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Full text of "Missions de la Congrégation des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée"

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I 


3stk 


MISSIONS 


DE   Là   CONGRÉGATION 


DES 


Missionnaires  Oblats 


DE  MAHIE   IMMACULEE 


49=    ANNÉE 


No  193.  —  Mars  1911. 


ROME 

MAISON      OÉNÉRALE 

2,  Via  Yittorino  da  Feltre. 


I 
MISSIONS 

DE   LA    CONGRÉGATION 

DES  OBLATS  DE  MARIE  IMMACDLÉE 

N"  193.  —  Mars  1911. 


ROME 

Bref  de  Pie  X  approuvant  nos  saintes  Règles 

LITIERE  APOSTOLIC^ 

A.    S.    D.    N.   PIO   PP.   X  GOKCESS.E 

AD  COXFIRM.VTIONEM   IXSTITUTI  NECXON   REGL'LARUM 

ET   COXSTITUTION'UM 

COXGREGATIONIS   OBLATORUM 

SAN'CTISSIM.!:  ET  immaculat.î;  VIRGINIS  MARI.E 

CUM   APPROBATIOKE    ADDITIOKUM 

ET   IM MUTATION UM 

QUA8   DECREVIT   CAPITULUM   GEXERALi: 

ANNO   1908   CELEBÎl.\TUM 

Plus  Papa  X 

AD    PERPETUAM   REl    MEMORIAM 

Decessorum  nostrorum  vestigiis  insistentes,  ad  religioso- 
rum  virorum  Congregationes,  ex  quibus  Ecclesia  Dei  tôt 
tantaque  emolumenta  nanciscitur,  singulari  paternae  Nos- 
trce  voluntatis  studio  oculos  convertimus,  vigili  cura  pros- 
picientes,  ut  ea:dem   illis  omnibus  prœsidiis   muniantur, 

1 


qua^  ad  ipsarum  utilitatem,  bonum  atque  incrementum 
magis  accomodata  atque  opportuna  Nobis  videantur.  Frugi- 
feras  lias  inter  Congregationes  jure  meritoque  accensenda 
est,  quœ  a  Missionariis  Oblatis  Marias  Immaculatœ  nomen 
habet,  et  ad  Aquas  Sextias  in  Provincia  jam  inde  ab  anno 
MDCCCXVI  fundata,  per  Apostolicas  Literas  eadem  hac 
forma  die  XXI  Martii  mensis  anno  MUGGGXXVI  datas  a 
Leone  PP.  XII  rec.  me.,  Praedecessore  Nostro,  tum  Insti- 
tuti  tum  regularum  adprobationera  obtinuit.  Hœc  enim 
Congregatio,  quœ  sibi  quasi  titulum  pro  certamine  bono 
■certando  assumpsit  divini  Magistri  verba  :  «  Evangelizare 
pauperibus  misit  me  »,  nulle  umquam  tempore  destitit  in 
agri  Dominici  messem  multos  eosque  sedulos  cultores  mit- 
tere,  qui  strenue  laborantes  lœti  tandem  cum  exultatione 
porlavent  manipules  suos.  Brevi  in  universum  terrarum 
orbem,  Deo  favente,  diffusa,  novem  in  pr^sens  ipsa  Con- 
gregatio provinciis  pollet.  Quatuordecim  Apostolici  Vica- 
riatus  et  in  America  Septentrionali  et  in  Africa  Meridionali 
et  in  Asia  manent  Oblatorum  Missionariorum  a  Virgine 
Immaculata  curis  concrediti  :  ipsa  tam  vasto  terrarum 
marisque  intervalle  dissita  Austraiia  plura  ab  hac  Congre- 
gatione  accepta  referre  débet  bénéficia.  Immanis  itaque  cam- 
pus hujus  Gengregatienis  Missionariis  patet,  quasi  aperta 
apostolicis  laboribus  exantlandis  palestra.  Merilis  laudum 
prœconiis  Gengregationem  eamdem  pro.'^equuti  sunt 
Romani  Pontifices,  qui  iteratis  vicibus  per  Literas,  pisca- 
torio  annule  obsignatas,  Institutum  ipsum,  Apostelica 
iuterposita  auctoritate,  roborarunt.  Ita  régulas  ipsius  Insti- 
tuti  confirmavit  Gregorius  PP.  XVI  per  Literas  die  XX 
Martii  mensis  anno  MDGGGXLVI  datas  ;  et  nennullas  Gons- 
titutienum  et  regularum  earumdem  immutationes  atque 
additiones,  ab  ipsius  Gengregatienis  Capitule  generali 
«tatutas,  Plus  PP.  IX  per  sirailes  Literas,  die  XXVIII  Mar- 
tii mensis  anno  MDGGGLI  datas,  solemniter  sanxit.  Jam- 
vero  novissimis  his  annis  opportunum  visum  est  Gengre- 
gationi  Episceporum  et  Regularium  negotiis  dijudicandis 


l 


—    3    — 

praepositœ,  decernere  atjue  indiccre,  ut  Gonstitutiones 
Congret,'ationis  super^nuriciatm  Missionariornra  01)latorum 
liDraaculatai  Conceiitionis  ita  immutarentur,  ut  vijj;entis 
juris  condilioni  conformes  evadftrent;  dictoque  audieas 
ij)sius  Inslitiiti  générale  Capitulum  ad  hoc  coadunatum 
tale-s  intulit  memoratis  Constitutionibus  innovationes,  ut 
illas  quasi  nova  forma  donaverit.  Varialiones  vero  sic  in 
Constitutiones  inductas,  utpote  quœ  temporum  circumstan- 
tiis  et  recentioribus  Décret is  Apostolica3  Sedis  apprime  res- 
ponderent,  nova  Congregatio  disciplina?  Regularium  prn?- 
posita,  ad  quam  transmissoe  fuerant,  per  decretum  die 
XXI  Decernbris  mensis  anno  superiore  editum  appro- 
bavit.  1 

Nunc  autem  Yenerabilis  Frater  Augustinus  Dontenwill, 
Archiepiscopus  litularis  Ptolemaiden.,  supremus  Mode- 
rator  raeniorataj  Congrpgalionis  Oblatoruni  Immaculatae, 
humili  prece  Nos  flagitat,  ut  supra  enarratam  regularum 
Instituti  sui  innovationem  per  Apostolicas  Literas  in  forma 
Brevis  confirmare  dignemur  ;  Nosque,  animo  repetentes 
historicas  Congregationis  ipsius  memorias,  quae  sœculi 
spatio,  ex  quo  originem  duxit,  amplissima  cumulavit 
mérita  et  in  universo  terrarum  orbe  spirituales  fructus 
uberrimos  nacta  est,  his  quidem  optatis  annuendum  liben- 
tissime  existimamus.  Quse  cum  ita  sint  variationes,  quse, 
uti  supra  diximus,  in  Constitutionibus  ad  usum  ejusdem 
Congregationis  Oblatorum  inductce  sunt,  jam  ab  hac 
S.  Sede  approbatas,  prouti  liquet  ox  decreto,  quod  recen- 
suimus,  ab  hodierna  Congregatione  Religiosorum  disci- 
plinée prœposita,  die  XXI  Decernbris  mensis,  anno  supe- 
riore edito,  -  Motu  proprio  atque  ex  certa  scientia  et 
matura  dcli])eratione  Nostris,  nunc  iterum  probamus 
supremoque  auctoritatis  Apostolicas  munimine  roboramus 
et   confirmamus,   ratasque   eas   in    omnibus,   prœsentium 


(1)  Pasre  163,  de  nos  saintes  Règles. 

(2)  Page  163,  de  nos  saintes  Règles. 


_     4     — 

tenore,  habemus  atque  edicirnus.  —  Decernentes  pnesentes 
Nostras  Literas  firmas,  validas,  eflicaces  semper  existere 
et  fore  suosque  plenarios  et  intogros  elîectus  sorliri  et  obti- 
nere,  illisqiie  ad  quos  spectat  et  in  posterum  spectabit  in 
omnibus  et  per  omnia  plenissime  suffragari  sicque  in  pra.*- 
missis  per  quoscuiuque  judices  ordinarios  et  delegatos 
judicari  et  deliniri  debere  atque  irritura  esse  et  inane,  si 
secus  super  his  a  quoquara  quavis  auctoritate  scienter  vei 
ignoranter  eontigerit  attcntari.  Non  ol)stantibus  Gonslitu- 
tionibus  et  sanctionibus  Apostolicis,  ceterisque  omnibus, 
etiam  speciali  atque  individua  mentione  ac  derogatione 
digiiis,  in  contrarium  facientibus  quibuscumque. 

Datum  Romfc  apud  S.  Petrum  sub  Annule  Piscatoris,, 
die  YII  Scptembris  MCMX,  Pontificatus  Nostri  anno 
octavo. 

Loco  f  sigilli. 

Pi.  Gard.  Merry  del  VAl, 

a  Secretis  Status. 


Rapport  sur  la  mission  de  Jersey 

par  le  R.  P.  Legrand. 


Le  dernier  rapport  sur  la  missioti  de  Jersey  remonte  à 
l'année  1901  ;  il  fait  partie  du  rapport  général  sur  la 
Province  du  Nord,  présenté  au  Chapitre  général  par  le- 
R.  P.  Brûlé,  alors  Provincial.  Nécessairement  l'auteur  a 
dû  se  limiter  et  cette  partie  de  son  rapport  ne  donne  que 
des  notions  fort  incomplètes  sur  la  nature  et  l'importance 
de  l'œuvre  accomplie  par  les  01)lats  dans  l'île  de  Jersey. 
Depuis  celte  époque,  à  part  quelques  courts  articles 
publiés  dans  les  Petites  Annaloi  de  la  Congrégation  et 
relatant  des  «  faits  divers  »,  il  n'a  plus  été  question  de 


—    5    — 

Jersey  dans  les  Annales  de  la  famille;  silence  confiplet. 
Est-ce  négligence  de  la  part  des  missionnaires  qui  défri- 
chent cette  portion  de  la  Vigne  du  Seigneur?  Ou  bien 
l'àpreté  du  travail,  qu'ils  ont  à  exécuter,  et  les  difficultés 
toujours  renaissantes,  leur  enlèvent-elles  le  temps  et  le 
goût  d'écrire?  Ou  bien  encore  se  laissent-ils  guider  par 
cette  maxime,  plus  commode  peut-être  que  juste  :  le  bien 
ne  fait  pas  de  bruit,  le  bruit  ne  fait  pas  de  bien?  Quoi  qu'il 
en  soit,  pour  répondre  au  désir  qui  m'a  été  exprimé  et  à 
l'invitation  qui  m'a  été  faite  par  le  représentant  du  Chef  de 
la  Famille,  je  me  mets  à  l'œuvre  et  réclame  l'indulgence  de 
mes  vénérés  confrères  pour  un  travail  où  l'on  ne  trouvera 
guère  à  louer  que  la  bonne  volonté. 

Parlons  d'abord  des  ouvriers.  Dix-sept  Pères  Oblats 
exercent  le  ministère  dans  l'île  de  Jersey.  —  Ils  sont 
répartis  en  trois  groupes  :  9  Pères  appartiennent  à  la 
Maison  de  Saint-Thomas,  et,  dans  chacune  des  deux  Rési- 
dences qui  dépendent  de  la  Maison  de  Saint-Thomas,  à 
Saint-Mathieu  et  à  Saint-Martin,  il  y  a  4  Pères.  —  Plusieurs 
d'entre  eux  ont  bien  mérité  de  l'Eglise  et  de  la  Congré- 
gation par  la  durée  du  travail  accompli  et  par  les  services 
rendus  :  en  tête  de  la  liste  vient  le  R.  P.  Le  Vacon,  Direc- 
teur de  la  Résidence  de  Saint-Mathieu,  avec  ses  25  ans  de 
séjour  et  d'apostolat  dans  l'île  de  Jersey;  le  R.  P.  Mao  le 
suit  avec  ses  20  ans  de  ministère;  après  lui  viennent  le 
R.  P.  Gullient,  Directeur  de  Saint-Martin  (13  ans)  et  le 
R.  P.  Legrand,  Supérieur  de  Saint-Thomas  (12  ans).  Les 
autres  Pères,  arrivés  plus  récemment  sur  ce  théâtre  d'action, 
se  dévouent  de  tout  leur  cœur  aux  diverses  fonctions  qu'ils 
ont  à  remplir.  Tous  sont  en  pleine  activité  de  service,  à 
l'exception  toutefois  de  notre  doyen  d'âge,  le  R.  P.  Bruant, 
à  qui  la  bonne  Providence  a  rései'vé  le  rôle  de  Moïse, 
priant  sur  la  montagne,  tandis  que  ses  frères  bataillent 
dans  la  plaine  ;  le  R.  P.  Bruant  ne  pouvant  plus  ofïrir  son 
travail,  oflfre  ses  prières  et  les  sacrifices  que  lui  imposent 
les  infirmités  de  l'âge,  pour  le  succès  de  la  bataille  qui  se 


—    6    — 

livre  aux  alentours;  au  grand  jour  de  la  reddition  des 
comptes,  notre  cher  vétéran  sera  tout  émerveillé,  nous  en 
avons  la  confiance,  de  la  part  qui  lui  revient. 

Aux  dix  sept  Pères  Oblats,  huit  frères  convers  prêtent 
leur  concours  très  dévoué  et  très  apprécié  :  3  à  Saint- 
Thomas,  3  à  Saint-Mathieu  et  2  à  Saint-Martin. 

Quel  est  le  genre  de  ministère  exercé  par  les  mission- 
naires Oblats  dans  l'île  de  Jersey?  C'est  le  ministère  parois- 
sial, dans  le  sens  le  plus  strict  du  mot.  Ce  ministère 
s'exerce  auprès  de  la  population  catholique ,  française 
d'origine  et  de  langue,  répandue  sur  toute  la  surface  de 
l'île.  Une  forte  proportion  de  la  population  jersiaire  est 
composée  de  Bretons  et  de  Normands,  qui,  venus  dans  l'île 
pour  y  chercher  du  travail  et  des  ressources,  s'y  sont 
établis,  ont  fait  souche,  et  continuent  d'y  cultiver  le  sol 
fertile  et  rémunérateur,  en  qualité  de  fermiers  pour  la 
plupart  ou  d'ouvriers  de  fermes.  A  une  certaine  époque, 
qui  n'est  pas  encore  très  éloignée,  il  y  a  quarante  ou 
cinquante  ans,  les  catholiques  qui  élisaient  domicile  à 
Jersey  n'y  trouvaient  guère  de  facilités  pour  l'exercice  de 
leur  religion.  Résidant  dans  la  campagne,  loin  de  l'église 
et  de  l'école  catholique,  au  service  de  maîtres  protestants 
et  sectaires,  dont  ils  subissaient  fatalement  l'influence,  ils 
abandonnaient  peu  à  peu  la  pratique  de  la  religion  catho- 
lique, fréquentaient  les  églises  ou  chapelles  protestantes 
du  voisinage,  devenaient  protestants  de  fait  et  faisaient 
élever  leurs  enfants  dans  la  religion  de  la  chapelle  qu'ils 
fréquentaient.  De  nombreuses  familles,  d'origine  française^ 
ont  ainsi  passé  au  protestantisme.  Ces  circonstances  défa- 
vorables se  sont  heureusement  modifiées  avec  le  temps  : 
des  églises,  des  chapelles,  des  écoles  catholiques  ont  été 
ouvertes  sur  divers  point  de  l'île  et  les  familles  catholiques, 
vraiment  soucieuses  de  garder  l'intégrité  de  leur  foi  et  la 
religion  des  ancêtres  bretons  ou  normands,  ne  rencontrent 
plus  ces  difficultés  réellement  insurmontables,  où  venaient 
se  briser  autrefois  les  meilleures  volontés. 


—     7     — 

Le  territoire  de  l'île  de  Jersey  est  divisé,  au  point  de  vue 
religieux  et  catliolique,  en  trois  missions  ou  paroisses  : 
la  mission  de  Sainl-Thomas,  qui  comprend  la  ville  de 
Saint-H^lier  et  les  alentours,  s'étend  le  long  de  la  côte  du 
sud  et,  par  son  annexe,  Saint-Aubin,  atteint  La  Corbière 
et  la  côte  de  l'ouest;  la  mission  de  Saint- Mathieu,  à 
l'ouest  de  l'île,  avec  ses  deux  annexes,  Saint-Ouen  et  Saint- 
Jean;  la  mission  de  Saint-Martiti,  à  l'est,  avec  ses  deux 
annexes,  Grouville  et  ftorey. 

Le  chiftre  de  la  population  catholique  de  ces  diverses 
missions  n'est  pas  facile  à  déterminer.  Si  je  m'en  rapporte 
aux  listes  dressées  par  les  Pères,  qui  visitent  les  différents 
districts,  je  trouve  : 

Pour  Saint-Thomas. . .  734  familles  visitées. 

Pour  Saint-Aubin 117  »  » 

Pour  Saint-Mathieu. ..  270 

Pour  Saint-Ouen 75  » 

Pour  Saint-Jean 118  •  » 

Pour  Saint-Martin 185  »  » 

Pour  GrouvilUe 130  >  » 

Pour  Gorey 29  •'  » 

Ce  qui  donne,  pour  les  trois  paroisses  que  nous  desser- 
vons dans  l'île  de  Jersey,  un  total  de  1.658  familles,  dont 
les  membres  atteignent  le  chiffre  de  7.000  environ.  Ce  nombre 
ne  représente  qu'une  partie  de  la  population  catholique  de 
Jersey;  car  en  dehors  de  ces  familles,  régulièrement 
constituées  et  avec  qui  les  relations  sont  faciles,  il  y  a 
encore,  dans  la  ville  ou  à  la  campagne,  bon  nombre  de 
catholiques,  hommes  ou  femmes,  jeunes  gens  ou  jeunes 
filles,  qui  venus  de  France,  de  la  Normandie  ou  de  la 
Bretagne,  se  sont  mis  au  service  des  habitants  du  pays,  en 
qualité  de  domestiques,  servantes,  employés  de  magasins, 
filles  et  garçons  de  fermes,  etc.,  et  qui  s'efforcent  dans  la 
mesure  du  possible  de  remplir  leurs  devoirs  de  catholiques. 
Le  chiffre  de  ces  catholiques,  disséminés  sur  toute  l'étendue 


—    8    — 

du  territoire,  n  est  pas  facile  à  déterminor.  11  est  plus  diffi- 
cile encore  de  dire  le  nombre  des  catholiques  qui  échappent 
complètement  à  notre  action  :  en  ville  surtout,  dans  les 
cours  et  les  impasses,  vivent  des  familles  nombreuses,  que 
nous  ne  connaissons  pas,  qui  sont  le  plus  souvent  inabor- 
dables, qui  ne  veulent  pas  être  connues  ;  elles  appartien- 
nent par  leur  baptême  à  rE},4ise  catholique  ;  en  fait  elles 
n'ont  aucune  religion,  et,  disposées  à  se  donner  au  plus 
offrant,  elles  sont  tour  à  tour,  et  selon  les  circonstances, 
anglicanes,  méthodistes,  anabaptistes,  salutistes,  évangé- 
liques,  etc.,  etc. 

Sur  la  population  totale  de  l'île,  que  le  dernier  recense- 
ment évalue  à  53.000  habitants  environ,  quelle  est  exacte- 
ment la  proportion  de  la  population  catholique,  d'origine 
française  ou  anglaise?  D'aucuns  l'évaluent  à  iin  cin- 
quième ;  on  serait  peut-être  plus  près  de  la  vérité  en  l'éva- 
luant à  un  quart. 

Nous  n'avons  pas  à  nous  occuper  ici  des  catholiques 
anglais  ou  irlandais,  qui  sont  desservis  par  des  prêtres  de 
langue  anglaise,  dont  la  juridiction  s'étend  sur  l'île  tout 
entière  et  qui  fréquentent  en  ville  l'église  Saint-Pierre- 
Sainte- Marie  (Vaux-Hall).  Bornons- nous  à  parler  des 
catholiques  d'origine  française,  auprès  desquels  s'exerce 
notre  ministère  dans  les  trois  paroisses  que  nous  desser- 
vons à  Jersey. 

L'église  principale  est  celle  de  Saint-Thomas,  «  the 
French  Gathedral  »,  comme  l'appellent  les  Jersiais.  Elle  est 
due  au  zèle  infatigable  du  R.  P.  Michaux.  Les  Annales  de 
la  Congrégation  ont  déjà  fait  l'historique  de  ce  monument, 
qui,  commencé  en  1883,  a  été  ouvert  au  culte  le  30  octo- 
bre 1887,  et  consacré  par  Mgr  Virtue,  évêque  de  Portsmoulh, 
le  5  septembre  1893  :  nous  n'y  reviendrons  pas. 

A  la  paroisse  de  Saint-Thomas  se  rattache  l'annexe  de 

St-Aubin,  qui  est  desservie  par  un  des  Pères  de  la  Maison 

Saint-Thomas.    Le   service  religieux   a  été    inauguré   le 

5  février  1000,  dans  une  grande  salle  qui  portait  le  nom 


—    9    — 

de  «  salle  du  Jubilé  »  et  est  située  au  premici-  étage  d'un 
bâtiment,  que  les  Dames  de  Saint-André  ont  acheté  dans  la 
suite,  et  au  rez-de-chaussée  duquel  elles  ont  fait  construire 
deux  belles  salles  de  classe.  Après  avoir  bénit  cette  sallp,  le 
R.  P.  Legrand,  Supérieur  de  Saint-Thomas,  eut  la  grande 
joie  et  l'honneur  insigne  de  pouvoir  oflrir  le  saint  Sacrifice 
de  la  messe,  dans  cette  partie  de  l'île,  après  une  interrup- 
tion de  trois  longs  siècles.  La  nouvelle  chapelle  a  été  dédiée 
au  Sacré-Cœur.  Si  elle  n'a  rien  de  remarquable  au  point  de 
vue  de  l'art,  elle  offre  du  moins  cet  avantage,  grâce  à  ses 
vastes  proportions,  de  pouvoir  aisément  contenir  même  les 
affluences  des  grandes  fêtes.  Son  vocable  nous  rappelle, 
■couchant  souvenir,  le  petit  oratoire,  d'apparence  et  de 
dimensions  plus  modestes  encore,  que  les  prêtres  exilés  à 
Jersey  durant  la  grande  Révolution  avaient  consacré  au 
Sacré-Cœur,  et  où  il  leur  était  permis  de  célébrer  les  saints 
mystères  :  ainsi  le  présent  se  rattache  au  passé  et  le  fait 
revivre,  avec  de  nouveaux  et  plus  vastes  espoirs.  La  petite 
ligne  de  chemin  de  fer  qui  relie  la  ville  de  Saint-Hélier  à  la 
pointe  de  la  Corbière,  extrémité  sud-out-st  de  l'Ile,  en  lon- 
geant la  baie  de  Beaumont,  avant  de  gravir  la  plateau  de 
la  Moye,  facilite  beaucoup  l'exercice  du  ministère  dans 
cette  partie  de  l'île  :  le  missionnaire  chargé  de  desservir 
cette  annexe  peut  aisément,  à  toute  heure  du  jour,  se  rendre 
dans  ce  district,  pour  visiter  les  familles,  faire  le  catéchisme 
aux  enfants  de  l'école,  dire  la  sainte  messe  le  dimanche  et 
en  semaine,  etc. 

A  Saint-Thomas,  comme  à  Saint-Mathieu,  comme  à 
Saint-Martin,  le  ministère  exercé  par  les  missionnaires 
Oblatsestun  ministère  essentiellement  i  paroissial  »;  pour 
atteindre  le  but  que  doit  se  proposer  le  zèle  sacerdotal, 
nous  employons,  dans  ce  pays  en  majorité  protestant,  les 
mêmes  moyens  et  les  mêmes  procédés  que  les  prêtres  des 
paroisses  en  pays  catholique. 

Pour  faciliter  les  relations  des  missionnaires  avec  la 
population  catholique,  les  paroisses  ont  été  partagées  en  un 


—    10    — 

certain  nombre  de  districts,  et  chacun  de  ces  districts  est 
confié  à  un  Père,  qui  est  plus  spécialement  chargé  de  visiter 
les  familles  de  ce  district,  de  veiller  à  ce  que  tous,  parents 
ou  enfants,  accomplissent  leur  devoir.  Ce  genre  de  minis- 
tère entraîne  sans  doute  une  grande  dépense  de  forces  et  de 
temps,  mais  il  s'impose  nécessairement  au  zèle  de  nos- 
Pères,  et  les  fruits  qu'il  produit  nous  dédommagent  de  bien 
des  peines  et  nous  encouragent  fortement  à  persévérer  dans 
cette  voie. 

L'œuvre  importante  entre  toutes,  l'œuvre  la  plus  efficace 
pour  sauvegarder  la  foi  cathohque  dans  les  familles  d'ori- 
gine normande  ou  bretonne,  c'est  l'école,  l'école  confession- 
nelle, l'école  catholique.  Le  catholicisme  est  entré  visible- 
ment dans  la  voie  du  progrès  à  partir  de  l'époque  où  des 
écoles  ont  pu  être  ouvertes  et  dirigées  par  des  Congréga- 
nistes,  les  Dames  de  Saint-André  pour  les  filles,  les  Frères 
des  écoles  chrétiennes  d'abord,  puis  les  Frères  de  Ploërmel, 
pour  les  garçons.  Nos  adversaires,  je  veux  dire  les  adver- 
saires de  l'Eglise  catholique,  s'en  rendent  bien  compte  : 
aussi,  dans  le  cours  de  ces  dernières  années,  tous  leurs 
eflorts  ont  été  dirigés  contre  nos  écoles,  pour  les  vider,  pour 
les  fermer,  pour  anéantir  cette  cause  efficace  de  régénéra- 
tion catholique.  Il  serait  trop  long  et  fastidieux  de  raconter 
en  détail  les  diverses  péripéties  de  cette  lutte,  qui,  com- 
mencée en  1900,  s'est  prolongée,  avec  des  alternatives  de 
persécutions  violentes  et  de  calme  relatif,  jusqu'au  début 
de  cette  année  1911,  au  cours  de  laquelle  la  question  sera 
peut-être  tranchée  définitivement,  dans  un  sens  ou  dans^ 
un  autre.  La  loi  scolaire,  votée  par  les  Etats  de  Jersey,  en 
juillet  1909,  loi  d'injustice  et  d'oppression,  a  été  soumise  au 
Conseil  Privé  de  Sa  Majesté  Britannique,  pour  recevoir  la 
sanction  royale  et  entrer  en  vigueur  ;  si  malgré  nos  récla- 
mations et  nos  pétitions,  cette  loi  est  sanctionnée  par  le 
Conseil  Privé,  nous  serons  obligés  de  fermer  nos  écoles,  et 
alors  que  deviendront  nos  enfants?  Que  le  Sacré-Cœur  de 
Jésus,  ami  de  l'enfance,    daigne   détourner  le    coup   qui 


—   11   — 

menace  les  âmes  de  ces  petits  qui  croient  et  qui  espèrent 
en  lui  ! 

Le  tableau  suivant  donne  une  idée  exacte  de  la  situation 
de  nos  écoles  catholiques,  au  début  de  l'année  1911  : 

Mission  de  Saint-Thomas. 

Ecole   Saint-Thomas.    —   Ecole  élémentaire 

pour  les  garçons 130  élèves. 

Ecole  Sainte-Marie.    —  1'^  section  pour  les 

garçons    30      — 

Ecole  du   Sacré-Cœur   {St-Auhin).    —   Ecole 

mixte 70      — 

Ecole  Saint-André.  —  Ecole  élémentaire  pour 

les  filles 240      — 

—  !''«  section  pour  les  filles fi.')      — 

—  Section  supérieure    —     5Ô      — 

Mission  de  Saint-Mathieu. 

Ecole  de  Saint-Mathieu.  —  Ecole  élémentaire 

pour  les  garçons 88  élèves. 

Ecole  de  Saint-André.  —   Ecole  élémentaire 

pour  les  filles 100      — 

Ecole  de  Saint-Ouen.  —  Ecole  mixte 46      — 

Ecole  de  Saint-Jean.  —  Ecole  mixte 66      — 

Mission  de  Saint-Martin. 

Ecole  de  Saint-Martin.  —  Ecole  mixte 60  élèves. 

Ecole  Saint-Joseph    de  Grouville.  —  Ecole 

mixte 60      — 

Nous  avons  donc  dans  nos  écoles,  à  l'heure  présente,  un 
millier  d'enfants  environ  ;  le  chiffre  de  la  population  sco- 
laire catholique  serait  sans  doute  beaucoup  plus  élevé  si 
la  distance  et  les  difficultés  matérielles  qu'elle  engendre, 


—    12    — 

ies  influences  protestantes,  l'ignorance  et  l'inintelligence 
des  parents  ne  détournaient  nombre  d'enfants  de  nos 
écoles  catholiques.  La  fréquentation  des  écoles  protes- 
tantes, et,  par  une  conséquence  fatale,  la  fréquentation  des 
chapelles  protestantes,  est  une  cause  très  efficace  de  défec- 
tion et  d'apostasie  :  maintes  fois,  dans  le  passé,  nous 
avons  eu  la  douleur  de  constater  ce  déplorable  résultat,  et 
actuellement  encore  cette  cause  de  ruine  et  de  mort  fait  de 
trop  nombreuses  victimes. 

En  ville,  les  écoles  de  filles,  à  la  campagne,  toutes  les 
écoles,  à  l'exception  de  l'école  des  garçons  de  St-Mathieu, 
sont  à  la  charge  ou  sous  la  direction  des  religieuses  de 
Saint- André.  Depuis  leur  arrivée  dans  l'île,  en  1864,  où  les 
avait  appelées  le  prêtre  qui  a  si  bien  mérité  de  la  paroisse 
St-Thomas  et  de  l'île  tout  entière,  M.  l'abbé  Volckeryck, 
alors  recteur  de  St-Thomas,  ces  dignes  religieuses  se  sont 
consacrées,  avec  un  dévouement  inlassable,  à  l'instruction 
et  à  l'éducation  chrétienne  de  nos  enfants  :  au  prix  de 
sacrifices  sans  nombre,  elles  ont  pu  organiser  l'œuvre 
scolaire  et  la  conduire  à  ce  degré  de  prospérité  où  nous  la 
voyons  aujourd'hui.  Hélas  !  nous  voyons  avec  angoisse 
approcher  l'heure  où,  par  manque  de  ressources,  ces  auxi- 
liaires si  dévouées  des  missionnaires  Oblats  dans  l'île  de 
Jersey,  se  verront  forcées  de  restreindre  leur  concours, 
d'abandonner  la  plus  grande  partie  des  écoles  de  la  cam- 
pagne, sinon  toutes,  pour  s'occuper  exclusivement  des 
écoles  de  la  ville.  Privés  de  ce  concours,  les  recteurs  de 
St-Mathieu  et  de  St-Martin  ne  seront  ils  pas  impuissants  à 
continuer  la  lutte  sur  le  terrain  scolaire  ?  Et  sans  l'école 
catholique,  trouverons-nous  le  moyen  de  sauvegarder  la 
foi  de  nos  enfants  et  de  préserver  les  familles  catholiques 
des  infiltrations  et  des  influences  protestantes  ?  C'est  le 
moment  plus  que  jamais  d'élever  vers  Dieu  la  prière 
instante  et  suppliante  :  t  Des  écoles  sans  Dieu,  délivrez- 
nous,  Seigneur  1  » 

Les  Missionnaires  Oblats,  qui  exercent  le  ministère  dans 


—    13    — 

l'île  Je  Jersey,  sont  hien  convaincus  de  la  vérité  de  ce  prin- 
cipe :  f  Qui  tiont  la  jeunesse,  tient  le  pays  »  ;  aussi  ils  con- 
sidèrent comme  l'un  de  leurs  principaux  devoirs  la  forma- 
malion  de  l'enfance  et  de  la  jeunesse  dans  le  sens  chrétien 
et  catholique,  et  ils  emploient  à  cette  œuvre  la  meilleure 
partie  de  leur  temps  et  de  leurs  forces.  Ils  se  préoccupent 
tout  d'abord  d'instruire  les  enfants  qui  fréquentent  encore 
les  écoles;  travail  pénible,  travail  ingrat;  terrain  brous- 
sailleux qu'il  faut  défricher  à  la  sueur  de  son  front.  Les- 
enfants  qui  fréquentent  nos  écoles  élémentaires  appar- 
tiennent en  général  à  des  familles  pauvres,  à  des  familles 
d'ouvriers,  et  il  est  bien  rare  qu'ils  trouvent  au  foyer  domes- 
tique cette  éducation  chrétienne,  cette  première  formation,, 
qui  laisse  dans  l'âme  une  empreinte  ineffaçable.  Le  père 
travaille  du  matin  au  soir  pour  gagner  le  pain  quotidien  ; 
la  mère  absorbée  par  les  soins  matériels,  et  trop  souvent 
ignorante  elle-même  des  vérités  essentielles  de  la  religion,, 
absolument  inapte  dans  l'œuvre  de  l'éducation,  ne  peut  pas, 
ne  doit  pas  cultiver  dans  l'âme  de  son  enfant  les  germes 
qu'y  a  déposés  le  saint  Baptême;  elle  ne  l'initie  pas  aux 
réalités  du  monde  surnaturel,  elle  ne  lui  apprend  pas  par 
l'exemple  à  observer  les  commandements  de  Dieu  et  ceux 
de  l'Eglise.  La  grande  plaie,  le  grand  obstacle  à  la  vie 
chrétienne,  c'est  l'ignorance,  d'où  procèdent  l'indifférence 
et  trop  souvent  le  vice,  l'intempérance,  la  débauche.  Sous 
l'action  de  ces  causes  malfaisantes  qui  s'exercent  au  foyer 
familial,  l'enfant  se  déforme,  ses  mauvais  instincts  se  déve- 
loppent :  l'éducateur  catholique,  le  prêtre  et  ses  auxiliaires 
ont  donc  fort  à  faire,  pour  dissiper  ces  ignorances,  pour 
redresser,  pour  corriger,  et  il  ne  faut  pas  s'étonner  si  les 
résultats  ne  répondent  pas  toujours  à  leur  bonne  volonté 
et  à  leur  inlassable  dévouement. 

La  loi  scolaire,  qui  exige  la  fréquentation  de  l'école 
depuis  l'âge  de  cinq  ans  jusqu'à  treize  ans  accomplis,  et  qui 
ne  reste  pas  lettre  morte  à  Jersey,  a  ce  côté  avantageux  de 
forcer  les  enfants  à  suivre  les  catéchismes  aussi  bien  que 


—     14     — 

les  cours  de  matières  profanes,  el  nous  avons  ainsi  toute 
facilitft  pour  les  instruire  et  leur  donner  dans  un  degré 
satisfaisant  la  formation  chrétienne  qui  les  préparera  aux 
luttes  de  la  vie.  Quel  (jue  soit  le  sort  que  l'avenir  réserve 
à  nos  écoles,  cette  œuvre  des  catéchismes  sera  toujours 
l'œuvre  capitale,  et  si  Dieu  permet  à  nos  adversaires  de 
réaliser  leurs  desseins  pervers,  ce  sera  peut-être  l'unique 
moyen  qui  nous  restera  pour  faire  l'éducation  chrétienne 
des  enfants  appartenant  aux  familles  catholiques  et  les  pré- 
server do  la  contagion  de  Terreur  et  du  ^àce.  Si  cette  heure 
sonne,  l'heure  des  grandes  tribulations  et  des  luttes  déci- 
sives, Dieu  veuille  nous  donner,  avec  la  lumière  qui  suggère 
les  décisions  opportunes,  l'énergie  persévérante  qui  assure 
la  victoire  ! 

(A  suivre.)  L.  Legrand,  0.  M.  I. 

Supérieur  de  Saint-Thomas. 


Rapport  annuel  sur  la  Préfecture  apostolique 
de  la  Cimbébasie  inférieure. 

1"   AVRIL    1909    —    31    MARS    1910 


I  I.  —  Aperçu  général. 

Le  Sud-Ouest  africain  allemand  est  sans  contredit  un  des 
pays  de  mission  les  plus  difficiles.  Si  nous  exceptons  la 
partie  septentrionale  de  la  colonie,  le  climat  peut  être 
regardé  en  général  comme  salubre  et  supportable  à  l'Euro- 
péen. Dautre  part  les  missionnaires  de  cette  préfecture  ont 
à  lutter  avec  des  difficultés  réputées  d'autant  plus  grandes 
qu'elles  font  saigner  davantage  et  sans  discontinuer  le 
<;œur  de  l'apôtre  zélé. 


—     15    — 

Le  Sud-Ouest  africain  ainsi  que  toute  l'Afrique,  du  Cap 
au  Zambèze,  est,  par  suite  de  son  développement  historique, 
un  pays  de  mission  presque  entièrement  protestant. 

L'intolérance  des  puissances  coloniales  maîtresses  du 
Sud  de  l'Afrique,  depuis  plus  de  dt^ux  siècles,  ne  permit  à 
l'église  catholique  d'y  déployer  son  activité  que  bien  tard; 
quand  c'était  presque  trop  tard. 

Quant  au  Sud-Ouest  allemand,  la  mi-sion  protestante  en 
prit  possession  déj^  au  commenct-ment  du  siècle  dnrnier. 
La  mission  protestante  des  Héréros  fut  fondée  en  1844, 
tandis  que  les  premiers  missionnaires  catholiques  (les  Pères 
du  saint-Esprit)  ne  vinrent  s'établir  à  Omaruru  qu'en  1879. 
Les  nouveaux  venus  se  virent  bientôt  obligés  de  quitter 
ce  pays,  qui  donnait  de  si  belles  esp'^rances  (1).  Là  encore 
l'intolérance  protestante  avait  remporté  la  victoire. 

Quinze  années  se  passèrent  avant  que  le  missionnaire 
catholique  pût  fouler  de  nouveau  le  sol  du  Sud-Ouest 
africain.  La  préfecture  de  la  Cimbébasie  inférieure  fut 
érigée  en  1892  et  confiée  à  la  congrégation  des  Mission- 
naires Oblats  de  Marie  Immaculée  Les  deux  premiers 
Pères  avec  un  frère  convers  n'arrivèrent  dans  la  nouvelle 
préfecture  qu'au  mois  de  novembre  1896. 

Les  indigènes  étaient  en  partie  convertis  au  protestan- 
tisme et  le  reste  subissait  pour  la  plupart  l'influence  de  la 
mission  protestante.  Malgré  tout,  on  aurait  pu  compter  alors 
sur  une  moisson  respectable,  si  le  gouvernement  allemand 
ne  s'était  pas  mis  en  tète  qu'il  ne  fallait  point  admettre 
de  missions  de  confessions  différentes.  La  mission  catho- 
lique n'eut  donc  à  s'occuper  que  de  l'évangélisation  des 
catholiques  tant  civils  que  militaires. 

Une  mission,  parmi  les  infidèles,  nous  était  concédée,  il 
est  vrai,  mais  bien  loin  à  l'extrême  nord  de  la  colonie,  dans 
la  vallée  de  l'Okowango,  pays  encore  inexploré  et  riche  en 
fièvres. 

(1)  Voir  Missions  catholiques,  ISS2,  page  107. 


—    16    — 

Ainsi,  les  mains  liées,  les  jeunes  missionnaires  devaient 
être  témoins  des  progrès  que  faisaient  partout  les  prédi- 
cants.  La  société  protestante  n'avait  pas  à  craindre  la 
redoutable  concurrence  romaine,  mise  hors  de  combat,  et, 
de  cœur  joyeux,  elle  nous  enlevait  les  dernières  chances 
de  succès. 

Quatre  expéditions  fort  coûteuses,  entreprises  depuis  1897 
jusqu'à  1903,  pour  pénétrer  dans  l'Okawango,  échouèrent 
devant  le  climat  meurti-ier  de  ce  pays  et  devant  la  lâche 
désertion  de  ses  habitants.  Et  pour  comble  de  malheur, 
deux  vaillants  missionnaires,  le  Père  Biegner  et  le  Frère 
Reinhardt,  succombèrent  aux  fatigues  surhumaines  du 
voyage.  Le  dernier  mourut  à  Windhuk,  peu  après  son 
retour  de  l'expédition  ;  quant  au  premier,  il  trouva  la 
mort  dans  cette  contrée  inhospitalière,  le  16  avril  1903,  et 
jusqu'à  ce  jour  pas  un  voyageur  n'a  pu  s'agenouiller  sur 
sa  tombe  prématurément  ouverte  (1). 

Peu  de  temps  après,  le  cri  de  guerre  et  de  révolte  retentit 
dans  tout  le  pays.  Que  d'angoisses  le  pauvre  missionnaire 
ne  dut-il  pas  endurer  au  souvenir  de  ses  chères  missions 
et  de  leur  avenir  t  Et  voilà  qu'au  milieu  du  malheur,  la 
Providence  nous  offrit  en  compensation  de  sortir  de  notre 
situation  précaire  :  pleine  liberté  de  missionner  partout  nous 
fut  accordée  en  septembre  190j.  Désormais  la  mission 
catholique  avait  le  droit  de  se  développer  dans  tout  le  pays 
sans  aucune  entrave.  C'était  l)ien  tard  I  la  mission  protes- 
tante avait  fait,  on  le  comprend,  tous  ses  efforts,  durant  les 
dix  dernières  années,  pour  étendre  son  influence  et  la  con- 
solider. C'est  une  chose  avérée  ;  les  indigènes  avaient  une 
peur  déraisonnal)le  du  prêtre  catholique,  et  encore  aujour- 
d'hui nous  la  rencontrons  chez  la  plupart  de  ces  pauvres 
gens. 

La  guerre  terminée,  cette  colonie,  conquise  au  prix  de 
tant  de  sang,  prit  un  nouvel  essor  tout  inattendu.  On  vit 

(1)  Voir  Misssiona,  décembre  1910,  page  480. 


—     17    — 

arriver  des  milliers  de  colons  allemands  pour  s'y  établir 
comme  ouvriers,  artisans  et  surtout  comme  fermiers,  car 
le  Sud-Ouest  est  essentiellement  un  pays  de  fermes.  Si  vous 
exceptez  une  douzaine  de  localités  variant  de  100  à 
1.500  habitants,  la  colonie  se  compose  tout  entière  de 
fermes  mesurant  de  5.000  à  15.000  hectares,  où  l'on  s'oc- 
cupe exclusivement  de  l'élevage  des  bestiaux.  Ceux-ci 
trouvent  sur  des  surfaces  vastes  et  non  cultivées  une  excel- 
lente pâture. 

Vivre  dispersés  sur  des  terres  très  étendues,  éloignés  les 
uns  des  autres  de  5  à  10  kilomètres  et  plus  encore,  voilà  le 
sort  de  la  majeure  partie  des  colons.  Quant  à  la  plus  proche 
église  elle  sera  toujours  distante  des  fidèles  de  20,  50  à 
100  kilomètres.  Par  cela  seul,  on  pourra  facilement  se  faire 
une  idée  des  difficultés  que  présente  le  ministère  auprès 
des  blancs  et  des  indigènes. 

A  la  date  du  premier  avril  de  cette  année,  nous  comptions 
dans  une  préfecture,  aussi  grande  que  toute  l'Allemagne, 
12.34  Européens  catholiques  seulement.  La  vue  de  tant  de 
misère  religieuse  parmi  ces  chrétiens  disséminés  et  l'impos- 
sibilité de  leur  porter  un  secours  durable,  sans  employer 
des  moyens  extraordinaires,  nous  causent  bien  des  soucis. 
En  voyant,  d'un  autre  côté,  la  population  indigène,  entière- 
ment sous  l'influence  des  protestants,  si  bien  qu'on  doit 
leur  arracher  les  âmes  une  à  une,  on  serait  porté  à  se  décou- 
rager et  à  se  demander  :  à  quoi  bon  tant  de  dépenses 
d'hommes  et  d'argent  pour  une  si  mince  chance  «le 
succès  ?  Mais  non  1  nous  resterons  au  poste  que  l'Eglise, 
notre  mère,  nous  a  confié.  La  catholicité  de  l'Eglise  doit 
aussi  se  vérifier  au  pays  des  Héréros.  A  l'heure  dernière,  le 
bon  Dieu  ne  nous  jugera  pas  d'après  nos  succès,  mais 
bien  d'après  les  intentions  qui  nous  auront  guidés  dans 
la  recherche  des  âmes  perdues. 

Du  reste,  la  perspective  de  voir  un  jour  le  paj's  des 
Héréros  se  changer  en  une  nouvelle  Allemagne  d'outre- 
mer, nous- stimule  sans  cesse  au  labeur.  Je  dis  une  nouvelle 

8 


—    18    — 

Allemagne,  car  les  circonstances  et  les  conditions  de  vivre 
seront  bien  différentes  de  celles  de  la  inère-patrie. 

Nous  sommes  parfaitement  conscients  des  exigences  dp- 
l'heure  critique  où  nous  sommes  :  le  temps  est  venu  de 
poser  le  fondement  de  l'Eglise  catholique  dans  le  Sud- 
Ouest  allemand,  et  cette  pensée  nous  remplit  de  force  et  dé- 
courage, en  dépit  de  toutes  les  difficultés.  Aussi  j'aime  à 
croire  que  ce  n'est  pas  en  vain  que  j'aurai  frappé  à  la  porte 
des  catholiques  allemands,  les  priant  de  venir  en  aide  à 
leurs  frères  dispersés.  Il  y  va  de  l'honneur  de  l'Allemagne 
catholique  ! 

Les  1.200  catholiques  de  race  blanche,  disséminés  sur 
une  étendue  aussi  grande  que  la  Prusse,  recevront  avec 
reconnaissance  tout  secours  qui  leur  viendra  des  coreli- 
gionnaires de  la  mère-patrie. 

Le  tableau  que  je  viens  d'esquisser  n'est  point  surchargé 
de  couleurs;  il  ne  répond  que  trop  à  la  réalité.  Il  est  bon  aussi 
de  ne  pas  se  faire  d'illusions,  même  dans  le  champ  du 
Seigneur  et  de  s'accommoder  aux  circonstances  telles  quelles.. 
De  CHtte  manière  on  ne  s'expose  pas  au  danger  de  se  reposer 
sur  des  lauriers  chimériques  et  d'oublier  ce  qui  reste  encore 
à  faire. 

Une  société  protestante  nous  ayant  devancés  d'un  demi- 
siècle  dans  l'évangélisation  des  indigènes,  et  ceux-ci  tendant 
à  disparaître  peu  à  peu,  il  ne  reste  au  missionnaire  qu'une 
perspective  peu  souriante.  N'oublions  pas  d'autre  part  que 
l'émigration  allemande  se  composera  toujours  dans  sa 
majorité  d'éléments  protestants  ;  là  encore  la  noble  ambi- 
tion d'un  cœur  zélé  sera  douloureusement  déçue.  Aussi, 
dès  le  commencement  nous  faisions  des  vœux  d'aller 
fonder  une  mission  à  l'Okawango.  Et  Dieu  merci!  je  puis 
bien  le  dire  aujourd'hui  :  les  déceptions  cruelles,  les  épreu- 
ves les  plus  terribles  des  premières  expéditions  n'ont  jamais 
ralenti  un  instant  notre  ardeur.  Les  Oblats  se  succédèrent 
à  la  brèche,  comme  l'avaient  fait,  il  y  a  une  vingtaine 
d'années,  les  Pères  Jésuites,  dans  la  fondation  de  la  missio» 


—    19    — 

du  Zambèze,  si  infestée  par  les  fièvres.  L'histoire  de  la 
fondation  de  la  mission  de  l'Okawango,  que  nos  lecteurs 
connaissent  maintenant,  présente  des  ressemblances  frap- 
pantes avec  celle  du  Zambèze.  Espérons  qu'il  nous  sera 
donné  de  comparer  nos  succès  définitifs  avee  ceux  de  ces 
vaillants  apôtres  de  la  foi. 


§  II.  —  Voyage  vers  l'Oka-wango  (1). 

Cinquième    tentative. 

La  fête  de  Noël  de  l'année  1906  apporta  enfin  au  Sud- 
Ouest  africain  la  bonne  nouvelle  de  la  paix  tant  désirée. 
L'ordre  et  la  tranquillité  une  fois  rétablis,  on  vit  surgir  par- 
tout une  activité  incroyable  pour  réparer  les  désastres 
d'une  guerre  malheureuse. 

Aussi,  le  11  juin  de  l'année  suivante,  vit-on,  dans  la 
cour  de  la  mission  catholique  à  Windliuk,  une  caravane  de 
missionnaires  prête  à  partir.  C'était  le  R.  P.  Krist  avec 
trois  indigènes.  Le  P.  Lauer  devait  les  rejoindre  à  Gobabis. 
à  213  kilomètres  à  Test  de  "Windhuk.  Le  but  du  voyage 
était  Andara,  à  l'entrée  de  la  pointe  du  Caprivi  sur  les  con- 
fins de  la  frontière  portugaise. 

Libébé,  le  chef  de  ce  pays,  avait  sollicité  des  mission- 
naires du  R.  P.  Nachtwey,  alors  préfet  apostolique.  Les 
intrépides  voyageurs  étaient  de  retour  à  Windhuk,  le 
11  novembre  1907,  après  avoir  franchi  2.033  kilomètres  en 
voiture  à  bœufs. 

Dans  un  rapport  détaillé,  le  P.  Lauer  écrivait  :  On  peut 

(1)  Le  dernier  numéro  de  nos  Missions  a  relaté  (pages  462  à  488) 
les  essais  tentés  à  quatre  reprises,  de  1897  à  1903,  pour  la  fonda- 
tion d'une  mission  chez  les  Ovambo.  Une  seule,  la  dernière  tenta- 
tive a  été  décrite  en  détail  par  le  R.  P.  Filliung  qui  faisait  partie 
de  l'expédition. 

Les  lignes  qui  vont  suivre  doivent  donc  être  considérées  comme 
la  continuation  des  eflorts  dirigés  vers  cette  mission,  en  partant 
soit  de  Windhuk  soit  de  Grooifontein. 


—    :20    — 

considérer  comiue  atteint  le  but  de  notre  voyage,  malgré 
le  peu  de  moyens  mis  à  notre  disposition  et  en  dépit  de 
circonstances  très  défavorables,  notamment  le  débordement 
de  rOkawan{j[o,  de  juin  en  octolîre. 

De  fait,  Libébé  avait  consenti  à  notre  établissement  chez 
lui,  mais  le  R.  P.  Krist  et  les  indigènes  (jui  l'avaient 
accompagné  eurent  beaucoup  à  souffrir  de  la  fièvre  après 
leur  retour.  Les  fièvres  sont,  en  eflet,  très  fréquentes  dans 
le  Nord  au  temps  des  pluies.  C'est  à  la  suite  des  attaques 
de  cette  fièvre  des  marécages  qu'ont  succombé,  en  1903,  le 
R.  P.  Biegner  et  le  Frère  Reinhardt. 

Sixième  tentative. 

Au  mois  d'août  de  l'année  suivante  (1908),  la  saison  des 
pluies  étant  passée,  une  nouvelle  caravane  se  disposait  à 
partir  de  Grootfontein,  situé  à  400  kilomètres  au  nord  de 
Windhnk.  La  nouvelle  voie  ferrée  partant  de  Swakopmund 
venait  d'atteindre  (Irootfontein. 

Cette  fois  l'expédition  se  composait  des  deux  Pères  Lauer 
et  Humpert,  des  deux  Frères  Langehenke  et  Russ  et  d'un 
ouvrier  aide  de  mission.  La  caravane  avait  pris  le  chemin 
le  plus  direct,  mais  elle  se  vit  contrainte  de  revenir  sur  ses 
pas,  après  avoir  fait  130  kilomètres.  La  route  n'étant  plus 
suivie  depuis  des  années,  les  broussailles  l'avaient  rendue 
impraticable.  Avancer  davantage,  c'était  causer  infaillible- 
ment la  perte  de  toute  la  caravane. 

Voyages  pendant  les  différentes  saisons. 

Impossible,  à  quiconque  n'est  pas  inilié  à  ce  genre  de 
voyage,  de  se  faire  une  idée  des  difficultés  qu'on  y  ren- 
contre. Imaginez-vous  une  voiture  attelée  de  16  à  22  bœufs; 
puis,  en  avant,  par  monts  et  par  vaux,  par  des  chemins 
montagneux,  tantôt  semés  de  pierres,  tantôt  sablonneux  ! 
Quoi  de  plus  pittoresque?  Mais  la  médaille  a  son  revers. 


—    21    — 

Camper  à  la  belle  étoile,  c'est  très  poétique;  mais  quand  le 
thermomètre  descend  la  nuit  à  5,  voire  môme  à  9  degrés  au- 
dessous  de  zéro,  on  revient  vile  à  la  réalité. 

Le  Nord  de  la  colonie  présente  des  difficultés  de  voyage 
tout  à  fait  exceptionnelles.  On  risque  de  s'y  noyer  ou  d'y 
mourir  de  soif  :  de  s'y  noyer  au  temps  des  pluies,  parce 
que  des  inondations  fréquentes  changent  toute  une  région 
en  un  vaste  lac  ;  ou  d'y  mourir  de  soif  quand  le  soleil 
d'Afrique  et  les  sables  altérés  auront  fait  disparaître  toute 
l'eau  de  pluie.  Si  l'on  ne  trouvait  pas  à  des  distances  de  20 
à  30  kilomètres  des  sources  fournissant  suffisamment 
d'eau,  il  serait  impossible  d'entreprendre  un  voyage  durant 
les  sept  mois  de  l'année  que  dure  la  sécheresse. 

Or  le  chemin  de  Grootfontein  à  l'Okawango  est  précisé- 
ment ce  qu'on  appelle  t  une  traite  de  soif  i  qui  mesure 
120  kilomètres  de  long,  car  la  dernière  source  est  à  120  kilo- 
mètres de  Grootfontein. 

Au  manque  d'eau,  il  faut  ajouter  32  dunes,  d'environ 
50  mètres  de  hauteur,  entrecoupées  de  vallons  de  1000  mètres 
de  largeur,  formant  autant  d'obstacles  à  la  marche.  Tous 
ceux  qui  ont  parcouru  ce  trajet  en  voiture  à  bœufs  sont 
d'accord  à  dire  que  c'est  une  entreprise  hasardeuse  pou- 
vant facilement  aboutir  à  une  fin  tragique.  La  voiture 
vient-elle  à  s'enfoncer,  une  roue  à  se  casser,  ou  tout  autre 
accident  s'opposant  à  la  marche,  tout  est  perdu,  hommes 
et  bêtes,  si  l'on  ne  parvient  pas  à  atteindre  l'une  ou  l'autre 
extrémité  de  la  c  traite  »  après  avoir  abandonné  tous  les 
bagages. 

Tout  voyage  important,  avec  un  attelage  de  bœufs,  dans 
les  régions  du  Sud-Ouest,  si  pauvres  en  eau,  exige  un  tra- 
vail vraiment  gigantesque;  mais  franchir  heureusement 
une  f  traite  de  soif  »  de  120  kilomètres  c'est  faire  un 
coup  de  maître.  Il  faut  une  grande  connaissance  du  pays, 
une  sagacité  peu  commune  et  beaucoup  de  sang-froid  : 
malheur  au  nouveau  venu  qui  se  croirait  capable  de 
l'entreprendre  ! 


'»    

La  voiture,  chargée  de  GO  quintaux  et  traînée  par 
20  bœufs,  se  trouve  au  commencement  de  la  «  traite  de 
soif  »,  après  avoir  fait  120  kilomètres  depuis  Grootfontein. 
Alors  on  fait  deux  ou  trois  jours  de  halte,  en  premier  lieu 
pour  reposer  les  bêtes  de  somme.  On  examine  ensuite  avec 
:grand  soin  la  voiture;  les  réparations  nécessaires  sont  exé- 
cutées sur  place,  même  un  baril  d'eau  potable  est  de  toute 
nécessité. 

Au  jour  fixé  pour  le  départ,  le  directeur  de  la  «aravane 
dit  la  sainte  messe  et  ses  compagnons  y  reçoivent  la  sainte 
communion.  Après  midi,  quand  l'ardeur  du  soleil  s'est 
apaisée,  on  attelle,  puis  en  avant,  à  la  garde  de  Dieu  !  d'une 
seule  traite  toute  la  nuit,  sauf  quelques  courts  intervalles. 
Le  lendemain  vers  midi  on  aura  fait  30  à  40  kilomètres  ; 
c'est  assez,  il  faut  faire  halte.  On  dételle  les  bœufs,  on  les 
ramène  vite  à  l'eau  au  point  de  départ,  et  quand  ils  sont 
bien  abreuvés  on  les  reconduit  à  la  voiture.  Au  cri  de 
I  joug  »  la  voiture  se  met  de  nouveau  en  branle. 

De  nouveau  on  avance  d'une  quarantaine  de  kilomètres  ; 
l'une  ou  l'autre  bête  commence  déjà  à  chanceler.  Le  mieux 
qui  puisse  leur  arriver,  c'est  que  la  rosée  vienne  à  humec- 
ter l'herbe  desséchée.  Enfin  les  bœufs  n'en  peuvent  plus,  il 
faut  les  dételer,  les  conduire  à  l'eau,  mais  en  avant,  cette 
fois,  c'est-à-dire  à  l'autre  extrémité  de  la  course.  Durant 
ce  trajet,  un  bœuf  puis  un  autre  s'affaissent.  Qu'importe?  Il 
faut  passer  outre.  Le  reste  arrive  à  l'eau  à  petits  pas.  Con- 
ducteur, attention;  remplis  bien  les  fonctions  de  ta  charge! 
Les  pauvres  bêtes,  mourant  de  soif,  se  précipitent  dans  la 
fosse  à  eau.  C'est  bien  beau  si  leur  impétuosité  ne  leur 
coûte  point  la  vie!  Après  un  jour  de  repos,  on  les  reconduit 
en  arrière,  vers  la  voiture. 

La  dernière  partie  et  non  la  moins  difficile  du  travail 
reste  encore  à  faire.  Peut-être  la  caravane  arrivera-t-elle 
saine  et  sauve  à  son  but;  mais  peut-être  sera-t-elle  obligée 
de  décharger  une  partie  des  effets  pour  les  reprendre  plus 
tard.  Le  plus  souvent,  on  retrouvera  auprès  de  l'eau  les 


—    23    — 

bœufs  laissés  en  chemin;  mais  il  n'est  pas  rare  non  plus  de 
ne  rencontrer  que  leurs  grandes  cornes  et  quelques  os;  le 
reste  s'étant  changé  depuis  en  la  substance  de  quelques 
•chacals  aiïamés. 

*      * 

Nos  missionnaires  avaient  donc  bien  fait  de  rebrousser 
■chemin  et  d'attendre  que  le  gouvernement  ait  tracé  la  route 
en  enlevant  les  broussailles.  En  effet  le  passage  de  la 
«  traite  de  soif  »,  s'il  ne  doit  pas  aboutir  à  un  malheur  ou 
même  à  une  ruine  complète,  doit  se  faire  le  plus  \ite  pos- 
sible, en  y  déployant  toutes  les  forces  dont  on  dispose  et 
en  écartant  tout  ce  qui  est  susceptible  de  ralentir  tant  soit 
peu  la  marche. 

Grootfontein,  devenu  station  de  mission  depuis  un  an, 
était  heureux  de  donner  l'hospitalité  aux  voyageurs.  Pères 
et  Frères  se  mirent  à  l'œuvre  et  gratifièrent  la  nouvelle 
résidence  d'une  maison  avec  quelques  dépendances. 

Septième  essai.  —  Sous  la  pluie. 

La  saison  des  pluies  commença  cette  année  de  bonne 
heure  et  les  Africains  du  Sud-Ouest  ne  l'oublieront  pas  de 
sitôt.  La  fièvre  fit  de  grands  ravages  surtout  dans  le  nord. 

En  novembre,  quand  les  premières  pluies  venaient  de 
tomber,  une  nouvelle  expédition  quitta  Grootfontein  sous 
la  direction  du  R.  P.  Krist.  Le  R.  P.  Lauer,  le  Frère  Lan- 
gehenke  et  un  ouvrier,  aide  de  mission,  s'y  joignirent  de 
nouveau  en  auxiliaires  fidèles.  L'épouvantail  de  la  t  traite 
4e  soif  »  ne  pouvait  nullement  inquiçter  les  voyageurs; 
par  contre,  ils  avaient  énormément  à  souffrir  de  la  pluie  à 
mesure  qu'ils  avançaient. 

Tous  les  jours,  cinq  semaines  durant,  et  une  ou  deux 
•fois  chaque  jour,  les  voyageurs  étaient  trempés  jusqu'aux 
•os;  et  quand  venait  le  soir,  ils  ne  pouvaient  trouver  un 
•coin  de  terre  sèche  pour  se  reposer  la  nuit.  Ajoutez  à  cela 


—    24    — 

les  enfoncements  du  chemin,  véritables  ornières  où  la  voi- 
ture s'empêtrait  dans  le  marécafîe  jusqu'à  l'essieu.  Que  de 
fatigues  et  de  souffrances  à  endurer  !  Que  de  fois  il  fallut 
décharger  la  voiture  pour  la  dégager  du  bourbier  I  Plus 
d'une  fois,  on  vit  les  bœufs  s'enfoncer  dans  la  boue  jus- 
qu'aux hanches.  Le  mulet  que  montait  le  R,  P.  Krist  s'en- 
lisait un  jour  tellement  dans  la  bourbe,  qu'il  fallait  appro- 
cher la  voiture  pour  délivrer  le  mulet  et  son  cavalier.  Les 
pauvres  Pères  et  Frères  arrivèrent  à  l'Okawango  exténués 
«t  brisés  de  fatigue.  On  s'arrêta  à  Andara,  chez  le  chef 
Libébé. 

Mort  du  R.  P.  Krist. 

Les  négociations  avec  ce  chef  heureusement  terminées, 
la  voiture  reprit  le  chemin  de  Grootfontein,  où  le  R.  P. 
Krist  avec  le  Frère  Langehenke  devaient  chercher  de  nou- 
veaux renforts  et  des  provisions.  La  saison  des  pluies  était 
dans  sa  période  la  plus  dangereuse.  Tout  le  nord  du  pays 
était  sous  l'eau.  Par  endroits,  l'Ovambo  —  et  il  était  de 
taille  respectable  —  qui  menait  par  la  corde  les  deux  bœufs 
de  devant,  avait  de  l'eau  jusqu'au  cou.  Tout  l'attelage 
devait  le  suivre  à  la  nage.  Les  quatre  roues  de  la  lourde 
voiture  ne  tournaient  pas,  le  tout  était  porté  par  le  courant. 
Une  forte  fièvre  saisit  le  R.  P,  Krist  et  ne  tarda  pas  à 
prendre  une  tournure  inquiétante  :  c'était  la  fièvre  noire. 
Malade  à  mourir  et  gisant  dans  la  voiture  le  pauvre  patient 
était  sans  cesse  exposé  aux  pluies  torrentielles.  Il  comprit 
qu'il  lui  fallait  le  secours  d'un  médecin  ;  aussi  supplia-t-il 
instamment  le  Frère  conducteur  de  hâter  la  marche  pour 
arriver  à  Grootfontein.  Sou  désir  ne  devait  pas  se  réaliser. 
Le  Père  Krist  mourut  en  chemin,  près  de  Numkaub,  à 
90  kilomètres  au  nord  de  Grootfontein,  le  14  février  1909. 

Gomme  son  confrère  le  P.  Beigner  qui,  lui  aussi,  mourut 
victime  de  la  mission  de  l'Okawango,  le  regretté  défunt  fut 
enveloppé,  à  défaut  de  cercueil,  dans  une  couverture  de  lit. 
TJne  main  amie  déposa  les  restes  de  ces  deux  héros  de  la 


—    2ô    — 

foi  dans  une  terre  à  jamais  inhospitalière.  Huit  jours  plus 
tard  le  Frère  Langehenke,  qui  avait  assisté  le  cher  Père  à 
ses  derniers  moments,  arrivait  à  Grootfontein  pour  nous 
communiquer  cette  triste  nouvelle.  Toute  la  mission  pleura 
le  cher  défunt.  Le  R.  P.  Krist  était  un  prêtre  d'une  piété 
solide,  toujours  bien  modeste,  et  un  religieux  de  bonne 
trempe;  la  mission  des  Héréros  lui  doit  son  existence;  il  a 
surtout  travaillé  à  Windhuk  et  sur  la  ferme  Dôbra.  Il  par- 
lait correctement  la  langue  des  Héréros  et  avait  composé 
un  catéchisme  à  leur  usage. 

R.  I.  P. 
^% 

Nous  étions  désormais  bien  inquiets  sur  le  sort  du  R.  P. 
Lauer  et  de  son  compagnon,  restés  seuls  à  l'Okawango. 
L'abondance  des  pluies  prenait  des  proportions  effrayantes. 
Les  plus  anciens  du  pays  ne  se  souvenaient  pas  d'avoir  vu 
tomber  autant  d'eau  et  jamais  la  fièvre  n'avait  causé  de 
tels  ravages.  Si  le  pays  des  Héréros,  avec  ôOQnim  de  pluie, 
voyait  70  %  de  sa  population  atteints  de  la  malaria,  que 
devenaient  nos  délaissés  de  l'Okawango,  où  l'on  vit  tomber 
jusqu'à  2000rain  de  pluie  dans  l'espace  de  5  à  6  mois?  Que 
deviendraient-ils  avec  les  fréquentes  rechutes  de  la  malaria 
qui  finissent  presque  toujours  par  la  fièvre  noire?  L'on 
îiurait  voulu  leur  porter  secours,  mais  c'était  impossible. 
L*  fièvre,  les  affaissements  du  terrain  si  nombreux  dans  le 
nord,  recommandaient  absolument  d'attendre  la  fin  des 
pluies  pour  exécuter  ce  projet. 

Huitième  voyage. 

A  la  fin  d'avril  de  1909,  la  voiture  était  prête  à  Grootfon- 
tein. Le  R.  P.  Gotthardt  se  chargea  de  l'entreprise;  les  deux 
Frères  Langehenke  et  Russ  l'accompagnaient.  Dieu  merci  I 
le  voyage  réussit  au  delà  de  toute  espérance.  On  se  servit 
de  moustiquaires  pour  se  garantir  de  l'engeance  terribler 


—    26    — 

auteur  de  la  malaria,  et  on  fit  usage  des  pilules  de  quin- 
quina, seul  remède  énergique  pour  triompher  de  cette  fièvre 
pernicieuse. 

Mort  du  Père  Lauer  et  de  Monsieur  Karz. 

La  veille  de  la  Pentecôte  nos  voyageurs  s'approchaient 
tout  joyeux  d'Andara.  Une  déception  terrible  les  y  atten- 
dait :  morts...  tous  les  deux, morts...  M.  Kurz,  l'aide  de  mis- 
sion d'abord,  le  Père  ensuite.  Telle  fut  la  foudroyante  nou- 
velle que  les  indigènes  annoncèrent  aux  nouveaux  arrivés 
comme  souhait  de  bienvenue.  Dans  le  jardin  que  les  mis- 
sionnaires avaient  déjà  planté,  on  montra  aux  arrivants  les 
deux  tombes  vieilles  de  deux  mois.  C'était  une  rencontre  à 
déchirer  le  cœur,  que  cette  rencontre  auprès  des  tombes  sur 
lesquelles  planait,  avec  l'ombre  de  la  mort,  le  mystère  des 
circonstances  qui  l'avaient  amenée.  Etaient-ils  morts  seu- 
lement d'une  mort  naturelle? 

Dans  notre  malheur,  nous  eûmes  du  moins  la  consolation 
de  retrouver  le  journal  du  R.  P.  Lauer;  c'est  pour  nous 
une  relique  précieuse  que  nous  garderons  avec  un  soin 
jaloux.  Les  pauvres  missionnaires  ont  dû  endurer  des 
souffrances  indicibles.  Bientôt  après  le  départ  de  la  voi- 
ture ils  tombèrent  tous  deux  malades  ;  ils  avaient  mangé 
des  noisettes  de  terre  (arachis  hypogaea)  toutes  crues.  Les 
fatigues  du  voyage,  les  pluies  continuelles,  le  repos  sur 
une  terre  trempée  d'eau,  une  nourriture  toujours  la  môme, 
souvent  malsaine,  le  manque  de  soins  intelligents  ;  tout 
cela  n'avait  pas  peu  contribué  à  causer  la  fièvre  typhoïde. 
M.  Kurz  tomba  le  premier  victime  de  cette  cruelle  maladie, 
le  10  mars. 

Issu  d'une  famille  bavaroise  foncièrement  chrétienne, 
M.  Kurz  était  un  homme  de  caractère  ;  durant  son  séjour 
de  sept  ans  dans  le  Sud-Ouest  africain  il  avait  su  conser- 
ver avec  fidélité  et  la  foi  et  la  pureté  des  mœurs  de  son 
enfance.  Ce  n'était  pas  en  aventurier,  mais  dans  un  désin- 


—    27    — 

léressement  admirable  et  pour  l'amour  de  Dieu  qu'il  s'était 
mis  au  service  de  la  mission  de  l'Okawango. 

Sa  mort  laissa  le  P.  Lauer  seul  au  milieu  de  nègres 
rapaces,  dépourvus  de  sentiments  d'humanité,  envers  un 
homme  (jui  portait  déjà,  empreints  sur  ses  lèvres,  les 
signes  de  la  mort.  Le  journal  laisse  deviner  ce  que  le 
pauvre  Père  dut  endurer  dans  ces  circonstances.  Etendu 
sur  son  grabat  et  dévoré  par  la  fièvre,  il  vit  arriver  à  lui 
cette  bande  de  sauvages  insatiables  ne  cessant  de  quéman- 
der de  lui  des  objets  de  toute  sorte.  Quand  le  malade  faisait 
mine  de  ne  pas  entendre  leurs  demandes,  on  menaçait 
de  l'expulser.  Le  lendemain  quand  le  Père  reprit  sa  pleine 
connaissance  il  écrivit  d'une  main  tremblante  dans  son 
journal  :  t  Maintenant  je  me  rappelle,  hier  ils  voulaient 
me  prendre  mon  fusil,  etc.  Oh  !  les  cruels  !  ils  ne  peuvent 
pas  attendre  que  je  sois  mort  et  pourtant  ils  n'ont  pas  le 
«ourage  de  me  tuer.  Oh  1  si  la  voiture  venait  seulement  !  » 

Le  28  mars,  dimanche  de  la  Passion,  le  Père  écrivait  la 
•dernière  note  dans  son  carnet.  On  y  déchiffre  avec  peine 
les  mots  suivants  :  t  Aujourd'hui  grande  faiblesse.  »  Tout 
vraisemblablement  il  est  décédé  ce  même  jour. 

Le  P.  Lauer  est  mort  comme  un  saint.  Ce  n'est  pas  sans 
une  émotion  profonde  qu'on  lit  dans  son  journal,  écrit  en 
face  de  la  mort,  comment  le  missionnaire  offrit  au  bon 
Dieu  ses  douleurs  et  son  délaissement  sans  nul  espoir  de 
secours  pour  la  mission  de  l'Okawango,  pour  l'expiation 
de  ses  péchés  et  de  ses  négligences.  Il  aura  trouvé,  nous 
n'en  doutons  pas,  dans  son  Maître  un  juge  plein  de  misé- 
ricorde. R.  I.  P. 


Je  ne  puis  tracer  ces  lignes,  vouées  à  la  mémoire  de 
Frères  bien-aimés,  sans  être  ému  jusqu'au  fond  de  l'àme 
et  je  dois  déposer  un  instant  la  plume  pour  laisser  couler 
mes  larmes  et  donner  libre  cours  aux  sentiments  qui 
m'oppressent.  Cher  lecteur,  en  esprit  jetons-nous  à  genoux 


—    28    — 

sur  la  tombe  de  ces  héros  de  la  foi,  déposons-y  une  cou- 
ronne, la  couronne  d'hommage  sincère  et  de  reconnais- 
sance pour  tout  ce  qu'ils  ont  fait  et  souffert.  Puissent-ils 
être  auprès  du  trône  de  l'Eternel  les  protecteurs  dévoués  de 
la  mission  de  l'Okawango  I 

**^ 

Nous  avons  laissé  le  R.  P.  Gotthardt  et  ses  deux  compa- 
gnons à  leur  arrivée  à  Andara  le  19  mai  1909  ;  nous  les 
avons  vus  recevoir  la  nouvelle  de  la  mort  si  triste  des  deux 
missionnaires  Lauer  et  Kurz.  Le  P.  Gotlhardt  dut  agir 
avec  la  plus  grande  précaution.  Il  fallait,  sans  renoncer  à 
ses  droits,  ménager  le  chef  Libébé,  homme  inconstant  et 
rapace. 

On  apprit  bien  vite  que  le  pauvre  homme  était  entière- 
ment sous  l'influence  politique  et  religieuse  du  grand  chef 
protestant  Matibé,  résidant  à  Tsau,  près  du  lac  Ngami, 
colonie  britannique  au  pays  des  Betchuanas. 

Ecoutons  le  P.  Gotthardt  lui-même.  «  Les  indigènes  §, 
écrivait-il,  «  rendirent  tant  bien  que  mal  les  objets  volé» 
«  aux  défunts  ;  le  chef  Libébé  nous  cédait  le  bois  de  cons- 
«  truction,  le  droit  de  pacage  et  un  terrain  propre  à  la 

•  culture.  Les  indigènes,  très  jaloux  de  leur  indépendance,. 

•  regardent  tout  étranger  avec  la  plus  grande  défiance  ; 
«  qu'il  y  ait  eu  quelques  désaccords  entre  eux  et  les  mis- 
«  sionnaires,  cela  va  sans  dire. 

«  Durant  les  six  semaines  de  mon  séjour  à  Andara,  l'ex- 
«  périence  m'a  montré  qu'on  avait  fait  trop  peu  de  cas  de 

•  l'iufluence  exercée  ici  par  Matibé,  le  roi  des  Betchuanas. 
«  Un  mot  de  sa  part  et  notre  séjour  auprès  de  Libébé  deve- 
«  nait  impossible.  Toutefois,  une  députation  des  gens  de 
«  Matibé  se  présenta,  mais  comme  ils  n'avaient  aucune 
«  autorité,  ils  ne  purent  que  promettre  de  s'employer 
«  pour  nous,  auprès  de  Sa  Majesté. 

«  Un  autre  détail  devait  entraîner  des  conséquences  plua 


29 


<  funestes.  Le  P.  Krist  avait  amené  avec  lui,  jusqu'à 
*  Grootfontein,  trois  jeunes  gens  de  Libébé,  qui  devaient 
••  ramener  la  voiture   à  Andara,    sous   la   conduite  d'un 

<  Frère,  et  dans  l'avenir  nous  aider  dans  ces  voyages. 

t  Quand  les  affaires  furent  réglées  à  Andara,  je  voulus 
«  renvoyer  la  voiture,  mais  j'eus  toute  la  peine  du  monde 

<  à  obtenir  de  Libébé  trois  autres  jeunes  gens  et  encore 
«  n'entendaient-ils  rien  à  la  conduite  d'une  voiture.  Par 
«  bonheur  nous  avions  avec  nous  un  jeune  Betchuanas 
«  d'Epukiro,  bien  fidèle.  Avec  ce  jeune  homme  tiès  dévoué, 

<  le  Frère  Langehenke  se  mit  en  route  pour  Grootfontein, 
«  sachant  qu'il  ne  pouvait  nullement  compter  sur  les  trois 
«  autres.  II  y  apportait  la  nouvelle  de  la  mort  du  P.  Lauer 
«  et  de  M.  Kurz  et  il  devait  s'enquérir  pour  moi-même  des 
«  renseignements  sur  la  conduite  à  tenir  e  n  pareille  cir- 
«  constance. 

t  La  troisième  nuit  après  le  départ,  les  voyageurs  furent 
«  attaqués  par  deux  lions,  un  bœuf  fut  mis  en  pièces  et  six 
«  autres  terrorisés  s'enfuirent  à  Andara.  Pour  comble  de 
«  malheur  un  des  gens  de  Libébé  fut  blessé  d'un  coup  de 
«  fusil  pendant  la  défense.  11  fallait  revenir  cliez  Libébé. 
«  Celui-ci,  en  bon  rançonneur,  exigeait,  pour  le  blessé,  un 
«  fusil  et  200  fr.,  prix  exorbitant  que  je  ne  pouvais 
«  fournir.  Désormais  plus  personne  pour  accompagner  la 
€  voiture  à  Grootfontein.  Un  Frère  seul  ne  pouvait  pas 
«  s'exposer  aux  hasards  du  voyage. 

1  Après  mûre  délibération  avec  les  deux  Frères  je  nie 
«  décidai  à  abandonner  la  mission,  du  moins  en  atten- 
«  dant.  » 

«  Le  15  juillet  nous  quittions  Andara.  Après  une  marche 
«  de  quatre  jours  à  remonter  le  fleuve,  nous  faisions  une 
■i  courte  halte  chez  Jangana,  chef  autocrate  de  la  tribu  des 
«  Dirico.  Ce  chef  avait  déjà  sollicité  des  missionnaires 
«  auprès  du  P.  Krist,  et  maintenant  il  renouvelait  sa 
«  demande,  ne  me  laissant  de  repos  jusqu'à  ce  que  je  me 
«  sois  décidé  à  prendre  avec  moi  quatre  de  ses  sujets.  Ils 


—    80    — 

t  devaient  porter  ses  instances  réitérées  auprès  du  chef  des 
t  missionnaires,  ce  qui  n'empêcha  pas  l'un  d'entre  eux  de 
«  s'évader.  Voici  comment.  Chemin  faisant,  ils  avaient 
€  rencontré  des  Héréros,  qui  leur  faisaient  croire  que  les 
«  missionnaires  ne  reviendraient  plus  et  qu'une  fois  à 
"  Groolfontein  ils  deviendraient  leurs  esclaves.  Ses  cama- 
«  rades  nous  racontaient  que  le  fugitif  avait  cherché,  la 
<■  nuit  auparavant,  à  les  entraîner  avec  lui,  mais  qu'ils 
•  avaient  refusé  et  voulaient  rester  fidèles  au  missionnaire, 
t  Ils  restent  à  présent  tous  trois  sur  la  ferme  Dôbra,  Le 
«  20  août  nous  arrivâmes  sains  et  saufs  à  Groottbntein. 
«  Aucun  de  nous  n'avait  eu  à  soufirir  de  la  fièvre.  » 


Quand,  dans  une  famille,  l'ange  de  la  mort  fait  son 
apparition  pour  y  enlever  la  mère  Lien-aimée,  les  survi- 
vants ressentent  une  impression  indicible  tout  ensemble  dfr 
douleur  et  d'abattement.  Voilà  ce  que  nous  ressentions 
quand  nous  apprenions  que  cette  expédition  (la  septième 
depuis  la  fondation  de  la  mission  au  Sud-Ouest  de  l'Afrique) 
avait  échoué. 

On  s'était  déjà  familiarisé  avec  la  pensée  de  laisser  se 
reposer  ce  projet,  d'autant  plus  que  la  caisse  de  la  mission 
présentait  un  déficit  béant.  Mais  l'homme  propose  et  Dieu 
dispose.  La  marche  des  événements  renversa,  comme  il 
arrive  si  souvent  dans  la  vie,  nos  projets  pour  en  faire 
surgir  de  nouveaux. 

Huitième  expédition. 

Le  R.  P.  Préfet  apprit  de  source  certaine  que  le  gouver- 
nement colonial  du  Sud-Ouest  se  proposait  d'établir  pen- 
dant la  saison  de  sécheresse  (de  mai  à  septembre)  des 
agences  de  police  à  l'Okawango.  Par  cette  mesure,  la  ques- 
tion de  notre  mission  entrait,  sans  nul  doute,  dans  une 


—    31    — 

phase  nouvelle.  La  mission  catholiqnn  devait-elle  mainte- 
nant se  laisser  devancer  par  d'autres,  après  de  si  grands 
sacrifices  eu  hommes  et  en  argent  ?  Cette  considération  fit 
pencher  la  balance  du  côté  de  l'action.  Il  fut  décidé  d'en- 
treprendre une  nouvelle  expédition  après  les  pluies.  Des 
expériences  chèrement  payées  nous  avaient  fourni  des 
preuves  évidentes  ([u'on  ne  devait  voyager  qu'au  temps 
sec.  Malgré  les  énormes  fatigues,  malgré  la  «  traite  de 
soif  »,  il  était  de  beaucoup  préférable  de  voyager  en  temps 
de  sécheresse  plutôt  qu'en  temps  de  pluie  et  de  fièvre. 

Les  missionnaires  devaient  partir  de  Grootfontein  à  la 
fin  d'avril  ou  au  commencement  de  mai.  On  arriverait 
ainsi  assez  tôt  à  l'Okawango  pour  laisser  aux  Pères  et  aux 
Frères  le  temps  de  bâtir  une  maison  solide  avant  l'époque 
des  grandes  pluies. 

Le  R.  P.  Gotthardt  brûlait  du  désir  de  retrouver  son  cher 
Okawango.  Les  compagnons  de  voyage  ne  faisaient  point 
défaut,  plusieurs  Pères  et  Frères  s'étaient  offerts  spon- 
tanément. Puisse  cet  esprit  de  sacrifice  si  généreux  être 
couronné  du  succès  définitif  ! 

Les  prières  de  nos  lecteurs  et  les  nôtres  obtiendront  du 
bon  Dieu  la  grande  grâce  de  la  fondation  définitive  de 
cette  mission  de  l'Okawango  ! 

Nous  y  tenons  d'autant  plus  que  là-bas,  il  n'y  a  pas 
encore  de  société  protestante  ;  d'autre  part,  la  population 
est  bien  plus  nombreuse  que  dans  le  pays  des  Héréros  et 
vers  le  nord  il  ne  sera  pas  très  difficile  d'avoir  des  rapports 
avec  la  mission  si  florissante  d'Angola,  dans  la  préfecture 
apostolique  de  la  Cimbébasie  supérieure. 

Puisse  notre  cri  de  détresse  ne  pas  se  perdre  dans  les 
airs!  Savoir  que  la  mission  de  l'Okawango  aura  reçu  un 
secours  généreux  et  durable,  ce  sera  la  plus  grande  joie 
qui  puisse  nous  être  procurée,  à  nous  tous  qui  travaillons 
dans  des  conditions  si  difficiles  au  pays  des  Héréros. 

[X.  B.  —  La  nouvelle  expédition  composée  des  RR.  Pères 


—    32    — 

<îotthardt  et  Bierfert  et  des  FF.  Rau,  Russ  et  Heckmann 
-est  partie  de  Grootfontein  le  21  avril  1910.  Le  13  juillet  je 
recevais  une  lettre,  datée  de  l'Ukawango,  du  1er  juin  1910, 
qui  nous  annonçait  l'heureuse  arrivée  des  missionnaires 
chez  Jangana,  le  21  mai.  Le  chef  est  bien  intentionné  à 
notre  égard,  l'avenir  ne  se  présente  donc  pas  sous  une 
perspective  trop  mauvaise.  Deo  gratias.] 

On  voudra  bien  me  pardonner  de  m'être  arrêté  si  long- 
temps à  la  partie  historique  de  la  mission  de  l'Okawango. 
Le  lecteur  aura  ainsi  une  idée  plus  exacte  de  notre  mission 
du  Sud-Ouest  africain.  Sans  ce  coup  d'oeil  rétrospectif,  les 
détails  qui  suivront  sur  les  stations  prises  à  part  seraient 
peu  compris. 

§  IIL  —  Faits  importants. 

Voici  maintenant  les  événements  les  plus  remarquables, 
signalés  dans  le  rapport  annuel  de  1909  à  1910.  C'est  le 
changement  dans  la  direction  de  la  préfecture  et  la  visite 
4u  T.  R.  Père  Simon  Scharsch,  assistant  général  à  Rome. 

Le  R.  P.  Schemmer  avait  succédé  dans  la  charge  de 
Préfet  apostolique  au  R.  P.  Augustin  Nachtwey  en  jan- 
vier 1909.  Sa  nomination  le  trouva  gravement  malade  de 
la  poitrine;  les  médecins  lui  conseillaient  un  changement 
de  climat  à  Natal.  Le  malade  ne  s'y  rétablit  point,  le  mal 
empira  et  il  lui  fallut  retourner  en  Europe.  Sur  le  quai  de 
Swakopmund  eut  lieu  un  adieu  des  plus  tristes,  c'était  le 
vendredi  saint,  9  avril.  Le  R.  P.  Préfet  donna,  non  sans 
beaucoup  de  fatigues,  ses  derniers  ordres  et  continua  son 
voyage  au  pays  natal,  qu'il  ne  devait  revoir  qu'après  bien 
des  tribulations.  La  maladie,  déjà  ancienne,  une  toux 
accompagnée  de  sang  lui  revint  et  le  médecin  du  bateau 
prescrivit  un  séjour  de  trois  semaines  à  l'ile  de  Ténériffe. 
A  son  arrivée  à  Hambourg  le  malade  était  tellement 
épuisé  qu'il  ne  put  continuer  son  voyage. 

Je  tiens  à  remercier  ici  le  R.  P.  Schemmer  des  services 
^précieux  qu'il  a  rendus  à  la  mission  durant  son  séjour  de 


—    33    - 

quatre  années  au  Sud-Ouest.  La  congrégation  de  la  Propa- 
gande accepta  la  démission  du  malade  et  nomma  comme 
Préfet  apostolique  le  soussigné,  le  18  décembre  1909. 

Le  R.  P.  visiteur  débarqua  à  Swakopmund  le  19  juil- 
let 1909.  C'était  la  première  visite  canonique  depuis  la 
fondation  de  la  mission  du  Sud-Ouest  en  1896.  Le  haut 
dignitaire,  malgré  ses  50  ans,  prit  joyeusement  sur  ses 
épaules  accoutumées  au  travail  ce  nouveau  fardeau.  En 
chemin  de  fer  ou  en  voiture  à  bœufs,  il  visita  allègrement 
les  onze  stations  distantes  les  unes  des  autres  de  80  à  400  k. 
Deux  fois  il  prêcha  les  saints  exercices  de  la  retraite  aux 
Pères  et  aux  Frères,  les  encouragea,  les  instruisit  et  les 
édifia  tous  par  son  bon  exemple  et  son  ardeur  à  supporter 
les  fatigues  des  voyages  dans  un  climat  auquel  il  n'était 
point  habitué.  Le  1"  novembre  il  reprit  le  bateau  pour 
visiter  le  Transvaal,  l'Etat  libre  d'Orange,  de  Basutoland 
et  Natal.  A  lui  aussi  nos  remerciements  les  plus  sincères  ! 
Puissent  les  fruits  de  sa  visite  être  durables  parmi  nous  ! 

§  IV.  —  Les  stations  de  mission  en  particulier. 

J'invite  le  lecteur  à  venir  m'accompagner  dans  mon 
voyage  à  travers  la  Préfecture.  Ne  craignez  rien,  les  fa- 
rouches Héréros  d'autrefois  ne  vous  inquiéteront  plus  ! 

Les  progrès  modernes  ont  enlevé  bien  des  côtés  poétiques 
de  cette  vie  du  Sud-Ouest  comme  on  l'a  décrite  souvent 
dans  l'ancien  temps.  En  compensation  on  voyage  plus 
rapidement  qu'il  y  a  dix  ans  où  la  voiture  à  boeufs  était 
l'unique  moyen  de  communication.  Time  is  tnoney  :  le 
temps  c'est  de  l'argent,  ce  principe  a  aussi  son  importance 
dans  l'Œuvre  de  la  mission. 


1.  Sioakopmuncl,  ville  maritime  du  Sud-Ouest  de  l'Afri- 
que, a  sa  paroisse  pour  les  blancs,  Elie  comptait  290  mem- 

3 


—    34    - 

bres,  le  1er  avril  1910.  Il  y  a  sans  doute  à  Swakopmund, 
comme  partout  ailleurs  dans  les  colonies,  des  chrétiens 
peu  fervents;  cependant  l'église  et  les  sacrements  y  sont 
encore  plus  fréquentés  que  dans  les  autres  stations.  Ce 
manque  de  ferveur,  il  faut  l'attribuer  à  la  chaleur  qui  rend 
l'Européen  indifférent  et  négligent.  L'instruction  religieuse, 
donnée  aux  deux  écoles  élémentaire  et  professionnelle,  et 
les  soins  que  réclament  les  émigrants,  forment  une  partie 
très  importante  du  ministère  à  Swakopmund. 

Tout  connaisseur  des  colonies  avouera  avec  moi  que 
l'air  libre  respiré  au  delà  des  mers  exerce  bien  souvent 
son  influence  pernicieuse  sur  les  sentiments  religieux. 
L'instruction  religieuse  doit  être  d'autant  plus  soignée  et  la 
Mission  doit  s'occuper  avec  beaucoup  de  soin  des  nouveaux 
venus.  L'  *  Union  des  dames  catholiques  »,  qui  sera  fondée 
sous  peu  à  Swakopmund,  s'occupera  elle  aussi  activement 
des  émigrants. 

L'hôpital  Saint-Antoine,  fondé  par  la  Mission  en  1907, 
a  pris  un  développement  très  satisfaisant.  Les  sœnrs  gardes- 
malades  au  nombre  de  cinq  d'après  le  dernier  rapport 
annuel  desservent  leur  poste  si  dificile  et  si  riche  en  sacri- 
fices, à  la  grande  satisfaction  des  habitants  sans  différence 
de  confession. 

Le  compartiment  pour  les  indigènes  élevé  depuis  peu  et 
séparé  de  l'hôpital  est  toujours  encombré  de  malades.  Et 
plus  d'un  Ovambo  païen  a  reçu  à  son  heure  dernière  la 
grâce  du  baptême. 

La  mission  parmi  les  indigènes  n'a  guère  fait  de  progrès 
à  cause  de  la  grande  influence  des  protestants.  Cependant 
la  mission  de  Swakopmund  peut  se  glorifier  d'avoir  fourni 
des  chrétiens  qui  ont  formé  le  noyau  des  catholiques  d'au- 
tres missions.  Ceci  s'est  vérifié  surtout  pour  la  mission 
d'Usakos. 


35    — 


2.  UsaJiOS  a  vu  sa  chrétienté  d'indij^ènes  s'accroître 
d'année  en  année,  depuis  sa  fondation  en  1907.  Le  caté- 
chiste Joseph  ne  s'y  plaisait  point  au  commencement  à 
cause  des  ^a-andes  difficultés  que  lui  faisaient  les  Cafres  ses 
compatriotes  pour  se  convertir.  A  présent  il  est  très  heu- 
reux avec  ses  78  néophytes  et  31  catéchumènes. 

Une  sœur  est  chargée  du  ménage  et  de  la  cuisine  ;  la 
sœur  infirmière  Raphaël  a  fait  beaucoup  de  bien  aux 
indigènes  en  prodiguant  ses  soins  aux  malades;  malheu- 
reusement elle  a  dû  quitter  Usakos  pour  se  rendre  à  l'hô- 
pital de  Saint-Antoine  qui  réclamait  ses  services. 

La  paroisse  des  blancs  a  diminué  par  le  départ  des 
ouvriers  catholiques  pour  les  champs  de  diamants  dans  la 
baie  de  Ludritz  (Angra  Pequena).  La  nouvelle  paroisse  ne 
se  constitue  donc  que  lentement  et  très  difficilement. 

Karibile,  où  la  population  blanche  catholique  atteint  le 
chiffre  de  cent,  répond  mieux  à  l'attente  du  missionnaire. 
Le  recteur  d'Usakos  prend  soin  de  ces  âmes.  Il  fait  tous 
les  mois,  en  chemin  de  fer,  le  trajet  de  40  k.  pour  visiter 
ses  ouailles.  A  défaut  d'église,  le  service  religieux  se  tient 
dans  la  vaste  salle  de  l'école  du  gouvernement. 

La  mission  d'Usakos  n'a  pas  seulement  bien  mérité  de 
la  culture  par  son  jardin  potager  et  son  verger  d'orangers, 
mais  elle  s'est  encore  mise  en  état  de  sullire  à  son  entre- 
tien; elle  a  même  pu  élever  un  clocher  de  15  mètres  de 
hauteur  ;  un  ornement  très  joli  pour  tout  l'endroit. 

3.  OJiombahé  se  trouve  à  90  kil.  au  nord  d'Usakos.  On 
n'y  parvient  que  par  des  routes  d'un  roulage  difficile. 
Pire  que  cet  inconvénient  matériel  est  le  fait  attristant 
d'une  mission  qui  ne  répond  nullement  aux  espérances 
conçues  lors  de  sa  fondation. 


—    36    — 

L'influence  de  la  mission  protestante,  vieille  de  40  ans^ 
sur  cette  place,  est  trop  grande  pour  que  nous  puissions^ 
attendre,  de  longtemps,  de  plus  grands  succès.  Le  Rév, 
P.  Bachmann  qui  est  chargé  de  cette  station  y  persévère 
avec  un  courage  admirable.  II  n'y  a  pas  en  douter,  c'est  le- 
poste  le  plus  difficile  de  toute  la  préfecture.  Le  maître 
d'école,  Dieuaimé,  converti  du  protestantisme,  tient  bori 
lui  aussi  avec  toute  sa  famille  et  reste  fidèle  à  la  vraie  foi 
malgré  les  persécutions  multiples  dont  il  est  l'objet,  L» 
petite  chrétienté  compte  seulement  25  âmes;  il  n'y  a  là 
presque  pas  de  blancs. 

*** 

4.  Omar  uni,  la  petite  ville  aux  jardins  toujours  vertSy 
avec  sa  jolie  église,  eut  comme  Okombahé  beaucoup  à 
souffrir  l'année  passée  de  la  malaria.  Le  R.  P.  Bierfert,- 
parti  depuis  pour  l'OkaNvango,  en  a  été  bien  atteint. 

La  paroisse  des  blancs  est  encore  bien  peu  nombreuser, 
mais  elle  compte  parmi  les  meilleures  du  pays.  Les  indi- 
gènes catholiques  sont  au  nombre  de  38.  A  Omaruru  anssî 
la  mission  protestante  est  à  l'œuvre  depuis  1870. 


5.  Grootfontein,  au  nord,  est  à  350  kil.  d'Omaruru.  Grâce 
au  chemin  de  fer  de  l'Otavi,  cette  distance  sera  parcourue 
en  moins  de  dix  heures. 

A  Grootfontein,  comme  ailleurs,  l'expérience  apprend  qae^ 
les  Gafres  ne  montrent  pas  autant  de  méfiance  à  l'égarcf 
de  la  mission  catholique  que  les  Héréros.  Le  fanatisme  de 
ces  derniers  prend  parfois  des  formes  peu  en  harmonie 
avec  les  principes  de  l'amour  du  prochain. 

Avant  la  guerre  des  Héréros,  la  mission  protestante 
s'était  bien  moins  occupée  de  cette  pauvre  tribu  d'esclavesr 
que  des  Héréros,  grands  possesseurs  de  troupeaux.  Dan» 
la  réserve  d'Okombahé  où  les  Cafres  possédaient  du  teiTaia 
et  du  bétail  on  les  avait  missionnés  avec  activité. 


—    37    — 

C'est  de  Grootfontein  qu'on  évangélise  les  cathctliques  du 
^and  district  et  de  la  ville  de  Tsumeb  aux  riches  mines 
4e  cuivre.  Ces  catholiques  méritent,  eux  aussi,  des  éloges 
^•comme  ceux  d'Omaruru.  Bien  rude  est  la  tâche  de  ces 
i>raves  mineurs  par  suite  du  climat  malsain  de  Tsumeb  et 
de  l'empoisonnement  par  le  plomb;  ils  font  honneur  à  leur 
<!orporation  par  le  sérieux  de  leur  vie  et  leur  sens  profon- 
Alément  religieux.  Il  leur  tarde  de  voir  la  mission  catho- 
lique s'établir  définitivement  au  milieu  d'eux.  Hélas  !  des 
-difficultés  de  plus  d'un  genre  s'opposent  à  ce  désir  si  légi- 
^me.  Il  faut  d'abord  l'agrément  de  la  société  des  mines  et 
du  chemin  de  fer  de  l'Otavi  qui  dispose  de  tout  Tsumeb  et 
de  ses  enwons.  Puis  une  nouvelle  fondation  dans  la 
Colonie,  bien  loin  dans  le  nord,  à  560  kil.  du  port  maritime, 
réclame  tant  d'argent  que  nous  ne  pouvons  pas  y  songer 
pour  le  moment. 

La  mission  des  Cafres  n'est  pas  non  plus  sans  espé- 
rances, il  faudrait  seulement  un  catéchiste  à  poste  fixe. 

Pour  revenir  maintenant  à  Windhuk  nous  utiliserons  la 
voie  ferrée  jusqu'à  Usakos,  et  de  là  le  chemin  de  fer  du 
^gouvernement  nous  amènera  dans  la  capitale  du  Sud-Ouest 
■et  résidence  du  gouvernement.  Le  voyage  nous  conduit  à 
Iravers  le  pays  de 'fermes.  Cette  année  spécialement  la 
^rue  de  l'herbe  est  très  forte  ;  car  nous  avons  eu  une  bonne 
«aison  de  pluie.  Nous  descendons  du  train  à  la  station  de 
Brakwater,  à  16  kil.  de  Windhuk,  pour  faire  une  courte 
^'isite  à  la  mission-ferme  de  Dôbra. 

^** 

6-  Mission-ferme  de  Dobra.  Deux  bœufs  attelés  à  une 
•voiture  légère  nous  amènent  à  la  maison-ferme,  située  au 
pied  des  montagnes.  La  ferme  est  destinée  à  venir  en  aide 
au  pauvre  Procureur  de  la  Préfecture  ;  sans  ce  secours  sa 
«harge  serait  encore  plus  difficile.  Prochainement  le  gouver- 
nement nous  aidera  à  creuser  un  puits  avec  une  machine 


à  vapeur.  Pour  bien  utiliser  une  ferme,  il  faut  de  l'eau 
pour  les  bestiaux,  il  en  faut  encore  davantage  pour  mettre 
une  terre  en  culture.  Ici,  à  l'est,  il  n'est  pas  possible  de 
cultiver  quoi  que  ce  soit  sans  irrigation  artificielle,  pas 
même  au  temps  des  pluies;  si  la  pluie  vient  à  faire  défaut 
seulement  dix  jours  tout  est  perdu. 

Dôbra  a  aussi  une  mission.  A  des  distances  variant 
entre  5  et  18  kil.  se  trouvent  nos  postes,  qui  semblables 
à  des  sentinelles  vigilantes  gardent  notre  troupeau.  Ces 
postes  sont  situés  dans  les  fermes  voisines  et  les  petites 
stations  de  chemin  de  fer,  soit,  en  tout,  huit  stations  qui 
dépendent  de  la  mission  de  Dôbra. 

Ce  n'est  pas  peu  édifiant  de  voir  venir  ces  gens  à  l'église, 
le  dimanche,  rester  à  jeun  pour  recevoir  les  sacrements 
après  avoir  fait  un  trajet  de  18  kilom.  La  chapelle  n'est 
autre  chose  qu'un  appartement  qui  servait  de  laiterie  au 
fermier  notre  prédécesseur. 

*** 

7.  Windhiik  est  le  terminus  de  la  ligne  du  chemin  de  fer 
Swakopmund-Windhuk,  dont  le  prolongement  qu'on  est 
en  train  d'effectuer,  reliera  le  sud  de  la  colonie  avec  la 
capitale.  Windhuk  est  une  station  de  mission  pour  les 
blancs  depuis  1896  :  et,  pour  les  indigènes,  seulement  depuis 
1905.  Voici  les  œuvres  principales  qui  y  existent  :  une 
paroisse  pour  les  blancs,  un  hôpital,  une  école  d'instruction 
supérieure  pour  les  filles,  une  mission  pour  les  Héréros  et 
les  Cafres,  une  école  de  catéchistes  et  une  école  d'apprentis 
indigènes. 

L'  «  Union  catholiques  des  dames  »  n'a  pas  peu  contribué 
à  relever  la  vie  chrétienne  parmi  la  population  blanche.  Il 
reste  cependant  beaucoup  à  faire  encore.  L'élément  catho- 
lique est  trop  clairsemé  dans  la  \ille  où  les  employés  du 
Gouvernement  sont  nombreux  :  il  forme  à  peine  la  hui- 
tième partie  de  la  population. 


—    39    — 

Le  2  déceml)re  1909  notre  maison  de  réunion  s'ouvrait 
au  public,  (i'est  ici  qu'ont  lieu  les  conférences  publiques 
et  les  soirées  récréatives  dont  le  besoin  se  faisait  grande- 
ment sentir  dans  cette  nouvelle  ville  où  il  s'agit,  pour  les 
catholiques,  de  serrer  les  rangs,  pour  faire  œuvre  utile. 

Jusqu'à  la  fin  de  novembre,  la  mission  dirigeait,  à  côté 
de  l'école-pensionnat  des  filles,  une  autre  école  pour  les 
garçons  qui  a  dû  être  abandonnée,  parce  que  le  gouverne- 
ment a  maintenu  ses  exigences  de  n'accepter  seulement  que 
des  maîU'es  approuvés  par  l'Etat. 

En  dehors  de  la  mission  des  Héréros  on  essaya  aussi  de 
missionner  les  Cafres.  C'est  un  travail  extrêmement  diffi- 
cile, auquel  le  chef  des  Cafres,  remplissant  en  même  temps 
les  fonctions  de  maître  d'école,  ne  cesse  d'opposer  les  plus 
sérieux  obstacles.  La  crainte  que  cet  important  personnage 
inspire  à  tant  de  ses  compatriotes  les  empêche  de  venir  à 
nous  ou  de  retourner  chez  eux  après  être  restés  un  certain 
temps  parmi  nous. 

Par  contre,  l'école  d'apprentissage  s'est  très  bien  déve- 
loppée. Elle  se  compose  de  3  cordonniers,  2  tailleurs,  2  ma- 
çons, 1  menuisier  et  1  serrurier.  A  la  fin  d'octobre  les 
jeunes  gens  nègres  commencèrent  leur  apprentissage  et  au 
mois  de  février  ils  subirent  leur  examen  devant  un  expert 
du  gouvernement.  Nous  reçûmes  peu  après  une  lettre  offi- 
cielle d'éloges.  A  nos  chers  Frères  convers  nos  remercie- 
ments les  plus  sincères  pour  les  peines  qu'ils  se  sont 
données  ;  car  ce  n'est  point  chose  facile  de  façonner  une 
nature  sauvage  pour  en  faire  un  ouvrier  capable. 

En  tout  cas,  le  dévouement  de  nos  chers  Frères  a  été 
récompensé  par  des  succès  consolants  pour  le  passé  et 
encourageants  pour  l'avenir. 

A  l'école  des  catéchistes,  ouverte  le  3  janvier  1910,  huit 
jeunes  gens  indigènes,  à  l'Age  de  13  à  16  ans,  reçoivent  une 
instruction  plus  solide,  pour  les  rendre  aptes  à  desservir 
plus  tard  de  petites  stations  où  le  Père  ne  peut  être  de 
résidence.  Notre  mission  doit  s'adapter  aux  particularités 


—    40    — 

du  pays  dont  les  habitants  seront  toujours  dispersés  pour 
la  plus  grande  partie  sur  des  fermes  de  5  à  30.000  hectares 
d'étendue  et  par  conséquent  éloignées  les  unes  des  autres 
de  10  kilom.  et  davantage  encore.  Pour  les  quelques  familles 
indigènes  qui  doivent  gagner  leur  pain  chez  les  fermiers  il 
nous  est  impossible  de  leur  envoyer  un  Père  à  poste  fixe 
ou  de  leur  élever  une  église.  C'est  aux  catéchistes  de  visiter 
leurs  compatriotes  sur  ces  fermes,  d'y  rester  quelque  temps 
avec  eux,  de  les  instruire  et  préparer  ainsi  les  voies  au 
missionnaire  qui  viendra  les  voir  de  temps  à  autre. 

Les  catéchistes,  à  vrai  dire,  sont  sous  plus  d'un  rapport 
indispensables.  Il  leur  est  permis  d'aller  où  ne  peuvent 
atteindre  les  Pères  eux-mêmes.  Vu  notre  situation  si  diffi- 
cile vis-à-vis  des  protestants,  nous  n'aurions  jamais  de 
succès  à  espérer  sans  l'aide  de  ces  catéchistes  indigènes.  Je 
recommande  donc  instamment  cette  œuvre  à  la  bienveil- 
lance et  aux  prières  ferventes  des  amis  des  missions. 

»*» 

8.  Klein- Windhuk,  en  outre  des  jardins  fertiles  qui  nous 
fournissent  les  légumes  frais,  du  raisin  et  des  fruits,  possède 
une  œuvre  à  part  :  l'établissement  pour  les  enfants  de  race 
mixte.  Dans  le  pays  vous  entendi'ez  les  opinions  les  plus 
diverses  au  sujet  de  l'éducation  de  ces  pauvres  êtres.  Les 
uns  disent  :  Laissez  donc  cette  génération  à  la  mère  indigène, 
elle  restera  au  rang  des  indigènes.  D'autres  tombant  dans 
l'excès  opposé,  c'est  le  petit  nombre,  fondent  de  grandes 
espérances  sur  ce  sang  mêlé.  Ici  c'est  le  cas  de  dire  :  Jn 
medio  stat  virtus,  la  vérité  est  dans  le  juste  milieu. 
L'école  donnera  à  ces  enfants  des  connaissances  suffisantes  : 
l'éducation  et  la  discipline  se  donneront  la  main  pour  en 
faire  des  sujets  utiles  à  la  société.  Notre  établissement  a 
travaillé  d'après  ces  principes  et  a  déjà  obtenu  des  résultats 
encourageants.  Deux  garçons  sont  employés  à  la  poste  de 
Windhuk,  un  autre  dans  une  maison  de  commerce,  deux 


—    41     — 

autres  suivent  l'école  des  catéchistes,  deux  apprennent  un 
métier,  les  autres  se  rendent  utiles  aux  travaux  du  jardin 
et  de  la  vigne. 

Les  filles,  sous  la  direction  des  soeurs,  ont  acquis  toute 
sorte  de  connaissances  pratiques  et  montrent  des  aptitudes 
pour  le  travail  de  la  cuisine  et  du  ménage.  Cette  œuvro 
importante  réclame  chaque  année  un  supplément  de  3  à 
4.000  fr. 


Pour  visiter  les  stations  de  l'est  :  Gobabis,  Epukiro, 
Aminuis,  nous  monterons  dans  une  voiture  à  bœufs  et 
goûterons,  durant  six  semaines,  les  charmes  d'une  vie  à  la 
bohémienne. 


(9  et  10)  Epukiro  et  Aminuis,  les  deux  missions  de 
Betchuanas,  forment  deux  villages  de  120  à  150  âmes.  Le 
développement  de  ces  deux  stations  s'effectue  sans  secousse  ; 
on  n'y  connaît  point  les  misères  et  les  déceptions  que  les 
autres  stations  ont  à  essuyer  dans  la  lutte  avec  le  protes- 
tantisme. Aminuis  s'est  mis  dernièrement  à  l'évangélisation 
des  Gafres  qui  s'y  trouvent. 

*** 

(11)  Gobabis  possède  une  population  de  Héréros  et  de 
Gafres  presque  tous  catholiques,  grâce  au  savoir  faire  du 
catéchiste  François,  grâce  aussi  à  une  ancienne  amitié  avec 
un  petit  chef  de  Héréros  du  nom  de  Joseph.  La  jeune  mis- 
sion de  1907  compte  déjà,  outre  les  97  catéchumènes,  2:24 
néophytes.  La  société  protestante  n'est  pas  peu  désolée  de 
n'avoir  pas  occupé  plus  tôt  cette  place.  Il  y  a  tout  à  espérer 
que  le  petit  bourg  de  Gobabis  deviendra  avec  le  temps  une 
mission  très  florissante. 


42    — 


§.  V.  —  Le  travail  de  la  Mission. 

Dans  la  suite,  il  s'agira  avant  tout  de  fortifier  la  foi  de» 
baptisés  et  de  former  des  chrétiens  fervents.  Ce  serait  se 
tromper  de  croire  que  nos  catholiques  indigènes  sortent 
du  bain  régénérateur  du  baptême  en  hommes  parfaits. 
Dans  toutes  nos  stations,  l'expérience  nous  a  appris  que  le 
fréquent  usage  des  sacrements  est  seul  capable  d'afiaiblir, 
de  déraciner  les  vices  et  les  défauts  des  nouveaux  conver- 
tis. Dans  le  sacrement  de  pénitence,  la  mission  catholique 
possède  un  moyen  efficace  opérant  des  merveilles  dans 
l'éducation  des  peuples  incultes  pour  en  faire  une  race  de 
véritables  chrétiens.  Sans  ce  remède  nous  nous  promet- 
trions peu  de  notre  besogne. 

Deux  défauts  surtout  s'opposent  opiniâtrement  au  renou- 
vellement de  nos  jeunes  chrétiens  :  la  vie  dissolue  et  un 
penchant  très  fort  vers  la  routine  à  passer  le  temps  à  ne 
rien  faire.  La  réception  des  sacrements  unie  à  une  disci- 
pline sévère,  une  éducation  visant  invariablement  au  tra- 
vail et  à  une  vie  réglée  parviennent  à  transformer,  avec  le 
temps,  la  nature  du  nègre.  Je  dis  avec  le  temps  ;  car  il  y  a 
toujours  des  gens  qui  attendent  l'impossible  de  la  mission. 
En  un  tour  de  main  les  indigènes  devraient  être  changés 
en  hommes  et  en  chrétiens  parfaits.  Ils  oublient  que  la 
mission  n'est  pas  une  machine  automatique  de  formation. 

Le  christianisme  travaille  à  l'aide  de  deux  facteurs  : 
celui  de  la  grâce  et  celui  de  la  coopération  individuelle  et 
persévérante.  La  prière  sans  le  travail  est  une  pioche  sans 
manche.  Une  pareille  méthode  d'éducation  n'engendrera 
chez  le  nègre  que  de  l'orgueil  et  de  la  paresse  avec  ses 
suites  funestes.  D'autre  part  le  travail  sans  la  prière 
peuple  la  colonie  de  mécontents,  d'éléments  pleins  d'ai- 
greur qui,  à  l'occasion,  peuvent  devenir  la  terreur  du  paj'^s. 

Le  docteur  Rohrbacher,  bon  connaisseur  de  la  vie  et  de 


—    43    — 

la  politique  coloniale  au  Sud-Ouest  de  l'Afrique,  dit  très 
bien  dans  son  livre  intitulé  :  «  Principes  de  culture  poli- 
tique pour  les  questions  de  race  et  de  mission  *  (Berlin- 
Schôneberg,  libraire,  «  Hilfe  »  —  1909)  :  La  clé  d'éducation 
qui  obtiendra  chez  le  nègre  un  succès  par  rapport  au  tra- 
vail, n'est  pas  l'instruction  comme  le  prétendent  la  grande 
majorité  de  nos  missionnaires  protestants,  mais  bien  la 
discipline,  l'autorité,  la  subordination.  » 

Pour  ce  qui  regarde  les  missionnaires  protestants,  nous 
croyons  que  la  faute  tient  plutôt  au  système  qu'aux  per- 
sonnes. M.  Rolirbacher  va  pourtant  trop  loin  dans  son 
appréciation  sur  l'influenco  qu'exercent  le  travail  et  la  dis- 
cipline dans  l'éducation.  Il  nous  présente  ces  facteurs 
comme  l'unique  moyen  de  toute  la  culture.  En  cela,  il 
n'apprécie  pas  à  sa  juste  valeur  le  moyen  surnaturel  de 
l'œuvre  des  missions.  Nous  ne  cesserons  de  le  répéter  :  le 
travail  sans  la  prière  c'est  l'esclavage,  «  c'est  un  firmament 
sans  étoiles  y>. 

Les  réflexions  sur  l'école  qu'on  trouve  dans  le  même 
livre  appellent  les  mêmes  critiques.  Les  missions  ont  de 
tout  temps  regardé  la  fondation  des  écoles  comme  l'un  des 
principaux  moyens  de  cultiver  un  peuple,  et  elles  y  ont  mis 
tous  leurs  soins.  Et  si  elles  ne  le  faisaient  on  ne  manque- 
rait pas  de  leur  lancer  les  expressions  favorites  :  Voici 
l'âge  de  fer,  etc.  1  Selon  M.  Rohrbacher,  ce  serait  une  absur- 
dité d'élever  les  langues  indigènes  au  rang  des  langues  lit- 
téraires. De  plus  il  demande  que  dans  les  écoles  des  mis- 
sions où  une  langue  européenne  est  obligatoire,  on  se  con- 
tente de  l'enseignement  oral.  Savoir  lire  et  écrire  est 
chose  superflue  pour  un  nègre.  Que  les  indigènes  appren- 
nent à  s'exprimer  et  à  se  faire  comprendre  de  nous  dans 
une  mesure  restreinte,  cela  suffira.  Tout  cela,  M.  Rohrbacher 
le  demande  pour  préserver  la  race  blanche  des  dangers 
que  l'hyperculture  des  nègres  ne  manquera  pas  de  lui  cau- 
ser. Heureusement  pour  nous  que  les  apôtres  qui  ont 
apporté  le  christianisme  en  Europe  depuis  plus  de  1500  ans 


—     44     — 

n'ont  pas  pensé  ainsi  1  heureusement  encore  pour  la  civi- 
lisation en  général,  et  pour  maint  politique  colonial  de  nos 
jours,  qui  certes  ne  serait  pas  en  état  de  nous  servir  de  si 
savantes  dissertations  ! 

Du  reste,  il  n'y  a  pas  à  craindre  que  ceux  qui  fréquen- 
tent l'école  de  la  mission  soient  surchargés  de  connais- 
sances. L'enseignement  dans  nos  écoles  commence  natu- 
rellement avec  la  langue  maternelle.  Les  générations 
futures  doivent  arriver  à  lire  l'histoire  sainte  et  le  caté- 
chisme. Les  fidèles  devront  assister  aux  saints  offices  le 
livre  de  prière  en  main. 

Ils  devront  apprendre  en  outre  à  penser  dans  leur  idiome 
et  par  conséquent  s'exercer  dans  la  composition.  Lorsque 
les  enfants  auront  acquis  une  certaine  facilité  dans  leur 
langue  maternelle,  alors  on  commencera  à  leur  apprendre  k 
lire  et  à  écrire  en  allemand.  Quant  aux  exercices  de  la  con- 
versation, on  y  débute  dès  le  premier  jour  de  classe.  La 
conversation  formera  toujours  la  partie  essentielle  des  classes 
■d'allemand. 

Dans  nos  écoles,  divisées  en  écoles  de  catéchistes,  en 
lîcoles  élémentaires  et  en  écoles  du  soir  nous  comptions,  au 
premier  avril,  473  garçons  et  filles.  En  général  les  enfants 
sont  bien  doués.  Le  manque  de  notions,  un  penchant 
très  développé  pour  la  liberté  et  la  paresse  de  réfléchir 
rendent  l'enseignement  très  difficile,  sui'tout  les  premières 
années. 

Que  le  nègre  soit  incapable  de  culture  intellectuelle  est 
une  thèse  à  la  réfutation  de  laquelle  je  ne  perdrai  pas  une 
goutte  d'encre.  Des  preuves  en  forme  syllogistique  ne  servent 
de  rien  ici.  A  y  aller  franchement,  qu'on  entre  donc  dans 
une  de  ces  écoles  d'indigènes  et  surtout  qu'on  jette  un  coup 
d'oeil  dans  les  cahiers  de  composition,  on  sera  bien  vite 
converti  au  sentiment  contraire. 

L'école  du  soir  a  pour  but  de  donner  aux  indigènes 
adultes  l'occasion  d'acquérir  quelques  notions  de  lecture 
et  d'écriture.  Chose  remarquable,  c'est  précisément  chez  les 


—    45    — 

adultes,  particulièrement  chez  les  jeunes  gens  au  service 
des  blancs,  qu'on  trouve  le  plus  d'ardeur  pour  apprendre. 
C'est  un  bon  signe. 

Conclusion. 

Je  ne  sais  si  cette  tournée  à  travers  le  Sud-Ouest  africain 
a  contenté  tous  les  lecteurs.  Quelques-uns  n'auront  pas 
trouvé  ces  masses  d'hommes  qui  font  la  joie  du  mission- 
naire sur  d'autres  rivages.  Je  l'ai  fait  remarquer  dés  le 
début,  que  ce  manque  d'àmes  est  justement  ce  qui  nous 
cause  le  plus  de  peine.  Aussi  notre  plus  grand  désir  a 
toujours  été  de  voir  fondée  une  mission  à  l'Okawango. 
Réussirons-nous  cette  fois  ?  Dieu  seul  le  sait.  Je  suis  sûr 
que  tous  les  amis  des  missions  voudront  bien  faire  une 
prière  toute  spéciale  à  cette  intention  si  importante.  Ici. 
dans  les  missions,  nous  expérimentons  souvent  que  les 
efforts  de  l'homme  seul  ne  mènent  pas  au  but  désiré,  et  que 
la  prière  apporte  le  secours  là  où  les  autres  moyens  refusent 
leur  service.  Si  l'Okawango  reste  à  jamais  notre  point  de 
mire,  nous  ne  devrons  pas  cependant  oublier  de  quelle 
haute  importance  est  pour  nous  la  mission  dans  le  pays 
des  Héréros.  Le  Sud-Ouest  de  l'Afrique  et  spécialement  le 
pays  des  Héréros  et  des  Namas  (Hottentots)  est  un  pays 
de  colons,  «  le  pays  de- la  race  blanche  ».  Les  catholiques 
blancs  forment  toujours  un  quart  de  la  population  euro- 
péenne et  qui  s'accroîtra  encore  davantage  par  suite  d'une 
forte  immigration.  Comme  le  Sud-Africain  britannique,  le 
Sud-Ouest  africain  allemand  deviendra  peu  à  peu  civi- 
lisé ;  il  aura  sa  physionomie  locale,  africaine  sans  doute, 
mais  sera  comme  une  continuation,  un  prolongement  de 
la  mère  patrie.  Notre  mission  indigène  devra  être  telle  par 
son  importance,  qu'elle  soit  digne  de  considération  dans 
K  cette  nouvelle  Allemagne  ».  Ce  doit  être  un  point  d'honneur 
pour  tout  catholique  allemand  que  de  nous  aider  à  y  parvenir. 

Lorsque  l'année  1905  nous  accorda  la  liberté  complète  en 


—    46     — 

matière  de  religion,  et  que  le  pays,  avec  une  ardeur  toute 
juvénile,  se  remit  des  maux  causés  par  la  guerre,  la  jeune 
Préfecture  ne  crut  pas  devoir  mieux  faire  que  de  marclier 
de  pair  avec  les  progrès  de  la  colonie. 

En  dehors  de  la  mission  de  l'Okawango,  on  fonda  six 
nouvelles  stations,  et  les  autres  stations  déjà  fondées  reçurent 
pour  la  plupart  de  nouveaux  agrandissements.  Si  la  Mission 
ne  fut  pas  inférieure  à  sa  tâche  et  aux  circonstances,  la 
caisse  de  la  mission  ne  put  suffire  aux  grandes  dépenses  qui 
en  résultèrent.  D'où  un  fort  déficit  qui  ne  Ht  qu'augmenter 
les  trois  dernières  années.  C'est  là  un  de  nos  grands  soucis 
et  qui  a  déjà  causé  particulièrement  à  celui  qui  écrit  ces 
lignes  des  heures  pleines  d'angoisses.  Avec  confiance  cepen- 
dant, j'adresse  une  prière  instante  ù  ceux  qui  liront  ce 
rapport;  qu'ils  veuillent  bien  m'aider  à  sortir  d'une  situation 
d'autant  plus  pénible  qu'elle  entrave  l'œuvre  de  la  mission. 

Hélas  !  il  est  si  pénible  de  voir  la  mission  pi'otestante 
travailler  avec  de  si  grandes  ressources  pour  nous  enlever 
ici,  au  pays  des  Héréros,  les  dernières  chances  de  nous 
fortifier  davantage.  Qu'il  est  dur  de  voir  nos  1234  catlio- 
liques  dispersés  dans  ce  vaste  pays  et  ne  pouvoir  pas  les 
secourir  plus  efficacement  dans  leurs  besoins  religieux  ! 
Mettre  un  ou  deux  missionnaires  à  parcourir  le  pays  pour 
porter  les  secours  de  la  religion  aux  fei'miers,  est  de  toute 
nécessité.  Le  bon  Dieu  qui  nous  a  assigné  celte  partie  de  la 
vigne  du  Seigneur  si  difficile  à  cultiver  voudra  bien  venir 
ù  notre  secours  pour  que  notre  œuvre  prospère  et  porte  des 
fruits  de  salut.  C'est  la  ferme  confiance  du  missionnaire. 

Windhuk,  le  10  août  1910. 

• 

P.  Eugène  IvL.KYLé,  O.  M.  I. 
Préfet  apostolique. 


47    — 


NOUVELLES  DIVERSES 


La  fête  de  l'Immaculée  Conception. 

La  solennité  de  l'Immaculée  Conception  de  la  très  sainte 
Vierge  a  été  célébrée  dans  toute  la  Congrégation  avec  la 
piété  et  l'amour  que  les  Oblals  sont  toujours  heureux  de 
témoigner  à  leur  glorieuse  Patronne  et  Mère  très  bonne. 

Nous  n'essayerons  pas  d'en  faire  le  récit  :  il  faudrait  s'en 
aller  sous  toutes  les  latitudes,  passer  des  glaces  du  pôle 
aux  chaleurs  du  tropique,  parcourir  l'ancien  monde  avec  le 
nouveau,  franchir  les  océans,  traverser  les  îles  et  les  conti- 
nents; il  faudrait  assister  aux  grandes  cérémonies  qui  se 
déroulent  dans  les  cathédrales  et  nous  courber  pour  trouver 
place  sous  la  hutte-chapelle  de  nos  missionnaires  ;  là  prendre 
la  soutane  blanche,  ici  endosser  le  manteau  de  fourrure  ;  il 
faudrait  enfin  prêter  l'oreille  aux  louanges  de  toutes  les 
nations  de  la  terre  et  chanter  avec  elles  des  hymnes  en 
toutes  langues,  qui  portent  jusqu'au  ciel  la  gloire  de 
l'Immaculée. 

Non,  pas  de  récit  :  nul  ne  saurait  rendre  la  ferveur  de  la 
prière,  l'accent  de  l'amour,  de  la  confiance  et  de  la  joie  des 
«nfants  de  Marie  en  un  tel  jour.  De  ce  concert  immense,  où 
les  anges  et  les  hommes  unissent  leurs  accents,  relevons 
seulement  quelques  notes  prises  de-ci  de-là,  échos  bien 
afïaibUs  qui  sont  parvenus  jusqu'à  nous,  —  et  cela  à  seule 
fin  que  du  peu  que  nous  dirons  nos  lecteurs  entrevoient  tout 
ce  que  nous  tairons. 

A  Rome,  —  il  est  juste  de  commencer  par  là  —  sans 
sortir  de  chez  nous,  nous  assistons  aux  offices  pontificaux 
célébrés  par  Monseigneur  le  Supérieur  général,  avec  le  con- 
cours des  scolastiques,  tant  pour  les  cérémonies  liturgiques 
que  pour  le  chant.  Si  ce  n'étaient  les  faibles  dimensions  de 


—    48    — 

la  chapelle,  on  se  croirait  dans  une  basilique.  Une  séance 
académique,  toute  à  la  gloire  de  l'Immaculée,  occupe  le 
temps  laissé  libre  par  les  offices.  Le  jour  se  passe  ainsi, 
embaumé  du  parfum  de  l'amour  de  notre  bonne  Mère. 

A  Leith,  en  cette  maison  qui  porte  le  joli  nom  de  Marie, 
Etoile  de  la  mer.  Maris  Stella,  l'archevêque  de  Saint-André 
et  Edimbourg  assiste  du  trône  à  la  messe  solennelle  chantée 
dans  la  chapelle  de  nos  Pères.  Voici  200  petits  enfants  qui 
reçoivent  pour  la  première  fois,  dans  leurs  cœurs  inno- 
cents, le  Dieu  de  l'Eucharistie.  Un  grand  nombre  de  fidèles 
les  accompagnent  à  la  Table  sainte.  Jésus,  Fils  de  Marie, 
bénissez-les  tous. 

L'après-midi,  bénédiction  de  la  bannière  des  «  Enfants 
de  Mai'ie  »  et  procession  présidée  par  l'Archevêque.  Enfin, 
la  prière  du  Rosaire,  le  doux  chant  du  soir,  termine  cette 
pieuse  journée. 

Des  Iles-Britanniques,  passons  en  Allemagne,  Dès  la 
veille  de  la  fête,  les  routes  qui  conduisent  au  scolasticat  de 
Hûnfeld  sont  très  fréquentées  :  les  uns  arrivent  par  le  che- 
min de  fer  ;  les  autres,  plus  modestes  ou  moins  éloignés, 
n'ont  pris  que  le  train  de  Saint-François.  Un  groupe  s'est 
mis  en  route  dès  2  heures  du  matin.  Selon  la  coutume,  et 
plus  qu'à  l'ordinaire,  les  confessionnaux  ne  désemplissent 
pas.  Plus  de  mille  communions  sont  distribuées.  L'attrait 
de  la  fête,  déjà  si  puissant  sur  ces  pieuses  populations,  est 
renforcé  encore  par  le  fait  que,  pour  la  première  fois,  on 
gagnait  dans  la  chapelle  du  Scolasticat  l'indulgence 
plénière  à  l'instar  de  la  Portioncule.  Les  fidèles,  après  avoir 
reçu  les  Sacrements,  multipliaient  leurs  visites  afin  de 
profiter  largement  des  richesses  spirituelles  qui  leur  étaient 
offertes. 

Nous  ne  dirons  rien  de  la  beauté  des  cérémonies,  hormis 
que  Monseigneur  l'Evêque  de  Fulda  officiait  pontifica- 
lement  à  la  messe  et  aux  vêpres,  et  que  l'Eglise,  même  en 
y  comprenant  toute  la  place  disponible  au  chœur,  était  in- 
suffisante à  contenir  la  foule. 


—    49    — 

En  Amérique,  dans  les  cathédrales  des  diocèses  comme 
dans  les  églises  des  populeuses  paroisses  du  Canada,  des 
Etats-Unis,  dans  nos  missions  d'Afrique  et  jusque  dans  les 
lointaines  églises  de  l'Australie,  les  fêtes  de  l'Immaculée 
Conception  ont  été  marquées  également  par  une  fréquenta- 
tion consolante  des  sacrements,  preuve  évidente  du  zèle  de 
nos  Pères  à  faire  aimer  et  glorifier  la  très  sainte  Vierge 
dans  son  incomparable  privilège  et  d'amener  les  foules  à 
Jésus  par  Marie. 

De  Geylan,  nos  lecteurs  connaissent  assez  l'enthousiasme 
des  populations  et  l'ardeur  infatigable  des  missionnaires 
pour  deviner  ce  que  furent  ces  fêtes.  Chaque  église  —  et 
elles  sont  nombreuses  —  voudrait  avoir,  bien  à  elle,  sa 
solennité  avec  neuvaine  préparatoire  ou  octave  complète. 
Il  n'en  est  pas  autrement  pour  toutes  les  principales  fêtes 
de  la  sainte  Vierge,  de  sorte  que  pour  satisfaire,  dans  la 
mesure  du  possible,  la  dévotion  des  fidèles,  nos  Pères  sont 
obligés  de  donner  les  mêmes  exercices  plusieurs  fois  le  jour 
et  de  n'en  terminer  la  série  que  plusieurs  semaines  après 
i'époque  fixée. 

Disons-le  d'un  mot,  ce  fut  un  jour  béni.  Jour  béni  celui 
qui  amène  des  foules  empressées  au  pied  de  l'autel  «le 
Notre-Seigneur  Jésus-Christ  et  de  la  statue  de  l'Immaculée 
•Conception  ;  jour  béni  celui  où  la  prière  et  l'amour  montent 
à  la  gloire  de  Dieu  et  de  sa  très  sainte  Mère,  jour  béni 
■celui  où  la  grâce  du  ciel  descend  par  Marie  sur  tous  ses 
■enfants. 

Jour  béni  toujours:  cette  année, il  devait  l'être  davantage 
pour  nous  tous.  En  plus  de  ses  titres  ordinaires,  il  revêtait 
une  importance  particulière  pour  tous  les  membres  de  la 
Famille  des  Oblats  de  Marie  Immaculée.  Il  avait  été  choisi, 
-en  eSet,  par  notre  Révérendissime  Père  pour  la  promulga- 
tion de  la  nouvelle  édition  de  nos  saintes  Piègles.  Qu'il 
demeure  donc  à  jamais  mémorable  dans  tous  les  cœurs. 
-Qu'en  outre  aussi  de  ses  bénédictions  habituelles,  notre 
•divine  Mère  et  douce  Patronne  nous  accorde  la  suprême 

4 


—    50    — 

faveur  d'être  toujours  dignes  de  notre  nom  d'Oblats,  d'être 
toujours  fidèles  aux  obligations  qu'il  impose  et  de  répondre 
de  plus  en  plus  généreusement  aux  exigences  de  notre  sainte 
vocation  par  l'accomplissement  parfait  des  prescriptions  de 
nos  saintes  Règles. 

La  voix  du  Père  de  la  Famille  s'est  fait  entendre 
d'ailleurs  en  annonçant  cet  acte  à  la  Congrégation,  et  ce 
n'est  pas  sans  une  douce  émotion  que  nous  l'avons  écoutée, 
tandis  qu'elle  nous  parlait,  au  nom  de  Dieu,  du  Vicaire  de 
Jésus-Christ,  de  notre  bien-aimé  et  à  jamais  regretté  Fon- 
dateur, et  appelait  sur  toute  la  Famille  l'abondance  des 
grâces  de  sanctification  pour  ses  membres  et  pour  tous  les- 
fidèles  qu'ils  évangélisent. 

L.  J.-C.  et  M.  I. 

L'apostolat  et  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi, 

Sous  le  titre  «  l'Année  apostolique  »  M.  A  Guasco,  secré- 
taire général  du  Conseil  central  de  Paris  de  l'Œuvre  de  la 
Propagation  de  la  Foi,  donne  dans  le  numéro  de  janvier 
des  Annales  de  l'Œuvre,  une  vue  d'ensemble  de  l'apostolat 
du  plus  haut  intérêt. 

Nos  lecteurs  auront  sans  doute  lu  avec  attention  ce 
remarquable  rapport.  Qu'ils  nous  permettent  cependant 
d'en  reproduire  quelques  chiffres.  Comme  il  s'agit  de  la 
conquête  des  âmes,  du  zèle  des  missionnaires,  et  du  bien 
qui  a  pu  être  opéré  dans  une  aussi  large  mesure  grâce  aux 
aumônes  de  la  Propagation  de  la  Foi,  personne  ne  songera 
à  trouver  aride  la  lecture  de  cette  statistique. 

«  La  Société  des  Missions  Etrangères  de  Paris  qui  a  la 
charge  de  32  Missions  a  obtenu  33.945  conversions  et  a 
baptisé  137.224  enfants  in  articula  mortis  ;  près  de  135.000 
enfants  fréquentent  ses  écoles.  » 

<  Les  Lazaristes,  aidés  des  Filles  de  la  Charité,  ont 
obtenu,  en  ne  tenant  compte  que  de  la  Chine,  25.670  con- 


—    51    — 

versions  d'infidèles;  ils  ont  99  liospices  ou  hôpitaux,  et, 
dans  leur  léproserie  de  Madagascar,  sont  soignés 350  lépreux  ; 
47.510  élèves  fréquentent  les  écoles  qui  dépendent  d'eux.  » 

«  Les  Jésuites,  dans  leurs  21  missions,  ont  obtenu 
22.034  conversions  et  signalé  le  baptême  in  articula  mor- 
tis  de  25.681  enfants;  107.988  élèves  fréquentent  leurs 
2.228  écoles  et  12.342  leurs  45  collèges.  Un  connaît  trop 
les  établissements  de  Beyrouth  et  de  Zi-Ka-Wei,  entre 
autres,  pour  que  nous  ayons  à  insister  sur  l'importance  de 
ces  maisons.  » 

«  Dans  les  14  missions  des  Oblats  de  Marie,  on  a  relevé 
5.247  conversions;  73.707  enfants  fréquentent  leurs  écoles.  » 

«  Dans  l'Ordre  dos  Frères  Mineurs,  les  Franciscains  de 
Chine  ont  réalisé,  à  eux  seuls,  8.G07  conversions.  Si  nous 
réunissons  les  conversions  opérées  par  les  Dominicains,  les 
Capucins,  les  Carmes,  les  prêtres  du  séminaire  de  Milan  et 
de  celui  de  Parme,  les  missionnaires  de  Steyl,  ceux  de 
Scheut-les  Bruxelles,  de  Saint-François  de  Sales  d'Annecy, 
et  les  Pallottins,  nous  obtenons  un  total  de  20.756.  » 

«  Les  Augustiniens  de  Chine,  les  Pères  Sylvestrins  de 
Kandy,  ceux  du  Divin  Sauveur  de  l'Assam,  et  les  Rédemp- 
toristes  moins  répandus  que  les  missionnaires  dont  il  a 
été  déjà  question,  dans  les  missions  secourues  par  l'Œuvre, 
sont  arrivés  au  chiffre  de  1.318  conversions.  » 

«  Les  baptêmes  d'adultes  donnés  en  Afrique  par  les 
apôtres  du  Continent  noir,  Pères  de  la  Congrégation  du 
Saint-Esprit,  Pères  Blancs,  missionnaires  de  Lyon,  Pères 
du  Sacré-Cœur  de  Saint-Quentin,  ont  été  au  nombre  de 
18.500  environ.  De  leur  côté,  les  Prémontrés  de  l'Uellé,  le.s 
Prêtres  de  la  Consolata  de  Turin,  ceux  de  Mill-Hill,  les 
prêtres  séculiers  du  Cap,  et  les  Oblats  de  Saint-François  de 
Sales,  du  fleuve  Orange,  en  ont  obtenu  2.569. 

•  Dans  les  missions  d'Océanie,  desservies  par  les  prêtres 
des  Sacrés-Cœurs  de  Picpus,  les  Maristes  et  les  mission- 
naires du  Sacré-Cœur  d'Issoudun,  il  y  a  eu  3.895  con- 
versions. » . 


—    52    — 

Avant  (le  passer  aux  réflexions  que  suggère  la  lecture 
de  ces  chiffres,  nous  devons  faire  observer  que  si  les  Oblats 
de  Marie  Immaculée  ne  sont  pas  mentionnés  parmi  les 
apôtres  qui,  sur  le  continent  africain,  ont  administré  lo 
saint  baptême  aux  adultes  hérétiques  ou  infidèles,  leur 
omission  n'est  qu'apparente,  puisque  dans  l'alinéa  que  le 
rapport  consacre  aux  Oblats,  le  total  de  5.247  conversions 
comprend  l'ensemble  de  nos  missions.  Nous  devons  même 
à  la  vérité  de  dire  que,  quant  au  nombre  de  baptêmes 
d'adultes  et  relativement  au  nombre  des  missionnaires,  les 
missions  africaines  de  Natal  et  du  Basutoland  l'emportent 
sur  toutes  les  autres  de  nos  missions,  et  que,  Dieu  en  soit 
béni,  leur  nombre  progresse  d'une  manière  consolante, 
d'année  en  année,  pour  dépasser  ensemble  le  chiffre  de  2.00(1 
conversions,  pendant  le  dernier  exercice. 

D'ailleurs,  quant  aux  résultats  acquis,  il  ne  nous  appar- 
tient pas  plus  de  faire  des  rapprochements  entre  notre 
Congrégation  et  les  autres  Sociétés  religieuses  que  d'établir 
des  comparaisons  entre  nos  différentes  missions.  Il  fau- 
drait, pour  le  faire  utilement,  avoir  sous  les  yeux  tous  les 
éléments  d'appréciation  et  Dieu  sait  s'ils  sont  nombreux, 
délicats  et  complexes  ! 

Qui  ne  sait  de  plus,  que  les  résultats  ne  répondent  pas 
toujours,  en  proportion  exacte,  aux  efforts  des  mission- 
naires? Voudrait-on  ne  considérer  que  le  travail  prépara- 
toire aux  conversions  d'adultes?  Mais  il  varie  presque  du 
tout  au  tout  selon  les  temps,  les  pays,  les  moeurs,  et  les 
individus. 

Rien  que  le  tableau  des  difficultés  qui  viennent  des 
circonstances,  et  que  le  zèle  de  Tapôtre  est  impuissant  trop 
souvent  à  renverser  est  effrayant.  Il  faut  bien  le  recon- 
naître, ces  difficultés  abondent  dans  les  missions  qui  nous 
sont  confiées.  Ici  la  population  est  nomade,  disséminée  en 
un  vaste  désert,  là  les  tribus  sauvages  sont  pour  la  plupart 
converties  et  celles  qui  depuis  00  ans  résistent  à  la  grâce 
n'offrent  plus  de  prise  au  zèle  du  missionnaire  que  dans 


—    53    — 

une  bien  faible  mesure.  En  tels  Vicariats,  la  population 
catholique  est  pour  ainsi  dire  apeurée  de  son  petit  nombre, 
jierdu  au  milieu  des  protestants;  en  d'autres,  l'immigration 
s'emparant  de  pays  entiers,  bouleverse  en  quelques  années 
tous  les  plans  anciens  d'apostolat  et  ne  laisse  d'autre 
ressource  à  nos  Pores  que  de  parer  au  plus  pressé.  Un  jour, 
on  rencontre  le  fanatisme  violent  de  l'hérésie,  ou  bien  l'on 
est  en  butte  aux  attaques  désespérées  du  paganisme  ;  le 
lendemain  il  faut  défendre  les  âmes  contre  l'or  de  sectes 
qui  vont  jusqu'à  payer  des  primes  à  l'apostasie  et  em- 
pêcher les  conversions  au  moyen  de  subsides;  ou  bien 
encore,  en  telle  contrée  l'abaissement  des  mœurs  est  si 
;:énéral,  la  dégradation  si  profonde  que  ce  n'est  qu'après 
un  long  stage  que  le  saint  baptême  peut  être  administré 
avec  prudence  et  discrétion. 

Ces  obstacles,  déjà  nombreux,  ne  sont  pas  les  seuls  qui 
se  dressent  devant  le  missionnaire.  Les  entraves  lui  vien- 
nent encore  du  manque  de  ressources,  sans  parler  des  tra- 
casseries de  certains  chefs  en  pays  sauvages  ou  d'admi- 
nistrations peu  bienveillantes  en  pays  civilisés.  Ajoutez  à 
cela  que  l'envoyé  de  Dieu  se  trouve  exposé,  ici,  aux 
rigueurs  d'un  climat  glacé ,  là ,  aux  ardeurs  d'un  soleil 
brûlant,  et  que  le  travail  de  paitre  les  brebis  de  la  maison 
d'Israël  est  déjà  tellement  écrasant  que  le  pasteur  peut  à 
peine  en  accueillir  de  nouvelles  dans  un  bercail  qu'il  ne 
parvient  à  garder  qu'en  poussant  le  dévouement  jusqu'à 
l'héroïsme. 

En  de  telles  circonstances,  faut-il  s'étonner  que  le  nombre 
«les  conversions  ne  soit  pas  aussi  élevé  qu'on  le  désirerait  ? 
Peut -on  s'étonner  même  qu'il  ait  fléchi  en  ces  dernières 
années  et  soit  tombé  de  G.414  en  1908  à  5.247  en  1909  et 
4.908  en  1910? 

Oh  !  assurément,  ce  n'est  pas  sans  un  amer  regret  que 
les  nôtres,  en  dépit  de  leurs  efforts,  ont  vu  se  ralentir 
presque  partout  la  marche  de  leurs  conquêtes  et  diminuer 
le  nombre  de  leurs  victoires.  Quel  serrement  de  cœur  doit 


—    54    — 

être  le  leur  et  combien  pénible  quand  ils  se  voient  impuis- 
sants à  faire  davantage  ! 

Le  Catholicisme  peut-il  borner  ses  aspirations  et  se 
contenter  d'une  partie  même  prépondérante  de  l'humanilé? 
mais  les  missionnaires  savent  fort  bien  qu'il  est  de  la  na- 
ture de  la  seule  vraie  Foi  d'aspirer  à  la  conquête  de  toutes 
les  âmes  répandues  dans  le  monde  et  —  ils  ne  l'oublient 
pas  —  que  c'est  sur  eux,  avant  tous  autres,  que  l'Eglise, 
l'Epouse  Immaculée  du  Christ,  compte  pour  les  lui  amener. 
Et  elles  sont  nombreuses  les  âmes  qui  sont  en  dehors  de  la 
voie  du  salut.  Sans  sortir  du  champ  où  s'exerce  l'action  de 
la  Congrégation,  disons  seulement  qu'à  côté  de  moins  de 
600.000  catholiques,  il  y  a  plus  de  un  million  et  demi  d'hé- 
rétiques et  cinq  millions  et  demi  d'infidèles,  soit  une  pro- 
portion de  3  hérétiques  et  9  infidèles  pour  un  catholique. 
On  le  voit,  la  tâche  est  immense  et  c'est  le  cas  de  répéter 
après  le  divin  Maître  :  La  moisson  est  grande,  les  ouvriers 
peu  nombreux. 

Si  l'on  ne  peut,  sans  cruauté,  réclamer  de  nos  vaillants 
apôtres  un  redoublement  d'efforts  quand  on  sait  qu'ils  suc- 
combent sous  le  faix,  nous  devons,  du  moins,  tous  faire 
vMlence  au  ciel  par  nos  prières,  nos  sacrifices  et  nos  bonnes 
oeuvres,  afin  d'obtenir  que  Dieu  dans  sa  miséricorde  envoie 
dans  son  champ  nombre  de  bons  ouvriers  apostoliques  et, 
par  l'intercession  de  notre  Mère  Immaculée,  Il  répande  sa 
grâce  eh  telle  abondance  ^[ue,  par  le  travail  de  nos  mis- 
sionnaires, hérétiques  et  païens  ouvrent  enfin  les  yeux  à  la 
lumière  de  la  vraie  Foi  et  leurs  âmes  aux  rayons  de  la 
divine  Charité. 

Nos  Frères  junioristes,  novices  et  scolastiques,  tout  spé- 
cialement, s'en  souviendront  dans  leurs  exercices  de  piété 
et  participeront  ainsi  à  l'apostolat  de  leurs  aînés  en  atten- 
dant qu'ils  puissent  en  partager  les  fatigues  et  les  récom- 
penses. Ils  prieront  aussi  pour  tous  ceux  qui,  par  leurs 
aumômes  à  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi,  per- 
mettent à  nos  missionnaires  de  livrer  les  bons  combats  et 


d'assurer  la  continuation  des  œuvres  saintes  qu'ils  ont 
entreprises  pour  la  gloire  de  Dieu,  le  salut  des  âmes  et 
l'honneur  de  notre  chère  Congrégation. 

L.  .T.-G.  et  M.  I. 


PROVINCE  DU  CANADA 


Lettre  de  S.  G.  Mgr  l'Archevêque  de  Québec 
au  R.  P.  Legault,  O.  M.  I.,  curé  de  Saint-Sauveur. 

Archevêché  de  Québec,  25  novembre  1910. 

Mon  Révérend  Père. 

Votre  belle  paroisse  de  Saint-Sauveur  se  distingue  entre 
toutes  les  autres  par  la  dévotion  envers  le  Très  Saint 
Sacrement  :  c'est  une  de  mes  consolations  et  j'en  rends 
grâces  à  Dieu  tous  les  jours.  Elle  mérite  des  félicitations  et 
je  suis  heureux  de  les  lui  offrir. 

L'adoration  que  vos  milliers  d'ouvriers  font  tous  les 
mois  au  retour  de  leur  travail  est  un  spectacle  des  plus 
édifiants  :  partout  on  en  parle  avec  une  admiration  enthou- 
siaste. Les  étrangers,  qui  ont  assisté  à  vos  Congrès  et  qui 
ont  vu  cette  foule  de  travailleurs  se  presser  dans  votre 
grande  et  belle  église,  s'agenouiller  pieusement,  prier  avec 
ferveur  Jésus-Hostie,  et  chanter  à  plein  cœur  :  «  Nous 
voulons  Dieu  n,  puis  s'en  retourner  chez  eux  joyeux  et 
réconfortés,  ne  tarissent  pas  en  éloges  et  proclament  qu'ils 
n'ont  jamais  rien  vu  d'aussi  beau.  —  Ils  ont  raison  :  il  y  a 
peu  d'endroits  au  monde  où  se  produise  une  pareille  mani- 
festation de  foi  et  de  piété  envers  la  sainte  Eucharistie. 

Les  communions  sont  devenues  de  plus  en  plus  fré- 
quentes ;  le  bien  qui  en  résulte  pour  votre  peuple  est  consi- 
dérable et  doit  vous  être  un  puissant  encouragement  dans 
l'exercice  de  votre  saint  ministère. 


—    56    — 

Vous  voulez  fa  re  encore  davantage  et  répondre  au  désii' 
de  vos  ouailles,  —  désir  qui  est  bien  selon  votre  cœur  — 
en  établissant  dans  votre  église  l'adoration  diurne  du  Saint 
Sacrement. 

Vous  me  demandez  d'approuver  ce  pieux  projet.  Je  le 
fais  avec  le  plus  grand  plaisir,  bien  convaincu  que  la  foi, 
l'amour  de  Dieu,  et  la  pratique  des  vertus  chrétiennes  s'af- 
fermiront de  plus  en  plus  dans  les  âmes  des  adorateurs  et 
des  membres  de  leurs  familles. 

Je  prie  le  divin  Maître  de  répandre  ses  plus  précieuses 
bénédictions  sur  vos  braves  paroissiens  et  sur  les  dévoués 
religieux  qui  travaillent  à  leur  sanctification  avec  un  zèle 
infatigable. 

Veuillez  agréez,  mon  Révérend  Père,  l'expression  de  mes- 
sentiments  les  plus  dévoués  en  Notre-Seigneur. 

f  L.  N.,  Archcv.  de  Québec. 

N.  B.  —  L'adoration  perpétuelle  établie  le  G  novembre  1910,- 
compte  aujourd'hui  plus  de  3.500  membres.  H.  L. 


PROVINCE  D'ALLEMAGNE 

Extraits  de  lettres. 
/.  —  Engelport. 

La  maison  de  Maria  Engelport  compte  actuellement 
11  Pères,  32  Frères  et  8  novices  convers. 

Les  Pères  missionnent  dans  les  diocèses  de  Trêves, 
Metz,  Mayence,  Cologne,  etc.  Ils  sont  recherchés  de  plu»- 
en  plus,  et  bien  que  leur  nombre  ait  été  augmenté  derniè- 
rement, nous  sommes  loin  de  suffire  aux  demandes,  écrié 
le  R.  Père  Supérieur. 

A  la  maison,  le  noviciat  des  Frères  convers  compte  ordi- 


—    57    — 

nairement  de  7  à  8  novices.  Nous  aimerions  à  voir  ce 
nombre  s'accroître,  mais  ce  n'est  pas  facile.  Beaucoup 
de  Congrégations  cherchent  à  se  recruter,  et  d'ailleurs 
l'esprit  matérialiste  de  notre  temps  prédispose  peu  à  em- 
brasser une  vocation  de  dévouement  sans  éclat  devant  les 
hommes  comme  l'est  celle  de  nos  Frères  convers. 

Le  bon  Dieu  a  pourtant  permis  que  nous  trou^•ions  un 
moyen  de  faire  du  bien  aux  âmes  tout  en  favorisant  le 
recrutement  des  vocations.  Je  veux  parler  des  retraites  que 
nous  avons  commencé  à  donner  dans  notre  maison.  Nous 
pouvons  y  aliriler  commodément  de  40  à  50  retraitants. 
Jusqu'ici  8  retraites  ont  été  prêchées,  et  elles  étaient  de 
plus  en  plus  suivies  :  5  étaient  données  à  des  artisans  et 
jeunes  ouvriers,  et  3  à  des  conscrits  avant  leur  départ  pour 
l'armée. 

De  plus  nous  groupons  de  jeunes  étudiants  dans  le  but 
de  leur  assurer  les  avantages  des  exercices  de  la  retraite, 
et,  nous  espérons,  avec  l'aide  de  Dieu,  étendre  davantage 
cette  organisation  dans  le  courant  de  l'année  1911. 

Au  point  de  vue  matériel,  on  n'y  gagne  absolument  rien 
sinon  beaucoup  de  travail,  de  soucis  et  de  responsabilités  ; 
mais  comme  je  le  disais  plus  haut,  un  grand  bien  est  fait 
à  de  nombreuses  âmes  et  nous  aurons  de  plus  la  chance 
d'avoir  un  plus  grand  nombre  de  sujets. 

II.  —  Hûnfeld. 

A  Schlirchtern,le  4  décembre  dernier,  le  R.  P.  Dindinger, 
de  Hûnfeld,  se  trouvait  parmi  les  400  ou\Tiers  italiens  em- 
ployés à  la  construction  d'une  ligne  de  chemin  de  fer.  Ils 
fêtaient  la  sainte  Barbe,  leur  patronne. 

Il  y  eut  grand'messe  et  sermon  italien  de  trois  quarts 
d'heure. 

Malheureusement,  personne  ne  voulut  s'approcher  des 
sacrements,  et  le  Père  y  tenait  d'autant  plus  que  19  seule- 
ment ont  satisfait  au  devoir  pascal. 


—    58    — 

Le  respect  humain  est  un  terrible  fléau  pour  ces  pauvres 
■ouvriers,  car  ils  ne  sont  pas  sectaires  ;  ils  vous  assurent 
même  le  plus  tranquillement  du  monde  qu'ils  sont  de  bons 
chrétiens  :  buoni  crisiianl. 

Le  fait  est  que,  chez  eux,  dans  leur  paroisse,  ces  ouvriers 
ne  voudraient  pas  manquer  de  faire  leurs  Pâques.  Ne  les 
feraient-ils  pas  également  ailleurs,  si  avant  de  quitter  l'Italie 
ils  étaient  prévenus,  instruits,  exhortés  ?  C'est  la  question 
que  se  pose  le  Père  avec  ceux  qui,  comme  lui,  ont  éprouvé 
la  même  tristesse  en  face  de  l'abandon  des  pratiques  reli- 
gieuses de  la  part  de  ces  pauvres  gens.  Il  n'est  pas  en  notre 
pouvoir  d'y  répondre  ni  surtout,  hélas  !  de  remédier  à  ce 
"déplorable  état  de  choses. 


PROVINCE  DE  MANITOBA 


La  visite  de  l'archevêque  ruthène 
de  Leopol  ou  Lemberg. 

Sa  Grandeur  Mgr  le  comte  André  Szeptychi,  archevêque 
ruthène  de  Leopol,  a,  pendant  plus  d'un  mois  et  demi, 
mené  une  vie  apostolique  dans  toute  la  force  du  terme. 

Des  provinces  de  l'Ouest  canadien,  et  jusqu'au  Pacifique, 
puisqu'il  a  officié  à  Vancouver,  il  a  parcouru  et  visité 
tous  les  endroits  les  plus  importants,  sans  négliger  de 
s'arrêter  môme  en  certaines  colonies  peu  nombreuses  et 
peu  opulentes. 

Il  passait  ses  journées  à  prêcher,  à  confesser,  à  baptiser 
et  à  catéchiser.  Sa  place  favorite  a  été  le  tribunal  de  la 
pénitence.  C'est  là  que,  comme  un  autre  Josaphat,  son 
cœur  de  père  est  entré  en  contact  intime  avec  ses  enfants. 

Les  «  Cloches  «  de  Saint-Boniface  regrettent  que  la 
jeunesse  des  séminaires,  petits  et  grands,  n'ait  pas  été 


—    59    — 

témoin  du  spectacle  touchant  qu'offrait  cette  vie  de  mis- 
sionnaire qui  leur  serait  apparue  alors  dans  sa  réelle 
grandeur. 

De  cette  visite,  le  cœur  du  bon  pasteur  est  revenu  affligé 
à  la  vue  des  maux  qui  menacent  les  catholiques  ruthènes 
au  Canada. 

L'indépendance,  le  schisme  russe,  la  révolte  de  quelques 
prêtres  apostats  ont  fait  beaucoup  de  victimes;  mais  le 
4anger  le  plus  grand,  c'est  l'irréligion.  L'irréligion,  c'est  le 
résumé  des  autres  dangers,  comme  c'est  aussi  la  conclu- 
sion naturelle  du  manque  de  prêtres  pour  desservir  la 
population. 

Ce  qui  fait  trembler  le  plus  l'archevêque  ruthène,  c'est 
l'état  déplorable  dans  lequel  grandit  l'enfance.  Il  a  remar- 
qué que,  lors  de  ses  visites,  les  adultes  affluaient.  Or,  les 
familles  ruthènes  sont  nombreuses;  où  étaient  les  enfants? 
Dans  telle  colonie,  à  peine  l'archevêque  a-t-il  pu  trouver 
une  dizaine  d'enfants  à  catéchiser  sur  environ  cent  cin- 
quante personnes  présentes.  Cette  indolence  des  pai'ents 
est  ordinaire.  Les  missionnaires  s'en  plaignent,  car  elle 
les  met  dans  l'impossibilité,  dans  leurs  rares  visites, 
d'atteindre  la  portion  chérie  du  troupeau,  l'enfance.  Heu- 
reux les  quelques  postes  qui  ont  des  religieuses!  Il  faudrait 
les  multiplier  comme  aussi  il  faudrait  multiplier  les 
pasteurs.  Sans  cela,  que  deviendra  la  génération  qui 
grandit?  Que  deviendraient  les  Ruthènes,  si  l'on  ne  don- 
nait suite  au  suprême  effort  né  à  l'époque  du  concile  de 
<3uébec  ? 

Les  misssionnaires  font  bien  tout  ce  qui  est  possible,  et 
le  Métropolitain  de  Lemberg  leur  rend  cet  hommage,  mais 
ils  ne  sont  pas  assez  nombreux.  Une  grande  partie  de  leur 
temps  se  passe  en  voyage.  D'ordinaire,  ils  peuvent  à  peine 
réunir  plus  de  deux  cents  fidèles  à  la  fois,  tant  la  popu- 
lion  est  disséminée. 


GO    — 


VICARIAT  DU  MACKENSIE 

Mission  Saint-Isidore,  Fort  Smith. 
Lettre  du  R.  P.  Gouy. 

Aujourd'hui,  j'ai  encore  à  vous  annoncer  mon  chan- 
gement :  je  suis  vraiment  comme  le  Juif  errant.  Après  un 
an  au  fort  Norman,  me  voilà  maintenant  au  fort  Smith, 
c'est-à-dire  à  l'entrée  du  pays  ;  j'ai  ainsi  passé  d'une 
extrémité  du  pays  à  l'autre.  Ce  qu'il  y  a  de  bon,  c'est  que 
je  me  suis  bien  rapproché  de  la  civilisation  :  ainsi,  je  puis, 
d'ici ,  communiquer  avec  le  monde  extérieur  presque 
chaque  mois,  tandis  qu'en  bas,  au  fort  Norman  et  ailleurs, 
nous  n'avons  que  deux  occasions  par  an  pour  correspondre 
avec  l'extérieur.  De  ce  côté-là  donc,  mon  changement  a  du 
bon.  Mais,  d'un  autre  côté,  ce  qu'il  y  a  de  pénible  pour 
moi,  c'est  que  j'arrive  à  un  poste  où  je  suis  seul,  ne  con- 
naissant ni  la  langue  ni  les  gens.  Je  parle  parfaitement 
deux  dialectes  :  esclave  et  peau  de  lièvre;  mais  ici,  c'est 
le  montagnais  :  je  ne  l'ai  jamais  appris. 

Tout  le  long  du  chemin,  pour  me  rendre  ici,  je  trouvais 
mes  anciennes  missions,  mes  anciens  paroissiens.  Partout 
on  aurait  bien  voulu  m'arrêter,  et  j'aurais  été  content 
moi-même  de  m'arrêter  dans  l'une  ou  l'autre.  Mais  Sa 
Grandeur  ne  voulait  rien  entendre,  c'était  au  fort  Smith 
qu'il  me  voulait  et  pas  ailleurs.  Me  voilà  donc  au  fort 
Smith  depuis  le  mois  d'août  dernier. 

La  population  se  compose  de  sauvages  montagnais,  deux 
•  ents  peut-être,  de  quelques  métis  Français  et  de  quelque» 
Anglais,  commis  de  la  Compagnie  de  la  Baie  d'Hudson.  Le 
français  est  généralement  assez  parlé  et  compris  surtout, 
l'anglais  aussi.  Je  prêche  donc  en  français. 

Le  fort  Smitli  est  une  place  importante.  Depuis  quelque.'i 


—    Gl     — 

années,  on  en  a  fait  le  chef-lieu  du  Mackensie,  pour  le 
commerce.  C'est  en  même  temps  l'entrée  du  pays.  Tout 
ce  qui  rentre  dans  le  Mackensie,  personne  ou  marchandise, 
doit  passer  ici,  ce  qui  donne  beaucoup  de  vie  à  la  place 
en  été.  Toutes  les  marchandises  sont  débarquées  à  sept 
lieues  d'ici,  et  de  là  transportées  en  charrette  jusqu'au  fort 
Smith,  pour  être  embarquées  de  nouveau  et  conduites  à 
destination.  Ce  transport  coûte  assez  cher,  aussi  Monsei- 
gneur voudrait  que  nous  fissions  nous-mêmes  le  transport 
de  tous  les  objets  de  mission,  et  c'est  pour  cela  qu'il  a 
résolu  d'établir  à  la  mission  une  ferme  pour  entretenir 
des  animaux  destinés  au  portage  des  marchandises,  et 
aussi  des  animaux  de  boucherie  pour  les  missions  du 
Nord,  qui  n'ont  pas  la  facilité  d'élever  des  bestiaux 
comme  ici. 

Nous  commençons  donc  une  ferme.  J'ai  trois  Frères 
convers  avec  moi  pour  faire  le  travail  extérieur.  Nous 
avons  dû  commencer  par  bâtir  une  étable,  puis  il  nous 
faudra  bâtir  pour  nous-mêmes  une  maison  raisonnable, 
car  là  où  nous  sommes  logés,  il  y  a  de  la  place  pour  deux 
et  nous  sommes  quatre. 

Petit  à  petit  nous  nous  établirons,  mais  nous  avons  un 
peu  de  misère  cette  année,  car  il  nous  est  arrivé  des 
animaux  de  la  rivière  de  la  Paix ,  par  l'entremise  de 
Mgr  Grouard,  et  nous  ne  sommes  pas  prêts  encore.  Il  faut 
cependant  nourrir  et  loger  tout  cela,  ce  qui  me  cause  du 
souci  et  bien  des  dépenses  également.  En  ce  moment,  j'ai 
plus  de  100  dollars  de  dettes  envers  la  Compagnie  de  la 
Baie  d'Hudson.  Il  me  faut,  moi  aussi,  payer  de  ma  per- 
sonne et  faire  le  charretier,  le  vacher,  le  cuisinier  et 
l'architecte  à  l'occasion.  Plus  tard,  je  me  propose  de  vous 
parler  plus  longuement  de  ma  nouvelle  mission. 


—    62    — 


VICARIAT  DE  CEYLAN 


Bénédiction  de  la  première  pierre  du  Noviciat 
et  de  la  maison  de  missionnaires  à  Bambalapitiya^. 

La  cérémonie  a  eu  lieu  à  5  h.  j-i  du  soir,  le  beau  jour  de 
l'Immaculée  Conception  de  la  très  sainte  Vierge.  Si  le 
mauvais  temps  n'y  avait  mis  obstacle,  cet  événement  eût 
été  célébré  avec  transport  et  enthousiasme  par  les  fidèles 
de  Colombo,  tant  en  raison  de  la  portée  de  l'œuvre  qui 
commence  qu'en  raison  de  la  reconnaissance  et  de  la 
sympathie  que  les  catholiques  éprouvent  à  l'égard  de  ceux 
qui,  depuis  bientôt  trente  ans,  pourvoient  avec  un  si 
grand  désintéressement  à  leurs  besoins  spirituels. 

I.a  pluie  n'empêcha  pas  cependant  le  R.  P.  Conrard,  qui 
surveille  les  travaux  de  la  construction,  de  faire  les 
préparatifs  de  circonstance  pour  la  cérémonie.  L'allée 
conduisant  de  la  route  à  l'emplacement  de  la  bâtisse  était 
décorée  de  jeunes  feuilles  de  cocotier,  et  au  lieu  même  où 
devait  se  dérouler  la  cérémonie,  on  avait  érigé  un  bel  arc 
de  triomphe. 

A  l'heure  fixée,  le  R.  P.  Brault,  Vicaire  général  de 
Colombo,  arrive,  accompagné  du  R.  P.  J.  CoUin,  Vicaire 
des  missions,  et  les  rites  de  la  bénédiction  s'achevaient 
quelques  minutes  après.  La  pierre  angulaire  bénite  est  un 
bloc  de  marbre,  avec  l'inscription  de  la  date  et  autres 
indications  d'usage. 

La  bénédiction  terminée,  le  R.  P.  Gollin  adressa  au 
R.  P.  Brault  un  discours  que  nous  sommes  heureux  de 
reproduire,  ainsi  que  la  réponse  qui  l'a  suivi. 

Révéuend  Pkre  Vicaire  général, 

«  Je  vous  remercie  très  cordialement,  en  mon  nom  et  au 
nom  de  toute  la  Congrégation  des  Oblats  de  Marie  Imma- 


—    63    — 

culée,  d'avoir  bien  voulu  répondre  uvec  empressement  à 
notre  invitation  et  d'être  venu  ici  pour  bénir  la  pierre 
angulaire  de  cette  maison.  Mes  remerciements,  en  passant 
par  vous,  vont  à  Sa  Grandeur  Monseigneur  l'Archevêque, 
qui  vous  a  chargé  d'accomplir,  en  son  nom,  cette  bénédic- 
tion (1).  Je  vous  prie  donc  d'offrir  à  Sa  Grandeur  l'hom- 
mage de  ma  reconnaissance  pour  les  encouragements 
qu'Ëlle  a  bien  voulu  nous  donner  au  sujet  de  cette  entre- 
prise. 

«  Les  fondations  déjà  posées  sont  destinées  au  noviciat 
des  Oblats  de  l'île  de  Ceylan.  Deux  autres  constructions 
s'élèveront  l)ientôt  après  celle-ci,  l'une  pour  la  chapelle, 
l'autre  pour  la  résidence  d'un  certain  nombre  de  Pères 
choisis  pour  se  consacrer  exclusivement  aux  travaux  de 
missions  et  retraites  dans  le»  villes  et  les  villages.  Le 
ministère  des  missions  est,  en  effet,  la  fin  principale  de 
notre  Congrégation,  le  but  premier  de  son  origine.  Jus- 
qu'ici, le  manque  de  prêtres  séculiers  nous  a  obligés  de  nous 
occuper  du  ministère  paroissial,  et  nous-mêmes,  en  nombre 
insuffisant,  nous  n'avons  pu  donner  des  missions  comme 
nous  l'aurions  voulu.  Quelques  missions  en  règle,  il  est 
vrai,  ont  été  données,  il  y  a  bien  des  années,  dans  le  nord 
de  l'ile,  par  les  premiers  Oblats  venus  à  Ceylan,  Mgr  Sé- 
méria,  les  RR.  PP.  Bonjean  et  Chounavel.  Les  rares  survi- 
vants de  ces  heureux  temps  s'en  souviennent  encore  comme 
d'un  événement  et  parlent  avec  enthousiasme  des  fruits 
merveilleux  et  consolants  que  produisaient  les  missions. 
Notre  doyen,  le  R.  P.  Chounavel,  aime,  lui  aussi,  à  parler 
de  ce  «  bon  vieux  temps  »  —  «  le  plus  lieureux  »,  dit-il  — 
et  soupire  après  le  jour  où  il  lui  sera  donné  de  le  voir 
revenir.  J'espère  qu'il  n'aura  pas  trop  à  attendre.  La  béné- 
diction de  la  pierre  angulaire  est  le  premier  pas  fait  dans 
la  réalisation  de  son  désir  et  du  nôtre.  Avec  la  grâce  de 
Dieu,  les  encouragements  de  Monseigneur  et  l'aide  géné- 
reuse de  nos  bienfaiteurs,  cette  maison  s'élèvera  bien  vite 
et  abritera  un  groupe  de  missionnaires  zélés  qui  parcour- 
ront le  pays  en  annonçant  la  parole  de  Dieu. 

«  Maison  et  chapelle  sont  dédiées  à  saint  François 
Xavier,  l'apôtre  des   Indes  et  de  Ceylan,  le  patron   et  le 

(1)  Mgr  Coudert,  archevêque  de  Colombo,  est  allé  vénérer  le  corps 
de  saint  François  Xavier,  h  Goa  (Indes  Portugaises),  au  commen- 
cement du  mois  de  décembre.  Sa  Grandeur  n'était  pas  de  retour  le 
«  décembre.    .  (N.  D.  L.  R.) 


—    04    — 

modèle  des  missionnaires,  et  sur  les  traces  duquel  nos 
Pères  s'efforceront  de  marcher.  Comme  saint  François 
Xavier,  ils  iront,  la  croix  en  main,  faire  connaître  à  tous 
l'amour,  la  miséricorde  et  les  jugements  de  Dieu,  appeler 
les  pécheurs  au  repentir,  annoncer  Celui  qui  est  le  salut  : 
Notre  Seigneur  Jésus-Christ;  faire  briller  la  lumière  de 
l'éternelle  vérité  à  ceux  qui  sont  assis  dans  les  ténèbres,  à 
l'ombre  de  la  mort. 

«  Je  remercie  tous  ceux  qui,  en  dépit  de  l'inclémence  du 
temps,  sont  venus  assister  à  cette  cérémonie.  La  sainte 
Ecriture  nous  dit  que  la  charité  est  plus  forte  que  la  mort 
et  que  les  grandes  eaux  ne  sauraient  l'atteindre,  ni  la 
submerger  de  leurs  flots.  Nous  en  avons  ici  un  exemple, 
puisque  le  mauvais  temps  n'a  pu  arrêter  la  foule  accourue 
en  nombre  considérable.  Merci,  de  nouveau,  mon  Révé- 
rend Père,  en  mon  nom  et  au  nom  de  tous  les  Oblats,  d'être 
venu  bénir  cette  pierre  angulaire.  » 

Le  Révérend  Père  Vicaire  général  répondit  : 

«  Mon  Révérend  Père  provincial, 

*  L'absence  de  Sa  Grandeur  Monseigneur  l'Archevêque 
me  donne  le  privilège  de  présider  cette  cérémonie.  J'éprouve 
un  vif  plaisir  de  bénir  la  pierre  angulaire  du  bâtiment  des- 
tiné au  Noviciat  des  Oblats  de  Marie  Immaculée.  Ce  fait 
ouvre  une  ère  nouvelle  dans  l'histoire  de  la  Congrégation  à 
Ceylan.  Depuis  le  temps  de  leur  arrivée  à  Ceylan  et  spécia- 
lement depuis  que  l'archidiocèse  a  été  confié  à  leurs  soins, 
les  Oblats  ont  été  si  occupés  à  bâtir  de  nouvelles  églises  et 
de  nouvelles  écoles  qu'ils  n'ont  pas  eu  le  temps  de  penser 
à  eux-mêmes.  Tandis  que  les  Frères  des  Ecoles  chrétiennes 
et  les  Sœurs  indigènes  avaient  leurs  noviciats,  nos  novices 
n'ont  pas  eu  jusqu'ici  de  demeure  stable  et,  pendant  ces 
30  ans  écoulés,  les  exercices  du  noviciat  n'ont  pu  avoir  lieu 
deux  fois  à  la  même  place.  Le  bâtiment  projeté  a  donc 
pour  but  de  combler  une  lacune  qui  n'a  duré  que  trop 
longtemps,  et  les  séminaristes  qui  se  sentiront  inclinés  h 
•embrasser  la  vie  religieuse  auront  une  maison  salubre  où 
ils  trouveront  toute  facilité  pour  étudier  leur  vocation  et 
s'entraîner  à  l'accomplissement  des  observances  religieuses. 

«  Je  suis  heureux  de  vous  entendre  dire  qu'en  outre  du 
bâtiment  qui  s'élèvera  ici,  il  y  en  aura  un  autre  destiné  à 
un  groupe  de  missionnaires  exclusivement  voués  à  la  pré- 


—    65    — 

dication  des  missions  et  des  retraites  dans  les  ditTérentes 
parties  de  l'arcliidiocèse.  Au  nom  de  Sa  Grandeur  Monsei- 
gneur l'Archevi'que,  je  souliaite  vivonu'iit  la  réussite  de  ce 
projet.  La  prtkiication  des  missions  est,  d'ailleurs,  une  des 
principales  lins  de  la  Congrégation,  et  Monseigneur  l'Arche- 
vêque connaît  bien  les  grands  avantages  spirituels  que  ses 
ouailles  retireront  des  saints  exercices  des  missions.  Les 
missions  données  à  Jafl'na,  à  Maggona,  il  y  a  quelques 
années,  par  Monseigneur  lui-raème,  les  retraites  prôchées 
à  Petah,  Kotahena  et  ailleurs,  prouvent  combien  les  fidèles 
accueilleraient  avec  joie  les  fruits  de  bénédiction  des  mis- 
sions et  retraites  et  combien  ils  s'empres>eraient  de  profiter, 
dans  l'intérêt  de  leur  salut,  de  ce  puissant  moyen  de  sanc- 
tification. Les  missions  donnent  toujours  ocr-asion  à  des 
conversions  extraordinaires  et  impriment  un  nouvel  élan  à 
la  vie  réellement  chri'ticnne. 

€  Encore  que  quelques  missions  aient  été  données  à  des 
intervalles  plus  ou  moins  longs,  lf>  manque  de  prêtres  nous 
a  empêché  de  rien  faire  dans  ce  geni'e  d'une  façon  métho- 
dique et  suivie.  Pour  commencer  une  œuvre  aussi  impor- 
tante, il  faut  non  seulement  un  groupe  de  bons  prédicateurs, 
mais  encore,  dans  les  différentes  paroisses  un  nombre  suf- 
fisant de  missionnaires,  pour  satisfaire  au  surcroît  de 
travail  que  la  prédication  des  missions  entraînera  après 
elle  dans  chaque  district.  On  peut  prévoir  qu'elle  augmen- 
tera environ  de  moitié  le  travail  qui  incombe  présentement 
au  clergé. 

«  Quoi  qu'il  en  soit,  j'espère  que  d'ici  quelques  années, 
avec  le  secours  de  nouveaux  missionnaires  de  chez  nous,  et 
lorsque  les  séminaristes  de  Saint-Bernard  auront  été  ordon- 
nés, vous  serez  à  même  de  réaliser  un  dessein  si  cher  à  ^Ion- 
seigneur  l'Archevêque  et  que  ses  vénérés  prédécesseurs, 
Mgr  Bonjean  tout  particulièrement,  avaient  tant  à  cœur. 

«  Vous  avez  évoqué,  et  j'en  suis  heureux,  le  nom  du 
R.  P.  Chounavel,  pour  l'associer  à  cette  cérémonie.  Je 
suis  persuadé,  en  efïet,  qu'il  est  ici,  de  cœur,  avec  nous  ce 
soir.  Il  y  a  plus  de  53  ans,  —  c'était  au  mois  de  sep- 
tembre 1857  —  le  R.  P.  Chounavel  prêchait  des  missions 
avec  le  R.  P.  Bonjean,  sous  la  direction  de  Mgr  Séméria, 
de  pieuse  mémoire.  Moi  aussi,  à  notre  cher  doyen,  qui 
jouit  du  privilège  extraordinaire  de  sembler  rajeunir  de 
jour  en  jour,  je  souhaite  de  ne  pas  chanter  son  Nunc  di- 
miltis  avant  d'avoir  encore  pris  part  à  une  de  nos  missions. 

«  Comme  vous  m'en  avez  prié,  Mon  Révérend  Père,  j'of- 

5 


—    66    — 

frirai  avec  plaisir  à  Sa  Grandeur  Monseigneur  l'Arche- 
vêque, l'expression  <le  votre  reconnaissance;  je  lui  rendrai 
compte  de  l'intéressante  cérémonie  que  j'ai  accomplie  en 
son  nom.  Je  vous  félicite  d'avoir  commencé  une  si  belle 
œuvre  et  j'espère  qu'avec  les  bénédictions  de  Dieu  et  l'aide 
de  bienfaiteurs  généreux,  Monseigneur  l'Archevêque  aura 
bientôt  la  consolation  de  bénir  la  maison  dont  j'ai  eu  l'hon- 
neur et  la  joie  de  poser  la  première  pierre.  Je  vous  remercie, 
ontin,  de  la  chaleureuse  bienvenue  que  vous  m'avez  donnée.  » 

Ceyl.  Calh.  Messenger. 


Visite  du  Kronprinz  à  Colombo. 

Leurs  Majestés  Impériales  la  princesse  et  le  prince  héré- 
ditaire d'Allemagne  ont  séjourné  trois  semaines  à  Ceylan. 
Au  nombre  des  établissements  honorés  de  leurs  visites,  il 
faut  mentionner  le  cercle  allemand  de  Colombo,  où  se  trou- 
vaient les  RR.  PP.  E.  Vogel,  curé  de  l'église  de  Tous  les 
Saints  à  Borella,  et  P.  Schmitz,  professeur  au  collège  de 
Saint-Joseph  de  Colombo. 

Présenté  par  le  Consul  allemand,  le  R.  P.  Schmitz  eut 
la  faveur  d'un  entrelien  particulier  avec  le  prince.  Au  cours 
de  cet  entretien  Sa  Majesté  rappela  les  acclamations  nour- 
ries dont  elle  avait  été  saluée,  tant  par  les  Professeurs  que 
par  les  élèves,  lors  de  son  passage  devant  le  collège  Saint- 
Joseph,  et  exprima  Texcellente  impression  que  lui  avait 
causée  la  vue  de  ces  centaines  de  jeunes  gens  au  visage 
épanoui  de  joie  et  de  santé. 

Avec  beaucoup  d'intérêt,  le  prince  interrogea  ensuite  le 
Père  sur  le  nombre  d'élèves  fréquentant  le  collège  et  sur  le 
genre  d'éducation  qui  y  est  donné.  Il  parut  agréablement 
surpris  en  apprenant  que  les  élèves  étaient  préparés  aux 
examens  de  l'Université  de  Cambridge  aussi  bien  qu'aux 
grades  ès-arts  et  ès-sciences. 

Sur  de  nouvelles  interrogations,  le  P.  Schmitz  déclara 
qu'il  appartenait  à  la  «Congrégation  des  Oblats  de  Marie 


—    G7    — 

Immaculée  dont  le  scolasticat  allemand  est  à  Hûnfeld  et  à 
laquelle  sont  confiées  les  missions  de  la  Préfecture  aposto- 
lique do  la  Gimbébasic  dans  la  colonie  du  Sud-Ouest  Afri- 
cain. Le  Kronprinz  voulut  bien  s'informer  du  nombre  des 
Oblats  à  Ceylan,  de  la  nature  et  de  l'élendue  de  leurs  tra- 
vaux, de  leur  supérieur  ecclésiastique,  etc.,  puis  passant  à 
des  questions  d'ordre  plus  général,  il  se  fit  renseigner  sur 
l'état  du  catholicisme  à  Ceylan,  le  nombre  des  fidèles,  etc. 
Avant  de  terminer  l'entretien,  Sa  Majesté  exprima  son 
admiration  de  la  beauté  des  quelques  églises  catholiques 
qu'elle  a  pu  voir  à  Ceyhvn,  de  la  cathédrale  de  Colombo, 
«n  particulier.  Du  C.  C.  Messenger. 


VICARIAT  DU  SUD  DE  L'AFRIQUE 


Vicariat  apostolique   du  Transvaal. 

Dans  la  réunion  plénière  tenue  le  12  décembre  1010,  il  a 
paru  opportun  aux  E.  Pères  de  la  Sacrée  Congrégation  de 
la  Propagande,  de  séparer  du  Vicariat  Apostolique  du 
Transvaal,  les  2  districts  civils  de  Zoutpansberg  et  de 
Waterberg,  pour  en  former  la  nouvelle  Préfecture  aposto- 
lique dite  du  Transvaal  septentrional  et  confiée  aux  Révé- 
rends PP.  Bénédictins  de  la  Congrégation  du  Mont-Cassin, 
de  la  primitive  observance. 

Celte  proposition  ayant  été  approuvée  par  Sa  Sainteté 
dans  l'audience  accordée  au  secrétaire  de  la  Sacrée  Congré- 
gation le  20  décembre  dernier,  le  décret  a  été  signé  le  22 
du  même  mois,  par  S.  E.  le  cardinal  Gotti,  préfet  de  la 
Propagande. 

Nul  doute  que,  comme  l'indique  le  décret,  par  la  création 
de  cette  nouvelle  préfecture  et  l'augmentation  du  nombre 
des  ouvriers,  l'apostolat  au  nord  du  Transvaal  ne  se  déve- 
loppe, et  la  sainte  Eglise  ne  continue  ses  conquêtes. 


68    — 


KEEWATIN 
Monseigneur  Ovide  Charlebois,  o.  m.  i. 

Evéque  de  Bérénice,   Premier   Vicaire  apostolique  d-;  Keeiratîn. 

Le  nouvel  évêque  appartient  à  une  de  ces  famille& 
patriarcales  et  foncièrement  chrétiennes,  comme  il  en 
existe  tant,  Dieu  merci,  dans  la  province  de  Québec.  Il 
naquit  le  12  février  18G2,  à  Oka,  lac  des  deux  montagnes, 
diocèse  de  Montréal,  et  dès  le  lendemain  de  sa  naissance, 
il  recevait  le  saint  baptême. 

Il  fit  ses  études  au  collège  de  l'Assomption,  puis  il  entra 
au  uovicat  dt^s  PP.  Oblats,  à  Lachine,  près  Montréal,  le 
13  août  1882. 

La  vie  religieuse  semble  avoir  un  attrait  tout  spécial 
pour  sa  famille,  et  deux  de  ses  frères,  aujourd'hui  prêtres 
oblats  comme  lui,  ne  tardèrent  pas  à  le  suivre  au  noviciat. 

Le  frère  Ovide  fit  ses  vœux  perpétuels  juste  deux  ans 
après  sa  prise  d'hal)it,  c'est-à-dire  le  13  août  1884.  Il 
n'était  encore  qu'étudiant  en  théologie.  Ses  études  ecclésias- 
tiques terminées,  il  fut  ordonné  prêtre  le  17  juillet  1887. 

Le  même  jour,  il  reçut  son  obédience  pour  le  diocèse  de 
St-Albert  qui  comprenait  alors  ce  qui  est  depuis  devenu  le 
diocèse  de  Prince-Albert. 

Quelque  cinq  mois  plus  tard,  le  5  novembre,  il  arrivait  au 
premier  des  deux  postes  qu'il  ait  jamais  occupes  dans  le 
Nord-Ouest.  C'était  la  mission  St-Joseph  au  fort  Gumber- 
land,  piys  jusque-là  en  grande  partie  protestant. 

PemJant  seize  ans  il  s'y  dépensa  sans  compter,  travail- 
lant de  ses  mains  quand  ses  faibles  ressources  ne  lui  per- 
mettaient point  de  se  procurer  de  l'aide,  prêchant  et  visitant 
les  sauvages  qui  lui  étaient  confiés  et  faisant  parmi  eux  de 
nombreuses  conversions.  De  cette  manière  il  se  bâtit  une 
église  convenable  et  mit  sa  mission  sur  un  bon  pied. 


—     G'J     — 

Son  zèle  et  ses  talents  de  bon  administrateur  furent 
reconnus  en  1890,  lorsque  ses  supérieurs  crurent  pouvoir  le 
mettre  à  la  tête  de  toutes  les  missions  avoisinantes. 

Dès  lors  il  ajouta  au  soin  des  sauvages  qui  fréquentent 
le  fort  Gumberland  celui  des  Indiens  du  Pas,  du  Grand 
Rapide  et  en  général  de  la  basse  Saskatchewan.  Tous  les 
ans,  il  se  rendait  par  eau  à  Prince  Albert,  d'où  il  descen- 
dait en  bateau  plat  l'approvisionnement  de  ces  dilïérents 
postes. 

Trois  ans  plus  tard,  ^7  août  1903,  il  succédait  au 
R.  P.  Paquetle  comme  directeur  de  l'école  de  Duck  Luke. 
Sous  sa  sage  direction,  la  dette  qui  grevait  ^établiss^ment 
a  été  réduite  à  des  proportions  qui  permettent  de  contem- 
pler l'avenir  sans  trop  d'appréhension. 

Il  fit  plus,  St-Michel  devint  sous  sa  houlette  une  école 
modèle.  Par  sa  bonté  naturelle,  son  grand  esprit  de  foi  et 
le  soin  tout  paternel  avec  lequel  il  veillait  sur  ses  enfants, 
il  réussit  non  seulement  à  faire  supporter,  mais  même  à 
faire  aimer  le  séjour  dans  cet  établissement  à  des  enfants 
qui  avaient  grandi  jusqu'à  l'âge  de  raison  en  l'absence  de 
toute  contrainte. 

Saint-Michel  compte  une  centaine  d'enfants  indiens  des 
deux  sexes,  et  non  seulement  ceux-ci  peuvent  se  vanter 
d'être  animés  d'un  excellent  esprit,  mais  on  peut  dire  que 
le  moindre  scandale  n'est  jamais  venu  ternir  le  Idason  de 
cette  belle  institution. 

Naiurellement  le  R.  P.  Charlebois  n'y  fit  pas  tout  :  il  a 
eu  pour  le  seconder  d'excellentes  religieuses  qui  ne  ména- 
gent pas  leurs  peines.  Mais  chacun  sait  que  les  membres 
suivent  généralement  le  mouvement  imprimé  par  la  tète. 


Depuis  quelque  temps  déjà,  il  était  question  de  la  forma- 
tion d'un  nouveau  Vicariat  apostolique,  qui  comprendrait 
la  partie  inférieure  des  terres  arrosées  par  les  tribulaires  de 


—    70    — 

la  Baie  d'Hudson,  y  compris  la  belle  mission  de  Saint-.Tean- 
Baptisle,  à  l'Ile  à  la  Crosse  —  lapins  ancienne  de  toutes  les- 
missions  du  nord,  puisque  la  fondation  remonte  à  l'an  1844. 

Cette  division,  décidée  en  principe,  devint  un  vicariat 
apostolique  il  y  a  quelque  mois,  et  le  8  août  dernier  le 
R.  P.  Charlebois  en  était  nommé  le  premier  titulaire  avec 
le  titre  d'évêque  de  Bérénice,  en  Lybie, 

Son  élévation  à  l'Episcopat  est  le  digne  couronnement  de 
23  ans  d'une  vie  toute  faite  de  dévouement,  d'esprit  de  foi  et 
d'humble  simplicité,  vie  de  fructueux  développements  dans 
le  champ  plus  vaste  qui  vient  d'être  confié  à  son  zèle. 

Le  sacre. 

Mgr  Ovide  Charlebois  a  été  sacré,  le  30  novembre 
dernier,  dans  l'église  paroissale  de  l'Assomption,  —  l'église 
du  beau  collège  où  il  a  fait  ses  études  —  sous  le  titre 
d'évêque  de  Bérénice,  vicaire  apostolique  du  Keewatin.  La 
cérémonie  du  sacre  qui  a  eu  lieu  en  présence  de  Mgr  l'ar- 
chevêque de  Montréal,  assistant  au  trône,  et  qui  réunissait 
une  quinzaine  d'évêques  et  plus  de  trois  cents  prêtres,  a 
été  présidée  par  Mgr  Langevin,  l'archevêque  de  Saint-Boni- 
face,  le  métropolitain  du  nouvel  évêque.  Les  évêques 
assistants  de  l'élu  étaient  Nos  Seigneurs  Archambeault,  de 
Joliette,  et  Bernard,  de  Saint-Hyacinthe.  Le  Rév.  Père 
Dozois,  provincial  des  Oblats,  prononça  le  discours  de 
circonstance.  M.  l'abbé  FerréolJobin,  du  collège  de  l'Assomp- 
tion, eut  l'honneur  de  lire  en  chaire  les  lettres  de  créance 
du  nouvel  évêque. 

Si  Mgr  Charlebois  n'eut  pas  la  consolation  d'avoir  à  la 
cérémonie  son  père  et  sa  mère,  qui  sont  morts,  il  vit 
autour  de  lui,  outre  ses  frères  et  sœurs,  plus*  de  deux,  cents 
proches  parents. 

La  cérémonie  fut  grandiose.  Jamais  sans  doute  l'Assom- 
ption n'avait  vu  pareille  fête.  Les  bons  paroissiens  et  les 
pieux  écoliers  se  montrèrent  dignes   de  l'honneur  qu'on 


—    71    — 

leur  faisait,  par  leur  zèle,  leur  empressement  et  leur  enthou- 
siasme. Pourquoi  n'ajouterions-nous  pas,  car  le  détail  a  son 
charme,  que  la  quête,  qui  fut  abondante,  se  faisait  en 
faveur  de  la  future  cathédrale  du  Keewatin  ?  La  schola  du 
collèti^e  a  exécuté  le  plain-chant  et  la  musique  avec  une 
remarquable  précision  et  un  goClt  très  sûr. 

Au  banquet,  de  remarquables  discours  furent  prononcés 
par  Mgr  l'Archevêque  de  Montréal,  par  Mgr  l'Archevêque 
de  Saint-Boniface,  consécrateur  et  métropolitain,  et  par  M.  le 
chanoine  Villeneuve,  supérieur  du  collège  de  l'Assomption. 
A  chacun,  Mgr  Charlebois  répondit  avec  distinction,  et 
n'oublia  personne  dans  ses  remerciements. 

Mgr  Bruchési,  en  exprimant  au  nouvel  évoque  ses  sou- 
haits de  longue  vie  et  d'apostolat  fécond,  rendit  un  pré- 
cieux hommage  au  mérite  et  au  dévouement  des  fils  de 
Mgr  de  Mazenod. 

Mgr  Langevin  salua  dans  l'évêque  qu'il  venait  de  consa- 
crer, les  qualités  du  zèle  avec  lequel,  simple  missionnaire 
Oblat,  le  P.  Charlebois  avait  su,  à  l'exemple  de  saint  Paul, 
se  faire  tout  à  tous,  évangéliser  ses  ouailles  en  s'adaptant 
à  leurs  usages  et  en  parlant  leurs  langues  sauvages  pour 
les  convertir  et  les  conserver  au  bon  Dieu.  Il  sera  évêque 
catholique  donc,  et  apostolique. 

Avec  une  délicatesse  tout  à  fait  charmante.  Monsieur  le 
supérieur  du  collège  rappela  les  liens  qui  unissaient  l'évê- 
que à  son  Aima  Mater.  Il  eut  plus  d'un  mot  aimable  à 
l'adresse  de  la  congrégation  des  Oblats  de  Marie  Imma- 
culée. 

Mgr  Dontenwill,  supérieur  général,  était  représenté  par 
le  R.  P.  N.  S.  Dozois,  assistant  général  et  visiteur. 

Le  R.  P.  Grandin,  vicaire  des  missions  d'Alta-Sask,  prit 
part  également  à  la  cérémonie.  A  son  titre  officiel,  il  ajou- 
tait celui  de  neveu  du  regretté  Mgr  Grandin,  qui  a  ordonné 
prêtre  Mgr  Charlebois. 

Nous  nous  reprocherions,  avec  la  semaine  religieuse  de 
Montréal,  de  ne  pas  citer  au  moins  un  passage  de  l'éloquent 


-     72    — 

sermon  qu'avait  prononcé  à  la  cérémonie  du  sacre  le 
R.  P.  Dozois,  provincial.  Nous  avons  gardé  celte  citation 
pour  la  fin,  parce  qu'elle  nous  permettra,  en  faisant  nôtres 
les  beaux  souhaits,  si  chrétiens,  qu'elle  contient,  d'ofifrir  au 
nouvel  évoque  nos' meilleurs  vœux. 

«  Mes  frères,  l'Eglise  n'est  jamais  plus  lielle  que  lorsqu'elle 
est  persécutée,  car  alors  elle  s'empourpre  du  sang  de  son 
Dieu.  Jésus-Christ  n'a  jamais  été  plus  beau  que  sur  le  Cal- 
vaire et  il  savait  si  bien  les  charmes  de  ses  larmes  et  de 
son  sang  (ju'il  prophétisait  :  «  Quand  je  serai  élevé  entre  le 
ciel  et  la  terre,  j'attirerai  tout  à  moi  ».  De  même  l'évéque 
n'est  jamais  plus  grand  que  dans  la  souffrance.  Mgr  Char- 
lebois  participera  à  la  gramleur  de  son  Maître  crucifié.  11 
est  préparé  à  la  mission  que  le  ciel  lui  confie  aujourd'hui 
par  l'épreuve  et  par  le  sacrifice.  C'est  ce  que  signifient  les 
vingt-trois  ans  qu'il  a  passés  au  milieu  des  sauvages  de 
l'Ouest.  Au  cours  de  ces  vingt-trois  années  d'apostolat,  je 
ne  sache  pas  qu'il  ait  fait  naufrage,  ni  qu'il  ait  été  battu 
de  verges,  comme  saint  Paul,  mais  je  sais  qu'il  a  souffert 
de  la  faim,  de  la  nudité,  de  la  fatigue  excessive,  et  surtout 
de  l'isolement.  Ceux  qui  ont  eu  l'avantage  de  lire  ses  édi- 
fiantes correspondances,  et  vous  en  êtes,  savent  combien  le 
cœur  alTectueux  du  P.  Gharlebois  a  souffert  de  la  solitude 
dans  laquelle  s'écoula  sa  jeunesse  sacerdotale.  Loin  de  ses 
parents,  loin  de  tout  confrère,  loin  de  tout  compatriote, 
loin  de  tout  blanc,  il  a  travaillé  avec  un  zèle  insurpas- 
sable,  il  a  souffert  en  martyr,  il  a  pleuré  en  saint.  Et  sa 
carrière  n'est  pas  finie.  Placé  par  Dieu  à  la  tête  d'un 
diocèse,  d'un  vicariat,  qui  n'offre  rien  aux  convoitises 
humaines,  il  ira  jusqu'au  Calvaire.  Allez,  apôtre  du  cruci- 
fié ;  votre  cœur  est  plein  de  l'amour  de  Dieu,  qu'il  le 
déverse  sur  les  âmes  les  plus  abandonnées.  Allez  là-bas 
dans  l'extrême  nord,  allez-y  par  Marie  —  Ad  Jesum  per 
Mariain.  —  C'est  là  que  votre  modèle  divin  vous  attend. 
Votre  cathédrale,  ce  sera  la  tente  de  toile,  ou  la  voûte  des 


—    73    — 

•cieux  ;  pour  véhicule,  vous  n'aurez  que  la  misérable  traîne 
à  chiens  ;  votre  peuple,  ce  sera  le  peuple  indien  ;  allez  au 
Calvaire,  allez  !  » 


Induit  pour  les  missions  étrangères. 

Ainsi  qu'il  apparaîtra  de  la  lecfcjire  du  texte,  cet  induit  a 
^té  demandé  et  accordé  en  faveur  des  missions  étrangères, 
pour  permettre  aux  Provinciaux  et  Vicaires  des  missions 
d'obtenir  par  écrit  le  vote  délibératif  de  leurs  Consulteurs, 
soit  pour  l'admission  aux  vœux,  soit  pour  quelque  autre 
matière,  loi-sque  la  réunion  des  membres  du  Conseil  n'est 
pas  possible. 

Il  est  publié  ici,  afin  de  ne  point  le  séparer  des  observa- 
tions que  sa  promulgation  comporte. 

1°  Le  but  de  cet  induit  n'est  pas  de  suppléer  dans  les 
circonstances  ordinaires  aux  réunions  des  Conseils  provin- 
<îiaux  ou  vicariaux  telles  qu'elles  sont  i^rescrites  par  nos 
saintes  Règles  et  qui  restent  maintenant  comme  par  le 
passé  le  mode  normal  d'administration  des  Provinces  ou 
Vicariats  ; 

2°  L'induit  ne  peut  servir  qu'en  dehors  de  l'Europe  «  in 
missionihus  exleris  »  et  dans  des  circonstances  exception- 
nelles, pour  des  cas  imprévus  ou  urgents,  lorsqu'une  im- 
possibilité physique  ou  morale  empêchera  d'agir  autrement 
'■  quoties  aliter  fieri  nequeat  »  ; 

3»  Les  décisions  motivées  des  Consulteurs  devront  être 
données  par  écrit  et  conservées  aux  archives  provinciales 
ou  vicariales,  pour  être  produites  en  cas  de  besoin; 

4°  Une  copie  certifiée  conforme  des  lettres  dans  lesquelles 
les  Consulteurs  auront  fait  connaître  leurs  voles  motivés 
devra  être  jointe  au  dossier  qui  sera  soumis  à  l'approba- 
tion du  Supérieur  Général  et  de  ses  Assistants  ; 

5»  Les  décisions  du  Conseil  provincial  ou  vicarial  ne 
sauraient  être  approuvées  par  le  Conseil  généralice  si  les 


—    74    — 

prescriptions  ci-dessus  n'ont  pas  été  observées,  et  notam- 
ment si  le  Supérieur  Général  n'admet  pas  le  bien-fondé 
des  motifs  qui  ont  donné  lieu  à  la  consultation  par  écrit. 

C'est  sous  ces  réserves  et  à  ces  conditions  seulement  que 
le  Supérieur  Général  promulgue  l'induit  dont  la  teneur 
suit  : 

Beatissime  Pater, 

Vicarius  Generalis  Congregationis  Oblatorum  Beafœ 
Marine  Virginis  Immaculataî  ad  pedes  Sanctitatis  Vestrre 
humillimeprovolutus  exponitquod  m  exteris  Missionibus, 
ob  niniiam  locorum  distantiam  non  raro  accidit  ut  impos- 
sibile  prorsus  sit  cum  Provinciali  aut  cum  Missionum 
Vicario  ejusdem  consultores  convenire,  statutis  a  Constitu- 
tionibus  temporibus.  Unde,  inter  alia  inconvenientia  istud 
sequitur  quod,  cum  juxta  easdem  Constitutiones  requiratur 
votum  deliberativum  Concilii  }irovincialis  seu  vicarialis 
pro  admissione  ad  vota,  vota  ipsa  debito  tempore  nuncu- 
pari  non  possint,  addito  etiam  quod  admissio  confirmari 
debeat  a  Superiore  Generali,  qui  in  Europa  sedem  habet. 
Quapropter  enixe  petit  Orator  ut  in  dictis  Missionibus,^ 
quoties  aliter  fieri  nequeat,  Provincialis  seu  Missionum 
Vicarius,  salva  validitate  tum  in  hac  votorum  materiœ, 
tum  in  alia  quacumque,  Consultorum  mentem  per  litteras 
exquirere  valeat. 

Et  Deus... 

Vigore  specialium  facultatum  a  SSmo  Domino  Nostro 
concessarum.  Sacra  Gongregatio  Negotiis  Religiosorum 
Sodalium  pr?eposita,  attentis  expositis  bénigne  adnuit  pro 
gratia  juxta  preces.  Gontrariis  quibuscumque  non  obstan- 
tibus.  Datum  Romaî  27  Augusti  1910. 

Fr.  S.  G.  Gard.  Yi\es,  prœfeclKS. 
J.  Cherubini,  subsecrelarius. 

Concordat  cum  originali. 

Roma?,  3  Septembris  1910. 

AUG.  DONTENWILL,  0.  M.  /., 

Arch.  PloUmaïs, 


—     éi) 


Médailles-scapulaires. 

En  attendant  la  publication  du  texte  officiel  du  décret  du 
16  déc.  1910,  dès  aujourd'liui  nous  en  donnons  le  résumé 
ainsi  que  des  déclarations  qui  les  suivent. 

En  vertu  de  ce  décret,  les  fidèles  pourront  remplacer  par 
une  seule  médaille  métallique  tozis  les  scapuluircs  approuvés 
par  le  Saint-Siège,  à  l'exception  de  ceux  des  Tiers-Ordres. 
En  portant  cette  unique  médaille  au  cou,  ou  de  toute  antre 
façon  convenable  sur  eux-mêmes,  les  Qdèles  jouissent  de 
toutes  les  indulgences  et  de  tous  les  privilèges  appliqués 
aux  dits  scapulaires,  y  compris  le  privilège  sabbatin. 

Cependant  le  Souverain  Pontife  exhorte  ardemment  les 
fidèles  à  continuer  de  porter  les  scapulaires  en  étoffe  : 
Ssmus  D.  N.  D.  Plus  divind  P.  P.  X.  Vehemenler  exhortât 
ut  eadem  scapularia,  quo  hucusque  modo  consueverunt, 
fidèles  dcferrc  prosequantur. 

La  médaille  devra  représenter  au  recto  l'image  de  Notre- 
Seigneur  montrant  son  divin  Cœur  et  au  verso  celle  de  la 
très  sainte  Vierge.  Cette  médaille  devra  être  bénite  par 
autant  de  signes  de  croix  qu'il  y  aura  de  scapulaires  aux- 
quels elle  devra  se  substituer,  après  que  ces  scapulaires 
auront  été  imposés  selon  le  rite  ordinaire.  Cette  bénédiction 
peut  être  donnée  par  tout  prêtre  ayant  le  pouvoir  d'imposer 
ces  scapulaires. 

Déclarations  du  même  jour,  i6  déc.  i9i0. 

I.  Les  médailles  bénites  en  vertu  de  pouvoirs  antérieurs 
au  décret  ci-dessus,  continueront  à  remplacer  les  scapu- 
laires aux  conditions  qui  ont  été  fixées  quand  les  dits  pou- 
voirs ont  été  accordés. 

II.  Tous  les  prêtres,  séculiers  ou  réguliers,  conservent 
pendant  5  ans  —  mais  5  ans  seulement  à  compter  du  jour  de 
la  concession  —  les  pouvoirs  qui  leur  ont  été  accordés,  soit 


—    76    — 

directement,  soit  par  délégation.  Ils  pourront,  pendant  ce 
leni])s,  même  s'ils  n'avaient  pas  les  pouvoirs  de  bénir  les 
scapulaires,  })ériir  partout  lesdiles  médailles,  à  condition 
pourtant  de  se  conformer  aux  prescriptions  du  décret 
ci-dessus,  quant  aux  effigies  de  la  médaille,  etc. 

III.  Quant  à  ceux  qui  jouissaient  de  la  faculté  de  subdé- 
léguer (accordée  à  notre  R™^  Supérieur  général),  il  leur  est 
notifié  que  cette  faculté  cesse  par  la  promulgation  dudit 
décret  qui  pourvoit  sufiisamment  aux  avantages  spirituels 
des  fidèles. 


ECHOS  DE  LA  FAMILLE 


Le  présent  numéro  contient  le  Décret  du  Saint-Siège  sur 
Tàge  d'admission  des  enfants  à  la  première  communion. 
Qu'il  nous  soit  permis  de  faire  remarquer,  à  cette  occasion, 
que  la  doctrine  et  la  pratique  qui  y  sont  rappelées  étaient 
déjà  suivies  en  1833,  par  notre  vénéré  Fondateur. 

On  lit,  en  cflVt,  dans  les  avis  ajoutés  à  l'Ordo  de  cette 
année-là,  pour  le  diocèse  de  Marseille,  que  Monseigneur 
l'Evêque  recommande  aux  curés  de  ne  pas  attendre,  pour 
admettre  les  enfants  à  la  première  communion,  que  ceux-ci 
aient  atteint  un  âge  fixé  à  l'avance,  le  même  pour  tous; 
mais  qu'on  doit  les  préparer  au  plus  tôt  à  la  recevoir  digne- 
ment dès  qu'ils  sont  parvenus  à  l'âge  de  discrétion. 


Après  vm  voyage  heureux  en  dépit  d'une  mer  tourmentée, 
le  R.  P.  N.-Servule  Dozois,  Assistant  général,  est  arrivé  à 
Winnipeg  (Man  )  la  veille  de  l'Immaculée  Conception,  pour 
la  visite  canonique  du  Manitoba.  Depuis  ce  temps,  fervet 
opus  :  22  ou  23  maisons  on  résidences  à  visiter.  Le  chemin 


—    77    — 

de  fer,  il  est  vrai,  conduit  à  toutes  les  missions,  sauf  une 
ou  deux  pour  lesquelles  il  faudra  recourir  à  l'antique  voi- 
ture. l"]t  là-bas,  la  saison  est  rigoureuse.  Le  24  décembre 
au  matin,  comme  le  R.  Père  Visiteur  se  rendait  à  Winnipeg, 
le  thermomètre  marquait  près  de  3U  degrés  centigrades  au- 
dessous  de  zéro.  A  Rome,  on  jugerait  qu'il  fait  froid... 


Le  R.  P.  Eugène  RalTie,  Assistant  général,  après  avoii- 
prêché  les  exercices  de  la  retraite  aux  professeurs  de  l'éta- 
blissement d'Immensée  (Suisse),  s'est  dirigé  vers  la  Bel- 
gique pour  la  visite  canonique  des  maisons  de  la  Province. 
Le  R.  Père  Visiteur  est  rentré  à  Rome,  en  bonne  santé,  le 
31  janvier. 

*** 

C'est  en  la  belle  fête  de  l'Immaculée  Conception  le  8  dé- 
cembre dernier,  à  San  Antonio,  Laurel  Heights,  qu'a  été 
inaugurée  la  maison  provinciale  de  la  deuxième  province 
des  Etats-Unis. 

La  gravure  qui  a  paru  dans  le  Messenger  suffit  bien 
pour  donner  une  idée  de  cette  belle  construction,  mais  ne 
permet  pas  d'en  faire  une  description.  On  voit  deux  étage» 
au-dessus  du  sol  et  l'ensemble  paraît  parfaitement  adapté 
aux  conditions  du  climat  au  Texas. 

Un  rapport  détaillé  suppléera,  sans  doute,  au  silence  du 
journal.  Toutefois  si  celui-ci  n'entre  dans  aucun  détail  sur 
la  maison,  et  les  cérémonies  de  l'inauguration,  il  publie 
une  note  très  sj-mpathique  sur  l'œuvre  accomplie  par  les 
Oblats  de  la  Province  et,  on  le  conçoit,  sur  l'entreprenant 
Provincial  qui  la  dirige. 

Sans  parler  des  missions  mexicaines  dont  on  ne  peut 
rien  dire  en  quelques  lignes,  notons  à  l'actif  de  la  paroisse 
Sainte-Marie  à  San  Antonio,  la  construction  et  l'aménage- 
ment aujourd'hui  terminé  d'une  superbe  école  libre  dont  le 
coût  s'élève  à  60.000  dollars. 


—     V»     — 

^** 

Au  jiiniorat  de  Saint-Boniface,  une  fête  tout  intime,  à 
laquelle  n'ont  pris  part  (jue  des  Oldats,  a  été  célébrée  le 
15  décembre,  en  l'honneur  du  R.  P.  Dozois,  visiteur. 

Des  53  junioristes  qui  suivent  les  cours  du  collège  de 
Saiiit-Bonifaoe,  28  sont  canadiens,  les  autres  se  répartissent 
en  8  nationalités  diiTérentes.  Ce  seul  fait  montre  bien  que 
le  Canada,  sans  cesser  d'être  lui-même,  accueille  des  immi- 
grants de  toutes  ou  presque  toutes  les  nations  qui  sont 
sous  le  ciel. 

^  * 

La  retraite  des  Sœurs  de  la  Sainte-Famille  au  couvent 
<le  Jaffna  a  été  prêchée,  cette  année,  par  Sa  Grandeur 
Mgr  Joulain,  évoque  de  Jaffna. 


Nous  apprenons  avec  regret,  par  les  Cloches  de  Sainl- 
Boniface,  que  Sa  Grandeur  Mgr  Langcvin  a  dû  séjourner 
quelques  semaines  à  l'Hôtel-Dieu  de  Montréal,  à  la  suite 
d'une  indisposition  aggravée  d'une  grippe.  Les  Missions  et 
tous  leurs  lecteurs  forment  les  vœux  les  plus  ardents  pour 
que  Dieu  rende,  au  plus  tût,  la  santé  au  méritant  prélat. 


On  compte,  cette  année,  33  élèves  au  petit  séminaire  do 
.Saint-Albert.  Le  R.  P.  Nordmann,  supérieur,  est  assisté  de 
l  Pères  Oblats  et  d'un  prêtre  séculier. 


Un  mot  d'une  lettre  de  remerciements  écrite  à  notre 
Révérendissimo  Père. 

Trois  Pères  Oblats  et  une  Sœur  de  la  Sainte-Famille, 
puis  six  autres  frères  et  sœurs,  en  tout  une  couronne  de 


—    79    — 

dix  enfants  entouraient  la  «  bonne  maman  Simonin  »  âgée 
de  82  ans.  Dt^puis  30  ans,  telle  réunion  ne  sVtait  point  vue. 
Les  affaires  terminées,  le  cœur  content,  chacun  est 
retourné  à  son  poste,  i)lus  décidé  que  jamais  à  se  dépenser 
pour  le  salut  des  âmes. 

*** 

Depuis  quelques  années,  les  Bulletins  paroissiaux  se 
répandent  de  plus  en  plus,  un  peu  partout.  Ce  moyeu 
d'apostolat,  qui  semble  entrer  dans  les  habitudes  actuelles, 
ne  pouvait  être  néglif^é  par  les  nôtres,  toujours  prêts  à 
s'adapter,  dans  les  limites  de  notre  sainte  vocation,  aux 
exigences  de  la  situation. 

Sans  prétendre  être  complet,  nous  signalons  les  suivants, 
pour  les  avoir  reçus  avec  plaisir  : 

Le  Bulletin  paroissial  de  Saint-.] ean-Baptiste  de  LowcU, 
qui  dès  son  apparition  a  pris  les  proportions  d'une  véritable 
brochure  de  défense  et  de  propagande  religieuse. 

Avant  lui  et  le  jdus  ancien  peut-être,  est  celui  de  Jersey, 
transformé  depuis  peu  sous  le  titre  de  En  avant. 

Dans  les  pays  de  langue  anglaise,  la  forme  diffère  parfois, 
mais  le  but  poursuivi  est  le  même  :  faire  pénétrer  dans  les 
familles  les  avis  du  prêtre,  intéresser  les  fidèles  aux 
choses  de  la  religion,  spécialement  dans  la  paroisse,  etc. 

A  Natal,  le  bulletin  s'intitule  Enurianuel  Caihedral 
Magazine. 

A  Lcith,  c'est  le  CaUiolic  parish  Magazine. 

Dans  les  Missions  Galloises,  le  R.  P.  Trcbaol  fait  paraître 
son  Messager  de  l'Eglise  catholique,  en  deux  langues  ; 
anglais  et  gallois. 

Hebdomadaires  ou  mensuels,  ces  bulletins  font  beaucoup 
de  bien  et  atteignent  même  ceux  qui  ne  vont  pas  régulière- 
ment aux  offices  de  l'Eglise. 


—    80    — 

-:.*^ 

Nos  Petites  Annales  ont  déjà  fait  connaître  que  le  feu 
avait  entièrement  détruit,  la  veille  même  du  jour  fixé  pour 
leur  bénédiction  par  Mgr  Pascal,  les  ateliers  de  la  presse 
du  Patriote  de  l'Ouest,  journal  dirigé  par  le  R.  P.  Morice. 
Aux  pertes  matérielles  assez  considérables  s'ajoute  la  des- 
truction de  livres  rares  et  de  manuscrits  précieux  pour 
l'histoire  du  Canada. 

Une  faute  de  ponctuation,  dans  l'impression  de  notre 
dernier  numéro,  a  changé  le  sens  d'une  phrase  du  discours 
du  R  P.  Tatin,  au  sujet  de  notre  vénéré  Fondateur,  lors- 
qu'il présidait  la  méditation  des  scolasliques  à  Montolivet. 

«  Asseyez-vous  »,  s'adressait  à  tous.  Puis  a  Frère  un  tel 
rendez-nous  compte  de  votre  méditation  ». 

Nous  ne  revenons  pas  sur  la  «  coquille  »  qui  a  fait  dire 
la  messe  au  R.  P.  Tatin,  le  jour  de  son  jubilé  à  8  h.  }.^  du 
soir.  Les  lecteurs  auront  rectifié,  sachant  bien  que  le  vénéré 
Père  n'a  jamais  pensé,  même  à  l'occasion  de  son  cinquan- 
tenaire, à  passer  à  un  rite  oriental. 


Une  note  publiée  dans  le  C.C.  Messenger  de  Colomho  cons- 
tate un  réveil  religieux  très  consolant  d^ns  la  mission  de 
Maradana,  à  la  suite  d'une  retraite  j^rêchée  dans  l'église  Saint- 
Joseph  par  le  R.  P.  ^lilliner,  et  au  cours  de  laquelle  il  a 
recommandé  la  communion  fréquente,  non  seulement  dans 
ses  instructions  mais  encore  dans  des  tracts  distribués  aux 
fidèles. 


Dans  le  cours  de  l'année  scolaire,  septembre  1909-1910, 
25  nouvelles  écoles  ont  été  ouvertes  dans  l'archidiocèse  de 


—    81     — 

■Colombo.  Le  nombre  des  élèves  s'est  accru  de  2.819  entants 
portant  le  total  à  41.126,  dont  34.880  catholiques,  422  pro- 
lestants et  5.818  non  clirétiens. 

La  Société  de  Saint- Vincent  de  Paul  de  Colombo  a  pu 
venir  en  aide,  chaque  mois,  à  184  familles  pauvres  auxquelles 
-environ  3.200  visites  ont  été  faites,  et  près  de  5.200  fr.  df^ 
secours  distribués  dans  le  cours  de  l'année. 

*** 

Cordial  merci  aux  Annales  <le  N.-D.  du  Rosaire  au  Cap  ; 
â  nos  Petites  Annales,  à  la  Bonne  Nouvelle,  de  M.  le  Cha- 
noine Thiriet,  et  de  toutes  les  revues  qui  ont  demandé  des 
(prières  pour  la  cause  du  Père  Albini. 


DECRETS  DES  S.  CONGREGATIONS  ROMAINES 

I.  —  Lettre  du  Saint-Père  sur  le  «  Sillon  »  '. 

(Acta  Ap.  Sedis.  Vol.  II,  p.  607.) 

Lettre  aux  Archevêques  et  Evêques  français. 


PIE  X,  PAPE 

Vénérables  Frétées,  salul  et  Bénédiction  Apostolique. 

Notre  charge  apostolique  nous  fait  un  devoir  de  veiller 
à  la  pureté  de  la  foi  et  à  l'intégrité  de  la  discipline  catho- 
lique, de  préserver  les  fidèles  des  dangers  de  l'erreur  et 
du  mal,  surtout  quand  l'erreur  et  le  mal  leur  sont  présentés 
dans  un  langage  entraînant,  qui,  voilant  le  vague  des  idées 

(1)  La  portée  doctrinale  de  cette  Lettre  n'est  point  restreinte  aux 
seuls  diocèses  de  France  comptant  des  «  Sillons  »  ;  elle  embrasse 
■tout  le  modernisme  politique  et  social,  sous  quelque  nom  qu'il  se 
cache.  (N.  D.  L.  R.) 


—    82    — 

et  l'équivoque  des  expressions  sous  l'ardeur  du  sentiment  et 
la  sonorité  des  mois,  peut  enflammer  les  cœurs  pour  de& 
causes  séduisantes  mais  funestes.  Telles  ont  été  naguère 
les  doctrines  des  prétendus  philosophes  du  dix-huitième 
siècle,  celles  de  la  Révolution  et  du  libéralisme  tant  de  fois 
condamnées  :  telles  sont  encore  aujourd'hui  les  théories 
du  Sillon,  qui,  sous  leurs  apparences  brillantes  et  géné- 
reuses, manquent  trop  souvent  de  clarté,  de  logique  et 
de  vérité,  et,  sous  ce  rapport,  ne  relèvent  pas  du  génie 
catholique  et  français. 

Nous  avons  hésité  longtemps,  Vénérables  Frères,  à  dire 
publiquement  et  solennellement  notre  pensée  sur  le  Sillon. 
11  a  fallu  que  vos  préoccupations  vinssent  s'ajouter  aux 
nôtres  pour  nous  décider  à  le  faire.  Car  nous  aimons  la 
vaillantejeunesse  enrôlée  sous  le  drapeau  du  Sillon,  tt  nous 
la  croyons  digne,  à  bien  des  égards,  d'éloge  et  d'admiration. 
Nous  aimons  ses  chefs,  en  qui  nous  nous  plaisons  à  recon- 
naître des  âmes  élevées,  supérieures  aux  passions  vulgaires,- 
et  animées  du  plus  noble  enthousiasme  pour  le  bien.  Vous 
les  avez  vus.  Vénérables  Frères,  pénétrés  d'un  sentiment 
très  vif  de  la  fraternité  humaine,  aller  au-devant  de  ceux 
qui  travaillent  et  qui  souffrent  pour  les  relever,  soutenus 
dans  leur  dévouement  par  leur  amour  pour  Jésus-Christ 
et  la  pratique  exemplaire  de  la  religion. 

C'était  au  lendemain  de  la  mémorable  Encyclique  de 
notre  prédécesseur  d'heureuse  mémoire,  Léon  XIII,  sur  la 
condition  des  ouvriers.  L'Eglise,  par  la  bouche  de  son 
chef  suprême,  avait  déversé  sur  les  humbles  et  les  petits 
toutes  les  tendresses  de  son  cœur  maternel,  et  semblait 
appeler  de  ses  vœux  des  champions  toujours  plus  nombreux 
de  la  restauration  de  l'ordre  et  de  la  justice  dans  notre 
société  troublée.  Les  fondateurs  du  Sillon  ne  venaient-ils 
pas,  au  moment  opportun, mettre  à  son  service  des  troupes 
jeunes  et  croyantes  pour  la  réalisation  de  ses  désirs  et  de 
ses  espérances  ?  Et,  de  fait,  le  Silloti  éleva  parmi  les  classes 
ouvrières  l'étendard  de  Jésus-Christ,  le  signe  du  salut  pour 
les  individus  et  les  nations,  alimentant  son  activité  sociale 
aux  sources  de  la  grâce,  imposant  le  respect  de  la  religion 
aux  milieux  les  moins  favorables,  habituant  les  ignorants 


—    83    — 

et  les  impies  à  entendre  parler  de  Dieu,  et  souvent,  dans 
des  conférences  contradictoires,  en  face  d'un  auditoire 
hostile,  surgissant,  éveillé  par  une  question  ou  un  sar- 
casme, pour  crier  hautement  et  fièrement  sa  foi.  C'étaient 
les  beaux  temps  du  Sillon;  c'est  son  beau  côté,  qui  explique 
les  encouragements  et  les  approbations  que  ne  lui  ont  pas 
ménagés  l'Episcopat  et  le  Saint-Siège,  tant  que  cette  fer- 
veur religieuse  a  pu  voiler  le  vrai  caractère  du  mouvement 
silloniste. 

Car,  il  faut  le  dire,  Vénérables  Frères,  nos  espérances 
ont  été,  en  grande  partie,  trompées.  Un  jour  vint  où  le 
Sillon  accusa,  pour  les  yeux  clairvoyants,  des  tendances 
inquiétantes.  Le  Sillon  s'égarait.  Pouvait-il  en  être  autre- 
ment? Ses  fondateurs,  jeunes,  enthousiastes  et  pleins  de 
confiance  en  eux-mêmes,  n'étaient  pas  suffisamment  armés 
de  science  historique,  de  saine  philosophie  et  de  forte 
théologie  pour  affronter  sans  péril  les  difficiles  problèmes 
sociaux  vers  lesquels  ils  étaient  entraînés  par  leur  activité 
et  leur  cœur,  et  pour  se  prémunir,  sur  le  terrain  de  la  doc- 
trine et  de  l'obéissance,  contre  les  infiltrations  libérales  et 
protestantes. 

Les  conseils  ne  leur  ont  pas  manqué;  les  admonestations 
vinrent  après  les  conseils  ;  mais  nous  avons  eu  la  douleur 
de  voir  et  les  avis  et  les  reproches  glisser  sur  leurs  âmes 
fuyantes  et  demeurer  sans  résultat.  Les  choses  en  sont 
venues  à  ce  point,  que  nous  trahirions  notre  devoir  si  nous 
gardions  plus  longtemps  le  silence.  Nous  devons  la  vérité 
à  nos  chers  enfants  du  Sillon  qu'une  ardeur  généreuse  a 
emportés  dans  une  voie  aussi  fausse  que  dangereuse.  Nous 
la  devons  à  un  grand  nombre  de  séminaristes  et  de  prêtres 
que  le  Sillon  a  soustraits,  sinon  à  l'autorité,  au  moins 
à  la  direction  et  à  l'influence  de  leurs  évêques;  nous  la 
devons  enfin  à  l'Eglise,  où  le  Sillon  sème  la  division  et 
dont  il  compromet  les  intérêts. 

En  premier  lieu  il  convient  de  relever  sévèrement  la  pré- 
tention du  Sillon  d'échapper  à  la  direction  de  l'autorité 
ecclésiastique.  Les  chefs  du  Sillon,  en  effet,  allèguent 
qu'ils  évoluent  sur  un  terrain  qui  n'est  pas  celui  de  l'Eglise  ; 
qu'ils  ne  poursuivent  que  des  intérêts  de  l'ordre  temporel 


—    84    — 

et  noi\  de  l'ordre  spirituel;  que  le  Silloniste  est  tout  simple- 
ment un  catholique  voué  à  la  cause  des  classes  laborieuses, 
aux  œuvres  démocratiques,  et  puisant  dans  les  pratiques 
de  sa  foi  l'énergie  de  son  dévouement;  que  ni  plus  ni  moins 
que  les  artisans,  leslaboureurs,  les  économistes  et  les  politi- 
ciens catholiques,  il  demeure  soumis  aux  règles  de  la  mo- 
rale communes  à  tous,  sans  relever,  ni  plus  ni  moins 
qu'eux  d'une  façon  spéciale,  de  l'autorité  ecclésiastique. 

La  réponse  à  ces  subterfuges  n'est  que  trop  facile.  A  qui 
fera-t-on  croire  en  effet  que  les  Sillonistes  catholiques,  que 
les  prêtres  et  les  séminaristes  enrôlés  dans  leurs  rangs 
n'ont  en  vue,  dans  leur  activité  sociale,  que  les  intérêts 
temporels  des  classes  ouvrières?  Ce  serait,  pensons-nous, 
leur  faire  injure  que  de  le  soutenir.  La  vérité  est  que  les 
chefs  du  Sillo7i  se  proclament  des  idéalistes  irréductibles, 
qu'ils  prétendent  relever  les  classes  laborieuses  en  relevant 
d'abord  la  conscience  humaine,  qu'ils  ont  une  doctrine 
sociale  et  des  principes  philosophiques  et  religieux  pour 
reconstruire  la  société  sur  un  plan  nouveau,  qu'ils  ont  une 
conception  spéciale  de  la  dignité  humaine,  de  la  liberté,  de 
la  justice  et  de  la  fraternité,  et  que  pour  justifier  leurs 
rôves  sociaux,  ils  en  appellent  à  l'Evangile  interprété  à 
leur  manière,  et,  ce  qui  est  plus  grave  encore,  à  un  Christ 
défiguré  et  diminué.  De  plus,  ces  idées  ils  les  enseignent 
dans  leurs  cercles  d'études,  ils  les  inculquent  à  leurs  cama- 
rades; ils  les  font  passer  dans  leurs  œuvres.  Ils  sont  donc 
vraiment  professeurs  de  morale  sociale,  civique  et  reli- 
gieuse; et,  quelques  modifications  qu'ils  puissent  introduire 
dans  l'organisation  du  mouvement  silloniste,  nous  avons  le 
droit  de  dire  que  le  but  du  Sillon,  son  caractère,  son  action 
ressortissent  au  domaine  moral,  qui  est  le  domaine  propre 
de  l'Eglise,  et,  qu'en  conséquence,  les  Sillonistes  se  font 
illusion  lorsqu'ils  croient  évoluer  sur  un  terrain  aux  con- 
fina duquel  expirent  les  droits  du  pouvoir  doctrinal  et  directif 
de  rautoritô  ecclésiastique. 

Si  leurs  doctrines  étaient  exemptes  d'erreur,  c'eût  déjà 
été  un  manquement  très  grave  à  la  discipline  catholique, 
que  de  se  soustraire  obstinément  à  la  direction  de  ceux  qui 
ont  reçu  du  Ciel  la  mission  de  guider  les  individus  et  les 


—    85    — 

sociétés  dans  le  droit  cheniit»  de  la  vérité  et  du  bien.  Mais 
le  mal  est  plus  profond,  nous  l'avons  déjà  dit  :  le  Sillon, 
emporté  par  un  amour  mal  entendu  des  faibles,  a  glissé 
dans  l'erreur. 

En  effet,  le  Sillon  se  propose  le  relèvement  et  la  régé- 
nération des  classes  ouvrières.  Or,  sur  cette  matière,  les  prin- 
cipes de  la  doctrine  catholique  sont  fixés,  et  l'histoire  de 
la  civilisation  chrétienne  est  là  pour  en  attester  la  bienfai- 
sante fécondité.  Notre  prédécesseur,  d'heureuse  mémoire, 
les  a  rappelés  dans  des  pages  m^igistrales,  que  les  catholi- 
ques occupés  de  questions  sociales  doivent  étudier  et  tou- 
jours garder  sous  les  j-eux.  Il  a  enseigné  notamment  que  la 
démocratie  chrétienne  doit  «  maintenir  la  diversité  des 
"  classes  qui  est  assurément  le  propre  de  la  cité  bien  cons- 
«  tituée,  et  vouloir  pour  la  société  humaine  la  forme  et  le 
»  caractère  que  Dieu,  son  auteur,  lui  a  imprimés  (1)  ».  Il 
a  flétri  t  une  certaine  démocratie  qui  va  jusqu'à  ce  degré 
«  de  perversité  que  d'attribuer  dans  la  société  la  souverai- 
•  neté  au  peuple  et  à  poursuivre  la  suppression  et  le  nivel- 
«  lement  des  classes  ».  En  même  temps,  Léon  XIII  imposait 
aux  catholiques  un  programme  d'action,  le  seul  programme 
capable  de  replacer  et  de  maintenir  la  société  sur  ses  bases 
chrétiennes  séculaires.  Or,  qu'ont  fait  les  chefs  du  Sillon? 
Non  seulement  ils  ont  adopté  un  programme  et  un  ensei- 
gnement différents  de  celui  de  Léon  XIII  (ce  qui  serait 
déjà  singulièrement  audacieux  de  la  part  de-  laïques  se  posant 
ainsi,  concurremment  avec  le  Souverain  Pontife,  en  dirf-c- 
teurs  de  l'activité  sociale  dans  l'Eglise);  mais  ils  ont  ouver- 
tement rejeté  le  programme  tracé  par  Léon  XIII  et  en  ont 
adopté  un  diamétralement  opposé;  de  plus  ils  repoussent  la 
doctrine  rappelée  par  Léon  XIII  sur  les  principes  essentiels 
de  la  société;  placent  l'autorité  dans  le  peuple  ou  la  sup- 
priment à  peu  près,  et  prennent  comme  idéal  à  réaliser  le 
nivellement  des  classes.  Ils  vont  donc,  au  rebours  de  la 
doctrine  catholique,  vers  un  idéal  condamné. 

(1)  •  Dispares  tueatur  ordines,  sane  proprios  bene  constitutse  civi- 
«  tatis  ;  eam  demum  humano  convictui  velit  formam  atque  inJo- 
«  lem  esse,  qaalem  Deus  auctor  indidit.  «  (Encyclique  <•  Graves  de 
•  communi.  » 


Nous  savons  bien  qu'ils  se  llattent  de  relever  la  dignité 
humaine  et  la  condition  trop  méprisée  des  classes  laborieu- 
ses, de  rendre  justes  et  parfaites  les  lois  du  travail  et  les 
relations  entre  le  capital  et  les  salariés,  enfin,  de  faire 
régner  sur  terre  une  meilleure  justice  et  plus  de  charité,  et, 
par  des  mouvements  sociaux  profonds,  et  féconds,  de  pro- 
mouvoir dans  l'humanité  un  progrès  inattendu.  Et  certes 
nous  ne  blâmons  pas  ces  efforts  qui  seraient,  de  tous  points, 
excellents,  si  les  Sillonistes  n'oubliaient  pas  que  le  progrès 
d'un  être  consiste  à  fortifier  ses  facultés  naturelles  par  des 
énergies  nouvelles  et  à  faciliter  le  jeu  de  leur  activité  dans 
le  cadre  et  conformément  aux  lois  de  sa  constitution,  et, 
qu'au  contraire,  en  blessant  ses  organes  essentiels,  en  bri- 
sant le  cadre  de  leur  activité,  on  pousse  l'être,  non  pas  vers 
le  progrès,  mais  vers  la  mort.  C'est  cependant  ce  qu'ils 
veulent  faire  de  la  société  humaine;  c'est  leur  rêve  de 
changer  ses  bases  naturelles  et  traditionnelles,  et  de  pro- 
mettre une  cité  future  édifiée  sur  d'autres  principes,  qu'ils 
osent  déclarer  plus  féconds,  plus  bienfaisants  que  les  prin- 
cipes sur  lesquels  repose  la  cité  chrétienne  actuelle. 

Non,  Vénérables  Frères,  —  il  faut  le  rappeler  énergique- 
ment  dans  ces  temps  d'anarchie  sociale  et  intellectuelle  où 
chacun  se  pose  en  docteur  et  en  législateur  —  on  ne  bâtira 
pas  la  cité  autrement  que  Dieu  ne  l'a  bâtie  ;  on  n'édifiera 
pas  la  société,  si  l'Eglise  n'en  jette  les  bases  et  n'en  dirige 
les  travaux;  non,  la  civilisation  n'est  plus  à  inventer,  ni 
la  cité  nouvelle  à  bâtir  dans  les  nuées.  Elle  a  été,  elle  est  ; 
c'est  la  civilisation  chrétienne,  c'est  la  cité  catholique.  Il  ne 
s'agit  que  de  l'instaurer  et  la  restaurer  sans  cesse  sur  ses 
fondements  naturels  et  divins  contre  les  attaques  toujours 
renaissantes  de  l'utopie  malsaine,  de  la  révolte  et  de  l'im- 
piété :  Omnia  instaurare  in  Christo. 

Et  pour  qu'on  ne  nous  accuse  pas  de  juger  trop  som- 
mairement et  avec  une  rigueur  non  justifiée  les  théories  so- 
ciales du  Sillon,  nous  voulons  en  rappeler  les  points 
essentiels. 

Le  Sillon  a  le  noble  souci  de  la  dignité  humaine.  Mais 
cette  dignité,  il  la  comprend  à  la  manière  de  certains  phi- 
losophes dont  l'Eglise  est  loin  d'avoir  à  se  louer.  Le  premier 


élément  de  cette  dignité  est  la  liberté,  entendue  en  ce  sens 
que,  sauf  en  matière  de  religion,  chaque  homme  est  auto- 
nome. De  ce  principe  fondamental  il  tire  les  conclusions 
suivantes  :  Aujourd'hui  le  peuple  est  en  tutelle  sous  une 
autorité  distincte  de  lui,  il  doit  s'en  affranchir  :  émanci- 
pation politique.  Il  est  sous  la  dépendance  de  patrons  qui, 
détenant  ses  instruments  de  travail,  l'exploitent,  l'oppri- 
ment et  l'abaissent;  il  doit  secouer  leur  joug  :  émanci- 
pation économique.  Il  est  dominé  enfin  par  une  caste 
appelée  dirigeante,  à  qui  son  développement  intellectuel 
assure  une  prépondérance  indue  dans  la  direction  des 
affaires  ;  il  doit  se  soustraire  à  sa  domination  :  émanci- 
pation intellectuelle.  Le  nivellement  des  conditions  à  ce 
triple  point  de  vue  établira  parmi  les  hommes  l'égalité,  et 
cette  égalité  est  la  vraie  justice  humaine.  Une  organisation 
politique  et  sociale  fondée  sur  cette  double  base,  la  liberté 
et  l'égalité  (auxquelles  viendra  bientôt  s'ajouter  la  frater- 
nité), voilà  ce  qu'ils  appellent  Démocratie. 

Néanmoins  la  liberté  et  l'égalité  n'en  constituent  que  le 
côté  pour  ainsi  dire  négatif.  Ce  qui  fait  proprement  et 
positivement  la  Démocratie,  c'est  la  participation  la  plus 
grande  possible  de  chacun  au  gouvernement  de  la  chose 
publique.  Et  cela  comprend  un  triple  élément,  politique, 
économique  et  moral. 

D'abord  en  politique,  le  Sillon  n'abolit  pas  l'autorité  ;  il 
l'estime,  au  contraire,  nécessaire  ;  mais  il  veut  la  parta- 
ger, ou,  pour  mieux  dire,  la  multiplier  de  telle  façon  que 
chaque  citoyen  deviendra  une  sorte  de  roi.  L'autorité,  il  est 
vrai,  émane  de  Dieu,  mais  elle  réside  primordialement 
dans  le  peuple  et  s'en  dégage  par  voie  d'élection  ou,  mieux 
encore,  de  sélection,  sans  pour  cela  quitter  le  peuple  et  deve- 
nir indépendante  de  lui;  elle  sera  extérieure, mais  en  appa- 
rence seulement  ;  en  réalité,  elle  sera  intérieure,  parce  que 
ce  sera  une  autorité  consentie.  Proportions  gardées,  il  en 
sera  de  même  dans  l'ordre  économique.  Soustrait  à  une 
classe  particulière,  le  patronat  sera  si  bien  multiplié,  que 
chaque  ouvrier  deviendra  une  sorte  de  patron.  La  forme 
appelée  à  réaliser  cet  idéal  économique  n'est  point,  affirme- 
t-on,  celle  du  socialisme;  c'est  un  système  de  coopératives 


—    88    — 

suffisamment  multipliées  pour  provoquer  une  concurrence- 
féconde  et  pour  sauvegarder  l'indépendance  des  ouvriers 
qui  ne  seront  enchaînés  à  aucune  d'entre  elles. 

Voici  maintenant  l'élément  capital,  l'élément  moral. 
Comme  l'autorité,  on  l'a  vu,  est  très  réduite,  il  faut  une 
autre  force  pour  la  suppléer  et  pour  opposer  une  réaction 
permanente  à  l'égoïsme  individuel.  Ce  nouveau  principe,-, 
cette  force,  c'est  l'amour  de  l'intérêt  professionnel  et  de 
l'intérêt  public,  c'est-à-dire  de  la  fin  même  de  la  profes- 
sion et  de  la  société.  Imaginez  une  société  où  dans  l'âme 
d'un  chacun,  avec  l'amour  inné  du  bien  individuel  et  du 
bien  familial,  régnerait  l'amour  du  bien  professionnel  et 
du  bien  public;  où  dans  la  conscience  d'un  chacun  ce& 
amours  se  subordonneraient  de  telle  façon  que  le  bien 
supérieur  primât  toujours  le  bien  inférieur,  cette  société-là 
ne  pourrait-elle  pas  à  peu  près  se  passer  d'autorité,  et. 
n'ofïrirait-elle  pas  l'idéal  de  la  dignité  humaine,  chaque 
citoyen  ayant  une  âme  de  roi,  chaque  ouvrier  une  âme 
de  patron?  Ai'raché  à  l'étroitesse  de  ses  intérêts  privés  et 
élevé  jusqu'aux  intérêts  de  sa  profession,  et  plus  haut,, 
jusqu'à  ceux  de  la  nation  entière,  et  plus  haut  encore,, 
jusqu'à  ceux  de  l'humanité  (car  l'horizon  du  Sillon  ne  s'ar- 
rête pas  aux  frontières  de  la  patrie,  il  s'étend  à  tous  les^ 
hommes  jusqu'aux  confins  du  monde),  le  cœur  humain,, 
élargi  par  l'amour  du  bien  commun,  embrasserait  tous  les 
camarades  de  la  même  profession,  tous  les  compatriotes,, 
tous  les  hommes.  Et  voilà  la  grandeur  et  la  noblesse  hu- 
maine idéale  réalisées  par  la  célèbre  trilogie  :  Liberté, 
Egalité,  Fraternité. 

Or  ces  trois  éléments,  politique,  économique  et  moral^ 
sont  subordonnés  l'un  à  l'autre,  et  c'est  l'élément  moral,, 
nous  l'avons  dit,  qui  est  le  principal.  En  efi"et,  nulle  démo- 
cratie politique  n'est  viable,  si  elle  n'a  des  points  d'attache 
profonds  dans  la  démocratie  économique.  A  leur  tour,  ni 
l'une  ni  l'autre  ne  sont  possibles,  si  elles  ne  s'enracinent 
pas  dans  un  état  d'esprit  où  la  conscience  se  trouve  investie 
de  responsabilités  et  d'énergies  morales  proportionnées. 
Mais  supposez  cet  état  d'esprit,  ainsi  fait  de  responsabilité 
consciente  et  de  forces  morales,  la  démocratie  économique^ 


—    89    — 

s'en  dégagera  naturellement  par  traduction  en  actes  do 
cette  conscience  et  de  ces  énergies  ;  et  de  même,  et  par 
la  mCme  voie,  du  régime  corporatif  sortira  la  démocratie 
politique  :  et  la  démocratie  politique  et  économique,  celle-ci 
portant  l'autre,  se  trouveront  fixées  dans  la  conscience 
même  du  peuple  sur  des  assises  inébranlables. 

Telle  est,  en  résumé,  la  théorie,  on  pourrait  dire  le  rêve, 
du  Sillon,  et  c'est  à  cela  que  tend  son  enseignement  et 
ce  qu'il  appelle  l'éducation  démocratique  du  peuple,  c'est-à- 
dire  à  porter  à  son  maximum  la  conscience  et  la  responsa- 
bilité civique  de  chacun,  d'où  découlera  la  démocratie 
économique  et  politique,  et  le  règne  de  la  justice,  de  la 
liberté,  de  l'égalité  et  de  la  fraternité. 

Ce  rapide  exposé.  Vénérables  Frères,  vous  montre  déjà 
clairement  combien  nous  avions  raison  de  dire  que  le  Sillori 
oppose  doctrine  à  doctrine,  qu'il  bâtit  sa  cité  sur  une  théorie 
contraire  à  la  vérité  catholique  et  qu'il  fausse  les  notions 
essentielles  et  fondamentales  qui  règlent  les  rapports 
^^ociaux  dans  toute  société  humaine.  Cette  opposition  res- 
sortira davantage  encore  des  considérations  suivantes. 

Le  Sillon  place,  primordialement,  l'autorité  publique 
dans  le  peuple,  de  qui  elle  dérive  ensuite  aux  gouvernants,. 
de  telle  façon  cependant  qu'elle  continue  à  résider  en  lui. 
Or  Léon  XIII  a  formellement  condamné  Cf^tte  doctrine  dans 
son  encyclique  t  Diuturixum  illud  »  du  Principat  politique, 
où  il  dit  :  «  Des  modernes  en  grand  nombre,  marchant 
«  sur  les  traces  de  ceux  qui,  au  siècle  dernier,  se  don- 
«  nèrent  le  nom  de  philosophes,  déclarent  que  toute  puis- 
«  sance  vient  du  peuple  ;  qu'en  conséquence  ceux  qui 
t  exercent  le  pouvoir  dans  la  société  ne  l'exercent  pas 
«  comme  leur  autorité  propre,  mais  comme  une  autorité  à 
«  eux  déléguée  par  le  peuple  et  sous  la  condition  qu'elle 
•'  puisse  être  révoquée  par  la  volonté  du  peuple  de  qui  ils 
«  la  tiennent.  Tout  contraire  est  le  sentiment  des  catho- 
«  liques  qui  font  dériver  le  droit  de  commander  de  Dieu, 
f  comme  de  son  principe  naturel  et  nécessaire  (1).  »  Sans 

(1)  ■  Imo  recentiores  perplures,  eornm  vestigiis  ingredenties,  qui 
«  sibi  superiore  sœculo  philosophorum  nomen  ioscripserunt,  omnem 
«  inquiuDt  potestatem  a  populo  esse  :  quare  qui  eam  in  civitate 


—    90    — 

doute  le  Sillon  fait  descendre  de  Dieu  cette  autorité  qu'il 
place  d'abord  dans  le  peuple,  mais  de  telle  sorte  qu'  «  elle 
«  remonte  d'en  bas  pour  aller  en  haut,  tandis  que  dans 
«  l'organisation  de  l'Eglise  le  pouvoir  descend  d'en  haut 
t  pour  aller  en  bas  (1).  »  Mais  outre  qu'il  est  anormal  que 
la  délégation  monte,  puisqu'il  est  de  sa  nature  de  descendre 
Léon  XIII  a  réfuté  par  avance  cette  tentative  de  concilia- 
tion de  la  doctrine  catholique  avec  l'erreur  du  philoso- 
phisme. Car  il  poursuit  :  «  Il  importe  de  le  remarquer  ici; 
•  ceux  qui  président  au  gouvernement  de  la  chose  publique 
«  peuvent  bien,  en  certains  cas,  être  élus  par  la  volonté 
«  et  le  jugement  de  la  multitude,  sans  répugnance  ni  oppo- 
t  sition  avec  la  doctrine  catholique.  Mais  si  ce  choix  désigne 
«  le  gouvernant,  il  ne  lui  confère  pas  l'autorité  de  gouver- 
«  ner;  il  ne  délègue  pas  le  pouvoir,  il  désigne  la  personne 
■«  qui  en  sera  investie  (2).  » 

Au  reste,  si  le  peuple  demeure  le  détenteur  du  pou- 
voir, que  devient  l'autorité?  une  ombre,  un  mythe;  il  n'y 
a  plus  de  loi  proprement  dite;  il  n'y  a  plus  d'obéissance.  Le 
Sillon  l'a  reconnu,  puisqu'en  effet  il  réclame,  au  nom  de  la 
dignité  humaine,  la  triple  émancipation  politique,  écono- 
mique et  intellectuelle,  la  cité  future  à  laquelle  il  travaille 
n'aura  plus  de  maîtres  ni  de  serviteurs  ;  les  citoyens  y 
seront  tous  libres,  tous  camarades,  tous  rois.  Un  ordre,  un 
précepte  serait  un  attentat  à  la  liberté,  la  subordination 
à  une  supériorité  quelconque  serait  une  diminution  de 
l'homme,  l'obéissance  une  déchéance.  Est-ce  ainsi,  Véné- 
rables Frères,  que  la  doctrine  traditionnelle  de  l'Eglise  nous 


«  gerunt,  ab  iis  non  uti  suam  geri,  sed  ut  a  populo  sibi  mandatam, 
"  et  hac  quidem  lege,  ut  populi  ipsius  voluntate  a  quo  mandata  est 
»  revocari  possit.  Ab  his  vero  dissentiunt  catbolici  homines,  qui 
-«  JUS  imperandi  a  Deo  répétant  veluti  a  naturali  necessarioque 
«  piincipio  ». 

(1)  Marc  Sanonier,  Discours  de  Rouen,  1907. 

(2)  «  Interest  autem  attendere  hoc  loco  eos  qui  reipublicse  pr»fu- 
«  turi  sint  posse  in  quibusdam  caussis  voluntate  judicioque  deligi 
«  multitudinis,  non  adversante  neque  répugnante  doctrina  catholica. 
"  Quo  sane  delectu  designatur  princeps,  non  conferuntur  jura  prin- 
«  cipatus,  neque  mandatur  imperium,  sed  statuitur  a  quo  sit 
■«  gerendum  ». 


—    91     — 

représente  les  relations  sociales  dans  la  cité  même  la  plus 
parfaite  possible  ?  Est-ce  que  toute  société  de  créatures  in- 
-dépendantes  et  inégales  par  nature  n'a  pas  besoin  d'une 
autorité  qui  dirige  leur  activité  vers  le  bien  commun  et 
qui  impose  sa  loi?  Et  si,  dans  la  société,  il  se  trouve  des 
êtres  pervers  (et  il  y  en  aura  toujours),  l'autorité  ne  devra- 
t-elle  pas  être  d'autant  plus  forte  que  l'égoisme  des  mé- 
chants sera  plus  menaçant?  Ensuite,  peut-on  dire  avec 
une  ombre  de  raison  qu'il  y  a  incompatibilité  entre  l'auto- 
rité et  la  liberté,  à  moins  de  se  tromper  lourdement  sur  le 
concept  de  la  liberté  ?  Peut-on  enseigner  que  l'obéissance 
est  contraire  à  la  dignité  humaine  et  que  l'idéal  serait  de 
la  remplacer  par  t  l'autorité  consentie  ^  ?  Est-ce  que  l'apôtre 
saint  Paul  n'avait  pas  en  vue  la  société  humaine  à  toutes 
ses  étapes  possibles,  quand  il  prescrivait  aux  fidèles 
■d'être  soumis  à  toute  autorité  ?  Est-ce  que  l'obéissance  aux. 
hommes  en  tant  que  représentants  légitimes  de  Dieu, 
c'est-à-dire  en  fin  de  compte  l'obéissance  à  Dieu,  abaisse 
l'homme  et  le  ravale  au-dessous  de  lui-même  ?  Est-ce  que 
l'état  religieux  fondé  sur  l'obéissance  serait  contraire  à 
l'idéal  de  la  nature  humaine  ?  Est-ce  que  les  Saints,  qui 
ont  été  les  plus  obéissants  des  hommes,  étaient  des  esclaves 
«t  des  dégénérés?  Est-ce  qu'enfin  on  peut  imaginer  un  état 
social  où  Jésus-Christ  revenu  sur  terre  ne  donnerait  plus 
l'exemple  de  l'obéissance  et  ne  dirait  plus  :  Rendez  à  César 
ce  qui  est  à  César,  et  à  Dieu  ce  qui  est  à  Dieu  ? 

Le  Sillon  qui  enseigne  de  pareilles  doctrines  et  les  met 
•en  pratique  dans  sa  vie  intérieure,  sème  donc  parmi  votre 
jeunesse  catholique  des  notions  erronées  et  funestes  sur 
l'autorité,  la  liberté  et  l'obéissance.  11  n'en  est  pas  autre- 
ment de  la  justice  et  de  l'égalité.  Il  travaille,  dit-il,  à  réa- 
liser une  ère  d'égalité  qui  serait  par  là  même  une  ère  de 
meilleure  justice.  Ainsi,  pour  lui,  toute  inégalité  de  condi- 
tion est  une  injustice  ou,  au  moins,  une  moindre  justice  ! 
Principe  souverainement  contraire  à  la  nature  des  choses, 
générateur  de  jalousie  et  d'injustice  et  subversif  de  tout 
ordre  social.  Ainsi  la  démocratie  seule  inaugurera  le  règne 
de  la  parfaite  justice  !  N'est-ce  pas  une  injure  faite  aux 
autres  formes  de  gouvernement,  qu'on  ravale,  de  la  sorte, 


—    92    — 

au  rang  de  gouvernements  de  pis  aller  impuissants?  Au  reste 
le  Sillon  se  heurte  encore  sur  ce  point  à  l'enseignement  de 
Léon  XIII.  II  aurait  pu  lire  dans  l'Encyclique  déjà  citée 
«lu  Principat  politique  que,  «  la  justice  sauvegardée,  il 
"  n'est  pas  interdit  aux  peuples  de  se  donner  le  gouverne- 
«  ment  qui  répond  le  mieux  à  leur  caractère  ou  aux  insti- 
«  tutions  et  coutumes  qu'ils  ont  reçues  de  leurs  ancêtres  (1)»  ; 
el  l'Encyclique  fait  allusion  à  la  triple  forme  de  gouver- 
nement bien  connue.  Elle  suppose  donc  que  la  justice  est 
compatible  avec  chacune  d'elles.  Et  l'Encyclique  sur  la 
condition  des  ouvriers  n'afflrme-t-elle  pas  clairement  la 
possibilité  de  restaurer  la  justice  dans  les  organisations 
actuelles  de  la  société,  puisqu'elle  en  indique  les  moyens? 
Or,  sans  aucun  doute  Léon  XIII  entendait  parler,  non  pas 
d'une  justice  quelconque,  mais  de  la  justice  parfaite.  En 
enseignant  donc  que  la  justice  est  compatible  avec  les  trois 
formes  de  gouvernement  qu'on  sait,  il  enseignait  que,  sous 
ce  rapport,  la  Démocratie  ne  jouit  pas  d'un  privilège  spé- 
cial. Les  Sillonistes  qui  prétendent  le  contraire,  ou  bien 
refusent  d'écouter  l'Eglise,  ou  se  forment  de  la  justice  et  de 
l'égalité  un  concept  qui  n'est  pas  catholique. 

Il  en  est  de  même  de  la  notion  de  la  fraternité,  dont  ils 
mettent  la  base  dans  l'amour  des  intérêts  communs,  ou, 
par  delà  toutes  les  philosophies  et  toutes  les  religions,  dans 
la  simple  notion  d'humanité,  englobant  ainsi  dans  le  même 
amour  et  une  égale  tolérance  tous  les  hommes  avec  toutes 
leurs  misères,  aussi  bien  intellectuelles  et  morales  que  phy- 
siques et  temporelles.  Or  la  doctrine  catholique  nous  enseigne 
que  le  premier  devoir  de  la  charité  n'est  pas  dans  la  tolé- 
rance des  convictions  erronées,  quelque  sincères  qu'elles 
soient,  ni  dans  l'indifférence  théorique  ou  pratique  pour 
l'erreur  ou  le  vice  où  nous  voyons  plongés  nos  frères,  mais 
dans  le  zèle  pour  leur  amélioration  intellectuelle  et  morale 
non  moins  que  pour  leur  bien-être  matériel.  Cette  même 
doctrine  catholique  nous  enseigne  aussi  que  la  source  de 
l'amour  du  prochain  se  trouve  dans  l'amour  de  Dieu,  père 

(1)  «  Quamobrem.  salva  justitia,  non  prohibentur  populi  illud  sibi 
«  geous  comparare  reipubhcïe,  quod  aut  ipsorum  ingenio  aut 
M  majorum  institutis  moribusque  magis  respondeat  •. 


—    93    — 

commun  et  fin  commune  de  toute  la  famille  humaine,  et 
dans  l'amour  de  Jésus-Christ,  dont  nous  sommes  les  mem- 
bres, au  point  que  soulager  un  malheureux  c'est  faire  du 
bien  à  Jésus-Christ  lui-même.  Tout  autre  amour  est  illu- 
sion ou  sentiment  stérile  et  passager.  Certes  l'expérience 
humaine  est  là,  dans  les  sociétés  païennes  ou  laïques  de 
tous  les  temps,  pour  prouver  qu'à  certaines  heures  la  con- 
sidération des  intérêts  communs  ou  de  la  similitude  de 
nature  pèse  fort  peu  devant  les  passions  et  les  convoitises 
du  cœur.  Non,  Vénérables  Frères,  il  n'y  a  pas  de  vraie  fra- 
ternité en  dehors  de  la  charité  chrétienne  qui,  par  amour 
pour  Dieu  et  son  Fils  Jésus-Christ,  notre  Sauveur,  embrasse 
tous  les  hommes  pour  les  soulager  tous  et  pour  les  amener 
tous  à  la  même  foi  et  au  même  bonheur  du  ciel.  En  sépa- 
rant la  fraternité  de  la  charité  chrétienne  ainsi  entendue, 
la  Démocratie,  loin  d'être  un  progrès,  constituerait  un  recul 
désastreux  pour  la  civilisation.  Car  si  l'on  veut  arriver,  et 
nous  le  désirons  de  toute  notre  âme,  à  la  plus  grande  somme 
de  bien-être  possible  pour  la  société  et  pour  chacun  de  ses 
membres  par  la  fraternité,  ou,  comme  on  dit  encore,  par 
la  solidarité  universelle,  il  faut  l'union  des  esprits  dans 
la  vérité,  l'union  des  volontés  dans  la  morale,  l'union  des 
cœurs  dans  l'amour  de  Dieu  et  de  son  Fils,  Jésus-Christ. 
Or  cette  union  n'est  réalisable  que  par  la  charité  catholique, 
laquelle  seule,  par  conséquent,  peut  conduire  les  peuples 
dans  la  marche  du  progrés  vers  l'idéal  de  la  civilisation. 

Enfin,  à  la  base  de  toutes  les  falsifications  des  notions 
sociales  fondamentales,  le  Sillon  place  une  fausse  idée  de 
la  dignité  humaine.  D'après  lui,  l'homme  ne  sera  vraiment 
liomme,  digne  de  ce  nom,  que  du  jour  où  il  aura  acquis  une 
conscience  éclairée,  forte,  indépendante,  autonome,  pou- 
vant se  passer  de  maître,  n'obéissant  qu'à  elle-même  et 
capable  d'assumer  et  de  porter,  sans  forfaire,  les  plus  graves 
responsabilités.  Voilà  de  ces  grands  mots  avec  desquels 
on  exalte  le  sentiment  de  l'orgueil  humain;  tel  un  rêve  qui 
entraîne  l'homme  sans  lumière,  sans  guide  et  sans  secours 
dans  la  voie  de  l'illusion,  où,  en  attendant  le  grand  jour 
de  la  pleine  conscience,  il  sera  dévoré  par  l'erreur  et  les 
passions.  Et  ce  grand  jour  quand  viendra-t-il  ?  A  moins 


—    94    — 

de  changer  la  nature  humaine  (ce  qui  n'est  pas  au  pouvoir 
du 5i7/on)viendra-t-il jamais?  Est-ce  que  les  Saints,  qui  ont 
porté  la  dignité  humaine  à  son  apogée,  avaient  cette 
dignité-là  ?  Et  les  humbles  de  la  terre,  qui  ne  peuvent 
monter  si  haut,  et  qui  se  contentent  de  tracer  modestement 
leur  sillon  au  rang  que  la  Providence  leur  a  assigné,  en 
remplissant  énergiquement  leurs  devoirs  dans  l'humilité, 
l'obéissance  et  la  patience  chrétiennes,  ne  seraient-ils  pas 
dignes  du  nom  d'hommes,  eux  que  le  Seigneur  tirera  un 
jour  de  leur  condition  obscure  pour  les  placer  au  ciel  parmi 
les  princes  de  son  peuple  ? 

Nous  arrêtons  là  nos  réflexions  sur  les  erreurs  du  Sillon. 
Nous  ne  prétendons  pas  épuiser  le  sujet,  car  il  y  aurait 
encore  à  attirer  votre  attention  sur  d'autres  points  égale- 
ment faux  et  dangereux,  par  exemple,  sur  sa  manière  de 
comprendre  le  pouvoir  coërcitif  de  l'Eglise.  Il  importe  main- 
tenant de  voir  l'influence  de  ces  erreurs  sur  la  conduite 
pratique  du  Sillon  et  sur  son  action  sociale. 

Les  doctrines  du  Sillon  ne  restent  pas  dans  le  domaine 
de  l'abstraction  philosophique.  Elles  sont  enseignées  à  la 
jeunesse  catholique,  et,  bien  plus,  on  s'essaie  à  les  vivi'e. 
Le  Sillon  se  regarde  comme  le  noyau  de  sa  cité  future  ;  il 
la  reflète  donc  aussi  fidèlement  que  possible.  En  elTet,  il  n'y 
a  pas  de  hiérarchie  dans  le  Sillon.  L'élite  qui  le  dirige  s'est 
dégagée  de  la  masse  par  sélection,  c'est-à-dire  en  s'impo- 
sant  par  son  autorité  morale  et  par  ses  vertus.  On  y  entre 
librement,  comme  librement  on  en  sort.  Les  études  s'y  font 
sans  maître,  tout  au  plus  avec  un  conseiller.  Les  cercles 
d'études  sont  de  véritables  coopératives  intellectuelles,  où 
chacun  est  tout  ensemble  maître  et  élève.  La  camaraderie 
la  plus  absolue  règne  entre  les  membres  et  met  en  contact 
total  leurs  âmes  ;  de  là,  l'âme  commune  du  Sillon.  On  l'a 
défini  «  une  amitié  t.  Le  prêtre  lui-même,  quand  il  y  entre, 
abaisse  l'éminente  dignité  de  son  sacerdoce,  et,  par  le  plus 
étrange  renversement  des  rôles,  se  fait  élève,  se  met  au 
niveau  de  ses  jeunes  amis  et  n'est  plus  qu'un  camarade. 

Dans  ces  habitudes  démocratiques  et  les  théories  sur  la 
cité  idéale  qui  les  inspirent,  vous  reconnaîtrez.  Vénérables 
Frères,  la  cause  secrète  des  manquements  disciplinaires- 


—    95    — 

que  vous  avez  dû,  si  souvent,  reprocher  au  Sillon.  Il  n'est 
pas  étonnant  que  vous  ne  trouviez  pas  chez  les  chefs  et 
chez  leurs  camarades  ainsi  formés,  fussent-ils  séminaristes 
ou  prôtres,  le  respect,  la  docilité  et  l'obéissance  qui  sont 
dus  à  vos  personnes  et  à  votre  autorité;  que  vous  sentiez 
de  leur  part  une  sourde  opposition,  et  que  vous  ayez  le 
regret  de  les  voir  se  soustraire  totalement,  ou,  quand  ils 
y  sont  forcés  par  l'obéissance,  se  livrer  avec  dégoût  à  des 
oeuvres  non  sillonistes.  Vous  êtes  le  passé  ;  eux  sont  les 
pionniers  de  la  civilisation  future.  Vous  représentez  la 
hiérarchie,  les  inégalités  sociales,  l'autorité  et  l'obéissance  : 
institutions  vieillies,  auxquelles  leurs  âmes,  éprises  d'un 
autre  idéal,  ne  peuvent  plus  se  plier.  Nous  avons  sur  cet 
état  d'esprit  le  témoignage  de  faits  douloureux,  capables 
d'arracher  des  larmes;  et  nous  ne  pouvons,  malgré  notre 
longanimité,  nous  défendre  d'un  juste  sentiment  d'indi- 
gnation. Eh  quoi  !  on  inspire  à  votre  jeunesse  catholique 
la  défiance  envers  l'Eglise,  leur  mère  ;  on  leur  apprend  que 
depuis  dix-neuf  siècles  elle  n'a  pas  encore  réussi  dans  le 
monde  à  constituer  la  société  sur  ses  vraies  bases  ;  qu'elle 
n'a  pas  compris  les  notions  sociales  de  l'autorité,  de  la 
liberté,  de  l'égalité,  de  la  fraternité  et  de  la  dignité  humaine  ; 
que  les  grands  évêques  et  les  grands  monarques,  qui  ont 
créé  et  si  glorieusement  gouverné  la  France  n'ont  pas  su 
donner  à  leur  peuple,  ni  la  vraie  justice  ni  le  vrai  bonheur, 
parce  qu'ils  n'avaient  pas  l'idéal  du  Sillon  ! 

Le  souffle  de  la  Révolution  a  passé  par  là,  et  nous  pou- 
vons conclure  que  si  les  doctrines  sociales  du  Sillon  sont 
erronées,  son  esprit  est  dangereux  et  son  éducation  funeste. 

Mais  alors  que  devons-nous  penser  de  son  action  dans 
l'Eglise,  lui  dont  le  catholicisme  est  si  pointilleux,  qu'un 
peu  plus,  à  moins  d'embrasser  sa  cause,  on  serait,  à  ses 
5'eux,  un  ennemi  intérieur  du  catholicisme  et  l'on  ne  com- 
prendrait rien  à  l'Evangile  et  à  Jésus-Christ?  Nous  croyons 
bon  d'insister  sur  cette  question,  parce  que  c'est  précisément 
son  ardeur  catholique  qui  a  valu  au  Sillon,  jusque  dans 
ces  derniers  temps,  de  précieux  encouragements  et  d'illus- 
tres suffrages.  Eh  bien  !  devant  les  paroles  et  les  faits 
nous  sommes  obligé  de  dire  que  dans  son  action  comme 


—    96    — 

<lans  sa  doctrine  le  Sillo7i  ne  donne  pas   satisfaction   à 
l'Eglise. 

D'abord  son  catholicisme  ne  s'accommode  que  de  la 
forme  du  gouvernement  démocratique,  qu'il  estime  être 
la  plus  favorable  à  l'Eglise  et  se  confondre  pour  ainsi  dire 
avec  elle  ;  il  inféode  donc  sa  religion  à  un  parti  politique. 
Nous  n'avons  pas  à  démontrer  que  l'avènement  de  la  démo- 
cratie universelle  n'importe  pas  à  l'action  de  l'Eglise  dans 
le  monde  ;  nous  avons  déjà  rappelé  que  l'Eglise  a  toujours 
laissé  aux  nations  le  souci  de  se  donner  le  gouvernement 
qu'elles  estiment  le  plus  avantageux  pour  leurs  intérêts. 
•Ce  que  nous  voulons  affirmer  encore  une  fois,  après  notre 
prédécesseur,  c'est  qu'il  y  a  erreur  et  danger  à  inféoder, 
par  principe,  le  catholicisme  à  une  forme  de  gouvernement  ; 
erreur  et  danger  qui  sont  d'autant  plus  grands  lorsqu'on 
synthétise  la  religion  avec  un  genre  de  démocratie  dont 
les  doctrines  sont  erronées.  Or  c'est  le  cas  du  Sillon  ; 
lequel,  par  le  fait,  et  pour  une  forme  politique  spéciale,  en 
compromettant  l'Eglise,  divise  les  catholiques,  arrache  la 
jeunesse  et  môme  des  prêtres  et  des  séminaristes  à  l'action 
simplement  catholique,  et  dépense,  en  pure  perte,  les  forces 
vives  d'une  partie  de  la  nation. 

Et  voyez,  Vénérables  Frères,  une  étonnante  contradiction. 
C'est  précisément  parce  que  la  religion  doit  dominer  tous 
les  partis,  c'est  en  invoquant  ce  principe  que  le  SilloJi 
s'abstient  de  défendre  l'Eglise  attaquée.  Certes  ce  n'est  pas 
l'Eglise  qui  e?t  descendue  dans  l'arène  politique  ;  on  l'y  a 
entraînée,  et  pour  la  mutiler  et  pour  la  dépouiller.  Le  devoir 
de  tout  catholique  n'est-il  donc  pas  d'user  des  armes  poli- 
tiques qu'il  tient  en  mains  pour  la  défendre,  et  aussi  pour 
forcer  la  politique  à  rester  dans  son  domaine  et  à  ne  s'oc- 
cuper de  l'Eglise  que  pour  lui  rendre  ce  qui  lui  est  dû  ? 
Eh  bien  !  en  face  de  l'Eglise  ainsi  violentée,  on  a  souvent 
la  douleur  de  voir  les  Sillonistes  se  croiser  les  bras,  si  ce 
n'est  qu'à  la  défendre  ils  trouvent  leur  compte  ;  on  les  voit 
dicter  ou  soutenir  un  programme  qui  nulle  part  ni  à  aucun 
degré  ne  révèle  le  catholique.  Ce  qui  n'empêche  pas  les 
mêmes  hommes,  en  pleine  lutte  politique,  sous  le  coup  d'une 
provocation,  d'afficher  publiquement  leur  foi.  Qu'est-ce  à 


-    97    — 

dire  sinon  qu'il  y  a  deux  hommes  dans  le  Silloniste  : 
l'individu,  qui  est  catholique;  le  Silloniste,  l'homme  d'action, 
qui  est  neutre. 

Il  fut  un  temps  où  le  Sillon,  comme  tel,  était  formellement 
catholique.  En   fait  de   force  morale,  il   n'en  connaissait 
qu'une,  la  force  catholique,  et  il  allait  proclamant  que  la 
démocratie  serait  catholique  ou  qu'elle  ne  serait  pas.  Un 
moment  vint  où  il  se  ravisa.  Il  laissa  à  chacun  sa  religion 
ou  sa  philosophie.   11  cessa  lui-même   de   se   qualifier  de 
catholique,  et  à  la  formule  :  «  la  démocratie  sera  catho- 
lique »,  il  substitua  cette  autre  :  t  la  démocratie  ne  sera  pas 
anticatholique  »,  pas  plus  d'ailleurs  qu'antijuive  ou  anti- 
bouddhiste.  Ce  fut  l'époque  du  plus  grand  Sillon.    On 
appela  à  la  construction  de  la  cité  future  tous  les  ouvriers 
de  toutes  les  religions  et  de  toutes  les  sectes.  On  ne  leur 
demanda  que  d'embrasser  le  môme  idéal  social,  de  respecter 
toutes  les  croyances  et  d'apporter  un  certain  appoint  de 
forces  morales.  Certes,  proclamait-on,  «  les  chefs  du  Sillon 
«  mettent  leur  foi  religieuse  au-dessus  de  tout.  Mais  peuvent- 
«  ils  ôter  aux  autres  le  droit  de  puiser  leur  énergie  morale 
«  là  où  ils   peuvent  ?  En   revanche,   ils  veulent   que  les 
autres  respectent  leur  droit,  à  eux,  de  la  puiser  dans  la 
foi  catholique.  Ils  demandent  donc  à  tous  ceux  qui  veulent 
transformer  la  société  présente  dans  le  sens  de  la  démo- 
cratie, de  ne  pas  se  repousser  mutuellement  à  cause  des 
convictions   philosophiques  ou   religieuses   qui  peuvent 
les  séparer,  mais  de  marcher  la  main  dans  la  main,  non 
pas  en  renonçant  à  leurs  convictions,  mais  en  essayant 
de  faire  sur  le  terrain  des  réalités  pratiques  la  preuve 
de  l'excellence  de  leurs  convictions  personnelles.  Peut- 
être  sur  ce  terrain  de  l'émulation  entre  âmes  attachées 
à  différentes  convictions  religieuses  ou  philosophiques, 
l'union  pourra  se  réaliser  (1).  »  Et  l'on  déclara  en  même 
temps  (comment  cela  pouvait-il  s'accomplir?)  que  le  petit 
Sillon  catholique  serait  l'âme  du  grand  Sillon  cosmopolite. 
Récemment,  le  nom  du  plus  grand  Sillon  a  disparu,  et 
une  nouvelle  organisation  est  intervenue,  sans  modifier, 

(1)  Marc  Sanonier,  Discours  de  Rouen,  1907. 


—    98    — 

bien  au  contraire,  l'esprit  et  le  fond  des  choses,  «  pour 
«  mettre  de  l'ordre  dans  le  travail  et  organiser  les  diverses 
€  forces  d'activité.  Le  Sillon  reste  toujours  une  âme,  un 
«  esprit,  qui  se  mêlera  aux  groupes  et  inspirera  leur  acti- 
ï  vile  ».  Et  tous  les  groupements  nouveaux,  devenus  en 
apparence  autonomes  :  catholiques,  protestants,  libres  pen- 
seurs, sont  priés  de  se  mettre  à  l'œuvre.  «  Les  camarades 
«  catholiques  travailleront  entre  eux  dans  une  organisation 
f  spéciale  à  s'instruire  et  à  s'éduquer.  Les  démocrates  pro- 
4  testants  et  libres  penseurs  en  feront  autant  de  leur  côté. 
€  Tous,  catholiques,  protestants  et  libres  penseurs  auront 
€  à  cœur  d'armer  la  jeunesse,  non  pas  pour  une  lutte  fra- 
*  tricide,  mais  pour  une  généreuse  émulation  sur  le  terrain 
«  des  vertus  sociales  et  civiques  (1).» 

Ces  déclarations  et  cette  nouvelle  organisation  de  l'ac- 
tion silloniste  appellent  de  bien  graves  réflexions. 

Voici,  fondée  par  des  catholiques,  une  association  inter- 
confessionnelle, pour  travailler  à  la  réforme  de  la  civili- 
sation, œuvre  religieuse  au  premier  chef;  car  pas  de  vraie 
civilisation  sans  civilisation  morale,  et  pas  de  vraie  civili- 
sation morale  sans  la  vraie  religion  :  c'est  une  vérité  dé- 
montrée, c'est  un  fait  d'histoire.  Et  les  nouveaux  Sillonistes 
ne  pourront  pas  prétexter  qu'ils  ne  travailleront  que  «  sur 
le  terrain  des  réalités  pratiques  »,  où  la  diversité  des 
croj'ances  n'importe  pas.  Leur  chef  sent  si  bien  cette  in- 
fluence des  convictions  de  l'esprit  sur  le  résultat  de  l'action, 
qu'il  les  invite,  à  quelque  religion  qu'ils  appartiennent,  à 
€  faire  sur  le  terrain  des  réalités  pratiques  la  preuve  de 
l'excellence  de  leurs  convictions  personnelles  ».  Et  avec 
raison,  car  les  réalisations  pratiques  revêtent  le  caractère 
des  convictions  religieuses,  comme  les  membres  d'un  corps 
jusqu'à  leurs  dernières  extrémités  reçoivent  leur  forme  du 
principe  vital  qui  l'anime. 

Ceci  dit,  que  faut-il  penser  de  la  promiscuité  où  se  trou- 
veront engagés  les  jeunes  catholiques  avec  des  hétérodoxes 
et  des  croyants  de  toute  sorte  dans  une  œuvre  de  cette  na- 
ture? N'est-elle  pas  mille  fois  plus  dangereuse  pour  eux 

(1)  Marc  Sa.ngnier,  Paris,  mai  1910. 


—    99    — 

qu'une  association  neutre?  Que  fiiut-il  penser  de  cet  appel 
à  tous  les  hétérodoxes  et  à  tous  les  croyants  à  prouver 
rexcellencc  de  leurs  convictions  sur  le  terrain  social, 
dans  une  espèce  de  concours  apologétique,  comme  si  ce 
concours  ne  durait  pas  depuis  dix-neuf  siècles,  dans  des 
conditions  moins  dangereuses  pour  la  foi  des  fidèles  et  tout 
en  l'honneur  de  l'Eglise  catholique?  Que  faut-il  penser 
de  ce  respect  de  toutes  les  erreurs  et  de  l'invitation  étrange, 
faite  par  un  catholique  à  tous  les  dissidents,  de  fortifier 
leurs  convictions  par  l'étude  et  d'en  faire  des  sources  tou- 
jours plus  abondantes  de  forces  nouvelles?  Que  faut-il 
penser  d'une  association  où  toutes  les  religions  et  même 
la  libre-pensée  peuvent  se  manifester  hautement,  à  leur 
aise? Car  les  Sillonistes  qui  dans  les  conférences  publiques 
et  ailleurs  proclament  fièrement  leur  foi  individuelle  n'en- 
lendent  certainement  pas  fermer  la  bouche  aux  autres  et 
empêcher  le  protestant  d'affirmer  son  protestantisme  et  le 
sceptique  son  scepticisme.  Que  penser  enfin  d'un  catholique 
qui,  en  entrant  dans  son  cercle  d'études,  laisse  son  catho- 
licisme à  la  porte,  pour  ne  pas  effrayer  ses  camarades, 
qui  €  rêvant  d'une  action  sociale  désintéressée  répugnent  à 
«  la  faire  servir  au  triomphe  d'intérêts,  de  coteries  ou  même 
«  de  convictions  quelles  qu'elles  soient  ».  Telle  est  la  pro- 
fession de  foi  du  nouveau  comité  démocratique  d'action 
sociale,  qui  a  hérité  de  la  plus  grande  tâche  de  l'ancienne 
organisation  et  qui,  dit-il,  «  brisant  l'équivoque  entretenue 
«  autour  dxxplus  grand  Sillon,  tant  dans  les  milieux  réac- 
«  tionnaires  que  dans  les  milieux  anticléricaux  »,est  ouvert 
k  tous  les  hommes  t  respectueux  des  forces  morales  et 
«  religieuses  et  convaincus  qu'aucune  émancipation  sociale 
t  véritable  n'est  possible  sans  le  ferment  d'un  généreuœ 
*  idéalisme  ». 

Oui,  hélas  !  l'équivoque  est  brisée  ;  l'action  sociale  du 
Sillon  n'est  plus  catholique;  le  Silloniste,  comme  tel,  ne 
travaille  pas  pour  une  coterie,  et  «  l'Eglise,  il  le  dit,  ne 
a  saurait  à  aucun  titre  être  bénéficiaire  des  sympathies  que 
«  son  action  pourra  susciter  ».  Etrange  insinuation  vrai- 
ment !  On  craint  que  l'Eglise  ne  profite  de  l'action  sociale 
■du  Sillon  dans  un  but  égoïste  et  intéressé,  comme  si  tout 


—    100    — 

ce  qui  profite  à  l'Eglise  ne  profitait  pas  à  l'humanilé  t 
Etrange  renversement  des  idées  :  c'est  l'Eglise  qui  serait  la 
bénéficiaire  de  l'action  sociale,  comme  si  les  plus  grands 
économistes  n'avaient  pas  reconnu  et  démontré  que  c'est 
l'action  sociale,  qui,  pour  être  sérieuse  et  féconde,  doit 
bénéficier  de  l'Eglise.  Mais  plus  étranges  encore,  effrayantes 
et  attristantes  à  la  fois,  sont  l'audace  et  la  légèreté  d'esprit 
d'hommes  qui  se  disent  catholiques,  qui  rêvent  de  refondre 
la  société  dans  de  pareilles  conditions  et  d'établir  sur 
terre,  par-dessus  l'Eglise  catholique,  «  le  règne  de  la  justice 
et  de  l'amour  »,  avec  des  ouvriers  venus  de  toute  part,  de 
toutes  religions  ou  sans  religion,  avec  ou  sans  croyances, 
pourvu  qu'ils  oublient  ce  qui  les  divise  :  leurs  convictions 
religieuses  et  philosophiques,  et  qu'ils  mettent  en  commun 
ce  qui  les  unit  :  un  généreux  idéalisme  et  des  forces  mo- 
rales prises  «  où  ils  peuvent  ».  Quand  on  songe  à  tout  ce 
qu'il  a  fallu  de  forces,  de  science,  de  vertus  surnaturelles 
pour  établir  la  cité  chrétienne,  et  les  souffrances  de  millions 
de  martyrs,  et  les  lumières  des  Pères  et  des  Docteurs  de 
l'Eglise,  et  le  dévouement  de  tous  les  héros  de  la  charité, 
et  une  puissante  hiérarchie  née  du  Ciel,  et  des  fleuves  de 
grâce  divine,  et  le  tout  édifié,  relié,  compénétré  par  la  Vie 
et  l'Esprit  de  Jésus-Christ,  la  Sagesse  de  Dieu,  le  Verbe  fait 
homme,  quand  on  songe,  disons-nous,  à  tout  cela,  on  est 
effrayé  de  voir  de  nouveaux  apôtres  s'acharner  à  faire 
mieux  avec  la  mise  en  commun  d'un  vague  idéalisme  et  de 
vertus  civiques.  Que  vont-ils  produire?  qu'est-ce  qui  va 
sortir  de  cette  collaboration?  Une  construction  purement 
verbale  et  chimérique,  où  l'on  verra  miroiter  pêle-mêle  et 
dans  une  confusion  séduisante  les  mots  de  liberté,  de  justice, 
de  fraternité  et  d'amour,  d'égalité  et  d'exaltation  humaine, 
le  tout  basé  sur  une  dignité  humaine  mal  comprise  Ce  sera 
une  agitation  tumultueuse,  stérile  pour  le  but  proposé  et 
qui  profitera  aux  remueurs  des  masses  utopistes.  Oui,  vrai- 
ment, on  peut  dire  que  le  Sillon  convoie  le  socialisme 
l'oeil  fixé  sur  une  chimère. 

Nous  craignons  qu'il  n'y  ait  encore  pire.  Le  résultat  de 
cette  promiscuité  en  travail,  le  bénéficiaire  de  cette  action 
sociale  cosmopolite,  ne  peut  être  qu'une  démocratie  qui 


—    101    — 

ne  sera  ni  catholique,  ni  protestante,  ni  juive  ;  une  religion 
<car  le  Sillonisme,  les  chefs  l'ont  dit,  est  une  religion)  plus 
universelle  que  l'Eglise  catholique,  réunissant  tous  les 
hommes  devenus  enûn  frères  et  camarades  dans  «  le  règne 
de  Dieu  ».  —  «  On  ne  travaille  pas  pour  l'Eglise,  on  travaille 
pour  l'humanité.  » 

Et  maintenant,  pénétré  de  la  plus  vive  tristesse,  nous 
nous  demandons.  Vénérables  Frères,  ce  qu'est  devenu  le 
catholicisme  du  Sillon.  Hélas  I  Lui  qui  donnait  autrefois  de 
si  belles  espérances,  ce  fleuve  limpide  et  impétueux  a  été 
capté  dan3  sa  marche  par  les  ennemis  modernes  de  l'Eglise 
€t  ne  forme  plus  dorénavant  qu'un  misérable  affluent  du 
grand  mouvement  d'apostasie,  organisé,  dans  tous  les  pays, 
pour  l'établissement  d'une  Eglise  universelle  qui  n'aura  ni 
dogmes,  ni  hiérarchie,  ni  règle  pour  l'esprit,  ni  frein  pour 
les  passions,  et  qui,  sous  prétexte  de  liberté  et  de  dignité 
Immaine,  ramènerait  dans  le  monde,  si  elle  pouvait  triom- 
pher, le  règne  légal  de  la  ruse  et  de  la  force,  et  l'oppression 
des  faibles,  de  ceux  qui  souffrent  et  qui  travaillent. 

Nous  ne  connaissons  que  trop  les  sombres  officines  où 
l'on  élabore  ces  doctrines  délétères,  qui  ne  devraient  pas 
séduire  des  esprits  clairvoyants.  Les  chefs  du  Sillon  n'ont 
pu  s'en  défendre;  l'exaltation  de  leurs  sentiments,  l'aveugle 
bonté  de  leur  cœur,  leur  mysticisme  philosophique  mêlé 
d'une  part  d'illuminisme  les  ont  entraînés  vers  un  nouvel 
évangile,  dans  lequel  ils  ont  cru  voir  le  véritable  Evangile 
du  Sauveur,  au  point  qu'ils  osent  traiter  Notre-Seigneur 
Jésus-Christ  avec  une  familiarité  souverainement  irresjiec- 
tueuse  et  que,  leur  idéal  étant  apparenté  à  celui  de  la  Révo- 
lution, ils  ne  craignent  pas  de  faire  entre  l'Evangile  et  la 
Révolution  des  rapprochements  blasphématoires,  qui  n'ont 
pas  l'excuse  d'avoir  échappé  à  quelque  improvisation  tumul- 
tueuse. 

Nous  voulons  attirer  votre  attention,  Vénérables  Frères, 
sur  cette  déformation  de  l'Evangile  et  du  caractère  sacré 
■de  Xotre-Seigneur  Jésus-Christ,  Dieu  et  Homme,  pratiquée 
dans  le  Sillon  et  ailleurs.  Dès  que  l'on  aborde  la  question 
sociale,  il  est  de  mode  dans  certains  milieux  d'écarter 
d'abord  la  Divinité  de  Jésus-Christ,  et  puis  de  ne  parler 


—    102    — 

que  de  sa  souveraine  mansuétude,  de  sa  compassion  pour 
toutes  les  misères  humaines,  de  ses  pressantes  exhortations 
à  l'amour  du  prochain  et  à  la  fraternité.  Certes  Jésus  nous 
a  aimés  d'un  amour  immense,  infini,  et  il  est  venu  sur  terre 
souflfrir  et  mourir  pour  que,  réunis  autour  de  Lui,  dans  la 
justice  et  l'amour,  animés  des  mêmes  sentiments  de  charité 
mutuelle,  tous  les  hommes  vivent  dans  la  paix  et  le  bon- 
heur. Mais  à  la  réalisation  de  ce  bonheur  temporel  et 
éternel  il  a  mis,  avec  une  souveraine  autorité,  la  condition 
que  l'on  fasse  partie  de  son  troupeau,  que  l'on  accepte  sa 
doctrine,  que  l'on  pratique  la  vertu  et  qu'on  se  laisse  ensei- 
gner et  guider  par  Pierre  et  ses  successeurs.  Puis  si  Jésus 
a  été  bon  pour  les  égarés  et  les  pécheurs,  il  n'a  pas  res- 
pecté leurs  convictions  erronées,  quelque  sincères  qu'elles 
parussent;  il  les  a  tous  aimés  pour  les  instruire, les  conver- 
tir et  les  sauver.  S'il  a  appelé  à  Lui,  pour  les  soulager,  ceux 
qui  peinent  et  qui  souffrent,  ce  n'a  pas  été  pour  leur  prê- 
cher la  jalousie  d'une  égalité  chimérique.  S'il  a  relevé  les 
humbles,  ce  n'a  pas  été  pour  leur  inspirer  le  sentiment 
d'une  dignité  indépendante  et  rebelle  à  l'obéissance.  Si  son 
cœur  débordait  de  mansuétude  pour  les  âmes  de  bonne 
volonté,  il  a  su  également  s'armer  d'une  sainte  indignation 
contre  les  profanateurs  de  la  maison  de  Dieu,  contre  les 
misérables  qui  scandalisent  les  petits,  contre  les  autorités 
qui  accablent  le  peuple  sous  le  poids  de  lourds  fardeaux 
sans  y  mettre  le  doigt  pour  les  soulever.  Il  a  été  aussi 
fort  que  doux;  il  a  grondé,  menacé,  châtié,  sachant  et 
nous  enseignant  que  souvent  la  crainte  est  le  commence" 
ment  de  la  sagesse  et  qu'il  convient  parfois  de  couper  un 
membre  pour  sauver  le  corps.  Enfin  il  n'a  pas  annoncé 
pour  la  société  future  le  règne  d'une  félicité  idéale,  d'où  la 
souffrance  serait  bannie;  mais,  par  ses  leçons  et  par  ses 
exemples,  il  a  tracé  le  chemin  du  bonheur  possible  sur  terre 
et  du  bonheur  parfait  au  ciel  :  la  voie  royale  de  la  Croix, 
Ce  sont  là  des  enseignements  qu'on  aurait  tort  d'appliquer 
seulement  à  la  vie  individuelle  en  vue  du  salut  éternel; 
ce  sont  des  enseignements  éminemment  sociaux,  et  ils 
nous  montrent  en  Notre-Seigneur  Jésus-Christ  autre  chose 
qu'un  humanitarisme  sans  consistance  et  sans  autorité. 


—     103    — 

Pour  vous,  Vénérables  Frères,  continuez  activement  l'œu- 
vre du  Sauveur  des  hommes  par  l'imitation  de  sa  douceur 
et  de  sa  force.  Inclinez-vous  vers  toutes  les  misères,  qu'au- 
cune douleur  n'échappe  à  votre  sollicitude  pastorale,  qu'au- 
cune plainte  ne  vous  trouve  iudiflérents.  Mais  aussi,  prêchez 
hardiment  leurs  devoirs  aux  grands  et  aux  petits;  il  vous 
appartient  de  former  la  conscience  du  peuple  et  des  pou- 
voirs publics.  La  question  sociale  sera  bien  près  d'être 
résolue,  lorsque  les  uns  et  les  autres,  moins  exigeants  sur 
leurs  droits  mutuels,  rempliront  plus  exactement  leurs 
devoirs. 

De  plus,  comme  dans  le  conflit  des  intérêts,  et  surtout 
dans  la  lutte  avec  des  forces  malhonnêtes,  la  vertu  d'un 
homme,  sa  sainteté  même  ne  suffît  pas  toujours  à  lui  assu- 
rer le  pain  quotidien,  et  que  les  rouages  sociaux  devraient 
être  organisés  de  telle  façon  que  par  leur  jeu  naturel  ils 
paralysent  les  efforts  des  méchants  et  rendent  abordable 
à  toute  bonne  volonté  sa  part  légitime  de  félicité  temporelle, 
nous  désirons  vivement  que  vous  preniez  une  part  active 
à  l'organisation  de  la  société  dans  ce  but.  Et  à  cette  fin, 
pendant  que  vos  prêtres  se  livreront  avec  ardeur  au  travail 
de  la  sanctification  des  âmes,  de  la  défense  de  l'Eglise,  et 
aux  œuvres  de  charité  proprement  dites,  vous  en  choisirez 
quelques-uns,  actifs  et  d'esprit  pondéré,  munis  des  grades 
de  docteurs  en  philosophie  et  en  théologie,  et  possédant 
parfaitement  l'histoire  de  la  civilisation  antique  et  mo- 
derne, et  vous  les  appliquerez  aux  études  moins  élevées 
et  plus  pratiques  de  la  science  sociale,  pour  les  mettre, 
en  temps  opportun,  à  la  tête  de  vos  œuvres  d'action  catho- 
lique. Toutefois,  que  ces  prêtres  ne  se  laissent  pas  égarer, 
dans  le  dédale  des  opinions  contemporaines,  par  le  mirage 
d'une  fausse  démocratie;  qu'ils  n'empruntent  pas  à  la  rhéto- 
rique des  pires  ennemis  de  l'Eglise  et  du  peuple  un  langage 
emphatique  plein  de  promesses  aussi  sonores  qu'irréali- 
sables. Qu'ils  soient  persuadés  que  la  question  sociale  et 
la  science  sociale  ne  sont  pas  nées  d'hier;  que,  de  tous 
temps,  l'Eglise  et  l'Etat,  heureusement  concertés,  ont  sus- 
cité dans  ce  but  des  organisations  fécondes  ;  que  l'Eglise, 
qui  n'a  jamais  trahi  le  bonheur  du  peuple  par  des  alliances- 


—    104    — 

compromettantes,  n'a  pas  à  se  dégager  du  passé  et  qu'il 
lui  suffit  de  reprendre,  avec  le  concours  des  vrais  ouvriers 
de  la  restauration  sociale,  les  organismes  brisés  par  la 
Révolution  et  de  les  adapter,  dans  le  même  esprit  chrétien 
qui  les  a  inspirés,  au  nouveau  milieu  créé  par  l'évolution 
matérielle  de  la  société  contemporaine  :  car  les  vrais  amis 
du  peuple  ne  sont  ni  révolutionnaires,  ni  novateurs,  mai;; 
traditionnalistes. 

Cette  œuvre  éminemment  digne  de  votre  zèle  pastoral, 
nous  désirons  que  loin  d'y  faire  obstacle,  la  jeunesse  du 
Sillon,  dégagée  de  ses  erreurs,  y  apporte  dans  l'ordre  et  la 
soumission  convenables  un  concours  loyal  et  efficace. 

Nous  tournant  donc  vers  les  chefs  du  Sillon,  avec  la 
confiance  d'un  Père  qui  parle  à  ses  enfants,  nous  leur 
demandons  pour  leur  bien,  pour  le  bien  de  l'Eglise  et  de  la 
France,  de  vous  céder  leur  place.  Nous  mesurons,  certes, 
l'étendue  du  sacrifice  que  nous  sollicitons  d'eux,  mais  nous 
les  savons  assez  généreux  pour  l'accomplir,  et,  d'avance, 
au  nom  de  Notre-Seigneur  Jésus-Christ,  dont  nous  sommes 
l'indigne  représentant,  nous  les  en  bénissons.  Quant  aux 
membres  du  Sillon,  nous  voulons  qu'ils  se  rangent  par 
diocèse  pour  travailler  sous  la  direction  de  leurs  évêques 
respectifs  à  la  régénération  chrétienne  et  catholique  du 
peuple,  en  même  temps  qu'à  l'amélioration  de  son  sort.  Ces 
groupes  diocésains  seront,  pour  le  moment,  indépendants 
les  uns  des  autres  ;  et  afin  de  bien  marquer  qu'ils  ont  brisé 
avec  les  erreurs  du  passé,  ils  prendront  le  nom  de  Sillons 
catholiques  et  chacun  de  leurs  membres  ajoutera  à  son  titre 
de  SiUo7iiste  le  même  qualificatif  de  catholique.  11  va  sans 
dire  que  tout  Silloniste  catholique  restera  libre  de  garder 
par  ailleurs  ses  préférences  politiques,  épurées  de  tout  ce 
qui  ne  serait  pas  entièrement  conforme,  en  cette  matière, 
à  la  doctrine  de  l'Eglise.  Que  si,  Vénérables  Frères,  des 
groupes  refusaient  de  se  soumettre  à  ces  conditions,  vous 
devriez  les  considérer  comme  refusant  par  le  fait  de  se  sou- 
mettre à  votre  direction,  et  alors  il  y  aurait  à  examiner 
s'ils  se  confinent  dans  la  politique  ou  l'économie  pure,  ou 
s'ils  persévèrent  dans  leurs  anciens  errements.  Dans  le 
premier  cas,  il  est  clair  que  vous  n'auriez  pas  plus  à  vous 


—     105    — 

en  occuper  que  du  commun  des  fidèles;  dans  le  second, 
vous  devriez  agir  en  conséquence,  avec  prudence,  mais 
avec  fermeté.  Les  prêtres  auront  à  se  tenir  totalement 
en  dehors  des  groupes  dissidents  et  se  contenteront  de 
prêter  le  secours  du  saint  ministère  individuellement  à 
leurs  membres,  en  leur  appliquant  au  tribunal  de  la  Péni- 
tence les  règles  communes  de  la  morale  relativement  à  la 
doctrine  et  à  la  conduite.  Quant  aux  groupes  catholiques,  les 
prêtres  et  les  séminaristes,  tout  en  les  favorisant  et  en 
les  secondant,  s'abstiendront  de  s'y  agréger  comme  mem- 
bres ;  car  il  convient  que  la  milice  sacerdotale  reste  au  des- 
sus des  associations  laïques,  même  les  plus  utiles  et  ani- 
mées du  meilleur  esprit. 

Telles  sont  les  mesures  pratiques  par  lesquelles  nous 
avons  cru  nécessaire  de  sanctionner  cette  lettre  sur  le  SiUo)i 
et  les  Sillonistes.  Que  le  Seigneur  veuille  bien,  nous  l'en 
prions  du  fond  de  l'âme,  faire  comprendre  à  ces  hommes  et 
à  ces  jeunes  gens  les  graves  raisons  qui  l'ont  dictée,  qu'il 
leur  donne  la  docilité  du  cœur,  avec  le  courage  de  prouver, 
en  face  de  l'Eglise,  la  sincérité  de  leur  ferveur  catholique; 
et  à  vous,  Vénérables  Frères,  qu'il  vous  inspire  pour  eux, 
puisqu'ils  sont  désormais  vôtres,  les  sentiments  d'une 
affection  toute  paternelle. 

C'est  dans  cet  espoir,  et  pour  obtenir  ces  résultats  si 
désirables,  que  nous  vous  accordons  de  tout  cœur,  ainsi 
qu'à  votre  clergé  et  à  votre  peuple,  la  Bénédiction  Apos- 
tolique. 

■  Donné  à  Rome,  près  de  Saint-Pierre,  le  25  août  1910, 
la  huitième  année  de  Notre  Pontificat. 

Plus  PP.  X. 


—    106    — 


II.  —  Motu  Proprio  contre  le  Modernisme 

et  prescription  du  serment  antimoderniste. 

Motu  Proprio 

Que  qusedam  statuuntur  leges  ad  modernismi 

periculum  propulsandum. 

(Acta  Apost.  Sedis.  Vol.  II,  p.  665.) 

Sacrorum  Antistitum  neminem  latere  arbitramur,  vafer- 
rimum  hominuin  genus,  modernistas,  persona  quam 
induerant  illis  detracta  per  encyclicas  Litteras  Pascendi 
Lominici  gregis  (1),  consilia  pacis  in  Ecclesia  turbandae 
non  abjecisse.  Haud  enim  intermiserunt  novos  aucupari  et 
in  clandestinum  fœdus  ascire  socios,  cnm  iisque  in  chris- 
tianse  reipublicfe  venas  opinionum  suarum  virus  inserere, 
editis  libris  commentariisque  supresso  aut  mentito  scripto- 
rum  nomine.  Hsec  audacise  maturitas,  per  quam  tan  tus 
Nobis  inustus  est  dolor,  si  perlectis  iterum  memoratis  Lit- 
teris  Nostris,  consideretur  attentius,  facile  apparebit,  ejus 
moris  homines  haud  alios  esse  quam  quos  ibi  descripsimus, 
adversarios  eo  magis  timendos,  quo  propiores;  ministerio 
SUD  abutentes  ut  venenatam  bamis  escam  imponant  ad 
intercipiendos  incautos,  doctrinse  speciem  circumferentes, 
in  qua  errorum  omnium  summa  continetur. 

Hac  lue  diffluente  per  agri  Domini  partem,  unde  lœtiores 
essent  exspectandi  fructus,  quum  omnium  Antistitum  est 
in  catholicae  fidei  defensione  laboraro,  sumniaque  diligentia 
cavere,  ne  integritas  divini  depositi  quidquam  détriment! 
capiat,  tum  ad  Nos  maxime  pertinet  Cliristi  Servatoris 
imperata  facere,  qui  Petro,  cujus  principatum,  licet  indigni, 
obtinemus,  dixit  :  Confirma  fratres  tuos.  Hac  nempe  de 
causa,  hoc  est,  ut  in  i)ra?senti  dimicatione  subeunda  confir- 
mentur  bonorum  animi,  opportunum  duximus  memorati 
Nostri  documonti  sententias  et  praescripta  referre  hisce  ver- 
bis  expressa  (2)  : 

(1)  Dat.  d.  VIII  Soptembr.  MCMVII.  Vide  Acta  Pontificia,  ann.  V, 
p.  374. 

(2)  Vide  Acta  Pontificia  Vol.  V,  pag.  401. 


—    107    — 

«  Vos  oranius  et  obsecraraus,  ne  in  re  tam  gravi  vigilan- 
tiam,  diligentiam,  fortittulinem  vestrain  desiderari  vol 
minimum  patiamini.  Quod  vero  a  vobis  petimus  et  expec- 
tamus,  idipsum  et  petimus  seque  et  expectamus  a  ceteris 
animarum  pastoribus,  ab  educatoribus  et  magistris  sacne 
juveututis,  imprimis  aulem  a  summis  religiosarum  fami- 
]iarum  magistris. 

t  I.  Ad  studia  quod  attinet,  volumus  probeque  mandamus 
ut  philosophia  scholastica  studiorum  sacrorum  funda- 
mentum  ponatur.  —  Utique,  si  qiild  a  docloribus  scho- 
lasticis  velnimia  subtililate  quœsitum,  vel  param  con- 
siderate  traditum  ;  si  quid  cum  exploratis  poslerioris 
œvi  doctrinis  minus  cohœrens,  vel  detiique  qiioquo 
modo  non  prohabile  ;  id  nullo  pacto  in  animo  est  œtati 
Jîostrœ  ad  iniitandum  proponi  (1).  Quod  rei  caput  est, 
philosophiam  scholasticam  quum  sequendam  pnescribi- 
mus,  eam  prœcipue  int'-lligimus  quœ  a  sancto  Thoma 
Aquinate  est  tradita  :  de  qua  quidquid  a  Decessore  Nostro 
sancitum  est,  id  omne  vigere  volumus,  et  qua  sit  opus 
instauramus  et  confirmamus,  stricteque  ab  universis  ser- 
vari  jubemus.  Episcoporum  erit,  sicubi  in  Seminariis 
negiecta  hœc  fuerint,  ea  ut  in  posterum  custodiantur 
urgere  atque  exigera.  Eadem  religiosorum  Ordinum  mode- 
ratoribus  prsecipimus.  Magistros  autem  monenius  ut  rite 
hoc  teneant,  Aquinatem  vel  parum  deserere,  prsesertim  in 
re  metaphysica,  non  sine  magno  detrimento  esse.  Par- 
vus  error  in  principio,  sic  verbis  ipsius  Aquinatis  licet 
uti,  est  magnus  in  fine  (2). 

t  Hoc  ita  posito  philosophia?  fundamento,  theologicum 
sedificium  extruatur  diligentissime.  —  Theologiœ  stu- 
dium,  Venerabiles  Fratres,  quanta  potestis  ope  provehite, 
ut  clerici  e  seminariis  egredientes  prseclara  illius  existi- 
matione  magnoque  amore  imbuantur,  illudque  semper 
pro  deliciis  habeant.  Nam  in  magna  et  multiplici  disci- 
plinarum  copia  quœ  menti  veritatis  cupidœ  objicitur, 
neminem  latet  sacram  Theologiam  ita  principem  sibi 

(1)  Léo  XIII,  Encycl.  ^terni  Patris. 

(2)  De  Ente  et  Essentia,  proëm. 


—     108    — 

locutn  vindicare,  ut  vêtus  sapientum  cffalum  sit,  céleris 
scientiis  et  artibus  officium  incutnhere,  ttt  ei  inserviant 
ac  velut  aticillaj'um  more  famulentur  (1).  —  Addimus 
heic,  eos  etiam  Nobis  laude  dignos  videri,  qui,  incolumi 
reverentia  crga  Traditionem  et  Patres  et  ecclesiasticura 
magisterium,  sapienti  judicio  catholicisque  usi  normis 
(quod  non  œque  omnibus  accidit)  theologiam  positivam, 
mutuato  ab  historia  lumine,  collustrare  sludeant.  Major 
profecto  quam  antebac  positivœ  tbeologiae  ratio  est 
bubenda  :  id  lamen  sic  fiât,  ut  nihil  scbolastica  detrimenti 
capiat,  iique  reprehendantur  utpote  qui  modernistarum 
rem  gerunt,  quicumque  positivam  sic  extollunt  ut  scho- 
lasticam  theologiam  despicere  videantur. 
«  De  profanis  vero  disciplinis  satis  sit  revocare  quœ 
Decessor  Noster  sapientissime  dixit  :  In  rerum  etiam 
naturalium  consideratione  st7-e?iue  adlaboretis  :  quo 
in  génère  iiostrortan  temporum  ingeniose  inventa  et 
utiliter  ausa,  sicut  jure  adynirantur  œquaîes,  sic  pos- 
ter i  perpétua  com,7nendati07ie  et  laude  celebràbunt  (2). 
Id  tamen  nullo  sacrorum  studiorum  damno  ;  quod  idem 
Decessor  Noster  gravissimis  bisce  verbis  monuit  :  Quo- 
ru7n  causam  errorum,  si  guis  diligentius  investiga- 
verit,  in  eo  potissimum  sitayn  esse  intelliget,  quod 
7iostris  hisce  te777poribus,  quanto  rerwwi  naturalium 
studia  vehe7nentius  fervent,  tanto  77xagis  severiores 
altioresque  disciplinœ  deflorue7nnt  :  quœdam  eni7n 
fere  i7i  oblivione  ho7ninum  conticescunt  ;  quœdam 
remisse  leviterque  t7'actantur,  et  quod  indignius  est, 
splendore  pristinœ  dignitatis  deleto,  pravitate  sente7i- 
tiarum  et  i7n7nanibus  opinionum  portentis  in/îciun- 
tur  (3).  Ad  banc  igitur  legem  naturalium  disciplinaruni 
studia  in  sacris  seminariis  temperari  volumus. 
«  II.  His  omnibus  praeceptionibus  tum  Nostris  tuni 
Decessoris  Nostri  oculos  adjici  oportet,  quum  de  Semina- 
riorum  vel  Universitatum  catholicarum  moderatoribus  et 

(1)  Lbo  XIII,  Liit.  Apost.  X  Dec.  MDCCCLXXXIX. 

(2)  Alloc,  Pergratus  Nobis  ad  scientiar.  cultoree,  VII  Martii 
MDCCCLXXX. 

(3)  Alloc,  ut  Bopra. 


—     10!)     — 

«  magistris  eligendis  agendum  erit.  Quicumque  modo  quo- 
I  piam   modernismo  imbuti   fuerint,  ii,  nulle   habito   rei 

•  cujusvis  respectu,  tum  a  regundi  tum  a  docendi  munere 
'  arceantur;  eo  si  jara  funguntur,  removeantur  :  item  qui 
«  modernismo  clam  aperteve  favent,  aut  modernistas  lau- 
«  dando  eorumque  culpam  excusando,  aut  Scholasticam  et 
«  Patres  et  Magisterium  ecclesiasticum  carpendo,  aut  eccle- 
«  siasticse  potestati,  in  quocumque  ea  demum  sit,  oben- 
((  dientiam  deti'ectando  :  item  qui  in  historica  re,  vel  ar- 
f  cbeologica,  vel  biblica  nova  student  :  item  qui  sacras 
t  negligunt  disciplinas,  aut  profanas  anteponere  videntur. 
«  —  Hoc  in  negotio,  Venerabiles  Fratres,  praesertim  in 
«  magistrorum  delectu,  nimia  nunquam  erit  animadversio 
€  et  constantia;  ad  doctorum  enim  exemplum  plerumque 
«  componuntur  discipuli.  Quare,  ofîicii  conscientia  freti, 
t  prudenter  bac  in  re  et  fortiter  agitote. 

«  Pari  vigilantia  et  severitate  ii  sunt  cognoscendi  ac  deli- 
«  gendi,  qui  sacris  initiari  postulent.  Procul,  procul  esto  a 
»  sacro  ordine  novitatum  amor;  superbos  et  contumaces 

•  animos  odit  Deus  !  —  Tbeologia?  laurea  nuUus  in  poste- 
«  rum  donetur,  qui  statum  curriculum  in  scholastica  philo- 
«  sophia  antea  non  elaboraverit.  Quod  si  donetur,  inaniter 
<'  donatus  esto.  —  Quœ  de  celebrandis  Universitatibus 
«  Sacrum  Consilium  Episcoporum  et  Religiosorum  negotiis 
«  praepositum  clericis  Italiœ  tum  saîcularibus  tum  regula- 
'  ribus  prci3cepit  anno  mdcgcxcvi;  ea  ad  nationes  omnes 
«  postbac  pertinere  decernimus.  —  Clerici  et  sacerdotes  qui 
«  catholicœ  cuipiam  Universitati  vel  Instituto  item  catho- 
«  lico  nomen  dederint,  disciplinas,  de  quibus  magisteria  in 
«  bis  fuerint,  in  civili  Universilate  ne  ediscant.  Sicubi  id 
«  permissum,  in  posterum  ut  ne  fiât  edicimus.  —  Episcopi, 
t  qui  hujusmodi  Universitatibus  vel  Institutis  moderandis 
«  prœsunt,  curent  diligentissime  ut  quse  bactenus  impera- 
«  "vimus,  ea  constanter  serventur. 

«  III.  Episcoporum  pariler  officium  est  modernistaruni 

•  scripta  quseve  modernismum  oient  provebuntque,  si  in 
t  lucem  édita,  ne  legantur  cavere  ;  si  nondum  édita,  ne 
«  edantur  prohibere.  —  Item  libri  omnes,  ephemerides, 
»  commentaria  qusevis  bujus  generis  neve  adolescentibus 


—    110    — 

«  in  seminariis  neve  auditoribus  in  Universitatibus  permit- 

«  tantnr  :  non  enim  minus  hagc  nocitura,  quam  quae  contra 

«  mores  conscripta;  immo  etiam  magis,  quod  christianae 

t  vitae  initia  vitiant.  —  Nec  seous  judicandum  est  de  quo- 

«  rumdani  catholicorum  scriptionibu-;,  horainum  cetcroijui 

«  non  malse  mentis,  sed  qui  theologicte  disciplinée  exper- 

«  tes  ac  recentiori  philosopliia  imbuti,  banc  cum  fide  com- 

«  ponere  nituntur  et  ad  fldei,  ut  inquiunt,  utilitates  trans- 

«  ferre.    Hœ,   quia    nullo    metu    versantur    ob    auctorum 

»  nomen  bonamque  existimationem,  plus  periculi  afferunt 

«  ut  sensim  ad  modernismum  quis  vergat. 

«  Goneratim   vero,   Venerabiles   Fratres,  ut  in   re   tara 

gravi  prsecipiamus,  quicumque  in  vestra  uniuscujusque 

dioecesi  prostant  libri  ad  legendum  perniciosi,  ii  ut  exu- 

lent  fortiter  contendite,  solemni  etiam  interdictione  usi. 

Etsi  enim  Apostolica  Sedes  arl  liujusmodi  scripta  e  medio 

tollenda   omnem    operam   impendat  ;    adeo    tamen   jam 

numéro  crevere,  ut   vix  notandis    omnibus  pares    sint 

vires.  Ex  que  fit,  ut  serior  quandoque  paretur  medicina, 

quum  per  longiores   moras   malura   invaluit.    Volumus 

igitur  ut  sacrorum  Antistites,  omni  metu  abjecto,  pru- 

dentia   carnis    deposita,    malorum    clamoribus    postba- 

bitis,  suaviter  quidem  sed  constanter  suas  quisque  partes 

suscipiant;   memores    qnse   Léo    XIII   in   Constitutione 

apostolica  Officiorum  ac  munerutn  (1)  prsescribebat  : 

Ordinarii,    etiam    iamqicani    Delegali    Sedis    Aposto- 

licœ,  Ubros  aliaque  scripta  7ioxia  in  sua  diœcesi  édita 

vel  diffusa  proscribere  et  e  vianibus  /idelium  auferre 

studeant.  Jus  quidem  bis  verbis  tribuitur  sed  etiam  ofli- 

cium  raandatur.  Nec  quispiam  hoc  munus  oflicii  imple- 

visse  autumet,  si  unum  alterumve  librum  ad  Nos  detule- 

rit,  dura  alii  bene  multi   dividi   passim    ac   pervulgari 

sinuntur.  —  Nihil  autem  vos  teneat,  Venerabiles  Fratres, 

quod  forte  libri  alicujus  auctor  ea   sit  alibi  facultate 

donatus,  quam  vulgo  Imprimatur  appellant  :  tum  quia 

simulata  esse  possit,  tum  quia  vel  negligentius  data  vel 

benignitate  nimia  nimiave  fiducia  de  auctore  concepta, 

(1)  XXV  Jan.  MDCCCXCVIl. 


—   111   — 

«  quod  forte  postremum  in  Religiosorum  ordinibus  ali- 
«  quando  evenit.  Accedit  quod,  sicut  non  idem  omnibus 
t  convenit  cibus,  ita  libri  qui  altero  in  loco  sint  innocentes, 
«  nocentes  in  altero  ob  rerum  complexus  esse  queunt.  Si 
«  igitur  Episcopus,  audita  prudentum  sententia,  borum 
«  etiam  libroruni  aliquem  in  sua  diœccsi  notan.iura  cen- 
«  suerit,  potestatem  ultro  facimus  immo  ot  offlcium 
»  mandamus.  Res  utique  deoenter  fiat,  prohibitionem,  si 
«  sufficiat,   ad   clerum    unum   coercendo  ;    integro    tamen 

•  bibliopolarum  catholicorum  officio  libros  ab  Episcopo 
«  notatos  minime  vénales  habendi.  —  Et  quoniam  de  bis 
t  sermo  incidit,  vigilent  Episcopi  ne,  lucri  cupiditate,  malam 
€  librarii  mercentur  mercem  :  certe  in  aliquorum  indicibus 
«  modernistarum  libri  abunde  nec  parva  cum  laude  propo- 
t  nuntur.  Hos,  si  obedientiam  detrectent,  Episcopi,  moni- 
«  tione  prîemissa,  bibliopolarum  catholicorum  titulo  privare 
«  ne  dubitent;  item  potioreque  jure  si  episcopales  audiant: 
«  qui  vero  pontiticio  titulo  ornautur,  eos  ad  Sedem  Aposto- 
«  licam  déférant.  —  Universis  demum  in  memoriam  revo- 
t  camus,  quœ  memorata  apostolica  Gonstitutio  Officioruni 
«  habet,  articulo  xxvi  :  Omnes,  qui  facultatem  apostoli- 
«  cam  consecuti  sunt  legendi  et  retinendi  libros  prohi- 

*  bitos,  ncqueunt  ideo  légère  et  retinere  libros  quoslibet 
«  aut  ephernerides  ab  Ordinariis  locorutn  proscriplas , 
«  nisi  eis  in  apostolico  induUo  expressa  facta  fuerit 
«  potestas  legendi  ac  retinendi  libros  a  quibuscumquc 
«  damnatos. 

t  IV.  Nec  tamen  pravorum  librorum  satis  est  lectionem 
>i  impedire  ac  venditionem  ;  editionem  etiam  prohiberi 
«  oportet.  Ideo  edendi  facultatem  Episcopi  severitate  summa 
«  impertiant.  —  Quoniam  vero  magno  numéro  ea  sunt  ex 
«  Constitutione  Officioricm,  quœ  Ordinarii  permissionem 
«  ut  edantur  postulent,  nec  ipse  per  se  Episcopus  praeco- 
«  gnoscere  universa  potest  ;  in  quibusdam  diœcesibus  ad 
«  cognitionem  faciendam  censores  ex  officio  sufflcienfi 
«  numéro  destinantur.  Hujusmodi  censorum  institutum 
«  laudamus  quam  maxime  :  illudque  ut  ad  omnes  diœceses 
«  propagetur  non  hortamur  modo  sed  omnino  praescribi- 
«  mus.  In  universis  igitur  curiis  episcopalibus  censores  ex 


—    112    — 

«  officio  adsint,  qui  edenda  cognoscant  :  )ii  autem  e  gemino 
«  clero  eligantur,  œtate,  eruditione,  prudentia  commendati, 
«  quique  in  doctrinis  probandis  improbandisque  medio 
'  tutoque  itinere  eant.  Ad  illos  scriptorum  cognitio  defera- 
«  tur,  quœ  ex  articulis  XLI  et  XLII  memoratne  Constitutio- 
«  nis  prœvio  subsunt  examini.  Gensor  sententiam  scripto 
«  dabit.  Ea  si  faverit,  Episcopus  potestatein  edendi  faciet 
«  per  verbum  Imprimatur,  cui  tamen  propenetur  formula 
«  Nihil  obstat,  adscripto  censoris  nomine.  —  In  Curia 
»  romana,  non  secus  ac  in  ceteris  omnibus,   censores  ex 

•  officio  instituantur.  Eos,  audito  prius  Cardinali  in  Urbe 
<■  Pontificis  Vicario,  tum  vero  annuente  ac  probante  ipso 
.'  Pontiûce  Maximo,  Magister  sacri  Palatii  apostolici  desi- 

•  gnabit.  Hujus  erit  ad  scripta  singula  cognoscenda  censo- 
-■  rem  destinare.  Editionis  facultas  ab  eodem  Magistro 
-  dabitur  necnon  a  Cardinali  Vicario  Pontificis  vel  Antistite 
"  ejus  vices  gerente,  pra^missa,  prout  supra  diximus, 
"  approbationis  formula  adjectoque  nomine  censoris,  — 
t  Extraordinariis  tantum  in  adjunctis  ac  per  quam  raro, 
c<  prudenti  Episcopi  arbitrio,  censoris  mentio  intermitti 
«  poterit.  —  Auctoril)us  censoris  nomen  patebit  nunquam, 

•  antequam  hic  faventem  sententiam  ediderit;  ne  quid 
t  molestite  censori  exhibeatur  vel  dum  scripta  cognoscit, 
»  vel  si  editionem  non  probarit.  —  Censores  e  religiosorum 
«  familiis  nunquam  eligantur,  nisi  prius  moderatoris  pro- 
"  vinciœ  secreto  sentenlia  audiatur  :  is  autem  de  eligendi 
■  moribus,  scientia  et  doctrinae  integritate  pro  officii  con- 
«  scientia  testabitur.  —  Religiosorum  moderatores  de  gra- 
s  vissimo  officio  monemus  nunquam  sinendi  aliquid  a  suis 
«  subditis  typis  edi,  nisi  prius  ipsorum  et  Ordinarii  facul- 
t  tas  intercesserit.  —  Postremum  edicimus  et  declaramus, 
«  censoris  titulum,  quo  quis  ornatur,  nihil  valere  prorsus 

nec  unquam  posse  aflferri  ad  privatas  ejusdem  opiniones 
«  firmandas. 

t  His  utiiverse  dictis,  nominatim  servari  diligentius 
t  prœcipimus,  quîe  articulo  XLÏI  Constitutionis  Officioriini 
«  in  hœc  verba  edicuntur  :  Yirl  e  clero  sœculari  prohiben- 
■'  fur  quominus,  absque  prœvia  Ordinariorum  venia, 
«  diaria  vel  folia  periodica  moderanda  suscipiant.  Qua 


—    113    — 

si  qui  venia  perniciose  utantur,  ea,  moniti  primum,  pri- 
ventur.  —  Ad  sacerdotes  quod  attinet,  qui  corresponden- 
tium  vel  collàboratorum  nomine  vulgo  veniunt,  quo- 
niam  frequentius  evenit  eos  in  ephemeridibus  vel  com- 
mentariis  scripta  edere  modernismi  labe  infecta  ;  videant 
Episcopi  ne  quid  hi,  contra  quam  siverint,  moliantur, 
datamque  potestatem,  si  oportet  retractent.  Idipsum  ut 
religiosorum  moderatores  prœstent  gravissime  admone- 
mus  :  qui  si  negligentius  agant,  Ordinarii  auctoritate 
Pontificis  Maximi  provideant.  —  Ephemerides  et  com- 
raentaria,  quœ  a  catiiolicis  scribuntur,  quoad  fieri  possit, 
censorem  designatum  habeant.  Hujus  officium  erit  folia 
singula  vel  libelles,  postquam  sint  édita,  intègre  atten- 
teque  perlegere  :  si  quid  dictum  periculose  fuerit,  id  in 
sequenti  folio  vel  libelle  corrigendum  injungat.  Eadem 
porro  Episcopis  facultas  este,  etsi  censor  forte  faverit. 
t  V.  Congressus  publicosque  cœtus  jam  supra  memora- 
vimus,  utpote  in  quibus  suas  modernistae  opiniones  tueri 
palam  ac  propagare  student.  —  Sacerdotum  conventus 
Episcopi  in  posterum  haberi  ne  siverint,  nisi  rarissime. 
Quod  si  siverint,  ea  tantum  lege  sinent,  ut  nulla  fiât 
rerum  tractatio  qufe  ad  Episcopos  Sedemve  Apostolicam 
pertinent  ;  ut  nihil  proponatur  vel  postuletur,  quod 
sacrae  potestatis  occupationem  inférât  :  ut  quidquid 
modernismum  sapit  quidquid  presbyterianismum  vel  lai- 
cismum,  de  eo  penitus  sermo  conticescat.  —  Coetibus 
ejusmodi,  quos  singulatim,  scripto,  aptaque  tempestate 
permitti  oportet,  nullus  ex  alia  diœcesi  sacerdos  intersit, 
nisi  litteris  sui  Episcopi  commendatus.  —  Omnibus 
autem  sacerdotibus  animo  ne  excidant,  quse  Léo  Xlll 
gravissime  commendavit  :  Sancta  sit  apud  sacerdotes 
Antistituni  suorum  auctoritas  :  pro  certo  habeant 
sacerdotale  mûmes  nisi  sub  magisterio  Episcoporura 
exerceatur,  neque  sanctum,  nec  satis  utile,  neque 
honestum  futurum  (1). 

t  VI.  Sed  enim,  Venerabiles  Fratres,  quid  juverit  jussa 
«  a  Nobis  prseceptionesque  dari,  si  non  haec  rite  constan- 

<1)  Litt.  Encycl.  -  Nobilissima  »,   VIII    Febr.  MDCCCLXXXIV. 


—    114    — 

<  terque  serventur  ?  Id  ut  féliciter  pro  votis  cedat,  visum 
est  ad  universas  diœceses  profère,  quod  Umbrorum  Epis- 
copi  (1),  ante  annos  plures,  pro  suis  prudentissime  decre- 
verunt.  Ad  erronés,  sic  illi,  jam  diffusas  expellendos 
atque  ad  impediendum  quominus  ulterius  dividgen- 
lur,  aut  adhuc  extent  impietatis  magistri  per  quos 
perniciosi  perpetuentur  effecius,  qui  ex  illa  divulga- 
tione  manarunt  ;  sacer  Conventus,  sancti  Caroli  Bor- 
romœi  vestigiis  inhœrens ,  institut  in  unaquaqiie  diœ- 
cesi  decernit  prohatorum  iitriusque  cleri  consilium, 
ciijus  sit  pervigilare  an  et  quibus  artibus  novi  errores 
serpant  aut  dissetninentur  atque  Episcopum,  de  hisce 
docere,  ut  collatis  consiliis  remédia  capiat,  quibus  id 
mali  ipso  suo  iniiio  extitigui  possit,  ne  ad  animarum 
pernicieyti  magis  magisque  diffundatur,  vel  quod 
pejus  est  in  dies  confirmetur  et  crescat.  —  Taie  igitur 
consilium,  quod  a  vigilentia  dici  placet,  in  singulis  diœ- 
cesibus  institui  quamprinium  decernimus.  Yiri,  qui  in 
illud  adsciscantvir,  eo  fere  modo  cooptabuntur,  quo  supra 
de  censoribus  statuimus.  Altero  quoque  mense  statoque 
die  cum  Episcopo  conveiiient  :  quse  tractarint  decreverint, 
ea  arcani  lege  custodiuuto.  Officii  munere  hsec  sibi  de- 
mandata  habeant.  Modernismi  indicia  ac  vestigia  tam  in 
libris  quam  in  magisteriis  pervestigent  vigilanter  ;  pro 
cleri  juventœque  incolumitate,  prudenter  sed  prompte  et 
efficaciter  prœscribant.  —  Yocum  novitatem  caveant,  me- 
minerintque  Leonis  XIII  monita  :  Probari  non  posse  in 
catholicorum  scriptis  eatn  dicendi  rationem  quœ.pra- 
vœ  novitati  studens,  pietatem  ftdelium  ridere  videa- 
tui\  loquaturque  novuin  christianœ  viiœ  ordinem, 
novas  Ecclesiœ  prceceptiones,  nova  moderni  afiimi 
desideria,  novam  socialem  cleri  vocationem,  novani 
christianam  humanitatem,  aliaque  idgenus  tnulta  (2). 
Hsec  in  libris  prselectionibusque  ne  patiantur.  —  Libros 
ne  negligant,  in  quibus  piœ  cujusque  loci  traditiones  aut 
sacrée  Reliquiai  tractantur.  Neu  sinant  ejusmodi  qusestio- 

(1)  Act.  Coasess.  Epp.  Umbrue,  Novembri  MDCCCXLIX. 

(2)  iQBtruct.  S.  C.  NN.  EE.  EE.,  XXVII  jao.  MCMII. 


—    115    — 

nés  agi  tari  in  ephemeridibus  vel  in  coiumentariis  fovendaft 
pietati  destinatis,  nec  verbis  ludibrium  aut  despeclum 
sapientibus,  nec  stabilibus  sententiis,  prsesertim,  ut  fere 
accidit,  si  quœ  afl'irraantur  probabilitatis  fines  non  excé- 
dant vel  prœjudicatis  nituntur  opinionibus.  —  De  sacris 
Reliquiis  bœc  teneantur.  Si  Episcopi,  qui  uni  in  bac  re 
possunt,  certo  norint  Reliquiam  esse  subditiciam,  fide- 
lium  cultu  removeant.  Si  Reliquia^  cujuspiam  auctori- 
tates,  ob  civiles  forte  perturbationes  vel  alio  quovis  casu, 
interierint  ;  ne  publiée  ea  proponatur  nisi  rite  ab  Epis- 
copo  recognita.  Prœscriptionis  argumentum  vel  fundata? 
praîsumptionis  tune  tantum  valebit,  si  cultas  antiquitate 
comraendetur  ;  nirairum  pro  decreto,  anno  MDGGCXGVI 
a  sacro  Consilio  indulgentiis  sacrisque  Reliquiis  cognos- 
cendis  edito,  que  edicitur  :  Reliquias  antiquas  conser- 
vandas  esse  iti  ea  veneratione  in  qua  hactenus  fiie- 
runt,  nisi  in  casu  parliculari  certa  adsint  argumenta 
eus  falsas  vel  supposititias  esse.  —  Quum  autem  de  piis 
traditionibus  judicium  fuerit,  illud  meminisse  oportet  : 
Ecclesiam  tanta  in  bac  re  uti  prudentia,  ut  traditiones 
ejusmodi  ne  scripto  narrari  permittat  nisi  cautione  multa 
adhibita  prœmissaque  declaratione  ab  Urbano  VIII  san- 
cita  ;  quod  etsi  rite  fiat,  non  tamen  facti  veritatem  adse- 
rit,  sed,  nisi  humana  ad  credendum  argumenta  desint, 
credi  modo  non  prohibât.  Sic  plane  sacrum  Consilium 
legitiœis  ritibus  tuendis,  abhinc  annis  triginta,  edicebat  : 
Ejusmodi  apparitiones  seu  revelatio?ies  neque  appro- 
bâtas  neque  damnatas  ab  Apostolica  Sede  fuisse,  sed 
tantum  permissas  tanquani  pie  credendas  fide  soluru 
Jiutnana,  juxta  traditionem  quam  ferunt,  idoneis 
etiam  testimoniis  ac  tnonumenlis  confirmatam  (1). 
Hoc  qui  teneat,  metu  omni  vacabit.  Nam  Apparitionis 
cujusvis  religio,  prout  factum  ipsum  spectat  et  relativa 
dicitur,  conditionem  semper  habet  implicitani  de  veritate 
facti  :  prout  vero  absoluta  est,  semper  in  veritate  nititur, 
fertur  enim  in  personas  ipsas  Sanctorum  qui  honorantur. 
Similiter   de    Reliquiis    afarmandum.   —   Illud   demum 

(1)  Decr.  II  Mail  MDCCCLXXVII. 


—    116    — 

«  Gonsilio  vigilantia;  demandamus,  ul  ad   socialia  insti- 

«  tu  ta  itemque  ad  seripta  quaîvis  de  re  sociali  assidue  ac 

«  diligenter  adjiciant  oculos,  ne  quid  in  illis  modernismi 

«  lateat,  sed  Romanorum  Pontificum  prseceptionibus  res- 

♦  pondeant. 

€  VIL  Hœc  quse  prœcepimus  ne  forte  oblivioni  dentur, 
'  volumus  et  mandamus  ut  singularum  diœcesum  Episcopi, 
«  anno  exacto  ab  editione  prsesentium  litterarum,  postea 
«  vero  tertio  quoque  anno,  diligenti  ac  jurata  enarratione 
«  référant  ad  Sedem  Apostolicam  de  bis  quai  bac  Nostra 
■  Epistola  decernuntur,  itemque  de  doctrinis  quce  in  clero 

•  vigent,  prœsertim  autem  in  Seminariis  ceterisque  catbo- 
«  licis  Institutis,  iis  non  exceptis  quœ  Ordinarii  auctoritali 
«  non  subsunt.  Idipsum  Moderatoribus  generalibus  ordi- 
«  num  religiosorum  pro  suis  alumnis  injungimus.  » 

His,  quœ  plane  confirmamus  omnia  sub  pœna  temeratai 
conscientiae  adversus  eos,  qui  dicto  audientes  esse  renue- 
rint,  peculiara  quœdam  adjicimus,  quœ  ad  sacrorum  alum- 
nos  in  Seminariis  degentes  et  ad  inslituti  religiosi  tirones 
referuntur.  —  In  Seminariis  quidem  oportet  partes  omnes 
institutionis  eo  tandem  aliquando  conspirent  ut  dignus  tali 
nomine  formetur  sacerdos.  Nec  enim  existimare  licet,  ejus- 
modi  contubernia  studiis  dumtaxat  aut  pietati  patere. 
Utraque  re  institutio  tota  coalescit,  suntque  ipsa  tanquam 
palsestroe  ad  sacram  Christi  militiam  diuturna  praeparatione 
fingendam.  Ex  iis  igitur  ut  acies  optime  instructa  prodeaf, 
omnino  sunt  duœ  res  necessarife,  doctrina  ad  cultum  men- 
tis, virtus  ad  perfectionem  animi.  Altéra  postulat  ut  alumna 
sacrorum  juventus  iis  artibus  apprime  erudiatur  quse  cuni 
studiis  rerum  divinarum  arctiorem  habent  cognationem  ; 
altéra  singularem  exigit  virtutis  constantiœque  praestan- 
tiam.  Videantergo  modei-atores  disciplinte  ac  pietatis,  quam 
de  se  quisque  spem  injiciant  alumni,  introspiciantque  sin- 
gulorum  quse  sit  indoles  ;  utrum  suo  ingenio  plus  sequo 
indulgeant,  aut  spiritus  profanos  videantur  sumere  ;  sintne 
ad  parendum  dociles,  in  pietatem  proni,  de  se  non  alte 
sentientes,  disciplina  retinentes;  rectone  sibi  fine  propo- 
sito,  an  humanis  ducti  rationibus  ad  secerdotii  dignitatem 
contendant;  utrum  denique  convenienti  vitœ  sanctimonia 


—    117    — 

doctrinaque  polleant  ;  aut  certe,  si  quid  horum  desit,  sin- 
cero  promptoque  animo  conenlur  acquirere.  Nec  iiimium 
diffîcultatis  habet  investigatio  ;  siquidem  virlutum,  quas 
diximus,  defectum  cito  produnt  et  religionis  officia  ficto 
animo  persoluta,  et  servata  metus  causa,  non  conscientifc 
voce,  disciplina.  Quam  qui  servili  timoré  retineat,  aut  ani- 
mi  levitate  contemptuve  frangat,  is  a  spe  sacerdotii  sancte 
l'ungendi  abest  quam  longissime.  Haud  enim  facile  credi- 
tur,  domesticîe  disciplinae  contemptorem  a  publicis  Eccle- 
siae  legibus  minime  discessurum.  Hoc  animo  comparatum 
si  quem  deprehenderit  sacri  ephebei  moderator,  et  si  semel 
iteruinque  prannonitum,  experimento  facto  per  annum, 
intellexerit  a  consuetudine  sua  non  recedere,  eum  sic 
expellat,  ut  neque  a  se  neque  ab  uUo  episcopo  sit  in  poste- 
rum  recipiendus. 

Duo  igitur  hsec  ad  promovendos  clericos  omnino  requi- 
rantur  :  innocentia  vitœ  cum  doctrinœ  sanilate  conjuncta. 
Neve  illud  pr»tereat,  prsecepta  ac  monita,  quibus  episcopi 
sacris  ordinibus  initiandos  compellant,  non  minus  ad  hos 
quam  ad  candidates  esse  conversa,  prout  ubi  dicitur  : 
«  Providendum,  ut  cselestis  sapientia,  probi  mores  et  diu- 
€  turna  justitise  observatio  ad  id  electos  commendet...  Sint 
f  probi  et  maturi  in  scientia  simul  et  opère...  eluceat  in  eis 
«  totius  forma  justitiffi  ». 

Ac  de  vitae  quidem  probitate  satis  dictum  esset,  si  hsec  a 
doctrina  et  opinionibus,  quas  quisque  sibi  tuendas  assurap- 
serit,  posset  facili  negotio  sejungi.  Sed,  ut  est  in  proverbio- 
rum  libro  :  Doctrina  sua  noscetur  vir  (1)  ;  utque  docet 
Apostolus  :  Qui...  non  permanet  in  doctri?ia  Christi, 
Deum  non  habei  (2).  Quantum  operœ  vero  dandum  sit 
addiscendis  rébus  multis  equidem  et  variis,  vel  ipsa  hujus 
œtatis  conditio  docet,  nihil  gloriosius  efiferentis  quam  lucem 
progredientis  humanitatis.  Quotquot  igitur  sunt  ex  ordine 
cleri  si  convenienter  temporibus  velint  in  suis  versari  mu- 
neribus;  si  cum  fructu  exhortari  in  doctrina  sana,  et  eos, 
qui  contradicunt,  arguere  (3)  ;  si  opes  ingenii  in  Ecclesiae 
utilitatem  transferre,  oportet  cognitionem  rerum  assequan- 

(1)  Prov.,  III,  8.  —  (2)  II  Joan.,  9.  —  (3)  Tit.,  i,  9. 


—     118    — 

tur,  camque  minime  vulgavem,  et  ad  excellentiam  doctrinee 
propius  accédant.  Luctandum  est  enim  cum  hostibus  non 
imperitis,  qui  ad  elegantiam  studiorum  scientiam  sœpe 
dolis  consutam  adjungunt,  quorum  speciosae  vibrantesque 
sententias  magno  verborum  cursu  sonituque  feruntur,  ut 
in  iis  videatur  quasi  quid  peregrinum  instrepere.  Qua- 
propter  expedienda  mature  sunt  arma,  hoc  est,  opima  doc- 
trine seges  comparanda  omnibus,  quicumque  sanctissimis 
perarduisque  muneribus  in  umbratili  vita  se  accingunt. 

Verura,  quia  vita  hominis  iis  est  circumscripta  limilibus 
ut  ex  uberrimo  cognoscendarum  rerum  fonte  vix  detur  ali- 
quid  summis  labiis  attingere,  discendi  quoque  temperandus 
ost  ardor  et  retinenda  Pauli  sententia  :  no)i  plus  sapere 
quatn  oportet  sapere,  sed  sapere  ad  sobrietatem  (1).  Quare, 
quum  clericis  multa  jam  satis  eaque  gravia  sint  imposita 
studia,  sive  quae  pertinent  ad  sacras  litteras,  ad  Fidei  ca- 
pita,  ad  mores,  ad  scientiam  pietatis  et  officiorum,  quam 
usceticam  vocant,  sive  quœ  ad  historiam  Ecclesise,  ad  jus 
canonicum,  ad  sacram  eloquentiam  referuntur  ;  ne  juvenes 
aliis  quaestionibus  consectandis  tempus  terant  et  a  studio 
prœcipuo  distrahantur,  omnino  vetamus  diaria  qusevis  aut 
commentaria,  quantumvis  optima,  ab  iisdem  legi,  onerata 
moderatorum  conscientia,  qui  ne  id  accidat  religiose  non 
caverint. 

Ut  autem  suspicio  segregetur  omnis  clanculum  se  infe- 
rentis  modernismi,  non  solum  omnino  servari  volumus 
quse  sub  numéro  secundo  superius  prœscripta  sunt,  sed 
prseterea  prsecipimus  ut  singuli  doctores,  ante  auspicandas 
ineunte  anno  prœlectiones,  Antistiti  suo  textum  exhibeant, 
quem  sibi  quisque  in  docendo  proposuerit,  vel  tractandas 
qusestiones,  sive  thèses  ;  deinde  ut  per  annum  ipsum  explo- 
retur  sua  cujusque  magisterii  ratio  ;  qu»  si  videatur  a  sana 
doctrina  discedere,  causa  erit  quamobrem  doctor  illico 
uraoveatur.  Denique,  ut,  prœter  fidei  professionem,  jusju- 
randum  det  Antistiti  suo,  secundum  adjectam  infra  formu- 
lam,  et  subscripto  nomine. 

Jusjurandum  hoc,  praemissa  Fidei  professione  per  formu- 

(1)  Rom.,  XII,  3. 


—     119    — 

lam  a  s.  m.  Decessoie  Nostro  Pio  IV  prfescriptam  cum 
adjeolis  definitionibus  Goncilii  Vaticani,  suo  antistiti  item 
dabunt  : 

I.  Glerici  majoribus  ordinibus  initiandi  ;  quorum  singulis 
antea  tradatur  exemplar  tum  professionis  fidei,  tum  for- 
mulée edendi  jurisjurandi  ut  eas  accurate  prœnoscant, 
adjecta  violati  jurisjurandi,  ut  infra,  sanctione, 

II.  Sacerdotes  confessionibus  excipiendis  destinati  et 
sacri  concionatores,  antequam  facultatc  donentur  ea  munia 
■exercendi. 

III.  Parochi,  Ganonici,  Beneficiarii  ante  ineundam  bene- 
ficii  possessionem. 

IV.  Officiales  in  curiis  episcopalibus  et  ecclesiasticis  Iri- 
bunalibus,  haud  exceptis  Vicario  generali  et  judicibus. 

V.  Adiecti  concionibus  habendis  per  quadragesimse 
tempus. 

VI.  Officiales  omnes  in  Romanis  Gongregationibus  vel 
tribunalibus  coram  Gardinali  Prgefeclo  vel  Secretario  ejus- 
■dem  sive  Gongregationis  sive  tribunalis. 

VII.  Religiosarum  familiarum  Gongregationumque  Mode- 
ratores  et  Doctores  antequam  ineant  officium. 

Professionis  fidei,  quam  diximus,  éditique  jurisjurandi 
documenta,  peculiaribus  in  tabulis  pênes  Curias  episcopales 
adserventur,  itemque  pênes  Romanarum  Gongregationum 
sua  quœque  officia.  Si  quis  autem,  quod  Deus  avertat, 
jusjurandum  violare  ausus  fuerit,  ad  Sancti  Officii  tribunal 
illico  deferatur. 

Jurisjurandi  Formula 

«  Ego...  flrmiter  amplector  ac  recipio  omnia  et  singula, 
quae  ab  inerranti  Ecclesiae  magisterio  definita  adserta  ae 
deciarata  sunt,  prsesertim  ea  doctrinse  capita,  quse  hujus 
temporis  erroribus  directo  adversantur.  Ac  primum  quidem 
Deum,  rerum  omnium  principium  et  finem,  naturali  ratio- 
nis  lumine  per  ea  quse  facta  sunt,  hoc  est  per  visibilia 
oreationis  opéra,  tamquam  causam  per  effectus,  certo  co- 
gnosci,  adeoque  demonstrari  etiam  posse,  profiteor.  Se- 
cundo, externa  revelationis  argumenta,  hoc  est  facta  divina, 
in  primisque  miracula  et  prophetias  adraitto  et  agnosco 


—    120    — 

tamquam  signa  certissima  divinitus  ortœ  christianae  Reli- 
gionis,  eademque  teneo  œtatum  omnium  atque  hominum, 
etiam  hujus  temporis,  intelligentiœ  esse  maxime  accommo- 
data.  Tertio  :  Firma  pariter  Me  credo,  Ecclesiam,  verbi 
revelati  custodem  et  magistram,  per  ipsum  verum  atque 
historicum  Ghristum,  quum  apud  nos  dogeret,  proxime  ac 
directo  institutam,  eandemque  super  Petruin,  aposlolicfe 
hiérarchise  principem  ejusque  in  aîvum  successores  sedifi- 
catam.  Quarto  :  Fidei  doctrinam  ab  Apostolis  per  ortho- 
doxes Patres  eodem  sensu  eademque  semper  sententia  ad 
nos  usque  transmissam,  sincère  recipio;  ideoque  prorsus 
rejicio  hsereticum  commentum  evolutionis  dogmatum,  al> 
uno  in  alium  sensum  transeuntium,  diversum  ab  eo,  quem 
prius  habuit  Ecclesia  ;  pariterque  damno  errorem  omnem^ 
quo,  divino  deposito,  Christi  Sponsœ  tradito  ab  Eaque 
fideliter  custodiendo,  sufficitur  philosophicum  inventum, 
vel  crealio  humant?  conscientiae,  hominum  conatu  sensim 
efformataî  et  in  posterum  indefinito  progressu  perficiendse, 
Quinto  :  certissime  teneo  ac  sincère  profiteor,  Fidem  non 
esse  coecum  sensum  religionis  e  latebris  suhconscientiœ 
erumpentem,  sub  pressione  cordis  et  inflexionis  voluntatis 
moraliter  informatse,  sed  verum  assensum  intellectus  veri- 
tati  extrinsecus  acceptae  ex  auditu,  quo  nempe,  quœ  a  Deo 
personali,  creatore  ac  domino  nostro  dicta,  testata  et  reve- 
lata  sunt,  vera  esse  credimus.  propter  Dei  auctoritatem 
summe  veracis. 

€  Me  etiam,  qua  par  est,  reverentia,  subjicio  totoque 
animo  adhœreo  damnationibus,  declarationibus,  prtescriptis 
omnibus,  quae  in  Encyclicis  litteris  t  Pascendi  »  et  in 
Decreto  t  Lamenlàbili  »  continentur  prsesertim,  circa  eam 
quam  historiam  dogmatur  vocant.  — Idem  reprobo  errorem 
affirmantium,  propositam  ab  Ecclesia  fidem  posse  historif& 
repugnare,  et  catholica  dogmata,  quo  sensu  nunc  intelli- 
guntur,  cum  verioribus  christianse  religionis  originibua 
componi  non  posse.  —  Damno  quoque  ac  rejicio  eorum 
sententiam,  qui  dicunt,  christianum  hominem  eruditiorem 
induere  personam  duplicem,  aliam  credentis,  aliam  histo- 
rici,  quasi  liceret  historico  ea  retinere  quse  credentis  fidei 
contradicant,  aut  prsemissas  adstruere,  ex  quibus  conse- 


—    121     — 

quatur  dogmata  esse  aiit  falsa  aut  dubia,  modo  hœc  directa 
non  denegentur.  —  Reprobo  pariter  eam  Scripturse  sanct» 
dijudicandœ  atque  interpretanda;  rationem,  qu»,  Ecclesiœ 
traditione,  analogia  Fidei,  et  Apostolicse  Sedis  normis  post- 
habitis,  rationalistarum  commentis  inhaeret,  et  criticen  tex- 
tus  vehit  unicam  supremaraque  regulam,  haud  minus  licenter 
quam  temere  amplectitur.  —  Sententiam  pra^terea  illorum 
rejicio  qui  tenent,  doctori  disciplina^  historica^  theologica.- 
tradendœ,  aut  iis  de  rébus  scribenti  seponendam  prius  esse 
opinionem  ante  conceptam  sive  de  supernaturali  origine 
catholicœ  traditionis,  sive  de  promissa  divinitus  ope  ad 
perennem  conservationem  uniuscujusque  revelati  veri  ; 
deinde  scripta  Patrum  singulorum  interpretanda  solis 
scientiœ  principiis,  sacra  qualibet  auctoritate  seclusa, 
eaque  judicii  libertate,  qua  profana  quaevis  monumenta 
soient  investigari.  —  In  universuni  denique  me  alienissi- 
mum  ab  errore  profiteor,  quo  7)iodernistœ  tenent  in  sacra 
traditione  nihil  inesse  divini  ;  aut,  quod  longe  deterius, 
pantheistico  sensu  illud  admittunt  ;  ita  ut  nihil  jam  restet 
nisi  nudum  factum  et  simplex,  communibus  histoi-iœ  factis 
œquandum;  hominura  nempesua  industria,  solertia,  ingenio 
scholam  a  Christo  ejusque  apostolis  inchoatam  per  sub- 
séquentes a?tates  continuantium.  Proinde  fidem  Patrum 
firmissime  retineo  et  ad  extremum  vitœ  spiritum  retinebo, 
de  charismate  veritatis  certo,  quod  est,  fuit  eritque  semper 
in  episcopatus  ab  Apostolis  successione  (1);  non  ut  in  te- 
neatur  quod  melius  et  aptius  videri  possit  secundum  suam 
cujusque  œtatis  culturam,  sed  ut  ^lunquain  aliter  crc- 
datur,  nunqnani  aliter  intelligatur  absoluta  et  immuta- 
Jnlis  Veritas  ab  initio  per  Apostolos  praedicata  (2). 

«  Hsec  omnia  spondeo  me  fideliter,  intègre  sincereque 
servaturum  et  inviolabiliter  custoditurum,  nusquam  ab  iis 
sive  in  docendo  sive  quomodoiibet  verbis  scriptisque  deflec- 
tendo.  Sic  spondeo,  sic  juro,  sic  me  Deus,  etc.  » 

(1)  Irkn.,  4,  c.  2-5.  —(2)  Prœser.,  c.  28. 


—    122    — 


De  Sacra  Prjsdigatione 

Quandoquidem  prœterea  diuturna  observatione  sit  cogni- 
tum  Nobis,  episcoporum  curis  ut  annuntietur  divinuni 
Verbum  pares  non  respondere  fructus,  idque,  non  tam  au- 
<Iientium  desidiœ,  quam  oratorum  jactantisc  tribuendum 
putemus,  qui  hominis  verbum  exhibent  magis  quam  Del, 
opportunum  censuimus,  latine  versum  evulgare  atque  Or- 
dinar  Us  commendare  documentura,  jussu  Decessoris  Nostri 
fel.  rec.  Leonis  XIII  a  Sacra  Gongregatione  episcoporum  et 
regularium  editum  die  xxxi  mensis  Julii  anno  mdgcgxgiv 
et  ad  Ordinarios  Italiœ  atque  ad  religiosarum  Familiarum 
Congregationumque  moderatores  transmissum. 

1»  «  Et  in  primis  quod  ad  ea  pertinet  virtutum  ornamenta 
quibus  sacri  oratores  emineant  j^otissimum  oporlet,  caveant 
ipsi  Ordinarii  ac  religiosarum  familiarum  Moderatores  ne 
unquam  sanctum  hoc  et  salutare  divini  verbi  ministerium 
lis  credant  qui  nec  j^ietate  in  Deum  nec  in  Christum  Filium 
ejus  Dominum  nostrum  caritate  ornentur  ac  redundent. 
Istae  enim  si  in  catholicœ  doctrinœ  prœconibus  desiderentur 
animi  dotes,  quavis  tandem  ii  polleant  dicendi  facultate, 
aliud  nihil  profecto  pnestabunt  quam  œs  sonans,  aut  cym- 
balu7n  tinniens  (1)  :  neque  unquam  id  ipsis  suppetet  a 
quo  evangelicœ  praîdicationis  vis  omnis  ac  virtus  dei'ivatur, 
studium  videlicet  divinae  glorise  œternseque  animorum 
salutis.  Quae  quidem  oratoribus  sacris  apprime  necessaria 
pietas,  eluceat  oportet  etiam  in  exlerna  vitse  eorumdem 
ratione  :  ne  sermone  celebratis  prseceptis  institutisque 
chrislianis  disserentium  mores  refragentur  :  neve  iidem 
opère  destruant  quod  sedificant  verbo.  Ne  quid  prœterea 
profani  pietas  ejusmodi  redoleat  :  verum  ea  sit  praedita 
gravitate,  ut  probet  eos  esse  rêvera  ministros  Christi,  et 
dispensalores  tnysteriorum  Dei  (2).  Secus  enim,  ut  scite 
animadvertit  Angelicus,  si  doctrina  est  hona  et  prœdicator 
malus,  ipse  est  occasio  blasphemiœ  doctrinœ  Dei  (3).  — 
At  vero  pietati  ceterisque  christianis  virtutibus  comes  ne 

(1)  Cor.,  XIII,  1.  —(2)  Cor.,  iv,  1.  —  (3)  Comm.  in  Matth.,  v. 


—    123    — 

«lesit  scientia  :  quum  et  per  se  pateat,  et  diuturna  expe- 
rientia  comprobetur,  nec  sapiens,  nec  composilum,  nec  fru- 
giferum  dicendi  genus  posse  ab  iis  afiferri,  qui  doctrina, 
praeserlim  sacra,  non  affluant,  quique  ingenita  quadam 
freti  celeritate  verborum,  suggestum  temere  adscendunt  ac 
ferme  imparati.  Hi  profecto  aerem  verberant,  et  inscii 
divina  eloquia  contemptui  objiciunt  ac  derisioni;  plane 
digni  quibus  aptetur  divina  illa  sententia  :  Quia  tu  scien- 
limn  repulisti,  repellam  te,  ne  sacerdotio  fungaris 
mihi  (1).  » 

2°  «  Igitur  episcopi  et  religiosarum  familiarum  antistites 
<livini  verbi  ministerium  ne  cui  sacerdoti  committant,  nisi 
ante  constiterit,  ipsura  esse  pietatis  doctrinaeque  copia  rite 
instructum.  Idem  sedulo  advigilent  ut  ea  tantum  pertrac- 
tanda  sumantur,  quae  sacrae  praedicationis  sunt  propria. 
Quae  vero  ejusmodi  sint  Christus  Dominus  tune  aperuit 
quum  ait  :  Prœdicate  evangelium...  (2)  Docentes  eos  ser- 
vare  omnia  quœcumque  mandavi  vobis  (3).  Ad  quse  verba 
apte  S.  Thomas  :  Prœdicatores  debent  illuminare  in  cre- 
dendis,  dirigere  in  operandis,  vitanda  manifestare,  et 
modo  cornmi7iando,  inodo  exhortando,  hominibus  prœdi- 
care  (4).  Et  sacrosanctum  Goncilium  Tridentinum  :  Awnwn- 
tiantes  eis  vitia,  quœ  eos  declinare,  etvirtutes  qiias  sectari 
oportet,  ut  pœnaiïi  œternam  evadere  et  cœlestem  gloriara 
consequi  valeant  (5).  Quse  omnia  fusiore  calamo  perse- 
quutus  f.  r.  Pius  IX,  hsec  scripsit  :  Non  semetipsos,  sed 
Christum  cruci/îxum  prœdicantes ,  sanctissimœ  religionis 
nostrœ  dogmata  et  prœcepta,  juxta  catholicœ  Ecclesiœ  et 
Patrum  doctrinam,  gravi  ac  splendido  orationis  génère, 
populo  clare  aperteque  a?inu7icient  ;  peculiaria  singolo- 
rum  officia  accurate  explicent,  omnesque  a  flagitiis 
deterreant,  ad  pietatem  inflamment,  quo  fidèles,  Del 
verbo  salubriter  refecti,  vitia  omnia  déclinent,  virtutes 
sectentur,  atque  ita  œlernas  pœnas  evadere  et  cœlestem 
gloriam  consequi  valeant  (6).  Ex  quibus  omnibus  pers- 
picuum  fit,  symbolum  Apostolorum,  divinum  decalogum^ 

(1)  Os.,  IV,  6,—  (2)  Marc,  xvi,  15.  —  (3)  Matth.,  xxviii,  20. 
(A)  Loc.  cit.  —  (5)  Sess.  V,  cap.  ii,  De  Reform. 
(6)  Lin.  Enc,  IX  nov.  MDCCCXLVI. 


—    124    — 

Ecclesiae  prsecepta,  Sacramenta,  virtutes  ac  vitia,  sua  cii- 
jusque  conditionis  officia,  novissima  hominis  et  cetera  id 
genus  œterna  vera,  h?ec  esse  propria  argumenta  de  quibus 
oporteat  concionari.  » 

3°  «  Sed  rerum  talium  copiam  et  uberrimam  et  gravis- 
simam  recentiores  divini  verbi  ministri  haud  raro  nil  pensi 
habent;  uti  obsoletum  quid  et  inane  negligunt  ac  pnene 
abjiciunt.  Hi  nimirum  quum  probe  compertum  habeant 
rocensita  rerum  momenta  captandse  populari  gratiœ,  cui 
tantum  inhiant,  minus  esse  idonea;  quœ  sua  sunt  quœ- 
rentes  non  quœ  Jesii  Chrisli  (1),  eadem  plane  seponunt  ; 
idque  vel  ipsis  quadragesima?  diebus  ac  reliquis  solemnio- 
ribus  anni  tempestatibus.  Una  vero  cum  rébus  immutantes 
nomina,  antiquis  concionibus  recens  quoddam  ac  minus 
recte  intellectum  alloquendi  sufficiunt  genus,  quod  confe- 
RENTiAM  dicunt,  menti  cogitationique  alliciendae  magis 
aptum  quam  impellendae  voiuntati  atque  instaurandis  mo- 
ribus.  Hi  profecto  haud  secum  reputant  conciones  morales 
omnibus,  conferentias  vix  paucis  prodesse;  quorum  si 
moribus  diligentius  perspectum  foret  per  inculcatam  ssepe 
castitatem,  animi  demissionem,  obsequium  in  Ecclesi» 
auctoritatem,  hoc  ipso  prœjudicatas  de  fîde  opiniones 
exuerent  lucemque  veritatis  promptiore  animo  exciperent. 
Quod  enim  complures  de  religione  prave  sentiunt,  maxime 
inter  calholicas  gentes,  id  effrenatis  animi  cupidatibus 
potius  est  tribuendum,  quam  vitio  aberrantis  intelli- 
gentise,  secundum  divinam  sententiam  :  De  corde  exeunt 
cogitationes  tnalœ...  blasphemiœ  (2).  Hinc  Augustinus 
Psalmistse  referens  verba  :  Dixit  insipiens  in  corde  sua  : 
non  est  Deus  (3),  commentatur  :  in  corde  suo,  non  in 
mente  sua.  » 

4°  «  Haec  tamon  non  ita  sunt  accipienda  quasi  sermonos 
id  genus  per  se  omnino  sint  improbandi,  quum  contra,  si 
apte  tractentur,  perutiles  possint  esse  aut  etiam  necessarii 
ad  refellendos  errores,  quibus  religio  impetitur.  Sed  amo- 
venda  omnino  est  a  suggestu  pompa  illa  dicendi,  quaî  in 
quadam  rerum  contemplatione  magis  quam  in  actione  ver- 

(1)  Philip.,  II,  21.  —  (2)  Matth.,  xv,  19.  —  (3)  Psalm.,  xiii,  1. 


—    125    — 

satur;  quse  civitatem  spécial  propius  quam  religionem  ; 
«juae  denique  specie  nitet  melius  quam  frucluum  ubertate. 
Ea  nempe  omnia  commentariis  et  academiis  raagis  accom- 
modata,  dignilale  atquc  amplitudini  domus  Dei  minime 
congruunl.  Sermones  autem,  seu  conferentiœ,  quœ  propo- 
sitam  habent  religionis  tuitionem  contra  hostiles  impugna- 
tiones,  etsi  quandoque  necessarii,  non  omnium  lamen 
humeris  apti  sunt,  sed  validioribus.  Atque  ipsis  quidem 
oratoribus  eximiis  magna  est  adhibenda  caulela,  quod  ejus- 
modi  defensiones  haberi  non  decel  nisi  ubi  tempus  aut 
locus  aut  audiontium  conditio  eas  necessario  postulent, 
spesque  adsit  non  fore  fruclu  vacuas  :  cujus  rei  judicium 
legitimum  pênes  Ordinarios  esse  ambiget  nemo.  Oportet 
praeterea  in  sermonibus  id  genus  probandi  vis  sacris  doc- 
trinis  multo  plus  quam  humanœ  sapientise  verbis  innitatur, 
omniaque  nervose  dicantur  ac  dilucide,  ne  forte  mentibus 
auditorum  hœreant  altius  impressae  falsae  opiniones  quam 
opposita  vera,  neve  objecta  magis  qaam  responsa  percel- 
lant.  An  te  omnia  vero  illud  cavendum,  ne  talium  sermonum 
frequentia  moralium  concionum  dignitatem  deminuat  ab 
usuve  removeat,  quasi  h?e  inferioris  ordinis  essent  ac 
minoris  faciendse  prœ  pugnaci  illo  dicendi  génère,  adeoque 
concionatorum  et  auditorum  vulgo  relinquendse  ;  quum 
contra  verissimum  sit  conciones  de  moribus  plerisque  fide- 
libus  esse  maxime  necessarios;  dignitate  vero  contentiosis 
disceptationibus  minime  cedere  ;  ita  ut  vel  a  prœstantis- 
simis  oratoribus,  coram  quovis  elegantiori  frequentiorique 
cœtu,  saltem  identidem  summo  cum  studio  essent  habendic. 
Quod  nisi  fiât,  multitudo  fidelium  cogetur  audire  semper 
loquentem  de  erroribus,  a  quibus  plerique  ipsorum  abhor- 
rent; nunquam  de  vitiis  ac  noxis,  quibus  ejusmodi  audi- 
toria  prse  céleris  inficiuntur.  » 

5"  t  Quod  si  vitiis  haud  vacat  argument!  delectus,  alia, 
eaque  graviora  etiam,  querenda  occurrunt  si  animum  quis 
referai  ad  orationis  speciem  ac  formam.  Quse,  prout  egregie 
edisserit  Aquinas,  ut  reapse  sit  lux  mundi,  tria  débet 
habere  prœdicator  verbi  divini  :  primum  est  stabilitas, 
ut  non  deviet  a  veritale  :  secunduni  est  claritas,  ut  non 
doceat  cum  obscuritate  :  tertium  est  utilitas,  ut  qucerat 


—    126    — 

I>ei  laudem  et  non  suam  (1).  At  vero  forma  hodierna 
dicendi  ssepenumero ,  non  modo  longe  abest  ab  illa  evan- 
gelica  perspicuitate  ac  simplicitate  quœ  iisdem  deberet  esse 
propria,  sed  tota  posita  est  in  verborum  anfractibus  atque 
nbditis  rébus,  quse  communem  populi  captum  excedunt. 
Dolenda  sane  res  ac  prophette  deflenda  verbis  :  Parvuli 
petierunt  panem,  et  non  erat  qui  frangeret  sis  (2).  Sed 
illud  etiam  miserius,  quod  ssepe  his  conoionibus  deest  illa 
species  religionis  afflatus  ille  christianae  pietatis,  illa  deni- 
que  vis  divina  ac  Sancti  Spiritus  virtus  interius  loquentis 
et  ad  bonum  pie  permoventis  animos  :  qua  sane  vi  ac  vir- 
tute  sacris  prai'conibus  semper  essent  usurpanda  Apostoli 
vorba  :  Sermo  meus,  et  prœdicatio  mea,  non  in  persuasi' 
bilibus  humanœ  sapietitiœ  verbis,  sed  in  ostentione  spi- 
ritus et  virtuiis  (3).  lidem  contra  freti  persuasibilibus 
humanae  sapientice  verbis,  vix  aut  ne  vix  quidem  animum 
ad  divina  eloquia  intendant  et  ad  Scripturas  Sanctas,  qu3& 
sacrse  prœdicationi  potiores  uberioresque  recludunt  latices, 
uti  diserte  docebat  nuper  Sanctissimus  Dominus  Léo  XIII 
hisce  verbis  gravissimis  :  —  «  Hsec  propria  et  singularis 
Scripturarum  virtus,  a  divino  afflatu  Spiritus  Sancti,  pro- 
lecta,  ea  est  quœ  oratori  sacro  auctoritatem  addit,  apostoli- 
cam  prtebet  dicendi  libertatem,  nervosam  victricemque  tri- 
buit  eloquentiam.  Quisquis  enim  divini  verbi  spiritum  et 
robuT  eloquendo  refert,  ille  non  loquitur  in  sermone  tan- 
tum,  sed  et  i7i  virtute,  et  in  Spiritu  Sancto,  et  in  pleni- 
tudine  multa  (4).  Quamobrem  ii  dicendi  sunt  prœpostere 
improvideque  facere,  qui  ita  conciones  de  religione  habent 
et  prsecepta  divina  enunciant,  niliil  ut  fere  afïerant  nisi 
humanai  scientice  et  prudentiae  verba,  suis  magis  argumen- 
tis  quam  divinis  innixi.  Istorum  scilicet,  orationem,  quan- 
tumvis  nitentem  luminibus,  languescere  et  frigere  necesse 
est,  utpote  quœ  igné  careat  sermonis  Dei,  eamdemque 
longe  abesse  ab  illa,  qua  divinus  sermo  pollet  virtute  : 
\ivus  est  enim  sermo  Dei,  et  efficax,  et  penetrabilior 
omni  gladio  ancipiti;  et  pertingens  usque  ad  divisionem 
animœ  ac  spiritus  (5).  Quamquam  boc  etiam  prudentiori- 

fl)  Loc.  cit.  —  (2)  Thren.,  iv,  4.  —  (3)  I  Cor.,  n,  4.  —  (4)  IThess.^ 
j,  5.  —  (5)  Hebr.,  iv,  12. 


—    lv}7    — 

bus  assentiendum  est,  inesse  in  sacris  Litteris  mire  variaiii 
et  uberem  magnisque  dignem  rébus  cloquentiara  ;  id  quod 
Augustinus  pervidit  diserteque  arguit  (1),  atque  res  ipsa 
conlirmat  prœstantissimorum  in  oratoribus  sacris,  qui 
nomen  suum  assidure  Bibliorum  consuetudini  piaeque 
meditationi  se  prœcipue  debere,  grati  Deo,  affirmarunt  (2)  ». 
«  En  igitur  eloquentice  sacrae  fons  facile  princeps,  Biblia. 
Sed  qui  ad  nova  exempla  componuntur  praecones,  dicendi 
copiam  non  e  fonte  hauriunt  aquœ  vivœ,  sed  abusu  haud 
sane  ferendo,  se  ad  hunianœ  sapientiœ  cisternas  dissi- 
patas  convertunt,  et  seposita  doctrina  divinitus  inspirata, 
vel  Ecclesiae  Patrum  et  Conciliorum,  toti  sunt  in  profano- 
rum  recentiorumque  atque  adeo  viventium  scriptorum 
nominibus  sententiisque  proferendis  :  quai  sane  sentenllae 
sîepe  interpretationibus  ansam  prsebent,  aut  ambiguis,  aut 
valde  periculosis.  —  <■  Alterum  offensionis  caput  injiciunt 
qui  ita  de  rébus  religionis  disserunt,  quasi  omnia  caduc» 
hujus  vitae  emolumentis  comniodisque  metiantur,  futurœ  ac 
sempiternae  pêne  obliti  :  qui  fructus  quidem  a  christiana  reli- 
gione  illatos  hominum  societati  praeclare  persequuntur,  offi- 
cia vero  ab  iisdem  servanda  dissimulant  ;  Christi  Servatoris 
unam  efferunt  caritatem  ;  justitiam  silent.  Inde  istius  prœ- 
dicationis  exiguus  fructus,  qua  audita  profanus  bomo  per- 
suasionem  secumfert,  etiam  non  mutatis  moribus  se  fore 
christianum,  dum  dicat  :  Grodo  in  Christum  Jesum  (3)  ». 
—  Verum,  quid  ipsorum  interest  fructus  colligere  ?  Non  id 
sane  propositum  babent,  sed  illud  maxime,  ut  auditorum 
prurientes  auribus  iisdem  assententur;  dumque  templa 
referta  videant,  vacuos  animos  remanere  patiuntur.  Hac 
nempe  de  causa  mentionem  injiciunt  nullam  de  peccato,  de 
novissimis,  aliisque  maximi  momenti  rébus,  sed  in  eo  toti 
sunt  ut  verba  pîacentia  effundant,  tribunicia  magis  et  pro- 
fana eloquentia  quam  apostolica  et  sacra,  ut  clamores 
plaususque  aucupentur  ;  contra  quos  ita  Hieronymus  : 
JDocente  m  Ecclesia  te,  non  clamor  populi,  sed  gemitus 
suscitetur  :  auditorum  lacrimœ  laudes  tuœ  sint  (4).  Quo 

(1)  De  Doctr.,  christ.,  iv,  6,  7.  —  (2)  Litt.  encycl.  de  Studiis 
Script.  Sacr.,  XVIII  Nov.  MDCCCXCIII.  —  (3)  Card.  Bausa,  Archiep, 
Florentin.,  ad  jnniorem  clet-um,  1S92.  —  (4)  Ad  Nepotian. 


—     128    — 

lit  ut  historura  eoiicioues,  quum  in  saeris  aedibus  tum 
extra,  scenicum  quendam  apparatum  exliibeant,  omnem- 
que  speciem  sanctitatis  et  efiicaciam  adimant.  Hinc  ab 
auribus  populi  et  plurium  etiam  e  clero  migravit  voluptas 
omnis  quae  a  divino  verbo  hauritur  ;  hinc  bonis  omnibus 
injectai  offensiones;  hinc  vel  admodum  exiguus,  vel  plane 
nullus  aberrantium  profectus,  qui  etiamsi  interdum  con- 
currant  audituri  verba  placentia,  praesertim  si  magnificis 
illis  illecti  centies  resonantibus  humanitatis  adscensum, 
patriam,  scientiam  recentius  itivectam,  postquam  dicendi 
peritum  effuso  prosequuti  sunt  plausu,  templo  iidem  qui 
antea  discedunt,  haud  eorum  absimiles,  qui  mirabantur. 
sed  non  convertebantur  (1)  ». 

t  Volens  igitur  haec  Sacra  Gongregatio,  ex  mandate 
Sanctissimi  Domini  Nostri,  tôt  ac  tam  improbandos  abusus 
^ohibere,  Episcopos  omnes  et  eos,  qui  religiosis  familiis 
institutisve  ecclesiasticis  prœsunt  tamquam  supremi  mode- 
ratores,  compellat,  ut  apostolico  pectore  sese  iisdem  oppo- 
nant  omnique  studio  exstirpandos  curent.  Memores  igitur 
eorum,  quse  a  SS.  Goncilio  Tridentino  prœscripta  sunt  (2). 

—  Yiros  idofieos  ad  hujusmodi  prœdicaliojiis  of/îcium 
assumere  tenentur,  —  in  hoc  negotio  perquam  diligenter 
cauteque  se  gérant.  Si  de  sacerdotibus  agatur  suae  diœcesis 
impense  caveant  Ordinarii  ne  unquam  iidem  ad  id  muneris 
admittantur,  quin  pvius  de  vita  et  scientia  et  moribus 
probati  fuermt  (3)  hoc  est  nisi  facto  periculo  aut  alia 
opportuna  rations  illos  idoneos  esse  constiterit.  Si  vero  de 
Sacerdotibus  res  sit  aliénas  diœcesis,  neminem  suggestum 
adscendere  sinant,  idque  solemnioribus  praesertim  diebus, 
nisi  prius  ex  testimonio  scripto  proprii  Ordinarii  vel  reli- 
giosi  Antistitis  constiterit  eosdem  bonis  moribus  esse  prae- 
ditos  eique  muneris  pares.  Moderatores  vero  sui  cujusque 
Ordinis,  Societatis  vel  Congregationis  religiosse  neminem 
prorsus  ex  propriae  disciplinas  alumnis  obire  sinant  concio- 
natoris  munus,  eoque  minus  litterarum  testimonio  com- 
mendent    locorura    Ordinariis,   nisi   ejusdem   perspectam 

(1)  Ex  Aug.  in  Matth.,  xix,  25.  —  (2)  Sess.  V,  c.  ii,  De  reform. 

—  (3)  Conc.  Trid.,  Sess.  V.  c.  ii,  De  reform. 


—    129    — 

habeant  et  raorum  probitatem  et  facultatem  concionandi 
uti  decet.  Si  quem  vero  commendatum  sibi  litteris  oratorem 
excepevint  ac  subindf  pxperti  co;;nnverint,  eum  in  concio- 
nando  a  norrais  prœsentium  Littirarum  discedere,  cito  in 
obsequium  adigant.  Quod  si  non  audierit,  a  suggcstu  pro- 
hibeant,  iis  etiam,  si  opus  fuerit,  adhibitis  canoniois  pœnis, 
quas  res  videatur  postulare  ». 

Hxc  praiscribenda  censuiaius  aut  recolenda,  mandantes 
ut  religiose  observentur,  gravitate  permoti  succrescentis  in 
dies  mali,  oui  serius  occurri  non  potest  sine  summo  peri- 
culo.  Nequc  enim  jam  res  est,  quemadmodum  ab  initie, 
cuin  disputatoribus  prodeuntibus  in  vestimentis  ovium, 
sed  cum  apertis  infensisque  inimicis,  iisque  domeslicis,  qui 
facto  fœdére  cum  Ecclesiœ  capitalibus  hostibus,  propositam 
habent  fidei  eversionem.  Sunt  hi  nempe,  quorum  uudacia 
adversus  deductam  c«Io  sapientiam  quotidie  consurgit, 
cujus  corrigendîe  sil)i  jus  arrogant,  quasi  esset  corrupla  ; 
renovanda?,  quasi  esset  senio  confecta  ;  augendse  aptandajque 
saeculi  placitis,  progressionibus,  commodis,  quasi  eadem, 
non  levitati  paucorum,  sed  bono  societatis  esset  adversa. 

Hisce  ausibus  contra  evangelicam  doctrinam  et  ecclesias- 
ticam  traditionem  nunquam  satis  opponetur  vigilantiœ  aut 
severitatis  nimium  ab  iis  quibus  commissa  est  sacri  liujus 
depositi  custodia  fidelis. 

Quœ  igitur  monita  et  salutaria  mandata  Motu  hoc  pro- 
prio  ac  certa  scientia  ediximus,  ab  universis  catholici  orbis 
quum  Ordinariis  tum  etiam  regularium  Ordinum  instituto- 
rumque  ccclesiasticorum  supremis  Magistris  religiosissime 
servanda,  rata  et  lirma  consistere  auctoritate  Xostra  volu- 
mus  et  jubemus,  contrariis  quibuslibet  non  obstantibus. 

Datum  Romae,  apud  Sanctum  Petrum,  die  1  mensis  Sep- 
tembris,  anno  1910,  Pontifieatus  Xostri  octavo. 

Plus  PP.  X. 


—    130 


III.  —  S.  Congrégation  des  Sacrements. 

Admission  à  la  Première  Communion. 
(Acta  Ap,  Sedis.  Vol.  U,  p.  577.) 


Décret 
sur  l'âge  d'admission 

à  la  Première  Communion. 

Les  pages  du  saint  Evangile 
attestent  clairement  avec  quel 
amour  de  prédilection  Jésus- 
Christ  a  traité  les  petits 
enfants  durant  le  cours  de 
sa  vie  mortelle. 

Ses  délices  étaient  de  se 
trouver  au  milieu  d'eux,  de 
leur  imposer  les  mains,  de  les 
embrasser,  de  les  bénir. 
Aussi,  ne  put-il  supporter 
sans  indignation  de  les  voir 
repoussés  par  ses  disciples, 
qu'il  reprit  par  ces  graves 
paroles  :  «  Laissez  venir  à  moi 
les  petits  enfants  et  ne  les 
éloignez  pas,  car  le  royaume 
des  deux  est  pour  ceux 
qui  leur  ressemblent.  «  De 
même,  il  a  assez  fait  voir  le 
grand  prix  qu'il  attachait  à 
leur  innocence  et  à  la  candeur 
de  leur  âme  quand,  ayant 
appelé  auprès  de  lui  un  de 
ces  petits,  il  dit  à  ses  disciples  : 
f  Je  vous  le  dis  en  vérité,  si 
vous  ne  devenez  comme  des 
petits  enfants,  vous  n'entrerez 


Decretum  de  ^tate 

admittendorum  ad  primam 

communionem  eucharis- 

ticam. 

Quam  singulari  Christus 
amore  parvulos  in  terris 
fuerit  prosequutus,  Evan- 
gelii  paginœ  plane  testan- 
tur.  Cum  ipsis  enim  versari 
in  deliciis  habuit  ;  ipsis 
manusimponereconsuevit; 
ipsos  complecti,  ipsis  bene- 
dicere.  Idem  indigne  tulit 
repelli  eos  a  discipulis, 
quos  gravibus  his  dictis 
reprehendit  :  S  in  Ue  parvu- 
los venire  ad  me,  et  ne 
prohibueritis  eos  ;  talium 
est  enim  regnum  Dei  (1). 
Quanti  vero  eorumdem 
innocentiam  animique  can- 
dorem  faceret,  satis  osten- 
dit  quum,  advocato  parvu- 
lo,  discipulis  ait  :  Amen 
dico  vobis ,  nisi  efficia- 
mhn  sicut  parvuli,  non 
intrahitis  in  regnum  cœ- 
lorum.  Quicumque  ergo 
humiliaverlt  se  sicutpar- 
vulus  iste,  hic  est  major 
in  regno  cœlorum.  —  Et 
qui  susceperit  unum  par- 


(1)  Marc,  X,  lo,  14,  l(j. 


131    — 


vulum  talem  in  nomine 
meo  me  suscipU  (2). 


Hœcmemorans  catholica 
Ecclesia,   vel   a   suis   pri- 
mordiis,  admovere  Christo 
parvulos  curavit  per  eucha- 
risticam      Gommunionem, 
quam  iisdem  subministrare 
solitaestetiam  lactentibus. 
Id,  ut  in  omnibus  fere  anti- 
quis   libris    ritualibus    ad 
usque  sœculum  XIII  pres- 
criptum  est,  in  baptizando 
fiebat,    eaque    consuetudo 
alicubi    diutius    obtinuit  ; 
apud  Graecos  et  Orientales 
adhuc  persévérât.  Ad  sum- 
movendura  autem   pericu- 
lum,  ne  lactentes  praesertim 
panem  consecralum  ejice- 
rent,  ab  initio  mos  invaluit 
Eucharistiam   iisdem    sub 
vini  tantum  specie  minis- 
trandi. 


Neque  in  baptismate  so- 
lum,  sed  subinde  srepius 
divino  épulo  reficiebantur 


pas  dans  le  royaume  des 
cieux.  Mais  quiconque  se 
sera  humilié  comme  ce  petit 
enfant,  sera  le  plus  grand 
dans  le  royaume  des  cieux. 
Et  celui  qui  reçoit  un  de  ces 
petits  enfants  en  mon  nom 
me  reçoit  moi-môme.  » 

C'est  guidée  par  ce  souve- 
nir  que   l'Eglise    catholique, 
dès  son  origine,  a  pris   soin 
d'amener  les  petits  enfants  à 
Jésus  par  la  communion  eu- 
charistique, qu'elle  avait  cou- 
tume de  donner  même  à  ceux 
qui  étaient  encore   à  la  ma- 
melle.   On    peut    voir    dans 
presque  tous  les   rituels  an- 
ciens, jusqu'au  xiii«  siècle,  la 
prescription  de  communierles 
petits  enfants  dans  la  céré- 
monie même  de  leur  baptême, 
et  cette  coutume  s'est  conti- 
nuée plus  longtemps  en  cer- 
tains pays  ;  elle  est  encore  en 
vigueur  chez  les  Grecs  et  les 
Orientaux.    Toutefois,    pour 
écarter  le  danger  que  surtout 
les  petits  enfants  non  encore 
sevrés  ne  rejetassent  le  pain 
consacré,  la  coutume  s'intro- 
duisit, dès  l'origine,  de  ne  leur 
administrer  la  sainte  Eucha- 
ristie que  sous  l'espèce  du  vin. 
Et  ce  n'était  pas  seulement 
au    jour   du    baptême,    mais 
très  souvent,  par  la  suite,  que 


<l)  Matth.,  XVIII,  3,  4,  5. 


-    132 


les  enfants  étaient  fortifiés 
par  le  divin  aliment.  La  cou- 
tume était,  en  effet,  dans  cer- 
taines églises,  de  communier 
les  tout  petits  enfants  aussi- 
tôt après  le  clergé,  et  ailleurs, 
de  leur  donner  les  fragments 
qui  restaient  après  la  commu- 
nion des  adultes. 

Celte  coutume  cessa  ensuite 
dans  l'Eglise  latine  et  les  en- 
fants ne  commencèrent  à  être 
admis  à  la  sainte  Table  que  s'ils 
avaient  un  certain  usage  de 
la  raison  naissante  et  quelque 
connaissance  de  cet  auguste 
sacrement.  Cette  nouvelle  dis- 
cipline, déjà  admise  par  quel- 
ques synodes  particuliers, 
reçut  une  solennelle  sanction 
au  IV«  Concile  œcuménique 
de  Latran  en  1215,  par  la  pro- 
mulgation du  célèbre  canon 
21'^  prescrivant  en  ces  termes 
la  confession  sacramentelle  et 
la  sainte  communion  aux 
fidèles  parvenus  à  l'âge  de 
raison  :  «  Tout  fidèle  de  l'un 
et  l'autre  sexe,  dès  qu'il  aura 
atteint  l'âge  de  discrétion, 
devra  confesser  fidèlement, 
en  personne,  tous  ses  péchés, 
au  moins  une  fois  l'année,  à 
son  propre  prêtre,  et  avoir 
soin  d'accomplir,  dans  la 
mesure  du  possible,  la  péni- 
tence qui  lui  aura  été  impo- 
sée, recevant  de  plus  avec 
l'espect,  au  moins  à  Pâques, 


infantes.  Nam  et  eccle- 
siarum  quarumdam  con- 
suetudo  fuit  Eucharistiam 
prrebendi  puerulis  continuo 
post  clerum,  et  alibi  post 
adultorum  Gommunionem 
residua  fragmenta  iisdem 
tradendi. 

Mos  hic  deinde  in  Eccle- 
sia  obsolevit,  nec  sacrre 
mensœ  pai'ticipes  fieri  cœ- 
perunt  infantes,  nisi  illu- 
cescentis  rationis  usum  ali- 
quem  haberent  et  augusti 
Sacramenti  notitiam  quam- 
dam.  Quse  nova  disciplina, 
ab  aliquot  Synodis  parti- 
cularibus  jam  recepta,  so- 
lemni  sanctione  firmata  est 
œcumenici  Goncilii  Latera- 
nensis  IV,  anno  MCCXV, 
promulgato  celebri  canone 
XXI,  quo  fidelibus,  post- 
quam  tetatem  rationis  atti- 
gerint,  sacramentalis  Con- 
fessio  praîcribitur  et  Sacra 
Communio  hisce  verbis  : 
«  Omnis  utriusque  sexus 
«  fidelis,  postquam  ad  an- 
«  nos  discretionis  perve- 
«  nerit,  omnia  sua  solus 
«  peccata  confiteatur  fide- 
«  liter  saltem  semel  in 
«  anno  proprio  sacerdoti, 
«  et  injunctam  sibi  pceni- 
«  tentiam  studeat  pro  viri- 
«  bus  adimplere,  suscipiens 
t  reverenter  ad  minus  in 


13u    — 


«   Pascha   Eiicharistiti'  sa-   I 
«  cramentum,iusi  lorte  de 

•  consilio  proprii  sacer- 
«  dolis  ob  aliquam  rationa- 

•  bilem  causam  ad  tempus 
t  ab  ejus  perceptione  duxe- 
»  rit  abstinenduni.  » 

(  loncilium  Tridentinum 
(1),  nullo  pacto  reprobans 
antiquam  disciplinam  mi- 
nistrandfe  parvulis  Eucha- 
ristie ante  usuni  rationis, 
Lateranense  decretum  con- 
firuiavit  et  analhema  dixit 
in  eos  qui  contra  sentirent  : 
»  Si  quis  negaverit  onmes 
«  ot  singulos  Christi  fidèles 
a  utriusque  sexus,  quum 
«  ad     annos     discret) onis 

•  pervenerint,  teneri  sin- 
«  gulis  annis',  saltem  in 
■■  Paschate  ad  communi- 
«  candumjuxtaprfeceptum 
«  S.  Matris  Ecclesi;o,  ana- 

•  Ihema  sit  (2).  » 

Igitur  vi  allati  et  adhuc 
vigentis  decreti  Lateranen- 
sis,  Christifldeles,  ubi  pri- 
mum  ad  annos  discretionis 
pervenerint,  obligationete- 
nentur  accedendi,  saltem 
seniel  in  auno,  ad  Pœni- 
tentiœ  et  Eucharistiœ  sa- 
cramenta. 

Verum  in  hac  rationis, 
seu  discretionis  setate  sta- 


le  sacrement  de  l'Eucharistie, 
à  moins  que  sur  le  conseil  de 
son  propre  prêtre  et  pour  un 
motif  raisonnable,  il  ne  soit 
amené  à  s'abstenir  pour  un 
temps  de  la  réception  de  ce 
sacrement.  » 

Le  Concile  de  Trente,  sans 
avoir  improuvé  d'acune  ma- 
nière l'antique  discipline  de 
donner  la  sainte  communion 
aux  petits  enfants  avant 
l'usage  de  raison,  a  confirmé 
le  décret  du  Concile  de  Latran 
et  déclaré  anathème  contre 
ceux  qui  n'y  conformeraient 
pas  leur  Jugement  :  «  Si  quel- 
qu'un nie  que  tous  et  chacun 
des  fidèles  de  l'un  et  l'autre 
sexe  soient  tenus,  lorsqu'ils 
ont  atteint  l'âge  de  discrétion, 
à  communier  chaque  année, 
au  moins  à  Pâques,  confor- 
mément aux  préceptes  de  leur 
sainte  Mère  l'Eglise,  qu'il  soit 
anathème.  » 

Donc,  en  vertu  de  ce  décret 
toujours  en  vigueur  du  Con- 
cile de  Latran,  les  fidèles, 
dès  le  moment  même  où  ils 
ont  atteint  l'âge  de  discrétion, 
sont  tenus  obligatoirement  de 
s'approcher,  au  moins  une 
fois  l'an,  des  sacrements  de 
Pénitence  et  d'Eucharistie. 

Toutefois,  au  cours  des 
temps,  beaucoup  d'erreurs  et 


(1)  Sess.  XXXI  de  Commun.,  c.  iv. 

(2)  Sess.   XIII  de  Eucharistin,  c.  VIII,  can.  9. 


—    134    — 


d'abus  déplorables  se  sont 
introduits  dans  la  manière  de 
déterminer  cet  âge  de  raison 
ou  de  discrétion.  Les  uns  ont 
cru  devoir  distinguer  un  âge 
de  discrétion  dififérent,  sui- 
vant qu'il  s'agissait  du  sacre- 
ment de  Pénitence  ou  du  sacre- 
ment de  l'Eucharistie.  L'âge 
de  discrétion  requis  pour  le 
sacrement  de  Pénitence,  ju- 
geaient-ils, est  celui  où  on 
peut  distinger  le  bien  du  mal 
et,  par  suite,  pécher.  Mais 
pour  l'Eucharistie,  ils  vou- 
laient un  âge  plus  avancé,  où 
l'on  pouvait  obtenir  de  l'enfant 
une  connaissance  plus  par- 
faite des  choses  de  la  foi  et 
une  préparation  de  l'âme  plus 
sérieuse.  Il  en  est  résulté  que, 
d'après  la  variété  des  usages 
ou  des  opinions,  l'âge  pour  la 
première  réception  de  l'Eu- 
charistie a  été  fixé,  ici  à  dix 
ou  douze  ans,  là  à  quatorze 
ans  ou  même  davantage,  et 
en  même  temps,  les  enfants 
ou  adolescents  se  sont  vu  in- 
terdire l'usage  de  la  commu- 
nion, tant  qu'ils  n'avaient  pas 
atteint  l'âge  fixé. 

Cette  coutume  qui,  sous  le 
prétexte  de  sauvegarder  l'hon- 
neur dû  au  sacrement,  en 
écarte  les  fidèles,  a  été  la 
source  d'un  grand  nombre  de 
maux.  Par  elle,  en  efiet,  l'in- 
nocence du  jeune  âge,  empô- 


tuenda,  haud  pauci  errores 
plorandique  abusus  decur- 
su  temporis  inducli  sunt. 
Fuerunt  enim  qui  aliam 
sacramento  Pœnitentiae, 
aliam  Eucharistige  susci- 
piendœ  discretionis  œtatem 
assignandam  esse  cense- 
rent.  Ad  pœnitentiam  qui- 
dem  eam  esse  a^tatem  dis- 
cretionis judicarunt,  in  qua 
rectum  ab  inhonesto  dis- 
cerni  posset,  adeoque  pec- 
cari  ;  ad  Eucharistiam  vero 
seriorem  requiri  setatem, 
in  qua  rerum  fidei  notitia 
plenior  animique  prsepara- 
tio  posset  afferri  maturior. 
Atque  ita,  pro  variis  loco- 
rum  usibus  hominumve 
opinionibus,  ad  primam 
Eucharistise  receptionem 
hinc  decem  annorum  aetas, 
vel  duodecim,  hinc  qua- 
tuordecim  vel  major  etiam 
estconstituta,  prohibitis  in- 
térim ab  eucharistica  Com- 
munione  pueris  vel  adoles- 
centibus  praescripta  œtate 
minoribus. 


Istiusmodi  consuetudo, 
qua  per  speciem  tutandi 
decoris  augustiSacramenti 
arcentur  ab  ipso  fidèles, 
complurium  exstitit  causa 
malorum.  Fiebat  enim  ut 
puerilis  setatis  innocentia 


135    — 


a  Christi  complexu  divul- 
sa,  nullo  interioris  vitaî 
succo  aleretur  ;  ex  quo 
illud  etiam  consequeba- 
tur,  ut  praevalido  destituta 
pnesidio  juventus,  tôt  in- 
sidiis  circumventa,  araisso 
candore,  ante  in  vitia  rue- 
ret,  quam  sancta  mysteria 
delibasset.Etiarasi  vero  pri- 
ma^. Gommunioni  diligen- 
tior  institutio  et  accurata 
sacramentalis  Gonfessio 
praeniittatur,  quod  quidem 
non  ubique  fit,  dolenda 
tamen  semper  est  primée 
innocentise  jactura,  quae, 
sumpta  tenerioribus  annis 
Eucharistia,  poterat  for- 
tasse  vitari. 

Nec  minus  est  reproban- 
dus  mes  pluribus  vigens  in 
locis,  quo  sacramentalis 
Gonfessio  inhibetur  pueris 
nondum  ad  Eucharisticam 
mensam  admissis,  aut  iis- 
dem  absolutio  non  imper- 
titar.  Quo  fit  ut  ipsi  pecca- 
torum  fortasse  gravium 
laqueis  irretiti  magno  cum 
periculo  diu  jaceant. 

Quod  vero  maximum  est, 
quibusdam  in  locis  pueri 
nondum  ad  primam  Gom- 
tnunionem  admissi,  ne  ins- 
tante quidem  mortis  dis- 
crimine, sacro  muniri  Via- 


chée  de  s'unir  à  Jésus-Ghrist, 
n'était  nourrie  d'aucun  suc  de 
vie  intérieure;  d'où  il  résul- 
tait que,  privée  d'un  secours 
si  puissant,  la  jeunesse,  en- 
tourée de  tant  d'embûches, 
perdait  la  candeur  de  l'inno- 
cence et  s'adonnait  au  péché, 
avant  d'avoir  goûté  aux  saints 
mystères.  Or,  même  si  une 
préparation  et  une  confeesion 
sacramentelle  soignée  précè- 
dent la  première  communion 
—  ce  qui  d'ailleurs  n'a  pas 
lieu  partout  —  il  n'en  faut  pas 
moins  toujours  déplorer  la 
perte  de  l'innocence  baptis- 
male, qui  eût  peut-être  été 
évitée  par  la  réception  de  la 
sainte  Eucharistie  dès  les  pre- 
mières années. 

On  ne  doit  pas  moins  ré- 
prouver la  coutume  ,en  vigueur 
en  plusieurs  lieux,  qui  inter- 
dit aux  enfants  non  encore 
admis  à  la  table  eucharistique 
la  confession  sacramentelle,  ou 
du  moins  leur  refuse  l'absolu- 
tion. De  la  sorte,  il  demeurent 
longtemps,  au  grand  péril  de 
leur  âme,  enserrés  dans  les 
liens  de  péchés  peut-être 
graves. 

Mais  ce  qui  est  exorbitant, 
c'est  que,  dans  certaines  con- 
trées, les  enfants  non  encore 
admis  à  la  première  commu- 
nion se  voient  refuser  le  saint 
Viatique,  même  à  l'article  de 


-    131)    - 


la  mort,  et,  la  mort  survenue, 
sont  portés  à  leur  dernière  de- 
meure comme  les  petits  en- 
fants et  privés  ainsi  des  suf- 
frages de  l'Eglise. 

Tels  sont  les  dommages 
causés  par  ceux  qui  insistent 
plus  que  de  raison  sur  la  pré- 
paration extraordinaire  à  la 
première  communion,  ne  re- 
marquant peut-être  pas  assez 
que  ce  genre  de  prudence  dé- 
rive de  l'erreur  janséniste  qui 
soutient  que  la  très  sainte 
Eucharistie  est  une  récom- 
pense et  non  le  remède  à 
l'humaine  fragilité.  Mais  bien 
différent  est  le  jugement  du 
Concile  de  Trente  quand  il 
enseigne  que  l'Eucharistie  est 
«  l'antidote  qui  nous  délivre 
des  fautes  quotidiennes  et 
nous  préserve  des  péchés 
mortels  »  ;  et  récemment,  la 
Sacrée  Congrégation  du  Con- 
cile a  appuyé  plus  énergique- 
ment  encore  sur  cet  enseigne- 
ment, dans  son  décret  du 
20  décembre  1905,  qui  ouvre 
l'accès  de  la  communion  quo- 
tidienne à  tous,  jeunes  ou 
vieux,  quel  que  soit  leur  âge, 
sous  une  double  condition 
seulement  :  l'état  de  grâce  et 
la  droite  intention. 


lico  permittuntur,  atque 
ita,  defuucti  et  more  in- 
fantium  illati  tumulo, 
Ecclesi»  sufïragiis  non 
juvantur. 

Ejusmodi  damna  infe- 
runt  qui  extraordinariis 
prœpafationibus  primît 
Communioni  prœmittendis 
plus  œquo  insistunt,  forte 
minus  animadvertentes,  id 
genus  cautelfe  a  Jansenia- 
nis  erroribus  esse  profec- 
tum,  qui  Sanctissimam  Eu- 
charistiam  prœmium  esse 
contendunt,  non  humanœ 
fragilitatis  raedelam. 

Contra  tamen  profecto 
sensit  Tridentina  Synodus 
([uum  docuit,  eam  esse 
»  antidotum  quo  libere- 
rnur  a  culpis  quotidianis 
et  a  peccatis  mortalibus 
prœservemur  (1)  »  ;  quœ 
doctrina  nuper  a  Sacra 
Congregatione  Concilii 
pressius  inculcata  est  de- 
creto  die  XXVI  mensis  De- 
cembris  an.  MDCCCCV  la- 
to, quo  ad  Communionem 
quotidianam  aditus  uni- 
versis,  tum  provectioris 
tum  tenerioris  jTetatis  pa- 
tuit,  duabus  tantummodo 
impositis  conditionibus, 
statu  gratiae  et  recto  volun- 
tatis  proposito. 


(1)  Sess.  XIII  de  Eucharistia,  c.  ii. 


137    — 


Nec  sane  justa  causa  esse 
videtur  quamobrem,  quum 
antiquitus  sacrarum  spe- 
cierum  residua  parvulis 
etiam  lactentibus  distri. 
buerentur,  extraordinaria 
nunc  praeparatio  a  pueru- 
lis  exigatur  qui  in  primi 
candoris  et  innocenti»  fe- 
licissima  conditione  ver- 
santur,  mysticoque  illo 
cibo,  propter  tôt  hujus 
temporis  insidias  et  peri- 
cula  indisïent  maxime. 


Quos  reprehendimus 
abusus  ex  eo  sunt  repeten- 
di,  quod  nec  scite  nec  recte 
definiverint,  quœnam  sit 
œtas  discretionis,  qui  aliam 
Pœnitentise,  aliam  Eucha- 
ristiae  assignarunt.  Unam 
tamen  eamdemque  setatem 
ad  utrumque  sacramentum 
requirit  Lateranense  Con- 
cilium,  quum  conjunctum 
Confessionis  et  Commu- 
nionis  onus  imponit.  Igitur 
quemadmodum  ad  Confes- 
sionem  œtas  discretionis 
ea  censetur,  in  qua  hones- 
tum  ab  inhonesto  distingui 
potest,  nempe  qua  ad  usum 
aliquem  rationis  perveni- 
tur  ;  sic  ad  Gommunionem 
ea  esse  dicenda  est,  qua 
Eucharisticus  panis  queat 
a  communi  dignosci  ;  quœ 


Certes,  alors  qu'autrefois  les 
restes  des  saintes  Espèces 
étaient  di>tribués  aux  en- 
fants, même  à  ceux  qui  étaient 
encore  à  la  mamelle,  on  ne 
voit  pas  de  raison  légitime 
pour  exiger  maintenant  une 
préparation  extraordinaire  de 
la  part  d'enfants  qui  se  trou- 
vent encore  dans  la  si  heu- 
reuse condition  de  la  candeur 
première  et  de  l'innocence,  et 
ont  un  besoin  extrême  de  cette 
nourriture  divine,  à  cause  de 
tant  d'embûches  et  de  périls 
qui  les  entourent. 

Ces  abus  que  nous  réprou- 
vons proviennent  de  ce  que 
ceux  qui  ont  assigné  un  âge 
de  discrétion  différent  pour 
la  Pénitence  et  pour  l'Eucha- 
ristie n'ont  défini  ni  nette- 
ment, ni  justement,  ce  qu'est 
l'âge  de  discrétion.  Cependant, 
le  Concile  de  Latran  n'a  fixé 
qu'un  seul  et  même  âge  pour 
la  réception  des  deux  sacre- 
ments, puisqu'il  impose  con- 
jointement l'obligation  de  la 
confession  et  de  la  commu- 
nion. De  même  donc  que  l'on 
considère  comme  l'âge  de  dis- 
crétion, pour  la  confession, 
celui  où  l'enfant  distingue  le 
bien  du  mal,  c'est-à-dire  pos- 
sède un  certain  usage  de  sa 
raison  ;  ainsi,  pour  la  com- 
munion, on  doit  considérer 
comme  âge  de  discrétion  celui 


9* 


138    — 


où  l'enfant  peut  distinguer  le 
Pain  eucharistique  du  pain 
ordinaire  ;  et  c'est  bien  égale- 
ment l'âge  où  il  a  atteint  l'u- 
sage de  sa  raison. 

Et  ce  n'est  pas  autrement 
qu'en  ont  jugé  les  principaux 
interprètes  et  contemporains 
du  Concile  de  Latran.  L'his- 
toire de  l'Eglise  établit,  en 
effet,  que  plusieurs  synodes 
tenus  et  décrets  épiscopaux 
rendus  dès  le  xiii®  siècle,  peu 
de  temps  après  le  Concile  de 
Latran,  ont  admis  les  enfants 
à  la  première  communion  à 
l'âge  de  sept  ans.  Nous  trou- 
vons un  témoignage  de  la 
plus  haute  autorité  dans  saint 
Thomas  d'Aquin,  qui  s'ex- 
prime ainsi  :  «  Quand  les  en- 
fants commencent  à  avoir  un 
certain  usage  de  leur  raison, 
de  manière  qu'ils  puissent 
concevoir  de  la  dévotion  pour 
ce  sacrement  de  l'Eucharistie, 
alors  on  peut  le  leur  donner,  i 
Ledesma  commente  ainsi  ces 
paroles  :  t  Je  dis,  et  c'est  le 
sentiment  général,  que  l'Eu- 
charistie doit  être  donnée  à 
tous  ceux  qui  ont  l'usage  de 
la  raison,  si  précoce  qu'arrive 
cet  usage  de  la  raison,  quand 
bien  même  l'enfant  ne  com- 
prendrait que  confusément  ce 
qu'il  fait.  » 


rursus  eadem  est  œtas  in 
qua  puer  usum  rationis  est 
assequutus. 


Nec  rem  aliter  accepe- 
runt  prœcipui  Concilii  La- 
teranensis  interprètes  et 
œqualesillorumtempornm. 
Ex  historia  enim  Ecciesiœ 
constat,  synodos  plures  et 
episcopalia  décréta,  jam 
inde  a  saeculo  XIII,  paulo 
post  Laleranense  Gonci- 
lium,  pueros  annorum 
septem  ad  prin)am  Com- 
munionem  admisisse.  Ex- 
stat  praeterea  summaî  aucto- 
ritatis  testimonium,  Doctor 
Aquinas,  cujus  ha?c  legi- 
mus  :  t  Quando  jam  pueri 
i  incipiunt  aliqualem 
t  usum  rationis  habere,  ut 
«  possintdevotionemconci- 
t  père  hujus  Sacramenli 
«  (Eucharistise),  tune  po- 
«  test  eis  hoc  sacramen- 
«  tum  conferri  (1).  »  Quod 
sic  explanat  Ledesma  : 
t  Dico  ex  omnium  con- 
sensu,  quod  omnibus  ha- 
bentibus  usum  rationis 
danda  est  Eucharistia, 
quantumcumque  cito  ha- 
beant  illum  usum  rationis  ; 
esto  quod  adhuc  confuse 
cognoscat    ille  puer    quid 


(1)  Sum)n.  Theol.  III  part.,  q.  lxxx,  a.  9  ad.  3. 


—    139 


faciat  (1).  »  Eumdem  locum 
his  verbis  explicat  Vas- 
quez  :  •  Si  puer  semel  ad 
hufic  U8um  rationis  perve- 
nerit,  stalim  ipso  jure  di- 
vine ita  obligatur  ut  Eccle- 
sia  non  possit  ipsum 
ouininoliberare(2).  »Eadeu) 
docuit  S.  Anloninus  scri- 
bens  :  «  Sed  cuni  est  doli 
capàx  (puer),  cum  scilicet 
potest  peccare  mortaliter, 
tum  obligatur  ad  prsecep- 
tum  de  Gonfessione,  et  per 
consequens  de  Coramu- 
nione  (3).  »  Tridentinum 
quoque  Concilium  ad  hanc 
impeiiit  conclusionem. 
Dum  enim  memorat  Se>s. 
XXI,  c.  IV  :  €  Parvulos  usa 
rationis  carentes  nnlla 
obligari  necessitate  ad  sa- 
cramentalem  Eucliaristiœ 
communionem  »,  unam 
hanc  rei  rationem  assignat, 
quod  peccare  non  possint  : 
t  Siquidem,  inquit,  adep- 
tam  tiliorum  Dei  gratiam 
in  illa  aetate  amittere  non 
possunt.  1  Ex  quo  patet 
hanc  esse  Concilii  mentem, 
tune  pueros  Communionis 
necessitate  atque  obliga- 
tione  teneri  quum  gratiam 
peccando  possunt  amittere. 
His  consonant  Concilii  Ro- 


Et  Vasquez,  sur  le  même 
passage  :  t  Dès  que  l'enfant 
est  parvenu  à  l'âge  de  raison, 
il  est  aussitôt  obligé  de  droit 
divin  à  communier,  et  l'Eglise 
même  ne  pourrait  le  libérer 
de  cette  obligation.  » 

Saint  Antonin  donne  le 
même  enseignement  :  «  Lors- 
que l'enfant  est  capable  de 
malice,  c'est-à-dire  qu'il  peut 
pécher  mortellement,  il  est 
tenu  par  le  précepte  de  la 
confession  et  par  conséquent 
par  le  précepte  de  la  commu- 
nion. » 

Le  Concile  de  Trente  nous 
amène  aussi  à  la  même  con- 
clusion. Rappelant,  en  effet 
(sess.  XXI,  c.  iv),  que  «  les 
petits  enfants  privés  de  l'u- 
sage de  la  raison  ne  sont  obli- 
gés, par  aucune  nécessité,  à 
la  communion  sacramentelle  » , 
il  donne  pour  unique  raison 
qu'ils  ne  peuvent  pas  pécher, 
t  Car,  dit-il,  à  cet  âge,  ils  ne 
peuvent  perdre  la  grâce  de  fils 
de  Dieu  qu'ils  ont  reçue.  » 
D'où  il  ressort  clairement  que 
la  pensée  du  Concile  est  que 
les  enfants  sont  obligés  de 
nécessité  à  la  communion 
lorsqu'ils  peuvent  perdre  la 
grâce  par  le  péché. 

Dans  le  même  sens  encore 


(1)  In  S.  Thom.  III  part.,  q.  lxxx,  a.  9,  Dub.  6. 

(2)  la  m  part.,  S.  Thoin.,  disq.  ccxiv,  c.  iv,  n.  43. 
(3j  P.  III,  tit.  XIV,  c.  n  §  5. 


140 


sont  les  paroles  du  Concile 
romain  tenu  sous  Benoît  XIII 
et  qui  enseigne  que  l'obliga- 
tion de  recevoir  l'Eucharistie 
commence,  «  lorsque  les  jeunes 
garçons  et  les  petites  filles  sont 
parvenus  à  l'âge  de  discrétion, 
c'est-à-dire  à  l'âge  où  ils  sont 
capables  de  discerner  cette 
nourriture  sacramentelle,  qui 
n'est  autre  que  le  vrai  Corps 
de  Jésus-Christ,  du  pain  Or- 
dinaire et  commun,  et  qu'ils 
savent  s'en  approcher  avec  la 
piété  et  la  religion  désira- 
bles. » 

Enfin,  le  Catéchisme  romain 
dit  :  «  Quant  à  l'âge  auquel 
les  saints  mystères  doivent 
être  donnés  aux  enfants,  per- 
sonne n'est  mieux  placé  pour 
le  déterminer  que  le  père  et 
le  prêtre  à  qui  l'enfant  con- 
fesse ses  péchés.  C'est  à  eux 
qu'il  appartient  de  rechercher 
en  interrogeant  les  enfants 
s'ils  ont  quelque  connaissance 
de  cet  admirable  sacrement, 
et  s'ils  désirent  le  recevoir. 

De  tout  ce  qui  précède,  il 

résulte  que  l'âge  de  discrétion 
pour  la  communion  est  celui 
où  l'enfant  sait  distinguer  le 
Pain  eucharistique  du  pain 
ordinaire  et  matériel,  de  ma- 


mani  verba,  sub  Bene- 
dicto  XIII  celebrati  ac 
docentis,  obligationem  Eu- 
charistiaî  sumendse  inci- 
pere  t  postquam  pueruli 
ac  puellœ  ad  annum  dis- 
cretionis  pervenerint,  ad 
illam  videlicet  tetatem  in 
qua  sunt  apti  ad  discer- 
nendum  hune  sacramenta- 
lem  cibum,  qui  alius  non 
est  quam  ver  uni  Jesu 
Christi  corpus,  a  pane 
communi  et  profano,  et 
sciunt  accedere  cum  débita 
pietate  ac  religione  (1).  » 
Catechismus  romanus  au- 
tem,  *  qua  setate,  inquit, 
pueris  sacra  mysteria  dan- 
da  sint,  nemo  melius  cotis- 
tituere  potest  quam  pater 
et  sacerdos  cui  illi  confi- 
teantur  peccata.  Ad  illos 
enim  pertinet  explorare,  et 
a  pueris  percunctari,  an 
hujus  admirabilis  Sacra- 
menticognilionem  aliquam 
acceperint  et  gustum  ha- 
beant  (2).  » 

Ex  quibus  omnibus  coUi- 
gilur  setatem  discretionis 
ad  Communionem  eam 
esse,  in  qua  puer  pane 
eucharisticum  a  panem 
communi  et  corporali  dis- 


(1)  Istruzione  per  qvei  che  debbono  la  prima  volta  ammettersi 
alla  S.  Communione,  Append.  xxx,  p.  11. 

(2)  P.  II,  de  Sacr.  Euchar.,  n°  63. 


—    141     — 


linguere  sciai  ut  ad  allare 
possit  dévote  accedere.  Ita- 
que  non  perfecta  reruin 
Fidei  cognitio  requiritur, 
quum  aliqua  duntaxat  ele- 
menta  sint  satis,  hoc  est 
aliqua  cognitio;  neque 
plenus  rationis  usus, 
quum  sufficiat  usus  qui- 
dam incipiens,  hoc  est 
aliqualis  usus  rationis. 
QuapropterCommunionem 
ulterius  difïerre,  ad  eamque 
recipiendam  maturiorem 
œtatem  constituere,  impro- 
bandum  omnino  est,  idque 
Apostolica  Sedes  damnavit 
pluries.  Sic.  fel.  rec.  Pius 
Papa  IX  litteris  Cardina- 
lis  Antonelli  ad  Episcopos 
Galliœ  datis  die  XII  Martii 
anno  MDCCCLXVI  inva- 
lescentem  in  quibusdam 
diœcesibus  moreni  protra- 
hendae  primœ  Commu- 
nionis  ad  maturiores  eos- 
que  prœfixos  annos  acriler 
improbavit.  Sacra  vero 
Congregatio  Concilii, 
die  XV  mensis  Martii 
an.  MDGCCLI  Concilii 
Provincialis  Rothoma- 
gensis  caput  emendavit, 
quo  pueri  vetabantur  infra 
duodecimum  œtatis  annum 
ad  communionem  arce- 
dere.  Nec  absimili  ration e 
se  gessit  hœc  S.  Congrega- 
tio   de    disciplina    Sacra- 


niére  à  pouvoir  s'approchf^r 
avec  dévotion  de  l'autel. 

Donc,  ce  n'est  pas  la  par- 
faite connaissance  des  choses 
de  la  foi  qui  est  requise,  puis- 
qu'il suffit  que  l'enfant  en 
possède  quelques  éléments, 
une  certaine  coyinaissance  ; 
on  ne  peut  exi^^er  non  plus 
qu'il  ait  atteint  le  plein  usage 
de  sa  raison,  i)uisqu'il  suffit 
qu'il  ait  commencé  à  en  avoir 
l'exercice,  qu'il  en  ait  un  cer- 
tain usage.  Dès  lors,  il  y  a 
lieu  de  condamner,  sans  ré- 
serve, la  pratique  de  différer 
la  première  communion  et  de 
fixer  un  âge  plus  mûr  pour  y 
admettre  l'enfant.  Et  c'est  ce 
qu'a  fait,  à  plusieurs  reprises, 
le  Saint-Siège.  Ainsi  le  pape 
Pie  IX,  d'heureuse  mémoire, 
par  une  lettre  du  cardinal  An- 
tonelli aux  évèques  de  France, 
en  date  du  12  mars  1866,  a 
réprouvé  énergiquement  la 
coutume  qui  commençait  à 
s'introduire  dans  certains  dio- 
cèses, de  reculer  la  première 
communion  jusqu'à  un  âge 
plus  avancé,  le  môme  pour 
tous. 

De  même  la  Sacrée  Congré- 
gation du  Concile  a,  le  15  mars 
1851,  corrigé  un  chapitre  du 
Concile  provincial  de  Rouen, 
où  il  était  interdit  aux  enfants 
au-dessous  de  douze  ans  de 
s'approcher  de  la  sainte  Table. 


142 


Cette  Sacrée  Congrégation  de 
la  discipline  des  Sacrements 
a  tenu  la  même  ligne  de  con- 
duite au  sujet  d'une  question 
de  Strasbourg,  le  25  mars 
1910  :  on  demandait  si  les  en- 
fants pouvaient  être  admis  à 
la  première  communion  à 
douze  ans  ou  à  quatorze  ans, 
et  elle  a  répondu  :  «  Garçons 
et  filles  doivent  être  admis  à 
la  sainte  Table  lorsqu'ils  ont 
atteint  l'âge  de  discrétion, 
c'est-à-dire  lorsqu'ils  ont 
l'usage  de  raison.  » 

Toutes  ces  raisons  mûre- 
ment pesées,  afin  d'extirper 
complètement  les  abus  signa- 
lés ci-dessus,  pour  que  les 
enfants  puissent  s'unir  à  Jé- 
sus-Christ dès  leur  jeune  âge, 
vivent  de  sa  vie  et  trouvent 
une  sauvegarde  contre  les  pé- 
rils de  corruption,  cette  Sacrée 
Congrégation  de  la  discipline 
des  Sacrements,  dans  l'As- 
semblée générale  tenue  le 
15  juillet  1910,  a  jugé  oppor- 
tun d'établir,  au  sujet  de  la 
première  communion  des  en- 
fants, les  règles  suivantes  qui 
devront  être  appliquées  par- 
tout. 

I.  —  L'âge  de  discrétion, 
tant  pour  la  confession  que 
pour  la  sainte  communion, 
est  celui  où  l'enfant  com- 
mence à  raisonner,  c'est-à-dire 
vers  sept  ans.  C'est  à  ce  mo- 


mentorum  in  causa  Argen- 
tinensi  die  XXV  mensis 
Martii  anno  MDCGCGX  ; 
in  qua  cum  ageretur,  ad- 
mittine  possent  ad  sacram 
Gommunionem  pueri  vel 
duodecim  vel  quatuorde- 
cim  annorum,  rescripsit 
«  Pueros  et  puellas,  cum 
ad  annos  discretionis  seu 
ad  usum  rationis  pervene- 
rint,  ad  sacram  mensam 
admittendos  esse.  » 


Hisce  omnibus  mature 
perpensis,  Sacer  hic  Ordo 
de  disciplina  Sacramento- 
rum,  in  generali  Congre- 
gatione  habita  die  XV 
mensis  Julii  an.  MDGCCGX, 
ut  memorati  abusus  pror- 
sus  amoveantur  et  pueri 
vel  a  teneris  annis  Jesu 
Christo  adhaereant,  Ejus 
vitam  vivant,  ac  tutelam 
inveniant  contra  corrup- 
telœ  pericula,  sequentem 
normam  de  prima  puero- 
rum  Communione,  ubique 
servandam  statuere  oppor- 
tunum  censuit. 

I.  —  iEtas  discretionis 
tum  ad  Confessionem  tum 
ad  S.  Gommunionem  ea 
est,  in  qua  puer  incipit  ra- 
tiocinari,  hoc  est  circa  sep- 
timum  annum  sive  supra, 


143    — 


sive  etiam  infra.  Ex  hoc 
tempore  incipit  obligatio 
satisfaciendi  utrique  prœ- 
cepto  Gonfessionis  et  Gom- 
munionis. 

II.  —  Ad  primam  Gon- 
fessionem  et  ad  primam 
Gommunionem  necessaria 
non  est  plena  et  perfecta 
doctrinap  christianse  cogni- 
tio.  Puer  tamen  postea 
debebit  integrum  catechis- 
mum  pro  modo  suse  intel- 
ligentia^  gradatim  addis- 
cere. 

III.  —  Gognitio  religionis 
quae  in  puero  requiritur, 
ut  ipse  ad  primam  Gom- 
munionem convenienter 
se  prseparet,  ea  est,  qua 
ipse  fidei  mysteria  neces- 
saria necessitate  medii  pro 
suo  captu  percipiat,  atque 
eucharisticum  panem  a 
communi  et  corporali  dis- 
tinguât ut  ea  devotione 
quam  ipsius  fert  œtas  ad 
SS.  Eucharistiam  accédât. 


IV.  —  Obligatio  prcecepti 
confessionis  et  communio- 
nis  quae  puerum  gravât,  in 
eos  prsecipue  recidit  qui 
ipsius  curam  haberet  de- 
bent,  hoc  est  in  parentes, 
in  confessarium,  in  insti- 
tutores  et  in  parochum. 
Ad   patrem   vero,  aut   ad 


ment  que  commence  l'ol^liga- 
tion  de  satisfaire  au  double 
précepte  de  la  confession  et 
de  la  communion. 

II.  _  Une  pleine  et  parfaite 
connaissance  de  la  doctrine 
chrétienne  n'est  pas  néces- 
saire pour  la  première  confes- 
sion et  pour  la  première  com- 
munion. Toutefois,  l'enfant 
devra  ensuite  apprendre  gra- 
duellement le  catéchisme  en- 
tier, selon  la  mesure  de  son 
intelligence. 

III.  —  La  connaissance  de 
la  religion  qui  est  requise 
dans  l'enfant,  pour  qu'il  se 
prépare  convenablement  à  la 
première  communion,  con- 
siste à  savoir,  selon  son  degré 
d'intelligence,  les  mystères  de 
la  foi  nécessaires  de  nécessité 
de  moyen  et  à  distinguer  le 
P^in  eucharistique  du  pain 
ordinaire  et  corporel,  de  ma- 
nière à  s'approcher  de  la 
sainte  Eucharistie  avec  la 
dévotion  que  comporte  son 
âge. 

IV.  —  L'obligation  du  pré- 
cepte de  la  confession  et  de  la 
communion  qui  s'impose  à 
l'enfant  retombe  principale- 
ment sur  ceux  qui  ont  le 
devoir  de  prendre  soin  de  lui, 
c'est-à-dire  les  parents,  le  con- 
fesseur, les  instituteurs  et  le 
curé.   Mais,  d'après  le  Gâté- 


144     — 


chisme  romain,  c'est  au  père 
ou  à  ceux  qui  tiennent  sa 
place  et  au  confesseur  qu'il 
appartient  d'admettre  l'enfant 
à  la  première  communion. 

V.  —  Les  curés  doivent 
avoir  soin  d'annoncer  et  de 
faire,  une  ou  plusieurs  fois 
dans  l'année,  une  communion 
générale  des  enfants,  et  d'y 
admettre  non  seulement  les 
nouveaux  communiants,  mais 
aussi  ceux  qui,  auparavant, 
du  consentement  des  parents 
et  du  confesseur,  comme  il  a 
été  dit  plus  haut,  ont  déjà 
été  admis  h  la  Table  sainte. 
Pour  les  uns  et  pour  les 
autres,  on  consacrera  quel- 
ques jours  à  l'instruction  et  à 
la  préparation. 

VI.  —  Ceux  qui  ont  charge 
des  enfants  doivent  veiller 
avec  le  plus  grand  soin  à  ce 
que  ceux-ci,  après  la  première 
communion,  s'approchent  de 
la  sainte  Table  assez  souvent 
et  même,  si  cela  est  possible, 
tous  les  jours,  selon  le  désir 
de  Jésus-Christ  et  de  notre 
sainte  Mère  l'Eglise,  y  appor- 
tant la  piété  que  comporte 
leur  âge.  De  plus,  ceux  à  qui 
incombe  cette  charge  doivent 
se  souvenir  que  c'est  pour  eux 
un  très  grave  devoir  de  pren- 
dre les  moyens  pour  que  les 
enfants  continuent  à  assister 


illos  qui  vices  ejus  gerunt, 
et  ad  confessarium,  secun- 
dum  Catechismum  Roma- 
num,  pertinet  admittere 
puerum  ad  primam  Com- 
munionem. 

V.  —  Semel  aut  pluries 
in  anno  curent  parochi  in- 
dicere  atque  habere  Com- 
munionem  generalem  pue- 
rorum,  ad  eamque,  non 
modo  novensiles  admit- 
tere, sed  etiam  alios,  qui 
parentum  confessariive 
consensu,  ut  supra  dictum 
est,  jam  antea  primitus  de 
altari  sancta  libarunt.  Pro 
utrisque  dies  aliquot  ins- 
tructionis  et  prteparationis 
prsemittantur. 


VI.  —  Puerorum  curam 
habentibus  omni  studio 
curandum  est  ut  post  pri- 
mam Communionem  iidem 
pueri  ad  sacram  mensam 
srepius  accédant,  et,  si  fieri 
possit,  etiam  quotidie, 
prout  Christus  Jésus  et 
Mater  Ecclesia  desiderant, 
utque  id  agant  ea  animi 
devotione  quam  talis  fert 
œtas.  Meminerint  prœterea 
({uibus  ea  cura  est  gravis- 
simum  quo  tenentur  offî- 
cium  providendi  ut  publicis 
catechesis  praîceptionibus 
pueri    ipsi  interesse    per- 


145    — 


gant,  sin  miuus,  corum- 
dem  religiosa'  institution! 
alio  modo  suppléant. 

VII.  —  Consuetudo  non 
admittendi  ad  confessio- 
nem  pueros,  aut  nunquam 
eos  absolvendi,  quum  ad 
usum  rationis  pervenerint, 
est  omnino  improbanda. 
Quare  Ordinarii  locorum, 
adhibitis  etiam  remediis 
juris,  curabunt  ut  penitus 
de  medio  toUatur. 

VIII.  —  Detestabilis 
omnino  est  abusus  non 
ministrandi  Viaticum  et 
Extremam  Unctionem 
pueris  post  usum  rationis 
eosque  sepeliendi  ritu  par- 
vulorum.  In  eos,  qui  ab 
hujusmodi  more  non  recé- 
dant, Ordinarii  locorum 
severe  animadvertant. 


Haec  a  PP.  Cardinalibus 
Sacrai  hujus  Congregatio- 
nis  sancita  SSmus  D.  N. 
Plus  Papa  X,  in  audientia 
diei  VII  currentis  mensis 
omnia  adprobavit,  jussit- 
que  prœsens  edi  ac  pro- 
mulgari  decretum.  Sin- 
gulis  autem  Ordinariis 
mandavit  ut  idem  decre- 
tum, non  modo  parochis 
et  clero  significarent,  sed 


aux  lerons  publiques  de  culé- 
chisrae;  autrement  qu'ils  sup- 
pléent d'une  autre  manière  à 
leur  instruction  religieuse. 

VII.  —  La  coutume  de  ne 
pas  admettre  les  enfants  à  la 
confession  ou  de  ne  jamais 
les  absoudre,  alors  qu'ils  ont 
atteint  l'âge  de  raison,  doit 
être  absolument  réprouvée. 
C'est  pourquoi  les  Ordinaires 
auront  soin  de  la  faire  dispa- 
raître complètement,  même 
en  recourant  aux  moyens  de 
droit . 

VIII.  —  C'est  un  abus  dé- 
testable de  ne  pas  adminis- 
trer le  Viatique  et  l'Extrême- 
Onction  aux  enfants  quand 
ils  ont  atteint  l'âge  de  raison 
et  de  les  enterrer  suivant  le 
rite  réservé  aux  petits  en- 
fants. Que  les  Ordinaires 
prennent  des  mesures  rigou- 
reuses contre  ceux  qui  ne 
renonceraient  pas  à  cette  cou- 
tume. 

Ces  décisions  des  Eminen- 
tissimes  Cardinaux  de  cette 
Sacrée  Congrégation  ont  été 
toutes  approuvées,  dans  l'au- 
dience du  7  courant,  par 
Notre  Très  Saint-Père  le  Pape 
Pie  X,  qui  a  ordonné  de  pu- 
blier et  promulguer  le  présent 
décret.  Et  il  a  prescrit  à  cha- 
cun des  Ordinaires  de  porter 
ce  décret  à  la  connaissance 
non   seulement  des  curés  et 


146    — 


du  clergé,  mais  encore  du 
peuple  chrétien  auquel  il  veut 
qu'on  le  lise,  chaque  année,  à 
l'époque  du  précepte  pascal, 
en  langue  vulgaire.  Les  Ordi- 
naires devront,  de  plus,  tous 
les  cinq  ans,  rendre  compte 
au  Saint-Siège  de  l'observance 
de  ce  décret,  en  même  temps 
que  des  autres  affaires  de  leur 
diocèse. 

Nonobstant  toutes  choses 
contraires. 

Donné  à  Rome,  au  palais 
de  cette  même  Congrégation, 
le  8  août  1910. 

D.  Gard.  Ferrata, 
préfet. 

Ph.  GiusTiNi,  secrétaire. 


etiam  populo,  cui  voluit 
legi  quotannis  tempore 
privcepti  paschalis,  verna- 
cula  lingua.  Ipsi  autem 
Ordinarii  debebunt,  uno- 
quoque  exacto  quinquen- 
nio,  una  cum  ceteris  diœ- 
cesis  negotiis,  etiam  de 
hujus  observantia  decreli 
ad  S.  Sedem  referre. 

Non  obstantibus  contra- 
riis  quibuslibet. 

Datum  Romae  ex  ^di- 
bus  ejusdem  S.  Congrega- 
tionis,  die  VIII  mensis 
Augusti  anno  MDGGGGX. 

D.  Gard.  Ferrata, 
Prœfecius. 

Ph.  GiusTiNi,  a  secretis. 


IV.  —  S.  Congrégation  des  Religieux. 

Décret  sur  les  Etudes  pendant  le  Noviciat. 

De  aliqua  in  novitiatu  studiis  opéra  danda. 

{Acta  Apostolicœ  Sedis,  Vol.  II,  pag.  730). 

Ad  explorandum  animum  illumque  religiosa  perfectione 
gradatim  imbuendum,  Novitiatus  institutus  est,  qui  ideo 
per  unum  saltem  annum,  sub  Magistro,  spiritualibus  tan- 
tum  exercitationibus  totus  insumitur. 

Quum  autem  experientia  constet,  adsiduis  pietatis  officiis, 
licet  opportune  variis,  adolescentium  prœsertim  defatigari 
mentem,  et  ad  continnos  per  diem  religionis  actus  minus 
intentam  aûerri,  plerumque  voluntatem;  et  quum  in  ipso 
Novitiatu  moderata  aliqua  studiis  assignatio  possit  Novitiis 
non  parum  utilitatis  afferre,  ne  dediscant  quai  didicerunt, 


—    147    — 

ac  x'e  ostendat  quales  sint  ingenio,  idoneitate  et  diligentia; 
Sacra  Gongregalio,  Negotiis  Religiosorum  Sodalium  prye- 
posita,  in  plenario  Csetu  Em.orum  Patrum,  die  2G  Au- 
gusti  1910  ad  Valicanum  habito,  sequentia  statuit,  a 
singulis  Ordinibus  et  Congregationibus  Religiosis  apprime 
servanda  : 

1.  Novitii,  privatim,  unam  horam  singulis  diebus,  i'estis 
tantum  exceptis,  studiis  dedicabunt. 

2.  Studiis  prœerunt  Magister  Novitiorum  vel  Vicema- 
gister,  qui  respondente  scientia  pollere  debent,  vel,  aptius, 
aliquis  ex  professoribus  humaniorum  litterarum,  qui  domi 
vel  prope  commoretur.  Horum  erit,  non  ultra  ter  in  hebdo- 
mada,  per  unam  horam,  prseter  aliam,  quotidie  a  Novitiis 
studiis  privatim  addicendam,  Novitios  in  unum  collectos, 
veluti  in  Schola,  instruere  aut  saltem  eorum  progressus  in 
studiis  exquirere. 

3.  Quamvis  bsec  ut  veri  nominis  schola  censeri  nequeat, 
non  tamen  veluti  merum  mortificationis  exercitium  habea- 
tur.  Ita  igitur  fiât,  ut,  inde,  Novitii  omni  cum  diligentia  in 
eara  incumbant  ac  verum  fructum  ex  eadem  percipiant; 
hinc  autem,  Magistri  apla  metodo  studia  moderentur,  de 
uniuscujusque  tyronis  talento  ac  sedulitate  judicium  adipis- 
cantur  et  progressum  curent.  Genus  autem  studiorum 
cujusvis  Ordinis  vel  Gongregationis  naturse  respondeat. 
Linguœ  patrise,  et  pro  Novitiis  Ordini  sacro  destinatis, 
linguae  latinœ  quoque  ac  grœcai  studium  commendatur, 
sive  per  repetitionem  eorum,  quae  jampridem  Novitii  didi- 
cerunt,  prœsertim  grammatices,  sive  per  lectionem  eorum 
sanctorum  Patrum  et  antiquorum  Ecclesiœ  auctorum, 
quos  litteris  quoque  enituisse  constet,  v.  g.  S.  Ambrosii, 
S.  Augustini,  S.  Hieronymi,  Lactantii,  S.  Joannis  Ghrysos- 
tomi,  Eusebii  et  similium;  item  Evangelii  S.  Lucae  et 
Actuum  Apostolorum,  gnoce  conscriptorum. 

Scripta  quoque  exercitia,  v,  g.  extemporalia,  exempla 
Mariana,  magna  cum  utilitate  accédera  poterunt.  Quœ 
quidem  omnia  et  alla,  sive  patrie  sive  latino  sermons 
redacta,  ut  Novitii  e  suggestu  legant  vel  memoriter  recitent 
summopere  convenit,  ad  veram  pronuntiationem  et  quam- 
dam   publLce    dicendi    dexteritatem    adquirendam.    Item 


—    148    — 

opportunum  erit.  ul  Novitii  in  1er  se  coUoqucntes,  loco 
patri  sermonis,  lingua  aliquando  utantur  lalina,  qua  pote- 
runt  etiam  interdum  brèves  scrmoncs  vel  catecheticas 
instrucliones  ad  sodales  habere. 

4.  Qui  scholœ  pra?est  adnolet,  in  scriptis,  cujusvis  Novitii 
diligentiam  ac  progressas,  et  liorum,  item  scriptum,  mittat 
ad  Superiorem  Generalem  vel  Moderatorem  Provincialem 
testiinonium,reliquis  addendum.  antequam  Novitii,  expleto 
Novitiatu,  ad  professionem  votorum  admittantur. 

Quœ  omnia  Sanctissimus  Dominus  noster  Pius  Papa 
Decimus,  referente  "infvascripto  Subsecretario,  confirmare 
dignatus  est,  die  27  Augusti  1910.  Contrariis  quibus- 
cumque,  etiam  speciali  mentiono  dignis,  minime  obstan- 
tibus. 

Datum  Roniic,  ex.  Secrelaria  ejusdem  Sacrae  Congrega- 
tionis,  die  27  Augusti  1910. 

Fr.  J.  G.  Gard.  VIVES,  Prœfectus. 
L.  f  S.  Fkangisgls  Gherubini,  Subsecrelarius. 


-^^èf- 


IxMPRIMATUR 

Virduiii,  die  i:>  Martii  l&ll. 


LizKT,  rtV.  gen. 


Bar-le-Duc.  —  Iinpr.  Sainl-Faul.  —  igôl,."?,!!. 


,^1 

MISSIONS 

DE   LA    CONGRÉGATION 

DES  OBLATS  DE  MARIE  IMMACULÉE 

N"  194.  —  Juin    1911. 

— t^-m^^"" 

PROVINCE  DU  MIDI 


Rapport  sur  la  Maison  de  Santa  Maria  a  Vico. 

Par  le  R.  P.  Blanc,  supérieur. 


Plusieurs  fois  déjà  vous  m'avez  demandé  pour  les  grandes 
Annales  un  compte  rendu  sur  la  maison  de  Santa  Maria  a 
Vico.  Je  veux  bien,  dans  la  mesure  de  mes  forces,  vous 
satisfaire. 

C'est  le  R.  P.  Gaetano  Destro  qui  en  fut  le  Fondateur. 
Homme  de  grande  énergie  et  de  grande  intelligence,  il  avait 
conquis  brillamment  le  titre  de  docteur  es  lettres  à  l'Uni- 
versité de  la  Sapience,  à  Rome.  Ce  titre,  et  les  qualités 
particulières  de  son  tempérament,  le  désignaient  naturel- 
lement pour  être  mis  à  la  tête  d'une  œuvre  comme  celle  de 
Santa  Maria  a  Vico  où  le  collège  tient  une  grande  part. 
Malheureusement  la  santé  faisait  défaut.  Il  se  donna  sans 
compter.  En  peu  de  temps  l'œuvre  prit  en  ses  mains  un 

10 


—    150    — 

développement  extraordinaire.  Les  familles  prenaient  con- 
fiance, les  enfants  venaient.  Mais  le  labeur  qu'il  s'imposait 
était  au-dessus  de  ses  forces.  Il  mourait  sur  la  brèche  le 
5  avril  1905  après  deux  ans  et  demi  à  peine  passés  à  Santa 
Maria  a  Vico.  Aimé  et  regretté  de  tous,  il  a  laissé  la  répu- 
tation d'un  homme  de  valeur,  et  son  nom  n'est  prononcé 
qu'avec  estime  et  respect.  Qu'il  voie  du  haut  du  ciel  où,  je 
n'en  doute  pas,  ses  mérites  l'ont  déjà  fait  parvenir,  l'œuvre 
qu'il  a  fondée,  et  qu'il  la  bénisse. 

Je  trouve  dans  ses  papiers  des  notes  qui  vont  me  servir 
pour  retracer  à  grands  traits  les  commencements  de  la 
fondation.  Voici  le  récit  qu'il  en  fait  lui-même. 

«  Il  y  a  quelques  années,  nous  avions  au  Juniorat  de 
Rome  un  enfant  de  Santa  Maria  a  Vico,  neveu  de  Mon- 
seigneur Agostino  Migliore,  Protonotaire  Apostolique  et 
ex- Vicaire  général  du  diocèse  de  Gonza.  Chargé  de  la  direc- 
tion du  collège  «  Saint-Thomas  d'Aquin  »,  et  voulant 
confier  à  d'autres  cette  œuvre,  il  écrivit  dans  ce  but  plu- 
sieurs lettres  au  R.  P.  Gruillon,  supérieur  du  Juniorat  de 
Rome.  La  prudence  du  Père  le  renvoya  de  jour  en  jour 
pendant  assez  longtemps.  Finalement  il  se  rendit  à  ses 
instances,  comme  ce  brave  homme  dont  parle  l'Evangile  que 
les  coups  redoublés  de  son  ami  ne  laissaient  point  dormir. 
Et  un  beau  jour  du  mois  de  juin,  le  Rév.  Père  Supérieur 
m'invita  à  le  suivre  dans  son  voyage.  On  arriva,  on  vit,  on 
revint;  je  fis  un  compte  rendu,  le  R.  P.  Guillon  en  fit  un 
autre,  et...  aucun  des  deux  ne  fut  envoyé  aux  Supérieurs 
Majeurs.  Un  autre  que  moi  aurait  tiré  de  cet  innocent 
oubli  un  mauvais  augure  pour  une  œuvre  qui  lui  avait 
plu  :  moi  j'attendis  en  philosophe  pour  la  première  fois  de 
ma  vie. 

Enfin,  au  mois  de  septembre  1902,  le  Très  Rév.  Père 
Général  et  le  Rév.  Père  Provincial  du  Midi  vinrent  visiter 
le  local.  Je  ne  vous  ferai  pas  l'histoire  des  doutes,  des 
craintes  et  des  espérances  de  chacun  de  nous.  Le  fait  est 
que  l'œuvre  fut  acceptée,  et  le  17  octobre,  le  Rév.  Père 


—    151    — 

Provincial,  que  j'accompagnais  à  Acerra,  siège  de  l'Evêché, 
signait  un  contrat  provisoire  d'une  année. 

C'était  une  mauvaise  journée,  mais  je  vous  avoue  que 
j'étiiis  content.  C'était  la  fête  de  la  bienheureuse  Marguerite- 
Marie.  Commencer  ce  jour-là  était  pour  moi  un  encoura- 
gement (1).  Sous  une  pluie  battante  le  Rév.  Père  Provincial 
regagnait  la  gare  de  Cancello,  et  sous  une  pluie  plus  bat- 
tante encore,  les  deux  magnifiques  chevaux  de  Mgr  Migliore 
me  transportaient  dans  ma  nouvelle  demeure. 

En  quittant  le  Rév.  Père  Provincial,  j'éprouvai  un  vrai 
serrement  de  cœur.  Pour  la  première  fois  de  ma  vie,  après 
seize  ans  de  vie  régulière  en  communauté,  je  me  trouvais 
seul.  Heureusement  un  Père  me  fut  promis;  il  devait  me 
rejoindre  bientôt.  N'importe  :  les  huit  jours  passés  tout 
seul  dans  l'immense  local  furent  longs.  Mgr  Migliore,  je 
dois  le  dire,  venait  me  voir  tous  les  jours.  Plusieurs  prêtres 
me  faisaient  des  visites  très  aimables.  Mais  j'étais  seul 
même  avec  eux.  Sans  frères  et  sans  livres,  je  passais  mes 
heures  à  faire  le  tour  de  la  maison,  dressant  des  plans, 
méditant  des  projets.  » 

Finalement  le  Père  vint.  C'était  le  R.  P.  Trêves.  Et  le 
P.  Destro  de  s'écrier  :  t  Mes  jours  de  solitude  sont  terminés. 
J'ai  un  compagnon.  La  communauté,  ajoute-t-il,  descend 
gravement  dans  le  chœur  derrière  le  gi'and  autel,  et  nous 
psalmodions  bravement  nos  Petites  Heures.  Il  y  avait  cent 
ans  et  plus  que  la  voix  du  religieux  ne  priait  plus  là  au 
nom  de  l'Eglise  entière;  et  deux  pauvres  Oblats  rempla- 
çaient, selon  l'esprit  et  le  mot  de  leur  Règle,  les  anciens 
moines  qui  avaient  été  chassés  de  leur  couvent  pendant  la 
période  de  trouble  qui  avait  suivi  en  Italie  la  grande  Révo- 
lution française.  » 


(1)  C'est  le  R.  P.  Destro  qui  a  traduit  en  italien  l'ouvrage  du 
R.  P.  Yenveux  sur  les  révélations  du  Sacré-Cœur  à  la  bienheureuse 
Marguerite-Marie.  Il  s'appliqua  avec  grand  soin  à.  ce  travail.  Il  pou- 
vait donc  espérer  que  la  Bienheureuse  accorderait  une  spéciale 
protection  à  son  œuvre  naissante. 


—    152    — 

N'est-il  point  beau  de  voir  les  deux  Pores,  seuls  dans  la 
vaste  maison,  aller,  à  l'heure  réglementaire,  réciter  en 
commun  l'office  divin  dans  le  chœur  de  la  vieille  église? 
Leur  ministère  ne  pouvait  mieux  commencer. 

Je  dois  avant  tout  vous  décrire  le  centre  dans  lequel  ce 
ministère  allait  s'exercer. 

Santa  Maria  a  Yico  est  une  petite  ville  de  7  à  8.000  habi- 
tants, située  aux  portes  de  Naples;  20  kilomètres  seulement 
nous  en  séparent.  Elle  est  disposée  de  façon  très  originale, 
comme  du  reste  presque  toutes  les  villes  et  villages  de  la 
Province  de  Caserte.  C'est  une  longue  rue,  généralement 
bien  pavée,  ayant  ses  maisons  alignées  indéfiniment  à 
droite  et  à  gauche.  Pour  parcourir  Santa  Maria  dans  toute 
sa  longueur,  dit  le  P.  Destro,  il  faut  plus  d'une  demi-heure, 
mais  pour  la  traverser  dans  sa  largeur  une  enjambée  suffit. 
Ajoutez  que  souvent,  au  lieu  de  la  maison  monotone,  nous 
trouvons  quelque  beau  jardin  d'orangers,  qui,  en  été,  em- 
baument notre  tiède  atmosphère  du  parfum  de  leurs  fleurs 
et  en  hiver  charment  nos  yeux  de  leurs  fruits  d'or;  ajoutez 
encore  que  la  campagne  environnante  est  d'une  fertilité 
merveilleuse,  et  vous  admettrez  que  Santa  }»Iaria  a  Yico 
n'est  point  un  pays  désagréable. 

Vous  dirai-je  aussi  que  nous  nous  trouvons  dans  un 
centre  historique  qui  ne  manque  pas  de  grandeur  ?  La 
rue  qui  parcourt  le  pays  dans  toute  sa  longueur  porte 
un  nom  célèbre  dans  l'antiquité  romaine.  C'est  la  vieille 
Via  Appia,  la  Regina  Viarum,  comme  l'appelaient  les 
Romains.  Reliant  Rome  et  Brindisi,  et  mettant  ainsi  en 
communication  la  métropole  de  l'univers  avec  l'Orient, 
elle  vit  passer  sur  ses  dalles  séculaires  les  conquérants 
que  Rome  envoyait  à  la  tête  de  ses  légions  en  Egypte 
et  en  Asie,  mais  aussi  elle  vit  un  jour  venir  de  l'Orient 
des  conquérants  d'un  autre  ordre  qui  apportaient  à  Rome 
une  civilisation  plus  haute  et  plus  belle,  les  Pierre  et 
les  Paul.  Il  y  a  tout  près  de  Santa  Maria  a  Vioo  une 
petite  localité,   siè^e   autrefois  d'un  évêché  qui,  suivant 


—    153    — 

une  tradition  très  fondée,  aurait  été  établi  par  saint  Pierre 
lui-même. 

Ajouterai-je  que  nous  sommes  à  deux  pas  des  «  Fourches 
Caudines  »,  le  défilé  <;élèbre  où  l'armée  romaine  essuya 
l'humiliante  défaite  que  l'on  sait  ? 

J'aime  mieux  rappeler  le  souvenir  plus  récent  et  plus 
doux  à  la  fois  de  saint  Alphonse  de  Liguori.  C'est  dans 
son  diocèse  que  nous  sommes.  Il  est  vrai  que  Santa  Maria 
a  Vico  n'appartient  plus  actuellement  au  diocèse  de  Sainte- 
Agathe-des-Goths,  mais  elle  y  appartenait  du  temps  de  saint 
Alphonse,  et  son  souvenir  est  vivant  dans  nos  régions. 
C'est  même  à  Arienzo,  notre  chef-lieu  de  canton,  résidence 
habituelle  des  dernières  années  de  son  épiscopat,  qu'il  se 
trouvait  lorsque  eut  lieu  le  fameux  miracle  de  bilocation 
que  nous  lisons  dans  sa  vie.  C'est  là  que  le  matin  du 
21  septembre  1774  ses  domestiques  le  virent  tout  à  coup 
entrer  dans  une  profonde  léthargie.  Ils  croyaient  à  une 
extase,  mais  le  saint  était  à  Rome  assistant  le  Pape  Clé- 
ment XIV  qui  se  mourait.  La  chambre  où  eut  lieu  ce  pro- 
dige est  transformée  en  chapelle.  On  y  vénère  encore  le 
fauteuil  sur  lequel  le  saint  était  assis.  Xous  avons  la  ferme 
confiance  qu'il  voit  d'un  oeil  de  bienveillance  du  haut  du 
ciel  les  enfants  de  Mgr  de  Mazenod  travailler  au  salut  des 
âmes  qu'il  a  lui-même  évangélisées,  et  qu'il  nous  bénit. 
Notre  vénéré  Fondateur  avait  un  culte  si  intense  pour  le 
grand  Evêque  missionnaire  du  xviiie  siècle  I  N'est-ce  point 
lui  qui  fit  écrire  par  un  de  ses  enfants  la  première  vie  du 
saint  qui  ait  paru  en  langue  française,  et  qui  contribua 
tant  à  répandre  sa  doctrine  en  France  ? 

Et  maintenant  un  mot  sur  la  maison  que  nous  habitons. 
Vous  en  conviendrez  bientôt,  ce  n'est  point  une  maison 
ordinaire.  Elle  présente  au  premier  coup  d'oeil  un  caractère 
de  grandeur  antique  qui  frappe.  Qui  Ta  jamais  visitée  sîins 
admirer  ses  quatre  beaux  corridors  de  55  mètres  de  long, 
4  de  large  et  5  de  hauteur?  Quoique  les  vicissitudes  du 
temps  et  un  long  abandon  laient  bien  détériorée,  elle  con- 


—    154    — 

serve,  telle  qu'elle  est,  un  cachet  de  majesté  digne  du  roi 
qui  la  fit  construire. 

C'est  une  maison  qui  a  son  histoire.  Elle  est  due  à  la 
munificence  de  Ferdinand  I""'  d'Aragon,  roi  de  Naples,  qui 
la  fit  construire  en  14C0.  Les  circonstances  méritent  d'être 
relatées. 

Dès  le  commencement  du  xv*  siècle  on  trouve  dans  le 
bourg  de  Santa  Maria  a  Vico,  appelé  alors  Vico  Novanese, 
un  petit  sanctuaire  de  la  sainte  Vierge.  Une  Madone  y  était 
vénérée  déjà  de  longue  date  à  cette  époque-là.  Des  Pères 
Dominicains  en  avaient  la  garde. 

Ferdinand  I«r  se  trouvait  à  guerroyer  dans  la  région. 
ïSon  armée  campait  non  loin  du  sanctuaire,  et  lui-même 
logeait  dans  le  petit  couvent  des  Pères.  Un  orage  épouvan- 
table survint.  Le  vent  furieux  arrachait  les  tentes  de3 
soldats  ;  les  torrents,  gonflés  subitement,  descendaient  avec 
impétuosité  des  montagnes  voisines,  emportant  hommes 
et  chevaux.  Le  roi  se  vit  perdu.  Sur  l'invitation  du  Père 
Prieur  il  alla  se  jeter  aux  pieds  de  la  Madone,  et  il  fit  le 
vœu,  si  elle  venait  à  son  secours,  de  lui  bâtir  une  église 
grande  et  belle  et  d'élever  un  magnifique  couvent  pour  les 
Religieux  qui  avaient  la  garde  de  son  sanctuaire.  Aussitôt 
la  tempête  se  calma,  le  vent  tomba,  l'armée  fut  sauvée. 

Pénétré  de  reconnaissance,  Ferdinand  satisfit  aussitôt 
royalement  à  son  vœu.  La  maison  fut  un  vaste  quadrila- 
tère de  55  métrés  de  côté  ;  elle  n'eut  qu'un  étage,  mais  les 
pièces  furent  vastes,  bien  aérées,  bien  éclairées,  bien 
orientées.  L'église  devint  un  grand  édifice  de  GO  mètres  de 
long,  30  mètres  de  large,  en  forme  de  croix  latine,  a^ec 
trois  nefs,  quinze  autels  et  un  chœur  où  pouvaient  prendre 
place  plus  de  30  religieux.  La  statue  de  Marie  fut  trans- 
portée dans  le  transept  de  droite,  où  elle  se  trouve  encore 
aujourd'hui.  Un  ouvrage  en  marbre  finement  ciselé  l'en- 
cadre, tandis  qu'on  voit  au-dessous  le  roi  Ferdinand,  vêtu 
de  sa  cuirasse,  qui  montre  Marie,  sa  libératrice.  Dès  lors 
le  sanctuaire  prit  un  éclat  et  une  importance  extraordi- 


—    155    — 

naires.  Le  pays  lui-même  changea  [«eu  à  peu  de  nom  :  il 
devint  Santa  Maria  a  Vico.  C'est  ainsi  que  nous  devons  à 
une  gn\ce  signalée  de  la  sainte  Vierge  la  belle  église  que 
nous  desservons  et  la  maison  que  nous  habitons  ;  et  que  le 
pays  lui-même  doit  son  nom  à  la  Madone  qui  se  vénère 
dans  notre  église. 

La  famille  Dominicaine  aima,  ce  semble,  singulièrement 
ce  séjour. 

Nous  la  voyons  en  effet  en  1585,  fidèle  à  ses  traditions, 
faire  dans  le  transept  de  gauche,  en  face  de  l'autel  de  Santa 
Maria  a  Vico,  un  autel  du  Rosaire  qui  est  véritablement 
remarquable.  C'est  un  ouvrage  en  bois  sculpté  et  doré.  Ua 
rétable  de  toute  beauté  représente  en  haut  la  Madone  don- 
nant le  chapelet  à  saint  Dominique.  Les  mystères  du 
Rosaire  lui  font  couronne,  et  les  principaux  prophètes  de 
l'Ancien  Testament  sont  là  contemplant  Celle  qu'ils  ont 
entrevue  et  prédite  de  loin.  On  voit  au-dessous  une  prédi- 
cation de  saint  Thomas  d'Aquin  à  la  cour  Pontiticale  qui 
est  un  chef-d'œuvre.  Les  figures  y  sont  admirables  de 
variété  et  d'expression.  C'est  un  ouvrage  classé  par  le 
ministère  des  Beaux-Arts.  Il  est  d'un  peintre  de  l'Ecole 
flamande  que  la  tradition  veut  être  le  «  Fiammingo  »  lui- 
même. 

De  1613  à  1650  le  couvent  est  presque  entièrement  refait 
à  neuf.  C'est  ce  qu'attestent  les  diverses  dates  que  nous 
trouvons  au  rez-de-chaussée  sur  les  portes  qui  donnent 
accès  aux  principales  pièces. 

En  1710  tout  le  cloître  est  décoré  de  peintui'es  reprodui- 
sant l'histoire  de  saint  Pie  V.  Malheureusement  toutes  ces 
peintures  n'existent  plus.  Le  temps  les  a  détruites,  et  celles 
que  le  temps  avait  épargnées,  le  hideux  badigeon  les  a  fait 
disparaîU'e.  Deux  seulement  restent  encore  dans  notre  salle 
de  réception,  remises  à  jour  par  la  patience  de  Mgr  Migliore 

C'est  ici  le  lieu  de  mentionner  une  -sieille  tradition  du 
pays,  selon  laquelle  saint  Pie  V  lui-même,  jeune  religieux, 
aurait  enseigné  la  théologie  aux  scolastiques  de  son  ordre 


—    156    — 

dans  notre  couvent.  Ce  qui  est  certain  c'est  que  les  anciens 
documents  parlent  d'une  salle  de  saint  Pie  V.  C'est  la  salle 
de  réception  actuelle. 

Ce  fut,  à  cette  époque,  l'âge  d'or  du  couvent. 

En  1789,  les  Dominicains  décorent  encore  toute  l'église  de 
stucs  remarquables.  Mais  les  temps  vont  changer.  C'est 
d'abord  un  terrible  tremblement  de  terre  qui  fait  crouler  la 
coupole  de  l'église,  et  endommage  très  sérieusement  les  côtés 
ouest  et  nord  de  la  maison.  Les  religieux  ont  à  peine  le  temps 
de  faire  le  gros  des  réparations.  L'heure  de  la  persécution 
allait  sonner  pour  eux.  Les  idées  de  la  Révolution  française 
avaient  fait  leur  chemin  en  Europe,  et  c'est  Joachim  Murât 
qui  se  chargea  de  les  mettre  à  exécution  dans  le  royaume 
de  Naples.  Les  religieux  connurent  les  heures  tristes  de 
l'exil,  comme  notre  Congrégation  les  a  connues  elle-même 
ces  dernières  années.  Les  Dominicains  durent  abandonner 
Santa  Maria  a  Vico,  C'était  en  1809.  Le  local  magnifique, 
sanctuaire  de  prière  et  d'étude,  gémit  alors  dans  la  solitude 
et  l'abandon.  Les  vampires,  qui  se  trouvent  toujours  aux 
heures  sombres  pour  dépouiller  les  victimes,  sortirent  au 
grand  jour.  La  pioche  se  remit  à  la  besogne  pour  enlever 
ce  que  le  monastère  avait  de  précieux.  Dès  lors  le  couvent 
ne  fut  plus  que  le  lieu  de  retraite  des  oiseaux  nocturnes, 
les  ruines  allaient  s'accumulant  tous  les  jours,  les  plantes 
sauvages,  les  ronces  envahissaient  les  cloîtres  où  gisaient 
d'immenses  amas  de  décombres. 

Cela  dura  jusqu'en  1857.  L'évoque  d'Acerra,  Mgr  Romano, 
entreprit  de  restaurer  quelques  parties  de  l'édifice.  Il  en  fit 
la  maison  de  villégiature  de  son  séminaire. 

Mais  le  vrai  restaurateur  de  l'ancien  couvent  des  Domi- 
nicains, c'est  Mgr  Agostino  Migliori,  que  le  R.  P.  Destro 
nous  a  déjà  fait  connaître.  Son  ardeur  infatigable,  sa 
volonté  indomptable,  son  travail  opiniâtre  réussirent  en 
peu  d'années  à  installer  dans  l'ancien  local  un  collège  qui 
devint  rapidement  florissant.  C'est  le  collège  qu'en  1902  il 
cédait  à  la  congrégation  des  Oblats  de  Marie  Immaculée. 


—     lu/     — 

Mais  en  nous  donnant  son  œuvre,  il  n'a  pas  prétendu  s'en 
désintéresser.  Il  l'aime  toujours  éperdunient.  C'est  la  pru- 
nelle de  ses  yeux.  11  est  resté  de  plus  l'ami  et  le  protecteur 
des  Oblats.  Il  sait  nous  le  témoigner  en  toute  circonstance. 
Qu'il  en  reçoive  ici  l'expression  publique  de  notre  recon- 
naissance. 

Voilà,  mon  Révérend  Père,  le  cadre  où  se  développent 
nos  œuvres.  Je  me  suis  attardé  peut-être  un  peu  trop  à 
vous  le  décrire.  J'ai  cru  toutefois  que  ces  quelques  notions 
historiques  ne  manquaient  pas  d'intérêt.  Mais  il  est  temps 
de  vous  parler  de  nos  œuvres.  Je  commence  par  l'église. 


Le  bien  qui  s'y  fait  est  trùs  grand.  Trois  Pères  sont 
exclusivement  consacrés  à  son  service.  Mais  les  jours  de 
fête,  et  même  souvent  les  simples  dimanches,  les  Pères 
professeurs  sont  obligés  de  venir  à  leur  aide  pour  les  con- 
fessions. Les  circonstances  dans  l'année  sont  nombreuses 
où  trois  ou  quatre  Pères  occupent  les  confessionnaux  de 
l'église,  tandis  que  trois  ou  quatre  autres  confessent  les 
hommes  dans  la  sacristie,  et  cela  trois  ou  quatre  heures 
durant.  C'est  vous  dire  que  les  sacrements  sont  très  fré- 
quentés par  le  peuple  qui  nous  entoure.  Ce  n'est  pas  d'ail- 
leurs de  Santa  Maria  seulement  qu'on  vient  se  confesser 
chez  nous,  mais  de  tous  les  environs.  Nous  sommes  au 
milieu  d'une  population,  simple  encore,  qui  a  la  foi  très 
vive,  et,  je  le  dirai  à  sa  louange,  généralement  parlant, 
elle  ne  sépare  pas  la  foi  des  œuvres.  La  foi,  la  pratique  de 
la  foi,  des  commandements  de  Dieu  et  de  l'Eglise,  (.-'est  tout 
un  pour  elle. 

Malheureusement,  des  meneurs  cherchent  à  infiltrer  des 
idées  nouvelles.  Daignent  Dieu  et  la  bonne  Madone  de 
Santa  Maria  a  Vico  lui  conserver  longtemps  encore  sa  sim- 
plicité et  sa  foi.  C'est  là  que  vont  tous  nos  efforts  et  notie 
vigilance. 


—    158    — 

C'est  ce  qui  nous  a  induits  à  fonder  ce  qu'on  appelle  ici 
un  €  Ricreatorio  »  populaire  pour  les  enfants  et  jeunes  gens 
du  pays.  Ils  viennent  chaque  soir,  plus  ou  moins  nom- 
breux, suivant  les  jours  et  la  saison,  font  une  partie  de 
jeux  dans  notre  vaste  cour  de  récréation,  écoutant  quel- 
ques sages  conseils  du  Père  qui  les  dirige,  et  s'en  retour- 
nent chez  eux  meilleurs,  plus  obéissants,  plus  respectueux 
envers  leurs  parents,  et  surtout  plus  chrétiens.  C'est  le 
R.  P.  Centnrioni  qui  est  chargé  d'eux.  Les  aptitudes  spé- 
ciales de  son  tempérament,  ses  qualités  morales  et  phy- 
siques, le  désignaient  tout  naturellement  pour  ce  genre 
d'œuvres.  Il  a  su  par  sa  patience,  par  son  énergie,  par  sa 
constance  donner  à  l'œuvre  vie  et  force. 

C'est  surtout  le  dimanche  que  ces  enfants  viennent  nom- 
breux. Ils  sont  à  peu  près  une  cinquantaine.  Ce  jour-là  la 
cour  leur  appartient  à  peu  près  exclusivement.  Les  jeux 
les  plus  variés  sont  mis  à  leur  disposition.  C'est  le  foot- 
ball qni  avait  jusqu'ici  les  préférences,  mais  la  bicyclette 
est  venue  cette  année  lui  faire  une  terrible  concurrence. 
Trois  bicyclettes,  s'il  vous  plaît,  que  le  P.  Centurioni  a  pu 
se  procurer  pour  un  prix  relativement  minime,  à  la  grande 
joie  des  enfants...  petits  et  grands  de  la  maison.  On  ne 
compte  plus  les  «  pelles  »  ramassées  ni  les  pneus  crevés. 

Imaginez-vous  que  nos  frères  convers  eux-mêmes  se  sont 
faits  amoureux  de  cette  bonne  bécane  ?  Il  a  fallu  les  con- 
tenter. Et  maintenant,  en  un  rien  de  temps  ils  vont  d'un 
bout  à  l'autre  de  Santa  Maria  a  Vico  faire  nos  commissions. 
C'est  autant  de  gagné. 

Que  penseriez -vous  si  je  vous  disais  que  quelque  Père 
n'a  pas  su  lui-môme  résister  à  la  tentation?  Mais  tirons  un 
voile  là-dossus. 

Le  véritable  avantage  de  ces  joies  et  de  ces  divertisse- 
ments est  de  moraliser  la  jeunesse  qui  nous  entoure,  de  la 
faire  croître  ;'  notre  contact  dans  des  sentiments  de  foi  et 
de  la  tenir  éloignée  des  influences  pernicieuses. 


—    159    — 


Le  R.  P.  Maielio,  de  son  côté,  s'efforce  de  donner  aux 
autres  œuvres  de  l'église  tout  l'essor  dont  elles  sont  sus- 
ceptibles. L'Association  de  l'apostolat  de  la  prière,  grâce  à 
son  zèle,  va  tous  les  jours  se  développant.  Elle  n'existait 
avant  lui  que  pour  les  femmes.  Il  l'a  étendue  aux  hommes 
et  aux  jeunes  gens  ;  et  maintenant  un  groupe  de  24  zélateurs, 
avec  à  leur  tête  un  président,  agit  sous  ses  ordres.  C'est  sa 
garde,  et  quand  il  la  fait  donner,  il  est  sur  d'arriver  à  ses 
lias. 

L'Association  compte  actuellement  près  de  800  membres. 
11  est  beau,  chaque  premier  dimanche  du  mois,  de  voir  cette 
masse  compacte  d'hommes  et  de  femmes,  portant  ostensi- 
blement sur  leurs  épaules  le  scapulaire  d'ayrégation,  se 
serrer  autour  de  l'autel  du  Sacré-Cœur  où  se  dit  la  messe 
de  l'Association,  entendre  le  sermon  du  Père  et  s'avancer  au 
moment  de  la  communion  pour  recevoir  le  pain  des  forts. 
Bien  peu  manquent  à  l'appel. 


L'Œuvre  des  catéchismes,  organisée  encore  et  dirigée  par 
le  P.  Maielio,  marche  bien.  Chaque  dimanche,  une  centaine 
d'enfants,  jeunes  garçons  et  petites  filles,  viennent  apprendre 
les  premiers  rudiments  de  la  doctrine  chrétienne.  En  somme 
nous  cherchons  à  faire  ce  qui  est  en  notre  pouvoir  pour 
procurer  autour  de  nous  le  bien  des  âmes. 

La  population  le  sait  bien.  Nous  avons  son  estime  et  son 
affection.  Et  lorsqu'elle  entre  dans  son  église  (c'est  ainsi 
qu'elle  l'appelle  avec  une  légitime  fierté)  et  qu'elle  la  voit 
élégante  et  bien  tenue,  grâce  aux  soins  intelligents  et  infa- 
tigables de  notre  frère  sacristain,  surtout  quand  elle  peut 
admirer  quelque  innovation  du  P.  Maielio,  un  cadre,  un 
lustre,  une  applique,  ne  serait-ce  qu'un  agenouilloir,  mais, 


—    160    — 

pour  le  coup,  artistique,  elle  est  aux  anges,  elle  jubile  et  ne 
tarit  pas  de  louanges  à  notre  adresse.  Le  P.  Maiello  le  sait, 
et  il  lui  prodigue  ce  genre  de  satisfaction. 


Ce  serait  ici  le  moment  de  vous  dire  un  mot  de  notre  in- 
comparable fête  de  l'Assomption.  Je  ne  voudrais  pas  être 
trop  long,  mais  comment  passer  sous  silence  une  solennité 
qui  a  ici  un  cachet  si  caractéristique?  On  n'a  pas  l'idée 
ailleurs  de  ce  genre  de  fêtes.  Qu'on  ne  se  scandalise  pas, 
mais  si  l'on  ne  dépense  pas  au  moins  3  ou  4.000  fr.  en  mu- 
siques, illuminations,  feux  d'artifice,  la  fête  n'est  point 
belle.  Quand  en  revanche  deux  ou  trois  bandes  musicales 
jettent  aux  quatre  coins  de  la  ville  leurs  notes  joyeuses  et 
bruyantes,  quand  une  illumination  splendide  inonde  de 
reflets  éclatants  la  façade  de  notre  église  et  s'étend  au  loin 
dans  les  rues  avoisinantes,  quand  les  feux  d'artifice  sont 
beaux,  nombreux  et  variés,  alors  la  fête  est  belle,  le  peuple 
est  joyeux,  il  porte  aux  nues  ceux  qui  lui  ont  procuré  ce 
régal. 

Du  reste,  c'est  le  peuple  lui-même  qui  en  fait  les  frais. 
Quand  il  s'agit  de  VAssunta,  il  n'est  pas  de  famille,  quelque 
pauvre  qu'elle  soit,  qui  ne  fasse  son  offrande. 

On  serait  tenté  parfois  de  dire  :  Ut  quidperdilio  hœc  ?  Mais 
on  risquei'ait,  je  ci'ois,  de  s'attirer  la  désapprobation  du 
Maître.  Tout  cela  chez  notre  peuple  est  un  acte  de  foi.  C'est 
ainsi  qu'il  entend  honorer  la  sainte  Vierge.  Que  de  fois  j'ai 
vu  de  pauvres  gens,  présentant  la  figure  même  de  la  misère, 
tirer  de  leurs  haillons  une  ou  deux  pièces  blanches  et  les 
offrir...  à  la  Madone,  c'est-à-dire  pour  la  fête!  Pour  la 
Madone  on  fait  tout,  disent-ils,  et  on  sent  que  c'est  le  cœur 
qui  parle. 

*    * 

A  ce  propos  je  veux  vous  raconter  un  petit  fait  qui  vous 
fera  comprendre  les  mo3urs  naïves  de  nos  populations.  Il  y 


—    161    — 

avait  peu  de  temps  que  j'étais  arrivé  à  S.  Maria  a  Vico.  Je 
me  trouvais  un  jour,  en  compagnie  d'un  Père,  visitant 
l'église  à  une  heure  où  généralement  les  églises  sont 
désertes.  C'était  environ  3  heures  de  l'aprés-midi.  Le  temps 
de  Noël  approchait.  Quelle  n'est  pas  ma  surprise  de  voir 
entrer  dans  le  lieu  saint  une  compagnie  de  musiciens,  oh  ! 
pas  l)ien  nombreux,  —  cinq  ou  six  au  plus  —  ni  vêtus  à  la 
façon  des  artistes  de  l'Opéra  ou  de  San  Carlo  de  Naples.  Ils 
se  dirigent  vers  l'endroit  où  sera  la  future  crèche,  et  là,  très 
gravement,  très  religieusement  même,  ils  commencent  à 
jouer  un  petit  air  de  musique.  «  Que  font-ils  ?  demandai-je 
à  mon  compagnon.  —  Ils  font  la  neuvaine.  —  La  neu- 
vaine  1  Quelle  neuvaine  ?  —  La  neuvaine  de  Noël.  —  Mais 
comment  ça  ?  »  Et  on  m'expliqua.  Des  personnes  pieuses 
chargent  la  petite  bande  de  venir  les  neuf  jours  qui  pré- 
cèdent Noël  jouer  une  petite  aubade  à  l'Enfant  .Jésus.  C'est 
ce  qui  s'appelle  offrir  une  neuvaine  t  al  Bambinello  ».  Et 
comme  chaque  commettant  veut  avoir  une  aubade  distincte, 
la  bande,  de  bonne  composition,  recommence  cinq,  six  fois 
de  suite,  et  plus  encore  s'il  y  a  lieu,  son  petit  boniment. 
Que  pensez-vous  de  cette  manière  d'honorer  le  divin 
Enfant  ?  Ne  doit-il  pas  sourire  du  haut  du  ciel  à  cette  mu- 
sique naïve  qui  lui  rappelle  sans  doute  très  agréablement 
le  chalumeau  des  bergers  de  Bethléem  ? 


Mais  je  reviens  à  notre  fête  de  l'Assomption.  Je  dois 
ajouter  en  effet  que  la  fête  strictement  religieuse  ne  le  cède 
en  rien  à  la  pompe  extérieure.  Pendant  les  deux  jours 
qu'elle  dure,  le  15  et  le  16  août,  notre  vaste  église  ne  désem- 
plit pas  à  toutes  les  messes  qui  se  disent  d'heure  en  heure, 
depuis  5  heures  du  matin  jusqu'à  midi;  les  confessionnaux 
sont  littéralement  assiégés  et  la  table  sainte  entourée  de 
fidèles. 

Cette  année-ci,  grâce  au  génie  organisateur  du  P.  Maiello, 


—    162    — 

la  splendeur  de  la  solennité  a  dépassé  ce  qu'on  avait  vu  de 
longtemps.  Aussi  fallait-il  être  témoin  de  la  joie  de  ce  bon 
peuple. 

Une  commission  laïque  avait  auparavant  la  direction  de 
cette  fête.  11  y  avait  des  inconvénients  de  plus  d'un  genre. 
<<e  n'est  pas  sans  difficultés  que  nous  avons  pu  nous  en 
rendre  maîtres.  Il  est  vrai  qu'elle  exige  un  travail  écrasant. 

Je  termine  par  là  mon  rapport  sur  l'œuvre  de  l'église  et 
passe  aux  autres  œuvres  de  la  maison  :  Juniorat  et  Collège. 

(A  sf/.ivre.)  P.  Euloge  Blanc,  0.  M.  I.,  sup. 


PROVINCE  DU  NORD 


Rapport  sur  la  Maison 

du  Sacré-Gceur  de  Dînant» 


Monseigneur  et  Révérendissime  Père, 

La  Maison  de  Dinant  n'est  point  une  inconnue  pour  les 
lecteurs  de  nos  Missions,  bien  qu'elle  n'ait  pas  fait  parler 
d'elle  bien  souvent. 

Sa  fondation  remonte  à  la  seconde  moitié  de  1902.  Par 
prévoyance,  nos  Supérieurs  préparèrent  à  Dinant,  diocèse 
de  Namur,  un  abri  sûr  pour  les  membres  de  nos  Commu- 
nautés que  la  persécution  menaçante  devait  bientôt  forcer 
Ue  chercher  un  refuge  en  territoire  étranger.  C'est  à 
Dinant,  en  f^Êfet,  que  se  réunirent  les  épaves  de  la  Maison 
et  du  Juniorat  de  Notre-Dame  de  Pontmain  et  du  Juniorat 
de  Notre-Dame  de  Sion.  C'est  à  Dinant  qu'un  grand  noxn- 


—    163    — 

hre  de  Pères  vinrent  faire  un  séjour  plus  ou  moins  pro- 
longé, en  attendant  iju'à  l'heure  fixée  par  la  divine  Provi- 
dence ,  ils  puissent  servir  la  (Congrégation  dans  des 
fonctions  et  dans  des  j)Ostes,  où,  par  leurs  talents  et  leur 
mérite,  ils  seraient  utiles  ;\  un  plus  grand  nombre. 

Dinant,  une  des  dernièi'es  venues  dans  la  famille,  a 
donné  à  la  Congrégation  un  Assistant  général  :  le 
R.  P.  Baffie,  arrivé  ici  un  des  premiers,  pour  souffrir  le 
dénuement  de  la  fondation  et  tous  les  tracas  de  l'adapta- 
tion de  l'ancien  Kursaal  à  une  Communauté  religieuse.  — 
C'est  elle  encore  qui  a  donné  à  la  famille,  pour  y  remplir  la 
charge  importante  d'Econome  général,  le  R.  P.  Faviev, 
ancien  Supérieur  de  Notre-Dame  de  Pontmain  et  deuxième 
Supérieur  de  Dinant.  —  Puis,  le  R.  P.  Lemius,  Jean- 
Baptiste.  Celui-ci,  après  avoir  été  le  fondateur  de  la 
Maison  et  son  premier  Supérieur,  l'a  donnée  au  Sacré- 
Cœur  de  Jésus,  comme  sa  propriété  ;  il  y  a  établi  solide- 
ment le  culte  du  Sacré-Cœur  dans  la  chapelle,  et  aussi  le 
culte  de  Marie  Immaculée  par  l'inauguration  de  la  grotte 
de  Notre-Dame  de  Lourdes.  Mais  il  ne  tarda  pas  à  résilier 
ses  fonctions  de  Supérieur  local  entre  les  mains  du 
Rév.  Père  Favier,  et,  à  l'expiration  du  provincialat  du 
R.  P.  Brûlé,  à  recueillir  sa  succession,  en  devenant  pro- 
vincial de  la  Province  du  Nord. 

C'est  encore  cette  maison  qui  fut  choisie  pour  lieu  de 
retraite  de  plusieurs  naembres  de  la  famille,  Pères  et 
Frères,  parmi  lesquels  le  vénéré  P.  Soulerin,  si  aimé,  si 
vénéré  de  tous  ceux  qui  l'ont  connu. 

Chaque  année,  plusieurs  Pères  viennent  à  Dinant,  au 
sortir  du  Scolasticat,  pour  se  préparer  dans  la  sainte 
atmosphère  de  la  vie  régulière,  de  la  prière  et  de  l'étude, 
aux  premiers  essais  de  la  vie  apostolique. 

Notre  maison  de  Dinant,  située  à  l'extrémité  sud  de  la 
ville,  est  assise  sur  les  bords  de  la  Meuse,  qui  en  baigne 
les  fondations.  Elle  se  compose  d'un  ancien  hôtel,  trans- 
formé en  maison  religieuse,  et  d'une  ancienne  maison  de 


—    161    — 

jeu,  fermée  par  le  Gouvernement.  La  salle  de  jeu  est 
devenue  la  chapelle,  et  le  logement,  qui  est  attenant,  fut 
aménagé  pour  recevoir  le  Juniorat. 

Pour  mettre  un  peu  de  clarté  dans  l'histoire  de  cette 
maison,  je  diviserai  ce  rapport  en  plusieurs  points,  qui 
donneront,  je  l'espère,  une  idée  aussi  exacte  que  possible 
de  notre  vie.  Mais  il  est  impossible  pour  moi,  et  il  serait 
fastidieux  pour  vous  d'entrer  dans  les  mille  et  mille  détails 
dos  huit  années  que  j'ai  à  résumer. 


La  chapelle. 

C'est  une  salle  assez  vaste  et  suffisamment  élevée.  Elle 
mesure  18  mètres  de  longueur  sur  10  mètres  de  largeur. 
Deux  cents  personnes  peuvent  y  trouver  place,  sans  être 
gênées.  Pour  le  service  habituel,  cela  suffit  ;  le  nombre  des 
chaises  peut  être  augmenté  les  jours  de  fête. 

Il  a  fallu,  dès  le  début,  modifier  considérablement  celte 
salle,  autrefois  salle  de  jeu,  et  lieu  de  perdition  des  âmes, 
pour  la  convertir  en  Maison  de  Dieu,  en  sanctuaire,  où, 
chaque  jour,  le  saint  Sacrifice  serait  offert,  où  les  âmes 
viendraient  se  recueillir  devant  Dieu,  s'instruire  des  divins 
enseignements,  se  purifier  de  leurs  fautes,  se  nourrir  du 
corps  et  du  sang  de  Notre -Seigneur  Jésus- Christ,  et 
s'affermir  dans  la  voie  du  salut.  Cette  transformation  fut 
faite  aussi  convenablement  que  le  permirent  les  ressources 
des  premiers  jours  et  des  premières  années.  Cette  transfor- 
mation n'était,  du  reste,  que  provisoire.  Mais,  malgré  sa 
simplicité,  cette  salle,  devenue  chapelle  publique,  avait  dès 
le  principe  quelque  chose  qui  portait  à  la  piété,  dés  qu'on 
en  franchissait  le  seuil.  C'est,  sans  doute,  que  cette  cha- 
pelle avait  été  consacrée  au  Sacré-Cœur  de  Notre-Seigneur 
liés  le  jour  de  son  inauguration.  Une  statue  monumentale 
au  Sacré-Cœur,  dominant  l'autel  principal,  en  rappelait  le 
souvenir  aux  pieux  visiteurs,  et  les  invitait  à  l'adoration, 


—    165    — 

■à  la  confiance  et  à  l'amour.  Elle  semble  dire  à  tous  : 
■t  Venez  à  moi,  vous  tous  qui  souffrez...  i 

Deux  autels  de  moindre  dimension  encadrent  le  maître- 
■autel,  dédiés  l'un  à  Marie,  Mère  de  miséricorde,  l'autre  à 
saint  Joseph. 

La  chapelle  est  abondamment  éclairée  par  de  larges  baies 
qui  prennent  entièrement  un  de  ses  côtés. 

Un  vestibule  ou  hall,  aussi  vaste,  plus  vaste  peut-être 
que  la  chapelle,  la  précède  immédiatement.  Si,  dans  cer- 
tains concours,  les  fidèles  ne  trouvent  pas  assez  de  places 
dans  l'intérieur  de  la  chapelle,  ils  en  trouveront  toujours 
dans  le  vestibule,  qui  est  déjà  un  lieu  saint.  C'est  là,  en 
effet,  qu'a  été  établie  une  grotte  de  Notre-Dame  de  Lourdes, 
érigée  comme  spontanément  par  la  piété  des  fidèles  ;  il  se 
passe  bien  peu  d'heures  dans  la  journée  où  Marie  ne  voie 
à  ses  pieds  quelques  personnes  en  prière.  La  dévotion 
envers  Notre-Dame  de  Lourdes  est  universelle;  elle  est 
très  grande  à  Dinant  comme  dans  toute  la  Belgique.  La 
guérison  subite  d'un  enfant  malade,  après  une  neuvaine  de 
visites  à  la  grotte,  et  de  nombreux  ex-voto  attestent  que  la 
confiance  des  Dinantais  est  très  justifiée. 

Deux  Pères  sont  occupés  habituellement  au  service  de  la 
chapelle.  Chaque  dimanche  et  jour  de  fête,  il  y  a  deux 
messes  officielles  avec  instruction.  Le  soir  un  salut  avec 
prédication.  Les  offices  des  dimanches  et  fêtes  sont  bien 
suivis. 

Mais  c'est  le  premier  vendredi  du  mois  qui  est  le  jour 
particulièrement  honoré  par  un  plus  grand  nombre  de 
communions.  En  ce  jour,  le  Sacré-Cœur  reçoit  de  plus 
nombreuses  visites  et  des  hommages  plus  pieux  et  plus 
empressés.  Le  Très  Saint  Sacrement  est  exposé  dès  la 
messe  de  6  h.  A  partir  de  ce  moment  jusqu'au  soir,  c'est  la 
prière  publique,  non  interrompue,  comme  à  Montmartre. 
Elle  est  toujours  présidée  par  un  Père.  L'autel  est  paré 
comme  aux  jours  de  fête,  car  chaque  premier  vendredi  est 
une  vraie  fête  du  Sacré-Cœur.  Ce  divin  Cœur  donne  ses 

11 


—    166    — 

î.udiences,  et  l'on  vient  nombreux  et  fers-ents  pour  l'ho- 
norer, lui  parler,  l'écouter  et  recevoir  ses  bénédictions. 

La  communauté  avait  rencontré,  dès  son  arrivée,  de 
précieuses  sympathies  parmi  les  familles  les  plus  hono- 
rables de  la  ville.  Elle  a  su  mériter  de  les  conserver.  Et  si 
le  nombre  des  personnes,  qui  fréquentent  notre  chapelle, 
peut  être  regardé  comme  le  thermomètre  de  la  confiance 
des  fidèles  envers  nous,  on  peut  être  assuré  que  nous 
gagnons  chaque  jour  de  nouvelles  sympathies,  parce  que 
le  nonil>re  des  fidèles  qui  visitent  la  chapelle,  suivent  nos 
exercices,  ou  s'approchent  des  sacrements  va  toujours  en 
augmentant. 

Nous  en  avons  une  preuve  sensible  dans  l'embellis-se- 
ment  tout  récent  de  notre  chapelle,  sous  la  gestion  habile 
et  appréciée  du  R.  P.  Bailleau.  Ce  cher  Père  a  fait  un  bien 
immense  aux  âmes  qui  se  sont  mises  sous  sa  direction.  Son 
dévouement  à  leur  égard  a  déjà  reçu  un  acompte  sur  la 
récompense  qu'il  a  méritée  :  il  a  su  trouver  des  ressources 
pour  doter  la  chapelle  de  trois  autels,  en  chêne  sculpté, 
ornés  de  colonnes  de  marbre  et  rehaussés  de  magnifiques 
décorations  en  bronze  doré.  La  chapelle  tout  entière  a 
revêtu  un  vêtement  tout  nouveau,  admirable  par  sa  fraî- 
cheur, .sa  délicatesse  et  son  bon  goût.  Le  Pi.  P.  Bailleau  a 
eu  à  cœur  rembellissenient  de  la  maison  de  Dieu,  comme 
la  sanctification  et  le  progrès  des  âmes.  (Jn  peut  dire  de 
lui  :  Zelv.s  domus  tuœ  comedit  me.  Il  a  quitté  Dinant, 
mais  son  souvenir  restera. 

11  a  été  remplacé  dans  la  direction  de  la  chapelle  par  un 
Père,  qui  s'est  dévoué  dans  ce  ministère  depuis  1903,  et  qui 
en  remplit  les  fonctions  avec  un  zèle  au-dessus  de  tout  éloge. 

Deux  Pères  se  sont  succédé  dans  la  charge  de  second 
chapelain. 

Le  Juniorat 

En  1903.  au  mois  d'avril,  arrivèrent  à  Dinant  12  junio- 
ristes  de  Notre-Dame  de  Pontmain  et  5  de  Notre-Dame  de 


—    167    — 

Sion.  Lorsqu'ils  arrivèrent,  sous  la  direction  du  R.  Père 
Vernhet,  aidé  par  deux  Pères,  le  souvenir  de  tant  de  grâces 
reçues  dans  ces  deux  sanctuaires  et  le  sombre  avenir  que 
l'on  avait  devant  soi,  serraient  les  cœurs  et,  instinctive- 
ment, on  se  demandait  avec  tristesse  :  Sion  et  Pontmain 
reverront-ils  jamais  les  deux  juniorats  que  la  persécution 
vient  de  fermer?  Aucune  lueur  à  l'horizon  ne  permet 
d'espérer  avant  longtemps  le  retour  des  joies  d'autrefois  ! 
A  leur  arrivée  à  Dinant,  les  junioristes  étaient  peu  nom- 
breux :  17  seulement.  Leur  nombre  ne  s'accrut  pas  durant 
les  3  années  que  le  juniorat  fut  maintenu  ici.  Les  classes 
ne  pouvant  se  faire  complètement,  l'emplacement  pour  les 
récréations  faisant  défaut,  et  le  séminaire  apostolique  de 
Waereghem  pouvant  se  charger  de  nos  junioristes,  réunis 
à  ses  élèves,  junioristes  et  professeurs  furent  transférés  à 
Waereghem  en  1905.  Notre  sanctuaire  perdit,  par  leur 
départ,  ses  petits  chantres  et  ses  enfants  de  chœur,  et  la 
maison  un  peu  de  sa  gaîté.  En  ce  moment,  le  nombre  des 
junioristes  de  la  Province  du  Nord  à  l'école  apostolique  de 
la  Flandre  occidentale  est  de  34. 

La  communauté. 

La  communauté,  depuis  sa  fondation,  se  compose  d'en- 
viron 15  Pères  et  de  5  ou  6  Frères  convers.  Dans  ce  nombre 
ne  sont  pas  compris  les  membres,  faisant  partie  de  la  mai- 
son de  Dinant,  mais  dispensés  de  la  résidence,  parce  qu'ils 
exercent  ailleurs  un  ministère  à  poste  fixe.  A  part  les  deux 
chapelains,  les  autres  Pères  sont  missionnaires  ou  font  ici 
leur  stage.  C'est  à  Dinant,  en  effet,  que  viennent  se  pré- 
parer, pendant  un  temps  plus  ou  moins  long,  les  jeunes 
Pères  sortant  du  scolastiscat.  Ils  trouvent  ici  le  recueille- 
ment de  la  vie  régulière,  les  longues  heures  de  silence  qu'il 
est  facile  de  consacrer  à  l'étude  et  à  la  composition  des 
sermons  de  missions  et  aussi  à  des  prédications  détachées 
ou  à  des  travaux  de  courte  durée  qui  les  initient  au  minis- 


—    168    — 

1ère  plus  actif  et  plus  prolongé  des  missions  proprement 
dites. 

Mais  à  côté  de  ces  jeunes  Pères,  il  y  a  toujours  eu  à 
Dinant  plusieurs  missionnaires  en  pleine  activité  de  vie 
apostolique.  Comment  faire  connaître  ici  le  travail  accom- 
pli par  eux  ?  Pendant  les  huit  années  qui  viennent  de 
s'écouler  et  qui  représentent  toute  l'existence  de  la  maison 
du  Sacré-Cœur  de  Dinant,  quarante  Pères  environ  ont 
passé  par  cette  maison  et  en  sont  partis.  Le  nombre  des 
travaux  qu'ils  ont  accomplis  est  considérable.  Tous  n'ont 
pas  eu,  sans  doute,  la  même  importance;  la  disette  de 
travail  s'est  même  fait  sentir  parfois  d'une  façon  très  péni- 
ble :  le  paj's  qui  nous  donne  l'hospitalité,  ne  peut  nous 
donner  l'occasion  de  nous  dépenser  et  de  nous  dévouer 
dans  la  mesure  qui  serait  nécessaire,  et  les  centres,  où  le 
ministère  des  missions  abonde,  sont  loin  de  nous.  Nous  ne 
sommes  pas  connus  suffisamment,  nous  ne  sommes  donc 
pas  demandés  :  cela  se  conçoit.  Heureusement,  nous  ne 
sommes  pas  abandonnés.  Nous  avons  des  amis  charitables, 
nous  avons  des  frères  qui  sont  heureux  de  nous  faire  par- 
tager leur  abondance.  Ces  amis,  ces  frères  nous  appellent 
près  d'eux,  nous  les  aidons  dans  leurs  missions.  C'est 
quelquefois  près  de  la  Belgique,  mais  aussi,  et  le  plus  sou- 
vent, c'est  au  loin  que  nous  allons  porter  notre  concours. 
Peu  importe  ;  les  distances  à  franchir  ne  nous  effraient 
pas.  Nous  sommes  appelés  dans  des  pays  où  la  foi  est 
encore  vivace,  où  les  habitudes  chrétiennes,  la  fréquenta- 
tion de  l'église,  la  vraie  vie  de  famille  sont  encore  en 
honneur;  nous  nous  édifions  dans  ces  milieux  vraiment 
saints,  où  notre  ministère  est  honoré  et  nos  enseignements 
reçus  avec  avidité  et  bonheur.  Mais  Jnous  rencontron.s 
aussi  des  terrains  ingrats,  où  il  nous  semble  que  nous 
jetons  la  divine  semence  sur  des  pierres,  sur  des  chemins 
publics  ou  au  milieu  des  buissons  d'épines.  Le  labeur  est 
dur  alors,  il  offre  par  lui-même  peu  de  consolation,  mais 
il  incline  le  missionnaire  à  penser  davantage  à  Celui  qu^ 


—    169    — 

est  le  Maître  des  cœurs  et  des  vies,  à  s'humilier  lui- 
même  en  face  de  son  impuissance,  à  mulliplier  ses 
prières  et  ses  visites  au  Saint  Tabernacle,  demandant 
pardon  pour  les  pauvres  pécheurs,  implorant  pour  eux  la 
grâce  de  la  conversion.  Il  demandera  cette  grâce  sans  se 
lasser,  et  sans  jamais  se  décourager,  à  la  Mère  de  la  misé- 
ricorde. Et  généralement  des  conversions  sincères  et  ines- 
pérées témoignent  au  missionnaire  que,  môme  dans  les 
paroisses  les  moins  chrétiennes,  il  ne  faut  pas  désespérer  de 
taire  un  bien  réel,  que  la  prière  est  le  grand  levier  pour 
soulever  les  urnes,  les  toucher  et  les  amener  à  penser  utile- 
ment et  courageusement  à  leur  salut  ;  que  le  missionnaire 
n'est  que  l'instrument  du  Dieu  infiniment  miséricordieux, 
qui  a  proclamé  qu'il  était  venu  sur  la  terre,  non  pour  appeler 
les  justes,  mais  pour  sauver  les  pécheurs.  —  Nous  espérons 
que,  par  les  nombreuses  prédications  données  par  nos  Pères, 
un  grand  nombre  d'àmes  ont  été  touchées,  réconciliées  et 
sauvées. 

Notre  Codex  historiens,  qui,  probablement,  ne  dit  pas 
tout,  nous  apprend  que  le  nombre  des  travaux  donnés  par 
les  membres  de  la  Communauté  monte  à  près  de  500.  En 
voici  l'importance  : 

42  missions  données  par  nos  Pères,  ou  missions  aux- 
quelles nos  Pères  ont  donné  leurs  concours  ; 

48  retraites  paroissiales,  soit  à  l'époque  du  Carême  et  du 
temps  pascal,  soit  à  une  autre  époque  de  l'année  ; 

7  Carêmes  complets; 

2  retraites  d'ordination  ; 
48  retraites  religieuses  ; 

2o  retraites  d'associations  ou  de  Congrégations  d'enfants 
de  Marie  ; 

3  retraites  de  jeunes  gens  ; 
10  retraites  de  pensionnats  ; 

4  neuvaines  ; 

70  adorations  perpétuelles,  précédées  ou  non  d'un  tri- 
duum  préparatoire; 


—     170    — 

6G  retraites  de  première  Communion  ; 

35  triduums  ; 

9  travaux  à  roccasion  de  la  Toussaint  et  da  jour  des 
morts  ; 

48  sermons  de  circonstance; 

27  Jubilés. 

Un  Père  a  accompagné,  comme  prédicateur,  le  pèlerinage 
diocésain  de  Reims  à  N.-D.  de  Lourdes. 

Il  me  semble,  et  vous  le  pensez  aussi  sans  doute,  que 
pour  une  maison  qui  n'a  que  quelques  années  d'existence, 
le  nombre  des  travaux  qu'elle  a  accomplis,  représente  une 
somme  déjà  considérable  de  bonne  volonté  et  de  dévoue- 
ment. 

^** 

A  la  date  du  ô  octobre  1902,  la  maison  du  Sacré-Cœur  de 
Dinant  avait  pour  Supérieur  le  R.  P.  J.-B.  Lemius. 

Il  prêche  le  1er  novembre  une  profession  à  Bruxelles,  le 
5,  premier  Vendredi  du  mois,  quoique  la  maison  soit 
encore  peu  habitable  et  que  la  Chapelle  soit  remplie  de 
décombres,  le  R.  Père  Supérieur  bénit  la  maison  et  la  con- 
sacre, par  l'acte  suivant,  au  Sacré-Cœur  de  Jésus  : 

•  0  Jésus-Christ,  notre  Souverain  Seigneur  et  Roi,  nous 
vous  adorons,  et  nous  confessons  que  vous  êtes,  comme 
Dieu  et  comme  homme,  le  Roi  de  l'univers  tout  entier. 
Nous  consacrons  sans  réserve  à  votre  Très  Sacré-Cœur  la 
maison  des  0.  M.  I.  de  Dinant  :  nous  la  déclarons  votre 
domaine.  Vous  y  régnerez  en  maître  sur  toutes  les  per- 
sonnes, toutes  les  choses,  toutes  les  œuvres.  En  reconnais- 
sance de  votre  Suzeraineté,  nous  nous  engageons  à  envoyer 
à  votre  Sanctuaire  de  Montmartre  la  somme  annuelle  d'au 
moins  .50  francs.  Nous  vous  promettons  surtout  de  prati- 
quer nous-mêmes  et  de  répandre  en  Belgique  de  toutes  nos 
forces  le  culte  de  votre  Très  doux  Cœur.  —  Notre-Dame  de 
Lourdes,  qui  s'est  dite  être  l'Immaculée  Conception,  sera  la 
Reine  des  Oblats  de  Marie  à  Dinant.  Qu'elle    soit  notre 


—    171     — 

médiatrice  près  de  voire  divin  Cœur.  Elle  aussi,  nous  la 
ferons  connaître  et  aimer  de  plus  en  plus  do  la  catholique 
Belgique.  Très  Sacré-Cœur  de  Jésus-Christ,  par  Notre-Dame 
de  Lourdes,  bénissez-nous,  protégez-nous  à  jamais.  Ainsi 
8oit-il.  * 

Le  R.  Père  Supérieur  passe  en  Angleterre,  etc..  tout  ce  mois 
de  novembre.  —  Le  5  décembre,  il  inauerure  le  culte  dans 
la  chapelle.  (Voir  le  récit  qui  a  paru  dans  nos  Missions, 
n"  160,  décembre  1902.)  En  décembre,  il  prêche  à  Namur 
un  sermon  de  charité  dans  l'église  de  Saint-Nicolas  ;  — 
puis  deux  retraites. 

Le  11  janvier  1903.  il  est  à  Bruxelles,  où  il  donne  un 
sermon  aux  Associés  de  l'Adoration  nocturne  dans  l'église 
des  Pères  du  Saint  Sacrement  ;  du  30  janvier  au  2  février 
quatre  sermons  au  collège  do  Belle- Vue  à  Dinant,  à  l'occa- 
sion de  l'Adoration  perpétuelle;  —  les  7,  8,  9,  il  prêche  à 
Saint-Christophe  de  Liège.  —  En  février,  il  as.siste  à  la 
réunion  du  Comité  permanent  eucharistique,  qui  s'est  tenu 
à  Paris,  sous  la  présidence  de  Monseigneur  l'évêque  de 
Namur.  —  Il  assiste  pareillement  au  conseil  des  Pèleri- 
nages de  Lourdes.  —  Au  commencement  d'avril,  il  prêche 
la  retraite  aux  Membres  de  l'Adoration  nocturne  chez  les 
Pères  du  Saint  Sacrement  à  Bruxelles.  Il  la  clôture  le  5, 
dimanche  des  Rameaux,  et  le  mardi  suivant  il  va  prêcher  à 
l'occasion  de  l'Adoration  perpétuelle.  —  Le  19  avril, 
dimanche  de  Quasimodo,  a  eu  lieu  l'inauguration  de  la 
Grotte  de  Notre-Dame  de  Lourdes,  élevée  à  l'entrée  de 
notre  cliapelle.  Comme  nous  l'avons  dit,  c'est  la  pieuse 
initiative  de  quelques  personnes  dévouées  à  Marie  qui  a 
conçu  cette  œuvre  et  l'a  réalisée  presque  à  notre  insu. 
Beaucoup  de  monde  est  venu  assister  à  cette  fête  mariale. 
Le  R.  P.  Lemius  a  parlé  en  orateur  consommé  et  en 
apôtre  entlammè.  Son  discours  a  été  plus  qu'une  œuvre 
oratoire,  il  a  été  une  bonne  œuvre.  Ce  jour  mérite  d'être 
inscrit  en  lettres  d'or  dans  les  diptyques  de  la  maison. 
Cod.  hist.)  —  Il  passe  le  mois  de  mai  dehors.  —  En  juin. 


—    175    — 

il  assiste  au  congrès  d'Arlon,  où  il  prononce  un  discours 
très  remarqué,  et  dont  la  presse  belge  parle  très  élogieu- 
sement.  Le  congrès  eucharistique  diocésain  a  été  très  pieux. 
Du  20  au  -25,  il  est  à  Metz,  où  il  prêche  les  sermons  de 
l'Adoration  perpétuelle  dans  la  cathédrale,  et  où  il  obtient 
un  succès  très  consolant.  —  C'est  le  11  juillet  que  le 
K.  P.  Lemius  est  remplacé  dans  sa  charge  de  Supérieur. 
Nous  le  voyons  encore  cependant  du  12  au  19  prêchant  la 
grande  octave  de  l'Immaculée  Conception  à  Namur.  Puis  il 
quitte  Dinant  pour  faire  un  séjour  en  Angleterre.  Il  y 
reviendra  en  août  1905,  comme  Provincial,  et  il  y  fixera  sa 
résidence. 

Le  R.  P.  Baffle.  —  C'est  le  R.  P.  Baffle  qui  donna  le 
premier  sermon  prêché  par  nos  Pères  à  Dinant  ;  ce  fut  au 
Carmel,  exilé  de  France,  qui  demeura  très  peu  de  temps 
à  Dinant,  le  jour  de  sainte  Thérèse  ;  il  y  prêcha  une 
seconde  fois  le  1er  novembre  et  une  troisième  fois  à  la  fin 
du  même  mois.  —  Le  6  janvier  1903,  le  R.  P.  Baffle  ouvre 
la  retraite  à  notre  Noviciat  du  Bestin.  —  Du  1er  au  7  juin, 
il  prêche  la  retraite  d'ordination  dans  un  grand  Sémi- 
naire. —  Au  mois  de  septembre,  il  donne  aux  Sœurs  de 
l'Espérance  de  Limoges  et  de  Nevers  les  exercices  de  la 
retraite  annuelle.  —  Du  17  au  21  novembre,  il  prêche  un 
Triduum  aux  Religieuses  de  la  Yisilation  des  Abys  ;  —  en 
décembre  la  retraite  de  nos  Pères  de  Saint-Ulrich,  du  16  au 
23  ;  —  du  10  au  17  février  1904,  la  retraite  annuelle  à  la 
maison  générale,  rue  de  Saint-Pétersbourg;  —  du  10  au  19 
mars,  il  est  à  la  paroisse  de  Saint-Martin  à  Metz  pour  la 
neuvaine  solennelle  en  l'honneur  de  saint  Joseph.  —  En  avril, 
c'est  le  R.  P.  Baffle  qui  prêche  la  retraite  de  la  Communauté 
de  Dinant,  du  10  au  17.  En  mai,  nous  le  voyons  ù  Bas-Oha, 
au  Noviciat  des  Sœurs  de  la  Sainte-Famille,  pour  une 
retraite  de  prise  d'habit  qui  eut  lieu  le  22.  —  En  juillet,  sur 
la  demande  du  T.  R.  Père  Général,  le  R.  P.  Baffle  va 
prêcher  la  retraite  de  nos  Pères  de  la  Province  britannique 
à  Inchicore.  —  11  est  élu  délégué  au  chapitre  provincial  par 


—    173    — 

la  communauté  de  Dinant  réunie  en  chapitre  local,  et  le 
13  juillet,  au  chapitre  provincial,  il  est  élu  délégué  de  la 
Province  du  Nord  au  Chapitre  général.  — A  la  fin  du  mois, 
il  va  prêcher  la  retraite  d'ordination  dans  un  grand  sémi- 
naire. —  Le  15  août,  s'ouvre  à  Liège  le  Chapitre  général,  à 
la  fin  duquel  le  R.  P.  Baffie  est  élu  Assistant  général  et 
Secrétaire  général.  Avant  de  s'installer  délinitivenient  dans 
ses  nouvelles  fonctions,  il  continue  jusqu'à  la  mi-septembre 
de  s'occuper  du  service  de  la  chapelle,  où  il  sera  remplacé 
par  le  R.  P.  Favier,  supérieur  de  la  maison.  C'est  ainsi  que 
Dieu  prépare  le  R.  P.  Baffie  à  recevoir  les  honneurs,  je 
veux  dire,  les  responsabilités  et  les  soucis,  inséparables  des 
dignités. 

Il  me  serait  très  agréable  de  vous  présenter  ainsi  les 
ouvriers  qui  ont  si  bien  travaillé  et  vous  dire  la  part  de 
chacun  d'eux  dans  ce  mouvement  intense  d'apostolat. 

Nous  verrions  l'extrême  variété  des  travaux  de  nos  Pères  : 
depuis  les  exercices  de  missions  prêches  dans  d'infimes 
bourgades,  jusqu'aux  prédications  de  carême  dans  les 
cathédrales  et  les  sermons  donnés  en  présence  d'évêques  ; 
ici  des  retraites  à  des  religieuses  chassées  de  France  et 
vivant  dans  la  pauvreté  en  exil;  là  :  «  Instructions,  confé- 

•  rences,  séances  de  projection,  qui  font  accourir  les  parois- 
«  siens  de  toute  catégorie.  »  —  «  Hélas  !  ajoute  le  Père,  au 
moins  pour  un  cas  :  «  C'est  dans  un  terrain  mal  préparé  : 
•'  peuple  sympathique  au  prêtre,  il  est  vrai,  mais  tourné 
«  vers  la  terre  ;  il  ne  rend  que  peu  de  gloire  extérieure  à 
«  Dieu  et  de  consolation  sensible  aux  missionnaires.  Et 

cependant  ceux-ci  reviennent  contents  :  la  mission  s'est 

•  terminée  par  l'érection  d'une  Confrérie  des  Dames  du 
«  Saci'é-(;;œur.  Désormais  le  premier  vendredi  du  mois  sera 
'<  célébré  dans  cette  paroisse,  et,  avec  la  grâce  de  Dieu,  ce 
«  petit  groupe  d'associés  fora  aimer  le  Dieu  du  tabernacle.  » 

Un  autre  a  noté  :  instructions  aux  deux  messes  et  sermon 
au  cimetière.  C'était  le  joui*  de  la  Toussaint.  La  veille  il 
avait  confessé.  «  Les  enfants,  les  infirmes  lui  ont  été  confiés 


—     174     — 

a  après  ce  principe  que  le  euré,  très  gentil  confrère,  avait 
reçu  d'un  religieux,  savoir  :  f  Vos  infirmes  ne  sont  pas  ceux 
qui  ont  le  moins  besoin  d'un  confesseur  extraordinaire.  » 
Parfois,  comme  à  Saint-Lambert  de  Liège,  où  se  trouvent 
les  Dames  associées  de  Marie  Immaculée,  qui  se  réunissent 
toutes  les  semaines  pour  entendre  une  instruction,  le  tra- 
vail de  la  retraite  exige  une  préparation  très  sérieuse  :  plu- 
sieurs réunions  par  jour.  Il  s'agit  de  personnes  libres  de 
leur  temps  à  qui  on  doit  demander  une  large  part  de  leur 
vie  pour  Dieu. 


Il  nous  resterait  à  dire  un  mot  des  travaux  accomplis  par 
les  Pères  formant  actuellement  la  communauté.  Le  Révé- 
rend Père  Supérieur  actuel  a  été  installé  le  9  fév.  1910  par 
le  Révérend  Père  Provincial  qui  le  choisit  parmi  les  chape- 
lains de  St-Lambert  de  Liège. 

Le  Révérend  Père  économe  provincial  et  local  lui  fut 
donné  comme  premier  assesseur,  et  le  R.  P.  Bailleau,  pré- 
cédemment supérieur,  comme  second  assesseur.  Au  mois 
d'août  suivant,  le  R.  P.  Bailleau  quittait  la  maison  deDinant 
avec  une  obédience  qui  le  nommait  professeur  au  nouveau 
scolasticat  de  Turin.  Il  l'ut  remplacé  dans  sa  charge  à 
Dinant  par  le  R.  P.  Dru,  nouvellement  arrivé. 

Depuis  son  installation  à  Dinant,  le  Révérend  Père 
Supérieur  a  donné  deux  missions,  une  retraite  pascale 
d'hommes,  trois  retraites  de  première  communion,  six  ser- 
mons de  circonstance,  deux  adorations,  une  retraite  de 
communauté  religieuse  et  une  octave  des  morts. 

Le  R.  P.  Dru  a  prêché  deux  retraites  de  jeunes  personnes, 
une  retraite  de  communauté  religieuse  et  fait  un  travail  « 
l'occasion  de  la  Toussaint  et  du  jour  des  morts. 

Sans  qu'il  soit  possible  de  mentionner  les  jeunes  Pères 
qui  sont  sortis  récemment  du  scolasticat  et  ont  dû  com- 
mencer par  fourbir  leurs  armes  pour  les  bons  combats,  i! 
faut  reconnaître  qu'après  avoir  brûlé  du  désir  de  se  lance: 


—    175    — 

dans  la  méléo,  ils  ont  fait  bonne  besogne,  qui  dans  10  mis- 
sions, qui  dans  10,  et  dans  toutes  sortes  de  travaux.  Ils  ne 
défrénèrent  pas  de  leurs  aînés. 

En  résumé,  bien  que  la  liste  des  travaux  soit  déjà  chargée, 
il  est  certain  qu'elle  aurait  pu  l'être  davantage,  si  nos  mis- 
sionnaires n'avaient  pas  été  condamnés  quelquefois  — 
dans  les  commencements  surtout  —  à  une  inaction  qui 
leur  semblait  trop  longue.  Les  bonnes  volontés  en  ont 
souffert,  mais  elles  n'en  ont  pas  été  découragées.  Nos  Pères 
se  sont  rappelé,  selon  le  conseil  qui  leur  avait  été  donné, 
que  si  le  temps  qu'ils  peuvent  consacrer  oraiioni,  recoUec- 
tloni  in  interiori  domus,  est  beaucoup  plus  long  que  celui 
qu'il  leur  est  donné  de  consacrer  tnissiomim  minislerio, 
ils  ne  doivent  pas  se  considérer  comme  disgraciés.  Bien  au 
contraire.  Plus  leur  préparation  sera  actuellement  com- 
plète, plus  leur  ministère  deviendra  fructueux,  quand  il 
sera  plus  actif. 

La  Communauté  se  compose  à  l'heure  actuelle  de 
14  Pères  et  de  5  Frères  convers  :  les  F.  Cornu,  Ferré, 
Muller,  Landry  et  Keriven. 

Le  F.  Corna,  déjà  un  ancien  et  depuis  longtemps  envahi 
par  les  rhumatismes,  est  réfectorier  ;  mais  il  se  dévoue 
aussi,  à  certains  moments,  comme  portier,  ce  qui  n'est  pas 
une  sinécure  dans  cette  maison  où  les  sonneries  sont  inces- 
santes, où  il  faut  répondre  soit  à  la  cloche  de  la  maison, 
soit  aux  appels  des  personnes  qui  demandent  un  confes- 
seur. Il  a  dû  se  dévouer  bien  souvent  comme  infirmier  près 
des  malades,  qu'il  a  soignés  avec  une  réelle  affection.  — Ce 
qui  ne  l'empêche  pas,  je  crois,  d'éprouver  un  secret  et 
sincère  regret  d'avoir  été  arraché  à  ses  lapins  et  à  ses 
petits  cochons.  Mais  ses  rhumatismes  lui  rendraient, 
aujourd'hui,  cette  occupation  trop  pénible. 

Le  F.  Ferré,  que  l'on  appelle  F.  Pierre,  est  chambrier.  Il 
a  dépassé  la  soixantaine,  mais  il  reste  frais  et  robuste 
comme  à  .25  ans.  C'est  que  ses  obligations,  comme  ses 
fonctions,  n'ont  rien  pour  lui  qui  ne  soit  doux  et  agréable. 


—    176    — 

Le  F.  Muller  est  notre  cuisinier  depuis  la  fondation  de  la 
Maison.  Il  a  appris  son  art  à  bonne  école  et  il  s'acquitte  de 
son  devoir  avec  intelligence  et  en  bon  religieux. 

Le  F.  Landry-  est  sacristain  ;  mais  il  cumule  les  emplois, 
car  il  est  encore  linger,  commissionnaire,  chargé  de  la 
cave  ;  toujours  et  en  tout  sérieux,  dévoué  et  pieux. 

Le  F.  Keriven  n'a  encore  que  des  vœux  temporaires. 
C'est  le  portier  de  la  maison,  toujours  aimable,  actif  et 
soigneux.  Il  est  rempli  de  bonnes  qualités  et  de  bonne 
volonté. 

Jours  de  joie. 

La  première  de  ces  journées  fut  celle  de  la  fondation,  qui 
est  ainsi  rappelée  dans  le  premier  acte  de  visite  par  le 
R.  P.  Lemius,  provincial  : 

«  Notre  reconnaissance  au  Très  Sacré-Cœur  de  Jésus  doit 
et  veut  tout  d'abord  s'exprimer.  Ici,  plus  qu'ailleurs,  nous 
pouvons  dire  :  Per  quem  et  propter  queni  omiiia !  Toni 
est  venu  par  l'amour  de  Notre-Seigneur,  tout  doit  être 
dirigé  à  la  plus  grande  gloire  du  Sacré-Cœur. 

t  Le  Très  Révérend  Père  Général  nous  avait  chargé,  en 
1902,  de  créer  un  refuge  pour  nos  missionnaires.  Comment? 
Nous  ne  pouvions  même  pas  dire  comme  sainte  Thérèse  : 
«  Jésus,  Thérèse  et  un  ducat  !  »  Le  ducat  faisait  défaut,  et 
surtout  il  n'y  avait  pas  une  sainte  Thérèse.  Mais  il  y  avait 
Jésus,  avec  le  trésor  de  son  Cœur  et  sa  promesse  indéfec- 
tible :  Je  bénirai  les  entreprises...  Notre-Dame  de  Lourdes 
était  aussi  avec  nous. 

«  Transmettons  aux  générations  futures  les  délicatesses 
du  Sauveur.  Le  vœu  de  consacrer  au  Sacré-Cœur  la  maison 
et  la  chapelle  fut  un  jour  très  nettement  formulé  en  une 
heure  d'angoisse.  —  Ce  même  jour,  à  la  même  heure,  sans 
qu'aucune  demande  ait  été  formulée ,  une  bienfaitrice 
insigne  de  la  Congrégation  se  sentit  poussée  à  donner,  à 
elle  seule,  le  prix  total  de  la  maison,  70.000  francs.  Et  elle 
en  faisait  instantanément  la  promesse  formelle. 


—     177     — 

«  Aussi  le  premier  vendredi  de  noveml)rc  1002,  dans  la 
chapelle  encore  en  réparation,  le  premier  acte  de  la  Commu- 
nauté fut  de  se  consacrer  et  de  consacrer  par  un  vœu  tout 
l'immeuble  au  Sacré-Cœur.  Le  Sacré-Cœur  en  fut  proclamé 
le  Roi  et  le  souverain  propriétaire...  De  plus,  tous  les 
membres  de  la  Communauté  promirent  solennellement  de 
pratiquer  eux-mêmes  et  de  répandre  de  toutes  leurs  forces 
en  Belgique  le  culte  do  ce  très  doux.  Cœur  de  Jésus. 

«  Pour  perpétuer  ce  souvenir  et  témoigner  notre  recon- 
naissance, la  solennité  du  premier  vendredi  a  été  instituée, 
avec  adoration  du  Très  Saint  Sacrement.  Je  remercie  le 
Révérend  Père  Supérieur  et  toute-  la  Communauté  de  la 
splendeur  qu'ils  donnent  à  cet  hommage.  Qu'on  ne  l'oublie 
pas  :  c'est  la  source  des  bénédictions  pour  la  maison. 

<(  Notre-Dame  de  Lourdes  fut  aussi  notre  Médiatrice.  Le 
monument  de  la  Grotte  proclame  notre  reconnaissance  et 
celle  des  fidèles.  Chaque  mois,  un  dimanche  lui  est  consacré, 
pour  faire  mieux  connaître  Celle  qui  s'est  proclamée 
l'Immaculée  Conception  et  pour  renouveler  le  témoignage 
de  notre  piété  filiale.  » 

Ce  jour  fut  véritablement  un  jour  sacré.  Chaque  mois  il 
est  rappelé  et  comme  renouvelé.  Chaque  premier  vendredi 
et  un  dimanche  du  mois  consacré  à  Notre-Dame  de  Lourdes 
sont  vraiment  des  jours  de  grande  fête  et  de  sainte  joie 
pour  la  Communauté  et  pour  les  fidèles  qui  viennent  plus 
nombreux  assister  aux  exercices  et  prier  le  Sacré-Cœur  et 
Notre-Dame  de  Lourdes. 

Le  3()  mai  1904,  arrivait  à  Dinant  le  vénérable  Père  Sou- 
lerin,  expulsé  comme  les  autres  membres  de  la  Maison 
générale.  Il  venait  abriter  à  notre  foyer  sa  vieillesse  et  les 
dernières  années  de  sa  vie.  Sa  présence  parmi  nous  était  un 
grand  avantage.  Ce  Père  apportait,  non  pas  seulement  la 
gloire  de  nombreuses  années  passées  dans  la  Congrégation, 
mais  une  grande  expérience,  de  solides  vertus,  qui  faisaient 
de  lui  un  modèle  accompli  et  un  conseiller  sûr,  et,  ce  qui  le 
rehaussait  encore,  une  amabilité  qui  lui  gagnait  la  confiance 


—    178    — 

de  tous.  Aussi,  le  K.  P.  Soulerin  était  le  Père  spirituel  de  la 
Communauté  et  d'un  grand  nombre  de  prêtres  de  la  ville  et 
des  environs. 

La  Communauté  fêta  le  R,  P.  Soulerin  deux  fois  d'une 
manière  spéciale.  La  première  fois,  ce  fut  le  10  octobre  19U7, 
à  l'occasion  du  60"=  anniversaire  de  sa  profession  religieuse. 
Voici  le  récit  que  le  Codex,  historicus  nous  a  laissé  de  cette 
fête  :  «  Dès  l'avant-veille  la  maison  se  transforme  et  prend 
sa  parure  des  fêtes  jubilaires.  Guirlandes,  festons,  dra- 
peaux, girandoles,  gerbes  de  fleurs  décorent  avec  un  goût 
parfait  la  chapelle,  le  réfectoire,  les  escaliers  et  les  abords 
de  la  cellule  du  héro.s  vénéré  de  la  fête.  Voici  le  moment 
des  premiers  compliments.  Sont  présents  :  les  Révérends 
Pères  Charaux,  Neyroud,  etc.  Les  autres  invités  viendront 
demain.  A  un  petit  mot  du  Père  Supérieur,  notre  bien- 
aimé  Jubilaire  répond  avec  une  grâce  et  un  à-propos 
parfaits.  —  Le  lendemain  à  5  h.  1/4,  messe  d'oblation, 
chant  du  cantique  traditionnel,  allocution  de  circonstance. 
Notre  vénéré  P.  Soulerin  s'approche  de  l'autel  et,  d'une 
voix  ferme,  comme  au  jour  de  sa  profession,  renouvelle  ses 
vœux  :  rien  de  plus  touchant  que  de  voir  ce  bon  vieillard, 
à  la  barbe  chenue,  encore  jeune  malgré  son  âge,  entouré  de 
jeunes  gens  dont  il  pourrait  facilement  être  le  grand-père. 
Le  Te  Deum  clôture  cette  première  cérémonie.  Nouvelle 
accolade  et  nouveaux  souhaits  au  Jubilaire.  Dans  la 
matinée,  arrivée  du  Révérend  Père  Sui)érieur  du  Bestin.  Le 
cœur  si  l^on  de  ce  bon  Père,  aussi  bien  que  son  amour 
pour  la  Congrégation  et  pour  le  P.  Soulerin,  l'ont  poussé  à 
voyager  toute  la  nuit  pour  assister  à  la  fête.  Voici  le 
R.  P.  Thévenon;  nous  pensions  qu'il  nous  amènerait  le 
bon  P.  Rey.  Déception.  Ce  cher  Père  vieillit  et  ne  peut  se 
résoudre  à  quitter  Liège.  Le  Frère  portier  doit  se  tenir  en 
permanence  à  la  porte  pour  recevoir  les  nombreux  cadeaux 
qui  ailluent,  Heurs,  fruits,  linges  d'autel,  gâteaux,  etc.  Au 
dîner,  supérieurement  ordonné  par  le  cher  et  actif  Père 
Econome,  la  gaieté  la  plus  franche  et  la  moins  bruyante 


—    179    — 

cependant  rùgne,  et  donne  à  la  fête  un  air  de  réserve  et  un 
cachet  de  distinction  qui  font  honneur  aux  convives.  Au 
moment  du  dessert,  un  télégramme  !  C'est  le  Saint- Père, 
qui,  sollicité  par  le  il.  P.  Bafiie,  s'associe  à  la  fête  et  envoie 
sa  bénédiction  con  amore  au  vénéré  Jubilaire.  Celui-ci  se 
lève,  remercie  le  Saint-Père  et  les  organisateurs  de  la  fête  ; 
puis  nous  lit  un  de  ces  sonnets,  nouvellement  éclos  et  qui, 
à  eux  seuls,  valent  de  longs  poèmes.  Commencées  dans  de 
joyeux  devis,  ces  agapes  se  terminent  dans  la  musique.  Un 
Père  a  bien  voulu  apporter  son  phonographe  ;  les  opéras, 
les  monoloyues,  les  saynètes  les  plus  désopilantes  vous 
font  rire  aux  larmes.  La  journée  est  splendide  ;  le  Père 
Jubilaire  permet  qu'on  le  prenne  en  photographie.  Déjà  la 
cour  se  hérisse  de  piquets  :  c'est  le  feu  d'artifice  de  ce  soir 
tfui  se  prépare.  La  bénédiction  du  Saint  Sacrement  sonne, 
l'assistance  est  très  nombreuse;  notre  Jubilaire  oflicie,  le 
Père  Supérieur  fait  diacre.  Les  chants  sont  parfaits. 
L'émotion  de  tous  fut  grande  à  la  vue  de  ce  bon  vieillard, 
courbé  par  l'âge  et  les  travaux,  revêtu  de  la  chape  et  gra- 
vissant péniblement  les  degrés  de  l'autel.  Le  souper  est  à 
peine  terminé  que  la  cour  s'illumine  de  feux  de  bengale  et 
de  lanternes  vénitiennes;  puis  les  bombes  éclatent,  les 
fusées  partent,  les  soleils  brillent;  le  feu  d'artifice  réussit 
au  delà  de  toute  attente.  Il  est  ?  heures;  encore  quelques 
pétards,  c'est  le  couvre-feu.  Tout  retombe  dans  le  calme  et 
la  paix;  chacun  remercie  le  bon  Dieu  des  joies  dont  il  a 
inondé  notre  bon  Père  Soulerin  et  souliaite  à  ce  cher  Père, 
après  ces  noces  de  diamant,  des  noces  de  rubis.  L'année 
prochaine  nous  ferons  ses  noces  de  diamant  de  «  prêtrise  ». 
Les  prières  et  les  vœux  faits  en  faveur  du  R.  P.  Soulerin 
furent  exaucés.  Après  ce  premier  Jubilé  de  60  ans,  il  put  en 
célébrer  un  second  —  23  septembre  1908.  —  «  Déjà  le 
R.  P.  Soulerin  a  eu  la  rare  fortune  de  célébrer  ses  noces 
de  diamant  de  religieux,  et  voici  un  nouveau  lustre  à  sa 
A-ie,  la  gloire  de  célébrer  le  soixantième  anniversaire  de  son 
sacerdoce.  Le  protocole  de  ces   réjouissances   n'est  point 


—    180    — 

rédij^é  en  articles  abstraits;  c'est  à  l'amitié  fraternelle 
d'ordonner  le  gros  et  le  détail.  Or,  quand  le  cœur  est  de  la 
partie,  il  se  fait  des  métamorphoses  soudaines.  Voilà  ce 
qui  explique  comment,  en  un  instant,  la  maison  a  pu 
devenir  un  peu  coquette  sous  les  festons  des  guirlandes, 
l'éclat  des  draperies,  etc.  Donc,  le  mardi  soir,  avant  le 
dîner,  le  R.  P.  Supérieur  félicite  très  délicatement  le  Jubi- 
laire dans  une  adresse  où  il  commente  un  mot  de  Xotre- 
Seigneur  à  saint  Jean.  La  réponse  est  un  hymne  de  recon- 
naissance au  ciel,  un  merci  au  R.  P.  Bailleau  et  à  ceux  qui 
l'assistent. 

«  Le  lendemain,  à  8  heures,  s'organise  le  cortège  qui 
doit  conduire  processionnellement  le  vénéré  vieillard  au 
pied  de  l'autel.  Cependant  que  s'achève  le  Magy^i/icat, 
chacun  se  répand  à  droite  et  à  gauche  de  l'autel,  où  le 
Rév.  Père  Supérieur  va  chanter  la  grand'niesse. 

t  Les  fidèles  sont  en  nombre;  c'est  que,  m'a-t-on  dit,  nos 
joies  et  nos  deuils  ont  un  écho  jusqu'à  leurs  foyers.  Met- 
tons aussi  un  élément  d'attraction,  le  l'enouveau  de  la  cha- 
pelle du  Sacré-Cœur.  Depuis  deux  mois,  elle  restait  mysté- 
rieusement fermée  à  toute  inquisition.  Depuis  deux  mois, 
elle  se  dépouillait  de  ses  ornements  fanés  pour  se  revêtir  de 
jeunesse.  Et,  précisément,  le  Père  Supérieur  avait  ménagé 
la  coïncidence  de  la  fête  du  Jubilé  avec  l'ouverture  de  la 
chapelle.  Ceci  et  cela  faisait  réclame,  bien  justement 
d'ailleurs,  car  la  chapelle  du  Sacré-Cœur  est  un  écrin  et  la 
cérémonie  de  la  messe  eut  son  cachet. 

t  A  midi,  déjeuner.  En  tout,  40  couNives,  et  d'un  rire  si 
pressé  et  si  franc!  Du  vénérable  octogénaire  et  de  ceux 
(jui  le  touchaient  de  plus  près,  comme  de  tous  les  autres 
d'ailleurs,  on  pouvait  dire  :  «  Ils  ont  tant  de  gaieté  qu'on 
ne  sait  jamais  leur  âge.  »  Il  faut  reconnaître  que  la  joie 
coulait  de  partout....  il  y  en  avait  dans  le  menu...,  il  y  en 
avait  surtout  dans  les  replis  des  tentures  qui  souriaient 
aux  murs  et  dans  les  massifs  de  fleurs  que  des  main< 
amies  avaient  envoyées. 


—    181    — 

i  Vers  la  fin  du  déjeuner,  les  toasts.  On  s'y  complut 
beaucoup.  —  On  admira  et  on  applaudit  vivement  celte 
trilogie  au  Christ,  à  la  Vierge  et  à  saint  Joseph,  où  le 
vénérable  Jubilaire  avait  rassemblé  toute  sa  poésie  et  tout 
son  cœur... 

«  La  cérémonie  de  5  heures  réunit  plus  de  monde  encore 
que  le  matin  ;  qu'on  n'en  soit  pas  surpris  :  on  avait  réservé 
pour  le  soir  t  le  grand  sermon  3.  Le  prédicateur  esquissa 
l'idéal  du  missionnaire  et  en  montra  la  réalisation  dans  le 
religieux  que  l'on  fêtait.  Ce  discours  est  une  belle  page  de 
religion  et  un  délicat  panégyrique.  —  Immédiatement 
après,  le  R.  P.  Soulerin  donna  le  salut...  Il  était  beau  à 
voir,  l'œil  luisant,  le  front  large  où  les  rides  n'osent  se 
poser,  et  la  barbe,  qui  jette  sur  l'ensemble  de  la  physio- 
nomie des  reflets  de  nacre.  Beau  vieillard  1  Sous  le  choc 
d'émotions  si  intenses,  il  conserva  jusqu'au  soir  cette  mâle 
vigueur  qui  le  soutient  contre  les  décadences  prématurées. 
—  Que  Dieu  écoute  le  mot  qui  clôtura  la  journée,  comme 
il  avait  clôturé  déjà  bien  des  discours  et  bien  des  vœux  : 
Ad  muUos  annos  !  Oui,  qu'il  vive  toujours  aimable  et 
toujours  aimé,  le  jubilaire  du  23  septembre  1908!  » 

A  une  date  plus  récente,  c'était  le  15  août  1910,  un  Frère 
scolastique,  sorti  du  scolasticat  de  Liège  depuis  quelques 
semaines  seulement,  faisait  son  oblation  perpétuelle.  C'est 
toujours  un  sujet  de  grande  joie  pour  une  communauté, 
comme  pour  la  Congrégation,  que  cet  acte  solennel.  Dieu 
reçoit  sur  la  terre  le  sacrifice  d'une  victime  volontaire  et 
pure;  la  famille  compte  un  frère  de  plus  et  les  âmes  auront 
un  nouvel  apôtre.  La  joie  était  plus  grande  encore  pour 
notre  maison,  car  c'était  la  première  oblation  qui  se  faisait 
à  Dinant. 

Le  môme  jour,  le  Frère  était  ordonné  sous-diacre  par 
Mgr  Delalle,  Vicaire  apostolique  de  Natal.  Le  21  du  même 
mois,  il  était  fait  diacre  par  Mgr  Christians,  Récollet  de 
Gand,  et  le  28,  Mgr  Delalle  avait  daigné  revenir  pour 
conférer  le  caractère  sacerdotal  à  notre  cher  Père.  Le  len- 

12 


—    182    — 

demain  matin,  à  8 heures,  le  nouvel  élu  célébra  sa  première 
messe,  entouré  de  son  père  et  de  sa  mère,  d'un  grand 
nombre  de  ses  frères  et  de  personnes  de  la  ville,  tous  heu- 
reux de  prendre  part  à  ce  premier  sacrifice,  de  prier  en 
union  avec  ce  nouveau  prêtre  du  Seigneur  et  de  recevoir 
ses  premières  bénédictions.  Cette  première  messe  eut  toute 
la  solennité  qu'il  fut  possible  de  lui  donner;  on  y  entendit 
de  bien  beaux  chants,  exécutés  par  des  artistes. 

Trois  fois,  depuis  huit  ans,  le  R.  P.  Provincial  fit  la  visite 
canonique  de  la  maison  et,  en  1906,  au  mois  de  novembre, 
elle  eut  l'avantage  de  la  visite  canonique  du  R.  P.  Baffie, 
délégué  par  le  Très  Rév.  Père  Général.  Trois  fois  aussi,  le 
Chapitre  provincial,  réuni  pour  nommer  un  délégué  de  la 
province  au  Chapitre  général,  se  tint  à  Dinant  en  1904, 
en  1906  et  en  1908.  Le  Conseil  provincial  choisit  aussi  très 
souvent   cette  maison  pour  y  tenir   ses  réunions. 

Nombreuses  ont  été  les  visites  faites  à  la  communauté 
par  d'illustres  membres  de  la  Congrégation.  En  1903. 
Mgr  Breynat,  Vicaire  apostolique  du  Mackensie,  et  du 
R.  P.  Anger,  pro-directeur  de  la  Sainte-Famille.  —  En  1904, 
le  Très  Rév.  Père  Général  passe  trois  jours  avec  nous,  à 
l'occasion  de  la  retraite,  et  il  préside  la  rénovation  des 
vœux.  Il  nous  revient  en  mai,  en  se  rendant  à  Paris 
pour  assister  à  l'expulsion  de  la  Maison  générale.  —  En 
août  1904,  visites  de  Mgr  Langevin,  archevêque  de  Saint- 
Boniface;  du  R.  P.  Lacombe  ;  du  Rév.  Père  Provincial  des 
Etats-Unis,  puis  de  Nos  Seigneurs  Pascal,  Légal,  Grouard 
et  de  plusieurs  autres  membres  du  chapitre  général. 
Mc,'r  Delalle  vint  également  nous  voir  plusieurs  fois.  Avant 
de  faire  l'ordination  du  15  août,  il  était  venu  célébrer  au 
milieu  do  nous  la  fête  de  saint  Henri,  son  patron. 

Au  mois  de  juillet  1910,  notre  Révérendissime  Père 
Mgr  Dontenwill  nous  a  fait  une  visite,  trop  courte  à  notre 
gré.  Mais  nous  devions  avoir  le  bonheur  de  le  retrouver 
bientôt  à  cette  magnifique  réunion  de  240  Oblats,  au  Sacré- 
Cœur  de  BruxeUes. 


—     183    — 

Le  R.  P.  Joseph  Lcmius,  procureur  général  près  le  Saint- 
Siège,  voulut  bien  aussi  nous  faire  l'honneur  d'une  visite 
le  jour  de  l'Assomption. 

Entin,  chaque  année,  quelques  Pères  des  différentes 
maisons  viennent  fraterniser  avec  nous  et  nous  faire  redire, 
au  moins  de  cœur  :  t  Qiiarn  h07ium  cl  g'/.aîti  jucunditm 
habitare  fralres  In  timiral  » 

Jours  de  deuil. 

Nous  avons  eu  nos  jours  de  joie  à  Dinant.  Et  cependant 
nos  cœurs  sont  dans  un  état  de  deuil  permanent.  Gomme 
les  Juifs  exilés  à  Babylone,  nous  ne  pouvons  oublier  la 
patrie.  Ce  n'est  pas  par  notre  choix  que  nous  sommes  en 
pays  étranger;  c'est  la  violence  qui  nous  a  contraints  d'y 
chercher  un  refuge.  Et  la  persécution  dure  toujours.  «  lllic 
sedimus  et  /fevimus.  »  Nous  avons  sans  cesse  devant  les 
yeux  nos  maisons  confisquées,  nos  communautés  dis- 
soutes, nos  œuvres  anéanties,  nos  Pères  perquisitionnes, 
notre  ministère  traqué  comme  si  nous  faisions  œuvre  de 
malfaiteurs.  Notre  deuil,  c'est  celui  de  la  Congrégation. 
€'est  celui  de  l'Eglise  en  France,  c'est  celui  du  Cœur  attristé 
et  blessé  de  Jésus,  et  il  nous  atteint  directement. 

Nous  avons  conscience  de  la  protection  dont  ce  divin 
Cœur  nous  a  couverts  et  des  bienfaits  immenses  qu'il  a 
répandus  sur  nous.  Notre  reconnaissance  pour  ses  béné- 
dictions est  profonde,  notre  attachement  et  notre  dévoue- 
ment sont  sans  limites.  Mais  Lui,  qui  a  voulu  nous 
mériter  le  courage  de  supporter  l'exil,  en  le  subissant  le 
premier,  avec  Marie  et  Joseph  en  Egypte,  ne  nous  défend 
pas  de  sentir  l'amertume  du  notre  et  de  désirer  que  la  fin 
de  la  persécution  nous  permette,  à  nous  aussi,  de  reprendre 
le  chemin  de  la  patrie. 

La  maison  de  Dinant,  comme  tous  les  foyers,  a  eu  ses 
jours  particuliers  de  tristesse  et  de  deuil,  parce  que  la  mort 
«Bt  venue  la  visiter  plusieurs  fois  et  y  opérer  des  sépara- 


—    184    — 

tions  qui,  pour  quelques-unes  du  moins,  ont  été  aussi 
émouvantes  qu'elles  étaient  imprévues. 

Le  Sacré-Cœur  avait  si  visiblement  boni  cette  maison 
qu'il  fallait  s'attendre  à  quelque  épreuve.  Elle  ne  tarda  pas  ; 
ce  fut  le  Révérend  Père  Supérieur  lui-même  qui  fut  choisi 
pour  rendre  gloire  à  ce  divin  Cœur  dans  la  soufirance.  Au 
mois  de  mars  1903,  il  eut  la  douleur  de  perdre  sa  sœur,  la 
Révérende  Mère  Saint-Pierre,  Supérieure  générale  des 
Dames  associées  de  la  Sainte-Famille  de  Bordeaux.  Il  put 
assister  à  ses  obsèques,  mais  il  n'eut  pas  la  consolation 
d'assister  aux  derniers  moments  de  la  mourante.  Cette 
mort  fut  une  perte  liien  sentie  par  la  Sainto-Famille,  elle 
fut  un  deuil  cruel  pour  le  Pi.  P.  Lemius,  J.-B.,  et  pour  ses 
frères,  les  RR.  PP.  Josej^li  et  Franr-ois  Lemius,  deuil  auquel 
s'associa  la  maison  de  Diuant  d'une  façon  intime  et  sincère. 

Le  premier  Oblat  qui  rendit  son  àme  à  Dieu  dans  la 
maison  de  Dinant  fut  le  F.  Delaliaye,  frère  convers, 
excellent  religieux,  infirme  depuis  de  nombreuses  années. 
Il  fit  la  mort  d'un  saint,  le  12  juillet  1904. 

Après  le  F.  Delahaye,  ce  fut  le  R.  P.  lungbluth.  t  Arrivé 
de  Paris  à  Dinant,  le  17  janvier  1905,  pour  assister  au  con- 
seil provincial  qui  doit  avoir  lieu  le  lendemain,  il  se  trouve 
subitement  très  fatigué.  Néanmoins  il  assiste  aux  deux 
séances  du  conseil.  Il  est  ensuite  contraint  de  s'aliter.  Le 
médecin,  appelé  le  19  au  soir,  constate  une  pneumonie 
commencée  depuis  quelques  jours,  pas  grave  en  elle-même, 
mais  inquiétante  cependant  par  suite  de  l'état  général  du 
malade  chez  lequel  il  n'y  a  plus  de  force  de  résistance. 

*  Les  soins  n'obtiennent  pas  le  résultat  désiré  et,  le  22  au 
matin,  le  pauvre  malade  succombe  presque  subitement, 
sans  qu'on  ait  eu  le  temps  de  lui  administrer  l'extrême- 
onction.  Heureusement,  il  s'était  confessé  le  20  au  soir  et 
avait  reçu  la  sainte  communion  le  21  au  matin. 

t  Ses  funérailles  eurent  lieu  le  24  dans  notre  chapelle. 
Ses  deux  sœurs  purent  venir  y  assister,  malgré  leur  extrême 
douleur.  De  nombreuses  personnes  de  la  ville  et  des  dépu- 


—    185    — 

tations  du  clergé  et  des  différentes  communautés  vinrent 
aussi  y  prendre  part.  Le  R.  P.  lunglduth  repose  maintenant 
dans  le  cimetière  de  Dinant,  dans  une  réserve  que  nous 
avons  achetée.  »  (Codex  h.) 

t  Le  4  mars  1908  la  grippe  tombe  sur  la  maison.  Deux 
de  nos  Frères  convers  sont  surtout  frappés,  le  F.  Chou- 
navel  et  le  F.  Louis.  Ces  deux  frères  nous  quittent  ]>our 
ceindre  la  couronne;  l'un  meurt  le  4  mars  et  l'autre  le  'i. 

«  Le  28  février,  nous  fêtions  les  noces  d*or  d'oblation  du 
cher  F.  Chounavel.  Les  services  rendus,  la  régularité  et  la 
sainteté  de  ce  bon  religieux  lui  avaient  gagné  tous  les 
cœurs.  Une  allocution  à  la  rénovation  des  vœux  fut  pro- 
noncée. Liège  et  le  Bestin  avaient  envoyé  quelques  frères 
pour  fêter  notre  héros.  Le  soir,  à  la  bénédiction,  notre  bon 
F.  Chounavel  eut  une  syncope.  Il  reste  cependant  à  genoux. 
On  le  porte  à  la  sacristie,  il  revient  à  lui  et  donne  des 
marques  d'une  patience  et  d'une  mortification  peu  com- 
munes. Le  médecin,  appelé  en  toute  hâte,  constate  que.  vu 
la  santé  antérieure  du  malade,  l'état  est  grave.  Le  Père 
Supérieur  se  fait  un  devoir  d'avertir  notre  Frère  de  son  état. 
«  Tant  mieux,  .s'écrie-t-il,  ce  n'est  pas  trop  tôt!  *  Quelijues 
instants  après,  un  Père  lui  demandant  s'il  avait  peur  de 
mourir,  il  répondit  que  non  ;  car  «  il  n'y  a  pas  de  plus  beau 
jour  pour  mourir  que  le  jour  de  ses  noces  d'or,  et  parce  que 
si  le  bon  Dieu  ne  donne  pas  son  paradis  à  ceux  qui  en 
veulent,  il  ne  sait  pas  à  qui  le  bon  Dieu  le  donnera.  »  Cette 
philosophie  céleste  fut  tout  le  secret  de  la  vie  exemplaire 
et  de  la  mort  si  sainte  de  notre  F.  Chounavel.  Il  reçut  les 
sacrements  avec  une  foi  très  vive,  ne  quitta  pas  un  instant 
son  chapelet,  n'eut  pas  une  plainte,  et,  sans  efforts,  dans 
un  calme  parfait,  rendit  son  àmc  au  bon  Dieu.  Pendant 
48  ans,  ce  bon  frère  avait  été  sacristain,  et  Dieu  sait  avec 
quel  soin  il  s'acquittait  de  sa  charge;  il  a  donc  passé  sa  vie 
au  pied  de  l'autel.  C'est  au  pied  de  l'autel  qu'il  fut  frappé 
à  mort.  C'est  de  là  qu'il  est  allé  chercher  sa  récompense. 
Qu'il  prie  pour  ceux  qu'il  a  édifiés  ! 


—    186    — 

«  Le  6  mars,  nous  revenions  du  cimetière  où  nous  avions 
rendu  les  derniers  devoirs  au  F.  Chounavel,  quand  le 
F.  Louis,  malade  lui  aussi  d'une  grippe  dégénérée  en 
pneumonie,  donna  des  signes  évidents  de  son  désir  de  partir 
lui  aussi  pour  le  ciel.  Le  Révérend  Père  Supérieur  n'eut  pan 
de  grands  frais  d'éloquence  à  faire  pour  lui  apprendre  son 
état.  Le  cher  malade  avait  tout  prévu,  tout  préparé  ;  il 
rei^ut  les  derniers  sacrements  avec  la  foi  la  plus  ardente,  et 
jusqu'au  moment  de  sa  mort  ne  cessa  de  prier.  Un  fait  con- 
solant :  tout  le  monde  sait  que  le  F,  Louis  fut  tourmenté 
pendant  sa  vie  par  une  nuée  de  scrupules  qui  lui  faisaient 
appréhender  l'heure  de  sa  mort.  Or,  les  derniers  jours  de  ce 
bon  Frère  furent  d'une  sérénité  parfaite.  Il  vit  venir  la  mort 
sans  appréliension,  il  se  sentit  mourir,  et,  aux  exhortations 
du  Père  Supérieur,  il  répondait  d'un  ton  qui  disait  :  Soyez 
tranquille,  je  ne  veux  pas  manquer  ma  couronne.  Il  mou- 
rut dans  la  paix;  c'était  à  rendre  jaloux.  Si  bien  que  les 
Pères  et  les  Frères  n'avaient  qu'une  parole  sur  les  lèvres  : 
Ce  n'est  pas  bien  difficile  de  mourir  de  cette  manière.  Non, 
sans  doute  ;  mais  pour  mourir  comme  ces  deux  saints  reli- 
gieux, il  faut  vivre  comme  eux,  ce  qui  n'est  peut-être  pas 
très  commode.  —  Le  service  pour  le  F.  Louis,  comme  pour 
le  F.  Chounavel,  fut  chanté  dans  notre  chapelle.  Nos  fidèles 
habitués  se  firent  un  devoir  de  donner  une  dernière  marque 
de  sympathie  ù  nos  deux  défunts  et  à  la  maison,  en  assis- 
tant nombreux  à  leurs  obsèques.  Ces  deux  bons  Frères 
reposent  dans  le  cimetière  de  Dinant  dans  lo  caveau  de  la 
communauté.  Qu'ils  prient  pour  nous.  »  (C.  H.) 

Terminons  cette  liste,  déjà  trop  longue,  par  le  récit  de  la 
mort  si  édifiante  du  R.  P.  Soulerin,  comme  nous  le  rapporte 
le  Codex  hist.  : 

«  Le  10  mars  1909,  vers  7  h.  1/2  du  soir,  le  cher  P.  Soule- 
rin rendait  sa  belle  âme  à  Dieu. 

t  Depuis  le  8  décembre,  ce  vénéré  Père  ne  célébrait  plus 
la  sainte  messe.  Un  cancer  intestinal  qui,  depuis  plus  de 
six  mois,  le  minait  sourdement,  prenait  une  allure  plus 


—    187    — 

vive  et  occasionnait  au  malade  des  soufirances  qui  exigèrent 
plus  de  soins.  A  peine  les  médecins  eurent-ils  diagnostiqué 
le  mal  que  le  Péi'e  Supérieur  fit  comprendre  au  vénéré 
vieillard  que,  d'après  les  médecins,  il  était  gravement  pris, 
et,  avec  tous  les  ménagements  d'usage,  il  lui  annonça  que 
sa  vie  était  à  ses  derniers  mois.  Cette  nouvelle  ne  parut  pas 
surprendre  notre  malade,  qui  répondit  par  un  acte  d'aban'- 
don  à  la  volonté  du  bon  Dieu.  Il  pria  le  Père  Supérieur 
d'écrire  aux  difiérentes  personnes  et  communautés  avec 
lesquelles  il  était  en  relation,  de  cesser  toute  correspon- 
dance et  de  se  contenter  de  prier  à  ses  intentions.  A  piirtir 
de  ce  moment,  on  peut  dire  que  notre  vénéré  malade  n'a 
plus  vécu  qu'en  union  avec  le  bon  Dieu  ;  à  chaque  instant 
'lu  jour,  on  le  trouvait  égrenant  son  chapelet,  ou  récitant 
son  office,  ou  agenouillé  à  son  prie-Dieu  devant  son  cru- 
cifix. Ne  pouvant  plus  assister  aux  bénédictions  du  Très 
Saint  Sacrement,  il  y  était  de  cœur  ;  il  avait  même  pris 
l'habitude  de  s'unir  si  intimement  à  la  communauté  assis- 
tant au  Salut,  qu'il  fredonnait,  tout  seul  et  à  genoux,  VO 
Salutaris,  puis  un  motet  à  la  sainte  Vierge,  enfin  le 
Tantum  ergo.  Quand  il  lui  semblait  que  le  moment  de  la 
bénédiction  était  arrivé,  il  inclinait  profondément  la  tôfce 
pour  recevoir  la  bénédiction  de  Celui  qu'il  aimait  tant. 

I  Durant  toute  sa  maladie,  le  P.  Soulerin  a  fait  preuve 
d'une  foi  ardente,  d'une  douceur  et  d'un  abandon  parfaits 
à  la  volonté  de  Dieu.  Je  prends  les  remèdes,  disait-il  sou- 
vent, parce  que  le  bon  Dieu  veut  qu'on  obéisse  aux  méde- 
cins et  parce  que  je  ne  veux  pas  mourir  plus  vite  qu'il  ne 
le  voudra.  Rien  n'était  plus  facile  que  de  le  soigner.  Con- 
tent de  tout,  la  moindre  attention  provoquait  de  sa  part 
des  i-emerciements  si  marqués,  que  l'on  était  presque  gêné 
de  tant  de  reconnaissance  pour  de  si  infimes  délicatesses. 

»  C'est  dans  la  sainte  communion,  qu'il  recevait  chaque 
matin,  qu'il  puisait  la  force  d'être  toujours  joyeux;  il 
chantonnait  parfois  et  faisait  des  mots  pour  oublier  ses 
souffrances.   Sa  grande   privation  fut   de  ne  pas  pouvoir 


—    188    — 

célébrer  la  sainte  messe.  Plusieurs  fois,  le  Père  Supérieur 
dut  presque  user  de  son  autorité  pour  le  dissuader  de 
monter  à  l'autel.  Il  se  résignait;  mais  comme  il  était 
visible  que  son  cœur  ne  quittait  pas  la  divine  Victime  qu'il 
avait  immolée  61  ans  durant  1 

t  Vers  la  fin  de  sa  maladie,  le  temps  lui  paraissait  long 
d'attendre  sa  récompense,  et  si  parfois  la  résistance  de  son 
tempérament  a  pu  lui  donner  l'illusion  de  la  guérison 
prochaine,  une  parole  de  son  Supérieur  suffisait  à  le  jeter 
dans  l'abandon  complet  à  la  volonté  de  Dieu. 

«  Huit  jours  avant  de  mourir,  il  fallut  se  mettre  au  lit. 
Là  encore,  pas  une  plainte;  le  silence  et  la  prière.  Les 
médecins  nous  avertirent  qu'il  était  prudent  de  l'admi- 
nistrer. Notre  vénéré  Père  n'avait  pas  attendu  ce  moment. 
Dès  le  25  janvier,  en  pleine  connaissance  et  devant  toute 
la  communauté  réunie,  il  reçut  le  saint  Viatique,  l'Extrôme- 
Onction  et  renouvela  ses  vœux.  Il  était  dés  lors  prêt  pour 
le  grand  voyage.  Les  forces  diminuaient,  le  cœur  surtout 
faiblissait  ;  on  ne  le  croyait  pas  si  près  de  sa  fin.  Le9mars, 
le  médecin  lui  donnait  encore  un  mois  et  assurait  le  Père 
Supérieur  qu'il  était  inutile  de  le  veiller.  Le  10  au  matin, 
le  cher  malade  demanda  quelques  instants  au  Père  Supé- 
rieur, il  se  confessa  avec  des  sentiments  de  foi  et  de 
charité  à  arracher  des  larmes,  puis  se  tint  plus  que  jamais 
uni  au  Sacré-Cœur.  La  journée  se  passa,  comme  toutes  les 
autres,  dans  la  paix  et  la  souffrance.  Vers  7  heures,  le 
Père  Supérieur,  avant  de  descendre  à  l'oraison,  vint 
prendre  de  ses  nouvelles.  «  Je  vais  comme  toujours,  pas 
plus  mal  »,  lui  fut-il  répondu.  «  Allez  prier  pour  moi.  « 

«  Que  s'est-il  passé  pendant  l'oraison?  Le  fait  est  qu'a- 
près le  souper,  on  trouva  notre  vénéré  malade  étendu  par 
terre  et  mort.  Une  embolie  au  cœur,  nous  dit  le  médecin, 
a  dû  l'enlever.  L'impression  produite  par  la  vue  de  ce  cher 
Père  inanimé  fut  poignante.  Nous  récitâmes  les  prières 
des  agonisants;  nous  ne  pouvions  croire  à  un  départ  si 
inattendu. 


—    189    — 

«  La  nouvelle  de  la  mort  du  P.  Soulerin  fut  une  vraie 
tristesse  pour  les  nombreux  prêtres  qui  lui  avaient  donné 
leur  confiance.  Pendant  sa  maladie,  plusieurs  se  faisaient 
un  devoir  de  venir  prendre  de  ses  nouvelles.  Malheureu- 
sement, leurs  occupations  ne  leur  permirent  pas  d'assister 
aux  obsèques.  Nos  Pères  de  Liège,  Waereghem,  du  Bestin, 
tinrent  à  honneur  de  venir  à  l'enterrement.  Le  Rév.  Père 
Maître  des  novices  et  Supérieur  du  Bestin,  un  vieil  ami,  a 
bien  voulu  chanter  la  messe,  au  milieu  d'un  concours 
remarquable  de  fidèles,  heureux  de  manifester,  une  fois  de 
plus,  leur  sympathie  pour  les  exilés.  Notre  cher  P.  Sou- 
lerin dort  son  dernier  sommeil  en  compagnie  du  P.  lung- 
blulh  et  des  FF.  Louis  et  Chounavel.  Il  tenait  une  si 
grande  place  dans  la  communauté!  Sa  piété,  son  jugement 
droit,  sa  douceur,  son  bon  esprit  toujours  en  garde  contre 
les  nouveautés,  son  esprit  religieux,  fait  d'obéissance  et  de 
charité,  étaient  pour  la  maison  une  continuelle  prédication. 
Que,  du  haut  du  ciel,  il  prie  pour  ceux  qu'il  a  aimés  et 
édifiés  sur  la  terre  !  » 

Je  termine.  —  Puissent  ces  quelques  pages  intéresser 
les  lecteurs  de  nos  Missions  et  les  convaincre  qu'il  y  a, 
à  Dinant,  une  maison  de  vrais  missionnaires  Oblats  de 
Marie  Immaculée,  pénétrés  de  l'esprit  de  leur  vocation,  et 
désireux  d'en  remplir  les  devoirs  aussi  saintement  qu'ils 
le  pourront. 

Pour  nous  obtenir  cette  grâce  à  tous,  pour  me  l'obtenir 
à  moi  en  particulier,  je  vous  prie,  ?>Ionselgneur  et  bien- 
aimé  Père,  de  nous  bénir; 

Et  veuillez  agréer  l'hommage  des  sentiments  de  respect 
et  de  dévouement  filial,  avec  lesquels. 
J'ai  l'honneur  d'être, 

de  votre  paternité, 
Le  fils  obéissant  en  N.-S.  et  M.  I. 

Ad.  Dru,  0.  M.  I. 
Dinant,  13  février  1011,  en  la  fête  de  !a  fuite  en  Egypte. 


—    190    — 
PROVINCE  D'ALLEMAGNE 


Maison  de  Saint- Charles. 

(Suite  du  rapport  publié,  n"  de  décembre  1910,  p.  374,  etc.) 
21  aTril  1911. 

II.  —  L'œnvre  du  jtiniorat. 

La  première  partie  de  notre  rapport  avait  surtout  pour 
but  de  faire  connaître  le  côté  matériel,  l'extérieur  de  Saint- 
Charles.  Dans  cette  seconde  partie  nous  avons  à  nous 
occuper  de  ce  qui  en  forme  comme  le  côté  spirituel,  sujet 
beaucoup  plus  important  et  bien  plus  digne  de  notre  atten- 
tion que  le  premier,  puisque  c'est  l'œuvre  par  excellence 
de  la  Maison  :  le  juniorat. 

Elle  est  vraiment  grande  et  belle,  cette  œuvre.  Le  Rév. 
P.  Brûlé,  de  douce  mémoire,  était  directeur  du  juniorat 
de  Sion,  quand  la  petite  cai-avane  de  11  junioristes  quitta 
la  sainte  montagne  pour  se  rendre  à  Heer.  Une  dizaine 
d'années  plus  tard,  il  put  faire  lui-même  le  voyage  de 
Hollande  et  voir  Saint-Cbarles.  Or,  il  fut  émerveillé  des 
proportions  que  cette  maison  avait  prises,  et,  comparant 
les  deux  juniorats  —  la  mère  et  la  fille,  comme  il  s'expri- 
mait —  il  se  serait  écrié  :  «  En  vérité,  la  fille  surpasse  la 
mère.  >  L'ancien  juniorat  de  Sion,  dévasté  par  la  persécu- 
tion religieuse,  n'est  plus,  tandis  que,  le  juniorat  de  Saint- 
Charles  n'a  fait  que  grandir  depuis,  jusqu'à  devenir 
«  la  pépinière  la  plus  florissante  de  prêtres,  de  mission- 
naires et  d'Oblats  qui  soit  dans  notre  chère  Congrégation.  » 
(Missions,  septembre  1910.)  Ce  que  nous  avons  l'intention 
d'en  dire  montrera  le  bien-fondé  de  ces  dernières  paroles 
d'un  témoin  de  nos  fêtes  jubilaires. 


—    191    — 

Pour  procéder  avec  ordre,  uous  parlerons  :  lo  des  junio- 
ristes,  surtout  au  point  de  vue  du  nombre  ;  2°  de  leur  vie 
d'étude  ;  3^  de  leur  vie  de  piété  ;  4o  de  leurs  joies  et  délas- 
sements. 

1.  —  Les  junioristes. 

a)  Leur  nombre.  —  Les  Benjamins  de  notre  famille, 
personne  ne  l'ignore,  sont  bien  nombreux  à  Saint-Charles, 
si  nombreux  que  leur  nombre  constitue  à  lui  seul  une  des 
premières  beautés  de  lu  maison.  Les  indications  suivantes, 
que  nous  empruntons  à  notre  Maria  Immaculata  (juil- 
let 1910)  et  à  notre  codex  historiens,  donneront  une  idée 
de  la  rapidité  avec  laquelle  ce  nombre  s'est  accru  en  un 
laps  de  temps  assez  restreint. 

Nous  avons  déjà  rapporté  ailleurs  que  le  juniorat  de 
Heer  s'était  ouvert,  le  15  octobre  1882,  avec  13  élèves.  Or, 
le  15  octobre  1885,  donc  trois  années  plus  tard  seulement, 
quand  on  entra  à  Saint-Charles,  il  y  avait  70  junioristes. 
En  1887  l'établissement  compte  110  élèves;  en  1889,  130; 
en  1890,  150;  en  1891,  170.  A  partir  de  1894  les  rentrées 
sont  toujours,  en  mo^'enne  et  en  chiffres  ronds,  de  190; 
celle  de  1900  fut  la  plus  forte  :  308  ;  celle  de  1904  la  plus 
faible  :  160  seulement.  La  présente  année  scolaire  (1910- 
1911)  s'est  de  nouveau  ouverte  avec  205  élèves,  et  tout  fait 
prévoir  que  ce  beau  chiffre  se  reproduira  ou  sera  dépassé 
à  la  rentrée  prochaine. 

b)  Leur  pays  d'origine,  —  XJnde  te  habernus,  bone 
jiivenis  ^  »  Tob.,  v,  6.)  Cette  question,  que  le  jeune  Tobie 
fit  à  son  aimable  compagnon  de  voyage  sans  le  connaître, 
le  visiteur  de  Saint-Charles  pourrait  se  la  faire,  lui  aussi, 
en  voyant  pour  la  première  fois  la  magnifique  réunion  de 
nos  junioristes  :  D'où  viennent  donc  tous  ces  braves  jeunes 
gens,  futurs  missionnaires  et  Oblats  de  Marie  Immaculée? 

Par  la  force  des  choses  les  deux  nationalités  allemande 
et  française .  se  trouvèrent  mêlées  durant  les  premières 
années  à  Heer.  Mais  l'élément  allemand  eut  vite  la  prépon- 


—    192    — 

dérance,  et  l'on  finit  même  par  ne  plus  admettre  d'élèves 
français  ou  hollandais,  du  moins  pas  d'élèves  ne  sachant 
pas  l'allemand.  Bref,  depuis  fort  longtemps  nos  junioristes 
sont  tous  originaires  des  différentes  parties  de  l'Allemagne  : 
de  l'Alsace-Lorraine,  de  la  Bavière,  du  Wurtemberg,  du 
grand-duché  de  Bade,  de  la  Hesse,  mais  surtout  des  meil- 
leures provinces  du  royaume  de  Prusse  :  de  la  province 
rhénane,  de  la  province  de  Saxe,  de  la  Silésic  et  de  la 
Westphalie,  sans  oublier  le  Hanovre. 

Et  remarquons-le  bien,  de  nos  jours,  il  y  a  en  Allemagne 
même  des  juniorats  ou  établissements  similaires,  apparte- 
nant à  différentes  sociétés  religieuses,  tandis  qu'ici  nous 
sommes  après  tout  à  l'étranger,  en  sorte  que  la  plupart  des 
enfants  qui  nous  arrivent  sont  obligés  de  faire  deux  fois 
par  an  un  assez  long  voyage,  à  leurs  frais  bien  entendu. 
De  plus,  leur  admission  et  leur  séjour  chez  nous  imposent 
d'autres  sacrifices  à  leurs  parents  :  ainsi,  tous  doivent 
fournir  et  entretenir  leur  trousseau,  et  payer  au  moins  une 
partie  de  la  pension,  qui  est  de  400  marks.  Enfin,  outre 
les  frais  de  voyage  ils  ont  encore  à  couvrir  les  frais  de 
bureau,  de  blanchissage,  de  couture,  etc.,  alors  que  dans 
leur  pays  natal  tel  ou  tel  établissement  ne  manquerait 
peut-être  pas  de  leur  faire  grâce  de  semblables  charges. 

Malgré  cela  ils  s'adressent  de  préférence  à  nous  ;  chaque 
année,  vers  la  fin  de  l'été,  on  les  voit  passer  les  frontières 
de  la  patrie  aimée  et  gravir  en  foule  nos  hauteurs.  Les 
demandes  d'admission  sont  parfois  si  nombreuses  qu'on 
se  trouve  forcé  d'en  refuser  une  partie. 

c)  Leur  vocation.  —  Ce  fait,  se  produisant  dans  des 
conditions  qui  semblent  plutôt  défavorables,  est  Jnen  de 
nature  à  nous  suggérer  cette  autre  question  :  Qu'est-ce 
donc  qui  nous  amène  tant  d'enfants  de  si  loin?  Qu'est  ce 
qui  les  attire  vers  Saint-Charles  perdu  au  milieu  des  cam- 
pagnes de  la  Hollande  ?  Qui  leur  inspire  la  généreuse  pensée 
de  quitter  le  monde,  même  de  s'expatrier  pour  un  temps? 

On  ne  saurait  en  douter,   c'est  principalement   le   bon 


—    193    — 

Dieu  qui  les  appelle  dans  un  <\ge  encore  tendre  ;  c'est  bien 
lui  qui  nous  a  envoyé  les  junioristes  allemands  de  la 
première  heure,  à  une  époque  où  la  persécution  rtligieuse 
sévissait  également  dans  le  pays  sous  le  nom  de  Kullur- 
Kampf  (lutte  pour  la  civilisation).  Une  fois  imprimé,  ce 
mouvement  d'émigration  d'un  autre  genre  s'est  toujours 
accentué,  jusqu'ici  du  moins  il  ne  s'est  jamais  ralenti. 
Pour  le  maintenir,  c'est-à-dire  pour  faire  entendre  son 
appel  aux  futurs  Oblats  de  son  Immaculée  Mère,  le  Sei- 
gneur emploie  des  moyens  de  toutes  sortes;  même,  d'après 
l'une  des  méthodes  de  sa  providence,  il  met  parfois  en  jeu 
des  causes  apparemment  insignifiantes.  Ainsi,  pour  nos 
junioristes  on  voit  souvent  se  reproduire  ce  que  l'Evangile 
rapporte  des  premiers  disciples  de  Jésus  :  le  frère  nous 
amène  son  frère,  le  cousin  son  cousin,  l'ami  son  ami. 
D'autres  fois,  nos  missionnaires,  ces  inscatores  horninum, 
prennent  dans  leurs  filets  non  seulement  de  gros  poissons, 
mais  encore  de  bons  petits  poissons,  des  âmes  innocentes, 
des  enfants  de  familles  profondément  chrétiennes,  qui 
voudraient,  eux  aussi,  devenir  prêtres  et  missionnaires. 
A  côté  des  nombreuses  missions  que  nos  Pères  donnent 
en  Allemagne  avec  un  succès  reconnu,  ce  sont  nos  annales, 
la  Maria  Immaculata,  qui  contribuent  dans  une  grande 
mesure  à  faire  connaître  notre  Congrégation  et  ses  œuvres, 
et  suscitent  certainement  plus  d'une  vocation. 

Enfin,  puisque  la  vocation  à  la  vie  de  missionnaire  vient 
en  première  ligne  d'en  haut,  nous  suivons  ici  la  recom- 
mandation que  le  divin  Maître  fit  lui-même  à  ses  apôtres  : 
Rogate  dominum  messis;  nous  prions  fréquemment  dans 
le  but  d'obtenir  de  nombreuses  et  bonnes  vocations,  el  il 
est  bien  permis  d'espérer  que  ces  prières,  faites  surtout 
dans  l'action  de  grâces  après  la  sainte  communion,  ne 
restent  pas  inefficaces. 

d)  Leur  persévérance.  —  Pour  être  admis  au  juniorat, 
il  faut  avoir,  l'intention,  la  volonté  sincère  d'entrer  plus 
tard  dans  la  Congrégation,  d'en  faire  partie  comme  reli- 


—    194    — 

gieux  et  prêtres,  et  de  s'y  livrer  à  l'œuvre  des  missions. 
Or,  à  supposer  que  tous  les  jeunes  gens  qui  se  présentent 
à  Saint-Charles,  aient  réellement  cette  volonté  au  moment 
de  leur  admission  définitive,  tous  cependant  n'y  persé- 
vèrent pas,  tous  n'arrivent  pas  à  l'oblation  perpétuelle  ou 
à  la  prêtrise.  Il  en  est  de  nos  junioristes  comme  des  élèves 
de  tous  les  établissements  du  genre  :  chaque  année,  après 
mûr  examen,  on  se  voit  dans  la  triste  nécessité  d'en  congé- 
dier plusieurs,  soit  pour  manque  de  talents  ou  de  santé, 
soit  pour  défauts  de  caractère,  etc.,  sans  parler  de  ceux  qui 
so  retirent  de  leur  propre  initiative,  aussi  librement  qu'ils 
sont  venus.  La  vérité  est  que  ce  n'est  pas  même  la  majorité 
qui  nous  reste,  et  dans  ce  sens  ce  n'est  ni  exagérer  ni 
surprendre  personne  que  d'appliquer  ici  le  muUi  vocatif 
pauci  vero  elecLi,  de  nos  Saints  Livres. 

Mais  ce  «  petit  nombre  d'élus  j>,  en  d'autres  termes,  les 
résultats  obtenus  jusqu'ici  suffisent  encore  à  faire  consi- 
dérer Saint-Charles  comme  une  belle  pépinière  d'apôtre^>. 
Qu'on  en  juge  par  les  quelques  données  suivantes  : 

lo  De  1897  à  1910  inclusivement,  donc  en  l'espace  de 
14  années,  Saint-Charles  a  fourni  289  rlictoriciens  ou 
postulants  novices,  ce  qui  fait  en  moyenne  20  par  an 
(exactement  =  20,  9).  Les  chiffres  partiels  des  sorties 
varient  entre  27  (1899)  et  13  (1905).  Quant  à  la  statistique 
des  11  années  précédentes  (de  1885  à  1890),  notre  codecc 
historicas  ne  la  donne  qu'incomplètement.  D'après  la 
Maria  Immaculala  (juillet  1910),  on  aurait  reçu,  durant 
toute  la  période  des  35  années,  1.312  élèves,  dont  442 
seraient  entrés  au  noviciat,  ce  qui  ferait  pour  chaque 
année  une  moyenne  de  18  novices  (exactement  =:  17,  17). 
Ces  différents  chiffres  ne  manquent  pas  d'une  certaine 
éloquence. 

2»  Et  combien  de  nos  ex-rhétoriciens  sont  aujourd'hui 
prêtres  Oblats?  Voici  la  réponse.  La  province  d'Allemagne 
compte  actuellement  9  maisons,  dont  5  en  Hollande,  1  en 
Belgique  et  5  en  Allemagne  même.  Or,  les  Pères  de  ces 


—    195    — 

ditiérentes  maisons  sont  presque  tous  d'anciens  élèves  de 
Saint-Cliarles.  Gomme  le  remarque  fort  justement  notre 
Maria  Immaculala  (ibid.),  Saint-Charles  fut  donc  vrai- 
ment le  berceau  de  cette  province  d'Allemagne  si  bien 
constituée  ;  c'est  aussi,  en  attendant,  la  principale  sinon 
l'unique  source  de  sa  vitalité.  Et  qu'on  ne  l'oublie  pas, 
cette  source  alimente  en  même  temps  les  missions  si  difti- 
ciles  de  la  Gimbébasie,  colonie  allemande  au  sud-ouest  de 
l'Afrique;  car  tous  les  Pèros  qui  s'y  dévouent  sortent  de 
Saint-Charles.  Bien  plus,  jusqu'ici  la  sainte  obéissance  en 
a  fait  largement  bénéficier  nos  autres  missions  étrangères  : 
fîeylan,  l'Afrique  du  Sud,  la  Colombie  Britannique,  le 
«".anada,  los  Etats-Unis  et  le  Mexique,  en  sorte  que  Saint- 
Charles  est  un  excellent  moyen  do  recrutement  pour  notre 
famille  religieuse  tout  entière. 

3")  Enfin,  pourquoi  ne  pas  le  dire?  Même  ceux  qui  n'ont 
point  persévéré  au  Juniorat,  ceux  qui  l'ont  quitté  pour  un 
motif  ou  un  autre,  ne  furent  pas  tous  perdus  pour  la  bonne 
cause,  tant  s'en  faut.  Beaucoup  sont  devenus  ou  prêtres 
séculiers  ou  instituteurs,  ou  bien  ils  se  sont  fait  dans  le 
mond«  quelque  autre  position  honorable  et  avantageuse. 
Or,  pour  atteindre  ces  différents  buts,  ce  qu'ils  avaient  déjà 
acquis  de  connaissances  à  Saint-Charles,  ce  commencement 
de  formation  intellectuelle  et  morale  qu'ils  y  avaient  reçu, 
leur  fut  d'un  secours  indiscutable.  Aussi  plus  d'un  garde 
de  la  maison  le  meilleur  souvenir,  le  souvenir  de  la  recon- 
naissance ;  et  quand  par  hasard  on  les  rencontre  sur  le 
chemin  de  la  vie,  ils  ne  craignent  pas  d'avouer  qu'ils  ne 
regrettent  pas  précisément  d'avoir  passé  quelque  temps 
chez  nous. 

Le  lecteur  le  croira  volontiers,  quand  il  se  sera  rendu 
compte  avec  nous  de  la  vie  qu'on  mène  au  Juniorat  de 
Saint-Charles. 


196    — 


2.  —  Vie  d'étude  au  Juniorat. 

Nos  junioristcs,  nous  l'avons  déjà  dit  et  il  ne  faut  pas  le 
perdre  de  vue,  sont  de  futurs  Oblats  de  Marie  Immaculée, 
de  futurs  religieux,  prêtres  et  missionnaires.  Comme  tels 
ils  ont,  par  manière  de  préparation,  un  double  travail  à 
fournir.  Ils  doivent  à  la  fois  orner  leur  esprit  des  connais- 
sances littéraires  et  scientifiques  qui  constituent  ce  qu'on 
appelle  les  humanités  ou  études  classiques  ;  et  former  leur 
cœur  à  la  vraie  piété,  aux  solides  vertus  chrétiennes.  Bref, 
dès  leur  entrée  au  Juniorat  leur  vie  est  une  vie  d'étude  et 
une  \ie  de  piété.  Voyons  d'abord  leur  vie  d'étude  dans  son 
état  actuel. 

a)  Programme  général  des  études.  —  Ici,  au  Limbourg 
hollandais,  qui  mériterait  le  nom  de  «  paradis  terrestre  de 
la  liberté  religieuse  »,  nous  jouissons  d'un  avantage  qu'on 
ne  saurait  trop  apprécier,  d'un  bien  pour  lequel  on  s'en- 
thousiasme tant  de  nos  jours  et  que  l'on  rencontre  néan- 
moins si  rarement  :  c'est  que  pour  la  direction  de  notre 
.Juniorat  et  les  études  à  y  faire,  nous  sommes  entièrement 
indépendants  vis-à-vis  de  l'autorité  civile.  Le  gouverne- 
ment du  pays  ne  nous  impose  aucun  programme,  n'exerce 
ni  contrôle  ni  inspection,  ne  s'occupe  pas  plus  de  nous  que 
si  nous  n'existions  pas,  en  sorte  que  Saint-Charles  est  une 
maison  d'éducation  d'un  caractère  tout  à  fait  privé,  un  éta- 
blissement libre  dans  toute  la  force  du  terme.  Sans  avoir  à 
craindre  aucune  gêne  de  qui  que  ce  soit,  nous  pouvons  tout 
régler  comme  nous  l'entendons. 

Aussi,  nos  Junioristes  étant  tous  Allemands  et  devant 
exercer  plus  tard  le  saint  ministère  dans  leur  pays,  nous 
profitons  de  notre  liberté  pour  leur  faire  suivre,  sans  servi- 
lité, le  programme  d'études  auquel  sont  astreints  les  col- 
lèges ou  lycées  de  l'Etat  en  Allemagne;  et  si,  à  cause  de 
notre  situation  particulière,  notre  programme  n'a  pas 
encore  atteint  une  identité  parfaite  avec  les  systèmes  en 


—    197    — 

vigueur  dans  les  collèges  allemands,  il  n'en  est  pas  moins 
vrai  que  ce  dernier  forme  dans  son  ensemble  la  base  de 
notre  enseignement.  Nous  nous  y  conformons,  autant  que 
faire  se  peut,  et  pour  les  matières  ù  voir  et  pour  la  méthode 
ou  la  manière  de  les  traiter. 

Il  n'en  fut  pas  toujours  ainsi  à  Saint-Charles,  dans  les 
commencements  c'eût  été  même  une  impossibilité  pratique; 
on  n'y  est  arrivé  que  peu  à  peu,  après  de  nombreux  essais, 
et  l'on  est  disposé,  vu  la  nécessité  des  temps,  non  seule- 
ment à  se  maintenir  à  cette  hauteur,  mais  encore  à  aller  de 
l'avant,  s'il  le  faut.  Avec  une  pareille  formation  classique, 
nos  enfants  sont  d'abord  à  même  do  lutter,  sans  trop  de 
risque,  avec  leurs  jeunes  compatriotes  qui  fréquentent  les 
écoles  supérieures  du  gouvernement.  Puis,  lorsque,  après 
leur  prêtrise,  leurs  travaux  apostoliques  les  mettront  en 
contact  avec  les  prêtres  séculiers  ou  les  gens  du  monde 
instruits,  ils  ne  manqueront  pas  de  faire  aux  yeux  des  uns 
honneur  à  notre  congrégation  et  aux  yeux  des  autres  hon- 
neur à  la  sainte  Eglise.  D'ailleurs  c'est  dans  les  intentions 
formelles  du  Souverain  Pontife  que  les  instituts  des  deux 
clergés,  où  les  adolescents  se  préparent  à  entrer  dans  la 
carrière  sacerdotale,  tâchent  de  rivaliser,  en  ce  qui  con- 
cerne les  humanités,  avec  les  établissements  laïques  des 
pays  respectifs. 

b)  Durée  des  études.  —  Or,  combien  de  temps  nos 
junioristes  emploient-ils  pour  devenir  les  dignes  émules 
des  collégiens  ou  des  lycéens  ?  A  Saint-Charles  ils  consa- 
crent six  années  entières  aux  études  classiques.  C'est  le 
point  où  jusqu'ici  nous  nous  sommes  le  plus  écartés  du 
système  allemand,  en  vertu  duquel  la  durée  des  études  est 
de  neuf  années.  Mais  l'écart  est  dans  la  réalité  moins  con- 
sidérable qu'il  ne  paraît;  nous  parvenons  à  le  diminuer 
dans  une  bonne  mesure.  D'un  côté,  en  effet,  notre  règle- 
ment, dont  nous  parlerons  plus  bas,  ou  mieux  toute  notre 
organisation  est  telle  qu'elle  nous  fait  gagner  beaucoup  de 
temps.  D'autre  part  nous  recevons  les  élèves  à  un  âge  où 

13 


—     198    — 

il3  sont  munis  d'une  instruction  élémentaire  presque  com- 
plète, et  il  est  notoire  qu'en  Allemagne  l'instruction  élé- 
mentaire est  non  seulement  strictement  obligatoire,  mais 
encore  très  soignée  ;  par  suite  l'intelligence  môme  de  nos 
plus  jeunes  élèves  est  en  général  plus  développée  que  celle 
des  petits  lycéens,  et  peut  s'initier  plus  rapidement  aux  dif- 
férentes branches  de  l'instruction  secondaire. 

Quoi  qu'il  en  soit,  conformément  au  nombre  d'années 
qu'ils  doivent  passer  ici,  nos  junioristes  forment  six 
classés  ou  cours  distincts,  pour  lesquel  on  a  adopté  récem- 
ment les  dénominations  suivantes  :  première,  seconde, 
troisième  supérieure,  tiyjisième  inférieure,  quatrième  et 
cours  préparatoire.  Les  basses  classes  sont  ordinairement 
les  plus  nombreuses,  comme  cela  se  voit  surtout  cette  année» 
où  il  a  fallu  diviser  le  cours  préparatoire  en  deux  sections. 
Il  n'arrive  jamais  ou  presque  jamais  qu'un  élève  saute 
une  classe,  comme  nous  disions  autrefois  en  France  ;  c'est 
plutôt  le  contraire  qui  se  produit  de  temps  à  autre.  Si,  à  la 
fin  d'une  année  scolaire,  un  élève  ne  postède  pas  suffisam- 
ment la  matière  de  son  cours,  donc  s'il  est  trop  faible  pour 
aborder  avec  chance  de  réussite  la  matière  du  cours  sui- 
vant, on  lui  permet  de  doubler  sa  classe,  de  la  refaire  en 
entier,  et  dans  ce  cas  il  aura  le  plaisir,  si  c'en  est  un,  de 
demeurer  sept  ans  au  juniorat.  Mais  cette  permission  n'est 
jamais  accordée  une  seconde  fois  au  même  élève. 

c)  Heures  de  classe  et  d'ktude.  — Voyons  maintenant 
notre  jeunesse  au  travail,  soit  en  classe,  soit  en  étude.  En 
semaine,  il  y  a  cinq  classes  par  jour,  trois  le  matin  et  deux 
le  soir,  à  l'exception  du  mercredi  et  du  samedi,  où  la  pro- 
menade remplace  les  deux  classes  du  soir.  Chaque  cours  a 
donc  26  heures  de  classe  par  semaine  ;  le  dimanche,  il  n'y 
a  qu'une  classe,  qui  est  une  classe  de  chant.  Les  classes 
ne  durent  jamais  au  delà  d'une  heure.  Deux  classes  consé- 
cutives sont  toujours  séparées  par  quelques  minutes  de 
récréation.  Pendant  une  classe,  on  ue  s'occupe  que  d'une 
seule  matière,  par  exemple  seulement  de  lutin,  seulement 


—    199    — 

de  français,  etc.,  et  cette  matière  est  fixée  au  conseil  des 
professeurs  pour  toute  l'année. 

Il  y  a  en  moyenne  quatre  iieures  d'étude  obligatoire  par 
jour,  excepté  le  dimanche,  où  il  n'y  en  a  que  deux  avec  des 
études  libres  ;  et  quand  deux  études  se  suivent,  comme  c'est 
le  cas  chaque  soir,  elles  sont  séparées  peu-  une  courte  récréa- 
tion. Or,  le  temps  des  études  sérieuses  n'est  pas  préci- 
sément laissé  à  l'arbitraire  des  élèves.  Ils  y  préparent  les 
traductions  qui  se  font  ensuite  de  vive  voix  en  classe, 
écrivent  des  devoirs,  apprennent  des  leçons,  s'exercent  aux 
différents  genres  de  composition,  et  tout  cela  est  régie 
d'avance  par  le  professeur  de  la  classe. 

En  résumé  et  en  générai,  les  junioristes  de  Saint-Charles 
ont  en  semaine  neuf  heures  de  travail  par  jour. 

d)  Matières  a  voir.  —  c(  Neuf  heures  de  travail  intel- 
lectuel en  un  jour,  pourrait  se  demander  plus  d'un  lecteur, 
n'est-ce  pas.  ce  semble,  un  peu  trop  ?  »  Cette  réflexion  de 
l'un  de  nos  confrères  {Maria  Immaculata,  janvier  1911> 
nous  revenait  à  l'esprit,  pendant  c[ue  nous  envisagions 
nous-mêmes  le  labeur  journalier  de  nos  enfants.  Et  pour- 
tant est-ce  trop  pour  cultiver  avec  succès  le  vaste  champ 
qu'il»  ont  devant  eux  ?  Ce  champ,  ce  sont  les  différentes 
branches  des  humanités,  les  différentes  matières  qui  en- 
trent dans  notre  programme  et  qui  forment  deux  groupes 
distincts  :  les  langues  ou  belles-lettres  et  les  sciences. 

Les  langues  sont  l'allemand,  le  latin,  le  grec  et  le  fran- 
çais ;  l'allemand  et  le  latin  s'apprennent  dans  tous  le.s 
cours,  tandis  que  l'étude  du  français  ne  commence  qu'en 
qi.iatrième  et  celle  du  grec  en  troisième  inférieure,  pour  se 
continuer  jusqu'en  première  inclusivement.  Autrefois  les 
langues  avaient  l'honneur  de  s'appeler  matières  princi- 
pales. Abstraction  faite  de  cette  appellation,  c'est  le  latin 
qui  occupa  toujours  et  qui  occupe  encore  la  première  place 
dans  tout  notre  programme,  en  ce  sens  que  c'est  lui  surtout 
qui  fait  pencher  la  balance  quand  il  s'agit  de  l'avancement 
ou  du   non-avancement  d'un  élève.  Aussi  c'est  au  latin 


—    200    — 

qu'est  réservé  le  plus  grand  nombre  de  classes  par  se- 
maine :  10  au  cours  préparatoire,  8  en  quatrième  et  7  dans 
tous  les  autres  cours.  L'allemand  partage  la  prépondt- 
rance  avec  le  latin  ;  c'est  la  langue  maternelle  de  nos 
junioristes,  la  langue  officielle  de  l'établissement,  la 
langue  dans  laquelle  l'enseignement  se  donne,  la  langue 
des  livres  de  lecture.  Les  élèves  de  Saint-Charles  s'y  exer- 
cent donc  pour  ainsi  dire  continuellement,  en  sorte  qu'il  y 
a  par  semaine  moins  de  leçons  d'allemand  que  de  Jalin  : 
3  seulement  dans  les  quatre  cours  supérieurs,  4  en  qua- 
trième et  6  au  cours  préparatoire.  Le  grec  et  le  français 
ont  sans  doute  une  importance  moindre  ;  mais  jusqu'ici 
ces  deux  langues,  d'une  utilité  incontestable,  sont  restées 
en  honneur  parmi  nous,  comme  le  prouve  le  nombre  de 
classes  qu'on  leur  consacre  :  4  au  grec  dans  tous  les  cours, 
5  au  français  en  quatrième  et  3  dans  les  autres  cours.  De 
plus,  les  élèves  des  trois  premiers  cours  font  à  tour  de  rôle 
la  lecture  du  français  pendant  le  déjeuner. 

Bien  entendu,  à  Saint-Charles,  comme  ailleurs,  on  étudie 
les  quatre  langues  dans  les  chefs-d'œuvre  et  les  fragments 
choisis  des  auteurs  classiques  les  plus  connus  et  les  plus 
estimés,  prosateurs  et  poètes,  soit  de  l'antiquité,  soit  des 
temps  modernes.  Citons  seulement  pour  le  grec  Platon, 
Xénophon,  Démosthène,  Homère  et  Sophocle  ;  pour  le  latin 
César,  Cicéron,  Tacite, Tite-Live,  Horace,  Ovide  et  Virgile; 
pour  le  français  Bossuet,  Fénelon,  Corneille,  La  Fontaine, 
Molière  et  Racine,  auxquels  nous  avons  ajouté  cette  année 
quelques  auteurs  contemporains  de  renom ,  entre  autre.t^ 
F.  Coppée  ;  enfin,  pour  l'allemand  Lessing,  Goethe  et 
Schiller.  Ces  noms  montrent  suffisamment  que  nos  jeunes 
gens  sont  à  bonne  école  pour  s'initier  aux  belles-lettres  et 
former  leur  goût.  Dans  le  but  de  s'y  perfectionner  davan- 
tage, il  est  permis  aux  élèves  des  cours  supérieurs  de  lire 
en  particulier  d'autres  écrivains  de  marque  ou  ceux  des 
ouvrages  strictement  classiques  qui  ne  figurent  pas  au 
programme. 


—    201    — 

Quant  aux  sciences  ou  matières  soi-disant  secondaires, 
elles  comprennent  l'instruction  religieuse,  l'histoire  pro- 
fane, la  géographie,  les  mathématiques,  l'histoire  naturelle 
et  la  physique.  Ces  sciences  sont  enseignées  dans  tous  les 
cours  sans  exception  ;  un  cabinet  de  physique  bien  monté, 
un  beau  petit  musée  d'histoire  naturelle,  de  nombreuses 
cartes  géographiques,  que  le  juniorat  de  Saint-( Charles  pos- 
sède, rendent  cet  enseignement  facile  aux  professeurs  et 
agréable  aux  élèves.  Pour  s'y  aider,  les  uns  et  les  autres 
ont  à  leur  disposition  les  manuels  les  mieux  rédigés  qui 
sont  en  usage  dans  la  plupart  des  collèges  allemands 
{Maria  Immaculata,  janvier  1911).  Cette  dernière  re- 
marque s'applique  également  aux  grammaires,  aux  recueils 
de  thèmes  et  de  versions,  bref  à  tous  les  livres  dont  nous 
nous  servons  pour  l'étude  des  langues.  Chaque  cours  a  en 
outre  ses  livres  de  lecture  spéciaux,  utiles  ou  agréables, 
que  le  professeur  ordinaire  fait  distribuer  en  temps  op- 
portun. Il  est  bien  entendu  qu'aucun  élève  ne  peut  avoir 
de  livres  à  soi  sans  l'autorisation  du  R.  P.  Supérieur  ou  le 
consentement  du  professeur. 

e)  Moyens  d'émul.\.tion.  —  Virgile  aurait  dit  :  *  Dulces 
ante  omtiia  Musœ.  »  D'où  il  suit  que  les  humanités,  au 
moins  dans  leur  partie  poétique,  devraient  suflire  toutes 
seules  à  provoquer  parmi  nos  junioristes  l'ardeur  et  l'en- 
thousiasme si  naturels  au  jeune  âge.  Mais,  d'autre  part,  qui 
ne  sait  par  expérience  que  si  la  science  est  une  plante  dont 
les  fruits  sont  doux,  les  racines  en  sont  anières,  à  cause 
des  ditricultés  inhérentes  à  son  acquisition  et  des  sueurs 
qu'elle  coûte  ?  Gela  est  vrai  même  de  ces  sciences  d'ua 
ordre  inférieur  qu'il  faut  étudier  au  juniorat.  Oui,  il  y  a  de 
rudes  combats  à  livrer  pour  que  l'on  devienne  possesseut 
du  beau  domaine  des  humanités  ;  et  nos  enfants,  tout 
comme  les  autres  mortels,  ne  manquent  certainement  pas 
de  ressentir  souvent  en  eux  cet  horror  difficultatis ,  ce 
labor  certaminis,  dont  parle  l'Imitation  (I,  25,  n.  3),  et  que 
ni  les  agréments  de  la  poésie  ni  les  beautés  de  la  science 


—    202    — 

ne  contrebalanceat  suffisamment.  Pratiquement  donc  et 
quelle  que  soit  par  ailleurs  la  bonne  volonté  qui  anime 
nos  junioristes,  ils  ont  besoin,  pris  en  masse,  d'être  sti- 
mulés au  travail. 

Que  faisons-nous  dans  ce  but  ?  A  Saint-Charles,  il  n'y  eut 
jamais  ni  distribution  de  prix,  ni  concours  avec  les  élèves 
d'autres  établissements,  deux  choses  qui,  assurément,  ne 
seraient  pas  sans  valeur  comme  moyens  d'émulation.  Nos 
junioristes  doivent  plutôt  travailler  par  conscience  ;  ce  qui 
doit  les  guider  et  leur  donner  de  l'élan,  c'est  la  pensée  que 
les  études  qu'ils  font  maintenant  sont  une  préparation 
nécessaire  à  celles  qui  les  attendent  au  scolasticat.  Pour- 
tant ces  motifs  si  dignes  de  futurs  prêtres  peuvent  être 
renforcés  par  un  sentiment  très  légitime,  par  le  sentiment 
de  l'honneur  bien  placé  ;  et  ce  sentiment,  nous  tâchons  de 
k  tenir  en  éveil  dans  les  jeunes  cœurs  par  les  usages 
suivants  : 

1")  Tous  les  lundis  le  R.  P.  Supérieur  passe  dans  les  dif- 
férentes classes  et  fait  connaître  aux  élèves  de  chacune  les 
notes  qu'ils  ont  méritées  par  leurs  travaux  de  la  semaine 
précédente.  —  2*)  Au  commencement  de  chaque  mois  il  fait 
ia  même  tournée  et  communique  aux  élèves  les  notes  que 
ie  conseil  des  professeurs  leur  a  données  pour  l'application, 
soit  en  classe,  soit  en  étude,  durant  tout  le  mois  précédent. 

—  3°)  L'année  scolaire  est  actuellement  divisée  en  trois  tri- 
mestres, dont  les  termes  sont  Noël,  Pâques  et  la  fin  de 
l'année.  Or,  à  la  fin  de  chaque  trimestre,  le  R.  P.  Supérieur, 
entouré  de  tout  le  corps  professoral,  se  rend  à  la  grande 
salle  d'étude,  où  tous  les  élèves  sont  réunis,  et  là  il  lit 
toutes  les  notes  que  chaque  élève  a  obtenues  dans  toutes  les 
matières  (langues  et  sciences).  Ces  notes  forment  le  bul- 
letin ou  certificat  trimestriel,  qui  est  envoyé  aux  parents. 

—  4»)  Vers  la  fin  de  l'année  scolaire,  les  élèves  passent  sur 
les  trois  langues  latine,  grecque  et  française  un  examon 
oral,  dont  les  résultats  sont  également  proclamés  devant 
tous  les  Pères  et  junioristes  réunis. 


—    203    — 

Ceux-ci  appellent  ces  réunions  «  les  grandes  assises  », 
comme  qui  dirait  «  ju{;'ement  généjal  ».  Or,  de  même  que 
le  désir  d'occuper  au  jugement  général  une  place  d'hon- 
neur, et  la  crainte  d'en  avoir  une  mauvaise  sont  de  nature 
à  nous  maintenir  dans  la  pratique  du  bien  ;  de  même,  la 
pensée  de  notes  bonnes  ou  mauvaises  qui  seront  portées  à 
la  connaissance  de  tous,  professeurs,  condisciples  et  pa- 
rents, ne  laisse  pas  d'influencer  salutairement  l'intelligence 
de  nos  enfants  et  de  los  faire  triompher  des  tentations  de 
la  paresse. 

Mais  il  est  une  autre  source  à  laquelle  le  bon  junioriste, 
celui  qui  veut  à  tout  prix  faire  des  études  sérieuses  et  cela 
par  devoir  de  vocation,  puisera,  mieux  que  partout  ailleurs, 
l'émulation  et  la  constance  nécessaire  ;  une  source,  dont 
l'Apôtre  affirme  qu'elle  est  utile  à  tout  et  qui  fécondera 
admirablement  le  labeur  du  jeuno  étudiant;  et  cette  source, 
c'est  la  piété  ;  «  Pietas  ad  omnia  utilis  est.  »  Nous  sommes 
ainsi  amenés  à  parler  de  la  vie  de  piété  au  juniorat. 

(A  suivre.)  Le  Chroniqueur  de  Saint-Charles. 


—    204 


PROVINCE  DU  MANITOBA 


Rapport  sur  la  mission  Sainte-Croix 
de  Cross  Lake. 


C'est  bien  probablement  pour  la  dernière  fois  que  je 
vous  adresse  le  rapport  annuel  de  ma  mission.  Je  veux  y 
être  fidèle  jusqu'à  la  fin.  Plusieurs  des  lecteurs  de  nos 
Annales  ont  bien  voulu  s'intéresser  à  nos  œuvres  et 
nous  ont  aidés  de  leurs  prières,  même  d'aucuns  de  leurs 
aumônes. 

Il  y  a  longtemps  qu'on  a  dit  de  votre  pauvre  serviteur  : 
«  vieux  avant  l'âge  ».  Maintenant,  l'âge  est  venu,  partant 
plus  de  forces  ;  la  maladie  m'a  ruiné,  il  est  bien  temps  de 
me  reposer  un  peu  et  de  me  recueillir  pour  penser  exclu- 
sivement aux  besoins  de  mon  âme. 

Dans  mon  dernier  rapport,  j'annonçais  l'arrivée  des 
Sœurs  Oblates  du  Sacré-Cœur  et  de  Marie  Immaculée  à 
notre  pauvre  mission  du  Keewatin.  Imaginez-vous  l'im- 
pression faite  sur  ces  pauvres  Indiens,  naguère  hérétiques 
et  ignorants,  à  la  vue  de  ces  femmes  saintes  et  dévouées 
uniquement  pour  l'amour  de  Dieu  et  des  âmes.  Malgré  les 
mensonges  des  ministres  de  l'erreur  et  de  leurs  adeptes, 
aucun  des  nôtres  ne  douta  de  leurs  vertus.  Leur  habit 
religieux,  leur  tenue,  leur  piété,  leurs  prières  et  leurs 
chants  touchèrent  profondément  notre  population.  Malheu- 
reusement, l'amour  désordonné  de  certains  parents  pour 
leurs  enfants  fit  faire  bien  des  fautes  à  ces  pauvres  gens, 
hier  encore  hérétiques.  Beaucoup  d'entre  eux  reprirent 
leurs  enfants  de  l'école,  ne  comprenant  pas  l'importance 
de  leur    éducation    chrétienne.   Quelques-uns   seulement 


—    205    — 

furent  fidèles  à  laisser  aux  bonnes  Sœurs  le  soin  de  leurs 
enfants. 

Le  R.  P.  Leco(|  avait  poussé  le  dévouement  jusqu'à 
renoncer  à  sa  belle  paroisse  de  Sainte-Rose,  dans  l'Ouest, 
pour  venir  ici  nous  aider  de  son  initiative  et  de  toute  son 
énergie  pour  faire  prospérer  notre  mission.  Le  Rév.  Père 
Provincial  du  Manitoba  nous  avait  envoyé  le  Fr.  Adolphe 
Gauthier,  charpentier  et  ingénieur  de  première  classe,  pour 
établir  une  scierie  à  vent  pour  notre  bois  et  une  scierie 
à  vapeur  pour  des  planches.  On  passa  l'hiver  à  préparer 
les  emplacements  et  les  matériaux  de  ces  établissements. 

Le  P.  Lecoq  et  le  Fr.  Gauthier  passèrent  plusieurs 
semaines  dans  les  chantiers,  campant  dans  le  bois,  sous 
la  tente.  Ils  procurèrent  aussi  à  la  mission  un  autre  avan- 
tage bien  appréciable,  ils  allèrent  en  plein  hiver  camper 
deux  semaines  sur  le  fleuve  Nelson,  pas  bien  loin  d'un 
rapide,  et  de  là,  sous  la  glace,  ils  tendirent  des  filets  à 
estui'geons  où  ils  eurent  la  chance  de  prendre  presque  une 
centaine  de  ces  gros  poissons  dont  le  poids  varie  de  20  à 
100  livres  pièce.  Il  y  eut  abondance  à  la  mission  pour 
tout  notre  monde,  Pères,  Frères,  Soeurs  et  pensionnaires. 

Un  jour,  une  lettre  des  autorités  nous  arriva;  on  nous 
y  disait  que  le  gouvernement  canadien  nous  accordait  une 
école-pensionnat  catholique  pour  la  réserve  de  Cross  Lake. 
Cette  nouvelle,  en  réjouissant  notre  population  catholique, 
consterna  les  méthodistes.  Tout  allait  bien.  Des  aumônes 
nous  étaient  nécessaires  pour  nous  aider  à  faire  face  aux 
dépenses  qu'allait  exiger  le  projet  de  ces  œuvres.  Les 
bonnes  Sœurs  tenaient  bien  la  maison  et  la  chapelle,  et 
cela  avec  un  dévouement  et  une  édification  qui  me  ren- 
daient le  plus  heureux  des  missionnaires.  J'avais  tant 
pâti,  tant  végété  misérablement  dans  les  fondations  de 
plusieurs  missions  1 

On  me  défendait  de  travailler,  je  n'avais  plus  qu'à  jouir. 

Le  diable,  cependant,  travaillait  de  son  côté  pour  empê- 
cher la  réussite  de  nos  œuvres. 


—    206    — 

Le  ministre  méthodiste  de  l'endroit  attirait  à  son  école 
les  enfants  de  quelques  mauvais  catholiques  plus  qu'in- 
différents et  débitait  les  ordinaires  calomnies  de  l'erreur 
pour  déprécier  nos  œuvres. 

Arrive  le  printemps.  Le  R.  P.  Lecoq  et  le  Fr.  Gauthier 
vont  à  Winnipeg  pour  acheter  la  machine  à  vapeur  pour 
scie.  Un  ancien  Supérieur  du  bon  Frère  donne  gratis  à  la 
mission  une  paire  de  bœufs. 

Ces  bonnes  nouvelles  nous  faisaient  du  bien.  Mais  voici 
les  difficultés  qui  commencent.  Les  envois  arrivent  bien 
au  Landing,  c'est-à-dire  à  l'extrémité  nord  du  lac  Winni- 
peg. De  là  il  y  a  deux  voies  ou  chenaux  pour  descendre 
jusqu'à  Cross  Lake  sur  le  fleuve  Nelson  :  le  chenal  de 
l'ouest  et  celui  de  l'est.  On  ne  peut  penser  au  chenal  de 
l'est,  il  n'est  praticable  que  sur  des  barques  de  trente 
pieds  qui  doivent  •  sauter  »  quatre  rapides.  A  l'eau  haute, 
elles  sautent  avec  toute  la  charge  qui  est  de  dix  mille 
livres,  grâce  à  l'habileté  du  pilote  et  des  rameurs  qui 
savent  éviter  les  écueils  et  les  grosses  vagues.  La  difficulté 
pour  notre  chargement,  ce  n'est  pas  le  poids,  mais  ce  sont 
les  dimensions;  le  volume  empêche  les  hommes  de  se 
servir  de  leurs  rames,  et  le  saut  des  rapides  dans  ces 
conditions  est  impossible. 

Quant  au  chenal  de  l'ouest,  il  est  praticable,  non  sans 
difficultés,  sur  une  longueur  de  soixante  milles  environ, 
d'abord,  sur  le  «  Play  Green  Lake  »,  et  ensuite  il  faut 
faii'e  portage  sur  un  chemin  tracé  dans  la  forêt,  l'espace  de 
cinq  railles. 

On  commençait  à  prendre  cette  direction  avec  les  pièces 
les  moins  grandes  sur  un  bateau  à  vapeur  d'une  Compa- 
gnie de  navigation;  quand  voilà  que,  dès  le  premier 
voyage,  le  bateau  se  brise  sur  un  écueil  inconnu  du  pilote. 
Il  n'y  eut  heureusement  pas  d'autre  malheur  à  déplorer  ni 
aucune  perte  de  vie,  mais  le  bateau  ne  put  être  réparé. 
On  constata  d'ailleurs  qu'il  y  avait  impossibilité  de  trans- 
porter à  travers  le  bois  du  portage  la   machine,  etc.  du 


—    207    — 

moulin  ;  on  n'avait  qu'une  paire  de  bœufs  pour  ce  service 
et  il  aurait  fallu  avoir  plusieurs  chevaux  et  d'autres 
attelages.  C'est  alors  que  les  autorités  renoncèrent  au 
projet.  Décision  fut  prise  par  l'autorité  compétente  de  bâtir 
la  scierie  à  Norway-House,  d'y  établir  l'école-pensionnat 
et,  par  conséquent,  d'y  placer  les  religieuses. 

A  cette  nouvelle,  vous  pouvez  vous  imaginer  quelle  fut 
la  déception,  je  devrais  dire,  quelle  fut  l'indignation  de  la 
population  de  Cross  Lake.  Nos  ennemis,  pour  augmenter 
1«  dépit  de  nos  gens  et  les  faire  apostasier,  leur  disaient 
même  que  le  prêtre  ne  reviendrait  plus  (j'étais  absent 
alors)  et  que  notre  église  catholique  serait  fermée  pour 
toujours. 

Déjà  plusieurs  parlaient,  en  effet,  de  retourner  au  métho- 
disme, quand  j'arrivai  de  mon  voyage.  Je  fus  accablé  de 
reproches ,  traité  de  menteur  et  le  reste  par  les  plus 
surexcités  du  village.  Heureusement  qu'un  bon  nombre 
comprirent  mes  explications  et  je  leur  fis  espérer  d'avoir 
nn  jour  ce  qu'ils  regrettaient  tant. 

Quand  nos  bonnes  Sœurs  partirent  pour  aller  résider  à 
Norway-House,  cela  paraissait  bien  triste  et  vraim€nt 
lamentable.  Je  fis  comprendre  à  nos  gens  que  plusieurs 
d'entre  eux  méritaient  bien  d'être  privés  des  bonnes  Sœurs, 
puisqu'ils  n'avaient  pas  voulu  leur  confier  les  enfants. 

C'est  ainsi  qu'à  nos  dépens,  la  mission  de  Norway-House 
«e  trouve  privilégiée.  Il  faut  avouer  qu'il  y  a  là  plus  de 
mille  sauvages;  c'est  le  chef-lieu  du  district;  c'est  là  que 
«e  trouvent  l'agence  du  gouvernement,  la  police,  le  plus 
ancien  établissement  des  méthodistes,  avec  une  école- 
pensionnat.  Seulement,  il  n'y  a  qu'un  noyau  de  catho- 
liques, vingt-cinq  en  tout  ;  peu  de  foin  ;  peu  de  bois. 

Nous  n'avons  ici,  à  Cross  Lake,  que  quatre  cents  sau- 
vages, dont  plus  de  la  moitié  catholiques.  Il  y  a  du  foin 
et  du  bois  comme  pas  ailleurs;  c'est  surtout  riche  en 
poissons. 

J'ai  dû  me  résigner,  aprèe  mes  trente-six  ans  de  mis- 


—    208    — 

sions,  à  venir  résider  ici  seul  pour  garder  nos  fidèles,  les 
encourager  et  continuer  le  ministère. 


Dieu  merci,  le  Souverain  Pontife  vient  Je  nous  donner 
un  père  et  un  pasteur  dans  la  vénérée  personne  de  Mon- 
seigneur Charlebois,  premier  Vicaire  apostolique  du  Kee- 
Nvatin,  que  je  recevais  de  la  divine  Providence  comme 
socius,  en  1887,  quelques  jours  seulement  après  son 
ordination.  C'est  au  Pas,  où  j'étais  en  mission,  que  j'eus  le 
bonheur  de  rencontrer  pour  la  première  fois  ce  jeune 
prêtre  Oblat  à  qui  j'appris  la  langue  crise. 


Depuis  mon  dernier  rapport,  nous  avons  reçu  encore 
quelques  convertis  du  méthodisme.  Les  ministres  du  district 
coalisés  ont  fini  par  faire  aposlasier  un  des  nôtres  en 
faisant  miroiter  devant  ses  yeux  l'appât  de  400  dollars  s'il 
voulait  se  joindre  à  eux  et  servir  d'interprète  et  de  maître 
d'école  à  la  mission  protestante  du  Fort  Nelson.  Ces  révé- 
rends messieurs,  après  avoir  reçu  son  consentement,  s'em- 
pressèrent de  l'inviter  à  un  voyage  pour  Winnipeg  avec  sa 
famille,  etc. 

Je  me  trouvais  sur  le  môme  bateau  à  vapeur,  et  le  pauvre 
apostat  évitait  partout  ma  présence.  Pendant  notre  contro- 
verse avec  les  ministres,  en  plein  salon,  il  allait  se  cacher 
dans  sa  cabine  et  nous  écoutait  de  là  sans  doute. 

Au  moment  de  partir  pour  le  Fort  Nelson,  longtemps 
après  leur  retour  de  Winnipeg,  l'apostat,  qui  n'avait  jamais 
remis  les  pieds  au  temple  depuis  son  apostasie,  refusa  le 
marché  scandaleux;  et,  un  jour,  il  vint  tout  penaud  et  très 
rnarri  me  demander  à  rentrer  dans  l'Eglise  catholique, 
m'avouant  que  le  remords  l'avait  pris  dès  la  première  nuit 
qui  suivit  son  apostasie. 


-    209    — 

Le  dimanche  suivant,  il  demanda  publiquement  pardon 
d'avoir  scandalisé  les  catholiques  de  Cross  Lake,  et  il  suit 
fidèlement  encore  les  commandements  de  l'Eglise  catho- 
lique. 

Un  vieillard  méthodiste  me  demanda  au  moment  de  la 
mort.  Dès  que  la  femme  du  ministre  absent  le  sut,  elle 
courut  à  la  hutte  ;  elle  y  était  déjà  quand  j'arrivai.  Malgré 
elle  et  malgré  sa  parente  qui  ne  voulaient  pas  sa  con- 
version, je  donnai  le  baptême  et  l'absolution  sous  condition 
à  ce  pauvre  cher  vieux. 

Quelques  enfants  sont  partis  pour  le  ciel  et  les  adultes 
qui  nous  ont  quittés  ont  fait  une  mort  très  édifiante.  Les 
protestants  eux-mêmes  sont  venus  me  conter  les  beaux 
sentiments  et  les  bonnes  paroles  des  catholiques  qu'ils  ont 
vus  mourir  l'hiver  passé  dans  leur  pays  de  chasse. 

Encore  l'été  passé,  les  meilleurs  Indiens  d'autres  centres 
éloignés  d'ici  sont  venus  nous  supplier  de  nouveau  d'aller 
dans  leur  pays  prêcher  la  religion  catholique. 

Je  souhaite  que  Mgr  Charlebois  trouve  les  ressources  et 
le  personnel  pour  étendre  notre  sainte  religion  dans  cet 
immense  district  peuplé  par  diSérentes  tribus  sauvages. 

Je  finis  mon  rapport  en  relatant  la  réception  très  sympa- 
thique que  nous  fit  l'an  passé  à  Norway  House  Son  Excel- 
lence Lord  et  Lady  Grey,  nous  félicitant  et  nous  remerciant 
du  bien  que  notre  ministère  fait  au  milieu  des  sauvages  de 
la  Baie  d'Hudson. 

Le  gouverneur  général  du  Canada  parle  bien  français,  et 
Lady  Grey  comme  une  véritable  parisienne,  sans  aucun 
accent.  Lord  Grey,  en  partant  pour  la  Baie  d'Hudson, 
voulut  bien  traverser  la  foule  sur  le  quai  pour  venir  serrer 
la  main  à  un  pauvre  vieux  missionnaire  catholique. 

Cet  incident,  remarqué  de  tout  le  monde  et  surtout  des 
sauvages,  est  tout  à  l'honneur  des  catholiques.  Lady  Grey 


—    210    — 

retourna  de  Norway  House  à  Winnipeg  et  voulut  bien 
accorder  passage  sur  son  bateau  au  R.  P.  Lecoq  et  à  deux 
Sœurs  Oblates. 


En  finissant  ce  rapport  que  j'écris  au  courant  de  la 
plume  et  qui  probablement  sera  le  dernier  de  votre  humble 
serviteur,  je  souhaite  que  beaucoup  de  nos  jeunes  Oblats, 
frères  scolastiques  ou  frères  convers,  méritent  la  grâce  d'être 
envoyés  un  jour  pour  travailler  dans  ce  vicariat  apostolique 
du  Keewatin  où  il  y  a  tant  à  faire  et  où  le  démon  sème  tant 
d'obstacles  par  les  ministres  de  l'erreur. 

Prière  aux  lecteurs  des  A.7inales  de  vouloir  bien  se  sou- 
venir devant  Dieu  des  besoins  spirituels  de  votre  très 
humble  et  affectionné  en  N.-S  et  M.  I. 

Etienne  Bonnald, 

missionnaire  0.  M.  I. 
11  norembre  1910. 


NOUVELLES  DIVERSES 

Propagation  de  la  Foi 


Lettre  de  Sa  Sainteté  le  Pape  Pie  X. 
à  M.  Charles  HAMEL 

Président  depuis  2ô  ans  du  Conseil  central  de  Paris 
de  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi. 

C'est  avec  une  double  joie  que  nous  publions  la  lettre 
suivante  de  Sa  Sainteté  Pie  X  à  notre  vénérable  et  très 
aimé  Président  du  Conseil  central  de  Paris  de  l'Œuvre  de 
la  Propagation  de  la  Foi. 

Depuis  vingt-cinq  ans,  M.  Charles  Hamel  dhige  ce 
Conseil  avec  une  sagesse  qui  n'a  d'égale  que  sa  bienveil- 


—    211    — 

lance.  Les  Congrégations  vouées  à  l'apostolat,  les  simples 
missionnaires  connaissent  comme  nous  sa  bonté  et  son 
abord  toujours  affable.  Tous  aussi  uniront  leurs  prières 
aux  nôtres,  afin  que  IMeu  prolonge  longtemps  encore  une 
vie  tout  entière  consacrée  à  faire  le  bien. 


A  notre  cher  fils  Charles  Hamel,  Paris. 
PIE  X,  Pape. 

«  Cher  fils,  salut  et  bénédiction  apostolique. 

•  Combien  Nous  est  particulièrement  chère  cette  Œuvre 
bénie  de  la  Propagation  de  la  Foi,  la  plus  féconde  de  toutes 
celles  que  les  catholiques  ont  fondées,  Nous  n'avons  pas 
besoin  de  le  dire,  car  elle  a  pour  but  d'aider  l'Eglise  à 
remplir  le  mandat  reçu  de  son  divin  Auteur  :  «  Allez  et 
enseignez  toutes  les  nations!  »  Aussi,  avons-Nous  appris 
avec  une  grande  joie  que,  depuis  vingt-cinq  ans,  la  haute 
direction  de  cette  Œuvre  est  l'objet  de  toute  votre  sollici- 
tude. Bien  que  votre  àme  droite  attende  de  Dien  seul  la 
récompense  de  ses  bonnes  actions,  Nous  sommes  bien  sûr, 
cependant,  que  les  félicitations  du  Vicaire  de  Jésus-Christ, 
s'ajoutant  à  la  légitime  satisfaction  que  vous  donne  la 
conscience  du  bien  accompli,  seront  par  vous  grandement 
appréciées.  Nous  vous  témoignons  donc,  du  fond  du  cœur, 
toute  notre  satisfaction  et  Nous  demandons  à  la  divine 
Bonté  de  vous  laisser  longtemps  encore  travailler  pour  la 
sainte  Eglise.  Aussi,  vous  envoyons-Nous  très  afifectueuse- 
ment  la  Bénédiction  apostolique.  » 

Son  Eminence  le  Cardinal  Gotti,  Préfet  de  la  Propagande, 
a  également  envoyé  une  lettre  de  félicitations  au  vénéré 
jubilaire. 


212 


Lettre  pastorale  de  l'Episcopat  allemand 
en  faveur  de  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi. 

Chaque  année  se  réunit  à  Fulda  au  tombeau  de  saint 
Boniface  le  Congrès  des  Catholiques  allemands,  auquel 
assiste  tout  l'épiscopat  allemand.  Dans  une  Assemblée 
générale,  la  questions  des  missions,  de  la  nécessité  de  les 
soutenir  sans  distinction  de  nationalités  et  de  partis  a  été 
largement  traitée.  L"Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi, 
fondée  à  Lyon  en  1822,  et  qui  a  deux  centres,  Lyon  et 
Paris,  a  été  hautement  louée  et  voici  la  Lettre  Pastorale 
importante  rédigée  à  la  clôture  de  cette  Conférence  épisco- 
pale,  le  25 août  1910  et  lue  dans  toutes  les  églises  d'Allemagne. 

Daignent  NN.  SS.  les  Cardinaux,  Archevêques  et 
Evêques  d'Allemagne,  agréer  nos  remerciements  respec- 
tueux. 

La  propagation  de  notre  sainte  foi,  à  laquelle  tout  catho- 
lique est  obligé  de  participer  dans  la  mesure  de  ses  moyens, 
a  pris  de  nos  jours  un  développement  qui,  dans  nos  temps 
troublés,  donne  à  l'Eglise  des  signes  de  consolation  et 
d'espérance. 

Partout  où  de  nouveaux  peuples  sont  découverts  par  les 
explorateurs,  les  messagers  de  l'Evangile  s'empressent 
d'accourir  pour  leur  donner  les  bienfaits  les  plus  importants 
de  la  culture  humaine  par  la  propagation  de  la  foi  et  des 
coutumes  chrétiennes.  Dans  beaucoup  d'endroits,  les  mis- 
sionnaires ont  même  devancé  les  pionniers  de  la  civilisa- 
tion. Ils  ont  planté  le  signe  de  la  Rédemption  et  grouoé 
autour  de  lui  les  enfants  de  ces  contrées  sauvages,  Qu  1 
consolant  spectacle  que  ce  développement  de  l'esprit 
chrétien  ! 

Le  soin  de  soutenir  l'activité  des  missions  étrangères 
incombe    principalement,   depuis    de    longues    années,    à 


—    213    — 

l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi  établie  dans  le  monde 
entier.  D'après  une  publication  récente,  elle  soutient  plus 
de  300  missions.  En  ces  diverses  missions,  plus  de  150.000 
païens  adultes  ont  reçu  le  Baptême,  en  1909,  sans  compter 
les  baptêmes  d'enfants. 

Il  ressort  de  là  combien  il  est  important  que  cette  Asso- 
ciation dont  l'activité  s'étend  à  l'ensemble  des  Missions 
Catholiques  du  monde  et  qui  consacre  ses  soins  à  pourvoir 
aux  besoins  des  missionnaires  sans  considération  de  nation 
ou  d'origine,  reçoive  de  la  généralité  des  catholiques  les 
moyens  de  remplir  son  but. 

Il  est  consolant  aussi  de  voir  que,  tandis  que,  en 
quelques  pays,  se  ralentit  parfois  le  zèle  pour  les  missions, 
dans  d'autres,  en  Amérique,  par  exemple,  la  charité  et  la 
générosité  des  fidèles  se  développent  considérablement.  11 
ne  faut  pas  que  le  vieux  monde  reste  en  arrière  et  l'Alle- 
magne particulièrement  ne  doit  pas  négliger  l'intérêt  des 
âmes  dans  les  pays  où  elle  fait  pénétrer  la  civilisation. 

Il  est  également  consolant  de  voir  combien,  depuis 
quelques  années,  les  catholiques  allemands  ont  compris  ce 
devoir.  Dans  leurs  Assemblées  et  particulièrement  dans  le 
Congrès  général,  la  question  des  missions  a  toujours  trouvé 
une  attention  particulière  et  il  en  est  résulté  une  nouvelle 
impulsion  de  leur  activité  dans  ce  domaine. 

Pleins  de  joyeuse  espérance,  nous  saluons  ces  efforts 
et  nous  attendons  d'eux  de  plus  grands  résultats  encore  que 
ceux  déjà  obtenus. 

Dans  ce  but  nous  ordonnons  que,  dans  tous  les  diocèses 
où  elle  n'existe  pas,  cette  association  soit  établie  dans 
chaque  paroisse. 

Nous  avons  confiance  que  MM.  les  curés  faciliteront 
l'organisation  de  cette  Œuvre  dans  leurs  paroisses  et  nous 
leur  recommandons  d'attirer  l'attention  des  catholiques  sur 
son  importance. 

Nous  profitons  volontiers  de  cette  occasion  pour  recom- 
mander aussi  la  Sainte-Enfance,  notre  association  de  Saint- 

14 


—    214    — 

Boniface,  et  celle  de  Saint-Joseph  qui  a  pour  but  le  soin 
des  Ames  de  nos  compatriotes  à  l'étranger. 

Cet  appel  pourra  être  lu  en  chaire  poux*  la  fête  de  l'Epi- 
phanie ou  un  autre  jour. 

L'ÉPISCOPAT  RÉUNI  A  FULDA  AU  TOMBEAU 

DE  SAINT  Boniface 
{Annales  de  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi.) 

Recettes  de  l'Œuvre  en  1910. 

Les  recettes  de  l'Œuvre,  qui  avaient  été  de  6.711.461  fr.  84 
en  1909,  se  sont  élevées  en  1910  à  6.986.678  fr.  05,  soit  uno 
augmentation  de  27.^). 216  fr.  20. 

Le  budg^et  de  1910  arri^-e  au  second  rang  de  tous  ceux 
qu'il  a  été  donné  à  l'Œuvre  de  recueillir  depuis  1822,  date 
de  sa  fondation.  Un  tel  résultat  montre  que  l'Eglise,  tou- 
jours grande  par  le  zèle  de  ses  apôtres,  est  toujours  grande 
aussi  par  la  générosité  «les  fidèles. 

Dans  le  monde  entier,  dix  diocèses  seulement  ont  offert 
à  l'Œuvre  une  contribution  dépassant  100.000  fr.  Ce  sont 
les  diocèses  de  : 

1.  New- York Fr.  503.6.S6  m 

2.  Lyon ^    424.668  94 

3.  Metz .     ;306.647  18 

4.  Strasbourg .    171.919  48 

5.  Cambrai ^     167.072  25 

0.  Nantes. .     147.077  15 

7.  Saint-Brieuc »  146.321  15 

8.  Boston »  145.959  50 

9.  Quimper ->  133.080  65 

10.  Paris »  114.823  95 

Si  l'on  tient  compte  de  la  population  catholique  de 
«hacun  de  ces  diocèses,  New- York  occupe  encore  le  premier 
rang  avec  une  moyenne  de  0,41  par  catholique. 


—    215    — 


PROVINCE  BRITANNIQUE 


Maison  de  Leith  (Sainte-Marie,  Etoile  de  la  Mer). 

Sous  le  titre  «  Les  Oblats  de  Marie  Immaculée  »,  le. 
R.  P.  J.-D.  Clenaglian,  0.  M.  1.,  puljlie  à  j^rands  trait«, 
dans  le  bnlletin  paroissial  de  Leith,  les  origines  et  la  fon- 
dation de  la  Congrégation.  Bien  que  cet  article  soit  destiné 
avant  tout  aux  fidèles  de  Leith,  il  nous  serait  difficile  de  ne 
pas  exprimer  d'un  mot  la  satisfaction  que  sa  lecture  nous  a 
causée.  On  ne  saurait  condenser  en  moins  de  pages  un 
résumé  plus  exact  et  —  ce  qui  n'est  pas  de  moindre  mérite 
—  plus  chaud,  plus  vivant,  plus  sympathique.  La  pieté 
filiale  de  l'écrivain,  encore  qu'elle  évite  le  travers  de  s'afii- 
<îher,  n'en  anime  pas  moins  tout  le  récit  et  amène  tout 
naturellement  les  esprits  aux  faits  de  l'établissement  des 
Oblats  en  Grande-Bretagne  et  à  l'énumération  de  leurs 
«uvres  les  plus  importantes. 

Mgr  de  Mazenod,  y  est-il  dit,  eut  toujours  la  hantise  de 
la  conversion  de  l'Angleterre  depuis  le  jour  où,  dans  sa 
jeunesse,  obligé  de  fuir  le  règne  de  la  Terreur,  il  fut  secouru 
par  un  homme  de  guerre  anglais. 

En  ld48,  les  premiers  Oblats  arrivent  en  Angleterre.  Ils 
s'engagent  d'abord  comme  chapelains  de  quelques  vieilles 
familles  catholiques,  mais  ne  tardent  pas  à  abandonner  ces 
fonctions  pour  un  travail  plus  conforme  à  leur  vocation  : 
prêcher  l'Evangile  aux  pauvres. 

A  Liverpool,  où  aujourd'hui  est  établie  la  mission  de 
Holy  (Iross,  la  messe  est  d'abord  célébrée  dans  une  étable. 
Nos  Pères  exercent  le  ministère  auprès  de  quelque  dix 
mille  Irlandais,  que  la  famine  avait  forcés  d'émigrer.  En 
des  circonstances  à  peu  près  semblables  et  en  faveur  des 


—    21G    — 

mômes  classes  infortunées,  sont  fondées  les  missions  de 
St-Mary's  à  Leeds  et  de  Tower  Hill  à  Londres. 

C'est  en  1859  que  les  Oblals  fondent  à  Leith  leur  première 
et  jusqu'ici  unique  mission  en  Ecosse.  Le  R.  P.  Noble  en 
est  le  premier  supérieur,  et  le  beau  presbytère  actuel,  qu'il 
bâtit,  témoigne  encore  de  son  zèle  et  de  son  bon  goût.  Il  se 
noya  dans  le  port.  Sa  mort  fut  regrettée  de  tous,  protestants 
et  catholiques,  qui  élevèrent  dans  l'église  un  monument  à 
sa  mémoire.  Après  lui,  vient  une  série  de  noms  honorés,  de 
Pères  aimés  et  pleins  de  zèle  qui  se  sont  succédé  dans  la 
-charge  de  supérieur  de  la  maison  de  Leith  :  les  PP.  Brads- 
haw,0'GarrolletGaughren — l'évêque  actuel  de  Kimberley. — 
Au  commencement,  la  mission  n'occupait  que  deux  Pères, 
tandis  qu'aujourd'hui  le  nombre  croissant  de  la  population 
catholique  et  le  développement  des  œuvres  rendent  néces- 
saire la  présence  de  cinq  Pères  pour  s'acquitter  du  travail. 

On  aura  une  idée  de  l'augmentation  du  nombre  des 
catholiques  à  Leith,  de  ce  fait,  qu'il  y  a  .30  ans,  450  enfants 
fréquentaient  nos  écoles  et  qu'aujourd'hui  il  y  en  a  plus  de 
1.200.  Pour  faire  face  aux  exigences  de  la  situation,  le 
R.  P.  Eugène  Callan,  supérieur  actuel,  a  dû  entreprendre  la 
construction  de  nouvelles  écoles  dont  le  coût  dépasse 
13.000  livres  ou  300.000  fr. 

De  plus,  dans  le  but  de  poursuivre  leur  marche  en  avant 
dans  l'apostolat,  les  Pères  ont  résolu  de  se  servir  du  moyen, 
aujourd'hui  si  puissant,  de  la  presse,  en  publiant  le  «  Gatho- 
lic  Parish  Magazine  ».  Ce  charmant  bulletin  mensuel,  rédigé 
par  les  Oblats  de  Leith,  est  vraiment  l'organe  de  l'Eglise 
catholique  dans  la  mission.  Puisse-t-il  former  un  nouveau 
lien  entre  les  pasteurs  et  les  ouailles,  et  puisse-t-il,  comme 
voix  écrite,  pénétrer  en  maintes  places  où  la  voix  parlée  du 
prôtre  n'est  que  trop  rarement  entendue  et  parfaire  ainsi 
«n  travail  plus  fi*uctueux  pour  la  gloire  de  Dieu  et  le  salut 
des  âmes  ! 


—    217    — 


PROVINCE  D'ALLEMAGNE 


Retraite  annuelle  des  Pères 
de  la  province  d'Allemagne  à   Maria   Engelport. 

Dans  la  pensée  de  son  fondateur,  le  R.  P.  S.  Scharsch, 
aujourd'hui  Assistant  général ,  la  maison  d'Engelport 
devait  être  une  maison  de  retraite  tant  pour  les  Pères  de  la 
province  que  pour  des  étrangers.  Ce  n'est  que  dans  les 
derniers  temps,  toutes  les  bâtisses  une  fois  achevées,  qu'on 
put  commencer  à  réaliser  ce  plan  et  aménager  la  maison 
pour  recevoir  un  nombre  de  retraitants  quelque  peu  consi- 
dérable. Le  10  février  dernier,  elle  vit  pour  la  première  fois 
un  grand  nombre  de  Pères  de  la  province  réunis  dans  ses 
murs  pour  s'y  livrer  aux  exercices  de  la  retraite  annuelle. 
Ils  étaient  en  tout  27  Pères,  accourus  de  presque  toutes  les 
maisons  de  la  province.  Il  y  aurait  eu  de  la  place  pour  une 
quarantaine,  mais  la  question  du  chauffage  —  question 
pratique  à  une  température  de  10-15  degrés  centigrades  au- 
dessous  de  zéro  —  ne  put  être  résolue  à  temps  pour  un  si 
grand  nombre  d'hôtes.  C'était  avant  tout  une  retraite  de 
missionnaires.  La  majorité  des  Pères  de  la  province  d'Alle- 
magne qui  se  livrent  au  ministère  des  missions  était  pré- 
sente. Pour  le  matériel,  le  R.  P.  Helmer,  économe  de  la 
maison,  a  trouvé  moyen  de  contenter  tout  le  monde  et  nos 
bons  frères  convers  se  montrèrent  d'un  dévouement  infati- 
gable pour  que  rien  ne  manquât.  Nos  ouvriers  apostoliques 
peuvent  donc  se  consacrer  de  tout  cœur  à  l'œuvre  de  leur 
rénovation  spirituelle. 

Le  R.  P.  I.  Watterott,  supérieur  de  la  maison  de  Saint- 
Nicolas  et,  jusqu'au  mois  d'octobre  dernier,  provincial  de 
la  province  d'Allemagne,  avait  eu  la  bonté  de  se  charger 


—    218    — 

des  prédications.  Puisant  dans  les  trésors  de  sa  riche  expé- 
rience et  de  sa  connaissance  profonde  de  la  vie  spirituelle 
et  des  auteurs  ascétiques,  li  tint  ses  auditeurs  sous  le 
charme  d'une  éloquence  vraiment  apostolique,  nous  mon- 
trant ce  qu'est  le  prêtre,  le  missionnaire,  l'oblat  ;  ce  qu'il 
doit  faire  pour  être  le  sel  de  la  terre  dans  un  temps  où  la 
lutte  contre  l'indiflférence,  l'hostilité  même  envers  la  reli- 
gion exigent  des  ouvriers  apostoliques  une  mesure  peu 
commune  de  science,  de  prudence,  de  vertus  religieuses. 

La  retraite  avait  commencé  le  10  février  et  s'acheva, 
comme  de  coutume,  par  la  rénovation  solennelle  des  vœux, 
le  17  février  au  matin.  Le  R.  P.  Kassiepe,  provincial,  qui 
avait  assisté  à  tous  les  exercices  de  la  retraite,  présida  à 
cette  cérémonie  et  tira  de  son  cœur  une  chaleureuse  allo- 
cution de  circonstance. 

La  journée  du  17  février  aurait  dû,  semble-t-il,  être  con- 
sacrée aux  joies  de  famille  et  à  un  repos  bien  mérité.  Mais 
les  missionnaires  sont  gens  qui  ne  disposent  pas  de  beau- 
coup de  temps,  et  ils  répètent  volontiers  la  parole  de  saint 
François  de  Sales,  que  le  ciel  sera  assez  long  pour  s'y 
reposer.  Donc  après  la  rénovation  des  vœux  et  une  récréa- 
tion on  se  réunit  à  9  h.  3/4  pour  traiter,  dans  une  confé- 
rence, plusieurs  questions  importantes  relatives  au  minis- 
tère des  missions.  Le  R.  P.  Provincial  présida  cette 
réunion.  On  s'occupa  d'abord  de  quelques  questions  géné- 
rales :  ordre  des  missions,  cérémonies  et  solennités,  sujets 
à  traiter  dans  les  prédications,  etc.  Il  faut  autant  que  pos- 
sible procéder  avec  unité. 

L'heure  de  l'examen  particulier  ayant  sonné  sur  ces 
entrefaites,  il  fallut  interrompre  la  conférence.  Elle  fut 
reprise  dans  l'après-midi  et  dura  de  nouveau  deux  heures 
et  demie.  Cette  fois,  ce  furent  des  questions  d'une  actualité 
spéciale  qui  furent  traitées  par  quelques  Pères  désignés 
d'avance  par  le  Révérend  Père  Provincial. 

Le  P.  Kierdorf,  de  la  maison  de  Hunfeld,  parla  d'abord 
de  la  meilleure  méthode  de  faire  de  la  propagande  pour 


—    219    — 

notre  congrégation.  Notre  revue,  la  Maria  linmaculata^ 
compte  9.000  abonnés  ;  bien  que  ce  soit  un  beau  chiffre,  elle 
reste,  de  ce  chef,  loin  derrière  ses  rivales  qu'elle  dépasse 
sans  conteste  toutes  par  rapport  à  la  valeur  littéraire  et 
artistique.  Notre  association,  Marianischer  Missions- 
verein  a  50.000  membres,  elle  pourrait  en  avoir  le  double 
avec  la  même  facilité.  Aux  missionnaires  de  faire  connaître 
avec  tact  et  discrétion  ces  deux  œuvres,  de  les  recomman- 
der, de  trouver  des  zélateurs  capaljles  de  recruter  de 
nouveaux  membres  du  Missionsverein  Le  P.  Kierdorf, 
s'appuyant  sur  la  longue  expérience  qu'il  a  comme  membre 
de  la  rédaction  de  la  Maria  hnmaculata,  donna  quelques 
indications  précieuses  à  cet  effet,  qui  furent  accueillies 
avec  reconnaissance  par  les  assistants. 

Le  R.  P.  Eyerund  expo.sa  ensuite  le  devoir  du  mission- 
naire vis-à-vis  des  décrets  du  Saint-Siège  sur  la  communion 
fréquente  et  la  communion  des  enfants.  Le  missionnaire 
oblat  doit  se  faire  l'apôtre  de  la  communion  fréquente,  en 
chaire  et  au  confessionnal  ;  il  doit  dissiper  les  préjugés, 
éclairer  les  doutes  qui  retiennent  tant  d'àmes  pieuses  éloi- 
gnées de  la  communion  fréquente;  il  doit  stimuler  les 
indifférents  et  les  pécheurs  à  fréquenter  les  sacrements; 
il  doit  surtout  prêcher  la  communion  fréquente  à  la 
jeunesse. 

Une  autre  tâche  plus  délicate,  c'est  de  déterminer  le 
clergé  séculier  à  faire  de  plus  grands  efforts  dans  ce  sens, 
malgré  le  surcroit  de  travail  qui  en  résulte  dans  les  grandes 
paroisses  des  villes  et  des  centres  industriels. 

Que  doit  faire  le  missionnaire  pour  combattre  le  moder- 
nisme ?  C'est  la  question  dont  s'occupa  le  troisième  confé- 
rencier, le  P.  Schwane,  Nous  avons  certainement  l'obliga- 
tion de  tenir  compte  des  idées  modernistes  qui  peuvent  se 
rencontrer  à  des  degrés  divers  dans  nos  auditoires  : 
l'esprit  de  nouveautés,  la  métiance  envers  l'autorité  de 
l'Eglise,  les  fausses  idées  qu'on  a  sur  la  foi,  ses  sources, 
ses  preuves.  Est-il  recommandable  d'intercaler  dans  nos 


—    220    — 

missions  un  sermon  spécial  sur  le  modernisme?  Générale- 
ment non;  peut-être  sera-t-il  bon  cependant  de  donner  une 
instruction  sur  les  sources  de  la  foi,  la  tradition  et  l'Ecri- 
ture sainte.  Mais  il  y  a  lieu  de  tenir  compte  des  erreurs 
modernistes  quand  on  parle  de  l'existence  de  Dieu  et  de  la 
fin  de  l'homme  ;  il  faut  surtout  insister  sur  l'existence  des 
miracles  en  face  d'un  public  auquel  toute  intervention  sur- 
naturelle semble  de  prime  abord  suspecte.  Ensuite,  quand 
on  traite  de  la  foi,  il  faut  montrer  l'impuissance  de  la 
7aison  et  l'instabilité  de  toutes  les  religions  autres  que  le 
catholicisme  ;  il  faut  expliquer  la  relation  entre  la  foi  et  la 
science.  Il  est  surtout  important  d'insister  sur  l'autorité  du 
Souverain  Pontife  et  sur  le  magistère  infaillible  de  l'Église. 
Quand  on  parle  des  dangers  pour  la  foi,  mentionner  la 
liberté  avec  laquelle  on  lit  toute  sorte  de  mauvais  livres, 
rappeler  les  règles  de  l'Index  et  expliquer  le  bien-fondé  de 
cette  institution  ecclésiastique. 

Un  quatrième  conférencier,  le  R.  P.  Langer,  traita  la 
question  de  onayiismo  conjugali,  rappela  les  principes  de 
la  théologie  morale  et  montra  comment  il  faut  procéder 
avec  les  différentes  espèces  de  pénitents  pour  les  éclairer 
sur  l'immoralité  du  vice  et  les  en  corriger.  Tant  au  con- 
fessionnal qu'en  chaire,  dans  les  instructions  spéciales 
qu'on  donne  aux  gens  mariés,  il  faut  combattre  franche- 
ment et  énergiquement  ce  vice  qui  se  répand  de  plus  en 
plus. 

Deux  autres  questions  étaient  encore  sur  le  programme, 
on  dut  les  renvoyer  à  plus  tard. 

La  discussion  sur  les  questions  mentionnées  fut  très 
intéressante  :  les  missionnaires  y  firent  valoir  leurs  obser- 
vations et  leur  expérience  dans  les  différents  milieux 
qu'ils  évangélisent.  Il  est  sûr  que  ces  conférences  ne  furent 
pas  seulement  très  instructives,  mais  qu'elles  constituent 
aussi  un  puissant  stimulant  de  travail  pour  l'avenir. 

A  la  bénédiction  du  soir  eut  lieu  la  cérémonie  du  départ  des 
missionnaires,  telle  qu'elle  est  décrite  par  notre  cérémonial. 


—    221    — 

Le  lendemain  nos  hôtes  nous  quittèrent  dans  diverses 
directions  pour  reprendre  les  travaux  apostoliques  que 
l'obéissance  leur  avait  assignés. 

P.   F.   PlETSGH,  0.    M.   I. 
Stipérieur. 


VICARIAT    D'ALTA-SASK. 


Lettre  du  R.  P.  H.  Leduc,  O.  M.  I. 

{Une  audience  du  Saint- Père.) 

Saint-Albert,  Alta,  3  janvier  1911. 

Depuis  Noël  me  voici  de  retour  dans  nos  chères  missions 
de  rOuest-Canadien  et  ma  sœur  doit  avoir  débarqué  hier 
ou  avant-hier  à  Durban,  au  Sud  Africain,  pour  de  là  se 
rendre  au  Basutoland  en  deux  jours  de  chemin  de  fer  et 
deux  jours  de  voiture.  Elle  arrive  chez  elle  dans  les  plus 
grandes  chaleurs  de  l'été  et  ici,  à  Saint-Albert,  nous  com- 
mençons l'année  avec  50"  centigrades  au-dessous  de  zéro. 

Quel  bon  et  agréable  souvenir  ma  sœur  et  moi,  nous  con- 
serverons de  ce  voyage.  J'avais  reçu  en  efifet  une  lettre  de 
notre  Révérendissime  Père  Général  m'iuvitant  à  me  rendre 
auprès  de  lui  jusqu'à  Rome,  et  ma  sœur  obtenait  de  ses 
Supérieures  la  permission  de  m'accompagner.  C'est  donc  à 
Rome  que  nous  nous  sommes  rendus  avant  de  nous  séparer 
de  nouveau  pour  toujours  sur  cette  terre.  C'est  donc  à 
Rome  que  nous  sommes  allés  raviver  notre  foi  et  aussi 
notre  amour  pour  Dieu,  pour  l'Eglise  et  pour  Pierre  vivant 
dans  son  successeur,  le  pieux  et  auguste  Pie  X. 

Que  vous  dire  de  l'audience  si  paternelle  et  si  touchante 
que  le  Souverain  Pontife  a  daigné  nous  accorder  à  tous  les 
deux?  C'était  au  milieu  de  novembre,  un  dimanche,  à 
10  heures  et  demie  du  matin.  Nous  étions  depuis  quelques 
minutes  seulement  au  Vatican,  dans  l'antichambre  de  l'ap- 


—    22-3    — 

partement  où  le  vicaire  de  Jésus-Christ  donne  ses  audiences 
privées,  quand  le  prélat  inl^ioducteur  nous  fit  signe  d'appro- 
cher et  d'entrer  chez  l'auguste  Pontife,  Aussitôt  enti-és, 
nous  nous  agenouillons  devant  le  Représentant  de  Dieu  lui- 
même  sur  la  terre.  Pie  X  est  debout,  resplendissant  de 
douce  majesté  et  d'une  immense  bonté.  Il  nous  fait  signe 
de  la  main  d'approcher  de  son  auguste  personne  :  «  Acce- 
clite,  accedite,  nous  dit-il,  approchez-vous,  approchez- 
vous  h  ;  puis  nous  montrant  deux  sièges  tout  à  côté  du 
sien  :  o  Accomodale,  nous  dit-il  encore,  asseyez-vous  »,  et 
il  s'assied  lui-même.  Il  m'adresse  alors  la  parole  en  ces 
termes  : 

<(  Ah!  vous  venez  de  bien  loin,  vous  arrivez  du  Canada, 
du  diocèse  de  Saint- Albert.  Il  y  a  bien  longtemps  que  vous 
travaillez  dans  ces  missions,  parlez-moi  de  ces  missions  et 
de  vos  œuvres.  Etes-vous  content? 

—  Très  Saint-Père,  lui  répondis-je,  lorsque  j'arrivai  à 
Saint-Albert,  il  y  a  46  ans,  nous  n'étions  guère  alors  qu'une 
demi-douzaine  de  prêtres,  nous  n'avions  que  quatre  ou  cinq 
petites  chapelles,  deux  petites  écoles  et  un  petit  orphelinat, 
écoles  et  orphelinat  tenus  par  douze  sœurs  de  charité,  et 
c'était  tout.  Aujourd'hui  cette  mission  de  Saint-Albert  forme 
trois  grands  diocèses  ou  vicariats  apostoliques  et  dans  ce 
qui  fait  aujourd'hui  le  seul  diocèse  de  Saint- Albert  nous 
sommes  une  centaine  de  prêtres  missionnaires  appartenant 
à  plusieurs  congrégations  religieuses,  nous  avons  une  ving- 
taine de  prêtres  séculiers,  une  centaine  d'églises  ou 
chapelles,  une  centaine  d'écoles,  des  pensionnats  florissants 
pour  la  haute  éducation  des  jeunes  filles,  de  beaux  et  bons 
couvents,  un  séminaire  diocésain  et  environ  400  sœurs  de 
charité  et  de  différentes  congrégations  pour  diriger  nos 
écoles  et  soigner  nos  malades  dans  nos  nombreux  hôpi- 
taux... 

—  Ah,  bene,  bene,  bien,  bien,  interrom^ùt  Pie  X,  ah! 
vous  avez  bien  travaillé,  le  bon  Dieu  vous  a  béni  et  vous 
bénira  encore  ;  je  vous  bénis  aussi  et  je  vous  félicite. 


—    253    — 

—  Très  Saint-Pore,  j'arrive  du  Canada,  j'ai  eu  le  bon- 
heur d'assister  au  Congrès  Eucharistique  de  Montréal. 

—  Ah  !  Montréal,  Montréal,  le  Congrès  Eucharistique  de 
Montréal,  miracolo,  tniracolo  »,  et  un  éclair  de  joie  passa 
sur  les  traits  du  pieux  Pontife. 

S'adressant  alors  à  ma  sœur  : 

"  Et  vous,  Poverina,  dit  il,  il  y  a  bien  lonj^temps  que  vous 
êtes  chez  les  Noirs,  au  sud  de  l'Afrif^ue,  vous  avez,  vous 
aussi,  bien  travaillé  et  bien  souffert  sans  doute.  Parlez-moi 
de  vos  travaux  et  de  vos  nèp:res. 

—  Très  Saint-Père,  il  y  a  trente-six  ans  que  je  suis  au 
Basutoland.  La  première  mission  et  la  première  école 
venaient  alors  d'être  fondées.  Quelques  catholiques,  quel- 
ques enfants  à  l'école  et  rien  de  plus.  Aujoui-d'hui,  les  mis- 
sions se  sont  multipliées  et  nos  écoles  sont  à  présent  déjà 
nombreuses  et  florissantes.  Nous  avons  pu  dans  ces  écoles 
préparer  des  milliers  d'enfants  et  môme  d'adultes  au  bap- 
tême et  à  la  première  communion... 

—  Oh,  bene,  bene,  vous  aussi,  ma  pauvrette  {Poverina), 
vous  avez  bien  travaillé  et  vous  avez  beaucoup  souffert  au 
mUieu  de  ces  nègres  infidèles,  je  vous  félicite  et  vous  bénis. 

—  Très  Saint-Père,  dis-je  alors,  je  vous  demande  une 
bénédiction  spéciale  pour  Mgr  Légal,  l'évêque  de  Saint- 
Albert,  pour  le  diocèse,  nos  communautés  religieuses,  notre 
clergé... 

—  Oui,  oui,  oui,  je  bénis  votre  évêque,  votre  diocèse,  vos 
communautés,  toutes  vos  œuvres.  Je  bénis  vos  parents,  vos 
bienfaiteurs,  tous  ceux  que  vous  avez  en  vue,  que  vous 
avez  dans  la  pensée,  dites -leur  que  le  Pape  les  bénit.  Et 
vous,  Poverina,  je  bénis  votre  Mère  Générale,  votre  famille 
religieuse,  tous  ceux  que  vous  voulez  que  je  bénisse... 

—  Très  Saint-Père,  indulgences  et  bénédictions  aussi  sur 
tous  ces  objets  de  piété... 

—  Oui,  oui,  toutes  les  bénédictions  et  toutes  les  indul- 
gences du  Pape,  oui,  toutes  les  indulgences  que  vous  désirez 
et  que  le  Pape  accorde.  « 


—  2^i  — 

Le  Souverain  Pontife  se  lève,  c'est  la  fin  de  l'audience. 
Nous  sommes  debout  auprès  de  son  Auguste  personne. 
«  Priez  bien  pour  moi,  me  dit-il,  priez  bien  pour  moi,  je 
me  recommande  à  vos  prières  »  ;  (et  à  ma  sœur)  :  «  Vous 
aussi,  Poverina,  priez,  priez  bien  pour  moi,  je  me  recom- 
mande à  vos  prières.  » 

Quelle  condescendance,  quelle  humilité  !  nous  tombons  à 
genoux,  le  Vicaire  de  Jésus-Christ  nous  bénit  et  nous 
adresse  cette  divine  parole  :  «  Je  vous  remercie  de  votre 
visite  »,  comme  si  ce  n'était  pas  lui,  le  Pape,  le  successeur 
de  Pierre,  le  Chef  suprême  de  l'Eglise  de  Jésus-Christ,  qui 
nous  accordait  la  plus  grande  faveur,  le  plus  grand  hon- 
neur que  nous  puissions  ambitionner.  Encore  une  fois 
quelle  condescendance,  quelle  humilité  ! 

Le  lendemain,  nous  reprenions  la  route  de  Paris,  où  le 
jeudi  suivant  nous  nous  disions,  ma  sœur  et  moi,  un  dernier 
adieu  ici-bas.  Elle  se  rendait  en  Espagne,  auprès  de  sa  Supé- 
rieure générale,  pour  aller  de  là  s'embarquer  le  18  décembre 
pour  l'Afrique,  et  ce  môme  jour  j'arrivais  moi-même  à 
Montréal. 

H.  Leduc,  0.  M.  I. 


VICARIAT  DE  LA  COLOMBIE  BRITANNIQUE 


Une  nouvelle  paroisse 
dans  la  mission  de  Fraser  Mills. 

A  défaut  d'une  vue  d'ensemble  sur  les  mouvements  des  popula- 
tions qui  se  produisent  au  Canada,  soit  par  l'immigration  venue  des 
«  vieux  pays  »,  soit  par  le  simple  déplacement  de  groupes  de 
familles  d'une  province  dans  une  autre,  nous  empruntons  au 
•  Western  Catholic  »  le  récit  succinct  de  la  formation  d'une  nou- 


—    225    — 

velle  paroisse  en  Colombie  Britannique.  Les  faits  relaté»  ici  ont 
paru,  à  la  date  du  16  décembre  dernier,  dans  le  journal  que  rédige 
k  New-Westminster  le  R.  P.  Me  Cullough,  0.  M.  I. 

En  octobre  1909,  les  propriétaires  des  t  Mills  »  ou  scieries 
du  Fraser  résolurent  de  remplacer  la  main-d'œuvre  orien- 
tale par  celle  des  Blancs  —  en  d'autres  termes  de  substituer 
des  Canadiens  aux  Chinois  ou  Japonais  employés  dans  cette 
industrie. 

Le  R.  P.  O'Boyle,  désirant  que  les  nouveaux  venus 
lussent  des  catholiques,  fit  un  voyage  dans  les  provinces  de 
l'Est,  fit  connaître  au  public  la  prospérité  des  affaires  en 
Colombie  Britanique  et  fut  assez  heureux  pour  décider  bon 
nombre  de  familles  de  la  province  de  Québec  à  venir  s'ins- 
taller dans  la  province  occidentale. 

Le  R.  P.  Maillard,  0.  M.  I.,  leur  fut  donné  comme  pas- 
teur, et  —  disons-le  tout  de  suite  —  sous  sa  direction  la 
petite  colonie  est  florissante.  Une  église  était  nécessaire,  une 
église  commence  à  s'élever.  Le  li  décembre  dernier,  les 
fondations  étaient  terminées.  Un  message  est  envoyé  à 
Mgr  Me  Neil,  archevêque  de  Vancouver,  pour  le  prier  de 
venir  bénir  la  pierre  angulaire  de  l'église.  Sans  retard,  le 
prélat  fixe  la  cérémonie  pour  ce  jour-là. 

Pour  l'arrivée  de  Sa  Grandeur,  le  village  avait  pris  un 
air  de  fête.  Tous  étaient  là,  vieux  et  jeunes,  vêtus  de  leurs 
plus  beaux  habits,  pour  souhaiter  la  plus  cordiale  bienvenue 
à  leur  archevêque. 

La  cérémonie  commence  par  une  grand'messe  solennelle 
chantée  par  le  R.  P.  Maillard,  en  présence  de  Monseigneur 
l'Archevêque  au  trône,  assisté  du  R.  P.  Lambot.  La  messe 
en  plain-chant  a  été  parfaitement  exécutée  par  la  popula- 
tion sous  la  direction  de  l'un  d'entre  eux,  M.  Rioux.  Ce 
dernier  eut,  en  outre,  l'honneur  d'offrir  à  Sa  Grandeur 
l'hommage  de  la  joie  qu'éprouvaient  tons  ses  compatriotes, 
en  cette  première  visite  officielle  de  l'Archevêque  dans  la 
colonie  du  Fraser. 

Le  prélat  voulut  bien  remercier  en  français  des  gages 


—    226    — 

<rafiection  et  de  dévouement  donnés  à  sa  personne  et  a 
r Eglise  catholique  par  cette  bonne  population.  Il  espère 
qu'elle  demeurera  toujours  fidèle  à  la  pratique  dos  devoirs 
religieux.  Puis  Mgr  Me  Neil  expliqua  le  sens  de  la  cérémonie 
qu'il  allait  accomplir. 

Le  sermon  terminé,  Sa  Grandeur,  accompagné  des 
RR.  PP.  Maillard  et  Lambot,  sortit  de  l'enceinte  provisoire 
et  procéda  à  la  bénédiction  de  la  pierre  angulaire,  selon  les 
rites  usités  en  pareille  circonstance,  puis  se  rendant  pro- 
cessionnellement  autour  de  Fégli-se,  il  la  bénit. 

Voici  les  dimensions  de  l'église  dont  les  fondements  seuls 
étaient  posés  au  11  décembre  dernier  :  So  m.  de  long,  12  de 
large  et  8  de  haut  à  l'intérieur  ;  le  clocher  s'élèvera  à  pins 
de  25  mètres. 

Pour  être  complet,  ajoutons  que  le  R.  P.  Maillard  a  orga- 
nisé un  bazar  dont  le  produit  l'aillera  à  mener  à  bien  la 
construction  de  l'église.  En  attendant,  une  couverture  provi- 
soire permet  d'y  célébrer  les  offices. 

Une  école  tenue  par  des  sœurs  et  qui  compte  déjà  90  en- 
fants, a  été  ouverte  dès  les  premiers  mois  de  l'arrivée  des 
familles  de  la  colonie. 


VICARIAT  DE  CEYLAN 


s.  E.  le  Délégué  Apostolique  à  Chila\v. 

Le  11  mars  1911,  Ghilaw  était  le  théâtre  de  manifestations 
non  moins  enthousiastes  que  belles,  à  l'occasion  de  la  pre- 
mière visite  que  faisait  en  celte  ville  S.  Grandeui*  Mgr 
2aleski,  Délégué  .\postolique  des  Indes  Orientales. 

Le  respect  témoigné  par  les  fidèles  du  monde  entier  à 


leur  clerj^é,  depuis  le  "Vicaire  de  Jésus-Christ,  Notre  Saint- 
Père  le  Pape,  jusqu'au  plus  humble  clerc,  est  bien  connu. 
Dans  le  clergé  les  catholiques  voient  les  successeurs  des 
Apôti-es  et,  comme  tels,  le  respectent  et  Thonorent.  Notre- 
Seigneur  lui-môme  n'a-t-il  pas  déclaré  que  ses  pnîtres  y 
avaient  droit  quand  il  a  dit  :  »  Qui  vous  reçoit,  me  re(;oit. 
Qui  vous  méprise  me  méprise  »  ? 

Ghilaw  ayant  la  réputation  d'être  l'une  des  villes  les  plus 
catholiques  de  l'île,  il  n'y  a  lien  de  surprenant  que  la  récep- 
tion de  Son  Excellence,  qui  est  le  plus  haut  Dignitaire  de 
l'Eglise  Catholique  à  Ceylan,  ait  été  une  des  plus  enthou- 
siastes qui  se  soient  vues  ici. 

Le  R.  P.  Jh  Milliner,  chargé  de  la  paroisse,  alla  au- 
devant  de  Son  Excellence  qu'assistaient  les  RR.  PP.  Pou- 
lain et  Griaux,  jusqu'à  Madampe  où  une  voiture  et  son 
attelage  attendait  lïUustre  Visiteur  pour  le  conduire  à 
Ghilaw. 

Aux  approches  des  faubourgs  de  la  ville,  impossible 
d'avancer  tant  la  route  est  noire  de  monde.  Ceux  d'entre 
la  foule  qui  ont  l'avantage  de  se  trouver  le  plus  près  de  la 
voiture,  détellent  les  chevaux,  prennent  leur  place  et  con- 
duisent ainsi,  au  milieu  d'une  poussée  indescriptible,  le 
vénérable  voyageur,  à  travers  les  rues  gaiement  pavoisées, 
sous  de  nombreux  arcs  de  triomphe,  pour  s'arrêter  sous  le 
dernier  qui  se  dresse  en  face  de  l'église.  Jusque-là,  on  a 
gardé  un  respectueux  silence;  mais  quand  le  Délégué 
descend,  étend  la  main  pour  bénir  cette  foule  à  genoux,  les 
sentiments  trop  longtemps  comprimés  éclatent  en  tonnerres 
de  hurrahs  de  bienvenue. 

Son  Excellence  entre  dans  l'église  décorée,  s'agenouille  et 
prie  quelque  temps  en  silence.  Le  Chœur  de  Sainte-Marie 
chante  VEcce  Sacerdos  Magnus  et,  en  réponse,  Mgr  Zaleski 
donne  la  bénédiction  aux  fidèles,  selon  les  pi-escriptions  du 
rituel. 

Vers  midi,  le  délégué  est  conduit  dans  ses  appartements 
à  la  mission.  Le  R.  P.  Milliner,  toujours  délicatement  atten- 


—    228    — 

tif  à  ce  que  ses  hôtes  ne  manquent  de  rien,  avait  décoré, 
meublé  et  pourvu  à  tout  ce  qu'il  fallait  pour  rendre  le 
court  séjour  de  Son  Excellence  aussi  agréable  que  possible. 

A  5  heures  de  l'après-dîner,  Mgr  Zaleski  donne  la  béné- 
diction solennelle  du  Saint  Sacrement  en  présence  d'une 
foule  si  compacte  qu'elle  ne  trouve  pas  l'espace  néces- 
saire pour  se  mettre  à  genoux  dans  cette  vaste  église  de 
Chilaw.  Après  la  cérémonie,  le  programme  appelait  la 
lecture  et  la  remise  des  adresses. 

Voici  celle  que  lut,  au  nom  de  tous  les  catholiques  de  la 
ville,  M.  Fernando  qui  était  allé  au-devant  de  Mgr  Zaleski 
avec  le  R.  P.  Milliner  : 

«  Les  catholiques  de  Chilaw,  en  cette  première  visite  de 
Votre  Excellence  dans  leur  ville,  lui  souhaitent  avec  respect 
la  bienvenue.  Nous  sentons  bien  vivement  notre  impuis- 
sance à  rendre  cette  réception  digne  de  la  haute  charge 
que  remplit  Votre  Excellence,  comme  représentant  de  notre 
Saint-Père  le  Pape  Pie  X.  Pour  la  plus  grande  majorité 
d'entre  nous,  le  bonheur  de  contempler  face  à  face  le 
Vicaire  de  Jésus-Christ  sur  la  terre,  reste  un  désir  qui  ne 
peut  se  réaliser.  Le  plus  que  nous  puissions  espérer  est  de 
Le  voir  dans  la  personne  de  son  Représentant,  aussi  remer- 
cions-nous Votre  Excellence  de  nous  avoir  permis  de 
satisfaire  ce  désir  si  naturel  au  cœur  de  tout  vrai  enfant 
de  l'Eglise. 

Sincère  affection  envers  notre  Chef  suprême,  filial  respect 
au  Père  de  la  chrétienté,  sympathie  aimante  pour  l'auguste 
prisonnier  du  Vatican,  tels  sont  les  sentiments  qui  jail- 
lissent de  nos  coeurs  en  ce  moment  où  nous  oÉfrons  à  Votre 
Excellence  notre  témoignage  de  catholiques  sincères  et 
fidèles. 

Pour  entrer  dans  notre  ville,  Votre  Excellence  a  parcouru, 
en  grande  partie,  une  avenue  bordée  de  chaque  côté  d'une 
suite  presque  ininterrompue  de  belles  églises,  monuments 
élevés  en  l'honneur  de  la  foi  immortelle  et  toujours  conque- 


—    229    — 

rante,  foi  plantée,  arrosée  et  cultivée  par  le  zèle  inlassable 
des  bons  Pères  Oblats  de  Marie  Immaculée. 

Nous  prions  respectueusement  Votre  Excellence  qu'il  lui 
plaise  de  transmettre  à  Sa  Sainteté  les  remerciements  que 
nous  lui  offrons  du  fond  du  cœur,  de  nous  avoir  procuré 
des  pasteurs  si  zélés,  si  pieux,  pour  pourvoir  aux  besoins 
spirituels  de  nos  âmes. 

Nous  ne  pouvons,  dans  les  limites  restreintes  d'une 
Adresse,  tracer  le  tableau  complet  des  œuvres  de  notre 
sainte  Religion  dans  cette  mission.  Constatons  seulement 
que  les  missionnaires  qui  se  sont  succédé  dans  la  charge 
de  la  mission  n'ont  épargné  aucune  peine  afin  de  procurer 
le  bien-être  spirituel  des  6.000  catholiques  qui  s'y  trouvent. 
Tenons-nous-en  à  un  seul  exemple  ;  la  pratique  de  la  com- 
munion fréquente,  si  conforme  aux  désirs  du  Saint-Père,  a 
été  l'objet  des  encouragements  les  plus  efficaces  de  la  part 
de  notre  bien-aimé  pasteur,  le  R.  P.  Milliner.  Nous  pou- 
vons assurer  Votre  Excellence  que  nos  plus  ardents  efforts 
tendent,  en  ceci  comme  dans  le  reste,  vers  l'accomplis- 
sement entier,  et  jusqu'aux  plus  petits  détails  des  désirs 
du  Saint-Père.  On  a  amplement  pourvu  à  l'éducation  de 
la  jeunesse  catholique  de  la  mission;  puisqu'il  s'y  trouve, 
tant  pour  les  garçons  que  pour  les  filles,  18  écoles  indigènes 
et  2  écoles  anglaises. 

Nous  souhaitons  que  Votre  Excellence  garde  de  cette 
visite  une  impression  satisfaisante.  Puisse  t-elle,  lorsqu'elle 
sera  connue  du  Saint-Père,  chargé  du  pesant  fardeau  du 
gouvernement  de  l'Eglise  universelle,  être  une  consolation 
à  son  cœur  et  une  compensation  à  la  peine  qu'il  éprouve 
de  voir  des  nations  autrefois  fidèles  à  la  Religion,  aujour- 
d'hui plongées  dans  les  douleurs  de  la  persécution  et 
enserrées  par  les  griffes  de  la  franc-maçonnerie. 

Chaque  jour,  nos  prières  montent  vers  le  ciel  pour 
demander  le  triomphe  de  l'Eglise  et  du  Souverain  Pontife. 
Que  Dieu  lui  donne  longue  vie  afin  qu'il  dirige  en  toute 
sûreté  la  barque  de  Pierre,  à  travers  les  flots  tourmentés 

15 


—    230    — 

en  nos  jours  de  tempêtes.  Nous  demandons  également  à 
Dieu,  pour  Votre  Excellence,  eu  sa  qualité  de  zélé  coopé- 
rateur  du  Souverain  Pontife,  de  nombreuses  années  de 
travail  fécond  pour  la  sauvegarde  des  intérêts  de  l'Eglise. 

En  terminant,  nous  prions  Votre  Excellence,  de  porter 
aux  pieds  du  successeur  de  Pierre,  l'hommage  de  notre 
fidèle  attachement,  et  d'obtenir  de  Lui  une  bénédictioa 
spéciale  pour  notre  ville. 

Humblement,  etc.  Les  Cathotiqties  de  Chilaw.  » 

Dans  sa  réponse,  Son  Excellence,  après  avoir  déclaré 
qu'elle  connaissait  bien  les  sentiments  de  loyal  attache- 
ment des  fidèles  de  Chilaw  à  la  Religion,  retraça  l'histoire 
de  la  mission,  rappelant  les  travaux  apostoliques  défi 
Pères  Oratoriens  et  des  Pères  Sylvestrins,  louant  le  zèle 
des  Pères  Oblats  de  Marie  Immaculée,  dont  le  diocèse  de 
Colombo,  est,  au  dire  de  Son  Excellence,  le  mieux  orga- 
nisé de  sa  Délégation.  La  beauté  artistique  de  l'Adresse 
et  les  sentiments  qu'elle  exprime  plurent  si  \ivement  à 
Mgr  Zaleski  qu'il  promit  de  l'envoyer  au  Saint-Père,  ne 
doutant  pas  qu'im  tel  hommage,  venu  de  si  loin,  ne  saurait 
qu'être  agréable  à  Sa  Sainteté  et  consoler  son  cœur. 

D'autres  Adresses  furent  présentées  par  les  enfants  de 
l'école  anglaise  Sainte-Marie  et  au  nom  des  écoles  Singha- 
laises.  Le  cantique  *  Dieu  bénisse  le  Pape  »  fut  chanté  pai 
les  élèves,  et  le  Délégué  voulut  bien  exprimer  sa  satis- 
faction de  voir  partout  les  écoles  si  nombreuses  et  si  bien 
fréquentées. 

Il  faudrait  mentionner  les  applaudissements,  les  ovations 
et  la  joie  des  populations  enthousiastes,  aimantes  et 
respectueuses.  Nous  regrettons  aussi  de  ne  pouvoir  décrire 
les  illuminations  et  feux  d'artifice  qui  offraient  un  si  joli 
spectacle  le  soir  de  ce  beau  jour. 

D'après  le  C.  C.  Messenger. 


231    — 


VICARIAT  DE  NATAL 


Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  Le  Texier 

au  R.  P.  Scharsch.  Assistant  généraL 

L'humble  missionnaire  que  vous  avez  trouvé  dans  les 
montagnes  du  Biggarsberg  est  toujours  au  même  poste  et 
il  ne  s'en  plaint  pas.  Il  veut  aujourd'hui  se  rappeler  à  votre 
souvenir  et  vous  dire  que  vos  sages  conseils  ont  porté  leure 
fruits  dans  la  mission  confiée  à  ses  soins.  A  votre  passage 
ici,  les  choses  allaient  déjà  assez  bon  train,  étaient  de  nou- 
veau en  voie  de  progrès.  En  1907,  nous  avions  seulement 
il  baptêmes  ;  en  1908,  25  ;  en  1909,  26  ;  mais  cette  année. 
nous  en  avons  enregistré  53.  Le  nombre  des  confessions  en 
1907  était  seulement  de  12  par  mois,  il  s'est  aussi  élevé  à 
100  en  1910.  Deo  Grattas. 

L'année  dernière  surtout  a  été  pour  notre  jeune  mission 
une  année  de  progrés  et  de  bénédictions  abondantes.  Vou^ 
vous  souvenez  peut-être  qu'en  novembre  1909,  j'étais  seul 
à  Dundee  avec  six  i-eligieuses  dominicaines,  qui  n'avaient 
qu'une  demi-douzaine  de  pensionnaires  dans  leur  école. 
Aujourd'hui  nous  sommes  ici  deux  prêtres  bretons  :  le  cher 
P.  Grourlay  prêche  la  tempérance  aux  braves  mineurs  écos- 
sais du  district  et  je  m'occupe  surtout  des  noirs.  Le  boa 
Robert,  mon  catéchiste  indigène,  homme  pieux,  intelligent 
et  zélé,  travaille  avec  succès  à  l'évangélisation  de  ses 
frères.  Je  dois  ajouter  qu'au  mois  d'août  dernier,  je  me  suis 
payé  un  gentil  poney  l»a.-5uto,  que  j'aime  et  qui  m'aime. 
Voyez,  mon  très  Révérend  Père,  que  ce  n'est  plus  la  soli- 
tude et  nous  en  remercions  bien  sincèrement  Mgr  Delalie. 
qui  a  été,  comme  toujours,  notre  bienfaiteur  et  notre  guide. 

En  juillet  1910,  nous  avons  pris  possession  de  notre  non- 


—    232    — 

velle  église  du  Rosaire,  dont  rameuljlement,  sans  être  riche, 
contraste  avantageusement  avec  celui  de  la  pauvre  église 
que  vous  avez  vue  lors  de  votre  passage.  Le  P.  Chauvin, 
supérieur  de  Maritzburg,  et  le  P.  Belne  de  Newcastle, 
prirent  part  à  la  cérémonie  d'ouverture.  Les  sœurs  ont 
acheté  à  bon  compte  une  grande  maison  et  un  joli  terniiu 
attenant  à  leur  propriété,  et  leur  nouvel  établissement  loge 
aujourd'hui  12  religieuses  et  près  de  40  pensionnaires. 
L'ancienne  église  que  vous  connaissez  sert  de  chapelle 
école  pour  les  noirs  et  une  sœur  y  fait  la  classe  à  près  de 
60  élèves  de  couleur.  Vous  voyez  par  là  que  nos  écoles  ont 
plus  que  doublé  d'importance. 

L'année  dernière  au  mois  de  juin,  la  conversion  de  notre 
magistrat,  homme  pieux  et  fort  intelligent,  de  sa  femme 
surtout,  parce  qu'elle  est  la  fille  d'un  ministre  anglican,  et 
de  trois  de  leurs  enfants  sur  quatre,  a  fait  grand  bruit  et 
grand  bien  dans  notre  district.  Les  protestants  ont  vive- 
ment senti  ces  pertes  et  ce  n'est  pas  sans  jalousie  qu'ils 
voient  le  développement  de  nos  œuvres.  Le  démon  n'a  pas 
été  sans  susciter  des  troubles  surtout  quand  il  s'est  agi  de 
fonder  l'œuvre  des  Cafres.  La  Vierge  du  Rosaire  a  su 
écraser  la  tète  du  serpent  infernal  et  déjouer  ses  plus 
habiles  manœuvres.  Le  jour  de  Noël,  150  Cafres  assistaient 
à  la  sainte  Messe,  chrétiens  et  catéchumènes,  tous  conver- 
tis depuis  votre  visite.  On  ne  pourra  plus  dire  que  le  sol 
africain  est  une  terre  maudite. 

Aussitôt  que  mes  recettes  dépasseront  le  chiffre  du  salaire 
de  mon  catéchiste,  j'en  aurai  un  autre  pour  Vryheid,  car, 
là  aussi,  il  faudra  sous  peu  fonder  une  nouvelle  mission. 
Nous  avons  dans  ce  dernier  district  plus  de  100  catholiques 
dont  la  moitié  sont  Cafres,  et  l'on  y  exploite  de  nouvelles 
mines  de  charbon.  L'avenir  pour  les  missionnaires  de 
Natal  est  chez  les  noirs.  Envoyez-nous  des  apôtres  pour 
les  Zoulous.  Messis  quidein  multa,  operarii  autempauci. 
Il  leur  faudra  tout  faire  avec  le  sou  de  Sainte-Thérèse, 
mais  la  bonne  Providence  du  bon  Dieu  n'a  pas  changé. 


—    233    — 

Organisez  pour  nous  dans  les  communautés  religieuses  et 
dans  les  paroisses  ferventes,  des  croisades  de  prières. 

^% 

Une  histoire  bien  tragique  que  les  indigènes  du  Zululand 
ne  sauront  oublier,  vous  intéressera  peut-être.  Je  suis  sûr 
que  dans  mon  vieux  pays  de  Bretagne,  on  se  la  raconterait 
volontiers  pendant  les  longues  veillées  d'hiver. 

Il  y  a  près  de  deux  ans,  la  femme  du  premier  ministre 
do  Cetsliwayo,  dernier  roi  des  Zoulous,  était  sur  son  lit  de 
mort.  Elle  appelle  son  fils  près  d'elle,  Mkanduba,  âgé  de 
40  ans.  Mkanduba  serait  peut-être  le  type  idéal  du  chef 
sauvage  tant  au  physique  qu'au  moral.  C'est  un  bel  homme 
vraiment,  avec  sa  grande  taille,  ses  membres  robustes  et 
bien  nourris.  Il  mange  avec  un  appétit  sauvage  et  ses  dents 
belles  comme  l'ivoire  le  servent  admirablement  à  déchirer 
le  morceau  de  viande  qu'il  s'est  choisi  pour  son  repas  :  pas 
n'est  besoin  de  couteau  ni  de  fourchette.  Le  moral  chez  lui 
n'est  guère  attrayant.  Il  possède  20  femmes  dans  son 
harem  et  il  a  la  réputation  d'être  dur  et  orgueilleux.  Je  n'ai 
pu  voir  aucun  trait  de  franchise  dans  sa  physionomie  et 
l'on  devine  que  cet  homme  ne  pardonne  pas. 

Donc  la  vieille  mère  mourante,  inspirée  par  l'esprit  de 
superstition,  dit  à  son  fils  : 

f  Tu  voudrais  dans  tes  terres  des  récoltes  plus  abon- 
dantes, offre  un  sacrifice  au  dieu  des  moissons. 

—  Dois-je  lui  immoler  un  bœuf,  un  mouton,  ou  une 
chèvre  ?  demanda  le  fils. 

—  Non,  répondit  la  mère,  pour  rendre  la  di%inité propice, 
il  faut  une  victime  humaine.  » 

Quelques  mois  après,  Mgitshwa  pouvait  annoncer  à  un 
sorcier  du  pays  qu'un  beau  chevreuil  avait  été  trouvé, 
qu'une  victime  belle  et  grasse  avait  été  choisie. 

En  novembre  1903,  je  crois,  il  y  avait  grande  fête  dans  un 
des  kraals  de  Mkanduba,  en  l'honneur  de  sa  visite.  Le 
festin  était  somptueux  !  on  avait  tué  plusieurs  bêtes  et  le 


—    234    — 

djwala  (bière  cafre)  circulait  parmi  les  convives.  Les  gens 
de  la  tribu  venaient  tour  à  tour  payer  leurs  i-espects  au 
grand  chef. 

Après  un  pourparler  assez  long  avec  un  de  ses  visiteurs, 
un  vieillard  de  70  ans,  le  cruel  Mkanduba,  appelle  ses 
hommes  et  leur  donne  l'ordre  de  mettre  à  mort  ce  pauvre 
malheureux.  Lugagane,  un  véritable  hercule  sans  beau- 
coup de  cervelle,  fut  le  premier  à  obéir  au  signal  :  il  frappe 
la  victime  et  le  vieux  Ngaiyama,  âme  superstitieuse  et 
servile,  lui  donne  froidement  la  mort  en  lui  tordant  le  cou. 
Puis  le  triste  Lupondo  opère  sur  le  cadavre.  Il  arrache  les 
yeux,  coupe  les  lèvres  (je  tais  le  dernier  détail)  pour  en 
faire  la  médecine  chère  au  dieu  des  moissons.  Le  reste  du 
corps  coupé  en  morceaux  est  jeté  dans  les  eaux  du  Pougola. 
Onze  Gafres  avaient  trempé  les  mains  dans  cet  horrible 
assassinat  :  sept  d'entre  eux  ont  été  condamnés  aux  tra- 
vaux forcés  et  les  quatre  que  j'ai  nommés  expieront  leur 
forfait  à  Maritzburg  :  ils  y  seront  pendus  cette  semaine. 
Afin  de  faire  disparaître  du  pays  ces  coutumes  supersti- 
tieuses et  sanguinaires,  le  gouvernement  veut  inspirer  aux 
indigènes  l'horreur  de  ces  atrocités  et  leur  donner  une 
épouvantable  leçon.  Tous  les  chefs  cafres  de  la  région  sont 
convoqués  et  devront  assister  à  cette  sinistre  exécution. 

Pendant  quatre  mois,  j'ai  fait  de  mon  mieux  à  Dundee 
pour  préparer  à  la  mort  ces  quatre  malheureux  ;  à  Maritz- 
burg le  P.  Tenu  les  baptisera  et  les  assistera  à  leurs  der- 
niers moments. 

Mon  meilleur  souvenir  avec  mes  religieux  respects  au 
T.  R.  P.  Belle  et  surtout  au  Révérendissime  Père  Général. 
Ici  nous  prions  pour  vous.  N'oubliez  pas  vos  enfants  des 
montagnes  qui  ont  besoin  de  vos  prières  pour  faire  du 
bien  aux  âmes  et  chasser  de  leur  troupeau  les  loups  dévo- 
rants. 

Dundee,  17  férrier  1911. 

G.  L.  Le  Texier,  p. 

0.  M.  I. 


—    235    — 


VARIÉTÉS 

Carnet  d'un  jeune  missionnaire  de  l'Athabaska. 


Départ  du  scolasticat. 

Je  venais  de  recevoir  l'onction  qui  fait  les  prêtres  du 
Christ,  quand  me  fut  remise  ma  feuille  de  route.  «  Vous 
.  avez  souvent  manifesté  le  désir  de  consacrer  votre  vie 
.  aux  pauvres  Indiens  de  l'Extrême-Nord,  me  disait  mon 
.  Supérieur.  Eh  bien,  je  suis  heureux  de  combler  vos 
.  vœux  en  vous  envoyant  dans  le  vicariat  d'Athabaska... 
*  Ad  oves  quœ  perierimt  dornus  Israël.  » 

Cette  obédience,  en  effet,  comblait  mes  vœux,  car  je 
n'avais  demandé  à  m'enrôler  sous  la  bannière  de  l'Imma- 
culée que  pour  pouvoir  un  jour  traverser  l'Atlantique  et 
courir  au  Pôle  nord.  Aussi,  n'eussent  été  les  convenances... 
et  le  défaut  de  flexibilité  de  mon  échine,  j'en  aurais  sauté 
au  plafond. 

Après  avoir  reçu  la  bénédiction  du  Père  Supérieur,  je 
m'en  fus  recueillir  les  félicitations  de  mes  confrères  et 
amis  :  car  il  faut  vous  dire  que  la  chose  se  passait  au 
scolasticat  de  Liège,  où  se  trouvaient  une  centaine  de  jeunes 
Oblats  de  Marie,  n'attendant  que  leur  ordination  et  un 
signal  pour  se  disperser  aux  quatre  coins  du  monde. 

K  Holà  !  les  amis  1  si  vous  avez  quelque  commission  pour 
m  les  vôtres,  dépêchez-vous...,  je  pars  demain  matin! 

,  _  Vous  partez  ?  Où  allez- vous  ? 

,  _  Au  Pôle  nord,  mes  amis... 

,  _  Vous  pensez  que  c'en  est  /oie  (1)  de  plus?  Non, 
(1)  Une  farce. 


—    236    — 

-•  cette  fois,  croyez-moi...  Et  puis,  tenez,  examinez  ce 
«  parchemin  !  >' 

Ah  !  les  bonnes  accolades  !  Et  les  amis  qui  ne  veulent 
pas  que  je  leur  dise  adieu.'  «  Non,  au  revoir,  et  à  bientôt! 
■  On  se  reverra  dans  les  neiges  de  l'Atha  !  » 

(  Va,  disent  les  autres,  moins  sûrs  de  quitter  l'Eu- 
«  rope...  On  se  retrouvera  là-haut,  au  ciel  :  nous  parlerons 
«  de  nos  œuvres,  et  vous,  vous  nous  conterez  des  histoires 
«  de  vos  Peaux-Rouges...,  et  ainsi  nous  passerons  plus 
«  commodément  l'éternité...  « 

Et  je  me  faufile  de  groupe  en  groupe,  faisant  bien  des 
jaloux  et  m'en  souciant  fort  peu  (qui  n'a  pas  ses  heures 
d'égoïsme  ?).  D'ailleurs,  ceux  qui  me  portaient  envie  se 
gardaient  bien  de  le  laisser  paraître... 

Le  lendemain  matin,  après  avoir  reçu  les  commissions 
de  mes  compatriotes  et  leur  avoir  bien  promis  que  je 
n'oublierais  aucun  d'eux  à  l'autel  du  Sanctuaire  national, 
je  prenais  le  train  qui,  pour  la  dernière  fois,  m'emportait 
loin  de  Liège...,  mais  sans  revenir  tout  droit  à  la  maison 
paternelle.  Il  m'en  eût  trop  coûté  de  ne  pas  revoir  le  cher 
Bestin,  et  la  grande  forêt  des  Ardennes,  où  Dieu  avait 
placé  le  l)erceau  de  ma  vie  religieuse  ! 

Au  pays  natal. 

Le  20  mars,  j'avais  enfin  le  bonheur  d'offrir,  en  présence 
de  ma  famille,  le  saint  Sacrifice  de  la  messe,  dans  l'église 
de  ma  première  communion. 

Les  miens  connaissaient  déjà  le  grand  sacrifice  que  Dieu 
imposait  à  leur  esprit  de  foi.  Ils  le  firent,  je  suis  heureux 
et  fier  de  le  dire,  d'un  grand  cœur  et  avec  une  entière 
bonne  volonté.  Nombreuses  sont  encore  chez  nous  les 
familles  qui  s'honorent  de  compter  un  de  leurs  fils  au 
service  du  Christ  Jésus,  et  qui  regardent  comme  une  gloii'e 
de  plus  que  cet  enfant  reçoive  du  ciel  la  vocation  de 
missionnaire. 


—    237    — 

Ah!  sans  doute,  il  leur  en  coûte  de  se  séparer,  poui- 
toujours  peut-être,  du  jeune  apôtre  des  sauvages;  mais 
généreusement,  comme  Marie,  le  modèle  des  mères,  elles 
le  cèdent  aux  âmes  ! 

D'autres,  pour  la  grande  œuvre  de  régénération  et  de  con- 
version des  peuples,  donneront  de  leur  or  et  de  leurs  bijoux; 
mais  elles,  elles  donnent  de  leur  sang  pour  avoir  large 
part  un  jour  à  la  promesse  du  Christ  :  «  Quiconque  aidera 
t  l'apôtre,  participera  aux  récompenses  de  l'apôtre!  »  Je 
donnerais  ma  vie  i)0ur  témoigner  à  Dieu  la  reconnaissance 
que  je  lui  dois  pour  m'avoir  fait  naître  au  sein  d'une  de 
ces  familles  foncièrement  chrétiennes. 

Mes  supérieurs  m'avaient  donné  quinze  jours  pour  faire 
mes  préparatifs  et  mettre  ordre  à  mes  affaires.  Les  cir- 
constances se  concertèrent  pour  m'octroyer  plus  d'un  mois, 
prolongement  dont  personne  ne  se  plaignit  et  qui  me 
permit  de  voguer  un  peu  sur  toutes  les  routes  :  je  laissais 
partout  tant  de  parents  et  d'amis  qui  voulaient  «  s'arra- 
cher »  les  quelques  heures  dont  je  disposais  1 

Ainsi  attendais-je  l'heure  des  adieux  :  elle  vint  enfin, 
bien  douloureuse,  je  vous  assure  !  Ah  1  que  le  bon  Maître 
ne  décuple-t-il  la  souffrance  du  fils  pour  diminuer  d'autant 
celle  de  la  mère  I... 

Sur  l'Océan. 

Trois  jours  plus  lard,  par  un  beau  jour  d'avril,  dans  le 
port  ensoleillé,  le  paquebot,  refoulant  de  ses  puissantes 
hélices  les  ondes  du  canal  d'arrêt,  s'ébranlait  lourdement 
et  majestueusement,  comme  il  sied  à  un  monstre  de  dix 
mille  tonnes  et  quinze  mille  chevaux...  Un  dernier  regard, 
bien  sec  (de  par  l'ordre  de  la  volonté)  à  la  terre  natale, 
et  je  rejoignais,  dans  une  cabine  de  première  classe, 
gracieusement  mise  à  notre  disposition  par  le  commissaire 
du  bord,  mes  trois  compagnons. 

A  propos,  il  faut  que  je  vous  les  présente  :  le  Père  D., 


—    238    ~ 

un  de  nos  vétérans  du  Mackensie.  où  il  retourne  après 
avoir  passé  quelques  mois  dans  les  vieux  pays,  —  une 
jeune  religieuse  qui  est  destinée  à  l'Université  d'Ottawa,  — 
un  jeune  homme  qui  s'en  va  retrouver  dans  la  Saskatche- 
wan  deux  de  ses  frères,  colons  déjà  fixés  sur  des  terres 
fertiles,  et  votre  serviteur  faisant  le  quatrième. 


La  vie  à  bord. 

Je  n'ai  pas  à  vous  décrire  un  transatlantique,  ni  à  vous 
exprimer  mon  étonnement  de  trouver  en  mer  tout  le  confort 
des  hôtels  de  premier  ordre  ;  je  ne  vous  dirai  rien  non  plus 
des  passagers,  pour  la  bonne  raison  que  nous  ne  fîmes 
connaissance  avec  personne.  Je  sais  seulement  que  nous 
pouvions  être  environ  1.500  personnes,  dont  un  millier 
d'émigrants,  pour  la  plupart  italiens. 

A  quelqu'un  qui  me  demanderait  s'il  est  intéressant  de 
vivre  à  bord,  je  répondrais  négativement.  A  moins  d'avoir 
reçu  du  Ciel  une  dose  exceptionnelle  de  patience,  ou  une 
àme  à  tendances  singulièrement  poétiques,  je  crois  qu'il 
est  bien  difficile  de  passer  huit  jours  au  large  sans 
s'ennuyer  un  peu.  L'immensité  de  l'Océan  ne  manque  pas 
de  charme  ni  de  grandiose,  je  le  veux  bien,  mais  le  moyen 
de  ne  pas  s'en  fatiguer  bien  vite,  quand  on  ne  voit  que  de 
l'eau  verte  et  du  ciel  bleu,  ou  bien  du  ciel  gris  et  de  l'eau 
noire?...  Attendre  que  les  flots  s'élèvent  en  montagnes 
sous  le  souffle  des  tempêtes?  J'avoue  que  c'est  déjà  mieux 
et  que,  pour  ma  part,  je  préfère  le  roulis  et  le  tangage  du 
bâtiment  au  glissement  des  heures  de  calme  plat....  Mais 
on  se  lasse  bientôt  aussi  des  «  mirabiles  elaliofies  maris  >. 
d'autant  plus  que  ces  mouvements  désordonnés  et  brutaux 
provoquent  quelque  part,  entre  les  épaules  et  les  genoux, 
des  serrements,  des  élargissements,  des  tiraillements,  des 
soufflements,  et  toutes  sortes  d'autres  choses  dont  on  se 
passerait  volontiers. 


—    239    — 

J'en  parle  en  connaissance  de  cause.  L'Atlantique,  igno- 
rant sans  doute  qui  j'étais,  eut  le  front  de  me  chercher 
noise,  et  il  me  fallut  plus  d'une  heure  de  combat  pour  jeter 
par-dessus  bord  le  terrible  mal  de  nier...  oui,  terrible! 
ceux-là  le  savent  qui  l'ont  éprouvé,  et  ceux-là  seuls. 

A  part  cette  crise  intestinale,  à  laquelle  je  m'attendais  un 
peu,  pas  grand'chose  ne  vint  rompre  la  monotonie  de  la 
traversée.  De  temps  en  temps,  une  vafrue  plus  grosse  qui 
balaie  le  pont,  ou  bien  un  coup  de  vent  plus  furieux  qui 
vous  contraint  d'interrompre  vos  cent  pas,  ou  bien  le 
passage  d'un  iceberg  que  les  matelots  se  font  un  plaisir  de 
vous  indiquer  dans  le  lointain  de  la  mare  bleue,  ou  bien 
le  signalement  d'un  paquebot  que  vous  allez  croiser  ou 
rejoindre,  et  c'est  tout... 

Que  faire  alors,  à  moins  que  de  rêver?  Oh  !  bien  d"autres 
choses,  tout  de  même  !... 

Le  R.  P.  D n'ayant  pas  sa  <  chapelle,  »  nous  sommes 

privés  toute  la  semaine  de  la  consolation  d'immoler  la  Sainte 
Victime,  quoique  M.  le  Commissaire  nous  eût  ofïert  pour 
local  le  salon  d'honneur  et  que  plusieurs  personnes  i-e 
fussent  présentées  pour  y  assister.  —  Nous  y  suppléons  par 
la  récitation  du  Rosaire  et  du  Rréviaire,  récitation  que 
nous  faisons  suivre  d'une  partie  de  tonneau  ;  ensuite, 
d'un  pas  presque  marin,  nous  mesurons  cent  et  deux  cents 
fois  la  longueur  du  pont,  quelque  temps  qu'il  fasse,  ce 
qui  n'est  pas  toujours  un  exercice  des  plus  aisés.  Quand 
survient  la  fatigue,  on  prend  place  sur  une  berceuse,  et  l'on 
se  met  à  lire...  ou  à  rêver....  Après  quoi  on  reprend  ses 
cent  pas,  et  ainsi  passent  les  journées  :  c'est  sempiter- 
nellement  du  mineur,  et  moi,  je  n'aime  pas  ce  ton-là. 

L'Amérique. 

Aussi,  je  vous  assure,  fus-je  bien  content  de  saluer,  avec 
l'aurore  du  12  mai,  la  colossale  statue  de  la  Liberté  dont 
se  glorifie  la  ville  de  New- York. 


—    240    — 

Les  formalités  commencent.  A  Mr  X....,  il  me  faut 
déclarer  sous  la  foi  du  serment  que  je  ne  suis  ni  galeux  ni 
enragé,  —  à  Mr  Y....,  que  je  n'ai  pas  encore  de  légitime, 
que  j'ai  sur  moi  ou  dans  ma  malle  une  valeur  d'au  moins 
100  francs,  que  je  ne  suis  affilié  à  aucune  société  révolu- 
tionnaire européenne,  etc —  à  Mr  Z ,  que  dans  ma 

valise  il  n'y  a  ni  absinthe,  ni  alcool  quelconque,  ni  non 
plus  poudre,  cartouches,  balles  ou  armes. 

Pendant  les  deux  heures  qu'il  nous  faut  attendre  et 
subir  ces  interrogatoires  et  y  répondre,  nos  bagages  ont 
été  amenés  dans  l'immense  hall  où  nous  débarquons  de 
plain-pied  pour  les  chercher,  les  retrouver  et  les  faire  viser 
par  un  douanier.  Celui-ci,  nous  ayant  reconnu  pour  des 
prêtres  Romains,  se  hâte  de  les  tamponner  sans  inspection, 
en  nous  saluant  aimablement  d'un  «  God  bless  you,  Father  », 
Dieu  vous  bénisse,  mon  Père,  le  bonjour  de  l'Irlandais 
catholique. 

Le  R.  P.  n'ayant  pu,  malgré  son  dévouement  et  la  com- 
pétence qu'il  s'est  acquise  par  un  séjour  de  35  ans  en  Améri- 
que, réussir  à  terminer  en  ce  jour  l'enregistrement  de  nos 
colis,  je  dus  accepter  pour  la  nuit  l'hospitalité  tout  aimable 
des  RR.  PP.  Dominicains  :  ce  contretemps  me  valut  de  pou- 
voir, le  13,  célébrer  la  sainte  Messe.  Je  goûtai  et  appréciai 
d'autant  mieux  ce  bonheur  que,  pendant  la  traversée, 
comme  je  vous  l'ai  dit,  j'avais  été  privé  de  cette  consola- 
tation,  —  et  le  Bon  Dieu  sait  combien  le  cœur  d'un  jeune 
prêtre  y  est  sensible. 


A  travers  le  nouveau  inonde. 

Mon  confrère  devant  séjourner  quelques  semaines  aux 
environs  de  la  grande  ville,  je  passais  du  môme  coup 
caporal,  et  j'étais  chargé  de  «  piloter  »  jusqu'à  Ottawa  la 
petite  Sœur  et  jusqu'à  Régina  le  brave  petit  colon. 

Je  me  demandai  un  moment  comment  ra'acquitter  de 


—    241    — 

mon  nouveau  lùlc  à  la  satisfaction  de  tous,  car  ma  con- 
naissance de  la  langue  anglaise  se  bornait  au  tout  à  fait 
rudinientaire,  —  et,  supposé  qu'il  y  eût  à  sauter  d'un 
express  dans  un  autre,  je  ne  me  voyais  pas  «  fixe  »  du  tout 
en  face  d'un  emplové  ignorant  ma  langue  plus  parfaitement 
encore  que  moi  la  sienne. 

Le  soir  pourtant,  nous  nous  installions  tous  les  trois  dans 
un  «  char  »  de  colons  (char  est  ici  le  nom  donné  aux  vagons 
de  chemin  de  fer).  —  Pour  ma  part,  j'étais  armé  d'un 
ticket,  long  d'une  demi-brasse,  qui  m'autorisait  à  faire  le 
trajet  de  New- York  à  Edmonton. 

J'aurais  aimé  à  saluer  au  passage,  ne  fût-ce  que  quelques 
heures,  mes  Frères  Oblats,  disséminés  tout  le  long  de  la 
ligne  du  «  Canadian  Pacific  »  ;  j'aurais  pu  ainsi  embrasser 
encore  une  fois  d'anciens  amis  de  Liège  ou  d'ailleurs, 
mais  le  P.  avait  craint  que  quelques  jours  de  retard  ne 
missent  dans  l'embarras  le  R.  P.  Husson,  chargé  de 
m'expédier  au  fond  du  Nord,  et  le  billet  qu'il  me  donna  à 
mon  départ  de  New- York  ne  me  donnait  droit  à  aucun 
arrêt.  Il  me  fallut  donc  «  brûler  »  Montréal,  Ottawa,  Hull, 
Saint-Boniface,  Winnipeg,  Régina,  Calgary...  toutes  places 
qui  sont  aujourd'hui  de  grandes  et  belles  villes,  et  où  les 
Oblats,  il  y  a  60  ans,  ne  trouvèrent  guère  que  quelques 
huttes  de  sauvages  et  de  métis. 

Il  est  absolument  impossible  de  se  faire  une  idée  tant 
soit  peu  exacte  de  l'immensité  du  pays  que  nous  traversons 
à  toute  vapeur  :  ce  sont  chaque  jour  des  milliers  et  des 
milliers  de  Ruthènes,  de  Silésiens,  de  Polonais,  d'Italiens... 
qui  viennent  s'y  fixer  et  demander,  toujours  une  belle 
aisance,  souvent  une  petite  fortune  à  la  fertilité  incroyable 
de  t  ces  quelques  arpents  de  neige  »  dédaignés  par  Vol- 
taire autrefois. 

S'il  vous  plaisait  de  jeter  les  yeux  sur  une  carte  de 
l'Amérique  du  Nord,  vous  pourriez  constater  aisément  que 
la  distance  séparant  le  point  de  départ  du  point  d'arrivée 
de  mon  itinéraire  est  plutôt  raisonnable.  Aussi  me  fallut-il, 


—    242    — 

pour  arriver  à  Edmonton,  six  jours  et  six  nuits,  sans  arrêt 
de  plus  d'un  quart  d'heure,  sauf  naturellement  ceux  néces- 
saires pour  les  prises  d'eau  et  de  charbon,  ou  encore 
les  attentes  d'autres  trains  signalés  comme  déjà  engagés 
sur  notre  voie.  —  Si  j'ajoute  à  l'insomnie  complète  des  trois 
premières  nuits,  l'insomnie  quasi-complète  des  trois  der- 
nières (soixante  centimètres  carrés  d'un  banc  de  planches 
en  guise  de  chaise  et  de  couchette,  —  un  mouchoir  ou 
deux  en  guise  d'oreiller  :  convenez  qu'on  pourrait  trouver 
mieux  pour  se  reposer),  et  à  cela  l'irrégularité  des  repas 
(un  morceau  de  pain  avec  une  légère  tranche  de  jambon, 
le  tout  humecté  d'un  verre  d'eau),  vous  serez  persuadés, 
n'est-ce  pas  ?  qu'en  arrivant  à  Edmonton,  je  devais  être  à 
bout  de  forces  ? 

Edmonton. 

Eh  bien,  non  !  Sans  doute,  un  large  halo  me  cernait  les 
yeux,  mes  mollets  me  paraissaient  de  plomb  et  mes  reins 
me  tiraillaient  un  peu...  Mais  enfin,  je  n'étais  pas  ce  qu'on 
appelle  un  homme  exténué.  Même  j'étais  tout  fier  qu'on 
me  traitât  de  fou  pour  avoir  risqué,  en  de  pareilles  circon- 
stances, un  tour  de  force  qu'aucun  missionnaire  ne  s'est 
permis  encore. 

Le  R.  P.  Cozanet.  desservant  de  la  mission  de  Saint- 
Joachim  d'Edmonton,  alarmé  d'apprendre  que  j'étais  à 
jeun  depuis  quatre  heures  du  matin,  (il  était  sept  heures  et 
demie  du  soir)  me  permit  tout  juste  une  accolade,  et  me 
conduisit  immédiatement  {médiatement  plutôt,  car  nous 
dîmes  bonjour  au  bon  Dieu  en  nous  y  rendant)  au  réfec- 
toire. 

Le  lendemain,  je  fis  un  peu  la  t  grasse  matinée  »  : 
mais,  quand  je  me  levai,  la  fatigue  avait  plus  qu'aux  deux 
tiers  disparu...  et  le  demi-repos  de  la  journée  se  chargea 
du  reste. 

Malgré  cela,  je  vous  avoue  que  je  fus  bien  aise  d'en- 


—    243    — 

tendre  le  P.  Husson  (procureur  des  missions  d'Athabaska 
et  du  Mackensie)  m'annoncer  que  nous  ne  pourrions  quitter 
Eiimonton  avant  une  dizaine  de  jours.  Une  {grosse  semaine, 
c'était  plus  qu'il  n'en  i'allait  pour  les  préparatifs  du  voyage 
(de  trois  semaines  celui-là,  et  tout  nouveau  et  très  intéres- 
sant) qui  nie  conduirait  au  lac  Athabaska.  —  J'en  profitai 
l)Our  faire  quelques  visites.  Un  autre  jeune  missionnaire, 
qui  avait  quitté  Liège  trois  semaines  avant  moi  et  que  j'avais 
fort  surpris  en  le  rejoignant  à  Edmonton,  le  R.  P.  Rou- 
viére,  me  tenait  compagnie. 

A  Edmonton  même,  je  me  présentai  le  soir  au  R.  P.  Jan, 
alors  Père  curé  de  Strathcona  (ville  touchant  Edmonton), 
où  il  avait  pour  vicaire  un  jeune  Père,  avec  qui  j'avais 
vécu  quatre  ans. 

Saint  Albert. 

Le  lendemain,  nous  nous  mettions  en  route  pour  Saint- 
Albert,  où  je  devais  rencontrer  une  bonne  demi-douzaine 
d'anciennes  connaissances  :  le  P.  Lebré,  les  FF.  Lecret, 
Huys  et  Jahier,  et  quatre  ou  cinq  autres,  sans  parler  d'un 
couvent  de  religieuses... 

Comme  c'était  pour  me  reposer  que  je  m'étais  offert  cette 
promenade  d'environ  20  kilomètres,  j'acceptai  aussitôt  la 
proposition  que  me  fit  le  F.  Jahier  :  t  Si  vous  n'êtes  pas 
trop  fatigué,  nous  allons  faire  un  tour  de  chasse.  «  Nous 
partons  tous  les  deux,  aussitôt  après  le  dîner,  avec  treize 
cartouches  en  poche. 

A  deux  heures  et  demie,  nous  rentrions  à  l'Evêché,  por- 
tant sur  une  longue  perche  douze  lièvres  et  un  t  suisse  », 
sorte  d'écureuil.  Ces  chifl'res,  si  surprenants  qu'ils  vous 
paraissent,  je  vous  les  garantis  rigoureusement  exacts.  Il 
n'est  d'ailleurs  pas  nécessaire  d'avoir  l'adresse  du  «  cham- 
pion »  d'Europe  pour  espérer  de  ces  massacres  :  il  suffit 
d'avoir  de  l'œil  pour  découvrir  l'animal  pelotonné  sous  du 
bois  mort,  et  assez  de  courage  pour  le  tirer  souvent  au  posé 
et  quelquefois  presque  à  Jjout  i>orlant. 


—    2U    — 

Nous  remîmes  nos  victimes  à  la  sœur  cuisinière  et  nous 
passâmes  en  bonne  compagnie  les  heures  de  l'après-midi... 
et  de  la  soirée...  et  du  lendemain.  Nous  avions  tant  de 
choses  à  nous  communiquer  !  Et  qu'il  fait  bon  de  rencon- 
trer à  des  milliers  de  lieues  de  son  pays  des  compatriotes, 
voire  même  des  amis  d'enfance!  Comme  le  cœur...  et  la 
langue  battent  à  l'aise  dans  l'intimité  d'une  étroite  cellule, 
dont  les  murs  entendent  seuls  les  confidences  échangées  ! 
Ces  deux  jours  passés  à  Saint- Albert  comptent  parmi  les 
plus  doux  de  ma  vie. 

Nous  devions  repartir  à  deux  heures  pour  Edmonton.  Le 
P.  Rouvière,  qui  avait  lui  aussi  un  compatriote  au  petit 
Séminaire  de  Saint-Albert,  et  ne  pensait  pas  plus  que  nous 
à  s'ennuyer,  finit  tout  de  même  par  remarquer  qu'il  était 
tard.  Il  arrive  chez  nous  en  clamant  le  lugubre  :  «  Fugit 
interea  tempus  »  de  Virgile  Maron,  et  met  fin  aux  épan- 
chements  :  une  dernière  promesse  de  prières  mutuelles,  un 
dernier  encouragement,  et  nous  nous  séparons...  pour  tou- 
jours, probablement.  Frères  et  amis,  soyez  heureux  et 
sauvez  des  âmes  ! 

La  cathédrale. 

Vous  savez  peut-être  que  Mgr  Légal,  0.  M.  L,  fait  con- 
struire en  ce  moment  une  vraie  cathédrale  :  elle  présentera 
ceci  de  particulier  et  d'  »  invu  »  dans  la  contrée  qu'elle  sera 
en  pierre,  tout  comme  vos  grands  monuments  d'Europe. 

Avant  de  quitter  Saint-Albert,  nous  allons  offrir  nos 
hommages  au  bon  Dieu,  qui  y  réside  sacramentellement, 
bien  que  les  travaux  ne  soient  guère  encore  que  souterrains. 
En  sortant,  nous  nous  trouvons  en  face  de  la  cathédrale 
n»  1  (par  ordre  chronologique),  aux  proportions  tellement 
minuscules  que  Mgr  Grandin,  dit-on,  ne  pouvait  se  servir 
de  sa  mitre  épiscopale  sans  épousseter  le  plafond.  On  veut 
la  conserver  à  titre  de  relique,  —  et  aussi  pour  rappeler  le 
passé  au  présent  et  au  futur  —  précaution  bien  justifiée  par 


—    245    — 

les  changements  qu'apportent  chaque  année  à  ce  pays  les 
milliers  d'émigrants  qu'y  déverse  une  colonisation  à 
outrance. 

II  y  a  quelques  années,  Saint-Albert  n'était  qu'un  beau 
trou  dans  la  forêt  :  aujourd'hui,  c'est  une  coquette  petite 
ville,  admirablement  sise,  qui  s'honore  de  posséder  un  évê- 
ché,  et  d'avoir  donné  son  nom  à  une  province  vingt-deux 
fois  plus  étendue  que  la  Belgique,  et  riche  d'avenir... 
Edmonton  se  composait  de  quelques  huttes  de  métis  et  de 
sauvages  :  c'est  maintenant  une  cité  jouissant  de  tous  les 
avantages  de  la  civilisation  la  plus  américaine,  journaux, 

théâtres,  Iramv^^ays,  immenses  bazars,  Parlement que 

sais-je  encore  ?  —  (Je  ne  parle  pas  de  deux  ou  trois  lignes 
de  chemin  de  fer,  qui  la  mettent  en  communication  extra- 
rapide  avec  les  Etats-Unis,  avec  l'Atlantique  et  avec  le 
Pacifique,  en  attendant  qu'une  dernière  voie  vous  facilite 
une  excursion  au  Pôle  Nord  — ),  et  il  est  incontestable  que 
l'Alberta  est  encore  dans  les  langes  et  à  la  première  heure 
de  sa  prospérité  matérielle.  Que  sera-ce  quand  seront  venus 
et  le  plein  jour,  et  les  millions  de  colons  que  la  fertilité  du 
sol  ne  peut  manquer  d'y  attirer,  maintenant  surtout  que  le 
mouvement  est  donné?...  —  C'est  la  civilisation  qui  nous 
poursuit,  nous  qui  nous  sauvons  devant  elle  (en  lui  apla- 
nissant les  voies,  il  est  vrai),  dans  l'espoir  de  sauver  quel- 
ques milliers  d'Indiens  qui,  à  en  juger  par  les  statistiques, 
ne  peuvent  co-exister  avec  elle  !... 

Un  jeune  missionnaire  de  VAtha. 


iô 


—    246 


ECHOS  DE  LA  FAMILLE 


Le  cinquantième  anniversaire  de  la  mort 
de  notre  vénéré  Fondateur. 

Le  5  décembre  IStvl,  le  Chapitre  Général  de  la  Congréga- 
tion décidait  que  le  21  mai  de  chaque  année,  un  service 
anniversaire  serait  chanté,  à  la  Maison  générale,  pour 
notre  bien-aimé  et  regretté  Père  en  Dieu,  Mgr  de  Mazenod, 
décédé  le  21  mai  de  la  même  année. 

Cette  prescription  répondait  trop  à  la  piété  filiale  et  à  la 
reconnaissance  des  Oblats  pour  n'être  pas  suivie  ponctuel- 
lement. 

Autant  sans  doute  pour  donner  plus  de  solennité  aux 
cérémonies  et  au  chant  que  pour  accroître  chez  nos  scolas- 
tiques  l'amour  de  la  Famille  et  de  noti'e  vénéré  Fondateur, 
depuis  nombre  d" années,  cette  messe  est  célébrée  dans  l'un 
de  nos  scolasticats. 

Le  21  mai  dernier,  50  ans  s'étant  écoulés  depuis  le  jour 
qui  nous  ravissait  notre  premier  Père,  cet  anniversaire  ne 
pouvait  manquer  d'être  célébré  plus  solennellement  que  de 
coutume. 

Monseigneur  le  Supérieur  Général  chanta  la  messe,  en 
ornements  blancs,  puisque  c'était  le  cinquième  dimanche 
après  Pâques.  Pour  obéir  aux  prescriptions  de  la  sainte 
Eglise,  il  a  bien  fallu  mêler  aux  chants  une  note  funèbre, 
faire  monter  la  supplication  du  Requiem  ojternam  dona 
ei  Domine,  mais  en  même  temps  que  cette  prière  litur- 
gique, et  non  moins  ardente  qu'elle,  s'élevait  de  nos  cœurs 
une  prière  intime  où  l'espérance,  la  confiance  et  l'amour 
nous  laissaient  entrevoir  notre  vénéré  Père,  qui,  dans  le 
sein  de  Dieu,  priait  la  Vierge  Immaculée  de  faire  retomber 
sur  la  Famille  qu'il  a  fondée  les  grâces  et  les  bénédictions 
dont  elle  a  besoin. 


—     247    — 

A  midi,  un  télégramme  annonçait  à  Monseigneur  que  le 
R.  P.  Célestin  Augier  avait  eu  le  bonheur  d'ofifrir  le  saint 
sacriGce  dans  la  chapelle  de  la  Crypte  de  la  Cathédrale,  à 
Marseille,  où  repose  le  corps  de  Mgr  de  Mazenod.  A  Rome, 
le  monument  qui  renferme  le  cœur  de  notre  vénéré  Fonda- 
teur avait  été  pieusement  orné,  ainsi  quo  la  «  salle  des 
souvenirs  ». 

Le  soir  de  ce  même  jour  nous  réservait  une  belle  cérémo- 
nie. A  l'issue  des  Compiles  suivies  d'un  sermon  de  circons- 
tance prêché  par  le  R.  P.  Bello,  la  Communauté  tout 
entière,  à  laquelle  voulut  bien  se  joindre  Mgr  Coudert 
archevêque  de  Colombo  et  le  R.  P.  «iriaux,  se  rendit  en 
procession  au  fond  de  la  cour,  où  une  staine  de  la  sainte 
Vierge  fut  bénite  par  Mgr  Dontenwill. 

Au  pied  du  reposoir  de  verdure,  de  lumières  et  de  fleurs 
que  dominait  la  douce  image  de  leur  Mère,  une  couronne 
d'Oblats  s'était  rangée;  et  à  l'heure  de  la  nuit  tombante 
sous  le  feuillage  un  peu  sombre  des  chênes,  le  chant  des 
cantiques  en  l'honneur  de  l'Immaculée  semblait  plus  suave 
et  plus  pur. 

L'inscription  gravée  (1)  au  piédestal,  et  qui  est  prise  du 
texte  de  nos  Saintes  Règles,  rappellera  à  nos  chers  scolas- 
tiques  que  la  dévotion  envers  la  très  sainte  Vierge  est  la 
caractéristique  des  enfants  de  Mgr  Mazenod,  des  Oblats  de 
Marie  Immaculée. 


Visites  :  Les  Révérends  Pères  Provinciaux  du  Midi,  du 
Nord,  d'Allemagne;  Nos  Seigneurs Breynat  et  Joussard  ont 
fait  une  courte  visite  à  la  Maison  Générale.  Mgr  Coudert. 
archevêque  de  Colombo,  est  arrivé  à  Marseille  d'où  Sa 
Grandeur  a  pris  la  route  de  Rome.  Il  y  a  quelque  10  ans 
que  Mgr  Coudert  n'est  point  revenu  en  Europe. 

(1)  «  DULCEM  Mariam  peculiaris  proseqdbntur 

DBVOTIONIS   AFFECTO    » 

A  morte  P.  Fundatoris  Anno  L. 


248 


De  la  paroisse  Saint-Sauveur  de  Québec.  En  1910,  il  y  a 
eu  818  baptêmes,  151  mariages,  525  sépultures.  474.500 
Communions  ont  été  distribuées,  soit  une  moyenne  de 
1.300  par  jour;  1.663  petits  enfants  ont  fait  la  première 
communion,  selon  les  récentes  instructions  du  Saint-Siège, 
pendant  les  mois  de  novembre  et  décembre,  et  Mgr  Charlebois, 
dans  sa  visite  à  Saint-Sauveur,  a  conféré  le  sacrement  de 
Confirmation  à  500  d'entre  eux.  De  tels  chiffres  interdisent 
tout  commentaire. 

*** 

Extrait  des  notes  des  R.  P.  Dawson  sur  les  travaux 
apostoliques  des  Pères  missionnaires  de  la  Province  britan- 
nique. RR.  PP.  Clarke  et  Matthews,  une  mission  de 
15  jours,  à  partir  du  1*'  dimanche  de  Carême  dans  la 
paroisse  Saint-Pierre  à  Drogheda  (Armagh). 

Pendant  la  semaine  sainte  les  mêmes  Pères  ont  prêché 
le  1*'  dans  notre  église  de  Liverpool,  le  second  à  Waterford. 

Du  2  au  9  avril  :  Retraite  à  Rockferry  prôchée  par  le 
R.  P.  J.  0.  Reilly,  Provincial. 

Du  19  mars  au  7  avril,  mission  donnée  par  les  RR.  PP. 
Me  Sherry  et  Moran,  paroisse  de  Bray  (Dublin). 

On  a  distribué  4000  communions  ;  chaque  jour  les  Pères 
passaient  7  heures  au  tribunal  d«  la  pénitence. 

*  * 

Une  autre  mission  de  trois  semaines,  à  Leith,  sous  la 
direction  du  R.  P.  Provincial  assisté  des  Pères  Clarke  et 
Moran,  commençait  le  23  avril.  Le  même  jour,  deux  autres 
missions  de  15  jours  s'ouvraient  dans  le  diocèse  de  Dublin  ; 
la  première  à  Balbriggan  par  les  RR.  PP.  Mac  Sherry  et 
Matthews,  la  seconde,  dans  l'église  paroissiale  deCity  Quay 
successivement  par  les  Pères  Wilkinson  et  M.  O'Reilly. 


—    249    — 


En  ce  mois  de  juin,  paraissent  à  Bi'uxelles  :  V  le  second 
numéro  annuel  de  l'Appel  du  Sacré-Cœur;  2^  le  premier 
numéro  du  Cor  Jesu,  bulletin  mensuel  de  la  Confrérie 
nationale  dont  le  siège  est  à  la  Basilique.  D'autres  publica- 
tions, nous  écrit-on,  sont  à  l'étude.  Puissent-elles  susciter 
un  grand  mouvement  de  piété  envers  le  Sacré-Cœur  de 
Jésus,  et  de  générosité  en  faveur  'du  monument  grandiose 
que  la  Belgique  doit  élever  à  la  gloire  de  ce  divin  Cœurl 

*** 

On  nous  prie  de  signaler  à  nos  lecteurs  la  publication 
flamande  «  Maria-Galm  i  qui  est  pour  les  populations  de 
langue  flamande  ce  que  les  Petites  Annales  et  la  Maria 
Immaculata  sont  pour  leurs  lecteurs  français  et  allemands  : 
une  revue  mariale  d'apostolat.  Les  missonnaires  parlant  le 
flamand  ne  sont  pas  nombreux  chez  nous,  mais  la  direction 
de  la  revue  suppléera  à  l'insuffisance  des  correspondances 
en  flamand  par  des  traductions  d'articles  écrits  en  d'autres 
langues.  Avis  aux  bonnes  volontés  et  aux  plumes  fécondes. 
Pour  décider  celles-là  et  rendre  plus  alertes  celles-ci,  on 
ajoute  que  les  dons  qui  pourraient  être  recueillis  seront 
envoyés  aux  missionnaires  correspondants. 

A  condition  de  se  garder  des  abus,  il  n'y  a  rien  en  cela 
qui  ne  soit  recommandable. 

De  même  que  leurs  frères  de  langue  française  du  Scolasticat 
Saint-Joseph  d'Ottawa  ont  organisé  une  société  littéraire 
de  Saint-Jean-Baptiste,  les  scolastiques  de  langue  anglaise 
viennent  de  fonder  la  leur  sous  le  patronage  de  l'Apôtre 
Saint  Paul,  C'est  même  le  jour  de  la  conversion  de  l'Apôtre 


—    250    — 

des  Gentils,  25  janvier  1011,  95*'  anniversaire  de  la  fonda- 
tion de  la  Congrégation,  que  les  Frères  Scolastiques  ont 
inauguré  leur  Club  par  une  séance.  Le  programme  compre- 
nait dans  sa  partie  musicale  :  deux  morceaux  d'orchestre, 
une  cantate  et  un  chœur  ;  dans  la  partie  littéraire,  en  outre 
de  l'adresse  d'ouverture,  une  récitation  et  une  conférence 
siur  des  sujets  du  plus  haut  intérêt  :  ■>  Gomment  la  science 
chrétienne  édifie  » ,  et  i^  la  Pensée  catholique  dans  la  littéra- 
ture anglaise  » . 

Le  R.  P.  Supérieur  du  Scolasticat,  pour  ne  nommer  que 
lui,  a  encouragé  et  félicité  ses  enfants.  Puis  la  séance  s'est 
terminée  au  chant  de  <  0  Canada  t  et  «  God  save  The  King  » 
j)récédé  d'un  vote  de  remerciements. 


Le  2  février,  dans  la  Chapelle  du  Sacré  Cœur,  Mgr  Cou- 
dert,  archevêque  de  Colombo,  a  conféré  le  sous-diaconat  à 
6  Oblats  de  Ceylan. 

Le  R,  P.  François  Xavier  Sandrasagra  a  l'honneur  d'être 
le  premier  prêtre  indigène  de  Jaffna.  Il  fut  ordonné  par 
Mgr  Bonjean,  il  y  a  35  ans.  L'âge  et  les  infirmités,  sans 
parler  des  services  rendus,  lui  donnaient  droit  à  un  repos 
bien  mérité,  mais  le  zélé  missionnaire  n"a  exprimé  qu'un 
désir  à  Mgr  l'Evêque,  celui  de  consacrer  le  reste  de  ses 
forces  et  de  sa  vie  à  la  gloire  de  Dieu  et  au  salut  des  âmes. 
Partout  où  il  a  passé,  à  Kayts  et  autres  îles,  à  Mantotte  et 
Mullaitivu,  le  Père  Sandrasagra  a  fait  le  bien.  Pendant  les 
épidémies  de  choléra  à  Passaiur  et  Mantotte,  il  s'est  parti- 
culièrement dévoué.  Et  en  plus  des  occupations  de  son 
ministère,  il  a  travaillé  avec  Mgr  Bonjean  au  catéchisme 
diocésain  en  tamoul.  Avec  le  P.  Guardian  de  Jafifna,  nous 
faisons  des  vœux  pour  que  Dieu  accorde  au  cher  Père  de 
longs  jours  de  paix  et  d'édification. 


—     2:31     — 


En  1891,  Mgr  Bonjean  fondait  à  Ceylan  la  Congrégation 
de  Saint-Vincent  de  Paul,  dont  les  membres  se  dévouent 
à  l'instruction  de  l'enlunce.  Dernièrement  le  Saint-Siège  a 
délégué  à  Mgr  Coudert  les  pouvoirs  nécessaires  à  l'aflilia- 
tion  canonique  de  cette  Congrégation  au  Tiers-Ordre  de 
Saint-François.  Les  Frères  auront  même  droit  au  nom  de 
Frères  Franciscains. 

Colombo  a  désormais  son  organe  spécial  pour  répandre 
et  accroître  la  dévotion  des  fidèles  au  Sacré-Cœur  de  Jésus. 
Le  R.  P.  Pahamunay  en  est  l'éditeur. 


Au  dernier  bulletin  paroissial  de  Saint-Joseph  de  Lowell 
était  joint  un  tract  signé  par  le  R.  P.  Baron,  contenant,  en 
quatre  petites  pages,  un  exposé  très  clair  de  l'œuvre  de  la 
Propagation  de  la  Foi,  les  motifs  qui  engagent  les  fidèles  à 
en  faire  partie  et  les  cunditions  à  remplir.  Au  nom  de.> 
Glissions,  toutes  nos  félicitations. 


La  paroisse  Saint-Joseph  de  Greyville  près  Durban  a  son 
bulletin  mensuel,  tout  comme  la  cathédrale,  et  même  avant 
elle,  puisque  depuis  deux  ans  il  paraît  régulièrement. 

Nous  n'avons  pas  signalé  non  plus  t  The  Calendar  •, 
bulletin  de  la  paroisse  du  Sacré-Cœur  à  Lowell  et  dont  les 
principaux  articles  sont  rédigés  par  les  Pères  et  Frères 
scolastiques  de  Tev^ksbury. 

^% 

Dans  l'année  1910,  il  y  a  eu  21.000  immigrants  au  Mani- 
toba,  29.000  en  Saskatchewan,  43.000  en  Alberta  et  30.000 


—    252    — 

en  Colombie  Britannique  ;  soit  près  de  125.000  dans  ces 
quatre  Provinces,  mais  le  nombre  des  catholiques  ne  nous 
est  pas  connu. 

»  » 

C'est  le  22  février  1911  que  Mgr  Gauthier,  précédem- 
ment archevêque  de  Kingston,  a  été  intronisé  archevêque 
d'Ottawa.  Avec  les  Cloches  de  Saint-Boniface,  qui  nous 
informent  de  cette  cérémonie,  nous  disons  :  Ad  multos  et 
felicissimos  annos  !  au  vénérable  prélat  dans  le  diocèse 
duquel  la  Congrégation  a  des  oeuvres  si  importantes. 

*** 

Le  vendredi  10  mars,  à  3  heures  de  l'après-midi,  un 
violent  incendie  se  déclara  au  juniorat  de  la  Sainte- 
Famille  à  Saint-Boniface.  Les  élèves  étant  alors  en  classe 
au  collège,  on  n'a  pas  eu  d'accident  à  déplorer,  mais  tout 
est  détruit. 

A  la  mission  Saint-Eugène,  Colombie  britannique,  l'an- 
cienne école  industrielle  va  être  remplacée  par  une  nouvelle 
qui  pourra  recevoir  quatre-vingts  enfants  sauvages. 


C'est  dans  la  nuit  de  Noël  que,  pour  la  première  fois, 
une  messe  a  été  célébrée  dans  la  ville  naissante  de  Powell 
River,  diocèse  de  Vancouver.  A  défaut  d'église,  les  offices 
ont  été  célébrés  dans  les  bâtiments  scolaires,  mais  la 
construction  d'une  chapelle  est  réclamée  par  la  présence  de 
20  familles,  soit  250  catholiques. 


A  Sainte-Marie,  Mission  City  (Col.  brit.),  on  se  voit  dans 
la  nécessité  d'agrandir  la  mission  qui  entretient  plus  de 


—    253    — 

quatre-vin^'ts  enfants  indiens,  confiés  à  nos  Pères  et  aux 
Sœurs  de  Sainte-Anne. 
Les  travaux  ont  dû  comuaencer  avec  le  printemps. 


En  1910 ,  la  population  catholique  de  Vancouver  a 
augmenté  sensiblement.  Malgré  la  division  de  la  paroisse, 
l'église  du  Saint-Rosaire  compte  plus  de  3.000  fidèles;  celle 
du  Sacré-Cœur  1.600,  en  augmentation  de  200  sur  l'année 
précédente.  Dans  cette  dernière  église,  en  outre  de  146  bap- 
têmes d'enfants,  il  va  eu  30  baptêmes  d'adultes  convertis. 
Le  Western  Catholic  signale  aussi  des  conversions  à 
Mount's  Pleasant. 

Il  faut  en  rendre  grâce,  après  Dieu,  aux  industries,  au 
zèle  de  nos  missionnaires.  C'est  ainsi  qu'à  Vancouver, 
église  du  Rosaire,  tous  les  dimanches,  pendant  la  saison 
d'hiver,  un  Père  répond  aux  questions  placées,  au  cours  de 
la  semaine,  dans  une  boîte  ad  hoc.  Des  protestants  en  pro- 
filent pour  s'éclairer  sur  quelques  points  douteux,  contro- 
versés ou  plutôt  travestis  par  les  ministres,  et  peu  à  peu,  la 
lumière  pénètre  dans  les  esprits,  soit  d'une  manière  com- 
plète qui  appelle  la  conversion,  soit  dans  une  mesure 
moindre  mais  suffisante  pour  atténuer  les  préjugés  et 
dissiper  plus  d'une  calomnie. 


L'étendue  du  diocèse  de  Dallas  (Texas)  est  de  118.000 
milles  carrés.  Les  catholiques  de  langue  espagnole  habi- 
tant cette  vaste  région  sont,  à  l'exception  de  quelques 
comtés,  confiés  aux  soins  spirituels  du  R.  P.  Gagliardoni, 
qui  a  ses  quartiers  généraux  à  Dallas. 

L'an  dernier,  il  a  eu  à  son  actif  103  baptêmes,  107  pre- 
mières communions  en  2  préparations,  42  mariages,  et 
75  visites  dé  malades  pour  lesquelles  il  a  fallu  souvent  plu- 


—    254    — 

sieurs  jours  de  \oyage.  En  trois  endroits  différents  il  a 
prêché  les  exercices  d'une  petite  mission  de  huit  jours. 

*** 

Dans  le  sud  du  Texas,  à  la  résidence  de  Mission  (autre- 
fois La  Lomita)  une  imposante  cérémonie  a  eu  lieu  le 
29  janvier  dernier,  à  l'occasion  de  la  dédicace  de  l'église 
que  nos  Pères  ont  construite  :  Notre-Dame  de  la  Mission. 
Une  belle  statue  de  la  sainte  Vierge  et  une  cloche  ont  été 
bénites  le  même  jour.  Huit  Pères  Oblats  entouraient  le 
R.  P.  Constantineau,  provincial,  qui  prêcha  en  anglais.  Le 
sermon  en  espagnol  fut  donné  par  le  R.  P.  Piat. 


Sa  Grandeur  Mgr  Coudert,  archevêque  de  Colombo,  a 
célébré,  le  10  avril  dernier,  le  25e  anniversaire  de  son  ordi- 
nation sacerdotale.  (  10  avril  188G.) 

Les  «  Missions  »  prient  le  vénéré  Prélat  d'agréer  leurs 
respectueuses  félicitations  et  leurs  souhaits  les  plus  ardents 
de  longue  vie  et  de  fécond  apostolat. 


Le  2/  avril  1911,  le  R.  P.  J.  Batayron  célébrait  ses  noces 
d'or  sacerdotales,  dans  la  maison  Saint-Charles  de  Jaffna. 
A  l'heureux  jubilaire  —  le  premier  à  Jaffna,  paraît-il  — 
nous  disons  aussi  de  tout  cœur  :  Ad  multos  annos. 

**^ 

On  a  fêté,  le  2  mai  dernier,  à  Bas-Oha  (Province  de 
Liège),  le  50e  anniversaire  d'oblation  du  R.  P.  Lemasson, 
aumônier  des  Sœurs  de  la  Sainte-Famille.  Le  scolasticat  de 
Liège  ayant  pris  part  à  la  solennité,  on  en  trouvera  le 


—    355    — 

récit  dans  nos  *  Petites  Annales  ».  Qu'il  nous  suffise  df- 
'lire  que  Monseigneur  le  Supéi-ieur  général  était  représenté 
par  le  R.  P.  Favier,  économe  généra],  en  ce  moment  en 
Belgique,  et  que  nous  nous  unissons  bien  cordialement  aux 
félicitations  et  aux  vœux  qui  ont  été  offerts,  en  cette  mémo- 
rable circonstance,  au  R.  P.  Lcmasson.  Puisse-t-il  y  voir 
les  témoignages  de  gratitude  pour  le  dévouement  pieux  et 
le  tact  parfait  avec  lesquels  il  a  rempli,  pendant  presque 
toute  sa  vie  sacerdotale,  les  importantes  et  délicates  fonc- 
tions de  sa  charge  d'aumônier  et  de  père  spirituel  d'un 
grand  nombre  de  Novices  de  la  Sainte-Famille. 


Rome.  —  changement  du  numéro 
de  la  Maison  générale. 

La  municipalité  de  Rome  a  changé  le  numéro  de  la  Mai- 
son générale. 

Au  lieu  du  n»  2  h,  la  maison  porte  maintenant  le  no  5, 
de  la  Via  Vittorino  da  Fellre. 

On  voudra  bien  tenir  compte  désormais  de  ce  change- 
ment d'adresse.  Autrement  lettres  et  télégrammes  cour- 
raient le  risque  de  s'égarer  ou  de  ne  parvenir  à  destination 
qu'avec  un  retard  qui  peut  être  considérable  pendant  les 
mois  de  vacances,  notre  ancien  n»  2  se  trouvant  aujour- 
d'hui donné  à  une  école. 


—    256    — 
NÉCROLOGIE 

Le  bon  Père  Rey. 

L'annonce  de  la  mort  du  R.  P.  Rej  a  causé  dans  toute  la  Famille 
une  douloureuse  émotion.  On  ne  lira  donc  pas  sans  intérêt  ni  édifi- 
cation la  belle  lettre  que  la  R.  P.  Thévenon,  supérieur  du  scolasti- 
cat  de  Liège,  adressait  à  Monseigneur  le  Supérieur  général  sur  le 
deuil  si  sensible  qui  frappe  la  maison  de  Liège  et  la  Congrégation. 

Liège,  le  dimanche  30  avril  191L 
Monseigneur  et  Révérendissime  Père, 

Hier,  samedi  soir,  la  dépouille  mortelle  du  bon  P.  Rey  a 
quitté  la  maison  de  Liège,  pour  prendre  le  chemin  de  Mar- 
seille, nous  laissant  au  regret  de  perdre,  mort,  celui  que 
nous  avions  été  si  heureux  de  garder,  vivant.  Ce  transfert 
du  corps  avait  été  obtenu  et  négocié  par  le  P.  Mélizan,  il 
y  a  quelques  années.  Nous  avons  dû  nous  résigner  à  ce 
départ.  —  Le  P.  Aucheron,  à  qui  le  R.  P.  Lémius  proposa 
d'accompagner  le  corps,  accepta  de  lui  rendre  ce  ser^'ice  et 
de  nous  représenter  à  Marseille. 

Nous  pleurons  ce  cher  et  vénéré  Père,  qui  était,  depuis 
plusieurs  années,  au  milieu  de  nous,  comme  le  vivant 
témoin  des  origines  de  notre  Congrégation,  l'enfant  aimé 
de  notre  vénéré  fondateur,  et  le  modèle  des  vertus  de 
l'Oblat.  Nous  aurions  voulu  le  conserver  longtemps  encore  : 
Dieu  ne  l'a  pas  voulu.  Depuis  un  an,  les  facultés  mentales 
avaient  faibli,  la  mémoire  surtout  était  blessée  ;  il  y  a  un 
mois,  il  dut  cesser  de  dire  la  sainte  Messe,  mais  continua 
de  communier  tons  les  jours  à  la  messe  à  laquelle  il  assis- 
tait. Les  forces  physiques  se  maintenaient  dans  un  état 
relativement  satisfaisant  pour  un  vieillard  de  son  âge.  — 
Nous  ne  pensions  donc  pas  le  perdre  si  tôt,  ni  si  inopi- 
nément. 


—    257    — 

Mercredi,  '^tJ  avril,  comme  d'habitude  il  fît  sa  promenade 
dans  le  parc  ;  —  à  4  heures  de  l'après-midi,  il  prit  sa  tasse 
de  lait  chaud,  et  se  coucha,  se  sentant  un  peu  oppressé  et 
fatigué.  Rien  ne  faisait  prévoir  un  dénouement  fatal.  Je 
priai  cependant  le  frère  infirmier  de  le  veiller,  pour  ôtre 
prôt  à  tout  événement  possible.  A  11  heures  du  soir,  le 
[)Ouls  s'affaiblit,  la  respiration  devint  plus  lente  et  plus 
saccadée;  —  à  11  heures  et  demie,  on  vint  me  chercher; 
j'accours  pour  lui  donner  une  dernière  absolution  et 
l'extrôme-onction . 

Hier  matin,  à  10  heures,  nous  avons  chanté  solennelle- 
ment les  obsèques.  Toutes  les  maisons  d'Oblats  ou  de 
Sœurs  de  la  Sainte-Famille  de  Belgique  avaient  envoyé  un 
représentant  pour  saluer  une  dernière  fois,  de  leur  sympa- 
thie, la  dépouille  vénérée  de  celui  qu'ils  avaient  tant 
estimé  et  aimé. 

Du  haut  du  ciel,  où  il  n'a  pas  tardé  d'aller  rejoindre 
notre  vénéré  Fondateur,  il  priera  pour  cette  Congrégation 
qu'il  a  tant  aimée,  tant  édifiée,  et  pour  laquelle  il  s'est 
dévoué  entièrement. 

Nous  avons  fait  prendre  la  photographie  du  bon  P.  Rey 
sur  son  lit  de  mort.  —  Nous  gardons  tous  ses  papiers,  qui 
pourront  peut-être  contribuer  encore  à  l'édification  de  notre 
Famille  religieuse. 

Veuillez,  Monseig[neur  et  Révérendissime  Père,  bénir 
votre  Communauté  de  Liège,  et  agréer  la  nouvelle  assu- 
rance de  mon  filial  et  respectueux  attachement. 

G.  Thévknon,  O.  m.  I. 


On  lit  dans  I«  Bulletin  de  VŒuvre  du  Vœu  National  au  S.  C.  de 
Jésus  {Montmartre)  les  lignes  saivantes  sur  la  mort  du  R.  P.  Rey. 

Nous  avons  la  douleur  d'apprendre  la  mort  du  cher  Père 
Rey  qui  fut  pendant  neuf  années  consécutives  l'Apôtre 


—    258    — 

ardeul  du  Sacré-Cœur  de  Jésus  à  Montmartre.  Il  y  arriva 
au  mois  de  janvier  1876  chargé  par  le  cardinal  Guibert,  qui 
se  connaissait  en  hommes,  et  avait  déjà  mis  à  l'épreuve,  à 
Saint-Martin  de  Tours,  ses  éminentes  qualités  d'organisa- 
teur, d'y  créer  un  puissant  mouvement  religieux.  La  tâche 
était  rude  ;  Montmartre  n'avait  pour  ainsi  dire  pas  de  com- 
munications avec  le  centre  de  Paris  ;  la  Commune,  par 
l'assassinat  des  généraux  Lecomte  et  Clément  Thomas, 
avait  donné  un  sinistre  renom  à  la  colline  qui,  jadis,  avait 
joui  d'une  grande  célébrité,  grâce  à  Dieu  qui  avait  fait,  de 
l'ancienne  abbaye  de  Bénédictines,  un  centre  religieux 
renommé  en  France.  C'était  la  veuve  d'un  roi  qui  l'avait 
construite,  un  pape  qui  en  avait  consacré  l'autel  ;  tout 
Paris  au  xve  siècle  y  allait  en  pèlerinage  ;  la  dévotion  au 
Sacré-Cœur  et  au  Saint  et  Immaculé  Cœur  de  Marie  y  avait 
été  en  honneur  ;  des  ordres  religieux,  des  Congrégations,  y 
avaient  reçu  l'investiture  divine  ;  mais  la  Révolution  avait 
passé,  il  n'en  était  pas  resté  pierre  sur  pierre  ;  seule,  l'an- 
cienne chapelle,  devenue  l'église  paroissiale  de  Montmartre, 
avait  résisté  à  cette  destruction  satanique,  sauvée  par  une 
utilisation  passagère  et  publique  ;  on  avait,  en  effet,  installé 
sur  la  tour  un  des  premiers  appareil  de  télégraphie. 

Le  Père  Rey  avait  tout  à  créer,  il  créa  tout.  Aidé  de  trois 
prêtres  seulement  au  début,  les  R.  P.  Augier,  Roux  et  Yenveux, 
tous  d'aimable  et  pieuse  mémoire,  il  se  fit  à  tout  et  à  tous 
dans  cette  chapelle  provisoire  que  le  Comité  du  Vœu  Natio- 
nal venait  de  construire  au  sommet  de  la  Butte,  près  des 
fondations  de  la  Basilique  du  Sacré-Cœur.  Son  labeur  fut 
immense,  incessant,  au-dessus  des  forces  humaines,  mais 
quel  résultat!  Lorsque,  en  raison  de  son  état  d'épuisement, 
il  dut,  en  mai  1885,  céder  la  place  à  un  successeur,  Mont- 
martre était  devenu  le  centre  de  la  dévotion  au  Sacré-Cœur, 
non  seulement  en  France,  mais  dans  le  monde  entier.  On  y 
venait  en  pèlerinage  de  Paris,  mais  aussi  de  province, 
même  de  l'Etranger,  de  l'Amérique.  Le  mouvement  avait 
commencé  de  suite.  Ouverte  le  3  mars^l876,  la  chapelle 


—    259    — 

recevait,  le  9  mars,  le  premier  pèlerinage  paroissial,  celui 
lie  Saint-Germain  l'Auxerrois,  le  13  celui  de  Saint-Pierre 
de  Montmartre,  le  11  celui  de  Sainte-Clotilde;  toutes  les 
autres  paroisses  de  Paris  suivirent  dans  l'année,  plusieurs 
vinrent  des  environs;  les  diocèses  eux-mêmes  s'ébranlèrent, 
leurs  évê(|ue5>  en  tête  ;  la  première  fOte  du  Sacré-Cœur  fut 
un  triomphe.  Il  faut  avoir  vécu  à  cette  époque  pour  se 
rendre  compte  de  l'émotion  générale  causée  alors  par  le 
Vœu  National;  nos  bulletins,  avec  leurs  interminables 
listes  de  souscription,  en  fournissent  la  preuve.  La  première 
messe  y  avait  été  dite  par  le  cardinal  Guibert,  la  seconde 
par  l'archevêque  de  Larisse,  depuis  cardinal  Richard,  la 
troisième  par  celui  qui,  alors  promoteur  du  diocèse,  devait 
devenir  le  vénérable  Coullié,  archevêque  de  Lyon. 

Le  mouvement  des  œuvres  marcha  de  pair  avec  celui  des 
pèlerinages  ;  le  10  mars  187G  avait  lieu  l'érection  cano- 
nique de  la  Garde  d'Honneur,  la  même  année  l'archicon- 
l'rérie  du  Sacré-Cœur  de  Montmartre  était  créée  ;  ce  fut 
ensuite  l'archiconfrérie  de  la  Sainte-Agonie,  l'association  du 
rosaire  vivant,  l'apostolat  de  la  Prière,  l'archiconfrérie 
réparatrice  des  blasphèmes  et  de  la  profanation  du 
dimanche,  la  communion  réparatrice  ;  en  même  temps  il 
développait  avec  un  rare  bonheur  la  Sainte  Ligue  du  Vœu 
National,  si  riche  d'indulgences.  On  le  voit,  le  zèle  ardent 
du  supérieur  de  la  chapelle  provisoire  et  la  confiance  de 
son  archevêque,  lui  permettaient  de  multiplier  les  œuvres 
de  prières.  L'œuvre  par  excellence  de  réparation  nationale 
c'est  celle  de  la  construction,  de  l'achèvement  de  la  Basili- 
que du  Sacré-Cœur;  mais  Dieu,  qui  a  manifestement 
suscité  les  initiateurs  du  Vœu  National,  a,  non  moins  cer- 
tainement, inspiré  l'œuvre  de  prière  et  de  pénitence  qui,  née 
à  Dijon,  est  devenue,  d'abord,  le  troisième  degré  de  l'archi- 
confrérie du  Sacré-Cœur,  puis  fut  érigée  en  archiconfrérie 
séparée  ;  le  R.  P.  Rey  travailla  avec  ardeur  à  son  dévelop- 
pement. 

Il  apporta  également  son  concours  à  l'établissement  de 


—    260    — 

l'adoration  perpétuelle  à  Montmartre,  manifestement  encore 
demandée  par  Notre-Seigneur.  Nous  avons  donné  l'histo- 
rique de  cette  œuvre  magnifique  dans  noti'e  bulletin  de 
Propagande  d'octobre  1903  et  ce  serait  dépasser  les  limites 
de  cet  article  d'y  revenir  ici.  Disons  seulement  que  le  R,  P, 
Rey  eut  un  grand  rôle  dans  le  résultat  obtenu  après  des 
alternatives  d'essai  et  de  suspension  qui  firent  place  à  une 
organisation  définitive.  Depuis  le  1®'  juin  1881,  c'est-à-dire 
depuis  trente  ans,  nuit  et  jour,  sans  interruption,  le  Saint 
Sacrement  est  exposé  et  adoré  dans  la  Basilique  de  Mont- 
martre. 

L:i  dernière  œuvre  dont  le  Père  Rey  fut  le  promoteur 
incontesté  fut  la  confrérie  en  l'honneur  du  sacerdoce  de 
Notre-Seigneur  Jésus-Christ,  ou  association  de  prières 
pour  les  prêtres  et  les  religieux.  Il  y  mit  tout  son  cœur,  et 
le  même  «  Bulletin  »  du  mois  de  mai  1885  qui  annonce 
son  départ,  en  contient  l'ordonnance  d'érection,  datée  du 
25  mars  1885,  en  même  temps  que  le  règlement. 

Il  ne  nous  est  pas  possible  de  suivre  le  Père  Rey  dans 
tous  ses  actes  de  1876  à  1885  ;  les  habitués  survivants  de  la 
chapelle  provisoire  n'oublieront  jamais  le  religieux  au  cœur 
ardent  qui  en  était  l'âme,  constamment  en  chaire,  n'en 
descendant  que  pour  être  remplacé  par  le  R.  P.  Roux, 
auquel  il  succédait  encore  dès  que  la  fatigue  se  faisait 
sentir  chez  ce  dernier. 

La  partie  matérielle  ne  l'intéressait  pas  moins  que  la 
partie  spirituelle,  et,  avec  son  cher  ami  Rohault  de  Fleury, 
tous  deux  dans  une  étroite  union,  rivalisant  de  zèle,  s'ingé- 
niant  à  trouver  des  ressources  pour  construire  l'église,  il 
avaient  inauguré  à  Montmartre  les  concessions  de  pierres 
gravées  au  nom  des  donateurs,  qui  avaient  produit  à  Saint- 
Martin  de  Tours  des  sommes  considérables  ;  puis  ce  furent 
l«s  colonnes,  les  piliers.  «  Donner  des  pierres,  disait-il,  c'est 
«  se  créer  un  mémorial  pour  toujours  devant  le  Seigneur 
<  qui  se  souviendra  de  la  pierre  qui  lui  a  été  offerte.  Aimons 
•  les  pierres  du  Sacré-Cœur,  ajoute-t-il,  rivalisons  de  zèle  et 


—    261    — 

*  d'ardeur  pour  l<'s  entasser  ;  travaillons  à  cette  nouvelle 
•<  tour  qui  sera  la  tour  de  l'union,  de  l'unité,  de  la  paix. 
«  Seigneur,  vous  vous  lèverez,  et  vous  aurez  pitié  de  Sion, 
«  le  temps  de  la  miséricorde  venu,  car  vos  serviteurs 
«  aiment  les  pierres  qui  doivent  former  ses  murs,  s'écriait-il 
«  avec  le  Psalmiste  ;  que  les  serviteurs  du  Sacré-Gniur 
t  aiment  les  pierres  de  la  future  Basilique  et  le  vœu  de  la 
«  France  repentante  sera  bientôt  accompli  !  » 

Pour  lui  aussi  le  temps  de  la  miséricorde  est  venu  ;  après 
bien  des  épreuves,  il  a  reçu  du  Sacré-Cœur  la  couronne  de 
gloire,  et  a  retrouvé  au  ciel  ses  amis  Legentil  et  Rohaiilt 
de  Fleury  que  son  grand  cœur  avait  compris  et  qu'avec  son 
ardeur  d'apôtre  il  avait  secondés  de  tout  son  pouvoir.  En 
quittant  Montmartre,  où  son  souvenir  restera  impérissable, 
il  était  allé  à  Notre-Dame  de  Sion,  repos  relatif,  qui  fut 
pour  lui  l'occasion  de  travailler  encore,  de  créer,  de  déve- 
lopper, tout  au  moins,  l'œuvre  des  juniorats  ;  de  là  il  passa 
à  Pontmain,  où,  au  service  de  la  Sainte  Vierge,  il  donna  un 
grand  essor  au  pèlerinage.  Puis  nommé  assistant  générai 
de  sa  congrégation,  il  revint  à  Paris,  mais  il  en  fut  chassé 
bientôt  par  les  lois  de  proscription  et  c'est  à  Liège  que,  le 
2  avril  dernier,  il  a  achevé  sa  longue  et  belle  carrière,  belle 
au  point  de  vue  des  résultats  et  de  la  gloire  de  Dieu, 
entouré  de  la  vénération  générale,  pleuré  par  tous  ceux 
qui  l'ont  connu  car  tous  ceux-là  l'ont  aimé  ;  il  était  si  bon  ! 
On  ne  parlait  de  lui  qu'en  disant  le  bon  Père  liey. 

Nous  demandons  à  tous  les  amis  du  Sacré-Cœur  de  prier 
pour  lui  ;  il  les  a  tant  aimés,  les  amis  du  Sacré-Cœur, 
qu'ils  se  feront  un  devoir  de  piété  et  de  reconnaissance  de 
lui  rendre  son  amour  en  prières  qui  retomberont  sur  eux 
en  bénédictions. 


—    262    — 


DECRETS  DES  S.  CONGREGATIONS  ROMINES 


S.  Congregatio  S.  Officii 

(Sectio  de  Indulgemiis). 

I.  —  De  absolutione  seu  Benedictione  Papalia 
tertiariis  accipienda. 

DEGRETUM 

DIE    15   DECEMBRIS   1^10 
{Acta  Apostolicœ  Sedis.  Vol.  III,  pag.  2^;.) 

SSmus  D.  N.  Plus  divina  Providentia  PP.  X,  in  Au- 
dientia  R.  P.  D.  Adsessori  S.  Officii  impertita,  preces  a 
nonnullis  Tertiariorum  Sodalitatum  Moderatoiibus  pluries 
porrectas,  bénigne  excipiens.  quo  facilius  Tertiarii  ex 
utroque  sexu,  cujuscumque  Ordinis,  iis  non  exceptis,  qui 
vitam  communem  agunt.  diebus  statutis  generalem  Abso- 
lutionem  seu  Papalem  Benedictionem  recipere  valeant, 
clementer  induisit,  ut.  quoties  ipsi  ad  huno  finem  una 
simul  convenerint.  et  Sacerdos,  cujus  est  illam  impertiri. 
quacumque  ex  causa,  abfuerit,  eamdem  Absolutionem  seu 
Benedictionem  accipere  possint  a  quolibet  Sacerdote.  sivo 
ScLCulari,  sive  regulari.  qui  ad  sacramentales  confessiones 
audiendas  sit  approbatus.  Pru'senti  in  perpetuum  valituro. 
<  '.ontrariis  quibuscumque  non  obstantibus. 

Aloisius  Giambexe. 
L.  7  S.  SnbstilutKS  pro  Indulgent  iis. 


263 


II.  —  De  metallico  Numismate  pro  lubitu  fidelium 
Sacris  Scapularibus  ex  panno  sufficiendo. 

DECRETUM 
{Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  III,  pag.  22.) 

Gum  sacra,  quu'  vocant,  scapularia  ad  fidelium  devo- 
tionem  fovendam  sanctiorisque  vilîe  proposita  in  eis  exci- 
tanda  maxime  conferre  compertum  sit,  ut  pius  eis  nomen 
dandi  mos  in  dies  magis  invalescat,  SSmus  D.  N.  D.  Piua 
divina  providentia  PP.  X.  etsi  vehementer  exoptet  ut 
eadeni,  quo  hucusque  modo  consueverunt,  fidèles  déferre 
prosequantur,  plurium  tamen  ad  Se  delatis  votis  ex  anime 
obsecundans,  prinhabito  Emorum  Patrum  Cardinalium  In- 
quisitorum  Generalium  suffragio,  in  Audientia  R.  P.  D.  Ad- 
sessori  hujus  Supremte  Sacrse  Gongregationis  Sancti  Officii, 
die  16  Decembris  anni  currentis,  impertita,  bénigne  decer- 
nere  dignatus  est  : 

Omnibus  fldelibus,  tam  uni  quam  pluribus  veri  nominis 
atque  a  Sancta  Sede  probatis  scapularibus  (exceptis  qu.e 
Tertiorum  Ordinum  sunt  propria),  per  regularem.  ut  ajunt. 
impositionem  jam  adscriptis  aut  in  posterum  adscribendis, 
licere  posthac  pro  ipsis,  sive  uno  sive  pluribus,  scapula- 
ribus ex  panno,  unicum  numisma  ex  métallo  seu  ad  collum 
seu  aliter,  décanter  tamen  super  propriam  personam,  dé- 
ferre, quo,  servatis  propriis  cujusque  eorum  legibus,  favores 
omnes  spirituales  {sabbatino,  quod  dicunt,  scapularis 
B.  M.  V.  de  Monte  Garmelo  privilegio  non  excepto) 
omnesque  indulgentias  singulis  adnexas  participare  ac 
lucrari  possiut  ac  valeant  ; 

Hujus  numismatis  partem  rectam,  SSmi  D.  N.  J.  G.  suum 
sacratissimum  Gor  ostendentis,  aversam,  Beatissimae  Vir- 
ginis  Mariai  effigiem  referre  debere  ; 

Idem  benedictum  esse  oportere  tôt  distinctis  benedictio- 
nibus  quot  sunt  scapularia  regulariter  imposita,  queis,  pro 
lubitu  petentium,  suffici  velit  ; 

Singulas  bas,  demum,  benedictiones  impertiri  posse 
unico  crucis  signo,  vel  in  ipso  adscriptionis  actu,  statim 
post  absolutam  regularem   scapularia  impositionem.   vel 


—    264    — 

etiam  serius,  pro  petentium  opportunitale,  non  interest  an 
servato  vel  non  diversarum  adscriptionum  ordine,  nec 
quanto  post  temporis  ab  ipsis,  a  quovis  Sacerdote,  etiam 
ab  adscribente  dislincto,  qui  respectiva  scapularia  benedi- 
cendi  sive  ordinaria  sive  delegata  facultate  polleat,  fîrmis 
celeroquin  primitivae  facultatis  limitibus,  clausulis  et  con- 
(litionibus. 

Gonlrariis  quibuscumque,  etiam  specialissima  mentione 
dignis,  non  obstantibus. 

Datum  Romse,  ex  ^dibus  S.  Ofiicii,  die  16  Decembris  lôlO. 

Aloisius  Giambene, 
L.  f  S.  Substitiitus  pro  Indulgenliis. 


III.  —  Ad  Deci^etum  Supremee  Sacrœ  Congregationis  S.  Officii 
de  metallico  Numismate  Sacris  Scapularibus  sulficiendo. 

DEGLARATIONES 

{Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  III,  pag.  24.) 

Girca  numismata  hucusque  ad  finem,  de  quo  supra,  be- 
nedicta,  et  circa  facultatem  ea  benedicendi  a  SSmo  Dno 
nostro,  directe,  vel  per  aliquod  S.  Sedis  OfJâcium,  aut  aliter 
quomodolibet  jam  concessam  Idem  SSmus  mentem  Suam 
aperuit,  et  quœ  sequuntur  adamussim  servanda  mandavit  : 

1.  Numismata  a  facultatem  habentibus  rite  jam  bene- 
dicta,  etiam  in  posterum  scapularium  loco  gestari  poterunt, 
eo  modo  et  sub  iis  conditionibus,  quibus  constitit  factam 
esse  potestatem  ; 

2.  Sacerdotes  omnes,  saeculares  vel  regulares,  etiam 
«onspicua  fulgentes  dignitate,  ne  amplius  numismata  sic 
benedicendi  utantur  facultate,  quinquennio  ab  illa  obtenta 
transacto.  Poterunt  interea,  etiamsi  scapularia  respective 
benedicendi  non  poUeant  facultate,  numismata  ubilibet 
benedicere  ;  ea  tamen  lege,  ut  sive  quod  ad  statutas  eoruni 
attinet  imagines,  sive  quod  ceteras,  respicit  conditiones, 
prsescriptionibus  in  supra  relato  Decreto  contentis  omnino 
se  conforment  ; 

3.  Qui  porro  subdelegandi  praediti  erant  facultate,  hac 


—    265    — 

ipsa  Decreti  et  Declarationum  promultjjalione,  se  illa  nove- 
vint  excidisse  ;  satis  enim  peridem  Decretum  jani  spirituali 
licielium  enioluraenlo  provisum  est. 

Datum  Roma',  ex  ^Edibus  S.  Offlcii,  die  16  Decembris  1910, 

Aloisius  Giambene, 

L.  •{•  S.  Subslitutus  pro  Indulgenliis. 

IV.  —  De  utili  teniporis  spatio  ad  visitationem 
ecclesiae  vel  oratorii  iastituendam,  pro  iDdulgentiis  lucrandis. 

{Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  III,  pag.  64.) 
DIE  26    JANUARII   1911 

SSmus  Dnus  noster  D.  Pius  divina  Providentia  PP.  X, 
in  audientia  R.  P.  D.  Adsessori  S.  O.  impertita,  ut  dubiis, 
difficultatibus  et  controversiis  occurratur,  quse  sœpe  exorta 
sunt,  ac  forsitan  et  deinceps  oriri  possent,  circa  temporis 
dpterminationem,  quo  ecclesia?  vel  oratorii  visitatio  institui 
valet,  quum  hiec  requiritur  ad  Indulgentias  lucrandas 
alicui  diei  adnexas,  bénigne  concessit,  ut  utile  ad  id  terapus 
habealur  et  sit.  non  modo  a  média  ad  mediam  noctem 
conslituti  diei,  verum  etiam  a  meridie  diei  prsecedentis. 
Hoc  autem  declaravit  fore  valiturum,  tam  pro  Indulgenliis 
plenariis  quam  pro  partialibus,  semel  in  die  aut  tolies 
quoties  adquireiidis,  usque  ad  hune  diem  concessis  vel  in 
posterum  concedendis,  quacumque  demum  sub  loquutione 
tempus  sive  dies  designetur.  Sartis  tectis  manentibus  de 
cetero  clausulis  et  conditionibus,  in  singulis  quibuslibet 
concessionibus  appositis.  Contrariis  quibuscumque,  etiam 
specialissima  et  singulari  raentione  dignis,  nonobstantibus. 

Aloisius  Giambene, 

L.  f  S.  Substitutus  pro  Indulgentiis. 

S.  Gongregatio  Consistorialis. 

DECRETUM 

De  vetita  clericis  temporali  administratione. 

(Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  II,  pag.  910.) 

Docente  Apostolo  Paulo,  7iemo  milUans  Deo  implicat  se 
negotiis  sœcularibus  (II  Tim.,   ii,  4),  constans  Ecclesise 


—    266    — 

disciplina  et  sacra  lex  hœc  seniper  est  habita,  ne  clerici 
profana  negotia  gerenda  susciperent,  nisi  in  quibusdam 
peeuliaribus  et  extraordinariis  adjunctis  et  ex  légitima 
venia.  «  Cum  enim  a  sœculi  reluis  in  altiorem  sublati  locum 
«  conspiciantur  «,  ut  habet  SS.  Tridentinum  Goncilium 
Sess.  XXII,  cap.  I  de  réf.,  oportet  ut  diligentissime  servent 
inter  alla  quse  «  de  swcularibus  uefiotiis  fugiendis  copiose 
<i  et  salubriter  sancita  fuerunt  ». 

Cum  vero  nostris  diebus  quamplurima,  Deo  favente,  in 
Christiana  republica  instituta  sint  opéra  in  temporale  fide- 
lium  auxilium,  in  primisque  arcae  nummariœ,  mensœ 
argentariœ,  rurales,  parsimoniales,  hoec  quidem  opéra 
magnopere  probanda  sunt  clero,  ab  eoque  fovenda  ;  non 
ita  tamen  ut  ipsum  a  sua^  conditionis  ac  dignitatis  officiis 
abducant,  terrenis  negotiationibus  implicent,  soUicitudi- 
nibus,  studiis,  periculis  qute  his  rébus  semper  inhserent 
obnoxium  faciant. 

Ouapropter  SSmus  Dominus  noster  Plus  PP.  X,  dum 
hortatnr  quidem  prœcipitque  ut  clerus  in  hisce  institutis 
condendis,  tuendis  augendisque  operam  et  consilium  im- 
pendat,  praesenti  decreto  prohibet  omnino  ne  sacri  ordinis 
viri,  sive  sœculares  sive  regulares,  raunia  illa  exercenda 
suscipiant  retineantve  suscepta,  quœ  administrationis 
curas,  obligationes  in  se  recepta  pericula  secumferant. 
qualia  sunt  officia  prsesidis.  moderatoris,  a  secretis,  arcarii, 
horumque  similium.  Statuit  itaque  ac  decernit  SSmus  Do- 
minus Noster,  ut  clerici  omnes  quicumque  in  prœsene  his 
in  muneribus  versantur,  infra  quatuor  menses  ab  hoc 
edito  decreto  nuntium  illis  mittant,  utque  in  posterum 
nemo  e  clero  quodvis  id  genus  rnunus  suscipere  atque 
exercere  queat,  nisi  ante  ab  Apostolica  Sede  peculiarem  ad 
id  licentiam  sit  consequutus.  Gontrariis  non  obstantibus 
quibuslibet. 

Datum  Romae  ex  -.îldibus  Sacrae  Gongregationis  Goneis- 
torialis,  die  18  mensis  Novembris  anno  1910. 

G.  Gard.  De  Lai,  Secretarius. 
L.  i  S.  S.  Tecchi,  Adsessor.. 


—    267    — 

S.  Congregatio  de  Religiosis, 

Decretnm  de  Religiosis,  servitio  militari  adstrictis. 

(Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  III,  pag.  37.) 

Inter  reliquas  difficultates,  quibus  premitur  Ecclesia 
Chrisli  nostris  temporibus,  ea  quoque  recensenda  lex  est, 
qua  ad  militiam  adiguntur  etiam  juvenes,  qui  in  religiosis 
Familiis  Deo  famulantur. 

Neino  sane  non  videt,  quantum  detrimenti  ex  hac  infaustii 
]ege  provenire  possit,  quum  juvenibus,  tura  ipsis  Sodalita- 
libus.  Dum  enim  militi;e  vacant  religiosi  tyrones,  facile 
vitiis  maculari  possunt,  quibus  infecti,  vel,  neglectis,  quœ 
emiserant,  votis,  ad  sœcularia  remigrabunt,  vel  quod  longe 
pejus  est,  religiosam  répètent  domum,  cum  periculo  alios 
contaminandi. 

Ad  ha^c  igitur  prœcavenda  mala,  Sacra  Congregatio, 
Negotiis  Religiosorum  Sodaliuni  prîeposita,  in  Plenario 
Gœtu  Emorum  Patrum  Gardinalium,  die  26  mensis  Au- 
gusti  1910  ad  Vaticanum  coadunato,  sequentia  decrevit  : 

I.  In  Ordinibus  Regularibus,  in  quibus  vota  solemnia 
emittuntur,  juvenes,  quos  exemptos  esse  certo  non  constet 
a  servitio  militari  activo,  scilicet  ab  eo  servitio,  quod  ipsi 
primitus  ad  militiam  vocati  ad  unum  vel  plures  annos 
praestare  debent,  admitti  nequeunt  ad  Sacros  Ordines  vel 
ad  solemnem  professionem,  quousque  non  peregerint  ser- 
vitium  militare  et,  hoc  expleto,  saltem  per  annum,  juxta 
infra  dicenda,  in  votis  simplicibus  permanserint,  servato 
quoad  Laicos  decreto  Sacrosancta  Bei  Ecclesia,  hac  eadem 
die  edito. 

II.  In  Institutis  votorum  simplicium  juvenes  de  quibus 
in  articule  pra^cedenti,  ad  vota  dumtaxat  temporaria  admitti 
poterunt  usque  ad  tempus  railitaris  servitii  :  nec  illis,  dum 
militi»  operam  dant,  professionem  renovare  liceat.  —  A 
militari  servitio  dimissi  cum  fuerint,  professionem  iterum, 
saltem  ad  annum,  emittent,  anlequam  professionis  per- 
pétuas vinculo  se  obstringant. 

III.  —  Gaveant  autem  juvenes   militise   servientes,   ne 


—    268    — 

sancfœ  vocationis  donum  amittant  ac  ea  sempcr  modestia 
et  cautela  conversentur,  quœ  decet  Religiosos  viros.  Qua- 
lïiobrem  a  locis  et  conventiculis  suspectis  abhorreant,  a 
th^atris,  choxeis  aliisque  spectaculis  piiblicis  abstineanl; 
malorum  commercium,  lubricas  conversationes,  res  a  reli- 
gione  absonas,  viros  doctrinas  suspectas  profitentes,  lec- 
tiones  moribus  aiit  fidei  a  S.  Sedis  dictatis  contrarias 
ceteraque  peccandi  pericula  évitent  ;  ecclesias,  sacramenta, 
quantum  eis  liceat,  frequentare  non  omittant;  circulos  seu 
cœtus  catholicos  ad  animi  recreationem  et  instructionem 
adeant. 

IV.  Ubicumque  eorum  statio  ponatur,  si  ibi  domus  suœ 
Religionis  aut  Instituti  hebeatur,  eam  fréquentent  et  sub 
Superioris  immediata  vigilantia  sint.  —  Si  vero  domus 
praedicta  non  adsit,  vel  eam  commode  frequentare  nequeant, 
sacerdotem  ab  Episcopo  designatum  adeant,  ejiis  consiliis 
et  consuetudine  utantur,  ut  quando  eamdem  stationem 
deserere  oporteat,  testimonium  in  scriptis  de  observantia 
eorum  omnium,  quse  in  articulo  prœcedenti  praîscripta 
sunt,  ab  eodem  accipere  valeant.  —  Quodsi  sacerdos  ab 
Episcopo  designatus  non  habeatur,  ipsi  sibi  eligant  pru- 
dentem  sacerdotem,  statim  indicandum  Superioribus  suis, 
qui  ab  Ordinario  de  moribus,  doctrina  et  prudentia  ejusdem 
sibi  notitias  comparabunt.  Prœterea,  epistolarum  commer- 
cium instituant  ac,  quantum  fieri  potest,  sedulo  perse- 
quantur  cum  suo  respectivo  Superiore  aliove  religioso  seu 
sodali  sui  Instituti  ad  id  designato,  quem  certiorem  faciant 
de  suae  vitœ  ratione  et  conditione,  de  singulis  mutationibus 
suœ  stationis  et  prresertim  illi  notificent  nomen  et  domi- 
cilium  illius  sacerdotis,  cujus  consuetudine  et  directione 
utuntur,  ut  supra  prsescriptum  est. 

V.  Superiores  Générales  aut  Provinciales  etiam  locales, 
juxta  uniuscujusque  Instituti  morem,  per  se  vel  delegatum 
sodalem  (qui  sacerdotali  ordine  sit  insignitus  in  clericalibus 
Institutis)  de  vita,  moribus  et  conversatione  alumnorum, 
perdurante  militari  servitio,  inquirere  omnino  teneantur, 
opéra  praîcipue  sacerdotis  vel  sacerdotum,  de  quibus  supra, 
per  sécrétas  epistolas,  si  opus  sit,  ut  certiores  fiant,  an  ii 
rectam  fidei  et  morum  viam   eervaverint,  cautelas    supra 


—    260    — 

piM'Sci'iptas  observaverint   et   diviniii  vocation!   se  fidèles 
pnebueriiit,  graviter  onerata  eorum  conscientia. 

VI.  Cum  a  militari  servitio  active  définitive  dimissi 
fuerint.  recto  tramite  ad  suas  quisque  reli{,àosas  domus  re- 
meare  teneatur,  ibique,  sicerto  constet  de  eorum  bona  con- 
versatione,  ut  in  articulo  pnocedcnti  dictum  est,  prœmissis 
aliquot  diebus  sanctse  recollectionis,  qui  Institutis  volorum 
simplicium  addicti  sunt,  ad  renovandam  professionem 
temporariam  admittantur;  in  Ordinibus  vero  Regularibus, 
inter  juniores  clericos  seu  professos,  aut  saltem  in  domo. 
ubi  perfecta  vigeat  regularis  observantia,  sub  speciali  vigi- 
lantia  et  directione  religiosi,  pietate  et  prudentia  commen- 
dabilis,  qui  in  Institutis  clericalibus  sacerdos  esse  débet, 
collocentur.  In  eo  statu  integrum  tempus  (quod  minus  anno 
esse  non  poterit  juxta  dicta  in  articulis  I  et  II)  ad  tramitem 
Apostolicarum  Pritscriptionum  et  propriae  Religiosag  Fa- 
miliae  Gonstitutionum  prsemittendum  votis  solemnibus  vel 
perpetuis,  complere  debent,  ita  tamen,  ut  computotur  qui- 
dem  lempus  in  votis  simplicibus  vel  temporaneis  transactum 
a  prima  votorum  emissione  usque  ad  discessum  a  domo 
religiosa,  servitii  militaris  causa  ;  non  vero  quod  militia? 
datuni  fuit. 

Vil.  Eo  tempore,  studiis  et  regulari  observantiœ  dent 
♦operam  ;  Superiores  autem  immediati  ac  sodales  juniorum 
direclioni  praîpositi  eos  diligentissime  considèrent,  eorum 
mores,  vitte  fervorem,  placita,  doctrinas,  perse verandi 
studium  perscrutentur,  ut  de  eis  ante  ultimam  professionem 
majoribus  Superioribus  rationem  sub  fide  juramenti  reddere 
valeant. 

VIII.  Si  qui.  perdurante  militari  servitio  vel  eo  fînito. 
antequam  ad  professionem  solemnem  aut  perpetuam  admit- 
tantur, dubia  perseverantiœ  signa  dederint,  vel  prescriptis 
cautelis  militiae  tempore  non  obtemperaverint,  aut  a  morum 
vel  fidei  puritate  deflexerint,  a  Superiore  Generali  de  con- 
sensu  suorum  Consiliariorum  seu  Deûnitorum  diraittanlur. 
eorumque  vota  ipso  dimissionis  actu  soluta  habeantur.  — 
Quodsi  ipsi  juvenes  a  votorum  vinculo  se  relaxari  desi- 
derent  aut  sponte  pétant,  facultas  fit  Superioribus  prœdictis, 
tamquam   Apostolicae    Sedis   delegatis,    vota   solvendi,    si 


—  2;o  — 

agatur  de  Institutis  clericalibus  :  si  vero  res  sit  de  Institutis 
laicoruin,  vota  soluta  censeantur  per  litteras  Superiorum, 
quibus  licentia  eis  fit  ad  sttculum  redeundi. 

IX.  Hisce  prœscriptis  teneantur  etiam  ecclesiastica;  Socie- 
tates  quse,  licet  non  utantur  votis,  neque  solemnibus  Lieque 
^implicibus,  habent  tamen  simplices  promissiones,  quibus 
earum  alumni  ipsis  Societatibus  adstringuntur. 

X.  Si  quid  novi  in  hoc  Decreto  non  prœvisum,  vel  si 
quid  dubii  in  ipsius  intelligentia  occurrerit,  ad  banc  S.  Gon- 
gregationem  in  singulis  casibus  recurratur. 

Quse  omnia  Sanctissimus  Dominus  Noster  Pius  Papa  X, 
referente  Subsecretario,  rata  babere  et  confirmare  dignatus 
est,  die  27  ejusdem  mensis  Augusti  1910.  Contrariis  non 
obstantibus  quibuscumque. 

Datum  Romîe,  ex  Secretaria  Sacrœ  Congregationis  de 
Religiosis,  die  1  Januarii  1911. 

Fr.  J.  G.  Card.  Vives,  Prcefeclt/s. 

L.  f  S.  -^  DoNATus  Archiep.  Epbesinua, 

Secretarius. 

Sacra  Gongregatio  de  Sacramentis. 

Instructio  ad  ordinarios 
cii'ca  statum  liberum  ac  denunciationem  initi  matrimonii. 

(Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  III,  pag.  102.) 

Perlatum  haud  semel  est  ad  banc  S.  Congregationem  de 
disciplina  Sacramentoram,  in  quibusdam  regionibus  pa- 
rochos  matrimoniis  adsistere,  praîserlim  advenarum,  non 
comprobato  rite  ac  légitime  statu  libero  contrahenlium, 
ejusque  rei  causa  non  defuisse  qui  altéras  nuptias  attentare 
sint  ausi. 

Haud  pauci  prseterea  Ordinarii  conquesti  sunt,  initorum 
notitiam  connubiorum,  quse  vi  decreti  :  Ne  temere,  editi  a 
S.  G.  Goncilii  die  2  mensis  Augusti  anno  1907  (1),  ti*ans- 
mittenda  est  ad  paroclium  baptismi  conjugum,  sa^pe  omm 
lidei  testimonio  esse  destitutam  debitisque  indiciis  carere 

(Il  Vide  Ac'a  Poriti/icia,  Vol.  V,  pag.  335. 


—    27i     — 

Ad  hœc  incommoda  removenda  Emi  Patres  hujus  S.  Con- 
gregationis  in  generali  conventu  habite  in  Éedibus  Vaticanis 
die  7  mensis  Februarii  1911,  pra}scribenda  censuerunt  ea 
q\ix  sequuntur  : 

I.  In  memoriam  redigatur  parochorum  haud  licere  ipsis 
adesse  matrimonio,  nisi  constito  sibi  légitime  de  iibero 
stafu  contrahentiuni ,  servatis  de  jure  servandis  (Gfr. 
Decr.  Xe  tcmere,  n.  V,  §  2)  ;  iidemque  prsesertim  moneantur 
ne  omittant  baptismi  tostimonium  a  contrahentibiis  exi- 
Ljere,  si  hic  alia  in  parœcia  fuerit  illis  collatus. 

IL  Ut  autem  qua?  n.  IX,  §  2  memorati  Decreti  pnescripta 
sunt  rite  serventur,  celebrati  matrimonii  denuntiatio,  ad 
l»aptismi  parochum  transmittenda,  conjiigum  eorumque 
parentum  nomina  et  agnomina  descripta  secumferat,  ceta- 
lem  contrahentium,  loeum  diemque  nuptiarum,  testiuui 
qui  interfuerunt  nomina  et  agnomina,  habeatque  parochi 
subscriptum  nomen  cuni  adjecto  iiarocliiali  sigillo.  In- 
scriptio  autem  accurata  indicet  paroeciam,  diœcesim,  oppi- 
dum seu  locum  baptismi  conjugum,  et  ea  quai  ad  scripta 
per  publicos  portitores  tuto  transmittenda  pertinent. 

III.  Si  forte  accidat  ut,  adhihitis  etiam  cautelis,  de 
quibus  u.  I.  baptismi  parochus,  in  recipienda  denuntia- 
tione  matrimonii  comperiat  alterutrum  coatrahenlium 
aliis  nuptiis  jam  esse  aliigatum,  rem  quantocius  signiti- 
cabit  parocho  attentati  matrimonii. 

IV.  Ordinarii  sedulo  advigilent  ut  htec  pnescripta  reli- 
giose  serventur,  et  transgressores,  si  quos  invenerint, 
curent  ad  officium  revocare,  adhibitis  etiam,  ubi  sit  opus, 
canonicis  pœnis. 

Ex  .îldibus  ejusdem  S.  G.  die  VI  Martii  MCMXI. 

D.  Gard.  Ferrat.\.  Prœfectus. 
L.  f  S.  Ph.  Ltiustixi,  Secrelarius. 


Bar-la-Dus.  —  hnpr.  Saittt-Paul.  —  45»5.t),li. 


Xl^ 


MISSIONS 

DE   LA    CONGRÉGATION 

DES  OBLATS  DE  MARIE  IM:MACULÉE 

N"  195.  —  Septembre  1911. 


PROVINCE  DU  MIDI 


I.  Rapport  sur  la  Maison  de  Santa  Maria  a  Vico. 

Par  le  R.  P.  Blanc,  supérieur. 
\Smie  1.) 


Ayant  terrainé  le  rapport  sur  nos  occupations  à  l'église, 
je  passe  à  un  autre  genre  d'œuvres  :  les  œuvres  d'éducation. 
Et  d'abord  le  Juniorat. 

C'est  notre  œuvre  de  prédilection.  Malheureusement,  elle 
rencontre  des  diflicultés  de  plus  d'un  genre.  D'abord,  le 
manque  de  ressources.  L'œuvre  doit  vivre  par  elle-même. 
Les  tristes  événements  de  ces  dernières  années  n'ont  plus 
permis  à  la  province  de  nous  venir  en  aide.  Nous  devons 
être  inflexibles  au  sujet  de  la  pension.  Ce  n'est  qu'autant 

(1)  Voir  3/W5ÎOHS  juin  1911,  p.  149. 

18 


—    274    - 

qu'elle  est  assurée  entièrement  par  la  famille  ou  par  quel- 
que rare  bienfaiteur  que  l'enfant  peut  être  admis.  Impos- 
sible que  la  maison  se  soutienne  sans  cette  précaution. 

Une  autre  difficulté,  c'est  que  notre  Conjjrégation  n'est 
pas  encore  assez  connue  dans  ces  régions.  Il  nous  manque 
une  escouade  de  vaillants  missionnaires  qui,  rayonnant 
dans  les  provinces  environnantes,  nous  recruteraient  de 
bonnes  et  solides  vocations.  Le  peu  d'expérience  que  nous 
eu  avons  fait  suffit  pour  nous  en  convaincre.  Les  quelques 
ti-avaux.  que  nous  avons  donnés  l'année  dernière,  nous  ont 
amené  un  bon  nombre  d'enfants  de  tout  point  excellents. 
Or,  ce  qui  s'est  fait  en  un  endroit  se  renouvellerait  certaine- 
ment ailleurs.  Puisse  la  Providence  nous  venir  en  aide,  et 
»ou8  permettre  au  plus  tôt  de  former  un  bon  noyau  de 
missionnaires.  C'est  le  vœu  que  nous  faisons  depuis  long- 
temps, bien  conforme,  celui-là,  à  l'esprit  de  notre  vocation. 

Tel  qu'il  est  toutefois,  le  juniorat  n'est  pas  sans  nous 
donner  des  consolations.  C'est  toujours  le  «  pusillus  grex  •, 
c'est  vrai,  mais  l'esiDrit  en  est  excellent.  C'est  l'aveu  de  tous 
le»  Pères. 

D'ailleurs,  pour  me  convaincre  que  l'œuvre  du  juniorat 
iî'-à  pas  été  inutile,  je  n'ai  qu'à  regarder  autour  de  moi.  La 
plupart  des  Pères  de  la  maison  en  sont  sortis. 

N'oublions  pas  que  nous  avons  affaire  à  des  enfants,  et 
si  la  légèreté  est  le  propre  de  cet  iige,  ici  plus  que  partout 
ailleurs,  les  qualités  d'imagination  et  de  sensibilité  sont 
vives,  mai»  la  constance  est  une  vertu  qui  ne  se  développe 
qu'avec  les  ans.  Ce  n'est  qu'avec  de  la  patience,  des  efforts 
continus,  une  méthode  suivie,  j'allais  dire  des  traditions 
étai.)lies  et  respectées,  que  l'on  peut  arriver  à  des  résultat* 
sérieux. 


Vient  ensuite  le  collège.  C'est  l'œuvre,  je  l'ai  dit,  que  nou» 
a  léguée  Mgr  Migliore. 
Cette  œuvre,  elle  aussi,  rencontre  d-î  sérieuses  difficultés. 


—    275    — 

Mais  ici  comme  ailleurs,  le  grand  ennemi,  c'est  l'esprit 
d'irréligion  qui  règne  dans  les  hautes  sphères  gouverne- 
mentales. La  jeunesse,  c'est  l'avenir.  Et  c'est  pourquoi  elle 
est  le  champ  de  bataille  où  se  livrent  les  plus  ardents  coiu- 
liats.  L'état  atht'-e  et  frdnc-mai;on  fait  tous  ses  ottorts  pour 
s'emparer  des  jeunes  intelligences  et  pour  les  former  à  sa 
guise.  C'est  ce  qui  nous  encourage  à  la  lutte,  persuadés 
qu'en  faisant  un  peu  de  bien  à  la  jeunesse  à  l'heure 
actuelle,  nous  faisons  une  œuvre  éminemment  utile  h  la 
société  et  à  rrOi,dise.  Les  enfants  sont  actuellement  38  sans 
compter  les  externns,  mais  les  progrès  que  nous  réalisons 
chaque  année  nous  permettent  d'espérer  que  nous  augmen- 
terons encore  notre  nombre. 

Leur  esprit  est  en  général  très  bon.  Ils  sont  légers,  c'est 
leur  âge,  mais  les  sacrements  sont  très  fréquentés;  j'ai  éta- 
bli parmi  eux  la  communion  réparatrice  qu'ils  font  tour  à 
tour  très  régulièrement.  Un  sermon  tous  les  dimanches  et 
jours  de  têtes  ne  contribue  pas  peu  à  maintenir  le  bon  esprit 
et  l'esprit  de  piété. 

Le  niveau  des  études  est  généralement  satisfaisant.  La 
preuve  en  est  dans  les  résultats  que  nous  obtenons  aux 
examens,  passés  devant  les  professeurs  des  collèges  de 
l'Etat.  Cette  année-ci,  j'ai  la  consolation  de  dire  que  tous 
ceu.x  que  nous  avons  présentés,  au  nombre  de  vingt,  ont 
été  approuvés. 

Cest  le  R.  P.  Drago  Joseph  qui  est  le  directeur  de  cette 
œuvre.  Le  titre  de  docteur  ès-lettres,  qu'il  a  lui  aussi  con- 
quis avec  grand  honneur  à  l'université  de  La  Sapience,  ses 
aptitudes  pédagogiques  le  désignaient  tout  naturellement  i 
ce  poste.  Il  s'y  donne  avec  beaucoup  de  dévouement.  Je  ne 
doute  pas  que  sous  sa  sage  direction,  le  Collèj^e  ne  prospère 
de  plus  en  plus. 

Mais  on  me  permettra  ici  de  signaler  un  desideratum.  Il 
est  nécessaire  que  d'autres  Pères  suivent  son  exemple.  Si 
l'on  veut  faire  ce  genre  d'œuvies,  il  est  indispensable  que 
des  Pères  prennent  leurs  grades  académiques.  On  ne  peut 


—    276    — 

indéfiniment  recourir  à  des  professeurs  étrangers  à  la  Con- 
grégation. Nous  y  perdons  du  prestige,  et  nous  sommes 
mal  servis.  Si  l'on  ne  voulait  point  entrer  dans  cette  voie, 
il  serait  mieux  de  renoncer  franchement  à  des  œuvres  de 
cette  nature. 

Voilà,  mon  Révérend  et  bien  cher  Père,  nos  occupations 
à  Santa  Maria  a  Vico.  L'Eglise,  le  Juniorat,  le  Collège,  le 
•  Ricreatorio  i^  c'est  le  champ  que  le  Père  de  famille  nous 
a  donné  à  cultiver.  Inutile  de  vous  dire  que  tous,  nous  y 
trouvons  notre  part  de  travail.  La  communauté  comprend 
douze  Pères,  mais,  je  puis  l'affirmer  en  connaissance  de 
cause,  nous  ne  sommes  que  le  nombre  strictement  néces- 
saire, et  si  avec  le  temps,  le  nombre  de  nos  enfants  s'ac- 
croît, comme  nous  l'espérons,  et  d'autres  cours  sont  établis, 
il  faudra  aussi  que  croisse  notre  nombre.  Souvent,  j'ai 
entendu  des  Pères  se  récrier  et  dire  :  Mais  on  est  trop  nom- 
breux à  Santa  Maria  a  Vico.  Ce  qui  me  console,  c'est  que 
je  n'ai  jamais  entendu  prononcer  cette  parole  par  quel- 
qu'un qui  avait  passé  seulement  huit  Jours  à  Santa  Maria 
a  Vico. 


Il  est  un  autre  genre  d'œuvres  dont  je  voudrais  pouvoir 
vous  parler  longuement  :  les  œuvres  de  prédication.  Je  l'ai 
déjà  dit  :  les  Pères  manquent  qui  puissent  être  consacrés 
exclusivement  à  ce  ministère,  et  nous  ne  sommes  pas  suffi- 
samment connus.  De  plus,  nous  trouvons  la  place  forte- 
ment occupée  par  des  missionnaires  qui,  il  faut  le  dire,  sont 
à  la  hauteur  de  leur  tâche.  Je  ne  nommerai  que  les  Pères 
Passionnistcs  et  les  Pères  Rédemptoristes.  Néanmoins,  le 
peu  que  nous  avons  fait  en  ce  genre  nous  permet  d'espérer 
que,  avec  le  temps,  nous  pourrions  nous-mêmes  faire  notre 
trouée  le  jour  où  nous  aurions  les  Pères  disponibles. 

L'année  dernière,  divers  travaux  ont  été  donnés,  et  ils 
ont  été  consolants.  Une  mission  de  trois  semaines  fut 
d'abord    préchée    à    Matrice ,    province    de   Campobaeso , 


—    277    — 

paroisse  de  l.'20O  âmes,  par  trois  de  nos  Péros.  Le  R.  P. 
Stelanini  qui  était  venu  chez  nous  prêcher  la  retraite  à  nos 
enfants  et  la  neuvaine  de  l'Immaculée  Conception  dans 
notre  église  consentit  à  en  prendre  la  direction.  Ce  fut  une 
véritable  fortune  pour  la  maison,  car  ce  qui  nous  manque, 
c'est  justement  un  Père  missionnaire  ancien,  connaissant  à 
fond  la  méthode  que  prescrivent  nos  saintes  Règles,  et  pou- 
vant pratiquement  l'enseigner  par  l'exemple.  A  ce  point 
de  vue,  la  venue  du  P.  Stefanini  tut  vraiment  providen- 
tielle. Deux  Pères  de  la  maison,  les  RR.  PP.  Di  Giovine  et 
Centurioni  partirent  sous  sa  conduite.  La  mission  réussit  à 
merveille.  Au  dire  du  P.  Stefanini  lui-môme,  c'est  une  des 
plus  touchantes  qu'il  ait  jamais  prêchées.  A  peine  une  cin- 
quantaine de  personnes  résistèrent  à  la  grâce,  tandis  que 
des  pécheurs  qui,  depuis  10,  15  et  30  ans  ne  se  confessaient 
plus,  reprirent  le  chemin  de  l'église  et  la  pratique  des 
sacrements.  La  population  fit  aux  Pères  le  jour  de  leur 
départ  une  ovation  enthousiaste.  Malgré  l'heure  matinale, 
4  heures  du  matin,  elle  se  trouva  toute  sur  pied  pour  saluer 
les  Pères  une  dernière  fois  et  les  accompagner  à  la  gare.  Le 
P.  Stefanini  qui  voulut  lui  adresser  la  parole  ne  put  maî- 
triser son  émotion  et  dut  se  contenter  de  bénir  cette  foule 
qui  éclata  elle-même  en  sanglots.  Ce  qui  prouve  que  vrai- 
ment on  a  été  content  de  nos  missionnaires,  c'est  qu'on  les 
a  rappelés,  depuis,  plusieurs  fois. 

A  peine  les  Pères  étaient  de  retour,  qu'un  carême  me  fut 
demandé  pour  Gasalnuova  MonterotarO,  province  de  Foggia, 
paroisse  de  6.000  âmes.  Le  P.  Centurioni,  à  peu  près  le  seul 
que  ses  occupations  n'enchaînent  pas  de  façon  continue  à 
la  maison,  fut  désigné.  Il  sut  par  son  entrain,  son  ardeur 
infatigable,  son  esprit  d'initiative,  donner  à  ce  carême  une 
allure  de  véritable  mission.  Son  auditoire  fut  vite  formé,  et 
tous  les  soirs  pendant  le  carême,  1.500  à  2.000  personnes 
venaient  entendre  son  sermon  qui  durait  à  la  manière  ita- 
henne  ^j  d'heure  et  quelquefois  plus.  Les  dernières  semaines, 
les  places  se  trouvaient  prises  longtemps  à  l'avance;  on  fut 


—    278    — 

même  obligé  d'enlever  les  chaises  pour  permettre  à  l'église 
de  contenir  plus  de  monde.  On  avait  lompté  à  la  dernière 
mission,  prèchée  en  1900,  que  GOO  hommes  à  peu  près 
avaient  pu  se  confesser.  On  compta  pendant  ce  carême  que 
quelque  150  seulement  ne  firent  point  leurs  Pâ^pies  sur  les 
2.500  ou  3.000  que  comprenait  la  paroisse.  On  peut  juger 
par  là  du  travail  énorme  de  contessions  auquel  dut  vaquer 
le  Père.  Seule,  sa  santé  de  fer  lui  permit  d'observer  ji;sqn'à 
la  fin  le  règlement  que  les  circonstances  lui  imposaient  :  le 
matin,  après  la  messe,  confessions  jusqu'à  midi,  et  cela  dès 
les  premiers  jours  du  carême,  l'après-midi,  catéchisme  et 
chant  des  eulants,  le  soir  sermon,  et  souvent  encore  confes- 
sions jusqu'à  une  heure  avancée  de  la  nuit.  La  dernière 
semaine,  je  dus  lui  envoyer  un  Père  pour  l'aider  ;'.  cnnîes- 
ser.  Et  c'est  alors,  médit  ce  Père,  que  je  connus  ces  séances 
interminables  de  confessional  qui  duraient  de  6  heures  à 
midi  et  de  3  heures  à  11  h.  ^ô  du  soir.  Les  retours  furent 
nombreux  et  très  consolants.  Il  y  eut  même  ceci  de  remar- 
quable dans  cette  localité  que  la  généralité  des  confessions 
étaient  des  retours.  Gomment  s'explique  ce  fait?  Hélas!  le 
peuple  a  la  foi,  mais  les  raisons  sont  multiples  et  pas  tou- 
jours faciles  î\  dire  qui  l'empêchent  de  la  pratiquer.  A  c-e 
point  de  vue,  ce  carême  lit  un  bien  immense. 

Ici  encore,  le  Père  a  été  rappelé  plusieurs  fois  pour 
divers  travaux,  ce  qui  prouve  qu"il  y  a  laissé  une  empreinte 
durable. 

Un  autre  résultat,  très  avantageux  pour  la  maison,  et  qui 
montre  ce  que  nous  pourrions  gagner  à  ce  genre  de  travaux, 
a  été  la  venue  de  plusieurs  Gonvittori  de  ce  pays-là,  et  sur- 
tout d'une  escouade  de  huit  petits  junioristes,  qui  nous  don- 
nent jusqu'ici  pleine  satisfaction. 

Deux  autres  carêmes  ont  été  prêches  à  Marseille,  à  la 
chapelle  des  Italiens,  en  1909  par  le  R.  Père  Di  '.riovine,  et 
en  1910  par  le  R.  P.  Nanni.  Le  R.  P.  Oallo  a  bien  voulu 
donner  celte  marque  de  confiance  à  la  maison  en  appelant 
deux  fois  de  suite  un  des  n(Mres  pour  ce  travail.  Qu'il  en 


—    279    — 

soit  vivement  remercié!  Je  prolite  de  l'uccasion  ponr  'e 
remercier  aussi  (le  toute  la  bienveillance  qu'il  porte  à  la. 
maison  de  Sanfn  Maria  a  Vico,  et  qu'il  nous  témoigne  en 
toutes  circonstances.  II  y  a  trois  ans.  il  a  dai^^j'iié  venir  prê- 
cher la  retraite  à  la  Communauté.  Il  nous  a  tous  profondé- 
ment édifiés  par  sa  parole  simple,  paternelle,  pleine  d'onc- 
tion et  de  charité.  Que  Dieu  garde  longtemps  encore  à  notre 
famille  religieuse  ce  bon  et  vénéré  patriarche,  témoin  des 
temps  anciens. 

Si  vous  ajoutez  à  la  liste  de  ces  travaux  un  certain 
nombre  d'autres  prédications  faites  un  peu  partout  et  sur- 
tout dans  les  environs  :  un  mois  du  Sacré-Cœur  à  Rome 
dans  l'église  de  Sainte-Bibiane ,  une  neuvaine  à  Acerra, 
-quelques  triduums  et  plusieurs  sermons  de  circonstance, 
vous  aurez  à  peu  près  une  idée  exacte  do  notre  bilan  apos- 
tolique. 

Nous  faisons  des  vœux  très  ardents  pour  que  la  divine 
Providence  vienne  à  noire  secours  et  nous  permette  de  nous 
livrer  dans  une  plus  large  mesure  au  beau  et  fécond  minis- 
tère des  missions. 

Et  maintenant,  vous  dirai-j<?  un  mot  des  aménagement'^ 
ou  des  améliorations  apportés  à  notre  séjour  en  ces  derniércfS 
années? 

Je  dois  mentionner  d'abord  l'achat  d'un  jardin  attenant  à 
la  maison.  Il  avait  fait  souvent  l'objet  de  nos  convoitises, 
f/était  l'ancien  jardin  du  couvent,  une  superbe  propriété  de 
79  ares,  s'étendant  sur  les  côtés  ouest  et  sul  de  l'édifie*. 
Nous  ne  pouvions  le  laisser  aller  en  d'autres  mains.  Mal- 
heureusement, nous  n'avons  pu  l'avoir  en  son  entier.  Il  a 
fallu  arriver  à  composition.  !Mais  enfin  le  29  juillet  1909, 
après  des  démarches  et  des  pourparlers  infinis,  nous  signions 
l'acte  qui  nous  rendait  propriétaires  de  la  partie  qui  touche 
la  maison,  une  bande  de  terrain  de  35  à  iO  iiittres  de  large 
sur  iX)  mètres  de  long.  Elle  nous  suffit  amplement  pour 
•éloigner  de  nous  «'[es  voisins  indiscrets.  Elle  nous  doci,e 
aussi  abondamment  fruits  et  légumes.  C'est  à  la  générosité 


—    280    — 

d'un  bienfaiteur  insigne  que  nous  devons  ce  cadeau.  Dirai- 
je  ou  tairai-je  son  nom  ?  Secretum  rcgis  abscondere 
bonum  est,  opéra  autem  Dei  revclare  honorificum.  C'est 
certainement  une  œuvre  du  bon  Dieu  que  le  Père  a  faite 
dans  la  circonstance.  Je  le  nommerai  donc  :  c'est  le  R.  P. 
Célestin  Augier.  Etant  venu  il  y  a  deux  ans  nous  prêcher, 
lui  aussi,  lu  retraite,  il  daigna  témoigner  à  la  maison  une 
bienveillance  au-dessus  de  nos  mérites,  et  il  voulut  nous 
laisser  un  souvenir  de  son  passage  parmi  nous  :  il  choisit  le 
jardin.  Qu'il  en  soit  affectueusement  remercié! 

Un  autre  avantage,  très  précieux  à  tous  les  points  de  vue, 
a  été  l'introduction  de  l'eau  du  Serino  dans  la  maison,  l'eau 
célèbre  et  extrêmement  salubre  qui  alimente  la  ville  de 
Naples.  C'était  auparavant  la  bonne  vieille  «  cisterne  »  des 
Dominicains  qui  étanchait  notre  soif.  Elle  s'acquittait  assez 
bien  de  ce  devoir  :  l'eau  était  suffisamment  saine  et  très 
fraîche  en  été,  INIais  quel  travail  pour  la  mettre  à  la  portée 
de  nos  lèvres,  surtout  pour  l'élever  jusqu'à  l'étage  supérieur 
de  la  maison!  Les  bras  de  nos  bons  Frères  convers  en 
savent  quelque  chose.  Un  beau  jour,  nous  avions  voulu 
avoir  mieux  :  une  pompe  était  venue  remplacer  le  seau 
traditionnel.  Système  trop  primitif  encore!  Elle  était  à  bras, 
et  elle  ne  répondit  pas  à  notre  attente,  surtout  à  l'attente 
de  notre  cher  F.  Steck  qui  avait  fait  de  cette  pompe  son 
rêve  et  sa  chose.  Il  n'avait  pas  hésité  à  entreprendre  un 
voyage  en  Allemagne  et  à  se  faire  quêteur  pour  ce  noble 
objet  qui  devait  rendre  de  si  grands  services  à  sa  commu- 
nauté. Dieu  exauça  ses  vœux  et  sa  bonne  volonté,  mais 
d'une  autre  manière.  La  pompe  fut  vieille  en  peu  de  temps. 
Elle  fut  mise  à  la  retraite.  Et  une  installation  eu  règle  de 
l'eau  du  Sérino  nous  permet  d'avoir  aux  quatre  coins  de  la 
maison,  sans  fatigue  aucune,  une  eau  excellente. 

Un  premier  bénéfice  que  nous  avons  retiré  aussitôt  de 
cette  innovation  a  été  une  amélioration  notable  des  cal^i- 
nets  de  la  maison.  Un  système  plus  moderne  est  venu  rem- 
placer celui  qui  existait;  et  si  j'ajoute  qu'une  disposition 


—    281     — 

mieux  connue  de  ces  locaux  en  rend  l'aération  beaucoup 
plus  facile,  vous  comprendrez  sans  peine  le  réel  progrès  qui 
en  est  résulté. 

Uu  autre  travail,  non  encore  terminé,  absorbe  actuelle- 
ment les  petites  économies  de  notre  budget.  Déjà  l'année 
dernière,  la  place  disponible  pour  nos  enfants  était  entière- 
ment occupée.  Il  fallait  songer  à  augmenter  notre  espace. 
De  plus,  la  chapelle  de  la  communauté,  qui  sert  également 
aux  enfants,  répond  mal  à  son  but.  Elle  est  humide,  mal 
éclairée,  très  froide  en  hiver,  trop  exposée  aux  bruits  de  la 
porte.  Une  autre  chapelle  s'imposait.  Il  existait  dans  la 
maison  un  vieux  local  abandonné,  l'ancien  réfectoire  des 
Dominicains,  vaste  pièce  de  8  m.  %  de  large  sur  25  mètres 
de  long.  Malheureusement,  le  tremblement  de  terre  de  1805 
avait  nécessité  la  construction  de  trois  gros  piliers  qui  la 
divisaient  en  deux  et  en  rompaient  l'harmonie.  On  ne  pou- 
vait songer  à  la  rétablir  dans  son  état  primitif.  Nous 
l'avons  divisée  dans  le  sens  de  la  longueur,  et  nous  y  fai- 
sons d'un  côté  un  dortoir,  et  de  l'autre  la  chapelle  dont 
nous  avons  besoin.  Au  dire  de  tous,  elle  sera  bien  mieux 
conditionnée  que  la  précédente.  Elle  sera  plus  grande, 
mieux  éclairée,  plus  recueillie.  Nous  serons  nous-mêmes 
plus  encouragés  à  l'embellir,  et  à  en  faire  vraiment  une 
chapelle  de  maison  d'éducation  invitant  à  la  prière,  habi- 
tuant nos  enfants  au  respect  et  à  l'amour  de  Jésus  dans 
l'Eucharistie. 

C'est  en  faisant  ces  travaux  que  nous  nous  sommes 
aperçus  d'un  autre  besoin  beaucoup  plus  urgent  et  que 
nous  étions  loin  de  soupçonner.  Un  des  piliers  dont  j'ai 
parlé  avait  fléchi,  il  ne  supportait  plus  la  voftte,  très  endom- 
magée à  cet  endroit,  qu'il  était  destiné  à  soutenir.  Une 
catastrophe  pouvait  arriver  d'un  moment  à  l'autre.  On  est 
allé  voir  aux  fondations.  Elles  ont  été  trouvées  absolument 
nulles.  Pauvres  moines  du  temps  passé!  Eux  aussi  n'étaient 
pas  à  l'abri  des  tromperies  et  de  la  mauvaise  foi  de  leurs 
architectes!  Evidemment,  cette  réparation  s'imposait  avant 


—    QS2    — 

tonte  autre.  Les  fondations  furent  reprises  eu  sous-œuvfe 
et  !a  voûte  consolidée.  Dieu  soit  btni  qui  nous  a  permis  de 
conduire  ce  travail  à  bonne  tin  ! 

Si  j'ajoute  à  cette  liste  les  travaux  faits  à  Téglise  :  xin 
autel  du  Sacré-Cœur,  œuvre  de  goût,  dessinée  par  le  frèrf 
d'un  de  nos  Pères,  M.  l'Ingénieur  Tullio  di  Fausto;  tin 
tambour  à  l'entrée  de  notre  église.  œu\Te  grandiose  et  vrai- 
ment remarquable  ;  la  reconstruction  du  toit  de  la  chapelle 
de  l'Assunta  qui  depuis  longtemps  menaçait  ruine,  et  le 
changement  de  l'armature  des  cloches  dans  notre  vieux 
clocher  :  travaux  qui  ont  été  faits  en  gi-ande  partie  avec  les 
offrandes  des  fidèles,  vous  aurez  à  peu  près  une  "Jdée  com- 
plète de  l'œuvre  matérielle  accomplie  à  Santa  Maria  a  Vico 
ces  dernières  années.  Certes,  tout  n'est  pas  fait  ;  la  maison 
est  grande  et  la  période  d'abandon  dont  elle  a  souffert  lui  a 
été  funeste,  mais  en  procédant  méthodiquement  par  étapes, 
selon  les  ressources  dont  on  dispose,  on  peut  arriver  à  tout. 

Va.  mot  maintenant  du  personnel,  et  j'achève  mon  trop 
long  rapport.  Ce  que  je  tiens  à  dire  d'abord,  c'est  que  la  vie 
religieuse  est  estimée  et  aimée  de  tous.  ENidemment  il  faut, 
ici  comme  ailleurs,  tenir  compte  de  la  faiblesse  humaine,  la 
même  partout,  mais  à  cela  près,  il  n'est  que  juste  de  con- 
stater que  la  règle  est  observée  parmi  nous. 

•Te  dois  dire  aussi  qu'un  véritable  esprit  de  charité  et 
d'union  règne  parmi  les  membres  de  la  communauté.  On 
l'a  vu,  les  œuvres  sont  diverses,  di.^parates  même;  ^it  on 
pourrait  croire,  à  première  vue,  que  cela  est  fait  pour  enge;> 
drer  la  division.  Or,  je  suis  heureux  de  le  dire  :  il  n'en  est 
rien;  un  parfait  esprit  d'harmonie  règne  parmi  nous.  Gha- 
:un  y  aime  son  œuvre  particulière  et  s'y  emploie  de  .son 
mieux,  mais  sans  détriment  ar.cun  pour  l'œuvre  différente 
qui  .se  fait  à  côté  de  lui.  C'est  le  setil  moyen  d'ailleurs  pour 
que  tout  marche  régulièrement.  Les  sujets  dont  on  dispose 
sont  limités,  et  les  besoins  eont  .i.'rands.  C'est  l'éternel 
refrain  :  Messis  quidem  milita,  operarii  avleni  pauci. 
<>.  n'est  qu'autant  que  les  forces  seront  réunies  en  un  fais- 


—    'M?',     — 

oeau  harmonieux  et  jmissant  que  Ton  pourra  faire  ce  qui 
doit  <''tre  fait. 

J'ai  déjà  nommé  au  cours  de  mon  récit  quelques-uns  de» 
Pères  de  la  maison.  Les  voici  par  onlre  avec  leurs  charges 
respectives  : 

Le  R.  P.  Tanimaro,  premier  assesseur,  et  professeur  de 
mathématiques.  11  est  en  outre  préfet  spirituel  et  profes- 
seur de  français  au  séminaire  d'Acerra  où  il  se  rend  deux 
fois  la  semaine. 

Le  R.  P.  Maiello,  deuxième  assesseur,  directeur  de 
l'éplise. 

Le  R.  P.  Le  Cunft  qui,  malgré  les  ans,  conserve  encore 
son  bel  entrain  d'autrefois  et  fait  un  ti-avail  considérable. 
Il  est  professeur  de  français  au  gymnase  supérieur  et  pro- 
fesseur de  latin  en  première  gymnasiale.  Il  est,  de  plus, 
préfet  spirituel  des  enfants,  j'allais  dire  de  la  communauté 
tout  entière.  Que  le  bon  Dieu  conserve  longtemps  à  notre 
communauté  et  à  nos  enfants  les  exemples  et  le  cœur  de  ce 
bon  Pèrel 

Vient  ensuite  le  ;R.  P.  Di  Giovine  qui  s'est  attiré  à  un  si 
haut  degré  l'estime  de  nos  populations,  par  son  dévouement 
à  toute  épreuve.  C'est  lui  qui  généralement  va  visiter  les 
malades.  A  quelque  heure  qu'on  l'appelle,  quelque  temps 
qu'il  fasse,  quelle  que  soit  la  distance,  il  part  d'un  pas  alerte, 
son  bâton  sous  le  bras,  à  la  manière  évangélique.  Tel  le 
pasteur  qui  va  à  la  recherche  de  la  brebis  en  péril.  Mais  le 
nombre  des  brebis  fidèles  qui  entoui-ent  son  confessionnal, 
les  jours  de  fête  surtout,  ne  so  comptent  pas.  I^e  Père  fait 
là  un  travail  considérable.  Certaines  localités  près  de  Santa 
Maria  a  Vico  ont  également  une  grande  part  de  son  zèle. 
Mgr  l'évêque  d'Acerra  nous  a  recommandé  ces  bonnes 
populations.  Le  R.  P.  Di  Giovine  s'y  dévoue  tout  entier. 

Entre  temps,  il  ne  dédaigne  de  faire  quelque  courae  apos- 
tolique, quand  l'occasion  s'en  présente.  (;;'est  ainsi  qu'il  est 
allé  l'année  dernière  prêcher  une  série  de  missions  sur  le 
Ihéùtredeses  premiers  exploits. 


—    284    — 

Après  le  R.  P.  Di  Giovine,  c'est  le  R.  P.  Centurioni, 
directeur  du  t  Ricreatorio  ».  Il  a  de  plus,  comme  je  l'ai  dit 
plus  haut,  donné  de  nombreux  travaux  de  mission  durant 
le  cours  de  l'année  dernière. 

C'est  ensuite  le  R.  P.  Drago  Giuseppe,  directeur  du  Col- 
lège, professeur  de  quatrième  et  cinquième  gymnasiale. 

Le  R.  P.  Nanni  qui  partage  son  temps  entre  le  professo- 
rat et  le  ministère  des  âmes. 

Le  R.  P.  Del  Re  qui  vient  de  nous  arriver  de  Rome  et  qui 
a  pris  en  mains  la  direction  de  l'économat. 

Le  R.  P.  Di  Fausto,  professeur  de  seconde  gymnasiale  et 
maître  de  chapelle.  Il  est,  de  plus,  chargé  en  grande  partie 
de  nos  junioristes. 

Le  R.  P.  Anzalone  Vincenzo,  professeur  de  troisième  gym- 
nasiale. Il  prépare  en  outre  ses  grades  académiques. 

Le  R.  P.  Ferri  Raffaele,  censeur  du  Collège,  professeur 
de  sciences  naturelles  et  d'histoire  dans  le  gj  mnase  supé- 
rieur. 

Le  R.  P.  Gentile,  professeur  de  quatrième  élémentaire. 
Ce  Père  partage  avec  le  R.  P.  Di  Fausta  la  surveillance  des 
junioristes. 

Il  faut  ajouter  à  cette  liste  le  F.  Barile,  chargé  de  plu- 
sieurs heures  de  classe  aux  plus  petits,  et  de  la  surveillance 
en  étude  de  nos  convittori,  besogne  qui  ne  demande  pas  peu 
de  patience  et  d'énergie. 

Vous  voyez  par  cette  simple  énumération  que  chacun  a 
un  fardeau  suffisant  à  porter.  Personne  certes  ne  se  plaint. 
Chacun  fait  son  œuvre  avec  entrain.  Tylais  personne  n'a  pour 
emploi  une  sinécure. 

Pourquoi  faut-il  qu'aux  noms  que  je  viens  de  citer,  je 
n'aie  pu  en  ajouter  un  autre  qui  eût  été  si  bien  à  sa  place  et 
qui  a  si  bien  mérité  de  la  maison?  Je  veux  dire  le  R.  P. 
loppolo  Salvatore.  Pendant  de  nombreuses  années,  il  s'est 
donné  avec  un  dévouement  absolu  à  nos  enfants.  Hélas! 
peut-être  n'a-t-il  pas  assez  compté  avec  ses  forces.  Sa  santé 
s'est  ébranlée.  Nous  faisons  les  vœux  les  plus  ardents  pour 


—    QSb    — 

qu'il  se  remette  au  plus  tôt,  et  qu'il  vienne  repjendre  parmi 
nous  la  place  qui  lui  est  réservée. 

Il  me  l'esté  à  vous  «lire  un  mot  de  nos  chers  Frères  con- 
vers.  Un  très  bon  esprit  règne  aussi  parmi  eux.  Leur 
labeur  est  grand,  mais  leur  activité,  leur  intelligence,  leur 
esprit  religieux  sont  à  la  hauteur  de  leur  tâche.  Un  vide, 
hélas!  s'est  fait,  il  y  a  deux  ans,  parmi  eux.  Le  F.  Joseph 
Fabbj,  venu  dans  le  courant  de  l'été  1908,  s'éteignait  après 
six  mois  passés  parmi  nous,  de  maladie  de  langueur. 
C'était  un  bon  Frère,  travailleur,  parfait  religieux.  II  eût 
pu  nous  rendre  de  très  grands  services.  Dieu  a  jugé  qu'il 
était  déjà  mûr  pour  le  ciel.  Que  sa  volonté  soit  faite!  Une 
prière  pour  le  repos  de  l'àme  de  ce  bon  Frère. 

Et  j'ai  fini.  Qu'on  me  pardonne  ma  longueur.  J'ai  cru  ne 
point  dire  trop  pour  résumer  huit  années  de  travail  et 
d'efforts. 

Veuillez  agréer,  mon  Révérend  et  bien  Giier  Pèro,  l'assu- 
rance de  mon  affectueux  respect  en  Notre-Seigneur  et  Marie 
Immaculée. 

Santa  Maria  a  Vico,  tète  de  saint  Joseph, 
19  mars  1911. 

P.   EULOGE  BlaXC, 

O.  M.   /.,  supérieur. 


—    280 


IL  —  Rapport 
sur  la  Maison  d'Urnieta 

(Espagne) 

(par  le  K.  P.  Supérieur; 


Uu  rapport  sur  la  maison  d'Urnieta  ne  saurait  être  tréa 
intéressant.  La  vie  d'un  juniorat  est  si  monotone  ! 

Depuis  septembre  lOUÛ,  nos  «  Missions  »  ont  gardé  le 
plus  profond  silence  sur  Urnieta.  C'est  donc  avec  cette  date 
que  commencera  ce  rapport.  Il  sera  divisé  en  plusieurs 
parties  aussi  indépendantes  que  possible  les  unes  des  autrea. 
La  matière  est  sèche  ;  il  iaut  qu'on  puisse  nous  lire  sans 
fatigue. 

Maison.  —  La  maison  matérielle  n'a  pas  reçu  d'agran- 
dissement proprement  dit;  elle  n'est  que  trop  grande  déjà. 
On  s'est  contenté  d'aménager,  peu  à  peu  ses  immenses 
salles,  suivant  les  besoins. 

Le  premier  travail  de  ce  genre  que  nous  ayons  à  présen- 
ter, —  et  qui  a  été  exécuté  vers  la  fin  de  l'année  1906  — 
soncerne  une  sacristie  que  nous  avons  aménagée  tout  à 
côté  de  notre  chapelle  provisoire.  Au  dire  de  quelques-uns, 
elle  est  plutôt  trop  grande  ;  au  dire  de  tons  elle  suffit  à 
toutes  les  nécessités  actuellos  du  culte. 

Elle  est  tout  entière  le  fruit  d'une  bonne  œuvre.  Une  per- 
sonne charitable  d'Urnieta,  à  la  vue  du  réduit  plus  que 
misérable  qui  nous  servait  auparavant  de  sacristie,  et  où 
les  vents  et  la  poussière  entraient  à  leur  gré,  s'émut  de 
pitié  et  nous  remit  de  quoi  aménager  une  salle  convenable. 
Trois  ans  après  la  même  personne  nous  fit  cadeau  d'un 
meuble  pour  les  ornements,  le.^  tleurs  et  les  candélabre*, 


—    2^7     — 

de  b(wt(i  ({uo  notre  sacrLâtie  oflie  luainlenaut  un  a^ipect 
presque  coquet. 

L'année  1910  peut  être  considérée  comme  une  année  da 
Wiastructiona  à  l'intérieur.  Elle  nous  a  enrichis  d'un  esca- 
lier neuf,  d'une  salle  d'études,  d'un  dortoir,  etc. 

A.  part  le  vieil  escalier  —  pout-étre  séculaire,  mais  cer- 
taiaement  étroit  et  incommode  —  de  la  maison  dea 
Demoiselles  fondutricis,  nous  n'eu  avions  aucun  autre, 
dans  tout  le  couvent,  qui  méritât  vraiment  le  nom  d'esca- 
lier. Touâ  ceux  qui  ont  liaLité  notre  maison,  ou  qui  l'ont 
simplement  visitée,  avant  le  mois  de  mai  1910,  se  rappellent 
ces  t  horreurs  »  par  lesquelles  noua  nous  rendions  du  rez- 
de-chau.ssée  au  premier  étage  (1).  C'étaient  tout  simplement 
—  soit  dit  pour  ceux  qui  ne  connaissent  pas  Urnieta  — 
les  escalieis  rudimentaires  dont  s'étaient  servis  les  maçon* 
ou  charpentiers  lors  de  la  construction  du  couvent. 

C'est  grâce  au  R.  P.  Baûie.  assistant  général,  que  nous. 
avotts  maintenant  un  escalier  fort  convenable.  Le  Révérend 
Père,  passant  à  Marseille  au  retour  d'une  visite  à  Urnieta, 
pressa  quelque  peu  la  bourse  de  l'économe  provinciaL 
et  il  en  sortit  de  quoi  nous  faire  cette  amélioration  indi-?- 
peasable. 

Après  l'éscalier  vint  le  dortoir,  puis  la  salle  d'études.  Le 
R.  P.  Provincial,  noui'rissaut  le  pi"ojet  d'envoyer  à  Urnieta 
dîà  junioristes  français,  l'élude  et  le  dortoir  en  usage 
jusque-là  ne  pouvaient  plus  suffire.  La  Province  nous  donna 
des  fonds,  et  on  se  mit  à  l'œuvre.  Les  affaires  sont  allées  si 
bien  que  la  salle  d'études  a  pu  être  inaugurée  le  31  décembre 
dernier,  par  le  R.  P.  Provincial,  alors  en  visite  canonique 
cliez  nous.  Elle  peut  contenir  aisément  à  peu  près  55  junio- 
ristes, chacun  ayant  son  bureau  séjsaré.  —  Le  dortoir,  bien 
qu'achevé  avant  la  salle  d'études,  n'a  été  inauguré  qu'à 
Piques  1911. 


(1)  Il  ea  redie  âncore   en  car;ai:iâ  endroits  de  la  maiàon   po\xs 
l'édiâcation  des  visiteurs  de  rardoir. 


—    288    — 

De  plus,  durant  la  même  année  1010,  nous  avons  crépi  et 
fermé  notre  t  tunnel  ».  Nous  appelons  ainsi  un  passage, 
long  d'une  vingtaine  de  mètres,  qui  met  en  communication 
nos  deux  cloîtres  par-dessous  la  bâtisse  centrale  du  couvent. 
Ce  long  couloir  était  le  désespoir  des  gorges  délicates,  à 
cause  des  courants  d'air  perpétuels  qui  y  circulaient  et  y 
acquéraient  une  violence  terrible  les  jours  de  tempêtes  et 
de  vents  impétueux,  si  fréquents  sur  la  côte  canlabrique. 

Ce  tunnel  est  fermé  maintenant  à  chaque  bout  par  une 
porte  vitrée  à  3  battants.  La  lumière  y  pénètre  aussi  bien 
qu'avant,  et...  plus  de  courants  d'air.  Gorges  délicates,  vous 
pouvez  revenir  à  Urnieta.  j 

Tels  sont  les  aménagements  principaux  qui  ont  été  faits 
depuis  1900.  Disons  en  terminant  que  tous  les  travaux  exé- 
cutés en  1910  et  1911,  et  qui  concernent  planchers,  pla- 
fonds, cloisons  et  crépissage,  l'ont  été  exclusivement  par 
nos  Frères  coavers.  Nous  devons  un  hommage  spécial  au 
cher  Frère  Hernundo  et  à  son  compagnon  le  Frère  Thomas 
Herrero  ;  nous  le  leur  donnons  de  tout  cœur. 

Personnel  :  Pères.  —  Les  changements  dans  le  person- 
nel ont  été  assez  importants.  Des  douze  Pères  qui  se  trou- 
vaient à  Urnieta,  fin  1905,  —  époque  où  nous  faisons  com- 
mencer ce  rapport  —  il  n'en  reste  plus  que  quatre,  qui 
sont,  par  ordre  d'ancienneté  dans  la  maison,  les  Révérends 
Pérès  Capuano,  Durand,  Muniz,  Sarret.  Tous  les  autres, 
des  obédiences  successives  les  ont  fait  aller  sous  d'autres 
cieux  ;  un  Père  en  1906,  deux  en  1907,  et  en  1908,  trois  Pères 
dont  le  R.  P.  Pichon,  atteint  d'une  maladie  jugée  incurable, 
demandait  et  obtenait  d'aller  jouir  du  climat  plus  doux  de 
Diano  Marina. 

En  1909,  aucun  départ  parmi  les  Pères,  mais  en  1910  en 
revanche  nous  avons  eu  le  plus  sensible  de  tous,  celui  du 
R.  P.  Agarrat,  fondateur  de  notre  Juniorat  espagnol,  et 
qui,  après  avoir  semé  à  Notre-Dame  del  Soto  cette  pépinière 


—    289    — 

de  futurs  missionnaires,  l'avait  transplantée  à  Urnieta,  at 
l'avait  gouvernée  toujours  avec  un  dévouement  inlassable, 
une  affection  vraiment  paternelle.  Qu'ils  le  disent  ceux  qui, 
dispersés  maintenant  sous  divers  climats,  ont  eu  le  bonheur 
d'être  ses  enfants,  tant  au  Soto  qu'à  Urnieta  ! 

Le  R.  P.  Agarrat  s'était  voué  entièrement  à  cette  œuvre 
du  Juniorat;  disons  mieux,  il  en  était  l'âme,  il  s'était  iden- 
tifié avec  elle,  au  point  de  devenir  inséparables  l'un  de  l'autre 
dans  l'opinion  commune. 

Sans  doute,  depuis  septembre  1909,  il  n'en  était  plus  le 
Supérieur.  Rome  inflexible  avait  refusé  de  le  confirmer  de 
nouveau  dans  sa  charge.  Néanmoins  son  esprit  dominait 
toujours  sur  l'œuvre.  Qu'il  veuille  bien,  tout  en  dirigeant 
maintenant  les  destinées  de  la  maison  de  Diano-Marina,  ne 
pas  oublier  son  œuvre  d'Urnieta,  et  prier  pour  que  son 
pauvre  successeur,  non  seulement  ne  la  détruise  pa.s,  mais 
lui  conserve  le  bon  esprit  qu'elle  a  toujours  eu  et  qui  a  fait 
durant  de  longues  années  l'édification  Je  tous  ceux  qui  la 
voyaient  de  près. 


Après  avoir  parlé  des  départs,  mentionnons  les  arrivées. 
Les  voici  en  peu  de  mots  et  dans  l'ordre  chronologique. 
En  mars  1906,  c'est  un  jeune  l'ère  qu'on  nous  envoie 
du  scolasticat  de  Liège.  Aux  vacances  de  1908,  c'est  le 
R,  P.  Blanco,  ancien  junioriste  d'Urnieta,  qui,  après  avoir 
terminé  ses  études  au  scolasticat  de  Rome,  revient  à  son 
berceau  où  il  est  doublement  le  bienvenu;  de  Rome  encore, 
et  quelques  semaines  après,  nous  arrive  un  troisième  Père 
Les  premiers  jours  du  printemps  de  1910,  nous  arrive  de 
Saint-Pierre  d'Aoste  le  vénérable  et  vénéré  Père  Besson. 
D'aucuns  ont  dit  que  la  maison  d'Aoste  n'avait  fait  que 
nous  le  prêter  :  l'avenir  est  chargé  de  résoudre  la  question.  Le 
R.  P.  Besson  s'était  fait  précéder  à  Urnieta  d'une  magni- 
fique cloche  de  près  de  300  kilos.  Il  fallait  bien  l'installer. 

10 


—    290    — 

El  qui,  mieux  que  lui,  pouvait  se  cburger  de  ce  travail 
délicat? 

Il  nous  reste  encore  à  signaler  deux  arrivées  :  celle 
AHiu  Père,  qui  a  déjà  à  son  actif  un  pasôé  de  missions 
sur  la  terre  américaine  ;  enlin  celle  d'un  jeune  Père  que 
nous  a  envoyé  récemment  le  nouveau  scolasticat  de  Turin. 


Frères  convers.  —  Si  maintenant  des  Pères  nous  pas- 
sons aux  Frères  convers,  les  changements  n'ont  pas  été 
moir43  nombreux. 

Nous  avons  cédé  quatre  Frères  à  notre  maison  de  Sânta 
Maria  a  Vico;  en  mars  1907,  le  F.  Fraile  Léon;  en  février 
1909,  le  F.  Fraile  Pedro;  en  décembre  1909,  les  FF.  Pérez 
DamasO  et  Rodriguez  Emeterio. 

Sont  partis  également  dïci,  pour  Diano-Marina,  les 
FF.  Miellé  Raphaël  en  1906;  Cuesta  Faustino  en  1909; 
Buron  Eleuthère  en  1910;  —  pour  le  scolasticat  de  Turin  le. 
F.  Iglesias  en  1910. 

D'autre  part  nous  avons  reçu  de  Diano-Marina,  en 
août  1909,  le  F.  Herrero  Thomas;  et  de  Saint-Pierre 
d'Aoste,  en  septembre  de  la  même  année,  le  F.  Hernaiido 
Gândido. 

Concluons  ce  paragraplie  en  disant  qu'actuellement 
—  avril  1911  —  la  maison  d'Urnieta  compte  10  Pères  et 
10  Frères  convers,  auxquels  nous  ajouterons,  pour  donner 
un  coup  d'oeil  complet  à  notre  personnel,  un  novice  conver«^ 
deux  postulants  et  35  junioristes. 

Œuvres.  —  La  maison  d'Urnieta  abrite  deux  œuvres 
l<jrt  intéressantes  :  le  Noviciat  des  Frères  convers  et  le 
.Jufiiorat.  Pendant  4  ou  5  ans  nous  avons  eu  aussi  un 
Noviciat  pour  les  Frères  scolastiques,  mais  depuis  lîX)7 
naus  envovons  nos  rhétoriciens  sortants  à  Saint- Pieno 


—    2»!     — 

d'Aaate.  U  nous  a  semblé  qu'ils  avaient  tout  à  gagner  à  cr 
changement  de  milieu. 

iitt  Noviciat  va  petitement  :  les  demandes  ne  sont  pa< 
nombreuses.  Nous  devons  même  dire  que  la  bonne  moitié 
de  nos  novices  convers  sont  d'anciens  junioristes  qui  ont 
abandonné  leurs  études. 

En  janvier  lîKXÎ,  il  y  avait  au  noviciat  4  novices  converd. 
Depuis  il  y  a  eu  14  prises  d'habit  jusqu'au  31  décembre  1910. 
Sur  ce  nombre,  10  ont  fait  leurs  vœux  d'un  an,  un  est 
encore  novice.  Des  10  qui  ont  fait  les  vœux  d'un  an,  un  n'a 
pas  persévéré,  un  autre  est  sous  les  drapeaux. 

Nous  avons  eu  aussi  la  joie,  dans  le  même  laps  de  temps, 
d'être  témoins  de  'i  professions  perpétuelles  :  celle  du 
F.  Fraile  Pedro,  envoyé  depuis  à  Santa-Maria  a  Vico,  ceiU 
du  F.  Bocos  Angel,  de  la  maison  de  Madrid,  fruit,  lui  auasi, 
de  notre  noviciat;  enfin  celles  des  FF.  Lôpez,  Felipe  et 
Echeverria  Pedro,  qui  t'ont  encore  partie  de  notre  commu- 
nauté d'Urnieta. 


Le  Juniorat  semble  avoir  progressé  lui  aussi.  En  jan- 
vier 1906,  il  comptait  33  junioristes.  Après  une  baisse  à  la 
reatrée  des  cours  de  cette  même  année,  il  est  remonté 
en  1907  et  les  années  qui  ont  suivi.  Deux  fois,  —  en 
novembre  1909  et  en  novembre  1910  —  il  a  atteint  le  chiffre 
de  40,  mais  n'a  pu  s'y  maintenir.  Actuellement,  avril  1911, 
^)rè3  les  éliminations  nécessitées  par  les  circonstances,  il 
compte,  ainsi  qu'on  l'a  dit  plus  haut,  35  junioristes. 

li  a  fourni  au  noviciat  6  novices  en  1906,  5  en  1908,  3  ea 
1909,  3  en  1910,  soit  en  tout  17  novices,  dont  11  ont  persé- 
véré jusqu'à  ce  jour. 

Le  Juniorat  se  recrute  toujours  de  la  même  façon,  c'est-â 
dire,  par  l'intermédiaire  soit  des  Sœurs  de  la  Sainte-Famille 
soit  de  quelques  prêtres  de  nos  amis,  mais  surtout  par  i» 
moyen  des  enfants  eux-mêmes  qui  s'appellent  les  uns  les 
Autres. 


—    292    — 

La  grande  question  est  toujours  la  question  des  ressour- 
t*es,  et  c'est  vrai,  à  Urnieta  surtout,  que  nous  devons 
attendre  de  la  Providence  le  pain  de  cliaque  jour.  La  caisse 
provinciale,  qui  doit,  dans  les  temps  actuels,  faire  face  à 
tint  de  besoins,  ajn'ès  avoir  vu  tarir  la  source  principale 
de  ses  lev.nus,  ne  nouo  accorde  que  de  lai  oies  secours. 
La  grande  ressource  est  et  reste  la  charité  des  bonnes 
âmes . 

Nous  adressons  des  remerciements  bien  sentis  au  Révé- 
ïend  Père  Supérieur  de  notre  maison  de  Madrid,  dont  le 
cœur  paternel  veut  bien  s'intéresser  à  notre  œuvre,  et  dont 
ies  aumônes  généreuses  sont  venues  si  souvent  nous  aider 
à  porter  ce  fardeau  si  lourd  qu'est  l'entretien  de  notre 
maison. 

Nous  devons  aussi  une  mention  spéciale  à  M.  l'abbé 
Faneau,  prêtre  français  retiré  à  Saint-Sébastien.  Ancien 
missionnaire  en  Chine,  son  ardeur  apostolique  n'est  pas 
éteinte,  et  ne  pouvant  plus  par  lui-même  travailler  à  la 
conquête  des  âmes,  il  nous  aide,  en  se  privant,  à  former 
de  futurs  missionnaires. 

Travaux.  —  On  ne  s'attend  évidemment  pas  à  ce 
qu'une  maison  comme  la  nôtre,  où  tous  les  Pères,  sauf  un, 
et  exceptionnellement  deux,  sont  professeurs,  fournisse 
ane  liste  longue  et  nourrie  de  travaux  apostoliques.  Néan- 
moins, grâce  au  zèle  inlassaljle  du  R.  P.  Agarrat,  soit  pen- 
dant son  long  supériorat,  soit  après,  grâce  aussi  à  la  bonne 
volonté  de  quelques  autres  Pères,  nous  pouvons  dire  que 
la  parole  de  Dieu  n'est  pas  restée  prisonnière  au-dedans  de 
nous. 

Voici,  d'après  le  fidèle  Codex  historiens,  la  liste  des  tra- 
vaux donnés  depuis  janvier  1906  jusqu'en  décembre  1910. 
Notons  en  passant  qu'ils  se  donnent  tantôt  en  français, 
tantôt  en  espagnol. 

1906.  —  La  R.  P.  Agarrat,  supérieur,  prêche  en  janvier 


—    ^293    — 

une  retraite  aux  Sœurs  Franciscaines  d'Usurbil  (GuipùzcoaX 
non  loin  d'Urnieta. 

Va\  mai,  deux  retraites  consécutives  aux  Sœurs  de  l'espé- 
rance de  Valence  et  de  Barcelone. 

En  juin,  une  retraite  de  première  communion  au  pen- 
sionnat des  Dames  de  l'Assomption,  à  Saint-Sébastien. 

En  août,  une  retraite  aux  Soeurs  de  la  Providence,  à 
Lectoure. 

En  août  et  septembre,  trois  retraites  à  trois  communau- 
tés de  Madrid. 

En  octobre,  une  petite  retraite  au  collège  des  Marianites 
de  Saint-Sébastien. 

Le  R.  P.  Maître  prend  part,  en  avril,  à  une  petite  mis- 
sion de  15  jours  dans  une  paroisse,  puis  prêche  en  août 
2  retraites  :  la  première  aux  Sœurs  de  Marie-Thérèse,  à 
Hernani  (Guipûzcoa)  ;  la  deuxième  à  Fromista  (Palencia) 
aux  Sœurs  de  la  Sainte-Famille  ;  enfin  en  novembre,  une 
retraite  de  10  jours  aux  petites  Sœurs  des  Pauvres  de 
Saint-Sébastien. 

Un  autre  Père  donne  une  petite  retraite  pascale  de 
paroisse. 

1907.  —  Le  R.  P.  Agarrat,  supérieur,  prêche  deux 
retraites  aux  Sœurs  de  l'Espérance  de  Bilbao,  en  mai  et  en 
août  ;  au  mois  d'août  encore,  une  retraite  aux  Dames  de 
l'Assomption  de  Saint -Sébastien  ;  en  septembre,  une 
retraite  à  l'Espérance  de  Perpignan  et  une  autre  à  l'Espé- 
rance de  Marseille  ;  enfin,  en  novembre  deux  autres 
retraites. 

Le  R.  P.  Maître  des  Novices  prêche  en  août  une  retraite 
de  première  communion  dans  une  paroisse,  puis  deux 
retraites,  l'une  à  la  suite  de  l'autre,  aux  Sœurs  de  la 
Sainte-Famille,  à  Pinto  (Madrid)  et  à  Guadalajara. 

Le  R.  P.  Durand  prêche  en  août  une  retraite  à  Hernani, 

On  a  donné  aussi  un  petit  travail  ailleurs. 


—    -294    — 

IGOS.  —  Le  R.  P.  AïKarrat.  supérieur,  proche  deux 
retraites  chez  les  Frères  du  Sacré-Cœur,  à  Ibarra  (Guipûz- 
coa),  la  première  aux  Supérieurs,  la  seconde  aux  Novices  ; 
au  mois  d'avril  il  va  donner,  à  Hortaleza  (Madrid),  la 
retraite  aux  Supérieures  de  la  Sainte-Famille  ;  au  mois  'le 
m&\,  2  retraites  consécutives  aux  Soeurs  de  l'Espérance, 
à  Valence  et  à  Barcelone  ;  enfin  en  août  2  retraites  de 
3  jours  dans  un  diocèse  voisin. 

Le  R.  P.  ^£aîtî?e  donne  en  avril  un  tviduum  dans  tine 
paroisse;  puis,  en  juillet  et  août,  deux  retraites,  à  Madrid, 
ftux  Sœurs  de  la  Sainte-Famille. 

1909.  —  Le  R.  P.  Agarrat,  Supérieur,  donne  3  retraites 
chez  les  Frères  du  Sacré-Cœur;  la  première  aux  novices  à 
Ibarra  :  la  seconde  aux  junioristes,  à  Rintenâ  ;  la  troisième 
aux  élèves  du  collège  que  ces  Frères  dirigent  à  Saint- 
Sébastien.  Le  môme  Père  prêche  ensuite  3  retraites  consé- 
cutives aux  Sœurs  de  la  Sainte-Famille,  dans  les  environs 
de  Madrid,  à  Pinto,  à  Getafe,  et  à  Aranjuez.  Puis,  c'est  une 
retraite  de  3  jours  aux  élèves  du  collège  Saint-Bernard,  à 
Saint-Sébastien,  dirigé  par  les  Frères  des  écoles  chré- 
tiennes ;  ensuite,  un  triduum  au  pensionnat  de  Notre- 
Dame,  à  Saint-Sébastien  ;  enfin  2  retraites  consécutives  à 
Madrid. 

Le  R.  P.  Durand  donne  2  retraites,  au  mois  de  mai,  aux 
Sœurs  de  l'Espérance,  à  Valence  d'abord,  à  Barcelone 
ensuite. 

1910.  —  En  mars,  le  R.  P.  Agarrat  donne  seul  une 
petite  mission  de  15  jours.  Ce  travail  achevé,  il  prêche  2 
retraites  de  3  jours.  En  août  et  septembre  nous  le  trouvons 
donnant  3  retraites  aux  Sœurs  de  la  Sainte-Famille. 

Le  R.  P.  Durand  prêche  au  mois  de  mai  une  retraite  aux 
Sœurs  de  l'Espérance  de  Saint-Sébastien,  puis,  en  août,  2 
retraites  consécutives,  à  Frômista  (Palencia),  la  première 
aux  Sœurs  de  l'Immaculée-Conception,  la  seconde  à  leurs 
junioristes. 


—    595    — 

Le  R.  P.  Bessnn  donne  2  retraites  chez  les  FrèreK  'lu 
Saoré-Cœur  :  la  -première,  pu  juillet,  ù  leurs  noTie»»  à 
Ibarra;  la  seconde,  en  novembre,  aux  Supérieurs  majeurs, 
à  Renteria  :  toutes  les  deux  de  10  jours.  Le  même  Pèr* 
donne  en  plus  vme  retraite  de  3  jours,  au  mois  d'août,  chti 
les  Sœurs  de  Marie-Thér^so  d'Hernani,  puis  une  »-atre  «'♦ 
S  jours  aux  Soeurs  de  rimmaculée-(^'.onception  à  Tolo»a 
^Guipûzooa).  puis  en  septembre,  une  autre  de  4  jours,  aux 
mêmes  Sœurs  à  Elgoibar  (Guipùzcoa)  ;  enfin  en  noT«mbrf , 
une  retraite  de  10  jours  aux  petites  Sœurs  des  paufrec  à 
^aint-Sêbastien. 

1911.  —  Nous  n'avons  à  mentionner  qu'une  petite  mis- 
«ion  de  15  jours  que  vient  de  donner  le  R.  P.  Besson,  du  ♦ 
«a  16  avril. 

*  * 

A  ces  travaux  de  retraites  religieuses  ou  de  i>etiie6  mis- 
Bions  il  convient  d'ajouter  les  instructions  mensuelles  qne 
nos  Pères,  tantôt  l'un,  tantôt  l'autre,  donnent  aux  Petites 
Sœurs  des  pauvres  de  Saint-Sébastien,  ainsi  que  queiquei! 
sermons  de  circonstance  dans  diverses  communautés  de  la 
même  ville. 

Pour  être  complet,  ajoutons  que  presque  chaque  année 
nous  avons  prêté  main-forte  ou  même  remplacé  tantôt 
quelques  curés  de  paroisse  dans  un  diocèse  voisin,  tant«^t 
des  aumôniers  ou  chapelains,  soit  à  Saint-Sébastien,  soit  à 
Usurbil  (Guipûzcoa),  soit  ailleurs. 


Dirons-nous  maintenant  quelques  mots  de  notre  minis- 
tère dans  notre  cliapelle?  Hélas!  il  est  bien  restreint, 
disons  même  à  peu  près  nul.  La  difficulté  de  la  langue  du 
pays  —  le  bafsque  —  l'éloignement  de  la  majeure  partie 
des  habitants,  dispersés  à  travers  la  campagne,  sont  toi- 


—    296    — 

jours  un  obstacle  à  une  fréquentation  assidue  de  notre 
chapelle. 

D'autre  part,  le  clergé  paroissial  suffit  amplement  au 
bien  spirituel  des  fidèles  (4  prêtres  pour  2000  ùmes).  D'où  il 
suit  que  de  longtemps,  croA'ons-nous,  les  rapports  sur  la 
maison  d'Urnieta  n'auront  à  s'étendre  longuement  sur  le 
chapitre  qui  nous  occupe. 

Sans  faire  du  ministère  proprement  dit,  nous  travaillons 
cependant  au  bien  des  âmes  par  d'autres  moyens,  car  n'est- 
ce  pas  travailler,  et  très  efficacement,  au  bien  des  âmes  que 
do  répandre,  par  exemple,  le  scapulaire  du  Sacré-Cœur? 
Depuis  que  Rome  a  confié  à  notre  Congrégation  la  diffu- 
sion de  ce  scapulaire,  nous  nous  sommes  mis  à  l'oeuvre 
pour  la  part  qui  nous  correspond,  c'est-à-dire  l'Espagne  et 
l'Amérique  espagnole,  nous  avons  eu  le  bonheur  d'en 
répandre  plus  de  32.000  jusqu'à  ce  jour.  Le  R.  P.  Capuano 
a  traduit  en  espagnol  l'opuscule  du  R.  P.  J.-B.  Lemius  sur 
le  scapulaire  du  Sacré-Cœur,  et  la  quatrième  édition  est  en 

•  train  de  s'épuiser,  ce  qui  fait  un  total  de  23.000  exem-" 
piaires. 

' .  Le  même  Père  a  traduit  aussi  un  opuscule  bien  connu 
en  France,  œuvre  d'un  chanoine  de  Lyon  :  c  Comment  il 
faut  aimer  le  bon  Dieu  ».  Une  première  édition  de  5.000 
exemplaires  s'est  épuisée  en  deux  ans.  La  seconde  édition, 
de  5.000  exemplaires  également, est  presque  épuisée  elle  aussi . 
.  Nous  avons  essayé  en  outre  de  répandre  le  catéchisme 
sur  le  Modernisme,  traduit  en  espagnol  ;  mais  il  n'a  pas 
rencontré  ici  le  même  accueil  que  sous  d'autres  cieux.  Si 
quelques-uns,  en  petit  nombre,  l'ont  salué  avec  enthou- 
siasme, le  plus  grand  nombre  a  répondu  que  cette  erreur 
n'ayant  pas  infesté  l'Espagne,  il  n'y  avait  pas  à  s'occuper 
de  la  réfuter. 

Visites.  —  Nous  ne  voudrions  pas  terminer  ce  rapport 
sans  dire  au  moins  un  mot  des  visites  qui  ont  été  faites 
dans  notre  solitude  et  qui  en  ont  égayé  la  douce  mono- 
tonie. 


—    297    - 

Nous  avon.s  eu  à  deux  reprises  le  bonheur  de  posséder 
parmi  nous  Monseigneur  notre  bien-aimé  Père  Supérieur 
Général,  la  première  fois  en  mars  1909,  la  seconde  au 
mois  de  février  de  la  présente  année  1911.  Nous  aurions 
bien  voulu  en  parler  avec  quelques  détails,  mais  nos 
Petites  Annales  l'ont  fait  dans  leur  numéro  de  juillet  1909. 
Il  nous  eût  été  trop  dilïîcile  d'attendre  ce  rapport  pour  expri- 
mer la  joie  et  la  reconnaissance  que  nous  gardons  de  ces 
visites  du  Père  aimé  de  la  famille,  dans  notre  humble  mai- 
son d'Urnieta. 

Il  nous  est  impossible  également  de  passer  sous 
silence  la  visite  que  nous  fit,  en  septembre  1909,  le 
R.  P.  Baflfie,  assistant  général.  Nous  avons  dit  plus  haut 
quel  en  fut  le  résultat  très  pratique  du  côté  matériel  de  la 
maison.  Nous  pouvons  ajouter  que  le  côté  spirituel  a  eu  sa 
large  part,  que  les  yeux  ne  voient  point,  mais  que  les 
cœurs  gardent  précieusement.  Le  R.  P.  Assistant,  s'il  lit 
ces  lignes,  nous  comprendra. 

Très  encourageantes  aussi  et  très  appréciées  sont  les 
visites  que  nous  fait  fidèlement  chaque  année  le  R.  P.  Pro- 
vincial, visites  fort  désirées  toujours,  et  qui  ont  pour  résul- 
tat uûe  nouvelle  ardeur  dans  l'accomplissement  de  nos 
devoirs  religieux,  et  aussi  un  renouveau  de  coui'age  qui 
nous  permet  d'affronter  avec  plus  d'entrain  les  difficultés 
inhérentes  à  l'œuvre  que  nous  dirigeons. 
.  A  nos  vénérés  et  aimés  visiteui-s  l'expression  de  notre 
profonde  gratitude  ! 

Nous  prions  en  terminant  ceux  qui  auront  eu  la  patience 
de  lire  ce  rapport,  d'intercéder  auprès  de  Dieu  pour  que  ses 
meilleures  bénédictions  tombent  abondantes  sur  les  deux 
œuvres  principales  qui  s'abritent  sous  notre  toit,  le  junio- 
rat  et  le  noviciat  espagnols,  œuvres  qui  intéressent  certai- 
nement l'avenir  de  notre  chère  Congrégation.  En  retour 
nous  leur  promettons  les  prières  de  nos  enfants. 

L.  J.  C.  et  M.  I. 


—    21>S    — 


PROVINCE  DU  NORD 


Rapport  sur  la  mission  de  Jersey, 

Par  le  H.  P.  Lkgrakd. 
(Suite  et  fin.)  —  [Voir  Missions,  mars  19 il,  paye  4.) 


L'œuvre  de  formation,  commencée  à  l'école,  se  continue 
«»t  s'achève  dans  les  congrégations  et  associations,  où  nous 
«lierchons  à  enrôler  et  à  grouper  nos  jeunes  gens  et  non 
jeunes  filles  au  sortir  de  l'école,  pour  les  préparer  pin»? 
spécialement  aux  devoirs  de  ia  vie  réelle.  Ces  œuvres, 
qu'on  appelle  postscolaires,  existent,  et  à  Saint-Thoman 
tout  particulièrement  elles  sont  nombreuses  et  florissantes. 

La  Congrégation  de  Saint-Louis  prend  les  jeunes 
filles  au  lendemain  de  la  première  communion  pour  lee 
préparer  à  la  Conqrégation  de  la  Sainte-Vierge,  qvà  1«h 
admet  à  partir  de  l'âge  de  IG  ans.  Chacune  de  ces  àexa. 
•congrégations  est  sous  le  direction  d'un  de  nos  Pères,  qui 
préside  les  réunions  dominicales  et  y  fait  un  cours  d'in- 
struction reli<,'ieuee,  approprié  à  l'âge  et  aux  besoins  des 
membres  de  ces  deux  associations.  Les  réunions  se  tiennent 
au  couvent  de  Saint-André,  où  les  jeunes  filles  sont  sous 
ia  surveillance  des  religieuses  de  cet  établissement,  qui 
prêtent  toujours  aux  missionnaires  Oblats  un  concours 
dévoué  et  efficace.  —  Chaque  mois,  une  communion  géné- 
rale a  lieu  dans  l'église  paroissiale  le  premier  dimanche 
pour  les  Enfants  de  Marie,  le  deuxième  dimanche  pour  le» 
Enfants  de  Saint-Louis. 

Si  nous  donnons  tous  nos  soins  à  la  formation  chrétienne 
des  jeunes  filles  pour  les  préparer  à  remplir  la  grand© 


OOQ      

■viJC         ^^ 

œisKion  qui  leur  est  confiée  par  la  Providence  au  sein  <ie 
la  famille  et  dans  la  société,  nous  travaillons  plus  acli- 
▼emcnt  encore,  s'il  est  possible,  à  former  nos  jeunes  gen»». 
—  De  nos  jeunes  gens  nous  voulons  faire  des  chrétiem» 
convaincus,  des  catholiques  d'action.  A  ce  but  tendent  le^ 
différentes  associations  qui  fonctionnent  dans  la  paroisse 
depuis  nombre  d'années  <^t  ont  produit  déjà  des  résnltit» 
appréciables. 

Le  rapport  que  le  R.  P.  Faure,  o.  m.  ?'.,  a  bien  voulu 
rédiger  sur  les  Œuvres  de  jeunesse  dont  il  a  la  direction, 
^t  que  nous  insérons  ici,  après  l'avoir  adapté  à  nos 
<  Missions  »,  fera  connaître  à  nos  lecteurs,  dans  les 
grandes  lignes,  la  nature,  l'organisation,  le  fonctionne- 
ment de  ces  oeuvres, 

•  Notre  œuvre  du  patronage  se  compose  de  trois  œuvres 
principales  distinctes. 

l»  La  première  entre  toutes,  celle  dont  le  patronage  est 
justement  fier,  c'est  notre  Jeunesse  catholique,  fondée  il  y 
»  plus  de  deux  ans ,  au  lendemain  des  exercices  d'une 
retraite  fermée,  qui  avaient  été  donnés  dans  la  maison  de 
Saint-Louis,  le  scolasticat  des  RR.  PP.  Jésuites.  Cette 
œuvre  est  si  vivace  qu'elle  a  donné  en  juillet  dernier 
comme  un  second  rejeton,  un  second  groupe  de  12  mem- 
bres, qui  marchent  vaillamment  sur  les  traces  de  leuris 
«ïnés. 

Ces  deux  groupes  unissent  intimement  30  jeunes  gen» 
catholiques  de  Saint-Hélier,  qui  ont  atteint  l'âge  de  15  anp, 
pour  rendre  leur  foi  plus  solide,  leur  intelligence  plu« 
•éclairée,  leur  vie  plus  féconde  pour  le  bien.  Ils  appar- 
tiennent à  tous  les  milieux  sociaux,  mais  doivent  avoir 
une  conduite  et  une  vie  catholique  exemplaires. 

A  la  tête  de  ces  groupes  se  trouve  le  bureau  élu  pour  un 
an  partons  les  membres  actifs.  Il  est  rééligible  :  l'aumônier, 
qui  est  directeur  du  patronage  et  le  chapelain  de  la  bri- 
gade,   représente   l'autorité   ecclésiastique   et   religieune  : 


—    300    — 

il  est  le  conseiller  journalier  des  groupes  et  de  chacun  de 
leurs  membres. 

Nos  réunions  sont  hebdomadaires  et  se  confondent  avec 
les  séances  du  cercle  d'études,  le  dimanche  :  on  y  discute 
les  mesures  à  prendre  en  vue  de  développer  l'action  des. 
groupes  pour  le  bien  de  leui's  membres  et  celui  de  la 
paroisse. 

Une  retraite  annuelle  de  trois  jours  en  septembre  et  deux 
récollections  en  janvier  et  à  Pâques  de  chaque  année  .sont 
au  programme  des  groupes.  Les  communions  générales  de 
l'Action  Catholique  de  la  Jeunesse  jersiaise,  où  tous  les 
membres  doivent  se  grouper  et  porter  leur  insigne,  ont 
lieu  à  Saint-Thomas  le  le""  vendredi  et  le  3^  dimanche 
de  chaque  mois.  C'est  aux  zélateurs  de  l'apostolat  de  la 
prière,  réunis  chaque  mois  sous  la  présidence  de  l'aumô- 
nier, d'étudier  les  meilleurs  moyens  de  promouvoir  et  de 
stimuler  la  piété  au  sein  des  groupes. 

C'est  un  spectacle  tout  nouveau  qu'ofifre  notre  église 
depuis  plus  d'un  an  et  qui  doit  grandement  consoler  le 
Sacré-Coeur  :  chaque  jour  des  jeunes  gens  de  la  Jeunesse 
Catholique  assistent  aux  messes  matinales  et  s'approchent 
de  la  Table  sainte,  avant  de  se  rendre  au  travail. 

Dans  cette  œuvre  comme  dans  la  suivante,  le  R.  Père 
Directeur  du  patronage  est  efficacement  aidé  par  les  frères 
scolastiques  de  la  maison  Saint-Louis. 

2°  La  seconde  œuvre,  c'est  le  patronage  proprement  dit, 
œuvre  de  préservation,  de  formation  surtout,  d'éducation 
des  enfants.  Elle  est  multiple  cette  œuvre.  En  effet,  60  en- 
fants la  fréquentent,  de  11  à  15  ans.  Il  faut  si  l'on  veut 
leur  faire  du  bien,  beaucoup  de  bien,  tenir  compte  de  leur 
âge,  de  leur  milieu,  de  leur  instruction,  ce  qui  a  nécessité 
la  création  de  4  groupes  distincts,  mettant  en  œuvre  des 
moyens  divers  pour  atteindre  le  même  but...  Grâce  au 
nombreux  personnel  fourni  par  la  maison  de  Saint-Louis, 
la  tâche  a  été  rendue  plus  facile  et  nous  comptons  4  Avant- 
gardes.  Chacun  de  ces  groupes  se  compose  d'une  quinzaine 


—    301     — 

d'enfants  qui  ont  leur  bureau  particulier  et  s'appliquent 
selon  leurs  facultés  à  réaliser  le  programme,  formulé  par 
ces  mots  :  Piété,  Etude,  Action.  Tous  les  2  mois  les 
diverses  Avant-Gardes  se  réunissent  en  une  séance  solen- 
nelle, pour  la  réception  des  nouveaux  membres. 

Les  Avant-Gardes  ont  aussi  une  retraite  fermée,  de  trois 
jours,  à  Pâques,  et  une  rêcollection  annuelle,  en  septembre, 
H  la  maison  Saint- Louis.  La  communion'  y  est  aussi  en 
honneur,  et  à  la  suite  de  leurs  aînés  quelques  enfants 
assistent  aux  messes  matinales  et  communient  avant  de  se 
rendre  au  travail. 

30  Enfin,  la  3e  grande  œuvre  du  patronage,  c'est  la 
Brigade,  sorte  de  bataillon  scolaire,  fort  en  vogue  à  Jersey 
et  en  Angleterre.  Le  but  de  la  Brigade  est  de  discipliner 
nos  jeunes  gens,  d'aviver  le  sentiment  de  l'honneur,  et 
d'accroître  en  eux,  avec  l'endurance  physique,  la  force 
morale,  l'énergie  de  la  volonté  dans  l'accomplisssement  du 
devoir.  Fondée  à  Saint-Thomas,  il  y  a  près  de  six  ans,  elle 
a  produit  déjà  d'excellents  fruits  et  nous  pouvons  en 
attendre  de  meilleurs  encore.  Les  missions  de  Saint- 
Mathieu  et  de  Saint-Martin  ont  suivi  l'exemple  donné  par 
Saint-Thomas  :  elles  aussi  ont  leurs  brigades  et  si  ces  œuvres 
fonctionnent  moins  facilement  dans  les  missions  de  la 
campagne,  elles  ne  laissent  pas  cependant  de  rendre  de 
bons  services  aux  missionnaires  qui  les  ont  établies  et  qui 
y  mettent  tout  leur  cœur  et  tout  leur  dévouement.  » 

Parallèlement  au  grand  patronage,  dont  s'occupe  le 
rapport  ci-dessus,  fonctionne  le  petit  patronage,  pour  les 
enfants  qui  n'ont  pas  encore  fait  la  première  communion. 
Il  comprend  75  enfants  environ,  qui  se  réunissent  chaque 
dimanche,  dans  le  local  de  l'école  Saint-Thomas,  sous  la 
dii-ection  du  R.  P.  Hamoniaux,  qui  est  aidé  dans  ses 
fonctions  par  quelques  frères  scolastiques  de  la  maison 
Saint-Louis.  Là  aussi  l'agréable  se  joint  à  l'utile,  dans  de.s 
proportions  convenables,  pour  intéresser   et    former   nos 


—    302    — 

eufantà  et  les  acheminer  tout  doucement  vers  les  œuvre» 
de  jeunesse,  où  ils  seront  admis  plus  tard,  pour  soutenir 
la  cause  du  Christ  et  de  son  Eglise. 

Nous  ne  bornons  pas  no»  efforts  et  notre  zèle  à  la  forma- 
tion de  l'enfance  et  de  la  jeunesse,  l'âge  mûr  réclame  aussi 
nos  soins  et  nous  devons  exercer  notre  ministère  auprès 
des  chefs  de  la  famille,  le  père,  la  mère,  aussi  bien  qu'au 
près  de  leurs  enfants  ;  auprès  de  ceux  qui  s'approchent  du 
terme  de  la  vie  humaine,  aussi  bien  qu'auprès  de  ceux  qui 
ne  font  qu'entrer  dans  la  carrière.  Nous  nous  trouvons  ici 
en  face  de  difficultés  j^articulières  que  nous  ne  somme;* 
X>as5  encore  parvenus  à  surmonter,  et  notre  ministère  sur 
ce  point  est  loin  d'avoir  produit  encore  les  fruits  que  noua 
souhaitons  ardemment. 

Pour  exercer  sur  les  hommes  une  action  vraiment  effi- 
cace, il  faudrait  pouvoir  les  grouper,  les  réunir  fréquem- 
ment, prendre  contact  avec  eux...  et  rien  n'est  plus  difficile 
que  ce  groupement,  que  ces  réunions  fréquentes  et  pério- 
diques. Nos  catholiques  sont  disséminés  sur  une  vaste 
étendue  de  territoire  et  pour  la  plupart  se  livrent  aux 
travaux  pénibles  de  la  culture  des  champs  ou  des  jardins. 
Si  nous  n'avions  affaire  qu'aux  catholiques  domiciliés  dans 
la  ville  de  Saint-Hélier,  la  tâche  serait  sans  doute  plus 
facile.  Mais  il  y  a  beaucoup  plus  de  catholiques  dans  les 
campagnes  que  dans  la  ville,  et  pour  ceux-là  l'éloignement, 
la  fatigue,  et,  disons-le,  l'indifférence  résultant  d'une 
instruction  religieuse  trop  rudimentaire  ou  de  l'influence 
protestante,  constituent  l'obstacle  où  échouent  nos  efforts. 
Le  Cercle  de  Saint-Thomas,  fondé  dans  les  première» 
années  de  notre  séjour  à  Jersey,  pour  grouper  les  catho- 
liques de  la  ville  de  Saint-Hélier,  a  eu,  dit-on,  ses  jours  de 
splendeur,  que  je  n'ai  pas  connus.  Il  était  déjà  .sur  le 
déclin,  lorsque  je  suis  arrivé  à  Jersey,  en  1899,  pour  y 
prendre  la  direction  de  la  mission  de  Saint-Thomas.  On  a 
essayé  à  plusieurs  reprises  d'infuser  comme  un  sang 
nouveau   à  ce  corps  anémié  :  vains  efforts  ;  le  cercle  d 


—    30s    — 

Sjùnt-ThomaH,  après  avoir  végété  quelques  années,  s'est 
éteiot  comme  de  lui-môme  et  sans  exciter  l'attention  du 
public,  nous  n'avons  eu  d'autre  peine  que  celle  de  fermer 
une  grande  et  belle  aalle  presque  complètement  vide. 

Cette  salle  cependant,  restaurée  et  remise  à  neuf,  forme- 
rait un  splendide  local  pour  lea  réunions  paroissiales,  si 
les  dirtkultés  dont  j'ai  parlé  ci-dessus  n'étaient  pas  si 
grandes.  Elle  nous  rend  de  grands  services  pour  les  séances 
dramatiques  qu'y  donnent  de  loin  en  loin  les  jeunes  gens 
du  patronage.  Li'est  aussi  dans  cette  salle  que  se  tient 
chaque  année,  au  mois  de  novembre,  le  grand  Bazar  de 
chai'ité  qui  nous  fournit  les  ressources  nécessaires  pour  le- 
soutien  des  familles  pauvres  de  la  paroisse.  C'est  là  aussi 
qu'ont  lieu  les  distributions  solennelles  des  prix  aux  élèves 
des  écoles  de  Saint-Thomas  et  de  Saint-André.  Au  cour* 
du  dernier  trimestre  de  l'année  1910  nous  avons,  dans 
cette  même  salle,  donné  aux  hommes  une  conférence  sur 
.Jeanne  d'Arc,  avec  projections  lumineuses...  Le  succès  de 
cette  séance  aurait  dû  nous  encourager  à  user  plus  fré- 
quemment de  ce  moyen  d'apostolat;  nous  y  avons  pensé 
un  instant,  mais  tant  de  circonstances  sont  venues  entraver 
notre  bonne  volonté,  que  rien  n'a  été  fait,  à  l'époque  qui 
se  prête  le  plus  à  ces  sortes  de  réunions,  c'est-à-dire  dans 
les  derniers  mois  de  l'année.  Nous  serons  peut-être  plus 
heureux,  ou  mieux  avisés,  ou  mieux  outillés,  l'hiver 
prochain. 

Une  œuvre  fonctionne  depuis  plusieurs  années  dans 
Téglise  Saint-Thomas,  qui  a  produit  un  bien  réel  parmi  les 
hommes  et  a  réapi)ris  à  un  certain  nombre  le  chemin  de 
l'égliae  qu'ils  paraissaient  avoir  oublié  :  c'est  la  me^$f 
mensuelle  des  hommes.  Etablie  au  début  de  l'année  19«>i, 
elle  a  réuni  chaque  mois  dans  l'église  paroissiale  une 
B&oyenne  de  200  hommes  et  jeunes  gens.  Les  hommes 
aiment  cette  messe,  leur  messe  ;  ils  y  viennent  volontiers, 
prennent  pai*t  aux  chants,  écoutent  avec  un  intérêt  sympa- 
thique la  courte  allocution,  où  l'on  s'applique  à  leur  rap- 


—    304    — 

peler  d'une  manière  intéressante  et  vivante  les  principales 
vérités  de  la  religion  et  des  devoirs  essentiels  de  la  vie 
chrétienne.  A  cette  réunion  du  mois  le  concours  des  jeunes 
gens  de  notre  brigade  communique  toujours  une  vie  et  un 
entrain  particuliers. 

Un  des  résultats  les  plus  frappants  et  les  plus  appréciés 
de  ces  sortes  de  réunions,  c'est  de  bannir  le  respect  humain. 
Nos  catholiques  ne  se  sentent  plus  isolés  et  comme  perdus 
dans  la  masse  indifférente  ou  hostile  :  ils  se  groupent,  ils 
prennent  conscience  de  leur  nombre  et  par  suite  de  leur 
force  ;  et  à  l'occasion  des  grandes  solennités  ils  n'hésitent 
pas  à  affirmer  publiquement  leur  foi  et  leurs  convictions 
catholiques.  C'est  ce  qui  se  produit,  par  exemple,  en  la 
solennité  de  la  Fête-Dieu,  où  les  hommes  sont  fiers  d'accom- 
pagner le  Saint  Sacrement,  durant  la  procession  qui  a  lieu 
dans  l'enclos  de  l'église,  et  de  lui  faire  un  cortège  d'hon- 
neur. —  C'est  ce  qui  vient  de  se  produire  encore,  au  soir 
de  la  fête  de  Pâques,  durant  la  procession  traditionnelle 
qui  se  fait  dans  l'intérieur  de  l'église  et  où  les  hommes 
formaient  la  majeure  partie  du  cortège  triomphal,  qui 
glorifiait  le  Sauveur  ressuscité .  voilé  sous  les  espèces 
eucharistiques. 

Le  but  que  nous  cherchons  à  atteindre,  ce  n'est  pas 
seulement  d'instruire  les  hommes,  de  leur  donner  de  la 
religion  une  connaissance  suffisante,  de  leur  rappeler  leurs 
devoirs  et  de  les  aider  à  les  mieux  remplir  :  nous  voulons 
faire  de  ces  clirétiens  insouciants  et  négligents,  des  chré- 
tiens pratiquants  ;  de  ces  catholiques  hésitants ,  sans 
résistance  contre  les  entreprises  du  schisme  et  de  l'erreur, 
des  catholiques  zélés,  ardents,  résolus  à  garder  l'intégrité 
de  leur  foi  pour  eux-mêmes  et  pour  leur  famille,  et  à  se 
faire  les  propagateurs  de  la  foi  pour  reconquérir  à  l'Eglise 
catholique  une  population  dont  la  majorité,  détachée  de  la 
vraie  Eglise,  «  erre  à  tout  vent  de  doctrine  ».  Nous  travail- 
lons donc  à  les  mettre  en  communication  intime  avec  la 
source  même  de  la  vie  et  de  la  vérité,  nous  les  exhortons 


—    305    — 

à  la  communion  fréquente,  nous  les  invitons  à  prendre 
part  à  la  communion  mensuelle  des  hommes  qui  a  lieu  !e 
troisième  dimanche  du  mois.  Nos  exhortations,  si  elkq 
n'ont  pas  encore  produit  tout  ce  que  nous  attendons,  n'ont 
pas  été  complètement  stériles  :  nous  avons  la  consolation 
de  voir  chaque  mois  un  certain  nombre  d'hommes  s'ap 
procher  régulièrement  de  la  sainte  Table.  Je  ne  parle  pa-s 
ici  des  jeunes  gens  nombreux,  qui,  chaque  dimanche, 
et  même  plusieurs  fois  la  semaine ,  viennent  chercher 
dans  la  communion  eucharistique  le  courage  de  résister 
aux  adversaires  de  leur  foi  et  de  leur  pureté.  Sur  ce  point, 
il  s'est  accompli  un  progrès  réel  et  sensible,  depuis  plu- 
sieurs années.  Souhaitons  que  ce  progrès  aille  toujours 
croissant. 

J'ai  dit  ce  qui  se  fait  à  Saint-Thomas  pour  les  hommes 
et  les  jeunes  gens  :  je  ne  voudrais  pas  laisser  croire  que 
les  œuvres  d'hommes  ou  de  jeunes  gens  n'e.xistent  qu'à 
Saint-Thomas,  et  que  ce  genre  d'apostolat  soit  inconnu 
dans  les  paroisses  de  Saint-Mathieu  ou  de  Saint-Martin. 
Les  Missionnaires  Oblats  qui  desservent  ces  deux  paroisses 
ont  suivi  l'exemple  donné  par  leurs  confrères  de  la  ville  : 
brigades,  cercles,  patronages  fonctionnent,  dans  des  pro- 
portions plus  modestes,  et  produisent  aussi  des  fruits  con- 
solants. Il  faut  reconnaître  que  les  difficultés  sont  beau- 
coup plus  grandes  à  la  campagne  qu'en  ville,  et  que  nos 
Pères,  dans  les  deux  paroisses  de  la  campagne,  ont  à  leur 
disposition  des  éléments  de  succès  moins  nombreux  et 
moins  efficaces  ;  mais  ils  ne  se  laissent  pas  décourager  et  ils 
sont  toujours  fidèles  à  la  devise  de  la  C.  B.  Brigade  :  «  -V« 
cède  malts  !  »  Un  jour  le  divin  Rémunérateur  les  récompen- 
sera, r.on  d'après  leurs  succès,  mais  d'après  leurs  efforts  et 
d'après  le  travail  fourni. 

Et  les  femmes,  les  mères  de  famille,  sont-elles  délaissée-;  ? 
Existe-t-il  dans  la  paroisse  des  Associations  appropriées  à 
leurs  besoins  particuliers,  où  elles  puissent  trouver  récon- 
fort, lumière  et  direction  ?  Il  n'y  a  point  d'Association  spé- 

20 


—    306    — 

ciale  pour  les  mères  de  famille,  à  Saint-Thomas  du  moins. 
On  a  Lien  essayé,  il  y  a  quelques  années,  d'établir  dana 
l'église  Saint-Thomas  nne  Association  île  Sainte-Anne,  pour 
les  mères  de  famille  :  l'œuvre  s'est  heurtée  à  tant  d'obsta- 
cles qu'après  avoir  végété  pendant  quelque  temps,  elle 
s'est  éteinte  tout  doucement  et  sans  brait.  11  faut  d'autant 
moins  s'en  affliger  (jue  les  femmes,  les  mères  de  famille, 
trouvent  dans  l'Association  de  l'apostolat  de  la  prière  tout 
ce  qu'elles  peuvent  désirer  pour  alimenter  leur  piété,  faire 
pénétrer  et  abonder  dans  leurs  cœurs  la  sève  de  la  vie 
chrétienne.  Cette  Association  ouvre  ses  rangs  à  toutes  les 
conditions  et  à  tous  les  âges  ;  eu  fait  elle  est  composée  en 
majeure  partie  de  femmes  et  de  jeunes  filles,  qui,  par  la 
prière  quotidienne,  l'assistance  aux  réunions  ]ii-mensueîles 
du  premier  et  du  quatrième  dimanche  du  mois,  la  commu- 
nion fréquente,  travaillent  à  leur  propre  sanctification  et  à 
IVxtension  du  règne  de  Dieu  dans  le  monde.  Cette  Associa- 
tion est  devenue  florissante  dans  ces  dernières  années, 
•j^vàœ  au  zèle  infatigable  et  à  l'activité  intelligente  d'une 
religieuse  de  la  Maison  de  Saint-André,  à  Saint-Hélier,  qui, 
à  force  de  démarches  persévérantes,  a  réussi  à  réunir 
autour  d'elle  un  groupe  relativement  nombreux  de  pieuses 
zélatrices,  lesquelles,  sous  sa  direction  et  celle  du  Supérieur 
de  la  Mission,  travaillent  efficacement  à  recruter  des  Asso- 
ciés nombreux  et  dévoués.  Cette  Association  peut  être  consi- 
dérée dans  la  paroisse  comme  un  foyer  intense  de  la  dévo- 
tion au  Sacré-Cœur,  et  par  sui'.e  comme  une  source  de 
bénédictions  pour  les  familles  et  chacun  des  tidèles. 

A  Jersey,  comme  dans  les  autres  parties  du  monde  civi- 
lisé, l'adversaire  du  Christ  et  des  âmes  se  sert  de  la  presse, 
pour  pervertir  et  corrompre  les  intelligences  et  les:  cœurs. 
Il  ne  réussit  que  trop  dans  cette  œuvre  néfaste.  La  mau- 
vaise presse,  dont  le  principal  organe  est  le  Pe/i/  Parisieyi, 
que  viennent  renforcer  dans  des  proportions  variées  le 
Journal,  le  Malin,  et  quelques  autres  feuilles  venimeuses 
de  moindre  importance,  est  colportée  dans  l'Ile  avec  une 


—    oOV     — 

activité  infernale.  A  la  mauvaise  prebse  nous  tâchons  (i'o{)- 
poser  la  bonne  presse  ;  mais  sur  ce  terrain ,  comme  sur 
beaucoup  d'autres,  nous  luttons  à  armes  inégales.  Le  grand 
obstacle,  c'est  la  difficulté  des  communications  avec  le 
continent-  Durant  la  plus  grande  partie  de  l'année,  faute 
de  ressources,  nous  ne  pouvons  assurer  la  distriLutioû 
régulière  des  journaux  qui  ont  la  préférenc<>  des  lecteurs 
cathoLiqueii,  entre  autres  du  Nouvelliste  de  Bretagne,  que 
les  catholiques  d'origine  bretonne  accepteraient  volontiers. 
Les  journaux  n'arrivent  pas,  ou  bien  arrivent  avec,  des 
retards  de  deux  ou  trois  jours  ;  et  par  suite  de  cette  irrégu- 
larité les  lecteurs  se  découragent,  se  désabonnent  et  facile- 
ment ont  recours  au  mauvais  journal,  qui  leur  est  olTert  à 
des  conditions  avantageuses,  pour  se  tenir  au  courant  de 
ce  qui  se  passe  dans  le  monde.  En  dépit  de  ces  obstacles, 
la  bonne  presse  trouve  encore  un  nombre  satisfaisant  de 
lecteurs.  Chaque  semaine  nous  distribuons  euviron  ^i5/ù 
Pèlerins  accomijagnés  des  Causeries  du  Birnanche  {de  la 
Maison  de  la  Bonne  Presse)  et  d'une  petite  feuille  d'intérêt 
plu  lot  local  et  paroissial  intitulée  le  Semeur,  et  qui  rappelle 
de  loin  XEcho  de  Saint-Hélier,  supprimé  en  190C»:  ajoutes 
à  cela  une  centaine  de  Croico  des  Côtes-du-Nord  et  environ 
<iO  Croio)  du  Dima?iche.  Le  journal  quotidien  est  plus  mal 
représenté  :  c'est  à  peine  si  nous  arrivons  à  placer  une 
vingtaine  de  Croix  quotidiennes  (de  Paris)  et  de  30  à 
50  Nouvellistes  de  Bretagne,  selon  les  jours  et  les  ciixon- 
stances.  Je  ne  dois  pas  oublier  de  mentionner  ici  une  petite 
feuiUo  mensuelle,  organe  de  notre  jeunesse  catholique,  et 
qui,  rédigée  par  nos  jeunes  gens,  porte  le  nom  caractéristi- 
que de  t  En  avayit  ».  Elle  est  tirée  à  !tOO  exemplaires  et 
sur  ce  nombre,  grAce  à  l'activité  de  nos  petits  colporteurs, 
250  exemplaires  environ  sont  vendus  chaque  mois. 

Notre  grand  désir  c'est  de  pouvoir  jeter  à  pleines  mains 
la  bonne  semence  dans  le  champ  que  le  divin  Laboureur 
nous  donne  à  cultiver  ;  mais  trop  souvent  nos  efforts  res- 
tent  stériles,    parce   que   la   bonne   semence   fait  défaut. 


—    308    — 

j'entends  le  bon  journal,  les  publications  de  la  bonne  presse. 
Qu'il  plaise  à  Dieu  de  multiidier  la  bonne  semence  et  le 
donner  aux  ouvriers  une  activité  persévérante,  qu'aucun 
obstacle  ne  décourage  ! 

Terminons  ce  trop  long  rapport  par  quelques  détails  sur 
une  oeuvre,  qui,  bien  modeste  à  ses  débuts,  a  pris  rapide- 
ment des  développements  étonnants  et  est  devenue  l'une 
des  plus  importantes  de  cette  mission  de  Jersey  :  YOrpheli- 
nat  du  Sacré-Cœur.  Fondé  à  la  fin  de  l'année  1900  et  établi 
provisoirement  dans  un  immeuble  pris  en  location,  l'Or- 
phelinat du  Sacré-Cœur  a  été  transféré,  au  mois  de  juOlet 
de  l'année  1901,  dans  la  propriété  actuelle,  qui  porte  le 
nom  de  •  Summerland  »,  et,  situé  aux  abords  de  la  ville 
de  Saint  Hélier,  jouit  tout  à  la  fois  des  avantages  de  la  ville 
et  de  la  campagne.  Les  orphelins  et  les  orphelines,  alors 
peu  nombreux,  occupèrent  l'ancienne  maison  d'habitation 
qui  s'élevait  au  milieu  des  grands  jardins  potagers,  dont 
une  partie  a  été  transformée  en  cour  de  récréation.  A  celte 
maison  d'habitation  ont  été  ajoutées  successivement  les 
constructions  d'un  aspect  imposant,  qui  forment  l'établis- 
sement actuel.  Au  faîte  du  bâtiment  principal  se  dresse, 
dominant  toute  la  ville,  une  statue  monumentale  du  Sacré- 
Cœur  qui  protège  et  bénit. 

L'Orphelinat  du  Sacré-Cœur  accueille,  à  partir  de  l'âge  de 
2  ans,  les  enfants  privés  de  leur  père  ou  de  leur  mère,  ou 
complètement  orphelins  :  sous  l'égide  du  Sacré-Cœur,  ces 
pauvres  enfants  reçoivent  une  éducation  chrétienne  et  une 
formation  professionnelle  qui  leur  permettra  dans  la  suite 
de  gagner  honorablement  leur  vie.  Jusqu'à  l'âge  de  13  ans, 
suivant  la  loi  scolaire  actuelle,  les  petites  tilles  fréquentent 
l'école  de  Saint-André,  les  garçons  celle  de  Saint-Thomas,  où 
on  va  les  conduire  et  où  on  va  les  reprendre  deux  fois  le  jour. 

A  partir  de  13  ans,  les  jeunes  filles  sont  fermées  à  l'art 
ménager,  se  familiarisent  avec  les  divers  travaux  que  doit 
connaîire  et  exécuter  une  bonne  femme  de  ménage,  une 
bonne  mère  de  famille,  et,  suivant  leur  âge  et  leurs  aptitu- 


—    800    — 

dt^s,  consacrent  aussi  une  partie  plus  ou  moins  considérable 
de  leur  temps  à  travailler  dans  les  divers  ateliers  annexés 
à  l'Orphelinat. 

Les  garçons,  habituellement  à  partir  de  11  ans,  quittent 
l'Orphelinat  du  Sacré-Greur  et  sont  hosi)italisés  dans  l'éta- 
blissement, contigu  à  celui  de  l'Orphelinat,  et  qui  est  connu 
sous  le  nom  de  «  Saint  Mary's  House  »,  précédemment 
«  The  Jersey  Modem  School  ».  —  Lorsqu'ils  ont  cessé  de 
fréquenter  l'école  élémentaire,  ils  sont  formes  à  divers 
métiers,  soit  dans  l'intérieur  de  l'établissement,  soit  au 
dehors  :  le  plus  grand  nombre  apprennent  l'horticulture 
et  l'arboriculture  sous  la  direction  d'un  maître -jardinier, 
attaché  à  la  maison  .Sainte-Marie. 

Les  deux  établissements  pourraient  facilement  hospitali- 
ser 130  à  140  enfants.  Actuellement  le  nombre  des  orphe- 
lins et  orphelines  atteint  110  environ.  Dans  l'Orphelinat  du 
Sacré-Cœur,  on  compte  8  à  10  enfants  au-dessous  de  5  ans, 
une  trentaine  de  petits  garçons  qui  fréquentent  l'école  de 
Saint-Thomas,  une  quarantaine  de  petites  filles  qui  fré- 
quentent l'école  de  Saint-André  et  une  quinzaine  de  jeunes 
filles  qui  ont  quitté  l'école  et  travaillent  dans  l'intérieur  de 
la  maison  ou  dans  les  ateliers.  La  maison  de  Sainte-Marie 
ne  compte  pour  le  moment  qu'une  quinzaine  de  jeunes 
gens,  dont  quelques-uns  fréquentent  encore  l'école  de 
Saint-Thomas;  les  autres  sont  apprentis  jardiniers,  menui- 
siers, imprimeurs,  etc. 

Dans  les  ateliers  de  bonneterie  et  de  tapisserie  qui  ont  été 
créés  à  côté  de  l'Orphelinat,  dans  le  but  de  fournir  du  tra- 
vail aux  orphelines  et  aux  jeunes  filles  de  la  paroisse  de 
Saint-Thomas,  et  qui  ont  pris  un  grand  développement, 
travaillent  actuellement  une  soixantaine  d'ouvrières  ;  sur 
ce  nombre  8  ou  10  orphelines  au  plus  ;  les  autres  viennent 
de  la  ville  ou  de  la  campagne.  Cette  œuvre,  que  le  Sacré- 
Cœur  bénit  visiblement,  deviendra  de  plus  en  plus  pros- 
père, nous  l'espérons  du  moins,  et  sera  la  sauvegarde  de 
bon  nombre  de  nos  jeunes  filles. 


—    310    — 

Par  quels  moyens  le  R.  P.  Recteur  de  Saint-Thomas  est- 
il  parrenu  à  foncier,  à  développer,  à  soutenir  les  œuvres 
importunions  qu'il  vient  d'énumérer?  «  Secretum  niewn 
mihi .'  Secretum  meum  inihi  !  »  C'est  là  son  sccrot  ;  qu'on 
M  permette  de  jeter  un  voilo  discret  sur  ce  point.  Tout  ce 
qu'il  peut  dire  c'eçt  que  la  bonne  Providence  a  bien  voulu 
mettre  à  sa  disposition  des  moyens  d'une  efficacité  excep- 
tionnelle; de  ces  moyens  il  s'efforce  de  tirer  le  meilleur 
parti  possible  et  il  contiTiuera  de  les  exploiter  pour  le  plus 
ip*and  bien  des  âmes  aussi  longtemps  que  le  bon  Dieu 
Tondra. 

Aux  leeteui*s  qui  atiront  eu  la  patience  de  me  suivre  jus- 
qu'au bout,  et  qui  ont  pu  constater  avec  moi  les  progrès 
réels  réalisés  i)ar  le  catholicisme  dans  lile  de  Jei*sey, 
depuis  que  ces  missions  ont  été  confiées  à  la  Congrégation 
<îes  Oblats,  je  demande  le  secours  fraternel  de  leurs  bonnes 
prières,  pour  cpie  îa  bénédiction  de  Dieu  continue  de  fécon- 
der le  tra\-îiil  des  Missionnaires,  pour  que  l'île  de  Jersey, 
détachée  riolemment  de  l'Eglise  catholique  au  xvi«  siècle, 
retrouve,  an  xx*  siècle,  la  foi  que  lui  ont  apportée  ses  pre- 
miers apôtres  et  redevienne  l'enfant  soumise  de  la  sainte 
Eglise  de  Dieu  et  une  portion  privilégée  du  royaume  du 
Sacré-Coeur  et  de  la  Vierge  Immaculée. 

!..  Legraxd,  0,  Af.  /.,  supérieur. 


—    311    — 


PROVINCE  D'ALLEMAGNE 


Maison  de  Saint-Charles. 

{Suite  du  rapport  p^tblié,  n"  de  décembre  i9iO,  p-  37  l, 
et  juin  1911,  p.  190.) 


3.  —  Vie  de  piété  au  janiorat. 

En  1905,  Saint-Charles  vit  son  nom  quelque  peu  modifié  ; 
c'est  à  cette  époque  que  l'on  commença  à  l'appeler  Collegium 
Carolinum  au  lieu  de  Sa,Uii  Karl.  En  cela  on  se  rapproclia 
d'un  usat'B  suivi  en  Allemagne.  J.à-bas,  en  effet,  on  donne 
des  noms  de  ce  genre  à  des  établissements,  à  des  internats 
tenus  par  des  ecclésiastiques  ou  des  religieux.  A  Rome 
même,  on  le  sait,  les  maisons  où  les  jeunes  clercs  des  dif- 
férentes nations  vivent  comme  internes,  portent  le  nom  de 
collège;  et,  sans  aller  aussi  loin,  le  scolasticat  des  Pères 
Jésuites,  qui  se  trouve  dans  notre  voisinage,  s'appelle 
collège  Saint-Ignace,  Collegium  Ignatianutn. 

Quoi  qu'il  en  soit  de  la  nouvelle  dénomination,  saint 
Charles  Borromée,  l'épUhèle  Carolinum  le  dit,  reste  le 
patron  de  ilotre  chère  maison,  et  cette  maison  ne  sera 
iamais  un  collège  au  sens  que  l'on  attache  communément  à 
ce  n(^m  en  France  ;  non,  saint-Cliarles  est  simplement  et 
restera  toujours  un  juniorat.  L'esprit  qui  doit  animer  nos 
enfants,  ces  futurs  prêtres  et  missionnaires,  est  tout  autre 
que  l'esprit  d'un  collège  mondain  «t  diffère  d'un  petit 
séminaire  lui-môme.  S'il  leur  est  permis  d'égaler  les  jeunes 
étudiants  du  monde  sur  le  terrain  de  la  science,  il  est  un 
autre  terrain  où  ils  doivent  se  distinguer  d'eux  et  chercher 
à  les  surpasser,  c'est  celui  d'une  piété  solide.  Et  cette  piété, 


—    312    — 

c'est  uû  dévouement  sincère  au  service  de  Dieu,  c'est  la 
promptitude  à  faire  tout  ce  qui  plaît  à  Dieu,  donc  aussi  à 
pratiquer  dès  maintenant  les  grandes  vertus  qui  font  les 
%  rais  apôtres  ;  c'est  l'esprit  de  foi,  l'esprit  surnaturel,  qui 
du  reste  a  si  facile  prise  sur  des  âmes  encore  tendres. 

La  piété  réside  avant  tout  dans  le  cœur,  qu'elle  échaufie 
et  fortifie.  Mais  là  elle  a  besoin  d'être  entretenue,  et  cela, 
selon  les  exigences  de  la  nature  humaine,  par  le  secours 
des  pratiques  extérieures  ;  car  ces  pratiques,  sans  consti- 
tuer l'essence  de  la  piété  ou  de  la  dévotion,  en  sont  néan- 
moins d'ordinaire  l'aliment  indispensable,  comme  le  com- 
)^ustible  pour  entretenir  le  feu.  Voyons  donc  ce  qui  se  fait 
à  Saint-Charles  pour  nourrir  la  piété  dans  le  cœur  de  nos 
junioristes. 

a)  Exercices  DE  I'Iétk.  — Chaque  matin,  immédiatement 
après  leur  prière,  qu'ils  récitent  tous  ensemble,  ils  ont  une 
^»£,tite  méditation  de  dix  minutes,  faite  par  le  R.  P.  Supé- 
rieur ou  l'un  des  Pères  professeurs.  Ils  assistent  ensuite  à 
la  messe  de  communauté.  Plusieurs  fois  en  semaine  et,  en 
règle  générale,  à  toutes  les  fêtes  de  double  majeur,  ils  y 
chantent  de  pieux  cantiques  populaires  à  une  ou  plusieurs 
voix,  qui  alternent  avec  des  prières  vocales.  Ces  cantiques, 
usités  la  plupart  en  Allemagne  et  tous  du  meilleur  choix, 
se  trouvent  maintenant  dans  un  beau  recueil  intitulé  : 
Jubilemus  Deo  et  composé  récemment  par  deux  de  nos 
Pères,  les  Pères  Klein  et  Haim,  artistes  et  maîtres  dans  la 
matière  ;  ils  sont,  de  même  que  les  prièz-es,  toujours  en 
rapport  avec  la  fête  du  jour,  ou  avec  le  saint  sacrifice,  ou 
avec  la  partie  actuelle  de  l'année  liturgique,  et  aident  ainsi 
nus  enfants,  notamment  les  plus  jeunes,  non  seulement  à 
vivre  de  la  vie  de  l'Eglise,  mais  encore  à  suivre  la  célébra- 
tion de  nos  saints  mystères  dévotement,  sans  fatigue  ni 
ennui  {Maria  Immaculata,  mars  1911). 

Dans  le  courant  de  la  journée  ils  reviennent  plusieurs 
fois  encore  à  la  chapelle,  aux'pieds  du  divin  Maître.  Ainsi, 
en  dehors  de  la  petite  visite'quils  font  avec  toute  la  com- 


—    313    - 

munauté  après  le  dîner  et  le  souper,  ils  ont  leur  visite  par- 
ticulière au  Saint  Sacrement  et  à  la.  Sainte  Vierge,  visite, 
courte  il  est  vrai,  et  combinée  avec  la  récitation  du  chapelet. 
Le  soir,  à  certains  jours,  ils  ont  le  salut  du  Saint  Sacrement, 
qui  dure  une  demi-heure  ou  un  quart  d'heure  ;  ils  y 
chantent  généralement  des  motets  latins,  comme  ce  fut 
toujours  la  coutume  dans  nos  maisons,  et  ces  motets  se 
trouvent  également  en  grande  partie  dans  le  nouveau 
recueil  |aentionné  ci-dessus. 

Les  soirs  où,  en  semaine,  il  n'y  a  point  de  salut  d'un  quart 
d'iieure,  le  R.  P.  Supérieur  leur  fait  une  petite  lecture  spi- 
rituelle ou  conférence.  Les  anciens  junioristes  qui  liront  ces 
lignes  savent  en  quoi  cet  entretien  consiste  :  ils  se  rappelle- 
ront sans  doute  les  avis  pratiques  qu'il  y  reçurent,  et  s'ac- 
corderont à  avouer  que  cet  exercice  très  intéressant  contri- 
bue beaucoup  à  maintenir  le  bon  esprit  parmi  la  jeunesse 
studieuse. 

Enfin,  après  la  récréation  qui  suit  le  souper,  les  élèves  se 
réunissent  une  dernière  fois  dans  leur  oratoire  sous  la  prési- 
dence d'un  Père  pour  y  faire  ensemble  et  à  haute  voix  leur 
prière  du  soir.  Ils  terminent  ainsi  la  journée  comme  ils 
l'ont  commencée,  c'est-à-dire  avec  Dieu  et  ses  Saints,  qui 
veilleront  sur  eux  durant  la  nuit.  Pas  n'est  besoin  de  rap- 
peler que  chaque  jour  ils  font  ensemble  une  petite  prière 
avant  et  après  les  classes,  avant  et  après  les  études,  de 
même  qu'avant  et  après  les  repas  :  ces  petites  prières  sont 
en  latin.  Avant  chaque  promenade  il  font  ensemble  la 
visite  d'usage  ;  et  pour  ce  qui  regarde  les  temps  libres,  il 
leur  est  permis  et  même  conseillé  d'en  passer  une  partie  à 
la  chapelle. 

Telle  est  leur  vie  de  piété  en  semaine.  Les  dimanches  et 
jours  de  fêtes  chômées,  jours  spécialement  consacrés  au 
service  divin,  il  y  a  à  Saint-Charles,  outre  la  belle  messe 
de  communauté,  une  grand'messe  ordinaire  ou  une  messe 
solennelle  ;  dans  l'après-midi,  vêpres  solennelles,  ou  exer- 
cice pieux  avec  bénédiction,  ou  salut  solennel.  Les  diffé- 


—    314    — 

rentes  parties  de  la  grand'messe  ordinaire  sont  chantées 
alternativement  par  la  communauté  entière  et  un  petit 
chœur  de  chantres-  (soprani  ou  ténors),  et  cela  d'après  les 
mélodies  grégoriennes  de  la  dernière  édition  vatieane.  A  la 
messe  solennelle  des  plus  grandes  fêtes  nn  nombreux 
chœur  mixte  ou  de  voix  d'hommes  exécutent  le  plus  sou- 
vent les  chefs-d'œuvre  de  Palestrina  ou  les  meilleures  com- 
positions modernes  du  style  de  ce  grand  maître,  entre 
autres  celles  de  Mgr  Neckes,  chanoine  d'Aix-la-Qhapelle, 
qui  jouit  en  Allemagne  d'une  juste  renommée  comme  com- 
positeur de  bon  goût.  Ainsi,  nos  chants  liturgiques,  et  il 
en  est  de  même  de  nos  magnifiques  chants  aux  saluts 
solennels,  sont  tels  que  la  Sainte  Eglise  veut  les  avoir, 
aptes  non  seulement  à  rehausser  la  beauté  da  culte,  mais 
encore  à  captiver  l'attention  de  nos  élèves  et  à  les  inté- 
resser i>ius  vivement  aux  saintes  cérémonies  ;  car,  il  faut 
leur  rendre  ce  témoignage,  ils  sont  amateurs  de  beaux 
chants  et  savent  en  général  les  goûter  (Maria  Inimaculata, 
mars  1911.) 

&)  Fréquentation  des  sacrements.  —  A  côté  des  pra- 
tiques journalières  et  hebdomadaires  qiie  nous  venons 
d'indiquer,  il  est  d'autres  sources  où  la  piété  chrétienne 
puise  de  quoi  se  maintenir  dans  la  ferveur  et  la  fécondité; 
ce  sont  les  sacrements,  ces  grands  moyens  extérieurs  de 
sanctification  que  Jésus-Christ  a  laissés  à  son  Eglise,  et  en 
premier  lieu  les  sacrements  do  pénitence  et  d'Eucharistie. 

Or,  nos  junioristes  re(;oivent  ces  deux  sacrements  avec 
assiduité.  Ainsi,  c'est  la  coutume  qu'ils  se  confessent  tous 
les  huit  jours,  et  cette  confession  fréquente,  qui  est  pour 
eux  comme  pour  nous  religieux  un  si  grand  bienfait,  leur 
est  facilitée  par  la  liberté  qu'ils  ont  de  s'adresser  à  plusieurs 
confesseurs.  Ils  communient  plus  souvent  encore.  Car 
chaque  dimanche,  chaque  grande  fête  et  chaque  premier 
vendredi  du  mois  il  y  a  communion  générale,  et  depuis  le 
célèbre  décret  de  la  Sacrée  Congrégation  du  Concile,  il  y  en 
a  qui  s'approchent  de  la  sainte  table  plusieurs  fois  }>ar 


—    815    — 

semaine,  en  sorte  que  chaque  matin  il  y  a  un  bon  nombre 
de  communions. 

On  ne  peut  que  s'en  féliciter.  Et  qui  douterait  que,  si  nos 
enfants  communient  fréquemment,  mettons  même  quoti- 
diennement, mais  avec  les  dispositions  que  l'Eglise  elle- 
même  demande,  ils  n'en  retirassent  les  plus  beaux  fruits 
pour  leur  vocation  et  leur  salut  éternel!  Evidemment,  ceux 
qui  communient  bien,  qiii  puisent  souvent  et  avec  un  cœur 
pur  de  fontibus  Salvatoris,  ne  sauraient  se  perdre,  ni 
perdre  les  autres. 

Cependant  de  peur  qu'une  pratique  si  excellente  n'eût 
comme  conséquence  d'abréger  outre  mesure  l'étude  du 
matin,  on  avait  établi,  en  1908,  que  l'action  de  grâces  des 
élèves  ne  se  prolongerait  plus  en  semaine  jusqu'après  Félé- 
vation  de  la  seconde  messe,  mais  seulement  jusqu'à  l'offer- 
toire ;  et  au  mois  de  lévrier  de  la  présente  année  il  fut 
décidé  que  désormais  le  déjeuner  aurait  lieu  dix  minutes 
plus  tard,  et  que  deux  classes  du  matin  seraient  dimi- 
nuées de  cinq  minutes.  On  voit  par  là  que  nous  sommes  les 
maîtres  ici  et  que  personne  ue  nous  gêne  dans  l'exercice 
de  notre  liberté  des  programmes. 

c)  Dévotions  principales.  —  Mais  continuons.  Vers  qui 
la  piété  de  nos  junioristes  s-e  portera  t-elle  de  préférence 
pour  avoir  un  nouveau  réconfort?  En  d'autres  termes, 
quelles  seront  leurs  dévotions  principales  et  en  même 
temps  pour  eux  autant  d'écoles  de  vertu?  C'est  d'abord, 
on  le  devine,  la  dévotion,  l'amour  envers  Celui  qu'ils 
reç-oivent  si  souvent,  envers  Notre-Seigneur,  leur  ami  par 
excellence;  c'est  la  dévotion  si  catholique  à  son  Sacré- 
Cœur,  telle  qu'elle  est  approuvée  et  recommandée  par  la 
sainte  Eglise.  En  Thonneur  du  Sacré-Cœur  on  a  toujours 
fait  à  Saint-Charles  le  premier  vendredi  du  mois.  En  ce 
jour,  outre  la  communion  générale  dont  nous  avons  déjà 
fait  mention,  il  y  a  grand  salut  avec  sermon,  amende 
honorable  et  chant  du  cantique  des  garder  d'honneur. 
Nous  faisons    aussi  le  mois   dit  du  Sacré-Cœur;  chaque 


—    316    — 

soir  du  mois  de  juin  nous  nous  réunissons  tous  à  la  cha- 
l»cllc  autour  de  notre  Ijelle  statue  du  Sacré-Cœur  pour  un 
l)ctit  exercice,  lequel  consiste  dans  le  chant  d'un  cantique, 
une  lecture  édifiante  et  la  récitation  des  nouvelles  litanies. 
Cette  année  nous  avons  commencé  à  faire  chaque  vendredi 
du  carême  le  chemin  de  croix,  exercice  souverainement 
agréable  au  divin  Sauveur  et  fort  avantageux  à  la  piété 
compatissante  que  nous  devons  avoir  envers  lui. 

Mais  les  bons  junioristes  ne  sauraient  séparer  dans 
leur  amour  la  sainte  Vierge  d'avec  son  divin  Fils.  A.  la 
récitation  quotidienne  du  chapelet  ils  ajoutent  en  l'hon- 
neur de  Marie  les  pratiques  suivantes.  De  même  qu'ils 
donnent  le  premier  vendredi  du  mois  au  Cœur  de  Jésus, 
de  même,  d'après  une  coutume  ancienne,  ils  consacrent 
spécialement  le  second  samedi  à  sa  sainte  Mère.  En  ce 
second  samedi  la  messe  est  toujours  en  couleur,  on  y 
chante,  beaucoup  y  font  la  sainte  communion,  et  le  soir 
il  y  a  grand  salut.  En  1897,  à  la  clôture  de  la  retraite 
annuelle,  on  inaugura  solennellement  la  dévotion  à  Notre- 
Dame  du  Perpétuel  Secours  ;  l'image  bien  connue  se  trouve 
à  l'entrée  du  chœur  de  notre  chapelle,  à  droite,  et  une  fois 
par  mois,  le  dimanche,  il  y  a  exercice  en  l'honneur  de  la 
Vierge  du  Perpétuel  Secours.  Le  mois  de  mai  se  fait  à 
Saint-Charles  de  la  même  manière  que  le  mois  de  juin,  et 
au  mois  d'octobre  nos  enfants  récitent  chaque  jour,  mais 
sans  aucune  perte  de  temps,  trois  chapelets  ou  le  rosaire 
entier. 

Saint  Joseph,  qu'il  ne  serait  pas  permis  d'oublier,  com- 
plète dans  notre  dévotion  la  Trinité  terrestre.  Nous  faisons 
son  mois,  le  mois  de  mars,  comme  ceux  de  juin  et  de  mai. 
Le  troisième  mercredi  de  chaque  mois  lui  est  spécialement 
consacré,  et  l'on  fait  en  ce  jour  en  son  honneur  ce  qui  se 
fait  le  second  samedi  en  l'honneur  de  la  sainte  Vierge. 
Nous  l'invoquons  expressément  avec  elle  au  commence- 
ment des  divers  exercices,  et  nous  célébrons  solennellement 
sa  fête  le  19  mars. 


—    317    -- 

Nous  indiquons  seulement  les  dévotions  qui  se  pratiquent 
en  commun  par  tous  les  junioristes.  Quant  à  d'autres 
dévotions  de  moindre  importance,  elles  sont  laissées  à 
leur  libre  choix,  et  il  leur  est  permis  à  tous  d'avoir  des 
relations  de  sainte  et  confiante  amitié  avec  leur  ange 
gardien,  ou  leur  saint  patron,  ou  n'importe  quel  habitant 
de  la  cour  céleste  :  positis  ponendis,  leur  piété  n'y  perdra 
pas. 

d)  Fêtes  religieuses.  —  Par  leur  caractère  ces  fêtes  ne 
sont  pas  seulement  de  nature  à  faire  succéder  la  sérénité 
aux  nuages  de  tristesse  qui  pourraient  parfois  s'amonceler 
dans  l'âme  de  nos  junioristes;  elles  sont  encore  pour  eux 
autant  d'occasions  de  se  retremper  dans  la  piété.  Telles 
qu'elles  se  sont  célébrées  de  tout  temps  à  Saint-Charles, 
elles  fourniraient  à  elles  seules  la  matière  suffisante  pour 
pour  tout  un  long  rapport,  si  nombreuses  et  si  variées 
sont  les  descriptions  que  les  chroniqueurs  en  ont  laissées. 
Forcés  de  nous  limiter  ici  à  quelques  détails,  nous  noterons 
surtout  les  particularités  avec  lesquelles  nos  fêtes  revien- 
nent chaque  année. 

Voici  d'abord  la  délicieuse  fête  de  Noël,  pour  laquelle 
nos  sacristains  construisent  toujours  une  croche  monumen- 
tale. Après  la  splendide  messe  de  minuit,  où  tous  commu- 
nient, on  se  rend  au  réfectoire  pour  le  réveillon  tradi- 
tionnel. Puis  on  reste  quelque  temps  autour  de  l'arbre  de 
Noël,  qui  ne  saurait  manquer  à  la  fête.  Il  est  majestueu- 
sement planté  au  milieu  de  la  salle,  dont  il  touche  le 
plafond;  ses  branches  sont  ornées  de  petites  bougies  et 
chargées  de  mille  douceurs,  que  les  amateurs  se  parta- 
geront ensuite  comme  des  dépouilles  opimes.  On  l'illumine, 
et  tous,  accompagnés  d'un  petit  orchestre,  chantent  ces 
vieux  airs  de  Noël,  dont  la  beauté  est  toujours  jeune. 
Vient,  bientôt  après,  l'Epiphanie,  avec  ses  nombreux  rois 
de  la  lève,  qui  paraissent  tout  liers  de  leur  dignité  si 
éphémère  pourtant  et  si  dangereuse. 

Voici  plus  tard  la  Semaine  sainte  avec  ses  touchantes 


—    318    — 

cérémonies.  Nos  junioristes  oût  l'avantage  de  les  voir 
toutes  dans  notre  chapelle;  ils  entendent  aussi  le  chant 
des  deux  Passions  et  des  Lamentations,  psalmodient  l'of- 
lice  des  Ténèbres  avec  les  Pères,  suivent,  dans  la  mesure 
du  possible,  les  pieux  usages  de  la  Congrégation  ;  et  quand 
Pâques,  la  fête  des  fêtes,  est  venue,  ils  chantent  VAlïeluia 
avec  l'enthousiasme  et  la  joie  des  vrais  enfants  de  l'Eglise. 

Le  lundi  de  la  Pentecôte  ils  font  leur  pèlerinage  au 
tombeau  de  saint  Gerlach,  à  l'église  paroissiale  ;  là  il  y  a 
grand'messe  solennelle,  célébrée  et  chantée  uniquement 
par  les  Oblats  de  Saint-Charles.  A  la  Fête-Dieu,  après 
midi,  ils  sont  heureux  de  pouvoir  descendre  au  noviciat 
pour  y  assister  à  la  procession  du  Saint  Sacrement.  Cette 
même  procession  se  fait  ici  eu  la  fête  du  Sacré-Cœur,  notre 
fête  titulaire,  sous  la  présidence  de  M.  le  Curé  de  Houthem. 
On  y  déploie  une  pompe  extraordinaire;  on  traverse,  au 
chant  de  pieux  cantiques,  les  allées  du  parc  et  du  jardin 
potager,  faisant  halte  à  quatre  gracieux  reposoirs  {31a ria 
Immacuîata,  octobre  1910). 

Nommons  encore  en  passant  les  principales  fêtes  de 
Notre-Dame  :  l'Immaculée  Conception,  titulaire  de  notre 
Congrégation,  la  Nativité,  F  Annonciation,  la  Purification; 
puis  la  saint  Joseph,  la  saint  Jean,  la  saint  Pierre,  la  saint 
Charles,  la  saint  Louis  de  Gonzague,  au  moins  en  par- 
tie, etc.,  fêtes  dont  le  Concordat  a  renvoyé  la  solennité 
aux  dimanches  suivants,  mais  que  les  habitants  de  Saint- 
Charles  chôment  pour  la  plupart,  à  l'exemple  de  la  bonne 
population  limbourgeoise. 

Nous  ne  saurions  passer  sous  silence  notre  fête  du 
17  février  et  la  clôture  de  la  retraite  annuelle  ;  car  pour 
nos  élèves,  qui  y  assistent,  elles  sont,  comme  pour  nous, 
des  occasions  de  se  redonner  tout  entiers  à  Dieu  et  de 
s'affermir  dans  l'estime  de  leur  vocation.  Aussi,  les  ora- 
teurs de  circonstance  n'omettent  jamais  de  leur  adresser 
quelques  bannes  paroles  dans  ce  sens. 

La  chronique  de  la  maison  relate  encore  deux  fêtes,  qui 


—    319    — 

constituaient  jadis  de  [»eli{s  événemenîa  pour  nous,  mais 
qui  sont  devenui's  des  faits  puremeat  historiques;  ce  sont 
la  pris'^  de  soutane  [)ar  les  élèves  de  première  et  la  première 
communion.  Depuis  1897  les  élève-s  du  premier  cours  ne  se 
revêtent  plus  de  la  soutane  qu'après  leur  postulance  au 
noviciat;  et  quant  à  la  première  communion,  depuis  19()7 
nous  envoyons  ceux  de  nos  élèves  qui  ne  l'ont  pas  encore 
faite,  chez  eus,  pour  cette  solennité,  ce  qui  d'ailleurs  n'aura 
plus  lieu  dorénavant,  étant  donnée  la  pratique  prescrite 
tout  récemment  par  Rome. 

Or,  ce  qui  signale  nos  fêtes  religieuses,  en  particulier  les 
fêtes  de  première  classe,  ce  qui  les  rend  aptes  à  nourrir  la 
piété,  c'est  qu'on  s'attache  à  leur  donner  le  plus  de  solen- 
nité possible.  Alors  le  chœur  de  la  chapelle  est  magnifique- 
ment orné.  A  la  grand'messe  avec  diacre  et  sou.s-diacre,  de 
même  qu'au  salut,  une  brillante  phalange  d'enfants  de 
chœur  remplissent  le  sanctuaire,  formant  couronne  autour 
du  tabernacle,  et,  pour  nous  servir  de  l'expression  d'un 
brave  lieutenant  aUeniand  de  la  colonie  africaine,  «  évo- 
luant comme  un  petit  corps  d'élite  devant  la  majesté 
souveraine  ».  Les  chants,  eux  aussi,  sont  de  toute  beauté, 
et  parfois,  comme  c'est  ordinairement  le  cas  à  la  fête  du 
Sacré-Cœur,  le  maitre-autel  disparaît  comme  dans  un  océan 
de  lumières  artistement  disposées. 

Voilà,  en  ses  principaux  traits,  la  vie  religieuse,  la  vie 
de  piété  que  les  junioristes  mènent  à  Saint-Charles  depuis 
de  longues  années. 

4.  —  Joie  et  délassements  au  juniovat. 

Pareille  \ie  n'est  pas  précisément  pour  les  rendre  tristes 
et  maussades.  Tout  au  contraire  ;  la  piété  bien  comprise, 
bien  dirigée  et  pratiquée  dans  une  sage  mesure  est  la 
source  de  la  vraie  joie,  do  la  joie  en  Dieu,  et  c'est  elle  sur- 
tout qui  fait  que  les  années  passées  au  Juniorat  comptent 
parmi  les  années  les  plus  charmantes  dans  la  vie  du  mis- 


—    320    — 

sionnaiie  oblat.  L'expérience  prouve  abondamment  que  les 
Junioristes  les  plus  coaseiencieux  au  travail  et  les  plus 
franchement  pieux,  sont  aussi  les  plus  heureux. 

Cependant  nous  cherchons  à  procurer  d'autres  joies  à 
nos  enfants,  des  joies  d'un  ordre  moins  élevé  sans  doute, 
mais  très  légitimes  et  salutaires.  Tout  en  combattant  en  eux 
la  légèreté  et  la  dissipation,  nous  voulons  faire  régner 
pai*mi  eux  cette  gaîté  de  bon  aloi  qui  semble  être  la  com- 
pagne naturelle  et  inséparable  du  jeune  âge.  Et  puis  nous 
nous  gardons  bien  d'oublier  qu'à  eux  aussi  il  faut  me^is 
sana  in  corpore  sano,  qu'ils  ont  une  vie  et  une  santé 
corporelles  à  soigner,  et  qu'ils  ont  besoin  de  délassements. 
Joies  et  délassements  au  Juniorat  de  Saint-Charles,  voilà 
ce  dont  nous  allons  entretenir  le  lecteur  pour  achever  cette 
seconde  partie  de  notre  rapport. 

a)  Délassements  de  chaque  jour.  —  Et  d'abord  quels 
sont  les  délassements  et  les  petites  joies  de  chaque  jour? 
Pour  avoir  une  réponse  à  cette  question,  il  faut  suivre  nos 
Junioristes  au  dortoir,  au  réfectoire  et  à  la  cour  des  récréa- 
tions ;  car  les  soins  que  nous  consacrons  à  leur  vie  corpo- 
relle et  à  leur  santé,  peuvent  se  ramener  à  ces  trois  choses  : 
sommeil,  repas  et  jeux.  Donc,  d'après  le  règlement  aujour- 
d'hui en  vigueur,  nos  enfants  vont  se  coucher  le  soir  à 
8  h.  40  et  se  lèvent  le  matin  à  5  h.  20;  ils  ont  par  suite 
autant  d'heures  de  repos  que  de  travail,  un  peu  moins  de 
0  heures.  Los  dimanches,  les  jours  de  fêtes  et  en  vacances 
ils  ne  se  lèvent  qu'à  G  heures,  mesure  qui  a  été  étendue,  il 
y  a  une  demi-douzaine  d'années,  à  toute  la  communauté 
pour  les  dimanches  et  les  fêtes. 

Ils  se  réunissent  cinq  fois  par  jour  au  réfectoire  :  le 
matin  à  7  h.  40  pour  le  déjeuner;  à  10  h.  1/4  pour  un 
second  petit  déjeuner,  excepté  les  dimanches,  les  jours  de 
fêtes  et  en  vacances  ;  à  midi  pour  le  dîner;  à  4  h.  1/4  pour 
le  goûter,  et  le  soir  à  7  h.  1/2  pour  le  souper.  En  général, 
à  cet  âge,  l'appétit  est  excellent,  et  le  temps  passé  au  réfec- 
toire n'est  pas  du  temps  perdu.  «  Honni  soit  qui  mal  y 


—    821    — 

pense  !  »  N'oublions  pas  que  tout  en  taisant  leurs  études, 
nos  enfants  doivent  se  développer  phj'siquement  et  refaire 
leurs  forces  usées  au  travail  et  au  service  du  bon  Dieu. 
Depuis  trois  années  leur  boisson  de  table  est  celle  du  cuni 
Kneipp,  sauf  les  dimanches  et  jours  de  fêtes,  où  on  leur 
sert  un  verre  de  bière  au  dîner.  Seuls  les  élèves  des  trois 
premiers  cours  servent  au  dîner  et  au  souper  et  font  la 
lecture  à  tour  de  rôle  pendant  les  trois  repas  principaux. 
La  chaire  du  lecteur  peut  être  classée  parmi  les  antiquités, 
les  monuments  historiques  de  Saint-Charles,  car  elle  est 
l'ouvrage  de  notre  bon  Père  provincial  actuel. 

Parfois,  et  c'est  lu  règle  générale  pour  les  dimanches  et 
fêtes,  la  lecture  est  remplacée  par  ce  que  nous  appelons 
Deo  gratias.  Quand  cehù  qui  le  donne,  le  motive  en  même 
temps,  soit  en  communiquant  une  heureuse  nouvelle,  soit 
en  souhaitant  la  bienvenue  à  quelque  visiteur  distingué,  le 
Deo  gratias  est  accueilli  avec  une  grande  explosion  d'en- 
thousiasme et  des  applaudissements  à  tout  rompre  :  pensez 
donc,  200  paires  de  mains  qui  battent  à  l'envi,  tandis  que 
tous  les  visages  rayonnent. 

Les  voici  maintenant  en  récréation.  Outre  les  courtes 
pauses  qui  viennent  s'intercaler  entre  les  heures  de  clasae 
et  d'étude,  ils  ont  plusieurs  récréations  par  jour  :  un  quart 
d'heure  avant  la  première  messe  du  matin,  trois  bons 
quarts  d'heure  après  le  dîner,  un  quart  d'heure  après  le 
goûter  et  une  petite  demi-heure  après  le  souper.  Les 
dimanches  et  jours  de  fêtes  les  récréations  sont  plus 
longues  et  deviennent  en  partie  temps  libre.  Ces  récréa- 
tions, les  élèves  les  prennent  tous  dans  une  même  cour,  de 
manière  cependant  que  ceux  de  la  même  classe  jouent 
ensemble,  sans  se  mêler  avec  ceux  d'une  autre  classe.  La 
cour  forme  un  vaste  can*é  planté  de  châtaigniers  sauvages  et 
de  tilleuls;  elle  se  trouve,  comme  on  l'a  dit  ailleurs,  à  l'est  de 
l'aile  droite,  elle  est  donc  bordée  à  l'ouest  par  cette  aile,  an 
sud  et  à  l'est  par  un  léger  grillage  en  fil  de  fer  et  une  haie 
de  jeunes  sapins,  au  nord  par  une  grande  halle,  qui  sert 

Si 


—    322    — 

d'abri  ea  temps  pluvieux.  En  été  on  permet  aux  élèves  de 
prendre  une  pai-tie  des  récréations  au  parc,  qui  leur  offre 
plus  de  frais  ombrage  et  de  poésie  que  l'aire  poudreuse  de  la 
cour.  Ils  se  livrent,  autant  que  possible,  à  des  jeux  mouve- 
mentés, au  jeu  de  l.^arres,  à  différents  jeux  de  balles,  voire 
à  des  jeux  guerriers,  etc. 

Et  il  faut  qu'ils  jouent  et  se  donnent  du  mouvement  ; 
c'est  pour  eux  de  la  plus  grande  importance  tant  au  point 
de  vue  moral  qu'au  point  de  vue  physique  ;  pour  dire  le 
mot,  cela  chasse  la  mauvaise  humeur  et  le  mauvais  esprit. 
Et  quand,  à  la  fin  d'une  journée  bien  remplie,  nos  Junio- 
ristes  prennent  leurs  derniers  ébats,  ils  peuvent,  eux  aussi, 
miilatis  inutandis,  chanter  avec  le  petit  collégien  qui  con- 
tait ses  peines  : 

Pourtant,  malgré  tant  de  misères, 
Je  mange,  dors,  m'amuse  bien  ; 
Et  s'il  est  des  jours  moins  prospères, 
Le  soir  il  n'y  paraît  plus  rien. 

&)  Promenades.  —  Les  récréations  ne  sont  pas.  leurs  seuls, 
délassements  ;  ils  en  ont  de  plus  attraj-ants  encore,  ce  sont 
les  promenades.  Chaque  semaine  il  y  en  a  deux  de  règle, 
et  dans  le  courant  de  l'année  un  certain  nombre  dites  de 
faveur.  On  les  fait  par  trois  groupes  séparés,  soit  à  travers 
les  plateaux  qui  environnent  Fauquemont,  soiL  le  long  de 
la  Gueul,  dans  laquelle  nos  jeunes  hydrophiles  sont  si  heu- 
reux de  se  jeter  en  été. 

Ces  promenades  ne  durent  guère  plus  de  deux  heures. 
Parfois,  pendant  la  belle  saison,  on  accorde  pour  l'après- 
midi  une  excursion  plus  longue,  dont  le  rendez-vous  ortU- 
naire  est  le  Rolzpay^h  de  Fauquemont.  C'est  un  emplace- 
ment aménagé  pour  des  touristes,  au  versant  de  l'une  des 
collines  qui  forment  chaîne  sur  la  rive  gauche  de  la  Gueul. 
Là,  après  un  tour  de  promenade  ou  même  un  bain  dans  la 
Gueul,  on  prend  un  petit  goûter,  qui  se  compose  pour  l'or- 
dinaire d'une  tartine  et  d'un  modeste  flacon  de  bière.  Nos 


—    323    — 

joyeux  excursionnistes  complètent  ce  menu  par  leurs 
chants,  (jui  remplacent  les  morceaux  de  fanfare  des  anciens 
jours  ;  puis  ils  reforment  leurs  rangs  et  regagnent  tout 
heureux  les  hauteurs  de  Ravensbosch. 

Mais  ce  qui.  en  fuit  de  sortie,  l'emporte  de  beaucoup  à 
leurs  yeux,  ce  sont  les  grandes  promenades,  moins  fré- 
quentes que  les  excursions  au  Rotzpark,  mais  d'autant 
plus  charmantes.  Quel  plaisir,  en  effet,  de  pouvoir  s'en 
aller  au  loin  par  monts  et  par  vaux,  respirer  le  grand  air 
des  campagnes  en  fleuri;,  voir  de  nouvelles  beautés  de  la 
nature,  et  cela  toute  une  journée.  Le  départ  a  lieu  après  le 
déjeuner.  Les  élèves,  endimanchés,  débarrassés  de  toijit 
souci,  munis  d'un  léger  viatique  et  de  leurs  cahiers  de 
chants,  s'avancent,  classe  par  classe,  sous  la  conduite  de 
leur  professeur  ordinaire;  la  voiture,  chargée  de  vivres,  les 
suivra  plus  tard.  Ils  prennent  diflférentes  directions  ;  pour 
le  diner  et  le  goûter  ils  se  réunissent  dans  quelque  bosquet 
écarté,  ou  aux  environs  d'une  ferme,  dont  le  maître  nous 
est  sympathique,  ou  dans  une  villa  que  le  riche  patron  a 
gracieusement  mise  à  notre  disposition.  Entre  temps  on 
fait  des  digressions  sur  les  bords  de  la  Meuse  ;  on  escalade 
quelque  hauteur  encore  inexplorée  ;  on  risque  même  d'aller 
visiter  la  magnifique  cathédrale  de  Maestricht  ou  une  autre 
église  renommée  poui*  son  architecture  et  son  antiquité,  et 
l'on  rentre  pour  le  souper. 

Ces  grandes  promenades,  nos  Junioristes  les  font  ordi- 
nairement à  la  manière  des  plus  vaillants  touristes,  c'est- 
à-dire  à  pied,  sans  s'effrayer  de  la  fatigue  et  de  la  sueur 
qu'il  leur  en  coûtera;  car  ubi  aniatur  non  laboratur . 
Tous  les  sept  ans  nous  les  conduisons  aussi  en  chemin  de 
fer  jusqu'à  Aix-la-Chapelle,  à  l'époque  où  l'on  fait  l'osten- 
sion  des  grandes  reliques.  Ce  voyage  ayant  lieu  vers  la  fin 
de  l'année  scolaire,  leur  sert  alors  de  prélude  aux  vacances 
d'été. 

c)  Vacances.  —  Des  vacances?  mot  d'une  puissance 
magique,  chose  à  laquelle  on  songe  si  longtemps  d'avance  ! 


—    324    — 

Des  vacances?  Eh  bien!  oui,  nos  Junioristes  en  ont, 
comme  tous  les  étudiants  de  tous  les  pays  en  ont  toujours 
eu  ;  et  ils  en  ont  quatre  fois  par  an  :  deux,  semaines  à 
Noël,  du  24  décembre  au  6  janvier  inclusivement;  à 
Pâques  une  douzaine  de  jours,  du  mercredi  saint  au 
dimanche  m  Albis  ;  toute  l'octave  de  la  Pentecôte,  et  six 
semaines  en  été,  de  la  mi-juillet,  fin  de  l'année  scolaire, 
jusqu'à  la  rentrée,  au  commencement  de  septembre.  Pour 
les  grandes  vacances  d'été  ils  se  rendent  tous  dans  leurs 
familles  ;  c'est  depuis  une  douzaine  d'années  une  règle  qui 
ne  souffre  plus  d'exception.  Evidemment  ils  se  soumettent 
bien  volontiers  à  cette  règle  ;  d'autre  part  ils  semblent  être 
également  heureux  de  rentrer,  au  jour  marqué,  dans  leur 
seconde  famille,  qui  est  Saint-Charles  :  car  en  proportion 
de  leur  grand  nombre  les  soi-disant  défections  sont  très 
rares,  bien  rares  aussi  les  victimes  du  mal  du  pays,  que 
l'un  ou  l'autre  avait  oublié  de  laisser  au  delà  de  la  fron- 
tière. Quant  aux  petites  vacances  de  Noël,  de  Pâques  et  de 
la  Pentecôte,  ils  les  passent  ici,  et  fort  agréablement.  Ils 
reçoivent  alors  de  nombreuses  visites  de  leurs  parents  ;  ils 
n'ont  ni  études  sérieuses  ni  classes,  mais  seulement  des 
heures  libres,  de  longues  récréations,  de  fréquentes  sorties, 
de  nombreux  exercices  de  chant  et  de  musique  ad  libitum, 
et  c'est  principalement  pour  ces  vacances  que  les  différents 
cours  organisent  à  tour  de  rôle  des  séances  théâtrales.  En 
somme  ils  se  reposent  aussi  bien  que  chez  eux  ;  même  ces 
jours  de  repos  prolongé  s'écoulent  trop  rapidement  au  gré 
de  plus  d'un. 

d)  Fêtes  de  famille.  —  Si  toutefois  ce  n'est  pas  a.ssez 
de  délassements  et  d'innocents  plaisirs,  nos  fêtes  en 
comblent  la  mesure  ;  non  seulement  nos  fêtes  religieuses, 
dont  nous  avons  déjà  dit  un  mot,  mais  encore  nos  autres 
fêtes,  nos  différentes  réunions  que  l'on  pourrait  appeler 
fêtes  et  réunions  de  famille,  parce  qu'elles  ont  certaine- 
ment pour  résultat  de  rendre  la  vie  de  communauté 
agréable  à  nos  Junioristes,  d'entretenir  cet  esprit  qui  doit 


—    325    — 

cai":\ctériser  les  fils  spirituels  du  vénéré  Père  de  Mazenod, 
les  Oblats  de  Marie  Immaculée,  et  même  les  Oblals  en 
lii'rbe. 

Ces  fêtes  et  réunions  ne  manquent  donc  pas  à  Saint- 
Gliarles.  Rappelons-en  seulement  quelques-unes.  Notre  plus 
l)elle  fête,  la  journée  la  plus  délicieuse  sous  ce  rapport,  est 
sans  contredit  la  fête  du  Supérieur  local  ;  il  faut  en  avoir 
été  témoin  pour  s'en  faire  une  idée.  C'est,  comme  on  l'a  dit 
en  termes  assez  pittoresques,  «  jour  de  grand  pardon,  où 
toutes  les  libertés  nous  sont  octroyées,  hormis  celle 
d'offenser  le  bon  Dieu  et  de  chagriner  le  prochain  ».  La 
veille  de  ce  «  grand  jour  »,  dans  la  soirée,  les  Pères  et 
Frères  convers,  après  avoir  complimenté  le  héros  de  la  fête 
dans  sa  chambre,  le  conduisent  à  la  salle  du  théâtre.  Les 
junioristes  l'y  attendent,  et  dès  qu'ils  le  voient  arriver,  ce 
sont  de  leur  part  des  applaudissements  interminables. 
Dans  une  adresse  bien  rédigée,  leur  premier  admoniteur, 
accompagné  de  deux  enfants  du  cours  préparatoire,  se  fait 
l'interprète  des  souhaits  que  leur  amour  et  leur  reconnais- 
sance envers  un  Père  bien-aimé  leur  ont  inspirés  pour  la 
circonstance.  Que  de  bonnes  et  gentilles  choses  renfermées 
chaque  année  dans  cette  adresse  ainsi  que  dans  la  réponse 
du  Supérieur  !  De  tout  ce  que  le  codex  historiens  en  a 
conservé  jusqu'ici,  on  pourrait  faire  une  collection  pour  le 
moins  aussi  gracieuse  que  les  bouquets  de  fleurs  naturelles 
et  de  fleurs  spirituelles  dont  les  junioristes  accompagnent 
chaque  fois  leurs  souhaits.  —  Par  les  soins  et  sous  la  direc- 
tion du  Révérend  Père  Econome  et  d'un  autre  Père,  le 
réfectoire  se  revêt,  durant  la  nuit,  d'une  riche  parure  de 
guirlandes,  de  festons,  de  couronnes,  d'armoiries,  d'inscrip- 
tions, etc.,  qui  en  font  vraiment  un  cœnaculum  grande 
siratum.  —  A  la  messe  de  communauté,  à  la  messe  solen- 
nelle et  au  salut,  on  exécute  les  plus  beaux  chants  avec  un 
enti'ain  sans  pareil.  —  Le  soir,  à  la  représentation  théâ- 
trale, on  joue  de  même  l'une  des  plus  belles  pièces,  et 
l'orchestre  nous  fait  les  honneurs  de  ses  plus  beaux  mor- 


—    32Ô    — 

(•eaux.  Bref,  des  cœurs  dévoués  et  des  mains  diligentes 
mettent  tout  à  contribution  pour  faire  <le  cette  journée  une 
journée  unique. 

Une  autre  fête  de  famille,  moins  brillante,  mais  toujours 
très  solennelle  et  saintement  joyeuse,  est  celle  du  patron  de 
la  maison,  saint  Charles  Borromée.  C'est  encore  une  fête, 
une  réunion  de  famille  que  celle  du  31  décembre,  à  laquelle 
tout  se  passe  comme  à  la  veille  de  la  fête  du  Supérieur; 
celui-ci,  entouré  des  Pères  et  des  Frères  convers,  reçoit 
alors  les  vœux  de  bonne  année  des  junioristes,  et  leur 
offre  les  siens  sous  forme  d'avis  salutaires.  Ce  sont  pour 
nous  autant  de  fêtes  de  famille  que  l'anniversaire  du 
commencement  de  la  Congrégation,  le  17  février,  la  fête 
patronale  du  Très  Révérend  Père  Cénéral,  du  Révérend 
Père  Provincial,  de  l'un  des  Pères  de  la  maison.  Celui-ci,  à 
cette  occasion,  dit  la  messe  de  communauté  ;  en  son  hon- 
neur on  délie  les  langues  au  déjeuner  et  au  dîner;  on 
l'acclame  chaudement,  et  s'il  est  professeur  ordinaire,  ses 
élèves  ont  le  privilège  de  se  réunir  la  veille  dans  sa  cellule 
pour  le  complimenter  et  être  complimentés  en  attendant 
qu'on  se  revoie  en  classe. 

Et  ne  sont-ce  pas  autant  de  charmantes  réunions  de 
famille  que  nos  soirées  récréatives,  nos  séances  théâtrales, 
organisées  non  seulement  pour  la  fête  du  supérieur  local 
et  la  fête  de  la  maison,  mais  encore  pour  les  petites 
A'acances,  pour  les  adieux  à  la  fin  de  l'année  scolaire  et 
d'autres  circonstances?  Depuis  plusieurs  années  il  est 
d'usage  que  les  différents  coui's,  le  cours  préparatoire  y 
compris,  se  chargent  successivement  de  tous  les  frais  de 
ces  séances.  Les  élèves  s'y  préparent  longtemps  d'avance 
sous  la  direction  de  leur  professeur  ordinaire;  ils  le  font 
volontiers,  et  il  est  aisé  de  constater  que  tous  s'efforcent 
d'égaler  sinon  de  surpasser  ceux  qui  les  ont  précédés  sur 
la  scène.  C'est  donc  pour  eux  un  moyen  d'émulation  stn 
generis  ;  c'est  aussi  un  excellent  exercice,  qui  les  habitue 
dès  maintenant  à  paraître   et   à  parler  en  public,   sans 


■    —  ml  — 

timidité,  mais  plutôt  avec  une  fortaine  aisanco.  Les  pro- 
i^'rammes  tle  ces  soirées  oiïrent  une  grande  variété  :  ce  sont 
des  cliants,  des  poésies,  des  discours  en  difTérentcslant^ues, 
des  pantomimes,  des  pièces  de  théâtre  qui  y  figurent.  Ces 
dernières  sont  tantôt  amusantes,  tantôt  sérieuses,  comiques 
ou  tragiques.  On  joue  souvent,  non  sans  succès,  des  pièces 
du  théâtre  classique,  des  compositions  de  Schiller,  de 
Shaskespeare,  de  Caidéron  et  d'autres  poètes  de  nom,  en  y 
faisant  les  modifications  que  nécessitent  notre  personnel  et 
notre  milieu.  L'orchestre,  qui  compte  un  grand  nombre 
d'exécutants,  a  toujours  sa  bonne  part  dans  nos  réunions 
au  théâtre;  nos  jeunes  virtuoses,  en  dignes  émules  de  nos 
acteurs,  s'essayent  eux  aussi  aux  chefs-d'œuvre  des  grands 
maîtres,  tels  que  les  Mozart,  les  Haydn,  etc.  Tous,  chan- 
teurs, orateurs,  acteui's  et  musiciens,  se  tirent  ordinaire- 
ment si  bien  d'aCfaire  que  le  R.  P.  Supérieur  a  la  douce 
satisfaction  de  pouvoir  les  féliciter,  tout  en  attirant  leur 
attention  sur  la  morale,  sur  les  leçons  pratiques  qui  se 
dégagent  des  pièces  jouées.  C'est  ainsi  que  se  vérifie  tou- 
jours de  quelque  manière  le  di(?ton  qui  ornait  autrefois  le 
haut  de  la  scène  :  Orane  tulit  punctum  qui  miscuit  utile 
diiîci.  {Maria  Imtn.,  fév.  lOlL) 


Epilogue.  —  Le  règlement  de  Saint-Charles. 

Nous  avons  terminé  la  deuxième  partie  de  notre  article. 
Cependant,  avant  de  quitter  nos  lecteurs,  il  nous  faut, 
pour  être  fidèles  à  notre  promesse,  leur  montrer  le  chemin 
que  nos  junioristes  doivent  suivre,  non  pour  arriver  de 
Fauquemont  à  Ravensbosch,  mais  pour  atteindre  le  but 
même  du  juniorat;  et  ce  chemin  n'est  autre  que  le  règle- 
ment de  la  maison. 

Or,  en  écrivant  ce  mot  «■  règlement  >,  nous  nous  rappe- 
lons une  des  plaintes  de  ce  petit  collégien,  dont  nous  avons 
fait  la  connaissance  précédemment.  Il  disait,  le  pauvre  petit  : 


—    328    —    ' 

Lorsque  le  matin  je  sommeille 
Entre  mes  draps  bien  chaudement, 
Soudain  la  cloche  me  réveille  : 
Debout!  c'est  là  le  règlement. 

Pratiquement  c'est  le  cas  pour  nos  junioristes.  En  effets 
d'après  le  règlement  des  jours  ordinaires  ils  se  lèvent, 
hiver  et  été,  à  5  h.  20,  alors  que  dans  le  monde  il  est  loisi- 
lAe  à  plus  d'un  étudiant  de  rester  encore  dans  les  bras  de 
^lorphée.  A  5  h.  40  ils  ont  leur  prière  du  matin  et  leur 
petite  méditation,  à  G  h.  la  sainte  messe,  vers  6  h.  40  étude, 
et  7  h.  40  le  déjeuner.  Après  le  déjeuner  ils  vont  mettre 
ordre  dans  les  dortoirs  et  les  vestiaires,  et  descendent  en 
récréation.  A  8  h.  20  a  lieu  la  première  classe,  à  9  h.  20  la 
deuxième,  à  IOJ4  le  second  déjeuner,  à  lO^o  1^  troisième 
classe,  à  11  h.  35  étude.  A  midi  diner,  puis  récréation  ;  à 
1  h.  ^  étude,  à  2  h.  la  quatrième  classe,  à  3  h.  10  la  cin- 
quième classe;  à  4  h.  *-,  le  goûter  suivi  d'une  récréation,  de 
la  visite  et  du  chapelet.  De  5  h.  à  7  J4  il  y  a  deux  heures 
d'étude  et  à  7  h.  ),.  lecture  spirituelle  ou  salut.  Suivent  à 
7  )^  le  souper,  à  8  h.  la  dernière  récréation,  à  8  h.  *2  la 
prière  du  soir,  à  8  h.  40  le  coucher, 

t  Le  règlement  de  Saint-Charles,  lui  aussi,  a  bien  changé  », 
penseront  sans  doute  les  anciens,  quand  ils  auront  lu  ces 
lignes.  Oui,  il  a  bien  changé,  bien  a  évolué  »,  pour  parler 
à  la  moderne.  Mais  les  changements  par  lesquels  on 
l'a  fait  passer,  do  pair  avec  l'édifice  matériel,  pendant 
vingt-cinq  années,  lurent  des  •  changements  de  bono  in 
iuelius.  Lorsqu'on  le  considère  tel  qu'il  est  aujourd'hui, 
avec  les  détails  et  les  variantes  que  nous  avons  fait  con- 
naître en  décrivant  la  vie  de  nos  junioristes,  on  acquiert  la 
persuasion  qu'il  forme  un  système  d'éducation  bien  éla- 
boré ;  et  quoiqu'il  partage  le  sort  commun  des  choses  d'ici- 
bas,  dont  aucune  n'est  parfaite  sous  tout  point,  il  n'en  a 
pas  moins  fait  ses  preuves  et  produit  des  résultats  satis- 
faisants. Ce  règlement,  on  le  voit,  embrasse  pour  ainsi  diro 
toute  la  journée  du  junioriste,  le  forçant  à  être  sérieuse- 


—    329    — 

ment  et  uti'ement  occupé  du  matin  jusqu'au  soir.  A  la 
vérité,  c'est  un  joug,  surtout  pour  les  commençants,  mais 
un  joug  salutaire,  dont  la  pi-étendue  pesanteur  disparaît 
peu  à  peu.  En  se  pliant  volontiers  à  ce  joug  de  la  disci- 
pline, le  bon  juninriste  se  soustrait  par  le  fait  même  à  la 
tyrannie  du  caprice  ;  en  suivant  toujours  le  règlement,  il 
ne  perdra  jamais  son  temps,  trouvera  même  du  temps 
libre,  tout  en  évitant  les  dangers  de  l'oisiveté,  et  acquerra 
en  un  temps  relativement  court  les  mêmes  connaissances 
auxquelles  d'autres  ne  parviennent  qu'après  un  plus  grand 
nombre  d'années  :  car  rien  de  plus  favorable  au  progrès 
dans  les  études  qu'une  vie  bien  réglée  {Maria  hnmaciilata , 
janvier  1911). 

Du  reste,  en  toutes  choses  il  faut  considérer  la  fin.  Le 
règlement  bien  suivi  donne  aux  junioristes  le  goût  de 
l'ordre  et  leur  fait  faire  l'apprentissage  des  vertus  dont  ils 
auront  tant  besoin  comme  religieux,  de  l'obéissance  par- 
faite, du  renoncement  à  la  volonté  propre,  etc.  Et  quand  ils 
seront  parvenus  au  but  de  leur  vocation,  ils  éprouveront 
eux-mêmes  la  vérité  de  cette  parole  du  prophète,  que  nous 
redisions  la  semaine  passée  à  l'office  des  Ténèbres  : 

c  Bonuin  est  viro,  cum  portaverit  jngum  àb  aclolescen- 
tia  sua.  » 

Saint-Charles,  le  21  avril  1911. 

(A  suivre.)  Le  Chroniqueur  de  Sanit  Charles. 


mo 


VICARIAT  DE  CEYLAN 


Rapport  sur  le  Vicariat  rl9  maFs  1911). 


Le  premier  rapport  officiel  du  vicariat  de  Geylan  est 
daté  de  juillet  1908,  et  a  paru  dans  le  N^  de  mars  1909  des 
«  Missions  ».  Il  est  donc  bien  temps  de  présenter  le  second, 
et  avec  lui  mes  excuses  pour  ne  l'avoir  pas  présenté  plus 
tôt. 

I.  —  Personne!. 

Depuis  le  précédent  rapport,  5  Pères  nous  ont  quittés 
pour  aller  grossir,  je  n'en  doute  pas,  les  rangs  de  la  com- 
munauté des  Oblats  du  Ciel.  2  autres  ont  dû  quitter  le 
champ  de  bataille:  les  Pères  Eyflfon  et  Burke  retenus  en 
Europe  par  l'état  de  leur  santé.  Mais  l'ordination  de  7  nou- 
veaux prêtres,  et  l'arrivée  de  IS  nouveaux  missionnaires  : 
«  14  Pères,  2  Frères  scolastiques  et  2  Frères  convers  »,  ont 
plus  que  comblé  les  vides,  sans  toutefois,  et  loin  de  là,  suf- 
fire à  porter  notre  personnel  au  chiô're  demandé  par  la 
moisson  de  plus  en  plus  abondante.  Parmi  les  nouveaux 
missionnaires,  qu'il  me  soit  permis  de  mentionner  aussi  les 
3  jeunes  Pères  qui,  à  l'université  de  Cambridge,  se  prépa- 
rent, avec  le  dévouement  le  plus  désintéressé,  à  prendre 
part  à  nos  combats,  dans  le  corps  professoral  île  nos  collèges 
de  Saint-Joseph  et  de  Saint-Patrick. 

Notre  nombre  est  donc  monté  de  172  à  187  Oblats  dans  le 
vicariat  de  Ceylan  :  Nosseigneurs  les  évéques,  2;  1G2  Pères  ; 
10  Frères  scolastiques  et  13  Frères  convers. 


331     — 


II.  —  Nos  chers  défunts. 

Donnons  en  commençant  un  souvenir  fraternel  aux  vail- 
lants qui,  depuis  1908,  ont  achevé  leur  course,  et  sont 
allés  recevoir  la  couronne  de  justice  que  le  juste  Juge  ne 
manque  pas  de  donner  aux  braves  qui  ont  combattu  le  bon 
combat. 

1.  —  Le  P.  Joh?i  Aloysius  naquit  à  Illavalai,  près  de 
Jaffna,  en  1851;  Mj^r  Séméria  remarqua  la  piété  et  l'intelli- 
gence du  servant  de  messe  du  P.  Adrien  Saint-Geneys,  ot 
le  prit  pour  le  petit  séminaire  qu'il  voulait  fonder.  En  1874, 
le  F.  John  Aloysius  entrait  au  noviciat  de  Jaffna,  et  en 
1877 ,  il  faisait  son  oblation  perpétuelle .  Peu  après , 
Mgr  Bon  Jean  l'emmena  au  scolasticat  d'Autun;  mais  crai- 
gnant que  sa  santé  ne  pût  supporter  le  climat  d'Europe,  il 
le  ramena  bientôt  à  Jaffna,  où  il  lui  imposa  les  mains  le 
18  déc.  1880.  Après  son  ordination,  le  P.  John  Aloysius  fut 
envoyé  dans  la  maison  de  Wennappuwa,  qui  appartenait 
alors  au  diocèse  de  Jaffna,  et  où  il  fit  ses  premières  armes 
sous  la  conduite  de  notre  vétéran,  le  R.  P.  Ghounavel.  La 
douceur  et  la  charité  étaient  les  qualités  distinctives  du 
P.  John,  et  secondaient  admirablement  son  zèle.  C'est  grâce 
à  elles  qu'il  put,  bien  que  Tamil.  réussir  parfaitement  dans 
les  missions  singalaises.  En  1893,  il  fut  rappelé  à  Jaffna  et 
nommé  curé  de  la  cathédrale  et  consulteur  du  vicaire  des 
Missions.  Son  ministère  fut  aussi  fructueux  dans  le  Nord 
que  dans  le  Sud  de  l'île. 

Le  25e  anniversaire  de  son  ordination  fut  célébré  avec 
grand  enthousiasme  par  les  fidèles  de  Jaffna,  en  1905.  Le 
P.  John  était  alors  chargé  de  l'église  Saint-Jacques  à 
Jaffna  et  souffrait  déjà  beaucoup  de  la  maladie  qui  devait 
l'emporter  trois  ans  plus  tard.  11  resta  cependant  en  charge 
de  sa  mission,  qu'il  ne  quitta  qu'un  mois  avant  de  mourir. 
Il  s'éteignit  doucement  à  la  maison  de  Saint-Charles,  le 
16  octobre  1908. 


—    332    — 

2.  —  Le  P.  Mathieu  Lafarge  est  né  à  Ribeyre,  au 
diocèse  de  Clermont,  le  20  septembre  1850.  Ordonné  à  Cler- 
mont  en  1877,  et,  nommé  vicaire  à  Marat,  il  vit  Mgr  Bon- 
jean  en  1880  et,  tombant  sous  le  charme  de  son  illustre  com- 
patriote, il  entendit  la  voix  de  Jésus-Christ  qui  l'invitait  à 
tout  quitter  pour  le  suivre.  Il  commença  son  noviciat  à 
Notre-Dame  de  l'Osier,  et,  avec  dispense  de  Rome,  le  termina 
à  Jaiïna  où  il  fit  son  oblation,  le  16  juillet  1881. 

Le  P.  Lafarge  était  doué  d'aptitudes  qui  lui  valurent 
d'être  administrateur  du  grand  pèlerinage  de  Sainte-Anne, 
de  1889  à  1892,  et  assistant  du  directeur  de  l'orphelinat  et 
léformatoire  de  Maggona,  de  1903  à  1907.  —  Ce  cher  Père 
était  un  religieux  exemplaire,  un  prêtre  consciencieux  et 
dévoué,  un  missionnaire  courageux,  que  ni  les  privations, 
ni  la  maladie  n'arrêtaient.  Il  eul  bien  des  infirmités,  pendant 
les  dernières  années  de  sa  vie.  La  mission  de  Madampé, 
dont  il  fut  chargé  en  1907,  lui  donna  beaucoup  de  tracas; il 
travailla  cependant,  jusqu'à  ce  que  le  mal  le  forçât  à  se 
coucher,  pour  ne  plus  se  relever.  Il  mourut  à  la  maison  du 
Sacré-Cœur,  Borella,  le  21  juin  1909. 

3.  —  Le  P.  Joseph  Marian  est  né  à  Pulôli,  près  de  Point- 
Peilro  dans  le  diocèse  de  Jafîna,  le  5  septembre  1860.  Il  fut 
un  des  premiers  élèves  du  petit  séminaire  de  Saint-Martin 
fondé  par  Mgr  Bonjean.  Ordonné  prêtre  par  Mgr  Mélizan, 
le  16  mars  1889,  il  entra  au  noviciat  de  Jafina  le  24  du  même 
mois.  Doué  d'une  piété  tendre,  de  beaucoup  d'activité  et  de 
zèle,  il  a  certainement  fait  beaucoup  de  bien  dans  les  cinq 
missions  qu'il  a  desservies.  Dans  les  dernières  années  de  sa 
vie,  il  traduisit  en  tamoul,  et  publia  à  Jaffna,  les  confé- 
rences de  Mgr  Freppel  sur  la  divinité  de  Jésus-Christ. 

Le  P.  Joseph  Marian  était  miné  par  la  maladie  depuis 
longtemps  ;  il  continuait  cependant  à  desservir  sa  dure 
mission  de  Patchilapalli ,  remarquable  surtout  par  ses 
sables,  sa  mauvaise  eau  et  sa  malaria  ;  lorsque,  se  sentant 
plus  mal,  il  demanda  la  permission  de  passer  quelque 
temps  à  Puloli,  espérant  que  la  bonne  eau  de  son  village 


—    333    — 

natal  le  remettrait.  Il  était  là  depuis  queltjues  jours  seule- 
ment, lorsque  le  P.  llouvellac,  dont  il  était  l'hôte,  s'aperçut 
qu'il  baissait  rapidement.  Transporté  à  Jafina,  le  23  sep- 
tembre, le  malade  demanda  qu'on  lui  laissât  dire  la 
messe  le  lendemain,  anniversaire  de  son  baptême.  Il  avait 
un  autre  sacritice  à  offrir,  car,  en  cet  anniversaire,  il  remet- 
tait son  âme  à  Dieu  (24  septembre  1909). 

4.  Le  P.  René  Gagneux.  Consommatus  in  brevi,  expl&- 
vit  tempora  multa;  c'est  la  pensée  qui  me  vient  de  suite 
au  cceur  et  aux  lèvres,  en  écrivant  le  nom  de  cette  douce 
victime.  Le  P.  René  Gagneux  naquit  à  Saint-Géréon,  au 
diocèse  de  Nantes,  le  31  juillet  1881.  Ordonné  prêti'e  à 
Nantes  le  29  juin  1905,  il  fut  professeur  au  collège  d'Ance- 
nis  pendant  un  an.  Entré  au  noviciat  du  Bestin  le  28  sep- 
tembre 1900,  il  y  fit  son  oblation  l'année  suivante.  Les  mé- 
decins le  trouvèrent  alors  atteint  de  la  maladie  moderne, 
l'appendicite,  pour  laquelle  il  dut  subir  une  opération.  Au 
commencement  de  1908,  les  médecins  le  déclarèrent  assez 
bien  remis  pour  s'embarquer  pour  Geylan.  Le  pauvre  Père 
soufti'it  beaucoup  pendant  la  traversée,  mais  sans  se  plain- 
dre. Bien  plus,  il  négligea  d'avertir  ses  supérieurs,  à  son 
arrivée,  que  la  plaie  de  son  opération  s'était  rouverte. 
Envoyé  à  Kay  ts  pour  y  apprendre  les  langues,  le  P.  Gagneux 
y  reprit  des  forces,  et  il  paraissait  bien  remis,  lorsque  le 
P.  Joseph  Marian  mourut,  en  septembre  1909;  c'est  pour- 
quoi il  fut  envoyé  prendre  la  place  laissée  vide  à  Patchila- 
palli.  Hélas!  est-ce  le  mauvais  climat?  est-ce  l'anxiété  cau- 
sée par  un  état  d'âme  spécial?  Quelle  qu'en  fut  la  cause,  il 
y  eut  une  recrudescence  de  la  maladie.  Au  commencement 
de  1910,  le  cher  Père  fut  envoyé  à  Colombo  et  mis  entre  les 
mains  des  médecins,  qui  le  soumirent  à  de  nouvelles  opéra- 
tions; mais  tous  leurs  efforts,  tous  les  soins  des  sœurs 
Franciscaines  de  Marie,  qui  nous  sont  si  dévouées,  ne 
purent  arrêter  le  mal. 

La  patience  du  P.  Gagneux  était  admirable;  Jamais  nous 
n'entendimes  une  plainte  sortir  de  sa  bouche.  Le  calme 


—    33i    — 

revint  en  sa  belle  îime,  et  il  s'étonnait  lui-même  de  voir 
venir  la  mort  avec  tant  de  quiétude,  lui  qui  en  avait  autre- 
fois éprouvé  une  telle  frayeur.  Une  pensée  l'avait  touché  ; 
c'est  que  la  mort  du  prêtre  est  sa  dernière  messe,  comme  il 
le  rappelait  quelques  instants  avant  sa  mort.  Il  s'éteignit 
doucement  à  Borella,  le  soir  du  10  mars  1910. 

5.  —  Le  P.  Charles  Collin,  né  le  9  mars  1840,  au  diocèse 
de  Bourges,  se  fit  remarquer  dès  son  enfance  par  sa  calme 
et  ferme  douceur,  et  ses  qualités  ne  firent  que  se  dévelop- 
per avec  l'âge,  de  sorte  ({ue,  jeune  homme,  il  gagnait  la 
confiance  de  tous  ceux  qui  le  connaissaient,  par  sa  forte  et 
solide  piété,  son  jugement  très  sûr,  son  caractère  sérieux 
qui  n'excluait  pourtant  pas  la  gaieté.  Depuis  ses  plus  jeunes 
années,  il  désirait  se  consacrer  à  Dieu  dans  la  vie  reli- 
gieuse ;  mais  les  circonstances  ne  lui  permirent  pas  de 
suivre  sou  attrait  et  il  en  fit  le  sacrifice  par  vertu,  avec  une 
générosité  et  un  dévouement  parfaits. 

Lorsque  la  liberté  lui  fut  vendue,  ce  fut  dans  le  calme  de 
la  réflexion  qu'il  choisit  la  congrégation  à  laquelle  il  vou- 
lut demander,  comme  une  grâce,  de  le  recevoir  dans  son 
sein. 

D'un  côté,  en  lisant,  dans  les  Annales  de  la  Propagation 
de  la  Foi,  les  lettres  de  nos  Pères,  surtout  des  plages  gla- 
cées de  l'Amérique  du  Nord,  il  avait  remarqué  que  ces  mis- 
sionnaires Oblats  de  Marie  Immaculée,  qu'il  apprenait  alors 
à  connaître,  semblaient  animés  de  l'esprit  de  pauvreté. 
Cette  qualité  était,  à  son  point  de  vue,  de  première  impor- 
tance. D'un  autre  côté,  il  avait  été  frappé  de  la  belle  con- 
duite, au  concile  du  Vatican,  et  de  la  parfaite  pureté  de 
doctrine  de  Mgr  Bonjean.  Ce  grand  évêque,  aux  vues  si 
surnaturelles,  était  Oblat,  appartenait  à  la  même  congréga- 
tion dont  l'esprit  vraiment  évangélique  avait  déjà  gagné 
son  cœur;  il  était  vicaire  apostolique  d'un  coin  obscur  de 
l'île  de  Ceylan,  remarquable  uniquement  par  sa  pauvreté. 
Ce  furent  les  raisons  qui  fixèrent  le  choix  de  M.Ch.  Collin; 
il  partit  pour  se  jeter  aux  pieds  de  son  Ananie,  le  prier  de 


lui  faire  connaître  la  volonti?  de  Dieu  et  d'être  son  guide 
dans  la  voie  de  la  sainteté. 

Le  21  seplcmbru  l'S77,  le  F.  Charles,  comme  on  l'appelait, 
commençait  son  noviciat  à  Jaffna,  sous  la  douce  houlette 
du  saint  P.  Pulicani.  Le  IS  décembre  1880,  Mgr  Bonjeau 
l'ordonnait  prêtre  et  le  nommait  maître  des  novices  et 
modérateur  des  Oblats.  Parmi  ces  novices  se  trouvait  le 
Père  Lafarye,  dont  lu  courte  notice  précède  celle-ci.  Le  Père 
Modérateur  donnait  chaque  semaine  à  ses  oblats  et  novices 
réunis  une  instruction  d'une  élévation,  d'une  solidité  et 
d'une  piété  qui  les  charmaient. 

Au  mois  d'août  1883,  Mgr  Bonjean,  devant  prendre 
charge  du  diocèse  de  Colombo,  emmena  le  P.  Ch.  Collin.  Le 
reste  est  connu.  Qu'il  me  suffise  de  dire  que,  si  ce  regretté 
Père  a  pu  faire  tant  de  bien,  surmonter  de  si  grosses  ditïi- 
cultés,  c'est  parce  qu'il  se  mettait  toujours  et  uniquement 
au  point  de  vue  surnaturel  et  ne  se  recherchait  jamais  lui- 
même  en  rien.  C'est  ce  qui  le  maintenait  toujours  dans  la 
ydeine  possession  do  lui-même  et  lui  permettait  de  faire 
tant  d'ouvrage.  Quel  que  fût  son  travail,  et  il  fut  énorme 
pendant  bien  des  années,  on  pouvait  aller  le  trouver  à 
n'importe  quel  moment;  il  déposait  sa  plume,  et  écoulait 
patiemment,  comme  s'il  n'avait  eu  rien  autre  chose  à  faire. 

En  mars  1910,  le  P.  Ch.  Collin  déposa  la  lourde  charge 
de  recteur  du  collège  Saiut-Joseph.  «  J'ai  demandé  à  Dieu  », 
•lisait-il,  «  de  me  conserver  la  vie  jusqu'à  ce  que  le  collège 
soit  solidement  établi,  il  m'a  exaucé;  je  n'ai  plus  rien  à 
faire  sur  la  terre.  *  Clependant,  on  lui  demanda  d'écrire  en 
anglais  la  vie  de  son  cher  maître,  Mgr  Bonjean.  Il  prit  un 
jour  de  réflexion;  puis  il  accepta  avec  joie,  disant  que  ce 
labeur  tout  d'amour  le  rattacherait  peut-être  encore  un  peu 
à  la  terre.  Mais  il  faut  se  hâter,  répétait-il,  «  car  je  n'ai  plus 
que  bien  peu  de  temps  à  vivre.  »  Et  aidé  du  P.  Labouré,  il 
se  mit  à  l'œuvre,  je  dirais  presque  avec  acharnement.  Il  se 
sentait  tellement  pressé  que,  même  les  dimanches,  il  ne 
croyait  pas  devoir  renoncer  à  son  travail.  Rien  cependant, 


—    336    — 

à  l'extérieur,  ne  venait  confirmer  ces  sinistres  pressenti- 
ments, et,  à  la  mi-avril,  je  me  mis  en  route  j^our  Jaû'na, 
sans  la  moindre  inquiétude  à  son  sujet.  Le  30  avril,  le 
P.  Charles  Collin  travailla  encore  toute  la  journée,  et  le 
!«'  mai,  à  midi,  il  remettait  doucement  son  âme  entre  les 
mains  de  son  Créateur. 


III.  —  Ministère. 

Je  ne  puis  donner  une  liste  des  missions  et  retraites  prè- 
chées  par  nos  Pères.  Des  missions  proprement  dites,  nous 
n'en  donnons  pas  encore,  par  suite  de  l'insulïisance  de  notre 
personnel,  comme  on  le  verra  ci-après. 

Des  retraites,  nos  Pères  en  prêchent  en  grand  nombre 
chaque  année  :  aux  religieux  et  religieuses,  aux  enfants, 
aux  confréries,  etc.,  ou  des  reh-aites  générales  de  paroisse, 
soit  dans  leurs  propres  missions,  soit  dans  celles  de  leurs 
confrères;  mais  tous  sont  si  absorbés  par  le  ministère  ordi- 
naire qu'aucun  n'a  pu  encore  en  être  détaché  pour  s'adon- 
ner à  la  fin  spéciale  de  notre  congrégation,  et  que  ces 
retraites  nombreuses  sont,  pour  ainsi  dire,  des  hors-d'ceu- 
vre  et  un  surcroît  de  travail  ajouté  au  ministère  parois- 
sial. 

Voici  quelques  chiôres  sur  l'administration  des  sacre- 
ments dans  le  vicariat  (c'est-à-dire  dans  les  deux  diocèses 
qu'il  comprend),  durant  les  trois  dernières  années  : 
Baptêmes  donnés  en  1908  :  12.859. 
en  1909  :  12.313. 
»  »        en  1910  :  12.06i. 

La  diminution  qui  frappe  ici  tient  à  une  notable  diminu- 
tion, dans  le  nombre  de  baptêmes  donnés  dans  les  hôpi- 
taux. Ce  nombre,  qui  s'était  élevé  à  1.480  en  1909,  est  des- 
cendu à  1.155  l'année  dernière.  C'est  encore  un  chiffre  bien 
respectable. 

Mais  ceci   amène  une   autre   remarque;  les  baptêmes 


—    337    — 

d'adultes  dans  les  trois  dernières  aonécs  sont  au  nombre  de 
5.380  :  1.730  en  1908,  2.035  en  1909  et  1.615  en  1910.  Sur  ces 
5.380  baptêmes  d'adultes.  3.049  ont  été  donnés  dans  les  trois 
hôpitaux  confiés  aux  religieuses  :  985  en  1908,  1188  en  1900, 
et  876  en  1910.  Ces  baptêmes  dans  les  hôpitaux  sont  géné- 
ralement des  baptêmes  in  extremis;  il  ne  reste  que  2.331 
baptêmes  seulement  donnés  à  des  adultes  en  bonne  santé, 
soit  une  moyenne  de  777  par  an;  c'est  un  résultat  qui  ne 
nous  satisfait  pas.  A  quoi  cela  tient-il  ?  je  réponds  sans 
hésitation  aucune  :  au  manque  de  missionnaires.  Nos  Pérès, 
absorbés  pour  la  plupart  par  un  ministère  ordinaire  écra- 
sant, ne  peuvent  guère  s'occuper  directement  de  la  conver- 
sion des  infidèles.  Comment  un  prêtre,  chargé  seul  de  l'ad- 
ministration, temporelle  autant  que  spirituelle,  de  plusieurs 
églises  formant  ensemble  une  mission  qui  compte  parfois 
de  5  à  6  mille  chrétiens,  et  quelquefois  même  davantage, 
pourrait-il  encore  trouver  le  temps  d'annoncer  la  bonne 
nouvelle  aux  bouddhistes  et  aux  païens?  Heureux  s'il  peut 
suffire  à  nourrir  son  troupeau  et  empêcher  les  loups  d'em- 
porter quelques-unes  de  ses  brebis!  De  ce  ministère,  je  ne 
relève  qu'un  point  :  les  communions.  Leur  nombre  aug- 
mente dans  une  proportion  très  consolante,  qui  montre  bien 
avec  quel  zèle  nos  Pères  ont  suivi  les  instructions  de  notre 
glorieux  Pape  Pie  X  : 

En  1908  :  680.787  communions  ;  en  1909  :  798.449;  en  1910  : 
991.166. 

Cette  année-ci,  le  million  sera  bien  dépassé.  Quel  chiffre 
n'atteindrions-nous  pas,  si  le  nombre  des  ouvriers  apostoli- 
ques était  proportionné  à  celui  de  la  population  ? 


JV.  —  Œuvre  de  la  conversion  des  infidèles. 

Je  me  suis  plaint  de  ce  que  notre  nombre  est  trop  res- 
treint, relativement  à  la  population  qui  nous  est  confiée, 
pour   que  nx)us   puissions    nous  occuper  directement  et 

23 


—    338    — 

sérieuaeniotit  de  la  conversion  des  infidèles.  Gela  ne  veut 
pas  dire  que  nos  Pères  la  négligent.  Bien  rares  sont  ceux 
qui  n'ont  pas  de  temps  à  autre  la  consolation  de  régénérer 
dans  le3  eaux  du  baptême  quelques-unes  de  ces  chères 
âmes.  Les  chiffres  dont  je  me  suis  plaint  protesteraient 
contre  moi,  si  je  donnais  à  entendre  qu'il  y  a  la  moindre 
négligence  de  la  part  de  nos  missionnaires,  car  après  tout, 
une  moyenne  de  '777  baptêmes  d'adultes  par  an  hors  des 
hôpitaux,  et  d'un  bon  millier  dans  les  hôpitaux  (et  ceux-ci 
sont  bien  donnés  aussi  par  nos  Pères),  c'est  quelque  chose. 

Parmi  les  publications  dont  je  dirai  un  mot  plus  loin  et 
qui  sont  exclusivement  l'œuvre  des  Oblats,  il  y  en  a  pla- 
bieurs  qui  sont  dirigées  directement  vers  ce  but  de  la  con- 
version des  infidèles. 

Nos  collèges,  écoles,  orphelinats,  atteignent  aussi,  plus 
ou  moins  directement,  ce  même  l>ut  de  la  propagation  de  la 
foi. 

Toutes  mes  plaintes  reviennent  donc  à  ceci  que,  si  nous 
a\àons  un  personnel  plus  nombreux,  nous  pourrions  faira 
beaucoup  plus  et  exercer  une  action  plus  directe  et  plus 
puissante  sur  la  masse  infidèle  qui  nous  entoure.  Or,  cette 
masser  d'un  million  et  demi  d'infidèles  nous  étant  confiée 
par  le  Pasteur  suprême,  il  est  de  notre  devoir  de  faire  tout 
notre  possible  pour  augmenter  le  nombre  des  ouvriers,  afin 
(le  récolter  cette  abondante  moisson.  Voilà  pourquoi  je  crie 
de  toutes  mes  forces  :  Mit  te  operarios. 


Pour  donner  une  idée  de  ce  qui  pourrait  se  faire,  je  me 
permejttrai  de  faire  ici  brièvement  l'histoire  d'une  petite 
mission.  La  partie  Nord  de  notre  vicariat,  qui  compose  le 
diocèse  de  Jaffna,  est  beaucoup  moins  peuplée  que  la  partie 
Sud,  qui  compose  l'archidiocèse  de  Colombo;  sa  population 
n'est  que  d'environ  450.000,  dont  à  peu  près  50.000  catholi- 
ques, dessei'vis  par  'f,  prêtres,  tandis  que  la  population  dx 


—    o:5l>    — 

r:«rchidiocèse  est  île  1.484.000  âme*,  dont  pré«  de  250.000 
catholiques,  desservis  par  117  prêtres.  Les  Pérès  de  Jaffna 
sont  donc,  quant  au  nombre  de  fidèles,  beaucoup  moin.i 
surchargés  que  ceux  de  Colombo.  C'est  ce  qui  permit  à 
Mgr  Joulain  de  donner  à  un  Père  la  charge  exclusive  de 
quelques  petites  chrétientés  nouvellement  formées  au  nord 
et  à  l'est  de  la  ville.  Elles  iui'ent  érigées  en  missions  dis- 
tinctes le  29  septembre  1905,  sous  le  nom  de  mission  de 
Nallaour.  Cette  mission  se  composait  de  six  centres,  avec 
leurs  chapelles  respectives,  et  comptait  environ  550  chré- 
tiens. En  ces  cinq  années,  de  la  fin  de  1005  à  la  fin  de  1910, 
il  y  a  eu  au  moins  5<X)  conversions  (y  compris  les  enfauLs 
baptisés  avec  leurs  parents).  La  mission  compte  à  présent 
10  centres,  1.271  chrétiens;  10  chapelles,  8  écoles  —  (il  est 
vrai  que  la  plupart  des  chapoUes  et  toutes  les  écoles  ne 
sont  jusqu'ici  que  des  hangars  couverts  de  feuilles  de  coco- 
tier) — ,  270  enfants  dans  les  écoles,  dont  une  centaine  sont 
catholiques.  Un  nouveau  centre  est  en  voie  de  formation; 
il  y  a  100  catéchumènes,  dont  50  environ  reçoivent  l'instruc- 
tion et  la  préparation  prochaine  au  baptême.  —  On  voit 
d'ici  quelles  victoires  la  grâce  de  Dieu  remporterait,  si  noua 
pouvions  partout,  à  Colombo  comme  à  Jaffna,  multiplier 
ces  fondations. 


Les  lecteurs  seront  peut-être  curieux  de  savoir  comment 
le  missionnaire  s'y  prend  pour  s'introduire  au  milieu  de 
ces  populations  hindoues,  si  tenaces,  si  jalouses  de  toute 
ombre  de  changement  à  porter  dans  leurs  vieilles  coutumes? 
Quoique  indigène  lui-mêmo,  il  ne  saurait  se  présenter  de 
prime-abord  :  sa  soutane,  son  caractèx'e  de  prêtre  chrétien, 
seraient  un  obstacle  insurmontable.  Il  a  deux  catéchiste», 
hommes  de  bonne  caste,  de  bonnes  manières  et  de  vraie 
piété.  Ces  catéchistes  pénètrent  dans  les  villages  que  l'oti 
veut  attaquer,  ils  font  connaissance  avec  quelques  indivi- 


—    340    — 

dus;  ils  cherchent  s'il  n'y  aurait  pas  quelques  brebis  éga- 
rées, quelque  pauvre  chrétien  perdu  au  milieu  de  ces  païens. 
S'ils  en  trouvent  un,  c'est  un  bon  enjeu.  Au  fond,  ce  pauvre 
chrétien  regrette  l'état  lamentable  où  il  se  trouve  et  serait 
bien  heureux  de  pouvoir  régulariser  sa  situation;  il  aidera 
les  catéchistes.  Par  son  entremise,  ceux-ci  entrent  en  rela- 
tion avec  les  hommes  influents  du  village.  Bientôt,  un  petit 
terrain  est  loué  et  une  maisonnette  de  feuilles  y  est  élevée. 
Alors,  les  catéchistes  vont  chercher  le  missionnaire;  il 
arrive  avec  son  petit  autel  portatif,  une  table,  une  chaise, 
ses  livres  et  sa  natte.  Il  s'installe,  dit  la  sainte  messe 
chaque  matin,  fait  ses  exercices  de  règle  avec  toute  la  fer- 
veur possible,  mais  ne  sort  pas  de  son  ermitage. 

Cependant,  les  catéchistes  ne  demeurent  pas  oisifs;  ils 
visitent  leurs  nouvelles  connaissances,  leur  disent  qu'un 
Guru  (Magister)  chrétien  est  venu  et  ils  les  invitent  à  aller 
le  voir.  Les  païens  viennent  timidement,  un,  deux  ou  trois 
à  la  fois.  II  est  préférable  qu'ils  viennent  seuls  au  commen- 
cement; il  est  plus  facile  alors  de  les  faire  rentrer  en  eux- 
mêmes  et  de  les  toucher.  S'ils  font  une  seconde  visite,  c'est 
bon  signe,  il  y  a  tout  lieu  d'espérer  que  la  grâce  a  prise  sur 
eux  et  qu'ils  se  convertiront.  Plus  tard,  quand  les  catéchu- 
mènes sont  raffermis,  et  qu'ils  forment  un  petit  groupe,  le 
missionnaire,  à  ses  visites,  leur  fait  des  sermons  en  règle, 
auxquels  d'autres  villageois  viennent  assister;  puis,  quand 
on  a  choisi  un  Patron  pour  la  nouvelle  chrétienté,  on  célèbre 
sa  fête  avec  neuvaine  préparatoire;  on  y  invite  les  chrétiens 
des  villages  voisins,  ou  même  de  la  ville,  afin  de  lui  donner 
le  plus  d'éclat  possible;  cela  attire  les  païens,  et  on  en  pro- 
fite pour  leur  annoncer  la  bonne  nouvelle. 

Les  catéchistes  n'ont  pas  seulement  à  préparer  les  voies 
au  missionnaire  ;  ils  doivent  aussi  instruire  les  catéchu- 
mènes, veiller  sur  les  néophytes,  les  visiter  souvent,  voir  à 
ce  qu'ils  accomplissent  leurs  devoirs  de  chrétiens  comme  la 
récitation  du  chapelet,  et  des  prières  du  matin  et  du  soir 
dans  leui's  maisons,  l'assistance  à  la  messe  le  dimanche, 


—    341     — 

s'ils  ne  demeurent  pas  trop  loin  du  village  où  est  l'église,  ou 
au  moins  une  réunion  à  leur  petite  chapelle,  etc. 

Les  néophytes  aussi,  quand  ils  sont  assez  intelligents, 
s'emploient  avec  succès  à  gagner  des  âmes.  Pour  ne  citer 
qu'un  exemple  :  le  Père  chargé  de  cette  mission  de  Nallaour, 
m'écrit  que  l'un  d'eux  lui  a  amené  26  recrues ,  et  un 
autre  30. 

Ne  suis  je  pas  obligé  de  conclure  de  ces  faits  que  lorsque 
nous  aurons  assez  de  missionnaires  pour  en  consacrer  plu- 
sieurs à  cette  œuvre  de  l'évangélisation  des  infidèles,  nous 
pourrons  obtenir  des  résultats  considérables.  Que  Dieu 
veuille  que  ce  soit  bientôt  ! 


V.  —  Éducation. 

Nos  écoles  catholiques  sont  une  des  gloires  du  vicariat. 
Elles  sont  maintenant  au  nombre  de  599,  avec  48.441  élèves, 
dont  39.685  catholiques  et  8.756  non  catholiques.  Mais 
parmi  toutes  ces  écoles,  quelques-unes  intéressent  immé- 
diatement la  congrégation;  ce  sont  :  d'abord  nos  deux  col- 
lèfe'es  de  Saint-Joseph,  à  Colombo,  et  de  Saint-Patrick  à 
Jaffna;  puis  quatre  écoles  anglaises,  qui  ont  chacune  un 
Père  oblat  à  leur  tête. 

1.  —  Le  collège  Saint-Joseph  a  achevé  la  quinzième  année 
de  son  existence  et  est  entré  dans  une  nouvelle  phase  pleine 
de  promesses.  Il  a  perdu  celui  que  le  nouveau  recteur  a, 
dans  son  rapport  de  la  distribution  des  prix,  appelé  le  fon- 
dateur du  collège,  et  dont  il  a  dit  que  Saint-Joseph  est  son 
œuvre  comme  le  tableau  est  l'œuvre  du  peintre;  mais  ce 
qui  augmente  encore  son  mérite,  c'est  d'avoir  assis  le  col- 
lège sur  des  bases  si  solides  que,  lui  venant  à  manquer, 
l'œuvre  ne  devait  pas  cesser  de  s'étendre  et  de  progresser. 
Le  R.  P.  Lytton  a  été  nommé  recteur  du  collège  et  supé- 
rieur de  la  maison,  et  le  P.  Nicolas  préfet  des  études.  15  Pè- 
res oblats  sç  dévouent  à  cette  œuvre. 


—    342    — 

Le  nombre  des  élèves  était,  au  mois  de  décembre  dernier, 
de  864,  et  il  a  encore  augmenté  depuis;  50  élèves  ont  passé, 
en  1909,  l'examen  de  l'université  de  Cambridge,  33  comme 
juniors  et  17  comme  seniors. 

Le  P.  Lj-tton  se  lelicite  surtout  de  la  bonne  conduite  et 
du  Iwn  esprit  des  pensionnaires .  particulièrement  des 
t  grands  »  dont  ie  bon  exemple  exerce  une  excellente 
influence  sur  tous  l'^s  élèves.  Plusieurs  des  anciens  élèves 
se  préparent  à  présent  en  Angleterre  à  la  profession  qu'ils 
ont  choisie,  et  ils  l'ont  estimer  le  collège  qui  les  a  formés. 
C'est  ainsi  que  le  chef  d'une  institution  de  Plymouth  écri- 
vait de  l'un  d'eux  :  «  Si  ses  compagnons  de  Saint-Joseph  de 
Colombo  lui  ressemblent,  je  serais  très  heureux  d'en  rece- 
Toir  beaucoup  ». 

Le  secret  de  ce  bon  esprit  qui  ^est  développé  parmi  les 
pensionnaires,  il  faut  le  chercher  dans  la  formation  sérieuse 
dont  ils  sont  l'objet  depuis  les  premiers  jours  du  Collège  et 
que  le  R.  P.  C.  Collin  a  tant  contribué  à  implanter.  Avec 
son  grand  esprit  de  foi,  et  sa  connaissance  des  jeunes  gens, 
avant  même  que  Pie  X  ait  recommandé  si  instamment  la 
communion  fréquente,  la  communion  fréquente  était  en 
honneur  à  Saint-Joseph. 

2.  —  Le  collège  Saint-Patrick  a  aussi  eu  ses  épreuves, 
qui  n'ont  cependant  pas  arrêté  son  progrès.  La  santé  du 
jeune  recteur,  le  P.  Ch.  Soubry  Matthews,  obligea  ses 
supérieurs  à  l'envoyer  refaire  ses  forces  dans  un  climat 
plus  vif.  Son  absence  prolongée  aurait  porté  un  coup 
funeste  au  collège,  si  les  deux  provinces  du  Canada  et  de 
l'Allemagne  n'étaient  venues  à  son  secours.  A  présent,  le 
collège  Saint-Patrick  compte  plus  de  500  élèves,  dont  140 
pensionnaires.  Là  comme  à  Saint-Joseph,  les  enfants  don- 
nent toute  satisfaction  à  nos  Pères  par  leur  bonne  conduite 
et  leur  bon  esprit,  fruit  d'une  solide  piété,  alimentée  par  la 
la  communion  fréquente.  Quatorze  oblats  se  dévouent  à 
cette  oeuvre  :  9  Pères,  2  Frères  scolastiques  et  3  Frères  con- 
vers,  Saint-Patrick  a  aussi  remporté  de  beaux  lauriers  aux 


—    34:3    — 

examens  de  Cambridge,  l'année  dernière  :  8  élèves  ont  passé 
l'examen  parmi  les  e  seniors  ».  Je  n'ai  pas  sous  les  yeux  le 
nombre  des  t  juniors  ». 

3.  —  L'école  de  Sainte-Marie,  de  Negombo,  sous  la  direc- 
tion du  R.  P.  Breton,  compte  o38  élèves;  celle  de  Ghilaw, 
dirigée  par  le  R.  P.  David  Fernando,  90;  celle  de  Mannar, 
dirigée  par  le  R.  P.  Rodrigo,  80,  et  celle  d'Anuradhapora, 
8UUS  la  direction  du  R.  P.  Gregory,  en  a  70. 

Conclusion  :  en  outre  des  593  écoles  que  Ton  pourrait 
appeler  quasi-paroissiales,  et  qui,  avec  leurs  46.000  «élèves, 
garçons  ou  filles,  sont  sous  la  direction  plus  ou  moins 
immédiate  des  missionnaires,  il  y  a,  dans  le  vicariat, 
6  écoles  ou  collèges  dirigés  uniquement  par  28  Pères  oblats 
qui  s'y  consacrent  à  l'éducation  de  2.000  élèves. 


VI.  —  Œuvres  de  presse. 

Nos  quatre  imprimeries  de  Boreila,  Ma^/gcna,  Jaffna  et 
Colombogam  continuent  à  fonctionner  avec  succès,  et  même 
à  se  développer.  Aux  cinq  feuilles  périodiques  qui  se 
publiaient  déjà  il  y  a  trois  ans,  la  presse  de  Boreila  en  a 
ajouté  une  sixième  :  »  The  Messe'ngcr  of  thc  Sacred  Eeavt 
for  Ceylon.  i 

Les  livres,  brochures  et  tracts  publiés  depuis  trois  ans 
par  nos  quatre  imprimeries  sont  trop  nombreux  pour  que 
je  puisse  les  mentionner  dans  ce  rapport  (la  liste  de  ceux 
qui  sont  dus  à  la  plume  de  nos  Oblats  est  conservée  aux 
archives.)  Elle  comprend  des  ouvrages  d'apologétique , 
d'Ecriture  sainte,  de  doctrine  religieuse  et  d'histoire  sainte, 
des  livres  de  piété,  des  tracts  rédigés  en  langues  singalaise, 
tamoule,  anglaise  et  française  ;  soit  donc  65  publications 
dues  à  l'activité  des  Pères  du  vicariat  pendant  ces  trois 
années  et  imprimées  dans  les  ateliers  dirigés  par  eux.  Et 
dans  ce  nombre,  je  ne  compte  pas  les  mandements  et  cir- 
culaires de  NN.  SS.  les  Evoques,  les  revues  annuelles  de 


—    344    — 

nos  deux  collèges,  les  nombreux  articles  de  journaux  et  de 
revues  écrits  par  des  Oblats,  etc.  Je  ne  parle  pas  des  autres 
publications,  livres  de  classe,  etc.,  préparés  par  des  prêtres 
séculiers,  des  religieux  non  oblats,  ou  des  laïques;  je  ne 
m'occupe  que  des  œuvres  qui  sont  entièrement  nôtres. 
Cette  liste  témoigne  que  nos  Pères  de  Geylan  ne  négligent 
pas  les  moyens  modernes  d'apostolat.  Que  ne  feraient-ils 
pas  si  leur  nombre  était  proportionné  aux  besoins  1 


—  Sociétés  de  jeunes  gens. 

Le  désir  que  j'exprimais  en  1008,  et  l'espoir  que  j'avais 
de  voir  ces  sociétés  croître  et  se  multiplier,  se  réalise,  grâce 
au  zèle  de  nos  Pères  et  de  nos  Frères.  Les  sociétés  déjà 
existantes  se  développent,  et  de  nouvelles  oeuvres  surgis- 
sent. La  société  de  AU  Sai7ils,  Borella,  Colombo,  se  bâtit 
une  belle  salle  de  réunion.  A  la  cathédrale,  Kotahena,  une 
société  a  été  formée  et  compte  déjà  plus  de  300  membres  ; 
les  fondements  d'une  vaste  salle  de  réunion  ont  déjà  été 
posés,  sur  un  terrain  gracieusement  mis  à  la  disposition  de 
l'œuvre  par  Mgr  l'Archevêque.  A  Grand  Pass,  encore  dans 
la  ville  de  Colombo,  une  société  de  jeunes  gens  est  en  voie 
de  formation. 

A  Jaffna,  la  Catholic  Library  s'est  développée  et  est 
devenue  Catholic  Club.  M.  H.  Sandasagra,  avocat,  neveu 
du  Père  oblat  de  ce  nom,  a  généreusement  mis  à  sa  dispo- 
sition une  belle  maison  qu'il  venait  de  se  bâtir. 

J'espère  qu'avant  longtemps ,  nous  verrons  aussi  à 
(Colombo  quelque  société  pour  les  jeunes  gens  de  la  classe 
ouvrière,  comme  celles  que  dirigent  nos  Frères  de  Jaffna,. 
et  qui  sont  un  moyen  si  efficace  de  faire  le  bien. 


—    34-j     — 


VIII.  —  Conférences  de  St-Vincent  de  Paul. 

On  n'en  compte  encore  que  deux  dans  le  vicariat,  et 
môme  dans  toute  l'ile  deCeylan;  mais  le  bien  qu'elles  font, 
au  spirituel  comme  au  temporel,  à  leurs  membres  aussi 
bien  qu'aux  pauvres  qu'ils  assistent,  me  fait  vivement  dési- 
rer de  les  voir  se  multiplier  dans  les  petites  villes  et  dans 
chacune  des  paroisses  des  grandes  villes. 

La  conférence  de  Kotahena  compte  35  membres  actifs  et 
SOO  membres  honoraires.  Dans  le  courant  de  l'année,  3.200- 
visites  ont  été  faites  à  domicile,  184  familles  ont  été  secou- 
rues mensuellement,  et  les  secours  donnés,  surtout  en 
nature,  se  sont  élevés  à  une  somme  de  3.244  rs.  —  soit  plus 
de  5.000  fr.  —  Cette  conférence  a,  dans  l'année,  procuré 
d'honorables  mariages  à  trois  orphelines,  réhabilité  28  unions 
illégitimes,  pourvu  à  10  enterrements  chrétiens,  ramené 
26  personnes  à  leurs  devoirs  religieux,  et  amené  17  infidèles, 
qui  se  sont  fait  instruire  et  baptiser. 

En  outre,  les  membres  actifs  ont,  par  leurs  visites  et 
leurs  exhortations,  amené  un  bon  nombre  d'hommes  du 
peuple  à  suivre  les  exercices  des  deux  retraites  pascales 
données  pour  eux,  en  singalais  et  en  tamoul.  Un  millier 
environ  ont  suivi  ces  retraites. 

De  plus,  ils  font  le  catéchisme  le  dimanche,  et  s'occupent 
journellement  d'une  école  du  soir  établie  avec  leur  concours, 
pour  les  jeunes  gens  illettrés  de  langue  tamoule. 

Une  autre  œuvre  spéciale  de  cette  conférence,  qui  mérite 
notre  attention,  c'est  le  déjeuner  gratuit  donné  toute  l'année 
à  26  enfants  pauvres  des  écoles. 

La  conférence  de  Jaffna  se  compose  de  22  membres 
actifs,  tous  jeunes  gens  de  la  classe  ouvrière;  ils  ont  fait 
dans  l'année  1650  visites  à  domicile,  donné  des  secours  à 
33  familles  et  16  personnes  sans  famille;  les  secours  distri- 
bués pendant  l'année,  presque  tous  en  nature,  ont  atteint 


—    346    — 

la  somme  de  77Ô  rs.  —  soit  plus  de  1.-28!)  fr.  —  Chaque 
dimanche,  deux  membres  visitent  l'hôpital.  D'autres  réunis- 
sent les  enfants  du  quartier  pour  les  conduire  à  l'église.  Ils 
.Dnt  aussi  l'ondé  une  nouvelle  œuvre  de  jeunesse  sur  la 
paroisse  de  Saint-Jean  et  une  école  du  soir  sur  la  paroisse 
de  Saint-Jacques.  Leur  petite  bibliothèque  roulante  a  prêté 
403  volumes  dans  l'année,  et  distribué  gratuitement  3.000 
exemplaires  d'un  tract  sur  l'éducation  des  enfants',  plu- 
sieurs autres  tracts  et  de  belles  et  grandes  images  du  Sacré- 
Cœur. 

Une  œuvre  originale,  tout  à  fait  dans  les  mœurs  indien- 
nes, c'est  l'œuvre  de  la  poignée  de  riz  ;  c'est  elle  qui  met  en 
grande  partie  la  pauvre  conférence  de  Saint-Vincent  de 
Paul  de  Jaffna  à  même  de  faire  ses  petites  largesses  ;  320 
familles  prélèvent  chaque  jour  une  poignée  de  riz  sur  la 
quantité  qui  constitue  la  nourriture  de  la  famille,  et  chaque 
mois  les  membres  de  la  conférence  passent  et  recueillent  ce 
qui  a  été  mis  à  part  pour  les  pauvres. 


IX.  —  Joyeux  événements. 

Il  s'en  rencontre,  grâce  à  Dieu,  sur  le  chemin  de  la  vie, 
même  en  pays  de  mission;  peut-être  devrais-je  dire  :  sur- 
tout en  pays  de  mission. 

Je  ne  parlerai  pas  de  toutes  les  fêtes  magniûques,  des 
processions  splendides,  des  premières  communions  et  con- 
firmations de  centaines  d'enfants,  pas  même  des  bénédic- 
tions de  nouvelles  églises  ou  écoles.  Si  j'entreprenais  cela, 
un  numéro  tout  entier  des  Missions  ne  suffirait  pas. 

Je  me  contenterai  de  mentionner  quelques  fêtes  de  famille, 
quelques-uns  de  ces  petits  incidents  qui  vont  plus  droit  au 
cœur,  parce  qu'ils  touchent  de  plus  près  nos  Frères  et  notre 
mère  la  Congrégation. 

Passons  les  noces  cVargenl  religieuses  ou  sacerdotales, 


-    347     - 

parce  que,  Dieu  merci,  olles  deviennent  trop  nombreuses 
parmi  nous  pour  t^tre  mentionnées. 

1.  —  Oblations  perpétuelles.  Elles  sont  une  source  de 
joie  intime  bien  vive,  surtout  en  pays  de  missions,  parce 
qu'elles  élargissent  le  cercle  de  la  famille  bien-aimée,  et 
sont  une  preuve  de  sa  fécondité.  Nous  en  avons  eu  15  dans 
le  cours  de  ces  trois  années  :  2  Frères  convers,  le  F.  Y.  Pri- 
gent  le  8  décembre  1908,  et  le  F.  Tufi,  le  15  août  1910,  et 
13  Frères  scolastiques  le  :2  février  1910. 

2.  —  Noces  d'or  sacerdotales  :  {a)  du  P.  Y.  Le  Cam,  célé- 
brées à  Negombo  le  33  juin  1909.  Elles  ont  été  racontées 
dans  le  No  de  décembre  1909  des  Missions^  je  n'ai  donc  pas 
à  en  faire  une  nouvelle  description  ici;  je  ne  puis  cepen- 
dant résister  au  plaisir  de  dire  que  le  vénéré  jubilaire  con- 
tinue à  donner  l'exemple  d'une  assiduité  admirable  au  con- 
fessionnal, {b)  Du  R.  P.  J.  Batayron,  le  IC  mars  l&il.  Le 
carême  a  fait  renvoyer  la  solennité  après  Pâques.  J'espère 
qu'une  jeune  plume  en  fera  la  relation. 

3.  —  Noces  de  diamant  religieuses  du  Pv.  P.  C.  Chouna- 
vel,  célébrées  le  16  janvier  1910.  Les  Missions  de  mars  de 
la  môme  année  en  ont  donné  une  courte  notice.  Ce  brave  et 
joyeux  vétéran  se  prépare  à  célébrer,  en  janvier  prochain, 
ses  noces  de  diamant  .sacerdotales.  En  attendant,  il  conti- 
nue à  travailler  comme  il  y  a  soixante  ans.  La  chaire  et  le 
confessional  ne  suffisent  pas  à  épuiser  son  zèle;  sa  plume 
a  gardé  toute  son  activité,  comme  en  font  foi  les  9  publica- 
tions qu'il  a  fait  paraître  en  ces  dernières  années.  Que  le 
bon  Dieu  nous  conserve  encore,  ad  multos  annos,  un  si 
bon  modèle  d'Oblat,  parfait  religieux  et  parfait  uiission- 
naire. 

4.  —  Pose  de  la  première  pierre  de  notre  maison  de 
Colombo.  J'ai  gardé  cet  heureux  événement  pour  la  bonne 
bouche,  car  c'est  pour  nous  tous,  Oblats  de  Geylan,  et  pour 
ceux  de  nos  Frères  qui  suivent  de  plus  près  les  progrès  de 
la  Congrégation  dans  cette  île,  un  des  plus  joyeux  et  des 
plus  riches  d'espérances.  En  effet,  depuis  plus  de  '25  ans?, 


—    348    — 

nos  Pères  travaillaient  dans  l'archidiocèse,  avec  un  zèle 
admirable  et  un  succès  qui  répondait  à  leur  zèle;  ils  bâtis- 
saient des  églises  et  des  écoles  sans  compter;  mais,  comme 
l'a  si  bien  dit  le  R.  P.  Vicaire  général  dans  son  discour» 
(reproduit  dans  les  Missions  de  ce  mois  de  mars),  ils 
n'avaient  pas  trouvé  le  temps  de  songer  à  eux-mêmes  et  de 
s'assurer  un  gite.  Les  bases  de  cette  œuvre  si  importante 
sont  maintenant  fortement  assises,  grâce  au  dévouement  et 
au  talent  de  notre  Procureur  vicarial. 

Il  y  avait  deux  ans  que  nous  cherchions  un  emplacement 
convenable  pour  notre  établissement  sans  pouvoir  le  trou- 
ver. Ce  n'était  pas  chose  facile,  en  effet,  à  cause  de  l'ac- 
croissement  rapide  de  la  ville  de  Colombo  et  de  l'élévation 
du  prix  des  terrains  qui  en  est  la  conséquence.  (Le  chiffre 
de  la  population  est  monté  en  dix  ans  de  150.(XK)  à  211.000.) 
Cependant,  Tannée  dernière,  notre  cher  Père  Procureur, 
grâce  sans  doute  à  saint  Antoine  de  Padoue  qu'il  avait  mis 
de  la  partie,  nous  trouvait  un  terrain  qui  offrait  toutes  les 
qualités  désirables.  C'est  un  parallélogramme  de  10  acres  % 
(soit  4  hectares  30  ares)  de  superficie,  situé  entre  l'océan 
d'un  côté  et  la  grande  route  de  Galle  de  l'autre,  dans  les 
limites  de  la  municipalité,  à  1  kil.  d'une  station  de  chemin 
de  fer,  et  1  kil.  *2  de  l'é^^dise  paroissiale,  dans  le  quartier 
de  Bambalapitiya,  vers  lequel  la  population  se  porte  de 
plus  en  plus. 

Le  corps  de  bâtiment  destiné  au  noviciat  est  en  voie  de 
construction.  Il  se  compose  de  six  salles  ;  le  dortoir  de 
10  m.  50  sur  5  m.  40,  une  salle  d'exercices  et  un  réfectoire, 
chacun  de  7  m.  50  sur  5  m.  40.  et  trois  chambres,  chacune 
de  5  m.  -'jO  de  côté,  et  des  dépendances.  Le  tout  est  bien 
éclairé  et  aéré  et  protégé  du  soleil  par  des  vérandas. 

Notre  Père  Procureur  aurait  bien  voulu  commencer  de 
suite  l'aile  destinée  aux  missionnaires;  mais  les  fonds  lui 
manquent,  il  faut  patienter. 

Nous  aurions  désiré  mettre  sous  le  vocable  de  notre  Mère 
Immaculée  cette  maison  des  Oblats  à  Colombo.  Malheureu- 


—    349    — 

sèment,  elle  se  trouve  sur  le  territoire  de  la  paroisse  de 
Bambalapilya,  dont  l'église  est  dédiée  à  l'Immaculée  Gcu- 
ception.  Il  ne  nous  a  pas  paru  possible  de  donner  le  môme 
titre  à  notre  chapelle  et  d'avoir  ainsi  une  concurrence  de 
deux  fêtes  patronales  le  même  jour  dans  la  même  paroisse. 
Ainsi  privés  du  titre  qui  naturellement  s'imposait,  de  notre 
Patronne,  nous  avons  cru  ne  pas  pouvoir  mieux  faire  que 
de  nous  mettre  sous  la  protection  de  l'apôtie  des  Indes, 
Patron  des  missionnaires,  en  prenant  le  vocable  de  saint 
François-Xavier.  J'espère  que  notre  Patron  nous  obtiendra 
la  grâce  de  nous  faire  part  de  son  zèle  et  de  ses  succès  pour 
la  gloire  de  Dieu,  le  salut  des  âmes  et  le  bien  de  notre  chère 
Congrégation. 

J.  COLLIN,  0.  M.  /., 

Vicaire   des   Missions. 


330 


NOUVELLES  DIVERSES 


Propagation  de  la  foi. 

Lettre  de  Sa  Grandeur  Mgr  Donten-will, 

Archevêque  de  Ptolémals,  Supérieur  gén(*ral 
de  la  Congrégation  de3  Missionnaires  Oblats  de  Marie  Immaculée. 

A  Messieurs  les  Présidents  des  Conseils  centraux  de  l'Œuvre 
de  la  Propagation  de  la  Foi,  à  Paria  et  à  Lyon. 

Rome,  le  23  juiu  1911. 
Vénérés  Messieurs, 

Veuillez  me  permettre  de  vous  offrir  le  témoignage  de 
ma  profonde  reconnaissance.  Je  viens  d'apprendre,  en  effet, 
que  sur  le  produit  des  recettes  de  l'an  dernier,  les  Conseils 
centraux  de  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi  ont  bien 
voulu  attribuer,  à  l'ensemble  des  missions  desservies  par 
les  Oblats  de  Marie  Immaculée,  une  allocation  s'élevant  à 
deux  cent  quatre-vingt  mille  francs. 

Il  me  semble  que  vous  trouverez  bon  que  le  Père  se 
fasse  le  porte-parole  et  le  garant  de  ses  fils  bien-aimés,  et 
qu'en  leur  nom,  il  vous  exprime  la  gratitude  qui  nous  est 
commune  à  tous. 

Pourquoi  ne  l'avouerais-je  pas?  J'ai  ressenti  une  grande 
joie  à  la  pensée  de  rassurer  nos  missionnaires  sur  les 
inquiétudes  que  leur  zèle  rendait  plus  poignantes.  La 
plupart  de  nos  chefs  de  missions  m'avaient  confié  leurs 
graves  appréhensions  que,  par  suite  des  difficultés  des 
temps  que  nous  traversons,  ils  ne  soient  obligés,  faute  de 
ressources,  à  restreindre  le  développement  de  leurs  œuvres 
d'apostolat. 

Or,  revenir  en  arriére,  abandonner  ne  fût-ce  même  qu'un 


O-Jl       — 

poste  H  l'ennemi,  laisser  sans  réponse  un  appel  des  âme&, 
quand  précisément  les  progrès  du  mal  ou  les  dispositions 
favorables  pour  le  bien  poussent  les  missionnaires  à 
étendre  leurs  conquêtes,  est  une  peine  qui  ne  peut  se 
décrire  :  on  la  ressent  sur  place. 

Grâce  à  vous,  apri-s  Dieu,  vénérés  Messieurs,  j'ai  à  leur 
annoncer  qu'au  lieu  de  la  diminution  redoutée,  non  seule- 
ment vous  leur  maintenez  les  secours  de  l'an  dernier,  mais 
encore  vous  leur  permettez  de  faire  face  à  de  nouveaux 
besoins  par  une  augmentation  sensible  sur  Tallocation 
précédente. 

Soyez-en  remerciés,  vénérés  Messieurs,  soyez-en  bénis 
avec  la  divine  Providence  dont  vous  êtes  l'instrument 
choisi  pour  accomplir  ces  grandes  choses  que  sont  l'exten- 
sion du  royaume  de  Dieu  et  \%  salut  des  pauvres  âmes 
abandonnées. 

Je  suis  sûr  d'être  l'interprète  de  nos  missionnaires  en 
vous  donnant  l'assurance  que.  conscients  des  efforts  et  des 
sacrifices  que  représentent  les  généreux  secours  que  vous 
leur  octroyez,  ils  se  dévoueront  avec  plus  de  zèle  et  d'ar- 
deur que  jamais,  ils  se  montreront  de  plus  en  plus  dignes 
de  la  bienveillance  dont  vous  les  honorez,  et  mériteront 
ainsi  l'aLondance  des  bénédictions  du  ciel,  qui  donneront 
à  leur  apostolat  le  succès  et  la  fécondité. 

Mais  nous  ne  laisserons  pas  nos  missionnaires  s'acquit- 
ter seuls  de  ce  grand  devoir  do  la  reconnaissance  envers 
l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi,  envers  les  vénérés 
membres  de  ses  Conseils,  car  toute  la  famille  des  Oblats  ne 
forme  qu'un  cœur  et  qu'une  âme  pour  adresser  la  même 
prière  à  Dieu  de  vous  rendre  le  bien  qui.  grùce  à  vous, 
s'opère  dans  toutes  les  missions  du  monde. 

Veuillez  agréer,  je  vous  prie,  vénérés  Messieurs,  l'hom- 
mage de  mon  respect  et  de  ma  profonde  gratitude  en 
X.-S.  et  M.  I. 

t  A.  DOXTE-NWILL,  0.  M.  1.. 
Arch.  de  Ptolétna'is,  Sv.périevr  général. 


—    352 


ROME 


Indulgence  attachée  à  la  récitation  de 
«  Laudetur  Jésus  Christus,  et  Maria  Immaculata  ». 

Beatissime  Pateb, 

Augustiims  Donlenwill,  archiepiscopus  Ptolemaid,  supe- 
rior  generalis  Oblatorum  B.  M.  V.  Immaculatse,  ad  pedes 
Sanctitatis  vestrce  humillime  provolutus,  exponit  quod 
invocatio  :  «  Laudetur  Jésus  Christus  et  Maria  Immacu- 
lata »  propria  est  suœ  Congregationi,  cujus  alumni  pluries 
quotidie  eam  in  communi  recitare  soient,  sa^pissime  pri- 
vatim  per  modum  jaculatorine.  Quapropter  implorât  Indul- 
gentiam  trecentum  dierum  pro  recitatione  publica,  centum 
vero  pro  privata,  utramque  animabus  in  Purgatorio  deten- 
tis  applicabilem,  in  favorem  omnium  et  singulorum  ejus- 
dem  Congregationis  alumnorum,  non  exclusis  novitiis, 
postulantibus,  scholarum  apostolicarum  juvenibus.  Et 
Deus... 

Die  12  Janii  1911. 

SSmus  D.  N.  D.  Plus  divina  Providentia  PP.  X,  per 
facultates  R.  P.  D.  Adsessori  S.  Officii  impertitas,  utram- 
que Indulgentiam  pro  invocatione  de  qua  in  precibus  semel 
tantum  in  die  lucrandam.  ad  septennium  bénigne  concessit. 
Gontrariis  quibuscumque  non  obstantibus. 

L.  S.  Aloisius  Giambene,  sue.  pro  Indulg. 

N»  2074/11  (S.  Congregatio  S.  Officii) 

(Sectio  de  Indulgentiis). 

Concordai  eu  m  originali, 

Jos.  Lemius,  0.  M.  /., 
proc.  gen. 


—    353    — 


DEUXIÈME  PROVINCE  DES  ÉTATS-UNIS 


La  retraite  annuelle. 

Bien  que  les  lignes  suivantes  soient  extraites  d'une  lettre  privée 
du  R.  P.  Henri  Wattelle,  nous  croyons  devoir  en  faire  part  à  r.os 
lecteurs  pour  leur  édification. 

San  Antonio,  Texas,  17  juillet  1911. 

Je  suis  depuis  huit  jours  l'hôte  de  nos  Pères  de  la 
deuxième  province  des  Etats-Unis  où  je  prêche  la  retraite 
annuelle.  II  m'a  fallu  trois  jours  et  "trois  nuits  de  chemin 
de  l'er  pour  me  rendre  ici  de  Lowell.  Mais  les  fatigues  du 
voyage  se  sont  toutes  dissipées  devant  le  bon  accueil  qui 
m'a  été  fait. 

Il  règne  dans  cette  province  un  esprit  de  famille  difficile 
à  peindre,  tant  il  est  plein  d'abandon  et  d'intimité  ;  on  y  a 
conservé  toutes  les  traditions  de  notre  famille  religieuse,  et 
à  ce  point  de  vue  la  retraite  annuelle  est  un  spectacle  des 
plus  édifiants.  Il  n'y  a  pas  de  noviciat  ou  de  scolasticat  où 
les  exercices  se  fassent  mieux  ni  avec  plus  de  ferveur. 

Presque  tous  les  Pères  sont  jeunes,  ce  qui  ne  les  empêche 
pas  de  fournir  un  travail  que  j'ai  entendu  hautement  van- 
ter par  Mgr  l'Evêque  de  San  Antonio.  Et  qu'il  y  a  cepen- 
dant de  missions  pauvres,  difficiles,  ot  qui  demandent  pour 
être  desservies  comme  elles  le  sont,  une  vertu  qui  dépasse 
l'ordinaire  ! 

Je  remercie  le  bon  Dieu  de  m'avoir  réservé  la  faveur  de 
passer  ici  quelques  jours.  Il  me  semble  que  j'en  partirai 
plus  Oblat. 

H.  Wattelle,  (j.  M.  I. 


?3 


—    354 


VICARIAT  DE  CEYLAN 


Lettre  du  R.  P.  V.  Huctin,  O.  M.  I. 

Mannar,  le  7  jxiin  1911. 

Mon  Rs%'èREND  Père, 

Vous  voudrez  bien  excuser  le  petit  retard  que  je  mets  k 
répondre  à  votre  lettre;  depuis  que  je  suis  à  Mannar,  je 
suis  tellement  absorbé  par  l'étude  de  la  langue  tamoule 
«t...  anglaise,  que  je  prends  à  peine  le  temps  de  pourvoir  à 
ma  correspondance.  J'ai  toute  la  journée  à  ma  disposition 
un  brave  jeune  bomme  qui  a  passé  ses  examens  dernière- 
ment et  qui  attend  chaque  jour  une  place  dans  les  chemina 
de  ter.  —  Je  l'exploite  autant  que  je  puis  !...  et  si  je  conti- 
nue de  la  sorte,  j'ai  confiance  qu'   <■  avant  longtemps  je 
serai  capable  de  soulager  le  bon  Père  Supérieur  »,  ainsi 
que  vous  me  le  souhaitez...  Il  en  a  bien  besoin,  car  il  esk 
accablé  de  besogne,  et  le  soir  il  me  parait  parfois  bien 
fatigué.  —  Jusqu'à  présent,  je  n'ai  guère  pu  l'aider  qu'en 
courant  aux  extrêmes-onctions  et  en  accomplissant  toute* 
le.»  cérémonies  où  n'interviennent  pas  les  difficultés  de  la 
langue.  —  Je  prends  également  la  direction  de  la  petite 
confrérie  de  Saint-Aloysius,  et  pour  chaque  réunion,  je  me 
propose  de  leur  donner  une  petite  instruction  ;  ce  me  sera, 
je  pense,  un  excellent  exercice  ;  et  par  ailleurs,  les  pauvres- 
enfants,  il   me  semble  qu'ils  ont  un  peu  besoin   d'être 
eKi'ités,  car  il  s'en  faut  qu'ils  soient  réguliers.  Quelle  joie 
ce  serait  pour   moi  si  bientôt  je  pouvais   offrir  à  Notre- 
Seigneur  une  belle  couronne  d'enfants,  venant  assister  au 
très  saint  sacrifice  de  la  Messe;  pour  cela,  veuillez,  mon 
Piêvérend   Pare,    me   prêter   le    concours   de    vos    bonnes 
prières. 


—    365    — 

Il  y  a  huit  jours,  le  R.  P.  Favril,  ayant  trois  messes 
chantées  consécutives,  avec  vêpres,  neuvainoi,  etc.,  obtint 
du  Rév.  Père  Supérieur  de  m'emmener  à  Vankalai  pour 
l'aider;  j'en  suis  revenu  très  édifié,  et  sincèrement,  je  ne 
savais  comment  exprimer  mon  admiration.  Leë  cérémonies 
ont  été  très  touchantes,  ses  petits  enfants  de  chœur  sont 
certainement  aussi  bien  dressés  que  ceux  de  la  cathédrale 
et  ils  chantent  à  la  perfection...  Par  ailleurs,  l'assistance 
aux  offices  a  été  de  jour  en  jour  plus  nombreuse;  ajoutez 
à  cela  les  narrations  toujours  si  intéressantes  du  Père 
touchant  ses  chères  ouailles:  bref!  tout  cela  ranimait  mon 
zèle  et  me  montrait  comment,  parmi  ces  gens,  quelquefois 
si  rudes  en  apparence,  on  peut,  avec  l'aide  de  Dieu  et  un 
peu  de  bonne  volonté,  arriver  à  des  résultats  vraiment 
surprenants  !  —  Pendant  mon  séjour  à  Vankalai,  j'ai  eu 
l'occasion  de  faire  une  longue  promenade  dans  Mantotte, 
pour  une  extrême-onction. 

Et  maintenant,  mon  Révérend  Père,  que  vous  dirai-je  de 
ma  nouvelle  résidence  ?  Oh  !  évidemment,  que  je  suis  on 
ne  peut  plus  heureux...  Sans  doute,  il  n'y  avait  rien  à 
Point-Pedro  dont  je  pusse  me  plaindre,  mais  au  fond,  je 
souffrais  beaucoup  à  cause  de  cette  pauvre  langue  ta- 
moule...,  et  personne  avec  qui  m'habituer  à  parler.  —  Ici. 
je  suis  très  favorisé  à  ce  point  de  vue,  parfois  même  il 
m'arrive  de  parler  tamoul  sans  y  penser,  tant  je  suis 
absorbé  par  l'étude  ou  la  conversation. 

Quant  au  Rév.  Père  Supérieur,  comment  ne  pas  être 
heureux  avec  un  si  bon  i  papa  »  ?...  De  ce  côté,  je  n'entre- 
vois même  pas  la  possibilité  d'un  ennui  !  ! 

Mais  je  suis  par  trop  bavard  t  excusez-moi  et  veuillez 
agréer,  mon  Révérend  Père,  l'expression  des  sentiments 
respectueux  avec  lesquels  je  reste 

Votre  enfant  très  soumis  et  très  affectionné  en  N.-S. 
et  M.  I. 

Val.  Hdctin, 
C.  M.  I, 


356    — 


VICARIAT  DE  KEEWATIN 


I"  Erection  du  vicariat  de  Keewatin. 

Voici  la  lettre  par  laquelle  Monseigneur  le  Supérieur 
Général  fait  part  de  l'érection  du  Vicariat  des  missions  du 
Keewatin  et  de  la  nomination  de  Mgr  Charlebois  comme 
vicaire  des  missions. 

AuJt  religieux  Oblats  de  Marie  Immaculée 

du  vicariat  apostolique  de  Keewatin. 

Rome,  le  21  juin  1911. 

Nos  Révérends  Pères  et  nos  bien  ghers  Frères. 

Le  Saint-Siège  ayant  érigé,  il  y  a  un  an,  le  territoire  de 
Keewatin  en  vicariat  apostolique,  nous  avons  pensé  qu'il  y 
avait  utilité  à  grouper  nos  Pères  qui  y  exercent  le  saint 
ministère  en  un  vicariat  des  missions  qui  aurait  les  mêmes 
limites  que  le  vicariat  apostolique. 

De  l'avis  de  nos  assistants,  Nous  avons  donc  nommé 
vicaire  des  missions  Mgr  Ovide  Charlebois. 

Son  conseil  vicarial  comprendra  : 

Le  R.  P.  Marius  Rossignol,  comme  premier  consulteuv, 
et  le  R.  P.  Jean-Marie  Pénard  comme  deuxième  consulteur. 

Recevez,  nos  bien  cliers  Pères  et  Frères,  avec  notre  pater- 
nelle bénédiction,  la  nouvelle  assurance  de  nos  sentiments 
les  plus  affectueux  et  les  plus  dévoués  en  Notre-Seigneur 
et  M.  I. 

V  Augustin  Dontenwill,  0.  M.  I., 
Archev.  de  Ptolémaïs,  Sup.  gén. 


I 


—    357    — 


II"  Arrivée  de  Mgr  Ovide  Charlebois,  O.  M.  I., 
dans  son  vicariat  apostolique. 

1.  —  Réception  à  la  mission  du  Pas. 

Le  nouveau  vicariat  apostolique,  en  ne  tenant  compte 
que  de  la  terre  ferme,  couvre  un  territoire  aussi  étendu 
que  celui  de  la  province  de  Québec  et  renferme  une  popu- 
lation indienne  d'environ  dix  à  douze  mille  Ames.  Les 
blancs  sont  si  peu  nombreux  qu'il  ne  vaut  pas  la  peine  de 
les  compter.  Les  Cris,  les  Montagnais  et  les  Esquimaux 
sont  les  trois  principales  tribus  sauvages.  Six  mille  envi- 
ron appartiennent  à  la  foi  catholique.  Les  autres  sont 
protestants  ou  infidèles.  Les  deux  premières  tribus  ont 
seules  entendu  la  bonne  nouvelle.  Les  missionnaires  n'ont 
pu  encore  la  porter  aux  Esquimaux  qui  habitent  le  nord. 

Un  missionnaire  leur  a  fait  une  première  visite  récem- 
ment, et  le  nouvel  Evêque  compte  poursuivre  dès  l'été 
prochain  l'œuvre  de  leur  conversion.  Tous  ces  sauvages 
vivent  de  chasse  et  de  pêche  et  sont  très  pau\-res.  Loin  de 
pouvoir  procurer  des  ressources  aux  missionnaires,  ceux-ci 
sont  obligés  de  les  secourir  bien  souvent.  Aussi  ces  mis- 
sions ne  vivent  que  des  aumônes  de  la  Propagation  de  la 
Foi  et  de  la  charité  des  fidèles^ 

Le  nouveau  vicariat  compte,  outre  l'évèque  et  le  prêtre 
qui  l'accompagnera,  treize  missionnaix'es,  tous  Oblats  de 
Marie-Immaculée.  Six  Frères  convers  Ol^Iats  aident  les 
Pères  dans  les  divers  postes.  Il  y  a  aussi  six  sœurs  Grises 
de  Montréal  à  l'Ile-à-la-Crosse  et  trois  missionnaires 
Oblates  du  Sacré-Cœur  et  de  Marie-Immaculée  à  Norway- 
House. 

•  Les  sauvages  sont  en  général  très  bons,  pleins  de  respect 
et  de  docilité,  tiennent  le  missionnaire  en  grande  estime, 
prient  bien  et  sont  très  attachés  à  la  religion.  Le  blasphème 


—    358    — 

«8t  inconnu  parmi  eux  et  il  n'y  a  pas  de  mots  blasphéma- 
toires dans  leur  langue.  Ceux  qui  apprennent  parfois  à 
blasphémer  au  contact  de  mauvais  blancs  sont  obligés  de  - 
«e  servir  de  mets  an^rlais  ou  français. 

Il  n'y  a  pas  encore  d'autre  moyen  de  locomotion  dans 
tout  le  vicariat  que  la  raquette  et  la  traîne  à  chiens  en 
hiver  et  le  canot  d'écorce  en  été.  Bientôt  un  chemin  de  fer 
sera  construit  jusqu'au  Pas,  résidence  de  l'évêque.  Actuel- 
lement il  n'existe  dans  cette  mission  qu'une  pauvre  cha- 
pelle faite  dé  troiics  d'arbres. 


*'* 


Le  8  mars  19^11,  a  commencé  une  ère  nouvelle  pour  les 
missions  sauvages  du  Keewatin  et  pour  celle  du  Pas  en 
particulier.  La  veille  Sa  Grandeur  Mgr  Ovide  Gharleboie, 
0.  M.  Lj  nommé  ^vêque  de  Bérénice,  et  premier  vicaire 
apostolique  du  Keewatin,  par  bref  du  8  août  1910,  arriva 
au  Pas.  Le  R.  P.  Turquetil,  O.  M.  L,  de  la  mission  du  lac 
Caribou,  accompagnait  Sa  Grandeur.  A  la  station,  le 
R.  P.  Renaud,  de  passage  ici,  vient  recevoir  Monseigneur, 
et  avec  lui  presque  tous  les  catholiques  de  l'endroit. 

Dans  cette  première  rencontre  avec  le  premier  pasteur, 
les  moindres  détails  vont  droit  au  cœur  :  et  le  baiser  de 
l'anneau,  et  les  cordiales  poignées  de  main,  la  simplicité, 
le  sourire  spontané  et  bienveillant  dont  Sa  Grandeur  a  le 
secret.  N'eet-il  pas  connu  de  tout  le  monde,  cet  évéque 
missionnaire  ?  Il  nomme  chacun  par  son  nom  ;  huit  ans 
d'absence  n'ont  pu  refroidir  l'amour  qu'il  portait  à  tout  ce 
peuple  au  bien  duquel  il  a  tant  travaillé.  Sa  vue  réjouit, 
fortifie,  enthousiasme  ce  petit  troupeau.  Petit  troupeau  sans 
doute,  puisque  jusqu'ici  il  n'y  avait  pas  même  de  prêtre 
résidant  au  Pas.  Et  c'est  un  évêque  qui  arrive  aujourd'hui, 
non  plus  de  passage,  mais  de  résidence  en  ce  petit  village 
naissant. 

La  joie,  le  bonheur  de  tout  ce  monde  semble  se  commu- 


—    359    — 

niquer,  et  vous  pourriez  voir  nombre  de  no?<  frères  sépaios, 
leur  pasteur  en  tête,  se  montrer  pleins  de  respect  et  de  défé- 
rence envers  Sa  Grandeur.  Que  Dieu  conserve  cette  joie, 
cette  force  et  ce  bonheur  au  cœur  de  tous  nos  catholiques  1 

Aujourd'hui  nous  aurons  grand'messe  avec  lecture  des 
bulles  de  Sa  Sainteté  le  Pape  Pie  X.  C'est,  en  effet,  le  jour 
de  l'intronisation  du  premier  vicaire  apostolique  Ju 
-Keewatin.  Nous  l'appellerons  un  grand  jour,  mais  grand 
seulement  aux  yeux  de  la  foi  !  Comme  grande  et  belle  sera 
la  cérémonie,  mais  de  cette  pjrande  et  belle  simplicité  et 
pauvreté  qui  font  l'apanage  et  l'honneur  des  vrais  apOties 
missionnaires  ! 

La  pauvreté  I  elle  est  partout.  Voyez  plutôt  ce  qui  a  le 
lom  de  palais  épiscopal. 

Il  est  dix  heures.  Sa  Grandeur  quitte  la  maison  dans 
laquelle  l'hospitalité  lui  a  été  généreusement  offerte  par  un 
catholique  anglais  et  se  rend  à  la  mission.  Le  vent,  lu 
tempête  lui  font  cortège.  Qui  donc  songerait  aux  processions 
d'honneur  par  un  temps  pareil  !  Et  puis  la  mission,  c'est-à- 
dire  le  palais  actuel,  le  voici  :  un  abri  de  quatorze  pieds 
carrés,  à  toit  légèrement  incliné,  appuyé  à  l'arrière  de 
l'église,  voilà  tout  pour  la  description  architecturale. 
A  l'intérieur,  deux  bancs,  une  chaise,  une  caisse  vide  qui 
sert  de  table,  deux  malles"  contenant  le  linge  ou  les  vivres 
du  Père  qui  séjourne  ici  de  temps  à  autre,  un  petit  poêle 
de  cuisine,  voilà  pour  l'ameublement  et  le  confort  intérieur. 
De  décorations  pour  la  circonstance,  vous  n'en  trouverez 
pas  d'autres,  en  ce  petit  logis,  que  quelques  caisses  arrivées 
à  l'adresse  de  Monseigneur. 

A  son  entrée  au  palais,  Sa  Grandeur  rencontre  quelques 
catholiques  canadiens,  anglais,  français,  métis  et  sauvages. 
A  chacun  de  s'asseoir  ou  de  rester  debout  ccmme  il  peut  et 
où  il  peut. 

Au  milieu  de  ce  petit  monde  ^Monseigneur  trône  assis  sur 
une  caisse.  Une  autre  caisse  sert  de  table  au  R.  P.  Tur- 
-quetil  pour  traduire  les  bulles  en  français  et  en  anglais. 


—    360    — 

Le  R.  P.  Renaud,  moitié  à  genoux,  moitié  assis  sur  le 
plancher,  écrit  sur  un  banc.  Il  prend  une  copie  de  l'adresse 
qu'il  doit  présenter  à  Sa  Grandeur. 

La  cathédrale. 

11  n'est  toujours  que  dix  heures  !  Du  palais,  c'est-à-dire 
de  l'unique  pièce  qui  est  tout  à  la  fois  salle  à  manger, 
cuisine,  chambre  à  coucher,  office,  dépôt,  etc.,  Monseigneur 
se  rend  à  sa  cathédrale.  Le  trajet  n'a  pas  été  long.  Voici 
donc  une  bâtisse  rectangulaire,  de  7  mètres  de  long  sur  un 
peu  moins  de  5  de  large  —  22  pieds  sur  14  —  en  billots, 
équarris,  recouverts  d'une  mince  couche  de  chaux,  et  c'est 
tout.  Nous  ne  sommes  pas  à  Saint-Pierre.  Sa  Grandeur 
avait  elle-même  bâti  cette  petite  chapelle  il  y  a  plusieurs 
années,  alors  qu'elle  était  à  la  mission  du  Cumberland. 
Abattre  les  arbres,  les  équarrir,  en  faire  un  radeau,  le 
conduire  sur  place  grâce  au  courant,  transformer  le  bateau 
plat  en  plancher,  le  plancher  en  mur  et  la  chapelle  fut  faite, 
et  tout  était  bien,  presque  beau  pour  une  chapelle  de  mis- 
sion. Mais  aujourd'hui  qu'il  faut  une  cathédrale,  on  trouve 
que  la  pauvreté  règne  en  maîtresse  un  peu  trop  absolue. 
Ecoutez  cependant  la  grande  voix  de  la  tempête  qui  rem- 
place le  carillon  des  cloches  absentes,  des  cloches  à  venir. 
Entrons  à  l'intérieur,  les  parois  que,  par  habitude,  nous 
appelons  des  murs,  sont  misérablement  nues.  Vous  trou- 
verez là  tout  juste  de  quoi  permettre  à  trois  prêtres  de 
célébrer  la  sainte  messe,  mais  sans  tabernacle,  sans  osten- 
soir, sans  ciboire.  Et  d'où  lui  vient  donc,  à  cet  évêque,  cet 
air  de  bonheur  si  pur  et  si  vrai  qui  se  lit  sur  son  visage  ? 
De  Dieu  et  de  Dieu  seul  sans  doute,  car  Dieu  seul  sait  faire 
goûter  de  si  grandes  choses,  le  bonheur  dans  la  perspective 
de  privations,  la  joie  dans  l'attente  des  souffrances. 


—    361 


Messe  Pontificale. 

Monseigneur,  revêtu  des  ornements  pontificaux,  com- 
mence la  grand'messe  au  trône.  Le  trône,  entendons-nous, 
ce  n'est  plus  une  caisse,  c'est  une  chaise  toute  simple,  et 
encore  prêtée  pour  la  circonstance  par  un  catholique  de 
l'endroit. 

Le  R.  P.  Renaud  l'assiste  à  l'autel,  répond  la  messe  et 
dirige  les  cérémonies  fort  simples  d'ailleurs.  Un  enfant 
porte  la  mitre,  l'autre  la  crosse.  Tous  les  deux  se  sont  mis 
dans  leurs  plus  beaux  atours  du  dimanche,  car  personne 
ne  s'étonne  qu'à  la  cathédrale  du  Keewatin,  il  n'y  ait  pas 
encore  d'habits  pour  les  enfants  de  chœur.  N'importe,  ils 
sont  fiers  de  leurs  fonctions,  au  point  de  ne  pas  comprendre 
ni  même  apercevoir  les  signes  du  Maître  des  cérémonies. 
Excusez-les,  ils  sont  si  jeunes,  tout  est  si  nouveau  pour 
eux,  et  personne  ne  les  a  formés  encore  à  de  si  hautes 
fonctions. 

La  messe  continue,  recueillie  et  solennelle.  Le  R.  P.  Tur- 
quetil  dirige  le  chant,  sans  orgue,  cela  se  conçoit,  et,  hélas  I 
aussi,  sans  harmonium,  et  c'est  regrettable.  Du  moins,  les 
nombreuses  voix  de  l'assistance  s'unissent  à  lui,  sympa- 
thiques et  enthousiastes. 

Après  la  messe,  Sa  Grandeur  revient  au  trône,  et  le 
R.  P.  Turquetil  donne  lecture  des  bulles  de  notre  Saint- 
Père  le  Pape  Pie  X,  qui  nomment  Mgr  Ovide  Gharlebois, 
0.  M.  L,  premier  vicaire  apostolique  du  Keewatin.  Pendant 
cette  lecture  on  n'entend  pas  le  moindre  bruit,  ni  le  moindre 
mouvement.  Cette  voix  qui  résonne  et  redit  les  paroles  du 
A-icaire  de  Jésus-Christ,  captive  toute  l'attention.  Dans  cette 
misérable  église  où  la  pauvreté  et  le  dénuement  l'emportent 
sur  tout  le  reste,  entre  ces  quatre  murs  privés  de  tout 
ornement  s'accomplit  quelque  chose  de  grand,  de  solennel. 
Oui,  c'est  vraiment  un  jour  de  fête  et  de  grande  fête.  La 
lecture  terminée,  le  R.  P.  Renaud  présente  une  adresse  à 


—    3G2    — 

Sa  Grandeur  au  nom  de  tous  les  missionnaires.  Il  dit  à 
Monseigneur  la  joie  et  le  bonheur  que  son  arrivée  procure 
à  tous  SCS  prôtres,  le  courage  et  la  force  que  sa  présence 
inspire  à  tous  les  missionnaires,  qui,  laissés  à  eux-mêmes, 
ont  tant  souffert  de  la  solitude  ;  il  exprime  l'espoir,  la  cer- 
titude du  succès  que  l'expérience,  le  zèle  du  Prélat  assure 
aux  pauvres  mais  tant  aimées  missions  sauvages  ;  enfin,  il 
promet  à  Sa  Grandeur  le  concours  généreux  et  actif  de 
tous  ses  confrères,  pour  l'aider  à  conduire  toutes  les  âmee  à 
Jésus  par  Marie.  Ad  Jesutn  per  Mariam. 

Après  lui,  le  D'  Larose,  le  plus  ancien  résidant  du  Pae. 
lit  à  Monseigneur  une  magnifique  adresse. 

Les  métis  ont  à  cœur,  eux  aussi,  d'exprimer  à  Sa  Gran- 
deur toute  la  joie  qu'ils  ressentent  à  son  arrivée  définitive 
parmi  eux,  joie  qu'ils  expriment  dans  leur  propre  langue, 
le  cris. 

Monseigneur  se  lève  tout  ému,  répond  tour  à  tour  en 
français,  en  anglais  et  en  cris.  Il  dit,  —  et  le  ton  de  sa  voix 
plein  d'émotion  et  de  sincérité,  le  fait  bien  comprendre  — 
il  dit  comment  il  nous  porte  tous  dans  son  cœur  de  Père, 
tans  aucune  distinction  de  nationalité  ou  de  langage. 
A  tous  de  vivre  en  véritables  enfants  de  Dieu,  en  vrais 
fidèles  également  soumis  au  même  pasteur  qui  les  aime 
d'un  même  amour.  Là  est  la  force,  le  bonheur,  là  est  le 
•ccret  de  gagner  toutes  les  âmes  à  Jésus  et  à  Marie. 

Et  tous  s'inclinent,  recueillis,  émus,  sous  la  main  bénis- 
sante de  leur  Pasteur. 

Te  Deum  :  Toutes  les  voix  disent  bien  haut  le  merci  de 
la  reconnaissance  envers  Dieu  qui  a  daigné  se  souvenir  de 
son  peuple  et  le  visiter. 

II.  —  Mission  du  Cumberland. 

Le  samedi  11  mars  1Î>11,  c'était  au  tour  de  la  mission 
St-Joseph  de  Cumberland  de  se  mettre  en  fête  pour  la  récep- 
tion deMgrCharlebois.  Sur  le  lac,  une  haie  de  sapinette  fait 


—    363    — 

un  chemin  d'honneur  ;  à  l'église,  les  cloches  carillonnent 
joyeusement,  et,  jusqu'à  la  mission,  on  ne  voit  qu'oriflammes 
et  drapeaux  qui  se  balancent  au  vent,  tandis  que  la  fusil- 
lade, vive  et  nourrie,  semble  vouloir  le  disputer  au  bruit  de 
la  tempête  qui  fait  rage. 

Il  n'est  point  difficile  de  se  rendre  compte  de  la  joie  et  du 
bonheur  qu'apporte  la  visite  du  premier  Pasteur  au  milieu 
des  fidèles  qu'il  évangélisa  autrefois. 

Monseigneur  arrivait  après  un  voyage  de  deux  jour  s  effec- 
tué en  traîne  à  chiens  pendant  lequel  il  avait  dû  coucher 
à  la  belle  étoile. 

Nous  voici  à  l'église.  Elle  est  propre  et  coquette  et 
joyeuse  dans  ses  décorations.  Monseigneur  s'assied  au  trOne 
improvisé  où  brille  son  écusson  avec  la  devise  :  Ad  Jesum 
per  Mariani. 

Adresses. 

Tour  à  tour,  le  R.  P.  Boissin,  O.  M.  I.,  les  enfants  de 
l'école  Gharlebois  et  les  métis  de  l'endroit,  présentent  des 
adresses  en  français,  en  anglais  et  en  cris. 

Gomment  analyser  ou  apprécier  ces  adresses  ?  Ecoutez 
plutôt  la  réponse  de  Monseigneur  : 

€  Mes  chers  enfants,  je  suis  trop  ému  aujourd'hui,  je  vous 
répondrai  demain.  » 

Et  Sa  Grandeur  ne  peut  retenir  ses  larmes.  Gette  mission 
a  laissé  dans  son  cœur  tant  de  souvenirs  si  doux  !  Elle  lui 
rappelle  et  les  prémices  de  sa  vie  sacerdotale  et  apostolique 
et  tout  un  long  passé  de  l'atigucs  et  de  combats.  Gomme  le 
disait  chaleureusement  tout  à  l'heure  le  R.  P.  Boissin,  «  au- 
jourd'hui c'est  bien  le  retour  du  Père  bien-aimé  parmi  ses 
enfants  chéris.  C'est  lui,  ce  Père  si  bon,  qui  a  dépensé  ses 
premières  années  de  sa  vie  sacerdotale  pour  le  bien  de  tout 
ce  monde,  en  seize  années  do  souffrances.  » 

«  G'est  lui  qui  revient  aujourd'hui,  grand  chef  de  la  prière, 
diriger  les  plus  jeunes,  se  mettre  à  levir  tête,  encourager  par 


—    364    — 

son  exemple,  embrasser  une  vie  plus  dure  encore,  parce 
que  le  champ  est  beaucoup  plus  vaste,  et  de  tous  les  côtés 
encore  couvert  de  ronces  et  d'épines.  Et  cette  vie  de  sacri- 
lices  et  d'apostolat  plus  intenses,  combien  durera-t-elle  ? 
Ah  !  si  le  bon  Maître  daignait  exaucer  les  vœux  de  tou8, 
missionnaires  et  fidèles,  elle  durerait  jusqu'ù  l'accomplis- 
sement de  la  parole  du  divin  Pasteur  :  «  Il  n'y  aura  plu& 
qu'un  seul  troupeau  et  qu'un  seul  pasteur.  » 

«  Cette  allusion  au  grand  nombre  de  nos  frères  séparés, 
au  plus  grand  nombre  encore  d'idolâtres  qui,  dans  cet  im- 
mense vicariat,  n'ont  pas  encore  entendu  la  voix  du  divin 
Maître,  met  en  son  plein  jour  tout  l'ensemble  des  sacrifices, 
des  souffrances,  des  misères  réservés  au  'premier  pasteur 
de  ces  lointaines  contrées,  les  plus  difliciles  de  toutes  peut- 
être  à  évangéliser  et  à  visiter,  eu  égard  aux  énormes 
distances  qui  séparent  les  missions  les  unes  des  autres  et 
les  mettent  toutes  en  dehors  des  avantages  et  du  confort  du 
monde  civilisé. 

t  Voilà  donc  la  tâche  immense,  surhumaine,  imposée  à 
notre  pasteur  bien-aimé.  Il  l'a  acceptée  et  nous  a  adoptés 
pour  enfants.  Nos  cœurs  lui  en  disent  merci.  Et  cette  vie  si 
pénible,  faite  tout  entière  de  travail  et  de  peine,  nous  lui 
souhaitons  de  la  vivre  de  longues  et  bien  nombreuses 
années  ;  car  nous  sommes  sûrs  de  son  courage  ;  son  dé- 
vouement et  son  zèle  nous  sont  connus.  Et  nous,  nous  sen- 
tons en  nos  cœurs  aimants  un  grand  désir  de  le  suivre,  de 
le  consoler  par  notre  bonne  volonté,  et  de  l'aider  de  tout 
notre  pouvoir  à  conduire  les  âmes  à  Jésus  par  Marie.  Ad 
Jesum  perMariam.  » 

Retraite. 

Monseigneur  donne  ensuite  la  bénédiction  du  Très  Saint 
Sacrenient  et  rentre  à  la  mission.  Nos  gens  ne  se  lassent 
pas  de  le  voir,  de  l'entendre.  Et  lui,  laissant  déborder  son 
cœur,  parle  familièrement  avec  chacun,  comme  jadis  aux 


—    365    — 

beaux  jours  de  la  vie  de  missionnaire.  Sa  Grandeur  annonce 
qu'elle  prêchera  elle-même  la  retraite  de  huit  jours  aux 
sauvages,  du  12  au  19  mars.  La  joie  et  le  bonheur  de  ces 
pauvres  gens  ne  peut  se  décrire  I 

Qu'ils  soient  du  moins  pour  tous  une  efTicace  et  .salutaire 
impulsion  au  bien  !  Que  le  bon  Maître  daigne  lui-même 
exciter  et  fortifier  tous  les  cœurs  !  Daigne-t-il  aussi  accorder 
à  Sa  Grandeur,  en  retour  de  ses  peines,  de  ses  travaux,  de 
l'amour  qu'elle  porte  à  toutes  ces  âmes,  la  grâce  de  les  con- 
duire ad  Jesum  per  Mariam. 

A.  TURQUETIL,  0.  M.  /., 

Missionnaire  au  Lac  Caribou. 


De  toutes  les  adresses  qui  furent  présentées  à  Mgr  Char- 
lebois,  nous  ne  voulons  reproduire  que  celle  des  sauvayes 
Cris,  parce  qu'elle  est  la  plus  caractéristique  du  nouveau 
vicariat. 

Traduction  de  l'adresse  composée  et  présentée 
par  les  sauvages  Cris. 

A  notre  grand  Chef  de  la  prière  que  nous  aimons. 

Il  nous  semble  que  c'est  un  grand  jour  de  fête  aujour- 
d'hui dans  notre  pays,  ici  au  Pas,  en  te  voyant  venir  à 
nous,  Monseigneur,  étant  revêtu  de  la  grandeur  de  Grand 
Chef  de  la  prière.  Depuis  longtemps,  nous  entendions  dire 
qu'on  voulait  te  faire  grand  Chef  de  la  prière  dans  ce  pays 
du  Nord.  C'est  pourquoi  nous  étions  dans  l'ennui  de  te 
voir  arriver  bientôt  dans  notre  pays.  Enfin,  aujourd'hui, 
il  arrive  que  nous  te  voyons.  Vraiment,  nous  nous  réjouis- 
sons et  nous  remercions  (sommes  reconnaissants). 

Autrefois,  tu  nous  as  bien  traités  pendant  que  tu  étais 
prêtre.  Tu  as  eu  bien  soin  de  nos  âmes.  Bien  des  fois,  tu 
as  souffert  beaucoup  pour  venir  nous  visiter.  Bien  des  fois 
aussi,  tu  nous  as  enseigné  la  bonne  vie  (bonne  conduite). 


—    366    — 

iMaintenant,  ta  consens  encore  à  venir  prendre  soin  de  noa 
amos!  Vraiment,  nous  te  remercions  de  tout  cœur.  Jadis, 
noua  t'avons  respecté  ;  à  plus  forte  raison  maintenant  que 
tu  es  évêc[ae.  Nous  allons  te  regarder  comme  notre  premier 
père. 

A  présent,  plaise  à  Dieu  que  tous  tes  enfants,  les  métis 
qui  sont  ici  t'afifectionnent  et  te  soient  obéissants.  Nous 
supplions  le  Grand  Esprit  pour  qu'il  te  donne  une  longue 
ne  et  que  tu  puisses  diriger  nos  âmes  sur  cette  terre  de 
manière  à  les  faire  parvenir  à  la  vie  éternelle.  Réellement, 
du  fond  du  cœur,  nous  nous  réjouissons  de  te  revoir  sur 
cette  terre,  et  nous  remercions  Celui  qui  donne  la  vie 
d'avoir  permis  de  nous  rencontrer  tous  en  ce  jour. 

Telà  sont  les  sentiments  de  tous  les  catholiques  qui  se 
trouvent  en  ce  moment  au  Pas. 

LoL'isox  Marsolais. 


ECHOS  DE  LA  FAMILLE 


La  Saint  Augustin. 

Une  coutume,  écrite  (ians  le  cœur  des  enfants,  veut  que 
la  fête  du  père  soit  un  jour  de  bonheur  pour  toute  la 
famille.  Quand  cette  famille  est  chrétienne,  au  rayonne- 
ment de  la  joie  vient  s'ajouter  l'élan  de  la  prière. 

Notre  Famille  religieuse  a  conservé  pieusement  cette  tra- 
dition :  le  jour  do  la  fête  du  Très  Révérend  Père  Supérieur 
(jénéral  est  demeuré  parmi  nous  un  jour  de  joie  et  un 
jour  de  prières. 

Assurément  bien  diverse  est  la  manifestation  de  celte 
joie  :  plus  expansive  sinon  plus  gaie  parmi  les  jeunes; 
plus  calme  mais  non  moins  douce  parmi  nos  vénérés 
anciens  ;  puissante  et  féconde  chez  ceux  qui  sont  dans  la 
force  de  leur  carrière,  puisqu'ils  participent  à  l'ardeur  de 
la  jeunesse  et  à  la  tranquillité  de  l'âge  mûr. 

Il  ne  faudrait  pas  d'ailleurs  juger  de  la  fôte  par  l'éclat 
qui  se  montre  au  dehors.  Quelle  pompe  extérieure  peut-on 
déployer  dans  la  pauvre  cabane  d'un  missionnaire  isolé,  ou 
dans  l'humble  résidence  où  l'on  compte  deux  ou  trois 
Oblats  quand  tout  le  monde  est  là?  A  la  chapelle  peut-être? 
Mais,  même  en  sortant  toutes  les  richesses,  le  Tabernacle, 
hélas  !  rappelle  trop  souvent  le  dénuement  de  Bethléem. 
Non,  notre  joie  est  tout  intime,  et,  à  de  rares  exceptions 
près,  elle  ne  sort  guère  de  l'intimité. 

Qu'importe,  au  surplus,  la  diversité  des  formes  exté- 
rieures, dès  lors  qu'une  seule  et  même  pensée  les  anime  et 
les  confond  :  l'amour  de  la  Famille  et  de  son  Chef,  l'union 
de  tous  les  Fils  autour  de  leur  Père. 

Ce  jour-là,  l'isolement  semble  moins  complet  au  milieu 
des  steppes  de  l'ouest  canadien  ;  et  dans  les  contrées  moina 


—    368    — 

inhospitalières,  les  réunions  ont  quelque  chose  de  plus 
doux  ;  les  cœurs  se  sentent  à  l'aise  ;  c'est  la  fête  du  Père, 

En  nos  jours  où  l'égoïsme  tend  à  prévaloir  et  cause  tant 
de  luttes  et  de  maux,  c'est  un  spectacle  bien  réconfortant 
de  voir,  dispersés  sur  la  face  du  monde,  des  hommes  dont 
le  cœur  bat  à  l'unisson  pour  fêter  le  Chef  qui  les  commande 
et  célébrer  le  Père  qui  les  chérit. 

Il  y  a  pourtant  un  spectacle  plus  beau,  plus  réconfortant 
encore  que  l'union  des  cœurs,  c'est  la  communion  des 
âmes  dans  la  prière,  surtout  dans  la  prière  de  fils  pour 
leur  Père. 

Et  cette  prière  nous  l'avons  tous  faite. 

De  tous  les  points  de  la  terre  —  des  cinq  parties  du 
monde  —  où  s'est  trouvé  un  enfant  de  la  Famille,  une 
ardente  prière  est  montée  au  ciel,  portée  par  la  piété  et 
l'afiection  filiale. 

Sur  les  treize  cents  autels  —  du  pôle  à  Féquateur  —  où, 
ce  jour-là,  les  Oblats  Prêtres  ont  immolé  la  Victime  sainte, 
le  sacrifice  d'action  de  grâces  et  de  supplication  a  été  offert 
à  l'intention  du  chef  de  la  Famille,  ou  tout  au  moins,  son 
nom,  son  souvenir  a  été  môle  à  l'offrande  et  aux  prières  du 
saint  Sacrifice. 

Bon  nombre  des  nôtres  ont  voulu  faire  davantage.  Non 
contents  de  prier  eux-mêmes,  ils  ont  demandé  de  prier 
aux  personnes  qu'ils  connaissent  et  aux  enfants  qu'ils 
instruisent. 

Monseigneur  ne  peut  envoyer  personnellement  et  par 
écrit  à  tous  le  merci  de  sa  reconnaissance,  mais  veut  qu'ils 
soient  assurés  que  rien  ne  pouvait  lui  causer  un  plus  vif 
plaisir.  Son  désir  le  plus  ardent  est  que  tous  les  Oblats 
avec  lui  rendent  grâces  des  bénédictions  que  Dieu  s'est  plu 
à  répandre  sur  la  Congrégation  par  la  main  de  notre  Mère 
Immaculée,  et  qu'ils  demandent  instamment  la  continua- 
tion et  l'accroissement  des  mêmes  grâces  qui  consei'veront 
à  notre  chère  Famille  religieuse  sa  place  privilégiée  auprès 
du  Cœur  sacré  de  Jésus  et  de  sa  très  sainte  Mère. 


—    369    — 


*** 


Le  27  juin  dernier,  M^r  le  Supérieur  Général  quittait 
Rome  pour  Turin,  où,  le  jour  de  la  fête  des  saints  apôtres 
Pierre  et  Paul,  il  ordonnait  deux  prêtres  au  nouveau 
scolasticat  de  la  Province  du  iNlidi.  —  De  Turin,  Sa  Gran- 
deur s'est  rendue  à  Liège  pour  l'ordination  de  17  prêtres 
qui  eut  lieu  le  dimanche  9  juillet. 


A  Hiinfeld,  11  Pères  étaient  ordonnés  par  S.  G.  Monsei- 
gneur l'évêque  de  Iliinfeld,  le  même  jour  qu'à  Liège.  Les 
<  Missions  »  n'ont  pas  reçu  de  renseignements  précis  sur 
les  ordinations  de  nos  autres  scolasticats. 


Le  scolasticat  de  Rome  a  compté,  cette  année,  sans 
parler  des  autres  grades,  5  doctorats  en  théologie,  dont 
l'un  obtenu  par  le  R.  P.  Bassek,  avec  la  mention  t  Summa 
cum  laude  »  et  6  doctorats  en  philosophie.  Si  le  dernier 
Fi-ère  qui  doit  subir  l'examen  de  doctorat  à  l'académie  de 
Saint-Thomas  à  la  fin  des  vacances  le  fait  avec  succès,  le 
total  des  docteurs,  en  l'année  1911,  s'élèvera  donc  à  12, 


La  traduction  allemande  de  nos  saintes  Règles  à  l'usage 
lies  Frères  convers  est  terminée.  T/impression  de  la  traduc- 
tion française  s'achèvera  avec  les  vacances  ;  et  la  traduc- 
tion anglaise  s'effectuera  sans  retard. 

Les  RR.  PP.  Provinciaux  et  Vicaires  des  Missions  sont 
priés  <l'avoir  à  faire  connaître,  s'ils  ne  l'ont  encore  fait,  au 
R.  P.  Favier,  économe  général,  le  nombre  d'exemplaires 
qu'ils  désirent. 

Les  Pères  de  la  province  du  Midi  ont  assisté  aux  exercices 
de  la  retraite   générale  que  leur   a   prêchée,   dans   notre 

â4 


-    370    — 

scolasticat  de  Turin,  à  deux  reprises,  le  R.  P.  Baffie,  assis- 
tant général.  —  Les  Pères  de  la  province  du  Nord  se  sont 
réunis  dans  If  même  but  à  Dinant  (BelRirine). 


Les  Pères  et  Frères  qui  auraient  été  omis  dans  le  dernier 
Personnel  sont  instamment  priés  de  le  faire  savoir  sans 
retard. 

*** 

Le  R.  P.  J.-B.  Leraius,  provincial  du  Nord,  a  assisté  au 
Congrès  eucharistique  international  qui  s'est  tenu  à 
Madrid,  du  25  au  29  juin  dOll. 

*% 

De  la  Province  britannique,  nous  aurions  à  signaler,  du 
mois  de  mai  au  commencement  d'août,  bon  nombre  de 
consolants  travaux  apostoliques,  tant  du  genre  des  missions 
que  du  genre  des  retraites. 

C'est  ainsi  que  la  mission  de  Balbriggan  terminée  le 
7  mai  a  compté  3.400  communions.  Le  21  du  même  mois 
les  RR.  PP.  Me  Sherry  et  Matthews  déployaient  leur  zèle 
dans  le  diocèse  de  Clogher,  pour  y  commencer  une  mission. 

Du  4  juin  au  9  juillet,  7  missions  ont  été  prêchées  avec 
succès,  dont  2  par  le  Révérend  Père  Provincial  lui-même. 

Parmi  ces  travaux  nous  devons  une  mention  particulière 
à  la  mission  prêchée  à  Tynam,  diocèse  d'Armagh,  par  les 
RR.  PP.  Donnelly  et  Phelan  et  qui  se  terminait  le  dimanche 
9  juillet.  Son  Eminence  le  cardinal  Logue  prit  part  à  la 
procession  solennelle  du  Très  Saint  Sacrement,  le  jeudi 
avant  la  clôture.  S.  Em.  n'a  pas  ménagé  ses  louanges  ni  en 
public,  ni  en  particulier  à  l'adresse  des  ouvriers  aposto- 
liques. 

*** 

Passons  aux  retraites  :  .3  ont  été  prêchées  aux  Sœurs  de 
la  Sainte-Famille  par  le  R.  P.  Wilkinsnn  à  Liscard  près  de 
Hirkenliead,  terminée  le  24  juillet  ;  par  le  R.  P.  Me  Sherry, 


-    871    — 

à  Kilbiirn,  cliez  les  Sœurs  de  l'Espérance,  et  commencée  le 
31  juillet;  par  le  R.  P.  Clarke  à  Rockferry,  commenci'e  le 
2  août.  Le  même  Père  avait  terminé  le  31  juillet  une 
retraite  religieuse  prêchée  aux  Sœurs  de  la  Merci  à  Doon. 
Enfin  deux  retraites  de  Congréganistes  ont  été  prôcliées  à 
Dublin,  aux  Enfants  de  Marie,  par  les  RR.  PP.  Clarke  et 
Me  Sherry,  suivies  chacune  par  300  personnes. 


Mgr  Goudert,  accompagné  du  R.  P.  Griaux,  a  quitté 
Rome  au  commencement  de  juillet.  Sa  Grandeur  com])tait 
rester  en  France  jusqu'après  la  rentrée  des  séminaires. 


En  la  fête  de  Notre-Dame  Auxiliatrice,  le  24  mai  dernier, 
le  Frère  convers  S.  Manuel  prononçait  à  Jaflfna  ses  vœux 
perpétuels.  Nous  croyons  que  c'est  le  premier  Frère  convers 
indigène  de  Ceylan  qui  ait  fait  ses  vœux  perpétuels. 


Pendant  l'absence  de  Mgr  Goudert,  c'est  Mgr  Joulain  qui 
qui  a  ordonné  diacres  6  Frères  Oblats  indigènes.  La  céré- 
monie a  eu  lieu  le  -4  juin  dernier,  en  la  chapelle  de  Borella- 
Golombo. 

*** 

Quelques  jours  avant  de  quitter  Rome,  Mgr  Stagni, 
délégué  apostolique  au  Ganada,  voulut  bien  répondre  à 
l'invitation  à  dîner  que  lui  avait  adressée  Mgr  Dontenwill, 
notre  Révérendissime  Père  Général.  Son  Excellence  est 
arrivée  à  Ottawa  le  24  mars  dernier  et  a  pris  possession 
aussitôt  de  l'importante  charge  à  laquelle  la  confiance  du 
Saint-Père  l'a  appelée. 

*** 
Le  R.  P.  J.-B.  Lemius,  arrivé  à  l'expiration  du  second 
triennat  de  sa  charge  de  provincial  du  Nord,  a  pour  succes- 
seur le  R.  P.  Marcel  Bernad,  de  Liège. 


-    372    - 


Tift  R.  P.  G.  Thi'venon,  Supérieur  depuis  6  ans  du  scolas- 
tirat  de  Liège,  est  nommé  Supérieur  du  scolasticat  de  Rome, 
on  remplacement  du  R.  P.  Fabre  dont  le  soxennat  est 
expiré. 

**^ 

A  Liège,  le  R.  P.  Thévenon  est  remplacé  en  qualité  de 
Supérieur  par  le  R.  P.  Nej'roud,  professeur  de  dogme.  A 
l'heure  où  nous  écrivons  ces  lignes,  nous  ne  connaissons 
pas  encore  les  noms  des  nouveaux  professeurs  du  scolas- 
ticat de  Tjiègo. 

Après  être  resté  neuf  ans  comme  Supérieur  du  scolasticat 
de  Hùnfeld,  le  R.  P.  Huss  est  remplacé  dans  ses  fonctions 
par  le  R.  P.  Pietsch,  précédemment  Supérieur  de  la  ISIaison 
de  Maria-Engelport.  Le  R.  P.  Huss  est  nommé  Supérieur 
de  Saint-Ulrich. 

*  * 

Le  24  juillet  dernier,  le  R.  P.  Laçasse,  0.  M.  L,  commen- 
çait la  prédication  des  exercices  de  la  retraite  sacerdotale 
pour  le  clergé  séculier  du  diocèse  de  Prince-Albert  (Sask.). 

Mgr  Langevin,  archevêque  de  Saint-Boniface,  annonçait 
le  5  juin  1909  aux  fidèles  de  l'archidiocèse  l'érection  d'un 
petit  séminaire.  La  pierre  angulaire  fut  bénite  par  le  nonce 
du  Pape,  au  Congrès  eucharistique  de  Montréal,  le  18  sep- 
tembre 1910  ;  et  les  travaux  sont  poussés  avec  activité.  Le 
petit  séminaire,  placé  sous  le  patronage  du  Bienheureux 
Curé  d'Ars,  comprendra  un  corps  principal  de  60  mètres  de 
long  sur  15  de  large,  et  2  ailes  carrées  de  15  mètres  de  côté. 

"  Yers  Lui  »  de  F.  Anizan  a  été  traduit  en  italien  par 
l'abbé  Antonio  de  Francesco,  de  la  paroisse  de  Notre-Dame 
du  Mont  à  MarseilUe.  L'édition  italienne  est  en  vente  chez 
l'.iancardi  à  Lodi  (Italie). 


—    :J73    — 


DÉCRETS  DES  S.  CKNGRÉGATIOXS  IIOMAIMIS 


Acta  suninii  Pontificis. 

MUTLÏ    l'UOPUlO 
De  diebus  festis. 

(Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  IH,  page  305.1 

Supremi  Disciplinii;  Ecclesiastica'  custodes  et  Moderutores 
Poutifices  Romani,  si  quando  christiani  populi  bonuin  id 
Ipsis  suaderet,  sacrorum  Canonura  sanctiones  relaxaro 
bénigne  consuevenint.  Nos  quidem  Ipsi,  quemadmodum 
jam  alia,  ob  mutalas  temporum  et  civilis  societatis  condi- 
tiones,  immutanda  existimavimus,  ita  etiam  in  praesens 
ecclesiasticam  legem  do  festis  diebus  ex  précepte  servandis. 
ob  peculiaria  tetatis  udjuncta,  opportune  temperandam  cen- 
semus.  Lata  enim  terrarum  niarisque  spatia,  mira  nunc 
celeritate  homines  percurrunt,  facilioremque  per  expedi- 
tiora  itinera  aditum  ad  eas  nationes  nanciscunlur,  quibus 
minor  est  festivitalum  de  pr*cepto  numerus.  Aucta  etiam 
commercia,  et  citatai  negotiorum  tractationcs  videntur  ex 
interposita  frequentiura  festorum  dierum  mora  aliquid 
pati.  Succresoens  denique  in  dies  rerum  ad  vitam  necessa- 
riarum  pretium  stimulos  addit,  ne  ssepius  servilia  opéra  ab 
illis  intermittantur  quibus  est  victus  labore  comparandiis. 

His  de  causis  itératif  preces,  praeserlim  postremis  liisce 
temporibus,  Sanctte  Sedi  adhibitio  sunt  ut  festivitatum  de 
pn«jcepto  numerus  minueretur. 

Haic  omuia  Nobis  animo  repetentibus,  qui  unam  chris- 
tiani populi  salutem  cordi  habemus,  opportunum  maxime 
consilium  visiim  est  festos  dies  ex  Ecclesiœ  mandato  ser- 
vandos  imrainuere. 

I laque,  Motu  Proprio  et  matura  deliberatione  Nostra, 
adhibitoque  consilio  Venerabilium  Fratum  Nostrorum 
S.  R.  E.  Cardinalium  qui  ad  Ecclesiïe  leges  in  Codicem 
redigendas  incumbunt,  hiec  qu»  sequuntur  de  festis  diebus 
edicimus  observanda. 


—    874    — 

I.  Eoclesiastico  prit-cepto  audiendi  Sacri  et  abstinendi  ab 
operibus  servilibus  hi  tantum,  qui  sequuntur,  dies  sul)- 
jecti  manebunt  :  Omnes  et  singuli  dies  dominici,  fosta 
Nativitatis,  Circumcisionis,  Epiphaniie  et  Asceiisionis 
Domini  Nostri  Jesu  Christ i,  ImmaculatiO  Gonceptionis  et 
Assumptionis  Aima?  Genilricis  Dei  Mari*,  Beatorum  Pétri 
et  Pauli  Apostolorum.  Omnium  denique  Sanctorum. 

II.  Dies  festi  Sancti  Joseph,  Sponsi  Beata?  Mariœ  Vir- 
ginis,  et  Xativitatis  Saucti  Joaunis  Baptistic,  uterque  cum 
octava,  celebrabuntur,  tamquam  in  sede  propria,  prier, 
Dominica  insequente  diem  XIX  Martii,  immoto  permanente 
festo  si  dies  XIX  Martii  in  Dominicam  incidat;  alter, 
Dominica  qu;i^  festum  Sanctorum  Pétri  et  Pauli  Aposto- 
lorum antecedat.  Festum  vero  Sanclissimi  Corporis  Christi, 
idemque  cum  octava  privilegiata,  Dominica  post  Sanctis- 
simam  Trinitatem,  tamquam  in  sede  propria,  celebrabitur, 
statuta  pro  festo  Sacratissimi  Cordis  Jesu  feria  VI  intra 
octava . 

III.  Eoclesiastico  prœcepto,  quud  supra  diximus,  dies 
festi  Patronorum  non  subjacent.  Locorum  autem  Ordinarii 
possunt  solemnitatem  exteriorem  transferre  ad  Dominicam 
proxime  sequentem. 

IV.  Sicubi  aliquod  festum  ex  enumeratis  légitime  sit 
abolitum  vel  translatum,  nihil  inconsulta  Sede  Aposlolica 
innovetur.  Si  qua  vero  in  natione  vel  regione  aliquod  ex 
abrogatis  festis  Episcopi  conservandum  censuerint,  Sancta:- 
Sedi  rem  déférant. 

V.  Quod  si  in  aliquod  ex  festis  quae  servata  volumus, 
dies  incidat  abstinentiœ  vel  jejunio  consecratus,  ab  utroque 
dispensamus  :  eamdemque  disponsationem  etiam  pro  Patro- 
norum festis,  hac  nostra  lege  abolitis,  concedimus,  si 
tamen  solemniter  et  cum  magno  populi  concurso  ea  cele- 
brari  contingat. 

Novum  Apostolicîc  soUicitudinis  argumentum  hujusmodi 
prsebentes,  spern  Nos  certam  fovemus,  fidèles  universos 
iis  etiam  diebus,  quos  nunc  de  numéro  feslivitatum  pra*- 
cepto  obstrictarum  expungimus.  suam  in  Deum  pietatem 
et  in  Sanctos  veneralionem,  non  minus  quam  antea.  fore 
testaturos,  ceterisque  diebus  festis,  qui  in  Ecclesia  sei'vanfli 


—    -.Mo    — 

supersunt,  diligeutiore,  quani  antehac.  studio  observanduin 
praeceptum  curaturos. 

Gontrariis  quibusvis,  licet  spécial!  et  individua  mentionc 
dignis,  non  obslanlibus. 

Datum  Roniji',  apud  S.  Petrum,  die  II  mensis  Julii 
MCMXI,  Pontillcatus  Nostri  aimo  octavo. 

Plus  PP.  X. 

Litterae  apostolicae. 

De  propositc  fine  precum  operumque  pro  reciitu  ad  Ecclesiae 
unitatem  a  Sodalitate  Principe  Sulpiciana  ultra  Britanniam 

proferendo. 

{Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  III,  page  ô9.) 

Plus  pp.  X 

Ad  perpetuam  rei  memorlam.  —  Quoties  aiiimum  subit 
cogitatio  adniotarum  a  Cbristo  precum  œterno  Patri,  quac 
a  Joanne  Apostolo  referunlur  in  evangelio  c.  XVII,  toties 
vehemenler  commovemur  ac  desiderio  incendimur  intuenda:) 
multitudinis  credentium  eo  caritatis  adductae  ut  iterum  fiât 
cor  union  et  anima  una  iActa  ap.  C.  IV,  82).  Ha^c  fra- 
terna  conjunctio  quam  fueiit  in  volis  divino  Magistro,  fuse 
primum  pro  apostolis  ab  Eo  preces  plane  déclarant  :  Pater 
sanete,  serva  eos  in  nomine  tuo  quos  dedisti  mihi  ut 
sint  umim  sicut  et  yios.  Vernm  non  in  solo  apostoloruin 
cœtu  consistere,  sed  ad  omncs  Christi  asseclas  debere  banc 
unitatem  proferri,  adjecta  mox  verba  satis  ostendunt  : 
Non  pro  eis  aulem  rogo  lantum,  sed  et  pro  eis  gui  cre- 
dituri  sunt  per  verbum  eorum  i?i  me,  ut  ovines  ununi 
sint  sic7U  tu,  pater,  in  me  et  ego  in  te,  nt  et  ipsi  in 
nobis  ununi  sint;  ut  credat  mundus  quia  tu  ine  misisti. 
Quam  denique  arcta  debeat  esse  hujusmodi  conjunctio. 
ignitis  hisce  significat  verbis  :  ego  in  eis  et  tu  iti  me,  ut 
sint  consunimati  in  ununi. 

Ha?c  Nobiscum  reputanles,  quibus,  licet  indignis,  deman- 
data  cura  est  confirraaudi  fratres  pascendique  aguos  et 
oves,  incredibilem  hausimu.s  ketitiam,  quum  a  supremo 
moderatore  Sulpiciana>  Gongregatiouis  Parisiensis  eodem- 
que  pr?çside  sodalitatis  principis  precum  piorumque  operum 


—     ^!7()     — 

pro  Britanniie  reditu  ad  Fidei  unitatem,  plane  consenta- 
neos  votis  Nostris  vidimus  exhiberi  supplices  libelles 
duorum  Patrum  Cardinalium  ac  plurium  sacrorum  antisti- 
tum,  quijiUrique,  Canadensi  eucharistico  cœtui  adfuissent. 
Hi  enim  llagitabant  ut  memorata  sodalitas  a  sa.  me.  De- 
cessore  Nostro  Leone  XIII,  sub  palrocinio  Beata^  Mariœ 
Vii'ginis  perdolentis,  instituta  Parisiis  ad  S.  Sulpicii,  Lit- 
leris  apostolicis  Compertum  est  die  XXII  niensis  Augusti 
anno  MDGCGXCVII,  propositum  sibi  finera  latius  proferrct, 
ita  ut,  non  modo  Britannia,  sed  regiones  omnes,  qua?  cum 
hac  esspnt  ejusdem  lingua^  societate  conjunctae,  communi 
earum  precationum  benelioio  fruerentur. 

Ad  hanc  precum  conspirationem  augendam,  pr*ter  ipsani 
rem  per  se  maxime  optabilem.  haud  mediocriter  Nos  impu- 
lerunt  et  inclinât»  per  hos  dies  voluntates  in  reditum  et 
auctoritates  hominum  sanctitate,  doctrina,  dignitate  prass- 
tantium,  qui,  Pauli  a  Cruce  ejusque  recentis  alumni  Do- 
niinici  a  Matre  Dei  ardorem  studiumque  fecundissimum 
admirati,  unitatis  bonum,  quœque  inde  exspectanda>  sant 
utilitates,  modis  omnibus,  excitata  prœsertim  in  Deo 
exhorando  sollertia,  maturandum  esse  censuerunt. 

Ouamobrem,  auctoritate  Nostra  apostolica,  vi  prsesen- 
tium  Litterarum,  Sodalitatem  principem  precum  ac  piorum 
operum  pro  reditu  Britannite  ad  unitatem  Fidei,  sub  patro- 
cinio  B.  M.  Virginis  perdolentis,  in  Sulpicianis  œdibus  a 
decessore  Xostro  Leone  XIII,  superius  memoratis  aposto- 
licis Litteris  constitutam,  dum  in  reliquis  sarctam  tectam- 
que  manere  volumus,  propositum  sibi  finem  sic  jubemus 
extendere,  ut  fundendis  prseeibus,  non  Britanniœ  tantum 
lilios,  Nobis  usque  carissimos,  complectatur,  sed  populos 
omnes  qui  anglica  utantur  lingua  tamquam  vernacula. 
Non  obstantibus  Constitutionibus  et  ordinationibus  apos- 
tolicis ceterisque  speciali  licet  atque  individua  mentione 
dignis  contra  l'acientibus  quibusvis. 

Datum  Romct',  apud  8.  Petrum  sub  annulo  Piscatoris 
die  II  mensis  Februarii  anno  MDCGCGXI,  Pontificatus 
Nostri  octavo. 

R.  Gard.  MERRY  DEL  VAL. 

L.  ){<  .S.  a  Sccretis  Status. 


—     -du     — 

s.  Congregatio  de  Religiosia. 

I".  -  DECHETUM 

De  metbodo   servanda  ia  terenda    senteatia  expulsionie  vel 
dimissionis  ah  Ordinibus  et  Institutis  Religiosis. 

t.\cta  .\j>.  Sedis.  Vol.  III,  pag.  235.) 

Quum  singrulai  pi-rescriptiones  ac  solemnilas  a  jure 
statutaj.  praiserlim  ab  Urbano  VIII.  ad  ferendarii  .son- 
tentiam  cxpulsionis  vel  dimissionis  ab  Ordinibus  et  Insti- 
tutis Religiosis.  commode  servari  nequeant,  huic  Sacraj 
Congregalioni  opportunum  visum  est  alias  statuere 
puescriptiones ,  magis  expeditas  et  hodiernis  temporuni 
ciscumstantiis  melius  accommodatas. 

Quare  E.mi  Patres  Cardinales  ejusdem  Sacrœ  Congre- 
gationis,  in  Plenario  Cœtu  die  3  Martii  1911  ad  Vaticanum 
habito,  sequentia  statuere  decreverunt,  nempe  : 

1.  Curiam  competentem  vel  Tribunal  competens  ad  fe- 
rendam  sententiam  constituunt  Superior  seu  Moderator 
Gencralis  et  Detinitores  vel  Consiliarii  seu  Adsistentes,  non 
minus  quatuor  ;  si  qui  deficiant,  eorum  loco  totidem  Reli- 
giosos  eligat  Prsoses  Curire  vel  Tribunalis.  de  consensu 
aliorum  Consiliariorum. 

In  Congregationibus  Monachorum  Tribunal  constituunt 
Abbas  Generalis  cum  suo  Gonsilio.  Si  aliqua  Abbatia  nulli 
adnexa  sit  Congregationi,  recurrendum  ad  Sanctam  Sedem 
in  singulis  casibus. 

2.  In  qualibet  Curia  seu  Tribunali  constituatur  a  Gon- 
silio Generali  Promotor  Justitiae  pro  juris  et  legis  tutela, 
qui  sit  Religiosus  ejusdem  Ordinis  vel  Gongregationis. 

3.  Processus  dumtaxat  Summarius  in  posterum  insti- 
tuatur  in  expellendis  vel  dimittendis  Religiosis ,  qui  vel 
vota  solemnia  in  Ordinibus,  vel  vota  perpétua  in  Congrega- 
tionibus vel  Institutis  professi  sunt,  vel,  si  vota  tautum 
temporanea  emiserint,  tamen  in  Sacris  sunt  constituti  ; 
salvis  specialibus  privilegiis,  quibus  aliquis  Ordo  vel  Insti- 
tutum  gaud.eat. 


—     ois     — 

4.  Ad  Processum  instiuenduni  deveniri  nequit,  iiisi  posl- 
quaiu  trina  et  data  monitio  et  inllicta  correctio  incassuni 
cesserint,  salvis  exceptionibus  sub  nnm.  17  et  18. 

5.  Monitio  facienda  est  a  légitime  Superiore  etiam  locali 
de  mandato  tameii  vel  licentia  Superioris  Provincialis  seu 
quasi-Provincialis  ;  qui  postremEe  monitioni  opportune  ad- 
junget  expulsionis  vel  dimissionis  comminationem.  Ad 
effeetum  expulsionis  vel  dimissionis  non  valet  monitio  vel 
correctio,  nisi  ob  grave  aliquod  delictum  data  fuerit. 

6.  Monitioues  repeti  nequeunt,  nisi  delictum  repetitum 
fuerit,  sed  in  delictis  continuatis  seu  permanentibus  inter- 
cédât necesse  est  inter  unam  et  alteram  monitionem  spa- 
tium  saltem  duorum  dierum  integrorum.  Post  ultimam 
monitionem  sex  dies  integros  erit  exspectandum,  antequam 
ad  ulteriora  progressus  fiât. 

7.  Ex  Processu  constare  débet  de  Conventi  reilate,  necnon 
de  gravi tate  et  numéro  delictorum,  de  facto  Iriplicis  moni- 
tionis,  et  de  defectu  resipiscentiœ  post  trinara  monitionem. 

8.  Ut  de  Conventi  reitate  constet,  taies  probationes  atïe- 
rendae  sunt,  quse  animum  viri  prudentis  moveant.  H?e 
probationes  desumi  possunt  ex  rei  confessione,  ex  depo- 
sitione  duorum  saltem  testium  iide  dignorum,  juramento 
firmata,  atque  aliis  adminiculis  roborata  et  ex  authenticis 
documentis. 

9.  Gravitas  delicti  desumenda  est  non  tantum  a  gravitate 
legis  violatœ,  sed  etiam  a  gravitate  pœnœ  a  lege  sancitae,  a 
gravitate  doli,  et  a  gravitate  damni,  sive  moralis  sive  mate- 
rialis  Gommunitati  illati. 

10.  Ad  effeetum,  de  quo  agitur,  requiruntur  ad  minus 
tria  crimina  gravia  ejusdem  speciei,  vel,  si  diversae,  talia,  ut 
simul  sumpta  manifestent  perversam  voluntatem  in  malo 
pervicacem,  vel  unum  tantum  crimen  permancns,  quod  ti"i- 
plici  monitione  virtualiter  triplex  fiât. 

11.  Ut  constet  de  facto  ti'iplicis  monitionis  regulariter 
de  hoc  afferri  débet  authenticum  documentum.  Proinde 
oportet  : 

a)  ut  haec  fiât  vel  coram  duobus  testibus,  vel  per  epistolam 
a  publias  tabulariis  inscriptam.  esquisita  fide  receptionis 
vel  repudii  ; 


—    37 1^    — 

b)  ut  documentiim  retligaturde  peracla  m'>iiitioiie,a  dicti>> 
lestibus  subscriptuin  et  in  Regeslis,  vel  labuliuio,  servan- 
ilum  ;  vel  ut  exeniplar  conficiatur  supradiclaj  epistola-,  a 
duobus  item  testiltus  pro  conformitatis  tcstiinonio  anle 
expeditionem  subscriptuni  et  lu  Regestis  vel  Tabulario 
paritei-  asservandum. 

1:2.  Defectum  vesipiscentia'  prol)ai'it  novaiu  ciijuen,  post 
Irinam  mouitionem  cominissuni,  vel  pervicax  el  obdurata 
agendi  ratio  delinquentis. 

13.  Superior  Provincialis  vel  quasi-Provincialis  Religiosi 
delinquentis,  poslquain  monitiones  et  correctiones  incassuin 
cesserint,  omnia  acta  et  dociimeuta,  quie  de  biijus  Religiosi 
reitate  ex.stant  diligenter  colliget  et  ad  Superiorem  Gene- 
ralem  transmittet,  qui  ea  tradere  débet  Procuratori  Jus- 
titia?,  ut  ea  examinet  et  suas  accusationes,  si  quas  propo- 
nendas  existimabit,  proponat. 

14.  Accusationes  a  Procuratore  Justitia:  propositœ  et  Pro- 
cessus resultantia  accusato  nolilicari  debent,  eidemque 
tempus  congruura,  arbitrio  Judicis  determinandum,  con- 
cedi,  quo  suas  defensiones,  sive  per  se,  sive  per  alium 
ejusdem  Ordinis  vel  Inslituli  Religiosum,  exhibere  valeat  ; 
quod  si  accusatus  ipse  proprias  defensiones  non  prœsenla- 
verif,  Curia  vel  Tribunal  defeusorum  alummum  respectivi 
Ordinis  vel  Instituti  ex  officio  constituere  débet. 

15.  Curia  seu  Tril)unal,  diligenter  perpensis  allegationibus 
sive  Promotoris  sive  Rei,  si  quidem  eas  adversari  judica- 
verit  Convento,  sententiam  expulsionis  vel  dimissionis 
pronuntiare  poterit  ;  qufe  tamen,  si  condemnatus  intra 
decem  dies  a  sentenliœ  notificatione  rite  ad  Sacram  Con- 
gregalionem  de  Religiosis  appellaverit,  execulioni  deraan- 
dari  nequit,  donec  per  eamdenï  Sacram  Gongregationem 
judicium  latum  fueril. 

16.  Non  obstante  autem  appellalione.  reus  poterit  ad 
s:eculum  statim  remitti  a  Moderatore  supremo  vel  Abbate 
Generali,  cum  consensu  sui  Gapituli  vel  Gonsiiii,  si  ex  ejus 
prtesentia  periculum  vel  gravissimi  scandait  vel  damni 
item  gravissimi  Communitati  eorumque  alumnis  immi- 
neat.  Intérim  habitum  dimiltat  et  maneat  susponsus,  si  iu 
Sacris  constitutus  sit. 


—    ;j8(  »    — 

17.  Oui  reus  fuerit  eliam  unius  tauluiii  tlelicli,  ex  quo 
penculuuî  gravis  scandali  pviblici  vel  gravissimum  dctri- 
mentum  totiCommnnitati  iramineat,  potorit,  etiam  a  Supe- 
riori  Provinciali  vel  Abbate,  ad  suiculum  item  reniilli,  lia- 
Ijilu  religioso  illico  deposito  ;  duraoïodo  certo  coiistiterit  de 
ipso  delicto  et  de  Relij,dosi,  cul  illud  imputatur,  reitate;  et 
intérim  instiluatiir  Processus  ad  sententiam  expulsionis 
vel  dimissionis  ferendam.  Qui  in  Sacris  constituti  sunt, 
pariter  suspensi  maneant. 

18.  Item  contra  quaidam  delicta  censetur  vcluti  lata  a 
jure  pœna  expulsionis  vel  dimissionis.  Quae  delicta  sunt  : 

a)  publica  apostasia  a  Fide  Catbolica  ; 

b)  apostasia  ab  Ordine  vel  Institut© ,  nisi  intra  très 
raeuses  Religiosus  redierit  : 

c)  fuga  a  Monasterio,  suscepta  secum  luuliere  ; 

d)  et  niuUo  magis  contractus,  ut  aiunt,  civilis,  vel  atten- 
tatio  aut  celebratio  matrimonii,  ctiam  validi,  seu  quando 
vota  non  sint  solemnia  vel  non  babeant  solemnium  ef- 
fectum. 

Sufûcit  in  istis  casibus,  ut  Superior  Generalis  vel  Pro- 
vincialis  cum  suo  respective  Gousilio  emittat  sententiam 
declaratoriam  facti. 

19.  Sententia  expulsionis  vel  dimissionis,  quocumque 
modo  lata,  si  agatur  de  Religioso  in  Sacris,  illico  commu- 
nicanda  orit  (  )rdinario  originis  et  Ordinario  loci,  ubi  ille 
moratur,  aut  sedem  suam  statuere  Aelle  dignoscatur. 

20.  Omnes  Religiosi,  de  quibus  agitur,  in  Sacris  consli- 
tuti,  qui  expulsi  vel  dimissi  fuerint,  perpetuo  suspensi 
manent,  donec  a  compétente  Auctoritale,  post  emenda- 
tionem  vitit ,  dispensationem  obtinuerint.  Religiosi ,  vel 
Clerici,  non  in  Sacris,  expulsi  vel  dimissi,  prohibentur, 
quominus  ad  superiores  Ordines  ascendant  sine  venia 
Sanctae  Sedis.  Omnes  autem  expulsi  vel  dimissi,  ctiamsi 
sese  vere  emend-averint,  ad  suum  vel  ad  alium  Ordinem 
vel  Gongregationem  admitti  non  poterunt,  absque  spécial! 
licentia  Sedis  Apostolicie. 

21.  Ad  expellendas  Moniales,  vota  sive  solemnia  sive 
simplicia  in  Ordine  proprie  dicto  professas,  et  ad  dimit- 
tendas  Sorores,  qua3  vota  ixîrpetua  emiserunt  in  Institutis 


—    381    — 

Roligiosis,  exiguntur  graves  causfp  exteriores,  una  cum 
incorrigibilitate,  judicio  Abatissa?  vel  Superiorissa^  cum 
suo  Consilio.  respectivo  manifestando  por  sécréta  suffragia, 
oxperimento  prius  habito,  ita  ut  spes  resipiscentite  eva- 
nuerit  et  ex  continuis  culpis  Monialis  vol  Sororis  incorrigi- 
bilis  damna  iramineant  Monasterio  vol  Instituto.  Causa? 
minus  graves  requiruntur  ad  dimittendas  Sorores  votorum 
simplicium  in  Ordinibus  Religiosis.  Jastœ  et  graves  causse 
probari  debent  ab  Ordinario  loci  et,  si  Monasterium  Regu- 
laribus  subjectum  sit.  otiani  a  Superiore  Regulari.  Insuper 
accédât  necesse  est  confirniatio  Sacr»  Congregationis,  ita 
ut  oxpulsio  vel  dimissio  ex  parte  Ordinis  vel  Instituti,  juri- 
dicum  etïectum  non  sortiatur,  antequara  a  Sacra Gongrega- 
lione  confirmata  fuerit.  Solumraodo  in  casu  gravis  scandali 
exterioris,  Episcopo  loci  approbante,  Monialis  vel  Soror 
statim  ad  sseculum  remitti  possit,  ita  tanien  ut  Sancta; 
Sedis  confirmatio  absque  mora  petatur. 

Quibus  omnibus  Sanctissimo  Domino  Nostro  Pio  Papœ 
Decimo  relatis  ab  infrascripto  Sacr:e  Congregationis  Secre- 
tario  die  Octava  Martii  1911,  Sanctitas  Sua  Decretum  hoc 
approbare  et  confirmare  dignata  est  ;  contrariis  non  obstan- 
tibus  quibuscumque. 

Datuni  Romœ,  ex  Secretaria  Sacrce  Congregationis^  de 
Religiosis,  die  16  Mail  1911. 

Fr.  I.  C.  Card.  Vives,  Prœfectufi. 
f-,.  \.  S.        DoNATUs  Archiep.  Ephesinus,  SecrelariuH. 

11°.  —  Dubia  de  manuscriptis  religiosorum  typis  edendis. 

[Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  UI,  pag.  270.) 

Quffisitum  est  ab  hac  Sacra  Congregatione  de  Religiosis  : 

I.  An  Religiosi  pertinentes  ad  Instituta  votorum  sim- 
plicium iisdem  teneantur  legibus  ac  Regulares  votorum 
solemnium,  quoad  Imprhnatur  seu  beneplacitum  a  suis 
Superioribus  expostulandum,  quoties  aliquod  suum  ma- 
nu8criptum  in  lucem  edere  cupiunt? 

II.  An  Religiosi,  quoties  eis  a  suis  Moderatoribus  publi- 


—    382    — 

catio  alicujus  manuscripti  fuerit  interdicat,  vel  Impri- 
ijialnr  denegatum,  possint  idem  manuscriptum  alicui 
typographe  tradere,  qui  illud  pul)licet  cum  Imprimatur 
Ordinarii  loci.  suppresso  uuctoris  nomine  ? 

E.mi  autem  Cardinales  Sacras  Gongregationis  de  Reli- 
giosis,  in  plenario  Gœtu  ad  Vaticanum  habito  die  2  mensis 
Junii  1911,  suprascriptis  Dubiis  responderunt  : 

Ad  I.  Affirmative. 

Ad  IL  Négative. 

Quam  E.morum  Patrum  responsionem  Sanctissimus  Do- 
minus  Noster  Pius  Papa  Décimas,  referente  infrascripto 
SacriE  Congregationis  Secretario,  ratam  habuit  et  confir- 
mavit,  die  11  Junii  1911. 

Datum  Rompp,  ex  Secretaria  Sacr»  Congregationis  de 
Religiosis,  die  15  Junii  1911. 

Fr.  I.  G.  Gard.  Vives,  Prœfectus. 
L.  f  S.         DoNATUs  Archiep.  Ephesiuus,  Secretarius. 


S.  Congregatio  Sancti  Oiiicii. 

DECRETUM 

De  concessionibus  Indulg.  Portiunculae 
prorogandis  et  obtinendis. 

Portiuncula:',  quam  vocant,  Indulgentiae  lucrandîe  re- 
deunte  jam  die.  innumera^  propemodum  Apostolica?  Sedi 
preces  undeqnaqne  gentium  oblatae  sunt  alifeque  olTerendse 
praevidentur  tura  ad  jam  obtentarum  hac  in  re  concessio- 
nura  prorogationem  tum  ad  novarum  elargitionem  impe- 
trandara.  Gum  igitur  supremae  hujus  Sacme  Gongregationis 
Sancti  Officii,  oui  indulgentiarum  moderandarum  munns 
incumbit,  mens  sit  certas  ac  fixas  super  prsestantissimo 
hujusmodi  spiritual!  favore  normas  prasstituere,  ne  forte 
alicubi  fidèles,  dum  hœ  porantur,  eo  fraudari  contingat, 
Emi  ac  Rmi  DD.  Cardinales  Inquisitores  Générales  in  plo- 
nario  conventu  habito  feria  IV  die  24  hujus  mensis  genorali 


—  zm  — 

Deoreto,  nsque  ad  vovam  disposUionem   valitvro,   sta- 
tuendum  censuerunt  : 

1°  Omnes  et  sin^ulu'  tam  pro  fidelibus  in  sa^culo  viven- 
tibus  qiiam  pro  piis  comniunitatibus  antea  a  Sancta  Sede 
facta.»  et  jam  nunc  expirât*  vel  in  posterum  expiratura^  de 
Portiuncul.v  Indulgentia  concessiones  prorogat.T  habeantur 
sine  die,  firmis,  quoad  cetera  clausulis  et  conditionibus 
prsecedeutis  Indulli  habitaque  ratione,  quoad  utile  sacris 
visitationibus  peragendis  tempus  novissimi  hujus  ejusdem 
Supremse  Sacraj  Congregationis  Decreti  diei  2C>  Januarii 
anni  currentis  (1). 

2o  Quod  ad  novas  concessiones  quam  pro  fidelibus  in 
saeculo  videntibus  quam  pro  piis  comniunitatibus,  provi- 
dendum  pariter  sine  die  committitur  respectivis  Ordinariis 
cum  facultatibus  necessariis  et  opportunis,  salvis  tamen 
clausulis  et  conditionibus  Mofii  Proprlo  die  11  Junii  anni 
elapsi  prœscriptis  (2). 

3°  Itidem,  demum,  respectivis  Oi'dinariis  prorogatur  sine 
die  facultas,  prsefato  Motu  Proprio  superiore  anno  eisdem 
concessa,  statuendi  ad  supradictam  Indulgentiam  lucran- 
dam,  loci  diei  secundEe  Augusti  Dominicam  proxime  in- 
sequentem,  servatis  clausulis  et  conditionibus  ibidem 
appositis. 

Qute  omnia   SSmus  D.  N.  D.    Plus  divina  providentia 


(1)  Quo  decreto  conceditur,  ut  utile  tempus  habeatur,  non  modo 
a  medic  ad  mediam  noctem  constituti  diei,  verum  etiam  a  meridie 
diei  priecédentis.  {Missions,  juin  1911,  p.  265.) 

(2)  SDMMI  PONTIFICIS  PII  PP.  X 

Motu  Proprio 

De  indulgentia  «  Portiunculae  »  septimo  ab  instituto 

Fratrum  Minorum  Ordine  saeculo  expirante. 

Sacris  solemniis  ob  septem  ab  instituto  amplissimo  Fratrum 
Minorum  Ordine  revoluta  spécula  jam  ad  finem  féliciter  vertentibus, 
ut  tam  fausti  eventus  jugis  memoria  persévérât  ac  fructus,  piis 
lidelium  votis  pro  faciliori  Portiunculœ,  quam  vocant,  Indulgent!» 
conseculione  ei  animo  obsecundantes,  quœ  sequuntur,  motu  pro- 
prio atque  ex  certa  scientia,  suprema  Nostra  apostolica  auctorifate 
statuimus  ac  decernimus  : 

Firmis,  scilicet,  de  memorata  Indulgentia  antea  quomodocumqu» 


—    384    — 

PP.  X,  in  solita  aiidientia  R.  P.  D.  Adaessori  sequenti  die 
iiupertita,  bénigne  adprobare  ac  suprema  Sua  auctoritate 
confirmare  dignatus  est. 

Contrariis  quibuscumque,  etiam  specialissima  atque 
individua  mentione  dignis  non  obstantibus. 

Romse,  ex  œdibus  S.  O.,  die  26  Maii  1911. 

L.  •}•  S.  Aloysius  Giambene, 

Substitutits  pro  Indulgentiis. 

factis,  quse  nondum  expiraverint,  concessionihus,  facultatem  taoi- 
mas  omnibus  et  siagnlis  locorum  Ordinariis  unam  aut  plnres,  pro 
rei  opportunitate,  in  quovis  propriœ  ditionis  loco  ecclesias  aiit 
publica  vel  seniipublica  oratoria  deaignandi,  ubi  fidèles,  rite  con- 
feasi  et  Sacra  Synapsi  refecti  ac  dévote  juxta  Nostram  intentionem 
orantes,  a  vesperis  diei  primce  ad  solis  occasurn  diei  secundae 
mensis  Augustis  anni  currenlis,  loties  quoties  ea  visitaverint,  haud 
secu3  ac  si  aliquam  Ordinis  Minorum  ecclesiam  visitassent,  Indul- 
geniiam  Pîenariam ,  animabus  etiara  quas  purgatorius  ignis 
emundai,  applicabilem,  lucrari  possint  ac  valeant. 

Hanc  vero  eamdem  Indulgentinm,  iisdem  sub  conditionibus 
eademque  ratione  lucrifieri  poase  concedimus  a  fidelibus  utriusque 
sexus  communeni  vitam  agentibus  qui  propriam  ecclesiam  vel,  si 
careant,  proprium  domesticum  oratorium,  ubi  SSma  Eucharistia 
asservatur,  ut  supra,  visitaverint. 

Ne  cui  demum,  preestantissimo  hoc  spirituali  beneficio,  ob  pecu- 
liaria  fortassis  rerum  adjuncta,  fraendi  copia  desit,  bénigne  indnl- 
gemus  iisdem  locorum  Ordinariis,  ut  ad  supradictam  Indulgentiam 
lucraudam  statuera  possint  tam  pro  in  sœculo  quam  pro  piis  in 
communitatibiis  viventibus  fidelibus  loco  diei  secundaî  Augusti, 
Dominicam  proxime  insequentem,  a  vesperis  Sabbati  ad  solis  occa- 
stini  ipsius  Dominicce,  hac  tamen  sub  lege  at  nequeat  quis  eadem 
concessione  bis  frui. 

Optamus  autem  vehementev  ac  suramopere  commendamus,  ut  in 
ecclesiis  oratoriisve,  ut  supra,  designatis.  die  ad  Indulgentiam  iu- 
crandam  statuta  spéciales  publicte  ad  Deum  suppiicaiiones  pro 
Summo  Pontifice,  Ministris  Sanctuarii  universaque  militanti  Ecclesia 
peragantur  ;  eieque,  pr^emissa  invocatione  Seraphici  Patriarchte  ac 
Litaniis  Sanctorum,  Benedictione  Eucharistica  absolvantur. 

Ita  volumus,  decernimus,  sancimus,  mandantes,  ad  qnos  soectat, 
ut  ad  fidelium  notitiam  hrec  omnia  tempestive  deducenda  curent. 
Pr»3entibus  hoc  aono  et  occasione  tanlum  valituris.  Contrariis 
quibuscumque,  etiam  speciali  mentione  dignis,  non  obstantibus. 

Datum  Romœ  apud  S.  Petrum,  die  IX  Junii  MCMX,  Pontificatus 
Nostri  anno  septimo. 

Plus    PP.    X. 


Bar-ieDuc.  -  linpr.  Suiot-Paul.  —  )647,9,11. 


MISSIONS 

DE    LA    CONGRÉGATION 

DES  OBLATS  DE  MARIE  IMMACULÉE 


N"  196.  —  Décembre  1911. 


PREMIERE  PROVINCE  DES  ÉTATS-UNIS 


Rapport  sur  la  Maison 

Saint-Joseph  de  Lowell  Mass, 

par  le  R.  P.  Brullard,  0.  M.  I. 

I  Jer  Août  1907.  —  Octobre  1909. 

(R.  P.  Campeau,  Supérieur.) 

Notre  dernier  rapport  sur  la  Maison  Saint-Joseph  de 
Lowell,  paru  dans  les  «  Missions  »  en  septembre  1908, 
s'arrêtait  aux  mesures  prises  par  le  R.  P.  Campeau,  nommé 
Supérieur  de  la  maison  pendant  la  retraite  des  Pères  à 
Buffalo,  du  18  au  24  août  1907. 

Deux  nouvelles  fondations  auxquelles  se  dévoua  le  nou- 
veau Supérieur  ont  surtout  signalé  son  administration. 

Seuls,  ceux  qui  ont  l'honneur  et  la  charge  de  diriger 
une  maison,  savent  ce  qu'il  en  coûte  pour  commencer  une 
nouvelle  œuvre,  même  quand  aucune  difficulté  spéciale  ne 
se  présente  :  quels  tracas,  quelles  négociations  préparatoires 

25 


—     380     — 

et  stériles,  quels  échecs  bouleversant  les  plans  les  mieux 
combinés  précèdent  toujours  les  fêtes  qui  inauîzureiit  une 
nouvelle  fondation,  et  pendant  ce  temps  les  simples  sujets, 
sans  aucun  souci,  n'ont  qu'à  s'acquitter  des  emplois 
imposés  par  l'obéissance  avec  zèle  et  exactitude. 

Mais  quelle  joie  aussi  quand  le  pénible  labeur  et  de 
persévérants  efforts  sont  enfin  couronnés  par  le  succès. 
Le  R.  P.  Campeau,  pendant  les  deux  années  de  son  admi- 
nistration, a  connu  et  ces  fatigues  et  ces  joies. 

Ses  deux  grandes  œuvres  simultanées  furent  l'établisse- 
ment d'un  orphelinat  et  l'érection  d'une  nouvelle  paroisse 
de  langue  française  dans  le  quartier  Middlesex. 

L'orphelinat.  —  Il  était  désiré  et  attendu  depuis  bien 
des  années,  l'orphelinat  franco-américain  de  Lowell.  Que 
de  pères,  que  de  mères  frappés  par  la  mort  laissent  de 
nombreux  et  jeunes  enfants  privés  de  leurs  soins!  Et  le 
plus  souvent,  l'ouvrier  qui  n'est  plus  n'avait  que  son 
salaire  pour  nourrir  sa  famille  et  n'a  pu  ou  su  mettre 
quelques  économies  en  résers'e.  Que  vont  devenir  les 
pauvres  petits  ? 

Ce  fut  aux  premiers  jours  de  l'année  1907  que  le  projet, 
souvent  discuté,  commença  à  se  réaliser.  Le  chapitre  pro- 
vincial autorisait  le  nouvel  orphelinat,  et  à  la  fin  du  même 
mois,  les  Sœurs  Grises  de  Québec  en  acceptaient  en  prin- 
cipe la  direction.  C'était  dans  ce  but  que  le  R.  P.  Campeau 
s'était  rendu  à  Québec  pour  faire  appel  à  leur  dévouement. 

Au  mois  de  mai  suivant,  toujours  disposé  à  encourager 
nos  œuvres,  Mgr  Williams,  archevêque  de  Boston,  approu- 
vait le  nouvel  établissement  et  nous  autorisait  à  aclieter 
un  terrain  dans  le  quartier  de  Pawtuckettville  et  à  y 
bâtir  un  orphelinat. 

La  même  approbation  fut  renouvelée  par  le  successeur 
de  Mgr  Williams,  Mgr  O'Connoll.  Il  fut  décidé  qu'une 
maison  nous  appartenant  recueillerait  de  suite  et  provi- 
soirement les  enfants. 


—    8S7     — 

Le  7  mars  VMS,  les  Sœurs  Grises  de  Québec  visitèrent 
cette  maison  et  ne  purent  l'accepter;  elle  leur  jcirut  de 
suite  des  plus  incommodes  et  des  plus  étroites;  d'autant 
plus  qu(^  les  orphelins  devaient  être  très  nombreux. 

C'était  un  nouveau  retard  à  la  réali>utioti  de  désirs  bien 
légitimes  ;  retard  qui  pouvait  se  prolonger  lon^dcmps, 
quand  la  divine  Providence  vint  à  notre  secours.  Une 
magnifique  maison,  ayant  droit  vraiment  à  être  appelée 
un  palais,  se  trouva  à  notre  disposition  à  des  condi- 
tions assez  avantageuses.  Il  n'y  avait  pas  seulement  la 
maison,  mais  encore  une  belle  et  grande  prairie.  Tout 
était  à  souhait,  le  site  étant  aussi  peu  éloigné  de  notre 
presbytère. 

Les  négociations  aboutirent.  Le  13  mai,  Monseigneur 
l'Archevêque  donnait  son  approbation  et,  le  24  juin,  le 
R.  P.  Campeau  annonçait  la  bonne  nouvelle  qu'accueil- 
lirent d'unanimes  applaudissements. 

Avant,  il  s'était  encore  rendu  à  Québec  pour  conclure  les 
derniers  arrangements  avec  les  Sœurs  Grises,  mais,  hélas  ! 
le  mal  implacable  qui  devait  l'emporter  se  faisait  déjà 
sentir.  Notre  Supérieur  dut  s'aliter  à  notre  maison  de 
Montréal  et  était  loin  d'être  rétabli  quand  il  nous  revint 
pour  continuer  de  se  dévouer  aux  œuvres  qui  lui  étaient 
si  chères. 

Le  1^''  septembre,  les  quatre  premières  Sœurs  Grises 
chargées  de  l'orphelinat  arrivaient  et,  quinze  jours  après, 
prenaient  possession  de  la  maison.  Inutile  de  dire  que  de 
nombreux  travaux  durent  être  exécutés  pour  approprier 
la  somiitueuse  demeure  d'un  riche  américain  à  sa  nouvelle 
destination. 

Le  7  octobre  1908,  quatre  autres  religieuses  venaient 
compléter  le  personnel  et,  le  leniiemain,  la  première  messe 
était  dite  dans  la  nouvelle  chapelle  où  Jésus-Christ  devait 
résider  dans  son  sacrement. 

Enfin ,  le  41  octobre ,  notre  orphelinat  devenait  une 
réalité.  Notre  population  put  le  visiter;  les  enfants  furent 


—    388    — 

présentés  et  inscrits.  En  un  jour,  une  soixantaine  d'enfants 
furent  déclarés  admis. 

Une  quarantaine  étaient  présents  le  16,  jour  de  l'ouver- 
ture définitive  de  leur  nouvelle  demeure.  Et  pour  la  pre- 
mière fois,  le  18,  ils  recevaient  la  bénédiction  du  Très 
Saint  Sacrement. 

Jésus  aime  les  enfants  et  surtout  les  orphelins.  C'est  lui 
qui  les  confie  à  ses  religieuses,  devenues  pour  eux  de 
véritables  mères  ;  elles  en  ont  l'amour  et,  mieux  que  bien 
des  mères,  savent  les  élever  pour  le  bon  Dieu. 

Notre  orphelinat  a  prospéi'é.  On  put  constater  de  suite 
que,  toute  spacieuse  qu'était  la  maison,  elle  serait  bientôt 
trop  étroite  et  qu'il  fallait  travailler  à  de  nouveaux  agran- 
dissements. 

Le  14  janvier  1909,  le  bureau  civil  de  charité  de  la  ville 
visitait  l'orphelinat  et  rendait  pleine  justice  à  sa  bonne 
tenue  et  à  son  excellente  organisation  dues  au  zèle  expé- 
rimenté des  religieuses,  ses  directrices.  Une  parole  d'un 
des  visiteurs  remplace  bien  des  louanges.  «  En  trois  mois, 
disait-il,  les  Sœurs  ont  accompli  le  même  ouvrage  pour 
lequel  il  aurait  fallu  quinze  ans  aux  établissements  simi- 
laires de  l'Etat.  » 

Le  R.  P.  Lefebvre,  le  chapelain  de  l'orphelinat,  a  sa  part 
méritée  dans  un  si  bel  éloge.  Après  avoir  occupé  les  plus 
hautes  charges  dans  la  Congrégation,  il  est  heureux  de  con- 
sacrer ses  vieilles  années  à  cette  maison  à  laquelle  il  donne, 
avec  son  cœur,  son  travail  et  les  trésors  accumulés  pendant 
une  longue  vie  religieuse. 

La  nouvelle  paroisse  de  Notre-Dame  de  Lourdes. 

—  En  mémo  temps  que  le  R.  P.  Campeau  travaillait  à  la 
fondation  de  l'orphelinat,  il  s'occupait  d'une  œuvre,  elle 
aussi  bien  importante. 

Dans  un  quartier  de  la  ville,  appelé  le  quartier  Middlesex, 
on  réclamait  depuis  longtemps  soit  une  nouvelle  paroisse, 
soit  au  moins  une  chapelle  de  secours.  Ce  n'est  pas  que  ce 


—    389    — 

quartier,  du  moins  dans  sa  plus  grande  partie,  fût  bien 
cloijj'né  de  nos  églises,  mais,  hélas!  le  zèle  se  refroidit  et  la 
même  distance  qui  pour  des  catholiques  fervents  ne  paraît 
pas  considérable  devient  jiour  d'autres  un  obstacle  sérieux. 
Et  l'Eglise  en  bonne  mère  s'efforce  de  faciliter  à  tous  l'ac- 
complissement des  devoirs  religieux. 

Depuis  plusieurs  années  la  question  était  agitée  et  la 
solution  ne  faisait  pas  de  progrès.  Les  ressources  manquaient 
et  les  familles  attendaient  un  commencement  d'exécution 
avant  de  consentir  à  des  sacrifices  pécuniaires. 

Cela  ne  pouvait  durer.  Aussi  aux  premiers  jours  de 
l'année  1907,  le  conseil  provincial  prenait  une  décision 
grave.  Considérant  que  l'œuvre  principale  de  la  Congréga- 
tion est  les  missions,  qu'il  était  plus  utile  de  favoriser  les 
nouvelles  maisons  fondées  dans  d'autres  Etats  de  la  confé- 
dération américaine  au  lieu  de  s'immobiliser  dans  une  ville, 
il  fut  décidé  de  remettre  ce  quartier  à  Monseigneur  l'Arche- 
vêque pour  qu'elle  fût  confiée  au  clergé  séculier. 

Une  pareille  mesure  devait  être  ratifiée  par  l'Ordinaire  : 
Mgr  Williams  approuva,  au  mois  de  mai,  ce  projet  en 
réservant  son  autorisation  définitive.  Son  successeur,  Mgr 
O'  Connell,  voulut  étudier  la  question  de  près  et,  après 
mûre  réflexion,  à  la  fin  du  mois  de  novembre,  nous  fit  con- 
naître sa  décision. 

Monseigneur  s'opposait  à  notre  départ.  11  voulait  une 
chapelle-école  desservie  par  les  Pères  Oblats.  «  Il  faut  que 
vous  soyez  là,  nous  dit-il,  au  moins  pendant  dix  ans.  »  Les 
Supérieurs  s'inclinèrent  devant  une  résolution  aussi  flat- 
teuse pour  nous  :  preuve  de  la  haute  estime  de  Monseigneur 
pour  notre  Congrégation. 

Ce  n'est  pas  tout  de  prendre  un  parti,  il  faut  le  réaliser. 
Choisir  un  terrain  dans  un  site  favorable,  bâtir  ensuite, 
demande  du  temps,  et  les  assemblées  tenues  par  les  hommes 
du  quartier  Middlesex  nous  montraient  leur  vif  désir  d'ob- 
tenir de  suite  et  une  église  et  une  école. 

Gomme  pour  l'orphelinat,  la  Providence  nous  tira  d'em- 


—    390    — 

barras.  Nous  sûmes  par  des  conversations  privées  que  les 
Baptistes  protestants  consentiraient  à  vendre  leur  église  à 
des  conditions  avantageuses.  Bientôt  des  pourparlers  furent 
engagés  et  finireiit  par  aboutir.  L'église  dite  des  Taberna- 
cles était  à  nous.  On  aurait  dit  qu'elle  avait  été  bâtie  tout 
exprès,  tant  son  emi»lacemout  au  centre  de  la  nouvelle 
paroisse  était  favorable,  sans  compter  une  grande  salle 
annexée  à  l'église,  salle  qui  pouvait  facilement  être  par- 
tagée en  plusieurs  classes. 

Avec  l'approbation  de  Monseigneur  l'Archevêque,  la 
paroisse  Notre-Dame  de  Lourdes  était  érigée  ;  l'édifice 
acheté  aux  protestants  devenait  une  église  catholique.  Les 
travaux  commencèrent  de  suite,  pour  qu'on  pût  le  plus  lôt 
possible  y  célébrer  le  saint  Sacrifice. 

Elle  était  bénite  et  ouverte  au  culte,  le  6  septembre  1908, 
par  le  R.  P.  Campeau  délégué  de  Monseigneur.  Le  R.  P.  La 
Chapelle,  supérieur  des  Maristes  de  Boston,  nous  donna 
le  concours  de  sa  parole  éloquente  et  appréciée.  Il  nous  rap- 
pela les  œuvres  accomplies  déjà  dans  cette  ville  par  notre 
Congrégation  en  attendant  celles  que  l'avenir  nous  permet- 
tait despérer. 

L'église  de  Notre-Dame  de  Lourdes  est  spacieuse  et  com- 
mode, l'autel  est  à  la  vue  de  tous,  et  dès  les  premiers  jours 
on  aimait  à  venir  assister  à  ses  offices  et  prier  devant  son 
plus  bel  ornement,  après  le  tabernacle,  la  blanche  et  belle 
statue  de  la  Vierge  de  Lourdes. 

La  maison  Saint-Joseph,  dit  avec  raison  le  codex  histo- 
riens, a  fait  le  sacrifice  de  deux  de  ses  meilleurs  Pères  pour 
la  nouvelle  paroisse.  Le  R.  P  Dubreuil  en  était  le  curé  et 
son  assistant  fut  le  R.  P.  Viaud.  Tous  les  deux  furent 
regrettés,  surtout  par  les  congrégations  dont  ils  étaient  les 
vigilants  directeurs. 

Les  deux  Pèrrs  nous  (Quittaient  le  30  octobre  pour  prendre 
possession  de  leur  presbytère.  Une  nouvelle  maison  d'Oblats 
était  fondée  à  Lowell.  Ne  nous  occupant  que  de  la  nôtre, 
nous  biisserons  à  un  autre  le  soin  d'en  écrire  l'histoire. 


—    891     — 

Visite  du  Très  Rév.   Père  Supérieur  général.  — 

Nous  avuiis  suivi  avec  Ih  plus  vil'  inti'ièt  les  dillérent.s  ôvé- 
nemenls  survenus  depuis  quelques  armées  dans  notre 
famille'  reli^rieuse.  Ses  deuils  sont  nos  deuils  et  ses  joies  sont 
nos  joies  ;  nous  prenons  part  à  ses  succès  comme  à  ses 
revers.  I<^t  nos  prières  n'ont  cessé  de  demander  pour  elle, 
dans  toutes  les  circonstances,  les  secours  du  Dieu  qui  l'a 
appelén  à  prendre  rang  dans  l'armée  de  rEt,'lise. 

Eu  19i  6  nous  avions  salué  avec  bonheur  l'avènement  du 
R.  F.  Lavillardière,  dont  eu  janvier  1908  nous  déplorions 
l:i  perte.  Nous  avons  attendu  avec  confiance  l'élection  de 
son  successeur.  Le  délégué  de  notre  maison,  le  R.  P.  La- 
motlie,  devenait  le  délégué  de  la  province  au  Chapitre 
général  de  1008. 

La  nouvelle  assez  imprévue  de  l'élection  comme  Supé- 
rieur général  de  Mgr  Dontenwill  nous  fut  d'auiant  plus 
agréable  que  nous  pûmes  espérer  bientôt  sa  visite.  L'Arche- 
vèffue  élu  de  Vancouver  allait  bientôt  revoir  cette  terre 
américaine  à  laquelle  jusque-là  il  avait  consacré  toutes  ses 
sollicituiles. 

CVst  dire  avec  quelle  joie  les  Oblats  atlendirent  à  la 
gare  leur  premier  Supérieur,  le  15  juillet  1908.  Mgr  Don- 
tenwill est  resté  tant  à  Lowell,  dans  nos  différentes 
maisons,  qu'à  Tewskbury.  jusqu'au  27  juillet,  tious  prodi- 
guant à  tous  sa  bienveillante  affabilité  et  s'informant  avec 
le  plus  vif  intérêt  de  tout  ce  qui  pouvait  contribuer  au 
bien  de  tous. 

Le  2Ô  juillet.  Mgr  notre  Révérendissime  Père  voulut  bien 
officier  pontificalement  à  l'église  Saint-Jean-B;iptiste, 
cntendri'  le  récit  de  nos  œuvres  fait  par  notre  Supérieur  et 
adresser  à  notre  population,  accourue  eu  masse  pour  le 
voir,  les  conseils  de  sa  paternelle  sagesse  et  des  paroles  de 
félicitations  et  d'encouragement. 

Queb(ues  jours  auparavant,  le  21,  presipie  tous  les  Oblats 
de  Lowell  et  de  Tew.-kbury  se  réuni>saient  dans  notre 
cottage  de  Marblehea  l  pour  passer  quelques  heures  avec 


—    392    — 

notre  Père  bien-aimé.  Oh!  la  charmante  et  l'inoubliable 
réunion  qui  nous  fit  encore  mieux  aimer  notre  congré- 
gation ! 

Le  meilleur  compte  rendu  que  nous  puissions  en  faire 
est  de  citer  ces  notes  écrites  au  codex  historicus  par  le 
R.  Père  Campeau,  encore  sous  la  vive  impression  de  cette 
fête  :  «  Quelle  journée  plaisante  !  Tout  marche  à  merveille  : 
les  Pères  sont  enchantés.  Deo  gratias.  »  Nous  nous  repro- 
cherions de  ne  pas  mentionner  ce  qui  suit.  «  Les  frères 
Levasseur  et  Bedelle  ont  fait  leur  grande  part  de  travail 
pour  préparer  le  diner.  » 

Mgr  Dontenwill  nous  quitta  très  satisfait  en  nous  pro- 
mettant de  revenir.  Il  tint  parole. 

Autres  faits  à  mentionner.  —  Mentionnons  encore 
quelques  faits  des  plus  importants  survenus  pendant  l'ad- 
ministration du  R.  P.  Campeau.  Nous  ne  dirons  rien  des 
magnifiques  fêtes  des  noces  d'or  sacerdotales  du  R.  Père 
Lefèvre.  Merci  aux  «  Alissions  >  d'avoir  bien  voulu  publier 
le  récit  détaillé  de  ces  solennités. 

Depuis  plusieurs  années  les  Pères  vont  pendant  les  cha- 
leurs de  l'été  se  reposer  de  leurs  fatigues  dans  un  cottage 
situé  sur  les  rives  de  l'Océan,  à  Marblehead.  Nous  sommes 
devenus  propriétaires  de  cette  modeste  maison  de  cam- 
pagne, où  nous  pouvons  tous  les  matins  célébrer  le  saint 
Sacrifice  dans  un  appartement  très  convenable.  Quant  au 
terrain,  un  bail  à  longue  échéance  le  laisse  à  notre  dispo- 
sition. 

Signalons  encore  deux  autres  faits  qui  ont  donné  une 
nouvelle  preuve  de  la  vitalité  de  nos  catholiques.  Le 
premier  est  la  bénédiction  du  clocher  de  la  chapelle  de 
South-Lowell,  bénédiction  qui  attira  un  grand  concours 
de  fidèles.  Le  f  ermon  sur  la  croix  surmontant  le  clocher, 
sermon  prêclié  par  le  R.  P.  Viaud,  produisit  une  grande 
impression. 

C'était  le  24  août  19()8.  Le  30,  les  Forestiers  catholiques 


—    393    — 

avaient  choisi  Lowell  pour  leur  réunion  annuelle.  Une 
réunion  d'une  puissante  société  de  secours  mutuels  est 
toujours  pour  une  ville  des  Etats-Unis  une  grandiose 
manifestation  à  laquelle  tous  s'associent;  il  en  fut  ainsi  à 
Lowell,  d'autant  plus  que  les  cours  de  cette  société  y  sont 
très  florissants.  Grand'raesse,  parades,  réunions  avec 
discours  à  la  magistrale  éloquence,  rien  n'y  manqua. 
L'idée  religieuse,  et  c'est  pourquoi  nous  en  parlons,  fut 
l'idée  dominante  de  cette  fête. 

Donnons  un  souvenir  reconnai.ssant  au  R.  P.  Gavary, 
venu  deux  fois  du  Canada  pour  nous  prêter  main  forte.  A 
deux  reprises  nous  avons  pu  apprécier  sa  parole  aposto- 
lique et  littéraire.  Le  R.  P.  Watelle  est  venu  de  Buffalo 
pour  prêcher  une  de  nos  retraites.  C'était  la  Providence 
qui  nous  l'envoyait  pour  lui  permettre  de  faire  connais- 
sance avec  la  paroisse  dont  il  devait  être  le  pasteur. 

Mort  du  R.  P.  Mangin.  —  Depuis  1904,  le  R.  Père 
Mangin  avait  quitté  notre  maison  Saint-Joseph  dont  il 
avait  été  le  Supérieur  aimé  depuis  1898.  Il  était  resté  à 
Lowell,  au  presbj^tère  de  la  paroisse  de  l'Immaculée- 
Gonception  où  il  ne  cessa  jusqu'à  son  dernier  soupir 
d'exercer  son  zèle  pour  le  salut  des  âmes  et  la  pratique  des 
vertus  religieuses. 

La  mort  le  trouva  prêt  à  paraître  devant  Dieu;  il  s'y 
était  préparé  avec  la  résignation  obéissante  du  bon  ouvrier 
qui  a  mis  sa  confiance  en  la  divine  bonté.  Un  voyage  au 
Canada,  entrepris  sur  le  conseil  de  ses  Supérieurs,  n'ap- 
porta aucune  amélioration  à  une  santé  depuis  longtemps 
chancelante,  et  le  22  août  1909  le  R.  P.  Mangin  mourait 
de  la  mort  des  justes  avec  tous  les  secours  de  la  religion. 

Sa  mort  fut  un  deuil  pour  la  paroisse,  comme  l'attestè- 
rent ses  funérailles.  Les  journaux  français  et  anglais  qui 
firent  son  éloge  donnèrent  la  preuve  la  plus  incontestable 
de  l'estime  de  tous  pour  TOblat  défunt.  C'était  un  hommage 
bien  mérité  rendu  à  l'ancien  Modérateur  de  notre  scolas- 


—    394    — 

licat  .l'Ottawa,  à  l'ancien  Supérieur  de  la  maison  Saint- 
Joseph. 

Mort  du  R.  P.  Gampeau.  —  En  écrivant  sur  le 
Codex  historicus  l'éloge  de  R.  P.  Mangin,  dont  il  avait 
clé  le  collaborateur,  le  R.  P.  Campeau  ne  se  doutait  pas 
qu'une  nouvelle  victime  allait  tomber,  et  que  cette  victime 
était  lui-même;  et  que,  pouvant  encore  compter  sur  un 
long  avenir  et  d'éclatants  biiccès,  il  serait  bientôt  couché 
dans  un  cercueil. 

Emporté  par  son  amour  pour  les  siens,  le  R.  P.  Campeau 
pensait  beaucoup  aux  autres,  pas  assez  à  lui-même  ;  il  ne 
se  préoccupait  guère  des  avertissements  que  lui  donnaient 
des  souffrances  toujours  endurées  avec  courage.  A  un  de 
ses  voyages  à  Québec,  il  s'était  trouvé  déjà  gravement 
atteint  et  n'avait  pas  tenu  grand  compte  de  l'altération 
sui'venue  dans  sa  santé. 

Se  trouvant  plus  malade  encore  à  la  fin  du  mois 
d'août  1909,  il  nous  quitta  pour  ne  plus  nous  revoir  et.  après 
un  séjour  de  peu  de  temps  au  Michigan,  sur  le  conseil  des 
médecins,  il  alla  demander  sa  guérison  à  l'Hôtel-Dieu  de 
Montréal. 

C'est  là  que  la  mort  attendait  notre  Supérieur.  Il  ne  se 
faisait  pas  illusion,  et  put,  en  toute  liberté,  faire  son  sacri- 
fice. Ses  pensées  suprêmes  furent  pour  cette  maison  de 
Lowell  et  celte  paroisse  de  Saint  Joseph  qu'il  avait  tant 
aimées.  Il  fut  assisté  pendant  sa  dernière  maladie  par  le 
R.  P.  Pelletier,  supérieur  de  Ja  maison  de  Plattsburg  ;  et 
tous  ceux  qui  furent  témoins  de  ses  dernières  heures  pas- 
s^^es  sur  cette  terre  ne  purent  (ju'être  édifiés  de  sa  piété  et 
de  son  courage  II  rendit  son  âme  à  Dieu  le  2-3  octobre  1909. 

C'était  bien  à  Lo\V(41  que  le  P.  Campeau  devait  reposer 
avec  tous  ses  paroissiens  endormis  dans  la  paix  du  Sei- 
gneur. Le  28  au  soir,  en  dépit  de  l'heure  tardive,  la  popula- 
tion canadienne  était  à  la  gfire  et  attetidait  l'arrivée  du 
train  qui  apportait  la  dépouille  mortelle  de  son  pasteur. 


—    395    — 

Nous  n'oublierons  jamais  l'imposant  cortof^e  funèbre  qui, 
le  soir,  escortait  juscju'à  l'église  celui  dunl  tous  df^ploraient 
la  perte.  Toutes  les  délégations  de  nos  sociétés  —  et  elles 
sont  nombreust-s  —  av;iient  tenu  à  bouueur  d'en  faire  parlin; 
et,  conduisant  le  deuil,  marchaient  la  mère  et  la  sœur  du 
regretté  défunt. 

Il  faut  avoir  assisté  aux  funérailles  du  R.  P.  Gampeau 
pour  en  avoir  une  idée.  Loweil  sait  honorer  ses  Oi)lats  aux 
jours  de  leurs  anniversaires  comme  aux  jours  de  leurs 
obsèques.  Il  faut  avoir  vu  le  long  défib;  de  tous  ceux  qui 
accoururent  pour  contempler,  pour  la  dernière  fois,  les 
traits  du  Père  enlevé  par  la  mort. 

Mgr  l'archevêque  de  Boston  ne  voulut  céder  à  personne 
l'honneur  de  rendre  à  notre  Supérieur  le  dernier  hommage 
de  son  estime.  •  Le  R.  P.  Gampeau,  dil-il,  était  le  modèle 
du  religieux  et  du  curé.  Son  souvenir  sera  impérissable.  » 
Monseigneur  paraissait  surpris  des  pompes  déployées  pour 
parer  l'église  de  ses  décorations  funèJjres.  Il  avait  constaté 
quel  grand  amour  la  paroisse  Saitit-Joseph  sait  témoigner 
à  celui  auquel  elle  a  donné  son  cœur. 

La  ville  s'associa  à  notre  deuil.  Les  cloches,  destinées  à 
signaler  les  incen.iies.  tintèrent  le  glas  :  44  coups,  autant 
que  le  nombre  des  années  vécues  par  le  R.  P.  «iampeau  et 
distat\cés  de  demi-minute  en  demi-minute,  annoncèrent 
que  le  cortège  des  funérailles  sortait  de  l'église. 

Elles  furent  un  triomphe,  si  on  peut  décerner  un  tel  nom 
aux  honneurs  rendus  à  un  mort.  Le  char  qui  le  portait 
était  entouré  par  les  gardes  militaires  canadiennes  et,  pen- 
dant plus  d'uuH  heure,  le  long  déQlé  des  voitures  arrêtait 
la  marche  des  tramways.  Beaucoup  de  magasins  et  des 
plus  importants  étaient  fermés. 

Les  paroles  ]>rononcées  ])ar  le  R.  P.  Lamolhe  sur  le 
cercueil  qui  allait  disi»araître  ne  furent  pas  la  dernière 
manitestation  de  nos  regrets.  Bien  des  prières  s'élevè- 
rent vers  le  ciel  i)our  le  repos  de  ci  tle  âme  si  regrettée, 
Contentons-nou^  de  signaler  les  deux  trenlnins  de  messes 


—    396    — 

grégoriennes   demandés   par  les   ouvrières   des   manufac- 
tures. 

Pas  plus  que  celui  du  R.  P.  André  Garin  le  nom  du 
R.  P.  Joseph  Gampeau  ne  sera  oublié.  Et  c'est  à  bon  droit. 
Après  avoir  exercé  le  saint  ministère  au  Portage  du  Rat 
dans  rOuest-Canadien  et  avoir  doté  celte  paroisse  d'une 
église,  notre  Supérieur  s'était  donné  tout  entier  d'abord  au 
noviciat  de  Tewskbury,  puis  à  la  ville  de  Lowell  qui  a  su 
si  bien  l'apprécier. 


I  IP.  A  partir  du  8  décembre  1909. 

(R.  P.  Watelle,  Supérieur.) 

Pendant  près  de  deux  mois,  le  R.  P.  Lamothe  administra 
la  maison  et  la  paroisse  Saint-Joseph  avec  sagesse,  en 
attendant  la  nomination  du  nouveau  Supérieur. 

Le  8  décembre  1909,  le  R.  P.  Provincial  présentait  à  la 
communauté  son  nouveau  chef,  le  R.  P.  Henri  Watelle, 
directeur  du  juniorat  de  la  maison  des  Saints-Anges  de 
Buflfalo. 

Cette  nomination  était  inattendue,  et  les  faits  qui  vont 
suivre  prouveront  une  fois  de  plus  que  la  voix  des  Supé- 
rieurs est  la  voix  même  de  Dieu.  Quand  une  branche  se 
détache  d'un  arbre  vigoureux  une  autre  repousse  de  suite, 
et  le  bien  continue  dans  toute  son  expansion  pour  le  salut 
des  âmes. 

Dévotion  au  Sacré  Cœur.  —  Ne  se  rendant  que  trop 
compte  des  difficultés  de  sa  tâche,  le  nouveau  Supérieur,  en 
se  mettant  à  l'œuvre,  se  demanda,  anxieux,  comment  il  s'ac- 
quitterait de  sa  lourde  mission.  La  réponse  lui  fut  donnée 
bien  vite. 

Le  R.  P.  Watelle  se  rappela  les  promesses  du  Sacré 
Cœur  à  la  bienheureuse  Marguerite-Marie  :  »  Je  bénirai,  a 


—    397    — 

dit  Notre-Seigneur,  le  ministère  des  prêtres  qui  propageront 
la  dévotion  à  mon  Cœur  sacré.  »  Il  n'y  avait  donc  pas  à 
hésiter,  c'était  à  ce  Cœur  divin  qu'il  fallait  se  confier,  en  le 
faisant  connaître  et  aimer  encore  plus. 

Depuis  longtemps  déjà  le  premier  vendredi  du  mois  était 
pour  notre  paroisse  un  grand  jour  de  fête.  Cette  fèfe  allait 
encore  être  plus  solennelle,  les  prières  plus  nombreuses 
et  ferventes,  et  le  culte  du  Sacré  Cœur  devait  se  déployer 
avec  un  incomparable  éclat. 

Les  efforts  et  le  zèle  du  R.  P.  Supérieur  devaient  être 
récompensés  par  le  succès.  Une  neuvaine  de  prières  enfan- 
tines prépara  une  nouvelle  effusion  des  grâces  divines  et 
le  premier  vendredi  du  mois  de  mai  1910,  un  événement 
inattendu  avait  émerveillé  la  paroisse.  Peu  nombreux 
étaient  les  hommes  qui  le  premier  vendredi  du  mois  assis- 
taient au  salut  du  soir.  Ce  jour-là  à  eux  seuls  ils  remplis- 
saient l'église  et  pas  une  place  n'était  vide.  Il  avait  fallu 
auparavant  réunir  pour  un  exercice  spécial  les  femmes  et 
les  jeunes  filles.  Et  en  dépit  des  prévisions  pessimistes 
attribuant  ce  succès  au  seul  attrait  de  la  nouveauté,  il  en 
fut  toujours  ainsi.  La  nouvelle  œuvre  était  fondée  et  devait 
toujours  se  maintenir  dans  son  épanouissement. 

Les  «  Mis>ions  »  ont  déjà  rendu  compte  de  nos  premiers 
vendredis  du  mois,  de  ses  communions  nombreuses,  de 
l'adoration  des  orphelins,  de  midi  à  une  heure,  du  con- 
cours empressé  de  toute  la  population  pour  prier  le  Sacré 
Cœur,  de  ses  deux  nombreux  saluts  à  la  fin  du  joiu-;  nous 
n'y  reviendrons  pas. 

Disons  seulement  que  les  deux  Pères  passent  au  confes- 
sionnal les  deux  jours  qui  précèdent  et  que,  pendant  plus 
d'une  demi-heore,  la  communion  est  donnée  aux  hommes 
à  l'église  supérieure,  aux  femmes  et  aux  jeunes  filles  à 
l'église  inférieure  ;  sans  compter  les  messes  dites  à  Saint- 
Joseph  et  la  messe  réservée  aux  enfants  plus  jeunes. 

Pour  rendre  plus  intense  la  dévotion  qui  lui  était  chère, 
le  R.  P.  Watelle  voulut  qu'un  triduum  fût  célébré  pour  pré- 


—    898    — 

paror  la  paroisse  à  la  fête  du  Sacré  ('œur,  qui,  cette  année, 
était  le  premier  vendreili  du  mois  .!e  juin.  Le  prédicateur, 
le  R.  P.  Gêna  de  la  Congréji:alion  du  Très  Saint  Réiiemp- 
teur,  obtint  un  succès  mérité.  Deux  mois  après,  la  parole 
ardente  de  l'apôtre  du  Sacré  Cœur,  à  Saint-Sauveur  de 
Québec,  le  R.  P.  Lelièvre,  remuait  tous  les  cœurs.  Le  même 
Père  avait  déjà  con.juis  tous  les  sulïrages  à  la  retraite  des 
dames  de  Sainte-Anne. 

L'œuvre  du  premier  vendredi  du  mois  est  fondée,  et  le 
Rév.  Père  Supérieur  peut  maintenant  en  toute  contiance 
compter  sur  la  réalisation  des  promesses  du  Sacré  Cœur. 

Bulletin  paroissial.  —  Dans  la  vigne  du  Seigneur  un 
nouveau  travail  s'impose  toujours  au  zèle  religieux  et 
sacerdotal  :  une  nouvelle  œuvre  est  toujours  à  créer  pour  le 
bien  des  âmes.  Ne  faut-il  pas  triompher  de  difficultés  nou- 
velles suscitées  par  l'esprit  du  mal? 

On  connaît  l'importance  de  la  presse  et  les  services  que 
rend  une  feuille  catholique  bien  rédigée,  destim'e  spéciale- 
ment à  la  paroisse.  On  s'intéresse  mieux  à  ce  qu'on  connaît 
de  plus  prés,  les  prédications  peuvent  s'oublier  et  même  être 
entendues  d'une  oreille  plus  ou  moins  distraite.  Un  bulle- 
tin paroissial  les  remet  sous  les  yeux  du  lecteur,  surtout  de 
celui  qui  n'est  pas  venu  à  l'église. 

Le  premier  numéro  de  notre  Bulletin  paroissial  mensuel 
date  de  mai  1910.  Il  compte  une  année  d'existence  et  sa 
seconde  année  vient  de  commencer.  Grâce  à  son  rédacteur, 
le  R.  P.  Baron,  il  a  obtenu  un  légitime  succès,  dû  à  la 
variété  de  ses  articles,  dans  lesquels  rien  n'est  oublié,  pour 
jeter  dans  les  âmes  la  bonne  semence.  Sa  couverture  lui 
donne  un  aspect  très  agréable  et  ses  Ci  pages  se  lisent 
avec  agrément  et  utilité. 

Paraître  seulement  une  fois  par  mois  n'était  pas  pour 
satisfaire  sa  clientèle,  et,  sur  les  uombreu.ses  demauiles  qui 
lui  furent  faites,  son  rédacteur  publie  maintenant  un  sup- 
plément hebdomadaire.  Il  ne  sera  pas  moins  goûté.. 


—    899    — 

Procession  du  Très  Saint  Sacrement.  —  Jusqu'à 
présent,  au  dimaiiche  de  la  solennité  île  la  fête  du  Très 
Saint  Sacrement.  Xutre-Seigneur  ne  sortait  pas  de  l'église. 
Certain  de  l'approbation  universelle,  et  après  s'être  assuré 
qu'aucun  obstacle  ne  s'opposerait  à  l'exécution  de  son 
pieux  dessein,  le  R.  P.  Walelle  ne  voulut  plus  qu'il  en  fût 
ainsi. 

Ce  fut  une  grande  et  belle  journée  que  celle  où,  pour  la 
première  fois,  se  dé|>loyèrent  dans  nos  rues  les  splendeurs 
de  la  procession  du  Très  Saint  Sacrement.  Toutes  les  mai- 
sons avaient  rivalisé  de  magnificence  dans  leur  parure  sur 
le  passage  de  la  théorie  sacrée.  Précédé  et  suivi  de  toute  la 
population,  Notre-Seigneur  passa  et,  du  haut  d'un  riche 
reposoir,  bénit  la  foule  agenouillée  et  recueillie. 

Les  protestants  eux-mêmes,  témoins  de  cette  fête,  ne 
purent  que  l'admirer.  Plaise  à  Dieu  qu'elle  leur  fasse 
mieux  connaître  la  vêrilable  Eglise! 

Mgr  Fallon  et  Mgr  Dontenwill.  — Dans  les  premiers 
mois  de  l'JiU,  le  Sainl-Père  nomma  noire  Rév.  Père  Pro- 
vincial, le  R.  P.  Fallon,  évêque  de  London  (Ontario).  Ce 
choix  est  un  grand  honneur  pour  notre  Congrégation  et 
pour  le  Supérieur  éminent  qui  s'en  était  rendu  digne. 

Notre  nouveau  Provincial  fut  le  R.  P.  Smith,  curé  de  la 
paroisse  du  Sacré-Cœur  de  Lowell. 

A  la  tin  du  mois  de  mai  nous  fûmes  heureux  de  recevoir 
de  nouveau  notre  vénéré  Supérieur  général,  Mgr  Don- 
tenwill. 

Monseigneur  voulut  bien  donner  à  nos  enfants  le  sacre- 
ment de  confiruiation.  Pour  lui  rendre  hommage,  les 
hommes  de  la  paroisse  organisèrent  en  son  honneur  une 
réception  solennelle  dans  laquelle  une  adresse  fut  lue. 
Notre  Supérieur  général  se  montra  fort  sensible  à  l'éloge  de 
ses  Oblats,  remercia  la  population  de  l'accueil  qu'il  avait 
reçu  et  assura  que,  de  son  cùlé,  il  ferait  tout  ce  qu'il  pourrait 
pour  le  maintien  des  traditions  du  passé  et  leur  j^rogrès 


—    400    — 

dans  l'avenir.  —  Peu  après,  Mgr  Dontenwill  s'embarquait 
pour  l'Europe  :  nous  ne  saurions  trop  le  remercier  de  la 
bonté  qu'il  nous  a  témoignée  pendant  ses  deux  visites. 

Congrès  eucharistique  de  Montréal  et  visite  des 
congressistes.  —  Lowell  ne  pouvait  rester  indiflférent  au 
grand  événement  religieux  qui  a  fait  l'admiration  du 
monde  entier  :  le  Congrès  eucharistique  de  Montréal.  Une 
des  gardes  militaires  de  notre  paroisse,  la  garde  Frontenac, 
ne  recula  pas  devant  les  fatigues  d'un  long  voyage  pour 
assister  en  corps  à  la  procession  qui  fut  le  splendide  cou- 
ronnement des  fêtes  du  congrès.  —  Seule,  elle  représenta 
dans  la  grande  ville  canadienne  toutes  les  gardes  franco- 
américaines  des  Etats-Unis  :  ce  fut  pour  reconnaître  son 
dévouement  que  Mgr  Bruchési  lui  donna  la  bannière  qui 
avait  Hotte  sur  l'arc  de  triomphe  élevé  par  les  sociétés  cana- 
diennes de  l'Amérique. 

Le  Rév.  Père  Supérieur  et  plusieurs  autres  Pères,  ainsi 
qu'un  grand  nombre  de  nos  paroissiens,  allèrent  à  Mont- 
réal et  revinrent  ravis  des  solennités  dont  ils  avaient  été 
les  témoins.  Tous  furent  heureux  d'entendre  le  récit  enthou- 
siaste de  ce  mémorable  congrès  fait  par  le  R.  P.  Watelle. 

Deux  mois  après,  nous  recevions  le  R.  P.  Leraius,  pro- 
vincial de  la  première  province  du  Nord  et  membre  du 
bureau  permanent  des  Congrès. 

Ce  n'était  pas  assez  pour  l'éminent  Oblat  d'avoir  eu  sa 
part,  remarquée,  dans  la  grande  manifestation  eucharis- 
tique :  il  avait  accepté  l'invitation  qui  lui  avait  été  faite  de 
toute  part  dans  le  Dominion  canadien  de  parler  des  deux 
grandes  causes  auxquelles  il  a  consacré  sa  vie  apostolique, 
l'Eucharistie  et  le  Sacré  Cœur. 

Tout  fatigué  qu'il  était  après  de  nombreuses  prédications, 
le  R.  P.  Lemius  ne  nous  a  rien  refusé.  Tous  ceux  qui 
entendirent  ses  multiples  et  éloquentes  instructions  purent 
apprécier  son  zèle  ardent  pour  le  Sacré  Cœur  et  constater 
que  la  réputation  du  célèbre  orateur  est  plus  que. justifiée. 


—    401     — 

Celui  qui,  en  France,  fut  son  disciple  et  son  compagnon 
d'armes  et  qui,  aujourd'hui  à  Lowell,  n'a  pu  l'écouter,  est 
heureux  d'afflnner,  comme  l'a  si  bien  dit  une  adresse  lue  à 
l'église  par  un  de  nos  principaux  citoyens,  que  le  R.  P.  Le- 
mius  a  conquis  tous  les  suffrages  et  a  réussi  à  nous  faire 
mieux  connaître  et  aimer  le  Cœur  sacré  de  notre  Rédemp- 
teur. 

Le  R.  P.  Delouche,  Provincial  de  Belgique,  est  venu  aussi 
nous  voir. 

En  disant  que  l'agrément  et  l'intérêt  de  sa  conversation 
charment  tous  ceux  qui  peuvent  en  jouir,  nous  ne  ferons 
que  répéter  ce  que  chacun  sait. 

Une  attaque  et  une  victoire.  —  Quand  on  veut  le 
bien  et  qu'on  réussit  à  l'accomplir,  il  ne  faut  pas  croire  que 
tout  sourira  à  la  bonne  volonté.  L'homme  ennemi  veille,  tou- 
jours prêt  à  tirer  parti  de  toutes  les  occasions  pour  accom- 
plir son  œuvre  néfaste. 

Il  se  trouva  donc  dans  la  paroisse  un  ancien  journaliste 
doué  d'un  certain  talent,  qui,  pour  de  l'argent,  accepta  le 
triste  mandat  de  publier  contre  nous  une  petite  revue  dif- 
famatoire qu'il  n'osait  pas  même  signer.  Il  eut  l'audace, 
dans  plusieurs  numéros  de  sa  publication,  de  nous  accuser 
de  dilapider  l'argent  de  la  paroisse  pour  favoriser  des 
églises  d'une  autre  langue. 

Sans  doute,  ce  triste  personnage  était  méprisé  de  tous  à 
cause  de  son  intempérance;  sans  doute,  ses  inspirateurs 
étaient  inconnus.  Cependant,  le  calomniateur  était  habile, 
et  sa  perfidie  pouvait  séduire  des  gens  trop  crédules.  On 
sait,  d'ailleurs,  avec  quelle  facilité  le  peuple  se  laisse  trom- 
per, et  dans  les  âmes  peuvent  se  trouver  de  mauvaises  ten- 
dances n'attendant  qu'un  signal  pour  se  manifester. 

Il  fallait  agir  vigoureusement.  Le  R.  P.  Supérieur  pro- 
testa énergiquement  en  chaire,  fit  connaître  l'auteur  de  ces 
libelles,  révéla  le  chantage  odieux  auquel  il  s'était  livré  en 
nous  demandant  d'acheter  son  silence,  mit  en  garde  nos 

26 


—    402    — 

paroissiens   contre  do  tels  agissements  que   tout  honnête 
homme  devait  flétrir. 

Magnitique  furent  la  réponse  de  notre  population  et  l'écla- 
tant témoignage  qu'elle  nous  donna  de  sa  fidélité  et  de  son 
indignation  contre  ceux  qui  demandaient  notre  départ.  Sur 
le  simple  avis  d'une  convocation,  sans  aucune  publicité,  et 
dès  le  surlendemain,  les  hommes  accouraient  en  foule  à  une 
assemblée  de  protestation. 

La  grande  salle  du  collège  ne  peut  les  contenir  ;  il  n'y  en 
a  pas  d'assez  grande  dans  la  paroisse  :  on  se  réunira  à 
l'église  supérieure. 

Les  hommes  la  remplissent  bientôt.  Un  bureau  est  ins- 
tallé avec  son  président  et  son  secrétaire.  Plusieurs  ora- 
teurs se  lèvent;  tous  tiennent  le  même  langage  et  veulent 
répondre  par  l'éloge  de  leurs  Pères  à  l'injure  reçue. 

Un  acte  de  protestation  est  rédigé  et  voté  séance 
tenante.  Une  députation  composée  des  plus  anciens  mem- 
bres est  envoyée  pour  chercher  le  R.  P.  Curé  et  ses  collabo- 
rateurs et  lecture  leur  est  faite  de  l'adresse. 

D'unanimes  applaudissements  saluèrent  les  réponses  de 
remerciement  du  R.  P.  Watelle  et  du  R.  P.  Lefebvre. 
Comme  on  l'a  très  bien  dit,  une  attaque  injustifiable  avait 
été  l'occasion  d'une  grande  manifestation  qui  avait  permis 
à  tous  de  nous  montrer  leur  reconnaissance.  Une  fois  de 
plus,  un  plus  grand  bien  était  sorti  du  mal,  et  la  réponse 
au  méchant  pamphlet  était  une  éclatante  victoire.  Nous 
pouvions  compter  sur  nos  paroisbiens. 

Inutile  de  dire  que  la  Petite  Revue  —  tel  était  son  titre 
—  ne  put  survivre  à  cet  écrasement.  Quelques  mois  après, 
son  rédacteur  signait  une  rétractation  à  laquelle  un  notaire 
donnait  toute  authenticité.  Il  reconnaissait  ses  mensonges  : 
c'est  tout  dire. 


4oa 


Vie  paroissiale. 

Les  faits  principaux  que  nous  venons  de  relater,  dans  la 
pensée  qu'ils  intéresseront  nos  frères,  ne  peuvent  faire  con- 
naître l'intensité  de  notre  vie  paroissiale. 

Dans  notre  rapport  précédent  nous  avons  essayé  d'en 
donner  une  idée  :  nous  n'y  reviendrons  pas.  Ce  sont  les 
mêmes  œuvres  et  le  même  labeur  pour  le  salut  des  âmes 
—  œuvres  qui  deviennent  plus  nombreuses,  labeur  plus 
absorbant. 

Aux  messes  à  dire  s'est  ajoutée  celle  de  l'orphelinat.  Celle 
du  matin  en  semaine,  avancée  d'un  quart  d'heure,  permet  à 
un  grand  nombre  de  travailleurs  de  faire  la  sainte  commu- 
nion. Aussi,  conformément  aux  si  pressantes  exhortations 
du  Saint-Père,  le  nombre  des  personnes  qui  s'approchent 
de  la  sainte  Table  a  augmenté  dans  de  notables  pro- 
portions. 

Jadis  nous  n'entendions  les  confessions  que  le  samedi 
après-midi  et  le  soir.  Maintenant  il  a  fallu  réserver  pour 
les  enfants  toute  la  matinée  de  ce  jour.  Il  a  fallu  ensuite 
être  à  notre  poste  les  vendredis  soirs. 

Toutes  les  sociétés  dont  nous  avons  parlé  sont  floris- 
santes et  comptent  bien  plus  de  membres.  Le  R.  P.  Baron 
dirige  le  tiers-ordre  qui  réunit  l'élite  de  la  paroisse.  Plusieurs 
fois  un  Père  Franciscain  est  venu  procéder,  dans  toutes  les 
règles  de  l'Ordre,  à  la  visite  canonique,  prêcher  une  retraite 
spéciale  et  se  réjouir  des  résultats  obtenus. 

Le  R.  P.  Baron  est  aussi  le  directeur  des  demoiselles  de 
Notre-Dame  de  Lourdes,  le  R.  P.  Graton  se  consacre  aux* 
Enfants  de  Marie  et  le  R.  P.  Denizot  aux  Associés  de 
l'Ange  gardien.  La  puissante  congrégation  des  dames  de 
Sainte-Anne  est  dirigée  dans  le  chemin  de  la  perfection  par 
le  R.  P.  Gustave  Bernèche,  et  son  frère,  le  R.  P.  Arthur 
Bernèche,  est  le  chef  de  la  société  de  la  Sainte-Famille  qui 
unit  les  jeunes  gens  et  les  hommes  mariés. 


—    404    — 

Toutes  ces  sociétés  ont  eu  comme  toujours  leurs  retraites 
spéciales  et  toutes  ont  fait  un  grand  bien. 

La  Garde  des  Saints-Anges,  grâce  au  zèle  du  R.  P.  Ouel- 
lette,  se  distingue  toujours  par  son  allure  martiale.  Elle 
nous  fait  grand  honneur  quand,  à  certains  jours,  elle  défile 
dans  les  rues  de  la  cité;  d'autres  gardes  ne  sauraient 
l'éclipser  et  elle  est  toujours  remarquée. 

Nous  avons  déjà  parlé  de  la  Garde  Frontenac  :  ajoutons 
qu'elle  a  triomphé  au  grand  concours  de  Manchester  des 
autres  Gardes  franco-américaines  du  Massachusetts.  — 
D'autres  rivalisent  avec  elle  dans  notre  paroisse  d'ardeur 
et  de  bonne  volonté. 

Bien  d'autres  sociétés  de  secours  mutuels  animées  du 
meilleur  esprit  attestent  la  vitalité  de  la  race  française 
canadienne  à  Lowell.  Un  Père,  dont  Monseigneur  s'est 
réservé  la  nomination,  est  leur  chapelain. 

Dimanche  prochain,  les  membres  des  cours  des  Forestiers 
catholiques  se  rendront  en  corps  de  leurs  salles  à  l'église 
pour  accomplir  le  devoir  de  la  communion  pascale  :  bientôt 
les  dames  de  Bon-Secours  les  imiteront  quand  elles  célé- 
breront leur  patronne  Notre-Dame  Auxiliatrice,  et  le  jour 
de  la  fête  du  Sacré  Cœur  ce  sera  le  tour  de  l'Association 
catholique. 

Chaque  année  les  quatre  grandes  retraites  destinées  pen- 
dant le  carême  aux  femmes,  aux  jeunes  filles,  aux  jeunes 
gens  et  aux  hommes  mariés  ont  été  prêchées  d'abord  par 
nos  Pères  du  Canada,  puis,  pendant  deux  ans,  par  les 
RR.  PP.  Capucins,  et  cette  année  par  les  Pères  Rédemp- 
toristes;  elles  ont  produit  des  fruits  de  salut. 
•  La  chapelle  école  de  South-Luwell  est  prospère  et  donne 
les  plus  légitimes  espérances.  Elle  aussi  a  eu  tous  les  ans, 
à  la  fin  du  carême,  sa  retraite  donnée  par  nos  Pèr^s. 

La  paroisse  est  restée  au  premier  rang  pour  la  Propaga- 
tion de  la  foi. 

L'orphelinat  est  devenu  trop  étroit  pour  contenir  les 
enfants  privés  de  leurs  parents.  Celte  éventualité  était  pré- 


—    405    — 

vue  et  la  maison  voisine  avait  aussi  été  achetée  :  les  petits 
garçons  en  prirent  bientôt  possession. 

Ce  qui  n'empêche  que  la  place  fait  encore  défaut  pour 
répondre  à  toutes  les  demandes;  les  Supérieurs  sauront  y 
pourvoir. 

L'œuvre  par  excellence  est  celle  des  écoles  :  elle  seule 
garantit  l'avenir.  Grâce  à  Dieu  nos  écoles  paroissiales  sont 
loin  de  décliner  :  les  décisions  énergiques  de  notre  R.  Père 
Supérieur,  proclamant  le  devoir  essentiel  des  parents  de 
nous  confier  leurs  enfants  à  moins  de  circonstances  parti- 
culières à  examiner,  n'ont  pas  peu  contribué  à  leur  donner 
une  plus  grande  extension. 

Les  succès  de  nos  écoliers  et  de  nos  écolières  aux  exa- 
mens pour  l'école  supérieure  et  les  mentions  accordées  par 
l'autorité  diocésaine  sont  toujours  pins  nombreux  :  preuve 
du  dévouement  et  de  la  valeur  pédagogique  de  l'enseigne- 
ment de  nos  religieux  et  de  nos  religieuses. 

Nous  avons  ouvert  au  quartier  de  Pawtucketville  une 
nouvelle  école  paroissiale  :  et  les  enfants  l'ont  bientôt 
remplie. 

Une  grande  fête  appelée  fête  champêtre  a  été  organisée  il 
y  a  deux  ans  par  le  R.  P.  Barette  et  l'année  dernière  par  le 
R.  P.  Gustave  Bernèche,  secondé  par  le  R.  P.  Racette.  Elle 
réussit  à  merveille.  Son  Honneur  le  maire  de  Lowell  voulut 
bien  présider  à  l'ouverture  de  la  fête,  fixée  toujours  au 
4  juillet,  fête  de  la  proclamation  de  l'Indépendance  des 
Etats-Unis. 

Des  attractions  diverses  attirent  les  curieux  dans  la 
prairie  de  l'orphelinat,  prairie  illuminée  le  soir.  Dire  les 
concours  organisés  et  toutes  leurs  complications  me  paraît 
impossible. 

De  nombreuses  représentations  dramatiques  et  musicales 
en  faveur  des  œuvres  paroissiales  manifestent  aussi  le 
désir  et  la  volonté  de  nous  seconder.  Citons  seulement 
deux  pièces  jouées  par  les  anciens  élèves  du  Collège  :  *  Les 
Francs-Tireurs  de  Strasbourg  »  et  la  «  Malédiction  »  ;  la 


—    406    — 

première  sou3  la  direction  du  R.  P.  Ouellette,  et  la  seconde 
du  R.  P.  Deiiizot.  Elles  réunirent  de  nombreux  spectateurs. 

Le  R.  P.  Watelle  donna  aussi  plusieurs  conférences  avec 
projections  sur  Notre-Dame  de  Lourdes,  dont  il  fut  plusieurs 
fois  l'heureux  pèlerin  :  c'est  dire  qu'elles  firent  merveille. 
Le  R.  P.  Soubry-Matthews,  délégué  de  Ceylan  au  Congrès 
eucharistique,  nous  purla  aussi  de  ses  missions,  et  les  pro- 
jections nous  mettaient  sous  les  yeux  les  sites  et  les 
monuments  de  l'île  appelée  à  bon  droit  la  perle  des  Indes. 

Nos  orphelins,  eux  aussi,  se  sont  mis  à  l'œuvre  ;  on 
aurait  pu  croire,  à  cause  de  l'inexpérience  de  leur  jeunesse, 
qu'ils  ne  pouvaient  parler  en  public  :  c'est  le  contraire  qui 
est  la  vérité.  Limpide,  naturelle  et  expressive  était  leur  dic- 
tion. Un  drame  et  une  comédie  exécutés  par  eux  ont  fort 
intéressé  l'auditoire  et  grand  fut  le  succès. 

On  le  voit,  nos  paroissiens  répondent  à  nos  efforts.  Ils 
conservent  la  foi  profonde  des  aïeux  et  remplissent  avec 
exactitude  leurs  devoirs  religieux, le  plus  grand  nombre  du 
moins,  car  il  y  en  a  toujours  trop  qui,  sur  cette  terre  amé- 
ricaine, oublient  les  traditions  canadiennes  et  abandonnent 
la  foi  de  leur  enfance.  Ce  n'est  pas  l'esprit  catholique  du 
dévouement,  du  zèle  et  de  la  pénitence  qu'on  respire  aux 
Etats-Unis. 

Et  même  nous  avons  de  sérieuses  inquiétudes  sur  l'avenir 
à  cause  surtout  de  l'attitude  des  jeunes  gens.  Ce  sont  eux 
les  plus  tentés;  ce  sont  aussi  eux  qui  se  laissent  plus  faci- 
lement entraîner,  sur  eux  qu'il  faut  veiller  avec  une  extrême 
sollicitude. 

Trois  œuvres  nouvelles. 

Pour  sauver  les  âmes,  le  secours  de  la  grâce  divine  est 
indispensable.  C'est  l'oeuvre  de  Dieu  par  excellence,  et  cette 
œuvre,  Dieu  seul  peut  l'accomplir.  Voilà  pourquoi,  tout 
d'abord,  sur  la  demande  expresse  de  Mgr  l'Archev.êque  de 
Boston,  l'Heure  sainte  a  été  établie. 


—    407    — 

L'Heure  sainte.  —  Depuis  quinze  jours,  tous  les 
mardis,  le  Saint  Sacrement  est  exposé,  et  une  heure  entière 
est  consacrée  à  l'adoration  et  surtout  à  la  réparation  pour 
tous  les  péchés  commis  dans  la  paroisse.  Le  R.  Père  Supé- 
rieur est  en  chaire.  On  l'écoute  avec  attention  ;  quand  il 
demande  de  prier,  on  s'agenouille,  et,  en  silence,  chacun 
parle  à  Jésus  de  ses  peines,  de  ses  désirs,  de  ses  inquié- 
tudes. La  mère  recommande  en  les  nommant  chacun  de  ses 
enfants,  l'épouse  demande  pour  son  mari  une  sincère  con- 
version ou  la  persévérance. 

Les  priants,  partagés  en  deux  chœurs,  récitent  à  haute 
voix  le  chapelet,  et,  entre  chaque  dizaine,  le  Père  recom- 
mande des  intentions  spéciales  et  dit  quelques  mots  sur  le 
mystère  correspondant. 

On  aurait  dit  que  la  paroisse  n'attendait  que  le  signal 
pour  répondre  à  notre  appel,  et  que  tous  désiraient  cette 
réparation.  Dès  le  premier  jour,  l'église  était  comble  ;  déjà 
les  places  manquent  et  peut-être  faudra-t-il  établir  deux 
Heures  saintes  chaque  semaine  :  une  pour  les  hommes, 
l'autre  pour  les  femmes. 

L'Heure  sainte  nous  fait  espérer  une  nouvelle  floraison 
religieuse. 

Première  communion.  —  Nous  avons  accueilli  avec 
joie  le  décret  libérateur  du  Souverain  Pontife  sur  la  pre- 
mière communion  et  de  suite  nous  en  avons  suivi  les  ins- 
tructions. L'enfance  ne  sera  donc  plus  éloignée  de  ce  sacre- 
ment de  l'amour,  si  nécessaire  pour  sa  préservation.  Les 
préjugés  routiniers  de  jadis  ont  vécu. 

Encore  quelques  jours,  et  nous  verrons  une  communion 
générale  d'enfants,  que  personne  jusqu'alors  n'avait  con- 
templée. Parmi  ceux  qui  recevront  leur  Dieu,  les  uns  n'au- 
ront pas  encore  sept  ans  et  cependant  répondent  très  bien 
à  toutes  les' questions  du  catéchisme;  d'autres  ont  l'âge, 
appelé  l'âge  de  raison,  d'autres  plus  grands  l'ont  dépassé. 
Ceux-ci  ont  déjà  communié  bien  des  fois  à  une  messe  basse, 


—    408    — 

sans  aucune  solennité,  à  côté  de  leurs  pai-ents;  pour  ceux-là 
c'est  vraiment  la  première  communion,  avec  ses  douces 
joies  et  son  parfum  de  pureté. 

Une  retraite  les  préparera,  et  une  société  nouvelle  les 
accueillera.  Aux  premiers  vendredis  du  mois  ils  se  présen- 
teront de  nouveau  au  Dieu  protecteur  de  leurs  années 
printanières,  et  ils  trouveront  de  nouveau  dans  l'union 
eucharistique  la  lumière,  le  courage  et  l'amour. 

Comme  l'a  décidé  le  premier  pasteur  du  diocèse,  ils  ne 
seront  confirmés  qu'à  l'âge  de  treize  ans,  et  jusqu'alors 
devront  suivre  un  cours  de  catéchisme.  Nous  nous  eflorce- 
rons  ensuite  de  les  garder  pour  le  divin  banquet. 

Et  l'avenir  nous  permettra  de  comparer  les  résultats  et 
du  système  de  jadis  et  de  la  pratique  nouvelle. 

Grotte  de  Notre-Dame  de  Lourdes.  —  Une  grotte  de 
Notre-Dame  de  Lourdes  à  Lowell  :  telle  fut  la  pensée  de 
notre  R.  Père  Supérieur  en  voyant  pour  la  première  fois  le 
terrain  de  l'orphelinat. 

Il  se  dit  d'abord  que  ce  serait  l'œuvre  de  l'avenir  et  il  n'en 
parla  que  comme  d'un  projet  à  réaliser  plus  tard.  Mais  une 
paroisse  qui  aime  la  sainte  Vierge  comme  la  nôtre  ne  l'enten- 
dait pas  ainsi.  La  grotte  de  Lourdes,  on  la  voulait  de  suite. 

Deux  bienfaitrices  voulurent  immédiatement  payer  la 
statue  de  la  Vierge  immaculée.  Elle  fut  donc  achetée,  bénite 
solennellement  et  attend  à  l'église  le  jour  où  elle  pourra 
prendre  possession  du  trône  choisi  par  la  Reine  du  ciel. 
Elle  est  bien  belle,  l'image  de  Notre-Dame  de  Lourdes,  sur- 
tout quand,  pendant  les  offices,  elle  est  entourée  de  lumières. 
Et  devant  elle  on  aime  à  prier. 

Pour  la  grotte,  bien  des  séances  récréatives  ont  été 
données,  et  elles  continueront.  C'est  pour  elle  que  nos 
jeunes  gens  ont  joué  une  pièce  des  plus  dramatiques  et  que 
nos  orphelins  viennent  de  toucher  tous  les  cœurs  par  le 
charme  et  le  naturel  déployés  dans  une  séance  qui  faisait 
couler  les  larmes. 


—     409    — 

Le  plan  de  la  future  grotte  est  tracé;  elle  sera  exactement 
semblable  à  celle  de  Massabielle.  Quelle  fête  que  celle  de 
son  inauguration  et  quel  présage  de  faveurs!  {Voir  aux 
Nouvelles  diverses.) 

Travaux  au  dehors. 

Nous  n'avons  que  peu  de  mots  à  dire  de  nos  travaux  au 
dehors  :  bien  maigres  les  épis  que  nous  avons  moissonnés 
et  nous  nous  demandons  si  le  mieux  ne  serait  pas  de  n'en 
rien  dire. 

Il  en  est  ainsi  probablement,  nous  le  pensons  du  moins, 
parce  que  les  demandes  ont  été  peu  nombreuses,  vu  qu'au 
su  de  tous,  le  ministère  de  la  paroisse  nous  absorbe  et 
prend  tout  notre  temps.  D'ailleurs,  nos  Pères  du  Canada 
ont  donné  des  missions  dans  beaucoup  de  paroisses  du 
Massachusetts  et  des  Etats  voisins. 

Voici,  sauf  omission,  les  travaux  accomplis.  Le  R.  P. 
Barette  a  prêché  la  retraite  des  Enfants  de  Marie  à  Suncosk 
et  le  R.  P.  Arthur  Rernèche  celle  de  la  première  commu- 
nion à  Somersworth  (N.  H.).  Les  conférences  du  R.  P. 
Barette  contre  l'alcoolisme ,  spécialement  celle  qui  fut 
dialoguée  à  Sainte-Marie  de  Manchester,  lui  ont  acquis  la 
renommée  d'orateur  populaire.  Nous  avons  secondé  le 
R.  P.  Lewis  de  la  maison  de  Plattsburg,  à  Derry  et  à 
Concord  (N.  H.),  et  nous  avons  aussi  donné  des  retraites 
à  la  paroisse  de  Fitchburg  et  aux  religieuses  de  Norshua. 
Le  R.  P.  Dubreuil  a  remplacé,  à  Providence,  le  R.  P.  Le 
Vacon,  tombé  malade.  Le  R.  P.  ^Yatelle  est  allé  à  Duluth 
pour  donner  le  sermon  de  circonstance  aux  fêtes  jubilaires 
de  la  fondation  de  la  paroisse.  Il  va  se  remettre  en  route 
pour  d'autres  travaux  apostoliques  au  Texas. 

Le  personnel. 

Il  est  de  toute  justice  de  nommer  les  Pères  qui  se  sont 
dépensés  pour  le  salut  des  âmes  dans  cette  paroisse.  Ils 


—    410    — 

ont  plus  que  droit  au  souvenir  et  à  la  gratitude  de  ceux 
qui  ont  apprécié  leur  zèle  et  profité  deleurjj  bons  exemples. 

Plusieurs  Pères  nouveaux  sont  entrés  dans  nos  rangs 
depuis  notre  dernier  rapport  et  ont  été  ensuite  appelés  à 
un  autre  poste.  Le  R.  P.  Erhard,  venu  de  Jersey  au  com- 
mencement de  l'année  1908,  nous  a  quittés  pour  les  missions 
du  Wisconsin  au  mois  d'août  de  l'année  suivante,  empor- 
tant avec  lui  les  sympathies  de  tous.  Le  R.  P.  Barette  est 
arrivé  de  Calgary  au  mois  de  mai  1908,  a  dirigé  la  Congré- 
gation des  Dames  de  Sainte-Anne  avec  un  grand  zèle,  et 
en  janvier  1910  est  parti  pour  Plattsburg.  Le  R.  P.  Joseph 
Magnan,  des  missions  du  Nord-Ouest  canadien,  a  d'abord, 
en  1909,  rempli  les  fonctions  de  directeur  de  l'orphelinat 
Saint-Pierre  à  Manchester,  pendant  que  ce  poste  était 
vacant,  puis  fut  un  des  nôtres.  Peu  après,  il  était  nommé 
à  notre  maison  de  Notre  Dame  de  Lourdes,  où  les  travaux 
du  ministère  réclamaient  un  troisième  Père.  Nous  eûmes 
l'honneur  de  posséder  parmi  nous  l'ancien  recteur  de 
l'Université  d'Ottawa,  le  R.  P.  Emery,  mais,  quelques  mois 
après,  il  était  nommé  Supérieur  de  la  maison  de  Plattsburg. 

Nous  avons  déjà  dit  que  les  RR.  PP.  Dubreuil  et  Viaud 
furent  les  premiers  Pèi'es  de  la  paroisse  de  Notre-Dame  de 
Lourdes.  Sont  venus  aussi  pour  faire  partie  du  personnel 
de  notre  maison  le  R.  P.  Arthur  Bernèche,  de  notre  maison 
de  Montréal,  au  mois  d'août  de  1909;  les  RR.  PP.  Gustave 
Bernèche  et  Julien  Racette,  de  la  maison  de  Plattsburg, 
en  janvier  1910;  et  de  notre  noviciat  de  Tewskbury,  au 
mois  d'août  de  la  même  année,  le  R.  P.  Charles  Denizot. 

Voici  le  personnel  de  la  maison  au  commencement  de 
mai  1911  :  Supérieur,  le  R.  P.  Watelle,  dont  les  deux 
assesseurs  sont  le  R.  P.  Lamothe,  curé  de  la  paroisse 
Notre-Dame  de  Lourdes,  et  Baron.  Le  R.  P.  Lefebvre, 
nommé  Gonsulteur  provincial,  occupe  la  seconde  place. 
Puis  viennent  par  rang  d'oblation  les  RR.  PP.  Amyot, 
Brullard,  Arthur  Bernèche,  Graton,  Gustave  Bernèche, 
Racette,  Ouellette  et  Denizot. 


—    411     — 

Les  Frères  convers  sont  les  mêmes;  ce  sont  les  Frères 
Levasseur  et  Bedelle,  toujours  irréprochables  dans  leur 
service. 

Tous  d'ailleurs,  membres  de  la  même  famille,  quel  que 
soit  leur  titre,  quelles  que  soient  leurs  fonctions  fixées  par 
l'obéissance,  n'ont  qu'un  désir,  accomplir  leur  devoir, 
travailler  à  leur  sanctification  et  au  salut  des  âmes  sous 
la  direction  de  leur  Supérieur,  et  par  Ik  même  à  la  plus 
grande  gloire  de  Dieu,  avec  les  grâces  du  Sacré  Cœur  de 
Jésus  et  le  secours  de  la  Vierge  Immaculée. 

P.  Brl'llard.  0.  m.  1. 
11  mai  1911. 


DEUXIÈME  PROVINCE  DES  ÉTATS-UNIS 
(Sud-Ouest.) 


Chronique  de  la  ProYin€e. 


Un  rapport  circonstancié  devra  nécessairement  faire 
connaître  aux  lecteurs  des  Missions  les  événements  im- 
portants dont  la  Province  du  Texas  vient  d'être  le  théâtre, 
et  mieux  encore,  ceux  qui  semblent  à  la  veille  de  s'y 
accomplir. 

En  attendant,  il  ne  sera  pas  sans  intérêt  de  voir,  dans 
leurs  grandes  lignes ,  les  fondations  nouvelles  que  les 
détails  feront  ensuite  connaître  plus  exactement. 

Diocèse  de  Galveston. 

Les  Oblats,  travaillaient  dans  le  diocèse  de  Galveston,  il 
y  a  60  ans.  Ce  fut  même  la  plus  ancienne  mission  de  la 
congrégation  au  Texas. 


—    412    — 

Mgr  Gallagher,  l'évêque  actuel  de  Galveston,  désire  beau- 
coup le  retour  des  Oblais  dans  son  diocèse,  parce  qu'il  y  a 
un  ministère  d'évangélisation  que  seuls  les  missionnaires 
des  pauvres  peuvent  remplir.  L'évêque  voudrait,  en  consé- 
quence, nous  confier  non  seulement  les  missions  des  Mexi- 
cains assez  nombreux  dans  le  diocèse  et  complètement 
dépourvus  de  secours  religieux,  mais  encore  les  missions 
des  Italiens  dont,  dans  un  seul  endroit,  on  compte  150  fa- 
milles, sans  un  seul  prêtre  pai-lant  leur  langue.  C'est  dire 
que,  comme  les  Mexicains,  les  pauvres  Italiens  sont  bien 
abandonnés  au  point  de  vue  religieux. 

Toujours,  d'après  les  offres  de  Mgr  Gallagher,  les  Oblats 
prendraient  en  outre  la  direction  des  deux  pénitenciers  de 
l'Etat,  dans  lesquels  se  trouvent  un  bon  nombre  de  catho- 
liques, surtout  de  Mexicains. 

Indépendamment  d'une  paroisse  que  nos  Pères  auront  à 
desservir,  le  centre  de  la  nouvelle  fondation  sera  fixé  tout 
près  de  la  populeuse  ville  de  Houston  à  cause  de  la  facilité 
de  rayonner  de  là  dans  les  différentes  missions  des  Mexi- 
cains et  des  Italiens.  Sur  ce  nouveau  champ  d'action, 
chacun  de  nos  missionnaires  pourra  dire  en  toute  vérité  : 
Epangeti^are  pauperibus  misit  me. 

Un  autre  avantage  de  l'établissement  des  Oblats  dans  le 
diocèse  de  Galveston  est  que  dans  cette  ville  se  trouve  le 
port  de  débarquement  Y)Ouv  la  plupart  des  missionnaires 
eovoyés  d'Europe.  Ils  auront  donc,  à  peu  de  distance  du 
port,  un  pied-à-terre,  et  ils  y  trouveront  une  maison  où  ils 
seront  reçus  comme  des  frères.  Enfin,  le  diocèse  de  Gal- 
veston se  développe  rapidement  et  le  manque  d'ouvriers 
évangéliques  s'y  fait  sentir.  Le  seul  fait,  d'ailleurs,  qu'il  y 
a  dans  ce  vaste  diocèse  des  âmes  à  sauver,  est  une  raison 
plus  que  suffisante  pour  que  les  Oblats  s'y  établissent, 
puisque  notre  principale  mission  et  notre  raison  d'être  dans 
l'Eglise  c'est  de  sauver  les  âmes  les  plus  abandonnées. 


413 


Collège  de  Puebla. 

La  ville  de  Puebla  étant  abondamment  pourvue  d'écoles 
et  de  collèges  dont  le  nombre  s'est  accru  eu  proportion  de 
l'augmentation  de  la  population,  l'abandon  du  «  Colegio 
Pio  de  Ciencias  y  Artes  »  semblait  s'imposer  depuis  assez 
longtemps.  Durant  ces  trois  ou  quatre  dernières  années,  il 
en  avait  été  plusieurs  fois  question  et,  dans  l'état  de  trouble 
et  de  malaise  qui  règne  dans  la  République  du  Mexique  et 
qui  durera  probablement  plusieurs  années  encore,  aucune 
solution  ne  paraissait  possible. 

Toutefois,  pour  ne  rien  précipiter  dans  une  affaire  si 
importante,  puisqu'elle  est  directement  liée  à  la  grande 
cause  de  l'éducation  de  la  jeunesse,  aucune  décision  n'avait 
été  prise  avant  ou  durant  la  crise  de  la  dernière  révolution 
qui  a  sévi  au  Mexique  pendant  les  premiers  mois  de 
l'année  1911.  Ce  ne  fut  que  le  15  juillet  dernier,  que  la 
fermeture  de  l'établissement  fut  définitivement  décidée. 
A  cette  époque  les  7  Pères  et  les  2  Frères  qui  consti- 
tuaient le  personnel  enseignant  n'avaient  en  tout  que  75 
élèves  appartenant  au  collège  proprement  dit  (indépen- 
damment des  32  jeunes  élèves  de  l'école  enfantine  annexée). 
Telle  était  la  situation  présente.  Pour  l'avenir,  il  y  a  peu 
ou  pas  d'espoir  de  voir  ce  nombre  augmenter  sensiblement, 
tandis  que  quelque  nouveau  mouvement  révolutionnaire 
peut  le  réduire  considérablement  ou  même  amener  l'aban- 
don forcé  de  l'établissement. 

La  fermeture,  définitivement  décidée  le  15  juillet,  fut 
officiellement  annoncée  aux  professeurs  du  collège,  par 
le  R.  P.  Provincial,  le  8  septembre  dernier,  comme  devant 
s'effectuer  le  1^"^  novembre,  c'est-à-dire  à  la  fin  de  l'année 
scolaire.  Profitant  de  la  présence  du  R.  P.  Provincial,  bon 
nombre  de  familles  les  plus  distinguées  lui  ont  exprimé  la 
vive  peine  que  leur  causait  le  départ  des  Pères  dont  elles 


—    414    — 

ont  appris  à  apprécier  le  dévouement  et  le  zèle,  durant  les 
dix  années  de  leur  séjour  à  Puebla. 

Conformément  à  l'annonce  qui  en  avait  été  faite  le 
8  septembre,  les  7  Pères  et  les  4  Frères  qui  se  dévouaient 
à  l'œuvre  du  collège  l'ont  définitivement  quitté  pour  rece- 
voir du  R.  P.  Provincial  différentes  destinations  selon  les 
besoins  si  grands  de  cette  immense  Province. 


Fondation  de  Tulancingo. 

Si  nos  Pères  ont  abandonné  Puebla,  ils  n'ont  pas  aban- 
donné le  Mexique,  cet  immense  champ  où  il  y  a  tant 
de  pauvres  âmes  délaissées  et  complètement  privées  de 
secours  spirituels  !  La  première  conséquence  de  la  ferme- 
ture du  collège  a  été  l'iicceptation  d'une  nouvelle  et  impor- 
tante fondation  dans  le  diocèse  de  Tulancingo.  Ce  diocèse 
est  un  peu  plus  étendu  que  l'Etat  de  Hidalgo  (Mexique) 
qu'il  embrasse  tout  entier  avec  ses  15  districts.  Monsei- 
gneur Herrera  y  Pina,  évéque  actuel  de  Tulancingo,  dési- 
rait ai'demment  avoir  les  Oblats  dans  son  diocèse.  Il  en 
avait  fait  la  demande  non  seulement  au  R.  P.  Provincial, 
mais  il  avait  encore  renouvelé  ses  instances  dans  une 
lettre  adressée  à  S.  G.  Mgr  le  Révérendissime  Père  Général. 

Un  immense  champ  d'action  s'ouvre  devant  les  mis- 
sionnaires; en  effet,  il  y  a  dans  le  diocèse  une  population 
catholique  de  1.200.000  âmes  et  à  peine  100  prêtres  pour 
subvenir  à  leurs  besoins.  Dans  un  seul  district,  il  y  a 
105.000  âmes  confiées  à  7  prêtres  seulement!  —  En  outre, 
il  est  nécessaire  ou  du  moins  très  désirable  d'avoir  une 
deuxième  maison,  —  à  défaut  de  celle  de  Puebla  n'existant 
plus  —  près  de  la  ville  de  Mexico,  sans  quoi  les  Pères 
établis  dans  la  capitale  seraient  vraiment  trop  isolés. 

Des  différents  postes  offerts  par  Mgr  Herrera,  le  choix 
s'est  fixé  sur  Metcpec,  dans  le  district  de  Tulancingo.  C'est 
le  poste  le  plus  connu  et  celui  qui  offre  les  meilleures  espé- 


—    415    — 

ranccs  pour  l'avenir.  Les  Pères  de  Mexico  y  ont  prêché  des 
missions,  et  sont  enchantés  que  ce  poste  ait  été  offert  aux 
Oblats.  Le  R.  P.  Piepiso  y  prêchait  encore  l'année  dernière 
et  donna,  dans  ces  parages,  des  missions  qui  durèrent  deux 
mois.  A  la  mission  de  Metepec,  il  distribua  3.G19  commu- 
nions et  régulariba  150  mariages.  11  eut  la  consolation  d'y 
constater  de  très  nombreux  retours,  dont  les  principaux 
sont  :  5  de  60  ans  ;  7  de  50  ans  ;  .'JO  de  40  ans  ;  33  de  35  ans  ; 
41  de  30  ans  ;  12  de  26  ans;  101  de  25  ans;  30  de  21  ans  ; 
137  de  20  ans  ;  50  de  18  ans  ;  60  de  15  ans  ;  31  de  14  ans; 
30  de  12  ans,  et  les  autres  de  10  ans,  8  ans,  etc. 

Pour  débuter,  la  desserte  d'une  paroisse  serait  assurée 
aux  Oblats  à  Metepec  :  de  là,  il  serait  facile  de  rayonner 
dans  les  villages  qui  en  dépendent. 

Metepec  n'est  qu'à  5  heures  de  chemin  de  fer  de  Mexico  : 
plusieurs  lignes  le  relient  à  la  capitale. 

Pour  commencer,  une  résidence  a  été  établie  à  Metepec, 
avec  les  PP.  Rose  (directeur),  Stuhlmann  et  Metzger,  tous 
les  trois  du  collège  de  Puebla.  Tout  fait  espérer  que  c'est 
là  le  commencement  d'une  grande  et  belle  fondation  où  de 
nombreux  missionnaires  viendront  travailler  pour  la  gloire 
de  Dieu  et  le  salut  d'un  très  grand  nombre  d'àmes  vrai- 
ment abandonnées.  Là,  plus  que  partout  ailleurs,  on  peut 
dire  :  «  La  moisson  est  abondante  et  les  ouvriers  sont  peu 
nombreux.  » 


^^\y\y\^^/ 


—    416 


VICARIAT  DU  KEEWATIN 


I.  Mission  N.-D.  de  la  Visitation.  Portage  la  Loche. 

27   MARS   lOll 


Extrait  du  rapport  du  R.  P.  PÉNARD, 
à  Mgr  GHARLEBOIS,  0.  M.  I., 

Vie.  Apost.  du  Keewatin. 

Monseigneur  et  bien-aimé  Père, 

Je  me  mets  enfin,  aujourd'hui,  en  devoir  de  rédiger  mon 
rapport  sur  la  mission  de  la  Visitation,  rapport  demandé 
et  promis  depuis  si  longtemps,  mais  que  des  raisons 
diverses  m'ont  empêché  de  rédiger  jusqu'à  ce  jour.  Je 
m'étais  bien  promis  de  tenir  ma  promesse  aussitôt  après 
Noël.  Mais,  ainsi  que  je  vous  l'ai  écrit,  la  maladie  m'en  a 
empêché. 

Le  dimanche  même,  c'est  à  peine  si  je  pouvais  dire  une 
messe  basse  dans  la  petite  chapelle  intérieure  de  la  mission  ! 

Dans  le  mois  de  février,  mes  chasseurs  de  caribous 
vinrent  me  rappelou'  la  promesse  que  je  leur  avais  faite, 
d'aller  purmi  eux.  Me  trouvant  en  assez  bonne  santé,  et  le 
voyage,  jusqu'au  premier  camp,  devant  se  faire  à  petites 
journées  de  marche,  sans  m'essouffler,  et  sans  me  faire 
traîner  par  les  chiens,  je  partis  donc  avec  ces  braves  gens. 
J'ai  visité  deux  camps  de  chasseurs.  Dans  le  premier,  où  il  y 
avait  une  tientaine  de  personnes,  j'ai  passé  huit  jours,  ins- 
truisant les  enfants  et  les  grandes  personnes  aussi  souvent 
que  les  circonstances  le  permettaient,  et  dans  l'intervalle 
allant  de  temps  en  temps  jeter  un  coup  d'oeil  du  côté  des 
caribous.  Plus  heureux  que   l'année  dernière,  j'ai  pu  en 


—    417     — 

voir  en  grand  nombre,  et  d'ussez  proche.  En  ai-je  tué?  j'ai 
tiré  dessus  avec  les  autres,  et  il  y  en  a  qui  sont  tombés. 
Est-ce  moi  ou  les  autres  qui  leur  ont  fait  mal?  Je  préfère 
penser  que  ce  sont  les  autres,  afin  de  oe  pas  charger  ma 
conscience  de  ces  meurtres. 

Après  avoir  donné  à  tous  les  chasseurs  de  ce  camp  et  à 
leurs  familles  l'avantage  de  s'approcher  deux  fois  des 
sacrements,  je  suis  parti  pour  le  camp  voisin,  à  une 
journée  de  là.  Là,  il  y  avait  plus  de  monde,  environ  une 
soixantaine,  en  comptant  les  enfants.  Mais,  je  n'ai  pu 
y  passer  que  trois  jours,  parce  qu'ils  étaient  pressés  de  lever 
le  camp,  les  caribous  se  faisaut  rares  dans  les  environs. 

A  une  petite  journée  de  là,  il  y  avait  encore  un  autre 
camp,  au  moins  aussi  considérable  que  celui-ci.  Je  me 
proposais  de  le  visiter  également.  Mais  la  dernière  journée 
de  mon  séjour,  je  retombai  malade,  et  ne  pus  entendre  les 
confessions  que  bien  difficilement.  De  sorte  que  le  quatrième 
jour,  au  lieu  de  prendre  le  chemin  du  dernier  camp,  je 
repris  celui  de  la  mission,  où  je  ne  parvins  pas  sans  bien 
des  dilTicultés.  Le  temps,  du  reste,  s'est  mis  de  la  partie. 
Notre  second  jour  de  voyage  était  agrémenté  d'une  grosse  pou- 
di'erie,  qui  a  duré  toute  la  journée,  et  rendait  la  marche  des 
chiens  très  diflticile.  Le  lendemain,  il  faisait  un  froid  très 
vif,  qui  me  saisissait,  malgré  tous  les  efforts  que  je  faisais 
pourm'envelopperde  mon  mieux  dans  mes  couvertures.  Enfin 
le  samedi  li  mars,  vers  midi,  j'arrivai  à  la  mission.  Il  n'y 
avait  pas  grand  monde  aux  alentours,  presque  tous  étant  à 
la  chasse  aux  caribous.  Il  n'était  guère  resté  que  les 
malades.  Le  bon  F.  Pioget  lui-même  avait  été  assez  souffrant 
pendant  mon  absence  ;  heureusement  il  était  un  peu  remis 
à  mon  arrivée.  Quant  à  moi  j'en  eus  pour  une  grande  semaine 
à  garder  la  chambre. 

Actuellement,  il  ne  me  reste  qu'une  grande  faiblesse  et 
une  fatigue  générale  qui  me  rend  encore  pénible  le  travail. 
Bien  que  mon  voyage  se  soit  terminé  trop  tôt,  puisque  je 
n'ai  pu  voir  tous  les  gens  que  je  voulais  voir,  je  suis  cepen- 

27 


—     418    — 

dant  assez  satisfait  de  ma  tournée  au  point  de  vue  des 
résultats  pratiques.  Ainsi  que  je  vous  le  disais  dans  une  de 
mes  dernières  lettres,  je  voudrais  pouvoir  consacrer  plus  de 
temps  à  ces  visites  dans  les  camps  de  chasseurs  tous  les 
hivers.  C'est  le  seul  moj'eii  de  les  instruire  et  de  les  former 
aux  pratiques  de  la  vie  chrétienne.  Malheureusement,  étant 
seul,  je  ne  puis  m'absenter  de  la  mission  pour  bien  long- 
temps, car  on  peut  avoir  besoin  de  mon  ministère  sur 
d'autres  points. 

Cette  mission  est,  en  effet,  très  étendue  et  très  difficile  à 
desservir,  c'est  ce  qui  rend  l'exercice  du  ministère  si  pénible. 
L'établissement  de  la  mission  se  trouve  placé  sur  le  côté 
est  du  lac  la  Loche,  à  150  milles  de  la  mission  de  l'Ile  à  la 
Crosse,  dans  la  direction  nord-ouest.  Autour  de  la  mission, 
sur  un  rayon  de  deux  milles,  il  y  a,  pendant  presque  tout 
l'été,  environ  200  personnes  à  demeure  à  peu  près 
fixe.  Le  lac  les  fournit  de  poissons  et  de  canards,  et  les 
bois  environnants  leur  permettent  de  chasser  le  caribou  et 
l'orignal.  De  l'autre  côté  du  lac,  à  sept  ou  huit  milles  d'ici, 
il  y  a  deux  autres  petits  villages,  donnant  ensemble 
environ  80  ou  100  personnes.  Pendant  l'été,  ceux-ci  peu- 
vent également  venir  assez  régulièrement  à  la  mission. 
Mais  aussitôt  que  l'automne  arrive,  tout  ce  monde  se  dis- 
perse, pour  aller  à  la  chasse,  c'est-à-dire  faire  provision  de 
fourrures  et  de  vian-le.  Cette  année  et  l'année  dernière,  ainsi 
que  toutes  les  fois  que  le  caribou  du  nord  vient  proche,  c'est 
à  peine  s'il  reste  60  ou  70  personnes  autour  du  lac,  tout  le 
reste  se  disperse  à  deux,  trois  et  quatre  journées  d'ici. 

En  outre  de  ces  trois  ou  quatre  petits  villages,  situés 
assez  proches  de  la  mission,  j'ai  à  desservir  : 

lo  Les  gens  qui  se  trouvent  à  l'embouchure  de  la  Rivière 
la  Loche,  ou  Bull  house,  à  30  ou  50  railles  d'ici,  en  venant 
de  l'Ile  à  la  Crosse.  La  différence  de  distance  dépend  du 
temps  où  se  fait  le  voyage.  En  hiver,  il  n'y  a  que  trente 
milles.  Mais  en  été,  il  faut  suivre  en  canot  tous  les  capri- 
cieux contours  de  la  rivière  la  Loche,  et  les  50  milles  y  sont 


—     410     — 

bien  comptés.  C'est  le  seul  po.ste  que  je  visite  en  canot  pen- 
dant l'été.  Il  y  a  là  assez  peu  de  monde,  trois  ou  quatre 
familles  s^eulement,  mais  pendant  l'hiver,  beaucoup  de 
jeunes  gens  y  viennent  faire  la  pèche.  C'est  de  plus  le  lieu 
de  passage  des  batteurs  pour  la  Compagnie  de  la  Baie 
d'Hudson  et  pour  la  société  Revillon  Frères.  Aussi  généra- 
lement, e»t-ce  loin  d'être  une  place  d'édification.  D'autant 
plus  que  les  braves  gens  qui  y  demeuraient  autrefois  ont 
presque  tous  abandonné  la  place.  Ceux  qui  y  demeurent 
maintenant  sont  des  métis  venus  du  lac  Vert,  ou  bien  des 
jeunes  ménages,  pour  lesquels  la  religion  n'est  malheureu- 
sement pas  le  premier  des  soucis. 

2o  A  l'ouest  du  lac  la  Loche,  à  environ  2ô  milles  d'ici, 
nous  trouvons  le  lac  Poisson  Blanc.  Impossible  de  s'y 
rendre  par  eau  en  été.  Il  faut  porter  à  dos  chapelle  et  baga- 
ges, et  presque  tout  le  temps  voyager  dans  des  marais  et 
des  terrains  mouvants,  où  l'on  enfonce  souvent  jusqu'aux 
genoux  et  même  plus.  En  hiver,  le  chemin  n'et^t  guère  plus 
agréable,  ces  marais  étant  formés  en  grande  partie  de 
buttes  de  mousses  (dites  têtes  de  femmes),  dans  les  quelles  on 
enfonce  le  pied  trop  facilement  en  été,  mais  qui,  une  fois 
durcis  par  la  gelée,  font  un  chemin  bien  raboteux  pour  les 
traînes. 

Si  au  moins  le  bon  esprit  de  la  population  dédommageait 
des  difficultés  de  la  route  !  Mais  malheureusement,  il  est 
loin  d'en  être  ainsi.  Les  50  ou  60  habitants  de  la  bourgade 
sont,  sans  contredit,  les  plus  mauvais  de  mes  paroissiens. 
Etant  en  rapports  fréquents  avec  les  gens  du  Fort  Me  Mur- 
ray  et  du  lac  la  Biche,  ils  rapportent  de  cette  population 
mêlée  de  cris,  métis,  etc.,  et  même  juifs,  tout  autre  chose  que 
de  bons  exemples.  D'autant  plus,  qu'ils  ont  toujours  été 
très  orgueilleux,  que  leurs  rapports  avec  les  étrangers  les 
font  se  croire  bien  plus  malins  que  les  autres  et  même  que 
le  Père.  Cependant  ils  sont  au  moins  aussi  ignorants  que 
les  autres  en  fait  de  religion,  et  de  plus,  pour  le  grand 
nombre,  outre  l'ignorance,  il  y  a  la  mauvaise  volonté,  ou 


—    4-20    — 

plutôt  une  volonté  déterminée  de  ne  pas  tenir  compte  des 
préceptes  de  la  morale  chrétienne.  De  sorte  que  j'ai,  là,  une 
sorte  de  petite  sentine  de  corruption  que  je  ne  sais  trop 
comment  assainir. 

3°  A  40  milles  au  sud-ouest  du  lac  Poisson  Blanc,  nous 
trouvons  le  Petit  lac  Brochet,  quatre  ou  cinq  familles.  Ce 
sont  d'assez  braves  gens,  mais  très  ignorants  en  fait  de- 
religion,  voyant  rarement  le  prêtre,  venant  tantôt  ici,  tantôt 
allant  au  fort  Me  Murray,  tantôt  au  lac  de  Cœur,  passant  par 
le  lac  Poisson  Blanc  pour  venir  ici,  et  dans  tous  ces  centres 
subissant  plus  de  mauvaises  influences  que  de  bonnes,  de 
telle  sorte  qu'il  n'y  a  qu'une  chose  étonnante,  c'est  qu'ils 
ne  soient  pas  plus  mauvais  qu'ils  ne  sont.  II  y  aurait  cer- 
tainement quelque  chose  à  faire  avec  eux,  mais  pour  cela 
il  faudrait  pouvoir  les  visiter  plus  souvent,  et  surtout,  les 
empêcher  de  fréquenter  aussi  souvent  le  lac  La  Biche  et  le 
Fort  Me  Murray,  ce  qui  semble  bien  difficile,  puisqu'ils  ont 
accepté  cette  dernière  place  pour  y  traiter  leurs  affaires,  et 
qu'ils  doivent  s'y  rendre  tous  les  étés  pour  y  rencontrer 
l'agent.  Ils  ne  sont  d'ailleurs  pas  dans  notre  vicariat.  Le 
Petit  lac  Brochet  se  trouve  dans  le  vicariat  d'Athabaska  ou 
dans  le  diocèse  de  Saint- Albert,  je  ne  sais,  mais  certaine- 
ment pas  chez  nous. 

Plus  au  sud,  il  y  a  le  grand  lac  Brochet,  à  30  milles  du 
Petit.  Il  y  avait  là  autrefois  une  petite  bourgade  que  je 
visitais.  Maintenant,  il  n'y  a  presque  plus  personne,  à  part 
en  hiver  quelques  familles  de  chasseurs  du  lac  la  Biche  et 
du  lac  de  Cœur,  lesquelles  viennent  ordinairement  me 
rencontrer  au  Petit  lac  Brochet,  lorsque  je  m'y  rends,  ainsi 
d'ailleurs  que  beaucoup  de  sauvages  du  Fort  M'^  Murray  et 
des  environs.  Mais  ce  ministère  de  rencontre  n'est  guère 
consolant,  et  je  crains  bien  que  ces  brebis  errantes  ne 
fassent  plus  de  mal  à  mes  paroissiens  que  je  ne  leur  fais 
de  bien  à  elles-mêmes. 

4»  Au  nord  du  lac  la  Loche,  à  60  milles  d'ici,  se  trouve  le 
lac  du  Cygne.  C'est  le  grand  centre  de  la  chasse  pendant 


—    4:21     — 

l'hiver.  Mais  pendant  l'été,  il  n'y  a  que  quatre  ou  cinq 
familles  à  y  «lemeurer.  Impossible  de  la  visiter  en  canot 
pendant  l'été.  Il  faut  se  sprvir  du  même  genre  de  locomo- 
tion que  pour  aller  au  lac  Poisson  Blanc.  Le  chemin  n'est 
pas  si  mauvais,  mais  il  est  plus  long.  Ces  quatre  ou  cinq 
familles  ne  voient  donc  aussi  que  bien  rarement  le  prêtre, 
et  conséquemment  sont  très  ignorantes,  en  fait  de  religion. 
Je  crois  qu'on  pourrait  en  faire  de  bons  chrétiens,  si  l'on 
pouvait  les  instruire  plus  sérieusement. 

50  A  l'est,  à  35  milles  d'ici,  nous  avons  le  Détroit  du 
Bouleau,  six  ou  sept  familles.  Jusqu'à  ces  derniers  temps, 
c'était  le  pendant  du  lac  Poisson  Blanc.  Puis,  subitement, 
depuis  deux  ans  les  choses  ont  changé,  sans  que,  naturelle- 
ment, je  puisse  ti'ouver  aucune  raison  valable  de  ce  brusque 
changement.  Maintenant,  c'est  certainement  celui  de  mes 
postes  éloignés  qui  me  donnera  le  plus  de  consolation.  Ils 
ne  sont  pas  très  instruits,  mais  j'ai  trouvé  là  un  brave 
homme  que  j'ai  chargé  d'apprendre  le  catéchisme  aux 
enfants,  et  qui  met  une  réelle  bonne  volonté  à  s'acquitter 
de  sa  tâche.  De  plus  il  ne  se  gène  pas  pour  sermonner  même 
les  grandes  personnes  lorsqu'il  y  en  a  qui  ne  marchent  pas 
droit.  Et  si  quelqu'un  ne  veut  pas  écouter,  il  me  le  dénonce 
publiquement  lorsque  je  vais  visiter  la  place,  et  je  lave 
consciencieusement  la  tête  au  coupable  ou  à  la  coupable. 
Je  ne  doute  pas  que  ces  petites  admonestations  publiques  ne 
soient  un  des  bons  moyens  de  retenir  ces  grands  enfants 
dans  le  devoir.  Si  je  pouvais  établir  cela  partout,  ça  irait 
certainement  mieux.  Mais  je  n'en  trouve  pas  beaucoup  de 
la  trempe  de  mon  bon  Michel  Wapousweyon  parmi  mes 
Montagnais.  Si  je  pouvais  voir  plus  souvent  ces  braves 
gens,  et  leur  procurer  la  grâce  de  fortifier  leurs  bonnes 
dispositions  par  la  réception  plus  fréquente  de  l'Eucharistie, 
il  n'y  a  aucun  doute  que  j'aurais  là,  sous  peu,  des  chrétiens 
modèles.  Hélas  !  une  bonne  moitié  de  mes  gens  ne  peuvent 
jouir  de  la  grâce  de  la  communion  fréquente,  et  c'est  ce  qui 
me  fait  le  plus  de  peine. 


42*2    

Car,  il  n'y  a  pas  à  dire,  Pie  X  nous  a  montré  le  grand 
moyen  de  faire  du  bien  aux  âmes  :  la  communion  fréquente, 
l'union  constante  à  Jésus  dans  l'Eucharistie. 

D'après  ce  que  j'ai  dit  de  chacun  des  postes  que  je  visite, 
il  est  clair  que  tout  n'y  est  pas  précisément  parfait.  Loin  de 
là.  La  nature  sauvage  de  nos  gens  ne  les  dispose  que  trop 
à  l'immoralité  ;  leur  insouciance  les  pousse  à  la  paresse 
et  au  jeu  ;  leur  amour  des  jouissances  les  incline  à  l'abus 
des  liqueurs  fortes  que  l'apparition  des  blancs,  plus  fré- 
quente que  par  le  passé,  les  met  à  même  de  se  procurer  plus 
facilement.  Jusqu'ici  cependant,  j'ai  pu,  à  force  de  sévérité, 
empêcher  à  peu  près  le  fléau  de  l'ivrognerie  de  s'introduire 
parmi  eux.  Il  arrive  bien  quelque  cas,  comme  c'est  arrivé 
justement  ces  jours-ci.  Mais  alors,  je  sévis  impitoyable- 
ment contre  les  coupables,  et  nous  en  avons  pour  un  temps 
à  rester  tranquilles.  Le  jeu  et  le  bal  sont  deux  autres 
moyens  de  démoralisation  pour  les  sauvages.  Pour  le  jeu, 
je  ne  puis  qu'en  empèctier  l'abus  trop  criant.  Le  jeu  de 
main,  accompagné  des  pratiques  superstitieuses  des  Cris,  a 
à  peu  près  complètement  disparu.  Malheureusement,  beau- 
coup se  livrent  au  jeu  de  cartes  d'une  façon  désordonnée,  et 
je  suis  obligé  de  tonner  assez  souvent  contre  cet  abus. 
Pour  la  danse  et  le  bal,  je  me  montre  au  moins  aussi 
sévère  que  contre  l'abus  des  liqueurs  fortes.  Car,  sans 
m'occuper  si,  chez  les  blancs,  il  y  a  ou  non  des  danses 
honnêtes,  je  sais  qu'il  n'y  en  a  certainement  pas  parmi  les 
sauvages,  pas  parmi  les  miens,  du  moins.  Car,  une  expé- 
rience de  vingt-trois  ans  m'a  appris,  à  n'en  pouvoir  douter, 
que  toute  réunion,  où  hommes  et  femmes  se  trouvent 
mêlés,  était  condamnable  au  premier  chef  :  à  plus  forte 
raison  toute  sauterie.  C'est  tellement  vrai,  et  les  Montagnais 
ont  tellement  conscience  de  cela,  que  dans  tout  festin  un  peu 
solennel,  les  hommes  mangent  à  part  et  les  femmes  à  part. 
Aussi  les  danses  sont-elles  contraires  à  toutes  leurs  tradi- 
tions. C'est  un  produit  de  la  civilisation,  comme  bien 
d'autres  choses  de  ce  genre!  Mais  je  dois  dire  à  la-  louange 


—    423     — 

de  mes  gens,  que,  depuis  bion  longtemps,  il  n'y  a  eu  ni 
danse  ni  l)al  parmi  eux,  excepté  au  lac  Poisson  Blanc,  où  il 
y  en  a  ordinairement  doux  ou  trois  par  année.  Même  là, 
depuis  quelque  temps,  il  y  a  beaucoup  de  gens,  môme 
parmi  les  jeunes,  qui  s'en  abstiennent.  Ceux  qui  continuent 
à  s'y  livrer  ont  d'ailleurs  bien  d'autres  peccadilles  sur  la 
conscience.  Mais  le  grarid  mal,  la  source  de  tous  les  autres, 
parmi  les  Mont;ignais,  tant  d'ici  que  d'ailleurs,  ce  sont  les 
conversations  déshonnètes  et  les  propos  licencieux.  Depuis 
plus  de  vingt  ans,  je  lutte  contre  cela,  sans  avoir  pu  arriver 
à  un  résultat  appréciable,  du  moins  jusqu'à  ces  derniers 
temps.  Sans  vouloir  faire  la  leçon  à  personne,  je  crois  que  l'on 
devrait  insister  davantage  sur  la  gravité  des  péchés  de  cette 
sorte.  Sans  cela,  c'est  bien  en  vain  que  l'on  s'élèvera  contre 
les  actes  d'immoralité,  si  l'on  ne  se  met  pas  en  peine  de 
moraliser  les  désirs  et  les  conversations.  Je  sais  bien  que  la 
plupart  des  missionnaires  sont  dans  mon  cas,  c'est-à-dire 
qu'ils  ne  voient  pas  leurs  sauvages  assez  souvent  pour  pou- 
voir les  instruire  à  fond;  que  bien  souvent,  ils  ne  parlent 
pas  la  langue  montagnaise  assez  parfaitement  pour  pouvoir 
dire  tout  ce  qu'ils  voudraient  surtout  sur  ce  sujet  délicat; 
et  qu'enfin,  ils  n'ont  pas  été  mêlés  assez  à  la  vie  des  sau- 
vages pour  se  douter  de  la  gravité  du  mal.  Car  les  Monta- 
gnais  sont  tellement  imbus  de  cette  idée  que  les  péchés  de 
paroles  et  de  désirs  sont  sans  gravité,  que,  si  on  n'y  veille 
pas,  on  ne  parvient  pas  à  les  faire  s'en  accuser  en  confes- 
sion, ou,  s'ils  s'en  accusent,  c'est  comme  de  bagatelles  in- 
signifiantes. Et,  ici,  je  ne  parle  pas  seulement  de  mes  gens, 
je  parle  de  tous  les  Monlagnais.  Ils  sont  tellement  ancrés 
dans  ce  préjugé,  qu'ils  ont  longtemps  regardé,  et  que  beau- 
coup regardent  encore,  mes  défenses,  sous  ce  rapport,  comme 
une  nouveauté  de  mon  invention,  pour  embêter  les  gens  et 
les  empêcher  de  se  divertir. 

Il  y  a  quelques  années,  il  y  avait  ici,  pendant  la  mission, 
quelques  sauvages  des  missions  environnantes  :  entre 
autres  un  vieux  de  plus  de  soixante  ans,  qui  avait  la  réputa- 


—    424     - 

tion  d'êlre  un  des  meilleurs  chrétiens  et  des  mieux  instruits 
de  sa  religion,  parmi  les  gens  de  sa  place.  Or,  depuis  son 
arrivée  parmi  mes  gens,  qui  sont  pourtant  loin  d'être 
prudes,  hélas!  eh  bien,  ce  vieux  scandalisait  même  nos 
moins  fervents  par  ses  propos.  Justement  je  donnai  des 
instructions  sur  ce  sujet.  A  la  fin  de  la  mission,  le  vieux 
vint  me  trouver  pour  me  remercier  de  ce  que  j'avais  dit. 
t  II  y  en  a,  dit-il,  une  bonne  part  pour  moi,  et  d'après  tes 
explications,  je  vois  bien  que  tu  as  raison,  c'est  même  clair 
comme  le  jour,  mais  jamais,  je  n'avais  entendu  parler  de 
cela,  et,  j'étais  trop  bête  pour  le  deviner  tout  seul.  »  C'était, 
de  fait,  un  bon  chrétien,  car  pendant  tout  le  reste  du  temps 
qu'il  passa  parmi  mes  gens,  je  n'entendis  plus  dire  qu'il  se 
livrât  à  des  propos  déshonnêtes.  J'ai  été  loin  de  réussir 
aussi  bien  et  aussi  vite  auprès  de  beaucoup  de  mes 
paroissiens. 

A  cette  idée  fausse  des  Montagnais  sur  la  gravité  des 
péchés  de  paroles  et  de  pensées,  correspond  leur  ignorance 
de  la  nécessité  des  dispositions  intérieures  pour  pratiquer 
la  religion.  Pour  la  plupart  d'entre  eux,  la  religion  consiste 
surtout  dans  l'observance  plus  ou  moins  parfaite  de  cer- 
taines pratiques  extérieures,  et  c'est  tout.  Pourvu  qu'exté- 
rieurement, on  garde  les  apparences,  et  surtout  qu'on 
puisse  cacher  au  missionnaire  la  connaissance  de  ses  man- 
quements, cela  suffit.  Le  bon  Dieu  ne  signifie  pas  grand'- 
chose  ;  l'importante  affaire,  c'est  d'être  bien  avec  le  Père. 
Aussi  arrive-t-il  que  ceux  qu'à  première  vue,  on  regarde 
comme  les  meilleurs  chrétiens,  sont  tout  simplement  les 
plus  habiles  à  cacher  leurs  défauts.  J'ai  plusieurs  bons 
chrétiens  de  cette  sorte,  et  n'en  suis  pas  plus  fier  pour  cela. 

Cette  sorte  de  dissimulation  tient,  sans  doute,  un  peu  à 
leur  nature,  et  il  y  en  a  qu'on  ne  parviendra  que  bien  diffi- 
cilement à  faire  changer  sous  ce  rapport.  Mais  ici  encore, 
cela  vient  surtout  de  l'ignorance  de  ce  qu'est  la  religion. 
Ils  ont  trop  de  respect  extérieur  pour  le  prêtre  qu'ils  voient 
et  pas  assez  pour  Dieu  qu'ils  ne  voient  pas. 


—    4'35    — 

Pour  Otre  juste,  je  dois  «lire  que,  sous  ce  rapport,  ainsi 
du  reste,  que  sous  le  rapport  de  l'immoralité,  les  choses 
ont  bien  changé,  depuis  quelque  temps  parmi  la  popu- 
lation qui  se  tient  en  temps  ordinaire  aux  alentours  de  la 
mission,  c'est-à-dire  la  bonne  moitié  de  mes  gpns.  Depuis 
que  je  suis  de  résidence  ici,  c'est-à-dire  depuis  le  commen- 
cement de  l'établissement  de  la  mission  comme  résidence 
en  1895,  sauf  l^s  quatre  années  que  j'ai  passées  à  l'Ile  à 
la  Grosse  (1898-1901),  je  me  suis  fait  un  devoir  de  donner 
tous  les  dimanches  un  sermon  aux  adultes,  à  la  grand'- 
Messe,  et  de  faire  le  catéchisme  aux  enfants  dans  l'après- 
midi.  Mais  les  progrès  étaient  assez  lents.  Depuis  que 
Pie  X  a  insisté  davantage  sur  la  nécessité  d'instruire  les 
fidèles  et  de  faire  le  catéchisme  aux  enfants,  je  me  suis 
décidé,  voilà  quatre  ans  environ,  à  essayer  de  faire  d'une 
pierre  deux  coups.  Au  lieu  de  faire  deux  exercices  diffé- 
rents du  catéchisme  des  enfants  et  des  autres  exercices  du 
dimanche  soir,  j'ai  établi  que  le  catéchisme  se  ferait  immé- 
diatement avant  la  récitation  du  chapelet  et  la  bénédiction 
du  saint  Sacrement,  et  j'ai  obligé  tout  le  monde  à  y  assis- 
ter. Au  commencement,  ça  froissait  un  peu  les  hommes  et 
les  jeunes  gens  qui  voulaient  faire  les  hommes.  Ils  trou- 
vaient déshonorant  pour  eux  de  venir  assister  au  catéchisme 
fait  pour  les  petits  enfants.  Si  bien  que  souvent  le  côté  des 
hommes  était  presque  vide  pendant  le  catéchisme,  et  ne 
commençait  à  se  remplir  que  pendant  le  chapelet,  beaucoup 
même  profitaient  de  l'occasion  pour  manquer  tous  les 
exercices.  Le  diable  riait  vraiment  trop  fort;  il  fallait  chan- 
ger cela.  Alors,  un  beau  jour,  à  la  grand'messe,  au  lieu  de 
faire  un  sermon,  je  me  mis  à  interroger  les  grands  jeunes 
gens,  et  même  quelques  hommes,  sur  la  leçon  de  caté- 
chisme du  dimanche  précédent.  Ils  sont  tous  restés  mueîs, 
ou  bien  ont  répondu  des  sottises,  comme  je  m'y  attendais. 
J'ai  interrogé  ensuite  ceux  des  enfants  de  la  science  des- 
quels j'étais  le  plus  sûr.  et  ils  répondirent  assez  bien. 
De  là,  je  partis  pour  faire  un  sermon  à  ma  façon,  dont  les 


—    42G     — 

intéressés  ne  furent  pas  très  flattés,  mais  qui  produisit 
reflet  voulu.  Depuis  lors,  tout  le  monde  assiste  au  caté- 
chisme, et  de  temps  en  temps,  j'inteiroge  un  grand  jeune 
homme  ou  une  grande  jeune  fille,  pour  m'assurer  qu'ils 
écoutent  les  explications,  et  cela  surtout  quand  je  m'aper- 
çois qu'il  y  en  a  qui  commencent  à  s'absonter.  D'ailleurs, 
tout  mon  monde  commence  à  y  prendre  intérêt,  ce  n'est  pas 
difficile  à  voir,  à  l'attitude  de  l'assistance,  qui  est  bien  dif- 
férente de  ce  qu'elle  était  les  premiers  dimanches  où  ils 
venaient  un  peu  malgré  eux.  Cetle  assistance  aux  caté- 
chismes a  plus  fait  pour  l'instruction  de  la  population 
depuis  trois  ans  que  tous  les  sermons  que  je  lui  ai  prêches 
depuis  vingt  ans.  Cela  se  voit  à  la  manière  dont  ils  se  con- 
fessent et,  surtout,  à  la  manière  dont  ils  reviennent  sur 
leurs  confessions  passées.  Mais,  malheureusement,  tous 
mes  gens  ne  peuvent  point  profiter  de  ces  sermons  et  caté- 
chismes du  dimanche.  Pendant  l'été,  il  y  a  encore  une 
assistance  assez  considérable,  tous  les  gens  d'autour  la 
mission  (environ  deux  cents),  et  ceux  de  l'autre  bord  du  lac, 
qui  peuvent  y  venir  presque  tous  les  dimanches,  s'ils  ont 
bonne  volonté,  ça  fait  de  250  à  300,  qui  jieuvent  se  faire 
instruire  pendant  tout  l'été.  Le  reste  de  la  population  ne 
voit  guère  le  prêtre  que  quand  il  va  les  visiter,  c'est-à-dire 
très  rarement,  à  Noël  et  à  Pâques.  Quant  au  degré  d'ins- 
truction qu'on  peut  donner,  ça  ne  dépasse  guère  zéro.  Dans 
ces  dt;ux  circonstances,  il  y  a  toujours  grande  affluence,  car 
outre  mes  gens,  viennent  un  grand  nombre  d'étrangers  de 
l'Ile  de  la  Crosse,  du  lac  la  Biche,  du  lac  Froid  et  surtout 
d'Athabaska.  Il  faut  confesser  en  un  jour  tout  ce  monde 
dont  la  plupart  ne  savent  guère  se  confesser,  et  n'ont  pas 
une  idée  suffisante  des  dispositions  requises  pour  recevoir 
l'absolution.  Gela  peut  vous  donner  une  idée  de  la  bonne 
besogne  qu'on  peut  faire. 

Il  ne  reste  donc  que  la  grande  retraite  du  mois  de  juin. 
Là,  les  choses  se  font  un  peu  plus  sérieusement.  A  peu  prés 
tous  mes  gens  y  viennent  avec  leur  famille,  et  de  plus 


—    ^127     — 

beaucoup  d'étrangers.  La  letruile  dure  deux  semaines 
pleines.  Pendant  ces  deux  semaines,  il  y  a  un  jour  pour  la 
communion  générale  de  chaque  calégorie  de  personnes  : 
les  jeunes  gens,  jeunes  filles,  femmes  mariées,  hommes,  et 
la  communion  générale  le  dernier  dimanche,  jour  de  la 
clôture.  Chaque  jour  il  y  a  sermon  le  matin  et  le  soir,  et 
dans  l'après-midi,  instrucliou  pour  une  des  quatre  caté- 
gories mentionnées  plus  iiaut.  Eu  outre,  avant  midi,  il  y  a 
une  heure  de  catéchisme  pour  les  enfants.  Le  dernier  ven- 
dredi, je  fais  passer  les  examen.s  aux  enfants  de  la  première 
et  de  la  deuxième  communion,  et  je  me  montre  surtout  sévère 
pour  ceux  qui  passent  ce  dernier  examen,  qui  est  comme 
le  diplôme  de  fin  d'études.  Après  la  clôture  de  la  retraite 
des  adultes,  je  donne  trois  jours  de  retraite  aux  enfants  de 
la  première  et  de  la  deuxième  communion ,  qui  a  ordin  airement 
lieu  le  jeudi,  aussi  solennellement  que  nos  faibles  moyens 
peuvent  le  permettre.  Jusqu'ici,  j'admettais  à  la  première 
communion  à  partir  de  dix  ans,  quand  l'enfant  était  suffi- 
samment instruit.  Beaucoup  me  trouvaient  pas  mal  osé,  et 
voilà  que  le  Pape  est  encore  bien  plus  osé,  et  que  je  vais  être 
obliger  de  changer  toutes  les  dispositions  que  j'avais  prises. 
C'est  d'ailleurs  sans  regret  aucun,  que  j'abandonne  cette 
limite  de  dix  ans  comme  âge  minimum  de  l'admission  à  la 
première  communion.  Déjà  j'ai  admis,  à  partir  de  Noël,  un 
grand  nombre  de  petits  enfants  à  la  communion,  et  depuis 
lors,  ceux  qui  demeurent  proches  d'ici,  s'approchent  très 
souvent  de  la  Sainte  Table.  Cependant,  je  ne  voudrais 
point  renoncer  à  mes  examens,  ni  à  la  retraite  spéciale 
pour  les  enfants.  J'ai  déjà  un  plan  d'ébauché  pour  régle- 
menter cela.  Mais  j'attends  la  visite  de  Votre  Grandeur 
pour  le  lui  soumettre  et  prendre  les  dernières  dispositions. 
Je  crois  donc  que  cette  retraite,  tant  pour  les  adultes  que 
pour  les  enfants,  se  fait  sérieusement,  et  produirait  de 
bons  résultats,  si  elle  pouvait  avoir  un  lendemain.  Mais, 
les  gens  des  places  éloignées  s'en  retournent  chez  eux 
aussitôt  la  retraite  finie,  et,  au  milieu  de  leurs  occupations 


—     428    — 

et  de  leurs  conversations  généralement  pas  édifiantes,  ont 
vite  fait  d'oublier  les  instructions  qu'ils  ont  entendues,  d'au- 
tant plus  qu'ici,  comme  partout,  les  mauvais  ont  le  verbe 
bien  plus  haut  que  les  bons.  Il  faudrait  pouvoir  les  visiter 
souvent,  et  surtout  leur  procurer  des  livres  où  ils  puissent 
relire  l'exposé  des  vérités  qu'ils  ont  entendues  pendant  la 
mission.  Sans  cela,  il  est  impossible  de  rien  faire  de 
sérieux  parmi  les  sauvages  éloignés  du  centre  des  missions. 
Or  les  livres  moutagnais  font  complètement  défaut,  car  je 
n'appelle  pas  livres  de  lecture  l'exposé  sec  et  plus  on  moins 
compréhensible  du  mot  à  mot  du  catéchisme,  suivi  et  pré- 
cédé de  quelques  formules  de  prières,  et  d'un  fouillis  de 
cantiques,  auxquels  les  sauvages  ne  comprennent  rien  la 
plupart  du  temps.  Il  faut  cela,  sans  doute,  mais  il  faudrait 
surtout  autre  chose.  Ça  peut  suffire  à  la  rigueur  pour  des  néo- 
phytes, mais  ça  ne  suffit  pas  pour  former  des  chrétiens.  Or. 
voilà  près  de  70  ans  que  nous  avons  des  néophytes,  il  serait 
temps  de  prendre  les  moyens  d'en  faire  de  bons  chrétiens. 
Il  y  a  longtemps  que  je  m'efforçais  d'amener  mes  sau- 
vages, au  moins  ceux  qui  se  tiennent  près  d'ici,  à  la*  récep- 
tion plus  fréquente  des  sacrements.  Je  voulais  commencer 
par  les  amener  à  la  communion  mensuelle,  pour  les  con- 
duire de  là  à  la  communion  bi-mensuelle,  et  peu  à  peu, 
pour  quelques-uns  du  moins,  à  la  communion  hebdoma- 
daire. Je  l'avoue,  là  s'arrêtait  mon  ambition.  J'avais  essayé 
d'établir  la  communion  du  premier  vendredi.  Mais,  comme 
un  fait  exprès,  il  arrivait  presque  toujours  que  j'étais  obligé 
de  m'absenter  ce  jour-là,  ou  ])ien  que  les  plus  fervents  de 
cette  dévotion  ne  pouvaient  communier.  Bref,  après  avoir 
végété  péniblement  un  an  ou  deux,  cette  excellente  pratique 
finit  par  tomber.  Les  gens  se  confessaient  aux  grandes  fêtes 
et  pendant  la  mission,  les  plus  fervents  ne  s'approchaient 
des  sacrements  que  tous  les  deux  mois,  et  beaucoup,  même 
de  ceux  qui  vivent  autour  de  l'église,  ne  s'approchaient 
des  sacrements  qu'une  ou  deux  fois  l'an.  A  la  publication 
du  décret  sur  la  communion  quotidienne,  j'essayai  de  ravi- 


—    429    — 

ver  un  peu  la  flamme.  Mais  ici,  je  dois  accuser  un  gros 
manque  de  confiance.  Je  voulais  être  plus  sage  que  le 
Pape,  et  je  ne  réussis  à  rien.  Me  rappelant  mes  échecs  pré- 
cédents, je  n'osais  croire  à  la  possibilité  d'établir  tout  de 
suite  la  pratique  de  la  communion  quotidienne  ni  même 
hebdomadaire.  Je  repris  mon  ancien  thème  de  la  commu- 
nion mensuelle  et  bi-mensuelle,  avec  autant  de  succès  que 
précédemment.  Finalement,  voyant  que  je  ne  pouvais  arri- 
ver à  rien,  je  me  résolus  à  essayer  de  faire  ce  que  disait  le 
décret,  pour  voir  si  ça  réussirait  mieux.  Après  avoir  prêché 
de  mon  mieux  sur  l'Eucharistie  et  la  communion  pendant 
tout  le  carême  de  1909,  à  Pâques  je  parlai  hardiment  sur 
la  pratique  de  la  communion  fréquente,  au  moins  hebdo- 
madaire, et  j'exhortai  vivement  mes  gens  à  se  confesser 
tous  les  huit  jours,  et  à  faire  ce  que  leur  conseillerait  leur 
confesseur  par  rapport  à  la  communion.  Je  m'attendais 
presque  à  une  révolution.  De  fait,  il  y  eut  bien  des  hésita- 
tions, quelques  ricanements,  il  y  en  a  encore.  Mais  c'est 
incroyable  la  facilité  avec  laquelle  la  chose  a  été  acceptée, 
non  par  quelques  saintes  âmes,  mais  par  la  grosse  majo- 
rité de  la  population  environnante.  Chose  remarquable,  ceux 
qui  s'y  montrent  le  plus  réfractaires,  sont  les  plus  fidèles 
pratiquants  de  l'ancienne  communion  mensuelle.  Mainte- 
nant, presque  tout  le  monde  se  confesse  tous  les  huit  jours, 
beaucoup  font  la  communion  plusieurs  fois  la  semaine.  Il 
n'y  a  pas  encore  de  communions  quotidiennes  proprement 
dites,  quoique  j'y  pousse  fortement  certaines  âmes  :  les 
anciens  préjugés  les  retiennent  encore  un  peu.  Mais  j'espère 
qu'avant  peu,  j'aurai  plusieurs  âmes  qui  pratiqueront  la 
communion  quotidienne  ou  quasi  quotidienne. 

Voici  les  chiffres  comparés  des  confessions  et  commu- 
nions pendant  quelques  années,  et  qui  vous  permettront 
de  juger  des  progrés  réalisés  : 

Années  :    1902    1904    1908    1909    1910. 

Confessions     :     1129    14.Ô5    1471     1549    2058. 

Communions  :      898    1125    1206    1637    3036. 


—    430     — 

J'espère  que,  celle  année,  la  progression  va  continuer,  car 
les  plus  fidèles  à  la  confession  hebdomadaire  sont  les 
petits  enfants  qui  viennent  de  faire  leur  première  commu- 
nion, et  qui,  presque  tous,  se  montrent  de  plus  en  plus 
avides  de  se  nourrir  du  pain  de  vie.  Or,  j'espère  que  dans 
le  courant  de  l'été,  le  nombre  de  ces  petits  amis  de  Jésus- 
Eucharistie  va  augmenter  considérablement.  Les  adultes, 
en  général,  se  montrent  aussi  très  empressés  de  s'appro- 
cher de  la  Sainte  Table.  De  sorte  que,  maintenant,  ceux 
qui  passent  deux  mois  sans  se  confesser,  sont  bien  rares. 

Aussi  le  changement  qui  s'est  opéré  dans  l'état  moral  de 
la  population  est  vraiment  merveilleux  :  j'ai  été  le  témoin 
de  véritnbles  résurrections  spirituelles,  qui  me  semblaient 
en  quelque  sorte  impossibles,  et  qui  de  fait  l'étaient,  sans  le 
secours  de  la  sainte  communion.  Malheureusement,  ici 
encore,  je  dois  pousser  le  même  cri  de  détresse  qix'à  propos 
de  l'instruction.  Il  est  impossible  de  faire  profiter  du  bien- 
fait de  la  communion  fréquente  les  populations  éloignées 
du  centre  de  la  mission.  Oh  !  Monseigneur,  quand  pourrez- 
vous  me  donner  ce  compagnon  que  je  réclame  depuis  si 
longtemps,  et  qui  pourra  aller,  ou  me  permettre  d'aller  por- 
ter plus  fréquemment  le  vrai  pain  de  vie  à  ces  pauvres 
sauvages,  dont  beaucoup  en  sont  avides,  mais  n'ont 
personne  pour  le  leur  rompre. 

Je  crois.  Monseigneur,  que  c'est  à  peu  près  tout  ce  qu'il  y 
a  à  dire  sur  l'état  spirituel  de  la  mission.  Votre  Gran- 
deur trouvera,  sans  doute,  que  le  tableau  n'est  pas 
enchanteur.  De  fait  j'aurais  pu  le  faire  plus  riant.  Il 
aurait  suffi  de  laisser  dans  l'ombre  les  défectuosités,  et  de 
faire  ressortir  davantage  les  beaux  côtés.  Ça  aurait  été  plus 
consolant,  mais  moins  véridique.  Pour  résumer,  je  crois 
que  cette  mission  de  450  âmes,  plus  100  ou  150  venant  des 
diverses  missions  environnantes  auprès  desquelles  j'exerce 
le  ministère  chaque  année,  est  une  des  missions  montagnai- 
ses  qui  offrent  le  plus  de  garanties  pour  l'avenir.  D'abord, 
c'est,  à  ma  connaissance,  la  seule  mission  sauvage  où  la 


—    431     — 

population,  au  lieu  de  rliminuor,  augmente,  et  assez  rapi- 
dement. Ensuite,  au  point  de  vue  moral,  il  y  a  certaine- 
ment un  fond  solidf^,  mais  qui  demande  à  êlr*^  défriché  et 
entretenu  au  prix  de  bien  des  travaux  et  des  difficultôs. 

Pour  le  temporel,  mon  rapport  sera  moins  long  :  nous 
n'avons  rien,  et  sommes  à  peu  près  dans  l'impossibilité 
absolue  de  rien  avoir.  Je  pourrais  arrêter  ici  mon  rapport 
sur  le  temporel  de  la  mission  et  vous  en  auriez  à  peu  près 
une  idée  exacte,  mais  vous  trouveriez  peut-être  que  c'est  un 
peu  court.  De  fait,  nous  sommes  peut-être  les  plus  mal 
placés  pour  nous  procurer  ce  dont  nous  avons  besoin.  Vous 
pourrez  vous  faire  une  idée  de  la  difficulté  des  transports, 
quand  vous  saurez  que  les  vivres  et  effets,  que  j'avais 
demandés  pour  l'automne  J009,  ne  sont  pas  encore  tous 
rendus  ici.  Le  chemin  d^  Prince-Albert  à  ici  est  sans  contre- 
dit le  plus  mauvais  chemin  de  transport  qui  existe  sous  le 
soleil.  Aussi  manquons-nous  constamment  des  choses  les 
plus  nécessaires,  que  nous  sommes  obligés  de  nous  procurer 
dans  les  magasins  d'ici,  en  les  payant  le  double  de  leur 
valeur,  et  encore,  la  plupart  du  temps,  ne  peut-on  les  trou- 
ver, car  les  marchands  ne  sont  pas  logés  à  meilleure  enseigne 
que  nous. 

Cependant  depuis  l'arrivée  du  bon  Frère  Pioget,  je  suis 
un  peu  mieux  sous  le  rapport  du  temporel  :  ce  bon  Frère 
s'efiforçant  de  tirer  tout  le  parti  possible  du  peu  de  res- 
sources dont  nous  disposons;  et  de  plus  s'occupant  de  tous 
les  travaux  manuels,  depuis  le  soin  des  animaux  jusqu'au 
charroyage  du  bois  et  du  foin  en  hiver,  du  jardinage  en  été, 
de  la  pêche,  etc.,  etc..  Ce  n'est  pas  précisément  une  sine" 
cure  qu'il  a  ici. 

Je  termine  enfin  ce  trop  long  rapport,  en  priant  Votre 
Grandeur  de  vouloir  bien  accorder  une  bénédiction  spéciale 
à  mes  pauvres  sauvages,  ainsi  qu'à  vos  missionnaires. 

J.-M.  Pénard,  prêtre,  0.  M.  I. 


—     432     — 

li.   Rapport  sur  la  Mission  Saint -Jean-Baptiste, 
Ile  à  la  Crosse, 

par  Id  R.  P.  Rapet,  au  T.  R.  P.  Supérieur  Général. 


Révérendissime  Seigneur 
et  bien-aimé  père, 

Je  cherche  des  excuses  depuis  un  an  bientôt  et  je  n'en 
trouve  pas;  alors  donc,  après  avoir  prononcé,  mon  mea 
culpa...,  mea  maxima  culpa,  j'entre  en  matière.  Mais 
veuillez  m'excuser,  si  je  remonte  au  déluge,  car  nous  avons 
eu  le  nôtre  au  commencement  du  siècle  :  l'arche  seule  n'a 
pas  été  construite,  mais  peu  s'en  est  fallu.  Je  dois  vous  dire 
que  le  lac  de  l'Ile  à  la  Crosse  est  le  grand  déversoir  des 
eaux  venant  de  l'est,  du  sud  et  de  l'ouest;  des  pluies  tor- 
rentielles ayant  gonflé  lacs  et  rivières  d'en  haut,  nous  voilà 
subitement  inondés,  au  point  de  voir  le  grand  lac  monter 
de  huit  à  neuf  pieds,  ce  qui  permet  de  venir  débarquer  à  la 
porte  de  l'église,  presbytère  et  couvent,  même  en  grand 
chaland.  L'Ile  à  la  Grosse  était  devenue  une  petite  Venise, 
sans  aucun  des  attraits  de  la  grande.  Sur  ces  entrefaites, 
une  visitatrice  générale  des  Sœurs  Grises  accoste  au  rivage. 
Cette  bonne  et  dévouée  Mère  arrivée  ici,  en  l'absence  du 
directeur  de  la  mission,  parti  pour  Prince  Albert  via  Big 
River,  fut  sur  le  point  de  nous  enlever  toute  sa  chère 
famille,  d'autant  plus  que  tous  les  éléments  semblaient  se 
soulever  à  l'occasion  de  sa  visite.  Le  diable  nous  en  vou- 
lait, mais  le  Seigneur  permit  que  la  Révérende  Mère  reprît 
courage  devant  la  bravoure  du  bon  Père  Simonin,  des  chers 
Frères  et  de  ses  Filles  dévouées. 

S.  G.  Mgr  Pascal,  revenue  du  lac  Caribou,  rencontre  à 
Prince  Albert  même  la  bonne  Mère  de  retour  de  l'Ile  à 
la  Crosse,  et  notre  boti  pasteur  prend  aussitôt  la  route  de  la 


—    4;î3    — 

mission  Saint-Jean-Baptiste.  Le  voici  au  inilieu  de  nous  : 
il  nous  bénit,  nous  encourage  et  repart  après  avoir 
proposé  aux  bonnes  religieuses  certains  com])romis  qui 
n'aboutissent  pas,  car  le  dernier  mot  doit  venir  de  là-bas  et 
il  faut  attendre  ce  qu'il  sera.  En  attendant.  Monseigneur 
reprend  le  chemin  de  Prince  Albert,  via  Mission  Saint- 
Julien,  lac  Vert. 

Notte  bon  Frère  charpentier  et  son  socius  nous  sont 
ravis,  pour  aller  construire,  sur  le  beau  plateau  du  lac  Vert, 
église  et  presbytère.  Ici  nous  sommes  dans  la  souffrance, 
mais  à  quelque  chose  malheur  est  bon,  puisque  le  bon 
Frère  Teston  va  voir  ses  bicoques  culbutées,  et  remplacées 
par  du  beau  et  du  solide. 

En  ce  que  l'inondation  nous  regarde,  tout  en  nous  rési- 
gnant à  la  volonté  de  Dieu,  nous  prévoyons  facilement  que 
cette  crue  subite  des  eaux  (comme  on  n'en  a  pas  vu  de 
mémoire  d'homme)  va  nous  faire  perdre  sans  tarder  notre 
couvent  et  notre  école.  Une  seule  décision,  qui  ne  fut  pas 
prise,  aurait  pu  nous  sauver 

Passons  rapidement,  afin  de  secouer  les  idées  noires.  — 
L'année  1905  voit  le  départ  des  bonnes  Soeurs  Grises,  qui 
ont  travaillé  pour  le  bien  de  notre  chère  mission  depuis 
bientôt  un  demi-siècle.  Nous  les  voyons  s'éloigner  bien 
malgré  elles,  avec  de  très  grands  regrets.  Les  bonnes  et 
compatissantes  sœurs  de  Saint-Joseph  de  Lyon  arrivées  ici 
d'hier,  pour  les  remplacer,  nous  offrent  leurs  sincères  sym- 
pathies. La  douleur  partagée  est  sans  doute  bien  amoin- 
drie, mais  il  en  reste  encore  assez.  Les  bonnes  religieuses 
partantes  ont  demandé  à  se  faire  accompagner  jusqu'à 
Prince  Albert.  De  là,  on  prit  le  chemin  de  la  France,  puis 
de  Rome  pour  avoir  la  consolation  de  voir  le  Pape  et  la 
Ville  éternelle.  Jours  inoubliables  que  ceux-là.  Je  renonce 
à  en  rien  dire,  sinon  notre  reconnaissance  à  Dieu,  au  saint 
Père  et  à  nos  bons  Pères  de  la  maison  de  Rome.  Le  cœur 
se  souvient  de  tous,  encore  que  la  plume  ne  les  nomme 
pas.  Merci  à  tous. 

88 


—    431    — 

Mais  revenons  par  l'esprit  et  le  cœur  vers  l'Ile  à  la  Crosse 
où  les  chères  arrivantes  de  France  se  sont  installées  dans 
une  maison  où  elles  pourront  dire,  durant  un  long  hiver  : 
t  Benedicite  gelu  et  frigus  Domino...  »  Avouons  en  toute 
justice,  que  la  dose  a  été  un  peu  forte,  pour  un  commence- 
ment, et  si,  plus  tard,  elles  se  découragent,  soyou'?  prtMs  à 
les  absoudre,  car  ce  n'est  qu'au  ciel  qu'on  peut  rester  tou- 
jours sublime... 

Et  maintenant,  saluons  en  passant  la  fin  de  l'année  1906 
qui  voit  un  de  nos  missionnaires  méritants  prendre  le 
chemin  de  Rome,  pour  assister  aux  grandes  assises  du 
Chapitre.  Le  bon  Père  Pénard,  arrivé  du  portage  La  Loche 
en  toute  hâte,  nous  quitte  bientôt  en  compagnie  du  jovial 
Père  Simonin,  venu  jusqu'ici  de  Notre-Dame  de  Pontmain 
(lac  Maskeg),  pour  le  prévenir  et  hâter  son  départ.  En  mon- 
tant la  rivière  aux  Castors,  nos  aimables  compagnons  sont 
tout  surpris  de  rencontrer  leur  Seigneur  et  Père  Mgr  Pas- 
cal qui  descend  vers  la  mission  Saint-Jean-Baptiste  avec  le 
désir  de  servir  d'intermédiaire  entre  l'agent  du  gouverne- 
ment et  les  Indiens.  Par  concomitance,  il  est  escorté  du 
digne  major  de  Prince  Albert,  deux  officiers  et  un  caporal... 

Ici ,  que  votre  paternité  me  permette  une  courte  revue 
rétrospective.  Après  tout,  si  on  juge  à  propos  de  mettre  ces 
lignes  sous  presse,  le  rédacteur  de  nos  annales  pourra  éla- 
guer ici  et  là  à  grands  traits,  dans  cette  prose  languissante, 
car  avec  la  vie  de  missionnaire  ambulant,  les  règles  de  la 
littérature  sont  bien  vite  oubliées...  «  En  l'année  1870  et  de 
nouveau  en  1885,  métis  et  Indiens,  lésés  dans  leurs  droits, 
s'étaient  dressés  contre  le  gouvernpmenl,  en  lui  disant  : 
t  Halte-là!...  rendez  justice  aux  premiers  occupants...  »  A 
Ottawa  et  ailleurs,  on  finissait  par  comprendre  que  ces 
braves  gens  avaient  un  peu  raison,  et  déjà,  dans  plusieurs 
places,  on  avait  fait  droit  à  de  justes  réclamations.  Ainsi, 
les  populations  des  districts  à  Tentour  de  notre  mission, 
avaient  conclu  des  arrangements  avec  le  gouvernement. 
C'était    notre    tour.    Nos  Indiens   savent    déjà   qu'on   va 


—    4^5    — 

leur  promettre  romme  à  d'autres  monts  et  merveilles. 
L'assemblée  plénière  se  réunit  donc  pour  traiter  de  la 
grave  question...  t  Voyons,  chef  des  Indiens,  dit  le  repré- 
sentant du  gouvernement,  consens-tu  à  ouvrir  ton  pays 
devant  mon  maiti-e,  à  la  condition  qu'il  vous  protégera 
contre  toute  agression  injuste,  et,  sans  vous  enlever  votre 
liberté,  prendra  soin  de  vous  en  temps  ordinaire  et  surtout 
en  temps  de  disette  et  de  maladie?  »  L'enfant  des  bois 
répond  :  «  Grand  chef  des  blancs,  bourgeois  de  l'argent;  tu 
nous  dis  là  des  choses  qui  sont  bien  trop  belles,  pour  être 
absolument  vraies.  Prends  garde,  lu  pourrais  bien  tout 
d'un  coup  chercher  à  t'élever  du  côté  du  ciel  et  passer  à  côté, 
quoique  tu  paraisses  dégourdi.  »  —  t  N'ayez  pas  de  doute 
sur  la  droiture  de  nos  paroles  »,  riposte  le  visage  blanc  Et 
le  brun  de  répondre  :  t  II  vous  est  arrivé  maintes  fois  de 
tromper  nos  parents  et  amis  qui  ont  eu  affaire  à  vous.  »  — 
Sans  doute,  répond  l'agent  du  gouvernement;  il  a  pu  se 
faire  qu'avec  certaines  gens  un  peu  difficiles  à  diriger,  nos 
employés  aient  parfois  outrepassé  leurs  droits  à  l'insu  du 
gouvernement.  »  Bref,  après  cette  première  passe  d'armes, 
le  chef  des  Indiens  dit  à  l'illustre  représentant  du  gouverne- 
ment :  «  Si  notre  liberté  nous  est  laissée,  et  que  nous  puis- 
sions avoir  pour  nos  enfants  une  école  sous  le  contrôle  des 
missionnaires ,  tenue  par  les  bonnes  religieuses ,  nous 
acceptons  vos  propositions...  »  Les  conditions  étant  écrites 
et  signées  de  part  et  d'autre,  la  banque  ambulante  s'ou- 
vrira bientôt  et  chaque  membre  de  la  famille  recevra 
15  dollars...  Sur  cette  somme  figurent  10  piastres  d'arréra- 
ges, vu  que  la  déclaration  d'un  traité  général  avec  tous  les 
enfants  des  bois  date  d'environ  trois  ans...  La  somme 
de  55  dollars  par  an  ne  les  fera  pas  sortir  de  Vaurea 
mediocritas. 

Les  Indiens  ayant  accepté  les  offres  du  gouvernement,  ou 
passera  tantôt  aux  métis  qui  ont  droit  à  une  concession  de 
240  acres  de  terre,  dès  l'âge  de  21  ans;  et  en  dessous,  plus 
ou  moins  selon  l'âge  du  possesseur.   Ces  braves  gens  se 


—    4Ô6    — 

réjouissent,  mais  bien  plus  grande  encore  est  la  joie  de 
tous  ces  marchands,  qui  nous  assiègent,  attirés  par  Vauri 
sacra  famés...  Ici,  on  ferme  la  parenthèse,  car  rien  que 
de  parler  de  l'or,  on  est  exposé  à  se  brûler  et  pis  encore. 

Bientôt,  les  membres  de  la  Commission  se  dirigent  vers 
le  portage  La  Loche...  Monseigneur  est  là,  et  votre  servi- 
teur... Toutes  les  personnes  qui  n'ont  pas  encore  reçu  le 
sacrement  de  confirmation  sont  instruites  et  confessées... 
Sursum  corda!...  Monseigneur  l'Evêque  administre  le 
grand  sacrement  qui  fait  les  soldats  du  Christ,  et  le  départ 
est  sonné.  Ici  aussi,  les  confirmants  sont  préparés,  et  leur 
nombre  venant  s'ajouter  à  ceux  de  la  mission  Visitation  se 
monte  à  170. 

Voici  que  la  grande  Commission  retourne  se  reposer  sous 
ses  lauriers...  Sa  Grandeur  nous  quitte,  mais  elle  n'est  pas 
seule...  De  fait,  le  transfert  de  l'école-pensionnat  à  La 
Plonge  est  chose  décidée  depuis  plusieurs  mois  :  c'est 
l'exode  qui  commence... 

Nos  bons  Frères  charpentiers,  J.  Burnouf'^t  Auguste 
Duclaux  sont  là-bas  depuis  longtemps  déjà,  travaillant 
beaucoup  et  dormant  peu,  manquant  parfois  du  nécessaire 
dans  le  site  charmant  où  ils  ont  construit  l'école...  Ils  ont 
été  installés  là-bas,  par  le  R.  P.  Lecorre,  supérieur  du  dis- 
trict et  fondateur  insigne  de  la  nouvelle  mission,  que  la 
vieillesse  a  forcé  de  quitter  à  la  fin  de  l'année  1905...  Le 
bon  et  dévoué  Frère  Ancel  nommé  principal,  nous  laisse, 
emportant  nos  regrets  bien  sincéi'es;  le  cher  Frère  Balweg 
ne  nous  appartient  déjà  plus;  les  trois  quarts  des  membres 
de  la  communauté  des  religieuses  et  de  l'école  escortent  Sa 
Grandeur,  qui  va  veiller  à  l'installation,  tout  en  faisant 
route  vers  Prince  Albert...  Le  second  et  dernier  contingent 
s'ébranlera  en  peu  de  jours...  Adieu!  et  au  revoir...  Non 
sejungit  distantia  quos  Christi  nectit  amor...  Cette  même 
journée  du  départ  de  la  dernière  escouade,  nous  quittons  la 
boutique  à  bois  retirée  des  eaux  durant  le  déluge,  et  qui 
nous  a  servi  de  presbytère  depuis  lors.  Nous  voilà  d'ur- 


—     437    — 

gence  dans  le  couvent.  Dans  cette  grande  maison,  nous 
pouvons  facilement  nous  compter...  Le  bon  Père  Cochin  reste 
ici  pour  nous  ^gaypr  avec  ses  histoires  et  ses  symphonies  : 
il  est  l'apôtro  et  l'oblat  modèle  que  tous  ici  aiment  et  vénè- 
rent; à  côté  du  bon  Père  se  trouve  le  brave  Frère  Pouliquen 
qui  sera  notre  factotum  très  habile  :  il  est  pour  le  moment 
surchargé  d'ouvrage  ;  et  puis  voilà  votre  serviteur.  La  nou- 
velle communauté  est  presque  réduite  à  sa  plus  simple 
expression  :  trois.  Puisse-t-elle  mériter  d'être  bénie  et  con- 
solée par  la  Très  Sainte  Trinité  !...  A  côté  de  nous,  tout  est 
désert...  On  n'est  plus  réjoui  par  les  cris  joyeux  de  la  bande 
enfantine,  on  a  cessé  d'entendre  ces  voix  qui  se  mêlaient 
tous  les  jours  à  celles  des  bonnes  religieuses  pour  prier  et 
chanter,  élevant  nos  cœurs  et  nos  esprits  vers  le  Seigneur  : 
elles  ont  pris  fin,  ces  belles  cérémonies  de  l'église  si  pieuse- 
ment et  dignement  célébrées  avec  leur  concours  ardent... 
Heureusement,  Jésus  est  toujours  là  :  Lui  ne  nous  aban- 
donnera jamais,  si  nous  lui  restons  fidèles. 

Nous  av^s  passé  par  de  rudes  épreuves,  mais  une  mis- 
sion-sœur a  surgi  à  trente  milles  d'ici,  souriant  à  son  aînée. 
Que  Dieu  la  garde  et  la  bénisse,  car  l'épreuve  ne  lui  man- 
quera pas  à  elle  aussi,  et  nous  saurons  la  faire  nôtre  !... 

Les  bonnes  sœurs  de  Saint-Joseph  y  passent  un  peu  plus 
de  deux  années.  Durant  ce  laps  de  temps  arrivent  certains 
accidents  imprévus  et  incontrôlables.  On  commence  peu  à 
peu  à  penser  et  l'on  dit  enfin  :  t  Voici  la  débâcle  !  »  De  fait, 
elle  arrive  en  juin  1909...  Nos  religieuses  nous  quittent  et 
voilà  les  enfants  orphelins...  Heureusement  que  le  Père  du 
ciel  qui  est  le  père  surtout  des  pauvres  orphelins  ne  les 
abandonnera  pas;  puis,  ils  ont  avec  eux  un  Père  principal 
dont  le  cœur  est  grand  et  saura  les  consoler,  et  des  bons 
Frères  tout  dévoués.  Le  bon  Père  E.  Lacombe,  qui  est  devenu 
mon  socius  depuis  environ  deux  ans,  conduit  les  sœurs  jus- 
qu'au terminus  du  chemin  de  fer  d'où  il  reviendra.  Quant  à 
ces  chères  religieuses,  elles  partent  et  s'arrêtent  un  peu 
avant  d'arriver  à  l'océan...  que  Dieu  les  garde  !...  Pendant 


—    488    — 

ce  temps,  quelques  personnes  dévouées,  à  la  tête  desquelles 
se  place  M°^  Deschambeault,  ex-inslilutrice  à  Cross  Lake, 
consentent  à  prendre  pour  un  temps  la  place  des  reli- 
gieuses, mission  bien  difficile.  Cet  état  de  choses  est  parfai- 
tement approuvé  par  l'inspecteur  des  agences  chargé  de 
toutes  les  écoles  du  district.  Les  membres  des  Compagnies 
anglaise  et  française,  et  les  personnes  de  la  place  abondent 
en  ce  sens.  Nos  supérieurs  majeurs  nous  disent  :  «  Faites 
pour  le  mieux...  marchez  ainsi  si  vous  pouvez...  A  la  garde 
de  Dieu  et  en  avant  !  » 

De  toutes  parts,  on  commence  à  soupirer  après  le  retour 
des  Sœurs  Grises,  dont  le  bon  souvenir  ici  est  plus  vivace 
que  jamais,  mais  elles  ne  reviendront  pas  toutes  seules.  Il 
faut  que  le  bon  Dieu  opère  un  miracle,  presque  de  premier 
ordre...  Muni  de  la  permission  du  bon  et  dévoué  Père 
Vicaire  des  missions  que  l'on  va  solliciter  à  Saint-Albert , 
après  avoir  recommandé  notre  position  au  saint  Mgr  Gran- 
din  qui  a  tant  aimé  l'Ile  à  la  Crosse,  puis  au  vénéré 
Mgr  Taché,  le  fondateur  de  cette  mission,  qji'il  protège 
encore  du  haut  du  ciel,  on  file  vers  Montréal  sur  les  ailes 
de  la  vapeur...  Des  prières  ont  été  demandées  un  peu  par- 
tout... Apparemment,  elles  montent  ardentes  vers  le  ciel, 
car  les  premières  démarches  faites  à  la  ^Maison-Mère  de  la 
rue  Guy  ne  sont  pas  absolument  repoussées,  comme  on  le 
craignait...  Il  est  même  permis  d'espérer.  Entre  temps,  une 
visite  est  faite  aux  bonnes  religieuses  du  Précieux.  Sang  à 
Nicolet.  «  Père  missionnaire,  dit  la  vénérable  supéiieure, 
faites  toutes  vos  demandes  au  nom  du  Précieux  Sang,  et 
soyez  sûr,  vous  serez  exaucé...  Nous  ne  manquerons  pas  de 
prier  et  d'offrir  des  pénitences  à  vos  intentions.  »  D'autres 
congrégations  ont  promis  aussi  le  secours  de  leurs  prières.. . 
Religieux,  religieuses,  laïcs,  enfants  des  écoles,  tout  un 
peuple  crie  vers  le  bon  Dieu,  ici  et  là-bas.  De  retour  à  Mon- 
tréal, la  digne  et  vénérable  supérieure  générale  nous  dit  : 
«  J'ai  demandé  un  signe  au  bon  Dieu;  si  je  le  vois,  comptez 
sur  des  sœurs...  » 


—    439    — 

Faisons   uu   pèlerinage    à   Sainte-Anne   de   Beaupré,  et 
grâce  à  l'intercession  de  notre  très  puissante  grand-Mére, 
le  signe  paraîtra  sans  doute.  On  y  vole...  C'est  le  dimanche 
du  Rosaire,  et  la  très  sainte  Vierge,  qui  a  été  invoquée  ces 
jours  derniers  au  cap  de  la  Madeleine,  donne  ici  sa  réponse 
en  même  temps  que  sa  Mère  vénérée.  Le  signe  demandé  se 
montre  d'une  manière  évidente,  grâce  aux  prières  et  inter- 
cessions de  NN.  SS.  Langevin  et  Pascal  et  des  Révérends 
Pères  Grandin  et  Lacombe.  Le  bon  et  digne  Père  Lecoq,  supé- 
rieur des  Sulpiciens,  a,  lui  aussi,  intercédé  pour  nous.  Que 
le  bon  Dieu  et  ses  amis  en  soient  mille  fois  remerciés  !... 
Voilà   l'heureux   missionnaire    de  retour  à   Montréal,   où 
aujourd'hui  tout  paraît  lui  sourire.  Saint-Pierre  a  souri  dès 
le  commencement   et   offert  une  hospitalité   toute   frater- 
nelle... Pères  et  novices  de  Notre-Dame  des  Anges  ont  tenu 
fidèlement  les  promesses,  qui  avaient  grandement  consolé 
le  missionnaire  à  un  moment  de  découragement,  découra- 
gement qui  avait  complètement  cessé  au  cap  de  la  Made- 
leine... Merci  à  Marie  et  à  ses  oblats.  Saint-Sauveur,  où 
nous  avions  assisté  à  des  cérémonies  inoubliables,  nous 
avait  électrisé...  Oui!  Cœur  sacré  de  Jé.sus,  j'ai  confiance  en 
vous...  Merci,  merci  à  tous...  Mais  hàtons-nous  de  revenir 
à  Montréal,  pour  visiter  et  remercier  les  dignes  religieuses 
de  la  rue  Guy...  Ici  tout  le  monde  se  réjouit,  ainsi  qu'à 
Nazareth  et  ailleurs...  Un  grand  merci  du  cœur  est  offert 
à  la  bonne  Mère  générale  et  à  ses  assistantes,  sans  oublier 
nos  soeurs  parties  de  l'Ile  à  la  Crosse  pour  le  ciel  et  qui, 
auprès  de  Dieu,  n'ont  pas  manqué  d'intercéder  pour  nous... 
Des  arrangements   sont   faits,   pour   fixer  l'époque   du 
retour  des  bonnes  Sœurs  Griies,  vers  La  Plonge  qui  signifie 
au<si  l'Ile  à  la  Crosse...  Nos  bonnes  auxiliaires  seront  à 
Prince  Albert  vers  la  mi-janvier,  c'est  là   que  nos  bons 
frères  iront  les  rencontrer  en  compagnie  d'un  Père...  Et 
maintenant,  voici  le  retour...  On  est  certain  d'être  dans  la 
bonne  direction,  car  les  bons  Pères  Gauvreau  et  Laganière 
s'en  sont  mêlés...  Oa  touche  légèrement,  en  passant.  Saint- 


-    440    — 

Boniface,  Diick  Lake  et  Prince  Albert,  où  tous  nos  bous 
Pères  et  Frères,  et  les  dévouées  religieuses  partagent  notre 
joie...  Bref,  voici  La  Plonge...  Il  est  midi,  mais  toutes  les 
fourchettes  tombent  des  mains  lorsqu'on  entrevoit  le  voya- 
geur qui  se  hi\te  de  gravir  la  colline...  Béjouissez-vous, 
nous  avons  des  sœurs,  et  ce  sont  nos  Sœurs  Grises.  Merci! 
Merci  I 

L'automne  est  arrivé,  mais  on  sourit  à  ses  frimas...  Noël 
et  le  jour  de  l'an  se  passent  pleins  d'espérance  et  de  conso- 
lations. Puis  on  se  met  en  route  par  un  temps  idéal  et 
agrémenté  par  les  prières  et  les  cantiques,  sans  parler  du 
dévouement  de  la  part  de  nos  bons  Frères,  s'unissant  agréa- 
blement au  courage  et  à  la  gaieté  des  Sœurs...  Voici  La 
Plonge!  On  devine  aisément  le  reste...  Nos  dévouées  auxi- 
liaires fêteront  cette  année  même  les  noces  d'or  de  leur 
première  arrivée  à  la  mission  de  l'Ile  à  la  Crosse...  En 
attendant  que  le  bon  Père  principal  vous  envoie  un  rapport 
détaillé  et  documenté,  disons  en  passant  que  sous  sa  direc- 
tion et  avec  des  Frères,  qui  devinent  même  si  on  oublie  de 
parler,  des  petites  merveilles  ont  surgi... 

Un  moulin  à  scie,  mis  en  mouvement  par  une  chute 
d'eau,  a  permis  de  construire  une  magnifique  maison 
d'école  et  un  coquet  presbytère  à  deux  pas,  ainsi  que  plu- 
sieurs dépendances;  une  pompe  aspirante  et  foulante  fait 
parvenir  à  la  résidence  les  eaux  limpides  de  La  Plonge 
d'où  sortira  bientôt  l'électricité.  Les  travaux  préliminaires 
sont  déjà  exécutés...  Dans  cette  belle  résidence  à  la  cam- 
pagne, la  communauté  des  Oblats  compte  un  Père  et  trois 
Frères,  et  les  religieuses  sont  au  nombre  de  6  dans  l'école 
qui  sert  en  même  temps  de  couvent...  Une  troupe  charmante 
d'environ  50  enfants  tant  métis  que  sauvages  forme  la  cou- 
ronne, etc.,  etc. 

Vous  allez  peut-être  me  demander,  mon  Révérendissime 
Père  :  Et  chez-vous,  at-on  construit  quelque  chose  depuis 
ledéluge?...  Grâce  au  dévouement  de  nos  chers  Pères  Cochin 
et  Lacombe,  et  aussi  de  notre  bon  Frère  Pouliquen,  grâce 


—    411     — 

aussi  à  la  généi'osité  de  nos  métis  et  sauvages  et  d'autres 
amis ,  nous  avons  bâti  un  presl^ytère  de  30  pieds  sur 
28,  placé  sur  un  fondement  de  grosses  pierres  qui  vaut  le 
béton...  L'ancienne  buanderie  construite  en  grosses  pièces 
de  bois  a  été  exhaussée  et  mise  au  niveau  voulu  pour  ne 
former  qu'une  seule  maison  avec  le  presbytère,  ce  qui  nous 
donne  un  appendice  de  36  pieds  sur  22  et  revêtu  de  la 
même  robe  extérieure  que  le  presbytère.  Nous  nous  plaisons 
à  nommer  ceci  le  futur  couvent. 

Heureuses  les  missions  qui  possèdent  des  religieuses  ! 
L'expérience  est  faite  amplement.  Il  faudrait  les  multiplier, 
et  augmenter  aussi  le  nombre  des  apôtres. 

Permettez-moi,  mon  Révérendissime  Père  et  vénéré  Sei- 
gneur, d'ouvrir  ici  une  nouvelle  parenthèse,  et  de  vous  faire 
entendre  les  premiers  mots  d'une  requête  qui  sera  soumise 
à  notre  nouveau  et  bien-aimé  Pasteur,  lors  de  sa  première 
visite,  c'est-à-dire  bientôt. 

La  jeunesse  de  l'Ile  à  la  Grosse,  depuis  le  départ  des  reli- 
gieuses, s'en  retourne  passablement  vite  vers  la  barbarie. 
Sans  doute,  quelques-uns  des  enfants  métis  sont  et  pour- 
ront être  toujours  reçus  à  l'école  de  La  Plonge,  bien  que 
cette  école  soit  spécialement  pour  les  Indiens,  mais  les  trois 
quarts  et  plus  continueront  forcément  de  faire  l'école  buis- 
sonnière.  Seul,  un  couvent  peut  attirer  l'enfance,  la  grou- 
per, l'instruire  et  la  sauver.  C'est  le  désir  des  parents  et 
môme  des  différents  employés  du  gouvernement  des  Com- 
pagnies. En  quelques  mois,  je  dois  vous  dire  maintenant 
comment  notre  population  est  distribuée,  et  il  vous  sera 
aisé  de  voir  que  deux  missionnaires  peuvent  bien  difficile- 
ment faire  face  à  la  moitié  de  la  besogne.  Onze  familles  de 
métis  sont  groupées  autour  du  clocher,  non  loin  des  maga- 
sins des  Compagnies  Revillon  et  baie  d'Hudson.  Au  centre 
du  village,  va  se  trouver  la  Compagnie  des  pêcheries.  Trois 
milles  plus  loin,  au  sud  de  la  mission,  habitent  quinze  fa- 
milles. Quinze  autres  familles  sont  fixées  à  l'ouest,  au  nord 
et  à  l'est  de  la  mission,  à  une  distance  variant  d'un  denii- 


—    442    — 

mille  à  cinq  milles.  Nous  comptons  en  outre  environ  qua- 
torze familles  aux  environs  de  La  Plonge,  ce  sont  encore 
(les  métis.  Pour  parvenir  à  ces  divers  points,  il  faut  fran- 
chir des  nappes  d'eau  considérables. 

Durant  plusieurs  jours  à  l'automne,  avant  la  solidifica- 
tion des  glaces;  au  printemps,  lorsqu'elles  se  désagrègent; 
de  plus,  en  été,  lorsque  les  eaux  du  grand  lac  sont  soule- 
vées par  la  tempête,  et  dans  les  grandes  poudreries  de  l'hi- 
ver, les  communications  sont  impossibles  et  parfois  dange- 
reuses. Il  n'est  guère  facile  d'instruire  et  de  catéchiser 
ces  enfants  éparpillés  ici  et  là,  à  moins  d'un  couvent. 

Nous  avons,  en  outre,  environ  cent  familles,  quelques- 
unes  métisses,  et  d'autres  crises  et  montagnaises,  éparpillées 
le  long  des  lacs  et  des  rivières,  dans  une  dizaine  de  villa- 
ges dont  le  plus  rapproché  est  à  dix-huit  milles  en  hiver  et 
trente-cinq  en  été,  tandis  que  le  plus  éloigné  est  à  environ 
cent  milles  en  hiver  et  cent  quarante  en  été  ;  et  encore  ces 
villages  se  fractionnent  lorsque  les  Indiens  quittent  leurs 
pénates  pour  aller  chasser  sur  une  grande  échelle  l'orignal, 
le  caribou  et  les  bêtes  à  fourrure...  Alors,  il  y  a  un  grand 
village  qui  se  forme  à  cent  cinquante  milles  d'ici...  C'est  à 
soupirer  vers  les  aéroplanes,  car  le  chemin  de  fer  ne  nous 
atteindra  pas  de  sitôt. 

Excusez -moi  si  j'abuse  de  votre  bonté,  Révérendissirae 
Père  et  Seigneur,  c'est  l'enfant  qui  parle  à  son  père  et  cet 
enfant  vient  du  midi.  Sans  doute  il  a  vu  la  Gannebière,  mais 
il  va  raconter  ce  qu'il  voit  et  touche  depuis  plus  de  trente 
ans...  Tout  récemment,  lors  de  la  fête  de  Pâques,  le  mis- 
sionnaire apprend  que  des  malades  ont  besoin  de  lui.  Mal- 
heureusement, ils  sont  presque  aux  antipodes.  Après  avoir 
chanté  Y  Alléluia  durant  lequel  il  a  distribué  deux  cent 
quarante  communions,  le  Père  se  met  en  route.  Trois  jours 
de  marche  durant  lesquels  il  confesse,  chante  la  messe  sans 
omettre  le  sermon  qui  est  bientôt  suivi  de  la  communion, 
le  conduisent  au  village  où  se  trouve  la  malade  qui,  heu- 
reusement, va  mieux  :  —  «  Merci,  mon  Pore,  d'être  venu 


—     443    — 

de  si  loin  par  de  tels  chemins.  Le  bon  Dieu  a  eu  pili-^  de 
moi  et  me  voilà  bien.  »  —  Ah  1  qu'elle  est  heureuse,  cette 
malade,  de  se  joindre  à  ses  parents  et  amis  qui  sont  fiers  de 
profiter  du  passage  du  Père  pour  remplir  leurs  devoirs  de 
chrétiens.  Les  voilà  tous  réconfortés,  le  bon  Jésus  est  avec 
eux,  et  le  missionnaire  repart  avec  ses  conducteurs  pour 
retourner  à  la  mission.  Mais  voici  qu'après  deux  jours  de 
marche,  il  apprend  qu'une  des  malades  se  meurt  dans  un 
village  voisin.  On  s'y  rend  par  des  chemins  affreux  :  ne 
lisez  pas  chemin,  car  il  consiste  seulement  en  quelques 
coups  de  hache  donnés  de  distance  en  distance  pour  ôter 
l'écorce  des  arbres.  Heureusement,  il  y  a  seulement  30  milles 
à  faire,  et  le  quart  du  chemin  sera  passable.  On  peut  faire 
des  cures  à  la  Kneip,  un  peu  ébréchées.  On  finit  par  arriver 
chez  la  malade,  après  douze  heures  de  marche  :  elle  regarde 
le  prêtre,  le  sourire  sur  les  lèvres  en  lui  disant  :  «  Je  ne 
croyais  pas  avoir  le  bonheur  de  vous  voir  sitôt.  Merci,  mon 
Dieu!  Mon  Père,  entendez  ma  confession,  et  je  serai  con- 
tente de  mourir.  »  Le  lendemain,  elle  reçoit  le  saint  Via- 
tique en  présence  de  tous  les  habitants  du  village,  très 
heureux  de  faire  escorte  à  ce  divin  Sauveur;  le  soir  venu, 
la  malade  demande  et  reçoit  avec  calme  et  piété  le  sacre- 
ment de  l'extrême-onction...  «  Bien  \ite,  dit-elle,  je  serai 
avec  le  bon  Dieu  s'il  daigne  avoir  pitié  de  moi.  »  Deux 
jours  après,  elle  expirait  en  paix...  Ses  parents  et  amis  qui 
avaient  prié  pour  elle,  et  l'avaient  assistée  jusqu'au  dernier 
moment,  conduisirent  ses  dépouilles  mortelles  à  l'ombre  de 
la  croix  du  cimetière...  Qu'elle  repose  en  paix  !  Mais,  déjà 
le  missionnaire  était  reparti  visiter  la  dernière  malade, 
quarante-cinq  milles  plus  loin.  Ici,  la  pauvre  infirme  voyant 
que  le  Père  tardait  d'arriver,  avait  demandé  au  bon  Dieu 
de  ne  pas  mourir  sans  voir  le  prêtre,  et  le  Seigneur,  se  lais- 
sant toucher,  lui  avait  rendu  la  santé...  Dès  lors,  le  mis- 
sionnaire rentre  au  confessionnal,  entend  les  jeunes  et  les 
vieux,  dont  pas  un  ne  manque  à  l'appel.  Le  lendemain, 
après  avoir  chanté  la  messe,  donné  quelques  conseils  à  ces 


_     444     — 

braves  enfants,  et  distribué  la  sainte  communion,  le  mis- 
sionnaire reprend  le  chemin  de  la  mission  où  il  arrive  le 
surlendemain  après  dix  jours  d'absence,  durant  lesquels  il 
a  parcouru  275  milles,  fait  4  baptêmes,  entendu  300  confes- 
sions et  distribué  la  sainte  communion  à  165  personnes.  Le 
voilà  à  son  poste  et  prêt  à  voler  là  où  les  âmes  auront 
besoin  de  lui...  Ici,  le  missionnaire  est  obligé  de  parcourir 
tous  les  ans  environ  1.500  milles  :  la  tournée  complète 
autour  de  la  paroisse  est  de  518  milles,  à  part  les  visites 
aux  malades  qui  sont  parfois  très  fréquentes,  et  pour  les- 
quelles ces  braves  enfants  des  bois  se  mettent  volontiers  à 
la  disposition  du  prêtre. 

Ces  chers  Indiens,  pour  la  plupart,  ne  peuvent  venir  ici 
qu'une  fois  l'an,  au  printemps.  Ils  ont  alors  le  bonheur  de 
faire  une  semaine  de  retraite,  et  même  pendant  cette 
semaine,  il  leur  arrive  d'être  bien  troublés,  car  alors  la 
population  à  l'entour  du  clocher  devient  passablement 
hétérogène,  surtout  à  l'arrivée  des  marchands  et  autres... 
Plusieurs  d'entre  eux  reviennent  de  très  loin  pour  les  fêtes 
de  Noël  et  de  Pâques,  et  alors  ils  ont  passablement  de 
misère  pour  trouver  un  gîte,  où  ils  seront  tassés  les  uns 
contre  les  autres...  Eux-mêmes,  ainsi  que  leurs  mission- 
naires, voient  en  cela  une  multitude  d'inconvénients,  et  c'est 
pour  cela  qu'ils  ont  demandé  d'avoir  le  prêtre  chez  eux. 
N'est-ce  pas,  mon  Révérendissime  Père  et  Seigneur,  que 
cela  est  une  demande  bien  juste  et  conforme  à  notre  devise  : 
«  Eva7igelizare  pauperihus  misit  me.  »  Dieu  veuille  que 
nous  puissions  dire  bientôt  t  Pauperes  evangeMzantur  », 
car  jusqu'à  présent,  ils  ne  l'ont  été  qu'à  demi... 
Veuillez  croire, 

Monseigneur  et  vénéré  Père, 
à  mon  affection  toute  filiale,  et  acceptez  mes  sentiments  de 
respect  et  de  reconnaissance,  avec  lesquels  je  suis,  de  votre 
Paternité,  le  fils  très  humble  et  dévoué. 

P.  Rapet,  prêtre, 
0.  M.  I. 


445    — 


VICARIAT  DE  CEYLAN 


Rapport  sur  l'œuvre  des  jeunes  Hindous 

au  collège  de  Saint-Patrice  à  Jaffna. 


Origine  et  objet.  —  Le  pensionnat  spécial  pour  les  jeunes 
Hindous  a  été  ouvert  en  février  1907.  Le  collège  se  déve- 
loppant et  devenant  de  mieux  en  mieux  connu,  les  Hindous 
de  haute  caste  et  les  plus  influents  me  demandèrent  bientôt 
que  leurs  enfants  fussent  admis  avec  les  nôtres  dans  notre 
internat.  Ce  qui  les  poussait  surtout  à  venir  à  nous  c'était, 
comme  ils  le  disaient  ouvertement  entre  eux  et  à  plusieurs 
de  nos  amis,  l'éducation  morale  qu'ils  étaient  sûrs  de 
trouver  chez  nous  et  qu'ils  ne  pouvaient  se  }>rocurer  dans 
aucun  autre  collège,  pas  môme  (et  surtout)  dans  celui  qui 
leur  est  propre. 

D'après  les  décrets  de  la  Propagande,  nous  ne  pouvions 
recevoir  ces  enfants  comme  internes  dans  le  même  local 
que  nos  catholiques.  Nous  en  avions  déjà  cependant  un 
bon  nombre  parmi  les  externes  et  nous  i-emarquions  dans 
plus  d'une  de  ces  pauvres  âmes  des  signes  de  vertu  non 
équivoques.  Il  y  avait  là  certainement  quelque  chose  à 
faire.  Je  me  mis  en  rapport  plus  intime  avec  nos  grands 
jeunes  gens  hindous  et  je  fus  on  ne  peut  plus  édifié  de  voir 
certains  d'entre  eux  foncièrement  religieux  et  très  bien 
conservés  jusqu'à  l'âge  de  17  et  18  ans. 

D'un  autre  côté,  dans  bien  des  quartiers  hindous  nous 
étions  absolument  inconnus.  Ce  que  ces  pauvres  gens 
avaient  entendu  sur  notre  compte  c'étaient  les  calomnies  viles 
et  parfois  obscènes  des  protestants.  Je  me  demandai  dès 


—     446     — 

lors  s'il  n'y  avait  pas  là  un  nouveau  champ  de  travail  qui 
nous  donnerait  plus  tard  des  fruits  de  consolation  et  de 
salut. 

Une  autre  raison  plus  grave  me  poussait  à  proposer  un 
acheminement  de  ce  côté,  et  la  voici  :  les  protestants  ont 
chez  eux  la  majorité  des  enfants  hindous,  et  leur  influence 
est  des  plus  désastreuses.  Une  fois  sortis  de  chez  eux,  ces 
pauvres  jeunes  gens  deviennent  les  pires  ennemis  de  notre 
sainte  religion.  On  leur  a  dit  brutalement  que  leurs  croyances 
sont  ridicules,  on  les  a  forcés  à  pratiquer  le  protestantisme 
auquel  ils  ne  croient  point,  et  ils  sortent  de  ces  écoles  véri- 
tablement athées,  ayant  de  plus  au  cœur  la  haine  du  chris- 
tianisme qu'ils  identifient  avec  l'enseignement  qu'ils  ont 
reçu.  De  plus  les  ministres  protestants  ne  se  font  point  faute 
de  nous  calomnier,  et  le  résultat  de  tout  ceci  est  une  oppo- 
sition de  plus  en  plus  sentie  à  l'entrée  de  nos  missionnaires 
dans  les  quartiers  qu'habitent  les  jeunes  gens  sortis  des 
écoles  protestantes. 

Les  Hindous  nous  pressaient  donc  tous  les  jours  davan- 
tage de  les  accepter.  Pendant  deux  années  entières  le  projet 
fut  discuté  et  envisagé  sous  toutes  ses  faces.  Enfin  nous 
fîmes  une  promesse  d'un  internat  spécial  pour  ces  pauvres 
enfants.  Des  empêchements  survinrent  au  dernier  moment 
et  nous  fûmes  obligés  d'en  remettre  l'exécution  à  plus  tard. 
Nous  recevions  cependant  des  lettres  de  plus  en  plus  pres- 
santes. Le  père  d'un  de  nos  élèves  alla  même  jusqu'à  nous 
promettre  de  louer  une  maison  à  ses  frais  et  de  payer  les 
domestiques  dont  nous  aurions  besoin  au  début.  Malgré 
tous  ces  encouragements  ce  ne  fut  que  trois  ans  après  la 
première  conversation  sur  cette  affaire  que  nous  fûmes  à 
même  de  commencer.  Le  projet  soumis  à  Sa  Grandeur 
Mgr  Joulain  fut  approuvé. 

Ici  un  mot  pour  mettre  clairement  au  jour  le  but  que 
nous  avions  et  les  espérances  que  nous  entretenions  en 
fondant  cet  internat.  Gomme  je  le  disais  plus  haut,  nous 
étions  absolument  inconnus  dans  beaucoup  de  quartiers 


—    447    — 

hindous.  Il  était  certainement  à  désirer  que  l'entrée  de  nos 
missionnaires  fût  facilitée  par  un  contact  plus  immédiat 
entre  ces  pauvres  gens  et  le  prêtre  catholique.  Il  était 
nécessaire  aussi  par  ailleurs  d'arracher  des  mains  des  pro- 
testants les  enfants  des  meilleures  familles  pour  contreba- 
lancer l'effet  des  calomnies  des  ministres  et  faire  tomber  les 
préjugés  qui  tenaient  éloignée  de  nous  une  partie  très  con- 
sidérable du  pays.  De  plus  nous  avions  l'espoir  d'avoir 
quelques  conversions  parmi  nos  jeunes  gens.  Telles  furent 
les  raisons  qui  nous  déterminèrent.  La  fondation  de  cette 
œuvre  a  eu  par  conséquent  un  but  absolument  surnaturel, 
le  salut  des  âmes. 

Enfin  nous  commençâmes. 

En  février  1907  nous  louâmes  une  maison  à  proximité  du 
collège  et  nous  ouvrîmes  notre  internat.  Nous  avions  encore 
certains  doutes  et  nous  nous  demandions  surtout  quel  effet 
allait  avoir  sur  nos  catholiques  le  contact  désormais  plus 
fréquent  avec  les  Hindous.  Je  puis  dire  maintenant,  après 
cinq  années  d'expérience,  que  non  seulement  nos  catholiques 
ne  souffrent  pas  de  l'influence  des  Hindous  ;  mais  qu'au 
contraire  ces  derniers,  depuis  qu'ils  nous  voient  de  plus  près, 
admirent  notre  sainte  religion,  l'espectent  le  prêtre  beaucoup 
plus  même  que  nous  n'osions  l'esiîérer  et  ne  se  permettent 
jamais  le  moindre  mot  capable  de  blesser  ou  de  scandaliser 
nos  enfants.  Ils  sont  d'ailleurs  maintenant  dans  de  nouveaux 
bâtiments  élevés  par  la  générosité  de  Sa  Grandeur  à  environ 
300  mètres  du  pensionnat  catholique,  et  n'ont  de  rapport 
avec  les  autres  pensionnaires  que  dans  la  cour  de  récréation 
et  en  classe.  De  plus,  comme  nous  le  verrons  plus  tard  en 
parlant  de  la  discipline,  la  moindre  parole  immorale,  le 
moindre  manquement  de  respect  à  nos  croyances  sont 
causes  d'expulsion.  Nous  avons  rencontré  au  début  quelques 
rares  cas  de  ce  genre  ;  mais  à  présent,  grâce  au  choix  que 
nous  faisons  pour  l'admission  et  au  bon  esprit  qui  règne, 
nous  n'avons  aucune  raison  de  craindre. 


—    448    — 

Choix  des  enfants.  —  Nous  ne  recevons  pas  tous  les 
enfants  qui  nous  sont  présentés.  Tout  d'abord  nous  tenons 
à  ce  que  ceux  qui  sont  reçus  appartiennent  à  des  familles 
respeclables  et  soient  bien  conservés.  Nous  prenons  donc 
des  informations  sur  la  famille  et  si  le  candidat  a  déjà  passé 
par  quelque  autre  école,  nous  exigeons  un  certificat  de  bonne 
conduite.  De  plus  ayant  toujours  en  vue  le  double  but  de 
l'Institution,  c'est-à-dire,  l'influence  à  acquérir  dans  les 
quartiers  hindous  et  la  conversion  du  sujet  lui-même,  si 
possible,  nous  évitons  de  recevoir  les  enfants  des  familles 
sans  influence  s'ils  n'ont  pas  de  leur  côté  quelques  qualités 
qui  nous  font  espérer  d'atteindre  le  second  but.  A  cet  efiet 
si  un  tel  sujet  nous  est  recommandé,  nous  l'acceptons  à 
l'épreuve,  et  si  au  bout  de  quelque  temps  nous  voyous  qu'il 
sera  inutile  de  compter  sur  sa  conversion,  vu  que  d'un 
autre  côté  il  appartient  à  une  famille  qui  ne  nous  sera 
d'aucun  secours  pour  notre  futur  travail  d'évangélisation, 
nous  donnons  sa  place  à  un  sujet  qui  promet  davantage.  Le 
choix  peut  paraître  un  peu  arbitraire  ;  mais  le  fait  est  que 
nous  avons  beaucoup  plus  de  demandes  que  nous  n'en 
pouvons  satisfaire.  Les  Hindous  ont  une  si  grande  confiance 
en  notre  éducation  que  si  nous  ouvrions  nos  portes  indiffé- 
remment à  tous  les  candidats,  leur  nombre  dépasserait 
bientôt  celui  de  nos  catholiques.  Nous  avons  dès  lors  cru 
bon  de  n'accepter  que  les  meilleurs  sous  tous  les  rapports. 

Discipline.  —  Gomme  nous  l'avons  vu  plus  haut,  les 
Hindous  sont  dans  des  bâtiments  absolument  réservés,  à 
environ  300  mètres  de  l'internat  catholique.  Ils  ont  pour 
les  surveiller  deux  prêtres  du  collège,  qui  sont  constam- 
ment avec  eux,  en  étude,  en  récréation,  au  réfectoire  et  au 
dortoir.  Leur  discipline  est  sous  certains  rapports  beaucoup 
plus  stricte  que  celle  des  catholiques.  Pour  ces  derniers, 
comme  il  n'y  a  que  notre  collège  où  ils  puissent  recevoir 
une  éducation  chrétienne,  nous  les  gardons  tant  que  leur 
présence  ne  devient  pas  un  danger  pour  leui'S  compagnons. 


—    449    — 

Pour  les  Hindous,  une  puivsse  incorrigible,  une  habitude 
de  mensonges  sérieux,  un  manque  habituel  de  bon  esprit, 
une  insubordination  qui  semblerait  volontaire,  la  moindre 
parole  déshonnète  sont  autant  de  causes  d'expulsion.  Ils  le 
savent  et,  à  part  quelques  rares  cas  où  nous  avons  sévi 
sans  pilié,  je  puis  dire  que  leur  conduite  est  réellement 
excellente.  Ce  que  tout  le  monde  remarque  aussi,  c'est 
qu'ils  ont  un  très  grand  respect  pour  toute  autorité,  mais 
surtout  pour  le  prêtre  catholique. 

Instruction  religieuse.  —  L'Hindou  est  foncièrement 
religieux.  Il  y  a,  il  est  vrai,  dans  sa  religion  telle  qu'il  la 
pratique,  tout  un  tissu  de  superstitions  ;  mais  pour  lui  la 
vie  tout  entière  n'a  aucun  sens  sans  religion.  Nos  enfants 
sont  réellement  avides  d'instruction  religieuse,  ils  causent 
entre  eux  des  sujets  traités  dans  nos  conférences  et  sacri- 
fient volontiers  une  récréation  et  même  un  congé  plutôt 
que  de  manquer  l'une  d'elles.  De  là  pour  nous  une  grande 
facilité  pour  travailler  à  les  mener  peu  à  peu  à  la  connais- 
sance de  la  vérité.  Nous  avons  donc  établi  un  cours  d'ins- 
truction religieuse  qui  se  tient  tous  les  dimanches  à  la 
même  heure  que  la  classe  de  catéchisme  des  catholiques. 

L'Hindou,  ai-je  dit,  est  très  religieux.  Il  est,  de  plus, 
très  attaché  à  sa  religion  qu'il  croit  sincèrement  être  la 
meilleure  et,  fort  dans  sa  foi  (je  parle  de  l'Hindou  qui  a 
quelque  instruction),  il  s'éloignera  de  vous  du  jour  où  vous 
lui  direz  simplement  et  sans  détours  que  son  culte  est  faux. 
Ne  lui  montrez  pas  tout  d'abord  que  vous  voulez  le  con- 
vertir :  tout  serait  perdu.  De  là  pour  nous  la  nécessité  de 
n'avancer  que  très  prudemment.  Si  nous  faisions  comme 
les  protestants,  nous  arriverions  aux  mêmes  résultats, 
c'est-à-dii-e  que  les  enfants  réellement  et  sincèrement  reli- 
gieux nous  quitteraient,  les  autres  deviendraient  des  hypo- 
crites. D'autre  part,  ils  croient  en  un  seul  Dieu,  Esprit 
pur,  Esprit  parfait,  Maître  de  tout,  qu'ils  désirent  servir 
plus  cependant  par  crainte  que  par  amour.  Ils  croient  à  la 

29 


—    450     — 

spiritualité  et  à  l'immortalité  de  l'âme,  etc.,  mais  tout 
cela  mêlé  de  notions  philosophiques  et  théologiques 
fausses.  Nous  développons  ces  points  et  bien  d'autres  qui 
leur  sont  communs  avec  nous,  nous  leur  donnons  les 
principes  (à  leur  portée)  de  philosophie  nécessaires  et  nous 
séparons  doucement  la  vérité  qu'ils  possèdent  des  erreurs 
dont  elle  est  mêlée.  Nous  leur  enseignons  surtout  la  néces- 
sité et  les  conditions  de  la  prière,  nous  les  faisons  prier,  et 
nous  laissons  à  la  grâce  et  à  la  miséricorde  divine  le  travail 
intérieur,  ce  qui,  peu  à  peu,  nous  permet  d'arriver  à  leur 
montrer  la  vérité  dans  toute  sa  lumière.  Ils  prennent 
bientôt  l'habitude  de  la  prière,  et  quand  sincèrement  ils 
s'adressent  à  leur  Père,  leur  prière  nécessairement  atteint 
son  but,  car  évidemment  nous  n'enseignons  pas  à  ces 
enfants  une  religion  purement  naturelle  ;  nous  ne  leur 
prêchons  pas  le  déisme. 

Conférences  publiques.  —  Nous  avons  des  confé- 
rences tous  les  dimanches.  Nous  commençons  par  les 
points  nombreux  qui  nous  sont  communs,  et  de  là  nous 
tirons  peu  à  peu  les  conclusions  qui  sont  la  fondation  et  la 
préparation  du  dogme  catholique  pur  et  simple.  Ces  confé- 
rences sont  publiques  et  obligatoires  pour  tous.  Elles  se 
font  d'après  la  méthode  platonicienne  :  nous  posons  des 
questions  seulement.  Les  enfants  les  discutent,  nous  les 
dirigeons  et  les  amenons  ainsi  à  découvrir  par  eux-mêmes 
les  vrais  principes.  Ils  ont  plus  confiance  en  ce  qu'ils 
trouvent  ainsi  qu'en  ce  qu'on  leur  enseignerait  par  toute 
autre  méthode.  De  plus,  ils  savent  d'avance  quel  sujet 
sera  traité.  Ils  causent  entre  eux  en  dehors  des  conférences 
tant  sur  ce  qu'ils  ont  vu  que  sur  ce  qu'ils  ont  à  voir.  Je 
puis  dire  que  l'intérêt  qu'ils  montrent  à  la  préparation  et 
l'espèce  d'avidité  avec  laquelle  ils  écoutent  le  dévelop- 
pement de  tout  point  de  doctrine  ayant  trait  à  Dieu  ou  à 
leurs  âmes  sont  réellement  édifiants. 


—    451     — 

Résultats.  —  Comme  nous  nous  y  attendions,  les  Hindous 
commencent  à  se  rapprocher  de  nous.  Après  l'agitation  qui 
a  été  excitée  chez  eux  dans  ces  dernières  années,  vous  com- 
prenez, j'en  suis  sûr,  l'importance  de  ce  point.  Nous  avons 
acquis  parmi  les  hautes  classes  une  considération  plus 
grande  que  par  le  passé.  Il  n'est  pas  rare  maintenant  de 
voir  de  hauts  Hindous  entrer  en  rapports  (quelquefois 
même  assez  cordiaux)  avec  les  missionnaires  qui  tra- 
vaillent dans  leurs  parages.  Les  enfants  vont  rendre  vi- 
site aux  prêtres  des  missions  pendant  les  vacances;  quel- 
ques-uns même  restent  en  correspondance  avec  eux  quand 
ils  sont  ici.  Des  gens  bien  élevés  et  très  respectables  m'ont 
avoué  qu'ils  nous  avaient  envoj'é  leurs  enfants  avec  une 
certaine  défiance  à  cause  des  histoires  que  des  ministres 
protestants  leur  avaient  racontées  ;  mais  que  depuis  qu'ils 
étaient  en  rapport  avec  nous,  notre  esprit  et  nos  manières 
leur  avaient  été  une  véritable  révélation.  Je  me  permets  de 
vous  citer  un  fait  qui  montre  la  confiance  que  nous  avons 
gagnée.  Les  autorités  du  grand  collège  hindou  de  Vana- 
panaï,  voyant  l'élite  de  leurs  coreligionnaires  envoyer  leurs 
enfants  chez  nous,  se  mirent  en  campagne  en  janvier 
dernier  et  allèrent  de  maison  en  maison  pour  tâcher  par 
toutes  sortes  de  moyens  de  nous  arracher  nos  pension- 
naires. Ils  ont  réussi  à  nous  enlever  six  élèves  (auxquels 
d'ailleurs  nous  ne  tenions  guère)  ;  dans  tous  les  autres  cas 
ils  ont  été  ignominieusement  mis  à  la  porte  par  les  pères 
de  famille  qui  nous  ont  eux-mêmes  raconté  les  faits. 

Nous  avons  tout  droit  d'espérer  que  les  enfants  qui 
nous  sont  confiés  et  qui  nous  donnent  toute  satisfaction 
seront  mieux  disposés  à  recevoir  plus  tard  le  missionnaire 
catholique  dans  leurs  villages.  Et  comme  nous  recevons  ici 
les  fils  de  l'élite  de  la  société  hindoue,  tels  que  chefs  de 
pays,  gros  commerçants,  avocats,  médecins  et  autres,  tous 
gens  influents,  il  semble  naturel  de  supposer  que  le  travail 
d'évangélisation  sera  facilité  dans  les  localités  où  s'établira 
cette  nouvelle  génération.  Il  est  à  noter  de  plus  que  beau- 


—    452    — 

coup  de  nos  élèves  viennent  des  plus  gros  centres  d'Hin- 
douisme, endroits  où  jusqu'ici  nos  missionnaires  n'ont 
encore  pu  pénétrer. 

Nous  commençons  aussi  à  voir  la  différence  entre  nos 
anciens  élèves  et  les  pauvres  malheureux  sortis  de  chez  les 
protestants.  Nos  enfants  nous  restent  attachés  après  nous 
avoir  quittés,  et  plusieurs  d'entre  eux  continuent  dans  le 
monde  les  études  religieuses  qu'ils  ont  commencées  avec 
nous. 

Quant  à  notre  espoir  de  conversions,  nous  ne  faisons  nul 
rêve  enthousiaste.  Mais  nous  espérons  que  comme  résul- 
tat des  conférences  religieuses  et  de  l'effet  inévitable  du 
milieu  où  ils  se  trouvent,  quelques-uns  ici  même,  d'autres, 
après  nous  avoir  quittés,  lorsqu'ils  seront  libres,  embrasse- 
ront la  vérité.  Cet  espoir  lui  aussi  commence  à  se  réaliser. 

Le  résultat  naturel  de  nos  conférences  c'est  que  les  enfants 
viennent  ensuite  voir  les  pères  en  particulier  pour  leur 
exposer  leurs  doutes,  leur  demander  de  plus  amples  expli- 
cations, et  c'est  dans  ces  tête-à-tête  que  tombe  d'habitude 
le  dernier  voile  et  qu'ils  expriment  le  désir  d'appartenir  à 
une  religion  qui  leur  paraît  si  pure  et  si  sainte. 

Le  nombre  de  nos  catéchumènes  est  de  sept.  Deux  sont 
dans  le  monde,  attendant  d'être  libres  pour  suivre  la  voix 
du  Maître,  persévérant  d'une  manière  édifiante  dans  leurs 
études  de  la  religion  et  leur  piété.  Nous  en  avons  baptisé 
un  troisième  après  un  an  et  demi  d'absence.  Son  père  s'op- 
posait fanatiquement  à  sa  conversion.  Il  continua  à  étudier 
et  à  prier  et,  aussitôt  son  père  mort,  il  vint  nous  supplier 
de  l'admettre  dans  notre  sainte  religion.  Il  est  depuis  en 
butte  à  de  rudes  persécutions,  mais  se  montre  très  généreux 
et  encourage  même  par  ses  lettres  ceux  de  nos  jeunes  gens 
qu'il  a  connus  ici  à  embrasser  avec  générosité  la  vérité.  Nous 
en  avons  quatre  autres  qui  ont  manifesté  leur  désir  sincère 
d'embrasser  le  catholicisme  et  qui  étudient  et  prient  atten- 
dant avec  impatience  le  jour  où  ils  pourront  mettre  à  exé- 
cution leur  dessein.   Le  dernier  d'entre  eux  est  un  jeune 


—    453    — 

homme  de  dix-neuf  ans  qui,  au  retour  de  ses  vacances  où  il 
avait  emporté  le  catéchisme  du  P.  Schoup,  les  conférences 
de  Mgr  Freppel  sur  la  divinité  de  Jésus-Christ,  et  l'Imi- 
tation de  Jésus-Christ,  vint  m'annoncer  avec  bonheur  que 
Dieu  avait  enfin  exaucé  sa  prière  et  lui  avait  donné  sa  divine 
lumière. 

Nous  avons  eu  le  bonheur  aussi  de  sauver  un  autre 
enfant,  fils  d'apostat,  que  son  père  voulait  forcer  à  vivre  en 
Hindou.  Le  pauvre  petit  fut  amené  comme  Hindou.  Il 
ignorait  son  baptême.  Mais  quand  il  apprit  sa  propre  his- 
toire, il  étudia  son  catéchisme  et  résolut  de  rester  catho- 
lique. Il  a  depuis  fait  sa  première  communion,  a  été  confirmé 
et  reçoit  maintenant  la  communion  fréquente.  Il  a  refusé 
courageusement  à  son  père  de  retourner  chez  lui  tarit  qu'il 
n'aura  pas  l'assurance  de  pouvoir  vivre  en  catholique. 

Tels  sont  les  fruits  déjà  produits;  ils  sont  modestes,  mais 
je  crois  que  vu  les  difficultés  vaincues  et  l'organisation 
établie  nous  avons  lieu  d'espérer.  L'œuvre  est  longue  et 
délicate  et  demande  patience  et  dévouement. 

Je  finis  en  vous  demandant  d'avoir  chaque  jour  à  l'autel 
un  mémento  pour  ces  pauvres  petites  âmes  rachetées  comme 
les  nôtres  par  le  sang  de  Jésus-Christ. 

Charles  Beaud,  0.  M.  I. 


—    4ô4 


NOUVELLES  DIVERSES 


PREMIÈRE  PROVINCE  DES  ÉTATS-UNIS 


Inauguration  de  la  grotte  Notre-Dame  de  Lourdes 
à  l'orphelinat  de  la  paroisse  Saint-Joseph  de 
Lo-well. 

Lourdes  à  Lowell,  c'est  bien  le  seul  mot  qui  puisse  résu- 
mer cette  splendide  journée  du  4  septembre;  elle  est,  sans 
contredit,  la  plus  belle  manifestation  religieuse  que  notre 
ville  ait  vue  jusqu'ici.  Elle  a  pris  spontanément  les  gran- 
dioses proportions  des  plus  superbes  processions  de  Lourdes. 
Peut-être,  ceux  qui  liront  ces  lignes  les  trouveront-ils 
exagérées,  mais  non  pas  ceux  qui  ont  vécu  ici  les  heures 
de  cette  journée. 

L'idée  d'une  grotte  monumentale 
en  l'honneur  de  Notre-Dame  de  Lourdes. 

Il  y  a  juste  un  an  que  l'idée  a  été  lancée,  mais  bien  vague, 
presque  en  hésitant,  rien  que  pour  tâter  le  terrain,  pour 
voir  si  la  population  de  la  Paroisse  St-Joseph  y  serait 
favorable.  Le  Bulletin  paroissial  présentait  la  chose  sous 
une  forme  très  humble  dans  un  article  qui  avait  pour 
titre  :  «  Est-il  réalisable,  ce  rêve  ?  » 

Le  rêve,  c'était  d'élever  une  Grotte  en  l'honneur  de  N.-D. 
de  Lourdes  sur  le  terrain  de  l'orphelinat,  mais  une  grotte 
monumentale,  qui,  par  ses  proportions  et  ses  détails,  rappe- 
lât celle  de  Lourdes.  Le  but,  c'était  de  donner  aux  pauvres 
orphelins  une  image  de  leur  Mère  du  Ciel  et  de  leur  faire 


—    455    — 

oublier,  autant  que  possible,  qu'ils  n'ont  plus  de  mère  sur 
terre. 

Il  arriva  que  le  rêve  fut  pris  au  sérieux  et  qu'un  grand 
nombre  de  personnes,  un  très  grand  nombre,  le  plus  grand 
numbrp,  voulait  le  réaliser. 

Dans  l'idée  de  ses  promoteurs,  le  rêve  ne  devait  se  réaliser, 
au  plus  tôt,  qu'au  bout  de  cinq  ou  six  ans.  En  moins  de  six 
mois,  grâce  au  concours  généreux  de  tout  le  monde,  le  rêve 
devenait  réalisable.  Il  est  maintenant  réalisé,  la  Grotte  est 
maintenant  debout  dans  sa  forte  armature  de  fer  et  de 
ciment,  et  la  statue  de  Notre-Dame  de  Lourdes,  don  gracieux 
de  deux  sœurs  généreuses,  l'illumine  de  sa  blancheur  et  de 
son  céleste  sourire.  Oh  !  que  les  rêves,  même  les  plus  auda- 
cieux, vont  vite  leur  chemin  à  Lowell  ! 

Les  préparations. 

C'est  vers  la  fin  de  juin  que  l'on  pensa  à  faire  de  la  béné- 
diction de  la  Grotte  un  événement.  L'idée  parut  tout  d'abord 
hardie.  Le  Rév.  Père  WatelJe  envoya  une  lettre  collective  à 
toutes  les  sociétés  pour  prendre  leur  avis  —  toutes  accep- 
tèrent l'idée,  et  un  comiié  fut  nommé.  Le  projet  s'élabora 
dès  lors  sur  un  plan  aussi  sage  que  solide.  Les  préparatifs 
commencèrent,  et  les  critiques  aussi.  -Gomment  éviter  ces 
critiques  !  Quand  le  démon  sait  que  quelque  part  la  Sainte 
Vierge  doit  être  honorée,  il  multiplie  ses  ruses.  C'est  son 
métier  de  toujours  chercher  à  mordre  au  talon  Celle  qui 
lui  écrase  la  tête.  Mais  que  pauvres  et  pitoyables  sont  ceux 
qui  lui  servent  d'instrument  I  Et  comme  c'est  à  hausser  les 
épaules  d'entendre  leurs  arguments! 

Nous  ne  pouvons  essayer  de  rendre  compte  des  efforts 
faits  pour  préparer  la  Procession.  Mais  ils  furent  unanimes, 
et,  nous  osons  le  dire,  spontanés.  Ils  ontété  d'autant  plus 
méritoires  qne  le  travail  manque  un  peu  partout  et  que  les 
bourses  sont  plates. 

Nous  noua  en  voudrions  cependant  de  ne  pas  mentionner 


—    456    — 

l'habileté  et  le  tact  des  membres  du  comité  général  et  de  ne 
rien  dire  du  zèle  qu'ont  apporté  nos  paroissiens  de 
Pawtucketville. 

Le  grand  jour. 

Il  avait  plu  toute  la  semaine  précédente.  La  procession 
s'annonçait  mal.  On  se  demandait  avec  une  véritable 
anxiété  si  le  mauvais  temps  n'allait  pas  tout  gâter.  On  se 
décourageait  presque  à  la  pensée  qu'après  tant  de  travail 
et  d'eôorts,  tout  allait  échouer  à  cause  du  mauvais  temps. 

Le  lundi  matin  le  ciel  est  pur;  pas  un  nuage  :  on  respire, 
la  journée  va  être  de  toute  beauté.  Dès  trois  ou  quatre 
heures,  les  rues  s'animent.  Les  marteaux  frappent.  Les 
maisons  sont  ornées,  et  avec  quel  goût  !  sur  le  parcours  de 
la  procession.  Un  air  de  fête  et  de  bonheur  passe  partout; 
on  se  sent  à  l'aise,  on  est  heureux.  Le  succès  sera  complet. 
Pendant  toute  la  matinée,  c'est  dans  toutes  les  rues  une 
animation  extraordinaire.  Les  étrangers  arrivent.  Et  dans 
la  foule,  les  gardes  jettent  la  joyeuse  note  de  leurs  pitto- 
resques habits.  Du  côté  de  l'orphelinat,  l'animation  est 
plus  grande  encore  :  c'était  comme  un  flot  humain  ;  on  a 
peine  à  se  frayer  un  chemin.  L'orphelinat,  lui-même,  se 
transforme  à  vue  d'œil.  Les  décorations  y  sont  nombreuses, 
riches  et  d'un  goût  excellent,  et  elles  tranchent  sur  les 
antres  décorations  froides,  banales  que  nous  voyons  aux 
jours  des  fêtes  légales.  A  l'intérieur,  c'est  comme  une  ruche 
d'abeilles,  un  va-et-vient  fiévreux  et  plein  de  gaieté;  on 
fait  la  toilette  des  orphelins  dont  le  costume  de  page  a 
coûté  tant  de  travail  aux  bonnes  religieuses.  Dans  le  parc, 
les  congréganistes  servent  des  repas  aux  étrangers.  Plus 
loin,  on  habille  les  chars  des  orphelines.  Dans  un  coin, 
les  Enfants  de  Marie  prodiguent  les  rubans  et  les  bouquets 
pour  orner  le  leur.  Et  dans  le  fond,  la  Tirotte  dresse  sa 
forte  masse  toute  noire. 


457 


La  procession. 

Vers  une  heure  et  demie,  les  rues  qui  avoisinent  le  quar- 
tier général  du  comité  de  la  procession  sont  à  ce  point 
bondées  de  monde  qu'on  ne  peut  plus  avancer.  Les  chars 
allégoriques  et  les  sociétés  se  rendent  en  ordre  au  point 
qui  leur  a  été  assigné.  Les  capitaines  passent  la  revue  de 
leurs  gardes.  Un  long  ruban  où  miroitent  toutes  les  cou- 
leurs serpente  à  travers  la  foule.  On  murmure  de  tous 
côtés  :  Ce  sont  les  petits  orphelins;  qu'ils  sont  beaux! 

Tout  à  coup  le  clairon  sonne.  Les  cloches  de  l'Hôtel  de 
ville  jettent  dans  les  airs  leurs  notes  solennelles  comme 
pour  les  grandes  circonstances  :  c'est  le  signal.  Et  avec  un 
ordre  admirable  et  une  exactitude  qui  ne  diffère  pas  d'une 
minute,  la  procession  avec  le  maréchal  en  chef,  le  chef 
d'état  major  et  l'aide  en  chef,  montés  à  cheval,  en  tête,  se 
met  en  marche. 

Nous  nous  trouvons  en  ce  moment  à  quelques  pas  de 
l'Hôtel  de  ville.  Nous  nous  retournons.  Le  spectacle  est  de 
toute  beauté.  Les  fenêtres  sont  noires  de  monde.  Les  trot- 
toirs débordent,  et  la  rue,  cependant  si  large,  est  toute 
remplie  presque  à  perte  de  vue  par  le  deuxième  régiment 
de  la  brigade  des  volontaires  franco-américains  et  les 
autres  gardes  venues  de  partout.  C'est  une  fourmilière  de 
fusils  et  de  sabres  au  clair  que  dominent  les  drapeaux.  Les 
fanfares  éclatent.  Oa  applaudit  partout.  Cest  la  première 
division  qui  avance. 

A  l'Hôtel  de  ville,  le  maire,  entouré  des  membres  de  son 
conseil  et  d'autres  dignités,  attend  pour  passer  la  pro- 
cession en  revue.  Son  Honneur  se  montre  des  plus  affables 
et  des  plus  prévenants  quand  arrivent  en  automobile  les 
RR.  PP.  Watelle,  Lefebvre  et  Paquette.  Il  leur  fait  donner 
des  fauteuils  tout  en  avant  pour  qu'aucun  détail  de  la  pro- 
cession ne  leur  échappe. 

Le  long  et  pittoresque  défilé  des  quatre  divisions  de  la 


—    458    — 

procession  arrive.  C'est  d'abord  le  deuxième  régiment  qui 
avance  dans  un  ordre  parfait,  et  tandis  qu'ils  passent 
devant  les  autorités  religieuses  et  civiles,  les  soldats,  tête  à 
droite,  saluent  de  l'épée. 

Voici  la  deuxième  division,  celle  de  nos  sociétés  natio- 
nales. C'est  ici  que  commence  le  défilé  des  chars  allégo- 
riques. Ils  représentent  l'Histoire  du  Canada,  surtout  en  ce 
qui  touche  la  dévolion  à  la  sainte  Vierge.  On  nous  a 
demandé  lequel  de  ces  chars  nous  avait  davantage  plu. 
Nous  ne  pouvons  nous  prononcer.  Ils  étaient  tous  d'un 
goût  exquis,  et  le  char  représentant  la  foi,  l'espérance  et  la 
charité,  et  le  char  rappelant  Jacques  Cartier  plantant  la 
croix  en  débarquant  sur  les  bords  du  Saint- Laurent,  et 
celui  où  Champlain  consacre  Québec  à  la  sainte  Vierge. 

Enfin  voici  entouré  de  quatre  gardes,  tiré  par  six  che- 
vaux blancs  conduits  par  six  hommes  costumés  en  habit  du 
moyen  âge,  le  char  de  la  statue  de  Notre-Dame  de  Lourdes. 
Sur  son  passage,  tous  les  fronts  se  découvrent.  Elle  est  si 
belle,  qu'en  la  voyant  la  prière  monte  aux  lèvres.  Elle  a 
vraiment  l'air  d'une  reine  sur  ce  char  qu'elle  orne  de  sa 
blancheur. 

De  ses  mains  jointes  pendent  des  guirlandes  de  lis  dont 
les  orphelins  debout  à  ses  pieds  portent  les  extrémités  : 
c'est  le  seul  ornement  qu'on  a  soufiert  autour  de  la  statue, 
mais  il  s'harmonise  si  bien  avec  l'ensemble  qu'on  le 
remarque  à  peine.  Nous  oserions  même  dire  qu'elle  fait 
oublier  les  quarante  orphelins,  habillés  en  pages  et  pou- 
drés, et  cependant  si  beaux,  rangés  sur  les  gradins  du  char. 
On  dirait  de  grands  bouquets  de  fleurs,  tellement  leurs 
costumes,  qui  ont  coûté  tant  de  travail  aux  religieuses  et 
que  deux  bonnes  demoiselles  ont  contribué  à  enrichir,  sont 
superbes  et  variés.  Mais  ce  sont  des  fleurs  vivantes  d'où 
s'échappe,  à  flots  continus,  l'harmonie  des  cantiques. 

Il  fallait  tout  un  effort  pour  se  rappeler  que  sous  les 
splendides  habits  de  fête  de  ces  orphelins  battait  un  cœur 
en  deuil.  Mais  uon,  ils  n'étaient  pas  en  deuil,  ce  jour-là,  les 


—    <159    — 

cœurs  des  orphelins,  puisque  leur  mère  du  ciel  tout  à  côté, 
sur  son  trône,  les  caressait  de  son  sourire.  Ghers  aban- 
donnés, avec  quelle  naïveté,  ils  dii=5aient  le  soir  aux  reli- 
gieuses :  «  Ma  S(>!ur,  la  sainte  Vierge  doit  être  bien 
contente,  car  nous  avons  chanté  tout  le  temps,  i 

L'arrivée  de  la  procession  sur  le  terrain  de  l'orphelinat. 

Ce  fut  un  moment  solennel  entre  tous.  Nous  avons  vu 
alors  bien  des  yeux  se  mouiller  de  larmes.  Près  de  quinze 
cents  jeunes  filles,  les  Congréganistes,  les  Enfants  de  Marie, 
sont  là  rangées,  avec  leurs  insignes  et  leur  voiles,  et 
chantent  à  pleine  voix  le  cantique  de  l'Apparition  tandis 
que  meurt  le  bruit  des  fanfares.  Les  gardes  font  la  haie 
et  saluent  de  l'épée.  Quatre-vingts  orphelines,  vêtues  de 
bleu,  remplissent  la  grande  allée  par  rangs  de  quatre. 
Aussitôt  que  le  char  de  la  statue,  le  seul  qui  ait  pénétré  sur  le 
terrain,  a  franchi  les  limites  de  la  propriété  de  l'orphelinat, 
désormais  le  domaine  de  Notre-Dame  de  Lourdes,  les 
orphelins  entonnent  le  Magnificat,  et  les  orphelines  font 
la  présentation  des  couronnes.  On  met  ainsi  presque  une 
demi-heure  avant  d'arriver  à  la  Grotte.  La  foule  y  est 
immense  mais  très  respectueuse;  c'est  de  tous  côtés  une 
poussée  d'Are  Maria,  de  chants  et  de  prières.  Impossible 
d'arriver  à  l'uniformité.  Mais  c'est  d'un  spectacle  grandiose. 
Le  char  est  maintenant  devant  la  Grotte.  Les  orphelines 
font  encore  une  fois  la  présentation  des  couronnes  au 
chant  de  «  Bonne  Marie,  je  te  confie...  >.  Les  orphelins  des- 
cendent et  vont  se  masser  devant  l'autel.  En  deux  minutes 
la  statue  est  placée,  et  le  char  s'éloigne.  La  Grotte  a  main- 
tenant son  dernier  ornement,  et  la  sainte  Vierge  sourit  à 
l'immense  foule.  Le  R.  P.  Watelle  est  en  chaire.  Epuisé  de 
fatigue,  il  ne  peut  dire  que  quelques  mots,  mais  c'est  une 
ardente  prière.  «  Oh  !  que  de  fois,  dit-il,  mon  cœur  a  été 
navré  de  tristesse  au  pied  du  lit  d'une  mère  mourante.  Je 
n'ai  jamais  pu  dominer  mon  émotion  quand,   les   mains 


—    4G0    — 

pflacées  par  l'approche  de  la  mort,  les  yeux  pleins  des  der- 
nières larmes,  les  lèvres  déjà  blêmes,  ces  mères  me 
disaient  :  «  O  mon  Père,  pour  moi,  mourir  ce  n'est  rien. 
«  Mais,  mes  pauvres  enfants,  que  vont-ils  devenir  quand 
«  ils  n'auront  plus  de  mère!  »  J'ai  voulu  donner  aux 
orphelins,  qui  sont  ici  devant  vous,  l'image  de  leur  Mère 
du  ciel.  IL  m'a  semblé  qu'ils  seraient  moins  tristes  quand  ils 
pourraient  venir  voir  tous  les  jours  l'image  de  leur  Mère 
du  ciel.  Et  voilà  pourquoi,  encouragé  par  votre  générosité, 
j'ai  construit  cette  Grotte.  » 

La  courte  allocution  unie,  la  foule  entonne  de  nouveau 
le  cantique  des  Apparitions.  Pendant  ce  temps,  la  proces- 
sion s'organise  pour  aller  prendre  le  Saint  Sacrement  à  la 
chapelle  de  l'orphelinat.  Et  quand  le  cortège  repasse,  le 
dais  entouré  des  quarante  petits  pages,  la  foule  s'agenouille. 
La  bénédiction  est  donnée  à  l'autel  de  la  Grotte  par 
Mgr  Prévost  de  Fall  River.  Après  la  bénédiction,  qui  est 
chantée  par  les  congréganistes,  le  R.  P.  Watelle  fait  les 
grandes  invocations  et  les  acclamations  qui  sont  d'usage  à 
Lourdes.  La  foule  les  répète  avec  enthousiasme.  La  pre- 
mière cérémonie  est  maintenant  finie.  On  se  retire  lente- 
ment, mais  en  se  promettant  de  revenir  le  soir  pour  la 
procession  aux  flambeaux 


La  procession  aux  flambeaux. 

Elle  avait  été  annoncée  pour  huit  heures.  A  ce  moment, 
le  terrain,  cependant  immense,  de  l'orphelinat  déborde  du 
monde  accouru  de  partout.  Il  est  absolument  impossible  de 
donner  un  chiffre  même  approximatif.  Les  Enfants  de 
Marie  et  les  Demoiselles  de  Notre-Dame  de  Lourdes,  un 
cierge  à  la  main,  se  font,  mais  avec  peine,  un  chemin  dans 
la  direction  de  la  Grotte.  Bientôt  les  orphelines  et  les 
orphelins  arrivent,  leur  cierge  déjà  allumé.  Ils  disent  le 
chapelet  à  haute  voix.  La  procession  commence  aussitôt. 


—     4U1     — 

On  jugera  de  la  beauté  et  de  la  longueur  de  cette  procession 
aux  flambeaux  par  ce  détail.  Partie  de  la  Grotte  à  huit 
heures,  quand  la  tête  de  la  Procession  y  retourna  une  heure 
et  quart  plus  tard,  les  dernières  personnes  en  partaient  à 
peine.  Ce  fut  donc  pendant  {)lus  de  deux  heures  un  long 
défilé  de  feux,  de  cantiques  et  d'Ave  à  travers  le  parc.  Les 
rues  avoisinantes  de  l'orphelinat  étaient  pleines  de  inonde  : 
on  n'avait  jamais  rien  vu  de  pareil  à  Lowell.  C'est  Lourdes 
au  soir  de  ses  plus  grandes  fêtes.  Pendant  que  la  procession 
s'achève,  les  orphelins  font  au  pied  de  la  Grotte  l'exercice 
qu'ils  viendront  y  faire  à  perpétuité  pour  leurs  bienfaiteurs 
vivants  et  défunts.  Un  moment,  les  cantiques  et  les  prières 
cessent.  Les  orphelins  sont  à  chanter  le  De  Profundis. 
Quelle  religieuse  tristesse  dans  les  versets  du  psaume  des 
morts  chantés  dans  le  religieux  silence  de  la  nuit  !  Une 
émotion  profonde  empoigne  toutes  les  âmes. 

Le  R.  P.  Graton  adresse  quelques  mots  pleins  de  feu  et 
d'ardente  dévotion.  Il  finit  par  des  invocations  que  la  foule 
répète  après  lui.  La  cérémonie  est  finie.  Mais  un  attrait 
impérieux  fait  qu'on  ne  peut  pas  s'éloigner  de  la  Grotte. 
Et  longtemps,  longtemps  encore,  on  reste  là  à  chanter  et  à 
prier.  On  voudrait  que  ces  heures  près  de  la  Grotte  s'éter- 
nisent :  on  s'y  trouve  si  heureux! 

Vers  onze  heures  du  soir,  la  foule  est  presque  écoulée. 
Les  lumières  s'éteignent  une  à  une  dans  le  parc.  Le  silence 
se  fait.  Mais  tout  là-bas  les  cierges  qui  continuent  à  brtller 
autour  de  la  Grotte  éclairent  encore  la  statue  de  la  sainte 
Vierge.  Elle  nous  apparaît  alors  plus  belle  que  jamais. 
Dans  les  immenses  dortoirs  les  orphelins  sommeillent.  Ils 
peuvent  dormir  en  paix,  les  pauvres  enfants  :  Notre-Dame 
de  Lourdes  veille  désormais  sur  eux  et  les  bénit. 

{Supplément  du  Bulletin.) 


—    462 


PROVINCE  DU  MANITOBA 


Le  70^  anniversaire  de  Tordination 

du  R.  P.  Dandurand,  o.  m.  i. 


Soixante-dix  ans  de  prêtrise  !  Ce  seul  mot  évoque  un  évé- 
nement rare,  un  événement  dont  un  petit  nombre  d'hommes 
sont  témoins  dans  leur  vie  et  dont  bien  peu  de  prêtres  sont 
les  héros.  Cet  événement,  peut-être  unique  dans  les  annales 
du  sacerdoce  canadien,  a  été  célébré  sur  les  rives  de  la 
rivière  Rouge  le  12  septembre  dernier.  Il  y  avait  ce  jour-là 
soixante-dix  ans  bien  comptés  que  le  vénérable  P.  Damase 
Dandurand  avait  reçu  l'ordination  sacerdotale  des  mains 
du  saint  évêque  de  Montréal,  Mgr  Ignace  Bourget,  d'illustre 
et  regrettée  mémoire.  La  fête  eut  lieu  à  l'Hospice  Taché,  de 
Saint-Boniface,  dont  l'heureux  jubilaire  est  encore  l'aumô- 
nier actif  à  l'âge  de  93  ans  révolus. 

Le  jubilaire  célébra  la  messe  à  7  heures,  et  —  détail  à 
noter  —  cette  messe  fut  la  dernière  dans  cette  maison  qui 
maintenant  ne  forme  qu'un  tout  avec  la  nouvelle  Maison- 
Vicariale. 

Les  orphelines  firent  entendre  des  chants  du  ciel  pendant 
la  messe  et  elles  donnèrent  ensuite  une  petite  séance  qui 
tira  les  larmes  des  yeux  du  jubilaire  et  de  beaucoup  d'autres. 
Dans  une  touchante  adresse  elles  rappelèrent  la  carrière  de 
celui  qu'elles  appellent  leur  bon  Père  et  terminèrent  ainsi  : 
«  Le  vieillard  s'incline  avec  amour  vers  l'enfant.  Au  soir 
comme  à  l'aurore  de  votre  vie  sacerdotale,  les  pauvres  sont 
votre  partage.  Plus  privilégiées  que  les  premiers,  nous 
orphelines,  nous  recueillons  le  fruit  de  vos  glorieux  labeurs. 
De  nos  doigts  enfantins  et  de  nos  cœurs  reconnaissants, 
nous  tressons  ce  diadème  formé  d'années  d'argent,  de  rubis, 


—    463    — 

d'or,  de  diamant  et  de  radium,  couleur  sombre,  mais  bien 
pn'îcieusc.  Du  tout  nous  formons  la  couronne  de  grâce,  en 
attendant  celle  de  gloire.  Que  cette  dernière,  c'est  notre  vœu, 
se  fasse  attendre  longtemps,  bien  longtemps,  pour  le  bon- 
heur de  vos  petits  enfants.  » 

Deux  anges  gracieux  vinrent  ensuite  déposer  aux  pieds 
du  jubilaire  une  superbe  couronne  de  fleurs  qu'ils  lui 
apportaient  du  ciel  de  la  part  des  évoques  Bourget  et 
de  Mazenod. 

Le  vénérable  nonagénaire  se  leva  pour  répondre  à  l'adresse 
et  remercia  ses  chères  enfants  de  ce  que  leur  bon  cœur 
venait  de  lui  dire.  Comme  il  le  fit  remarquer  lui-même,  il 
était  fort  ému,  mais  maîtrisant  son  émotion  il  rappela  les 
diverses  étapes  de  sa  longue  carrière  avec  une  fraîcheur  de 
souvenirs  qui  en  doublait  le  charme.  L'espace  nous  manque 
pour  résumer  cette  intéressante  causerie.  Nous  devons  nous 
contenter  de  publier  le  texte  de  l'allocution  écrite  qu'il 
prononça  à  l'issue  du  banquet  donné  en  son  honneur  à 
midi  à  l'Archevêché.  Par  déférence  pour  ses  confrères  de 
langue  anglaise,  le  bon  Père  leur  exprima  ensuite  ses  remer- 
ciements en  un  anglais  tout  aussi  poétique  que  le  français 
qu'on  va  lire. 

Tout  le  clergé  de  Saint-Boniface  et  de  Winnipeg  était 
largement  représenté  à  ces  agapes  intimes  et  faisait  cou- 
ronne à  l'heureux  jubilaire.  Mgr  le  Vicaire  général,  en 
l'absence  de  S.  G.  Mgr  l'Archevêque,  alors  en  visite 
pastorale,  se  fit  l'interprète  des  sentiments  et  vœux  de 
tous  et  le  bon  Père  y  répondit  dans  les  termes  suivants  : 
*  Que  d'automnes  ont  vu  tomber  toutes  leurs  feuilles 
depuis  le  jour  de  mon  ordination  !  Soixante-dix  années  se 
sont  écoulées  depuis  le  12  septembre  1841.  C'est  bien  long. 
Certus  qiiod  velox  est  depositio  tabernacuH  mei  (Saint- 
Pierre,  Ile  épître,  I,  14).  Je  sais  que  je  lèverai  bientôt  la 
tente  de  la  vie. 

*  Il  ne  m'est  pas  possible  de  dire  en  termes  convenables 
combien  je  suis  sensible  à  cette  belle  démonstration  et  au 


—    4G4     — 

concert  de  vœux  et  de  félicitations  qui  acclame  aujour- 
d'hui le  soixante-dixième  anniversaire  de  mon  ordination 
sacerdotale.  Je  vous  en  remercie  bien  cordialement.  Cette 
époque  solennelle  remue  profondément  mon  cœur  tout  con- 
fus de  tant  de  témoig^nages  de  sympathie.  C'est  pour  moi  un 
jour  beau  et  louchant,  que  votre  amitié  rend  gracieux. 

«  En  ce  jour  d'ineffables  souvenirs,  je  suis  lieureux  de 
pouvoir  remercier  Dieu  de  m'avoir  fait  son  ministre,  son 
prêtre,  et  de  m'avoir  toléré  jusqu'à  ce  jour  béni,  ifagmi/fca^ 
anima  mea  Dominum  !  Quid  retribuarn  Domino  ?  Ce 
jour  est  une  fête  de  souvenirs.  Une  date  précieuse  plane  en 
ma  mémoire.  O  beau  jour  du  12  septembre  1841 1  Sur  les 
ailes  du  temps  il  s'est  envolé  ;  mais  aujourd'hui  il  semble 
être  revenu  avec  le  cortège  de  ses  sourires. 

t  Aidez-moi  à  remercier  le  Bon  Dieu  pour  les  faveurs 
dont  il  m'a  comblé  pendant  ma  longue  carrière  sacerdotale. 
Cordial  merci  pour  toutes  les  aimables  choses  que  vous 
avez  bien  voulu  me  dire.  Les  témoignages  d'estime  que 
vous  m'offrez  me  sont  d'autant  plus  précieux  qu'ils  me 
viennent  de  ce  clergé  de  Saint-Boniface  qui,  par  ses  lumières, 
ses  vertus  et  son  zèle  apostolique,  a  contribué  à  faire  des 
fidèles  de  ce  diocèse  un  peuple  privilégié.  Combien  me 
dois-je  estimer  heureux  d'appartenir  à  ce  clergé  depuis 
trente-six  ans  !  Je  compterai  à  bon  droit  parmi  les  grandes 
consolations  qui  me  sont  réservées  au  déclin  de  ma  vie  les 
bonnes  paroles  que  vous  m'avez  adressées.  Merci,  merci.  » 

Puisse  l'heureux  jubilaire,  qui  porte  si  allègrement  le 
poids  des  ans  et  qui  continue  à  travailler  à  la  vigne  du 
Seigneur  avec  une  jeunesse  renouvelée  comme  celle  de 
l'aigle,  fêter  le  centenaire  de  sa  naissance  avant  d'aller 
recueillir  la  récompense  de  ses  labeurs  !  Dieu  sait  comme  le 
vénérable  nonagénaire  s'est  toujours  donné  sans  compter  à 
la  tâche  assignée  et  avec  quel  zèle  il  l'a  toujours  remplie. 
Loin  de  l'inviter  au  re^jos  sa  vieillesse  semble  lui  être  un 
nouveau  motif  de  se  dépenser. 

Ad  cenlesimum  annum  ! 


—    4(i5    — 

A  cet  intd'ressarit  récit  emprunté  aux  Cloches  de  Saint- 
Boniface,  nous  ajoutons  quelques  lignes  sur  le  vénéré 
jubilaire,  doyen  de  la  Congrégation. 

Mgr  Langevin,  archevêque  de  Saint-Boniface,  a  auprès 
de  lui,  dans  sa  résidence  de  l'archevêché,  le  doyen  de  tous 
les  Oblats  du  monde,  le  R.  P.  Dandurand.  C'est  une  vraie 
merveille  pour  son  âge,  car  bien  qu'il  soit  âgé  de  quatre- 
vingt-douze  ans,  il  voit  et  entend  bien  et  jouit  du  parfait 
usage  de  toutes  ses  facultés.  Un  de  ses  confrères  l'a  appelé 
une  t  encyclopédie  vivante  ».  Il  consacre  maintenant  une 
grande  partie  de  son  temps  à  la  lecture,  ce  qui  ne  l'em- 
pêche pas  de  remplir  à  la  perfection  ses  fonctions  d'aumô- 
nier à  1  hospice  Taché  de  Saint-Boniface. 

Le  P.  Dandurand  est  né  à  La  Prairie,  sur  les  bords  du 
fleuve  Saint-Laurent,  en  face  de  Montréal.  Il  a  soixante- 
dix  ans  de  sacerdoce  et  a  fait  sa  profession  religieuse  en 
1842.  Pendant  deux  ans,  il  assista  les  premiers  Mission- 
naires Oblats  venus  au  Canada,  dans  les  missions  qu'ils 
prêchèrent,  et  en  1844  il  fut  préposé  à  l'administration  de 
la  paroisse  de  Bytown,  aujourd'hui  Ottawa.  Quand  le 
typhus  éclata  en  1847,  il  se  dévoua  entièrement  au  service 
des  Irlandais  pauvres  qui  furent  plus  particulièrement 
éprouvés  par  l'épidémie.  Il  raconte  qu'une  nuit,  par  un 
beau  clair  de  lune,  il  était  assis  sur  UQe  pierre  en  plein  air, 
occupé  à  entendre  les  confessions  des  membres  d'une 
famille  qui  expiraient  l'un  après  l'autre  sous  ses  yeux. 
Pendant  qu'il  confessait  la  mère,  il  sentit  deux  petites 
mains  entourer  son  cou.  C'étaient  celles  du  plus  petit  et 
dernier  des  enfants  qui  venait  d'expirer.  Quand  il  s'éloigna 
de  ces  pauvres  victimes,  il  aperçut  une  gentille  petite  fille 
de  quinze  mois  étendue  sur  le  gazon.  Désireux  de  la  sous- 
traire au  danger  il  l'emporta  pour  la  confier  à  la  sœur  Thi- 
bodeau.  Sœur  Grise  tenue  en  haute  vénération  à  Ottawa  ; 
mais,  chemin  faisant  il  rencontra  une  dame  qui  le  délivra 
de  son  fardeau  et  devint  une  mère  pour  cette  ejifant. 

Le  P.  Dandurand  devint,   en  1848,  vicaire   général  de 

30 


—    466    — 

Mgr  Guigues,  premier  évêque  d'Ottawa.  Ce  n'est  qu'en  1875 
qu'il  se  rendit  à  Winnipeg  où  il  prit  charge  de  la  paroisse 
Sainte-Marie.  Il  était,  en  1876,  chargé  de  la  paroisse  Saint- 
Charles  et  finalement,  en  1900,  à  l'âge  quatre-vingt-un  ans, 
il  devint  l'aumônier  de  l'hospice  Taché,  ayant  sa  résidence 
à  l'archevêché. 


II.  —  Chez  les  Polonais  et  les  Ruthènes  de  Gimii. 

La  visite  pastorale  de  Mgr  Langevin  chez  les  Polonais  et 
les  Ruthènes  de  Girali  a  revêtu  une  importance  spéciale 
au  point  de  vue  de  la  question  ruthène.  Le  6  juillet,  Mon- 
seigneur, accompagné  des  RR.  PP.  Kawalski  et  Nandzick, 
0.  M.  I.,  est  allé  par  le  chemin  de  fer  à  Gimli,  où  il  a  été 
reçu  par  le  R.  P.  Grochowski,  qui  desservait  provisoire- 
ment la  mission  polonaise. 

De  la  gare.  Sa  Grandeur  —  précédée  de  deux  cavaliers 
polonais  en  grand  costume  et  d'un  jeune  cycliste  polonais 
—  se  rendit  à  la  mission  distante  de  quatre  milles.  A  quel- 
ques arpents  de  l'église  polonaise,  une  magnifique  pro- 
cession d'hommes,  de  femmes  et  d'enfants,  en  très  bon 
ordre,  ayant  six  beaux  drapeaux  religieux  portés  les  uns 
par  des  jeunes  gens  et  les  autres  par  des  jeunes  filles,  se 
porta  à  la  rencontre  de  Mgr  Langevin. 

Aussitôt  de  joyeux  vivats  et  le  chant  de  la  foule  tra- 
duisirent la  joie  dont  ces  cœurs  pleins  de  foi  débordaient. 
Plus  de  cent  personnes,  hommes,  femmes  et  enfants,  étaient 
venus  de  Pleasant  Home  éloigné  de  plusieurs  milles,  pour 
rencontrer  le  chef  du  diocèse. 

Le  lendemain,  7  juillet,  fête  des  saints  Cyrille  et  Méthode, 
patrons  de  l'éghse,  il  y  eut  un  grand  nombre  de  commu- 
nions, une  grand'messe  en  plein  air  et  cent  soixante-trois 
confirmations  d'enfants  et  d'adultes,  dont  quelques-uns  de 
quarante,  cinquante  et  même  soixante  ans  et  plus  1 

Une   partie   du    chœur   de   l'église   du   Saint-Esprit   de 


—     4b7     — 

Winnipeg,  dirigée  par  le  R.  P.  Nandzick,  lit  les  frais  du 
chant  pendant  la  graniTmesse.  Monseigneur  fut  plusieurs 
fois  accompagné  processionnellenient  du  presbytère  à 
l'église  sous  un  dais  et  escorté,  au  bruit  de  fusils,  par  des 
porte-drapeaux. 

Sur  la  demande  expresse  des  principaux  fidèles  de  la 
paroisse,  le  zélé  pasteur  consentit  à  aller,  dans  l'après-midi 
du  même  jour,  visiter  une  église  ruthène.  La  route  se  fit  à 
travers  des  chemins  affreux,  et  des  nuées  de  maringouins, 
assoiffés  de  sang,  n'eurent  d'égards  pour  personne. 

Là  aussi,  une  procession  nombreuse  attendait  Sa  Gran- 
deur. Drapeaux  polonais  et  ruthènes  mêlaient  fraternel- 
lement leurs  plis  pour  attester  sans  doute  la  fraternité 
dans  laquelle  vivent  ces  peuples  loin  de  la  mère  patrie. 
Un  enfant  de  chœur  sonnait  la  cloche  et  plusieurs  autres 
portaient  de  gros  cierges  allumés.  Après  les  vivats  les 
plus  chaleureux,  une  douce  mélodie,  pieuse  et  plaintive, 
s'éleva  vers  le  ciel  comme  le  chant  de  la  vieille  foi  des 
saints  Cyrille  et  Méthode,  apôtres  des  Slaves  et  auteurs  de 
la  liturgie  ruthène  en  langage  primitif  populaire  conservé 
jusqu'à  nos  jours.  A  l'entrée  de  l'église,  Monseigneur  bénit 
le  pain  et  le  sel  présentés  sur  deux  plateaux  et  toucha  les 
clefs  de  l'église,  symbole  de  son  autorité  reconnue.  Il 
adressa  ensuite  la  parole  aux  fidèles  et  leur  rappela  la  pré- 
dication des  saints  Cyrille  et  Méthode,  leurs  pères  dans 
la  foi,  et  l'établissement  par  eux  de  la  liturgie  ruthène 
acceptée,  approuvée  et  protégée  par  le  Saint-Siège.  Il 
signala  le  magnifique  tableau  du  Sacré  Cœur,  qui  orne  le 
maître-autel,  comme  un  signe  d'orthodoxie  catholique. 

Les  vivats  des  Ruthènes  et  leur  empressement  à  baiser 
l'anneau  de  Monseigneur  démontrèrent  combien  ils  étaient 
ravis  de  joie  et  Sa  Grandeur  eut  bien  vite  oublié  la  chaleur 
intense,  les  chemins  atroces  et  les  vilains  maringouins,  pour 
remercier  Dieu  des  consolations  si  douces  de  cette  belle 
journée.  Vraiment  la  foi  de  ces  populations  est  admirable. 
Le  schisme  et  l'hérésie  ne  les  ont  pas  encore  entamées. 


—    468    — 

Il  y  a  cinq  églises  polonaises  dans  la  région  de  Gimli  et 
autant  d'églises  ruthènes.  Les  RR.  PP.  Basiliens  de  Win- 
nipeg  ne  viennent  que  tous  les  deux  mois,  dans  l'église 
visitée.  S'il  y  avait  au  centre  de  cette  région  une  commu- 
nauté de  cinq  ou  six  prêtres  capables  de  s'occuper  des 
Polonais  et  des  Ruthènes,  cette  population  serait  conservée 
à  l'Eglise  catholique. 

C'est  le  P.  Steuer,  0.  M.  1.,  de  l'église  du  Saint-Esprit  de 
Winnipeg,  qui  a  bâti  l'église  actuelle  après  l'incendie  de  la 
première  chapelle. 

(D'après  Les  Cloches  de  Saint-Boni  face.) 


VICARIAT  D'ALBERTA-SASKATCHEWAN 


Bénédiction 
de  la  nouvelle  église  de  Saskatoon, 


Le  dimanche,  6  août,  S.  G.  Mgr  Pascal,  0.  M.  I.,  évêque 
de  Prince-Albert,  a  béni  solennellement  la  magnifique 
église  de  Saskatoon  construite  par  le  R.  P.  Vachon 
Léandre,  O.  M.  L,curé.  Il  a  fallu  tout  le  zèle,  le  prestige  et 
la  popularité  du  Révérend  Père  et  sa  confiance  dans  la 
générosité  de  ses  paroissiens  pour  entreprendre,  avec  un 
petit  nombre  de  catholiques,  une  construction  de  plus  de 
200.000  fr.  dans  une  ville  naissante,  mais  qui  a  fait  en 
peu  d'années  de  merveilleux  progrès. 

S.  G.  Mgr  Langevin,  archevêque  de  Saint-Boniface,  assis- 
tait au  trône  à  la  messe  pontificale  chantée  par  Mgr  Pascal. 


-    469    — 

On  remarquait  parmi  l'assistance  le  R.  P.  N.  S.  Dozois, 
assistant  général  et  visiteur,  son  frère  le  R.  P.  .1.  Dozois, 
provincial  de  la  province  du  Canada,  le  R.  P.  Gahill,  pro- 
vincial du  Manitoba,  ainsi  que  plusieurs  autres  membres 
du  clergé. 

Mgr  Langevin  prononça  le  sermon  de  circonstance.  Il 
parla  de  la  primauté  de  saint  Pierre  et  des  Pontifes  de 
Rome,  ses  successeurs.  Grand  nombre  de  protestants 
étaient  présents.  Plusieurs  ont  souscrit  des  centaines  de 
piastres  pour  la  construction  de  la  nouvelle  église. 

La  messe  triomphale  de  Gounod  fut  admirablement  rendue 
par  de  vrais  artistes,  soutenus  par  un  orchestre  de  tout  pre- 
mier ordre.  Dans  la  soirée  Mgr  l'évêque  de  Prince-Albert 
administra  le  sacrement  de  confirmation  à  un  bon  nombre 
d'enfants. 

A  7  heures  un  grand  banquet  fut  offert  dans  le  soubasse- 
ment de  l'église  et  l'on  porta  des  toasts  au  Pape,  etc. 
L'éloge  des  Oblats  fait  par  Mgr  l'Archevêque,  avec  des 
accents  de  filiale  affection,  produisit  une  très  grande 
impression.  Cette  journée  restera  mémorable  dans  les 
annales  de  Saskatoon.  Elle  fut  un  grand  triomphe  pour  la 
sainte  Eglise  de  Dieu. 

(D'après  Les  Cloches  de  Saint-Boni  face.) 


470    — 


VICARIAT  DE  L'ATHABASKA 


Extrait  d'une  lettre  de  Mgr  Joussard 

au  Rév.  Père  Favier,  Econome  général. 

Mission  Saint-Bernard,  16  octobre  1911. 


Me  voici  depuis  quelque  temps  à  mon  poste  après  avoir 
fait  déjà  plusieurs  voyages,  entre  autres  celui  de  la  mission 
Wabaska,  d'où  j'arrive.  Nous  avons  mis  six  jours  à  cheval 
pour  y  aller  et  sept  pour  revenir.  Je  vous  prie  de  croire 
qu'à  mon  arrivée  au  Wabaska  on  ne  m'aurait  jamais  pris 
pour  un  évêque,  aussi  le  P.  Bâtie  avait  peine  à  nous 
reconnaître  tellement  nous  étions,  le  P.  Jaslier  et  moi, 
dans  un  état  indescriptible  de  toilette.  La  pluie  pendant 
six  jours,  des  marais  à  y  rester  dedans,  et  la  dernière 
journée  (nous  nous  en  souviendrons  longtemps),  dans  l'eau 
jusqu'à  la  ceinture,  pendant  plus  d'une  heure,  appelant, 
criant  qu'on  vienne  nous  aider  à  traverser,  et  pour  bouquet, 
durant  4  heures  de  nuit  à  travers  des  fondrières  sans  nom, 
des  ponts  coupés  par  le  milieu,  où  mes  chevaux  se  lan- 
çaient pour  atteindre  l'autre  bord  et  s'engouffraient  dans  des 
tourbillons  de  vase  gluante  d'où  il  fallait  les  arracher,  pres- 
que sans  les  voir.  Plus  d'une  fois,  dans  ce  beau  voyage,  mes 
chevaux  nous  ont  descendus  ou  nous  ont  fait  descendre  de 
selle,  cependant  doucement  et  sans  scandale  ;  parfois  même 
ces  pauvres  bêtes  s'anéantissaient  tellement  sous  nous  que, 
les  deux  pieds  à  terre,  nous  pouvions  en  reculant  quitter 
notre  siège  sans  même  toucher  à  la  selle. 

Le  P.  Jaslier  que  je  menais  à  Saint-Martin  disait  une 
fois  arrivé  :  J'y  suis,  j'y  reste.  Il  est  resté,  mais  moi  je  m'en 


—    471     — 

suis  retourné.  Jamais  de  ma  vie  de  missionnaire  je  n'ai 
vu  pareils  bourbiers,  si  profondes  fondrières.  (Cependant 
j'ai  été  dédommagé  de  mes  aventures  par  le  plaisir  que  j'ai 
causé  aux  deux  communautés  par  ma  visite  et  surtout  par 
le  précieux  présent  du  boa  père  Jaslier.  Pauvre  mission, 
elle  avait  été  tellement  éprouvée  qu'elle  méritait  bien  cette 
consolation.  J'ai  été  heureux  de  tout  ce  que  j'ai  vu  et  en- 
tendu ;  le  bien  se  fait.  On  s'en  donne  la  peine. 


VICARIAT  DU  KEEWATIN 


Lettre  du  B.  P.  Julien  Thomas 
au  Révérendissime   Supérieur  Général. 

Norwaj-House,  3  octobre  1911. 

Monseigneur  et  Très  Révérend  Père, 

Je  regrette  bien  de  n'avoir  pas  eu  le  bonheur  de  vous 
voir  lors  de  votre  passage  à  Winnipeg.  Il  est  toujours  utile 
et  consolant  de  pouvoir  s'entretenir  avec  ses  supérieurs,  de 
recevoir  leurs  conseils  et  leurs  encouragements.  Mais  cela 
est  plus  vrai  encore  lorsqu'il  s'agit  du  Père  de  toute  la 
Famille,  de  celui  qui  étend  son  afTection  à  tous  ses  enfants. 

Privé  de  la  joie  de  votre  présence,  j'aurais  pu  me  dédom- 
mager en  vous  écrivant.  Je  ne  chercherai  pas  à  m'excuser 
de  ne  l'avoir  pas  fait.  Un  religieux  est-il  excusable  d'ail- 
leurs de  ne  pas  confier  ses  joies  et  ses  peines,  de  ne  point 
raconter  ses  travaux  et  ses  espérances  à  son  Père  ?  Tout 
de  même  les  voyages,  les  missions,  les  occupations  très 
diverses  et  très  nombreuses  sont  autant  de  circonstances 
atténuantes  à  une  négligence  qui  cesse  parfois  d'être  volon- 
taire. 


—     472    — 

Cette  négligence,  Monseigneur,  je  voudrais  la  réparer  en 
essayant  de  vous  retracer  rapidement  ce  que  j'aurais  dû 
vous  écrire  plus  au  long.  J'ai  fait  mes  premières  armes  à 
Gross-Lake  avec  le  R.  P.  Bonnald.  Je  restai  quatre  ans 
avec  lui,  l'aidant  dans  sa  mission  et  faisant  des  voyages 
de  côté  et  d'autre  pour  visiter  les  sauvages  catholiques  et 
les  protestants  du  Nord.  Depuis  plusieurs  années,  je  des- 
sers la  mission  du  Fort-Nelson  qui  se  trouve  à  environ 
250  milles  d'ici.  Là  il  y  a  de  bons  sauvages,  bien  disposés, 
qui  aiment  le  prêtre  et  qui  sont  pieux,  se  conduisent  bien. 
J'ai  eu  le  bonheur  d'y  enregistrer  plusieurs  conversions. 
Malheureusement  les  visites  sont  courtes,  tandis  qu'un 
ministre  protestant  réside  habituellement  dans  cette  ré- 
serve. Deux  fois  par  an,  je  visite  cette  mission  :  hiver  et 
été.  Toujours  le  voyage  est  pénible,  mais  consolant.  Je  vous 
fais  grâce  des  détails.  De  temps  à  autre,  je  visite  auss^i 
d'autres  réserves  où  les  sauvages  désirent  voir  le  prêtre. 
L'obéissance  m'ayant  envoyé  à  Norway-House,  je  continue 
encore  à  desservir  la  mission  du  Fort-Nelson,  seulement  le 
voyage  est  plus  pénible. 

Ici,  à  Norway-House,  la  mission  a  été  fondée  par  le 
R.  P.  Bonnald.  Les  résultats  ne  sont  pas  en  proportion 
avec  la  peine  que  ce  bon  Père  s'est  donnée.  Les  catho- 
liques ne  sont  pas  encore  nombreux,  cependant  chaque 
année  amène  quelques  conversions.  L'année  dernière,  j'ai 
reçu  l'abjuration  d'une  famille  entière  de  métis  anglais  : 
j'ai  baptisé  deux  petits  protestants  dont  un  est  mort  main- 
tenant. J'espère  avoir  le  bonheur  de  recevoir  encore  bientôt 
plusieurs  abjurations.  Ça  va  lentement,  vu  le  nombre  de 
protestants  qui  habitent  ici,  environ  neuf  cents,  mais  je 
ne  désespère  pas  de  la  conversion  de  ces  pauvres  sauvages. 
A  l'Est,  il  y  a  des  centaines  de  sauvages  païens  que  je  n'ai 
pu  encore  visiter.  Oh  !  que  je  voudrais  pouvoir  aller  les 
évangéliser.  Dans  d'autres  réserves,  on  nous  demande  : 
Oxford-House,  Gods-Lake,  Island-Lake,  Sandy-Lake, 
Splitt-Lake,  etc.    Mais    les   ouvriers    manquent,  un   seul 


—    473     — 

Père  ne  peut  aller  partout.  Le  P.  Bonnald  est  miné  par 
l'âge,  les  travaux  et  les  privations. 

Le  P.  Lecoq,  malgré  son  grand  âge,  ne  peut  s'occuper 
l)eaucoup  des  missions  étant,  par  ailleurs,  surchargé  de 
travail.  Cependant  il  m'a  remplacé  cet  été  au  Fort-Nelson. 
Je  ne  vous  dirai  pas  tout  ce  qu'il  a  souffert.  Ce  pays  étant 
très  difficile  d'accès,  les  vivres  manquent  par  conséquent. 
Le  Père  a  dû  se  procurer  un  rets,  faire  la  pêche,  mettre  des 
collets  à  lièvre  pendant  deux  mois  pour  se  procurer  de  la 
nourriture.  Heureux  encore  lorsque  les  chiens  ne  man- 
geaient pas  les  lièvres  dans  ses  collets.  Ce  bon  Père,  qui 
dépasse  la  soixantaine,  est  admirable  de  dévouement. 

Un  événement  qui  a  beaucoup  impressionné  les  sau- 
vages, c'est  la  visite  de  Mgr  Charlebois  en  tournée  de 
confirmation.  Sa  Grandeur  est  arrivée  ici  en  bonne  santé, 
malgré  les  fatigues  d'un  si  long  voyage.  C'est  la  première 
ois  qu'un  évoque  visite  ce  pays.  11  en  résultera,  je  l'es- 
père, un  grand  bien. 

L'hiver  dernier,  il  nous  a  été  impossible  de  nous  rendre 
à  Winnipeg  pour  y  voir  le  R.  P.  Dozois,  Visiteur,  qui,  de 
son  côté,  ne  pouvait  s'avancer  jusqu'à  Norway-House.  En 
revanche,  j'ai  eu  le  plaisir  de  le  rencontrer  cet  été  et  de 
m'entretenir  avec  lui. 

Je  termine,  Monseigneur  et  Très  Révérend  Père,  en  vous 
priant  de  me  bénir  et  d'agréer  l'hommage  de  ma  filiale 
affection  en  N.-S.  et  M.  L 

Julien  Thomas,  0.  M.  I. 


—    474    — 


VICARIAT  DU  BASUTOLAND 

MISSION   DE   BÉTHANIE 


Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  Hoffmeier 

au  R.  P.  Scharsch,  Assistant  général. 

Spécialement  consolants  sont  les  succès  dans  la  nouvelle 
mission  de  Béthanie.  Comme  vous  le  savez  probablement, 
l'école  y  est  approuvée  par  Monseigneur  l'Evêque  et  par  le 
gouvernement  et  actuellement  on  s'occupe  de  la  construc- 
tion d'une  église  (2i  mètres  sur  10)  qui  sera  terminée  dans 
6  mois.  Les  conversions  sont  toujours  nombreuses  quoique 
je  n'y  puisse  faire  le  service  divin  qu'une  fois  par  mois. 

Le  dimanche  des  Rameaux  le  bon  Dieu  m'envoya,  afin 
qu'il  fût  reçu  dans  le  sein  de  la  véritable  Eglise,  l'ancien 
maître  de  l'église  protestante  qui  se  trouve  à  côté  de  la 
nôtre  à  Béthanie.  Plus  de  20  ans,  il  a  déployé  toute  son 
activité  au  profit  de  l'erreur,  aujourd'hui  il  a  trouvé  la 
vérité.  Avant  son  admission  je  l'ai  laissé  adresser  quelques 
paroles  aux  gens.  Il  se  comparait  à  Nicodème  qui,  en  secret, 
pendant  la  nuit,  en  qualité  de  docteur  de  la  loi,  venait  à 
Jésus,  car,  lui  aussi,  en  qualité  d'ancien  maître,  et  sans 
avoir  averti  les  pasteurs  et  ses  coreligionnaires,  il  est  venu 
chez  nous.  Sa  femme  l'avait  précédé. 

Quelle  a  été  l'occasion  de  cette  conversion?  Vous  ne  le 
devineriez  jamais.  Les  protestants  se  prennent  dans  leurs 
propres  filets.  La  pauvre  femme  avait  enfreint  la  loi  pro- 
testante en  mangeant  de  la  viande  à  un  repas  donné  à 
l'occasion  d'un  mariage  qui  s'était  conclu  selon  la  cou- 
tume, moyennant  des  bœufs  et  des  vaches.  Pour  être 
logiques,  ces  messieurs  ne  devraient-ils  pas  aussi  défendre 


—    475    — 

de  boire  le  lait  de  ces  vaches  ou  de  labourer  avec  les  bœufs 
donnés  pour  le  mariage?  Ce  n'est  pas  ainsi  qu'on  corrige 
les  mœurs  d'un  peuple,  car  il  est  clair  qu'une  telle  rigueur 
et  une  telle  loi  ne  sont  pas  comprises  par  la  plupart  des 
Basutos  qui  sont  très  attachés  à  leurs  traditions.  Par  cette 
raison  seule  déjà  le  calviniste  est  détesté  ici,  tandis  que  la 
religion  catholique  est  beaucoup  aimée.  Hélas  !  la  moisson 
est  grande  mais  les  ouvriers  trop  peu  nombreux.  Envoyez- 
nous  quelques-uns  de  ces  derniers,  mais  des  vaillants  et 
des  robustes  qui  puissent  prendre  la  place  des  anciens  et 
seconder  les  faibles.  Gardez  à  nos  missions  du  Basutoland 
pauvres,  mais  riches  en  succès,  votre  bienveillance  et  aidez- 
nous  par  votre  prière,  votre  conseil  et  votre  activité. 

Les  protestants  perdent  de  leur  influence  d'une  année  à 
l'autre,  tandis  que  les  catholiques  en  gagnent  immensé- 
ment, grâce  au  bon  Dieu  et  aux  amis  et  bienfaiteurs 
de  la  mission.  Il  n'y  a  qu'une  chose  qui  nous  inquiète,  c'est 
le  bouleversement  politique  du  Basutoland  qui,  nécessaire- 
ment, entraînera  aussi  un  bouleversement  religieux. 

HOFFMEIER,  0.  M.  I. 


ECHOS  DE  LA  FAMILLE 


Monseigneur  le  Supérieur  général,  dans  le  voyage  qu'il 
a  fait  pendant  les  vacances,  a  eu  l'occasion  d'assister  au 
Congrès  des  catholiques  allemands  à  Mayence  et  aux  fêtes 
du  40e  anniversaire  de  Notre-Dame  de  Pontmain.  Sa  Gran- 
deur a  assisté  également  au  Chapitre  général  des  Sœurs  de 
la  Sainte-Famille  et  à  la  retraite  des  Supérieures. 


—    476 


Le  R,  P.  Dozois,  Assistant  général,  rentrait  à  Rome  le 
16  novembre  1911  de  retour  de  la  visite  canonique  qu'il  a 
faite  des  provinces  du  Canada,  du  Manitoba  et  du  Vicariat 
d'Alberta  Saskatchewan.  Il  a  pu  faire  également  une  petite 
apparition  en  Colombie  Britannique  pendant  la  retraite  de 
nos  Pères.  Son  absence  de  Rome  a  duré  un  an  et  dix  jours. 


Après  une  série  de  travaux  apostoliques  donnés  durant 
les  vacances,  le  R.  P.  Baffie,  Assistant  général,  est  rentré 
à  Rome  dans  la  première  quinzaine  de  novembre. 

*** 

A  la  même  date  devait  rentrer,  après  avoir  prêché  une 
série  de  retraites,  le  R.  P.  Scharsch,  Assistant  général. 
Mais  à  la  veille  de  commencer  son  dernier  travail,  la  ma- 
ladie l'a  contraint  à  se  remettre  entre  les  mains  des  mé- 
decins. L'opération  ayant  heureusement  réussi  et  la 
convalescence  suivant  son  cours  normal,  le  Révérend  Père 
Assistant  rentrera  incessamment  à  la  maison  générale. 

Les  RR.  PP.  Favier,  Econome  général,  et  J.  Lemius, 
Procureur  général,  ont  aussi  occupé  le  temps  des  vacances 
aux  travaux  apostoliques,  tandis  que  le  R.  P.  Belle,  Assis- 
tant général,  se  dévouait  à  l'expédition  des  affaires  cou- 
rantes. 

Le  R.  P.  Bruno  Roy  a  été  nommé  Recteur  de  l'Université 
d'Ottawa,  en  remplacement  du  R.  P.  W.  Murphy. 


C'est  au  5  novembre  qu'a  été  fixée  la  cérémonie  du  sacre 


—     477     — 

<ie   Mgr  Mathieu,  ancien   Recteur  de  l'Université  Laval, 
nommé  premier  évoque  de  Régina. 

Nombreuses  et  importantes  sont  les  œuvres  des  Oblats 
de  Marie  Immaculée  dans  le  diocèse  du  nouveau  prélat 
■auquel  nous  offrons  nos  vœux  les  plus  sincères  de  long  et 
fructueux  épiscopat. 

Les  8,  9  et  10  août  1911,  les  catholiques  allemands  de 
rOuest-Canadien  se  sont  réunis  en  assemblée  générale  à 
Régina,  pour  discuter  de  leurs  intérêts  religieux  et  natio- 
naux. Le  nouvel  évêque  de  Régina  n'étant  pas  encore 
nommé,  c'est  Mgr  Pascal,  évêque  de  Prince  Albert,  qui  a 
présidé  la  cérémonie  de  clôture.  Dans  toutes  ces  réunions 
où  d'excellentes  motions  ont  été  adoptées,  nos  Pères  de 
Régina,  tant  de  la  paroisse  allemande  que  de  la  paroisse 
polonaise,  ont  payé  de  leurs  personnes  avec  le  plus  grand 
zèle. 

Les  travaux  de  construction  du  premier  corps  de  bâti- 
ment de  la  maison  pro\inciale  de  Ceylan  à  Colombo  ont 
été  menés  avec  rapidité.  En  décembre  1910,  la  première 
pierre  a  été  bénite  ;  fin  d'août  le  bâtiment  était  achevé. 

En  l'absence  de  Monseigneur  l'Archevêque  de  Colombo, 
la  cérémonie  de  la  bénédiction  a  été  faite  le  20  sep- 
tembre 1911  par  Mgr  Joulain,  évêque  de  Jaffna,  en  pré- 
sence du  Rév.  Père  Vicaire  des  Missions,  des  RR.  PP.  Vi- 
caires généraux  de  Colombo  et  de  Jaffna,  des  RR.  PP.  Oblats 
de  la  Ville,  des  Sœurs  de  la  Sainte-Famille,  des  Sémina- 
ristes, etc. 

La  nouvelle  construction  est  spacieuse,  solidement  bâtie, 
et  d'une  élégante  simplicité.  Elle  fait  honneur  au  R.  P.  Con- 
rard  sous  la  direction  duquel  elle  a  été  élevée. 

Le  7  septembre,  l'église  de  Sainte-Marie  de  Négombo 
était  en   fête,  à   l'occasion  du  baptême  d'un  carillon  de 


—    478     — 

quatre   cloches   pesant   ensemble  3.000  kilos,  dont  1.70U 
pour  la  première. 

Les  cérémonies  de  la  bénédiction  se  sont  déroulées  très 
solennellement,  en  présence  d'une  grande  foule  de  fidèles 
attirés  par  la  circonstance  et  par  la  fête  patronale  de 
l'église  qui  avait  lieu  le  lendemain  8  septembre.  Après 
avoir  béni  les  cloches,  Mgr  Joulain  présida  les  premières 
Vêpres  de  la  Nativité,  et,  le  jour  de  la  fête,  célébra  la 
Messe  pontificale  pendant  laquelle  il  prêcha  un  sermon 
tamoul  :  «  Monstra  te  esse  Matrem  »,  qui  fit  grande  im- 
pression sur  la  foule. 

^% 

Le  Rév.  P.  C.  Cox,  0.  M.  I.,  Vicaire  des  Missions  d'Aus- 
tralie, vient  de  fournir  une  nouvelle  contribution  aux 
lectures  destinées  aux  âmes  qui  se  consacrent  à  Dieu  par 
la  vie  religieuse.  Ce  nouvel  ouvrage  qui  a  pour  titre  : 
«  Short  chapters  for  religions  »,  est  publié  avec  l'appro- 
bation et  les  encouragements  de  Monseigneur  le  Supérieur 
général  comme  l'atteste  la  lettre  publiée  en  tête  du  volume. 

Un  juge  compétent  en  donne  l'appréciation  suivante  : 
«  Ecrit  dans  un  style  simple  et  sans  prétention,  ce  livre 
contient  des  instructions  fort  utiles  aux  personnes  aux- 
quelles il  est  destiné.  Nul  doute  qu'il  ne  soit  hautement 
apprécié  et  ne  produise  un  grand  bien  dans  les  âmes.  » 


A  l'occasion  de  la  fête  de  l'Immaculée  Conception,  les 
Pères  et  les  Frères  scolastiques  de  Rome  ont  donné  une 
séance  académique  fort  réussie.  Le  privilège  incomparable 
de  la  très  sainte  Vierge  a  été  glorifié  une  fois  de  plus  par 
ses  Oblats. 


Le  21  décembre  dernier,  fête  de  saint  Thomas,  était  le 
centième  anniversaire  de  l'ordination  sacerdotale  de  notre 


—     41U     — 

vénéré  fondateur.  En  mémoire  de  ce  grand  jour,  la  •  salle 
des  souvenirs  »  avait  été  décorée  et  fleurie;  mais,  ce  qui  est 
mieux  encore,  elle  fut  pieusement  visitée,  du  matin  au  soir, 
par  tous  les  Oblats  de  Rome. 


Le  même  jour,  Mgr  Morel,  directeur  des  Missions  Catho- 
liques, célébrait  son  jubilé  d'or  sacerdotal.  Nos  lecteurs 
demanderont  au  bon  Dieu  de  conserver  longtemps  ce  digne 
prélat  à  la  tête  des  œuvres  qu'il  dirige  avec  tant  de  zèle  et 
de  dévouement. 


VARIETES 


ROME 


I.  —  Le  cardinal  Billot. 

Le  Consistoire  du  27  novembre  dernier  en  augmentant 
le  Sacré-Collège  de  18  cardinaux  à  réjoui  tout  particuliè- 
rement le  scolasticat  de  Rome  et  tous  les  Oblats  qui  par  le 
passé  firent  leurs  études  dans  la  ville  éternelle.  Sa  Sainteté 
Pie  X,  en  élevant  le  P.  Billot  au  cardinalat,  prive  sans  doute 
l'Université  grégorienne  d'un  de  ses  meilleurs  professeurs, 
mais  couronne  dignement  le  théologien  et  le  philosophe 
qui  s'est  acquis  pour  toujours  la  vénération  et  la  reconnais- 
sance de  la  Congrégation  des  Oblats  de  Marie  Immaculée. 

€  Depuis  plus  d'un  quart  de  siècle  le  Rév.  P.  Billot  occu- 
pait la  première  chaire  de  dogme  à  l'Université  grégorienne. 
Il  y  fut  appelé  et  rappelé  par  Léon  XIII,  qui  vit  toujours 
en  lui  l'un  des  plus  purs  et  des  plus  fermes  soutiens  du 


—     480    — 

grand  moavement  aujourd'hui  triomphant  de  la  philosophie 
thomiste.  La  réputation  mondiale  de  son  enseignement, 
une  importante  et  discrète  collaboration  aux  principaux 
actes  doctrinaux  du  Saint-Siège  désignaient  depuis  long- 
temps le  P.  Billot  au  choix  du  Souverain  Pontife.  L'humble 
et  savant  religieux  est  le  seul  étonné  de  cette  exaltation 
si  méritée. 

«  La  pourpre  cardinalice,  comme  l'ajoute  YUnivers,  ne 
pourra  manquer  d'attirer  davantage  encore  l'attention  et 
de  donner  plus  d'autorité,  s'il  est  possible,  aux  ouvrages  de 
l'éminent  professeur.  » 


II.  —  Carnet  d'un  jeune  Missionnaire 
de   l'Athabaska. 

(Voir  Missions,  Juin  1911,  p.  235.) 
Réception  au  lac  Athabaska. 

Arrivons  donc  au  lac  Athabaska.  Nos  sauvages,  venus  au 
Fort  pour  suivre  les  exercices  de  la  mission  qui  se  donne 
chaque  année  à  cette  date,  et  aussi  pour  recevoir  des  agents  du 
gouvernement  canadien  l'argent  du  traité,  ont  aperçu  se 
balançant  fièrement  sur  les  ondes  de  notre  petite  mer,  le 
€  Saint-Joseph  »,  qui  porte,  arborés  à  l'avant,  au  centre  et  à 
l'arriére,  trois  pavillons,  un  pour  chaque  missionnaire. 
L'alerte  est  immédiatement  donnée  dans  toutes  les  huttes 
et  dans  toutes  les  loges.  (Il  ne  s'agit  pas  ici  de  loges  de 
francs-maçons,  évidemment.) 

Juste  à  cet  instant,  passe  une  bande  de  canards.  Jonas, 
sans  aucune  arrière -pensée,  saisit  son  arme,  et...  coup 
double  1 

Or,  il  faut  vous  dire  que,  d'après  l'usage,  des  passagers 
du  steamer  ne  doivent  se  servir  du  fusil,  quand  ils  peuvent 


—    481     — 

ôtre  entendus  du  Fort,  que  pour  signifier  que  Monseigneur 
est  à  bord. 

Jonas  n'y  pensa  qu'en  voyant  lu  «  boucane  »  ou  fumée 
sortir  des  canon.s  de  son  arme.  Il  était  un  peu  tard.  Aussi, 
quoi  que  leur  en  disent  les  Pères  de  la  mission  qui  savent 
pertinemment  que  notre  Vicaire  apostolique  vient  en  effet, 
mais  juste  du  côté  opposé  et  plus  tard,  voilà  nos  Métis,  nos 
Montagnais  et  nos  Cris  jetant  leur  poudre  aux  quatre  coins 
du  ciel,  en  l'honneur...  de  pauvres  hères  tout  confus  d'une 
aussi  bruyante  réception.  On  m'a  parlé  de  plusieurs,  qui, 
pour  leur  compte,  n'avaient  pas  brûlé  moins  de  50  et  60 
cartouches.  Jugez,  d'après  ce  chitïre,  du  vacarme  total. 

A  quelques  mètres  de  l'Evêché,  sur  un  rocher  du  rivage, 
un  drapeau  Hotte  :  les  couleurs  canadiennes,  portant  au 
centre  le  Divin  Cœur  et  le  monogramme  des  Oblats,  0.  M.  /., 
que  les  enfants  de  notre  école  traduisent  par  *  on  mange 
ici  ». 

Nous  atterrissons  presque  au  pied  du  mât,  pour  trouver 
grands  ouverts  les  bras  du  R.  P.  Le  Doussal,  du  R.  P.  de 
Chambeuil,  du  R.  P.  LafiFont,  et  de  nos  bons  Frères  Hemon, 
Bihan,  Cadoret.  Le  temps  de  les  saluer  tous,  et  déjà  nous 
nous  trouvons  entourés  de  nos  Indiens,  chef  en  tête.  Une 
bonne  poignée  de  mains  à  tous  et  à  chacun,  ce  n'est  pas 
trop,  n'est-ce  pas  ?  pour  les  remercier  du  chaleureux 
accueil  qu'ils  ont  fait  aux  petits  missionnaires  du  Bon 
Dieu. 

C'était  pour  moi  la  station  terminus.  Le  R.  P.  Rouvière  ne 
trouvant  pas  que  quelques  centaines  de  lieues  fussent  une 
distance  suffisante  entre  la  civilisation  et  lui,  nous  quittait 
le  surlendemain.  Il  est  allé  au  Fort  Good-Hope,  à  quelques 
jours  seulement  du  Pôle  Nord. 

Arrivée  de  Monseigneur. 

Peu  après  le  départ  du  *  Saint-Joseph  »,  nous  arrivait 
Mgr  Grouard,  mais  en   quel   accoutrement,  grand  Dieul 

31 


—    48-2    — 

Un  Benoît  Labre  no  2...  Pour  moi,  Sa  Grandeur  se  com- 
plétait :  j'avais  admiré  la  majesté  du  Pontife  le  jour  où  il 
me  conférait  le  Diaconat,  j'avais  maintenant  sous  les  yeux 
l'Apôtre,  le  Missionnaire  qui  s'occupe,  sans  penser  déchoir, 
des  choses  les  plus  matérielles,  dès  lors  qu'elles  rentrent 
dans  l'ordre  de  l'utile  et  du  nécessaire. 

Le  «  gibus  »  surtout  se  distinguait,  entre  toutes  les 
pièces  de  l'habillement  épiscopal,  tellement  que  le  R.  P.  Le 
Doussal  (qui  pourtant  n'est  pas  un  partisan  du  luxe  de 
toilette)  crut  devoir  pour  une  fois  user  d'autorité.  Il  imposa 
donc  à  son  Supérieur  de  porter  un  couvre-chef  plus  conve- 
nable ,  et  notre  Vicaire  apostolique  se  promenait  dès  le 
lendemain  avec  une  sorte  de  huit-reflets.  D'ailleurs,  expli- 
quait-il, quand  c'est  faisable,  je  préfère  avoir  du  fourni- 
ment propre,  mais  allez  donc,  vous,  vous  habiller  en 
gentleman  pour  passer  deux  ou  trois  semaines  dans  un 
chaland  plein  de  sacs  de  farine,  de  bœufs  et  de  vaches  ! 

Le  fait  est  que,  étant  données  les  circonstances 

Nos  Peaux-Rouges  avaient  dépensé  presque  toute  leur 
poudre  :  Monseigneur  n'eut  que  la  musique  de  la  grosse 
cloche,  —  il  n'y  en  a  qu'une,  en  effet,  et  il  ne  m'en  coûte- 
rait pas  beaucoup  de  la  lever  avec  une  main.  —  Tout 
le  personnel  de  la  mission,  cela  va  de  soi,  s'était  porté 
sur  le  rivage,  et  les  Pères  et  les  Frères,  de  même  que  les 
Sœurs,  les  enfants  de  l'école  et  les  »  grands  enfants  »  sau- 
vages reçurent  la  bénédiction  du  Pontife. 


Mes  hommes. 


Le  soir  même.  Monseigneur  me  présentait  au  chef  des 
Montagnais  en  lui  disant  :  «  Je  te  le  donne  pour  petit 
Père  »,  et  s'adressant  à  moi  Sa  Grandeur  ajoutait  :  t  Le 

•  Père  de  Chambeuil  vous  enseignera  la  langue  de  ces  bons 

•  sauvages,  les  meilleurs  qui  soient  dans  l'Extrême-Nord.  » 


—    483    — 

Voilà  fixé  mon  avenir  de  missionnaire,  et  délimité  mon 
champ  d'action. 

J'étais  heureux,  hien  heureux  de  ce  qu'on  me  confiait  les 
Montagnais...  et  fier  aussi,  parce  que,  voyez-vous,  ce  sont 
eux  qui  sont  les  «  hommes  ». 

Voici  qui  n'est  pas  flatteur  pour  notre  civilisation  :  mais 
à  entendre  nos  Montagnais,  les  Frant.-ais  sont  des  gens  qui 
portent  des  boutons;  les  Anglais,  des  individus  qui  habi- 
tent dans  des  maisons  de  roches,  les  Américains,  du  monde 
à  la  ceinture  de  qui  pendent  de  grands  couteaux,...  les 
Gris  sont  des  ennemis...  mais  eux,  Montagnais,  sont  les 
Dénés,  et  les  Dénés  sont  les  hommes.  De  sorte  que  le  mis- 
sionnaire, pour  expliquer  l'Incarnation  du  Verbe,  doit  né- 
cessairement dire    que  la  seconde  personne  de  la  sainte 

Trinité  s'est  faite  Montagnais  ou  sauvage  Déné  ! Il  y 

avait  le  livre  :  c'est  la  Bible;  la  ville  :  c'est  Rome...  voilà 
trouvés  f  les  hommes  !  » 

Ceci  me  rappelle  ce  que  mes  condisciples  de  Liège  m'ont 
raconté,  qu'au  tout  premier  commencement  du  monde, 
Notre-Seigneur  et  saint  Pierre  faisaient  l'inspection  de 
leurs  pommiers.  Tout  à  coup,  Notre-Seigneur  de  dire  : 
«  Tiens!  si  nous  faisions  l'homme  «  à  notre  image  et 
ressemblance  ?  » 

«  Pour  le  sûr  »,  approuva  le  Portier  du  Paradis. 

Alors  donc  le  Créateur  prit  une  poignée  de  boue,  dont  il 
façonna  la  plus  belle  statue  qu'oncques  l'on  n'avait  vue... 
Il  souffla  dessus,  et  incontinent,  Adam,  le  premier  Breton, 
et  le  premier  homme  d'emboîter  le  pas...  Mais,  de  même 
que,  sur  la  table  où  le  boulanger  a  pétri  sa  miche,  il  reste 
souvent  un  peu  de  pâte,  de  même  quand  Jésus  eût  pétri  son 
chef-d'œuvre,  il  restait  quelques  pincées  de  limon.  Ce  que 
remarquant,  Simon  Pierre  sollicita  de  son  Maître  la  per- 
mission d'essayer  un  imitation L'autorisation  fut  béné- 
volement accordée;  le  disciple  humecte  la  poussière,  tourne 
et  retourne  le  mortier,  comme  il  l'avait  vu  faire  au  Maître, 
mais  sans  arriver  tout  de  même  à  réussir  très  bien.  A  telle 


—    484     — 

enseigne    qu'il    ne    sortit    de    ses    mains    qu'un    pauvre 

Français Et  voilà,  mes  chers  amis,  que  les  Montagnais 

nous  rendent  la  pareille. 

Je  gage  que  mes  Montagnais,  quelque  jour,  revendique- 
ront pour  leur  tribu  la  priorité  d'existence  et  l'honneur  d'être 
sortis  des  mains  du  Créateur...  Evidemment,  puisque  ce 
sont  eux  les  hommes,  et  qu'il  est  de  foi  que  le  premier 
homme  a  été  créé  par  Dieu!....  Tant  pis  alors  pour  la 
gloire  de  nos  vieux  Bretons  ! 

Voulez-vous  savoir  quel  nom  ils  m'ont  donné,  mes  Mon- 
tagnais? Je  m'appelle  Yaltriy  Koréyazi,  et  cela  depuis  que 
j'ai  mis  pied  à  terre  sur  la  grève  du  lac  Athabaska.  Avant, 
même,  puisque  le  chef  (Alexandre  Laviolette,  d'origine 
canadienne  incontestée,  mais  dont  la  généalogie  est  perdue) 
me  baptisa  ainsi  pendant  que  j'étais  encore  dans  le  «  squiff  » 
ou  esquif. 

Son  père,  le  vieil  Antoine,  eût  préféré  me  dénommer 
d'après  la  couleur  de  mes  cheveux  mais  Alexandre  tint  bon, 
et  comme  c'est  lui  «  le  chef  »,  il  a  gagné  sa  cause. 

Donc  Yaltriy  Koréyazi,  c'est  le  jeune  priant  qui  est  large, 
trapu,  gros,  carré....  Ces  adjectifs  seraient  peu  flatteurs  em 
Europe  :  ici,  c'est  du  superlatif. 

Un  jeune  missionnaire  de  l'Atha. 


CEYLAN 


III.  —  Un  Voleur  de  Paradis. 

(St.-Viuceat's  Home,  Maggoaa.) 

Le  18  juillet  1908,  dans  la  soirée,  le  R.  Père  Guglielmi, 
alors  supérieur  de  l'Institution  de  Saint  Vincents'  Home, 
admettait  au  t  Réformatoirc  «  un  jeune  homme  d'environ 
quatorze  ans,  appelé  Jérémias  de  Silva. 


—    485    — 

Le  père  de  Jérémias,  occupé  dans  une  plantation  qui  est 
située  loin  de  Colombo,  absent  presque  toute  l'année,  n'avait 
guère  de  loisirs  pour  s'occuper  de  l'éducation  de  son  fils; 
aussi  laissait-il  à  sa  femme  le  soin  de  cette  affaire  pourtant 
capitale.  Comme  toute  sa  famille,  Jérémias  était  bouddhiste. 
Il  ne  connaissait  donc  pas  le  frein  de  la  religion  chrétienne 
pour  résister  aux  mauvais  instincts  de  la  nature.  Il  grandit 
sans  surveillance  dans  les  rues  de  Colombo  et  fut  bientôt 
victime  des  dangers  qu'offre  la  ville  aux  paresseux  et  aux 
oisifs.  Préférant  le  jeu  à  l'école,  le  plaisir  au  devoir,  il  trouva 
bien  vite  de  mauvais  camarades  et  devint  lui-même  un 
triste  garnement.  Habitudes  vicieuses,  santé  délabrée,  tels 
furent  bientôt  les  funestes  effets  de  cette  jeunesse  sans 
guide  et  sans  éducation  chrétienne. 

Un  jour  Jérémias  commit  un  vol  avec  effraction.  Il  fut 
arrêté  et  conduit  devant  le  juge.  Ses  parents,  loin  de  prendre 
sa  défense,  exprimèrent  le  désir  de  le  voir  placé  dans  un  de 
ces  établissements  où  il  serait  surveillé,  admonesté,  voire 
même  puni,  et  où  il  pourrait  peut-être  apprendre  un 
métier.  En  conséquence  Jérémias  fut  envoyé  pour  ti'ois  ans 
au  «  Réformatoire  »  de  Maggona,  où  on  lui  fit  apprendre 
l'agricultui-e  et  refaire,  au  moins  en  partie,  son  éducation 
manquée. 

Le  changement  radical  de  vie,  l'obligation  de  faire  régu- 
lièrement, à  chaque  jour  et  à  chaque  heure,  les  mêmes  choses, 
le  lever  matinal,  le  travail  manuel  et  intellectuel,  une  dis- 
cipline sévère,  un  état  de  choses  où  rien  n'est  laissé  au 
caprice  ou  à  la  fantaisie,  que  d'amertumes  pour  une  nature 
indomptée  I  Apprendre  à  lire  et  à  compter  (chose  que  la 
plupart  ignorent  en  arrivant),  garder  le  silence  pendant  de 
longues  heures,  s'appliquer  à  l'ouvrage,  se  récréer  modéré- 
ment, quel  contraste  avec  l'école  buissonnière  !  Jérémias 
souffrit,  mais  sa  nature  n'était  pas  entièrement  revêche,  il 
comprit  et  il  nous  aima.  Il  comprit  qu'il  était  aimé  et  que 
notre  désir  était  de  le  relever  à  ses  propres  yeux  et  aux 
yeux  de  ses  semblables.  Il  constata  tous  les  jours  le  dé- 


—    486     — 

vouement  et  l'attachement  de  nos  chers  frères  convers,  se 
soumit  au  règlement,  s'attacha  lui  aussi  à  rinstitution  et 
sut  gré  aux  bons  frères  de  cette  impartiale  sévérité  que 
tempère  toujours  une  paternelle  sollicitude. 

La  santé  délabrée  de  Jérémias  ne  lui  permit  pas  cepen- 
dant de  travailler  longtemps  au  jardin.  Il  fallut  l'employer 
bientôt  à  des  travaux  moins  pénibles  à  l'intérieur  de  la 
maison.  Malgré  ces  ménagements  Jérémias  ne  cessait  de 
se  plaindre  de  sa  faiblesse,  négligeait  le  peu  qu'il  avait  à 
faire  ;  tant  et  si  bien  que  les  frères  et  moi  en  fûmes  mécon- 
tents. «  Qu'as-tu  donc  encore  ?  »  lui  demandais-je,  quand  je 
le  trouvais  à  l'infirmerie,  et  sa  réponse  était  invariablement 
la  même  :  »  Je  n'ai  pas  de  forces  !  »  Cette  torpeur,  cette 
prostration  était  paresse  au  dire  des  uns,  vraie  faiblesse  au 
dire  des  autres  ;  toujours  est-il  que  ni  le  médecin  de  la 
maison,  ni  les  frères,  ni  personne  ne  réussirent  à  le  sortir 
de  cet  état.  Quand  il  allait  au  jardin  avec  ses  camarades,  on 
le  voyait  s'accroupir  sur  ses  talons  et  regarder  béatement 
les  autres  travailler,  et  s'il  restait  à  l'intérieur  on  le 
trouvait  habituellement  adossé  à  quelque  pilier  et  tout 
rêveur.  Sa  vue  m'inspirait  de  la  tristesse,  parfois  même 
du  dégoût.  Le  temps  passait,  aucune  amélioration  ne  se 
produisait,  tous  les  efforts  tentés  pour  lui  faire  du  bien 
semblaient  perdus.  Encore  deux  mois  et  Jérémias  allait 
quitter  l'établissement  et  alors,....  c'était  de  nouveau  le 
dévergondage  et,  qui  sait,  peut-être  la  mort  à  brève 
échéance. 

Le  Directeur  de  l'Instruction  publique  vint  faire  son 
inspection  trimestrielle  de  la  maison.  Comme  à  l'ordinaire 
les  nouveaux  admis  lui  furent  présentés  ainsi  que  ceux 
des  anciens  qui  devaient  être  licenciés  pendant  le  trimestre 
suivant.  Jérémias  ce  jour-là  se  trouvant  plus  faible  que  de 
coutume  eut  mille  peines  à  gravir  la  petite  colline  où  est 
bâtie  la  résidence  des  Pères  et  où  le  Directeur  attendait  les 
enfants.  Jérémias  s'élant  accroupi  devant  ce  fonctionnaire 
il  fut  dispensé  de  l'interrogatoire  habituel  et  renvoyé   à 


—    487    — 

l'établissement.  Je  devins  dès  lors  de  plus  en  plus 
inquiet  à  son  sujet.  Le  médecin  le  vit  tous  les  jours,  on 
lui  donna  un  régime  spécial  et  le  frère  Crouzeix  fit 
tous  ses  efforts  pour  lui  rendre  assez  de  santé,  afin  qu'il 
pût  au  moins  retourner  chez  lui  lors  de  son  prochain  licen- 
ciement. Mais  le  Bon  Dieu  avait  d'autres  desseins  sur 
cet  enfant. 

Le  dimanche  de  la  Sainte  Trinité,  en  faisant  ma  ronde 
habituelle,  je  passai  à  l'infirmerie.  Cette  fois  Jérémias  était 
couché.  Dès  qu'il  m'aperçut,  il  se  leva  sur  son  séant  et  me 
dit  :  «  Père,  je  voudrais  que  vous  me  baptisiez,  je  veux 
embrasser  votre  religion  !»  —  «  Mais  la  connais-tu  suffi- 
samment ?»  —  «  Oui,  Père  !»  Et  en  effet,  étant  intelligent, 
•Jérémias  avait  pu  facilement,  à  la  chapelle  et  à  l'école, 
s'instruire  des  vérités  fondamentales.  Profondément  tou- 
ché de  cette  requête  je  promis  à  Jérémias  de  lui  envoyer 
mon  assistant  le  Père  Dominic,  et  je  recommandai  qu'on  le 
préparât  à  sa  prochaine  régénération.  L'état  du  malade  ne 
m'inspirait  aucune  crainte  sérieuse. 

Dans  la  matinée  le  Père  Dominic  se  rendit  auprès  de 
Jérémias  et  le  prépara  d'une  manière  plus  immédiate  encore 
à  recevoir  le  saint  Baptême,  tout  en  complétant  son  instruc- 
tion religieuse.  Je  n'avais  même  pas  cru  devoir  m'informer 
durant  la  journée  de  la  santé  de  mon  malade,  lorsqu'à  sept 
heures  du  soir,  le  frère  Crouzeix  me  fit  prévenir  que  Jéré- 
mias était  beaucoup  plus  mal  et  qu'il  serait  bon  de  le  bap- 
tiser et  d'envoyer  immédiatement  chercher  le  docteur.  J'en- 
voyai donc  rapidement  chercher  le  médecin,  tandis  que  le 
Père  Dominic  administrait  le  sacrement  de  baptême  à  notre 
malade  dont  la  lucidité  d'esprit  était  encore  parfaite  et  les 
dispositions  excellentes.  Dès  lors  j'acquis  la  conviction  que 
le  Bon  Dieu  voulait  se  choisir  un  élu  parmi  les  pauvres 
enfants  de  notre  établissement.  Le  jour  me  semblait  si 
bien  convenir  !  Aussi  quand,  après  la  prière  du  soir,  vers 
neuf  heures,  je  me  rendis  au  «  Réformatoire  »,  je  demandai 
à  la  Sainte  Trinité  de  vouloir  bien  parfaire  son  œuvre. 


—    488     — 

Puisque  Jérémias  était  devenu  l'enfant  du  Bon  Dieu,  ne 
lui  était-il  pas  expédient  de  quitter  ce  bas  monde  pour 
entrer  dans  ce  royaume  dont  il  était  maintenant  l'héritier? 
L'esprit  rempli  de  ces  pensées  je  rentrai  dans  l'établisse- 
ment. Jérémias  était  fortement  oppressé,  mais  avait  encore 
sa  pleine  connaissance;  il  me  reconnut  aisément  :  t  Eh 
bien!  te  voilà  devenu  l'enfant  du  bon  Dieu?  Es-tu  con- 
tent? »  —  «  Oui,  Père.  »  —  t  Voudrais-tu  aller  au  ciel?  » 
—  f  Oh  !  oui.  >  —  Et  il  ouvrit  de  grands  yeux.  «  Tu  sais, 
quand  tu  seras  au  ciel,  il  faudra  prier  d'une  façon  toute 
spéciale  pour  la  maison,  pour  ceux  que  tu  vas  quitter,  pour 
nos  bons  frères  Oblats.  »  —  «  Je  n'y  manquerai  pas.  »  — 
Prolonger  l'entretien  me  parut  imprudent,  à  cause  de 
l'oppression  du  pauvre  n)ala<le. 

Vers  neuf  heures  et  demie  le  docteur  arriva.  Le  pouls  de 
Jérémias  était  bien  faible,  un  poumon  complètement  perdu, 
et  le  cœur  gravement  atteint    Le  médecin  lit  au  malade 
une  injection  d'éther,  dernière  ressource  pour  prolonger 
une  vie  qui  s'en  va  ;  puis  le  docteur  se  retire,  et  Jérémias, 
la  tête  relevée  sur  son  oreiller,  les  yeux  grands  ouverts,  le 
visage  serein  et  comme  embelli  par  un  reflet  de  la  grâce, 
semble  attendre  le  signal  du  départ  pour  le  ciel.  Cependant 
il  lui  manquait  encore  quelque  chose  et  je  me  disposai  à 
lui  administrer  les  derniers  sacrements.  Quoique  très  faible, 
il  avait  conscience  de  ce  que  je  faisais.  L'Extrême  Onction 
finie,  je  vis  qu'il  fallait  se  hâter  :  le  pauvre  enfant  tombait 
en  agonie.  Je  lui  donnai  de  suite  l'indulgence  plénière  in 
arliculo  mortis;  nous  nous  mîmes  tous  à  genoux  et  com- 
mençâmes à  réciter  le  chapelet.  Je  ne  quittais  pas  des  yeux 
le  cher  moribond.  A  la  fin  de  la  deuxième  dizaine  il  rendit 
le  dernier  soupir.  Nous  dîmes  encore  une  dizaine  et  nous 
nous  relevâmes  pour  fermer  les  yeux  à  celui  dont  l'âme 
venait   de  s'envoler  au   ciel.  Je   laissai   nos   bons   frères 
prendre  quelques  dispositions  au  sujet  du  cadavre  et  me 
retirai  le  cœur  débordant  de  reconnaissance  envers  la  Sainte 
Trinité  qui  avait  daigné  en  ce  jour  faire  à  notre  institu- 


—    489    — 

tion  une  faveur  insigne  en  transformant  si  soudainement 
un  pauvre  jeune  homme,  en  illuminant  le  même  jour  une 
âme  infidèle  des  lumières  de  la  foi  et  des  splendeurs  de 
la  gloire. 

En  règle  générale  une  mort  dans  cette  maison  est  une 
excellente  prédication  pour  les  pauvres  païens.  C'est  qu'ils 
touchent  alors  de  plus  près  notre  religieux  dévouement. 
En  voyant  les  uns  s'improviser  gardes-malades,  les  autres 
rendre  les  derniers  devoirs  au  mort,  d'autres  faire  le 
cercueil,  creuser  la  tombe,  conduire  le  cadavre  à  sa  der- 
nière demeure,  ils  comprennent  toute  l'affection  des  Pères 
et  Frères  Oblats  pour  les  malades  et  la  haute  idée  que  les 
catholiques  se  font  de  la  mort.  Jérémias  étendu  sur  son  lit 
funèbre  avait  un  air  transfiguré.  Ceux  qui  s'étaient  si  sou- 
vent apitoyés  sur  son  air  triste  et  langoureux  étaient  tout 
étonnés  de  le  trouver  maintenant  si  beau,  si  serein. 

A  cinq  heures  et  demie,  après  les  formalités  d'usage,  les 
restes  du  cher  enfant  furent  transportés  sur  la  colline  du 
Calvaire  et  inhumés  au  pied  de  la  croix  monumentale  en 
attendant  la  résurrection.  Cette  chère  colline  du  Calvaire 
se  peuple  ainsi  petit  à  petit  des  dépouilles  mortelles  de 
jeunes  enfants  baptisés  sur  leur  lit  de  mort.  Objets  d'une 
prédilection  toute  spéciale  du  bon  Dieu,  et  prédestinés  par 
son  infinie  miséricorde  à  être  des  élus,  ils  sont  aussi  de 
puissants  protecteurs  célestes  de  Saint-Vincent's  Home. 
Bien  des  fois  déjà  j'ai  rappelé  à  Jérémias  la  promesse  qu'il 
m'a  faite  quelques  instants  avant  de  mourir  de  veiller  sur 
notre  Institution,  d'être  un  de  ses  anges  gardiens.  Puisse 
la  divine  Providence  nous  combler  encore  de  ses  délica- 
tesses et  nous  donner  souvent  de  telles  consolations  ! 

J'ai  appelé  Jérémias  un  voleur  de  paradis;  de  ces  voleurs 
nous  n'en  aurons  jamais  assez.  Nous  avons  ici  dans  notre 
Institution  plus  de  deux  cents  infidèles,  puissent-ils  tous  y 
apprendre  comment  on  vole  le  Paradis  I 

C.  Croctaike,  0.  M.  I. 


—  490  — 


DECRETS  DES  S.  CONGREGATIONS  ROMAINES 


Acta  Pii  PP.  X 

LITTER.E  APOSTOLIC^  (1). 

Confraternitas  S.  Missae  reparatricis  in  templo  S.  Cruci- 
vulgo  «  Dei  Lucchesi  »  in  urbe  erigitur  in  archiconfraters 
nitatem  cum  facultate  aggregandi. 

Plus  PP.  X 

Ad  perpetuam  rei  meuioriam.  —  Jn  templo  S.  Crucis 
vulgo  «  dei  Lucchesi  »  in  Urbe,  apud  moniales  Societatis 
Mariœ  Reparatricis,  compertum  Nobis  est  mense  Julio  su- 
perioris  anni  canonice  institutam  esse  Confraternitatem 
S.  Missre  Reparatricis  hoc  quidem  consilio  ut  congregati, 
statis  religionis  exercitationibus  fungentes,  injnriam  resar- 
cire  studeant,  quam  inferunt  Deo  ii  omnes,  qui  nulla  justa 
causa  gravissimum  illud  Christianorum  officium  prseter- 
miltunt  Sacro  adstandi  diebus  festis.  Itaque,  cum  lauda- 
bile  hujusmodi  studium  vehementer  Nobis  probetur  utpote 
nostris  hisce  temporibus  maxime  opportunum,  quumque 
Gonsilium  Moderatorum  ejusdem  Gonfraternitatis  enixas 
Nobis  preces  adhibuerint,  ut  illam  titulo  ac  privilegiis 
Archisodalitatis  augere  velimus  ;  Nos  ad  ubertatem  fruc- 
tuum  provehendam,  quam  in  dies  abundantiorem  futuram 
esse  et  Moderatorum  eorumdem  solertia  et  ipsa  rei  apta 
ratio  animo  prœsagire  sinunt,  supplicautium  votis,  amplis- 
sima  fultis  commendatione  dilecti  Filii  Nostri  in  hac  aima 
Urbe  Vicarii  In  spiritualibus  Generalis,  satisfacere  ultro 
statuimus.  Apostolica  igitur  Nostra  auctoritate,  per  has 
Litteras,  perpetuumque  in  modum,  confraternitatem 
S.  Missie  Reparatricis  in  Templo  S.  Crucis  vulgo  t  dei 
Lucchesi  » ,  apud  moniales  Societatis  Marite  Reparatricis 
in  Urbe  rite  institutam,  in  archiconfraternitatem  erigimus, 

(1)  Acta  Ap.  Sedis,  m,  p.  409. 


—    491     — 

evehimus,  constituimus,  ac  consuetis  houoribus  privile- 
giisque  ornamus.  Archisodalitatis  autem  hujus,  sic  per 
Nos  erect;e,  Moderatoribus  atque  offficialibus  prtcsentibus 
et  futuris,  item  auctoritate  Nostra,  hisque  litteris  conce- 
dimus,  ut  ipsi  alias  sodalitates  ejnsdem  nominis  et  insti- 
tuti,  qute  exoritura?  sint  intra  Italiiv  atque  insularum  adja- 
oentium  fines,  servatis  forma  Constitutionis  démentis 
P.  P.  VIII,  Decessoris  Nostri  fel.  rec,  aliisque  Apostolicis 
Ordinationibus  desuper  editis,  sibi  aggregare  et  cum  illis 
omnes  ac  singulas  indulgentias,  peccatorum  remissiones 
ac  pœnitentiarum  relaxationes  eidem  Archisodalitati  a  Sede 
Apostolica  concessas,  quœ  sint  communicabiles,  commu- 
nicare  licite  possent  ac  valeant.  Decernentes  prœsentes 
Nostras  Litteras  Armas,  validas,  efficaces  semper  existere 
et  fore,  suosque  plenarios  effectus  sortiri  et  obtinere, 
illisque  ad  quos  spectat  et  in  posterum  spectabit  in  om- 
nibus et  per  omnia  plenissime  suffragari  :  sicque  in  pra?- 
missis  per  quoslibet  judices  ordinarios  vel  delegatos  judi- 
cari  et  definiri  debere,  atque  irritum  esse  et  inane,  si  secus 
super  bis  a  quoquam,  quavis  auctoritate,  scienter  vel  igno- 
ranter  conligerit  attentari.  Non  obstantibus  constitutio- 
nibus  et  ordinationibus  Apostolicis  etiam  speciali  et  indi- 
vidua  mentione  ac  derogatione  dicjnis,  ceterisque  omnibus 
in  contrarium  facientibus  quibuscumque. 

Datum  Romae  apud  S.  Petrum,  sub  annulo  Piscatoris, 
die  XXX  Junii  MCMXI.  Pontificatus  Nostri  anno  octavo. 

R.  Gard.  Merry  del  Val, 
a  Secretis  Status. 

Saint-Office  (Section  des  Indulgences). 

I 

7  sept.  1911. 

Uniformisation   des  indulgences  pour  toutes  les  Confréries 
et  Archiconfréries  de  la  Messe  réparatrice. 

(Die  7  Septembns  1911,  A.  Ap.  S.   \°  III,  p.  476.) 

SSmus  D.  X.  D.  Plus  divina  Providentia  Papa  X,  quum 
ex   vaiiis  Apostolicae   Sedis   Indultis,    non    uno   tempore 


—    492    — 

datis,  inter  Archiconfraternitates  et  Confraternitates,  a 
S.  Missa  Réparatrice  nuncnpatns,  plurimisque  in  locis 
erectas,  desiderabilem  uniformitatem  déesse  consideravit, 
hujusmodi  incommodo  occurrere  volens,  per  facilitâtes 
Supremoe  huic  S.  Congregationi  S.  Officii  irapertitas,  abro- 
gatis  omnibus  et  singulis  ludulgentiis,  quibus  hucusque 
prœdicta^  Gonsociationes  gavisaj  sunt,  quoniodocumque 
demum  fuerint  concessae,  novas,  defunctis  quoque  appli- 
cabiles,  in  favorem  tam  existentiuiu  quam  in  posterum 
erigendarum,  quibusvis  in  locis  Archiconfraternitatum, 
nec  non  item  existentium  vel  erigendarum  quœ  ejusmodi 
Archiconfraternitatibus  aggregato?  fuerint,  Gonfraterni- 
tatum,  elargiri  dignatus  est.  Sunt  autem  : 

A)  Plenarise,  pro  Ghristifidelibus  rite  in  Sodalitatem 
cooptatis,  si  confessi  ac  S.  Gommunione  refecti  aliquam 
Ecclesiam  vel  publicum  Oratorium  visitaverint,  ibique  ad 
mentem  Summi  Pontificis  oraverint  :  —  1°  Die  eorum 
ingressus  in  Sodalitatem;  —  2o  In  festis  :  a)  Nativitatis, 
Gircumcisionis,  Epiphaniae,  Resurrectionis,  Ascensionis  et 
SS.  Gordis  D.  N.  J.  G.  ;  b)  Pentecostes,  SS.  Trinitatis  et 
S5.  Gorporis  Domini;  c)  Immaculatœ  Gonceptionis,  Nati- 
vitatis, Purificationis,  Annuntiationis  et  Assumptionis 
B.  M.  V.  ;  d)  Omnium  Sanctorum;  e)  S.  Norberti,  Ep.  G.  ; 
S.  Tharsicii,  M.  ;  S.  Paschalis  Baylon,  G.  ;  S.  Julianse  de 
Gornillon,  V.  ;  /")  Titularis  Ecclesiae,  in  qua  quœlibet  Soda- 
litas  erecta  est  ;  —  3o  Bis  in  singulis  annis,  diebus  a 
respectivis  Ordinariis,  semel  pro  unaquaque  Sodalitate 
designandis;  —  4o  Semel  in  anno,  die  ad  cujuslibet  Sodalis 
arbitrium  eligendo. 

B)  Plenaria  in  mortis  articule  (defunctis  non  applica- 
bilis),  pro  iisdem  Sodalibus,  si  confessi  ac  S.  Synaxi 
refecti,  vel  saltem  contriti,  SSmum  Jesu  nomen,  ore,  si 
potuerint,  sin  minus  corde,  invocaverint,  et  mortem  tam- 
quam  peccati  stipendium  de  manu  Domini  patienter 
susceperint. 

C)  Partialis  centum  dierum,  pro  consociatis,  qui  aliquod 
pietatis  opus,  ad  finem  Sodalitatis  assequendum,  peregerint. 

Tandem  Idem  SSmus  induisit,  ut  in  locis  in  quibus, 
diebus  festis  de  praecepto  servandis,  unica  celebratur  Missa, 


—    49^    — 

Sodales  valeant,  loco  alterius  Missa?  juxta  Consociationis 
leges  audiendae,  huic  obligationi  satisfacere,  ante  vel  post 
Sucrum  de  prtecepto,  per  aliquod  temporis  spatium  ante 
SSmam  Eucharistiam  pie  orantes. 

Prœsentibus  in  perpetuutn  valituris  absque  ulla  Brevis 
expeditione.  (."-ontrariis  quibubcuni<jue  non  obstantibus. 

Aloisius  Giambene, 
Substitutus  pro  Indv.lgentiis. 

II 

12  sept.  1911. 

Sanstion  générale  pour  le  Scapulaire,  le  Chapelet 
et  la  Confrérie  des  Sept-Douleurs. 

(Acta   Ap.  Sed.   Y"  III,    p.   478., 

Beatissime  Pater, 

Prior  et  Procurator  Generalis  Ordinis  Servorum  B.  M.  V. 
ad  pedes  Sanctitatis  Tuae  provoluti,  exponunt  se  comper- 
tum  habere,  quosdam,  hic  illic,  in  cooptandis  christifide- 
libus  Confraternitati  Septem  Dolorum  B.  M.  V.  irrepsisse 
errores,  tum  in  benedictione  Scapularis  et  Corona;  preca- 
toriae  a  Septem  DoloribusB.M.  V.  nuncupatge;  tum,demum, 
in  adnotatione  nominum  christifidelium  in  albo  Confrater- 
nitatis  facienda  :  quapropter,  ne  ob  bas  seu  alias  irregu- 
laritates  christifideles  iiidulgentiis  priventur,  instanter 
postulant,  ut  S.  V.  omnes  praefatas  receptiones  hucusque 
factas,  et  aliquo  vitio  laborantes,  bénigne  sanare  seu  con- 
validare  dignetur. 

Et  Deus,  etc. 

Die  18  Septembris  1911. 

SSmus  D.  N.  D.  Plus  divina  Providentia  Papa  X,  per 
(acultates  R.  P.  D.  Adsessori  S.  Officii  impertitas,  bénigne 
petitam  sanationem  concossit.  Contrariis  quibuscumque 
non  obstantibus. 

Aloisius  Giambene, 
Substitutus  pro  Indulgentiis. 


494    — 


S.  C.  du  Concile. 

18  sept.  1911. 
(Acta    Ap.    S.    V    III,    p.   480.) 

Les  Vigiles  encore  observées  des  fêtes  récemment  supprimées 
continueront  d'être  observées. 

Relato  ab  infrascripto  S.  C.  Concilii  Piœfecto  in  Audientia 
diei  15  Septembris  1911  SSmo  Domino  Nostro  Pic  Papa  X 
dubio  a  pluribus  Episcopis  eidem  S.  C.  proposito,  an  post 
Motu  Proprio  Supremi  disciplinœ  diei  2  Julii  1911  adhuc 
servari  debeant  Vigiliae  Festorum  suppressorum,  ex  prse- 
cepto  aut  ex  voto  hucusque  servatae,  Sanctitas  Sua  jussit 
respondere  :  Affirmative. 

Datum  ex  Secretaria  S.  G,  Concilii  die  18  Septembris  1911. 

G.  Gard.  Gennari,  Prœfectus. 
J.  Ferro,  Adjut. 

S.  Congregatio  Rituum. 

Dubia  circa  Dies  Festos  recenti  Motu  Proprio 
u  Supremi  disciplinée  »  suppressos. 

(Acta  Ap.  Sedis,  vol.  III,  p.  391.) 

Sacrai  Gongregationi  Goncilii  circa  interpretationem 
eorum  quae  nuperrimo  Motu  Proprio  De  diebus  festis  a 
Sanctisslmo  Domino  Nostro  Pio  Papa  X  die  11  mensis 
Julii  hoc  anno  1911  (1)  edito  constituta  sunt,  dubia  qu« 
sequntur  enodanda  proposita  fuerunt  : 

I.  An  in  festis  nuperrimo  Motu  Proprio  suppressis  quoad 
forum  nempe  Ssmi  Corporis  Ghristi,  Puriflcationis,  Annun- 
tiationis  et  Nativitatis  B.  M.  V.,  S.  Joseph,  Sponsi  ejusdem 
B.  M.  V.  ;  S.  Joannis,  Apostoli  et  Evang.,  et  Patroni  cujus- 
que  loci  vel  dioecesis,  obligatio  remaiieat  Sacrum  faciendi 
pro  populo. 

IL  An  in  Ecclesiis  Cathedralibus  et  Collegiatis  omnia  in 
prœJictis  festis  suppressis  servanda  sint  prout  in  prsesenti 

(1)  Voir  Missions,  Septembre  1911,  p.  373. 


—    495    — 

sive  quoad  olficiaturam  choralem,  sive  quoad  solemnitatem 
tum  Missarum  turn  Vesperarum. 

III.  An  festa  ex  voto  vel  constitnto,  auctoritate  etiam 
ecclesiastica  firmato  sancita,  a  numéro  festorum  cum  obli- 
gatione  sacrum  audiendi  vigore  novissima'  hujus  legis 
expungantur. 

IV.  An  eadem  lex  novissima  de  diebus  festis  servandis 
immédiate  vigeat. 

S.  G.  Concilii  omnibus  mature  perpensis,  ex  speciali 
facultate  a  Ssmo  D.  N.  Pio  Papa  X  tributa,  ad  omnia  ha?c 
dubia  respondendum  censuit  :  Affirmative. 

Datum  Rom»  ex  Secretaria  S.  C.  Concilii,  die  8  Au- 
gusti  1911. 

C.  Gard.  Genxari,  Prœfectus. 


L.)i<S. 


B.  PoMPiLi,  Secretarius. 


DUBIUM 

{Acta  Ap.  Sedis,  vol.  III,  p.  397.) 

Quum  ex  Motu  Proprio  Sanctissimi  Domini  Nostri  Pii 
Papse  X  diei  2  elapsi  mensis  Julii,  Festum  Nativitatis 
S.  Joannis  Baptistae,  a  die  24  Junii  perpetuo  translatum, 
assignatum  fuerit  Dominicae  ante  Solemnia  SS.  Aposto- 
lorum  Pétri  et  Pauli,  tamquam  in  sede  propria,  nonnulli 
Rmi  Episcopi,  paragraphum  quartum  ejusdem  Motus 
Proprii  perpendentes,  que  cautum  est  in  locis  peculiari 
Indulto  Apostolico  ulentibus  nihil  esse  innovandum  incon- 
sulta Sede  Apostolica,  huic  dispositioni  obtempérantes, 
ipsam  Sanctam  Sedem  adierunt,  reverenter  postulantes  a 
Sacra  Rituum  Gongregatione  : 

Utrum  Diœceses  ubi  hucusque  Festum  Nativitatis  S.  Joan- 
nis Baptistœ  quotannis  celebratum  est  die  24  Junii  cum 
Apostolica  dispensatione  a  Feriatione,  possint  hune  diem 
retinere,  vel  potius  debeant  sumere  prœfatam  Dominicam 
in  Kalendario  Universali  nuper  assignatam  Nativitati 
Sancti  Praecursoris  Domini  ? 

Et  Sacra  eadem  Gongregatio,  ad  relationem  subscripti 
Secretarii,  attento  novissimo  Motu  Proprio  *  De  diebus 
festis  »  una  cum  subsequentibus  declarationibus,  propo- 


L.  )Ï(S. 


—    496    — 

sitiB  quoestioni  rescribendum  censuit  ;  Négative  ad  primam 
partem  ;  affirmative  ad  secundani. 

Hanc  vero  resolutionem  Sanctissimus  Dominus  Noster 
Plus  Papa  X  ratam  habuit,  probavit  atque  servari  mandavit. 

Die  7  Augusti  1911. 

Fr.  S.  Gard.  Martinelli,  Prœfectus. 

f  Petrus  Lafontaine,  Episc.  Charystien., 
Secretarius. 

S.  G.  Consistoriale. 

l"  sept.  1911. 
(Acta  Ap.  S.   V»  III,  p.  568.) 

La  «  Storia  délia  Cbiesa  antica  »  de  Mgr  Duchesne  *. 

Il  est  h  la  connaissance  du  Saint-Siège  que  l'ouvrage  de 
Duchesne,  Storia  delta  Chiesa  antica,  a  pénétré  dans 
certains  Séminaires  et  qu'il  a  été  mis  entre  les  mains  des 
élèves,  sinon  comme  manuel  de  classe,  du  moins  comme 
texte  à  consulter. 

Si  on  avait  pris  garde  à  ce  que  durent  reconnaître,  au 
cours  d'une  récente  polémique,  ceux  mêmes  qui  ont  publié 
cet  ouvrage,  —  à  savoir,  que  c'est  U7i  livre  réservé  aux 
savants,  aux  hotnmes  d'une  forte  culture,  à  ne  point 
propager  dans  les  Séminaires  —  on  aurait  sans  doute 
mis  plus  de  prudence  à  l'admettre. 

Mais,  en  dehors  de  cet  aveu  des  intéressés,  je  dois  porter 
à  la  connaissance  des  Révérendissimes  Ordinaires  diocé- 
sains un  jugement  beaucoup  plus  grave.  En  effet,  comme 
on  nous  avait  posé  la  question  :  Peut-on  admettre  ou  au 
moins  tolérer  dans  les  Séminaires  la  Storia  delta  Chiesa 
antica  de  Duchesne?  je  demandai,  comme  c'était  mon 
devoir,  l'avis  de  consulteurs  compétents,  non  seulement 
restés  étrangers  à  la  récente  polémique,  mais  de  plus  extrê- 
mement pondérés;  et  leur  suffrage  a  été  totalement  négatif. 

Car,  en  raison  des   réticences   étudiées  et  continuelles 

(1)  La  circulaire  que  nous  traduisons  ici  de  l'italien  est  adressée 
aux  Evêques  d'Italie  et  ne  vise  strictement  que  l'édition  italienne  da 
V Histoire  de  l'Eglise,  mais  les  «  considérants  ■  s'appliquent  à 
fortiori  à  l'édition  française. 

(No'.e  de  tuus  les  jourtiaux  catholiques.) 


—    497    — 

(reconnues  d'ailleurs  par  l'auteur  hu-rnôme),  parfois  en 
matière  de  première  importance,  particulièrement  si  elles 
ont  trait  au  surnaturel;  en  raison  du  doute  qu'il  jette  sur 
les  autres  sujets,  ou  de  la  manière  dont  il  les  expose  :  non 
seulement  l'auteur  ne  donne  pas  le  véritable  concept  de 
l'histoire  de  l'Eglise,  mais  il  le  fausse  et  le  défij^ure  énor- 
mément, en  présentant  l'Eglise  comme  à  peu  près  dépouillée 
de  ces  charismes  surnaturels  sur  lesquels  elle  se  fonde  et 
sans  lesquels  elle  ne  peut  se  développer. 

Ajoutez  à  cela  son  tableau  des  martyrs  :  non  seulement 
il  diminue  leur  grand  nombre,  mais  encore  il  les  repré- 
sente souvent  comme  atteints  de  fanatisme,  ébranlant  ainsi 
le  pfrand  argument  que  leur  héroïsme  surnaturel  fournissait 
en  faveur  de  la  foi,  —  alors  qu'au  contraire  il  présente  les 
persécuteurs  comme  des  hommes  de  génie,  poussés  aux 
persécutions  par  un  grand  idéal  politique. 

Les  Pères  de  l'Eglise  eux-mêmes,  ces  véritables  génies 
de  l'humanité,  sortent  de  cette  histoire  diminués,  et,  dans 
quelques  cas,  réduits  à  néant.  C'est  ainsi  que  les  luttes 
épiques  pour  la  foi  contre  les  hérétiques,  l'auteur  aime  à 
les  faire  passer  souvent  pour  des  litiges  de  sophistique, 
effet  de  malentendus  qu'on  pouvait  aisément  dissiper  : 
comme  s'il  n'y  avait  pas  eu  de  différences  essentielles  entre 
la  foi  des  Pères  de  l'Eglise  et  celle,  par  exemple,  d'Arius  et 
d'autres.  Et  beaucoup  d'autres  points  d'une  importance 
capitale,  comme  le  culte  de  la  très  sainte  Vierge,  l'état  de 
l'Eglise  l'omaine,  l'unité  de  l'Eglise,  etc.,  n'apparaissent 
pas  moins  maltraités. 

C'est  pourquoi  la  lecture  de  cette  histoire  a  été  jugée 
souverainement  dangereuse  et  parfois  même  mortelle,  de 
telle  sorte  qu'on  doit  en  interdire  absolument  l'introduc- 
tion dans  les  Séminaires,  même  comme  si?nple  texte  à 
consulter. 

L'affaire  ayant  été  rapportée  au  Saint-Père,  Sa  Sainteté 
a  pleinement  approuvé  cet  avis  et  m'a  ordonné  de  faire 
les  communications  opportunes  aux  Révérendissimes  Ordi- 
naires d'Italie  :  ce  dont  je  m'acquitte  par  la  présente. 

Rome,  le  l^'  septembre  1911. 

G.  Card.  De  Laï,  Secrétaire. 

32 


—    498    — 

OBLATIONS 
Année  1905  '""'ise' 

No  2557 6's  DoNEGAN,  Richard  (F.  G.)  22  juillet  1905,  Inchicore. 

Année  1908  «"'«e) 

No  2783 6's  Saulenas  Joseph  (F.  G.)  11  mai  1908.  Me  Cook.Neb. 

Année  1910 

2920  William,  (Don)  John,  2  février  1910,  Colombo. 

2921  Guoos,  Glément-Valërien,  2  février  1910,  Colombo. 

2922  Peries,  Bouiface-PhiJippe,  2  février  1910,  Colombo.' 

2923  Cajetan,  Joseph-Maria,  2  février  1910,  Colombo. 

2924  Saverimutto,  Emmanuel,  2  février  1910,  Colombo. 

2925  Perera,  Nicolas-Joseph,  2  février  1910,  Colombo. 

2926  De  Silva,  (Don)  Théodore,  2  février  1910,  Colombo. 

2927  Philip,  Nicolas,  2  février  1910,  Colombo. 

2928  Pkrera,  Joseph-Gaspard,  2  février  1910,  Colombo. 

2929  Fernando,  Andrew,  2  février  1910,  Colombo. 

2930  Thomas,  Antony,  2  février  1910,  Colombo. 

2931  Jayemanne,  Arthur-Marie-Bart.,  2  février  1910,  Colombo. 

2932  De  Silva,  Richard-Antony,  2  février  1910,  Colombo. 

2933  Klinckaert,  François  (F.  C),  17  février  1910,  Bruxelles. 

2934  Bazan,  Georges-Marie  (F.  G.),  17  février  1910,  Hiinfeld. 

2935  Feiten,  Léonard  (F.  C),  17  février  1910,  Rome. 

2936  Combaluzier,  Julien,  17  février  1910,  Rome. 

2937  Boulanger,  Nicolas-Jean,  17  février  1910,  Hiinfeld. 

2938  Cabe,  Pierre  (F.  G.)  12  mars  1910,  Inchicore. 

2939  Papencord,  Etienne  (F.  C),  19  mars  1910,  Hiinfeld. 

2940  Klinkenberg  Nicolas  (F.  G.),  27  mars  1910,  Engelport. 

2941  BoRGHESE,  Dominique  (F.  G.),  5  mai  1910,  Rome. 

2942  Miele,  Raphaël  (F.  G.),  24  mai  1910,  Diano-Marina. 

2943  PÉRON,  Louis-Joseph-Marie,  3  juin  1910,  Liège. 

2944  Messager,  François-Marie,  3  juin  1910,  Liège. 


—    499    — 

2945  GuYNOT,  Chaiios-Josopli,  3  juin  1910,  Liég^. 

2946  Le  Jkune,  Josepli-Félix-J(!an,  3  juin  1910,  Liégf"- 

2947  Neubrand,  Joseph  {F.  C),  12  juin  1910,  Windluik. 

2948  Brabenrc,  Thomas  (F.  C),  24  juin  1910,  Saint-Charles. 

2949  KôPGEN.  Lambert,  (F.  C),  29  juin  1910,  Saint-Nicolas. 

2950  Langehenke,  Jean  (F.  C),  29  juin  1910,  Kpukiro. 

2931  Eghevkrria,  Pierre-Joseph  (F.  C),  16  juillet  1910,  Urnieta. 

2952  Fonder,  Cyrille-Pierre-Joseph  (F.  C),  15  août  1910,  Le 

Bestin. 

2953  Altendorf,  Jean  (F.  C),  15  août  1910,  Saint-Gerlach. 

2954  TuFi,  Dominique  (F.  C),  15  août  1910,  Jaiïna. 

2955  Robert,  Mauricc-Eugène-Alhert,  15  août  1910,  Dinant. 

2956  Collier,  Daniel-Alphonse-Marie,  15  août  1910,  Belmont. 

2957  KuNKER,  Henri,  15  août  1910,  Hiinfeld. 

2958  WiGGE,  Ernest-Fredéric-Guillaume,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2959  Alonso,  Emile,  lo  août  1910,  Rome. 

2960  O'Farrell,  Marc-Joseph,  15  août  1910,  Belmont. 

2961  Feldmann,  Hugo,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2962  Knipp,  Jules-Joseph,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2963  KoHLER,  Eugène,  15  août  1910,  Rome. 

2964  HucK,  Ernest-Charles-Marie,  15  août  1910,  Liège. 

2965  Hennés,  Jean-Christian,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2966  Andres,  Paul-Antoine,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2967  BuRON,  Félix,  15  août  1910,  Rome. 

2968  Teunissen,  Pierre-Paul-Henri,  15  août  1910,  Liège. 

2969  Hullweg,  François- Jean,  15  août  1910,  Rome. 

2970  Daly,  John,  15  août  1910,  Belmont. 

2971  RosENTHAL,  Paul,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2972  Gasmann,  Charles,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2973  Ahern,  Maurice-Patrick-Gérard,  15  août  1910,  Belmont. 

2974  Trunk,  Valentin,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2975  Ebert,  Werner-Robert,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2976  Balzola,  François- Valérien,  15  août  1910,  Turin. 

2977  RoRiG,  Joseph,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2978  Lahondès  Jean-Baptiste-Marie,  15  août  1910,  Rome. 

2979  Butler,  Michael-Joseph,  15  août  1910,  Belmont. 

2980  Kress,  Victor-Jean,  15  août  1910,  Hunfeld. 

2981  DussEAU,  Arthur-Charles,  18  août  1910,  San  Antonio. 

2982  Frenski,  Joseph-Jean  (F.  C),  8  septembre  1910,  Puebla. 


—    500    — 

2983  BoYLAN,  Jolm-Columba  (F.  C),  8  sept.  1910,  Philipstown. 

2984  Altmann,  Joseph  (F.  C),  8  sept.  1910,  Saint-Gerlach. 

2985  Renaud,  Ernest-Joseph,  8  septembre  1910,  Ottawa. 

2986  PÉALAPRA,  Louis-Adrien-Clément,  8  sept.  1910,  Ottawa. 

2987  Haley,  William-Patrick,  8  septembre  1910,  Tewksbury. 

2988  Fallon,  Charles-Augustin,  8  septembre  1910,  Tewksbury. 

2989  LoFTus,  Térence-Jérome-Joseph,  8  sept.  1910,  Tewksbury. 

2990  Perreault,  Wilbrod-Ulric-Alexis,  8  sept.  1910,  Ottawa. 

2991  Villeneuve,  Eugène-Joseph,  8  septembre  1910,  Ottawa. 

2992  Me  Laughlin,  James-Dennis,  8  sept.  1910,  Tewksbury. 

2993  CÔTÉ,  Valère-François  de  Sales,  8  septembre  1910,  Ottawa. 

2994  Jalbert,  Joseph-Rosario,  8  septembre  1910,  Tewksbury. 

2995  Arghambault,  Alphonse-François,  8  sept.  1910,  Ottawa. 

2996  Saint-Georges,  Léopold- Joseph-Maxime,  8 septembre  1910, 

Ottawa . 

2997  Le  Bas,  Guillaume-Pierre-Marie,  8  sept.  1910,  Le  Bestin. 

2998  Maillery,  Jean-Marie-Joseph,  29  septembre  1910,  Liège. 

2999  Leray,  Emile-Jules,  29  septembre  1910,  Liège. 

3000  DuFAU,  Maurice-Bernard,  29  septembre  1910,  Liège. 

3001  Vankeirsbilck, Firmin-Edmond, 29  septembre  1910, Liège. 

3002  HuEBER,  Henri,  29  septembre  1910,  Liège. 

3003  MoNNiER,  Pierre-Marie,  29  septembre  1910,  Liège. 

3004  BuRNs,  William-Michael,  30  octobre  1910,  Rome. 

3005  Glesius,  Guillaume,  (F.  C),  1er  nov.  1910,  Saint-Charles. 

3006  Sgherer,  Frédéric-Guillaume,  14  novembre  1910,  Hiinfeld. 

3007  Sage,  Théodore  (F.  C),  21  novembre  1910,  Usakos. 

3008  Rau,  Jean  (F.  G.),  8  décembre  1910,  Nyangana. 

3009  Prause,  Otto  (F.  C),  8  décembre  1910,  Saint-Charles. 

3010  ScHULZ,  Joseph  (F.  C),  8  décembre  1910,  Saint-Charles. 

3011  Jahier,  Théophile  (F.  C),  25  décembre  1910,  Edmonton. 
3013  Trabert,  François-Joseph  (F.  C),  25  décembre  1910, 

Engelport, 

Année   1911 

Dupassieux  François-Marie,  6  janvier  1911,  San  Antonio. 
EsTEBAN,  François-Félix,  2  février  1911,  Urnieta. 
JuTRAS,  Alfred  (F.  C),  17  février  1911,  Tewksbury. 
Balmès,  Hilaire-Jean-Marie,  17  février  1911,  Turin. 
Allaire,  Joseph-Roch,  17  février  1911,  Ottawa. 


i 


—    501     — 

Lay,  Edmond  (F.  G),  1er  mai  1911,  Maria-Engelport. 
BuRLAFiNGKR,  Florian  (F.  G.)  ler  mai  1911,  Maria-Engelport. 
Manuel,  Santiago  (F.  G.),  S'i  mai  1911,  Jaiïna. 
Lebedmk,  John  (F.  C),  10  juin  1911,  Tewksbury. 
BoLK.  Hermann  (F.  G.),  24  juin  1911,  Saidt-Gharles. 
Stenzkl,  Joseph  (F.  G.),  24  juin  1911,  Hûnfeld. 
Herda,  Aloysius-Marie  (F.  G.),  24  juin  1911,  Hunfeld. 
ScHENDziELORz,  GhaHes  (F.  G.),  15  août  1911,  Saint-Gerlach. 
SoTo,  Gumersindo  (F.  G.),  29  septembre  1911,  Urnieta. 
Stoll,  Jean  (F.  G.),  1"  octobre  1911,  St-Franç-Xavier  (Atha). 
Angin,  Joseph-Amédée,  6  octobre  1911,  Liège. 


OBÉDIENCES 

données  en  1911. 

Pour  :  '»  — 

Maison  Générale. 
R.  P.  Chanal,  Lucien,  de  la  Province  belge. 

Scol.  de  Rome. 
R.  P.  Thévenon,  Charles,  de  la  Province  du  Nord  (Liège). 

Prov.  Britannique. 
R.  P.  Danaher,  Joseph,  du  scolast.  de  Rome. 
Prov.  d'Allemagne. 
RR.  PP.  Bassek,  Raphaël,  du  scolast.  de  Rome. 

Hôlscher,  Bernard,  du  scolast.  de  Hunfeld. 
Ainann,  Georges,  »  » 

Rosenbach,  Jean,  »  » 

Heck,  Mathias,  »  » 

Montag,  Joseph,  »  » 

Schardt,  Georges,  »  » 

Krôll,  Jean,  »  » 

Hagel,  François,  »  » 

Oswald,  Jean-Bapt.,  de  la  Province  belge. 

Prov.  belge. 

P.  Scol.  Gotarmanach,  Charles,  du  scolast.  de  Liège. 
R.  P.  Hoofnaert,  Hector,  »  » 


—    502    — 

Prov.  du  Canada. 
RR,  PP.  Marcotte,  Xcavier,  du  scolast.  de  Rorne. 
Jodoiii,  Victor,  du  scolast.  d'Ottawa. 
Côté,  Lévi,  »  » 

i»"»  Prov.  des  Etats-Unis. 
RR.  PP.  Plaisance,  Walter,  du  scolast.  de  Rome. 

Wood,  Thomas,  du  scolast.  de  Tewksbury. 
Roche,  Jean,  »  » 

Ghaput,  Edouard,  »  » 

0' Brian,  John,  »  » 

2«  Prov.  des  Etats-Unis. 
RR.  PP.  Lahbé,  Constant,  du  scolast.  San  Antonio. 
Eckhardt,  Laurent,        »  » 

Pothmann.  Hermann,   »  » 

Couturier,  Authime,     »  » 

Limon,  Louis,  »  » 

de  Anta,  Etienne,         »  » 

Pelletier,  Joseph,  de  la  !■■''  Prov.  des  Etats-Unis. 

Prov.  du  Manitoba. 
RR.  PP.  Gauthier,  Gélien,  du  scol.  d'Ottawa. 

O'Donuell,  Frédéric,  du  scol.  de  Liège. 
Heintze,  Bruno,  du  scol.  de  Hunfeld. 
Von  Amerongen,  Max,  de  la  Prov.  du  Manitoba. 
Larivière,  Albert,  du  scol.  d'Ottawa. 
Baillargeon,  Eugène,    »  » 

Vicariat  d'Alta-Sask. 
RR.  PP.  Roux,  Philippe,  du  scolast.  de  Hunfeld. 
Gelsdorf,  Guillaume,     »  » 

Deman,  Camille,  de  la  Prov.  belge. 

Vicariat  d'Atbabaska. 
RR.  PP.  Serrand,  Paul,  du  scolast.  de  Liège. 
Rault,  Alphonse,         »  » 

F.  G.  Eigner,  François,  de  la  Prov.  d'Allemagne. 

Vicariat  du  Mackensie. 
R.  P.  Le  Roux,  Guillaume,  du  scol.  de  Liège. 
F.  G.  Berens,  Léopold,  de  la  Prov.  du  Nord. 

Vicariat  du  Yukon. 
R.  P.  Wolf,  Charles,  du  scol.  de  Liège. 


—    50;}    — 

Vicariat  de  Ceylan. 
RR.  PP.  Gueguen,  Pierre,  du  scol.  de  Liège. 
Perrot,  Louis,  »  » 

Siebert,  Auguste,  du  scol.  de  HUnfeld. 

Vicariat  du  Sud  de  l'Afrique. 
R.  P.  O'Leary,  David,  du  scol.  de  Liège. 
Rasutoland. 

RR.  PP.  Vialard.  Gabriel,  du  Vicariat  du  Sud  de  l'Afrique. 
Glosset,  Louis,  du  scolast.  de  Hiinfeld. 
F.  G.  Kaltenhaiisen,  Joseph-Gh.,  de  la  Prov.  d'Allemagne. 

Cimbébasie. 
RR.  PP.  Dobreu,  Jean,  de  la  Prov.  d'Allemagne. 

Koch,  Jean,  du  scolast.  de  Hunfeld. 

Wiist.  Joseph,         »  » 

FF.  GG.  Anhuth,  Joseph,  de  la  Prov.  d'Allemagne. 

Spiegel,  Gharles,  »  » 

Altmann,  Joseph.  »  » 

Vicariat  de  Natal. 
R.  P.  Van  der  Laenen,  de  la  Prov.  belge. 

Vicariat  d'Australie. 
R.  P.  Hayes,  Thomas,  du  scol.  de  Liège. 

Keewatia. 

RR.  PP.  Husson,  Auguste,  du  Vicariat  d'Athabaska. 
Fafard,  François,  de  la  Prov.  du  Canada. 


—    501    — 


NÉGROLOGE  DE  L'ANNÉE  1910-1911 


783.  R.  P.  Comerford,   Jacques,   de  la  Province  Britannique, 

décédé  à  Colwyn  Bay,  le  18  novembre  1910,  à 
l'âge  de  71  ans,  dont  36  de  vie  religieuse. 

784.  R.  P.  Hugonenc,  Henri,  du  Vicariat  du  Basutoland,  décédé 

à  Roma,  le  2  décembre  1910,  à  l'âge  de  40  ans, 
dont  16  de  vie  religieuse. 
785  R.  P.  Barret,  Justin,  du  Vicariat  du  Natal,  décédé  à  Durban, 
le  11  janvier  1911,  à  l'âge  de  85  ans,  dont  61  de 
vie  religieuse. 

786.  F.  C.  Allen,  Patrice,  du  Vicariat  de  la  Colombie  Britanni- 

que, décédé  à   New-Wesminster,   le  13  février 
1911,  à  l'âge  de  79  ans,  dont  48  de  vie  religieuse. 

787.  F.  Se.  Kiiffler,  Joseph,  de  la  Province  d'Allemagne,  décédé 

à  Hiinfeld,  le  15  février  1911,  à  l'âge  de  32  ans, 
dont  3  de  vie  religieuse. 

788.  R.  P.  Hennessy,  Roger,  de  la  Province  Britannique,  décédé 

à  Philipstown,  le  16  mars  1911,  à  l'âge  de  45  ans, 
dont  25  de  vie  religieuse. 

789.  R.  P.  De  la  Couture,  François,  de  la  Province  du  Nord, 

décédé  à  Toulouse,  le  19  mars  1911,  à  l'âge  de 
78  ans,  dont  53  de  vie  religieuse. 

790.  R.  P.  Mélizan,  Vincent,  de  la  Province  du  Midi,  décédé  à 

Diano-Marina,  le  23  mars  1911,  à  l'âge  de  68  ans, 
dont  15  de  vie  religieuse. 

791.  R.  P.  Garon,  Charles,  du  Vicariat  de  l'Alberta-Sask,  décédé 

à  Calgary,  le  31  mars  1911,  à  l'âge  de  60  ans, 
dont  4  de  vie  religieuse. 

792.  F.  C.  Fortin,  Onésirae,  de  la  Province  du  Canada,  décédé 

à  Québec,  le  22  avril  1911,  à  l'âge  de  55  ans, 
dont  28  de  vie  religieuse. 

793.  R.  P.  Rey,  Achille,  de  la  Province  du  Nord,  décédé  à 

Liège,  le  27  avril  1911,  à  l'âge  de  83  ans,  dont 
66  de  vie  religieuse. 


—    505    — 

794.  F.  Se.  Fernandez,  Jacques-Amôdée,   de  la   Province  du 

Midi,  décédé  à  Madrid,  le  2  juin  1911,  à  l'âge  de 

24  ans,  dont  3  de  vie  religieuse. 
793.  F.  C.  Horrero,  Thomas,  de  la  Province  du  Midi,  décédé 

à  Urnieta,  le  17  juillet  1911,  à  l'âge  de  41  ans, 

dont  3  de  vie  religieuse. 

796.  R.  P.  Moughty,Jacques,  de  la  Province  Britannique,  décédé 

à  Leilh,  le  23  juillet  1911,  à  l'âge  de  30  ans, 
dont  9  de  vie  religieuse. 

797.  F.  G.  Cornu,  Vital,  de  la  Province  du  Nord,  décédé  à 

Dinant,  le  29  juillet  1911,  à  l'âge  de  60  ans,  dont 
29  de  vie  religieuse. 

798.  R.  P.  Baudot,   Emile,  du  Vicariat  de  Ceylan,  décédé  à 

Pettah,  le  3  août  1911,  à  l'âge  de  51  ans,  dont 
29  de  vie  religieuse. 

799.  R.  P.  Fernando,  David,  du  Vicariat  de  Ceylan,  décédé  à 

Colombo,  le  7  août  1911,  à  l'âge  de  39  ans,  dont 
17  de  vie  religieuse. 

800.  R.  P.  Deggiovanni,  Pompeo,  de  la  Province  du  Midi,  décédé 

à  Diano-Marina,  le  8  août  1911,  à  l'âge  de  24  ans, 
dont  5  de  vie  religieuse. 

801.  F.  C.  Biller,  Jean-Baptiste,  de  la  Ire  Province  des  Etats- 

Unis,  décédé  à  Tewksbury,  le  18  septembre  1911, 
à  l'âge  de  46  ans,  dont  15  de  vie  religieuse. 

802.  F.  C.  Guillet,   Célestin,  du  Vicariat  de  l'Alberta-Sask., 

décédé  à  Edmonton,  le  30  septembre  1911,   à 
l'âge  de  69  ans,  dont  31  de  vie  religieuse. 

803.  F.  C.  Lafoy,  François,  de  la  Province  du  Nord,  décédé  à 

Paris,  le  3  octobre  1911,  à  l'âge  de  56  ans, 
dont  17  de  vie  religieuse. 

804.  F.  C.  Basset,  Vincent,  de  la  Province  du  Nord,  décédé  à 

Jersey,  le  19  novembre  1911,  à  l'âge  de  74  ans, 
dont  40  de  vie  religieuse. 

805.  F.  C.  Malone,  Patrice,  de  la  Province  Britannique,  décédé 

à  Pbilipstown,  le  2o  novembre  1911,  à  l'âge  de 
73  ans,  dont  48  de  vie  religieuse. 


—    506    — 


BIBLIOGRAPHIE 


En  Lui  :  par  M.  l'abbé  Félix  Anizan.  520  p.  —  Prix  3  fr.  50. 
—  Librairie  Lethielleux,  10,  rue  Cassette,  Paris. 

Lettre  de  Sa  Grandeur  Mgr  Augustin  Dontenwill,  archevêque  dg 
Ptoîémais,  supérieur  général  des  Missionnaires  Oblats  de 
Marie  Immaculée,  à  l'abbé  Félix  Anizan. 

Rome,  23  juin  1911. 

Bien  cher  Monsieur  l'Abbé, 

Votre  premier  ouvrage,  Vers  Lui,  contenait  la  dogma- 
tique du  Sacré  Cœur.  Le  succès  qu'il  a  obtenu,  les  appro- 
bations qu'il  a  emportées  prouvent  et  sa  valeur  et  son 
mérite. 

Aujourd'hui  vous  nous  offrez  un  nouveau  livre  :  En  Lui. 
Ce  livre,  nous  l'attendions.  Après  avoir  étudié  le  Sacré 
Cœur  dans  les  élévations  lumineuses  du  dogme,  nous  vou- 
lions le  contempler  plus  près  de  nous,  le  voir  encore  sous 
les  traits  de  l'âme  qui  lui  est  dévouée  et  qu'il  pénètre  de 
ses  vivifiantes  vertus. 

D'ailleurs  votre  premier  travail  exigeait  cette  œuvre  nou- 
velle. Sur  la  base  que  posait  l'ouvrage  précédent,  il  fallait 
dresser  l'édifice.  —  L'édifice  est  debout. 

Vos  connaissances  en  morale,  en  ascétisme,  en  mysti- 
que, ne  le  cèdent  en  rien  à  votre  science  des  principes. 
Dans  votre  premier  livre,  vous  aviez  réussi  à  nous  faire 
voir  dans  le  Sacré  Cœur,  tout  Jésus,  Verbe  incarné  et 
Rédempteur.  Dans  celui-ci,  vous  mettez  à  la  portée  d'un 
grand  nombre  d'âmes  les  traités  de  la  Providence  et  de  la 
prédestination,  de  la  grâce,  des  vertus  et  des  dons  de  l'Es- 
prit-Saint,  toujours  envisagés  au  point  de  vue  du  Sacré 
Cœur.  Et  je  vous  félicite  tout  particulièrement  de  ce  que 
dans  l'application  de  la  doctrine  aussi  bien  que  dans  son 
exposé,  l'Ange  de  l'école  soit  resté  votre  guide  préféré,  votre 
auteur  de  prédilection. 


—    507    — 

De  plus  —  et  combien  vous  avez  raison  d'en  agir  ainsi 
—  vous  n'avez  point  voulu  négliger,  dans  un  tel  livre,  les 
données  de  l'expérience. 

En  puisant  aux  sources  théologiques  les  plus  profondes 
et  les  plus  fécondes  de  la  vie  chrétienne  et  de  la  vie  par- 
faite ;  en  appuyant  très  à  propos  vos  données  de  l'exemple 
et  des  sentences,  soit  des  saints,  soit  des  âmes  privilégiées 
de  Dieu,  vous  avez  composé  sur  la  pratique  de  la  dévotion 
au  Sacré  Cœur,  un  livre  qui  sera  d'autant  plus  goûté  qu'il 
convient  également  à  l'esprit  et  au  cœur,  qu'il  est  aussi 
pieux  qu'instructif,  et  qu'il  joint  à  la  beauté  de  la  pure 
doctrine  l'attrait  d'une  forme  soignée. 

Je  pourrais  vous  signaler,  dans  l'ensemble  qui  m'a  beau- 
coup plu,  quelques-uns  des  chapitres  qui  m'ont  particuliè- 
rement satisfait.  Je  préfère  vous  féliciter  simplement  de  la 
bonne  œuvre  que  vous  avez  faite,  en  écrivant  ce  livre,  pour 
la  plus  grande  gloire  du  Sacré  Cœur  et  le  salut  des  âmes. 

Que  les  âmes  viennent  nombreuses  y  chercher,  avec  un 
aliment  à  leur  piété,  le  désir  ardent  de  reproduire  en  elles 
les  traits  du  modèle  que  vous  leur  offrez.  —  Attirées  par  cet 
idéal,  elles  progresseront  dans  les  voies  de  la  sainteté  et 
formeront  en  l'étendant  le  règne  du  Sacré  Cœur. 

Je  vous  bénis  très  affectueusement,  bien  cher  Monsieur 
l'abbé,  et  vous  prie  d'agréer,  avec  mes  remerciements,  l'ex- 
pression de  mon  dévouement  en  Notre-Seigneur  et  Marie 
Immaculée. 

f  A.  DONTEXWIL,   0.   M.   I. 
Archevêque  de  Ptolémais,  sup.  gén. 


—    508    — 


TABLE  DES  MATIERES 


Mars. 


Rome  :  Bref  de  Pie  X  approuvant  nos  saintes  Règles 1 

Rapport  sur  la  mission  de  Jersey  (L.  Legrand,  0.  M.  I.) 4 

Rapport  annuel  sur  la  Préfecture  apostolique  de  la  Ciaibébasie 

inférieure  (Eug.  Klaeylé,  0.  M.  I.) 14 

NOUVELLES  DIVERSES 

La  fête  de  l'Immaculée  Conception 47 

L'apostolat  et  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi 50 

Province  du  Canada  :  Lettre  de  S.  G.  Mgr  l'Archevêque  de 

Québec  au  R.  P.  Legault,  0.  M.  L,  Curé  de  St-Sauveur 55 

Province  d'Allemagne  :  Extrait  de  lettres 56 

Province  de  Manitoba  :  Visite   de  l'archevêque  ruthène   de 

Lemberg 58 

Vicariat  du  Machensie  :  Mission  Saint-Isidore,  Fort  Smith. 

Lettre  du  R.  P.  Gouy 60 

Vicariat  de  Ceylan  :  Bénédictiou  de  la  première  pierre   du 

Noviciat  et  de  la  maison  de  missionnaires  à  Bambalapitiya.       62 

Visite  du  Kronprinz  à  Colombo 66 

Vicariat    du    Sud    de    l'Afrique   :    Vicariat   apostolique   du 

Transvaal 67 

Keewatin  :  Mgr  Ovide  Charlebois,  0.  M.  1 6d 

Induit  pour  les  Missions  étrangères "3 

Echos  de  la  famille 76 

Décrets  des  S.  Congrégations  Romaines  : 

I.  —  Lettre  du  Saint-Père  sur  le  «  Sillon  ■ 81 

II.  —  Motu  Proprio  contre  le  Modernisme  et  prescription 

du  serment  aatimoderuisie 106 

III.  —  S.  CoDgrégaiion  des  Sacrements 130 

IV.  —  S.  Congrégation  des  Religieux 146 

Juin. 

Province  du  Midi.  —  Rapport  sur  la  Maison  de  Santa  Maria 
a  Vico,   par  le  R.  P.  Blanc,  supérieur 149 

Province  du  Nord.  —  Rapport  sur  la  Maison  du  Sacré-Cœur 
de  Dinant,  par  le  R.  P.  Ad.  Dru,  0.  M.  1 162 

Province  d'  4  llemagne.  —  Maison  de  Saint-Charles  {suite  du 
rapport  publié,  n»  de  décembre  1910),  par  le  chroniqueur  de 
Saint-Charles 190 


—    509    — 

Province  de  Manitoha,  —  Rap[)Ort  sur  la  mission  Sainte-Croix 
de  Cross  Lake,  par  le  R.  P.  Fitienne  Bonnald,  O.  M.  1 204 

NOUVELLES  DIVERSES 
Propagatioa  de  la  F'oi 210 

Province  Britannique  :  Maison  de  Leith  (Sainte-Marie,  Etoile 
de  la  Mer) 215 

Province  d'Allemagne  :  Retraite  annaelle  des  Pères  de  la  Pro- 
vince d'Allemagne  à  Maria  Engelport 217 

Vicariat  d'A/ta-Sask  :  Lettre  du    R.  P.   H.   Lfduc,  0.   M.   I. 
(Une  audience  du  Saint-Père) 221 

Vicariat  de  la  Colombie  Britannique  :  Une  nouvelle  paroisse 
dans  la  mission  de  Fraser  Mills 224 

Vicariat  de  Ceylan  :  S.  E.  le  délégué  apostolique  à  Chilaw..     22tj 

Vicariat  de  Natal  :  Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  Le  Texier  au 
R.  P.  Scharsch,  Assistant  général 231 

VARIÉTÉS.  —  Carnet  d'un  jeune  missionnaire  de  l'Athabaska  : 
Départ  du  Scolasticat 235 

Echos  de  la.  Famille.  —  Le  cinquantième  anniversaire  de  la 
mort  de  notre  vénéré  Fondateur 246 

NÉCROtoGiE.  —  Le  bon  Père  Rey 256 

Décrets  des  sacrées  Congrégations  romaines 262 

Septembre. 

Province   du  Midi.  —  I.    Rapport  sur  la  Maison   de   Santa 

Maria  a  Vico,  par  le  R.  P   Blanc,  supérieur  (suite) 273 

n.    Rapport    sur  la  Maison  d'Urnieta  (Espagne),   par   le 
R.  P.  Supérieur 286 

Province  du  Nord.  —  Rapport  sur  la  mission  de  Jersey  {suite 
et  fin).  (L.  Legrand,  0.  M.  I.,  supérieur.) 298 

Province  d'Allemagne.    —  Maison  de  Saint-Charles  (suite). 
(Le  Chroniqueur  de  Saint-Charles.) 311 

Vicariat  de  Ceylan.  —  Rapport  sur  le  Vicariat  (J.   Collin, 
0.  M.  L,  vie.  des  missions.) 330 

NOUVELLES  DIVERSES.  —  Propagation  de  la  foi.  Lettre  de 
Sa  Grandeur  Mgr  Dontenwill 350 

Rome  :   Indulgence  attachée  à  la  récitation  de  «  Laudetur 
Jésus  Christus,  et  Maria  Immaculata  » 352 

Deuxième  Province  des  Etats-Unis  :  La  retraite  annuelle...     353 

Vicariat  de  Ceylan  :  Lettre  du  R.  P.  V.  Huctin,  0.  M.  I...,     354 

Vicariat  de  Keewatin  :  I»  Erection  du  Vicariat  de  Keewatin.     356 


—    510    — 

II"   Arrivée  de  Mgr   Ovide   Charlebois,  0.  M.  I.,   daus  son 
Vicariat  apostolique 357 

Echos  dk  la  Famille 367 

Décrets  des  Sacrées  Congrégations  romaines 373 

Décembre. 

Première  Province  des  Etats-Unis.  —  Rapport  sur  la  Maison 
Saint- Joseph  de  Lowell  par  le  R.  P.  Brullard 385 

DeiLxiéme  Pruvince  des  Etats-Unis.  —  Clirouique  de  la  Pro- 
vince      411 

Vicariat  de  Keewatin.  —  I.  Mission  Notre-Dame  de  la  Visi- 
tation par  le  R.  P.  Pénard 416 

II.   Rapport   sur   la   Mission  Sainl-Jean-Baptisle,   par  le 
R.  P.  Rapet 432 

Vicariat  de  Ceylan.  —  Rapport  sur  l'Œuvre  des  Jeunes  Hin- 
dous, par  le  R.  P.  Beaud 445 

NOUVELLES  DIVERSES 

Première  Province  des  Etats-Unis.  —  Inauguration  de  la 
grotte  Notre-Dame  de  Lourdes  à  l'orphelinat  de  la  paroisse 
Saint-Joseph  de  Lowell 454 

Province  du  Manitoba.  —  I.  Le  70*  anniversaire  de  l'ordina- 
tion du  R.  P.  Dandurand,  0.  M.  1 462 

II.  Chez  les  Polonais  et  les  Ruthènes  de  Gimli 466 

Vicariat  d'Alberta-Sask.  —  Bénédiction  de  la  nouvelle  église 
de  Saskatoon 468 

Vicariat  d'Athahaska.  —  Lettre  de  Mgr  Joussard  au  R.  P.  Fa- 
vier,  économe  général 470 

Vicariat  de  Keetcatin.  —  Lettre  du  R.  P.  J.  Thomas  au  Révé- 
rendissime  Supérieur  général 471 

Vicariat  du  Basutoland.  Extrait  Lettre  du  R.  P.  Hoffmeier..     474 

Echos  de  la  famille 475 

VARIÉTÉS.  —  I.  Rome.  Le  Cardinal  Billot 479 

II.  Carnet  d'un  jeune  missionnaire  de  l'Athabaska 480 

III.  Cejlan.  Un  voleur  de  paradis 484 

Décrets  des  S.  Congrégations  Romaines 490 

Obiations 498 

Obédiences 501 

Nécrologe 504 

Bibliographie 506 

Table  des  matières 508 


Publié  avec  la  permission  de  Vautorité  ecclésiastique . 
Bar  le-Duc.  -  Impr.  Saint-Paul.  —  -iôlT.l.ia. 


MISSIONS 


DE   LA   CONGRËGATION 


a 


DBS 


Missionnaires  Oblats 


DE  MARIE  IMMACULEE 


£^    ANNÉE 


N»  lOj^ 


Mars  1912. 


HOV  > 


ROME 

MAISON      OÉNÉRALE 
5,  Via  \'ittorino  da  Feltre. 


MISSIONS 

DE   LA   CONGRÉGATION 

DES  OBLATS  DE  MARIE  IMMACULÉE 

N°  197.  —  Mars  1912. 
BREF 

Confirmant  la  participation  perpétuelle  des  Oblats 

aux  Induits,  Privilèges,  Indulgences  et  Facultés  accordés 

aux  Réderaptoristes. 

Plus  PP.  X 

Ad  perpetuam  rei  memoriam.  —  Conspicua  Oblatorum 
Marife  ImmaculaUe  mérita  plane  sunt  Nobis  comperta  et 
explorata,  utpote  qui  sub  glorioso  hoc  titulo  exorti,  tantse 
Matris  honorem  et  cultum  in  omneni  terrarum  locum  pro- 
pagare  potissimum  intendant.  Quibus  laudibus  permotus 
rec.  :  me  :  Léo  Papa  XII,  Decessor  Noster,  per  Sacram  ne- 
gotiis  et  consultationibus  Episcoporum  et  Regularium  Gon- 
gregationem  die  vicesimo  tertio  Aprilis  anno  MDCGCXXVI 
pra?claram,  quam  supra  memoravimus,  Oblatorum  fami- 
liam  prsecipuis  est  privilegiis  gratiisque  prosequutus.Nunc 
vero,  cum  Venerabilis  Frater  Augustinus  Dontenwill, 
Archiepiscopus  Ptolemaidensis,  ac  supremus  ejusdem  Obla- 
torum Congregationis  Moderalor,  suppliciter  Nos  rogaverit, 
ut  hujusmodi  favores  per  Nostras  Litteras,  Piscatoris  anulo 
obsignatas,  confirmare  dignaremur  :  Nos  piis  hisce  votis, 
quantum  in  Domino   possumus,   libente   quidem    animo 

i 


_    2    

obsecundamus.  Quai'e  piix'dictam  Oblatorum  Congregalio- 
nem  a  Deipara  Virgine  labis  nescia  nuncupatam,  peculiari 
benevolentia  complectentes,  harum  Litterarum  vi,  Aposto- 
lica  Auctoritate  Xostra,  ejus  tum  sodalibus,  tum  Ecclesiis, 
Sacellis  et  Domibus  perpetuum  in  modum  omnia  ac  singula 
indulta,  privilégia,  indulgentias,  facultatesqae  communi- 
camus  et  largimur,  qtipo  ab  bac  S.  Sede  Congregationi  Près- 
byterorum  sa^cularium  a  SSmo  Redemptore  impertita 
fuere.  Decernentes  praesentes  Litteras  firmas,  validas  et 
efficaces  semper  existere  et  fore,  suosque  plenarios  et  intè- 
gres efifectus  sortir!  et  obtinere,  illisque  ad  quos  spectat, 
vel  in  posterum  spectare  poterit,  in  omnibus  et  per  omnia 
plenissime  suftragari:  sicque  in  prgeniissis  per  quoscumque 
judices  ordinarios  et  delegatos  judicari  et  definiri  debere, 
atque  irritum  esse  et  inane,  si  secus  super  bis  a  quoquam, 
quavis  auctoritate,  scienter  vel  ij^'noranter,  contigerit 
attentari.  Htec  omnia  denique  tribuimus,  derogantes  de 
Nostro  Motu  Proprio,  die  septimo  Aprilis  anno  MCMX  edito^ 
quod  ad  necessitatem  indalgentiarum  concessiones  per 
supremam  Sacram  Congregalionem  S.  Officii  recognoscendi, 
ac  non  obstantibus  Constitutionibus  et  Sanctionibus  Apos- 
tolicis,  ceterisque  omnibus  in  contrarium  facientibus  qui- 
buscumque.  Datum  Romse  apud  S.  Petrum  sub  annule 
Piscatoris  die  XIII  Februarii  MDGCCCXJI  Pontificatus 
Nostri  Anno  Nono. 

Locus  7  Sigilli. 

R.  Gard.  Merry  dei.  Val, 
a  Secretis  Status. 


BREF 

Confirmant  la  Faculté  perpétuelle  pour  les  Oblats  de  conférer 
le  Scapulaire  de  Tlmmaculée  Conception  (scapuiaire  bleu). 

Plus  PP.  X 

Ad  perpeluam  rei  inemoriam.  —  Quum  inter  eximia 
Deipara-  Virginis  privilégia,  illud  quidem  principera  obti- 
neat  locum,  quo  culpœ  originalis  immunis  coacepta  fuerit, 
grata  sunt  Nobis  religiosa  Sodolitia  qute  ab  hoc  pretioso 
B.  Mariœ  donc  nuncupata,  sancti  hujiismodi  mysterii 
cnllum  et  gloriam  promovere  studeant.  Quod  laudis  prse- 
conium  jure  meretur  Missionariorum  Oblatorum  Congre- 
gatio,  qua^  ab  ipsa  Maria  Immaculata  nomine  capte, 
peculiaribus  gratiis  a  Romanis  PontificiJjus  ssepenumero 
locupletata  fuit.  Nunc  vero,  cum  Venerabilis  Frater  Augus- 
tinus  Dontenwill,  Archiepiscopus  titularis  Ptolemaidensis 
ac  supremus  ejusdem  Cone^regationis  Moderator,  a  Nobis 
flagitaverit,  ut  per  Aplicas  Litteras  Piscatoris  anulo  obsi- 
gnatas,  ratam  habere  velimus  facultatem  religioso  suo 
Ordini  ab  Apostolica  Sede  jamdiu  factam,  sive  c?erulea 
scapularia,  prout  Clericis  Regularibus,  quos  Theatinos 
vocant,  concessum  fuit,  fidelibus  imponendi,  sive  Sodali- 
tates  instituendi  in  honorem  Immaculatfe  Conceptionis  : 
Nos  piis  hisce  precibus  bénigne  censuimus  annuendum. 
PrsRsentium  igitur  tenore  potestatem  Apostolica  Nostra 
Auctoritate  intègre  conflrmamus,  jam  a  fel  :  rec  :  Pic 
Papa  IX  Decessorc  Nostro  per  S.  Congregationem  Chris- 
tiano  nomini  propagande,  die  vicesimo  primo  Septembris 
anno  MDCGCLVI  eidem  Oblatorum  Immaculatœ  Virginis 
Mariœ  Congregationi  tributam,  ex  qua  omnes  et  singuli 
Sacerdotes  ad  eam  pertinentes,  scapularia  cœrulei  coloris, 
de  Immaculata  Concoptione  dicta,  dummodo  sint  confecta 
ad  normam  ab  bac  S.  Sede  probatam,  et  ii  eadem,  qua 
Presbyteri   sseculares    Sanctissimi  Rederaptoris,    formula 


utantur,  cum  adnexis  indulgentiis  benedicere,  eaque  utrius- 
que  sexus  Christifidelibus,  secundum  leges  a  prœfatis  Pres- 
byteris  servatas,  ubi  non  sunt  prwdictœ  Theatinorum 
Gongregationis  Sodales,  imponere  libère  ac  licite  queant. 
Pari  autem  Auctoritate  Nostra  privilegium,  jam  memoratœ 
Oblatorum  Congregationi  impertitum,  hisce  Litteris  reno- 
vamus,  ex  quo  Confraternitates  sub  titulo  Immaculatœ 
Conceptionis  erigere  item  licite  possit  ac  valeat.  Prœsen- 
tibus  perpetuo  valituris.  Decernentes  prœsentes  Litteras 
firmas,  validas  atque  efficaces  semper  existere  et  fore, 
suosque  plenarios  atque  integros  effectua  sortiri  ac  obti- 
nere,  illisque  ad  quos  spectat,  vel  in  posterum  spectare  po- 
terit,  in  omnibus  et  per  omnia  plenissime  suffragari;  sicque 
in  prœmissis  per  quoscumque  judices  ordinarios  vel  dele- 
gatos  judicari  ac  definiri  debere,  irritumque  esse  atque 
inane,  si  secus  super  his  a  quoquam,  quavis  auctoritate, 
scienter  vel  ignoranter  contigerit  attentari.  Hœc  denique 
largimur,  derogantes  de  Nostro  Motu  Proprio  diei  septimi 
Aprilis  anni  MCMX,  quod  ad  necessitatera  per  Supremam 
Sacram  Congregationem  Sancti  Officii  concessas  indulgen- 
tias  recognoscendi,  ac  non  obstantibus  Nostra  et  Cancella- 
rise  Aplicœ  régula  de  jure  qusesito  non  tollendo,  aliisque 
Gonstitutionibus  et  Sanctionibus  Apostolicis  ceterisque 
omnibus  in  contrarium  facientibus  quibuscumque. 

Datum  Romse  apud  S.  Petrum  sub  annulo  Piscatoris 
die  XIII  Februarii  MDGGCGXII,  Pontiûcatus  Nostri  Anno 
Nono. 

Locus  f  Sigilli. 

R.  Gard.  Merry  del  Val, 

A  Secretis  Status. 


PROVINCE  DU  NORD 

SCOLASTICAT   DK   LlÈGE 


Rapport  sur  la  Maison  de  Liège. 

PREMIÈRE   PARTIE 
Par  le  R.  P.  Ch.  ïhéyenon,  Supérieur. 


Liège,  le  10  juillet  1911. 
Monseigneur  et  Révêrendissime  Père, 

Plusieurs  fois  déjà,  vous  m'avez  demandé  un  rapport 
officiel  sur  la  Maison  et  le  scolasticat  de  Liège;  il  me 
serait  pénible  de  résister  plus  longtemps  à  un  désir  si 
légitime  et  si  paternellement  exprimé. 

Si  j'en  ai  bien  compris  l'expression,  c'est  moins  le  compte 
rendu  historique  des  événements  écoulés  depuis  1905  (date 
de  ma  nomination  dans  la  charge  de  Supérieur)  qu'il  vous 
agréerait  de  connaître;  au  reste,  ma  plume  inculte  et 
inhabile  ne  saurait  revêtir  d'aucun  charme  ce  récit  que 
d'autres  pourtant  auraient  eu  le  talent  de  présenter  avec 
art  et  intérêt.  Celui  à  qui  je  passe  aujourd'hui  avec  plaisir 
et  confiance  les  rênes  du  gouvernement  de  cette  nombreuse 
communauté  saura  sans  doute  réparer,  dans  un  prochain 
avenir,  des  lacunes  dont  je  suis  le  premier  à  gémir. 

Vous  sollicitez  surtout  l'étal  actuel  de  notre  communauté 
de  Liège,  tant  des  œuvres  que  du  personnel  :  sous  ce 
rapport,  je  serai  mieux  qualifié  qu'un  autre,  puisque  je 
détiens  depuis  plusieurs  années  les  registres  où  noms, 
chiffres  et  statistiques  ont  renfermé  leur  muette  et  incom- 


—    6    — 

parable  éloquence;  et  comme  l'état  actuel  d'un  être,  chose, 
personne  ou  société,  est  inéluctablement  conditionné  par 
les  antécédents  d'un  passé  dispara  en  lui-même,  il  ne 
sera  peut-être  ni  inopportun,  ni  hors  de  propos,  ni  con- 
traire à  votre  désir,  de  mettre  en  relief  quelques  faits 
particulièrement  importants,  chaînons  principaux  de  notre 
histoire  et  de  notre  chronique  vécue. 


Matériel.  Construction.  Terrain. 

Je  n'ai  presque  rien  à  dire  de  la  partie  matérielle  de  la 
communauté,  si  ce  n'est  que  notre  propriété  territoriale 
n'a  point  diminué,  mais  au  contraire,  par  suite  d'acquisi- 
tions successives  que  les  circonstances  ont  imposées  et 
favorisées,  elle  s'est  agrandie  et  arrondie.  L'Administration 
du  ministère  de  la  Guerre  belge  a  mis  en  vente  de  vastes 
terrains  du  fort  de  la  Chartreuse,  déclassés  et  improduc- 
tifs ;  nous  ne  pouvions  pas  ne  pas  nous  laisser  tenter  par 
le  bon  marché  (100  fr.  l'hectare)  de  ces  terrains,  conligus 
aux  limites  de  notre  propriété.  Nous  n'avons  pas  eu  à 
regretter  cette  fructueuse  opération  :  grâce  à  l'intelligent 
labeur  des  Révérends  Pères  Economes ,  ces  sommets , 
naguère  encore  dénudés  et  stériles,  ont  revêtu  un  riche 
vêtement  de  verdure  et  d'arbres  fruitiers,  et  dans  quelques 
années  (si  Dieu  les  leur  donne  ici),  nos  scolastiques  y 
trouveront  l'ombre  et  la  fraîcheur  que  nous  donne  déjà  à 
profusion  notre  magnifique  parc. 

A  l'ouest  de  notre  maison  et  de  notre  église  Saint-Lam- 
bert, nous  nous  sommes  aussi  rendus  propriétaires  d'un 
terrain  assez  considérable  ,  avec  l'intention  non  de  le 
conserver,  mais  de  le  vendre  par  parcelles  à  des  personnes 
de  notre  choix.  L'affaire  s^est  effectuée  lentement,  mais 
sûrement;  un  cercle  catholique  a  été  confortablement  érigé 
et  de  nombreuses  et  gracieuses  habitations  s'élèvent  dans 
la   rue,    que   l'Administration   communale  de   Grivegnée, 


mieux  inspirée  alors  que  depuis,  a  spontanément  appelée 
la  rue  des  (Jl)lats  (l). 

La  Maison  de  Liège  reste  toujours  une  des  plus  impor- 
tantes do  la  Congrégation,  au  point  de  vue  de  l'étendue 
territoriale  (0  hectares)  et  des  immeubles  qui  l'occupent. 
Je  ne  dis  rien  du  Casino  lui-même,  demeure  de  la  com- 
munauté ;  rien  de  la  spler.  ''de  église  dont  le  R.  P.  Delouclie 
a  réussi  à  enrichir  le  quartier  Saint-Lambert,  au  prix  de 
quel  dévouement  et  de  quelles  fatigues,  Dieu  et  lui  le 
savent,  et  ceux  qui  ont  été  les  témoins  étonnés  et  réjouis 
de  son  inlassable  activité  !  rien  du  parc  et  des  dépendances 
qui  environnent  l'église  et  la  communauté  et  donnent  tant 
de  charme  à  cette  habitation.  Nos  Grandes  et  Petites 
Annales  en  ont  donné  d'amples  descriptions,  qu'il  est 
inutile  de  répéter,  et  les  membres  de  la  Congrégation, 
venus  à  Liège  pour  le  Chapitre  général  de  1904,  ont  pu 
s'en  rendre  compte  de  visu. 

Ce  que  nous  devons  répéter,  et  après  nous  tous  les  Oblats 
élevés  au  scolasticat  de  Liège,  c'est  un  merci  très  cordial 
à  la  divine  Providence,  qui  a  réservé  à  nos  chers  scolas. 
tiques  un  établissement  aussi  beau,  sain,  salubre,  aussi 
approprié  à  tout  ce  que  l'on  peut  désirer  dans  une  maison 
d'études,  située  dans  une  grande  ville  :  Deus  7iobis  hœc 
otia  feclt. 

(1)  Au  lendemain  de  rexécution  de  Ferrer,  les  conseillers  de 
Grivegnéc  —  eux  aussi  !  —  se  hâtèrent  d'enlever  les  plaques  de  la  rue 
principale  conduisant  au  scolasticat,  et  avec  non  moins  de  hâte, 
les  remplacèrent.  L'avenue  du  Casino  devenait,  naturellement. 
r  «  avenue  Francesco  Ferrer  ». 

Malgré  la  décision  des  édiles  de  Grivegnée,  on  peut  encore  se 
servir  de  Tancienne  adresse,  «  21,  avenue  du  Casino,  à  Liège  ». 
Pour  tourner  la  difficulté,  on  met  41,  rue  Soubre,  la  maison  donnant 
sur  deux  rues. 


Œuvres. 

Ce  magnifique  et  confortable  immeuble  répond  naturel- 
lement à  l'importance  des  œuvres  qui  sont  la  raison  d'être 
de  notre  Maison  de  Liège. 

Deux  œuvres  principales  en  occupent  le  personnel  :  le 
Scolasticat  et  l'Eglise  publique.  Je  laisse  de  côté  les  œuvres 
qai  n'ont  point  de  poste  fixe  par  elles-mêmes,  comme  par 
exemple  les  transfert  et  siège  de  la  maison  générale  à 
Liège  après  les  dernières  expulsions  de  France  ;  cette 
installation  à  Liège  n'était  que  provisoire,  elle  a  pris  fin 
en  novembre  1905,  quand  les  membres  de  l'Administration 
générale  prirent  le  chemin  de  Rome. 

Je  signale  aussi  en  passant  la  direction  et  l'administra- 
tion des  Petites  Annales,  dont  le  siège  est  à  Liège  :  cette 
revue,  toujours  si  intéressante  pour  le  public  catholique, 
a  reçu  tout  son  éclat  religieux,  artistique  et  littéraire  de 
trois  de  nos  Pères  qui  se  sont  succédé  dans  la  direction  de 
cette  revue. 

L'œuvre  sans  contredit  première,  foncière,  principale  de 
notre  communauté  de  Liège,  c'est  le  Scolasticat. 

On  le  sait,  le  scolasticat  de  Liège  n'est  autre  que  le 
scolasticat  de  Montolivet,  fondé  en  1854,  établi  à  Autun 
en  1862,  émigré  en  Irlande  en  1880,  transplanté  en  Hollande, 
sur  la  frontière  allemande,  en  1888,  et  définivement  installé 
à  Liège  en  octobre  1891. 


Recrutement. 

Gomme  le  scolasticat  d'Autun,  le  scolasticat  de  Liège 
n'est  pas  une  maison  d'étude  et  de  formation  réservée  à 
une  seule  province  ou  à  une  seule  nationalité. 

Liège  a  donc  ouvert  ses  portes  et  les  tient  toujours  lar- 
gement  abordables    aux   recrues    que    nous   envoient   les 


-    9    — 

noviciats  alimentôs  par  la  France,  la  Belj,Mque,  la  Grande 
Bretagne,  la  Hollande,  et  naguère  encore,  l'Italie  et  l'Es- 
pagne. L'Allemagne  a  créé  depuis  plusieurs  années  son 
scolasticat  national  et  homogène,  où  ne  sont  reçus  que  les 
Oblats  (le  langue  et  de  nationalité  allemandes  :  scolasticat 
plein  de  vie  et  d'espoir,  et  que  le  bon  Dieu  a  merveilleuse- 
ment béni.  Depuis  un  an,  l'Italie  ot  l'Espagne  ont  aussi 
appelé,  à  Turin,  leurs  sujets  respectifs,  confiés  aux  soins 
de  la  province  du  Midi. 

Grâce  à  Dieu,  les  vocations  ne  sont  pas  taries.  Depuis 
son  transfert  à  Liège,  depuis  vingt  ans,  par  conséquent,  le 
scolasticat  a  reçu  564  novices  scolastiques  ;  dans  le  même 
laps  de  temps  (1862-1881),  Autun  en  recevait  251;  — 
l'Irlande,  en  huit  ans  (1881-1888),  74  ;  —  et  Saint-François 
(Hollande),  en  quatre  ans  (1888-1891),  87.  Ce  qui  donne  à 
notre  actif,  depuis  la  fondation  d'Autun,  le  joli  chilïre 
de  976  (près  d'un  millier)  Oblats  formés,  ou  plutôt  accueillis 
dans  le  premier  scolasticat  de  la  Congrégation  I 

Sans  doute  (et  qui  s'en  étonnerait  !),  tous  ceux  qui  ont 
frappé  à  notre  porte  n'ont  pas  persévéré  :  plusieurs  ont 
regardé  derrière  eux  et  décidé  eux-mêmes  de  leur  avenir, 
d'autres  ont  reçu  leur  congé  régulier,  quelques-uns  sont 
morts  ou  ont  quitté  plus  tard  la  Congrégation.  Il  reste 
cependant  à  la  gloire  du  scolasticat  de  Liège  d'avoir  vu 
passer,  dans  ses  murs,  au  temps  de  leur  jeunesse  cléricale, 
un  contingent  assez  important  d'Oblats  de  Marie. 

Où  sont-ils  maintenant  ?  —  Là  où  l'obéissance  les  a 
appelés  :  sous  tous  les  climats,  dans  tous  les  postes,  dans 
tous  les  ministères,  ils  s'efforcent,  à  mérite  inégal  sans 
doute,  de  travailler  à  leur  propre  sanctification  et  à  celle 
des  âmes  qui  leur  sont  confiées,  et  de  rendre  religieusement 
fier  et  glorieux  le  berceau  de  leur  vie  sacerdotale. 

Durant  les  six  années  (1905-1911)  du  supériorat  de  celui 
qui  rédige  ces  lignes,  133  scolastiques  sont  entrés  à  Liège  : 
80  ont  déjà  reçu  leur  obédience,  55  pour  les  missions 
étrangères,  25  pour  le  ministère  de  nos  provinces  d'Europe. 


—    10    — 

Puisse  le  scolasticat  de  Liège  se  recruter  dans  l'avenir 
dans  les  mêmes  proportions  que  par  le  passé  I  La  France 
a  eu  jusqu'ici  la  plus  large  contribution  à  celte  levée 
d'apôtres  et  de  missionnaires  Oblats  de  Marie.  Consei-vera- 
t-elle  son  rang?  La  persécution  qui  a  frappé  nos  œuvres 
et  leur  personnel  n'aura-t-elle  pas  de  funeste  contre-coup 
sur  nos  maisons  fran(;aises  de  recrutement?  J'ignore  les 
desseins  de  Dieu,  mais  je  ne  désespère  pas,  et  si  la  France, 
patrie  natale  de  notre  chère  Congrégation,  cessait  {quod 
Deus  avertat)  d'être  la  pépinière  féconde  de  jeunes 
apôtres  qu'elle  a  été  jusqu'ici,  Dieu  saurait  y  suppléer. 
N'a-t-il  pas  appelé  déjà  d'autres  nations  à  partager  cette 
gloire  ?  Et,  en  me  limitant  au  seul  scolasticat  de  Liège,  la 
Belgique,  où  notre  Congrégation  était  à  peine  connue,  il  y 
a  vingt  ans ,  abrite  aujourd'hui  de  nombreux,  essaims 
d'Oblats,  et  nos  vœux  sincères  appellent  sur  le  noviciat  de 
la  jeune  province  les  bénédictions  les  plus  abondantes. 


Entretien. 

Nous  pouvons  donc  espérer,  Monseigneur  et  Révéren- 
dissime  Père,  que  le  scolasticat  de  Liège  n'est  pas  à  la 
veille  de  fermer  ses  portes  :  au  contraire,  il  ouvre  grands 
ses  bras,  il  dilate  son  cœur  et  sollicite  à  grands  cris  de 
nombreux  enfants  pour  les  nourrir  et  les  élever. 

Je  dis  :  pour  les  nourrir...  Je  touche  ici  à  une  grave 
question,  à  une  sérieuse  préoccupation.  11  est  clair  que  les 
scolastiqiTes  ne  vivent  pas  de  l'air  du  temps,  bien  qu'à 
Liège,  paraît-il,  il  soit  plus  substantiel  qu'ailleurs.  La 
bonne  santé  de  leurs  corps  doit  être  un  de  nos  soucis  et 
réclame  un  régime  qui,  sans  être  recherché  ni  délicat,  soit 
cependant  suffisant,  et  largement.  Il  faut  en  convenir,  c'est 
une  lourde  charge,  qui  pèse  sur  l'Administration  générale 
et,  pour  une  quote-part  proportionnelle  au  nombre  de  leurs 
sujets,  sur  les  différentes  provinces  représentées  au  sco- 


—    ]1    — 

lasticat  de  lAî'ge.  Il  y  a  beau  temps  que  le  million  (depuis 
20  ans)  a  été  dépassé  pour  l'entretien  ordinaire  et  régulier 
des  scolastiques  et  du  personnel  du  scolaslicat,  Pères 
Directeurs  et  Frères  convers.  Ce  chiffre  suffit  à  montrer 
quelle  importance  a  pour  nous  cette  question  d'argent  ;  et 
devant  les  sacrifices  accumulés  soit  au  dedans,  soit  au 
dehors  de  la  Congrégation,  pour  réaliser  cet  effort  pécu- 
niaire, nous  nous  sentirions  coupables  de  le  gaspiller  et 
nous  tenons  à  le  ménager  et  à  l'employer  avec  piété  et 
réserve  religieuse. 

Toutefois,  nous  ne  sommes  pas  inquiets  :  vous-même, 
Monseigneur  et  Révérendissime  Père,  nous  avez  rassurés 
en  élevant  nos  cœurs  jusqu'au  sein  de  la  divine  Providence, 
qui  ne  manquera  pas  de  proportionner  les  ressources  aux 
besoins  qu'Elle-mème  aura  suscités;  chaque  sujet  que  nous 
recevrons  sera  comme  une  traite,  une  lettre  de  change  à 
effectuer  sur  le  trésor  de  l'inépuisable  prodigalité. 


Règlement. 

Le  règlement  du  scolasticat  de  Liège  est  toujours,  au 
fond,  le  règlement  du  scolasticat  d'Autun  et  ressemble 
beaucoup  au  règlement  des  grands  séminaires.  Ce  qui  ne 
saurait  guère  surprendre,  puisque  la  vie  d'étude  et  de 
piété  que  l'on  pratique  dans  ces  maisons  d'éducation 
ecclésiastique  a  en  substance  les  mêmes  exigences  et 
n'admet  guère  que  de  légères  et  accessoires  modifications. 

Les  exercices  de  piété,  prescrits  par  la  Règle,  sont  natu- 
rellement le  cadre  normal  de  l'horaire  journalier.  Cepen- 
dant, la  récitation  en  commun  du  saint  Office  est  limité  à 
sexte  et  none,  vêpres  et  compiles  :  depuis  longtemps, 
l'autorisation  des  Supérieurs  majeurs  nous  a  mis  en  règle 
pour  la  récitation  en  particulier  du  reste  du  bréviaire. 

L'objet  des  cours  est  imposé  par  le  but  à  atteindre.  Les 
matières  ecclésiastiques,  prescrites  par  nos  saintes  Règles  : 


Théologie  dogmatique  et  morale,  Droit  canon,  Ecriture 
sainte,  Histoire  ecclésiastique,  Liturgie,  Philosophie, 
Sciences,  Eloquence  sacrée,  Plain-Chant,  Anglais,  compo- 
sent notre  programme  et  remplissent  intégralement  nos 
journées  de  travail  intellectuel. 

Il  ne  serait  guère  possible  d'augmenter,  sans  le  sur- 
charger, un  programme  déjà  si  complexe  :  serait-il  bien 
opportun  de  sacrifier  quelques  parties  pour  céder  la  place 
à  d'autres  questions  plus  modernes  et  plus  éloignées  de 
l'objet  de  l'éducation  cléricale? 

Voici  un  aperçu  de  la  distribution  des  matières  dans  le 
cours  d'une  semaine  scolaire  : 

Dogme,  6  heures  ;  Morale,  4  h.  %  ;  Philosophie,  8  heures  ; 
Histoire  ecclésiastique,  2  heures  ;  Ecriture  sainte  :  Exégèse, 
2  heures  ;  Herméneutique,  1  heure  ;  Sciences,  4  heures  ; 
Droit  canon,  2  heures  ;  Anglais,  1  heure  ;  Chant,  1  heure  ; 
Liturgie,  une  demi-heure  ;  Eloquence,  2  heures.  —  Deux 
fois  par  semaine,  une  demi-heure  d'examen  pour  les  théo- 
logiens et  pour  les  philosophes.  Deux  examens  semestriels 
par  an. 

Dans  toute  l'année,  trois  mois  de  vacances  :  quinze  jours 
à  Noël,  huit  à  Pâques,  le  reste  aux  grandes  vacances. 

Gomme  on  le  voit,  au  point  de  vue  de  l'étude  et  de  la 
piété,  le  règlement  du  scolasticat  est  bien  adapté  au  double 
but  qu'il  poursuit  essentiellement  :  la  formation  religieuse 
et  la  formation  intellectuelle  sacerdotale. 

Est-ce  à  dire  qu'il  soit  absolument  parfait?  qu'on  ne 
puisse  y  introduire  des  modifications  intéressantes?  qu'il 
soit  un  moule  ne  varietur  dans  lequel  doivent  être  coulées 
toutes  les  générations  d'Oblats ,  à  quelque  époque ,  à 
quelque  nation  qu'ils  appartiennent  ?  Je  n'oserai  certes  pas 
le  soutenir,  et  la  commission  d'études,  que  tous  souhaitent 
voir  bientôt  établie  dans  notre  Congrégation,  pourrait  sans 
doute  dire  son  mot  et  imposer  son  avis. 

Personne  n'ignore  la  campagne  menée  par  certains 
éducateurs,  même  prêtres  et  religieux,  pour  infuser  à  nos 


—    13    — 

ëtablissemenls  ecclésiastiques  un  sang  nouveau,  proposer 
une  méthode,  un  outillage,  une  activité  plus  modernes.  — 
Qu'y  a-t-il  à  prendre,  qu'y  a-t-il  à  laisser  dans  cette  cam- 
pagne de  réformes  ?  La  compétence  me  manque  pour 
accepter  le  débat;  je  puis  sans  doute,  comme  tout  le 
monde,  du  reste,  garder  à  ce  sujet  une  opinion  personnelle 
et  essentiellement  subjective;  mais  c'est  évidemment  aux 
supérieurs  qu'il  appartient  de  dire  leur  pensée  et  de  main- 
tenir les  méthodes  du  passé,  de  les  modifier,  de  les  amé- 
liorer dans  la  mesure  du  possible.  Nous  sommes  certains 
que  leurs  décisions  seront  toujours  conformes  aux  désirs 
exprimés,  à  l'orientation  imposée  au  clergé  catholique  par 
notre  bien  voyant,  bien  avisé  et  bien  aimé  Pontife  Pie  X. 

Sans  prétendre  que  tout  soit  pour  le  mieux,  que  chacun 
des  scolastiques  en  particulier,  et  le  scolasticat  dans  son 
ensemble,  aient  atteint  dans  la  perfection  une  limite 
infranchissable,  il  faut  cependant  avouer  qu'il  y  a  beau- 
coup de  bien  et  beaucoup  de  bon.  Ne  pas  en  convenir 
serait  une  erreur  autant  qu'une  injustice. 

Beaucoup  travaillent  sérieusement  à  devenir  de  vrais 
religieux  et  de  bons  missionnaires  par  l'accomplissement 
exact  de  tous  leurs  devoirs  de  règle,  par  l'acquisition  des 
vertus  de  leur  état,  par  la  mise  en  pratique  des  conseils 
du  véritable  ascétisme.  Beaucoup  prennent  au  sérieux  ces 
six  années  de  formation  intellectuelle  et  religieuse  en 
utilisant  sagement  tout  le  temps  —  trop  court  —  qui  leur 
est  octroyé  pour  préparer  leur  ministère  futur  et  s'affermir 
dans  la  pratique  des  vertus  du  religieux  missionnaire. 

Peut-être  pourrait-on  désirer  une  conviction  plus  éclai- 
rée, un  goût  plus  prononcé  pour  quelques  observances  de 
la  Règle  :  sur  le  silence,  la  pratique  du  recueillement 
extérieur  ?  Peut-être  serait-on  plus  édilié  encore,  en  péné- 
trant dans  la  maison,  de  trouver  chez  nos  scolastiques  cet 
air,  ce  cachet  même  extérieur  de  piété,  de  distinction 
simple,  de  gravité  sérieuse  qui  convient  à  une  communauté 
religieuse  et  la  distingue  d'un  bon  collège  ou  d'un  sémi- 


—     M    — 

naiie  fervent  ?  Peut-être  pourrait-on  souhaiter  une  plus 
large  mesure  de  renoncement  à  soi-même,  de  fusion  chari- 
table entre  tous  les  membres  de  la  communauté,  une 
formation  plus  éclairée  et  plus  ferme  de  la  conscience 
pour  se  gouverner  en  tout  sans  fléchir  par  la  considération 
souveraine  du  devoir,  une  plus  filiale  soumission  aux 
dispositions  des  supérieurs  qui  entraine  l'obéissance  inté- 
rieure et  fuit  comme  la  peste  la  moindre  critique  de  leurs 
ordres?... 

Notre  vénéré  Fondateur,  apparaissant  au  milieu  des 
scolastiques  de  Liège,  tronverait-il  en  tous  des  religieux 
animés  de  son  esprit,  copies  vivantes  des  saintes  règles 
qu'il  nous  a  laissées,  travaillant  à  remplir,  autant  du 
moins  que  le  permet  la  faiblesse  humaine,  cet  idéal  de 
perfection  atteint  par  lui-même  et  proposé  à  tous  les  mem- 
bres de  la  Congrégation  dans  celte  admirable  préface  du 
livre  de  nos  saintes  Règles? 

Je  laisse  à  d'autres  le  soin  de  répondre.  Mais  si,  par 
hasard,  le  scolasticat  de  Liège  le  cédait  à  d'autres  en 
certains  points  de  la  culture  intérieure  de  l'esprit  et  de  la 
formation  religieuse,  il  doit  revendiquer  au  moins  l'égalité 
avec  tous  pour  son  amour  et  son  attachement  à  notre 
famille  religieuse.  A  cause  de  cela,  ceux  qui  seraient  tentés 
de  le  condamner  pour  ses  défauts  lui  appliqueront  les 
paroles  du  divin  Maître  :  «  11  lui  a  été  beaucoup  pardonné 
parce  qu'il  a  beaucoup  aimé.  »  v  Dîmilluntur  ei  peccata 
mulla,  quia  dile.rit  rnullum...  »  Je  ne  veux  point,  par  là, 
excuser  les  défauts  que  l'on  pourrait  y  signaler,  mais  je 
veux  provoquer  l'indulgence  et  exciter  pour  l'avenir  une 
large  espérance  :  un  enfant  qui  aime  sa  mère  ne  saurait 
tarder  à  tout  subir,  à  tout  sacrifier  pour  lui  faire  plaisir. 

Me  sera-t-il  permis  d'exprimer  ici  un  triple  désir,  bien 
simplement,  bien  modestement  et  bien  franchement? 

Ne  pourrait-on  pas  avoir  un  peu  plus  souvent  au  scolas- 
ticat des  visites  canoniques,  si  favorables  à  la  discipline 
régulière  et  à  la  correction  des  abus,  où  chaque  sujet  peut 


—   1.-)   — 

sans  crainte  confier  au  visiteur  tout  ce  que  sa  conscience 
lui  dicte  au  sujet  soit  de  ses  égaux,  soit  de  ses  inférieurs, 
soit  de  ses  supérieurs  immcdials? 

Ne  pourrait-on  pas  se  montrer  plus  sévère  aux  noviciats 
dans  l'acceptation  de  certains  sujets  qui  ne  paraissent  pas 
avoir  une  véritable  vocation  religieuse  et  dès  lors  sont  un 
poids  mort  pour  le  scolasticat  qui,  après  un  an  ou  deux, 
doit  s'en  débarrasser? 

Serait-il  possible  de  n'envoyer  au  scolasticat,  soit  comme 
directeurs  des  scolastiques,  soit  comme  personnel  adjoint, 
que  des  religieux  stables  et  expérimentés,  absolument 
irréprochables  à  tous  les  points  de  vue,  qui,  par  leur 
exemple  et  leur  direction  ferme,  éclairée  et  douce,  veille- 
raient avec  sollicitude  à  cette  délicate  formation  de  jeunes 
étudiants  religieux  ? 

Je  m'en  voudrais  de  trop  insister.  Du  reste,  je  sais  que 
l'on  ne  fait  pas  toujours  tout  ce  que  Ton  voudrait,  et  que 
la  perfection  ne  se  rencontre  jamais  dans  les  œuvres 
humaines. 

Personnel. 

Le  personnel  immédiatement  attaché  au  scolasticat  se 
compose  du  supérieur,  de  six  professeurs  et  de  l'économe. 
Tous  comprennent  la  grande  importance  de  la  charge  qui 
leur  a  été  confiée  et  de  la  fonction  qu'ils  doivent  i-emplir 
envers  les  jeunes  Oblats,  avenir  de  la  Congrégation. 

Les  RR.  PP.  G.  et  B.  furent  supérieurs  durant  sept  ans 
chacun.  Celui  qui  m'a  précédé  immédiatement  reprit  avec 
plaisir  la  chaire  de  morale  qu'il  avait  déjà  illustrée  durant 
plusieurs  années,  jusqu'au  jour  où  il  fut  appelé  au  pro- 
vincialat. 

Depuis  1891,  le  scolasticat  a  vu  arriver  et  partir  plus  de 
30  professeurs  et  directeurs,  ce  qui  n'indique  pas  une  très 
grande  stabilité  dans  le  corps  professoral  et  peut-être 
pourrait  nuire  à  sa  compétence  pédagogique  dans  le  double 


—    IG    — 

ordre  intellectuel  et  ascétique.  C'est  ici,  sans  doute,  que 
l'on  ne  peut  pas  toujours  faire  ce  que  l'on  voudrait. 

La  mort  a  frappé  là  aussi  :  en  1908,  le  P.  Mauss  et  en 
1905,  le  P.  Maillet,  ont  été  ravis  à  l'estime,  à  la  reconnais- 
sance et  à  l'affection  de  leurs  confrères  et  de  leurs  élèves, 
et  ont  laissé  des  regrets  unanimes  que  le  temps  n'a  pas 
effacés. 

Chapelle. 

L'œuvre  du  scolasticat,  bien  que  la  plus  importante, 
n'est  pas  la  seule  confiée  à  la  sollicitude  des  Pères  de  la 
Maison  de  Liège. 

La  chapelle  publique  occupe  constamment  trois  Pères 
chapelains.  Consacrée  en  1896  par  Mgr  Doutreloux,  évêque 
de  Liège,  elle  a  rendu  au  quartier  Saint-Lambert  tous  les 
services  que  l'on  demande  à  une  chapelle  de  secours  : 
messes  de  dimanche,  sermons,  associations  pieuses. 

Tous  les  jours,  on  y  dit  quatre  messes  basses.  Le  diman- 
che, fcix  ou  sept  messes  sont  célébrées  pour  faciliter  aux 
fidèles  l'accomplissement  du  précepte  dominical;  le  soir, 
office  avec  sermon,  salut,  selon  la  formule  consacrée. 

De  temps  à  autre,  quelque  solennité  plus  grandiose 
attire  la  foule  en  masses  plus  serrées  et  plus  compactes  : 
telles  les  fêtes  en  l'honneur  du  Sacré  Cœur,  de  la  sainte 
Vierge,  de  la  bienheureuse  Jeanne  d'Arc,  dont  les  pompes 
sacrées,  débordant  l'enceinte  trop  étroite  de  l'intérieur  de 
l'église,  animent  de  pieux  chants  et  de  prières  publiques 
les  allées  ombragées  de  notre  parc. 

Trois  œuvres  sont  établies  dans  notre  église  Saint- 
Lambert  et  confiées  au  zèle  des  Piévérends  Pères  chape- 
lains :  1»  L'Association  des  Dames  de  Marie  Immaculée, 
qui  se  réunissent  toutes  les  semaines,  ont  une  communion 
générale  tous  les  mois  et  une  retraite  de  trois  jours  chaque 
année.  2"  La  Confrérie  du  Sacré-Cœur,  dont  la  fête  men- 
suelle se  célèbre  le  premier  dimanche  de  chaque  mois  par 


—    17    — 

l'exposition  du  Très  Saiut  Sacrement  pendant  toute  la 
journée,  et  la  fête  patronale,  un  des  dimanches  du  mois  de 
juin,  revêt  un  éclat  particulier  et  attire  une  exceptionnelle 
aftluence  de  fidèles.  L'Association  comprend  deux  sections, 
celle  des  hommes  et  celle  des  femmes.  3°  Le  Cercle  Saint- 
Lambert,  qui  mérite  une  mention  spéciale. 

Ainsi  que  dans  toutes  les  œuvres  de  ce  genre,  les  mem- 
Ijres  du  cercle  Saint-Lambert  se  réunissent  pour  passer 
honnêtement  leur  temps  plusieurs  fois  par  semaine,  dans 
un  local  que  la  Congrégation  a  bâti  elle-même  et  gracieu- 
sement mis  à  la  disposition  des  messieurs  qui  composent 
le  cercle.  Plusieurs  sections  :  dramatique,  chorale,  etc., 
des  jeux  divers,  des  conférences,  ont  été  organisés  pour 
intéresser  à  l'œuvre  les  membres  affiliés  et  faire  rayonner 
le  bien,  la  saine  gaieté  et  l'amour  de  l'art  chrétien. 


Résultats. 

Le  bien  se  fait  dans  ce  quartier  Saint-Lambert  de  la 
bonne  ville  de  Liège  ;  les  fidèles  trouvent  chez  nous  tout 
ce  qu'il  leur  faut  pour  maintenir  et  développer  dans  leur 
âme  la  dévotion  et  la  ferveur  chrétienne.  Nos  Pères  se 
dévouent  pour  multiplier  à  tous  les  secours  de  la  religion 
et  travailler  selon  leur  pouvoir  à  maintenir,  dans  le  quar. 
Hier  Saint-Lambert,  la  religion,  la  piété,  la  morale,  la 
fréquentation  des  sacrements. 

Il  serait  juste  de  rappeler  ici  les  noms  des  Pères  si 
méritants  dont  les  fidèles  garderont  le  souvenir  reconnais- 
sant. Depuis  l'ouverture  de  l'église  en  189G,  huit  Pères  ont 
passé  en  faisant  le  bien  ou  continuent  de  se  dépenser  pour 
le  salut  des  âmes.  Tous  ont  mis  en  valeur  les  qualités 
diverses  de  religieux,  de  prêtres,  de  pasteurs  que  le  bon 
Dieu  leur  a  dévolues;  tous  ont  travaillé  dans  le  champ  du 
Père  de  famille  avec  des  talents  évidemment  inégaux,  des 
méthodes   subjectivement  diverses,  des  effets  proportion- 


—    18    — 

nellement  dififérents,  tous,  dans  une  mesure  vai'iable,  ont 
concouru  à  l'œuvre  apostolique  qui  nous  est  confiée  dans 
ce  quartier  de  la  populeuse  cité  de  Liège. 

Eux  non  plus,  sans  doute,  n'ont  pas  la  prétention  de 
croire  que  la  perfection  est  atteinte  et  ne  pensent  même 
pas  que  tout  soit  sans  défaut  dans  les  œuvres  pies  de 
l'Eglise,  dans  la  marche  du  cercle  Saint-Lambert.  Ils  con- 
naissent trop  bien  les  conditions  dans  lesquelles  le  bien  se 
fait  à  notre  époque,  et  les  obstacles  de  toutes  sortes  qui 
paralysent  souvent  les  meilleures  volontés  et  arrêtent 
l'essor  du  zèle.  Ils  reconnaissent  volontiers  qu'une  plus 
grande  ferveur,  une  plus  grande  assiduité  aux  offices  de 
l'église  est  encore  désirable;  que  la  fréquentation  des 
sacrements  de  Pénitence  et  d'Eucharistie  ne  s'élève  pas  au 
niveau  rêvé  ;  que  les  vertus  dont  doivent  être  ornés  les 
membres  d'un  cercle  catholique  ne  brillent  pas  toujours 
d'un  assez  vif  éclat.  Preuve  ajoutée  à  tant  d'autres  que  la 
perfection  n'est  pas  d'ici-bas  et  qu'il  faut  savoir  supporter, 
tout  en  la  regrettant,  la  médiocrité  morale  de  ceux  à  qui 
on  voudrait  tant  de  bien. 

L'ouvrier  apostolique  ne  sera  pas  récompensé  en  pro- 
portion des  résultats  acquis,  mais  des  efforts  et  de  l'inten- 
tion surnaturelle  de  son  travail.  Vérité  consolante  toujours 
bonne  à  répéter  et  à  opposer  aux  désirs  imprudents,  au 
découragement  moral  et  à  l'insuccès  apparent  des  œuvres. 

Au  point  de  vue  matériel,  la  situation  n'est  pas  de  nature' 
à  exciter  la  jalousie.  On  ne  pourra  jamais  accuser  les 
chapelains  de  Saint-Lambert  de  s'être  engraissés  du  sang 
des  victimes,  puisque,  pour  eus,  ne  se  vérifie  même  pas 
le  mot  de  saint  Paul,  que  l'ouvrier  évangélique  doit  vivre 
de  son  travail  et  que  celui  qui  sert  à  l'autel  doit  vivre  de 
l'autel. 

(A  suivre.)  C.  Thévenox,  0.  M.  I., 

Supérieur. 


liJ 


PROVINCE   D'ALLEMAGNE 

MAISON  DE  SAINT-ULRICH 


Rapport  du  R.  P.  Léglise 
au  Très  Révérend  Père  Supérieur  Général. 


MON>.EIGNEUR  ET  BIEN-AIMÉ  PÈRE, 

Au  commencement  d'octobre  1905  une  lettre  duR.  P.  Wat- 
terott,  provincial,  me  notifiait  la  décision  du  Conseil  me 
nommant  supérieur  de  Saint-Ulrich. 

Je  me  trouvais  à  Montmartre,  prêchant  les  exercices  de 
la  retraite  aux  orphelins  de  la  rue  Saint-Rustique.  J'allai 
demander  au  Sacré  Cœur  de  bénir  ma  charge  nouvelle  et 
la  maison  que  j'aurais  bientôt  à  diriger  pendant  les  six  ans 
qui  viennent  de  s'écouler ,  à  l'expiration  desquels  j'ai 
remis  entre  bonnes  mains  la  charge  do  supérieur. 

Cinq  Pères  composaient  alors  la  communauté  :  c'étaient, 
avec  le  Père  Supérieur,  les  RR.  PP.  Bach,  Ravaux,  Hofer, 
Grosse,  et  les  trois  Frères  convers  :  Schmalz,  Braun, 
Mùller.  Mais  bientôt  nous  arrivait  d"Arnhem  le  R.  P.  Bo- 
nicho,  de  Maria  Engelport,  le  R.  P.  Hagen,  tous  deux 
anciens  déjà  de  Saint-Ulrich,  connus  en  Lorraine  et  dont  le 
retour  fut  salué  avec  joie. 

Trois  années  plus  tard,  en  août  1908,  le  R,  P.  Hagen 
nous  quittait  pour  devenir  un  des  premiers  Pères  qui 
fondèrent  la  nouvelle  résidence  de  Strasbourg.  II  nous  reve- 
nait au  bout  d'un  an,  chargé  celte  fois  de  l'économat,  pour 
repartir  de  nouveau  au  mois  de  novembre  1910  à  Rome,  où 
le  T.  R.  Père  Supérieur  Général  lui  confia  la  fonction  déli- 
cate et  difficile  de  préfet  spirituel  à  la  maison  d'Immensée. 


—    20    — 

en  Suisse,  non  loin  de  Lucerne.  C'est  Pie  X  lui-même  qui 
avait  demandé  qu'un  Oblat  fût  chargé  de  ce  poste.  Un  an 
plus  tard,  le  R.  P.  Hagen  retournait  à  Strasbourg. 

En  août  1900  nous  vient  d'Engelport  le  Frère  convers, 
Adolphe  Henlzienae,  et  quelques  mois  plus  tard,  fin  de 
novembre,  le  F.  Joseph  Gérard.  Ce  dernier,  à  cause  de  son 
ignorance  de  la  langue  allemande,  était  allé  faire  son  novi- 
ciat au  Bestin,  après  entente  avec  le  R.  P.  Lemius,  provin- 
cial. Ce  Frère  arrivait  à  propos  pour  remplacer  l'excellent 
F.  MuUer,  qu'une  obédience  envoyait  au  Basutoland.  Il 
était  ici  depuis  sept  années  et  remplissait  les  fonctions  de 
cuisinier  et  de  portier.  Il  fut  toujours  pour  la  communauté 
un  modèle  de  piété  et  de  régularité,  un  vrai  religieux.  Dieu 
devait,  comme  pour  Abraham,  se  contenter  de  son  sacrifice. 
Il  contracta  sur  le  bateau  qui  le  conduisait  en  Afrique  le 
germe  d'une  fièvre  qui  devint  mortelle  quelques  mois  après 
son  arrivée  à  la  préfecture  du  Basutoland.  Il  mourait  le 
19  mars,  regretté  et  pleuré  par  toute  la  communauté  de 
Roma  et  surtout  par  le  vénéré  préfet  apostolique,  aujour- 
d'hui Mgr  Cénez,  qui  avait  de  suite  reconnu  son  mérite  et 
ses  vertus,  et  fondait  sur  lui  de  réelles  espérances. 

Le  2  février  1908,  arrivée  du  F.  Joseph  Mertz.  Il  venait 
de  prononcer  ses  premiers  vœux,  mais  n'était  pas  un 
inconnu  à  Saint-Ulrich.  11  y  avait  passé  quelque  temps 
comme  postulant  avant  de  faire  son  service  militaire.  Il 
remplaça  à  la  basse-cour  et  au  jardin  notre  cher  et  bon 
F.  Braun,  envoyé  à  la  nouvelle  fondation  de  Strasbourg. 
Depuis  douze  années,  ce  Frère  était  avec  nous,  travaillant 
autant  que  sa  faible  santé  le  lui  permettait,  mais  avec 
toute  sa  meilleure  bonne  volonté,  aussi  je  lui  redis  notre 
sincère  reconnaissance. 

En  1909,  le  18  février,  le  R.  P.  Landsberg  vient  renforcer 
le  nombre  de  nos  missionnaires.  Il  ne  demeure  au  miUeu 
de  nous  que  dix-huit  mois  et  part  pour  le  noviciat  de 
Saint-Gerlach  dont  il  est  nommé  le  supérieur.  En  même 
temps   que    lui,   le   R.    P.   Grosse,   après    un    séjour    de 


—    21     — 

10  années  à  Saint-Ulrich,  parlait  pour  la  Hollande  à  lu 
maison  Je  Arnliem. 

Heureusement  qu'avant  ces  départs  nous  était  venu  de 
Saint-Nicolas  le  P.  Antoine  Dindinger,  excellent  mission- 
naire à  qui  il  ne  manquait  qu'une  santé  meilleure.  Tout 
récemment  l'obéissance  l'a  envoyé  subitement  à  la  maison 
nouvellement  créée  de  Mayence.  Il  n'avait  passé  que  3  ans  à 
Saint-Ulrich. 

Ces  Pères  ont  eu  comme  remplaçants  les  jeunes  Pères 
Gatter,  Nicolaus  et  Bour,  venus  de  diverses  maisons 
d'Allemagne  et  dont  la  bonne  santé  et  les  meilleures 
dispositions  nous  promettent  un  actif  ministère.  Mention- 
nons enfin  le  Pt.  P.  Metzinger,  ancien  supérieur  du  juniorat 
de  Saint-Charles,  qui  passa  ici  comme  un  météore  rapide.  A 
peine  arrivé,  à  peine  connu,  et  déjà  aimé,  il  s'enfuyait 
pour  diriger  une  création  nouvelle  d'œuvres  à  Neuss,  près 
de  Cologne. 

Beaucoup  plus  tôt,  un  autre  départ  avait  eu  lieu,  mais 
cette  fois  pour  un  monde  meilleur.  Je  veux  parler  du 
R.  P.  Bach,  de  vénérée  et  sainte  mémoire,  endormi  pieuse- 
ment du  sommeil  de  la  mort  le  23  juin  ICOS.  C'est  lui  qui 
me  reçut,  il  y  a  vingt-quatre  ans  déjà  à  Saint-Ulrich,  qui  fut 
mon  premier  supérieur,  toujours  un  ami  fidèle,  aussi  c'est 
avec  un  attendrissement  tout  filial  que  je  vais  lui  consacrer 
quelques  lignes. 

Le  R.  P.  Bach  naquit  à  Achen,  petit  village  de  la  Lorraine 
allemande,  le  1"  mai  18:31.  Il  appartenait  à  une  de  ces 
familles  lorraines  aux  fortes  convictions  religieuses  chez 
lesquelles  Dieu,  la  religion,  le  devoir,  sont  au  premier 
rang.  Quoi  d'étonnant  que  la  Providence  fût  venue  choisir 
dans  ce  foyer  trois  vocations?  Un  jeune  frère  suivit  plu8 
tard  le  R.  P.  Bach  au  grand  séminaire  de  Metz.  Un  autre 
était  entré  au  noviciat  des  Frères  des  Ecoles  chrétiennes. 

Au  collège  de  Bitsch,  où  il  fit  ses  premières  études,  le 
R.  P.  Bach  comptait  comme  condisciples  deux  élèves  qui 
devaient    s'élever    plus    tard     aux    premières    dignités. 


0-3    

Mgr  Louis  Fleck,  coadjuteur  du  vénéré  et  saint  Mgr  Du- 
pont des  Loges,  et  ensuite  son  successeur,  Mgr  Karst, 
protonotaire  apostolique,  vicaire  général  sous  l'épiscopat 
de  ces  évéques.  Tous  deux  conservèrent  au  R.  P.  Bach  une 
estime  et  une  amitié  fidèles.  Ordonné  prêtre  en  1855,  l'abbé 
Bach  devint  vicaire  de  Sarralbe,  puis  curé  de  Spichern,  où 
eut  lieu  la  première  bataille  de  1870.  Six  ans  plus  tard,  il 
allait  frapper  à  la  porte  du  noviciat  des  Oblats  à  Nancy. 

A  part  quelques  mois  passés  en  Angleterre  durant  la 
guerre  franco-allemande,  le  ministère  du  R.  P.  Bach 
s'exerça  constamment  en  Lorraine,  soit  qu'il  résidât  à 
Nancy,  ou  à  Notre-Dame  de  Sion,  ou  à  Saint-Ulrich. 

C'est  le  15  novembre  1880  qu'il  arriva  ici,  en  compagnie 
du  bon  F.  Dreyer. 

La  maison,  complètement  abandonnée  depuis  12  années, 
n'ofifrait  que  le  spectacle  de  ses  ruines.  La  chapelle  du 
pèlerinage  était  lamentable.  Le  R.  P.  Bach  se  mit  à  l'œuvre, 
fonda  la  maison,  fonda  la  communauté,  lui  donna  de 
solides  bases  de  régularité  et  de  travail.  Il  n'était  pas  un 
missionnaire  brillant,  mais  un  apôtre  infatigable,  d'une 
doctrine  sûre  en  même  temps  que  simple,  faisant  surtout 
le  bien  au  confessionnal.  Est-il  une  seule  paroisse  du  diocèse 
de  Metz  qu'il  n'ait  évangélisée  ? 

Toujours  il  fut  un  religieux  dans  toute  la  sincérité  et 
l'ampleur  de  l'expression  :  rude  pour  lui-même,  le  premier 
à  tous  les  exercices,  d'un  esprit  de  pauvreté,  porté  parfois 
à  l'extrême,  d'une  humilité  rare,  d'une  obéissance  exem- 
plaire, d'une  piété  qui  ne  connut  aucun  fléchissement. 
Quand,  vers  la  fin  de  sa  vie,  ses  jambes  s'ankylosaient, 
quels  efiforts  pénibles  il  savait  faire  pour  se  rendre  aux 
exercices,  pour  s'agenouiller  devant  le  Très  Saint  Sacre- 
ment, pour  se  tenir  debout  à  l'autel  !  Dieu  le  purifia  avant 
sa  mort  par  une  épreuve  pénible.  Durant  deux  longues 
années,  le  pauvre  Père  fut  cloué  sur  sa  chaise,  dans  une 
immobilité  complète.  Jamais  l'ombre  d'une  plainte,  ni 
même  une  expression  d'impatience  ne  parut  sur  ses  lèvres. 


Il  avait  eu  le  privilège  de  célébrer  ses  noces  d'or  sacerdotales 
quelques  années  auparavant,  c'était  le  il  août  1905.  Dans 
sa  grande  modestie  il  avait  défendu  toute  réunion,  toute 
solennité.  Il  fallut  agir  en  secret  pour  organiser  ce  jour  une 
petite  fiHe  do  famille.  A  dessein  le  conseil  provincial  s'était 
tenu  la  veille  à  Saint- Ulrich.  Mgr  Karst,  vicaire  général, 
vint  rehausser  de  sa  présence  les  agapes  fraternelles.  Les 
curés  du  voisinage  étaient  venus  apporter  leurs  félicitations 
au  vénéré  jubilaire.  Tout  fut  simple,  mais  tout  fut  beau, 
cordial  et  charmant. 

Ce  fut  le  23  juin  1908  que  le  R.  P.  Bach  rendit  sa  belle 
âme  à  Dieu,  dans  l'Octave  du  Saint  Sacrement,  dont  il 
avait  prêché  le  culte  si  souvent  durant  les  fêtes  de  l'Adora- 
tion perpétuelle,  si  solennelle  en  Lorraine,  la  veille  de  la 
fêle  de  saint  Jean-Baptiste,  précurseur  du  Christ,  dont  il 
fut  aussi  l'envoyé  ;  l'avant-veille  de  la  fête  du  Sacré  Cœur, 
qui  était  sa  grande  dévotion. 

De  très  nombreux  prêtres,  des  archiprètres  de  la  contrée, 
des  délégués  des  diverses  maisons  rehgieuses  du  diocèse, 
franciscains,  rédemptoristes,  honorèrent  ses  funérailles, 
qui  furent  présidées  par  M.  le  chanoine  Erman,  secrétaire 
général  de  l'évèché. 

Son  corps  repose  dans  notre  petit  cimetière  à  l'ombre  de 
notre  sanctuaire,  auprès  des  restes  du  R.  P.  Mauss,  qui  fut 
son  premier  et  fidèle  compagnon  de  mission. 


Nos  travaux. 

Dans  des  rapports  précédents  j'ai  parlé  du  genre  de  nos 
labeurs  apostoliques  :  rarement  ce  sont  de  grandes  mis- 
sions comme  en  France  et  en  Allemagne.  Au  diocèse  de 
Metz,  les  fêtes  de  l'Adoration  perpétuelle  sont  célébrées 
avec  une  splendeur  peu  commune.  Elles  durent  trois  jours, 
toute  la  paroisse  est  en  fête  et  en  prières.  Beaucoup  de 
paroissiens  communient  les  trois  jours  ;  toujours  ces  fêtes 


—    24    — 

sont  précédées  de  cinq,  huit,  quinze  jours  de  prédications. 
Ainsi,  de  cinq  en  cinq  ans,  chaque  paroisse  se  renouvelle 
chrétiennement.  Mais  comme  ces  fêtes  n'ont  pas  d'arrêt, 
été  et  hiver  il  nous  faut  être  sur  la  brèche.  Les  commu- 
nautés religieuses  sont  nombreuses,  et  il  en  est  comme 
celles  de  Peltre,  de  Saint-Jean  de  Bassel,  dont  nous 
prêchons  toutes  les  diverses  retraites  de  pensionnat, 
de  noviciat,  des  supérieures,  et  les  grandes  retraites 
d'automne. 

Quelquefois,  mais  rarement,  nos  Pères  allemands  vont 
prêter  leur  concours  aux  autres  maisons  d'Allemagne,  et 
plus  rarement  encore  les  Pères  de  langue  française  passent 
la  frontière  de  Belgique  ou  de  France  pour  aller  porter  la 
parole  divine  sur  un  autre  terrain.  Quand,  comme  celui  qui 
écrit  ces  lignes,  on  évangélise  le  même  diocèse  depuis  bien- 
tôt un  quart  de  siècle,  ces  sorties  sont  vraiment  des  jours 
de  repos  et  de  vacance. 

Dans  324  paroisses  du  diocèse,  la  prédication  se  fait  en 
langue  allemande;  dans  261  en  langue  française. 

Enfin  il  y  a  45  paroisses,  toutes  paroisses  de  ville  ou  de 
centres  industriels  qui  sont  mixtes  et  où  il  faut  prêcher 
dans  les  deux  langues.  Ces  chiffres  montrent  comme  il  est 
urgent  et  indispensable  de  préparer  pour  la  maison  de 
Saint-Ulrich  des  Pères  aptes  à  parler  en  langue  française. 
D'autant  plus  que  dans  beaucoup  de  paroisses,  de  commu- 
nautés religieuses,  de  pensionnats,  vu  l'émigration,  on 
nous  demande  un  Père  qui  puisse  prêcher  simultanément 
en  français  et  en  allemand.  Caveant  consules. 


Nous  avons  à  desservir  le  sanctuaire  de  Saint-Ulrich, 
pèlerinage  qui  a  près  d'un  millier  d'années  d'existence. 

Les  pèlerins  sont  de  plus  en  plus  nombreux,  nos  deux 
grandes  fêtes  des  4  et  16  juillet,  fêtes  de  saint  Ulrich  et  de 
Notre-Dome  du  Mont-Garmel  attirent  un  concours  immense 


de  pèlerins;  la  chapelle  suflit  à  peine  pour  contenir  ceux 
qui  se  confessent  et  communient  :  six  Pères  sont  employés 
à  ce  ministère  toute  la  matinée.  Les  offices  solennels  et  les 
prédications  se  font  en  plein  air. 

En  juillet  1909  ces  fêtes  revêtirent  un  éclat  extraordinaire. 
Mgr  Cénez,  enfant  de  la  Lorraine,  qui  était  venu  passer  au 
milieu  de  nous  les  mois  qui  précédèrent  son  sacre,  voulut 
bien  chanter  la  messe  pontiûcalement  le  4  juillet,  et  le  16 
présider  la  fête.  Soixante-dix  prêtres  l'entouraient. 

Ces  jours  firent  époque,  et  on  aime  de  temps  en  temps  au 
pays  à  en  rappeler  le  souvenir.  Nos  Missions  ont  donné  la 
description  de  cette  belle  journée  du  1"  mai  1909,  où  eut 
lieu  à  la  cathédrale  de  Metz  le  sacre  de  Mgr  Cénez  par  Sa 
Grandeur  Mgr  Dontenwill,  assisté  de  Mgr  Schrod,  de  Trêves, 
et  de  Mgr  Breynat. 

Ce  compte  rendu  était  tiré  du  journal  Le  Lorrain  et  dû  à 
la  plume  si  appréciée  de  M.  le  chanoine  CoUin. 

Mgr  Benzler,  évèque  de  Metz,  se  trouvant  alors  souffrant, 
pria  le  nouveau  vicaire  apostolique  de  le  remplacer  pour  sa 
tournée  de  confirmation.  Mgr  Cénez  accepta  ce  qu'il  regar- 
dait comme  un  devoir  de  reconnaissance;  partout  il  fut  reçu 
avec  ravissement  et  allégresse  qui  se  traduisirent  par  une 
générosité  marquée. 

Nos  retraites  annuelles  ont  été  prêchées  régulièrement 
dans  le  cours  de  ces  six  années  :  d'abord  par  le  remplaçant 
du  R.  P.  Yungbluth,  que  la  mort  venait  de  frapper 
quelques  jours  avant  sa  venue  au  milieu  de  nous,  et 
d'autres  Pères. 

Le  bon  P.  Isler,  de  Saint-Charles,  et  le  R.  P.  X.,  prê- 
chèrent nos  deux  dernières  retraites.  Je  dis  dernières,  car 
le  R.  P.  Kassiepe,  provincial,  vient  d'inaugurer  des  retraites 
générales  pour  tous  les  Pères  de  la  province,  lesquelles  ont 
lieu  à  Maria  Engelport,  et  c'est  là  que  se  rendent  désormais 
nos  Pères,  soit  en  février,  soit  en  juillet,  époque  où  ont  lieu 
ces  exercices. 


26    — 


Quatre  Frères  convers  s'occupent  de  nos  travaux 
manuels. 

Le  F.  Schmalz  a  la  charge  de  la  chapelle,  de  la  sacristie, 
du  jardin,  des  com-ses  à  la  ville  de  Sarrebourg. 

Au  mois  de  juin  dernier,  nous  avons  célébré  ses  noces 
d'argent  de  résidence  à  Saint-Ulrich.  Si  ses  cheveux  ont 
blanchi,  il  n'a  rien  perdu  de  ses  forces,  et  sa  voix  a  conservé 
son  ampleur  et  sa  sonorité.  C'est  lui  qui  chaque  dimanche 
dirige  le  chant  à  nos  offices. 

Le  F.  Hentzienne  est  cuisinier  et  portier  ;  il  remplit  ces 
deux  fonctions  avec  conscience.  Il  est  chargé  en  même 
temps  de  notre  petit  magasin  d'objets  de  piété. 

Au  F.  Gérard  est  confié  le  réfectoire,  la  cave,  la  propreté 
des  chambres,  de  la  maison,  le  blanchissage  du  linge.  C'est 
beaucoup,  néanmoins  ce  bon  Frère  sait  faire  face  à  toutes 
ces  fonctions,  et  grâce  à  ses  mains  diligentes  une  propreté 
remarquable  règne  dans  toute  la  maison  et  à  la  lingerie. 

Le  F.  Mertz  est  second  jardinier  et  a  toute  la  basse-cour, 
vache,  poules,  lapins,  chien,  etc.,  confiée  à  sa  garde  et  à  ses 
soins. 

Que  ces  excellents  Frères  soient  remerciés  de  tout  leur 
dévouement  l 

*** 

Saint-Ulrich  est  un  lieu  charmant  en  été.  Frais  ombrages, 
air  pur,  montagnes  des  Vosges,  qui  élèvent  non  loin  de 
nous  leurs  cimes  vertes  et  élancées.  Aussi  chaque  année 
quelques  visiteurs  nous  arrivent. 

De  Rome  ce  furent  les  RR.  PP.  Dozois  et  Scharsch,  qui 
passèrent  ici  le  mois  de  juillet  19<)S.  L'an  dernier,  le  25  août, 
c'est  vous,  Monseigneur,  qui,  en  quittant  l'Alsace,  votre 
pays  d'origine,  nous  fîtes  votre  première  visite  de  supérieur 
général.  Nous  nous  souvenons  avec  plaisir  de  ces  beaux 


—    '^7    — 

jours  passés  en  votre  comiiagnie  et  de  la  fête  «le  saint  Au- 
gustin qu'il  nous;  lut  donné  de  célébrer  solennellement  et 
filialement. 

Votre  visite  a  fait  un  bien  réel  à  la  communauté.  Puisse 
la  Providence  la  renouveler  encore  ! 

C'est  sur  ce  souhait  que  je  termine  mon  rapport,  en  vous 
priant  de  nous  bénir  et  de  recevoir  l'hommage  de  nos  très 
respectueux  et  affectueux  sentiments  en  Notre-Seigneur  et 
en  Marie  Immaculée. 

C.  Léglise.  0.  M.  I. 


Maison  de  Saint^Gharles. 

{Suite  du  Rapport  publié,  n"^  de  décembre  1911,  p.  374, 
juin  1911,  p.  190,  et  septembre  1911,  p.  311.) 


III.  —  De  ceux  qui  ont  bien  mérité 
de  Saint-Charles. 

A6  effectu  ad  caiisam,  disent  avec  raison  les  philosophes  ; 
des  effets  on  remonte  aux  causes,  et  la  vue  d'une  œuvre 
fait  penser  à  l'ouvrier.  Il  est  donc  tout  naturel,  c'est  même, 
on  le  comprendra,  un  devoir  de  justice,  qu'après  avoir 
esquissé  aux  lecteurs  des  ^Missions  l'œuvre  qui  s'appelle  le 
Juniorat  de  Saint-Charles,  nous  leur  en  présentions  aussi 
l'ouvrier,  ou,  si  l'on  veut,  les  ouvriers. 

Nous  disons  :  l'ouvrier.  Car,  pour  être  très  court,  il  nous 
suffirait  de  dire  ici  avec  le  Psalmiste  :  A  Domino  factuin 
est  istud.  Oui,  Saint-Charles,  ce  magnifique  juniorat  de  la 
belle  province  d'Allemagne,  est  en  première  ligne  l'œuvre 
du  bon  Dieu.  Son  histoire  tout  entière  lui  donne  une  place 
d'honneur  parmi  ces  innombrables  faits  qui  permettent  de 
toucher  comme  du  doigt  l'action  à  la  fois  douce  et  forte  de 


—    28    — 

la  divine  Providonce  clans  la  marche  des  événements  et 
nous  montrent  comment  cette  Providence  sait  admirable- 
ment tirer  d'un  grand  mal  un  bien  pour  le  moins  propor- 
tionné ;  car  il  restera  toujours  vrai  que  la  fondation  du 
juniorat  de  Ileer,  lequel  devint  ensuite  le  juniorat  de 
Saint-Charles,  a  été  occasionnée  par  la  pereécution  reli- 
gieuse en  Franco.  Donc,  au  bon  Dieu  la  gloire,  ipsî  gloria! 
A  Domino  factuyn  est  istud,  et  est  mirabile  in  oculis 
nostris. 

Mais  qui  l'ignore?  Dieu,  cause  première,  auteur  principal 
de  tous  les  Liens,  se  sert  ordinairement  des  hommes  comme 
d'autant  d'instruments  pour  l'exécution  de  ses  desseins 
ici-bas.  Or,  ils  sont  bien  nombreux  ceux  qui  furent  ses 
instruments,  les  hommes  de  sa  droite,  dans  l'œuvre  de 
Saint-Charles,  c'est-à-dire  ceux  qui,  par  leur  travail  per- 
sonnel, ou  par  leurs  encouragements,  ou  par  leur  bienfai- 
sance, ou  par  leur  sympathie,  ou  de  n'importe  quelle  autre 
manière,  ont  conlribué  à  l'admirable  développement  de 
notre  juniorat  ;  en  d'autres  termes,  tous  ceux  qui  ont  bien 
mérité  de  cette  chère  maison.  Ce  sont  précisément  ces  bene 
meriti  que  nous  devons  passer  en  revue  dans  cette  troisième 
partie  de  notre  rapport. 

Pour  ne  pas  nous  perdre  dans  la  foule  et  ne  faire  tort  à 
aucun  en  l'oubliant,  nous  les  réunirons  en  quatre  groupes 
différents  :  1»  les  Supérieurs  de  tout  rang;  2»  les  Pères 
professeurs  ;  3"  les  frères  convers  ;  4°  les  étrangers. 

/.  Les  Supérieurs. 

a)  Les  Supérieurs  locaux.  —  Parlons  d'abord  de  ceux 
des  Supérieurs  qui  furent  le  plus  immédiatement  à  l'œuvre 
pendant  la  période  des  25  premières  années,  c'est-à-dire 
des  supérieurs  locaux  ou  directeurs  du  juniorat.  Il  y  en  eut 
quatre.  Voici  sur  chacun  d'eux  quelques  détails  que  nous 
empruntons  au  Codex  historiens  et  à  la  Maria  Imma- 
culata. 


—    20    — 

lo  Le  R.  P.  Léon  Lcgrand.  —  Le  premier  en  date  est 
l'inoubliable  P.  Legrand.  Ce  Père,  des  voix  autorisées  l'ont 
dit  maintes  fois,  doit  être  considéré  comme  le  fondateur, 
créateur  et  organisateur  de  Saint-Charles.  Homme  intelli- 
gent, aux  vues  larges,  à  la  volonté  forte  et  courageuse,  au 
cœur  dévoué,  religieux  modèle  et  profondément  pieux,  il 
fut  vraiment  dans  les  mains  de  Dieu  un  digne  instrument, 
apte  à  réaliser  de  grandes  choses.  En  1884,  il  avait  succédé 
au  bon  P.  Rousseau  comme  supérieur  de  la  maison  du 
Sacré  Cœur  à  ïleer.  Au  mois  de  mars  de  l'année  suivante, 
quand  on  acquit  la  propriété  de  Ravensbosch,  il  signa, 
avec  le  R.  P.  Voirin,  provincial  du  Nord,  et  le  R.  P.  Brûlé, 
l'acte  d'achat  comme  copropriétaire  ;  puis,  au  mois  d'oc- 
tobre 1885,  il  conduisit  et  installa  la  communauté  de  Heer 
dans  sa  nouvelle  demeure,  qui  s'appelait  Saint-Charles. 
Nous  avons  vu  précédemment  {Missions,  déc.  1910,  p.  377) 
en  quel  état  précaire  il  trouva  la  maison;  mais,  actif  comme 
il  était,  il  eut  vite  mis  ordre  à  tout  :  l'aménagement  était 
achevé  au  bout  de  quelques  mois. 

A  cette  époque,  le  lecteur  peut  s'en  rappeler  {Missions, 
ibid.),  l'aile  droite  était  moins  longue  que  maintenant  et 
n'avait  qu'un  étage.  Or,  le  nombre  des  élèves  ne  cessant 
d'augmenter,  on  agrandit  cette  aile  en  1888,  vers  le  nord, 
de  manière  à  avoir  trois  nouvelles  salles  de  classe  au  rez- 
de-chaussée  et  au  1"  étage  un  dortoir,  qui  est  la  grande 
étude  actuelle.  L'espace  ainsi  gagné  ne  tardant  pas  à  de- 
venir insuffisant,  le  supérieur  résolut  d'élever  l'aile  droite 
d'un  second  étage,  ce  qui  eut  lieu  en  1890  ;  il  fit  construire 
en  même  temps,  à  l'extrémité  sud,  un  nouveau  réfectoire 
beaucoup  plus  spacieux,  avec  deux  étages  supérieurs  pour 
le  logement  des  Pères,  en  sorte  que  toute  l'aile  droite,  telle 
que  nous  la  voyons  aujourd'hui,  avec  ses  grandes  divisions 
intérieures,  est  l'œuvre  du  R.  P.  Legrand. 

En  1891  et  1892,  il  fît  exécuter  d'autres  travaux,  dans  le 
Ijut  de  rendre  le  train  de  maison  moins  dispendieux  et  plus 
indépendant  des  étrangers;  il  s'agissait  d'installer,   dan:< 


—  so- 
dés constructions  basses,  à  l'ouest  de  la  maison  d'habita- 
tion, un  moulin,  une  buanderie  pourvue  de  différentes 
machines,  une  dynamo  pour  l'éclairage  électrique  et  un 
moteur  à  vapeur  ayant  pour  fonction  la  mise  en  activité 
des  machines.  En  1895  il  fit  donner  à  l'extrémité  sud  de 
l'aile  gauche  la  hauteur  et  les  proportions  actuelles,  com- 
prenant un  rez-de-chaussée  et  deux  étages,  tout  comme  la 
partie  correspondante  de  l'aile  droite  ;  là  devaient  se  trouver 
les  ateliers  des  Frères  convers,  tels  que  menuiserie,  impri- 
merie, reliure,  cordonnerie,  couture,  etc. ,  de  plus  leur  salle  de 
lecture,  la  salle  des  exercices  j^our  toute  la  communauté  et 
quelques  autres  pièces,  lesquelles  devinrent,  en  ce  qui  con- 
cerne le  rez-de-chaussée  et  le  premier  étage,  la  salle  du 
théâtre  d'aujourd'hui  (V.  Missions,  déc.  1910,  p.  383).  A 
l'ouest  de  ce  nouveau  grand  bâtiment,  on  en  construisit  un 
autre  plus  petit  destiné  à  recevoir  un  nouveau  moteur  à 
vapeur  avec  générateur  plus  fort  et  volant  plus  lourd.  Tout 
cela  c'était,  j^our  nous  servir  de  l'expression  originale  du 
R.  P.  Legrand  lui-même,  autant  de  coups  d'épaule,  de 
vraies  poussées  de  géant,  que  du  reste  le  bon  Dieu  semblait 
l'inviter  à  donner  :  «  Dilata  lociim  tentorii  tui  »  (Isai., 
Liv,  v.  2),  élargis  ta  maison,  fais  de  la  place  pour  ces  enfants 
qu'il  me  plaît  de  t'envoyer  en  nombre  toujours  croissant, 
filii  multi. 

Cependant  ce  ne  fut  pas  seulement  pour  le  développement 
matériel  qu'il  déploya  une  activité  infatigable  ;  il  eut  plus 
encore  à  coeur  de  promouvoir  le  bien  spirituel  —  intellec- 
tuel et  moral  —  du  juniorat,  employant  dans  ce  but  tous  les 
moyens  et  y  consacrant  toutes  les  ressources  possibles.  Là 
également  il  révéla  en  lui  le  maître,  l'homme  pratique  qui 
sait  se  plier  aux  circonstances.  C'est  ainsi  que  pour  l'ensei- 
gnement des  sciences  et  des  lettres  il  adopta  franchement  la 
méthode  allemande,  si  différente  de  ce  qui  s'était  pratiqué 
jusque-là  dans  nos  juniorats.  En  1888  on  fit  une  première 
modification  qui  consistait  à  faire  faire  les  études  en  six  ans, 
à  diviser  par  suite  les  élèves  en  six  cours,  à  diminuer  la 


—    31     — 

durée  des  classes  et  à  en  augmenter  le  nombre  pour  les 
élèves  des  trois  cours  inférieurs.  En  1891  on  introduisit  un 
changement  plus  radical  encore,  car  il  amena  la  mise  en 
vigueur  de  tout  le  système  actuel,  au  moins  dans  ses  lignes 
principales,  tel  que  nous  l'avons  décrit  dans  la  seconde 
partie  de  notre  rapport  {Missio7is,  juin  1911,  p.  196-200). 
C'est  encore  sous  le  R.  P.  Legrand  que  l'on  commença  à 
monter  le  caljinet  de  physique;  les  premiers  instruments 
arrivèrent  en  1890,  et  presque  tous  ceux  dont  notre  collec- 
tion se  compose  aujourd'hui  datent  de  son  temps. 

Pour  procurer  à  nos  enfants  des  délassements  plus  pro- 
pres à  les  remettre  des  fatigues  de  l'année  scolaire,  il 
décida,  dès  1888,  de  leur  faire  passer  au  moins  une  partie 
des  grandes  vacances  chez  eux,  et  cela  après  trois  années 
de  séjour  dans  l'établissement  ;  c'était  un  essai,  mettons 
même  une  innovation  qui  rompait  elle  aussi  avec  le  passé, 
mais  de  laquelle,  grâce  à  Dieu,  ni  lui,  ni  ses  successeurs, 
n'eurent  à  revenir  dans  la  suite  (Cf.  Missions,  sept.  1911, 
p.  324).  Puis,  pour  entretenir  parmi  eux  la  vie,  l'entrain,  la 
bonne  gaieté,  il  favorisa  de  tout  son  pouvoir  la  musique, 
le  chant,  les  belles  séances  théâtrales,  les  grandes  excur- 
sions, etc. 

■  Entln,  il  avait  l'œil  et  la  pensée  à  tout.  Il  s'entendait  à 
enthousiasmer  les  junioristes  pour  leur  vocation  et  à  leur 
faire  aimer  notre  famille  religieuse  ;  mais  aussi,  il  veillait 
à  ce  qu'ils  fussent  formés  à  ce  bon  esprit,  à  cette  piété 
solide,  à  ces  mâles  vertus  qui  conviennent  à  des  futurs 
Oblats  missionnaires,  et  qu'il  leur  faisait  puiser  principa- 
lement dans  la  dévotion  au  Sacré  Cœur  et  dans  la  commu- 
nion fréquente.  D'une  main  ferme,  qui  Inspirait  une 
crainte  salutaire,  mais  sous  laquelle  on  sentait  l'affection 
d'un  père  bien  intentionné,  il  faisait  régner  la  discipline 
et  le  bon  ordre  parmi  son  jeune  monde,  ne  lui  épargnant 
ni  exhortations,  ni  avis,  ni  remontrances  ;  et,  comme  a 
écrit  quelqu'un,  ces  aliments  spirituels,  toujours  servis 
dans  la  belle  langue  de  Bossuet  et  de  Fcnelon,  étaient  sou- 


vent  assaisonnés  d'un  sel  gaulois  très  piquant,  mais  non 
moins  salubre  (Cf.  Maria  Imniaculata,  oct.  et  nov.  1910). 

Parmi  les  nombreuses  occupations  que  lui  créait  l'œuvre 
toujours  progressive  du  juniorat,  le  R.  P.  Legrand  trouva 
le  loisir  de  se  livrer  fréquemment  au  ministère  de  la  parole 
divine,  de  donner,  tantôt  en  Belgique,  tantôt  en  France,  des 
retraites,  des  triduums,  des  octaves,  des  neuvaines,  voire 
des  stations  quadragésimales,  et  d'autres  travaux  qui  lui 
fournissaient  l'occasion  de  faire  connaitre  son  œuvre  au  de- 
hors et  d'y  intéresser  des  âmes  zélées.  Mais  il  lui  importait 
l^ar-dessus  tout  d'atteindre  ces  mêmes  résultats  en  Allema- 
gne, pays  d'origine  des  junioristes  de  Saint-Charles,  c'est- 
à-dire  d'y  faire  connaître  toujours  davantage  et  le  juniorat, 
et  la  Congrégation  entière,  et  les  missions  qui  lui  étaient 
confiées  dans  les  différentes  parties  du  monde.  Un  des 
moyens  de  propagande  les  plus  efficaces  sous  ce  rapport  se- 
rait, pensait-il,  une  publication  mensuelle  dans  le  genre  de 
nos  Petites  Annales  ;  et  ce  fut  précisément  la  Maria  Imina- 
culata,  fondée  au  mois  d'oct.  1893,  à  Saint-Charles  même, 
où  la  rédaction  siégea  jusqu'à  son  transfert  au  scolasticat 
de  Hunfeld  en  1897.  Quelques  mois  après  —  mai  1894  — 
les  rédacteurs  de  la  Maria  Immaculala  fondèrent  le 
Missionsverein.  C'est  une  association  pieuse  approuvée 
par  Léon  XIII:  elle  a  également  son  centre  à  Hunfeld,  et 
est  devenue  d'une  extrême  importance  pour  la  province 
d'Allemagne  et  pour  toutes  nos  missions  :  car  les  membres, 
qui  dépassent  aujourd'hui  le  chiffre  de  50.000,  s'engagent  à 
prier  chaque  jour  pour  nos  œuvres  et  à  verser  chacun  la 
modeste  cotisation  annuelle  de  50  cent.,  ce  qui  amène  pour 
tous  à  la  fin  de  chaque  année  la  somme  ronde  de  25.000  fr. 
(Cf.  Maria  Imniaculata,  juill.  1910). 

Pour  la  province  d'Allemagne,  disions-nous.  En  effet, 
l'établissement  de  la  Congrégation  des  Oblats  dans  ce 
vaste  empire,  tel  fut  après  tout  le  grand  but,  le  but  prin- 
cipal que  poursuivait  le  R.  P.  Legrand  de  concert  avec  ses 
fidèles   collaborateurs,   et  qui,  étant  donné  le  grandiose 


1 


—    33    — 

(lévploppement  du  juniorat,  finirait  par  s'imposer  comme 
une  nécessité  dans  un  avenir  plus  ou  moins  rapproché. 
Les  négociations,  pour  en  arriver  là,  étaient  ouvertes  dès 
1891.  Ce  n'est  pas  ici  le  lieu  de  montrer  par  quelles  voies, 
nous  allions  dire  par  quels  longs  détours,  il  fallut  les  mener 
à  cause  de  la  situation  politique  d'alors,  ni  de  relater  tous 
les  voyages  et  toutes  les  démax'ches  que  fit  le  premier 
supérieur  de  Saint-Charles  pour  leur  heureux  aboutisse- 
ment. Qu'il  nous  suffise  de  constater  que  la  fondation  de 
la  province  d'Allemagne,  effectuée  en  1893,  fut  en  partie 
son  œuvre  :  ce  dont  cotte  province  et  la  Congrégation 
entière  lui  sauront  toujours  gré  (Cf.  Maria  Immaculata, 
ibid.). 

Presque  tous  ses  projets  avaient  été  mis  à  exécution 
quand  l'obéissance,  qui  demande  souvent  de  grands  sacri- 
fices, l'appela  à  un  autre  poste  ;  c'était  au  mois  de  juin 
1896,  dans  la  douzième  année  de  son  supériorat,  en  comp- 
tant l'année  de  Heer.  Il  accepta  le  sacrifice  généreusement, 
imitant  le  preux  officier  de  marine,  le  capitaine  désinté- 
ressé, qui,  heureux  de  voir  son  navire  rendu  en  bon  état 
au  port,  le  quitte  d'un  cœur  soumis  et  tranquille  quand 
l'officier  supérieur  lui  fait  signe  à  cette  fin.  Et  en  vérité, 
le  R.  P.  Legrand,  en  habile  et  bon  capitaine,  avait  conduit 
le  navire  de  Saint-Charles  au  port  de  la  prospérité  ;  il 
l'avait  fait  arriver  à  un  point  qui  lui  permettait  d'être 
content.  Pourtant,  nous  dit  ici  la  chronique,  lui,  cet 
homme  à  l'âme  si  forte  et  d'une  énergie  de  fer,  réussit  mal 
à  cacher  son  émotion,  lorsque,  le  matin  du  25  juin,  accom- 
pagné de  la  communauté  de  ses  bien-aimés  junioristes,  il 
se  dirigea  pour  la  dernière  fois  vers  la  gare  de  Fauque- 
mont.  C'est  qu'un  jour,  remerciant  ces  mêmes  junioristes 
de  leurs  souhaits  de  bonne  fête,  il  leur  avait  dit  cette 
mémorable  parole,  qui  est  tout  à  son  honneur  :  «  Si  vous 
pouviez  ouvrir  mon  cœur,  vous  y  verriez  le  nom  de  Saint- 
Charles.  »  Et  maintenant  il  fallait  s'en  séparer  ! 

Or,  que  le  nom  de  cette  chère  maison  fût  vraiment  gravé 

3 


—    34    — 

en  caractères  indélébiles  dans  le  cœur  du  R.  P.  Legi-and^ 
celui-ci  nous  l'a  prouvé  lui-même,  en  la  revoyant  plusieurs, 
fois  dans  la  suite.  Quelques  mots  encore  à  ce  sujet.  — 
1°  Au  mois  de  juin  1898,  il  nous  surprit  agréablement 
en  venant  avec  le  R.  Père  Supérieur  et  deux  Pères  de 
Liège,  où  il  desservait  alors  comme  premier  chapelain  la 
belle  église  Saint-Lambert.  —  2°  Le  2  janvier  de  l'année  sui- 
vante, la  communauté  étant  déjà  réunie  au  réfectoire  pour 
le  repas  de  midi,  nous  vîmes  tout  à  coup  la  porte  de  la  salle 
s'ouvrir  large  et  livrer  passage  à  notre  Père  Legrand.  On 
croirait  entendre  encore  les  applaudissements  frénétiques  et 
interminables  que  son  apparition  soudaine  provoqua.  En 
son  honneur  la  promenade  de  règle  fut  remplacée  par  une 
gracieuse  petite  séance  improvisée.  Ce  n'était,  disait  le  Rév. 
Père  Supérieur,  en  nous  le  présentant  et  en  le  faisant 
acclamer  comme  l'auteur  de  toutes  les  magnificences  que 
nous  admirions  à  Saint-Charles,  ce  n'était  qu'un  faible 
témoignage  de  notre  reconnaissance  envers  lui.  De  son 
côté,  le  bien-aimé  visiteur  remercia  en  quelques  mots 
venus  du  cœur,  avouant  que  la  charmante  heure  qu'on 
venait  de  lui  faire  passer  lui  avait  vivement  rappelé  les- 
mille  douces  jouissances  autrefois  goûtées  ici  par  lui.  — 
3o  Au  mois  de  mai  de  la  même  année  1899,  il  voulut,  par 
une  délicate  attention,  nous  faire  une  troisième  visite  en 
compagnie  du  R.  P.  Mac-Intyre,  avant  de  se  rendre  à 
Saint-Thomas  de  Jersey  dont  il  devenait  le  supérieur  pour 
une  douzaine  d'années.  Lorsqu'en  juin  1904,  il  célébra 
là-bas  son  premier  jubilé  ou  noces  d'argent  de  prêtrise, 
la  communauté  de  Saint-Charles  s'y  associa  de  la  manière 
qui  lui  fut  possible.  C'était  trop  modeste  à  notre  gré  ;  mais 
nous  allions  pouvoir  nous  dédommager.  —  Car:  4»  le  mois 
suivant,  à  l'occasion  d'un  voyage  sur  le  continent,  le  jubi- 
laire lui-même  reparut  au  milieu  de  nous.  Alors  nous  lui 
fîmes  une  fête  en  règle,  conformément  au  grand  cérémo- 
nial de  Saint-Charles,  avec  joyeuse  excursion  au  Rotsparc 
de  Fauquemont.  Dans  sa  belle  réponse  au  toast  que  le 


OJ 


Kév.  Père  Supérieur  lui  porta  pemlant  le  dîner,  il  se  dit 
heureux  d'avoir  pu  voir  de  ses  yeux  ce  qui  s'était  fait  ici 
depuis  son  départ,  c'est-à-dire  depuis  huit  ans;  la  réalité, 
ajoutait-il,  dépassait  ce  que  d'autres  lui  en  avaient  rap- 
porté. Puis,  aux  applaudissements  de  toute  la  commu- 
nauté, il  exprima  le  désir  le  plus  sincère  que  Saint-Charles 
se  maintint  constamment  dans  le  même  état  de  prospérité, 
afin  de  rester  la  source  abondante  où  s'alimente  la  jeune 
et  florissante  province  d'Allemagne.  —  5o  Notre  retraite 
annuelle  (octobre  190'i)  nous  le  ramena  encore,  car  il  avait 
accepté  de  la  prêcher  ;  et  grande  fut  la  joie,  profonde  l'édi- 
fication que  ses  excellentes  conférences  causèrent  à  ses 
auditeurs,  pour  la  plupart  ses  anciens  junioristes.  —  6"  Sa 
dernière  visite,  celle  dont  nous  ne  devions  pas  être  privés, 
il  nous  la  fit  au  mois  de  juillet  1910,  lors  des  fêtes  jubi- 
laires de  la  maison.  Ces  fêtes  ayant  été  suffisamment 
décrites  dans  les  Missions  (sept.  1910,  p.  283-287)  et  dans 
la  Maria  Immaculata  (août  1910),  nous  nous  en  tiendrons 
à  ce  seul  souvenir  en  ce  qui  concerne  le  R.  P.  Legrand. 

Il  y  a  environ  vingt-deux  ans  (août  1890),  une  fête  d'un 
autre  genre  réunissait  dans  la  grande  salle  de  Saint-Ger- 
lach  les  membres  de  nos  trois  communautés  du  Limbourg, 
junioristes,  novices  et  scolasliques.  Après  un  brillant  dis- 
cours que  Sa  Grandeur,  Mgr  Langevin,  archevêque  de 
Saint-Boniface,  alors  le  P.  Langevin,  prononça  vers  la  fin 
du  dîner,  et  qui  lui  valut  des  applaudissements  enthou- 
siastes, le  R.  P.  Legrand  demanda,  lui  aussi,  la  parole  : 
«  Je  bois  à  l'avenir  »,  dit-il  ;  et  ce  fut  tout  son  toast.  En  la 
mémorable  journée  du  21  juillet  1910,  en  laquelle  43  prê- 
tres Oblats  d'Allemagne,  de  Hollande,  de  Belgique,  de 
France  et  de  Jersej^,  se  trouvèrent  réunis  au  grand  réfec- 
toire de  Saint-Charles ,  autour  de  leur  Révérendissime 
tiénéral ,  Mgr  Dontenwill ,  avec  28  Frères  convers  et 
200  junioristes,  le  même  P.  Legrand  vit  cet  avenir  devenu 
présent,  mais  un  présent  parfait,  tel  sans  doute  qu'il 
l'avait  rêvé  jadis  ;  et  alors  il  acheva  son   toast  par  ces 


—    36    — 

paroles  bien  dignes  de  lui  :  «  Je  bois  au  plus-que-parfait  de 
Saint-Chaiies.  i 

Eh  bien  !  que  ce  plus-que-parfait  devienne  à  son  tour 
une  réalité  présente,  jamais,  néanmoins,  il  ne  saurait  faire 
oublier  celui  qui  en  a  posé  les  fondements  dans  le  passe. 
Car  son  œuvre,  visiblement  bénie  de  Dieu,  a  produit  des 
fruits  trop  beaux  et  trop  durables  ;  il  est  de  ceux  à  qui 
l'on  peut  appliquer  le  mot  de  nos  saints  Livres  :  Laudent 
euin  opéra  ejus.  Et  s'il  pouvait,  lui  aussi,  ouvrir  les  cen- 
taines de  cœurs  qu'il  a  formés  comme  supérieur  de  Saint- 
Charles,  il  y  lirait  également  un  nom  écrit  en  lettres 
ineffaçables  :  le  sien. 

2»  Le  R.  P.  Nicolas  Ravaux.  —  Son  successeur  dans  le 
juniorat  fut  son  aide  assidu,  son  aller  ego  pour  le  dévoù- 
ment  à  l'œuvre  :  j'ai  nommé  le  R.  P.  Nicolas  Ravaux,  que 
connaissent  fort  bien  beaucoup  de  lecteurs  des  Missions. 

Ce  Père,  originaire  de  la  Lorraine  et  ancien  junioriste  de 
N.-D.  de  Sion,  avait  été  professeur  à  Heer  depuis  une 
année^  quand  le  juniorat  passa  de  là-bas  à  Ravensbosch;  il 
fut  donc  un  des  premiers  professeurs  de  Saint-Charles,  et 
resta  jusqu'en  1888,  enseignant  surtout  l'allemand.  Or, 
durant  ce  laps  de  temps,  il  fit  plusieurs  voyages  qui  devaient 
avoir  les  plus  heureuses  conséquences  pour  l'œuvre  du 
juniorat,  et  qui  méritent  d'être  signalés  ici.  Nous  laisserons 
parler  le  R.  P.  Legrand  lui-même,  chroniqueur  de  cette 
époque. 

Donc,  vers  la  fin  du  mois  d'août  1887,  le  R.  P.  Ravaux  fut 
envoyé  à  Trêves  pour  assister  au  congrès  des  œuvres 
catholiques  et  tâcher  d'intéresser  à  nos  œuvres  quelques 
éminenfs  catholiques  de  l'Allemagne.  Il  s'acquitta  de  cette 
importante  mission  avec  beaucoup  de  zèle  et  d'intelli- 
gence, et  obtint  les  plus  précieux  encouragements  de  NN. 
SS.  de  Trêves  et  de  Luxembourg.  A  force  de  démarches  il 
parvint  même  à  s'introduire  auprès  de  son  Excellence 
M.  de  Windhorst,  et  lui  parla  avec  tant  de  clialeur  et  de 


—    37    — 

conviction  que  l'illustre  orateur  et  chef  du  Centre  se  décida 
à  recommander  à  la  bienveillance  des  catholiiiues  allemands 
les  œuvres  de  notre  Congrégation,  notamment  le  juniorat 
de  Saint-Charles. 

Au  commencement  de  janvier  1888,  le  Père  se  rendit  au 
nom  de  son  supérieur  auprès  de  Mgr  l'archevêque  de  Colo- 
gne, pour  lui  demander  une  lettre  d'approl)ation,  l'autorisa- 
tion nécessaire  pour  faire  des  sermons  de  charité  et  des 
quêtes  dans  son  diocèse  en  faveur  de  notre  juniorat.  Mon- 
seigneur, après  avoir  lu  attentivement  les  lettres  de  recom- 
mandation données  précédemment  par  NN.  SS.  de  Trêves 
et  de  Ruremonde,  accorda  l'autorisation  demandée,  et 
même  voulut  bien,  par  qtielques  lignes  écrites  de  sa  main, 
recommander  l'œuvre  du  juniorat  à  la  charité  de  ses 
diocésains. 

Le  4  mars  de  la  même  année  le  R.  P.  Ravaux  retourna  à 
Cologne  pour  donner,  dans  le  même  but,  une  conférence 
devant  le  Volhsverein  (célèbre  association  populaire). 
C'était  pour  la  première  fois  qu'un  Oblat  de  Marie  Imma- 
culée allait  parler  devant  un  public  allemand,  en  Allemagne 
même.  La  conférence  fut  écoutée  avec  une  très  grande 
attention  et  publiée  ensuite  sommairement  par  plusieurs 
journaux;  l'orateur  reçut  les  félicitations  du  président  de 
l'assemblée,  M.  Meisser,  et  de  M.  Benger,  alors  vicaire  de  la 
cathédrale  et  maintenant  curé  de  la  paroisse  de  Quadratli. 
ami  fidèle  et  dévoué,  qui  appelle  souvent  les  nôtres  pour  le 
saint  ministère.  Le  lendemain,  5  mars,  le  Père  fit  une 
seconde  conférence  dans  une  réunion  de  quelques  nota- 
bilités. 

Enfin,  à  partir  de  là  jusqu'au  mois  de  juin,  il  donna,  soit 
dans  les  villes  soit  dans  les  paroisses  rurales  du  diocèse  de 
Cologne,  toute  une  série  de  sermons  de  charité.  Et  c'est 
ainsi  que  ce  bon  Père,  plusieurs  années  avant  la  fondation 
de  la  Maria  Immaculata,  contribua  à  faire  connaître  l'œu. 
vre  du  juniorat  en  Allemagne,  au  moins  dans  l'immense  pro- 
vince rhénane,  qui  forme  une  des  parties  choisies  de  l'empire  ; 


—    38    — 

c'est  ainsi  qu'il  gagna  à  notre  chère  famille  de  nombreuses 
et  très  utiles  symp;ithies,  et  recueillit,  Dieu  aidant,  d'abon- 
dantes i-essources.  Comme  s'exprime  un  autre  chroniqueur, 
t  dans  ce  sens  il  fut  avec  le  R.  P.  Legrand  un  des  créa- 
teurs de  Saint-Charles.  Car,  pendant  que  celui-ci  fondait, 
bâtissait,  faisait  grandir  le  juniorat,  le  R..  P.  Ravaux,  lui, 
l'ouvrier,  nous  allions  dire  le  coureur  infatigable,  faisait 
venir  l'eau  au  moulin,  lui,  le  batailleur  intrépide  au  service 
de  la  bonne  cause,  procurait  le  nerf  de  la  guerre  à  son 
chef.  » 

Cela  étant,  son  changement  éventuel  de  résidence  ne  pou- 
vait avoir  que  le  caractère  d'une  vraie  perte,  d'un  dur  sacrifice 
pour  la  communauté  de  Saint-Charles.  Or,  ce  sacrifice  lui 
fut  imposé  au  mois  de  septembre  1888.  Cette  année,  l'ancien 
scolasticat  d'Autun,  installé  en  Irlande  depuis  les  expul- 
sions de  France  (18S0),  fut  transféré  au  couvent  des  Pères 
Franciscains  à  Bleyerheide,  au  sud  du  Limbourg,  à  deux 
pas  de  la  frontière  allemande.  La  chapelle  du  couvent  était 
une  chapelle  publique,  et  réclamait  un  desservant  qui  con- 
nût bien  l'allemand  pour  pouvoir  confesser  et  prêcher.  Le 
R.  P.  Ravaux  réunissant  seul  alors  les  conditions  exigées, 
le  T.  R.  Père  Général  lui  donna  son  obédience  pour  le  nou- 
veau scolasticat.  «  C'est  avec  peine,  écrit  de  nouveau  le 
R.  P.  Legraud  au  Codex  hislorlcus,  que  nous  avons  vu 
partir  ce  cher  confrère.  Pendant  plus  de  quatre  ans  il  s'était 
complètement  dévoué  à  l'œuvre  du  juniorat  ;  sa  piété,  sa 
connaissance  de  la  langue  allemande  lui  avaient  permis  do 
rendre  au  juniorat  les  plus  grands  services  et  de  faire  à  nos 
enfants  un  bien  qui  sera  durable.  Le  bon  Dieu  nous  l'en- 
lève; que  sa  sainte  volonté  soit  faite.  »  Le  Père  quitta 
Saint-Charles  le  19  septembre  1888  pour  se  rendre  à  son 
nouveau  poste,  «  accompagné,  ajoute  le  même  chroniqueur, 
de  nos  meilleurs  souhaits  i. 

Ces  souhaits  ne  furent  pas  stériles.  Car  là-bas,  à  Bleyer- 
heide, au  centre  d'une  population  toute  catholique  et  prati- 
quante, il  exerça  un  ministère  aussi  fructueux  qu'absor- 


—    39    — 

liant,  et  il  s'y  livrait  avec  un  vrai  zèle  d'apôtre,  avec  une 
ardeur  toute  juvénile  (1).  On  se  pressait  en  rangs  serrés 
autour  de  son  confessionnal,  on  accourait  en  foule  à  ses 
instructions  bien  composées  et  bien  à  la  portée  du  peuple 
croyant  ;  il  était  aimé  et  bien  vu  de  tous,  tant  du  clergé  des 
alentours  que  des  simples  fidèles,  dont  beaucoup,  même 
après  vingt  ans,  se  souviennent  encore  parfaitement  du 
Père  Redeur,  comme  on  l'appelait. 

Du  reste,  son  séjour  à  Bleyerheide  ne  fut  pas  un  temps 
entièrement  perdu  pour  le  juniorat.  Il  donna  plusieurs  ser- 
mons et  fit  plusieurs  sorties  au  profit  de  l'œuvre;  parfois 
aussi  il  put  diriger  ses  pas  vers  Saint-Charles  soit  pour  y 
prêcher  aux  enfants  ou  les  confesser,  soit  pour  assister  aux 
fêtes  de  la  maison,  auxquelles  sa  présence  apportait  tou- 
jours un  surcroit  de  charmes  et  de  bonheur.  Mais  le  bon- 
heur à  Ravensbosch  fut  extrême,  lorsque,  le  scolasticat 
ayant  dû  quitter  Bleyerheide  pour  aller  s'établir  à  Liège,  et 
les  Pères  Franciscains  rentrant  en  possession  de  leur  cou- 
vent et  de  leur  chapelle,  l'administration  générale  voulut 
bien  rendre  le  R.  P.  Ravaux  à  sa  première  communauté.  II 
y  retourna  le  -22  octobre  1891,  aj^rès  trois  années  d'absence, 
prêt  à  se  dévouer  de  nouveau  pour  le  juniorat. 

Et  il  le  fera  avec  la  même  activité,  avec  la  même  géné- 
rosiîé  que  précédemment,  bien  que  sur  un  autre  terrain 
que  celui  de  l'enseignement  ;  car  désormais  il  sera 
missionnaire  dans  toute  la  force  du  terme.  C'est  lui  qui 
partagea  avec  les  Pères  Loos  et  A.  Hess  l'honneur  de 
prêcher,  pendant  le  carême  de  1893,  la  première  grande 
mission  que  les  Pères  Oblats  aient  donnée  en  Allemagne; 
c'était  à  Sinzig-sur-Ahr,  diocèse  de  Trêves  :  un  fait  que  le 
bon  vieux  curé  était  fier  de  rappeler  à  tous  les  Pères  qui 
passaient  chez  lui  plus  tard. 

D'ajjrès  le  Codex  historiens  cette   première  mission  fut 

(1)  Le  R.  P.  Ravaux  était  dans  sa  3(>  année,  quand  il  fut  en- 
voyé au  scolasticat  de  Saint-François.  Aujourd'hui  il  est  lOblat  le 
plus  ancien  d'âge  et  de  profession  de  la  province  d'Allemagne. 


—    40    — 

Lientôt  suivie  d'une  autre  en  1893,  de  cinq  en  1894,  de  deux 
et  d'un  retour  en  1895.  Le  R.  P.  Ravaux  les  donna  toutes, 
avec  un  ou  deux  confrères,  dans  les  diocèses  de  Trêves,  de 
Cologne  et  de  Paderborn;  généralement  elles  étaient  fort 
l)elles,  avaient  les  résultats  les  plus  consolants  et  faisaient 
avantageusement  connaître  la  Congrégation. 

Cependant  une  autre  mission  également  noble,  également 
digne  aussi  d'un  cœur  i|ui  ne  demande  qu'à  s'immoler  pour 
la  gloire  de  Dieu  et  le  bien  d'âmes  privilégiées,  attendait  le 
R.  P.  Ravaux.  Au  milieu  de  ses  labeurs  et  courses  aposto- 
liques, l'autorité  supérieure  vint  le  chercher  pour  lui  don- 
ner la  succession  du  R.  P.  Legrand  comme  directeur  du 
juniorat  de  Saint-Charles.  Après  un  intéiira  de  cinq  jours 
il  entra  définitivement  en  charge  le  mardi  30  juin  189G, 
donc  sous  l'égide  du  Sacré  Cœur,  devant  lequel  la  commu- 
nauté se  réunit  le  soir  pour  une  bénédiction  solennelle.  Les 
mérites  aussi  bien  que  les  talents  du  nouveau  supérieur,  — 
si  du  moins  il  est  permis  de  parler  de  mérites  dans  ces  cas 
—  les  senàces  insignes  qu'il  avait  rendus  jusque-là,  bref 
tout  ce  que  la  maison  lui  devait  semblait  l'avoir  désigné 
naturellement  pour  le  poste,  et  sa  nomination  fut  accueillie 
avec  joie  par  tous. 

Marchant  sur  les  traces  de  son  prédécesseur,  il  promut  le 
développement  ultérieur  de  la  maison  sous  tout  le  rapport 
matériel.  Car,  pour  ne  rappeler  que  les  points  principaux, 
c'est  sous  lui  que  l'on  fit  le  grand  travail  de  consolidation 
de  l'aile  droite  (Missions,  déc,  1910,  p.  382),  —  sous  lui  que 
l'on  fit  l'acquisition  des  premières  terres  (ibid.,  p.  378),  — 
sous  lui  que  l'on  commença  la  construction  de  la  chapelle 
et  qu'eut  lieu  la  pose  de  la  première  pierre  {ibid.,  p.  389).  Il 
eut  l'honneur  et  la  joie  de  présider  cette  cérémonie  et  sut 
en  faire  une  magnifique  solennité,  un  des  plus  beaux  évé- 
nements dans  l'histoire  de  Saint-Charles,  donnant  à  la  fin 
un  de  ces  saisissants  et  chaleureux  sermons  de  circon- 
stance dont  il  avait  le  secret. 

Au  point  de  vue  spirituel  ensuite.  Ici  également  nous  ne 


—     41     — 

voulons  toucher  qu'un  dos  points  les  plus  saillants  et  résu- 
mer seulement  ce  que  la  clironique  en  rapporte  très  au 
long.  Alius  guidem  sic,  alius  vero  sic,  dit  l'Apôtre.  A  sa 
manière  donc,  le  R.  P.  Ravaux  s'attachait  lui  aussi  à  cul- 
tiver dans  l'àme  de  nos  enfants  la  piété,  telle  qu'elle  doit 
fleurir  dans  un  juniorat  :  la  dévotion  au  Sacré  Coeur,  à  la 
sainte  Vierge  (1),  au  bon  saint  Joseph,  etc.  Véiitablcmcnt 
pieux,  il  tenait  lui  aussi  à  la  beauté  extérieure  du  .service 
divin,  à  la  splendeur  de  nos  fêtes  religieuses,  lesquelles 
furent  parfois  dans  leur  ensemble  toutes  ravissantes.  Avec 
son  bon  goût,  il  savait  lui  aussi  apprécier  les  vraies 
beautés  de  la  littérature,  les  beautés  des  chants  sacrés  ou 
profanes  et  de  la  musique,  les  faisant  remarquer  en  temps 
opportun  aux  élèves,  adressant  des  félicitations  et  des  en- 
couragements à  ceux  qui  en  avaient  procuré  la  jouissance 
à  la  communauté.  Lui  aussi,  qui  maniait  bien  la  parole  et 
trouvait  le  chemin  du  cœur,  il  s'entendait  à  charmer  notre 
jeunesse,  soit  la  veille  de  sa  fête  ou  du  nouvel  an,  soit 
après  les  séances  théâtrales,  soit  même  au  réfectoire,  par 
ses  petits  discours  pleins  d'à-propos,  nourris  de  traits  inté- 
ressants, donnés  avec  àme  et  avec  l'éloquence  d'un  orateur. 
—  Et  tout  cela  c'était,  sans  contredit,  travailler  dans  .une 
bonne  mesure  à  la  formation  intellectuelle  et  morale  de  ses 
jeunes  auditeurs  ;  c'était  donner  à  ces  futurs  porteurs  de  la 
parole  divine  d'utiles  leçons,  les  leçons  de  l'exemple. 

Puis,  pour  unir,  lui  aussi,  l'agréable  à  l'utile,  le  R.  P.  Ra- 
vaux, qui  unissait  dans  sa  personne  le  tendre  ami  de  l'en- 
fance au  supérieur  consciencieux  et  à  l'homme  de  la  l'ègle, 
octroyait  de  temps  à  autre  à  nos  benjamins  une  de  ces 
faveurs  pour  lesquelles  la  jeunesse  studieuse  du  monde 
entier  a  un  faible  et  qui  provoquent  chez  elle  des  explo- 
sions de  joie  et  des  applaudissements  tout  spontanés,  fai- 
sant penser  à  la  gracieuse  parole  de  saint  Augustin  :  Nuces 

(1)  C'est  le  Pi.  P.  P»avaux  qui  inaugura  à  Saint-Charles  la  belle 
dévotion  à  Notre-Dame  du  Perpétuel  Secours  pratiquée  encore  au- 
jourd'liui.  (V.  Missions,  sept.  1011,  p.  316.) 


—    42     — 

puero  denionstra7ilur,  et  trahilur,  commentaire  de  celle 
du  poète  :  Trahit  sua  quemque  roluptas.  Montrez  en  un 
jour  de  classe  la  clef  des  champs  au  petit  étudiant,  et 
trahitur,  et  il  accourt  pour  la  prendre  à  deux  mains. 

Entiu  le  R.  P.  Ravaux  eut  encore  ce  trait  de  ressemblance 
avec  son  prédécesseur  :  souvent  il  descendait  des  paisibles 
hauteurs  de  Ravensboch  pour  combattre  dans  la  tumul- 
tueuse plaine  du  monde  les  combats  du  Seigneur,  en 
d'autres  termes  les  loisirs  que  lui  laissait  l'exercice  de  sa 
charge,  otia  citœ,  il  les  consacrait  en  partie  au  ministère 
de  la  prédication  et  des  confessions.  Ainsi,  en  laissant  de 
coté  nombre  de  travaux  de  moindre  importance  et  de 
moindre  durée,  le  Codex  historiens  marque  à  son  compte, 
entre  les  années  1896  et  1899,  9  missions  pièchées  avec 
d'autres  Pères  et  9  retraites,  en  moyenne  (3  grands  travaux 
par  an.  Or,  on  le  sait,  les  travaux  des  missions,  avec  leurs 
longues  séances  au  confessionnal,  surtout  dans  les  villes  et 
les  centres  industriels,  étaient  alors  comme  aujourd'hui  très 
fatigants,  même  écrasants.  Mais  notre  P.  Ravaux  ne  se 
ménageait  pas,  prêt  à  aller  jusqu'à  la  mort,  internecionem, 
quand  il  s'agissait  du  bien  des  âmes;  il  pratiquait  à  la 
lettre  le  dévouement  de  l'Apôtre,  qui  joignait  courageu- 
sement aux  soucis  des  communautés  chrétiennes  les  fatigues 
de  continuelles  pérégrinations.  De  plus,  les  travaux  exté- 
rieurs ne  laissaient  pas  de  tourner  quelque  peu  à  la  pros- 
périté du  juniorat.  Car  tandis  que  le  R.  P.  Ravaux  y  asso- 
ciait nos  bons  junioristes  en  les  faisant  prier  pour  leur 
réussite,  ces  travaux  à  leur  tour  attiraient  par  leurs  mérites 
les  bénédictions  du  ciel  sur  l'œuvre  ;  les  anciennes  sym- 
pathies se  maintenaient,  de  nouvelles  se  formaient,  et  il 
n'est  pas  douteux  que  bien  des  secours  ne  soient  venus  de 
cette  source. 

Cependant  on  était  arrivé  à  la  mi-juillet  1899,  à  la  fin  de 
l'année  scolaire,  dont  les  examens  avaient  été  des  plus 
satisfaisants.  Il  y  avait  alors  trois  ans  et  trois  semaines 
que  le  R.  P.  Ravaux  se  trouvait  à  la  tête  de  l'importante 


—    43    — 

communauté  de  Saint-Charles;  le  temps  ordinaire  du  supé- 
riorat,  tel  que  le  fixaient  nos  saintes  Règles,  était  donc 
passé  pour  lui.  Le  Seigneur,  (jui  connaissait  son  bon  et  si 
mériiant  serviteur,  n'avait  pas  réservé  aux  habitants  de 
Saint-Charles  la  joie  de  le  posséder  plus  longtemps  ;  il  leur 
enleva  donc  le  R.  P.  Ravaux  pour  la  seconde  fois,  et 
celui-ci,  autant  religieux  sincère  et  fidèle  sujet  que  digne 
supérieur,  les  quitta  le  17  juillet  1899,  en  la  petite  fête  de 
l'Humilité  de  la  sainte  Vierge,  dont  il  était  le  fervent 
Oblat.  Ayant  toujours  bien  travaillé,  il  pouvait  tranquil- 
lement dire  avec  le  grand  Apôtre  :  Cursum  consu7nviavi  ; 
et  quoique,  semblable  en  cela  au  bien-aimé  de  l'Ecriture, 
il  eût  achevé  sa  carrière  de  supérieur  avec  le  temps  régu- 
lier, qui  est  un  temps  relativement  court,  consummatus 
in  brevi,  ce  que  nous  en  avons  fait  connaître  aux  lecteurs 
des  Missi07is  autorise  suffisamment  à  ajouter  pour  lui  : 
Eccplevit  tempora  -multa.  Et  nous  sommes  loin  d'avoir 
tout  dit;  en. particulier  nous  sommes  très  loin  d'avoir  dit 
tout  le  bien  accompli  par  lui  pendant  14  années  (de  1885  à 
1899),  en  faisant  la  part  des  trois  années  de  Bleyerheide  ; 
Celui  qui  seul  sait  tout  a  tout  inscrit  au  livre  de  vie,  et  au 
jour  des  grandes  rétributions  rien  ne  sera  oublié. 

Le  cher  Père  n'aura  pas  manqué,  lui  non  plus,  d'expéri- 
menter qu'il  en  coûte  tout  de  même  de  se  séparer  d'une 
maison,  d'une  œuvre  de  juniorat,  pour  laquelle  on  s'est 
sacrifié,  comme  lui  l'avait  fait  si  généreusement  pendant 
de  longues  années,  les  premières  et  les  plus  belles  de  sa  vie 
sacerdotale.  Par  contre  il  aura  certainement  éprouvé  une 
douce  consolation  en  se  voyant  rendu  entièrement  à  l'œuvre 
des  missions,  son  œuvre  de  prédilection,  pour  laquelle  il 
est  si  bien  outillé.  Quant  à  ceux  qu'il  laissait  ici,  dont  les 
c<3eurs  battaient  pour  lui,  et  que  son  départ  contrista,  ils 
l'ont  accompagné,  comme  jadis  le  R.  P.  Legrand,  de  leurs 
souhaits  et  de  leurs  prièi-es,  qui  étaient  après  tout  le  meil- 
leur gage  de  leur  reconnaissance  et  de  leur  afiection  : 
prière  au  Sacré  Cœur  de  bénir  son  apôtre  dévoué  ;  j^rière  à 


—    44    — 

la  Vierge  [mmaculée  de  protéger  son  Oblat  et  de  lui  obtenir 
la  grftce  de  faire  beaucoup  de  bien  aux  âmes  vers  lesquelles 
il  allait  maintenant  au  nom  de  l'obéissance. 

Du  reste  il  est  agréable  de  constater  que  la  bonne  Provi 
dence,  qui  nous  l'avait  pris  si  tôt,  semble  avoir  voulu  nous 
dédommager  quelque  peu  en  le  ramenant  de  temps  en 
temps  dans  nos  parages.  Pour  achever  ce  qui  le  contei'ne, 
notons  encore  brièvement  ce  que  la  chronique  de  la  maison 
nous  apprend  à  ce  sujet.  Nous  eûmes  donc  le  plaisir  spécial 
de  revoir  le  R.  P.  Ravaux  aux  occasions  suivantes  :  1°  Au 
mois  de  juin  1000,  lors  de  la  consécration  de  notre  chapelle  : 
ayant  été  le  premier  à  la  peine,  aux  travaux  de  construc- 
tion, il  ne  pouvait  manquer  aux  honneurs.  2°  Le  15  mai  1902, 
lors  du  conseil  provincial  qui  se  tint  au  noviciat  de  Saint- 
Gerlach.  Dans  l'après-midi  de  ce  jour,  il  monta  à  Saint- 
Charles  avec  le  R.  P.  Léglise,  autre  consulteur  provincial, 
ne  voulant  faire  cette  fois  qu'une  courte  visite.  Mais  au 
moment  de  repartir,  il  se  trouva  en  face  de  nos  junioristes 
qui  revenaient  de  promenade  et  lui  barrèrent  impitoyable- 
ment le  passage.  Un  bon  nombre  le  connaissaient  encore, 
et  tous  de  faire  au  cœur  de  leur  bien-aimé  supérieur  d'au- 
trefois et  à  celui  de  son  compagnon,  une  violence  si  forte 
que  nos  deux  visiteurs  n'y  résistèrent  pas  et  consentirent 
à  rester  nos  hôtes.  Il  y  eut,  en  signe  de  joie  universelle,  un 
salut  extraordinaire,  que  le  R.  P.  Ravaux  dut  présider.  Au 
souper  ce  furent  de  longues  et  vives  acclamations  comme 
dans  les  circonstances  les  plus  solennelles.  Le  lendemain, 
le  R.  P.  Ravaux  dit  la  messe  de  communauté,  la  première 
fois  dans  la  nouvelle  chapelle,  et  les  enfants  y  chantèrent 
de  tout  cœur  quelques-uns  de  ces  beaux  cantiques  qu'il 
aimait  tant.  3°  Au  mois  de  février  1903,  lors  d'un  voyage 
qu'il  dut  faire  à  Aix-la-Chapelle  pour  le  saint  ministère,  il 
vint  nous  saluer,  nous  procurant  de  nouveau  le  bonheur  de 
le  posséder  quelques  heures,  heures  fugitives,  sans  doute, 
comme  toutes  les  joies  d'ici-bas.  4°  Vers  la  fin  de  mars  1905, 
lors  d'une  retraite  qu'il  venait  de  prêcher  à  Liège.  Alors  il 


—    45    — 

prolongea  davantage  son  séjour  au  milieu  de  nous,  ce  qui 
nous  permit  de  nous  acquitter  de  notre  dette  de  reconnais- 
sance d'une  façon  plus  solennelle.  5»  Au  mois  de  mai  1908, 
lors  du  chapitre  provincial  dont  il  était  membre  comme 
délégué  de  la  maison  de  Saint-Ulrich  ;  il  était  déjà  venu  en 
10O4  pour  le  même  cas  comme  consulteur  provincial.  G^  Au 
mois  d'octobre  1908  il  vint  nous  donner  une  de  ces  bonnes 
retraites  annuelles  dont  il  est  si  prodigue  envers  d'autres. 
7°  Entin,  au  mois  de  juillet  1910,  lors  de  nos  fêtes  jubilaires, 
où  sa  place  était  toute  marquée,  de  même  et  plus  encore 
qu'à  la  dédicace  de  la  chapelle. 

Puissent  ces  visites  du  R.  P.  Ravaux,  second  supérieur 
de  Saint-Charles,  se  renouveler  encore  à  l'avenir,  sans 
même  qu'une  fête  y  donne  occasion.  Car,  il  le  sait,  à  elles 
seules  déjà  ses  visites  seront  autant  de  fêtes  qui  feront 
luire  le  soleil  de  la  joie  dans  la  communauté,  réconfortant 
les  esprits  et  dilatant  les  cœurs  ;  à  ce  titre  elles  seront  pour 
nous  des  bienfaits  très  appréciables.  Et  c'est  par  ces  bien- 
faits, ajoutés  à  tant  d'autres,  que  celui  qui  en  sera  l'auteur 
continuera  à  vivre  dans  notre  souvenir  comme  dans  notre 
affection. 

Saint-Charles,  11  février  1912. 

Le  Chroniqueur  de  Saint-Charles. 


46     — 


VICARIAT  D'ALBERTA-SASKATCHEWAN 


Rapport  sur  la  Paroisse 

de  rimmaculée= Conception 
à  Edmonton, 

par  k'  R.  P.  Louis  Culêrior,  0.  M.  I. 


Longtemps  il  n'y  eut  à  Edmonton  qu'une  seule  église  de 
mission  ou  de  paroisse,  celle  de  St-Joachim. 

Enfin,  en  1904,  il  fallut  étal)lir  une  paroisse  distincte, 
pour  les  Catholiques  du  rite  ruthène.  Gela  changeait  peu 
de  chose  dans  l'antique  groupe  de  Catholiques  du  rite  latin. 
Toutefois,  le  courant  d'immigration  qui  avait  créé  le  grou- 
pement ruthène  avait  amené  une  augmentation  remar- 
quable dans  la  population  latine,  de  sorte  que  l'église 
St-Joachim,  qui  avait  été  sufïisante  tant  à  cause  de  son 
emplacement  qu'à  cause  de  ses  dimensions,  commença  en 
1904  à  devenir  irop  étroite. 

En  outre,  les  nouveaux  venus  du  rite  latin  s'étaient 
choisi  leur  résidence  à  trois  quarts  d'heure  de  marche  de 
St-Joachim,  une  seconde  église  de  rite  latin  s'imposait.. 
Nos  Pères  firent  les  démarches  nécessaires  pour  fonder 
d'abord  une  chapelle  succursale,  puis  la  paroisse  de 
rimraaculée-Conception.  Les  Révérends  Pères  Jean  et 
Hêtu,  alors  vicaires  à  St-Joachim,  se  partagèrent  cette  beso- 
gne durant  quelques  mois.  En  1906  le  Rév.  P.  Hêtu  resta 
seul  chargé  de  la  chapelle,  tout  en  continuant  à  résider  à 
l'ancien  presbytère  de  St-Joachim.  L'importance  du  groupe 
de  catholiques  l'obligea  peu  après  à  résider  au  milieu  de 
bes  ouailles. 


—     47     — 

De  nouveaux  i)rogrès  réclamaient  un  nouvel  arrange- 
ment. 

En  1907,  le  Rév.  P.  Lemarchand  fut  nommé  curé  de 
rimmaculée-Conception.  Ses  premiers  soins  furent  de  faire 
bâtir  un  modeste  presbytère,  puis  de  persuader  aux  commis- 
saires d'école  de  construire  un  édifice  scolaii-e  à  proximité 
de  l'église,  enfin  il  engagea  la  Rév.  Mère  Provinciale  des 
Fidèles  Compagnes  de  Jésus,  à  fonder  un  Couvent,  voisin 
de  l'école. 

Au  début  il  y  eut  une  trentaine  de  jeunes  enfants  à  l'école, 
—  alors  une  construction  provisoire  en  bois  l  —  Les  commis- 
saires contractèrent  un  emprunt,  et  élevèrent  un  édifice  en 
briques,  contenant  quatre  salles  de  classe.  Cet  édifice  fut 
prêt  en  1909.  Le  nombre  des  écoliers  monta  de  trente  à  cent 
trente  en  deux  ans.  Et  récemment,  au  cours  de  l'été  1911, 
le  même  édifice  a  été  augmenté  de  quatre  nouvelles  salles. 
Le  nombre  des  élèves  dépasse  deux  cents,  déjà  ! 

Quant  au  couvent  des  Fidèles  Compagnes  il  fut  ouvert 
au  mois  de  janvier  1910. 

Voilà,  pour  l'organisation  extérieure. 

Passons  à  l'organisation  intérieure. 

La  population  croissante  de  l'Immaculée-Conception  est 
fort  mélangée. 

Trois  langues  principales  s'y  trouvent  représentées. 
L'anglais  domine  par  le  nombre  de  ses  adhérents.  Le  fran- 
çais embrasse  une  cinquantaine  de  familles,  soit  environ 
deux  cents  âmes.  L'allemand  comptait  aussi  un  groupe  de 
fidèles,  pour  lesquels,  vers  1906-1907,  on  donnait  une  fois 
par  mois  une  instruction  en  langue  allemande.  Il  y  avait 
donc  déjà  trois  langues  vivantes  employées  à  l'église.  De 
loin,  cette  diversité  paraît  une  nouvelle  Pentecôte.  Mais 
sur  place,  elle  multij^lie  les  occupations  et  les  ennuis. 

Les  paroissiens  de  langue  allemande  ont  compris  l'em- 
barras de  cette  situation,  et  vu  que  la  plupart  d'entre  eux 
comprenaient  l'anglais,  ils  ont  renoncé  à  l'instruction  men- 
suelle qui  leur  était  donnée  en  allemand. 


—    48    — 

Dans  le  môme  temps  l'élément  polonais  révélait  son  exis- 
tence. 

Pour  une  dizaine  de  familles  polonaises,  lesquelles  ne 
comprenaient  pas  d'anglais  du  tout  et  encore  moins,  si  pos- 
sible, de  français,  il  fallut  faire  quelque  compromis.  Le 
Rév.  Père  Paul  Kulawy  vint  quatre  fois  par  an  pour 
entendre  les  confessions,  et  les  instruire. 

Mais  aussi  restaient  les  fidèles  de  langue  anglaise  et  ceux 
de  langue  française. 

A  tour  de  rôle,  on  prêchait  chaque  langue  et  cela  fit  fort 
bien  l'affaire  durant  trois  ans.  Mais  le  jour  vint,  où  les 
gens  pratiques  firent  observer  :  «  que  plus  de  trois  cents 
fidèles  n'entendaient  rien,  en  fait  d'instruction,  toute  la 
moitié  de  l'année.  »  Cette  remarque  avait  sa  valeur.  Elle 
amena  un  doublement  des  messes  paroissiales. 

Il  y  eut  une  grand'messe  vers  9  h.  30,  à  laquelle  le  ser- 
mon se  donnait  on  français.  Il  y  eut  la  grand'messe  de 
11  h.  où  on  prêchait  en  anglais. 

Ce  nouvel  arrangement  parut  plus  satisfaisant.  Mais, 
comme  toute  chose  humaine,  il  est  susceptible  d'améliora- 
tion. Ceux  qui  doivent  venir  à  la  messe  de  9  h.  30  procla- 
ment qu'ils  ont  un  sacrifice  à  faire  :  se  lever  de  bonne 
heure  pour  assister  à  une  messe  matinale.  Ils  aspirent  à 
avoir  une  chapelle  à  eux  où  leur  langue  primera,  parce 
qu'elle  sera  exclusive. 

Ce  désir  est  légitime,  autant  que  respectable  le  sentiment 
qui  l'inspire,  à  condition  toutefois  que  sentiment  et  désir 
ne  soient  jamais  exclusifs.  Et  ainsi  la  paix  régnera  parmi 
les  catholiques  de  toute  langue  et  de  toute  nation  de 
l'Alberta  I 

Une  autre  question  se  pose. 

Les  Oblats  ont  rempli  le  rôle  de  pionniers  depuis 
soixante  ans  dans  le  pays  albertain,  et  ils  le  feront  encore 
aisément  durant  un  autre  demi-siècle. 

Il  est  des  localités  où  d'autres  facteurs  sont  requis. 
St-Joachim,  qui  réclamait  il  y  a  quinze  ans  les  services 


—    49    — 

d'un  seul  prêtre,  réclame  maintenant  les  bons  services  de 
trois  prêtres.  La  ville  d'Edmonton  n'est  plus  une  vulgaire 
bourj^ade,  demi-sauvage,  demi-aventurière,  assise  au  bout 
du  monde  civilisé,  sur  les  frontières  de  la  barbarie  !  (Je 
parle  au  sens  grec.) 

Edmonton  d'après  le  dernier  recensement  officiel  (1911)  a 
une  population  de  20.000  habitants.  On  y  trouve,  de  la  base 
au  sommet  de  l'échelle  sociale,  tout  ce  que  les  grandes 
villes  européennes  et  américaines  offrent  à  l'ouvrier,  au 
commerçant,  à  l'homme  de  lettres,  au  magistrat,  au  prêtre, 
au  visiteur,  au  touriste,  etc..  Bref,  le  clergé  séculier  a  un 
rôle  à  jouer  dans  cette  ville.  Dès  longtemps,  quelques 
membres  du  clergé  séculier  ont  paru  surpris  qu'une 
paroisse  ne  leur  fût  pas  encore  confiée!  Pauvre  humanité! 

Il  y  avait  bien  un  noyau  de  douze  familles  sur  les  confins 
mêmes  de  la  ville.  Mais  qui  eût  voulu  exercer  le  ministère 
apostolique,  dans  les  circonstances  présentes?  Ce  sont  des 
religieux,  qui  ont  accepté  ce  nouveau  poste,  ni  convoité,  ni 
enviable  ! 

Enfin,  les  0])lats,  ne  pouvant  être  partout,  ont  dû  se 
retirer  d'un  poste  qui,  d'un  côté,  servait  à  disperser  leurs 
forces,  et,  d'un  autre,  les  faisait  ressembler  à  des  accapa- 
reurs. Dans  ces  conjonctures,  la  paroisse  de  l'Immaculée- 
Conception  vient  d'être  remise  à  Mgr  l'Evêque  de  Saint- 
Albert  qui  l'a  confiée  à  des  membres  du  clergé  séculier. 

Ce  fait  a  eu  déjà  de  nombreux  précédents  dans  le  passé, 
et  dans  d'autres  diocèses.  C'est  une  nécessité  heureuse  sous 
plusieurs  rapports,  puisque,  c'est  une  preuve  d'abord  du 
développement  manifeste  du  diocèse,  et  ensuite  que  l'on 
n'a  pas  cessé  de  nous  regarder  comme  des  missionnaires, 
des  pionniers,  des  ouvriers  de  la  première  heure. 

Que  nos  Frères,  sous  d'autres  climats,  ne  soient  nulle- 
ment surpris  ni  humiliés  à  la  nouvelle  de  retraites  sembla- 
bles à  celle  qui  vient  d'être  esquissée  I  II  reste  acquis  que 
la  Congrégation  a  noblement  travaillé,  peiné,  semé  dans  les 
pleurs,  à  l'Immaculée-Conception  d'Edmonton  entre  1004  et 


—    50    — 

1911,  et  que  la  sainte  Eglise  de  Dieu  a  étendu  ses  conquêtes. 
Réjouissons-nous  d'être  jugés  dignes  toujours  de  notre  belle 
devise  :  Evangelizare  pauperibus  tnisil  me  :  C'est  aux 
pauvres  que  Dieu  nous  a  envoyés  annoncer  l'Evangile. 

{Carnet  d'un  Alberlain.) 

Louis  Gulerier,  0.  M.  L 
21  novembre  1911. 


VICARIAT   D'ATHABASKA 

MISSION    SAINT-FRANÇOIS    XAVIER 


Lac  Esturgeon,      mars  1911. 


Rapport  sur  la  mission   Saint=François  Xavier» 
Lac  Esturgeon. 


L'expédition  de  ce  premier  rapport  sur  la  mission  dfr 
St-François  Xavier  au  Lac  Esturgeon  a  subi  un  petit  retard 
qu'on  voudra  bien  me  pardonner,  eu  égard  aux  difficultés 
de  ma  position  ;  ma  lettre,  du  moins,  prouvait  ma  bonne 
volonté. 

Le  lac  Esturgeon  a  été  tiré  l'été  dernier  de  sa  tranquille 
obscurité  par  le  douloureux  événement  que  tous  nos  frères 
connaissent.  Mais  qu'est-ce  donc  que  le  lac  Esturgeon?  Il 
me  semble  entendre  la  réponse  de  ceux  qui  ont  l'avantage 
de  pouvoir  lire  les  Petites  Annales  :  «  Evidemment,  c'est  une 
mission  perdue  parmi  les  Esquimaux.  »  Eh  bien  !  non,  pas 
tout  à  fait,  et  la  preuve,  c'est  que  nous  sommes  à  plus  de 
3.000  kil.  du  pays  des  Esquimaux.  Prenons  une  carte,  s'il 


—    51     — 

vous  plaît,  une  vraie,  une  récente,  do.  l'immense  Dominion 
(lu  CiintuUi,  comme  le  gouvernement  canadien  en  distribue 
pour  rien  à  qui  lui  en  fait  la  demande,  et  partons  d'Ed- 
mouton,  la  capitale  de  la  province  d'Alberta,  ville  de 
3().0U0  ;\mcs  au  prodigieux  développement  et  destinée,  dit- 
on,  à  un  avenir  plus  extraordinaire  encore. 

Je  ne  ferai  pas  injure  à  vos  connaissances  géographiques 
en  piu-lanl  plus  longuement  de  cette  reine  du  Nord-Ouest 
canadien,  centre  de  plusieurs  réseaux  de  chemins  de  fer 
qui  étendent  sans  cesse  leurs  mailles  sur  tout  le  pays,  et 
qui  est  sise  sur  la  branciie  nord  de  la  rivière  Saskatchewan 
au  53»  ^Ç  de  latitude  nord  et  au  113»  )^  de  longitude  ouest. 
Montons  de  là  vers  le  Nord  jusqu'à  Athabaska  Landing, 
limite  sud  du  vicariat  d'Athabaska,  puis  nous  dirigeant  vers 
le  nord-ouest  par  la  rivière  Athabaska  et  la  petite  rivière 
des  Esclaves,  et  traversant  dans  toute  sa  longueur  le  petit 
lac  des  Esclaves,  faisons  une  petite  halte  à  Grouard  où  se 
trouve  la  mission  Saint-Bernard;  redescendons  ensuite  un 
peu  vers  le  Sud-Ouest.  Nous  avons  fait  un  parcours  de 
400  milles  anglais,  c'est-à-dire  600  kil.  pour  arriver  au  lac 
Esturgeon.  C'est  le  chemin  battu  jusqu'à  présent  et  vous 
pourriez  le  voir  en  ce  moment  encombré,  à  la  suite  d'une 
tentative  de  colonisation  à  destination  de  la  Grande 
Prairie,  comparable  à  la  poussée  d'aventuriers  qui  se 
ruaient,  il  y  a  une  douzaine  d'années,  à  l'assaut  du  Klon- 
dyke. 

Mais  voici  que  le  gouvernement  fait  ouvrir  un  nouveau 
chemin  qui  abrégera  de  moitié  la  distance  en  attendant 
que  les  chemins  de  fer  viennent  nous  jeter,  nous,  pauvres 
sauvages,  en  pleine  civilisation.  Partant  d'Edison,  station 
sur  la  ligne  du  Grand  Tronc  Pacifique  à  l'ouest  d'Ed  mou- 
ton, le  nouveau  chemin  monte  droit  vers  le  Nord  et,  après 
avoir  traversé  la  rivière  Athabaska  et  la  branche  est  de  la 
rivière  Boucane,  aboutit  au  lac  Esturgeon  dans  l'angle 
uord-est  formé  par  l'intersection  du  55o  de  latitude  nord 
avec  le  118o  de   longitude   ouest,   à   d50   milles   environ, 


—    5-2    — 

c'est-à  dire  225  kil.  de  la  plus  proche  station  de  chemin  de 
fer. 

Le  lac  Esturgeon  est  loin  d'être  une  mer  intérieure,  c'est 
un  bien  modeste,  mais  joli  petit  lac  de  9  kil.  de  diamètre, 
entouré  de  forêts  de  trembles  et  de  sapins  et  contenant,  à 
la  vérité,  plusieurs  sortes  de  poissons,  mais  surtout,  en 
assez  grande  abondance,  de  cet  excellent  poisson  qu'on 
appelle  *  poisson  blanc  »  et  que  Dieu  a  créé  pour  empê- 
cher de  périr  les  250  sauvages  environ  qui  vivent  groupés 
sur  les  bords  de  ce  lac  ;  mais  d'esturgeon,  par  exemple,  ne 
confondons  pas.  Il  y  a  esturgeon  et  esturgeon  :  le  nom  et 
la  chose  ou  poisson.  Suivant  l'habitude  des  Gris,  habitude 
d'ailleurs  commune  aux  autres  tribus  de  sauvages,  d'em- 
prunter les  noms  des  animaux,  ce  serait  un  vieux  sauvage 
d'antan  nommé  Namew,  c'est-à-dire  esturgeon,  qui 
aurait  ainsi  passé  à  l'immortalité  en  donnant  son  nom 
au  lac. 

Ce  n'est  qu'en  1896  que  le  regretté  Mgr  Clut  donna  saint 
François  Xavier  pour  patron  à  la  mission  du  lac  Estur- 
geon, alors  station  visitée  par  les  Pères  de  la  mission 
Saint-Bernard.  Depuis,  un  Père  y  fut  placé  en  résidence,  et 
ce  fut  le  R.  P.  Girard  en  1902.  Hélas  I  nous  savons  com- 
ment le  défaut  de  santé  peut  paralyser  le  courage  et  le  zèle 
les  plus  indomptables.  C'était  alors  le  cas  du  R.  P.  Girard. 
En  conséquence,  il  vint  prendre  ma  place  à- Saint-Augus- 
tin, rivière  la  Paix,  et  je  pris  la  sienne  au  lac  Esturgeon 
en  1905.  Alors  je  pus  dire  comme  le  R.  P.  Conrard,  de 
douce  mémoire,  à  N.-D.  de  Sion  :  «  Nous  n'étions  pas  dix, 
nous  n'étions  pas  cinq,  nous  n'étions  qu'un.  »  J'avais 
trouvé,  à  mon  arrivée  au  lac  Esturgeon,  une  petite  église 
non  terminée,  mais  que  les  Frères  Dumas  et  Denner  qui 
m'accompagnaient  venaient  achever,  ce  qui  me  valut  un 
mois  de  transition  avant  d'être  plongé  dans  la  plus  entière 
solitude.  J'avais  trouvé  également  une  petite  maison  nou- 
vellement bâtie  ;  celle  qui  nous  abrite  encore  (savoir  deux 
Pères,  le  P.  Jaslier  et  moi,  et  un  Frère  convers,  le  cher 


—    53    — 

F.  Stoll),  et  mesurant  %  pieds  de  longueur  sur  20  de 
largeur. 

Comment,  dira-t-on,  deux  Pères  et  un  Fn'Te  convers, 
rien  que  cela,  pour  une  paroisse  de  250  âmes,  sans  mission 
ni  station  aucune  à  desservir?  Attendez  un  peu,  et  si  les 
raisons  qui  vont  suivre  méritent  quelque  considération, 
vous  vous  étonnerez  moins,  car  il  est  évident  qu'en  toute 
autre  circonstance,  une  paroisse  de  250  âmes  n'a  pas  de 
quoi  épuiser  les  forces  d'un  seul  missionnaire  ayant  tant 
soit  peu  de  zèle.  Tout  d'abord,  pensons  sérieusement  à  la 
situation  d'un  Père  tout  à  fait  seul  à  une  distance  d'au 
moins  100  kil.  de  la  mission  la  plus  proche,  et  puis  ajoutez 
à  cette  raison  celle-ci,  à  savoir  que  nous  avons  un  couvent 
et  une  école.  Ah  !  j'entends  le  spirituel  auteur  de  l'article 
«  Pour  nos  missions  »,  dans  le  n»  de  décembre  1910  (-ceci 
soit  dit  sans  malice,  car  je  ne  le  connais  point  et  il  peut 
être  assuré  qu'il  n'a  pas  de  plus  grand  admirateur  que  moi), 
je  l'entends  dire  :  Encore  un  coin  du  monde  où  on  s'escrime 
après  une  école,  non  pas  même  de  75  élèves,  mais  de  38!  Je 
crois  volontiers,  je  crois  sincèrement  qu'on  s'escrime  fort  à 
Geylan  après  les  écoles,  plus  que  dans  nos  pays  du  Nord, 
mais  mon  Dieu  !  quelle  différence  d'escrime!  C'est  un  point 
brûlant  et  tellement  brûlant  que  la  vérité  demande  à  ce  que 
je  l'aborde  sérieusement  et  prudemment,  sinon  mon  rapport 
n'a  presque  pas  de  raison  d'être.  Me  vanterai-je,  moi  aussi, 
à  ma  façon  !  Eh  bien,  oui,  nous  nous  escrimons,  mais  en 
pioupous,  avec  un  vulgaire  sabre  de  bois,  tandis  qu'ailleurs 
on  s'escrime  en  gentilshommes  avec  des  fleurets  de  bon 
acier  trempé,  à  poignée  solide.  La  suite  fera  saisir  davan- 
tage la  comparaison. 

Pour  l'instant,  revenons  à  l'année  1905.  Je  restai  seul 
pendant  un  an  jusqu'à  l'arrivée,  au  lac  Esturgeon,  du 
R.  P.  Hautin  qui  me  fut  adjoint  comme  socius.  Déjà,  il 
était  question  de  faire  venir  des  religieuses  pour  tenir 
l'école  qu'on  se  proposait  de  bâtir.  Il  faut  dire,  pour  définir 
la  situation,  que  les  écoles  parmi  les  sauvages  étaient  le 


—    54    — 

terrain  de  la  lutte  entre  le  protestantisme  et  le  catholi- 
cisme. Or,  il  est  facile  de  comprendre  que,  étant  donné  le 
chiffre  infime  de  notre  population ,  celui  qui  parvient  le 
premier  à  réaliser  la  promesse  de  tàtir  une  école,  surtout 
s'il  est  aidé  par  le  gouvernement  pour  un  certain  nombre 
d'élèves,  celui-là  reste  maître  de  la  situation. 

L'acharnement  des  ministres  protestants  était  vif;  pen- 
sez donc,  ils  avaient  autrefois  devancé  le  prêtre  catholique 
au  lac  Esturgeon,  mais  Mgr  Grouard,  accompagné  du  Rév. 
P.  Fahler,  avaient  compris  que  toute  hésitation  de  leur 
part  équivaudrait  à  laisser  tomber  le  lac  Esturgeon  entre 
les  mains  des  ministres.  En  conséquence,  l'école  catholique 
fut  décidée  en  principe  et  acceptée,  ce  qui  rend  notre  situa- 
tion unique,  je  crois,  dans  le  vicariat,  puisque  toute  notre 
population  est  catholique,  étant  déjà  tout  entière  baptisée 
par  le  prêtre  catholique  et  que  les  ministres  n'ont  point  osé 
jusqu'ici  venir  nous  chercher  noise. 

Est-ce  à  dire  que  s'ils  venaient  un  jour  ou  l'autre  avec 
les  moyens  qui  leur  sont  propres,  essayer  de  semer  la 
zizanie  parmi  le  troupeau  fidèle,  ils  ne  réussiraient  pas 
à  faire  quelques  adeptes  ?  Avec  le  caractère  de  nos  sau- 
vages et  la  foi  encore  trop  faiblement  implantée  dans  leurs 
âmes,  je  crois  que  la  chose  serait  très  possible. 

Toujours  est- il  que  l'exécution  suivit  de  près  le  dessein, 
que  je  préparai  le  terrain  matériellement  et  moralement,  et 
grâce  à  la  mission  Saint-Bernard,  notre  couvent-école  fut 
bientôt  en  état  de  recevoir  les  Sœurs  de  la  Providence  de 
Montréal  et  les  élèves  pour  la  rentrée  des  classes,  en  1907. 
Quelques  mois  auparavant  nous  était  arrivé  le  cher  F.  Ni- 
colas qui  a  aidé  puissamment  à  la  fondation  de  la  mission 
Saint-François  Xavier.  Dans  le  courant  de  l'hiver,  nous  fut 
adjoint  le  cher  F.  Stoll,  venu  d'Europe  en  même  temps 
que  le  F.  Nicolas. 

Encore  une  fois  qu'on  ne  s'étonne  pas  que  deux  Pères  et 
deux  Frères  soient  occupés  et  même  surchargés  d'ouvrage 
dans  une  si  petite  mission. 


iiO      — 

L'école,  au  début,  était  dirigée  par  trois  religieuses  et 
comptait  35  élèves.  Successivement,  le  nombre  dos  élèves 
«'accrut,  bien  que  nous  fussions  obligés  de  le  restreindre, 
par  suite  de  l'exiguïté  du  local,  la  pénurie  des  ressources  et 
le  manque  de  })ras.  Aujourd'hui,  au  lieu  de  trois  reli- 
gieuses, il  y  en  a  cinq  (jui  dirigent  l'école,  ont  soin  du 
linge  et  de  la  cuisine. 

Oiielles  sont  les  attributions  des  Pères  et  des  Frères? 
Attributions  matérielles,  attributions  spirituelles;  les  pre- 
mières écrasent  et  paralysent  les  secondes,  et,  la  cause  ? 
l'école. 

Au  début,  les  religieuses  qui  acceptèrent  la  direction  des 
écoles  dans  le  vicariat,  le  firent  sans  conditions  préalables, 
quitte  à  les  déterminer  plus  tard.  C'était  un  dévouement 
qui  ne  pouvait  pas  durer  indéfiniment. 

En  tout  cas,  notre  situation  est  celle-ci  : 

Avec  les  secours  que  nous  alloue  Monseigneur  le  Vicaire 
Apostolique  sur  les  aumônes  de  la  Propagation  de  la  Foi, 
de  la  Sainte  Enfance,  avec  le  concours  que  se  prêtent  les 
missions  entre  elles,  nous  bâtissons  des  couvents  et  des 
écoles,  puis  nous  entretenons  Sœurs  et  élèves,  car  il  ne 
s'agit  pas  d'écoles  ordinaires  ou  externats  ;  nos  écoles  sont 
des  pensionnats,  seules  écoles  pratiques  pour  les  sauvages. 
Et  alors  qu'arrive-t-il  ?  11  arrive  que  la  plupart  de  nos  élèves 
sont  entièrement  à  notre  charge,  vu  qu'ils  ne  paient  pas  et 
que  personne  ne  paie  pour  eux.  Quand,  pour  certains 
d'entre  eux,  nous  recevons  un  secours ,  l'allocation  ne 
représente  pas,  à  beaucoup  près,  la  somme  de  dépenses  et 
de  sacrifices  que  nous  sommes  obligés  de  nous  imposer 
pour  ces  enfants. 

Quelle  ne  fut  pas  ma  désolation  quand  j'appris  par  Mon- 
seigneur qu'il  n'y  avait  pas  d'autre  expédient  pour  remé- 
dier à  notre  situation  que  celui  de  réduire  le  nombre  de 
nos  élèves!  Triste  et  dure  nécessité  pour  le  cœur  d'un  mis- 
sionnaire dont  le  plus  grand  moyen,  presque  le  seul 
moyen  humain,  d'atteindre  ses  gens,  est  l'école.  Je  veux 


—    56    — 

espérer,  que  dis-je,  j'espère  que  la  divine  Providence  vien- 
dra à  notre  secours. 

Il  n'en  reste  pas  moins  vrai  que  le  fardeau  matériel 
paralyse  nos  efforts  vers  le  spirituel.  Peut-être  recevrons- 
nous  un  Frère  pour  remplacer  notre  cher  F.  Nicolas  si 
inopinément  et  si  tragiquement  ravi  à  notre  mission  le 
30  juin  1910  ;  mais  je  n'en  serai  pas  moins  obligé  de  payer 
de  ma  personne.  Depuis  la  mort  de  nos  Frères,  je  joins  à 
la  direction  de  la  mission  les  travaux  et  les  occupations 
d'un  Frère  convers.  Pour  soutenir  nos  écoles,  tout  en  sau- 
vegardant le  décorum  du  prêtre  et  la  liberté  qu'exige  son 
saint  Ministère,  il  nous  faudrait  un  personnel  auxiliaire 
double  de  celui  que  nous  avons,  ou  bien  des  ressources 
beaucoup  plus  considérables  afln  de  pouvoir  recourir  à  la 
main-d'œuvre  nécessaire.  La  raison  pour  laquelle  nous  ne 
nous  faisons  pas  aider  davantage  c'est  précisément  la 
modicité  de  nos  ressources  et  la  cherté  de  la  main-d'œuvre. 
On  ne  trouve  pas  un  ouvrier,  un  manœuvre  à  moins  de 
7  fr.  par  jour  et,  en  plus,  la  nourriture. 

Nous  sommes  des  colons,  mais  à  la  différence  de  ces 
moines  du  moyen  âge  qui  ont  défriché  le  sol  de  l'Europe, 
par  la  Croix  et  la  charrue  :  Cruce  et  aratro,  nous  ne 
sommes  pas  assez  nombreux.  Et  pour  éviter  les  dépenses 
considérables  que  causerait  la  main-d'œuvre  étrangère,  les 
directeurs  de  missions  ou,  si  la  mission  est  assez  considé- 
rable, les  économes  sont  pris  peu  à  peu  dans  l'engrenage 
des  travaux  manuels. 

Ce  n'est  certes  pas  par  plaisir;  le  travail,  le  travail  maté- 
riel surtout,  répugne  toujours  à  la  nature,  mais  la  néces- 
sité et  l'engrenage  aidant,  celui  qui  est  à  la  tête  d'une  mis- 
sion, avec  un  personnel  trop  restreint  et  des  ressources 
insufûsantes,  se  voit  obligé  de  faire  à  peu  près  le  travail 
d'un  Frère  convers.  Or,  je  puis  bien  l'affirmer  sans  crainte 
d'être  démenti,  nulle  part  peut-être,  les  Frères  convers 
n'ont  à  fournir,  avec  moins  de  confort,  une  somme  de  tra- 
vail plus  grande  que  dans  nos  contrées,  je  ne  dirai  pas 


—      0/      — 

tout  à  fait  ingrates,  mais  plus  ou  moins  dures  à  rendre  le 
profit  qu'on  veut  en  tirer.  Il  résulte  de  là  qu'il  y  a,  parmi 
les  Pères,  comme  deux  camps  en  présence.  Tous  sont  d'ac- 
cord sur  les  principes  et  diffèrent  seulement  sur  les 
moyens  ou  l'opportunité  :  les  anciens,  ou  directeurs  do 
missions,  qui  sont  attelés  à  la  tâche  et  ne  peuvent  se 
résoudre  à  imposer  un  travail  de  mercenaires  à  leurs 
jeunes  collaborateurs  ;  ils  temporisent  et,  pour  se  rassurer» 
ils  se  redisent  de  bonne  foi  :  Ne  brusquons  rien,  peut-être 
que  la  situation  changera,  et  en  attendant,  ils  pâtissent. 
Voici,  par  exemple,  ce  que  m'écrivait  le  R.  P.  Leserrec  à 
l'occasion  de  la  mort  de  nos  chers  FB\  Nicolas  et  Welsch  : 
i  S'il  ne  dépendait  que  de  moi,  j'irais  de  suite  au  lac  Estur- 
geon, remplacer  le  bon  Frère  que  vous  avez  perdu  ;  je  puis 
encore  rendre  quelques  services  matériels.  »  Je  connais 
assez  le  vénérable  directeur  de  la  mission  Saint-Augustin 
pour  affirmer  qu'il  était  sincère.  J'en  pleurai,  et  je  ne  sau- 
rais dire  quel  sentiment  l'emportait  dans  mon  âme.  Je  fis 
à  mon  ancien  supérieur  cette  réponse  que  tout  autre,  je 
crois,  eût  faite  en  ma  place  :  t  Mon  Révérend  Père,  je  vous 
remercie  et  je  suis  touché  au  delà  de  toute  expression,  de 
vos  marques  de  sympathie,  mais  croyez  bien  que  pour  rien 
au  monde,  avec  l'affection  et  la  reconnaissance  que  je 
vous  dois,  je  ne  consentirais  à  un  tel  renversement  de 
rôles.  » 

Les  jeunes,  à  leur  tour,  dont  le  sang  bout,  ne  peuvent  se 
résoudre  à  voir  leurs  aînés  se  livrer  à  un  travail  opiniâtre, 
tandis  qu'ils  sont  relégués  dans  leurs  cellules  à  étudier 
langues  et  théologie,  avec,  comme  diversion,  un  ministère 
bien  restreint  comme  on  le  comprend,  et  seulement  deux  à 
trois  heures  de  travail  manuel  par  jour,  et  ils  pâtissent. 


Dans  nos  missions,  vous  le  savez,  Monseigneur  et  bien- 
aimé  Père,  nous  recevons  vivres  et  effets  un  an  à  l'avance, 


—    58    — 

pour  les  besoins  des  missions  et  pour  paj'er  en  nature  les 
frais  de  transport  et  la  main-d'œuvre  étrangère  à  laquelle 
on  est  obligé  d'avoir  recours  pour  suppléer  au  manque  de 
bras;  l'argent  d'ailleurs  est  si  rave,  et  les  denrées  si  chères 
dans  le  paj's,  qu'il  n'est  guère  possible  de  faire  autrement. 
D'autre  part,  nous  avons  affaire  à  de  si  pauvres  gens  qu'il 
faudrait  avoir  le  cœur  bien  dur  pour  leur  refuser  un  ser- 
vice, quand  ils  viennent  nous  trouver  et  nous  dire  :  *  J'ai 
faim,  je  suis  nu,  ne  pourrais-tu  pas  me  prêter  ceci  ou  cela? 
les  traiteurs  sont  absents  ou  ils  n'ont  pas  ce  dont  j'ai 
besoin ,  je  te  paierai  en  travail  ou  de  quoique  autre 
façon.  » 

Pour  revenir  à  la  mission  Saint-François  Xavier,  voici 
notre  règlement  de  vie.  Lever  à  5  heures,  prières  et  médi- 
tation; messes  à  6  heures;  déjeunera?  heures;  midi,  dîner; 
midi  et  demi,  examen  particulier;  6  heures,  oraison  et  cha- 
pelet quand  il  n'y  a  pas  salut  ;  8  h.  /o,  prière  du  soir  et 
lecture  du  sujet  de  méditation;  9  heures,  coucher. 

La  retraite  mensuelle  a  lieu  tous  les  premiers  vendredis 
de  chaque  mois;  le  Saint  Sacrement  étant  exposé  au  cou- 
vent toute  la  journée,  nous  y  faisons  notre  heure  d'adora- 
tion. La  retraite  annuelle  se  fait  habituellement  du  10  au 
17  février;  nous  l'avons  faite  chez  nous.  En  principe,  elle 
est  établie  pour  les  Pères  et  Frères  du  district,  à  Saint- 
Bernard,  mais  dans  l'application,  il  y  a  nécessairement  des 
exceptions,  et  pour  ces  exceptions  des  circonstances  atté- 
nuantes. Il  arrive,  non  pas  par  suite  du  ministère,  mais  du 
travail,  que  le  Frère  et  même  un  Père  soit  absent  de  la 
maison,  un  jour,  deux  jours,  huit  jours,  surtout  à  l'époque 
des  fenaisons  et  des  charroyages  en  hiver;  évidemment, 
l'esprit  religieux  en  souffre.  Combien  je  regrette  de  n'avoir 
pas  de  chapelle  portative  !  Les  Petites  Annales,  paraît-il, 
ont  bien  voulu  parler  en  notre  faveur,  puissent-elles  réus- 
sir !  Au  moins,  quand  la  chose  serait  possible,  nous  pour- 
rions avoir  la  messe  dehors  comme  quand  nous  sommes  à 
la  maison.  Les  travaux  spirituels,  en  dehors  de  l'école  et 


—    50    — 

de  l'église,  se  réiluisent  à  J)ieii  peu  de  chose,  évidemment, 
étant  donnée  l'exiguïté  de  la  paroisse.  L'école  est  donc  le 
centre  de  la  vie  religieuse  de  la  paroisse,  comme  elle  l'est 
de  nos  énergies  pliysiques.  (Chaque  Père,  à  tour  de  rôle, 
prêche  et  chante  la  messe  les  dimanciies  et  jours  de  fête. 
Que  les  sauvages  soient  ou  non  dans  le  bois  pour  leur  sai- 
son de  chasse,  il  reste  toujours  bien  quelques  âmes  à  ne 
point  lever  le  camp,  pour  me  servir  de  l'expression  reçue. 
En  général,  nos  sauvages  sont  fidèles  à  l'assistance  aux 
offices,  mais  ils  ont  besoin  d'être  secoués  de  temps  en 
temps.  11  y  a  plusieurs  occasions  où  ils  se  confessent  et 
communient  ;  à  Pâques,  ou  un  peu  plus  tard  quand  ils 
sont  de  retour  du  bois,  en  septembre,  avant  de  partir  pour 
la  chasse,  à  la  Toussaint  et  à  Noël  pour  ceux  qui  ne  sont 
point  partis  ou  qui  viennent  passer  le  temps  des  fêtes. 
Pâques  et  Noël  sont  des  jours  de  confessions  et  commu- 
nions générales.  De-ci,  de-là,  durant  l'année,  quelques-uns 
s'approchent  aussi  des  sacrements.  Sans  doute,  il  y  a  loin 
encore  de  cette  pratique  aux  recommandations  du  Souve- 
rain Pontife,  mais  l'idée  est  en  germe  et  elle  produira  des 
fruits  avant  longtemps.  A  peine  est-il  besoin  de  dire  que 
nous  espérons  plus  de  la  nouvelle  génération  que  de  celle 
qui  est  sur  son  déclin,  convertie  d'hier  et  circonvenue  par 
l'hérésie,  en  même  temps  que  plus  ou  moins  imbue  encore 
des  idées  et  pratiques  superstitieuses  de  l'infidélité. 

Les  enfants  à  l'école  reçoivent  l'instruction  religieuse  du 
catéchisme  tous  les  jours  pendant  trois  quarts  d'heure. 
Pour  nous  conformer  au  décret  sur  la  communion  des 
enfants,  j'ai  décidé  de  faire  préparer  à  la  communion,  pour 
le  jour  de  Pâques,  tous  les  enfants  de  l'école  qui  n'ont  pas 
encore  fait  leur  première  communion,  à  partir  de  l'âge  de 
sept  ans.  Monseigneur  nous  a  adressé  une  lettre  circulaire 
nous  informant  des  décrets  sur  la  communion  quotidienne 
et  la  communion  des  enfants.  Nous  nous  efforcerons  de 
nous  y  conformer  le  plus  parfaitement  possible,  après  avoir 
déjà  essayé  d'en  faire  l'application  graduellement. 


—    GO    — 

Reste  le  couvent  où  il  y  a  la  messe  tous  les  jours,  la 
confession  hebdomadaire  et,  tous  les  trois  mois,  la  présence 
du  confesseur  extraordinaire^  puis  une  instruction  tous  les 
mois,  et  une  retraite  de  huit  jours  tous  les  ans. 

Les  gens  reçoivent  la  visite  du  prêtre  assez  régulière- 
ment, je  ne  dirai  pas  aussi  souvent  qu'ils  le  voudraient,  ni 
telle  qu'ils  le  désireraient,  car,  si  on  les  écoutait,  on  ne  ces- 
serait pas  de  jaser  et  de  rire.  Les  malades  sont  suivis  de 
près,  d'autant  plus  qu'avec  le  tempérament  des  sauvages 
qui  vous  appellent  souvent  pour  un  rien  et  ne  dédaignent 
pas  la  médecine  corporelle  tout  en  faisant  beaucoup  de  cas 
de  la  spirituelle,  on  pourrait  s'exposer  à  des  mécomptes 
sur  la  gravité  des  cas. 

Aussi  bien,  nos  sauvages  du  lac  Esturgeon  sont-ils,  pour 
le  moment,  singulièrement  favorisés  au  sujet  de  la  santé. 
Chose  extraordinaire,  en  effet,  parmi  les  sauvages,  depuis 
quatre  ans,  nous  n'avons  eu  aucun  décès  d'adulte  à  enre- 
gistrer. 

En  résumé,  nous  faisons  un  peu  de  bien  autour  de 
nous.  Dieu  aidant,  nous  en  ferions  incomparablement 
plus  —  autant  que  Ton  peut  faire  fonds  sur  les  prévi- 
sions humaines  —  sans  les  obstacles  et  inconvénients  de 
l'ordre  matériel  que  j'ai  signalés. 

J.  Calais,  0.  M.  I. 


—    Cl 


NOUVELLES  DIVERSES 


ROME 


En  souvenir  du  bon  P.  Rey. 

On  lit  dans  les  Petites  Annales  du  mois  de  février  uije  demande 
qui  s'adresse  au  public,  sans  doute,  mais  plus  encore,  semble-t-il, 
aux  membres  de  la  Famille. 

Nous  avons  annoncé,  au  mois  de  mai  dernier,  la  sainte 
mort  du  premier  chapelain  de  Montmartre  et  du  fondateur 
de  l'Œuvre  spirituelle  du  Vœu  national,  le  R.  P.  Achille 
Rey,  Oblat  de  Marie  Immaculée. 

Les  Petites  Annales  ont  publié,  dans  leur  numéro  d'août, 
une  courte  biographie  de  cet  éminent  religieux  qui  fut, 
dans  toute  l'acception  du  mot,  un  homme  a  puissant  en 
œuvres  et  en  paroles  ». 

La  ville  de  Tours  où  il  imprima  à  l'Œuvre  de  Saint- 
Martin  une  si  vigoureuse  impulsion  ;  Montmartre  dont  il 
fut  le  premier  chapelain  et  où  il  sut  allumer  et  attiser  un 
foyer  si  ardent  d'amour  envers  le  Cœur  Sacré  de  Jésus  ; 
Pontmain,  où  il  travailla  avec  une  inlassable  ardeur  à 
l'achèvement  et  à  l'embellissement  du  sanctuaire  de  Marie, 
gardent  pieusement  le  souvenir  de  son  esprit  de  foi,  de  son 
activité,  de  son  exquise  amabilité.  Des  légions  d'àmes 
attirées,  nous  pourrions  dire  séduites  par  l'attirante  bonté 
de  son  âme,  candide  comme  celle  d'un  enfant  et  devenue 
comme  celle  d'un  martyr,  électrisées  par  le  feu  de  sa  parole 
si  chaleureuse,  surtout  quand  il  parlait  de  Notre-Seigueur 
ou  de  sa  sainte  Mère,  lui  gardent  un  culte  filial  et  remer- 
cient Dieu  de  l'avoir  mis  sur  leur  route  pour  qu'il  fût 
l'ange  Raphaël  de  leur  vie. 


—    6-2    — 

Il  n'est  donc  pas  étonnant,  qu'à  l'extérieur  comme  à 
l'intérieur  de  sa  famille  religieuse,  ait  été  exprimé,  et  dès 
les  jours  qui  suivirent  immédiatement  sa  mort,  le  désir  de 
voir  mis  sous  les  yeux  du  public  la  vie  de  cet  apôtre  qui, 
durant  soixante  ans,  donna  toute  son  intelligence  et  tout 
son  cœur  pour  faire  connaître  et  aimer  Notre-Seigneur. 

Ce  désir  a  été  entendu. 

Mais,  pour  qu'il  soit  pleinement  réalisé,  la  collaboration 
des  enfants  spirituels  du  P.  Rey,  des  amis  que  Dieu  mit  à 
ses  côtés  et  des  âmes  qui  ont  bénéficié  de  sa  direction  est 
absolument  nécessaire. 

Nous  prenons  donc  la  liberté  de  leur  adresser  à  tous  une 
humble  mais  bien  instante  prière  :  celle  de  se  dessaisir 
momentanément  des  lettres  ou  des  écrits  de  ce  vénéré  Père 
au  profit  du  biographe  qui  aura  mission  de  peindre  son 
àme  et  de  raconter  sa  vie. 

La  »  Semaine  religieuse  »  de  Tours,  le  *  Bulletin  du 
Vœu  national  »,  les  t  Annales  »  de  Pontmain  ou  celles  de 
la  Congrégation  des  Oblats  de  Marie  Immaculée  ont  parlé 
fréquemment  de  l'apostolat  du  R.  P.  Rey  et,  en  mettant 
bout  à  bout  leurs  articles,  le  chercheur  qui  les  compulse 
peut  se  faire  une  idée  à  peu  près  exacte  de  l'étendue  et 
des  œuvres  entreprises  et  des  difficultés  qu'elles  soulevèrent. 
Mais  il  ne  sait  que  bien  imparfaitement  ce  que  fut  l'homme 
qui  réalisa  de  si  longues  et  si  épineuses  entreprises. 

Ses  écrits  peuvent  seuls  apporter  cette  révélation  à  ceux 
qui  n'ont  pas  eu  l'avantage  de  vivre  longtemps  dans  son 
intimité.  Ses  lettres  de  direction,  par  exemple,  se  chiflrent 
par  milliers.  Baucoup,  le  plus  grand  nombre  sans  doute, 
sont  introuvables  aujourd'hui  parce  que  leurs  destinataires 
ne  sont  plus  de  ce  monde.  Malgré  ces  vides,  la  famille 
spirituelle  du  bon  P.  Rey  est  encore  bien  compacte  ici-bas 
et  nous  espérons  que  sa  fraternelle  ou  filiale  reconnaissance 
écoutera  avec  faveur  l'appel  que  nous  lui  adressons. 

D'ailleurs,  toutes  ces  lettres  et  tous  ces  écrits  seront  fidè- 
lement et  promptement  retournés  à  leurs  possesseurs  qui 


—    63    — 

peuvent  compter  sur  lu  discrétion  la  plus  délicute  et  la 
plus  ab.solue  du  religieux  qui  recevra  leur  envoi  et  qui  le 
leur  restituera  après  utilisation. 

Toutes  les  communications  relatives  à  la  vie  du  bon 
P.  Rey  doivent  être  adressées,  et  sous  pli  recommandé,  au 
R.  P.  Eugène  Bafûe,  5,  Via  Vittorino  da  Feltre,  Rome. 

Dès  aujourd'hui,  nous  disons  à  ces  collaborateurs  incon- 
nus, mais  sympathiques  et  dévoués,  un  cordial  merci,  en 
même  temps  que  nous  les  assurons  de  notre  persévérant 
souvenir  devant  Dieu. 


11^  PROVINCE  DES  ETATS-UNIS 


Extrait  d'une  Lettre  du  Rév.   P.   G.-E.  Lecourtois 
au  Révérendissime  Père  Supérieur  Général. 

Mexico,  20  décembre  1011. 
MOMSEIGXEUR  ET  BlEN-AIMÉ   PkrE. 

La  résidence  de  San  Jéronimo  que  vous  connaissez  par 
votre  visite  du  12  novembre  1909  n'a  pas  changé  relative- 
ment au  logement  des  Pères,  dont  vous  avez  comparé  la 
pauvreté  à  celle  de  Nazareth.  Les  circonstances  n'ont  pas 
encore  permis  les  améliorations  désirables.  La  décoration 
de  l'église  a  été  améliorée  et  le  culte,  déjà  très  consolant, 
lors  de  votre  passage,  a  augmenté  d'une  manière  très  sen- 
sible. Les  3  Pères  chargés  de  l'église  ont  entendu  pendant 
le  cours  de  cette  année  plus  de  30.000  confessions  et  dis- 
tribué 60.000  communions.  Les  associations  de  femmes  et 
déjeunes  filles  se  sont  développées.  L'Adoration  perpétuelle 
compte  plus  de  1.000  membres  inscrits.  La  garde  d'honneur 
du  Sacré  Cœur  a  passé  de  160  à  700  associés.  Chaque  pre- 


—   eu   — 

mier  vendredi  du  mois  se  célèbre  avec  toute  la  solennité 
possible  et  environ  400  communions.  —  La  garde  d'honneur 
de  l'Immaculée  a  doublé  ses  rangs...  Les  autres  associations. 
Saint-Antoine,  —  Enfant  Jésus  de  Prague,  —Catéchisme  — 
sont  restées  llorissantes. 

Selon  le  désir  que  vous  avez  exprimé,  nous  nous  sommes 
efiforcés  d'attirer  les  hommes.  Nous  comptons  actuellement 
sur  80,  qui  viennent  fidèlement  le  1er  dimanche  de  chaque 
mois.  Nous  nous  proposons  de  travailler  pendant  l'année 
nouvelle  à  développer  ce  petit  noyau. 

La  Communauté  s'efforce  de  se  montrer  en  tout  digne  de 
notre  chère  Congrégation,  et  rien  n'est  venu,  pendant  le 
cours  de  l'année  qui  s'achève,  troubler  l'esprit  d'union  et  de 
charité  qui  y  règne. 

De  nombreux  fidèles  ont  gardé  le  plus  doux  souvenir  de 
votre  visite  et  me  chargent  de  solliciter  de  nouveau,  pour 
eux  et  leurs  familles,  votre  Bénédiction  paternelle. 

Cette  Bénédiction,  vos  humbles  enfants  de  Mexico  la  sol- 
licitent d'une  manière  toute  spéciale  pour  eux  et  pour  les 
oeuvres  qui  leur  sont  confiées.  —  Ils  se  réjouissent  de  savoir 
que  bientôt,  grâce  à  la  nouvelle  fondation  que  vous  avez 
eu  la  bonté  d'approuver,  ils  ne  seront  plus  seuls,  à  plus  de 
2.000  kilomètres  de  leurs  frères  les  plus  proches. 

Emile  Lecodktois,  0  M.  1. 


05    — 


VICARIAT  DE  L'ALBERTA-SASKATCHEWAN 


Lettre  du  F.  Guibert  à  un  Romain. 

Mi'^sion  du  Sacrô-Co?ur  (Alla).  12  janvier  101"2. 
Mon  Rkvérend  Père, 

Je  vous  envoie  deux  exemplaires  du  petit  journal  sau- 
vage que  j'imprime  ici  à  Secred  Heart.  Vous  allez  être  un  peu 
surpris  d'un  pareil  journal,  car  je  pense  quo  vous  n'en  soup- 
çonnez pas  môme  Texisteuce.  Ce  petit  journal,  au  dire  des 
missionnaires  d'Alberta,  Saskatchewan,  Keewatin,  Atha- 
baska  et  Manitoba.  fait  beaucoup  de  bien,  et  e.st  d'un 
grand  secours  pour  le  missionnaire.  Il  y  a  beaucoup  de 
places  où  le  missionnaire  ne  va  qu'une  ou  deux  fois  l'an,  et 
ces  pauvres  sauvages,  entourés  comme  ils  le  sont  de  minis- 
tres protestants,  sans  parler  de  leurs  sorciers,  seraient 
bien  exposés  à  abandonner  la  religion  si  de  temps  en 
temps  notre  petit  journal  n'arrivait  pas  pour  leur  parler  de 
la  doctrine  catholique,  la  leur  expliquer  et  combattre  leurs 
superstitions.  Une  chose  écrite  fait  beaucoup  d'impression 
sur  nos  sauvages  et  a  souvent  beaucoup  plus  de  valeur  que 
la  parole. 

Il  n'est  pas  rare  de  voir  des  sauvages  païens  se  laisser 
gagner  et  aller  trouver  le  missionnaire  pour  demander  le 
baptême,  après  avoir  lu  dans  le  journal  l'explication  de  la 
religion  et  le  mal  fondé  de  leurs  superstitions. 

Nous  envoyons  le  journal  à  500  sauvages  Cris,  mais 
5.000  au  moins  le  lisent,  car  quand  la  petite  feuille  de 
16  pages  arrive  dans  une  place  de  sauvages,  tout  le  monde 
veut  connaître  tout  ce  qu'il  y  a  dedans.  Celui  qui  le  reçoit 
est  bien  fier  lui-même  de  le  faire  passer  à  tout  le  monde. 
Ce  qui  les  amuse,  ce  qui  les  intéresse  surtout  et  ce  qu'ils 


—    G6    — 

aiment  beaucoup  :  ce  sont  les  images.  Maliieureusement 
c'est  chose  bien  difûcile  de  nous  en  procurer,  car  les  plaques 
coûtent  très  cher,  et  nous  sommes  très  pauvres.  Mon 
Révérend  Père,  je  vous  serais  bien  reconnaissant  si  vous 
pouviez  me  procurer  des  images  qui  puissent  me  servir  de 
modèles,  en  aussi  grande  quantité  que  vous  pourrez  et  de 
toutes  les  sortes,  mon  couteau  se  chargera  de  les  graver 
sur  bois,  ce  qui  nous  réussit  assez  bien  et  ne  nous  coûte 
pas  trop  cher.  Ne  connaissant  pas  le  dessin,  je  suis  obligé 
de  me  servir  d'un  modèle  pour  me  guider. 

Si  dans  de  vieilles  revues  et  journaux,  vous  trouvez  des 
images,  veuillez  ne  pas  les  mettre  au  feu,  mais  pensez  que 
ces  petits  morceaux  de  papier  peuvent  servir  au  bien  des 
pauvres  sauvages  de  l'Amérique  du  Nord. 

Le  R.  P.  Boulenc,  qui  est  allé  en  France  il  y  a  quelques 
mois,  vient  d'avoir  son  obédience  pour  celte  mission.  Le 
R.  P.  Baller  va  au  lac  La  Biche,  à  100  milles  d'ici.  C'est  lui 
qui  rédige  les  articles  pour  le  journal  sauvage.  Gela  va 
être  un  peu  ennuyeux  pour  moi,  car  il  devra  m'envoyer  les 
articles  par  la  poste,  ainsi  que  les  épreuves  pour  la  correc- 
tion, jusqu'à  ce  que  le  R.  P.  Boulenc  connaisse  suffisam- 
ment le  cri  pour  cela. 

Veuillez,  etc. 

F.  GUIBERT,  0.  M.  I. 


—     GT     — 


COLOMBIE  BRITANNIQUE 


Les  origines  de  nos  missions  de  l'Orégon, 

daprès  un  mémoire  du  P.  Ricard. 

Le  Vicai'iat  actuel  des  Missions  de  Colombie  Britannique  a  com- 
mencé sous  le  nom  de  «  Missions  de  l'Orégon  »,  du  vivant  de  notre 
vénéré  Fondateur. 

A  Toccasion  du  jubilé  qui  a  été  célél)ré  l'an  dernier  pour  le  cin- 
i[uauleuaire  de  l'arrivée  des  Oblats  à  New- Westminster,  on  ne 
lira  pas  sans  intérêt  les  mémoires  du  premier  missionnaire  de 
l'Orc-gon. 

Obédience. 

Eu  jaavier  18'i7,  le  R.  P.  Ricard,  supérieur  de  Notre- 
Dame  des  Lumières,  relevait  à  peine  d'une  maladie  assez 
grave.  Plein  de  zèle  pour  son  juniorat  naissant,  il  caressait 
des  projets  d'améliorations  matérielles,  lorsqu'il  reçut  la 
lettre  suivante  de  notre  vénéré  Fondateur  : 

«  Il  s'agit  bien  d'autre  chose,  mon  cher  Père  Ricard,  que 
t  de  hangar  et  de  salle  de  récréation  pour  Lumières.  Vous 
t  êtes  destiné  à  de  plus  hautes  fonctions  que  celles  d'archi- 
t  tecte  et  de  maçon. 

«  Mgr  Blanchet,  évêque  de  Walla  Walla,  frère  de  Monsei- 
«  gneur  l'Archevêque  de  l'Orégon,  veut  confier  son  intéres- 
€  santé  mission  à  notre  Congrégation.  11  désire  que  les 
«  Pères  de  notre  société  concourent  avec  lui  à  étendre  le 
«  royaume  de  Jésus-Christ  dans  les  régions  confiées  à  sa 
t  sollicitude.  Par  ce  choix  de  prédilection,  les  travaux  de 
t  la  Congrégation  s'étendront  d'une  mer  à  l'autre,  et  en 
«  nous  échelonnant  nous  communiquerons  par  là  du  Canada 
«  aux  Etats-Unis. 


—    68    — 

«  Le  nouveau  diocèse  de  Walla  Walla  (1)  est  dans  un  très 
«  beau  pays  où  surtout  la  récolte  des  âmes  sera  très  abon- 
«  daiile.  Il  me  faut  pour  nieltre  à  la  tète  de  cette  mission, 
t  un  homme  mûr  et  d'expérience  que  je  puisse  offrir  au 
t  nouvel  évêque,  déjà  de  nos  amis,  comme  un  religieux 
t  sûr  et  de  bon  conseil,  puisque  nos  Pères  forment  pour  le 
«  moment  à  peu  près  tout  son  clergé.  J'ai  besoin  de  mon 
«  côté  de  ne  confier  la  direction  des  nôtres  qu'à  un  ancien 
«  de  la  famille  sur  lequel  je  puisse  me  reposer  entièrement. 
«  devant  être  placé  à  cette  grande  distance  de  moi,  avec 
t  des  membres  choisis  de  notre  société.  Ainsi,  mon  cher 
»  Père,  voilà  à  quoi  la  divine  Providence  vous  appelle. 

t  Vous  vous  rendrez  auprès  de  moi  vers  la  fin  de  la 
«  semaine  prochaine  pour  prendre  mes  instructions  ;  vous 
«  partirez  ensuite  d'ici  avec  vos  compagnons  de  voyage  de 
«  façon  à  pouvoir  vous  embarquer,  avant  la  lîu  du  mois, 
«  au  Havre,  pour  vous  trouver  à  Montréal  au  commencc- 
^  ment  de  mars  auprès  de  Mgr  Blanchet,  avec  lequel  vous 
a  vous  acheminerez  vers  son  diocèse,  dont  les  missions  vous 
«  sont  confiées. 

t  Je  ne  vous  dis  rien  de  ce  qu'a  de  magnifique  aux  yeux 
t  de  la  foi,  le  ministère  que  vous  allez  remplir.  Il  faut 
€  remonter  jusqu'au  berceau  du  christianisme  pour  trouver 
a  quelque  chose  de  comparable.  Les  mêmes  merveilles  qui 
«  furent  opérées  par  les  premiers  disciples  de  Jésus-Christ 
«  se  renouvelleront  de  nos  jours  par  vous,  mes  chers 
«  enfants,  que  la  Providence  a  choisis  parmi  tant  d'autres 
»  pour  annoncer  la  Bonne  Nouvelle  à  tant  d'esclaves  du 
t  démon  qui  croupissent  dans  les  ténèbres  de  l'idolâtrie  et 
t  ne  connaissent  pas  Dieu.  C'est  là  le  véritable  apostolat 
ï  qui  se  renouvelle  de  notre  temps.  Remercions  le  Seigneur 
«  d'avoir  été  jugés  dignes  d'y  concourir  «l'une  manière  si 
«  active. 

€  Je  présume    que    vous   aurez   vu   le   P.    Léonard   qui 

(1)  Le  diocèse  de  Walla  Walla  est  devenu  ensuitt^  le  diocèse  de 
Nesqually  et  finaleruent  le  diocèse  de  Seattle,  Etats-Unis. 


—    CO    — 

€  parcourt  la  France  pour  recruter  de  Lons  soldats  à 
«  l'armée  dont  vous  êtes  élu  pour  être  un  des  généraux. 
«  Répondez  avec  joie  à  l'appel  ;  soyez  fidèle  à  votre  voca- 
H  tion  ;  comptez  sur  les  bénédictions  les  plus  abondantes 
t  de  Dieu,  et  sur  une  récompense  proportionnée  à  l'excel- 

•  lence  de  la  grande  mission  que  vous  allez  remplir. 

«  Adieu,  mon  clier  P.  Ricard,  en  quittant  Lumières, 
«  emportez  tout  ce  qui  est  à  votre  usage,  parce  que  vous 

•  n'y  repasserez  pas  en  vous  dirigeant  vers  votre  destina- 
«  tion. 

«  Je  vous  salue  affectueusement  en  attendant  de  vous 
«  embrasser  et  de  baiser  les  pieds  evangelizanlium  pacem 
«  evangelizantium  bona. 

f  C.-J. -Eugène,  Evêque  de  Marseille.  » 
Le  8  janvier  1847. 


Voilà  comment  Mgr  de  Mazenod  donnait  alors  une  obé- 
dience à  ses  Oblats  et  en  quels  termes  vibrants  il  leur 
parlait  de  l'apostolat.  L'évêque  de  Walla  Walla  avait  traité 
l'affaire  avec  le  P.  Guigues,  alors  supérieur  des  Oblats  au 
Canada.  C'est  sur  la  demande  de  ce  dernier  que  Mgr  de  Ma- 
zenod résolut  d'accepter  la  nouvelle  mission  et  d'y  envoyer 
le  P.  Ricard. 

A  la  réception  d'un  tel  ordre  qu'il  n'attendait  nullement, 
le  P.  Ricard,  convalescent,  et  profondément  altacbé  au  sol 
de  Provence,  fut  sur  le  point  d'écrire  au  Fondateur  pour 
lui  exposer  ses  représentations.  Sur  les  conseils  du  P.  Léo- 
nard qui  se  trouvait  alors  à  Lumières,  il  se  rendit  à  ^lar- 
seille  pour  y  faire  ses  observations  de  vive  vois,  bien 
résolu  de  s'en  tenir  à  la  décision  du  Supérieur  Général. 


—    70 


Départ. 

Le  P.  Ricard  fit  donc  ses  adieux  aux  Pères,  aux  Frères 
et  à  uue  vingtaine  d'enfants  qui  formaient  alors  le  juniorat. 
D'aucuns  l'auraient  suivi  volontiers,  mais  pour  quitter  le 
poste  il  eût  fallu  un  ordre,  et  c'est  seul  qu'il  alla  de  Lumières 
à  Marseille.  Il  exposa  au  Supérieur  Général  combien  il 
serait  difficile  à  un  convalescent  de  supporter  les  fatigues 
d'un  tel  voyage.  Et  d'ailleurs,  de  quelle  utilité  pouvait-il 
être,  à  son  âge,  dans  les  missions  sauvages?  Le  Fondateur 
cependant  crut  devoir  passer  outre,  et  décida  même  que  le 
nouvel  apôtre  de  TOrégon  partirait  dans  le  plus  bref  délai. 
Le  P.  Ricard  devait  en  effet  rejoindre  au  plus  tôt  l'évêque 
de  Walla  Walla  à  Montréal  et  se  trouver,  au  mois  de  mai, 
à  Saint-Louis,  sur  le  Missouri,  pour  profiter  de  la  compagnie 
des  caravanes  qui  partait  à  cette  époque  pour  l'Orégon. 

On  fit  à  la  hâte  les  préparatifs  du  voyage  et,  le  22  jan- 
vier 1847,  le  P.  Ricard,  muni  du  titre  de  Supérieur  des 
missions  de  l'Orégon,  partait  pour  Paris  et  Le  Havre, 
accompagné  de  trois  frères  scolastiques,  les  FF.  Blanchet. 
Ghirouse  et  Pandosy,  et  d'un  frère  convers,  le  F.  Vernet. 

Nos  voyageurs  s'arrêtèrent  à  Avignon,  à  Lyon  et  à  Paris, 
tant  pour  saluer  quelques  membres  de  leurs  familles  que 
pour  se  munir  de  divers  objets  indispensables.  Ils  gagnèrent 
rapidement  Le  Havre,  et,  le  4  février,  ils  s'embarquaient  à 
bord  du  «  Zurich  »  l)àtiment,  de  la  compagnie  «  l'Union  ». 
t  Jusqu'alors,  nous  dit  le  P.  Ricard  dans  ses  notes,  nous 
n'avions  cessé  d'être  gais  ;  nous  avions  traversé  la  France, 
toujours  occupés  des  incidents  de  notre  route;  à  Marseille, 
à  Paris,  au  Havre  même,  les  préparatifs  de  notre  long 
voyage  avaient  si  bien  pris  tous  nos  moments  que  notre 
esprit  était  tout  au  présent  et  à  l'avenir. 

t  La  veille  du  départ,  nous  avions  même  composé  quelques 
couplets  d'adieu  que  nous  nous  proposions  de  chanter  au 
moment  où  l'on  déploierait  les  voiles.  Mais  lorsqu'on  leva 


—    71     — 

l'ancre  notre  enthousiasmo  s'évanouit,  le  passé,  tout  le 
passé  se  déroula  sous  nos  yeux,  le  cœur  l'emporta  sur 
l'imaginalion  :  nous  quittions  la  patrie! 

t  Le  ciel  couvert,  l'horizon  sombre,  la  neige  tombant  à 
gros  llocons,  le  froid  de  l'atmosphère  et  plus  encore  le  froid 
du  cœur,  le  pays  qui  fuyait  à  nos  regards,  tout  cela  nous 
arracha  les  larmes,  et,  au  lieu  des  chants  que  nous  avions 
préparés,  il  n'y  eut  qu'un  morne  silence  que  je  n'oublierai 
jamais. 

«  Que  ceux  qui  liront  ces  lignes  ne  s'en  étonnent  pas  : 
si  la  religion  a  ses  droits,  la  nature  a  aussi  les  siens.  Au 
reste  la  religion  n'ôte  pas  le  cœur  à  l'homme,  et  quand 
Jésus-Christ  a  dit  de  renoncer  à  tout  pour  lo  suivre  il  n'a 
pas  voulu  dire  d'étoufifer  les  sentiments  de  la  nature.  Tout 
ce  que  Dieu  demande  c'est  que  nous  lui  donnions  la  toute 
première  place.  Qu'on  ne  soit  donc  pas  étonné  de  l'état  de 
nos  âmes  au  moment  solennel  où  nous  laissions  notre 
patrie,  nos  parents,  nos  amis,  tout  ce  que  nous  avions  de 
plus  cher  au  monde.  » 

Voyage  sur  mer. 

«  Notre  traversée  du  Havre  à  New-York  fut  longue  et 
insipide  :  nous  restâmes  51  jours  en  mer,  et  à  part  une 
belle  aurore  boréale,  nous  ne  vîmes  rien  qui  pût  nous  dis- 
traire et  nous  égayer.  Sans  courir  de  grands  dangers,  nous 
eûmes  cependant  plusieurs  joure  de  tempête.  Il  y  avait 
avec  nous  en  première  classe  cinq  passagers,  tous  protes- 
tants. Le  capitaine,  bon  enfant  pourtant,  était  assez  supersti- 
tieux pour  croire  que  s'il  restait  si  longtemps  en  mer  c'était 
à  nous  qu'il  devait  cette  malchance.  En  partant  du  Havre, 
un  de  ses  amis  ne  lui  avait-il  pas  dit  qu'à  cause  de  nous, 
il  n'arriverait  jamais  à  destination  !  Quoi  qu'il  en  soit,  le 
vendredi  saint,  2  avril  1847,  nous  débarquions  à  New- York. 

«  Nous  trouvâmes  l'évèque  de  New-York  à  la  cathédrale, 
où  il  prêchait  la  Passion.   A  l'évêché.  Sa  Gi-andeur  nous 


—    12    — 

remit  une  lettre  de  l'évèque  de  Walla  Walla  et  une  du 
P.  AUard,  nous  indiquant  tous  deux  la  route  que  nous  avions 
à  suivre  pour  nous  rendre  à  Montréal.  Nous  serions  partis 
aussitôt,  mais  le  mauvais  temps  et  la  difficulté  des  commu- 
nications nous  retinrent  jusqu'au  lundi.  Il  y  avait  dans  ce 
contretemps  une  attention  de  la  Providence,  car  nous 
apprîmes  le  lendemain  que  l'évèque  de  Walla  Walla  avait 
quitté  Montréal  et  s'était  mis  en  route  pour  Saint  Louis. 
Nous  renonçâmes  donc  à  passer  par  le  Canada.  » 

A  travers  les  Etats-Unis. 

t  Le  mardi  G  avril,  nous  nous  dirigeâmes  vers  Saint- 
Louis,  via  Philadelphie,  Baltimore,  Wheeling,  pour  des- 
cendre rOhio  et  remonter  le  Missouri.  Les  évèques  des 
Etats-Unis  que  nous  eûmes  l'honneur  de  voir  nous  com- 
blèrent de  marques  d'estime  et  de  bienveillance.  Ce  fut 
chez  tous  un  accueil  vraiment  paternel.  Le  pauvre  évêque 
de  Richemond  était  à  Wheeling,  où  il  remplissait  les  fonc- 
tions de  curé  :  dès  qu'il  apprit  que  nous  étions  dans  un 
hôtel,  attendant  l'arrivée  d'un  bateau  à  vapeur,  il  nous  fit 
tous  venir  chez  lui  et  nous  prodigua  ses  bontés.  A  Louis- 
ville,  nous  apprîmes  que  l'évèque  de  Walla  Walla  nous 
précédait  seulement  de  cinq  ou  six  heures,  ce  qui  nous 
causa  une  grande  joie.  Le  15  avril,  en  effet,  nous  étions  à 
Saint-Louis,  aux  pieds  de  notre  évertue.  Il  avait  avec  lui 
M.  Brouillet,  en  qualité  de  grand-vicaire,  M.  Rousseau, 
diacre,  et  M.  Leclair,  sous-diacre. 

«  Monseigneur  de  Walla  Walla  n'attendait  que  deux  Oblats 
et  fut  fort  surpris  de  voir  que  nous  étions  cinq.  Il  décida 
cependant  que  nous  partirions  tous  pour  Walla  Walla  et 
ajouta  que,  puisque  son  frère,  l'archevêque  d'Orégon  City, 
manquait  d'ouvriers,  deux  d'entre  nous  resteraient  dans 
le  diocèse  de  Walla  Walla  et  que  les  trois  autres  seraient 
offerts  à  son  frère.  On  ne  pensa  plus  qu'aux  préparatifs  de 
notre  long  voyage  de  Saint-Louis  à  l'Orégon,  et,  en  atten- 


—    ty>    — 

Jant  lo  départ,  nous  roçûmcs  l'iiospitalité  an  collège  des 
Jésuites  où  nous  restâmes  douze  jours. 

«  Vers  quatre  heures  du  soir,  le  27  de  ce  mois  d'avril, 
nous  nous  mettons  de  nouveau  en  route,  remontons  le 
Missouri  jiiS({u'à  Kansas,  où  nous  arrivons  vers  six  lieures 
du  soir.  Nous  avions  à  peine  mis  pied  à  terre  qu'un 
Canadien  m'aborde  : 

«  Père,  me  dit-il,  nous  aurons  la  messe  demain  ? 

—  Et  comment  sais-tu  que  je  suis  prêtre  ?  lui  répondis-jc 
(j'étais  en  lévite). 

—  Oh  !  reprit  le  Canadien,  ça  se  voit  Ijien  ! 

—  Eh  bien,  continuai-je,  en  lui  montrant  l'évêqne  de 
Walla  Walla,  ce  n'est  pas  une,  mais  deux  messes  que  l'on 
célébrera  demain  !  » 

«  Il  y  avait  à  Kansas  une  centaine  de  catholiques,  la 
plupart  canadiens  :  un  prêtre  irlandais  faisait  le  service 
de  cette  petite  paroisse  et  en  desservait  en  même  temps 
deux  autres. 

«  Ce  fut  à  Kansas  que,  pour  la  première  fois,  nous  vîmes 
des  sauvages.  Sur  quinze,  1:2  au  moins  étaient  ivres!  Le 
dimanche,  2  mai,  nous  célébrons  les  offices  de  notre  mieux, 
et  le  3,  nous  partons  de  Kansas  pour  nous  rendre  à  West- 
port.  C'est  là  que  nous  devions  nous  organiser  pour  notre 
voyage  par  voie  de  terre.  M.  Brouillet,  grand  vicaire  de 
l'évêque  de  Walla  Walla,  nous  avait  déjà  quittés  à  Saint- 
Louis  et  s'était  rendu  à  Indépendance  pour  acheter  des 
bœufs.  De  notre  côté,  nous  nous  étions  procuré,  à  Saint- 
Louis,  des  provisions  nécessaires  ainsi  que  des  wagonnets 
(charrettes  à  deux  roues).  En  attendant  que  tout  fût  prêt, 
nous  étions  logés  dans  une  maison  de  campagne  qu'un 
brave  homme  nous  avait  cédée. 

«  Sur  ces  entrefaites,  le  curé  de  Kansas,  absent  lors  de 
notre  passage,  renti*e.  Dès  qu'il  apprend  que  nous  sommes 
encore  à  Westport,  il  m'écrit  pour  me  prier  de  venir 
donner  une  retraite  de  quelques  jours  à  ses  Canadiens. 
J'accepte  volontiers.  La  retraite  dure  quatre  jours  et  tous 


—     74     — 

les  Canadiens  de  la  paroisse,  une  quarantaine  environ, 
s'approchèrent  des  sacrements.  Le  curé  ne  comprenait  que 
très  peu  le  français  ;  pour  ma  part,  je  ne  savais  pas  deux 
mots  d'anglais  :  on  parla  latin.  Sans  m'altendre,  mes 
compagnons  de  voyage  avaient  pris  de  l'avance  et  étaient 
allés  camper  à  quelques  milles  de  Westport.  Grâce  à 
l'amabilité  d'une  bonne  dame  de  Kansas,  qui  mit  son  fils 
et  son  cabriolet  à  ma  disposition,  je  rejoins  mes  compa- 
gnons le  9.  Ce  fut  notre  premier  campement  ;  c'est-à-dire 
que  pour  la  première  fois  nous  couchâmes  sous  la  lente  et 
sur  la  dure. 

«  Nous  étions  déjà  loin  de  l'Oliio,  de  la  «  lielle  rivière  », 
comme  l'appellent  les  Canadiens  français.  Nous  en  avions 
fini  avec  la  dangereuse  navigation  sur  le  Missouri,  dont 
les  eaux  cachent  des  bancs  de  sable  et  roulent  des  troncs 
d'arbres,  et  cependant  plusieurs  mois  encore  nous  sépa- 
raient du  jour  où  nous  devions  poser  les  pieds  sur  le 
terrain  de  notre  apostolat.  » 

Vers  rOrégon. 

«  Le  11  mai.  nous  quittâmes  les  environs  de  Westport, 
et  jusqu'au  15  septembre,  jour  où  nous  arrivâmes  au  fort 
Walla  ^Yalla,  nous  marchâmes  littéralement  à  travers  un 
désert. 

«  Il  y  aurait  beaucoup  à  dire  sur  les  peines,  les  misères, 
les  ennuis  et  les  dangers  de  ce  long  voyage  fait  à  pas  de 
bœufs;  mais  comment  le  missionnaire  oserait-il  8e  plain- 
dre, alors  que  tant  d'émigrants,  pour  des  motifs  tout 
humains,  s'exposent  aux  mêmes  périls  ?  Nous  trouvons 
sur  notre  route  quatre  forts,  c'est-à-dire  quatre  maisons 
où  les  blancs  traitent  avec  les  sauvage.-?,  le  fort  Laramie, 
le  fort  Bridger,  le  fort  Hall  et  le  fort  Boisé.  Nous  franchis- 
sons quantité  de  rivières,  entre  autres  :  la  rivière  Plate,  la 
rivière  Verte,  la  rivière  des  Serpents.  Nous  suivons  long- 
temps, mais  sans  la  traverser,  la  rivière  à  l'Ours. 


—      /5     — 

»  Ce  qui  fend  le  cœur  du  missionnaire,  c'est  de  rencontrer 
tant  de  sauvages  sans  prêtres  :  en  effet,  depuis  Kansas 
jusqu'à  Wallamet,  il  n'y  a  d'autres  missions  que  celles  des 
IIR.  PP.  Jésuites  chez  les  Têtes  Plates,  comme  on  le  sait 
par  les  lettres  du  R.  P.  de  Smet. 

«  Il  )'  avait  en  notre  compagnie  les  deux  fils  de  M.  Grant, 
bourgeois  du  fort  Hall.  En  arrivant  au  fort  Bridger,  nous 
rencontrons  un  Canadien,  que  M.  Grant  avait  envoyé  avec 
des  chevaux  au-devant  de  ses  fils.  Le  Fr.  Blanchet  et  moi 
nous  profitons  de  l'aubaine,  et  avec  ces  messieurs  nous 
prenons  les  devants  et  arrivons  au  fort  Hall  le  4  août,  trois 
jours  avant  les  autres. 

«  Le  bourgeois  du  fort  Hall  était  sur  le  point  d'envoyer 
ses  gens  au  fort  Vancouver  pour  y  porter  les  peaux  de 
traite.  Mgr  Blanchet  jugea  qu'il  serait  bon  de  profiter  de 
cette  occasion  et  que  quelqu'un  de  nous  devançât  les 
autres,  dans  son  diocèse,  pour  voir  ce  qu'il  y  aurait  à  faire. 
Il  se  décida  à  partir  lui-même  avec  M.  Rousseau.  Je  crus 
devoir  l'imiter  et  je  pris  avec  moi  le  Fr.  Blanchet.  Partis 
le  14  avec  les  hommes  de  M.  Grant,  nous  passions  le  18  à 
cent  milles  du  fort  Hall,  près  d'une  chute  de  la  rivière  aux 
Serpents  ;  le  22,  nous  étions  auprès  d'une  de  ces  sources 
d'eau  chaude  où  l'on  ne  peut  tenir  la  main  plus  de  trois 
secondes  sans  se  brûler;  le  55,  nous  faisions  halte  au  fort 
Boisé,  et  enfin,  le  5  septembre,  nous  arrivions  au  fort 
Walla  Walla,  où  M.  Mac  Bean,  bourgeois  du  fort,  nous 
reçut  comme  les  envoyés  de  Dieu.  » 

La  Mission  Sainte-Rose. 

«  C'est  ici,  à  proprement  parler,  que  commence  l'histoire 
de  nos  missions  à  l'Orégon. 

t  Monseigneur  et  moi  n'a\ions  pris  les  devants  que  pour 
examiner  le  pays  et  voir  où  il  conviendrait  le  mieux  de 
s'établir.  Sur  les  terres  de  Cayuses,  il  y  avait  un  chef  qui 
aimait  beaixcoup  les  prêtres.  Il  était  connu  sous  le  nom  de 


—     7G     — 

jeune  chef.  Son  nom  sauvage  était  Taouatoué.  Monsei- 
gneur décida  de  se  fixer  sur  les  terres  de  ce  jeune  chef 
qui,  pour  lors,  était  absent.  On  examina  ensuite  où  les 
Oblats  pourraient  s'établir.  On  en  parla  à  Pispi  Mackmack, 
chef  de  Walla  Walla,  connu  par  les  blancs  sous  le  nom 
de  t  serpent  jaune  ».  Peu  disposé  d"abord  à  recevoir  les 
prêtres  sur  ses  terres,  il  finit  par  nous  otTrir  d'assez  bon 
coeur  un  terrain  sur  la  rive  droite  de  la  Colombie,  à  l'em- 
]_)Ouchure  de  la  Yakama.  Monseigneur  jugea  remplacement 
favorable.  Les  Oblats  évangéliseraient  les  sauvages  de 
cette  rive,  tandis  que  hu  et  ses  prêtres  prendraient  soin 
des  sauvages  de  la  rive  gauche.  Je  me  rendis  donc  sur  les 
lieux,  et  je  rencontrai  là  quelque:^  sauvages  pleins  de  si 
bonnes  dispositions  que,  malgré  la  pauvreté  du  terrain  et 
le  manque  de  bois,  je  résolus  de  m'y  fixer.  J'avais  promis 
de  mettre  la  première  mission  des  Oblats  en  Orégon  sous 
la  protection  de  sainte  Rose  de  Lima.  J'appelai  donc  le 
pays  Sainte-Rose,  et  ma  mission  «  Mission  Sainte- Rose  ». 

t  II  y  avait  autour  de  ^Yalla  Walla. -à  trente  milles  envi- 
ron, chez  les  Nez-Percés,  plusieurs  missions  presbyté- 
riennes, dirigées,  l'une,  par  le  docteur  "SVhitman,  et  l'autre, 
par  M.  Spalding.  Quand  ils  eurent  vent  de  notre  arrivée, 
les  protestants  se  mirent  à  parcourir  les  loges  des  Cayuses, 
disant  à  tous  les  sauvages  de  ne  pas  recevoir  les  prêtres,  et 
débitant  toutes  sortes  de  mensonges  pour  les  mettre  en 
défiance  vis  à-vis  de  nous. 

«  Cependant,  le  5  octobre,  tout  le  monde  arriva  enfin  au 
fort  Walla  Walla.  J'avais  pu  me  procurer  entre  temps,  à 
très  bon  compte,  une  charrette  et  deux  paires  de  bœufs. 
Dès  le  11  octobre,  sans  guide,  sans  interprète,  n'ayant 
pour  provisions  qu'une  vingtaine  de  livres  de  farine,  à  peu 
près  la  même  quantité  de  viande  et  un  minot  de  pommes 
de  terre,  nous  traversâmes  la  Colombie  et  allâmes  coucher 
sur  l'autre  rive.  Le  lendemain,  nous  prenions  possession 
de  notre  terrain.  Les  sauvages,  prévenus  de  notre  arrivée, 
vinrent  à  notre  rencontre  et  nous  aidèrent  ù  manger  le  peu 


—     //    — 

que  nous  avions.  11  nous  restait  encore  un  sac  de  Ijlé  que 
nous  pensions  ganler  comme  semence,  il  fallut  l'attaquer. 
Quant  au  peu  de  poudre  que  nous  avions  encore,  nous 
rùchangeàmes  pour  du  saumon,  dont  nous  fîmes  notre  seule 
nourriture  jusqu'au  retour  du  Fr.  Blancliet,  au  connncn- 
cemenl  de  novembre. 

i  J'avais  envoyé  ce  frère  cà  WuUamet  cliercher  des  vivres. 
La  compagnie  l'avait  comblé  de  politesses.  ]M.  Douglas  et 
M.  Ogden  lui  avaient  avancé  tout  ce  dont  nous  pouvions 
avoir  besoin.  Mais  (juand  le  bonheur  entrait  [lar  la  porte, 
tous  les  malheurs  entraient  par  les  fenêtres.  La  saison 
était  avancée,  le  froid  se  faisait  sentir  ;  les  vents  étaient  si 
violents  que  plusieurs  fois  ils  avaient  brisé  les  piquets  de 
notre  tente  et  nous  étions  sans  abri.  Les  sauvages  avaient 
bien  promis  de  nous  amener  du  bois  des  rapides,  mais 
c'étaient  des  grosses  pièces  dont  nous  ne  pouvions  ni  ne 
savions  tirer  parti.  Nous  étions  presque  décidés  à  retourner 
au  fort  pour  passer  l'hiver  quand  arrivèrent  deux  Cana- 
diens, Lorly  et  Gervais.  Je  les  pris  à  mon  service  pour 
m'aider  à  construire  une  cabane.  » 

Les  protestants. 

«  A  Walla  Walla,  Monseigneur  attendait  le  retour  du  jeune 
chef  Taouatoué.  Je  m'y  rendis  et  mes  frères  me  conseillèrent 
de  rester  au  fort  jusqu'à  ce  que  la  cabane  de  Sainte-Rose  fût 
achevée.  Sa  Grandeur  quitta  le  fort  le  27  novembre  et  alla 
fonder  la  mission  Sainte- Anne  sur  les  terres  du  jeune  chef 
qu'il  avait  fini  par  voir  et  avec  lequel  il  s'était  arrangé.  Les 
hommes  qu'il  avait  à  son  service  lui  réparèrent  une  maison 
que  la  compagnie  avait  fait  construire  pour  le  jeune  chef, 
mais  dont  celui-ci  ne  s'était  jamais  servi,  parce  que  les 
sauvages  préfèrent  une  loge  à  une  maison. 

»  Jusque-là  nos  bons  anges  n'avaient  cessé  de  veiller  sur 
nous  et  d'aplanir  les  difficultés  qui  se  présentaient,  mais 
voilà  que  soudain  tous  les  diables  de  l'enfer  semblèrent  se 


—    '58    — 

liguer  contre  nous  et  vouloir  nous  arrêter.  Les  protestants 
dont  nous  avons  déjà  parlé  ne  cessaient  de  déblatérer 
contre  nous.  Leur  faux  zèle  devint  bientôt  une  véritable 
folie.  M.  Spalding  avait  gribouillé  une  espèce  d'échelle 
sur  laquelle  deux  routes  étaient  tracées,  l'une  conduisant 
au  ciel,  l'autre  à  l'enfer.  Sur  la  route  du  ciel,  peinte  en 
blanc,  on  ne  voyait  personne,  mais  sur  le  chemin  de  l'enfer 
s'entassaient  les  catholiques  et  à  leur  tète  le  Pape.  Le  mas- 
sacre de  la  Saint-Barthélémy  n'y  pouvait  manquer.  Il  y 
avait  aussi  l'imoge  de  l'idolâlrie  et  de  toutes  les  supersti- 
tions dont  les  protestants  accusent  les  catholiques.  Notre 
homme  parcourait  les  camps  des  sauvages,  leur  montrant 
son  échelle  et  leur  donnant  les  plus  amples  explications. 
Le  docteur  Whitman  prophétisait  de  son  côté.  Un  jour 
môme  qu'il  venait  de  tuer  un  bœuf,  il  prit  une  échelle,  et 
répandit  sur  l'échelle  le  sang  de  ce  bœuf  en  disant  aux 
spectateurs  :  «  Si  vous  écoutez  les  prêtres,  votre  pays  sera 
ainsi  inondé  de  sang.  »  Ce  n'est  que  dans  la  suite  que  nous 
eûmes  connaissance  de  toutes  ces  choses.  » 

Le  massacre. 

«  Tandis  que  les  uns  cherchaient  à  établir  l'œuvre  de 
Dieu  et  les  autres  à  le  détruire,  une  maladie  éprouvait  les 
sauvages.  C'était,  je  pense,  une  espèce  de  fièvre  typlioïde. 
Beaucoup  en  mouraient.  Le  docteur  Whitman  crut  se 
grandir  dans  l'estime  des  sauvages  en  leur  donnant  des 
remèdes.  Seulement  voici  ce  qui  arriva  :  les  malades  après 
avoir  pris  la  médecine  faisaient  souvent  tout  le  contraire 
de  ce  que  le  docteur  avait  prescrit,  par  exemple,  au  lieu  de 
se  tenir  au  chaud,  ils  allaient  se  jeter  dans  l'eau  froide,  et 
y  trouvaient  la  mort.  Bien  plus,  loin  de  s'en  prendre  à 
eux-mêmes,  ils  se  mirent  en  tête  cette  idée  que  le  docteur* 
les  empoisonnait.  Un  certain  métis  espagnol,  nommé 
Louis,  domestique  du  docteur,  accrédita  l'erreur  disant  que 
les  Américains  empoisonnaient  tous  les  sauvages  des  pays 


—     7'J     — 

dont  ils  voulaient  s'emparer.  Il  leur  citait  à  l'appui  les 
Etats-Unis  et  le  Wallauiet  où  déjà  il  n'y  avait  presque  plus 
de  sauvages.  Il  ajouta  même  qu'il  avait  entendu  son 
maître  dire  aux  Américains  qui  étaient  avec  lui  :  «  Encore 
«  un  peu  de  temps  et  il  n'y  aura  plus  de  sauvages  par  ici; 
»  voyez  ces  belles  terres,  ces  nombreux  troupeaux  de  che- 
•  vaux  et  de  b(eufs  ;  patience!  Tout  cela  sera  bientôt  à 
»  vous.  3  II  alla  môme  jusqu'à  dire  que  dans  une  conversa- 
tion, le  docteur,  sa  femme,  et  INI.  Spalding  s'étaient  con- 
certés sur  le  moyen  à  prendre  i)Our  faire  disparaître  les 
sauvages,  et  que  le  poison  avait  été  choisi,  parce  que 
plus  expéditif. 

«  Sur  ce,  la  mort  du  docteur,  de  sa  femme  et  de  M.  Spal- 
ding fut  résolue,  car  les  sauvages  se  montent  facilement  la 
tête.  Ils  n'en  voulaient  pas  d'abord  aux  autres  Américains, 
mais  comme  dans  la  suite  il  y  eut  trois  nouveaux  morts  et 
qu'ils  ne  crurent  pouvoir  tuer  le  docteur  sans  massacrer 
les  autres,  la  perte  de  tous  fut  arrêtée,  et  il  y  avait  là  une 
vingtaine  de  familles  américaines. 

«  Le  29  novembre,  les  sauvages,  dissimulant  leurs  armes 
sous  leurs  couvertures,  arrivent  :  les  uns  pénètrent  duns 
la  maison,  tandis  que  les  autres  entourent  les  Américains 
qui  tuaient  un  bœuf.  En  quelques  instants,  le  docteur,  sa 
femme  et  huit  Américains  sont  massacrés ,  plus  deux 
hommes  du  moulin  et  deux  malades.  C'est  presque  malgré 
eux  qu'ils  épargnèrent  les  femmes  et  les  enfants  et  les 
emmenèrent  en  esclavage  dans  leurs  camps.   » 


«  Ni  au  fort  Walla  Walla,  ni  ailleurs,  on  n'avait  en  con- 
naissance de  celte  horrible  conspiration.  Ce  ne  fut  que 
vers  le  30  qu'un  pauvre  Américain,  échappé  au  massacre, 
nous  apporta  cette  triste  nouvelle.  Monseigneur  ne  le  sut 
que  deux  jours  après.  M.  Brouillet  était  parti  de  Sainte- 
Anne  pour  visiter  les  sauvages  qui  étaient  aux  environs 


—    80    — 

de  la  maison  du  docteur.  A  trois  milles  de  l'endroit,  il 
apprit  le  massacre,  se  hâta  et  trouva  les  cadavres  couverts 
de  sang  et  gisant  ch  et  lu.  Grâce  à  un  métis  qui  comprenait 
un  peu  le  français,  il  put  faire  entendre  aux  sauvages 
qu'il  fallait  donner  aux  morts  l'honneur  de  la  sépulture, 
jjuis  il  se  hâta  de  rentrer  à  la  mission  Sainte -Anne. 
M.  Spalding  se  trouvait  heureusement  à  Sainte-Anne 
depuis  quelques  jours  et  avait  passé  plusieurs  heures  à 
l'évèché  le  jour  même  du  massacre.  M.  Brouillet  s'adressa 
à  son  propre  interprète ,  le  priant  de  lui  obtenir  grâce 
auprès  des  meurtriers.  Le  sauvage  alla  donc  consulter  ses 
compagnons.  Mais  sans  perdre  un  instant,  M.  Spalding, 
mis  au  courant  de  ces  horribles  attentats,  prit  le  parti  le 
plus  sage,  celui  de  fuir.  Le  sauvage  ne  tarda  pas  à  revenir 
et,  ne  trouvant  plus  M.  Spalding,  il  se  mit  à  sa  poursuite. 
Grâce  à  un  brouillard  épais  et  à  la  faveur  de  la  nuit,  le 
fugitif  put  échapper  momentanément  aux  recherches  des 
meurtriers. 

«  J'étais  au  fort  avec  M.  Mac  Bean,  quand,  à  7  heures, 
l'Américain  nous  apporta  la  nouvelle  du  massacre  accom- 
pli. A  11  heures,  nous  arrive  tout  essoufflée  une  sauva- 
gesse  catholique,  nous  annonçant  que  les  Gayuses  avaient 
résolu  de  venir  au  fort  et  d'y  tuer  tous  les  blancs.  A  cette 
annonce  peu  rassurante,  tout  le  monde  du  fort,  c'est-à-dire 
M.  Mac  Bean,  le  Fr.  Pandosy,  trois  engagés  et  moi,  nous 
fermons  les  portes,  chargeons  les  canons  et  préparons  la 
défense.  Ce  fut  heureusement  en  vain,  car  les  Gayuses  ne 
parurent  pas.  Néanmoins,  par  mesure  de  précaution,  nous 
tînmes  désormais  les  portes  fermées.  D'autres  sauvages 
vinrent  nous  conter  des  récits  plus  ou  moins  exacts  du 
massacre.  M.  Mac  Bean  envoya  en  toute  hâte  un  exprès 
au  fort  Vancouver  et  j'en  profitai  pour  écrire  à  l'arche- 
vêque. » 


81    — 


«  Dès  que  M.  Douglas  et  M.  OgJen  eurent  connaissance 
des  faits,  ils  firent  partir  une  berge.  M.  Ogden  se  rendit 
lui-même  au  fort  Walla  Walla  avec  quinze  hommes  ;  il  y 
arriva  le  10.  Il  fallait  avant  tout  arracher  les  femmes  et 
les  enfants  «les  victimes  des  mains  des  meurtriers.  Il 
envoya  donc,  le  lendemain  de  son  arrivée,  des  e.xprès  aux 
chefs  des  Cayuses  ainsi  qu'à  l'évoque,  les  priant  de  se 
rendre  au  fort.  Tous  y  vinrent.  11  y  eut  des  discours  de 
part  et  d'autre.  Les  meurtriers  ne  manifestèrent  pas  grand 
regret  de  leurs  crimes,  et  le  jeune  chef,  qui  n'avait  trempé 
qu'indirectement  dans  l'alTaire,  dit  que  les  vieux  n'étaient 
plus  écoutés.  Il  fut  enfin  convenu,  grâce  aux  ménagements 
de  M.  Ogden,  que  les  femmes  et  les  enfants  seraient  rendus 
sur  l'engagement  de  fournir  soixante  couvertures ,  des 
fusils  et  mille  autres  choses.  La  même  promesse  fut  faite 
aux  Nez-Percés,  s'ils  rendaient  M.  Spalding  et  les  siens 
qu'ils  avaient  pris  et  retenaient  prisonniers  dans  leur  camp. 
Tout  réussit  à  merveille.  Le  29  décembre,  les  veuves  et 
leurs  enfants  arrivèrent  et,  le  1er  janvier,  vint  le  tour  de 
M.  Spalding  avec  toute  sa  famille. 

t  Le  fort  était  rempli  de  sauvages  et  M.  Ogden  donna  tout 
ce  qu'il  avait  promis.  Sur  le  soir,  les  sauvages  entonnèrent 
leur  chant  de  guerre  :  c'était  à  en  frémir.  On  jugea  que, 
vu  Tinconstance  des  sauvages,  il  n'y  avait  pas  de  temps  à 
perdre,  et  M.  Ogden  avertit  tout  le  monde  de  se  tenir  prêt 
à  partir  le  lendemain.   » 

Ordination. 

«  Durant  le  temps  des  négociations  pour  le  rachat  des 
captifs,  M.  Ogden  offrit  à  Monseigneur  et  à  moi  passage 
sur  les  berges.  J'acceptai,  de  même  que  Monseigneur,  car 
je  voulais  voir  l'archevêque. 

6 


—    82    — 

t  II  fallait  pourtant  résoudre  une  ililTicuIté  avant  mon 
départ  et  ne  pas  laisser  la  mission  Sainte-Rose  et  les 
Frères  oblats  sans  prêtre.  Je  priai  donc  Monseigneur^ 
malgré  les  difficultés  présentes,  d'ordonner  prêtres  les 
FF.  Chirouse  et  Pandosy.  L'ordination  fut  tout  à  fait 
apostolique.  Après  quelques  jours  de  retraite,  les  deux 
Frères  scolastiques  furent  ordonnés  sous-diacres  le  26  dé- 
cembre, diacres  le  1er  janvier  et  prêtres  le  lendemain  2> 
qui  était  un  dimanche.  Nous  n'avions  pas  d'aubes  pour  les 
assistants  de  l'évèque  ni  pour  les  ordinands.  Savez-vous 
avec  quoi  on  confectionna  une  aube  au  P.  Chirouse  f 
Eh  bien,  on  arrangea  tout  simplement  une  chemise  de 
M.  Mac  Beau,  et  la  cérémonie  se  fit,  on  le  devine,  avec 
toute  la  solennité  que  permettaient  les  circonstances.  Le 
même  jour,  à  midi,  nous  partions.  Malgré  le  froid,  la 
neige  et  la  glace,  nous  fîmes  un  heureux  voyage.  Aux 
Dalles,  nous  rencontrâmes  une  compagnie  d'Américains, 
plus  loin  encore,  d'autres  compagnies,  venant  toutes  faire 
la  guerre  aux  Cayuses.  Le  8,  nous  étions  au  fort  Van- 
couver, et  le  12,  à  Ûrégon  City.  C'est  là  que  M.  Ogden 
remit  les  femmes  et  les  enfants  aux  soins  du  gouverneur. 
La  caravane  de  84  personnes  était  arrivée  sans  encombres. 
Quant  à  mes  Oblats,  ils  quittèrent  Walla  Walla  et  ren- 
trèrent à  Sainte-Rose.   » 

Nouvelles  alarmes. 

«  Aourhaï,  chef  des  Yakamas,  était  venu  nous  trouver  au 
fort  Walla  Walla  avant  notre  départ,  curieux  de  savoir  ce 
qui  s'était  passé.  Nous  avions  déjà  rencontré  ce  chef  sur 
notre  route,  mais  faute  d'interprète,  nous  n'avions  pu 
connaître  ni  sa  résidence,  ni  ses  sentiments. 

«  Ayant  appris  le  méchant  dessein  des  Cayuses  de  faire 
du  mal  aux  prêtres,  il  désirait  nous  offrir  un  asile  sur 
ses  terres.  Informations  prises,  je  décidai  la  fondation 
d'une  mission  chez   les    Yakamas   et  j'envoyai   le  Frère 


—    8o    — 

Dlanchet  pour  examiner  les  lieux.  II  en  revint  bientôt, 
enchanté  d'avoir  trouvé  des  sauvages  si  bien  disposés  et 
s'en  relournu  avec  le  Fr.  Vernet  pour  jeter  les  fondements 
de  la  mission.  Soudain,  la  guerre  éclata  :  les  sauvages  de 
Sainte-Rose  s'enfuirent  ou  prirent  les  armes.  Le  bruit 
courait  que  les  Américains  en  voulaient  autant  aux  prêtres 
qu'aux  Cayuses  ;  bref,  les  esprits  n'étaient  guère  aux 
choses  de  la  religion.  M.  Brouillet  crut  devoir  abandonner 
Sainte-Anne  et  écrivit  aux  Oblats  de  se  rendre  au  fort 
Walla  Walla  pour  deviser  ensemble  sur  ce  qu'il  y  aurait 
de  mieux  à  faire.  De  son  côlé,  le  P.  Chirouse  écrivit  au 
Fr.  Blanche t,  mais  celui-ci  crut  pouvoir  rester  chez  les 
Yakamas,  et  si  plus  tard  il  descendit  au  Wallamet  comme 
les  autres,  ce  fut  pour  fuir  le  danger.  En  etiet,  M.  Broiiillet, 
M.  Leclair  et  les  PP.  Chirouse  et  Pandosy,  manquant  de 
vivres,  quittèrent  le  fort  Walla  Walla,  et  je  les  rencontrai 
au  fort  Vancouver,  d'où  moi-même,  sans  avoir  rien  pu 
conclure  avec  les  évêques,  je  me  proposai  de  retourner  à 
Sainte-Rose.  Les  Fr.  Blanchet  et  Vernet  arrivèrent,  eux 
aussi,  au  fort  Vancouver  et  tous  me  dissuadèrent  de  partir 
en  ce  moment  à  la  mission.  Je  décidai  donc  d'attendre  le 
dénouement  de  la  guerre  et  d'aller  au  Wallamet  avec  mes 
compajpfnons.  Une  e.spèce  de  circulaire  fut  adressée  aux 
prêtres  par  un  des  commissaires,  leur  défendant  de  conti- 
nuer les  missions  chez  les  Cayuses  et  les  Walla  Walla. 
La  circulaire  ne  parlant  pas  des  Yakamas,  nous  crûmes 
pouvoir  continuer  cette  mission.  Monseigneur,  de  son 
côté,  renonça  à  Sainte-Anne,  résolut  de  se  fixer  aux  Dalles 
et  d'y  établir  son  siège.  » 

(A  suivre.) 


—    84 


VICARIAT  DE  CEYLAN 


I.  —  Une  Grotte  de  Lourdes  à  Maggona. 

Lettre  du  R.  P.  Croctaine  au  R.  P.  J.  CoUin, 
vicaire  des  Missions. 

Maggona,  St-Viacenfs  Home,  5  novembre  1911. 
Mon  Révérend  et  bien-aimé  Père, 

Je  dois  une  réponse  à  votre  si  bienveillante  lettre  du 
28  septembre  dernier.  Je  l'ai  différée  quelque  temps,  vou- 
lant vous  donner  un  petit  compte  rendu  de  l'inauguration 
de  notre  Grotte  de  Lourdes  et  par  là  rendre  ma  réponse 
plus  agréable  et  plus  intéressante.  La  statue  tant  désirée  est 
arrivée  quinze  jours  environ  avant  votre  lettre,  de  sorte  que 
nous  avons  eu  un  mois  et  demi  pour  préparer  les  fêtes  des 
3  et  4  novembre. 

Plus  que  personne,  le  R.  P.  Conrard  doit  èlre  heureux 
que  Marie  ait  sa  Grotte  de  Lourdes  à  St-Vincent's  Home. 
Pourquoi  cela?  Je  viens  d'apprendre  que  pendant  son  supé- 
riorat  il  avait  promis  de  bàlir  une  Grotte  de  Notre-Dame  de 
Lourdes  si  une  épidémie  qui  désolait  alors  l'orphelinat 
cessait.  La  sainte  Vierge  agréa  la  promesse,  rendit  la  santé 
aux  orphelins,  mais  le  bon  Père  reçut  son  changement 
avant  d'avoir  pu  payer  sa  dette  de  reconnaissance  à  Marie. 
Je  suis  enchanté  que  la  protection  dont  la  sainte  Vierge 
couvrit  alors  l'orphelinat  ait  l'ex-voto  auquel  elle  avait 
droit. 

L'argent  nécessaire  a  été  recueilli  en  grande  partie  par  un 
cher  frère  franciscain,  originaire  de  l'Inde,  et  très  dévoué  à 
la  sainte  Vierge.  Ce  bon  frère  appartient  à  la  Société  dos 
Frères   Franciscains   dont  la    maison-mère   est   à   Saint- 


Vincent's  Home.  La  date  choisie  pour  la  bénédiction  de  la 
Grotte  était  le  soir  du  3  novembre,  l*""  vendredi  du  mois,  de 
sorte  que  la  grotte  fût  prête  pour  la  célébration  de  la  sainte 
raess-e  le  4  novembre,  1"  samedi  du  mois,  et  fête  de  saint 
Charles,  saint  très  honoré  ici.  Aussitôt  le  jour  fixé,  le 
travail  des  décorations  fut  réparti  entre  les  différentes 
branches  de  l'Institution.  Aux  Frères  Franciscains  de 
décorer  la  place  de  la  chapelle  et  d'ériger  un  arc  de 
triomphe  sur  le  penchant  de  la  colline  où  est  bâtie  la 
chapelle.  Les  Frères  convers  se  chargeaient  de  la  chapelle, 
de  la  statue  et  de  l'intérieur  de  la  Grotte.  Les  orphelins 
auraient  à  élever  leur  arc  de  triomphe,  sous  la  direction  du 
F.  Renaud,  au  bas  de  la  colline.  Les  internes  du  Réforma- 
toire  furent  priés  de  préparer  leur  arc  de  triomphe  en  face 
de  l'hôpital  ;  les  normaliens  élèveraient  le  leur  derrière  la 
colline,  et  comme  la  distance  entre  les  arcs  de  triomphe  du 
Réformatoire  et  de  l'Ecole  normale  était  longue,  on  en 
éleva  un  second  près  de  l'endroit  où  l'ancienne  route  gravit 
les  pentes  du  Calvaire.  Donc  Marie  passerait  sous  cinq  arcs 
de  triomphe,  et  il  y  aurait  cinq  relais  dans  la  procession. 
Plus  de  10  jours  avant  la  fête,  chaque  entrepreneur  d'arc 
de  triomphe  avait  mûri  son  plan  et  s'était  pourvu  de  maté- 
riaux pour  la  construction  de  son  monument.  Le  F.  Renaud, 
0.  M.  L,  découpait  ses  feuilles  de  cartons,  collait,  dessinait, 
imitait  un  arc  de  triomphe  de  la  maison  Ferry  de  Nancy  ; 
le  frère  directeur  de  l'Ecole  normale  travaillait  surtout  sur 
un  genre  de  mousse  ou  plutôt  bruyère  dont  les  feuilles  ont 
la  structure  des  flocons  de  neige  et  qui,  une  fois  desséchées, 
peuvent  être  peintes  en  différentes  couleurs.  Le  frère  direc- 
teur des  Frères  Franciscains  préparait  ses  toiles  de  l'Appa- 
rition de  Notre-Dame  de  Lourdes  pour  en  décorer  son  arc 
de  triomphe  ;  le  F.  Crouzeix  avait  installé  ses  artistes  à 
l'hôpital,  et  là,  avec  des  feuilles  tendres  de  cocotier  tressées 
et  fixées  à  des  châssis,  ils  préparaient  un  ravissant  arc 
de  triomphe. 
Dès  le  lundi  précédent,  le  travail  dans  les  ateliers  se 


—    8ij    — 

ralentit  presque  jusqu'au  chômage  ;  on  avait  l'esprit  à  la 
fête  de  la  Grotte,  on  ne  parlait  que  de  cela,  on  y  travaillait 
avec  un  entrain  croissant. 

Le  temps  seul  s'obstinait  à  être  mauvais.  La  mousson 
changeait  ;  de  l'i  des  perturbations  atmosphériques,  des 
orages,  des  rafales  de  pluie  qui  menaçaient  de  rendre  et 
décorations  et  fête  impossibles  ;  mais  on  comptait  sur 
Marie,  on  tint  bon,  on  eut  raison.  Ge  qu'il  y  avait  de  plus 
pileux,  c'est  la  route  qui  relie  Saint-Vincent's  Home  à 
Maggona.  Depuis  la  fin  de  septembre  on  l'avait  rechargée 
d'une  sorte  de  terre  glaise  qui  ne  se  durcit  très  bien  qu'après 
avoir  été  trempée  et  réduite  en  une  boue  jaune  et  gluante. 
Or  comme  il  ne  cessait  de  pleuvoir,  la  route  ne  cessait  d'être 
boueuse,  et  les  voitures  qui  osaient  s'y  risquer  y  laissaient 
de  profonds  sillons.  Heureust^ment  sur  le  parcours  que 
devait  faire  la  procession,  il  n'y  avait  ni  mares  d'eau,  ni 
boue  à  redouter,  les  accidents  de  terrain  facilitant  le 
prompt  écoulement  des  eaux  de  pluie.  Le  jeudi  2  novembre, 
la  pluie  et  le  tonnerre  redoublèrent  d'intensité;  les  hommes 
à  foi  chancelante  allaient  répétant  :  «  S'il  pleut  ainsi 
demain,  personne  ne  viendra  »;  les  hommes  de  foi  disaient 
au  contraire  :  «  Il  pleut  aujourd'hui  pour  trois  jours,  donc 
il  fera  beau  demain  et  après-demain  »  ;  ces  derniers  ne  se 
trompaient  pas.  Vers  VAngelus,  il  cessa  de  tonner  et  de 
pleuvoir  ;  le  lendemain,  pour  3  heures  de  l'après-midi,  la 
route  de  la  procession  était  en  parfait  état,  le  gazon  était 
bien  sec,  le  feuillage  des  arbres  semblait  plus  vert  ;  dès  le 
matin,  pas  de  brume  et  de  nuages  pour  nous  cacher  la  vue 
du  Pic  d'Adam  (Adam's  Peak),  comme  s'il  avait  voulu 
jouir  du  coup  d'oeil  et  assister  à  la  naarche  triomphale  de  la 
Reine  des  cieux.  Les  prémices  de  la  journée  du  3  novembre 
(1er  vendredi  du  mois),  furent  offertes  au  Sacré  Gœur  de 
Jésus  ;  ce  jour  devait  être  un  jour  plein  de  consolation  pour 
le  Gœur  de  Jésus,  parce  qu'en  ce  jour  Marie  devait  recevoir 
des  hommages  extraordinaires.  A  6  h.  ^4,  la  communauté 
était  réunie  à  la  chapelle  aux  pieds  de  Jésus  exposé  dans  le 


—    87    — 

Saint  Sacrement  à  la  piété  de  ses  enfants  ;  tous  faisaient  la 
Rointe  communion  et  recevaient  la  bénédiction  du  Saint 
Sacrement.  Quelle  mcilleui'e  préparation  pour  fêter  Marie 
poiirrait-on  imaginer?  Aucune.  Vers  8  heures,  après  le 
déjeuner,  Saint  Vincent's  Home  ressemblait  à  une  fourmi- 
lière en  pleine  activité.  Petits  et  ;^rands,  vieux  et  jeunes, 
orphelins  et  internes,  religieux  et  laïques,  allaient,  ve- 
naient, donnaient  dos  ordres,  ou  les  exécutaient  ;  tous 
voulaient  faire  leur  part  de  besogne  et  avoir  leur  quote-part 
des  bénédictions  réservées  par  Marie  à  ceux  qui  se  dé- 
vouaient si  volontiers  à  son  service.  Nos  bons  Frères 
convers,  sous  la  direction  du  F.  Tillet,  notre  sacristain, 
ornaient  la  chapelle  et  le  brancard  sur  le(|uel  ou  devait 
transporter  la  statue.  Avec  quelle  foi,  quel  respect,  quel 
amour  ils  s'acquittaient  de  leur  besogne,  leur  Mère  Imma- 
culée qui  les  contemplait  pourrait  seule  nous  le  dire.  Les 
Frères  Franciscains,  avec  leur  soutane  de  bure,  entouraient 
de  guirlandes  la  place  de  l'église  et  montaient  les  pièces  de 
leur  arc  de  triomphe  sous  les  feux  du  soleil. 

Les  petits  orphelins  ramassaient  les  feuilles  mortes 
tombées  sur  la  route,  préparaient  leurs  oriflammes  de 
papier  de  couleur,  tendaient  les  cordeaux  pour  y  suspendre 
ensuite  des  banderoles  ou  des  feuilles  de  cocotier  ;  naturel- 
lement ils  causaient,  riaient,  faisaient  plus  de  tapage  que 
de  besogne.  Cependant  ils  avaient  conscience  de  faire  quel- 
que chose,  et  quand  le  supérieur  passait,  leurs  regards 
cherchaient  un  geste  d'approbation  de  sa  part.  Les  230  en- 
fants du  Réformai oii-e  étaient  disséminés  un  peu  partout. 
Les  uns  emportaient  les  branches  mortes,  coupaient  les 
herbes  mauvaises  ou  trop  grandes,  de  façon  que  cette 
pelouse,  avec  ses  rangées  bien  alignées  de  cocotiers,  ait 
plus  de  grâce  et  de  fraîcheur  ;  d'autres  plantaient  de  jeunes 
aréquiei's  ou  autres  arbres  au  gai  feuillage  dans  la  coiu' 
de  récréation,  à  travers  laquelle  devait  cheminer  la  statue, 
et  en  quelques  heures  ils  créaient  un  boulevard  en  minia- 
ture ;  d'autres,  les  artistes,  finissaient  leur  arc  de  triomphe, 


—    88    — 

d'autres  desséchaient  un  fossé  bordant  la  route  et  où  l'eau 
de  pluie  s'était  accumulée  ;  en  un  mot,  à  l'hôpital,  au 
Réformatoire,  en  dehors,  le  long  du  parcours  de  la  proces- 
sion, ces  pauvres  païens  travaillaient  avec  entrain  et  bonne 
volonté  pour  la  sainte  Vierge,  car  le  plus  grand  nombre 
d'entre  eux  connaissent  un  peu  Marie.  Si  tous  ne  l'aiment 
pas  et  ne  la  prient  pas,  tous  du  moins  respectent  son  image 
et  tous  sont  heureux  de  mettre  à  son  service  leur  travail  et 
leurs  aptitudes.  Marie,  j'en  suis  sûr,  se  souviendra  d'eux. 
N'y  a-t-il  pas  lieu  d'admirer  le  bon  esprit  de  ces  230  enfants, 
la  plupart  infidèles  —  il  n'y  a  que  30  catholiques  —  et  leur 
attachement  à  Saint- Vincent's  Home  ?  En  de  telles  circon- 
stances, c'est-à-dire  quand  la  surveillance  est  nécessaire- 
ment incomplète,  quand  gardes  et  frères  sont  affairés,  au 
milieu  d'un  va-et-vient  continu,  dans  une  vaste  propriété 
très  accidentée  et  non  fermée,  combien  il  serait  facile  de  se 
cacher,  de  s'enfuir  soil  isolément,  soit  en  groupes!  Oh  l 
combien  je  remercie  la  sainte  Vierge  du  bon  esprit  qui  règne 
parmi  eux  et  de  ce  que  ces  jours  de  fête  n'ont  été  attristés 
par  aucun  incident  regrettable  ! 

Comme  nos  Normaliens  sont  de  solides  gaillards,  je  leur 
avais  confié  l'arc  de  triomphe  le  plus  éloigné  ;  ils  bravèrent 
la  fatigue  sans  brouclier,  et,  malgré  le  soleil  et  la  distance, 
leurs  décorations  furent  bien  réussies.  Les  grands  orphelins 
se  trouvaient  surtout  aux  abords  de  la  Grotte.  Au-dessus 
du  rocher  dans  lequel  la  grotte  et  la  niche  ont  été  creusées, 
ils  élevèrent  un  mât  de  cocagne  de  plus  de  20  mètres  de 
haut.  Le  long  des  cordages  qui  le  maintenaient,  ils  atta- 
chèrent des  drapeaux  et  oriflammes  aux  couleurs  variées; 
au  sommet  flottait  le  drapeau  porlant  l'image  du  Sacré 
Cœur.  Ces  drapeaux  et  oriflammes  qui  flottaient  au  vent 
bien  au  dessus  des  jeunes  cocotiers,  à  mi-hauteur  entre  la 
grotte  et  la  croix  qui  surmonte  la  colline  du  calvaire,  pro- 
duisaient un  joli  effet.  D'autres  orphelins  ornaient  de  guir- 
landes l'esplanade  qui  a  été  aménagée  en  face  de  la  grotte; 
c'est  là  où  la  foule  devait  se  réunir,  c'est  là  où  Marie  allait 


—    89    — 

fixer  sa  denioure,  c'est  là  où  le  Paint  Sacrifice  allait  être 
ofl'ert  pour  la  première  fois  ;  il  fallait  donc  orner  le  mieux 
possible  ce  coin  désormais  privilégié  de  Saint-Vincent's 
Home  :  ce  fut  fait  avec  goût  et  soin  par  les  grands  orphelins 
et  les  Frères  indigènes.  Les  jeunes  gens  du  Réformaloire 
avaient  fait  auparavant  le  gros  œuvre  :  rouler  les  dél)ris 
d'un  roc  colossal  qui  barrait  la  vue  de  la  Grotte  et  qu'on 
avait  fait  sauter  à  la  dynamite,  combler  une  portion  de  la 
rivière  qui  fait  face  à  la  Grotte,  et  transformer  ainsi  un 
marais  en  une  jolie  place  où  des  milliers  de  pèlerins 
peuvent  se  tenir  à  l'aise  ;  couper  et  brûler  les  plantes 
épineuses  qui  poussaient  dans  les  fissures  des  rochers, 
drainer  l'eau  qui  suinte  de  la  colline  du  calvaire  et  creuser 
un  puits  où  les  pèlerins  pourront  faire  les  ablutions  dont 
ils  sont  coutumiers.  Quand  l'herbe  aura  repoussé,  les 
arbres  grandi,  les  rosiers  fleuri,  quand  les  plantes  grim- 
pantes recouvriront  en  partie  le  rocher,  une  transfor- 
mation semblable  à  celle  qui  s'est  opérée  aux  Roches 
Massabielle  se  sera  opérée  ici,  en  ce  lieu  autrefois  si 
inculte,  si  désert.  Et  si  Marie  est  aimée  ici  comme  elle 
l'est  à  Lourdes,  que  de  faveurs  célestes  se  répandront  sur 
cette  institution  ! 

A  2  heures  je  fis  une  dernière  inspection  pour  m'assurer 
que  tout  était  en  bon  ordre,  que  les  arcs  de  triomphe  étaient 
tous  montés  et  que  notre  cloche  pouvait  lancer  ses  appels 
aux  échos  d'alentour.  Le  Révérend  Père  Provincial,  accom- 
pagné du  Révérend  Père  Procureur  GénéraL  étaient  arrivés 
depuis  le  matin.  J'avais  appris  que  le  Révérend  Père 
Vicaire  Général  ne  pouvait  venir  pour  raison  de  santé 
présider  la  cérémonie.  A  2  h.  }.>  les  Révérends  Pères  du 
district  arrivèrent,  suivis  de  leurs  paroissiens  en  grand 
nombre,  les  enfants  des  écoles  portant  de  petites  oriflammes 
suspendues  à  des  croix  légères.  Notre  prédicateur  était 
attendu  par  le  train  de  2  heures  ;  mais,  hélas  1  notre  voiture 
envoyée  à  sa  rencontre  revint  vide.  C'eût  été  une  amère 
déception  si  le  R.  P.  Boyer,  Procureur  général,  n'eût  accepté 


—    90    — 

de  célébrer  les  grandeurs  de  la  sainte  Vierge,  ce  qu'il  fit 
avec  aisance  et  onction. 

A  3  h.  *o,  une  foule  considérable  remplissait  la  chapelle 
ou  stationnait  sur  la  place  de  l'église  ;  d'autres  fidèles  arri- 
vaient encore  de  différentes  directions  ;  mais  comme  il  fait 
nuit  à  G  heures,  il  était  urgent  de  sonner  le  dernier  coup. 
Le  Révérend  Père  Provincial  ayant  béni  la  satue  au  chant 
de  VAve  maris  Stella,  la  procession  se  mit  en  marche, 
pendant  que  le  premier  groupe  de  porteurs  amenaient  la 
statue  devant  le  portail  de  la  chapelle,  ce  qui  permit  aux 
fidèles  qui  stationnaient  sur  la  place  d'admirer  et  de 
contempler  Marie  sur  son  riche  char  de  triomphe.  La  croix 
ouvrait  la  marche,  suivaient  les  internes  du  Réformatoire 
8urdeux  files,  conduits  par  leF.  Grouzeix  ;  venaient  ensuite 
les  orphelins  avec  leurs  oriflammes,  puis  les  enfants  des 
écoles,  eux  aussi,  porteurs  de  banderoles  aux  couleurs 
vives,  puis  les  petites  filles  en  blanc,  les  femmes,  les  frères 
indigènes  avec  les  chantres,  le  clergé,  la  statue,  escortée 
par  les  hommes. 

J'avais  désigné  à  l'avance  les  groupes  de  8  personnes  qui, 
à  tour  de  rôle,  devaient  porter  la  statue;  mais  j'avais 
compté  sans  l'enthousiasme  qui  s'empare  de  nos  chrétiens 
en  pareilles  circonstances  ;  au  lieu  de  8  personnes,  plus  de 
40  se  pressaient  autour  de  la  statue  et  s'efforçaient  d'at- 
teindre le  brancard  pour  offrir  un  concours  pieux  mais 
inutile.  .Te  laissai  libre  cours  à  leur  foi.  Voici  donc  que  la 
Vierge  Immaculée,  vers  laquelle  montent  les  prières  des 
enfants  et  des  femmes  et  les  louanges  de  nos  chantres,  des- 
cend majestueusement  les  onze  marches  d'escalier  devant  la 
chapelle,  traverse  la  place,  bénissant  à  sa  droite  le  noviciat 
et  l'école  des  Frères  Franciscains,  à  sa  gauche  le  couvent  de 
ces  mêmes  frères,  jetant  un  regard  maternel  sur  les  deux 
orphelinats  assis  devant  elle,  sous  l'ombre  des  jackiers  et 
cocotiers  ;  puis  elle  descend  la  colline  de  la  chapelle  qu'elle 
va  alors  contourner  pour  se  diriger  bientôt,  à  angle  droit, 
vers  le  Réformatoire.  Pendant  que  le  clergé  descendait  en 


—     ÎU     — 

ses  détours  la  colline  «le  la  chapelle,  on  pouvait  voir  le 
commencement  de  la  procession  contom-ner  la  colline  du 
calvaire  située  à  500  mètres  environ  à  vol  d'oiseau,  mais 
bien  plus  élevée  que  la  colline  de  la  chapelle. 

Les  processions  à  Geylan  offrent  toujours  un  coup  d'oeil 
pittoresque  à  cause  de  la  variété  des  costumes,  de  la 
richesse  des  décorations,  des  couleurs  vives  des  oriflammes 
qui  flottent  au  vent  et  de  nos  cocotiers  qui  forment  au-dessus 
des  routes  un  dôme  de  verdure.  A  tous  ces  charmes  s'ajou- 
tait ici  la  conûguratiou  pittoresque  de  la  propriété. 

Partie  de  la  chapelle  la  procession  côtoya  quelque  temps 
la  vallée  qui  sépare  la  colline  de  la  chapelle  du  Réforma- 
toire,  puis  traversa  cette  vallée,  franchit  la  cour  de  récréa- 
lion  des  prisonniers,  puis,  après  avoir  décrit  une  courbe 
gracieuse  autour  du  Réformatoire,  monta  en  pente  douce  à 
l'hôpital  pour  atteindre  ensuite  le  pied  de  la  colline  du 
calvaire.  Après  avoir  décrit  presque  une  circonférence 
entière  autour  de  cPtte  colline  que  domine  l'image  du 
Rédempteur  des  hommes,  la  procession  descendit  à  la 
Grotte. 

Qu'on  se  figure  alors  cette  foule  en  habits  de  fêtes,  ces 
centaines  d'enfants  avec  oriflammes  et  banderoles,  chemi- 
nant le  long  des  courbes  gracieuses  de  la  route,  les  uns 
montant,  d'autres  descendant,  tous  chantant  ou  priant; 
qu'on  se  représente  Marie  sui-  son  riche  brancard,  élevée 
au-dessus  d'une  masse  humaine,  attentive  aux  innom- 
brables requêtes  qui  lui  sont  adressées,  prenant  possession 
officielle  de  l'Institution,  recevant  sous  forme  d'arcs  de 
triomphe  le  tribut  des  Frères  Franciscains,  des  orphelins, 
des  enfants  du  Réformatoire  et  des  élèves  de  l'Ecole  nor- 
male, et  portée  successivement  par  des  représentants  de  ces 
quatre  communautés  qui  composent  l'Institution  Saint- 
Vincent's,  et  alors  on  comprendra  l'émotion  qui  faisait 
verser  des  larmes  de  joie  à  un  de  nos  bons  frères  qui  précé- 
dait la  statue  et  veillait  sur  elle  avec  amour. 

Quoique  le  trajet  fût  seulement  de  3  kilomètres  en\'lron. 


—    U-2    — 

il  fallut  1  h.  *^  pour  atteindre  la  grotte.  Là  aussi  le  pano- 
rama était  charmant  au  possible.  En  avant  de  la  grotte, 
une  foule  considéraljle  :  à  droite  les  enfants  avec  leurs 
oriflammes,  sur  les  flancs  do  la  vallée,  à  l'ombre  des 
cocotiers,  à  droite,  les  internes  du  Réformatoire,  à  gauche 
des  groupes  de  bouddhistes  venus  pour  jouir  d'un  spectacle 
nouveau. 

Un  dernier  A  yfi  maris  Stella  est  chanté  en  masse  pendant 
qu'on  place  la  statue  dans  la  niche.  Cela  fait,  le  prédica- 
teur, dans  une  superbe  improvisation,  nous  parle  de  Mario 
Secours  des  chrétiens  et  Refuge  des  pécheurs.  Paissent  ses 
paroles  avoir  éclaii-é  les  infidèles  et  les  bouddhistes  présents! 
daigne  Marie  exaucer  bientôt  la  prière  touchante  que  le 
prédicateur  lui  adressa  en  terminant  et  que  la  foule  émue 
écouta  à  genoux  ! 

Après  la  bénédiction  du  Saint  Sacrement,  quelques 
prières  furent  récitées  les  bras  en  croix  pour  Monseigneur 
l'Archevêque,  pour  la  Congrégation  et  les  bienfaiteurs.  On 
aurait  dé^iré  prier  davantage,  chanter  encore,  mais  il  fallait 
congédier  la  foule  venue  de  loin  et  permettre  aux  enfants 
de  rentrer  avant  que  la  nuit  fût  venue.  Tous  étaient 
contents,  ravis  de  tout  ce  qu'ils  avaient  vu  et  entendu, 
heureux  d'avoir  participé  à  un  si^lcndide  triomphe  de  leur 
Mère  du  ciel,  et  emportant  avec  un  doux  souvenir  de  la 
fête  quelques  témoignages  nouveaux  de  l'amour  et  de  la 
protection  de  Marie. 

Le  4  au  matin  il  y  eut  de  nouveau  rendez-vous  à  la  grotte. 
Sur  l'autel,  —  un  monolithe  dressé  sur  quatre  colonnes  de 
granit,  —  devait  se  célébrer  la  sainte  m.esse  pour  la  première 
fois.  A  toute  la  communauté  s'étaient  joints  de  nombreux 
pèlerins  des  environs. 

En  quelques  mots  j'indiquai  à  nos  enfants  l'usage  qu'ils 
devaient  faire  de  la  grotte,  les  bienfaits  qu'ils  pouvaient 
attendre  de  Celle  représentée  par  la  statue  qu'ils  auraient 
.souvent  le  bonheur  de  contempler.  Je  leur  demandai  d'offrir 
leur  première  communion  à  la  Grotte  à  Marie,  qui  connaît 


si  bien  nos  besoins.  Ce  bouquet  lui  serait  très  agréable,  et 
son  parfum  ne  s'évanouirait  pas.  Un  autre  bouquet  lui  fui 
aussi  présenté.  Un  ex-éK've  du  Réforraaloive,  qui  n'avait 
pas  voulu  rester  dans  sa  famille  bouddhiste  et  qui  était 
entré  à  l'orphelinat,  avait  reçu  le  baptême  la  veille  et  allait 
faire  sa  première  communion  à  la  (îrotte.  Quelle  joie  mater- 
nelle a  dû  faire  battre  le  Cœur  de  Marie!  comme  ses  regards 
ont  dû  s'abaisser  avec  tendresse  sur  cette  jeune  âme  vêtue 
de  sa  robe  baptismale  et  sur  leRéformatoire,qui  avait  tant 
contribué  à  sa  conversion  ! 

Notre  Grotte  de  Lourdes  est  avant  tout  pour  Saint- 
Vincent's  Home,  même  pour  la  partie  infidèle.  Cette  coïnci- 
dence entre  la  bénédiction  de  la  Grotte  et  la  conversion 
d'un  ancien  élève  est  de  bon  augure.  La  confiance  que  nous 
mettons  ici  en  Marie  ne  sera  pas  confondue. 

P.-S.  —  1°  Cédant  aux  instances  que  me  faisait  un  groupe 
de  nos  jeunes  gens  tamouls,  je  leur  fais  acheter  une  dou- 
zaine de  livres  de  prières.  Puissent-ils,  eux  aussi,  goûter  le 
bonheur  d'aimer  la  sainte  Vierge  ! 

2o  On  avait  ménagé  à  l'intérieur  de  la  (droite,  du  côté 
droit,  un  trou  dans  le  granit;  on  avait, dès  le  début,  espéré 
que  la  sainte  Vierge,  après  son  installation  à  la  Grotte, 
nous  enverrait  de  l'eau  là;  depuis  2  jours  il  y  a  un  peu 
d'eau.  Marie  s'est  donc  laissé  toucher,  il  ne  lui  reste  plus 
qu'à  faire  quelques  miracles. 

Qu'il  en  soit  ainsi  pour  la  plus  grande  gloire  de  Dieu  et 
le  salut  des  infidèles  de  Ceylan  et  plus  spécialement  du 
district  de  Maggona. 

Daignez  agréer,  etc.. 

Ç.  Croctain'E,  0.  M.  I. 


—    94    — 


ECHOS  DE  LA  FAMILLE 


Les  deux  brefs  qu'on  a  lus  en  tête  de  ce  numéro  des 
«  Missions  »  doivent  être  considérés  comme  des  témoi- 
gnages signalés  de  bienveillance,  accordés  par  Notre  Saint- 
Père  le  Pape  à  notre  famille  religieuse,  non  seulement  à 
à  cause  de  la  solennité  qu'ils  confèrent  à  nos  deux  princi- 
paux privilèges,  mais  surtout  parce  qu'ils  en  ont  confirmé 
la  perpétuité  à  un  moment  où  celle-ci  périclitait.  On 
remarquera  la  dispense  de  revision  par  le  Saint-Office  de 
ces  mêmes  privilèges. 

Il  va  sans  dire  que  le  bref  concernant  la  participation 
aux  induits,  facultés,  indulgences,  etc.  des  Rédemptoristes 
lève  tous  les  doutes  qui  avaient  pu  s'élever  sur  la  validité 
de  cette  participation.  L'inventaire  qui  se  fera  auprès  des- 
dits religieux,  des  richesses  spirituelles  dont  s'accroît  de  ce 
chef  notre  trésor  de  famille,  sera  communiqué  à  la  Congré- 
gation. 

^** 

Du  3  au  10  janvier  dernier,  Monseigneur  le  Supérieur 
Général  a  visité  les  maisons  du  sud  de  l'Italie  :  Santa  Maria 
a  Vico,  Maddaloni  et  Naples,  qui,  depuis  trois  ans,  n'a- 
vaient pas  eu  cet  avantage. 

Parmi  les  illustres  visiteurs  qui  sont  descendus  à  la  Mai- 
son générale,  nous  ne  voudrions  pas  omettre  Mgr  J.-B.  de 
Sauti,  évêque  d'Ajaccio,  qui  fit  sa  visite  acZ  Zn?iina  ;  le  Rév. 
Père  Provincial  du  Midi,  venu  pour  les  affaires  de  sa  pro- 
vince, etc. 

Mgr  Bégin,  archevêque  de  Québec,  au  sacre  de  Mgr  Ma- 
thieu, premier  évêque   de  Régina,   a,   dans  son  discours, 


—    95    — 

glorifié  l'Œuvre  de  la  con j,f régalion  et  ses  plus  illustres 
enfants  en  des  paa'oles  que  l'iùstoire  conservera  pieusement, 
mais  qu'il  ne  nous  appartient  pas  de  publier  ici,  comme 
étant  des  louanges,  encore  qu'elles  soient  méritées. 


Mgr  Pascal,  évêque  de  Prince  Albert,  venu  depuis  peu 
du  Canada,  est  resté  du  7  au  18  février  l'hôte  de  la  Maison 
générale.  Avant  son  départ  de  la  ville  éternelle,  il  a  été 
grandement  réjoui  par  l'audience  empreinte  d'une  pater- 
nelle boulé  que  daigna  lui  accorder  le  Saint-Pèi-e. 

■X- 

A  l'occasion  de  la  retraite  annuelle  des  Oblats  du  diocèse 
de  Jaflna,  le  Catholic  Guardian  a  eu  la  pieuse  pensée  de 
demander  les  prières  des  fidèles.  Ces  saints  exercices,  sui- 
vis par  39  Pères  et  6  Frères,  du  24  au  31  janvier,  ont  été 
prêches  par  Mgr  Joulain,  évêque  de  Jaffna. 


C'est  au  mois  de  novembre  prochain  que  les  Oblats  du 
Basutoland  célébreront  le  cinquantenaire  de  leur  arrivée 
dans  ce  pays. 

De  la  première  caravane  de  missionnaires  placés  sous  la 
houlette  de  Mgr  Allard,  le  P.  Gérard  reste  seul  témoin  — 
oh!  combien  vénéré  1  ~  de  ces  temps  héi'oïques.  Dieu,  dans 
sa  bonlé,  lui  a  donné  de  voir  la  moisson  jaunissante,  après 
l'avoir  soutenu  durant  les  longs  travaux  des  semailles. 

Toute  la  Famille  unira  ses  actions  de  grâces  à  celles  de 
nos  Frères  du  Basutoland  pour  remercier  Dieu  et  la  Vierge 
Immaculée  des  bénédictions  abondantes  qu'ils  ont  répan- 
dues sur  ces  missions.  De  plus,  nous  demanderons  :  pour 
le  Chef  intrépide  et  les  vaillants  soldats  qui  bataillent 
actuellement  pour  Dieu  et  pour  les  âmes,  des  grâces  et  des 
succès  en  proportion  de  leur  valeur,  de  leur  courage  et  de 


—    9G    — 

leur  bonne  volonté;  pour  ceux  qui  sont  tombés  déjà  au 
champ  d'iionneur  de  l'apostolat  durant  ces  50  ans,  la  cou- 
ronne de  gloire  éternelle,  en  récompense  de  leurs  travaux, 
de  leurs  mérites  et  de  leurs  sacrifices. 


Mgr  Dontenwill,  notre  Révérendissime  Père  Supérieur 
Général,  a  reçu,  le  17  février  dernier,  selon  le  cérémonial 
traditionnel,  la  rénovation  des  vœux  de  tous  les  Oblats 
présents  à  Rome.  Parmi  eux  se  trouvait  Mgr  Pascal,  évê- 
que  de  Prince  Albert,  que  son  rang  d'oblation  appelait 
immédiatement  après  le  R.  P.  Tatin,  notre  vénéré  doyen. 

*** 

Les  Annales  de  «  l'Œuvre  apostolique  »,  en  publiant  le 
relevé  des  dons  recueillis  et  leur  répartition  entre  les 
diverses  missions  pendant  l'année  1911,  rappellent  avec  ins- 
tance aux  missionnaires  : 

lo  De  bien  indiquer  la  congrégation  à  laquelle  ils  appar- 
tiennent : 

2°  De  donner  l'adresse  d'un  correspondant  à  Paris  pour 
la  remise  des  paquets  ; 

3°  De  faire  apostiller  les  demandes  par  les  procureurs  ou 
économes  ou  par  les  vicaires  apostoliques. 

Par  suite  de  l'omission  de  l'une  ou  l'autre  de  ces  prescrip- 
tions, des  demandes  ne  sont  pas  accueillies,  ou  des  paquets 
restent  en  souffrance  au  siège  de  l'Œuvre. 


Au  nombre  des  trois  conseillers  que  Mgr  Mathieu, 
évêque  de  Regina,  a  choisis  pour  l'aider  dans  la  direction 
de  son  diocèse,  se  trouve  l'un  des  nôtres,  le  R.  P.  Sulfa,  de 
Regina. 


—    97 


Dix  diocèses  canadiens  ont  contribué  à  l'Œuvre  de  la 
Propagation  de  la  foi  :  Saint-Boniface  pour  1.892  fr.  35, 
Montréal  1.207  fr.  60,  Québec  1.139  fr.  70,  Ottawa  700  fr.  a5, 
Saint- Albert  G12  fr.,  Prince  Albert  515  fr.,  Vancouver 
375  fr.  50,  etc.  «  Les  diocèses  de  l'ouest  qui  ont  reçu  dans 
le  passé  des  millions  de  francs  de  Lyon,  remarquent  les 
Cloches  de  Saint-Boniface,  savent  se  souvenir  et  com- 
mencent à  témoigner  leur  reconnaissance  d'une  manière 
tangible.  »  Ces  résultats  ne  pourront  que  grandir,  si, 
comme  on  peut  le  croire,  il  se  trouve  des  prêtres  et  des 
missionnaires  qui  recommandent  cette  œuvre  providen- 
tielle à  la  générosité  des  fidèles. 


Au  commencement  de  janvier,  Mgr  Grouard,  vicaire 
apostolique  d'Athal)aska,  est  allé  dans  le  diocèse  de  Pro- 
vidence, dans  l'intérêt  de  ses  missions  et  de  la  colonisation 
de  la  région  de  la  Rivière  la  Paix, 


A  la  même  époque  s'ouvrait  au  Pas,  une  école  catholique, 
La  résidence  de  Mgr  Gharlebois,  vicaire  apostolique  du 
Keewatin  où  tout  est  à  créer,  s'organise  donc  peu  à  peu. 


Le  5  décembre  1911,  en  l'église  Sainte-Marie  de  Winnipeg, 
Mgr  Langevin,  archevêque  de  Saint-Boniface,  a  ordonné 
prêtres  les  deux  frères  scolastiques  Larivière  et  Baillargeon 
qui  avaient  déjà  reçu  leur  obédience  pour  le  Manitoba, 


—    98 


Après  un  séjour  de  quelques  mois  en  Europe,  Mgr  Gou- 
dert,  archevêque  de  Colombo,  s'embarquait  à  Marseille,  le 
17  décembre  dernier,  pour  retourner  à  Ceylan.  Sa  rentrée 
dans  sa  ville  archiépiscopale  fut  un  triomphe  et  mieux, 
qu'un  triomphe,  puisque  c'était  la  manifestation  spontanée 
du  respect,  de  l'attachement  de  tout  un  peuple  envers  sou 
Basteur  et  son  Père  bien-aimé. 


Le  6  janvier  1912,  fête  de  l'Epiphanie,  en  la  cathédrale 
de  Jaffna  avait  lieu  l'ordination  de  quatre  frères  scolas- 
tiques  indigènes  de  Ceylan.  C'est  Mgr  Joulain  qui  a  eu  la 
consolation  d'ordonner  tous  ces  nouveaux  prêtres.  Il  fau- 
drait ajouter  que  la  cérémonie  de  la  première  messe  a  été 
une  vraie  fête  religieuse  pour  les  paroisses  où  elles  ont  été 
célébrées. 

^** 

Le  même  jour,  à  Colombo,  10  séminaristes  prenaient 
part  à  l'ordination.  De  ce  nombre,  deux  diacres  Oblats  ont 
reçu  la  prêtrise  des  mains  de  Mgr  l'Archevêque.  Cette 
belle  cérémonie  était  la  première  fonction  publique  de 
Mgr  Coudert  depuis  son  retour  d'Europe. 


Au  congrès  général  de  la  Bonne  Presse,  le  Bulletin 
paroissial  de  Saint-Joseph  de  Lowell  vient  d'avoir  les  hon- 
neurs d'un  rapport  très  élogieux.  Ce  rapport  est,  en  même 
temps,  un  hommage  aussi  précieux  qu'impartial  rendu  à 
l'œuvre  des  Oblats  à  Lowell.  Nous  en  publierons  prochai-^ 
nement  de  larges  extraits  qui  seront  une  révélation  pour 
beaucoup  de  nos  lecteurs. 


99 


Dans  leur  intéressante  chronique  du  sanctuaire,  les 
Annales  du  cap  de  la  Madeleine  mentionnent,  avec  une 
particulière  complaisance,  la  retraite  annuelle  que  les 
Frères  de  la  Province  du  Canada  ont  faite,  en  novembre 
dernier,  dans  le  sanctuaire  et  sous  le  regard  maternel  de 
Notre-Dame  du  saint  Rosaire. 

Le  jour  de  la  clôture,  à  la  cérémonie  de  la  rénovation 
des  vœux,  Mgr  Grouard  a  adressé  la  parole  aux  retraitants 
sur  le  point  de  se  disperser  du  lac  Saint-Jean  au  Témis- 
kamiugue,  pour  reprendre,  avec  une  nouvelle  ardeur,  dans 
nos  diverses  missions,  leur  vie  de  piété  et  de  travail,  de 
sacrifices  et  de  dévouement. 

A  deux  reprises,  le  chroniqueur  invite  les  jeunes  gens  à 
répondre  à  l'appel  de  Dieu,  et  à  s'enrôler  sous  la  bannière 
de  Marie  Immaculée,  soit  comme  prêtre  missionnaire,  soit 
coDime  frère  convers.  Qu'il  en  soit  ainsi. 


Le  livre  «  Qu'est-ce  que  le  Sacré-Cœur  »  de  Félix  Anizan, 
dont  nous  avons  annoncé  la  publication,  vient  d'être  traduit 
en  italien  par  M.  l'abbé  A.  de  Francesco,  du  clergé  de 
Marseille. 

t  Che  Cosa  è  il  Sacro  Cuore  »  éditeur  :  G.  Biancardi  à 
Lodi  (Italie). 


A  ajouter  à  la  liste  déjà  longue  des  Bulletins  paroissiaux 
rédigés  par  les  Oblats  celui  de  Mattawa  (Ont.)  :  t  Le  Mes- 
sager du  foyer  »,  qui  paraît  en  deux  langues,  chaque  mois, 
sous  forme  d'une  jolie  petite  brochurette. 


—    100    — 


Le  plus  curieux  de  tous  ces  Bulletins  est,  sans  contredit, 
le  «  Kitchitwa-Mitch-Atchimomasinahiganisa  »,  ce  qui  en 
cris  signifie,  paraît-il  :  «  Journal  du  Sacré  (lœur  ».  Dans 
quel  genre  faut-il  classer  les  caractères  employés,  et  qu'y 
a-t-il  d'intéressant  dans  les  seize  pages  que  contient  le 
numéro?  C'est  le  secret  des  cris.  Quant  aux  illustrations 
elles  sont  assez  originales  et  fort  bien  réussies,  surtout  si 
l'on  songe  que,  comme  l'écrit  le  Fr.  Guibert,  un  couteau  et 
un  morceau  de  bois  en  font  tous  les  frais. 


Mgr  Joulain,  évèque  de  Jaffna,  a  nommé  membre  de  son 
conseil  épiscopal  le  R.  P.  Matthews,  recteur  du  collège  de 
Saint-Patrice,  à  Jaffna. 

L'idée  ou  plutôt  la  pratique  des  retraites  fermées  pour 
les  laïques  fait  son  chemin.  Après  les  vieux  pays,  les  nou- 
veaux suivent,  et  les  Oblats  du  Canada  ne  veulent  pas 
rester  en  arrière.  Aux  Pères  du  scolasticat  d'Ottawa  revient 
l'honneur  d'avoir  commencé,  dans  l'Ontario,  cette  œuvre 
d'apostolat.  Du  4  au  8  août,  durée  de  la  petite  retraite,  les 
Pères  se  sont  partagé  les  instructions,  méditations,  confé- 
rences, etc.  Dieu  aidant,  on  recommencera.  L'œuvre  est 
fondée;  grâces  en  soient  rendues  au  Sacré  Cœur  et  à  noire 
Mère  Immaculée  qui  la  protégeront. 

*** 

La  province  du  ^lanitoba  a  acheté  dernièrement  le  pen- 
sionnat des  sœurs  du  Saint  Nom  de  Jésus  et  de  Marie,  à 
Saint-Boniface,  pour  y  installer  le  juniorat  de  la  Sainte- 
Famille  et  servir  en  même  temps  de  résidence  au  Rév. 
P.  Provincial. 


—    101     — 


D'une  lettre  de  Mgr  Breynat,  vicaire  apostolique  du 
Mackensie  ù  Monseigneur  le  Supérieur  général  :  «  Les  cir- 
«  constances  étant  très  favorables  et  pour  prévenir  les  mi- 
«  nistres  protestants,  j'ai  envoyé  tout  seul  le  R.  P.  Rou- 
«  vière  passer  l'été,  et  peut-être  l'hiver,  dans  une  tribu 
«  d'Esquimaux  (l.(KX)  environ)  qui  habitent  à  l'Est  du  grand 
«  lac  des  Ours,  et  n'ont  encore  jamais  eu  de  relations  avec 
«  les  blancs.  Elle  se  trouve  ù  proximité  des  sauvages 
«  Peaux-de-lièvre  »,  chez  qui,  du  même  coup,  il  pourra 
«  encore  exercer  un  peu  de  ministère.  J'espère  avoir  de  ses 
t  nouvelles  au  mois  de  février  et  je  me  ferai  un  devoir  de 
t  vous  les  communiquer.  En  attendant,  je  vous  demande 
«  une  prière  et  une  bénédiction  toute  spéciale  pour  le  cher 
«  Père  qui  a  généreusement  accepté  cette  mission.  » 

*** 

lie  départ  du  R.  P.  D.  Wilkinson  de  la  maison  d'Ia- 
chicore  pour  Kilburn-Londres,  a  été  l'occasion  pour  les 
fidèles  d'Inchicore,  d'une  belle  manifestation  de  leur  affec- 
tueux attachement  et  de  leurs  regrets.  Dans  un  meeting  où 
les  notabilités  se  confondaient  avec  le  peuple,  on  remit  au 
Père  des  adresses  et  une  souscription  en  hommage  de 
reconnaissance. 


L'église  de  l'Annonciation,  à  Prince  Rupert,  est  terminée 
et  est  très  belle.  A  proximité,  on  bâtit  un  hall  paroissial  et 
une  salle  de  cercle.  Dans  la  même  ville,  deux  autres  sites 
ont  été  choisis  pour  y  construire  des  églises,  ce  qui  indique 
assez  les  grandes  espérances  du  R.  P.  Bunoz  pour  l'avenir 
du  catholicisme  dans  le  chef-lieu  de  sa  préfecture  aposto- 
lique. 


—    102    — 


La  veille  de  l'Immaculée  Conception,  dans  l'église  Saint- 
Pierre  à  New-Westminster,  il  y  eut  une  abjuration  du  pro- 
testantisme, en  présence  des  professeurs  et  étudiants  du 
collège  Saint-Louis.  Par  cette  cérémonie  simple  et  émou- 
vante, l'Immaculée  brisait,  une  fois  de  plus,  la  tète  du  ser" 
peut  infernal. 

*^* 

Série  de  travaux  apostoliques  dans  la  province  Britan- 
nique : 

Le  dimanche  du  Rosaire,  ouverture  d'une  mission  de 
trois  semaines,  au  diocèse  de  Kilmore. 

Le  5  octobre,  clôture  d'une  retraite  de  3  jours,  au  réfor- 
matoire  de  Philips town. 

Le  15  octobre,  clôture  d'une  retraite  aux  orphelins  des 
Sœurs  de  la  Charité,  à  Sandymont,  DubUn. 

Le  22  du  même  mois,  ouverture  d'une  mission  de 
15  jours,  au  diocèse  de  Glogher. 

Le  5  novembre,  les  RR.  PP.  Mac  Sherry  et  Clarke  clôtu- 
rent une  mission  très  réussie  à  Moy,  diocèse  d'Armagh. 

En  novembre,  le  R.  P.  Matthews  a  prêché,  à  Inchicore, 
deux  retraites  pastorales  suivies  par  une  cinquantaine  de 
prêtres  ;  il  s'est  acquitté  de  ce  travail  diflicile  et  important 
d'une  manière  digne  de  louanges. 

Le  12  novembre,  ouverture,  en  l'église  Saint-Jean,  à 
Waterford,  d'une  mission  de  quinze  jours,  prêchée  par  les 
PP.  Wilkinson  et  Moran. 

Parmi  ces  travaux,  citons  en  un  que  les  PP.  Mae  Sherry 
et  Clarke  ont  terminé  le  dimanche  10  décembre,  dans  l'oc- 
tave de  l'immaculée  Conception,  à  Inchicore,  pour  le  peuple 
du   quartier   et  des  environs.   Chaque  soir,   l'église  était 


—     103    — 

bondée,  lo  chœur  mémo  l'tait  otivahi  par  la  foule.  Les 
enfants  ont  eu  leur  triduum  spécial,  les  27,  28  et  2'.}  no- 
vembre. Ils  sont  venus  en  grand  nombre  et  nombreuses 
ont  été  les  communions  des  tout  petits,  en  conformité  avec 
les  nouveaux  décrets  de  Rome.  Il  y  a  eu,  durant  ces  quinze 
jours,  plus  de  "i.âOO  communions. 


Dans  le  numéro  de  décembre  1911,  à  la  page  478,  les 
Missions  ont  signalé  l'apparition  du  livre  d'ascétisme  inti- 
tulé «  Short  Chapiers  for  Religions  »,  par  le  R.  P.  Cox, 
vicaire  des  missions  d'Australie.  On  peut  se  procurer  ce 
livre  chez  Washbourne,  à  Londres,  1-2-4  Paternoster  Row, 
ainsi  que  dans  les  librairies  Benziger  frères,  à  New- York, 
Cincinnati.  Nous  ajoutons  bien  volontiers  que  les  apprécia- 
tions que  nous  avons  entendues  corroborent  le  jugement 
que  les  Missions  en  ont  donné. 


On  lit  dans  les  Cloches  de  Saint-Boni  face,  qu'à  la  fin  de 
septembre  1911,  2  Pères  Oblats  de  la  province  d'Allemagne 
sont  allés  en  Galicie  pour  y  apprendre  la  langue  et  passer 
au  rite  ruthène.  Ces  Pères  sont  destinés  à  l'œuvre  des  Ru- 
thènes  dans  l'ouest  canadien. 


Par  une  lettre  pastorale  du  16  janvier  dernier,  Mgr  Gou- 
dert,  archevêque  de  Colombo,  annonçait  à  son  peuple  que 
le  15  février  1912  ramenait  le  soixantième  anniversaire  de 
l'ordination  sacerdotale  du  R.  P.  Ghouuavel,  missionnaire 
à  Geylan,  depuis  le  24  avril  1852.  Les  Missiofis  en  reparle- 
ront. En  attendant,  elles  souhaitent  de  grand  cœur  au 
vénéré  jubilaire  :  Ad  muUos  et  felicissimos  annos. 


104 


Personnel  1911  —  Rectifications. 


II 

Omis 


942  R.  P.  Lecoire,  Auguste,  1839-70-70,  Vannes. 
F.  C.  Calvez,  Ildult,  1887  ••  —  Quimper. 


III.  —  Province  Britannique. 

Omis  : 
819  R.  P.  Furlong,  Thomas,  1852-72-7G,  Kildare. 

Portés  à  tort  (sortis)  ; 

1407  R.  P.  Callan,  Stephen,  1867-89-98,  Armagh. 
1615  R.  P.  O'Brien,  Michael,  1874-93-97,  Westminster. 


IX.  —  Province  du  Manitoba. 

Omis  : 
577  R.  P.  Me  Carthy,  Joseph,  1839-62-69,  Dublin. 


X.  —  Vicariat  d'Alta-Sask. 

Omis  : 

567  R.  P.  Gasté,  Alphonse,  1830-61-55,  Laval. 

32.  Athahasha-Landing  P.  O.  [AUa). 

1060  R.  P.  Desmarais,  Alphonse,  1851-80-84,  St-Hj^acinthe. 

33.  Gleichen  (Alta). 

1485  R.  P.  Simonin,  Gustave,  1869-90-94,  Nancy. 

34.  Scott  (Sask). 

2080  R.  P.  Schweers,  Théodore,  1875-99-03,  Cologne. 

35.  lioslhern  (Sash). 

2416  R.  P.  Minwegen,  Pierre,  1881-03-07,  Trêves. 


—    105 


Modifications  dans  1'  «  Ordo  1912  ». 

En  vertu  du  «  Molu  propvio  de  diebus  fealivis  <>  et  des 
«  Beclurationes  S.  Congr.  Riluiim  »,  les  modifications 
suivantes  sont  à  faire  dans  VOrdo  1912  : 

19  Martii  :  Commemoratio  Solemnis  S.  Joseph,  Sponsi 
B.  Mariu;  V.  I.,  Patroni  tolius  Congregationis  (lieliqua 
ut  in  Ordine). 

28  Aprilis  :  Solemnitas  S.  Joseph,  Sponsi  B.  M.  V.  I.,  Ecclesia? 

Universalis  Patroni  (Reliqua  ut  in  Ordine). 

4  Mali  :  Vesp.  de  seq.,  cora,  prtec,  S.  Pii  V,  et  Dom. 

5  Mail  :  Octava  Solemnitatis  S.  Joseph.  Dupl.  maj. 

(Reliqua  ut  in  Ordine). 

/  uunii  :  Vesp.  de  seq.  com.  Dom.  tant. 

2  Junîi  :  SS.    Trinitatis.   Dupl.   1   cl.   Nil  de   Ss.   Mart. 

(Reliqua  ut  in  Ordine). 

6  Juaîi  :    Commemoratio     Solemnis    SS.    Gorporis 

D.  N.  J.  <:.  (Roliqua  ut  in  Ordine). 

22  Junii  :  Vesp.  de  seq.  com.  Dom.  tant. 

23  Juniî  :  Dom.  IV  post.  Pent.  Nalivitas  S.  Joannls  Bapt. 

Dupl.  1  cl.  cum  oct.  A.  9»  lect.  Dom.  cuj.  com.  in  L. 
et  M.;  in  qua  Credo  et  ult  Evang.  Dom.  In  Vesp. 
com.  Dom. 

24  Junii  :  De  Octava.  Sem.  A.  Omnia  ut  in  festo.  Lect. 

1'  noct.  de  Script,  occur.,  2*  et  8'  noct.  hoc  anno  de 
festo.  Vesp.  de  seq.  com.  octav. 

29  Junii  :  In  Vesp.  com.  seq.  (e  1''  Vesp.  festi),  omn. 

Ss.  Apost.  et  Dom. 

30  Junii  :  D.    V    post.    Pent.    Octava    S.    Joannis   Bapt. 

Dupl.  maj.  A.  Incipit  iib.  2"'  Regum;  lect.  2'  et  3'  noct. 
e  die  l-'^  Julii;  9a  lect.  Dom.  Com.  Dom.  et  oolav. 
Ss.  Apost.  in  L.  et  "SI.  (Prtef.  Apost.)  ult  Evang.  Dom. 
In  Vesp.  com.  seq.,  S.  Pétri  et  Dom. 
y  Julii  :  Commemoratio  S.  Pauli  Apost.  (heri)  Dupl.  maj. 
R.  Com.  S.  Pétri  in  L.  et  M.  Vesp.  de  seq.  com.  S.  Jos., 
praîc.  et  S.  Pelri. 


—     100    — 

En  vertu  de  la  Gonstilulion  Apostolique  t  De  nova 
Psallerii  dispositione  »,  la  modification  suivante  est  déjà 
obligatoire  j^our  cette  année  1912  : 

/  Novembris  :    In    Vesp.    post    Benedicamus   Domino 

dicuntur  Yesp.  defunctorum  (rit.  dupl.)  ut  in  Brev. 
Brev.  Gompletorium  dlcitur  tantum  defunctorum  (ut 
in  novo  Psalterio  :  Psalnii  de  feria  6a;  Reliqua  ut  in 
novo  Officio  defunct.) 

2  Novembris  :  Commemoratio  onin.  Fidelium  Defunctorum. 
Dupl.  Nig.  (De  Octava  quoad  officium  et  quoad  Missam 
nihil  amplius)  Officium  ad  Matut.,  ad  Laud.  et  ad 
Iloras  tantummodo  de  Defunctis  (ut  in  novo  Psalterio). 
Vesp.  de  seq.  com.  S.  Jos.,  octav.  et  Dom.  (Ant.  Yidi). 


DÉCRETS  DES  S.  CONGREGATIONS  ROMAINES 


Acta  summi  Pontificis. 

CONSTITUTIO  APOSTOLICA 

De  nova  Psalterii  in  Breviario  romano  dispositione. 

{Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  III,  pag.  633.) 

Plus  EPISCOPUS 

SERVUS   SERVORUM  DEI 

Ad  perpétuant  rel  menioricun. 

Divino  afflalu  composites  Psalmos,  quorum  est  in  sacris 
litteris  collectio,  inde  ab  Ecclesi;p  exor<liis  non  modo  mi- 
rifice  valuisse  constat  ad  fovendam  fidelium  pietatem,  qui 
offerebant  hosfiam  lundis  semper  T)eo,  id  est,  fruclum 
labiorujn  confitentium  nomini  ejus  (1);  verum  eliam  ex 

(1)  Hebv.,  xiii,  15. 


—     107    — 

more  jam  in  votoro  T^ege  receplo  in  ipsa  sacra  Litnrgia 
divinoque  Officio  conspicuam  habuisse  partem.  Him"  illa, 
quaradicit  Ba9.\\i\\s,  n^ta. Ecclesiœ  vo.v{l),  atqne  psalmodia, 
ejus  h;/mnodice  ftlia,  ut  a  decessore  Nostro  Urbano  Vill 
appellatiir  (2),  quœ  canilur  assidue  ante  sedein  Del  et 
A(jni,  quM'que  homines,  in  priniis  divino  cuitui  adilictos 
docet,  ex  Athanasii  sententia,  qua  ratione  Deiun  laudare 
oporleal  quibusque  verbis  decenter  confiteantur  (3).  Pulchre 
ad  rem  Au^ustinus  :  UL  bene  ab  Jiomine  laudetur  Dcus, 
laudavil  se  ipse  Deus  ;  et  quia  dif/natus  est  laudare  se, 
ideo  invenil  hoyno,  queniadmodum  landel  eum  (4). 

Accedit  quod  in  Psalrais  mirabilis  qu.edam  vis  inest  ad 
excitanda  in  animis  omnium  studia  virtutum.  Etsi  enim 
07nnis  noslra  Scriptura,  cum  vêtus  tum  nova,  divinitus 
inspirata  utilisque  ad  doctrinam  est,  ut  scHptum  ha- 
beliiv...  ;  at  Psatmoruin  liber,  quasi  paradisus  omnium 
reliquorurn  (librorum  fruclus)  in  se  continens,  cantus 
edit,  et  proprio  irisuper  cum  ipsis  inter  psallendutn 
exhibet.  Hœc  iterum  Alhanasius  (5),  qui  recte  ibidem  addit  : 
Mihi  quidetn  videtur,  psalLenti  Psaltnos  esse  instar 
specnli,  ul  et  seipsutn  et  proprii  animi  tnotus  in  ipsis 
conte inpletur,  alque  ita  affectus  eos  recitet  (H).  Itaque 
Augustinus  iii  confessionibus  :  Quayituni,  inquit,  flevi  in 
hymnis  et  canticis  tuis  suave  sonantis  Ecclesiœ  tuœ 
vocibus  commotus  acriter!  Voces  illœ  influebant  auribus 
vieis  et  eliquabatur  veritas  in  cor  rneutn  et  exœstuabat 
iyide  affectus  pietatis  et  currebant  lacrirnœ  et  bene  rnihl 
erat  cum  eis  (7).  Eteiiim,  quem  non  moveant  Irequentes 
illi  Psalmorum  ioci,  in  quibus  de  immensa  majestate  Dei, 
de  omnipotentia,  de  inenai-rabili  justitia  aut  bonitate  aut 
clementia  de  ceterisque  infinitis  laudibus  ejus  tam  alte 
praedicatur  ?  Cui   non  similes  sensus   inspirent  illce  pro 


(1)  Homil.  in  Ps.  i.  n.  -2. 

(2)  Bulla  :  Divinam  psahnodiam. 

(3)  Epist.  ad  Marcellinum  in  interpret.  Psalmor,  n.  10. 

(4)  lu  Psalm.,  cxnv,  u.  1. 

(5)  Epist.  ad  Marcell.,  cit.,  n.  -2. 

(6)  Op.  cit.,  n.  1-2. 
Çi)  Lib.  IX,  cap.  vi. 


—    108    — 

acceptis  a  Deo  beneficiis  gratiarum  actiones,  aut  pro 
expectatis  humiles  fidentesque  preces,  aut  illi  de  peccatis 
clamores  pœnitentis  animo'  ?  Ouem  non  admirationem 
psaltes  perfundat,  cum  divinie  benignitatis  mimera  in  po- 
pulum  Israël  atque  in  omne  hominum  genus  profecla 
narrât,  cumque  caelestis  sapienti;f  dogmala  tradit  ?  Quem 
denique  non  amore  inllammet  adumbrata  studiose  imago 
Ghrisli  Redemploris,  cujus  quidem  Augustinus  (1)  vocem 
in  omnibus  Psalmis  vel  Psallenlem,  vel  gemenlem,  vel 
lœlanlem  in  spe,  vel  suspirantem  in  re  audiebat? 

Jure  igitur  optimo  provisum  est  anliquitus,  et  per  dé- 
créta Romanorum  Pontifîcum,  et  per  canones  conciliorum, 
et  per  monasticas  leges,  ut  homines  ex  utroque  clero  in- 
tegrum  Psalterium  per  singulas  hebdomadas  concinerent 
vel  recitarent.  Atque  hanc  quidem  legem  a  patribus  tra- 
ditam  decessores  Nostri  S.  Plus  V,  Ciemens  VIII,  Urba- 
nus  VIII  in  recognoscendo  Breviario  Roraano  sancte  ser- 
varunt.  Unde  etiam  nunc  Psalterium  intra  unius  hebdo- 
madiv  spatium  recilandum  foret  iutegrum,  nisi  mutata 
rerum  condicione  talis  recilatio  fréquenter  impediretur. 

Etenim  procedente  tempore  continenter  crevit  inter  fidèles 
eorum  hominum  numerus,  quos  Ecclesia,  mortali  vita  de- 
functos,  caMicolis  accensere  et  populo  christiano  patronos 
et  Vivendi  duces  consuevit  proponere.  In  ipsorum  vero 
honorem  Officia  de  Sanctis  sensira  propagari  cœperunt, 
unde  fere  factum  est,  ut  de  Dominicis  diel)us  deque  Feriis 
Officia  silerent  ideoque  non  pauci  neglegerentur  Psalmi, 
qui  sunt  tamen,  non  secus  ac  ceteri,  ut  Ambrosius  ait  (2) 
benedictio  populi  Dei  laus,  plebis  laudalio,  plausus 
omnium,  sermo  universorum,  vox  Ecclesiœ,  fidei  canora 
confessio,  auloritatls  plena  dévoila,  lihertalis  lœtitia, 
clamor  Jucondilatis,  lœtiliœ  resultatio.  De  hujusmodi 
autera  omissione  non  semel  graves  fuerunt  prudentum 
piorumque  virorum  querimonise,  quod  non  modo  hominibus 
sacri  ordinis  tôt  subtraherentur  prîcsidia  nd  laudandum 
Dominum  et   ad  intimos   animi   sensus   ei    significandos 


(1)  In  Ps.  xLii,  n.  1. 

(2)  Enarrat.  in  Ps.  i,  n.  9. 


—    101»    — 

aptissima  ;  sed  eliam  (juod  optabilis  illa  in  oranJo  varietas 
desideraretur,  ad  digne,  attente,  dévote  precandum  imbe- 
cillitati  nostra'  qtiam  maxime  opportuna.  Nam,  ut  Basiiius 
liabet,  in  œqualilate  torpescit  sœpe,  nescio  quornodo, 
aninms,  atque  prœsens  absens  est  :  mulatis  vero  et 
variatls  psalmodia  et  canla  per  aingulas  horas,  reno- 
valur  ejits  desiderium  et  attentlo  instauratur  (1). 

Minime  igitur  mirum,  quod  complures  e  diversis  orbis 
parlibus  sacrorum  Antistites  sua  in  hanc  rem  vota  ad 
Apostolicam  Sedeni  detulerunt,  maximeque  in  Concilio 
Vaticano,  cuni  hoc  iater  cetera  postularunt,  ut,  quoad 
posset,  revocaretur  consuetudo  vêtus  recitandi  per  hebdo- 
madam  totum  Psalteriuni,  ita  tamen  ut  clero,  in  sacri 
ministerii  vinea  ob  imminutum  operariorura  numerum 
jam  gravius  laboranti,  non  majus  imponeretur  onus.  Hisce 
vero  postulalionibus  et  votis,  quœ  Nostra  quoque  ante 
susceptum  Pontitlcatum  fuerant,  itemque  precibus,  quse 
deinceps  ab  aliis  Venerabilibus  Fratribus  piisque  viris 
admotfe  sunt,  Nos  equidem  concedendum  duximus,  cauto 
tamen,  ne  recitatione  integri  Psalterii  hebdomadîe  spatio 
conclusa,  ex  una  parte  quicquam  de  Sanctorum  cullu  de- 
cederet,  neve  ex  altéra  moleslius  Divini  Ofticii  onus  cle- 
ricis,  immo  temperatius  evaderet.  Quapropter,  implorato 
suppliciter  Pâtre  luminum,  corrogatisque  in  id  ipsum 
suffragiis  sanctarum  precum.  Nos  vestigiis  insistentes 
decessorum  Xostrorum,  aliquot  viros  delegimus  doctos  et 
industrios,  quibus  commisimus,  ut  consiliis  studiisque 
collatis  certam  aliquam  reperirent  rei  efficiendfe  rationem, 
quœ  Nostris  optatis  responderet.  Illi  autem  commissum 
sibi  mnnus  e  sententia  exsequentes  novam  Psalterii  dispo- 
sitionem  elaborarunt  ;  quam  cum  S.  R.  E.  Cardinales 
sacris  ritibus  cognoscendis  pra^positi  diligenler  conside- 
ratam  probassent,  Nos,  utpote  cum  mente  Xoatra  admodum 
congruentem,  ratam  habuimus  in  rébus  omnibus,  id  est, 
quod  ad  ordinem  ac  partilionem  Psalmorum,  ad  Antipho- 
nas,  ad  Versiculos,  ad  Ilyninos  attinet  cum  suis  Rubricis 
et    Regulis,    ejusque    editionem    authenticam    in    Nostra 

(1)  Regulae  fusius  tractatœ,  interrog.  xxxvir,  u.  5. 


—     110     — 

tyi>o>,a-aphia  Vaticana  adoniari  et  indidem  evulgari  jus- 
simus. 

Qiioniam  vero  Psalterii  dispositio  intimam  quorndara 
liabet  cura  omni  Divino  Oiûcio  et  Litnrjria  cunjunctionem, 
iicmo  non  videt,  per  ea,  quiv  hii-,  a  Nobis  décréta  sunt, 
prinimn  Nos  fecisse  gradum  arl  Romani  Breviarii  et  Mis- 
salis  emendationem  :  sed  super  tali  causa  proprium  mox 
Gonciliuiu  seu  Commissionpm,  ut  ajunt,  eruditorum  cons- 
tituemus.  Intérim,  opportunitatem  hanc  nacti,  nonnulla 
jaui  in  pnestmtl  iustauranda  censuimus,  proiit  in  oppositia 
Rubricis  pnescribitur  ;  atque  impriiiiis  quidem  ut  in  reci- 
tando  Divino  Oi'ficio  Lectionibus  statulis  sacrie  Striptur* 
cuni  Responsoriis  de  tempore  occurrentibus  débit  us  honor 
frequeutiore  usu  restitueretur  ;  dein  vero  ut  in  sacra 
Liturgia  Missa»  antiquissimie  de  Dominicis  iufra  anuum 
et  de  Feriis,  pra^sertini  quadra,ûesimalibus,  locum  suum 
recnperareut. 

Itaque,  liarum  auctoritate  litterarum,  aute  omnia  Psal- 
terii ordinem,  qualis  in  Breviario  Romano  hodie  est,  abo- 
lemus  ejijsque  usum,  inde  a  Kaleudis  Januaris  anni  mil- 
lesiuii  non^jentesimi  decimi  tertii,  omnino  inlerdicimus.  Ex 
illo  autem  die  ia  omnibus  ecclesiiss  Cieii  s;ecularis  et  re- 
gularis,  in  monasteriis,  ordinibus,  congregationibus,  insti- 
tutisque  religiosorum  ab  omnibus  et  siugulis,  qui  ex  officio 
aut  ex  consuetudine  Honis  canonicas  juxta  Breviarum 
Romanum,  a  S.  Pio  V  editum  et  a  Clémente  YIII,  Ur- 
bano  VIII,  Leone  XIII  recognitum,  persolvunt,  novum 
Psalterii  ordinem,  qualem  Nos  cum  suis  Regalis  et  Ru- 
bricis approbavimus  typisque  Vaticanis  vulgandura  de- 
crevimus,  religiose  observari  jubemus.  Simul  vero  poenas 
in  jure  statutas  iis  denuntiamus,  qui  suo  ofticio  persolvendi 
quoiidie  Horas  canonicas  defuerint  ;  qui  quidem  sciant  se 
tam  gravi  non  satisiacturos  officio,  nisi  Noslrum  hune 
Psalterii  ordinem  adhibeant. 

Omnibus  igitur  Patriarchis,  Arcbiepiscopis,  Episcopis, 
Abbatibus  celerisque  ecclesiarum  Praîlatis,  ne  Cardinalibus 
quidem  Archipresbyteris  patriarcbalium  Urbis  basilicarum 
exceptis,  mandamus,  ut  in  sua  quisque  diœcesi,  ecclesia 
vel  cœnobio  Psalterium  cum  Regulis  et  Rubricis,  quemad- 


—   m    — 

iiiodum  a  Nobis  disposituni  esl,  constitut(j  tempore  iiulu- 
cenduin  curent  :  quud  Psalteiium  qua^que  Régulas  et 
Rubricas  etiuiu  a  céleris  omnibus,  quoscumque  obli)j;atio 
lenoL  recilandi  vel  coucinendi  Horas  canonicas,  inviolate 
adhiberi  ac  servari  prœcipimus.  Intérim  aulera  quilibet  et 
capitulis  ipsis,  mo<Jo  id  major  capituli  pars  sibi  placera 
ostenderit,  novum  Psalterii  ordinem,  statim  post  ejus  edi- 
tionem,  rite  usurpare  licebit. 

Haic  vero  ediciinus,  declaramus,  sancimus,  decernentes 
has  Nostras  litteras  validas  et  efficaces  semper  esse  ac 
fore  ;  non  obstantibus  constitutionibus  et  ordinationibus 
apostolicis,  }?eneralibus  et  specialiijus,  ceterisve  quibusvis 
in  contrarium  facientibus.  Nulli  erj^o  hominum  liceat  hanc 
paginam  Nostra?  abolitionis,  revocalionis,  permissionis, 
jussionis,  prrecepti,  statuti,  indulti,  mandati  et  voluntatis 
infringere,  vel  ei  ausu  temerario  contraire.  Si  quis  autem 
hoc  attentare  prnesumpserit,  indignationem  omnipotentis 
Dei,  ac  beatorum  Pet  ri  et  Pauli,  Apostolorum  ejus,  se 
noverit  incursnrum. 

Datum  Roma^  apud  S.  Petrum  anno  Incamationis  Do- 
minical millesimo  nongentesiuio  undecimo,  Kalendis  No- 
vembribus,  in  festo  Sanctorum  omnium,  Pontiflcatus  Nostri 
anno  nono. 

A.  Gard.  AGLIARDI  Fr.  Seb.  Gard.  MARTINELLI 

S.  R.  E.  Cancellarius.  S.  R.  C.  Prœfeclus. 


Loco  f  Plumbi. 


VISA 
M.  RiGGi  C.  A.,  Not. 


R^g.  in  Cane,  Ap.  N.  571. 


—    Jl-2    — 


Rubricae  in  recitatione  Divini  Officii  et  in  Missarum  célébra- 
tione  sei'vandge  ad  norman  Constitutionis  Apostolicœ  «  Divino 
afflatu  ». 

iActa  Ap.  Sedis,  Vol.  III,  p.  639.) 

TiTULUs  I.  —  De  ratione  Divini  Officii  recitandi  juxta 
nuvura  Psalterii  ordinem. 

1.  In  recitatione  Divini  Officii,  juxta  Romanum  Ritum, 
Psalml  quotidie  sumendi  sunt,  ad  singulas  Horas  canonicas, 
de  occuireute  lieljdoiuadifi  die,  prout  distribuuiitur  in  Psal- 
terio  noviter  disposito  ;  quod  deinceps,  loco  veteris  dispo- 
sitionis,  in  novis  Breviani  Romani  editionibus  vulganduni 
erit. 

2.  Excipiuntur  taraen  omnia  Festa  Domini  eorumque 
integrre  Octava},  Dominicœ  infra  Octavas  Nativitatis,  Epi- 
phaniae,  Ascensionis  et  Corporis  Domini,  Vi}jilia  Epiplianiœ 
et  Ferla  VI  post  Octavam  Ascensionis,  quando  de  eis  per- 
solveudum  sit  Officium  ;  itemque  Vigilia  Nativitatis  ad 
Laudes  et  ad  reiiquas  Horas  minores  usque  ad  Nonam,  et 
Vigilia  Pentecostes  ;  nec  non  omnia  Festa  Beatœ  Mariœ 
Virginis,  SS.  Angelorum,  S.  Joannis  Baptistaî,  S.  Joseph 
et  SS.  Apostolorum  et  Duplicia  I  et  II  classis,  eorumque 
omnium  integrœ  Octava^,  si  de  eis  fiât  Officium,  quod  reci- 
tandum  erit  prout  a?signatur,  vel  in  Breviario,  vel  in 
Proprio  Dioecesis  vel  Institut!,  hac  lege  tamen  ut  Psalmi 
ad  Laudes,  Horas  et  Completorium  semper  sumendi  sint 
ex  Dominica,  ut  in  novo  Psalterio  ;  ad  Matutinum  vero  et 
ad  Vesperas  dicantur  ut  in  Communi,  nisi  spéciales  Psalmi 
sint  assignati.  —  Tribus  autem  ultimis  diebus  majoris 
hebdomad»,  nil  erit  innovandura,  sed  Officium  intègre 
persolvendum  erit,  prout  nunc  habetur  in  Breviario, 
sumptis  tamen  ad  Laudes  Psalmis  de  Feria  currenti,  ut 
in  novo  Psalterio,  excepto  Cantico  Sabbati  Sancti,  quod 
etiamnum  est  «  Ego  dixi  :  In  diinidio  ».  Ad  Completorium 
sumantur  Psalmi  de  Dominica,  uti  in  novo  pariter  Psalterio. 

3.  In  quolibet  alio  Festo  Duplici,  etiam  majore,  vel 
Semiduplici,  vel  Simplici,  et  in  Feriis  Tempore  Paschali 


—    113    — 

semper  dicantur  Psalini,  cum  Antiphonis  in  omnibus 
Horis,  et  Versibus  ad  Matutinum,  ut  in  Psalterio  de 
occurrenti  hebdomadie  die;  reliqua  omnia,  et  Antiphonu; 
ad  Magnificat  et  Betiedictus,  ut  in  Proprio  aut  Conimuni. 
Quod  si  aliquod  ex  Festis  liujusmodi  proprias  vel  pecu- 
liariter  assi^^natas  habeat  Antiphonas  in  aliqua  Hora 
majori,  eas  in  eudeni  ipsa  retineat  cuni  suis  Psalmis,  prout 
habetur  in  Breviario  :  in  céleris  Horis  Psalmi  et  Antiphonae 
dicantur  de  Ferla  occurrente. 

4.  Lectiones  ad  Matutinum  in  I  Nocturno  semper  le- 
gendaî  erunt  de  Scriptura  occurrente,  licet  aliquando  in 
Breviario  Lectiones  de  Gommuni  assiynentur,  nisi  sit 
Festum  Domini  aut  Festum  cujusvis  ritus  B.  Mariœ  Vir- 
ginis,  vel  Angelorum,  vel  S.  Joannis  Baptistaî,  vel  S.  Joseph, 
vel  Apostolorum,  aut  Duplex  I  vel  II  classis,  aut  agatur 
de  Festo,  quod  vel  Lectiones  habeat  propiias,  non  vero  de 
Gommuni,  vel  occurrat  in  Feriis  Lectiones  de  Scriptura 
non  habentibus,  ideoque  Lectiones  de  Gommuni  necessario 
recipiat.  In  Festis  vero,  in  quibus  hucusque  erant  Lectiones 
de  Commun i,  Responsoria  vero  propria,  retineantur  ecedem 
Lectiones  cum  propriis  Responsoriis. 

5.  Porro  sic  erit  persolvendum  Olficium  in  Festis  Dupli- 
cibus  et  Semiduplicibus  superius  non  exceplis  : 

Ad  Matutinum  Invitatoriura,  Hymnus,  Lectiones  II  et 
111  Nocturni  ac  Responsoria  trium  Xocturnorum  propria, 
vel  de  Gommuni  :  Antiphona?  vero,  Psalmi  et  Versus  trium 
Nocturnorum,  nec  non  Lectiones  I  Nocturni  de  Feria 
occurrente. 

Ad  Laudes  et  ad  Vesperas  Antiphona^  cum  Psalmis  de 
Feria  ;  Gapitulum,  Hymnus,  Versus  et  Antipbona  ad  Be- 
nedictus  vel  ad  Magyiificat  cum  Oratione  aut  ex  Proprio, 
aut  de  Gommuni.  Ad  Horas  minores  et  Gomplelorium  An- 
tiphonœ  cum  Psalmis  semper  dicuntur  de  occurrente  Feria. 
Ad  Primam  pro  Lectione  brevi  legitur  Gapitulum  Non»  ex 
Proprio,  vel  de  Gommuni.  Ad  ïertiam,  Sextam  et  Xonam 
Gapitulum.  Responsorium  brève  et  Oratio  pariter  sumuntur 
vel  ex  Proprio,  vel  de  Gommuni. 

6.  In  Officio  S.  Marise  in  Sabbato  et  in  Festis  Simplicibus 
sicOfficium  persolvendum  est  :  ad  Matutinum  Invitatorium 


—    114    — 

et  Hymnus  dicunlur  de  eodein  Ol'ncio  vel  de  iisdem  Festis  ; 
Psalmi  cum  suis  Antiphonis  et  Vorsu  de  Feria  occurrente  ; 
1  et  11  Leotio  de  Feria,  cum  Responsoiiis  propriis.  vel  de 
Communi  ;  III  vero  Lectio  de  Ot'llcio  vel  Festo,  duabus 
Lectionibus  in  unam  jiinclis,  si  quando  duse  pro  Festo 
habeantur  :  ad  reliquas  autem  Horas  omnia  dicuntur, 
prouti  supra,  n.  5,  de  Festis  Duplicibus  expositum  est. 

7.  In  Fehis  et  in  Festis  Simplicibus  Psalmi  ad  Matuti- 
num,  qui  in  novo  Psulterio  in  1res  Nocturnos  dispositi 
iûveniuutur,  dicantur  sine  interruptione  cum  suis  novem 
Antiphonis  usque  ad  terlium  Versum  inclusive,  omissis 
Yersibus  primo  et  secundo. 

TiTULUs  II.  —  De  Feslorum  prcestantia. 

1.  Ut  recte  dii^nioscatur  quale  ex  pluribus  OlTiciis  sit 
praestantius  et  proinde  sive  in  occurrentia,  sive  in  concur- 
rentia,  sive  in  ordine  repositionis  aut  translationis  pnele- 
renduni,  sequentes  prœstantiœ  characteres  considerandi 
sunt  : 

a)  Rilus  allior,  nisi  occurrat  Dominica,  vel  Feria,  vel 
Octava  privileyiata,  vel  etiam  quolibet  dies  Octava  juxta 
Rubricas. 

h)  Ratio  Primarii  aut  Secunclarii. 

c)  Bignitns  Personalis,  hoc  ordine  servato  :  Festa  Do- 
mini,  B.  Mariœ  Virginis,  Angelorum,  S.  Joannis  Baptistse, 
S.  Joseph,  SS.  Apostolorum  et  Evangelistarum. 

d)  Sollcmnitas  externn,  scilicet  si  Festum  sit  ferialum, 
aut  celebretur  cum  Octava. 

2.  In  occurrentia,  et  in  ordine  repositionis  aut  transla- 
tionis alius  quoque  character  considerandus  est,  nempe  : 

e)  Proprielas  Festorum.  Dicitur  Festum  alicujus  loci 
proprium  :  si  agatur  de  Titulo  Ecclesite,  de  loci  Patrono 
etiam  secundario,  de  Sancto  (in  Martyrologio  vel  in  ejus 
appendice  approbata  descripto),  cujus  habetur  corpus  vel 
aliqua  insignis  et  authentica  reliquia,  vel  de  Sancto,  qui 
cum  Ecclesia,  vel  loco,  vel  personarum  cœtu  specialern 
habeal  rationem.  Igitur  Festum  quodvis  istiusmodi  pro- 
prium, ceteris  pari  bus,  pvcL'lerlur  Festo  Univer.rsalis  Eccle- 


—    115     — 

sia\  Excipiuntur  tamen  Doiiiinicic.  Feria*,  OcUivœ  et  Vi;,fili;i' 
privile^'iatti',  nec  non  Festa  i)rimaria  Duplicia  I  classis 
Uaiversalis  Ecclesia?,  qnœ  uniusciijusque  loci  propria  con- 
siderantur  et  sunt.  Festum  autem  Universalis  Ecclesia,', 
cujusvis  ritus,  quia  est  pl•iecepti^'um,  ce  teris  paribus, 
pra'ferri  débet  Festis  aliqiiibus  locis  ex  mero  Indult.j 
S.  Sedis  concessis,  qua-  laïueii  propria,  sensu  que  supra, 
dici  nequeunt. 

TiTULUs  III.  —  De  Festorura  occurrenLia  accidentali 
eorumque  translalione. 

1.  De  Dominicis  majoribus  I  classis,  quodvis  Festum  in 
eis  occurrat,  semper  iaciendura  est  Officium  :  Dominic;i' 
vero  II  classis  cedunt  tantummodo  Festis  Duplicibus 
I  classis,  quo  in  casu  de  Dominica  fit  conimemoratio  in 
iilrisque  Vesperis,  Laudibus  et  Missa  cum  IX  Leclione  ad 
Matutinum. 

2.  De  Dominicis  minoribus,  seu  per  annum,  semper  fieri 
débet  Officium,  nisi  occurrat  Festum  quodcumque  Domini, 
aut  aliq'uod  Duplex  I  vel  II  classis,  aut  dles  Octava  Fes- 
toruni  Domini,  quo  in  casu  in  Oiûcio  Festi  vel  diei  Octavic 
fit  commemoraiio  Dominiez  in  utrisque  Vesperis  et  Lau- 
dibus et  Missa  cum  IX  Lectione  ad  Matutinum.  Si  Domi- 
nica infra  Octavam  Nalivilatis  occui'rat  in  Festo  S.  Thoma; 
Ep.  M.  aut  in  Festo  S.  Silvestri  P.  C,  fit  Officium  de  ipsa 
Dominica  cum  commemoratione  Festi  occurrentis  ;  quo  in 
casu  die  30  Decembris,  in  Officio  diei  infra  Octavam, 
Lectiones  I  et  II  Nocturni  sumuntur  e  Festo  Nativitatis, 
cum  Responsoriis  Dominicœ.  Quoad  Dominicam  vero,  quae 
occurrit  a  Festo  Circumcisionis  usque  ad  Epiphaniam, 
nihil  innovetur. 

3.  Duplicia  I  et  II  classis,  quce  seu  ab  aliqua  Dominica 
majori,  seu  a  nobiliori  Officio  impediuntur,  transferenda 
sunt  in  proximiorem  insequentem  diem,  quœ  libéra  sit  ab 
alio  Festo  Duplici  I  vel  II  classis,  vel  ab  Offîciis  hujusmodi 
Festa  excludentibus  ;  salvo  tamen  privilegio  a  Rubricis 
concesso  Festivitalibus  Purificationis  et  Annuntiationis 
B.  M.  V.,  nec  non  Commemorationis  solemnis  S.  Joseph. 


—     116    — 

4.  Festa  duplicia  majora  cujusvis  di;^nilatis  et  Duplicia 
minora  Doctorum  Ecclesia?  non  amplius  Iransferri  possunt, 
sed  quando  impediunlur,  de  eis  fiât  comraemoratio,  uti  de 
aliis  Duplicibus  minoribus  impeditis  Rubric;t>  disponunt 
(salve  qiiod  numéro  sequenti  statuitur  de  omittenda  in 
Dominicis  IX  Lectione  historica),  nisi  forte  occurrant  in 
Duplicis  I  classis,  in  quibus  nullius  Ofûcii  agenda  est 
commemoratio,  nisi  de  occurrenti  Dominica,  vel  de  Feria, 
aut  Octava  privilegiata. 

5.  Porro  si  in  Dominica  majori  occurrat  Officium  Duplex, 
majus  aut  minus,  vel  Seiniduplex,  vel  Simplex,  fiât  de 
Dominica  cum  commemoratione  Officii  occurrentis  in  utris- 
que  Vesperis  (de  Simplici  tamen  in  primis  Vesperis  tan- 
tum),  Laudibus  et  Missa,  sine  IX  Lectione  bistorica.  Idem 
fiât  in  Dominicis  minoribus,  nisi  in  eis  occurrat  Festum 
quodcumque  Domini,  aut  quodvis  Duplex  I  vel  II  classis, 
aut  dies  Octava  Festorum  Domini,  quo  in  casu,  ut  supra 
n.  2  dictum  est,  fiât  de  Festo,  vel  de  Octava  cum  comme- 
moratione et  IX  Lectione  Dominicae. 

6.  Dies,  in  qua  celebratur  Commemoratio  omnium  Fide- 
lium  Defunctorum,  excludit  translationem  cujusvis  Festi. 

TiTULUs  IV.  —  De  Feslorum  occiirrenlia  perpétua 
eor unique  repos itione. 

1.  Festa  omnia  rilus  Duplicis  sive  majoris  sive  minoris, 
aut  Semiduplicis,  si  perpetuo  impediantur,  reponuntur  in 
primam  diem  liberam,  juxta  Rubricas. 

2.  Festa  Duplicia  I  et  II  classis  perpetuo  impedita  repo- 
nuntur, tamquam  in  sedem  propiiam,  in  primam  diem 
liberam  ab  alio  Festo  Duplici  I  aut  II  classis,  vel  ab  aliqua 
die  Octava,  vel  ab  Officiis  hujusmodi  Festa  excludcntibus. 
salvo  privilégie  Festivitati  PurificaLionis  B.  M.  V.  concesso. 

3.  Dominicae  majores  excludunt  assignationem  perpétuant 
cujus  Festi  Duplicis  etiam  I  classis  :  Dominiez  vero  mi- 
nores assignationem  excludunt  cujuscumque  Duplicis  ma- 
joris aut  minoris,  nisi  sit  Festum  Domini,  Festum  SS.  No- 
minis  Marine  perpetuo  assignatur  diei  duodecimae  mensis 
Seplembris. 


—     117     — 

4.  Dies  IP  NovembrU  cxcludit  tuni  Festa  occurrentia 
<[ûie  non  sinl  Duitlicia  I  classis,  tum  Festa  perpétue  repo- 
nenda  cujusvis  ritus. 

TiTULUs  V.  —  De  conciirrenlia  Festoriim. 

1.  Dominic»  majores  Vesperas  habent  intégras  in  con- 
ciirrenlia cum  quovis  Festo,  nisi  sit  ritus  Duplicis  I  aut 
II  classis  :  ideoque  in  primis  Vesperis  sumuntup  Anti- 
phonœ  cum  Psalmis  de  Sabbato  ;  in  Adventu  lamen  di- 
cuntur  Autiplionaj  de  Laudibus  Dominicse  cum  iisdeni 
Psalmis  de  Sabbato. 

2.  Dominicœ  minores  cedunt  Vesperas,  tum  Duplicibus  I 
aut  II  classis,  tum  omnibus  Festis  Domini,  tum  diebus 
Oclavis  Festorum  Domini  :  intégras  autem  habent  Vesperas 
in  concursu  cum  aliis  Festis,  sumptis  in  I  Vesperis  Anti- 
jihonis  et  Psalmis  de  Sabbato. 

8.  Leges,  quibus  ordinantur  Vesperœ  infra  Octavam 
Nativitatis  Domini,  immutata?  manent. 

TiTULUS  VI.  —  De  Commemorationibus. 

1.  In  Duplicibus  I  classis  non  fiât  commemoratio  de 
pra?cedenti,  nisi  fuerit  aut  Dominica  quœvis,  etiam  per 
annum,  aut  Duplex  I  vel  II  classis,  aut  dies  Octava  ali- 
cujus  Festi  Domini  primarii,  aut  dies  infra  Octavam  privi- 
legiatam,  aut  Feria  major.  In  occurrentia  fiât  tantum 
commemoratio  de  Dominica  quacumque,  de  Octava  privi- 
legiata  et  de  Feria  majori.  De  sequenti  vero  Officio  (etiam 
ad  modum  Simplicis  redacto)  fiât  semper  commemoratio, 
minime  autem  de  die  infra  Octavam  non  privilegiatam  aut 
de  Simplici. 

2.  In  Duplicibus  II  classis  de  prœcedenti  Officio  semper 
fieri  débet  commemoratio,  nisi  fuerit  de  aliquo  Festo 
Semiduplici,  vel  de  die  infra  Octavam  non  privilegiatam. 
In  occurrentia  fit  commemoratio  de  quavis  Dominica,  de 
quolibet  Duplici  vel  Semiduplici  ad  modum  Simplicis 
redacto,  de  Octava  priviiegiata,  de  Feria  majori  et  de 
Vigilia  :  de  Simplici  vero  fit  tantum  in  Laudibus  et  in 


—    118    — 

Missis  privatis.  De  sequenti  autem  Ofûcio  quolibet,  eliam 
Simplici  vel  ad  modum  Simplicis  redacto,  fit  semper  com- 
memoralio,  ac  etiaiu  de  die  infra  Octavam,  si  in  crastino 
Offlcium  de  ea  agendum  sit  ;  et  tune  cum  Antiphona  et 
Versiculo  et  I  Vesperis  Fesli. 

3.  Licet  Festa  Domini  eorumque  Octavœ  privilegio  gau- 
deant  ut  in  occurrentia  prievaleant  Dominicis  minoribus, 
nihilhominus,  quando  plures  fieri  debeant  commeniora- 
tiones  (cauto  quod  in  Vesperis  semper  fiât  prima  comme- 
moratio  de  Offioio  concurrenti,  cujusvis  ritus  et  dignitatis), 
tam  in  Vesperis,  quam  in  Laudibus  et  Missa  hic  ordo 
servetur  :  1»  de  Dominica  qualibet  ;  2»  de  die  infra  Octavam 
Epiphanige  aut  Gorporis  Ghristi  ;  3"  de  die  Octava  ;  4»  de 
Duplici  majore  ;  5»  de  Duplici  minore  ;  6û  de  Semiduplici  ; 
7o  de  die  infra  Octavam  communem  ;  8»  de  Feria  VI  post 
Octavam  A.scensionis  ;  9°  de  Feria  majori  ;  10o  de  Vigilia  ; 
11 0  de  Simplici. 

TiTULUs  VII.  —  De  conclusione  propria  Hymnorum  et 
Yersu  proprlo  ad  Primam,  de  Suffragiis  Sanctorum, 
de  Precibus,  de  Symbolo  Athanasiano  et  de  tertia  ora- 
tione  in  Missa. 

1.  Quando  eadem  die  occurrunt  plura  Officia,  quse  pro- 
priam  habeant  conclusionem  vel  proprium  Versum  ad 
Primam,  conclusio  et  Versus  dicantur,  quœ  propria  sunt 
Officii,  quod  ea  die  recitatur. 

2.  Deinceps,  quando  facienda  erunt  Suffragia  Sanctorum, 
unum  tantum  fiet  Suffragium,  juxta  formulam  propositam 
in  Ordinario  novi  Psalterii. 

3.  Symbolum  Athanasianum  additur  ad  Primam  in  Festo 
SS.  Trinitatis  et  in  Dominicis  tantummodo  post  Epipha- 
niam  et  post  Pentecosten,  quando  de  eis  persolvendum  est 
Offlcium  salva  exceptione,  de  qua  n.  sequenti. 

4.  Quando  in  Dominica  fit  commemoratio  de  aliqua 
Officio  Duplici,  vel  de  die  Octava,  vel  de  die  infra  Octavam, 
omittunlur  Sulïragium,  Preces,  Symbolum  Quicutnque  et 
tertia  Oratio  in  Missa. 


—    119    — 


TiTUT.US  VIII.  —  I>e  Officii  votivis  dcque  aliis  Officiis 
addititiis. 

1  Cuiu  per  hanc  novam  Psalterii  dispositionem  causte 
cessaverinl  Indulli  Generalis  d.  d.  5  Jul.i  1883  pio  Officiis 
votivis,  htec  ipsa  OlTicia,  et  alia  similia  ex  particulanbus 
iiidulta  concessa,  tolluntur  ouinino  et  sublata  declarantur. 

2.  Cessât  pariter  obligatio  recitandi  in  Choro,  diebus  a 
Rubricis  hucusque  vigentibus  praîseriptis,  Ofûcium  parvum 
B.  Mari:e  Virginis,  Officium  Defunctorum,  nec  non  Psalmos 
Graduales  ac  Pumitentiales.  Capitula  vero,  qUcB  ad  ista 
Officia  addilitia  ex  peculiari  constitutione  aut  legato  te- 
nenlur,  a  Sancta  Sede  eorum  commutationeai  impetrabunt. 

3.  In  festo  S.  Marci  et  in  Triduo  Rogationum  integrum 
raanet  onus  recitandi  Litanias  Sanctorura,  etiam  extra 
Chorum. 

TixuLUs  IX.  —  De  Festis  Dedicationis  ac  Tituli  Ecclesiœ- 
et  de  Patronis. 

i.  Festum  Dedicationis  cujuslibet  Ecclesire  est  semper 
primarium,  et  Festum  Domini. 

2.  Anniversarium  Dedicationis  Ecclesise  Cathedralis  et 
Festum  Titulare  ejusdem  celebranda  sunt  sub  ritu  Duplici 
I  classis  cum  Octava  per  totam  Diœcesim  ab  universo 
Clero  sseculari  et  etiam  regulari  Kalendarium  Diœcesanum 
adhibente  :  a  Regularibiis  vero  utriusque  sexus  in  eadeni 
Diœcesi  commorantibus  ac  proprium  Kalendarium  haben- 
tibus,   pariter  sub  ritu  Duplici  I  classis,  absque  tamen 

Octava. 

3.  Quum  Sacrosancta  Lateranensis  Archibasilica  omnium 
Ecclesiarum  Urbis  et  Orbis  sit  mater  et  caput,  tum  ipsius 
Dedicationis  Anniversarium,  tum  Festum  Transfiguralionis 
Domini,  quod,  prêter  magnam  Resurrectionis  Dominicîe 
sollemnitatem,  tamquam  Titulare  ab  ipsa  re:oli  solet,  ab 
universo  Clero  tam  sœculari  quara  regulari,  etiam  ab  ilhs 
qui  peculiarem  vitum  sequuntor,  sub  ritu  Duplici  II  classis 
deinceps  celebrabitur. 

4.  Festum  Patroni  principalis  Oppidi,  vel  Civitatis,  vel 


—    120    — 

Diœcesis,  vel  Provincia?,  vel  Nationis,  Clerus  saecularis,  et 
regularis  ibi  degens  et  Kalendarium  Diœcesanum  sequens 
sub  ritu  Duplici  I  classis  cum  Octava  celebrabit  :  Regulares 
vero  ibidem  commorantes  et  Kalendarium  proprium  ha- 
bentes,  idem  Festum,  quamvis  feriatum  numquam  fuerit, 
eodem  ritu  celebrabunt,  absque  taraen  Octava. 

TiTULUS  X.  —  De  Missis  in  Lominicis  et  Feriis  deque 
Missis  pro  Defunctis. 

1.  In  Dominicis,  etiara  minoribus,  quodcumque  Festum 
occurrat,  dummodo  non  sit  Festum  Doraini,  vel  ejus  dies 
Octava,  aut  Duplex  I  vel  II  classis,  Missa  semper  dicenda 
erit  de  Dominica  cura  coramemoratione  festi.  Quod  si 
Festum  commemorandum  sit  Duplex,  tune  omittenda  est 
III  Oratio. 

2.  In  Feriis  quadrayesimœ,  Quatuor  Temporum,  II  Ro- 
gationum,  et  in  Vigiliis,  si  occurrat  fieri  Officium  alicujus 
Festi  Duplicis  (non  tamen  I  vel  II  classis)  aut  Semiduplicis, 
Missae  privatœ  dici  poteruut  ad  libitum,  vel  de  Festo  cum 
commemoratione  ultimoque  Evangelio  Feriœ,  aut  Vigiliae, 
vel  de  Feria  aut  Vigilia  cum  commemoratione  Festi  : 
prohibentur  tamen  Missre  votivse  privatae,  aut  privatœ  pro 
Defunctis  :  quœ  item  prohibentur  in  Feria,  in  qua  anti- 
cipanda  vel  reponenda  est  Missa  Dominicœ.  In  Quadrage- 
sima  vero  Missse  i^rivatae  Defunctorum  celebrari  tantum 
poterunt  prima  die  cujuscumque  hebdomadœ  libéra  in 
Kalendario  Ecclesiae.  in  qua  Missa  celebratur. 

3.  Si  alicubi  aliquod  Festum  impeditum  a  Dominica 
minore,  celebratur  ex  voto,  vel  cum  populi  concursu  (cujus 
rei  judex  erit  Ordinarius),  Misste  de  eodem  festo  impedito 
celebrari  poterunt,  dummodo  una  Missa  de  Dominica  ne 
omittatur.  Quoties  extra  ordinem  Officii  cantetur  vel  legatur 
aliqua  Missa,  si  facienda  sit  commemoratio  aut  Dominicœ, 
aut  Feria»,  aut  Vigiliie,  semper  de  hisce  etiam  Evangelium 
in  fine  legatur. 

4.  Ad  Missam  Dominicœ  etiam  minoris,  cura  coraraemo- 
ratione  Festi  Duplicis  tum  majoris  tum  minoris  ac  diei 
infra  Octavam  quomodolibet  celebrandam,  retinetur  color 


—   121   — 

proprius  Dominica',  cum  Pra'falione  SSman  Trinitatis,  nisi 
adsit  propria  Teniporis,  vel  Octava;  alicujus  Festi  Domini. 
5.  Lentes  pro  Missis  Defunctoruiu  in  cantu,  iinriiutat;i' 
manent.  Missff  vero  lecUc  permitluntur  in  Duplicibus  lan- 
tummodo  in  die  obitus,  aut  pro  die  obitus,  duiumodo  ne 
sit  Festum  de  pra^cepto,  aut  Duplex  I  vel  II  classis,  vel 
Feria  excludens  Duplicia  I  classis.  (Juoad  vero  Missas 
lectas  Defunctorum  dicendas  diebus  ritus  Semiduplicis  aut 
Simplicis,  in  posterum  numquam  celebrari  poterunt  in 
Feriis  n.  2  enuiueratis,  salva  tatuen  exceptione  ibidem 
admissa.  Licebit  tamen  in  hujusmodi  Missis  de  Feria 
orationem  addi  pro  Defunctis,  pro  quibus  Sacrificium 
ai)plicalur,  pœnultinio  loco,  prout  permiltit  Rubrica  Mis- 
salis.  Cura  autem  ut  applicari  possiul  Indulgentiie  Altaris 
privilegiati,  Misste  Defunctorum  debuerint  hucusque  in 
nigris  celebrari,  Summus  Ponlilex  easdem  indulgentias  in 
]>osterum  bénigne  coucedit,  licet  Missa  dicatur  de  Feria, 
cum  oratione  pro  Defunctis.  In  reliquis  autem  Feriis  per 
annum  n.  2  non  exceptis,  nec  non  in  Ssmiduplicibus,  infra 
Octavas  non  i)rivilegiatas  et  in  Simplicibus,  Missa.'  De- 
functorum sicut  et  allai  Missœ  votivœ  dici  poterunt  juxta 
Rubricas. 

TiTULUs  XI.  —  I)e  Collectis  in  Missis. 

Quod  ad  Collectas  ab  Ordinariis  locorum  imperatas  atti- 
net,  deinceps  prohibentur  (nisi  sint  pro  re  gravi  pnescripta') 
non  tantum  in  Vigiliis  Nalivitatis  et  Pentecostes  et  in 
Duplicibus  I  classis,  sed  etiam  in  Duplicibus  II  classis, 
in  Dominicis  Majoribus,  infra  Octavas  privilegiatas,  et 
quandocumque  in  Missa  dicendœ  sint  plus  quam  très 
Orationes  a  Rubrica  eo  die  prsescriptœ. 

TiTULUS  XII.  —  De  Missis  Conventualihus . 

In  Ecclesiis,  in  quibus  adest  obligatio  Chori,  una  tantum 
Missa  cum  assistentia  Choralium  semper  celebretur  :  et 
quidem  de  Officio  diei,  nisi  aliter  Rubricœ  disponant  ;  alite 
Missae,  qua3  hucusque  cum  prsedicta  assistentia  celebra- 
banlur,  in  poslerum  extra  Ghorura  legantur,  post  propriam 


—    l'2-2    — 

Horam  Canonicam  ;  excipinntnr  tamen  ab  hac  rej^ula 
Missœ  in  Litnniis  majoribus  et  minoribus,  et  Misste  in 
Festo  Nativitatis  Domini.  Excipiuntur  puriter  Missae  in 
anniversariis  Greationis  et  Goronationis  Summi  Pontificis, 
Electionis  et  Consecrationis  seu  Translalionis  Episcopi, 
nec  non  in  anniversurio  ultimi  Episcopi  del'uncli,  et  om- 
nium Episcoporum  aut  Canonioorum  ;  omnesque  Missae  ex 
fundatione. 

TiTULUS  XIII.  —  De  Commemoratione  Omnium 
Fidelium  Befunctorinn. 

1.  In  Commemoratione  omnium  Fidelium  Delunctorum, 
omissis  Officie  et  Missa  diei  currentis,  fit  tantum  Officium 
cum  Missa  pro  Defunctis,  prout  in  Appendice  novi  Psalterii 
prœscribitur. 

2.  Si  die  2  Novembris  occm'rat  Dominica  vel  aliquod 
Duplex  I  classis,  Gommemoratio  Defunctorum  celebrabitur 
die  proxime  sequenti,  similiter  non  impedita  ;  in  qua,  si 
forte  occurrat  Duplex  II  classis  hoc  transfertur  juxta 
regulam  traditam  Tit.  III,  n.  3. 

Prasscriptiones  Temporarise. 

I.  Kalendaria  uniuscujusque  Dioecoseos,  aut  Ordinis  seu 
Gongregationis  Breviario  Romano  utentium,  pro  anno  1913, 
ad  Régulas  supra  traditas  omnino  redigenda  sunt. 

II.  Diebus  Dominicis,  quil>us  in  Kalendariis  proximi 
anni  1912  inscribuntur,  sub  ritu  Duplici  mnjori  vel  minori, 
Festa  Sanctorum,  vel  Angelorum,  vel  etiam  B.  Marise 
Virginis,  vel  dies  Octava,  quœ  non  sit  Festorum  Domini, 
tum  Officium  in  privata  recitatione,  tum  Missœ  lectre  erunt 
ad  libitum,  vel  prout  notatur  in  Kalendario  anni  1912,  vel 
de  Dominica  cum  commemoratione  duplicis  majoris  aut 
minoris.  In  Feriis  quoque,  de  quibus  Tit.  X,  n.  2,  Missoe 
privata?  celebrari  poterunt,  ut  ibi  adnotatur. 

III.  Quod  Tit.  XIII  harum  Rubricarum  dispositum  est 
quoad  Gommemorationem  Omnium  Fidelium  Defunctorum, 
inde  ab  anno  1912,  in  usum  omnino  deducendum  est. 


—    1-23    - 

IV.  Usque  duiu  iiuva  corrt'Cliu  lîreviarii  et  Missalis  Ro- 
mani, a  Sanctissimo  Domino  Nostro  décréta,  vulgelur  : 

a)  Kalendatia  ))eriietua  Sacra;  Rituum  Gongregationi 
reforinanda  el  approbanda  deferri  non  debent  ; 

b)  De  Festorum  augendo  ri  tu,  vel  de  Festis  novis  in- 
vehendis  nullu  liât  postulatio  ; 

c)  Fesla  parlicularia,  sive  B.  Marise  Virginis,  sive  Sanc- 
lorum  aiit  lîeatoruui,  ritus  Duplicis  majoris  aut  minoris, 
Dominicis  diebus  assignala,  locorum  Ordinarii  seu  Supe- 
riores  Regularium,  aut  in  utrisque  Vesperis,  Laudibus  et 
Missa  comuiemoranda  pnescribant  ;  aut  in  aliani  diem, 
validis  S.  R.  G.  oblalis  arpfuraentis,  transferenda  curent  ; 
aut  potins  omillant. 

d)  NuUa  intérim  i'act-.i  correctione  Rubricarum,  Régula* 
snperius  tradila?  in  novis  Breviariis  et  Missalibus  post 
Rnbricas  générales  inserautur,  omissis  S.  R.  G.  Decretis, 
qme  hucusque  in  principio  Breviarii  incerta  inveniuntur. 

e)  In  futuris  Breviarii  editionibus  muteutur,  ob  novam 
Psalterii  reforniatiouem,  sequentes  Antiphonœ  in  Lau- 
dibus : 

In  Dominlca  Se-ragesimœ  : 

Ant.  5.  In  excelsis  *  laudate  Deum. 

In  Dominica  III  Quaclragesimœ  : 

Ant.  3.  Adh^sit  anima  mea  *  post  te,  Deus  meus. 

In  Dominica  IV  Quadragesimce  : 

Ant.  3.  Me  suscepit  *  dextera  tua,  Domine. 

In  Feria  I V  Majoris  Hebdomadœ  : 

Ant.  3.  Tu  autem,  Domine,  *  scis  omne  con^ilium  eorum 
adversum  me  in  mortem. 

Ant.  5.  Fac,  Domine,  *  judicium  injuriam  patientibus  : 
et  vias  peccatorum  disperde. 

MOTU  PROPRIO 
De  trabentibus  clericos  ad  tribunalia  judicium  Laicorum. 

(Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  IH.  pag.  555.) 

Quantavis  diligentia  adiiibeatur  in  condendis  legibus, 
sœpe  non  licet  dubitationem  prœcaveri  omnem,  quae  dein- 
ceps  ex  earum  callida  interpretatione  queat  existere.  Ali- 


—    121    - 

quando  autem  jurisperitorum,  qui  ad  rimandam  naturain 
vimque  legis  accesserint,  tam  divers»  inter  se  sunt  sen- 
tentiiv,  ut  quld  sit  lege  constitutum,  non  aliter  constare, 
nisi  per  aulhenticam  declarationem,  possit. 

Id  qnod  videmiis  contigisse,  postqnnm  Constitutio  A2WS- 
toUcœ  Sedis  promulgata  est,  qua  Censurre  latas  sentpntiîp 
limitantur.  Etenim  inter  scriptores,  qui  in  eam  Gonstita- 
tionem  commentaria  confecerunt,  magna  orta  est  de  ipsius 
Capitc  VII  coRtroversia  ;  utrum  verbo  Cogenles  le-gislatores 
personaîque  publicte  tantummodo,  an  etiam  homines  pri- 
vati  significenlur,  qui  judicem  laicum,  ad  eum  provocando 
actionemve  instituendo,  cogant,  ut  ad  suum  tribunal  cle- 
ricum  trahat. 

Quid  valeret  quidem  hoc  Caput,  semel  atque  iteruni 
Congregatio  Sancti  Ûlîicii  declaravit.  —  Nunc  vero  in  hac 
temporum  iniquitate,  cum  ecclesiasticœ  imraunitatis  adeo 
nuUa  solet  haberi  ratio,  ut  non  modo  Clerici  et  Presbyteri, 
sed  Episcopi  etiara  ipsique  S.  R.  E.  Cardinales  in  judicium 
laicorum  deducantur,  omnino  res  postulat  a  Nobis,  ut  quos 
a  tam  sacrilego  facinore  non  deterret  cuipœ  gravitas, 
eosdem  pœna^  severitate  in  officio  contineamus.  Itaque  hoc 
Nos  Motu  Proprio  statuimus  atque  edicimus  :  quicumque 
privalorum,  laici  sacrivo  ordinis,  mares  ferainœve,  per- 
sonas  quasvis  ecclesiasticas,  sive  ia  criminali  causa  sive  in 
civili,  nullo  potestatis  ecclesiasticae  permissu,  ad  tribunal 
laicorum  vocent,  ibique  adesse  publiée  compellant,  eos 
etiam  omnes  in  Excommunicationem  latse  sententiœ  spe- 
ciali  modo  Romano  Pontifici  reservatam  incurrere. 

Quod  autem  his  litleris  sancitum  est,  firraum  ratumquc 
esse  volumus,  contrariis  quibusvis  non  obstantibus. 

Datum  Romre,  apud  S.  Pelrum,die  9  mensisOctobrislOll, 
Pontificatus  Nostri  anno  nono. 

Plus  PP.  X. 


—    125    — 


URBIS  ET  ORBIS 
{Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  III,  pag.  340.) 

Evulgato  Molu  proprio  (1)  Sanctissimi  Domini  Nostri 
Pii  Papa  X  Le  diebus  festis,  diei  2  Julii  vertentis  anni, 
nonnuUi  Sacioruni  Antistite?,  ne  accidat,  ut  dies  Octava 
S.  Joseph,  in  Doniinicis  privile^'iatis  Quadragesimio  oc- 
currens,  nuUam  in  Officio  et  Missa  commemoralionem 
accipiat,  et  Oflicium  dierum  infra  Octavam,  Tempore 
Passionis  adveniente,  stepius  omitti  debeat,  ab  Ipso  Sanc- 
lissimo  Domino  Nostro  instantissime  petierunt,  ut  ad 
augendum  cultum  erga  S.  Joseph,  Ecclesiie  Universalis 
Patronuin,  Festuni  Ejus  die  19  Martii  sine  ferialione  et 
sine  Octava  recolatuv  ;  Festuni  vero  Patrocinii  Ejusdein 
juribus  et  privilegiis  omnibus,  quae  Patronis  principalibus 
competunt,  augeatur,  et  sub  ritu  dupliciprimw  classis  cum 
Octava  celebrelur,  prout  jam  in  aliquibus  locis  et  inslitulis 
recoli  légitime  consuevit;  eo  vel  magis  quod  Tempus  Pas- 
chale  aptius  recolendie  solemnitati  conveniat,  et  Festum 
idem  in  Dominica  III  post  Pascha  numquam  impediri 
valeat. 

Item  Rmi  Episcopi,  quoad  Solemnitatem  Sanctissimi 
Gorporis  Cln-isti,  ab  Eodcm  Sanctissimo  Domino  Xostnj 
humillimis  precibus  postularunt,  quod,  rémanente  feria  V 
post  Dominicam  SSmœ  Trinitatis  Ejus  Festo,  absque  tamen 
feriatione,  externa  Solemnitas  ad  insequentem  Dominicam 
transferatur. 

Sanctissiraus  Dominus  Noster,  referente  infrascripto 
Sacrorum  Rituum  Congregationis  Secretario,  audito  Coni- 
missionis  Liturgicse  sulïragio,  hujusmodi  votis  clementer 
deferens,  firmo  rémanente  Molu  Proprio  quoad  reli'iua 
Festa,  statuit  et  decrevit  : 

I.  Feslum  Natale  S.  Joseph,  die  19  Martii,  sine  feriatione 
et  sine  Octavi,  sub  ritu  dupîici  primœ  classis  recolatur 
adhibito  titulo  :  Commemoratio  Solemnis  S.  Joseph, 
Sponsi  B.  M.  1'.,  Confessoris, 

(l)  Voir  Missions,  X»  septembre  1911,  p.  37o. 


—    1--26    — 

II.  Feslimi  Patrocinii  Ejusdem  S.  Joseph  Dominica 
III  post  Pascha.  sub  rilu  duplici  I  classis  cum  Octava, 
addita  Fesli  primarii  qualitate,  rccolalur  sub  titulo  : 
SolemnitiiH  S.  Joseph,  Sponsi  B.  M.  W,  Confessoris,  Ec- 
clesiœ  Universalis  Patronl. 

III.  Diebus  infra  Octavam  et  die  Octava  Solemnitatis 
S.  Joseph  adhibeatur  Oflicium,  iiti  prostat  in  Appendice 
Octavarii  Romani. 

IV.  Feslum  Sanctissim;v  Trinitalis ,  Dorainicfe  I  po?t 
Pentecosten  affixum,  amodo  sub  ritu  duphci  primcC  classis 
recelât  ur. 

V.  Festura  SanctissimiCorporis  Christi  celebretur,absque 
feriatione,  sub  ritu  duplici  primée  classis  et  cum  Octava  pri- 
vilegiata,  ad  instar  Octav;ie  Epiplianiœ,  Fcria  V  post  Domi- 
nicam  SSmœ  Trinitatis,  adhibito  titulo  :  Coniinemoratio 
solemnis  Sanctissimi  Corporis  Domini  Nostri  Jesu 
Christi. 

VI.  Dominica  infra  Octavam  hujus  festivitatis ,  in  Ec- 
clesiis  Cathedralibus  et  CoUegiatis,  recituto  Oflicio  cum 
relativa  Missa  de  eadem  Dominica,  unica  Missa  solemnis 
cani  potest,  uti  in  Fe'Sto,  cum  Gloria,  unica  Oratione, 
Sequentia,  Credo  et  Evangelio  S.  Joannis  in  fine.  Ubi  vero 
non  adsit  Missie  Gonventualis  ohligatio,  addatur  sola  com- 
memoratio  Dominicfe  sub  dislincta  conclusione  ejusque 
Evangelium  in  fine.  Hac  vero  Dominica  peragatur  so- 
lemnis Processio  cum  SSmo  Sacramento,  prœscripta  in 
Cseremoniali  Episcoporum,  lib.  II,  cap.  XXXIII. 

VII.  Feria  VI  post  Octavam  celebretur,  ut  antea,  Festum 
Sacratissimi  Cordis  Jesu,  sub  ritu  duplici  prima?  classis. 

Valituro  prtesenti  Decreto  etiam  pro  Familiis  Regularibus 
et  Ecclesiis,  ritu  latino  a  Romano  diverso  utentibus.  Gon- 
trariis  non  obstantibus  quibuscumque,  etiam  speciali  men- 
tione  dignis. 

Fr.  S.  Gard.  Martinelli,  Prœfectus. 

Die  24  Julii  1911. 
L.  \  S. 

t  Petrus  La  Fontaine.  Episc.  Gharystien., Secret. 


—    127    — 

DECRETUM 
(Acla  Ap.  Sedis,  Vol.  III,  pag.  352.) 

Ad  quasdam  liturgicas  qucstiones  do  diebus  Festi.s  nuper 
propositas  enodandas,  inspecto  Molti  Proprio  Sanctissimi 
Domini  Nostii  P.ii  Papœ  X  diei  2  Julii  vertentis  anni  1911  (1), 
una  cum  suljsequenti  Decreto  Urbi.s  et  Orbis  Sacrorum  Ri- 
tuum  Congregationis  diei  24  rjusdem  mensis  et  anni,  Sucra 
eadein  Congregatio,  ad  relationem  subscripti  Secretarii,  au- 
dito  Gommissionis  Lilurgicie  suffragio,  atque  approbante 
Ipso  Sanctissimo  Domino  Nostro,  lia^c  statuit  ac  decla- 
ravit  : 

I.  Quum  Festum  Nativitatis  S.  Joannis  Baptiste  in  pos- 
terum  celebrandum  sit  Dominica  immédiate  antécédente 
Festum  Sanctorum  Apostolorum  Pétri  et  Pauli,  ac  proinde 
dua3  Octava'  simul  occurrere  possint  ;  hoc  in  caso  agalur 
Oi'ficium  de  Octava  Nativitatis  S.  Joannis  cum  commemo- 
ratioiie  Octave  Ss.  Apostolorum. 

II.  Vigilia  Nativitatis  S.  Joannis  Baptistte  aftigatur  Sab- 
bato  ante  Dominicam  quœ  praecedit  Festum  Ss.  Aposto- 
lorum Pétri  et  Pauli.  Quando  in  hoc  Sabbato  simul  occur- 
rant  Vigilia  Nativitatis  S.  Joannis  et  Vigilia  Ss.  Aposto- 
lorum, fiât  Officium  de  prima,  cum  commemoratione 
alterius  in  Missa  tantum.  Si  vero  in  hoc  Sabbato  incidat 
Festum  sive  Ofiîcium  ritus  duplicis  aut  semiduplicis,  nona 
lectio  erit  de  Vigilia  Nativitatis  S.  Joannis,  et  in  Missa  fiat 
commemoratio  utriusque  Vigilite. 

III.  In  Ecclesiis  Cathedralibus  et  Collegiatis,  in  casu 
prtecedenti,  dicatur  post  Nonam  Missa  de  Vigilia  Nativi- 
tatis S.  Joannis  cum  commemoratione  Vigiliw  Ss.  Aposto- 
lorum. Si  vero  occurrat  Festum  IX  iectionum  dicanturdute 
Missiii  Conventuales  una  de  Officio  currenti  post  Tertiam, 
altéra  de  Vigilia  Nativitatis  S.  Joannis  post  Nonam,  cum 
commemoratione  VigiliiO  Ss.  Apostolorum. 

IV.  Si  Festum  Nativitatis  S.  Joannes  Baptistœ  incidat  in 
diem   28  Junii,'  secundas  Vesperœ  integrœ   erunt  de   hac 

(1)  Voir  Missions,  N°  septembre  1911,  p.  373. 


—     128    — 

solemnitate,  cum  commeraoratione  sequentis  Festi  Ss.  Apos- 
tolorum,  jus  ta  Rubricas. 

V.  Qaum  ex  Decreto  supracitato  diei  2'i  Julii  1911,  ad 
instar- Octavîo  Epiphaniii^  sit  privilegiata  Oclava  Conime- 
moratione  solemnis  Sanclissimi  Corporis  D.  N.  J.  C,  infra 
hanc  Octavara  prohibentur  etiam,  tura  Missœ  votivœ  pro 
sponsis,  tum  Missre  cum  cantu  de  Requie  pro  prima  vice 
post  obitum,  vel -ejus  acceptum  nuntium  ;  die  vero  Oc- 
tava  proliibentur  Missse  privât;^  de  Requie,  quœ  die,  vel 
pro  die  ol)itus  alias  cum  exequiali  Missa  permittuntur. 

VI.  Missa  cum  cantu  de  Requie  die,  vel  pro  die  obitus, 
aut  depositionis,  pra?sente ,  insepulto,  vel  etiam  sepulto, 
non  ultra  biduum,  cadavere,  vetita  est  in  sequentibus 
Festis  nuper  suppressis.  neuipe  Gommemorationis  solemnis 
Sanctissimi  Corporis  Christi,  Annuntiationis  B.  M.  V.,  Gom- 
memorationis solemnis  S.  Joseph,  et  Patroni  loci. 

VII.  Item  praedicta  Missa  inhibetur  in  Festis  Solemnitatis 
S.  Joseph,  Sanctissimœ  Trinitatis,  et  in  Dominica  in  quam 
trasfertur  solemnitas  externa  Gommemorationis  Ssmi  Sacra- 
menti. 

Gontrariis  non  obstantibus  quibuscumque,  etiam  speciaji 
mentione  dignis. 

Fr.  S.  Gard.  Martinelli,  Prœfectns. 

Die  28  Julii  1911. 

L.  i  S. 

i:  Petrus  La  Fontaine,  Ep.  Gharystien.,  Secret. 


NUiil  Obstat. 
Romte,  1=  Mari  il  191-3. 


f  A.  DOXTENWILL,  O.  M.  I., 

Anh.  Ptolemaid., 

Sup,  gen. 


Publié  avec  la  permission  de  l'autorité  ecclésiastique. 
Bar  le  Duc.  —  îia;.".  Saiut-i^uui.  —  Jt6y,3,i  2. 


MISSIONS 

DE   LA   CONGRÉGATION 

DES  OBLATS  DE  MARIE  IMMACULÉE 

N"»  198.  —  Juin  1912. 

—^«O- 

PROVINCE  DU  CANADA 


Rapport  sur  le  Scolasticat  Saint-Joseph  d'Ottawa 


AVANT-PROPOS 

Le  Scolasticat  Saint-Joseph  n'a  peut-être  pas  pris  dans 
nos  Missions  toute  sa  part  d'héritage.  Sans  en  étudier  les 
motifs,  essayons  de  réparer  en  un  seul  coup  les  lacunes  du 
passé.  Le  présent  rapport,  pour  faire  suite  à  son  unique 
aîné,  devrait  commencer  avec  l'année  1904.  Nous  croyons 
pourtant  devoir  le  faire  précéder  du  Précis  historique  du 
Scolasticat  des  Oblats  de  Marie  Irnmaculée  au  Canada, 
extrait  de  la  brochure  :  Souvenir  des  fêtes  jubilaires  du 
Scolasticat  célébrées  en  1910,  actuellement  sous  presse- 
Cet  extrait  s'étend  depuis  l'arrivée  des  premiers  scolasti- 
ques  au  Canada,  en  1843,  jusqu'à  la  nomination  du  supé- 
rieur actuel  du  Scolasticat  Saint-Joseph,  le  R.  P.  G.  Charle- 
bois,  en  1906. 

Plusieurs  des  choses  narrées  sont  des  événements  qui 
restent  dans  l'ordinaire,  et  ils  sont  peut-être  d'un  intérêt 

9 


—     130    — 

plutôt  local.  Pourtant,  le  scolasticat  est  une  maison-mère, 
et  chacun  des  traits  qui  s'y  rapportent  doit  émouvoir,  sem- 
ble-t-il,  les  fils  déjà  en  nombre  respectable  qui  se  sont  déta- 
chés de  son  sein  pour  se  disperser  dans  la  vigne  du  Sei- 
gneur. Cette  persuasion  nous  pousse  à  y  aller  largement, 
satisfaits  si  nous  répondons  aux  désirs  filiaux  de  nos 
anciens,  et  au  sympathique  et  fraternel  intérêt  de  tous  les 
membres  de  la  Congrégation  pour  notre  bien-aimé  Scolasti- 
cat Saint-Joseph. 

I.  —  Origines. 

Il  y  avait  juste  vingt-cinq  ans  que  Dieu  avait  fait  naître 
notre  Institut  sous  le  ciel  de  Provence  quand  son  premier 
rejeton  vint  prendre  racine  en  terre  canadienne. 

On  sait  l'unanime  «  Ecce  ego,  rnitte  me  »  qui  sortit  de 
la  bouche  de  tous  les  Oblats,  lorsque  le  Fondateur  voulut 
les  consulter  avant  d'accepter  des  missions  lointaines.  Ce 
dévouement  intrépide  et  cet  esprit  tout  apostolique  ne 
pouvaient  demeurer  sans  récompense.  A  partir  de  ce 
moment,  en  effet,  la  petite  vigne  plantée  par  le  Seigneur 
en  son  Eglise  toujours  féconde  commença  d'étendre  ses 
sarments  pour  en  couvrir  en  quelque  sorte  l'univers  : 
»  Tune  vinea  ista  quam  plantavit  dextera  Dei  extendit 
palmites  suos  ad  mare  et  usque  ad  /lumen  propagines 
ejus  T>  (1). 

Le  jour  même  de  leur  arrivée  à  Montréal,  2  décembre  1841, 
nos  Pères  trouvaient  une  nouvelle  recrue  dans  la  personne 
du  R.  P.  Dandurand,  A  partir  de  ce  moment,  outre  les 
nombreuses  vocations  d'Europe  provoquées  par  nos  œuvres 
d'Amérique,  du  Canada  même,  de  dignes  sujets  vinrent 
grossir  les  rangs  clairsemés  de  nos  missionnaires.  Ce  sera 
l'objet  particulier  de  cet  historique  d'en  montrer  la  progres- 
sion successive. 

(1)  Lettre  de  Mgr  Mazenod,  17  février  1853. 


—    131     — 

Puisque  nous  ne  parlons  que  du  scola3ticat  d'Ottawa, 
nous  n'aurons  pas  à  mentionner  dans  ce  travail  les  Oblats 
canadiens  entrés  dans  la  Congrégation  après  leur  sacer- 
doce, non  plus  que  ceux  d'Europe  arrivés  au  pays  déjà 
prêtres.  Pourtant,  un  souvenir  à  part  est  dû  à  l'illustre 
Mgr  Taché,  venu  au  noviciat  de  Longueil  vers  la  fin 
de  1844,  sous-diacre  seulement,  mais  que  l'appel  de  Dieu 
devait  prématurément  conduire  à  la  Rivière  Rouge,  où  il 
fut  comme  la  semence  du  gi-and  arbre  que  forme  actuelle- 
ment notre  famille  religieuse  au  Manitoba  et  dans  les 
territoires  du  Nord-Ouest. 

Nous  ne  nous  occuperons  donc  que  des  scolastiques, 
étudiants  en  philosophie  et  en  théologie,  que  la  Congré- 
gation enrégimenta  dans  ses  cadres  apostoliques  et  condui- 
sit elle-même  au  sacerdoce.  Nous  suivrons  donc  le  scolas- 
ticat  canadien,  depuis  la  période  d'organisation  jusqu'à 
son  entier  développement. 


Deux  ans  à  peine  s'étaient  écoulés  depuis  que  les  pre- 
miers Oblats  avaient  mis  le  pied  à  Montréal,  et  le  scolas- 
ticat  canadien  commençait.  En  effet,  parmi  les  envoyés  de  la 
deuxième  heure,  on  trouve  les  FF.  Nicolas  Laverlochére  et 
Auguste-Albert  Brunet,  tous  deux  simples  scolastiques.  Ils 
avaient  fait  voile  pour  l'Amérique  sous  la  garde  du  P.  Tel- 
mon,  qui  revenait  du  Chapitre  général,  et  arrivèrent  à 
Longueil,  notre  unique  établissement  d'Amérique  à  cette 
époque,  vers  la  fin  d'octobre  1843,  pour  y  reprendre  leurs 
études  théologiques. 

Ce  scolasticat  embryonnaire  était  faible  mais  viable, 
comme  on  le  verra.  Prémices  de  riche  augure,  religieux  de 
forte  trempe  aussi,  que  ces  futurs  Pères  Laverlochére, 
l'apôtre  du  Témiscamingue  et  de  la  Baie  d'Hudson,  et 
Brunet,  que  la  desserte  des  chantiers  et  les  rigueurs  d'un 


—    13-3    — 

emprisonnement  encouru  pour  la  cause  de  la  foi  condui- 
sirent au  ciel  en  même  temps  qu'au  tombeau. 

Qu'ils  fussent  de  haute  valeur  apostolique,  ces  deux 
premiers  scolastiques  de  la  Congrégation  au  Canada,  rien 
en  cela  qui  doive  nous  étonner,  car,  ils  étaient  à  bonne 
école.  Ce  fut  sous  la  direction  du  R.  P.  Allard  qu'ils 
achevèrent  leurs  études  cléricales  et  leur  préparation  au 
sacerdoce,  commencées  en  France.  Or,  le  R.  P.  Allard 
était  par  nature  et  par  grâce  conducteur  d'âmes  dans 
la  double  voie  de  la  sagesse  et  de  la  sainteté.  A  cette 
époque,  en  même  temps  qu'il  remplissait  les  fonctions 
de  Modérateur,  il  était  le  premier  Directeur  spirituel  de 
la  Congrégation  naissante  des  Sœurs  des  Saints  Noms  de 
Jésus  et  de  Marie,  auxquelles  chaque  jour  il  faisait  des 
conférences  pédagogiques  et  des  instructions  spirituelles  : 
il  moulait  ainsi  l'esprit  de  cet  Institut  d'enseignement, 
universellement  répandu  à  l'heure  présente  dans  l'Amé- 
rique du  Nord,  et  dont  il  fut  t  une  providence  »,  au 
témoignage  des  chroniques  de  cette  Congrégation.  Plus 
tard  évêque  de  Natal,  il  démissionna,  puis  mourut  à  Rome 
en  1889,  laissant  une  grande  réputation  de  vertu. 

Par  suite  de  l'ordination  du  F.  Laverlochère,  le  7  mai  1844, 
le  scolasticat  n'a  plus  qu'un  seul  sujet,  à  moins  que  le 
F.  Mignault,  novice,  n'y  suivît  quelque  cours  en  même 
temps.  Mais  ce  ne  devait  pas  être  de  longue  durée.  Pres- 
que aussitôt,  au  mois  d'août,  arrive  le  F.  Garin,  déjà  diacre, 
c'est  vrai,  mais  qui  n'a  point  terminé  sa  théologie.  Destiné 
d'abord  à  l'Angleterre,  et  hâtivement  promu  aux  ordres 
majeurs  dans  ce  but,  il  a  vu  son  obédience  se  tourner 
subitement  vers  le  Nouveau-Monde,  où  il  se  dirigea  eu 
compagnie  des  RR.  PP.  Guignes  et  Pierre  Aubert. 

Le  F.  Brunet  étant  ordonné  un  mois  après,  le  F.  Garin 
forme  tout  le  scolasticat.  Pourtant  le  F.  Mignault  alors  a 
sûrement  suivi  le  cours  de  ses  études  qu'il  continuera 
jusqu'en  1849,  ce  qui  fait  une  chaîne  ininterrompue,  si 
réduite   soit-elle,  dans  l'existence  du  scolasticat.  Elle   se 


—    133    — 

fortifie  un  peu  plus  lard  par  l'arrivée  des  deux  frères 
J.  Ryaa  et  Thomas  Fitzhenry,  que  Monseigneur  de  Mont- 
réal se  hâtera  d'ordonner,  le  29  août  1847,  à  cause  de 
l'épidémie  du  typhus  qui  sévit  en  ce  moment.  Ils  sont 
aussitôt  dirigés  sur  Bytown,  pour  y  donner  leur  dévoue- 
ment et  même  leur  vie,  s'il  le  faut,  au  soin  des  contagieux, 
k  côté  de  leurs  aînés  vraiment  héroïques. 


Le  F.  Cauviu  est  arrivé  à  Longueil  cette  même  année, 
déjà  diacre  lui  aussi.  Il  y  est  vraisemblablement  sous  la 
direction  du  P.  Allard,  jusqu'à  la  fin  de  septembre  1848, 
époque  où  il  suit  les  PP.  Telmon  et  Gaudet,  à  Pittsburg  : 
ils  vont  prendre  la  direction  du  séminaire  diocésain.  Au 
mois  de  mai  suivant,  il  en  revient  ;  c'est  sous  la  direction 
du  P.  Gaudet  qu'il  achève  son  scolasticat,  jusqu'à  son 
ordination,  en  septembre. 

Un  peu  auparavant,  15  août  1849,  le  R.  P.  Allard  a  été 
appelé  à  Bytown  :  il  y  est  supérieur  de  la  communauté. 
Mgr  Guigues  vient  d'ouvrir  un  séminaire,  établi  dans  la 
maison  même  de  l'évêché  :  le  P.  Allard  aura  sans  doute  à 
s'en  occuper.  Quant  au  scolasticat,  il  a  suivi,  ou  peut-être 
même  précédé  le  P.  Allard,  dès  1848,  à  Bytown,  pour 
rendre  service  au  collège  que  Mgr  Guigues  vient  aussi 
d'ouvrir  et  de  confier  aux  Oblats.  Sous  la  direction  du 
P.  Chevalier,  le  collège  utilise  les  services  des  FF.  Tisse- 
rant  et  Mignault.  Ce  dernier  sera  bientôt  prêtre,  à  la  fin  de 
1849,  et  il  succédera  au  P.  Chevalier  comme  directeur 
des  élèves,  puis  comme  supérieur  du  collège  l'année  sui- 
vante. Les  séminaristes,  dès  cette  époque,  aussi  bien  que 
les  scolastiques,  donnent  leur  quote-part,  chaque  jour,  aux 
travaux  de  l'enseignement  au  collège. 

Quels  sont  les  autres  scolastiques  vers  ce  même  temps  ? 
Voici  ce  que  l'on  en  peut  préciser.  Le  F.  Délèage,  diacre 
arrivé  en  Canada  en  juillet  1848,  se  présente  à  l'ordination, 


—    134    — 

la  première  faite  par  Mgr  Guigues,  le  29  octobre.  Le  F.  Ar- 
nault  est  ordonné  le  1er  avril  suivant.  C'est  à  la  lin  de  cette 
année  1849  que  le  F.  Mignault  est  devenu  prêtre,  mais  il 
n'a  pas  dû  laisser  le  scolasticat  sans  sujet.  Si  le  F.  Tisserant 
s'est  retiré,  d'autre  part  il  y  a  le  F.  Gorbett,  ordonné  le 
25  mai  1850,  et  le  F.  Tabaret,  venu  la  même  année,  qui  se 
présente  à  son  tour  le  21  octobre  pour  recevoir  l'onction 
sacerdotale. 

Tous  les  scolastiques  de  Maryvale,  élément  d'une  pro- 
vince anglaise  en  formation,  eurent  ordre  de  passer  au 
Canada,  où  ils  arrivèrent  en  mars  1851.  Qui  furent-ils?  Ou 
ne  saurait  le  dire  exactement.  Le  F.  Babel,  ordonné  le 
27  juillet  de  cette  année,  peut-être  ?  Plus  sûrement,  le 
F.  Me  Donagh,  prêtre  à  la  même  date,  et  le  F.  Coopman, 
ordonné  au  mois  de  juin  qui  suit.  Il  y  a  aussi  le  F.  An- 
drieux,  investi  du  sacerdoce  au  mois  de  janvier  1852,  mais 
venu  de  Marseille.  Le  F.  Pinet,  canadien  d'origine,  doit 
aussi  faire  ses  études,  en  ce  même  temps,  de  1849  à  1852. 

En  tout  cas,  il  est  sûr  que  le  Modérateur  des  scolastiques 
a  été  remplacé,  puisque  le  R.  P.  Allard  s'est  embarqué  pour 
Natal,  en  l'année  1851.  Mais  qui  lui  succéda  dans  cette  fonc- 
tion officieuse  comme  du  reste  à  peu  près  toutes  les  charges 
secondaires,  à  cette  époque  d'organisation  quelque  peu 
primitive  ?  Ce  fut  le  R.  P.  Aubert,  son  remplaçant  comme 
Supérieur,  comme  Grand  Vicaire  du  diocèse,  et  directeur 
du  séminaire,  du  moins  aussi  longtemps  que  les  Frères 
scolastiques  sont  demeurés  à  l'évêché.  Ceux-ci  passèrent 
ensuite  sous  la  direction  du  Supérieur  du  collège,  le  Révé- 
rend P.  Tabaret,  jusqu'à  l'arrivée,  en  1858,  du  R.  P.  Tortel, 
aussitôt  nommé  Modérateur. 

Le  P.  Dandurand,  qui  a  enseigné  la  philosophie  en  1850, 
et  les  RR.  PP.  Trudeau  et  Burtin,  directeurs  du  séminaire 
après  le  départ  du  R.  P.  Aubert,  ont  dû  voir  nos  scolas- 
tiques suivre  leurs  cours.  D'ailleurs  quelques  années 
durant,  à  la  suite  de  1852,  les  Oblats  étudiants  sont  peu 
nombreux,  s'il  en  est.  Au  collège,  à  part  les  Pères,  on  ne 


—    185    — 

mentionne  que  des  séminaristes  comme  professeurs.  Il  ne 
parait  pas  venir  de  scolastiques  européens,  et  le  noviciat, 
à  Montréal  depuis  la  fermeture  de  Longueil,  en  1849,  n'a 
pas  fourni  de  sujets  persévérants  autres  que  des  prêtres. 

Le  1er  mai  1855,  le  F.  Joseph  Lefebvre,  qui  a  fini  son 
noviciat ,  s'en  vient  au  scolasticat  ;  il  sera  prêtre  le 
18  avril  1858.  Il  n'a  pas  de  compagnon  d'abord,  mais 
plus  tard,  il  est  rejoint  par  le  F.  James  McGrath,  arrivé 
dans  le  cours  de  l'année  1857,  du  collège  de  Galveston, 
Texas,  et  ordonné  au  mois  de  juillet  1859.  Les  FF.  Richer 
et  Beaudin,  le  premier  ordonné  en  1861  et  le  second  en  1862, 
sont  leurs  plus  prochains  successeurs. 


II.  —  Première  organisation. 

Nous  voici  dans  de  l'histoire  plus  assurée.  A.  partir  de 
1858,  c'est  sûrement  et  sans  interruption  le  R.  P.  Tortel 
qui  a  charge  du  scolasticat,  à  Ottawa,  jusqu'en  1868.  Le 
P.  Tortel  était  une  personnalité  remarquable.  Quand  il 
prit  la  direction  du  scolasticat  et  du  séminaire,  il  avait 
déjà  treize  ans  d'expérience  sacerdotale;  l'ascétisme  de  sa 
\'ie  aussi  bien  que  l'exemple  de  ses  vertus  ne  pouvaient 
que  favoriser  chez  ses  subordonnés  le  dévouement  sans 
limites  et  la  piété  à  toute  épreuve.  Outre  de  fréquentes 
prédications,  il  donne  régulièrement  une  classe  de  morale 
et  de  philosophie  :  c'est  le  P.  Lefebvre  qui  fait  le 
dogme.  Ils  ont  succédé  dans  ce  double  professorat  aux 
PP.  Trudeau  et  Burtin.  Comme  on  avait  fait  à  Marseille, 
dans  les  commencements  de  la  Congrégation,  ainsi  fait-on 
à  Ottawa  :  scolastiques  et  séminaristes  se  mêlent  habituel- 
lement, situation  du  reste  inévitable  à  cette  époque. 

Quand  la  fonction  de  Modérateur  lui  échoit,  le  P.  Tor- 
tel doit  avoir  comme  scolastiques  d'abord  les  FF.  Me  Grath, 
Riciier  et  Beaudin;  au  mois  de  mai  1861,  le  rapport  du 
R.  P.  Tabaret,   supérieur  du  collège,  mentionne   les  trois 


—    136    — 

Frères  Derbuel,  Beaudin  et  Genin,  parmi  les  professeurs. 
Cette  même  année  arrivent  d'Irlande,  les  FF.  Barrett  et 
Me  Garthy.  Le  F.  Ghaborel  à  son  tour  vient  renforcer  le 
corps  professoral  du  collège  où  il  va  se  signaler  dans  l'en- 
seignement de  la  musique,  de  l'escrime,  et  dans  la  surveil- 
lance des  élèves.  Il  s'efforcera  môme  de  les  plier  à  sa  disci- 
pline toute  militaire.  Le  F.  Burque,  son  compagnon  d'obla- 
tion,  le  10  août  1864,  s'en  ira  faire  son  scolasticat  à  Autun. 
On  ne  saurait  omettre  de  dire  ici,  en  effet,  que  si  le  Scolas- 
ticat canadien  s'est  enrichi  souvent  de  sujets  européens,  il  a 
bien  lui-même  en  échange  fourni  quelques  recrues  à  celui 
de  France.  Le  P.  Trudeau,  l'unique  oblat  canadien  ordonné 
par  notre  vénéré  Fondateur,  avait  été  conduit  en  Europe 
par  la  maladie  :  il  s'en  allait  à  Rome  quand  un  arrêt  à 
Marseille  le  jeta  dans  les  liens  bénis  de  la  Gongrégation. 
Le  P.  Lavoie  fut  à  Autun  de  1862  à  1864.  Après  le  P.  Burque 
qui  ne  revint  qu'au  mois  de  janvier  1869,  deux  autres  frères 
y  furent  envoyés  vers  1873. 


A  partir  de  cette  heure,  les  vocations  canadiennes  devien- 
nent plus  nombreuses.  Le  pays  a  déjà  donné  seize  oblats  à 
la  Congrégation,  d'après  le  rapport  du  Visiteur  en  1864.  Et 
l'évêque  de  Montréal  rend  à  nos  Pères  des  témoignages  si 
élogieux,  il  fait  des  vœux  si  favorables,  que  leur  expansion 
ne  peut  qu'en  profiter.  En  1866,  au  cinquantenaire  de  la 
fondation  de  notre  Institut,  il  leur  disait  publiquement 
dans  la  chapelle  intérieure  de  Saint-Pierre  de  Montréal  : 

«  C'est  un  témoignage  que  je  suis  heureux  de  vous  rendre, 
«  et  que  vous  saurez  mériter  de  mes  successeurs...  Après 
i  Dieu,  c'est  à  vous,  mes  Pères,  que  je  dois  la  conservation 
€  de  mon  diocèse...  Par  toute  l'Amérique,  au  Texas,  au 
«  Mexique,  dans  la  Colombie  Britannique,  à  la  Rivière- 
«  Rouge,  auMackenzie,  dans  les  campagnes  canadiennes  du 
t  St-Laurent,  il  y  a  des  populations  qui  tendent  vers  vous 


—    137    — 

c  des  bras  suppliants,  qui  demandent  votre  concours,  vous 
•  disent:  Adjura  nos...  Demandons  au  Maître  de  la  moisson 
«  qu'il  bénisse  toute  la  Congrégation  comme  je  vous  bénis.  • 

Ces  louanges  et  ces  désirs  du  pieux  évêque  qu'on  a 
appelé  le  saint  François  de  Sales  du  Canada,  et  qui  fut 
vraiment  pour  notre  Congrégation  un  second  Père,  ne  res- 
tèrent point  sans  effet.  En  1866,  le  F.  Fournier  termine  son 
noviciat  à  Lachine  et  passe  à  Ottawa.  L'année  suivante,  les 
FF.  Lauzon,  Z.  Durocher  et  Louis  de  G.  Gladu  font  de 
même. 

En  1868,  le  R.  P.  Vanderberghe,  provincial,  compte  six 
scolasliques,  à  Ottawa,  mêlés  aux  séminaristes,  et  chargés 
d'enseigner  quelque  matière  chaque  jour.  On  est  content 
de  leur  bon  esprit,  en  ces  difficiles  circonstances.  Ce  doi- 
vent être  les  FF.  Barrett  et  Me  Carthy,  déjà  connus;  les 
FF.  O'Riordan  et  Mac  Kennan  amenés  d'Irlande  en  1868  par 
le  R.  P.  Provincial;  enfin  les  FF.  Durocher  et  Gladu,  les 
deux  FF.  Fournier  et  Lauzon  ayant  été  ordonnés  au  mois 
de  mai  de  cette  même  année. 

Peu  après  viennent  encore  du  Noviciat  les  FF.  Dazé, 
Duhaime,  Lecomte  et  G.  Marion. 

Mais  à  ce  moment,  le  R.  P.  Tortel,  Modérateur  des  sco- 
lastiques  et  directeur  du  séminaire  (qui  occupe  une  aile 
du  collège),  est  appelé  à  la  direction  de  notre  établisse- 
ment de  Buflfalo,  et  le  scolasticat  va  passer  aux  mains  du 
R.  P.  Lepers. 

Ne  faisons  pas  pourtant  nos  adieux  au  R.  P.  Tortel  sans 
admirer  son  esprit  d'organisation,  et  sans  reconnaître  ses 
efforts  pour  doter  les  scolastiques  qui  lui  étaient  confiés 
d'une  formation  plus  régulière  que  les  circonstances  anté- 
rieures ne  l'avaient  permis.  Ses  successeurs  n'auront  qu'à 
avancer  dans  la  môme  voie. 


138    — 


*** 

Le  Rév.  P.  Lepers,  auquel  était  dévolue  la  lourde  et 
grande  charge  de  former  les  séminaristes  et  les  scolastiques, 
était  comme  fait  exprès  pour  ces  fondions  Sa  vertu  con- 
sommée, faite  d'une  foi  très  vive,  d'une  fermeté  irréduc- 
tible et  d'une  charité  généreuse  et  universelle  quoique  tou- 
jours discrète  ;  son  savoir  dans  toutes  les  questions  de 
dogme,  de  philosophie,  de  droit  canonique  et  d'histoire,  qui 
lui  étaient  familières  jusqu'aux  plus  récentes  décisions, 
son  expérience  enfin,  puisqu'il  avait  été  successivement 
second  maître  des  novices,  à  Notre-Dame  de  l'Osier  puis 
supérieur  du  scolasticat  de  Montolivet  et  d'Autun.  Au 
juniorat  de  Notre-Dame  des  Lumières,  il  comptait  à  son 
actif  des  prédications  assez  nombreuses,  et,  pendant  les 
trois  ans  déjà  passés  au  Canada,  la  rude  desserte  des 
chantiers.  La  divine  Providence  l'avait  donc  bien  préparé 
à  cette  charge.  Aussi  pendant  dix  ans,  c'est-à-dire  presque 
jusqu'à  sa  mort,  arrivée  en  1878,  le  scolasticat  prit-il,  sous 
son  impulsion  sage  et  efficace,  de  rapides  élans  de  progrès. 

Il  donna  ses  premiers  soins  aux  cours  ecclésiastiques 
auxquels  il  traça  des  cadres  fixes  et  déterminés.  Jusque-là 
on  n'avait  consacré  aux  cours  de  dogme  et  de  morale,  les 
seuls  antérieurement  institués,  qu'une  durée  de  trois  ans  ; 
vers  1871  il  porta  la  durée  des  études  à  quatre  ans. 

Il  ajoute,  dès  son  arrivée,  un  cours  hebdomadaire  d'élo- 
quence sacrée,  qu'il  donne  en  plus  de  ses  classes  de  morale, 
pendant  que  le  R.  P.  Froc  enseigne  le  dogme.  Un  an  après 
s'ouvrent  des  cours  réguliers  d'Ecriture  Sainte  et  d'Histoire 
Ecclésiastique,  celui-ci  confié  au  R.  P.  Paillier,  celui-là  au 
R.  P.  Froc. 

Avant  longtemps,  aussi,  la  philosophie  retiendra-t-elle 
nos  Frères  pendant  deux  ans  au  lieu  d'un.  Le  cours  de  la 
première  année,  dans  la  mesure  du  possible,  et  jusqu'à  meil- 
leur arrangement,  sera  donné  à  la  suite  des  exercices  du 


—    139    — 

noviciat,  à  Lachine,  où  s'abritent  déjà  les  classes  d'un 
juniorat  naissant;  le  R.  P.  J.  Lemoine,  puis  le  F.  Paré,  en 
seront  chargés.  La  seconde  année,  on  suivra  les  cours  ilu 
R.  P.  Filliâtre,  au  collège  d'Ottawa,  en  attendant  que  tout 
se  fasse  régulièrement  au  scolasticat  même.  Toutefois,  les 
scolastiques  devront  être  à  même  de  se  pénétrer  des  prin- 
cipes de  la  raison  chrétienne,  tant  le  Modérateur  a  le  coup 
d'œil  juste  et  prévoyant  en  fait  de  formation  apostolique. 

Leur  formation  religieuse  ne  lui  donnait  pus  de  moindres 
soucis.  Sa  correspondance  avec  le  Maitre  des  novices,  le 
R.  P.  Boisramé,  et  ses  ouvertures,  sagaces  autant  qu'im- 
partiales, au  R.  P.  Souiller,  à  la  visite  de  1876,  le  manifes- 
tent abondamment.  Aussi  le  Visiteur  rend-il  hommage  à  sa 
détermination  de  procurer  l'unité  de  direction,  la  vigueur 
de  la  discipline  et  le  religieux  respect  de  l'autorité.  Son 
grand  fonds  de  sagesse  et  de  discrétion,  l'un  des  traits  sail- 
lants de  sa  vie,  lui  inspire  d'heureuses  suggestions.  Il 
est  question  des  efforts  du  P.  Modérat"ur  pour  favoriser 
l'unité  de  direction...  chez  les  scolastiques.  C'est  que  leur 
présence  au  collège,  leur  fréquent  emploi  dans  l'enseigne- 
ment, créaient  une  situation  souvent  épineuse,  et  occasion- 
naient des  divergences  de  vues  entre  les  deux  autorités, 
guidées  l'une  et  l'autre  par  des  principes  de  zèle  véritable, 
mais  placées  de  manière  à  ne  pas  voir  les  choses  sous  le 
même  angle. 

Aussi  le  P.  Lepers  ne  manquera-t-il  pas  de  hâter  l'ère 
d'un  scolasticat  absolument  détaché  du  séminaire  et  du 
collège.  Ce  mouvement  s'accentue  d'autant  plus  que  le 
nombre  des  scolastiques  croît  sensiblement.  Au  chapitre  de 
1873,  le  Provincial  du  Canada  compte  4  sujets  fournis  an- 
nuellement par  le  scolasticat,  depuis  18li8.  En  1877,  le 
P.  Paillier,  Supérieur,  accuse  un  personnel  de  20  scolasti- 
ques au  collège.  Mais  c'est  déjà  l'heure  où  le  saint  Modéra- 
teur achève  sa  course  de  voyageur  sur  la  terre.  Dès  1873, 
un  affaiblissement  de  poitrine  l'avait  forcément  soumis 
au  repos,  le  Père  Froc,  puis  le  Père  Fournier  se  chargeant 


—    140    — 

de  le  suppléer.  Un  mieux  relatif  le  maintint  au  poste, 
où  il  ne  put  rester  pourtant  qu'au  prix  d'une  énergie 
héroïque  et  presque  miraculeuse  ;  elle  lui  faisait  oublier  ses 
souffrances  et  ses  insomnies  pour  le  clouer  au  devoir  sans 
que  jamais  la  velléité  lui  vint  d'une  exemption,  soit  pour 
un  exercice  de  Règle,  soit  pour  une  classe,  même  supplé- 
mentaire. Il  dut  céder  enfin,  à  son  grand  regret,  à  celui  des 
scolastiques  et  des  séminaristes  aussi,  qui  l'affectionnaient 
profondément,  et  s'en  aller  à  Saint-Pierre  de  Montréal,  y 
déposer  au  tombeau  sa  dépouille  mortelle,  vers  la  fin 
de  1878. 

*** 

Le  R.  P.  Mangin,  son  compagnon  de  traversée,  en  1865, 
devint  son  successeur.  C'est  au  cours  de  la  fondation  du 
scolasticat  Saint-Joseph  que  les  qualités  du  nouveau  Supé- 
rieur se  révéleront  en  leur  plein;  nous  nous  réservons  de 
leur  rendre  alors  le  témoignage  mérité. 

Toutefois,  notons  dès  maintenant  que  le  nombre  des 
scolastiques  va  monter  jusqu'à  25  et  même  30  avant  leur 
translation  au  nouveau  local,  ouvert  en  1885,  bien  que  le 
courant  d'immigration  des  scolastiques  européens  soit  rela- 
tivement minime.  Ce  résultat  portera  à  la  centaine  les 
Oblats  qui  auront  jusque-là  reçu  en  partie  ou  en  totalité 
leur  formation  cléricale  au  Scolasticat  canadien.  Toujours 
soumis  au  même  régime  de  gêne  perpétuelle,  étant  donné 
l'exiguïté  de  leur  département  au  collège  d'Ottava,  avec  les 
mille  autres  incommodités  qui  en  résultaient,  et  la  fré- 
quente présence  des  séminaristes  au  milieu  d'eux;  sou- 
vent occupés  aussi  par  des  travaux  au  profit  des  élèves,  ils 
ont  gardé  dans  leur  phj'-sionomie  religieuse  cette  trempe 
de  sacrifice,  cette  abnégation  sans  réserve  qui  avait  marqué 
l'âme  de  leurs  premiers  devanciers  à  Longueil. 

Aussi  comprend-on  qu'ils  aient  formé  une  génération 
d'apôtres  dévoués,  dont  plusieurs  ont  fourni  une  carrière 
surabondante  en  œuvres  de  bien.  A  la  forte  école  qui  les. 


—     141     — 

avait  formés  et  au  ministère  si  lourd  qui  les  attendait  à 
leur  sortie,  il  ne  leur  pouvait  arriver  que  de  deux  choses 
l'une  :  ou  fléchir  sous  le  poids  du  jour,  ou  bien  s'affermir  à 
jamais  sous  le  joug  du  Seigneur.  Les  persévérants,  furent 
des  intrépides,  parmi  lesquels  nous  sommes  heureux  de 
citer  le  R.  P.  N.-Servule  Dozois,  aujourd'hui  Assistant 
général,  et  celui  qui,  venu  quelque  temps  ensuite,  devait 
être,  après  un  laborieux  ministère  dans  le  Vicariat  de  la 
Colombie  Britannique,  Mgr  Aug.  Dontenwill,  archevêque 
de  Vancouver,  à  l'heure  présente  notre  Révérendissime  et 
Bien-Aimé  Père  Général. 


III.  —  Le  Scolasticat  Saint-Joseph. 

1885-1910. 

Construction  du  nouvel  édifice. 

L'heure  était  venue  d'une  organisation  définitive  du  sco- 
lasticat, dans  un  local  à  part,  suivant  toutes  les  exigences 
de  cette  œuvre  et  pour  répondre  parfaitement  à  l'esprit  de 
nos  Constitutions.  Il  devait  alimenter  en  outre  de  la  province 
déjà  si  prospère  du  Canada,  celle  des  Etats-Unis,  bientôt 
détachée  de  la  première.  Les  Vicariats  de  l'Ouest  ouvraient 
à  son  zèle  leurs  vastes  champs  de  missions  :  il  le  fallait 
donc  régulièrement  et  fortement  constitué  pour  affermir  les 
progrès  antérieurs  et  assurer  la  satisfaction  des  besoins 
nouveaux. 

La  confusion  avec  les  séminaristes  n'avait  été  que  du  pro- 
visoire longtemps  prolongé.  La  charge  de  professeurs  con- 
fiée à  nos  scolastiques  leur  offrait  sans  doute  de  réels 
avantages  de  formation  pédagogique  et  même  générale, 
mais  elle  n'était  cependant  pas  sans  préjudice  pour  leur 
achèvement  complet  dans  les  études  ecclésiastiques  ;  en  tout 
cas,  elle  exigeait  d'eux  un  surcroit  d'effort  et  de  dévoue- 
ment, peu  favorable  à  leur  santé,  s'il  pouvait  l'être  à  leur 


—    142    — 

vertu.  Les  sages  et  clairvoj-ants  directeurs  l'avaient  compris 
depuis  longtemps.  Ils  ne  manquaient  pas  de  prendre  à 
leur  propre  compte  les  sévères  et  justes  protestations  du 
bon  vieux  Rodriguez  contre  l'emploi  des  religieux  de  sa 
Compagnie  dans  l'enseignement,  pendant  la  seconde  année 
de  leur  noviciat  :  ce  qui  prouve  bien  que  la  coutume  de 
faire  plier  la  théorie  aux  nécessités  présentes  est  ancienne, 
et  même  légitime  dans  une  mesure  relative.  On  répondait 
donc  :  Omne  quod  est  bonuin  non  expedlt.  Il  fallait  trou- 
ver des  ressources,  il  fallait  un  emplacement,  il  fallait  un 
personnel...  Bref,  était-ce  vraiment  possible? 

Le  30  août  1883,  le  conseil  provincial,  réuni  à  Ottawa, 
après  la  retraite  générale,  trouva  bon  d'escompter  les  fonds 
de  la  Providence,  en  délibérant  d'une  façon  pratique  sur  la 
nouvelle  fondation.  L'administration  générale  promettait 
du  secours  quant  au  personnel.  De  la  province  du  Canada, 
on  pouvait  espérer  quelque  générosité  pécuniaire,  vu  sa 
grandissante  prospérité. 

Trois  projets  s'offraient  au  choix  !  laisser  au  scolasticat 
l'aile  gauche  de  l'ancien  édifice  du  collège,  —  maintenant 
détruit  par  l'incendie  de  1903  —  et  construire  une  aiie  à 
l'extrême  droite,  pour  l'usage  des  élèves,  en  compensation  ; 
ou  encore  bâtir  pour  les  scolastiques  sur  le  terrain  déjà 
acquis  derrière  l'église  Saint-Joseph  ;  enfin  prendre  l'em- 
placement magnifique  que  le  collège  possédait  au  sud-est 
de  la  ville,  au  bord  de  la  rivière  Rideau,  et  qui  avait  servi 
depuis  longtemps  de  campagne  aux  collégiens  pour  les 
congés  :  on  y  ajouterait  dix  arpents  de  terre  circonvoisins, 
régularisant  ainsi  la  propriété;  on  y  aurait  la  solitude  et 
des  ombrages  feuillus  ;  ce  serait  notre  Nazareth,  puis  notre 
Béthanie  que  la  Congrégation  chérirait  comme  la  maison 
de  son  cœur  au  Canada... 

Etait-ce  un  vain  espoir?  —  L'économie  se  prononçait 
pour  le  premier  projet  ;  la  prudence  inclinait  vers  le 
deuxième  ;  une  libéralité  sage  et  prophétique  lit  adopter  le 
dernier.  Qu'il  soit  permis  de  rendre  ici  un  nouvel  hommage 


I 


—     143     — 

au  R.  P.  Tabaret  pour  sa  sagacité  et  la  précision  de  ses 
vues  toujours  larges  et  sûres,  et  que  les  circonstances  ont 
si  souvent  manifestées.  C'est  son  avis  qui,  dans  une 
deuxième  séance  du  conseil  provincial,  tenue  à  Montréal 
au  mois  d'octobre,  fit  pencher  la  balance  dans  le  sens  de 
cette  décision,  restée  en  suspens  jusque-là.  Son  génie  éduca- 
teur ne  pouvait  que  partager  les  desseins  proposés  avec 
insistance  par  le  P.  Mangin,  heureusement  membre  du 
conseil  en  qualité  de  consulteur  extraordinaire.  Il  fut  égale- 
ment secondé  par  le  bon  P.  Lefebvre,  alors  supérieur  de 
Montréal,  qui  ouvrait  par  là  la  série  de  ses  faveurs  à  l'égard 
du  Scolasticat  Saint-Joseph, 


Le  rêve  si  longtemps  caressé  allait  devenir  un  fait.  Saint 
évêque  du  Natal,  qui  jadis  aviez  porté  en  votre  main  la 
première  semence  du  Scolasticat  Canadien,  aviez-vous 
entrevu  dès  lors  le  grand  arbre  qu'il  deviendrait,  — 
tous  les  oiseaux  du  ciel  qui  s'abriteraient  sur  ses  fortes 
branches?  Vous,  vénéré  P.  Lepers,  de  là-haut,  comme 
vous  deviez  sourire  de  voir  enfin  le  dessein  auquel  vous 
aviez  donné  la  première  impulsion,  aboutir  dans  le  sens 
de  l'organisation  définitive  d'une  œuvre  qui  vous  avait 
ravi  le  cœur  et  enfin  coûté  la  vie  ?  Le  P.  Tortel,  sur 
la  terre  américaine,  apprendrait  avec  satisfaction,  lui 
aussi,  l'épanouissement  des  sillons  qu'il  avait  tracés 
autrefois?  Décidée  en  principe  depuis  la  visite  du  R.  P.  Soui- 
ller, en  1876,  au  témoignage  du  R.  P.  Antoine  Provincial, 
lors  du  Chapitre  général  de  1879,  la  nouvelle  construction 
devait  être  l'œuvre  de  gloire  de  ce  fécond  provincialat  :  trop 
longtemps  le  Père  Provincial  avait  souffert  de  voir  trente 
et  plus  de  ses  scolastiques ,  emprisonnés  dans  un  espace 
qui  aurait  dû  en  contenir  quinze,  avec  des  cellules  deve- 
nues inévitablement  autant  d'infirmeries.  Il  sanctionna 
avec  impatience  les  résolutions  du  Conseil,  l'entreprise  dût- 


—     144    - 

elle  coûter  les  40.000  dollars  que  l'on  pouvait  approximati- 
vement prévoir. 

On  se  mettait  bientôt  à  l'oeuvre.  Le  R.  P.  Gendreau,  éco- 
nome du  collège,  accordait  ses  services  pour  la  surveil- 
lance des  travaux.  Quant  au  P.  Mangin,  il  prouva  par  une 
activité  pressante  sa  hâte  de  voir  ses  espérances  se  changer 
en  réalité. 

Ce  fut  presque  un  rite  liturgique  que  celui  par  lequel  en 
cet  automne  de  1883,  le  Modérateur  du  scolasticat  donnait 
lui-même  les  premiers  coups  de  pioche  du  creusage  des 
fondations,  en  présence  de  toute  sa  communauté  réunie. 
On  devine  si  pareil  exemple  rendait  légers  pics  et  pelles 
au  bras  des  scolastiques,  stimulés  en  même  temps  par  la 
perspective  du  scolasticat,  construit  dés  cette  heure  dans 
les  désirs  de  chacun.  Il  arrivait  bien  quelques  menues  fois 
que  tous  les  travaux  d'édification  proposés  par  les  scolas- 
tiques  ne  s'achevaient  pas  sans  quelque  accroc  à  la  régula- 
rité :  mais  l'ardeur  et  l'impatience  en  ces  conjonctures  ne 
sont  point  absolument  hors  de  mise.  Compter  les  pierres, 
mesurer  du  sable,  aux  moments  du  repos,  et  bel  et  bien 
en  faire  des  murs  solides  aux  heures  de  travail,  ce  furent 
là  des  soucis  constants  jusqu'au  printemps  qui  suivit. 

Les  murs  sortirent  de  terre,...  s'élevèrent  à  quatre 
étages,...  se  couvrirent.  On  y  traça  des  divisions  spacieuses, 
aérées  ;  les  différentes  pièces  se  dessinèrent  avec  leur 
physionomie  propre  ;  des  salles  communes,  des  classes,  des 
dortoirs,  un  réfectoire,  une  cuisine,  une  chapelle,  commen- 
çaient à  laisser  deviner  leur  destination  future.  Et  c'était 
déjà  1885.  Pour  le  coup,  malgré  l'état  encore  nu  et  même 
inachevé  de  la  nouvelle  habitation,  on  devait  y  entrer 
incontinent  :  c'est  là  que  s'ouvrirait  le  cours  de  la  pro- 
chaine année. 

(A  suivre.) 


145 


PROVINCE  D'ALLEMAGNE 


Maison  de  Saint«Gharles. 

(Suite  du  Rapport  publié,  n"  de  décembre  1911.  p    37  i, 
juin  1911,  p.  190,  septembre  1911,  p.  311,  et  mars  1912,  p.  27.) 


III.  —  De  ceux  qui  ont  bien  mérité 

de  Saint-Charles.  —  Les  Supérieurs. 

(Suite.) 

3°  Le  R.  P.  Ignace  Watterolt.  —  Après  le  départ  du 
R.  P.  Ravaux,  on  ne  devait  pas  rester  orphelins  à  Saint- 
Charles.  Le  même  jour,  c'est-à-dire  le  17  juillet  1899,  le 
Rév.  Père  Provincial,  arrivé  de  Hùnfeld  pour  la  circon- 
stance, faisait  savoir  aux  Pères  et  aux  Frères  d'abord, 
ensuite  aux  junioristes,  qu'il  leur  avait  donné  un  nouveau 
père;  et  ce  père,  comme  on  va  le  voir,  n'éiait  pas  un 
inconnu  pour  eux;  car  c'était  le  R.  P.  Ignace  Watterott. 

Natif  de  la  province  de  Saxe,  du  diocèse  de  Paderborn, 
qui  a  déjà  fourni  beaucoup  de  sujets  à  la  Congrégation,  ce 
Père  fut  un  des  premiers  junioristes  de  Saint-Charles;  il 
avait  même  été  junioriste  à  Heer  depuis  Pâques  de  l'année 
1884.  Après  son  noviciat,  qu'il  termina  le  17  juillet  1890, 
il  fut  immédiatement  envoyé  à  Saint-Charles  et  y  tra- 
vailla comme  professeur  jusqu'en  1898,  sans  avoir  jamais 
passé  par  le  scolasticat.  Pendant  les  quatre  premières 
années,  il  fut  successivement  chargé  de  diflérentes  classes 
inférieures  ;  les  quatre  années  suivantes,  savoir  de  1894 
année  où  il  reçut  la  prêtrise  à  Liège,  jusqu'en  1898,  il  pro- 
fessa la  rhétorique.  Il  tut  toujours  estimé  comme  l'un  des 
meilleurs  maîtres  du  juniorat,  faisant  sa  classe  avec  dis- 

10 


—    146    — 

tinction,  habile  surtout  à  bien  expliquer  les  auteurs  et  à 
les  rendre  intéressants. 

Au  mois  de  juillet  1898,  il  eut  le  bonheur  d'assister,  au 
scolasticat  de  Liège,  à  l'ordination  sacerdotale  de  son 
frère,  Oblat  comme  lui  et  futur  missionnaire  de  la  Cimbé- 
basie,  puis  de  l'assister  ici  même  à  sa  première  messe  et 
de  l'accompagner  au  pays  natal.  Mais  au  lieu  de  nous 
revenir  à  la  fin  des  vacances,  il  s'achemina,  au  nom  de  la 
sainte  obéissance,  vers  Hûnfeld  pour  renforcer  la  phalange 
des  missionnaires  qui  y  résidaient  alors.  Plusieurs  fois 
déjà  il  avait  pris  part  à  leurs  travaux,  y  déployant,  non 
sans  succès,  le  même  zèle  et  le  même  talent  dont  il  avait 
fait  preuve  dans  le  professorat;  déjà,  il  s'était  pris  à  aimer 
ce  genre  de  travaux  et  semblait  ne  plus  songer  à  la  vie 
retirée  et  plus  uniforme  des  classes,  lorsque,  au  commen- 
cement de  janvier  1899,  il  fut  appelé  à  prendre,  comme 
supérieur  et  maître  des  novices  à  St-Gerlach,  la  place  du 
regretté  P.  Voltz,  malade  et  parti  depuis  quelques  semaines. 

Et  c'est  là,  dans  cette  solitude  de  Saint- Gerlach,  que,  six 
mois  plus  tard,  l'autorité  compétente  lui  ordonna  de 
remonter  à  Saint-Charles,  non  plus  cette  fois  comme 
simple  professeur,  mais  pour  recueillir  la  succession  du 
R .  P .  Ravaux  et  devenir  ainsi  l'âme  d'une  des  plus 
grandes  maisons  de  la  Congrégation.  C'était  le  16  juillet, 
jour  anniversaire  de  son  oblation  perpétuelle  ;  il  avait 
trente  ans,  juste  l'âge  de  perfection.  Singulier  cadeau 
d'anniversaire  que  ce  nouveau  supériorat,  qui,  tout  en  fai- 
sant honneur  à  l'élu,  n'en  formait  pas  moins  un  fardeau 
bien  plus  lourd  que  le  précédent.  Mais  le  Père  avait  de 
robustes  épaules  ;  sa  belle  intelligence,  son  bon  jugement, 
son  esprit  calme  et  résolu,  sa  longue  expérience  des  choses 
d'enseignement  et  d'éducation  permettaient  d'espérer  qu'il 
saurait  porter  le  fardeau  sans  fléchir.  Et  ne  venait-il  pas 
de  faire  un  apprentissage  de  la  conduite  des  âmes?  Ars 
artium,  regimeyi  animarum  ? 

En  attendant,  il  devait  rester  plusieurs  semaines  encore 


—    147    — 

à  Saint-Gerlach,  afin  de  servir  comme  de  mentor  ou  d'ini- 
tiateur à  celui  qui  lui  succédait  là-bas.  Aussi,  dans  l'après- 
midi  du  17  juillet,  la  communauté  de  Saint-Charles, 
musique  en  tête,  descendit  elle-même  au  noviciat  pour  y 
saluer  et  fêter  une  première  fois  son  nouveau  supérieur. 
Celui-ci  monta  le  lendemain  chez  elle,  mais  seulement 
pour  présider  la  conférence  où  furent  discutés  et  rédigés 
les  certificats  des  élèves  quant  à  leur  application  et  à  leur 
conduite  ;  ce  lut  son  premier  acte  de  supérieur.  Le  8  août, 
il  vint  assister  à  la  petite  fête  du  départ  pour  les  vacances, 
et  profita  de  cette  occasion  pour  donner  de  salutaires  con- 
seils aux  junioristes,  leur  recommandant  surtout  de  ne 
pas  oublier  leur  Mère  du  ciel,  tandis  qu'ils  auraient  le 
bonheur  de  séjourner  près  de  leurs  mères  de  la  terre. 
Enfin  le  15  août,  en  la  belle  fête  de  l'Assomption,  il  prit 
congé  de  la  communauté  du  noviciat  et  nous  arriva  dans 
la  soirée  pour  s'installer  définitivement  au  milieu  de  nous. 
Il  va  sans  dire  que  les  demeurants  lui  firent  un  accueil 
aussi  solennel  et  joyeux  que  possible. 

Durant  les  cinq  années  qu'il  fut  à  la  tète  du  juniorat  de 
Saint-Charles,  il  se  montra  partisan  de  ce  sage  conserva- 
tisme que  recommandait  l'Apôtre  :  Quod  bonum  est  tenete, 
se  conformant,  autant  que  faire  se  pouvait,  aux  bonnes 
traditions  de  ses  devanciers  et  maintenant  le  bien  créé  par 
eux.  D'autre  part,  il  les  imita  aussi  en  continuant  à  mener 
l'œuvre  dans  la  voie  du  progrès,  où  ils  s'étaient  hardiment 
engagés.  Ainsi,  sous  lui  on  ne  se  contenta  pas  —  ce  qui  du 
reste  s'imposait  —  d'achever  la  chapelle ,  la  cour  des 
récréations  avec  son  arrangement  actuel  et  les  grandes 
dépendances  ;  de  son  supériorat  datent  encore  les  quatre 
tours,  le  revêtement  en  ciment  et  la  toiture  entièrement 
renouvelée  de  l'aile  droite;  puis  l'installation  du  paraton- 
nerre, la  remise  ajoutée  aux  écuries,  et  d'autres  améliora- 
tions importantes  à  l'intérieur  et  à  l'extérieur  de  la  maison 
(V.  Missions,  déc.  1910,  p.  382,  395  et  39G;  sept.  1911, 
p.  321).  Voilà  pour  le  matériel. 


—     H8    — 

Voici  maintenant  pour  le  spirituel.  Dans  la  réunion  où 
les  junioristes  lui  offrirent,  pour  la  première  fois,  leurs 
souhaits  de  bonne  année,  le  R.  P.  Watterott  attira  précisé- 
ment leur  attention  sur  le  progrès  matériel  qui  s'était  fait 
jusque-là  autour  d'eux  et  en  somme  pour  eux.  Puis  il  leur 
rappela  un  autre  progrès  qu'ils  étaient  appelés  à  faire  eux- 
mêmes  ;  c'était,  disait-il,  c  le  progrès  dans  les  sciences, 
dont  aucune  branche  ne  doit  être  dédaignée  ou  traitée  de 
purement  secondaire  »  ;  c'était  «  le  progrés  dans  les  vertus, 
dont  aucune  ne  doit  être  négligée  par  eux  »  ;  c'était,  en 
particulier,  »  le  progrès  dans  les  trois  vertus  caractéristi- 
ques du  vrai  junioriste,  la  piété,  la  docilité  et  l'amour  de 
sa  sainte  et  sublime  vocation  comme  moyens  d'y  persévé- 
rer ».  C'était,  on  le  voit,  le  progrès  spirituel.  Eh  bien  I  c'est 
à  ce  progrès  que  le  troisième  supérieur  de  Saint-Charles 
travailla  de  toutes  ses  forces,  comme  l'avaient  fait  les 
deux  premiers.  Pour  les  études  il  insistait  surtout,  et 
avec  raison,  sur  l'importance  que  les  élèves  devaient 
attacher  aux  matières  prétendues  secondaires  ou  sciences, 
et  il  ne  pouvait  tolérer  qu'on  vînt  à  les  négliger  volon- 
tairement. 

Et  pour  la  vertu  donc  ou  la  bonne  conduite  !  Dans  une 
autre  réunion  de  la  veille  de  l'an,  l'admoniteur  chargé  de 
lire  l'adresse  avait  eu  la  gracieuse  pensée  de  comparer  le 
juniorat  à  un  jardin,  dont  les  junioristes  étaient  les  arbres 
et  les  plantes,  et  leur  vénéré  supérieur  le  jardinier.  Or,  ce 
jardinier,  il  est  vrai,  était  par  ailleurs  un  père  pour  eux; 
il  connaissait  la  légèreté,  la  faiblesse,  le  feu  du  jeune  âge; 
il  savait  temporiser,  être  modéré  dans  ses  jugements  et 
user  de  clémence  envers  nos  benjamins.  Mais  si  dur  que 
cela  fût  à  son  cœur  de  père,  en  bon  jardinier,  il  émondait 
les  jeunes  arbres  ou  les  redressait  quand  il  le  fallait  ;  il 
n'écartait  pas  seulement  ceux  qui  occupaient  inutilement 
la  place,  c'est-à-dire  qui  étaient  incapables  de  se  dévelop- 
per et  de  porter  des  fruits  de  science  ;  il  arrachait  sans 
hésitation  ni  crainte  aucune  les  herbes  dûment  reconnues 


—    149    — 

pour  mauvaises,  préférant  la  qualité  au  nombre  et  sauve- 
gardant ainsi  l'intégrité  morale  de  l'éiablissement. 

Pour  contribuer  plus  efficacement  encore  au  bien  spiri- 
tuel de  notre  chère  jeunesse,  il  publia  en  1902  un  petit 
traité  pédagogique  —  pédagogie  pratique  —  ayant  pour 
titre  :  «  Education  et  enseignement  dans  les  internats 
ecclésiastiques.  »  Ce  traité,  par  son  contenu,  répond  parfai- 
tement au  but  que  l'auteur  se  proposa.  Ecrit  avant  tout 
pour  des  professeurs  de  juniorat,  il  montre  excellemment 
à  ceux-ci  la  manière  de  bien  former  leurs  élèves,  tant  au 
point  de  vue  du  caractère  qu'au  point  de  vue  des  facul- 
tés intellectuelles,  et  nous  apparaît  ainsi  comme  un  bon 
guide  d'enseignement  et  d'éducation .  Mais  les  solides 
principes  et  les  sages  conseils  qui  s'y  trouvent  réu- 
nis, peuvent  également  avoir  une  large  application  dans 
toutes  sortes  d'établissements  ecclésiastiques  ou  religieux. 
Aussi,  l'apparition  du  petit  opuscule,  le  premier  sorti  de  la 
plume  de  l'auteur,  a  été  saluée  avec  joie,  non  seulement  à 
Saint-Charles,  mais  encore  la  presse  elle-même  s'en  est 
occupée  et  en  a  relevé  la  valeur  incontestable,  dont  on  se 
convainc  aisément  par  une  lecture  attentive. 

Soucieux  du  bien-être  moral  de  nos  enfants,  le  R.  P. 
Watterott  ne  l'était  pas  moins  de  leur  bien-être  physique; 
et  à  ce  propos  nous  ne  voulons  noter  ici  que  deux  change- 
ments qui  furent  faits  au  règlement  sous  lui.  Première- 
ment :  à  partir  de  1901,  les  junioristes  furent  obligés 
d'aller  tous  chez  eux  pour  les  grandes  vacances,  tandis 
que  jusque-là  ceux  qui  le  voulaient  pouvaient  passer  ces 
vacances  à  Saint-Charles  même.  Deuxièmement  :  à  partir 
de  janvier  1903,  le  Rév.  Père  Supérieur,  dans  sa  sollicitude 
pour  la  santé  de  nos  élèves,  accorda  un  second  déjeuner, 
plus  léger  sans  doute  que  le  premier,  ce  qu'on  avait  dti 
permettre  auparavant  à  ceux  de  nos  enfants  d'une  consti- 
tution plus  faible.  Ces  innovations,  bien  entendues,  mar- 
quaient un  vrai  progrès ,  n'eût-ce  été  qu'à  cause  du 
profit   qui   en   revenait   aux   santés.   Pour  ce    qui  est  en 


—    150    — 

particulier  des  vacances,  il  n'est  pas  seulement  avanta- 
geux que  tous  les  enfants  aillent  respirer  pendant  quel- 
ques semaines  l'air  du  pays  natal;  eux  étant  tous  partis, 
il  y  a  aussi  pour  tous  les  Pères  professeurs  possibilité  de 
jouir  d'un  délassement,  d'un  repos  complet,  bien  mérité 
et  nécessaire. 

Enfin,  il  est  encore  une  chose  dont  le  nom  est  venu  plu- 
sieurs fois  déjà  sous  notre  plume,  et  qui,  sans  être  stricte- 
ment nécessaire,  ne  manque  pas  d'utilité,  même  dans  un 
juniorat,  c'est  la  musique.  C'est  un  des  beaux  arts,  un  art 
d'agrément,  un  art  récréatif,  pour  lequel  les  jeunes  gens, 
pour  si  peu  qu'ils  en  aient  le  goût  et  le  talent,  s'enthou- 
siasment facilement.  Cultivé  sagement  et  modérément,  cet 
art  ne  sera  pas  seulement  pour  nos  enfants  une  source 
d'innocentes  jouissances;  il  peut  encore  nourrir  ou  déve- 
lopper en  eux  le  sens  du  beau,  et  c'est  là  un  vrai  bien, 
loin  d'être  chose  déplacée  chez  de  futurs  prêtres  ou  mis- 
sionnaires. Aussi  le  R.  P.  Watterott,  ayant  constamment 
en  vue  le  plus  grand  bien  du  juniorat,  portait  un  vif 
intérêt  et  prêtait  un  puissant  appui  à  la  musique  soit 
vocale,  soit  instrumentale,  et  pour  cette  dernière  à  l'or- 
chestre et  à  la  fanfare,  mais  principalement  à  l'orchestre, 
qui  prit  sous  lui  un  grand  essor. 

Pour  lui,  comme  pour  ses  deux  prédécesseurs ,  nous 
n'avons  donné  qu'en  abrégé  ce  qui  est  épars  dans  les 
cahiers  de  la  chronique  locale.  D'après  la  même  chronique, 
nous  pourrions  ajouter,  ad  abundantiam,  que  les  travaux 
du  saint  ministère  ne  lui  furent  pas  complètement  étran- 
gers. Au  contraire,  nous  le  voyons  de  temps  à  autre  aller 
au  secours  d'une  paroisse  en  détresse,  prendre  part  à  des 
missions,  soit  comme  prédicateur,  soit  comme  confesseur, 
prêcher  des  retraites,  donner  des  conférences  dans  les 
communautés  du  voisinage,  y  remplir  les  fonctions  de 
confesseur  ordinaire  ou  extraordinaire.  On  estimait  et  l'on 
goûtait  ses  conférences  sérieusement  faites,  pleines  de 
logique,  de  bon  sens  et  de  saine  spiritualité.  L'année  der- 


—     151     — 

nièie  (1911),  il  en  ût  paraître,  chez  Herder,  en  Bade,  un 
beau  recueil  intitulé  :  «  Vie  religieuse  et  esprit  religieux  i. 
Différentes  revues  en  ont  parlé  en  termes  très  élogieux,  et 
la  meilleure  preuve  qu'il  a  été  bien  accueilli,  c'est  que  la 
première  édition  a  été  épuisée  en  moins  d'un  an. 

Mais  ce  saint  ministère,  qu'il  n'avait  jamais  cessé  d'ai- 
mer, pour  lequel  il  se  sentait  même  un  attrait  particulier, 
le  R.  P.  Watterott  allait  bientôt  pouvoir  l'exercer  sur  une 
plus  haute  et  plus  vaste  échelle.  Voici  comment.  Au  mois 
d'août  190i,  il  se  rendit,  comme  représentant  de  nos  mis- 
sions de  la  Cimbébasie,  au  Cliapitre  général  de  Liège.  Dans 
ce  Chapitre,  le  R.  P.  Simon  Scharsch,  jusque-là  provincial 
d'Allemagne,  fut  élu  assistant  général;  d'où  nécessité  de 
lui  donner  un  successeur  dans  le  gouvernement  de  la  pro- 
vince qu'il  devait  quitter.  Or,  le  25  septembre,  on  reçut  à 
Saint-Charles  la  nouvelle  officielle  que  ce  successeur  était 
le  R.  P.  Ignace  Watterott.  Provisoirement,  il  n'avait  que 
le  titre  de  vice-provincial,  mais  tous  les  droits  d'un  pro- 
\'incial.  Sa  nomination  définitive  comme  provincial  d'Alle- 
magne arriva  à  la  fin  du  même  mois,  et  c'est  comme 
provincial  que  nous  le  retrouverons  plus  tard  dans  notre 
rapport. 

Que  l'administration  générale  ait  dit  précisément  au 
R.  P.  Watterott  :  Ascende  superius,  ce  fut  assurément 
pour  la  maison  de  Saint-Charles  autant  que  pour  lui  un 
insigne  honneur.  Mais  c'est  plus  encore  un  devoir  pour 
elle  de  ne  jamais  oublier  le  bien  que  cet  excellent  Père  lui 
a  fait  pendant  les  huit  années  de  son  professorat  et  les 
les  cinq  années  de  son  supériorat. 

4o  Le  R.  P.  Jean-Nicolas  Metzinger.  —  Un  des  premiers 
actes  du  R.  P.  Watterott,  devenu  provincial,  fut  de  se 
donner  un  successeur  dans  la  charge  de  supérieur  local, 
de  donner  un  nouveau  directeur  au  juniorat  de  Saint- 
Charles.  Il  le  choisit  parmi  les  Pères  de  la  maison  môme 
en  la  personne  du  R.  P.  Jean-Nicolas  Metzinger. 


—    152    — 

Ce  Père,  originaire,  lui  aussi,  de  la  Lorraine,  était  déjà 
entré  au  juniorat  de  Heer  en  1883,  et  fut,  comme  le  R.  P. 
Watterott,  un  des  premiers  junioristes  de  Saint-Charles. 
Après  deux  années  de  scolasticat,  dont  l'une  à  Bleyerheide 
et  l'autre  à  Liège,  il  reçut  son  obédience  pour  la  maison 
de  Saint-Charles,  où  il  arriva  au  mois  d'août  1892.  Jus- 
qu'en 1896,  il  y  remplit  les  différentes  fonctions  de  pro- 
fesseur, achevant  entre  temps  ses  études  théologiques  et 
recevant  les  ordres  sacrés,  le  sous-diaconat  et  le  diaconat 
en  1894,  et  la  prêtrise  en  1895  au  scolasticat  de  Liège. 

Au  mois  d'août  1896,  il  fut  nommé  économe  de  la  mai- 
son, et  il  le  resta  pendant  plus  de  huit  ans,  professant 
conjointement  les  mathémati(|ues  et  la  physique  dans  les 
classes  supérieures.  Dès  les  premiers  jours,  remarque  le 
chroniqueur,  il  donna  des  preuves  de  son  savoir-faire, 
s'annonçant  comme  un  maître  dans  sa  carrière  ;  et  cette 
carrière,  il  la  fournira  vaillamment.  C'est  que,  pour  parler 
avec  notre  Maria  Immaculata  (juillet  1910),  cet  économe, 
jeune  encore,  bien  doué,  homme  à  initiatives  et  au  juge- 
ment droit,  était  doublé  d'un  architecte,  d'un  entrepreneur, 
d'un  bon  financier  et  d'un  habile  administrateur.  C'est  lui 
qui  dirigea  tous  les  travaux  que  nous  avons  mentionnés 
en  parlant  des  PP.  Ravaux  et  Watterott.  Autant  que  pos- 
sible, il  les  faisait  exécuter  par  nos  bons  et  dévoués  Frères 
convers;  et  tout  en  déployant  une  grande  activité,  tout 
en  se  montrant  infatigable,  il  tenait  sagement  compte  des 
ressources  disponibles  pour  le  moment  :  de  cette  manière, 
il  avançait  sans  précipitation,  mais  sûrement,  dans  la 
réalisation  graduelle  de  ses  plans,  à  l'exemple,  sans  doute, 
de  ces  braves  anciens  qui  n'ont  point  bâti  Rome  en  un 
jour.  A  la  direction  des  travaux  de  construction,  il  joi- 
gnait encore,  d'une  part,  la  surveillance  de  ce  qui  devait  se 
faire  à  la  ferme  :  bon  entretien  des  grandes  dépendances, 
bonne  culture  des  champs  ;  de  l'autre,  la  besogne  et  les 
soucis  quotidiens  que  donne  à  tout  économe  la  marche 
régulière    et    satisfaisante    d'une    communauté ,    surtout 


—    153    — 

quand  il  s'agit  d'une  communauté  aussi  nombreuse  que 
celle  de  Saint-Charles.  Enfin,  depuis  1900  jusqu'en  1904, 
le  R.  P.  Metzinger  était  encore  membre  du  conseil  local 
comme  deuxième  assesseur. 

Par  là,  il  fut  parfaitement  initié  aux  affaires  si  compli- 
quées de  la  maison  et  à  leur  difficile  maniement;  il  était 
bien  au  courant  de  tout  ;  comme  on  a  coutume  de  dire,  il 
connaissait  bien  la  situation,  et  cela  non  seulement  pour 
le  côté  matériel,  mais  encore  pour  le  côté  spirituel.  Car, 
nous  l'avons  dit,  il  faisait  en  même  temps  partie  du  corps 
professoral  et  se  trouvait  aussi  fréquemment  en  contact 
avec  les  élèves  qu'avec  les  Frères  convers  ;  et  quant  au 
domaine  si  étendu  des  Lettres  et  des  Sciences,  ce  n'était 
nullement  pour  lui  une  terre  inexplorée.  Ainsi,  lorsque  le 
R.  P.  Watterott  dut  se  déciiarger  du  supériorat  de  Saint- 
Charles,  il  savait  sur  quelles  bonnes  épaules  il  en  mettait 
le  fardeau  en  en  chargeant  celles  du  R.  P.  Metzinger  ;  et 
c'est  ce  qu'il  fit  le  2  octobre  1904,  en  la  fête  du  Très  Saint 
Rosaire,  sans  causer  par  là  de  surprise  à  personne. 

Désormais  donc  le  R.  P.  Metzinger  sera  le  représentant 
officiel  du  bon  Dieu  parmi  nous.  «  Si,  avec  l'aide  de  Dieu 
et  avec  l'appui  efficace  des  supérieurs,  disait-il  le  jour  de 
son  installation,  il  a  pu  jusque-là,  simple  économe,  faire 
progresser  l'œuvre  du  juniorat,  il  est  maintenant  plus  que 
jamais  résolu  à  marcher  dans  la  même  voie  ;  il  usera  de 
tous  ses  droits  de  supérieur  et  de  tous  les  moyens  que  la 
Providence  mettra  à  sa  disposition,  pour  perfectionner,  si 
c'est  possible,  ce  que  ses  devanciers  ont  si  brillamment 
commencé.  »  Or  les  travaux  et  les  faits  qui  ont  signalé  son 
supériorat  prouvent  surabondamment  que  sa  résolution  au 
début  a  été  bien  sérieuse  et  ferme;  nous  n'en  citerons  que 
les  principaux  dans  l'ordre  chronologique.  Donc,  coup  sur 
coup,  on  vit  se  succéder  :  en  1904  (octobre),  nouveau  dal- 
lage de  la  grande  galerie  qui  passe  devant  la  chapelle;  — 
en  1905,  nouvelle  et  troisième  grande  fournée  de  briques, 
nouveau  dallage  du  long  corridor  de  l'aile  droite,  installa- 


—    154    — 

tion  de  l'éclairage  à  l'acétylène;  en  1006, reconstruction  de 
l'aile  gauche  sur  l'emplacement  de  l'ancienne  chapelle  pour 
les  différents  ateliers  et  les  machineries,  nouveau  petit 
cimetière,  jonction  du  bâtiment  central  avec  l'aile  droite  ;  — 
en  1907,  second  achat  de  terres,  installation  d'un  nouveau 
moteur,  jonction  du  bâtiment  central  avec  l'aile  gauche  et 
par  suite  achèvement  de  la  grande  façade,  installation  du 
chauffage  central  à  vapeur  ;  —  en  1908,  grenier  de  l'aile 
droite  aménagé  pour  vestiaires  ;  crépissage  en  ciment  de  la 
grande  façade  ;  —  en  1909,  achèvement  de  la  nouvelle  salle 
du  théâtre  commencé  l'année  précédente  ;  —  en  1910,  achè- 
vement de  la  double  serre  du  jardin  potager  commencée 
l'année  précédente,  installation  des  orgues  à  la  chapelle. 

En  considérant  tout  ce  qui  s'est  fait  ainsi  sous  le 
R.  P.  Metzinger  comme  économe  et  supérieur  local,  on  peut 
affirmer,  avec  le  chroniqueur  de  la  Maria  Immaculata 
(juillet  1910),  que  la  maison  de  Saint-Charles  lui  doit  son 
cachet,  sa  forme  architecturale  actuelle.  Les  détails  de  cette 
forme,  le  R.  P.  J.-B.  Lemius,  provincial  du  Nord,  les  sut 
habilement  grouper  et  mettre  en  relief  dans  le  spirituel 
toast  qu'il  porta  au  R.  P.  Metzinger  au  dîner  des  fêtes 
jubilaires,  et  qui  fut  joyeusement  applaudi  de  tous  les 
convives.  Et  plus  tard  son  successeur  dans  la  direction  du 
juniorat  lui  dira  avec  raison  qu'ici  tout  est  comme  son 
œuvre,  qu'il  n'y  a  pas  une  motte  de  terre,  pas  une  pierre 
qui  ne  proclame  son  nom. 

Pourtant  la  prospérité  matérielle,  le  développement  des 
bâtiments  avec  leurs  murs  froids  et  inanimés,  n'était  pour 
lui,  pas  plus  que  pour  ses  trois  prédécesseurs,  le  but  prin- 
cipal. 11  visait  avant  tout  au  perfectionnement  spirituel  de 
notre  beau  juniorat  ;  et  c'est  bien  là  ce  qui  le  porta  même 
à  faire  au  règlement  ou  aux  coutumes  de  la  maison  quelques 
modifications  très  intéressantes  et  utiles.  L'une  de  ces  modi- 
fications regardait  les  vacances.  Jusqu'en  1005,  les  grandes 
vacances  avaient  duré  deux  mois  entiers,  disons  neuf 
semaines.  De  ces  neuf  semaines  les  élèves  passaient  les 


—     155     — 

trois  premières  ici,  puis  on  les  envoyait  cliez  eux  pour  les 
six  semaines  suivantes.  Or,  à  partir  de  l'été  de  1905,  les 
grandes  vacances  ne  devaient  plus  durer  que  six  semaines, 
et  les  enfants  partaient  immédiatement  après  la  clôture  de 
l'année  scolaire.  Quant  aux  trois  semaines  qu'ils  avaient 
précédemment  en  plus,  elles  étaient  réparties  sur  l'année 
scolaire  même  :  ainsi  les  vacances  de  Noël  se  prolongeaient 
toujours  jusqu'à  l'Epiphanie  ;  il  y  avait  huit  jours  de 
vacances  après  le  premier  semestre,  vers  le  17  février,  et 
l'on  donnait  congé  toute  l'octave  de  la  Pentecôte.  De  cette 
manière  les  enfants  avaient  de  plus  fréquents  et  de  plus 
longs  délassements  au  milieu  de  leurs  travaux,  et  pendant 
les  grandes  vacances  ils  étaient  moins  exposés  à  s'ennuyer 
ici  ou  chez  eux.  —  De  plus,  jusqu'en  1907,  les  ex-rhétoriciens 
ou  élèves  de  première  n'allaient  plus  en  vacances;  en  atten- 
dant leur  postulance,  qui  commençait  trois  semaines 
plus  tard  (8  août),  ils  restaient  ici,  sans  manquer  tout 
de  même  de  divertissements.  A  partir  de  1907,  on  leur 
accorda  de  nouveau  la  faveur  de  revoir  encore  une  fois 
les  leurs  et  de  se  reposer  au  pays  natal,  avant  d'entrer  au 
noviciat. 

Une  seconde  modification  avait  rapport  à  la  marche  des 
études,  notamment  aux  examens.  Depuis  de  nombreuses 
années  déjà  jusqu'en  1908,  l'année  scolaire  était  divisée  en 
deux  semestres.  A  la  fin  de  chaque  semestre  il  y  avait  des 
examens  oraux  sur  les  trois  langues  latine,  grecque  et 
française  ;  huit  jours  avant  ces  examens  oraux  avaient  lieu 
les  examens  écrits  sur  toutes  les  matières  :  pour  chacune 
des  matières  secondaires  ou  sciences  on  faisait  faire  un 
travail,  et  pour  chacune  des  quatre  langues  trois  petites 
compositions,  dont  une  sur  la  grammaire.  Et  l'on  s'en 
tenait  toujours  rigoureusement  à  ce  système.  Or,  au  mois 
de  juillet  1908,  on  le  modifia  une  première  fois,  dans  ce  sens 
que,  pour  chacune  des  quatre  langues,  on  ne  demanderait 
plus  que  deux  compositions,  le  travail  sur  la  grammaire 
étant   supprimé,  et   ceux  qui   obtenaient  l'une  des  deux 


—    156    — 

premières  notes  pour  l'écrit  étaient  dispensés  de  l'oral.  Au 
mois  de  juin  de  l'année  suivante  (1909),  on  mitigea  encore  : 
les  examens  écrits  sur  les  matières  secondaires  ne  se  fai- 
,  saient  plus  huit  jours  avant  l'examen  oral,  mais  tout  le 
long  du  mois  qui  précédait  cet  examen  ;  le  jour  était  laissé 
au  choix  du  professeur.  Au  mois  de  décembre  1909  on  en 
vint  tout  simplement  au  système  que  nous  avons  indiqué 
dans  la  seconde  partie  de  notre  ran^T^ort  {Missions,  juin  1911, 
p.  202)  :  l'année  scolaire  était  divisée  en  trois  trimestres,  il 
n'y  avait  plus  ni  examen  écrit  ni  examen  oral,  sauf  à  la 
fin  du  dernier  trimestre  un  examen  oral  sur  les  langues 
latine,  grecque  et  française. 

Autres  modifications.  —  Jusqu'en  1905  les  séances  théâ- 
trales étaient  données  par  des  élèves  pris  dans  différentes 
classes,  et  tout  se  faisait  sous  la  direction  du  même  Père. 
A  partir  de  1905  (janvier),  les  différentes  classes  organi- 
saient ces  séances  à  tour  de  rôle,  comme  nous  l'avons 
marqué  ailleurs  {Missions,  sept.  1911,  p.  326),  et  chacune 
sous  la  direction  de  son  professeur  ordinaire  ;  on  ne  faisait 
exception  que  pour  la  fête  du  R.  P.  Supérieur  ou  quelque 
grande  circonstance  analogue.  —  Enfin,  jusqu'en  1908, 
d'après  une  très  ancienne  coutume,  les  promenades  ordi- 
naires avaient  lieu  le  lundi  et  le  jeudi.  Mais  depuis  sep- 
tembre 1908  elles  restèrent  fixées  au  mercredi  et  au  samedi, 
conformément  à  l'usage  suivi  par  les  écoles  primaires  en 
Allemagne  ;  il  y  avait  ainsi  un  repos  plus  long  au  milieu 
de  la  semaine,  et  le  samedi  il  était  plus  facile  aux  Pères 
professeurs  de  s'absenter  en  cas  de  besoin  pour  le  saint 
ministère. 

On  le  voit,  la  plupart  de  ces  changements  avaient  pour 
effet  partiel  d'alléger  quelque  peu  le  fardeau  qui  est  placé 
sur  les  jeunes  épaules  de  nos  enfants  et  de  ménager  leurs 
forces  et  leur  santé  ;  ils  pouvaient  par  suite,  s'ils  le  vou- 
laient bien,  se  livrer  à  l'étude  avec  d'autant  plus  d'énergie 
et  de  constance.  Mais,  abstraction  faite  de  ce  bon  résultat, 
le  R.  P.  Metzinger,  plein  de  bonté  et  de  condescendance 


—    157     — 

pour  eux,  ne  manquait  pas  de  leur  rendre  la  vie  agréable 
et  de  gagner  leurs  cœurs  d'autres  manières  encore.  Eux, 
qui  célébraient  la  Saint-Jean-Baptisfe,  sa  fête  patronale, 
avec  tant  de  magnificence  et  une  indicible  allégresse,  il 
les  payait  avec  usure,  non  seulement  en  paroles,  mais 
encore  en  actes,  parsemant  leur  année  scolaire  de  petites 
et  de  grandes  joies,  lesquelles  sans  doute  étaient  parfois  le 
triomphe  de  leur  diplomatie.  Aussi,  quand,  dans  les  réu- 
nions ou  après  les  séances,  il  leur  parlait  en  un  langage 
vigoureux  et  il  leur  faisait  la  morale  avec  des  compliments, 
c'était  plaisir  de  les  voir  tous  massés  autour  de  lui,  l'écou- 
tant avec  avidité  et  l'acclamant  avec  chaleur. 

Nous  ne  voudrions  point  passer  un  point,  où  le  R.  P.  Met- 
zinger  nous  apparaît  comme  le  digne  imitateur  de  ses  de- 
vanciers par  rapport  au  bien  moral  de  nos  junioristes. 
Est-il  besoin  de  le  dire  ?  Lui  qui  suivait  consciencieu- 
sement la  marche  de  toute  la  communauté  et  donnait 
l'exemple,  il  inculquait  assidûment  à  nos  futurs  Oblats 
l'exacte  observance  de  leur  règlement,  surtout  d'un  certain 
article  qui  est  si  nécessaire  dans  un  bon  internat  et  si 
avantageux  :  nous  voulons  dire  le  silence.  Ne  s'écarter 
aucunement  de  la  ligne  tracée  par  le  règlement,  c'est  pour 
de  braves  junioristes  comme  pour  le  vrai  religieux  le 
propre  de  l'obéissance  parfaite.  Mais  cette  obéissance, 
l'excellent  Père  Metzinger  la  voulait  chez  nos  enfants  non 
pas  forcée,  comme  l'obéissance  des  esclaves  ou  des  hypo- 
crites, ad  oculum  servientes ,  mais  spontanée,  joyeuse, 
pratiquée  par  conscience  et  pour  Dieu  seul,  dont  la  voix 
nous  appelle  en  tout.  Or,  cette  obéissance,  cette  fidélité 
exacte  au  devoir,  unie  à  la  charité  fraternelle  et  à  la  piété, 
qu'il  leur  faisait  puiser  dans  la  communion  fréquente,  était, 
pensait-il  avec  raison,  une  condition  essentielle  de  cette 
bonté  et  de  cette  fermeté  de  caractère  dont  on  parle  tant 
de  nos  jours,  et  pour  nos  junioristes  le  gage  de  leur  persé- 
vérance dans  leur  vocation  :  car  l'obéissance  mène  à  la 
victoire  finale  sur  tous  les  obstacles  et  préserve  l'obéissant 


—    158    — 

de  la  lâcheté,  de  la  honte  et  de  l'ingratitude  attachées  à  la 
désertion. 

Tel  fut,  pour  taire  le  reste,  le  travail  du  R.  P.  Metzinger 
dans  l'intérieur  de  la  maison.  Quant  à  l'extérieur,  il  est 
allé  quelquefois  prêter  main  forte  à  nos  missionnaires 
pour  les  confessions.  Ses  autres  sorties  ou  voyages  se 
résument  à  ceux  que  demandait  sa  qualité  de  consulteur 
provincial,  ou  que  tout  supérieur  peut  être  appelé  à  faire 
soit  en  vertu  de  sa  charge,  soit  pour  les  intérêts  de  sa 
communauté;  et  ces  intérêts,  pour  le  dire  en  passant,  le 
R.  P.  Metzinger  les  servit  encore  en  pratiquant  une  géné- 
reuse hospitalité  envers  nos  visiteurs,  et  en  entretenant  de 
bonnes  relations  avec  les  anciens  amis  et  bienfaiteurs, 
ecclésiastiques  ou  laïques. 

Au  mois  de  septembre  1908  il  eut  le  grand  honneur  et  le 
rare  bonheur  de  faire  le  voyage  de  Rome  comme  délégué 
de  la  province  d'Allemagne  au  chapitre  général.  Il  lui  fut 
ainsi  donné  de  voir  Notre  Saint-Père  le  Pape  Pie  X  et  de 
contempler  les  merveilles  de  la  Ville  Eternelle.  Mais  ni  ces 
merveilles,  ni  les  longs  travaux  du  chapitre  ne  purent  l'em- 
pêcher d'imiter  vis-à-vis  de  ses  enfants  de  Ravensbosch  la 
conduite  de  l'Apôtre,  qui  écrivait  aux  Colossiens  :  Bien 
qu'absent  de  corps,  je  suis  de  cœur  avec  vous  :  Etsi  cor- 
pore  absens  sum,  sed  spiritu  vobiscum  siim.  A  son  retour, 
qui  eut  lieu  le  4  novembre,  en  la  fête  de  la  maison,  par 
une  magnifique  journée  d'automne,  on  lui  fit  une  réception 
si  belle  en  son  genre,  qu'à  ses  yeux  elle  l'emportait  sur 
tout  ce  qu'il  avait  vu  de  beau  durant  tout  son  voyage. 

A  côté  de  cette  joie  extraordinaire  il  eut  celle  de  nous 
faire  célébrer  deux  grands  jubilés,  l'un  au  commencement, 
l'autre  vers  la  fin  de  son  supériorat.  Le  premier,  au  mois 
de  décembre  1904,  coïncidait  avec  la  fête  patronale  de  notre 
Congrégation  ;  c'était  le  50"  anniversaire  du  beau  jour  où  le 
glorieux  Pie  IX  proclama  solennellement  le  dogme  de  l'Im- 
maculée Conception.  Le  soir  de  ce  mémorable  jubilé,  à  la  cour 
des  récréations,  nous  eûmes  des  feux  d'artifice  très  variés 


—    159    — 

et  des  mieux  réussis  ;  l'orchestre  joua  plusieurs  beaux  mor- 
ceaux et,  à  la  fin,  la  statue  de  la  Vierge  fut  splendidement 
illuminée  de  feux  de  Bengale.  Pour  les  feux  d'artifice  et 
l'illumination  on  avait  fait  venir  un  connaisseur  d'Aix-la- 
Chapelle,  un  tout  vieil  ami  de  la  maison,  M.  Farber,  père 
de  l'un  de  nos  meilleurs  missionnaires.  — Le  second  jubilé, 
au  mois  de  juillet  1910,  c'était  le  25«  anniversaire  de  la  fon- 
dation de  Saint-Charles,  déjà  connu  des  lecteurs.  Aux  fêtes 
organisées  pour  cet  anniversaire  on  n'avait  invité  à  dessein 
que  des  Oblats  ;  on  s'était  réservé  de  réunir,  à  des  époques 
plus  favorables,  les  membres  du  clergé  voisin,  ainsi  que  les 
amis  et  bienfaiteurs  de  l'établissement,  d'autant  plus  que 
pour  des  étrangers  les  petites  réunions  ont  leur  charme 
particulier.  Or,  la  réunion  des  membres  du  clergé  eut  lieu 
au  commencement  d'octobre  1910,  et  fut  telle  qu'on  l'avait 
espéré  ;  tous  les  prêtres  des  environs  non  retenus  par  le 
saint  ministère  nous  firent  le  plaisir  de  s'asseoir  à  notre 
table. 

Le  15  du  môme  mois,  fête  de  sainte  Thérèse,  était  le 
25®  anniversaire  réel  de  la  fondation  de  la  maison  ;  on 
accorda  grand  congé  aux  élèves  et  on  leur  fit  visiter  pour 
la  première  fois  les  nouvelles  catacombes  de  Fauquemont. 
—  Le  28  octobre  suivant,  le  R.  P.  Metzinger  bénit  solennel- 
lement nos  nouvelles  orgues,  qui  venaient  d'être  achevées  ; 
et  le  12  novembre  il  bénit  de  même  une  belle  et  grande 
croix  élevée  au  fond  du  nouveau  cimetière,  d'où  elle  semble 
couvrir  de  son  ombre  protectrice  tout  le  domaine  de  Saint- 
Charles  et  ses  heureux  propriétaires. 

Or,  l'érection  de  cette  croix  devait  être  la  fin  et  comme  le 
digne  achèvement  de  tous  les  travaux  du  R.  P.  Metzinger. 
Quelqu'un,  dont  il  nous  faut  encore  taire  le  nom,  l'a  dit 
avec  beaucoup  d'à-propos  :  depuis  le  départ  du  R.  P.  Le- 
grand,  le  navire  de  Saint-Charles,  déjà  très  avancé  à  cette 
époque,  ne  cessa  de  rivaliser  dans  la  voie  du  progrès  avec 
les  gigantesques  vaisseaux  des  temps  modernes,  en  prenant 
les  admirables  développements  que  nous  lui  voyons  ;  et  ces 


—    160    — 

développements  sont  tous,  à  un  titre  ou  à  un  autre,  l'œuvre 
du  R.  P.  Metzinger.  Celui-ci,  en  capitaine  distingué  comme 
le  R.  P.  Legrand,  a  heureusement  conduit  le  navire,  le 
ramenant,  à  travers  toutes  sortes  de  difticultés,  dans  le 
même  port,  mais  plus  élargi  ;  et  il  l'a  conduit,  il  a  été  au 
gouvernail  pendant  six  ans.  Il  a  donc  atteint  la  limite 
extrême  du  service  régulier.  Aussi,  son  amiral,  forcé  lui- 
même  par  la  consigne,  ne  lardera  pas  à  l'appeler  à  la  re- 
traite, disons  mieux  à  un  repos  temporaire  bien  mérité. 

En  effet,  dans  la  matinée  du  22  novembre  1910,  le  R.  P. 
Kassiepe,  notre  vénéré  provincial  actuel,  arriva  au  milieu 
de  nous,  la  première  fois  depuis  sa  nomination,  et  annonça 
aux  Pères  et  Frères  réunis  à  la  salle  des  exercices,  et  aux 
junioristes  au  réfectoire  qu'il  était  venu  pour  remplir  un 
des  devoirs  les  plus  pénibles  de  sa  charge;  nos  saintes 
Règles  exigeaient  qu'il  nous  enlevât  un  ami  personnel,  un 
fidèle  collaborateur  dans  l'administration  provinciale,  un 
Père  qui  a  fait  prospérer  le  juniorat  de  Saint-Charles  pen- 
dant 4  années  de  professorat,  8  années  d'économat  et 
6  années  de  supériorat,  donc  un  Père  à  qui  la  Congré- 
gation entière  et  la  province  d'Allemagne  en  parti- 
culier sont  redevables  de  tant  et  de  si  grands  biens  ;  et  ce 
Père,  c'était  notre  bon  Père  Metzinger. 

Mais  en  remplissant  ce  devoir  inéluctable,  le  R.  P.  Pro- 
vincial sut  en  adoucir  délicatement  les  douloureuses  consé- 
quences, et  voulut  que  la  dernière  journée  que  le  supérieur 
partant  passait  ici,  fût  autant  que  possible  une  journée  de 
fête,  d'une  vraie  fête  de  famille  en  son  honneur  ;  ce  devait 
être  comme  la  preuve  extérieure  de  notre  affection  et  de 
notre  gratitude  envers  lui.  La  séance  des  adieux,  qui  eut  lieu 
dans  la  soirée,  à  la  salle  du  théâtre,  sous  la  présidence  du 
R.  P.  Provincial,  fut  vraiment  des  plus  touchantes  et  par 
suite  des  plus  belles.  Trois  orateurs  y  prirent  la  parole  : 
le  premier  admoniteur,  au  nom  des  junioristes  ;  le  R.  P. 
Wfber,  le  nouveau  supérieur,  au  nom  de  toute  la  commu- 
nauté ;    et  le  Supérieur  partant.  Les   choses  qu'ils   nous 


—    161     — 

dirent  tous  les  trois,  fuient  de  celles  dont  le  grand  Bossuet 
pensait  qu'on  ne  fait  que  les  affaiblir  en  les  répétant.  Nous 
les  laisserons  donc  deviner  au  lecteur  ;  il  devinera  égale- 
ment les  émotions  dont  elles  remplirent  tous  les  cœurs,  et  les 
larmes  qu'elles  arrachèrent  aux  yeux  de  celui  qui  ne  nous 
parlerait  plus,  et  de  ceux  qui  allaient  le  perdre. 

Le  lendemain,  23  novembre,  pour  la  dernière  fois  il  dit 
la  messe  de  communauté  dans  cette  belle  chapelle  qu'il  avait 
aidé  à  bâtir,  et  distribua  aux  junioristes  la  sainte  commu- 
nion, dont  il  leur  avait  si  souvent  recommandé  la  fréquente 
réception.  Bientôt  après,  ce  fut  le  moment  du  dernier 
adieu  :  l'accolade  aux  Pères  et  aux  Frères,  la  main  aux 
enfants  réunis  devant  l'entrée  principale,  et  la  voiture 
emporte  le  quatrième  supérieur  de  Saint-Charles  vers  la 
station  de  Fauquemont.  Mais  nos  braves  junioristes  ne 
peuvent  se  résigner  à  laisser  partir  seul  un  Père  si  ardem- 
ment aimé  :  tous,  gardant  le  silence  le  plus  profond,  le 
suivent  jusqu'à  la  gare,  dont  le  chef  leur  laisse  le  libre 
accès.  Et  tout  le  long  de  ce  trajet,  de  Saint-Charles  à  la 
gare,  la  bonne  nature  exerce,  plus  fortement  encore  que  la 
veille,  tout  son  empire  sur  le  cœur  de  celui  que  l'obéissance 
séparait  de  nous  ;  ce  cœur,  prêt  pourtant  au  sacrifice  depuis 
longtemps,  saigne  surtout  maintenant  ;  et  en  saignant  il  se 
sent  réellement  attaché  par  toutes  ses  fibres  au  beau  junio- 
rat  de  Saint-Charles,  il  sent  qu'une  séparation  même  pure- 
ment extérieure  ne  peut  être  que  déchirante  après  18  années 
d'affectueux  dévoûment  et  de  travail. 

Vers  9  h.  le  train  d'Aix  déroba  le  bien-aimé  Père  Metzin- 
ger  à  nos  regards  ;  et  si,  ce  qu'à  Dieu  ne  plaise,  nos  cœurs 
ne  suffisaient  pas  à  perpétuer  son  souvenir  parmi  nous,  eh 
bien  !  cette  grande  croix  blanche,  naguère  érigée  par  lui  au 
milieu  de  nos  morts,  nous  le  rappellerait  sans  cesse  avec  la 
plus  touchante  éloquence. 

Voilà  ce  que  furent  les  quatre  premiers  supérieurs  de 
Saint-Charles  ;   voilà   comment    ils    ont   travaillé   à    cette 

11 


—    162    — 

grande  œuvre  providentielle.  Jamais,  ainsi  que  notre  Père 
Provincial  le  disait  si  justement  aux  junioristes  en  leur 
parlant  du  bon  Père  Metzinger,  jamais  on  ne  saura  tout  ce 
que  celui-ci  et  ses  trois  prédécesseurs  ont  mis  d'intelli- 
gence, d'énergie,  d'expérience  et  de  dévoûment  au  service 
de  cette  chère  maison,  tout  ce  qu'ils  ont  dépensé  de  forces 
et  tout  ce  qu'ils  ont  entrepris  pour  la  faire  prospérer.  Que 
de  labeurs,  de  fatigues  et  de  sueurs  !  que  de  soucis,  d'en- 
nuis et  de  tracas  !  Mais  aussi  quelle  somme  de  mérites  et 
que  de  magnifiques  résultats  ! 

Une  des  pages  illustrées  de  la  Maria  Immaculala 
(juillet  1910)  représente  le  groupe  des  bâtiments  de  Saint- 
Charles;  tout  autour,  comme  pour  servir  d'encadrement, 
se  trouvent  les  portraits  des  quatre  supérieurs  locaux, 
dont  ils  sont  l'ouvrage.  A  côté  de  ces  bâtiments,  qui  peu- 
vent disparaître  un  jour  comme  tout  ce  qui  est  terrestre, 
ces  quatre  bons  ouvriers  du  Seigneur  ont  élevé  un  autre 
monument,  mais  celui-là  indestructible,  dans  nos  cœurs  ; 
et  ce  monument,  Dieu  le  sait,  porte  l'inscription  : 

«  Honneur  et  vénération,  amour  et  reconnaissance  à  tout 
jamais  aux  Pères  Léon  Legrand,  Nicolas  Ravaux.  Ignace 
Watterott  et  Jean-Nicolas  Metzinger  !  » 

Saint-Charles,  11  février  1912. 

Le  Chroniqueur  de  Saint-Charles. 


—    163    — 


COLOMBIE  BRITANNIQUE 


Les  origines  de  nos  missions  de  l'Orégon, 

d'après  nn  mémoire  du  Père  Ricard. 
{Suite.    Voir   Missions,  mars   Î9i2,  p.   67.) 


Quelques  Fondatioas  de  Missions. 

Je  pense  qu'on  lira  avec  plaisir  une  amusante  aventure 
qui  servit  comme  de  prélude  à  l'étroite  amitié  qui  s'établit 
entre  le  R.  P.  Accolti,  jésuite,  supérieur  de  Saint-François 
Xaxier,  et  moi. 

Dès  le  premier  voyage  de  janvier,  comme  il  faisait  froid, 
M.  Rousseau  et  moi  quittâmes  le  bateau  à  la  Butte,  un  peu 
en  dessous  du  campement  de  Sable,  et  nous  nous  dirigeâmes 
par  terre  vers  Saint-Paul.  Ayant  perdu  la  vraie  route, 
nous  n'arrivâmes  qu'à  une  heure  assez  avancée  dans  la 
soirée  ;  les  évêques  étaient  à  table,  et  le  P.  Accolti  se  trou- 
vait ce  soir-là  au  nombre  des  invités.  On  nous  introduit 
dans  une  salle  voisine  de  la  salle  à  manger,  puis,  bientôt, 
la  porte  s'entr'ouvre  ;  un  personnage  (c'était  le  Père 
Accolti)  \TLent  à  moi,  et,  les  bras  ouverts,  me  presse  sur  son 
cœur  tout  comme  un  frère.  Sans  distinguer  qui  c'était,  et 
pensant  me  trouver  dans  les  bras  de  l'archevêque,  je  tombe 
à  genoux  et  demande  une  bénédiction.  Tout  cela  se  passait 
sur  le  seuil  de  la  porte  et  égayait  \'ivement  les  convives. 
«  Allons,  relevez-vous,  me  dit  le  P.  Accolti,  voici  l'arche- 
vêque. Et  il  me  conduisit  auprès  de  Sa  Grandeur. 

Je  passai  la  nuit  à  l'archevêché,  et,  dès  le  lendemain,  le 
P.  Accolti  m'emmenait  à  son  établissement  de  St-François 


—    1G4    — 

Xavier.  Depuis  lors,  le  P.  Accolti  fut  pour  moi  un  conseiller 
et  un  guide.  J'en  avais  grand  besoin  dans  un  pays  tout 
nouveau  et  dans  des  circonstances  assez  difficiles. 

Ce  fut  à  St-François  Xavier,  à  la  suite  d'une  retraite,  que 
je  conçus  le  projet  de  fonder  une  maison  du  côté  de  Nes- 
qually.  La  guerre,  en  effet,  ne  nous  permettait  pas  de 
retourner  chez  les  Walla-Walla.  D'autre  part,  les  PP.  Ghi- 
rouse  et  Pandosy  suffisaient  pour  la  mission  des  Yakamas, 
et  l'archevêque  n'avait  demandé  personne  pour  son  diocèse 
proprement  dit.  Dès  le  début  pourtant.  Sa  Grandeur  nous 
avait  parlé  de  la  Baie  Puget,  où,  disait-il,  il  y  avait  beau- 
coup de  sauvages.  Mgr  Demers,  premier  évoque  de  Victo- 
ria, en  Colombie  britannique,  préparait  son  voyage  en 
Europe  et  semblait,  de  son  côté,  disposé  à  appeler,  à  son 
retour,  les  Oblats  dans  son  diocèse.  Je  crus  donc  que  les 
Oblats  n'auraient  à  s'occuper  utilement  qu'en  remontant 
vers  le  nord.  Ainsi  un  établissement  du  côté  de  Nesqually 
nous  conviendrait  parfaitement,  et  là,  bien  plus  qu'à 
Sainte-Rose,  nous  pourrions  communiquer  avec  les  supé- 
rieurs. Et  puis,  pensai-je  encore,  si  la  guerre  devient  géné- 
rale, les  Oblats  ne  pourront  pas  même  rester  chez  les 
Yakamas.  Je  réunis  donc  mes  frères  en  conseil  et  leur  fis 
part  de  mon  projet  d'un  établissement  où,  en  cas  de  besoin, 
ils  trouveraient  un  asile.  Le  projet  rencontra  l'approbation 
de  tous. 

Il  y  avait  encore  peu  d'Américains  du  côté  de  Nesqually, 
mais  le  pays  n'en  était  pas  moins  sous  la  protection  du 
gouvernement.  L'avenir  nous  paraissait  là,  bien  plus  sûr 
qu'à  l'est  de  la  chaîne  des  Cascades.  En  conséquence,  malgré 
les  efforts  de  l'évéque  pour  me  retenir,  et  tandis  que  mes 
frères  remontaient  chez  les  Yakamas,  je  pris  la  route  de 
Nesqually  et  j'arrivai  au  fort  de  ce  nom  le  30  mai.  L'arche- 
vêque avait  cru  devoir  me  donner  pour  compagnon  de 
voyage  M.  Veyret,  qu'il  envoyait  se  fixer  dans  l'île 
Whisby.  M.  Tolmie,  bourgeois  du  fort,  nous  accueillit  très 
bien. 


—     1G5     — 

Comme  en  ce  pays  les  colons  se  plaçaient  où  ils  voulaient 
et  prenaient  possession  des  terrains  libres  à  leur  conve- 
nance, je  voulais  moi  aussi  —  rien  n'empêchant  un  prêtre 
d'être  colon  —  prendre  un  lot  d'un  mille  carré  près  du  fort 
et  m'y  établir.  J'arrivais  trop  tard  ;  la  compagnie  était 
censée  posséder  douze  milles  carrés  autour  du  fort,  et 
comme  en  ce  moment  on  croyait  que  le  gouvernement 
américain  ne  tarderait  pas  à  acheter  toutes  les  terres  et 
tous  les  établissements  de  la  compagnie,  les  agents  ne 
crurent  pas  pouvoir  m'accorder  ce  que  je  désirais.  Sur  ce, 
j  appris  que  les  Américains  avaient  construit  un  moulin 
sur  la  Baie,  à  un  endroit  appelé  New-Market.  Le  16  juin,  j'y 
allai  avec  un  guide,  et,  grâce  aux  Américains,  je  visitai  la 
Baie  en  canot.  Le  paysage,  quoique  magnifique,  était  peu 
engageant  pour  un  missionnaire.  On  ne  voit  partout  que 
des  forêts  aux  arbres  énormes.  Néanmoins  je  me  décide  à 
fonder  une  mission  sur  la  Baie,  à  quatre  milles  au-dessous 
de  la  chute  New-Market,  bien  qu'il  n'y  ait  encore  dans  ces 
parages  que  cinq  ou  six  familles  et  quelques  Américains. 
Un  accord  avec  deux  de  ces  derniers  fut  conclu  pour  la 
construction  de  la  maison,  et  l'on  se  mit  à  l'œuvre  sans 
relard.  Après  avoir  placé  cette  mission  sous  la  protection 
de  saint  Joseph,  je  quittai  bientôt  le  fortNesqually  avec  un 
homme  de  service  pour  revenir  ensuite  dans  la  nouvelle 
mission  de  Saint-Joseph. 


Les  PP.Chirouse  et  Pandosy,  lesFF.Blanchet  et  Vernet, 
avec  deux  hommes  de  service,  étaient,  de  leur  côté,  arrivés 
chez  les  Yakamas  le  6  juillet.  Ils  y  construisirent  une  mai- 
son et  appelèrent  leur  mission  «  la  Conception  ».  C'était  sur 
les  terres  de  Tiaïès  et  d'Aourrhaï.  Un  autre  chef,  nommé 
Kamaïarkan,  manifesta  à  son  tour  un  vif  désir  d'avoir  des 
prêtres  sur  ses  terres,  situées  en  dessous  des  possessions  de 
Tiaïès  et  toujours  près  de  la  rivière  Yakama.  Le  P.  Chi- 


—    166    — 

rouse  lui  répondit  que,  devant  aller  vers  la  fin  du  mois 
cliercher  des  effets  à  Nesqually,  il  soumettrait  le  projet  à 
son  supérieur.  Il  vint  donc  m'entretenir  du  désir  de  Ka- 
maïarkan,  et,  sur  ma  remarque  que  nous  n'avions  pas  les 
moyens  de  fonder  ce  nouvel  établissement,  il  me  dit  qu'il 
se  chargerait  de  tout  si  la  permission  lui  était  accordée.  Je 
lui  laissai  donc  toute  liberté.  L'évèque  approuva  également 
et  mit  aussi  cette  mission  sous  la  protection  de  saint  Joseph. 
Le  P.  Pandosy  resta  à  la  Conception  avec  le  F.  Vernet,  et  le 
P.  Chirouse  se  fixa  à  Saint-Joseph.  Le  F.  Blanchet  étant 
descendu  à  Nesqually  avec  le  P.  Chirouse,  je  le  retins  avec 
un  engagé  pour  un  an. 

L'archevêque  tenait  à  avoir  quelques  prêtres  séculiers 
sur  la  Baie,  et,  en  l'absence  de  M.  Veyret,  qui,  faute  de 
moyens  de  subsistance,  était  retourné  au  Wallamet  vers  la 
fin  d'août  1848,  il  envoya  M.  Langlois  et  M.  Jayol, 
M.  Langlois  retourna  lui  aussi  au  Wallamet,  et  M.  Jayol 
me  demanda  à  entrer  chez  nous  comme  novice.  Ce  M.  Jayol, 
originaire  du  diocèse  de  Lyon,  était  arrivé  comme  diacre 
en  Orégon.  Ce  fut  le  premier  prêtre  ordonné  dans  le  pays. 
Il  devint  Oblat  et  un  saint  Oblat. 

Ce  ne  fut  pas  sans  peine  que  les  Oblats  continuèrent  leur 
œuvre.  La  révolution  venait  d'éclater  en  France,  et  la 
«  Propagation  de  la  Foi  •  ne  pouvait  presque  plus  venir  au 
secours  des  missions.  M.  Douglas  et  M.  Ogden  reçurent  de 
Londres  l'ordre  de  ne  plus  consentir  d'avances  aux  mission- 
naires. L'ordre  était  formel  et  sans  exception,  aussi  évèques 
et  religieux  se  trouvèrent  tout  à  coup  sans  ressources. 
J'avais  écrit  déjà  bien  souvent  à  mes  supérieurs  en  cours 
de  route,  et  depuis  mon  arrivée  en  Orégon,  mais  les  réponses 
ne  parvenaient  pas.  Ce  ne  fut  qu'au  printemps  1849,  que  je 
reçus  une  lettre  du  Supérieur  général,  lettre  qui  ne  venait 
améliorer  en  rien  la  situation  dans  laquelle  on  se  trouvait. 
Le  P.  Tempier  avait  ajouté  quelques  lignes  donnant  des 
espérances  de  secours,  qui  vinrent  quelque  temps  après.  En 
attendant,  M.  Douglas  nous  accorda  un  crédit  de  500  piastres. 


—     167     — 

C'était  bien  peu,  vu  les  circonstances  et  les  besoins.  Dans 
l'été  de  1848,  on  venait  de  découvrir  les  mines  de  la  Cali- 
fornie, et  en  1849  tout  était  devenu  horriblement  cher.  En 
arrivant  à  Walla-Walla  nous  avions  acheté  quelques 
paires  de  bœufs  et  de  chevaux.  Les  Pères  qui  se  trouvaient 
chez  les  Yakamas  se  virent  dans  la  nécessité  de  tuer  une 
partie  de  leur  bétail,  pour  ne  point  mourir  de  faim,  tandis 
qu'à  Saint-Joseph,  près  de  New-Market,  on  avait  semé  des 
pommes  de  terre.  En  février  1849,  nous  étions  si  pauvres 
que  nous  ne  pûmes  payer  alors  les  gages  de  Gervais,  qui 
partit  pour  la  Californie.  Notre  pauvreté  était  un  véritable 
obstacle  au  bien  que  l'on  espérait  faire  aux  sauvages. 


Difficultés  de  l'évangélisatioa. 

En  général  les  sauvages  de  l'Orégon  ne  sont  pas  méchan  ts  ; 
au  premier  abord  même  on  les  croirait  très  bons  et  tout  à 
fait  bien  disposés  à  profiter  des  lumières  de  l'Evangile.  Le 
prêtre  paraît-il  dans  quelque  tribu?  Aussitôt  il  est  reçu 
avec  des  démonstrations  de  joie  et  des  marques  d'estime. 
A  part  les  jongleurs  et  quelques  mauvais  sujets,  tous  prient 
le  prêtre  de  rester  chez  eux,  et  ce  n'est  qu'avec  le  temps 
qu'on  découvre  les  vrais  motifs  d'intérêts  matériels  qui  les 
ont  fait  parler.  Ils  s'imaginent  que  les  prêtres  sont  tous  des 
chefs  très  riches  et  très  généreux  et  que  leur  établissement 
dans  le  pays  leur  apportera  tout  en  abondance.  C'est  cet 
espoir  qui  les  portait  à  faire  tant  d'instances  pour  avoir 
des  prêtres.  Quel  ne  fut  pas  leur  désappointement  quand 
ils  ne  virent  dans  les  Oblats  que  des  hommes  pauvres, 
n'ayant  rien  à  donner,  et  manquant  même  du  nécessaire,  au 
point  de  manger  du  cheval  et  du  saumon  plus  qu'à  moitié 
gâté.  Le  P.  Chirouse  et  le  P.  Pandosy  manquaient  de  vête- 
ments :  l'un  s'était  fait  une  soutane  avec  un  vieux  manteau, 
l'autre,  n'ayant  pas  de  manteau,  s'était  également  fait  une 


—    168    — 

soutane  avec  une  «  couverte  »  bleue.  Heureusement  que 
M.  Ménètre,  prêtre  séculier,  donna  au  P.  Chirouse  une  de 
ses  soutanes. 

Les  sauvages,  incapables  d'apprécier  le  dévouement  des 
Oblats,  ne  s'empressèrent  pas  d'embrasser  une  religion 
prêchée  par  des  hommes  si  pauvres.  A  peine  quelques-uns 
de  Sainte-Rose  se  lirent-ils  baptiser  ;  mais  chez  Tiaïès  et 
chez  Kamaïarkan  aucun  adulte  ne  voulut  recevoir  le  bap- 
tême. Le  ministère,  assez  longtemps,  se  borna  donc  à  ne 
baptiser  que  des  enfants.  Je  n'eus  pas  plus  de  consolations 
à  Saint-Joseph.  Les  sauvages  vinrent  m'écouter  quelques 
dimanches,  mais  bientôt  je  ne  vis  plus  personne.  «  Pourquoi, 
demandai-je  à  un  sauvage  un  peu  plus  fidèle,  pourquoi  les 
autres  ne  viennent-ils  pas  ?»  —  «  Oh  l  me  répondit-il,  c'est 
qu'après  la  prière  tu  ne  leur  donnes  pas  à  manger.  »  — 
t  Eh  bien,  répliquai-je,  s'ils  ne  viennent  que  pour  manger, 
et  non  pour  s'instruire  et  servir  Dieu,  ils  peuvent  rester 
chez  eux.  »  Je  ne  fis  donc  aussi  de  mon  côté  que  quelques 
baptêmes.  Ce  qui  retient  les  sauvages  ce  n'est  pas  la  difficulté 
de  croire  le  dogme,  mais  celle  de  mettre  en  pratique  la  mo- 
rale chrétienne.  Généralement  ils  ont  la  connaissance  des 
principaux  mystères,  et  l'on  peut  les  supposer  assez  instruits 
pour  recevoir  bientôt  le  baptême.  Le  plus  grand  obstacle  à 
leur  conversion,  c'est  assurément  la  polygamie. 

Ce  n'était  pas  cependant  la  seule  difficulté  :  avec  la  pau- 
vi'eté,  nous  avions  encore  à  redouter  les  ennemis  de  la 
vérité  qui  ne  manquaient  aucune  occasion  de  médire  des 
prêtres.  Ils  disaient  aux  sauvages  que  les  prêtres  étaient 
des  hommes  privés  de  tout  dans  leur  pays  et  venus  chez 
eux  pour  prendre  des  terres,  et  s'enrichir  à  leurs  dépens.  Ils 
attaquaient  même  leur  moralité,  et  finissaient  évidemment 
par  dire  que  les  ministres  protestants  feraient  bien  mieux 
chez  eux  que  les  prêtres  catholiques.  Aourrhaï  prêtait  trop 
volontiers  l'oreille  à  ces  discours.  Pourtant,  l'antipathie 
des  sauvages  contre  les  Américains,  surtout  depuis  qu'on 
avait  pendu  cinq  Gayuses  à  Orégon  City,  ne  permit  pas  que 


—    169    — 

ces  médisances  eussent  d'autre  résultat  appréciable  que 
celui  de  laisser  les  sauvages  dans  leur  premier  état. 

L'évèque  de  Walla-Walla  ayant  vu  un  jour  Aourrhaï,  lui 
dit  que  puisqu'il  ne  voulait  pas  écouter  le  prêtre  et  en  par- 
lait mal,  le  prêtre  serait  rappelé.  Monseigneur  proposa  au 
P.  Pandosy  la  mission  des  Cayuses  et  des  Walla-Walla.  Le 
Père  m'en  parla  et  je  n'acceptai  qu'à  une  condition,  à 
savoir  que  l'évèque  ou  les  sauvages  construiraient  une 
église  et  un  logement  pour  le  missionnaire.  Personne  ne 
pouvant  supporter  les  frais,  le  P.  Pendosy  se  rendit  auprès 
du  P.  Chirouse.  Tout  ceci  se  passait  durant  l'été  de  1850. 

C'est  à  cette  même  époque  qu'arrivèrent  le  P.  d'îlerbo- 
mez  avec  les  FF.  Surel  et  Janin.  En  août  1851,  le  P.  d'Her- 
bomez  et  le  Fr.  Vernet  me  quittèrent  pour  aller  chez  les 
Yakamas  afin  de  permettre  aux  deux  Pères  de  cette  mis- 
sion de  visiter  les  sauvages  des  environs.  Les  Yakamas  de 
Tiaïès,  humiliés  de  ne  plus  avoir  de  prêtre,  allèrent  trou- 
ver le  P.  Pandosy,  le  priant  de  retourner  chez  eux  et  lui 
promettant  de  devenir  bons.  Dans  l'hiver  de  1850  à  1851,  le 
P.  Pandosy  se  rendit  à  leurs  désirs  ;  il  baptisa  plusieurs 
adultes  et  releva  cette  mission  qui  lui  donna  assez  de  con- 
solations. 

L'année  1850  fut  remarquable  et  par  les  secours  que 
nous  reçûmes  et  par  le  dénouement  de  bien  des  affaires. 
L'argent  et  les  effets  que  l'on  nous  envoya  nous  permirent 
de  vivre  plus  tranquilles. 

Ce  qui  est  mieux  :  à  deux  milles  de  Saint-Joseph,  sur  la 
Baie  Puget,  on  jeta  les  fondements  de  la  ville  d'  «  Olym- 
pia (1)  ».  Je  me  servis  à  cet  effet  d'une  partie  des  secours 
que  m'avait  envoyés  le  P.  Tempier.  Pour  60  dollars,  nous 
eûmes  quatre  lots  ;  puis  on  acheta  quelques  planches  dont 
nous  fîmes  nous-mêmes  deux  maisons  de  16  pieds  sur  20. 

A  cette  même  époque  (août  1850),  l'évèque  de  Walla- 


'1)  Ce  fut  sur  l'avis  du  P.  Ricard  qu'on  choisit  ce  nom  pour  la 
ville  naissante. 


—    170    — 

Walla  recevait  ses  bulles  de  translation  au  siège  de  Nes- 
qually  ;  Mt^r  Deniers  avait  une  entrevue  avec  Mgr  de  Ma- 
zenod  à  Paris  ;  et  le  pape,  à  l'instigation  des  évoques  de 
rOrégon,  défendait  par  bref  aux  prêtres  séculiers  de  cette 
province,  d'embrasser  l'état  religieux  (1).  Au  mois  de  mars 
1851,  l'évêque  de  Nesqually  étant  allé  quêter  dans  le 
Mexique,  je  demandai  en  juin  à  M.  Brouillet,  administra- 
teur du  diocèse  en  l'absence  de  l'évêque,  l'autorisation  de 
construire  une  église  à  Olympia.  On  me  l'accorda  avec 
plaisir,  mais  il  fallait  encore  des  fonds.  Mes  supérieurs  ne 
pouvaient  m'en  fournir  pour  le  moment,  et  en  juillet  1850, 
une  lettre  de  noire  vénéré  Fondateur,  loin  de  m'assurer 
des  fonds,  me  fit  savoir  que  la  prudence  lui  défendait  d'en- 
voyer de  nouveaux  sujets,  étant  donné  que  les  Oblats  qui 
se  trouvaient  déjà  dans  l'Orégon  n'avaient  pas  de  quoi  se 
nourrir.  Notre  zèle  était  paralysé.  J'écrivis  à  M.  le  capitaine 
Mènes  lui  demandant  une  avance  de  six  cents  piastres.  Il 
ne  put  répondre  à  mon  désir.  Quant  à  la  compagnie  de  la 
Baie  d'Hudson,  elle  ne  voulait  plus  depuis  longtemps  con- 
sentir aucun  prêt.  Il  fallut  donc  attendre. 


Croyances  et  coutumes. 

Malgré  les  difficultés,  je  garde  bon  espoir  pour  les  mis- 
sions sauvages.  Ces  sauvages  sont  fort  peu  nombreux  en 
Orégon  et  répandus  sur  un  trop  vaste  espace.  Ils  sont  tous 
jaloux  de  leur  indépendance  et  on  ne  parviendra  jamais  à 
réunir  plusieurs  tribus  sur  un  point  central.  Chaque  jour, 
leur  nombre  diminue  et  probablement,  en  peu  de  temps,  il 
n'en  restera  que  quelques-uns  qui  serviront  de  témoins 
pour  attester  qu'autrefois  il  y  eut  des  sauvages  en  Orégon. 
Il  est  regrettable  qu'actuellement,  ils  montrent  si  peu  de 


(1)  L'entrée  dans  la  Congrégation  de  M.  l'abbé  Jayol  ne  fut  point 
étrangère,  on  le  pense,  k  ce  décret  tout  à  fait  exceptionnel. 


—     171     — 

goût  pour  la  religion.  Chose  surprenante,  on  a  trouvé  chez 
eux  beaucoup  de  jongleries,  mais  personne  n'a  pu  dire  si 
les  blancs,  à  leur  arrivée  parmi  eux,  découvrirent  des 
traces  de  culte  et  l'idée  du  vrai  Dieu.  Les  sauvages  gardent 
cette  tradition,  qu'autrefois  leurs  pères  ne  savaient  ni 
prendre  le  poisson,  ni  trouver  les  racines  bonnes  à  manger. 
Ils  ajoutent  qu'un  jour  un  homme  leur  apparut,  sans  qu'ils 
connussent  qui  il  était,  ni  d'où  il  venait  ;  que  cet  homme 
extraordinaire  leur  apprit  à  faire  des  dards  et  des  flèches, 
leur  montra  les  herbes  bonnes  à  manger  et  leur  enseigna 
également  à  faire  des  canots.  Il  leur  laissa  diverses  pres- 
criptions, telles  que  de  ne  pas  couper  le  poisson  par  tran- 
ches, mais  de  l'ouvrir  dans  sa  longueur,  de  ne  jamais  jeter 
les  restes  dans  l'eau.  Après  cela,  il  disparut  et  ne  revint 
plus  jamais. 

Ce  que  l'on  ne  découvre  pas,  c'est  une  tradition  rappe- 
lant ce  que  l'homme  doit  faire  pour  Dieu.  Certaines  céré- 
monies pourtant  prouvent  qu'ils  ont  l'idée  des  esprits, 
mais  elle  est  enveloppée  de  tant  d'obscurité,  qu'on  est  porté 
à  croire  qu'ils  n'ont  aucune  notion  du  vrai  Dieu  ou  qu'ils 
sont  manichéens.  Ils  doivent  avoir  l'idée  d'un  esprit  bien- 
faisant et  d'un  autre  malfaisant  ;  s'ils  manifestent  de 
quelque  manière  leur  culte,  c'est  autant  pour  l'un  que  pour 
l'autre.  Bien  plus,  certaines  superstitions  prouvent  qu'ils 
craignent  plus  le  mauvais  esprit  qu'ils  n'aiment  le  bon. 
J'ai  entendu  dire  que,  dans  quelques-unes  de  leurs  grandes 
assemblées,  un  des  actes  de  religion  était  de  jeter  une 
bouffée  de  fumée  en  bas  et  une  autre  en  haut  ;  qu'à  cette 
occasion  encore,  s'ils  avaient  quelque  animal  à  manger,  ils 
prenaient  le  coeur,  le  partageaient  en  deux  et  le  mettaient 
de  côté  sans  plus  y  toucher.  On  n'a  pas  su  me  donner  le 
sens  de  ces  cérémonies,  et  le  peu  d'explication  que  j'ai  pu 
obtenir  me  porte  à  croire  qu'ils  avaient  en  vue  le  bon  esprit 
pour  qu'il  leur  fît  du  bien,  et  le  mauvais  pour  qu'il  ne  leur 
fît  pas  de  mal. 

Quand  les  sauvages  passent  par  des  endroits  dangereux 


—    172    — 

et  se  trouvent  surpris  par  la  tempête,  ils  jettent  de  l'eau 
en  l'air  et  poussent  des  hurlements.  Ils  n'osent  dire  pour- 
quoi ils  le  font,  mais  je  pense  que  c'est  pour  calmer  l'esprit 
mauvais  ou  le  repousser.  Le  P.  Chirouse  vit  un  jour  un 
endroit,  au  milieu  de  la  chaîne  du  mont  Rainier,  où  les 
sauvages  qui  vont  à  pied  ont  l'habitude  de  déposer  une 
pierre  Après  avoir  payé  ainsi  ce  tribut,  ils  repartent  aussi 
frais  et  dispos  que  s'ils  n'avaient  pas  encore  marché,  et 
continuent  leur  course  sans  fatigue. 

Les  sauvages  ont  un  grand  respect  pour  les  morts.  Ils 
entourent  le  corps  du  défunt  de  tout  ce  qu'il  possédait. 
Généralement,  ils  le  déposent  dans  un  canot  et  suspendent 
autour  du  canot  tous  les  instruments  qui  étaient  à  son 
usage.  Les  sauvages  qui  n'habitent  pas  les  bords  de  la 
mer  ou  des  rivières  ensevelissent  leurs  morts.  Outre  le 
grand  deuil  accompagné  de  chants,  de  hurlements  et  de 
pleurs  qui  a  lieu  au  jour  des  funérailles,  il  y  a  aussi  un 
jour  spécialement  destiné  à  pleurer  les  morts.  Quand  les 
parents  ou  les  amis  viennent  visiter  les  amis  du  défunt, ils 
arrivent  dans  un  morne  silence,  restent  quelque  temps 
sans  rien  dire,  puis  tout  à  coup  et  tous  ensemble,  se 
mettent  à  pousser  des  cris,  des  lamentations.  Ordinaire- 
ment, les  hommes  ne  pleurent  pas,  mais  les  femmes  s'en 
chargent  et  chantent  des  airs  lugubres.  Ce  qu'elles  disent 
est  presque  semblable  à  ce  que  disait  David  pleurant  la 
mort  d'Absaion  :  elles  rappellent  les  qualités  qu'avait 
celui  qu'elles  pleurent  et  répètent  toujours  :  0  mon  fils! 
ô  mon  enfant  !  ou  bien  :  0  mon  père  !  ô  ma  mère  !  ô  mon 
frère  !  ô  mon  ami  ! 

Ce  qui  est  surprenant,  c'est  la  peur  que  tous  les  sauvages 
ont  des  morts.  Les  plus  courageux  n'oseraient  passer  la 
nuit  auprès  d'un  cadavre.  Jamais  non  plus,  ils  ne  campent 
près  du  lieu  où  un  mort  est  enseveli.  Ils  viennent  bien 
pendant  le  jour  faire  leurs  lamentations,  mais  jamais  pen- 
dant la  nuit.  Dès  que  quelqu'un  a  rendu  le  dernier  soupir, 
ils  l'enveloppent  aussitôt  et  le  transportent  au  plus  vite. 


—    17:^    — 

Dès  qu'on  l'a  enlevt^,  les  pavonts  et  assez  souvent  tout  le 
camp  changent  de  place.  Ces  pratiques  indiquent  que  les 
sauvages  croient  à  l'immortalité  do  l'àme,  mais  ils  n'ont 
pas  une  idée  juste  de  l'autre  vie,  surtout  des  peines  ou  des 
jouissances  éternelles.  Ils  croient  que  l'àme  voltige  assez 
longtemps  autour  du  lieu  où  le  corps  a  été  déposé  et 
qu'elle  finit  par  aller  on  ne  sait  où.  Quelques  histoires  ou 
fables  accréditées  chez  les  sauvages  feraient  supposer 
qu'ils  croient  à  la  métempsycose.  Quand  ils  voient  des 
oiseaux,  des  animaux  plus  intelligents  que  les  autres,  ils 
pensent  que  l'âme  de  quelque  sauvage  est  entrée  dans  cet 
oiseau  ou  cet  animal.  Aussi,  ils  ne  tueront  jamais  une  cor- 
neille ou  un  geai.  Dans  la  plupart  de  leurs  maladies,  ils 
croient  que  quelque  mauvais  génie  est  entré  dans  leur 
corps,  et  que  leurs  jongleurs  ont  le  pouvoir  de  leur  envoyer 
ces  mauvais  génies,  comme  aussi  de  les  faire  sortir.  C'est 
là-dessus  que  roule  toute  la  jonglerie,  avec  ses  sorciers  et 
ses  magiciens. 

Chose  remarquable  :  un  jongleur  ne  réussit-il  pas  à 
guérir  le  malade  ?  Bah  !  il  ne  s'embarrasse  pas  pour  si 
peu;  il  déclare  tout  simplement  ceci  :  «  Mon  génie  n'est 
pas  aussi  fort  que  celui  du  jongleur  qui  a  envoyé  la 
maladie.  »  Et  on  s'en  contente.  Telles  sont  les  croyances  ou 
superstitions  des  sauvages,  superstitions  si  enracinées  qu'il 
est  impossible  de  les  détruire,  au  moins  quant  à  présent. 

•J'ai  souvent  demandé  aux  sauvages,  si  avant  l'arrivée 
des  blancs  dans  le  pays,  ils  avaient  connaissance  du  grand 
chef  qui  avait  tout  créé.  Leur  réponse  a  toujours  été 
négative.  Pourtant  les  sauvages  n'ont  eu  aucune  peine  à 
croire  tout  ce  que  les  blancs  et  les  prêtres  leur  ont  dit  de 
Dieu.  Leur  faible  intelligence  et  les  superstitions  dont  ils 
étaient  les  esclaves  ne  leur  permettaient  pas  de  remonter 
à  la  première  cause.  Il  est  pourtant  incontestable  qu'ils 
ont  toujours  cru  à  l'existence  de  bons  et  de  mauvais  esprits 
et  à  la  survivance  de  l'àme  puisque,  pour  eux,  tout  ne  finit 
pas  avec  la  mort. 


—    174    — 

Les  sauvages  ne  sont  en  général  ni  avares,  ni  pré- 
voyants. L'hospitalité  est  toujours  pratiquée  chez  eux  et 
entre  eux,  et  si  parfois  ils  paraissent  exigeants  envers  les 
blancs ,  c'est  pour  obtenir  quelque  chose  qui  leur  fait 
plaisir.  Les  blancs  qui  n'ont  rien  sont  quand  même  bien 
reçus,  les  chefs  môme  se  feraient  un  plaisir  et  un  honneur 
de  leur  donner  leurs  filles  en  mariage. 

A  part  les  chefs,  les  sauvages  de  l'Orégon  sont  généra- 
lement pauvres  ;  leur  vêtement  consistait  autrefois  en  une 
peau  de  bête;  depuis  l'arrivée  des  blancs,  ils  ont  des 
couvertures.  Ils  cherchent  d'ailleurs  plutôt  à  se  garantir 
contre  le  froid  qu'à  se  couvrir  par  bienséance. 

Les  sauvages  achètent  leurs  femmes  et  les  payent  plus 
ou  moins,  suivant  que  la  jeune  fille  appartient  à  un 
pauvre  ou  à  un  riche.  Plusieurs  sauvages  ne  se  marient 
jamais,  parce  qu'ils  n'ont  pas  occasion  de  gagner  des 
couvertures,  des  chemises,  des  fusils  ou  des  chevaux  là 
où  c'est  l'usage  de  payer  ainsi  les  parents  de  la  jeune  fille. 
Gomme  je  l'ai  dit,  tout  dépend  de  la  condition  de  celle-ci, 
mais  le  moins  qu'elle  soit  vendue,  c'est  toujours  quatre 
couvertures  et  quelques  bagatelles.  Il  y  en  a  qui  sont 
vendues  jusqu'à  vingt  couvertures  ou  même  dix  chevaux. 

Les  sauvages  ne  restent  pas  longtemps  à  la  même  place  : 
ils  changent  de  campement  suivant  que  l'on  est  à  la  saison 
de  la  pêche  ou  à  la  saison  des  fruits  et  des  racines.  Ils  ne 
pourraient  d'ailleurs  rester  longtemps  au  même  endroit, 
dévorés  qu'ils  sont  par  la  vermine  et  —  puisqu'il  faut  dire 
la  vérité  —  empestés  par  leurs  propres  ordures.  J'en 
demande  pardon  à  mes  lecteurs,  mais  ces  pauvres  gens  sont 
aussi  sales  que  bien  des  animaux  et  ne  dédaignent  pas 
comme  nourriture  ou  comme  dessert  de  manger  leur  peu 
propre  vermine.  On  comprend  bien  que  Dieu  seul  peut  nous 
demander  le  sacrifice  de  vivre  avec  ces  pauvres  sauvages. 

A  l'époque  de  la  pêche  ou  de  la  récolte  des  fruits,  ils 
font  leurs  provisions  pour  l'hiver,  car  ils  se  nourrissent  de 
poissons,  de  coquilles,  de  racines  et  de  fruits   sauvages, 


—    175    — 

tels  que  les  mûres  qui  viennent  sur  les  ronces  et  les 
prunelles  de  l'épine  blanche.  Pour  les  saumons,  après  en 
avoir  enlevé  la  tête  et  l'arête,  ils  les  enfilent  dans  des 
brochettes  et  les  font  sécher  au  soleil  ou  devant  le  feu.  Ils 
ignorent  toutes  les  recettes  de  l'art  culinaire  et  sont  fort 
peu  délicats  dans  leurs  goûts.  Le  pain,  ou  plutôt  l'espèce 
de  pain  qu'ils  fabriquent,  est  fait  de  fruits  secs  ou  d'œufs 
de  saumons. 

J'ai  le  regret  d'ajouter,  au  point  de  vue  de  la  morale, 
que,  en  général,  les  sauvages  sont  menteurs  et  voleurs;  la 
crainte  seule  peut  les  empêcher  de  voler. 


Dans  le  recensement  de  1851,  le  nombre  des  blancs  était 
de  douze  mille  en  Orégon,  dont  douze  cents  sur  la  rive 
droite  de  la  Colombie  jusqu'au  delà  de  Nesqually. 

Les  prêtres  sont  généralement  bien  vus  partout.  Quel- 
ques méthodistes  et  presbytériens  cherchent  bien  à  les 
inquiéter,  mais  ils  sont  rares,  et  leurs  calomnies  sont 
étouffées  par  la  sympathie  du  plus  grand  nombre. 

Parmi  les  émigrants,  il  y  a,  hélas!  bien  peu  de  catho- 
liques; aussi,  pour  le  moment,  le  ministère  sacerdotal,  en 
Orégon,  ne  trouve  guère  à  s'exercer.  Les  ministres  pro- 
testants ne  sont  pas  beaucoup  plus  heureux.  C'est  l'usage, 
chez  les  Américains,  de  ne  pas  se  presser  pour  choisir  une 
religion.  Ils  ne  font  pas  baptiser  leurs  enfants  sous  pré- 
texte que  chacun  doit  par  lui-même  choisir  sa  religion  ;  et 
en  attendant,  ils  s'en  passent.  C'est  ainsi  que  la  plupart 
vivent  et  meurent  sans  avoir  eu  le  loisir  de  se  prononcer 
pour  aucune  religion.  Leur  civilisation  ne  leur  permet  pas 
d'ignorer  qu'il  y  a  un  Dieu,  mais  il  est  difficile  de  savoir 
le  culte  qu'ils  lui  rendent  pour  exprimer  leur  dépendance 
de  l'Etre  suprême.  Il  faut  pourtant  reconnaître  qu'ils 
aiment,  à  l'occasion,  à  entendre  prêcher  la  parole  de  Dieu. 

P.  Ricard,  0.  M.  I. 


—    176    — 

Nola.  —  Les  Oblats  s'étant  peu  à  peu  retirés  de  l'Orégon 
(territoire  qui  comprenait  les  deux  états  de  l'Orégon  actuel 
et  de  Washington),  ils  allèrent  se  placer  sous  la  juridiction 
de  Mgr  Deniers,  évèque  de  Victoria. 

Le  diocèse  de  Victoria  embrassait  alors  toute  la  Colombie 
Britannique,  c'est-à-dire  l'île  de  Vancouver  et  la  partie 
continentale  qui  s'étend  entre  les  49e  et  60e  degrés  de 
latitude  Nord.  Les  Oblats  exercèrent  le  saint  ministère 
dans  l'une  et  l'autre  partie  du  diocèse. 

En  1863,  Mgr  Demers  obtint  le  démembrement  de  son 
diocèse.  Il  conserva  pour  lui  l'île  de  Vancouver,  qui  prit  le 
nom  de  diocèse  de  Victoria,  la  capitale,  où  il  établit  son 
siège.  Quant  au  reste  (dont  on  n'espérait  alors  que  très  peu), 
il  devint  le  Vicariat  apostolique  de  la  Colombie  Britan- 
nique, avec  le  R.  P.  d'Herbomez,  O.  M.  L,  pour  premier 
vicaire  apostolique. 

Après  ce  partage,  les  Oblats  se  retirèrent  tous  du  diocèse 
de  Victoria  pour  se  dévouer  uniquement  à  révangélisation 
du  nouveau  Vicariat.  Ils  abandonnaient  le  collège  très 
florissant  de  Victoria  et  en  fondaient  un  à  New-West- 
minster :  le  collège  Saint-Louis,  qui  est  resté  sous  la 
direction  de  nos  Pères. 

Il  a  semblé  dur  aux  premiers  missionnaires  de  l'Orégon 
de  se  retirer  du  coin  de  la  vigne  qu'ils  avaient  commencé  à 
défricher  ;  mais  le  sacrifice,  si  pénible  qu'il  fût,  a  été 
entièrement  consommé.  Ce  n'est  que  cinquante  ans  après 
(1910),  sur  les  instances  réitérées  et  le  pressant  appel  de 
Sa  Grandeur,  Mgr  O'Dea,  évèque  de  Seattle  (Etat  de 
Washington),  que  les  Oblats  sont  rentrés  dans  le  diocèse 
de  Walla-Walla,  devenu  plus  tard  celui  de  Nesqually  et 
actuellement  celui  de  Seattle. 


—    177    — 


VICARIAT  DU  KEEWATIN 


Chronique  historique 
de  la  Mission  Saint-Pierre  du  lac  Caribou, 

depuis  1846  jusqu'à  nos  jours,  1912. 

Par  le  R.  P.  A.  Turquetil,  0.  M.  I. 


Eq  attendant  la  publication  prochaine  de  son  remarquable  tra- 
vail sur  sa  nouvelle  mission  des  Esquimaux,  le  R.  P.  Turquetil  a 
voulu  offrir  aux  lecteurs  des  Missions  le  résumé  des  travaux  de 
ses  devanciers  dans  la  mission  qu'il  vient  lui-même  de  quitter  et 
où  il  s'est  montré  digne  des  aînés  dont  il  rappelle  les  vaillants 
exploits. 

«  Au  mois  d'août  1846,  les  deux  missionnaires  destinés  à 
fonder  la  mission  de  l'île  à  la  Crosse,  Mr  Laflèche  et  le 
R.  P.  Taché,  O.  M.  I.,  arrivaient  au  Portage  Fort  de  Traite. 
Ce  poste,  visité  la  première  fois  en  1776,  par  des  blancs, 
Mr  Frobisher  et  ses  hommes,  n'avait  jamais  vu  de  prêtre. 
Les  missionnaires  rencontrèrent  là  quelques  Indiens,  Cris 
des  environs  et  Montagnais  du  lac  Caribou,  tous  malades 
de  la  rougeole,  et  qui  partaient  pour  l'autre  vie  sans  s'in- 
quiéter nullement  du  mal  qu'ils  avaient  fait  en  celle-ci.  » 
(Notice  sur  la  mission  du  lac  Caribou,  par  Mgr  Taché.) 

Du  6  août  au  1er  septembre,  les  deux  Pères  firent  18  bap- 
têmes, dont  10  de  métis,  et  8  d'enfants  Montagnais.  Les 
Gris  manifestaient  plus  d'éloignement  pour  la  religion,  ce 
qui  explique  la  fondation  plus  tardive  des  missions  chez 
ces  tribus  pourtant  plus  rapprochées  de  la  civilisation.  Les 
bonnes  dispositions  des  Montagnais  souriaient  au  zèle  de 
nos  deux  missionnaires,  qui  entrevoyaient  déjà  la  possibi- 

12 


—    178    — 

lité  d'une  mission  au  lac  Caribou  et  cela  avant  même  de 
s'être  rendus  à  l'île  à  la  Crosse.  Mr  Thomas,  commis  du 
fort  du  lac  Caribou  (extrémité  Sud  du  lac)  et  Mr  Me  Ken- 
zie,  bourgeois  de  la  compagnie  de  la  baie  d'Hudson,  croyaient 
avec  raison  qu'une  mission  au  lac  Caribou  y  attirerait  les 
sauvages  et  leurs  pelleteries;  ils  pressaient  même  le 
R.  P.  Taché  de  s'y  rendre  de  suite.  Ce  dernier  ne  pouvant 
accéder  à  leurs  désirs,  Mr  Thomas  promit  d'intervenir 
auprès  des  sauvages  mangeurs  de  caribous,  et  de  les  pré- 
parer à  la  visite  du  Père.  Nos  deux  missionnaires  conti- 
nuèrent donc  leur  route  ensemble  et  fondèrent  la  mission 
de  l'île  à  la  Crosse. 

«  Trois  mois  après,  une  lettre  de  Mr  Thomas  leur 
apprend  que  les  sauvages  du  lac  Caribou  désirent  le  prêtre. 
Mr  Me  Kenzie  répond  à  ce  commis  qu'il  ait  à  envoyer  un 
homme  de  confiance  au  lac  Laronge,  en  hiver,  et  en  même 
temps  recommande  à  son  fils,  Mr  Samuel  Me  Kenzie  de 
ne  pas  manquer  sa  visite  annuelle  à  l'île  à  la  Crosse,  afin 
de  pouvoir,  à  son  retour,  emmener  avec  lui  le  mission- 
naire. ■»  Ainsi  Dieu  fait  tourner  à  sa  gloire  les  motifs 
humains  de  commerce  et  d'intérêt. 

1847.  —  Le  9  mars  1847,  le  R.  P.  Taché  quitte  l'île  à  la 
Crosse,  en  compagnie  de  Mr  Me  Kenzie  fils.  Il  se  repose 
quelques  jours  au  lac  Laronge,  car,  dit-il,  «  par  pauvreté, 
il  a  dû  choisir  les  chiens  les  moins  chers,  c'est-à-dire  les 
moins  bons,  et  sur  les  quatre  qui  devaient  traîner  son 
bagage,  deux  étaient  tellement  fatigués,  même  avant  de 
partir,  qu'ils  ne  furent  d'aucune  utilité  ».  Du  lac  Laronge 
au  lac  Caribou,  il  eut  pour  compagnons  les  deux  hommes 
envoyés  par  Mr  Thomas,  et  le  25  mars  1847,  un  prêtre 
pénétrait  pour  la  première  fois  sur  les  bords  du  lac  Cari- 
bou. Une  salve  de  marci  (pour  merci),  répétée  par  deux  ou 
trois  femmes  Montagnaises  qui  se  trouvaient  au  fort,  et  une 
cordiale  poignée  de  mains,  échangée  avec  le  commis,  fut 
tout  le  cérémonial  de  cette  réception. 


—    179    — 

Le  R.  P.  Taché  nous  dit  encore  toute  l'attention  dont  il 
fut  l'objet  de  la  part  de  Mr  Thomas.  Une  table  et  une 
chaise  furent  faites  exprès  pour  lui.  Cette  chaise  était  la 
seule  dans  le  fort,  de  sorte  qu'on  peut  se  figurer  aisément  la 
richesse  et  le  luxe  de  l'endroit. 

Une  autre  difficulté,  et  celle-là,  bien  plus  grande,  venait 
de  l'ignorance  de  la  langue.  «  En  particulier,  le  mission- 
naire qui  n'avait  eu  que  cinq  mois  d'étude  sans  livre  ni 
maître,  mêlait  quelques  mots  de  cris  et  montagnais  et  par- 
lait à  moitié  par  gestes.  »  Le  dimanche,  c'était  un  supplice; 
le  P.  Taché  parlait  en  anglais  ou  en  français,  Mr  Thomas 
l'interprétait  en  cris,  et  l'un  des  montagnais  des  plus  mau- 
vais, mais  le  seul  qui  possédât  assez  le  cris,  traduisait  à 
son  tour  en  montagnais.  Ainsi  se  passèrent  les  deux  mois 
de  séjour  du  P.  Taché,  au  fort  du  lac  Caribou  :  il  eut  la 
consolation  d'enregistrer  49  baptêmes. 

1848.  —  L'année  suivante  fut  plus  heureuse  encore.  Le 
8  mars,  le  P.  Taché  quittait  l'île  à  la  Crosse  et  arrivait  le 
26  à  l'entrée  du  lac  Caribou,  après  avoir  gagné  des  douleurs 
de  jambes  qui  lui  durèrent  plus  d'un  mois,  et  lui  méri- 
tèrent quelques  consolations,  dit-il.  Les  sauvages  Monta- 
gnais vinrent  en  grand  nombre,  quelques-uns  par  pure 
curiosité,  d'autres  même  dans  l'espoir  que  le  mission- 
naire les  paierait.  Mais  leur  courage  à  supporter  les  pri- 
vations de  la  famine,  car  ils  jeûnaient  rigoureusement,  fit 
comprendre  au  missionnaire  qu'un  bon  nombre  étaient 
prêts  aux  plus  grands  sacrifices  pour  acquérir  la  connais- 
sance de  la  religion.  Ces  bons  Montagnais  le  pressent  de 
traverser  le  lac,  et  de  visiter  leur  pays,  l'assurant  que 
l'abondance  des  vivres  leur  permettrait  de  séjourner  près 
de  lui  plus  aisément  et  plus  longtemps.  Ils  s'engagent 
même  à  envoyer  des  guides  au  printemps  suivant,  pour 
traverser  le  lac,  et  promettent  de  se  réunir  nombreux  à 
l'extrémité  Nord  du  lac.  Le  P.  Taché,  plein  d'espoir  pour 
l'avenir,  promet  tout  ce  qu'on  lui  demande,  et  retourne  à 


—    180    — 

l'île   à  la  Grosse  ;   il  avait   cette   année    un  total  de  71 
baptêmes. 

1849.  —  Le  voyage  projeté  ne  put  aboutir.  Le  R.  P.  Ta- 
ché arrive  en  mars  à  la  l'ivière  Rapide.  Là,  un  de  ses 
hommes  tombe  malade.  Puis  Mr  Thomas  du  fort  Caribou 
lui  apprend  que  les  Montagnais  n'ont  pas  envoyé  de 
guide,  qu'il  est  impossible  d'en  trouver  dans  tout  le  pays. 
Il  fallut  toute  l'autorité  de  M.  Laflèche,  supérieur,  pour 
obliger  le  P.  Taché  à  renoncer  à  ses  projets  de  traverser 
le  lac  Caribou.  Au  lieu  d'aller  de  l'avant,  il  rebrousse  che- 
min, le  cœur  gros  de  regrets,  la  conscience  agitée  par  l'ap- 
préhension de  n'avoir  pas  fait  tout  ce  qui  dépendait  de  lui, 
et  aujourd'hui,  qu'il  écrit  ces  lignes,  il  ne  sait  trop  s'il  est 
irrépréhensible  à  cet  égard.  (Notice  sur  lac  Caribou. 
Mgr  Taché.) 

1850.  —  Le  P.  Taché  reste  seul  à  l'île  à  la  Crosse,  ne 
peut  promettre  de  reprendre  en  1850  ce  qu'il  n'avait  pu 
réaliser  l'année  précédente,  mais  il  écrit  à  Mr  Thomas 
qu'il  se  rendrait  au  Portage  Fort  de  Traite  et  invite  les 
Montagnais  à  s'y  rendre.  Ceux-ci  vinrent,  mais  en  bien 
petit  nombre,  et  le  voyage  du  P.  Taché  se  réduisit  à  fort 
peu  de  chose.  Pour  se  dédommager,  le  zélé  missionnaire 
promet  aux  sauvages  qu'un  Père  irait  en  1851  à  l'autre 
bout  du  lac.  Le  registre  donne  un  total  de  23  baptêmes. 

1851.  —  Le  P.  Taché,  bien  décidé  à  se  faire  Montagnais» 
fut  fait  évêque  cette  année-là.  En  juillet,  il  quitte  l'île  à 
la  Crosse  en  compagnie  du  R.  P.  Maisonneuve,  arrivé  dans 
le  pays  l'été  précédent.  Au  Portage  Fort  de  Traite,  plu- 
sieurs Montagnais  assurent  de  nouveau  les  missionnaires 
de  l'opportunité  du  voyage,  de  l'arrivée  des  guides,  de 
l'abondance  des  vivres.  Tout  semblait  assurer  le  succès  de 
l'entreprise. 

Le  rapport  du  P.  Maisonneuve  ne  fut  guère  ce  qu'atten- 


—    181    — 

dait  le  P.  Taché.  Je  le  résume  ainsi  :  A  l'entrée  du  lac,  déli- 
cates attentions  de  Mr  Thomas,  mais  extrême  pauvreté; 
sur  le  lac,  difficultés  avec  le  guide  trop  exigeant  pour  le 
paiement;  15  longs  jours  de  traversée  à  cause  de  la  glace 
qui  barre  le  chemin,  et  oblige  à  des  détours  immenses,  à 
des  portages  imprévus,  et  par  suite  du  retard,  à  la  famine. 
Le  poisson  est  très  rare  et  bien  pauvre,  pas  de  gibier  de 
chasse.  Point  de  bois  de  construction,  à  peine  quelques 
bois  de  chauffage  à  l'embouchure  de  la  rivière.  Pas  un 
pouce  de  terre  cultivable  pour  le  foin.  Si  tous  les  sauvages 
portaient  fusils,  ils  ne  trouveraient  guère  de  quoi  faire 
assez  abondantes  provisions  de  bourres.  Le  vieux  fort  de  la 
compagnie  a  dû  être  abandonné,  faute  de  poissons.  Pour 
comble  de  malheur,  les  sauvages  ne  vinrent  pas  rencontrer 
le  Père,  et  pis  encore,  le  pauvre  explorateur  eut  à  peine  à 
digérer  les  quelques  œufs  plus  ou  moins  avancés  qu'il  put 
enfin  se  procurer  après  de  longs  jours  de  jeûne,  de  là  le 
nom  de  «  pointe  du  père  qui  s'étouffe  »,  donné  et  conservé 
jusqu'aujourd'hui,  à  l'une  des  nombreuses  pointes  qui 
s'avancent  dans  le  lac. 

On  comprend  qu'un  voyage  en  pareilles  conditions 
n'était  guère  fait  pour  exciter  l'enthousiasme  du  jeune  Père 
envoyé  à  la  découverte.  De  ce  pays  désolé  il  ne  put  entre- 
voir aucun  habitant  ;  ne  voyant  que  difficultés  et  misères, 
il  n'osa  se  montrer  optimiste  ni  imposer  à  ses  frères  un  tel 
fardeau,  et  rapporta  tout  ce  qu'il  avait  vu. 

Le  P.  Taché  transcrit  tout  au  long  ce  rapport  et  ajoute  : 
La  lettre  précédente  prouve  deux  choses,  la  première  que  le 
missionnaire  qui  l'a  écrite  a  eu  beaucoup  à  soufi"rir  dans  cette 
expédition,  la  seconde,  qu'il  est  moralement  impossible 
d'établir  une  mission  au  lac  Caribou.  La  prudence  défend  à 
un  supérieur  d'exposer  ses  sujets  à  une  situation  extrême. 
Et  pourtant  ! 

1852.  —  En  1852,  Mgr  Taché  passa  au  Portage  Fort  de 
Traite.  Il  y  vit  quelques  Montagnais  qui  lui  parurent  peu 


—    182    — 

zélés.  Il  eut  même  la  douleur  d'apprendre  que  quelques 
autres  avaient  demandé  un  ministre  protestant,  parce 
qu'ils  regardaient  pour  certain  qu'ils  n'auraient  jamais  de 
prêtre  catholique,  t  II  est  possible  que  le  lac  Caribou 
devienne  la  proie  de  l'hérésie.  Puisse  la  congrégation  des 
Oblats  de  Marie  Immaculée,  n'être  pas  redevable  à  la  justice 
divine  de  ce  malheur,  s'il  arrivait.  Puissent  les  membres 
de  cette  congrégation,  et  en  particulier  celui  qui  écrit  ceci, 
ne  s'être  pas  mépris  dans  les  décisions  prises  à  cet  égard, 
et  que  les  circonstances  semblent  imposer.  » 

Là  s'arrête  la  notice  sur  la  mission  du  lac  Caribou,  que 
le  P.  Taché  a  écrite  à  la  première  page  de  ses  registres.  La 
grande  âme  du  missionnaire  s'y  révèle  tout  entière,  sur- 
tout dans  cette  mélancolique  appréhension  de  s'être  trompé. 
Le  P.  Taché,  en  eflet,  ne  connaissait  pas  le  pays  des  Mon- 
tagnais,  mais  il  avait  vu  ses  habitants,  et  du  premier  coup 
d'oeil,  les  avait  jugés.  Et  cette  œuvre  qu'il  avait  faite  sienne, 
ne  pouvant,  devenu  évêque,  la  reprendre,  il  n'ose  non  plus 
l'imposer  à  ses  frères,  dès  qu'on  la  lui  représente  comme 
impossible. 

De  1852  à  1859.  —  Mgr  Taché  attendit  donc  des  cir- 
constances plus  favorables  pour  reprendre  et  continuer 
l'œuvre  commencée  avec  tant  et  de  si  belles  espérances, 
mais  il  attendit  en  homme  actif.  Il  eut  une  grande  part 
dans  la  détermination  prise  en  1857,  par  le  chef  de  district 
de  l'Ile  à  la  Crosse  (Cie  de  la  Baie  d'Hudson),  d'établir  à 
l'extrémité  nord  du  lac  Gai-ibou,  un  poste  de  vivres,  là 
même  où  on  avait  tenté  de  fonder  la  mission.  Ce  poste 
devait  ravitailler  les  brigades  des  berges,  en  leur  fournis- 
sant la  viande  et  le  pemmican  de  caribou.  Le  bourgeois  était 
Mr  G.  D'Eschambeault  ;  il  confia  le  nouveau  poste  à  un 
brave  métis  Canadien  Français,  P.  Morin,  catholique  lui 
aussi. 

Le  petit  poste  fit  merveille  à  l'été  de  1858.  On  pouvait 
donc  vivre  là-haut;  on  pouvait  y  bâtir  aussi,  quelque  pau- 


—     183    — 

vremcnt  que  ce  fût.  Mgr  Taché  n'en  demandait  pas  davan- 
tage. Dès  l'hiver  1859,  il  enjoignit  au  R.  P.  Végreville  de 
faire  une  nouvelle  visite  au  lac  Caribou,  dès  le  printemps 
suivant.  (Notes  du  P.  Gasté.) 

1860.  —  Le  P.  Végreville  était  un  missionnaire  de  la 
trempe  décelai  qui  l'envoyait.  Aux  premiers  jours  de  juin, 
il  arrive  à  l'entrée  du  lac,  rencontre  quelques  familles 
Grises  et  Montagnaises,  fait  17  baptêmes  et  se  dispose  à 
traverser  le  lac.  Pierre  Morin  arrive  du  Nord,  représente  au 
Père  que  les  Montagnais  non  prévenus  sont  déjà  repartis 
à  la  poursuite  du  caribou,  sur  les  terres  ;  nom  général  qui 
désigne  les  marais  incultes,  bancs  de  sable  et  de  roches, 
dépourvus  de  toute  végétation,  que  les  Montagnais  appellent 
pays  des  Esquimaux.  (Id.) 

Le  Père  apprend  aussi  que  le  ministre  protestant  du  lac 
Laronge,  avait  en  quelques  visites  faites  à  l'entrée  du  lac 
Garibou,  projeté  un  voyage  au  Nord,  parmi  les  Montagnais. 
G'en  fut  assez  pour  ôter  au  P.  Végreville  toute  perplexité  ; 
il  fait  promettre  à  P.  Morin  de  construire  un  abri  quel- 
conque pour  les  pères,  à  l'extrémité  nord  du  lac  Garibou, 
lui-même  s'engage  à  revenir  au  plus  tôt,  et  retourne  à  la 
hâte  vers  son  évêque,  lui  exposer  la  situation,  l'urgence 
d'une  fondation,  et  s'offrir  lui-même  pour  cette  œuvre 
renaissante. 

Mgr  Grandin  élu  évêque,  en  1857,  arrivait  à  l'Ile  à  la 
Grosse  sur  ces  entrefaites.  De  concert  avec  son  coadjuteur, 
sur  le  rapport  du  P.  Végreville,  Mgr  Taché  décida  de 
fonder  la  mission  du  lac  Garibou  dès  les  premières  glaces 
de  l'hiver.  (Id.) 

Nous  voyons,  en  effet,  par  les  registres,  que  le  P.  Végre- 
ville était  de  retour  à  l'entrée  du  lac  le  20  décembre.  Une 
lettre  du  R.  P.  Séguin,  à  notre  vénéré  Fondateur,  nous  dit 
que  le  P.  Végreville  quitta  l'Ile  à  la  Crosse  le  29  novembre 
1860.  (Cfr.  Missions  des  O.  M.  I.) 


—     184    — 

1861.  —  Nous  ne  savons  si  le  P.  Végreville  arriva  à 
l'extrémité  Nord  du  lac  Caribou,  à  la  fin  de  décembre 
1860,  ou  seulement  en  janvier  1861.  Il  était  là  cependant  la 
première  semaine  de  janvier.  Son  séjour  fut  de  deux  mois, 
mais  ce  ne  fut  nullement  un  séjour  à  la  maison,  qui 
d'ailleurs  n'existait  pas  encore,  ce  fut  une  course  rapide 
dans  les  camps  des  sauvages.  Le  Père  se  rend  en  février 
jusqu'au  Lac  Brochet  pour  y  voir  par  lui-même  les  sau- 
vages, et  les  assurer  de  la  fondation  projetée.  Au  mois  de 
mars,  sans  arrêt,  nous  le  retrouvons  au  Lac  des  Bois,  à 
mi-chemin  entre  le  Portage  Fort  de  Traite  et  le  lac  Pélican. 
Ce  voyage  donna  25  baptêmes. 

Le  16  septembre  de  la  même  année,  le  Père  Végreville 
quittait  le  Portage  Fort  de  Traite,  pour  se  rendre  au  Lac 
Caribou,  cette  fois,  pour  une  fondation  en  règle.  Le  R.  P. 
A.  Gasté,  O.  M.  I.  nouveau  profès  du  mois  de  juin  précé- 
dent, et  qui  avait  reçu  son  obédience  immédiatement  en 
arrivant  à  l'Ile  à  la  Crosse,  et  était  reparti  de  suite,  sans 
repos,  était  son  compagnon.  Avec  eux,  le  frère  Péréard, 
O.  M.  I.,  dont  Mgr  Grandin  disait  dans  une  lettre  :  le  frère 
Péréard  qui  avait  ruiné  sa  santé  en  travaillant  à  l'établis- 
sement de  la  mission  du  lac  des  Esclaves,  va  repartir  pour 
aider  les  PP.  Végreville  et  Gasté  au  lac  Caribou.  Là  il 
dépensera  les  forces  qu'il  a  recouvrées.  (Cfr.  Missions 
0.  M.  I.  1861.) 

Nos  trois  Oblats  missionnaires  arrivent  le  21  septembre 
à  l'entrée  du  lac  et  le  4  octobre  à  l'autre  bout. 

Pierre  Morin  avait  construit  une  résidence  pour  les 
pères.  C'était  un  presbytère  tout  d'une  pièce,  5  mètres  sur 
5  mètres,  fait  de  grosses  perches  superposées,  légèrement 
encochées  l'une  dans  l'autre,  et  bousillée,  c'est-à-dire 
recouvertes  d'un  enduit  de  boue  détrempée.  Le  toit  fait  de 
petites  perches  rondes  avait  reçu  d'abord  une  couche  de 
sable  que  le  vent  avait  emportée.  Les  trésors  et  richesses 
de  nos  apôtres  consistaient  en  deux  vieux  châssis  appor- 
tés de  l'Ile  à  la  Crosse,  pour  remplacer  les  peaux.de  par- 


—    185    — 

chemin  de  caribou  qui  avaient  servi  de  vitres  d'abord, 
mais  dont  les  loups  et  les  chiens  du  voisinage  avaient  fait 
régal  depuis  longtemps. 

Que  fut  pour  nos  trois  Oblats  cette  première  année  de 
résidence  au  pays  des  Montagnais  ? 

A  peine  installés,  et  il  fallut  bien  quelques  semaines 
pour  rendre  cette  habitation  habitable  pour  l'hiver,  le  R. 
P.  Végreville,  sachant  bien  qu'il  faut  courir  après  les 
brebis  errantes,  commence  ses  voyages.  Le  11  décembre, 
nous  le  voyons  loin  au  Nord,  à  la  limite  des  bois,  puis  à  la 
rivière  du  petit  poisson,  vers  le  lac  la  Loche.  Au  mois  de 
mars,  c'est  le  P.  Gasté  qui  se  rend  au  bout  du  lac,  revient 
en  mai.  A  cette  même  époque,  le  P.  Végreville  apparaît  à 
la  rivière  Rapide  pour  communiquer  avec  ses  supérieurs  de 
l'Ile  à  la  Grosse. 

Au  mois  de  novembre  et  décembre,  les  Montagnais  vin- 
rent en  grand  nombre  au  poste.  Ils  étaient  plus  d'un  mille 
alors.  Mais  leur  ignorance  de  la  religion  les  rendait  indif- 
férents. Le  peu  de  relations  qu'ils  avaient  eues  avec  les 
blancs,  en  vendant  leurs  fourrures  ou  la  viande  de  Caribou, 
leur  faisait  voir  le  gain  matériel  en  toutes  choses  et  avant 
tout.  Connaissant  les  projets  du  ministre  du  Lac  Laronge, 
ils  se  tenaient  sur  la  réserve,  pour  se  donner  au  plus 
offrant.  Ils  se  trouve  aussi  un  peu  partout  des  hommes 
pour  qui  tous  les  moyens  sont  bons  ;  et  de  tels  hommes 
avaient  fait  courir  le  bruit  que  les  prêtres  catholiques  ne  font 
que  paraître  un  instant,  puis  s'en  retournent,  que  d'ailleurs 
ils  allaient  être  chassés  du  pays.  Les  sauvages  repartirent 
sans  donner  beaucoup  de  consolations  aux  missionnaires. 
Le  P.  Végreville  les  suit  à  la  raquette  à  sept  jours  de 
marche.  Son  zèle  fut  récompensé,  car  nous  voyons  pour 
cette  année  un  total  de  40  baptêmes. 


—    186    — 


1862.  Vie  à  la  maison. 

On  nous  permettra  de  citer  un  jDassage  des  notes  du 
P.  Gasté  qui  montrera  ce  qu'était  la  vie  à  la  maison  de  ces 
intrépides  missionnaires.  Quand  le  plus  important  fut 
achevé,  nous  nous  installâmes  dans  notre  château.  Son 
unique  appartement  nous  servait  à  la  fois  de  chapelle,  de 
salle  de  cuisine,  de  communauté,  réfectoire,  dortoir,  et 
salle  de  réception  des  sauvages.  L'ameublement  était  à 
l'avenant.  Notre  unique  table,  en  planches  grossières  et 
mal  jointes,  nous  servait  d'autel  le  matin  ;  aussitôt  la  messe 
terminée  elle  était  dépouillée  de  ses  ornements  de  circon- 
stance, et  reprenait  sa  simplicité  et  son  usage  ordinaire. 
Nos  sièges  étaient  les  trois  malles  qui  renfermaient  notre 
linge  de  corps.  Du  poisson,  encore  du  poisson,  toujours  du 
poisson,  et  rien  autre  chose,  faisait  tous  les  frais  de  la 
table.  Le  frère  Péréard  faisait  la  pêche  tous  les  jours, 
et  chargé  de  la  cuisine,  devait  apporter  à  dos  le  bois  de 
chauffage  car  nous  n'avions  pas  encore  de  chiens.  Le  bois 
de  chauffage  servait  encore  à  l'éclairage,  et  chacun,  le  soir, 
pouvait  jaser,  lire  écrire  à  la  lueur  du  feu  qui  brillait  dans 
la  cheminée.  Le  Père  Gasté  souffrait  surtout  de  la  difficulté 
d'apprendre  les  langues  :  point  de  livres,  ni  de  sauvages, 
aux  alentours  de  la  mission,  tout  était  désert,  le  Père 
Végreville  était  plus  souvent  en  voyage  qu'à  la  maison.  Au 
fort  de  la  Compagnie,  il  y  avait  une  cuisinière  pêcheuse  qui 
parlait  le  Montagnais,  mais  le  pauvre  père  n'en  pouvait 
tirer  autre  chose  que  ces  mots  :  nedesttha  ille,  soit,  je  ne  te 
comprends  pas.  On  montre  encore  la  roche  plate  sur 
laquelle  le  père  Gasté  allait  laver  le  linge  de  la  petite 
communauté. 

Aux  premières  glaces,  nous  dit  encore  le  père  Gasté, 
nous  vîmes  une  grande  quantité  de  sauvages,  dans  un  état 
de  pauvreté  extrême,  qui  n'avaient  qu'un  braguet  pour  les 


—    187    — 

couvrir  et  les  protéger  du  froid.  Ils  comprirent  à  notre 
façon  de  vivre  qu'ils  avaient  peu  à  attendre  de  nous,  sous 
le  rapport  matériel,  et  désillusionnés  pour  la  plupart,  se 
tinrent  sur  la  réserve,  attendant  le  ministre  dont  ils 
espéraient  recevoir  davantage.  Sans  nous  étonner  nous 
comprîmes  ces  dispositions,  et  c'est  ce  qui  décida  le  Père 
Végreville  à  les  suivre  à  la  raquette. 


Qeare  de  voyage  des  premiers  missionnaires. 

Nos  sauvages  sont  bons  marcheurs,  écrit  le  Père  Gasté, 
et  le  Père  Végreville  les  étonna  grandement  en  les  suivant 
si  loin  sans  se  laisser  distancer  par  eux;  ils  précipitaient 
cependant  leur  marche  pour  essayer  sa  valeur  comme 
marcheur. 

Le  Père  Taché,  qui  avait  voyagé  en  meilleure  compa- 
gnie, cependant,  nous  parle  des  peines  et  fatigues  insépa- 
rables d'une  marche  forcée  de  onze  jours.  Et  ailleurs  :  une 
quantité  de  neige  rendait  les  chemins  difficiles,  certains 
jours,  le  missionnaire  se  trouvait  tellement  fatigué,  le  soir, 
qu'il  lui  eût  été  impossible  d'aller  plus  loin.  La  fatigue  lui 
causa  des  douleurs  de  jambe  qui  l'incommodèrent  pendant 
un  mois. 

Cependant  la  confiance  en  l'avenir  ne  manquait  pas  à 
nos  missionnaires. 

Nous  les  voyons  abattre  les  arbres,  équarrir,  scier,  et 
monter  la  charpente  d'une  allonge  en  1862  c'est-à-dire  dès 
l'été  qui  suivit  leur  arrivée  au  lac  Caribou. 

1863.  ~  Le  Père  Végreville  s'était  fait  missionnaire 
ambulant.  En  mars  1863  il  traverse  le  lac  pour  rencontrer 
le  chef  Montagnais  qui  devait  accompagner  et  guider  le 
ministre  protestant  dans  son  voyage  parmi  les  Montagnais. 
Il  réussit  à  le  faire  changer  d'avis,  revient  à  la  mission, 
puis  repart  dans  les  camps  pour  fortifier  ses  chrétiens  et 


—    188    — 

faire  de  nouvelles  conversions.  A  la  fin  d'avril,  sans  repos 
ni  arrêt,  il  reprend  ses  raquettes,  donne  la  mission  au  bout 
sud  du  lac,  se  rend  au  Portage  Fort  de  Traite,  puis  de  là, 
en  canot,  à  l'Ile  à  la  Crosse.  Le  but  de  ce  voyage  était  de 
ramener  quelque  engagé  qui  pût  aider  le  frère  Péréard 
surchargé  d'ouvrage. 

Le  cœur  de  Mgr  Taché  dut  tressaillir  de  bonheur  en 
voyant  le  courage,  les  travaux,  les  succès  de  ses  frères.  La 
mission  était  établie,  ses  fondateurs,  des  hommes  d'apos- 
tolat intense  qui  la  feraient  réussir.  La  moisson  comptait 
301  baptêmes  dont  1-21  faits  depuis  la  fondation,  c'est-à-dire 
en  moins  de  dix-huit  mois. 

Le  Père  Végreville  obtint  facilement  ce  qu'il  désirait,  et 
de  suite  reprit  le  chemin  du  lac  Caribou.  Il  y  arriva  avec 
les  berges  en  septembre  1863. 

L'allonge  projetée  était  terminée.  Nos  pères  purent  loger 
l'engagé  et  sa  famille,  mais  surtout  leur  premier  soin  fut 
de  préparer  une  demeure  au  Dieu  Hostie.  Vivant  près  de 
Dieu,  dans  la  maison  de  Dieu,  et  avec  Lui,  nos  apôtres 
n'en  auront  que  plus  de  courage  à  surmonter  les  difficultés 
qui  pouvaient  se  présenter.  Ces  difficultés  arrivèrent  à  l'im- 
proviste,  et  à  la  course.  Les  quelques  ballots  de  marchan- 
dises commandées  à  la  Rivière  Rouge  ne  parvinrent  pas  à 
destination.  Les  Pères  du  Lac  Caribou  ne  reçurent  qu'un 
poêle.  Ils  n'avaient  rien  dès  lors  pour  payer  leurs  engagés 
de  travail  ou  de  voyage,  rien  pour  acheter  la  viande  dont 
ils  pouvaient  avoir  besoin,  et  surtout,  les  rets  épuisés  par 
deux  ans  d'usage  étaient  hors  de  service.  Les  bouches  à 
nourrir  étaient  plus  nombreuses.  Or  survint  la  famine,  le 
caribou  prit  une  direction  inaccoutumée,  pas  de  viande. 
Les  vieux  rets  laissaient  passer  le  poisson.  Il  fut  alors 
décidé  que  le  R.  P.  Végreville  garderait  seul  la  mission,  et 
que  le  Père  Gasté  se  rendrait  à  l'Ile  à  la  Crosse  avec  le 
frère  Péréard  dont  la  santé  était  déjà  bien  ébranlée. 

Ce  voyage  dont  la  première  raison  était  qu'il  serait  plus 
facile   à  un  qu'à  plusieurs  de  vivre  au  temps  de  famine, 


—    189    — 

avait  une  autre  utilité,  et  celle-là  de  premier  ordre  aux. 
yeux  de  nos  missionnaires.  Voici  les  faits  :  à  l'automne 
précédent,  un  maître  d'école  envoyé  par  le  ministre  du  Lac 
Laronge  avait  passé  au  Lac  Caribou,  pour  se  rendre  au 
Lac  la  Hache.  La  neige  et  le  froid  qui  prit  la  rivière  l'em- 
pêchèrent de  se  rendre  de  suite  aux  petites  maisons  élevées 
pour  lui  au  Lac  la  Hache.  Notre  pédagogue  fixe  son  camp 
sur  le  chemin  d'hiver  des  sauvages.  Ces  derniers  se  rendant 
au  poste  pour  y  traiter  la  viande,  sont  arrêtés  en  chemin, 
reçoivent  bon  prix  pour  leurs  vivres.  Par  excès  de  zèle, 
notre  jeune  prédicant  s'avise  même  de  régaler  les  sauvages 
avec  cette  même  viande  qu'il  a  achetée  à  bon  prix.  Son 
intention  était,  sans  doute,  d'empêcher  ces  pauvres  gens  de 
se  rendre  à  la  mission,  peut  être  aussi,  de  se  concilier  les 
esprits,  car,  il  avait  failli  être  victime  de  la  colère  d'un 
indien  dans  un  moment  de  querelle.  Il  se  rendit  ensuite  au 
Lac  la  Hache  quand  la  glace  fut  assez  prise  pour  porter. 
Mais  alors  les  sauvages  eurent  vite  fait  d'oublier  la  géné- 
rosité du  prédicant  qui  n'avait  plus  rien  pour  payer.  Puis 
le  caribou  faisant  défaut,  le  maître  d'école  dut  battre 
en  retraite;  il  arriva  au  Lac  Caribou,  exténué  et  n'ayant  pas 
mangé  depuis  trois  jours.  De  là,  il  devait  descendre  direc- 
tement au  Lac  Laronge.  Le  P.  Gasté  partit  en  même  temps, 
ce  qui  lui  permit  de  contrebalancer  l'influence  que  le 
voyage  de  ce  sous-ministre  pouvait  avoir  eu  sur  les  sau- 
vages du  Sud.  Le  fait  est  que  ce  fut  là  le  premier  et  der- 
nier essai  de  ces  messieurs  au  lac  Caribou.  C'est  à  cela 
que  fait  allusion  Mgr  Taché  quand  il  dit  dans  son  livre  : 
Vingt  années  de  missions  :  »  jamais  nos  pères,  vrais  pas- 
teurs des  âmes,  n'ont  trouvé  plus  vrai  le  proverbe  qui  dit  : 
La  faim  fait  sortir  le  loup  des  bois  ». 

Le  P.  Gasté  se  rendit  donc  à  l'Ile  à  la  Crosse,  en  18  jours 
de  marche  ;  son  arrivée  causa  beaucoup  de  surprise,  les 
nouvelles  de  la  famine  n'étaient  guère  rassurantes;  mais 
l'enthousiasme  du  jeune  père,  sa  confiance  en  l'avenir,  sa 
joie  de  voir  les  Montagnais  échapper  au  danger  de  l'héré- 


—    190    — 

sie,  eurent  vite  rassuré  tous  les  cœurs,  à  tel  point  qu'on  lui 
permit  de  prendre  avec  lui  à  son  retour,  un  autre  engagé 
en  remplacement  du  Fr.  Péréard  dont  la  santé  était  ruinée. 

Le  P.  Gasté  nous  dit  aussi  quels  jours  heureux  il  passa 
en  la  compagnie  de  Mgr  Faraud,  nouveau  Vicaire  Aposto- 
lique élu  du  Me.  Kensie,  quel  immense  profit  il  put  retirer 
de  cette  rencontre,  car  il  put  copier,  en  entier,  le  Nouveau 
Testament  écrit  en  Montagnais  par  ce  grand  Evêque  mis- 
sionnaire. A  son  retour,  il  put  se  procurer  du  fil  à  rets, 
surveiller,  au  Portage  Fort  de  Traite,  l'embarquement  des 
pièces  de  la  mission.  Là,  il  rencontre  une  autre  famille  de 
métis  qu'il  n'hésite  pas  à  engager  encore. 

Il  y  a  plus  :  le  père  eut  une  entrevue  avec  le  chef  Mon- 
tagnais qui  avait  résolu  de  confier  ses  deux  enfants  au 
ministre  pour  les  faire  instruire,  et  réussit  si  bien  près  de 
lui  que  ce  chef  lui  remit  de  suite  ses  enfants,  disant  : 
«  Garde  les  bien,  c'est  mon  cœur  que  je  te  donne  ». 

Le  P.  Végre\'ille  ne  fut  pas  peu  surpris  et  heureux  à  la 
fois,  de  voir  son  compagnon  en  si  nombreuse  compagnie. 
Sept  bouches  de  plus  à  nourrir  auraient  dû  compter,  ce 
semble,  à  la  table  de  ces  pauvres  qui  venaient  à  peine 
d'échapper  à  la  famine.  Et  ils  ne  firent  que  se  réjouir,  tant 
il  est  vrai  que  nos  apôtres  voyaient  le  doigt  de  Dieu  dans 
cette  épreuve  et  redoutaient  moins  que  jamais  les  priva- 
tions. 

Le  Supérieur,  en  effet,  n'avait  pas  trop  souffert  de  la  faim  ; 
entre  temps  il  avait  pu  faire  15  nouveaux  baptêmes;  le 
P.  Gasté  en  avait  fait  8  autres  au  bout  du  lac,  et  le  total 
de  l'année  donnait  41. 

Ce  n'est  pas  que  tout  fût  rose  cependant  :  le  P.  Végre- 
ville,  dans  ces  incessants  et  longs  voyages,  avait  contracté 
des  rhumatismes  aigus  qui  l'obligèrent  à  se  décharger  sur 
le  P.  Gasté  de  la  direction  de  la  mission.  Puis,  avec  la  per- 
mission de  ses  supérieurs,  il  se  rendit  à  la  rivière  Rouge. 
Il  emmenait  avec  lui  les  deux  enfants  du  chef  confiés  au 
P.  Gasté.  Ce  voyage  du  missionnaire  usé  avant  le  temps 


—    191     — 

par  ces  fatigues  excessives  eut  une  autre  utilité  :  il  sauva 
la  mission  que  menaçait  une  nouvelle  épreuve. 

Nos  succès,  écrit  le  P.  Gaslé,  n'étaient  pas  sans  exciter  la 
bile  de  nos  adversaires.  Parmi  eux,  se  faisait  distinguer  le 
chef  de  district  qui  avait  remplacé  à  l'ile  à  la  Grosse,  Mr 
G.  D'Eschambeault.  Ce  Monsieur  rêvait  du  lac  Caribou 
pour  ses  coreligionnaires.  Au  point  de  vue  financier,  la 
mission  attirait  les  sauvages  chrétiens  qui  chassaient  les 
fourrures  au  Sud,  tandis  qu'au  Nord,  c'était  plutôt  un 
poste  de  vivres.  Ce  fut  le  prétexte  invoqué  pour  supprimer 
le  poste.  Les  missionnaires  n'auraient  qu'à  plier  bagages, 
ne  pouvant  faire  eux-mêmes  leurs  transports.  Les  PP.  Vé- 
greville  et  Gasté  ne  s'émurent  pas  trop  de  ces  bruits,  car  il 
leur  suffisait  d'en  appeler  au  gouverneur  de  la  Compagnie, 
et  en  cas  d'insuccès  d'appeler  des  traiteurs  libres  dans  le 
pays.  Le  voyage  du  Père  réussit  à  merveille  et  au  delà  de 
toute  espérance.  Ce  même  Mr.  d'Eschambeault,  chef  de 
district,  si  renommé  pour  sa  droiture  et  son  attachement  à 
la  religion,  et  qui  se  trouvait  alors  en  congé,  consentit  à  la 
prière  de  Mgr  Taché,  de  venir  prendre  charge  du  Lac  Cari- 
bou, Il  fit  de  ce  poste  un  poste  de  fourrures,  et  par  l'appui 
moral  de  ses  exemples  et  de  sa  bonne  entente  avec  les 
pères,  ne  contribua  pas  peu  à  affermir  la  mission  nais- 
sante. 

Ce  même  été,  1864,  le  P.  Gasté  se  rend  à  l'Ile  à  la  Crosse, 
pour  y  rencontrer  le  T.  R.  P.  Vanderbergue,  visiteur  de 
missions  au  nom  du  T.  R.  P.  Général,  Mgr  Taché  et  Mgr 
Grandin.  Ce  dut  être  une  grande  joie  pour  le  jeune  Oblat 
isolé  dans  ce  coin  retiré  du  Nord,  de  passer  quelques  jours 
en  la  compagnie  de  ses  supérieurs  majeurs  réunis. 

A  son  retour  au  lac  Caribou  à  l'automne,  le  P.  Gasté  fut 
reçu  par  Mr  d'Eschambeault  dont  nous  avons  parlé. 

1865.  —  Les  notes  du  P.  Gasté,  cette  année,  nous  disent 
la  peine  qu'il  éprouvait  de  ne  pas  assez  posséder  la  langue, 
pour  faire  tont  le  bien  désirable.  L'église  aussi  ne  pouvait 


—    192    — 

contenir  tous  les  sauvages,  autre  source  d'indifférence.  La 
mission  du  printemps  produisit  d'assez  heureux  résultats, 
puisque  nous  voyons  un  total  de  98  baptêmes  cette  année. 

Après  cette  mission,  tous  les  sauvages  se  séparent  et  par- 
tent à  la  suite  du  caribou.  C'est  la  solitude  et  le  repos  après 
l'affluence  et  le  surmenage.  Le  repos  que  prend  le  père 
consiste  à  descendre  au  Portage  Fort  de  Traite,  avec  les 
berges,  visiter  les  chrétiens  disséminés  sur  le  chemin. 

Là,  il  voit  deux  jeunes  animaux  que  le  R.  P.  Moulin, 
nommé  directeur  de  la  mission,  a  amenés  avec  lui.  Mais 
lui-même,  le  P.  Moulin  était  descendu  à  la  rivière  Rouge. 
Le  P.  Gasté  attendit.  La  première  brigade  des  berges  amène 
un  frère  convers  pour  la  mission.  Avec  la  seconde  brigade, 
arrive  Mgr  Faraud,  et  le  P.  Gasté  pousse  jusqu'à  l'Ile  à  la 
Crosse  avec  sa  Grandeur. 

Le  retour  ne  fut  pas  si  agréable.  L'épidémie  de  rougeole 
sévissait  de  partout,  depuis  la  rivière  Rouge,  jusqu'aux 
confins  de  la  grande  rivière  (Mackenzie).  Déjà  bien  des  vic- 
times ont  succombé.  Le  chef  que  nous  avons  vu  confier  ses 
enfants  au  P.  Gasté  arrivait  de  la  rivière  Brochet  (Norway- 
House),  terrassé  par  la  maladie,  il  se  dispose  à  mourir  en 
recevant  le  baptême  des  mains  du  P.  Gasté. 

Vu  les  circonstances,  il  tardait  au  Père  de  gagner  sa  mis- 
sion au  plus  tôt.  Il  part  sans  attendre  son  supérieur,  et 
arrive  au  lac  Caribou  le  3  septembre.  Il  trouve  la  maladie 
installée  dans  chaque  famille.  Pour  comble  de  malheur, 
nombre  de  sauvages  arrivent  des  terres  pour  rencontrer  les 
berges,  et  succombent  au  mal.  La  mission  est  transformée 
en  hôpital.  Le  père  put  sauver  la  moitié  des  malades,  et 
ceux-ci,  par  reconnaissance,  s'opposent  au  voyage  du  prêtre 
parmi  eux.  Us  redoutaient  pour  lui  les  mauvais  portages 
dans  l'eau  froide  et  profonde.  Ils  repartirent  seuls  au  grand 
désespoir  du  P.  Gasté,  amenèrent  la  contagion  et  la  mort 
parmi  les  camps.  Cette  année  fut  marquée  du  nom  de  la 
grande  rougeole. 

Le  P.  Moulin,  de  son  côté,  nous  donne  une  preuve  de 


—    193    — 

cette  activité  qui  le  distingue  en  voyage.  Xous  voyons  des 
actes  de  baptême,  faits  au  lac  Bourbon  (aujourd'hui  lac 
des  Cèdres),  le  16  septembre,  et  le  2  octobre  au  lac 
Caribou. 

1866.  —  Le  P.  Moulin,  supérieur,  marche  sur  les  traces 
du  P.  Végreville,  son  prédécesseur,  et  accompagne  les  Mon- 
tagnais  à  la  poursuite  du  caribou  sur  les  terres.  On  parle 
encore  aujourd'hui  des  voyages  du  joyeux  P.  Moulin,  plus 
dur  à  la  fatigue  que  les  sauvages  eux-mêmes.  Le  4  novem- 
bre, le  Père  était  encore  sur  Kazan  Lake,  et  la  semaine 
suivante,  Mgr  Grandin  arrivait  mourant  de  faim,  le  nez  et 
le  menton  gelés,  les  jambes  hors  de  service.  C'était  la  pre- 
mière visite  de  l'évêque  à  cette  mission  lointaine.  Mgr  Gian- 
din  avait  un  grand  cœur  qui  comprenait  et  ressentait  les 
souffrances  de  ses  frères  plus  que  les  siennes  propres. 
C'est  une  de  nos  plus  difficiles  missions,  écrivait-il.  Elle 
l'est  beaucoup  plus  selon  moi,  que  celle  de  Goodhope.  Dans 
cette  contrée,  le  transport  des  approvisionnements  est  si 
difficile  que  c'est  à  peine  si  on  peut  faire  passer  aux  mis- 
sionnaires ce  qui  est  strictement  nécessaire  pour  les  empê- 
cher de  mourir  de  faim. 

Sa  Grandeur  eut  la  doiileur  de  voir  tant  de  fatigues  et  de 
privations,  unies  à  tant  de  zèle,  méconnues  des  sauvages. 
Il  y  avait  peu  ou  point  d'adultes  convertis,  et  cette  pre- 
mière visite  de  l'évêque  donne  seulement  4  communiants  et 
7  confirmations.  Cette  année,  37  baptêmes. 

1867.  —  Le  R.  P.  Moulin  se  rend  à  l'Ile  la  Crosse,  où 
il  arrive  juste  à  temps  pour  voiries  ruines  fumantes  de  cette 
mission  (mars  1867). 

Le  R.  P.  LegofiF  lui  succède  au  lac  Caribou  en  septembre 
de  la  même  année.  Le  P.  Legofl  est  par  excellence  le  mis- 
sionnaire des  Montagnais,  il  n'a  pas  d'égal  pour  la  con- 
naissance de  la  langue,  et  ses  ouvrages  parleront  pour  lui 
après  sa  mort.  Il  faut  connaître  la  langue  Montagnaise  avec 

13 


—    194    — 

tous  ses  caprices  et  ses  difficultés  pour  apprécier  le  mérite 
des  ouvrages  du  P.  Legoff,  et  la  mission  du  lac  Caribou 
revendiquera  toujours  l'honneur  de  lui  avoir  fourni  les  pre- 
mières armes  en  cette  étude  qui  a  été  l'œuvre  de  sa  vie,  et 
a  assuré  tant  de  fruits  à  son  ministère  et  à  celui  de  tous  ses 
frères. 

Cette  année  marque  18  mariages.  En  feuilletant  avec  soin 
les  registres,  on  découvre  cependant  que  dans  la  plupart 
des  cas,  il  s'agit  de  jeunes  gens  baptisés  quelques  années 
auparavant,  ou  encore  de  mariages  contractés  avec  dis- 
pense de  disparité  de  culte.  Les  adultes  résistaient  encore. 

1868.  —  Alors  le  P.  Gasté  reprend  la  tactique  des 
PP.  Végreville  et  Moulin.  Il  suit  à  son  tour  les  Montagnais 
dans  leurs  pérégrinations  sur  les  terres,  et  le  premier  des 
missionnaires  et  des  explorateurs  aussi,  il  pousse  jusqu'au 
Doobant  Lake  à  une  distance  de  plus  de  200  lieues  au  nord 
du  lac  Caribou.  Il  faudrait  un  rapport  spécial  pour  décrire 
ce  voyage  à  lui  seul.  Nous  nous  permettons  de  renvoyer  le 
lecteur  à  ce  qu'en  a  écrit  le  P.  Gasté  dans  les  missions  des 
0.  M.  I.,  décembre  1870.  Disons  seulement  que  les  exemples 
de  patience  et  de  charité  héroïque  que  donna  le  mission- 
naire en  cette  occasion  ne  furent  pas  perdus.  Quand  sonna 
l'heure  de  la  grâce  pour  ces  pauvres  Montagnais,  ils  se 
rappelèrent  tout  ce  qu'ils  avaient  vu,  ils  en  furent  touchés 
et  d'un  commun  accord  demandèrent  le  baptême.  Ils 
crurent  à  une  religion  qui  inspire  tant  de  dévouement. 

Dans  ce  voyage  aussi,  le  P.  Gasté  rencontra  les  Esqui- 
maux, et  depuis  ce  jour  ne  cessa  de  travailler  au  salut  de  ces 
pauvres  païens,  car  depuis  lors  les  Esquimaux  ne  manquaient 
jamais  de  venir  chaque  année  au  lac  Caribou  pour  traiter 
leurs  fourrures.  Qu'eût  pensé  alors  le  zélé  missionnaire,  si 
on  lui  eût  dit  que  son  successeur  qui  devait  entreprendre 
cette  mission  des  Esquimaux  n'était  pas  encore  né  ?  Sans 
doute,  il  eût  désespéré  de  voir  jamais  l'évangélisation  de  ces 
pauvres  païens.  Et  pourtant  32  ans  plus  tard,  c'était  lui 


—    195    — 

qui  recevait  au  lac  Caribou  le  jeune  prêtre,  l'initiait  à  la 
vie  de  missionnaire,  à  la  langue,  lui  encore  qui  dirigeait 
ses  premiers  travaux,  et  aujourd'liui  même  que  la  fonda- 
tion de  la  mission  est  décidée,  c'est  lui  qui  se  montre  plein 
d'activité  et  de  zèle  pour  aider  à  parfaire  ce  qu'il  avait 
commencé  il  y  a  44  ans.  L'année  1868  nous  donne  un  total 
de  38  baptêmes  et  6  mariages. 

1869.  —  L'année  1869  est  marquée  par  le  voyage  du 
P.  Legoff  à  Saint-Boniface.  A  son  retour,  le  Père  amène  un 
postulant  convers,  le  F.  C.  Guillet,  qui  devait  être  l'àme  de 
la  mission  Saint-Pierre,  au  point  de  vue  matériel,  et  dont 
le  souvenir  restera,  avec  celui  du  P.  Gasté,  à  jamais  gravé 
dans  le  cœur  des  Montagnais  du  lac  Caribou. 

1870.  —  J'ai  reçu  les  nouvelles  que  vous  m'avez  données 
de  la  mission  du  lac  Caribou.  Pauvres  Pères,  pauvres 
Pères,  que  de  privations,  que  de  souffrances!  Mon  Dieu, 
venez  à  leur  aide,  consolez-les,  fortifiez-les  par  votre  grâce... 
Ainsi  parlait  le  T.  H.  P.  Fabre,  deuxième  supérieur 
général  des  Oblats,  dans  une  lettre  à  Mgr  Grandin. 

Ne  nous  étonnons  pas  de  voir  Mgr  Grandin  de  retour  au 
lac  Caribou  en  1870.  Sa  Grandeur  y  passe  même  trois  mois, 
avril,  mai,  juin.  Elle  put  constater  par  Elle-même,  comme 
Elle  le  désirait,  ce  qu'était  la  vie  des  Pères  au  lac  Caribou. 
Devant  l'indifférence  des  Montagnais,  Monseigneur  résolut 
de  retirer  les  Pères,  mais  il  ne  put  résister  aux  prières  du 
P.  Gasté  qui  demandait  du  temps  encore  pour  ses  chers 
sauvages.  Mgr  Grandin  le  laissa  seul  avec  le  F.  Guillet, 
permit  même  d'élever  une  maison  chapelle,  moins  par 
confiance  dans  l'avenir  que  pour  améliorer  la  condition 
des  missionnaires,  ne  fût-ce  que  pour  quelques  mois  seule- 
ment. 

Le  dévouement  admirable  du  P.  Gasté  ne  fut  pas  sans 
récompense.  Mgr  Grandin  venait  à  peine  de  quitter  le  lac 
Caribou  (juin  1870)  quand,  le  5  novembre  suivant,  Dieu 


—    196    — 

voulut  manifester  ostensiblement  à  son  missionnaire 
combien  ses  prières  et  ses  sacrifices  lui  étaient  agréables. 

Ce  jour-là,  le  Père  célébrait  le  service  anniversaire  pour 
les  membres  défunts  de  la  Congrégation.  Le  célébrant 
revêt  les  ornements  sacrés  et  s'avance  à  l'autel.  Aussitôt, 
les  assistants  aperçoivent  à  quelques  pieds  de  l'autel, 
au-dessus  de  la  crédence,  de  légers  nuages  de  fumée,  au 
travers  desquels  se  dessine  une  figure  humaine,  noircie 
par  le  feu,  les  traits  accusent  la  souffrance  résignée.  Sur  la 
poitrine,  la  croix  d'Oblat,  et  sur  le  col  de  la  soutane,  un 
petit  collier  de  perles  blanches  imitant  le  collet  romain. 
Seuls,  le  P.  Gasté  et  le  F.  Guillet  qui  sert  à  l'autel,  n'ont 
rien  aperçu.  La  figure  devient  blanche  et  radieuse  à  l'éléva- 
tion, autour  de  la  tête,  un  nimbe  lumineux  qui  fait  briller 
les  nuages  environnants.  La  vision  suit  tous  les  mouve- 
ments du  prêtre  à  l'autel;  à  l'absoute,  elle  se  tourne  vers  le 
catafalque,  faisant  face  aux  assistants,  et  après  la  dernière 
prière,  disparaît  légèrement  et  avec  grâce,  laissant  aux 
spectateurs  l'impression  d'une  âme  grandement  réconfortée 
et  joyeuse.  Chacun  s'empresse  de  faire  mille  questions  au 
P.  Gasté  qui  ne  soupçonnait  rien  de  la  grâce  signalée  dont 
ses  fidèles  avaient  été  l'objet.  Le  Père  fait  une  enquête, 
tous  les  assistants,  sous  la  foi  du  serment,  témoignent  de 
la  vérité  de  leurs  dires.  Interrogés  séparément,  leurs  asser- 
tions concordent  parfaitement,  le  doute  n'est  plus  permis. 
Or  le  visage,  les  traits,  le  collier  de  perles,  tels  que  le  décri- 
vaient les  témoins,  tout  semblait  indiquer  qu'il  s'agissait 
du  R.  P.  Mestre,  ancien  maître  de  novices  à  Saint-Boniface. 
C'est  sous  sa  direction  que  le  P.  Gasté  avait  fait  son  novi- 
ciat. Mais  on  ne  savait  pas  qu'il  fût  mort.  On  devine  l'émo- 
tion et  la  joie  du  P.  Gasté  quand  le  courrier  de  février  lui 
apporte  la  nouvelle  de  la  mort  du  P.  Mestre,  décédé  au 
mois  d'août  précédent. 

On  ne  saurait  croire  tout  ce  que  fit  alors  le  P.  Gasté  pour 
la  conversion  des  Montagnais.  Il  les  pressait  à  temps  et  à 
contre-temps,  leur  représentant  avec  bonté  que  Monseigneur 


—    197    — 

Grandin  menaçait  de  retirer  les  Pères;  il  essayait  de  tou- 
cher ces  natures  sauvages  et  froidement  égoïstes.  A  ces 
invitations  pressantes,  le  Père  joignait  d'effrayantes  péni- 
tences corporelles  dont  son  compagnon  avait  surpris  le 
secret. 

C'est  qu'en  effet,  si  le  Bon  Dieu  voulait  bien  témoigner 
d'une  manière  sensible  qu'il  agréait  les  prières  de  son 
apôtre,  lui,  cependant  redoublait  de  crainte  et  d'anxiété  : 
cette  année  ne  lui  donne  que  31  baptêmes. 

1871.  —  Profitant  de  l'arrivée  du  P.  Moulin  que  Mgr 
Grandin  envoie  de  nouveau  à  son  secours,  le  P.  Gasté 
i-eprend  de  longs  et  pénibles  voyages,  mais  n'obtient  que 
3:3  baptêmes  d'enfants. 

En  1872  les  PP.  Moulin  et  Gasté  luttent  de  courage  et 
couvrent  tout  le  pays  du  nord  au  sud  et  ne  peuvent  enre- 
gistrer que  15  baptêmes,  dont  6  d'adultes  cependant. 

L'année  1873  donne  92  baptêmes,  dont  3  d'adultes  seu- 
lement. A  l'été  arrive  le  P.  Blanchet  qui  devait  laisser  au 
lac  Caribou  un  autel  en  bois  découpé,  digne  des  meilleurs 
ouvriers. 

1874.  —  L'arrivée  du  P.  Blanchet  avait  aussi  pour  but 
de  remplacer  le  P.  Moulin,  qui,  voyageur  infatigable,  avait 
à  desservir  les  Montagnais  de  l'extrême-Nord,  jusque  sur 
les  terres  des  Esquimaux,  et  en  même  temps  était  chargé 
de  suivre  les  Cris  des  prairies  à  la  chasse  au  buffalo.  Nous 
voyons  ainsi  le  joyeux  petit  Père  partant  du  lac  Caribou, 
visiter  le  lac  Pélican,  Cumberland,  Le  Pas,  Grand  Rapide, 
Lac  Winnipeg,  Fort-Pitt,  Saint-Albert,  et  de  là,  suivre  les 
Cris  à  la  prairie.  Le  Père  Gasté  descendit  avec  lui  jusqu'au 
Grand  Rapide,  et  rentra  au  lac  Caribou,  pour  courir  de 
suite,  aux  premières  glaces,  jusqu'aux  dernières  limites  du 
bois. 


—    198    — 

Cette  année  donne  un  total  de  45  baptêmes  dont  la  majo- 
rité est  de  métis  ou  de  Cris  visités  au  Sud. 

Le  1'^'  novembre,  le  P.  Gasté  bénit  la  nouvelle  chapelle, 
y  célèbre  la  première  messe,  et  érige  le  chemin  de  Croix. 

1875.  —  L'année  1875  fut  une  année  de  grâces  et  de 
bénédictions  pour  les  missionnaires  et  leurs  sauvages,  tant 
païens  que  fidèles,  et  aujourd'hui,  missionnaires  et  chré- 
tiens profitent  des  fruits  de  salut  que  le  Bon  Maître  accorda 
si  généreusement  alors  à  la  mission  Saint-Pierre. 

Le  18  juillet,  Mgr  Grandin,  dans  sa  troisième  visite, 
donnait  la  confirmation  à  14  chrétiens  ;  à  la  mission  le 
P.  Gasté  n'écoutant  que  sa  charité  s'était  chargé  de  sept 
orphelins,  sur  lesquels  il  déversait  les  trésors  de  son  affec- 
tion, et  que  le  F.  Guillet  civilisait,  instruisait,  et  qui 
seraient  bientôt  d'excellents  catéchistes. 

Le  P.  Blanchet  avait  quitté  le  lac  Caribou.  A  cette  époque, 
apparaît  le  R.  P.  Bonnald  qui  devait  bientôt  consolider  et 
développer  l'oeuvre  d'apostolat  commencée  par  les  mission- 
naires du  lac  Caribou  parmi  les  Cris  du  Sud,  au  lac  Péli- 
can et  Cumberland.  L'itinéraire  que  suivit  le  P.  Bonnald 
nous  donne  une  idée  des  travaux  des  Pères  d'alors.  Nous 
le  voyons  à  Prince-Albert,  le  25  mai,  à  Cumberland  le 
2  juin,  le  IG  au  Pas,  le  21  au  Grand  Rapide.  En  juillet, 
il  est  de  retour  au  Cumberland,  puis,  après  avoir  visité 
tous  les  fidèles  du  district,  monte  au  lac  Pélican,  et  de  là 
au  lac  Caribou,  ou  il  arrive  le  26  septembre. 

Le  P.  Gasté,  en  rentrant  d'un  voyage  au  Nord,  24  dé- 
cembre 1875,  eut  le  bonheur,  dont  lui  seul  put  comprendre 
et  goûter  toute  la  suavité,  de  baptiser,  au  lendemain  des 
fêtes  de  Noël,  le  chef  des  Montagnais,  nommé  la  Tête-Rouge, 
qui  reçut  au  baptême  le  nom  d'Etienne.  Le  nouveau  con- 
verti était,  on  peut  le  dire,  le  premier  né  des  Montagnais, 
le  premier  par  son  autorité  incontestée  et  qui  décida  la 
conversion  de  toute  la  tribu;  bientôt  50  adultes  le  suivaient 
de  près  au  baptême  ;  la  mission  avait  produit  ses  fruits,  nos 


i 


—    199    — 

apôtres  entonnèrent  le  chant  de  la  reconnaissance  envers 
Celui  qui  tient  les  cœurs  dans  sa  main  et  les  change  à  son 
gré. 

Ainsi,  il  fallut  15  ans  de  solitude,  de  privations,  de  péni- 
bles travaux  et  voyages,  pour  amener  la  conversion  du  chef 
de  la  nation  Montagnaise,  et  ce  ne  fut  que  près  de  20  ans 
après  la  fondation  de  la  mission  que  nos  Pères  purent  ame- 
ner toute  la  tribu  dans  le  sein  de  l'Eglise. 

Le  plus  grand  pas  était  fait.  La  conversion  du  chef  répon- 
dait du  succès.  Nos  apôtres  vont-ils  se  reposer  de  leurs  fati- 
gues et  chercher  une  existence  plus  confortable? 

Ils  ne  sauraient  oublier  toutes  ces  âmes  qu'ils  ont  visi- 
tées de  temps  à  autre  dans  leurs  voyages  au  Sud,  comme 
en  font  foi  les  registres  de  la  mission  Saint -Pierre,  qui 
s'étendait  de  Doobant  Lake  au  nord,  jusqu'au  lac  Winni- 
peg,  au  sud,  soit  une  distance  de  près  de  1.000  milles,  soit 
40G  lieues.  Ces  missionnaires  étaient  les  seuls,  en  effet,  à 
voyager  sur  tout  ce  parcours,  exerçant  le  ministère,  durant 
leurs  voyages,  quand  la  nécessité  le  demandait;  ils  avaient 
formé  ainsi  au  lac  Pélican,  à  Cumberland,  au  Pas,  et  au 
Grand  Rapide,  des  centres  chrétiens  qu'ils  s'imposaient 
volontiers  de  visiter;  tout  le  ministère  exercé  sur  cet 
immense  parcours  était  noté  aux  registres  de  la  mission 
Saint-Pierre. 

Aussi,  la  tribu  Montagnaise  étant  pratiquement  gagnée, 
nos  apôtres,  comme  s'ils  avaient  peur  de  devenir  prêtres 
résidents,  et  perdre  leur  titre  de  missionnaires,  s'occupent- 
ils  activement  de  ces  chrétiens  éloignés. 

1876.  —  Dès  l'année  1876,  le  P.  Gasté  envoie  son  com- 
pagnon, le  P.  Bonnald,  au  lac  Pélican  en  vue  d'y  établir 
une  mission  permanente.  Ce  seul  fait  nous  dit  qu'il  y  avait 
là  déjà  un  centre  de  chrétiens  assez  nombreux.  Nous  pou- 
vons dès  lors  nous  faire  une  idée  du  zèle  et  des  travaux  de 
ces  missionnaires  auxquels  il  avait  suffi  d'une  visite  de 
temps  à  autre  parmi  ces  gens  pour  former  et  conserver  un 


—    200    — 

noyau  de  fidèles  qui  déjà  méritaient  d'avoir  leur  église  et 
leur  prêtre  à  eux,  tout  aussi  bien  et  presque  en  même 
temps  que  les  Montagnais  plus  favorisés  depuis  de  longues 
années. 

En  mars  1876,  le  Fr.  Labelle,  arrivé  l'année  précédente 
avec  le  P.  Bonnald,  traverse  deux  fois  le  lac  Caribou. 
D'abord,  pour  porter  les  provisions  et  bagages  du  Père  à 
l'extrémité  sud  du  lac.  ensuite  pour  conduire  le  Père,  qui 
du  Fort  Gharley,  se  rend  en  canot  au  lac  Pélican.  Ces  voya- 
ges ne  se  faisaient  pas  avec  tout  le  confort  désirable,  puis- 
que le  pauvre  Frère  perdit  alors  deux  chiens  qui  périrent 
de  misères  et  de  fatigues.  Le  P.  Gasté  visita  lui-même  le 
lac  Pélican  l'été  1876,  et  comprenant  qu'il  ne  fallait  pas 
songer  à  approvisionner  le  lac  Pélican  par  le  Lac  Caribou, 
décida  de  fonder  aussi  la  mission  de  Cumberland. 

Pour  cela,  le  P.  Gasté  devait  envoyer  au  Cumberland  le 
jeune  Père  qui  viendrait  lui  tenir  compagnie  en  remplace- 
ment du  P.  Bonnald  qu'il  avait  cédé  si  généreusement  au 
lac  Pélican. 

1877.  —  Ce  sacrifice  n'était  pas  au-dessus  du  courage 
du  P.  Gasté.  Le  P.  Paquette  arrivait  en  1877,  et  de  suite,  le 
P.  Gasté  envoie  le  Fr.  Labelle  pour  aider  aux  constructions. 
Ce  Frère  écrivait  au  P.  Gasté  le  2  septembre  :  Mr  Bélanger 
nous  a  fait  préparer  une  petite  maison  pour  hiverner,  en 
attendant  que  la  nôtre  soit  construite.  Il  n'y  a  rien  ici,  ni 
planches,  ni  pièces  pour  la  charpente,  ni  perches  de  cou- 
verture, ni  chevrons.  Pour  les  portes  et  châssis,  le  bois 
promis  est  encore  debout,  de  sorte  qu'il  faudra  employer 
du  bois  vert,  ou  bien  renoncer  à  bâtir  cette  année. 

1878.  La  maison  s'éleva  en  été  1878.  Ainsi  le  P.  Gasté 
restait  au  lac  Caribou,  le  P.  Bonnald  seul  au  lac  Pélican,  et 
le  P.  Paquette  seul  au  lac  Cumberland.  Cela  seul  suffit  à 
nous  dire  ce  qu'étaient  ces  hommes  qui  entreprenaient  et 
acceptaient  de  tels  travaux,  sans  même  songer  à  la  solitude 


—    201     — 

qui  s'imposait  à  chacun  d'eux  par  suite  des  énormes  dis- 
tances qui  les  séparaient. 

1879.  —  Une  lettre  du  P.  Bonnald,  dans  nos  missions, 
nous  dit  qu'il  reçut  alors  pour  la  première  fois  l'allocation 
de  la  mission  du  lac  Pélican.  Jusquo-là  cette  mission  avait 
vécu  des  secours  que  lui  prodiguait  la  mission  Saint-Pierre. 
Nous  ne  savons  s'il  en  était  de  même  pour  la  mission  Saint- 
Joseph  de  Gumberland,  tout  porte  à  le  croire  cependant; 
cette  dernière,  n'existant  que  depuis  un  an,  était  redevable 
de  sa  fondation  au  missionnaire  du  lac  Caribou,  tout  comme 
celle  du  lac  Pélican. 

(A  suivre.)  A.  Turquetil,  0.  M.  I. 


NOUVELLES   DIVERSES 


La  Propagation  de  la  Foi. 

En  1910,  les  recettes  de  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la 
foi  s'étaient  élevées  à  6.986.678  fr.  05  avec  une  augmentation 
de  275.216  fr.  21  sur  celles  de  l'année  précédente.  Nous 
sommes  heureux  d'annoncer  qu'en  1911,  elles  ont  été  de 
7.274.226  fr.  59.  C'est  donc  une  somme  de  287.548  fr.  54  à 
inscrire  en  plus  dans  le  budget  annuel  de  l'apostolat.  C'est 
la  plus  forte  offrande  recueillie  depuis  la  fondation  de 
l'Œuvre. 

Voici  par  ordre  les  sommes  les  plus  importantes  conte- 
nues dans  cet  imposant  total  : 

Diocèses  de  France  :  3.025.788  fr.  89; 

»        des  Etats-Unis  :  1.401.675  fr.  90  ; 

.        d'Allemagne  :  537.612  fr.  31  ; 

»        d'Alsace-Lorraine  :  392.950  fr.  23  ; 


—    202    — 

Diocèses  de  Belgique  :  359.952  fr.  87; 
d'Italie  :  253.257  fr.  52  ; 
»        de  l'Argentine  :  242.302  fr.  93; 
d'Espagne  :  220.947  fr.  73; 
d'Irlande  :  134.117  fr.  20. 

Tandis  que  l'an  dernier,  dix  diocèses  seulement  avaient 
offert  à  l'Œuvre  une  contribution  dépassant  100.000  francs, 
cette  année,  douze  diocèses  ont  franchi  cette  étape  glo- 
rieuse : 

1.  New-York  :  547.315  fr.  30; 

2.  Lyon  :  481.137  fr.  20; 

3.  Metz:  222.244  fr.  73; 

4.  Boston  :  175.817  fr.  75; 

5.  Strasbourg  :  170.705  fr.  50  ; 

6.  Saint-Brieuc  :  16.5.353  fr.  ; 

7.  Nantes  :  153.828  fr.  40; 

8.  Cambrai  :  148.696  fr.  55; 

9.  Trêves  :  136.188  fr.  45; 

10.  Quimper  :  131.241  fr.  20; 

11.  Paris  :  120.837  fr.  30; 

12.  Cologne  :  113.596  fr.  24  ; 

/ 
En  tenant  compte  de  la  population  catholique  de  chacun       f 

de  ces  diocèses,  New- York  occupe  encore  le  premier  rang 
avec  0  fr.  44  par  catholique  ;  2°  Metz  avec  0  fr.  41  par  catho- 
lique ;  3o  Lyon  avec  0  fr.  33  par  catholique  ;  4°  Saint-Brieuc 
avec  0  fr.  27  par  habitant. 


—    203    — 

ROME 

I.  —  Cause  du  P.  Albini. 

Le  30  avril  dernier,  la  Sacrée  Congrégation  des  Rites,  en 
session  plénière  des  Em.  cardinaux,  a  procédé  à  la  revision 
des  écrits  du  P.  Charles-Dominique  Albini. 

C'est  le  premier  pas  que  fait  officiellement  la  Cause  en 
Cour  de  Rome. 

Que  l'on  ne  s'étonne  pas  de  cette  lenteur.  Aux  Rites, 
sauf  de  rares  exceptions,  les  premiers  arrivés  passent  les 
premiers.  Or,  la  série  est  longue  des  causes  qui  attendent 
leur  tour  pour  la  canonisation. 

Puis,  Rome,  surtout  en  matière  si  délicate,  pousse  la 
prudence  à  l'extrême  :  tout  y  est  long  parce  que  tovit  y  est 
minutieux. 

La  revision  dont  il  s'agit,  qui  est  une  opération  assez 
simple  en  elle-même,  présuppose  une  étude  faite  par  le 
cardinal  ponent,  et  celle-ci  des  investigations  scrupuleuses 
opérées  par  des  théologiens  ad  hoc,  lesquels  paraissent  se 
donner  comme  mission  d'exagérer  encore  la  prudence  et  la 
lenteur  romaines. 

On  sait  que  le  cardinal  ponent  dans  la  cause  du  P.  Albini 
est  l'Em.  cardinal  Vives  de  l'Ordre  des  Frères  Mineurs 
capucins,  préfet  de  la  Sacrée  Congrégation  des  religieux. 

Le  résultat  de  la  revision  n'a  pas  encore  été  publié  offi- 
ciellement, mais  des  renseignements  très  sûrs  nous  per- 
mettent d'annoncer  que  les  écrits  du  serviteur  de  Dieu  sont 
sortis  triomphalement  de  cette  épreuve. 

La  revision  des  écrits  ne  vise  à  rien  de  plus,  du  reste, 
qu'à  s'assurer  de  leur  parfaite  orthodoxie  et  qu'il  ne  s'y  ren- 
contre rien  qui  puisse  faire  obstacle  à  la  canonisation. 
C'est,  avec  le  procès  de  non  cultu  qui  se  fera  prochaine- 
ment à  Vico  en  Corse,  ce  qu'on  peut  appeler  le  côté  néga- 
tif de  la  cause. 


—    204    — 

Les  procès  diocésains  de  fama  sanctitatis  et  miraculo- 
ruyn  (dans  l'espèce  ceux  d'Ajaccio  et  de  Nice),  en  forment 
la  base  positive,  du  moins  quant  aux  préliminaires  de  l'in- 
troduction. 

Inutile  de  décrire  la  longue  filière  qu'ont  traversée  les 
procès.  A  ce  point  de  vue,  voici  où  en  sont  les  choses. 

Les  interrogatoires  des  témoins  dûment  examinés,  apos- 
tilles, classés ,  ce  que  l'on  appelle  V Information  et  qui 
n'est  autre  chose  que  la  thèse  fondée  sur  les  interrogations 
et  tendant  à  démontrer  la  recevabilité  de  la  demande  d'In- 
troduction ;  les  Lettres  postulatoires  des  cardinaux,  arche- 
vêques, évêquesj  chefs  d'Ordres  ou  de  Congrégations,  au 
nombre  de  plus  de  deux  cents  (le  tout  imprimé  en  un  fort 
volume),  se  trouvent  déjà  depuis  quelque  temps  aux  mains 
du  promoteur  de  la  foi  :  quand  ce  dernier,  vulgairement 
appelé  l'avocat  du  diable,  aura  formulé  ses  objections  et 
que  l'avocat  de  la  cause  y  aura  répondu,  tout  sera  prêt 
pour  la  Congrégation  pléniére  qui  aura  à  se  prononcer  sur 
l'Introduction. 

Nos  lecteurs  voudront  bien  prier,  afin  que,  grâce  à  un 
tour  de  faveur,  notre  vénéré  P.  Albini  puisse  être  déclaré 
Vénérable  dans  le  courant  de  l'année  prochaine. 

Un  mot  encore  pour  remercier  les  Pères  qui  ont  bien 
voulu  se  faire  les  intermédiaires  du  postulateur  auprès  de 
plusieurs  évêques  pour  en  obtenir  des  Lettres  postulatoires. 


II.  —  Induit  pour  la  bénédiction  collective 
du  scapulaire  du  Sacré  Cœur. 

Le   Supérieur   Général  vient  d'obtenir  l'induit   dont  la 
teneur  suit  : 

Beatissime  Pater, 

Augustinus  Dontenwill,  Archiepiscopus  titularis  Ptole- 
raaidensis,  Superior  generalis  Oblatorum  B.  M.  V.  Immàe, 


—    205    — 

ad  pedes  Sanctitatis  Vestrse  humillime  provolutus,  suppli- 
citer  petit  ut  singuli  ejusdem  Congrégationis  Presbyteri, 
tempore  Missionum  et  Exercitium  spiritualium,  immo 
extra  illud  tempus,  quotiescumque  aliter  nonnisi  cum  dif- 
ficultate  fieri  polest,  ob  concursum  Fidelium,  valeant  bene- 
dicere  Scapulare  SSmi  (lordis  Jésus  (dictœ  Gongregationi  a 
S.  Sede  commissum)  adhibendo  formulam  in  numéro  plu- 
rali  atque  ita  ut  ipsi  singuli  fidèles  illud  sibimctipsis 
imponant. 

Et  Deus 

Die  11  maii  1912. 

SSmus  D.  N.  D.  Plus  Div.  Prov.  PP.  X,  per  facultates 
D.  Gard.  Secretario  S.  Officii  impertitas,  bénigne  annuit 
pro  gratia  juxta  preces,  ad  septennium,  servatis  ceteris  de 
jure  servandis. 

Contrariis  quibuscumque  non  obstantibus. 
De  mandato  D.  Gard.  Secreiarii, 

LfS. 

Aloisius  Giambeke. 

Suhtitus  pro  Indulgentiis. 


III.  —  Pauperes  evangelizantur. 

On  lit  dans  VOsservatoi^e  romano,  les  lignes  suivantes 
sous  le  titre  :  »  Une  colonie  agricole  reçue  par  le  Saint- 
Père.  > 

Le  dimanche  21  avril  dernier  le  Saint-Père  a  daigtié 
paternellement  admettre  en  son  auguste  présence  une  nom- 
breuse députation  de  la  colonie  agricole  de  Porta  Furba, 
ressuscitée  depuis  peu  à  une  nouvelle  vie. 

C'est  une  œuvre  sainte,  accomplie  par  les  bien  méritantes 
sœurs  Ursulines  de  la  très  sainte  Vierge,  qui,  avec  l'aide  de 
quelques  Pères  Oblats  de  Marie  Immaculée,  et  tout  parti- 
culièrement du  très  zélé  P.  Ai'istide  Ferri,  qui  y  exerce 
continuellement  le  ministère,  ont  inauguré  et  poursuivent 


-    206    — 

parmi  les  pauvres  habitants  de  la  région  une  œuvre  de 
régénération  religieuse  et  morale. 

La  bénédiction  de  Dieu  et  la  bienfaisance  du  Saint-Père 
ont  fait  que  les  labeurs  apostoliques  des  uns  comme  des. 
autres  ont  produit  des  fruits  abondants  et  précieux.  Il  y  a 
là  80  familles,  soit  un  ensemble  de  500  personnes,  qui,  abri- 
tées dans  de  pauvres  cabanes,  étaient,  il  y  a  peu  de  temps 
encore,  absolument  dépourvues  de  toute  assistance  reli- 
gieuse. Les  paternelles  sollicitudes  du  Saint-Père,  à  qui 
n'échappent  pas  les  besoins  spirituels  des  plus  humbles 
parmi  ses  enfants,  et  l'arrivée  au  milieu  d'eux  de  ces  vrais 
anges  consolateurs  sous  forme  humaine,  ont  accompli  le 
miracle  de  l'heureuse  transformation  de  cette  colonie. 

Dans  la  modeste  maison  habitée  par  les  sœurs  et  dans  la 
petite  chapelle  dédiée  à  Notre-Dame  du  Bon  Conseil  et  des- 
servie par  les  Missionnaires,  affluent  nombreux  les  enfants, 
qui  fréquentent  l'école,  apprennent  le  catéchisme  et  accom- 
plissent régulièrement  leurs  devoirs  religieux. 

Récemment,  à  l'occasion  des  solennités  pascales,  bien  édi- 
fiant a  été  le  concours  des  hommes  aussi  bien  que  des 
femmes  à  la  sainte  Table,  de  laquelle  on  a  vu  s'approcher, 
à  la  grande  édification  de  tous,  des  personnes  qui,  depuis 
plusieurs  dizaines  d'années,  s'en  tenaient  éloignées,  et  d'au- 
tres qui,  déjà  avancées  en  âge,  ne  s'étaient  jamais  appro- 
chées des  sacrements.  C'est  vraiment  toute  une  reflores- 
cence  de  vie  chrétienne  qui  est  venue  transformer  et  rendre 
moins  dure  l'existence  de  ces  pauvres  habitants  de  la  cam- 
pagne romaine. 

Bientôt  la  petite  chapelle,  devenue  insuffisante  pour 
abriter  les  fidèles  toujours  plus  nombreux,  sera  remplacée, 
moyennant  la  générosité  du  Saint-Père,  par  une  petite 
église  plus  spacieuse,  adaptée  aux  besoins  de  la  colonie. 


Ce  matin  donc  une  députation  de  Porta  Furba  :  160  per- 
sonnes, parmi  lesquelles  40  petites  filles  qui  avaient  fait 


—    207    — 

leur  première  communion,  ont  été  présentées  par  les 
sœurs  et  par  les  missionnaires  au  Saint-Père,  qui  a  daigné 
leur  accorder  une  audience  particulière  qui  fut  très  émou- 
vante. 

Sa  Sainteté  entra  dans  la  salle  où  ces  personnes  se  trou- 
vaient réunies  et,  s'arrétant  au  milieu  d'elles,  agenouillées 
tout  autour,  leur  adressa  des  paroles  tout  empreintes  de 
paternelle  bienveillance.  Le  Pape  les  exhorta  à  marcher 
toujours  dans  le  chemin  de  la  vertu  et  appela  sur  eux 
l'abondance  des  bénédictions  célestes.  Après  la  bénédiction 
apostolique  trois  charmantes  fillettes  s'avancèrent,  et  la 
plus  âgée  d'entre  elles  lut  avec  beaucoup  de  grâce  quelques 
paroles  d'affectueux  dévouement,  après  quoi,  les  deux  plus 
petites,  qui  se  tenaient  à  ses  côtés,  offrirent  au  Saint-Père, 
l'une  un  bouquet  de  fleurs  de  leurs  champs,  et  l'autre  une 
petite  corbeille  qui  contenait  deux  blanches  tourterelles, 
symbole  de  la  candeur  de  leurs  âmes  innocentes.  Le  Saint- 
Père  agréa  l'offrande  en  souriant,  caressa  les  enfants  en 
ajoutant  d'autres  paroles  affectueuses. 

Les  petites  filles  s'étant  retirées,  le  président  du  futur 
cercle  de  la  jeunesse  de  la  colonie  vint  se  prosterner  aux 
pieds  du  Saint-Père,  et  prononça  quelques  paroles  bien 
senties,  remerciant  le  Saint-Père  d'avoir  pourvu  avec  tant 
de  charité  au  besoin  de  leurs  âmes. 

A  lui  aussi,  le  Saint-Père  daigna  répondre  en  accueillant 
les  sentiments  qui  venaient  de  lui  être  exprimés,  exhorta 
ces  jeunes  gens  à  rester  fermes  dans  leurs  bonnes  résolu- 
tions, et  de  nouveau  il  les  bénit. 

Pendant  que  le  Saint-Père  se  retirait  au  milieu  de  l'émo- 
tion générale  on  distribua  à  tous  une  petite  médaille  en 
souvenir  de  ce  jour. 


208 


PREMIÈRE  PROVINCE  DES  ÉTATS-UNIS 


A  propos  du  «  Bulletin  paroissial  »  de  Saint-Joseph 
de  Lo-well  Mass. 

Lowell  est  une  ville  d'à  peu  près  100.000  habitants,  chef- 
lieu  du  comté  de  Middlesex,  au  nord  des  Etats-Unis.  Elle 
fait  partie  de  l'archidiocèse  de  Boston. 

Cette  cité,  très  industrieuse,  très  active,  fut  fondée  en 
1821  par  des  émigrants  venus  de  Boston.  On  y  remarque 
des  filatures,  des  fabriques  d'étoffes,  de  tapis,  de  flanelles, 
des  usines  pour  la  construction  des  machines  à  vapeur. 

Quelques  Canadiens,  originaires  de  la  province  de  Qué- 
bec, attirés  par  le  bruit  d'industries  naissantes,  vinrent,  il 
y  a  cinquante  ans,  se  fixer  à  Lowell.  Les  gages  étaient 
bons,  le  travail  facile  à  trouver  ;  aussi,  dès  que  la  chose  fut 
connue,  de  nombreux  Canadiens  accoururent  rejoindre 
leurs  compatriotes.  Vers  1865,  plus  de  50.000  Canadiens 
étaient  établis  dans  la  Nouvelle-Angleterre. 

Devant  ce  flot  d'émigrants,  qu'ils  se  sentaient  incapables 
d'arrêter,  les  évêques  du  Canada,  pour  conserver  ces  âmes 
à  la  foi  catholique,  firent  appel  au  dévouement  d'une  jeune 
Congrégation  religieuse,  fondée  par  Mgr  de  Mazenod, 
évêque  de  Marseille,  les  Oblats  de  Marie  Immaculée.  Ces 
religieux  commencèrent  par  prêcher  des  missions  dans  les 
régions  occupées  par  les  Canadiens.  Ils  obtinrent  un 
immense  succès.  On  était  alors  en  1868.  Les  supérieurs 
décidèrent,  pour  répondre  aux  désirs  de  Mgr  Williams, 
archevêque  de  Boston,  d'établir  une  paroisse  franco-cana- 
dienne à  Lowell,  et,  le  19  avril  de  cette  année,  les 
PP.  Garin  et  Lagier  se  fixèrent  définitivement  dans  la 
ville. 


—    209    — 

Impossible  d'entrer  dans  tous  les  détails  de  cette  fonda- 
tion. Nous  ferons  simplement  remarquer  qu'il  s'agit  d'une 
paroisse  spécialement  destinée  aux  Canadiens,  paroisse  de 
langue  française,  créée  dans  le  but  de  grouper  les  émigrés 
du  Canada  pour  conserver  leur  foi  catholique,  leur  esprit 
national  et  leur  langue  maternelle.  D'autres  paroisses 
catholiques  existent  à  Loweli,  entre  autres  celle  de  Saint- 
Patrice,  réservée  aux  émigrés  irlandais. 

La  paroisse  établie  par  les  Pères  Oblats  fut  mise  sous  le 
vocable  de  saint  Joseph  :  le  P.  Garin  fut  le  premier  curé. 
Aujourd'hui,  sous  la  direction  d'un  seul  curé,  le  R.  P.  Wa- 
telle,  elle  comprend  deux  paroisses  :  Saint-Joseph  et  Notre- 
Dame  de  Lourdes,  celle-ci  ouverte  le  6  septembre  1008. 

Saint-Joseph  a  deux  églises  paroissiales  :  Saint-Joseph, 
l'église  primitive,  et  Saint-Jean-Baptiste.  De  plus,  on  a  dû 
ouvrir  une  chapelle  succursale  :  Sainte-Marie  de  South-Lo- 
v^ell,  qui  sert  à  une  population  canadienne  de  500  per- 
sonnes, sur  lesquelles  il  y  a  318  communiants. 

En  1911,  cette  mission  franco-américaine  de  Saint-Joseph 
de  Loweli  groupe  14.885  habitants.  Elle  est  dirigée  par 
11  Pères  Oblats,  aidés  de  43  professeurs.  Frères,  religieuses 
et  institutrices  laïques.  Les  écoles  libres,  à  la  charge  des 
Pères,  possèdent  2.  367  élèves,  et  les  écoles  publiques  405. 

Tous  ces  détails,  un  peu  longs,  nous  l'avouons,  étaient 
cependant  nécessaires.  Ils  nous  aideront  à  comprendre  l'or- 
ganisation de  la  presse  paroissiale  à  Loweli  et  les  magnifi- 
ques résultats  obtenus  grâce  à  elle  parmi  cette  population 
profondément  catholique. 

Le  Bulletin  date  de  mai  1910.  Il  est  mensuel  et  forme 
une  brochure  in-8°,  d'aspect  attrayant,  sous  une  couverture 
voyante  dont  la  couleur  varie  chaque  mois.  Le  papier  est 
excellent.  Le  nombre  des  pages  n'est  pas  fixé,  tantôt  plus, 
tantôt  moins,  mais  toujours  une  cinquantaine  au  minimum. 

Entrons  maintenant  dans  l'étude  des  détails.  Laissons  le 

14 


—    210    — 

R.  P.  Watelle,  supérieur  des  Oblats  de  Lowell  et  curé  de 
Saint-Joseph,  nous  exposer  le  programme  de  son  Bulletin: 

«  Ce  n'est  pas,  nous  dit-il,  un  programme  de  combat. 
Nous  avons  à  en  remercier  Dieu,  notre  population  est 
bonne,  elle  est  restée  profondément  chrétienne,  et  quicon- 
que se  lèverait  pour  attaquer  notre  religion  serait  tout 
aussitôt  méprisé.  Nous  n'avons  pas  d'adversaires  sérieux  : 
inutile  donc  de  combattre. 

«  Ce  que  nous  avons  à  faire,  c'est  de  maintenir  et  de  for- 
tifier nos  fidèles  dans  la  foi,  de  leur  donner  des  convictions 
religieuses  de  plus  eu  plus  inébranlables  ;  c'est  de  les 
mettre  en  garde  contre  les  erreurs  qui  pourraient  venir  du 
dehors. 

«  Ce  que  nous  voulons  faire  encore,  c'est  de  mieux  grou- 
per nos  gens  autour  de  leurs  prêtres,  de  les  mettre  en  rap- 
ports plus  intimes  avec  eux  ;  c'est  de  fortifier  l'esprit  de 
paroisse,  qui  est  un  esprit  de  famille  :  la  paroisse,  c'est  la 
grande  famille  du  bon  Dieu...  » 

Quel  moyen  sera  employé  pour  la  réalisation  de  ce  beau 
programme? La  dévotion  au  Sacré-Cœur.  Le  R.  P.  Watelle 
est  un  apôtre  du  Sacré-Cœur,  et  vraiment  en  lisant  le  Bul- 
letin de  Lowell,  on  constate  la  réalisation  textuelle  des 
promesses  faites  par  Notre-Seigneur  à  la  Bienheureuse  Mar- 
guerite-Marie (1).  A  Saint-Joseph,  c'est  une  pluie  de  grâces 
et  de  bénédictions  qui  se  répand  sur  les  fidèles,  sur  leurs 
familles  et  sur  toute  la  paroisse.  Nous  voudrions  avoir  le 
temps  et  la  place  nécessaires  pour  faire  de  larges  emprunts 
au  'Bulletin  afin  d'encourager  nos  confrères  à  implanter 
d'une  manière  intensive  cette  dévotion  dans  leurs  paroisses. 
Contentons-nous  de  signaler  les  observations  suivantes  : 

«  Il  y  a  eu  des  premiers  vendredis  du  mois,  en  1910,  où 
nous  avons  distribué  plus  de  cinq  mille  communions. 

(1)  La  dévotion  envers  la  Très  Sainte  "Vierge  y  est  également 
florissante.  Nos  lecteurs  se  souviennent  de  l'inauguration  récente 
de  la  grotte  de  Notre-Dame  de  Lourdes.  (N.  4-  l.  R.) 


—    211    — 

«  La  dévotion  au  Sacré-Cœur,  dans  ce  grand  élan  qu'elle 
a  créé  vers  la  sainte  Communion,  a  eu  des  manifestations 
qu'il  est  bon  de  signaler,  celle,  par  exemple,  de  la  messe 
des  hommes  à  5  heures.  On  ne  manquerait  certainement 
pas  de  nous  accuser  d'exagération  si  nous  disions  que 
chaque   premier   vendredi  nous  avons   à  cette   messe  de 

5  heures  de  douze  à  quinze  cents  hommes  qui  s'approchent 
de  la  sainte  Table,  et  cependant  le  fait  est  là.  Ce  qui  n'em- 
pêche pas  que  le  soubassement  de  l'église  est  rempli  à  la 
même  heure  d'une  foule  si  grande  qu'elle  s'y  trouve  à 
l'étroit. 

t  Les  communions  se  continuent  plus  nombreuses  encore 
aux  messes  de  5  h.  45  et  de  7  heures. 
€  Le  soir  a  lieu  le  pieux  exercice  de  l'heure  sainte.  A 

6  h.  15,  les  femmes  et  les  jeunes  filles  arrivent  en  foule. 
Presque  toutes  sortent  des  manufactures  et  n'ont  pas  soupe. 
On  ne  pense  pas  à  ce  détail  quand  il  est  question  d'adorer 
le  Sacré-Cœur. 

«  A  7  h.  }-2,  c'est  le  tour  des  hommes.  Le  premier  ven- 
dredi d'août,  l'heure  sainte  a  été  présidée  par  le  R.  P.  Le- 
lièvre,  O.  M.  L,  de  la  résidence  de  Québec.  Ce  religieux 
apostolique  a  parcouru  tous  les  moulins  de  Québec,  a  parlé 
aux  ouvriers  de  l'Ouvrier  de  Nazareth,  s'est  adressé  à  leur 
cœur  et  les  a  conquis.  Aussi  ont-il  répondu  à  cet  appel,  et 
tous,  en  habit  de  travail,  sont  venus  à  Saint-Sauveur  adorer 
le  Sacré-Cœur  et  entendre  parler  de  son  amour  et  de  leurs 
devoirs. 

t  Ils  ont  voulu  que  dans  tous  les  moulins  il  y  eût  une 
statue  du  Sacré-Cœur,  et  le  premier  vendredi  la  statue  est 
illuminée  par  de  nombreux  becs  électriques.  Les  patrons 
protestants  eux-mêmes  ont  consenti  à  contribuer  aux 
frais. 

t  A  Lowell,  les  hommes  ont  mis  encore  plus  d'empresse- 
ment à  venir  adorer  le  Sacré-Cœur  ;  ils  persévéreront 
comme  ceux  de  Québec,  et,  comme  à  Québec  aussi,  ils  ob- 
tiendront d'insignes  faveurs.  » 


0]2    

Sept  ou  huit  cents  recommandations  sont  lues  chaque 
premier  vendredi  devant  le  Saint  Sacrement  exposé.  Un 
bon  nombre  sont  insérées  dans  le  Bulletin  ;  elles  sont  d'une 
piété  touchante. 

Chaque  catégorie  de  fidèles  forme  un  groupe  spécial 
placé  sous  la  direction  de  l'un  des  Pères  et  toutes  ces  Asso- 
ciations rivalisent  de  piété,  de  zèle  et  de  généreuse  charité. 
Le  Tiers-Ordre  de  Saint-François  marche  en  tête  avec  un 
nombreux  groupement.  Puis  les  Enfants  de  Marie.  Au 
mois  de  mai  dernier,  cette  Congrégation  comptait  huit  cent 
cinquante  membres,  et  le  Bulletin  nous  dit  que  c'est  une 
vraie  pépinière  de  vocations  religieuses.  Les  mères  de  famille 
ont  la  société  des  Dames  de  Sainte-Anne.  Les  chefs  de 
famille  ont  la  société  de  la  Sainte-Famille.  Pour  les  jeunes 
enfants,  voici  la  Congrégation  des  Anges  gardiens.  Lors- 
qu'ils auront  grandi,  ils  feront  partie  de  l'association  catho- 
lique de  la  Jeunesse  canadienne,  sœur  de  notre  vaillante 
A.  G.  J.  F. 

Nous  en  oublions  certainement,  mais  c'est  un  volume 
qu'il  faudrait  écrire  sur  les  œuvres  de  cette  paroisse  privi- 
légiée. Dès  maintenant,  tirons  une  conclusion  pratique 
de  tout  ce  que  nous  venons  d'exposer  si  imparfaitement. 
Ce  qui  fait  la  force  des  catholiques  de  Saint-Joseph  de 
Lowell,  c'est  leur  union  ;  ils  ne  sont  pas  éparpillés,  isolés, 
anéantis,  comme  chez  nous;  ils  sont  réunis  par  groupes 
compacts  et  solides,  et  sur  ces  associations,  le  respect 
humain  ne  peut  avoir  aucune  prise.  Groupons-nous, 
nous  serons  forts  ;  formons  sans  tarder  le  bloc  du  bon 
Dieu! 

Nous  avons  dit  que  les  catholiques  de  Saint-Joseph  sont 
généreux,  non  seulement,  et  nous  le  verrons  plus  loin  en 
détail,  pour  leurs  œuvres  paroissiales,  mais  ils  donnent 
d'une  façon  magnifique  aux  œuvres  générales.  Un  seul 
exemple  :  Mgr  l'archevêque  de  Boston  appelle  Saint-Joseph 


—    213    — 

de  Lowell  la  paroisse  porte-étendard  de  la  Propagation  de 
la  Foi,  et  Sa  Grandeur  ajoute  :  t  Elle  l'est  du  diocèse  de  Bos- 
ton et  peut-être  du  monde  entier.  »  Saint-Joseph,  en  effet, 
a  versé,  en  1910,  à  la  Propagation  de  la  Foi,  la  somme  de 
9.700  francs. 

Entrons  maintenant  dans  le  détail  de  la  rédaction  du 
Bulletin  de  Lowell.  Nous  n'insisterons  pas  sur  les  genres 
d'articles  que  l'on  retrouve  dans  toutes  les  feuilles  parois- 
siales; cependant,  il  serait  injuste  de  ne  pas  faire  remar- 
quer avec  quel  goût  parfait  le  R.  P.  Baron,  directeur  du 
Bulletin  de  Saint-Joseph,  choisit  ou  raconte  les  historiettes 
qui  abondent  dans  cette  publication.  Nous  en  avons  déjà 
reproduit  plusieurs  dans  la  R.  B.  P.  L'empressement  que 
nos  lecteurs  ont  mis  à  les  donner  dans  leurs  Bulletins  nous 
fait  prendre  la  résolution  de  puiser  et  encore  souvent  à 
cette  source  précieuse. 

Doctrinales,  paternelles  et  d'une  piété  communicative, 
les  notes  pastorales  du  curé,  le  R.  P.  Watelle;  charmantes, 
spirituelles  »  t  pleines  de  vie,  les  causeries  du  P.  Lamothe. 
Après  avoir  signalé,  hélas  !  en  passant,  l'histoire  singuliè- 
rement intéressante  de  la  paroisse  depuis  sa  fondation  par 
le  P.  Garin  en  1868,  nous  parlerons  brièvement  des  articles 
spéciaux  au  Bulletin  de  Low^ell. 

Sous  ces  titres  :  Conseils  à  un  jeune  homme;  Conseils  à 
une  jeune  fille,  voici  toute  une  série  de  sages  et  de  pieux 
avis,  aimablement  présentés,  qui  pourraient  être  reproduits 
ou  au  moins  imités  dans  tous  nos  Bulletins  paroissiaux. 
La  Page  des  petits  donne  surtout  de  délicieuses  histoires 
parfaitement  appropriées  à  l'intelligence  et  au  cœur  des 
plus  jeunes  lecteurs.  A  propos  de  ces  articles,  disons  que 
nos  Bulletins  français  se  tiennent  trop  dans  les  généralités. 
Nous  écrivons  pour  tous  nos  paroissiens,  et  bien  souvent 
nous  n'atteignons  personne.  Donnons  donc  des  articles  bien 
diversifiés,  «'adressant  à  chaque  catégorie  de  nos  fidèles. 
Que  chacun  désormais,  père,  mère,  jeune  homme,  jeune 


—    214    — 

fille,  enfant,  trouve  dans  nos  Bulletins  un  article  qui  lui 
soit  spécialement  destiné. 

Le  Saint  du  mois  est  encore  une  excellente  innovation 
du  Bulletin  de  Lowell.  Nous  donnons  bien  des  articles  sur 
les  fêtes  liturgiques,  mais,  chaque  mois,  nous  devrions 
publier  la  vie  de  l'un  des  saints  que  l'Eglise  propose  à  notre 
vénération  et  surtout  à  notre  imitation. 

Il  serait  fort  utile,  pensons-nous,  de  faire  dans  nos  Bul- 
letins une  large  place  aux  réflexions,  aux  désirs,  aux  ques- 
tions de  nos  lecteurs.  Le  Bulletin  de  Lowell,  sous  ce  rap- 
port, nous  donne  deux  modèles  à  suivre  :  le  Concours  lit- 
téraire et  la  Tribune  des  abonnés. 

Le  Concours  littéraire,  initiative  du  P.  Brullard,  a  pour 
but  de  faire  traiter  par  les  paroissiens  un  sujet  intéressant, 
pratique,  et  de  permettre  au  rédacteur,  en  corrigeant  ces 
travaux,  de  redresser  quelques  inexactitudes,  d'affirmer  la 
vraie  doctrine  sur  les  points  proposés  à  l'étude  des 
concurrents. 

Voici  les  principaux  sujets  proposés  au  Concours  litté- 
raire du  Bulletin  de  Lowell  : 

Pourquoi  j'aime  la  Sainte  Vierge; 
Mon  pèlerinage  au  cimetière  ; 
Mes  être  unes  à  V  Enfant  Jésus  ; 
Mes  lectures; 

Vos  désirs  à  propos  du  *  Bulletin  »  ; 
La  vertu  que  je  préfère. 

Tous  nos  Bulletins  peuvent  très  facilement  proposer  ces 
sujets  à  l'étude  de  leurs  lecteurs.  C'est  avec  regret  que  nous 
supprimons  dans  ce  rapport  déjà  trop  long  quelques  extraits 
pris  par  nous  dans  les  travaux  primés  à  ce  concours.  Si, 
comme  nous  osons  l'espérer,  dans  l'intérêt  du  bien,  nos 
vénérés  confrères  adoptent  cette  idée  de  concours  litté- 
raires, nous  donnerons  dans  la  R.  B.  P.  un  article  com- 
plet reproduisant  questions,  réponses  et  critiques  d'un  sujet 
traité  dans  le  Bulletin  de  Lowell. 


—    215    — 

La  Tribune  des  abonnés.  —  Le  P.  Baron,  en  créant  cette 
rubrique  dans  sa  publication  paroissiale,  donne  les  raisons 
suivantes  de  cette  initiative  : 

f  Dans  les  familles  ou  régnent  la  paix  et  l'union,  on  met 
ses  idées  en  commun,  chacun  a  bien  le  droit  de  dire  son 
petit  mot,  de  faire  part  aux  autres  de  ce  qu'il  pense  et 
même  quelquefois  de  faire  charitablement  de  petites  remar- 
ques dont  on  s'empresse  de  tenir  compte.  Tout  est  pour  le 
mieux,  dès  lors  que  tout  se  dit  avec  l'approbation  du  chef 
de  la  famille,  le  père,  et  que  les  enfants  sont  toujours  prêts 
à  s'en  rapporter,  en  fin  de  compte,  à  son  jugement.  Bien 
que  nous  nous  réservions,  nous  aussi,  le  droit  de  juger  ce 
qu'il  convient  de  mettre  ou  d'omettre  dans  notre  Bulletin, 
nos  abonnés,  cependant,  rendront  à  nous  et  à  nos  lecteurs 
un  réel  service  en  nous  communiquant  ce  qu'ils  pensent  en 
ce  qui  regarde  le  bien  de  la  paroisse  ou  le  bien  des  âmes  en 
général 

Toutes  les  réflexions  ont  un  cachet  personnel,  une  marque 
de  franche  confiance,  une  liberté  d'allures  et  d'expressions 
qui  ne  seraient  peut-être  pas  acceptées  partout;  mais, 
positis  potiendis,  l'exemple  est  bon  à  suivre,  et,  en  atté- 
nuant certains  termes,  presque  tous  nos  confrères  pourront 
adopter  cette  rubrique  dans  leurs  feuilles  paroissiales. 

Nous  arrivons  maintenant  à  la  partie  :  administration,  du 
Bulletin  de  Lowell. 

Comme  nous  l'avons  dit,  il  est  mensuel  et  paraît  le  der- 
nier dimanche  de  chaque  mois  pour  le  mois  suivant. 
L'abonnement  pour  les  paroissiens  est  de  1  fr.  25  par  an, 
et  pour  les  étrangers  de  2  fr.  50.  Le  numéro  est  vendu  un 
sou. 

Chaque  abonné  reçoit  douze  coupons,  portant  chacun  le 
nom  d'un  mois  de  l'année.  Pour  avoir  un  numéro  du  Bul- 
letin, il  n'y  a  qu'à  présenter  le  coupon  correspondant. 

Depuis  le  7  mai,  le  Bulletin  a  un  supplément  hebdoma- 
daire de  huit   pages,  grand   in-4o,    qui  ne  paraît  pas  le 


—    216    — 

dimanche  où  se  distribue  le  Bulletin  mensuel.  Au  14  mai, 
le  Bulletin  tirait  à  2,500  exemplaires  et  le  Supplément  à 
1.500(1). 

Les  dépenses  pour  le  Bulletin  se  sont  élevées,  en  1910,  à 
6.250  francs,  et  les  recettes  à  6.997  fr.  30. 

Les  abonnements  ne  fournissent  qu'une  minime  partie 
de  ces  ressources,  d'autant  qu'il  est  donné  gratuitement  aux 
œuvres  un  assez  grand  nombre  d'exemplaires.  Ce  sont  les 
annonces  qui,  en  réalité,  payent  le  Bulletin.  Nous  sommes 
en  Amérique,  et  la  réclame  prend  là  des  proportions  encore 
inconnues  dans  notre  vieille  Europe.  Dans  le  Bulletin  de 
Lowell,  le  verso  de  presque  toutes  les  pages  est  garni 
d'annonces,  mais  d'annonces  soigneusement  choisies,  pré- 
sentant toutes  un  parfait  caractère  d'honnêteté,  et  les 
Pères,  sans  crainte  d'être  contredits,  recommandent  cha- 
leureusement les  annonces  aux  lecteurs  de  leur  Bulletin  : 

...  Dès  que  vous  avez  besoin  [dit  le  P.  ^\'a telle]  d'un 
article  pour  votre  ménage,  consultez  le  B.  P.,  c'est  un  guide 

de  commerce  sûr,  et  bien  renseigné,  et  bien  complet 

Vous  avez  le  droit  [ajoute-t-il]  de  croire  que  ceux  qui 
refusent  de  soutenir  vos  oeuvres  paroissiales  ne  tiennent 
pas  à  votre  pratique. 

Le  Bulletin  de  Lovv"ell,  dans  son  supplément,  reçoit  des 
annonces  gratuites  :  objets  perdus,  offres  et  demandes 
d'emplois.  Cette  publicité  est  excellente,  et  nous  avons 
constaté  avec  plaisir  qu'elle  tend  à  se  généraliser  chez 
nous. 

Il  faut  se  taire,  bien  que  nous  ayons  à  peine  effleuré 
notre  sujet.  Nous  souhaitons  en  avoir  assez  dit  pour 
montrer  quel  heureux  parti  les  Pères  Oblats  de  Lowell 
tirent  de  leur  Bulletin  pour  la  défense,  le  maintien, 
l'accroissement  de  l'esprit  catholique  et  national  dans  leur 
paroisse.  Que  les  différentes  initiatives  de  ces  saints  et 
vaillants   religieux   nous    servent  de  modèles   :   concours 

(1)  Le  tirage  actuel  est  Je  4.000  exemplaires.  (X.  d.l.  R.) 


—    217    — 

littéraires,  tribune  des  lecteurs,  surtout;  nos  Bulletins 
seront  plus  vivants,  plus  attrayants,  et  par  là  même  plus 
efficaces  pour  le  salut  des  âmes  qui  nous  sont  confiées. 

t  L'action  Catholique.  » 


2«  PROVINCE  DES  ÉTATS-UNIS  D'AMÉRIQUE 


Lettre  du  R.    P.   Lecourtois  au  T.  R.   P.   Général. 

Mexico,  29  mars  1912. 

Monseigneur  et  bien-aimé  Père, 

Vos  enfants  de  Mexico  se  sont  proposé,  pour  contribuer, 
dans  la  mesure  de  leur  pouvoir,  à  obtenir  du  ciel  les 
secours  nécessaires  dans  la  crise  si  grave  que  traverse  en 
ce  moment  le  Mexique,  de  propager  dans  tout  le  pays  le 
«  scapulaire  du  Sacré-Cœur  »  confié  aux  Oblats...  Il  est 
encore  à  peu  près  inconnu  ici.  Avec  la  chaude  approbation 
du  R.  P.  Provincial  à  qui  j'ai  exposé  mon  plan,  je  vais 
commencer  une  campagne  active  pour  la  diffusion  de  ce 
scapulaire.  Après  avoir  demandé  à  Monseigneur  l'Arche- 
vêque de  Mexico  quelques  mots  d'encouragement,  j'écrirai 
aux  2.000  Prêtres  du  Mexique  pour  les  inviter  à  travailler 
dans  ce  but,  pendant  le  mois  du  Sacré-Cœur. 

Je  vous  prie  donc,  Monseigneur  et  bien-aimé  Père, 
sachant  que  vous  approuverez  aussi  cette  campagne,  de 
vouloir  bien  me  faire  adresser,  à  la  réception  de  cette  lettre, 
un  premier  envoi  de  150  facultés  ou  pouvoirs  pour  bénir  et 
imposer  le  scapulaire  du  Sacré-Cœur,  déjà  signées  et  où  je 
n'aurai  qu'à  inscrire  le  nom  des  destinataires  —  et  de  me 
faire  savoir  en  môme  temps  si  je  dois  demander  une 
aumône  pour  chacune  de  ces  facultés. 


—    218    — 

Combien  de  scapulaires  pourrons-nous  répandre  ainsi,  je 
ne  le  sais,  mais  j'espère  vous  annoncer  à  la  fin  de  l'année 
que  notre  campagne  a  été  des  plus  fructueuses. 

Depuis  huit  jours  je  travaille,  en  prêchant  dans  notre 
église,  des  exercices  spirituels  réservés  aux  hommes  seuls, 
à  la  réalisation  du  désir  que  vous  aviez  exprimé  lors  de 
votre  passage  dans  notre  belle  ville  :  la  formation  d'une 
Association  pieuse  d'hommes. 

De  150  à  170  ont  répondu  à  mon  appel  et  ce  soir  même  je 
vais  leur  proposer  de  les  réunir  en  une  Association 
d'  «  Hommes  du  Cœur  eucharistique  de  Jésus  »,  dont  le 
règlement  imposera  à  chacun  : 

Une  heure  d'adoration  par  mois  —  qui  se  fera,  par  groupe, 
les  dimanches,  de  3  heures  à  8  heures. 

L'assistance  à  la  messe  de  l'association,  avec  communion 
le  premier  dimanche  de  chaque  mois...  et  le  soir,  cérémonie 
de  réparation  avec  procession  du  Très  Saint  Sacrement. 

Tout  me  fait  espérer  que  cette  œuvre,  que  vous  avez  ins- 
pirée, réussira  et  se  développera  de  plus  en  plus. 

Votre  bénédiction  spéciale,  que  nous  sollicitons  pour  ces 
deux  nouvelles  entreprises  de  vos  enfants  de  Mexico,  sera 
pour  eux  un  gage  assuré  de  succès. 

Croyez,  Monseigneur  et  bien-aimé  Père,  à  la  filiale 
affection  et  à  l'entier  dévouement  de  vos  humbles  fils  en 
Jésus-Christ  et  Marie  Immaculée. 

Emile  Lecourtois,  0.  M.  I. 


219    — 


VICARIAT  DE  L'ALBERTA  SASKATCHEWAN. 


Noces  d'or  d'oblation  des  RR.  PP.  Leduc  et  Tissier. 

Le  jour  anniversaire  de  l'approbation  de  nos  Saintes 
Règles  ramenait  aussi  le  50«  anniversaire  de  l'Oblation 
des  Pères  Leduc  et  Tissier,  qui  ont  fait  profession  le 
17  février  1863. 

La  cérémonie,  faite  en  l'église  Saint-Joachim  à  Edmonton, 
eut  un  caractère  tout  intime,  encore  qu'elle  fût  honorée  de 
la  présence  de  Mgr  Grouard,  Vicaire  Apostolique  d'Atha- 
baska,  arrivé  la  veille  de  Montréal  ;  du  R.  P.  Grandin, 
Vicaire  des  Missions  ;  du  R.  P.  Laconibe,  toujours  intré- 
pide; des  Procureurs  des  missions  d'Alberta,  d'Athabaska 
et  du  Mackensie  ;  et,  cela  va  sans  dire,  des  Pères  de  la 
maison  Saint-Joachim. 

Mgr  Grouard,  si  bien  placé  pour  parler  des  privations, 
des  souffrances,  et  de  l'isolement  que  l'apostolat  impose 
dans  ces  immenses  régions,  mit  tout  son  cœur  à  en  retracer 
le  tableau  fidèle,  non  pas  seulement  tel  qu'on  le  voit  au- 
jourd'hui, mais  comme  il  était  à  cette  époque  déjà  lointaine 
de  50  ans.  L'Evêque  missionnaire  rendit  hommage  au  cou- 
rage persévérant  des  jubilaires  au  milieu  de  tant  de  difS.- 
cultés  qu'ils  ont  rencontrées  et  surmontées. 

Plusieurs  fois,  ils  ont  vu  la  mort  de  bien  près  :  sans 
médecin,  sans  remèdes,  sans  aide,  sans  secours,  seuls 
enfin,  et  pourtant,  ils  fêlent  aujourd'hui  le  cinquantenaire 
de  cette  vie  !  Dieu  les  a  gardés,  la  Vierge  Immaculée  les  a 
protégés.  Ils  sont  là,  pour  l'encouragement  des  nouveaux 
venus  qui,  certes,  ne  voudraient  pas  se  plaindre,  en  regar- 
dant ces  vénérés  jubilaires,  toujours  vaillants,  toujours 
contents,  en  raison  même  de  leurs  travaux,  de  leur  pau- 
vreté et  de  leur  dévouement. 


—    220 


*** 

Le  Père  Tissier,  fut  d'abord  envoyé  à  la  Rivière  la  Paix 
et  y  fonda  Dunvegan,  qui,  à  en  croire  les  journaux  de  là- 
bas,  aspire  aujourd'hui  à  devenir  une  ville,  une  grande 
ville!  Il  est  bon,  en  tout  cas,  de  le  consigner  ici  ;  c'est  bien 
le  Père  Tissier  qui  en  est  le  fondateur,  lui  qui  le  premier 
eut  la  hardiesse  de  commencer  et  la  persévérance  de  mener 
à  bonne  fin  la  création  d'un  petit  jardin  pour  subvenir  à 
ses  besoins. 

Longtemps,  il  y  fut  seul,  chargé  de  visiter  les  sauvages 
au  pied  des  montagnes,  en  Colombie,  et  en  aval  vers  le 
Fort  Vermillon.  Durant  ces  courses  où  il  contracta  des 
rhumatismes  et  des  infirmités,  le  Père  faillit  mourir  de 
froid  et  de  faim.  C'était,  entre  autres  fois,  en  1871  :  il  était 
allé  chercher  des  provisions  laissées  dans  une  cache  à 
16  jours  de  marche  de  la  mission  Saint-Charles;  il  se  gela 
les  pieds  et  eut,  de  plus,  un  doigt  écrasé  à  la  suite  d'un  acci- 
dent, ce  qui  l'obligea  à  rester  longtemps  parmi  les 
sauvages. 

Une  autre  fois,  en  1882,  la  mission  se  vit  dans  la  dure 
nécessité  de  vendre  ses  4  chiens,  et  le  Père  Tissier  fut  con- 
traint de  s'atteler  lui-même  au  traîneau  pour  le  transport 
des  provisions.  Il  s'épuisa  au  point  qu'il  dut  quitter  Dunve- 
gan pour  aller  consulter  un  médecin.  De  nouveau,  il  vit  la 
mort  de  près  et  ne  rentra  à  Saint- Albert  qu'en  juillet  1885* 

Sa  dernière  obédience,  datée  de  1908,  le  charge  de  la 
desserte  des  missions  de  Spruce-Grove,  Winterburn  et 
Stony-Plain. 

^% 

Le  Père  Leduc  n'avait  pas  encore  20  ans  lorsqu'il  fit  son 
Oblation  perpétuelle.  Il  quittait  le  scolasticat  de  Marseille,  en 
1864,  et  était  envoyé  au  Canada.  D'abord  professeur  pendant 
2  mois  à  l'Université  d'Ottawa,  puis  en  décembre,  chargé  des 


—    221    — 

missions  situées  le  long  de  la  rivière  Galineau,  il  partit  le 
25  avril  1865  pour  les  missions  du  Nord-Ouest. 

Le  voyage  d'Ottawa  à  Winnipeg,  qui,  actuellement,  se 
fait  en  3  jours,  dans  de  confortables  Pulimanns,  offrait 
alors  matière  à  sérieuse  considération.  On  avait  recours  à 
des  moyens  de  transport  aussi  variés  qu'incommodes.  Pour 
effectuer  ce  trajet  jusqu'au  fort  Garry,  il  fallut  au  P.  Leduc 
un  mois,  dont  15  jours  passés  dans  les  grinçantes  et  histo- 
riques charrettes  de  la  Rivière  Rouge. 

La  première  mission  confiée  au  dévouement  apostolique 
du  jeune  missionnaire  fut  celle  de  Pembina,  sur  la  frontière 
sud  du  Manitoba.  Il  y  séjourna  deux  ans  et,  le  5  juin  1867, 
partit  pour  Edmonton  et  Saint-Albert  qui  semblaient  alors 
des  missions  perdues  au  bout  du  monde.  Il  passa  successive- 
ment 8  ans  à  Saint- Albert,  4  ans  au  Lac  La  Biche,  et  revint 
à  Saint-Albert  jusqu'à  la  fin  de  1884.  De  1885  à  1893,  il 
demeure  à  Galgary,  reprend  le  chemin  de  Saint-Albert  pour 
la  4e  fois,  y  passe  3  ans,  puis  9  ans  à  Edmonton  et  enfin, 
depuis  1906,  il  reste  à  Saint-Albert,  soit  46  ans  d'apostolat. 

Notons  que  lors  de  son  récent  voyage  en  Europe,  le  R.  P. 
Leduc  rencontra,  pour  la  première  fois  depuis  46  ans,  sa 
sœur,  religieuse  de  la  Sainte -Famille,  au  Basutoland 
depuis  1864. 

Aux  vénérés  Jubilaires  nos  meilleures  félicitations. 
Ad  multos  annos. 


—    222 


VICARIAT  DU  MACKENSIE 


I.  —  Lettre  du  Rév.  P.  X.-G.  Ducot, 

à  Monseigneur  le  Supérieur  général. 

Mission  de  Sainte-Thérèse  (Mackensie),  le  22  janv,  1912. 

Cette  lettre,  pas  plus  que  les  autres,  n'était  destinée  à  la  publi- 
cité. Toutefois,  en  raison  de  son  intérêt  et  surtout  de  l'éditication 
qu'elle  ne  manquera  pas  de  produire,  le  vénéré  Chef  de  la  famille 
a  bien  voulu  la  communiquer  aux  lecteurs  des  «  Missions  ». 

Monseigneur  et  Très  Rév.  et  bien-aimé  Père, 

Je  ne  veux  pas  laisser  passer  le  courrier  sans  vous 
envoyer  l'expression  de  ma  piété  filiale  et  vous  renouveler 
l'assurance  de  ma  soumission  la  plus  entière  à  toutes  vos 
décisions  ;  c'est  aussi  dans  ce  but  que  je  veux  vous  dire 
quelques  mots  de  notre  petite  mission. 

Cette  année-ci,  nous  ne  sommes  que  deux  Pères.  Notre 
Frère  convers,  après  un  séjour  ici  de  deux  années,  est 
remonté  en  été  à  la  Providence,  pour  se  préparer  par  la 
retraite  à  son  oblation  perpétuelle. 

11  nous  a  été  impossible,  malgré  plusieurs  tentatives,  de 
nous  procurer  un  engagé  pour  les  travaux  manuels  qui 
sont  assez  considérables  ici,  soit  en  hiver,  soit  surtout  en 
été  et  à  l'automne.  Je  ne  puis  guère  plus  m'occuper  de 
ces  genres  de  travaux,  ni  môme  entreprendre  de  voyages 
pour  visiter  les  camps.  Tout  retombe  ainsi  sur  les  bras  de 
mon  cher  confrère.  Mais  le  travail,  même  de  stricte 
nécessité,  comme  la  préparation  des  repas,  le  charriage 
et  le  débitage  du  bois  de  chauffage,  et  les  travaux  inévi- 
tables du  saint  ministère  en  ce  temps-ci  surtout,  étaient 
au-dessus  de  ses  forces. 

Nous   avons   d'autant  plus   souffert  de   ce    manque   de 


—    223    — 

Frères  convers,  que  le  Révérend  Père  et  moi  sommes 
tombés  malades  de  l'influenza  en  même  temps.  Les  fati- 
gues aussi  causées  par  les  Indiens  v^nus  pour  la  Noël, 
exercices  quotidiens  préparatoires  à  la  fête,  instructions, 
préparation  au  catéchisme  des  enfants  et  grandes  per- 
sonnes m'avaient  complètement  épuisé.  C'est  après  cela 
que  j'ai  été  malade  de  l'influenza.  Fatigués  ou  malades, 
il  a  bien  fallu  aller  de  l'avant.  C'est  ce  qu'on  a  fait.  La 
divine  Providence  n'a  pas  permis  qu'il  nous  arrivât  pire. 
Et  le  Rév.  Père  mon  compagnon  et  moi,  nous  commençons 
à  nous  rétablir.  Est-ce  assez  dire,  Monseigneur  et  bien- 
aimé  Père,  combien  nous  aurions  besoin  d'un  bon,  saint, 
solide  et  dévoué  Frère  convers  pour  nous  aider  dans 
l'œuvre  que  nous  poursuivons  ?  Tant  que  nous  en  serons 
privés,  outre  les  inconvénients  ci-dessus,  il  sera  absolu- 
ment impossible  à  mon  socius  de  visiter  nos  Indiens  dans 
leurs  camps.  Ils  en  ont  pourtant  bien  besoin,  et  c'est  là 
surtout,  chez  eux,  éloignés  des  blancs,  que  l'on  peut  leur 
faire  le  plus  de  bien.  Car  chez  eux,  on  jouit  de  tout  son 
temps,  on  est  tout  à  eux,  et  ils  sont  tout  à  nous,  de  cœur 
et  d'esprit,  plus  que  partout  ailleurs. 

L'été  dernier,  Sa  Grandeur  Mgr  Breynat,  prenant  en 
considération  nos  renseignements  et  notre  demande,  s'est 
décidé  à  envoyer  un  Père  en  visite  chez  nos  Esquimaux 
habitant  les  terres  au  delà  du  grand  lac  d'Ours,  qui 
devaient,  pour  la  première  fois,  s'aboucher  avec  nos 
Indiens  Peaux-de-Lièvres  et  Flancs-de-Chiens.  Déjà  il  y 
a  une  trentaine  d'années,  j'avais  sollicité  et  obtenu  l'auto- 
risation de  visiter  ce  nouveau  peuple.  Mais  jamais  il 
n'avait  été  possible  de  trouver  une  occasion  favorable.  Nos 
Indiens  et  ces  Esquimaux  se  redoutant  mutuellement, 
quand  les  premiers  s'aventuraient  sur  les  terres  de  ceux- 
ci,  dès  qu'ils  apercevaient  la  fumée  de  leurs  campements, 
ils  se  hâtaient  de  rebrousser  chemin.  Les  Esquimaux, 
de  leur  côté,  aussitôt  qu'ils  entendaient  les  coups  de  feu 
de  nos  chasseurs,  se  retiraient  sans  tambour  ni  trompette. 


—    224    — 

le  plus    prestement  possible.  Avec  ce  système,  comment 
espérer  de  jamais  les  voir?  Mais  les  choses  ont  changé. 

L'hiver  passé,  quelques  touristes,  une  famille  d'anciens 
serviteurs  de  la  compagnie  de  la  Baie  d'Hudson  et  un 
explorateur  envoyé  par  le  gouvernement  canadien,  se  sont 
rencontrés  au  fond  du  lac  d'Ours.  Les  uns  avaient  à  leur 
service  des  Esquimaux,  d'autres  quelques-uns  de  nos 
Indiens.  Que  s'est-il  passé  ?  Je  ne  le  sais  trop,  mais  nos 
Indiens  et  les  Esquimaux  convinrent  de  se  rencontrer  en 
été.  C'est  ce  qui  eut  lieu,  et  c'est  à  cette  rencontre  que  fut 
envoj'é  le  R.  P.  Rouvière,  monté  tout  exprès  ici  de  Good 
Hope. 

Malheureusement,  quand  le  Rév.  Père  arriva  au  fond 
du  lac  d'Ours,  la  rencontre  avait  eu  lieu.  Tout  s'était  bien 
passé.  Les  deux  partis  avaient  échangé  des  présents  en 
signe  d'amitié,  mais  s'étaient  retirés  sur  leurs  territoires 
respectifs.  Le  Rév.  Père  en  fut  désolé,  d'autant  plus  qu'il 
dut  attendre  plusieurs  semaines  encore  le  touriste  qui 
devait  l'aider  à  retrouver  les  Esquimaux.  Il  ne  s'est  pour- 
tant pas  découragé,  et  finalement,  après  plusieurs  jours 
de  grosses  fatigues  pour  remonter  une  rivière  sans  eau 
(la  rivière  Dease),  et  après  avoir  eu  beaucoup  d'anxiété, 
il  a  fini  par  découvrir,  tout  providentiellement,  presque 
miraculeusement,  un  camp  esquimau  où  il  fut  reçu  avec 
une  joie,  un  respect,  un  enthousiasme  et  de  tels  signes 
d'admiration  et  de  reconnaissance,  qu'il  dut  en  pleurer  de 
bonheur,  quoiqu'il  ne  me  le  dise  pas  dans  sa  lettre. 

Toutefois,  la  saison  étant  avancée,  il  ne  put  les  voir  que 
peu  de  jours,  il  se  hâta  ensuite  de  se  bâtir  une  cabane 
pour  l'hiver  (ce  n'est  qu'un  travail  de  quelques  jours),  afin 
de  pouvoir  se  mettre  à  la  poursuite  des  autres  camps 
esquimaux,  selon,  sans  doute,  les  renseignements  reçus 
des  premiers. 

Depuis  cette  époque,  nous  n'avons  plus  reçu  de  nou- 
velles de  notre  cher  confrère.  Mais  comme  personne  n'est 
encore  venu  ici  du  fond  du  lac  d'Ours,  nous  sommes  sans 


—    225    -. 

inquiétude  à  ce  sujet.  Nous  recevrons  certainement  une 
lettre  de  lui,  ou  au  moins  nous  en  entendrons  parler  quand, 
les  jours  devenus  plus  longs  et  moins  froids,  nos  Indiens 
du  fond  du  lac  feront,  à  Sainte-Thérèse,  leur  visite  habi- 
tuelle. C'est  vers  la  date  du  7  septembre  que  le  R.  P.  Rou- 
vière  nous  a  envoyé  plusieurs  lettres,  dont  l'une  est 
adressée  à  Sa  Grandeur  Mgr  Breynat.  D'après  ce  que  me 
dit  le  Rév.  Père  dans  celle  à  mon  adresse,  il  a  écrit  beau- 
coup plus  longuement  à  Sa  Grandeur.  Je  suppose  que 
notre  bien-aimé  Vicaire  ne  manquera  pas  de  la  communi- 
quer à  votre  paternité. 

Quelques  jours  après  la  réception  de  ces  lettres,  nous 
fîmes  notre  récolte  de  pommes  de  terre.  Mais  les  travaux 
de  bousillage  de  la  maison  et  le  manque  de  bras  firent 
retarder  la  récolte,  qui  était  fort  belle.  Malheureusement, 
elles  durent  geler  en  terre  ou  en  les  arrachant,  car  elles 
pourrirent  bientôt  dans  notre  cave  et  nous  dûmes  en  jeter 
la  moitié. 

Le  2  novembre,  nous  dîmes,  pour  la  dernière  fois  (nous 
le  croyions  du  moins),  la  messe  dans  notre  église  exté- 
rieure où  nous  avions  commencé  à  la  dire  le  !«'  juin,  et 
nous  célébrâmes  désormais  la  messe  dans  notre  chapelle 
Intérieure.  Mais  au  bout  de  quelques  jours,  un  accident 
nous  obligea  à  célébrer  encore  dans  la  grande  église  exté- 
rieure. C'était  le  12  et  13  novembre.  Heureusement,  le 
temps  était  exceptionnellement  doux.  Nous  n'eûmes  pas 
beaucoup  à  souffrir  du  froid.  Mais  il  nous  aurait  été 
impossible  de  célébrer  seulement  deux  jours  plus  tard. 

Au  commencement  du  mois  de  décembre  s'ouvrit  notre 
retraite  annuelle,  qui  se  termina  le  8  décembre,  fête  de 
notre  très  sainte  et  très  aimable  Mère  Marie  Immaculée. 
Quel  beau  temps  que  celui  d'une  retraite  annuelle  !  C'est 
bien  le  plus  agréable,  le  plus  utile  et  le  plus  consolant  de 
l'année.  Quel  beau  temps  pour  mourir  que  le  jour  de  la 
clôture  I  L'Oblat  qui,  ce  jour- là,  ne  serait  pas  prêt  à 
paraître  devant  Dieu,  le  serait-il  jamais?  En  ce  beau  jour, 

15 


—    226    — 

mon  très  Révérend  et  bien-aimé  Père,  nous  avons  prié 
beaucoup  pour  vous,  ensemble  le  Rév.  Père  et  moi,  et  en 
particulier,  et  aussi  beaucoup  pour  notre  chère  famille 
religieuse. 

Quelques  jours  après,  nos  Indiens  ont  commencé  à  arriver 
de  divers  côtés  pour  se  préparer  à  la  fête  de  Noël  ;  alors 
on  a  commencé  les  exercices  préparatoires  à  cette  fête.  Et 
au  fur  et  à  mesure  que  le  nombre  des  assistants  augmen- 
tait, leur  piété  et  leur  ferveur  semblaient  croître  aussi, 
elles  ont  été  en  augmentant  jusqu'au  jour  de  la  fête.  La 
joiii'née  de  Noël  s'est  passée  tout  entière  dans  la  prière  et 
le  recueillement.  Car  cette  fête  est  pour  tout  le  Mackensie 
le  jour  d'adoration  du  Très  Saint  Sacrement,  en  union 
avec  Montmartre.  A  chaque  demi-heure,  nos  Indiens  se 
succédaient  à  la  chapelle  et  récitaient  à  haute  voix  des 
prières  ou  chantaient  des  cantiques.  A  la  bénédiction  du 
soir,  tous  étaient  présents  :  vieillards,  jeunes  gens,  enfants 
(voire  même  quelques  protestants).  La  chapelle  était 
toute  bondée.  Avec  quel  silence,  quelle  piété,  quelle  sainte 
avidité  ils  écoutaient  la  parole  du  Rév.  Père  qui  leur 
expliquait  l'Acte  de  consécration  au  Sacré-Cœur  de  Jésus  ! 
Avec  quel  entrain  ils  répétaient  dans  leurs  langues  :  Oui, 
toujours  nous  vous  aimerons;  à  jamais  nous  nous  donnons 
à  votre  divin  Cœur  1  Vraiment,  c'était  un  beau  jour  pour 
ces  chers  enfants.  On  sentait  qu'ils  étaient  heureux.  On 
en  était  heureux  soi-même  et  on  oubliait  toutes  les  fatigues 
que  leur  préparation  avait  causées. 

Heureux  ceux  qui,  dès  le  lendemain  de  cette  belle  fête, 
purent  se  retirer  dans  la  neige  de  leurs  forêts,  le  cœur 
tout  plein  et  tout  embaumé  des  grâces  que  le  divin  Cœur 
de  Jésus  répandit  sur  eux  durant  ces  jours  si  favorables 
pour  eux  et  pour  nous  ! 

Je  termine.  Monseigneur  et  bien-aimé  Père,  en  vous 
priant  de  nous  bénir  tous,  mon  confrère,  mes  Indiens  et 
ma  personne.  Comme  Isaac,  vous  n'avez  pas,  mon  bien- 
aimé  Père,  des  bénédictions  que  pour  les  meilleurs  de  vos 


^ 


—    227    — 

fils,  vous  en  avez  aussi  pour  les  moindres  de  tous,  ne 
nous  ne  les  refusez  pas.  O  bien-aimé  et  très  Révérend 
Père,  soyez  respecté,  écouté,  béni  et  aimé  de  tous  vos 
enfants. 

Xav.-Georges  Ducot,  0.  M.  1. 


II.  —  Extrait  d'une  lettre  du  Rév.  Père  G. -A.  Giroux 
au  R.  P.  Baffie,  Assistant  général. 

Providence,  2  novembre  1911. 

Mon  Révérend  Père, 

Je  suis  d'autant  plus  heureux  de  vous  envoyer  cet  acte 
d'oblation  que  le  frère  est  un  excellent  religieux,  doué  de 
qualités  précieuses  pour  nos  parages  si  difficiles.  Je  recom- 
mande ce  frère  à  vos  prières  d'une  façon  spéciale  à  l'occasion 
de  son  Oblation. 

J'espère  vous  envoyer  plus  tard  l'acte  d'oblation  de 
5  novices  qui,  eux  aussi,  pourront  rendre  d'appréciables 
services  dans  les  diflérentes  missions  où  ils  seront  envoyés, 
sans  parler  de  ceux  qui  resteront  ici  sur  place. 

Nous  avons  eu  toujours  grand  besoin  de  frères  dévoués, 
généreux,  qui  ne  reculent  pas  devant  le  sacrifice  ;  mais 
aujourd'hui  le  besoin  s'en  fait  sentir  davantage,  puisque 
nous  avons  une  école  de  72  enfants  et  un  hôpital  entière- 
rement  à  notre  charge  et  que  nous  sommes  obligés  de  cons- 
truire pour  un  agrandissement  considérable.  Nous  ne  pou- 
vons compter  sur  le  secours  des  sauvages  du  pays  :  c'est 
donc  une  entreprise  hardie,  vu  le  manque  de  ressources  et 
les  nombreuses  difficultés  du  pays.  Mais  Dieu  ne  nous  a 
jamais  fait  défaut,  et  nous  espérons  que  sa  providence 
nous  viendra  en  aide,  en  nous  donnant  des  frères  comme 
les  anciens.  Plus  que  l'âge,  les  infirmités  les  ont  mûris 
pour  le  ciel  où  leur  récompense  sera  grande. 

Détail  qui  vous  semblera  prosaïque  mais  qui,  pourtant, 


—    228    — 

en  nos  régions  désolées,  a  son  importance,  la  l'écolte  des 
pommes  de  terre  a  manqué  au  point  que  nous  n'avons  pas 
eu  le  double  de  la  semence.  Heureusement  que  le  bon  Dieu 
a  permis  que  la  pêche  d'automne  fût  plus  abondante,  car  le 
froid  s'est  fait  attendre  cet  année.  Le  résultat  est  que  notre 
poisson  est  passablement  faisandé.  Nous  tâcherons  de 
prendre  au  collet  quelques  lièvres  pour  varier  l'ordinaire 
et  ne  pas  effaroucher  trop  vite  le  goût  délicat  de  nos 
novices  parisiens.  D'ailleurs  si  cette  nourriture  suffit  à 
entretenir  des  religieux  bien  portants,  elle  laisse  trop  à 
désirer  pour  des  malades.  Et  pourtant  nous  voudrions 
bien  soigner  les  nôtres,  surtout  que  ce  sont  des  enfants 
bien  dévoués  à  la  Famille. 
En  recommandant  à  vos  bonnes  prières,  etc. 

C.-H.-A.  GiROUX,  0.  M.  I. 

Note.  —  Mgr  Breynat  et  les  Oblats  du  Mackensie  vien- 
nent de  faire  une  perte  sensible  dans  la  personne  du  doc- 
teur J.  Francis  Rymer,  qui  était  tout  à  la  fois  pour  eux  un 
ami  sincère  et  un  précieux  auxiliaire. 

Né  à  Gi-oydon  (Angleterre)  en  1863,  diplômé  en  1887,  il 
exerça  son  art  pendant  8  ans  à  la  Chartreuse  de  Parkmins- 
ter,  Sussex.  Abandonnant  alors  la  civilisation,  ce  catho- 
lique généreux  eut  l'héroïsme  d'aller  au  Mackensie  pour 
y  être  le  premier  médecin  résidant  chez  les  sauvages  de 
l'extrême-nord.  Au  nombre  des  articles  qu'il  éciùvit  sur  nos 
Missions  du  Mackensie  nous  citerons  seulement  «  Amid 
eternal  ice  and  snow  »  (Parmi  les  glaces  et  neiges  éternelles), 
et  la  relation  publiée  par  nos  Petites  Annales  en  janvier 
dernier. 

L'héroïque  docteur  a  succombé  à  une  seconde  attaque 
d'angine  de  poitrine  survenue  pendant  qu'il  écrivait  une 
ordonnance  pour  un  pauvre  sauvage,  le  11  janvier.  Il  a  pu 
envoyer  chercher  le  R.  P.  Duport  au  Fort  Résolution  et 
recevoir  les  derniers  sacrements  avant  de  rendre  son  âme  à 
Dieu.  R.  L  P.  Iv.  Dan. 


—   22y   — 


VICARIAT  DE  KEEWATIN 


Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  J.  Thomas, 
à  Monseigneur  le  Supérieur  Général. 

Je  quittai  la  mission  de  Norway  House  le  21  jan- 
vier dernier  pour  aller  passer  un  mois  chez  les  métis  du 
Grand  Rapide,  au  nord-ouest  du  Lac  Winnipcg. 

Le  voyage  fut  des  plus  pénibles.  Que  de  difficultés  ne 
rencontrai-je  pas  à  trouver  un  homme  pour  m'accom- 
pagner  et  des  chiens  pour  me  conduire  !  C'est  qu'en  ce 
moment  la  maladie  exerçait  ses  ravages  à  Norway  House 
et  je  dus  me  contenter  de  partir  avec  un  homme,  un  de 
nos  catholiques,  à  moitié  malade.  Il  fallait  le  ménager  le 
plus  possible,  et  travailler  à  sa  place  :  marcher  continuel- 
lement dans  la  neige  devant  les  chiens  pour  leur  frayer  le 
passage.  Malgré  toute  ma  bonne  volonté,  le  pauvre  homme 
prit  chaud  et  froid,  juste  la  veille  d'arriver, et  faillit  mourir. 
Vous  devinez  mon  embarras.  Enfin,  après  bien  des  péri- 
péties, nous  arrivâmes  au  Grand  Rapide  où  le  malade 
resta  plus  de  huit  jours. 

Il  y  a,  en  cet  endroit,  environ  soixante  catholiques,  la 
plupart  métis  canadiens-français. 

Je  ne  dirai  pas  leur  joie  de  voir  le  prêtre.  Ils  assistèrent 
bien  régulièrement  à  la  retraite,  aux  instructions  et  accom- 
plirent leurs  devoirs  religieux.  Les  enfants  ne  connaissaient 
pas  beaucoup  leurs  prières  ni  leur  catéchisme;  je  leur  fis 
régulièrement  la  classe  deux  fois  par  jour.  Enfin  tous  pro- 
fitèrent du  séjour  du  missionnaire  parmi  eux.  J'étais  bien 
content  de  voir  l'empressement,  la  bonne  volonté  de  ces 
pauvres  délaissés  (ils  ne  voient  le  prêtre  que  deux  fois 
l'an). 


—    230    — 

Au  point  de  vue  matériel  ce  n'était  pas  aussi  intéres- 
sant. On  manquait  de  filets,  donc  pas  de  poissons.  Pas  de 
viande  non  plus,  personne  ne  faisant  la  chasse.  La  cuisine 
ne  fut  pas  fameuse  ;  heureusement  qu'étant  continuelle- 
ment occupé  avec  mes  métis,  je  trouvai  que  le  temps 
passait  vite. 

Le  23  mars  je  me  rendis  au  Pas,  en  un  voyage  de 
quatre  jours,  pendant  lequel  je  baptisai  un  enfant.  Au 
Pas,  j'eus  le  plaisir  de  rencontrer  Mgr  Charlebois,  mais 
l'entrevue  ne  fut  pas  longue.  Sa  Grandeur  se  préparait  à 
partir  le  lendemain  de  mon  arrivée.  J'en  fis  autant  et  pris 
le  train  pour  mon  voyage  en  Europe. 

En  passant  à  Winnipeg  et  à  Ottawa,  je  donnai  quelques 
conférences  sur  nos  missions.  Enfin  j'arrivai  à  New^-York, 
bien  fatigué.  Il  y  avait  de  quoi,  d'ailleurs.  Parti  de  Norway 
HoQse,  le  21  novembre,  j'étais  allé  à  Nelson  House  (400  kil. 
au  Nord),  marchant  toujours  devant  les  chiens  pour  battre 
le  chemin  ;  couchant  plus  de  dix  fois  à  la  belle  étoile  par 
50  degrés  centigrades  et  plus  ;  et  après  avoir  visité  les 
sauvages  au  delà  de  Nelson  House,  je  revenais  à  Norway 
House  après  Noël.  Quinze  jours  passés  à  la  mission,  le 
temps  était  venu  de  faire  le  voyage  au  Grand  Rapide  ou 
j'eus  assez  de  misère.  Il  faut  ajouter  à  cela  les  nuits  d'in- 
somnie sur  les  banquettes  du  Chemin  de  fer  Pacifique. 
Cependant  je  ne  tenais  pas  à  rentrer  fatigué  au  pays. 
La  traversée  fut  excellente,  sur  le  bateau  «  La  Savoie  ». 
Réfractaire  au  mal  de  mer,  je  me  remis  un  peu  des  fatigues 
de  mes  voyages  précédents  et  j'arrivai  ici  bien  disposé. 

Il  vient  de  m'arriver  mon  obédience  pour  Cross-Lake  et 
je  devrai  y  être  seul  en  attendant  un  compagnon  qui,  je 
le  crains  bien,  ne  viendra  pas  de  sitôt.  Malgré  tout  je  suis 
content,  et  d'ici,  je  pense  souvent  à  mes  pauvres  sauvages 
en  me  trouvant  heureux  et  fier  d'être  Oblat. 

Daignez,  etc. 

J.  Thomas,  0.  M.  I. 


231    — 


VICARIAT  DE  CEYLAN  (COLOMBO) 


1°.  —  Jubilé  de  diamant  du  Révérend  Père  Chou- 
navel,  O.  M.  I.,  missionnaire  de  Ceylan. 

Le  16  janvier  dernier,  Sa  Grandeur  Mgr  Goudert,  Arche- 
vêque de  Colombo,  adressait  au  clergé  et  aux  fidèles  de 
son  Diocèse  la  circulaire  suivante  : 

«:  Le  4  mai  1902,  plusieurs  milliers  de  catholiques,  plus  de 
«  50  prêtres,  et,  à  leur  tête,  l'Archevêque  de  Colombo  et 
«  trois  autres  évêques,  se  réunissaient  dans  la  cathédrale 
«  Sainte-Lucie,  pour  commémorer  un  des  plus  rares 
«  événements  qui  puissent  se  produire  sous  un  climat  tro- 
«  pical,  comme  celui  de  Ceylan,  le  50nie  anniversaire  d'or- 
«  dination  sacerdotale  d'un  de  ses  missionnaires.  Ce  mis- 
«  sionnaire  était  le  R.  P.  Chounavel  qui,  par  son  zèle  vrai- 
«  ment  apostolique,  les  nombreux  travaux  accomplis  dans 
«  l'île,  ses  talents  littéraires  et  sa  vie  exemplaire,  exerça  une 
«  influence  exceptionnelle  sur  le  clergé  et  les  catholiques 
«  de  Ceylan,  et  fut  l'objet  de  leur  profonde  estime,  de  leur 
€  admiration  et  de  leur  affection.  La  splendeur  et  l'enthou- 
«  siasme  qui  marquèrent  la  solennité  de  ce  jubilé  d'or, 
«  furent  sans  précédent  dans  le  passé,  et  témoignèrent 
«  éloquemment  et  de  la  saine  popularité  dont  jouissait  le 
«  vénérable  jubilaire,  et  de  la  foi  et  de  la  générosité  des 
«  catholiques  de  Ceylan. 

«  Dix  ans  se  sont  écoulés  depuis  ce  mémorable  événe- 
«  ment,  et,  aujourd'hui,  Nous  sommes  heureux  de  vous 
«  rappeler  que  le  jubilé  de  diamant  du  R.  P.  Chounavel  est 
«  pi'oche.  Si  les  noces  d'or  d'un  prêtre  missionnaire  sont 
«  chose  rare,  les  noces  de  diamant  sont  chose  plus  rare 
t  encore  :  si  rare  même  que,  à  notre  connaissance,  aucun 


—    232    — 

f  prêtre,  à  Ceylan,  n'y  est  encore  parvenu.  Le  R.  P. 
«  Chounavel  n'a  pas  seulement  vécu  pour  les  voir,  mais  il 
«  est  encore  aussi  bien  portant,  aussi  vigoureux  et  actif 
«  aujourd'hui,  qu'il  l'était  il  y  a  10  ans.  Puisque  l'on  ne 
t  célèbre  que  si  rarement  le  jubilé  de  diamant  d'un  mis- 
«  sionnaire,  et  que  de  plus  le  P.  Chounavel  est  un  prêtre 
«  qui,  par  le  bien  qu'il  a  opéré,  les  âmes  qu'il  a  converties, 
«  les  fatigues  qu'il  a  endurées  et  l'exemple  qu'il  a  donné,  a 
«  bien  mérité  non  seulement  de  cet  archidiocèse,  mais 
«  encore  de  l'Eglise  entière  de  Ceylan,  il  est  de  toute  con- 
«  venance  que  le  60™e  anniversaire  de  son  ordination  sacer- 
t  dotale  et  de  son  arrivée  à  Ceylan,  soit  célébré  avec  la 
«  joie,  la  solennité  et  les  actions  de  grâces  qu'un  tel  événe- 
«  ment  comporte. 

«  Nous  n'avons  pas  besoin  de  donner  ici  le  récit  détaillé 
«  des  travaux  apostoliques  du  P.  Chounavel,  car  ils  sont 
«  bien  connus  de  vous  tous.  Depuis  le  jour  (24  avril  1852) 
«  où  il  quitta  les  rivages  de  France,  il  y  a  60  ans,  pour 
t  travailler  dans  cette  île  lointaine,  jusqu'à  ce  moment,  le 
«  vénérable  missionnaire  s'est  dépensé  avec  un  dévoûmenl, 
«  un  désintéressement  et  une  activité  sans  égale.  Il  a 
t  arrosé  de  ses  sueurs  presque  toutes  les  missions  des 
«  diocèses  de  Jaffna  et  de  Colombo,  et  sa  voix  a  retenti 
«  dans  chacune  des  églises,  depuis  Mantotte  jusqu'à  Batti- 
«  caloa,  dans  le  Nord,  et  depuis  Puttalam  jusqu'à  Galle, 
«  dans  le  Sud,  tandis  que,  par  les  livres  édifiants  qu'il  a 
«  composés  ou  publiés,  il  a  rendu  un  service  signalé  aux 
t  catholiques  de  tout  Ceylan. 

«  Un  prêtre  dont  la  carrière  apostolique  est  remplie  de  tant 
t  de  bonnes  œuvres,  et  qui,  en  dépit  des  87  printemps  qui 
«  pèsent  sur  ses  épaules,  est  encore  tout  disposé  à  se 
«  dépenser  pour  le  salut  des  âmes,  a  un  droit  incontestable 
t  à  votre  respect  et  à  votre  vénération. 

«  C'est  pourquoi,  dans  le  dessein  de  montrer  l'estime  et 
t  l'admiration  que  nous  avons  pour  le  P.  Chounavel,  et  pour 
«  rendre  grâces  à  Dieu  de  la  longue  et  fructueuse-  carrière 


—    233    — 

«  dont  il  a  daigné  le  favoriser,  Nous  avons  décidé  que  la 
f  célébration  publique  de  son  jubilé  aura  lieu  le  jour  même 
t  du  60"*  anniversaire  de  son  ordination,  c'est-à-dire  le 
«  15  février  prochain,  dans  notre  cathédrale,  à  Kotahena. 
«  Ce  jour-là,  le  vénérable  jubilaire  chantera  la  grand'messe 

•  avec  assistance  pontificale,  en  présence  de  tous  les  mis- 
«  sionnaires  qui  cette  année,  termineront  leur  retraite 
«  annuelle,  le  15  février,  et,  nous  l'espérons,  d'un  grand  con- 
«  coui's  de  fidèles.  Tous  nous  ofirirons  à  Dieu,  en  cette  solen- 
«  nelle  circonstance,  nos  ferventes  prières, pour  qu'il  répande 
i  sur  le  P.  Chounavel  ses  plus  précieuses  bénédictions, 
«  et  prolonge  encore  son  existence  pour  le  bien  des  âmes 
«  et  l'édification  de  tous.  » 

Conformément  à  cette  circulaire,  le  15  février,  jour  anni- 
versaire du  60°^  anniversaire  de  son  ordination  sacerdo- 
tale, le  R.  P.  Chounavel  a  célébré  solennellement  son  jubilé 
de  diamant.  Le  matin,  il  a  chanté  la  grand'messe,  avec 
assistance  pontificale,  dans  la  cathédrale  Sainte-Lucie,  à 
Colombo.  Y  assistaient  tous  les  Pères  Oblats  qui  avaient 
pris  part  aux  exercices  de  la  retraite  annuelle,  les  frères 
Oblats  convers  de  Maggona,  les  Frères  des  Ecoles  Chré- 
tiennes de  l'Institut  de  Saint-Benoît,  les  élèves  du  grand 
et  du  petit  séminaire,  les  religieuses  des  différentes 
communautés  de  la  ville  et  une  nombreuse  assemblée  de 
fidèles.  Le  vénérable  jubilaire,  qui  est  enfant  de  la  Lorraine, 
était   assisté  à  l'autel   par  deux   autres  Pères    également 

*  Lorrains  »  :  les  RR.  PP.  Conrard  et  Groctaine  (1). 

Les  élèves  du  collège  Saint-Benoît  ont  exécuté  le  chant 
et  enlevé  avec  un  véritable  succès  la  «  Messe  Royale  »  de 
Dumont.  Une  circonstance  particulière  a  rehaussé  l'éclat 
de  la  fête  :  durant  la  bénédiction  du  Très  Saint  Sacrement 
donnée  par  le  vénérable  Jubilaire,  les  70  Pères  Oblats  qui 

(1)  Détail  assez  curieux,  les  noms  et  prénoms  de  ceux  qui  se 
trouvaient  à  l'autel  commencent  par  un  C  :  Constant  Chounavel, 
Charles  Conrard,  et  Charles  Croctaine. 


—    234    — 

se  trouvaient  dans  le  sanctuaire  ont  renouvelé  devant  lui 
leurs  vœux  de  religion.  La  bénédiction  s'est  terminée  par 
le  chant  fervent  et  enthousiaste  du  Te  Demn,  par  tout  le 
clergé,  pour  remercier  Dieu  des  faveurs  célestes  accordées 
au  P.  Chounavel,  et  par  lui  à  un  grand  nombre  d'âmes, 
pendant  ces  60  ans. 

A  l'issue  de  la  grand'messe,  Monseigneur  l'Archevêque, 
revêtu  de  la  Cappa  Magna,  ayant  à  sa  droite  le  P.  Chou- 
navel, et  précédé  par  tout  le  clergé,  s'est  rendu  en  proces- 
sion à  la  résidence  des  Pères  de  la  cathédrale.  Là,  Sa  Gran- 
deur, s'adressant  au  Jubilaire,  a  fait  ressortir,  en  termes 
éloquents,  le  double  sentiment  qui  remplissait  les  cœurs  de 
tous  les  prêtres  présents  à  cette  belle  cérémonie  :  la  joie  et 
la  reconnaissance.  Gomment  ne  pas  se  réjouir,  en  effet,  et 
comment  ne  pas  remercier  Dieu,  en  jetant  un  regard  sur  le 
passé,  et  en  constatant  le  progrés  merveilleux  que  Ceylan 
a  fait  au  point  de  vue  religieux,  pendant  60  ans  ?  En  1852, 
lorsque  le  P.  Chounavel  arrivait  à  Ceylan,  comme  prêtre 
nouvellement  ordonné,  il  n'y  avait  dans  l'île  que  125.320 
catholiques ,  34  missionnaires  européens ,  149  églises, 
31  écoles  avec  725  enfants,  pas  de  prêtres  indigènes  ni  de 
Frères  des  écoles  chrétiennes,  pas  de  Frères  convers  ni  de 
religieuses,  pas  une  seule  institution  catholique. 

En  1912,  il  y  a  322.165  catholiques,  167  missionnaires 
européens,  66  missionnaires  indigènes,  712  églises,  725  éco- 
les avec  59.862  élèves,  122  Frères,  512  religieuses  et  30  ins- 
titutions catholiques. 

Le  P.  Chounavel  a  non  seulement  été  le  témoin  d'un 
développement  si  étonnant  ;  il  y  a  encore  pris  lui-même 
une  part  active  et  prééminente  par  ses  prédications,  son 
zèle  infatigable,  ses  travaux  littéraires  et  artistiques,  et, 
par-dessus  tout,  par  l'exemple  d'une  vie  vraiment  aposto- 
lique vouée  tout  entière  à  l'honneur  de  Dieu  et  au  salut  des 
âmes.  C'est  à  sa  vie  exemplaire,  à  l'emploi  consciencieux  et 
régulier  de  son  temps  et  à  son  dévouement  sans  bornes, 
qu'il  faut,  après  Dieu,  attribuer  son  succès,  comme  mis- 


—    235    — 

sionnaire,  à  Ceylan.  N'y  a-t-il  pas  là  de  bien  justes  motifs 
non  seulement  de  se  réjouir,  mais  encore  de  remercier  Dieu- 
grandement?  Sa  Grandeur  termina  en  exprimant  le  souhait 
que  le  P.  Ghounavel  puisse  continuer  pendant  bien  des 
années  encore  à  faire  le  bien  par  ses  travaux  et  son 
exemple. 

Le  P.  Ghounavel,  dont  la  modestie  est  bien  connue, 
remercia  Sa  Grandeur,  par  quelques  mots  que  lui  dicta  son 
cœur  d'apôtre.  —  Il  reçut  ensuite  les  félicitations  de  ses 
frères  dans  le  sacerdoce  et  la  vie  religieuse,  des  frères  de 
l'Institut  de  Saint-Benoît,  des  religieuses  et  de  plusieurs 
autres  personnes.  A  la  fin  du  dîner  servi  à  l'Archevêché,  et 
aui^uel  prirent  part  tous  les  Pères  qui  avaient  assisté  à  la 
cérémonie  du  matin,  le  R.  P.  Jules  Gollin,  vicaire  des  Mis- 
sions, proposa  la  santé  du  P.  Ghounavel,  dans  un  petit  dis- 
cours plein  de  sève,  faisant  particulièrement  ressortir 
l'exemple  vraiment  admirable  que  le  vénérable  Jubilaire 
n'a  cessé  de  donner  comme  Oblat.  Si  la  longue  carrière 
qu'il  a  fourme,  comme  missionnaire,  n'a  cessé  d'être  si  fruc- 
tueuse, c'est  moins  à  ses  talents  naturels  qu'il  faut  l'attri- 
buer, qu'à  sa  vie  exemplaire  ;  car  comme  prêtre  et  comme 
religieux,  il  a  toujours  été  digne  d'être  proposé  à  ses  frères 
comme  modèle  de  vie  religieuse  et  sacerdotale. 

Le  R.  P.  Jeandel,  représentant  de  Sa  Grandeur  Mgr  Jou- 
lain,  évêque  de  Jaffua,  paya  ensuite  un  tribut  de  louanges 
aux  vertus,  aux  travaux  apostoliques  et  à  l'esprit  religieux 
du  vénérable  Jubilaire,  et  lui  souhaita  de  vivre  assez  long- 
temps pour  voir  son  90™*  et  même  son  lOO^e  anniversaire. 

Répondant  à  tous  ces  souhaits  avec  sa  simplicité  et  sa 
gaieté  accoutumées,  le  P.  Ghounavel  ne  parla  plus  de  ses 
fiasco,  comme  il  l'avait  fait,  à  l'occasion  de  ses  noces  d'or, 
mais  bien  de  ses  miracles.  Seulement,  il  conclut,  non  sans 
malice,  en  disant  :  «  Voilà,  mes  bien  chers  Pères,  les  seuls 
«  miracles  que  j'ai  pu  faire  ;  si  vous  voulez  un  jour  être 
t  canonisés,  je  vous  conseillerai  de  mieux  vous  y  prendre, 
«  et  d'en  faire  de  plus  sérieux.  » 


236 


*** 


Quelques  jours  après,  c'est-à-dire  le  lundi,  28  février, 
l'église  Saint-Joseph  de  Wennappuwa  célébrait  à  son  tour 
le  jubilé  de  diamant  du  P.  Ghounavel.  Il  avait  tant  tra- 
vaillé pour  cette  église  et  pour  tout  le  district  s'étendant 
du  Maha  Oya  au  Deduru  Oya  !  Ce  district,  qui  formait  alors 
une  seule  mission  confiée  à  la  sollicitude  du  vénérable 
Jubilaire,  est  aujourd'hui  un  champ  d'action  où  20  mission- 
naires, pleins  de  vaillance,  suffisent  à  peine  au  travail.  Les 
grandes  églises  de  Wennappuwa  et  de  Maravila  sont  son 
ouvrage.  Plusieurs  autres  églises  sont  fières  de  posséder, 
l'une  un  autel  admirablement  ciselé,  une  autre  une  chaire 
imposante  et  finement  travaillée,  une  troisième  les  stations 
du  chemin  de  la  Croix  ;  tous  ces  chefs-d'œuvre  dus  aux 
mains  adroites  du  R.  P.  Chounavel.  Enfin,  c'est  grâce  à 
son  zèle,  que  de  tous  les  districts  de  Ceylan,  celui  de  Wen- 
nappuwa (et  Chilaw),  compte  la  plus  forte  majorité  catho- 
lique. Les  chrétiens  de  tout  ce  district  n'avaient  rien  oublié 
de  tout  cela,  et,  désireux  de  profiter  d'une  circonstance 
aussi  solennelle  pour  témoigner  une  fois  de  plus  leur  sin- 
cère reconnaissance  à  leur  ancien  missionnaire,  ils  vinrent 
nombreux  (au  moins  10.000)  à  la  suite  de  leurs  zélés  mis- 
sionnaires, dont  pas  un  ne  manqua  à  l'appel,  prendre  part 
à  la  fête.  Nombreuses  aussi  furent  les  communions  que  le 
vénérable  Jubilaire  evit  le  bonheur  de  distribuer  pendant 
sa  messe  qui  fut  chantée  et  très  solennelle.  Après  la  messe, 
plusieurs  adresses  et  présents  jubilaires  furent  offerts  au 
héros  de  la  fête.  Les  catholiques  de  Wennappuwa  lui 
remirent  une  généreuse  ofifrande,  pour  l'aider  à  publier  sa 
traduction  singhalaise  de  la  vie  des  saints. 

Pour  mieux  faire  connaître  à  nos  lecteurs  l'Oblat  accom- 
pli et  le  missionnaire  hors  ligne  qui  vient  de  célébrer  ses 


—    237    — 

noces  de  diamant,  nous  donnons  de  sa  vie  la  courte 
esquisse  suivante  que  le  R.  P.  Flaugier,  0.  M.  I.,  a  bien 
voulu  tracer. 

«  Comme  l'a  fait  remarquer  le  R.  P.  Vicaire,  dans  son 
toast,  parmi  les  70  prêtres  qui  entouraient  le  vénérable  jubi- 
laire, 3  ou  4  à  peine  étaient  nés  lorsque  le  Père  Chounavel  fut 
ordonné  prêtre.  Il  naquit  en  effet  le  9  avril  1825,  à  Socourt 
diocèse  de  St-Dié,  dans  le  beau  pays  de  Lorraine.  Il  com- 
mença ses  études  primaires  dans  l'école  de  son  village.  Son 
curé  lui  enseigna  les  premières  notions  de  latin,  et  il  put 
entrer  au  séminaire  d'Autrey  en  1844.  Après  4  ans  passés  dans 
cet  établissement,  U  entra  au  grand  séminaire  de  son  dio- 
cèse, où  il  ne  fit  que  commencer  ses  études  théologiques,  car 
après  un  an,  se  sentant  appelé  à  la  vie  religieuse,  il  obtint 
son  admission  au  noviciat  de  Nancy. 

€  En  1850  il  fit  sa  profession  religieuse  au  grand  sémi- 
naire de  Marseille,  dirigé  alors  par  les  Oblats,  et  deux  ans 
plus  tard  il  était  ordonné  prêtre,  par  le  vénéré  Fondateur, 
qui  ne  laissait  à  aucun  autre  la  joie  d'imposer  les  mains  à 
ses  enfants.  La  même  année  il  recevait  son  obédience  pour 
Geylau,  et  disait  adieu  à  la  France  qu'il  ne  devait  plus 
revoir.  Ce  voyage,  qui  se  fait  aujourd'hui  en  15  ou  16 
jours,  ne  devait  pas  durer  alors  moins  de  5  mois,  car,  parti 
de  Marseille  le  24  avril,  il  ne  débarquait  à  Jaffna  que  le 
25  septembre. 

«  Le  voilà  maintenant  dans  sa  patrie  d'adoption,  dans 
cette  ile  charmante  et  pittoresque  qui  fait  l'admiration  des 
touristes.  Mais  notre  missionnaire  n'était  pas  précisément 
venu  en  touriste,  et  si  pendant  60  ans  il  parcourt  cette  île 
en  tous  sens,  ce  n'est  point  pour  en  admirer  la  beauté, 
mais  pour  courir  après  les  brebis  perdues,  à  l'exemple  du 
divin  Maître. 

«  Les  ouvriers  faisant  défaut,  à  cette  époque  surtout,  on 
ne  les  laissait  pas  moisir  sur  place,  comme  dira  notre  Jubi- 
laire. Dès  qu'ils  savaient  bégayer  quelques  mots  de  sin- 
ghalais  ou  de  tamoul,  ils  partaient  en  campagne.  Aussi, 


—    238    — 

arrivé  en  septembre  1852,  nous-  trouvons  déjà  le  bon  Père 
à  Batticaloa  au  commencement  de  1853.  De  là,  il  passe  à 
Trincomalie,  à  Mantotte,  et  fait  un  assez  long  séjour  dans 
le  Vanni. 

«  A  cette  époque,  Mgr  Sémeria  inaugura  les  missions 
proprement  dites,  et  le  Père  Chounavel,  en  compagnie  du 
Père  Bonjean,  fut  un  des  premiers  ouvriers.  Jusqu'en 
1861  il  sera  employé  à  ce  consolant,  mais  fatigant  mi- 
nistère. 

«  A  partir  de  1863  nous  le  trouvons  à  Wennappuwa,  à 
Ghilav^^  à  la  résidence  épiscopale  de  Jaffna,  puis  à  Waikkal. 
Retour  à  Wennappuwa  en  1872,  de  là  il  part  pour  les  Out- 
Stations  de  Kurunegala.  Nouveau  retour  à  Wennappuwa, 
cette  fois  comme  Supérieur  du  district. 

«  En  1883  il  passe  au  diocèse  de  Colombo,  et  devient 
consulteur.  La  connaissance  du  singhalais  et  du  tamoul 
l'avait  fait  choisir  par  Mgr  Bonjean  comme  interprète  dans 
ses  visites  pastorales.  Mais  c'est  la  vie  de  mission  qu'il  lui 
fallait.  Il  reprend  donc  son  bâton  de  voyageur,  et  sera  tour 
à  tour  chargé  des  missions  de  Bolawalane,  et  de  Mutwal. 
En  1886  il  est  curé  de  la  cathédi-ale,  et  remplit  en  même 
temps  les  fonctions  de  Vicaire  général.  En  1889  il  prend 
charge  de  l'importante  mission  de  Sea-Street,  puis  de 
Moratuwa,  d'où  il  revient  à  résidence  archiépiscopale,  pour 
reprendre  sa  mission  d'interprète  dans  les  visites  pastorales, 
tout  en  étant  chargé  de  la  mission  de  Borella.  En  1907, 
comme  un  jeune  missionnaire,  et  prêt  à  aller  partout  où 
l'enverra  l'obéissance,  il  part  pour  Kurunegala,  revient 
pour  quelque  temps  à  Kotahena,  et  i*etourne  enfin  à  son 
cher  Wennappuwa,  où,  malgré  ses  88  ans,  il  travaille  encore 
avec  l'ardeur  et  le  zèle  qu'il  a  toujours  déployés  partout, 
prêchant  quelquefois,  non  seulement  tous  les  jours,  mais 
plusieurs  fois  par  jour,  sans  compter  les  longues  séances 
au  confessionnal.  » 


—    239    — 


Puisque  la  vocation  du  vrai  missionnaire  oblat  est 
d'évangéliser  les  pauvres  par  la  prédication  tout  aposto- 
lique de  la  parole  de  Dieu,  on  peut  affirmer,  sans  aucune 
crainte  de  se  tromper  ou  d'exagérer,  que  le  P.  Ghounavel  a 
admirablement  correspondu  à  sa  vocation.  Il  fut  toujours 
un  prédicateur  zélé  et  infatigable,  et,  maniant  tour  à  tour 
avec  une  égale  facilité  le  singhalais  et  le  tamoul,  il  exerça 
sur  les  auditoires  ceylanais,  toujours  compacts  et  souvent 
très  nombreux,  une  action  difficile  à  décrire.  On  était 
étonné  d'abord  d'entendre  une  voix  si  puissante  sortir 
d'un  organe  en  apparence  si  faiide  et  d'un  corps  si  petit, 
mais  on  était  aussitôt  ravi  de  la  pureté  des  accents  de  cette 
voix.  A  ce  premier  charme  succédait  bien  vite  l'action  sur 
les  cœurs,  car  le  zélé  missionnaire  ne  se  prêchait  jamais  lui- 
même,  mais  uniquement  Jésus-Christ.  Son  unique  ambition 
était  donc  de  produire  dans  les  âmes  des  fruits  de  conver- 
sion et  de  salut,  et  il  y  réussissait  à  merveille.  Tel  il  fut 
au  début  de  sa  carrière  de  prédicateur,  alors  que  sous  la 
sage  direction  de  Mgr  Sémeria  il  rivalisait  d'ardeur  et  de 
zèle  avec  le  P.  Boujean,  pour  ébranler  les  foules  et  con- 
vertir les  âmes,  par  le  ministère  si  fructueux  des  missions, 
tel  nous  le  retrouvons  aujourd'hui,  après  60  ans  de  prédi- 
cations. La  vaste  église  de  Wennappuwa,  qu'il  a,  pour 
ainsi  dire  élevée  de  ses  mains,  retentit  encore  des  accents 
de  sa  voix,  comme  aux  plus  beaux  jours.  Qui  dira  surtout 
la  force  et  l'entraînement  de  sa  parole,  lorsqu'en  vrai  Oblat 
de  Marie  Immaculée,  comme  il  le  fut  toujours,  il  subjuguait 
et  gagnait  les  cœurs  à  la  Reine  des  anges,  pour  conquérir 
plus  sûrement  les  âmes  à  Jésus-Christ?  Toujours  prêt  à 
publier  et  exalter,  par  sa  parole,  les  glorieuses  prérogatives 
de  l'auguste  Mère  de  Dieu,  il  apporta  toujours  un  zèle  et 
une  ardeur  enthousiastes  à  faire  célébrer  dignement  ses 
neuvaines  et  ses  fêtes,  et  à  propager  son  culte.  Et  lorsque 


—    240    — 

la  voix  de  ce  digne  Oblat  de  Marie  Immaculée  aura  cessé 
de  se  faire  entendre,  les  livres  qu'il  a  composés,  en  perpé- 
tueront les  échos  à  travers  les  âges,  et  multiplieront  les 
fruits  de  ses  prédications. 

Travailleur  infatigable,  outre  le  travail  de  mission,  si 
pénible,  si  absorbant,  on  se  demande  comment  il  a  pu,  et  où 
il  a  trouvé  le  temps  nécessaire  pour  publier  tant  d'ouvrages 
et  s'occuper  de  tant  de  traductions.  Nous  ne  pouvons  pas 
ici  donner  la  liste  de  ses  ouvrages  singhalais  et  tamouls, 
qui  ont  fait  tant  de  bien  dans  les  missions,  ni  parler  de 
ses  tableaux,  «  car  il  était  peintre  à  ses  heures  ». 

Malgré  une  santé  qui  paraît  dès  l'abord  si  délicate,  il  a 
pu  travailler  tous  les  jours,  de  4  h.  du  matin  jusqu'à  11  h. 
du  soir,  sans  jamais  ressentir  la  moindre  fatigue.  Il  a  pu  tra- 
verser des  époques  épidémiques,  même  de  choléra,  sans  la 
moindre  atteinte  de  mal.  De  repos?  jamais  durant  ses 
CO  ans  de  travail.  Une  seule  fois,  par  obéissance  sans  doute, 
il  quittait  sa  mission  pour  aller  se  reposer  dans  les  mon- 
tagnes en  compagnie  de  plusieurs  Pères.  Alors  la  lièvre,  le 
trouvant  désœuvré,  en  profita  pour  lui  faire  sa  visite.  Il 
revint  dès  le  lendemain  à  son  cher  bureau  et  à  son  travail 
de  missionnaire,  il  était  guéri.  Curieuse  médecine,  la  seule 
qu'il  ait  jamais  employée,  durant  tout  le  cours  de  sa  vie. 

*** 

Pour  clore  dignement  les  solennités  de  son  jubilé  de  dia- 
mant en  lui  laissant  un  souvenir  bien  cher  à  son  cœur 
d'apôtre,  le  P.  Ghounavel  a  reçu  la  bénédiction  apostolique 
du  Saint-Père  qui  a  daigné  apposer  sa  signature  au  bas 
d'une  belle  et  grande  photographie  de  Sa  Sainteté.  Le  grand 
Pontife  qui  gouverne  si  glorieusement  l'Eglise  sait  aussi 
bien  discerner  le  mérite  caché  :  il  lui  a  donc  plu  de  donner 
«  peramanter  »  ce  précieux  témoignage  au  vétéran  mission- 
naire de  Ceylan  qui,  depuis  60  ans,  se  dépense  sans  comp- 
ter pour  le  bien  de  l'Eglise  et  l'honneur  de  la  Congrégation. 


—    241    — 

Que  Dieu  daigne  exaucer  nos  vœux  et  conserver  long- 
temps parmi  nous  ce  modèle  achevé  pour  qu'il  serve 
d'exemple  vivant  aux  nouvelles  recrues  qui  viennent  grossir 
nos  rangs  ! 

Ad  mullos  annos  ! 


II.  —  Les  retraites  pascales. 
Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  Favril,  0.  M.  I. 

Le  Révérend  Père  Supérieur  m'exprime  votre  désir 
d'avoir  un  compte  rendu  des  différentes  retraites  données 
dans  le  district  de  Mannar  à  l'occasion  du  devoir  pascal. 
Il  me  semble  que  le  rapport  devrait  être  fait  par  chaque 
missionnaire  du  lieu  où  la  retraite  a  été  donnée. 

Cependant,  puisque  vous  demandez  mes  impressions,  je 
m'exécute. 

Notre  bon  Père  Supérieur  m'avait  demandé  de  venir 
donner  trois  sermons  à  Mannar.  Cette  population  Manna- 
rienne,  négligente  et  passablement  indiflérente,  est  assez 
difficile  à  remuer.  Les  trois  sermons  devaient  être  donnés 
le  soir,  les  3  jours  précédant  la  fête  de  saint  Joseph. 

Vers  5  h.  du  soir,  le  Père  Supérieur  et  son  vicaire  par- 
couraient les  rues  de  la  ville,  pressant  le  peuple  de  la  voix 
et  du  geste,  d'aller  à  l'église. 

Malgré  leurs  efforts,  le  1er  et  le  2^  jour,  l'affluence  du 
peuple  ne  fut  pas  considérable. 

La  veille  de  la  fête  de  saint  Joseph,  comme  il  y  avait 
vêpres  et  feux  d'artifice,  l'église  était  trop  petite  pour  con- 
tenir la  foule.  Ce  fut  un  bon  moment  pour  le  prédicateur. 

Durant  ces  trois  jours,  nous  eûmes  à  peine  200  confes- 
sions à  Mannar  et  c'était  juste  de  quoi  ne  pas  se  décourager. 

Pendant  la  grande  semaine,  les  Pères  de  Mannar  eurent 
plus  de  600  confessions,  ce  qui  les  consola  grandement.  Le 
bien  de  la  retraite,  pour  n'avoir  pas  été  visible  sur-le-champ, 
n'en  était  pas  moins  réel. 

16 


—    242    — 

A  Vankalai,  où  je  suis  de  résidence,  le  bon  P.  Stanislas, 
malgré  des  accès  de  fièvre,  avait  pris  sur  lui  de  prêcher, 
pendant  trois  jours.  Le  Père  Supérieur  était  venu  pour 
nous  aider  à  entendre  les  confessions.  Nous  eûmes  là  un 
bon  coup  de  filet,  puisque  plus  de  500  personnes  remplirent 
leur  devoir  pascal.  Le  missionnaire  local  eut  bien  à  s'ex- 
poser plus  d'une  fois  aux  chauds  rayons  du  soleil,  pour 
faire  venir  les  paroissiens  au  confessionnal  et  aux  ins- 
tructions. On  n'obtient  rien  sans  peine,  et  la  fatigue  ne  se 
sent  plus  quand  on  voit  le  bien  qui  en  résulte. 

Nos  travaux  de  retraite  pascale  devaient  s'en  tenir  là, 
lorsque  le  P.  Leblay,  missionnaire  de  Pesâlai,  s'apercevant 
de  la  négligence  de  son  peuple  à  remplir  le  devoir  pascal, 
parla  de  son  embarras.  Demain,  dit-il,  plus  de  100  de  mes 
pêcheurs  quittent  leur  village  pour  aller,  à  120  milles  de  là, 
pêcher  dans  un  pays  très  éloigné  d'une  résidence  de  mis- 
sionnaire. Si  vous  venez  nous  pourrons  peut-être  les  arrêter 
pour  un  jour  et  les  confesser.  Je  ne  pouvais  lui  refuser  ce 
service.  Aussitôt  arrivés  à  Pesâlai,  nous  envoyons  le 
sacristain  porter  la  nouvelle  qu'une  retraite  serait  donnée 
durant  trois  jours  et  que  les  hommes  auraient  à  se  confesser 
le  lendemain.  Le  soir,  l'affluence  du  peuple  n'était  pas 
considérable  et  le  missionnaire  local  eu  fut  passablement 
attristé.  Les  2/3  des  hommes  en  partance  remplirent  leur 
devoir  et  le  total  des  confessions  et  communions  pascales 
s'éleva  à  250. 

Au  moment  où  je  vous  écris,  je  suis  de  retour  de  Arippu 
où  le  P.  William  m'avait  prié  de  venir  pour  lui  rendre  le 
même  service  qu'au  missionnaire  de  Pesâlai  et  en  même 
temps  de  prêcher  une  retraite  de  première  communion. 

Les  anciens  paroissiens  étaient  assez  heureux  de  revoir 
leur  ancien  Père  et  ne  se  firent  pas  prier  pour  venir  aux 
instructions. 

En  ce  moment,  le  village  est  calme  :  le  manque  de 
poisson  les  corrige  du  défaut  de  boire  qui  était  autrefois 
leur  péché  mignon. 


—    243    — 

Je  ne  crois  pas  qu'il  s'y  trouve  de  retardataires  pour  le 
devoir  pascal,  et  ma  confiance  est  que  notre  pêche  à  Arippu 
a  été  un  succès. 

Tel  est,  mon  Révérend  et  bien  cher  Père,  le  récit  succinct 
des  travaux  qui  ne  sont  pas  de  l'ordinaire  dans  nos  mis- 
sions. Nul  doute  qu'il  s'y  fait  beaucoup  de  bien  et  que  le 
bien  se  ferait  sur  une  plus  grande  échelle  si  nous  pouvions 
consacrer  plus  de  temps  à  ces  travaux. 

Le  grand  nombre  de  nos  stations  à  visiter  durant  le 
temps  pascal  est  pour  nous  l'obstacle  à  surmonter. 

Dieu  aidant,  nous  espérons  pour  l'année  prochaine  un 
meilleur  succès,  supposant  que  les  fièvres  et  autres  ma- 
ladies ne  nous  minent  pas  trop. 

Agréez,  etc. 

A.  Favril,  0.  M.  I. 


ECHOS  DE  LA  FAMILLE 


Sa  Grandeur  Monseigneur  le  Supérieur  Général  se  rendra 
aux  scolasticats  de  Turin  et  de  Liège,  pour  y  ordonner  ses 
fils,  les  29  juin  et  7  juillet  prochain. 

*** 

Durant  ces  derniers  mois,  à  l'occasion  des  visites  ad 
limina,  plusieurs  Evêques  sont  venus  faire  une  visite  à 
Mgr  le  Supérieur  Général.  Leurs  Eminences  les  Cardinaux 
Mercier,  archevêque  deMalines,  et  Billot,  S.  J.,  ancien  pro- 
fesseur de  dogme  à  l'Université  grégorienne,  ont  bien  voulu 
s'asseoir  à  la  table  généralice,  le  5  mars  dernier. 


—    244    — 


A  noter  le  passage  à  Rome  du  R.  Père  Delouche,  pro- 
vincial de  Belgique,  venu  pour  demander  des  faveurs  spiri- 
tuelles (qu'il  a  obtenues)  pour  l'Œuvre  de  la  Basilique  du 
Sacré-Cœur,  à  Bruxelles;  et  du  R.  Père  Conrard,  économe 
vicarial  et  directeur  de  l'œuvre  de  la  Presse  à  Colombo, 
dont  l'état  de  santé  nécessitait  le  retour  au  pays  natal  après 
25  ans  de  séjour  à  Geylan. 

*** 

Le  26  février  1912,  les  Pères  Conrard,  Coumoul  et  Bougarel, 
missionnaires  de  Ceylan,  ont  célébré,  dans  l'intimité,  le  25^ 
anniversaire  de  leur  ordination  sacerdotale. 

*** 

Un  autre  anniversaire  de  25  ans,  qui  n'a  pas  fait  beaucoup 
de  bruit,  c'est  celui  de  l'installation  du  scolasticat  de  Rome 
dans  le  local  actuel.  La  maison  a  été  ouverte,  le  jour  de 
Pâques  1887,  pour  la  célébration  de  la  première  messe  du 
R.  P.  Loos,  aujourd'hui  Supérieur  de  Strasbourg. 

*    * 

En  vertu  d'un  induit  du  25  mars  dernier,  le  noviciat,  qui 
depuis  1909  est  établi  à  Brownsville  (Texas),  sera  transféré 
à  Mission  (autrefois  La  Lomita),  dans  un  local  plus  spacieux 
et  spécialement  destiné  à  un  noviciat.  La  construction  qui 
promet  d'être  belle  dans  sa  simplicité,  devra  être  achevée 
assez  tôt  pour  recevoir  8  novices  au  mois  d'août  prochain. 


Le  R.  P.  Ortolan,  dont  le  travail  sur  l'Histoire  de  la 
Congrégation  est  déjà  fort  avancé,  s'embarquera  au  Havre, 


—    245    — 

dans  les  derniers  jours  du  mois  de  mai.  Il  ira  en  Amérique, 
compléter  sur  place,  par  l'étude  de  nos  œuvres  du  Canada 
et  des  Etats-Unis,  les  longues  recherches  qu'il  poursuit, 
depuis  plusieurs  années,  dans  les  Archives  de  la  Maison 
générale. 


Il  y  a  lieu  de  croire  que  le  premier  volume  de  l'Histoire 
de  la  Congrégation  paraîtra  dans  le  courant  de  l'année 
prochaine.  Les  autres  suivront,  à  intervalles  réguliers,  de 
façon  que  l'ouvrage  soit  terminé  à  l'époque  où  notre  chère 
famille  religieuse  célébrera  les  fêtes  du  centenaire  de  sa 
fondation. 


Pendant  le  Carême,  les  Pères  missionnaires  de  la  Province 
Britannique  ont  continué  la  série  de  leurs  travaux  aposto- 
liques. Du  1"  au  2e  dimanche,  le  P.  Matthews  à  Holy- 
Head.  Du  10  au  24  mars,  le  même  Père  avec  le  P.  Clarke 
ont  donné  15  jours  de  prédication  à  Bray,  diocèse  de  Dublin  ; 
Les  Pères  Clarke  et  Moran  ont  prêché  une  retraite  parois- 
siale, du  21  au  28  avril,  à  Dungannon  (Armagh).  Enfin  le 
R.  P.  Mac  Sherry  et  les  Pères  déjà  nommés  ont  prêché  des 
retraites  aux  enfants  de  Marie,  en  divers  endroits  pendant 
le  Carême  ;  le  R.  P.  Moran  en  a  prêché  une  pendant  la 
semaine  de  Pâques,  au  couvent  de  Mallingard  (Irlande.) 


A  Houston,  diocèse  de  Galveston  (Texas),  où  nos  Pères 
ont,  en  outre  de  la  desserte  du  Pénitencier,  la  charge  de 
4.000  pauvres  Mexicains,  dispersés  dans  la  ville  et  privés 
de  secours  religieux,  il  faut  construire  une  église  et  une 
école  pour  les  Mexicains,  et  aussi  une  résidence  pour  les 
Pères  qui  s'occuperont  d'eux.  On  a  commencé  les  travaux 
par  la  construction  de  l'église  qui  devra,  pendant  quelque 


—    246    — 

temps  du  moins,  servir  d'école.  Un  exemple  entre  beau- 
coup, de  la  pénurie  de  secours  spirituels  dont  souffre  cette 
population  si  digne  d'intérêt,  c'est  qu'actuellement  150  en- 
fants attendent  pour  leur  première  communion,  sans  avoir 
de  local  où  ils  puissent  se  réunir. 

Le  noviciat  Saint-Joseph  de  la  province  du  Nord  ne  tar- 
dera pas  à  quitter  la  propriété  du  Bestin,  pour  aller  s'ins- 
taller à  Thy-le-Château.  On  travaille  déjà  à  l'aménagement 
de  la  nouvelle  résidence  qui,  comme  l'ancienne,  se  trouve 
dans  le  diocèse  et  la  province  de  Namur  (Belgique).  Sa 
situation  paraît  cependant  plus  avantageuse  que  celle  du 
Bestin,  tant  à  cause  de  sa  proximité  de  la  frontière  fran- 
çaise, qu'en  raison  de  plus  grandes  facilités  de  communi- 
cations, Thy-le-Château  ayant  une  station  de  chemin  de 
fer. 

*** 

Le  Calholic  Guardian  de  Jaffna  a,  dans  son  numéro  du 
20  avril  dernier,  commencé  la  publication  d'un  excellent 
travail  dû  à  un  Oblat  de  Marie  Immaculée  sur  l'Eglise 
catholique  à  Ceylan. 


On  a  appelé  noces  de  rubis  et  même  de  radium  les  fêtes 
célébrées  à  l'occasion  du  soixante-dixième  anniversaire  (70e) 
de  l'ordination  sacerdotale  du  R.  P.  Damase  Dandurand, 
O.  M.  T.,  notre  vénéré  doyen  d'âge,  de  sacerdoce  et  de  pro- 
fession religieuse.  Il  est  né  en  1819,  a  été  ordonné  en  1841 
et  a  fait  ses  vœux  perpétuels  en  1842. 

En  la  belle  fête  de  Noël,  cette  année,  il  y  aura  70  ans  que 
le  P.  Dandurand  est  Oblat  pour  l'éternité.  Si  rares  que 
soient,  malheureusement,  les  communications  qui  par- 
viennent aux  «  Missions  »  de  la  province  du  Manitoba, 


I 

I 


—    247    — 

nous  voulons  espérer  qu'il  se  trouvera  au  moins  une  plume 
dont  la  charité  l'emportera  sur  tout  le  reste  pour  écrire  la 
relation  d'une  cérémonie  qui  n'a  eu  jusqu'ici,  dans  la 
Congrégation,  qu'un  seul  précédent  (le  R.  P.  Martin). 


Nos  lecteurs  ont  la  plus  haut  le  communiqué  du  Rév. 
Père  Procureur  général  près  du  Saint-Siège,  au  sujet  de 
la  cause  du  P.  Albini. 

En  attendant  que  Monseigneur  le  Supérieur  général  en 
fasse  officiellement  la  demande  à  la  Congrégation,  toute  la 
famille,  tous  nos  amis,  toutes  les  âmes  sur  lesquelles  nous 
avons  quelque  influence,  voudront  prier  avec  ferveur  pour 
l'heureuse  marche  de  la  cause  du  Serviteur  de  Dieu. 

*** 

On  lit  dans  les  Missions  Catholiques  du  22  mars  der- 
nier : 

«  Nous  avons  la  joie  d'annoncer  à  nos  lecteurs  que  M.  le 
chanoine  Théodore  Robert,  directeur  diocésain  de  l'Œuvre 
de  la  Propagation  de  la  foi,  à  Nantes,  a  été  nommé  récem- 
ment prélat  domestique  de  Sa  Sainteté  Pie  X. 

Nous  joignons  nos  félicitations  à  celles  de  tous  les  amis 
du  nouveau  prélat,  et  des  missionnaires  pour  lesquels  il 
travaille  avec  tant  de  zèle  depuis  25  ans. 


248 


VARIETES 

Carnet  d'un  jeune  Missionnaire  de  l'Athabaska. 

(Voir  Missiofis,  juin  1911,  p.  235,  et  décembre  1911,  p.  480.) 

En  route  pour  l'Extrême-Nord. 

Rentrons  bien  vite  à  Edmonton,  faisons-y  nos  paquets 
et  hâtons-nous  de  pénétrer  dans  l'immensité  sauvage, 
quittes  à  fuir  plus  loin  encore,  si  votre  fameux  progrès 
s'avise  de  venir  nous  relancer  jusqu'au  fond  de  nos  bois. 

Donc,  avec  la  première  aurore  du  mois  de  juin,  —  le 
Divin  Cœur  nous  protège  !  —  nous  partions  en  charrette, 
les  PP.  Husson,  Rouvière,  le  F.  Kraut  et  moi.  Trois  jours 
nous  suffirent  pour  franchir,  par  d'abominables  chemins 
de  forêts,  les  cent  milles  qui  séparent  Edmonton  d'Atha- 
baska-Landing. 

Vous  ne  sauriez,  mes  bons  amis,  vous  faire  une  idée  de 
l'intérêt  que  ce  voyage  présente  aux  jeunes  missionnaires 
qui  le  font  pour  la  première  fois.  Tout  est  nouveau  pour 
eux,  et  naturellement,  tout  excite  leur  curiosité,  depuis  la 
forêt  usée  de  siècles  jusqu'aux  lacs  peuplés  de  canards.  Ni 
hôtels,  ni  restaurants,  bien  entendu  :  à  11  heures  ou  midi, 
dès  qu'on  rencontre  un  étang  ou  un  ruisseau,  première 
halte. 

Le  P.  Husson  abat  quelques  arbres  morts  que  je  trans- 
porte sur  mes  épaules  pendant  que  le  P.  Rouvière  s'en  va 
puiser  un  seau  d'eau  et  que  le  F.  Kraut  déballe  nos 
instruments  de  cuisine  :  chaudière  à  thé,  poêlon  pour  faire 
frire  le  lard,  pot  de  graisse  et  couverts  en  métal 


—    249    — 

A  un  mètre  du  brasier,  le  vieux  missionnaire  à  la  barbe 
fleurie  pique,  un  peu  en  biais,  une  perche  à  laquelle  il 
suspend  la  chaudière  à  thé,  de  telle  façon  que  le  poids  de 
celle-ci  fasse  incliner  le  tout  au-dessus  des  flammes...  et 
voilà  retrouvé  le  trépied  de  notre  aïeul  à  tous  ! 

Un  quart  d'heure  après,  assis  sur  le  gazon,  nous  pre- 
nons joyeusement  et  promptement  notre  premier  dîner, 
pour  ensuite  nous  remettre  en  route  plus  gaillardement. 

Notre  phaéton  vous  offre  un  siège  sur  son  chariot  :  si 
vous  avez  tant  soit  peu  le  désir  de  vous  déguiser  en  Ner- 
vien  du  temps  de  Jules  César,  gardez-vous  de  décliner  l'in- 
vitation. —  D'ailleurs,  si  vous  connaissez  passablement  les 
règles  de  la  gymnastique,  vous  arriverez  aisément  à  grimper 
sur  ce  camion ,  et  même  à  vous  tenir  entre  les  caisses, 
ballots,  barils  et  bottes  de  foin,   au  milieu  desquels  vous 

vous  serez  juché Et  puis,  savez-vous,  quand  vous  en 

aurez  assez  d'être  projeté  de  droite  à  gauche,  d'une  botte  de 
foin  sur  l'angle  d'une  caisse,  il  vous  sera  toujours  loisible 
de  sauter  à  terre  pour  vous  reposer  de  ces  secousses  et 
contre-coups. 

Vous  vous  y  résoudrez  bientôt  peut-être  :  c'est  ce  que 
nous  fîmes  nous-mêmes,  pour  pouvoir  plus  commodé- 
ment réciter  le  saint  ofiice. 


Avant  d'aller  plus  loin,  laissez-moi  vous  dire  un  mot  de 
notre  tabac,  que  vous  ne  connaissez  sans  doute  pas.  Ce 
n'est  ni  du  Colorado,  ni  du  Levant,  ni  du  Melior.  D'où 
vient-il  ?  Je  n'en  sais  rien.  Mais  ce  que  je  veux  vous  faire 
remarquer,  c'est  que  par  ici  le  tabac  coupé  en  filoches  est 
à  peu  près  inconnu.  Pour  la  plus  grande  facilité  du  con- 
sommateur, les  feuilles  sont  posées  les  unes  sur  les 
autres,  et  tellement  pressées  qu'elles  semblent  collées. 
C'est  un  vrai  bloc  que  vous  prendriez  pour  une  planche. 

Les  «  torquettes  »  (c'est  leur  nom)  affectent  toujours  la 

16* 


—    250    — 

figure  du  rectangle,  mais  les  tailles  varient.  Vous  trou- 
verez du  15  X  8,  du  12  X  6,  du  12  x  4,  du  8  X  6,  l'épais- 
seur se  maintenant  à  12  ou  13  millimètres.  Deux  torquettes 
de  15  X  8  pèsent  une  livre  et  se  vendent  3  fr.  75  à  Edmonton 
et  6  fr.  25  à  Athabaska. 

Voulez-vous  bourrer  votre  pipe?  Coupez  à  même  dans 
votre  torquette,  comme  si  vous  faisiez  de  minuscules 
tranches  de  pain  pour  mettre  dans  votre  soupe.  Frottez 
et  émiettez  ces  tranches  avec  votre  main  droite  au  fond 
de  votre  gauche,  et  mettez  le  feu  à  cette  poussière  de  tabac. 

Il  y  en  a  qui  aiment  ces  petites  opérations  préliminaires. 
Moi,  elles  m'horripilent  :  aussi,  je  «  hache  »  d'une  seule 
fois  une  torquette  entière.  Gela  me  demande  un  quart 
d'heure  de  travail  ce  jour-là;  mais  les  jours  suivants,  mon 
tabac  se  trouve  prêt,  et,  quand  il  me  plaît  de  fumer  une 
pipe,  je  puis  me  satisfaire  illico.  —  Pour  l'instrument 
comme  pour  le  reste,  tous  les  fumeurs  ne  partagent  pas 
les  mêmes  goûts.  D'aucuns  préfèrent  se  servir  d'un 
couteau  de  poche  —  c'est  plus  portable  —  et  les  autres, 
d'une  petite  hache  bien  effilée  :  il  m'a  semblé  que  c'était 
plus  expéditif,  et  je  m'y  suis  rallié. 

Quant  au  goût  de  notre  tabac,  il  faut  en  dire  ce  qu'on 
dit  de  toutes  choses.  Si  on  y  mettait  le  prix,  ou  trouverait 
de  la  bonne  machandise.  Il  y  a  du  i  nigger  head  *  ou 
«  tête  de  moricaud  »  ;  c'est  pour  ceux  qui  aiment  le 
«  raide  »,  de  1'  «  orinocco  »,  pour  les  amateurs  de  tendre 
et  de  doux,  du  «  T  and  B  »  (prononcez  :  ti  end  bi),  pour 
qui  veut  se  tenir  dans  un  juste  milieu. 

Et,  fume-t-on  beaucoup  dans  le  nord-ouest  Canadien? 
Plus,  à  mon  avis,  que  nulle  part  ailleurs.  «  Oiseau  rare  », 
celui  de  nos  Métis  ou  de  nos  Indiens  qui  n'ajoute  pas 
celle-là  à  ses  autres  bonnes  qualités  !  Ce  qui  plus  est  : 
Mesdames  Métisses  et  Sauvagesses  se  feraient  un  jeu  de 
soutenir  un  duel  à  la  pipe  contre  les  premiers  fumeurs  des 
pays  flamands,  hollandais  ou  autres. 

Fermons  la  parenthèse;  mais  encore  fallait-il  l'ouvrir 


251 


pour  vous  faire  connaître  la  vérité  sur  le  tabac  comme  sur 
le  reste.  Je  vous  expliquerai  plus  tard  que  c'est  une  néces- 
sité dans  ces  pays  de  maringouins. 


Haltes  consolantes. 

Pendant  trois  heures,  nous  avons  marché,  prié,  chanté, 
fumé,  t  Faisons  chaudière  s  c'est-à-dire  collationnons  : 
un  quart  de  thé  bien  chaud  avec  une  tartine  de  beurre,  et 
les  chevaux  auront  un  peu  de  répit.  Ensuite  nous  pour- 
rons, en  égrenant  notre  rosaire  dans  ou  derrière  le  cha- 
riot, attendre  de  trouver  une  bonne  place  pour  y  passer  la 
nuit.  C'est  que,  voyez-vous,  toutes  les  places  n'offx'ent  pas 
les  mêmes  facilités  pour  le  campement  :  il  est  telle  et  telle 
condition  à  réaliser,  et  pour  lesquelles  nos  voyageurs 
sacrifieront,  selon  les  cas,  plusieurs  heures  de  repos  ou 
plusieurs  heures  de  marche.  La  proximité  du  bois  sec  et 
de  l'eau  (rivière  ou  lac)  est  une  de  ces  conditions,  la  plus 
importante  peut-être. 

Quand  donc  le  conducteur  a  reconnu  un  lieu  de  campe- 
ment avantageux,  on  s'arrête,  on  donne  aux  chevaux  la 
liberté  avec  une  brassée  de  foin  ou  quelques  livres  d'avoine, 
on  soupe,  on  se  récrée,  on  prie,  et  chacun  de  s'enrouler 
dans  ses  couvertures.  Pour  réparer  les  forces  et  remettre 
en  bon  état  les  membres  un  peu  abîmés  par  les  cahots  et 
les  kilomètres  de  la  journée,  vive  le  sommeil,  surtout  le 
sommeil  au  grand  air!  Rien  de  tel,  pas  même  les  pastilles 
Valda  ! 

Il  arrive  aussi,  une  fois  ou  l'autre,  que  vous  fassiez 
halte  non  loin  d'une  hutte  de  Métis.  Entrez-y  sans  façon, 
distribuez  à  droite  et  à  gauche  les  poignées  de  main,  en 
prenant  bien  garde  de  n'oublier  personne,  car  la  vieille 
femme  [squaio)  qui,  au  coin  du  feu,  fume  son  bout  de  pipe 
au  nom  irrévérencieux,  ne  vous  pardonnerait  pas  de  pi'iver 
de  ce  témoignage  d'amitié  son  arrière  petit-fils  :  vous  le 


—    252    — 

trouverez  caché  dans  un  pan  de  la  couverture  dont  sa 
petite-fille  (de  la  vieille)  se  couvre  les  épaules. 

La  figure  de  ces  braves  gens,  plus  encore  que  leurs 
paroles  (supposé  qu'ils  soient  à  même  de  s'entretenir  avec 
vous),  vous  exprime  assez  qu'en  venant  prendre  sous 
leur  toit  un  demi-mètre  carré  pour  y  passer  la  nuit,  vous 
leur  avez  causé  un  plaisir  énorme  :  ils  s'en  feront  un 
honneur  dans  la  suite  auprès  de  ceux  qui  vous  imiteront. 

Surtout,  ils  seront  heureux  de  pouvoir  le  lendemain 
matin  assister  à  la  messe,  et  y  faire  leurs  dévotions,  si 
vous  avez  été  capables  de  les  y  préparer.  —  Le  bon  Dieu 
veuille  donner  un  jour  à  quelques-uns  d'entre  vous  de 
goûter  aux  émotions  de  cette  messe,  sous  la  cabane  de 
l'habitant  des  bois  !  Oh  !  comme  il  est  aisé  de  prier  le 
Verbe  qui  s'est  incarné  pour  enrichir  les  pauvres,  quand 
tout,  autour  de  vous,  est  pauvreté,  dénuement  et  misère! 
Et,  quand  on  débute  dans  sa  vie  de  missionnaire,  comme 
l'on  pénètre  bien  mieux  le  sens  des  paroles  liturgiques, 
du  t  Munda  cor  meum  »  en  particulier,  et  du  «  Dominus 
sit  in  corde  meo!...  »  Ah!  oui,  qae  le  Seigneur  Jésus  nous 
purifie  le  cœur  et  donne  à  nos  lèvres  d'annoncer  digne- 
ment l'Evangile  du  pardon  et  de  l'amour  aux  âmes  qu'il  se 
réserve  de  nous  confier  ! 


Athabaska  -  Landing  (1). 

Je  vous  l'ai  dit  déjà,  nous  arrivâmes  à  Athabaska- 
Landing  le  soir  du  troisième  jour. 

Le  village  (future  ville,  dit-on,  quand  le  chemin  de  fer  y 
passera,  ce  qui  pourrait  fort  bien  arriver  dans  un  an  ou 
deux),  le  village  d'Athabaska-Landing,  où  nous  voici,  n'est 

(1)  '(  Landùig  »  est  quelque  chose  comme  le  participe  présent 
du  mot  anglais  «  lanU  »  qui  signifie  terre,  pays.  Joint  à  un  nom 
propre,  comme  ici,  on  peut  le  traduire  par  «  embarcadère  »  ou 
«  débarcadère  ». 


—    253    — 

donc,  somme  toute,  qu'un  petit  port,  un  chantier  de  con- 
structions navales...  Je  parle  très  sérieusement  :  ainsi, 
quand  nous  allons  nous  enquérir  de  la  date  du  départ 
auprès  de  M.  Fosseneuve,  armateur,  il  nous  montre  du 
doigt  une  demi-douzaine  de  grandes  toues  (bateaux  plats) 
inachevées  encore,  mais  autour  desquelles  une  vingtaine 
d'ouvriers  au  moins  sont  à  la  tâche,  celui-ci  clouant, 
celui-là  calfeutrant,  un  troisième  goudronnant,  un  qua- 
trième préparant  les  rames. 

Les  rames  /  il  faut  bien  leur  donner  ce  nom-là,  puis- 
qu'ainsi  elles  s'appellent.  Mais,  de  grâce,  ne  vous  représen- 
tez pas  de  ces  petits  avirons,  sortes  de  grosses  plumes, 
dont  on  se  sert  chez  nous  pour  lancer  l'embarcation  :  ce 
sont  tout  simplement  des  pieds  d'arbres,  grossièrement 
équarris  à  la  hache,  que  vous  auriez  beaucoup  de  peine  à 
soulever  de  terre.  Elles  peuvent  mesurer  7  mètres  de  long, 
largeur  de  la  palette  et  grosseur  du  bras  à  l'avenant.  Moitié 
plus  forte  encore  la  rame-gouvernail,  appelée  souipe,  de 
l'anglais  sweep.  La  vue  de  ces  battoirs  géants  faillit 
m'effrayer. 

Grands  préparatifs. 

Nos  barques  sont  des  bateaux  à  fond  plat  de  16  mètres 
sur  4  (1  mètre  de  profondeur). 

Pendant  les  deux  jours  qui  suivirent  notre  arrivée  au 
Landing,  nous  fûmes  du  matin  au  soir  occupés  à  l'embar- 
quement des  pièces  de  toutes  nos  missions  de  l'Athabaska- 
Mackenzie. 

Vous  n'ignorez  pas  en  effet  que  l'approvisionnement  de 
tous  ces  postes  est  des  plus  coûteux  et  des  plus  difficiles. 
Ce  n'est  qu'une  fois  par  an  que  le  Père  Procureur  peut  opé- 
rer l'expédition  des  articles  utiles  ou  nécessaires,  sacs  de 
farine,  lard,  riz,  haricots,  instruments  de  menuiserie,  de 

culture,  poêlés,  étoffes,  filets,  plomb,  poudre,  balles,  etc 

Si,  par  malheur,  le  Père  en  charge  d'une  mission  oublie 


—    254    — 

dans  sa  liste  d'allocation  (remise  chaque  année  à  Monsei- 
gneur le  Vicaire  apostolique)  un  objet  dont  il  aura  besoin, 
ou  bien  qu'en  cours  de  route  les  envois  soient  perdus  ou 
endommagés,  le  pauvre  Père  devra  prendre  patience  pen- 
dant près  de  deux  ans,  à  moins  que  la  nécessité  ne  l'oblige 
à  se  procurer  ces  articles  aux  provisions  de  la  Compagnie 

ou  du  traiteur Partout  il  fait  bon  être  prévoyant,  ici 

plus  que  nulle  part,  ou  bien  alors,  gare  la  bourse,  si  peu 

garnie  déjà  t 

Donc,  pour  nous  reposer  du  voyage  d'Edmonton  au  Lan- 
ding,  nous  passons  des  heures  et  des  heures  à  entasser  au 
fond  de  nos  bateaux  des  centaines  de  sacs  et  ballots  de 
tout  genre.  Nous  nous  installons  aussi  confortablement 
que  possible  au  milieu  de  tout  ce  train,  et...  vogue  la 
galère  !... 

Sur  l'Athabaska. 

Nous  nous  abandonnons  au  courant  de  la  rivière.  Pas 
besoin  de  ramer.  La  fonte  des  neiges  a  provoqué  une  crue 
assez  grosse  qui  dispense  nos  hommes  de  ce  travail  pendant 
les  neuf  dixièmes  du  temps.  Seul  est  à  son  poste  celui  à 
qui  le  capitaine  a  confié  le  gouvernail.  Les  autres  hurlent 
une  chanson  crise,  en  s'accompagnant  du  tambour  sauvage, 
ou  bien  cuvent  Veati  de  feu  dont  ils  ont  absorbé  plus  que 
de  raison. 

Notre  flotte  se  compose  de  sept  unités.  Le  chef  de  l'esca- 
dre est  ce  métis  canadien-français  dont  je  vous  ai  déjà 
parlé,  M.  Fosseneuve.  D'Edmonton  au  Pôle  Nord,  on  con- 
naît de  vue  ou  au  moins  de  réputation  le  capitaine  Shot,  on 
ne  le  désigne  pas  autrement. 

C'est  un  excellent  homme,  qui  a  rendu  et  se  propose  de 
rendre  encore  à  nos  missions  du  Nord  des  services  que  nos 
Evèques  et  notre  Procureur  se  plaisent  à  reconnaître.  Il  y  a 
des  années  déjà  qu'il  a  mis  à  la  disijosition  des  mission- 
naires  son   expérience   de   vieux   loup   d'eau    douce,  et, 


—    255    — 

comme  il  se  charge  du  transport  de  nos  pièces  à  des  prix 
réduits,  il  a  bien  un  peu  droit  à  notre  reconnaissance.  Il 
est,  à  sa  manière,  un  vrai  bienfaiteur. 

Il  fut  pour  nous  (le  P.  Rouvièrr,  le  Fr.  Kraut  et  moi) 
plein  d'attentions  pendant  le  voyage,  Le  bateau  n»  7  (cela 
va  de  soi)  devint  vaisseau-amiral,  du  moment  que  nous  y 
prîmes  place.  Shot,  qui  avait  déjà  jeté  ailleurs  sa  couver- 
ture, se  la  fit  apporter  chez  nous,  signifiant  qu'il  y  établis- 
sait domicile,  lui  aussi.  Bien  volontiers,  il  venait  avec  moi, 
à  l'arrière  du  chaland,  fumer  sa  pipe  et  chanter. 

De  temps  en  temps,  il  nous  parlait  de  nos  anciens,  du 
P.  Taché,  du  P.  Grandix,  du  P.  Faraud,  du  P.  Grouard, 
du  P.  Glut,  du  P.  Pascal  (tous  revêtus  depuis  de  la 
dignité  épiscopale),  du  P.  Laity,  du  P.  Lecorre,  de  tous  les 
braves  qu'il  avait  connus,  —  puis  de  ses  enfants,  de  robus- 
tes jeunes  gens,  dont  il  est  fier,  —  puis  de  ses  exploits, 
comme  chasseur  ou  voyageur,  —  puis  de  toutes  sortes  de 
choses. 

Sa  compagnie,  vous  le  pensez  bien,  était  loin  de  me 
déplaire  :  n'acquiert-on  pas  toujours,  à  les  écouter,  un  peu 
de  l'expérience  des  anciens  ? 


Arrêt  forcé  :  le  portage  Pélican. 

Nous  voici  au  portage  Pélican  :  c'est  comme  qui  dirait 
la  gare  de  la  mission  du  Wabashaio,  qui  s'en  trouve  dis- 
tante d'environ  50  milles.  Nous  n'y  devions  d'abord  rester 
que  les  deux  heures  nécessaires  pour  déposer  les  mar- 
chandises de  cette  mission  entre  les  mains  du  Fr.  Poulain, 
arrivé  la  veille  pour  s'en  occuper.  Mais  le  temps  étant 
devenu  subitement  impossible,  le  capitaine  nous  fit  savoir 
que  la  halte  serait  au  moins  d'un  plein  jour. 

La  nouvelle  se  répandit  bientôt  aux  alentours  que  Shot 
descendait  deux  jeunes  missionnaires  et,  à  onze  heures  et 
demie  du  soir,  on  nous  apportait  un  petit  être  qu'il  s'agis- 


—    256    — 

sait  d'enrôler  parmi  les  enfants  du  bon  Dieu.  —  Le 
R.  P.  RouviÈRE  étant  mon  ancien,  j'aurais  peut-être  dû  lui 
céder  l'honneur  :  mais  au  lieu  de  donner  à  ses  quelques 
brins  de  barbe  cette  marque  de  déférence,  je  fis  valoir  que 
seul  j'avais  obédience  pour  le  vicariat  d'Athabaska,  donc 
seul  juridiction  au  portage  Pélican,  conséquemment  à  quoi 
il  me  revenait  d'ouvrir  mon  ministère  par  le  baptême  de  ce 
sauvageon...  Mon  confrère  se  mit  à  sourire,  —  mais  d'un 
sourire  de  concessionniste  —  et,  un  quart  d'heure  après,  le 
Fr.  Poulain,  qui  nous  avait  servi  d'interprète,  inscrivait 
sur  son  carnet,  pour  en  référer  au  P.  Dupé,  supérieur  du 
Wabaskaw,  les  nom  et  prénoms  de  son  nouveau  paroissien. 

Après  quelques  moments  de  repos  sous  la  tente,  nous 
célébrâmes  la  sainte  Messe,  au  grand  bonheur  des  catholi- 
ques (une  douzaine)  qui  n'ont  que  deux  ou  trois  fois  par  an 
la  consolation  d'assister  au  divin  Sacrifice.  —  Je  suis  d'ail- 
leurs bien  aise  d'ajouter  en  passant  que  nous  avons  pu 
chaque  jour  immoler  la  sainte  Victime.  Pour  cela,  nous 
avons  dû  sacrifier  les  douceurs  du  sommeil,  à  deux  ou  trois 
heures  du  matin,  mais,  n'est-ce  pas  ?  c'est  vraiment  ache- 
ter le  Ciel  pour  rien  ! 

Le  portage  Pélican  a  sa  célébrité.  Il  y  a  une  dizaine 
d'années,  un  brave  homme  quelconque  y  débarquait.  L'his- 
toire n'a  conservé  ni  le  nom  de  l'individu,  ni  le  pourquoi 
de  sa  halte.  On  sait  seulement  qu'en  se  promenant  sur  la 
rive,  il  voulut  allumer  sa  pipe.  Son  allumette  provoqua 
une  épouvantable  explosion.  Le  fumeur  en  fut  quitte  pour 
une  grosse  peur  et  quelques  légères  blessures,  qui  ne  l'em- 
pêchèrent pas  de  se  rendre  à  Edmonton  (ou  ailleurs).  Il 
raconta  l'aventure  :  une  société  se  forma  avec  un  joli  capi- 
tal, dit-on,  et  une  équipe  d'ouvriers  descendit  au  portage. 

On  creusa  un  puits...  pour  constater  la  présence  d'un  lac 
de  pétrole.  Mais,  avant  d'exploiter  cette  huile  de  terre 
(c'est  ainsi  que  dans  le  pays  on  appelle  le  pétrole),  il  faudra 
attendre  que  des  milliers  et  millions  de  mètres  cubes  de 
gaz  se  dépensent  ou  s'évaporent.  Pour  hâter  ce  jour,  on  a 


—    257    — 

mis  le  feu  à  l'orifice.  Voilà  près  de  dix  ans  que  flambe 
cette  immense  torche,  permettant  de  lire  en  pleine  nuit  à 
près  d'un  kilomètre...  Et  l'on  dit  encore  que  le  Nord-Ouest 
reste  plongé  dans  les  ténèbres!...  Ce  n'est  pas  la  faute  du 
portage  Pélican,  au  moins  I... 


Les  rapides. 

Quelques  jours  plus  tard,  nous  arrivions  aux  grands 
rapides  :  la  rivière  Athabaska  (appelée  aussi,  dans  cette 
partie  de  son  cours,  rivière  La  Biche),  peut  avoir  une  lar- 
geur moyenne  de  2  kilomètres  et  elle  roule  un  volume  d'eau 
considérable.  De  chaque  côté,  s'élèvent  des  rives  de  pierres 
mollasses  qui  surplombent,  et  semblent  menacer  la  tête  du 
voyageur.  Leur  hauteur  doit  atteindre  30  ou  40  mètres. 
Au-dessus  du  rapide,  elles  sont  plus  élevées  encore.  Ces 
énormes  blocs,  minés  par  le  temps  et  rompus  par  les 
glaces,  ont  formé  au  milieu  de  la  rivière  une  masse  com- 
pacte, recouverte  d'alluvions  et  de  sable,  où  poussent  de 
grands  sapins.  Cette  île,  en  interceptant  le  cours  du  fleuve, 
a  forcé  l'eau  à  s'ouvrir  violemment  un  passage  de  chaque 
côté.  Le  courant  étant  déjà  très  fort  au-dessus  de  l'île,  l'eau 
vient  se  briser  sur  les  blocs  énormes  qui  lui  servent  de  con- 
treforts, puis  retombe  en  mugissant,  et  forme  des  cascades 
qui  se  succèdent  jusqu'au  bas  de  l'Ile,  où  les  deux  bras  de 
la  rivière  se  réunissent,  présentant  à  leur  confluent  des 
houles  de  2  à  3  mètres  de  haut.  Les  eaux  s'entrechoquant 
et  se  brisant  contre  les  rochers  font  un  bruit  à  la  fois  sourd 
et  strident,  plus  fort  que  cent  coups  de  canons  de  calibre  et 
partant  tous  ensemble  (1)... 

Sans  accident,  grâce  à  la  merveilleuse  adresse  des  gou- 
vernails, tous  nos  chalands  viennent  aborder  à  l'extrémité 

(1)  Cette  description  est  de  Mgr  Faraud,  le  premier  Européen  et 
peut  être  même  le  premier  homme  qui  ait  osé  franchir  cet  obstacle, 
il  y  a  42  ans. 


—    258    — 

sud  de  nie...  Je  dis  tnerveilleuse,  parce  que  véritablement 
l'opération  est  des  plus  délicates,  le  chenal  affectant  la 
la  forme  de  Z  consécutifs  et  étant  bordé  de  gros  rochers 
entre  lesquels  souvent  il  n'y  a  que  tout  juste  assez  déplace 
pour  la  largeur  de  l'embarcation. 

Le  lendemain  et  les  jours  suivants,  toutes  les  pièces  sont 
transportées  par  le  moyen  d'un  wagon  rudimentaire  rou- 
lant sur  de  vrais  rails,  à  l'autre  bout  de  File  (2  petits  kilo- 
mètres), et  avec  nos  bateaux  ainsi  allégés,  nos  hommes  se 
livrent  au  gros  courant,  et  sautent  les  rapides.  Nous 
aurions  bien  voulu,  le  P.  Rouviére  et  moi,  nous  joindre 
à  l'une  des  brigades  de  sauteurs,  histoire  de  goûter  au 
délicieux  frisson,  mais  nous  étions  fort  occupés  quand 
les  six  premiers  exécutèrent  le  mouvement,  et  le  capi- 
taine Shot  ne  sut  pas  nous  trouver  quand  vint  le  tour  du 
septième. 

Nous  aurons  d'ailleurs  encore  l'occasion  de  sauter  des 
rapides,  car  désormais  le  fleuve  Athabaska  en  est  pour 
ainsi  dire  semé.  Il  y  en  a  de  superbes,  un  notamment  que 
l'on  appelle  la  grande  cascade.  Les  eaux  se  trouvant  rela- 
tivement hautes  à  l'époque  de  notre  voyage,  la  chute  pro- 
prement dite  n'était  guère  que  de  2  ou  3  mètres.  Deux 
hommes,  partis  quelques  heures  avant  nous  pour  recon- 
naître l'état  des  lieux,  vinrent  nous  l'annoncer.  Le  capi- 
taine décida  alors  que  toutes  les  barges  sauteraient,  avec 
tout  le  chargement.  Mais,  au  lieu  de  se  contenter  de  quatre 
ou  cinq  hommes  par  bateau,  il  doubla  ou  tripla  l'escouade, 
éliminant  les  jeunes,  et  confiant  les  rames  aux  plus  robus- 
tes de  la  troupe. 

Grâce  à  ces  précautions,  dictées  par  la  prudence  aussi 
bien  que  par  l'expérience,  nous  effectuâmes  le  saut  sans  le 
plus  léger  accident,  car  les  quelques  paquets  d'eau  que 
nous  cueillîmes  en  passant  rentrent  dans  l'ordre  des  inévi- 
tables... Je  ne  sais  pas  si  beaucoup  de  blancs  oseraient  ris- 
quer le  coup,  mais  certes,  c'est  un  des  plus  beaux  instan- 
tanés qui  soient  imaginables.  Dommage  que  je  n'aie  pas 


—    259    - 

d'appareil  !  Autrement,  j'aurais  pressé  le  bouton,  et  je  vous 
enverrais  une  épreuve... 

A  l'avant,  un  homme,  armé  d'une  longue  perche,  qu'il 
tient  pointée,  tel  un  long  javelot,  dans  ladii-ection  à  suivre. 
Au  milieu,  quatre  ou  huit  autres,  qui  rament  de  toutes  leurs 
forces,  et  avec  un  ensemble  parfait.  A  l'arriére,  le  guide, 
un  hercule  de  35  ans.  Ses  yeux  ne  quittent  pas  un  instant 
la  perche  de  l'homme  d'avant.  Celle-ci  dévie-t-elle,  en  rai- 
son d'un  récif  qui  vient  de  se  montrer  à  fleur  d'eau,  immé- 
diatement le  pilote  doit  imprimer  à  l'embarcation  la  nou- 
velle direction.  Aussi  faut-il  à  ce  gaillard  un  coup  d'oeil  et 
une  énergie  plus  qu'ordinaires.  Il  doit  en  même  temps  être 
assez  leste  pour  sauter  instantanément  trois  ou  quatre  fois 
de  suite  par-dessus  son  gouvernail,  sans  le  lâcher,  bien 
entendu.  Quelquefois  il  s'y  fait  attacher,  pour  n'être  pas 
emporté  par  une  lame  de  retour... 

L'homme  à  la  perche  indique  l'endroit  de  la  rivière  où  le 
courant  atteint  la  plus  grande  rapidité,  une  sorte  de  porte 
à  deux  pans  de  murailles  liquides  et  bouillonnantes.  En 
vertu  de  la  loi  physique  qui  régit  la  déperdition  progressive 
du  mouvement  donné  à  un  corps,  la  proue  du  bateau,  après 
avoir  passé  la  cascade  proprement  dite,  poursuit  son  che- 
min quelques  mètres  encore  dans  le  vide...  Nous  nous 
trouvons  ainsi  à  une  bonne  brasse  au-dessus  de  l'eau.  Nos 
rameurs  alors  étendent  les  rames  pour  amortir  le  choc,  et, 
dès  que  celui-ci  s'est  produit,  déploient  de  nouveau  toutes 
les  forces  de  leurs  biceps,  pour  sortir  au  plus  tôt  du 
remous.  Autrement,  celui-ci  ramènerait  sous  la  cascade  le 
bateau  qui  serait  mis  en  pièce  et  coulé  à  fond...  On  enre- 
gistre déjà  un  assez  bon  nombre  d'accidents  pour  ces  diffé- 
rents rapides.  La  protection  toute  spéciale  dont  la  très 
sainte  Vierge  entoure  ses  Oblats  nous  permit  de  faire  tout 
ce  voyage  dans  les  meilleures  conditions. 


260 


En  steamer. 

Le  18  ou  le  20  (ma  mémoire  n'est  pas  sûre  d'elle-même), 
nous  arrivions  au  Fort  Mac-Murray.  Le  R.  P,  Croisé, 
chargé  des  sauvages  qui  visitent  ce  poste,  nous  y  attendait, 
avec  les  FF.  Gharbonneau  et  Grenn,  le  premier,  chauf- 
feur, le  second,  cuisinier  à  bord  du  Saint-Joseph  :  c'est  le 
steamer  de  la  mission.  Il  peut  avoir  17  mètres  sur  5;  les 
engins  et  machineries  sont  évalués  à  16  chevaux-vapeur- 
Ces  chiffres,  comparés  à  ceux  de  vos  plus  petits  trans- 
atlantiques, vous  font  sourire  de  pitié  peut-être.  N'em- 
pêche qu'avec  ses  deux  grandes  roues  à  bâbord  et  à  tribord, 
notre  vapeur  nous  rend  des  services  inappréciables.  J'aurai 
sans  doute  l'occasion  de  vous  en  reparler. 

Le  lendemain,  nous  donnions  au  digne  capitaine  Shot  et 
à  ses  hommes  la  poignée  de  main  de  Tau  revoir,  et,  en 
compagnie  d'Oblats  cette  fois,  nous  nous  remettions  en 
route  pour  une  petite  semaine  encore,  —  pas  la  moins  inté- 
l'essante  —  vers  le  lac  Athabaska. 

Un  jeune  missionnaire  de  V Athabaska. 


Nihil  Obstat. 
Roniae,  1'  Junii  1912. 


f   A.   DONTENWILL,  0.  M.  L, 

Arch.  Ptolern.,  Sup.  Gen. 


Publié  avec  la  permission  de  l'autorité  ecclésiastique. 
Bar-le-Duc.  —  Impr.  Saint-Paul.  —  5241,6,12. 


MISSIONS 

DE   LA   CONGRÉGATION 

DES  OBLATS  DE  MARIE  IMMACULÉE 

N'  199.  —  Septembre  1912. 

— -O^^i^ 

PROVINCE  DU  CANADA 


Rapport  sur  le  Scolasticat  Saint-Joseph  d'Ottawa 

Par  le  R.  P.  P.-R.  Villeneuve,  O.  M.  I. 
(Suite.)  —  Voir  Missions  de  juin  1912,  page  131. 

Prise  de  possession. 

Aux  vacances  de  1885,  comme  d'habitude,  les  scolastiques 
prenaient  leur  repos  à  notre  mission  de  Notre-Dame  du 
Désert,  Maniwaki,  à  90  milles  d'Ottawa.  C'était  de  tradi- 
tion. Dès  1866,  le  P.  Ryan,  Supérieur  du  Collège,  note  que 
les  trois  Frères  scolastiques  d'alors  y  sont  allés  chercher 
un  agrément  réparateur.  Depuis  lors  sans  doute,  très  régu- 
lièrement, on  s'y  rendait  pour  juillet  et  août.  Les  dernières 
années,  le  nombre  des  scolastiques,  les  progrés  de  la 
mission,  et  la  toujours  croissante  cordialité  de  l'hospitalier 
P.  Pian,  Supérieur,  rendaient  le  séjour  vraiment  enchan- 
teur. Et  puis  on  y  jouait  à  de  sérieux  jeux  de  rame  en  canot 

17 


—    262    — 

d'écorce  et  de  portage  dans  les  montagnes,  voire  même  de 
chasse  et  de  pêche,  d'expéditions  lointaines  et  de  dures 
nuitées,  qui  donnaient  de  l'endurance  au  corps  et  du  cou- 
rage au  cœur,  pour  les  saintes  luttes  de  l'apostolat  à  venir. 
Or  donc,  cette  année-là,  quand  septembre  s'annonça, 
le  bruit  courut  à  la  campagne  que  de  Bethléem  le  Sco- 
lasticat  irait  non  point  en  Egypte  mais  en  un  délicieux 
Nazareth, 

Laissons  le  P.  Duvic  nous  raconter  ce  qu'il  en  advint  : 
«  A  cette  heureuse  nouvelle,  on  fait  à  la  hâte  les  pré- 
paratifs de  départ,  les  canots  sont  remis  à  l'eau  et  on 
descend  à  toute  vitesse  la  rivière  Gatineau.  Déjà  nos 
voyageurs  sont  en  route  depuis  près  de  trois  jours,  ils 
n'ont  plus  que  9  milles  pour  atteindre  le  terme  du  voyage  : 
ils  font  un  de  leurs  derniers  portages  en  suivant  la  route  qui 
longe  la  rivière,  lorsque  tout  à  coup  ils  aperçoivent,  à 
quelque  distance,  la  voiture  du  scolasticat  et  celles  des 
Pères  de  HuU,  venant  au-devant  d'eux.  Leur  joie  est  à  son 
comble  lorsque,  arrivés  à  l'extrémité  du  portage,  ils  trou- 
vent sur  le  bord  de  la  rivière,  à  l'île  "Wright,  toute  une  com- 
munauté d'Oblats.  C'est  le  R.  P.  Mangin,  jusque-là  leur 
Modérateur  et  désormais  leur  Supérieur  ;  le  R.  P.  Fayard  et 
son  compagnon,  arrivés  tous  deux  récemment  en  Canada, 
et  venant,  le  premier  de  Belcamp-Hall,  le  second  de  Rome  ; 
puis,  le  R.  P.  Cauvin,  l'ami  dévoué  et  l'un  des  généreux 
bienfaiteurs  du  scolasticat,  et  le  R.  P.  Harnois,  tous  deux 
de  la  maison  de  Hull  ;  quelques  Frères  scolastiques  qui 
prenaient  leurs  vacances  au  Collège,  et  enfin  plusieurs 
Frères  convers.  Se  revoir  et  s'embrasser  était  pour  tous 
une  joie  inexprimable  :  ceux  qui  ont  eu  part  à  ces  douces 
effusions  n'en  perdront  jamais  le  souvenir.  Après  avoir 
pris  de  nouvelles  forces  et  un  peu  de  repos,  on  se  remit  en 
marche  et  on  arriva  au  scolasticat  vers  le  coucher  du 
soleil.  Les  Frères  donnèrent  en  arrivant  une  joyeuse  acco- 
lade à  leur  nouvel  économe,  le  R.  P.  Van  Laar^  qui  les 


—    2G3    — 

attendait  sur  le  seuil  de  la  maison  :  puis  leur  première 
visite  fut  pour  la  chapelle.  Notre-Seigneur  eut  sans  doute 
pour  agréables  les  actions  de  grâces  que  lui  offrirent  ses 
jeunes  Oblats  :  et,  pour  les  engager  à  supporter  avec  cou- 
rage les  privations  inséparables  d'une  nouvelle  instal- 
lation, ce  divin  modèle  avait  voulu  leur  donner  lui-même 
l'exemple,  car  la  pauvreté  régnait  dans  sa  demeure  comme 
dans  tout  le  reste  de  la  maison.  » 

Le  P.  Van  Laar,  économe  nommé,  s'était  d'abord  ins- 
tallé dans  la  maison,  avec  quelques  Frères  convers  :  au 
1er  septembre,  il  y  avait  célébré  solennellement  le  saint 
Sacrifice.  Le  4,  le  Supérieur  en  prenait  possession  si7ie 
strepitu.  Le  jour  de  la  Nativité  de  la  Sainte  Vierge, 
28  scolastiques  y  faisaient  leur  entrée  toute  jubilaire,  et 
5  autres  Frères  le  lendemain  arrivaient  du  noviciat. 

Parlons  de  ce  lendemain,  9  septembre.  Il  en  vaut  la 
peine,  puisqu'on  pendit  la  crémaillère  ad  morem  pau- 
perum.  Car,  si  l'on  était  déjà  heureux  du  chez  soi,  le  luxe 
n'existait  point  :  l'ameublement  en  était  complet  à  ce  point 
que  pour  passer  d'un  exercice  à  l'autre,  chacun  devait 
transporter  avec  lui  sa  chaise,  de  la  classe  au  réfectoire,  ou 
du  réfectoire  à  la  salle  commune.  On  montait  l'eau  à  force 
de  bras,  on  se  chauffait  surtout  de  zèle  et  de  patience.  Mais 
quand  même,  comme  on  l'aimait  cet  asile  béni,  et  comme 
on  pressentait  les  bonheurs  qu'un  quart  de  siècle  vient  de 
couronner  ! 

Dans  cette  cérémonie  d'inauguration,  que  la  plume  de 
l'unique  survivant  des  premiers  directeurs  s'est  chargée  de 
peindre  au  naturel,  on  put  voir  sous  quels  auspices  de 
charité  religieuse  et  de  surnaturel  bonheur,  la  nouvelle 
communauté  commençait  son  existence.  Pour  respecter  la 
teneur  toute  chaude  et  personnelle  de  cette  lettre  nous 
devons  la  citer  intégralement. 


—    264 


Lettre  d'un  ancien  Directeur. 

A  mes  Vénérés  Pères  et  chers  Frères  du  Scolasticat 
d'Ottawa. 

Mes  chers  Amis, 
J'arrive  trop  tard  pour  les  noces  d'argent  du  cher  Sco- 
lasticat d'Ottawa.  Je  suis  loin,  vous  le  savez  bien,  du  cours 
sinueux  du  Rideau.  Mais  je  serai  là,  présent  d'esprit  et  de 
cœur,  à  votre  solennité  jubilaire.  Si,  au  dernier  jour  de  ce 
mois  d'août,  je  porte  l'austère  parole  de  la  retraite  annuelle 
à  de  bons  prêtres,  je  prêterai  quand  même  l'oreille  aux  échos 
venus  de  Tau  delà  de  l'Océan,  et  je  mêlerai  mes  prières  et 
mes  actions  de  grâces  aux  vôtres.  La  Vierge  Immaculée, 
pour  qui  les  distances  n'existent  plus,  fera  de  tout  cela  une 
gerbe  odorante  et  suppliante,  qu'elle  déposera  devant  le 
trône  de  l'Eternel. 

Et  j'ai  bien  le  droit  d'être  là-bas  avec  vous,  en  ce  jour 
jubilaire.  Merci  à  vous  d'avoir  reconnu  ce  droit,  malgré 
qu'il  vous  fût  notoire  que  je  ne  pouvais  être  là  qu'en 
esprit.  Je  fus  un  ouvrier  de  la  première  heure,  à  cet  éta- 
blissement fécond  du  scolasticat  canadien.  Et  seul  je 
demeure  parmi  ces  zélés  directeurs  qui  étaient  là,  aux  pre- 
miers jours  de  septembre  de  l'an  1885.  Ils  sont  partis,  leur 
noble  tâche  achevée,  partis  pour  l'éternité,  ce  grave  Père 
Mangin,  premier  Supérieur,  ce  pieux  et  bon  Père  Fayard, 
cet  aimable  P,  Van  Laar,  providence  de  la  jeune  famille 
qui  venait  s'abriter  sous  le  toit  du  frais  édifice. 

Si  je  me  souviens  bien,  c'est  le  9  septembre,  au  lende- 
main du  jour  de  la  Nativité  de  la  Vierge,  qu'eut  lieu  la 
bénédiction  et  l'inauguration  solennelle  du  nouveau  sco- 
lasticat. Jusque-là,  nos  jeunes  Frères  avaient  reçu  leur 
formation  au  Collège  d'Ottawa  et  suivaient  les  cours  du 
Séminaire.   On   avait  jugé    à   bon  droit  que,    dans   cette 


—    205    — 

ruche  universitaire,  les  futurs  Oblats  ne  pouvaient  avoir 
cette  vie  de  recueillement  et  de  prière,  cet  isolement  absolu 
du  monde  qu'exigeait  leur  vocation  apostolique  et  reli- 
gieuse. Il  leur  fallait  une  vie  bien  à  eux,  des  maîtres  tout  à 
eux,  un  ensemble  d'exercices  aptes  à  les  préparer  à  leur 
sublime  idéal.  Le  nouveau  scolasticat  allait  leur  donner 
tout  cela,  il  serait  la  pépinière  de  saints  ouvriers  évangé- 
liques.  Gloire  et  actions  de  grâces  à  Dieu  !  Louange  éter- 
nelle à  la  Vierge  Sainte,  qui  ouvrait  son  manteau  maternel 
pour  couvrir  et  abriter  les  futurs  apôtres,  au  jour  même  où 
elle  réjouit  le  monde  par  sa  bienheureuse  naissance  I 

C'est  dire  comme  elle  fut  saintement  joyeuse  notre  fête 
d'inauguration,  au  lendemain  même  de  l'arrivée  des  sco- 
lastiques.  Ils  étaient  là  nombreux  autour  des  nouveaux 
directeurs,  les  doctes  professeurs  de  l'Université,  plusieurs, 
jadis  les  maîtres  de  nos  chers  scolastiques,  d'aucuns,  leurs 
condisciples,  en  tête  l'illustre  P.  Tabaret,  qui  avait  con- 
tribué pour  sa  grande  part  à  la  fondation  de  ce  nouveau 
séminaire  apostolique.  Un  vieillard  aux  cheveux  blancs 
présidait  la  fête,  alerte,  vif,  aimable  et  toujours  modèle 
des  vertus  religieuses  :  c'était  le  R.  P.  Antoine,  Provincial 
du  Canada,  délégué  du  Supérieur  Général.  Lui,  il  était  allé 
chercher  en  Europe  deux  des  professeurs. 

Autour  de  ces  vétérans  de  l'apostolat  ou  de  l'enseigne- 
ment, se  groupaient  nos  jeunes  Frères,  heureux  d'avoir  un 
home  bien  à  eux,  et  quel  séjour  1  Un  magnifique  établisse- 
ment, l'une  des  beautés  de  la  banlieue  métropolitaine.  Et 
la  Pro\^dence  leur  avait  fait  la  part  libérale  :  outre  l'édifice 
de  pierres,  spacieux,  bien  aéré,  buvant  la  lumière  par  de 
larges  ouvertures,  il  y  avait  ces  champs  potagers,  ce  jardin 
aux  plates-bandes  débordant  de  melons,  de  salsifis,  de 
rhubarbe  et  de  céleri  :  ce  parc  favorable  aux  méditations 
solitaires  ;  cette  prairie  faisant  bordure  à  un  quart  de  mille 
de  rivière  où,  baigneurs  intrépides,  ils  pourraient  rivaliser 
avec  les  naïades  et  les  tritons.  Même,  tout  près  de  cette 
vétusté  Maison  Blanche,  seul  reste  de  l'antique  campagne 


—    2o6    — 

du  Collège,  il  y  avait  cet  enclos  aux  mélancoliques  thuyas, 
le  cimetière  de  famille,  où  ils  pourraient  venir  verser 
leurs  prières  sur  des  tombes  aimées  et  ils  y  viendraient 
souvent,  comme  a  chanté  le  poète  Gerbet, 

Par  prémices, 

Goûter  la  mort  !... 

Car  la  pensée  de  la  mort  est  douce  à  un  jeune  cœur 
dépris  du  monde.  «  Mourir,  c'est  voir  Dieu  »,  comme  disait 
Mgr  Gay. 

Ils  devaient  donc  dire,  eux  aussi,  dans  un  enthousiasme 
plus  justifié  et  plus  personnel,  ce  qu'exclamait  jadis  le 
vieux  Balaam,  à  la  vue  des  pavillons  d'Israël  :  «  Quam 
pulchra  tabernacula  tua,  Jacob  !  et  tenloria  tua,  Israël  !  • 

La  joie  était  unanime,  et  comme  toute  joie  religieuse,  elle 
eut  son  premier  écho  au  pied  des  autels.  Elle  était  bien 
modeste,  plutôt  austère  dans  son  dénuement,  dépourvue  de 
toute  prétention  au  style,  cette  chapelle  de  l'Immaculée, 
qui  ce  jour-là,  pour  la  première  fois,  reçut  sa  bénédiction, 
vit  le  premier  sacrifice,  entendit  les  premiers  chants  et  les 
premières  prières.  Mais  dès  ce  moment  elle  fut  bien  chère 
à  nos  cœurs  :  en  est-il  un  qui  ne  puisse  dire,  après  une 
longue  et  douce  expérience  :  t  Illic  mandavit  Deus  vitam 
et  benedictionem  »  ? 

La  fête  s'achevait  dans  des  apages  fraternelles,  où  notre 
bon  économe  et  ses  cuisiniers  improvisés  firent  bien  les 
choses,  dans  de  joyeuses  causeries  et  des  ébats  à  travers 
tout  le  domaine.  Nos  jeunes  gens  faisaient  déjà,  et  avec 
quelle  complaisance,  le  tour  du  propriétaire  ! 

Ainsi  finit  cette  journée  tout  embaumée  du  parfum  de  la 
prière  et  de  la  joie  :  c'était  l'aube  d'un  radieux  avenir. 

Dès  le  lendemain  commençait  la  vie  sérieuse.  Cette  vie 
intime  d'un  scolasticat  pleine  de  silence,  de  prière  et 
d'étude,  je  ne  veux  pas  la  décrire.  La  monotonie  du  ta- 
bleau  ferait   croire    à  la   monotonie   d'une  existence,  où 


—    267    — 

pourtant  la  joie  est  profonde  et  l'activité  intense.  Louis 
Veuillot  a  écrit  un  beau  chapitre,  sous  ce  titre  :  t  Est-ce 
qu'on  s'ennuie  au  couvent  ?  »  S'il  eût  pénétré  dans  notre 
Thébaide  des  bords  du  Rideau,  il  eût  sans  doute  ajouté  de 
nouveaux  traits  à  la  gracieuse  esquisse  que  sa  plume  si 
gaie  et  si  chrétienne  a  brossée,  en  réponse  à  l'impertinente 
question.  C'est  le  fervet  upus,  dans  sa  plus  énergique 
expression.  Là,  dans  la  prière  et  dans  l'élude,  de  la  cha- 
pelle à  la  récréation,  sous  une  discipline  acceptée  de  tous, 
dans  un  joyeux  acquiescement  aux  exigences  d'un  règle- 
ment qui  ne  laisse  rien  à  l'imprévu,  se  réalise  le  mâle 
dessein  que  la  sainte  Liturgie  assigne  à  la  formation  des 
élus  :  «  Scalpri  salubris  actibus  —  Et  tunsione  plurima, 

—  Fabri  polita  malleo  —  Hanc  saxa  molem  construunt , 

—  Aptisque  jtincta  nexibus  —  Locantur  in  fastigio.  » 
Oui,  tunsione  plurima,  vous  le  savez,  vous  qui  avez  passé 
sous  cette  enclume,  dans  le  laboratoire  sacré  où  l'on  fa- 
brique des  prêtres-missionnaires  ! 

Là  se  bornait  le  travail  fécond  du  scolasticat,  dans  une 
ombre  douce  de  silence  et  de  piété.  La  prière  alternait  avec 
les  classes  et  les  longues  heures  d'études,  que  venaient 
soulager  d'opportunes  récréations  et  deux  promenades  heb- 
domadaires. En  ce  temps-là  les  visites  étaient  rares,  si 
rares  qu'en  huit  ans  je  ne  fus  appelé  que  deux  fois  au 
parloir.  Nous,  professeurs,  nous  nous  adonnions  uni- 
quement à  notre  tâche,  qui  nous  paraissait  suffisamment 
noble  et  douce,  faire  l'éducation  d'ouvriers  évangéliques. 
Bien  rarement  l'on  quittait  la  solitude,  pour  aller  porter 
au  dehors  la  parole  de  Dieu. 

Au  début,  nous  n'étions  que  quatre  Directeurs.  Le 
P.  Mangin,  supérieur,  cœur  chaud  sous  une  enveloppe  de 
glace,  enseignait  la  théologie  morale  et  l'éloquence 
sacrée  :  il  savait  défendre  ses  pupilles  contre  les  embal- 
lements oratoires  !  Le  P.  Fayard  professait  la  théologie 
dogmatique  et  le  droit  canon  :  si  son  passage  fut  court 
parmi  nous,  il  laissa  le  souvenir  d'un  homme  d'étude  et 


—    268    — 

d'oraison,  bon  et  religieux  modèle.  Le  P.  Van  Laar,  Ba- 
tave  mâtiné  d'Américain,  prédestiné  par  son  tempérament 
à  gérer  nos  finances  où  il  n'y  avait  que  des  dépenses  et 
point  de  recettes,  professait  les  cours  alors  appelés  secon- 
daires ,  l'Ecriture  sainte  et  l'Histoire  ecclésiatique ,  en 
même  temps  qu'il  était  le  préfet  spirituel  des  Frères  con- 
vers.  Il  mettait  dans  ses  cours  un  brio  et  une  originalité  de 
langage,  qui  égayaient  sa  classe  et  donnaient  du  charme 
à  des  matières  arides.  Quant  à  moi,  le  dernier  venu,  on 
m'avait  confié  la  philosophie. 

Autour  de  nos  chaires  modestes  se  groupèrent  bientôt 
une  quarantaine  et  plus  de  disciples,  Canadiens-Français, 
Irlandais-Américains,  et  quelques  Français  des  Vieux  Pays. 
L'un  de  ces  derniers  a  passé  comme  ces  jeunes  saints  dont 
la  Compagnie  de  Jésus  est  justement  fière,  les  Stanislas  de 
Kostka,  les  Louis  de  Gonzague,  les  Jean  Berchmans  :  ce 
fut  le  bon  frère  Dumet,  venu  de  Lyon,  que  la  mort  mois- 
sonna dès  notre  première  année.  Sa  douce  mémoire,  faite 
d'intelligence  et  de  candeur,  de  piété  ardente  et  de  simple 
amabilité,  ne  s'effacera  point  de  la  pensée  de  ceux  qui  l'ont 
connu  et  aimé.  Il  fut  le  premier  à  prendre  le  chemin  de 
l'enclos  solitaire,  où  nos  morts  attendent  le  grand  réveil. 
Consummatus  in  brevi,.. 

Quand  on  essuie  les  plâtres  d'une  maison  neuve,  on  paie 
le  denier  à  Dieu.  Nous  le  payâmes  par  plus  d'une  épreuve. 
Bien  des  choses  manquaient  à  ces  débuts,  le  régime  était 
souvent  ultra-frugal,  et  surtout...  l'hiver  vint  nous  sur- 
prendre, sans  feu  !  Cela  en  dit  long,  au  Canada.  Quand 
enfin  la  vapeur  circula  dans  nos  tuyaux,  nouvel  accident 
qui  nous  causa  une  vive  alerte.  La  chaufferie  était  alors 
dans  le  sous-sol  de  notre  maison,  en  sorte  qu'il  y  avait 
sous  nos  pieds  comme  une  fournaise  d'enfer.  Or,  un  jour, 
—  c'était  un  dimanche,  25  janvier  —  la  cheminée  prit  feu 
et  la  flamme  se  communiqua  au  premier  étage.  Il  était  à 
peu  près  9  heures  du  matin.  Dieu  en  soit  béni,  car  si  l'ac- 


—    269    — 

cident  avait  eu  lieu  la  nuit,  ciel  !  quel  effroyable  holo- 
causte !  Un  brave  scolastique,  qui  venait  me  consulter,  — 
c'était  le  frère  J.  Campeau,  lui  aussi  passé  maintenant 
dans  un  meilleur  monde  —  découvrit  ce  commencement 
d'incendie.  Il  courut  chez  le  P.  Mangin,  tout  affolé  :  — 
Mon  Père,  le  feu,  le  feu  !  —  Et  celui-ci,  avec  sa  placidité 
habituelle  :  Le  feu  !  eh  bien,  il  faut  l'éteindre.  —  Mais  ce 
disant,  il  était  pâle  d'émotion.  En  effet,  on  réussit  à  éteindre 
cet  incendie  qui  pouvait  tout  dévorer,  et,  à  midi,  tout  péril 
était  conjuré.  Mais  une  partie  du  corridor  avait  été  dé- 
foncée, et,  en  attendant  les  réparations  nécessaires,  le 
chauffage  dut  être  suspendu.  Le  froid  était  si  intense  que, 
pendant  deux  jours,  les  cours  furent  interrompus,  nos 
scolastiques  passant  le  temps  à  se  réchauffer  à  la  Maison- 
Blanche. 

*** 

Telles  sont,  chers  amis,  à  vingt-cinq  ans  de  distance, 
mes  réminiscences  de  nos  débuts  au  scolasticat  d'Archville. 
Chère  solitude,  je  lui  dus  bien  des  joies  mêlées  aux  épreuves  ; 
encore  aujourd'hui  je  vis  sur  un  capital  accumulé  alors  de 
bénédictions  célestes  et  d'études  fécondes.  Et  quand,  huit 
ans  plus  tard,  l'obéissance  m'appela  sur  un  autre  champ 
d'action,  il  m'en  coûta  bien  des  déchirements  intimes,  il 
fallut,  pour  me  rassurer,  la  voix  divine  qui  me  com- 
mandait. 

Dès  cette  aurore  de  la  vie  du  scolasticat  se  formèrent  ces 
saintes  traditions  de  piété  et  de  travail,  de  régularité  et 
d'union  fraternelle,  d'amour  de  Dieu,  des  âmes,  de  la 
sainte  Eglise  et  de  notre  chère  Congrégation,  que  ceux  de 
la  première  heure  léguèrent  à  leurs  successeurs. 

O  mes  frères  de  là-bas,  laissez-moi  vous  redire  la  parole 
de  saint  Paul  à  Timothée  :  Depositum  custodi. 

21  août  1910.  Un  ancien  Directeur. 

Les  Frères  qui  composaient  la  communauté  étaient  ainsi  ré- 
partis :  le  F.  A.  Ghaumond,  diacre  ;  les  FF.  J.  Magnan  et  J.  Jacob, 
sous-diacres  ;  les  FF.  A.  Dumet,  J.-H.  Emard,  H.  Legault,  A.  Caron 


270 


Supériorat  du  R.  P.  Mangin. 

(1885-1893.) 

Le  13  septembre,  fête  du  S.  Nom  de  Marie,  avait  lieu  la 
première  émission  de  vœux  perpétuels.  Elle  fut  bien  douce 
au  cœur  des  témoins,  cette  oblation  faite  par  celui-là  même 
qui  devait  être  le  troisième  Supérieur  de  la  communauté, 
le  F.  Guillaume  Gharlebois,  avec  pour  compagnons  les 
FF.  X.  Portelance,  O.  Gornellier  et  A.  Desilets.  Peu  de  jours 
après,  quelques  ordinands  scolastiques  se  présentaient  à  la 
cathédrale,  ce  qui,  avec  la  reprise  régulière  mais  non  point 
monotone  des  exercices  et  des  cours,  donnait  au  scolasticat 
l'extérieur  qu'il  a  gardé  depuis  ;  toujours  le  même  et  tou- 
jours aimable  dans  son  austérité,  pour  tous  ceux  qui  le 
voient  avec  des  yeux  de  fils  éclairés  par  la  foi  et  l'esprit 
religieux. 

De  temps  en  temps  quelque  événement  nouveau  rompt 
la  trame  uniforme  des  jours  :  tel  par  exemple,  le  11  mai 
1886,  une  cloche  qui  vient  habiter  le  clocheton  jusque-là 
silencieux  et  vide  du  scolasticat,  pour  lui  donner  de  l'âme, 
une  voix  qui  chante  souvent,  qui  pleure  parfois,  qui  com- 
mande avec  fidélité  et  douceur  tous  les  jours;  pressante 


et  J.  Pelletier,  minorés  ;  les  FF.  0.  Gharlebois,  H.  Gervais,  A.  Gi- 
roux,  E.  Emerson,  G.  Gharlebois,  X.  Portelance,  A.  Thérien, 
O.  Gornellier,  A.  Desilets,  T.  Sullivan,  P.  Gagnon,  A.  Hébert, 
H.  Roy,  A.  Gratton,  G.  Desrochers,  J.  Gampeau,  D.  Dubois, 
E.  David,  J.  Tranchemonlagne,  J.  AUaire,  H.  Brunette,  F.-X, 
Brûlé,  A.  Naassens,  J.  Dacey,  G.  Lefebvre,  H.  Roy,  L.  Favreau 
et  M.  Desjardins,  simples  Oblats.  En  plus,  six  Frères  convers  : 
les  FF.  Proulx,  Foret,  Gapel,  Dubois.  Bélanger  et  Verret. 

Nous  ne  pourrons  évidemment  désormais  mentionner  nommé- 
ment tous  leurs  successeurs,  mais  ces  premiers-nés  de  la  nouvelle 
maison  méritent  de  passer  à  la  postérité. 


-    271    — 

voix  du  devoir  qu'on  ne  saurait  entendre  en  vain  sans 
endurcir  son  cœur  :  Si  vocem  Domini  audieritis...  Cet 
airain  de  525  livres  était  dû  à  la  munificence  du  Supérieur 
de  Bethsiamits,  le  R.  P.  Charles  Arnaud. 

Une  pensée  délicate  voulut  associer  à  ce  timbre  qui  vibre- 
rait chaque  jour  aux  oreilles  des  futurs  missionnaires,  le 
souvenir  ému  des  deux  PP.  Fafard  et  Marchand,  massa- 
crés dans  leur  mission  du  Nord-Ouest,  un  mois  plus  tôt,  le 
2  avril,  à  l'occasion  des  troubles  insurrectionnels. 

Les  noms  de  ces  vaillants  martyrs  du  devoir,  anciens 
scolastiques  d'Ottawa,  méritaient  d'être  coulés  dans  un 
airain  bénit  pour  pouvoir  se  graver  dans  les  cœurs  et  servir 
d'exemple  aux  générations  successives  de  scolastiques,  en 
leur  rappelant  l'héroïsme  des  aînés. 

La  croix  du  P.  Fafard,  encore  teinte  de  son  sang,  fut 
aussi  exposée  peu  après  dans  la  salle  commune  des  scolas- 
tiques pour  leur  parler  de  devoir  et  de  sacrifice. 

La  cérémonie  de  cette  bénédiction ,  accomplie  par 
Mgr  Grandin,  de  pieuse  mémoire,  fut  suivie  d'une  repré- 
sentation, œuvre  du  F.  J.  Bédard,  bien  propre  à  émouvoir 
et  à  enflammer  :  on  reproduisit  quelques  scènes  relatives 
au  massacre  de  nos  deux  chers  Oblats.  Un  premier  acte 
mettait  en  scène  le  conseil  de  guerre  du  lac  la  Grenouille 
et  les  sauvages  se  rangeant  à  la  révolte  ;  un  deuxième  fai- 
sait assister  aux  cérémonies  du  Jeudi  Saint  dans  l'église 
de  la  Mission,  rappelait  les  recommandations  suprêmes  des 
deux  Oblats  martyrs  et  l'envahissement  subit  du  lieu  saint 
par  les  Indiens  rebelles  ;  enfin  au  troisième  acte,  on  voyait 
les  corps  mutilés  des  deux  victimes,  on  entendait  le  récit 
de  leur  fin  héroïque,  on  apprenait  le  remords  de  quelques- 
uns  de  leurs  bourreaux,  le  repentir  et  la  conversion  au 
catholicisme  des  autres  :  premiers  fruits  du  sang  versé 
pour  la  cause  de  Dieu.  Et  la  grande  leçon  qui  se  dégage 
pour  nous,  c'est  que  la  seule  mesure  du  dévouement  de 
l'apôtre  est  le  don  de  sa  vie,  même  jusqu'à  l'effusion  du 
sang. 


272    — 


Au  mois  de  juillet  suivant,  la  communauté,  pour  la  der- 
nière fois,  prenait  ses  vacances  complètes  à  Maniwaki, 
non  sans  faire  entre  temps  œuvres  de  zèle  :  les  scolastiques 
concouraient  aux  exercices  d'une  mission  prêchée  par  le 
P.  Brunet,  de  Montréal;  ils  rehaussaient  l'éclat  des  céré- 
monies de  la  visite  pastorale  dans  toutes  les  missions  voi- 
sines ;  et,  se  distribuant  les  offices,  ils  préparaient  aussi  les 
enfants  du  catéchisme  pour  la  première  communion  et  la 
confirmation. 

Pendant  ce  temps,  resté  avec  quelques  compagnons  à 
Ottawa,  le  bon  F.  Dumet  remettait  paisiblement  son  âme 
au  Maître  qui,  après  l'avoir  appelé  à  travailler  dans  sa 
vigne,  voulait  le  récompenser  dès  la  première  heure  du 
jour.  Il  s'en  alla  dormir  dans  notre  petit  cimetière  de 
famille,  sur  la  propriété,  au  bout  du  jardin,  où  reposaient 
déjà,  sous  leur  modeste  croix  noire,  le  P.  Déléage,  les 
FF.  scolastiques  Bresson ,  Ward ,  et  les  FF.  convers 
Girardin  et  Cooney.  Les  PP.  Bennett  et  Pascal,  les  Frères 
Martel,  scolastique,  et  Chalifoux,  convers,  iront  successi- 
vement les  rejoindre,  au  cours  de  la  présente  période.  En 
1890,  on  y  transportera  la  dépouille  mortelle  des  Pères  Ta- 
baret,  Vincens,  Dugas  et  Gigoux,  déposée  jusque-là  dans  la 
crypte  de  l'église  Saint-Joseph.  C'est  là  que  depuis  vingt- 
cinq  ans  ils  sont  visités,  nos  chers  morts,  d'un  salut  d'es- 
pérance chrétienne  et  de  charité  fraternelle  par  nos  quoti- 
diens Be  Profundis. 

Si  le  ciel  devait  faucher  prématurément  quelques  épis,  il 
mûrissait  aussi  de  fécondes  moissons.  Le  Noviciat  de 
Lachine  a  fourni  le  principal  contingent  des  scolastiques 
d'Ottaw^a.  Pourtant,  la  nouvelle  Province  des  Etats-Unis, 
de  son  noviciat  ouvert  en  1884,  a  donné  ses  prémices,  et 
chaque  année,  jusqu'à  la  fondation  de  son  scolasticat  de 
Tewksbury  en  190G,  elle  a  envoyé  des  sujets,  tantôt  cana- 


—    273    — 

diens,  le  plus  souvent  irlandais  américains.  C'était  pour  la 
maison  non  seulement  un  appoint,  mais  encore  une  source 
d'énergie  nouvelle  et  comme  un  stimulant  pour  le  premier 
élément  qui  se  trouvait  ainsi  renforcé  bien  que  rendu 
moins  homogène.  Cette  généreuse  infusion  d'une  vie  supé- 
rieure aux  différences  de  races  et  de  langues,  elle  vint  aussi 
des  contingents  de  scolastiques  européens  que  la  persécu- 
tion et  les  lois  scélérates  chassaient  hors  de  France.  De 
telles  immigrations  portent  le  nombre  de  nos  Frères  à  42 
en  septembre  1886,  pour  monter  jusqu'à  48  au  moment  du 
Chapitre  général  de  1893,  indépendamment  de  7  Pères  pro- 
fesseurs et  de  8  Frères  convers.  Tout  ce  monde  butine  in- 
dustrieusement  le  miel  de  la  vertu  et  de  la  science  qui  s'é- 
panouissent en  cet  Eden  de  la  vie  religieuse. 


4fc 


Pendant  ce  temps,  la  maison  s'achève  et  de^ient  plus 
commode.  En  septembre  1886,  on  construit  un  édifice  à  part 
pour  contenir  les  chaudières  à  vapeur  (perpétuel  danger 
d'incendie  jusque-là),  avec  une  cheminée  monumentale  en 
briques.  Et,  disons-le  en  passant  :  les  scolastiques  en  ont 
creusé  les  fondations,  ce  qui  montre  bien  que  le  travail 
manuel  est  toujours  en  honneur. 

Parmi  les  améliorations  notables  dans  l'ameublement  et 
la  décoration  intérieure,  à  noter  que  la  chapelle  s'enrichit 
d'un  harmonium,  la  bibliothèque  de  livres,  et  la  sacristie 
de  divers  objets  de  culte  dont  plusieurs  offerts  par  le 
R.  P.  Sardou,  économe  général. 

A  l'extérieur,  les  travaux  de  transformation  ne  sont  pas 
moindres  :  tracés  d'ornementation  régulière  des  abords  de 
la  maison,  ce  qui  suppose  le  nivellement  des  buttes  et  le 
comblement  des  marais  qui  couvrent  une  partie  de  la  pro- 
priété ;  puis  plantations  et  transplantations  d'arbustes  par 
centaines,  défrichement  de  la  prairie  et  du  bosquet  pour 
y  ménager  des  sentiers   sinueux  et  des   allées  aux   gra- 


—    274    — 

cieuses  courbures  :  travaux,  à  la  vérité,  considérables, 
qu'inspire  activement  le  R.  P.  Supérieur  et  que  les  sco- 
lastiques  exécutent  laborieusement  sous  l'impulsion  du 
R.  P.  Duvic,  depuis  son  arrivée  en  1887. 

Mais  si  l'on  prie  avec  ferveur,  si  l'on  se  livre  fiévreuse- 
ment à  l'étude,  et  enfin  si  l'on  pousse  le  défrichement  avec 
vigueur,  on  se  réjouit  de  môme  fort  gaiement,  aux  heures 
opportunes.  La  fanfare,  fondée  jadis  au  collège  et  qui  con- 
tinue sa  vie  active,  vient  mettre  de  l'éclat  à  toutes  les  fêtes; 
cependant  que  d'autres  artistes  ne  négligent  point  les  har- 
monies plus  douces  des  instruments  à  cordes,  des  bois  et 
des  claviers.  On  s'en  sert  aux  grandes  fêtes,  à  la  suite  de 
la  partie  religieuse  de  ces  solennités.  Car  déjà  des  tradi- 
tions s'établissent,  indépendamment  de  celles  qu'on  a  con- 
servées de  l'ancien  séjour,  mais  avec  un  déploiement  de 
pompes  et  un  appareil  jusque-là  impossibles. 

Faudra-t-il  nommer  la  Noël  avec  ses  messes  nocturnes, 
le  réveillon,  la  visite  à  la  Crèche  édifiée  annuellement  par 
nos  chers  Frères  convers  dans  leur  salle  commune,  autour 
de  laquelle  on  chante  les  naïfs  couplets  d'antan;  l'anniver- 
saire de  l'approbation  de  nos  saintes  Règles,  le  17  février, 
et  le  dîner  à  Hull  ;  la  saint  Joseph,  fête  patronale  du  Supé- 
rieur et  de  la  maison;  la  saint  Patrice,  si  chère  à  nos 
Frères  irlandais  ;  le  mois  de  mai  avec  sa  prédication  quoti- 
dienne par  les  scolastiques  ;  la  Fête-Dieu,  etc.  ;  toutes  ces 
fêtes  religieuses  laissent  dans  les  âmes  des  souvenirs  bien 
doux. 

Les  philosophes  ont  leur  fête  de  la  sainte  Catherine,  et 
les  théologiens  celle  de  saint  Thomas,  où  les  thèses  et  les 
contre-thèses  exercent  à  l'escrime  de  la  pensée ,  sans 
compter,  à  l'occasion,  d'autres  joutes  oratoires. 

Et  puis  les  oblations,  et  puis  les  ordinations,  toujours 
précédées  de  longues  retraites,  où  l'on  vit  dans  les  clartés 
et  les  ivresses  du  Thabor.  Un  jour  de  fête  couronne  ces 
silences  prolongés  :  on  y  a  souvent  à  table,  outre  le  Père 
prédicateur,  quelques  Pères  de  nos  communautés  voisines, 


—    275    — 

du  Collège,  de  la  maison  de  Hull  ou  du  juniorat,  fondation 
cadette  de  la  nôtre,  dans  la  ville.  L'affection  de  ces  bons 
Pères  est  un  réconfort  et  une  félicité  pour  une  institution 
telle  qu'un  scolasticat,  qui  a  toujours  besoin  de  s'appuyer 
sur  la  tendresse  et  les  ressources  de  l'âge  de  la  sagesse. 

*** 

A  vrai  dire,  ces  sympathies  et  ces  visites  ne  nous  sont 
point  rares.  Outre  celles  de  nos  vénérés  Visiteurs  extraor- 
naires,  le  R.  P.  Martinet,  en  1891,  par  exemple,  celles  plus 
fréquentes  des  RR.  PP.  Provinciaux,  celles  de  nos  illustres 
évêques  et  valeureux  missionnaires  de  l'ouest,  en  route 
vers  l'est  du  Canada  ou  même  vers  l'Europe,  viennent 
mettre  liesse  en  notre  studieuse  atmosphère.  Quelquefois, 
néanmoins,  ils  nous  font  des  déprédations  qui  nous  ren- 
draient sombres,  sans  les  lumières  vives  de  la  foi,  et  les 
consolations  intimes  de  la  grâce.  Ils  ont  des  regards  d'envie 
en  présence  de  cette  fraîche  couronne  de  jeunes  mission- 
naires, et,  faute  de  patience  ou  crainte  de  rivaux,  il  leur 
arrive  de  cueillir  les  fleurs  encore  en  boutons.  On  embrasse 
les  élus,  on  leur  baise  les  pieds  devant  l'autel,  on  les  laisse 
partir  et  s'éloigner  ou  plutôt  nous  précéder  dans  la  car- 
rière apostolique.  Quand  celui  qui  part  ainsi  revient  cou- 
vert de  la  mitre  et  portant  la  crosse  pastorale  dans  sa  main 
de  missionnaire,  tel  Mgr  Ovide  Charlebois,  son  Aima  Mater 
tressaille  d'allégresse.  En  entendant  sa  parole  simple  et 
sublime  d'évangélisateur,  des  yeux  de  nos  jeunes  gens  jail- 
lissent des  larmes,  et  de  leurs  âmes  généreuses  de  vifs  désirs 
d'apostolat.  Toujours,  du  reste,  ces  glorieux  Pontifes 
dont  la  miséricorde  de  Dieu  nous  a  faits  les  cadets  dans  les 
liens  de  la  religion,  et  les  humbles  conscrits  sous  la  ban- 
nière de  l'Immaculée,  toujours,  quel  que  soit  leur  nom,  ils 
ravissent  l'enthousiasme  de  nos  cœurs  et  l'admiration  de 
nos  pensées. 

D'autres  fois,  c'est  Mgr  Duhamel,  notre  archevêque,  qui 


—    276    — 

vient  nous  témoigner  sa  paternelle  affection.  Elle  est  géné- 
reuse, elle  est  confiante.  Ce  vénéré  Pasteur,  qui  a  reçu  le 
sacerdoce  de  notre  Congrégation,  en  quelque  sorte,  se  plaît 
à  le  déverser  maintenant  qu'il  en  a  la  plénitude,  sur  nos 
ordinands  avec  surabondance  et  prédilection.  Il  aime  aussi 
à  venir  les  voir  de  près  produire  le  fruit  de  leurs  travaux. 
Aux  examens  semestriels,  il  préside  souvent  une  séance 
principale,  entouré  de  nos  doctes  professeurs  de  l'Univer- 
sité, et  sourit  des  embarras  que  causent  aux  élèves  les 
objections  des  interrogateurs.  Nous  avons,  nous  aussi,  des 
Docteurs  :  on  ne  saurait  voisiner  avec  l'Université  sans 
en  éprouver  les  glorieux  rejaillissements. 

Depuis  que  le  Père  Martinet,  Visiteur,  a  fait  du  scolas- 
ticat,  quant  aux  études,  une  partie  intégrant©  de  l'Univer- 
sité d'Ottawa,  les  Frères  se  présentent  annuellement  pour 
y  conquérir  les  grades  universitaires  en  philosophie  et  en 
théologie.  Le  doctorat,  soit  en  philosophie,  soit  en  théologie, 
est  communément  hors  de  portée  pour  nos  élèves,  puisque 
le  premier  exige  trois  années  de  cours  et  le  second  six; 
voilà  pourquoi,  ce  sont  des  diplômes  de  licenciés  et  de 
bacheliers,  qui  envahiraient  la  communauté,  si  nous  ne 
nous  contentions  pas  le  plus  souvent,  à  cet  égard,  d'un 
simple  jus  ad  retn.  Deux  de  nos  étudiants  ont  obtenu  le 
titre  de  Docteur  en  philosophie,  et  ils  l'ont  bien  mérité. 

A  la  suite  des  efforts  dépensés  pour  atteindre  les  hau- 
teurs de  la  métaphysique,  une  détente  pour  l'esprit  s'im- 
pose ainsi  que  le  travail  pour  les  muscles.  On  ne  va  plus  à 
Maniwaki  passer  les  vacances,  excepté  peut-être  dans  une 
courte  promenade,  mais  en  revanche  les  excursions  se  mul- 
tiplient :  tantôt  aux  Grandes  Chutes  de  la  rivière  Le  Lièvre, 
tantôt  sur  le  canal  Rideau,  vers  Sainte-Brigitte. 

*** 

Les  années  courent  à  ce  train  de  vie.  N'y  a-t-il  pas  à 
cette  époque  de  notre  relation,  déjà  8  ans  que  le  scolasticat 


—    277    — 

St-Joseph  a  eu  ses  commencements  ?  Le  P.  Fayard  est  parti 
depuis  six  ans  déjà  prendre  le  rectorat  de  l'Université,  et 
ensuite  travailler  à  la  Colombie  Britannique  qui  le  rendra 
à  l'Europe  comme  Procureur  Général  de  la  Congrégation. 
Le  P.  Van  Laar  a  porté  son  zèle  d'économe  fondateur  à 
Liège,  puis  sa  vaillance  d'apôtre  en  Afrique;  il  a  trouvé  un 
deuxième  successeur  dans  le  jeune  Père  Guillaume  Charle- 
bois,  après  le  dévoué  P.  Brault.  Il  a  fallu  combler  ces  vides. 
C'est  en  1887  que  les  PP.  Duvic,  Poli  et  Valence  ont  pris  pos- 
session des  places  laissées  vacantes  par  ces  départs.  Le  der- 
nier partage  avec  son  collègue  le  double  cours  de  philo- 
phie,  ainsi  rétabli  en  deux  années  successives,  comme  anté- 
rieurement. Le  P.  Poli  enseigne  principalement  le  dogme, 
après  le  P.  Fayard,  et  jusqu'à  ce  qu'il  prenne  la  direction 
du  Séminaire  en  1896.  Le  R.  P.  Duvic  continue  d'enseigner 
la  morale,  depuis  plusieurs  années  déjà,  et  poursuivra  son 
cours  au  moins  vingt  ans  encore. 

Pendant  ce  temps  le  P.  Mangin  a  toujours  tenu  le  gou- 
vernail. Le  Chapitre  Général  de  1893  l'a  vu  siéger  comme 
délégué  de  la  Province  du  Canada  :  il  en  revient  avec  une 
obédience  qui  lui  confie  la  direction  du  Séminaire  d'Ottawa, 
comme  successeur  du  futur  archevêque  de  Saint-Boniface, 
Mgr  Langevin.  Et  c'est  ainsi  qu'il  couronne  ses  fonctions 
de  modérateur,  qu'il  a  exercées  pendant  15  ans,  à  savoir 
7  ans  au  Collège  d'Ottawa  et  8  ans  à  Ottawa-Est.  Mainte- 
nant qu'il  repose  dans  la  tombe,  sa  modestie  ne  nous  em- 
pêchera pas  de  lui  rendre  un  dernier  hommage.  Ce  fut  une 
figure  inoubliable  que  cet  impassible  P.  Mangin,  austère  il 
est  vrai,  mais  d'une  bonté  vive  quoiqu'elle  ne  connût  pas 
les  débordements,  trop  souvent  factices  et  éphémères  ;  ce 
fut  un  homme  intérieur,  apte  à  tremper  les  caractères,  et 
qu'on  ne  pouvait  connaître  sans  l'estimer,  et  aussi  l'aimer 
quand  cette  connaissance  allait  jusqu'à  son  cœur.  Peu 
bruyant,  il  avait  l'esprit  droit,  la  volonté  ferme,  et  exer- 
çait une  influence  calme  mais  irrésistible  sur  tout  son 
entom-age.  Il  fut  la  cheville  ouvrière  de  la  fondation  du 

18 


~    278    — 

scolasticat  St-Joseph.  Les  liens  de  ceux,  qui  furent  ses  fils 
sont  demeurés  aussi  forts  qu'ils  étaient  peu  fondés  sur  la 
faiblesse  et  sur  une  superficielle  attirance.  On  le  regretta. 
On  l'eût  regretté  plus  encore,  si  on  ne  lui  avait  donné  pour 
successeur  celui  qu'on  se  plaît  universellement  à  appeler 
le  hon  Père  Duvic. 

(A  suivre.)  P.-R.  Villeneuve,  0.  M.  I. 


VICARIAT   DE   KEEWATIN 


I.  Chronique  historique 
de  la  Mission  Saint-Pierre  du  lac  Caribou, 

depuis  1846  jusqu'à  nos  jours,  1912. 

{Suite  '.) 

Par  le  R.  P.  A.  Tcrquktil,  0.  M.  I. 


Quoique  le  P.  Gasté  soit  demeuré  supérieur  de  district, 
jusqu'en  1884,  époque  de  la  dernière  visite  de  Mgr  Grandin, 
cependant  nous  laisserons  dès  maintenant  à  chaque  mis- 
sion ce  qui  lui  revient  de  travaux,  de  peines  ou  de  succès. 
Chacune,  en  effet,  avait  ses  registres  séparés,  son  alloca- 
tion et  son  directeur. 

Il  nous  reste  à  voir  dans  les  grandes  lignes  ce  que  fut  la 
mission  Saint-Pierre,  de  1880  jusqu'à  nos  jours. 

De  1880  à  1884,  nous  enregistrons  259  baptêmes  et 
41  mariages.  Le  P.  Gasté  n'eut  pas  tant  à  voyager  parmi 
les  Montagnais  durant  ces  quatre  années,  et  il  ne  le  pou- 

1.  Voir  Missions  de  juin  1912,  page  177. 


—    279    — 

vait  guère.  Il  était  le  seul  prêtre  résidant  à  la  mission, 
autour  de  laquelle  s'étaient  groupés  un  certain  nombre  de 
sauvages  ;  à  la  maison  se  trouvaient  trois  Frères  convers  à 
diriger.  D'ailleurs,  nous  voyons  les  Pères  et  Frères  des 
trois  missions  voyager  de  l'une  à  l'autre,  suivant  que  les  in- 
térêts des  nouvelles  fondations  l'exigent,  et  aussi  pour  per- 
mettre à  ces  vaillants  missionnaires  de  se  confesser  au 
moins  une  fois  l'an. 

C'est  le  P.  Gasté  qui  descend  en  1880,  chez  ses  voisins  les 
plus  proches,  270  milles,  soit  plus  de  80  lieues. 

Puis  c'est  le  P.  Paquette  qui  le  vient  visiter  en  1881,  et 
lui  amène  du  renfort  en  la  personne  du  Fr.  Gagnon.  Ce 
dernier  ne  devait  paraître  qu'un  instant.  Il  mourait 
d'accident  le  25  octobre  suivant,  6  semaines  après  son 
arrivée. 

L'année  suivante,  1882,  le  P.  Gasté  s'absente  3  mois  en- 
core pour  pouvoir  faire  sa  confession  annuelle. 

Enfin,  en  1883,  il  reçoit  un  compagnon  en  la  personne  du 
P.  Ancel,  mais  seulement  après  avoir  fait  le  voyage  du  lac 
Caribou  à  Cumberland,  au  printemps. 

L'année  1884  fut  marquée  par  la  quatrième  et  dernière 
visite  de  Mgr  Grandin.  Sa  Grandeur  fut  vivement  consolée 
et  édifiée  de  voir  tout  ce  qui  s'était  fait  depuis  1875. 

A  différentes  reprises,  de  1865  à  1875,  écrit  Mgr  Grandin, 
nous  avons  passé  au  Pas,  au  Fort  Cumberland.  Ces  postes 
étaient  au  moins  aussi  habités  qu'aujourd'hui,  mais  les 
habitants  étaient  abandonnés  et  partout  grande  indifférence 
pour  notre  sainte  religion.  Jamais  nous  n'y  avions  exercé 
de  ministère  si  ce  n'est  pour  baptiser  quelques  enfants. 
Cette  fois  nous  avons  eu  la  consolation  de  distribuer  la 
sainte  communion  à  une  soixantaine  de  personnes  et  d'en 
confirmer  au  moins  trente,  dont  15  venues  du  Pas. 

En  la  mission  du  lac  Caribou  qui,  pendant  20  ans,  a  si  peu 
répondu  aux  soins  dévoués  de  ses  zélés  missionnaires,  quel 
changement  nous  voyons  aujourd'hui;  la  bonne  volonté 
égale  l'indifférence  d'autrefois.  Il  y  a  600  chrétiens  et  bons 


—    280    — 

chrétiens  ;  et  dans  le  temps  où  les  missionnaires  avaient  le 
moins  de  consolation,  combien  d'âmes  n'ont-ils  pas  envoyées 
au  ciel  parmi  ces  sauvages  en  apparence  si  apathiques? 
(Lettre  de  Mgr  Grandin,  juillet  1884.) 

Nous  nous  plaisons,  écrit  encore  le  vénéré  évêque,  a  ren- 
dre témoignage  au  dévouement  du  cher  Fr.  Nemoz,  qui, 
grâce  à  sa  bonne  volonté  et  à  son  énergie,  vous  a  construit 
des  habitations  et  des  chapelles  convenables. 

Qui  pourrait  aussi  supposer  que  le  cher  Fr.  Guillet 
fût  étranger  au  bien  qui  s'est  fait  et  se  fait  encore  au 
lac  Caribou  ?  Malgré  tout  son  travail,  sa  bonne  volonté 
lui  fournit  encore  le  moyen  de  rendre  service  à  d'autres 
frères.  (Id.) 

C'est  alors  que,  en  raison  des  énormes  distances, 
Mgr  Grandin  détache  la  mission  Saint-Joseph  Cumberland, 
et  la  mission  Sainte-Gertrude  lac  Pélican  de  la  mission 
Saint-Pierre  lac  Caribou.  Le  P.  Lecoq  de  résidence  à  Cum- 
berland sera  supérieur  des  deux  missions  de  Sainte-Ger- 
trude et  Saint-Joseph.  Le  P.  Gasté  sera  supérieur  au  lac 
Caribou,  avec  le  P.  Ancel  pour  compagnon. 

Nous  avons  vu  ce  qu'étaient  ces  missionnaires  du  Nord, 
ce  qu'ils  ont  fait  de  1846  à  188i. 

Qu'étaient  donc  ces  Montagnais  qui  se  montrèrent  si  long- 
temps rebelles,  indifférents  et  apathiques? 

Nous  avons  entrevu,  au  début  de  ces  notes,  le  caractère 
de  ces  pauvres  sauvages,  qui,  dénués  de  tout,  cherchaient 
d'abord  à  améliorer  leur  condition  matérielle  et  ne  voj^aient 
que  le  profit  pécuniaire. 

Leurs  mœurs  n'offrirent  jamais  d'obstacle  bien  sérieux  à 
l'Evangile,  quoiqu'ils  aient  eu  bien  des  réformes  à  faire, 
dans  leurs  us  et  coutumes,  même  en  ce  qui  concerne  le  ma- 
riage. Ainsi,  celui-ci  se  contractait  plutôt  à  titre  d'essai. 
L'épouse  qui  avait  la  joie  de  donner  des  enfants  à  son 
mari,  surtout  si  ces  enfants  étaient  des  petits  garçons, 
était  acceptée  et  généralement  conservée.  Dans  le  cas  con- 


—    281    — 

traire,  il  ne  restait  à  la  malheureuse  répudiée  d'autre  parti 
que  d'essayer  ailleurs  une  alliance  plus  heureuse.  De  là  au 
divorce  et  à  la  polygamie,  il  n'y  avait  qu'un  pas. 

De  religion,  ces  païens  n'en  avaient  pas  à  proprement 
parler.  Quelques  rites  superstitieux,  quelques  simulacres  de 
magie  blanche,  c'était  à  peu  près  toute  la  science  des  Mon- 
tagnais  en  spiritisme  et  communications  avec  les  esprits 
de  l'autre  monde.  Mais  ces  traditions,  ces  usages  supersti- 
tieux leur  tenaient  à  cœur  autant  qu'à  d'autres  peuples 
leurs  idoles  chéries.  C'est  vraiment  curieux,  me  disait 
récemment  encore  une  de  nos  chrétiennes  les  plus  ins- 
truites ;  ces  récits  de  l'Evangile  et  de  l'Ancien  Testament, 
que  je  crois,  que  j'aime  et  étudie  souvent,  je  n'ai  pu  encore 
en  faire  entrer  un  seul  dans  ma  tête;  après  les  avoir  lus  si 
souvent,  je  ne  pourrais  pas  en  réciter  deux  lignes  par 
cœur,  et  ces  vieilles  légendes  Montagnaises,  dont  nous 
rougissons  aujourd'hui,  je  les  ai  entendues  une  fois  ou 
deux  dans  mon  enfance,  et  je  pourrais  encore  les  débiter 
tout  au  long,  sans  y  changer  un  mot. 

Ce  que  disait  la  bonne  vieille  de  sa  mémoire,  appliquez- 
le  à  la  foi  et  au  cœur  des  vieux  païens,  et  vous  aurez 
la  clé  :  Un  sauvage  entendait  le  P.  Gasté  parler  du  Ciel 
et  de  ses  habitants.  «  Ta  ta  ta,  fit-il,  nous  savons  bien 
ce  qu'ils  valent  ces  gens  d'en  haut.  Deux  des  nôtres  y 
sont  allés,  à  ce  qu'en  disent  nos  traditions,  et  ils  y  ont  ^^l 
du  propre!  » 

Tout  allait  bien  quand  les  enseignements  de  la  religion 
semblaient  correspondre  aux  traditions  et  coutumes  du 
pays.  Ainsi  la  confession,  dont  une  imitation  était  en  usage 
parmi  eux,  ne  les  surprit  pas  du  tout,  mais  par  contre,  ils 
comprenaient  moins  bien  la  nécessité  de  la  contrition  et  du 
ferme  propos. 

En  vertu  des  "\aeilles  traditions,  aussi,  ils  n'admettaient 
guère  la  nécessité  de  la  confession  en  dehors  de  maladie 
grave. 

Par  la  même  raison  ils  admettaient  beaucoup  de  choses  de 


—    282    — 

la  Bible,  sans  les  croire  d'une  foi  qui  méritât  le  nom  de  foi  : 
ainsi  il  croyaient  au  déluge  non  à  cause  de  la  révélation, 
mais  parce  qu'ils  avaient  quelques  traditions  plus  ou  moins 
informes  à  ce  sujet.  Plusieurs  même  se  seraient  volontiers 
autorisés  du  texte  de  la  Bible,  pour  se  prouver  à  eux- 
mêmes,  qu'ils  connaissaient  déjà  tout  cela  malgré  de  légères 
différences,  et  que,  par  suite,  ils  n'avaient  rien  à  changer  à 
leurs  moeurs. 

Cette  disposition  de  vouloir  rester  Montagnais,  tels  qu'ils 
étaient,  c'est-à-dire  de  garder  leurs  traditions,  était  bien  plus 
accentuée  par  le  fait  que  la  plupart  de  leurs  supertitions 
concernaient  spécialement  le  caribou  qui  est  leur  seul 
moyen  de  subsistance.  Ce  sont  de  ces  préjugés  ridicules, 
enfantins,  sans  relation  aucune  avec  l'effet  supposé,  mais 
qui  sont  bien  difficiles  à  déraciner.  A  telle  époque  de 
l'année,  il  ne  faut  pas  manger  telle  ou  telle  partie  de  la 
bête,  il  ne  faut  pas  couper  tel  ou  tel  membre  avec  la 
hache  ;  frapper  le  caribou,  l'achever  avec  un  bâton,  ce 
serait  s'aliéner  toute  la  race  des  reindeers  qui  irait  pâturer 
ailleurs  et  laisserait  les  Montagnais  mourir  de  faim. 
Prendre  un  caribou  vivant  pour  l'apprivoiser  serait  un 
crime  énorme,  et  ils  s'y  sont  toujours  opposés.  J'ai  eu  moi- 
même  maille  à  partir  avec  un  sauvage  pour  avoir  pris  le 
gras  d'un  caribou  pris  au  collet.  Il  paraît  que  ma  manière 
de  faire  devait  amener  inévitablement  la  disette.  Ils  n'en  fut 
rien,  mais  la  raison  en  fut  que  j'étais  un  blanc,  un  prêtre, 
et  que  le  caribou  était  bien  libre,  sans  doute,  de  ne  pas 
s'ofienser  de  mon  ignorance.  Combien  de  fois  le  P.  Gasté 
a-t-il  demandé  à  ces  pauvres  gens  pourquoi  ils  coupaient 
immédiatement  le  nez  du  caribou  qu'ils  venaient  d'abattre  I A 
l'endroit  du  caribou,  c'était  un  vrai  culte.  Leurs  traditions, 
d'ordinaire  si  inoffensives  pour  la  morale,  nous  parlent  de 
celui  que  sa  grand'mère  a  élevé.  C'était  un  être  moitié 
homme  et  moitié  caribou,  il  aimait  les  Montagnais  ses 
frères,  c'est  lui  qui  faisait  venir  à  son  gré  les  caribous,  leur 
a  tracé  le  chemin  au  pays  des  Montagnais  et  a  donné  à  ce 


—    283    — 

peuple  les  règles  de  la  chasse  dont  nul  n'osera  jamais 
s'écarter,  de  crainte  de  mourir  de  faim. 

Faut-il  ajouter  que  les  prétendus  sorciers  étaient  les  plus 
fermes  appuis  de  ces  superstitions  ?  La  religion,  la  prière, 
pouvaient  être  bonnes  pour  l'âme,  mais  cela  nuisait  au 
succès  de  la  chasse.  Ils  auraient  voulu  d'une  religion  qui 
ne  leur  parlât  que  du  «  caribou  ».  «  Allons  donc,  vous  autres, 
est-ce  que  la  viande  n'est  pas  bonne  comme  cela,  est-ce  que 
vous  ne  l'aimez  plus?  voilà  que  vous  priez  avant  de 
manger!  i  et  un  autre  :  «  Femme,  si  on  avait  écouté  le 
P.  Gasté,  nous  n'aurions  pas  toute  cette  viande-là  pour 
l'hiver.  *  —  C'était  une  mauvaise  plaisanterie  d'un  sauvage 
tournant  en  dérision  le  mariage.  Il  suffisait  que  le  fils  illé- 
gitime tuât  le  caribou  à  volonté,  pour  que  ces  sortes 
d'unions  devinssent  légitimes  à  ses  yeux. 

Les  sorciers  aidant,  on  en  venait  vite  à  croire  que  la 
religion  faisait  mourir,  les  sacrements  étaient  médecine 
trop  forte  pour  des  mangeurs  de  caribou,  croyait-on,  on  en 
mourait,  etc.,  etc.,  et  on  citait  volontiers  l'exemple  de  ce 
premier  chef  qui  avait  confié  ses  enfants  au  P.  Gasté.  L'un 
des  enfants  était  mort  d'accident,  l'autre  avait  succombé  à 
la  rougeole,  comme  leur  père,  mais  en  tout  cela  on  ne 
voyait  que  l'effet  du  baptême. 

Ces  sortes  de  jongleries  qui  accompagnaient  toujours  les 
pratiques  de  magie  ne  se  font  pas  sans  tambour.  Ainsi 
tambour  et  sorcellerie  devenant  synonymes,  par  le 
baptême,  il  fallait  renoncer  à  l'un  et  à  l'autre.  Le  croirait- 
on?  Ces  jeux  insensés  de  passe-passe,  où  non  le  hasard 
mais  l'habileté  du  filou  a  tout  à  faire,  ces  jeux,  dis-je, 
avec  accompagnement  de  tambour  eurent  beaucoup  de 
peine  à  disparaître.  A  qui  connaît  la  simplicité  d'esprit, 
l'apathie  et  la  force  de  la  routine  chez  un  sauvage,  et  plus 
spécialement  chez  un  Montagnais,  toutes  ces  puérilités,  ces 
craintes  imaginaires  qui  viennent  à  l'esprit,  quand  il  s'agit 
d'abandonner  les  traditions,  les  us  et  coutumes  de  ses 
ancêtres  et  de  son   pays,  tout  cela  devenait  un   obstacle 


—    284    — 

sérieux  qui  retarda  pour  beaucoup  l'heure  de  la  grâce, 
autant  et  peut-être  plus  qui  ne  l'aurait  fait  l'habitude 
des  vices  les  plus  honteux. 

Il  nous  reste  maintenant  à  voir  ce  que  fut  jusqu'au  bout 
la  tactique  du  P.  Gasté;  nous  comprendrons  mieux  son 
œuvre. 

De  suite  après  son  arrivée,  le  P.  Ancel  fait  son  premier 
voyage  au  Nord,  afin  de  se  familiariser  avec  la  langue;  le 
jeune  Père  ne  s'était  pas  fait  Oblat  et  il  n'était  pas  venu 
dans  le  Nord  pour  y  cueillir  des  roses. 

J'ai  été  le  confident  de  ses  premiers  exploits,  les  sauvages 
m'en  ont  souvent  parlé,  et  il  fallut  au  jeune  missionnaire 
une  grande  charité  et  un  grand  dévouement  pour  accepter 
de  bon  cœur  les  différentes  épreuves  du  début.  Les  circons- 
tances étaient  plutôt  pénibles,  vu  surtout  l'état  d'esprit  des 
sauvages,  mais  le  Père  apprit  la  langue,  et  se  mit  ainsi  en 
état  de  faire  du  bien  aux  âmes. 

A  cette  époque,  le  P.  Gasté  obtint  des  Esquimaux  un 
jeune  orphelin  qu'il  se  chargea  d'élever,  d'instruire.  Son 
but  était  d'en  faire  un  catéchiste,  et  de  l'employer  plus  tard 
à  la  conversion  de  ses  compatriotes.  L'enfant  grandit, 
apprit  le  français  qu'il  parlait  couramment  au  bout  de 
quelques  années  :  le  montagnais  et  le  cris  étaient  devenus 
sa  langue.  Mais  il  oublia  sa  langue,  il  n'eut  pas  non  plus 
le  courage  de  retourner  en  son  pays.  Le  peu  qu'il  voyait  de 
la  vie  esquimau,  quand  il  en  venait  quelques-uns  à  la  mis- 
sion, lui  fit  peur.  Il  préféra  se  faire  Montagnais,  et  onze  ans 
plus  tard,  se  choisit  une  compagne  parmi  les  filles  de  cette 
tribu. 

Reprenons  la  suite  des  événements  :  En  1890,  nous 
avons  à  signaler  la  visite  du  P.  Ovide  Gharlebois,  O.  M.  I., 
missionnaire  au  lac  Pélican,  le  môme  qui,  22  ans  plus 
tard,  devait  revoir  la  mission  Saint-Pierre,  comme  Vicaire 
Apostolique. 


—    285    — 

1891.  —  Nous  arrivons  au  temps  où  toutes  les  missions 
dont  nous  avons  parlé  furent  détachées  pour  former  le 
vicariat  de  Saskatchewan.  Mgr  Pascal,  nouveau  Vicaire 
Apostolique,  avait  été  missionnaire,  lui  aussi;  il  compre- 
nait la  vie  de  missions,  et  la  décrivait,  par  la  parole  et  par 
la  plume,  avec  une  réalité  saisissante. 

De  1892  à  1910,  Mgr  Pascal  put  visiter  la  mission  Saint- 
Pierre  deux  fois  par  lui-même  et  une  fois  par  son  délégué. 

1892.  —  En  1892,  Mgr  Pascal  visita  presque  tout  son 
Vicariat,  mais  ne  put  se  rendre  jusqu'au  lac  Caribou.  Le 
R.  P.  Gasté  descendit  au  lac  Pélican,  afin  d'y  rencontrer, 
pour  la  première  fois,  le  nouveau  Vicaire  Apostolique,  et 
recevoir  sa  bénédiction. 

De  là,  le  P.  Gasté  se  rend  en  France,  comme  délégué  du 
vicariat  au  Chapitre  général  de  1893. 

1893.  —  Nous  avons  dans  ce  voyage  du  P.  Gasté,  une 
preuve  de  sa  sollicitude  pour  sa  chère  mission.  Le  Père 
quitte  le  lac  Caribou,  en  janvier  1893,  arrive  à  Prince 
Albert,  à  la  fin  du  mois,  s'embarque  au  mois  de  mars, 
assiste  au  chapitre  en  mai,  et  de  suite  reprend  le  chemin 
du  lac  Caribou,  où  il  arrive  l'été  de  la  même  année.  On  ne 
dira  pas  que  le  Père,  fatigué  d'une  longue  solitude  au 
pays  des  Montagnais,  prit  de  longues  et  agréables  vacances 
à  cette  occasion.  Il  savait  son  compagnon  seul,  il  aimait  sa 
mission,  ses  frères,  ses  sauvages;  il  revint  à  la  hâte, 
aussitôt  le  devoir  accompli. 

Deux  ans  plus  tard,  1895,  avait  lieu  la  visite  du  R.  P. 
Rapet,  délégué  de  Mgr  Pascal.  On  pourra  voir  le  compte 
rendu  dans  les  annales  des  0.  M.  L,  1896.  Ce  rapport  parle 
assez  peu  de  la  mission  Saint-Pierre,  et  nous  ne  savons 
pourquoi.  Les  sauvages  présents,  malgré  leur  grand  désir 
de  voir  le  grand  Priant  lui-même,  se  laissèrent  conduire 
par  l'esprit  de  foi,  et  profitèrent  de  la  médecine  du  Bon 


—    286    — 

Dieu  qui  rend  le  cœur   fort.   31   d'entre  eux  reçurent  le 
sacrement  de  confirmation  avec  joie  et  reconnaissance. 

Enfin,  en  1897,  tous,  pères,  frères,  sauvages  eurent  la 
consolation  de  recevoir  pour  la  première  fois  leur  nouvel 
évêque.  Il  est  vrai  qu'on  ne  voit  pas  le  cœur,  me  disait 
longtemps  après  un  sauvage,  mais  lui,  le  grand  priant, 
quand  il  parle,  on  le  voit,  son  cœur.  Après  avoir  attendu  si 
longtemps,  les  sauvages  étaient  fous  de  joie  de  voir  le 
Grand  Priant,  qui  avec  toute  sa  bonhomie  et  simplicité 
parlait  leur  langue,  entendait  leurs  histoires  aussi  bien 
que  leurs  confessions,  et  donnait  des  avis  touchant  leur 
bien-être  matériel  avec  autant  de  charité  que  les  remon- 
trances et  encouragements  spirituels. 

Nos  deux  missionnaires  sont  seuls  de  nouveau.  Le  sage 
directeur  de  la  mission  songeait  aux  moyens  d'affermir  dans 
le  bien  ses  bons  chrétiens.  Il  eût  voulu  procurer  aux  Monta- 
gnais  le  bienfait  d'une  école.  Les  temps  étaient  durs;  pas 
de  frère  qui  puisse  se  charger  de  cette  œuvre,  point  de 
maîtres  laïques.  Le  P.  Gasté  choisit  une  enfant  de  la  tribu 
des  Montagnais  qu'il  envoya  au  couvent,  puis  à  l'école.  Il 
espérait,  si  l'enfant  montrait  d'heureuses  dispositions,  en 
faire  une  institutrice  ou  maîtresse  d'école  à  la  mission 
Saint-Pierre.  Cette  œuvre  demandait  bien  des  années  pour 
réussir,  années  de  sacrifice  pour  les  Pères  du  lac  Caribou 
qui  devaient  retranclier  sur  leur  modeste  allocation  le  mon- 
tant de  la  pension  de  cette  enfant. 

A  cette  époque,  nous  voyons  encore  le  R.  P.  Gasté  sauver 
la  mission  du  lac  Caribou,  et  tous  ses  sauvages  de  la  ruine 
et  de  la  misère. 

Les  sauvages,  décimés  par  la  terrible  maladie  dont  nous 
avons  parlé  presque  au  début,  avaient  encore  diminué  con- 
sidérablement depuis.  Chaque  année,  ils  contractaient  le 
germe  de  nouvelles  maladies,  provenant  pour  la  plupart  de 
l'abus  du  thé  et  du  tabac,  et  surtout  du  mauvais  usage 
qu'ils  faisaient  des  vêtements  de  la  civilisation.  Leur  mal- 


—    287     — 

propreté  légendaire  alla  bien  tant  que  dura  l'âge  des  peaux 
de  caribou,  et  de  demi-nudité.  Avec  nos  vêtements  de  laine, 
de  coton  ou  de  drap,  ce  fut  autre  chose.  Ils  disparaissaient 
avec  une  rapidité  qui  déconcertait.  De  1861  à  1898,  ils 
étaient  tombés  de  1.000  à  600.  Triste  progrès  ! 

Quelques  commis  de  la  Compagnie  crurent  avoir  trouvé 
une  idée  de  génie  pour  remédier  à  cet  état  de  choses.  Evi- 
demment, ils  ne  considéraient  que  le  point  de  vue  financier. 
Ils  étaient  de  ceux  dont  parle  Mgr  Grandin  :  «  négociants, 
hérétiques,  ennemis  de  nature,  habiles  à  me  donner  des 
soucis  les  plus  amers  »,  et  ailleurs  :  «  Le  sauvage,  cette 
bête  moins  estimée  du  trafiquant  Européen  que  la  bête  qu'il 
lui  faut  tuer  pour  en  avoir  la  peau.  » 

Ce  sont  des  hommes  de  cette  trempe  qui  inventèrent  le 
remède  génial  que  voici  :  supprimer  le  poste;  les  sau- 
vages, par  suite,  seront  obligés  de  se  rendre  à  quelque 
autre  poste.  Là,  on  recueillera  leurs  fourrures,  s'ils  en 
ont,  sans  faire  plus  de  frais,  et  les  dépenses  qui  se  font 
pour  approvisionner  le  poste  du  lac  Caribou  n'existeront 
plus. 

On  ne  calculait  pas  évidemment  ce  que  cette  expulsion 
forcée  de  leur  territoire  coûterait  de  sacrifices  et  de  misères 
aux  malheureux  Montagnais. 

Le  Père  Gasté  le  comprit.  Il  comprit  aussi  le  danger  où 
ils  étaient  de  perdre  leur  foi  en  se  dispersant  de  tous  côtés 
parmi  des  milieux  protestants.  Le  Père  court  à  Prince- 
Albert,  avertit  de  la  position  les  autorités  compétentes  et 
concurrentes.  Ses  démarches  aboutirent  à  la  venue  de  trai- 
teurs libres  dans  le  pays.  Aujourd'hui,  les  deux  plus 
grandes  compagnies  de  fourrures  du  Canada  ont  leurs 
représentants  au  lac  Caribou.  Ceci  montre  ce  qu'il  y  avait 
de  fondé  dans  la  crainte  de  ces  Messieurs  d'autrefois,  de  ne 
pouvoir  couvrir  leurs  frais  de  dépense,  alors  que  les  sau- 
vages étaient  plus  nombreux  qu'aujourd'hui.  Les  sauvages 
n'eurent  qu'à  gagner  à  la  compétition,  la  mission  elle- 
même  se  trouva  bien  de  cet  état  de  choses,  car  ces  trai- 


—    288    — 

leurs,  contents  de  leur  profit,  aidèrent  la  mission  dans  une 
large  mesure,  tant  que  dura  leur  commerce;  ils  ne  se  retirè- 
rent qu'en  1904,  à  l'arrivée  d'une  compagnie  plus  puissante. 

En  1900,  arrivait  le  P.  Turquetil,  0.  M.  1.  Le  jeune 
Père  eut  le  bonheur  inappréciable  d'aller  de  suite  sans 
arrêt,  au  lac  Caribou,  y  jouir  de  la  présence  et  de  l'expé- 
rience du  R.  P.  Gasté.  Là  aussi  il  trouva  le  bon  P.  Ancel 
qui  en  était  à  sa  dix-septième  année.  C'est  dire  l'unité 
d'action,  et  aussi  la  parfaite  entente,  et  par  suite  le  succès 
qui  ne  pouvait  manquer  de  couronner  les  efforts  de  nos 
missionnaires  réunis. 

1901.  —  Malheureusement,  la  santé  du  P.  Gasté  laissait 
beaucoup  à  désirer.  Mgr  Pascal  lui  demande  alors  de  faire 
le  plus  grand  sacrifice  de  sa  vie  :  quitter  le  lac  Caribou.  Il 
avait  tant  compté  mourir  parmi  ses  chers  Montagnais  !  Le 
Père  eut  le  courage  de  cacher  aux  sauvages  le  caractère  de 
cette  obédience,  qu'il  redoutait  être  définitive;  pour  adoucir 
la  séparation,  il  laissa  entrevoir  la  possibilité  d'un  retour. 
Ce  retour  était  possible,  sans  doute,  mais  combien  peu 
probable  1 

A  Prince-Albert,  le  P.  Gasté  remplit  les  fonctions  de 
supérieur  local,  d'administrateur,  vicaire  général,  aumônier 
des  Sœurs,  sans  pouvoir  oublier  sa  mission,  t  Chez  nous  i 
signifiait  invariablement  le  lac  Caribou.  Aujourd'hui  même, 
en  1902,  nos  bons  sauvages  s'étonnent  que  leur  Vénérable 
Père  puisse  encore  leur  écrire  de  si  longues  et  si  belles 
lettres  en  leur  propre  langue,  et  en  caractère  à  eux.  C'est 
que  le  cœur  ne  vieillit  pas,  et  rien  ne  saurait  détruire  les 
pures  et  saintes  affections  qui  sont  nées  de  40  ans  de 
labeurs  et  de  souffrances  au  pays  de  missions. 

Le  R.  P.  Ancel,  directeur  de  la  mission,  connaissait  trop 
bien  la  tactique  du  R.  P.  Gasté  et  ses  succès  pour  avoir  à 
innover. 

En  décembre  1901.  il  envoie  son  compagnon  qui  com- 


—    289    — 

tnençait  à  balbutier  la  langue,  à  sept  jours  de  marche  au 
Nord.  Le  but  de  ce  voyage  du  P.  Turquetil  était  de  le  fami- 
liariser avec  la  langue,  aussi  de  rencontrer  quelques 
Esquimaux  attendus  en  ces  parages.  Le  Père  revint  à 
Pâques.  Il  possédait  maintenant  assez  la  langue  pour  exercer 
le  ministère  sans  contrainte,  il  s'était  même  initié,  durant 
le  trajet,  aux  éléments  de  la  langue  esquimau.  Ce  voyage 
lui  assura  une  grande  influence  sur  les  mangeurs  de  cari- 
bous, et  il  fut  aussi  le  point  de  départ  de  ces  démarches 
qui  aboutissent  aujourd'hui  à  la  fondation  d'une  mission 
pour  les  Esquimaux,  au  Chesterfield  Inlet,  côte  ouest  de  la 
Baie  d'Hudson. 

1902.  —  Mgr  Pascal  fit  cet  été  sa  seconde  et  dernière 
visite  au  lac  Caribou.  Elle  porta  d'heureux  fruits.  Ce  fut 
comme  le  coup  de  mort  de  ces  vilains  jeux  de  passe-passe 
dont  nous  avons  parlé.  Ils  essayèrent  bien  de  reparaître 
encore,  mais  sans  succès.  Par  délicatesse,  Mgr  Pascal 
demande  au  P.  Turquetil  de  se  rendre  si  possible  à  Prince 
Albert,  l'hiver  suivant.  On  y  ferait  la  fête  du  R.  P.  Gasté, 
saint  Alphonse,  23  janvier,  et  le  Père  serait  si  heureux  d'en- 
tendre les  nouvelles  de  sa  chère  mission  t 

1903.  —  Ce  plan  fut  exécuté.  De  retour  au  lac  Caribou, 
le  P.  Ancel  envoie  son  compagnon  tenter  un  essai  d'apos- 
tolat chez  les  Esquimaux. 

Le  voyage  ne  réussit  pas.  L'un  des  hommes  du  Père 
tombe  gravement  malade,  le  missionnaire  ne  peut  se 
résoudre  à  abandonner  sur  le  chemin  ce  pauvre  mourant, 
il  reste  avec  lui,  l'instruit,  le  baptise  sous  condition  (c'était 
un  protestant  venu  de  Churchill).  Le  baptême  rendit  la  vie 
du  corps  et  de  l'âme  à  la  fois.  Mais  il  était  trop  tard  pour 
aller  chez  les  Esquimaux.  Le  P.  Turquetil  revient  à  la 
mission,  et,  sans  arrêt,  part  aussitôt  pour  Prince  Albert,  la 
santé  ne  permettant  pas  à  son  supérieur  de  faire  ce  voyage 
qu'exigeaient  les  intérêts  de  la  mission. 


—    290    — 

1904.  —  Outre  les  voyages  dans  les  camps,  dont  chacun 
a  sa  part,  nous  voyons  le  P.  Turquetil  à  Prince  Albert, 
encore,  pour  mêmes  raisons  que  précédemment. 

1905.  —  Cette  année,  c'est  un  rendez-vous  général  de 
tous  les  missionnaires  du  Vicariat  à  Prince  Albert,  pour  les 
fêtes  jubilaires  des  RR.  PP.  Gasté  et  Moulin.  Le  compte 
rendu  de  ces  belles  fêtes  a  été  publié  dans  nos  Missions. 
On  peut  remarquer  et  on  remarquera  certainement  l'adresse 
des  ]\Iontagnais  mangeurs  de  caribou  à  leur  Vénérable 
Père.  Elle  dit  ce  qu'avait  eu  à  souârir  le  missionnaire 
dans  ces  contrées,  elle  dit  aussi  ce  que  furent  sa  charité  et  sa 
patience  dans  les  épreuves.  Sa  bonté,  son  zèle  ouvrirent  les 
yeux  de  ces  païens  ;  aujourd'hui  qu'ils  sont  ses  enfants,  ne 
pouvant  avoir  son  corps,  ils  demandent  un  Christ,  de  gran- 
deur naturelle,  qui  puisse  leur  rappeler  toujours  son  sou- 
venir à  eux  et  à  leurs  enfants.  C'est  ce  Christ  qu'on  voit  à 
gauche  au  coin  de  la  chapelle  de  la  sainte  Vierge.  L'état 
actuel  de  l'église,  en  voie  de  réparation,  n'a  pas  permis  de 
lui  donner  la  place  d'honneur  qui  lui  est  réservée. 

Au  retour  de  ces  fêtes  magnifiques,  le  P.  Turquetil  eut  la 
douleur  de  perdre  son  supérieur,  le  R.  P.  Ancel,  qui  fut 
chargé  de  la  direction  de  la  mission  de  l'Ile  à  la  Crosse,  sa 
santé  ne  lui  permettant  pas  plus  longtemps  de  supporter  le 
régime  du  Nord. 

Le  R.  P.  Egenolf,  0.  M.  L,  de  l'île  à  la  Crosse,  fut  donné 
comme  compagnon  au  P.  Turquetil,  et  tous  deux,  en  com- 
pagnie du  Fr.  Pioget,  chargé  de  l'école  depuis  l'année  pré- 
cédente, reprirent  le  chemin  du  lac  Caribou. 

Le  P.  Egenolf  pourrait  nous  dire  ce  qu'est  un  voyage  en 
canot  de  Prince  Albert  au  lac  Caribou.  Il  le  fit  pour  la  pre- 
mière fois,  non  en  bourgeois,  mais  en  homme  de  canot.  Ce 
furent  trois  semaines  de  travaux  forcés,  à  l'aviron,  à  la 
perche,  montant  ou  sautant  les  rapides,  faisant  portage  et 
n'ayant  pour  toute  consolation  qu'une  demi-nuit  de  voile 
sur  le  lac.  C'est  pendant  cette  dernière  nuit,  que   nous 


—    291    — 

vînmes  à  pleines  voiles  toucher  un  récif,  le  vent  soufflait 
avec  violence,  et  c'est  ce  qui  nous  sauva,  les  vagues  énor- 
mes, roulées  en  spirales  au-dessus  de  ces  roches,  prirent  le 
canot  et,  d'un  bond,  le  transportèrent  de  toute  sa  longueur 
au  delà  du  rocher  à  fleur  d'eau;  l'aviron  seul  et  la  main  du 
Père  qui  gouvernait  eurent  à  souffrir  de  la  présence  de  ces 
malencontreux  rochers. 

En  avril  1906,  le  P.  Turquetil  quitte  la  maison  et  ne 
rentre  qu'au  mois  de  novembre.  Ce  fut  son  grand  voyage 
aux  Esquimaux  de  l'Intérieur.  Là,  il  apprit  à  connaître  et 
à  aimer  ces  pauvres  païens ,  car  il  eut  la  consolation 
d'exercer  son  saint  ministère  et  de  régénérer  quelques 
enfants  dans  les  eaux  du  baptême.  Là,  et  là  seulement,  est 
la  source  de  charité  qui  unit  le  prêtre  aux  âmes  qui  lui 
sont  confiées.  Le  ministère  une  fois  exercé,  le  prêtre 
devient  le  père,  et  ces  âmes,  qui  sont  siennes,  il  les  aimera 
jusqu'à  la  mort. 

Il  en  fut  de  môme  pour  notre  missionnaire  en  cette 
occasion.  11  sentit  que  l'œuvre  de  Dieu  commencée  devait 
se  continuer.  Une  fois  de  plus,  la  mission  du  lac  Caribou 
jetait  des  semences  qui  portaient  fruit. 

Sur  ces  entrefaites,  le  très  Rév.  Père  Général  des  Oblats 
de  Marie  Immaculée,  cédant  aux  instances  de  Mgr  Pascal, 
l'avait  déchargé  du  fardeau  de  vicaire  de  missions.  Ce  fut 
le  R.  P.  Grandin,  vicaire  de  missions  d'Alberta,  qui 
cumula  la  charge  de  vicaire  des  deux  vicariats. 

En  hiver  1907,  le  P.  Turquetil  laissait  encore  une  fois 
seul  son  compagnon,  que  la  solitude  ne  saurait  effrayer, 
et  partait  pour  rencontrer,  à  Prince-Albert,  le  nouveau 
vicaire,  prendre  sa  direction  et  ses  avis. 

La  réunion  des  deux  vicariats  en  un  seul  étant  provi- 
soire, la  question  des  Esquimaux  dut  être  ajournée,  les 
supérieurs  majeurs  n'osant  imposer  de  nouvelles  charges 
au  nouveau  vicaire  dont  on  attendait  la  nomination  dans 
un  avenir  prochain. 


—    292    — 

Le  P.  Turquetil  reprit  le  chemin  de  sa  mission,  contristé 
de  ces  circonstances  malheureuses,  mais  dégagé  de  toute 
responsabilité  à  l'égard  de  cette  œuvre.  Il  continua  dès 
lors,  avec  son  compagnon,  à  soutenir  et  à  fortifier  les 
Montagnais  dans  leurs  bons  sentiments. 

Ce  n'est  pas  que  de  temps  à  autre  quelque  faiblesse  ne 
vînt  révéler  la  part  du  vieil  homme  chez  ces  pauvres  sau- 
vages. Quelques  Montagnais  d'Athabaska,  grands  joueurs 
de  tambour,  avaient  séjourné  parmi  eux.  Le  tam-tam 
tendait  à  reprendre  une  nouvelle  vie,  la  paresse,  les  que- 
relles entre  joueurs,  entre  époux  aussi,  par  suite  de  la 
misère  qu'amène  toujours  le  jeu  avec  ses  risques  et  l'aban- 
don du  travail  régulier,  tels  étaient  les  points  qui  lais- 
saient le  plus  à  désirer. 

Le  tambour  rappelait  la  sorcellerie  des  anciens  temps, 
et  les  chants  des  jongleurs  de  jadis  revenaient  à  la  mémoire 
des  vieux  et  se  gravaient  dans  celle  des  plus  jeunes.  Le 
Père  usa  de  fermeté,  et  l'abus  qui  menaçait  de  renaître 
disparut,  grâce  à  la  bonne  volonté  de  ces  grands  enfants. 

Un  autre  danger  vint  à  menacer  nos  chrétiens  à  leur 
insu.  Avec  le  commerce,  s'introduisent,  dans  le  pays,  des 
trafiquants  qui,  parfois,  ne  cherchent  que  le  plaisir.  La 
danse  allait  devenir  à  la  mode  parmi  les  métis  et  les 
sauvages  de  la  place.  Qui  oserait  condamner  la  danse  en 
elle-même  ?  Personne,  sans  doute,  mais  il  est  telle  ou  telle 
circonstance  qui  la  rendent  mauvaise,  assurément.  Or,  ces 
pauvres  gens  du  Nord  n'ont  jamais  dansé  ni  vu  danser. 
Que  connaîtraient-ils  de  cet  art?  Ceux  qui  les  poussent 
à  la  danse  cherchent  plutôt  le  plaisir,  la  sensualité.  Les 
premières  impressions  plutôt  fâcheuses  se  répandirent 
vite.  Le  Père  qui  veillait  à  l'intérêt  de  ses  enfants  leur 
représente  le  danger,  il  les  laisse  libres  de  choisir,  mais 
se  réserve  le  droit  de  punir  quand  il  y  aurait  faute  mani- 
feste. Tous,  d'un  commun  accord,  s'engagent  à  renoncer 
à  ces  plaisirs  malsains,  et  tous  depuis  ont  été  fidèles  à 
leur  promesse.  L'un  d'eux,  que  l'on  pressait  vivement  de 


—    293    — 

coopérer  à  ces  jeux,  répondit  librement  :  Je  préfère  rester 
sans  ouvrage  que  d'être  indigne  d'aller  à  l'église.  Vous 
avez  là,  d'un  seul  trait,  le  caractère  de  ces  chrétiens,  leur 
attachement  à  la  religion,  leur  confiance  dans  la  direction 
de  leurs  missionnaires. 

Pendant  l'été  de  1907,  le  gouvernement  offrit  de  traiter 
avec  les  sauvages.  Ceux  ci  acceptèrent.  Ce  fut  pour  eux 
une  occasion  de  venir  chaque  année  à  la  mission.  Le 
Père  ne  laissa  pas  tomber  cette  occasion,  et,  chaque  été, 
vous  voyez  les  exercices  de  la  mission,  tels  ou  à  peu  près 
qu'ils  se  pratiquent  dans  les  vieux  pays,  assidûment  suivis 
par  un  grand  nombre  de  sauvages.  Puis,  raffermis  dans 
la  foi,  mieux  instruits,  purifiés  de  leurs  fautes,  fortifiés 
par  la  sainte  communion,  nos  chrétiens  attendent  du 
gouvernement  les  quelques  secours  matériels  qui  leur 
sont  accordés  chaque  année. 

En  outre,  chaque  hiver,  les  camps  sont  tous  visités, 
selon  le  besoin  et  l'opportunité  des  circonstances.  Ces 
voyages  ne  sont  pas  toujours  assez  fructueux,  car  le  séjour 
dans  les  camps,  en  hiver  surtout,  est  chose  pénible.  Les 
sauvages  n'ont  pas  de  maisons.  Ils  commencent  cependant 
à  bâtir  quelques  cabanes,  d'autres  \'ivent  sous  des  tentes, 
qui  sont  plus  confortables  que  les  loges  pour  le  séjour 
d'un  missionnaire.  Il  y  a  bien  des  répugnances  à  sur- 
monter dans  ces  séjours  au  camp,  mais  il  n'y  a  pas  d'autre 
moyen  sérieux  de  maintenir  nos  gens  dans  leurs  bonnes 
dispositions. 

Outre  ces  travaux  d'un  ordre  spirituel,  le  missionnaire 
doit  aussi  s'occuper  du  matériel.  Il  n'a  pas  de  Frère  pour 
l'aider  et  les  engagés  sont  rares.  Il  lui  faut  donc  se  faire 
chasseur,  pêcheur,  homme  de  chantier  ou  bûcheron,  char- 
pentier, menuisier,  maçon,  etc.  S'il  peut  se  suffire,  sans 
négliger  le  spirituel  ni  exposer  son  compagnon  à  la  souf- 
france, si  ensemble  ils  peuvent  adoucir,  par  le  charme  des 
relations  fraternelles,  les  conditions  d'existence  qu'ils  ont 
acceptée  de  bon  cœur,  si  enfin  ils  peuvent   continuer  le 

19 


—    294    — 

bien  qui  s'est  fait  grâce  à  l'héroïque  dévouement  de  leurs 
prédécesseurs,  ils  seront  heureux  et  contents  comme  ceux- 
ci  l'ont  été.  Puisse  le  bon  Maître  leur  accorder  cette 
grâce  1 

Nous  arrivons  en  1910.  Au  mois  d'août,  Sa  Sainteté  Pie  X 
nomme  le  R.  P.  Ovide  Gharlebois,  0.  M.  I.,  Vicaire  aposto- 
lique du  Keewatin,  et  quelque  temps  après,  Mgr  Donten- 
will ,  Supérieur  général  des  Oblats  de  Marie  Immaculée, 
nomme  Sa  Grandeur  vicaire  des  missions  de  ce  vicariat. 

Le  premier  acte  du  nouveau  Vicaire  apostolique  concer- 
nant la  mission  du  lac  Caribou  fut  d'envoyer  le  P.  Tur- 
quetil  en  voyage  d'information  sur  les  côtes  ouest  de  la 
baie  d'Hudson,  afin  de  voir  ce  qu'on  pourrait  faire  pour 
les  Esquimaux.  Le  P.  Egenolf,  qui  avait  accepté  de  bon 
cœur  la  solitude  pendant  le  voyage  de  son  supérieur  à 
Pi'ince-Albert,  en  hiver  1911,  reste  seul  depuis  Pâques 
jusqu'à  la  mi-juillet. 

A  cette  époque.  Sa  Grandeur  Mgr  O.  Gharlebois,  en 
tournée  pastorale,  fit  la  visite  de  la  mission.  Cette  visite  a 
produit  de  grands  fruits.  Ce  sont  spécialement  l'application 
pratique  plus  intense  des  décrets  de  Pie  X  sur  la  commu- 
nion fréquente  et  la  communion  des  enfants.  Seuls  les 
prêtres,  qui  ont  charge  d'âmes,  peuvent  réaliser,  plus  que 
les  fidèles  eux-mêmes,  peut-être  tout  le  bien  que  produit  la 
mise  en  pratique  de  ce  décret  angélique. 

Le  P.  Turquetil,  de  son  côté,  rencontrait,  à  Churchill, 
les  Esquimaux  des  environs  et  ceux  du  Nord  (Chesterfield, 
Inlet  et  Fullerton).  Le  rapport  qu'il  fit  de  son  voyage,  les 
informations  qu'il  obtint  sur  le  nombre  des  Esquimaux, 
leurs  dispositions,  la  possibilité  de  fonder  une  mission  au 
centre  de  ce  peuple  nombreux,  l'urgence  même  de  cette 
fondation,  et,  sans  nul  doute,  les  prières  ferventes  qu'a- 
dressaient au  ciel  toutes  les  âmes  généreuses  qui,  connais- 
sant son  voyage,  désiraient  la  propagation  de  l'Evangile 
en   ces   contrées,    tout   cela   décida   la    Congrégation   des 


—    295    — 

Oblats  de  Marie  Immaculée  à  se  charger  de  l'apostolat  de  ces 
pauvres  païens.  Le  bras  de  Dieu  n'est  pas  raccourci,  et  la 
Congrégation  des  Oblats  de  Marie  Immaculée,  qu'il  avait 
choisie  pour  évangéliser  les  immenses  territoires  du  Nord- 
Ouest,  garde  à  cœur  d'accomplir  jusqu'au  bout  la  noble 
tâche  dont  le  divin  Maître  l'avait  jugée  digne.  Evangelizare 
pauperibus  misit  me. 


Voilà,  en  résumé  succinct,  l'abrégé  fidèle  des  travaux 
accomplis  par  les  RR.  PP.  0.  M.  I.,  missionnaires  au  lac 
Caribou,  depuis  1847  jusqu'en  1912. 

Pendant  ces  75  ans,  peu  de  Pères  se  sont  succédé  à  la 
mission  Saint-Pierre.  Deux  apparaissent  à  ses  débuts, 
avant  la  fondation  de  1847  à  1861,  le  P.  Taché  et  le 
P.  Maisonneuve  ;  depuis  la  fondation  jusqu'à  nos  jours, 
nous  voyons  le  P.  Végreville,  qui  est  le  fondateur,  l'àme 
des  premiers  jours,  mais  dont  la  santé  n'égale  point  le 
zèle  apostolique;  puis,  comme  en  passant,  soit  pour  diri- 
ger, soit  pour  aider,  le  R.  P.  Moulin  et  le  R.  P.  Legoff,  et 
toujours,  de  1861  à  1901,  le  R.  P.  Gasté,  qui,  tantôt  seul, 
tantôt  avec  un  compagnon,  continue  pendant  40  ans  cette 
œuvre  d'abord  si  ingrate,  mais  si  belle  et  si  consolante 
ensuite. 


On  aimera  à  avoir  une  idée  de  l'état  actuel  de  la  mission. 

Au  matériel,  ce  que  disait  Mgr  Grandin  de  la  difficulté 
d'approvisionnement  en  1866  est  aujourd'hui  plus  vrai 
que  jamais.  La  compétition  des  compagnies  de  fourrures 
a  fait  monter  la  paie  des  hommes  de  berge.  Sans  doute, 
les  compagnies  se  compensent  en  forçant  les  prix  de 
transport  de  leurs  marchandises.  Mais  le  missionnaire,  lui 
qui  doit  payer  le  plein  prix,  n'a  pas  cette  ressource  de  se 
rattraper  au  magasin.  Le  transport  revient  aujourd'hui  à 


—    296    — 

plus  de  10  dollars,  soit  50  fr.  les  100  livres.  On  devine 
quel  tour  de  force  doit  faire  le  missionnaire  pour  ne  pas 
dépasser  chaque  année  la  faible  allocation  qui  lui  est 
accordée  :  il  a  à  peine  une  piastre  par  jour  pour  vivre, 
faire  vivre  son  compagnon,  les  orphelins  qu'il  élève,  faire 
la  charité  de  temps  à  autre  et  subvenir  aux  dépenses 
courantes  inévitables. 

Cette  pauvreté  se  fait  sentir  dans  les  bâtisses.  Et  cepen- 
dant la  maison  au  poisson,  le  dépôt,  les  bâtisses  de  pêche- 
rie, ont  dû  être  remplacés,  le  toit  de  l'église  a  dû  être 
enlevé  et  changé.  Tous  ces  travaux,  avec  ceux  du  jardin 
qui  demande  une  grande  clôture  pour  le  protéger  des 
chiens,  retombent  sur  le  missionnaire,  qui  ne  peut  trouver 
personne  et  ne  pourrait  d'ailleurs  payer  des  ouvriers. 
L'église  tout  entière  a  besoin  d'être  retouchée  pour  être 
habitable  en  hiver.  La  partie  neuve  (transept)  a  été  bâtie  à 
la  hâte,  et  on  n'y  est  guère  mieux  que  dehors.  La  partie 
ancienne  demande  qu'on  remplace  les  solives  pourries, 
probablement  aussi  les  lambourdes,  ainsi  que  les  deux 
premières  rangées  des  pièces  du  bas,  à  ras  du  sol.  Le 
meilleur  plan,  à  mon  avis,  le  plus  expéditif  et  le  moins 
coûteux,  serait  de  fermer  la  partie  nouvelle,  l'abattre, 
équarrir  les  pièces  dont  l'écorce  n'a  pas  môme  été  enle- 
vée, puis  rebâtir  sans  transept.  Le  bois  est  encore  bon, 
puisque  cette  partie  ne  date  que  de  sept  ans.  L'église 
serait  encore  assez  grande,  et  le  bois  du  transept  serait, 
l'année  suivante,  utilisé  pour  remplacer  les  pièces  de  la 
partie  ancienne.  Ce  plan  demanderait  deux  étés  de  travail, 
permettrait  d'avoir  toujours  une  église  debout  pour  le 
culte,  et  serait  infiniment  moins  coûteux  que  de  tout  refaire, 
car  le  bois  est  rare  dans  un  pays  où  on  paie  7  fr.  50  une 
planche. 

Au  spirituel,  nos  sauvages  se  divisent  en  deux  camps  : 
ceux  du  Nord,  les  plus  nombreux  et  peut-être  aussi  les 
moins  fervents,  et  ceux  de  l'Ouest.  Sans  distinction  de 
camp,  on  les  diviserait  mieux  en  deux  classes  :  ceux  qui 


—    297    — 

fréquentent  la  mission  et  séjournent  assez  longtemps,  au 
moins  de  temps  à  autre,  et  ceux  qui  ne  viennent  qu'aux 
grandes  fêtes  et  ne  voient  le  prêtre  qu'en  passant.  Les  pre- 
miers comprennent  assez  bien  la  religion  et  sont  de  vrais 
chrétiens  à  foi  vive  et  pratique,  malgré  les  défauts  com- 
muns à  tous  les  sauvages  qui  sont  et  seront  toujours  de 
grands  enfants. 

Quant  aux  autres,  leur  religion  parait  être  plutôt  une 
religion  de  respect  humain.  Ils  sont  poussés  par  la  masse. 
La  tribu  des  Montagnais  est  si  peu  nombreuse  aujourd'hui 
(de  350  à  400),  que  le  moindre  écart  de  conduite  est  su  de 
tout  le  monde,  jugé  et  critiqué  à  Tenvi.  La  bonne  conduite, 
les  observances  religieuses  même  proviennent  ainsi  trop 
souvent  du  désir  naturel  de  n'être  pas  méprisé,  ni  montré 
du  doigt,  et  pas  assez  de  vraie  conviction  religieuse.  Cette 
seconde  classe  de  sauvages  ne  travaille  guère  pour  le  Bon 
Dieu  qui  entre  bien  peu  dans  leur  religion.  Ils  ne  sont  pas 
prosélytes  :  j'ai  entendu  des  paroles  comme  celle-ci  :  Mon 
mari  a  péché  et  oublié  le  Bon  Dieu,  cela  le  regarde,  son 
âme  n'est  pas  la  mienne,  je  fais  attention  à  la  mienne  et 
ne  m'occupe  pas  du  reste.  Il  n'y  a  guère  de  vrai  christia- 
nisme là  dedans,  il  faut  l'avouer.  Ces  mêmes  sauvages 
négligent  beaucoup  l'éducation  religieuse  de  leurs  enfants, 
et  surtout  des  orphelins  qu'ils  gardent  ;  on  dirait  qu'ils  ne 
reconnaissent  pas  d'âme  à  ces  pauvres  enfants.  Nous 
avons,  par  ce  fait,  beaucoup  de  difficultés  à  généraliser 
partout  l'usage  de  la  prière  en  commun  dans  les  familles. 

Ces  pauvres  sauvages  sont-ils  la  majorité?  Pour  donner 
une  réponse  assez  juste,  il  faut  encore  subdiviser  cette 
classe  de  chrétiens  si  peu  fervents. 

Je  connais  fort  peu  de  sauvages  qui  n'ont  qu'une  religion 
d'apparence  dans  tout  l'ensemble  de  leur  vie,  et  rien  autre 
chose,  mais  j'en  connais  beaucoup  qui  semblent  n'avoir  de 
vraie  foi  surnaturelle  et  pratique  que  dans  les  grandes  cir- 
constances, et  j'ai  pensé  souvent  à  la  difficulté  que  nous 
avions  de  les  diriger,  et  à  la  nécessité  où  nous  étions  de 


—    298    — 

laisser  le  Bon  Dieu  juge  de  leur  simplicité  et  bonne  foi. 
Car  ceux  dont  je  parle  croient  généralement  en  faire  assez 
d'observer  la  loi  naturelle,  beaucoup  d'entre  eux  même  ne 
pèchent  que  par  omission.  Ceci,  étant  donné  la  nature 
faible  du  sauvage,  l'extrême  liberté  de  la  vie  des  camps,  et 
la  fréquence  des  occasions  en  voyage,  semble  indiquer  un 
secours  positif  de  la  grâce.  Car  ce  ne  sont  pas  les  conve- 
nances sociales,  ni  le  simple  respect  humain  qui  donneront 
au  sauvage  la  force  de  volonté  de  mener  une  vie  naturelle- 
ment si  honnête  et  si  proche  de  la  vie  chrétienne.  Tout 
au  plus,  peut-on  mettre  sur  le  compte  du  respect  humain 
l'observation  des  préceptes  religieux,  tels  que  réception  des 
sacrements,  observance  du  dimanche,  etc. 

Les  premiers  sont  réellement  de  bons  chrétiens  qui  sur- 
prennent par  l'intelligence  qu'ils  ont  des  quelques  vérités 
religieuses  qu'ils  connaissent. 

Mais  tous  s'abstiennent  des  vices  honteux  d'autrefois. 
Les  Montagnais,  mangeurs  de  caribou,  n'ont  jamais  été  en 
contact  avec  les  blancs,  l'ivresse  est  chose  inconnue,  ils  en 
ont  horreur,  n'en  connaissent  que  les  effets  dégradants 
qu'ils  ont  observés  chez  les  autres.  Pour  la  moralité,  ils 
soutiendraient  avantageusement  la  comparaison  avec  n'im- 
porte quelle  autre  tribu.  Les  registres  signalent  à  peine 
deux  enfants  illégitimes  dans  une  période  de  dix  ans. 

Par  contre,  ces  mangeurs  de  caribou  sont  assez  peu  civi- 
lisés. De  blancs,  ils  ne  connaissent  que  les  marchands  de 
fourrures.  Le  sauvage,  fin  observateur,  a  remarqué  de 
suite  combien  le  blanc  était  avide  de  ses  fourrures.  De  son 
côté,  il  ne  peut  rien  sans  les  blancs,  mais  il  croit  que  le 
blanc  a  besoin  de  lui.  Au  temps  de  la  prospérité,  il  se 
montre  plein  de  suffisance  presque  insultante.  Dans  le 
besoin,  il  est  quêteur  sans  dignité  ni  vergogne. 

La  vérité  oblige  à  dire  que  certains  trafiquants  man- 
quent souvent  de  dignité  avec  les  sauvages,  devant  les- 
quels ils  s'abaissent  pour  avoir  la  fourrure.  Heureusement 
ils  sont  exception.  Mais  il  y  a  là  certainement  une  raison 


—    299    — 

du  peu  de  civilisation  qu'on  rencontre  parmi  les  sau- 
vages. 

Reprenez  un  Montagnais  de  sa  malpropreté.  Bah  !  dit-il, 
nos  pères  ont  vécu  de  même  et  n'en  sont  pas  morts,  c'est 
ce  qu'il  pense  du  moins,  s'il  ne  le  dit  pas  toujours. 

Je  donnerai  un  dernier  trait  de  leur  caractère,  ou  plutôt 
un  de  leurs  défauts  contre  lequel  le  missionnaire  a  beau- 
coup à  lutter. 

La  femme  autrefois  était  esclave,  on  la  prenait  de  gré 
ou  de  force,  et  on  la  gardait  ou  répudiait  de  même.  Par 
le  mariage  chrétien,  la  condition  de  l'épouse  s'est  trou- 
vée améliorée.  Mais  il  semble  que  l'on  va  aux  extrêmes. 
Dans  la  plupart  des  ménages,  c'est  la  femme  qui  com- 
mande. D'où  vient  cet  excès  ?  La  femme  a-t-elle  abusé,  ou 
bien  est-ce  manque  de  volonté  chez  l'homme  qui,  pour 
avoir  la  paix,  laisse  passer  inaperçues  toutes  les  saillies  de 
caractère  de  son  épouse  ?  La  femme  montagnaise  est  assez 
généralement  capricieuse,  se  laisse  aller  à  la  joie,  à  la 
colère,  au  chagrin  jusqu'à  convulsion  hystérique,  et  cela 
pour  des  riens.  Quoi  qu'il  en  soit,  elle  domine  et  commande 
le  plus  souvent,  et  l'homme  qui  abdique  toute  autorité  au 
foyer,  lui,  par  contre,  entend  n'obéir  à  personne  dès  qu'il 
met  les  pieds  hors  de  sa  maison.  Il  n'y  a  pas  de  chef  qui 
ait  un  semblant  d'autorité.  Faire  des  réunions  dans  le  but 
d'obtenir  une  entente  générale  sur  un  point  est  parfaite- 
ment inutile  ;  ces  indépendants  ne  s'entendront  jamais 
ensemble  pour  mieux  réussir  à  la  chasse,  ou  profiter  d'un 
avantage  :  chacun  pour  soi,  non  par  égoïsme,  puisqu'ils 
s'entr'aident  beaucoup  en  cas  de  besoin,  mais  par  amour 
de  l'indépendance,  pour  avoir  le  plaisir  de  faire  chacun  à 
sa  tête.  Nous  luttons  contre  cette  tendance  malheureuse 
qui  est  contraire  au  bon  ordre  et  à  la  charité  chrétienne, 
en  ce  qu'elle  engendre  facilement  des  jalousies  et  des 
petites  inimitiés. 

Voilà  ce  que  sont  nos  sauvages.  Il  y  a  beaucoup  de  bien 
à  consolider  chez  eux,  beaucoup  de  bonnes  dispositions  à 


—    800    — 

surnaturaliser,  et  bien  des  imperfections  à  déraciner. 
L'instruction  à  l'église  ne  suffit  pas,  puisque  la  plupart 
vivent  dans  les  camps  à  de  grandes  distances.  Il  faut  aller 
au  camp,  y  séjourner,  de  façon  à  pouvoir  donner  au  sau- 
vage, grand  enfant,  avis,  remontrances,  encouragements, 
à  chaque  fois  qu'il  en  a  besoin.  Il  ne  peut  rester  avec  nous, 
c'est  à  nous  de  rester  avec  lui. 

Espérons  que  les  visites  fréquentes,  régulières,  avis  de 
vive  voix,  ou  par  écrit,  et  la  sage  direction  du  Vicaire  apos- 
tolique si  expérimenté  et  zélé  qui  nous  gouverne,  aussi 
l'application  des  décrets  de  S.  S.  Pie  X,  mettront  vite  le 
missionnaire  à  même  de  faire  rendre  à  cette  portion  de  la 
vigne  du  Seigneur  tous  les  fruits  qu'il  en  attend  pour  sa 
plus  grande  gloire  et  le  salut  des  âmes. 

Lac  Caribou,  mission  Saint-Pierre,  décembre  1911. 

A.  TURQUETIL,  0.  M.  I. 


II.  Chez  les  Esquimaux  du  Keewatîn. 

Par  le  R.  P.  A.  Tukquetil,  Oblat  de  Marie  Immaculée. 


I.  —  Notions  générales. 

Géographie.  —  Population.  —  Historique. 

Changement  du  genre  de  vie  selon  les  saisons. 

Les  Esquimaux  habitent  l'extrême  nord  de  l'Amérique. 
Ils  ne  descendent  pas  actuellement  plus  bas,  au  sud  et  à 
l'est,  que  le  54e  degré  de  latitude,  à  Hamilton  Inlet,  sur  la 
côte  du  Labrador,  baignée  par  l'Atlantique. 

Vers  l'ouest,  sur  la  côte  orientale  de  la  baie  d'Hudson, 
on  les  voit  au  sud  jusqu'au  54e  degré  et  15',  au  cap  Jones, 
à  l'entrée  de  la  baie  James. 


—    301    — 

Sur  la  côte  occidentale  de  la  baie  d'Hudson,  ils  s'étendent 
à  partir  de  Churchill  au  57e  degré  30'  sur  les  bords  de  la 
mer  du  Nord,  peuplant  partout  les  rivages  de  la  baie 
d'Hudson  et  de  la  mer  Arctique  jusqu'à  l'Alaska,  et  visitant 
presque  toutes  les  îles  de  l'archipel  polaire,  jusqu'au  delà 
du  85e  degré  de  latitude,  soit  à  moins  de  cinq  degrés  du 
pôle. 

La  population  esquimaude  disséminée  sur  une  côte  dont 
l'étendue  déjà  considérable  s'augmente  encore  du  fait  de 
sinuosités  sans  nombre,  comprend  dans  le  seul  "Vicariat 
apostolique  du  Keewatin,  environ  quatre  mille  âmes,  dont 
onze  ou  douze  cents  du  côté  est  de  la  baie  d'Hudson  (Labrador 
Ungava)  et  le  surplus  (deux  mille  huit  cents)  à  l'ouest  de 
la  même  baie,  sur  les  bords  de  la  mer  et  dans  l'intérieur 
des  terres  sur  un  rayon  de  distances  plutôt  raisonnables. 

Voici  le  dénombrement  le  plus  approximatif  que  j'ai  pu 
obtenir  : 

I.  —  A  l'est  de  la  baie  d'Hudson  : 

lo  du  Labrador  au  côté  nord  du  détroit  d'Hudson...  400 

2«  le  long  du  détroit  Davis 500 

3o  nord  de  la  terre  de  Baffin 200 

IL  —  A  l'ouest  de  la  baie  d'Hudson  (Keewatin)  : 

4°  de  Churchill  au  golfe  Rankin 260 

5°  du  golfe  de  Rankin  à  la  pointe  de  Melville 1.100 

6°  à  l'intérieur  sud-ouest  de  Chesterfield  (Ennadai, 

lac  Doobant  Kasan  et  rivière  Ferguson) 700 

7o  à  llntérieur,  nord-ouest  de  Chesterfield,  jusqu'à 

Backs  River  (mer  Arctique) 700 

Total 3.8(50 


Autrefois  cependant  les  Esquimaux  s'avançaient  plus  au 
sud.  Lors  de  la  découverte  de  l'Amérique  et  jusque  vers 
1630,  on  les  voyait  répandus  sur  toute  la  côte  du  Labrador 


—    302    — 

et  même  remonter  le  golfe  Saint-Laurent  à  de  grandes  dis- 
tances. 

Tous  les  peuples  qui  vinrent  jadis  d'Asie  en  Amérique 
eurent  à  soutenir  de  longs  combats  pour  établir  leurs 
foyers  et  les  défendre  contre  les  nouveaux  arrivants  ou  les 
voisins  jaloux.  Chacun  cherchait  sa  place  au  soleil  et  cher- 
chait aussi  la  meilleure.  Dans  cette  lutte  pour  l'existence, 
le  plus  faible  dut  céder  au  plus  fort  et  reculer  au  sud 
comme  au  nord,  laissant  le  vainqueur  maître  des  contrées 
les  plus  fortunées.  Les  traditions  de  toutes  les  différentes 
tribus  nous  disent  ces  combats.  L'histoire  des  premiers 
jours  qui  ont  suivi  la  découverte  du  nouveau  monde, 
nous  raconte,  elle  aussi,  que  les  peuples  du  centre  de 
l'Amérique  du  Nord,  étaient  les  guerriers  les  plus  valeu- 
reux en  tout  ce  pays.  Outre  la  supériorité  dans  la  lutte, 
ils  avaient  une  plus  haute  idée  de  leur  force  comme 
société  et  tribu,  vivaient  en  des  villes  fortifiées  et  recon- 
naissaient une  autorité  et  des  lois. 

De  tous  côtés,  au  nord,  au  sud,  à  l'ouest  de  ce  peuple 
vainqueur  qui  est  au  centre,  les  tribus  inférieures  se  font 
suite  les  unes  aux  autres  comme  des  cercles  se  rapprochant 
ou  s'éloignant  du  centre  en  raison  de  leur  importance 
numérique  et  de  leur  valeur  guerrière. 

Plusieurs  d'entre  elles  ont  été  divisées,  et  leurs  membres, 
rejetés  à  la  fois  vers  le  nord  et  le  sud,  se  trouvent  séparés 
par  d'énormes  distances.  Ethnologistes  et  linguistes  recon- 
naissent à  certaines  races  de  l'Amérique  du  Sud,  une  ori- 
gine commune  avec  les  nations  voisines  des  Esquimaux, 
comme  si,  vaincues  sur  un  point,  ces  tribus  avaient  essayé 
de  se  reprendre  ailleurs  et  tenté  de  se  frayer  un  passage  au 
milieu  des  tribus  environnantes. 

L'Esquimau,  lui,  habite  le  nord  exclusivement  et  vous 
ne  le  rencontrerez  nulle  part  ailleurs. 


—    303    — 


Comment  un  peuple  si  fort,  si  industrieux,  si  riche  en 
belles  et  grandes  qualités,  comme  nous  le  verrons,  a-t-il 
pu  être  refoulé  exclusivement  et  pour  toujours  vers  le 
nord?  Quelle  fut  son  infériorité  dans  la  lutte  de  jadis  et  à 
quoi  faut-il  l'attribuer? 

Immigrants  de  la  dernière  heure,  les  Esquimaux  vinrent 
en  Amérique  à  une  époque  relativement  plus  récente.  Aussi 
le  nez,  les  yeux,  le  teint  même  n'ont-ils  rien  perdu  de  leur 
caractère  asiatique.  Leurs  traditions,  mœurs  et  coutumes 
bien  conservées  ne  laissent  pas  de  doute  sur  leur  pays 
d'origine,  alors  que  nous  n'avons  que  des  conjectures  et 
des  opinions  sur  les  autres  tribus  sauvages  du  nord. 

Malgré  les  énormes  distances  qui  les  séparent  de  l'est  à 
l'ouest,  les  Esquimaux  ont  conservé  partout  la  même 
langue.  Ceux  du  Labrador  comprennent  facilement  leurs 
frères  de  l'Alaska. 

Ainsi  l'Esquimau,  arrivant  le  dernier,  dans  sa  marche 
vers  le  sud  à  la  recherche  de  pays  plus  fortunés,  rencontre 
des  ennemis  parmi  les  premiers  occupants.  Et  ces  ennemis 
l'emportent  à  la  longue,  parce  que  les  premiers,  ils  ont  vu 
les  Blancs  qui  se  servent  d'armes  à  feu,  La  lutte  est  iné- 
gale, l'Esquimau  se  relire  jusqu'aux  terres  stériles,  »  bar- 
ren  land  «,  vrai  désert  de  glace.  Son  ennemi  plus  ancien 
dans  le  pays,  habitué  à  un  climat  plus  tempéré,  ne  peut  le 
suivre  jusque-là.  Surpris,  il  regarde  l'Esquimau  vivre  sans 
feu  et  il  l'appelle  «  mangeur  de  cru  ». 

Le  »  mangeur  de  cru  »  avait-il  séjourné  plus  ou  moins 
longtemps  au  nord  avant  sa  première  apparition  vers  le 
sud?  Nous  ne  saurions  l'affirmer  ni  le  nier.  Mais  il  nous 
paraît  indubitable  qu'il  était  un  des  derniers  immigrants, 
vu  les  raisons  données  plus  haut,  et  son  apparition  tardive 
vers  le  sud  semble  confirmée  par  1q  fait  qu'il  s'est  replié 


—     304     — 

aussitôt  et  exclusivement  vers  le  nord,  ce  qu'il  n'aurait  pas 
fait  s'il  avait  trouvé  la  place  libre. 

Aujourd'hui  le  Montagnais  semble  plutôt  craindre  l'Esqui- 
mau et  l'appelle  l'ennemi  du  «  barren  land  ».  Celui-ci 
nomme  le  Cri,  l'Iroquois  et  les  autres  tribus  du  sud  :  «  les 
ennemis  ».  Quant  au  Montagnais,  l'Esquimau  se  contente 
de  le  mépriser  en  l'appelant  :  t  larve  ou  lente  de  vermine.  > 

Faut-il  croire  que,  rejeté  de  partout,  dès  sa  première 
entrée  dans  la  lutte,  impuissant  à  tenir  tête  même  au  plus 
faible  de  ses  voisins,  l'Esquimau  n'a  jamais  plus  depuis 
osé  lever  la  tête  ? 

Mais  lui,  ce  peuple  brisé,  rebut  et  jouet  supposé  de  tous 
ses  voisins  ou  ennemis,  incapable  d'aucun  effort  guerrier, 
lui  qui  n'a  pu  se  faire  sa  place  au  soleil,  il  a  su  pourtant 
se  créer  une  existence  en  ces  déserts  de  glace  qui  lui  sont 
échus  en  partage.  Le  suivre  dans  les  vicissitudes  de  sa  vie 
est  pour  nous  un  sujet  d'étonnement  et  d'admiration. 


L'hiver  et  l'été  sont  les  deux  seules  saisons  qui  diffèrent 
assez  entre  elles  pour  nécessiter  un  changement  complet 
dans  la  vie  de  l'Esquimau. 

Maisons  de  neige,  vêtements  doublés  de  fourrures  de 
caribou,  traîneau  à  chiens,  en  un  mot  tout  l'attirail  d'hiver 
disparaît  aux  premières  chaleurs  pour  faire  place  aux  loges 
ou  tentes  en  peau  de  phoques  ou  de  caribous,  aux  habille- 
ments légers,  au  kayak  ou  canot  qui  répondent  mieux  aux 
exigences  de  la  belle  saison. 

Malgré  ces  changements  dans  le  genre  de  vie  en  été  et  en 
hiver,  l'existence  de  l'Esquimau  paraît  plutôt  une  vie  de 
routine  et  de  monotonie  parfaite.  Ainsi  juge  l'étranger  qui 
regarde  en  simple  curieux  et  en  passant;  ainsi  juge  l'homme 


—    305    — 

civilisé  que  ses  approvisionnements  et  sa  demeure  confor- 
table garantissent  contre  les  incertitudes  de  la  chasse  et  le 
caprice  des  saisons. 

Il  n'en  va  pas  ainsi  cependant. 

La  période  de  froid  intense  dure  régulièrement  cinq  mois, 
de  décembre  à  avril.  L'été,  libre  de  glace  compte  à  peine 
deux  mois.  Entre  ces  limites  extrêmes,  il  y  a  une  période 
intermédiaire  de  transition.  Avril  et  mai  d'une  part,  octobre 
de  l'autre,  sont  des  mois  de  demi-saison  qui  répondent 
assez  mal  à  l'idée  que  nous  nous  faisons  du  printemps  et  de 
l'automne. 

Ces  demi-saisons  laissent  peu  de  champ  libre  à  la  routine 
et  à  l'habitude.  Elles  sont  plutôt  des  alternatives  assez 
brusques  de  froid  et  de  chaud,  de  calme  et  de  tempête,  de 
pluie  et  de  neige  :  véritable  lutte  des  éléments  entre  eux 
qui  échappe  à  toute  prévision  et  défie  toute  expérience. 

Le  gibier,  lui  aussi,  change  ses  quartiers,  et  ses  mœurs  et 
coutumes  paraissent  tout  autres. 

Ainsi  la  vie  de  l'Esquimau,  qui  doit  se  régler  d'après  les 
caprices  des  saisons  et  dépendre  de  la  chasse,  est  essentiel- 
une  vie  pleine  d'imprévu,  de  nouveau  et  d'intérêt. 


A  la  fin  de  juin  jusqu'à  la  mi-juillet,  la  glace,  en  partie 
désagrégée,  secouée  par  la  double  marée  de  chaque  jour, 
se  détache  enfin  du  rivage.  Les  canards,  les  oies  arrivent. 
Le  caribou,  harcelé  par  les  mouches,  approche  de  la  côte  ; 
l'ours  blanc  abandonne  les  glaces  flottantes,  pour  chercher 
sa  nourriture  le  long  du  rivage;  le  phoque  se  joue  dans  les 
eaux  peu  profondes.  Sur  les  glaçons,  au  large,  le  morse 
aime  à  se  reposer,  ou  bien  encore  aborde  aux  rochers  de  la 
côte.  La  baleine  blanche,  en  quête  de  menus  poissons, 
remonte  les  cours  d'eau  aussi  loin  que  se  fait  sentir  la 
marée  montante.  Partout,  avec  le  soleil,  c'est  la  vie,  le 
mouvement  et  la  joie. 


—    30o     — 

Et  l'Esquimau  ne  fait  pas  exception.  Son  canot  est  là, 
toujours  prêt  à  flotter,  sa  lance,  ses  harpons  sont  aiguisés, 
son  fusil,  il  en  répond,  car  il  a  le  coup  d'oeil  sûr  de  l'expert. 
Que  lui  manque-t-il?  Le  beau  temps?  Il  ne  s'en  soucie 
guère,  à  vrai  dire. 

Le  beau  mois  de  juillet,  le  plus  beau  de  l'année,  n'est 
pourtant  pas  un  mois  de  plaisir.  Le  vend  du  nord,  nord- 
est  et  nord-ouest,  qui  souffle  continuellement,  imprègne 
l'atmosphère  de  froid  et  d'humidité  qu'il  emprunte  aux 
glaces  flottantes  de  la  mer,  et  aux  glaciers  de  l'intérieur. 
Brouillard,  pluie  et  grosse  mer  sont  encore  de  ses  méfaits. 

A  Churchill,  limite  extrême-sud  des  terres  stériles  *  bar- 
ren  land  »  la  neige  à  terre  n'a  complètement  disparu  que 
vers  la  mi-juillet,  et  il  n'y  a  pas  de  semaine,  que  je  sache, 
où  Ton  puisse  se  passer  de  feu.  Pendant  les  deux  mois  que 
Ton  est  convenu  d'appeler  mois  d'été,  je  n'ai  pas  compté 
plus  de  trois  jours  qui  aient  mérité  ce  nom. 

Mais,  en  dépit  des  changements  subits  de  température, 
cette  saison  de  mi-juillet-mi-août  est  la  plus  féconde  en 
ressources.  La  chasse  bat  son  plein.  De  temps  à  autre,  les 
menus  agréments  de  quelque  poisson  frais,  quelques 
menues  graines  ou  fruits  sauvages  apparaissent  :  délica- 
tesses d'autant  plus  appréciées  qu'elles  sont  plus  rares. 
Chaque  jour  ajoute  à  la  provision  d"huile  et  de  peaux 
nécessaires  pour  l'année. 


Septembre  approche.  Sur  les  terres,  le  caribou  s'avance 
en  bandes  serrées  et  hardies,  sans  nul  souci  du  chasseur, 
car  en  cette  saison  l'instinct  lui  fait  oublier  sa  timidité  et 
sa  prudence  naturelle.  L'animal  est  gras  à  pleine  peau,  sa 
chair,  par  suite,  plus  délicate  et  plus  substantielle.  Le  poil 
nouveau,  court  et  serré,  à  racines  profondes  dans  la  peau 
encore  épaisse,  offre  alors  le  vêtement  idéal  d'hiver. 

L'Esquimau  abandonne  la  côte  pour  s'enfoncer  dans  l'in- 


—    307     — 

térieur.  Plus  souvent,  il  remonte  les  fleuves  et  les  rivières, 
l'homme  dans  son  kayak,  la  femme  et  les  enfants  côtoyant 
le  rivage. 

La  chasse  commence.  Sur  terre,  le  fusil  ou  la  flèche  font 
bien  des  victimes.  Le  caribou  traverse-t-il  à  la  nage  les 
rivières  et  les  lacs  qui  s'opposent  à  sa  marche  rapide  vers 
le  sud?  Le  canot  léger  gagne  de  vitesse  sur  lui,  et  un  râle 
d'agonie  répond  à  chaque  coup  de  la  lance  meurtrière.  Les 
cadavres  flottent  de  partout.  Nombre  de  ces  animaux  qui 
ne  doivent  leur  salut  qu'à  la  multitude  de  la  bande,  sem- 
blent plutôt  courir  sur  l'eau.  Les  yeux  hagards  et  les  narines 
dilatées,  ils  abordent  enfin,  affolés  de  terreur,  s'élancent  et 
bondissent  sur  le  rocher  qui  résonne  et  font  voler  en  pous- 
sière la  mousse  sous  leurs  sabots  grands  ouverts. 

L'hiver,  cependant,  s'avance  rapidement.  La  température 
s'abaisse,  les  nuits  sont  froides.  La  neige,  molle  et  fondante 
d'abord,  se  congèle  et  acquiert  bientôt  une  certaine  consis- 
tance, ce  qui  permet  de  s'en  servir  pour  remplacer  la  loge 
par  une  maison  de  neige  provisoire  ou  à  titre  d'essai.  Si 
les  murs  faiblissent  et  que  le  dôme  menace,  l'enceinte  cir- 
culaire de  blocs  de  neige  recevra  un  toit  plus  léger  en  peau 
de  caribou.  Cette  maison  provisoire  .suffit  à  protéger  ses 
habitants  contre  les  intempéries  jusqu'à  l'arrivée  des  grands 
froids.  Ce  sera  l'époque  de  la  maison  de  glace  définitive 
dont  nous  reparlerons  plus  loin. 

Pour  le  moment,  supposons  nos  Esquimaux  installés 
dans  leur  palais  de  neige  et  à  l'abri  du  froid.  Il  reste  une 
grande  tâche  à  accomplir,  pour  le  père  de  famille.  Il  doit 
pourvoir  à  la  subsistance  des  siens,  et  là  il  montre  une 
activité  continuelle  et  fournit  une  somme  de  travail 
étonnante. 

Il  fera  d'abord  plusieurs  voyages  au  camp  d'automne  où 
il  a  mis  dans  des  caches  la  viande  qu'il  s'est  procurée  en 
chassant  le  caribou.  De  tels  voyages,  en  traînes  à  chiens, 
à  grandes  dislances,  aux  jours  courts  et  par  les  temps  les 


—    308    — 

plus  rigoureux  ne  s'effectuent  pas  avec  la  rapidité  des 
express  ou  de  l'automobile,  et  encore  moins  avec  le  confort 
des  wagons  modernes. 

Heureux  notre  intrépide  chasseur,  s'il  peut  achever  ces 
transports  pour  les  premiers  jours  de  janvier.  Heureux,  s'il 
a  pu  apporter  à  la  famille  les  provisions  en  quantité  suffi- 
sante, au  moins  pour  jusqu'au  mois  de  février,  car  décem- 
bre et  janvier  sont  les  mois  les  plus  riches  en  difficultés  et 
misères  de  toutes  sortes  pour  les  Esquimaux  du  bord  de  la 
mer. 

La  glace,  en  effet,  ne  s'étend  pas  loin  du  rivage,  les  tem- 
pêtes continuelles  l'empêchent  de  se  former  au  large.  Même 
celle  qui  est  prise  est  plutôt  en  mouvement  perpétuel  sous 
l'action  des  vagues  énormes  qui  la  secouent,  la  brisent,  et 
parfois  même  la  jettent  à  la  côte,  sous  forme  de  grosses  ban- 
quises ou  à  la  façon  des  icebergs. 

Malheur  à  l'Esquimau  qui  n'a  pas  su  prévoir  ces  temps 
de  disette  et  se  prémunir  de  vivres  en  abondance,  car  le 
caribou  est  parti  bien  loin  au  sud  et  le  phoque,  dernière 
ressource,  n'osant  se  fier  à  cette  glace  traîtresse,  se  tient  au 
large,  à  l'abri  des  tempêtes  de  glaces  et  des  coups  de 
harpon. 

II.  —  La  chasse  au  phoque. 

Chasse  à  la  carabine  sur  la  glace. 
Chasse  au  harpon  sous  la  glace.  —  Chasses  diverses. 

En  février,  les  jours  grandissent,  le  temps  est  plus  froid 
encore,  mais  aussi  plus  calme.  La  glace  prend  sur  de 
grandes  distances  et  acquiert  bien  vite  une  grande  épais- 
seur. Maintenant  le  phoque  s'approche  de  la  côte,  car  il  lui 
faut  une  glace  bien  franche  et  sûre  pour  y  percer  sa  maison 
de  neige  ou  de  glace,  où  il  déposera  bientôt  ses  petits.  Il  se 
fraie  donc  un  passage  au  travers  de  la  glace.  Ce  passage,  à 
la  surface,  s'élargit  et  prend  la  forme  d'une  chambre  ronde 


—    309    — 

avec  toit  en  dôme.  Pour  respirer,  le  phoque  se  contentera 
de  pratiquer  un  tout  petit  trou  à  peine  perceptible  à  la  sur- 
face de  la  couche  glacée. 


*** 


Vous  aimeriez,  sans  doute,  à  assister  à  cette  chasse  au 
phoque  sur  la  glace. 

Choisissons  une  de  ces  belles  journées,  belles  surtout 
parce  qu'elles  sont  rares,  où  le  temps  est  clair,  où  le  soleil 
brillant  semble  vouloir  donner  en  lumière  ce  qu'il  refuse 
en  chaleur. 

Prenez  vos  habits  d'hiver,  sans  oublier  les  souliers  en 
peau  de  phoque,  à  l'épreuve  de  l'eau  ;  armez-vous  d'une 
bonne  paire  de  jumelles,  et  surtout  de  beaucoup  de 
patience,  et...  en  route  ! 

Et  le  fusil,  la  carabine  ?  Vous  n'en  aurez  guère  besoin. 

Nous  arrivons  au  rivage.  Prenez  garde  à  ces  énormes 
bancs  de  galets  que  la  mer  a  roulés  et  déposés  de-ci  de-là, 
aux  jours  des  gran-^es  marées  (1).  Ces  cailloux  se  dérobent, 
roulent  sous  le  pied  qui  se  ressent  de  leur  dureté  au  travers 
de  la  mince  semolle  des  souliers  mous  et  plats  du  pays. 
Les  hommes  'ious  ont  devancés  et  sont  sur  la  mer.  Si  nous 
nous  avançons,  nous  ne  trouverons  partout  que  bancs  de 
neige  trempée  d'eau,  ou  encore  de  profondes  crevasses 
entre  l*^"  glaçons  d'où  jaillit  avec  force  le  flot  de  la  marée 
montante  qui  bientôt  va  couvrir  toute  la  glace. 

A  quoi  bon  patauger  ?  Les  chasseurs  ne  sont  pas  loin  ; 
nous  pouvons  les  examiner  à  l'aise  du  haut  de  ces  rochers. 
De  tous  côtés,  on  aperçoit  des  taches  noires  immobiles, 


(1)  Plus  vraisemblablement,  la  mer  a  dû  couvrir  autrefois  tous 
ces  rivages  sur  une  assez  grande  distance.  La  formation  de  la 
terre  l'indique  bien,  et  surtout  les  traces  d'hivernement  des  navires 
(baleiniers),  où  aujourd'hui  un  canot  peut  à  peine  passer  à  marée 
haute. 

20 


—    310    — 

d'inégales  dimensions,  qu'on  prendrait  volontiers  pour  des 
rochers  qui  émergent  de  la  couche  de  glace.  Ces  taches 
noires,  ce  sont  les  chasseurs  et  le  gibier. 

Il  ne  s'agit  pas  ici  de  lutter  de  vitesse  avec  un  animal 
qui  s'enfuit,  encore  moins  de  braver  un  fauve  qui  attaque 
le  chasseur;  il  faut  opposer  la  patience,  l'habileté  et  la 
ruse  à  l'instinct  de  timidité  et  surtout  de  défiance  du 
phoque. 

Gomplaisamment  étendu  sur  la  glace,  le  phoque  semble 
jouir  du  soleil,  de  sa  lumière,  sinon  de  sa  chaleur.  Il  s'en- 
dort même  d'un  sommeil  véritable,  mais  intermittent,  qui 
dure  à  peine  quelques  secondes  pour  se  réveiller  soudain, 
inspecter,  flairer,  écouter  tout  à  l'entour,  et  sans  jamais 
quitter  le  bord  de  sou  trou,  toujours  prêt  à  y  rentrer  en  se 
laissant  glisser  au  premier  indice  du  danger. 

Le  chasseur,  accroupi  ou  assis  sur  un  glaçon,  examine 
sa  proie  dont  il  connaît  si  bien  l'instinct.  Parmi  tous  ces 
phoques  qui  dorment  et  veillent  tour  à  tour,  il  jette  son 
dévolu  sur  celui  dont  les  allures  et  les  manières  semblent 
accuser  moins  de  défiance,  ou  mieux  encor»^,  s'il  a  la 
chance  d'en  voir,  il  choisit  l'un  de  ces  phoques  de  la  grande 
espèce  qui  atteignent  jusqu'à  quatre  mètres  de  longueur  et 
plus. 

Alors  commence  le  combat  avec  ses  péripéties  toutes 
spéciales. 

Si  l'animal  qu'il  a  choisi  est  à  une  grande  distance, 
quatre  cents  ou  cinq  cents  mètres  par  exemple,  le  chasseur, 
profitant  du  sommeil  momentané  du  phoque,  ira  droit  à 
lui,  aussi  vite  que  possible,  mais  sans  avancer  bien  loin 
chaque  fois,  car  ceux  des  phoques  qui  veillaient  l'ont  déjà 
aperçu  et  glissé  dans  leurs  froides  demeures.  Et  le  dormeur 
a-t-il  soupçonné  quelque  chose?  Il  a  soudain  levé  la  tête, 
il  regarde,  flaire,  écoute  avec  défiance.  Le  chasseur  se  tient 
immobile.  Quelques  secondes  d'attente,  et  le  phoque  ras- 
suré, —  il  ne  l'est  pas  toujours,  mais  je  continue  —  se  livre 
de  nouveau  au  sommeil.  L'homme  reprend  sa  marche,  ses 


—    311     — 

mouvements  répondant  au  sommeil  de  l'animal,  comme 
son  immobilité  parfaite  répond  à  l'état  de  veille  du  gibier. 
Après  bien  des  alternatives  de  ce  manège,  voici  le  chasseur 
arrivé  à  200  mètres  de  sa  victime.  Il  ne  se  lèvera  plus,  il 
ira  désormais  à  quatre  mains  (ou  à  quatre  pattes)  et  encore, 
à  mesure  qu'il  approchera  davantage,  il  se  traînera  à  plat 
ventre,  s'aidant  de  ses  coudes  et  de  ses  genoux  pour 
avancer. 

Le  dormeur  semble-t-il  se  réveiUer  pour  ne  plus  dormir, 
restant  plus  longtemps  à  épier  les  mouvements  du  chasseur? 
Ce  dernier,  pour  lui  enlever  toute  crainte  et  défiance,  gratte 
la  glace  avec  ses  mains  et  ses  pieds,  imitant  le  bruit  du 
phoque  qui  joue  inconsciemment  sur  la  glace,  ou  bien 
encore,  il  produit  un  son  guttural  plus  ou  moins  semblable 
à  un  ronron  de  chat,  et  qui  imite  bien  la  respiration 
bruyante  du  phoque  quand  il  jouit  du  soleil,  heureux  et 
sans  défiance  ni  crainte  du  danger.  Même  il  ira  jusqu'à 
pousser  devant  lui  un  glaçon,  lequel,  percé  au  milieu  d'un 
petit  trou,  lui  permet  d'observer  tous  les  mouvements  du 
gibier,  sans  en  être  aperçu.  Quand  enfin  il  a  pu  s'approcher 
à  50  ou  60  mètres  environ,  le  chasseur,  profitant  une  der- 
nière fois  d'un  moment  de  sommeil  du  phoque,  épaule  la 
carabine  et,  dès  que  l'animal  lève  la  tête,  le  coup  part  et 
porte  presque  toujours,  c'est  vrai,  mais  souvent,  hélas  !  inu- 
tilement. C'est,  qu'en  efiet,  si  le  phoque  ne  tombe  pas  roide, 
frappé  d'une  mort  foudroyante,  en  un  dernier  mouvement, 
il  se  glisse  dans  son  trou,  va  mourir  sous  la  glace  et  coule 
au  fond.  Voilà  pourquoi  il  faut  s'approcher  autant  que 
possible  pour  bien  distinguer  la  tête  du  reste  du  corps  et 
frapper  juste. 

Il  arrive  aussi  bien  souvent  que,  avant  que  le  coup  parte, 
le  phoque  a  flairé  le  danger  et  disparu.  Alors,  au  lieu  du 
coup  de  fusil,  vous  entendrez  une  sorte  de  grognement  gut- 
tural, «  yackr  »,  qui  témoigne  du  désappointement  du  chas- 
seur. Se  remettre  à  l'affût  et  attendre  meilleure  chance, 
voilà  quelle  sera  son  occupation  toute  la  journée.  Du  matin 


—    312    — 

au  soir,  il  restera  là  immobile,  au  milieu  des  phoques  qui 
l'entourent,  mais  à  de  trop  grandes  distances  où  le  coup  ne 
serait  pas  assez  sûr  et  n'aurait  pour  résultat  que  de  les 
faire  disparaître  tous.  Tuer  un  ou  deux  phoques  par  jour 
c'est  faire  bonne  chasse,  vu  la  quantité  de  viande  et  d'huile 
que  fournissent  ces  animaux.  Mais  il  faut,  à  cette  chasse, 
une  patience  que  seule  la  nécessité  a  su  faire  acquérir 
à  l'homme. 

*** 

Pour  se  faire  une  idée  complète  de  l'habileté  que 
déploient  les  Esquimaux  dans  la  chasse  au  phoque,  il 
suffit  de  savoir  que  ceux  qui  n'ont  pas  de  fusil  réussissent 
à  approcher  l'animal  d'assez  près  —  deux  mètres  environ  — 
pour  le  percer  de  leur  lance  ou  de  leur  harpon,  comme 
nous  le  disions  tout  à  l'heure. 

Ce  genre  de  chasse  dure  autant  que  la  glace  le  permet. 
Même,  il  arrive  que  des  Esquimaux  campés  au  large,  avec 
leur  famille,  se  laissent  surprendre  par  la  débâcle  et  sont 
emmenés  en  mer  sur  des  glaçons  flottants.  Souvent,  ils 
abordent  de  nouveau,  poussés  par  un  vent  favorable,  après 
quelques  jours  ou  même  quelques  semaines  de  navigation 
forcée,  au  hasard  des  flots  ;  parfois  aussi,  comme  il  est 
bien  facile  de  l'imaginer,  ils  ne  reviennent  jamais. 

D'autres  incidents  moins  tragiques,  ce  sont  les  rencontres 
imprévues  d'un  ours  blanc,  ou  bien  encore  d'une  baleine, 
lorsque  le  chasseur  a  établi  son  affût  tout  près  de  l'eau,  sur 
le  bord  de  la  glace. 


Lorsque  la  saison  ou  d'autres  circonstances  ne  permettent 
pas  de  chasser  le  phoque  au  fusil  ou  à  la  carabine,  l'Esqui- 
mau a  recours  à  la  chasse  au  harpon.  Dans  ces  deux 
manières  de  chasser,  beaucoup  de  procédés  se  ressemblent  ; 
la  dernière,  cependant,  offre  des  particularités  qui,  sem- 
ble-t-il,  méritent  d'être  notées. 


—    313    — 

Cette  fois,  le  phoque  ne  se  trouve  plus  sur  la  glace, 
attendant  le  soleil  ;  il  est  caché  dans  son  trou.  L'Esquimau 
se  sert  d'un  chien  pour  de'couvrir  ce  trou,  puis  il  s'installe 
patiemment  à  l'aflût.  Pour  arme,  il  a  son  harpon  qui  est 
une  curiosité  dans  son  genre  et  d'invention  remarquable. 

Le  chasseur  harponne-t-il  le  phoque?  Il  doit  donner  un 
coup  sec  et  rapide,  mais  le  mouvement  de  l'animal  blessé 
qui  cherche  à  fuir  n'est  pas  moins  violent  ni  moins 
brusque  et  le  choc  qui  en  résulte  suffit  pour  faire  glisser  la 
bride  de  sûreté.  La  tête  du  harpon  se  détache  de  la  tige  à 
laquelle  elle  ne  tient  que  par  frottement  ;  et  comme  à  cet 
hameçon  une  corde  est  attachée,  elle  va  se  dérouler  jusqu'à 
l'extrémité  qui  est  nouée  autour  du  corps  même  du 
chasseur  (1). 

Sans  cette  ingénieuse  disposition  du  détachement  auto- 
matique de  la  tête  du  hameçon,  le  chasseur  devrait  laisser 
échapper  le  manche  qui  se  briserait  à  tout  coup  sous  les 
efforts  violents  de  l'animal  blessé. 

Ainsi  donc,  harpon  à  la  main  droite  et  la  gauche  tenant 
la  corde,  l'Esquimau  attend  patiemment  que  le  phoque 
vienne  respirer  jusqu'à  la  surface  de  son  trou.  Il  attendra 
parfois  des  heures,  voire  même  des  journées  entières  ;  et 
c'est  alors  qu'il  faut  à  ces  hommes  une  patience  et  une 
énergie  indomptables  pour  rester  sur  la  glace,  exposés  au 
froid  extrême,  et  dans  l'immobilité  la  plus  complète,  le 
moindre  mouvement  suffisant  à  éventer  l'animal  qui  peut- 
être  en  ce  moment  s'approchait  de  son  trou  pour  respirer. 

(1)  Le  harpon  se  compose  de  quatre  parties  :  1»)  la  tête  mobile  ou 
hameçon  barbelé,  taillé  en  forme  de  lance  avec  crochet.  Sa  base 
qui  est  creuse  lui  permet  de  s'adapter  sur  la  tige.  Au  centre,  un 
trou  a  été  ménagé  pour  passer  et  attacher  la  corde  qui  doit  retenir 
l'animal  blessé.  Cette  tête  est  en  ivoire,  en  silex  ou  en  fer.  2°) 
Une  tige  d'environ  40  à  50  centimètres  dont  une  extrémité  porte  la 
tête  et  l'autre  est  solidement  fixée  au  manche.  3")  Le  manche,  qui 
a  de  60  à  70  cent,  de  long,  est  assez  gros  pour  permettre  au  chas- 
seur de  l'empoigner  soUdement  et  être  sur  de  son  coup.  4»)  Enfin, 
à  l'extrémité  du  manche  se  trouve  un  tranche-glace  qui  sert  à 
évaser  les  trous  dans  la  glace. 


—    314    — 

On  ne  le  voit  pas,  on  ne  l'entend  pas  venir,  et  il  faut  bien, 
pour  avoir  quelque  chance  de  succès,  se  comporter  toujours 
comme  si  on  le  voyait  épier  le  chasseur  d'un  air  soupçon- 
neux et  défiant.  C'est  pour  cette  raison  aussi  que  l'Esqui- 
mau ne  touchera  ni  n'agrandira  jamais  le  trou  de  respira- 
tion du  phoque.  Le  vent  l'a  presque  totalement  recouvert 
de  neige  congelée  qui  empêche  de  voir  dans  quelle  direction 
il  va.  L'ouverture  est  si  petite  qu'à  peine  la  tête  pourra  y 
pénétrer  et  il  faut  assurément  une  grande  habitude  au 
chasseur  pour  ne  pas  manquer  le  gibier  quand  enfin  il  se 
présente. 

Le  voici.  Il  ne  se  doute  de  rien  puisqu'on  entend  sa  respi- 
ration bruyante.  Lancé  d'une  main  habile  et  sûre,  le  har- 
pon, rapide  comme  la  flèche,  a  déjà  pénétré  les  chairs.  Le 
phoque  blessé  s'enfuit.  Déjà  le  chasseur  a  rejeté  le  manche 
qu'il  tenait  en  main  et  donne  de  la  corde  à  l'animal.  Et  ceci 
demande  une  grande  promptitude  pour  éviter  de  se  faire 
emporter  quelque  doigt,  tant  le  phoque  plonge  avec  vio- 
lence et  rapidité.  La  corde  longue  d'au  moins  dix  mètres  est 
au  bout.  Le  chasseur  la  retient  de  toute  la  pesanteur  de 
son  corps  et  la  force  de  ses  bras,  l'animal  tirant  jusqu'à 
épuisement  en  sens  inverse.  Pendant  quelques  instants  le 
combat  est  violent  ;  peu  à  peu  cependant  l'effort  est  moins 
intense.  Le  phoque  blessé,  à  bout  de  souffle,  doit  venir 
respirer  encore  à  ce  même  trou  où  cette  fois  l'attend  la 
mort.  Car  déjà  le  chasseur  a  ressaisi  le  manche  du  harpon 
et  à  peine  l'animal  donne-t-il  le  premier  *  puff  »  que  la 
tige  qui  surplombe  le  manche  lui  perce  le  crâne  et  en  fait 
un  cadavre. 

Le  tranche-glace  sert  alors  à  agrandir  le  trou  afin  de 
pouvoir  sortir  la  bête,  travail  considérable  parfois,  vu 
l'épaisseur  de  la  couche  et  les  dimensions  de  ces  animaux 
qui  atteignent  parfois  jusqu'à  douze  pieds  ou  quatre  mètres 
de  long. 


315    — 


Ce  même  harpon  servira  à  la  chasse  à  la  baleine,  en 
été  ;  mais  la  corde  ne  se  fixe  pas  au  léger  canot,  le  chas- 
seur n'essaye  pas  de  la  retenir  non  plus,  ce  qui  mettrait 
inutilement  ses  jours  en  danger. 

Au  bout  de  la  corde  sont  disposés  des  flotteurs  faits  de 
peaux  de  phoque  cousues  ensemble  en  forme  de  sac  et 
gonflées  d'air.  Ces  flotteurs  opposent  une  grande  résis- 
tance à  l'animal  blessé  qui  veut  fuir  et  essaie  de  plonger 
le  plus  souvent  à  pic.  Les  efforts  qu'il  fait  déchirent  la 
plaie  profonde  causée  par  le  harpon  barbelé,  la  douleur 
excite  l'animal  qui  redouble  ses  efforts  et  s'épuise  ainsi 
très  vite.  A  peine  quelques  minutes  et  il  lui  faut  revenir 
respirer  à  la  surface.  Ces  mouvements  n'échappent  pas  au 
chasseur  qui  se  guide  sur  les  déplacements  des  flotteurs,  et, 
dès  que  la  bote  blessée  reparaît,  la  lance  meurtrière 
pénètre  jusqu'au  cœur  et  y  porte  la  mort. 

Lorsque  l'on  sait  combien  les  kayaks  ou  canots  recou- 
verts de  peaux  de  phoque  sont  dangereux  et  versants,  on 
comprend  dès  lors  toute  l'habileté  que  déploie  l'Esquimau 
pour  lutter  de  vitesse  avec  ces  monstres  marins,  et  aussi 
pour  s'attaquer  à  eux,  les  harponner,  ensuite  les  darder, 
sans  perdre  l'équilibre  et  surtout  sans  s'exposer  par 
une  fausse  manœuvre  à  subir  le  contre-coup  des  bonds 
violents  et  des  ébats  désordonnés  de  ces  brutes  que  la 
douleur  affole. 

(A  suivre)  A.  Turquetil,  0.  M.  I., 

Missionnaire  des  Esquimaux. 


—    316    — 


NOUVELLES  DIVERSES 


Œuvre   de   la   Propagation   de   la   Foi. 

Compte  rendu  de  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi,  1911. 

En  1910,  les  recettes  de  l'Œuvre  de  la  Proj^agation  de  la 
Foi  s'étaient  élevées  à  6.986.678  fr.  05,  avec  une  augmenta- 
tion de  275.216  fr.  21  sur  celles  de  l'année  précédente.  Nous 
sommes  heureux  d'annoncer  qu'en  1911  elles  ont  été  de 
7.274.226  fr.  59.  C'est  donc  une  somme  de  287.548  fr.  54  à 
inscrire  en  plus  dans  le  budget  annuel  de  l'apostolat.  C'est  la 
plus  forte  ofifrande  que  nous  recueillons  depuis  la  fondation 
de  l'Œuvre  ;  pour  la  seconde  fois,  les  recettes  dépassent 
7  millions.  En  1890,  lorsque,  à  l'occasion  de  son  jubilé,  Sa 
Sainteté  Léon  XIII  avait,  dans  son  encyclique,  recommandé 
au  monde  catholique  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi, 
nous  avions  atteint  ce  chiffre  encourageant  ;  mais  nous 
sommes  aujourd'hui  en  avance  de  près  de  200.000  fr. 

Un  tel  résultat  montre  que,  si  l'Eglise  est  toujours  grande 
par  le  zèle  de  ses  apôtres,  elle  sait  inspirer  à  ses  fidèles  une 
générosité  que  les  épreuves,  que  les  mille  créations  nou. 
velles  et  nécessaires  de  la  charité  ne  sauraient  affaiblir. 
Aussi  remercions-nous  de  tout  cœur  ceux  dont  le  zèle 
inlassable  a  contribué  à  agrandir  l'œuvre  de  Dieu  :  direc- 
teurs diocésains  et  paroissiaux,  chefs  de  dizaines,  dévoue- 
ments obscurs  et  cachés,  tous  ont  droit  à  notre  reconnais- 
sance. 

Dans  ce  budget  de  l'apostolat,  les  nations  de  la  vieille 
Europe  ont,  malgré  les  crises  persistantes  d'aujourd'hui  et 
les  menaces  de  demain,  offert  des  sommes  égales,  souvent 
même  supérieures  à  celles  de  1910.  Parmi  ces  dernières, 
l'Angleterre  et  l'Irlande,  l'Espagne  et  l'Allemagne  sont  au 
premier  rang  dans  cette  progression  consolante  de  l'Œuvre. 


—    317    — 

Si  nous  portons  nos  regards  vers  les  autres  continents 
et  si  nous  consultons  le  tableau  des  offrandes  recueillies 
pour  l'Œuvre,  nous  voyons  avec  joie  que  plusieurs  pays  de 
missions  ont  tenu  à  contribuer  à  la  propagation  du  règne 
de  Jésus-Cbrist.  Qu'elles  sont  touchantes  ces  petites 
sommes  que  nous  offrent  ces  pauvres  néophytes,  hier 
encore  païens  1  C'est  le  denier  de  la  veuve  de  l'Evangile  l 
C'est  le  sou  du  pauvre  qui,  gagné  à  la  foi,  veut  être  con- 
quérant à  son  tour. 

Les  espérances  que  nous  donnait  l'Amérique  se  réalisent. 
La  délégation  des  Conseils  aux  Etats-Unis  continue,  en 
effet,  ses  succès  sous  la  direction  intelligente  et  active  de 
Mgr  Freri,  avec  les  concours  si  dévoués  de  M.  l'abbé  Juil- 
lard,  missionnaire  apostolique,  de  Mgr  Dunn,  directeur 
diocésain  à  New- York,  et  du  Révérend  M.  Mo  Glinckey, 
notre  directeur  à  Boston,  ancien  élève  du  Séminaire  amé- 
ricain à  Rome  et  successeur  du  dévoué  M.  l'abbé  Walsh, 
appelé  à  la  direction  du  Séminaire  fondé  en  Amérique  pour 
les  missions. 

En  Angleterre,  M.  l'abbé  F.-E.  Ross  a  secondé,  avec 
bonheur,  les  intentions  des  Conseils  centraux  et  du  Comité 
de  Londres  ;  aussi  constatons-nous,  de  ce  chef,  une  impor- 
tante augmentation  de  recettes. 

M.  Dehaene  et  M.  de  Franceschi,  de  la  Congrégation  de 
la  Mission,  commencent,  de  leur  côté,  à  s'affermir  au 
Brésil  comme  mandataires  de  l'Œuvre.  C'est  également  par 
un  travail  incessant  que  les  Pères  Blancs  dans  la  Répu- 
blique Argentine,  les  Pères  des  Missions  Africaines  au 
Mexique,  les  Lazaristes  au  Chili,  ont  pu  recueillir,  malgré 
tous  les  obstacles  provenant  de  fréquentes  révolutions 
intérieures,  des  sommes  bien  précieuses. 

Quelques-uns,  parmi  nos  délégués,  ont  dû  interrompre, 
à  leur  grand  regret,  leur  dur  et  difficile  travail  ;  à  ceux-là 
nous  envoyons  nos  remerciements  pour  le  passé  et  nos 
vœux  pour  l'avenir;  mais,  dans  les  familles  religieuses 
auxquelles  ils  appartiennent,  le  dévouement  est  de  tradi- 


—    318    — 

tion,   et    si   un    soldat   tombe,   d'autres   s'empressent  de 
recueillir  sa  glorieuse  succession. 

Mais,  malgré  ces  résultats,  la  charité  catholique  a-t-elle 
dit  son  dernier  mot  en  faveur  de  nos  chères  missions? 
Nous  répondrons  par  ces  paroles  empruntées  au  discours 
que  Mgr  Demimuid,  directeur  général  de  la  Sainte- 
Enfance,  prononça,  le  3  mai  1898,  dans  la  cathédrale  de 
Saint  Jean  : 

«  Sans  doute,  lorsqu'on  pense  à  toutes  les  charges  qui 
incombent  à  présent  à  la  charité  et  qui  vont  s'aggravant  de 
jour  en  jour,  on  ne  saurait  trop  l'admirer  et  la  louer.  Mais 
qu'à  côté  de  ce  chiffre,  on  mette  celui  qu'inscrivent,  tous  les 
ans,  sur  leurs  listes  de  souscription,  les  Sociétés  de  propa- 
gande protestante.  Je  vais  peut-être  étonner  plus  d'un  de 
mes  auditeurs,  car  la  comparaison,  trop  facile  à  faire, 
cependant,  n'est  pas  assez  souvent  présentée  au  public 
chrétien.  Le  budget  de  votre  Œuvre  de  la  Propagation  de 
la  Foi,  en  y  joignant  celui,  de  moitié  plus  modeste,  de  la 
Sainte-Enfance,  s'élève,  dans  les  années  les  plus  prospères, 
comme  celle  qui  vient  de  s'achever,  à  10  millions  environ, 
et  celui  que  les  Sociétés  bibliques  mettent  annuellement  à 
la  disposition  des  ministres  de  l'hérésie  dépasse  100  mil- 
lions I 

«  n  est  bien  vrai  qu'il  convient  de  mettre,  dans  les  pla- 
teaux de  la  balance,  auprès  de  l'apport  relativement  si 
inégal  de  la  charité  catholique,  le  dévouement  et  l'abné- 
gation de  nos  missionnaires,  surtout  la  force  incomparable 
de  la  vérité  et  de  la  grâce  divine.  N'importe  !  Si  les  res- 
sources étaient  plus  abondantes,  le  bien  se  ferait  dans  une 
plus  large  mesure.  Et  il  sera  toujours  vrai  de  dire  avec 
Joseph  de  Maistre  ;  «  Si  l'on  donnait  au  Pape,  pour  être 
t  consacré  aux  besoins  des  Missions  catholiques,  l'argent 
t  que  les  Sociétés  protestantes  dépensent  en  Bibles,  il 
i  aurait  fait  aujourd'hui  plus  de  chrétiens  que  ces  Bibles 
«  n'ont  de  pages.  » 


—    319 


Lettre  de  S.  G.  Mgr  Donten-will,  Supérieur  Général 
de  la  Congrégation  des  Missionnaires  Oblats  de 
Marie  Immaculée  à  M.  le  Président  du  Conseil 
Central  de  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  foi  à 
Lyon  et  Paris. 

Vénéré  Monsieur, 

J'ai  l'honneur  de  vous  accuser  réception  de  la  lettre  par 
laquelle  vous  avez  bien  voulu  me  faire  connaître  que,  sur 
le  produit  des  recettes  de  l'an  dernier,  les  Conseils  centraux 
de  l'Œuvre  de  la  Propagation  de  la  Foi  ont  alloué  à  l'en- 
semble des  Missions  desservies  par  les  Oblats  de  Marie 
Immaculée,  une  somme  totale  de  deux  cent  quatre-vingt- 
cinq  mille  francs. 

Ce  m'est  un  devoir  très  doux  à  remplir  que  de  vous  offrir 
l'hommage  de  notre  reconnaissance,  et  je  vous  l'offre  dès 
aujourd'hui,  au  nom  de  nos  chefs  de  missions,  au  nom  de 
leurs  missionnaires  et  en  mon  nom  personnel,  puisque 
vous  m'obligez  moi-même  en  venant  au  secours  de  mes 
enfants  et  de  leurs  œu^Tes. 

Oui,  vénéré  Monsieur  le  Président,  je  tiens  à  vous 
exprimer  notre  reconnaissance  et  vous  donner  en  même 
temps  l'assurance  que,  grâce  aux  allocations  que  vous  leur 
accordez,  nos  Missionnaires  maintiennent  et  propagent  la 
Foi  dans  la  portion  de  la  vigne  du  Seigneur  qui  leur  a  été 
confiée. 

A  dessein,  j'ai  dit  t  propager  la  Foi  »,  et  c'est  un 
bonheur  pour  moi  de  vous  faire  connaître  que  la  vraie  foi 
oontinue  ses  conquêtes,  que  ses  apôtres  vont  plus  loin  et 
plus  haut  qu'ils  ne  sont  jamais  allés.  Si  héroïques,  en  effet, 
que  depuis  60  ans  et  plus  se  soient  montrés  nos  Pères,  ils 
durent  bien  s'arrêter  là  où  la  vie  semblait  à  peine  possible. 


—    320    — 

subissant,  dans  les  déserts  de  glace  du  Nord  américain,  ce 
que  Mgr  Grandin,  de  vénérée  mémoire,  appelait  le  martyre 
à  coups  d'épingles. 

Or,  je  le  déclare  avec  une  joie  et  une  fierté  paternelles 
que  vous  comprendrez  :  non  seulement  les  demandes  pour 
ces  postes  sont  plus  nombreuses  qu'il  ne  faut,  mais  encore 
quelques-uns  de  nos  Pères  n'eurent  pas  plutôt  appris 
l'existence,  en  dehors  du  rayon  de  leurs  courses  habituelles, 
de  quelques  milliers  d'âmes  rachetées  par  le  sang  de  Notre- 
Seigneur  et  privées  des  lumières  de  la  vérité,  qu'ils  firent  les 
instances  les  plus  pressantes  et  multiplièrent  les  requêtes 
auprès  de  leurs  supérieurs  pour  en  obtenir  la  permission 
d'aller  fonder  des  missions  chez  les  Esquimaux.  C'est  ainsi 
que,  dans  le  Keewatin,  un  centre  de  mission  établi  à 
64  degrés  de  latitude  va  rayonner  à  4  ou  500  kilomètres,  et 
qu'au  Mackensie  le  cercle  polaire  arctique  se  trouve 
franchi. 

Toutefois,  à  quoi  servirait  le  dévouement  de  ces  apôtres, 
si,  avec  la  grâce  de  Dieu,  ils  ne  recevaient  par  surcroît  les 
secours  de  votre  œuvre  providentielle  ?  Un  détail  sur  cette 
fondation  esquimaude  du  Keewatin  m'en  fournit  une  nou- 
velle preuve  :  c'est  que  pour  se  protéger  contre  le  froid  qui 
dure  10  mois  de  l'année,  il  faudra  pour  le  combustible  une 
dépense  annuelle  de  5.000  fr.  de  pétrole. 

L'ardeur  apostolique  de  mes  fils  n'est  pas  moindre  sous 
les  autres  latitudes.  Permettez-moi  de  vous  en  donner  un 
témoignage  aussi  autorisé  qu'impartial,  celui  de  Son 
Excellence  le  Délégué  Apostolique  des  Indes  Orientales,  qui 
classe  nos  Missions  de  Ceylan  parmi  les  plus  belles  et  les 
plus  consolantes  :  missions  dont  les  ouvriers  apostoliques 
«  sont  de  bons  missionnaires,  simples,  dévoués,  travaillant 
pour  Jésus  Christ,  sans  bruit  et  sans  ostentation  ».  Evêques, 
supérieurs,  religieux  se  voient  décerner  par  Son  Excellence 
d'autres  louanges,  mais  celles-ci  suffisent  à  vous  expliquer, 
Vénéré  Monsieur  le  Président,  pourquoi  j'ose  affirmer  au 
nom  de  mes  enfants  qu'ils  utilisent,  pour  la  gloire  de  Dieu 


—    321    — 

et  le  salut  des  âmes,  les  généreux  secours  que  vous  leur 
octroyez,  et  sans  lesquels  leur  zèle  serait  paralysé. 

A  la  reconnaissance,  nous  ajoutons  la  prière,  ou  plutôt, 
la  prière  s'élève  de  nos  cœurs  pour  traduire  les  accents  de 
notre  gratitude.  Nous  prions  pour  vous,  vénéré  Monsieur, 
qui  êtes  l'âme  de  cette  oeuvre  par  excellence  ;  nous  prions 
pour  vos  collaborateurs  et  pour  tous  les  membres  de 
l'Œuvre  ;  nous  prions  pour  tous  les  bienfaiteurs  dont  le 
dévouement  et  les  aumônes  ont  grandi  avec  les  difficultés 
des  temps. 

Veuillez  agréer,  je  vous  prie, 

Vénéré  Monsieur  le  Président, 
l'hommage  de  mon  respect  et  de  ma  profonde  reconnais- 
sance en  N.-S.  et  M.  I. 

t  A.  DONTENWILL,  0.  M.  I. 
Arch.  de  Ptol.,  Sup.  Gén. 


Œuvre  de  la  Sainte  Enfance. 

Lettre  de  Mgr  Demimuid, 

Directeur  de  l'Œuvre  de  la  Sainte  Enfance, 

à  Mgr  le  Supérieur  Général. 

Paris,  le  14  juin  1912. 
Monseigneur, 

J'ai  l'honneur  de  vous  informer  qu'en  raison  de  mon  état 
de  santé,  j'ai  dû  résigner  mes  fonctions  de  directeur  géné- 
ral de  la  Sainte  Enfance,  et  prier  le  Conseil  cental  de  cette 
œuvre  de  me  donner  un  successeur. 

Ce  successeur  ^âent  d'être  nommé  par  le  Conseil  et  agréé 
par  le  Saint-Siège.  C'est  Mgr  de  Teil,  Camérier  secret  de  Sa 
Sainteté  et  chanoine  de  Notre-Dame  de  Paris,  qui  entrera 
en  fonctions  le  1"  juillet  prochain. 

Je  vous  serais  reconnaissant  de  vouloir  bien,  à  partir  de 


-    322    — 

cette  époque,  communiquer  directement  avec  lui  pour  tout 
ce  qui  concerne  l'Œuvre. 

Veuillez  agréer,  Monseigneur  et  Révérendissime  Père, 
l'expression  de  mes  respectueux  sentiments. 

M.  Demimuid, 
Proton,  ap.,  chan.  hon. 

A  cette  lettre,  M.  le  Supérieur  Général  répondit  ce  qui  suit,  tant 
en  son  nom  personnel  qu'au  nom  des  vénérés  Chefs  de  Missions 
et  des  Missionnaires  qui  ont  eu  des  rapports  avec  le  vénéré  Di- 
recteur de  rŒu\Te  de  la  Sainte  Enfance  ; 

Monseigneur, 

Permettez-moi  de  vous  exprimer  mon  profond  regret  de 
la  résignation  de  vos  fonctions  de  Directeur  général  de  la 
Sainte  Enfance,  ainsi  que  la  peine  que  je  ressens  de  l'état 
de  votre  santé  qui  vous  a  dicté  cette  détermination. 

Je  ne  voudrais  pas  vous  laisser  déposer  le  fardeau  sur  les 
épaules  de  votre  successeur  sans  venir  vous  offrir,  au  nom 
de  la  Famille  dont  je  suis  le  Père,  le  témoignage  de  notre 
profonde  reconnaissance  pour  tout  le  bien  que  vous  avez 
fait  à  nos  Missionnaires  et  à  nos  Missions. 

Quand,  Monseigneur,  vous  embrassez  du  regard  le  chemin 
parcouru  par  l'Œuvre  à  laquelle  vous  vous  êtes  voué, 
depuis  le  jour  où  vous  la  prîtes  en  main  jusqu'au  moment 
où  vous  allez  en  céder  la  direction,  ce  doit  vous  être  une 
consolation  bien  douce,  bien  capable  de  vous  aider  à  sup- 
porter les  épreuves  de  la  maladie.  Mais  vous  seriez  bien  plus 
consolé  encore,  Monseigneur,  s'il  vous  était  donné  d'enten- 
dre les  actions  de  grâces  qui,  des  régions  les  plus  infortu- 
nées de  la  terre  se  sont  élevées  vers  le  ciel,  de  voir  les 
milliers  et  les  milliers  de  petits  anges  qui  jouent  au  pied 
du  trône  de  l'Agneau  avec  leurs  couronnes  et  qui  sont  rede- 
vables de  cette  couronne  après  Dieu  à  l'Œuvre  de  la  Saintç 
Enfance,  à  vous,  Monseigneur.  Quant  à  nous,  nous  n'ou- 
blierons jamais   l'exquise   bonté  avec  laquelle  vous  avez 


—    323    — 

accueilli  les  requêtes  de  nos  Missionnaires,  et  veuillez 
croire,  Monseigneur,  que  nos  prières,  nos  supplications  et 
notre  reconnaissance  vous  suivront  dans  votre  retraite. 
Que  le  bon  Dieu  et  la  Vierge  Immaculée  vous  la  rendent 
douce  et  salutaire,  qu'ils  vous  fassent  goûter  la  suavité  de 
leurs  consolations,  comme  gage  de  la  récompense  qui  vous 
est  préparée  dans  un  monde  meilleur. 

Veuillez  agréer,  je  vous  prie,  Monseigneur,  l'hommage  de 
ma  gratitude  et  de  mon  respect  en  N.-S.  et  M.  I. 

•f  A.    DONTENWILL,    0.    M.    I., 

Arch.  de  Ptol.,  Sup.  Gén. 

Par  retour  du  courrier,  le  vénéré  Directeur  de  l'Œuvre  écrivait 
à  notre  Révérendissime  Père  : 

Paris,  le  22  juin  1912. 
Monseigneur, 

Je  suis  plus  touché  que  je  ne  le  saurais  exprimer,  de  la 
lettre  que  Votre  Grandeur  a  eu  l'extrême  bonté  et  m'a  fait 
l'honneur  de  m'écrire,  à  l'occasion  de  ma  démission  de 
Directeur  de  la  Sainte  Enfance.  Ce  m'est  un  grand  récon- 
fort, au  moment  de  quitter,  non  sans  quelque  serrement  de 
cœur,  une  œuvre  à  laquelle  j'ai  été  attaché  pendant  plus 
d'un  quart  de  siècle,  de  recevoir,  des  vénérés  chefs  de  nos 
grandes  Congrégations,  ces  témoignages  de  trop  grande  bien- 
veillance à  mon  égard;  mais  je  puis  bien  affirmer  que 
nul,  parmi  ces  témoignages,  ne  m'a  plus  ému  et  ne  me  lais- 
sera une  plus  profonde  et  plus  douce  impression,  que  celui 
que  Votre  Grandeur  a  daigné  m'adresser  et  dont  je  la  remer- 
cie du  fond  du  cœur. 

J'ai  l'honneur  d'être,  avec  le  plus  profond  respect, 
Monseigneur,  de  Votre  Grandeur,  le  très  humble  et  très 
obéissant  serviteur. 

M.  Demimuid, 
Proton,  apost.,  chan.  hon. 


324    — 


Société  Saint-Pierre  Claver. 

Pendant   l'année  1911,  les   aumônes  recueillies   par  la 
Société  se  sont  élevées  à  une  somme  totale  de  294.000  francs, 
soit  une  augmentation  de  69.000  francs,  sur  l'exercice  1910. 
Sur  cette  somme  ont  été  attribués  : 

2.306  fr.        au  vicariat  de  la  Gimbébasie  ; 
4.998  f  r.  76  au  vicariat  du  Natal  ; 
3.012  fr.  63  au  vicariat  du  Basutoland  ; 
4.061  fr.  92  au  vicariat  de  Kimberley; 
113  fr.  06  de  frais  divers  ; 
soit  un  ensemble  de  14.493  fr.  05. 


PROVINCE  DU  CANADA 


La  Journée  du  Sacré-Cœur  de  Jésus, 
à  Saint-Sauveur  de  Québec. 

La  fête  du  Sacré-Cœur  à  Saint-Sauveur  est  une  fête  col- 
lective, la  fête  générale,  la  fête  de  famille  par  excellence, 
de  la  grande  famille  qu'est  cette  belle  paroisse.  C'est,  à 
n'en  pas  douter,  l'impression  de  tous  ceux  qui  ont  eu  la 
joie  de  vivre  la  splendide  journée  du  14,  impression  que 
tous  les  épisodes,  toutes  les  cérémonies,  toutes  les  mani- 
festations de  cette  fête  concourent  à  rendre  plus  intense  et 
plus  profonde.  Le  simple  compte  rendu  le  dira  mieux  qu'au- 
cune paraphrase. 

Dès  cinq  heures  du  matin  l'église  était  comble  et,  pen- 
dant trois  heures,  deux  ou  trois  prêtres  ont,  presque  cons- 


—    3-25    — 

tamment,  distribué  la  sainte  communion.  Rarement,  même 
aux  plus  -^rrandes  fêtes  de  l'année,  on  avait  constaté  pareille 
affluence  à  la  sainte  Table.  C'est  la  caractéristique  bien 
consolante  de  cette  journée,  où,  sans  doute,  les  demeures 
vont  se  pavoiser  et  les  rues  se  parer  pour  le  Divin  Maître, 
mais  où,  d'abord,  les  coeurs  s'ouvrent  pour  l'accueillir. 

Nous  ne  dirons  rien  de  la  grand'messe,  solennelle  comme 
aux  grands  jours,  du  concours  de  fidèles  devant  le  Saint 
Sacrement  dans  la  journée.  C'est  un  autre  cachet  sur- 
naturel de  la  fête,  et  bien  dans  l'esprit  de  ceux  qui  l'ont 
voulue  et  préparée.  Le  R.  P.  Lelièvre  est  de  ceux-là  et  en 
première  ligne  :  il  faut  le  voir  parcourir  la  paroisse,  heu- 
reux de  l'ardeur  apportée  aux  préparatifs  du  pavoisement 
et  de  rillumination,  stimulant  les  timides,  encourageant 
d'un  mot  gai  et  affectueux  les  plus  zélés,  joyeux  de  voir 
beaucoup  de  décorations  concentrées  vers  une  statue  ou 
une  image  du  Sacré-Coeur.  De  fait,  la  paroisse  a  sa  parure 
de  fête  et  les  rues  où  doit  passer  la  procession,  notamment 
la  rue  Massue,  ont  grand  air.  Signalons  parmi  les  très  belles 
décorations,  celle  du  Couvent  des  Sœurs  de  Notre-Dame, 
celle  du  Collège  des  Frères  qui  ont  très  ingénieusement  tiré 
profit  du  retrait  de  leur  bâtiment,  des  arbres  de  leur  par- 
terre, de  l'élévation  du  perron,  en  n'épargnant  ni  ornements 
ni  lumières  pour  faire  un  splendide  reposoir. 

Le  temps  est  exceptionnellement  beau,  et  une  légère  brise 
fait  chatoyer,  en  agitant  la  multitude  des  pavillons,  les 
couleurs  vives  dont  s'embellissent  les  façades. 

A  trois  heures,  les  dames  et  les  jeunes  filles  se  rendent  en 
très  grand  nombre  à  leur  heure  d'adoration.  Le  R.  P. 
Lelièvre  stimule  leur  foi  et  leur  entrain  à  la  prière  en  mon- 
trant les  grâces  à  demander,  les  faveurs  obtenues  déjà  et 
les  rapports  établis  par  là  entre  le  Sacré-Cœur  et  les  épou- 
ses, les  mères,  les  filles  chrétiennes  de  Saint-Sauveur,  les- 
quelles, bien  souvent,  ont  été  l'intermédiaire  et  l'instrument 
des  grâces  de  guérisons,  de  conversions,  de  bonne  mort, 
accordées    aux   ouvriers.    L'infatigable   apôtre   du   Sacré- 

2) 


—    326    — 

Cœur  semble  pourtant  avoir  hâte  d'arriver  à  la  cérémonie 
du  soir,  qui  va  être  le  point  culminant  de  la  »  journée  du 
Sacré-Cœur  ».  Peu  importent  ses  peines,  ses  travaux  et 
ses  fatigues  ;  il  lui  faut  pour  le  Cœur  de  Jésus  une  glorifi- 
cation solennelle,  et  il  l'aura. 

Dès  sept  heures,  les  hommes  se  pressent  dans  l'église, 
beaucoup  n'y  peuvent  pénétrer  ;  tous  portent  l'insigne  spé- 
cial de  la  fête  et  que  l'on  voit  aujourd'hui  sur  toutes  les 
poitrines.  Du  haut  de  la  chaire  le  R.  P.  Lelièvre  leur  ins- 
pire les  sentiments  dans  lesquels  ils  vont,  tout  à  l'heure, 
faire  l'escorte,  la  garde  d'honneur  du  Sacré-Cœur  dans  les 
rues  et  autour  du  monument,  gage  de  leur  gratitude,  bril- 
lamment illuminé  ce  soir,  grâce  à  eux  ;  viennent  ensuite  les 
avis  relatifs  au  bon  ordre  de  la  procession,  et  enfin  le 
départ  du  cortège. 

Il  n'y  a  plus  un  souffle  dans  l'air,  le  Bon  Dieu  a,  de  son 
côté,  fait  grandement  les  choses,  et,  en  vérité,  les  ouvriers 
le  méritent  bien.  En  rangs  serrés,  recueillis  et  conscients 
de  leur  devoir,  ils  marchent  au  nombre  de  6  à  8.000  —  le 
nombre  est  difficile  à  fixer  —  devant  le  T.  Saint  Sacrement. 
Tous  ont  un  cierge  allumé  à  la  main  et  chantent  ou  prient  : 
leur  défilé,  sur  le  trop  petit  parcours  de  la  procession,  dure 
plus  d'une  heure.  Il  aboutit  à  un  groupement,  à  l'intérieur 
du  parterre  réservé  pour  eux,  autour  du  monument  du 
Sacré-Cœur. 

Là,  le  coup  d'œil  devient  féerique  :  au  milieu,  la  statue 
du  Sacré-Cœur  se  dresse  surmontée  d'une  énorme  cou- 
ronne lumineuse,  d'où  partent  quatre  cordons  de  lumière 
qui  encadrent  tout  le  centre  du  parterre  ;  en  avant,  l'autel 
resplendit  de  plusieurs  centaines  d'ampoules  électriques; 
les  milliers  de  feux  des  cierges  et  les  flammes  de  bengale, 
qui  brûlent  en  arrière,  complètent  l'illumination.  Ce  plan, 
conçu  par  le  R.  P.  Legault  et  exécuté  sous  sa  direction,  est 
du  plus  bel  elTet;  par  cette  nuit  claire,  il  est  plus  beau  encore. 
Dans  ce  cadre,  d'où  s'élèvent  en  un  puissant  unisson  ces 
milliers  de  voix  mâles  soutenues  par  des  instruments  de 


—    327    — 

cuivre,  le  Sacré-Cœur  va  entrer  en  contact  plus  intime  que 
jamais  avec  ses  fidèles  ouvriers,  tandis  qu'il  est  là  sur 
l'autel,  dans  l'ostensoir. 

M.  l'abbé  Halle,  directeur  du  Collège  de  Lévis,  donne  du 
haut  de  la  chaire  le  mot  d'ordre  du  Sacré-Cœur.  L'orateur 
dit  l'admiration  provoquée  par  le  spectacle  qu'il  a  sous  les 
yeux;  et  au  Uieu  de  l'Eucharistie  :  *  Maître  du  Ciel,  dit-il, 
regardez  sur  la  terre.  »  Et  Dieu  répond  :  «  Mon  cœur  et 
mes  yeux  sont  là  »  ;  et  l'orateur,  au  nom  du  divin  Maître, 
adresse  à  tous  deux  simples  mots  :  Merci,  et  :  En  avant  I 
Merci  pour  le  culte  rendu  au  Cœur  de  Jésus  dans  cette 
paroisse  :  culte  social  réclamé  dès  le  début  par  le  Sauveur 
à  la  Bienheureuse  Marguerite-Marie,  vainement  alors,  mais 
qui  se  répand  aujourd'hui,  suscité  par  des  manifestations 
comme  celles-ci  ;  culte  domestique  :  au  foyer  où  règne 
l'image  du  Sacré-Cœur,  à  l'atelier  où  la  présence  de  ce  gar- 
dien divin  réduit  les  besoins  de  la  surveillance,  dans  la 
paroisse  dont  on  sent  bien  que  le  Divin  Cœur  est  le  maître 
et  l'âme  ;  culte  individuel  de  piété  et  de  sanctification  par 
la  fréquentation  des  sacrements  et  l'assiduité  aux  premiers 
vendredis  du  mois.  Mais  aussi  :  En  avant  I  En  avant  contre 
les  ennemis  de  l'ouvrier  ;  guerre  à  l'ignoble  intempérance, 
guerre  à  l'indifférence,  plus  redoutable,  certes,  au  peuple 
canadien-français  que  le  protestantisme  qui  ne  l'entamera 
point  ;  guerre  au  hideux  blasphème,  cette  révolte  absurde 
et  impie  de  l'être  infime  que  nous  sommes  contre  Dieu  si 
grand,  si  puissant,  si  bon.  Il  faut  donc  recueillir  ce  mot 
d'ordre  du  Sacré-Cœur  et  lui  promettre  la  fidélité  à  nos 
engagements. 

M.  J.-A.  Langlois,  le  député  des  ouvriers,  lit  ensuite,  au 
nom  de  tous,  la  belle  consécration  suivante,  distribuée  à 
tous  les  assistants. 


328 


Consécration  des  ouvriers  au  Sacré-Coeur  de  Jésus. 

t  Cœur  Sacré  de  Jésus,  vous  voyez  ici  groupés  autour  de 
Vous  tous  vos  fidèles  ouvriers,  heureux  de  cette  belle  fête 
qui  est  leur  œuvre  et  de  ce  triomphe  qui  est  la  récompense 
de  leur  confiance  dans  votre  miséricorde. 

Nous  sommes  réunis  devant  ce  monument  de  votre  gloire 
et  de  notre  reconnaissance  pour  proclamer  bien  haut  et 
et  dans  toute  l'ardeur  de  nos  âmes  chrétiennes  votre  sou- 
veraine royauté.  Nous  la  proclamons  ce  soir  par  ce  diadème 
éclatant  dont  nous  sommes  heureux  de  surmonter  votre 
statue  ;  mais  comme  ce  symbole  ne  suffit  pas  à  notre  amour, 
nous  venons  vous  demander  par  un  acte  solennel  que  votre 
règne  arrive. 

Cœur  Sacré  de  Jésus,  régnez  donc  entièrement  sur  nos 
intelligences,  sur  nos  cœurs,  sur  nos  familles,  sur  notre 
paroisse,  sur  notre  ville,  sur  notre  patrie. 

Soyez  le  Roi  et  le  Maître  de  nos  intelligences,  daignez 
répandre  sur  nous  la  lumière  de  la  vérité.  Rendez  notre  foi 
docile  aux  ordres  et  aux  directions  de  notre  Mère  la  sainte 
Eglise  ;  préservez-nous  de  toutes  les  erreurs  ;  tenez-nous  en 
garde  contre  les  idées  de  la  franc-maçonnerie  et  du  socia- 
lisme dont  cherchent  à  nous  séduire,  sous  couleur  de  pro- 
grès social,  les  adversaires  de  votre  sublime  doctrine  d'a- 
mour et  de  fraternité  chrétienne. 

Cœur  Sacré  de  Jésus,  soyez  le  Roi  de  nos  cœurs,  faites 
que,  vous  aimant  toujours  davantage,  notre  zèle  nous  porte 
à  augmenter  le  nombre  de  vos  consolateurs  le  premier 
vendredi  de  chaque  mois,  le  matin  à  la  table  sainte,  et  le 
soir  à  l'heure  d'adoration  des  ouvriers. 

Cœur  Sacré  de  Jésus,  soyez  le  Roi  de  nos  familles  :  ne 
nous  laissez  pas  oublier  nos  devoirs  de  catholiques  ;  pré- 
sidez Vous-même  à  l'éducation  chrétienne  de  nos  chers 
enfants,  et  faites  que  nous  les  conduisions  toujours  sur  le 
chemin  de  l'honneur  et  du  ciel,  par  notre  fidélité  à  nos  pro- 
messes de  tempérance. 


—    329    — 

Cœur  Sacré  de  Jésus,  soyez  le  Roi  de  tout  ce  que  nous 
sommes  et  de  tout  ce  que  nous  possédons. 

Régnez  sur  nos  ateliers  où  déjà  trône  à  la  place  d'hon 
neur  votre  image  vénérée,  bénissez  nos  instruments  de 
travail  que  beaucoup  d'entre  nous  n'ont  laissés  ce  soir  que 
pour  venir  vous  acclamer  ici  ;  éloignez  de  nous  les  grèves, 
les  différends  entre  patrons  et  ouvriers,  afin  que  nous  puis- 
sions gagner  notre  pain  quotidien  honnêtement  et  paisible- 
ment. 

Cœur  Sacré  de  Jésus,  soyez  à  jamais  béni  et  remercié 
pour  toutes  les  faveurs  que  nous  avons  reçues  de  Vous 
depuis  le  30  juin  1905,  jour  inoubliable  de  votre  fête  où, 
pour  la  première  fois,  nous  quittions  nos  ateliers  en  habits 
de  travailleurs  pour  former  à  Saint-Sauveur  votre  garde 
d'Honneur,  ô  Jésus  Ouvrier. 

Daignez  répandi'e  encore  sur  nous  de  nouveaux  bienfaits. 

Bénissez-nous,  convertissez-nous,  sauvez-nous  ! 

Faites,  ô  Cœur  très  miséricordieux  de  Jésus,  que  nous 
vivions  toujours  en  état  de  grâce  pour  vous  consoler  en  ce 
monde  et  vous  aimer  éternellement  dans  le  ciel.  » 

Puis  le  R.  P.  Lelièvre  prend  la  parole  :  il  est  l'artisan  de 
cette  glorieuse  journée  ;  mais  il  lui  faut  un  résultat  prati- 
que. Il  y  a  7  ans,  le  30  juin  1905,  lui-même  le  rappelle,  il 
est  passé  dans  les  manufactures,  pour  recruter  des  adhé- 
rents au  culte  du  Sacré-Cœur  :  le  mouvement  créé  alors 
s'est  étendu  et  développé  pour  aboutu"  à  des  actes  comme 
celui  de  ce  soir.  Ce  monument  au  Sacré-Cœur,  ce  sont  les 
ouvriers  qui  l'ont  élevé,  ce  diadème  de  lumière,  c'est  eux 
qui  l'en  ont  couronné  :  cela  ne  sutîit  pas. 

Ceux  qui  ont  dit  que  le  prêtre  perdait  la  confiance  du 
peuple  canadien  en  ont  menti.  Le  prêtre  est  aimé,  car  il  est 
l'homme  et  le  représentant  de  Dieu.  De  par  Dieu,  il  y  a 
trois  cœurs  faits  pour  être  unis  et  portés  l'un  vers  l'autre  : 
le  Cœur  de  Jésus,  le  cœur  du  prêtre  et  le  cœur  de  l'ouvrier. 
Cela  les  Canadiens-Français  ne  l'oublieront  pas,  car  leur 
acte  de  baptême  signé  à  Reims  au  baptême  de  Clovis  a  été 


—    330    — 

apporté  sur  le  sol  de  la  Nouvelle  France  par  Jacques  Cartier, 
ratifié  par  Samuel  Champlain  et  sanctionné  par  Jésus- 
Christ  lui-même.  Aussi  ils  ne  se  laisseront  entamer  ni  par 
la  Franc-maçonnerie  ni  par  le  socialisme.  Eux  les  pauvres 
et  les  affamés  dont  le  Sauveur  a  pitié,  ils  continueront  à  le 
consoler,  ils  demeureront  étroitement  unis  en  même  temps 
qu'ils  iront  au  pain  de  vie  qu'il  leur  offre. 

Alors,  le  spectacle  grandit  jusqu'au  sublime  :  ce  prêtre 
frêle  et  physiquement  faible  devient  un  chef  écouté  et  obéi  ; 
il  s'empare  du  souffle  d'enthousiasme  qui  secoue  cette  masse 
d'hommes,  il  leur  montre  la  croix  de  tempérance  scellée 
par  eux  dans  le  monument,  il  leur  montre  l'ostensoir  res- 
plendissant sur  l'autel  : 

t  Promettez-vous,  s'écrie-t-il,  d'être  fidèles  au  premier 
vendredi  du  mois  ?...  Promettez-vous  de  garderies  règle- 
ments de  la  tempérance  ?...  Promettez-vous  d'être  toujours 
les  amis  du  Divin  Cœur  de  Jésus  ?  »  Et  dans  l'émotion  gran- 
dissante ces  milliers  de  voix  proclament  avec  force  :  «  Oui 
nous  le  promettons...  Oui  nous  le  promettons  !  » 

Voilà  la  réponse  à  ceux  qui  ont  prétendu  que  le  mouve- 
ment inauguré  en  1905  ne  serait  qu'un  feu  de  paille  !  ils  se 
sont  trompés,  ils  doivent  en  convenir. 

C'est  fini  !  après  la  bénédiction  du  T.  S.  Sacrement,  un 
dernier  chant,  un  dernier  merci  dit  par  le  P.  Lelièvre,  oq 
se  sépare  aux  accents  du  chant  national  :  «  0  Canada  », 
heureux  d'avoir  vécu  cette  journée  inoubliable,  d'en  avoir 
recueilli  les  salutaires  enseignements  et  d'avoir,  pour  sa 
part,  contribué  à  faire  au  Divin  Cœur  de  Jésus  cette  triom- 
phante apothéose. 

{L'Action  Sociale  du  20  juin  1912.) 


331    — 


VICARIAT  D'ALBERTA-SASKATCHEWAN 


I.  —  Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  Th.  Ortolan 
à  Monseigneur  le  Supérieur  Général. 

Edmonton,  Alta,  Il  juillet  1912. 

Monseigneur  et  bien-aimé  Père, 

Vous  avez  reçu,  je  pense,  la  lettre  que  je  vous  ai  envoyée 
de  «  la  Savoie  »  la  veille  de  notre  arrivée  à  New-York. 
Depuis,  j'ai  eu  plusieurs  fois  la  pensée  de  vous  écrire  ; 
mais  cela  m'a  été  impossible  à  mon  grand  regret,  car  j'ai 
presque  toujours  été  en  courses.  Et  quelles  courses!... 
Vraiment  interminables  1 

A  Montréal,  je  ne  me  suis  arrêté  que  quelques  jours. 
J'en  ai  profité  pour  visiter  Lachine  et  le  Cap  de  la  Made- 
leine en  compagnie  du  Révérend  et  aimable  Père  Dozois, 
provincial  du  Canada.  A  peine  étais-je  au  Gap  depuis  quel- 
ques heures,  que  j'y  ai  reçu  un  télégramme  du  P.  Grandin, 
me  priant  de  venir  à  Edmonton  sans  tarder.  Ce  télégramme 
m'a  un  peu  surpris,  puisqu'on  m'avait  dit  à  Rome  que  la 
première  retraite  de  Winnipeg  aurait  lieu  avant  celles  de 
l'Alberta.  Néanmoins,  je  suis  parti  aussitôt.  —  A  Winnipeg, 
j'ai  eu  le  mot  de  l'énigme  :  le  P.  Grandin  y  était  venu  pour 
s'entendre  avec  le  P.  Cahill  et  changer  les  dates.  On  devait 
commencer  par  Edmonton,  mais  seulement  le  8  juillet,  de 
sorte  qu'avant  cette  époque  j'avais  le  temps  de  me  rendre  à 
Grouard.  A  Edmonton,  je  trouvai  le  P.  Grandin  qui,  appelé 
subitement  à  Saskatown  pour  une  affaire  urgente,  ne  peut 
venir  à  Grouard,  et  me  prie  de  le  remplacer  pour  le 
discours  qu'il  devait  prononcer  à  la  grand'messe  le  jour  de 
la  fête  du  cinquantenaire  de  Mgr  Grouard.  C'était  me 
prendre  un  peu  au   dépourvu,  car  je  n'avais   nullement 


—    332    — 

pensé  qu'il  me  faudrait  traiter  ce  sujet  si  spécial.  Pour  un 
autre  sujet,  j'aurais  toujours  été  plus  ou  moins  prêt,  mais 
pour  celui-là  !...  Enfin,  je  vis  bien  que  je  ne  pouvais  refuser, 
et  j'acceptai. 

Le  lendemain  de  mon  arrivée  à  Edmonton,  je  partis 
donc  pour  le  petit  lac  des  Esclaves  en  compagnie  de 
quelques  Pères;  le  voyage  nous  a  demandé  dix-sept  jours 
pour  l'aller  et  retour.  Mais  quel  voyage  I  Par  quels 
chemins  !  Par  quels  moyens  de  transport  !  Je  vous 
dirai  simplement  qu'au  retour,  nous  n'avons  trouvé,  pour 
faire  les  cent  soixante  kilomètres  qui  séparent  Athabaska- 
Landing  d'Edmonlon,  qu'une  petite  voiture  découverte, 
trop  étroite  pour  nous  contenir  tous,  de  sorte  que  nous 
avons  dû  nous  mettre  les  uns  sur  les  autres.  Les  chemins 
étaient  affreux,  car  il  avait  plu  depuis  plusieurs  jours  ;  la 
route  était  plutôt  une  série  de  marécages  et  de  lacs  qu'il 
fallait  traverser  en  passant  presque  continuellement  dans 
l'eau  et  la  boue.  Pour  comble  d'infortune,  la  pluie  s'est 
remise  à  tomber,  et  nous  l'avons  eue  sur  le  dos  pendant 
deux  jours  et  deux  nuits,  n'ayant,  pour  nous  en  préserver, 
qu'un  petit  parapluie  pour  trois;  c'était  le  mien,  car  les 
autres  n'en  avaient  pas  apporté.  Nous  sommes  arrivés  ici 
trempés  et  gelés.  C'était  le  matin  même  de  l'ouverture  de 
la  retraite,  et  depuis  quatre  nuits  nous  n'avions  pas  dormi, 
ou  presque  pas.  Mais  je  suis  heureux  d'avoir  goûté  à  la 
vie  de  missionnaire.  Je  pourrai  en  parler  en  connaissance 
de  cause.  Aucun  de  nous  n'a  été  malade,  quoiqu'il  y  eût  de 
quoi  prendre  une  fluxion  de  poitrine.  Dieu  protège  ses 
enfants.  J'ai  pu  commencer  mes  prédications,  et  nous  voilà 
déjà  au  3*  jour  de  notre  retraite.  La  semaine  prochaine,  je 
me  rendrai  à  Winnipeg  pour  le  même  travail,  puis  à  Gal- 
gary,  etc.  Jusqu'à  présent,  tout  parait  bien  aller,  la  santé 
est  bonne  et  l'on  paraît  content. 

Les  fêtes  de  Grouard  se  sont  bien  passées.  Vous  en 
recevrez  bientôt  le  compte  rendu.  Grouard  est  un  site 
vraiment  beau  et  plein  d'avenir.  La  ville  est  destinée  à  être 


—    333    — 

la  capitale  de  l'AIberta  du  Nord  qui  s'ouvre  grandement  à 
la  civilisation  jusqu'à  l'Athabaska  et  la  Rivière  la  Paix.  Le 
chemin  de  fer  y  arrivera  bientôt.  Plusieurs  lignes  mêmes 
sont  déjà  projetées.  Ce  sera  bien  probablement  un  second 
Edmonton. 

Pardonnez-moi  de  ne  pas  écrire  plus  longuement  cette 
fois,  car  j'ai  quatre  sermons  par  jour,  sans  parler  du  reste. 
Veuillez  agréer.  Monseigneur,  l'expression  de  mes  senti- 
ments de  profonde  reconnaissance  et  de  filial  respect. 

Th.  Ortolax,  0.  m.  I. 


II.  —  Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  Levern. 

Chez  les  Pieds  Noirs. 

D'une  lettre  adressée  de  Gluny  (Alta)  à  Monseigneur  le 
Supérieur  général  par  le  R.  P.  J.-L.  Levern,  le  3  décem- 
bre 1911,  nous  ne  voulons  citer  qu'un  mot. 

Bien  souvent,  on  aime  à  publier  le  récit  enthousiaste 
de  conversions,  à  dresser  les  statistiques  des  conquêtes  de 
l'Evangile  et  des  triomphes  de  la  foi  ;  rien,  en  effet,  n'est 
plus  puissant  pour  encourager  les  jeunes  gens  pleins  d'ar- 
deur et  de  bonne  volonté. 

Il  ne  faudrait  pas  cependant  regarder  l'apostolat  seule- 
ment sous  ce  côté  avantageux.  Il  faudrait  aussi  se  rappeler 
que  le  bon  Dieu  a  son  heure,  que  la  grâce,  qui  parfois  sol- 
licite si  longtemps  nos  cœurs,  ne  renverse  pas  toujours 
tous  les  obstacles  sur  son  passage.  Les  jeunes  missionnai- 
res doivent  savoir  que  des  difficultés  très  graves  les  atten- 
dent, afin  qu'ils  ne  soient  pas  trop  surpris  lorsqu'ils  se 
trouvent  en  face  d'elles.  A  plusieurs  reprises,  nos  Annales, 
petites  et  grandes,  ont  réclamé  des  prières  pour  quelques- 
unes  de  nos  Missions  les  plus  difficiles,  celles  des  Pieds 
Noirs  en  particulier.  Ce  n'est  pas  sans  raison. 

Dans  la  mission  de  Gluny,  il  y  a  un  Père  dévoué  qui 
«  se  trouve  parmi  les  Pieds  Noirs  depuis  son  arrivée  au 


—    334    — 

Canada  en  1900  »,  et  qui,  malgré  les  peines  et  les  souffran- 
ces de  toutes  sortes  qu'il  y  a  endurées,  «  ne  saurait  com- 
ment remercier  Dieu  et  ses  supérieurs  de  l'avoir  choisi 
pour  être  le  missionnaire  de  ces  chers  païens  ». 

Le  Fr.  Barreau  est  là  pour  les  travaux  d'intérieur  et 
l'ouvrage  de  la  mission.  De  plus,  6  sœurs  de  la  Providence 
de  Montréal  secondent  le  missionnaire  de  leur  mieux  par 
leur  dévouement  à  l'égard  des  sauvageons  du  pensionnat. 

Avec  de  tels  moyens  pour  faire  le  bien,  ne  serait-on  pas 
en  droit  d'espérer  quelque  résultat  ?  Hélas,  quelle  dou- 
leur pour  le  missionnaire  de  constater  la  stérilité  à  peu 
prés  complète  de  son  ministère,  stérilité  qui  semble  plutôt 
aller  toujours  en  augmentant.  Les  sauvages,  en  effet,  se 
montrent  de  plus  en  plus  indifférents  à  l'égard  de  notre 
sainte  religion  et  s'adonnent  plus  que  jamais  à  l'ivresse,  à 
la  débauche,  aux  danses  et  à  leurs  stupides  superstitions. 
Si,  du  moins,  les  rares  catholiques  montraient  un  peu  de 
bonne  volonté...  mais  sur  les  10  familles  qui,  avec  les 
40  élèves  du  pensionnat,  composent  toute  la  mission  ca- 
tholique, une  seule  persévère  jusqu'ici  et  est  à  peu  près 
irréprochable  ;  deux  autres  viennent  de  loin  en  loin  à  la 
messe,  et  satisfont  à  leurs  principaux  devoirs  ;  quant  aux 
7  autres  familles,  elles  n'ont  plus  guère  de  catholique  que 
le  nom.  Les  élèves  eux-mêmes  s'empressent  de  secouer  le 
joug  du  Seigneur  dès  leur  sortie  de  l'école  ;  un  seul  mani- 
feste quelque  velléité  de  persévérer,  mais  comme  il  n'est 
sorti  qu'en  juillet  dernier,  il  ne  faut  pas  encore  chanter 
victoire. 

Baptiser  quelques  nouveau-nés,  administrer  parfois  le 
baptême  à  quelques  moribonds  aux  dispositions  douteuses, 
catécbiser  les  sauvages  du  pensionnat  et  les  admettre  aux 
sacrements  assez  fréquemment,  voilà  le  bilan  du  ministère 
d'un  pauvre  missionnaire  des  Pieds  Noirs.  —  Ne  croyez 
pas  que,  du  cœur  de  l'apôtre,  s'échappe  une  plainte  contre 
l'obstination  des  sauvages  :  non,  «  il  s'inquiète,  il  craint 
d'être  un  obstacle  aux  desseins  miséricordieux  de  Dieu  sur 


—    335    — 

ces  pauvres  âmes  et  il  prie  le  Seigneur  de  lui  inspirer 
quelque  industrie  bénie  de  Lui-môme  pour  mieux  faire  son 
œuvre  »  ;  et  il  me  semble,  écrit-il,  l'entendre  enfin  me  ré- 
pondre «  Vade  ad  Ananiam  ».  Une  suggestion,  venant  de 
vous,  vénéré  Père,  avec  les  encouragements  que  Mgr  Légal 
et  le  R.  P.  Vicaire  me  prodiguent,  feront  le  plus  grand 
bien  à  ma  chère  mission,  etc. 

En  terminant  cette  lettre,  j'ose  vous  demander  de  prier 
et  de  faire  prier  pour  la  conversion  des  pauvres  Pieds 
Noirs. 

J.-L.  Levebn,  0.  M.  I.,  prêtre. 


VICARIAT  D'ATHABASKA 


Noces  d'or  sacerdotales  de  Mgr  Grouard. 

Un  journal  nous  fait  connaître  que  les  29  et  30  juin  1912, 
on  célébrera  les  noces  d'or  sacerdotales  de  Mgr  Grouard, 
et  que  la  population  de  la  ville  du  même  nom  a  déjà  com- 
mencé les  préparatifs  de  cette  fête,  unique  jusqu'ici  dans 
la  région  du  Lac  des  Esclaves. 

A  l'heure  actuelle,  les  Missions  ne  savent  absolument 
rien  de  ce  jubilé,  si  ce  n'est  que  Sa  Sainteté  Pie  X  a  voulu 
envoyer  au  vénéré  jubilaire  une  bénédiction  spéciale  pour 
cette  fête. 

Il  y  a  49  ans  que  Mgr  Grouard  est  dans  le  nord,  chez  les 
Indiens.  A  cette  époque,  seuls  les  agents  de  la  compagnie 
de  la  baie  d'Hudson,  quelques  trappeurs  et  l'un  ou  l'autre 
représentant  du  gouvernement  avaient  visité  la  région  du 
lac  des  Esclaves.  Il  n'y  avait  pas  de  police  à  cheval  (ni  à 
pied)  et  les  faces  pâles  {les  blancs)  étaient  pour  les  Indiens 
une  nouveauté  aussi  rare  que  peu  aimée. 

Depuis,  il  est  vrai,  la  vallée  de  la  Rivière  la  Paix  a  attiré 


—    336    — 

des  colons,  et  Mgr  Grouard,  dans  le  sud  de  son  Vicariat, 
n'est  plus  isolé  :  mais  plus  que  personne,  il  a  contribué  à 
ce  nouvel  état  de  choses. 

C'est  lui  qui  a  fait  construire  le  premier  bateau  à  vapeur 
qui  ait  fendu  les  flots  du  Petit  Lac  des  Esclaves  et  de  la 
Hivière  la  Paix  ;  c'est  à  lui  que  l'on  doit  la  première  scierie 
et  le  premier  moulin  de  la  région  ;  c'est  lui  qui,  le  premier,  a 
labouré  le  sol  fertile  de  la  Rivière  la  Paix  et  qui  a  fondé  la 
ville  de  Grouard. 

Nous  sommes  très  heureux  que  soient  reconnus  les  talents 
dont  la  Providence  a  doué  le  vénérable  Mgr  Grouard,  on 
cite  à  l'appui  qu'il  a  orné,  de  sa  main,  de  très  belles  pein- 
tures les  quatre  églises  de  Grouard,  Athabaska-Landing, 
Fort  Vermillon,  et  Dunvegan,  qu'il  est  excellent  écrivain, 
orateur  puissant,  qu'il  connaît  outre  le  français  et  l'anglais 
7  ou  8  dialectes  indiens. 

Il  est  plus  difficile  de  suivre  le  journaliste  quand  il 
affirme  que  Mgr  Grouard  a  77  ans  —  bien  que  né  en  1840,  etc. 
—  Quoi  qu'il  en  soit,  c'est  le  3  mai  1862  que  le  P.  Grouard 
a  reçu  l'onction  sacerdotale  à  Boucherville. 

Sa  vie  tout  entière,  consacrée  à  l'évangélisation  des  sau- 
vages, dans  des  conditions  exceptionnellement  difficiles, 
mérite  d'être  citée  et  montrée  en  exemple  aux  jeunes 
missionnaires. 

Nous  espérons  qu'elle  le  sera.  En  attendant,  les  Missions 
s'unissent  de  grand  cœur  aux  prières  et  aux  vœux  qui  ont 
marqué  ce  jubilé,  et  en  offrent  le  respectueux  hommage  à 
Mgr  Grouard. 

Ad  multos  annos. 


—    337    — 
VICARIAT  DU  YUKON 


Extraits  de  lettres  du  R.  P.  Coccola  au  T.  R.  Père 
Supérieur  Général,  et  du  R.  P.  Wolfe  au  R.  P. 
Bunoz,  Préfet  Apostolique  et  Vicaire  des  Mis- 
sions du  Yukon. 

Mission  du  lac  Stuart. 

Fort  Saint  James  B.  C. 

Monseigneur  et  biex-aimé  Père, 

Vous  savez  que  le  vicariat  du  Yukon  marche  à  grands 
pas  dans  la  voie  de  la  civilisation.  Des  chemins  de  fer  sont 
en  construction,  et,  le  long  des  lignes,  des  maisons  surgis- 
sent comme  par  enchantement.  Il  faut  pourtant  bien 
l'avouer;  il  reste  encore  beaucoup  à  faire  pour  que  le 
progrès  soit  vraiment  complet  ;  et  pendant  cette  période 
d'organisation,  le  missionnaire  qui  doit  %-isiter  ses  fidèles 
se  trouve  exposé  à  bien  des  mésaventures  qu'il  supporte  le 
plus  gaiement  du  monde  pour  l'amour  de  Dieu  et  des  âmes. 

Parti  d'ici,  le  lendemain  de  Noël,  pour  le  lac  Fraser,  etc., 
par  un  froid  de  56  degrés  au-dessous  de  zéro,  je  poussai, 
à  mon  retour,  jusqu'à  Burns  Lake  à  travers  des  chemins 
impossibles,  dans  l'espoir  de  goûter  un  peu  de  repos  à  mon 
arrivée  à  la  maison. 

Mon  espoir  fut  déçu.  Depuis  4  jours,  les  traîneaux  des 
«  Babines  »  m'attendaient  pour  me  conduire  chez  eux.  Il 
fallait  donc  repartir  au  plus  xiie,  non,  toutefois,  sans  avoir 
visité  les  malades  et  procuré  à  ces  bonnes  populations  la 
faveur  de  s'approcher  des  sacrements. 

Une  fois  chez  les  Babines,  je  me  trouvais  trop  près 
d'Hazelton  —  125  kilomètres  —  pour  me  priver  du  bonheur 
de  rencontrer  deux  de  mes  frères  en  religion.  Je  désirais 
aussi  me  confesser,  ce  que  je  n'avais  pu  faire  depuis  le 
mois  de  juillet. 


Deux  jours  après,  un  télégramme  du  R.  Père  Préfet 
m'appelait  à  Prince-Rupert.  Sans  calculer  les  difficultés 
d'un  si  long  trajet  en  pareille  saison,  j'arrête  un  traîneau  à 
6  chevaux  et  nous  voici  bientôt  en  face  d'un  chemin  de  fer 
en  construction  dont  les  attirails  barrent  le  passage.  Mon 
conducteur  ne  s'embarrasse  pas  pour  si  peu.  Il  me  plante 
là,  m'exprime  le  regret  qu'il  a  de  ne  pouvoir  aller  plus  loin 
et  fait  volte-face.  Gomment  continuer  le  voyage  ?  Il  y  a  bien 
là,  une  voie  ferrée  en  construction,  mais  la  compagnie 
refuse  d'admettre  les  voyageurs,  avant  le  complet  achève- 
ment, pour  ne  pas  encourir  la  responsabilité  des  accidents 
qui  pourraient  survenir.  N'importe,  il  fait  trop  froid  pour 
demeurer  ainsi  dans  la  neige,  j'escalade  un  wagon  à  outils, 
je  m'y  blottis  de  mon  mieux  et  attends  qu'on  vienne  m'en 
déloger.  A  6  heures,  les  travaux  cessent,  le  train  se  retire 
lentement  mais  sûrement,  et  c'est  dans  cet  appareil  que 
j'arrive  heureusement  à  la  station  terminus  où  un  train 
régulier  me  dépose  le  lendemain  soir  à  Prince-Rupert. 

Je  passai  6  jours  chez  le  R.  Père  Préfet  qui  me  donna 
pour  compagnon  le  jeune  Père  Wolfe  avec  lequel  je  fis  route 
pour  revenir  à  la  mission  (1). 

Aussitôt  remis  de  nos  fatigues,  nous  avons  prêché  les 
exercices  préparatoires  aux  fêtes  pascales.  Mes  Indiens  me 
parlent  souvent  de  vous,  Monseigneur,  et  demandent  s'ils 
doivent  désespérer  de  vous  revoir.  Vous  connaissez  d'ail- 
leurs combien  ils  sont  dévoués  au  Prêtre,  les  Babines  sur- 
tout, très  désireux  d'avoir  un  prêtre  résidant  parmi  eux. 

Voici  d'ailleurs  quelques  nouvelles  qui  vous  intéresseront, 
je  l'espère. 

La  réserve  du  Fort  George  a  été  cédée  à  la  compagnie  du 
chemin  de  fer  du  Grand  Tronc,  l'automne  dernier.  Cette 
année,  ce  chemin  de  fer  ne  sera  pas  loin  du  Fort  George  à 
l'est;  à  l'ouest,  il  touchera  Aldermere,  laissant  entre  les 

(1)  Ce  sont  les  péripéties  du  voyage  de  retour  que  le  jeune  Mis- 
sionnaire a  décrites  dans  la  lettre  suivante  adressée  au  Rév.  Père 
Préfet. 


—    339    — 

deux  un  intervalle  de  300  kilomètres  à  construire  l'an  pro- 
chain. Il  paraît  que  le  Gouvernement  va  établir  deux  vil- 
lages pour  nos  Indiens  :  le  premier  sur  la  rivière  Fraser,  à 
15  milles  plus  haut  que  le  Fort  George,  et  l'autre  sur  la 
Nechaco,  à  25  milles  environ  de  l'embouchure. 

Nos  gens  seront  ainsi  plus  éloignés  de  la  mauvaise  in- 
fluence qu'une  nouvelle  ville  exerce  sur  les  sauvages.  Et 
remarquez  que  c'est  au  nom  de  la  civilisation,  du  progrès, 
qu'on  déloge  ces  pauvres  Indiens.  Et  l'on  se  voit  obligé  de 
les  soustraire  à  l'influence  des  <s  pionniers  de  la  civilisa- 
tion »  !  de  les  éloigner  de  leurs  vices. 

Le  Gouvernement  nous  aiderait  à  construire  une  école 
pensionnat  pour  les  Indiens,  à  la  condition  de  bâtir  le  long 
de  la  voie  ferrée;  car  «  Stella  »  sur  le  lac  Fraser  est 
regardé,  pensons-nous,  comme  un  point  stratégique.  Nous 
faudra-t-il  alors  abandonner  notre  cher  lac  Stuart?  Joseph 
Prince,  le  chef  Ghô  et  ses  sauvages  ne  veulent  pas  en 
entendre  parler.  Attendons. 

En  vous  priant  de  nous  bénir,  etc. 

N.  CoccoLA,  0.  M.  I. 


Mon  Révérend  Père  Préfet. 

Veuillez  me  permettre  de  vous  adresser  quelques  mots 
sur  notre  voyage,  de  Prince-Rupert  au  Lac  Stuart.  Le 
13  mars,  nous  nous  installions  confortablement  dans  un 
beau  wagon,  et  nous  franchissions  ainsi  fort  aisément  les 
100  premiers  milles  de  notre  course.  C'était  trop  beau...  ou 
trop  monotone  pour  durer.  En  effet.  A  Vanarsdol,  tout  le 
monde  descend  ;  mais  tout  le  monde  n'est  pas  content. 
Comment  parvenir  à  Hazelton  ?  Soixante  milles  nous  en 
séparent,  et  il  faut  les  franchir  dans  la  neige,  ici  encore 
très  épaisse.  Nombreux  sont  les  voyageurs  qui  s'enquièrent 
du  train.  A  toutes  les  demandes,  les  employés  répondent 
invariablement  :  «  Il  n'y  a  plus  de  train.  » 


—    340    — 

Nous  aurions  partagé  l'infortune  de  tous  nos  compa- 
gnons si  la  Providence,  toujours  bonne  pour  le  mission- 
naire, n'avait  disposé  les  choses  autrement.  Avant  même 
que  nous  ayons  mis  pied  à  terre,  le  chef  des  travaux  de  la 
ligne,  ancien  ami  du  P.  Goccola,  était  venu  nous  promettre 
de  faire  l'impossible  pour  nous  aider  à  passer.  Toutefois, 
pas  un  mot  ;  le  public  ne  doit  rien  savoir  ;  les  ordres  sont 
sévères.  Gomme  en  définitive,  il  ne  s'agit  pas  de  prêcher, 
mais  de  sortir  d'ici,  rien  de  plus  facile  :  on  se  taira.  En 
attendant  le  départ,  nous  assistons  à  un  spectacle  peu 
banal.  Il  est  9  heures  du  soir  ;  tous  les  voyageurs,  résignés 
forcément  à  attendre  au  lendemain,  sont  descendus  dans 
un  soi-disant  grand  hôtel  où  chacun  se  prépare,  du  mieux 
qu'il  peut,  ce  qui  lui  servira  de  lit  pour  la  nuit. 

Quant  à  nous,  prévenus  d'avoir  à  nous  tenir  prêts  pour 
11  heures,  nous  prenons  place  à  l'heure  dite  dans  la 
voiture  réservée  au  chef  d'un  train  de  marchandises.  A 
6  heures  du  matin,  changement  de  train,  mais,  toujours  sur 
la  recommandation  du  bienveillant  ami  du  P.  Goccola,  nous 
nous  installons  de  la  même  façon  dans  la  voiture  du 
conducteur. 

Gette  manière  de  voyager  est  assez  curieuse,  non  seule- 
ment parce  que  c'était  un  train  de  marchandises  et  que 
nous  nous  trouvions  au  milieu  des  ouvriers,  mais  encore 
parce  que  les  rails  étaient  simplement  posés  sur  la  glace 
et  la  neige.  En  certain  endi-oits  où  le  soleil  donnait  en 
plein,  nous  passions  dans  la  boue,  ce  qui  n'était  peut- 
être  pas  sans  danger,  en  dépit  de  la  lenteur  extrême  du 
convoi.  Il  nous  a  fallu  une  nuit  et  un  jour  pour  franchir 
60  milles  ! 

A  5  milles  de  Hazelton,  nous  nous  arrêtons  dans  une 
vieille  baraque ,  pompeusement  appelée  Grand  Hôtel 
Terminus.  Des  lits,  ou  ce  qui  en  tient  lieu,  y  sont  entassés 
pour  les  conducteurs  de  diligences  et  les  voyageurs. 

On  se  lève  donc  au  petit  jour;  le  traîneau  est  attelé  et  en 
route!  On  monte,  on  descend,  les  cheveux  glissent,  tombent. 


—    341    — 

se  relèvent  jusqu'à  ce  qu'on  arrive  à  trois  milles  de 
Hagoulget,  par  New-Hazelton. 

Ici,  la  réception  est  chaleureuse;  les  Pères  Godfroy  et 
Lebert,  entourés  de  leurs  Indiens,  vlennpnt  à  notre  ren- 
contre. Quatre  jours  se  passent  vite  en  cette  mission  hospi- 
talière et  nous  continuons  notre  route  vers  Babine,  non 
plus  en  chemin  de  fer  mais  en  traîneau  à  chiens.  C'est 
moins  moderne  mais  toujours  bon.  Chemin  faisant,  nous 
campons  deux  nuits  dehors,  la  première,  au  bord  d'un 
beau  ruisseau  glacé,  la  seconde  sur  le  sommet  des  glaciers. 
Inutile  de  dire  qu'il  n'y  faisait  point  chaud. 

A  partir  de  ce  moment,  nous  n'avons  plus  qu'à  descendre 
jusqu'à  Babine,  où  nous  trouvons  beaucoup  de  femmes, 
mais  quelques  hommes  seulement,  les  autres  étant  partis 
pour  la  chasse. 

Ici,  également,  nous  faisons  une  halte  de  quatre  jours  ; 
le  Père  Coccola  prêche,  confesse,  distribue  la  sainte  Com- 
munion, visite  les  malades,  leur  prodigue  ses  soins,  se 
montrant  en  même  temps  pour  eux  médecin  de  l'àme  et 
médecin  du  corps.  C'est  ainsi  que  j'apprends  à  exercer  le 
ministère. 

Je  renonce  à  décrire  toutes  les  péripéties  de  la  dernière 
partie  de  notre  voyage.  Pour  aller  au  fort  Saint-James,  il  y 
a  150  milles  à  parcourir.  En  trois  jours  et  demi  on  franchit 
le  lac  Babine  de  100  milles  de  long,  puis  vient  le  portage. 
Nous  tombons  d'un  trou  dans  un  autre,  piquant  en  avant, 
piquant  en  arrière,  penchant  à  droite,  penchant  à  gauche  ; 
la  glace  ou  neige  gelée  cède  sous  les  pieds  des  chevaux  qui 
ont  parfois  de  l'eau  jusqu'au  poitrail.  Il  arrive  même  aux 
conducteurs  de  prendre  leur  part  :  que  le  siège  cède,  il 
tombe  dans  l'eau  avec  celui  qu'il  porte.  Cela  ne  fait  pas 
beaucoup  de  mal  et  l'on  se  console  en  riant  de  l'aventure. 
Quoi  qu'il  en  soit,  le  mercredi  soir,  hommes  et  chevaux  n'en 
peuvent  plus.  La  nuit,  heureusement,  nous  remet  un  peu 
et  nous  atteignons  le  lac  Stuart.  Les  derniers  40  milles  sont 
franchis  et  le  vendredi,  à  4  heures  du  soir,  nous  arrivons 

22 


—    342    — 

sains  et  saufs.  Quelle  joie  pour  les  Indiens  de  revoir  leur 
cher  Père  Goccola  1  ils  se  réjouissent  aussi  d'avoir  un 
prêtre  de  plus  et  en  expriment  leurs  remerciements. 

Pour  nous,  remercions  Dieu,  la  Très  Sainte  Vierge  et 
Saint  Joseph  de  nous  avoir  protégés  tout  le  long  de  notre 
voyage. 

Je  ne  vous  dirai  rien  de  notre  habileté  de  cuisiniers  ;  il 
y  a  bien  parfois  des  surprises  qui  prouvent  que  nous  ne 
sommes  pas  forts,  mais  on  mange  de  bon  appétit.  .T'ai 
commencé  l'étude  de  la  langue  de  nos  Indiens  et  fais  ce  que 
je  peux  pour  aider  le  Père  Goccola;  j'ai  déjà  prêché  deux 
fois  par  interprète. 

En  terminant,  je  me  recommande  à  vos  bonnes  prières, 

afin  que  le  bon  Dieu  m'aide  et  bénisse  mon  ministère  ;  à 

mes  côtés,  se  trouve  un  missionnaire  modèle;  puissé-je 

l'imiter  et  marcher  sur  ses  traces  l 

Veuillez... 

Ch.  WOLFE,  0.  M.  I. 


VICARIAT  DU  KEEWATIN 


Lettre  du  R.  P.  A.  Grasté,  O.  M.  I., 
à  Monseigneur  le  Révérendissime  Père  Général. 


Monseigneur  et  bien-aimé  Pére, 

Permettez-moi  de  vous  remercier  de  nouveau  et  de  tout 
cœur  de  l'importante  décision  que  vous  avez  bien  voulu 
prendre,  relativement  au  Keewatin  et  au  projet  de  fonda- 
tion de  mission  chez  les  Esquimaux.  Par  cette  décision  si 
bienfaisante  et  si  opportune,  le  R.  P.  Turquetil  et  votre 
humble  serviteur  et  fils,  voyons  enfin  nos  vœux  exaucés 


—    343    — 

ou  du  moins  sur  le  point  de  l'être.  Ces  vœux  datent 
déjà  de  bien  loin,  puisque  dès  18G9,  ils  déterminaient  le 
long  voyage  que  je  fis  alors  jusqu'au  lac  Rond,  presque 
vis-à-vis,  mais  à  une  distance  considérable,  de  Chesterfield 
Inlet,  siège  de  la  nouvelle  mission  ;  ces  voeux,  dis-je, 
avaient  déjà  l'approbation  de  Mgr  Taché.  Avec  les  encou- 
ragements de  Sa  Grandeur,  je  reçus  encore  ceux  du  bon  et 
saint  P.  Legeard,  de  l'île  à  la  Crosse.  Ce  voyage,  qui  me 
prit  près  de  huit  mois,  avait  pour  but  d'aller  rencontrer 
nos  Esquimaux  de  l'intérieur  des  terres,  de  les  déterminer 
à  venir  faire  la  traite  de  leurs  pelleteries  au  poste  de  la 
compagnie,  voisin  de  notre  mission  Saint-Pierre  du  lac 
Caribou.  Gela  nous  aurait  permis  de  jeter  les  premiers 
jalons  de  leur  évangélisation,  en  nous  procurant  le 
moyen  de  les  voir,  sinon  tous  les  ans,  au  moins  de  temps 
en  temps,  de  faire  plus  ample  connaissance  avec  eux,  et  de 
les  amadouer  ainsi  peu  à  peu  en  attendant  que  possibilité 
nous  fût  donnée  de  pouvoir  travailler  directement  à  leur 
évangélisation.  Car,  à  cette  époque,  celle  de  nos  Monta- 
gnais,  connus  sous  le  nom  de  «  mangeurs  de  caribou  » ,  qui 
était  encore  à  son  début,  ne  nous  laissait  guère  le  temps 
de  nous  occuper  sérieusement  d'autre  chose. 

Monseigneur  et  bien-aimé  Père  général,  soyez  assuré  que 
vous  n'aurez  point  à  regretter  cette  décision  favorable  que 
vous  avez  bien  voulu  donner  à  cette  fondation.  En  la  dési- 
rant avec  tant  d'ardeur,  nous  n'avions  en  vue  avant  tout 
que  la  plus  grande  gloire  de  Dieu  et  le  salut  des  âmes,  et 
des  âmes  les  plus  abandonnées,  ce  qui  entre  si  bien  dans 
l'esprit  de  notre  sainte  vocation.  En  outre,  quel  honneur 
cette  fondation  n'est-elle  pas  appelée  à  procurer  à  notre 
chère  Congrégation  !  quel  attrait  nouveau  ne  va-t-elle  pas 
fournir  aux  vocations  !  Cela  est  tellement  vrai,  qu'à  Liège, 
m'a  dit  notre  cher  P.  Le  Blanc,  lorsqu'on  a  su  son  obé- 
dience et  à  son  départ,  il  s'est  produit  comme  un  renou- 
vellement de  sainte  ardeur  pour  les  missions  étrangères  et 
en  particulier  pour   celle   du   Keewatin,   j'oserai  presque 


—    344    — 

dire  une  explosion  de  sainte  envie  et  de  sainte  jalousie. 
De  l'aveu  de  notre  vénéré  Fondateur,  n'est-il  pas  vrai  que 
l'envoi  de  nos  premiers  Pères  au  Canada  et  surtout  dans  le 
nord-ouest,  cette  contrée  si  rude,  si  pauvre,  si  froide,  si 
pénible  sous  tous  les  rapports,  fut  précisément  le  signal  de 
vocations  multiples  qui  ne  cessèrent  depuis  de  venir  vers 
nous  ? 

Un  autre  fait  tout  récent,  à  l'appui  de  la  même  conclu- 
sion, se  trouve  constaté  dans  les  Annales  de  la  Congré- 
gation des  sœurs  d'Evron.  J'avais  été  invité  à  assister  à  la 
cérémonie  de  départ  de  la  première  escouade  de  ces  reli- 
gieuses qui  allaient  partir  pour  le  nord-ouest  canadien.  Les 
vocations  étaient  alors  en  décroissance  sensible  et  la  bonne 
Supérieure  générale  en  était  tout  attristée.  «  Soyez  sans 
crainte,  ma  bonne  Mère,  lui  dis-je  alors,  ces  religieuses  que 
vous  envoyez  là-bas  vous  attireront  des  vocations  nom- 
breuses. »  A  quelque  temps  de  là,  j'eus  l'occasion  de  revoir 
cette  bonne  Mère  générale.  Une  des  premières  paroles 
qu'elle  m'adressa  fut  celle-ci  :  Mon  Révérend  Père,  vos 
pronostics  se  sont  réalisés  à  la  lettre,  et  j'en  suis  très  heu- 
reuse. Les  vocations,  depuis  le  départ  des  religieuses  que 
j'ai  envoyées  au  Canada,  se  sont  multipliées  d'une  manière 
surprenante.  «  Donc,  Monseigneur,  bonne  espérance  pour 
vous  aussi  et  pour  notre  chère  Congrégation.  » 

La  bonne  Providence  m'a  ménagé  le  vif  plaisir  de  faire 
la  connaissance  du  bon  et  vaillant  P.  Le  Blanc,  le  compa- 
gnon si  bien  choisi  du  R.  P.  Turquetil.  Sur  les  conseils  de 
notre  Révérend  et  bien-aimé  Père  Provincial,  le  cher 
P.  Le  Blanc  a  eu  la  bonté  de  venir  nous  demander  l'hospi- 
talité en  se  rendant  dans  sa  famille,  et,  à  son  retour,  il  a 
bien  voulu  nous  consacrer  deux  jours.  J'en  ai  profité  pour 
le  conduire  en  pèlerinage  à  Avenières  et  à  Pontmain,  afin 
d'attirer  sur  nos  deux  vaillants  et  héroïques  apôtres,  et  sur 
leur  œuvre  si  méritoire,  les  faveurs,  la  protection  et  le 
secours  de  notre  bonne  Mère  du  ciel.  —  Je  l'ai  aussi  pré- 
senté dans  nos  communautés  encore  subsistantes  afin  de 


—    345    — 

lui  ménager,  à  lui  et  à  son  supérieur,  le  secours  de  leurs 
bonnes  prières  et  de  leurs  aumônes,  et  procurer  à  ces  com- 
munautés le  plaisir  de  connaître  de  visu  le  compagnon  du 
P.  Turquetil,  dont  elles  avaient  déjà  lu  des  lettres  édi- 
fiantes que  je  leur  avais  communiquées.  Et,  bien  qu'elles 
m'eussent  déjà  remis  de  généreuses  aumônes  pour  cette 
mission  si  difficile  qu'ils  vont  établir,  elles  ont  encore 
voulu  en  ajouter  de  nouvelles,  et  promettre  de  continuer 
les  saintes  prières  qu'elles  font  déjà  depuis  longtemps  pour 
le  succès  de  ces  deux  hérauts  de  la  bonne  nouvelle.  Bien 
plus,  dans  une  de  ces  communautés,  la  Supérieure,  de  son 
propre  mouvement,  s'est  engagée  à  faire  faire  à  tour  de 
rôle,  la  communion  chaque  jour  par  un  des  membres  de 
la  communauté  pour  cette  belle  œuvre.  En  outre,  j'ai 
voulu  recommander  notre  cher  P.  Le  Blanc,  à  plusieurs  de 
nos  bienfaiteurs  qui,  eux  aussi,  ont  fait  de  nouvelles 
offrandes  et  ont  paru  bien  heureux  de  voir  un  des  deux 
vaillants  apôtres  des  Esquimaux.  Le  bon  P.  Le  Blanc  gar- 
dera, j'en  suis  sûr,  un  souvenir  reconnaissant  de  la  géné- 
rosité qu'il  a  partout  rencontrée  ici.  —  Grâce  aux  offran- 
des qui  m'avaient  été  faites  pi'écédemment,  et  à  quelques 
petites  économies,  j'ai  pu  envoyer  une  offrande  pour  cette 
fondation  qui  sera  certainement  onéreuse.  Ma  bonne  vieille 
sœur  a  bien  voulu,  pour  sa  part,  offrir  un  secours.  J'ai 
également  rempli  deux  caisses  d'ornements,  de  linges  d'au- 
tel, calices,  ciboire,  chandeliers  d'autel,  souches,  vête- 
ments de  corps.  Le  P.  Le  Blanc  en  prendra  la  charge  à  son 
embarquement. 

Monseigneur  et  très  vénéré  Père  général,  ne  pouvant 
plus  faire  autre  chose  pour  notre  chère  Congrégation,  je 
me  fais  un  devoir  d'essayer  de  la  servir  encore  en  lui 
venant  en  aide  autant  qu'il  m'est  possible  de  le  faire. 

Veuillez  agréer,  etc. 

A.  Gasté,  0.  M.  I. 


346    — 


VICARIAT  DE  CEYLAN 


La  dévotion  à  Notre-Dame  de  Lourdes,  à  Ceylan. 

La  dévotion  à  l'Immaculée  Conception  de  la  très  sainte 
Vierge  a  toujours  été  chère  aux  catholiques  ceylanais,  sur- 
tout depuis  que,  dans  une  proportion  de  80  %,  ils  ont  été 
confiés  à  la  sollicitude  et  au  zèle  infatigable  des  fils  de 
Mgr  de  Mazenod,  les  missionnaires  Oblats  de  Marie  Imma- 
culée. Grâce  à  ce  zèle,  le  50'  anniversaire  de  la  proclama- 
tion du  dogme  de  l'Immaculée  Conception  a  été  célébré  en 
1904,  avec  beaucoup  d'éclat  et  un  véritable  enthousiasme, 
par  les  280.000  catholiques  desservis  par  les  Oblats,  à 
Ceylan.  Transportés  de  joie  en  apprenant  les  merveilles 
qui  ne  cessent  de  s'accomplir  sur  les  lieux  honorés  par 
l'apparition  de  celle  qui ,  de  sa  bouche  auguste ,  a  fait 
savoir  qui  elle  était,  en  disant  :  «  Je  suis  l'Immaculée  Con- 
ception »,  les  catholiques  ceylanais  auraient  bien  voulu» 
eux  aussi,  visiter  ces  lieux  bénis  et  être  témoins  de  ces 
merveilles.  Très  peu  d'entre  eux  ont  pu  réaliser  ce  désir  de 
faire  le  pèlerinage  jusqu'à  Lourdes,  mais  la  masse  des 
catholiques  s'est  dit  :  «  Puisque  nous  ne  pouvons  pas  aller 
«  à  Notre-Dame  de  Lourdes,  Notre-Dame  de  Lourdes  vien- 
«  dra  chez  nous.  »  Aussi,  dans  le  seul  diocèse  de  Colombo, 
le  nombre  des  églises  et  des  grottes  érigées  en  l'honneur  de 
Notre-Dame  de  Lourdes,  augmente  d'année  en  année,  sur- 
tout depuis  4  ou  5  ans.  Sans  compter  la  belle  église  cons- 
truite, non  loin  de  Colombo,  il  y  a  environ  30  ans,  et  dédiée 
à  Notre-Dame  de  Lourdes,  église  qui  a  toujours  été  le  ren- 
dez-vous de  nombreux  pèlerins  dej^uis  1909,  il  n'y  a  pas  eu 
moins  de  3  belles  grottes  érigées  en  l'honneur  de  Notre- 
Dame  de  Lourdes. 


—    347 


La  première  a  été  élevée  tout  près  de  l'église  Sainte-Croix 
à  Kalutara,  petite  ville  qui  est  le  chef-lieu  du  district  du 
même  nom,  admirablement  située  sur  la  côte  et  à  l'embou- 
chure de  la  grande  rivière  «  Kala  Ganga  »,  à  environ 
45  kilomètres  sud  de  Colombo.  Le  8  décembre  1909  fut  un 
jour  de  fête  vraiment  extraordinaire,  pour  les  catholiques 
de  ce  district  et  des  districts  voisins.  Entouré  d'une  large 
couronne  de  missionnaires,  et  en  présence  d'une  multitude 
recueillie  de  fidèles,  Monseigneur  l'Archevêque  de  Colombo 
bénit  solennellement  la  statue  de  Notre-Dame  de  Lourdes 
et  inaugura  la  grotte  qui,  dès  ce  moment,  devint  le  rendez- 
vous  de  nombreux  pèlerins.  La  fête  annuelle  a  été  célébrée 
en  1910  et  1911  avec  beaucoup  de  solennité.  Quant  au 
nombre  des  pieux  visiteurs,  il  devient  de  plus  en  plus 
grand. 

Le  nombre  des  communions  distribuées  à  la  grotte 
atteste  la  piété  des  pèlerins  qui  éprouvent  une  consolation 
toute  particulière  à  venir  recevoir  Jésus  eucharistique  sous 
les  regards  de  son  Immaculée  Mère. 

Cette  année-ci,  l'affluence  a  été  encore  plus  considérable 
que  les  années  précédentes,  la  bénédiction  solennelle  d'une 
statue  ayant  donné  à  la  fête  un  nouveau  relief.  Le  pro- 
gramme de  cette  fête  fixée ,  cette  année-ci ,  au  14  avril 
(1er  dimanche  après  Pâques),  marquait  pour  la  veille  au 
soir,  bénédiction  solennelle  de  la  statue  par  Monseigneur 
yArchevêque,  vêpres  pontificales  suivies  d'un  sermon  par 
Sa  Grandeur  et  de  la  bénédiction  du  Très  Saint  Sacre- 
ment, et  enfin  une  procession  aux  flambeaux;  pour  le 
dimanche  14,  messe  pontificale  suivie  de  la  bénédiction 
solennelle  du  Très  Saint  Sacrement. 

Les  pluies  torrentielles  des  jours  précédents  cessèrent  le 
samedi  à  3  heures  de  l'après-midi  et,  à  partir  de  ce  mo- 


—    348    — 

ment,  les  pèlerins  commencèrent  à  se  presser  en  foule 
auprès  de  la  grotte. 

Toutes  les  parties  du  programme  furent  exécutées  avec 
une  solennité  et  un  ordre  parfaits.  Lorsque  la  statue  fut 
découverte,  la  foule  contempla  avec  admiration  sa  douce 
figure,  douceur  qui  n'était  cependant  qu'un  pâle  reflet  de  la 
douceur  incomparable  et  toute  céleste  de  l'Immaculée. 

Après  vêpres,  Monseigneur  l'Archevêque  fit  le  récit  de  sa 
dernière  visite  à  Notre-Dame  de  Lourdes,  parla  de  Berna- 
dette et  d'un  miracle  attribué  à  ses  prières,  et  termina  par 
une  chaleureuse  exhortation  à  une  dévotion  encore  plus 
confiante  et  filiale  à  Notre-Dame  de  Lourdes  qui  ne  man- 
querait pas  de  protéger  particulièrement  le  district  de 
Kalutara  et  ses  habitants.  Les  paroles  du  premier  pasteur 
du  diocèse  sont  tombées  sur  un  auditoire  trop  bien  disposé 
pour  qu'elles  ne  portent  pas  de  fruits  et  n'exercent  pas  la 
plus  salutaire  influence  sur  cette  partie  du  troupeau  confié 
à  ses  soins. 

La  procession  aux  flambeaux  vint  clore  le  programme 
du  samedi  soir,  et  elle  fut  vraiment  magnifique.  De  la  col- 
line où  est  bâtie  l'église  et  où  a  été  érigée  la  grotte,  la  pro- 
cession descendit  dans  la  plaine  et,  après  avoir  suivi  la 
grand'route  sur  une  assez  longue  distance,  elle  contourna 
la  colline  pour  la  gravir  par  où  elle  en  était  descendue. 
Pendant  tout  le  parcours,  la  foule  compacte  et  recueillie  ne 
cessa  de  prier  ou  de  chanter  VAve  Maria  de  Lourdes. 

Le  lendemain,  dimanche  14,  dès  5  heures  du  matin^,  com- 
mencèrent les  messes  basses  pendant  lesquelles  furent 
distribuées  de  nombreuses  communions.  Dans  l'intervalle, 
la  foule  des  pèlerins  ne  cessa  de  grossir  et,  lorsque  Monsei- 
gneur l'Archevêque  commença  la  grand'messe,  une  petite 
partie  seulement  de  cette  foule  put  trouver  place  dans 
l'enceinte  de  l'église,  tandis  que  des  milliers  de  fidèles, 
restés  au  dehors  et  exposés  aux  ardeurs  du  soleil,  étaient 
absorbés  par  la  prière  et  la  beauté  des  cérémonies  de  cette 
messe  si  solennelle. 


—    349    — 

Après  l'Evangile,  un  des  missionnaires  présents  (R.  P.  Fi- 
gurado)  célébra  d'une  manière  fort  éloquente  les  gloires  de 
Notre-Dame  de  Lourdes.  La  messe  terminée,  la  bénédiction 
du  Très  Saint  Sacrement  donnée  par  Monseigneur  l'Arche- 
vêque clôtura  cette  belle  cérémonie. 

La  foule  énorme  de  pèlerins  accourus  de  toutes  parts 
avait  à  peine  commencé  à  s'écouler  que  la  pluie  recom- 
mença à  tomber  par  torrents. 

Tous  les  heureux  témoins  de  cette  fête  magnifique  en 
emportèrent  le  plus  consolant  souvenir  dans  leurs  cœurs 
avec  la  ferme  résolution  d'honorer,  plus  encore  que  par  le 
passé,  Notre-Dame  de  Lourdes. 

Le  zélé  missionnaire  de  Kalutara,  le  R.  P.  Hérel,  dont  la 
piété  filiale  envers  l'Immaculée  avait  surmonté  tous  les 
obstacles  et  toutes  les  fatigues,  voyait  enfin  cette  magni- 
fique manifestation  religieuse  du  14  avril  1912,  comme  celle 
du  8  décembre  1909,  couronnée  d'un  plein  succès.  Le  digne 
Oblat  était  ainsi  amplement  dédommagé  et  consolé  par 
Notre-Dame  de  Lourdes  qu'il  s'était  eflorcé  de  faire  mieux 
connaître  et  mieux  aimer. 


^^^ 


A  une  dizaine  de  kilomètres  sud  de  Kalutara  s'élèvent,  à 
environ  1  mille  de  distance  du  rivage  de  l'Océan,  une  série 
de  collines  dont  la  principale  est  couronnée  par  un  calvaire 
monumental,  taudis  que  sa  voisine,  au  nord,  forme  un  pla- 
teau occupé  tout  entier  par  la  résidence  centrale  du  vaste 
établissement  de  Maggona,  avec  la  nouvelle  chapelle  et 
6  grandes  constructions  disposées  symétriquement,  et  qui 
fournissent  un  ample  local  aux  Pères  et  Frères  Oblats,  au 
noviciat  des  Frères  indigènes,  aux  salles  de  classes  et  aux 
ateliers  de  l'école  industrielle. 

A  peu  de  distance  de  ce  plateau  central,  et  formant  le 
triangle,  s'élèvent  les  maisons  de  l'Orphelinat  de  Saint- 


—    350    — 

Vincent,  de  l'Ecole  normale  et  du  Réformatoire  qui,  à  lui 
seul,  couvre  un  grand  espace. 

Tous  ces  établissements  et  la  vaste  propriété  qui  les 
entoure,  forment  un  ensemble  ravissant  auquel  il  ne  man- 
quait plus  qu'une  grotte  de  Lourdes.  Le  R.  P.  Croctaine, 
Supérieur  de  l'Œuvre,  y  a  magnifiquement  pourvu,  en  éle- 
vant sur  un  site  charmant ,  à  proximité  de  toutes  les 
parties  de  l'établissement ,  la  grotte  tant  désirée,  où  une 
très  belle  statue  de  l'Immaculée  a  été  installée  en  grande 
pompe. 

Gomme  cette  petite  colonie  compte  un  personnel  de  près 
de  400  personnes,  dont  350  enfants  ou  jeunes  gens,  il  ne  se 
passe  pas  d'heure  du  jour  où  l'Immaculée  ne  voie  à  ses 
pieds  quelques-uns  de  ses  enfants  désireux  de  l'honorer, 
de  l'invoquer  et  de  lui  témoigner  une  confiance  toute 
filiale. 

La  grotte  de  Notre-Dame  de  Lourdes  à  Saint- Vincent  de 
Maggona  est  l'épanouissement  et  le  fruit  d'une  dévotion 
sans  cesse  croissante  envers  l'Immaculée  Mère  de  Dieu, 
dévotion  qui  a  toujours  été  cultivée  avec  soin  par  les  Pères 
et  les  Frères  Oblats  qui  ont  eu  à  se  dévouer  et  ne  cessent 
de  travailler  au  développement  des  œuvres  multiples  et  si 
importantes  concentrées  dans  ce  bel  établissement. 


Si  nous  quittons  le  sud,  pour  nous  transporter,  en  sui- 
vant toujours  le  littoral,  vers  le  nord  de  Colombo,  nous 
traversons  le  populeux  district  de  Négombo.  Nous  trouvons 
dans  ce  district,  non  plus  14.000  catholiques,  comme  dans 
celui  de  Kalutara,  mais  bien  54.000.  Parmi  eux  aussi  la 
dévotion  à  l'Immaculée  est  en  honneur  et  sur  les  58  églises 
ou  chapelles  que  compte  le  district,  nous  n'en  trouvons 
pas  moins  de  18  érigées  et  sous  son  vocable,  et  rappelant 
sans  cesse  et  d'une  manière  plus  directe  aux  24.000  catholi- 
ques qui  les  fréquentent,  son  Immaculée  Conception,  sa 


—    351    — 

divine  maternité,  ses  autres  glorieux  privilèges  et  son 
amour. 

Depuis  un  certain  temps,  les  catholiques  du  district  de 
Négombo  portaient  envie  à  ceux  du  district  de  Kalutara 
dotés,  comme  on  l'a  vu,  de  2  grottes  de  Lourdes.  Cette 
sainte  envie  promettait  des  fruits  :  le  premier  vraiment 
beau  et  grandiose  a  été  l'érection  d'une  grotte  admirable- 
ment située  au  pied  de  la  colline  où  est  construite  l'église 
de  Kimbiilapitiya,  dédiée  elle-même  à  Notre-Dame  de 
Lourdes.  Ce  village  est  situé  à  4  milles  sud-est  de  Négombo. 

La  soirée  du  samedi  4  mai,  ce  ^•illage  présentait  un  spec- 
tacle sans  exemple  dans  les  annales  de  son  histoire  et  de 
son  église.  Une  foule  de  plusieurs  milliers  de  catholiques 
était  pieusement  en  attente  devant  la  grotte  nouvellement 
érigée  et  attirant  les  regards  par  le  site  pittoresque  et  char- 
mant qu'elle  occupe  :  c'est  presque  le  vrai  Lourdes  pyré- 
néen en  petit.  Sur  tous  les  visages  il  était  facile  de  lire  la 
joyeuse  avidité  avec  laquelle  était  attendue  la  statue  de 
l'Immaculée.  Elle  devait  occuper  la  niche  qui  lui  avait  été 
préparée  dans  la  grotte  et  de  là  comme,  d'un  trône  vraiment 
beau  de  simplicité,  devait  devenir  le  doux  aimant  destiné  à 
attirer  les  regards  et  les  cœurs  de  milliers  de  pèlerins. 

Cette  statue,  qui  mesure  tout  près  de  2  mètres,  est  un 
chef-d'œuvre  d'exécution  et  d'art  français.  Elle  est  en  fonte 
colorée  avec  un  goût  exquis.  Conformément  au  programme 
de  la  fête,  elle  avait  été  d'abord  transportée  dans  la  vaste 
et  belle  église  de  la  Purification  à  Bolawalane,  résidence 
du  Supérieur  du  district,  et  centre  d'une  mission  importante 
dans  le  voisinage  de  Négombo,  à  3  milles  et  demi  de  Kim- 
bulapitiya. 

Le  samedi  soir,  à  4  heures  les  cloches  annonçaient,  par 
de  joyeuses  volées,  l'arrivée  de  Mgr  l'Archevêque  à  Bola- 
walane. La  vaste  église  non  seulement  était  comble,  mais 
encore  la  place  qui  s'étend  devant  la  façade  et  les  avenues 
étaient  occupées  par  une  foule  compacte.  Sur  un  brancard 
monumental  et  richement  décoré  apparaissait  la  magnifique 


—    352    — 

statue  de  Notre-Dame  de  Lourdes.  10.000  fidèles  l'entou- 
raient, prêts  à  s'ébranler  au  premier  signal  pour  lui  faire 
un  cortège  d'honneur  jusqu'à  son  trône  au  milieu  des  ro- 
chers. Mgr  l'Archevêque,  revêtu  des  ornements  pontificaux 
et  entouré  d'une  nombreuse  couronne  de  Missionnaires,  fit 
la  bénédiction  de  la  Statue  et  inaugura  la  cérémonie.  Le 
son  des  cloches,  les  bruyantes  détonations  semblables  à  un 
feu  nourri  d'artillerie,  faisaient  résonner  les  échos  d'alen- 
tour; plusieurs  fanfares  jouaient,  tandis  que  les  douces- 
voix  de  milliers  d'enfants,  se  mêlant  harmonieusement  aux 
voix  plus  graves  des  hommes,  faisaient  monter  vers  la 
Reine  des  Anges  l'expression  de  leur  joie  et  de  leurs 
louanges  en  chantant  :  «  Ave!  Ave!  Ave  Maria!  v 

La  procession  qui  venait  de  se  mettre  en  marche  couvrait 
un  espace  de  plus  de  2  kilomètres  de  long.  Elle  était  formée 
d'une  foule  compacte  d'hommes,  de  femmes  et  d'enfants 
marchant  en  bon  ordre  sur  plusieurs  rangs.  Elle  s'avançait 
majestueusement  sur  une  route  bordée  des  deux  côtés  de 
fougère  et  de  verdure  interceptée,  de  distance  en  distance, 
par  des  arcs  de  triomphe  élevés,  avec  un  goût  artistique  et 
en  styles  variés,  à  de  grandes  hauteurs. 

Les  belles  et  précieuses  bannières  des  confréries  des  dif- 
férentes missions  du  district  se  balançaient  gracieusement 
au  souffle  de  la  brise  du  soir,  et  des  milliers  d'oriflammes 
s'agitaient  doucement  dans  les  mains  des  petits  enfants, 
tandis  que  la  Vierge  Immaculée,  portée  sur  son  trône  mou- 
vant, abaissait  ses  regards  pleins  d'amour  sur  tout  ce  peuple 
dont  elle  allait  bientôt  mettre  à  l'épreuve  la  foi  et  la 
loyauté. 

En  effet,  la  procession  ne  s'était  pas  encore  avancée  bien 
loin,  qu'un  vent  violent  s'étant  levé,  amoncela  les  nuages 
dispersés  qui  bientôt  se  réduisirent  en  copieux  torrents  de 
pluie.  Tous  furent  mouillés  jusqu'aux  os,  et  aucun  de  ceux 
qui  composaient  cette  grande  multitude  ne  laissa  échapper 
de  ses  lèvres  une  seule  parole  de  regret  ou  de  murmure. 
Sans  se  débander,  ils  continuèrent  leur  marche,  en  chan- 


—    353    — 

tant  des  hymnes  et  en  récitant  des  prières  et  des  litanies, 
suivant  en  cela  l'exemple  de  leurs  vaillants  missionnaires 
qui,  eux-mêmes,  trempés  de  part  en  part,  accompagnaient 
à  pied  les  fidèles  de  leurs  missions  respectives. 

Citons  les  Pères  qui  conduisirent  si  bravement  cette  mé- 
morable procession  :  c'étaient  les  RR.  PP.  Goumoul,  supé- 
rieur du  district,  Milliner,  Breton,  Gomès,  CoUorec,  Julien, 
Lefebvre,  Sichet,  Tabart,  Bougarel  et  Guesnon,  C'était  un 
spectacle  émotionnant  et  une  vraie  leçon  de  choses,  où 
s'affirmèrent  admirablement  l'amour  et  la  loyauté  de  ce 
peuple  envers  l'auguste  Reine  du  ciel. 

Nul  doute  que  les  hymnes  et  les  prières  n'aient  été  pour 
ses  oreilles  une  harmonie  d'une  douceur  exceptionnelle, 
durant  cette  mémorable  soirée.  Il  est  vrai  que  la  pluie 
torrentielle  nuisit  à  la  beauté  et  à  l'entrain  de  la  céré- 
monie extérieure  ;  mais,  il  n'en  est  pas  moins  vrai  que 
le  courage  montré  ce  soir-là  par  ces  fidèles  enfants  de 
Marie  fortifie  bien  des  cœurs  chancelants  et  arrache  à 
des  lèvres  non  catholiques  des  paroles  d'admiration  et  de 
surprise. 

Vers  7  heures  la  procession  arrive  au  pied  de  la  grotte. 
Sa  Grandeur  Monseigneur  l'Archevêque,  avec  le  clergé  qui 
l'entourait,  s'avança  à  sa  rencontre  et  procéda  ensuite  à  la 
bénédiction  solennelle  de  la  grotte.  La  statue  fut  alors 
placée  dans  sa  niche,  au  milieu  des  chants  joyeux  et  des 
acclamations  de  tout  un  peuple.  Sa  Grandeur  ne  voulut 
point  se  séparer  de  cette  multitude  de  fidèles,  sans  exprimer 
par  des  paroles  touchantes  les  sentiments  de  bonheur  et  de 
joie  que  lui  avait  causés  la  démonstration  publique  d'amour 
et  de  fidélité  de  ses  enfants  envers  la  Reine  du  ciel.  De  son 
trône  sublime,  elle  abaissait  des  regards  pleins  de  tendresse 
sur  eux  tous  qui  étaient  rassemblés  autour  de  son  trône  de 
la  terre.  Son  cœur  maternel  ne  pourrait  oublier  leur  amour 
■et  leur  fidélité  que  même  le  plus  fâcheux  contre-temps 
n'avait  pu  ralentir,  et  ne  manquerait  pas  de  les  en  récom- 
penser, en  faisant  de  cette  grotte  la  source  et  le  centre  d'où 


—    354    — 

les  hénédictions  spirituelles  et  temporelles  ne  cesseraient 
de  se  répandre  sur  eux  avec  abondance. 

Après  avoir  reçu  la  bénédiction  du  Pontife,  la  foule  pieuse 
se  dispersa,  sans  toutefois  s'éloigner  car,  jusqu'aux  pre- 
mières heures  du  matin,  nombreux  furent  ceux  qui  visi- 
tèrent la  grotte,  en  récitant  des  prières  et  en  chantant  de 
pieux  cantiques. 

Le  dimanche  matin,  le  ciel  était  beau  et  sans  nuages. 
A  toutes  les  messes  dites  à  l'église  et  dans  la  grotte,  l'as- 
sistance fut  nombreuse.  Mgr  l'Archevêque  célébra  ensuile 
solennellement  à  la  grotte,  devant  laquelle  s'était  massée 
une  multitude  aussi  nombreuse  que  la  veille.  Après  l'Evan- 
gile, le  R.  P.  Agaccio,  dans  un  éloquent  sermon  sur  les 
gloires  de  la  Vierge  Immaculée  de  Lourdes,  montra  la 
réalisation  de  ces  paroles  :  Vous  êtes  toute  belle,  ô  Marie, 
et  la  tache  originelle  n'est  point  en  vous,  t  Tola  jiulchra 
es  Maria,  et  macula  originalis  non  est  in  te.  »  Le  nombre 
de  ceux  qui  s'approchèrent  de  la  sainte  Table  fut  considé- 
rable et,  bien  que  Monseigneur  ait  dfi  se  faire  aider  par  un 
des  prêtres  présents,  la  distribution  du  pain  des  forts  dura 
longtemps.  Après  la  sainte  messe,  le  Saint  Sacrement  était 
exposé  à  la  grotte,  et  un  acte  de  consécration  à  l'Immaculée, 
spécialement  composé  pour  la  circonstance,  fut  lu  par  un 
membre  du  clergé.  L'invocation  :  «  O  Marie  conçue  sans 
péché!  priez  pour  nous  qui  avons  recours  à  vous  »,  fut 
chantée  par  toute  la  foule  et  la  bénédiction  du  Très  Saint 
Sacrement  vint  clore  heureusement  une  cérémonie  dont  le 
pieux  souvenir  demeurera  gravé  d'une  manière  ineffaçable 
dans  le  cœur  des  heureux  fidèles  qui  ont  eu  la  joie  d'y 
prendre  part. 

Les  catholiques  du  district  de  Négombo  sont  grandement 
redevables  à  Sa  Grandeur  Monseigneur  l'Archevêque  de 
Colombo  pour  le  don  magnifique  de  la  belle  statue  de  la 
Vierge  Immaculée  de  Lourdes.  Ceux  de  Kimbulapitiya,  en 
particulier,  ne  cesseront  d'en  témoigner  à  Sa  Grandeur'  la 
plus  vive  reconnaissance. 


—    355    — 

Le  succès  de  celte  fête  inoubliable  est  dû,  pour  la  plus 
grande  partie,  aux  efforts  combinés  et  persévérants  des 
Pères  missionnaires  du  district.  Ils  n'ont  rien  épargné  pour 
organiser  et  mener  à  bonne  fin  l'imposante  manifestation 
de  foi  et  de  piété  qu'ils  ont  rehaussée  par  leur  présence,  ne 
cessant  de  marcher,  comme  des  chefs  vaillants  et  intrépides, 
à  la  tête  des  nombreuses  phalanges  formées  par  leurs 
chrétiens.  Notre-Dame  de  Lourdes  se  sera  plu  à  reconnaître 
en  eux  de  dignes  Oblats  de  Marie  Immaculée. 

L.  J.-C.  et  M.  I. 


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ECHOS  DE  LA  FAMILLE 


Fête  de  saint  Augustin. 

C'est  une  vieille  habitude  pour  nos  Missions  de  se  faire 
l'interprète  des  vœux  et  des  souhaits  de  leurs  lecteurs  auprès 
du  Révérendissime  Père  Supérieur  Général,  à  l'occasion  de 
sa  fête. 

Qu'elles  expriment  ces  vœux  plus  ou  moins  longuement, 
avec  plus  ou  moins  d'art,  une  chose,  du  moins,  ne  varie 
guère  :  l'assurance  des  bonnes  et  saintes  prières  par  les- 
quelles se  traduisent  les  sentiments  de  tous  les  enfants  à 
l'égard  de  leur  Père. 

Les  Missions  ne  voudraient  point  manquer  à  cette  tradi- 
tion, qui,  pour  elles,  est  plus  qu'un  devoir  ;  c'est  pourquoi 
elles  demandent  à  leurs  lecteurs  d'unir  en  une  ardente 
supplication  vers  le  ciel  leurs  meilleures  prières,  leurs 
vœux  les  plus  sincères  comme  ils  unissent  et  confondent 
leurs  cœurs  dans  le  respect,  la  piété  filiale  qu'ils  portent 
au  chef  vénéré,  au  père  aimé  de  la  famille. 


—    356    — 

Ces  prières  sont  toujours  nécessaires  :  dans  toutes  les 
conjonctures,  le  secours  de  Dieu  est  indispensable  à  celui 
qui  a  la  responsabilité  de  conduire  des  hommes;  mais 
dans  les  circonstances  actuelles,  elles  sont  plus  nécessaires 
que  jamais. 

Monseigneur  le  Supérieur  Général  est,  en  effet,  à  la  veille 
de  partir  pour  un  voyage  qui,  quoique  réduit  le  plus  pos- 
sible, sera  encore  bien  long,  bien  fatigant  et  pendant 
lequel  périls  et  dangers  de  plus  d'une  sorte  seraient  à 
redouter  si  la  protection  tutélaire  de  «  l'Etoile  de  la  mer  » 
et  de  la  «  Bonne  Mère  du  missionnaire  »  n'était  assurée, 
d'une  manière  toute  spéciale,  à  l'illustre  visiteur. 

C'est  par  de  nombreuses  et  ferventes  prières  que  nous 
obtiendrons  de  Dieu,  par  l'intercession  de  la  Très  Sainte 
Vierge,  l'heureuse  issue  de  ce  voyage,  tant  au  point  de  vue 
de  la  santé  de  notre  Père  bien-aimé  qu'au  point  de  vue  de 
la  visite  des  oeuvres  si  importantes  de  Geylan. 


Le  20  octobre  1912,  Mgr  A.  Dontenwill,  Supérieur  Géné- 
ral, s'embarquera  à  Marseille  pour  la  visite  canonique  des 
missions  de  Geylan. 

Notre  Révérendissime  Père  sera  accompagné  pendant  le 
voyage  par  le  R.  P.  Gonrard,  Econome  Vicarial  de  Geylan, 
et  par  4  des  nouveaux  missionnaires  à  destination  de  cette 
mission.  Les  2  autres  Pères  qui  ont  eu  cette  année  leur 
obédience  pour  Geylan  partiront  d'Angleterre  au  commen- 
cement du  mois  d'octobre. 


Avec  le  numéro  de  décembre  prochain  (le  200^  numéro 
trimestriel),  les  Missions  accompliront  la  50*  année  de  leur 
existence. 

Fondées  en  mars  1862,  elles  subirent  une  interruption 
d'un  an  en  1871  :  50  ans  se  seront  donc  écoulés  depuis  leur 
fondation. 


—    357    — 


Sans  entrer,  aujourd'hui,  dans  aucun  détail,  nous  pou- 
vons cependant  faire  connaître  à  nos  lecteurs  que,  sans 
changer  en  rien  leur  caractère,  les  Missions,  dès  l'ouver- 
ture de  leur  deuxième  cinquantenaire,  réserveront  une 
partie  de  leurs  pages  à  nos  chers  défunts. 

Ce  ne  sera  plus  la  longue  notice  biographique  d'autrefois 
qui  équivalait  à  une  brochure,  mais  plutôt  un  résumé 
succinct  de  la  vie  de  nos  chers  missionnaires,  tel  qu'il  est 
publié  dans  la  plupart  des  Semaines  religieuses,  à  la  mort 
des  prêtres  séculiers. 


L'Osservatore  Romano  du  31  juillet  1912  publiait  l'infor- 
mation suivante  :  Le  Saint-Père  a  daigné  nommer  à  l'ar- 
chevêché de  Vancouver  (Col.  brit.)  Mgr  Timothée  Casey, 
évêque  de  Saint-Jean,  Nouveau  Brunswick  (Canada). 

On  sait  que  le  siège  de  Vancouver  était  vacant  par  suite 
du  transfert  de  Mç^r  Me  Neil  à  l'archevêché  de  Toronto. 


Par  les  soins  du  R.  P.  Guinet,  Supérieur  du  juniorat  de 
Waereghem  (Belgique),  une  nouvelle  notice  sur  la  congré- 
gation a  été  publiée.  De  l'avis  de  tous,  elle  ne  laisse  rien  à 
désirer.  Texte,  ilhistration  et  disposition,  tout  est  réussi. 


Les  13  et  14  juin  dernier,  le  scolasticat  d'Ottawa  a  célé- 
bré solennellement  la  fête  du  Sacré-Cœur,  La  statue  a  été 
portée  en  procession  par  les  Frères  scolastiques  depuis  la 
maison  Saint-Joseph  jusqu'à  l'église  de  la  Sainte-Famille. 
Nombreuses  communions,  et  toute  la  journée  exposition  du 
Saint  Sacrement. 

23 


358 


Le  bulletin  officiel  du  Saint-Siège  {Acta  Apostolicœ 
Sedis),  en  son  numéro  10  du  31  mai  1912,  porte  :  que  Notre 
Saint-Père  le  Pape,  Pie  X,  en  une  audience  du  2  mai  1912, 
a  daigné  accepter  la  démission  de  Mgr  Miller,  évêque  titu- 
laire de  Tumène,  de  sa  charge  de  Vicaire  apostolique  du 
Transvaal. 

*% 

Le  R.  P.  Martin,  dont  les  études  à  Cambridge  sont  ter- 
minées avec  succès,  a  voulu,  avant  de  s'embarquer  pour  la 
mission  de  Geylan-Colombo,  prêcher  une  retraite  pascale 
pendant  la  semaine  sainte  dans  le  pays  de  Galles. 


Une  lettre  venue  de  là-bas  nous  apprend  qu'à  Llanrwst, 
il  y  a  eu  cette  année  plus  de  50  communions  pascales 
contre  6,  il  y  a  quelque  dix  ans. 

Ces  progrès  sont  d'autant  plus  consolants  qu'ils  ont  été 
plus  longtemps  attendus  et  chèrement  payés.  Présagent-ils 
un  retour  du  pays  à  la  foi  catholique?  Espérons-le  de  la 
toute-puissance  de  Dieu  et  de  la  miséricordieuse  bonté  de 
Marie.  En  tout  cas,  à  l'hostilité  farouche  que  la  population 
protestante  montrait  au  prêtre  catholique  lors  de  l'arrivée 
du  P.  Trébaol,  a  succédé  un  courant  de  sympathie  que  l'on 
ne  cherche  plus  à  cacher.  Le  «  Messenger  »  que  le  Père 
rédige  avec  tant  de  soin,  en  anglais  et  en  gallois,  est  lu 
avec  beaucoup  d'intérêt,  non  seulement  par  les  catho- 
liques, mais  encore  par  les  protestants  qui  le  trouvent 
i  plein  de  choses  donnant  à  réfléchir  ». 


Les  RR.  PP.  Clarke  et  Matthews  ont  terminé  une  mis- 
Bion  de  quinze  jours,  le  19  mai,  à  Haggardstown  (diocèse 
d'Armagh). 

Le  2G   mai,  ils  commençaient   une   mission  à  Beragh 


—    359    — 

(Comté  de  Tyrone),  dans  le  même  diocèse  ;  et  ils  ont  ter- 
miné le  16  juin  un  travail  de  huit  jours  à  Moy  (diocèse 
d'Armagh). 

*** 

Cette  même  semaine,  le  R.  P.  Moran  prêchait  une 
retraite  aux  enfants  de  l'Ecole  industrielle,  Convent  of 
Mercy,  Inchicore.  Il  a  clôturé,  le  dimanche  de  la  Pentecôte, 
une  retraite  de  huit  jours  prêchée  dans  l'église  des  Francis- 
cains, Merchants'Quay,  Dublin,  à  la  «  Brigade  catholique  » . 

Il  prêchera  également  la  retraite  annuelle  des  élèves  du 
collège  de  Sainte-Marie,  dirigé  par  les  Sœurs  de  l'Immacu- 
lée-Gonception,  à  Leeds. 

On  lit  dans  les  t  Cloches  »  de  Saint-Boniface  :  «  Le  P.  G. 
Simard,  du  juniorat  d'Ottawa,  est  allé  dans  l'Ouest  recueil- 
lir les  souvenirs  des  vieux  Oblats,  particulièrement  du 
R.  P.  Dandurand,  en  vue  de  l'histoire  des  débuts  de  la 
Congrégation  au  Canada. 


Quand  paraîtront  ces  lignes,  on  aura  terminé  l'expédi- 
tion des  livres  reliés  contenant  la  traduction  française  de 
nos  saintes  Règles.  L'édition  anglaise  est  également  ter- 
minée. 

*** 

En  route  pour  la  mission  des  Esquimaux.  Le  12  juillet, 
le  départ  est  proche,  écrit  le  P.  Le  Blanc.  On  a  commencé 
aujourd'hui  à  charger  nos  bagages  qui  pèseront  bien 
40  tonnes  (il  est  vrai  de  dire  qu'il  y  aura  20  tonnes  de 
charbon,  et  10  tonnes  de  planches). 

Il  y  a  eu  fort  à  faire  pour  les  derniers  préparatifs.  La 
mission  a  suscité  de  nombreuses  sympathies  à  Montréal  et 
dans  les  environs,  sympathies  qui  ont  valu  aux  mission- 
naires des  caisses  de  provisions  pour  l'hiver  prochain. 


—    360 


La  prochaine  édition  de  notre  «  Manuel  de  prières  et 
Cérémonial  »  devra  subir  quelques  changements  par  suite 
de  l'insertion  des  privilèges  personnels,  pouvoirs,  etc.,  dont 
nos  missionnaires  ont  l'occasion  de  se  servir  dans  l'exercice 
du  saint  ministère.  Les  derniers  exemplaires  étant  épuisés, 
les  Pères  et  Frères  qui  en  désirent  de  nouveaux  sont  priés 
de  patienter  un  peu. 

*** 

Le  28  avril,  fête  du  patronage  de  Saint-Joseph,  Mgr  Cou- 
dert,  archevêque  de  Colombo,  a  solennellement  béni  une 
statue  de  saint  Joseph  destinée  à  être  placée  à  l'entrée 
principale  du  Collège  qui,  depuis  son  origine,  porte  le  nom 
du  glorieux  patriarche  et  a  reçu  de  lui  tant  de  gages  de  sa 
puissante  protection. 

Ce  même  jour,  l'église  de  Wennappuwa  dédiée  à  saint 
Joseph  a  célébré  avec  un  éclat  inaccoutumé  la  fête  du 
patronage  de  son  saint  Protecteur.  La  cérémonie  fut 
rehaussée  par  l'érection  d'un  chemin  de  croix  monumental, 
offert  par  des  bienfaiteurs  de  la  paroisse.  Nombreux  sont 
les  fidèles  qui  ont  assisté  à  la  cérémonie  de  la  bénédiction 
et  qui  ont  pris  part  à  l'exercice  du  chemin  de  la  croix. 


Unicuique  suum.  Le  c  Catholic  Times  »  décernait  à  tort 
l'honneur  d'être  le  plus  ancien  missionnaire  d'Asie  à  un 
prêtre  de  l'Inde,  né  en  1826  et  envoyé  en  mission  en  1855. 

Cet  honneur  revient  incontestablement  à  notre  vénéi'é 
P.  Chounavel,  dont  le  jubilé  de  diamant  était  relaté  dans 
les  Missions,  numéro  de  juin.  Il  est  né  en  1825,  il  a  été 
envoyé  à  Ceylan  en  1852  où  il  arriva  après  plusieurs  mois 
d'un  voyage  qui  s'effectua  en  doublant  le  Cap  de  Bonne 
Espérance. 


—    361    — 


L'orphelinat  Sainb-Joseph  de  Golombogam,  au  diocèse 
de  Jaffna,  célébrait,  le  28  avril  dernier,  le  50e  anniversaire 
de  sa  fondation  ;  Mgr  Bonjean  en  ayant  été  le  fondateur  en 
1862  et  le  premier  directeur. 

Depuis  cette  époque,  l'établissement  dont  fait  partie  une 
école  industrielle  florissante  a  toujours  été  dirigé  par  nos 
Pères.  C'est  actuellement  le  R.  P.  Grautier  qui,  depuis  plu- 
sieurs années  déjà,  se  consacre  avec  un  inaltérable  dévoue- 
ment à  la  direction  et  aux  progrés  de  cette  œuvre.  Il  est 
bien  secondé,  dans  son  travail,  par  30  Frères  de  la  Con- 
grégation indigène  de  Saint-Joseph. 

La  fête  du  cinquantenaire,  rehaussée  de  la  présence  de 
Mgr  l'Evêque  de  Jaffna,  laissera  un  profond  souvenir  dans 
l'âme  de  tous  les  assistants. 


C'est  avec  une  grande  joie  que  nous  faisons  connaître  à 
nos  lecteurs  la  création  de  trois  nouvelles  missions  dans 
les  districts  de  Chilaw  et  de  Kurunegala,  diocèse  de 
Colombo. 

La  fondation  de  ces  missions  constitue  un  nouveau 
progrès  consolant  accompli  en  vue  de  l'évangélisation  des 
bouddhistes.  Dans  ces  contrées  de  l'intérieur,  où  la  popu- 
lation indigène  est  moins  nombreuse  que  dans  le  voisinage 
de  la  côte,  nos  zélés  missionnaires  pourront  travailler  plus 
directement  et  d'une  manière  plus  suivie  à  la  conversion 
des  infidèles. 

7000  confirmations  ont  été  administrées  par  Monseigneur 
l'Archevêque  de  Colombo  dans  la  visite  pastorale  qu'il 
vient  de  faire  de  10  missions  de  son  diocèse,  qui  en 
compte  50. 

*** 

Dans  ce  chiffre,  ne  sont  pas  comprises  les  confirmations 
données  dans  les  chapelles  particulières.  Nous  n'en  parle- 


—    36-2    — 

rions  pas,  si  l'une  de  ces  cérémonies  n'avait  été  particuliè- 
ment  touchante,  la  Confirmation  donnée  dans  la  chapelle 
des  lépreux  à  Hendele. 

La  présence  du  premier  Pasteur  du  diocèse,  au  milieu 
de  ces  pauvres  infortunés,  les  a  remplis  de  consolations. 
Avec  quel  soin  ils  avaient  décoré  de  verdure  leur  jolie 
chapelle,  ses  alentours  et  le  chemin  qui  y  conduit  I  L'un 
d'eux  a  exprimé  dans  une  adresse  leurs  sentiments  de  joie 
et  de  reconnaissance.  Mgr  Coudert,  après  avoir  confirmé 
douze  d'entre  eux,  leur  a  adressé  des  paroles  pleines  de  bien- 
veillance et  d'encouragement.  Ce  fut  une  journée  de  bonheur 
pour  les  pauvres  lépreux. 


A  signaler,  dans  la  visite  de  son  diocèse  par  Mgr  Joulain, 
la  réception  particulièrement  brillante  et  enthousiaste  que 
lui  fit  la  mission  de  MuUaitivu,  le  18  mai.  Après  la  visite 
des  deux  églises  de  Sainte-Marie  et  de  Saint-Pierre  où  eurent 
lieu  les  cérémonies  de  la  Confirmation,  Monseigneur  de 
Jaffna  eut  la  consolation  d'offrir  le  premier  le  saint  Sacrifice 
dans  l'église  nouvellement  restaui'ée  de  Sainte-Anne  à 
SuUavatai. 

^% 

Brillants  résultats  aux  examens  de  Cambridge  pour  nos 
deux  collèges  de  Ceylan.  Saint-Joseph  occupe,  cette  année, 
le  premier  rang  parmi  tous  les  collèges  des  colonies  an- 
glaises, avec  68  admissions  contre  49  l'an  dernier.  Le 
collège  Saint-Patrice  de  Jaffna  a  27  admissions,  contre  17 
l'an  dernier. 

**^ 

Le  Scolasticat  de  Rome  a  compté  aux  examens  de  fin 

d'année  :  en  théologie,  4  docteurs,  2  licenciés,  7  bacheliers  ; 

en  philosophie,  4  docteurs,  2  licenciés,  1  bachelier  ; 

en  droit  canon,  2  bacheliers, 

soit  en  tout  22  grades  ;  chiffre  considérable,  eu  égard  au 

petit  nombre  de  nos  scolastiques  de  Rome. 


—    363    — 


DÉCRETS  DES  S.  CONGRÉGATIONS  ROMAINES 

S.  Congregatio  Consistorialis. 

DECRETUM 

Gum  semper  et  ubique  cavendum  sit  ne  quis  Scripturas 
Sanctas  contra  eum  sensum  interpretetur,  quem  tenuit  ac 
tenet  sancta  Mater  Ecclesia  (S.  Trid.  Syn.,  Sessio  IVa);  id 
maxime  necessarium  est  in  Seminariis  inter  alumnos  qui  in 
spem  Ecclesiœ  adolescunt.  Hos  enim  prse  ceteris  oportet 
sanis  doctrinis  imbui,  quae  venerandae  Patrum  traditioni 
sint  conformes  et  a  légitima  Ecclesise  auctoritate  probatae  ; 
arceri  autem  a  novitatibus,  quas  in  dies  audax  quisque 
molitur,  quaeque  qusestiones  prasstant  magis  quam  ediii- 
cationem  Dei,  quae  est  in  fide  (I*  ad  Tim.,  cap.  iv°)  ;  si  vero 
insolitse  legitimeque  damnatœ,  in  destructionem  sunt  et  non 
in  edificationem. 

Jamvero  evulgatumnuper  est  Paderbornse  opusquodins- 
cribitur  «  Kurzgefasstes  Lehrbuch  der  speziellen  Einlei- 
tung  in  das  Alte  Testament  »  auctore  D.  Caroîo  doct. 
Holzhey,  in  quo  juxta  neotericas  rationaiismi  et  hypercri- 
ticae  theorias  de  libris  Veteris  Testamenti  fere  omnibus,  ac 
potissimum  de  Pentateucho,  de  libris  Paralipomenon, 
Tobise,  Judith,  Esther,  Jonse,  Isaise  et  Danielis,  sententise 
audacissimse  propugnantur,  quse  antiquissimam  Ecclesiae 
tradilionem,  venerabili  SS.  Patrum  dcctrinse  et  recentibus 
Pontificœ  Commissionis  Biblicse  responsis  adversantur  et 
authentiam  atque  historicum  valorem  sacrorum  librorum 
nedum  in  dubium  revocant,  sed  pêne  subvertunt. 

Hune  itaque  librum  S.  haec  G.  de  mandato  SSmi  D.  N, 
Papae  prohibet  omnino,  quominus  in  Seminaria  introduca- 
tur,  ne  ad  consultationem  quidem. 

Gum  vero  alla  habeantur  similis  spiritus  commentaria  in 
Scripturas  Sanctas  tum  Veteris  tum  Novi  Testamenti,  ceu 
scripta  plura  P.  Lagrange  et  recentissimum  opus,  cui  titu- 
lus  :  Die  Heilige  Schrift  des  Neuen  Testaments,  editum 
Berolini  an.  1912,  auctore  Br.  Fritz  Tillman?i,  bœc  quoque 
expungenda  omnino  esse  ab  institutione  clericorum  SSmus. 
D.  mandat  et  prsescribit,  salvo  ampliore  de  ils  judicio  ab 
illa  auctoritate  ferendo  ad  quam  de  jure  peitinet. 


—    364     — 

Datum  Romae,  ex  aedibus  Sacrée  Congregationis  Consis- 
torialis,  die  29  junii,  1912. 

G.  Gard.  De  Lai,  Episcopus  Sabinen.,  Secretarius. 
(Communiqué  à  fin  d'insertion.) 


VARIETES 


Carnet  d'un  jeune  Missionnaire  de  l'Athabasi^a. 

(Voir  Missions,  juin  et  décembre  1911  et  juin  1912,  p.  248.) 

La  nourriture  du  missionnaire  à  Athabaska. 

La  question  du  c  liquide  »  n'est  pas  difficile  à  résoudre  : 
nos  gobelets  de  fer-blanc  galvanisé  (galvanisé  n'est  pas  le 
mot  exact;  je  ne  l'emploie  que  faute  de  savoir  ce  qu'est 
l'espèce  de  vernis  dont  ce  fer-blanc  est  recouvert)  ne  con- 
naissent que  l'eau  du  lac,  ou  le  thé. 

L'eau  du  lac  est  facile  à  trouver...  Le  thé  peut  durer  long- 
temps, si  on  sait  s'y  prendre.  Les  dimanches  et  jours  de 
fête,  depuis  quelque  temps,  notre  thé  est  légèrement  sucré. 

Le  café  ne  paraît  sur  notre  table  qu'aux  grandissimes 
solennités. 

Le  vin,  la  bière,  le  cidre  ne  nous  réjouissent  que  dans 
nos  souvenirs  ;  le  Champagne  ne  mousse  ni  ne  pétille  que 
dans  notre  mémoire.  Jamais  ils  n'ont  consenti  à  venir  jus- 
qu'à nous. 

*** 

Le  tsolide»,  au  contraire,  exigerait  de  longues  explications. 

Vous  savez  peut-être  ce  que  c'est  que  le  «  pémikan  »,  la 
viande  sèche,  la  viande  pilée,  le  poisson  sec,  etc..  Vous 
avez  entendu  Mgr.  Grandin  ou  Mgr.  Grouard  ou  d'autres 
missionnaires  de  par  ici  vous  en  exposer  et  la  préparation 
et  l'usage...  Vous  en  avez  vu  peut-être  ?  Qui  sait  ?  peut-être 
même  avez-vous  eu  le  courage  (ou  la  curiosité)  d'en  casser 
un  morceau  avec  votre  hache  ou  votre  marteau...  et,  ce 


—    365    — 

morceau,  vous  l'avez  rejeté,  après  avoir  essayé  en  vain  de 
le  mâcher. 

Le  goût,  d'ailleurs,  n'étant  pas  des  plus  fins,  je  ne  m'étonne 
pas  que  vous  ayez  dédaigné  notre  manger  sauvage.  Vous 
pouviez  avoir  mieux,  vous... 

Les  missionnaires,  eux,  durent  longtemps  s'y  résigner, 
et  (vous  en  serez  surpris)  ils  ne  sont  pas  rares,  les  c  vieux  » 
qui  regrettent  l'âge  de  la  viande  sèche  :  «  Les  dents  se  fai- 
«  saient  à  celte  nourriture,  assurent-ils,  et,  comme  elle 
«  était  très  fortifiante,  on  finissait  par  l'aimer...  Oui,  c'est 
dommage  qu'elle  disparaisse.  » 

Le  fait  est  que,  depuis  cinq  ou  dix  ans  (1),  nos  t  cor- 
dons-bleus »  nous  en  offrent  assez  rarement.  Nous  deve- 
nons friands  et  difficiles.  Il  nous  faut  des  pommes  de  terre, 
quelquefois  du  riz  et  de  la  viande  fraîche...  et  même  du 
pain  à  chaque  repas. 

Oui,  le  pain,  le  vrai  pain,  fait  avec  de  la  vraie  farine  (et 
non  plus,  comme  il  y  a  quelques  années  encore,  avec  des 
œufs  de  poissons  pétris  avec  des  patates  et  toutes  sortes 
d'autres  choses),  le  vrai  pain  a  fini  par  apparaître  sur  notre 
table,  et  on  lui  a  fait  si  bon  accueil  qu'il  s'est  cru  obligé 
d'y  rester  en  permanence. 

D'abord,  on  n'en  voyait  qu'aux  jours  de  fête,  puis  les 
rations  (car  chacun  avait  son  morceau,  coupé  et  mesuré 
d'avance)  se  firent  plus  fréquentes  ;  puis  elles  devinrent 
quotidiennes,  et,  enfin,  tout  d'un  coup,  il  fut  décrété  qu'à 
l'avenir,  s'il  plaisait  à  Dieu,  chacun  pourrait  manger  du 
pain  à  la  mesure  de  son  appétit. 

Dans  l'histoire  de  nos  missions  d'Athabaska,  je  ne  con- 
nais pas  de  tournant  plus  décisif  :  ce  fut  une  vraie  révolution . 

La  cause?  Il  faudrait  plusieurs  pages  pour  l'exposer 
complètement. 

(1)  Il  faut  remarquer  ici  que  le  narrateur  parle  d'une  grande 
mission  centrale,  o'S  il  y  a  école  et  couvent  de  sœurs,  ce  qui  a  fini 
par  améliorer  le  régime  de  tous.  Mais  la  plupart  des  missions  du 
Nord-OueBt  sont  encore  loin  d'en  être  là.  (Note  de  la  Rédaction.) 


—    366    — 

Jusqu'en  1893,  bon  gré  mal  gré,  le  transport  de  nos  mar- 
chandises devait  être  confié  à  la  Compagnie  de  la  Baie 
d'Hudson.  Celle-ci,  tout  en  déclarant  qu'elle  n'assumait 
aucune  responsabilité  et  qu'elle  se  soustrayait  d'avance  à 
tout  recours  aux  tribunaux  pour  le  cas  où  les  articles 
qu'elle  acceptait  seraient  perdus  ou  endommagés,  fût-ce 
même  du  fait  de  l'insouciance  ou  de  la  malhonnêteté  de  ses 
employés,  en  était  arrivée  à  faire  à  notre  Vicariat  des  con- 
ditions absolument  intolérables. 

«  C'était,  écrit  Mgr  Grouard,  un  monopole,  avec  les 
«  inconvénients  ordinaires,  c'est-à-dire  un  tarif  exorbitant 
t  qui  absorbait  toutes  nos  ressources  et  nous  réduisait  à 
«  l'impuissance.  Or,  il  n'y  avait  qu'un  moyen  de  sortir  de 
€  ce  triste  état,  c'était  d'entreprendre  nous-mêmes  de 
«  transporter  nos  approvisionnements  annuels.  De  là  le 
t  projet  de  nous  procurer  deux  petits  bateaux  à  vapeur.  Il 
t  y  avait  bien  quelque  témérité  dans  de  semblables  projets  : 
€  je  crus  néanmoins  de  mon  devoir  d'essayer  de  les  réaliser, 
€  mais  sans  grever  le  budget  de  nos  missions,  car,  en  cas 
«  d'insuccès,  c'eût  été  courir  à  la  ruine...  Je  profitai  d'un 
c  voyage  en  Europe  pour  intéresser  à  nos  oeuvres  la  charité 
t  des  fidèles,  et  les  aumônes  que  je  pus  recueillir  furent 
«  consacrées  à  l'achat  des  machines  et  autres  matériaux. 

«  Les  débuts  ne  répondirent  pas  à  nos  espérances.  Il  nous 
«  fallut  subir  l'humiliation  de  voir  nos  ennemis  et  nos 
t  envieux  triompher  de  notre  insuccès.  Cependant  le  bon 
€  Dieu  ne  nous  abandonna  pas  :  il  soutint  notre  courage 
ï  et  nous  suscita  de  généreuses  sympathies.  Nos  efforts 
«  furent  enfin  couronnés  d'une  réussite  complète... 

t  Depuis  lors,  ces  petits  steamboats  ont  continué  leurs 
€  courses  chaque  été,  et  le  résultat  pratique  a  été  une  éco- 
«  nomie  qui  m'a  permis  d'abord  de  fonder  et  de  maintenir 
«  des  oeuvres  de  la  plus  haute  importance  (nouvelles  mis- 
€  sions  et  couvents-écoles,  notre  grande  arme  de  défense 
«  contre  le  protestantisme  qui  voudrait  nous  envahir)  et 
«  ensuite  d'améliorer  le  régime  si  peu  substantiel  de  nos 


—    367    — 

«  missionnaires  du  Nord,  en  les  tirant  de  l'état  de  gêne 
«  dans  lequel  ils  vivaient  depuis  trop  longtemps  déjà...  » 

Et  voilà  comme  quoi,  à  la  Mission  de  la  Nativité,  les 
Oblats  de  Marie  Immaculée  mangent  du  pain,  tout  comme 
vous...  depuis  plusieurs  années  déjà. 

Et  «  entre  votre  pain  et  votre  pouce  »  ?  comme  disent  nos 
bons  paysans.  Eh  bien,  voyez-vous,  cela  dépend  de  toutes 
sortes  de  choses,  surtout  de  la  saison,  et  du  pays... 

Ainsi,  au  fond  du  Lac,  où  il  y  a  des  orignaux  en  masse, 
nous  avons  de  la  viande  pendant  la  moitié  de  l'année,  et, 
en  nous  contentant  d'une  pomme  de  terre  à  chaque  repas, 
nous  pouvons  finir  les  «  vieilles  »  quand  les  t  nouvelles  » 
arrivent  :  le  calcul  a  été  fait. 

A  la  Nativité,  où  il  n'y  a  d'orignaux  que  ceux  que 
nos  Frères  vont  chercher  au  Fond  du  Lac,  le  plat  de  résis- 
tance ordinaire,  pendant  toute  l'année,  c'est  le  poisson  :  ce 
n'est  pas  aussi  agréable,  mais  enfin  on  ne  meurt  pas  de 
faim  avec... 

Les  traînes  à  chiens. 

A  la  fin  de  novembre,  excepté  au  large  des  Grands  Lacs, 
tout  le  Nord-Ouest  n'est  plus  qu'un  énorme  bloc,  alterna- 
tivement de  terre  et  de  glace.  Le  froid  a  lancé  ses  ponts  sur 
nos  rivières  et  nos  marais  (mashegs).  Nous  n'avons  donc 
qu'à  remiser,  jusqu'à  la  débâcle,  nos  esquifs,  steamboats, 
canots  et  embarcations  de  toute  sorte.  Désormais  les  traînes 
et  traîneaux  seront  nos  véhicules,  et  nos  chiens  remplace- 
ront rames  et  avirons  :  c'est  le  moment  de  nous  entretenir 
quelque  peu  de  ce  moyen  de  locomotion,  dont  nous  avons 
le  monopole. 

Voici  comment  le  F.  Leroux  a  fabriqué  la  traîne  dont  il 
se  sert. 

Sous  prétexte  que  les  planches  de  bouleau,  dont  long- 
temps on  s'est  servi  dans  le  pays,  ne  sont  pas  assez  solides 
et  ne  glissent  pas  aussi  bien,  les  planches  de  chêne  commen- 
cent à  être  employées  de  plus  en  plus,  malgré  leur  prix  élevé. 

Le  Frère  en  demanda  une  paire  au  R,  P.  Le  Doussal  : 


—    368    — 

elles  pouvaient  mesurer  un  peu  plus  de  3  mètres  de  long 
sur  18  à  20  centimètres  de  large.  En  prenant  bien  garde  au 
«  sens  »  du  bois,  l'artiste,  à  coups  de  bâche  et  de  rabot, 
réduisit  ces  deux  planches,  à  l'une  des  extrémités,  à  10  cent, 
de  largeur. 

Cette  opération  préliminaire  achevée,  il  fit  passer  ses 
deux  planches  dans  la  vapeur  d'eau,  jusqu'à  ce  qu'elles 
eussent  acquis  assez  de  malléabilité  pour  accepter  la  forme 
ordinaire  ;  à  l'extrémité  diminuée,  il  releva  en  volute  la 
tète  des  planches,  en  les  tenant  étroitement  serrées  l'une 
contre  l'autre.  Enfin  pour  que  ce  *  chaperon  »  restât  indé- 
finiment tel  quel,  il  le  réunit  au  «  plat  »  de  la  traîne  au 
moyen  de  deux  solides  cordes. 

Il  laissa  passer  ensuite  plusieurs  semaines  sans  s'en 
occuper;  puis  un  beau  jour,  constatant  que  toute  la  vapeur 
d'eau  qui  s'était  logée  dans  le  bois  avait  disparu,  il  fit 
courir  tout  le  long  de  la  traîne,  en  la  fixant  aux  traverses 
qui  retenaient  les  deux  planches  réunies,  une  lanière  de 
peau  de  bœuf.  Enfin,  de  deux  planchettes  taillées  en  biseau 
(50  cent,  de  haut,  il  constitua  un  dossier,  qui  fut  rattaché 
au  plat  et  au  chaperon  au  moyen  de  cordes. 

Restait  l'enveloppe  :  un  sac  de  3  mètres  de  long  sur  un 
et  demi  de  tour,  ouvert  dans  le  sens  de  la  longueur...  C'est 
là-dedans  que  vous  mettrez  vos  poissons,  votre  train  de 
bagages,  vos  couvertures  et...  votre  personne.  Nos  métis 
l'appellent  carriole. 

A  l'endroit  où  la  volute  commence,  au  bas,  se  trouve  un 
anneau  formé  par  la  lanière  de  bœuf  et  auquel  on  attache 
les  traits  des  chiens. 

Voilà  une  traîne... 

*% 

Il  y  a  longtemps  que  les  Oblats  du  Nord-Ouest  ont 
corrigé  le  naturaliste  Buffon  :  «  La  plus  noble  conquête  que 
l'homme  ait  jamais  faite...  »,  etc.,  etc..  C'est,  pour  eux, 
celle  de  l'animal  dont  la  queue  a  eu  l'honneur  d'une  men- 
tion dans  nos  saints  Livres. 


—    369    — 

A  remarquer  d'ailleurs  que  ce  sont  les  Montagnais  qui. 
les  premiers,  ont  introduit  implicitement  cette  modification 
en  donnant  au  cheval  le  nom  de  «  gros  chien  »... 

Autrefois  il  paraît  que  l'on  ne  connaissait  que  les  harnais 
de  provenance  sauvage  et  de  peau  d'orignal.  Encore  une 
mode  qui  a  fait  son  temps.  Les  attelages  européens,  en 
cuir,  sont  aussi  solides  ;  on  n'a  besoin  que  de  les  acheter, 
c'est  du  t  butin  »  des  «  grands  pays  »...  voilà  bien  assez  de 
raisons  pour  se  déterminer,  n'est-ce  pas  ?  Aussi  ne  trouve- 
riez-vous  plus  que  quelques  sauvages  qui  restent  fidèles  au 
système  des  aïeux... 

Les  harnais  se  composent  d'un  collier  fermé,  juste  assez 
grand  pour  que  la  tête  de  l'animal  puisse  s'y  introduire  en 
forçant  un  peu,  et  de  deux  traits,  qui  sont  maintenus  à 
bonne  hauteur  sur  les  flancs  du  coursier  par  une  double 
dossière  et  une  sous-ventrière.  Ces  traits  partent  du  collier 
du  chien  no  1  pour  s'accrocher  au  harnais  du  n»  2,  et  ainsi 
pour  les  autres,  car  l'attelage  ne  se  met  pas  de  front,  mais 
de  file,  sur  une  ligne  parfois  assez  longue,  et  les  traits 
des  nos  4,  5  ou  6  (selon  que  vous  avez  de  chiens),  s'ac- 
crochent, comme  je  l'ai  dit  plus  haut,  dans  les  *  tires  »  de 
la  traîne... 

Nos  métis  aiment  beaucoup  à  voir  sur  le  dos  de  leurs 
chiens  des  tapis  brodés,  soit  avec  des  fausses  perles  de 
toutes  les  couleurs,  soit  avec  de  la  fausse  soie,  aux  nuances 
les  plus  variées  ;  au  sommet  du  collier,  des  aigrettes  ; 
sur  la  dossière  d'avant,  une  douzaine  de  grelots;  et  enfin, 
à  l'endroit  où  la  sous-ventrière  rejoint  les  traits,  deux  ou 
quatre  sonnettes  dorées  ou  argentées...  C'est  à  qui,  bien 
entendu,  se  fera  remarquer  :  vos  châtelains  ne  sont  pas  plus 
fiers  de  leurs  pur-sang  que  nos  métis  et  sauvages  de  leurs 
c  mâtins  ». 

Somme  toute,  comme  vous  le  voyez, c'est,  pour  le  harnais 
et  ses  différents  ornements,  une  reproduction  en  petit  de  ce 
que  vous  faites  pour  vos  chevaux.  Il  n'y  a  pas  jusqu'aux 
commandements  qui  ne  soient  les  mômes  ou  à  peu  près. 


—    370    — 

i  Marche  »,  et  ça  part;  «  hue  »,  et  ça  tourne  à  droite; 
«  dia  »,  et  ça  tourne  à  gauche  ;  t  ho  »,  et  ça  stoppe. 

Ici,  comme  partout,  l'important  c'est  le  dressage.  Mais, 
s'il  faut  en  croire  les  gens  qui  s'attribuent  un  brevet  d'expé- 
rience, on  se  tromperait  grossièrement,  si  l'on  prétendait 
arriver  à  dompter  par  la  douceur  une  traîne  à  chiens. 

En  tout  cas,  je  vous  prie  de  le  croire,  nos  chiens  du  Nord- 
Ouest  connaissent  plus  le  fouet  que  les  caresses,  et  d'or- 
dinaire, le  conducteur  n'est  pas  porté  à  la  clémence. 
Gare  à  la  pauvre  bote  qui  excitera  sa  bile,  soit  en  faisant 

la  paresseuse,  soit  en  s'entêtant !  Le  fouet,  chargé  de 

grains  de  plomb,  va  tournoyer  et  s'abattre  sur  le  derme  du 
coupable,  avec  un  claquement  que  les  hurlements  de  la 
victime  ne  couvriront  pas... 

Les  premières  fois,  je  vous  avoue  que  je  trouvais  le  châ- 
timent un  tantinet  sévère Pour  un  peu,  j'aurais  traité 

l'homme  de  sans  cœur,  de  bourreau,  de  barbare,  de  sau- 
vage, de  cruel,  de  bi-utal...  etc :  tous  les  synonymes  y 

eussent  passé.  Encore  un  point  sur  lequel  j'ai  modifié  ma 
manière  de  voir.  Le  peu  d'expérience  que  j'ai  acquise  dans 
le  métier  m'a  convaincu  que  nos  chiens,  pour  être  extérieu- 
rement pareils  aux  vôtres,  n'en  doivent  pas  moins  dériver 
d'une  race  différente,  à  moins  que  le  traitement  ne  leur 
soit  entré  dans  le  sang 

Ce  m'est  un  vrai  plaisir  de  faire  une  exception  pour  les 
chiens  du  Fr.  Grenn.  Sa  traîne  passe  pour  être  une  des 
meilleures  qui  soient  dans  tout  le  nord,  et  pour  la  force,  et 
pour  la  rapidité  ;  et  pourtant  il  est  fort  rare  que  le  fouet 

sorte  de  la  carriole Les  autres  Frères,  et  surtout  nos 

jeunes  gens,  se  demandent  s'il  n'a  pas  un  truc...  Je  vous  le 
dis,  ce  petit  frère-là,  c'est  un  maître  homme,  sur  toute  la  ligne  I 

*** 

Quelques  chiffres,  à  titre  de  renseignement  :  une  traîne 
neuve  se  paie  soixante  francs;  quatre  harnais,  cent;  une 


1 


—    871    — 

enveloppe,  quarante  ;  une  grelottière,  vingt  ;  quatre  son- 
nettes, six;  une  aigrette,  dix;  quatre  tapis,  deux  cents 

Pour  quatre  chiens  passables,  il  faut  quatre  cents  francs; 
et  ce  chiffre  n'est  qu'un  minimum  :  je  connais  un  chien 
de  devant  qui  a  été  vendu  425  francs,  il  n'y  a  pas  trois 
semaines;  les  trois  autres  ont  été  livrés  pour  plus  de  six 
cents  francs...  Il  est  vrai,  et  vous  ne  l'ignorez  pas,  que, 
dans  nos  contrées,  l'argent  a  bien  moins  de  valeur  qu'en 
Europe,  moitié  moins  peut-être 

La  charge  moyenne  est  de  50  kgs  par  chien  ;  mais,  bien 
entendu,  il  faut  tenir  compte  de  bien  des  choses.  De  jeunes 
chiens  qui  seraient  trop  chargés  le  premier  hiver  resteraient 
abîmés  pour  le  reste  de  leurs  jours  ;  avec  des  bêtes  de  deux 
ou  quatre  ans  au  contraire,  vous  pouvez  aller  jusqu'à  près 
de  100  kgs,  et,  tant  que  votre  traîne  portera  sur  la  neige 
durcie  d'un  chemin  déjà  battu,  vous  aurez  quelque  peine  à 
suivre  votre  attelage,  même  au  pas  accéléré. 

Le  mot  chemin  appelle  une  explication.  Nos  immensités 
{est-il  besoin  de  le  dire?)  ne  connaissent  ni  les  voies  natio- 
nales, ni  les  routes  même  vicinales  :  nos  fleuves  et  nos 
lacs  en  tiennent  lieu,  tant  qu'ils  sont  praticables  en  canot; 
quand  ils  ne  le  sont  plus,  s'ouvrent  les  chemins  d'hiver,  sur 
la  neige  ou  la  glace.  Ceux  qui  relient  deux  points  très  fré- 
quentés, par  exemple  la  mission  au  Fort  ou  à  la  maison  de 
pêche,  deviennent  bientôt  très  durs,  aussi  durs  que  nos 
rues  macadamisées.  Mais  ces  sentiers  n'ont  pas  un  demi- 
mètre  de  largeur;  si  vous  vous  en  écartez,  soit  en  raison 
des  ténèbres,  soit  parce  qu'ils  sont  recouverts  de  neige 
nouvelle,  vous  vous  en  apercevez  aussitôt,  car  à  droite  et  à 
gauche  vous  avez  de  quoi  vous  ensevelir. 

S'agit-il  de  vous  rendre  dans  un  endroit  de  nos  forêts  où 
rarement  l'on  passe?  Alors  un  homme  devra  marcher 
devant  les  chiens  :  ceux-ci,  lancés  de  but  en  blanc  dans  la 
neige  molle,  s'enfonceraient  pour  le  moins  jusqu'au  poitrail, 
et  seraient  à  peine  capables  de  se  tirer  d'affaire  avec  une 
traîne  vide.  Il  faut  absolument  qu'on  leur  aplanisse  la  diffi- 


—    372    — 

culte.  Le  coureur  s'en  chargera  en  frayant  un  chemin  à  la 
raquette. 

Vous  savez  ce  que  sont  nos  raquettes  ?  Des  espèces  de 
planches  ajourées,  suspendues  aux  gros  orteils  par  un  lacet 
de  cuir  souple  qui  vient  ensuite  nous  emprisonner  le  talon. 
L'intérieur  de  ces  planches  est  fait  de  cordes  et  de  lanières 
solidement  tressées  en  forme  de  grillage.  Leurs  dimensions 
sont  très  variables  :  les  raquettes  d'enfant  ont  environ 
65  centimètres  sur  25,  tandis  que  celles  des  chasseurs  ont 
parfois  deux  mètres  sur  un.  Ces  chiffres  me  dispensent  de 
vous  dire  qu'avec  ces  souliers  originaux  on  ne  risque  pas 
de  se  noyer  dans  la  neige. 

Mais  il  faut  y  être  accoutumé  pour  pouvoir  s'en  ser\nr 
sans  trop  de  fatigue.  Je  n'ai  pas  encore  eu  bien  souvent 
besoin  de  les  chausser,  mais  je  sais  déjà  quand  môme  ce 
que  c'est  que  de  rouler  dans  la  neige,  accident  qui  arrive 
assez  fréquemment  aux  novices,  soit  parce  qu'ils  oublient 
de  tenir  les  jambes  suffisamment  écartées,  soit  parce  qu'ils 
sont  bientôt  fatigués  de  se  balancer  pendant  des  heures  de 
droite  à  gauche  et  de  gauche  à  droite. 

Plusieurs  fois,  de  dépit,  j'ai  voulu  me  libérer  les  pieds  de 
ces  meubles  embarrassants,  et  essayer  de  marcher  ainsi, 
dans  la  neige,  jusqu'au  genou...  et  plus  haut  encore  : 
c'était  sauter  de  la  poêle  dans  le  feu,  comme  disent  les 
Anglais,  et,  bon  gré,  mal  gré,  il  me  fallait  reprendre  mes 
souliers  à  neige. 

Un  jeune  missionnaire  de  l'Athabasha. 


Nihil  Obstat. 

Romse,  1=  Septembris  1912. 

f  A.  DONTENWILL,  0.  M.  I., 
Arch.,  PtoL,  Sup.  Ge'n. 

Publié  avec  la  permission  de  Vautorité  ecclisiastiqHe, 
Bar-le-Duc.  —  Impr.  Saiat-Paul.  —  5531,8,12. 


i 


MISSIONS 

DE   LA   CONGRÉGATION 

DES  OBLATS  DE  MARIE  IMMACULÉE 

N*  200.  —  Décembre  1912. 

^-m^'^ — 

PROVINCE  DU  NORD 


Rapport  sur  la  Maison  de  Liège. 

Seconde  partie. 
Par  le  R.  P.  E.  Neyroud,  Supérieur. 

(Liège,  le  28  août,  en  la  fête  de  Saint  Augustin  1912.) 
Monseigneur  et  Révérexdissime  Père, 

Il  est  très  rare,  dans  nos  Annales,  de  voir  un  Supérieur 
commencer  un  rapport  sur  sa  maison,  puis  ravi  à  son 
champ  d'action  par  les  sages  exigences  du  Droit  Canon, 
passer  la  plume  à  son  successeur  pour  la  partie  «  à 
suivre  ». 

Cette  exception  paraîtra  doublement  regrettable  à  ceux 
qui  auront  lu  avec  l'attention  qu'elles  méritent  les  pages 
élégantes  publiées  dans  le  n<*  de  mars  1912,  et  voudront 
bien  parcourir  les  notes  suivantes. 

Le  R.  P.  Thévenon  n'a  pu  s'empêcher  de  le  constater  lui- 
même  :  il  était  mieux  qualifié  que  tout  autre  pour  nous 

4 


—    374    — 

donner  une  idée  claire  et  complète  non  seulement  «  de 
l'état  actuel  »,  mais  aussi  de  l'histoire  du  Scolasticat. 
Depuis  1887  jusqu'à  1911  le  scolasticat  n'a  pas  fait  un  pas 
dans  sa  course  errante  à  travers  l'Irlande,  la  Hollande,  la 
Belgique,  n'a  pas  accompli  un  progrès  au  point  de  vue 
moral,  intellectuel  ou  matériel,  n'a  pas  traversé  une 
épreuve,  n'a  pas  goûté  une  joie,  sans  que  le  R.  P.  Théve- 
non,  auteur  ou  témoin,  puisse  dire  :  Quorum  pars  magjia 
fui.  Sa  vie  s'est  comme  identifiée  avec  celle  du  scolasticat. 

Et  c'est  pour  cela  même  que  cette  regrettable  exception 
ne  sera  pas  sans  quelque  avantage. 

Pour  habitués  que  nous  soyons  aux  subtiles  abstractions, 
il  nous  arrive  d'unir  dans  la  vie  réelle  ce  que  la  stricte 
raison  voudrait  distinguer  ^n'est-ce  pas  le  propre  de 
l'amour  de  détruire  ainsi  les  distances  ?)  et  de  traiter  nos 
amis  comme  l'humilité  admet  ou  commande  de  nous 
traiter  personnellement. 

Or  c'est  de  tout  temps  que  les  saints,  l'œil  fixé  sur  un 
idéal  chaque  jour  plus  parfait,  se  sont  accusés  durement 
de  rester  trop  loin  de  ce  que  leur  amour  avait  rêvé.  Mon- 
seigneur de  Mazenod,  arrivé  au  terme  d'une  longue  car- 
rière toute  consacrée  à  la  poursuite  de  la  perfection,  n'écrit- 
il  pas  dans  son  testament  ;  «  Les  innombrables  infidélités 
que  j'ai  à  me  reprocher  et  qui  ont  refroidi  la  charité  dans 
mon  àme,  malgré  les  grâces  dont  j'ai  été  comblé  toute  ma 
vie,  me  font  redouter  la  longueur  et  la  sévérité  de  mon 
purgatoire.  »  Est-il  nécessaire  d'être  arrivé  aux  sommets  de 
la  perfection  pour  sentir  ce  besoin  de  s'accuser,  et  tout  vrai 
religieux,  dans  la  mesure  même  où  il  est  fidèle  à  sa  voca- 
tion, n'éprouve-t-il  pas  cette  désillusion  en  constatant  la 
distance  entre  ce  qu'il  a  accompli  et  l'idéal  même  imparfait 
et  incomplet  sur  lequel  son  œil  se  fixe  avec  envie. 

Mais  l'historien  impartial  qui  constate  les  efforts  déployés, 
les  progrès  accomplis,  la  distance  mise  entre  ces  héros  et 
les  vulgaires  grandeurs  de  ceux  qui  paraissent  être  quelque 
chose  selon  le  monde,  reconstitue  la  véritable  perspective  et 


—    375    — 

présente,  pour  autant  qu'ils  reproduisent  la  sainteté  de 
Notre-Seigneur  Jésu8-Ghrist,  les  saints  comme  modèles  à 
notre  faiblesse. 

Le  R.  P.  Thévenon,  s'indentifiant  avec  le  scolasticat,  a 
fait  large,  plus  large  que  la  Règle  ne  demande  à  un  supé- 
rieur, même  en  cas  de  visite  canonique,  la  part  de  la 
faiblesse  humaine.  Il  s'est  accusé  sans  ménagement, 
disons  mieux,  avec  une  sévérité  qu'un  œil  moins  habitué  à 
contempler  les  splendeurs  raisonnantes  de  l'idéal,  jugerait 
volontiers  exagérée. 

En  admirant  cet  acte  d'humilité,  je  ne  puis  que  me 
réjouir  du  très  doux  devoir  qui  me  reste,  de  rendre  bon 
témoignage  au  scolasticat  tel  que  me  l'a  laissé,  il  y  a  un 
an,  le  R.  P.  Thévenon  :  depuis  un  an,  je  jouis  de  ce  que 
j'oserai  bien  appeler  «  ma  lune  de  miel  »,  sans  qu'un  nuage 
soit  venu  en  voiler  l'éclat.  C'est  avec  une  joie  profonde  que 
j'ai  vu  le  changement  de  Supérieur  s'opérer  au  milieu  des 
plus  affectueux  regrets  pour  l'ancienne  administration,  de 
la  plus  immédiate  et  la  plus  parfaite  cordialité  à  l'égard  de 
la  nouvelle.  Quiconque  est  au  fait  de  ce  qu'est  une  commu- 
nauté, de  l'importance  qu'j'  revêtent  les  moindres  détails, 
de  la  force  des  habitudes  acquises,  et  enfin  de  ce  qu'il  faut 
de  vertu  vraie  et  surnaturelle  pour  passer  joyeusement,  du 
jour  au  lendemain,  sous  la  dépendance  d'un  nouveau 
supérieur  dont  la  mentalité  sera  peut-être  fort  différente 
de  celle  de  l'ancien,  jugera  aussitôt  qu'un  scolasticat  où 
ces  sortes  de  changements  ne  servent  qu'à  réveiller  l'es- 
prit de  foi,  n'est  pas  indigne  de  continuer  le  scolasticat 
fondé  par  Monseigneur  de  Mazenod.  Concluons  donc  par 
la  formule  du  Pontifical  :  Quantum  humana  fragili- 
tas  nosse  sînit,  et  scio  et  testificor  ipsis  dignos  esse. 

L'un  ou  l'autre  témoin  pourrait;  sans  doute  donner  un 
assentiment  prématuré  ou  se  laisser  aveugler  par  l'affec- 
tion :  c'est  donc  avec  une  reconnaissance  profonde  que  nous 
avons  entendu  des  voix  autorisées  nous  dire  que  les  scolas- 
tiques  font  une  bonne  impression,  que  l'on  retrouve  en  eux 


—    376    — 

l'esprit  et  l'attitude  d'autrefois  ;  et  enfin  un  de  nos  véné- 
rables anciens,  un  des  derniers  témoins  de  Montolivet,  a 
été  charmé  de  retrouver  dans  le  scolasticat  de  Liège,  le 
scolasticat  de  son  temps.  Pardonnez-moi,  bien  vénéré  et 
très  cher  Père  Lemasson,  de  recueillir  ici  cette  parole  que 
vous  m'avez  dite  dans  l'intimité  :  elle  nous  a  trop  fait 
plaisir  pour  que  nous  la  laissions  perdre.  Il  y  a  50  ans  que, 
les  larmes  aax  yeux,  nos  prédécesseurs  durent  quitter 
Marseille.  Bien  des  petits  détails  ont  dû  varier  depuis  ce 
jour  :  ce  ne  sont  pas  ces  détails  qui  changent  une  institu- 
tion, pas  plus  que  les  molécules  se  succédant  dans  un 
corps  vivant,  n'en  altèrent  la  substantielle  unité  :  nous 
avons  conservé  l'esprit  de  simplicité,  la  charité  entre  nous, 
le  respect  et  l'admiration  de  nos  anciens,  le  zèle  pour  les 
âmes  ;  en  un  mot  l'amour  de  Dieu  avec  la  caractéristique 
de  l'oblat  :  cinquante  ans  après,  c'est  la  même  vie  qui 
anime  ce  corps,  c'est  bien  le  même  corps  :  Dieu  en  soit 
béni  ! 

J'ai  parlé  de  zèle  :  on  ne  me  pardonnerait  pas,  si  je  ne 
disais  un  mot  de  nos  missionnaires.  Elle  est  restée 
fameuse  dans  notre  histoire  cette  consultation  adressée 
par  notre  vénéré  Fondateur  à  la  Congrégation  tout 
entière,  sur  l'acceptation  des  missions  étrangères.  La  joie 
calme  et  recueillie  qui  répond  aux  obédiences  pour  les 
plus  rudes  missions,  la  sainte  envie  de  ceux  qui  restent,  la 
«  Veillée  des  armes  »  qu'on  se  plaît  à  passer  avec  ceux  qui 
parlent  dans  des  conversations  où  les  martyrs  des  Cata- 
combes reconnaîtraient  leurs  frères,  les  larmes  qui  tombent 
sur  leurs  pieds  avec  le  baiser  des  lèvres,  là  dans  le  silence 
de  la  nuit,  en  dehors  de  toute  pompe  officielle,  les  relations 
de  prières  et  de  mérites  qui  continuent  à  unir  ceux  que 
d'immenses  distances  séparent  ;  tout  nous  permet  de 
croire  qu'ici  encore  le  Fondateur,  revenant  sur  terre, 
reconnaîtrait  ses  enfants,  vivant  de  son  esprit,  au  scolasti- 
cat de  Liège. 

Merci,  Monseigneur,  de  l'espèce  de  privilège  que  vous 


—    377    — 

voulez  bien  nous  accorder  ;  merci  de  jeter  sur  nous  vos 
regards  paternels  quand  vous  avez  besoin,  pour  une  mission 
plus  difficile,  d'hommes  à  forte  trempe  religieuse  :  on  nous 
a  appelés  «  les  fournisseurs  de  l'Extrême  Nord  Améri- 
cain ».  Ce  titre  nous  est  précieux,  non  moins  que  les  com- 
pliments qui  nous  viennent  de  nos  vénérés  chefs  de  mis- 
sions. Nous  nous  croirions  injustes  envers  les  autres  sco- 
lasticats  si  nous  nous  les  appropriions  exclusivement  : 
mais  nous  ne  croirions  pas  répondre  assez  à  la  grâce  de 
Dieu  si  nous  ne  conservions  précieusement  cette  faveur  en 
nos  cœurs  et  ne  travaillions  à  nous  tenir  à  la  hauteur  où 
elle  nous  suppose. 

Tout  ce  qu'il  me  reste  à  dire  pourra  se  grouper  autour 
d'un  événement  relativement  considérable  :  le  scolasticat 
de  Liège,  placé  jusqu'ici  sous  la  dépendance  immédiate  du 
Supérieur  Général,  allait  être,  comme  toute  autre  maison 
régulière,  attribué  à  une  province. 

Je  n'étonnerai  personne  en  disant  que  ce  transfert  n'était 
pas  généralement  désiré  :  comme  autrefois  sous  la  crosse 
des  abbés,  nous  trouvions  qu'il  faisait  bon  vivre  sous  la 
main  paternelle  de  nos  supérieurs  majeurs.  Selon  la  for- 
mule •  quieta  non  movere,  »  nous  savions  ce  dont  nous 
jouissions;  en  dehors  de  toute  question  de  personne  nous 
ne  connaissions  pas  ce  qui  nous  attendait. 

Hâtons-nous  d'ajouter  que  cette  appréhension  n'était  que 
le  produit  de  notre  ignorance  :  quand  nous  vîmes  à  l'oeuvre 
l'activité  inépuisable  de  notre  nouveau  Provincial,  nous 
comprîmes  vite  que  loin  d'avoir  lien  à  redouter,  nous  ne 
pouvions,  à  ce  nouveau  régime,  que  gagner  une  fidélité 
plus  exacte  aux  traditions,  un  surcroît  de  vie  intellec- 
tuelle, un  renouveau  de  vie  religieuse. 

Nos  difficultés  toutefois  n'étaient  pas  purement  d'ordre 
sentimental.  Sans  doute  l'idéal  de  la  Règle  est  que  chaque 
province  soit  constituée  avec  tous  ses  organes,  et  pour  un 
être  vivant  est-il  rien  de  plus  nécessaire  que  les  racines 


—    378    — 

par  lesquelles  il  s'entretient  et  se  perpétue  ?  Sans  doute 
encore  le  Chapitre  de  1906,  puis  celui  de  1908  avaient  insisté 
sur  cette  idée  de  décentralisation.  Mais  le  scolasticat  de 
Liège  ne  se  trouvait  pas  dans  les  conditions  ordinaires. 
Quatre  provinces  lui  apportaient  leur  contingent  d'étu- 
diants, tels  les  quatre  fleuves  qui  arrosaient  le  Paradis 
terrestre.  On  ne  pouvait  songer  à  exiger  d'elles  qu'elles  se 
désintéressassent  de  la  formation  de  leurs  sujets.  Gomment 
dès  lors  régler  les  relations  des  différentes  ijrovinces  avec 
leurs  scolastiques  sans  nuire  à  l'unité  nécessaire  de  l'éta- 
blissement, sans  priver  personne  de  sa  légitime  part 
d'action?  Une  autorité  supérieure  aux  uns  et  aux  autres 
aurait  toujours  plus  de  prestige  pour  s'imposer,  et  sans 
gêner  l'initiative  locale,  donner  une  direction  sans  hésita- 
tion et  sans  tiraillements. 

De  par  ailleurs,  s'il  fallait  faire  un  choix,  à  qui  donner 
la  préférence  ?  Sept  villes  grecques  se  vantent  d'avoir  été 
illustrées  par  la  naissance  d'Homère  ;  Gatane  et  Syracuse 
revendiquent  sainte  Agathe  pour  compatriote  ;  et  que  de 
fois  dans  l'antiquité  chrétienne  la  possession  des  reliques 
des  saints  a  mis  aux  prises  les  villes  et  les  peuples  ! 

Le  scolasticat  de  Liège  est  l'ancien  scolasticat  de  Monto- 
livet  d'Autun,  le  scolasticat  de  la  province  du  Midi  en  prin- 
cipe. 

En  fait,  le  plus  grand  nombre  de  ses  élèves  lui  venait  de 
la  province  du  Nord.  Et  s'il  fallait  en  appeler  à  la  géogra- 
phie, n'était-il  pas  enfermé  dans  les  limites  de  la  pi'ovince 
de  Belgique,  jeune  il  est  vrai,  mais  aspirant  à  ne  le  céder  à 
aucune  de  ses  devancières  ? 

Pour  ces  raisons  et  pour  d'autres  sans  doute,  rencontrées 
dans  l'exécution  pratique,  on  pouvait  croire  que  l'idéal 
resterait  à  l'état  de  projet  dont  la  réalisation  serait  renvoyée 
aux  calendes  grecques,  quand  le  31  décembre  1908,  répon- 
dant aux  souhaits  de  bonne  année  de  notre  interprète  ordi- 
naire, le  R.  Père  Supérieur  parut  avoir  du  nouveau  à  nous 
manifester.  Enigmatique  un  peu  plus  que  d'habitude,  il 


—    379    — 

nous  donna  les  raisons  qui  le  faisaient  bien  augurer  de 
l'année  qui  allait  s'ouvrir.  La  dernière,  longtemps  tenue  en 
suspens,  était  que  ce  soir-là  même,  à  minuit,  le  scolasticat 
cessait  d'être  placé  sous  la  dépendance  immédiate  du  Très 
Révérend  Père  Général,  et  était  rattaché  à  l'administration 
de  la  province  du  Nord. 

Quatre  jours  après,  le  R.  P.  J.-B.  L.,  Provincial  du  Nord, 
venait  faire  acte  officiel  de  supérieur  et,  comme  il  voulait 
bien  nous  le  dire  aimablement,  quelque  temps  plus  tard, 
entrait  en  jouissance  du  scolasticat. 

Il  ne  sera  pas  indiscret,  j'espère,  de  le  révéler  :  la  con- 
naissance approfondie  de  la  communauté  qu'il  acquit 
aussitôt,  surtout  au  cours  d'une  visite  canonique,  lui  fut 
une  agréable  surprise. 

Quelques  améliorations  étaient  depuis  longtemps  dans 
les  vœux  de  tous  :  énumérons  rapidement  celles  dont  le 
scolasticat  a  bénéficié  depuis. 

La  première  question  pour  tout  homme,  et  à  plus  forte 
raison^ pour  tout  religieux,  est  celle  de  ses  relations  avec 
Dieu  :  cela  est  vrai  des  sociétés  comme  des  individus. 

Dès  l'apparition  du  Décret  Sacra  Tridentina  Synodus, 
la  communion  fréquente  et  quotidienne,  déjà  à  peu  près  en 
usage  auparavant,  était  devenue  la  pratique  de  tous  les 
scolastiques,  heureux  d'aller  puiser  à  la  source  de  toutes 
grâces  le  principe  de  leur  sanctification  et  de  leur  dévoue- 
ment. Les  leçons  données  dans  ce  cœur  à  cœur  quotidien 
avec  Jésus  dans  l'Eucharistie,  les  reproches  adressés,  les 
encouragements  prodigués,  il  n'appartient  à  aucun  œil 
humain  de  le  sonder. 

Pour  augmenter  la  pureté  du  cœur  et  la  rectitude  de  l'in- 
tention, le  R.  Père  Provincial  voulut  donner  un  nouvel  élan 
à  la  dévotion  au  Sacré-Cœur  :  une  solennelle  consécration 
du  scolasticat  et  de  chacun  de  ses  membres  à  ce  Cœur 
divin  fut  la  prise  de  possession  de  l'administration  provin- 
ciale. 

Il  convenait  d'en  perpétuer  le  souvenir  :  le  scolasticat  de 


—    380    — 

Montolivet,  transporté  à  Autun,  s'était  trouvé,  grâce  aux 
Visitandines  à  qui  nous  succédions,  et  pour  se  distinguer 
de  la  maison  de  Saint-Jean,  désigné  par  l'appellation  de 
«  Sacré-Cœur  ».  On  résolut  de  revendiquer  ce  nom  comme 
un  bien  de  famille.  Le  scolasticat  de  Liège  serait  donc 
désormais  le  scolasticat  du  Sacré-Cœur  :  nomina  sunt 
signa  conceptuum  ;  puisque  c'était  ainsi  que  nous  le  con- 
cevions, c'était  ainsi  qu'il  fallait  le  nommer.  Espérons  que 
la  réalité  coi'respondra  aussi  à  nos  idées,  vérifiant  l'autre 
partie  de  la  doctrine  scolastique  :  conceptus  sunt  signa 
rerum. 

Quand  nos  missionnaires  ont  constaté  dans  une  paroisse 
le  nombre  d'hommes  ou  de  femmes  qui  ont  répondu  à 
leur  voix,  ils  ont  par  là-même  pris  le  niveau  religieux  de 
la  paroisse  :  ils  savent  à  quoi  s'en  tenir  sur  sa  valeur.  Il 
ne  saurait  en  être  de  même  en  communauté,  où  l'on  se 
trouve,  par  la  force  des  choses,  entraîné  à  faire  ce  que  fait 
tout  le  monde,  surtout  si  l'impulsion  supérieure  est  un  peu 
accentuée.  Aussi,  plus  qu'à  ces  manifestations  extérieures, 
est-ce  aux  initiatives  spontanées,  parallèles  à  l'action  offi- 
cielle, qu'on  peut  juger  du  résultat.  Cette  initiative,  favo- 
risée et  contrôlée,  a  produit  des  résultats  que  la  statistique 
ne  saurait  enregistrer,  mais  qui  n'en  restent  pas  moins 
précieux  pour  la  bonne  marche  de  la  communauté  et  la 
formation  des  futurs  missionnaires.  Nous  en  bénissons  le 
Bon  Dieu. 

Après  la  formation  morale  et  religieuse,  la  première 
question  dans  une  maison  comme  la  nôtre  est  celle  des 
études.  Le  mouvement  intellectuel  ecclésiastique  de  ces 
dernières  années  avait  été  trop  bruyant  pour  qu'il  fût  pos- 
sible d'en  arrêter  les  échos  à  notre  porte.  Ne  pouvait-on 
craindre  que  les  clameurs  élevées  si  haut  en  faveur  de  ce 
que  saint  Paul  a  appelé /"«^si  nominis  scientimn,  la  science 
frelatée,  n'eut  trouvé  quelque  entrée  au  Casino  ?  Le  Décret 
Lamentàbili,  suivi  à  brève  distance  par  l'Encyclique  Pas- 
cendi,  devait  provoquer  chez  nous  un  de  ces  examens  de 


—    381    — 

conscience  toujours  utiles,  même  quand  ils  se  terminent  par 
une  sentence  de  t  non-coupable  ».  Grâce  à  Dieu,  il  fut  aisé 
au  R.  Père  Provincial  de  constater  qu'aucune  réforme 
grave  ne  s'imposait.  Déjà  avant  son  arrivée,  quelques 
livres  permis  autrefois  à  la  lecture  des  scolastiques  avaient 
été  retirés  de  la  circulation.  Notre  Manuel  d'histoire  (Funk- 
Hemmer),  à  l'esprit  naturaliste,  lui  parut  à  bon  droit 
inquiétant.  Il  n'est  que  juste  de  constater  que  le  R.  Père  Pro- 
fesseur d'histoire  en  avait  lui-même  signalé  des  passages 
franchement  mauvais  :  faute  de  savoir  où  trouver  le 
Manuel  parfait,  il  s'était  chargé  de  corriger  par  l'enseigne- 
ment oral  et  nous  prenions  patience.  Enfin,  au  début  de 
cette  année  1911-1912  nous  avons  pu  mettre  entre  les  mains 
de  nos  élèves  le  Manuel  Albers-Hedde,  d'esprit  parfait  :  si 
certains  détails  de  rédaction  peuvent  paraître  défectueux 
aux  professionnels,  c'est  là  un  bien  mince  détail  qu'il  est 
facile  au  professeur  de  modifier.  Nous  sommes  ainsi 
rentrés,  même  sur  ce  point,  dans  la  plus  pure  tradition  de 
la  Congrégation  et  exécutons  à  la  lettre  le  texte  de  la  Règle  : 
tous  les  livres  mis  entre  les  mains  des  élèves  devront 
respirer  le  plus  pur  dévouement,  la  dévotion  envers  la 
Chaii-e  de  Pierre.  Ce  n'est  pas  seulement  la  soumission  aux 
Décrets  officiels  du  Saint-Siège  qu'il  s'agit  d'inspirer  à  nos 
élèves  :  nous  regardons  comme  notre  plus  sacré  devoir  de 
les  imprt'gner  tellement  de  l'esprit  de  l'Eglise  qu'ils  puis- 
sent mériter  le  bel  élo^^e  que  le  Bréxùaire  fait  de  saint 
Vincent  de  Paul  :  Serpentes  evrores  sirnul  sensii  et 
exhorruit.  Le  Jansénisme  du  xviie  siècle  fut-il  plus 
ondoyant  et  divers,  plus  difficile  à  dépister  que  le  ramassis 
de  toutes  les  erreurs  dont  souffre  notre  xx«  siècle? 

Aussi  notre  grosse  préoccupation  n'est  pas  d'entasser 
dans  la  tête  de  nos  élèves  une  quantité  de  notions  particu- 
lières, noms,  dates,  chiffres  et  formules.  Les  maîtres  de  la 
science  officielle  en  sont  aujourd'hui  à  constater  qu'ils  ont 
fait  fausse  route  en  procédant  ainsi,  même  quand  il  s'agit 
de  préparer  aux  carrières  libérales,  et  ils  en  reviennent 


—    882    — 

pratiquement  au  principe  de  saint  Thomas  :  Cognitio  sin- 
gularium  non  perlinet  ad  perfectionem  animœ  intellec- 
tivœ  secundum  cognilionem  speculativam.  Il  ne  s'agit 
pas  de  bourrer  la  mémoire,  mais  de  former  l'esprit.  Une 
culture  générale  et  désintéressée  est  regardée,  par  les  meil- 
leurs juges,  comme  une  condition  indispensable  de  la  for- 
mation d'un  homme  et  à  fortiori  d'un  théologien  aux  vues 
larges  et  justes.  L'Eglise  a  fortement  combattu  la  tendance 
à  faire  une  place  démesurée  à  l'érudition  et  à  la  critique  : 
nous  croyons  répondre  à  ses  désirs  non  moins  qu'à  ceux 
de  nos  supérieurs  et  de  la  Règle,  en  développant  dans  toute 
la  mesure  possible,  la  philosophie  rationnelle  et  la  théologie 
scolastique  de  saint  Thomas.  «  Nous  travaillons,  s'il  m'est 
permis  d'utiliser  une  phrase  de  l'Atni  du  Clergé,  à  mettre 
nos  scolastiques  en  garde  contre  ce  pauvre  snobisme  à 
l'aiïût  de  toutes  les  modes  intellectuelles,  prêt  à  faite  risette 
à  tous  les  favoris  du  jour,  à  se  donner  pour  entendu  devant 
les  chétifs  ignorants  qui  n'auraient  pas  reconnu  en  un 
Boutroux,  un  Bergson  ou  un  James,  les  hommes  providen- 
tiels suscités  pour  restituer  le  spiritualisme.  » 

Une  condition  pour  se  livrer  à  ces  études  arides  et  utiliser 
ensuite,  au  sortir  du  scolasticat,  les  connaissances  acquises 
c'est  une  santé  suffisante.  Depuis  longtemps  le  repos  néces- 
saire des  vacances  avait  attiré  l'attention  des  supérieurs.  Il 
y  a  généralement  un  inconvénient  notable  à  laisser,  pen- 
dant six  ans,  sans  interruption,  des  jeunes  gens,  dans  les 
endroits  où  ils  se  livrent  à  l'étude.  L'esprit  si  pratique 
de  Pie  X,  en  recommandant  de  supprimer  ou  de  res- 
ti'eindre  les  vacances  des  séminaristes  dans  leurs  familles, 
a  noté  aussi  une  nécessité  d'avoir  une  maison  de  campagne. 
Les  séminaires  de  France  avaient  senti  ce  besoin  et  jusqu'à 
la  persécution  et  au  vol  officiel,  il  en  était  bien  peu  qui  ne 
jouissent  d'une  maison  de  repos.  Cette  nécessité  était  bien 
plus  urgente  encore  dans  notre  climat  aux  lourds  brouil- 
lards, dans  notre  air  sans  cesse  envahi  par  les  fumées  du 
charbon,  du  cuivre,  du  zinc,  que  vomissent,  à  jet  continu, 


—    383    — 
les  cheminées  sans  nombre  qui  pullulent  sur  le  sol  liégeois. 

Bien  des  expédients  avaient  été  essayés  :  Saint-Charles 
ou  Le  Bestin  ouvrirent  successivement  leurs  portes  à  une 
portion  plus  ou  moins  considérable  de  la  communauté  : 
notre  reconnaissance  reste  acquise  à  ces  maisons  pour  ce 
soulagement  momentané  si  fraternellement  offert.  Ce  n'était 
là  pourtant  qu'un  palliatif  insuffisant  et  rempli  d'incon- 
vénients. Charneux  d'abord,  Oupeye  ensuite  nous  avait 
fourni  un  abri  de  fortune  dans  de  vieilles  usines  aban- 
données. En  1907,  cette  ressource  devint  impraticable,  et  les 
deux  années  1907,  1908,  il  fallut  rester  à  Liège  :  au  prix  de 
quels  désavantages,  ceux-là  le  savent  qui  virent  les 
vacances  arriver  et  s'écouler  sans  apporter  cette  détente  si 
nécessaire  après  les  examens  et  au  milieu  des  chaleurs  de 
l'été;  qui  constatèrent  aussi  l'affaiblissement  graduel  des 
santés. 

En  1909,  on  trouva  à  louer,  à  Moresnet,  à  proximité 
d'Aix-la-Chapelle,  une  maison  irrégulière,  abandonnée 
par  un  pensionnat  qui  s'y  était  trouvé  mal  à  l'aise.  Bordée 
par  une  grand'route,  sans  cour  de  récréation,  elle  présentait 
bien  des  lacunes  :  mais  les  grands  bois  étaient  si  près,  le 
pèlei'inage  voisin  si  pieux,  les  habitants  si  religieux  !  Et 
jjuis  surtout,  ce  n'était  plus  Liège  et  les  scolastiques  accep- 
taient volontiers  de  n'être  pas  mieux  ;  ils  étaient  si  bien  ! 

Une  curiosité  pieuse  de  Moresnet,  c'est  son  Chemin  de 
Croix  monumental,  érigé  dans  le  jardin  des  RR.  PP.  Fran- 
ciscains, par  le  talent  d'un  frère  convers.  Que  de  pèlerins 
nous  avons  rencontrés  se  rendant  en  groupe  au  petit  sanc- 
tuaire de  Marie,  hommes  et  femmes,  récitant  à  haute  voix 
leur  chapelet  à  travers  les  bois,  et  qui  n'achevaient  pas  leur 
pèlerinage  sans  avoir  parcouru  pieusement  ces  stations,  où 
l'art  est  si  bien  au  service  de  la  piété  ! 

Une  attraction  naturelle  du  pays,  qui  recevait  souvent 
aussi  notre  visite,  c'est  ce  que  l'on  appelle,  je  crois,  en 
allemand,    vierlâuderblick,    ou   plus   irrévérencieusement, 


—    384    — 

les  trois  poteaux,  point  de  jonction  de  l'Allemagne,  de  la 
Belgique,  de  la  Hollande  et  du  petit  territoire  de  Moresnet 
qui,  oublié  dans  le  partage,  en  a  profité  pour  se  constituer 
en  état  indépendant. 

Nous  espérions  avoir  pour  longtemps,  là,  notre  pied-à- 
terre,  quand,  en  mai  1910,  nous  recevions  avis  que  la  mai- 
son venait  d'être  vendue  et  qu'il  ne  fallait  plus  y  compter. 
Quelle  déception  et  comment  y  remédier  alors  que  deux 
mois  seulement  nous  séparaient  des  vacances  !  On  était  au 
premier  vendredi  du  mois  de  mai  :  la  sainte  Vierge  allait 
intervenir  auprès  du  Sacré-Cœur  pour  nous  tirer  d'em- 
barras. 

Presijue  dans  la  même  direction  que  Moresnet,  au  sommet 
du  plateau  de  Hervé,  on  avait  entendu  parler  d'une  ancienne 
distillerie  abandonnée.  Une  maison  de  maître  offrant  quel- 
ques chambres,  une  grande  salle  d'usine,  puis  de  vastes 
écuries,  c'était  tout  :  mais  en  transformant  un  peu,  on 
trouverait  là  un  abri  suffisant  ;  et  tout  à  côté,  les  grands 
bois  nous  offraient  leur  ombre.  L'achat  fut  résolu  et  aussitôt 
exécuté,  grâce  à  un  canal  dont  la  bonne  Providence  s'est 
servie  déjà  bien  des  fois  en  faveur  des  Oblats.  Les  trans- 
formations entreprises  aussitôt  nous  permirent  de  nous 
loger  vaille  que  vaille  dès  le  mois  de  juillet  :  personne  ne 
se  plaignit,  au  contraire  :  la  devise  des  scolastiques  est 
toujours  :  «  Sans  gêne,  point  de  plaisir.  »  L'installation 
pourtant  était  plus  que  modeste,  et  Notre-Seigneur  lui- 
même  n'avait  trouvé  pour  refuge  qu'une  partie  do  l'étable, 
incomplètement  adaptée.  L'année  suivante,  une  chapelle 
de  15  mètres  sur  9,  taillée  elle  aussi  dans  l'ancienne  écurie, 
mais  mieux  appropriée  à  sa  destination,  nous  permettait 
d'offrir  à  Notre-Seigneur  quelque  chose  de  moins  indigne. 
Un  vaste  dortoir  avait  pris  la  place  des  anciens  greniers  à 
foin.  Vous-même,  Monseigneur,  voulûtes  bien  venir 
honorer  notre  Panscherelle  de  votre  présence  et  nous  dire 
votre  satisfaction  de  l'installation  de  vos  enfants.  On  peut 
espérer   que  des   améliorations   successives   feront,    sans 


—    385    — 

grands  frais,  de  cette  acquisition  une  vraiment  plaisante 
maison  de  vacances,  où  nos  débilites  trouveront  forces  et 
santé  pour  la  plus  grande  gloire  de  Dieu.  Nous  sentons  le 
besoin  d'en  dire  notre  reconnaissance  au  Sacré-Cœur 
d'abord,  puis  au  R.  Père  Provincial  et  à  tous  ceux  qui  ont 
concouru  de  quelque  façon  à  nous  donner  cet  abri. 

Peut-être  cette  amélioration,  obtenue  plus  tôt,  nous  eût- 
elle  permis  de  conserver  parmi  nous  les  scolastiques  du 
Midi  et  épargné,  à  la  première  province,  les  dépenses  de 
personnel  et  d'argent  que  nécessite  l'installation  d'une  nou- 
velle maison  d'études.  Le  fait  est  que,  depuis  deux  ans,  les 
santés  se  sont  maintenues  à  un  niveau  relatif  très  satis- 
faisant qui  fait  l'étonnement  de  notre  médecin,  heureux 
d'avoir  rarement  à  nous  prouver  le  dévouement  sans 
bornes  qu'il  met  si  cordialement  à  notre  disposition. 

E>>t-ce  notre  climat  qu'il  convient  d'inculper  ?  est-ce  la 
différence  trop  grande  avec  l'éblouissant  soleil  d'Espagne  ? 
Convient-il  d'insister  sur  des  santés  déjà  affaiblies  ?  Le  fait 
est  que,  en  1906,  le  Frère  Buron  Benito  nous  quittait  pour 
aller  demander  au  climat  de  !a  Péninsule  une  santé  qu'il 
ne  devait  plus  retrouver.  Loin  de  ses  frères  qui  n'avaient 
cessé  de  lui  rester  unis  par  la  prière  et  la  plus  ardente 
sympathie,  il  ne  devait  pas  tarder  à  recevoir  prématuré- 
ment la  récompense  des  travaux  qu'il  avait  eu  l'intention 
d'entreprendre  pour  la  gloire  de  Dieu.  En  1910,  la  grippe 
parut  être  spécialement  meurtrière  pour  nos  frères  espa- 
gnols ;  trois  d'entre  eux  furent  presque  simultanément 
atteints  de  façon  grave  :  le  F.  Fernandez,  qui  s'était 
réfugié  à  Madrid,  continua  d'empirer,  et  quelques  mois  plus 
tard  il  rejoignait  au  ciel  son  ancien  compagnon  du  junio- 
rat,  le  F.  Buron  Benito. 

Ces  maladies  et  ces  morts  pouvaient  paraître  découra- 
geantes, alors  surtout  que  nos  chers  Pères  d'Espagne  ont 
tant  de  peine  et  déploient  tant  de  dévouement  pour  pré- 
parer à  la  Congrégation  des  religieux  originaires  du  pays 
même,  qui  seuls  pourront  nous  implanter  profondément 


—    886    — 

dans  ce  royaume.  On  a  besoin  pour  se  consoler  de  se  sou- 
venir que  les  pensées  de  Dieu  sont  bien  éloignées  des 
nôtres,  que  souvent  il  prend,  pour  réaliser  ses  desseins, 
des  voies  qui  nous  y  paraissent  diamétralement  opposées, 
et  qu'enfin  rien  de  stable  et  de  sérieux  ne  se  fonde  que  par 
le  sacrifice  et  la  croix. 

Puisque  nous  en  sommes  au  chapitre  des  deuils,  notons 
ceux  qui  sont  venus  éclaircir  les  rangs  des  professeurs. 

C'est  le  premier  juin  1903,  qu'une  maladie  de  cœur 
enlève  le  P.  Félix  Mauss  à  l'enseignement  de  la  philoso- 
phie. Sorti  de  Rome  depuis  quatre  ans  à  peine,  ce  jeune 
Père  était  déjà  hautement  apprécié  de  ses  confrères  comme 
de  ses  élèves,  et  laissait  espérer  de  longues  et  fécondes 
années  d'enseignement.  Hélas!  l'abnégation  et  le  dévoue- 
ment ne  suffisent  pas  plus  dans  le  professorat  que  dans  la 
prédication  ;  il  faut  la  santé,  et  le  climat  de  Liège  qui 
éprouve  les  scolastiques  n'a  pas  de  gâteries  pour  leurs 
maîtres. 

Deux  ans  plus  tard,  le  25  août  1905,  c'était  le  P.  Maillet, 
arrêté  inopinément  pendant  les  vacances,  au  cours  d'une 
visite  à  son  frère,  et  mourant  loin* de  ceux  qu'il  avait  choi- 
sis pour  sa  nouvelle  famille  très  aimante  et  très  aimée. 
Depuis  six  ans  seulement,  le  P.  Maillet  avait  quitté  le 
ministère  qu'il  exerçait  dans  le  diocèse  de  Lyon  et  était 
venu  demander  aux  Oblats,  avec  le  mérite  de  la  vie  reli- 
gieuse, un  poste  de  professeur,  mieux  harmonisé  à  ses 
goûts  que  le  maniement  immédiat  des  âmes  :  l'histoire  et 
les  sciences  avaient  captivé  ses  bonnes  grâces  et  se  dispu- 
taient les  heures  qui  séparaient  ses  classes.  Ce  fut  une  bien 
douloureuse  suprise  dans  la  communauté  quand  un  télé- 
gramme annonça  inopinément  que  le  P.  Maillet  avait  com- 
paru devant  Dieu. 

Avec  un  regret  très  vif  de  perdre  un  confrère  aimable, 
un  professeur  déjà  expérimenté,  on  éprouvait  le  désagré- 
ment de  se  trouverj'à  la  veille  de  la  rentrée,  obligé  d'impor- 
viser  un  successeur.  Vraiment,  si  le  vœu  de  la  Règle  n'est 


—    387    — 

pas  toujours  réalisé  :  Qui  seminariis  addicunhir ,  iW7inisi 
difficile  et  raro  imtnutandi  sunt,  c'est  bien  pour  une 
part  que  l'homme  n'est  le  maître  ni  de  la  vie  ni  de  la  santé. 
D'autres  professeurs,  en  effet,  sans  être  aussi  gravement 
frappés,  ont  dû  aller  demander  à  un  ciel  plus  clément  ou 
à  des  occupations  plus  variées,  le  rétablissement  d'une  voix 
sur  le  point  de  s'éteindre.  Les  administrations  ont  certes 
toujours  été  larges  de  permissions  pour  les  professeurs  : 
volontiers  on  leur  accordait  t  quinze  jours  de  vacances, 
quinze  grands  jours,  comme  si  Josuë  marquait  les  heures  »  : 
ces  vacances,  c[ui  consistaient  souvent  en  un  changement 
d'occupations,  se  trouvaient  parfois  insuffisantes  :  espérons 
que,  pour  eux  aussi,  notre  Panscherelle  saura  multiplier 
les  bienfaits. 

D'autres  deuils  encore  sont  venus,  en  ces  dernières 
années,  attrister  la  communauté  de  Liège,  moins  imprévus, 
non  moins  regrettés.  Le  20  juin  1905,  c'était  le  P.  Simonin 
(Tustave,  qui  était  frappé.  Retiré  à  Liège,  son  amour  de 
la  Congrégation  lui  avait  inspiré  des  recherches  fort  inté- 
ressantes sur  les  premières  fondations  :  nos  Annales  ont 
publié,  de  lui,  le  récit  de  notre  passage  à  Notre-Dame  du 
Laus  :  d'autres  narrations  semblables  restent  en  manus- 
crit, contribution  précieuse  à  l'historique  de  nos  origines. 
Le  cher  Père  n'est  d'ailleurs  pas  mort  tout  entier  :  comme 
ces  hommes  illustres  dont  l'Ecclésiaste  dit  :  Hœredltas 
sancta  nepotes  eoruni,  un  trésor  reste,  à  la  Congrégation, 
de  ceux  qui  perpétuent  son  nom  parmi  nous. 

Et  notre  cher  Père  Rpy,  qui  nous  quittait  le  27  avril 
1911,  voilà  bien,  entre  toutes,  une  mémoire  impérissable 
dans  nos  cœurs.  Une  plume  habituée  à  découvrir  les 
secrets  de  la  sainteté  promet  de  nous  montrer  bientôt  les 
sources  où  cette  vie  s'alimentait  de  sève  surnaturelle,  et  je 
n'ai  pas  à  en  esquisser  ici  le  cadre.  Qu'il  me  suffise  de 
remercier  ici  la  Providence  et  nos  Supérieurs  majeurs, 
d'avoir  bien  voulu  nous  laisser  cette  relique  du  Fonda- 
teur, d'avoir  donné  au  scolasticat  celte  grâce  de  voir  de  prés 


—    388    — 

ce  religieux  si  profondément  pénétré  de  l'esprit  de  sa  voca- 
tion, si  absolument  dévoué  à  la  Congrégation,  si  soucieux 
des  intérêts  extérieurs  et  de  la  vie  intérieure  de  ses  petits 
frères,  si  parfaitement  soumis  à  toutes  les  dispositions  de 
ses  Supérieurs.  Nos  scolastiques  en  ont  recueilli  et  s'en 
redisent  des  traits  qui  seront  utilisés  sans  doute  en  temps 
opportun,  mais  qu'ils  gardent  en  tout  cas  comme  un  par- 
fum et  un  enseignement  précieux. 

Ce  \ieillard,  qui  avait  sa  place  bien  marquée  parmi  les 
potentats  de  la  vie,  in  potentalihus  octoginta  anni,  ce 
juste  que  des  lois  persécutrices  avaient  forcé,  vivant,  de 
fuir  le  sol  de  sa  patrie  afin  de  rester  fidèle  à  sa  vie  reli- 
gieuse, a  été  ramené,  après  sa  mort,  par  les  soins  pieux  de 
sa  sœur,  dans  le  pays  d'origine  de  la  Congrégation.  C'est  à 
Marseille,  près  du  tombeau  de  notre  vénéré  Fondateur, 
qu'il  attend  la  résurrection  glorieuse,  là  où  il  exerça  son 
premier  et  déjà  si  fructueux  ministère. 

Un  mot  sur  nos  frères  convers  :  mais  un  mot  du  cœur, 
mot  de  félicitations  et  de  reconnaissance.  De  par  leur  situa- 
tion, ils  sont  cachés  parmi  les  cachés,  humbles  parmi 
tous  ceux  qui  se  sont  abrités  dans  la  maison  de  Dieu,  plus 
inaperçus  peut-être  encore  dans  une  grande  maison  comme 
la  nôtre,  où,  forcément,  les  lignes  de  démarcation  sont 
plus  accentuées.  A  une  époque  où  le  seul  souci  est  de  voir 
et  d'être  vu,  où  la  course  aux  honneurs  et  aux  bénéfices 
est  universelle,  trouver  des  hommes  qui,  pour  l'amour  de 
Dieu,  ambitionnent  d'être  oubliés,  comptés  pour  rien,  qui 
délibérément  choisissent  pour  leur  part  le  seul  regard  de 
Dieu  et  de  ses  anges,  c'est  un  spectacle,  en  vérité,  fait  pour 
nous  ravir  d'admiration.  Et  quand,  pendant  près  de  qua- 
rante ans,  une  vie  s'est  dévouée  dans  cet  humble  labeur, 
toujours  renaissant  et  toujours  le  même,  quoi  d'étonnant  à 
ce  que  les  générations  successives  de  scolastiques,  versés 
chaque  année  dans  les  vieux  pays  ou  partis  pour  les  nais- 
sions lointaines,  se  fassent  une  joie  de  redire,  à  l'occasion, 
leur  reconnaissance  à  ces  vaillants  de  l'humilité. 


—    389    — 

C'est  donc  de  tout  cœur  que  je  m'unis  à  l'iiommage  que 
le  R.  Père  Provincial  rendait,  au  cours  d'une  visite  cano- 
nique, en  mars  1910,  au  *  doyen  de  nos  frères  convers  j>, 
notre  cher  frère  Bourgarit,  qui,  depuis  trente-sept  ans 
(aujourd'hui  trente-neuf),  a  suivi  le  scolaslicat  dans  ses 
diverses  étapes  et  l'a  suivi  avec  une  intelligence  et  une 
fidélité  qui  n'ont  jamais  failli.  Dieu  seul  peut  récompenser 
de  tels  mérites,  et  nous  le  conjurons  de  paj-er  largement, 
dès  ici-bas,  les  dettes  que  cette  maison  a  contractées  à  son 
égard. 

A  d'autres  l'âge  fait  encore  défaut  pour  mériter  aussi  le 
même  éloge  :  cet  avantage  ne  leur  viendra  que  trop  vite  ; 
en  attendant,  tous  se  dévouent  aux  travaux  d'intérieur  : 
la  porterie,  qui  n'est  pas  une  sinécure  dans  une  grande 
ville,  une  nombreuse  communauté  et  le  service  des  appels 
au  confessionnal  ;  puis  le  parc,  la  cordonnerie,  la  couture, 
la  sacristie,  le  réfectoire,  les  chambres,  la  basse-cour, 
donnent  à  tous  l'occasion  d'acheter  leur  part  de  paradis  à 
beaux  actes  de  vertu  comptants. 

Jusqu'à  ces  dernières  années,  il  fallait  y  joindre  la  cuisine 
et  la  lingerie.  Mais  le  nombre  de  nos  frères  se  faisait  plus 
réduit  :  de  par  ailleurs  on  crut  réaliser  quelques  économies 
en  remettant  ce  double  département  aux  mains  de  reli- 
gieuses. Le  résultat  sera-t-il  à  la  longue  tel  qu'on  l'avait 
espéré  ?  Il  faut  laisser  à  l'avenir  le  soin  de  répondre.  C'est 
une  décharge  en  tout  cas  pour  nos  frères. 

Ceux-ci  n'ont  pas  tous  assurément  la  stabilité  de  leur 
doyen  :  pour  des  raisons  d'utilité  générale  ou  de  conve- 
nanf.es  particulières,  pour,  en  somme,  bien  des  motifs,  les 
uns  viennent,  les  autres  s'en  vont.  De  quelques-uns  qui 
avaient  bien  commencé,  il  faut  dire,  avec  la  même  tristesse 
qui  emplissait  le  cœur  de  saint  Paul  à  la  pensée  de  ses 
disciples  infidèles  :  «  Demas  m'a  abandonné  par  amour  de 
ce  siècle  ;  il  est  parti  pour  Thessalonique,  Crescens  pour  la 
Galatie,  Titus  pour  la  Dalmatie.  »  Avaient-ils  trop  présumé 
de  leurs  forces?  S'étaient-ils  trompés  quand  ils  avaient  cru 

25 


—    390    — 

entendre  l'appel  du  Maître  :  Veni  sequere  me?  Ne  faut-il 
pas  plutôt  accuser  l'infidélité  qui  se  relâche  peu  à  peu,  l'in- 
dépendancG  d'une  volonté  qui  redoute  l'œil  et  les  remar- 
ques prudentes  des  Supérieurs,  cherche  à  reprendre  dans 
la  vie  religieuse  ce  qu'elle  avait  sacrifié  à  la  porte  ?  Il  reste 
l'acte  de  générosité  qu'ils  avaient  fait  en  entrant  :  espérons 
que  le  Bon  Dieu  lui  gardera  son  poids  dans  sa  balance,  où 
rien  n'est  perdu  de  ce  qui  a  été  fait  pour  Lui. 

Et  voilà  les  événements  qui  intéressent  directement  la 
vie  intérieure  du  scolasticat.  Si  nous  voulions  toucher  à  ce 
qui  le  regarde  pour  ainsi  dire  ab  extrinseco,  il  faudrait 
dire  un  mot  de  la  joie  que  nous  apportent  les  visites  de  nos 
chefs  de  missions  et  de  tous  les  Oblats  :  en  premier  lieu, 
c'est  à  vous  que  va  notre  reconnaissance,  Monseigneur  et 
Vénéré  Père,  qui,  trois  ans  de  suite,  avez  bien  voulu  venir 
imposer  les  mains  à  vos  enfants  de  Liège,  et,  d'une  main 
aussi  ferme  que  paternelle,  assigner  à  leurs  aînés  le  coin 
du  champ  familial  qu'ils  devront  arroser  de  leurs  sueurs. 

C'est  toujours  une  grande  époque  au  scolasticat  que  celle 
des  ordinations  :  elle  est  pour  nous  ce  que  la  moisson  est 
à  l'agriculteur  ;  elle  est  mieux  que  cela  :  le  couronnement 
de  toutes  les  grâces  que  notre  Roi  et  Maître  a  daigné 
répandre  sur  nos  âmes,  au  cours  de  longs  mois  d'études, 
sa  réponse  aux  petits  actes  de  générosité  que  nous  avons 
su  lui  offrir.  Quand  c'est  par  la  main  d'un  Supérieui*  Géné- 
ral que  ces  grâces  nous  arrivent,  il  nous  semble  revivre 
les  jours  de  Montolivet,  alors  que  le  Fondateur  lui-même 
se  faisait  une  si  grande  fête  d'exercer  sa  paternité  et  de  se 
donner  pour  fils  dans  le  sacerdoce  ceux  que  déjà  la  voca- 
tion religieuse  avait  faits  siens.  Laissez-nous  espérer, 
Monseigneur,  que  cette  espèce  de  tradition,  commencée 
depuis  que  vous  êtes  notre  Père,  ira  s'affermissant  d'année 
en  année  et  que  longtemps  les  générations  successives  de 
scolastiques  recevront  de  vos  mains  l'imposition  et  l'onc- 
tion sacerdotale. 

A  l'occasion  de  ces  visites,  Liège  devient  comme  le  centre 


—    391    — 

de  vos  opérations  :  pendant  que  vous  allez  porter  tout 
autour  lumière,  joie,  réconfort,  c'est  ici  que  vous  voulez 
bien  établir  votre  quartier  général.  Si  le  besoin  de  vous 
donner  à  tous,  oinnia  omnibus,  vous  empêche  d'être  à 
nous  autant  que  notre  affection  filiale  le  désirerait  pendant 
ces  jours  toujours  trop  courts,  votre  personne  vénérée  est 
pourtant  là  tout  proche  et  c'est  encore  un  mode  de  pré- 
sence qui  nous  est  précieux. 

Me  permettez-vous  toutefois.  Monseigneur,  une  plainte 
filiale  sur  votre  visite  de  1911  ?  Déjà,  en  1910,  l'équipe  de 
nos  professeurs  s'était  vue  quelque  peu  démantelée.  En 
1911,  ce  fut  une  débâcle  :  deux  témoins  des  anciens  jours 
dont  la  vie  tout  entière  avait  été  consacrée  au  scolasticat 
de  Liège,  sans  interruption  pendant  respectivement  vingt- 
quatre  et  vingt-sept  ans,  nous  étaient  enlevés  simultané- 
ment. Sans  doute  vous  les  destiniez  à  de  plus  hautes  fonc- 
tions :  mais  était-ce  bien  une  consolation  que  de  savoir  par 
votre  propre  témoignage  qu'ils  nous  étaient  enlevés  au 
moment  où  ils  pouvaient  mieux  nous  servir  de  guides  ?  Et 
cette  double  perte  a  mis  à  mal  pour  plusieurs  années  notre 
corps  professoral.  On  a  beau  grandir  son  dévouement,  y 
mettre  la  bonne  volonté  la  plus  parfaite,  on  ne  remplace 
pas,  du  jour  au  lendemain,  de  pareils  acquis.  Vous  aurez 
du  moins  pour  nous  l'indulgence  que  l'on  accorde  à  des 
enfants  mettant  toute  leur  énergie  pour  faire  face  à  une 
situation  difficile. 

D'autres  visites  nous  sont  venues,  soit  des  membres  de 
l'administration  générale,  soit  de  nos  chefs  de  missions, 
soit  de  missionnaires  de  passage  dans  nos  régions.  Il  serait 
fastidieux  de  les  énumérer  tous  :  mais  c'est  toujours  un 
sujet  de  profonde  édification  pour  nous,  d'entendre  les 
encouragements  de  ces  chefs,  les  récits  de  ces  vaillants  : 
c'est  à  eux  que  le  scolasticat  doit  en  grande  partie  cet  élan 
apostolique  dont  sont  animés  nos  futurs  Missionnaires, 
non  moins  que  l'amour  pour  une  Congrégation  où  ils  trou- 
vent de  si  vraies  et  si  généreuses  vertus.  A  tous  je  dis  ici 


—    392    — 

un  merci  bien  cordial  et  exprime  l'espoir  de  voir  ces  visites 
se  renouveler  à  l'occasion. 

Sans  doute  il  appartient  au  Très  Révérend  Père  Général 
de  donner  la  première  obédience  au  sortir  du  scolasticat,  et 
nul  ne  voudrait,  par  des  voies  détournées,  gêner  la  liberté 
de  son  choix.  Mais  qui  ne  le  sait?  l'entrain,  le  désir  est 
toujours  une  excellente  préparation  non  moins  qu'un  prin- 
cipe de  sanctification,  et  c'est  la  Congrégation  tout  entière 
qui  bénéficie  des  mérites  de  chacun  de  ses  membres. 

Nos  visiteurs  n'ont  pas  tous  passé  par  l'eau  ou  par  le  feu, 
pour  arriver  jusqu'à  nous  :  Liège  se  trouve  à  l'intersection 
de  grandes  voies  de  communication  et  depuis  que  R.  Père 
Provincial  a  fixé  parmi  nous  sa  résidence,  nous  profitons 
des  nécessités  administratives.  Nous  apprenons  ainsi  à 
mieux  connaître  la  Congrégation.  Encore  bien  que  les 
exigences  de  notre  vie  d'études  doivent  réduire  à  leur  strict 
minimum  les  changements  que  chacune  de  ces  visites 
apporte  à  noire  règlement,  nous  n'y  sommes  pas  moins 
sensibles  et  remercions  tous  et  chacun  du  plaisir  que  nous 
apporte  leur  présence. 

Et  j'ai  fini  :  un  simple  souhait  en  terminant  :  le  scolas- 
ticat, je  l'ai  peut-être  trop  dit,  paraît  répondre,  par  son 
esprit,  aux  vues  de  la  Congrégation  et  de  l'Eglise  :  malheu- 
reusement le  nombre  de  ses  élèves  a  une  fâcheuse  tendance 
à  diminuer.  Dix-sept  nouveaux  chevaliers  sont  partis  cette 
année  pour  les  travaux  de  la  vie  active  ;  bien  rares  en  com- 
paraison sont  les  nouvelles  recrues  que  vont  nous  envoyer 
les  noviciats.  Les  causes,  il  n'est  nul  besoin  de  les  décrire 
longuement  :  la  crise,  qui  a  sévi  sur  les  séminaires  de 
France  au  moment  de  la  Séparation  et  qui  se  fera  sentir 
pendant  plusieurs  années,  est  là  pour  expliquer  ce  recul  et 
n'est  pas  près  d'être  conjurée  par  les  vocations  venues  des 
pays  voisins.  Il  faut  bien  le  dire,  le  mouvement  ne  se  porte 
pas  encore  de  notre  côté  dans  les  institutions  de  Relgique, 
qui  pourtant  fournissent  chaque  année  de  nombreuses 
recrues  à  des  sociétés  de  missionnaires.  En  attendant  donc 


—    393    — 

que  les  petits  et  les  grands  séminaires  de  P'rancc  reprennent 
leurs  anciens  cûectifs  et  nous  donnent  de  bonnes  et  nom- 
breuses vocations,  c'est  sur  nos  juniorals  surtout  que  nous 
devons  compter,  et  ce  sera  avec  le  plus  vif  plaisir  que  nous 
saluerons  tout  développement  donné  à  cette  œuvre  si  inté- 
ressante. Ici,  comme  dans  la  famille  naturelle,  c'est  l'enfance 
qui  est  le  garant  de  l'avenir  :  souhaitons  que  l'on  ne  puisse 
pas  nous  reprocher,  à  nous  les  iniiiateurs  de  ces  œuvres, 
d'avoir  laissé  à  d'autres  d'en  retirer  les  avantages. 

La  bénédiction  d'un  père  affermit  la  maison  des  enfants  : 
daignez,  Monseigneur,  nous  bénir  tous  et  agréer  l'hommage 
filial  que,  pour  le  scolasticat  de  Liège,  vous  présente  votre 
très  humble  fils  en  Notre-Seigneur  et  Marie  Immaculée. 

E.  Neykoud,  0.  M.  /.,  Supérieur. 


PROVINCE  DU  CANADA 


Rapport  sur  le  Scolasticat  St-Joseph  d'Ottawa, 

par  le  R.  P.  J.-M.-R.  Villeneuve,  0.  M.  I. 

(Suite.)  —   Voir  Missions  de  juin  1912,  page  131, 
et  septembre,  page  261. 


Supériorat  du  R.  P.  Du  vie. 

(1S93-1906.) 

De  même  qu'il  y  a  dans  l'Eglise  différents  types  de  saints 
canonisés,  des  saint  Jérôme  et  des  saint  François  de  Sales, 
il  arrive  également  que  tous  les  Modérateurs  d'Oblats  ne  se 
ressemblent  pas.  Pour  ne  parler  que  du  scolasticat  d'Ottawa, 
au  régime,  hiéronymien    du  P.   Maogin   succéda  quelque 


—    394    — 

chose  comme  le  gouvernement  du  saint  évêque  de  Genève. 
D'aucuns  se  félicitèrent  de  cette  variation,  dont  il  ne  fau- 
drait pas  d'ailleurs  s'exagérer  l'importance.  Au  demeurant, 
les  choses,  tout  en  changeant  un  peu  leur  surface,  gardè- 
rent leur  même  fond  de  vertu  et  de  force. 

Le  nouveau  supérieur  marchera  en  avant  dans  la  voie 
du  progrès,  sans  se  laisser  détourner  par  aucune  diversion 
■étrangère  au  but  qu'il  s'est  proposé.  Le  progrès  pour  lui 
ne  sera  pas  un  simple  recommencement  ;  ce  sera  le  déve- 
loppement de  ce  qui  est  acquis,  l'amélioration  croissante 
de  ce  qui  existe,  en  un  mot,  ce  sera  l'épanouissement  d'une 
lîeur  déjà  éclose,  mais  qui  devra  se  transformer  en  fruit. 

C'est  ainsi  que  se  réalisera,  sans  heurt,  dans  la  formation 
des  Scolastiques,  le  progrès  dans  les  sciences  et  les  vertus 
du  missionnaire  Oblat  de  Marie  Immaculée  ;  par  la  mise 
en  œuvre  des  mêmes  moyens  employés  jusqu'ici  et  pour 
tendre  vers  de  non  moindres  résultats. 

Aussi,  nous  J)ornerons-nous  à  signaler,  en  cette  nouvelle 
décade,  les  événements  extérieurs  qui  ont  à  peine  ridé  le 
cours  paisible  des  années  toujours  pareilles  d'un  scolasticat. 

La  vie  du  scolasticat  est  une  vie  d'études  et  de  piété.  Et 
pour  étudier  il  faut  une  bibliothèque  dont  la  richesse  con- 
siste en  ouvrages  nombreux  et  choisis.  Peut-être  notre 
extrême  pénurie  au  commencement  du  scolasticat  nous 
a-t-elle  réduits  à  la  mendicité  ?  Le  fait  est  que  peu  à  peu 
les  rayons  se  garnissent,  grâce  aux  libéralités  de  la  Maison 
générale  d'abord,  puis  de  quelques  Supérieurs  de  la  Pro- 
vince, grâce,  enfin,  à  l'industrie  des  préposés  de  la  biblio- 
thèque, les  RR.  PP.  Duvic,  Perruisset  et  Faure. 

La  chapelle  s'enrichit  de  trésors  plus  précieux  encore  par 
les  souvenirs  qu'ils  évoquent  et  l'usage  auquel  ils  sont  des- 
tinés que  par  la  matière  dont  ils  sont  faits  ;  je  veux  dire, 
d'abord  un  calice  du  P.  Tempier  et  ensuite  un  autre  de 
notre  vénéré  Fondateur  lui-même.  On  les  cache  soigneuse- 
ment dans  la  sacristie  pour  ne  les  sortir  qu'aux  plus  grandes 
fêtes.  Puis  on  installe  un  orgue,  qui,  sans  être  monumental, 


—    395    — 

suffit  à  rehausser  l'éclat  de  nos  cérémonies  religieuses. 
Pour  psalmodier  l'office,  on  a  désormais  quasi  des  stalles 
de  moines  et  les  motifs  de  décoration  dont  les  murs  de  la 
chapelle  sont  revêtus  mêlent  leur  note  pieuse  à  ce  concert 
liturgique.  C'est  le  F.  Horeau,  aidé  des  FF.  Priour,  Hanon 
et  Soubry,  qui  a  mis  là  la  poésie  de  son  âme,  comme  elle  a 
jailli  déjà  de  sa  plume  et  ornera  ensuite  sa  parole  aposto- 
lique dans  les  ranchos  du  Texas. 

D'autres  ont  exercé  leurs  forces  et  leurs  talents  sur  un 
autre  terrain.  On  a  reculé  de  100  pieds  vers  la  rivière 
l'antique  Maison  blanche  (ancienne  maison  de  campagne 
de  l'Université  d'Ottawa)  ;  on  a  drainé  le  terrain  de  la  pro- 
priété, on  a  installé  une  pompe  éolienne  qui  transporte  l'eau 
de  la  rivière  au  faite  de  la  maison  d'où  elle  est  distribuée 
par  des  artères  aux  différents  étages.  La  lumière  électrique, 
le  téléphone,  l'atelier  de  reliure,  le  chauffage  à  basse  pres- 
sion sont  autant  d'innovations  et  de  progrès  à  la  réalisation 
desquels  le  savoir-faire  des  scolastiques  a  grandement  con- 
tribué. Se  souvient-on  du  temps  où  l'on  faisait  la  lecture 
spirituelle  à  la  clarté  d'une  veilleuse  à  pétrole,  et  la  lecture 
des  prières  publiques  à  la  chapelle  à  la  lueur  d'une  bougie 
placée  sur  un  prie-Dieu  ? 

J'ai  parlé  des  Frères  scolastiques  qui  ont  mis  la  main  à 
tout,  mais  il  est  juste  de  reconnaître  que  ce  sont  nos  chers 
Frères  convers  qui  ont  fait  le  gros  de  la  besogne.  Il  en  est 
un  parmi  eux  que  nous  nommerons  sans  crainte  de  blesser 
sa  modestie,  puisqu'il  est  mort,  et  dans  des  circonstances 
tragiques  qui  rendent  son  souvenir  plus  cher  :  c'est  le 
F.  Cadieux  auquel  nous  devons  une  grande  reconnaissance 
pour  tous  les  services  qu'il  a  rendus.  Des  œuvres  qu'il  a 
faites  avec  toute  sa  piété,  sa  dévotion  même  et  tout  son 
savoir-faire  nous  citerons  la  chapelle,  la  maison  de  cam- 
pagne à  la  «  Rivière  Blanche  »  sans  parler  de  notre  église 
paroissiale  et  du  couvent  de  nos  sœurs  construiis  sous  sa 
direction. 


396 


«  Nous  venons  de  citer  la  maison  de  campagne  c  La  Blan- 
che ».  Ce  seul  nom  évoque  tout  un  monde  de  réminiscences 
qu'il  faut  saluer  au  passage.  D'abord,  pourrait-on  se  deman- 
der, qu'est-il  besoin  de  maison  de  campagne,  quand  on  a, 
comme  à  Saint-Joseph,  pour  demeure  un  édifice  entouré  de 
vastes  prairies,  de  cours  d'eau,  de  frais  ombrages?  Demandez 
plutôt  aux  petits  oiseaux  s'ils  ne  désirent  pas  franchir  les 
grilles  de  leur  cage,  cette  cage  fût-elle  dorée  ?  Et  puisque  la 
jeunesse  est  volage,  dit-on,  faut-il  s'étonner  si  elle  aspire 
comme  les  oiseaux  à  ne  point  rester  enfermée  toujours  dans 
sa  cage?  Ni  les  glissades,  ni  le  patinage  en  hiver,  ni,  en  été, 
les  jeux  de  paume  tardivement  construits  ou  les  courses  au 
ballon  ne  suffisent  à  enlever  la  monotonie  des  horizons 
toujours  les  mêmes  quand  on  a,  une  fois,  goûté  l'air  bruis- 
sant des  montagnes,  la  profondeur  des  solitudes  de  UlS 
forêts  et  l'immensité  des  lacs  sauvages.  On  n'y  voit  guère 
que  les  fruits  d'une  nature  encore  vierge  ;  et  le  silence  n'est 
rompu  que  par  les  chants  cachés  sous  la  ramure  ou  par  le 
cri  strident  des  huards  plongeurs  que  répète  l'écho  au  loin 
derrière  les  monts.  On  aime  à  vivre,  enfin,  où  les  autres  ne 
vivent  point.  Oh!  ces  plaisirs  des  vacances,  purs  comme 
les  Ilots  limpides  et  l'azur  des  nuits  de  juillet,  qui  ne  les  a 
point  connus  ne  les  saurait  comprendre.  Chants  et  harmo- 
nies du  soir,  éclatantes  vibrations  des  échos  des  montagnes, 
doux  émoi  de  nos  cœurs,  chers  anciens  scolastiques,  faites- 
les  revivre  dans  vos  âmes  et  vous  sentirez,  à  ce  seul  sou- 
venir, s'adoucir  quelque  chose  de  vos  amertumes  et  s'alléger 
vos   labeurs.    Rappelez-vous    aussi   les    plus   pittoresques 
encore  et  plus  gigantesques  expéditions  du  Poisson  blanc. 
Bref,  si  la  terre  a  des  coins  pareils,  qu'est-ce  donc  qui  nous 
attend  dans  le  paradis  du  bon  Dieu  ! 


—    397    — 


Nous  l'avons  dit,  depuis  188G,  on  n'était  plus  allé  qu'en 
simple  voyage  à  Maniwaki,  et  les  campements  de  quelques 
jours  sous  la  tente  n'avaient  pas  exclusivement  les  avan- 
tages de  la  fête  des  Tabernacles.  Le  T.  R.  P.  Supérieur 
Général  voulut  bien  autoriser  un  établissement  fixe  pour 
les  vacances,  sur  les  bords  du  lac  Mac  Gregor,  dans  la 
commune  de  Peikins,  à  quelque  vingt  milles  d'Ottawa. 
C'est  là,  au  sein  des  Laurentides,  que  nous  avons  niché 
notre  castel  de  bois,  plus  gracieux  qu'imposant,  en  dépit  de 
son  faîte  crénelé.  Il  est  dû,  comme  nous  l'avons  dit,  au 
dévouement  de  nos  Frères,  ainsi  que  la  chapelle  —  vrai  petit 
bijou  de  boiserie  —  dont  la  rustique  modestie  revêt  un 
cachet  gothique.  On  y  prie  avec  calme  et  simplicité  :  le  soir, 
au  bruissement  du  feuillage  qui  l'environne  et  qui  l'encadre; 
on  y  prie  au  retour  des  courses  de  la  journée  à  travers 
d'autres  lacs  et  vers  d'autres  montagnes;  on  y  prie  le  matin, 
quand  montent  vers  Dieu  les  premières  aspirations  de  nos 
âmes.  Le  dimanche,  elle  voit  accourir  les  familles  du  voisi- 
nage, empressées  d'assister  à  nos  offices.  A  plusieurs 
reprises,  quelques  frères  dévoués  se  firent  maîtres  d'école 
pour  les  enfants  ou  catéchistes  de  première  communion,  et 
nos  jeunes  Pères  y  font  souvent  leurs  débuts  dans  la  pré- 
dication. 


Ces  essais  de  ministère  par  nos  scolastiques  nous  amè- 
nent à  parler  d'une  œuvre  très  importante  qui  s'est  adjointe 
au  scolasticat,  sous  le  supériorat  du  R.  P.  Duvic.  La  loca- 
lité d'Ottawa-Est,  où  depuis  quinze  ans  la  maison  était 
établie,  jadis  à  peu  près  déserte,  devenait  un  village  dont 
les  familles  catholiques  dépassaient  la  centaine.  La  fon- 
dation d'une  église  paroissiale  s'imposait  et  Monseigneur 
l'Archevêque  nous  pressait  d'en  prendre  la  direction.  Aprè^ 


—    398    — 

un  premier  refus  et  de  longues  hésitations,  la  réflexion  et 
le  zèle  prudent  nous  obligèrent  de  nous  rendre  aux  instances 
réitérées  du  vénéré  Prélat.  Le  bien  des  âmes  et  les  avantages 
qui  résulteraient,  pourle  scolasticat,  de  cette  œuvre  parallèle, 
déterminèrent  l'autorité  suprême  de  la  Congrégation  et  le 
Saint-Siège  à  nous  donner  les  autorisations  nécessaires. 

C'est  ainsi  que  sur  notre  propriété  même  est  bâtie  l'église 
de  la  Sainte-Famille  et  que  nous  avons  accepté  à  perpé- 
tuité la  desserte  de  cette  paroisse  canoniquement  érigée. 

Grâce  aux  mesures  prises  précédemment  par  l'établisse- 
ment de  classes  et  l'installation  d'une  chapelle  dans  la 
Maison  Blanche,  grâce  surtout  à  l'initiative  du  R.  P.  Guil- 
laume Charlebois,  curé  fondateur,  et  à  la  forte  impulsion 
qu'il  imprima  à  son  œuvre  dès  le  commencement,  le  succès 
en  fut  assuré.  Tour  à  tour  on  vit  s'élever  une  école  confiée 
aux  Sœurs  grises  d'Ottawa  et  une  église  provisoire,  — 
l'église  actuelle  —  qui  sans  briller  extérieurement  par  son 
architecture  est  bien  aménagée  à  l'intérieur  et  respire  la 
dévotion. 

Le  R.  P.  Charles  Charlebois,  frère  du  précédent,  prit  peu 
après  la  direction  de  la  paroisse;  et  depuis  lors,  secondé 
habituellement  par  un  vicaire,  il  mène  efficacement  cette 
œuvre  à  bonne  fin.  Nous  devons  à  la  justice  d'inscrire  ici 
le  nom  du  R.  P.  Gornell  pour  son  dévouement  à  l'œuvre  de 
la  paroisse,  dès  son  origine  et  plusieurs  années  par  la  suite. 
Son  souvenir  est  resté  vif  chez  nos  catholiques  de  langue 
anglaise. 

Voilà  comment  il  se  fait  que,  sans  nuire  en  quoi  que  ce 
soit  à  la  régularité  et  au  caractère'propre  d'une  institution 
telle  que  la  nôtre,  nos  scolastiques  trouvent  sur  place 
l'avantage  de  s'initier  au  soin  des  âmes,  réalisant  le  conseil 
de  M.  l'Abbé  Guibert  :  «  Il  faut  mettre  en  principe  que 
l'initiation  aux  œuvres  de  zèle  est  nécessaire  dès  le  temps 
de  la  formation  religieuse.  »  Nos  Frères  s'appliquent  donc  à 
faire  les  catéchismes,  les  jeunes  Pères  y  prêchent  quelque- 
fois, et  sans  parler  de  l'organisation  d'une  fête  annuelle  en 


—    399    — 

l'honneur  de  saint  Nicolas,  vers  la  Noël,  pour  les  enfants 
qui  suivent  le  catéchisme,  tous  les  scolastiques  assistent 
aux  cérémonies  des  grandes  fêtes,  pendant  lesquelles  les 
fonctions  liturgiques  leur  sont  réservées. 

Ce  dernier  avantage  leur  est  également  offert  dans  les 
églises  de  nos  Pères,  à  Notre-Dame  de  HuU,  à  Saint-Joseph 
et  au  Sacré-Cœur  d'Ottawa.  Sans  revenir  sur  les  autres 
avantages  de  ces  relations  bien  comprises,  il  faut  ajouter 
qu'elles  resserrent  l'union  entre  les  jeunes  Oblats  et  leurs 
aînés,  et  contribuent  à  développer  parmi  nous  l'esprit  de 
famille. 

Dans  les  grandes  circonstances,  il  arrive  qu'à  la  suite 
d'invitations  gracieuses  des  Révérends  Pères  Supérieurs, 
toute  la  Communauté  va  s'asseoir  à  la  table  de  ces  mai- 
sons hospitalières.  Notre  encombrante  multitude  n'enlève 
rien  au  bon  accueil  et  à  la  franche  gaieté  de  tous.  En  retour, 
ces  bons  Pères  nous  arrivent  avec  tous  les  retraitants  de  la 
Province,  vers  la  fin  d'août,  et,  sans  compter  quelques 
autres  occasions,  régulièrement  à  la  fête  du  R.  Père  Supé- 
rieur, maintenant  le  27  décembre,  la  saint  Jean.  Nos  diacres 
profitent  de  la  coïncidence  heureuse  de  la  fête  de  leur 
patron,  saint  Etienne,  avec  celle  de  saint  Jean,  féteduRév. 
Père  Supérieur;  ils  célèbrent  en  même  temps  les  secondes 
Vêpres  du  premier  martyr  et  les  premières  Vêpres  de  l'Apôtre 
bien-aimé. 

Une  année  ce  fut  la  fête  de  notre  Révérendissime  Père 
Supérieur  général  lui-même  qu'on  solennisa  au  scolasticat, 
le  25  août  1894.  C'était  lors  du  passage  du  T.  R.  P.  SouUier 
qui  fut  pour  nous  une  grande  édification  et  un  affermisse- 
ment dans  l'amour  de  notre  sainte  vocation. 

Plus  tard,  les  RR.  PP.  Tatin  et  Miller,  assistants  géné- 
raux, nous  honorèrent  de  leur  présence,  trop  courte  à  notre 
gré  ;  mais  il  serait  trop  long  de  nommer  tous  les  visiteurs 
distingués  que  nous  avons  eu  le  plaisir  de  recevoir  pendant 
cette  période.  A  tous  nous  offrons  nos  sincères  remercie- 
ments. 


—    400 


*** 

Parlons  maintenant  des  changements  survenus  dans  le 
personnel  de  la  Communauté. 

Pendant  plusieurs  années,  à  partir  de  1893,  un  contingent 
de  Scolastiques  venus  d'Allemagne  apportaient  au  scolas- 
ticat  Saint-Joseph  le  tribut  de  leurs  talents  distingués  et  de 
leurs  solides  vertus.  D'autres  part,  les  Frères  américains 
devenant  plus  nombreux,  le  personnel  scolastique  de  la 
maison  s'éleva,  en  1903,  jusqu'à  72  sujets,  nombre  qui  n'a 
pas  été  dépassé.  Il  a  diminué  plutôt,  par  suite  de  nom- 
breuses obédiences  hâtives  motivées  notamment  par  la 
fondation  d'un  scolasticat  au  Texas,  et  le  départ  des  scolas- 
tiques de  la  première  Province  des  États-Unis  appelés  à 
former  le  scolasticat  de  Tewksbury. 

Le  corps  professoral,  sans  varier  quant  à  ses  cadres,  au 
cours  du  long  supériorat  du  R.  P.  Duvic,  subit  plusieurs 
changements.  Le  R.  P.  Mangin  revint  de  1897  à  1898  pour 
un  court  séjour  avant  de  retourner  travailler  sur  le  terri- 
toire des  État-Unis.  Les  RR.  PP.  Poli,  Valence,  Malmartel, 
Perdereau,  G.  Charlebois,  Mac  Gown,  C.  Charlebois,  Ber- 
néche,  Perruisset,  Faure,  F.  Blanchin,  Baron,  Cornell, 
L.  Simard,  Jasmin,  M.  Magnan,  J.  Denizot,  Rivet,  O.  Pa- 
quette  et  Georges  Simard,  furent  appelés  à  y  remplir 
diverses  fonctions. 

Le  R.  P.  Royer,  les  épaules  chargées  de  plus  de  700  tra- 
vaux apostoliques,  après  cinquante  ans  dépensés  au  minis- 
tère des  missions  et  des  retraites,  à  peu  près  uniquement 
au  Canada,  voulut  venir  se  retremper  au  contact  de  la  jeu- 
nesse religieuse  qu'il  édifia  par  ses  derniers  jours  et  sa  mort 
dans  le  Seigneur,  le  premier  jour  de  mai  1905. 

La  mort  nous  avait  enlevé  déjà  le  P.  Malmartel,  profes- 
seur, et  le  P.  Hermitte,  à  l'aurore  de  son  sacerdoce.  La 
plume  du  R.  P.  Duvic  s'est  plu  à  retracer  dans  une  pieuse 
notice  biographique  les  rares  qualités  et  les  douces  vertus 


—    401    — 

de  ce  dernier.  Los  Frères  scolastiques  Jager,  Botrelle, 
Guertin  et  OBrien,  les  Frères  convers  Dubois,  Deschênes, 
Samoisette  et  Proulx,  nous  ont  quittés,  eux  aussi,  pour  la 
patrie.  Notre  cimetière  a  reçu  de  nos  communautés  voisines 
les  précieux  restes  des  Pères  Vaillancourt,  Howe,  Whelan, 
Boisramé,  Froc,  Mac  (Jurty  et  Fulham.  Le  F.  Duchéneau, 
scolastique,  a  été  inhumé  à  Montréal. 


La  chronique  de  cette  période  serait  ingrate  si  elle  n'avait 
un  mot  de  souvenir  pour  l'établissement,  dans  leur  cou- 
vent, adjacent  à  notre  bâtisse,  des  Religieuses  du  Sacré- 
Cœur,  originaires  du  diocèse  de  Vannes  (France).  Depuis 
septembre  1902,  elles  nous  rendent  les  services  de  sainte 
Marthe  au  Sauveur,  avec  un  dévouement  et  une  prévenance 
qui  ne  se  lassent  pas.  Jamais  elles  n'ont  paru  se  plaindre 
de  notre  vie  contemplative  ni  voulu  nous  faire  partager 
leurs  sollicitudes  :  dévouement  qui  nous  édifie  beaucoup  et 
nous  rassure  d'autant.  De  leur  établissement  au  scolasticat, 
elles  ont  essaimé  en  d'autres  fondations  au  Canada. 

Un  soir,  en  l'année  idO'i,  sous  la  véranda  de  la  maison 
de  campagne,  le  bon  Père  Supérieur,  contrairement  à  son 
habitude,  parut  soucieux.  A  la  lecture  spirituelle,  il  nous 
annonça  sa  convocation  personnelle  au  prochain  Chapitre 
général.  Il  s'en  alla,  notre  Cher  Père,  et  notre  fierté  de  le 
voir  ainsi  honoré  nous  consola  un  peu  de  son  absence. 
Trois  mois  s'écoulèrent  :  enfin,  il  nous  revint,  après  un 
passage  à  Rome,  à  Liège  et  à  Hûnfeld,  maisons-sœurs  de 
la  nôtre,  en  Europe.  Hélas  !  à  peine  avait-il  franchi  le  seuil, 
à  son  retour,  qu'une  maladie  menaçante  le  clouait  sur  son 
chevet.  Pendant  de  longues  semaines,  la  mort  sembla 
planer  au-dessus  de  lui.  Nos  prières,  nous  osons  le  croire. 


—    402    — 

l'arrachèrent  à  ces  augures  sinistres,  mais  il  lui  en  coûta 
une  convalescence  douloureuse  et  le  mal  laissa  des  vestiges 
toujours  inquiétants.  Pour  décharger  notre  vénérable 
Supérieur  du  poids  de  l'autorité  que  sa  délicatesse  et  son 
humilité  faisaient  lourde  à  son  âme,  le  R.  P.  Guillaume 
Gharlebois  fut  appelé  à  prendre  la  charge  de  Supérieur  du 
Scolaslicat  Saint-Joseph,  le  10  novembre  1906. 


Avant  de  commencer  le  rapport  proprement  dit  du  Supé- 
riorat  du  R.  P.  G.  Gharlebois,  nous  croyons  devoir  dire  un 
mot  de  la  transmission  des  pouvoirs  des  mains  du  R.  P. 
Duvic  aux  mains  de  son  successeur.  Ges  notes,  tirées 
d'une  lettre  particulière,  ne  pourront  être  qu'un  sujet  d'édi- 
fication pour  tous. 

«  ...  Geux  qui  d'expérience  savent  dans  quelle  mesure  le 
R.  P.  Duvic  possédait  tous  les  dons  requis  pour  les  fonc- 
tions de  Supérieur  peuvent  comprendre  ce  que  fut  pour 
nous  l'annonce  même  de  son  changement. 

t  Le  perdre,  ce  Père  tout  fait  de  douceur,  de  sagesse,  de 
prudence,  de  tendresse  et  de  condescendance,  le  perdre,  lui 
que  l'on  pourrait  appeler  «  suavité  »,  dans  le  langage  du 
suave  Docteur,  cette  seule  pensée  était  pour  nous  pleine 
d'appréhensions  et  de  regrets. 

Nous  avions  connu  en  lui  la  mansuétude  et  le  doux  fleu- 
rant de  saint  François  de  Sales,  l'humilité  de  saint  Vincent 
de  Paul,  la  simplicité  et  l'exactitude  d'un  M.  Olier.  Le 
perdre,  ce  Supérieur  qui  n'a  jamais  pu  se  fâcher  et  qui 
menait  les  scolastiques  comme  un  berger  fait  des  brebis 
dociles  et  aimantes  1  Qui  ne  se  rappelle  le  bonheur  que  l'on 
goûtait  à  trouver  une  occasion  de  se  présenter  à  lui  l  Tous 
ces  Oblats  qu'il  a  formés  peuvent  dire  mieux  que  nous 
encore  l'impression  qui  leur  est  restée  si  profonde  dans 
l'âme  de  cette  vie  pure  et  limpide,  au  mouvement  régulier, 
calme  et  puissant  comme  celui  d'un  beau  fleuve  , —  vie 


—    403    — 

pourtant  dont  l'humilité  nous  a  caché  la  profondeur  de  ses 
Tertus. 

«  Eh  bien,  ce  changement,  qui  aurait  dû  nous  boule- 
verser, s'est  fait  de  la  manière  la  plus  paisible,  la  plus 
imperceptible  qu'on  puisse  imaginer.  Il  y  a  là  un  fait  qui 
relève  de  la  psychologie  religieuse,  de  la  sainteté. 

f  Ce  que  c'est  que  la  vertu  d'un  saint  !  Elle  est  d'une  clarté 
si  douce  qu'elle  fait  même  oublier  son  éclat.  Eût-il  été  diffi- 
cile, au  cours  naturel  des  choses,  pour  le  R.  P.  Duvic,  de 
laisser  planer  sur  notre  maison  des  nuages  de  tristesse  par 
la  seule  annonce  de  son  changement?  Et  pourtant  rien  de 
cela  n'est  arrivé.  Sa  vertu  a  voulu  non  seulement  nous  con- 
soler de  sa  propre  retraite,  mais  encore  nous  réjouir,  pour 
ainsi  dire,  d'être  remis  à  son  successeur. 

€  Le  soir  du  mercredi  10  novembre,  il  avertit  la  commu- 
nauté rassemblée  d'une  grave  communication  qu'il  a  reçue 
de  Rome.  On  lui  donne  un  successeur.  Fort  simplement,  il 
explique  que  cet  événement  ne  doit  étonner  personne.  Les 
motifs  d'une  telle  décision  ne  font  pas  défaut.  Sa  santé 
s' affaiblissant  chaque  jour  lui  rend  pénible  certaines  obli- 
gations de  son  office.  Puis,  il  est  déjà  avancé  en  âge,  et 
depuis  si  longtemps  supérieur...  ! 

i  Les  supérieurs,  nous  dit-il,  sont  un  peu  comme  ces 
puits  dont  l'eau  d'abord  jaillissante  quand  ils  sont  fraîche- 
ment creusés,  devient,  avec  le  temps,  moins  vive  jusqu'à 
ce  qu'elle  soit  stagnante  au  point  qu'il  faille  avec  effort  y 
puiser  ce  qu'il  en  faut...  D'ailleurs,  il  est  heureux  de  son 
remplacement  qui  lui  permettra  de  se  sanctifier  en  lui  ôtant 
tous  les  lourds  soucis  du  supériorat.  Et  par-dessus  tout,  ce 
qui  doit  nous  rassurer  et  nous  réjouir,  c'est  que  la  volonté 
de  nos  vénérés  Supérieurs  est  la  volonté  même  de  Dieu . 
Enfin,  c'est  pour  lui  une  grande  consolation  de  rester 
avec  nous,  car  on  le  nomme  professeur  de  morale... 

Il  nous  disait  toutes  ces  choses  avec  le  naturel  de  ses 
conférences  ordinaires.  Nous  écoutions  en  silence,  ne 
sachant  ni  que  penser,  ni  que  faire.  Nos  cœurs  auraient 


—    404    — 

voulu  être  tristes  :  les  paroles  de  notre  affectionné  Père 
nous  le  défendaient. 

«  Et  à  partir  de  ce  moment-là  jusqu'à  l'arrivée  du  R.  P. 
Charlebois,  dix  jours  plus  tard,  il  continua  de  faire  exacte- 
ment tout  ce  qui  était  de  sa  charge  avec  une  scrupuleuse 
fidélité.  Mais  en  même  temps,  il  y  mettait  tant  de  délica- 
tesse, de  désintéressement  que  ses  paroles  et  sa  manière 
d'agir  montraient  qu'il  laissait  le  Supériorat  aussi  douce- 
ment qu'un  fruit  mûr  se  détache  de  l'arbre.  Presque  chaque 
soir,  un  petit  mot  discret  de  son  successeur  nous  en  faisait 
d 'sirer  le  retour.  Ses  paroles  étaient  pleines  de  joie  et  de 
confiance.  Si  bien  que,  quand  au  16  novembre,  le  nouveau 
Supérieur  nous  arriva,  le  R.  P.  Duvic  n'eut  qu'à  transférer 
à  son  successeur  de  main  à  main  le  no?ud  du  faisceau  de 
toutes  nos  volontés  et  la  communauté  se  trouva  comme  par 
enchantement  soumise  et  unie  à  son  nouveau  Supérieur. 
El  depuis  tout  va  comme  au  temps  des  moines.  Je  me  suis 
figuré  notre  communauté  comme  une  nacelle  qui  passe 
sans  y  songer  d'un  courant  à  un  autre>ourant  parallèle. 

«  Ah  !  plaise  au  ciel  que  tous  les  Supérieurs  trouvent 
leurs  sujets  pareillement  préparés  !  Songez,  de  plus,  quelle 
situation  délicate  est  celle  d'un  Supérieur  vénérable  et  aimé 
comme  le  R.  P.  Duvic,  qui  devient  sujet  de  son  sujet  d'hier, 
dans  une  communauté  comme  la  nôtre.  Assurément,  ce 
n'est  pas  ordinaire.  Il  faut  que  le  cœur  de  l'un  et  de  l'autre 
soient  fort  trempés  d'esprit  de  foi  et  guidés  par  des  vues 
uniquement  surnaturelles.  Ce  qu'il  y  a  de  plus  admirable, 
c'est  que  cet  état  de  choses  fut  tout  à  la  fois  le  plus  cher 
désir  du  R.  P.  Duvic,  et  la  première  demande  du  R.  P. 
Charlebois  lui-même  au  T.  R.  Père  Supérieur  Général, 
après  sa  nomination.  Lui-même  nous  l'a  dit  au  soir  de  son 
arrivée.  Rien  ne  changera,  assura-t-il...  Et  énumérant  tous 
les  motifs  de  confiance  qui  le  rassuraient  dans  ses  nou- 
velles fonctions  :  «  Surtout,  disait-il,  ce  sera  la  présence 
«  du  R.  P.  Duvic,  à  nos  côtés.  Car  nous  ne  pouvions  nous 
€  en  séparer  ;  il  lui  fallait  demeurer  pour  qu'il  nous  aidât 


—    405    — 

«  de  son  appui,  de  ses  conseils,  de  son  concours,  et  de 
€  ses  exemples.  » 

«  Il  est  vrai  que  le  R.  P.  Charlebois  était  bien  digne  d'at- 
tirer les  regards  de  nos  Supérieurs  pour  succéder  au  R.  P. 
Duvic.  Bénis  soient  ceux  qui  ont  ainsi  inspiré  leur  sagesse! 
Il  est  le  véritable  Elisée  d'un  pareil  Elle.  Depuis  longtemps 
son  âme  est  l'écho  de  celle  de  son  vénéré  prédécesseur,  qui 
lui  a  communiqué,  par  des  relations  bien  étroites  et  toutes 
saintes,  son  esprit  et  son  cœur.  C'est  ce  qui  fait  que  son 
avènement  s'est  fait  sans  secousse,  dans  le  calme  des  choses 
et  des  personnes.  Il  ne  nous  est  pas  difficile,  par  conséquent, 
de  lui  continuer  le  respectueux  attachement,  la  vénération 
et  l'obéissance  que  nous  a\ions  pour  son  prédécesseur. 

f  Notre  joie  porterait  au  revers  une  empreinte  de  bien 
t  sensible  tristesse,  disait  encore  le  Doyen  des  scolastiques, 
t  si  au  bonheur  de  marcher  sur  les  pas  d'Elisée  n'était 
«  jointe  la  consolation  de  garder  en  même  temps  Elle  avec 
t  nous.  C'est  une  douce  confiance  de  nos  âmes  que  long- 
€  temps  l'obéissance  le  laissera  parmi  nous  et  que  le 
«  céleste  char  de  feu  qui  doit  un  jour  nous  le  ravir  ne  vien- 
«  dra  que  bien  tard  le  conduire  en  la  patrie  des  divines 
■<  récompenses,  b 

»  Dans  sa  réponse,  le  R.  Père  Supérieur  n'a  pas  été 
moins  heureux.  Et  notre  bon  Père  Duvic,  ce  n'est  plus 
comme  un  prophète  qu'il  nous  l'a  présenté,  mais  comme 
un  grand-père.  Dans  nos  foyers  canadiens,  il  n'est  pas  rare 
de  voir  au  coin  du  feu  ces  vénérables  vieillards  que  sont 
nos  grands-pères  demeurer  au  sein  de  la  famille  pour  en  être 
l'âme  et  le  bonheur,  même  quand  le  sceptre  familial  est 
tombé  de  leur  main  moins  assurée.  On  les  comparerait 
volontiers  à  de  véritables  reliques  vivantes,  qui  comme 
toutes  les  choses  saintes  sont  d'autant  plus  merveilleuse- 
ment puissantes  qu'elles  le  paraissent  moins.  Mais  rares 
sont,  je  pense,  les  scolasticats  qui  comme  le  nôtre  comptent 
leurs  trois  générations...  Et  c'est  pourquoi  la  réponse  du 
R.  Père  Supérieur  n'a  pas  été  sans  nous  attendrir. 


—    406    — 

((  Oui,  vraiment,  nous  avons  deux  pères...  Et  quoi  de  plus 
édifiant  que  de  voir  le  grand-père  obéir  comme  le  plus 
jeune  d'entre  nous  et  se  conduire  en  tout  avec  une  simpli- 
cité, une  humilité  parfaites,  comme  si  jamais  il  n'avait  été 
autre  qu'un  simple  sujet.  Et  quoi  de  plus  touchant  aussi 
que  de  voir  notre  Supérieur  entourer  d'une  affection  filiale 
celui  que  l'obéissance  a  placé  sous  son  autorité,  mais  que 
son  cœur  reconnaît  toujours  pour  son  père  !  » 

(A  suivre.)  J.-M.-R.  Villeneuve,  0.  M.  I. 


PROVINCE  D'ALLEMAGNE 


Maison  de  Saint«Gharles. 

{Suite  du  Rapport  publié,  w"  de  décembre  fOli,  p.  374, 
juin  1911,  p.  190,  septembre  1911,  p.  311,  et  mars  19 12,  p.  27 .) 


III.  —  De  ceux  qui  ont  bien  mérité 

de  Sairit-Gharies.  —  Les  Supérieurs.^ 

(Stiite.) 

h)  Les  Supérieurs  provinciaux.  —  Cependant,  est-il 
besoin  de  le  faire  remarquer  ?  Les  Supérieurs  locaux,  qui  se 
sont  succédé  à  Saint-Charles  de  1885  à  1910,  n'eussent  rien 
pu,  du  moins  rien  d'irnportant,  indépendamment  des  Supé- 
rieurs majeurs,  provinciaux  ou  généraux,  de  même  que 
dans  l'ordre  naturel  les  causes  inférieures  ou  secondes 
dépendent  dans  leur  activité  des  causes  premières.  Nous  ne 
saurions  donc  omettre  de  faire  connaître  aux  lecteurs  des 
Missions  la  part  et  les  mérites  qui  reviennent  aux  provin- 
ciaux dans  le  bien  réalisé  à  Saint-Charles.  Or,  pendant  la 


—    407     — 

période  qui  nous  occupe,  notre  maison  a  relevé  successive- 
ment de  la  juridiction  de  quatre  provinciaux. 

lo)  Le  R.  P.  Rey  (1885-1893).  —  Le  premier  fut  le  vénéré 
P.  Rey,  de  douce  mémoire.  C'est  vrai,  la  propriété  de 
Saint-Charles  fut  acquise  sous  le  provincialat  du  R.  P.  Voi- 
rin,  comme  nous  l'avons  marqué  ailleurs  {Missions, 
décemb.  1010,  p.  377)  ;  mais  quand  on  s'y  installa,  le 
R.  P.  Rey  était  déjà  redevenu  provincial  du  Nord.  Il  donna 
toujours  au  juniorat  de  Saint-Charles,  tout  comme  à  celui 
de  Notre-Dame  de  Sion,  une  place  à  part  dans  son  cœur  et 
dans  ses  soucis  ;  car  il  en  favorisa  le  développement  de 
tout  son  pouvoir  de  provincial,  et  de  toute  l'influence  dont 
il  jouissait  auprès  de  personnes  riches  et  généreuses  :  bref 
il  soutint  le  plus  efficacement  possible  le  R.  P.  Legrand 
dans  ses  divers  projets. 

Outre  ses  visites  canoniques,  qui  eurent  lieu  très  réguliè- 
rement, il  en  fît  un  grand  nombre  d'autres,  dont  quelques- 
unes  ont  été  très  spécialement  mentionnées  par  différents 
chroniqueurs,  entre  autres  le  R.  P.  E.  T.  C'est  ainsi  qu'en 
1889  il  accompagna  à  Saint-Charles  le  T.  R.  P.  Fabre, 
quand  ce  dernier  fit  la  tournée  de  nos  maisons  en  Hollande. 
Un  jour,  vers  la  fin  de  novembre  de  cette  même  année,  il 
arriva  à  une  heure  très  avancée  de  la  matinée,  et  dit  la 
sainte  messe  à  midi,  en  présence  de  la  communauté,  qui 
lui  avait  fait  à  cette  occasion  une  réception  enthousiaste. 
En  1891  elle  le  reçut  avec  le  même  enthousiasme,  quand  il 
vint  pour  passer  tout  le  carême  au  milieu  d'elle  en  l'absence 
du  R.  P.  Legrand,  celui-ci  ayant  été  chargé  de  prêcher  la 
station  quadragésimale  en  Normandie.  C'étaient  alors  des 
fêtes  et  des  joies  pour  ainsi  dire  ininterrompues  ;  et  quand 
après  ce  long  séjour  il  dut  retourner  en  France,  où  se  trou- 
vait sa  résidence  officielle,  on  organisa  en  son  honneur  une 
fête  d'adieu  belle  et  touchante.  Et  c'était  bien  naturel.  Car 
toujours  dans  ses  visites  le  R.  P.  Rey  parut  tel  que  les 
anciens  l'avaient  connu  à  Sion,  père  bon,  afi'ahle,  condes- 


—    408    — 

cendant,  nous  allions  dire  mère  tendre  et  aôectueuse,  dont 
le  facile  commerce  ne  pouvait  que  gagner  tous  les  cœurs, 
notamment  ceux  de  nos  junioristes. 

Plus  tard,  même  après  son  provincialat,  quand  le  janio- 
rat  de  Saint-Charles  faisait  déjà  partie  de  la  province  d'Al- 
lemagne, il  ne  cessa  de  s'intéresser  à  cette  œuvre,  qui 
somme  toute  avait  été  la  sienne.  Parmi  les  diverses  preuves 
qu'il  en  donna,  il  en  est  une  que  beaucoup  de  jeunes  Pères 
sortis  du  scolasticat  de  Liège  aimeront  certainement  à  se 
rappeler  et  pour  laquelle  nous  demandons  une  petite  place 
dans  les  Missions  :  ce  sera,  ce  nous  semble,  un  hommage 
modeste  mais  bien  mérité  rendu  à  la  mémoire  de  celui  que 
tout  le  monde  aimait  tant.  Voici  donc  à  peu  près  ce  que 
notre  chronique  en  rapporte  à  la  date  du  17  août  1899  : 
«  Grand  événement,  cher  lecteur.  Dans  la  matinée  nous 
avons  la  joie  de  recevoir  sur  nos  hauteurs  le  R.  P.  Rey,  an- 
cien provincial  du  Nord.  Soixante-dix  Frères  scolastiques 
français,  belges,  anglais,  etc.,  le  suivent  en  rangs  gais  et 
serrés.  Oui,  à  la  tète  de  ces  jeunes  marche  le  vénéré  P.  Rey, 
vieillard  plus  que  septuagénaire,  donc  un  vétéran  de  la 
Congrégation,  dans  la  poitrine  duquel  bat  un  cœur  d'or,  un 
cœur  toujours  jeune  et  vaillant,  un  vrai  cœur  d'Oblat.  C'est 
à  sa  générosité  que  les  jeunes  Oblats  de  Liège  doivent  la 
belle  excursion  de  ce  jour,  et  nous  le  plaisir  de  donner 
l'hospitalité  à  de  nombreux  Frères  en  religion.  Nous 
sommes  heureux  de  voir  à  ses  côtés  le  R.  P.  Beruad, 
Supérieur  du  scolasticat  de  Liège,  le  R.  P.  Mauss,  jeune 
professeur  venu  récemment  de  Rome,  et  le  bon  P.  S.,  de  la 
maison  générale.  Vers  la  fin  du  dîner,  le  Révérend  Père 
Supérieur  (c'était  le  R.  P.  Watterott  Ignace)  se  lève  pour 
porter  un  petit  toast  au  plus  digne  des  convives.  Dans  un 
langage  choisi  et  plein  de  cœur,  riche  de  délicates  allu- 
sions et  plusieurs  fois  souligné  par  nos  applaudissements,  il 
rappelle  d'abord  ce  que  le  R.  P.  Rey  a  fait  de  bien  partout 
où  il  a  passé  :  à  Tours  en  l'honneur  de  saint  Martin,  à 
Montmartre  en  l'honneur  du  Sacré-Cœur,  à  Pont-Main  en 


—    409    — 

l'honneur  de  la  sainte  Vierge,  enfin  et  surtout  à  Saint- 
Charles  comme  provincial.  A  l'instar  du  divin  Maître, 
pertransiit  benefaciendo  ;  les  pierres  elles-mêmes  le  pro- 
clameraient, si  nous  ne  le  disions  pas  ;  du  reste  il  n'aurait 
guère  pu  faire  autrement,  car  il  est  si  bon,  et  omne  agens 
agit  sibi  simile.  Puis  le  Révérend  Père  Supérieur  remercie 
ce  bon  Père  au  nom  de  nous  tous,  et  invite  la  communauté 
à  l'acclamer  more  patrio.  La  fatigue  seule  empêche  le 
R.  P.  Rey  de  répondre  longuement;  mais  nous  savons  que 
les  paroles  de  notre  Père  Supérieur  ont  trouvé  de  l'écho 
dans  son  cœur.  La  réunion  à  la  salle  des  séances  est  le 
digne  prolongement  des  agapes  fraternelles.  L'enfance  elle- 
même  y  revendique  sa  part  :  une  députation  vient,  au  nom 
des  junioristes,  demander  ce  qu'il  est  très  permis  de  désirer 
pendant  les  vacances,  savoir  la  grande  clef  des  champs  ;  elle 
leur  est  accordée  séance  tenante,  on  devine  par  qui.  Le 
R.  P.  Rey,  que  nous  ne  saurions  trop  remercier  de  nous 
avoir  procuré  une  si  charmante  fête  de  famille,  descend 
dans  la  soirée  au  noviciat  pour  y  rejoindre  les  Frères  sco- 
lastiques  et  les  reconduire  dans  la  cité  de  Saint-Lam- 
bert... > 

Ce  fut  là  sa  dernière  visite,  mais  ce  ne  furent  pas  ses 
derniers  honneurs  à  Saint-Charles.  Jusqu'à  sa  mort,  en 
effet,  nous  continuâmes  à  faire  chaque  année,  à  notre 
manière,  la  saint  Achille,  sa  fête  patronale,  et  jamais  rien 
de  ce  qui  l'intéressait  ne  nous  laissa  indifiérents.  La  nou- 
velle de  sa  nomination  à  la  charge  de  quatrième  assistant 
général  (février  1900)  fut  accueillie  ici  avec  la  joie  la  plus 
vive  ;  ses  noces  d'or  sacerdotales,  célébrées  à  la  maison 
générale  en  décembre  1901,  nous  mirent  également  en  fête  ;  et 
si,  au  déclin  de  sa  belle  vie,  les  infirmités  de  l'âge  lui  enle- 
vèrent conplètement  le  souvenir  de  tout  le  bien  qu'il  avait 
fait,  l'empêchant  même  de  reconnaître  ceux  à  qui  il  l'avait 
fait,  à  Saint-Charles  on  ne  l'oubliera  jamais. 

2o)  Le  R.  P.  Favier  (1893-1895).  —  Notre  second  provin- 


—    410    — 

cial  fut  le  R.  P.  Favier,  actuellement  économe  général  de 
l'Institut,  et  il  ne  le  fut  que  pendant  deux  ans,  de  1893  à 
1805,  vu  qu'en  1895  la  maison  de  Saint-Charles  passa  de  la 
province  du  Nord  à  la  nouvelle  province  d'Allemagne.  Le 
chroniqueur  de  cette  époque  est  très  sobre  en  fait  de  nou- 
velles. La  présence  à  Saint-Charles  du  R.  P.  Favier  n'est 
relatée  que  deux  fois  pour  l'année  1893  :  Nous  transcri- 
vons :  t  Du  19  au  2i3  octobre  ont  lieu  les  exercices  de 
la  retraite  annuelle  prêehée  par  le  Révérend  Père  provin- 
cial pour  les  Pères...  »  —  «  4  novembre  :  Fête  de  Saint- 
Charles,  très  solennelle,  rehaussée  par  la  présence  du 
Révérend  Père  provincial.  »  Ce  que  ne  disent  point  ces 
notes  laconiques,  c'est  que  le  Révérend  Père  a  bien  mérité 
d'abord  de  toute  la  province  d'Allemagne  :  car  il  en  a  pré- 
paré les  éléments  et  formé  les  premiers  sujets  comme 
maître  des  novices.  De  plus,  comme  provincial,  il  a  très 
efficacement  concouru  à  cette  fondation,  en  cédant  volon- 
tiers à  cette  fin  trois  des  maisons  les  plus  prospères  de  sa 
province.  De  plus  il  s'est  acquis  par  ailleurs  des  titres  parti- 
culiers à  la  reconnaissance  de  Saint-Charles.  Au  risque  de 
blesser  son  humilité,  nous  en  indiquerons  quelques-uns,  la 
plus  simple  équité  s'opposant  à  ce  que  nous  les  taisions  tout 
à  fait. 

Donc,  quand  l'acte  d'achat  de  notre  propriété  de  Ravens- 
bosch  fut  signé  en  1885,  le  R.  P.  Favier  était  l'un  des 
témoins  légaux.  Puis  il  prêta  un  concours  actif  et  désinté- 
ressé aux  travaux  d'aménagement  et  d'installation.  Les 
bonnes  relations  qui  s'établirent  dès  l'origine  et  n'ont  cessé 
de  régner  entre  Saint-Charles  et  Saint-Gerlach,  les  visites 
traditionnelles  et  à  époque  fixe  que  ces  deux  communautés 
voisines  se  font  chaque  année,  remontent  au  temps  où  le 
R.  P.  Favier  était  Supérieur  de  Saint-Gerlach  et  maître 
des  novices  et  trouvent  en  bonne  partie  leur  explication 
dans  sa  noble  générosité.  Enfin,  depuis  qu'il  a  la  charge 
d'économe  général,  il  nous  est  resté  dévoué  et  sympa- 
thique; et  pour  peu  que  ses  voyages  dans  le  nord  le  lui 


—  411   — 

permissent,  il  en  a  toujours  profité  pour  revoir  cette  maison 
de  Saint-Charles,  à  rbisloire  de  laquelle  son  nom  appar- 
tiendra désormais. 

Pour  tout  cela,  pour  tant  de  services  rendus,  qu'il  reçoive 
ici  l'expression  de  notre  profonde  gratitude,  comme  de  la 
vénération  dont  nous  l'entourons. 

30)  Le  R.  P.  Simon  Scharsch  (1895-1904).  —  Après  le 
R.  P.  Favier,  la  maison  de  Saint-Charles  eut  comme  troi- 
sième provincial  le  R.  P.  Simon  Scharsch,  présentement 
troisième  assistant  général.  Ce  Père  avait  été  auparavant 
de  maison  à  Saint-Charles  même,  de  1888  à  1892.  Pendant 
ces  quatre  années  il  fit  toujours  partie  de  l'administra- 
tion locale  comme  assesseur,  et  du  corps  professoral  comme 
professeur  de  sciences  et  de  musique,  directeur  de  la  chorale 
et  de  la  fanfare,  etc.,  fonctions  pour  lesquelles,  personne  ne 
l'ignore,  il  était  excellemment  doué.  Aussi,  quand  au  mois 
de  juillet  1892,  l'obéissance  le  détacha  du  juniorat  de 
Saint-Charles  pour  le  donner  à  la  maison  de  Saiut-Ulrich, 
le  chroniqueur  d'alors  écrivit  de  lui  ces  lignes  qui  con- 
tiennent un  éloge  Lien  mérité  ;  «  Nous  avons  aujourd'hui 
(24  juillet  1892),  le  regret  de  voir  partir  le  R.  P.  Scharsch, 
qui  est  appelé  à  Saint-Ulrich.  Pendant  les  quelques  années 
qu'il  a  passées  ici,  il  a  rendu  de  grands  services  et  fait  un 
grand  bien  à  nos  chers  enfants  comme  professeur,  maître 
de  chapelle,  directeur  de  la  fanfare,  confesseur  et  directeur 
des  consciences.  Que  notre  bonne  Mère  Immaculée  l'accom- 
pagne à  son  nouveau  poste,  et  rende  fécond  le  ministère 
qu'il  va  exercer.  C'est  le  vœu  que  forment  pour  lui  ceux 
qui  ont  été  témoins  de  son  dévouement  et  qui  n'oublieront 
jamais  le  bien  qu'il  leur  a  fait.  » 

Le  regret  exprimé  ici  devait,  dans  un  avenir  assez  proche, 
se  changer  en  joie.  Car  en  1895,  dans  la  troisième  année  de 
sa  vie  de  missionnaire,  le  R.  P.  Scharsch  fut  préposé,  le 
tout  premier,  à  la  province  d'Allemagne  nouvellement 
ërigée  et  formée  des  quatre  maisons  de  Saint-Ulrich,  de 


—    412    — 

Saint-Gerlach,  de  Saint-Charles  et  de  Hûnfeld  au  diocèse 
de  Fulda  ;  il  se  trouvait  donc  élevé  à  un  poste,  revêtu  d'une 
autorité  qui  lui  permettait  de  rendre  à  l'œuvre  de  notre 
juniorat  des  services  bien  plus  importants,  de  lui  faire  un 
bien  beaucoup  plus  appréciable.  Et  il  n'y  manqua  pas. 
Pendant  son  provincialut,  qui  dura  neuf  ans  (de  189.5  à 
1904),  Saint-Charles  était  comme  le  rendez-vous  préféré,  le 
but  favori  de  ses  voyages  ;  Saint-Charles,  ainsi  qu'un  jour 
il  l'avouait  lui-même  fort  aimablement,  avait  une  puissante 
force  d'attraction,  dont  il  éprouvait  l'atteinte  jusqu'au  sco- 
lasticat  de  Hûnfeld.  Combien  de  fois,  en  effet,  céda-t-il  à 
cette  force  ?  D'après  les  données  de  notre  chronique  locale 
nous  eûmes  le  bonheur  de  recevoir  sa  visite  en  moyenne 
quatre  fois  par  an,  les  visites  canoniques  comprises. 

Sans  doute  il  fit  plusieurs  de  ses  visites  comme  compa- 
gnon du  Très  Révérend  Père  général  ou  d'un  de  nos  évê- 
ques  missionnaires  ;  d'autres  fois  c'était  la  tenue  d'un  conseil 
ou  d'un  chapitre  provincial  ou  quelque  circonstance  extra- 
ordinaire qui  l'amenait  au  milieu  de  nous.  Ainsi,  pour  ne 
citer  que  ces  exemples,  au  mois  de  septembre  1896  il  vint 
présider  au  départ  des  premiers  missionnaires  destinés  à 
la  Cimbébasie,  savoir  des  PP.  Herrmann,  Bernard  et  Filliung 
■Joseph,  et  du  Fr.  Havenith,  Fr.  C,  et  donna  ensuite  les 
exercices  de  la  retraite  annuelle  aux  Pères  et  aux  Frères 
de  la  maison  ;  au  mois  de  juin  1900,  à  la  tête  de  tout  son 
conseil,  il  assista  à  la  consécration  de  notre  chapelle,  et 
eut  l'honneur  d'y  chanter  la  première  messe  solennelle  et 
de  porter  au  dîner  le  premier  toast  au  prélat  consécrateur, 
Mgr  Drehmans,  notre  évoque  diocésain;  au  moisd'août  190^, 
il  voulut  passer  dans  nos  parages  les  jours  qui  précédèrent 
immédiatement  le  chapitre  général  de  Liège  et  qui  furent 
les  derniers  de  son  provincialat.  Mais,  abstraction  faite  des 
causes  occasionnelles  de  ses  visites,  toutes  nous  faisaient 
goûter  plus  que  de  coutume  les  joies  de  la  vie  de  famille  ; 
toutes  nous  apportaient  des  consolations,  des  encourage- 
ments à  vivre  en  fervents  religieux,  des  conseils  dictés  par 


—    413    — 

un  profond  esprit  de  foi  ;  par  leur  caractère  autant  que  par 
leur  nombre  elles  justifiaient  pleinement  la  ^'racieuse  parole 
de  Mgr  Dontenwill  aux  junioristes,  que  le  R.  P.  Scharsch 
les  aimait  bien  et  les  portait  tous  dans  son  grand  et  bon 
cœur.  Oui,  derrière  une  volonté  énergique  et  décidée  elles 
laissaient  apercevoir  un  cœur  guidé  par  une  belle  intelli- 
gence et  soucieuse  du  véritable  bien-être  spirituel  et  maté- 
riel de  notre  juniorat,  tout  comme  l'avait  été  le  cœur  de 
l'inoubliable  P.  Rey.  Pour  ce  qui  est  en  particulier  du 
matériel,  nous  voudrions  rappeler  seulement  en  passant 
que  la  maison  de  Saint-Charles  doit  au  R.  P.  Scharsch,  pour 
autant  qu'ils  dépendaient  de  l'administration  pro\'inciale, 
tous  les  grands  travaux  et  progrés  qui  signalèrent  l'écono- 
mat du  R.  P.  Metginger  (Cf.  Missions,  mars  1912,  p.  40,  et 
juin  1912,  p.  147)  :  ce  dernier,  de  son  propre  aveu,  eut  tou- 
jours en  lui  un  excellent  conseiller,  et  un  ferme  appui. 

Depuis  que  le  R.  P.  Scharsch  est  de  l'administration 
générale,  c'est-à-dire  depuis  le  mois  de  septembre  1904, 
Saint-Charles  n'est  point  devenu  une  terre  étrangère  pour 
lui  ;  tout  au  contraire,  les  intérêts  communs  de  la  province 
d'Allemagne  étant  spécialement  confiés  à  sa  sollicitude,  il 
a  continué  à  s'intéresser  vivement  au  sort  de  notre  junio- 
rat, à  veiller  sur  cette  chère  maison  avec  un  soin  jaloux 
comme  un  père  sur  un  enfant  de  prédilection,  à  la  suivre 
attentivement  dans  sa  niurche  en  avant.  Or,  il  ne  s'est  pas 
contenté  de  la  suivre  de  loin  :  dans  l'espace  de  six  ans 
(1904-1910),  malgré  la  grande  distance  qui  sépare  Saint- 
Charles  de  Rome,  siège  de  l'administration  générale,  il  est 
venu  nous  voir  sept  fois,  soit  une  fois  par  an,  notamment 
au  mois  de  mars  1909  pour  la  visite  canonique,  et  au  mois 
de  juillet  1910  pour  le  jubilé  de  la  maison  ;  et  chaque  fois, 
mais  surtout  à  sa  visite  canonique,  il  a  donné  à  tous,  Pères, 
Frères  et  junioristes,  des  marques  d'une  touchante  bien- 
veillance, qu'il  savait  proportionner  à  l'âge  et  aux  besoins 
de  chacun. 

C'est  pourquoi  lui  non  plus  ne   sera  jamais  oublié   à 


—    414    — 

Saint-Charles  ;  son  nom  brillera  avec  honneur  dans  les 
pages  de  nos  annales.  Jusqu'ici  nous  avons  toujours  eu  an 
souvenir  spécial  pour  lui  au  jour  de  sa  fête,  la  saint  Simen, 
et  en  attendant  que  Dieu,  dont  il  sert  si  fidèlement  la  cause, 
lui  rende  au  centuple  tant  de  bien  qu'il  nous  a  fait  comme 
professeur,  provincial  et  assistant  général,  nous  nous 
empressons  de  lui  témoigner,  à  lui  aussi,  toute  la  recon- 
naissance et  toute  la  vénération  qu'il  mérite. 

40)  Le  R.  P.  Ignace  Watterott  (1904-1910).  —  Nous  avons 
déjà  rapporté  ailleurs  {Missions,  juin  1913,  p.  151).  com- 
ment, après  l'élection  du  R.  P.  Scharsch  à  la  dignité  d'as- 
sistant général,  le  R.  P.  Watterott,  Supérieur  de  Saint- 
Charles,  devint  son  successeur  comme  provincial  d'Alle- 
magne, au  mois  de  septembre  1904.  Après  sa  nomination 
définitive,  il  resta  à  Saint-Charles  jusqu'au  11  octobre,  jour 
où  il  présida  pour  la  première  fois  le  conseil  provincial  et 
nous  fit  ses  adieux.  Ce  furent  des  adieux  simples  et  cor- 
diaux, mais  pas  encore  les  adieux  sans  retour  de  l'Apôtre 
aux  anciens  convoqués  à  Milet  :  «  Amplius  non  videbitis 
faciem  meam  vos  omnes.  »  Car  la  vie  de  provincial, 
laquelle  devait  avoir  pour  lui  la  durée  régulière  la  plus 
longue  (de  septembre  1904  à  octobre  1910),  lui  faisait 
prendre  fréquemment  le  bâton  de  voyageur  ;  les  affaires  de 
la  province,  comme  il  s'exprimait  lui-même,  le  condam- 
naient à  un  va-et-vient,  à  un  mouvement  quasi  perpétuel 
et  confirmaient  ainsi  le  vita  in  viotu  des  philosophes.  Or, 
Saint-Charles  fut  l'une  des  maisons  vers  lesquelles  il 
aimait  à  diriger  ses  pas  pour  y  faire  halte  ;  il  se  disait  heu- 
reux de  revoir  Saint-Charles,  où  il  avait  travaillé  pendant 
treize  ans,  et  les  visites  dont  il  l'honora  furent,  proportion 
gardée,  aussi  nombreuses  que  celles  de  ses  prédécesseurs. 
Nous  n'en  rappellerons  que  les  plus  marquantes,  en  omet- 
tant les  visites  canoniques. 

\'>  Au  mois  de  janvier  1905  il  se  trouve  au  milieu  de 
nous  du  20  au  2D,  jour  où  Mgr  Dontenwill  confirme  une 


—    415    — 

trentaine  de  nos  junioristes.  —  2«  La  môme  année,  du  23  avril 
au  1er  mai,  il  augmente  par  sa  présence  les  joies  de  nos 
vacances  de  Pâques.  —  30  Deux  fois,  à  savoir  :  en  mai  1906 
et  en  mai  1908,  il  fait  tenir  à  Saint-Charles  le  chapitre  pro- 
vincial. —  40  Au  mois  de  mars  et  au  mois  d'avril  1907,  il 
est  ici  avec  son  frère,  le  R.  P.  François  W atterott,  mission- 
naire de  la  Cimbébasie.  —  5^  Au  mois  de  juillet  1909,  il 
accompagna  à  Saint-Charles  Mgr  Gênez,  vicaire  apostolique 
du  Basutoland.  —  6°  Au  mois  de  janvier  1910  il  y  réunit  le 
conseil  provincial,  et  au  mois  de  juillet  1910  il  \'ient 
prendre  part  à  nos  fêtes  jubilaires. 

Il  approchait  alors  de  la  fin  de  son  provincialat,  et  il  put 
être  fier  de  faire  hommage  de  sa  grande  province  à  notre 
bien-aimé  Père,  Mgr  Dontenwill,  spécialement  de  lui  faire 
don  de  ce  juniorat  de  Saint-Charles,  dont  il  avait  lui  aussi 
procuré  généreusement  la  prospérité  matérielle,  comme 
le  prouve  tout  ce  qui  s'est  fait  sous  le  supériorat  du  R.  P. 
Melzinger  (Cf.  Missions,  juin  1912,  p. 153,  ss.). 

Par  là  il  a  augmenté  ce  droit  incontestable  à  notre  recon- 
naissance qu'il  s'était  acquis  auparavant  comme  professeur 
et  Supérieur  local  ;  et  nous,  à  notre  tour,  nous  continue- 
rons à  suivre  vis-à-vis  de  lui  l'exhortation  de  l'Apôtre  aux 
Hébreux  :  t  Bene/icientiœ  et  conimiinionis  ?ioUte  obli- 
visci.  »  (Hébr.,  xiii,  16.) 

c)  Les  Supérieurs  généraux.  —  Mais  il  en  est  d'autres, 
dont  il  ne  serait  jamais  permis  d'oublier  la  bienfaisance, 
et  qui  ont  absolument  droit  à  une  place  dans  notre  rap- 
port :  ce  sont  les  Supérieurs  Généraux,  les  chefs  suprêmes 
de  notre  famille  religieuse.  Jusqu'ici  cinq  ont  succédé  à 
notre  vénéré  fondateur,  savoir  les  Révérendissimes  Pères 
Joseph  Fabre,  Louis  Souiller,  Gassien  Augier,  Augustin 
Lavillardière  et  Mgr  Augustin  Dontenwill,  archevêque  de 
Ptolémaïs.  La  maison  de  Saint-Charles  les  a  connus  tous  les 
cinq  durant  les  vingt-cinq  premières  années  de  son  exis- 
tence. Tous  les  cinq  ont  grandement  mérité  d'elle,  tous 


—    416    — 

apparaissent  au  premier  rang  de  ses  bienfaiteurs.  Or, 
parmi  leurs  bienfaits,  nous  comptons  de  nouveau  leurs 
visite?,  que  nous  allons  indiquer  brièvement,  par  ordre 
chronologique,  et  toujours  en  pi-enant  pour  guide  notre 
codex  historiens. 

lo)  Le  T.  R.  P.  Fabre.  —  C'est  sous  le  généralat  du 
T.  R.  P.  Fabre  que  la  maison  de  Saint-Charles  fut  fondée. 
Il  n'y  fit  qu'une  visite,  qui  eut  lieu  au  mois  de  mai  1889  ; 
mais  cette  visite  comptera  à  jamais  dans  les  annales  de 
notre  chère  maison  et  même  dans  celles  de  la  Congréga- 
tion. A  cette  occasion  le  premier  et  digne  successeur  de 
Mgr  de  Mazenod  voulut  réunir  ici  les  communautés  des 
trois  maisons  que  la  Congrégation  occupait  alors  dans  le 
Limbourg  :  le  scolasticat  de  Saint-François  (Bleyerheide),  le 
noviciat  de  Saint-Gerlach  (Houthem)  et  le  Juniorat  de 
Saint-Charles.  Ce  fut  une  réunion  vraiment  grandiose  et 
jusque-là  unique  dans  son  genre,  dont  ceux  qui  y  prirent 
part  ne  perdront  pas  de  si  tôt  le  souvenir.  Comme  elle  a 
été  racontée  en  détails  dans  les  Missions  (juin  1889,  p.  224- 
233),  il  nous  suffira  de  l'avoir  rappelée  seulement. 

2o)  Le  T.  R.  P.  Soullier.  —  La  chronique  marque  au 
mois  de  janvier  1893  une  visite  du  T.  R.  P.  Soullier,  qui 
était  encore  à  cette  époque  vicaire  général  de  l'Institut;  il 
avait  pour  compagnon  le  R.  P.  Martinet,  assistant  général. 
Voici  les  visites  qu'il  nous  fit  comme  Supérieur  général. 

1'%  3  mars  1894,  avec  le  R.  P.  Martinet,  assistant  géné- 
ral, et  le  Révérend  Père  supérieur  du  scolasticat  de  Liège; 

2e,  du  2  au  4  mars  1895  ; 

3e,  du  10  au  12  décembre  1895,  avec  le  R.  P.  Tatin,  assis- 
tant général,  le  R.  P.  Scharsch,  provincial,  et  le  Révérend 
Père  Supérieur  du  scolasticat  de  Liège  ; 

4e,  9  avril  1896,  avec  le  R.  P.  Voirin,  assistant  général, 
le  R.  P.  Scharsch,  provincial  ; 

5e,  10  décembre  1896,  avec  le  R.  P.  Tatin,  assistant  gêné- 


—    4J7    — 

rai,  le  P.  Scharsch,  et  le  Révérend  Père  Supérieur  du  sco- 
lasticat  de  Liège. 

3")  Le  T.  R.  P.  Augler.  —  Un  jour,  aux  applaudisse- 
ments de  toute  la  communauté,  le  R.  P.  Augier  nous  dit 
que,  si  le  T.  R.  P.  Soullier,  son  regretté  prédécesseur,  avait 
été  le  créateur  et  le  père  de  la  province  d'Allemagne,  il  en 
était,  lui,  un  peu  le  parrain.  Ce  parrain,  il  faut  le  recon- 
naître, a  prouvé  maintes  fois  qu'il  aimait  beaucoup  sa  fil- 
leule; mais,  ancien  junioriste  lui  même,  béni  de  la  main 
du  fondateur,  il  avait  un  faible  pour  la  maison  de  Saint- 
Charles,  nous  voulons  dire  qu'il  l'aimait  d'une  affection 
toute  particulière,  et  le  chroniqueur  de  cette  époque  semble 
avoir  voulu  lui  rendre  la  pareille,  en  décrivant  le  plus 
minutieusement  possible  les  visites  dont  le  T.  R.  P.  Augier 
vint  nous  réjouir  durant  son  généralat.  En  voici  la  liste  et 
les  dates  : 

1''^,  17  août  1898,  avec  le  R.  P.  Miller,  assistant  général, 
et  le  nouveau  Supérieur  du  scolasticat  de  Liège  ; 

2e,  du  10  au  14  octobre  1898,  avec  son  secrétaire  par- 
ticulier ; 

oe,  19  août  1899,  avec  le  R.  P.  Scharsch,  provincial  et  le 
Révérend  Père  Supérieur  du  scolasticat  de  Liège  ; 

4c,  18  et  19  octobre  1899  ; 

5°  Du  13  au  16  mars  1901,  avec  le  R.  P.  Scharsch,  pro- 
vincial ; 

Ce,  du  16  au  18  juillet  1902,  avec  le  même  ; 

7o,  du  27  au  29  avril  1904  ; 

8o,  16  et  17  juillet  1905,  avec  le  R.  P.  Tatin,  assistant 
général. 

40)  Le  T.  R.  P.  Lavillardière.  —  Malgré  la  courte  durée 
de  son  généralat,  le  T.  R.  P.  Lavillardière  nous  fit  une 
visite  en  compagnie  du  Révérend  Père  pro-Directeur  de  la 
Sainte-Famille  de  Rordeaux,  en  1906,  un  peu  avant  Nof^l, 
donc  trois  mois  seulement  après  son  élection.  Dans  son 


—     418    — 

intention,  ce  ne  devait  être  que  le  prélude  d'une  visite  plu? 
longue,  qu'il  nous  ferait  quand  il  verrait  toutes  les  maisons 
de  la  province  d'Allemagne  ;  dans  les  desseins  de  Dieu,  au 
contraire,  ce  fut  à  la  fois  sa  première  et  sa  dernière  visite 
à  Saint-Charles,  vu  que  la  mort  devait  l'enlever  si  tôt  à  la 
Congrégation.  Mais  cette  unique  visite  fut  suffisante  pour 
mériter  notre  reconnaissance  et  perpétuer  parmi  nous  le 
souvenir  de  ce  quatrième  chef  de  notre  famille  religieuse. 

50)  Mgr  Dontemcill.  —  Nous  avions  eu  la  singulière  joie 
et  l'honneur  de  recevoir  la  visite  de  Monseigneur,  notre 
Révérendissime  Père  actuel,  avant  son  élection,  savoir  au 
mois  de  juillet  1900  (V.  Missio?îs,  décemb.  1910,  p.  394),  et 
au  mois  de  janvier  1905,  pour  la  confirmation  de  nosjunio- 
ristes.  Aussi,  quand  il  vint  nous  voir  pour  la  première  fois 
comme  Supérieur  général,  il  pouvait  nous  dire  en  toute 
vérité  :  t  Nous  nous  connaissons  déjà.  »  C'était  au  mois 
d'avril  1909,  peu  avant  le  sacre  de  Mgr  Cénez  à  Metz  ;  le 
R.  P.  Delouche,  provincial  de  Belgique,  autre  bonne  con- 
naissance de  Saint-Charles,  l'accompagnait.  Sa  seconde 
visite  eut  lieu  au  mois  de  juillet  1910,  pour  nos  fêtes  jubi- 
laires, que  dans  sa  touchante  bonté  il  avait  tenu  à  prési- 
der. Deo  favente,  nous  le  reverrons  dans  la  seconde 
période  de  notre  histoire,  et  il  n'ignore  pas  quel  plaisir  ce 
sera  pour  nous  chaque  fois. 

En  donnant  ici  comme  une  simple  nomenclature  des 
visites  de  nos  Supérieurs  généraux,  nous  ne  voulions  que 
remplir  un  devoir  élémentaire  et  suivre  la  ligne  de  conduite 
de  tous  ceux  qui  rédigent  des  rapports  pour  nos  annales. 
Or,  ces  visites  ne  furent  pas  seulement  pour  nous  des  occa- 
sions de  grandes  réjouissances  ;  tant  s'en  faut.  Au  milieu 
des  épreuves  multiples  que  notre  Congrégation  traversait 
dans  d'autres  pays,  c'était  pour  nos  bien-aimés  Pères  eux- 
mêmes  une  vraie  consolation  de  venir  à  Saint-Charles  ; 
chaque  fois  qu'ils  y  revenaient,  ils  étaient  heureux  de  con- 
stater de   nouveaux   progrès  ;    tous    aimaient  à   regarder 


—    419    — 

Saint-Charles  comme  un  établissement  providentiel,  comme 
une  œuvre  de  la  plus  haute  importance  pour  l'avenir  de  la 
Congrégation,  et  la  marche  des  événements  leur  a  donne 
raison.  Mais  ce  qui  forme  comme  le  caractère  particulier 
de  leurs  visites,  ou  mieux  la  noie  dominante  de  leurs  belles 
allocutions,  des  exhortations  paternelles  qu'ils  nous  adres- 
saient en  public  ou  en  particulier,  c'est  que  tous  avaient  à 
cceur  de  nous  inculquer  bien  fortement  l'amour  de  la  Con- 
grégation, un  profond  et  filial  attachement  à  cette  mère, 
si  petite  soit-elle  entre  tous  les  ordres  religieux.  Du  reste 
leur  présence  seule  suffirait  à  raviver  en  nous  ces  senti- 
ments qui  doivent  animer  tout  véritable  Oblat  de  Marie- 
Immaculée.  Splendides  et  joyeuses  réceptions,  puissantes 
acclamations,  vigoureux  et  interminables  applaudissements 
dans  les  différentes  réunions,  magnifiques  séances  théâ- 
trales, beaux  chants,  morceaux  choisis  d'orchestre  et  de 
fanfare,  etc  ;  on  n'en  finirait  pas,  s'il  fallait  dire  toutes  les 
marques  que  Pères,  Frères  et  junioristes  donnaient  alors 
de  leur  amour  aux  chefs  de  la  famille,  amour  qui  allait  à 
la  famille  elle-même.  Un  mot  résumera  tout  :  leurs  visites 
furent  simplement  des  fêtes  délicieuses  et  inoubliables. 

Inoubliables  aussi  les  personnes  des  bien-aimés  visiteurs. 
Leurs  photographies,  grand  format,  nous  les  rappellent 
plusieurs  fois  le  jour,  car  elles  ornent  notre  réfectoire.  Au 
milieu  se  dessine  la  douce  image  de  notre  vénéré  Père  en 
Dieu,  Mgr  de  Mazenod.  Ce  Père,  dont  nous  connaissons 
l'amour  si  ardent  et  si  délicat  pour  sa  famille  religieuse,  et 
sous  lequel  fut  créé  le  premier  de  tous  les  juniorats,  semble 
ainsi  présider  à  tous  nos  repas  ;  et  du  haut  du  ciel,  comme 
le  disait  si  bien  l'un  de  ses  successeurs,  du  haut  du  ciel  ses 
regards  reposent  certainement  avec  complaisance  sur  ce 
Juniorat  de  Saint-Charles.  Oui,  et  ses  yeux  et  son  cœur 
resteront  à  jamais  attachés  à  cette  nombreuse  et  brillante 
jeunesse  accourue  de  l'Allemagne  pour  renforcer  les  rangs 
de  ses  Oblats  dans  le  monde  entier. 

(A  suivre.)  {Le  chroniqueur  de  Saint-Charles.) 


420 


VICARIAT   DU   KEEWATIN 


Chez  les  Esquimaux  du  Keewatin, 

Par  le  R.  P.  A.  Turquetil,  Oblat  de  Marie  Immaculée. 


III.  —  Le  camp  d'hiver. 

Construction  de  la  maison;  —  Son  intérieur; 
—  Ameublement.  —  Impressions.  —  Les  tombes. 

Durant  les  deux  mois  d'été,  l'Esquimau  se  contente, 
avons-nous  dit,  d'une  loge  ou  tente  faite  de  peaux  de  cari- 
bou ;  contre  les  premiers  froids,  il  construit  un  abri  provi- 
soire ou  «  igglou  î.  Enfin,  celui-ci  doit  bientôt  faire  place  à 
la  maison  de  neige  ou  de  glace  définitive,  car  il  ne  suffirait 
pas  à  protéger  ses  habitants  contre  les  rigueurs  d'un  cli- 
mat extrême  qui  semble  vouloir  arrêter  toute  manifestation 
de  la  vie,  pendant  les  G  longs  mois  d'hiver. 

L'ouragan  emporte  la  neige  folle  et  poudreuse,  il  la  lasse, 
la  compresse  en  banquises  énormes  semblables  aux  vagues 
de  la  mer.  Ce  froid  intense  la  saisit,  la  congèle  de  part  en 
part  sans  y  laisser  trace  d'humidité,  comme  s'il  voulait  lui 
donner  la  consistance  du  rocher.  L'Esquimau  va  en  faire 
sa  pierre  de  taille,  en  construire  une  maison  où  il  se  rira 
des  éléments  déchaînés,  forçant  ainsi  le  froid  à  le  protéger 
contre  le  froid  lui-même. 

Quand  sont  amassées  et  transportées  on  quantité  suffi- 
sante pour  six  longs  mois  de  froid  intense  les  provisions  de 
peaux,  d'huile,  de  viande  et  de  graisse,  l'Esquimau  est  sans 
inquiétude  pour  la  nourriture,  la  lumière,  la  chaleur  et  le 
vêtement.  Il  restera  donc,  lui  et  sa  famille,  à  l'intérieur  des 
terres  jusqu'au  retour  de  la  saison  favorable. 


—    4-21     — 

Si  les  provisions  sont  insuffisantes,  il  installe  ses  quar- 
tiers d'hiver  sur  la  côte  :  mais,  qu'il  vienne  sur  la  côte  ou 
reste  plus  avant  à  l'intérieur,  il  lui  faut  toujours  cons- 
truire sa  maison  de  la  même  manière,  'avec  les  mêmes  ma- 
tériaux :  la  neige. 

^** 

Sous  l'action  d'un  froid  de  45  à  60  degrés,  avons-nous 
dit,  la  neige  a  acquis  la  dureté  de  la  glace.  Voici  donc  l'ou- 
vrier au  travail.  L'esquimau  trace  d'abord  sur  la  neige  les 
dimensions  de  son  palais  circulaire. 

Les  maisons  de  séjour  ou  maisons  définitives  (pour  un 
hiver)  ont  de  6  à  7  mètres  de  diamètre  et  3  mètres  environ 
de  hauteur  au  centre  tandis  que  l'igglou  ou  abri  qui  sert 
pendant  les  voyages,  pour  une  nuit,  ou  doit  être  abandonné 
bientôt,  n'a  qu'un  diamètre  de  moitié  etjdeux  mètres  ou 
deux  mètres  trente  de  haut  à  son  faîte,  au  centre. 

L'Esquimau  taille  dans  la  neige  durcie  des  blocs  carrés 
de  0  m.  60  à  0  m.  75  cent,  de  côté,  sur  10  ou  12  centimètres 
d'épaisseur,  puis  il  les  dispose  en  cercle,  en  dedans  des 
limites  du  plan  qu'il  a  tracé.  Chacun  de  ces  blocs  est  taillé 
si  ingénieusement  qu'un  côté  s'appuie  sur  le  bloc  voisin  de 
dedans  en  dehors,  et  que  l'autre  sert  de  point  d'appui  au 
côté  oblique  du  suivant.  Le  dessus  est  aussi  taillé  en  biseau 
de  manière  à  donner  une  légère  inclination  à  la  seconde 
rangée  de  glaçons  et  préparer  la  forme  de  dôme  ou  de  voûte 
que  doit  avoir  la  maison.  L'ouvrier  travaille  de  dedans  et 
c'est  de  l'intérieur  qu'il  mettra  le  dernier  bloc  qui  sert  de  clé 
de  voûte.  Il  se  mure  ainsi  et  s'enferme.  Pour  sortir,  11  tail- 
lera une  porte  au  ras  du  sol  juste  assez  haute  et  assez  large 
pour  permettre  à  un  homme  de  passer  en  rampant.  Ce  glaçon 
détaché  pour  ouvrir  la  porte  ne  sera  pas  perdu.  Tout  le 
monde  une  fois  installé,  on  le  remettra  à  sa  place  pour  la 
nuit...  et  on  l'arrosera  d'un  peu  d'eau,  afin  qu'il  ferme  her- 
métiquement et  ne  laisse  pas  pénétrer  le  froid.  Dans  le 

27 


—    422    — 

jour,  chacun  va,  vient,  et  le  froid  se  ferait  sentir,  n'étaient 
les  précautions  que  prennent  les  Esquimaux  à  ce  sujet. 

On  n'entre  pas  d'emblée  dans  la  salle  d'habitation  qui  est 
située  au  fond.  En  avant,  il  y  a  toute  une  série  de  maisons 
de  neige  reliées  ensemble  par  un  corridor  étroit  et  fermé. 
Ces  sortes  de  vestibules  servent  de  salle  de  dépôt  pour  tout 
ce  qui  ne  saurait  trouver  place  dans  la  salle  qu'habite  la 
famille,  outre  qu'ils  empêchent  le  froid  extérieur  d'arriver 
jusqu'aux  habitants  de  ces  maisons  sous  neige.  Vous  aurez 
ainsi  parfois  jusqu'à  12  à  15  maisons  groupées,  les  trois  ou 
quatre  premières  alignées  les  unes  à  la  suite  des  autres,  et 
toutes  les  autres  accolées,  communiquant  directement  entre 
elles  par  une  porte  basse  et  étroite  comme  la  porte  d'entrée. 
Il  y  a  là  6  ou  7  familles  seulement  qui  n'ont  pour  entrer 
et  sortir  que  cette  unique  porte,  d'ailleurs  toujours  parfaite- 
ment fermée,  car  non  seulement  on  a  scellé  les  blocs  en  sau- 
poudrant de  neige,  et  en  arrosant  les  joints,  mais  encore  le 
vent  et  la  tempête  ont  vite  fait  parfois  d'amonceler  la  neige 
tout  autour  et  jusqu'au-dessus  de  ces  maisons  qui  se 
trouvent  alors  comme  creusées  dans  la  neige  compacte  et 
profonde. 

La  température  s'élève  parfois,  sans  doute,  mais  il  restera 
toujours  la  ressource  d'enfoncer  sou  couteau  de  chasse  ou 
sa  lance  au  travers  de  la  muraille  et  humer  ainsi  l'air  très 
vif  du  dehors.  De  ce  moyen  on  n'abuse  guère  cependant, 
car  c'est  au  maître  de  maison  qu'il  appartient  de  donner  des 
ordres  à  la  ménagère  de  céans. 

Il  va  sans  dire  que  sur  le  toit,  et  à  mi-voûte,  l'Esquimau 
a  poli,  en  l'arrosant  d'eau,  un  glaçon  aminci  qui  laissera 
passer  un  peu  de  lumière  et  fera  office  de  châssis. 


La  maison  est  debout  et  chacun  d'y  entrer.  La  mère  de 
famille  installe  d'abord  le  lit.  Elle  prend  des  blocs  de  neige 


—    423    — 

d'un  pied  de  haut  environ,  elle  y  étend  les  peaux  de  caribou 
ou  de  bœuf  musfiué.  Et  c'est  fini. 

Après  le  lit,  la  lampe.  Incapable  de  produire  le  nooindre 
arbuste,  cette  terre  refuse  le  feu,  la  chaleur  et  la  lumière  à 
ses  habitants.  C'est  le  désert  de  glace.  Eh  bien,  l'esquimau 
saura  trouver  le  combustible  nécessaire  à  la  vie  de  famille. 
La  lampe  est  l'objet  le  plus  utile,  mais  aussi  celui  qui 
demande  le  plus  d'attention.  Elle  est  faite  de  pierre 
tendre  et  poreuse,  comme  notre  pierre  ponce,  taillée  en  ovale 
sur  une  longueur  de  40  à  45  centimètres,  en  moyenne. 
Sa  surface  est  creusée  d'avant  en  arrière,  les  bords 
coupés  à  pic,  à  angle  droit  en  arriére  et  en  pente  douce 
en  avant. 

On  l'alimente  avec  le  blubber  des  phoques  ou  des  baleines 
ou  encore  le  gras  de  caribou.  La  femme  —  car  c'est  elle  qui 
s'occupe  de  la  lampe  —  obtient  les  premières  gouttes 
d'huile,  du  blubber,  en  le  comprimant  ou  mieux  en  le  mâ- 
chant. Puis  elle  trempe  dans  l'huile  ainsi  obtenue  quelques 
brins  de  lichen,  ou  mousse  sèche,  qu'elle  façonne  ensuite 
en  forme  de  mèche  et  allume  avec  l'aide  du  silex.  Peu  de 
flamme  d'abord,  mais  peu  à  peu  la  pierre  s'échauffe,  fait 
fondre  le  blubber  ou  gras  qui  devient  huile.  Celle-ci  s'em- 
brase à  son  tour,  augmente  la  lumière  et  la  chaleur.  Il 
suffit  alors  à  la  ménagère  esquimaude  de  veiller  à  ce  que  la 
fumée  ne  monte  pas  par  excès  d'huile. 

Au  dessus  de  la  lampe  est  suspendue  une  chaudière 
longue  et  étroite  creusée  dans  la  même  sorte  de  pierre. 
C'est  là  que  la  glace  la  plus  rebelle  deviendra  eau  sous  l'action 
du  feu;  là  que  l'Esquimau  apaise  sa  soif  et  fait  même  une 
cuisine  bien  simple  et  rudimentaire,  il  est  vrai,  mais  qui  varie 
agréablement  avec  la  viande  crue  et  gelée  qui  constitue  les 
festins  de  l'hiver.  Au-dessus  de  la  marmite  ou  chaudière, 
sur  des  os  plantés  dans  le  mur  de  glace,  sont  suspendus 
les  mitaines  et  les...  souliers  du  chasseur  qui  -sient  de  ren- 
trer, car  il  leur  faut  enlever  toute  trace  d'humidité  avant  de 
pouvoir  s'en  servir  de  nouveau.  Ils  gèleraient  et  seraient 


—    4'34     - 

un  danger  plutôt  qu'une  protection  pour  le  malheureux  qui 
doit  passer  la  journée  du  lendemain,  au  large,  en  quête  de 
nouveau  gibier. 

Quelle  est  bien  l'impression  que  l'on  relient  d'une  visite  à 
un  camp  d'hiver  où  plusieurs  familles  ont  séjourné  quelques 
semaines  ou  même  plusieurs  mois? 

On  sent  de  suite  une  température  tiède  et  lourde,  si  lourde 
qu  elle  paraît  étouffante,  comme  par  excès  de  chaleur.  Aussi 
les  hommes,  mais  les  hommes  seuls,  y  remédient  en  sim- 
plifiant leur  costume,  liberté  que  ne  prendra  jamais  une 
femme  ou  une  jeune  fille. 

Quant  à  l'odeur  pénétrante  dont  l'air  est  sursaturé,  elle 
provient  de  tout  un  peu  :  du  corps  humain,  des  vêtements 
de  poil  de  caribou,  de  la  graisse  de  phoque  ou  de  baleine, 
de  la  viande  même,  souvent  faisandée  à  l'excès,  sans  parler 
de  certains  détails...  qui,  on  le  devine  assez,  ont  leur  quote- 
part  dans  cette  atmosphère  surchargée. 

L'Esquimau,  habitué  à  cette  vie  dès  son  jeune  âge,  ne 
soupçonne  même  pas  ce  qui  offense  tant  notre  odorat  moins 
cuirassé. 

Est-il  possible  à  un  Blanc  de  s'habituer  au  séjour  parmi 
les  Esquimaux  ? 

Remarquons  d'abord  que  c'est  chose  toute  différente  d'y 
aller  en  curieux  ou  de  s'y  rendre  par  nécessité  ou  pour  un 
motif  sérieux. 

Le  touriste,  qui  quittera  le  vaisseau  pour  visiter  un  camp 
d'Esquimaux,  en  reviendra  bien  vite  et  regagnera  à  la  hâte 
sa  cabine  confortable.  Il  n'aura  pas  eu  envie  certainement 
de  goûter  aux  mets  dont  il  a  seulement  perçu  l'odeur.  Et 
je  suis  sûr  cependant  que  ce  même  homme,  pris  par  la 
né«essité  de  la  faim  ou  déterminé  par  une  raison  grave, 
trouvera  nourriture  et  logement  acceptables,  qu'il  en  sera 
même  content  en  définitive,  par  le  seul  fait  qu'il  échappe 
au  danger  de  mourir  de  froid  et  d'inanition. 


—    42ô     — 

Bah  I  ce  premier  pas  une  fois  fait,  bien  des  préjugés 
tomberont  et  les  choses  apparaîtront  sous  un  nouveau 
jour. 

Il  faut  dire  aussi  que  les  Esquimaux  de  la  côte  sont  bien 
moins  malpropres  que  ceux  de  l'intérieur.  Les  femmes 
entretiennent  les  habits  avec  soin,  les  font  sécher,  etc.  Rien 
de  souillé  ou  de  corrompu  ne  traîne  dans  les  chambres 
d'habitation.  Tout  ce  monde,  même  en  hiver,  recherche  la 
propreté  du  corps  :  ce  serait  toutefois  exagéré  de  dire  que 
l'usage  du  bain  quotidien  pour  les  bébés  est  devenu 
général. 

Mais,  après  tout,  qui  oserait  faire  un  crime  à  mes  Esqui- 
maux d'être  habitués  dès  l'enfance  à  l'odeur  désagréable, 
nauséabonde  même  de  l'huile  de  phoque?  (C'est  le  phoque 
fétide  —  Phoca  fetida  —  des  mers  glaciales.) 


Il  reste  un  mot  à  dire  cependant,  sur  ces  tombes  sans 
nombre  qui  jonchent  le  sol.  Je  vous  envoie  la  photographie 
de  l'une  d'elles. 

Gomme  pour  le  campement,  l'Esquimau  choisira  tou- 
jours un  endroit  rocailleux  et  bien  sec  pour  la  sépulture  des 
morts. 

L'été,  le  cadavre  recouvert  de  ses  habits  de  fourrure, 
enveloppé  dans  des  peaux  de  phoque  ou  de  caribou,  est 
déposé  à  terre  et  recouvert  de  pierres.  Sur  ce  tombeau  pri- 
mitif, on  place  tout  ce  qui  a  servi  au  défunt  :  canot,  lances, 
traîneau,  pipe,  fusil,  etc.  Rien  de  tout  cela  ne  peut  passer 
en  héritage  ni  servir  à  d'autres. 

En  été,  quand  la  neige  a  disparu,  le  cadavre  ainsi  recou- 
vert de  roches  est  assez  bien  à  l'abri  des  fauves.  En  hiver, 
c'est  autre  chose.  Le  mort  —  et  parfois,  hélas  I  le  moribond 
qui  n'a  plus  aucune  chance  de  vivre  —  est  simplement  muré 
dans  sa  maison  de  neige,  et  au  printemps,  à  la  fonte  des 


—    426    — 

neiges,  les  botes  se  disputent  ses  restes,  comme  on  le  voit 
par  les  ossements  humains  qui  gisent  autour  des  cam- 
pements. 

J'ai  remarqué  aussi  que  les  Esquimaux,  si  scrupuleux  en 
ce  qui  regarde  les  objets  ayant  appartenu  au  mort,  ne  font 
aucun  cas  d'ensevelir  leurs  morts  tout  proche  de  leur  tente, 
même  en  été.  Sur  le  même  banc  de  galets  vous  voyez  une 
loge  ou  tente  et  une  tombe  fraîche.  Personne  n'hésitera 
non  plus  à  installer  ses  pénates  à  proximité  d'une  tombe 
ancienne  où  l'on  distingue  fort  bien  les  os  desséchés  d'un 
cadavre. 

Il  semble  donc  que  l'Esquimau  n'a  pas  peur  des  morts. 
S'il  s'abstient  de  toucher  à  tout  ce  qui  leur  a  servi,  ce  sera 
peut-être  par  superstition  ou  jjar  croyance  que  les  morts 
possèdent  encore  dans  l'autre  monde. 


IV.  —  Le  camp  d'été. 

Emplacement.  —  Intérieur.  —  Travaux  de  la  femme, 
de  l'homme.  —  Energie,  Talents,  Ressources. 

Après  une  visite  rapide  au  camp  d'hiver,  nous  voici  arri- 
vés au  camp  d'été.  —  Mais  quoi,  ici-môme,  sur  ces  bancs 
de  galets,  sera  le  camp  des  Esquimaux  ?  Et  pourquoi  pas 
tout  à  côté,  où  se  trouve  une  belle  place  unie  de  mousse  et 
d'herbages  mélangés  ?  au  lieu  d'avoir  planté  loges  et  tentes 
sur  ces  roches  menues  et  sans  nombre  dont  la  seule  vue 
inspire  la  crainte  de  se  blesser  les  pieds  !  C'est  sans  doute 
pour  éviter  l'humidité  de  ces  terrains  de  mousse  et  d'argile, 
tantôt  secs  et  durs  comme  la  roche,  tantôt  détrempés  et 
tout  de  boue  stagnante,  selon  qu'il  gèle  ou  qu'il  pleut.  En 
tout  cas,  cette  manière  de  choisir  l'emplacement  du  camp 
n'est  pas  nouvelle,  vous  le  verrez  aux  traces  d'anciens 
campements  ici  même  et  partout  où  vous  irez. 


427 


Regardez,  en  passant,  les  ménagères  esquimaudes  àFou- 
Trage.  Celle-ci  gratte  le  poil  de  phoque  ou  plutôt  rase  la 
peau,  maniant  habilement  le  couteau  en  forme  de  croissant 
que  son  mari  lui  a  taillé  dans  une  égoïne  qui  n'avait  plus 
de  dents. 

Ici,  une  autre  passe  les  peaux  à  l'eau  pour  en  dégager 
l'excès  de  graisse  qu'elles  contiennent.  Une  autre  encore 
étend  à  terre  pour  les  faii'e  sécher  les  peaux  destinées  à 
faire  le  parchemin  imperméable  pour  les  canots,  sacs  de 
voyage,  bottes,  etc..  ;  ou  bien  au  contraire,  elle  les  étend, 
le  poil  tourné  contre  terre,  dans  des  flaques  d'eau  sta- 
gnante, pour  pourrir  la  racine  du  poil  qui  tombera  de  lui- 
même.  Ces  peaux  épilées  de  la  sorte  ne  sont  pas  étanches, 
mais  elles  sont  plus  molles  et  servent  pour  les  souliers 
d'hiver  quand  la  neige  congelée  n'a  plus  aucune  trace 
d'humidité. 

Là,  une  prévoyante  ménagère  emmagasine  de  l'huile  de 
phoque  dans  des  outres  étanches  faites  de  peaux  de  phoque 
habilement  cousues.  Le  plus  intéressant  peut-être,  c'est  la 
cuisinière  qui  alimente  et  entretient  son  feu  de  gras  et 
d'huile  de  phoque.  Le  lard  coupé  en  minces  languettes  fond, 
«ouïe  à  grosses  gouttes  et  s'embrase.  Le  feu  est  ardent. 
C'est  encore  une  peau  de  phoque,  étendue  à  terre,  poil  en 
dessous,  qui  fait  l'âtre  du  foj^er  ;  deux  ou  trois  roches 
plates  debout  servent  de  cheminée  et  supportent  en  même 
temps  le  chaudron. 

Autour  de  la  cuisinière,  disons  mieux,  autour  de  la  mar- 
mite qui  les  intéresse  beaucoup  plus  que  la  mine  de  leur 
brave  mère,  bambins  et  bambines  rôdent  sans  toutefois 
perdre  de  vue  le  chaudron.  Ils  ne  s'occuperont  pas  le  moins 
du  monde  des  visiteurs.  «  Ventre  affamé  n'a  point  d'o- 
reilles »,  dit  le  proverbe;  et  quand  on  voit  ces  enfants 
Esquimaux  tous  gros  et  gras,  pleins  de  santé  et  de  vie,  il 


—    4-28    — 

faut  donc  croire  qu'ils  ont  toujours  faim,  bien  qu'ils  man. 
gent  à  satiété  aussi  souvent  qu'ils  le  désirent,  sauf  en  temps 
de  famine  ou  de  manque  de  provisions. 

Au  retour  de  la  chasse,  le  soir,  l'Esquimau  rentre  au 
camp  et  y  jouit  de  la  vie  de  famille  ;  les  délassements  ne 
sont  pas  inconnus  :  le  chant,  la  danse,  les  tours  de  physi- 
que plus  ou  moins  compliqués,  leur  permettent  de  passer 
agréablement  les  soirées.  Mais,  le  plus  souvent,  ces  soirées 
sont  employées,  qui  le  croirait?  aux  œuvres  d'art,  sculp- 
ture d'ivoire,  objets  d'ornementation,  ou  à  la  confection 
d'objets  nécesaires  pour  la  pêche,  la  chasse,  etc. 

L'homme  est  régulier  à  l'ouvrage  :  il  va  à  la  chasse 
chaque  jour  comme  le  fermier  à  son  champ.  L'abondance 
ne  l'arrête  pas.  Ce  dont  il  n'aura  pas  besoin  sera  vendu  au 
loin  pour  se  procurer  quelques  douceurs  ou  des  objets 
utiles.  Le  rêve  est  de  pouvoir,  à  force  de  travail,  monter  un 
bateau  à  voiles  pour  la  chasse  à  la  baleine. 

Je  n'ai  pas  vu  d'Esquimaux  passer  des  heures  à  jouer, 
durant  le  jour,  encore  moins  à  flâner  et  jaser  inutilement, 
comme  cela  se  pratique  si  communément  chez  les  sau- 
vages. Et  cette  activité  incessante,  cet  amour  du  travail 
explique  comment  en  une  région  si  désolée,  ces  gens  par- 
viennent à  se  pourvoir  de  vivres,  de  vêtements,  dépourvus 
de  recherche  et  d'élégance,  c'est  vrai,  mais  fort  bien  appro- 
priés à  ces  contrées  et  qui,  étant  de  première  nécessité,  ne 
doivent  jamais  manquer. 

Le  caribou  est  aussi  d'un  grand  secours  à  ces  pauvres 
gens.  Au  point  de  vue  du  vêtement,  il  semble  même  réunir 
tous  les  avantages.  L'humidité  ni  le  vent  n'ont  aucune 
prise  sur  le  poil  court  et  serré  de  sa  fourrure  chaude  et 
légère.  Mais  sa  chair  est  plutôt  toujours  pauvre.  Le  froid 
intense  des  longs  hivers  l'amaigrit  ;  les  mouches  et  mous- 


—    429    — 

tiques  des  marais  le  liaicèlent  et  le  dévorent  en  été,  ne  lui 
permettant  pas  de  profiter  du  lichen  frais  et  abondant  que 
porte  le  rocher  débarrassé  de  la  glace.  Ce  n'est  guère  qu'en 
automne,  quand  le  froid  des  nuits  et  les  neiges  nouvelles 
engourdissent  maringouins  et  moustiques,  que  le  caribou 
s'engraisse,  fournit  une  nourriture  plus  substantielle  et 
offre  du  même  coup  le  combustible. 

Que  si,  dépistant  les  calculs  des  chasseurs,  il  se  prend  à 
errer  à  l'aventure,  oublieux  de  ses  parages  favoris,  et  visite 
de  nouvelles  contrées,  c'est  alors  pour  l'Esquimau  le 
manque  absolu  de  ressources  :  aliments,  vêtements  et  feu. 
C'est  la  mort  ! 

C'est  qu'en  effet,  la  chasse  constitue  toujours  un  moyen 
bien  incertain  de  subsistance.  Le  bœuf  musqué  et  le  cari- 
bou, seuls  habitants  de  ces  déserts,  ont  des  mœurs  nomades 
et  errantes  qui  ne  relèvent  d'aucune  règle.  Pour  eux,  le 
mouvement  c'est  la  vie  ;  sans  cesse  ils  vont  et  viennent  de- 
ci,  de-là,  au  gré  des  éléments  ou  de  leur  propre  caprice. 
D'ailleurs,  décimés  par  une  guerre  sans  relâche  ni  merci, 
ils  tendent  à  disparaître  et  ne  suffiront  bientôt  plus  aux 
exigences  de  tout  un  peuple. 

L'Esquimau  va-t-il  se  laisser  abattre  ?  Non.  Ce  que  la 
terre  ne  peut  lui  donner,  il  ira  le  demander  à  la  mer,  à 
cette  mer  immense,  sans  limites,  toujours  riche  et  féconde 
jusque  dans  ces  régions  désolées.  Je  dis  à  la  mer,  car  les 
épaves  des  fleuves  et  rivières  sont  bien  rares.  A  la  débâcle 
des  glaces,  les  grands  cours  d'eau  qui  se  déversent  dans  la 
Baie  d'Hudson  et  dans  la  mer  Arctique,  depuis  la  pointe 
de  Melville,  jusqu'aux  bouches  de  la  rivière  au  Cuivre, 
viennent  tous  de  pays  déserts  et  sans  végétation  aucune. 
Ils  ne  jettent  à  la  mer  que  leurs  eaux  tumultueuses  et  fati- 
guées de  courir  les  rapides  et  les  chutes  parmi  ces  rochers 
dénudés  qui  semblent  vouloir  s'opposer  à  leur  passage. 

L'Esquimau  se  tourne  donc  du  côté  de  la  mer.  Le  phoque, 
le  morse,  la  baleine,  et  autres  monstres  marins  sont  comme 
tout  enveloppés,  entre  chair  et  peau,  d'une  épaisse  couche 


—    430    — 

de  graisse  qui  a  toute  l'apparence  du  lard  le  plus  pur...  et 
le  plus  parfumé.  J'ai  dit  ailleurs  qu'on  utilisait  la  viande 
comme  aliment,  la  graisse  comme  combustible  et  lumi- 
naire, la  peau  comme  cuir  d'excellentes  chaussures  imper- 
méables et  de  grande  résistance. 

Les  os  des  grands  mammifères  de  la  mer  ont,  sur  les 
cornes  du  bœuf  musqué  et  du  caribou,  l'avantage  des 
dimensions,  de  la  souplesse  et  de  la  résistance.  Ils  contri- 
bueront largement  à  la  fabrication  de  tous  les  instruments 
de  travail,  chasse  et  pêche. 

Taillés,  cousus  et  chevillés  ensemble,  puis  recouverts  de 
peaux  de  phoques,  ces  os  deviennent  aussi  des  canots 
légers  et  rapides  (kayaks)  qui  se  jouent  des  flots  et  rivali- 
sent de  vitesse  avec  les  monstres  de  la  mer.  Ne  dirait-on 
pas  que,  sous  l'impulsion  vigoureuse  et  habile  de  l'aviron 
à  double  palette,  ils  ont  repris  une  nouvelle  vie  et  qu'au- 
jourd'hui sur  la  surface  des  flots,  comme  jadis  des  profon- 
deurs de  l'Océan,  ils  s'élancent  et  bondissent  à  la  poursuite 
de  leur  proie  ! 

De  ces  os  encore,  l'Esquimau  fera  son  traîneau  qui  lui 
permet  de  voyager  plus  à  Taise  ou  même  de  changer  de  quar- 
tier d'hiver,  emportant  avec  lui  tout  ce  qu'il  a  et  doit  avoir 
pour  faire  face  aux  exigences  de  la  vie  nomade. 


Considérée  dans  ses  grandes  lignes,  la  vie  de  l'Esquimau 
accuse  une  énergie  extraordinaire.  Si  nous  nous  arrêtons 
aux  détails,  nous  rencontrons  en  lui  un  ensemble  de  quali- 
tés non  moins  frappantes.  Le  soin  jaloux  qu'il  apporte  à 
bien  faire  toute  chose  ;  le  savoir-faire  et  l'habileté  qu'il 
déploie  en  maintes  circonstances  sont  vraiment  étonnants. 

Nous  l'avons  vu  construire  son  «  igglou  »,  élever  le» 
murs  circulaires,  leur  donner  une  inclinaison  régulière 
pour  en  faire  un  dôme.  Dans  la  construction  du  canot,  son 
habileté  est  plus  remarquable  encore.  Sans  autres  instru- 


—    431    — 

xnents  que  ceux  qu'il  s'est  fabriqués  lui-même,  en  pierre,  en 
os  ou  en  ivoire,  il  taille  avec  justesse  et  précision  les  épa- 
ves de  la  mer  ou  plus  souvent  les  os  des  mammifères.  Pas 
un  clou,  pas  uue  pointe,  mais  seulement  quelques  chevilles 
en  os,  et  de  tous  côtés,  le  nerf  des  animaux  tressé  en  gros 
fil  qui  sert,  non  pas  à  attacher,  mais  réellement  à  coudre,  à 
souder  ensemble  les  différentes  pièces  du  canot  qui  fait 
maintenant  un  tout  solide  et  compact.  Rien  ne  joue  ni  ne 
dépasse.  Ainsi  achevé,  le  canot  supportera  le  choc  et  la 
violence  des  vagues  aux  jours  de  tempêtes,  sans  se  disjoin- 
dre, sans  se  fausser,  ni  faiblir. 

Les  patins  en  ivoire  que  l'Esquimau  applique  à  son  traî- 
neau méritent  une  mention.  Ils  sont  faits  de  courtes  lames 
d'ivoire  taillées  dans  les  défenses  des  morses,  ajustées  les 
unes  à  la  suite  des  autres,  sans  solution  apparente  de  con- 
tinuité, à  niveau  égal  et  parfaitement  régulier,  et  fixés  au 
montant  par  des  chevilles  :  le  tout  d'une  précision  et  d'une 
solidité  parfaites.  La  preuve  c'est  que  ni  les  chocs,  ni  les 
heurts  du  traîneau  sur  les  blocs  de  glace,  les  bancs  de 
neige  coupés,  taillés  en  tous  sens  au  caprice  des  vents  et 
enfin  durcis  et  congelés,  ni  les  chutes  dans  les  crevasses  et 
autres  mauvais  pas  d'une  glace  rugueuse,  ni  rien  autre  ne 
parvient  à  disjoindre  les  patins  ni  à  rompre  les  chevilles 
qui  les  retiennent. 

J'ai  essayé  jusqu'ici  de  donner  une  faible  idée  de  la  vie 
active  et  particulièrement  intéressante  de  l'Esquimau. 

De  ses  moeurs  intimes,  de  ses  us  et  coutumes,  de  sa 
religion  ou  de  ses  superstitions,  je  ne  veux  rien  dire  encore, 
ne  les  connaissant  pas  assez  bien,  et  l'erreur  étant  aisée  à 
commettre  en  pareille  matière. 

La  mission  une  fois  fondée,  nous  serons  plus  à  même 
d'étudier  à  fond  toutes  ces  questions;  la  connaissance  de  la 
langue,  le  séjour  habituel  sont  nécessaires  pour  avoir  des 
données  certaines  et  exactes  sur  ces  différents  points. 

Je  ne  puis  cependant  pas  terminer  cette  relation  sans 
donner  quelques  notes  sur  le   caractère  des   Esquimaux 


—    432    — 

ceux  du  nord  principalement;  enfin  je  voudrais  exposer 
les  raisons  qui  me  semblent  militer  en  faveur  de  la  fonda- 
tion et  de  la  fondation  sans  délai  d'un  centre  de  missions 
pour  les  Esquimaux. 

V.  —  Caractère. 

Supériorité  sur  les  autres  sauvages.  —  Amour  du  travail. 
Aptitude  pour  les  arts.  —  Espoir  de  conversion. 

On  a  dit  des  sauvages  qu'ils  sont  de  grands  enfants. 
Celte  définition,  je  l'ai  adoptée  depuis  longtemps.  L'expé- 
rience de  mes  prédécesseurs  à  qui  je  suis  tant  redevable, 
dix  ans  de  séjour  continu  parmi  les  sauvages  m'avaient 
convaincu  que  pour  réussir  avec  les  Montagnais,  il  fallait 
savoir  les  prendre  et  les  traiter  en  grands  enfants  selon  les 
circonstances. 

Pour  ce  qui  est  des  Esquimaux  de  l'intérieur,  en  plu- 
sieurs voyages  et  séjours  parmi  eux,  j'avais  pu  constater 
entre  eux  et  les  Montagnais  certaines  différences  bien 
marquées  qui  n'étaient  point  en  faveur  de  ces  derniers. 
Pleins  d'énergie,  de  savoir-faire  et  d'initiative,  les  Esqui- 
maux montraient  aussi  une  grande  souplesse  de  caractère 
et  une  étonnante  facilité  à  se  plier  sans  contrainte  apparente 
aux  circonstances  les  plus  diverses  et  les  plus  imprévues. 
L'amour  du  travail,  la  gaieté  franche  et  communicative  de 
leurs  manières,  dénotaient  un  esprit  supérieur  à  celui  des 
Indiens. 

Toutefois,  soit  disposition  naturelle,  soit  habitude  con- 
tractée au  contact  des  Montagnais  avec  lesquels  ils  ont  des 
rapports,  les  Esquimaux  de  l'intérieur  montraient  parfois 
quelques-uns  des  signes  d'infériorité  et  de  faiblesse  qui 
font  de  l'Indien  un  grand  enfant.  Ainsi  l'art,  ou  si  l'on 
aime  mieux,  le  vice  de  la  mendicité  commençait  à  s'im- 
planter parmi  eux.  Pour  obtenir  un  peu  de  tabac,  certains 
n'hésitaient  pas  à  s'abaisser  et  à  s'exposer  à  la  raillerie  des 


—    433    — 

autres,  quitte  à  se  reprendre  en  ridicules  accès  de  vanité 
blessée  en  cas  d'échec,  ou  de  sotte  suffisance,  au  temps  de 
la  prospérité. 

Il  est  vrai  que,  chez  eux,  mendier  n'obligeait  pas  encore 
à  subir  toute  sorte  d'avanies  de  la  part  du  riche;  donner 
l'aumône  n'accordait  pas  non  plus  le  droit  de  se  moquer  à 
plaisir  du  pauvre  malheureux,  de  lui  faire  sentir  sa 
misère  et  sa  dépendance  envers  son  bienfaiteur  :  toutes 
choses  qui  se  font  trop  souvent  chez  les  Montagnais. 

L'Esquimau  quémandeur  était  d'ordinaire  plus  digne. 
Pour  sauvegarder  sa  fierté,  il  recourait  aussi  à  la  ruse, 
mais  parfois  aussi  s'abaissait  à  contrefaire  le  pauvre  à 
l'excès,  s'avouait  incapable  de  se  suffire  par  lui-même, 
aliénant  ainsi  toute  indépendance. 

L'Esquimau  du  Nord,  lui,  ne  donne  aucune  prise  à  la 
critique  sur  ce  point.  L'indolence,  la  paresse,  l'impré- 
voyance du  mendiant  habitué  à  vivre  en  parasite, 
comptant  plus  sur  les  autres  que  sur  lui-même,  sans 
dignité  ni  personnalité  et  affectant  par  contre  des  airs  de 
grandeur  sufiisante  quand,  par  hasard,  il  réussit  à  quelque 
chose,  font  place  chez  l'Esquimau  du  nord  à  l'amour  du 
travail,  régulier  et  continu.  Chacun  pourvoit  aux  besoins 
de  sa  famille,  sans  égoïsme  ni  mépris  ou  envie  des  autres. 
Généreux  et  hospitaliers  les  uns  envers  les  autres,  chacun 
agit,  se  meut,  travaille  à  sa  guise,  libre  et  indépen- 
dant, et  tout  ce  monde  réussit  à  rendre  sa  vie  sup- 
portable. Habitué  ainsi  à  ne  compter  que  sur  lui-même, 
l'Esquimau  ne  s'enfle  pas  de  ses  succès,  ni  ne  se  plaint  de 
la  mauvaise  chance. 


Voici  d'ailleurs  des  faits  dont  j'ai  été  témoin. 

Le  16  du  mois  de  mai,  j'arrivais  à  l'embouchure  de  la 
Rivière  au  Phoque  (Seal  River),  côte  ouest  de  la  Baie 
d'Hudson.  Non  loin  de  là,  une  grosse  moitié  de  la  tribu 
montagnaise  était  campée  d'un  seul  bloc.  Un  autre  camp,  à 


—    434    — 

4  ou  5  milles  de  distance,  comprenait  le  reste  de  la  tribu. 
Tout  ce  petit  monde  vivait  on  ne  sait  trop  comment  de 
quelques  outardes  bien  rares.  La  cbasse  ordinaire  donnait, 
en  moyenne,  une  outarde  par  famille,  tous  les  trois  jours. 
C'était  bien  le  pays  *  de  famine  et  de  disette,  dan  nenekke  », 
comme  disent  les  »  Mangeurs  de  caribou  »  en  parlant  des 
environs  de  Churchill.  Je  sais  que  depuis  cinq  jours,  nous 
n'avions  plus  rencontré  dans  notre  marche  aucun  gibier, 
si  ce  n'est  quelques  perdrix  blanches. 

Nous  traversons  la  mer  «  Botton's  Bay  »  de  l'ouest  à 
l'est,  sur  la  glace,  pour  nous  rendre  à  Churchill.  La 
marche  était  pénible.  Partout  d'énormes  bourguignons  (1)  de 
glace  séparés  par  de  profondes  crevasses.  La  marée  battait 
son  plein  et  l'eau  couvrait  la  glace  sur  une  très  grande 
étendue. 

Deux  jeunes  Montagnais  nous  servaient  de  guides.  Ils 
avançaient  lentement,  tàtant  la  glace  presque  à  chaque  pas, 
de  peur  de  tomber  dans  quelque  crevasse.  A  midi  nous 
allumons  un  peu  de  feu,  car  nous  avions  apporté  uu  peu 
de  bois,  mais  bien  peu.  Et  du  train  où  nous  allons,  nous 
pouvons  le  ménager,  ce  bois;  nous  devrons  sûrement 
camper  au  large.  Dans  de  telles  conditions,  c'est  peu 
réjouissant.  Pas  de  feu,  pas  d'abri,  pour  nous  sécher,  une 
glace  douteuse.  Nous  étions  mouillés  jusqu'à  la  ceinture. 
Avec  cela,  il  nous  reste  quelques  bouchées  de  *  pemmican  », 
assez  pour  aiguiser  l'appétit  et  non  le  satisfaire. 

Nos  deux  guides  semblaient  plutôt  affolés,  craignant 
l'eau  et  ne  sachant  trop  de  quel  côté  se  diriger.  Nous  voilà 
donc,  tristes  voyageurs  mal  à  l'aise,  grelottant  de  froid, 
affamés,  avec  la  perspective  d'un  bien  pauvre  campement 
sur  cette  mer  sans  horizon,  quand,  tout  à  coup  nous  nous 
trouvons  en  face  d'un  campement  d'Esquimaux.  Tentes  de 
toile  et  de  peaux,  instruments  de  chasse  et  de  pèche,  rien 


(1)    On  appelle  ainsi  des  buttes    ou    mottes   formées   par    des 
ornières  profonde?. 


—    435    — 

ne  manque,  c'est  un  campement  en  règle,  un  vrai  séjour 
sur  la  glace  et  en  plein  large. 

Sans  doute,  pensez-vous,  ce  sont  quelques  pauvres 
affamés  que  la  disette  retient  ?  —  Pas  du  tout  :  voyez  cette 
chaudière  qui  contient  au  moins  vingt  livres  de  viande  de 
phoque.  Aux  alentours,  les  hommes  sont  à  l'alfût.  Le  soir 
ils  rentrent  prendre  leur  repas  et  un  repos  bien  mérité, 
tout  en  apportant  les  vivres  du  lendemain.  En  voyant,  en 
un  tel  endroit,  ces  vêtements  légers,  chauds,  imperméables 
à  l'eau,  en  voyant  cette  nourriture  saine,  abondante,  à  quoi 
bon  faire  le  difficile  ?  j'étais  émerveillé. 

i  Les  Esquimaux  vivent  du  phoque,  me  dit  un  de  nos 
guides,  et  c'est  ainsi  qu'ils  font  chaque  année  au  prin- 
temps ». 

«  Comment,  m'écriai-je,  vous,  Montagnais,  vous  savez 
cela  et  vous  préférez  jeûner  sans  relâche,  grelotter  avec  vos 
mocassins,  éponges  mouillées  du  soir  au  matin  en  ce  pays 
de  marais,  pendant  des  mois  et  des  mois  l  Vous  vous 
servez  de  parchemins  pour  faire  des  sacs  imperméables, 
yous  voyez  les  Esquimaux  s'en  faire  des  bottes  et  vous- 
n'en  ferez  jamais  une  paire  de  souliers  ? 


Nous  quittons  le  camp  et  nous  suivons  une  piste  de  traî- 
neau esquimau.  Chose  curieuse,  sur  cette  piste,  assez  régu- 
lière pourtant,  nous  ne  trouvons  ni  eau  ni  crevasses.  C'est 
que  les  Esquimaux  connaissent  bien  la  glace;  ils  savent 
éviter  les  mauvais  pas,  sans  perdre  de  temps. 

Plus  loin,  nous  rencontrons  trois  hommes  chassant  le 
phoque.  Ils  viennent  du  poste  et  leurs  habits  sont  très 
propres.  Je  m'adresse  à  l'un  d'eux  pour  acheter  une  paire 
de  bottes  de  phoque,  car  j'avais  les  pieds  à  la  glace.  Il 
n'avait  pas  sur  lui  de  paire  de  rechange,  mais  sans  hésiter, 
il  ôte  ses  propres  bottes  et  me  les  donne,  se  contentant  de 


—    436    — 

chaussettes  courtes,  ne  lui  couvrant  que  le  pied,  mais  qui 
sont  imperméables  comme  les  souliers  et  les  bottes.  Il 
offre  môme  de  faire  le  feu,  mais,  comme  nous  manquions 
de  vivres,  je  me  contente  de  chausser  mes  nouvelles  bottes 
et  l'on  part.  Nous  suivons  la  piste  des  Esquimaux  jusque 
fort  avant  dans  la  nuit  et  arrivons  à  terre. 


I 


I 


Depuis  mon  arrivée  à  Churchill,  c'est-à-dire,  depuis  deux 
mois  et  demi,  je  les  vois  tous  les  jours  travailler  sans 
relâche.  En  juillet,  à  cause  des  tempêtes,  les  rets  donnaient 
peu.  Les  Montagnais  jeûnaient  et  quêtaient  sans  relâche. 
L'homme  chasse  le  canard  :  lisez,  attend,  assis  sur  la 
pointe  de  quelque  rocher  avancé  sur  la  côte,  que  canards, 
mauves  huards,  outardes  viennent  se  planter  au  bout  de 
son  fusil.  Chasse  de  grande  patience  et  de  plus  grand 
insuccès  encore.  La  famine,  cela  va  de  soi,  se  faisait 
cruellement  sentir.  L'Esquimau,  lui,  ne  manquait  pas  de 
vivres.  J'ai  fait  plusieurs  visites  au  camp,  mais  n'ai  jamais 
rencontré  aucun  homme  durant  le  jour;  ils  sont  au  travail. 
Serait-ce  parce  qu'ils  peuvent  à  peine  suftire  au  strict 
nécessaire?  Mais,  dans  plusieurs  loges,  je  vois  nombre  de 
phoques,  quelquefois  jusqu'à  dix  empilés  les  uns  sur  les 
autres,  et  les  hommes,  au  lieu  de  rester  à  festoyer,  sont 
retournés  à  la  chasse. 

Excellent  marin  et  accoutumé  à  la  mer  par  tous  les 
temps,  il  ne  lui  faudra  rien  moins  que  la  maladie  pour 
l'abattre  et  le  jeter  dans  la  misère  en  le  réduisant  à  l'im- 
puissance. 

Eh  bien,  lors  même  qu'il  se  trouve  dans  la  nécessité, 
l'Esquimau  du  nord  ne  quémande  pas.  S'il  reçoit  quelques 
secours,  il  se  montre  plein  de  reconnaissance  si  franche  et 
si  joyeuse  qu'on  le  croirait  sans  fierté.  Et  pourtant,  il  ne 
s'autorisera  pas  de  ses  travaux  antérieurs  pour  demander. 


—    437    — 

On  m'assure  que  l'an  dernier  l'un  d'eux  se  mourait  presque 
d'inanition  auprès  du  poste,  mais  il  attendit  un  secours 
sans  le  demander. 

De  tels  hommes  ne  peuvent  manquer  de  donner  satisfac- 
tion aux  maîtres  qui  les  engagent  au  travail. 

L'Esquimau  comprend  bien  l'ouvrage  qui  lui  est  assigné, 
quel  qu'il  soit.  Il  le  fait  de  son  mieux,  sans  chercher  ni 
conseils,  ni  approbations  déguisées  à  droite  et  à  gauche, 
sans  s'interrompre  pour  babiller,  fumer  ou  se  reposer. 
Vous  pouvez  compter  absolument  sur  lui.  Je  le  vois  ici 
chaque  jour,  occupé  aux  travaux  les  plus  divers,  toujours 
égal  à  lui-même,  sans  lenteur  ni  précipitation,  apportant 
la  même  attention  aux  ouvrages  les  plus  communs  qu'à 
ceux  de  plus  haute  importance.  La  présence  du  maître 
à  ses  côtés  ne  l'excite  ni  ne  le  meut  pas  plus  que  celle  de 
ses  compagnons  de  travail. 

Vous  pouvez  voyager  partout  au  nord,  en  hiver,  avec  un 
Esquimau.  Pour  construire  l'igglou  ou  maison  de  neige, 
pour  sécher  et  amollir  le  cuir  des  vêtements,  et  pour  ces 
mille  petits  détails  où  vous  aurez  à  recourir  à  son  expé- 
rience du  climat,  l'Esquimau  sera  toujours  prêt,  toujours 
attentif  et  ne  fera  jamais  sentir  d'aucune  manière  qu'il  se 
croit  nécessaire. 

L'arrivée  des  Esquimaux  de  Fullerton  surtout  m'a 
frappé.  Deux  baleinières  à  voiles  abordent  en  même 
temps.  Sur  le  rivage,  nombre  d'amis  attendent.  En 
quelques  minutes,  les  bateaux  sont  déchargés,  halés  à 
terre  et  toutes  choses  :  rames,  voiles,  agrès,  bagages,  tout 
se  trouve  à  sa  place  dans  un  ordre  parfait.  Pas  de  démons- 
trations bruyantes  de  joie  :  l'ouvrage  d'abord,  et  l'ouvrage 
se  fait  avec  méthode  et  dans  le  calme.  Point  n'est  besoin 
de  lancer  des  ordres  de-ci,  de-là;  tout  marche  comme  par 
enchantement.  Les  souhaits  de  bienvenue,  la  poignée  de 
main  s'échangent  avec  aisance.  Je  croyais  rencontrer  de 

28 


—    438    — 

grands  enfants  et  je  me  trouve  devant  des  hommes  dans 
toute  la  force  du  terme. 

Non,  ce  ne  sont  pas  de  grands  enfants  auxquels  on  peut 
en  imposer  par  des  airs  de  grandeur  et  moins  encore  que 
Ton  peut  amuser  de  ces  petits  riens  qui  captivent  la  curie" 
si  lé  du  sauvage  ordinaire. 

Un  des  officiers  de  la  gendarmerie  à  cheval  du  nord- 
ouest  me  disait  en  arrivant  à  FuUerton  :  «  Les  Esquimaux 
du  nord  sont  vraiment  pleins  de  ressources  et  dignes  de  la 
civilisation  qui  serait  fière  d'eux  si  elle  les  connaissait.  » 
Cet  enthousiasme  m'a  gagné  moi  aussi,  je  l'avoue, 
ï  Voyez  ces  Esquimaux,  me  disait  un  autre,  quel  beau 
caractère  !  quelle  différence  avec  tant  d'autres  sauvages, 
timides,  indolents,  qui  vont  et  "tiennent  sans  trop  savoir 
pourquoi,  la  tête  basse  et  le  regard  plutôt  hébété.  »  Et  le 
contraste  est  en  effet  frappant. 

Il  y  a  quelques  années,  un  de  ces  Esquimaux  du  nord 
descendit  à  Winnipeg.  Chacun  prit  plaisir  à  lui  montrer 
les  derniers  progrès  de  la  civilisation  «  high  life  ».  En  che- 
min de  fer,  en  tram\\"ay  ou  en  automobile  l'Esquimau  se 
sentait  aussi  à  son  aise  que  sur  son  traîneau  à  chiens.  De 
la  lampe  à  huile  de  phoque  ou  de  baleine  à  la  lumière  élec- 
trique, de  l'igglou  ou  maison  de  neige  à  ces  grands  maga- 
sins qui  étalent  le  luxe  et  la  richesse  et  jusqu'aux  grandes 
manufactures,  on  apparence  automatiques  et  qui  semblent 
créer  des  merveilles,  il  y  a  certes  une  différence  énorme. 
Notre  Esquimau  regardait,  mais  restait  parfaitement  à 
l'aise.  Rien  de  cette  admiration  naïve  de  l'enfant,  de  cet 
étonnement  intense  qui  captive  toute  l'attention  et  donne 
un  air  niais  et  distrait. 

Combien  d'Indiens  pourraient  subir  pareille  épreuve  sans 
faiblir? 


439 


J'ai  dit  plus  haut  combien  l'Esquimau  du  nord  aime  le 
travail  et  la  proiDreté. 

Après  la  journée,  surtout  aux  longues  soirées  d'hiver,  il 
s'occupe  encore  d'œuvres  d'art.  La  pierre  ponce,  Tivoire, 
les  os  prennent  toutes  les  formes  entre  ses  mains  habiles. 
Je  ne  parle  pas  ici  des  pipes,  couteaux,  lances,  hameçons, 
flèches,  harpons,  ustensiles  de  cuisine,  etc.  Ce  sont  des 
objets  de  première  nécessité  et  chacun  s'en  tire  à  merveille. 
Il  y  a  mieux.  J'ai  vu  taillés  et  sculptés  avec  un  art  remar- 
quable des  ours  blancs,  des  morses  et  des  phoques.  Un  de 
ces  Esquimaux  a  même  sculpté  dans  l'ivoire  un  Christ 
miniature  de  3  pouces  U  environ  (7  à  8  centimètres).  Il 
copiait  d'après  un  dessin  et  son  ouvrage  est  un  petit  chef- 
d'œuvre  pour  le  naturel  de  la  pose,  les  proportions  et  le  fini 
des  moindres  détails. 

Dans  ses  habits,  point  de  ces  superfluités  bizarres,  de 
goût  sauvage,  telles  que  rubans,  tresses  aux  couleurs 
disparates.  Tous  ses  vêtements  doivent  être  bieu  justes 
et  tirés.  «  Vos  souliers,  me  disait-on,  ont  été  faits  par  les 
Esquimaux  du  sud.  »  Ils  manquaient,  paraît-il,  de  propor- 
tion et  n'allaient  pas  à  mon  pied. 

Ce  n'est  pas  un  peuple  dégradé,  impuissant,  qui  lutte  à 
peine  et  à  contre-cœur  pour  son  existence;  il  n'a  même  pas 
l'air  de  soupçonner  les  difficultés  qui  l'environnent.  En  un 
mot,  de  tous  les  sauvages  que  j'ai  rencontrés  jusqu'ici,  ce 
sont  les  Esquimaux  du  nord  qui  se  rapprochent  le  plus  du 
monde  civilisé.  En  serait-il  ainsi  s'ils  étaient  inférieurs 
aux  autres,  comme  on  pouvait  le  craindre?  Et  s'ils  com- 
prennent et  imitent  si  bien  le  monde  civilisé,  ne  faut  il  pas 
espérer  que  la  religion  du  monde  civilisé  les  attirera  elle 
aussi? 

Oh  !  combien  ce  peuple  mérite  qu'on  s'occupe  de  lui  !  Tous 


—     440     — 

les  blancs  :  baleiniers,  voyageurs,  commerçants  qui  ren- 
contrent les  Esquimaux  s'intéressent  à  leur  bien-être  maté- 
riel. S'étonnera-t-on  dès  lors,  si  prêtre,  missionnaire  des 
pauvres,  je  me  sens  au  cœur  un  immense  désir  du  salut  de 
ces  pauvres  âmes,  toutes  païennes  encore,  qui,  avides  de 
civilisation,  ne  soupçonnent  rien  encore  du  premier  et  du 
plus  grand  bienfait  de  la  civilisation  :  la  connaissance  du 
vrai  Dieu? 


VI.  —  Pour  la  nouvelle  fondation 
chez  les  Esquimaux. 

Nécessité  d'un  centre  de  mission  à  Chesterfield. 
Urgence  de  cette  fondation. 

Puisque,  pour  le  moment,  iln"est  pas  possible  d'atteindre, 
en  partant  d'un  seul  centre  de  mission,  toutes  ces  popula- 
tions disséminées  sur  plusieurs  milliers  de  kilomètres,  on 
doit  chercher,  du  moins,  à  en  atteindre  pratiquement  le 
plus  grand  nombre. 

Chesterfield  me  semble  le  lieu  le  plus  favorable  pour 
devenir  le  centre  de  l'apostolat  chez  les  Esquimaux. 

En  effet,  si  nous  retranchons,  pour  l'instant,  les  trois 
groupes  situés  à  l'est  de  la  Baie  d'Hudson,  le  long  des 
détroits  d'Hudson,  de  Davis  et  de  la  terre  de  Bafûn,  grou- 
l^es  séparés  par  la  mer,  à  de  grandes  distances  entre  eux, 
et  où  se  trouvent  onze  ou  douze  cents  Esquimaux,  dont 
une  partie  seulement  du  Vicariat  du  Keewatin,  il  nous 
reste  le  plus  grand  nombre,  2.800  ou  3.900,  à  l'ouest  de  la 
grande  Baie,  et  pour  tous  ceux-ci  Chesterfield  semble  tout 
indiqué  comme  centre  avec  Repuise  Bay  comme  limite  au 
nord,  à  500  kilom.  ;  le  Cap  Esquimau,  comme  limite  au 
sud,  à  300  kilom.  Il  suffit  donc,  étant  données  ces  limites 
extrêmes  au  nord  et  au  sud,  de  prendre  Chesterfield  comme 
centre  d'un  demi-cercle  dont  le  rayon  serait  de  8  à  400  kilom., 
pour  atteindre  presque  tous  les  Esquimaux  qui  sont  sur 


—    441     — 

le  continent  et  appartiennent  au  Vicariat  apostolique  du 
Keewalin. 

Ces  distances  sont  énormes,  dira-t-on  ;  c'est  vrai,  mais  les 
Esquimaux  en  parcourent  chaque  année  de  plus  grandes 
encore  pour  rencontrer  un  simple  colporteur  ambulant  de 
la  tribu  voisine.  Ce  marchand,  à  son  tour,  revient  chez  lui 
et  entreprend  un  autre  voyage  pour  se  rendre  au  poste  ou 
avant-poste  intermédiaire  le  plus  proche.  Croira-t-on  que 
les  Esquimaux  des  bords  de  la  mer  Arctique  (Bouches  de 
Backs  River)  envoient  ainsi  chaque  année  des  fourrures 
jusqu'au  lac  Caribou,  à  plus  de  600  milles  (1.000  kilom.)  au 
sud-ouest  de  Gheslerfield  ? 

Les  Esquimaux,  sans  doute,  n'entreprendraient  point  de 
pareils  voj^ages,  surtout  en  groupes,  pour  aller  voir  seule- 
ment le  Père;  mais  cette  année  même,  la  C'e  de  la  Baie 
d'Hudson  établit  un  poste  à  Chesterfield  qui  attirera  tous 
ces  voyageurs  et  d'autres  encore.  Au  lieu  d'avoir  affaire 
aux  marchands  ambulants  dont  l'approvisionnement  est 
forcément  très  restreint,  beaucoup  préféreront  traiter  direc- 
ment  eux-mêmes  au  magasin,  où  ils  auront  plus  à  choisir, 
seront  mieux  payés,  sans  voyager  davantage. 

Je  sais  encore  que  la  plus  grande  partie  des  Esquimaux 
du  nord  résidant  loin  au  nord  de  Chesterfield  ;  mais  la  raison 
de  leur  séjour  en  ces  pays  extrêmement  lointains  n'existant 
plus,  ils  se  rapprocheront.  Les  baleiniers  écossais  qui  les 
avaient  attirés  et  retenus  à  Repuise  Bay  et  jusqu'à  Lyons 
Inlet,  ont  abandonné  le  pays.  Les  Américains  qui  approvi- 
sionnaient les  Esquimaux  autour  de  Follerton  en  sont  à  leur 
dernier  voyage.  La  pêche  à  la  baleine  finie  dans  la  Baie,  les 
pêcheurs  se  retirent.  Les  Esquimaux  de  ces  parages,  habi- 
tués depuis  longtemps  déjà  à  un  confort  relatif  ou  plutôt 
aux  armes  de  chasse  et  instruments  divers,  n'hésiteront  pas 
à  avancer  cent  milles  au  sud  vers  Fellerton,  s'ils  sont  sûrs 
de  rencontrer  les  mêmes  avantages.  Pense-t-on  qu'ils  pré- 
féreront retourner  k  l'âge  de  pierre,  laisser  la  carabine  pour 
la  flèche  et  la  lance  en  silex  ? 


—    442    — 

Autre  avantage  unique  de  Chesterfield  comme  centre  : 
c'est  que  du  golfe,  on  peut,  en  été,  visiter  en  canot  le  plus 
grand  nombre  des  Equimaux  de  l'intérieur.  Ceux-ci  sont 
campés  sur  les  lacs  et  rivières,  qui  presque  toutes  sont  tri- 
butaires du  golfe  de  Chesterfield  tant  au  sud  qu'au  nord. 
Ainsi,  la  rivière  Doohant  qui  vient  du  lac  Athabaska,  la 
rivière  Kasau,  bien  connue  des  Montagnaisdu  lac  Caribou, 
et  sur  les  bords  de  laquelle  résident  tant  d'Esquimaux, 
confluent  directement  vers  ce  golfe.  D'autre  part,  quelques 
courts  portages  entre  les  lacs  intermédiaires  suffisent  pour 
passer  de  la  rivière  Kasan  aux  rivières  Ferguson  etMaguse. 

Enfin,  de  l'avis  de  tous  les  Esquimaux,  c'est  là  qu'il  faut 
s'établir,  car  là  seulement  on  peut  compter  sans  faute  sur 
le  caribou,  hiver  et  été,  le  poisson,  le  phoque  ainsi  que  la 
baleine  blanche  pour  nourrir  les  chiens.  C'est  dans  les  envi- 
rons de  Chesterfield,  que  la  plupart  des  Esquimaux  vien- 
nent chaque  année  à  l'automne  chasser  le  caribou  pour 
se  procurer  les  peaux  dont  ils  ont  besoin  pour  l'hiver. 


L'église  anglicane,  grâce  à  ses  ressources  énormes,  nous 
a  précédés  dans  le  nord,  sur  la  terre  de  Baffin,  dans  le 
Cumberland  Sound  (nord  de  la  Baie  Frobisher).  Le  Révé- 
rend M.  Peck  a  établi  une  mission  à  côté  d'une  station  de 
baleiniers  à  Blacklead  Island.  De  là,  il  est  descendu  cet  été 
même  au  détroit  de  la  Baie,  côte  nord,  amenant  avec  lui  un 
jeune  prédicant  qu'il  a  installé  à  Hachen  lulet,  pour  des- 
servir les  Esquimaux  des  environs.  La  C'e  Revillon  a  déjà 
un  poste  en  ces  parages,  et  la  Gie  de  la  Baie  d'Hudson  s'y 
fixe  cette  année. 

Ces  deux  Révérends  ont  fait  la  traversée  à  bord  du  «  His 
M.  S.  Minto  î  (bateau  :  Service  de  Sa  Majesté)  qui  m'a  amené 
de  Churchill  à  York.  Un  schooner  remorqué  par  le  Minto 
destiné  aux  travaux  d'hydrographie  et  de  magnétisme  dans 
le  détroit,  effectués  au  nom  du  gouvernement  anglais,  a 


—    443    — 

apporté  maisons,  provisions,  charbon  et  tout  le  matériel 
nécessaire  à  ces  Messieurs. 

Le  gouvernement,  sans  nul  doute,  se  montre  très  conci- 
liant et  très  favorable  à  l'établissement  de  missions  parmi 
les  Esquimaux.  Les  Rapports  des  officiers  de  police  sont 
tous  en  faveur  de  telles  fondations  et  les  représentent  plu- 
tôt comme  nécessaires. 

Voici  donc  la  partie  Nord-Est  du  Vicariat  apostolique  du 
Keewatin  occupée  par  les  Sociétés  protestantes,  et  un  mil- 
lier d'Esquimaux  qui  tombent  du  même  coup  sous  leur 
influence. 

Restent  ceux  des  rivages  ouest  de  la  Baie.  Ils  sont  de 
beaucoup  les  plus  nombreux,  les  mieux  groupés  ;  le  recen- 
sement a  été  fait  avec  assez  de  soin.  Ils  attirent  beaucoup 
l'attention  des  étrangers  par  leur  sympathie  pour  le  monde 
civilisé.  La  Compagnie  s'établit  chez  eux,  le  gouvernement 
ne  nous  causera  aucun  embarras,  mais  nous  verrait  plutôt 
avec  plaisir.  D'autre  part,  mon  voyage,  avec  l'intention  de 
me  renseigner  sur  ces  Esquimaux,  au  point  de  vue  de  l'éta- 
blissement futur  d'une  mission,  est  connu  depuis  Churchill 
jusqu'à  Fullerton.  Les  ministres  d'York  et  de  Churchill, 
très  conciliants  d'ailleurs,  ferment  d'autant  moins  les  yeux 
sur  nos  démarches  qu'il  craignent  plutôt  de  nous  voir  nous 
implanter  chez  eux.  Ce  même  révérend  M.  Peck,  qui  a  tant 
travaillé  pour  les  sauvages  Montagnais  Cris  et  pour  les 
Esquimaux,  doit  descendre  à  Churchill,  cet  été,  dit-on.  Il 
serait  dès  lors  certainement  à  bord  du  «  Pélican  »,  steamer 
la  Cie  de  la  Baie  d'Hudson.  Ce  même  steamer,  à  son  retour 
de  Churchill,  s'arrêtera  à  Ghesterfield  pour  y  établir  le  nou- 
veau poste  de  traite. 

Etant  données  toutes  ces  circonstances  —  purement 
humaines,  et  pourtant  il  en  est  d'autres  !  —peut-on  entendre 
et  remettre  à  plus  tard?  Ma  conviction  ab.solue  est  que  tar- 
der, c'est  renoncer,  et  renoncer,  c'est  livrer  tout  un  peuple 
aux  ministres  de  l'erreur  qui  approchent  de  plus  en  plus  et 
guettent  déjà  ces  contrées;  tarder,  c'est   renoncer  à  tout 


—    444    — 

développement  du  nouveau  vicariat  de  Kecwatin  vers  le 
nord.  Dans  le  Vicariat  on  ferait  le  bien,  je  l'accorde,  dans 
les  missions  déjà  établies.  Partout  ses  missionnaires  zélés 
maintientlraient  dans  la  foi  catholique  les  tribus  que  nos 
premiers  Pères  ont  converties,  c'est  encore  vrai  ;  mais  l'ère 
de  l'apostolat,  l'ère  des  conquêtes  du  bon  Dieu  sur  les  âmes 
des  païens  serait  close  et  tout  ce  peuple  des  Esquimaux 
serait  irrémédiablement  abondonné  ! 

Nous  espérons  qu'il  n'en  sera  pas  ainsi,  et  que  pour  une 
question  de  méprisable  argent,  l'œuvre  de  la  mission  ne 
sera  pas  arrêtée.  Notre  chère  famille  des  Oblats  sera  là, 
comme  elle  l'a  été  ailleurs,  avec  le  secours  de  l'Œuvre  de  la 
Propagation  de  la  Foi,  le  bras  de  Dieu  pour  arracher  les 
âmes  à  l'empire  du  démon. 

J'avoue  que  je  me  sens  tout  effrayé  à  la  pensée  des  res- 
ponsabilités qui  pèseraient  sur  moi,  si  mon  insuffisance 
dans  les  circonstances  actuelles  allait  mettre  obstacle  à 
cette  belle  œuvre  d'évangélisation.  Mais,  en  avant,  pour  la 
gloire  de  Dieu  et  le  salut  de  mes  pauvres  Esquimaux  ! 

t  Da  animas,  cœtera  toile  :  Donnez-moi  des  âmes  et 
prenez  tout  le  reste  1  » 

A.   TURQUETIL,   0.   M.   I. 
Missionnaire  des  Esquimaux. 


—    445     — 


VICARIAT  D'AUSTRALIE 


Rapport  par  le  R.  P.  C.  Cox,  vicaire  des  Missions. 


Glendalough,  Leederville,  Australie  Occidentale. 
15  juillet  1912. 

Monseigneur  et  bien-Aimé 

Père  Supérieur  général, 

Il  y  a  maintenant  16  mois  que  j'ai  eu  le  plaisii*  d'envoyer 
à  Votre  Grandeur  un  compte  rendu  de  ce  que  nous  faisons 
dans  ce  vicariat  éloigné.  Comme  nos  œuvres  sont  peu  nom- 
breuses, on  ne  peut  nous  demander  qu'un  rapport  succinct 
et  sans  s'attendre  à  y  trouver  beaucoup  d'intéressants 
détails.  Néanmoins,  nous  sommes  toujours  occupés,  et  je 
pense  que  nous  pouvons,  grâce  à  Dieu,  nous  rendre  le 
témoignage  que  nos  travaux  tendent  à  favoriser,  maintenir 
et  même  développer  les  intérêts  de  la  religion,  dans  la 
sphère  où  ces  travaux  s'accomplissent. 

Je  suis  heureux  de  pouvoir  enregistrer  les  efforts  de  nos 
Pères  et  des  chrétiens  qui  leur  sont  confiés,  dans  les  dis- 
tricts de  Fremantle  et  de  Fremantle  Nord,  pour  aider  Sa 
Grandeur  Mgr  Clune  à  faire  face  aux  difficultés  financières 
de  son  diocèse.  Les  arrangements,  faits  dans  ce  but,  ne 
nous  ont  pas  permis,  il  est  vrai,  de  payer  la  dette  de  4200  livres 
st.  contractée  pour  l'agrandissement  des  écoles  de  Fremantle 
Nord  et  Beaconsfield  ;  mais,  cette  dette  n'est  pas  inquié- 
tante. 

Le  4  avril  1911,  la  communauté  de  Fremantle  était  hono- 
rée de  la  présence  de  Monseigneur  qui  dîna  avec  les  Pères 
et  témoigna  son  amitié  et  son  affection  pour  les  Oblats  tra- 


—    446    — 

vaillant  dans  son  diocèse.  De  nombreux  et  dignes  repré- 
sentants du  clergé  séculier,  ainsi  que  des  Pères  rédempto- 
ristes,  se  joignirent  à  nos  Pères,  pour  souhaiter  la  bienve- 
nue à  Sa  Grandeur,  en  cette  circonstance. 

Le  18  avril  1911,  étaient  annoncés  officiellement  les 
changements  qui  allaient  se  produire  dans  notre  petit  vica- 
riat. Le  Révérend  Père  vicaire  des  missions  était  désigné 
pour  prendre  la  direction  de  l'établissement  de  Glenda- 
lough,  et  le  R.  P.  Flynn,  remplaçait  le  Révérend  Père 
vicaire  comme  supérieur  de  Fremantle.  Ce  changement  s'ef- 
fectua le  1*'  mai,  et  donna  lieu  à  de  nombreuses  manifes- 
tations d'estime  et  de  reconnaissance  envers  le  vicaire 
des  missions  qui,  pendant  plus  de  11  ans,  s'est  livré 
à  un  travail  incessant,  dans  le  district  de  Fremantle.  A 
l'issue  d'un  meeting  public,  tenu  à  Fremantle,  et  au- 
quel un  grand  nombre  de  protestants  prirent  part,  un 
beau  calice  d'or  fut  présenté  au  Révérend  Père  vicaire. 
Dans  une  seconde  réunion,  les  enfants  de  Marie  lui  oflfri- 
rent  une  adresse  et  différents  petits  présents.  Enfin,  une 
belle  statue  de  l'Immaculée  lui  fut  offerte  par  les  enfants 
du  district,  à  l'issue  d'une  troisième  assemblée. 

^** 

En  juillet  1911,  le  R.  P.  Neville  se  rendit  à  Carnarvon, 
port  de  mer  dans  le  diocèse  de  Geraldton,  11  y  passa  un 
mois  pour  aider  le  seul  prêtre  séculier  chargé  du  ministère 
paroissial.  A  la  mission  de  Carnarvon,  est  rattaché  un  dis- 
trict aussi  étendu  qu'un  ou  deux  diocèses  de  France. 


En  dehors  du  ministère  paroissial,  les  travaux  accomplis, 
■depuis  mon  dernier  rapport,  ont  été  :  une  retraite  prêchée 
par  le  R.  P.  Flynn  aux  dames  ou  sœurs  de  Lorette,  du 
couvent  à^Osborne,  2  retraites  prêchées  par  le  Révérend 


—    447    — 

Père  vicaire  (1911-1912)  aux  enfants  de  l'école  industrielle 
de  Glendalough,  ainsi  que  les  deux  retraites  annuelles  aux 
Pères  du  vicariat  ;  et  la  retraite  des  Frères  convers  prê- 
chée  en  1911  par  le  R.  P.  Me  Callion  et  en  1913  par  le 
R.  P.  Smyth. 


Pour  tous  les  Oblats  du  Vicariat,  le  6  novembre  1911  a 
été  un  jour  de  joie  et  de  bonheur  causé  par  l'arrivée  du 
R,  P.  Hayes.  Nous  remercions  Votre  Grandeur  de  nous 
avoir  envoyé  cet  édifiant  jeune  Père.  Quoiqu'il  ne  soit  pas 
encore  bien  robuste,  sa  santé  s'est  fortifiée  et  il  trouvera 
ici  un  vaste  champ  où  dépenser  son  zèle.  Après  six  mois 
passés  à  Fremantle,  il  dut  être  transféré  à  Fremantle  Nord, 
car  sa  tâche  était  devenue  trop  fatigante  pour  lui,  en  raison 
de  l'absence  du  R.  P.  Me  Callion  dont  la  sérieuse  maladie 
a  été  pour  nous  tous  une  pénible  épreuve.  Gravement 
atteint  de  fièvre  typhoïde,  en  mars  1912,  le  R.  P.  Me  Callion 
ne  put  quitter  l'hôpital  pour  rejoindre  la  communauté  que 
le  24  juin,  et,  jusqu'au  14  juillet,  il  demeura  privé  du 
bonheur  de  dire  la  sainte  messe. 

Le  travail  imposé  par  le  ministère  paroissial  continue  à 
être  aussi  ardu  et  absorbant  que  jamais,  bien  que  derniè- 
rement il  ait  subi  une  légère  diminution  par  la  fermeture 
de  l'asile  des  vieillards  transféré  à  Claremont.  Les  districts 
éloignés  de  Hope-Valley  et  de  Jandakst  sont  encore  des- 
servis de  Fremantle. 

Dans  les  différentes  écoles  paroissiales,  les  enfants  sont 
plus  nombreux  :  cette  augmentation  se  fait  surtout  re- 
marquer dans  les  écoles  tenues  par  les  Frères  des  Ecoles 
chrétiennes.  Cependant  la  population,  telle  que  la  donne 
le  recensement  de  1911,  est  moins  nombreuse  qu'elle  n'était 
autrefois.  Le  chiffre  pour  Fremantle  est  de  14.499;  pour 
Fremantle  Est,  de  3.017;  pour  Fremantle  Nord,  de  3.331. 
La  population  totale  de  cet  immense  Etat  d'Australie  Occi- 
dentale, d'une  superficie  près  de  vingt  fois  celle  de  l'Ano^le- 


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terre,  était,  au  30  juin  1911,  de  287.855  et  de  302.241  au 
30  juin  1912  (1). 

Les  diflérentes  Confraternités  de  Fremantle  et  de  Fre- 
mantle  Nord  continuent  à  prospérer.  Dans  les  deux  en- 
droits, les  conférences  de  St- Vincent  de  Paul  sont  établies  : 
elles  sont  bien  fréquentées  et  font  un  grand  bien.  Les 
Sacrements  sont  mieux  fréquentés,  et  les  personnes  fai- 
sant la  communion  quotidienne  forment  déjà  un  bon  petit 
noyau.  Les  ouvriers,  quoique  trop  souvent  encore  négli- 
gents dans  l'accomplissement  de  leurs  devoirs  religieux, 
sont  cependant,  dans  une  large  proportion,  édifiants  et 
réguliers. 

Les  Sœurs  de  St-Joseph  de  l'Apparition  travaillent  avec 
ardeur  dans  les  écoles  paroissiales  et  leurs  enfants  ont  de 
beaux  succès  aux  examens.  Les  Pères  donnent  l'instruction 
religieuse,  chaque  semaine,  dans  toutes  les  écoles. 


Passant  maintenant  à  Glendalough,  je  dois  dire  que  bien 
que  le  nombre  des  enfants  de  l'Ecole  industrielle  soit  res- 
treint, les  Frères  sont  bien  dévoués  à  leur  travail,  avec  très 
peu  de  relâche,  d'un  bout  de  la  semaine  à  l'autre.  Ils  vont, 
chacun  à  leur  tour,  à  Fremantle,  pour  y  passer,  chaque 
année,  une  quinzaine  de  jours,  pour  respirer  un  peu  l'air 
de  la  mer  et  se  reposer.  —  Quelques  additions  ont  été  faites 
aux  dépendances  de  la  ferme  :  pour  faire  face  aux  dépenses 
nécessitées  par  ces  additions,  quelques  morceaux  de  terrain 
ont  été  loués  à  des  jardiniers  chinois.  Nos  enfants  sont  trop 
peu  nombreux  et,  pour  la  plupart,  trop  petits,  pour  pouvoir 
nous  être  d'un  secours  appréciable  dans  les  travaux  de  la 
ferme.  Cinq  jours  de  la  semaine,  ils  ont  à  consacrer  5 heures 
par  jour  à  leur  éducation  élémentaire,  sous  le  contrôle  des 
inspecteurs  de  l'Etat.  Leur  maître  d'école  est  le  Frère  Bo- 

(1)  Les  Aborigènes  ne  sont  pas  inclus  dans  ces  chiffres. 


—    449    — 

land  qui  trouve  un  peu  de  temps  chaque  année,  avant 
Noël,  pour  aller  à  Perth  et  à  Frcmantle  recueillir  des  sous- 
criptions en  faveur  de  l'établissement.  Sans  distinction  de 
croyance  religieuse,  beaucoup  nous  aident  dans  l'accom- 
plissement de  notre  tâche. 

Je  suis  heureux  de  dire  que  les  relations  de  nos  Pères 
avec  Sa  Grandeur  Mgr  l'Evêque,  avec  tous  les  membres 
du  clergé  séculier  et  avec  les  RPi.  PP.  Rédemptoristes,  sont 
tout  à  fait  cordiales.  Je  crois  que  le  travail  que  nous  faisons 
pour  le  bien  des  âmes  est  hautement  apprécié  par  les 
laïques.  La  maladie  du  R.  P.  M'  Callion  a  donné  lieu  à 
de  nombreux  témoignages  de  sympathie,  entre  autres  la 
promptitude  avec  laquelle  a  été  souscrite  une  somme  d'ar- 
gent suffisante  pour  lui  permettre  d'aller  faire  un  voyage 
et  un  séjour  dans  les  Etats  de  l'Est,  dès  qu'il  se  sentirait  en 
état  de  voyager. 

Je  prie  Votre  Grandeur  et  les  Pères  de  l'Administration 
Générale  d'agréer  l'assurance  du  dévouement  avec  lequel 
tous  nos  Pères  et  Frères  travaillent  à  la  partie  de  la  vigne 
confiée  à  notre  chère  Congrégation  en  Australie,  et  je  suis 
très  reconnaissant  à  Votre  Grandeur  de  l'intérêt  qu'elle  ne 
cesse  de  nous  porter. 

Daignez  me  bénir,  Monseigneur  et  bien-aimé  Père,  et 
agréer  l'assurance  du  respect  filial  et  de  l'aSection  de  votre 
humble  et  dévoué  fils  en  N.-S.  et  M.  I. 

Charles  Cox,  0.  M.  I., 
Vicaire  des  Missions. 


—    450    — 


NOUVELLES  DIVERSES 


ROME 


Copie  de  la  lettre  que  le  Très  Révérend  Père  Supérieur  Général 
a  adressée  aux  Frères  convers  à  l'occasion  de  la  publication  de  la 
traduction  française  de  nos  saintes  Règles. 

Rome,  le  19  mars  1912,  en  la  fête  de  saint  Joseph. 

Mes  bien  chers  Frères, 

Vous  trouverez  dans  ce  précieux  petit  livre  la  traduction 
du  texte  latin  de  nos  saintes  Règles,  telles  qu'elles  ont 
été  approuvées  par  Sa  Sainteté  le  Pape  Léon  XII,  par  ses 
successeurs  sur  la  chaire  de  Saint-Pierre  et,  en  dernier 
lieu,  par  notre  Saint- Père  le  Pape  Pie  X. 

J'aime  à  croire  que  vous  vous  appliquerez,  dans  toute  la 
mesure  du  possible,  à  en  suivre  fidèlement  toutes  les  pres- 
criptions qui  vous  concernent.  Je  vous  demande  très  ins- 
tamment de  vous  montrer  toujours  dignes  de  votre  nom 
de  religieux  Oblals  de  Marie  Immaculée,  et  pour  cela,  de 
sanctifier  votre  travail  en  continuant  les  traditions  d'humble 
dévouement  et  de  piété  solide  que  vous  ont  léguées  vos 
aînés  dans  la  famille. 

C'est  de  tout  cœur  que  je  vous  donne  à  tous,  mes  bien 
chers  Frères,  ma  paternelle  bénédiction  en  Notre-Seigneur 
et  Marie  Immaculée. 

f  A.  DONTENWILL, 

Arch.  de  Ptolémaïs,  Sup.  Gén. 


451     — 


Les  Notices  nécrologiques. 

Depuis  longtemps  et  à  plusieurs  reprises,  la  sollicitude 
de  rAdministralion  Générale  s'est  inquiétée  de  ce  que  les 
t  Notices  nécrologiques  »  avaient  cessé  de  paraître.  Et 
cependant  le  nombre  des  nôtres  qui  sont  allés  au  ciel 
recevoir  leur  couronne  augmente  d'année  en  année,  sans 
que  rien  vienne  nous  rappeler  leur  physionomie  morale, 
leurs  travaux,  leurs  vertus  et  leurs  derniers  instants. 

Des  vœux  pour  la  publication  de  ces  notices  furent  ex- 
primés par  divers  Chapitres  généraux.  Le  commencement 
d'exécution  qui  les  suivit,  tout  en  prouvant  la  bonne  vo- 
lonté de  tous,  n'aboutit  pas  à  des  résultats  pratiques.  Il  est 
plus  facile  de  réclamer  la  reprise  de  la  publication  des 
notices  nécrologiques  que  d'obtenir,  chaque  année,  —  sans 
parler  de  l'arriéré  de  plus  de  sept  cents  notices  —  trente  ou 
trente-cinq  notices  nouvelles,  étant  donné  que  jusqu'ici 
nous  avions  cru  devoir  leur  donner  le  développement  d'une 
brochure. 

C'est  cette  perfection  même  qui  nous  a  arrêtés. 

Lïmpossibilité  de  persister  dans  la  méthode  des  longues 
notices  étant  reconnue  de  tous,  il  n'y  avait  plus  à  choisir 
qu'entre  deux  partis  :  ou  bien  continuer  —  comme  c'est  le 
cas  depuis  douze  ans  —  à  ne  plus  faire  paraître  de  notices, 
ce  qui  va  à  rencontre  de  nos  traditions,  ou  bien  faciliter  la 
publication  desdites  notices  en  les  ramenant  à  des  pro- 
portions plus  modestes. 

Notre  Révérendissime  Supérieur  Général  s'est  arrêté  à  ce 
dernier  parti,  et  il  a,  en  conséquence,  pris  les  décisions 
suivantes  : 

1)  A  partir  du  numéro  de  mars  1913,  une  partie  de  nos 
t  Missions  »  sera  consacrée  à  la  publication  des  notices 
nécrologiques  de  nos  chers  défunts.  Pères  et  Frères. 

2)  Ces  notices  seront  rédigées  dans  le   plus  bref  délai 


—    452    — 

après   le  décès,  sous  l'autorité    du  R.   P.   Provincial   du 
défunt. 

o)  Elles   seront    adressées    au  R.  P.  Assistant   Général 
chargé  de  la  Province  à  laquelle  appartenait  le  défunt. 


Il  n'est  pas  opportun  d'assigner  des  limites  à  la  longueur 
de  ces  notices.  Que  ceux  qui  les  rédigeront  veuillent  bien 
ne  pas  perdre  de  vue  que  les  nouvelles  notices,  insérées 
dans  les  «  Missions  »,  devront  être  beaucoup  plus  succinctes 
que  les  anciennes,  publiées  en  volumes  à  part.  En  quelques 
pages  édifiantes,  les  Semaines  Religieuses  des  diocèses  par- 
viennent à  retracer  la  carrière  de  prêtres  vénérables.  On  ne 
voit  pas  pourquoi  cette  méthode,  adoptée  chez  nous,  ne 
donnerait  pas  satisfaction.  Le  plus  souvent,  une  dizaine  ou 
une  douzaine  de  pages  devraient  être  considérées  plutôt 
comme  un  maximum. 

Il  sera  toujours  opportun  que,  par  les  soins  du  R.  P.  Pro- 
vincial, une  vie  plus  complète  ou  une  brochure  plus  dé- 
taillée soit  consacrée  aux  sujets  exceptionnels,  ceux,  par 
exemple,  qui  auraient  exercé  des  charges  importantes  dans 
la  Congrégation,  ou  dont  la  carrière  religieuse  offrirait  un 
intérêt  spécial  au  point  de  vue  de  l'édification  et  du  recru- 
tement. 

Quant  aux  notices  ordinaires,  ainsi  réduites,  elles  ne 
demanderont  pour  leur  rédaction  ni  de  longs  loisirs,  ni  de 
patientes  recherches.  Paraissant  dans  un  délai  plus  rap- 
proché du  décès,  elles  auront  avec  l'intérêt  de  l'édification, 
celui,  pour  ainsi  dire,  de  l'actualité  et  nous  rappelleront  le 
devoir  de  prier  pour  nos  morts.  Enfin  leur  insertion  dans 
les  «  Missions  »,  loin  de  nuire  au  caractère  de  revue  de 
famille  qui  est  le  leur,  le  renforcera  plutôt,  puisque,  désor- 
mais, on  y  trouva  juxtaposés  le  récit  des  travaux  des  vi- 
vants et  le  tableau  des  œuvres  et  des  vertus  de  ce-ux  des 


—    453    — 

nôtres  que  le  bon  Dieu  a  rappelés  ù  Lui  et  qui,  là-haut, 
rant^és  autour  de  notre  vénéré  Fondateur,  reconstituent 
la  Congrégation  des  Oblats  de  la  Très  Sainte  et  Immaculée 
Vierge  Marie. 


PROVINCE  BRITANNIQUE 


Noces  d'or  sacerdotales  du  R.  P.  M.  Brody. 

Grâce  à  l'heureuse  pensée  du  R.  P.  Louis  Foley,  supé- 
rieur du  juniorat  de  Belcamp  Hall,  une  assemblée  vraiment 
imposante  de  Pères  et  de  scolastiques  Oblats  se  trouvait 
réunie  dans  cette  communauté,  le  30  octobre  1912,  pour 
fêter  le  cinquantième  anniversaire  de  l'ordination  sacer- 
dotale du  R.  P.  Michel  Brody. 

Les  compliments  les  plus  flatteurs,  les  félicitations  les 
plus  enthousiastes  seraient  peu  de  chose  en  comparaison 
du  simple  état  de  services  du  vénéré  jubilaire. 

Ordonné  prêtre,  en  1862,  au  grand  collège  de  Maynooth, 
il  exerça  le  ministère  dans  les  rangs  du  clergé  séculier, 
pendant  deux  ans,  à  l'expiration  desquels  il  réussit  à  réa- 
liser un  projet  qu'il  caressait  depuis  longtemps,  celui 
d'entrer  dans  une  Congrégation  religieuse.  Il  fut  le  bien- 
venu, parmi  les  missionnaires  Oblats  de  Marie  Immaculée, 
et  le  R.  P.  Cook,  provincial,  qui  le  reçut,  l'envoya  au  novi- 
ciat de  Belmont  House,  dirigé  alors  par  le  R.  P.  Boisramé. 

Le  14  mai  1865,  le  P.  Brody  prononçait  ses  vœux  perpé- 
tuels ;  il  recevait,  presque  aussitôt  après,  son  obédience 
pour  Liverpool,  où  les  PP.  Jolivet,  Lenoir,  Redmond  et 
Coopman  se  dévouaient  à  la  rude  tâche  de  l'évangélisation 
de  la  paroisse  très  peuplée  de  Holy-Cross.  Pendant  6  ans, 
leur  nouveau  compagnon  travailla  très  activement,  faisant 
le  plus  grand  bien,  surtout  en  qualité  d'aumônier  de  la 

29 


—    454    — 

société  de  tempérance.  Pendant  l'épidémie  de  choléra,  qui 
sévit  en  1867,  le  P.  Brody,  le  P.  Morgan  O'Dwyer  ainsi 
que  les  autres  Pères  assistèrent,  et  le  jour  et  la  nuit,  un 
nombre  considérable  de  malades  atteints  par  le  fléau. 

De  Liverpool,  le  Père  passe  à  Rockferry,  où  pendant 
5  ans  il  fait  un  bien  considérable  dans  la  société  des  jeunes 
gens  et  dans  une  société  semblable  à  celle  qu'il  dirigeait  à 
Holy-Cross.  Il  retourne  dans  celte  dernière  paroisse,  non 
sans  avoir  reçu  les  marques  les  plus  touchantes  de  l'atta- 
chement et  de  l'estime  des  fidèles  qu'il  quittait. 

En  1878,  il  est  nommé  Supérieur  à  Sicklinghall.  Il  le  sera 
une  seconde  fois  en  1904,  mais  après  avoir  passé  des 
années  laborieuses  à  Leith,  Inchicore,  et  à  Rockferry  pour 
la  deuxième  fois,  après  avoir  pris  part  à  la  prédication  de 
nombreuses  missions,  et  avoir,  pour  sa  plus  grande  joie  et 
consolation,  fait  deux  pèlerinages,  l'un  à  Lourdes,  l'autre 
à  Rome. 

Quelques-uns  des  épisodes  de  sa  vie  ont  été  rappelés 
dans  les  discours  pleins  de  verve  et  d'à  propos  que  firent 
entendre  tour  à  tour  le  R.  P.  Daniel  O'Reilly  provincial, 
le  R.  P.  Louis  Foley,  supérieur,  et  le  R.  P.  Ring,  le  «  vété- 
ran missionnaire  »  qui  demeure  toujours  «  vert  et  rigou- 
reux »,  bien  que  son  jubilé  d'or  remonte  à  1909. 

C'est  par  un  discours  tout  aimable  et  fort  judicieux  que 
le  R.  P.  Brody,  l'heureux  et  modeste  jubilaire  du  jour,, 
répondit  aux  félicitations  qui  venaient  de  lui  être 
adressées.  Son  état  de  santé  parut  à  tous  si  satisfaisant,  et 
son  humeur  si  alerte,  qu'il  laissa  à  tous  les  témoins  le 
doux  espoir  de  le  voir  continuer,  pendant  de  longues 
années,  de  donner  à-Belcamp  Hall  l'édification  de  sa  vie 
exemplaire  d'Oblat  de  Marie  Immaculée. 

Les  8  Missions  «,  elles  aussi,  offrent,  de  grand  cœur,  ce 
vœu  au  vénéré  jubilaire  :  kd  miillos  annos. 


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—    455 


PREMIÈRE  PROVINCE  DES  ÉTATS-UNIS 

Scolasticat  de  Tewksbury. 

Jours  d'Ordination  et  de  première  messe. 

II  y  a  longtemps  que  nous  n'avons  eu  l'occasion  de  donner  des 
nouvelles  du  scolasticat  de  ïewksbury.  Nos  lecteurs  s'édifieront 
des  lignes  suivantes  qu'une  plume  amie  a  écrites  pour  eus. 

Le  samedi  15  et  le  dimanche  16  juin  ont  été  pour  le  sco- 
lasticat de  la  première  province  des  Etats-Unis,  une  fête 
ininterrompue  et  d'une  solennité  qui  demeurera  inoubliable. 
Après  l'ordination  de  3  diacres  faite  le  jeudi  13  juin  par 
Mgr  Anderson,  dans  la  chapelle  du  séminaire  Brighton,  le 
samedi  15,  quatre  sous-diacres  et  quatre  prêtres  étaient 
ordonnés  par  Son  Eminence  le  cardinal  O'Gonnell  dans  la 
cathédrale  Sainte-Croix  de  Boston.  Cette  ordination  de 
8  prêtres,  dont  4  Oblats,  est  la  plus  belle  et  la  plus  impres- 
sionnante que  l'on  ait  vue  depuis  longtemps  dans  la  cathé- 
drale de  Boston,  si  tant  est  qu'elle  ait  jamais  été  surpassée 
ou  même  égalée.  Avant  de  quitter  le  sanctuaire,  Son  Emi- 
nence adresse  aux  nouveaux  prêtres  qui  venaient  de  rece- 
voir l'onction  de  ses  mains  une  allocution  chaleureuse  qui 
les  remua  jusqu'au  fond  de  l'âme.  Bien  que  Son  Eminence 
ait  parlé  pendant  près  d'une  demi-heure,  ce  temps  ne  sem- 
bla que  quelques  minutes,  tant  était  grande  l'avidité  de 
l'auditoire  à  savourer  cette  éloquente  parole. 


Les  quatre  nouveaux  prêtres  Oblats  sont  les  RR.  Pères 
Herbert,  P.  Bessette  de  White  Valley  (Colombie  Britan- 
nique) ;  Daniel  P.  Me   Cullough   de  Lonsdale  (Ontario); 


—    456    — 

Antoine-J.  Swenceski  de  New  ^\"estminster  (Colombie  bri- 
tannique) ;  Robert-J.  Me  Coy  de  Altoona,  Pensylvanie 
(E.-U.) 

Le  lendemain  dimanche,  15  juin,  ils  montaient  tous  à 
l'autel  pour  la  première  fois. 

Le  R.  P.  Bessette  célébra  sa  première  messe  dans  la  cha- 
pelle du  Scolasticat.  Le  R.  P.  Me  Kenna,  supérieur,  til 
fonction  de  prêtre  assistant  et  les  frères  Me  Cartin  et  Jal- 
bert  diacre  et  sous-diacre,  tandis  que  le  frère  Me  Dermott 
était  maître  de  cérémonies.  Le  chœur  exécuta  avec  beau- 
coup de  goût  et  de  précision  la  grand'messe  dont  le  Credo 
était  en  chant  grégorien.  Le  sermon  fut  donné  par  le 
R.  P.  Me  Kenna  qui  développa  d'une  manière  impression- 
nante et  pleine  d'onction  le  texte  de  l'Evangile  :  Xoyi  vos 
-me  eleffistis,  sed  ego  elegi  vos...  (Joan.,  xv,  IG.)  L'assis- 
tance, fort  nombreuse,  comprenait  un  grand  nombre  de 
personnes  venues  de  Boston  et  de  Lowell,  et,  au  premier 
rang,  deux  des  sœurs  du  nouvel  ordonné,  venues  de  la 
lointaine  Colombie.  Le  soir,  le  P.  Bessette  donna  la  béné- 
diction solennelle  du  Très  Saint  Sacrement. 

Le  P.  Thomas  Me  Cullough  célébra  sa  première  messe 
chantée  et  très  solennelle,  dans  l'église  Saint-André.  Le 
R.  P.  Cornell,  O.  M.  L  donna  le  sermon  de  circonstance, 
devant  un  nombreux  auditoire. 

Le  R.  P.  Antoine-J.  Swenceski  chanta  solennellement  sa 
première  messe  devant  le  Saint  Sacrement  exposé  pour  les 
Quarante  Heures,  dans  l'église  du  Sacz'é-Cœur  de  Lowell, 
avec  le  P.  Fletcher  comme  prêtre  assistant  et  les  frères 
Boldue  et  Loftus  comme  diacre  et  sous-diacre.  Cette  pre- 
mière messe  rehaussa  d'un  cachet  tout  particulier  la  fête 
patronale  du  Sacré-Cœur  qui  se  célébrait  ce  jour-là,  et  à 
laquelle  prenait  part  une  fort  nombreuse  assistance.  Immé- 
diatement, après  la  messe,  eut  lieu  la  procession  très 
solennelle  du  Saint  Sacrement  qui  fut  porté  par  le  jeune 
Père.  A  la  fin  de  la  procession,  ce  fut  lui  aussi  qui  donna 
la  bénédiction  du  Saint  Sacrement. 


—    457    — 

En  cette  mémorable  journée  l'église  de  l'ImmaculéeCon- 
ception  ne  pouvait  être  oubliée.  Aussi  le  R.  P.  Robert- 
Joseph  Me  Coy  y  célébra-t-il  sa  première  messe,  assisté 
par  le  R.  P.  Fox,  et  par  les  frères  J.  Me  Cartin  et  Fallon 
comme  diacre  et  sous-diacre.  L'assistance  fut  fort  nom- 
breuse, les  parents  du  nouveau  prêtre  occupant  le  premier 
rang.  Afin  que  rien  ne  manquât  à  la  solennité  de  la  fête, 
le  R.  P.  Tighe,  supérieur,  prononça  un  éloquent  discours 
devant  le  vaste  auditoire,  prenant  occasion  de  la  présence 
du  nouveau  prêtre  pour  faire  ressortir  la  grandeur  et  la 
dignité  du  sacerdoce  catholique  et  les  pouvoirs  que  l'ordi- 
nation confère  au  prêtre,  pouvoirs  qui  jettent  dans  la  stu- 
peur les  anges  eux-mêmes. 


En  résumé  :  les  journées  des  15  et  16  juin  ont  été  vrai- 
ment des  journées  mémorables  non  seulement  pour  la 
maison  de  Tewksbury,  mais  aussi  pour  Lowell,  la  Pro- 
vince tout  entière  et  la  Congrégation.  Que  Marie  Immaculée, 
la  céleste  Patronne  de  notre  chère  famille  religieuse,  lui 
obtienne  souvent  de  semblables  journées  ! 

0.  M.  I. 


45vS 


DEUXIÈME  PROVINCE  DES  ETATS-UNIS 


I.  —  La  retraite  annuelle  de  1912. 

Les  Ohlats  de  la  deuxième  Province  des  Etats-Unis 
eurent  leur  retraite  annuelle  du  9  au  16  juillet. 

La  lettre  de  convocation  venue  à  temps  était  courte  mais 
formelle.  Les  soldats  disciplinés  aiment  les  ordres,  surtout 
s'ils  sont  brefs  et  clairs.  Au  jour  indiqué,  tous  les  appelés 
étaient  au  scolasticat  de  San  Antonio  ;  et  tous  étaient  appelés 
à  l'exception  de  trois  Pères,  chargés  par  le  R.  P.  Provin- 
cial de  leurs  grandes  paroisses,  de  deux  absents  en  Europe 
et  des  huit  Oblats  du  Mexique.  Nous  étions  67.  Si  nous 
fîmes  une  bonne  retraite  ?  Demandez-le  au  cher  Père  Pré- 
dicateur, le  Rév.  P.  J.  Dozois,  Provincial  du  Canada,  qui, 
d'après  son  propre  aveu,  est  très  réservé  en  compliments, 
et  qui  cependant,  avant  de  nous  laisser,  avoua  publique- 
ment qu'il  s'en  allait  émerveillé  de  la  piété,  de  l'attention 
et  de  la  régularité  de  ses  Frères  retraitants.  Evidemment 
toutes  ces  qualités  entrent  dans  l'ordre  d'une  retraite,  et 
ici  comme  partout  le  vrai  Oblat  est  un  homme  d'ordre. 
Mais  il  est  juste  de  dire  que  si  l'âme  d'un  chacun  s'abreuva 
avec  tant  de  goût  aux  sources  des  eaux  surnaturelles,  c'est 
qu'elle  avait  pour  la  servir  un  prédicateur  numéro  un, 
nous  voulons  dire  un  ministre  selon  le  Cœur  de  Dieu.  La 
retraite  annuelle  et  générale  est  pour  notre  jeune  Province, 
peut-être  la  première  et  la  plus  puissante  des  causes  de  son 
intense  vitalité  religieuse  et  apostolique. 

Dans  la  retraite  annuelle,  en  effet,  toutes  nos  qualités 
ont  leur  stimulant,  et  tous  nos  défauts  leur  remède.  Les 
leçons  de  la  prédication,  les  soliloques  du  recueillement, 
l'exemple  des  fervents,  les  effluves  de  la  grâce,  l'expansion 


—    459    — 

des  caractères  et  des  consciences,  la  gaieté  saine  des 
confrères,  l'exposé  des  travaux  de  l'apôtre  pratique  ;  le 
mot  d'encouragement  du  Supérieur,  et  des  compagnons 
d'armes;  les  plans  projetés  à  la  lueur  de  l'expérience; 
l'opiniâtreté  du  batailleur  que  n'ont  point  abattu  les 
revers  ;  le  souvenir  des  vertus  héroïques  des  anciens,  morts 
sur  le  champ  de  gloire  ;  le  succès  dans  les  entreprises  que 
d'autres  ont  lancées  contre  le  mal  ;  le  mot  d'ordre  de  l'au- 
torité ;  l'union  de  tant  de  bras  et  de  cœurs  sous  l'égide  de 
la  Vierge  Immaculée  ;  une  revue  d'année  dans  sa  propre 
âme  et  dans  le  champ  du  Seigneur;  le  renouvellement 
collectif  de  nos  serments  de  fidélité  à  Notre-Seigneur  Jésus- 
Christ  et  à  la  Congrégation  ;  une  consécration  souveraine 
enfin  de  ce  que  nous  avons  et  de  ce  que  nous  sommes  au 
Sacré-Cœur  de  Jésus  :  voilà  autant  de  coups  de  ciseau  qui, 
tout  en  effaçant  dans  l'âme  des  retraitants  certaines  aspé- 
rités, certaines  imperfections,  laissent  toujours  en  elle  pro- 
fondément gravées  d'heureuses  traces  dont  l'empreinte 
résistera  longtemps  aux  intempéries  morales  ;  voilà  autant 
de  bienfaisantes  impressions  que  l'âme  aura  doucement 
reçues  pendant  la  retraite  et  qui  l'accompagneront  durant 
un  an,  pour  le  moins,  sur  le  champ  de  son  activité  reli- 
gieuse el  apostolique. 

Il  n'est  pas  un  des  nôtres  qui,  de  passage  dans  la 
Province,  surtout  s'il  vient  pendant  la  retraite,  puisse  se 
retirer  sans  féliciter  ses  Frères  du  Texas,  et  admirer  en 
eux  l'esprit  traditionnel  de  la  Famille.  Pendant  les  récréa- 
tions du  soir  l'union  fraternelle  qui  enlace  nos  cœurs  se 
manifeste  dans  toute  sa  perfection  ;  ces  récréations  en  elTet, 
les  plus  longues  et  les  plus  fraîches,  nous  permettent  de 
causer  avec  plus  de  goût  et  avec  plus  de  monde. 

Divers  sont  les  ministères  des  Oblats  du  Texas  ;  les  uns 
travaillent  parmi  les  Américains,  ceux-ci  parmi  les 
Allemands  et  les  Italiens,  ceux-là  parmi  les  Polonais  et  les 
Bohémiens,  les  autres  parmi  les  Mexicains  et  plus  du  quart 
d'entre  nous  travaillent  parmi  les  uns  et  les  autres.  Tous 


—     400    — 

sont  missionnaires,  mais  tel  est  missionnaire  ambulant  et 
tel  autre  est  missionnaire  dans  une  paroisse,  voire  même 
dans  les  prisons. 

Que  de  questions  ne  se  pose-t-on  pas  ?  Que  de  faits  à 
rapporter  !  Que  d'histoires  à  entendre  !  Le  zèle  qui  nous 
presse  pour  le  salut  des  âmes,  pour  l'honneur  de  notre 
Famille  religieuse,  pour  l'évangélisation  du  Texas,  trouve 
de  l'intérêt  dans  tout  ce  que  chacun  a  enregistré  d'exploits 
ou  de  déboires. 

Ces  entreliens  durent  jusqu'à  la  tombée  de  la  nuit  ;  alors 
les  pas  se  dirigent  vers  le  grand  portique  du  scolasticat,  et 
avant  que  la  cloche  nous  appelle  à  la  chapelle,  de  tous 
ces  cœurs  de  frères  partent  les  notes  joyeuses  de  quelques 
cantiques  populaires  ;  la  récréation  s'achève  par  ce  concert 
dont  le  dernier  numéro  est  invariablement  le  «  Chant  du 
soir  ». 

La  chaleur  qui  ne  peut,  de  toute  l'année,  abattre  nos 
énergies  d'Oblats,  crut  devoir  se  venger,  pendant  les  exer- 
cices, et  tenter  de  nous  vaincre;  elle  dut  battre  en  retraite 
elle-même. 

Le  lecteur  aura  sans  doute  noté  une  ligne  écrite  plus 
haut,  où  se  trouvent  ces  mots  sonores  :  «  intense  vitalité 
religieuse  et  apostolique  >  de  la  deuxième  Province  d'Amé- 
rique. Savez-vous  que  a  la  vérité  doit  sauver  »  même  le 
Texas  ?  C'est  parce  que  ces  paroles  sont  vraies  que  je  les 
souligne.  De  notre  intense  vitalité  religieuse  parleront  en 
connaissance  de  cause  nos  Supérieurs  majeurs  et  ceux  des 
nôtres  qui  viennent  nous  connaître  sur  place  :  quant  à  l'in- 
tensité apostolique  de  nos  Oblats  Texiens,  n'en  parleront 
bien  que  ceux  qui  vivent  constamment  avec  nous  ou  à 
côté  de  nous.  Mgr  J.-W.  Shaw,  évêque  de  San  Antonio,  le 
jour  de  la  bénédiction  de  l'église  des  RR.  PP.  Rédempto- 
ristes,  dans  sa  ville  épiscopale,  proclamait,  en  parlant  des 
travaux  apostoliques  de  ses  prêtres,  que  les  RR.  PP.  Oblats 
sont  ses  meilleurs  missionnaires.  Il  est  bien  certain  cepen- 
dant que  nous  ne  sollicitons  les  compliments  de  personne  ; 


—    461    — 

mais,  d'un  autre  côté,  nous  sommes  contents  de  voir  rendre 
justice  à  la  Congrégation  pour  les  efforts  continus  qu'elle 
prodigue  pour  l'avancement  du  règne  de  Jésus-Christ  au 
Texas. 

Notre  Province  vit  déjà  de  sa  propre  sève  et  soutient 
presque  toutes  ses  oeuvres.  Celles-ci,  à  l'exception  d'un 
petit  nombre,  sont  de  fondation  récente  et  cependant  déjà 
florissantes.  D'autres,  bien  riches  en  espérances,  achèvent 
de  naître  ou  sont  prêtes  à  éclore.  C'est  encore  le  temps  de 
la  formation;  demain,  quand  tout  aura  germé,  les  mains  et 
les  cœurs  se  donneront  au  travail  de  culture.  Le  bon  Dieu, 
qui  connaît  la  pureté  d'intention  et  l'ardeur  de  volonté  de 
ses  humbles  ouvriers,  continuera  à  les  bénir. 

Mais,  que  dis-je  ?  l'œuvre  d'organisation  n'est-elle  pas 
en  progrès  dans  nos  paroisses  et  nos  missions  établies  ? 
Les  paroisses  américaines  sont,  à  ce  point  de  vue,  presque 
parfaites.  Nos  paroisses  mexicaines  les  suivent  d'un  peu 
plus  loin,  c'est  vrai,  à  cause  du  manque  de  matériel  :  mais 
elles  rapportent  des  fruits  que  le  Maître  du  champ  paj'era 
sans  marchander  le  prix. 

L'organisation  s'établit  même  dans  nos  villages  ou  ran- 
chos,  t  villages  visités  de  temps  en  temps  ».  Une  mission 
se  donne  chaque  année  dans  toutes  nos  paroisses  et  dans 
un  bon  nombre  de  ranchos  :  les  missionnaires,  nous  les 
prenons  chez  nous,  et  ailleurs,  si  c'est  nécessaire.  Les  so- 
ciétés, congrégations  d'hommes  surtout,  sont  à  l'ordre  du 
jour.  Dans  ce  genre  d'entreprises,  les  commencements  sont 
excessivement  durs,  le  maintien  extrêmement  difficile,  mais 
le  couronnement  sera  consolant.  Le  blé  mûrit  maintenant 
plus  abondant  qu'autrefois  ;  chaque  année  la  récolte  sera 
aussi  plus  copieuse. 

Presque  toutes  nos  paroisses  ont  une  école  libre.  Plus 
d'un  curé  est  actuellement  en  train  de  s'ingénier  à  donner, 
lui  aussi,  ce  complément  indispensable  à  ses  œuvres  parois- 
siales. L'année  prochaine,  espérons-le.  ils  auront  trouvé  ce 
qu'ils  cherchent. 


—    46-2     — 

Et  puis  de  nouveaux  ouvriers  nous  arrivent,  ils  sont  déjà 
■en  route,  9  vont  entrer  dans  leur  beau  noviciat  de  la 
Lomita  ;  60  jeunes  gens  sont  à  prendre  les  allures  et  la 
formation  de  l'Oblat  au  juniorat.  N'ai-je  point  raison  de 
parler  de  l'intense  activité  apostolique  des  Oblats  au 
Texas  ! 

Je  semble  m'être  éloigné  un  tant  soit  peu  de  mon 
thème,  et  pourtant  ce  que  j'ai  écrit  m'a  été  dicté  par  le 
souvenir  de  la  Retraite  annuelle  de  tous  les  Oblats  du 
Texas. 

Que  le  bon  Dieu  continue  à  ménager  à  notre  belle  Pro- 
vince le  grand  bienfait  d'une  Retraite  générale  annuelle, 
et  nos  Oblats  du  Texas  et  du  Mexique  en  sortiront,  chaque 
année,  plus  dignes  émules  de  lem-s  frères  qui  cultivent 
d'autres  coins  de  la  vigne  du  Seigneur. 

Charles  Sérodes,  0.  M.  1. 

II.  —  Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  J.  Rose 

à  Monseigneur  le  Supérieur  général. 

Metepec,  Etats  d'Hidalgo-Mexique,  le  31  juillet  1912. 
Monseigneur  et  Révérendissime  Père. 

Veuillez  m'excuser  d'être  si  longtemps  resté  sans  vous 
donner  des  nouvelles  de  notre  fondation  de  Metepec 
et  de  mon  état  de  santé  depuis  mon  retour.  Ma  négligence 
a  bien  droit  à  quelque  indulgence  de  votre  bonté,  Monsei- 
gneur, comme  vous  le  verrez  par  ce  que  j'ai  à  vous  dire  de 
nos  travaux. 

Mais  auparavant  permettez-moi  de  vous  offrir  nos  félici- 
tations et  nos  vœux  pour  votre  fête  qui  s'approche.  Notre 
pauvre  petite  communauté  mexicaine  de  ^letepec  ne  sera 
pas  la  dernière  à  s'unir  aux  prières  qui,  en  ce  jour-là,  plus 
spécialement,  s'élèveront  au  ciel  pour  demander  au  bon 
Dieu  la  grâce  de  vous  conserver  la  santé  et  de  vous  com- 
bler de  tous  les  dons  parfaits  que  vous  désirez. 


—    463    — 

Après  vous  avoir  prié,  Monseigneur,  d'agréer  le  tribut  de 
nos  vœux  et  l'assurance  de  nos  meilleures  prières,  j'ai 
hâte  de  vous  parler  un  peu  de  nos  chères  missions. 

J'arrivai  à  Metepec  le  15  mai  à  10  heures  du  soir  après 
un  voyage  d'une  heure  à  cheval  de  la  station  du  chemin  de 
fer,  à  travers  des  chemins  détrempés  et  sous  une  pluie  tor- 
rentielle comme  il  en  tombe  ici.  Le  R.  P.  Stuhlmann  qui 
m'attendait  avec  impatience  s'arrangea  pour  me  procurer 
des  vêtements  empruntés  à  l'un  et  à  l'autre,  mes  malles 
n'étant  pas  encore  arrivées. 

Le  lendemain  était  la  fête  de  l'Ascension  ;  et  comme  nos 
villages  sont  éloignés,  au  lieu  du  repos  dont  j'avais  besoin 
«t  de  la  réunion  de  famille  que  j'eusse  désirée  après  mon 
voyage,  il  me  fallut  jeûner  jusqu'après  midi  et  me  mettre 
à  un  travail  bien  dur  sans  désemparer.  Huit  jours  après,  le 
R.  P.  Stuhlmann  et  moi  nous  commencions  les  exercices 
d'une  mission.  Je  dois  vous  dire  tout  de  suite,  qu'actuelle- 
ment nous  en  avons  prêché  quatre  et  non  sans  consola- 
tions, eu  égard  au  milieu,  comme  j'aurai  l'occasion  de 
l'indiquer  tout  à  l'heure. 


Pour  avoir  une  idée  de  notre  mission  ou  paroisse  de 
Metepec,  il  faut  savoir  qu'elle  compte  8.570  habitants  ré- 
partis en  quinze  villages.  Quatre  de  ceux-ci  sont  formés 
d'habitations  isolées,  disséminées  dans  la  campagne  et 
séparées  les  unes  des  autres  par  de  grandes  distances  (1). 

Sans  parler  de  ces  quatre  derniers  villages  de  ranchos 
isolés,  la  distance  entre  les  autres  est  appréciable.  Entre 

(1)  Pour  l'intelligence  des  lignes  qui  vont  suivre  et  des  futurs 
rapports  sur  la  mission,  nous  donnons  le  dénombrement  de  la 
paroisse  dont  Metepec  est  le  centre  :  Metepec  600  habitants,  Santa 
Ana  2.300,  Santa  Maria  900.  La  Magdalena  700,  Tortugas  120,  La 
ferreria  de  Apulco  1.300,  Tonalisco  1.500,  La  Pesuùa  de  Buey 
180,  Temascalillos  200,  San  Salvador  100,  Apulco  250,  Sacatepec 
30,  Napalillo  90,  Palogardo  100  et  Otontepec  200.  Total  8.570. 


—    464    — 

Metepec  et  Santa  Maria,  par  exemple,  il  y  a  une  heure 
trois  quarts  à  cheval,  et  deux  heures  et  demie  à  cheval  de 
Metepec  à  Pesuna  de  Buey.  De  là  on  comprend  facilement 
que,  le  dimanche,  notre  travail  est  extrêmement  laborieux. 
Le  R.  P.  Metzger  dit  deux  messes  ;  parti  à  six  heures  du 
matin,  il  est  de  retour  à  une  heure  et  demie  de  l'après- 
midi.  Le  R.  P.  Stuhlmann  part  dés  le  samedi  à  Santa 
Maria  pour  y  faire  le  catéchisme,  et  retourne  le  lendemain 
à  midi  et  demi.  Pour  ma  part,  je  dis  la  première  messe 
avec  sermon  à  la  paroisse,  à  cinq  heures;  à  7  heures  je 
pars  à  cheval  pour  dire  une  deuxième  messe  avec  sermon 
à  La  Magdalena.  A  mon  retour,  je  commence  à  onze  heures 
et  demie  la  troisième  messe  qui  est  chantée.  Elle  se  ter- 
mine à  une  heure,  parce  que,  à  celle-ci  comme  aux  deux 
précédentes,  j'ai  l'avantage  de  prêcher. 


En  un  tel  milieu,  où  la  religion  est  si  négligée  surtout 
parce  qu'elle  est  ignorée,  la  prédication,  l'instruction  reli- 
gieuse sous  toutes  ses  formes  s'impose  de  toute  nécessité. 

A  Metepec  même,  centre  de  la  paroisse,  l'église  n'est 
malheureusement  pas  assez  fréquentée,  surtout  par  les 
hommes.  Les  enfants  eux-mêmes  sont  loin  de  nous  donner 
satisfaction,  puisque  sur  180  qui  devraient  venir  au  caté- 
chisme, 40  seulement  le  fréquentent. 

Nous  aurons  aussi  fort  à  faire  au  point  de  vue  des 
mariages.  Dans  le  pays,  nous  avons  la  plaie  des  prétendus 
mariages  civils  qui  précèdent  le  mariage  religieux  de  dix 
à  trente  ans  parfois.  On  rencontre  alors  des  hommes  qui 
sont  mariés  à  l'église  avec  une  première  femme,  mariés  au 
civil  avec  une  autre,  ce  qui  ne  les  empêche  pas  de  vivre 
avec  une  troisième,  et  cela  encore  à  des  degrés  de  parenté 
prohibés. 

Si  donc  à  Metepec,  après  la  mission,  nous  comptons 
encore  de  25  à  30  couples  non  mariés,  à  Santa  Ana,  dont 


—    465    — 

la  population  s'élève  à  2.300  âmes,  nous  avons  la  douleur 
de  constater  qu'il  n'y  a  que  10  ou  12  familles  mariées  légi- 
timement. Tout  le  reste  vit  en  concubinage.  A  Apulco,  c'est 
la  même  chose. 

Qu'il  est  triste,  profondément  triste,  le  sort  des  popula- 
tions privées  des  secours  de  la  religion  et  du  ministère  du 
prêtre  !  Sans  doute,  Dieu  a  visiblement  béni  notre  premier 
coup  de  filet  je  veux  dire  les  quatre  missions  de  dix  jours 
chacune  que  nous  avons  prèchées,  mais  ce  bien  nous 
paraît  peu  de  chose  en  comparaison  de  tout  ce  qui  reste  à 
faire. 

Soixante-dix-hnit  mariages  ont  été  régularisés  ou  plutôt 
célébrés  ;  1.300  confessions  entendues  et  1.800  communions 
distribuées.  Nous  avons  pu  faire  cesser  le  désordre  qui 
s'affichait  dans  quatre  ménages  polygames  et  d'autres 
tares  que  l'Apôtre  défend  de  nommer  parmi  les  assemblées 
des  chrétiens. 

Mais,  me  croira-t-on  quand  je  dirai,  au  sujet  de  ces 
78  mariages  célébi'és,  que  112  personnes  sur  156  ne  s'étaient 
jamais  confessées,  n'avaient  pas  fait  leur  première  commu- 
nion !  Et  cependant,  si  une  partie  de  ces  unions  illégitimes 
étaient  de  date  récente,  d'autres  dataient  de  fort  longtemps. 
Ainsi  10  remontaient  à  1  an,  10  à  2  ans,  6  à  10,  3  à  20,  2  à 
30  et  6  remontaient  à  4-3  ans  !  A  peu  d'exceptions  près,  tout 
ce  monde  travaille  le  dimanche  comme  les  autres  jours  et 
n'assiste  pas  à  la  messe.  Il  y  a  des  enfants  qui  ne  sont 
jamais  venus  au  catéchisme.  Peut-on  s'étonner,  en  ces  con- 
ditions-là, de  l'ignorance,  de  la  négligence,  et  des  misères 
qui  en  découlent? 

Nous  ne  tarderons  pas,  s'il  plaît  à  Dieu,  à  commencer 
une  nouvelle  série  de  quatre  missions  dans  d'autres  villa- 
ges. Quant  au  surplus  des  ranchos,  comme  il  est  impossi- 
ble d'y  prêcher,  nous  aviserons  sur  les  meilleurs  moyens 
d'atteindre  la  population.  Il  nous  faudrait  le  zèle  d'un 
saint  Paul,  une  santé  à  toute  épreuve  et  des  années,  des 


—    466    — 

années  de  travail  pour  arriver  à  ramener  ce  peuple  à  la: 
pratique  de  ses  devoirs  religieux  et  à  une  vie  chrétienne. 

*** 

L'exercice  du  saint  ministère  n'est  pas  partout  facile;  on 
s'expose  même  à  aller  quelque  jour  en  prison.  A  Santa 
Ana,  en  effet,  on  trouve  encore  des  Indiens  purs  Otomites, 
et  dont  un  petit  nombre  seulement  comprennent  à  peine 
l'espagnol.  Vis-à-vis  du  prêtre,  ils  montrent  peu  de  con- 
fiance et  moins  encore  de  docilité.  Demandez-en  des  nou- 
velles au  R.  P.  Stuhlmann  qui  a  dû  batailler  pour  mettre 
un  peu  d'ordre  dans  l'église.  Voici  des  hommes  qui  vien- 
nent d'assister  à  une  grand'messe,  mais  celle-ci  est  à  peine 
terminée  qu'ils  se  dirigent  en  procession  vers  la  montagne. 
Ils  vont  y  chercher  une  idole  ;  il  la  redescendront  et  le  len- 
demain matin,  à  trois  heures,  ils  tireront  devant  elle  des 
feux  d'artifice,  i  castillos  de  fuego  arti/îcial  ».  Ainsi  on 
commence  par  la  messe,  on  finit  par  l'idole,  on  veut  allier 
le  christianisme  et  le  paganisme  ! 


Vous  voyez,  Monseigneur,  qu'il  faut  absolument  com- 
mencer à  pied  d'œuvre,  avec  les  enfants;  qu'il  nous  faut 
avant  tout  enseigner  le  catéchisme  et  nous  servir  de  ce 
grand  moyen  que  le  Saint-Père  nous  indique  comme  le 
plus  nécessaire  pour  ramener  le  peuple  à  la  pureté  de  la  foi 
et  à  la  pratique  de  la  vertu.  C'est  pourquoi,  tous,  sans 
excepter  le  Frère,  nous  allons  partout  faire  le  catéchisme 
et  nous  ne  saurions  trop  déplorer  la  négligence  des  parents 
qui  ne  nous  envoient  pas  leurs  enfants.  Dans  quelques 
villages,  nous  n'en  avons  que  six  ou  sept,  mais  nous  ne 
désespérons  pas  d'arriver  à  de  meilleurs  résultats  :  il  ne 
faut  pas  oublier  que  nous  sommes  arrivés  d'hier. 

Pour  remplir  la  mission  tout  apostolique  dont  la  Gon- 


—    467    — 

grégation  a  été  chargée  ici,  nous  comptons  sur  la  grâce  de 
Dieu,  nous  mettons  toute  notre  confiance  dans  notre  Mère 
Immaculée  et  nous  recommandons  nos  œuvres,  nos  tra- 
vaux aux  bonnes  prières  de  tous  les  membres  de  la  Famille 
et  en  particulier  des  novices  et  des  scolastiques.  Qu'ils 
prient  bien  pour  le  salut  de  ces  pauvres  âmes  abandonnées. 

Evangelizare  pauperihus  inisil  me. 

J.  Rose,  0.  M.I. 


III.  —  Développement  religieux, 
à  Houston  (Texas). 

Avec  toute  la  solennité  que  comporte  le  rituel  et  tout  ce 
que  les  cérémonies  prescrites  j^ar  la  sainte  Eglise  ont 
d'imposant,  l'église  de  l'Immaculée  Conception,  la  maison 
des  Missionnaires  et  l'école  construites  tout  récemment  par 
les  Pères  Oblats  de  Marie-Immaculée  à  «  Magnolia-Park  », 
ont  été  dédiées  et  bénites,  le  dimanche  6  octobre,  fête  du 
saint  Rosaire  1  Ce  fut  un  jour  de  bien  douce  joie  pour  les 
Pères  Missionnaires  :  ils  ont,  en  effet,  réalisé  ce  que  sou- 
haitait leur  légitime  ambition  pour  la  gloire  de  Dieu  et  ils 
peuvent  se  rendre  le  témoignage  de  lui  avoir  donné  un 
nouvel  élan.  L'événement  remplit  une  des  plus  brillantes 
pages  de  l'histoire  du  progrès  catholique  dans  ce  pays, 
progrès  qui  ne  s'obtient  qu'au  prix  d'incessants  efforts. 
Voilà  pourquoi  l'on  peut  dire  de  cette  histoire  que  les 
volumes  en  sont  composés  au  milieu  des  peines  de  la  terre 
et  reliées  dans  les  joies  glorieuses  du  ciel. 

Mgr  N.  A.  Gallagher,  évêque  de  Galveston,  assisté  de 
12  prêtres  et  escorté  d'une  garde  d'honneur  de  22  cheva- 
liers de  Colomb,  en  uniforme,  a  accompli  l'imposante  céré- 
monie, tandis  que  le  R.  P.  Valence,  économe  provincial, 
remplissait  les  fonctions  de  diacre  d'honneur  au  trône,  le 
R.  P.  Antoine,  Supérieur  du  séminaire  théologique  de  San 


—    468    — 

Antonio,  chantait  la  Messe  solennelle,  ayant  comme  diacre 
et  sous-diacre,  le  P.  Whelan  de  Del  Rio  et  Gagliardoni  de 
Dallas. 

Dans  un  éloquent  discours,  parfaitement  adapté  à  la 
circonstance,  le  R.  P.  Kirwin,  Supérieur  du  séminaire 
Sainte-Marie  La  Porte,  fit  ressortir  le  zèle  des  Mission- 
naires Oblats,  non  seulement  dans  le  ministère  paroissial 
et  celui  des  Missions,  mais  encore  dans  la  visite  et  l'assis- 
tance des  prisonniers,  des  pauvres  et  des  indigents.  Dans 
les  prisons,  ils  font  entendre  aux  malheureux  détenus  les 
consolantes  invitations  du  divin  Maire  à  toutes  les  infor- 
tunes. Eq  fait  de  réforme  sociale,  rien  n'est  ferme  et 
durable,  si  l'esprit  de  Jésus-Christ  n'est  pas  l'inspirateur 
de  tout  ce  qui  est  fait  et  organisé  dans  ce  but.  Les  Mission- 
naires, non  contents  de  subvenir  aux  besoins  corporels  des 
malheureux,  pénétrent  jusqu'aux  âmes  pour  les  guérir  de 
la  lèpre  du  péché.  En  terminant,  l'orateur  paya  un  juste 
tribut  de  louange  aux  vaillants  missionnaires  de  la  fron- 
tière qui,  sous  le  nom  de  cavalerie  du  Christ,  parcourent 
en  tous  sens  les  pays  de  frontière,  à  la  recherche  des 
brebis  errantes. 

Après  la  Messe,  Mgr  Gallagher  adressa  quelques  paroles 
de  félicitations  aux  Pères  Oblats,  aux  fidèles  de  la  nouvelle 
paroisse  et  à  ceux  accourus  des  autres  paroisses  de  la  ville, 
pour  être  les  témoins  de  l'imposante  cérémonie  et  donner 
ainsi  une  nouvelle  preuve  de  l'intérêt  qu'ils  prennent  à  la 
cause  de  la  religion.  Sa  Grandeur  dit  aussi  que  les  habi- 
tants de  «  Magnolia-Park  »  doivent  s'estimer  heureux  de 
posséder  au  milieu  d'eux  une  maison  de  la  vaillante  con- 
grégation des  Oblats.  Ils  doivent  apprécier  à  sa  juste 
valeur  le  bienfait  d'une  église  dont  le  zèle  entreprenant  et 
inlassable  des  Missionnaires  les  a  dotés,  dans  l'unique  but 
de  pourvoir  à  leur  bien  spirituel.  Ils  doivent  montrer  cette 
appréciation  par  leur  empressement  et  leur  régularité  à 
fréquenter  les  Sacrements  et  à  assister  à  la  sainte  Messe, 
non  seulement  le  dimanche,  mais  encore  en  semaine  toutes 


—    469    — 

les  fois  qu'il  est  possible  de  le  faire.  Mgr  Gallagher  insista 
aussi  et  très  vivement  sur  l'importance  de  l'école.  Pour  les 
jeunes  gens,  dit-il,  l'école  est  à  certains  points  de  vue 
plus  nécessaire  que  l'église  ;  car ,  s'ils  négligent  l'école, 
quand  ils  auront  grandi,  il  y  a  tout  lieu  de  craindre  qu'ils 
ne  se  déshabituent  bien  vite  de  l'église.  Les  enfants  doi- 
vent être  instruits  dans  la  foi  chrétienne  et  la  doctrine  de 
l'Eglise,  en  même  temps  que  dans  ce  qui  forme  la  matière 
de  l'enseignement  à  l'école,  car  l'éducation  religieuse  est 
plus  nécessaire  que  tout  le  reste.  Reconnaissant  et  appré- 
ciant le  bienfait  de  l'école  dont  ils  sont  redevables  aux 
Sœurs  de  la  divine  Providence,  les  catholiques  de  «  Ma- 
gnolia-Park  »  doivent  se  faire  un  devoir  d'envoyer  leurs 
enfants  à  cette  école.  —  «  Oui,  vous  avez  raison,  dit  en 
terminant  Mgr  Gallagher,  de  vous  réjouir  de  tous  ces 
avantages,  et  je  m'en  réjouis  moi-même  avec  vous,  en  vous 
exhortant  de  nouveau  bien  vivement  à  vous  montrer 
dévoués  envers  votre  église  et  ceux  qui  font  au  milieu  de 
vous  l'œuvre  de  Dieu. 

Dans  la  soirée,  vers  5  heures,  eut  lieu  une  cérémonie  qui 
vint  clore  dignement  cette  mémorable  journée  :  ce  fut  la 
bénédiction  solennelle  de  la  cloche  offerte  aux  Oblats  de 
Magnolia-Park,  pour  la  nouvelle  église.  Mgr  Gallagher 
officia  avec  la  solennité  et  la  splendeur  que  le  rituel  donne 
à  cette  cérémonie. 

Du  Southern  Messenger. 


30 


470 


PROVINCE  DE  MANITOBA 


Deux  jubilés  d'or  :   RR.    PP.  Joseph  Mac   Carthy 
et  Edmond  Gendreau. 

1"  Cinquantenaire  de  la  Profession  religieuse 
au  R.  P.  Me  Carthy. 

L'église  de  la  paroisse  Sainte-Marie  de  Winnipeg  a  été 
témoin  le  15  août  d'une  solennelle  et  touchante  cérémonie. 
Un  vénérable  missionnaire  Oblat,  le  R.  P.  Joseph  Me  Car- 
thy. y  a  célébré  le  cinquantième  anniversaire  de  son  obla- 
tion  religieuse.  Le  jubilaire  offrit  lui-même  l'auguste  Sacri- 
fice assisté  des  RR.  PP.  AUard  et  Poitras,  comme  diacre  et 
sous-diacre.  S.  G.  Mgr  Archevêque  de  Saint-Boniface  assis- 
tait au  trône,  ayant  à  ses  cotés  les  RR.  PP.  Cahill  et 
Magnan,  comme  diacres  d'honneur,  et  le  R.  P.  Me  Neil 
comme  prêtre  assistant. 

A  l'issue  de  la  messe,  à  laquelle  de  nombreux  amis  du 
jubilaire  avaient  tenu  à  assister,  Mgr  Langevin  prononça 
une  allocution  dans  laquelle  il  évoqua  plusieurs  souvenirs 
de  la  vie  du  héros  de  la  fête  et  fit  un  bel  éloge  de  sa  longue 
carrière  si  bien  remplie. 

Un  banquet  eut  lieu  le  midi  au  presbytère  Sainte-Marie 
en  l'honneur  du  bon  Père.  Monseigneur  y  assista  et  un 
grand  nombre  d'Oblats  qui  venaient  de  terminer  le  matin 
même  leur  retraite  annuelle. 


Le  vénéré  jubilaire  naquit  à  Dublin  en  1839  et  entra  chez 
les  Oblats  en  1860.  Dès  18i)2,  il  fut  envoyé  au  Canada  et 
lut  d'abor.j  professeur  au  collège  Saint-Joseph   d'Ottawa 


-    471    — 

tout  en  poursuivant  ses  études.  Il  vint  à  la  rivière  Rouge 
en  1867  et  fut  ordonné  prêtre  par  Mgr  Taché  le  2/i  janvier 
1869.  Après  son  ordination,  il  demeura  à  l'ôvêché  en  qualité 
de  secrétaire  et  reçut  bientôt  la  mission  de  desservir  les 
catholiques  du  Fort  Garry  et  du  voisinage.  Le  15  juin 
1869,  Mgr  Taché  célébra  la  première  messe  à  VVinnipeg 
dans  une  école  qui  avait  été  ouverte  le  1er  mai  précédent 
par  les  Sœurs  Grises.  A  partir  de  ce  moment,  le  P.  Me  Gar- 
thy  commença  à  dire  régulièrement  la  messe  dans  cette 
école  qui  fut  le  commencement  de  la  paroisse  Sainte-Marie. 
En  septembre  1872,  il  fut  remplacé  par  le  R.  P.  .J.-B.  Beau- 
din,  qui  en  1874  construisit  la  première  église  Sainte-Marie 
convertie  plus  tard  en  orphelinat.  Le  P.  Me  Carthy  fut 
alors  employé  à  l'œuvre  des  missions.  En  différents  temps 
il  demeura  à  divers  endroits,  entre  autres  à  la  Pointe  des 
Chênes,  à  Saint-Laurent  et  ailleurs.  En  1881,  il  revint  à 
Saint-Boniface  et  y  remplit  l'office  de  secrétaire  jusqu'en 
1888,  époque  où  il  fut  de  nouveau  attaché  à  l'église  Sainte- 
Marie.  Il  y  célébra  le  vingt-cinquième  anniversaire  de  son 
ordination  en  1894.  En  1896,  il  fit  le  voyage  d'Irlande  et  à 
son  retour  publia  quelques-unes  de  ses  observations  dans 
le  Nortlnvest  Revieio.  Il  fit  de  nouveau  le  voyage  d'Ir- 
lande en  1904  et  peu  après  son  retour  il  fut  transféré  à 
Duluth  où  il  a  depuis  exercé  le  saint  ministère  et  où  il 
retournera  prochainement.  Il  a  tenu  à  venir  célébrer  son 
jubilé  d'or  à  l'endroit  où  il  a  travaillé  si  longtemps  et 
auquel  se  rattachent  pour  lui  tant  de  chers  souvenirs. 

Ad  multos  et  faustissimos  annos  ! 

2°  Cinquantenaire  de  l'ordination  sacerdotale 
du  R.  P.  Gendreau. 

Cinquante  années  de  sacerdoce  remplies  d'œuvres  et  de 
mérites  :  tel  est  l'événement  que  célébraient  dans  la  joie  et 
la    reconnaissance    les    paroissiens    de    Saint-Charles    le 


—     472    — 

13  octobre  dernier.  Ces  cinquante  années  méritent  d'être 
esquissées. 

Ordonné  prêtre  eu  la  fête  du  Très  Saint  Rosaire,  le  pre- 
mier dimanche  d'octobre  1862,  M.  l'abbé  Gendreau  fut  une 
année  vicaire  à  Compton  et  devint  missionnaire  des  nou- 
veaux cantons  de  Glifton,  de  Barford,  de  Hereford  et 
d'Auckland.  Eu  1864  et  1865,  il  est  curé  de  West  Shefford 
et  desservant  de  Saiut-Joachim.  De  1865  à  1868  il  est 
premier  curé  de  Waterloo  et  desservant  de  Knowlton.  De 
1868  à  1874  il  est  encore  premier  curé  de  Cookshire  et  des- 
servant de  Bury.  En  1871,  il  entreprend  un  mouvement  de 
colonisation  qu'il  dirige  avec  succès  dans  les  cantons  de 
Dittou,  de  La  Patrie,  de  Chesham  et  d'Emberton.  Deux 
ans  plus  tard  le  gouvernement  fédéral  lui  confie  l'organisa- 
tion d'un  mouvement  de  rapatriement  de  nos  compatriotes 
des  Etats-Unis. 

De  1874  à  1880,  il  occupe  la  charge  de  procureur  au  Sé- 
minaire de  Saint-Hyacinthe,  son  Aima  Mater.  Dix-huit 
années  de  sacerdoce  sont  déjà  écoulées  dans  un  ministère 
très  actif,  mais  les  rêves  de  sa  jeunesse  cléricale  et  le  désir 
de  se  dépenser  de  plus  en  plus  l'obsèdent  toujours.  Depuis 
longtemps  la  vie  de  missionnaire  Oblat  de  Marie  Immacu- 
lée le  fascinait  et  l'attirait.  Prêtre  déjà  mûri  par  l'âge  et  les 
travaux  il  va  se  faire  novice  à  Lachine  où  il  entre  le  8  dé- 
cembre 1880.  De  là  il  se  dirige  vers  Ottawa  où  il  remplit 
les  fonctions  de  procureur  de  l'Université  de  1882  à  1891, 
en  même  temps  qu'il  organise  la  Société  de  Colonisation 
et  du  chemin  de  fer  du  Témiscamingue  dont  il  devient  le 
premier  président.  Pendant  cette  période  il  fut  délégué 
dans  l'Ouest  par  le  gouvernement  de  la  capitale  poiu" 
s'enquérir  des  rapports  des  missionnaires  et  des  agents  des 
réserves  indiennes.  De  1889  à  1891,  il  fut  aussi  premier  curé 
de  la  paroisse  naissante  du  Sacré-Cœur. 

En  1891,  il  devint  procureur  provincial  des  Oblats  des 
provinces  de  Québec  et  d'Ontario,  poste  qu'il  occupa  jus- 
qu'en 1894,  époque  à  laquelle  il  devint   supérieur  de  la 


—     473    — 

résidence  et  curé  de  Mattawa  et  des  missions  environ- 
nantes. Après  trois  années  il  fut  nommé  assistant  à  Hull  et 
en  1898  il  partit  pour  la  lointaine  et  pénible  mission  du 
Yukon.  Vicaire  général  de  Mgr  Grouard,  administrateur 
du  pays  du  Yukon  et  premier  curé  de  Dawson,  il  demeura 
quatre  années  dans  ces  froides  régions.  Le  mauvais  état  de 
ses  yeux  le  contraignit  à  abandonner  ce  poste.  Il  revint  au 
Manitoba  et  fut  de  1902  à  1906  supérieur  et  curé  à  Kenora. 
Aumônier  de  l'Académie  Sainte-Marie  en  1906-07,  de  l'hô- 
pital de  la  Miséricorde  en  1907-08,  il  est  depuis  quatre  ans 
le  vénéré  curé  de  Saint-Charles,  où  il  vient  de  célébrer  le 
cinquantième  anniversaire  de  son  ordination  dans  les  sen- 
timents d'une  profonde  gratitude  au  Seigneur  qui  lui  a 
accordé  une  carrière  si  longue  et  si  bien  remplie. 


La  fête  avait  été  préparée  de  longue  main.  Le  bon  Père 
chanta  la  grand'messe  assisté  du  R.  P.  Vézina,  0.  M.  /.,  et 
de  M.  l'abbé  D.  Lamy,  directeur  des  Cloches.  S.  G.  Mgr 
l'Archevêque  de  Saint-Boniface,  revenu  de  Montréal  la 
veille,  voulut  bien  honorer  la  cérémonie  de  sa  présence  en 
assistant  au  trône.  Le  R.  P.  Cahill,  provincial,  se  trouvait 
entouré  de  nombreux  oblats,  parmi  lesquels  notre  vénéré 
doyen  le  R.  P.  Dandurand. 

Ici  nous  ne  pouvons  que  mentionner  le  sermon  donné 
par  le  R.  P.  Portelance,  curé  du  Sacré-Cœur  de  Winnipeg, 
la  causerie  pleine  de  vie  et  d'entrain  de  Mgr  de  Saint-Boni- 
face, et  la  réponse  du  bon  Père  Jubilaire.  Tout  ceci  méri- 
terait des  pages  dont  nous  regrettons  de  ne  pouvoir  dispo- 
ser. Disons  d'un  mot  que  rien  ne  manqua  à  cette  belle 
fête,  égayée  par  la  note  harmonique  de  la  fanfare  du 
juniorat. 

Ad  multos  et  faustissimos  annos. 


474    — 


VICARIAT  DE  UATHABASKA 


I.  —  Jubilé  d'or  sacerdotal  de  Sa  Grandeur  Mon- 
seigneur E.  Grouard  célébré  à  la  Mission  Saint- 
Bernard  (Grouard),  les  28  et  29  juin  1912. 

Au  moment  où  la  civilisation  s'aventure  jusque  dans  cet 
immense  pays,  le  jubilé  sacerdotal  de  Mgr  Grouard  marque 
une  étape  dans  l'histoire  de  cette  région  et  des  missions 
catholiques  de  l'Athabaska  et  de  la  rivière  la  Paix.  Il  était 
juste  qu'un  tribut  d'hommages  reconnaissants  fût  rendu  à 
l'évêque  missionnaire  par  ceux  à  qui  il  a  fait  tant  de  bien; 
il  était  juste  qu'un  tribut  d'admiration  lui  fût  offert  par 
ceux  qui  l'ont  vu  à  l'œuvre,  et  que  ce  jubilé  vint  rappeler 
que  si  la  religion  et  la  civilisation  ont  fait  de  grands  pro- 
grès, ils  le  doivent,  après  Dieu,  surtout  au  vénéré  Jubilaire, 
à  ses  missionnaires  et  aux  bienfaiteurs  de  l'apostolat 
catholique. 

Aussi,  ce  fut  pour  les  Oblats  qui  eurent  le  bonheur  de 
pouvoir  y  prendre  part,  une  vraie  fête  de  famille.  Les  mis- 
sionnaires venus  de  loin  eurent  la  joie  de  se  revoir  après 
des  années  de  séparation  et  goûtèrent  le  bonheur  de  témoi- 
gner le  respect  et  l'affection  qu'ils  lui  portent  comme  à  leur 
évèque  et  à  leur  Père. 

Chers  lecteurs,  ne  l'oubliez  pas,  nous  sommes  ici  en 
Athabaska,  et  en  dépit  du  bureau  de  télégraphe  ouvert  à 
Grouard,  en  dépit  des  adjectifs  superbes  et  pompeux  qui 
pourront  glisser  sous  notre  plume,  nous  restons  dans  les 
missions  du  Nord-Ouest.  Oh  !  ce  n'est  pas  à  dire  qu'à  Saint- 
Bernard  on  ne  s'était  pas  préparé  à  la  fête  avec  cette 
patience  que   seul  donne   l'amour  des    enfants  pour    un 


—    475    — 

Père.  Les  guirlandes,  les  fleurs,  les  chants,  les  pièces  de 
théâtre  disent  assez  le  travail  des  enfants  du  couvent  et  des 
bonnes  religieuses  qui  les  guidaient,  les  aidaient  et  les  com- 
plétaient. De  leur  côté.  Pères  et  Frères  de  la  mission  ne 
pouvaient  rester  inactifs  :  dresser  des  arcs  de  triomphe, 
planter  les  bannières  et  les  oriflammes,  orner  l'église,  for- 
maient le  lot  qui  leur  était  échu,  sans  parler  des  arcs  de 
triomphe  qui  conduisaient  de  la  mission  à  l'église,  avec 
leurs  inscriptions  appropriées  ;  le  coup  d'œil  était  superbe, 
pour  le  pays.  Le  R.  P.  Falher  n'avait  épargné  ni  son  temps 
ni  sa  peine  pour  la  réussite  de  la  fête  ;  c'est  lui  qui  avait 
adressé  les  invitations.  Mais  en  ce  pays  les,  distances, 
les  intempéries  —  même  quand  l'hiver  est  passé  —  sont 
souvent  un  obstacle  que  les  bonnes  volontés  les  plus 
robustes  ne  peuvent  surmonter.  Des  invités  de  marque, 
Nosseigneurs  Langevin,  Légal,  Pascal,  Mathieu  n'avaient  pu 
abandonner  leurs  travaux.  Enfin,  la  coïncidence  des  fêtes 
jubilaires  avec  le  Congrès  du  parler  français  tenu  à  Qué- 
bec empêcha  nombre  d'invités  de  se  rendre  à  Grouard. 

Du  moins,  Monseigneur  le  Supérieur  général  se  fit  repré- 
senter par  le  R.  P.  Ortolan  qui  remplit  à  merveille  son 
office  de  légat  a  latere.  D'Edmonton,  purent  venir  les 
RR.  PP.  Beaudry,  Cunningham,  Daridon,  Cozanet.  A  son 
grand  regret,  le  R.  P.  Grandin,  vicaire  des  missions  d'Al- 
berta  Saskatchewan,  avait  été  appelé,  à  la  dernière  heure, 
à  Saskatoon  pour  affaires  urgentes.  Plusieurs  personnes 
d'Edmonton,  et  d'autres  amis  de  Mgr  Grouard  avaient  tenu 
à  braver  la  longueur  et  les  fatigues  du  voyage  pour  assister 
au  jubilé. 

Le  25  au  soir,  la  caravane  d'Edmonton  arrive,  après 
5  jours  de  voyage  mouvementé.  Elle  est  reçue  par  Mgr  Jous- 
sard,  coadjuteur  du  vénéré  Jubilaire,  et  par  leR.  P.  Falher, 
procureur  des  missions,  et  dès  le  premier  instant,  on 
s'aperçut  de  l'accueil  chaleureux  que  la  mission  Saint- 
Bernard  réservait  à  ses  hôtes. 

Enfin  le  27,  —  la  veille  du  jour  fixé  pour  le  jubilé  — 


—    476    — 

ai-rive,  MgrGrouard,  de  retour  d'un  voyage  de  200  milles 
non  plus  en  antique  charrette  mais  en  wagon,  je  ne  dis  pas 
en  wagon  de  luxe.  L'évêque,  comme  toujours,  est  souriant, 
plein  de  bonne  humeur,  de  simplicité  et  d'amabilité.  Il 
semble  ne  pas  se  ressentir  des  fatigues  du  voyage.  Il  est 
tout  surpris  de  ce  qui  se  prépare,  cai-  il  s'attendait  bien  à 
quelque  chose,  mais  à  une  grand'messe  et  une  chanson. 

Le  P.  Hautin  avait  accompagné  le  vénéré  jubilaire 
depuis  la  Grande  Prairie  ;  puis  le  P.  Girard  vint  de 
Spirit  River,  le  P.  Bâtie  de  Wabaska,  les  PP.  Le  Treste 
et  Dupin,  du  Fort  Vermillon,  le  P.  Le  Serrée  de  Saint- 
Augustin,  après  avoir  franchi  des  distances  de  120  à  600  ki- 
lomètres, par  de  mauvais  chemins,  ou  en  l'absence  de  che- 
mins, sous  les  piqûres  des  maringouins.  Les  Pères  du 
district  de  l'Athabaska  n'avaient  pu  venir,  quoique  du 
même  vicai'iat,  la  distance  variant,  entre  500  et  1.3CiO  ki- 
lomètres. 

Les  fêtes  commencèrent  le  28  au  soir  :  Pères  de  la  Mis- 
sion, invités,  religieuses,  enfants  du  couvent,  habitants  de 
Grouard,  chefs  Cris,  tout  le  monde  se  réunit  dans  le  jardin, 
devant  la  façade  de  la  mission,  pour  offrir  au  jubilaire  les 
adresses  ou  compliments,  savoir  :  en  français,  par  Mgr  Jous- 
sard,  en  anglais,  par  un  enfant  du  couvent,  en  cris,  par  un 
chef  sauvage.  Monseigneur  répond  dans  les  mêmes  langues, 
avec  son  ordinaire  simplicité  relevée  de  finesse.  Puis,  au 
chant  du  Magnificat,  on  se  rend  processionnellement  à 
l'église,  où  le  salut  du  Très  Saint  Sacrement  clôt  cette  pre- 
mière journée. 

Journée  du  29.  —  Mgr  Grouard  chanta  pontificaleraent 
la  messe  jubilaire,  dans  l'église  si  bien  décorée,  que  si  ses 
modestes  proportions  ne  nous  eussent  rappelés  à  la  réalité, 
nous  aurions  fini  par  croire  que  c'était  une  cathédrale.  En 
tout  cas,  les  enfants  ont  chanté  t  superbement  »  la  belle 
messe  du  deuxième  ton,  et  le  R.  P.  Th.  Ortolan  monta  en 


—    477    — 

chaire  pour  le  discours  de  circonstance.  Les  quelques  pas- 
sages que  nous  en  reproduisons  ci-aprés  pourront  per- 
mettre à  nos  lecteurs  de  juger  de  sa  beauté,  de  son  élo- 
quence et  de  son  délicat  à-propos.  Il  développe  magistrale- 
ment ce  texte  :  Jarn  liions  Iransiit,  flores  apparuerunt  ^?^ 
terra  nostra,  surge  et  veni.  L'hiver  est  enfin  passé,  les 
fleurs  ont  apparu  en  nos  contrées,  levez-vous  et  venez  ! 

Le  sermon  fut  interprété  en  anglais  parle  R.  P.  Beaudry, 
et  en  cris  par  le  R.  P.  Cunningham,  non  pas  d'une  manière 
quelconque,  mais  avec  un  rare  bonheur  d'expression,  et 
ces  deux  Pères  surent  si  bien  faire  saisir  aux  métis  et  aux 
cris  toute  la  portée  du  premier  discours,  qu'on  ne  saurait 
dire  lequel  des  trois  éléments  fut  le  plus  favorisé. 

Le  banquet.  —  Ce  n'est  pas  tous  les  jours  qu'on  célèbre 
les  noces  d'or  d'un  évêque  en  Athabaska.  C'est  la  première 
fois...  Nous  pouvons  donc  relever  le  banquet  comme  curio- 
sité. Banquet  en  plein  air  ou  sous  la  tente  ;  banquet  où  se 
trouvait  nombreuse  et  joyeuse  assistance,  et  dont  voici  le 
menu  «  très  bon  ».  Il  y  avait  de  la  dinde,  je  ne  sais  à  quelle 
sauce  ;  il  y  avait  du  bœuf  venu  de  je  ne  sais  où,  il  y  avait 
des  pommes  de  terre.  Et  puis,  il  y  avait  le  thé  classique,  et 
comme  dessert,  comme  gâteau,  une  pièce  montée,  montée 
ou  construite  par  les  sœurs  et  qui  représentait  un  bateau,  le 
Saint-Charles,  premier  bateau  à  vapeur  qui  ait  navigué  sur 
la  rivière  La  Paix,  et  ini  fut  construit  par  le  jubilaire. 
Enfin,  pour  la  première  fois  dans  l'histoire  des  missions, 
des  oranges  paraissaient  sur  une  table  d'Oblat. 

Dans  une  assistance  qui  comptait  les  Pères  et  les  Frères, 
le  maire  de  la  petite  ^ille  de  Grouard,  le  député  du  district, 
des  chefs  sauvages,  des  métis,  des  commerçants,  des  offi- 
ciers de  la  police  montée,  des  agents  de  la  compagnie  de  la 
Baie  d'Hudson,  des  chasseurs,  des  trappeurs,  des  per- 
sonnes de  toute  condition,  sans  distinction  de  langue,  de 
race  ou  de  couleur,  et  qui  toutes  avaient  vu  à  l'œuvre 
l'évêque  missionnaire,  on  pouvait  s'attendre  à  de  nombreux 
toasts. 


—    478     — 

Les  dix  que  j'ai  comptés  ont  leur  note  caractéristique. 
M.  Larivière,  maire  de  la  ville  de  Grouard,  parle  au  nom 
de  la  population.  Divers  chefs  sauvages,  dont  les  noms  se 
traduisent  par  bœuf  ou  poisson,  parlent  parce  qu'ils  sont 
naturellement  orateurs. 

Le  député  du  district  est  d'autant  plus  qualifié  pour  par- 
ler qu'il  lui  est  arrivé  de  voyager  avec  Mgr  Grouard,  de 
partager  le  même  toit  à  la  belle  étoile,  la  même  pitance  et 
les  mêmes  dangers  ;  il  montre  la  valeur  des  exemples  de 
l'intrépide  missionnaire. 

Voici  un  vieux  pionnier,  agent  de  la  célèbre  et  honorable 
compagnie  de  la  Baie  d'Hudson,  qui  ne  peut  retenir  ses  larmes 
en  nous  racontant  les  grandes  actions  du  Jubilaire.  Avec  une 
bonne  dame  de  Grouard,  les  hommes  ont  un  moment  de 
répit.  Elle  lit  une  adresse  au  nom  des  mères  de  famille 
pour  remercier  Monseigneur  du  bien  que  ses  efforts  ont 
procuré  à  leurs  enfants.  Quatre  Oblats  prennent  ensuite  la 
parole  :  le  P.  Falher,  au  nom  des  Oblats  de  Marie  Imma- 
culée du  vicariat  d'Athabaska,  le  P.  Beaudry,  en  cris,  au 
nom  des  métis  qui  doivent  tant  à  Monseigneur  pour  leurs 
écoles,  le  P.  Le  Treste,  en  castor,  et  Mgr  Joussard,  le  coad- 
juteur,  en  montagnais. 

Après  la  lecture  des  lettres  de  félicitations  adressées  par 
Nosseigneurs  les  Evêques  et  les  Révérends  Pères  qui 
n'avaient  pu  se  rendre  à  l'invitation,  Mgr  Grouard  répond 
un  mot  aimable  dans  les  diverses  langues  dont  on  s'est  servi 
pour  le  complimenter. 

Pour  la  circonstance,  le  Saint-Père  avait  daigné  envoyer 
un  télégramme  de  félicitations  avec  la  bénédiction  aposto- 
lique au  vénéré  jubilaire  ;  malheureusement,  ce  télégramme 
arriva  trop  tard. 


Dans  l'après-midi,  on  organisa  une  promenade,  à  travers 
la  petite  ville  de  Grouard  toute  pavoisée  comme  pour  un 
triomphe.  Le  salut  du  Saint  Sacrement  donné  avec  toute 


—    479    — 

la  solennité  possible,  précéda  la  séance  de  clôture  qui  eut 
lieu  à  l'école. 

Cette  séance  fut  un  succès  :  tout  y  contribua  d'ailleurs  : 
le  décor,  les  dialogues,  les  pièces,  l'habileté  des  acteurs  et 
la  délicatesse  des  sœurs  qui  avaient  tout  préparé,  tout 
composé.  Il  suffira  de  citer  les  titres  des  numéros  du  pro- 
gramme pour  montrer  que  tout  était  approprié  à  la  fête  : 
Partez  hérauts  ;  Pour  être  Missionnaire  ;  O  bonne  Mère 
du  Missionnaire  servirent  d'enti-'actes  à  3  scènes  :  d'abord  : 
»  Une  vieille  du  lac  Athabaska  »  ;  puis  «  Un  cam- 
pement en  plein  air  »,  et  en  dernier  lieu  «  Scène  chez  le 
P.  dut.  ï 

En  voyant  se  dérouler  sous  ses  yeux  ces  souvenirs  d'au- 
trefois, le  Vénéré  Jubilaire  était  ému  aux  larmes  et  ia 
soirée  laissa  à  tous  les  assistants  la  meilleure  impression. 


Nous  n'aurions  donné,  toutefois,  de  cette  belle  fête  qu'un 
résumé  trop  imparfait  si  nous  ne  citions  au  moins  quelques 
passages  de  l'éloquent  discours  du  R.  P.  Ortolan  à  la  messe 
jubilaire. 

«  Jani  hiems  transiit...  flores  apparuerunt  i?i  terra 
tiostra,  surge  et  veni  :  L'iiiver  est  enfin  passé...  les  fleurs 
ont  apparu...  Levez- vous  et  venez. 

Monseigneur, 

«  La  date  du  29  juin  1912  marquera  dans  l'histoire  de 
cette  ville  naissante  que  vous  avez  fondée,  qui  porte  votre 
nom,  et  le  fera  connaître  avec  vos  vertus,  vos  labeurs  et 
vos  bienfaits,  jusqu'aux  générations  les  plus  lointaines. 

€  C'est  vous  qui  avez  choisi  ce  site  merveilleux,  en  même 
temps  que  par  votre  travail  assidu,  votre  persévérance  à 
toute  épreuve,  vous  ouvriez  à  la  civilisation  ces  régions 
immenses.- 


—    480    — 

«  Aujourd'hui  la  ville  de  Grouard  est  en  fête.  Les  arcs 
de  triomphe,  les  guirlandes  de  verdure,  les  fleurs,  les  déco- 
rations de  cette  église,  ces  magnifiques  cérémonies,  ces 
chants,  ces  foules  accourues,  tout  me  dit  que  les  cœurs 
sont  à  l'allégresse. 

t  Oui,  cette  date  du  29  juin  sera  désormais  historique. 
Elle  est  comme  une  étape,  comme  un  instant  d'arrêt,  non 
dans  l'inaction  ou  le  découragement,  certes  !  mais  dans  la 
joie,  dans  la  consolation,  dans  l'espérance  :  la  joie  de  fêter 
un  grand  pontife,  qui  est  aussi  un  père  tendrement  aimé  ; 
la  consolation  en  contemplant  les  progrès  accomplis  ;  l'es- 
pérance en  découvrant  déjà  par  la  pensée  ceux  qui  seront 
encore  réalisés  dans  la  suite  par  votre  initiative  clair- 
voyante et  par  votre  action  qui,  malgré  les  années,  ne 
faiblit  pas. 

«  Le  liasse  est  un  garant  de  l'avenir.  » 


t  Qu'elle  est  grande,  eu  effet,  l'œuvre  qui  s'opère  ici  ! 
Comment  ne  pas  en  être  aussitôt  frappé  I  C'est  ce  sen- 
timent qui  a  mis  sur  mes  lèvres  les  paroles  de  mon  texte  : 
Jam  hiems  transiit...  flores  apimrueru7it  :  L'hiver  est 
liasse  et  les  fleurs  ont  apparu.  » 

«  Je  ne  parle  pas  seulement  de  l'hiver  physique  et  sen- 
sible qui,  dans  ces  régions  surtout,  répand  avec  tant 
d'abondance  les  glaces  et  les  frimas...  Cet  hiver  fait, 
chaque  année,  place  au  renouveau  du  printemps.  Malgré 
ses  rigueurs,  il  a  même  ses  charmes,  ses  avantages  et  son 
utilité. 

«  Mais  il  est  un  hiver  autrement  pénible,  autrement  ter- 
rible, autrement  désastreux...  C'est  celui  qui  ne  se  con- 
tente pas  de  régner  à  la  surface  de  la  terre  couverte  de 
neige,  mais  qui  atteint  les  âmes  et  les  sociétés  ;  l'hiver  qui 
étend  les  ténèbres  spirituelles  et  cache  la  vue  du  divin 
Soleil  ;  l'hiver  qui  non  seulement  engourdit  les  corps  et 


—    481     — 

suspend  les  phénomènes  de  la  végétation,  mais  qui  jette  le 
froid  au  cœur,  paralyse  les  âmes  et  trop  souvent  les  plonge 
dans  l'abîme  de  l'éternelle  mort.  Car  le  froid  intense,  le 
froid  prolongé  tue,  qu'il  soit  physique  ou  immatériel. 

«  Or,  cet  hiver,  le  plus  terrible  de  tous,  régnait  ici  en 
maître,  il  y  a  quelques  années  à  peine. 

t  Dans  ces  régions  désolées,  c'était  non  seulement  l'igno- 
rance de  la  civilisation  qui  procure  le  confort  moderne, 
c'était  aussi  et  surtout  l'ignorance  des  vérités  religieuses 
qui,  seules,  peuvent  assurer  à  l'humanité  le  vrai  bonheur 
en  ce  monde  et  en  l'autre.  » 


«  Dieu,  dans  sa  miséricordieuse  bonté  envers  les  peu- 
plades qui  erraient  dans  ces  vastes  solitudes,  leur  envoya 
les  messagers  de  la  bonne  nouvelle,  ses  missionnaires,  ses 
apôtres,  ses  Oblats. 

t  Ils  furent  héroïques,  nos  premiers  Pères  ;  pionniers  ù 
la  fois  de  la  civilisation  et  de  l'Evangile...  Malheureusement 
ils  sont  trop  peu  connus.  Leurs  noms  avec  le  souvenir  de 
leurs  travaux  et  de  leurs  vertus  s'effaceraient  peu  à  peu 
de  la  mémoire  des  liommes,  si  on  ne  s'eiïorçait  dès  main- 
tenant d'empêcher  l'oubli  de  couvrir  leur  tombe.  Nous 
espérons  que  cette  œuvre  de  justice  et  de  réparation  sera 
bientôt  un  fait  accompli  et  que  leur  histoire  désormais 
écrite  et  publiée  les  fera  revivre  dans  les  siècles  futurs. 

«  En  attendant,  ils  revivent  en  vous,  Monseigneur.  Vous 
les  avez  connus,  vous  les  avez  entendus,  vous  en  retracez 
l'image.  C'est  l'un  de  ces  intrépides  missionnaires,  l'un  des 
plus  saints  évêques  de  ces  contrées  glacées,  Mgr  Grandin, 
qui,  de  sa  voix  persuasive,  vous  dit,  tandis  que  vous  étiez 
encore  adolescent,  les  paroles  du  texte  sacré  que  je  citais 
tantôt  :  Jam,  hiems  Iransilt...  flores  appay^uer uni  in  terra 
nostra,  surge  et  veni  ! 

t  L'hiver  a  disparu  !  Nous  avons  commencé  à  défricher 


—    482    — 

ces  terrains  incultes  !  Déjà  des  conversions  se  sont  opérées, 
des  âmes,  fleurs  du  ciel,  commencent  à  s'épanouir  !  Surge 
et  veni  :  Levez-vous  et  venez...  Venez,  vous  aussi,  travailler 
avec  nous,  venez  dépenser  votre  jeunesse  et  votre  activité... 
Venez...  nous  avons  semé  déjà  la  semence  d'éternelle  vie... 
Vous,  qui  nous  remplacerez  dans  le  champ  du  Père  de  fa- 
mille, vous  sèmerez  avec  plus  d'abondance,  et  vous  récol- 
terez à  pleines  mains. 

c  Et  vous  avez  entendu  cette  voix  !  Comme  les  Apôtres 
que  rien  ne  put  retenir,  quand  l'appel  du  divin  Maître 
retentit  à  leurs  oreilles,  vous  vous  êtes  aussitôt  levé  et 
vous  êtes  venu  sans  retard...  » 

L'orateur  montre  ensuite  combien  furent  nombreux  les 
appels  divins  dans  l'existence  de  Mgr  Grouard,  et  avec 
quelle  fidélité  le  jubilaire  d'aujourd'hui  y  répondit. 

D'abord,  le  Surge  et  veni  du  sacerdoce,  puis  celui  de 
l'apostolat  ;  enfin,  celui  de  l'épiscopat. 

Il  dépeint  successivement  en  celui  qu'on  fête  en  ce  jour,  le 
prêtre  modèle,  le  missionnaire  ardent,  l'évêque,  successeur 
des  Apôtres,  aimé  et  vénéré  de  tous  ;  puis  il  parle  de  ses 
qualités  personnelles  qui  répandent  tant  de  charmes  autour 
de  lui. 

Citons,  du  moins,  quelques  passages  de  la  péroraison  : 

€  Je  sais.  Monseigneur,  que  votre  humilité  déteste  les 
éloges.  S'il  n'avait  tenu  qu'à  vous  cette  fête  n'aurait  pas  eu 
lieu,  ou,  du  moins,  se  serait  confinée  dans  des  bornes  plus 
que  modestes. 

€  Mais  c'est  pour  nous  un  acte  de  justice  et  un  réel 
bonheur  de  vous  exprimer  publiquement  notre  reconnais- 
sance et  notre  admiration. 

«  Cette  reconnaissance  et  cette  admiration,  je  vous  les 
exprime  d'abord  au  nom  de  notre  Révérendissime  Père 
Supérieur  Général  qui,  de  Rome,  m'a  envoyé  jusqu'ici 
pour  assister  à  cette  belle  fête. 


—    483    — 

•  Je  vous  les  exprime  ensuite  au  nom  de  la  Congrégation 
des  Oblats  de  Marie  Immaculée  tout  entière,  de  cette  chère 
famille  religieuse  dont  vous  êtes  l'un  des  membres  les  plus 
méritants  et  les  plus  distingués. 

t  Au  nom  de  tous  vos  collaborateurs,  si  heureux  de  se 
ranger  autour  de  vous  et  de  marcher,  soutenus  de  vos 
conseils,  de  vos  lumières  et  de  vos  exemples  ! 

•  Au  nom  de  ces  foules  accourues  de  si  loin,  ex  omni 
tribu  et  lingua,  de  toute  tribu  et  de  toute  langue,  et  qui 
se  pressent  dans  cette  enceinte  devenue  trop  étroite. 

t  Cette  reconnaissance  et  cette  admiration,  je  vous  les 
exprime  en  particulier  au  nom  de  ces  âmes  régénérées  par 
vous...  et  de  ces  peuples  instruits,  dirigés  dans  le  chemin 
de  la  vertu,  conduits  par  vous  vers  le  ciel. 

t  Au  nom  de  la  sainte  Eglise  dont  vous  avez  contribué 
si  puissamment  à  étendre  les  frontières  en  lui  conquérant 
de  nouveaux  royaumes. 

«  Et  pourquoi  ne  le  dirais-je  pas,  puisque  je  parle  devant 
le  Tabernacle...  cette  reconnaissance  et  cette  admiration  je 
vous  les  exprime  au  nom  de  ce  Dieu  dont  vous  êtes  le 
ministre  et  le  pontife  ;  de  ce  Dieu  que  vous  avez  aimé,  que 
vous  avez  chéri,  pour  lequel  vous  avez  tout  sacrifié,  de  ce 
Dieu  que  vous  avez  voulu  faire  connaître  et  aimer  de  ces 
peuples  assis  à  l'ombre  de  la  mort. 

•  Oh  !  si  un  seul  verre  d'eau  donné  en  son  nom  ne  restera 
pas  sans  récompense,  que  dire  de  toute  une  vie  consacrée 
à  son  service,  à  son  apostolat,  à  son  amour  ! 

»  Qu'elle  sera  douce  à  entendre  la  parole  qu'il  vous  dira 
un  jour  :  Jam  hiems  iransiif...  flores  appariierunt  in 
terra  nostra...  Surge  et  veni.  Il  est  passé  enfin  l'hiver  de 
cette  terre,  avec  ses  peines,  ses  fatigues,  ses  angoisses,  ses 
tribulations,  ses  crucifiements.  Tout  cela  est  passé,  à  jamais 
passé  :  hiems  transiit  !  Dans  ma  terre  à  moi,  dans  la  terre 
des  vivants,  dans  mon  ciel  des  fleurs  ont  apparu,  flores 
apparuerunt  :  fleurs  immortelles,  âmes  converties,  peuples 
sauvés.  Surge  et  veni  :  Levez- vous  et  venez.  Coronaberis 


—    484    — 

corona  gloriœ  et  lœlitiœ  :  Vous  serez  couronné  de  la  cou- 
ronne de  gloire  et  d'éternelle  joie. 

t  Nous  espérons  cependant,  Monseigneur,  que  cette  cou- 
ronne de  justice  ne  vous  sera  donnée  que  plus  tard.  Par- 
donnez à  notre  égoïsme  ;  mais  nous  avons  trop  besoin 
encore  de  vos  lumières,  de  vos  encouragements,  de  vos 
exemples.  Souffrez  donc  que  je  répète,  et  au  nom  de  tous  ; 
Ad  multos  annos.  Longtemps  encore  vivez  parmi  nous. 
Ad  multos  annos.  » 

0.  M.  I. 


II.  -  MISSION  DE  LA  NATIVITÉ  -  LAC  ATHABASKA 

Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  Le  Doussal, 

au  Très  Révérend  Père  Supérieur  général. 

Ici,  mon  Révérendissime  Père,  tout  marche  assez  réguliè- 
rement dans  la  Communauté  ;  les  exercices  de  piété  se  font 
exactement  ;  l'union  fraternelle  ne  laisse  non  plus  rien  à 
désirer.  Quand  les  travaux  de  nos  chers  Frères  exigent 
une  absence  tant  soit  peu  prolongée,  ou  pour  les  pêches  ou 
pour  les  chantiers,  autant  que  possible,  un  Père  les  accom- 
pagne partout,  afin  de  conserver  parmi  eux  le  respect  et 
l'amour  de  la  sainte  Règle.  Parfois  ces  absences  de  Pères 
nous  causent  plus  ou  moins  d'embarras  ;  malgré  cet  incon- 
vénient, nous  tenons  beaucoup  à  ne  pas  changer  cette 
manière  de  faire. 

En  général,  nos  indigènes  vont  bien  aussi,  quoique  la 
civilisation  nous  apporte,  tout  bien  considéré,  plus 
de  préjudice  que  de  profit.  C'est  que  dans  le  nombre 
des  blancs  qui  nous  arrivent  en  foule  de  tous  les  pays,  on 
en  trouve  beaucoup  qui  sont  loin  d'être  des  modèles  de  pro- 
bité et  surtout  de  piété.  De  là  découlent  bien  des  suites 
fâcheuses  pour  nos  pauvres  Indiens  qui,  à  ce  contagieux 
contact,  perdent  insensiblement  toute  leur  bonne  simplicité 
d'autrefois.  Je  dois  ajouter  cependant  qu'il  y  en  a  parmi  ces 


—    485    — 

derniers  qui,  guidés  par  leur  droiture  naturelle  et  éclairés 
par  la  foi,  savent  se  précautionner  contre  cette  détestable 
contagion  de  la  civilisation  moderne. 

Veuillez,  mon  Révérendissime  et  bien-aimé  Père,  agréer 
l'expression  du  filial  respect  de  tous  vos  enfants  du  Lac 
Athabaska. 

L.  M.  Le  Doussal,  0.  M.  I. 


VICARIAT  DU  BASUTOLAND 


Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  J.  Gérard 

à  Monseigneur  le  Supérieur  général. 

Roma  Maseru,  le  2  juillet  1P12. 
Mon  révérendissime  et  bien-aimé  Pêrk, 

C'est  un  véritable  bonheur  pour  moi  de  venir  vous  rendre 
visite,  en  ce  beau  jour  de  la  Visitation  de  notre  bonne  et 
Immaculée  Mère  que  nous  aimons  et  qui  nous  aime  si  ten- 
drement, elle  aussi. 

Je  ne  saurais  vous  dire  combien  j'ai  été  touché  de  la 
grande  condescendance  dont  vous  avez  fait  preuve  en 
m'écrivant  une  lettre  si  encourageante  et  en  l'accompagnant 
d'une  belle  image  du  Thabor  et  de  la  scène  du  pauvre 
monde.  Mille  fois  merci,  de  ces  bonnes  paroles  qui  sont 
entrées  dans  mon  vieux  cœur  et  qui  par  le  bien  que  j'en  ai 
ressenti  m'ont  montré  que  vous  êtes  notre  bon  Père  en 
même  temps  que  notre  général. 

Soyez  remercié  également  de  m'avoir  obtenu  la  permis- 
sion de  dire  le  saint  Rosaire  en  place  du  bréviaire,  ainsi 
que  la  messe  votive  de  la  sainte  Vierge  et  la  messe  des 
morts,  selon  les  jours,  puisque  mes  82  ans  m'empêchent  de 

31 


—    486    — 

suivre  au  jour  le  jour  notre  Ordo.  Je  suis  bien  près  de  finir 
ma  carrière  ;  mon  travail  est  bien  peu  de  chose.  Il  consiste 
dans  la  visite  à  domicile  des  vieux  et  des  vieilles  qui  ne 
peuvent  plus  venir  à  la  ^Mission,  afin  de  leur  faire  faire 
leurs  Pâques  et  de  les  préparer  à  leur  prochain  départ  pour 
le  ciel.  J'instruis  aussi  à  domicile  les  païens  et  païennes 
qui  sont  loin  et  qui  veulent  faire  la  paix  avec  le  bon  Dieu. 
Dernièrement,  c'était  le  tour  d'un  vieillard  de  70  à  80  ans 
qui  faisait  sa  première  communion.  Après  avoir  lutté  long- 
temps contre  la  grâce,  il  accepta  une  médaille  de  saint 
Benoît  et  il  se  convertit.  Nous  nous  servons  souvent  de  ce 
moyen  que  Dieu  couronne  de  succès. 

La  semaine  dernière,  un  païen  envoyait  sa  fille  aînée  — 
excellente  catholique  —  nous  appeler  auprès  de  lui  afin  de 
«  lui  ôter  ses  péchés  et  de  le  baptiser  ».  Comme  il  est  au 
moins  de  mon  âge,  je  vais  l'instruire  à  domicile.  Sa  femme, 
qui  vit  encore,  veut,  elle  aussi,  se  convertir.  J'espère  beau- 
coup que  cette  conversion  d'un  itehale  comme  «  Sépota  » 
—  c'est  le  nom  du  vieux  —  en  amènera  d'autres. 

Cet  homme  qui  se  convertit  après  50  ans  d'attente  n'est 
pas  pour  nous  un  inconnu.  11  y  a,  en  effet,  dans  le  Basuto- 
land,  beaucoup  de  noirs  que  nous  appelons  Matebele.  Leur 
langue  est  celle  des  Zoulous  qui,  d'ailleurs,  ressemble  à  la 
langue  basuto.  Très  durs  à  se  convertir,  une  fois  convertis 
ils  ont  la  persévérance.  Celui  dont  je  parle  est  un  de  ces 
petits  chefs  de  Matebele  auxquels  le  roi  Moshesh  avait 
recommandé  de  prendre  soin  de  ses  missionnaires  romains. 
Sépota,  à  la  différence  des  autres  qui  ne  voulurent  pas  nous 
recevoir  à  notre  arrivée  dansla  valléedeRoraa,  nous  accueil- 
lit bien  et  nous  fit  présent  de  quelques  boisseaux  de  grains 
en  disant  :  «  Je  ne  vous  le  vends  pas,  je  vous  le  donne  pour 
vous  nourrir.  »  Nous  étions  encore  sous  la  tente  et  il  n'y 
avait  pas  encore  une  seule  âme  convertie  au  bon  Dieu.  En 
nous  protégeant,  —  alors  que  les  autres  nous  repoussaient  — 
non  seulement  il  exerçait  un  acte  de  charité  à  notre  égard, 
vu  que  nous  manquions  de  tout,  mais  encore  il  faisait  un 


—    487    — 

grand  acte  de  courage,  car  ici  le  respect  Immain  est  assez 
fort  pour  enchaîner  ses  victimes.  Dieu,  qui  ne  laisse  pas 
sans  récompense  un  verre  d'eau  froide  donné  à  ses  pauvres, 
à  ses  missionnaires,  lui  a  donné  en  retour  de  sa  bienveil- 
lance le  don  inestimable  de  la  foi,  lui  a  ouvert  les  portes 
du  ciel  ! 

Mon  bien-aimé  et  révérendissime  Père,  que  de  chemin 
parcouru  dans  cet  espace  de  cinquante  ans  !  Remercions-en 
le  bon  Dieu  et  notre  Mère  Immaculée.  La  première  cérémo- 
nie de  baptême  en  Basutoland  comprenait  cinq  adultes  et 
un  enfant.  Aujourd'hui,  il  y  a  des  baptêmes  dans  nos  mis- 
sions qui  comptent  soixante  et  quelquefois  quatre-vingt-cinq 
baptisés.  Le  bon  P.  Valet,  à  Samarie,  vient  d'en  faire  un  de 
cent  personnes.  C'est,  je  crois,  le  plus  grand  qui  ait  eu  lieu 
dans  le  Basutoland.  Nous  pouvons  donc  dire  avec  le  Psal- 
miste  :  Laudateomnes  génies,  laudate  eum  omnespopuli, 
car  les  conversions  se  multiplient  tous  les  jours. 

Que  le  Dieu  des  miséricordes  bénisse  par  votre  main. 
Monseigneur,  tous  ces  chers  Basutos  qui  sont  devenus,  en 
quelque  sorte  vos  enfants  en  recevant  le  baptême  par  le 
ministère  de  vos  fils  !  Bénissez-nous  tous  :  Missionnaires, 
Frères  convers  si  dévoués,  bonnes  et  dignes  religieuses, 
mais  en  première  ligne  notre  saint  et  vaillant  évêque, 
Mgr  Gênez,  et  notre  Révérend  Père  Supérieur.  Je  ne  saurais 
vous  dire  combien  je  suis  heureux  de  passer  mes  derniers 
jours  ici,  ni  les  services  qui  me  sont  prodigués. 

Notre  cher  P.  Rolland  va  mieux.  Que  Dieu  daigne  lui 
rendre  la  santé  !  La  belle  mission  qu'il  a  fondée  à  Gethsé- 
mani  montre  ce  qu'il  fera  encore  s'il  lui  est  donné  de  recou- 
vrer toutes  ses  forces. 

Voici  venir,  mon  Très  Révérend  et  bien-aimé  Père,  voici 
venir  le  jour  de  la  fête  de  votre  illustre  patron  saint  Augus- 
tin. Tous  vos  enfants  s'en  réjouissent  déjà*  sur  toutes  les 
plages  du  monde.  Il  vont  demander  avec  ferveur  que  le 
Cœur  de  Jésus  habite  toujours  d'une  manière  particulière 
dans  votre  cœur,  qu'il  vous  console,  qu'il  vous  éclaire  et 


—    488    — 

qu'il  vous  fortifie  dans  le  gouvernement  de  notre  chère 
Congrégation. 

Un  petit  détail  pour  finir. 

Nous  avons  ici  le  premier  dictionnaire  zoulou  composé 
en  1857.  Il  dit  que  les  Zoulous  donnent  à  l'arc-en-ciel  le 
nom  de  «  maison  ronde  de  la  Reine  du  ciel  »,  Vous  serez 
heureux  d'apprendre,  Monseigneur,  que  la  plus  renommée 
de  toutes  les  tribus  de  l'Afrique  connaissait  le  nom  de  la 
très  sainte  Vierge.  Puisse-t-elle,  par  sa  toute-puissante 
intercession,  aider  ses  chers  Oblats  à  conquérir  toutes  les 
àraes  de  ce  pays  à  Jésus-Christ  Notre-Seigneur. 

Jh.  Gérard,  0.  M.  I. 


ECHOS  DE  LA  FAMILLE 


Dès  les  premiers  jours  d'octobre,  les  journaux  de  Cey- 
lan  confirmaient  l'annonce  quïls  avaient  donnée  à  leurs 
lecteurs  de  la  visite  de  notre  Révérendissime  Supérieur 
Général.  Conformément  au  programme,  le  départ  de  Mar- 
seille eut  lieu  le  20  octobre.  En  cours  de  route  Monseigneur 
voulut  bien  donner  de  bonnes  nouvelles  de  la  traversée  et 
remercier  des  prières  qui  étaient  faites  pour  l'heureuse  issue 
de  ce  long  voyage.  Un  télégramme  adressé  au  Révérendis- 
sime Père  Vicaire  Général  annonçait  l'heureuse  arrivée  à 
Colombo,  le  -5  novembre.  L'Etoile  de  la  mer  avait  protégé 
l'illustre  voyageur  et  ceux  qui  étaient  heureux  de  l'accom- 
pagner. Nos  lecteurs  trouveront  en  dernier  lieu  les  échos 
de  cette  visite  qui  nous  sont  parvenus  jusqu'au  moment  de 
l'impression. 

*** 

Le  dimanche  13  octobre,  avant  d'entreprendre  son  voyage 
pour  la  visite  de  Ceylan,  Monseigneur  le  Supérieur  Gêné- 


—    489     — 

rai  H  bien  voulu  bénir  solennellement,  avec  l'assistance  de 
la  communauté  du  scolasticat,  une  statue  de  Notre-Dame 
de  Lourdes  placée  à  rentrée  de  la  propriété  de  Roviano.  Un 
cordial  merci  aux  deux  généreux  bienfaiteurs  qui  ont  per- 
mis d'élever  ce  petit  monument  à  la  gloire  de  l'Immaculée. 
La  Bonne  Mère  sera  là  désormais  pour  accueillir  nos  chers 
scolastiques  au  seuil  de  la  maison  de  campagne,  et,  pen- 
dant toute  l'année,  elle  entendra  les  prières  des  pieuses 
populations  d'alentour. 


Par  bref  apostolique  du  15  juillet  1912,  Mgr  Niceta  Bud- 
ka,  préfet  des  études  au  séminaire  archiépiscopal  de  rite 
ruthène  à  Léopol  (Galicie-Autriche)  a  été  nommé  évêque 
pour  les  catholiques  ruthènes  du  Canada.  Le  Prélat  aura 
sa  résidence  ordinaire  à  Winnipeg  (archidiocèse  de  Saint- 
Boniface). 

*** 

Un  décret  du  Saint-Siège  (S.  Congrégation  de  la  Gonsis- 
toriale),  en  date  du  2'8  juin  dernier,  donnait  à  Mgr  Bruchési, 
archevêque  de  Montréal,  un  auxiliaire  en  la  personne  de 
Mgr  Georges  Gauthier,  curé  de  la  cathédrale  de  Montréal. 


Le  R.  P.  A.  Durif,  provincial  du  Midi,  arrivé  au  terme 
de  son  second  triennat,  a  remis  la  direction  de  la  province 
entre  les  mains  de  son  successeur,  le  R.  P.  E.  Blanc,  jus- 
qu'alors Supérieur  de  notre  maison  de  Santa  Maria  a  Vico. 


C'est  le  R.  P.  A.  Ferri,  qui  remplacera  le  nouveau  Pro- 
vincial dans  la  charge  de  Supérieur  local  de  Santa  Maria. 
Par  suite  du  départ  du  R.  P.  Ferri,  l'œuvre  de  Porta  Furba 
(faubourg  de  Rome)  passera  entre  les  mains  du  R.  P.  De 
Giovine,  qui  vient  de  la  maison  de  Santa  Maria. 


—    490 


^*^^ 


En  la  fête  du  saint  nom  de  Marie  —  15  septembre  derniei' 
—  la  petite  paroisse  de  Sainte-Marie  South  Lowell  célébrait 
le  sixième  anniversaire  de  sa  fondation  comme  mission,  et 
de  son  école.  Un  presbytère,  d'aspect  modeste,  mais  qui  est 
bien  adapté  à  sa  destination,  vient  d'être  mené  à  bonne  fin. 

La  jeune  paroisse  compte  3.220  âmes  dont  325  enfants  qui 
fréquentent  l'école  paroissiale. 


L'organe  officiel  du  Saint-Siège  a  publié  la  nomination 
du  R.  P.  Charles  Cox,  O.  M.  I.,  comme  administrateur 
apostolique  du  Transvaal.  Le  8  novembre,  il  est  arrivé  à 
Colombo  où  Mgr  le  Révérendissime  Père  Général  lui  avait 
donné  rendez-vous.  Pendant  quelques  jours  le  R.  P.  Cox 
sera  l'hôte  de  Monseigneur  l'archevêque  de  Colombo,  puis 
il  profitera  du  départ  du  prochain  courrier  de  Durban  pour 
se  rendre  à  son  nouveau  poste. 


Dans  le  «  Western  Australian  Record  »,  qui  s'est  fait 
l'écho  du  regret  général  causé  par  le  départ  du  R.  P.  Cox, 
on  lit  les  lignes  suivantes  :  «  Durant  les  nombreuses  années 
pendant  lesquelles  le  R.  P.  Cox  a  dirigé  la  mission  des  Pères 
Oblats  en  Australie,  il  s'est  fait  une  renommée  d'or  au  loin  et 
au  large.  Sans  parler  de  ses  hautes  qualités  administratives 
universellement  reconnues,  ni  de  son  intelligence  lucide  qui 
86  reflète  dans  des  ouvrages  littéraires  religieux,  —  vrais 
trésors  pour  les  âmes  qui  veulent  suivre  la  voie  étroite  de 
la  perfection  —  le  vénérable  supérieur  des  Oblats  nous 
apparaît  comme  un  saint  missionnaire  enflammé  de  zèle 
pour  le  salut  des  âmes  et  la  plus  grande  gloire  de  Dieu.  Sa 


—    491    — 

vie  a  été  pour  tous  et  pour  chacun  un  grand  exemple  clans 
le  bien,  et  en  lui  se  vérifie  cet  éloge  de  nos  Saints  Livres  : 
Ecce  sacerdos  inagnus  qui  in  diebus  suis  placuit  Deo  et 
inre7itus  est  justus.  »  Aussi,  son  souvenir  demeurera  long- 
temps cher  au  cœur  de  bon  nombre  d'habitants  de  l'Australie 
occidentale.  » 

*** 

Le  témoignage  qu'on  vient  de  lire  montre  clairement  le 
vide  que  cause  en  Australie  le  départ  du  R.  P.  Gox,  mais 
aussi  que  nos  Pères  de  ce  Vicariat  sont  très  estimés  et  font 
un  bien  considérable  en  dépit  de  leur  petit  nombre. 

La  province  britannique  s'est  montrée  généreuse  envers  le 
Vicariat  d'Australie.  Elle  s'est  privée  des  précieux  services 
<hi  R.  P.  Callan  qui  sort  de  la  Province  pour  prendre  la 
charge  du  Vicariat  d'Australie.  Le  nouveau  vicaire  s'est 
rencontré  le  9  novembre  avec  le  R.  P.  Cox  et  avec  Monsei- 
gneur le  Supérieur  GénéraL 


Valayandam  est  un  petit  village  de  la  cùte  à  1  milles  au 
nord  de  Mullaitivu,  diocèse  de  Jaffna.  Il  y  a  5  ans,  ce  \'il- 
lage,  habité  par  de  pauvres  Hindous,  n'était  guère  connu, 
mais  aujourd'hui  c'est  merveille  de  voir  le  changement  sur- 
venu. Le  P.  Jourd'heuil,  qui  le  premier  visita  ce  village, 
réussit  à  convertir  un  pauvre  païen.  Voyant  les  autres  assez 
bien  disposés,  il  acheta  un  lopin  de  terre  près  du  rivage  de  la 
mer,  dans  le  but  d'y  construire  une  église.  Le  missionnaire 
est  appelé  à  .Jaffna.  Le  P.  Marcellin  le  remplace,  il  élève 
une  chapelle  provisoire  et  se  voit  remplacé  à  son  tour  par 
le  P.  Alphonsus,  qui  eut  le  bonheur  de  mettre  à  exécution 
les  desseins  de  ses  prédécesseurs.  L'église  dédiée  au  Saint- 
Rosaire  est  fort  belle.  Elle  peut  contenir  50<)  personnes. 


492    — 


*** 


C'est  là  que  la  fête  du  Saint  Rosaire  a  été  célébrée  avec 
une  pompe  inconnue  dans  ce  pays.  De  nombreux  catho- 
liques venus  de  Mullaitivu  et  des  villages  environnants 
pour  prendre  part  à  la  fête  s'approchèrent  des  sacrements. 
Détail  à  signaler  :  il  n'y  eut  pas  moins  de  800  personnes, 
sans  distinction  de  caste  ou  de  religion,  à  participer  aux 
agapes  ou  petit  repas  de  riz;  tous  s'estimant  trop  heureux 
de  recevoir  le  riz  de  la  «  Bonne  Mère  ».  Tous  les  catholi- 
ques assistèrent  à  la  procession  solennelle  qui  se  déroula 
sur  une  grande  distance  et  où  fut  portée  en  triomphe  la 
statue  de  la  Très  Sainte  Vierge.  Les  païens  étaient  dans 
l'admiration.  Tout  fait  espérer  que  la  petite  église  recevra 
de  nombreux  i^èlerins  et  que,  grâce  à  l'attrait  tout-puissant 
qu'exerce  sur  les  coeurs  la  Reine  du  Saint  Rosaire,  ce 
village  deviendra  bientôt  entièrement  catholique. 


La  société  de  Saint-Vincent  de  Paul  (conférence  de 
Jaffna)  continue  de  se  déveloj^per.  Avec  un  budget  qui 
dépasse  à  peine  3.000  francs,  pour  l'exercice  clos  au  30  juin 
dernier,  elle  a  fait  prospérer  tout  un  ensemble  d'oeuvres 
charitables  où  les  misères  physiques  et  morales  ont  trouvé 
un  soulagement.  Après  avoir  secouru  81  familles  coro.pre- 
nant  160  adultes  et  147  enfants,  elle  a  trouvé  le  moyen  de 
s'occuper  : 

1)  du  patronage  Saint- Antoine,  établi  sur  la  paroisse 
Saint-Jean  et  qui  compte  110  membres  ; 

:2)  d'une  école  du  soir,  à  Notre-Dame  des  Miracles,  où  se 
trouvent  25  enfants  ; 

o)  des  visites  aux  quartiers  des  Parias  (ou  Pariahs).  Deux 
fois  par  semaine,  les  enfants  sont  réunis  sous  un  hangar 
pour  y  apprendre  les  éléments  de  la  religion.  Grâce  au 


—    493    — 

zèle  des  dévoués  sociétaires,  quelques-uns  de  ces  pauvres 
Parias,  vrais  déshérités  de  la  caste,  ont  pu  recevoir  le  saint 
haptême; 

4)  des  logements  aux  indigents.  Deux  maisons  ont  été 
fournies  à  des  familles  nécessiteuses.  Ce  n'est  que  le  com- 
mencement d'une  œuvre  qui  s'impose  en  faveur  de  nom- 
breuses familles  sans  abri  ; 

5)  des  visites  à  l'hôpital,  dans  le  but  de  consoler,  d'édifier 
les  pauvres  malades  et  de  leur  procurer  quelques  douceurs 
à  certains  jours  ; 

6)  des  prêts  de  livres  tamouls  et  de  la  distribution  de 
brochures  religieuses  ou  de  tempéi'ance  ; 

7)  enfin,  des  aumônes  du  pain  de  saint  Antoine. 


Parmi  les  hôtes  de  distinction  qui  ont  honoré  d'une 
visite  la  maison  générale,  nous  sommes  heureux  de  nom- 
mer :  LL.  GG.  Mgr  d'Archambault,  évêque  de  Joliette, 
et  Mgr  Villard,  évêque  d'Autun  ;  Mgr  Duparc,  évêque  de 
Quimper;  Mgr  Morelle,  évêque  de  Saint-Brieuc,  et  Mgr 
Gouraud,  évêque  de  Vannes.  Le  R.  P.  H.  Gonstantineau, 
provincial  de  la  2«  province  des  Etats-Unis  (Texas)  est 
arrivé  à  Rome  le  10  octobre  et  en  est  reparti  le  9  décembre, 
après  une  heureuse  conclusion  des  affaires  qui  intéressaient 
ses  missions. 

*** 

Après  une  interruption  de  plusieurs  années,  nous  sommes 
heureux  de  signaler  la  réapparition  du  «  Missionary  Re- 
cord »,  petites  annales  destinées  à  faire  connaître  aux 
catholiques  de  langue  anglaise  les  œuvres  de  la  Con- 
grégation. Nous  souhaitons  de  grand  cœur  longue  vie  et 
heureux  succès  à  la  nouvelle  revue,  dans  l'espoir  qu'elle 
suscitera  les  vocations  apostoliques,  nombreuses  et  géné- 
reuses, dont  le  besoin  se  fait  sentir  de  plus  en  plus  chaque 
jour. 


—    494 


Les  «  Missions  »  sont  chargées  de  faire  connaître  aux 
Révérends  Pères  Provinciaux  et  Vicaires  des  missions  que 
les  livres  contenant  la  traduction  anglaise  de  nos  saintes 
Règles  sont  terminés,  et  que  le  manuel  de  prières  en 
anglais  l'est  également  ou  sur  le  point  de  l'être.  Pour  tout 
ce  qui  concerne  les  demandes  d'exemplaires  et  le  règle- 
ment du  prix,  nos  vénérés  chefs  de  missions  voudront  bien 
s'adresser  directement  au  R.  P.  Daniel  O'Ryan,  économe 
provincial  de  la  province  britannique. 


C'est  plus  d'un  simple  écho  que  mériterait  le  fait  suivant. 
A  l'occasion  des  noces  d'or  de  la  société  saint  Jean-Baptiste, 
un  monument  à  la  mémoire  du  R.  P.  Durocher,  0.  M.  /.,  a 
été  inauguré  à  Québec,  le  23  juin  1912,  en  présence  de 
Nosseigneurs  Bégin,  Langevin  et  Roy,  ainsi  que  des  notabi- 
lités politiques  du  pays.  Par  une  aima])le  délicatesse,  c'est 
à  Mgr  l'archevêque  de  Saint-Boniface  qu'a  été  réservé 
l'honneur  de  dévoiler  la  statue  de  son  frère  en  religion. 
La  cérémonie  d'inauguration  a  pris  les  proportions  d'un 
événement  qui  restera  gravé  dans  la  mémoire  des  fidèles, 
et  d'une  démonstration  de  sympathie  envers  les  Oblats  que 
ceux-ci  n'oublieront  jamais.  Ce  beau  monument,  surmonté 
de  la  statue  en  bronze  du  P.  Duroclier,  s'élève  sur  la  place 
qui  a  pris  le  nom  de  l'humble  religieux.  Un  tel  hommage 
honore,  sans  doute,  celui  dont  il  rappelle  le  souvenir,  mais 
il  honore  aussi  et  grandement  ceux  qui  savent  manifester 
avec  tant  d'enthousiasme  et  de  piété  leur  reconnaissance 
envers  le  religieux  et  leur  amour  envers  le  pi'être. 


Notre  bicn-aimé  et  Révérendissime  Supérieur  Général  a 
-confié  aux  «  Missions  »  l'agréable  message  de  remercier  en 


—    495    — 

son  nom  les  Pères  qui  lui  adressent  à  Rome  les  bulletins 
paroissiaux  et  autres  publications  qu'ils  rédigent  avec  zèle 
et  succès. 

Leur  cadre  ne  s'y  prêtant  pas,  les  «  Missions  »  ne  citent 
pas  aussi  souvent  qu'elles  le  voudraient  ces  Bulletins,  pas 
plus  d'ailleurs  que  les  autres  journaux,  revues  et  annales 
dirigés  par  les  membres  de  la  Congrégation.  Mais  Monsei- 
gneur veut  que  les  intéressés  le  sachent  bien  :  leurs  tra- 
vaux, leurs  progrès  sont  suivis  avec  attention.  Il  ne  fau- 
drait pas,  en  tout  cas,  croire  que  les  moyens  d'apostolat 
par  la  presse  ne  sont  pas  appréciés  à  leur  mérite.  On  ne 
peut  pas  ne  pas  se  rendre  compte  du  bien  qu'ils  font 
parmi  les  populations  auxquelles  ils  rappellent  leurs 
devoirs  religieux  et  les  pratiques  de  la  vie  vraiment  chré- 
tienne. 

*** 

Rien  ne  semble  échapper  à  la  vigilance  de  leur  zèle,  dès 
qu'il  s'agit  de  parfaire  la  mentalité  ou  le  sens  catholique  de 
leurs  lecteurs.  Pour  en  citer  aujourd'hui  un  exemple  entre 
mille,  prenons  le  Galendar,  bulletin  de  la  paroisse  du  Sacré- 
Cœur  à  Lowell.  Nous  y  voyons  dans  le  numéro  d'octobre 
que  non  seulement  on  signale  pour  le  blâmer  mais  encore 
que  l'on  corrige  le  langage  impropre  dont  se  servent  cer- 
tains catholiques  qui,  en  parlant  des  choses  de  notre  sainte 
religion,  emploient  des  expressions  ou  des  formules  pro- 
testantes. 


Voici  quelques  notes  qui  nous  viennent  de  nos  Pères  de 
la  paroisse  Saint-Sauveur  de  Québec.  Nous  serions  recon- 
naissants à  ceux  des  nôtres  qui  nous  communiqueraient 
des  statistiques  aussi  édifiantes  que  celles-ci. 

Dans  cette  paroisse  fortunée,  la  fête  des  quarante  heures 
est  un  triomphe  eucharistique  :  l'assistance  des  fidèles  ado- 
rateurs s'accroît  chaque  année  ;  pendant  la  nuit  trois  cents 


—    496    — 

hommes,  nous  disons  des  hommes,  des  ouvriers,  passent 
la  nuit  en  adoration  aux  pieds  de  Notre-Seigneur  dans  le 
sacrement  de  son  amour. 

*** 

La  paroisse  de  Saint-Sauveur  ne  connaît  pas  le  fléau  des 
écoles  sans  Dieu,  des  écoles  neutres;  mais  2.900  enfants 
fréquentent  les  écoles  catholiques,  et  sur  ce  nombre  558 
d'entre  eux  ont  fait  leur  première  communion  et  ont  reçu 
la  confirmation  en  mai  dernier.  On  nous  assure  que  c'est 
par  centaines  que  l'on  compte  les  petits  enfants  qui  font  la 
communion  fréquente,  avant  de  se  rendre  à  l'école. 

*** 

Pendant  les  quarante  heures  et  le  premier  vendredi  du 
mois,  soit  le  jour  de  la  Toussaint  et  le  jour  des  Morts,  c'est 
une  vingtaine  de  mille  communions  qu'on  distribue  dans 
cette  église.  Pour  tout  dire,  en  un  mot,  l'an  dernier  il  y  a 
eu  quatre  cent  soixante-six  mille  deux  cents  communions  : 
46Ô.200,  près  d'un  demi-million  de  communions,  dans  une 
paroisse  de  IG.OOO  àraes. 

*** 

Et  le  zèle,  comme  le  bien,  se  communique.  De  Saint 
Sauveur,  il  s'étend  à  Saint-Roch  où  une  grande  retraite 
prèchée  aux  hommes  par  le  P.  Le  Lièvre  a  été  couronnée 
d'un  succès  complet.  En  face  de  l'église  s'élève  un  beau  et 
grand  monument  en  l'honneur  du  Sacré-Cœur.  On  ne  sau- 
rait pas  plus  refuser  son  admiration  au  zèle  de  l'apôtre 
qu'à  l'enthousiasme  de  ces  chers  ouvriers,  dévoués  au 
Sacré-Cœur  et  fidèles  à  la  sainte  communion. 


A  la  date  du  1"  septembre,  les  Cloches  de  Saint-Boniface 


—     407     — 

annoncent  la  fondation  d'une  nouvelle  mission  indienne 
dans  la  réserve  de  Berens  River;  c'est  le  R.  P.  S.  Perrault, 
0.  M.  I,  qui  en  est  chargé. 


Neuf  Ursulines  allemandes,  brevetées  pour  l'enseigne- 
ment des  trois  langues  allemande,  anglaise  et  française, 
sont  arrivées  à  Winnipeg  le  31  août  dernier.  7  demeureront 
à  Winnipeg,  chargées  de  l'école  paroissiale  Saint-Joseph,  et 
les  2  dernières  iront  à  Pius-Colony,  paroisse  allemande  du 
diocèse  de  Régina.  L'une  et  l'autre  paroisse  sont  desservies 
par  nos  Pères.  Cette  Communauté  d'Ursulines  qui  vient  du 
Hanovre  était  passée  de  Bordeaux  en  Allemagne  vers  le 
milieu  du  dix-septième  siècle. 


A  Sifton,  Mgr  Langevin,  assisté  des  RR.  PP.  Magnan, 
Gendreau,  Nandzik  et  Paul  Kula^'3^  a  confirmé  120  Polonais, 
dont  un  tiers  d'adultes.  La  petite  église  ne  pouvait  contenir 
les  centaines  de  Polonais  et  de  ruthènes  qui  ont  pris  part  à 
la  procession,  bannières  déployées  et  en  chantant  des 
hymnes.  Malgré  les  roulements  de  tambour  d'un  petit 
groupe  de  schismatiques  et  de...  presbytériens,  cette 
démonstration  a  été  un  grand  triomphe  pour  les  Catho- 
liques. Les  Polonais  dont  la  première  église  a  été  brûlée 
par  leurs  adversaires  schismatiques  et  hérétiques  peuvent 
sans  crainte  bâtir  une  nouvelle  église  près  de  la  station. 


La  mission  de  Gamperville  vient  d'être  le  théâtre  de  quatre 
événements,  tous  heureux  :  une  bénédiction  d'église,  un 
baptême  de  cloches  ;  une  cérémonie  de  Confirmation  et  un 
iubilé  sacerdotal.  Le  13  juillet,  à  8  heures,  Mgr  Langevin 


—    498    — 

a  béni  la  nouvelle  église  en  pierre.  Il  a  expliqué  comment 
cette  église  est  un  grand  monument  de  la  foi  et  de  l'abné- 
gation de  ses  frères  les  Oblats  de  Marie  Immaculée  ;  et  en 
même  temps  de  l'esprit  religieux  des  braves  habitants  de  la 
réserve  de  la  Rivière  aux  Epinettes. 


En  effet,  si  l'église  aurait  dû  nécessiter  une  dépense  de 
375.  000  francs  et  qu'en  réalité  elle  n'en  a  coûté  que  125.  000, 
soit  le  tiers,  cela  vient  de  ce  que  Pères  et  Frères  Oblats,  et 
en  particulier  le  R.  P.  Adélard  Ghaumont,  supérieur  de  la 
mission  et  principal  de  l'école  indijstrielle  qui  compte  60 
enfants,  y  ont  travaillé  de  leurs  mains  en  qualité  d'artiste, 
d'ouvriers  et  de  manœuvres.  C'est  ce  qui  a  rendu  possible  ce 
superbe  monument  élevé  par  la  Congrégation  des  O.  M.  I. 
à  la  gloire  de  Jésus-Hostie  et  de  Notre-Dame  des  Sept 
Douleurs. 


Il  n'est  que  juste  d'ajouter  que  les  sauvages  de  la  région 
ont  une  foi  vive  et  que  pour  leur  église  ils  se  montrent 
généreux.  Us  ont  apporté  des  matériaux,  ils  ont  donné  et 
donnent  encore  de  grand  cœur  de  l'argent  pour  cette  belle 
œuvre.  Voilà  le  champ  d'action  du  bon  Père  Camper.  Il 
interpréta  en  sauteux  le  discours  de  Mgr  de  Saint-Boniface. 


*** 


Le  baptême  de  la  cloche  eut  lieu  le  lendemain,  dimanche 
14  juillet,  après  une  grand'messe  chantée  par  le  R.  P. 
Magnan,  Econome  provincial. 


*** 


A  3  heures,  cérémonie  de  la  Confirmation  donnée  à  182 
personnes  de  la  mission.  A  l'issue  de  cette  cérémonie,  une 


—    499    — 

séance  fut  organisée  en  l'honneur  de  Mgr  Langevin  et  du 
R.  P.  A.  Chaumont,  dont  c'était  le  jubilé  d'argent  sacerdotal. 
Religieux  aussi  humble  que  méritant,  disent  tous  ceux  qui 
le  connaissent,  il  a  été  fêté  bien  malgré  lui;  mais  il  a  reçu 
en  cette  occasion  un  témoignage  non  équivoque  et  tout 
spontané  de  l'estime  et  de  l'affection  reconnaissante  de  toute 
la  population. 


Par  les  soins  du  R.  P.  0'  Dwyer,  0.  M.  I.,  de  Kenora, 
trois  nouvelles  chapelles  ont  été  bâties  cette  année  dans  la 
partie  du  diocèse  de  Saint-Boniface  qui  s'étend  dans  la  pro- 
vince de  l'Ontario,  l'une  à  Graham  (Grand  Tronc  Pacifique) 
de  50  pieds  sur  30;  l'autre  à  Dryden  (34  sur  24)  et  la  troi- 
sième à  Ignace  (30  pieds  sur  20). 


Le  R.  P.  J.-B.  Martin,  ayant  terminé  son  séjour  en 
Angleterre,  a  reçu  un  accueil  enthousiaste  au  collège  Saint- 
Joseph  de  Colombo.  Il  s'est  mis  aussitôt  à  l'œuvre  et  sa 
tâche  n'est  pas  légère  :  4  heures  d'enseignement  par  jour,  à 
une  classe  de  70  élèves.  On  sait  que  le  collège  compte 
1.068  élèves,  y  compris  ceux  de  l'école  préparatoire  Saint- 
Charles, 


Au  31  juillet,  le  personnel  de  Ceylan  s'augmentait  de 
deux  recrues,  venues  de  Cimbébasie  :  le  R.  P.  Joseph  Poth- 
mann,  nommé  professeur  au  scolasticat,  et  le  Frère  Michel 
Heckenbach,  qui  va  rejoindre  les  autres  Frères  à  l'école 
industrielle  de  Maggona. 


Le    R.    P.    Charles    Lytton    qui    succéda    au    regretté 
P.  Charles  CoUin  comme  supérieur  et  recteur  du  collège 


—    500    — 

Saint-Joseph,  a  été,  sur  sa  demande,  relevé  de  cette  charge 
qui  commençait  à  devenir  trop  lourde  pour  son  âge.  Bien 
que  son  rectorat  ait  été  de  beaucoup  plus  court  que  celui 
de  son  prédécesseur,  il  a  maintenu  et  plus  que  maintenu  le 
collège  dans  l'état  de  prospérité  où  il  l'avait  trouvé.  Les 
succès  remportés  aux  derniers  examens  de  Cambridge  le 
prouvent  bien.  Le  R.  P.  Lytton  a  été  nommé  Chapelain 
militaire  des  troui")es  en  garnison  à  Colombo. 


Au  R.  P.  Lytton  a  succédé  le  R.  P.  Emile  Nicolas.  Son 
intelligence,  ses  titres  et  ses  succès  dans  les  études,  son 
expérience  des  hommes  et  des  choses  du  pays  qu'il  habite 
depuis  plus  de  20  ans,  ses  connaissances  variées  et  appro- 
fondies et  en  particulier  sa  connaissance  de  l'anglais,  enfin 
la  brillante  carrière  qu'il  a  fournie  au  collège  à  la  prospérité 
duquel  il  se  dévoue  depuis  sa  fondation  c'est-à-dire  au  delà 
de  quinze  ans,  le  désignaient  tout  naturellement  à  remplir 
les  fonctions  qui  viennent  de  lui  être  confi.ées. 


Le  dimanche  25  août,  en  présence  de  la  population  catho- 
lique de  Bambalapitiya,  des  religieuses  du  couvent  de  la 
Sainte-Famille  et  de  leurs  élèves,  Mgr  Coudert,  archevêque 
de  Colombo,  entouré  d'une  nombreuse  couronne  d'Oblats, 
a  solennellement  bénit  le  bâtiment  principal  de  la  maison 
provinciale.  Pour  clôturer  la  cérémonie,  Mgr  Coudert  a 
donné  la  bénédiction.  Tous  les  visiteurs  sont  frappés  de  la 
religieuse  simplicité  de  la  nouvelle  construction  qui  a, 
dans  son  ensemble,  un  certain  aspect  de  grandeiir. 

Cette  nouvelle  bâtisse,  qui,  dans  le  plan  général,  forme 
la  partie  centrale  et  dont  une  aile,  occupée  par  le  noviciat, 


—    501    — 

a  été  inaugurée  en  mars  dernier,  est  une  simple  structure 
à  un  seul  étage,  mesurant  soixante  mètres  sur  quatorze. 
Elle  comprend  la  chapelle  et  5  appartements  spacieux  pour 
la  résidence  du  Provincial  et  de  la  petite  phalange  de  mis- 
sionnaires qui  se  consacreront  à  la  prédication  des  mis- 
sions. Puisse  bientôt  se  réaliser  le  dessein  déjà  formé  par 
les  deux  premiers  é vaques  Oblats  de  Ceylan,  Mgr  Séméria 
et  Mgr  Bonjean,  qui  ne  cessèrent  d'appeler  de  tous  leurs 
vœux  le  jour  où  ils  pourraient  disposer  d'une  troupe  d'in- 
trépides apôtres  pour  prêcher  des  missions  dans  toute  l'île. 


Encouragé  par  les  résultats  consolants  obtenus  par  la 
conférence  de  Saint- Vincent  de  Paul  sur  la  paroisse  de  la 
Cathédrale  à  Colombo,  le  R.  P.  Vogel  a  décidé  la  formation 
d'une  semblable  société  pour  la  paroisse  de  Borella.  (Ail 
Saints).  C'est  sur  cette  paroisse  que  se  trouvent  l'Arche- 
vêché, la  Maison  du  Sacré-Cœur,  l'établissement  de  la 
Presse  catholique,  le  Scolasticat-Grand  Séminaire  Saint- 
Bernard  et  l'hôpital  général  de  la  ville. 


A  l'occasion  de  la  visite  pastorale  de  la  vaste  mission  de 
Kurunegala,  où  les  catholiques  sont  moins  nombreux  et 
plus  dispersés,  une  église  dédiée  à  Notre-Dame  du  Mont- 
Carmel  a  été  solennellement  bénite.  Le  P.  Thomas  a  réussi, 
à  force  d'énergie,  à  mener  à  bonne  fin  cette  belle  église 
préparée  et  commencée  par  ses  prédécesseurs,  les  RR.  PP. 
Labouré,  Stouter  et  Vogel. 

*** 

La  grotte  de  Lourdes  récemment  érigée  à  Kimbulapitiya 
(voir  Missions,  p.  351)  attire  de  véritables  foules,  en  pèleri- 

32 


—    502    — 

nages.  Des  missions  distantes  de  plusieurs  heures  de 
marche  y  envoient  des  contingents  de  trois  et  quatre  mille 
personnes.  La  route  se  fait  en  priant,  ou  en  chantant; 
beaucoup  viennent  à  jeun  afin  de  recevoir  la  sainte  commu- 
nion auprès  de  Notre-Dame  de  Lourdes.  Missionnaires, 
maîtres  et  maîtresses  d'école  donnent  l'exemple,  et  les 
enfants  des  nombreuses  écoles  du  district  de  Négombo 
obéissent  volontiers  à  l'appel  de  la  Vierge  Immaculée. 


Le  7  septembre,  veille  de  la  fête  patronale  de  l'église 
Sainte-Marie  à  Négombo  a  été  bénit  solennellement  un 
groupe  représentant  le  couronnement  de  la  Très  Sainte 
Vierge.  Les  statues  sont  en  carton  romain  de  5  mètres  de 
haut;  et  le  groupe,  d'une  grande  valeur  artistique,  a  été 
médaillé  à  l'exposition  universelle  de  Paris.  Il  y  a  lieu  de 
féliciter  le  R.  P.  Milliner,  d'avoir  réussi  à  doter  son  église 
de  cette  oeuvre  au  cachet  monumental  et  religieux. 


Sans  pouvoir  entrer  dans  le  détail  des  visites  que  font  de 
leurs  diocèses  les  Evêques  Oblats,  il  est  permis,  du  moins, 
de  se  réjouir  des  consolatioîis  goûtées  par  les  vénérés  Pré- 
lats en  constatant,  un  peu  partout,  que  la  sainte  Table 
est  fréquentée  plus  assidûment  de  jour  en  jour.  Entre 
toutes  les  missions  de  Ceylan,  citons  aujourd'hui  celle  de 
Wennappuwa  où  Mgr  de  Colombo  a  remarqué,  au  cours 
d'une  récente  visite,  que  grâce  au  zèle  du  R.  P.  Guglielmi, 
la  communion  fréquente  est  en  honneur  parmi  les  hommes, 
les  femmes  et  les  enfants. 


—    503    — 


Premiers  échos  de  la  visite  de  Monseigneur 

le  Révérendissime  Père  Général  à  Geylan. 

Pressés  par  le  manque  de  temps  et  d'espace,  nous  ne 
pouvons  aujourd'hui  donner  qu'un  aperçu  sur  la  réception 
de  Monseigneur  le  Révérendissime  Père  Général  à  Colombo. 
Le  prochain  numéro  des  «  Missions  »  publiera  un  récit 
plus  complet  du  voyage,  de  la  réception  faite  à  Colombo,  à 
Jaffna  et  aux  principaux  centres. 

Le  mardi  5  novembre  à  4  h.  du  soir  toutes  les  cloches  des 
40  ou  45  églises  catholiques  de  la  ville  de  Colombo  son- 
naient pour  annoncer  que  le  paquebot  *  Ernest  Simonis  » 
des  Messageries  maritimes  était  signalé  au  loin.  Aussitôt, 
de  toutes  les  parties  de  la  ville,  des  groupes  nombreux  de 
catholiques  prenaient  la  direction  du  port.  Beaucoup 
d'autres  n'avaient  pas  attendu  jusque-là  et  lorsqu'à  5  h.,  le 
navire  attendu  entra  majestueusement  dans  le  port,  toutes 
les  avenues  et  le  vaste  débarcadère  étaient  déjà  encombrés 
par  une  foule  sans  cesse  grossissante.  Dès  que  «  l'Ernest 
Simonis  »  eut  jeté  l'ancre,  un  grand  nombre  de  mission- 
naires, ayant  à  leur  tête  les  RR.  PP.  Jules  Collin,  vicaire 
des  missions,  et  J.  Brault,  vicaire  général,  allèrent  rendre 
leurs  hommages  à  l'illustre  visiteur.  A  5  h.  45,  Monseigneur 
le  Révérendissime  Père,  le  R.  P.  Conrard  et  les  4  jeunes 
Pères  qui  formaient  sa  suite  quittaient  le  paquebot  pour 
prendre  place  dans  le  steamboat  «  Junie  »  parfaitement 
décoré.  Au  débarcadère,  aux  sons  joyeux  de  la  fanfare  et 
au  milieu  du  frémissement  d'une  foule  immense,  l'illustre 
visiteur  fut  reçu  par  Monseigneur  l'Archevêque  de  Colombo, 
le  clergé  de  la  ville  et  les  catholiques  les  plus  marquants 
tous  accourus  pour  la  circonstance.  Le  cortège  se  mit  aus- 
sitôt en  marche  vers  la  cathédrale.  Impossible  de  décrire 
aujourd'hui  ce  que  fut  cette  marche  triomphale.  La  «  Bon- 
jean  Road  »,  avenue  de  la  cathédrale,  la  vaste  place  et  la 


—    504    — 

cathédrale  elle-même  étaient  envahies  par  la  foule.  Ce  ne 
fut  pas  saus  peine  que  les  Frères  des  écoles  chrétiennes  et  le 
clergé  formant  le  cortège  précédant  les  2  Archevêques,  purent 
s'avancer  au  milieu  du  vaste  édifice  et  arriver  jusqu'au 
sanctuaire.  Après  le  chant  de  VEcce  Sacerdos  Magnus,  du 
Te  Deujïi  et  la  bénédiction  du  Très  Saint  Sacrement,  une 
adresse  de  bienvenue  fut  lue  au  Révérendissime  Père  par 
M.  E.  de  Sampayo,  président  de  l'Union  catholique.  La 
réponse  comme  l'adresse  elle-même  enthousiasma  l'assis- 
tance. Plus  tard,  nous  nous  ferons  un  devoir  de  les  repro- 
duire l'une  et  l'autre  intégralement.  Parlant  du  nombre 
de  fidèles  réunis  ce  soir-là  pour  lui  souhaiter  la  bienvenue, 
Monseigneur  le  Révérendissime  Père  crut  se  trouver  au 
milieu  d'une  foule  innombrable.  Quand  cette  foule  se  fut 
peu  à  peu  écoulée,  les  2  Archevêques  accompagnés  par  un 
nombreux  clergé  se  rendirent  à  l'Archevêché.  Dès  le  sur- 
lendemain de  son  arrivée,  Monseigneur  le  Révérendissime 
Père  Général  visita  la  presse  catholique  de  Borella  dont  le 
directeur,  le  R.  P.  Gonrard,  avait  été  son  compagnon  de 
voyage.  Monseigneur  l'Archevêque  de  Colombo  l'accompa- 
gnait dans  cette  visite.  Le  jour  suivant  8  novembre  le  sco- 
lasticat  et  séminaire  Saint-Bernard  et  le  collège  Saint-Joseph 
recevaient  tour  à  tour  le  visiteur  pour  une  visite  prélimi- 
naire. Sa  Grandeur  allait  dire  la  messe  au  séminaire  Saint- 
Louis,  comme  il  l'avait  dite  la  veille  au  scolasticat-sémi- 
naire  Saint-Bernard.  Une  visite  à  «  Ail  Saints  »,  église 
paroissiale  de  Borella,  était  annoncée  pour  le  dimanche  10, 
Monseigneur  le  Révérendissime  Père  devant  y  célébrer  la 
sainte  messe. 

Tels  sont  les  commencements  hâtivement  décrits  de  cette 
visite  que  tous  nos  missionnaires  de  Ceylan  attendaient 
avec  la  plus  vive  anxiété  et  qui  promet  de  faire  époque 
dans  l'histoire  déjà  si  glorieuse  de  notre  chère  congrégation 
dans  l'île  de  Ceylan. 


—    505 


Un  véritable  désastre  vient  de  frapper  nos  Pères  de 
Lowell.  La  magnifique  église  Saint-Jean-Baptiste,  un  des 
plus  beaux  monuments  religieux  du  pays  et  qui  nous 
faisait  grandement  honneur,  vient  d'être,  en  l'espace  de 
quelques  heures,  la  proie  des  flammes.  Il  ne  reste  plus 
que  quatre  grands  murs  qu'on  dirait  restés  là  pour  cacher 
l'immensité  des  ruines.  C'est  lamentable.  Le  feu  s'est 
communiqué  avec  une  rapidité  aussi  extraordinaire  qu'in- 
contrôlable. Comment  a-t-il  éclaté  ?  Impossible  de  le  dire. 
Priez  le  bon  Dieu,  écrit  le  R.  P.  Watelle,  Supérieur,  que 
nous  puissions  sortir  de  ce  mauvais  pas. 


DÉCRETS  DES  S.  CONGRÉGATIONS  ROMAINES 


S.  Congregatio  S.  Officii  (Sectio  de  Indulgentiis) . 

Conceditur  Indulgentia  Plenaria 

in  honorem  Beatae  Mariae  Virginis  Immaculatae, 

primo  sabbato  cujuslibet  mensis  lucranda. 

(Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  IV,  pag.  623.) 

{Ex  audientia  Sanctissimi,  die  13  Junii  1912.) 

Sanctissimus  D.  N.  D.  Plus  div.  Prov.  Pp.  X,  ad  augen- 
dam  fidelium  devotionem  erga  gloriosissimam  Dei  Matrem 
Immaculatam,  et  ad  fovendum  pium  reparationis  desi- 
derium,  quo  fidèles  ipsi  cupiunt  quandam  exhibere  satis- 
factionem  pro  execrabilibus  blasphemiis  quibus  Nomen 
augustissimum  et  excelsœ  prorogatives  ejusdem  beatse 
Yirginis  a  scelestis  hominibus  impetuntur,  ultro  concédera 
dignatus  est,  ut  universi  qui  primo  quolibet  sabbato  cuj  us- 
vis  mensis,   confessi  ac  sacra  Synaxi  refecti,  peculiaria 


—    506    — 

devotionis  exercitia  in  honoretn  beatse  Virginis  Immacu- 
latîfi  in  spiritu  reparationis  ut  supra,  peregerint,  et  ad 
mentem  summi  Pontificis  oraverint,  Indulgentiam  plena- 
riam,  def unctis  quoque  applicabilem ,  lucrari  valeant. 
Praesenti  in  perpetuum  valituro  absque  ulla  Brevis  expe- 
ditione.  Gontrariis  quibuscum  ^ue  non  obstantibus. 

M.  Gard.  RAMPOLLA, 
L.  ^S. 

7  D.  Archiep.  Seleugien,  Ads.  S.  0. 


S.  Gongregatio  de  Religiosis. 

DECRETUM 
de  professione  religiosa  la  mortis  periculo  permittenda. 

{Acta  Ap.  Sedis,  Vol.  IV,  pag.  5S9.) 

Spirituali  consolationi  Novitiarum  sancti  Dominici  volens 
consulere,  et  ne  cœlesti  religiosœ  professionis  merito  ipsse 
careant,  quo  professée  moniales  ex  benignitate  Sanctte  Sedis 
gaudent,  S.  Pius  V,  Constitutione  Summi  Sacerdotii  data 
die  23  Augusti  1570,  concessit  et  induisit  ut  quoties  aliqua 
ex  iisdem  Novitiis  nondum  professa,  de  alicujus  medici 
judicio,  ab  hoc  saeculo  transitura  cnnspiceretur,  ipsa,  dum- 
modo  in  setate  légitima  esset  constituta,  valeret  in  mortis 
articulo  regularem  professionem  ante  finem  novitiatus 
emittere  ;  atque  adeo  Novitise  sic  decedentes  consequi  pos- 
sent  indulgentias  et  alias  gratias,  quas  moniales  vere  pro- 
fessa consequebantur.  Nec  non  iisdem  monialibus  novitiis 
tune  ita  professis  decedentibus  plenariam  peccatorum 
suorum  indulgentiam  et  remissionem  in  forma  Jubilaei 
largiri  dignatus  est. 

Hujusmodi  favor,  vi  communicationis  privilegiorum, 
fuit  extensus  ad  omnes  moniales  et  religiosos  viros  qui 
cum  Dominicana  familia  in  privilegiis  communicant.  Simile 
deinde  privilegium  alla  religiosa  Instituta  a  Romano  Pon- 
tiûce  peculiariter  obtinuerunt,  vel  in  eorum  Gonstitutio- 
nibus  a  S.  Sede  approbatis  dispositio  inducta  est  qua 
liceret   ante   expletum   novitiatum    professionem   recipere 


—    507    — 

Novitiorum  qui  in  mortis  periculo  versarentur.  Quin  immo 
nec  desunt  Superiores  religiosi,  qui  putantes  se  quosiibet 
bonorum  spiritualiuni  sui  Instituti  participes  efficere  posse 
Novitios  periculose  decumbentes,  hos  ad  professionem 
etiam  perpetuam  adraittunt. 

Quapropter  Sanctissimus  Dominus  noster  Pius  PP.  X,  in 
audientia  concassa  infrascripto  Cardinali  Pra?fecto  die 
3  Septembris  1912,  ut  in  re  tam  gravi  omnes  dubitationes 
submoveantur,  ac  cupiens  pro  animarum  bono  hoc  privi- 
legium  extendere,  hsec  statuere  dignatus  est. 

In  quocumque  Ordiiie,  vel  quavis  Congregatione  aut 
Societate  religiosa,  vel  inonasterio  sive  virorum  sive  mu- 
lierum,  vel  etiam  in  Institutis  in  quibus,  quamvis  vota  non 
emittantur,  in  communi  tamen  vita  agitur,  more  Religio- 
sorum,  Uceat  exinde  Novitios,  seu  Probandos.  qui  medici 
judicio  graviter  fegrotent,  adeo  ut  in  mortis  articulo  consti- 
tuti  existimentur,  ad  professionem  vel  consecrationem  aut 
promissionem  juxta  propiias  Régulas  seu  Constituliones 
admittere,  quamvis  tempus  novitiatus  vel  probationis 
iiondum  expie verint. 

Attamen,  ut  novitii  seu  probandi  ad  supradictam  pro- 
fessionem aut  consecrationem  aut  promissionem  admitti 
queaiit,  oportet  : 

1.  Ut  no\itiatum  seu  probalionem  canonice  inceperint. 

2.  Superior,  qui  Novitium  seu  Probandum  ad  profes- 
sionem vel  consecrationem  aut  promissionem  admittit,  sit 
ilie  qui  monasterium  vel  novitiatus  aut  probandatus 
domum  actu  regat. 

3.  Formula  professionis  vel  consecrationis  aut  promis- 
sionis  sit  eadem  quoe  in  Instituto  extra  casum  œgritudinis 
in  usu  est;  et  vota,  si  nuncupentur,  sine  temporis  deter- 
minatione  aut  perpetuitate  pronuntientur. 

4.  Qui  hujusmodi  professionem,  consecrationem  vel  pro- 
missionem emiserit,  particeps  erit  omnium  omnino  indul- 
gentiarum,  suffragiorum  et  gratiarum,  quse  Religiosi  vere 
professi  in  eodem  Instituto  decedentes  consequuntur  ;  eidem 
autem  plenaria  peccatorum  suorum  indulgentia  et  remissio 
in  forma  Jubilœi  misericorditer  in  Domino  conceditur. 

5.  Hsec  professio  vel  consecratio  aut  promissio,  prœter 


—    508    — 

gratias  in  prœcedenti  articulo  enuntiatas,  nuUum  omnino 
alium  producit  effectum.  Proinde  : 

A.  Si  Novitius  seu  Probandus  post  hujusmodi  profes- 
sionem  vel  consecrationem  aut  promissionem  intestatus 
decedat,  Institutum  nuUa  bona  vel  jura  ad  ipsum  perti- 
nentia  sibi  ^indicare  poterit; 

B.  Si  convalescat  antequam  tempus  noviciatus  seu  pro- 
bandatas  exspiret,  in  eadem  omnino  conditione  versetur 
ac  si  nullam  professionem  emisisset;  ideoque  :  a)  libère, 
si  velit,  ad  saeculum  redire  poterit;  et  b)  Superiores  illum 
dimittere  valent;  c)  totum  novitiatus  seu  probandatus 
tempus  in  singulis  Institutis  definitum,  licet  sit  ultra 
annum,  explere  débet;  d)  boc  tempère  expleto,  si  perse- 
veret,  nova  professio  seu  consecratio  vel  promissio  erit 
emittenda. 

Contra riis  quibuscumque  non  obstantibus. 
Datum  Romae,  ex  Secretaria  S.  Congregationis  de  Reli- 
giosis,  die  10  Septembris  1912. 

I.  C,  Gard.  VIVES,  Prœfectus. 
L.  >^  S. 

7  DoxATus,  Archiep.  Ephesinus,  Secret. 

OBLATIONS 
Année   1911 

3013  DuPASSiEUx  François-Marie,  6  janv.  1911,  San  Antonio. 

3014  EsTEBAx,  François-Félix,  2  février  1911,  Urnieta. 
3013  JuTRAs,  Alfred  (F.  C),  17  février  1911,  Tewksbury. 

3016  Balmès,  Hilaire-Jean-Marie,  17  février  1911,  Turin. 

3017  Allaire,  Joseph-Roch,  17  février  1911,  Olta^xa. 

3018  Lay,  Edmond  (F.  G  ),  1er  mai  1911,  Maria-Engelport. 

3019  BuRLAFisGER,  Flonan  (F.  C.)  ier  mai  1911,  Maria-Engel- 

port. 

3020  Manx'el,  Santiago  (F.  C),  2't  mai  1911,  Jaffna. 

3021  Lebednik,  Jean  (F.  C),  10  juin  1911,  Tewksbury. 


—    509    — 

3022  BoLK,  Hermann  (F.  C),  24  juin  1911,  Sa i ut-Charles. 

3023  Stenzel,  Joseph  (F.  G.),  24  juin  1911,  Hûnfeld. 

3024  Herda,  Aloysius-Marie  (F.  C),  24  juin  1911,  Hunfeld. 

3025  ScHENDziELORz,  Charles  (F.   C),  15  août  1911,  Saint- 

Gerlach. 

3026  Berens,  Léopold  (F.  C),  8  sept.  1911,  Fort  Smith  (Mack). 

3027  SoTO,  Gumersindo  (F.  C),  29  septembre  1911,  Urnieta. 

3028  Stoll,   Jean   (F.   C),   1"  octobre  1911,  Saint-François 

Xavier  (Atha). 

3029  Angin,  Joseph-Amédée,  6  octobre  1911,  Liège. 

3030  Brodeur,  François-Xavier  (F.  C),  lo  novembre  1911,  Cap 

de  la  Madeleine. 

3031  Maillien  Alphonse  (F.  C),  8  déc.  1911,  Fort  Résolution 

(Mack). 

3032  Mauss,  Georges-Henri,  8  décembre  1911,  Turin. 

Année  1912 

Russ,  Jean-Georges  (F.  C),  2  fév.  1912,  Niaugana  (Cimbébasie). 
Girard,  François-Xavier  (F.  C),  17  février  1912,  Providence 

(Mack). 
KÉRAUTRET,  Dcrrien-Marie  (F.  C),  17  février  1912,  Providence 

(Mack). 
Bregula,  François-Emmanuel  (F.  C),  19  mars  1912,  Winnipeg. 
Lamarche,  Gustave-Joseph-Arthur  (F.  C),  19  mars  1912,  Cap- 

de  la  Madeleine. 
Arcaix,  Julien-Etienne,  1"  mai  1912,  Diano-Marina. 
PoscHMANN,  Léonard  (F.  C.)  9  mai  1912,  Windhuk. 
Hensienne,  Adolphe  (F.  C),  19  mai  1912,  Saint-Ulrich. 
ScHRôDER,  Jean  (F.  C),  26  mai  1912,  Saint-Xicolas. 
Stef,  François  (F.  C),  26  mai  1912,  Saint-Charles. 
Pfeiffer  Jean  (F.  C),  26  mai  1912,  Maria-Engelport. 
HuiTRic  Hervé  (F.  C),  26  juillet  1912,  Saint-Augustin,  Atha. 
Paffendorf,  Alexandre-Fréd. -Guillaume,  lo  août  1912.  Hunfeld. 
Thivierge,  Joseph-Alexandre  (F.  C),  8  sept.  1912,  Lachine. 
Moreau,  Elzéar-Alexandre  (F.  C),  24  sept.  1912,  Lachine. 
Leguyer,  Pierre-Louis-Marie  (F.  C),  3  oct.  1912,  Waereghem. 
RoY,  Charles-Edouard  (F.  C),  13  novembre  1912,  Lachine. 
GÉR.\RD,  Joseph  (F.  C),  1er  décembre  1912,  Saint-Ulrich. 


—    510    — 

OBÉDIENCES 

données  en  1912. 


Pour  : 

Prov.  du  Canada. 

RR.  PP.  Lortie,  François-Albert,  du  Vicariat  de  Geylan. 
Verreault,  Georges-J.-E.,  du  scolast.  d'Ottawa. 
Boileau,  Georges-Erailien,  » 

Daoust,  Isaïe,  » 

Paquette,  Edouard,  » 

Bertrand,  Joseph-Gédéas,  » 

Prov.  Britannique. 

RR.  PP.  Foley,  Tiiomas,  du  scolast.  de  Liège. 
O'Gounor,  William,       »  » 

Mac  Intyre,  Arthur,       »  » 

i*"*  Prov.  des  Etats-Unis. 
R.  P.  Barry,  Daniel,  du  scolast.  de  Tewksbury. 

Prov.  d'Allemagne. 

RR.  PP.  Schwartz,  Joseph,  du  scolast.  de  Rome. 
Biba,  G.-Antoine,  du  scolast.  de  Hiiufeld. 
Peifer,  Paul.  »  » 

Frank,  Guillaume,  »  » 

Schmitz,  Henri,  »  » 

Knacksledt,  Joseph,  »  » 

2»  Prov.  des  Etats-Unis. 

RR.  PP.  Buron,  Daniel,  de  la  province  du  Midi. 

Jalbert,  Alphonse,  du  scol.  de  San  Antonio. 
FF.  Scol.  Genturioni,  Pierre,  du  scol.  de  Turin. 
Giesen,  Jean,  du  scol.  de  Rome. 

Prov.  du  Manitoba. 

RR.  PP.  Perreault,  Camille,  de  la  prov.  du  Canada. 
Ueberberg,  Bernard,  du  scol.  de  Hiiufeld. 
Kosian,  Richard,  »  » 

F.  G.  Majchrzak,  Martin,  de  la  Prov.  d'Allemagne. 


—    511     — 

Prov.  belge. 
RR.  PP.  Hailliez,  Léon,  du  scol.  de  Liège. 
Nicks,  Marcel,  »  » 

De  Hovre,  Camille,    »  » 

Baijot,  Emile.  »  » 

Vicariat  d'Alta-Sask. 
RR.  PP.  Husson,  Auguste,  du  Vicariat  du  Keewatin. 
Larose,  Ludovic,  du  Vicariat  de  Geylan. 
Daiton,  Richard,  de  la  Prov.  du  Manitoba. 
Stuhlraann,  Guillaume,  du  scol.  de  Rome. 
Chevigny,  Albert,  du  scol.  d'Ottawa. 
Fabre,  Emile,  du  scol.  de  Turin. 
Danis,  Janvier. 

Vicariat  du  Mackensie. 
R.  P.  Robin,  Alexis,  du  scol.  de  Liège. 

Vicariat  de  la  Colombie  Britannique. 
F.  G.  Jahier,  Théophile,  du  Vicariat  d'Alta-Sask. 

Vicariat  du  Keewatin. 
RR.  PP.  Leblanc,  Armand,  du  scol.  de  Liège. 
Girard  W'ilfrid,  du  scol.  d'Ottawa. 

Vicariat  de  Ceylan. 
RR.  PP.  Pothmann,  Joseph,  du  Vicariat  de  Cimbébasie. 
Gazuguel,  Germain,  du  scol.  de  Rome. 
Viard,  Emile,  du  scol.  de  Liège. 
Jaouen,  Victor,         »  » 

Baldel,  Paul,  »  » 

Rhode,  Joseph -Félix,  du  scol.  de  Hiinfeld. 
Engelhardt,  Henri,  »  » 

F.  G.  Heckenbach,  Michel,  du  Vicariat  de  Gimbébasie. 

Vicariat  du  Sud  de  l'Afrique. 
RR.  PP.  Gox,  Gharles,  du  Vicariat  d'Australie. 
Conroy,  Richard,  du  scol.  de  Liège. 

Vicariat  du  Basutoland. 
R.  P.  Rindermann,  Norbert-Georges,  du  scolast.  de  Hiinfeld. 
Vicariat  de  Cimbébasie. 
RR.  PP.  Meysing,  Hermann,  du  scol.  de  Hiinfeld, 
Zimmermann,  Léon,         »  » 

Vicariat  d'Australie. 
R.  P.  Gallan,. Eugène,  de  la  Prov.  britannique. 


—    512    — 


NÉGROLOGE  DE  L'ANNÉE  1911-1912 


806.  R.  P.  Trébuchet,  Vincent,  de  la  Province  du  Midi,  décède' 

à  Diano-Marina,  le  21  déc.  1911,  à  l'âge  de  43  ans, 
dont  18  de  vie  religieuse. 

807.  F.  C.  Reynier,  Joseph,  du  Vicariat  de  Mackensie,  décédé 

à  Saint-Henri,  le  23  décembre  1911,  à  l'âge  de 
73  ans,  dont  40  de  vie  religieuse. 

808.  R.  P.  Blum,  Jacques,  de  la  2e  Province  des  Etats-Unis,  dé- 

cédé à  San  Antonio,  le  29  décembre  1911,  à  l'âge 
de  29  ans,  dont  10  de  vie  religieuse. 

809.  R.  P.  Weber,  Michel,  de  la  Province  du  Nord,  décédé  au 

Bestin,  le  1er  janvier  1912,  à  l'âge  de  72  ans, 
dont  39  de  vie  religieuse. 

810.  R.  P.  Lemoine,  Georges,  de  la  Province  du  Canada,  décédé 

à  Mattawa,  le  18  janvier  1912,  à  l'âge  de  52  aus, 
dont  29  de  vie  religieuse. 

811.  R.  P.  Brullard,  Pierre,  Ire  Province  des  Etats-Unis,  décédé 

à  Lowell,  le  25  janvier  1912,  à  l'âge  de  62  ans, 
dont  21  de  vie  religieuse. 

812.  R.  P.  Sandrasagara,  Nicolas,  du  Vicariat  de  Ceylan,  dé- 

cédé à  Jaffna,  le  9  février  1912,  à  l'âge  de  70  ans, 
dont  40  de  vie  religieuse. 

813.  R.  P.  Babel,  Louis,  de  la  Province  du  Canada,  décédé  au 

Lac  Saint-Jean,  le  1er  mars  1912,  à  l'âge  de  96  ans, 
dont  64  de  vie  religieuse. 
814  R.  P.  Shemmer,  Joseph,  de  la  Province  d'Allemagne,  dé- 
cédé à  Hi'mfeld,  le  5  mars  1912,  à  l'âge  de  38  ans, 
dont  18  de  vie  religieuse. 

815.  R.  P.  Fouquet,  Léon,  du  Vicariat  de  la  Colombie  Britan- 

nique, décédé  à  Sainte-Marie,  le  9  mars  1912,  à 
l'âge  de  81  ans,  dont  60  de  vie  religieuse. 

816.  R.  P.  Beaume,  Auguste,  de  la  Province  du  Midi,  décédé 

à  Ajaccio,  le  25  mars  1912,  à  l'âge  de  55  ans, 
dont  34  de  vie  religieuse. 


—    513    — 

817.  R.  P.  Lestanc,  Joseph-Jean-Marie,  du  Vicariat  d'Alta  Sask, 

décédé  à  Calgary,  le  4  mai  1912,  à  l'âge  de  82  ans, 
dont  58  de  vie  religieuse. 

818.  F.  C.  HœcH,  Charles,  de  la  Province  d'Allemagne,  décédé 

à  Saint-Charles,  le  21  mai  1912,  à  l'âge  de  44  ans, 
dont  20  de  vie  religieuse. 

819.  R.  P.  Weinrich,  François,  du  Vicariat  de  Natal,  décédé  à 

Umtata,  le  13  juin  1912,  à  l'âge  de  41  ans,  dont 
21  de  vie  religieuse. 

820.  R.  P.  OziL,  Firmin,  de  la  Province  du  Nord,  décédé  à 

Arcachon,  le  16  juin   1912,  à  l'âge  de  73   ans, 
dont  o2  de  vie  religieuse. 

821.  R.  P.  O'DoNOHOE,  Hugues,  du  Vicariat  du  Sud  de  l'Afrique, 

décédé  en  Angleterre,  le  22  juin  1912,  à  l'âge  de 
30  ans,  dont  11  de  vie  religieuse. 

822.  R.  P.  Bessières,  Xavier,  de  la  Province  du  Midi,  décédé 

à  Marseille,  le  27  juin  1912,  à  l'âge  de  59  ans, 
dont  36  de  vie  religieuse. 

823.  R.  P.  Chiappim,  Jean,  du  Vicariat  de  la  Colombie  britan- 

nique, décédé  à  Vancouver,  le  18  juillet  1912,  à 
l'âge  de  56  ans,  dont  32  de  vie  religieuse. 

824.  F.  C.  Piquet,  Antoine,  de  la  Province  du  Nord,  décédé 

à  Thy-le-Château,  le  18  juillet  1912,  à  l'âge  de 
44  ans,  dont  16  de  vie  religieuse. 

825.  F.  G.  TivENAN,  Laurent,  du  Vicariat  de  Natal,  décédé  à 

Durban,  le  ?  juillet  1912,  à   l'âge  de  82  ans, 
dont  48  de  vie  religieuse. 

826.  R.  P.  MouRiER,  Marie-Calixte,  de  la  Province  du  Canada, 

décédé  à   Lachine,  le  o  août  1912,  à  l'âge  de 
77  ans,  dont  59  de  vie  religieuse. 

827.  F.  C.  Lecoq,  François,  de  la  Province  du  Midi,  décédé  à 

Madrid,  le  6  septembre  1912,  à  l'âge  de  76  ans, 
dont  40  de  vie  religieuse. 

828.  F.  C.  Kenny,  Patrice,  de  la  Province  Britannique,  décédé 

à  Glencree,  le  25  octobre  1912,  à  l'âge  de  63  ans, 
dont  35  de  vie  religieuse. 

829.  R.  P.  Dubreuil,  Michel,  delà  l^e  Province  des  Etats-Unis, 

décédé  à  Lowell,  le  25  novembre  1912,  à  l'âge 
de  61  ans,  dont  25  de  vie  religieuse. 


—    514    — 

TABLE  DES  MATIÈRES 


Mars. 

BREF  confirmant  la  participsiion  perpétuelle  des  Oblats  aui 
Induits,   Privilèges,    Indulgences   et  Facultés  accordés   aux 

Redemptoristes 1 

BRKF   confirmant  la  faculté  perpé'uelle   pour  les   Oblats  de 
couférer   le   Scapulaire  de  l'Immaculée   Conception   (scapu- 

laire  bleu) 3 

Province  du  Nord.  —  Scolasticai  de  Liège  :  Rapport  sur  la 

maison  de  Liège,  l"  panie  iR.  P.  Ch.  Thévenon,  super.)...         5 
Province  d'Allemagne.  —  Maison  de  Saint-Ulrich  :  Rapport 
du  R.  P.  Léglise  au  Très  Révérend  Père  Supérieur  Général.      19 
Ma.\soD  de  St-Ch&rïf s  (suite).  {Le  Chroniq   de  S t -Charles.).       27 
Vicariat  d'Alberta-Saskatcheivan  :  Rapport  sur  la   Paroisse 

de  rimmaculée-Conception  à  Edmontoo  (R    P.  L.  Culérier).      46 
Vicariat  d'Athabaska  :  Rapport  sur  la  Mission  Saint-François- 
Xavier,  Lac  Esturgeon  (  J.  Calais.  0.  M.  I.)..    50 

NOUVELLES   DIVERSES 

Rome  :  En  souvrnir  du  bon  Père  R^-y 61 

//•    Province    des    Etats  Unis   :    fc'xtrait    d'une    lettre    du 
R.  P.  G.-E.  Lecourtois  au  Révérendi^sime  Père  Supérieur 

Général 63 

Vicariat  de  VAlberta-Sashatchewan  :  Lettre  du  F.  Guibert 

à  un  Romain 65 

Colombie   Britannique  :  Les   origines   de  nos  missions   de 

rOrégon,  d'après  un  mémoire  du  P.  Ricard 67 

Vicariat  de  Ceylan  :  I.  —  Une  Grotte  de  Lourdes  ô  Maggona. 
Lettre  du  R.  P.  Croctaine  au  R.  P.  J    Collin,  Vicaire  des 

Missions 84 

Echos  de  la  Famille 94 

Personnel  1911.  —  R.ectification8 104 

Moditications  dans  VOrdo  1912 105 

Décrets  des  Sacrées  Congrégations  Romaines 106 

Juin. 

Province  du  Canada  :  Rapport  sur   le  scolasticat  de  Saint- 
Joseph  d'Ottava 129 

Province  d'Allemagne  :  Maison  de  Saint  Charles  (suite.)  (Le 

Chroniqueur  de  Saint-Charles.) 145 

Colombie   Britannique   :    Les   origines   de   nos   missions    de 

rOrégon  (suite.) 163 

Vicariat  de  Keevatin  :  Chronique  historique  de  la   mission 
Saint-Pierre  du  lac  Caribou,  par  le  R.  P.  A.  Turquetil,  0.  M.  I.     177 

NOUVELLES  DIVERSES  :  La  Propagation  de  la  foi 201 

Rome:      I.  —  Cause  du  P.  Albini 203 

II.  —  Induit  pour  la  bénédiction  collective  du  scapu- 
laire du  Sacré-Cœur 204 

III.  —  Pauperes  evangelizantur 205 


—    515    — 

Première  Province  des  Etats-Unis  :  A  propos  du  «  Bulletin 
paroissial  »  de  Saini-Joseph  de  Lowell  Mass  {L'Action  ca- 
tholique.)       208 

2»  Province  des  Etats-Unis  d'Amérique  :  Lettre  du  R.  P.  Le- 
courtois  au  T.  R.  P   Général 217 

Vicariat  de  VAlbertOnSaskatchewan  :  Noces  d'or  d'oblation 
des  RR.  PP.  Ledue  et  Tissier 219 

Vicariat  du  Mackensie  :  I.  —  Lettre  du  R.  P.  X.-G.  Ducot  à 

Mgr  le  Supérieur  Général 222 

H.  —  Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  C.-A.  Giroux  au  R.  P.  Baffie, 
Assistant  général 227 

Vicariat  de  Keevatin  :  Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  J.  Thomas 
à  Mgr  le  Supérieur  Général 229 

Vicariat  de  Ceylan  {Colombo)  :  I.  —  Jubilé  de  diamant  du 

R.  P.  Chounavel,  0.  M.  I.,  missionnaire  de  Ceylan 231 

II.  —  Les  retraites  pascales.  Extrait  d'une  lettre  du  R.  P. 
Favril,  0.  M.  1 241 

Echos  de  la  famille 243 

VARIÉTÉS  :  Carnet  d'un  jeune  missionnaire  de  l'Athabaska.     248 

Septembre. 

Province  du  Canada.  —  Rapport  sur  le  scolasticat  Saint- 
Joseph  d'Ottawa  (R.  P.  Villpneuve,  O.  M.  I.)  {suite) 261 

Vicariat  du  Keewatin.  —  I.  Chronique  historique  de  la  Mis- 
sion Saint-Pierre  du   lac  Caribou,  1846-1912  {suite)  (R.  P. 

A.  Turquetil,  0.  M.  I.) 278 

II.  Chez  les  Esquimaux  du  Keewatin  (R.  P.  A.  Turquetil, 
0.  M.  I.) 300 

NOUVELLES  DIVERSES  : 

Œuvre  de  la  Propagation  de  la  foi 316 

Lettre  de  S.  G.  Mgr  Dootenwili,  Supérieur  Général,  à  M.  le 
Président  du  Conseil  Central  de  l'Œuvre  de  la  Propaga- 
tion de  la  foi  à  Lyon  et  Paris 319 

Œuvre  de  la  Sainte  Enfance  :  Lettre  de  Mgr  Demimuid, 
Directeur    de   l'Œuvre   de   la  Sainte    Enfance,   à   Mgr    le 

Supérieur  Général,  et  réponse  de  ce  dernier 321 

Société  Saint-Pierre  Claver 324 

Province  du  Canada  :  La  Journée  du  Sacré-Cœur  de  Jésus, 

à  Saint-Sauveur  de  Québec 324 

Vicariat  d' Alberta-Sa^katchewan  :  I.  Extrait  d'une  lettre  du 

R.  P.  Th.  Ortolan,  à  Mgr  le  Supérieur  Général 331 

II.  Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  Leverns,  0.  M.  I.  :  Chez 

les  Pieds  Noirs 333 

Vicariat  d'Athabasha  :  Noces  d'or  sacerdotales  de  Mgr  Grouard    335 
Vicariat  du  Yukon  :  Extraits  de  lettres  des  RR.  PP.  Coccola 

et  Wolfe,  0    M.  1 337 

Vicariat  dtc  Keewatin  :  Lettre  du  R.  P.  A.  Gasté,  0.  M.  I., 

à  Mgr  le  Supérieur  Général 342 

Vicariat  de  Ceylan  :  La  dévotion  à  Notre-Dame  de  Lourdes, 

à  Ceylan 346 

Echos  de  la  famille 355 


—    516    — 

DÉCRETS  DES  S.    CONGRÉGATIONS  ROMAINES 363 

VARIÉTÉS  :   Carnet  d'un  jeune  Missionnaire  de  l'Athabaska 
{suite) 364 

Décembre. 

Province    du    Nord.    —    Rapport   sur   la    Maison    de    Liège 

(2'  partie),  par  le  R.  P.  E.  Nejroud,  Supérieur 373 

Province  du  Canada.  —  Rapport  sur  le  Scolasticat  St-Joseph 

d'Ottawa  (suite),  par  le  R.  P.  J.-M.-R.  Villeneuve,  0.  M.  I.    393 
Prorince  d'Allemagne.  —  Maison  de   St-Charles  (suite),  [Le 

chroniqueur  de  Saint-Charles.) 406 

Vicariat  du  Keewatin.  —  Chez  les  Esquimaux  du  Keewatin 

(suite),  par  le  R.  P.  A.  Turquetil,  0.  M.  1 420 

Vicariat  d'Australie.  —  Rapport  par  le  R.  P.  C.  Cox,  vicaire 

des  Missions 445 

NOUVELLES  DIVERSES 

Rome.  —  Lettre  du  T.   R.  P.   Supérieur  Général  aux  Frères 

Convers,  concernant  les  saintes  Règles 450 

Les  Notices  nécrologiques 451 

Province   britannique.  —  Noces  d'or  sacerdotales  du  R.  P. 

N.  Brody 453 

Première  Province  des  Etats-  Unis  :  Scolasticat  de  Teioks- 

bury.  —  Jours  d'ordination  et  de  première  messe 455 

Deuxième  Province  des  Etats-Unis.  —  I.  La  retraite  annuelle 

de  1912  (Charles  Sérodes.  0.  M.  I.) 458 

II.  Extrait  d'une  lettre  du  R.  P.  J.  Rose  à  Mgr  le  Supé- 
rieur Général 462 

III.  Développement  religieux  à  Houston  (Texas) 467 

Province  de  Manitoba.  —  Deux  jubilés  d'or 470 

Vicariat  de  l'Athabaska.  —  I.  Jubilé  d'or  sacerdotal  de  Sa 

Grandeur  Mgr  E.  Grouard 474 

II.  Mission  de  la  Nativité  —  Lac  Athabaska  :  Extrait  d'une 
lettre  du  R.  P.  Le  Doussal  au  Très  Rév.  Père  Supérieur 

Général 484 

Vicariat   du  Basutoland.  —   Extrait  d'une  lettre  du  R.   P. 

J.  Gérard  à  Mgr  le  Supérieur  Général 485 

Echos  de  la  Famille 488 

Décrets  des  S.  Congrégations  romaines 505 

Oblations ' 508 

Obédiences 5^" 

Nécrologe 5^* 

Table  des  matières 514 


Nihil  Obstat. 
Romae,  1»  Septembris  1912. 


7   A.  DOKTENWILL,  0.  M.  I., 
Arch.  Ptol.,  Sup.  Gén. 


Hublié  avec  la  permission  de  l'autorité  ecclésiastique. 


Bar-le-Duc.  —  Impr.  Saint-Paul.  —  5739,12,12. 


BINDING  LIST    DEC  1      1933 


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