais  pour  l'accom- 
plir. » 

Eh  bien  î  en  parlant  d'un  frère  et  d'un  père  dévoyés,  notre 
devoir  n'est-il  pas  de  nous  servir  de  termes  qui  soient  de  nature  à 
les  faire  rentrer  en  eux-mêmes,  à  leur  donner  à  réfléchir,  à  leur 
laisser  voir  la  joie  que  nous  aurions  à  les  retrouver  sur  le 
chemin  du  devoir,  de  la  vérité  et  de  la  vertu?  C'est  ainsi  que 
parlait  et  qu'agissait  Jésus-Christ  qui,  né  de  parents  juifs, 
au  milieu  de  juifs, n'avait  qu'une  ambition,  «  ramener  au  bercail 
la  brebis  égarée  de  la  maison  d'Israël  ».  C'est  ainsi  que  pensait 
et  qu'agissait  saint  Paul,  lorque,  parlant  des  juifs,  il  écrivait  aux 
chrétiens  de  Rome  :  «  Je  veux  bien  vous  découvrir  un  mystère. . . 
qui  est  qu'une  partie  des  juifs  est  tombée  dans  l'aveuglement 
jusqu'à  ce  que  la  multitude  des  nations  soit  entée  ;  et  cpi'ainsi 
tout  Israël  sera  sauvé  selon  qu'il  est  écrit  :  il  sortira  de  Sion  un 
libérateur  qui  bannira  l'impiété  de  Jacob;  et  c'est  là  l'alliance 
que  je  ferai  avec  eux  ;  cdnsi,  quant  à  TEvangile,  ils  sont  ennemis 


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75a  l'univers  israélitb 

à  cause  de  vous;  mais,  quant  k  rélection,  ils  sont  aimés  à  cause 

de  leurs  pères.  » 

Et  Tardeup  de  son  zèle  l'entraînait  jusqu'à  demander  «  d'être 
anathématisé  et  séparé  de  Jésus-Christ  pour  ses  frères  qui 
étaient  d'un  même  sang  que  lui  selon  la  chair  ».  Telle  avait  été 
aussi  la  pensée  et  la  manière  d'agir  de  tous  les  apôtres,  qui  ont 
commencé  par  former  une  église  un  peu  judaîsante,  composée 
pour  la  plupart  de  juifs  convertis,  gouvernée  par  quinze 
évêques  de  la  même  nation  énumérés  par  Eusèbe  dans  Tordre 
suivant  :  Jacques,  frère  du  Seigneur,  Siméon,  fils  de  Cléophas, 
Juste,  Zachée,  Tobie,  Benjamin,  Jean,  Mathias,  Philippe, 
Sénèque,  Juste,  Lévi.  Ephrem,  Joseph  et  Jude. 

Les  papes,  marchant  sur  les  traces  de  leur  divin  chef  et  des 
apôtres,  se  sont  toujours  efforcés  de  ramener  le  peuple  juif  à 
la  foi  catholique  :  «  Il  faut,  écrivait  saint  Grégoire  le  Grand, 
les  appeler  à  l'unité  de  la  foi  par  la  douceur,  en  les  persuadant, 
en  leur  faisant  entendre  la  voix  de  la  charité.  La  violence  est 
propre  à  dégoûter  ceux  que  la  douceur  et  la  charité  attirent.  » 

Or,  c'est  la  méconnaissance  de  ces  deux  sentiments  de 
respect  et  d'apostolat,  et  l'oubli  de  ces  grands  devoirs  qui  ont 
fait  et  qui  font  chaque  jour  que  des  écrwains  de  talent  et 
d'ardents  patriotes  dépassent  toute  mesure  en  traitant  la  ques- 
tion juive.  Bornant  leurs  regards  au  seul  théâtre  des  faits, 
s^arrétant  aux  crimes  isolés,  aux  vices  personnels,  à  une 
certaine  corruption  locale;  confondant  le  présent  avec  le  passé, 
les  scories  d'un  peuple  avec  tout  un  peuple;  ne  tenant  aucun 
compte  ni  du  tempérament,  ni  des  vicissitudes,  ni  des  déses- 
poirs d'une  nation  qui  fut  glorieuse  entre  toutes;  sans  se 
soucier  ni  des  devoirs  de  la  charité  ni  des  prescriptions  de  la 
justice,  ni  de  la  mission  de  l'Eglise,  ni  du  bien  des  âmes,  ces 
écrivains  lancent  Vinjure  et  le  sarcasme,  la  malédiction  et 
Vanathème,  déchaînent  la  haine  enflammée  elles  plus  fér  oc  ss 
appétits  contre  tout  un  peuple  qu'il  faudrait  éclairer  par  une 
discussion  calme  et  lumineuse,  ramener  par  des  procédés  doux 
et  conciliants  et  convertir  par  les  attraits  vainqueurs  de  la 
charité . 

Cependant,  tout  en  parlant  de  ce  peuple  avec  respect  et 
mesure,  tout  en  travaillant  à  sa  conversion,  l'écrivain  a  le 
devoir  de  signaler  sa  perversité  à  la  vigilance  publique   afin 


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l'univers  ISRAÉLITE  ^SS 

de  prémunir  celle-ci  contre  ce  dangereux  contact.  Il  est 
certain  qne  le  juif  —  malgré  les  civilisations  nombreuses  aux- 
quelles il  s'est  frotté  —  a  gardé  un  fond  vicieux  qui  lui  a  valu 
d'ailleurs  les  plus  durs  traitements  ;  c'est  ce  qui  a  provoqué 
cette  boutade  de  Montesquieu  :  «  La  religion  juive  est  un  vieux 
tronc  qui  a  produit  deux  branches  :  le  christianisme  et  lemaho- 
métisme;  ou  plutôt,  c'est  une  mère  qui  a  engendré  deux  fîUes 
qui  Font  accablée  de  mille  plaies.  »  Oui,  traqué,  persécuté, 
réduit  en  servitude  par  les  uns;  exploité,  volé  par  les  autres; 
haï,  méprisé,  détesté  par  tous  ;  aigri,  irrité,  assoiffé  de  repré- 
sailles et  de  vengeance,  pétri  de  toutes  les  convoitises  et  d'hy- 
pocrisie, armé  d'astuce  et  de  fraude,  ce  peuple  apporte  parmi 
nous  un  fonds  d'immoralité  native  amplement  développé  par 
l'immoralité  de  ses  oppresseurs.  Il  est  Juste  néanmoins  de 
constater  que  les  Juifs  établis  en  France  y  assimilent  mieux  que 
les  autres  les  bienfaits  de  notre  civilisation. 

Eh  bien  !  au  lieu  de  le  vouer  au  mépris  et  à  la  réprobation  ; 
au  lieu  d'ajouter  à  son  ressentiment  et  à  sa  vengeance  par  des 
paroles  haineuses  et  de  stériles  provocations,  la  prudence  et  la 
sagesse  commandent  de  se  mettre  sur  ses  gardes,  de  le  tenir  à 
distance,  n'entaipant  avec  lui  aucune  relation  de  famille,  aucun 
trafic  commercial,  aucune  exploitation  industrielle  et  même 
aucun  rapport  professionnel,  si  Ton  se  sent  trop  faible  dans  sa 
foi  ou  disposé  à  la  spéculation.  De  cette  façon  on  sailvegarde 
sa  foi,  sa  conscience  etsa  bourse.  Nous  devons  toutefois  recon- 
naître quiljy  a  des  exagérations  dans  les  griefs  qu'on  reproche 
auxjuijs;  que  les  recommandations  que  nous  faisons  ont  un 
caractère  général  et  quiljy  a  parmi  eux  de  très  honnêtes  per- 
sonnes qui  méritent  toute  confiance. 

Ce  n'est  donc  qu'en  restant  dans  ces  données  de  respect,  de 
conversion  et  de  préservation,  qu'on  peut  faire,  en  traitant  la 
question  juive,  une  œuvre  utile,  impartiale  et    chrétienne... 

Il  convient  de  faire  des  réserves  sur  le  meurtre  rituel,  dont 
la  réalité  officielle  ne  nous  parait  pas  prouvée.  Nous  dirions 
même  que  certaines  Bulles  des  Papes  Innocent  IV,  Martin  V  et 
Paul  III  laissent  entendre  qu'ils  considéraient  ces  accusations 
comme  n'étant  pas  fondées. 

C'est  ainsi  que  le  premier  menace  de  l'excommunication  les 


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754  l'UNÏVBRS  ISRAiraJTE 

chrétiens  qui  exhument  des  cimetières  juifs  certains  cadaTres 
sous  prétexte  qu'ils  font  usage,  dans  leurs  cérémonies,  du  sang 
humain  :  ce  qui  leur  est  défendu  par  TAncien  Testament,  qui  va 
même  jusqu'à  leur  interdire  le  sang  des  animaux  ;  decrepimus 
ut  nemo  in  cœmeterium  Judœorum..,  audeat  corpora  humata 
effodere,  nec  aUqms  eis  objiciat  quod  in  ritu  suc  humano 
UTANTUR  SANGUINE,  cumtamen  inVeteri  Testamento  prœceptum 
sit  ei»,  ut  humano  sanguine  taceamus  quod  quolibet  sanguine 
non  utantur...  Si  quia...  contrarie  tentaverit,..  excommunica- 
tionis  ultione  plectatur,  (Bulla  VU  kal.  octobris  anno 
XI.-MCCLII.) 

C*est  ainsi  que  le  second  reconnaît  que  les  chrétiens  accusent 
injustement  les  juifs  de  mêler  le  sang  humain  à  leurs  azj-mes 
et  de  jeter  du  poison  dans  les  fontaines.  Nonnumquam  etiam 
plurimi  Ghristiani  asserunt  Judœos  venenum  in  fontibus 
injicisse  et  sais  azymis  humanum  sanguinem  immiscuisse;  ob 
quœ  scelera  eis  sic  injtste  objecta,  talia  asserunt  adperniciem 
hominum  pervenire.  (Bulla  Martini  V.  Kal  Martii  an. 
MCGCXXII.) 

Ëniin,Paul  III  se  plaint  d'apprendre  avec  peine  que  quelques 
chrétiens,  aveuglés  par  Ta  varice,  pour  avoir  un  prétexte  de 
s'emparer  des  biens  des  juifs,  disent  que  ceux-ci  tuefit  leurs 
enfants  pour  en  boire  le  sang  ;  il  ajoute  que  c'est  là  une 
fausse  accusation;  displacenter  accepimus  quod  nonnulli 
christianiy  açaritia  obcœcati,  ut  ipsorum  Judœorum  bona,  cum 
aliquo  colore  usurpare  çaleant,  dicunt  quod  parvulos 
infantes  occidant  et  eorum  sanguinem  bibant...  eis  falso 
iMPiNGUNT.  (Romœ  XII  Maii  an.  \1.-MDXXXX.) 

Il  a  pu  y  avoir  des  meurtres  isolés,  inspirés  par  le  fanatisme 
sectaire  ;  ce  sont  là  des  cas  particuliers  qu'il  ne  serait  pas  juste 
d'imputer  à  tout  un  peuple,  à  toute  une  législation.  Il  serait 
peut-être  digne  de  notre  siècle  de  lumières  de  reléguer  ce 
meurtre  rituel  dans  le  domaine  des  légendes  oà  dort  depuis 
longtemps  le  meurtre  des  enfants  tant  reproché  aux  premiers 
chrétiens,,. 


L'Abbé  Casabianca, 

premier  vicaire 

de  Saint^Ferdinand'deS'Temes. 


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l'uNïVBRS  ISRAiLITB  ^55 

L1MM0RTAIITÉ  DE  L'AME 

CHEZ  LES  PHILOSOPHES  JUIFS   DU  MOYEN-AGE  (i) 


L'auteur  s'est  proposé  d'étudier  la  doctrine  des  philosophes 
juifs  depuis  Saadya  jusqu'à  Maîmonide  sur  l'immortalité  de 
l'âme.  Mais  comme  tous  ces  philosophes  appuient  leurs  rues  à 
la  Bible  et  au  Talmud,  M.  Templer  montre  d'abord  la  façon 
dont  la  Bible  et  le  Talmud  ont  envisagé  le  problème. 

Des  savants  ont  nié  que  l'Ecriture  parle  de  l'immortalité.  Et, 
de  fait,  nos  livres  sacrés  n'en  font  pas  profession  expresse. 
Cependant  les  indices  ne  manquent  pas  pour  établir  qu'Israël 
croyait  à  une  vie  d'outre-tombe. 

Il  y  a  d'abord  la  distinction  du  corps  et  de  l'àme  ;  F  âme 
n'est  pas  la  résultante  d'une  combinaison  physique,  puisque 
Dieu,  après  avoir  formé  l'être  humain  avec  de  la  poussière,  lui 
insuffle  la  Dn->n  r^ac:  (Gen.,  II,  7).  « 

Ensuite  Dieu  dit  à  Abraham  :  «  Et  toi  tu  vas  te  réunir  en 
paix  à  tes  ancêtres  »  (Gen.,  XV,  i5),  ce  qui  veut  dire  :  «  tu  vas 
mourir  ».  Or,  le  père  d'Abraham,  Térach,  était  mort  à  Haran 
{Gen.y  XI,  3q)  et  y  fut  probablement  enterré,  tandis  que  le 
caveau  d'Abraham  se  trouvait  dans  la  grotte  de  Macpélah  à 
Hébron,  en  Canaan  (Gen.,  XXIII,  19).  Donc,  la  réunion  aux 
ancêtres  n'est  pas  une  réunion  corporelle,  mais  spirituelle  ;  ce 
sont  les  âmes  qui  se  retrouvent. 

Au  chapitre  XXXVII  de  la  Genèse,  verset  35,  Jacob  dit  au 
sujet  de  Joseph  :  «  Je  vais  descendre  endeuillé  auprès  de  mon 
fils  dans  le  scheol.  »  Mais  le  patriarche  croyait  que  son  fils  avait 
été  déchiré  par  des  bêtes  féroces  ;  dès  lors  ce  n'était  pas  auprès 
du  corps  de  Joseph  qu'il  pensait  se  rendre,  mais  auprès  de  son 
esprit. 

Le  Deutéronome  (XVIII,  11)  interdit  toute  pratique  de 
nécromancie  et  de  spiritisme  ;  cette  interdiction  même  prouve 
chez  le  peuple  la  croyance  à  la  survie.  • 

(l)  Die  UnsterblichkeHslehre  beim  den  jud.  Philos,  d.  Mit  tel- 
alters,  par  B.  Templer,  chez  Breitenstein,  Vienne,  79  pnges. 


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756  l'univbrs  Israélite 

Toutefois,  Texistence  du  scheol  qui  nous  est  assignée  après 
l'existence  sur  terre  ne  se  distingue  pas  de  Tinconscience.  Le 
scheol  est  un  pays  d'ombres  et  d'épaisses  ténèbres  (/o6,  X,  21), 
où  les  âmes  sont  engourdies  dans  le  mutisme  et  le  repos  et  où 
il  n'y  a  ni  action,  ni  réflexion,  ni  raisonnement,  ni  savoir 
{Ecclés.,  IX,  10),  et  dont  nul  ne  revient  (Job,  VII,  9,  10). 

En  opposition  avec  cette  croyance  à  un  scheol  étemel,  les 
prophètes  annoncent  un  jugement  dernier,  le  mn-»  or,  époque 
de  terreur  et  d'épouvante.  Alors  l'Eternel  dans  l'emportement 
de  son  courroux  jugera  les  méchants  et  les  fera  périr  et  ten*as- 
sera  l'orgueil,  l'arrogance  et  la  puissance.  Le  sang,  le  feu  et 
des  tourbillons  de  vapeur  annonceront  cette  révolution  ;  le 
soleil  s'obscurctra,  le  ciel  tremblera,  la  terre  sera  secouée  dans 
ses  fondements,  la  lune  et  les  étoiles  s'éteindront,  la  terre 
deviendra  une  vaste  et  effroyable  solitude.  La  foudre  frappera 
les  cèdres  du  Liban  et  les  chênes  et  la  cime  des  montagnes  et 
les  tours  élevées  et  les  hautes  murailles.  En  ce  jour  l'Eternel 
trônera  splendide  sur  le  Sion.  Les  pieux  et  les  fidèles  échappe- 
ront k  ces  calamités  et  se  rassembleront  dans  Jérusalem. 
Mais  auparavant  Elie  apparaîtra,  qui  épurera  les  cœurs,  afin 
de  les  préserver  du  néant. 

Après  ce  jugement  un  rejeton  de  la  branche  d'Is^i  rétablira 
la  royauté  en  Israël.  Il  régnera  en  toute  droiture  et  pleine 
justice.  L'esprit  de  TEternel  se  répandra  sur  tous,  au  point  que 
tous  seront  prophètes.  Le  sanctuaire  sera  reconstruit  et  de  là  la 
connaissance  de  Dieu  s'épanchera  sur  la  terre  entière.  Toutes 
les  nations  viendront  à  Jérusalem  pour  recueillir  la  parole 
divine;  plus  de  guerre,  mais  paix  universelle. 

A  côté  de  la  croyance  à  l'immortalité  individuelle,  il  y 
avait  la  croyance  à  l'immortalité  impersonnelle,  comme  dans 
V Ecclés,,  XXII,  7,  où  il  est  dit;  «  La  poussière  retourne  à  la 
terre  et  l'esprit  retourne  à  Dieu  qui  l'a  donné.  » 

Telles  sont  les  idées  que  les  Israélites  s'étaient  formées  de 
l'âme  aux  différentes  époques  bibliques  et  suivant  leur  degré 
de  développement  intellectuel. 

Tandis  que  la  Bible  ne  nous  fournit  aucune  affirmation 
directe  sur  l'inSmortalité,  le  Talmud  abonde  en  passages  où 
l'imagination  des  docteurs  s'est  donné  carrière  au  sujet  des 
beautés  du  monde  futur,  du  xzn  n^ir. 


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l'uNIVBRS  ISRAÉLITE  'j5'J 

pendant  les  doaze  mois  que  dure  la  décomposition  de  Forga- 
nisme,  Tâme  monte  et  descend,  puis  elle  s'élance  vers  le  ciel. 
Tant  que  la  dépouille  n*est  pas  inhumée, elle  perçoit  tout  ce  qui 
se  passe  autour  d'elle  ;  donc  elle  entend  Toraison  funèbre  qu'on 
prononce  sur  elle.  Certains  admettent  que  le  travail  du  ver 
donne  au  cadavre  la  sensation  d'une  piqûre  d'aiguille,  que  les 
morts  compatissent  à  nos  peines  et  savent  ce  que  les  hommes 
disent  sur  leur  compte.Le  juste  jouit  de  la  volupté  suprême,qui 
consiste  à  contempler  la  gloire  de  Dieu. 

L'ange  de  la  mort  remet  le  défunt  au  gardien  des  morts,qui 
s'appelle  naiT.  L'âme  plane  au-dessus  du  corps  pendant  sept 
jours.  Elle  parait  devant  le  souverain  Juge.  La  défense  est  pré- 
sentée par  les  mitzwôth,  c'est-à-dire  les  bonnes  actions,  par  les 
membres,par  les  murs  de  la  maisqn  ;  l'accusation  par  le  Jétzerha- 
Ra,le  penchant  au  péché.Chaque  action  est  soumise  à  l'examen, 
l'homme  reconnaît  l'avoir  accomplie  et  par  là  souscrit  au  juge- 
^  ment.La  sentence  ou  le  condamne  au  Guéhinnom  ou  lui  réserve 
les  joies  du  Gan-Eden.  Le  paradis  est  la  résidence  des  justes, qui 
reçoivent  un  rang  proportionné  à  leur  valeur  niorale.  Dans 
l'enfer, les  pervers  rôtissent  dans  un  feu  terrible  et  souffrent  les 
peines  les  plus  cruelles. Cela  dure  douze  mois;  après  quoi  ils  sont 
délivrés.  Seuls  trois  sortes  de  pécheurs  sont  voués  à  une  damna- 
tion éternelle  :  radultère,celui  qui  offense  son  prochain  en  public, 
et  celui  qui  lui  attache  un  nom  injurieux.  D'autres  docteurs 
prétendent  que  les  âmes  des  justes  habitent  sous  le  trône  de 
Dieu,  alors  que  celles  des  méchants  errent  sans'  cesse  sans 
trouver  de  repos. 

Avant  la  résurrection  il  y  aura  un  deuxième  jugement  où 
comparaîtront  à  nouveau  les  justes,  les  impies,  et  ceux  qui  ne 
sont  ni  l'un  ni  l'autre.  Les  ressuscites  jouiront  de  la  béatitude 
éternelle. 

On  voit  combien  divergeaient  les  opinions  sur  l'immortalité 
et  combien  plus  la  fantaisie  a  eu  de  part  à  ces  conceptions  que 
l'effort  de  la  pensée  philosophique. 

Louis  Lévy. 
{La  fin  prochainement.) 


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^58  l'univers  ISRAiLITB 

EN    ALGÉRIE 


Nous  recevons  d'un  de  nos  correspondants  d'Algérie  la  lettre 
suivante: 

Nous  nous  étions  habitués  ici  à  Fantiséniitisme  officiel; 
nous  étions  familiarisés,  presque,  avec  les  dénis  de  justice,  les 
vexations  et  les  humiliations  de  toute  une  administration 
servilement  accroupie  aux  pieds  d'un  chef.  Nous  ne  considé- 
ri£)ns  plus  comme  une  offense  faite  à  nc^re  amour-propre,  à 
notre  dignité  d'hommes  et  de  citoyens  libres  d'un  pays  libre, 
Tostracisme  et  l'exclusion  systématique  voulue,  hamiliante, 
dont  nous  étions  Tobjet.  Il  nous  fallait  autre  chose,  il  fidlait 
pis.  Nous  avions  encore  une  arme  pour  répondre  à  nos  détrac- 
teurs, à  ceux  qui  ont  ruiné  l'Algérie  et  l'ont  faite  ce  qu'elle  est; 
cette  arme,  c'était  le  bulletin  de  vote  qui  nous  permettait  de 
manifester  notre  opinion.  On  essaya  d'opérer  les  fameuses 
radiations  électorales.  La  Cour  de  cassation  fit  bonne  justice 
de  cette  tentative  qui  ne  tendait  à  rien  moins  qu'à  frustrer 
quarante  mille  citoyens  de  leurs  droits,  au  profit  d'une  coterie 
qui  n'a  pas  le  courage  de  prendre  la  responsabilité  de  ses  actes 
et  les  fait  couvrir  par  la  ligue  anti-juive  et  ses  chefs,  des  Ita- 
liens, des  Belges  et  des  AUemand^ijiaturalisés  d'hier. 

Aujourd'hui,  c'est  par  l'intimidation  que  l'on  veut  arriver 
aux  fins  que  l'on  se  propose.  Terroriser  tout  un  pays,  entraver 
les  aflaires,  suspendre  les  transactions,  décourager  le  colon, 
alfoler  le  commerçant,  ruiner  tout  le  monde  et  ameuter 
contre  la  plus  honorable  partie  de  la  population  la  lie  des 
cosmopolites  réfugiés  en  Algérie,  tel  est  le  programme  et  tels 
sont  les  moyens  que  l'on  a  trouvés  pour  satisfaire,  sous  le 
couvert  d'antisémitisme,  de  mesquines  ambitions  personnelles. 

Tout  comme  à  Constantine,  nous  avons  eu,  le  3o  juillet 
dernier,  la  manifestation  de  la  rue.  Bien  n'a  manqué  au  défilé 
grotesque  des  champions-esthètes  de  la  ligue  antijuive  —  [ni  les 
gourdins  corses,  ni  les  matraques  des  indigènes,  ni  la  canne 
d'entraînement  des  Oscar  Wilde  d'Alger,  n'ont  fait  défaut  à 
cette  mascarade  qu'encadraient  quelques  agents  de  la  sûreté, 


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L  UNIVERS  ISBAéUTB  759 

foyant  pour  un  instant  ies  douceurs  de  la  manille  ou  les  siestes 
au  square]. 

Hélas,  trois  fois  hélas  !  les  juifs  n'ont  pas  donné  dans  le 
panneau  ^~  comme  on  dit  Tulgairemeiit.  — Ils  sont  restés 
impassibles,  et  ils  ont  bien  fait. 

Cette  tentative  n'a  pas  réussi  ;  on  la  renouvellera,  c'est 
incontestable,  mais  tant  va  la  cruche  à  Teau  qu'à  la  fin  elle  se 
casse.  Une  poignée  d'énergumènes  ne  se  jouera  pas  impuné-' 
ment  de  toute  une  population  paisible,  tranquille.  Forcément, 
fatalement  une  réaction  se  produira  un  jour  ou  l'autre.  Et  à  ce 
moment,  devant  les  assises,  on  étalera  sous  les  yeux  du  jury 
les  instructions  détaillées  du  mouvement  antisémite,  on  lèvera 
le  torchon  nauséabond  qui  masque  encore  le  visage  des  insti- 
gateurs et  force  sera  au  gouvernement  français,  au  ministre  de 
rintérieur  de  la  République  française,  de  mettre  en  pleine 
lumière  le  louche  personnage  ainsi  dévoilé  et  arraché  à  sou 
piédestal. 


oogoo* 


HUET    HÉBRAlSANT 

(Suite) 


Huet  a  écrit  aussi  ime  Histoire  du  commerce  et  de  la  navi- 
gation des  Hébreux,  qui  est  un  aperçu  sur  la  civilisation 
Israélite. 

Etant  donnée  la  nature  sociable  de  l'homme,  dit  Huet,  nos 
premiers  ancêtres  devaient  dès  l'origine  pratiquer  entre  eux 
une  sorte  de  trafic.  Le  chasseur  donnait  son  gibier  au  pêcheur 
qui  offrait  du  poisson  en  retour.  Gain  devait  fournir  à  Abel  des 
blés  et  fruits  en  échange  des  peaux,  des  laines,  des  laitages,  et 
peut-être  des  viandes  qu' Abel  lui  cédait. 

Bientôt  des  villes  se  bâtirent,  les  diverses  professions  et 
métiers  se  constituèrent,  et  les  hommes  se  communiquèrent  les 
fruits  de  leur  industrie. Qu'aurait  fait  Tubalcaîn  de  ces  ouvrages 
de  cuivre  et  de  fer,  s'il  n'en  avait  trafiqué  avec  ses  voisins  ? 
Considérons  la  construction  de  l'Arche, les  matériaux, les  outils, 
les  ouvriers  qu'on  dut  y  employer.»  On  ne  peut  pas  douter  qu'il 


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760  l'univers  ISRAÉLITE 

n'y  eût  alors  quelque  espèce  de  commerce  entre  les  hommes,qm 
s'entretenait  par  le  secours  des  bêtes  de  charge,  des  chevaux, 
des  ânes,  des  chariots,  etc.  »  On  peut  croire  aussi  qu'on  se  ser- 
vait de  radeaux  de  joncs  ou  de  bois,  mais  non  pas  encore  de 
grands  navires,  car  alors  beaucoup  d'hommes  auraient  échappé 
au  Déluge. 

Après  le  grand  cataclysme,  la  navigation  se  développa  et 
mit  en  rapport  les  peuples  éloignés. 

Les  terres  appartinrent  aux  premiers  occupants.  Abraham 
et  les  siens  menaient  une  vie  nomade.  Quand  le  patriarche  se 
sépat'a  de  Loth,  il  lui  laissa  choisir  le  champ  qui  lui  convenait. 
Quand  Isaac  s'appliqua  au  labourage  de  la  terre  de  Gérar,ce  ne 
fut  que  sur  la  permission  d'Abimélech.On  ne  voit  pas  qu'Abra- 
ham ait  possédé  aucun  fonds  de  terre  avant  l'acquisition  du 
champ  d'Ephron,  pour  y  enterrer  Sarah.  On  voit  aussi  que 
Jacob  à  son  retour  de  Mésopotamie  acheta  un  champ  des  enfants 
d'Hémor  au  prix  de  100  agneaux.  Ces  contrées  ne  tardèrent  pas 
il  se  peupler,car  les  explorateurs  envoyés  par  Moïse  pour  recon- 
naître le  pays  furent  épouvantés  de  la  grandeur  des  villes  et  du 
nombre  et  de  la  force  de  leurs  habitants. 

L'Ecriture  nous  parle  de  caravanes  au  sujet  de  Joseph  vendu 
par  ses  frères.  Elles  revenaient  de  Galaad,  chargées  d'aromates 
et  autres  précieuses  marchandises  qu'ils  portaient  en  Egypte. 
L'achat  qu'ils  firent  de  Joseph  pour  le  revendre  à  Putiphar 
montre  que  leur  trafic  ne  se  bornait  pas  à  ces  marchandises  de 
Galaad. 

Les  prévisions  que  fait  Joseph,  devenu  ministre,  jettent  un 
plus  grand  jour  encore  sur  l'activité  et  les  relations  commer- 
ciales de  l'époque. 

Le  même  chapitre  de  l'histoire  sacrée  nous  prouve  que  le 
trafic  se  faisait  déjà  par  argent.  Les  enfants  de  Jacob  vendent 
leur  frère  pour  de  l'argent.  Ils  en  donnèrent  pour  le  blé  qu'ils 
achetèrent  en  Egypte,  et  Joseph  remplit  les  coffres  de  Pharaon 
des  sommes  qu'il  tira  de  la  vente  de  ses  blés. 

Pour  le  commerce  maritime,  nous  n'en  voyons  aucune  trace 
dans  l'histoire  sainte  avant  les  navigations  de  Salomon.Ge  n'est 
pas  à  dire  que  jusqu'alors  les  Hébreux  se  fussent  abstenus  de 
pérégrinations  sur  mer.  Leur  séjour  parmi  les  Egyptiens  et 
leur  contact  avec  les  Phéniciens  sur  la  terre  de  Ghanaan  avait 


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l'univers   ISRAÉLITE  76I 

dû  leur  faire  tenter  des  entreprises  du  côté  de  la  navigation. 
Non  pas  qu'ils  pratiquassent  le  négoce  sur  mer  dans  les  mêmes 
proportions  que  les  Sidoniens  et  les  Tyriens  :  leur  territoire  ne 
touchait  que  peu  à  la  mer.  Mais  on  sait  que  Joppé  servait  de 
port  à  la  Judée  et  que  Salomon  s*en  servit  pour  faire  venir  les 
matériaux  qu'il  employa  à  ses  constructions. 

Ici  Huet  parle  d'Ophir  et  de  Tharsis.  Selon  lui,  Ophir  était 
le  nom. général  de  toute  la  côte  orientale  d'Afrique  et  en  parti- 
culier de  Sophala,  région  abondante  en  or,  et  Tharsis  le  nom 
général  de  toute  la  côte  occidentale  d'Afrique  et  d'Espagne,  et 
en  particulier  la  côte  voisine  de  l'embouchure  du  (iuadalquivir, 
pays  fertile  en  argent.  Josaphat  voulut  renouveler  ces  voyages 
lucratifs  d'Ophir  et  de  Tharsis  et  prépara  à  cet  effet  des  flottes 
dans  le  port  d'Asiongaber.  Mais  les  navires  furent  brisés  dans 
le  port. 

Notre  auteur  assure  que  dès  le  temps  de  Salomonon  connais- 
sait le  cap  de  Bonne-Espérance  et  que  les  Portugais  n'ont  fait 
que  le  retrouver. 

Il  nous  reste  à  dire  quelques  mots  de  la  Démonstration 
évangélique^  énorme  travail,  plein  d'érudition,  mais  qui  con- 
tient des  vues  bizarres  et  fausses,  comme  celle  qui  fait  des 
dieux  du  paganisme  des  images  plus  ou  moins  lointaines  de 
Moïse. 

«  Les  anciens  peuples, affirme  Huet,connaissaient  à  peu  près 
Moïse  par  ses  écrits,  et  d'autre  part  ils  n'ont  rien  dans  leur 
histoire  qui  remonte  au  delà  de  leurs  dieux. Si  donc  il  est  prouvé 
que  ces  dieux  ne  sont  autres  que  Moïse,  l'antiquité  des  livres 
de  Moïse  est  par  là-même  démontrée».  Huet  cite  les  auteurs 
selon  qui  Thoth.B&cchus  et  Osiris  désignent  Moïse  ;  Hercule, 
c'est  Josué  ;  Saturne,  Jupiter;  Neptune  et  Pluton  figurent  Noé, 
Gham,  Japhet  et  Sem  ;  Apollon  Pythien  représente  Ruth; 
Mercure,  c'est  Jéthro,  beau-père  de  Moïse,  etc.  Moïse,  c'est 
encore  Zoroastre,  et  Vénus,  c'est  Miriam,  parce  que  Miriam 
signifie  «  goutte  de  la  mer  »  et  que  les  Grecs  avaient  fait  naître 
Vénus  de  l'écume  de  l'océan. 

Louis  Lévy. 

^         (La  fin  au  prochain  numéro.) 


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76a 


L^UNIVXIIS  isRAiun 


DONS 


EN   PAVEUR  DES   ŒUVRES   DE  LA   COMMUNAUTE  DE  PARIS 

Du  2y  août  au  3  septembre 


MM.  le    baron    Alphonse    de 

Rothschild 3000 

Gustave  de  Rothschild..  3000 
Edmond  de  Rothschild. .  3000 
Simon  (L.),  3,  rue  de  Ri- 
voli  ; 100 

Blum,50,  blv.de  Couicel- 

les 50 

Kron 20 

Meyer  (Joseph) lO 

Spielmann 20 

Mme  Wolf 20 

MM.  Didisheim(B€rnaTd) 10 

Weill,  76,  rue  Taitbout..  10 

Bâcher 5 

Erlanger.20,  rue  du  Châ- 

teau-d'Eau 5 


MM.  le  rabbin  Haguenau 

Haimowit?, 

le  docteur  Josephson. . . . 

Kirsch 

Landau 

Lévy  (Isaac),I6,rue  Beau- 
repaire  

Lévy  (S.),29,fbgSt-Mar- 
tin * 

Lippmann 

Mayer  (Sylvain) 

Moch,  13,  rue  Bellefoud. 

Steinmuller 

Stern,  71,  blv.  Magenta. 

Weill,  35,  rue  Montho- 
loo 


Nouvelles  diverses 


AVIS    CONSISTORIAL 

Par  des  dépêches  en  date  des  24  et  28  août,  MM.  les  Ministres  de 
la  Marine  et  de  la  Guerre  ont  fait  connaître  au  Consistoire  central  des 
israélites  de  France  qu'ils  donnaient  des  ordres  pour  que  des  permis- 
sions soient  accordées  aux  militaires  du  culte  israélite  à  Toccasion 
des  fêtes  d'automne  qui  auront  lieu  cette  année  du  26  au  29  sep- 
tembre et  du  5  au   7  octobre. 

Par  décret  en  date  du  17  août  1897  le  Consistoire  israélite  de 
Paris  est  autorisé  à  accepter  un  legs  de  Madame  Léser. 

**# 

—  A  l'occasion  du  retour  de  M.  le  Président  de  la  République 
et  de  l'heureuse  issue  de  son  voyage,  un  service  d'actions  de  grâces 
sera  célébré  à  l'ottice  du  samedi  matin  4  septembre  dans  les 
diverses  synagogues  de  Paris. 


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L*UNIY£RS  ISRAÉUTB  7&3 

Paris. —  M.Méline.président  du  Conseil,  vieat  de  recevoir  une  pétL 
lion  qui  porte  2a  signature  d'un  grand  nombre  de  notabilités  de  la 
science,de  la  littérature,  de  1  Université  et  du  clergé,  et  qui  tend  à 
demander  au  gouvernement  de  la  République  «  d'exiger  du  gouver- 
nement ottoman  les  garanties  nécessaires  à  la  sécurité  personnelle 
et  à  la  liberté  de  conscience  de  ses  sujets  arméniens  ». 

Parmi  les  signataires  de  cette  adresse  figurent,  à  côté  de  T&rche- 
vêque  de  Paris,  du  président  du  Consistoire  de  TEglise  réformée  et 
de  M.  Edouard  Drumont,  un  certaSn  nombre  dlsraélites  éminents 
parmi  lesquels  nous  remarquons  MM.  Michel  Bréal,  Lévy-Bruhl, 
Joseph,  Salomon  et  Théodore  Reinach,  Zadoc  Kahn,  grand  rabbin 
de  France,  Worms,  de  l'Académie  de  médecine,  etc. 

Nous  ne  pouvons  que  nous  réjouir  de  voir  des  coreligionnaires 
autorisés  s'associer,  môme  en  la  compagnie  de  M.  Drumont,  à  une 
manifestation  en  faveur  de  la  liberté  de  conscience.  Nous  nous 
plaisons  d'ailleurs  à  espérer  que  le  jour  où  ce  seront  non  plus  des 
Arméniens  mais  des  juifs  qui  seront  atteints  dans  leur  «  liberté  de 
conscience»,  les  illustres  signataires  de  l'adresse  à  M.  Méline  se 
trouveront  aussi  nombreux  et  aussi  éloquents  pour  faire  entendre 
de  nouveau  la  voix  de  l'humanité  et  de  la  justice. 

*♦# 

—  Sont  nommés  professeurs  d'histoire  : 
M.  Wahl,  au  lycée  Condorcet  ; 

M.  Salomon,  au  lycée  Henri  IV. 

Sont  nommés  professeurs  de  rhétorique  : 
M.  Berr,  au  lycée  Henri  IV; 
M.  Mayer,  au  lycée  Carnot. 

-  Nous  lisons  dans  le  Petits  Journal  : 

«  Parmi  les  heureux  élus  au  difûcile  concours  de  l'agrégation  ès- 
sciences  mathématiques,  se  trouve  admis  un  jeune  homme  de  vingt 
ans,  M.  Emile  Weill.  Le  cas  est  peu  fréquent  et  mérite  d'être 
signalé. 

»  Le  nouvel  agrégé  est  un  modeste,  un  travailleur,  dont  ce  succès 
récompense  justement  le  labeur  acharné.  M.  Emile  Weill  n'a  pas 
passé  par  nos  lycées,  mais  simplement  par  les  écoles  communales 
du  m*  arrondissement  et  l'école  municipale  Turgot,  où  ses  dons 
naturels  attirèrent  sur  lui  l'attention  de  ses  maîtres. 

»  Il  obtint,  il  y  a  deux  ans,  la  demi-bourse  de  la  Sorbonne,  et 
l'intérêt  que  ses  professeurs  lui  portaient  a  fort  heureusement 
suggéré  à  ce  timide  l'audace  nécessaire  pour  qu'il  se  présentât  au 
concours  de  cette  année.  » 

*  * 

—  Une  médaille  d'or  de  2*  classe  a  été,  sur  la  proposition  du 
ministre  de  l'Intérieur,  accordée  à  M.  Haas  (Michel),  gardien  de  la 


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764  l'univers   ISRAÉLITE 

paix  à  Paris.  Déjà  titulaire  de  deux  médailles  d'argent,  s'est,  dît  le 
Journal  Officiel,  distingué  de  nouveau  dans  plusieurs  circonstances, 
notamment  en  matlrisant  des  chevaux  emportés. 

—  Ont  obtenu, dans  les  Ecoles  supérieures  de  commerce  reconnues 
par  rEtat,des  diplômes  supérieurs  et  des  certiûcats  de  capacité,à  la 
suite  des  examens  de  sortie  de  1897  : 

Eoole  des  Hautes  Etudes  commerciales 

Diplômes  supérieurs,  —  4*  Neuburger  (André-Léon)  ;  8'  Simon 
(Henri  Louis)  ;  3'  Mayer  (Arthur);  57*  Picard  (l^aul  Armand); 
79"  Fould  (Louis-Robert -Adrien);  89'  Marix  (Georges-Samuel); 
9«  Strauss  (Albert)  ;  97^  WeiUer  (Joseph- Albert-Paul).  —  Certificats 
de  capacité.—  i«r  Lambert  (Augustin-Louis-René)  ;  i8*  Dornès  (Ray- 
mond-Auguste). 

Ecole  supérieure  de  Commerce  de  Paris 
Diplôme  supérieur,  —  10'  Keim  (André-Molse).  —    Certificat   de 
capacité.  —  8«  Assayas  (David). 

Institut  commercial  de^ Paris 

Diplômes  supérieurs.  —  3*  Créhange  (PMmond-Samuel-lsaac)  ; 
iQfi  Hecht  (André-Joseph)  ;  i3«  Daltroff  (Samuel). 

Ecole  supérieure  de  Commerce  de  Lyon 

Diplômes  supérieurs, —  6«  Hirsch  (Lucien);  35»  Cahen  (Ernest).— 
Certificat  de  capacité,  —  10^  Lanzenberger  (André-Isaac). 

Strasbourg.  —  Ecole  israélite  des  Arts  et  Métiers,  —  Le  Comité 
de  l'Ecole  israélite  des  arts  et  métiers  de  Strasbourg  vient  de  publier 
son  rapport  sur  Tannée  1896.  La  Société  d'encouragement  au  travail 
en  faveur  des  Israélites  indigents  de  la  Basse-Alsace  a  été  créée  en 
1825  et  reconnue  comme  établissement  d'utilité  publique  par  ordon- 
nance du  18  avril  1842.  «  Nous  ne  pouvons,  dit  le  rapport,  nous 
défendre  d'un  sentiment  de  vive  satisfaction  en  contemplant  les 
résultats  obtenus  pendant  de  longues  années.  Plus  de  1,000  jeunes 
gens  recueillis  dans  notre  maison,  devenus  des  ouvriers  instruits  et 
laborieux,  des  citoyens  honnêtes,  largement  outillés  pour  le  combat 
de  la  vie,  voilà  ce  qu*a  réalisé  notre  institution  dans  ses  71  années 
d'existence.  » 

Le  nombre  des  élèves  qui  ont  passé  par  l'établissement  en  1896  a 
été  de  63;  16  ouvriers  en  sont  sortis;  17  nouveaux  élèves  y  sont 
entrés. 

Les  recettes  de  toute  nature  se  sont  élevées  à  2649^  nci«  ^  pf 
Les  dépenses  se  sont  montées  à  22,662  m.  61  pf.  Le  nombre  des 
journées  d'entretien  a  été  de  I9,74^>;  les  frais  se  sont  élevés  par  tète 
et  par  jour  au  chiffre  de  0,869  m.  Cette  modique  dépense,  résumant 


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l'uNIVBRS  ISRAÉLITE  ^ÔS 

renlrelien  complet  de  chaque  élève,  c'est-à-dire  la  nourriture,  Tha- 
billement,  les  frais  d'instruction,  etc.,  constitue  le  plus  bel  éloge 
du  système  économique  qui  règne  dans  la  maison.  Les  jeunes 
ouvriers,  après  avoir  travaillé  chez  les  patrons  les  plus  distingués 
et  les  plus  consciencieux  de  la  ville,  reçoivent,  le  soir  à 
récole,  les  leçons  de  maîtres  éprouvés.  L'enseignement  donné  daris 
les  classes  du  soir  est  aussi  étendu  que  les  ressources  dont  dispose 
rétablissement  le  permettent;  il  comprend  la  religion,  l'orthographe, 
récriture,  le  calcul,  la  géométrie,  le  dessin  linéaire  et  d'imitation. 
Ajoutons  que  depuis  deux  ans  un  certain  nombre  des  élèves,  doués 
d'aptitudes  spéciales,  ont  été  admis,  grftce  à  la  haute  bienveillance 
de  M.  le  maire,  à  suivre  les  cours  de  l'école  municipale  de  dessin.  ' 
Cette  année  encore,  les  cours  du  soir  ont  été  suivis  gratuitement,  à 
titres  d'externes,  par  des  enfants  de  la  ville  sans  distinction  de  culte. 
Le  capital  inaliénable  s'est  accru,  durant  l'exercice  écoulé,  de 
1600  m.,  et  s'élève  aujourd'hui  à  ii5,2oi  m.  08  pf. 

La  commission  administrattive  de  l'école  se  compose  de  MM.  Gus- 
tave Lévy,  docteur  en  médecine,  président;  Isidore  Gentzbourger, 
vice-président,  chargé  de  la  discipline  ;  Isaac  Weil,  grand  rabbin  ; 
Fernand  Schwartz,  trésorier;  Dreyfuss-Maier,  inspecteur  des  ate- 
liers ;  Jacques  Hirsch,  régisseur;  Edmond  Forest,  secrétaire  et  ins- 
pecteur des  études;  Léon  Feist,  co-inspecteur  des  ateliers. 

Nous  ajouterons  que  le  rapport  dont  nous  venons  de  donner  une 
faible  analyse  a  été  présenté  par  M.  Lévy,  docteur  en  médecine, 
président  de  la  commission  administrative  de  l'école.  Au  risque  de 
blesser  sa  modestie,  nous  dirons  que  depuis  de  longues  années 
M.  Lévy  voue  ses  soins  les  plus  dévoués  et  les  plus  intelli- 
gents à  cette  humanitaire  institution,  dont,  en  sa  qualité  de  médecin 
et  de  philanthrope,  il  comprend  mieux  que  personne  le  noble  but  et 
la  haute  utilité.  Nous  adressons  donc  nos  plus  vives  félicitations  à 
lui  et  à  ses  collègues  de  la  commission,  ainsi  qu'aux  nombreux  pro- 
tecteurs de  l'ir'uvre.  Grâce  à  leur  concours,  l'amour  de  l'occupation 
honnôle  est  inculqué  à  toute  une  classe  d'Israélites;  gr&ce  à  leur  géné- 
reuse impulsion,  un  grand  nombre  de  jeunes  gens  apprennent  à 
demander  au  travail  qui  ennoblit  la  seule  et  la  vraie  indépendance 
à  laquelle  un  homme  puisse  aspirer.  (Journal  d Alsace). 

M.  Waishof,  Ministre  officiant  du  Temple  d'Enghien-les- 
Bains,  exécute  sur  commande  un  tableau  élégamment  illustré 
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5o  ans.  —  Prix  modérés. 

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rHô{)ital  Lariboisière,  est  à  la  disposition  des  familles  qui  auraient 
besoin  de  ses  soins.  —  Prix  modérés».  —  Références  de  premier 
ordre.  —  S'adresser  :  18,  rue  Poulet,  Paris. 


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trique. —  L'Opéra~Comique  alterne  avec  V  Opérette  y  le  Ballet 
et  les  Grands  Concerts,  (Orchestre  de  60  musiciens  dirigé  par 
l'excellent  chef  d'orchestre  M.  Alexandre  Luigîni).  —  Repré- 
sentations extraordinaires  avec  le  concours  des  artistes  les 
plus  en  renom.  —  Bals  d'enfants.  Guignol  lyonnais,  Salle 
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de  la  Mairie,  à  Saint-Mandé,  a  Thonneur  d'informer  le  public  que, 
pour  répondre  aux  nombreuses  demandes  qui  lui  ont  été  adressées, 
elle  a  dû  transférer  sa  maison  8  ^  avenue  Victor-Hugo,  dans  un  local 
plus  spacieux  et  également  à  proximité  du  bois.  M"^  Velle  rap- 
pelle qu'elle  prend  des  pensionnaires  Israélites,  honomes  et  femmes, 
particulièrement  des  vieillards,  qui  seront  toujours  assurés  de  trou- 
ver chez  elle  ime  vie  de  famille  modeste  mais  confortable. 

Références  :  MM.  les  grands  rabbins  et  rabbins. 


U  Administrateur-Gérant  :  L.  BLOCH  fils. 


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Paraissant    tous    les    Vendredis 


(Exode,  X,  23.) 


SOMIIIAIRE 

Calendrier  de  la  Semaine. 

Le  Judaïsme  National. 

Le  Pape  et  le  Sionisme. 

Le  Congrès  Sioniste. 

Le  «  Moi  »  dans  les  Psaumes. 

Les  Israélites  de  Rhodes. 

Correspondance. 

Dons  en  paveur  des  œuvres  de  la  Communauté  de  Paris. 

Nouvelles  diverses. 


ADMINISTRATION  ET  RÉDACTION 
X^ue    de    lVavai?iii,     ^^    Faris' 


Vente  au  numéro,  à  la  librairie  Durlacher,  83  bis,  rue  Lafayette. 


PRIX  DE  L'ABONNEMENT  : 

France,  Algérie,  AlBaoe-Lorraine  :    Un  an,  20  fr.  —  Six  mois,  12  fr. 

Etranger  :    Un  an,  25  tr.    —    Six  mois,  14  fr. 

Annonces  :  a  francs   la   ligne    (  Payables  d'avance  ) 

Prix  du  Baméro  :  SO  centimes 

Les  abonnements  partent  dn  1*'  de  chaque  mois. 

52 


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