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aOOO27160V
OBR A S
DEL ILUSTRISSIMO,
EXCELENTISSIMO,
Y VENERABLE SIERVO DE DIOS
DON JUAN
DE PALAFOX Y MENDOZA,
DE LOS SUPREMOS CONSEJOS DE mDIAS,
y Arag6n, Obifpo d'c la Pucbla dc los Angeles , y dc Ofma,
Arzobifjx) clcdko dc Mcgico , Virrey , y Capitan
General dc Nucva-Elpana, &c.
T O M O VI.
Tratados misticos,
VMPK. 2>^ 'DESEOS : TBRfg^I^dCIO^
Je Thilotia : S^ejiiad de U Oracim : Egerciciot de "^co-
nmento ,y ConftitMciones para lafanta E/cutla
Je Chrijlo.
CON PRIVILEGIO DEL REY NUESTRO SENOR.
nudba Scfioca, Impteloc dc U Real Acadcmu dc &m Fernando.
, , AnadcM.E)CCLXIL
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ADVERTENCIA.
EN efiefomo Sexto ft contienen yarios tratados Wflicos , que
Jon cl Varon dc Dcfeos , la Philocea , NcccfidaJi dc la
Oracion , Egcrdcios dc Recogimicnto , y Confticuciones para
h. Santa £(cucla de Chrifto. £l Varon de Dcfeos , que es el prU
tnero , /ue Obra que compujo nuejho Venerable Ohijpo en la Ciudad
de Megko quando eftaba aujente de fu Jglepa , y entre los ma^
snores ctttdados de la iPifita Secular de aquellos ^^nos , y TrU
hunales. (a) ^or Carta de un Varon doBo , que fe dira^ para
el Venerable fe fabe le efcribi6 en pocas maftanas del aHo de
1 641 . 0>) > no admite duda le tenia yd concluido en ocho de tioTfiem-
hre del mtfmo ano (c)y que le did d laprenfa elfiguiente , como lo af
fegura Luis Muno^ de quien es lo Jiguiente, Inritulafe , di-
ce , Varon de^efeos^ en cl qual con profundo conocimiento de
la materia , (e explica buena parte de la Tcologia Miftica , ylas
tres vias, y caminos de la vida efpiritual. Es muy util para perfo-
nas que van por el. Dcdicole a la Reyna nueftra Seiiora. Impri-
miofe en Mcgico aiio de 1 642.
^pitiofu edicion^ defpues de otras tres que fe babian hecho en
"Madrid , y Valencia elde 1 671. al principio del Tomo OHaCtfo de la
Coleccion de las Obras , el ^TferendifsimoTadreMaefiro Fray SenitQ
Oro^co , ^ifinidor General Ciftercienfe , quefucedio en lafolicitud de
la Coleccion de eftos efcritosal <^erendifsimo Tadre Fray Jofephde
^alafox , como lo refiere el mifmo en el Trologo del citado Tomo , don*
de dice lo figuiente.
En eftaObra (c vuelvc a repetir itnprefb el Varon de S)e/eosy
Libro verdadcramentc de oro , que ha corrido con felicidad , y
fingular aprovechamicnto dc las almas. En ^1 en(cna nueftro Ve^
nerable Obi(po los tres caminos , que rcgularmcnte (enalan los
Mfticos para Ucgar a la perfcccion , Via Purgativa, Iluminativa,
y Unitiva , que (on los tres eftados en que fe halla el alma cncC'
ca vida mortal , dcfeofa 3c bu(car a Jcfu-Chrifto , dcfde la prime-
ra vocacion hafta la ultima corona. En cl primcro fe confidera c!
alma penitence : en cl fcgundo , devoca : y en clterccro enahio^
a 1 ra-
U) ftpdtt id rnertbU k hs f^ins 4e U C$mfm*, yklu fsdns Cmmik»t9>tp4^,.^
dUi»duwcUi9ieefi»tru*4»' (b) f4ftlJtlf4dnJiulrisftnMdt^Jt4»dr4it,fiuJtfmilri
lada , eimietu^o , idefcando , amando , y Uorando lo que peco,
dcfeando lo que bu(co , y conccmplando lo que hallo bufcado: y
afsi^ dc eftos trcs cftados, en el primero (c cxplican los gemidos
decl alma concrica $ en cl (cgundo los defeos de el alma devoca;
y en el cerccro , los (ufpiros de el alma pcrfe<^a. Todosfbifpa-
itcidos , porque codos Uevan a un fin : en codos , como perfec-
to Medico de las almas , manifieftalas enfennedades, para que (e
teman , y eviten : mueftra las mcdicinas , y la calidad de ellas,
para que no evicadas, (e curen 9 y da do^ina, Uena de toda (ua-
yidad efpiricual , para que aplicadas aprovcchen : y comocami-
nance tan experimencado , y (abio dc eftos tres caminos de efpt-
lieu y previene, y avifa de los riefgos que pucden ocurrir en ellos,
para que no nos perdamos en Jornada , que tanto imporca , cn-
fenandonps el fin , que es la Patria Celeftial. Conferva con cui-
d^do el Aucox en efte Tratado , eftilodaro 9 y de precifion. Cla-
ro y porque las matcrias interiores necefitan dc terminos fiicilcs:
habla con precifion , para decir mucho en pocas palabras , epilo-
gandoen brcvc Tratado un difcurfb can abundance ^y copiofb,
como es el que encicrra la$ alabanzas de Dios, medios, mocivoS)
y jaculacorias , en que explican las almas con ternura , defeos , y
amor de fervirlc , y agradarle.
Tal vez permite a la pluma, dejandola correr en el cftilo, en
que. las voces hacen algun geneio de cadeneias ( eipccialmence
cn las jaculatorias) dc que ufaron no pocos Padres de la Iglefia^
y entre cllos en algunos lugares mi dulcifsimo Bernardo; porque
. como cl intenco del Senor Obi{po , es inflamar los corazones en
el Divino amor , qucda mas fijo en la mcmoria lo que con mas
armonfa , y fiiavidad percibe el oido 5 y afii vendra a (cr perfcc-
cion al pcrfiiadir , lo que (e juzga imperfeccion cn el hablar ; y
como (c configa cl aprovechamiemo , felicidad (era el tolcrar la
ccnfiira. Mas fi (c confidera bien quan achaco(bs cftan los guf>
tos para lo bueno , nadic eftranara , que (e afedc la fazon cn lo
que fc dice , fi la fiiavidad , es oro,que oculta , y disfiraza la mc-
dicina , que aprovecha. Muchos Mifticos , y Santos cfcribicron
en vcrfi) Obras de realzado cfpiricu j y la Iglefia ufa dc cllos cn
los Divinos Oficios , mirando a la ucilidad comua , fin que (e puc-
da juzgar dcfcdo , lo que tanclaramcnte (c expcrimenca con au-
toridad , y fi-uto.
Eljuido que de efin Ohra hi^ el ^T,Jniris FernandeT^^ (^lu
pofi grtOfe de la Comp'aHia de Jejus de Migico , confia dt una. carta
fuya efcrtta a meftro Venerable Autor enelanode i6^i,y dice a/si,
Helcido dos vcces cl Libro dc V.S.I, la primcra con curiofida'd^
la (egutida con admiracion $ y cfpero en el Senorleerle la'Ccrcera
con cfpiritu ::: £l mifmo libro , Scnor , (e da a si los clogios que
inercce ::: Yo no sc de eftas maccrias mifticas , miferablcmente
profano , y. aunque quando las Ico las defco , defpucs para prac*
cicarlas las cemo::: La materia que V.S.I. Ha e(crito,(egun mb di-
cen, en pocas mananas , ni Tcrtuliano con fu pluma , y de (us
Sccrctarios ,Tio la huvicra podido didar, ni efcrivir en muchos
anos ::: Ya he dicho a V. S. I. que yo no (by fino un Pcregrino
de efte camino que en(ena, y por efib no puedo hablar del eftai
do de lo&afe^s y y documeneos ::: De los efedros podr6 aho^
ra decir mas , porque me ban movido , alumbrado , y enccrner
fzido , lo qual como no nace de mi , fino del ardor de (u efpiri-
cu , no cs contra modeftia el confefarlo. Cierto , Seiior , que fi
no fiieran de V.S.I. eftos Soliloquios , no (e le podian negar 4
San .^uftin , San Gcronimo , y San Cipriano. Oefplritu gran**
de ! O fantiTsimo efpiritu 1 Lo poco que lecondenc en efta cartag-
es todo aquello que mi caudal puede ofrcccr a V.S.L en haci-
miento de gracias en habernos dado un uWaronde ^eJeos\ y ta-
hsdeicos. (d) Sigutd en efteTratado el Venerable Obi/po la idea^
(juepropufe en Iferfo latino tl T, Hermano Hugm^ ^ligio/o Jefuita
m elfequenQ libro que intitulo.Viz Defideria , 6 Vir Defideridrum^
del qnefi han hecho Farias imprefiones, ^ero N. V, BfcritorJUo tcm^
de H {a norma paraexplicar los tres efiados , o T^iasdela Jfida Mifiica
con mas extenfion^ aburidamia'yy afsi es obra ditfer/a en lo materially
formal^aunqueconVienen en ilarguUentoSftaCenfura fibre la que die-
ton los Cadres del mt/mo Colegio^ la que tamhienfirmaron los Carmelitas
S>efial%ps, defeubrenbien la importancia de efte eferito^y lat>eneracion
quefi merece,Hicieron memoria de el Gil GonxalexPdPilaenfii. Thea^
tro de las Indias , y (Don Kicolds Antonio enfii !Biblioteca Hifpana,
(4) 9r$hg!idft^d»ii^hitnt4ihiii^r«fsl$n,iA iHit \6^\,
f^A-
9JfPEL QUE EL SE^hCP'R^O'BISTO
de la Tueila Je los Angeles^ e/crtiio al M. 'H^'P.
Andres Ten^^y VrovinciaJ Je la Comfania
icjefus.
ENtre las ocupaciones de mi cargo , defco
ddr el primer lugar i las efpirituales. Y afsi,
en medio de la variedad de negocios , y cau£is
que corren por mi mano , por fuplir en algo la
auTencia de mi Igleiia , me ha parecido format
cfta Obra E^iritual del Varon de Tiefeos , para las
almas, que (iguenelcamino interior. Remitola 4
V.Patemidadmuy Reverenda^paraquetengapoc
bien de pa£ar los ojos por ella , y los demis Pa-
dres de un Colegio tan grave , do6):o , y efpiri-
tual la eenfliren , y enmienden , pues con eflb
quedare yo con alguna fatisfaccion de que ban
de confeguirfe con ella los buenos efeAos , que
defeo. Guarde Dios i V. Faternidad muy
Reverenda muchos anos. Megico 8. de No*^
Viembre de 1641. anos.
mOhtffodth'PuehU
de las Angles.
(?{ES.
^STXJESrrA^E ELU.%<P. Ak6\E$ '^^E<l(g^^
Q^rifpincial it la Compafiia deje/us^y de lot otros. Cadres 49£i<^ ^.
. . sfd^ts^ MpMs de hder Vtflo la Obrn^^ ''^ i.'^^
Duftrifeimo Sefion ^ ' \
I N cumpIimientQ de la que V.S. L iDMda , bemos ;i^ifto tX lArcv^
que V.S.L nbs rerattid, y qitinertmos dilataroos iucho ca d^cife^
tucftto fehtiiliicatot PeroyJ que fe ha de djecirin. brcvc , nos
cpoceoUmos eanafli^urar , que fu Icccion aoslia lido de aiucho
gufto, por la erpcraii2a dcrta, qud tenemos dccbprovcchQ,qu©
bt djC' caufar eo coda efte KeyDo , y en doade qtiieVa que k leyev
re. Y laprimero^Q quehemos puefto los ojoft^. c$ , en. que co-
siiienza Y. S. I. cumpitendo la eftrecha.obligacion , que tienen Ids StfnoFes:Qbin>os^
de iio leer; ni confentir y que ie leao Libr6s , do (olo profanos , pero m aiici ucic^ da
cuya lection , 6 fe (acaxonocido daft^-^ 6 por lo memsts no ie configue.provecbo. V
para efto propone V. & L Libro por una parte tan util , y por otra un encrctenidopa^
ra todosiloe que quifieren Ocuparie eo^ egercicio de la Oracion » ih qual (irveia .va«t
riedad de Meditadones, inftrucciones, y documencos % queen ^lieluUan. Y aunquq
€s aisi , que pudieramostraher mifcbos tcfiimonibs de los Siamos Padres. » quehan wm
lendido iicmpre apbyar efta obligacion ^ qtte tieoeolos Senores Ohi^./eoocentanMH
DOS €00 la autoridad deSan CerooiiBO^^que e(cribkiido %\ Papa DaMafi) una CpiOoia^
queiotfcula Dr Fili^ PradigQ^ y e$ en ocdenla 1 64. babiendo didio^, qifce aqueUaa be4
Uous I que vareaba el Hijo Prodigo r para Aiftenco de aninaaks inmuiidM^ eran.iimt
bolo de los malos , y danofbs Libros, que no (old (on comida de los anialaJes htuxx^ dm
no de los Demonios : Vomits 4Utmfib(l^ oHm M^frmri : Dmms, mm funt tiii
€iirmina Totmum yfdiuUris fafientia , Ktaor'Mrum fomfs rtthtum , qjimfndfiundtlt^
tdm^^ & dim Mtes c^tplunt j4nimain' qvi$fitfmtrimt , ^fiSofu mttma de^tium. (a) Y
habkodoafeadoefte eftudio en codo geoero de gente^ , pond^ra uhimamence , quaa
propiafcaide los Sendres Obifpos , y de los Sacerdot^j el prqhiWr cftos Libros , y
hacof ». que los que eft^ ^fu cargo fe ocupen en la Icccion de los pj^oyechofos, Lu
paiabras de el Santo i aunque digoas de mucba pondei;aciQn , pot (ecJai^s, no (b
xefiereo aqui , pero (ubftituyedfe en fiiltigar otras mi^y bieves^ y muy ponderadasds
los Santos Padres , qufecfcribio San Pablo I fu Difcipulo Xiwotr^o , Obifpo de Efirfiu
en lasqitaletrd primer egercidoenque Ie ordcna feocupe , es , la Jcccioadc bu^joi^
ypravechofos Libros : Si mni dmvem MttnitUOmm %*€xbwtaimniy& doSrhd. (b)
boode caC todos los Santos Padres , (^le interprcu'n efte lugar , como fon San Cbri^
lbftoinatTco6lata,8aoGregoridmP4i/?«r4tt,pw,arftif. jti. San Gerpnimo.Yi^,
4* dd GdUuss ^ pond^ran 9 que entre las ocupaciones >que declaraSan Pa|)lo , proprias
de un buen Obifpo 9 es la lecdon de los buenos Libros.
Y afii ia pone en. primer lugar , y la antepone k la predication > yllaenfenantt
de el Santo Bvangelio. Por efto en la Iglefia 9 defde loa Apoftoles aei , fiempreiu tida
propto delost Senores Obifpos cxtirp^i^ » y deftruir los Libros nocivoB, y proveer k
nueftra Santa Madre Iglefia los utiles ^ y provechofos ; como lo haUamot eti San Qe^
ineme^M.i. Confiitu$. Af^fipl. €0f. 7. Y el Emperador. CoQftaofino.Magno , (e<*
gun rcfiere Socrates V Ub. z. Hiftor. idf. 7. efcribiouna Bpiftola ^.IdsObilposdeia
Imperio , encargandoles tuviefen efta por una de las mas principales ocMpaciones deia
minifterio £pifi:opal. Y San Aguftia > cuyai paiabras cttar^mos luego , confirma (tn-^
gularmente efte propofito. Y quando no huvielTe otros muchos teftimonios , que deja«
mos , baftaba para coofirmar efto , lo que fe cuenta en los Ac^os de los Apoftoles , (c)
de donde confta , que el Apoftol San Pablo , en Efeib , hizo diligencia para queie bui^
cali
(a) S.Ger. ad Dam. Eplft. x64. (b) a« Ad timoth. 4. v. t}. (c) Aft. iff.
fiflen^os Libros vancff > ioutilet , y que no 4ervuD de iqh, que dc caf^t
tfuriotidades , y todos los que hallo , que fueron los que luego dirdtnos , hacien-
da-, um hog^Jcra^ enU Plaza publico , los quemo ddance dc coda la Ciudad.
X^s palabras del Texco , (bo eftas : MuUi sutem ex ijs , qulfuiram curiofr fiStmi » Mirff/f*
turn lih$t , & iumSufnunt warn pmnibus , & cmfutMU futiy iUorum , tnumrunt fioh
mam iiMtmum quinqtupnta milium. En la qual diligencia concurren muchas cofas^
dignas de ponderacion (fuera'de la priacipal de que tracimos , de que es oficio de los
Senores Obifpos cuidar dt los Libros que (e ban de leer ) porque lo prioiero , dice el
Sigrado Texco inmediatamente : U4 firtiar crtfahdt Vtrhum D$i » & c$nfirmdhatur. Dc
donde ic colige claramente > que los malos Libros , con C\i mala dodrina eraii,
Ja ciza&i 9 y It mala hidrvt que oprimieado i, la doftrina del Evangelic^
cftorvaba » que Docreciefle t pues quitada efla cizana , lu^o fe ech6 de ver la
nedra , y el lucimiento que tuvo la predicacion Evangelica. Lo fegundos que fieiw
do eftos Libros » no en pequetii cantidad , fino i lo que parece 9 Librerias enreras , y
oiuy copiofas , pues (e computaban $ y valuaban en citiquenta mil denarios (que no en
valde nocd el Texco Sagrado el precio ) no repard San Pablo » (^n advierte Sap AguCi
tm , ibbre el Plalmo 6 1. en que el precio era tan numerofb y y mandd , que (e que«
mafleo* Las palabras de San Aguftin (on eftas : Noftris in sMms c$nfiriftum effi , quU
9mlH fifiin €$^is fn$s omms 4d Af^fi^Ut mnlnunt , & mcet^ fum libri y tsm
mutii » m firtirnnt sd ScfiftnimfMum aftimdimem $mm fiitm » &fiimm4m fntij c§nf-
iffihiri. Hh rtiqni ftofiir gUridm Dii. Y G averiguamos » confbrmc i la mas verda^
dera interprecacioo , que cantidad era efta de cinquenta mil deoarios » fe hari efte re«
paro mas digno de advertencia : porque los mas fblidos locerpreces » figuiendo el Tex*
to Sirtaeo 9 que ley6 : Afitndk fretium dd drgnui qmnqui wnriadds , (d) dicto » que
equivale efte oomeso I nueve mil libras de pUu. Pues fi ranto precio fe dene en pocog
i irueqoe de obviar el dano 9 que caufen los malos libros , bten fe vd , quao oeceferio
lea efte cuidado de los Senores Obifpos. Y afsi los Sagrados Concilios fe lo encargao
mucho , como fe vd en el quarto Condlio Carthaginenfe , en el Canon dies y (as. Y
tn el CoocilioLateranenfe , fat U^nt Dtchm , ftfskn 9. Y Hicefbro , 9. Uhro pltaf$^
ikifiw. refiere el graodUsimo cuidado , que en deftruir los Libros de mala dodbjoa^
pu(b el Sagrado Coocilio Nxceno.
De donde fe colige el agradectmiento que fe debe i V. S. L por haberfe dignada
de Tacar i lux libro ran devoco f y eipiricual » con que dando I las almas pafto ^ y man«
ienimiento feludable , cumple con un fbrzolas , y apretadas obligaciones. Y no es la
menor , que debemos reconocer 9 d fer el Libro de defeos ; porque eftos fdo el prtn<<
cipio de todo camino efpirituaU y es un buen principto,que no (bio es la mitad de cl ca*
Aino, como fe (iiele decir 9 DimMmnfaBi^ fui lem orptr bsbet; pero la Divina Sabidurii^
califica.eite priocipio por fia de efta un dificil Jornada de la vida efpiricual. Y afei ed
d tdp. 6. de la Sabidurfa t babiendo poco antes didio , que el princtpio de la Divtna
Sabiduria oonlifte en buenof de(eos : (e) tmrinm fapentu titifiimd es iifiifUue (§mufij^
antid ; pareoe que qucdo tan pagada de efte buen principto , que en il cooititayd tarn*
bien el fio , y tomd i decir: C^mufifcentid itdqui fdfknHd » Mmii si Migntm fetfi*^
immt. Y afii 9 querer inftituir vn Kdren ie Defers ^ esquerer (brour un perpetuo cihn
diance de la feculud, que mas nos importa 9 que es la vida Eipiritual 9 y nueftra (aiva-*
fion.Por lo qual efte Libro fe debe eftimar como un diredorio, que oenifsimimsote nos
gyia eo el verdadero camino de nueftro bien » con an varias confideraciones , docu-
mentos 9 y avi(bs e(piritttales » como en 61 fe hallan 9 que parece eftaba viendo efta
Libro 9 y la dodrina 9 que en 61 fe comiene 9 aquel un e(ptrirual , y febio Varon To«
mis de Kempiii quando hablaodo de la utilidad que trahen con(igo los buenos LibroS)
en (11 H. ^.4i Difif. Clduft. dijo : VtUis leBU igmdntUm neftfdm erndit , duHdfilWf
mrmres cmipt 9 ftaaai mores infimt ^fddt cogmpite vsiid 9 ImtdtMr dd iwnuts^ ixcitdi di
firrarem 9 recdUsgu mmem , recndsfi^Ufim dmwmm. (f) Todas las quales nrilidades
le hallan en eite V'dnn dt DefiPS.
Y ultimamente 9 Senor liutbilsimo 9 pareoe , que ha qncrido V. S. 1. fe verifiquo
la
(d) Lor. Cisfn cap. 19* A£U (e) Sapb <• (f ) Thonit de Kamp. lib. j. de clatt(^
H d^aril^ deStn Agttftift CD «t S«mofe $6, a rr§m iiHkm. dobdf ttOf a«.
paniculac trata de la uulidad^que trahe configo la leccion de^Ios Libros provecholbs)
y u/io de los modos con que la explica , es^ cqa^as cimiparaciones I'^iiutrnXotiifitni^'
bus n$» fufficit dc ufUL iantum mmt lucrd tonqmnt , Jki flurei mmfs imf^rsm , quibui.
fakfi4iiri4sjius MHiiMt^ & dgric9U dhnfa fisminMm gtntrs c$nMMtfitm , tndifuffiiientn
ftbi y & fu$s Vdleant ethos ftdfardn : ha ychk ^,qui fyirituMnx hufisftudetis^.non dibit fi^-^
fcm , qihi w Ecchfis USiones Dirmas smdidth , fid indmibtis ; jdr h mit^^x rt^tis » &
qudndo dits brens frmyttidtn in dk^tttkus hwy m idSi/fUs^JcSioni DnUu debitis infiftere , ut
in homo mUs Viftn,&ffmtdle fifsitis tritiium €mfdrdt€y& in ^fimisdnimnumytfirrmm
Miilittic^mii Mdfgdtitds fiiondtrt. Y que cfte haya de fer ol iruto deeftofa^ util Libroj;
io eiperamos en nueftro Seiior , que aumente la vida de V. S. L para que tan fradue**
famcnte fe ocupe en bien de las almas* Fecho en efte Coleglo de la CompaGda de Jelitt
9.de£nerode i6if.2.a^os^ • ^
Jndret ?«r*^
'Atdris de VsdenctA^
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Lorenxf Aharado^.
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Tm.n h VJ.
<PjfPEL TDEL SK^CffB^ O'SISTO DE LA
TueUa de los Angeles , at Muy %^erendo TaJre Fray
Juan de los %ey^es^ Vnyuincial de los Cadres Carmelitas
T^efcaltss^yVtfttadw de eflasTrovincias de la
D^^^eva-Effana,
Efco mucho luplir la aufcncia que hago i
miObifjpado , por las matcrias d qucaf
iifto , dc cl fervicio dc fii Magcftad , con dir al-
gun pafto cfpiritual i las almas devotas , y que
figucn cl camino interior. Y como quiera que
para liablar en puntos tan delgados, y fubi-
dos era mcncftcr mayor rccogimiento del que
tcngo cntre tanta variedad de ncgocios , y cau-
fas , me ha parecido conveniente , antes de en-
tregar cfta Obra al aprovechamiento de los
Fieles , que es el que bufco en quanto efcribo,
rcmitirla i las manos de Vuefa Patcrnidad muy
Revercnda , y de fu Religion , para que me ad-
viertanlo que fuere necefarioenmendar, pues
con jufta razon pod^mos todosreconocerlos por
Maeftros de cfpiritu , como aquellos que con
Profcfion muy particular figuen un camino tan
alto. Y fenaladamente defco , que lo vca el Pa-
dre Fray Juan de JESUS Maria,de cuya anciani-
dad 5 y cxperiencia,en cinqucnta aiios de habito,
y fctcnta de profcfion cfpiritual, puedo fiar con
lu aprobacion deponer cl cfcrupulo con que cf-
toy , parcciendome no fcr digna cfta Obra de
falir i luz. Guarde Dios i V. Patcrnidad muy Re-
verenda , como' defco. Megico , 20. dcEncro
de 1642. anos.
El Oti/po de la Tueila
de los Angeles,
9(PSTUBSTJ IDE EL K%f. FliATJUAK IDE LOS ^EYESy
^roVincial de los Cadres Carmelitas S^ejcal^os ^y Vifitador de eftasi
^ro'PJndasdela Nuey^a-E/pana^y de etros Tadres do^s^ff^a^es^
de/pues de haber Tosfto ejie Libro^
Iluftrifiimo Senon
I ON mas jufta rason , que Seoeea > en ocaGon iemcjante, pudiera«
mos dccir lo que ^1 en la Epift. 45: que el remirirnos el Libro^
inticulado Vsr^n JU Difeos , que coniicne las tres Vias de la vtda,
y camino Efpirttual , para que le veamos : ladulgentid fcio effe non
jtfifMij , es mas favor que (e nos hace , para que leyendole apren-
dSimos , que necelidad de nueilro juicio, y parecer para que 1q
aprobemos. Pues liendo Obra de quien en codas materias , y ^ co«
das luces las ha dado (lempre can lucidas , y con debida jutlicia aplaudidas de los inge«
oJos mas iludradoSt y erudicos, no necefica de cenliira , quando excede i las que de la
materia han corcado la pluma mas delgada. Y iiendolo canto efta , el eUilo realzado,
y muy apco d ella 9 1> haoe can inceligible, que parece da ceftimonio baftaqce* que e$
oias pradica en efta faculcad de fu dueno, que efpeculacton , d qqe no puede Ilegar la
de el mas vivo ingenio; con que lo que ocros libros,en efte camino £(piricual acobardan,
y decienen , cfte alienca , y Bicilha. Q^e (i bien en los documencos , y efeiftos de cada
uoo de fas capiculos , corca , y morcifica; pcro en fus afedosciernos enciende , y alien*
ta b voluntad. Con que parece , que I efte Libro k a juftan las palabras , que de aquel
alfange verfacil , y encendido del Parai(b dijo San Bernardo : Indfio fmtttj^ $n€enfi0
qMikus iMAum ierriUlius €fi: que corcaba i, dos manos con Cm accrados filos; encendia,
alumbraba , y ^rafaba con fus fogolas llamas k los que i 6IC9 U^aban* Lo mifmo ic
defcubre en efta Obra • y en cada uno de fiis capiculos , que con fus documencos , y
tfc&M corca 9 y drcuncCda , huella el mundo, morcifica paiiones, rinde apecicos, del^
cierra meoudas prupiedades 9 que es en cl camino efpiricual imporcantifsimo. Y coa
ills eacendidos afedos 9 abrala* enaroora, y fervor iza el alma. } Qyien dudaril fegun eO
to 9 de que conviene al fervicio de Dios 9 i la ucilidad de la Igleia , i la enfenanza d^
lot Maeflros de efpiricu 9 ^ ^ direccion de los difctpulos 9 a! alienco de codos, queial^
ga ii luz comun 9 obra en que canco (e de(cubre la Divina luz 9 y canco apoya (11 Craz{
Y fi CO codo efte Ubro refplandece canco la Caridad para con OioSy moftrandole caa
tmablc 9 y comunicable la Efperanza , deicubriendo el camino de la gloria 9 i doode
ha de mirar nueftro fin , la Fi 9 dando canu luz para el conocimienco de el objeco de
clla » de fiis perfecciones 9 y acribuco ; bien lejos eftaril de que fe defcubra en ella coCi
concra (ii Divina Mageftad 9 o fu Sanca Ley 9 ni menos concra buenas coftumbres 9 an-
tes como medio eficaz 9 y proporcionado para adquirirlas con vencajas 9 debe V.S4^
maodar 9 que fe di luego i la eftampa. De efte nueftro ConventodeSaa S^alUw df
Defcalzos Carmclius de Megico » i a a» de Enero de x 642. anos*
Jr. Juan de los ^es. Er. Jndris de los Santos^
Fr. Juan dejefus Maria^ frj^drlgo de SSernardt^
rom.n b* fJ^
IP^^ECE^ 1DBL ^ETEf^ENfOTSSIW TJ^1(E UAEST^
Fray Juan ^auttjla (J{«/^ ^amire^ ^ del Orden de la San^
tijsima Trinidad Cal^ada , Tredicador de fu Magefiad ^ y
Examinador Synodal de el Jr^obijpado de Toledo.
DE orden , y cotnifion dc el Senor Doctor Don Franciico Forteza , Vicario de
la Villa de Madrid, y fu Partido, han lleg^do 4 mis manos los Gemidos de el al-
ma contrita , los Defeos dc el alma devota , y los Safpiros de el alma perfecla , efcritos
i la (bmbra dc el famofo ciculo deel Varonde Defeos^ con la pluma bien cortadi, fervo-
rofo zclo, y ardTente dcvocion de el Iludriftimo , y Excelentifiimo Seiior Don J Jaii de
Palafox , y Mendoza , Obifpo de Ofma , para que los cenfure , 6 por m?jor decir,
para que los celdbrc, y admire, Baflan los ecos de e! nombre de un Varon tan elclara-
cido , y Elcritor tan erudito,como tellifican en todoel Orbe Citholico fus Obras,
(in que d fus Elogios (c acrccienten nuevos explendores , ni acomoden diferentes dift-
niciones. Difpueftoel cuidado, y de(velo, que en fu fabrica empleo , con tanta no-
vcdad en cl orden , con tanta dulzura en las fentencias , con tan cordial fuavidad en
las palabras , y con tan peregrina daridad , que ha hecho inteligible el trato familiar,
que pueden tener en efta vida las criaturas con (u Criador ( retirado , y efcondido el
nodo) en laTeoIogia Miftica, dondc loque fecncierra es ftcreto, cnigmuico, y
mifteriofb. Con que ya los que viven defeofos de gozar de Dios , y ten?r con fu Divi^
na Magcftad ftcretas comunicaciones , y rccibir fingulares favores mediante la con-
templacion , y aftos de Fc , no(e podrJn efcular , ni los que con fus tibieza? eiUn me-
nos encendidos en fit amor. En efta tarea lucida (e hillan advertcncias , rcd^las , docu-
fnenros, fentimicntos , efedos , y afeftos , que fervirin degobierno I los Millicos , ea
]as Vias Purgativa , Iluminativa , y Unitiva, Repetidas veces^ ellas guias de los cami-
nantes eipirituales , han vifto con la prenfa la luz comun , que gozan los mortales:
empero , para que en todas las edades , como antorchas encendidas , UeVen con feli^
cidad muchedumbre de almas ^ Dios , es bien que por medio de el motde vuelvan I
kicir. Porque fi no ft puede negar , que en eftos figlos eftragados ,- es grande el nume-^
to de doftos que hay ; no es tan crccido cl dc los Maeftos de efta facultad mtfteriofa
de el efpiritu : C\ igual Jra , mas num^rolb fuera cl dc los Santos , y deftnganados , y
tnenor el de los pecadores , y diftrahidos. De aprobacion podrin fervir , las que con
antelacion i efta ft han hecho por (ujetos de toda vcneracion ; (iendo tan cor«
fiente , y ftgura la doSrina , que enfena efte Libro , y tan conocidas las roe-
j^as , que ha obrado en las coitumbres fu Ictura. Lo dicbo , y la traduccion^i
que hizo de el Idioma AlemSin en Caftellano el Sciior Obifpo , en (it tierna
edad , de la vida milagro(a , penitente , y excatica de el Venerable Padre San
Henrique Sufon , hijo de el Gloriofo Patriarca Santo Domingo , folicita de jui^
ticia la licencia , que fc pide ; porque lo prodigiofo de d obrar , y lo Umado^-
de el eftilo , dcftubren , aunque en breves hojas » el oro de mas finos quila^
res , que abraza la pradica de la efpiritualidad. Con eftas luces mifteriofas » y
Sigradas propoficiones , dedaran lo que entienden lo9 Mifticos Dolores : Tor^
tis , duUis J liber , imejfAbtlis , infuftrabiUs , yulnetdns , ligdns , Ungnenfiens , dt^
fe&iontm Cdufdus. Verificadas las reconoceran los pretendientes de el Divino
Amor , pafando los ojos por la Oracion que tuvo nueftro Santo ^ por los
irabajos , perfecucioncs , y falfbs teftimonios , que padecid , por las r»H^mas
penitencias en que fc egercito , y por los fingulares favores , y regalos (abroibs,
que recibi6 de Chrtfto , y Maria Santi(sima fii Madre. £1 nombre de Abra-
han q\ied6 mageftuofb , y cngrandecido con^ una Ictra que ft aiiadi6> pien«
(an graves Expolitores) fi el F^dton dt Defeos ^ por %i (bio era celebrado , y
fc habia hecho grande lugar en la efttroacioa de todos , y como quedaril , acre-
centado con el numero de letras , que rcprefenun » y dedaran la pradi-
ca de un Miniftro Efpiritual de la Divina , y Eterna Sabiduria ( efcondido fit
nombre coa la humildad } fi yi bioo conocido por (us reelevantes ocupacio«
ne$ , y no* imiiab^tt cgerciciof ; mas qui mayor I tbclasluce^^ en grado fij-
perlaMvo. Afsi Jo fiento. En cfte Q>nvenco dc la Santiftima. Trinidad , calle
de Atoclu , quince de Julio de 1670. talf§ meliori \uM$. Of que no tien»
cofa , que fe oponga i lo que pide el Sanco Concilio Trideacino , para que
k impriman los Libros.
Fr. Juan !Bautlfta (!{«/^ ^mlre^
FE DE ERRATAS.
PAG. 50. lin. 27. dice Mudo : lee, munio. Pag^-yx. lin. i. dice quitais: lee » f«jr^
tais. Pag. I z8. lin. 5. dice en la (klud : lee , is en U falud. Prg. x ; ;. lin* ulc. di«
ee procura : lee , prooir^r. Pag. i88« lin. 14. dice convengan : lee fCQnvingd. Pag. 241 •
lin. 3. dice afluentur : lee , afiuentet. Pag. 253. lin. 3 5. dice vifta : lee , Tjjfa.i^ag 25 ;.
lin. 2. dice fabia : lee t frki^. 6c lin^ 20. dice quod : lee , quid. Paig/256. lin# 2x. dice
diviertes : Jee , diviirten. Pag. 26^. lin^i 3. cUee habitabimus : foe , baUidntUgs. Pag.
267. lin. xo. dice pagadas: let: ^ f^gados. Pag. 3 19. lin* 14. dice padece : lee , f^tea.
Pag. 348. lin. pen. dice le dijo : loe , Udijo. Pag. 408. Jiq. $• 4ipe arrancar : lee , 4r-
fdmsrU. Pag. 415. lin. 27. dide fragllirsimo : lee'^/r^filipiffi^. Rag.428. lin. 22. dice
con arbol : lee , CQn il dtboL Pag. 546. lin. 16. dice egercicien : lee , igtrcicios.
E\ Tomo iexio dc las Obras de el Venerable , i Uuftriisimo Senor Don Juan de Pa«^
Jafbx , que contiene el f^dron de Defeos , Id Veregrmdmn de Pbilotid dl Monte Sdnto de L$
CrwL , J Id necefiddd de Id Otdcion Menulz 'Pir^ que eft6 confbrme con el que lirve db
Original fc falvar^n las err^tas de cfta. ffffY afsl lo certifico en e(U Villa, y CoKe de
Madrid, jt diez y fcis dias del mes de Jtinio de mil fececiencos y fercnxa y dos.
-i.i
I>08. D. Mdnuil G0Ue:*dlez, Ollpffp
\'' Corrcft. G«^cr. por S.M.
I
AFO^
AFORISMOS
ESPIRITUALES,
QUE SE CONTIENEN EN ESTOS
quarcnta y cinco Scntimicntos del Varm de "De-
fees , paia mayor facilidad , y aprovcchamicnto
de las almas.
INTRODUCCION
AL VARON DE DESEOS.
Oemme £^nte te omne itfiierlum meum : <r gemltus meus i te non
efi sb/conditus. David ^ Pfalm^ ij. y. io«
F^erzt queDiothapiicAocfi los d^ Detenninadoo del que quifierf entrar
fios 9 y fu dficacu> y valor, pag. u en eftas cres Vias » y camino efpiritualy
n. I • lo que importa bueo Maeftro. p. j.n.y*
Daniel, Varon de Defeoi. pag.a. n.l. Eftos cres caminos, y Vias , nunca ie aca-
Chrifto nueftro Senor » Principe dc iM ban de andar^y como fe entiende efto^
que de(ean.p.2.n.i« y la humildad que d^cn cener los que
Q|ie ban de cener los defeoi para obligar iratiren en ellas. p.6.n.io«
I Dioi con ellos.p.2.n.2« Andar en fc , quan necefario es en el ci«
Los defeM, y las obras anden fiempre pro- mino efpirttual p y qud fca andar en BL
porcionados, y parecidos, p^j.n. j* p. 7. n, 1 1.
£1 Padre Hennano Hugdn f Rcligiofo dt La vida spiritual es ftcil, y breve, con la
la GNDpania, y (u trudicion. p.}. n.}. gracia de el Senor, y fin ella impofibk.
'Aluoco de etle Padre en el Libro , que p. 7. n. i a.
llaman PIA D£S1D£RJA. p. 4. n.^. La vida efpiritual no cs tan larga como
Diviiion de la obra, que fe llama VA« pientan algunos , ni un breve como
RON DE D£SEOS. p.4« n.tf. creen ocros. p.S .n. i ) •
Ties Vias, Purgaciva^ Iluminaciva, y tTni« Oracion decerminada ha de tener el qot
tiva f y lia difinidon » y lo que figoifi« figuiere la vida erpirtcuaLp.94i. 1 4.
can. p.4* n.6. Devodon de la Pafion de Qirilio nueftro
Saiagen , 6 Gerogltfico, en que ft COno* Se&or^y la Virgin Maria iu Madre, im*
CCD lis uei Vias. p.5A7« portancecnlavidae%irituaLp»9.n«t5«
PAtU
PARTE PRIMERA.
VIA TimgjTIFJ.
ADVERTENCIA.
EL priadpalempleode k Yk Pui^tva, e&llorax Iok pecados»jr comoftlu'd«
enteoder efto. pag. I o.
SENTIMIENTO PHIMERO.
ImmA mid defidenvkiimnfOe^ Iiakf»cip.2d.v.9»
PRxmeros pa(os del alma que biifca k
Dios» poca luz, y muchas tinieblas»
p.lI.D.U
PcJeas de la grada ^yh Datiiral^„en las
principianceK p.ii«n»i..
MormuracioQcs de losbijoi del figlOy i
los que k refuelveu dc feguir k Diotea
k vida efpiritual. p.xt.D.%..
Principiante efpiritual ,. comentari I co*
ooccc lo& movimienCDS de la alau ea
sf^ y coma (e entlende efto. p* 1 1 • n. 4^
lotehor aiiento 9 y animo, que dari Diof
, al principiaDte.p«X2«n»5»
Detennioacioo graude dc los prindpiaiH'
tes ^ part peniteadas, y como Dios les*
deja empenarfe ea elUs ^ y por qui»
p^i2i«n.6«. r
Temuras , y r^os de I0& priodpiant^
pag.iz«n.7«.
Lagrimass. y cooocimietitO' del alma quf^
coraienza a guftar derDaaSbpbS3*n«8«
Dereftimacion que ha de cener el priod*
piancc ea la vida efpiiricualyde las laor-
iiiuradofK& del figlo » y raaooea parft;
efto«.p«i4«n.io«
Como fe ha de portar el prindpiante ea
las tentaciooes , y que acuda k la otAfi
cioo jyic ei Maddrq^p^i 54i«x %•
Si cayere el prindpiante en la vida dpirk
tuaU DO dcfmaye, p. i j •n« 1 3 .,
,£1 prindpiante confiilce lai penitendas.
con (u. Padre efpicitualtpa 5,n.i4.
Aftos dc negadon al gozac , y egerdda
de padccect (on. utiles ^ (enaladameate
en principiante$«p«x %.na $•.
Huir las ocafiones^ es fumamente import
tante en todos , y mas i los priodpiaiH>
tes9yparqud.p. i6»fluitf» .
SENTIMIENTO TX. >
peuf. iu fds infifiintUm mm , & idm^
. mAlttn9u[uut4i[mdnd.?h\.6i.\i^^
COnocirnieoto en lo» prindpiaotdk
masclaro, de recoDocer las pueri^i
lidades» que feguiaa ea cftft vida.p.i 6.
n* T* \
Q|ie ha de hacer conefte cooodmicnt^
el eipiritual.p»i y.n. 2»
Galdas ordioariai, aunqueleves, delol
priocipiaacesty ludu^ coakspafionet
aDCig!uaipa7.n.3»
Lozy qoedari Dios al eTpintyaly eoo que
com^ Uk. penofo <|ae vi cnvnebo c4
' ; t lo gyfto&de la vida«p«.i j,n^^
Tibieza con queie.htUaril eleipiitcual
para:(<^guic lo agradablcw y yaooded
'.<inundo.p.iS«n.{« . /
Gufta eipiritual » que darl Dioaal miftn
ca s de rderic liis culpas i fii Diviu
Mageftad'.paVui^tf; ;/ . ,
Si^eriormodo de enteoder del dpiricuat
' fobre fi mifiaob p.«8.i 0.7^ . j
Conodmiemadel d^iicual de lis petiali«L
dadesi, y devan jk>s» que ha %iido en I4
vidapafada^ y foUlof^uioa coa I>ios'«&
eftara2on.p»i.8«n.7^'.. '
Deleoavanoadel niUQd^i0quiecos^iiI«
vos,,y deibrdeoados^ p«i^.n.8,.
(CoDftaodii que hgk de leaer el dpisitual^
ea na volverfe i embatcar ea el out
deliiglo.p»ao»nai«,
R^ecencia coa que ha de u&r el efpiri^
cual de la luz que le di,. de que es va«
oidad la que amabai» y poc qu^ ^%u
Propio conodmienta utilifiuno^, pero ei
aeceiario paiar defde tt aide Dios. (|
ai«o.i^
N9
Mo es bicB ddptesdecoDfeficfast y per-
dooadas kss pecadoi, indivkkur fiis
cTpedabdadeSyfioopor mayor Uofar<»
SENTIMIENTO HI.
ENfrrmedad efpriroal de los prind-
, piaiitc$,aiJaqiialcDcii^i«ala fi^
bre del amor Divino i arder, y lo que
dice el eofenDO il Medt€o.p. z 2.o« i .
Primerof fcnriauciiios del amor dc Dios,
eo d e(piriaiaLp.t)-n*i«
Gttflo ioterior eo el prmdpuot)C,dc acer-
carie I Diof » coa la ficbrc del amor
• Dhino*pti3*a*j«
I>ifemictadeUorsirlofpecadofaD alma,
por dp 6 per Dio$.p.i;.o»4«
Lacunas <]iie lloraa lof pecadoSfymqae
- iadfieraociaodelasqaellorao^elpo-
. CO aoior<|iieiecieoeiDios.p.x5.D.f.
Afedtof 9 y exdamadooes del alma , que
'. -oomieo2aiiemiramocdteDio».p.x5.
C.6. y 7.
Lo quacomieiir que el almait dfgeca-
< MrdeDiO$.p« a). n*S.
Lcvaotarfe convieoe al aboa del proprio
' ' coQOcimieoiip al de Dios«{>*a^n.9*
CoRfe&r el eoftrpio fo enferoiedad » pri*
mer nnnedio de la eoAnoedad dpi-
.: rkiuL p.a^«oao. ^
fcngrtai de la propia voiuntad ^ es el re-
medio mejor para curar lai alnus.
* p«x5«o*if«
SENTIMIENTO IV.
dtmiiH fnmffs 4ih&4 m$4. Pf.z^v. 1 8%
EL principio dt codoi noeftros dafios
conlilU en ll irafcible » y concupif-
cibUi y eomo Im eura Dios.p.i7.n*i.
Caafa porque tl 4lma k lot pri ucipioi, no
poede fcguiPi tino eon diHculud, lavi-*
daefpiricuaU Alii.
^Porque parece el alma acacia i una caho-
nat y que la vin con amtnazai bacieA*
do caminar. AUi.
BjpMgnancia de la earnt al efpiritUtfefia-
ladamesce en lot principiancest p. a 8*
liiz que Dioadarl al alma prineipiaott
Mve laa tioacblas. p.a8«Q.f •
Qgelaie el alma^priodptvita ^ fas leque-
dades.p.iS.n.f. " ^
Lo que pela la came eo k>$ principiinrs^
por la flaqucu del cfpirini » aunqoe
fiempre di Oios hicrzas balUaccs.p.2 8 •
a.6.
Lagrimas del alnu^ que (iente dificultad
en Icguir la vida efpiriiual. p. i8. o*
7.y8.
Jofhcia del Senor, con el efpirimal , qua
pues no obedecio el a Dios, no le dbc-'
dezca a el fu cu£rpo , y lagrimas lobre
dlo. p.29.n.y.y 10.
NoTe deialienteei efpiritual eo lasrepug*
naocias del cuerpo al alraa , pucs todo
lo permice Dios para C\i bien.p. ^ o.n, 1 1
Qjiaato mas bacc pcnar d mundo al pd-
• cador , que Dios coo las tribuliciories
al jufto.p.30.n.ia.
Lo qoe debe holgarie d eipirinial, de que
Dios (e digne de atribolarle , por fcr
aao piadofa , y iabroia fa beodiu ma^
ao. p.30.o.i3«
El efpiritual debe acodir coo lodas Ct$
quejas al Seoor^j i.i^*
»
SENTIMIENTO V.
Mfmento qiuf§, qu$ifiaulnitmfkerisme^
& in fulnttmrUutismt. Job.cap.io.
COmo el barro en las manos del olle-
tOj es d ahsa en las de Dios.p.) i.
n. I.
HI alma fieote mat facilmeote en lo que
deftaeee de lo perfe&o , que en lo que
* fe acerca i lo mejor » y en que dlado.
eiefto.p.3i*n.x.
Ucilidades que (e figuen al aboa, de cono-
cer fu miferta , y no fii aprovechamieo-
to.p.ja.n*)*
Conocimiento de la propia fragilidad,af-
(1 en lo material , como en lo formal
* del cuerpo, y alma, p.; £.n.f.
Fragilidad del cuerpo al vivir, y dd alma
• al obrar.p.}x.n.;.
Corta eftimacioo que hace el alma del
' cuerpo, quando Dios le d4 el conodn
- mienco de fu fragilidad.p. } 3.11.6.
Dciprecio de lo tcraporal , que va cn-
vueltocon el conocimienco de lafra-*
- f ilidad humana. p.3 )*n.7.
Lagrimas dehumitdadi en elconocimien«
CO de la fragilidad buroana.p«3 3.0.8.
ConfeHon del efpiritual i Dios , eon el
conocimiento de fu fragilidad. p. 34*
tL^. Pi-
PiJ^I I>i«elahiia,quefta afana 6tCa
aliBa,y que la anime coido fii alma aoi-*
^ im el cuerpo. p. 3 4«n. i o»
£i conoctmicnto de fiifragilidad, no ha
de defpeitar en el efpiritual cenerle lap
cima i si mifino, (inocenerfe aborreci*
' miento. p.35.n.ii.
Guerra efpiricual del mundo contra Dios^
y de Dios contra el mundo , y quiea
ugue la vandcra de Dios , y quten la
del mundo.p. 3 ^.n.i i.
Coo/jderacion utiliisima , de que aunque
e$ flaca la naturaleza » es inevitable la
gracia.p.3$.n.i3. y tJ\.
Gozo que deben tener las almas de vir Gx
aprovechamiento , y bien » y todo lo
' que les toca en tan buenas manos , co«i
mo las del Senor.p. 3 6«n.i 5«
£1 cpnocimientodela fragilidad propia,
no ha de iervir para eicufar His pecados»
' iiho para acularlos.p. 3 5«n« I tf.
Q^otoconviene^ que de(de luego (e va-
ya el efpiricual recataado de la vani«
dad.p.5tf.o.i7^
' SENTIMIENTO VL
Qu^t ffinfti m €onifdmum tiUH Job.
cap»7.v.ao»
MAyores tribolaciones del aUna » y
con ellas mayor conocimiento.p»
' 37.n.t.yz.
Q(iejas i Dios 9 mezcladas con ardiente
amor i Dios, y como fe entiende efto^
• p»38*n«3«
Qye/as amoro(as»(bbre aquel verlb de Job.
FeccMvi 9 quid fdcidm t^ , i €ujl9$ te«
* mttmmi p.58.n.3.
La viraid ie perfecciona en la tribulacion,
y (lempre es mayor en Dios el (bcorro^
" queeloivido. p.39*n«4.
£1 alma algunas veces k culpa , y fe buel-
ve ii culpar en un mifino dt(cur(b , y
cbmo (eentienden eftas coBtrariedades*
P-59-n.J.
Con las tribulaciones ie configue mas
amor Divino ^ y mas conftancia para
perieverar , p. ^9.n.6.y 7.
Lagrimas del pecador atribulado » que yi
comienza i fer aprovechado. p. 40. o.
8.y 9.
Dcfeos del alma para faber la voluntas
delSenor»pwfOja.xo.
Porque defpues del BaatifinOt puede
mas efl^nolbtros la mala 9 que lo bu0t :;
' noi que coQ il boi di6 et$efioipM4oi^
n.io.
Animo,y efperanza que ha de tener el
alma en Dios » aunque Ie parezca qua
lo tiene lejos de si en Us tribulaciM
nes.p.4i.n«ix.
La efpada de la propia volunrad , la ha
de rendir el alma i Dios en las pekaa
efpirituales. p.4 1 .n. 1 1.
Alegria interior en los egercicios e(pin^
tuales, muy importante. p.4z.n. 1 3,
Dios nunca (e pone contrario al alnia,quo
bien quiere , y bien Ie firve » y como
fe entiende dccir Job i Dios ^ que ft
ha puello fix contrario.p.4a,n. i4«y x 5«
SENTIMIENTO VIL
CUrfdcim turn dtfintdis , & drtnirarism
bumUumtunmi Job cap. t3.v.a4«
SEquedad del alma » de no (entir S
Dios, quandofoio buica iDios:
como fe entiende efto, p.43.na. «
Dios, aunque todo lo (abe,y todo lo pue*
de , con code eflb ama las almas que Im
aman , de (uene , que i un rayo d^
ob(curidad ,. les aluxnbra con muchos
. de luz J de oaQera, que no , parece que
iabe cubrirle la cara : y como Ie ea«
Ciende dio, p.43,nui» y 3. ^
Senttmientus dglalma, quuxido Dios fe Is
. encubre , y defeo dq.ii^ores penas;.
p*44in.4«
pefeo del alma de halUr ^ I^i^s, no Colpi
ilagracia, fino aiientimiento , en lu
alma« p.44.n«j.
Pifparitcs diljp^etos de las almas efpiri^ii
tuales , quaado ardea eo el . amor . di^
vino, y que no ion eftosdiiparates, pt
Qozo delalma m cieno eftado, en ^i^
blar con milticos: y como ieentiend^
p.45.n»7. T
Afeftos , y exclamaciones del alma » que
bulca i Dios, quando ie Ie eicoode
. Dios. p.4;.n«8.
£1 alma quiere obltgar i Dios con el
. amor que iiente , quando no iiente i^
. Dios^ y Gonfieia queyies ocra, p«45«
n*8* )
Donde ha de bulcar el alma i Dios , y
Ie hallar^t p.).6.n.9. . i
Cpzo del alma al padecer , quando fbn
mayores los ientimientos del am.or ,
que no los de la tribulacioa , f*^6^.
n.xo..
Atm^e btifctf (entimientM del dmor de
Dios fuclc fcr bucno, es mcjorvivir en
ft, y amarle , y fervirle heroycamen-*
te 9 aunque kt (la eflbs ientimientos,
p.47.n.ii%
Temptanza , y moderacion , con que fc
^ han d • defeat , y bufcar Io$ fentimien-
• tos del amor divino , pt 47- n. 1 1.
£(peran2as que debe con(ervar el alma ,
de que nunca Dios la tiene por Ai con-
traria , fi de verdad ella le firve. p.if.7,
- SENTIMIENTO Vin.
« • • •- .
f^iS ddbit capiti mto aquam; & fhrako dic%
46no9e\ Hiefeni»cap.9.v.i,
SAbiduria coo que Dios forma la vi-
• da c(]>iricual de las ahnas , y como
las guia con regalos i vifta de las cri-
^ bulaciblye^, y con las tribulaci0nes,i
' vifta de Jos regalos. p,48.n.i.
Ia vida dc Chritto nueilro Senor , e9 el
* ' eg^mplar de U vida efpirkual; y como
• fe entiende efto , p.48.n.2«
Conocimiento que Dios d^ al alma de fu
• miferia I y de la mtferia de la vida , y
• mociVos de Ugrimas, y dolot, p.^p,
• n.j,
pefco de la (bled^d en el alma, con el re«
• conocimiento de (ii miferia , y de la
^ deefta vidft ouindana > y tranlitoria*
p«49.n.3»
Poior qiiie if i (inttendo el alma , ds Io$
^ pecadosagenos, (bbre* el que tiene de
los(uyos^ p.49.n.j.
Afliccton del alma al lilenciO) parecido i
la foledad-, t>tgk49.n.4. y ^» .
Averfion t,fieftas> y entrerenimtentos en
el alma, i quien Dios di conocimien-
• to, y dbior de fas pecados , y de los
''-*agenos, pi49.n'»^»
Ligrimas con que llora el alma delaote
de Dios (umiferia, yladcefta vida-
• trantitoria.,p«5o.n.7«
Mocivos nobles, para lloratel tlflu de«
■" lante dc Dios. p. 5o.n.8«
^1 mundo qu^ puede diti los que le fi«
\gucn (ino miferias, y pents-? p^o.n«9»
Que digno efti el mundo de fer llorado,
*•' It fe mira eon la luz clara. p.5 i.n.10.
£n Efpana , y en Italia, fblo vive pura la
F^, y fin mczda de heregias, pag.^ t»
• n.ii. • •
Mifer;a de algunas Provincias, que dejan
i fu Key 9 y Senor natural ^ y dano
> que de efto les refulta. p.5x.n«i t. '
ligrimas de Iq; PontiGces, Reyes, y
Sacerdotes , Ton necefarias , por fer U
caufa tal , y tan univerfal , que nece-
fita de eftas Ugrimas. p. $ z.n.i ;•
Qsje deben pedir en elte tiempo las aN
mas devotis \ \o% pies del Senor Cm-
cificado? p.5a.n.t4. y 15.
Pocos Ton los enemtgos , fi Dios nos
ayuda , y nofotros Ic fervimos, p*; j*
n. i6«
Qiando Dios da conocimiento con mu^
chas lagrimas , conviene templar algo
losegercicios, y porque p«55.n*i7.
Las almas no vivan afidas i Us lagrimas,
. p.55.n.i8,
Ias almas recogidas , y devotas , no vl-
van retiradas de fu obligacion , ni en-
. cogidas para hacer lo que convenga al
(ervicio de Dios, p. 54.0* 19.
Las almas devotas , no (bio k retiren de
la obediencta por bufcar mas quietud,.
pero ni dela caridad, fino es que Dios
las llame , p.54.n.20.«
Prudencia que han de tener las almas ze-
lo&s, pira que no fe f4gan. ^Jober«
bias, p. ; 5.n.z u & (eq,
SENTIMIENTO EC.
DoUftt infirni circundedtrunt me , frdoccth
\ faverunt mc laquti morris. Pf, i7.'V. 60
DUcreta mano de Dios en gobernar
las almas en la vida efpirituaL p»
$6.n«i»
Hermofo efpeftaculo , fi (e pudiera vdr »
como gobierna Dios las almas, f«57»
n.i.
tas almas unas veces eftiln para Uorar ,
e y Uorarb todo , y otras han de bufcar
quiealas ilore. p.57.n.i.
Temor fanto de Dios en las almas, y uti«
li/simo , y neceiarifsimo : y porque »>
p.57.n*2.
Temor fanto , que otros efeftos obra^
p.57,n.j*
Bn leniendo I Dios (e conoce el alma , y
. en conociendoie , imagtna mejor de
fus progimos , que de li , quees gran
yirtud. p. 5 7.11.4.
Qianto conviene i los Prelados , y SiH
periores corregir con a:nor p. ] 8.o. 5 •
Conocimiento de los peligros de que '
Dios ha librado i un aima , y quaa
-util es«p.58.n.£.
Gemidos ^ que dk el alma » y exclamsn
cio'i
c7ode> it Dfos , por Im trabajo5» eaN^
das » y cftftigos , de que Dios la h* lin
brado.p.;8.n.7,
Lq q^e debea temblar kts aJmas , de oa
faber (i eiHn en gracia. p. 5 9.0.8.
Teinor (anto del riclgo que e( alma tuvo
on la vida pa^fada , de no conocerfe,
quanta aprovecha, p.59.n«8,
Guentas que el aima fe coma i%i imfina^
a vifta del fanco teirnvr 4e Dios : lean
eftos afedos los que huvieren ofendi*
^ doalSenop^quc isoportan » P*59-n.
p.y io«
Las almas ban de andar eoonpungidas
con el conocimiencO) y confbladas con
la efperanaa, p«6o.n.i i,
Cuidado ctb las almas ^ en fijar bien en
- ellas el propoiito de no oftnder k
Dios , y huir las ocaGoues^ cte enojarle,
p.6o.nnl2.
JLas obligaciones, cad a uno de/iieftado,
no las ha de dejar , fino (ervir i Dios
' en ^I , quando fii Divina Mageftad no
le llame ^ otro eftado. p.6o.n« 1 3.
£1 alma, pues conoce que todofii da-«
ho le reiulta de fu propia voluntad »
aborre7.cal^ , y gobicrn«(e for la dd
Dios. p.6i.n.i4.
No es bucna curiofida^ metepfe en averk
guar fi eft^ en gracia , 6 no el alma »
fmo efpere lo mejor, y cema Amamenp
ce lo peor , y haga (leropre (us diligeoi
clas para eftarloi p.6 s,n. i j,
SENTlMtENTO X,
tl0n intris in indicium €Mmferv0 fU9 : 4fuin
' non iuppcabituf^ in fcnffiOn tuo mm
vivens. Pfalm. i24.v.i.
VAntdad que fuele eriarfe en el al-
ma , y como la cura Dios con to*
maria cuenta de fus muchos pecados,
y pocas vircudest p.6a.n.i. y a«
RJefgos en la vida del mas efpirituali y
quanto convienp fii cooocimienco*
p.tf j.n.j.
Conoctroiento en el efpiritual masclaro ,
no folo de las pafadas , fino de las im-
perfecciones prefentes, p.6j.n.4«
Temor fanto que le re(ulta al alma » de
encrar en cuentas con Dios. p.63.n.5«
Olvido de lo bueno en el alma , para no
defvanecerfc , y memoria de lo malo
que ha obrado para llorar)o > es dda
de Dios.p.64.n.6t
Cuenus que el alma eipiritual & tgma k
s> prhnen^ porque Dios la perdboe, f
no la reduzca icuencas. p.«4.n,7,
Cargos qite fe hace el almai s) raifmav
de lo qw EWos h« ^ccho con ella. p,
Cargos que fe hace el alma , de lo qi^e
ella ha hecho cen Dios. p.6j,n.8.
Conodmientodefuvanidaden el alma ^
de haber penlado que era abo. p.6f ,
n*9. ' OTA
Lo que conttene que el conodmiento
que rtene el alma de fit miferia , no le
acobarde obrar lo mejor. p.66.o.io.
Nunca fcdcgede bacer lo mejor, por
miedo de lo imperfedo. p. 6y.n.j i.
Como ha de encender Tod§ quanta ohro^
es mdo , fij un puadar ,yfiemfT$^ eftof
fitanio , ^ otras frafes miliicas de elU
c^Iidad, p,67.n.ia.
Qpe fe ledd i Dios la gloria de codo.
pues i ^1 fe le debe, p.68ait 1 5.
SENTJMI^NTQ Xt,
thltw 4^nurgMt tmfifinsnquni mquenhi
fifh4$ m frofiindHm. Pfalm. 68.v.itf,
TEncadones en las almas, fiielen cre4
ccr al paib dc los conocimiencos^
p-dS^n,!.^ a,
£1 alma fe ahi^^ra, y perdiera end
prepio conocimieneoj y deiconfi^ra ea
^1 , (i Dios no |a ayqd^ra , y como
fe enciende ^fto , p.tf9.n.3.
£(peran2a que ftntiri el alma en fy cri*
butacion.p.70.n.4«
Copociipi^no de los riefgo% y penalida<^
de$ de ella vida , quanto convenga 4
las almas, p. 70* n« 5^
Defeo de ahorrecerfe , que i:efulca del co^
nocimiento de las propias culpas , y de
los Divinos bene^os, y por qu£.
p.7d.n,«,
Animagrande que Dios deja I Iqs atri^
bulados , para perleverar en fu ftrvi^
cio, apabada la tributacion. p.70.n«7^
Motivos del alma atribulada, que no Co
perderi por fervir si Dios , babiendo-
la Dios perdon^do , quando le ofen^
dia. p.7i.n.8.
Qyanco mas padecen losmalos en Ip ma-
lo f que los buenos ^n lo bueno. p.71 ^
n.8.
Egemplos de lo que padecen losmalos, y
engaiiados , en lo malo, y en el eoga-
ao. p.7%.n.8,
Paf^ en ^1 ^prazpo humaito Jo que en
c^ to-
lodo dmuodo, yen ^fc pircce
uoo I ocra p»7&ant9*
Sofiego de la vida efpiritual. p.7X.n.9.
Pc(cle el propio conocimientP» (e ha de
fttbir al conocimieoco de Dios. p.7x«
n. io«
Convieoe fomencar el (anco ^borreci-
. ffiicQCo 9 que fe cieoe el alma i si. p*
73.0.1 1.
'La Cruz ea la mas fegura nave para Uegar
^ al puerto de la gloria, por el mar tern-
peftuofb de la vida. p.73.n.iz.
X^ftima que fe puede ceoer a los que go-
. 2an , y ie entretienen en los deteyces
delmuodo. p«73.o.i3.
SENTIMIENTO XII.
rortuuAJcb 14. v. 13.
Snpremas, y mayores tribulacionesde
los efpiricuales. p.74.n«i«
Tribulaciones en que el alma efeoge ao^
\ ces el infiemo de la pepatfin la culpa,
que efta vida con el rie(go de incurrir<«
^ la. p,74.n.i. ^ '
^ktinas tribulaciones Ion ien(ibiU(sim^ »
porque parecen culpas. p.y 5.0.1^
Alma i quien Dios permicio que atribu*
lade el enemigo , y como (e explica lii
tr]bulacion.p«75.D.3. t
San Pablo fue .atcibulado, y.fe quej6 i
' Dios 9 y pidi^Je quiufle la cribula«
cion.p.7tf.n.3» '
Obfeuridad grande en las tribulaciones
mayores , de la vida efpiricual. p.76.
0.4.
Seoales de que el alma efpiritual no con-
fiente en algunas tribulaciones , y cen^
uciones. p.77#n.5«
Repugnancia i la culpa , es buena fenal
de que no confieote el alma en ella«
p«77.n.6.
Quando las tentaciones vieneo en los
Mercicios devocos » es (enal que tiene
en ellas mas parte el Demonio, que
la propia voluntad. p.77.n«7.
Perfeverancia en lo lanto, y bueno , es
ienal que no conlieote el alma eu las
tentaciones » quando hay duda Ibbre
efto , y porque? p.77.n.8.
Cuidado en el alma de no incurrir en lo
que es atribulada , es fenal de que no
confientc en lo malo de loque esatri--
bttlada. p«77-n.9«
Si el alma de verdtd iuele no dfendee. ft
Dios , ni aun en co(as muy leves , fe-
nal es , en duda , que no confienteea
las graves, en que es atribuUda.p.77<
n. io«
Almas puras, fiittgadas con tribulaciones
impuras , en duda , es de creer , que
no (e rinden i ellas. p. 78. n« 1 1.
Lo que moUJis fia dan/^ decian los Padre*
antiguos. p.78i,n.i2.
Sentimientos de amor de Dios verdade^
rost no (ecompadecencon los malos
confentimientos. p.78.n,i3. .
£1 alma que de verdad buica i Dios, n(f
ier^ dciamparada de el en f\x% tentacio-
nes, y tribulaciones, 78«n,i4«
Afec^os , y excUipaciones i Dios del al«
ma , que k haila en las mayores tribu-
laciones. p. 79.n«i5«
Cruz de penas» que parecen culpas, quan**
to mayores que las que Colo ion pe<^
nas. p. 79. n« i^.
Las almas ordioariamente (on atribula-
das en lo que vivieron mas relajadas,
. y cooocimientos fobre efta« p. 79*
Ia luerza que hace el Demonio al alma
atribulada, quando no en la voluntad,
. que en e0b no puede, en la imagtna«>
cion , y exdamacion i Dios fobre eA
tOb p.8o.n.i7.
I^a juilicia dcDios refplandece en las tri-
bulaciones de las almas , pero mas fit
Mifericordia* p.8o.n« i8.
Qyc diferente es lo que parece , i lo que
es , en el alma atribulada. p,8 (.n.i 8.
Tribulaciones gravKsimas , por qui las
permite Dios en las almas ianus? p.8 1.
n.i9.
Tribulaciones gravifsimas, las permite
Dios para humillar las almas, p. 81;
0.19.
Tribulaciones gravilsimas, las permite
Dios para caufar fervor, con acudir el
alma i Dios. p.Si.n.ao*
Tribulaciones gravi(simas, las permite
Dios , para que amen i Dios , abor«
reciendo el pecado, que es ci contra-
no ^ Dios. p.8 i.n. 10.
Tribulaciones permite Dios i los (antos ,
para hacerlos con la rcHlkncia masr
fuertes. p.8a.n.2o.
Tribulaciones graves, las permite Dios i.
(lis fiervos, para mayor gloria de Dios,
y en que confifte ello, p.8 2.q.2 1 .
Manires de la caridad p y Confe(bres de
la ^lefia » que fen losperfeiftos atri^
bur
buljidos, i (emelanz* 'de lot Maittres ma la (bledad. pSj.n.u
bay en ella , por la Fe» p.8 jjt.z i» Com^ cftaba San Pablo crucificadd cod
Pcrmite Oio& las tribulaciones grandps » el mundb ; y que otros que parece qu«
para dir perftdo conocimieDca pro<- tft^n crucificados, y no eftia (ma^
pio al alma, p.8 j.n.aa« ahrazados con iK p.88.ty.j»
Tribulacioo^grandcs, las penntteDio^ Tedia que tendra el alma 4 edo tempo*
para que las almas aborrezcan la vida rat, refpedo del cooocimieoca dp U
, traonpriai 7 amen l9k e(erna« p.8 5* brevedad de la vida.. p»89.n.4.
0.Z 2 » ^ Dcfea del alma en cierto eftado , i la vi«
A las tribulaciones grandes de los peiw da contemplativa ^y tedia i la adiva^
* ftdosy puede Uamarr* pu^acorio de p»89«n.;»
vivos. p.$4.Q.2 3» « D^^^K^^ra^ del alma con la vida y ucil^
Tribulaciones grandes dcfpiertan i las al- y fanto* pk8p^n.6.
. mas i gciardtf fe de ofender k Dios^ Lomejor de todo, es bacer lo que quiCN)
p^&4.n.i$« re Dios > aunque parezca que es me«
£1 alma atribulada no.deje fus ^rci^ jor lo que no^otros deleamos* P*89i
cios efpiricuales » y iancos > por ora* n*7»
chas, y graves tribukcioaes, y leoift* ligrimas. del afaia que pideal Dios que
Clones, que la aflijan.. p.84J)«S4» le d^ efjxicio de liorar fu vida , pii«t
At muy acribulado le afligiri el Demo« le ha dado conocimiento de Gi brevc^
nio con divcrfos medios» Cbmo ba de dad.p..90.n.8. y fig*
ier gobernada en efte cafa el alma*. Qyan lejos efUn las obras de los perfect
p.94.n.24« tos> dealcanzar ^ (iis. deleos»p.9i,.
Qtie ba de bacer el alma atributada» tui^
quando le perfuade et cnemiga Gocnun ligrimas d^ loi Pl^Iado^ > y obligacioQ
1q pcor« p.S4ai.z 5. de mejorar los (ubditos , 6 de liorar
£1 absa atribulada aficionefe al padecer^ no mejorarlos^ p«9x.n..x5»
y aborrezca elgozar«.p»&j.n.2,d.ya7» Mayor culpa es errar con lu2 el elpiri«
El alma acribula^da^ liga la voluntad del tual » & el Prelado ^ que (In ella %
Senor , que el la ayudarik en fus tribu« pwp 2«n.x f »
laciones^ p.86.n.28. Fragilidad btnoaoai a) obrar» aunque loji
£1 alma atribulada (e ha de recatar aut^ de(eo» lean biienos » y lantos , H Dios
cho de aquellos vicios » en cuya ma* . do nos ayuda eficasnentc al obra^^
l<ria la aflige el enemigo corotto..pk8 £•. p.92«n«i&
ikxp-^ La que conviene mitigar ul vez lof
Hay tribulaciones que puede > y es bien fervorofes deicos,r conteniendolos den-
que el alnu pida i Dios, que fc |as tro dela refignadon. p^93.n»i7»
quite y coma lo hizo San Pablo ; pe-^ Menos aprovechari el eipiritual en la (b*
JCO con lo que el Senor ordenire , vi? ledad que el elcoge » que en el pobia-
va rcCgnada , y bumilde. p^86,n^o. do donde Dios qutere que efte^p^j^^
Atribulado$ gravemente» deben bulbar n..i8.»
Confelbres, no folodoi^os^ (ino e& Donde efti 1« voluntad de Dios,, alli
pirituales , y que traten de oracion.. p.. > efti el mevito mas f^ro. p«.9 j;Uh 15^
8 6.n. 3 1^ Al que tiene Dios.en el %lo » il leguar*-
da , como (i eftuviera en la foledad ;
SCNTIMI£NTO XIIL y afsiloquelearrie^an lasocafiones,
le a(%uran los ibcorros^ p-94.n,2o.
Vunquii fauittds dierum tneorum finiitur La prefencia de Dio&es^mas necei&ria en
hrevi i Dimttte ergo me , ut fUgdrnfaH-- los ocupados , y que nodi^n la ora%
Udum dolwm mtum^ Jd> i o. v. zo« cion*. p.94.n»2 1 ..
D£(eo& del alma de dejar efto tem-
poral del mundo , por la (bledad »
con el conocimiento de la brevedad
dela vida^p.87.n*i..
La Ibledad coniifle en el poblado, quan^
do en ^ quiere Dios que bufque el aU
^. /. SEN-
SENTIMIENTO XIV.
Uiindmfdferm^ & inteUigtrtnt^ 4C n§ vif-
firndfrvvidirtntl Dcuceron* ji.v.z^.
DE(eos del Alma devota , de que lo
que ella entieode, lo enciendaq
todas* p.95.n.i.
Quan diferentes (on los antojos con que
iniran las poftrimerias los engafiados^
i^ aquellos con que miran losdefenga*
nados. p«95.n.2.
Conocimienio que Dios darSl al alma f
de las poftrimerias. p. 96.n.;.
Defeos que tendril el alma, de que todos
tengan efte conocimiento. p.96.n.4.
£n el alma el defeb de huir de las criacu-
xas » la Uevari Dios i rogar por ellas*
p.96«n.5«
£1 conocimientos de las poftrimerias
guarda mucho el telbro que el almt
* tiene en cl (amo temor de Dios. p«9(S«
n.6.
Qye de malos (e pierden en el camino de
la vanidad, que pocos (e ocupan en el
de la verdad. p.97.n.7.
£ngano con que pafa el honbre la vi^
V da , entretanto que (e le acerca la
muerte. p.97-n.7.
Qjianto mas puede en d hbmbre el en-
• gano , que el deiengaiio. p.98.n.8'«
Convieneque fea breve la vida del hooM
bre : y por qui ? p.98.n.8.
Ya no (bio pecan los hombres> fino lot
Reynos enteros. p.98.n.9.
Medicacionesfantas , fiempre (on buenas,
aunque eftte las almas iluftradas do
Dios. p.99.h.io.
Siempre ande el alma con cuidado de
que las obras fe parezcan i losdefeos^
quandoeftos (on (antos. p.99.n.i i*
Convienevivir, como quien brevcmcQ-
u ha 4e monr. p«ioo.n.x a*
La paciencla que ha,do tener el Prelado^
y el alma devota> de que codos no eo*
ciendan lo bueno como lo entien^ei
p«ioo.n.X3.
SENTIMIENTO XV,
Defeat in ioUte virtus nud , & anm win m
gemitibus Bfalm. 30.vai«
A
n.i.
Mor Divino que vJ creclendo en el
alma | en las cribulaciones. p.iox.
Amor que fentir^ el alma \ Dios , mez-
dado con el dolor de haberle ofendi**
do.p,io2.n.2.
Amor de Dios en las almas , llega \ (en-
rirfe en las fiierzas naturales que fe v&q
perdiendo^ p.ioz.n.3.
En el alma que arde el amor , (e v^ mu^
riendo el (ervil temor , y quedari (o-
loel filial. p. 1 02. n.4.
Anfiasdel alma que comienza I fentir
amorde Dios, de fervir muchUsimo
^ Dios. p.io2.n.5.
Afedos , y gemidos del alma contrica, y
enamorada , me jores para decorarfe ,
que para refumirfe. p.i03.n.7,y fig.
N^andofe al (encido entregarfe i la F^
es a(regurar el camino e(pirituaU pag*
io7.n.i8.
£(piricuales hay que con menores lenti*
micntos de amor de Dios , tienra mas
amor de Dios. p.i07.n.i8.
Las re(bluciones efpiriniales, np(e tomcQ
por el fentir, (ino por el difcucrir
con coniejo, i vifta de los bueoos fta-
timientos. p. i07.n, 1 9.
La repugnancia I los fenttmieatos (antb^
no ha de ier formal , (ino que (e go«
bierne con prudencia , quando al aU
ma le vengan eftos fantos fcntimicmpit
p*io7.n«ao»
'mi'
AFORISMOS
E SPIRITU ALES,
DE LA SEGUNDA PARTE
Via Jlumtnath*. ■
SENTIMIENTO PRIMERO.
Concupbit anima mea^ defiderare jufilficatmes tuas.VC. 1 1 8tV*2oi
EL tprovcchamiento de cl alma, ft SENTIMIENTO IL
I conoce en la humUdad* p.i09.n.i«
£1 decir el alma, que defea (ervir i Dies, Utinam iirigMifuf rUmed 4d tnfi^dienddi
es aAo de humildad>qiiaiido defea fer^^ jnftijUationes tun$. PlalmaiS.v.;«
virie. p.iio.ii.i» .1
Ett la efcuela de Dios , e$ tal vez apro- 13^''^*' <*«! d«fei«* al ^b^r 4 « el mas
' vechamiento ignorar el alma fu apro* X c^^^z rcmedio , para el aprovecha^
• vecfaamietito. p,i io«mi. « miento.' p.i i7.n,T* '
Nunca al efpiritual le parezca, que ha de Camino erpiritual , dtficukoib I la natu<«
verfd (lo pdeas, y tentaciones. p. i ie» ralea j^unque es Acil a to^cia^ pt#
mx,- - - ii7%n.i# • .
^Quando (fetite el alma taas facilidad ik Ser ciego al mnndo ea:l& vida efpiritual
veticer las ocaiiones 1 7 por qu^ p. •^esiitrl^flefidoacencaiel bombre.i 1a
iii.mj. etemo. pai&n.r • ;
Los defeos de defeat , fbn deieos verda« jPor qu^ <tijo el Senof <pie; habia venidaj|[
deros. p. 1 1 1 •!!. 4. ^ ' que vicsCfen' los que jid veiliii * y fc hi- ^
£n de/eando eficazmente (ervir 1 Dios, cieflen ciegos losque vctan^reo el^ap.
ft--lefirve, y ft reducen i obraslcig- <: 9,dSSai«iJlut^?p^iifiwii.R4y 5. • ';0
ddeos. p.iti.n.f. . Defeo grande de ftfieguujrfe cu el ctOit^
Las almas, que ponderanias imperfec- i'no'incendr^estmuyfmiJL.p. ti^^n^ji
Clones , y olvxdan fut virtudes, van Recebsifnoci de perdortiDios^Afhiisr
por buen caminD« p.iiti»n.d?. ' miid)iaf.fftlcas.ip.ii9ifn4i«? > .
Exdamaciones al Senor , (bbre el de(ear Cuidado de preguntar el alma (1 . \i per
'^delear ctimplirfu ley. prt i &;ii«7« ^ \ . biieai^ammo^ Cdmb feii^dCiCener« p^
Confeiion por los Mandamicncos dc «n ii^.n%d,^- 1. : . ic r .
alma , que defea fervir i Dio&r Udftt RjefigtiatioauF Id daedifficia. de los Pa^I
"* p« I X x,xiJi. y %« ^' dres efpiriiuaks:,/ .imparuincifsima*; p«
£4 ajuftarft a los Matidamientos del $e^ ii>ti;7L'. • ~ i-r; ... m
nor el efpiritual » es I0 que mas aprue- Ef clariiacfofter ^ y deleds del aim:! que
' ba rus^bi»60o< defeos, para coodcer fi^ pide i Dios la.conlenffiifi^ifi^e en iit
fon verdaderos. p. n 6«n. 1 7* (irvicio. p. 1 zo«n.8« y 9.
Cuidado de la obfervaciofv propidf Cvam^ Lds hoMBres^lb'ihos, pcxfetdfos en lo ma*
mence imponante en tos efpiritua)es« lo ^ flacos , y fragiles en Id buenotf p.
p«ii6.n.f8. " - ' i^uftr^H*.^ ^ : .j»,c . . ,)
En la vida. efpiritual no hay m[eniiden*<^' Cdnfianza que ha de. tenet .el ^alma en
cias, iiendo todo lo temporal menu^ Dios. p«i iz.n.i t.
difsimo , ^i tb mira con ojos' claros.^ p^ £1 alma tno- fe bi de defaninttr , aunqut^
1 1 6.n. 1 9. » Ic pawca que no apt ovccha. p. i i^.j^
BacienciA.de qiTe necefiM el efpiricucfl^ li.iz. .i.:..v^
para fufrirfe a si mifmo. ^ K«6.q.a4^ No fe bji 4de rg^Kciuran^viirtud Ibla tv[l
U
la vida ef^irltual , fine ffluchas. {»g«
Maeftros doftos , y jumamcntc cfpiritua-
les , (iiaiamence necdarios en el cami-
ooiQCerior. p.ixx.o.i4«
SENTIMIENTO IIL
tirfif^ pejus mitu InfmitU tm ^ Mi n§»
nmiamur fifiiffdmtd. Pfatf.v.j.
EL alma qoe pa(a de guardar los prc'
ccpto$ , i feguir los confejos di
gran pa(b. p.i a 3*n. i.
^Ugunas voces le parece al alma que an-
da mucho, y nocamina, y ocras le
parece , que no anda , y vuela en la
vida del efpiricu. p«iz}.n.a.
£landar de las enfermedades , fuelefirr
fliuyutilpara adelanurft en la vida
e(piricuaU p« i X4«n. }•
Cbnocimiento de lo mucho que debe el
alma i Dios , en quanto b gobierna.
pft I i4«n«4«
Refolucion de dejarfe gbbernar de Dioi
•^ cs ucili($ima« p. 1 1 J.n.5.
Q^n poco debe el alma i (u propia vo«
luntad , y lo mucho que debe i la de
Dios,p.xa5.n.&
Amor I lostrabajos que tendr^ eUlma^
que dcfta I Dios, p.i X5.n.7#
Exclamaciones, ydefeos del alma, de
que Dios la allegure en la vida eipiri-
tuaKp.ix5*n«S.
Ofrecimiento que hace el alma i Dios en
los trabajos. p»i x<«n«9.
Para el aprovedumiento interior de el
alma > fiempre es mejor la que Dios
hace, quelo que ella eicoge.p.iay.
n.io,
Grande error en el efpi ritual » quererfe
gobernar i si mifino. p.i 27«n.i i«
Defabrimiento que ha de tener el efpiri-
tual k s\ mifmq. p.ii7.n.t2.
Quanto menos podemos ofender i Dios
' en la enfermedad, que en la ianidad: y
par qud{p.x27*u.ij«
SENTIMIENTO IV,
C$nfigi timre tU0 carnes meds > jirijdji inim
tms^ timui. Pf.! iS.v.iao.
IIl TUoca Dios (e olvida de atribular
J^!\| en efta vida i los que elige para la
eterna. ^.n^^xut.
Pefeo del alma apravecbada , ile que no
fblo tema ^ Dios el e(piritu, {anotaoH
bien fu cuerpo : y cdmo fe encienda
cdo, p.ziy.n.i.
Paz 9 y ferenidad del pecador con el al-^
ma. p.xi9.n.i.y a«
£1 alma efpiritual que no huye de lo le-
ve, incurriri en lo grave. p.i jo^n.;.
£1 alma ha de 'de(ear que el cuerpo an«
detambien rendidoi Dios€omo ella#
p.i3i«n.4,
Aborrecimiento del alma al cuerpo » y
con mucha razon. ^iji.n.;.
£n aborreciendo el alma al cuerpo » lo
caftiga (in compadon t y lo reformat
p.i5i.n.(S. )
En las caidas involuntarias leves, (e^er**
cita la humiidad. p.i 3 i.n.7.
Qyejasdel alma aproveduda i Dios de
las injurias»y groferias del cuerpo^
p.i3i.n.8.
£1 cuerpo es agudo en el di(currir en fiis
comodidades : y como (e entiende eft
to, p. i5a.n.8.
£1 dejar la vida con la muerte en el e&
piritual » mas es dicha » que uabajob
p.i5i.o.9t
£1 alma ha de pedir I Dios que la ayodd
i veneer el cuerpo. p.i j 3.n.io.
El alma pida i Dios paciencia para (^»
frir al cuerpo » y bien la habri menen
ter.p.i33.n«ii.
£1 efpiritual ha de andar (evero con (u
cuerpo , como verdadero eneoEiigo iti*
yo. p.z33Ji.ii.
Qyando toda la vida fe gaftafle en CxfOm
ur al cuerpo , eftaba bien ocupada. p«
I53.n.i5.
SENTIMIENTO V.
AvMi aceltff meos m iiii^ VMiuttm. PC
ii8.v.57.
EL alma, no (bio ha de apartar el co^
razon de la vanidad , fioo umhiea
losojos. p.i34.n»i.
£1 alma antes ha de pedir que la cubra
Dios los ojos, para no ver la vanidad,
efto es, que la ayude ; que no fiar ella •
. que bafta para edb , por fer fragtii-
dad, fu fortaieza. p« 1 3 5 .n. a.
Defeo del alma \ la Ibledad : y por qu4{,
p*ijj.n.5.
Elalma quando (e halla dentro del mun*
do aborreciendolo , ha de andar en la
. prefencia divioa 9 para no perderie, :
|).i^j.n.4.
U
La neceRdad de tener k DidS en el alma »
la hace egcrcicarfe en (ii prefencia. p.
135.0.5.
Atcndon del efptritu , en cortJM* los pri*
meros movimieDtos al dano. p.i}tf*
Exdamaciones 4 Dios , pidiendo librc i
el alma dela vanidad. p.f ;6.n,7*
Vanidad del mundo , mueftrafefer cran-
ijtoria, con egemplos de erudicion, ca*
Uando los nombres por mayor decen-
cia deefte tratado eiptrituaL p»i56»
m S.yfig.
Q^an poco dura lo lucido de el mundo»
y que ibiodura la virtud. p.i 39.n.i ;•
C^rrar el alma los ojos i la vanidad , es i
los primeros movimientos inceriores de
lo malo , aunque cenga abiercos los
del cuerpo. p«i^o.n«i4*
£1 guardar la vifta , y tener mortificado
c/}e ientido , utilifsimo. p*i4o.n.i ;•
Cbrrigiendo los lentidos , quedan pron«
tos para huirde lo malo. p.i^.n.i6.
£1 efpiritual , ha de efcufitr los primeros
afcSos danolbs , antes que cobren
fuerza , y lean ellos fobre il. p.i4o.n«
SENTIMIENTO VI.
rUt C9T mum immacnUtum in jufiificstiom^
knitmsj ut non f0nfitnd^. Plalm.iiS.
V.80.
EL alma ha de pedir fiempre conti-
nuamente 4 Dios, que la puriBque
el corazoi% p. 1 4 1 .n. i •
(Tambieo ie ha de pedir, que la vifta con
veftidura nupcial ,' como i verdadera
e(pofa (uya. p.i4a*n.a.
Pefeo de pureza en el alma , y determi*
nacion para procurarla con e\ favor
diviao.p.i4i«n.3«
Las almas han de ofrecer mucfaas veces
al dia (ii corazon I Dios , para que lo
purifique. p.i4i.n.4.
'BRc modo de ofrecimiento por jacuIato«
rias interiores , antes alienca , que can*
fa. p. 1 41.0. 5.
Si ie v4 cakntando el corazon en el amor
divino , le iri padeciendo el mundo,
y todo fu lucimiento engaiio , vani*
dad , y fombra. p.i4J.n*6.
Exdamaciones, y Soliloquios del alma ,
ofrecicndo i Dios el corazon. p.i4J.
n.7.y 8.
Lagrimas de el abna^ iiotv^Q las tibie^s
Tm.n.
sas de fu corazon. p.i44.n.9«
El alma aprovechada , pafc al inftante de
el defear al obrar. p.i44.n.io,
Dcfpues de muy aprovechada el alma ,
andari rodeada de imperfecciones , y
como fe ha de gobernar en efte cafiy.
p.X45.n.ii«
Eumen que el alma ha de haccr conti-
nuamente , no iblo de lo malo , fino
de lo imperfedo. p.i45.n.i2.
Lo efpiritual , fe ha de tener en la mano
derecha, y lo temporal en ninguna ; y
fi es precifb, tenerlo en la izqulerda; jr
como fe entiende efto. p. 1 4 5 .n. 1 3
SENTIMIENTO VIL
rem AiUSU m agndidmnr in agmm , cm-
moremur in vilUs. Cant, cap.y.v. 11.
ALma aprovechada, con principios
de amante , y fu di(crecion , p»
i46.n.i«
Confianzas de nueftro amor i Dios , foa
prefiimidiAimas ; y (i Dios no lasayu*
da, quan brevemente defcaecen. p.*
X46%n.i.
La mayor fineza nueftra con Dios , efti
llena de tibiezas , fi fii Divina Magef*
tad no nos enciende en (u amor. p.
i47.n.3.
Sentimientos de el alma eo el amor dt«
vino. p.i48.n.4.
Alientoque d alma cobra para lervir i
Dios en eftoslemimientos. p.i48.n.5.
pe verdad le parecer^k al alma , queama
i Dios , y vivir^ contenta con eilb* p»
I48,n«6.
Alegria que refultarsl i el alma de los
fentimientos de el amor divino. p.
I48,n.7.
Exdamaciones de el alma , que delea la
foledad , y padece eo el £glo p. 148.
n*8. ; •- -
Todas las finezas del alma , (e originan
4e finezas anteriores, que elSenor ufa
con ella. p.i49.n«9%
El amor en fus (entimientos > no midelas
obras , (ino los afedos , porqte tfqiiie-
Uas ounca Ilegan i eftos. p.t49«n%4o»
Poco amor llena nueftro corazon, quao-
do Dios no lodilara. p.i49i.n«io.
EI alma en el tiempodel fervor , ha dc
hacer que gaftar , para cl de las tribu*/
ladones. p.i50in«i u
Qpando cl alma tiene fenimientos ' de
Muxr dc Dios^ es quaado ha de ^ctt
d «c^
aAos dc homildad , porque no fecrie
con el amor la vanidad. p»i 50.n1 1.
Qyicn mirire il lo que Dios ha hecho
por ^1 , urde peniari y que es algolo
que i\ hace por Dios. p.i jo«n.i }•
Con los iencimieotos de el amor de Oios^
nunca refbluciones grandes le tomen
(in cooiejo, no lleve fervor i donde
no le coaviene al e(pirttu. p«x5i«
n.i4«
SENTIMIENTO VIIL
Tfjibe mt fffi te , tntremus mUnem Mfh
gAtmwmn tu$tmn. Canticon cap. i •v.5.
QUando mas fervorofa figue el alma
4 Dios 9 no puede alcanzar i fia
^ Amado. p. x f i.o.l.
Nunca una alma perfeda va (bla i Dios,
iiempre Ueva i ocras tras sL p.i52«
n.2. y J.
Conocimiento de que es menor (u amor
de lo que el alma creia » cs muy buo*
no. p.ijz«n.4«y 5*
£fte conocimiento^ no di i d alma def-
confianza , iino faumildad. p.i 5 3.o«6«
Siempre es bien coatiderar lo iofinico »
que hizo mas por nolbcros el Senor ,
quenofbtrosporiii DivioaMageftad.
p.ijj.n.7.
Irle aficionando cl alma \ las viitudes de
Chrifto nueftro bien t y i fu Huma-
nidad (anci/siou » fenal es de aprove-
cfaamieoto. p.i5j«n.8t
Afedos , y exclamadones de una alma ,
que arde.en deleos de leguir \ Dios
por el camioode la perfeccion.p. i $4.
Conocimiento del alma > de lo pocoque
ama i Dios, quando le ama. p. i j/|.«
n.io.
Lo que Chrifto nueftro Senor camin6
por nofocros. Usft. pag. x 54. o« x x.
yfig-
Lo poco que las almas caminamos por
Dios.p.x56.n,X4.y 15.
Dcfafiar el alma i Dios \ amar > quan
vaoa vanidad es , y conocimiento de
clalnufobreefto. p.i j6.n, i6.y 17.
£1 conocimienco de los defedos pro-
prios , no ha de acobardar^ lino humi-
liar al efpiritual. p^i ;7.n.i8.
Conocimienco de los di vinos beneficios ,
antes ha de dilatar , que encoger las
. almas. p.X97.n«i9.
£1 alma pienle iiempre » que tieae infi**
nitas razones para no defconfiar en lo
que ycrra , y para no defvanccerfc en
lo que acicrta. p.i ^S.n.io.
Procure el alma mirarfc como en un tX^
pejo, en la vida dc Chrifto nueftro Se*
nor.p.X58.n.zi.
SENTIMIENTO DC
nbttd ntatris tau » nr mnismre frris ,
& de§fiulif ity&ymm um§ dtffiadi.
Cantic. cap.S.v.i.
QUando Dios ve al alma afligida por
alcanzarle, lu^iedeja alcan-
•^zar. P.159.V.1.
Tenerelaloui Dios, ydelear aroarle,
y amarle , como fe compadece en la
vida efpirituaL p.i6o.n.x.
Chrifto nueftro Senor, no iblo es Padre,
Criador, y Kedemptor de las almas,
fino hermaoo » y por mudias razones.
p.i6i.o.a.
Raras veces bo/ca i Dios el alma , aun
.. quando mas fina , Go burearfe 4 si
milina tambien , tal es oueftra fragili-^
dad. p.i62.n.7«y 8.
Conocimiento de la Miiericordia deDios,
alienu noeftra miferia. p.l6i.n.9.
Anfias del akna de faallar, y cener i Dios
en lo interior de fiis egercictos.p.i 63.
n.io.
Calordeel amor divino en el corazon^
miliisimo. p.i^3,n«i i«
£ftimacion de la grandeza de Dios %y d^
que foloel fervirle imporu 9 y es fu-*
mamente conveniente, y esgran doa
de fu Dfvina Mageftad. p.i6;.n.i 2.
AftAos, y esKlamaciones de una alma,
que &iite, que tiene i Dios , y co»
noce , que no lo merece. p.i 6i.n*i 3.
Dios , por nofbtros fe digndde hacei^
Hombre , y oolbcrosno queremos ha«
cemos hijos de Dios, fiendo lo uno
lomas, y lootrolo meoos que pue*
de fer. p.i 64.0. X4« y fig.
No paede padecer Chrifto nueftro Senor
delpoes de muerto , y refiicitado , to*
davia le damos las almas que padecer.
p.i65.n.i8.
£1 alma eftd advertida de mezclar fiem^
pre con el amor divino ia reverencia
que le debe k tan gran Dios. p.i 66.
n.X9.
Nunca Dios es peqaeno» aunqueefti en
la cuoa , y aisi ea todas partes ha de
fcr
(er temido* p. x 66.TU to.
.QgaodQ Dios gobterna al alma en ora«*
cion » no le refifta. p*i66.n.xi.
No In de haberamor deDios en el ef*
piricual , que le obligue i perder de
. vifta fos culpasv porqiie ande Hein-
pre emre el teiDor,y el amor. p. 167.
: o«2a«
SENTIMIENTO X.
UliSuU m€9 fir n$Sttt^ qtufifi qum £-
.. i»?eiii%Cantic«cap.3.v.i«
ORdinariamente las almas quieren
bu(car i Dios con grandes c6mo-
didades. p.i67«n«i«
Si.podemos hallar i Dios I quairo pafoS,
no lo burcamos , aunqite iea con roa«
yor meriro^ fcis. p.i^S.n.a.
Siendo cierco halJar las almas d Chriftb
oueftro Seiior en la Cruz » pues efti
clavado en ella » ficmpre le bufcamos
dondeno eftUa Cruz* aficionando*
nos mas al Tabdr , que 00 al Calva-
rio.p.i6&.n.5»
Qiiando bufca el alma k Dios con an/ia t
vayafe coniblaodo que yl le tiene. p.
Dios hace con tas almasi como que le les
vll, para que crezca el fervor 9 7 el
amor en bufearle. p. i fi^.n. 5 •
La aufenda de Dios 9 (egun frafe e(piri«
mal , nole enticnde k la gracia » fino
i los lentimieocos del amor » y devo*
cioot p»i69.n,6»
£1 alma devota ande fiempre enaroorada
deDioSy y con anfias como au(enc<S»
y diligence al lervirie » y con fervor
como enamorada. p«i^9«o«7»
X.^grimas con que el alma enamorada
. bufiriti$iamado.p.i70.D.8.
Bufcar las almas de noche i Dios, en un
(entido es bueno 9 y en ocros es ma*
. lo.p.i7o.n»9*
Bufcar a Dios en Dios, es mejor que bul^
car si Dios el alma en st p. 1 7o.n.9.\
Salir el alma en si de si para que Dios cn«
ere elUf eslumamente imporcaote.p.
X7aD.io«
Tarde ballardmos k Dios . entre las co«
modidades» p. 17 t<o« 1 1 •
Kunca Dios duerme en. nueftro bien »
fiempce eAi dilpierto para nueftror6-
medio. p«x7i.u.iz.
Crao dplpr que. las aUpu. que habiamoa
dedcfcnojariDios.leenojeraos. p.
i7i.n.i}.
El alma ha de feguir con las obras , al
quebufca con losdbfeos. p.i7i.n.r4*
El camino de la Cruz, es el camino real
de la vida efpiritual. p.i72.n.i y.
El alma que (lente amor de Dios, ha de
cttidar , no fe vaya crian.do con *1 , la
propia fatisfiiccion. p.i7z.n.i^. *
Las almas que fienten amor da Dios, fe
ban de ir acercando mas i h F6, y ne-
gandofe al fentido. p. x 7 3 .n. 1 7
SENTIMIENTO XT.
Snrgam^ & circmb$ dviidtm: per vms ^ &
fUtidsqudrm qnm iilipt mm mtdi
qudfivi iUum , & mn invini. Cant. cap.
3.V.2.
"X TUchas veces hace Dios como que
IVX fe pierde i el alma, para que ella
: (epierda de amor por Dios. p.t73w
' n.x.
Mas facilmente hallari i Dios el alma
• que le bulcaredefhuda , que la que le
bufcare veftida : y por qu£ { p-i7 j.
n.a. '
La Efpola ha de tener buena ley k flx £A
pofo, y bufcarle fincanfarfe. p.174,
n.j. :
Mas facilmente hallari i Diod elalma en
la fbledad, que en Us plazas , y en las
calles«p.i74.n.3.
Hay tres gencros de virtud, efto es, vir«
tud , perfecdon , perfeSifitma perfec-
cion , y una comparacion/obre efto..
Udfe. p.i74Ji.4« , •;
De(eo de hacer en todo lavpkmtad de
Dios, aunqueparece poeo^. es mu-^
chifsimo. p.i75.n.5.
Efte deieo al alma la \uri atcnder k la
. mas perfeAo. p. I7<5.n.<.;y7^
Hariile tambien que atienda , aUimpiar
el alma de menudifiimaa impeifeccid*
. nes. p« 176.0.8.^
Har^le que fe alege de los gpflos, por te-
ner mcnos vecino d 'peligrap.x7A
. - D.9. . 7 .
Exclamaciones , y andas de un ahna que"*
bufea i Dios. por las criatUras ^ y 00 Ik
halla. p. 1 77^11. 10. y (igb
Si el alma que bulca i.Dios^ no le tiene
' quando le buica , carde hailari al que
bufca. p^i75Kn.i&
Pues no hallamos I Dioseo lascomodi-
dades, bufipiemosb en losjtrabajos» p»
t8o«n.x7« 4 a Pues
Pues no haUamos I Dios en b extertort
burquemoslo en lo interior. p«i8o.n*
1 8.
Las ocupactones para embarazarnos al
bulcar i Dios $ no (c ban de medir con
Jos ^ercicios exteriorcs » fino con los
de(eos intcriores; cftoes, no impide
el obrar , (ino el defear. p. 1 8o.n.i9.
Mo pienreel alma , por aprovechada que
ie iienu 9 que lebandefalur defec-
tospropios que llorar. p.i 8o.n*zo»
SENTIMIENTO XU.
Num quern diUgtt Mima mu vidifiis ? Pau-
luhimcumpertraftfijjmeQSi invini quern
diligit Mima ntea : tenui eum net ^ii-*
tdm Cant. cap. 3 .v. 3 •& 4.
ES tan iroportante bulcar i Dios, que
ficmpre fon cortas las diligencias
que hacemos para ballarle. p« 1 8 x .n. i •
Aunque halleoios i Dios al amor , no le
hallaromos i la vifta , hafta que falga-
mos de efta Jerufalen Militante > i
aquella eterna » y Triunfante. p. 1 8 1 •
n. 2.
.Qliien quifiere hallar i Dios en el gozar,
lo ha de bulcar por e(U vida en cl pa»
decer* ptxSz.n.j.
No hay elUdo en efta vida (in Cruz, i
quien lo mir^re con luz. p. i8z*
n.4«
Cozarfe en los trabajos por Dios> es don
de Diof* p.x85.n.5.
Pena en el alma , de que 00 pena por
Dios> es dulcepena«p.i83«n.6*
Es lenal de aprovechamiento , Uegar el
alma K gozar canto en el padecer, que
comience i recatarfe del gufto del pe»
nar. p.x83.n.7.
Dios (utiliza los entendimientos de las al-
mas , al palb que las vk purificando.
p.i83«n«8«
AkGtos 9 y exclamaciones del alma, que
ha hallado i Dios , y (e abraza con iL
p.x84.n.9.
.Gozos que v^ envuehot en efta vida ,
con ceneriDios enella. p.i84,n«io.
y fig.
Solos los goftosdeDiof, Ion fin dilgul^
tos, y los gaftos del mundo no lo ion,
y con dilgultos. p.i8tf.n.ii«
Poco ha coitado Dios al almai en ll^an««
do i tcnerle. p. 1 8 6.n. x 3 •
Afcdos del alma que defea mas amor , y
delhudez , Ibbre el amor % y delhu««
dez , que tiene. p.i86.n.T4.
En medio ds los mas altos lencimientos
del amor , ha de eftir el alma con cui-
dado de las obras. p. 1 87.n. x 5 . y 1 6.
Aunque le yea enamorada, y en algunas
. colas, imperfe^a, nodelca^ca el alma
. p-xSy.n.xj.
Sufrael alma lus lequedades , que de
ellas lacarl el Scnor fii aprovecha-
miento. p.x88.n.x8.
Los (entimientos del amor divino , no
ban de embarazar i, las perlbnas publi-
cas 9 que los cuvieren, k obrar con re«
iblucion 9 y valo( lo convcniente al
fervicio de Dios. p.x88.n.x9.
SENTIMIENTO XIII.
WH duwn ddbdrere Df 0 benum eft : fpnerc
inDotmnQ m9ffemme4m. Pf.yi.v.iS^
LAS almas primero ban de bulcar 4
Diosy luego tcnerle , y defpues de
edo all^urarle. p.x88.n.x.
Qyando Dios Ueva al.alma, en pocos
palbs anda mucho. p. x 89.11.2.
Mucho deben agradecer las almas ^Dios,
de que les haya lacado al puerto,
quando ban vifto perderle otras en U
mifma tempeftad. p. 1 89.n. 3 .
Solo Dios puede defender el alma de la
milina flaqueza* p. 190.0.4.
Virtud de la elperanza nobililsima , en la
vida elpiritual. p.i9.o.n.5.
,Hay eftado en las almas , en que no pa*^
rece que bulcan ellas la virtud de la
cfperanza » fino que ella fe les vien«
alcorazon. p.X9o.n.6»
La elperapza del efpiritual no*es (bio dc
gozar i Dios en la otra vida » fino de
que la guiari » y ayudari en elb. d.
191 .n.y.
La efperanza en Dios alegra $ y dilaca lat
almas. p.i9x.n.8.
Afedos de una alma que folo efpera en
Dios I y codo lo demis defprecia. p.
X9 1.0.9.
Acercarfe i Dios , y Colo fiar en i\ , es
muy dilcreta dilcreciod. p.i9a.n.io#
Las riquezas9y las felicidadeshumanas,
vacias de bien , y Uenas de oogafio. p.
X9a.n.ii.y tt.
No hay Key , como el Key del Cielo.
p.i93.n.X3.
La Efperanza le ha de poner doode eft^
la Caridad. p.x93.n.X4.
XI elpiriittilM h4 de olvjdar el obrar.
La efperanza interior , nunca falta at al-
ma cfpiricual ^ aunque'le fake el con«
(uelo. p.i*94«n.i6»
La tfperanza (lempre lea de Jo mas no-
ble , que es fervir > no de lo mas util.
p.i94.n.i7; _ .
SENTIMIEMTO XIV
SAumhxA ilUus quern defidetsviTMrn ftii^
Cant. cap. 2 .v. f 4 --
LA Padon del amor Divino , la ha-
Uari el alma al pi® d^ 1^ Crw im«
tandole en ella. p.i9f.n.i.
La Pafiondolorofa delSenor , es el jar-
din de los efptrUuales. p.i95.n.t
£1 Arbolde la Cruz ^ amaUe prenda. p.
X95.n.2.
Gran defcan(b ballari el alma en la con-
fideracion de la Pafion del Scfioh p.
i^fi.n.)*
Memorias de la Pafion del Senor en las
' almas, e^ fenal de la aprovechamieoto.
p.'i96.n.2.
Pocas veces confidera el alma en las lla«
gas del Seiior , que no vea luego que
las caufaron fus culpas. p.99*n* J*
No Tolo el almi , find el cuerpo ft; iri
rindiendo i Dios, con las medicacio-
nes de fu Palion. p. 1 96.n.6.
L^grimas devotas de un alma, que ft ha-
Ua at pie de la Cruz » miraiido clava*
do I Tu Efpofo en ella. Uaft. p.t]^7«
n.y.yfig*
Unas veces en el alma la meditacion en-
ciende la voluntad , btras el amor de
la voluntad dcfpierca muy (anca^ia^-
ditaciones, p«ioo.n,ra,
tJnas veces el cQtendimienro alumbra , y
figue la voluntad , y otraS la voluiitad
y\ cnamorada precede , y firve al ea-
tendimiento. p.200.n. 15,
De toda confideraclon ha de falir el- a^l-
ma , cuidando de obrar bien.p.2oo.
n.14. *
La alma aprovechada , Horeft \ si primb-
to; pero Uore tambien \ losdem^s^
feiiaUdamente fi tuvieren fubdicos. ^.
aoitnaj*
SENTINTIENTO XV.
Quomcdo cantMmus CfntUum D$ml/n m
ten A dtienai Pf. i j 6.\.^ . ^l^
S lempre Dios con un conoctmiento
di muchos > y un rayo de luz cau(a
graodes deftnganos. p.20i.n.i.
£1 alma devota de la Pafion de el Sefioft
mas querri Uorar padeciendo, que
cantar gozando. p»2oi,p«2«
£1 negarft al gozar 9 uhico medio de
aprovechan p«202.n.3.
Camino de la nada de el Venerable^r^
Juan de la Cruz , Deftaizo Carmelita^
verdadero*efpirituan 'p.ito2.n.4.y 5.
Defto de no deftar fino i Dios , es bu£Q
dcfeo. p.305,n.^. • . f
Nunca fuelce de la mand et alma la^c^
pia obfervaciOn , para limprkrft dc^lat
• ' f mpcrftccionei p. 203 iw.j. • -» '- *^
Quanto ^as delgada fta la vifta interiorf
y la propia obftrvacidn ; mayor ftri
• el aprovechamiento. p,204.n.8« ^
JM* veneer un vicib , es cobrar fuerza pa«
ra: veneer dos » y lo raifino en las im«
perfcccionesy y a(si es bien veneer pa«»
^ ra'vencen p.204«n.9.
Afedos, y Soliloquios i -Diosde una-al*
'. ma> ^ue^no quieregufto en eldefti^
•' ro,y4Blopadecerpo]r il esfiigoftop
. p«204.n.io.y fig.
(^ei'er el abna no querer nada por Dtbs^
' es d mas util queref.|>ilo£.n.i4.
£1 cantar las alabanzas de Dios , esiitil^
lanto , antiguo , y nectfafio en la Igte^
' ila« p.zoy.D;!^. - -
Los eggrcicios neceftrios de e( efptritbaL
' y de (& &if 6 , no los tjadedejar, aufi
que ft vda^xDn imperfeccieiiies al^brar*
' los.p.207.n.t6. •• * •
No la ibmbra que acompafta "fiempfe i
la naeUraleza , (on propriedades de dl
alma 9 porque mas dice efta palabra
propriedades: Es imfevtiikte vetefiQ
far4,los muj effiritudles.-^p.ioi.n.i^
"£1 no defear nada por Dios , ho- exduye
deftar lo bueno , que e(to fiempre es
. bueno ; folo exduye aquello 9 que &
malo , 6 hace impedimento k la union
de el ihna con DiosV aunque parezca
bueno.p.io8.n.i8.'* *
AFa
AFORISMOS
E S P I R I T U A L E S.
DE LA TERCERA PARTE
Via Unitha
SENTIMIENTO PRIMERO.
Siml^eneritis dileSlum meum y ut nuncietis ei ^ quia amort languem^
Candccap.5.v.8.
DCfcaecimiento (ude (cntir el alma
inttrtorifsimo, qnaodo (e fience
hcrida dd aiiiordivino«p.iio.n.x»
Ko hay fcliddad ca efta vida » (ioo ha«
< Uarfe un alma enamorada dp Diou
fo alma que manificfta (u interior Ienti«
. mieocodeamori aun le (altaa o^roi
gradof de perfeccion. p.zix»n.4.
Tal vez el alma que ooliente amor de
Dios en la oracion , lo liente en los
. demies egercicios.p.a I z*n.5#
Frequence jaculacoriasyen que; comien-
xa i ientir en (li corazon i aipor divi«
Dap.xi5.n.6«
Prefencia de Dios 9 que acompatia al aU
ma enamorada de fu Divina M^gedad,
p.ii5.n.7.
Cttidado fumo de no ofenderle en efte el^
cado, y mas delg^da obfervacion. p.
1 1 5«n.8.
Qiiejas amoro&s del alma 9 quefe fien*
. le foamor^/da de Dios » y deliampara-
da : J como fe entiende efto t p«i 1 5*
Amor que & tiene uendo mayor, y amor
que (e fiente mas, liendo menor. p*
Si las almas cierran con el filendo los la«
btof , quando fienten amor divino ,
creceri dobladofu amor«p.zi^«n-i8.
Til vex las almas no pueden dejar de nu<
nifeftar el amor , eito es quando el ef-
piricu pa(a i hacer fits efe^os en la na«
euraleza. p.a 1 6.tu 1 9.
SENTIMIENTO VfL
ttddte miflvrHut , fipsti mdlis ; ^ mm
r# Unff^if. Cant, cap.2.v. 5.
AKdience , y mas interior calcntura^
que fe vi encendiendo de amor
divino en el alma# p. 2 1 y.n. t •
La enfermedad del amor divino , (e ca«
ra con que crezca la enfermedad , y
cada dia fean mas fcrvorofos los defeq^
y mas puras , y heroy cas las obras. p,
2i7.n.a.
La medicacion de la Pafion del Senor^
atililsimoremedio, para la enferme-^
dad que padece el alma enamorada do
Dios. p.xxS.n.j.y 4.
,£1 amor divino en el alma , que era ao«
tual, fefttde hacer habitual. p.2i|>«
n.j.
Al palb de lbs (entimientos del amor di«
. vino , crecen los defeos de hacer 1^
pradicos , con las obras. p.2 ip.n.^r
Dcicos iPervorolbs, (1 (on de buen efpiri^
cu 9 trahen configo obras hcroycas 9 y
poras. p.2i9.n.7«
Ardientc defeo de padecer , (uele acom%
panar al defcar. p,2 2o.n.8«
Valefe el alma > de los miritos del Hijo,
para ofrecerlos al amor que tiene il
Padre. p.220.n.9.
Yale(e el alma de los mdritos de la Ma«
dre, para ofrecerlos al amor quctie*
ne al Hijo , y al Efpiritu Santo , y
alabanzas i la Virgen Santifsima Ma*
ria , y i los Santos, p. 2 ao.n. 10. y lig.
En la enfermedad del amor divino , pro-
mover la enfermedad 9 es ir fanando
en
eo la cnfermedad. p. izt.n.ij.
Las.iimas fe hati de humilUr en iiual*
quiera eftado » i fus padres efpiricua-
le$»p.2»3.n.i4'
Conocimieoto que tendri el alma ena^
iDorada > que fe halla un pobre , que
no tiene que ofrecerle £ Dios , yque
ba de bacer en efte ca(b« p,ii3.n«i 5.
Alma que ama de verdad al Hijo , no
puede dejar de fer devocifsiina de fa
Midre:./ porquiS f.%%i.n.i6.
S£NTIMI£NTO m.
Saii&ut mm mUAf & tg9 ilU , f hi pdfdiwr
intit ii(f 4, JioneCy sffiret dksjllr inclining
tur umhd. Cant«cap«7.«v.x6. &• 17*
DEjate ballar , y aicanzar el amor dt-
vino I de las qaejis , j anfias de
las almas, que le bu(can« p^zij^n^u
£i amor comienza de Dios 4 Ia$ aUnas,
/ de Jas almas tia de tr 4 parar eo
Dios. p*aa4.n«a.
Imperfeccion del decir » en algunas fra«
fes mifticas 9 cs pcrfecdon 4el iemin
Con Jo mifau> que Dios nos alimenta a
nolbtros , es fu Divina Mageftad ali-
xnentado : y como fc entiende efto, fo-
bre las palabras: Qui fafiitut inter bUs.
p.xi5.n.4.y ijg.
No hay otro dia verdadero » (ino el dia
eterno de la gloria , que los dias del
mundo eftin Uenos de fombras, y ti«
nieblat. p. x 2 7.n. 7* y 8 .
Ternifimos, c inexpUcaWcsfcntimicnto^
. fuelen arder en las almas enamoradas
deDios. p.ax8.n.9«
Alegria graode fentir^ el alma , que ar-
de en el amor divina p*aa8.n.io.
Ijoi (encimiemos del amor divino, no
acortan » antes realzan Us obras. p»
^a8.n.ii.
Tal vez fabe mejor el alma enamorada
de Dios • (entir que decir fu amor. p.
ii8.n.ia«
Raiones de amor que dice el alma i 12i
aoudo 9 quando lo fieoce en si. p. 2 29.
. a.z^
Dios no fe contenta de venir i noib-
trosp fioo de fer para nofocros. p.229,
Dios para noibtros , es todo quanto pue*
de(er.p.229.n.i$.
Kofocros para Dio$» lo mcnos que puede
fcr : y como ie entiende. p.a }o>n. 1 6.
y^7- .
Entreguemonos todos i Dios 9 para quien
fomos » para que los que fomos nada
fin Dios 9 (eamos to4o con Dios. p»
2$i.n.x8.y 19.
£n liegando el alma i amar i Dios ea (ii
Maeftro interior. p.2ji,n«2o.
£1 amor del alma perfeOa ande (iempre
k vifta de fiis obras. p. 2 3 x .n. 2 1 •
La alma enamorada de Dios, tcnga gran
cuenta con la humildad, para que efti
(eguro el amor. p.2 3'2.n.2 2.
Egercite las virtudesel alma cfnam6rada»
como fi aquel diacomenzira i (ervir*
p.2}2«n.a3.
SENTIMIENTO IV.
£|a diUa^ mM 9 ^ ^ mt i^nrtrfio ejus.
Cant.cap.7.v.xo»
COmo puede fer que comi^ze algii*
nas veces el amor divino 9 defde el
alma, fiendo afsi, que fiempre comien«»
2a defde Dios » fi>bre aquellas palabras
de los Cantares: Mg9 diUSo inff.p^2 3 }•
n.i. y fig.
Norte de la vida efpiritual^ abujat y'^
piedra imin , como pueden explicarfe*
p.2 34.n,3.y{Jg.
Vifta mas delgada interior , cria mas^l*
ta humildad* p.2 3 $*n.7.
ilnfia ba de tener el alma de obrar 9 no
iblo lo perre&09 Cno lo mas perfec-
to. p.2 3$.n.8.
Dios que guia , y alumbra el alma ena^
morada , facilmente le di i, entendet
lo mejor. p.235.n.5^.
AltifsiBto aprovechamiento halla el alma
en feguir los movimientos interiores
del amor divino. p.236.n.io»
Aft&os del alma que fiente el amor di«
vino 9 la qual no pudiera amar fi pri«
. mero Dios no la amira. p.2 36.n.i t*
Afeftosfbbre los divinosbeneficios.£«4/^9
p.237.n.Z2.y 13.
Poco poder de todo lo criado, i vifta del
poder del Criador. Lidfe^ p.2 3 8 .n. 1 4*
Los divines beneficios , unos (e egercitan
en obrar, otrosen efcular males. Uufij,
p.2 38.n.i5.y 16.
£1 amor divino en Dios, efti fiempre fb-
licitando fu amor , fiendo todo Dios
amor. p. 239.n.i7.
Las almas efpirituales, (igan fii norte, que
esJefuChhflo nueflro bien.p«240.n. 18
Seguir las infpiraciones, breve modo de
aprovechar 9 y lo que en efto hizo
aquel
aqoel Serafio de amor San FraDcifco.
El fcguir las infpiracioocs , no cxcluycn
d confejo dc lo$ Padres cfpiritualcs,
€fic naoca el amor de Dios aparta de
^ ^ la pnideocia , y la humildad. p.
* - i40.n.io.
El acudir al Confefor, no (e ba de cntcn-
der con proligidad , fino con diicre-
* eioo« p«z40*n«ai»
SENTIMIENTO V.
Jtnimd med UqnefaUd ejl nt (dUOtus) hfih
tus ifi. Canc«cap.5.v.6.
LASpalabrasdel Senor, enciendea
las almas. p.24i«n.i#
Munca cfti en tan fubido pmito de per-
feccion el alma, que no haya que dcf*
faacer del amor propio. p.i4i.n.i«
Lo que deben I Dios las almas , que las
libra de los peligros y en que otros Te
. perdieron. p.24Z«n.3.
Confuelo del alma , afsi como fiente las
palabras del Senor. p.z42.n«4«
£1 amor divino enciende defeos de amar
mas. p.i43.D.5. y 6»
Pios con cl habiar allana las dificultades
del obrar. p.X43.n.7«
Sentimicntos , y atectos , que dice i Dios
el alma , quando acaba de oir fa dul-
ciisima palabra. p.i44iO*8.
Sentimiencos del alma y con el apor di«
vino. p. 2 4401.9. y fig.
Mucbas veces pide el alma lo que tiene*
p.z4J.n.i2.y 15.
Q|iacro nuneras de bablar del Senor , al
o}do , i la imagtoacion , al encendi«
mienco 9 al corazon. p.246.n«i4
Nunca es bienque las bablas intenores »
fe^ecuten fin confejo. p.247.n.i5.
[jo que el alma es aconlejada » 6 tnfptra^
da 9 con palabras interiores , como ie
ha dc encender , y egecutar. p.247.n«
16.
La vivcza de imaginar fiiele fbrmar razo-
nes f que parecen bablas interiores : y
oomo le entiende eito^ p.247.n.i7.
Tres modos deoracion^ bablar de Dios,
hablar con Dios » o{r k Dios. p.x48»
o.i8.
Tres modos de filencio 9 de lengua, de
dikmSb, dc dcfeos. p.548.n.i9. y 20.
D
SENTIMIENTO VI.
Qmd mm miln ejl in Oxhy & }l ft^yqUH f$ki
/ifrr rrrr4fii ? Pfalm.72.V.25. " -
Efnudes del alma : y eoflSo'fe ex^
M ^ plica, p.245^.n.i.
Tres maneras de examen enks almas cF
pirituales 9 de cdncieocia 9 de amor»
de defeos. p.2 50.0.2. \ - * •
Calificacion de las tres maneras de exa-*
men. p.>5o.n.3. • • -- •. *
Padre Juan Eu(ebio de la Compania de
Jeliis , doclo, y efpiritual, p.i 5 i.h. 3%
Las almas en el (egundo examen de amor^
(c guarden de dorar con H ^(tim itiva
los yerros de la afcdiva ; y como ft
eotiende eih>»p.2 5un.4«
£1 aborrecimiento de los hijos , muger^
y padres , que pide el Senor, para que
le figan : como fe enciende. p.2 ; i.q,
5.y6.
Porque fe fiindaron las R.eligi<)nes , f
que efpiritu les gui6 k liis Santos Pa-*
triarcas. p.2 52.n«7.
Cuidado que deben tener los Prelados da
las almas 9«de negarie al amor de los
deudos. p.2 5 2.0.7. y ^*
Examen de refignacion 9 y obras , que es
el mas perfe^o ; como fe entiende. p.
2 5j.n.9.
Vircud , y buena atencioo de Julio Sch^
Hero, que formo el Ctf/nfM cbrifiidnnm
p.2 53.n.9.
Dclafimiento que (entirii el alma 9 no fo^
lo quanto i la eftimativa 1 lino quan**
to i la afediva. p.2 54.0.10.
Cuidido de examinar el amor divino » f
de cortar los primeros^ movimientos ,
que lo pueden entibtar. p.2 54.n.ii^
La forraleza del alma enamoradar dcDios,
y ddaiida , kri grande. p#2'54.n.i2.
Tambieo lo (er^ la libertad fanta con que
el alma defatida^ enamorada de Dios
le lervira. p«2 5 5.0.1 3.
Exclamaciones del alma, que (bio ama^ f
delea amar i Dios. p. 2^ 5'.q»14.
Qjjien tiene i Dios, todo lo tiene.p.2 5<,
0.15.
£1 alma como ha de querer las criatara^
y las ha de aborrecer. p. 9 ;6jui6.
Quien ciene mucha tierra que gobernar f
tiene mucha materia to que errar , y
larga cruz en que penar. p.a57.n.i7*
No hay en la tierra que dcfear 9 lino paz
para la tierrai y ella es la que nofe lu<t
'^ lla
llaen htierra. p.^f7*na8.
Qgefe haga laVoIuotad deDios eti la tier-
ra, ha de pedir el alma fbbre la cterra*
La pa2 de los pecadores ^ es conftante^ y
la paz de los Fieles , no dura : y como
(e entiende efto, p.2 58.ii.2o.
Ucilifsimo exainen en las almas efpiFicua**
les,elde las propiedades. p.£58.n«2i«
Muchodeben temerfs los afedos, aim*
que (can en cofas pernitidas , porque
no Ueven de alii i, las propiedades , y
deellas i los pecados. p.i59.n.i2.
£fte cutdado, y recato del alma, en lo
permtcido , ha de crecer en lo que ef-
timascerca de lo prohibido«p.2)9«
n«25.
Nadie ie fie de los habicos , para no re*
catarfc de los aftos : y como (e encien-
deefto,p*2 59.n«a4.
SENTIMIENTO VIL
Hiu nM quid itMfUtus mtus ff9l9ngaiu$ efit
bubitdyi cum babiuntibus C€d$f : multulfi
ifif$Ufuif unims mid. Plalm.xi9.v.5,
EN la vida efpiritual nunca ft ha <fe
bufcar el defcanfo , y quando e$ ne-
cefario , reduzgafle d amor divino la
recreacion. p.26o«n.x*
San Joan Evangelifta afloj6 la cuerda,
pero no la quicd del arco del cazador,
p«26o.n«2.
Dos defcanfbs voluncarios i un tiempo ,
en un efpiritual , no es defcaoib e(pi^
ritual. p«2 6 1 «n. ) . y 44
Qjiejarre puede^cl alma , deflerrada de la
Pacria , del ciempo prefente , y del pa-
iado:y comofe entiende eftcHp^ 3^6 1«
n. 5*
Tedio, y deleftimacion en el alma per«
kdzy de todo lo cemporal. p«2624n.6«
Anfia del alma perfeda ,. de Utgar de ef^
u vida I la celeftiaU y eterna. pi262«
n.7#
Goao del .alma eriamorada, de acordar*
fe de las cofas celeftiales« pwz62«nt8»
Habitual defeo ^ fuole engendrarfe en ol
alma, de ir i vit a Djos s y como fe
eRtienderptf262.n«9.
Af^aos del alma que dice I Dios los de«
ieo^que cieiie de que fe acabe el de(^
tierro , y de Ikgar I verle en la Patriae
p.26}.nao«
Xa vida es muerte, para el verdaderoef*
piritual,y la omcrtc vidat p< z 6 }«nja i •
Llama ) la miierte d efpiritual » ooino k
alivio de la vida, y con que razoaest
Led/i.f»i6^^i%.
Penaiidades de la percgrinacion de efia
vida« p»2<4.n.i}. y 14*
Los (iibditos aman i, fus Superioresen el
mando , fi les dejan vivir como quiC^
ren , y los aborrecen , ft los guian k Sx
4)ien. p.265.n«i5. y x6.
Tengi paciencia el efpiritual , al (ufiir
efte deilicrro. p.^66.n.l^•
Paciencia, que ban menefter los Superio«i
res zelofos , y que acudan i Dios coa
todo. p«266.n.i8.
Ei bien que hacen los Superiores ,' I (ut
iubdicos, haganio purameme porDios,
y no echaran menqs el poco agradeci*
miento de los fubditos. f.i66,n.i^.
£1 Superior que no fupiere hacer bien i
los que no Ie (on agradecidos , (e enti'*
biar Ji fiicilmetite en la caridad : y por«
q[u£»p.267.n.2o»
SENTIMIENTO VOL
infiUsc ig^hompj quis me libetaUt d i9tff$
mMisbuiuA Ad &om.cap«7.v.24«
ALd{iiricuAl , noleaflige menos h
. vida^ que al engana<k> la muerte.
p.268«n.i»
£1 enganado llama vida i la vida, y
muerte ^ la muerte » y tl de(engaiia*
do, muerte al la vida, y vida i la muer-
. ce*p.i^8ftn*a.
Ningun efpiritual, por aprovechado que
elli , preiuma que fe acaba la pelea i
. fiop con la muerte. p*269,n«). y 4.
Sentimientos hay de las penaiidades del
cuerpo. que no incurren en impacfen
ciade amor. p.270.n«5*
La refignacion del alma, es el defeanlb de
la tribuUcion* p427om.64 «.
Tal vez fe aufenu la guerra efpiritual ,
pero vuelve mas br aba delpues«p.a7d«
n.7*
£^5dos que Dios (aea en las almas, mb
aprovechadas con la guerra concinUa,
que tienen el cuetpo^ y el efpiritu. p.
27i<n.8«
£ila palabr^ f y probombre 1 To , peKr
grofifsima en el efpiritual ^ y quejaf
del alma i Dios (bbre ello* p. 27 1 ^n.^.
Gompaiii a del cuerpo ^ traydora , y ate^
vofa al alma«Sf4/r»p,27i*n#io<
Tiranias del cuerpo contr^ ol alma , y
. poodeiafet f.272«n*tx*y ia«
• La
Xi foem era hdmbrei ^iriolof t y
aimbien la efpiriuul > fiiectcs » y expe-
riiiienta<ios.p.27}.a.x3. .
-£1 coerpOy y ei ahna juntos , (bo una co-
la » ycodavia Con difercntes*p.z75.
' fi.i4«
Comuntcaciones del alma diftintas» una
(operior , y otra inferior. Lesfi U €$m^
fdr4ci0nfigmmit€d€jlQ. p.i74.n.i 5*
v£l alma comuniquefe coda coo Dios, y
cfoxk comunicary lino lo pred&con
• elcuerpo, y mindandolc^ pues na«
ckS para fervir. p.274.ii«i6* .
SENTIMIENTO I3C
OMfffon:: e duobusz defidmum baiens dif-
fiMf ^^S^ ^M» Onifi: Ad Philip, cap.
. X.V.15.
DE(eoi del alma , de vir \ Dios en
el Cielo , y de padecer por Dios
en la tierra ^ (on incompatibles : y co«!
raoieentichdew p«a75.n.c.' J '
Dos maneras hay de crucificados en el
Awndo > unos enganados , y mrbs de«
lenganados: ycomofe emiende* p.
275.n.2.
£1 amor de Dios, y H ifiti Dios, puedc
pre(cindi«(e , y -qual e9 mejor 9 (i lo *
uoo pudiera eftir (in lo ocro* p.X76n.
.3. ' •' ''
EI alma lal vez de(ea mortr por vdr i
Dios , y vivir para padectr por Dios 9
y qual es mejor ado deamor. ^^760
n«4«
Jjtf aofias que el alma (ieote , de ir i vdr
i Dios, (on de muy perfibdo eftado.
p.a77.n.y.
Qliando Dios di con las andas de verlCf
defeos dc padecer, es de majfor per-
leccion. p.z7S.n.6.
Amor del alma i la cruz , / las pedas, en
. e(lte(faido»p.X78.n.7«<
Si coo efto vinieren impecosdeamor dt-
vino, cuide de recogerfe. p.278:n.8«
Sencimientos,y Soltloquioi de un alma,
que defea vivir por padecer por Dios,
y morir por v^r i Dioi. p.278.n.9« y
%.
-Alabanzas de fa Virgen Maria, y e! gozo
grandeque fenciriin las almas ea el
• Cielo. p.fl8a.n.t4* y (ig.
Otfulcardeb?n Us almas en quanco le*
(can pofjbles , los impetus del amor«-
p.282.n.i7.
Larcljgnacion (azonai y cooipoiic Ui
concradiciooes^de los afedos* paSa.
fi#i.8.
. Stu de tal m^ncra la rengnacion » qUe no
fe vuelva comodidad..p.a83.n.i J^•
Qyal es la falia rcitgnacioo , en la vkla cf^
piricuah ycomo k cura. p.28}4i.2o«
SENTIMIENTO X-
Sdgcdi iufiodid snimam meam^ ad cmfiu^n
dim mmini tuQ ( Domine.) Pia^i.wi.
EL alma menos vuela , . quando ella
mas pienfa que vuela, porquc aquel
penfar de si mas , es volar mcoos. p,
,284.n«i»
Ocultos, y pcno(bs(enosparaeIalma9
las indinaciones 9 y miferias del cue£-
p0.p.284.n,2.:
Y^ que el alma defea (alirdel cuerpo, (ea
para alabar al Senor. p.28 5.0.5.
£1 cuerpo fe parece mucho I la cardtl , y
el alma al pre(b, y encadcnado en ella«
p.285«n.^.
^Dulzttra grande (cniira el alma ea eft^ .
. ^eftado, coQ la mcmoria de la mucrte*
p,286.n.$«
£(lranan algunaS veces las almas iluflrt^
das, que haya quien Ilore el morir, cp^
mo loeftrano S.Pabloi p.286jQ«6»
Al comenzar la eorermadad del cuerpo^
' k Aiele alegrar el alma , coma quieo
• • oye el #uido de las Haves , con que
abre ei Alcayde al prdo , para que
£ilga 2ilaeterna libertad. p.r.S6.n*7.
Mucho mayor lemimiento a la vida , len-
ciri el alma en elie edado. p.286.n.8.
Ugrimas, y SoliLoquios i Dios , y alec*
cos de un alma $ que fe halia prcia , en
« la ob(cura carccl del cuerpo. K^/c. p«
l87«n.9«y lig.
Alabanaasde San Ptdto , i quien pide el
• alma , que como i ii le iacd de la car*
' eel el Angel ,. Iciaque i ella del cutx^
• - po.;p«289.D,i4«y !$•
Temorianto, que debe tenerel ahna al
morir , por bien que pfocure haber
ViVido. p.290«t^«
Mayor paciencia Tea la del alma , para
lolerar el Cuerpo, quanco mayoresan^
(las tiene de dcjarle. p.2px»n.i7.
Abrazar las cadenas en la pridon , (cel^
(er pa(bs para (alir de ella.p. 29 i«na 8.
Afia como (er vencido es ignommia , (er
vencedores es gloria , y como fe aco«
moda efto en la guerra eipiritoal. p«
^ Una
«f;tia deUt mbnei pm^ve lai almas ie^ han
de rcHgnar en lo que piden , es por $to fa-
tier (i Ics convienc lo que piden : y como
ie emiende eila , p. 19 1 ^tiwzo*
SBNTIMIENTO M. ,
t
SitemaJmodum defiderai cervus sd fintet a^ua*
rum > 1/4 defidirat anima mea ad te Btus^
Walm.4.i*v.i« . *"
EL anfia ccn que el alma dc(ea v^ a
Dios , fe compira ^ lo$ que tieiie el
cierbo herido, por llegar a las agua^i- don<*
de halla fu refirtgcrio. p#t9««n. uy u
•tl cierbo ,y raras propiedades que ctene % y
porque ie comparan a el Us* almas enamo-
cadas de Dios« Leafe^ p.i9i«n*3«4r y .5^^
-A S.Eu(bqulo Te aparecib Dios , Cdbtt uii
Cierbo. p.i94«n.6«
'^S. Carlos Borromeo, gloria de eftostlcnfih
pos , tuvo cmprcfe cfp5ritual , en la figura
de un cierbo* p«z94*n«6«
Xa fuenre que ha dc bufcar el alma herida^
es al Senor de hi almas , y fu iangrcpr^
. Cio(d«p,l94«n.7*
El alma con el anfia de caminar al fin , cui->
da de defegibarazarfe de los medios* p«
l94«n.S«
Conocfimlcflto ert efta vlda, de que Dio$ fo^
Jo es el verdadero cool'uelo , y allvio de
I'us pcnas. p«i94»n»94
la aicncion del alma folo k Djos reri-grarx-
de en efte eftado. p» 29 5 •"• ' o><
Sokldquios & Oios , y a(s&os de una almr ^
que Yi herida, a biifcar en Cm Divina Ma-
geftad (U hjfrigerlo. p#t»9 J •!»• i * • ^
Modvt>9 para huit de la vlda* p«296.n«i £«
y fig.
Solo en efta vida ofe biicno , to que fe paHece
a la ocra« p.297-n«»5-»
Elifa el alma perfecudortc^v mas que ^lau-*
ibs* ptf29i?.n. i^« ■ ' i* •
Para cfto mire lo que el&nriA'*eligi6.p»i98«
n.iir.-' • •' * ■ •• ».
Tcrtga flefiipftf ptdfcnttJa.Pafjon drf Senor*
p.298,n,i8, • •'•
Si mi<for nfodo de curat ti het ida del^amdi^
drvina;^qtie Cte£ca>ma9 la ilaga« p«
I98«t).i9#
SENTIMIENTO -Xll..
J^uaadif tifptarrt , (f appartbif dnu facttift
EL alma <e acerca al bieri (]ue bufca, y Icr
*^vix:oflOvihi'dg^;'|>*VJy ;&,!.■ ' r /. /
I^ vfda dff{ alma fanta , cs La( conlila de] la ,
gloria , oil corricndb la coTcIita , tc fialla
cit elk. p.299-^*»*« ' -' '
EI Venerable Fray Juan de la Cruz y Varon
ifluy efpifitual , y fus verfos , comcntado
por cl Iluftrifsimo Scnor Don Ftay Anio-
mo Ancolinci^y Ac^obifpo d^Samkrgo^ fi;
}00<ff^2«r
- £f sAnawmuopLC t(k6 en ckimndo', en'qipA'
to vive, ha dc eflir :cn ei Cido y ea qlian-
to^dtftco«p«30o*il^3>» .. ^ v-;
• Olof fedtlri^el alma 5 de que dene Bxoi : y;
comorecntiende* p«30i.n.4. . . . '
-Ta) vez efteolor , no es fdoal c6nbcer , ff«
no al fewart p.30uii.5.
Como la parteiliperior , participa de la in^
fetior> quando no es perfeda, aunouc Cd^
bnenael.alma>arsiquandocs perh^dala
parte luperior del eipiricu , partidpa mu-*
cho de Dlos. p.30i«n«6.
En (incicndo el alma i Dios , comienza i* no
• baccr alfodel mundo. p«302«n*7.
Defeos j y Soliloquios de un alma 3 que de*^
fea que fe^cabe la vSda, por ver k DIos«
p.3oz.n.8«
En eft2i vida no hay que v^ , finb miretialg
p.30j.tt.9«
Ko hay med'o tan viotento, que no Teafua-'
ve s como cl alma lleguc a Dios > pot
aquel medio 9 y la gfbria de los MartTfeL
fe pondcra^ p«303.h«io. y fig* \_>^
Conoclmienco en el almd dc Tu miTeria , aun
' quando ftiai; dcfea mor ir pot Dios. p^ 30^^
- mi 5^'-^ ;
Munca las alma^cntre los mayoresdofeos^
pierden de^vlfta la» obras« p. 305 .n^ 14^-^
£1 (anto (ilen^io oii el alma ^cn todos ciem^
Ks es bueno ^ y con las criacuras nCce-
'iOa'p«505<.n*Ji5« . . * . 'i
Para adelgazat la cortinay ifie ttxifiie €\v6t
k Dios ,T ^ Tea mayor. 61 tran^rviA
da 'y es bueil mcdi/cTM^ Utiet afiifto a%u-
no en el corazon* p. jOf 7n«i 6. . • ' : < >
H&Ux pBiitnedbs «ibiiimi«ntos de lo maf}
fon pccados 1 antes fe han de tenci^ pot
ienemig(&«pw3:05,a«i7« ' ..>.
yfL. • . . • ! • ■ ;
. SENTIMIENTO. XIIL
S^h dahtP^Hliki pevtfkij'/tcut Cdiumb^ tTvoia^
? f
gt tfliila^defea Volar '^ DiO$ 1 ootnophJi}!
r ma. pi(3o5.ndl. •
alas del alma % (oo defeos '$ y los cieraz ^
y ptdd alas : Como ib emtende efto p# jb A
• n.u .J
Ptopiedades At k pafoma ^ y; porque & com^
paran il ella las Almas fantasy i^-^ofM.y
. y.4fc, ^:.~> ..;..:. .": ; .. -..:: ..-;
Mayoresanfias del alma ^deliegar a Diosd
.piijdS.rt.f. ,
P(aakOl4efi»l$dcl.aiiii)jiorcft^^ al
mtiridbtf p.3o8.n.6
£1 alma folo de Id temporal , tomara lo pre-
cifo oar^l la yidarf p. 3<>8^u^. / ;? ^
Eilemiftad (^lalma devota^ cen las felicldar
des trattiitarias de H yida. p.3o9.b.S'«
Alas ^uef dcfea dl alirla; Mas qnt de palbrria/
pafa volar 4 DiOs* p«509.n.9.>. :
Vwclos At Dios por el hombre. p.3d^,n,T0.
Las* almas teagan dos alas ^ una de amdr al
* defear , y^ra de purexa al obiar# p*309*
n^iuyfig.
Re
Rcpriou los impecu9,qae ea efte eftado Ten*
tirielaliiu*p.}ii*n*i4* ^ .
Ni en eftado unpcrfcaodcgc el cfpintual
fu obligacton por fu devocioD» que dc}ara
de fer perfefto.p«3ii«n«i5»
. Obre el alma a la luz que la dan en efte efta*
do , y no haga cafo de las mormuracio*
nes del figIo»p« 3 x i .n. 1 6*
6uafdefe de la lobervia, en los ados herojr-
cos, de buinUdad»6 religion* p. 3 1 ».n«i 7*
Tanto » Y mas ha de temer las alabanzas el
efpiricual} que las mormuraciones 9 quan-
doeftasnofolo dcbe defpreciarUs » lino
preciarlas , pcto las ocras no. p*3 1 a«n«i 8»
SENTIMIENTO XIV*
Fsfff diltBt ml , fT afilmiiMre eapred biMuh-
que arvorumfupcr monies Mromdlum.CAnt.
cap«8*v.i4«
COmo le dice i Dios el alma que hujra de
ella , quando le dcfca en medio de fu
corazon ? p. 3 1 3 .n. i •
Alco fentimicnto de amor , y de humildad »
dccir el alma a Dlosque buy a de clL* J^«-
/^p.3i3.n.i.yfig. '
ReCgnacion del alma enamocada »que arde
. coroo (klamandra en los defeos. p.3 1 5 •n*
Dcfimparo. del alma , y amor en el ddam-
paro»p.)if*tt.6. *
Conocimlento en el alma j que ecndra en el
defamparo, deque Dioff efti dencro de
ella.p.3i5*n»7i ; 4 .1 ^
ETperanza del alma oaeODt dt^an^paios* p«
}i5.n.8. <
SoHloquios del alma , que pidc k ^ Dios que
huya de ella , pcro que fa Ueve tras 61 ?•
Como fe entiendcn en el alma cftos lenti-
miencos de amor de Dios, coft.los que pa-
recen defdenes , de enamorada. p.j i8.n.
^lencia que Dios le dara , ^mbrbida en el
defamparo , y poca laftima qujc fe puedc
cener a eftas almas. p«3 1 8»n.i 6.
Alas almas que padecen andas de amor dl-
Tino , no hay que tencr tanta laftima, co-
mo a las que padecen rlefgo de culpas. p#
)i9.n»i7*
Kunca el alma fabefieft^ en gcacla » 6 no ,
con evidencia » Cno en e(peranla;p«3 if*
iui8«
5ENTIMIENTO XV. .
StgdrndiUBd tabirnaeBUiuM Domlm virtmm
turn I cpncuplfcit , CT deficit snima mea in
atria Ditrutti. Pfalm.8)«y.i«
EL fin de la vida efpirlrual 9 es el Cielo*
Anhelad criacuras i efte fin : cxplicafe
el dcfeo del alma. L«tf/^, p.32i.n.i«
En h Corce del Cielo , prefide y y reyna el
amor. p.3&i.n.a«
£1 liijo de Oios prefide en la gloria , porqutf
ar$i lo quicre el Padre» y el EfpiricuSanto*
p.)»z.n. 3.y 4*
A quien Dios manifeftare algo de la gloria»
mas facilmente lo fcntira > que lo explica^
ra.p.3ii.n.5.
Algunos que han oido muficas del Cielo«qu9
ulcs quedan dcfpucs. p.}Z}.n»6.
A los que han vifto algo de la hermo(ura de
Dios> codo les parccc fcaldad. p.3 z 3.n.7»
A los que huvleren encendido algo de la or**
den Gerarquica del Cielo , les pareceri
defordcn coda la tierra. p.3i3.n.8.
Soliloquios del alma 9 explicando la ine&bte
orden del Cielo , y que folo hay orden ea
quanco la tierra , en el fuelo , (e parece a|
Cielo. p.3.z3-n.9« y lo*
Efte numero de nueve , bendito de Dios, en
el Cielo , y en la tierra* Lea/e, p«3 tj^ xu
1 1, y fig.
Gloria de la Iglefia Militante , en quanto fc
. parece k la Triunfante. p. 3 26.n. 1 5 •
Pide el alnu a Dios, por los Principes ChriC>
tianos , y obedicncia , y fidelidad de lot
Pueblos. Leafs i/pidan todat las almas lo
mi/mcm p.3»7.n*i7. y Cg.
Miferia de los Reynos, que pierden k fii Ref
la fii , y la lealud« p. 3 i9«n*i i«
El alma iluftrada de Dios , facilmente fe
aconfe ja. p, 3 30«n. a 5 •
Las almas rueguen fiempre i Dios por (a
Iglefia 9 y porque haya pas emre los Fie«
les.p.330.n«26.
Imporcunen en efto al Setior , que fe huelga.
de ferimponunado«p.330.n«i7«
Excelentci y perfefto modo de pedir i Dlot,
obrar heroycamence , en fu fcrvicia p>
3}i«n.a8«
Fin de efte Tracftdo ^ y dela Tabla del Varon de Defeos^
<f Todo loquefcbaefcrito tntfti VAROK Dfi DCS£OS» tofmjitsf*
jfutor d la Santa Iglefia Catdlica Romana^ d la cofreccian de los Superiofts , Doc^
trina de hs Santos Padres y Concilios unhserfales de U I^lefifk ^ ^tidAdamenH
del Santo ,f Venerable tridentino.
L A U S DEO.
IN-
foLr^
INTRODUCCION
AL VARON
DE DESEOS.
TROPONESE UW JLMyl ^ J^UE DESPIDE AL CIEU) 7REJI
Jlechas , en cuyos harfonisfe exflican tres £fer ernes ofeHos. Ehu« Ha. 0# Ehuy
que Jiff nifica dolor. Ha ^ defeo. O , amor ; / ahriendo el alma el fecho ^ mani^
Jieja en fu cara^im el incendio qne le eftk abrafando , c$n el lugar del Santai
Key David ^ en el Pfalm. 37. v. 10.
1)(nmu ante te tmne defidmrnn meum ^ & gemitns mem i te non efi ahfccwBtuii
r
RANDE cs la fiierza que Dios Ka
puefto en los defeos para inclinac
a fu mi(cricordia a rcmcdiar nuef.
tra tniferia ; no (lendo el meno;
cfe^ de (u bcnjgnidad , recono*
ciendolatibieza de nueftras obiias,
y la flaqueza de nucftro podcr,
darnos ios dc{eps, con que (e pue-
dafupiir loque obramos para per-
Hcionarlo , y lo que no obramos , para admitirlo. Son los buc-i
Tomyi. A iios
2 INTRODUCCION
nos deieos las alas del corazon del Chriftiano , y las obras fbn
los pies dc fu voluntad : y afsi como los pies (on torpes , y tar-
dos , (on las alas ligeras , y aceleradas; con que puede el alma
llegar con los defcos Sicilmente , a donde no puede con las
obras.
IL A efto mira el axioma tan aftentado de los mifticos. 0
e/peran^ del Cielo , que quanta efperas , tanto alcanas] (a) Porquc
Hendo afsi , que con las obras no ie hace quanco fc quiere ; con
los deieos tanto quanto (e quiere (c dcCcZyj para el merito^quan-
to (c defea , (e configue. Los defcos dc los Santos Padres tragc-
ron al Hijo de Dios al mundo : los defeos de las almas juftas le
cntrctiencn en el: Et delitU me^ ejfe cum fit js hominum, (^)Los dc-
feos hacen de los pecadores buenos , de los buenos perfe<Stos , y
de los pcrfcdos Santos^dc los Gentiles Chriftianos,y dc los Chrif-
tianos Martircs. Los defcos grangcan el amor divino, lo obli-
gan , lo egcrcitan , lo cautivan. Los defeos cncienden , y fervo-
rizan las almas , cnnoblecei) la Iglefia, la adornan de virtudes, de
perfcccioncs, y de heroycos , y admirablcs cfcdos. Finalmentc,
^cndo afsi , que en el Cielo no hay mas que defeat , que lo que
fe pofcc , quifb Dios.', .que cupicfcn en el Cielo los defeos , y
fuefcncompatiblcs con la mifma pofcfion , pues eftan alii fos Ef^
piritus Angclicos addrando lo que defean , y defeando lo que
adoran : In quern defiderant Angelt profiteer e, (c) A Daniel , por fer
Varon dc defeos , le defcubrio hucfbo Sciior altifsimos fecrctos;
y Chriflo nuefbo Bien fc manificfla , y califica por Principe co-
ronado dc los que defean , quando dice a fus Difcipulos: que dc-
feo con defco corner con ellos : iDeJiderio defideraVi hoc 'Pafcha
manducarelpoh'tfcum, (A) Porquc no fc contento con defear nueflro
bien , fino dcfcarlo con defco , como fi digcra : tan ardientc-
tticntc lo defco, que efla abrafado mi corazon , con el anfia dc
cntregarmc por vuefha redencion. ^
in. Para que agraden las almas a Dios cficazmcri^e con cH-
tos fantos defeos , fe ha dc fuponer en ellos tres calidades unica-
mente ncccfarias. La primera , que fean puros en ordefl al ob-
jeto a que afpiran : la fegunda , dcfafidos en el corazon en que
habitan : la terccra , proporcionados a las acciones qbe obran.
Eflo cs , que defcen verdadcramentc a Dios , que no tengan en
el
(a) S. Juan de la Crux , fubida del Monte Carmelo , lib. }« cap. 6. y Noche obfcura , lib.
!• cap* a I . y ocros. (b) Proverb. 8. v. 3 1 • (c) Pet. 1 1* v. i • (d ) Luc. a 2. v. 1 5 •
AL VARON DE DESEOS. |
«! corazon mis que i Dios ^ y cjpc los efedos de eftos defeos^
(can obras del (crvicio de Dios. Pues daro efta , que los dcfeos
del alma , que tienen otro fiii inferior a Dios , como (erian los
guftos efpiricuales , 6 temporales $ tanto menos valdran , quanto
mas declinaren , 6 defcaecieren de aquel nobilifimo objeto, que
es Dios. Y. (i juntamente con el amor de Dios incrodugefen en
el corazon ocros defcos, que fiieflen de ocra co{a, que noes Dios;
canto menos valdda aquel corazon , quanto menos .le die(Ie 4
DioS)libre , y defbcupada (u po(efion. AfsimifmO) fl las obras ef--
mvieflen definindendo los de{eos,obrando mal^ y defeando bien,
u obraiido con cibieza^ y deieando con fervor $ antes perderian
los defeos el valor , de&credicados con las obras ^ que eltimaria-
mos las obras acreditadas de los defeos , pues dice nueftro Seiior^
que por la fhica fe conoce la calidad del arbol: AfruHlbus eorum
cogno/cetis eos, (0 Y a/si es nece/ario , que tengan los defeos tal
pcoporcion con las obras ^ que quando bien eftas no Ueguen a
lo que fe quiere , por lo meno» fe. acerquen a lo que fe puedej
con que fe rcconoce , que lo que felta deiHe cl defeat , al obrar,
es imbecilidad de nuef&a naturaleza > y no malida y 6 negligent
da dc nueftra voluntad. ..• v
IV. Habiendo ^ pues , ifeconocido , quan utiles , y necefe-^.
rios (on los defeos para la vida;c(pirituali, y para llegar con la
contempladon a algun conodmienco de la vanidad de efto cem*
poral , y caduco , y de la (uftanda de aquello celeftial ^ y eterno;
refelvimos poner en conveniente forma , a nueftro intento , el
Varon de (Defeos del Padre Hermano Hugon ^ Religiofe de la Sa-
grada Compaiiia de Jefus , {Scrfbnade muchaerudidon > y efpi-
ritu , que algunos aiios antes Uego a nuefbras manos } (f) y ha-
biendo defeado manifeftarlo a las dmas devotas c6n tal meco-
do , que pudieffe fedlitar nueflxo dcfeo , nos lo impidierdn Va-^
tias ocupaciones ^ y obligaciones* Y aunquelasque nos eftan en*
cargadas (on bien (upcriorcs a nUcftras fuerzas ^ y muy nccefi-
tadas de dempo , todavia^ quicando del defeanib quanto fe diere
al provecho , reconocicndo , que la primcra ^ y mayor de hucC*
tras obligaciones , es dar pafto efpiritual a las almas de nueftro
cargo , y exhortarlas a lo mas agradable a (li Ctiadot) nos pare*
do , que donde fe galb no pequeiia pafcc de dempoj eiiias ocu-
Tomyi A 2 pa-
(c) Mattb*7«v.itf« (f) VcarcelPtologo«leeftcfodi«t
4 INTRODUCCION
paciones temporalcs , aunquc conveniences a la caufa pii-
blica , podiamos , y dcbiamos dar el necefario a las c(piritua-
les , y congruas al aproyechamiento de las almas de nueftraDio-
ccfi. .'
V. El afliinto dc cftc grave , pio , y religiofb Varon, foe def-.
crivir en efta vida mdital. por dokide (c llcga a la eterna , el ca-
mino efpiritual delas almas , defde la primera vocacion a la ulci •
ma corona. Ponicndo a la vifta imagcnes muy devocas , fcnti-
micntos muy e{piritualcs , motes muy ajuftados de la Sagrada
Efcritura, luftradbs con otros de Efcritores (ancos , y dodos , y
con verfbs Latinos del mifino Autor , de mucha erudicion,y doc-
trina. De todo efto, (bio nos valcmos de ladifpoficion-delasima-
genes, que no dejandcj reprelentar muy vivamente cftos afec-
tos 5 y de los lugaEcs:dc la Sagrada Efcritura : y en lo demas {&-
guimos nueftiro primer intento diverfamente yadvirticndo quan^
CO juzgamos que conviene a ^1 ^ efto es , explicando el ellado en
que fe halla el alma encadalentimientx), los efedos efpiricuales,
que la acompanan', los afedos proporcionadosquelaacredican,
los documentos , y advercencias que la afleguran.
VI. La divifion que (e hace en efta Obra , e$ la mifma que
todos los efpiricualesadmitenien la vida miftica , en la qua!,
(lendo en la fuftancia lino mifino el camino por donde (e va dc
la Ciudad del mundo j a la deDios^que es por el cumplimienco
de (u Santa Ley , y ajuftandbfclo^pofible a ms confcjosjfciialan
al alma cres jornadas diftintas, para que lleguc mas (egura, y co-
ronada de merecimicntos. La primera, es la via Purgativa : lafc-
gunda , la Iluminativa : la tercera, la Unitiva. En la primera (c
confidera el alma penitence , en k (cgunda devota , en laterccra
cnamorada. En la primera gime , en la fegunda defea , en la ter«
cera fufpira $ que es lo mifmo que decir , que en la primera llora lo
que peco , en la (cgunda de(ca lo que bu(co5y en la tercera con-
templa lo que hallo. En la primera padecc con el dolor , en la
(cgunda arde con el defeo , en la tercera perece con el amor. En
la primera (ube, en la fegunda fc acerca , en la tercera llega. En
la primera trabaja,en la fegunda da, en la tercera recibe. La pri-
mera es de los principiances , la (cgunda de los aprovcchados , la
tercera de los perfedos. Y afsi los de la primera (on gemidos del
alma contrita : los de la (cgunda , de(eos del alma devota : losde
la tercera , fo(piros del alma per^da 5 que (on aquellos tres gra -
dos
AL VARON DE DESEOSl f
dos del Scrafico Dodor San Buenaventura. Elprimero^e/pkUu en
e/pirttu : elfegundo , efimtufobrt efpiritu : el tercero yefpiritu fin ef^
firitu, (g) Comofi digcfe $ el primero, ajma. que figuc el c^iritu
4ivino : el (cgundo , alma: que vivccon el efpiricudivino : el tcr-
cero, alma en quicn (bloyivc ya el c(pfr|tu divifio. Y en cada-
una de las tres jornadas , o catiilnos. ^ ^porien quince diferentes^
fcntimientos, y eftos (bnlos^que tratamos de ejcplicar a las al-^
mas. • ! ' '
Vn. Eftos arcs caminos , y (enrimicntos (c'reconocen en?
un alma , de qiyo corazon (alen tres faetats , que penetran a la
mifcricordia de Dios , y la hieren tambicn , para que oyga , y-
vea el alma Tanta. El primecd es : 4> quien no huy>iera ofendido i
^hs ! El fegundo: Ay quien gdR^ra de iDios ! El tcrccro : Jy qut
me mueripor Dios I Las dos flechas tiran aids oidos de Dios, pan
que oyga fu llaiito , y fiis fufpiros > la ocra a la villa de Dios, coh>
el anfia que tienc de gozar la hermolura de (u roftro. Y eftos
fentimicntos rcpctidos en cl corazon ,y cgecutado$coridignas,y
proporcionadas obras en la vida , van multiplicando adtos , y
mcrccimientos , y llcvando al alma por la (cnda eftrecha del pa-
deccr , a la cumbre dilatada del gozar.
VUL Pcro porquc cftc camino , aunque traKc conHgo el
amparo del Cielo , y la behdicion de Dios, tiene la dificultad de
haberfc de andar cuefta arriba de la voluntad propia , y con pcr-
fc(3a negacion de si mifmo (cola grave , y penola a nucftra na-
turalcza ) necefita de recuerdos,y advcrtcncias : las qualcs, aun-|
que (c ban dc ir dando individuales , en cada uno de los quaren-
ta y dnco (entimicntos , me ba parecido proponer aqm algunos,
para que (c entre con mayor noticia en materia tan importante^
ydclgada.
DC. Elprimero es , que para cftc camino , dclpucs dc una
bonrada , y gencrola rclblucion dc Icrvir a nueftro Senor Jefii-
Cbrifio , y vivir con vcrdadero fin dc agradirlc , hccba una con •
fcfion general , procurando en todo mudar dc vida , y coftum-
brcs , fi cftas no fiicren buenas , y aquclla fucre rcgala.da,y rcla-
jada , dilponicndole a defhudar el bombrc vicjo , y vcftirfe con
las virtudes del nuevo $ es convcnicntc , que baya buen Macftro
dc
(g) St iiei noidoJum eft ^juod/piritus nofter dipunio in tmtum i ccfpore^ ^ numa dhfi»
Mturzut/^yitusinJfpmtueJ/eaJfcralur ^(^ ut fpiritus fufra f^iritum ejfe dicatur^
^jHandoi»cJ^ritusJmefpmtU€redatHr. D« Boiiav. torn. 7. part. 3. C^ufc* dc Sept« Itiner«
Eccmiu dift. s • pag. 1 3 5 • coL 1 • IIu B. edit. Mogunt. 1 609*
6 INTRODUCCION
6c cfpiritu y porquicn fea gobcmada cl alma. Porque aunque cs
a(si , que nucftro Salvador es cl vcrdadero , y mas dodlo Mae{^
tro $ pero como quiera que fca tan fadl engaiiarnos en conoccr
{ii fanca Voluncad en la ^a interior ^ por cl entrcmetimiento dc
h voluntad propia en quercrfe alzar con cl derccho de cnfeiiar-
nos , que pertenecc a la Voluntad Divina > y (er tan grandes , y
(utiles las afcchanzas , y lazos del enemigo comun j cs menefter
varon do£to, y experimentado , que como en caufa agcna , de-
termine , y reiuclva las dudas , cuya cenfura corriera conocido
riefgo por la propia voluntad. Y porque no fiempre hay como^
didad de tener cerca de si efte Macftro, fciialadamente en las In-
dias , baftara , que quando no lo huviere , comunique algunas
veces al alio (u modo de vida a boca , 6 por cfcrito , (iguicndo
aqucllo que le enfenaren , y aconfejaren , pues efto , y la fidell*
dad con que Chrifto nueftro Senor cncamina a los que con ver*>
dad le defean (crvu: , baftara para que pueda conccbir (egura cA
pcranza de que no (era cngaiiado. Y liipongo , que con mucha
claridad , y vcrdad ha de manifeftarfe a (u Maeftro , y tambien
con cuidado , los que le tuvicrcn cerca , de no embarazar ibbra-
do el tiempo en eftas confcrencias, pardcularmente las mugcres>
eligiendo*{olo el baftante , y necefario para tan (anto intento.
X. Elfegtmdo ^ que efte camino interior , aunque dene tres
jornadas diftintas, y que parecc, que tamo quanto en ellas (e van
alejando del principio , (e van acercando a (u fin , que es Dios;
pero cs la vida miftica de calidad, que el que (e halla en la frtme-
fa Jornada , ha de tener prefcnte hi/egunda , jr terctra : y el que (c
halla en la ultima, no (c ha de olvidar de h/egunda : y el que ef
tuviere en h/egunda ^ ha de tener prefente la una,y la otrajfien-
do aisi, que Hiccdc lo contrario , en quanto caminamos por lo
natural , que lo andado puede olvidarfe , como quicn lo na de -
jado , para no volver a caminar. Y la razon es , porque comb
quiera ) que en efte Camino efpiritual no hay evidencia de losau«
memos del alma , es necefario que eft^ (iempre llorando como
pcnitente , aunque le parezca que goza como enamorada, y que
procure amar como cnamorada , aUnque eft6 llorando como pc-
nitente : y que quando defca a Dios ^ tema a Dios : y que quan-^
do mas altos le parezca que tiene los conocimientos de (u Divina
Mageftad, los procure mayores,para penetrar (u propia miferia,
6 iniquidad. Y afsi Con eftas trcs vias ^ o jornadas de tal calidad,
que
AL VARON DE DESEOS. 7
que fiemprc (c andan, y nunca {c falc dc cUas : como un labcrin-
to dulcifsimo , y utilifsimo , que fblo (c acaba con la ultima , y
amable refpiracion de la vida , dandola a fu Criador.
XI. El tercero es , que procuren las almas andar en fe , efto
cs, haciendomas cafbdelbienobrar^y egercitar las virtudcsi,
que todo lo que fiiere fenrimientos , y colas (bbrcnaturales. Por-
que como Dios nueftro Senor , en lo que principalmente libr'Q
nucftro aprovechamiento , fiie en el hacer buenas , y agradablc^
obras , Operibus credite , 0^) fiaos del obrar 5 y en eftas hay (egur
ridad(la que en efta vida fc permitc de obrar bien , de que el
que; da limofna merece , y el que vidta al enfermg , vifte al def-
nudo , obedece al Prelado , guarda lus votos, hace penitencia, y
«n los (encimiencos , 6 guftos elpirituales puede haber los engar
xios , i ilufiones que es notorio) es bien que carguemos el cuida-
do en lo mas /cguro, y cierto, que efto mifino puede hacer^ cott
vifta interior , y deleo de agradar a Dios con ello, y darle en ca-
da cgercicio , y aun en cada aliento fu corazon : con que (c ha-
Uara Ueno de buenas obras , fervorolbs deleos , y fin mas favo-
res que eftos , que no (on pocos , Uegaran a Dios , con aprover
chamiento admirable , y pc»: camino mas &guro , y de grandii^
fimo merito : y todo lo demas que le dieren, es muy bueno para
comunicarlo a (u Maeftro efpiricual , y gobernarfe por todo lo
<^ue fuere aconlcjado ; pero fiempre con atencion a acercarie mas
a la elcuridad de la f^ , que es la mas cierta, y verdadera luz. Y
efto cs lo que los mifticos llaman andar un alma en fe , que es
cgercitarle en lo que la f^ nos enfena (er (anto , y bueno , como
fbh la oracion , la penitencia, la obediencia, la caridad, y las de*
mas virtudes , huyendo del (entido , y de todo aquello que pu-
(diere tener duda , aunque venga relplandeciendo j&vores , y va«
limientos efpirituales,
XIL Bl quarto es , que aunque cftc camino , 6 vida miftica
parece (umamente dificultofa , y afpera , es bien que efto fe en*
tienda con la diferencia que nueftro Seiior lo tiene explicado^
pues aunque dijo : ArSia Vta eji , qu^i duck ad Vttam , (0 efire"
cha es lajenda , que nos guia a la eternidad ; tambien dijo : Itir
gum meumfuttPe eft ^iT onus meum Iftfe , G^) ml yugo es fuo^fe , y
mi carga lepe, Porque aunque es verdad que es muy dificultofa
a
1(h) loan. cap. 10. V.3 8. ( I ) Matth. 7* v. 1 4. (K) Matth. 1 1 . ▼. 30.
S INTRODUCCION
a la naturaleza 5 pero muy facil a la gracia : en nueftras mifmas
fiicrzas , impofiblc $ con los auxilios, y (bcorros divines , facil.
Vcmos en effas Religioncs tantos niiios , cantos vie jos de uno , y
ocro (cxo 5 tantos debiles , y enfcrmos Ucnos de coronas , y me-
rccimientos , que (iguen con valor efla vida interior jy fiendo
cfto afsi c qu6 puedc haber que acobarde al Chriftiano , que (c
dctcrmina a {cguir cftc camino ? Ha de poder mas el Demonio,
c\ Mundo , la Carne , que Dios? Que la (angrc de Chrifto Se-
nor nucftro ? Que fu gracia, y Sacramcntos ? Que la Virgen Ma-
ria , y toda la Corte Celeftial , y la Militante ^ efia ? Pocos Con
los enemigos , fi tenemos a Dios , y le (crvimos , (bio fon mu*
chos, fi nofotros nos hacemos de (u parte. Ladrar puede , mor-
tier no , fi noibtros voluntariamcnce no nos exponemos a la he-
rida 5 y a la muerte. ( U Y aisi nadie tenga efto por impenetrable,
fino procure emprender con confianza en Dios , y defconfianza
en SI , el fcrvir 4 fu Criador , amar a (u Kedehtor , bufcar a Cm
Salvador,
- XIII. £/ f«/Wo , que tampoco es bien , que pienie nadie,
que efte camino es proliginmo de andar , y de emprenderlo , y
que ni con mucha dilacion pueden hacer progrefb en ^1 los pe-
cadores } a(si como campoco crean , que con los primeros pafbs
ya denen andada la Jornada : ni juzgue el perdido como yo , 6
el que huviere vuelto atras , de(pues de haber entrado en el, que
es muy dificultofb re(Htuir(e a la vida elpiritual : o el perfcdo
picnic , que ya efta navegado , y aflcgurado , porque unos , y
otros yerran. Pues el mayor pecador puede elperar , y el mas
virtuofo dcbe tcmer. Pecador era el hijo prodigo , y a pocos pa-
(bs que dio para bufcar a fu Padre lo hallo > y al que poco antes
veiamos pallor de inmundas pafiones , vimos ovejarcgalada del
Pallor Etcrno. ("0 Virtuofo era el mozo del Evangelic, y dicicn-
clole Dios , que dejafic fu hacienda , y Ic figuiefic , dcjo a Dios,
y flguio fu hacienda. (") David volvio atras en la vida cfpiritual
con la muerte de Urias , y el adulterio de Berfabe , y con la pe-
nitencia , y lagrimas le fiieron borradas fus culpas , y reftituidas
fus virtudes. (o) Defpues de haber dicho Chrifto bien de las al-
mas a nueftro univerfal Padre San Pedro, que era bicnaventu>
rado : !Beatus es Simon 'Bariona 5 (p) Ic ncgb fu flaqucza , le bufco
fu
(1) D»Aug» c TO. femu i97# dcTemp. pag.583. edift. parv«Lug(lun.M5i. (m) Lqc*
I5»v»iu (n) Luc-iS.v. ij. (o) i. Reg. ii. per tot* (p) Matth.i6,v.i7.
AL VARON DE DESEOS. 9
fu contricion , y le hizo Dios Cabcza dc fu Iglcfia. Las lagrimas
de la Magdalena , de San Pablo , de San Aguftin , y otros San-
tos , i que (on (Ino colunas clarifsimas , que nos van deicu-*
bricndo las veredas de la enmienda , y de la confianza en Dips,
cntrc los vicios , y defconfianzas de nueftra vida miferablc , y
relajada? Y afsi lo que importa es conocernos,y conocer a Dips,
aborrecernos , y amarlo , defconfiar en nofbtros , y confiar en
Dios : y en llcgando la vocacion icguirla , y fi no llcga , p'romo-
yerla , y procurarla j levantados caminar , y caidos levancarnos,
que iupuefto que quien mas efto defea es Dios , que lo ha de ha-
ccr todo con ponerfios en los brazos de fuMifcricordia , aflegura-
mos nueftro camino , y nueftra verdad 5 pues (abemos , que {i^
Divina Mageftad es nueftra Vida , nueftro Camino , j Verdad, (9)
XIV. Elfexto 5 que el que figuiere la vida e(piricual , por,
aprovechado que (e halle , nunca dege de tencr horas determina-
das de oracion mental , fciialadamente por la manana. Y efto (c
cnticnde , aunquc fc Genta muy favorecido de la pre(cncia divina,
y con grandes (cntimicntos de amor , a&os anagogicos,y jacula-
torios ; porque fi deja la oracion , que es la que ceba el amor di-
vine 5 facilmente fin ella podra volverfc, de interior exterior, de
exterior relajado , y de relajado perdido $ y finalmente la ora-
cion determinada a ciertas horas al dia , es el nutrimcnto de todOi
cl J y a quien fe deben por la divina gracia todos fus buenos
c^cdios,
XV. Ultimamcnte encargamos a los que figuen efta vida ef^
piritual, o la emprendieren , que procurcn promoverfc , y eger-,
citaric en la devocion de la Pafion de Chrifto nueftro Senor , y
de la Virgen nueftra Sciiora Santa Maria , y con efto , y no dejar
la oracion , ni la mortificacion , frequentando mucho los Santos
Sacramentos de la Penitencia,y Eucariftia, huyendode lasoca-^
Clones de ofender a Dios > no duden que alcanzaran el don de la
perfcverancia , y cada dia nuevos aumentos de gracia , ieguro
conHielo en fus tribulaciones, camino cierto en {us
dudas , y corona etcrna en fii fin.
(^ JOAO. 14. V. «4
tom.n B PAR.
PARTE PRIMERA
DEL VARON
DE DESEOS.
VIA PURGATIVA.
ADVERTENCIA.
Junque en tfla via PurgativA , el^indpal mpleo de las Almas , esllorar puet
fe llama Purgativa ^Porc^ue con las iagrtmas ,y el dolor de lospecados ^fe vitnpurgan-
do las culpas , malos hahttos^y otros ruines efiSfos , que los vicios dejaron en ella • con
todo ejfohefte dolor acompanarkn defeos , y td vez Tentimientos de amor , aunque no
tan HrfeSlamente como en las dos viasjtgu'ientes Iluminatha ^y Unitiva 5 pues nun-
ca llor'a elpecadar convertido (j mas con tan gran vocation como% de los efphituafe's)
fin que defee la enmienda j ni defea eficazmente la enmtenda , aue no afpWe tamhien al
raras
amor 5 porque como hemos Scho en la Introducion ^fon tales ejios camtnos , que ra
veces refplandecen mas vtrtudes , que no vayan confus rayos ^y promoviendootras,
SENTIMIENTO PRIMERO.
PROPONESE EL ALMA EN XJNA NOCHE TENEBKOSA , Tj^ EL AMOR
Divino la alumkra con luz haft ante , para que le figa entre tan denfas tiniehlas\
y ella acercandofe h el con temerofos pafos , explicafu defeo con el
lugar del Santo Profeta Ijaias , en el cap. atf, v. ^.
Anima mca defideravk te in node.
Eftado del alma,
Stos (on los primcros pafos del alma , que buA
ca a Dios en la vida c(piritual , la qual , como
quicra que ya fc fuponga , que llcga dctcrmi-
nada a cncrar en efte camino, todavia turbada
con las pafioncs,afligida con las indinadoncs,
dctcnida con las pcrluafioncs del encmigo co-
mun jbufca la luz cntrc las mifmas rinicblas) porque por una par-
SS^PSRhSiS^''
ce
VU PURGATIVA. SENTIM. L n
te , (ecreta fiierza la licva a Dios ; por otra , mal acoftumbrada la
naturalcza , no acaba de fiarie dc la grada. Lo que deja fabe , lo
^ue ha de feguir ignora. Los guitos del mundo la eftan combidan-
do , las afperczas dd efpirim la eftan amenazando. Defpedirfc del
figlo Ic p.irece grave, y no (eguir la infpiracion impodble. Apar*
tafele lo que tiene por amable, y tiene por formidable lo que in-
tenca. Ya la decienen los amigos, ya la perfiiaden los deudos. Los
(encidos abogan por si , y las potencias temen la cenfura que les
aguarda en la vida del efpirim. Los guftos , las felicidades , las ri<>
quezas , la perfuaden como fi las tuvieffe , fiendo inflnito toda
imaginado , lo que es nada pc^ido.
2 Aqui entran las perfuaHones de los policicos ^ y la mur«
muracion de los difcrctos del figlo. Efte tiene la vocacion por fal-
{a, el ocro por extraordinaria (u refblucion. Yale cenfuran como
a privado del juicio, y ageno de toda buena razon. Eftos le anun-
cian ,que no ha de perfeverar ,aquellos que ha de volvercon mas
fucrza a los vicios, y no habiendo dado apenas el primer pafb en
la virtud, ya le dan por perdido en la Jornada. Con efto fe halla
cl alma llcna de tribulaciones, y congojas ; porque a Dios, a quien
figuc , no ve , y vc a todos los que la perfiguen : al Dcmonio , al
Mundo , a la Carnc. Las felicidades , el po4er , las riquezas tiene
pre(entcs : Dios (bio efcondido , y al parccer aufcnte. A una luz
<jue la da , la cubren muchas tinieblas, y d ardc cl defco dc huC"
caile , cs entrc congojas infinitas de perderfe, y dc pcrdcrlc.
BfeBos que fenttrek el alma,
5 OEntira el alma varios , y particularcs cfcdos en si miT.
^5 n^^ 5 y ^rale mas facil (cntirlos que conoccrlos. En el
primero tendra luz la que bafta para no dcjar fu vocacion, y gran-
de cfcuridad ,y confufion para conoccr aquella luz , como quien
guia a uno por parte efcura, que el no vc fino tinieblas; pero quien
le guia , y lleva afido de la mano , (abe muy bicn cl camino , y^
en cHa confianza le Hgue.
4 Tendra ya algun conocimicnto de los interiorcs movi-
micntos del alma , en quanto fe dividen , y (eparan de las inclina-
cioncs , y rclajacioncs del cucrpo , aunque no (era muy grandej
porque hafta que cl cuchilio de la mbrtificacion vaya dividiendo
con el tiempo , y (cparando eftos terminos ,y regiones , la una dc
lo cfpiritual , la otra de lo carnal , la una fuperior , la otra inferior,
ToOT.r/. B2 y
lit VARON DE DESEOS. PART. I.
y con mas dara luz la amanczca 5 ficmprc andara como en cl crc"
puiculo del dia, que ni bicn las tinieblas han turbado del todo fu
claridad, ni clla hadcfcchado del todo las rinieblas: con qucmu-
chas vcces juzgara, que quiercDios loquc clla quierc , y que fu
propia voluntad cs la de Dios.
5 AGimifino, aunquc {e vera muchas vcces pcrdida , y tur-
bada del todo, y juftamente afligida , y atribulada , todavia ten-
dra interior aliento , y valor para pafar adelante^y icntira^quc fi
con una mano (c le aparta Dios , y la dcja , con la orra la gobier-
na, y la conferva 5 con que las tentacioncs entran con gran filer-
2a 5 y la vocacion queda con mayor corona. Porque como aque^*
11a alma comienza a (eguir efta vida e{piritual,es tamo mas afsifti-'
da deDios para que no le dege,quanto es inferior por si en lapc*
lea; con que (i {on menores fus fiierzas, es fiiperior con las de
Dios cl vencimiento.
6 Hallarfeha con dcterminacion para penitencias extraordi«
narias, y las cgccutara con grandc aliento 5 porque como cnton-
fces da Dios fervor para corregir , y caftigar al cuerpo , y fc halla,
aun en lo natural mas entera , y con (alud para u{ar dc la morci-
ficacion , y ius culpas (c las pone Dios muy prefentes para eftc , y
otros intentos , con que (u Divina Magcftad va difponiendo cl go-
bierno interior dc (u almajhara tanjo may ores mortificacioncs cnt
im principios , quanto la poca luz , y conocimiento la da a crecr^
que aquelloes lomas importante,y que (c ha de confeguir la co«
rona a viva fuerza propia. Y quando efta errando en (u prove -
cho , y juzgando , que eftc es el medio unico de adelantarfe , efta
Dios ulando de fu engano, para que mas (ujeta , y mortificada la
naturaleza, reconozca defpues con las luces que la va dando, quan-
to mas poderoib medio es la fuerza dc la gracia fin fuerza , que
duanto podemos nofbtros aplicar a nueftro aprovechamicnto.
7 Gozara ntlichas veces de ternuras , y regalos en la oracion.
Porque afsi como nueftro Seiior la deja , para que (e egcrcite con
las tentacioncs , y vaya cobrando fiierzas con la refiftencia 5 tani~
bien (e le acerca , reconociendo la flaqucza del alvcdri05y quanto
Ticccfita aquelia alma de fer paladeada, y entretenida con los guf-
tos del efpiritu $ y afsi la rcgala , y favorece , para que dure en la
pelea , y de aqui la refulta una (atisfaccion dc que la ama Dios,
que aunque tiene en cierta manera (u punta de vanidad , todavia
en aquel eftado ayuda a huir de las ocafiones , y a (eguir con ma-
yor
VIA PURGATIVA. SENTIM. I. i ^
yor fervor (us &ntos, y cfpirinialcs cgcrcicios. Aqui fe prcfentara
afligida, y atribulada el alma^y con vcrdadero (cndmicnto le di->
ti a Dios.
AfeBos del alma a ^tos,
8 A Nima mea dejtder^t tt in noBei, M/ alma , Senor , os de*
JX fea en la noche dc cfti miferable vida , y os pide un
poco deluz enmedio de las tinicblas« | O luz,y guia dc las almas!
Guiad , y alumbrad la que huyendo de si mifma ^ quiere falir de
SI para bufcaros , quiere vivir en Vos para adoraros. Confiefb rti
Dios, que he vivido en tinieblas, y que he bufcado , y conocido
tardc vucftra luz. Que tarde osconoci lu:^ mia! Qu6 tarde os
conoci ! Malaya la- noche en que vivi (in miraros ! Blen haya el
idia en que amaneci a bu^aros ! Que es , Senor , efta vida , (Ino
tinieblas , cfcuridad , y confiifion? Donde la felicidad es engaiio,
la riqueza mentira , la comodidad penalidad* Sacadme , Senor,
con la luz de vueftro conocimiento ,de las tinieblas de ofenderos,
3 la claridad de amaros. Ciego he fido , y abrazaba mis tinieblas,
nccio,y abrazaba mi ignoranda , vano,y abrazaba mi (bberbia,
hijo de tinieblas andaba envuelto en tinieblas. Quien j Sciior
mio , me guio a Vos fino Vos ? Ni quien otro pudiera (acarmc
de mi , eftando yo tan engaiiada dentro de mi? iQue fruto tutfe
entonces de lo que ahara me di>erguen^ ? (0 Vago , inquieto , y mr-
bade mi corazon por las pafiones de la vida. Ya me afligia eltc-
mor , ya me alborozaba el contento , ya me fobrc(altaba el dif.
gufto : lo que me cntretenia me mataba, y fabiendo que er^ vc-
neno bebia mi mifma muerte. O vida eterna ! < Quien me ha re«
fucitado a efta vida ,y del fepulcro de mis vicios me guia al Alca-
zar Real de vueftras (antas virtudes ? No veo la luz , pero la (len-
to ; veo lo que me embaraza , pero figo lo que me encamina 5 un
fecrcto querer me gobiema , y un nuevo imperio me manda , y
iquando todo me prctende detcner , efta fecreta fiierza me arrc-
bata.
9 Romped , Seiior , los lazos del alma , Taiga de la (crvidum-
bre del mandar a la libcrtad de obedecer. cQuando mandc yo en
mi , que no mandafc otra pafion mas poderofa que yo? Juzgaba
que hacia lo que queria , y era que obedecia a lo que a mi mc
man-
Xt) f^m eriefruffum hAmJUftfUUtn fmhu ntmt miitfeitit i i. ad Roman, c «. v. 1 1»
,4 VARON DE DESEOS. PART. L
mandaba. Arraftraba voluntario los hierros dc mis pafionos , y
los cslaboncs adoraba dc mis hierros , teniendome por mas podc-
rofo , quando era mas flaco , por mas fcliz, quando era mas in-
fcliz. Entrad, Rcy coronado mio, encrad en mi para mandarmc:
huya mi flaqueza dc vueftro Poder , mi ignorancia dc vucftro Sa-
ber , mi fbberbia dc vucftro qucrer : dadmc fiicrzas para que os
figa enmcdio dc las tinicblas ; no quiero mas bien , que bufca-
ros 5 ni mas luz , y claridad que adoraros , aunque mc hallc ficm-
pre en la miOna efcuridad.
iDocumentos^
\i o T^N el cftado que (e halla cfta alma , fbbre (cguir fiis (an-
I A tos cgcrcicios , debc defeftimar , y defprcciaj: todo
aquello que dc ella mormuraren los deudos , los amigos , y los
cmulos } confiderando , que no hay vocacipn dc Dios , que no
fea materia a la cenlura en cl mundo. Porquc como quiera que
el dcjarlo es a los ojos dc la carnc.pcno{b,y dificukofb^facilmcn-
tc nos inclinamos a mormurar , aquello que no nos atrevemos a
(cguir 5 y como los del figlo no fendmos los impul/os intcriorcs
con que Dios guia a cl que llama para si , es lo miimo ver obrar
al devoto , que ver danzar a uno , fin que cl que le mira oyga
los compafes dc la mufica que figue ; con que todos los movi-
micntos cxteriores,que al oido interior del que obra fbn ordena-
dos , y redos al exterior del que mira, parccen defbrdenados , c
indifcrctos. Y lo derto es,quc al que bufca a Dios, poco Ic pue-
de embarazar , que le tengan por hipocrita , por vano , 6 por
bueno j pues ni efto le debc defvanecer , ni aquello acobardar.
1 1 iCalificapor ventura , d dcfgcrcdita cl merito interior
la cenfura del figlo ? Es mas que el /onido dc una voz que hicrc
en los oidos dc los hombres lo que ic mormuran a aquel , que
con pafbs determinados camina a la etcrnidad ? Que importa que
digan mal , como cl obre bien ? Que importa que le ccniuren , fi
^1 perdona? Hay accion en cfta vida , que no tenga los vifbs que
baftan para la mormuracion , 6 la alabanza > Efte llama al valicn-*
tc tcmerario , aquel prudente al cobarde. Al podcroib llama cl
cmulo tirano, y el lilbngcro al tirano poderofb : el deshonefto
(c llama cntrctenido , y galante : encogido , y cuitado Uaman al
modefto , y cafto $ prevenido al avaricnto , al prodigo liberal. Y
de efta fiierte cfta el mundo acrcditando los vicios con cl nom-
bre
VIA PURGATIVA. SENTIM. I. 15
brc dc virtudes , y dcfacrcditando las virtudcs con cl nombre de
los vicios. Y afsi ha de entcnder cl alma , que lo que Dios califi-
care , y (u Macftio cfpiritual la digere , cs lo que Ic dice todo el
mundo , y que quando no fuerc efto , ni lo ha de tencr , ni lo ha
de oir , ni la ha de embarazar en fu camlno.
12 En las tribulacioncs , 6 tcntaciones que tuviere , ya fean
interiores , ya cxtcriorcs , acuda lucgo a la oracion , y a dar cuen-
ca de todo a fii Padre efpiritual , y con (u conferencia , y cl alien-
to que en ello rccibira, fc desharan los nubladosj porque ningu-
na cofa igualmente defaparecc la confiifion que caula a un alma
cl Demonio , como la comunicacion con fii Macftro de efpiriai,
y que (ca dodto , y penitence.
15 Si fucediere incurrir , ya en materia leve , ya en grave
(lo que Dios no permita) acuda luego a la confefion , y Uore con
lagrimas fu pecado , fin defalentarfc , ni dpjar por eflb de feguir
cl rigor de (u vida e(piritual , y ejercicios devotos ; y efto aunque.
cayga muchas veces ,y en qualquiera eftado que (ca 5 fin que de-
ge de llamar a las puertas de la Mifcricordia arrepcntida, aunque
las definerezca abiertas ingrata 5 antes bien vuelva con mayor
fervor , y humildad a la oracion , pues ella , y la mortificacion,
con la gracia de los Sacramcntos , la haran que cobren fuerzas en
lo bueno , para que venza del todo las riiines inclinaciones a lo
malo.
1 4 Confiilte las penitencias que hiciere con fii Confefor , y
no cxceda de lo que la ordenare , 6 lo que prudentemente juzgi-
re, que la habia de permitirj porque los primeros fervorcs como
van cnvueltos en la propia voluntad > corren mas riefgo de afirfe
(obrado a ella, por hallarfe aun mas flaca, y de Uegar a indifcre-
ta , fi no los govierna Maeftro cuerdo , y experimcntado.
1 5 Vaya haciendo ados de negacion al gozar , y de aficion
al padecer , y de las mortificaciones efcoja mas las de las poten^
cias , y facultadcs negativas : mortifiquefe , que el Reyno de los
Cielos padece fuerza , y violencia ,y necefitamos de valor para al-
canzarlo. Por eflo dijo el Seiior , que tomemos la Cruz , y le figa-
mos : Siquis yult foft me Tfentre , abneget femettpfumw. , iS'fequatur
me, (0 Y en otra parte : ^llmium Cctkrum t>lm patitur , <S' t>iolent^
rafmnt Ulud , (0 que todas Ion palabras dc fuerza , violencia , y
ri
(r) Manlki^.v. «4. (i) Macth.tf.tr. fi<
1 6 VARON DE DESEOS. PART. L
rigor. Fuerza para (ujctar las facultadcs , violcncia para rcprimir
los fentidos , rigor para mortificar las potencias , y rcndirlo todo
a la Voluntad Divina.
1 6 Ultimamcntc , aunquc en toda la vida eipiritual ha dc
huir las ocafiones , pero mucho mas a los principios $ porque co-
xno cftan aiin tan vivas las malas inclinacioncs , cl c{piritu poco
mortificado , y cl cuerpo aiin {upcrior al alma , cs necefario te-
ncrlo apartado de lo malo, y tan dcfviado dc ello , que no pucda
aunquc quiera , ni vea materia prefentc en que perdcrfe : y cfte
cs uno de los prindpalcs cuidados que ha dc tenet el alma en lus
principios , para poder haccr en la vida interior grandes progre-
fos , Cm olvidar efta mifma atencion todo lo reftante dc (u vida,
hafta llegar a la ultima refpiracion.
SENTlMIENTO II.
(p%qfOKESE EL ALMA COW UH NIHO LLEKO
dejuguetes ^y puerilidades ,>•, cubierto el rofiro^ el Amor ^bino la
amena^a ,> ella arrepentida , explicafus ignarancias con el lugar
del Santo % S^alptd^en el Pfalm. 6 8. v. 6.
Deus tu (cis inflpientiam mcam : & deli^fca mea a te non (unt
abfcondita.
SP^^^^^
Eftado,
A cs mas claro el conocimiento del alma en cfte cA
tado,y la gracia, que va cautivando fii voluntad,
dio con uno de fus rayos en cl entendimiento , ha-
ciendolc que conocicfc , que ciran puerilidades
para el cmpleo , y delitos para la culpa , los guf^
tos 5 y fclicidades por donde habia vagado fii inquicto , y enga-
fiado corazon. Y afsi fe retrata aqui muy bien al Seiior , que cu-
bre con la mano (u hermodTsimo rofbro; pero dc tal manera, que
por ella pcnctra la luz baftantc al alma para cfte conocimiento.
Entretanto ella efta mirandole, y llena de juguctes , y otras alha -.
jas , con que los ninos (e entreticnen , cxplica fu ignorancia , y
conocc lu culpa , (ignificando , que con poner delanre a Dios la
materia en que crro , como ella cs , y dicicndole, que crro como
un niiio , que fin conocimiento dc las co{as (e deja gobcrnar dc
{us primcros movimicntos , Ic obliga a que la perdonc,
Y
L
VIA PURGATIVA. SENTIM. n. 17
1 Y cs , que comp nucftro Senor conocc muy bicn efta fla-
ca materia de que cftamos compueftos 5 tan fujcta a caidas , cn-
gaiios, y mifcrias : Quontam ipfe cogmVit figmmtum noftrum^C^) fo-
lo con ponerfe delante de Dios un hombre lleno de llagas,que el
mifmo (e ha caufado con fus mifmas tnanos , por haber elegido
las culpas , que le tienen de efla manera, y con verdadcro cono-
cimiento de la mifcricordia de Dios , y de (u miferia, decide que
le mire : Ecce homo , veis aqui , Seiior , efte hombre , que Vos
j&rmafteis de tierra , que por todas las bocas de lus heridas efta
confefando que es tierra j obliga a Dios que lo conoce flaco , y
lo ve necefitado , y lo oye arrepentido, a curarle , como hizo al
caminante el fanto Samaritano. 0^)
^ Tambien puede tener otro fentido , el rcprefentar el alma
rodeada de jugactcs , y niiicrias 5 y es, que no k)lo explica el qC-
tado de la vida pafada , quando corria defcnfrenada a lo malo por
el campo dilatado , y efcuro de (us pafiones 5 (ino el eftado en
que hoy (e halla , aun defpues de arrepentida , y reducida. Por-
que hallara a cada pafo tantas niiicrias en que incurra,tantos de-
fedos que la aflijan , tantas culpas , aunque veniales, que la tur-
ben y tantas pafioncillas que la arraftren , tantos embarazos que
la detcngan , que de la manera que a un niiio de quatro , 6 (cis
afios 5 la Jornada de una legua le parecc de dento , y un arroyo
breve al pafarlo , cs para el Occeano profundo ; a(si el alma a los
principios , quando fc vea que defeando {er fumamente perfeda,
cs a cada pafo imperfeda , y a la vifta de (antos defeos , encuen-
tra cOn obras llenas de involuntarias caidas ,de inadvertidos pen-
famientos , de palabras (uperfluas , y otros defe<9:os que k afligis
ran (iimamentc , y para efJTo los permite el Seiior , y la pone de-
lante efUs faltas } andara (lempre congojada , y defconfiada.
EfeBos.
j^ "TJL efedto que reconocera en si en efte eftado el alma, Cs
I J algun conocimiento de las puerilidades , que con tan-
to afimiento, y anhelo figuio en la vida paladaj porque aqueUos
guftos,y divertimientos,que antes fe le proponian tan amables,
iuaves , y deleytofos , los comenzara a ver tan llenos de dolor , zo-
^obras, difguftos, y penalidades , defaparecido ya aquel exterior
Tow.n C hcr-
|a) PGtlm. IOS.T. 14* (b) Luc.t»,v. }4.
iS VARON DE DESEOS. PART. I.
hermofb con que la enganaban , que aefcubriran facilmence la
yileza , y bagcza que dcntro de si tenian.
5 A efte conocimiento (ucedera tambien el hallarfe el cora-
zon con dbieza de apetecerlos , y (cguirlos ; y fi alguna vez , 6
enganada de la coftumbre , 6 nccedtada de laobligacion , a aeon •
(ejada de (us Maellros , pretendiere alguna coGi licica, y permici-
da , de las que antes tenia por fin unico ; (cofa que es bien que
(uceda raras veces) pero (e hallara tan confblada (1 ho la configue,
tan guftofa fi no la pide , tan defafida fi no fe la dan $ que con
grande facilidad,y gufto hara aquello que la aconfcjaren , y que
mas conviniere al mayor (ervicio de nuedro Senor , cuya Volun-
tad ordinariamente nos guia , a que iblo procuremos en efta vlda,
lo que juzgaremos fer preciofb medio para confeguir la eterna,y
no otra cofa
6 Hallarafc tambien con grande confuelo , y gufto de rcfe-
rir a Dios fus culpas , y en lo que antes (entia turbacion , y cm-
barazo , (era (u mayor alivio. Porque como ya comenzo a guftar
efta alma de la (uavidad , y fatisfaccion , que hallara en la Bon-
dad Divina , y reconoce que en fu propio conocimiento (e ha
de egercitar con Uorar las culpas pafadas , y ponerlas delante a
Dios para que (e las perdone j tiene alegria experimental de po->
nerfe el alma delante de nueftro Senor , Uagada , pobre , y peca-
dora : y es , que comienza ya la porcion (uperior a mandar^
y fupedicar la inferior , que era la que antes refiftia a un conoci-
tniento , y reconocimiento tan debido.
7 Sentira tambien en si un fuperior entender en s{ mifina,
juzgando{e a si (obre si ; porque aquel hacer donayre de (us in«
dinaciones , el mifmo que las padece , aquel reconocerfe por ni-
no,y (laco ; es ya que la vifta interior efta mirando efta por*
cion inferior , y toma el alma la vara de juez en la mano , comen-
zando a conocer , y a cenfiirar (us acciones mifmas , no (bio las
de la vida pa(ada , fino las de la pre(cnte. De aqui (e va figuien-
do el introducir(e en la propia ob(ervacion , mirando lo que obra,
enmendandolo , y corrigiendolo , quando' oiene fiierzas para en-
mendarlo^y no le faltara dolor para (entirlo^ni lagrimas para llo
rarlo. Con que va mejorando(e el interior,y corrigiendo(c el exte-
rior, yaju{bndo(e uno,y otro al gufto del Senor que la alumbra,
y encamina: y afsi dira a Dios con grande fentimiento, y fervor.
VIA PURGATIVA. SENTIM. H. (19;
AfeEios,
S T"^E175 tufeis in/tpientiam meam , <^ deliBa mea i te nm
K .3 funt ahfeondita : Vos , Senor , /abets mi ignorancia , y
bafta eflb para que la alumbre vueflra Sabiduria : (abeis mis dc-
litos, y bafta para que los borren vueftros merecitnientos : (abeis
mi flaqueza , y bafta para que me de fuensas vueftro Poder. Voi
deds , que confortarels lo fiaat , juntareis h deshecho , repara"
rets lo roto , bufcareis lo per dido j (c) yo fby cl perdido quchabeis
dc bu(car , ei flaco que habeis de confortar , lo deshecho que ha-'
beis de confblidar. Si mi miferia, Senor , fi mis errores confiftie-.
ran (bio en mi voluntad,con que la curafcis baftaba; pero es ne-
ceCario , que cureis el entendimiento , y que le enfetieis lo que
dcbe fabcr ,como.me guiais a lo que dcbo querer. Creia yo Dios
xnio , que lo malo era bueno , y feguialo ; lo guftofb amable , y
abrazabalo : lo lucido grande , y bufcabalo. Creia que las fclici-
dades no cran penalidades , que las riquezas eran comodidades,
que los deleytes cran fiiavidades. Juntaronfc la voluntad , y el en^
tendimicnto a enganarme,y pcrdieronme,a pcrfuadirme que os
dejafe , y degcos. Ciego era , pero ya veoj en tinieblas cftaba, ya
conozco , y a Vos , 6 Luz eterna conozco.
9 i Donde efta la verdad de las mendras que adoraba ? Don-
dc el deleyce de las felicidades que defeaba ? No fbn los mayores
pueftos cruces alqis para las penas , y riefgos para la culpa? Hay
quien gocc, que no pene?Ni cminencia tan alta, que no la
cxpugne cl pefar ? Hay dcleytc , que no pc{e mas cl remordimien-
to, que cl dcleytc? Hay riqueza, que no cuefte mas de confervar-
fe , que de adquirirfc ? Pucfto todo efto , Senor , que padecido es
pena , confeguido cngaiio j bicn es , que (ea expcrimcntado ct
carmiento. Enganannos los dclcos , y quando tcncmos lo que de-
(camos, aborrcciendo lo que tcncmos , volvcmos a defcar lo que
no tenemos ; y a pocos dias de pofcHon , vuclvc otra vcz a rena-
cer cl defeo , y a arraftrar tras si a los hombrcs.
I o Nucftros animos andan turbados , y defcompucftos , y
fblo fe quictan quando os hallan , por fer la fucnte dc toda tran»
quilidad. En vucftra Sabiduria {e ha dc curar nucftra ignoranciii,
en vucftra Bondad nucftra maldad , en vucftra Mifcricordia nucC-
tras culpas,y en vucftra dircccion nucftros errores* Quien (bmos
TonuVh Cl no-
(c) Qifod ftr'urdt nfuiroM , & qitoi Ajetttin tt4t tednedm , tir ftti eon/rt^iim/Mtrat tUit '
idt , & fnUinJirmumfHtrtt tenftliMo^ Ezcq. 34. v. 1 6*
20 vAron de deseos. part, I.
nofocros para no crrar ? Animales ignorantes, y flacos ) pcrdidos,
y prefumidosj vanos, pcrdidos , gigantes imaginados, pigmcos
vcrdaderos , vafbs de pafioncs impuras, defbrdenadas , e inmun-
das. Y (i quando os amamos , Senor , no os amamos como dc-
bieramos 5 fi quando os (ervimos no os (ervimos como quifiera •
mos ; (i quando os feguimos , no os fcguimos como pudicramos;
y ya nos cngafian , ya nos entretienen , ya nos dccicaen las
puerilidades de nueftros dcvaneos , y ant»jos i qual habra Cido el
tiempo en que no os conocia ,ni me conocia quando no os ieguia,
y me feguia, quando no os buicaba , y me perdia?
II Pcro Vos 5 Senor , fabeis mi ignorancia , conoceis mi in-
capacidad , y (bio en lo que habeis reconocido de mi dano ,tengo
librado mi remedio. Conociendo mis pecados , eftoy aguardan-
do el pcrdon, porque (bio Vos, con lo que los hombres caftigan
perdonais. Quando oculca el hombre al hombre las ofenfas con
que le enojo (e falva 5 quando las manifiefta (e pierde ; pero, Vos
Senor , quando manifcftamos nueftras culpas , las perdonais , y
OS enojais con razon (i no las manifeftamos. Tanto defcais nuef-
cro remedio , que os difguflais de nueftros datios, mas por lo que
pcrdemos con la defconfianza , que por lo que Vos ganais cort
la fatisfaccion. Conocida cfta el alnia de {us pecados , reconocida
de vucftros merecimientos 5 y la medicina , y (anidad de (us lla-
gas , ha de fer la preciofa (angre de las vueftras.
(Documentos.
1 2 "I* O primcro de que debe huir el alma en eftc cftado , es
I i de volverfe a embarcar otra vcz en el mar de que va
falicndo a la orilla , aparcando los defcos , no (bio de lo malo , Ci-
no de lo indifercnce , 6 de aquello que aunque (ea , 6 pueda fer
bucno (como Ibn las pretcnfiones bien ordenadas) es muy ama •
ble a fu inclinacion. Y quando la obligacion la neceHtafc, con la
direccion de fus Padres e(piricualcs , a proponcr alguna co(a que
(ea necefaria a la confervacion de fu cftado, ha de fer recacando
(e mucho de poner el corazon en lo que iblo hace por la fiicrza
de la obligacion ; porque (I de efto no cuida , es can facil el vol-
verfe a afir del mundo , y tan cicrto afido otra vcz el perdcrfe,
y dar palbs atr^s en la vida efpiricual , que cftara confefando, que
fbn niiierias , y puerilidades las mifmas que eftara amando , y
prctendiendo , como emprefas utiles , y grandcs, Tan facilcs (b-
mos
VIA PURGATIVA. SENTIM. II: 1 1
mos al peridernos , los que tan dlficultofbs (bmos 'al cobrarnos,
15 Ha dc u(ar prudcmcmcntc , y con gran rcvcrencia dc
aquella luz que la dan ; cfto cs , que es pucrilidad , y nineria quan?
CO ha (eguido , y pretendido en cfla vida , y que quanto hoy yer-r
ra , procede de m ignorancia. Confiderando , que aunque €on
puerilidades para la eftiniacion los guftos , y pucftos de la vida^
{on ruinas, y precipicios para el dano. De (iierte, que efte conoci-
mienco no la ha de dar motivo de minorar (us culpas, (1 no de hu^
miliar (uprefuncion; pues tanco es mayor nueftropecado, quanto
por menos dejamos^ Dios, y tanto mayor debe (er el cuidado
de no volver a perdemos, quanto mas reconocemos nueftra fla?
queza , con ver que por tan pocas cc^s le dejamos : y afsi , de
cftc conocimiento debe u(ar a fin de defeiHmarfe a si mifma , con
reconocer fu ignorancia 9 y fu flaqueza ^ por el conocimiento de
las vanidades de efta vida , huir (u fiigacidad > y la ninguna fuf^
tancia dc (us felicidades , y deleytes.
14 Y aunque cl propio conocimiento ^ cs uno de los prind-
pales cgercicios de la vida efpiritual , por lo que neceficamos de
fer humildes con cl , los que fin el (bmos vanos , y perdidos $ to-
davia es regla affentada de los My(ticos, que no (e quedcn las air
mas (bio en el propio conocimiento , iino. que de(He ^1 bufquea
el conocimiento de Dios , que es de donde ha de venir el remedio.
Y afsi el alma que efta delante de Dios conodendo (u ignoranr
cia , ha de acudir luego a que la cure fu fabiduria j y la que cfta
conociendo (ii iniquidad , ha de bu(car la Bondad de Dios , que
la favorezca por (ii Bondad. A efta cauOi San Aguftin , padre de
los Myfticos , y de los Theologos , no (e contentaba con de(car j
Vt notferim me , que fe conocie(e a si , fino que de alii pa(aba a pro-
curar , Ut nolperim te , (<i) que cs el conocer a Dios. Como erraria
cl herido , (i eftuvielTe (lempre mirandojy manejando (us llagas^
fin acordar(e del Medico que tiene delante , que es el que lo ha
de curar.
15 De (uerte > que a(si como nueftro fin no ha de (er que •
darnos en no(btros mifinos ,(ino (alir de no(btros i bu(car a Dios;
ha dc procurar el alma dcfdc (u conocimiento propio , acudir al
conocimiento de Dios , alabando fu Bondad , (u Grandcza , fu
Mi(cricordia , que a(si (abe pcrdonar pecados jy curar con fu fan-
fd) D. Aug. torn. I • lib. i. Sollloq. C. i . n. i • coU 3 69. lit. B. edit. Paris 1 689.
tt VARON DE DESEOS. PART. I.
grc nucftras hcridas 5 y de aqui Ic rcfoltara un gran bicn en las
tcntacioncs que defpues padcceraj y cs , que quando (c defalicntc
con el conocimiento propio, al efperar perdon de rantas culpas, la
dara alicnco el conocimiento de Dios , y de fu Bondad , para ef -
perar (u perdon. Y quando con ver a Dios tan bueno , y miferi-
cordiofo, (c atreviere a alcntar (u flaqueza a ofendcrlo,b poner-
(e en ocafion proxima de ello , el conocimiento propio la hara
que fc recate de si mifma 5 que es decir , que el mas perfe6bo pue-
de temcr , pues de fu alma al Infierno , no hay mas diftancia que
fu propia voluntadj y el mas defconfiado debe efperar , pues en-
tfe (u alma, y el Infierno efta Dios.
16 Siempre que hiciere confideracion de (us pecados , (u-
puefto que los ten'ga confefados , y deba efperar , que quanto a
ia culpa fe los tendra nucftro Seiior perdonados 5 no fe embaracc
en irlos individuando fobrado con la meditacion , pues baftara el
llorarlos por mayor , fupuefto que por menor eftan ya confefa-
•dos J y efto por no volvcr a manchar la imaginacion con (us ef^
pecialidades , ni trahcr a cUa fombras tan aborreciblcs. Bien pre-
fente le pondra Dios fu vida para llorarla , y (u ignorancia para
conocerla , y fu flaqueza, para recatarfe de ella : y con cfte cono-
cimiento la ira dando aborrecimicnto de si mifma , que fera me-
clio muy proporcionado , para que entre con el en fu alma el
amor , y el temor fanto de Dios.
SENTIMIENTO III.
ipfl^fOnSSE EL ALUA EH IMA CAUA EHFEIQSA^
y el Amor DlUfino , que con la una mam lapulfa^y la otra la pone
fibre la cahex^ , tratando de fit curaclon : y ella afilglda ftde
falud a, ejie Celeftlal Medico , con las palabras del Santo
<I^y iDaVtdy en el Pfilm. 6 . v. j .
Miferere mei Domine , quoniam infirmus fum ; ^na mc Domine,
quoniam conturbata funt ofia mea,
Eftado,
S^A en efte clbido del alma, parecc que comicnza a
adolecer de una enfermedad , de que yo quiflera
eftar fiempre dolience , y nunca fano. Porque con
el propio conocimiento , con las lagrimas de fus
pecados , con el aborrecimicnto de si mifma , def^
Ocupado el corazon para Dios, fc le va entrando, y enccndicndo
Po-
VIA PURGATiVA. SENTIM. m, jj
poco a poco una calcnturilla Icnta del Amor Divino , y mczclan-
do/c con el aborrccimicnto propioj y cftc cs tal, que a un mifmo
deippo le pe{a de haver ofendido a Dios por iu dano , y mucho
mas por (u amer. Pide a Dios que la cure , por lo que la importa,
y duelenla (us culpas por lo que lo ama. £(la , pues ^ muy bien
dibujada el alma en la cama del propio conocimiento , buelca a
Je(iis Senor nueftro , que la pone la mano en la firence ,y la pul-
fa (ii Divina Mageftad , para faber de que efta dolicnte. Si es en*
fermcdad procedida de amor propio, ode amor divino. Y como
cftc Sagrado Medico tiene quanta (alud ncceGcan nueftras cul-
pas , en (u fanco, y divino ta£fco, (bio con pulfar las manos le da
Duenas obras , y con tocarla la cabcza fantos penfamientos , que
cs a lo que fe reduce toda la vida del eipiritu. Pide el alma con
efho a Dios /alud , y Dios (bio con puKarla efta dando (alud al al-
ma. Y es de advcrtir , que en cfte eftado puede pedir la fanidad
cl alma , no fblo de las culpas pafadas , Hno de las prefentes 5 que
cs decir , que la quite las cicatrices , y (ciiales de las heridas coi^
que le ofendio , efto cs , las malas inclinaciones , de que (c ha-
11a aquejada , y perfeguida. Las qualcs nunca (e quitan del todo,
xd cl incurrir en culpas inadvcrtidas , y le ves , que naccn dc cf»
|;as malas , y perverfas inclinaciones.
2 'TTlEndra el alma en cfte eftado , cmbuelto con las lagri*
J^ mas , y dolor , un (cntimiento de Dios , que (c mez-i-
da con ellas guftofifsimo , y efte es un picante para llorar , tal,
que el (bio bma para haccr abundantcs las lagrimas, y la contri^^
cionj porque como al dolor, que nacc del proprio conocimiento,
fc anade la tcrnura del objcto amado , fube <le punto con el ob-
jeto la pena , y a cflc pafo crecera el mcrito.
^ Ya cl alma algo doliente del Amor Divino , (c ira acer-
cando con mayor gufto , y pcrfcvcrancia <il trato interior con
Dios^ porque es (u amor una lucrza (ccreta , que lleva al efpiri-
tu, lo deticne , y cntreticne de tal manera , que ya- parecc que
va pcrdiendo parte de la libertad que tiene, para dejar al que por
(u bondad quiere , y dcfea (crvir.
4 Juntamentc con eflb , vera en sj la difcrencia grande quo
Kay dc llorar las culpas pafadas , y pre(cntes por si , 6 de Uorarlas
por 0ios$ pues eh lo primefo llora el alma (u dano , y en lo fe*
gun-
14 VARON DE DESEOS. PART. L
gundo , tience el dolor de fu dueno. En lo primero , Uora lo que
ha pcrdido en si , parafer premiada,y lo que hizo parafer cafti-
gada , y en lo (egundo Uora el difguilo que ha dado a quien ama,
y lo que ha enojado a quien canto merecc : con lo qual (e van pu •
riHcando, adelgazando , y futilizando mas los (encimientos.
5 Tambien con efte conocimicnto , a vueltas de pcdir a
Dios , que la perdone la flaqueza de los errores pafados, le pedi-
ra, que la perdone la flaqueza de (u amor 5 porque la enfcrmedad
con que (e halla y (como hemos dicho) es procedida del dolor dc
las orenfas comecidas , y de principlos de ientimiencos de amor;
y a{si como aquellas le pareceran muchas, eftos le pareceran muy
pocos ; con que pedira al Medico , que la cure de lo mucho que
peco , para nunca mas ofcnderlo , y de lo poco que le ama , pa-
ra no dejar de amarlo; y a{si con gran ternura , como enferma,
que tieiie el Medico prefentc , y que conoce j que es Medico
que (abe lo que cura , y puede lo que quicrc , y quiere lo mc**
jor, le dice.
AfeHos,
. .'6 "^ JItlferere met ^omim , qmnium infirmasfum 'fana me Do -
I V I mine , qmntam conturbnta funt ojfa mea, Enferma/qyy
SeHor , curadme j herida eftoy con la culpa , y laftimada con la pe-
na de haberos a Vos herido, remediadme. Vos , Sciior , que cu-
rafteis los ciegos jciega (by $ los tuUidos («) flaca (by ; los paralici-
cos, (^) pcrezofa (by j los hidropicos , (& vana (by $ los Icpro-
(bs , (**) inmunda (by. Aqui Barthimco os llama hijo de David , (>)
apiadaos de mi , que fi quereis , podeis curarme , y yo quicro , y
puedo creer , que podeis curarme. Ay de mi! que ni oculco mis
llagas, ni ellas (bn de calidad que yolas podre oculcar. Manifief-
telas mi dolor , curelas vuelbo amor , manifieftelas una vida can
perdida,curclas la vucftra. A mis culpas rcmedien vueftras penas,
y con vueftra (anere (acrolanca cobre yo la que he perdido. La (a-
nidad del cuerpo lue mi enfermedad , curenfe las llagas del alma,
aunque (ea necelario , que para ello enferme el cuerpo. Curad,
Senor , la calencura de mi amor propio , con vueftro Divino amor;
de aquella dependen los graves accidences que me afligcn , con
cfte (e corrigen, y cemplan. Qu^ cs Hno perlesia la inhabilidad al
(e) Mattlu 1 !•▼• 5. (f) Joan. ;• v. $. (g; ihtUi.8. v.u Marc. i. v. 40. Luc. 5. v.ii.
(h) Luc I4«v.4t (i) Marc« iOtV»4<t
VIA PURGATIVA. SENTIM. HI. 25
fcrviros ? Que cs fino frcncfi la prontitud al ofcndcros? La lepra
no e5 la deshoneftidad?Mi fobcrbia, y ambicion la hidropesia?
7 En mi Iblo conturren las enfermedades , que en cada uno
cran gravifsimas ; y porquc hagais en un fujcco tantos milagros,
como hiciftcis en cada uno , cfte fbbcrbio os pide humildad , cC-
te leprofo pureza , cfte cnteramcntc enfcrmo , encera , y verda-
dera (anidad. Vos venifteis a curar defHe el Cielo , curadme Me-
dico Celeftial. No venifteis a curar los (anos , no eftoy (ano : ve-
nifteis a curar los enfermos , CO enfermo eftoy. Sacad mi alma,
no (bio de las venas , Hno dc los mi^os hyefbs , juoniam contW'
batafunt ojfa mea, Tiemblan ellos de la medicina , abrazaran el
caiicerio , y adoraran el hierro con que curais los yerros, que co-
mctieron. Mano que contiene el univerlb,pul{adme. Medico que
cura el univerfb , fanadme. Fuego que abraia el univerfb , abra*
fadme ; que Ci el remedio de mi ingraticud es vueftro amor , afgw
gurado vengo a tener el remedio en vueftro infioico amor,
^ocumentoSp
8 "TJI^ cl eftado que fe halla efta alma , lo prinicW que Kb
I \ de hacer es dejarfc curat j juzgando por medio unico
para fu enfermedad , el que Dios le aplicare , examinado , y apro-
bado cuerdamente, y con elpiritu por Confcfbr dodlo , y efpiri-
tual : porque como quiera que el Medico de (u dolencia cs Dios,
que ni pucde ignorar , ni quiere errar , ni fabe defcuydar } con-
feguira la (alud , fblo con dejarfc curar en la enfermedad. Pera
con codo eflb , es taq. prefumido nueftro entendimienco , y andi^
can enamorado de el nueftra necia voluntad , que fbmos dolieny
ces que dejamos la medicina dc Dios , y abrazamos nueftra ens
fermedad. Y afsi hemos de entender , que el medio unico parai
confeguirlo codo , es dejarlo codo en Dios , negandonos a quan-^
to defcamos , y penfar , que afsi como el Medico en enfermando
buica quien le cure , porque cl amor que (c cicne , no Ic cicguc
en los remedios del cuerpo ; a{si d enfcrmo cfpiricual ha de huir
de /us remedios en los del alma , obedeciendo iblo al Medico
univcrfal de lo criado , que cs cl que aplica (u Sangre por medici'«
na a nueftros males , y al Confcfbr que afsifte en fu lugar.
9 Tambien ha de procurar el alma , afsi en la oracion , coi)
Tom,yL v. . mo
(k) Matth.9.y«X2«
z6 VARON DE DESEOS. PART, h
mo en los.dcmas cgercicios , levantar(e tal vcz (como hcmos di-
cho) dc la cama del propio conocimicnto , al conocimienco dc
Dios , porque no Ic haga daiio el eftar ficmpre cnccrrada , y con-
tenida dcntro de (u propia mifcria } y ahora Ic fcra cfto mucho
mas facil , quanto los primcros movimicntos del amor la faca-
ran facilmcnte de cUa , porque cflas (on las alas con que {c bucla
del alma a Dios , y dc las criaturas al univcrfal Criador de cUas.
I o Es el principal rcmedio de cfta dolencia confefar a Dios
(u cnfcrmedad , y no (bio las heridas pafadas , y la flaqueza en
que fc halla , por la fangre del alma perdida , fino cambien las
prefentes : y afsi como va el doliente , herido del dolor , a la cafa
del Medico , dc la mifma mancra , a qualquiera defcuido , im-
pcrfcccion , falca , 6 dcfcdo , ha dc ir a la oracion cl alma a buf-
car fu rcmedio , y labarfc con la confcOon , y rcnovar(c con cl
^anto Sacramcnto.de la Euchariftia; pudicndo,y debicndo hacer
cfto, pucs la humanidad , y agrado del Medico obliga , porque
no fc canfa dc nucftras proligidadcs.
II Ha de tcner por buena curacion , y por la mas importan-
rc frcqucntar fangrias de la propia voluntad. Porque como quic-
ra que todos los guftos^,y delcytcs pafados, y las impcrfeccioncs,
y dcfc(Skos prefentes proccden dc abundancia grandc dc fangre,
del propio amor j que fc tiene cl alma a si mifma , cl qual por cffo
fuc bebiendo cl vencno mortal , y cntranandolclc , no folo en las
vcnas , fmo en los mifmos hucibs ; es nccc(ario ir facando toda
cfta mala,y corrompida fangre ,y tcner paciencia en la curacion,
que (como lucgo fc vera) no dejaradc fer fiierte , hafta limpiar cl
alma dc tan impura ponzona,para que renucvc con la fangre del
amor dc Dios, y cntre en clla la Voluntad Divina, y la anime por
hs mifmas canalcs que falc la voluntad propia. Y dc la mancra
que diccn los Fificos , que lo calicntc {c templa con lo frio , y lo
firio con lo calicntc ; afsi cl frio de la pcreza, para las cofas cfpiri
tualcs fc ha dc curat con cl fervor dc (cguirlas , y huir de las tern-
poralcs 5 y cl ardor con que fcguia lo caduco, y pcrcccdcro,
. ' con la averfion grandc a procurarlo.
SEN
VIA PURGATIVA. SENTIM. IV. %y
SENTIMIENTO IV.
^(^OTOKESB EL ALMA VEK^AT>OS LOS OJOS^
tirando de una atahona , jf con el a^te la amena^a tl Amor
iDbinOyji tfohiendo/e ella^ explicajit trahajo con
las palabras del Pfalm. 24. v. 1 8.
Vide humilitatcm mcam , & laborcm mcum, & dimittc univcr-
/a dclida mca.
Efiado,
A comienza cl Medico ctcrno a curar cfta alma 5 y
fiendo afsi,que el principio dc todos nucftros dc-
van^os , y pecados confifte en aquellasdos malas
raicesr qiic ccnemos en ella , la concupi{cibIc , y U
ira/ciblcj cmpieza nueftro Scnor a mortificar la
una con las tribulaciones , y a mitigar la ocra con cgcrcitarla en
la paciencia, de que neceftita para tolerarlas. Y como quiera que
efta alma fc halla hoy tan mal convalecida dc los vicios , y tan
poco adelantada en las virtudes, figue con tan gran trabajo fuyo
eftc cgercicio de la mortificacion que Dios la da, que a cada pafb
le correfponde una qucja ^y a cada fatiga un fulpiro. A efta caufa
(c dibuja muy bien cl eftado del alma , con rcprclcntarla atada
en una atahona vcndados los ajos , y vuelta al Amor Divine
que con d azote dc la tribulacion la amcnaza , y cUa diciendo a
Dios : Vide humilhatem mam , ^ laboremmeum , (& dimhte uni»
Iferfa deliBa mea,
% Pbrquc como cl alma efta flaca , y pefada con los grucfos,
y coCTompidos humores , que la han quedado dc los vicios , y
para cUa viene a fer molino dc langrc codo lo que es contrario
a fiis ihclinacioncs , es foerza que no giiftando de (cguir al mun-
do , y no fintiendo fiicrzas para (cguir i Dios , haya de qucjarfc a
(u Divina Mageftad ,pidiendolc que mire Cvl flaqueza para (cguir-
lo , y la cohforte , y la que tuvopara ofcnderlo , y la perdone. Y
que la quite la venda dc los ojos , cfto es , U efcuridad grande que
(entira en el camino de las tribulaciones , que ^ es fu menor tra-
bajo. Poncnla atada a la atahona , 6 molino de Hmgre, a(si para
(ignificar con quan pe&dos paibs (iguen los principiantes la peN
fccdon , fi fc aparta tantico la gracia dc Uevar por la mano a la
naturaleza ; como porque para (ubir por (us gradas 4 lo alto del
Tom.yi* Di mon«
a 8 VARON DE DESEOS. PART, I.
moncc, ha dc (er purgandb los pafbs qurf dio por ladiftraccion^y
mifcria dc los vicios , con cgcrcicios contrarios en las virtudcs. Y
fi como caballo corrio por cllos dclcnfrcnado , y (liclto , como
bruto al parcccr (aunquc bicn racional) ahora atada a la voluntad
Divinajperfcguida utilmcntc dc quicn ingracamcntc pcrfiguio,
vaya rodcando fu pcna , (in v6r , ni pcnfar , que con c(fo va dan-
do paibs a la perfeccion.
EfeBos,
2 ^Entira cl alma en cftc cftado las continuas repugnancias
^5 de la carnc al cfpiritu , fi bicn con ellas la pondra Dios
en cuydado dc acndir a (u Divina Magcftad. La ekuridad fcra
grande, aunquc no tal como en la que la pondran, quando haya
crccido mas a la vida interior , porquc ahora aiin la ticnc atada
al propio conocimicnto , y no la fian del todo los trabajos.
4 Annque la turbacion (era grande , todavia la abriran la
pucrta a la e{peranza $ y en medio de la clcuridad con que la rc-
prefentan^cndados los ojos , atada , figuiendo fiempre a ^fcuras
fii camino, (c Ic irael corazon a quejarfc (bio a Dios^ que es una
dc las mejores fciiales de que la pena cs provechofa , y util la tri-
bulaciori.
5 Andara ordinariamente qucjofa , y afligida , y tal vcz im-
paciente, viendo que ni halla las lagrimas para Uorar, ni el fervit
para obrar , ni los dcfcos para defeat. Y afsi llorara de que no
Uora , penara dc que no pena , padeccra de que no padece , (en?,
lira de que no ficnte , y trabajara dc que no trabaja.
6 £1 pe(b de U carnc la (era fenfibilifsimo , y apenas hallara
vigor en el efpiritu para refiftirle. Solo tcndra confuelo interior,
en vcr que no padece por amor de lo exterior ; y (cntira un (ccrc-
co conocimiento , que la ira alumbrando en fus tinicblas, de qua
cs amorofa la voz que la amenaza , y fabrofa la mano que la per-
(iguc. Y afsi todas las faltas fc las atribuira a fus culpas , y cendra
por muy amables las pena^ , y dira al Senor ponicndolc dclante
uispecados.
AfiBos,
y 'W Tide humilitatem meant , tS" laborem meum^iT dlmltte uni-
\ tferfa deliSia mea, Senor mirad mtfiaque7:a ^y mi tra^
hajo yj^erdonad mis delitos, i Por vcncura pucde cl tullido andar,
el
VIA . PURGATIVA. SENTIM. IV. 29
d cicgo v£r , d fordo oir , cl mucrto rcfucitar ? Vos que diftcis al
paralitico fanidad , (») al dcgo vifta , 0>) a los fordos oidos , (c) i
los mucrtos vida : (d) rcmediad a mi alma baldada al fervor, cic-
ga a la luz , fbrda a las infpiracioncs , y fin aliento a la vida : ^-
de humilitatem meant : Mirad , Sciior , no la humildad que no ten-
go , fino la flaqucza con que mt hallo , que folo en mi fbn vicios
los nombres de las virtudes , y la humildad, que tanto os obliga
en los Santos , esmifcriaen mi , c inhabilidad a lo bueno, efpi>
ritual , y fanto. No folq pongais vueftros ojos de mifericordia en
mi flaqueza , fmotambicn en mi trabajo : Fide humilitatem meam^
4S lahorem meum 5 para que juzgucis fi es compatible a mis filer -
zas mi tribulacion , y aumenceis aquellas , 6 minoreis efla.
8 Que trabajos no pafo para hacer que el entendimicnto os
confidcrc, la memoria os rcprefente, y la voluntad os ame ? Quan -
do k bufco en Vos , la hallo en mi , jr quando la echo de mi pa-
ra Vos, fe me huye , y va a perderfe cntrc las criaturas. No ten-
go poder en mi, fi no os Uegais a. gobcinarmc ; no tengo fuerzas
contra mi , fi no cntrais a modcrarmc : no tengo csfuerzo para
defenderme de W , fi no venfs a defendcrme. Los fentidos Se^-
nor, me inquietan , las facultadffs no me obedccen , quando
quicro que a Vos osobcdczcanj.y los que fbn tan prontos a lo
malo , experimento perezolos , y rcbeldcs. a lo bueno.
9 Juflo fois , Seiior , jufto (bis , y jufto es que quien no qui-
(b obedcccros, no le obedezcan. Mandoamis ojos, que no mircn
lo ycnenofb , y fc refiflen : a los o(dos , que no oygan lo daiio-
Ib, y fc defienden : al guflo , que ;no fe ccbe en lo fabrofo , y Cc
me oponc 5 ni el tado me conoce , ni los demas fentidos , ni fa ^
cultadesmcreconocen, Jufto (bis, Seiior, Juflo fbis, y jufticia
cs juftifsima , que quien no atendio a obcdeccros, no hallc obc-
diencia en si para si , y todo fc le rebele. La voluntad acoftum-
brada a mandar en lo malo , apenas quierc obedeccr en lo bue-*
no , ni cl entendimicnto la fabe pcrfuadir , ni la memoria minify
trar. Hallomc fm fangre de las heridas de mis pccados,y malcu^
radas las llagas , aiin fiento frefcas , y recientcs las hcridas.
10 No (bio mireis mi flaqueza , y mi trabajo , fino perdon
had aquellas culpas, que han caufado en mi tan gran ruina : Et
dimitte unherfa deliila rma 5 perdonad , Seiior, rio (bio mis peca*
dos,
(a) Joamu J.Y.J, (b) Mare.jB.v,4tf* (c) Marc 7. v. jj, (d) Matth.u. v. j.
^o VARON M DESEOS. PART. 1
dos, fino todos mis pcca(los,quc uno Colo bafta para perderme,
quando de todos dcbo huir para (alvarmc. Bnito he (ido,Senor,
al ofendcros, jufto cs,quc como bnito pdezca al fatisfaccr,yquc
en el molino dc las cofas tcmporales , en la cicga voluble rueda
dc las mundanas felicidadcs , gima infcnfata , y perdida. Jufto,
y fanto cs , que en la atahona dc mis tribulaciones padezca , y tire
afligida,y aitihuUdziUtjumentumfoBus/umapudte ; («) hccho
cftoy un bruto , perdido con la razon natural , infundidmc ra-
zon (bbrcnatural. ^Qu^ me importaba el difcurfo, fidifcurria con-
tra Vos , Dios mio? Quk me importaba el cntendimicnto , fi ra-
cionaba contra Vos ? Que mc importaba la razon , fi la vendaba
para no bu{caros a Vos ? Raye vueftra luz a mi cntendimicnto , y
vucftro calor abrafc mi voluntad,para que fi irradonal os perdi,
racional os bufquc, y hallc , y cfpiritual os firva ,y adore.
0ocummtos,
1 1 irj"A dc procttrar en cftc eftado , y tribulaciones tio def^
_[jL alcntarfc , confidcrando quan convcniente cs el no
v^r , para cobrar dclpucs verdadcra vifta , y vida. Acordandofc
dc lo que hizo nueftro Scnor con el ciego del Evangclio , a quicn
primcro cmbarro dc lodo los ojos , para que defpucs vieile a las
luces , natural , y cfpiritual. ( 0
1 1 Dcbe confidcrar en cftas tribulaciones , quanto mas le
hizo penar el mundo jcon mafcara dc dclcytc , que Chrifto nuef.
cro Scnor quando efta fblicitando (ii fanidad ; porque no hay
quicn tan quictamentc haya ofendido a nueftro Sciior , que no
haya (entido muchos trabajos, zozobras,derabrimientos,pcnas,y
perfecucioncs, y todas cllas vacfas dc merito^y mas llenas dc cul-
pa , dolor , y rcmordimicnto , que las que ahora padcce por Dios.
1 2 Dcbe holgarfc , dc que la tribulacion le vcnga dc tan
(anta , y bendita mano como la del Scnor , el qual cs tan ficl , y
ama tanto a las almas , que nunca llcga con la tribulacion a don-
dc no haya llcgado antes con el amparo ; dc (ucrte , que quando
Dios comienza a atribularle ,ya lo ticnc dcntro para ayudarlc : y
afti como no dcbe tcmer a nadie ^ tcnicndo a Dios , no ticne que
defconfiar , tcnicndo dcntro dc si a quicn tambicn le quicre co-
mo Dios.
Dc-
lt\ Pralin.7z.v.x}. (f) Joann. 9. ▼.Sb •.
VIA PURGATIVA. SENTIM. IV. '51
1 4 Dcbc acudir con fiis que ja« al Sciior , y ccnga por mejor
cl irfcle el alma a bu(car en cl fu remcdio j que a{si como es vcr-
Jad infaliblc , que Dios no tienta a tiadie para lo malo : 3)etis an-,
temr.w neminem tentat^ (g) tambien 1® es, que tienta, y prueba las
almas para confortarlas en lo bueno; QuoniamS)eus tentapit eos, (h)
Con lo qual dcbc efperar , que quien le faco dc las tencaciones
del Demonic , y de (us lazos a la vida e{piritual , pucftb y a en ella,
mejor le defendera de las mifmas tentaciones del Demonio , quan<
do eftas permitc Dios para.probar , y fortificar cl alma con la re-
fiftencia , en el camino interior , y para guiarla a la bienaventu-
ranza.
SENTIMIENTO V.
TQiOTONESE EL JW^Ii (DlTmo EK LA ^JEi>A
de un Alfafero , firmando U figura df un nino ^y ^ue el
alma mtrandole le dice las humlldes pdlahrds del j^acien-'
tifsimo Job ^enel cap. i o. v. 9.
Memento quaelb , quod ficut lutum fcccris me , & in pulvcrcni
reduces me,
Eflado,
A Dios continuando el formar a (u gufto el alma , y
afsi fc explica muy bicn , con rcprefcntar al Senoj:
como Alfarero , que efta haciendo de barro
una figura , 6 vafb a fii voluntad , y el alma encrc
tanto divertida cerca de la rueda , como fi tal n6
palara por ella. La comparacion que Job pondero en efte lugaf,
Hguio de(pues el Senor por Jercmias , diciendole : Surge , ^ defi
cende in domumfiguli^<i^ ibi audies Iperba mea^ <Tc, (*) Ld^antatf ^y
tie a cafa del Ollero^j alii oiras lo que te direl Baje,y vi, (dice Jcj
rcmj(as) que el oficial hacia /obre la rueda un vafb de un poco dc
barro , y que al hacerlo lo tomo en las manos , y lo hizo ixla-*
fa , y lo deshizo $ y de aquella mifma mafa hizo luego otro va-<
fb , haciendo del todo lo que fe le antojaba. Entonces me dijo
Dios : <por ventura como efte hombre hacc lo que le parece del
barro, no podr^ yo haccr lo que quificre de la calade Ifracl?Co*.
mo-v
(g) Jacob x.v. 13. (h) Sap. 3. ▼. J. (a) Jcr.;i3.T.-3.N ■ - ;!
5 2 VARON DE DESEOS. PART. I.
mo cl barro en las manos del Oltcro , a(si es nji Pueblo en las
mias.
2 En cftc lugar trataba Dios , no canto de la formacion , fi-
no de la rcformacion dc fu Pueblo 5 y para acrcdiur fu jufticia,
les ponia prefcntc fu podcr 5 pcro en cfte fcntimicnto de que ha
blamos , cs mas amorofa la parabola , porque no ticnc el Schot
a efta alma en fus benditas manos , para de{viarla de lo malo a lo
bueno } fino ya que la halla en lo bueno, y aborrcdcndo lo ma-
lo , la va perficionando en lo mejor: y de la manera que no (abe
el barro, que es lo que ban de hacer de ^l , ni el vafo adonde ha
de llegar en cl la pcrfeccion de fu autor; afsi cl alma, entrc tanto
que afligida con fus tribulaciones, efta rcconocicndo (u flaqueza,
y mifcria , vive ignorante de la mcrced que Dios la efta hacicn-
do en irlapara si labrando , y perficionando, y eUa si bicn fiente
fus males , pcro no acaba de conocer fus bicncs 5 porque fiente
el dolor en fijs tribulaciones , y no los aunjentos que va dando a
la perfeccion.
5 Tambicn pucde confidcrarfe en efta rcprcfentacion , y
comparacion , cl ir ya Dios a efta alma iluftrandola con fantos
conocimicntos ,y fijando cl didamen con vifta interior en la ver-
dadcra noticia de fu vilcza , y fragilidad de que efta compuefta,
y quan fiijcta a pcrdcrfc , la que quifo Dios , que de nada (c for-
mal : de donde fc Ic figuen utilifsimos fentimientos , y efcdos,
para profeguir con mayor defeftimacion de si , y mas dcpcndcn-
cia,y confianza en Dios, en los egcrcicios devidacfpiritualjpucs
a{si como en la primera confidcracion no fabra el alma enten-
der lo que efta obrando Dios en ella , porque aiin fe halla muy
exterior en las criaturas , y no puede penctrar las obras , que en
ella hace el Criador 5 afsi en cfto fcgundo puede muy bienfcn-
jjui 5 y rcconoccr en si los efeiStos que fc figuen.
EfeSlof,
A ^Entira un gcnero de luz , y conocimiento Ac quan flaca,
^% y firagil cs la materia de que efta compuefto el hombre,
y cl que antes de la vida efpiritual le parecia que era eterno,
(aun para efta mortal, y tranfitoria) ya con cfte conocimiento dc
que fii materia cs barro, temcra fu firagilidad , conocera fu icr ,y
y fc recatara dc fii mifcria.
5 Afiimiimo » la firagilidad que conocera en lo natural , pa-
VIA PURGATIVA. SENTIM. V. ^ j
ra la muerce de efta vida , reconocera en lo efpiricual , para la
fflucrcc dc la cterna , pehccrando , que mas padonespueden per-
der al alma en la gracia , que enfermcdades acaban al cuerpo en
la vida : y afii como aquel conocimicnto de lo mortal del cuer-
po, Ic caufara de(e(timadon de un valb tan miierablej los rie&os
del alma le caufarai^^cemor , para guardark de 61, como ineili-
inable tefbr o.
- 6 Dc aqui Ic rcfultara otra atencion muy convcnicntc, y
debida , y es , que con el delprecio que hara del cuerpo , como
quien mcrccc por fu materia , y fragilidad cortifsima eftimacionj
el aprccio que hara del alma fera grandc , como la que Cc halla
capaz de la gloria de fii Criador : y afii todos los golpcs que ti-
rare cl mundo al alma , los reparara con el cuerpo , dejando efto
mortal , y caduco , por defender aqucllo inmortal , y etcrno.
7 Dc efte conocimicnto de la fragilidad , y brevcdad dc la
vida , Ic refultara gran defpreciodetodolo temporal Porque co-
mo quicra que para cl hombre folo duran los deleytes , lo que fc
dilata la vida , y la muerce vicnc volando a nofotros , y nofbtros
vafnos volando a la muerte j defpreciara dcfcado todo loquc no
dura poleido : y afsi rcconociendo, que ibiaes buena la vida pa-
ra llorar los defers dc la mifma vida y le dir4a Dios con verda*
dcro (encimiento.
JFECTOS.
8 "A J^Emento Nomine , ^uod quafi lutumfeceris me y<T input'
JL VjL ^^^»» reduces me, Jcordaos , Senor , que me /hrmafietf
de barro ^y que me habeisde reducir alpoltHi,de que me hidfteis, iQu$
barro no fiic fiagil ? Que polvo no fiic lcve?Qui lodofuclimpio?
De donde he dc tener fortaleza , {i (by la mifma flaqueza ? Cayc-
ron los Angeles , y con tanta luz fe deslumbraron , y con tanqi
fortaleza (e perdicron. Yo , Senor, criado de barro , formado dc
ticrra , qu6 puedo obrar que no fca polvo , y tierra ? Mis imper-
fecciones , mis pecados , mis delitos fbn el fruto de la tierra que
£>rmafl:eis ; porque con haberme dado quanto necefitopara (al-
varme , dejando lo que me difteis , bebo antes de las cifternas
turbias, que de. lashermofasfuentes de vueftras aguasclaras.Picr-
de la pureza el agua por los minerales donde pafa j a{si (on los
cfcdos de vueftra Mifericordia cmpleados en mi mifcria. Dif-
ccifme la luz de la razon que me alumbrafc, vcndomela el amor
Tow. VI. E pro-
5 4 VARON DE DESEOS. PART. I.
propio. Las infpiracioncs turb6 con las pafioncs, y vuefttos (aim
tos dcfcos con pervcrfas obras.
o O Scnor mio ! quanto mas facil (by dc pcrdcrmc , que da
cxplicarmc ! Barro en lo bueno , y broncc en lo malo : fragil al
cacr , torpe al Icvantar : ma{a infamc en que Colo dura, y (c im*
prime lo pcor. jHay barro que fe oponga a fu hacedor , 6 (c re*
fifta a fu autor ? Yo vafo de vueftras manos , voy huyendo de
vueftras Divinas manos: criatura me defiendo dc miCriador: re-
dimidoofendo a mi Redentor. No (bio me formafteis, Dios mio,
fmo que me reformafteisjpues la mafa danada,y corruptible por
la primcra culpa , fiic rcparada por vueftra Sangre , curada coft
vueftras Hcridas , y perdonada con vueftra Muertc Santi(simaw
iSi el beneficio de la creacion no bafta a reconocer el agradeci-
miento mas profundo del Qucrubin mas cncumbrado 5 adonde
debc llegar el dc nucftra rcdencion? Para lo primero (bbraba vucC-
tro Poder , y para lo fegundo , quififteis derramar tanta (angrc.
Quedandoos Dios , nos criafteis j pcro perdidos contra Vos los
hombres, os huvifteis de hacer Hombrc.
10 Y a(si 5 tanto mas os dcbemos redimidos , que criados,
quanto como Dios perdonaftcis la ofenfaj y (bbre eflo con talfi-
ncza , como haceros Hombrc, y muriendo por los hombres ofrc-
cifteis la fatisfaccion. No (c derramc , Seiior, del va(bde mi alma
tal picdad , ni malogre tal bondad , ni pierda tal caridad 5 antes
vaciandome de mi mifmo , reciba vueftra Sangre , me llcnc dc
vucftro amor , adore fiempre , y alabe a mi Criador, y Reden-
tor. Afsi como al cuerpo fragil difteis ,Dios mio, alma inmortalj
dad alalma fragil otra alma inmortal , eterna, pura , y facro(an-
ta, y eifa (cais Vos Seiior. No viva fmo en quanto Vos la vivifi-
cais, no aliente fmo en quanto la animals , no refpirc fino en
quanto la llenais. Fragil es , pcro (era conftante : perdida , pert)
(era rcparada : mifcrablc , pcro (era veniuro(a fi Vos la defendeis,
la amparais, y gobcrnais. Con efto , Seiior, (crcduciran las co(ks
a los fines para que Vos las formafteis : volvera el cuerpo a la
tierra , pues cs ticrra : Et in puherem reduces mt : el alma bu(cara
en Vos fu Cielo , pues la criafteis para el Cielo, y (creis de efta
manera fervido en cfta vida , y alabado para fiempre en la eter-
na.
^.
yiA PURGATIVA. SENTIM. V. 55
^ocumentost
1 1 \ AEbe el cfpiritual en cl eftado prcfente ufar coii fer-
1. ^ vor del conocimicnto queDios Ic da , de ique es pol»-
VD , y tierra ^ no para teneirfe laftima , find defeftimacibn 3 y abor-
recimiento : porque a{si como todo nueftro dano dcpende de
amar cl cacrpo , y olvidar el alma y cuidando tancas horas al dla
de cAa porcion baja , inferior ^ y corruptible ^ y de(cftimando la
dd aliha, fupcrior ^ etcrna ^ y pura $ afsi^ con el conocimicnto de
que todo eflb fcs mifcria , y corrtiptibilidad j babcmbs de prdcu-^
lar hacer todo lo contrario de lo que hicieremos (in el.
1 2 Para efto es muy bien condderar ^ divididak ^ y fepara-^
das en nofocros eftas dos porciones de alma 5 y cuerpo ) y efto 6$
lo que va lentamenee Kadendo Dios eh el efpititual con las tri-^
buiaciones , y trabajos. Con la primera , que es el alma jufta ^ an-
da Dios Uno ^ y Triho , y lbs meritos de la Pafion del Hijo , la
iVirgen Maria ^ la gracia de los Saiitbs Sacramentbs ^ la Corte Ce-^
Icftial , los Angeles de guarda ,las Almas Santas de la Iglefia Mi-^
litancc ^ las buenas infpiraciones , obras virtuofas j honeftos pen->
iamicntos , fantas palabras , y todo quanto Dios ha criadb bue-^
no , y perfe^^o; y de inas a mas^ todb lo indiferente , re(%amen-
tc aplicado. Con la (egurida , que es cl cuerpo, anda la Carne , el
Mundo^ cl Dcmonib ^ y todos los malos c{piritus , pcrverlas incli-«
nacioncs ^ y apetitos , y obras pccaminofas , penfamioiitos con-»
fentidos , e impuros , palabras (uperflua^ j y Viciolas , pecadb^^
difcordias ^ y todo lo que bbra ^ y oicaflona la mala raiz ^ que que-
<do en las almas con el primer pecadoi
I ^ Confidcrados cftos dos contrarios campos , el uno de
Dios , el otro del mundo , el Uno del alma j el otro del cuerpo ^ tl
uno del efpiritu ^ el otro de la carnc5 ha de procurar el cfpiritual
en quanto dlgere 3 obrare , 6 imaginare $ atender a (eguir fu vaii-^
'dera , que es la Cruz de Chrifto nueftro Bien , conflderandb la
fragiUdad de la came , lo trandtorio de (us deleytes $ y (1 tal ve2
voluntaria^o involuntariamente fucre herido del ciicmigo ^ pro-
cure reparar j y eobrar la (angre pcrdida con la gratisl de los
Sacramentos j y las lagrimtas dc la penitcncia , y vUelva con cl
miimo fervor a la pelca,
14 Dcbc confiderar , para obrar con mayor alicnto en la
guerra interior , que aUriqiie es flaca la naturaleza , es invcncible
Tom, VL £ 2 la
^6 VARON DE DESEOS. PART. I.
la grada $ y aunque tiene contra si (us inclinadoncs ^ en el batro
dc fu foimacion , c*i la mifcria dc fu cucrpo , y en todo el mun'»
do , infititio , y carnc ^ que le perHgue ; con todo cilb tiene pot
s^ i Dios Padre que le atna , al Hljo que le redime ^ y al Efpiritu
Santo que le infpira , a la Yifgen Maria que le ampara , los Go«
ros de los Angeles ^ la grada d< los Sacramentos ^ las almas juftasi
con que le fobra el (bcotro , ii ^i vilmente no (c quiere ir huyen*
do al encmigo , y pcrderfc. Por cffo dice la IgleHa : Tme me jux*
ta te J ^cujufpls mams pugnet contra me, 0>) Quando (bio Dios e*
baftante , mire (i Dios , y todo lo demas que a efto fc afiade lo
fera.
1 5 Dcbe eftar cohtentifsiilio , que tu fbrinadoil j y reforihi-^
don efl^en tan buenas manos como las deChriftb nueftroSenori
porque las expcriencias de fu vida pa/ada le habran dado bieil
daro conodmiento , qtie nunta tuvp mas (eguro (u mal , que
quando tenia en (iis mifihais tnanbs (u biem Porque^fi como Dios
tios Kizo ^ nos huvietamos de hacer no(btros , es (in duda , qu6
no nos hicieramos, 6 nos erraramos al hacer. Y (i c6mo Chrifto
nuefbro Seiior nos redimio j hofbtros nos huvieramos de redimir^
cs infalible , que nos quedaramo^ e(clavds , por no atihar en el
dano con el remedio. Y afsi tenga a gran dicha , que Dios quie«
ra tener en (us manos diviilas la nada del alma , y degele que la
refbrme , y perficione como quidere y antes bien le fuplique , que
no fe lo fie , ni entregue fu materia ^ hafta que lo coloque en cl
afsientode fueternidad.
1 6 No ufe del conocimiento de fu ^agilidad para efcufar
fus pecados , y hacer menores fus culpas , afsi las pafadas , como
las prefentes ,porque fcria Una tentacion muy nociva 5 y muy nc-
cia $ pues efb ilufbadon, y conocimiento ha de fervir para hu-*
millarlo ^ y no para alentarlo a lo malo : y afsi como es mayor la
ofenfa que haCe al Rey el vafallo , quanto efle es mas vil ,y aquel
mas poderofb , afsi ha de juzgar en el conocimiento de fu firagili-
dad , y la grandeza de Dios.
1 7 Tambien es conveniente , que defHe luego fe vaya reca-
tando de la vanidad , la qual es una hierva tan entremetida , que
no hay donde no quiera criar. Y en cOios mifmos conocimientos
de la fragilidad de nuefbra naturaleza ira engriendofe el efpiritu,
(b) Job«i7«T.)«
VIA PURGATIVA. SENTIM. V. 57
y parcciendolc , que pucs yaconocc mucho , que ya cs mucho^
y dc aqui ira arrmiandofc a huttarlc a Dios la graeia , y qucrcr
tcncr parte en elk , ficndb un defatino Vanifsimo. Porque dc no-
fotros , en quanto nofbtros , no hay para DioS cb{a, que no le pu-
dicra (cr embarazofa al hacernbs merccd 5 y afii todo quanto Cu
Divina Mageftad bbta j le ciicfta dos trabajos : el unb , haccrlo
cntaningrata materia cbhib la ntieftra; el otrb , dcfehderlb dc
nofbtros mifiiibs ^ quc hacernbs de liueftra parte quanto pbdcmbs
para dcfviarlb. Tal es liueftra maldad , y fu Bondad, que nb Colo
K halla en cilidado de defehderiibs de lbs otros ^ finb tambicli
de tibfbtrosi
SENtlMIEMtd VL
^MiPfONMSE EL ALUA A^B^pSilLLA^A j rA<^jA^AS
trt elfueh las armas , con qntfe de/endia del Amor IDiifmo 5 el qual
armado ^ dmenaxandola ^ o^e el arrepentitniehto del alma en '
las/entidas palahras dejoh^ en el cap^ ft v« lb* ,
• •
Pcccavi 5 quid fkciam tibl j 6 cuftbs hbtniniita ? Quare bbfiyfti
me contrarium tibi ?
Eftadoi
A t\ aliiia en (us tribiilacibties , ^ue (on pafos dc la
Via Purgativa , va rccibichdo algunas Iticcs de ma-
yor elaridad ^ y recbnbce , quc aquel ihtcrior Ar-
tifice de fii biett la cfta enmedio del hbrnb^ cbtno
a lbs tiiiibs j labrandb la cbrbna del ambr ^ cfinal-
tada del propio conbciiniehtb. Halla/c chcftdeftado con (lis colt-
tinuas tentaciones , y tribulacioncs ^ fadgada | y afsi prorrumpc
con Job en un fentimictttb bich demo j y cbn (anta {iinplici'>
dad dice : Tecc^i quidfadam tibi ^ 6 cuftos hominum} Quarepofuir*
ti me contrarium tibi > Y itinquc tn eftc fchtimietitb parccc que
fc vc en la mayor tribulacion j que puede tcnei: en la vida j que
cs mirar contrario a quicn (bio queria tener prbpicib , recono*
ciendo, al pareccr, enemigb^ al que eh folb fu amiftad Hbra todb
cl conluelo de (us pcnas ; pcro el modb del (cntir M. explican-
do una (arisfaccion en (ii Divina Magc(hd , tan enamorada^y ar-
diente , quc no puede menos coil Dios cfta queja ^ (en la primcra
apariencia tan contrariaalarazoii) que pudiera una muy (ufrida^
y difsimulada pacicncia,
5f-
•^S VAR<»^ DE DESEOS. PART. I.
2 Efto (e reconoce Uanamente , en que (i bieki vicmos si
Amor Divino armado contra el alma , en figura de cnemigo , y
clla arrojadas las armas dc la propia voluncad en el (iielo , arrodi^
Uada c3U>licando (us (encimientos ^ debemos advertir que dice:
TeccafPt ^ quUfac'um tlbl ^ o cuftos hominum ? Quare po/uifii me con-
trarium tiii ? Teque , ^ue hare , 6 Cufiodm unberjal 4e hs hombres}
^inr que me hahelspuefto centrarU a ti mlfmtH Confie(a el alma (u cul-
pa, y culpa 4 la mifina inocencia que es Dios , y dice ^ que ^1 Ic
luzo (er {u contraria* Confiefa que peco, pero reconoce que ama^
y dice: que mas puedo hacer que amaros? Olvidaos Dios mio y4
de que os ofendi>no me acordeis mis culpas con eftas cribulacio-
nes , ni quando os defeo en mi, os experimente contra mi:Qmd
faciam tiii ? Que hare yo para aplacaros , SenOr ? No os amo ? No
OS bufco? No OS de{eo ? Puedo yo por ventura mejoratme ^ fien-
do la mifma flaqueza , ni daros mas que el corazon que os doyS
Y luego con eloquencia no pequeiia , defpues de haberle per(ua«>
dido con fu amor , le arguye con el que Dios tiene a las almas.
I O Cuftodio univerfal del genero bumano ! Como , Senor^
el que ha de amparar las almas las periigue ?£l que las ha de guar-
dar las de&mpara? Defpue^ de efto , con otro efpirinial conoci-i
miento , y bien myftico , de que aquellas tribulaciones , no fc las
da Dios para deftruirla , fino para reformarla , le dice: Quare po-^
fuifti me contrarium tibi} Tara que me habeis puefio contrario a Voi
(DtQs mio ? Quando Vos os habiais de poner a mi lado ^ defnudais
la efpada contra mO Con tribulaciones me perfeguis? Con tenta-
ciones me acofais ? Pero dime , qu^ culpa tiene Dios de tus cuU
paS) alma atribulada > Hiciftete enemiga de Dios ) y dices^ que ^1
te ha hecho (ii contraria ? Tu culpa imputas a La inocencia ? Tus
delitos al Juez ? Tus enfermedadcs al Medico? Es que habla atri<
bulada el alma , y (e queja enamotada. Y ya no quiere ella , que
fe acuerde Dios de las culpas pafadas ^ flno del amor , y anHas
prefentes , y reconoce que la laftima Dios , pero que la ayudai
que favorece aunque aflige : que atribula amando^y ama atribu-
iando $ y atrevefe a decirle con la fiierza del amor , lo que no o(a>
ra (in ^1. Porque fi el alma no entendiera que Dios h egercitaba,
y creyera , que eran (us tentaciones ofenfas , y pecados , y no
tribulaciones , y penas , mucho mayor cuidado le diera , y ella (e
quejara de si , (in atreverfe a quejar de Dios a Dios , quando Cm
Divina Magcftad ciene tancas razones de quejarle de ella.
E/eC"
yiA PURGATIVA. SENTIM. Vl. j^,
BfeBos,
4 T TAllarafe en cftc efbdo cl alma , con gran pena en quan-
X X ^° ^^^^ ^^ tribulacion y pcro juntamcntc con clla ve-
ra , y reconoccra efcdos muy daros de la caridad divina , Hendo
conftante en efta vida interior , lo que Dios. refpondio a San Pa-
blo : que fe perficiona la Vtrtud, con el golpe de las trikulaciones 5 (a)
y de aqui le refultara e{peranza con cemor , que fon dos virtudes
unicamente necefarias para caminar con pafbsfegurosaconieguir
la corona de la eterna bienavencuranza.
5 Reconocera tambien en si una contrariedad urilifiima , y
cs , que el alma que a la qucja fc efta Uorando inocence , a la con-
txicion ie eM confefando culpada. Ya(simifmolaque efta dicien-
do , por que me puHfteis concraria a Vos ? Confiefa que peco. Y.
aunque es daro , que efto ultimo es refpuefta de lo primero5 pc-
10 como el un (entimiento es del propio conocimientOjy el otrd
dc la caridad divina , y cl amor cs confiado , y la humildad en«-
cogida , puede el alma quedar a un mifmo tiempo en Dios con*
fiada , como fi fuera inocente , y humilde , y defconfiada dc si,
como la que (e reconoce culpada.
6 De las tribulaciones , no (bio confcguira cl aumento del
Amor Divino , que Dios tiene librado en ellas , fino mayor cf^
fiierzo para la pelea; porque como quiera que eftas penas , todas
(c reducen, por la divina gracia , a vidorias del elplritu contra el
Demonio , Mundo , y Carne ; cada vencimiento es una egecu-^
coria para veneer , y cada vidoria una corona para efperar de
Dios nucvos auxilios , y fuerzas en la pelca interior.
7 Juntamente con padccer , y efpcrar atribulada , la dara
Dios una alegria interior , y aun exterior tan grande , que no le
fera parte pequeiia de confuelo en efte genero de trabajos > l6s
quales en efib (e diferencian de los del mundo , que los unos afli-
gen , entriftecen , y delconfian ; y los de Dios alegran , fortale-
cen , dilatan , y crian tiernos, y amorofbs fentimientos , con que
(e quejan las almas de la divina mano , que Ics atribula por fu
bicn, diciendo:
(4) 2^ UrtUf m infimt4tftrfit$t«r» 2. ad Corinu 1 1. ▼• 94
'40 yARON DE DESEOS. PART, L
JfeQos,
*
g T^Hcf^i, quiifaciam tlhiy &Cuftos hmtmm> Quart pofuif-
j^ ti me contrarium tibi ? ^equi , SeHor , pefui , f «^ W^ ^<i-
ra contentaros , o C«^o<i/o unh>erfal de los hombres ? Tor qui me pu^ .
fifiets contrario 4 Fb^ mi/mo ? ^Dudo de mis culpas Dios mio , mi-
norb mis dclitos , cfcufo mis pccados? Sullcnta la ticrra pecador
mas cnormc ^ criatura mas ingrata ? Pcquc. ^ Yo no (by d que
dcfpreciando vueftroScr, ofendi vucftro Podcr , dcfcftimando
vucftra Bondad la imtc,huycndo de vucftra Mifcricordia la dcC-
mcrcci ? Yo (by a quien todas las criaturas dcbcn aborrecer , a
quicn todas dcbcn defprcciar , a quicn todas dcbcn pcr(cguir.
9 Pcqu^ ) Scnor $ pcro qu^ quercis que haga ? Mi alma de-
{ca adoraros , mis potencias vcncraros , mis fcntidos obedeccros.
Hay cofa en mi , que no (ca para Vos , y que no me llore a mi?
Hay co(a que dcfee, fmo a Vos? Que hare mi Dios , para tencros
contcnto ? Qmdfaciam tibi , o Cufios hominum ? O defenfa univcr-
fal de los hombres 1 0 guia que encaminais ! O luz que alumbrais,
decidmc , que cs lo que tengo de hacer? Hablad , Sciior, que
vuc(tro efclavo aguarda vuc(bos preccptos para obedeccros, vue{^
tros confejos para imitaros , vucibras in(piracioncs para fcguiros.
Conocidas tcneis mis culpas , mas tambicn tcneis averiguados
mis dcfeos ,y no defeo fmo a Vos 5 conocida tcneis mi intencion,
no pretendo fmo a Vos 5 reconocido mi amor, no apctezco fmo
folamentc a Vos Dios , y Sciior mio.
I o Mas , b Sciior , que Vos mc decis lo que debo haccr , y
no obedczcoj lo que dcbo obrar, y defcaczco. MandaiGne que os
ame , y todo mc divierte : que os bu(que , y todo mc impide : que
OS imite , y todo me turba : que os figa, y todo mc pcrturba. EC-
toy defeando lo que debo hacer , y no sc haccr lo que defeo : an-
do bufcando el camino , y lo tcngo : hallome en el camino , y
me picrdo. Por que , Sciior , no mitigais mis inclinacioncs , rcn»
dis mis pafioncs , y corrcgis mis fmrazoncs ? Por qu^, Sciior, pu-
dicndome tener en Vos , me confentis contra Vos ? Quare po/uifti
me contrarium tibi ? Hijo de mifcrias foy , que pucdo haccr fmo
mifcrias ? Criado , y crecido cntre pccados , qui pucdo comctcr
(ino pccados ? Alimcntado con malas inclinacioncs , y pcrvcr(as
obras , qu6 pucdo haccr , fmo obras ingratas , palabras pecami^
nofas , y penfamicntos vilcs ? En la primcra ca(da caimos todos , y
que-
.AOA PURGATIVA. SENTIM. VI. -^r
queidamos hcrulois dc muerte , y redimidos defpues don vueftra
Sangrc , curados dc la primera caUa , puedc mas en nofbtros
lo malo , porquc cs nucftro, que lo bucno (lendo vucftro. Vcn-
cc h enfcrmedad a la mcdicina , por la pcrverlldad del enfermo;
la culpa a la piedad del Juez , por la malicia del delinquente. Jc-
fus mio , gracia (uperabundante me llene , auxllios eficaccs me
ayuden , vueftra mano benigna, y poderofa me defienda,y ven-
za dentro de mi, con lo bueno que tiene en si, lo malo que ceor
go en mi : Vtnce in bono nudum {mije/ii,) 0")
(Documentos,
1 1 T?N eftc eftado el alma ha dc alentarie mucho a icrvif
I \ a Dios 5 y padeccr quanto iu Divina Magcflad dii^
pudere : y afsi , aunque vea armado contra si al Seiior , y que la
amenaza con tribulaciones , y ccabajos interiores , y eicceriores
(que efto fignifica moftrarie (u Divina Magcftad armado , y con
la eipada de la Voluntad Divina endas manos] ella muy alentada
perfcverc , porquc fu vidoria confiftc en icr vencida de Dios,
Aguarde con grande confianza cnriii Divina Magcftad quanco
yiviere , que nunca k> vera>Gifi comraria^ que no le experimente
mas amigo , pues las fuerzas con que ha de pelear (on dcDios; Y
afsi armada dc Dios el alma , puedc pelear con el mifmo Dios^
^ue quiere encreteneric en pelear cdn eUa.
12 A efta caufa ha de i>endir lucgo el alma , como e&
ca dibujado en efte ientimiencq yla c(pada de la propia voluntad^
para que pueda decir deia^da con verdad : QutdfiKtam tihi , 4
cuftos hominumi Qui hareyo Stnar para teneros contento > Porquc Gl
cuvieffe aiin empuiiada la clpada de la propia voluntad , aunque
fliera con aHmiento a cofas muy leves , y aficione& d^fordenadas^
le reiponderia Dios , quando le digcic : que hare para teneros con^
tento ? Aborrccerte a ti miiina , y dejar e(Ia^ aficiones con que te
ciefiendes , y me ofendes $ deibcupar efle corazon que es mio , y
vadarlo de d mifma. Y a(si el Santo Job quando decia efto^ ya
habia echado de si con la fiierza dc la tribulacion la hacienda,
los hijos, el poder,y la grandeza, y fe hallaba aflentado ibbrecl
cftiercol del propio conpcimicnto,{olo5y pobre; y era harto mas
rico entonces , que quando mas coronado de poJer , y felicidad.
rom.VL F Si-
(b) Ex Epift. ad Rom. 1 2« v. it.
'42 VARON DE DESEOS. PART. I.
1 ^ Siga con alcgria,y fin ningun defcaccimicnto fus cgcrci
cios , y aunquc fcan grandcs las tribulacioncs que hallc con cUos,
y may ores las que cfpcra, que lo {on fin duda (como vercmos en
: cl duodecimo fentimicnto) cft6 conftantc en lo bueno , y en de-
jarfe haccr pcdazos , antes que volvcr atras en la virtud, Porquc
Jefii-Chrifto nueftro Bien, a las almas que gobierna efpanta , pe-
to no mata 5 y fe puede decir en eftc cafb con (cnrido miftico,
que no es tan brabo cl Icon como lo pintan ; porque la tcrnura
con que ama a las almas es tal , que fiempre qucda corto al atri-
bular , y muy largo al focorrer.
14 Ya (c enticnde , qiic no ha de fcr tan ignorante el alma,
que pienfc que Dios la pulb a si contraria , imputando a fii ino-
cencia nucftras culpas ; pues ni quando fu Divina Mageftad la
crio , y fc hallo llena dc malas inclinaciones , eftas procedicron dc
Dios 5 fino de la primcra caida j y cl lavarla del pecado original,
i introducirla en la Iglefia, proccdio de fii mifcricordia. Y quan-
do la va reformando a la vida efpiritual , quanto padece atribula-
da 5 es dejar Dios correr el raudal caudalofo de nucftras mifcrias,
y no hacc poco fii bcmgnidaAeninterponerlc , porquc no llevc
tras si al cfpiritu : dc fiicrtc,quc!todo lo bucnojfanto, bcnigno,
y mifcricordiofo cs Dios ,7 todo lo malo , pervcrfb , y vcncno»
£0 cs nueftro.
15 Y fii Divina Mageftad cfta haciendo condnuamcntc efte
amabilifsimo milagro , dc guardarnos a noibtros dc no(btros
mifinos ,quc haccmos tantas diUgcncias para pcrdcrn6s« Y afsi,
quando dice cl alma i par qui me pn/tfteis contraria a Vos ? cs
una temcridad del amor que ticnc al Sciior , al qual ie queja de
que pudiendo cfcufarlc las culpas Icvcs al ofcndcrlc , 6 la dbieza
al fcrvirlc , la dclamparc , y dege en fiis dcbilcs , y flacas fiierzas.
Como fi un nino de trcs,6 quatro anos, y a quien lleva fii padre
dc los brahoncs , Ic dcjaflc que anduviefle fblo, y caycflc, (c vol*
ycria a (u padre , y Ic diria : por que Sciior me dcjaltcis ? O fi un
cnfcrmo con cl fircncsf hicicfte al Medico algun pcGir , que
quando cftuvicfle (ano Ic diria: por que , Sciior,
no me ataftcis?
SEN-
yiA PURGATiyA. SENTIM, YBh 45^
SENTIMIENTO Vlf.
<p(^fonESE EL. AtUA EH EL CJMPO COK EL 'Am^^
S)hf'mo 5 el qual efconde el rojhro con la mam porque no le cono^a^^
y ella con ternura le perjuade fi defcuhra con laa
palahras dejob^ en el cap, 1 5. v. 24,
Cur faciem msun abfcondls } £t atbicraris me inimicum tuum?
Eflado,
N efte cftado padccc cl alma un gencro He trlbula-s
clones bicn penofas , y cxplicalas con un {cntimicp
to muy tierno, y. enamorado , con que podiamo^
deck , que quien tan bien lo iabe (encir , no pa-^
dece. Sobre las tribulaciones ordinarias , afsi inte-.
riores , como cxccriores , le fia Dios otra , que cs parecerle , quc^
ya no fientc cofa dc Dios , y que en nada halla a Dios , ni conoco
en si efe^os algunos de Dios. Vuelve los ojes a todas panes . y[
ve cubierto el Orizonte de tinieblas , y elcuridad grandifsimaj
vuclvcfc a s{ , y no fiente en si fmo a si , bulca a Dios , y no Iq
halla en sL En los egercicios &ntos , y e(piricualcs , Hente (cque-
dad al fcguirlos , y perdicion al dejarlos. Parece que ni tiene fuer^
zas para voWer atras , porque la dcticne el amor que no v^ , ni
pafar adclante , porque no hay co£i que no la caufe embarazo.
Parccela , que es enemiga de Dios , pues bufca a Dios , que efta
en todas partes , y en ninguna le halla , y que ya Dios eft4 eno->
jado con ella , pues que no fe acuerda de ella.
z Efta muy bien reprefcntada el alma en efte eftado , afidji
de Dios ^ y bulcandolc , cubriendo Dios el roftro ccm la mano ,y
defcubriendole el alma > y es , que ella con una fimplicidad no
defacomodada, pareciendole poco tencrle por efcncia, prcfencia,
y potcncia , y por gracia , querria verle la cara , y gozarlo tam-»
bicn por gloria. Y m Divina Magcftad fabe tan mal cubrirfc , con
el amor tan grande que tiene a cl alma , que cad le deicubre al
icntido todo el roftro. Bien haya tal caridad , y mal haya tpdo Id
que nos impide cl bu(car , el hallar , y cl dclcubrir roftro tan
apacible , y hermofb. Conoccfe bien , que efta alma no inftaba
ya, quando tenia conocido a Dios , fobrc qucparccicflc ^ fino {b«
bre que fc delcubrieilc 5 porque no lo vcia dcicubicrto al fcntidO|
aunque \q tenia h^ado a la fe 9 y afido a la caridad,
romyj. F» y
j^ VARON DE DESEOS. PART. L
2 Y afsi , quando (e cfta quejando de que no halla al Senor
en coia alguna, fe qucja a Dios de Dios, y conocefe que la queja
iiace del amor , en quejarfe a (u Divina Mageftad 5 porque pucs
le halla , alii le tienc , aunque pucs le dice , que (c delcubra , no
lo vc. Y a la verdad, en efte eftado yo tengopoquilsima laftimaa
el alma , no obftante todo lo que clla (c queja 5 porque es tan
claro el conocimienco interior , dc lo que tiene a Dios , en quan-
to permite en cfta vida , en la qual no hay cvidencia , y tan eficaz
cl defeo de verlo entre las tribulaciones , que no fe contenta con
tenerlo , fmo que afpira a mirarlo , y puede contentarfe con lo
primero, y guardar para la otra vida lo (egundo. Yparccicndolc
que es disfavor todo lo que no cs hacer lo que quierc , que es ya
haber adolecido de valida , dice con ternifsimo afefto : huis dc
mi vueftra cara , Senior , como fi fuera vucftra cnemiga ? Et arbi-
trans me Inimcum tuum ? Porque le parece a ella , que es cnemif-
tad todo lo que no es gobernar Dios (us favores por (us defcos.
Tan confiado es cl amor con cl alma , que quicre dirigirlc a Dios
las finezas , y fe queja de que (u Divina Mageftad no la ama , fino
hace todo lo que le (uplica.
4 ^TplEndra cfta alma ^ cnmedio dc (us tribulaciones , los icn-
I timientos , que habemos explicado en fu eftado , y ya
algunas vcccs le pareceran pequenas fus pcnas , y comenzara a
pedir , que como crezca fu amor ^ crezca tambien fu congoja.
Porque en efte (cntimiento , es (in duda , que prevalcce el amor
i la tribuladon , por grande que ella {ca.
5 Sera tambien grande el anfia , que tcndra dc bufcar a
Dios , no (bio a la fc > y a la gracia (que claro cfta , que fe halla
con fu Divina Mageftad en efte eftado en quanto moralmentc po-
demos colegir) fmo al (cntido ; y parcceralc , que quando no lo
fiente,no lo tienc. Y Dios para que le bulquc con mayor anfia,
a un rayo de luz que la de , la mortificara con muchos de tinie-
blas ; porque quicre fu Divina Migeftad enccndcr fu amor , pe-
ro no dar fomento a (u curiofidad.
6 Comenzara a quejarfe en las tribulaciones con Icnguagc
dc amor , y dira muchos difparates difcretifsimos. Porque a la
verdad , todo lo que al que no es miftico parece tcmcridad, y al
politico atrevimicnto , cs al cfpiricuai idioma , y frafe muy natu.
ral;
ViA PURGATIVA. SENTIM. VIL 45
ral vy afsi llama concrario a Dios quando lo cicne enmedio dc (us
cntraiias , y aufence quando lo efta fintiendo dcncro de (ii cora-
2on. Porque cl amor no (c cxplica con cl cntendimicnto , fino
con la voluncad , la qual enccndida de la daridad divina, afsi co<
mo no hay cofa que no defce ,tampoco hay cofa , que no diga.
7 Holgara en cftc cftado dc hablar con mifticos , y pcrfo-
nas que amen a Dios, y iblo en ellas hallara el confiielo^y nunca
cftara con menos gufto de dejar (us egcrcicios , y vida interior,
que quando fe ve mas rodeada de cribulaciones. Porque bien re-
conocera , que efta oculta mano , que la egercita en lo penoib,'
la enriquece no (bio con lo mcritorio , fino con lo amorofo , y
perfcdto. Y afsi con fentimienco ternifsimo dira a efte fuavifsimo
contrario , bien manificflo aunque oculto:
% f'^^m^fadem tuam abfcondis ? Ht arhitrans me inimcttni
\^ tuum ? Tor ^u4 , Senor , e/condeis de mi ttue/hra earn ^y
penpus que/oy Ifue/iro enemtgdi Bufcoos yo,y efcondeis os Vos? Quan-
do Vos me bufcabais , yo me efcondia: quando yo me apartaba,
.Vos me feguiais ; quando yo me perdia , Vos me rcduciais 5 y
ahora que me teneis, me dejais ? Que puedo ver , fi no vco vuef-
tra cara? Todo es tinieblas yy efcuiridad quanta vco , fi no os veoj
todo cs lazos quanto miro, fl no os miro. Si las luces de vueflros
ojos no rayaq los mios , no pucden tener luz mis ojos. O que
cicgo eftoy mi Dios , fi vuefha hermofiira admirable no refplan-
dccc en mi alma ! Donde eftais efcondido Jcfus mio , hcrmofura
que buico , luz que apetezco ? Direis , Ique no puede vivir qi»en
os vierc : Nom enim Vtdebh me homo , <3' Ifhtet : W y que os cfcon-
deis por no matarme , pero cffo mifino cs macarme. Muera de ve-
ros,ynomuera deno hallaros. Mueramc para que os vca,y vcaos
para que me muera. Eicondedme , Seiior , las riquezas , efcon-?
dcdmc los deleytes , efcondedme los guftos , efcondedmc todo lo
grandc , hermofb , y lucido , todo lo apietecible del mundo , y no
me efcondais vueftra cara. Por que , Seiior , os efcondeis ? Si cS
porque os ofendi , ya me pefa: fi es porque os enogc, ya os ado-
ro : fi cs porque os dcge , ya os bufco. Penfais que (by el mifmo
que ofendi , cnoge ,y dcgc ? A^/fr4nV »ie tnimicum tuum} Otro
fby
(a) Exod. 3 3* V. lo. . j .^.- -. -•
jfS VAROM DE DESEOS. PART. I.
(oy que mc aborrczco , y os amo , y lloro lo que he vivido. i Quan"
do , Senor , vueftras cntrafias fc nicgan al hijo prodigo que os buf-
ca? Si cllas fon tales , que no Ic alcanzo vueftro caftigo , quando
OS dexo i como no os ha de hallar , quando a Vos vuclvc ? Cb) Al
que inobediente bufiraftcis , fiigitivo reducifteis , rebelde perdo-
nafteis ; ahora rendido caftigais , reducido aborreceis , humilde
defamparais ? A quien he de huir fugitivo , fi vcngo huycndo a
yos de todo lo que no es Vos?
9 Todo , Seiior , me canfa , y (bio a Vos apetczco. Ya os
bu^o 5 no folo arrepentido , fino tambien enamorado. No (bio
porquc temo , fino porque os adoro. No tanto por el recelo del
caftigo que can merecido tenia , ni por la deuda , que como cria-
tura debia , quanto pot el amor que Vos habeis puefto en eftc co-
razon que os adora , y en cfta alma que os bufca. Quantas veces
os dice mi coraron , que defca la vifta de viieftra cara , y que nun-i
ca ha de ccfar de bufcarla ? lihi dixit cor mum^exquijhit tefacies
fnea '.facitm tuam , (Domine , requiram, C<0 Bu(ca alma mia a Dios,
bufcalc por todas las criaturas , bulcalo dejandolas , y lo hallaras:
bufcalo de jandotc , y lo alcanzaras , bufcalo en la devocion , buf-
calo en la obligacion , bu&alo en la oracion , y pofcelo en la re-
fignacion. Bufcalo huycndo de lo malo , bufcalo figuiendo lo bue-
no , pofeelo obrando lo mejor. Bu(calp fiiera de ti , abrazalo cer-
ca de ti , gozalo dentro de ti ; que al que en todas partes efta ^ en
ninguna puedes perdcr, y en todas es cierto hallar»
S)pcHmeTUos*
no T?N cfte eftado debc el alma holgar con fus tribiJaciO'
I J nes,y trabajos, pues tienc mucho mayor confiielo,
que afliccioh^ fiendo cierto, que es mas amorofb efte fentimien-
to , que el antccedente, porquc la va Dios utili^imamcnte cnca-
minando , y dulccmente llevando a mayores trabajos. Y debc
advertir , que efte buicar la cara de Dios , no (c entiende buicar
revclaciones , vifiones , ni otras cofas de efte genero,que eflb ic-
fia deiatino muy pcrnicioib ; fino buicar tales (entimicntos , 6
por mejor decir , conocimientos de Dios en el alma , que cada
dia la abrafe mas , y mas en fu amor , y la vaya apartando de lo
malo y c introduciendola mas , y mas en lo bucno. De manera,
que
(b) Lucatj. V. aa. ^c> Kftloustf. V. t*
'VlAM^tJRGATIVA. SENTIM. VII. 47
que cftc bufcarja cata dc Dios., no c§ bufar favores, fino pro-
vccho : cfto cs', que Dios la dc tan vivos los fcntimientos dc (u
prcfcnck , tan cficaccs influcncias dc fu amor , que nunca pucda
pcrdcrlo 5 ni nunca acicrtc a dcjarlo.
1 1 Pcro aunquc cfto cs tan bueno , y tan fanto , hay otra
cofa mayor que cfto , que cs vivir , fervir , y amar en fe 5 que cs
lo mifino que amar fin lentir que ama , fervir fin parccerla que
firvc „ y como efta alma no ticne aun fiierzas para lo uno , efta
bufcando lo otro. Porquc fi Dios {c le delcubre , que mucho que
le ame el alma ? Sifiente a Dios , que mucho que la abrafc'? Si
mira a Dios , que mucho que le figa. Pcro que el que no lo ficntc
le ame , el que no le vc le figa , el que no lo miira le adore 5 ef&
<s la mayor fincza. Y por ciTo dixo nucftro Seiior al Apoftol San-
10 Thomas , extenuando fu confefion, dcfpucs de haber palpado
fus llagas : Qtiia tfidifii me Thoma credidifii yheati qui non Vtderunty
<St crediderunt. (^)
1 2 Por cfto dcbc el alma porfiar cori templanza , fobrc dcfl
cubrir el roftro a Jefus Seiior nucftro, y ufar dc los fcntimientos
del amor con fuerza refervada , y de manera , que qudndo bica
diga con tcrnura : ipor que dcondcis , Seiior , vueftro roftro?
Buelva luego : pcro jufto cs Senor , que lo efcondais de ojos tan
ingratos , de alma tan perdida. Efconded , Seiior , el roftro , mas
no e(condais de mi vucftra piedad. Padezca yo con cfcondcros
pucs no merczco gozaros con vcros. No me deis dc vucftrbs /cii*
timientos y fino lo que he menefter para amaros , y lo que necef*
fito para obedeccros , que no me he de bufcar a mi en Vos , fiuao
a Vos en Vos , y en mi.
1 5 Viva con mucha cfperanza en Dios , que nunca fix Dir
vina Mageftad la tienc por contraria , auhque la vea impcf fcd^
porquc cs cofa cierta , que la voluntad cs la que gobicrna toda la
harmonia de las accioncs humanas: y pucs ella (e halla defeoia de
bufcar a. Dios , cuydadola dc no perdcrlc , aficionada a amarlc,
no ticne que recelar, que Dios la quiere mal quando la
aflige , fmo que la labra , y difpone a mayor
fcrvicio , y amor fiiyo.
{(d) Joamu 20* T. 19*
SEN.
S^S yARON DE DESEOS. PART. 1^
SENTIMIENTO VIII.
(P^apTONESE EL ALMA LLO^ANS)0 EK EL CAWPO^
y fola , y que el Amor Dhfino la echa dejde el Clelo arroyos copio/hs de,
agua ^y ella dolortda ^y contrita explica/it dolor con laspalahras
del Santo ^rofeta Geremias en el cap. 9, v. i .
Quis dabic capiti mco aquam , & oculis mcis fontes lacrymarum,
Sc plorabo die , ac no6te?
Efiado,
A el Senor formando , y refbimando el alma a la
vida interior coo ^c£tos divcrfbs , y cal vez con-
trarios , como gran Maeftro de efpiricu. Y a la
que previene con grandes (cquedades , regala
dcfpues con abundantes lagrimas 5 y a la que fa^
vorcce con lagrimas abundances , humilla defpucs con grandes
fequedades , y cribulacioncs. Porque (i todos fiieran (cncimiencos
de dcvocion , podia criarfc en cllos la vanidad , y aquella (ccreu
{atisfaccion que fc cobra , de andar fiemprc una perfbna fevore-
cida. Y fi Hempre anduviefic acribulada , podia nacer cal defcoil-
£anza , 6 tcdio a los trabajos , que corriefle ric{go de perderfc.
2 Y afti como a nueftroSeiior en (u vida (que fue cgemplar
tie coda perfeccion) apenas le cancan los Angeles en el pelcbre, (s»)
y le adoran los Reyes en el portal , G>) quando derrama (u Sangrc
en la Circuncifion , (0 y huyc defterrado a Egipco. (d) Y fi una
ycz file alabado , y glorificado en el Jordan , («) otra en el Tabor,
'ididendo Dios defde el Cielo , que era/u Hijo amado 5 (0 fue mu-
thas tentado en el Dederco , (g) atribulado , y perfcguido en Je--
lufalen. Y los aplaufbs , y regocijos , con que fue rccibido de to-
idos el dia de Ramos , (^) fueron vilpera de (u Padon , atribula-r
da , y fangricnta. Afsi tambien las almas , que fu Divina MageC-
tad gobierna , llevandolas por los paibs que dio en efta vida $ ya
las atribula 9 ya las favorece ; ya las aflige , ya las regala , ya las
acerca , ya las aparta , ya quierc que le goccn en el Tabor , ya que
penen con ^1 en el Calvario.
5 En efte rentimicnco odavo fe hallara el alma con un ge-
ne-
ra) Lo^t.v. 14. (b) Matth. i.T»tt. (c) Luc.i.v. ii, (d) Matth. >.▼. at.
jftj Matth. j.T.i7« (f^ Matth. i;*v.5. (g) Luc. 4. t. a. (b) Luc. ip.v.jf
VIA PURGATIVA. SENtlM VIIL 49
ocro Jc iluftracion , en que Dios la da a conocei , quan para llo-
xar es (u vida , y las agenasj y la ofrece , y muldplica los motivos
dc compadecerfe de si , y de las dcmas criaturas , en quanto an^
dan apartadas de la gracia , y del Amor Divino, Y cfta iluftracion
cs tal , que afsi como es menefter cfpcdal fiivor de (uDivina Ma-
geftad para cbnocerlo , y (entirlo ; tambien es necefarlo , para
lib deshacerfe con el en lagrimas , y (iifpiros. Porque efta alma
mira eftas verdades a la dara luz del efpiritu , y cfla ya hcrida del
Divino Amor , y conoce quaA digna materia es de llorar la que
Ic le ofrece a la confideracion , y viene con efto a tener una confr
puncion ^ un dolor , y una pena de que Dios (ea oFendido , y de
que ellale hayaofendido , que coda querria refbiverfe en lagri«-
mas. Y afsi dice con el Santo Profeta Geremias aquellas devocas
palabras : Quh dabh capiti meo a^vam , <r oculis tiuh/ontes lacry*
tnarum y Cr flordbo die ac noBe}
EfeEhs,
4 ^Entira en si el alma , (bbre la temura que hemos dicho,
^J un defco de fbledad , y de recogcrfe a llorar , que Colo
las lagrimas (eran (u conliielo , y la trifteza (anta (u alegria. Y a(si
andara embarazandofe con todo lo que no la daca en aquella quie-
cud , y cgercicio de llorar por si , y por todos. Juntamcnce con
efto , cendra una pena , y compuncion de que otros pequen , Co-
bre el dolor de (us culpas » y un duelo, y fentimienco del enganb
univer£il , con que (c vive en el figlo ; que quifiera combidar a
todas las almas devocas , que vinieran con clla a aumencar (us la*>
grimas , y llanco , e inclinar a la Mifcricordia del Scnor a que
Divoredede a las criacuras engaiiadas,y perdidas con eficaces ra«
yos de fu divina luz , y verdad.
5 Sobre irle afidonando a la (bledad , le cendra tambien al
£mto filendo , vircud de vircudes , porque las dcfiende , y pro*
mueve 5 y afsi no querria oir cofa , que no fiicfle de la confide*
i:adon 9 y medicadon en que Dios la tiene ocupada,
6 Hallarafe con averfion particular a todo lo que es fieflas^
y encretenimientos piiblicos , y particularcs ^y tendra (como dice
el Efpiricu Santo) por error la rlfa^y a la alexia por tngaHo , (?) adr
mirandofe de que haya en el mundo quien trace de jucgos , y
Tom.n. G pa-
ff) t^pmnfuMitmnm : ttgatik &A : ftii fruftrt duifms. Ecdcfiaft. s. v* *•
50 VARON DE DESEOS. PART, t
TofatiempD^y fino de llorar (us pecados, y haccr propicio a Dios
con. buenas obras5 y dia , y nochc lo pa(ara penando luay^mencc,
y diciendo con grande compuncidn , y (cntimiento.
AfeHas,
J. f^'^^is ^^it cApitl meo aquam , <T oculis meisfontes lacrynuh
\M rum , iT ploraho die , ac noUe, Quien habrd , !Dios m/o,
^^ que me di agua bafiante para hacer fuentes de lagrtmas
nus ojos , para llorar dla ^y noche> Quien , Scnor , me dara lagri-
mas para Uorar mi ^a mal pcrdida ? Quien me daralagrimas pan
Uorar las cidpas con que os he ofendido , los pecados que he co-
tneudo, quan temprano amaneci a ofenderos, quan tarde Uegu^
a bufcaros ? Lloren dia , y noche , Senor , mis ojos los enojos
que OS han dado , y nunca ceflen de llorar tanto pecar.
8 Quando yo conHdero , Dios mio , quien (ois Vos para
ofenderos , dcfeo rcfblvcrme en lagrimas, por haberos ofendido,
A vueftra Bondad habiamos de ofender ? A vueftro Amor habia-
mos dc dejar ? A vueftra Mifcricordia defeftimar , y atrevernos a
vueftro Poder ? Y cfto es , mirandoos Dios eterno , Dios fbloj
que (eria mirandoos Hombre,y Dios? Hicifteis os Hombre,para
ialvar los hombres,y los hombrcsos de{precian?Del Cielobajaf^
ceis 4 la tierra , para hacer la cierra Cielo ,y os crucificamos en la
derra , los que bufcais para el Crclo ? Arroyos pequeiios fbn en-
trambos mares para fuentes de mis ojos. Lloro , mi Dios, mispe*
cados , lloro mis enganos , y lloro misdevancos , y los pecados,
y engaiios de mis progimos. Por donde andamos perdidas las cria-
turas ? Por el dcderto de codo bien , campo de confiHon , (Iglo
Ytnenc^^mudoengaiiofb , tearro de felicidades fantafticas , b-
20S , ruinas , y precipicios evidcntes.
9 £1 camino de la Cruz es el acierco : criaturas , bu(cad el
padecer , abrazad el pcnar , huid del vicio , (eguid la vircud , ah-
helad por la pcrfeccion , adhiaos en la F6 , asios a la Efperanza,
promoveos a la Carldad. Las Virtudes Teologales os abrafcn;
las Cardinales OS dirijan , y las Morales os acompanen. Qu^ os
ha de dar t\ mundo con (us guftos ? Difguftos. Qi^ os ha dc dar
con (us deleytes ? Pe(ares, Que os ha de dar con (us engaiios ? Da*,
nos. Qu^ OS ha de dar con una felicidad can tranHtoria ? Infelici*
dad cterna. Si efto es verdad , y tends fe , Criftianos , como no
dcjais el camino de los vicios ? Y (1 efto no cencis por verdad , &l •
taos
VIA PURGATIVA. SENTIM. Vm. ^n
caos la T^. No balbn para Uorar la pcrdicion dc la vida , el ele«
tnenco del agua $ las aguas que fbbre los Ciclos hay , bajen iUo^
lar los pccados de la derra. Diluvio de lagritnas , y de mifericor-
dias la aneguen , ya que el diluvio de jufticia acabo otra vez con
dla.
lo Donde puedoIiallar,Scnor, el conluelo de mipen;^
Yeome perdido a mf , vuclvo los ojos al linage de los hombrcs:
linos vemos enganados fuera de la £L , otros rebeldes a ella , otros
dentro de ella , obrando como (1 no la tuvicflemos. Qual efta el
Afia , Dios mio ? Y aqucllas nobilifsimas Provincias , en cuyas
Ciudades habitaron primidvos Obifpos , fervorofbs Chnftianos^
glorioibs Maityres , en cuyas concavidades fc oculcaban virciides
altifsimas de Anacoretas (anri^imos , regada con iangre de Mar->
tyres fbrdfsimos ? Pifado codo , profanado , conculcado con el er«
zor Mahomctano , barbaridad Agarcna. Pocos Cnftianos 9 y ei^
muchas partes ningunos; encre los Chriftianos pocos CatolicoSy
y muchos Cifmaticos. La mi{ina pefte dene deftruMa el Africa;
donde los Cyprianos , Aguftinos , Fulgencios , y otras luces cla«
liGimas de la Iglefia , (andficaron vuellro Nombre , y defendie-
ron vueftra F^. Europa y. alivio de vueftros enojos , amancillada,
y (embrada de Hercgfas , Luccrana , y Calvinifta , y otros errores
cue ha muldplicado el vicio , 6 criado la (bberbia. Lo que pofee
el Makpmecano en ella perdido , lo que el Hcrege emponzona,-
condeiundo.
I X Seis partes draniza la heregia en Alemania $ coda In*
gBiterra , Efcocia , Irlanda. Afligidos , y per(eguidos los Catoli-
cos i triunfando , y mandando los Heregcs. Suecia , Dinamarca,
Gocia y y Noruega perdieron del todo el Sol de la verdad , (in
que haya quedado apenas una leve cencella de efperanza entre
tan denfas tinicblas. De Frahcia no pequena parte envcnenada
con los mi(inos , y otros errores ; y diverdda en Guerras contra
CatoUcos, fc olvtda de echar de (us Reynos los Hcreges. En Ef-
paiia (bio vive pura ia F6 ^ y en Italia 9 y en todas las Provincias
de la Corona Catolica, y en eftas de la America , y fin ningiina.
mezda de Heregia. Ayudad,Seiior , la Corona ^ que a Vo^ labra:
la Corona , y a la que i Vos os defiende , defendedla. Concertad
los Catolicos entre si , contra vueftros enemigos j pucs vcncctt.
los Hereges a la {bmbra de la difcordia de los Pdncipes Cato>
licos. • \ !
Tm.yi, ' Gi To-
51 VARON DE DESEOS. PART.* L
• II Todo lo que fc halla fucra , 6 contrario dc vueftra Ro-
mana Iglefia , ya cfta del todo pcrdido ; pero quien no llorara lo
que queda dentro dc clla divcrtido? Los vicios en los Catolicos^
cl olvido dc lo cccrno, cl cuidado,y propcnfion delo temporal^
y cranficorio. Anda rota , y pcrdida la F^ ,y la Icaltad , compran*
do con dcfcrcdito , y pcrfidia , dcfbrdcncs , confufioncs , y gucr-
ras. Los que dcbajo del Principe Icgitimo viven con paz , y fcgiv^
ridad , cligen para vivir , y morir en His pccados al tirano. Gran-
ges (on los facriEcios dc vueftra IgleHa, Scnor , almas hay fervo^
rofas , y dcVotas ; pero muchos vicios hay que llorar,y tanto ma-,
yores , quanto (on entre vucftros mifmos hijos,aiimentados con
vueftra Sangre prcciofa , fkvorecidos con la copiola influcnda de
yueftros Santos Sacramentos.
- I ^ Eftos vicios nos hacen la guerra , y nucftra flaqueza da.
fiierza a los enemigos. Si nueftros pccados os arman para cafti-
garnos , nueftras lagrimas os quiten las armas para que nos pep>
ooncis. Lloremos arrepentidos ,los que os enojamos fiiagiles : Qujs
dabit capiti meo aquas > Agoa os pdo ^ Senor , para las Cabezas.
Lloren los Pontifices , Uorcn los Frelados , lloren los Saccrdotes
dc la Igleda los pecados que hay en vueftra Igleda. Lloren los
Emperadorcs , lloren los Reyes , lloren los Principcs dc la tierra;
las maldadcs de la tierra. Por pecados particulares ^ lloren los>
particulates $ mas quando los vicios (on piiblicos , c influyen en*
cl dano univerfal dc los hombres : quando yerran , y fe pierden
los Rcynos entcros, y las Provindas: quando vcmos atribulados
los Catolicos , pcrfeguidos los Chriftianos , acofados los Ficles,*
podcrofbs los Infielcs ^ llorar dcben las Cabezas la aflicdon , la-
perfccucion univerfal de la IglcHa.
14 Si quercmos Icvancarnos vencedores , poftrcmdnos hu->
millados. Almas dcvotas y venid a llorar conmigo a loS pies de
aquel que nos pucde rcmediar. Por nueftros pecados fc \oi dcj6
clavar para nueftro remcdio , de(cncIavenfelos nueftras lagrimas,'
para que buclva a remediarnos, Aquellas bcttditas manos ,que
traipadaron los clavos de nueftros yerros , de(encIaVemosIas con
afe^os de compafsion > y de amof , para que deficnda la Iglefia,
en la qual (blamente cs adorado , y conocido^ Quando^o lo ha-
gais , Senor , por nueftro bien , hacedio por vueftra gloria , no
di^ui los enemigos , que (on mas poderofos que Vos , 6 que es
engaiio nucftra verdad CatoUca ^ y nos pregunren , que donde
VIA PURCJATIVA. SENTIM. Vm. ^^
fPamtflro S)ios ? 00 Tal cs la flaqucza , y malicia humaria ^ que
conJo que Vos , Scrior , nos humillais , acrcditan cllos fii poder,
y enialzan fu cngano ^ fiendo lo que es para nolbcros daiio dc Ip
temporal , ruina para ellos de Id eterno»
15 Vcrdad es , que 6s ehojamos j pero al fin , Scnor , o«
crcemos. Quando no valgan para apbcaros niieftras obras,ha dc
valerpacaobligaros hucftra fc. i*ranbien fervido cftais deles
cnctnigos, qucos pcrfiguen ^ Luz eterna ? Como no defendcis i
los que qu^ido no os figUen eil h caridad , por lo menos , coti
bacna , y cierta crcencia os cOrifefiuhbs ? Jufto (bis , Scnor , perai
mi{ericordio(b > olvidaos de Id quc os hertios ofciidido , y acor^
datts , que os eftamos cdnfefaiido. Mirad pifadas de la heregia
cdas Provincias Catolicas de Flaildes ^ las Ciiidades perdidas , los
Tciiiplos proEinados j las Aras cdiiculcadas , profefkdos los erro-
res Calvinifta , y Luteraiid 5 defterradds Vueftrds Sacramehtos^
y Catdiica Vcrdad*
1 6 TJni gota dc vucftri Saiigrd ^ eficazmente aplicada , bat
U a dcfener la inuhdadoil j cdn que fitfiolb qiiicre el Demohio^
por (us miniftros j deftriiir^y apddeifarfc dc la JgltCiit Pdcosfbn^
Scnor , fl Vos qilereis deftrtiirlds } mtichos ^ fi cdri dlos qucfeis
juftameiite caftigarnos. Baft;i lo pcrtnitidd , para que temathoi
YUeftra Jufticia , y crimcndemog ntieftira Vida j falgl el Sdl dd
Vucftro Poder , y vtieftra Mifcricordia a defended arrcpenados^
ednfolar afligidos ^ y leVantar htimilladds^
ibocumenioSi
iL (entimicntd , lagrimas ^ y <Joior , que {ueJch caiifar
a las almas cftas devocas cdhndcracidtic^ , es tan
gfaiide, que tal vez cs necddatio teinpl^ld j potque iid haga da-
no a la ddtid. Y afsi dice Santi^ Tcrcla ^ que cehiia algiinas vcccs^'
con U abuhdaiicia c(e las lagrimai Ucgaf a (herder la vida ^ y tal
Vez (c cftflaqucce la cabeza; 0) y a(si es bieri , que vaya (dfcgaridd
cl aliTi^ ^ y templaiidd k prudericia lo^ inij^ctus ^ coii qiic la arre:*'
bataij eftoi dcVotds feiicimicntds*
I S Tambicii ba dc Vivir con cuidacio dc hd aurfc a las la-J
grimas , ni penfar que (i la cefan cftas iluftraciones ^ 6 (chtimic^
cos ,ya^ k& delcaecidd en la virtud ; pdrcjue coiiid para aihaf ^ ho
',.• .... ^* •
(k) "Vhie/l 9tus twui PTalm. 41. v. 3. (1) SinU Therda en fu yiiif Of. i i. num. f.
yMond* j* cap. i.nuin.6*
54 VARON DE DESEOS. PART, t
€s neccfTario ilorar , y el don dc las lagrimas toca a Dios darlo,
y rcpaitirlo , y a nofotros cftar difpudftos a recibirlo , quando,
y como (u Divina Magcftad fucrc krvido 5 y Dios nos libre del
que Uora quando quiere. £s bien tomar todas eft as cofas con tal
dcfafimienco , y cntereza , que fi fu Divina Mageftad la hace eiSi
merced , la beneficie con fanta humildad , y pradencia : y fi fe
la quitarc , befe fus pics {anti(simos por todo , fiando que quan-i>
to nueftro Seiior ordena , ya fea dando , ya quitando , ya £ivo«>
reciendo , ya caftigando , ya encumbrando , ya humiilando $ es
lo mejor 9 y lo que fiempre ha de defear , porque no confiften
ios aumentos dc la vida del cfpiritu en que haga Dios lo que yo
defco , fino en que yo defee > y me refignc en todo lo que hace
Dios.
1 9 Tambien ha de cuidar en el tiempo de eflos (enrimien-'
fos , y recogimiencos , (i viere que duran mucho , de no enco-i
ger{c y ni rccirarfe de Ios egcrcicios de obcdiencia , u obligacionf
porque tal vez por (cguir la dulzura , y (uavidad de eftos fcnti-
^ientos , (e rctiran , y cncogcn las perfbnas efpirituales , de las
pcupaciones,y obras exteriores a que (e hallan obligadas. Y co-
mo quiera que el dia que compitieren entre si la devocion , y la
obligacion , fe ha de preferir efta a aquella $ porque en tal ca{b
la obligacion es la devocion, y la devocion, £dtando a ella , (crix
tenuchsn. Es necefTario andar con tal cuidado,que (iempre con'
fervemos rcfuelta , y determinada la voluntad, a que aunque Ce»
negando(e al gufto de la quietud , y recogimiento, lagrimas , y
icntimientos devotos j (alga a (ervir alegremente al Seiior, adon-
de la obediencia , li obligacion de fii eftado la Uevare , negan-
do(c a fu gufto , por hacer el de (u Senor.
20 Y no fblo Uamada de la obediencia , y neceHtada de he.
obligacion, no ha de retirarfc, por el defeo del recogimicnro in-
terior $ pero aun quando la llamare la caridad , y mayor (crvicia
de nueftro Seiior , ha de cftar difpucfta a feguir lo que mas con^
Venga a (u gloria , aunque (ea fiiera de aquel recogimiento. Por-
aue aunque la vida de Maria a Ios pies deChrifto nueftro Bien, es
fanta , y buena , y mejor que la de Marta fbla $ pero la de en-
trambas hermanas , que fbn la vida ad^iva , y contemplativa , es
mejor que cada una fola. Y hoy como ef^ el mundo , necefsita
de que Ios que bien quieten a Dios , falgan de Ios rincones a las
piazas , y dcfcubran la cara en fu fcivicio , y padezcan , y mc-,
rez-
VIA pUrgAttvA; seNtim. vin. 5^
rezcan , y' proimietan a la virrud, c6h la fticrza que cl Dcmpnioy
y los muiidanos pfromueven las almas a la perdiddh , y a td$>
vicios.
z I Ulcimamchte , como quicral que la prudenda es una
virtud cranicendencal en todas las demas , y la que las (azona,
dirigc, y contienr, dcbc dc tal manera (entir las ofcn(as dc Dios,
que aunque eft^ difpuefto a dar (ii vida , (I fiiere neccflario , pof
remediatlas todas, no prornimpa en la egecucion de querer por
SI remcdiarlas, y ajuftar los cnganos de la vida del figlo, y rcdu-
cir cl mundoa (u defeo. Porque aunque,en quanto cada uno pu-
diere , cs muy bicn que lo propordone , y lo encamine por mc-
dios cueidos , y cofivcnicntes j pero es impofsibic que danos taA
grandes como el torrcnte de los vidos (e pucdan rcmediar , firio
Uorando a los pies de Chrifto nueftro Bicn , el qual no remedio
pudicndo todo quanco hallo que remediar en el mundo.
r » 2 Y fi no anduviere el cfpiritual con efta atendon , pucde
deftcmplarfe con cl zclo , dc (uenc que (c introduzca en otro vi-
cio dc malcdiccncia , 6 malcvolcncia , 6 (bbcrbia , que le enfrie,
'y cntibie la caridad. Pucs dc la manera que los que cratan del (cr*
vicio dc nueftro Senor , no hacen cafo dc aqucUo que los hi jos del
figlo les cenfuran , y mormuran ; afsi los del figlo (e defiendcn en
(lis vicios dc los hijos del Seiior , porque igualmente , y aun mas
huimos los engaiiados de fu jetar la naturaleza al clpiricu , que los
dcfcnganados dc fiijctar el elpiritu a la naturaleza. Y aunque tie-
ncn mas dcrccho los devotos dc tracr a fu (cntir ,y obrar a los di-
vertidos , que los divcriidos a los devotos 5 pero Dios , y fu Iglc -
fia ya ticnen detcrminados medios muy cficaces para veiiccr a 16
male con lo bucno , y llcvarlo dc lo bueno a lo mcjor.
2 ^ A cdb miran los Paftores de las almas , los Prclados , los
Curas,los Saccrdotcs,los Regulates, que ayudan con oraciones^
palabras , y obras a los Prclados : los Sacrificios , Scrmones , Pla-
ticas , libros devotos , vidas , y egcmplos dc los Santos , y cada
uno en aqucllo que alcanzarc iu esfera , promueva al fcrvido de
nueftro Seiior. Pero lo que es corrcgir , y rcmediar , cs tan difr.
culcolo , y cmbarazolb , que para cfcufar difcordias entre los buc-
nos , y los malos , (bbre qucrcr(c rcducir los' unos al camino de
los otros (por {cr la di(cordia el mayor mal dc los males, en todo
gencro dc gobicrno) quifo Dios poner ius linderos , y terminos .
ca lalglcfia , para que ie obre en elU con regla , quictud , y cir-
cunH*
1^6 VAROM M DESEOS. PART. I.
cunfpeccion. Ypor no habcr tcnido cfta atencipn algunas per(b-
nas e^iritualcs , (altaron del zclo con la dcftemplanza .del corrc-
gir, a la preiuncion del (cntir, de efta a lafbbcrbia^y dc la (bbcr-
bia a crrorcs pcrnidofbs , que ban dado bien en que entendei a la
{glcdajcon que dc un zclofb mal govcrnado , (c vicnc a haccr en
ella un cnemigo manificfto : y efto mucho mas quando el zclo ti^
ra a remcdiar las cabezas y que en e(Ic ca{b , H no (c tcmpla coti
la bamUdad , corre gran peUgro en la vanidad. Y afsi advierto,
icnaladamente al cfpiritual , a quien no incumbe por (u oficio el
introducirfc en efte cuidado,quc obre flempFc con granlnodef^
tia , y confejo en lo que digere , y efcrivicre , pues aun los que
dcben cuidar dc efto por fu oficio , es [jufto que anden con efta
miima atencion.
SENTIMIENTO IX.
^(fiQipOKESE EL ALMA A^Ii^JADOS LOS INCTl^l/MEN^
tos de la Ifanidadjtendida en una red , de que efla tirando la Muerte^
for IkParla a sL TentretarUo los tres enenugos del alma , ^emonio^
Mitndo yj Carne , talando , encendiendo yji abra/ando el mundo^
explica ella fu congoja con las Talahras del
Pfalm. 17. V. 6.
Doloris inferni circundederunc me ; prsoccupavcrunc me laquel
mortis.
Efiado,
Uccetiisima es la mano , y forma con que govierna
Dios las almas en la vida e(piritual $ y me parece
cierto , que fi con vifta interior eftuvicfle atcnta
una pcr(bna de buen gufto,y cntendimiento a v^
como vaDios (acando una alma del engaiio al def*
cngano^como la guia del defcngafio al amor , como la promue •
.vc en 61 y como la adorna , la aconfeja y la exorta , la enfalza , la
bumilla, la atribula , y todos los afedos , y efedos interiorcs,
que (uceden de Dios a el alma , y del aln^ a Dios i (cria la ma?
«ntretenida vifta , y de mayor contentamiento , y gozo , que
quantos e{pe£taculos piiblicos, y particularcs puedan verfc en el
teatrp del mundo, para recreacion de los hombres. Aora que te-
•nlamos efta alma tan £ivorecida y qy^ no Ic contentaba con Ho,-
rar
. VIA PURGATWA. SENTIM. IX. 57
lar^fus pecados, fino los de todoel linage dc los hombres.; quan-
do todo lo queria ver rcducido, y remcdiado; a la vuclta de efte
fcndmiento , y EiVQres la humilla el Seiior con una ilnftracion, y
conocunienco de fu mifcria 5 efto cs , de lo que Ic ha ofendido,
dc lo que le huviere o&ndido , de lo que Ic puede ofender } y
cfte conocimiento es tal ^ que la que le parece que baftaba para
cpdos , no bafta para si (bla $ la que haUaba lagrimas para llo-
rar los pecados propios , y agenos , ya bufca quien la llore , y
ia (bcorra. Y afsi fe dibuja muy bien efte fcntimiento con re-
prcfentar a el alma dcbajo de una red , de la qual cfta tk an-i
do la muerte , y la llcva con ella hacia si 5 y el Demonio , Mrni-
do ) y Carne , entrc tanto , calando , turbando , y abraiando la
dcrra , y que el alma arrojados los inftrumentos de la vanidad,
y d vido , muficas , deleytes , y encretenimicntos profanos$<
vicndofe enredada , y arraftrada en la vida de la niuerce , (egui-
da , y perfcguida de los cnemigos comunes , dice con verdaderb'
(cndmiento : 3)olores m^mixkcundeierunt me , ^kocupOferurU me-
la^uei mortis,
EfeBot,
% '"TlEndra el alma en efta iluftracion , y (e la infundira un
I rcmor fanto dc Dios , y conocimiento de (u Miferf-
cordia $ porque afsl como quando fe hallaba en los lazos que
ahora le rcprefencan , iba aluincntando (u engano , y aumcncan-
do (u daiio con mayorcs yicios , y miferias ; ahora que fe halfa
de£en^nada , vienc a padecer lo que entonces no (enda; porque
padece aquellos lazos para el dolor , aunque ie halla libre dc
ellos para la culpa.
. ^. De efte conocimiento de (u miferia ^ le refultara gran te-
mor en lo que obrare $ y aunque no le impedii^ buenas obras;
pero todo aquel zelo que concibio en el odavo fendmiento , (e
lo ira Dios purificando , y refbrmando de manera , que antes de
corregir a otros , cuidara de refbrmarfe a %i mifma.
4 Refultara tambien de efto el imaginar mas piamente de
fiis progimos , de lo que antes hacia , Ilcvada del fervor 9 y del
zclo del rcmediarlo todo $ porque luego que ella (e halle den(ro
de (u propio conocimiento le parecera todo mcjor en los otros,
que lo que v^ en si , y no (e hallara con tanta audacia para repre-
hcndcr , cnmcndar , corregir , y rcformar 5 porque le preccra,
Tow.f7. H que
58 VARON DE DESEOS. PART. I.
que no queda mal , Ci ia perdonan a clla , (egun (on (us mi(cnas,
y pecados.
5 Con eOto vcndra a con(eguir un grado de pcrfeccion uti-
lifsimo 5 y convcnienti^imo , y mas para los que govicrnan al-
mas 5 y es el corregir con amor j porquc como ella (c ccndra a sL
por mala , y flaca , juzgara a los flacos y malos por compancros,
y (c compadccera de ellos , y procurara (u remcdio con prudcn-
cia , y blandura , fm aquel agrio del zelo , quando no efta tcm-^
plado con caridad , al modo que el hierro con el azcro. Y cs cicr-
to 9 que (era elhi fuerza mas (uave , y cfla (uavidad mas fiierte,
para con(cguir los bucnos cfei^os de la re&rmacion 5 porquc (ia
duda alguna , para que fcamos los Prelados cficaces en la corrcc-
cion^y direccion de nuefkos (ubditos, es necefario entranarnos
en fu amor.
6 Tambicn(clereprc(entaramuyvivamentcclrie(gogran-'
dc , con que cfbivo en cl pecado , y concebira (iuno horror dc^
condderar (iialma en el Infiemo con otros , que por mcnores.
pecados puedc (er que eftcn alia. Y como c(tc conocimiento vie-
ne dado de la mano del Senor , y no bu(cado por la meditacion
de nucltro corto natural , atemoriza mas , confiinde, y humilla,
y obra efe<5fcos utili(simos. Y obligada dc cfta confideracion, di«
cc con verdadero (enrimicnto.
JfeEios,
y 1 '^Olores inferni circundederunt me , prdoccuptOferunt me la--
1 J quel mortis, Los Mores del Infiemo me rodearon , y los
loKps de la muerte me pr^inieron. Que (on , Seiior , los lazos dc la
muerce , fino los pecados dc la vida ? £(tos mc a(ieron , eftos me
detuvieron , que no me acercadc k Vos. Dolores del In(iemo,
envueltos en culpas , y mi(erias , dolores cnvucltos en ofen(as,
y olvido vucftro. Padecia en los pecados , Dios mio, y padecia
contra Vos $ ofendiaos con mis pcnas , y mis yerros cncadcna>
ban mis culpas. Kodeada dc cadenas de pcnar en el pecar , padc «
cia lo que merccia , y no merccia en lo que padecia $ cran dolo-
res a la culpa , infierno a el alma , y no lo fentia el cuerpo. (Que
do^or , como no fentir el dolor cl dolientc ! Que pena como no
(cntir (u pena el que pena! Dolor (in (cntido , pena (in conoci-
miento , pecado fin vKU 9 tinicblas fm luz , dano (in remcdio,
caida (in rcparo.
O
VIA PURGATIVA; SENTIM. DC: 59
8 O Senor , que en aqucl abifmo me vi ! Que en el Inficr-i
no dc ofcnderos eftuve , y puedo eftar ! C^e no (c aun ahora fi.
cftoy en vueftra gracia , fi dene el alma alguna centella dc vucf'
troDivino Amor ! Eftosibn otros dolores. Es poHblc que no hay
alma , que (epa (i es digna de odio , li dc amor ? Et tamen homo.
nefcit 5 utrum odio an amore dlgnusfit, (*) Terrible lugar es eftc. Es
infalible , que os ofendi, yo lo s6,y no os ofendi poco, fino mu-
cho , yo lo se f y no poco tiempo , fino mucho ciempo , yo lo se;
y fiendo evidente que os ofendi , no puedo fabcr que ^s he (er-
yido. Mis danos ion ciertos , mi rcmedio incierto. Vco mis dcfec-
tos , y conozco mis vicios , padezco , y experimento mis malas
inclinaciones , m veo virtudes , ni reconozco compuncion , ni
puedo aflegurar gracia $ dolor es efte a que no ie puede compa y
rar ocro liolor. Tiemblo , Senor , en penfar que puede (cr , que
fea vuefbro cnemigo, ahora a(Sbualmente. Tiemblo enconfiderar,
que puede fer , que ahora (cais mi enemigo. Hallo quanto me
bafta para juftificar vueftro enojo , y para aplacaros no hallo en
mi aquello que he menefter.
9 . {Quercis que muera ^ S^or, en efte conocimiento ? Haced
que dolores dellnfierno me llevcn al Cielo , y acabe dc enten-
der mi y^nidad , iu vanidad , mi mifcria , fii miferia , mi {bber«i
bia , fii (bberbia. < Donde efta , alma mia , lo que has obrado bue-
no ?.No Id veo. Donde efta la penitcncia ? No la hallo. Donde
efta 1^ contricion ? No la conozco. Donde las yirtudes ? No las
tengp. Tii no ercs la que ofendifte a tu Criador ? Nc^ftc a tu
, Redcncor ? Herifte a tu Salvador ? Tu. no crcs ki que de San Pedro
tomafte la ncgacion , dc David la flaqueza , de la Magdalena U
liviandad y diftraccion , de Pablo la pcrfecucion ? Donde cftan
las lagrimas con que lloraron eftos Santos ^ pecados ? Ganaks
hcdiGS los ojos , lloraron continuamente lo que una vez ofendie*
ion. Tus pecados (on infinitos 5 mueftra las lagrimas. < Como no
hasimitadoilorando a los que excedifte pecando? Mayor que
codos al ofender , mcnor que todos al llorar. Senor , no. me ma?
teis COD efte conocimiento , 6 bien matadme con ^1. Como otros
inueren de llorar , mucra yo dc que no lloro. Mata a otros la iucr^
za .del dolor de haberos ofendido ; matcmc la ftierza de el dolor,
^c>iio nle mata el dolor dc haberos ofendido. Ya que no increz*
'^m^n, . • Hi CO
(a) EccleC9«T«iV /
^o VARON DE DESEOS. PART. L
CO aqucl bicn , tcnga cftc , y mucra dc pcna dc que no pcno , y
acabcmc d dolor , dc que no mucro dc pcna. Sea, Senor,inficr-
no dc padccer el que padczco, y no Inficrno dc pccar.
1 o Que pudc cftar en cl Inficrno ! Que puedo cftar en d In-
ficrno ! Que cs jufticia , que cftuvicra en cl inficrno ! Que pudo,
y dcbio ccharmc vucftra jufticia , adonde nopudicra valcrmc dc
vucftra Mifcricordia! Que pucde fcr que eft^ alia compancros
mios al ofendcros , y fiendolo yo en la ofenfa , no lo he fido en
el caftigo IQuc fiicra dc mi fi cftuvicra alii ? Quicn me (acara dc
aqucllas horribles penas, dc aqucllas dcfcfpcracioncs fin clpcran-
za , dc aquella turbacion fin foficgo , dc aqucUa confiifion fin
ordcn , dc aqucllas tinicblas fin luz , dc aqucl ardor fcmpitcrno?
Quicn mc libro fino Vos dc los lazos dc la mucrtc cterna , adon-
de corria por los pafbs que daba a lo temporal? Los lazos dc la
mucrtc , Dios mio , confiderados mc ^vcn , porquc no mc con-
dcnen olvidados.
^Documentos,
1 1 TXA dc procurar d alma en cftc cftiado andar ibbrc
JfjL compungida confolada , creyendo , que aunque
parece , que Dios la rcprchende ,la labra j porquc la v£ infim-'
diendo cl fanto tcmor , con que tiemble fiivorccida , y dcice vi-
vir fiempre humillada. Y afsi figa fiis (antos cgcrcicios , y al pa-
(b que rcconocc fii flaqucza , huya las ocafioncs; que todas eftas
confideradoncs , y fcntimicntos , que Dios la da , Ion para irla
retirando dc lo bucno 4 lo mejor , porquc fc halle mas lejos dc
lo malo.
12 Dc aqui Ic ha dc rcfiiltar gran cuidado en huir todo riei^
go dc ofender aDios^y fige bien cftc di^men en cl alma, y pi-
da a fii Divina Magcftad,quc nunca lo quite dc clla,y que pues
conocc fii flaqucza la guarde,aicsurando{e,quc para perdcrle no
hay mas facil medio que accrcarfe al peligro , aunque acabe dc re*
fiidtar difimtos , y hacer otros milagros, y prodigios (cmejantes.
I ^ No (c entiendc , que por efto haya dc dejar las obliga->
rioncs dc fii eftado , ni aqucUos cgcrcicios a que efta obli&ida,
aunque anden cnvueltos con algunas ocafioncs , dc que eiU ne<
ccfitada la vida humana 5 que eftas (on ocafioncs prcdfiis , y de
ellas 9 Dios, y la atencion dc no ofendcrlc, le facaran facilmemei
folo ha dc huir las voluntarias.
Pues
yiA PURGATIVA, SENTIM. DC. 6 s
1 4 Pucs conocc , que toda la pcrdicion Ic vino de la propia
voluntad , y dc haccrlc dc la vanda del cucrpo contra el alma,
inftc ahora en lo contrarioj porquc el Reyno de Dios (c configuc
por los contrarios pafos que (c pierde. Y confidere algunas veces,
volviendo los ojos a la vida pafada , en que de inftanres que hu-
viera muerto , y fe huviera condenadoj y con efta confideracion
hage al Infierno lohfiendo : iDefiendant in Infernum Iphentes , 0>) y po-
dra (cr , que moralmentc hablando (quando no para la infalibi-
Jidad , para el recelo) vea alii a los que la acompanaron al pecar,
a los quales (bbrefalco la muerte repencina,padeciendo lo que ella
mcrece. ^Que fiiera de ella, fi lo rnifino huviera (ucedido en ella?
,Y efta confideracion la hara tanta fuerza , que no la tendra, fino
para arrojarfe en la Mifericordia Divina, y pedir , que la guarde
dc Cxi propia voluntad , que es el infierno de la culpa, por donde
(e llega brevemente al infierno de la pena.
15 No averigue con curiofidad fi efta en gracia , o no cfla
en gracia , no la llevcn fecrctamente a alguna tentacion peligro -
fa , que de fees j que nadie fabe fi lo efta , 6 no 5 y tambien lb
cs , que debemos , y podemos fiat , y cfperar dc la Mifericordia
6d Sciior , que confefados , y contritos , defcofbs de fcrvirle , y
arrcpentidos dc bfcnderle , eflamos en fu gracia. Y afsi , de efU
confideracion hemos de tomar lo que hcmos meneftec para curar
jiueftra fbberbia , y no lo que daiia nueflra defconHanza ; pues
no es Dios como nofbtros , que a buenas obras > ofrecemos cot-:
idpondencias ingracas , antes bien, a corrcfpondencias ingratasj
como fon las nueflras , nos b£rcce buenas obras ; y afsi , creamo$
ficmpre lo mejor , que daro efla , que fi fu Bonxiad , dcfHe el
ofenderle nos trac al dcfeo de fcrvirle, mas faciimente debemos
cfperar , que defHc el defco de fcrvirlo , nos llcvar4 al afc^ dc
amarlo , y defdc cl a la dicha del gozarlo.
t
SEN^
6%
VARON DE DESEOS. PART. I.
SENTIMIENTO X.
T'UpfOnESE EL ALU A LLO^AKDO iDELAKTE DEL
Amor Dilfino , el qual efta eferbiendo la cuenta de fus culpas ^y In
jufiicla Ifendados los ojos , tiene la efpada dejhuda ^y en la otra mano
unpefi ^y el alma Viendofe alcani^ada en la cuenta ,y afll^tda^
explica /u pena con las palabras del
Pfalm. 142. V. 2.
Non intrcs in judicium cum fcrvo tuo: quia non juftificabitur in
conlpcifhi tuo omnis vivcns.
Eftado,
SSI como (on difcrcntcs las cnfcrmedadcs del cucr-
po , lo (on tambicn las del alma , y como a cnfcr-
medadcs difcrcntcs , ic aplican diverfbs remedios,
tambicn a pafioncs dclbrdcnadas , que (uclen
criar(e en el alma a la (bmbra de lo bueno , cor-
rcfpondc mcdicina proporcionada , y convcnicntc. Va nacicndo
tal vcz en el cfpiritual , entre la humildad , y la dcvocion , cntrc
cl rctiro, y la obicrvacion propia,y cntrc el cuidado de noofcn-
dcr a Dios , una (atisfaccion , y complaccncia de lo que hacc , tal^
que (c mira en (us obras como enun clpcjo. Ya Ic parccen bien
como (uyas , ya las va aplicando a si , y a (u cuidado : ya va
penfando , que en aquella virtud ticnc bucna parte {ii atencion:
que aqucllos (cntimicntos del amor de Dios , nunca fe adquicren
fm grandes merecimicntos : que pafan muchos dias fm ofenderlc
grave , hi Icvcmentc : que (c va acercando apricfa a la cumbrc
db k perfcccion : que fi entraflc en quentas con Dios, dcfde que
ha que le firve , no fc hallaba en mal eftado j y todb efto , aim-
que no fe dice fe fiente , y tal vcz , (bbre (cntirfc , blandamentc
(e conficnte. Con efto va cl alma prcciandolc -de. pcrfcda , en-
gricndofe de cfpiritual , aplaudiendofe de miflica , y con cl apre-
cio propio , fucede el defprccio agcno , y parcccle , que hay po-
cos que llcguen a la perfcccion en que fe halla' , y que ya no cs
clla como los demas hombrcs , que no pagan los diczmos , ni
oran, ni hacen pcnitencia. (^) Finalmcnce^habicndo entrado Pu-
bU-
(a) Luc* 1 8* V* lu
VU PURGATIVA. SENTIM. X. 6^
blicano en la vida c{piricual,{e va hacieodo Farifeo. Tal es nueC-
tra flaqucza , y mileria y que aisi nos perdcmos caminando defHe
lo bucno a lo mejor, fi Dios no nos ayuda, y aun con mayor caf-
da , que n caminaramos de lo malo a lo peor. Previniendo efto,
y antes que fe pafe adelante , entra la Mifccicordia Divina , y a
los primeros humos de efb prefuncioa, y vanidad,coge del bia«
zo al alma , y la lleva a la valanza de fu cucnta liguroia , y del-
gada , y comienza a pcdirle razon de (us talentos.
2 £fta bien dibujada aqui el alma afligida , y Uorando , Dios^
efcribiendo , y amenazando , la Jufticia Divina pefando , y dc(^
nuda fu efpada (bbre el alma afligida. Dandonos a entcndcr , que
ya (c ha acongojado , y arrepentido el alma de haberfe puefto en
cucntas con Dios ; y afsi pide perdon de iii (bberbia , y dice : Non
intres in judicium cumfiflpo tuo , ^uia non juftificSitur in confj^eElu
tuo omnis tfhfens.
C
E/eSios,
ON efta iluftracion conocera , no (bio lo malo de la
_ vida pafada, fino que (c le dara a entender, y (endra
el ridgo de la prefente i porque es muy facil de difcurrir , que fi
quando anda a la villa de Dios (e enfbberbece, ^que tal debia de
fcr , quando olvidada de Dios , (e adoraba a si , y a fus devaneos?
4. De aqui le refultara un conocimiento mas daro de fus
impci&cciones en la vida interior , y vera , que apenas hay ora-*
j cion (in tentacion , ni hay penitencia (in propiedad > ni hay amor
de Dios , fin amor piopio , ni virtud fin (bmbra de vicio , y que
en lo mejor , necefita de pedir perdon. Pues quando bien , lo
bueno (ea bueno ,y lo malo malo ; pero nueftra flaqueza es tal^
que fiendo bueno y en quanto Dios nos lo da , lo mezdamos lue-
go con aquel mal (abor , y color de nueftro mineral , que es tal^
que fiempre le damos a (u Divina Mageftad bien que purificar,
y perdonar , aun en lo mejor que hacemos.
5 ReCultarale de aqui un miedo tan grande de volverfe a
poner en cuentas con Dios , que no habra dia tan perfe<S):amente
ocupado , niobra tan efpiritualmente egecutada , de la qual no
d^ con mucho gufto el m^rito , porque le perdonen la cuenta;
dicicndo con toda verdad a Dios : no entremos , Senor , en cucn-
tas ^ yo me doy por alcanzado : Non intres in judicium cum Jer^o
tuo , S)omme.
Con
64 VARON DE DESEOS. PART, h
6 Con efto , poco a poco fc ira olvidando dc quanco bueno
ha hccho en toda lu vida , y acordandofe fblo de lo* malo > y lo
mifmo que hace vicndolo en otros , lo alabara , y viendolo en si
lo vicuperara , acribuyendo a Dios lo bueno , como H en ello el
alma no huviera cenido parte ; y a si miGna lo malo , como lo
que fblo dependio de iu mifina relajacion , e ira , encrando pof
los umbrales de la perfedbi humildad , que es tal , que San Fran-
ci(co dccia de si , que era el peor hombre del mundo : 0*) y Santo Do-
mingo Uoraba en Ucgando a los Pueblos , temiendo no caftigafle
Dios a los vccinos , por haber entrado en (u diftrito tan gran pe-
cador. (0 Y fi efto decian dos Santos tan grandes , cntrc los muy
grandes , y que ban Hdo luces clarilsimas , que ban alumbrado
al mundo en la vida del efpiritu > y a quien debc la Igleda dos
Religiones tan {antas^graves,y utiles j quien habra,que Ce atre-
va a entrar en cuentas con Dios , que no le diga con vcrdadeto
fentimiento,
JfeOos.
7 TW "T^N "«^« "» judicium cum/ef)fo tuo S)omine , quia tun
±^l jufttficahitur in conJpeSiu tuo omnis tthens. No entreis^
Senor , en cuentacon tniefiro efclnClPo ^ fues no hay tfhiente a quien no
alcanceis en ellas. i Como puede , Seiior , poncrie en cuentas con
Vos , quien ha vivido toda la ^vida (in cuenta ? Con Vos , con
quien no (e juftifican los Angeles , y en cllos hallo culpa vueftra
Jufticia , baftante a ctemo caftigo? (d) Con Vos puede entrar en
cuentas mi malicia , nacido en miierias , criado en malas inclina-
ciones , crecido en iniquidades , ocupado en maldades? Qu^ ten-
go de refponder en la cuenta ? Por ventura , a mil pecados que
Vos me (cnalcis , podre , Senor , refponder con un m^ito muy
Icvc ? Nonpoterit ei rejpondire , unum pro mille ? («) El Santo Job,
Varon de inocencia , fencillo , y redo , huye de entrar en cuen-
tas con Vos, y entrara el que tiene mas Uagas de culpas en (u al-
ma , que tuvo Job en (u cuerpo? Quien me hizo de nada? Dios.
Quien criado me trajo a la Igleda , y de criado en vueftra deC-
gracia , me infundi6 la gracia? Dios. Quien , habiendo amane-
cido con la razon a lo malo , quando debiera a lo bueno , me
de
(b) FUmnMnuMmuffitiMimm. IXBonan In legend. SiFcancIfc cap« 6«poftnicd^
(c) V»P.Pofa(Liati;.&DQinuuUb.ft«captuedia«Gordii7.t703» (d) Job4«v.iS,
W Job^.vts.
VIA PURGATIVA. SENTIM. X. (^5
detuvo para que no fucra malo ?,Dios. Quicn , mal perfuadido
dc mi midno , mc aconfejo en mi favor , lo que a mi mifmo im -
porcaba ? Dios. Quicn , habiendo crccido a la vida en los riefgos
de la juventud , perdido por mi malicia a la culpa , hizo que no
lo cftuvieflc a la pena ? Dios. Quien vagando de vicio en vicio,
de maidad en maldad , de efcandalo en e{candalo,ofendiendo al
Criador , embarazando a las criaturas , ofenfbr a Dios , ofenfivo
a los hombres , quando eflaba amenazando fbbre mi la efpada de
la Jufticia Divina , me Uamo con fu Mifcricordia ? Dios. Quien
dc la boca del Infiemo , adonde infinitas veces me Uevaron mis
culpas jmc rcdujo con {uBenignidad?Dios. Quien defpues de ha-
bcr conocido a Dios , no folo a la lumbre de la fc , fino a los ra-
yos de la caridad ,bueltole a negar con miferable flaqueza , me
volvio a rcducir , y a pcrdonar ? Dios. Quien , mal (ervido , mc
iuftcnca y mal obedecido me perdona, mal amado me ama , mal
refpetado me fufircPDios.
S Pucs fi efte es , Dios mio , cl cargo mal explicado , qual
puede (cr cl delcargo ? Quien tuvo en si ^gnamcnte heredado en
la mlfma crcacion, y en el mifmo origen el pecado? Yo. Quien,
reducido a la gracia con cl Bautifmo , quando debia confcrvarla
la pcrdio ? Yo. Quien en la perdicion Uamado , folicitado de las
in^iraciones , perfuadido de los impulfbs Divinos , dejo lo bue-
no , y perfevero en lo malo ? Yo. C^ien del Angel de la Guarda
acompanado , y aconfcjado , (e nego a (us documencos , y abra«
zo (u perdicion ? Yo. Quien , entrado por cl bofquc, y moncana
in&me dc los vicios , iba dejando a pedazos el alma encre (us cC-
pinas , y cambroncs , cntrc (us precipicios , y ruinas , fomentan-
do las malas inclinaciones , y echando de si las (ancas infpiracio-
ncs ? Yo. Quicn tuvo una infanda (in inocencia, una juventud fin
virtud , una vida pervcrfa al cuerpo , en una continua muerte aj
cfpiritu ? Yo. Quien , ni atribulado , ni perfcguido en lo malo,
bulc6 lo bueno ? Yo. Quien fiic huyendo de fu bien por el mat,
a bulcar de uno en otro vicio lo peor ? Yo. Quien , quando ca-
minaba con pa(bs acelcrados al Infierno , y no huvo mas di(lan-
cia dc la culpa a la pena , que el dclgado , y breve alicnto de la
vida , (iic rcvocado por fiierza al conocimicnto de (u ruina , y
perdicion ? Yo. Quien habiendo recibido luz baftante para (c-
guir con fervor lo bueno , anduvo (lempre a(ido en lo bueno de
lo malo ? Yo. Quien quando Dios le quiere para si , 61 (e quiere
7^m,yi, I para
66 VARON DE DESEOS^ PART. I.
para si^y fc aborrccc para Dios? Yo. Quicn corrcfpondc i\ Amor
Divino con amor humano , a los bcneHcios con ingracicud , a
las finczas con tibicza , a los favorcs con olvido , a las mifericor-
dias con mifcrias? Yo. Quicn fiicra pcor que todo cl Infierno jun-
to , fi Dios dcntro dc mi no mc dcfcndicra a mi dc mi (bio , por
mirar a si , apiadandofc de mi ? Yo.
9 ^Pucs mi Dios , quicn fc atrcvc a cntrar en cucncas con Vos?
Si fiicra cl tantco cntrc pccados , y merccdes , cntre difbluciones,
y mifcricordiaS , favorcs , c ingratitudes , huvicra que poner en
dcfcargo infinitos pccados , repetidas difblucioncs , horribles in-
gratitudes , y aun dc efta fuertc vence vueftra Bondad a mi mali-
cia 5 y fiempre me hallo alcanzado 5 pero fiendo cl tantco de la
inocencia que no tengo, a las mifcricordias que conmigo habciS
ufado , y efto a los ojos dc vueftra reditud , y Jufticia ; no cn-
treis , Seiior , en juicio con cl que nunca lo tuvo , y mas con
vucftro cfclavo , cumfefoo tuo , cuyos bienes fon todos del Sobc-
rano Seiior , que lo formo , y redimio , pues fiempre cs del Sc-
nor io que adquicre cl c(clavo. Si pafso por mi (oberbia algun
humo de vanidad de querer cntrar en cucntas con Vos, deshaga-
lo el rayo de vueftra luz , que no cs cfta flaqucza la que menos
cxplica mi flaqucza , y por eflb mifino puede incUnar al perdona
vueftra inmenfa Piedad. i No pudiendofe juftificar viviente algtt-
no dclante dc Vos , quiero yo juftificarme cl pcor de los vivien-
tcs ? Acrcditada quedaria mi maldad con mi vanidad , y bicn fc
conoccria, que foy cl pcor,fi prctcndieiTc aquello a que no pue-
de afpirar cl mejor. Conozco , Senor , que (by polvo , que (by
ticrra indigna , inutil dc que la cultive el arado , ni la fecundc la
(cmilla 5 ticrra inculta a las virtudes , fblo feral a los vicios. Vuef-
tra cuenta fea de mifericordias , y cffas , Senor , repctire , y can-
tar6 micntras vivicrc : Wfericordias , <^c, (0
(Documentos,
: I o TPJN cftc eftado el alma , y con cfta iluftradon , en que
I J Dios la da a cntender , que no cs bicn mctcrfc-cn
alcntas con fii Divina M ageftad $ ha dc andkr con cuidado , dc
que ni cftc conocimiento de fus mifcrias , la acobarde para -de jar
de obrar lo que mas convenga al (ervicio de nucftco Senor , antes
biea
(f) Pfalnu St. v. X.
VIA PURGATIVA. SENTIM X. ^7
bich obre tanto mas confiada en fu Divina Mageftad , qaanco
mas conozca xpc dcbe cftar dcfconfiada dc si ; porquc fiem-
pre que Dios nueftro Scnor corrigc un vicio, es infundiendo una
virmd ; y afsi como humillo cfta alma , que (e iba defvanecicn-
do con cftc conocimiento , le fiie introduciendo confianza en (u
Divina Mageftad , para curar el encogimiento , que el verfe caii
ruin le pudiera caufar. Y dira con el Apoftol , que todo lo pue*
dc en quien le ayuda : Omnia pojfum in eo , qui me confortat. (g)
Con que a un mifmo ciempo confiefa , que codo lo puede en
Dios , y que nada puede en si.
1 1 Tambien fc ha de guardar de otra tentacion , que (uelc
detcncr a los flacos en lo bueno, que cs dcjar de hacer lo mejor
por el miedo de lo malo : como el que deja de dar limoiha , y
cgcrcitar las vinudes, por la van^loria que de elio le puede rcr
fultar , pues es adcncada propoitcion tie los mifticos, que ni por
vanidad ic ha de hacer lo cnie debcmos , ni por ella (e ha de der
jar de hacer. Obremos con ouena incehcidn , que todo el humo
de vanidad , y complacencia que le acompana , purificara el Se-
iior , y recibira lb hueno ,* piles ipbr cflo dijo : Que Vmo a a^artar
l(t pajadeltrigp j (^) efto es , en el (cntido miftico , que aparta lo
malo nueftro, y recibe la intencibn,y defcos que proccden de fu
Bondad , no haciendo ca{b,o pclr^onahdo nueftras imperfcccio -
ncs y porque en efta vida , afsi es impofible, que el hombre obre
fin algun gcncro dc imperfeccion en quanto procedc de si, como
lo cs , que paic el cuerpo fm (bmbra por la luz del Sol. Y a cfto
miralo que dijo Kaias : TanquUm f annus menjlruat^uni^erftjuj^
tiM nofifit, (1) Que todo lo que obramos de noibtros , en quan<i
tt> no(btros , es alquerofb , como el paiio mas inmundo.
1 2 Tambien ha dc eltar advercida en efte conocimiento,
que no cs lo mifino dccir , que todo es malo lo que obramos,
que lo que han dicho alguno^Hereges , deque no podcmos obrar
lo bueno 5 y dicenlo , para tener con efib ocailoh de entretener-
ic, y holgarie en lo peorj GO porque el dccir , que cs malo lo que
obramos , quando la obra es (anta , y virtuo{a 5 es quanto a la
imperfeccion nucftra a el obrarla , quanto a la flaqucza con que
la obramos , y quanto a aquella mala rai^ , que nos efta (icmpre
indinando a lo pcor , y quanto a que la gracia tienc tanta parte
Tow.^. l^ en
(s) Ad Philip. 4. V.I 3. (h) CmgteidkttUumnfumni»b«rTttm,f4t*i0tttmttmhtrtt
ifftu Matth. ). T. II. 0) Ifai. 64. v. 6. ( k) Calv. lib. 1. vaSau cap. j* num. 8. Luter.
pr opofit. 3 6, Bayuf. propo&U %7,9c%i, Janfen* propofib i . 6c alii.
6S VARON DE DESEOS. PART. L
en efto , que juftamenre le podemos , y dcbemos atribmr iDios
lo nicjor de lo bucno , y a nofbcros , la (bmbia , i impcFfeccion
que va cnvueka con cUo en lo malo; pero efto malo es imper-<
Kccion , es flaqueza , y (era quando mucho pccado leve en lo
bueno , quedando(e la virtud , y la obia en lo (uftancial fanta , y
buena. Y en efte (entido , los Santos (e llaman pecadores , (iis
obras malas , (us virtudes vicios 5 (iendo verdadcramence Santos,
y (us obras buenas, y (us virtudes , virtudes. Y a(si lo que deben
hacer los e(pirituales , es cgercitar(e en lo bueno, y condderarlo,
para no dc(vanccer(e , y no para acobardar(c.
I ^ Sera bien que el alma vaya (iempre a^ando(e en jacu«
iatorias repetidas , de dar i Dios la gloria de todo , que es a quien
(c debe tanto de lo que pa(a en si , como de lo que vicre bueno
en los demas , reftituyendole toda la honra , que Ic hacen los
aplau(bs , y alabanzas ^ porque verdaderamente lo contrario es
mucho mas que quitarlo del Altar , pues es cierto que Soli De9
honor y <sr gloria \filo ti Diosji debe la hmtra ,jr la gloria, Q
SENXtMIENTO XL
(^(JiOTOKESE EL ALMA EK UNA TEUTESTAD
deshecha^y caji fumergida en elMoTyji Tf iendo el AmoriDhfino
i la or ilia , le pide focorro con las palabras del
P(alm. 68. v. 16,
Non me demergat tempoftas aquz : neque ab(brbeac me pro-
fundum.
Eftado.
Umillada el alma en el conocimiento de (us culpas,
vuelve otra vez a (er atribulada , creciendo la pe*
na, y las tentaciones al pa(b que cobra fiierzas coa
los conocimientos. Dios la va labrando a golpe de
martillo , para que dure en lo bueno , y (e aparte
mas de lo malo ; y como dice la Igleda a las piedras vivas , que
previene para el cdificio eterno , con golpes , con aflicciones , y
Congo jas las va difponiendo el artifice , para que labradas enefta
Jeru(al6n Militante , (e ajuften al lugar que (e les aguarda en la
Triun&nte. Tun-
(1) I. ad Timoth. cap. t* «.t7»
VIA PURGATIVA. SENTIM. XI. 69
Tunfionibus fttufms,
Bxpollitl lapsdes,
Suis cmtj^mtm loch-
Fhfis adificiis, (a);
2 Las tcntaciones (on de manera '^ que encre el miedo de
peidcrfe , y el dc(eo de (alvarfe , efta muy bicn explicada cfta^
tribulacion , con rcprefentai al^lma en una cempeftad , ya ca{v
fumergida , y a Dios a la ribeca , que ies a quien pide (bcorro^
y a donde (e encaminan (us pa(bs y y defeos. Como quando.
San Pedro dijo a Dios , qiK le ihandafe ir a el ijube me^adte Tfe-
nire^ 0>) y arrojando^ a la mar , afsi como iba defcaedendo en la
fe , iva crccicndo la cempcftad j y crcciendo la cempeQiid , accrS
eandofe la muertc. Tambicnpuede aplicatle efte (entimicnto , y
cenerfe por dcpcndience del pafado 5 porque viendofe el alma afli*
gida de que Dios la oomaie cucnca de (us pccados, con que (e ha^
116 obligada a decir, No» intres m judicium cum/eryo tu$}(c'> la po-
ne Dios (us culpas tanclaras , que teme no (e anegue.con la def-
confianza , la que debe falyarfc en la cabla de la Milericordia de
Dios $ porque quando ve las olas de (us. pecados can ibberbias,
y quan merecido dene pcrdecie en ellas » y un mar enccro de
ios beneficios Divinos , le halla acribulada de ingrata ^ y con
tan viva ponderacion de (us culpas , que G. Dios no la ayudafd,
naufragaria en la mifma humildad , y pereceria en efte conocir
miento , como decia el Santo Rey : Hifiquod lex tua medhath
mea efi , tunc/hrti ferlljfem in humilitate mea, W
^ Y finalmente , ya lea en efte , ya en aquel conocimienco,
viendo el alma a Dios en el puerco , y viendofc ella en la cempef-
tad , y que las olas de las tenuciones crecen , las tribulacioncs k
aumcntan , la voluntad parece que (e rinde , el entcndimiento (c
turba , la memoria fe llena de amarguras , la imaginacion fe le
icbela , todo lo bueno la deja , todo lo malo la afligc , y perdgue;
dice como San Pedro : Senor , pereT^cOyfabadme : (c) mi dcfco me
cngolfo en el mar proceloib de la vida e(piritual , faqucme al puer-
10 vueftraBondad , no me vaya apique en el profundo mar de
mis pafiones , ni acabe conmigo la tempeftad furiofa de mis tri-
bulacioncs : Nwt me demer^at temftftas aqud , ne^ue ahforbeat me
frofundum, (0
Efec-
W Inhviim.*mlq. dedJcat.Eccadnfp.ediNBrer.Antu«p.i<i8. (b) Matth* 14.
70 VARON DE DESEOS. PART. L
4 OEnriri cfta alma , con todo cflb mayor cfpcranza en cl
^5 naufragio , que tbndran otros en cl pucrto; porque co-
iSio otras vcces hemos diclio , fiemprc iguala Dios , y aun hace
{uperior la efjpcrahza a la tribulacion : y aunque eftas tcncacioncs,
ya (can interiores , ya extcriores , deben (cr de las grandes , por-
que ya efta el alma crecida a la vida cfpirkual $ todavia excede
mucho el favor al rie(go.
5 Junfamente con eftas tribuladoncs , (uele cl Senor dar
nuevos conocimientos de que todo el mundo cs mifcria , y la vi*
da poco amablc, y apccecible ; porque quandd cUa Vc los riclgos
en que anda en efte deftierro , y que aunque efta apanada del
mundo , halla quanto le bafta para condenarfe , H Dios no la de-
ne de (u man03 la da un tedio al vivir,y le comienza un confuew
io al morir , que obra utilifsimos efedos en cl camino interior.
6 Sentira tambien con el conocimiento de ius miferias , y
la ingratitud a los beneficios divinos , un afe<^o tan eficaz de
aborrecerfc a si , y de pedir a Dios , que la libre de si mifma j que
quando Dios la ponga en efta tempeftad , no hallara otro remc<
dio , que (umergirfe en efte conocimiento , y arrojaric a los pies
del Senor , para que en todo , y del todo , la goviernc , y guie ,
adonde mas fucre (u (anta voluntad.
7 Dcjala tambien con efto , defpues de haberla librado de
las tribulaciones , un aliento , y animo grande , para continuar
(u camino , aunque (ca con (cmejantes riefgos ; porque coma
Dios la ayuda , y dcfiende en ellos , conoce con luz interior que
aquellas tribulaciones , (e embian para fu bicn; y que aunque tie-
flenmafcara de culpas,van envueltas con grandes merecimifentos,
y aprovechamiento clpiritual ; y finalmente quanto mas huviere
crecido al amar , (e hallara mas fuerte al padccer , y quanto mas
iicnra el ric(go , (c rcconoce que cs mas ardiente el amor , con
que fe buelve a Dios , diciendo.
AfeHos,
8 ^WT^^ ^^ demergat tempefias aqud , ntqut ahfirbeat me
L^l profundum. No me acahe , Senor , la tempeflad , ni me
trague 'el profundo mar de mis miferias , ni mc pierda a la vifta del
puerto , ni naufrague a vueftros ojos. Vos jSciior , que (crchais cl
mar
VIA PURGATIVA. SENTIM, XL 71
mar con mandarlo , quitais los vientos con ordenarlo , confbli-
dais las aguas con quererlo; no pcrmitais que pcrezca en el nau-
fragio de la vida cfpiricual , pues huyo por (eguiros de las olas
dc la vida mundana , y temporal. ^Huyendo de los guftos me
Kabia dc perder en las cribulacioncs ? Huyendo de los delcyces,
habiais de permitir , que me perdiefle en las penas ? Quien (e ha
falvado en la felicidad ? Quien no ha nauftagado en los deley tes?
Quien no dio el ultimo aliento entre las ondas de la vanidad , d
tuvo efle naufragio por puerto , y cfla tempeftad por fcrcnidad?
Padecet quiero , Seiior , e(pirituales tempeftades , llevcnme las
olas del propio conocimiento a vueftrospicsGicrofantos. Arrojen^
mc las ondas de las tribulaciones , a la puerta de mi deiconfian-
za , y de vuefbra confianza. Parezca al (cntido que ie pierda el
alma , y falvefe a la verdad. No juzgue yo que os tenga. Falteme
el confuelo de fcntirlo , como no falte el bien de pofeerlo. Andc
cfta inquieta navecilla naufragando entre trabajos , tribulaciones,
defconfueloS) penas, (equedades^yya las olas la (iiban con la jac-
tancia a las eftrellas , ya la deiconfianza la bage a los abifmos, Co*
guro (lempre , y atado al arbol de la Cruz mi coiazon , por no
apartar(e de Vos , que efta tempeftad es mi puerto , y efte nau-
&agio mi patria. i Padecen menos en los deleytes los mundanos
al per(cguiros , Dios mio , que los que os aman al feguiros? Qu6
cs el mundo , Hno una tempeftad de tempeftades , un pielago dc
penas , un golfb inquieto de culpas ? Si miramos todo el Orbe por
mayor , afsi tienecoronadas las paHones ,y embrabecidas las olas,
como cada hombre en (u defbrdenado corazon. De (iierte , que
todo el mundo es un vafb inmenfb de padones , de vicios , deiras,
de venganzas , de torpezas } y cada hombre , otro mas cohgojo-
{b,y pequeno, de las mifmas miferias que el grande. ^Qualesan-*
duvicron los Afirios contra^ los Medos , los Medos contra los Per-
&, los Perfas contra los Griegos , y contra todos eftos los Ro-
manes , naufragando , rcbolviendo , deftruyendo , talando el
mundo que pretendian mandar , perdiendo , y confumiendo lo
mifino que tenian por objeto en (u ambicion ? Y viendo los mas
cngaiiados , que poco defpues de confeguido lo habiah de dejar
todo con la muertc, perdian en procurarlo la vida. jEfto, Senor,
no es tempeftad furiofa de enganos , de paHones^ de danos, y mi-
ferias , que las nacioncs concurran a matarfe , fiendo los vaibs de
Vldrio; a quebfarfc fiendo los hombres de barro> a acabarfe quan-
do
72 VARON DE DESEOS. PART. L
do ci mi(mo tiempo , (in ocro accidence los acaba ? No es tempef^
tad dcshecha , vcr liimcrgirfc el Imperio Afirio , pcrdcrfc cl Per-
fe , acabarfe cl Gricgo, y deshaccrfc el Romano ? Alii naufraga
una Provincia cntera , ya (c va apiquc un Rcyno , ya (c picrdc
una Corona , cgercitos cnteros fc deshacen , concurricndo al mo-
rir , los que can ieparados (e hallaron al nacer. La venganza los
junta , la violencia los acaba , la lebelion, la perfidia, la ira an-
dan arando los mares , turbando los elementos. Eftos inundan
la dcrra con el agua, rompiendo la mifma tierra^los otros abra-
Kan en el agua , inventando el fucgo con artificios , para acabac
la Chriftiandad , y cl linage de los hombrcs.
9 Armanfe fbbre las mifmas tempeftades mayores cempef-
tades 5 y nias inquietas , y furiofas olas dc padones , que el IhiT-
mo elcmento , y la mifma tempcftad. Dcntro del mKmo pcligro
fc van perfiguiendo , y fblicitando el daiio los hombres a los
bombres , los Chriftianos a los Chriftianos , los Cacolicos a los
Catolicos. Efto fe padece en el mar inquieto^y procelofo de eftc
hombre univerfal , que llaman mundo 5 <pero que no pafa en el
corazon humano de eftc pequefio mundo , que llamamos horn*
bre ? No (on , Seiior tan grandes los inftrumencos del mal , no
fon tan univerfales los daiios 5 pero no es menor-cl riefgo , ni cs
otra la ocupacion. Ya naufraga efte en la lujuria : con aqucl dio
en un pciiafco la ira : al otro Ic perdio hinchado la fbberbia ; def«
hizolc a otro en un efcoUo la ambicion. Los mi(mos dcleytes ion
yocas , los mifinos placeres , infelicidades , y los miGnos entretc-
nimientos , naufragios. O mar (creno de la vida efpiritual ! don^
dc cl atribulado navega , el afligido fc falva , la tormenca es fc-
rcnidad , la defconfianza, confianza , el naufiragio puerto; adon-
de es Dios el piloto , fu Iglefia la nave , la Virgcn Maria , los
Santos , y los Bicnaventurados gobiernan las velas , y llevan las
almas al feguro puerto de la cternidad.
Documentos,
110 y^Uarde en cflc cafo la regla que en otras partes hcmos
\J advertido , dc no ocupar tanto el tiempo en el pro-
pio conocimicnto , que no fiiba de ^1 al conocimiento de Dio'sj
fiando dc fu Bondad , y fidclidad , que no la dcfamparaw en el
tiaufragio , y que no pcrmitira , que la tribulacion pafc dc los
terminos de pcna , a los de culpa.
Fo-
VIA PURGATIVA. SENTIM. XI. 75 ,
1 1 Fomcntc d fanto aborrccimiento de si mifmo , acaban-
do dc conocer , que para anegarfc del todo , no cs mcnefter mas
de que (uelte Dios las pafiones que tiene atadas dentro de si , y
recatele mucho de ellas , advertido , que aunque parcce que mu-
rieron ', fiempre vivcn , fino que duermen^ y tal vez falen con
mayor fuerza,{i cl alma no aciende con cuidado a tenerks fiem-
pre atadas a los pies de la Voluntad Divina.
1 2 Pida a Dios , que Ic dc verdadero conocimiento , de que
en el mar dc efta vida cs la mas fjcgura ^ave , y la que no puede
perder(c , ni zozobrar la Cruz , y el camino del padecer. Porquc
pucs Chtifto nueftro Senor la cicogio fin haberla mcnefter , para
cnfenarnos lo que nos conviencj, bien cicrto cs, que ninguno efta
mas fcguro en Dios , que el que vivicre penando por Dios.
I ^ Por e/Ib ha de tener gran laftima a los que gozan , y
pa(an encretenidamente la vida, no fblo dentro del cfcandalo, fi-
no dc la relajacion> porque comoquiera que las pafioncs^fn poco,
6 en mucho , fiempre (e van cebando en nueftro dano , fi no la^
concenemos con la mortificacion , afsi como el viciofbholgandofe
fc aparta cada dia ms^s de la virtud, cl vircuofb que pafa vida aco .
modada , (c va acercando mas al vicio. Y como el vicioib paga
fiis guftos en las ccernas penas del Infierno , pagara las fiiyas el
virtuofi) 5 fi tocarc en pecado , aunque ica venial , y levc en las
cemporales del Purgatorio. Y cicrto , que el que cfcogc aqucUas^
por cfcufar las mortificacioncs voluntarias , que no es bien aeon-
fejado , y qijc yo le tengo gran laftima 5 porque es poco lo que
goza , mucho lo que defpues padece , y nada lo que merece ; al
icbes el que fc mortifica por Dios , padece poco , merccc
mucho y y goza defpues doblado.
Tom.n ' K SEN-
74 VARON DE DESEOS. PART. 1.
SENTIMIENTO XII.
(P'KpfOKESE EL ALMA , QUE VA A ENTRA^ TO^J^
nna cabema tfcura , atemori^ada de una tempefiad de relampagps ^y
rayos , que la amenaxan ^y el Amor iDhfino , alparecer, enojadoi cori
que ella en tan terrible trlbulaclon , le dice las palabras fenti»
di/simas dejob , en el cap. 14. v. i j,
Quis mihi hoc tribuat , ut in inferno protcgas me , & abfcondas
me , donee pertranfeat furor tuus?
Efiado,
AS tribuladones con que Dios egercica a las almas,
(on igualcs a lo que ellas cienen que purificar, y
limpiar , no fblo de las manchas de la culpa , Hno
de aquella perverfa propenfion a lo peor , procc*
dida de la raiz venenofa , que en nofbtros vive,
femcntando concinuas milerias , y pecados, y de los malos habi-
tos , que con el cgercicio de los vicios (e ha cobrado. A efta cau-
(a , defpues de haber probado Dios 4 efta alma con defconfuelos^
(equedades , deiconfianzas , morcificaciones , en el entendimien-
to , en la voluncad , en los (encidos $ ultimamente la purifica co-
mo al oro en el crilbl , con cl fucgo de las mayores , y mas pe-
nofas , y fcnfibles tribulaciones , perficionandola con can gran
congoja ) defconfuelo , y defamparo (uyo , que no halla ocros
terrainos con que explicar(e , Hno con el (encidilsimo lugar del
Santo Job , que dijo : Quis mihi hoc tribuat , ut in inferno protegas
me^^S" abfeondai me, donee pertranfeat furor tuus} Quien htJ^ra^que
me conceda^que me ampareisy Senor^ en el Infierno^y alii me tengais
efcondido , ha/ia que hay a pafado tfuefiro enojoi Que es decir , que
altiempo que Dios parece que (uelta todos los cncmigos del al-
ma , para que la. egerciten , y lo que es mas , juzga ella , que (e
le aulcnta Dio^^ y la deja (bla , y de(amparada , y ya no parccc
que efta entregada a la pena, (ino al mifmo pecado} es tan intole-
rable fu defcomfuclo^y defamparo, que elige que la defiendaDios
en cl Inficrno , (in ofenderle , porque no le dcfamparc en la tier-
ra ofcndiendole. Como quien dice : mas quiero el Infierno (in
culpa , que la vida con ella ; y aunque tambien (e puede cnten-
der , que alii la palabra Inferno , quiere decir la (epulcura , y ia
muer-
yiA PURGATIVA. SENTIM. XO. 75
kmerte, como en algunos lagarcs dc la Sagrada Eicritura , (>) no
dcja dc fcr a nu^ftro propofito , pucs cfcogc antes la muerce , <juc
padecer con riefgo dc ofcnder a Dios en la vida.
2 Y yo enriendo , que las tribulaciones con que Dios aflige
al alma en cfte eftado , que es el (upremo de los acribulados , (on
de calidad , que no llega a (er fu duda (bbre el padecer , que en
cflb'ya ella viene facilmente , pues elige las penas del Infierno,
6 la muerte , fino (bbre el pecar , que es el riefgo que ella ceme.
Y como efte (entimiento hicrc en lo mas intimo del alma , por*
que le ponen a pleyco (u defeo , (u intencion , (u amor , fii anfia,
iu cuidado , y aquello que mas eftima , que es la gracia , viene i
fer tanto mayor el dolor, quanto es en mas (endblc parte la heri-
cla , y a cfte pa{b crece la ponderacion del (entimiento.
^ Vio una alma antes que padeciera efte trabajo, un palo, a
quien por todas partes eftaban dando fiicgo , y arrimando lena,
y (bbre la punta de H efliaba auda una paloma , la qual a(si como
cl fiicgo (c le iba acercando,y rodeando,iba ella procurando vo^
lar a lo alto , y de(a(ir(c del palo , por e(cu(ar el fuego ,y las ceii-
tcllas que la podian laftimar $ pero no eftaba en (u mano de(a(ir«
le , (bio hacia lo que podia , que era procurar e{cu(ar (u daiio^
volando lo pofible arriba. Vivio atribulada mucho tiempo efta
alma , y con grande egemplo , y perfeccion pa(o de(pues dc efta
vida , con opinion de (antidad. El alma en efte eftado , es b pa-«
loma , el cuerpo el palo , el fuego la tribulacion ^ que por todas
partes la rod^a. Quien enciendc cl fiiego es clDcmdnio,y la ima*
ginacion : la ligadura con que efta afida el alma , es la vida,
que (bio (e dc(ata quando Dios la corta con la muerte : el vuelo
que da para defadrfe , es cl anfia que tiene para no manchar(e;
y en efb tribulacion , a (i padece un pa jaro , que al fin es irracio-
nal , que padccera un alma , que dc(ca purcza , y juzga que (e la
manchan ? Que de(ea amor de Dios , y picnla , que (e lo quitan>
Que delea agradarlc , e imagina , que la necedtan a ofenderle?
Que dc(ea a Dios propicio , y le parece , que lo tiene enojado?
Porque aunque nada de eftx) (ea , todo lo teme , la aflige , y la
atormenta. Tengo por cicrto , que es efta una de las grandes tri-
bulaciones , y trabajos que fe puedcn padecer , y en que los Teo-
rom,rL K2 lo-
(a) Sifl/Unuero^mfirmuJMms miiitfi.]tk> ij.v.xi. flHfsi^itd/knioffkmflrdfimi in*
fmmm. Plakn. 1 40. v. 7, & alibi. SumiAUgfaU h4C Uca. Pined, m Job cap. i^ torn, u l^
pDm in did. P(alm« torn. }•
y6 VARON DE DESEOS. PART. 1.
logos 9 y k>8 Mifticos ban difcurriclo en todos dempos con gran
atcncion. 0>) Y cs muy vcrifimil que debia dc padcccr cfta cribu-
lacion el Santo Apoftol San Pablo , quando decia : Quls me libe-
rablt de lorpore mortis hujusiQuien me librard del cuerpo de ejla muer-
tei (c) Donde no dicc^dc la mucrce de efte cuerpo,queefIbparcce
que (eria quejar(e de la vida , (ino del cuerpo de efta muercc , efto
es , de la tribubcion que padecia , llamando muerce , y penofif^
£ma tribulacion tan doloroGi , y (cnfible.
4 Y pues fiendo la refignacion del Apoftol de tan (upremos
grados , como confta por (us cfcritos , y (us obras , Maeftro al fin
UnivedGil de las gentcsj le obligo a pedir a Dios , trcs veccs apar-
taflc de si iribulaciones tan pcladas : Tropter quod ter ^ominum^
rogdfpi , ut dtfcederet a me. (<1) Bien fc deja vcr qual dcbe de fcr eftc
gcncrode trabajos, Y como quieraqueeftastribulacionescntal
cftado, vienen a haccrfc obicurifsimas, con la licencia grande que
Dios da al Dcmonio , para atribular , y afligir el eQ)iritu , y k
aufencia en que le parece al alma que fc halla de Dios , por pare«
cer que la deja en ius propias fuerzas ; Ucga a dudar dentro de si
mifina , y a no poder conoccr , fi aqucl padecer es pccar , y
aquel penar es ofender. Porque conoce al Dcmonio podcrofb , la
naturaleza flaca ^ los fcntidos fin conocimiento de efpiritu , el en-
tendimiento fin difcurfb , la memoria fin buenas rcminifccncias,
la voluntad defamparada , la imaginacion infblente , la efcuridad
grande , las olas de la tribulacion fbberbias , los (entimientos del
Amor Divino apagados , la moleftia del enemigo frequcndisima,
la gracia de Dios , y fii favor al fentido aufentc; y queda en tan
grandes dudas , de fi pafso de los tcrminos de pena , a los de
culpa , y fi>n tan grandes (digamoslo afsi) las fiipercherias que
ufa el Demonio con el cuerpo , y el cuerpo con el efpiritu , que
c(coge antes el alma , eftar penando en el Inficrno , fi alii huviei^
fc (cguridad , de que no orende a Dios , que vivir en efta vida en
la duda de ofenderle. Y afsi dice con vehemente fcntimiento , y
dolor : Quls mihi hoc tribuat , ut in inferno frotegas we , ^ abfcon-
das me, donee pertran/eat furor tuusi
(b) S. Tetef. Ub. de lu Morad* cap. t . mot. 6. num. 9* & Juan de la Cruz. Noch* obfc
lib. a* cap. 5 . y fipiienu (c) Ad Rom. 7* v. a4. (d) a. Ad Count, cap. i a. v. S*
Efec^
yiA PURGATIVA. SENTIM. XH. 77
Bfenos.
'5 'T'Odo d cuidado dc los Miiticos , en cftc cafo , cs bulcat
I (cnalcs con que fc colija , que ni el alma conficnce en
lo malo , ni dcja dc amar lo bucno. Y afsi como dice el Scnor,
^ue para conocer el arbol ^ hafta el cottocimtento de lafiuta 5 (0 de la
mifma manera en una caufa can interior ^ como fi el alma con*
Undo ^ 6 no en lo malo ^ cs nece^io ^ para averiguar los efcc-
tos , rcconocer el origen.
6 La primera fenal , de que no confience el alma , cs la re
pugnancia que hace a efla tribulacion , en quanco le perfuadc a
lo malo ; pues bien cicrto cs ^ que fi lo abrazara 5 no lo repugdU
xa , ni eli^era el Infierno penando ^ por no padecer en la vida
pecando.
7 La/egunda es , el {iicederle eftas tribulaciones mas fire*
quentemence en los egercicios dcvotos^ Y claro eftaj que la fide*
lidad del Senior > a qui«t (trv<% , no pcrmitira que el defeo qu<}
dene el alma dc agradarlc , la daiic , ni el vivir con can buenos
egercicios 5 antes dcbc creerfe 5 que porque es muy (cnfiblc al Dc^
monio (u oracion, recogimienco, y penicencia la perfigue : con
que no es malo para Dios ^ lo que es de diigufto para el Diablo.
S Z/4 tercera : la perfcverancia en los honcftos , fancos , y
penitences egercicios de (u vida. Pues es llano , que fi las que fbi|
tribulaciones fiieran pecados , ni el alma hallara fervor para la
oracion , ni humildad para la obedicncia , ni alienco para la ca-s
xidad , ni fiierzas para el recogimiento , fino que a quacro dias
anduviera igualmentc toda perdida , y relajada , afsi el incerlpr^
como el exterior,
9 La quarta : el cuidado grande del alma , de no incurric
voluntariamente en (emejantes pecados como aquellos en cuya
'cfpedc es atribulada 5 porque a quien ailige el efpiritu de blas^^
mia , y nunca jura , antes fiente que otros ofendan a Dios en cA;
to , y lo remediaria con (u ^ngre mifina fi pudiefle ; muy verifi-»
mil cs , que no conficnte en lo que aborrece , ni afiente. en Si lo;
que querria vkt remediado en otros.
10 La qulnta : el anfia grande que ticne el alma , y el fen-
timicnto dc ofender a Dios , aun en colas muy leves ^ en todo
ge-
.'(e) AfmltUfUs mum tppu/hris w. Nfacch. 7. v. x 6.
7S VARON DE DESE(& PXHT. I
gencro de pecados. Pucs de efto (e colige , que no es veroJSmit
que confienta en cofas cap graves , porque dificilmence concur-
ren malas obras con buenos defeos , ni anfias de no o&nder a
Dios en cofas levi^imas , con ei confentimiento en la tencacion,
!cn co(as gravifsimas.
1 1 Lafexta : quando las tribubciones (on de calidad , y (e
teprefcntan pecados, que no los comedera el hombre mas perdi-
do , ni el eipirimal , quando tenia la vida muy relajada 5 porque
£i quando una pcrfbna no trataba de efpirini , (ino que la habia
lentregado Dios a fus defeos no obraba afsi , ic6mo es veroHmil,
que quando (bio trata de (ervir a Dios , confienta eftas blasfe-
mias ) y otros pecados femejantes?
1 2 La/eptima : la moleftia grande que fiente en efte gene-^
ro de tribulaciones , por el micdo de la culpa , y aun por la pe«
nalidad, y fatiga que trahen configo } pues no es creible, que aque-
Ho que la canla la agrade. Y era nmy difcreta regla de los Padres
antiguos del yermo , que lo que molcAa nn tlana.
I ^ La oSlifPa : el que defpues de eftas tribulaciones , y con
cllas, (e le van encendiendo en el corazon (entimiencos grandes del
'Amor Divino , y luz e^iritual , y conocimientos de cofas mifti'
cas , con perfcverancia , y forraleza , para continuar en el cami-
no efpiritual. Y fi eftos fueran pecados , bien cierto es , que fe
fuera cada dia efcureciendo el alma , endbiandofe en lo bueno,
dedarandofe en lo malo , y perdiendo totalmente el gufto , y
iconodmiento de Dios,y de los egercicios devotos , y penitcntes.
1 4 Uldmamente : no es verofimil , que nueftro Senor, fien-
do no fblo fiel , (ino la mifma fidelidad , confienta que quien le
bufca , le pierda , quien (e le acerca , lo deje , quien le ama , le
aborrezca , quien le adora , le ofenda 5 antes debe creerfc , que
aunque no lo fiente alii , cQa. en la tribulacion : Cum ip/o/itm in
trtbulatiwit , (0 fino que efla efcondido al fcnddo , y prcfcnte a
la verdad 5 como lo dijo a Santa Catalina de Sena , hallandofe en
una gran tribulacion, (g) y aisi el alma temerofa de no ofender a
PioskedinL
IQ Vtiiau99»f»ll* {^ C>i^Uo:Ifift.geo.d«S.D«idm.l«fuad.paR.cap»}f.
J/k^
yiA PXmGATIVA. SENTIM. XU. 79
AfeSios,
11^ f^^^Jis mihi hoc tribuat , ut in snjerno frotegas me^ C^
\3 ahfiottdas me y donee pertran/eat furor tu»'s.iQuien,Sc*
^^^^Hor 5 me dara efto y^ue me defeniais en el Injierno^y
en 41 me efeondah hafia ^uepa/e Ifuefiro furor ? Enojo , Sciior , con
<juc dftigueis con penas cs amable 5 pcro furor con que caftigais
con culpas formidable. Conficfo que pcquc , pero no quiero pc*
car : merezco , Sciiof , pccar , porque os ofcndi , y que (ca cafti--
go dc mis pecados el cometcr nucvos pccados 5 pero el alma,
Senor ,eligc el Iniierno fin ofenderos , y. no ofcndiendoos el
Cielo.
1 6 (Si mi voluntad 10 quiere bfcnderos , quicn me puede
nece(sicar a que os ofenda. Si <][uedo libre al poderos ofender,
qucdclo tambien al poderos fervir? Y porque efta es vefdadera
libcrtad , y la ocra penofa {eFvidumbre-5 fi mi libre alvedrfo me
pcrdio quando os ofcndi ^ por poderos' ofender , cobreme con
vucftra gracia al poderos (crvir.^ «! dcfeo ^uc tengb de fcrviros,
jPuede veneer lo maloa lobueno, quando eftais Vos,Dios mio^
de parte de lo bueno , y contrario a lo* mab ?< Quando qoife lo
malo , fiiy podero(b en lo malo 5 quando defeo lo bueno -, no lo
he dc fcr en lo bueno ? Quich puede may que Vos , y que yo en
mi volumad , quando fin ella no puedo ofenderos ? Mi alvedrio
ya lo he hecho vucftro cautivo , y fin eLnb pucdd cnojaros. No
me volvais, Senor, lo que os he dado, Cruz de penas, es {abro«
(a , y ucil y cruz de culpas , aipera ^* e intolerable. Si me cafti-
gais porque OS ofendt , (ea con mbulacioncs , en <rae no puedah
criarle nuevas ofen&s. Si-me retirais dc que os o^nda , (ea mi
Dios con virtudes , que de:n contrario habito a mis vicios. O Se-
iior I Que ocultos fbn vueftros juicios ! Que efeondidos vuefbos
Iccrctos ! Que impcnetrables vueftros intcntos' ! 00 JuftamcnoQ
pcrlcguis, y atribulais icon el azote mifinb que fiiifteis perfe^
guido , y ofcndido. De los mifinos cordeles de los 'comierciantes
enelTcmplo hicifteis el azote , con quef defterrafteis los que
en ^1 compraban , y vencUan , profimando la ca(a dc vucftro Pa**
drcCO
1 7 Dc mis ofenfas hacds mi caftigo , y. cftc Teinplo yueC-
tro.
0t} AdRonuiuiifV.}}* 0 Joajan. a«v*i|»
8o . VARON DE DESEOS. PART. L
tro , cfta altna tantas vcccs profanada , donde cl apetito cotnpro
dclcy tes a prccio dc vucftra Sangrc , dcfpcrdiciando (u Redcncion
por^cotnprar (u pcrdicion , cs azotada ahora , con los miimos la-
zos con que vivio aprifionada. Padece juftamcnte lo que amo , y
ticne por tormcnto lo que antes tuvp por gufto. Conoce que fiie
cngano (u dano , y que fuc pena (u culpa , pucs le ha grangeado
penas , que aun ahora rniimo ignora (1 (on culpas. Templad , mi
Dios , el furor con vucftro amor , (ea caftigo de mKcricordia , y
no dc jufticia , el que diereis a un alma que os ama arrepcndda,
aunque os ha ofendido ingraca. Mirad , Senor , que ya no puedo
tolerar tantas miferias ,y H no aplicais vucftra gracia al defender-
me , me perdcre al atribularme. (Dios mto , ^los mio , Tfoheos 4 mf
I far que mt defamparats} Que efidn lejos mis palahras de mfidud , 0^)
mis obras dc mis defcos. Llamo, Senor, dia , y noche , y no me
ois : llamo a vucftra picdad , y no me refpondcis , ya no puedo
con la vida , acabefe , y ialga el alma del cuerpo , que no puedo
tolerar. (Comp puedo vivir entre anftas de adoraros , y tribula->
clones de ofenderos , fladendo lo que no quiero malo} no haciendo lo
que quiero buenoi G) Senwfiwrxa padeT^co , re/ponded por mi , ^qu^ os
(iiriy Senor yd que me re/ponder an ^fi'es otro en mi el que obra lo que
ahorrexco > ^mine Vm potior , reffonidepro me '.quid dicam tibi^aut
quid re/pondebif mihi^cujn ipfe feceritl ("»)Olo que me cuefta lahu-
mildad que no tengo ^ y el cqnocimicnto propio que no cond-
go J Santo es cl fin de humillarme, penofb el remedio por donde
(c va a eftc fin«
. 1 8 Ya conozco , mi Dios , que (by polvo , lodo , barro,
derra , aun no buena para firudHficar ftno efpinas, y cambrones;
pcro no conozco que lo (by , pues pien{b que lo conozco. Que
vanidad , como penfar que es humildc el (bbcrbio? Que falta dc
conocimiento , como juzgar que le conoce el pecador ? Solo se,
que no se cola $ (bio conozco , que no me conozco a mf , y aun
cfto mifmo no conozco. Jufto (bis, Seiior , y jufta cs vucftra juf-
ticia , y no cs pequeiia jnilcricordia , que pudiendome caftigar,
con dejarmc incurrir en pecados manifieftos , me aflijan cuTpas
dudcfas. <Pero quien puede tolerar aun la duda de ofenderos , en
cl anfia de agradaros ? Quien puede padecer vida , en que el alma
no puede dudar lo malo que conoce , ignorando ii conliente en
lo
(k) V(aixcu%u\\u (1) AdRoin»7«v«i)» (m) JUauft^r* 14* 1}%
VIA PURGATIVA. SENTIM. XU. 8jt
lo malo que aborrccc? Solo ignora lo que de(ca (abdr, y la aflige
lo que ignora. Solo fabe lo que la atormcnca , y la aflige lo que
{abc, ^Qtnlmfific Ifbitur , O* in tallbus Vttafplritus met , corripJes
me^iF Ifhi/icabis me, Ecce in pace amaritudo mea , amarifsima, (»)
Amarga es , Senor , la /><«x> f«^ w cuefia tanta guerra. Si a/sife
'phfe yji en tales trihulaciones cwregis , cafligais , j egercitais la Vi-
da del efpirittt , cara cuefia la tfida del efpiritu : pucs quantos pafos
da el alma para bufcaros , cfta tcmicndo que fon mcdios dc pcr-
dcros. Bufca la oracion , y alii haila la ccntacion , bu(ca la quie-^
rad, y alii halla la inquietud. Huyc del mundo a bu{caros,y pa-
recele que fe halla enmcdio del mundo , di(puefla para ofehde-
ros. <Qiien puede pcnetrar tan no inteligibles penas ? Tan no
imaginadas culpas ? Dcja los cgcrcicios (antes el devoto , y pa-
rcce que (c halla devoto , y fin tcntacioncs. Sigue los egercicios
dcvotos 5 y fervorofbs, y (c vc lleno dc tentaciones, y trihulacio-
nes. Al dejaros pareccmos perfcdos , fiendo lo peor que puede
fet cl dejaros \ c indcvoios pareccmos al fcguiros , fiendo lo me-
jor que puede fcr el (cguirbs. Pucs ho os tcngo dc dejar. Etiamfi
occiderit me in ipjh/peraho. 'Co) Junque me maten , SeHor , no he de
apartarme de Vos, Si penfara hallar cl Cielo j, retirando mi amoi
dc vueftro amor , yo no os dcjara de amar j y fi bufcandoos huj-
vicra dc perder el Cielo , no os dcjara dc bu^ar $ y aisi mas quie-
ro adoraros , y ierviros caftigado , que minorar el defco dc s^ra»
daros (atisfecho.
<P0% QUE COnSJENTE S>IOS TAK G%AVES,
trihulaciines a las almas,
(1 9 T TMA de las cofas en que mas fiielcn los Contemplati-
\^ vos 5 y los Teologos di(currir en cfta materia , es en
avcriguar , que cau(ns pucdan mover a la Picdad Divina , para
acribular las almas cfpirituales con tan penofas tentaciones , en
las qualcs llega a dudarfc del confcntimicnto , y no (e puede du-
dar , que con ^1 (crian pecados gravifsimos , y caidas tcrriblcs,
las que fin cl es dc creer , que ton trabajos muy meritorios , y
coronas muy grandes. Y a(si no parecera fiicra dc propofito, pa-
TmuVL L ra
Si VARON DE DESEOS. PART. I.
ra con(uelo de los atribulados , poner aqui algunas que pucdcn
ofircccrfc a la confidcracion. La primcra caula porquc pcrmite
Dios efUs graves tribulaciones , es para humillar a los que Ic fir-
ven; porque como quiera que la mayor dignidad de efta vida , cs
hallarfc una alma favorecida de Dios , y nueftra naturaleza es tan
vana,que lo que (on meritos agenos, bondad , y liberalidad di-
vina , quiere acribuirfe a si midna ; necefica Dios de cencrla hu •
millada con eftas mi(erias , para hacerla argumento a cada pafb,
diciendo : efto fuifte , efto eres , efto fueras , efto (eras , (i no co-
noces que todo lo bmcno es mio , y codo lo malo es tuyo.
zo A mas de efto , con la cribulacion hace al alma no (bio
humilde , fino fervorofa , porque la afliccion con que defconfia
de si y la Uena de la confianza de Dios ; y a{si Hrve con mas fer-
vor a quien conoce que tanco ha menefter , como iu Divina Ma-
geftad , con que anda mas puntual en contentar a quien cemc
tanco ofender. Sobre hacerla mas humilde , y fervorofa , la hace
mas concemplativa ; porque viendofe el alma atribulada , (In re-
medio en si , bu{ca (u remcdio en Dios : acude a (u Piedad , le
pide , le ruega , le (uplica , le habla , le trata , y comunica 5 y eC-
to no puede (cr , (in grandc aprovechamicnto : pucs afsi como
todo nueftro daiio con(ifte en el olvido de Dios , codo nucftro
provecho confifte en ccnerlo (icmpre preiente. Sobre hacerla hu-
milde, fervoro(a 5 y concemplativa , la hace cambienfucrce 5 por-
que como (ea a(si , aun en lo nacural , que efib cienen de bueno
los trabajos , que a los que afligcn , endurecen, y a los que eger-
cican , forcalccen 5 a(si las tribulaciones e(pirituales hacen fucrce
al alma en lo bucno,con el egercicio de lo que padece en lo que
parece malo : pues quanta es mayor la fuerza de la cribulacion,
es mayor la rcpugnancia , y quanco efta es mayor , canto mas
cierca es la vidoria , y quanto las vidorias (on mas rcpctidas , can-
to mas eficaces los habicos que (c cobran en lo bueno, y con ma-
yor facilidad (c pifa , y aborrece lo malo.
2 1 Permice Dios cambien eftas cribulaciones en (iis (lervos
para hacer oftcncacion de (u Poder , y levancar crofeo en el mif-
mo madero en que venci<S el Demonio al alma. Pues no deja de
(cr gran gloria fuya,que aquel mi(mo efpiricu que can flacamen-
te le ncg6 , can valcrofamence le confiefc. Y afsi como fiie cir-
cunftancia de mayor vidoria , que el linage humano , venci-
do en el arbol de la ciencia , fueile reftaurado en cl Arbol de la
Cruz;
yiA PIBIGATIVA. SENTIM. XH. 85
Craz 5 (p) cs paria Dios dc gufto , que cl alma que antes de (cr {u-
ya era vcncida dclmcnor (bplo del vicio ,(€ tcnga firme a las ma-
yorcs tcmpcftades de la tentacion. Puede tambien decirfc , que
a(si como fiie gloria dc Dios , que huvicfle en (u Iglefia tan efcla-
recidos Martires por la Fc ; lo es tambiem que parezca que tie-
ne (us Martires la caridad , y que padezca el alma Iguales tor-
mentos por no negarle al amor, que padecian los Santos por no
ncgarle a la F^. Y aunque fue admirable cl valor de los Marti-
res y con el qual no cs necefario que (c compare otro alguno j pe-
ro cicrto , que lo que padecen los Santos Confefores , y mas tan
atribulados , necefita de una fortaleza verdaderamente grande,
porque en aquellos todo el valor ft manificfta , al dar la vida , y
padecer tormentos el cuerpp > pero lo que padece un alma que
de/ea a Dios , y teme pcrder a Dios , que (c halla afligida , no en
la carne,flno en lo mas interior del e(piritu; puede fcr compara-
J)le a los mayores dolores. Y afsi dicen algunos , que no padecio
xnenos Chrifto nueftro Seiior en cl huerto orando , y afligido
dc 1st aprehcnfion de nueftras culpas , que en la Cruz penando
por ellas : (<l) con que juftamente Uaman a la vida de los Confe-
ibrcs , un martirio prolongado , (1 bien en eftas comparaciones,
ilcmprc dejamos en fu cfclarecido lugar a los Martires , pucs la
Iglefia los prcfierc a los Confefores.'
22 Con tanterribles tribulaciones, es tambien mayor el
propio conocimiento del alma; porque como uno de fus mas no-
bles cfet^os (ea la ignorancia con que efta de lo que Dios obra
en clla , (ucede que al pafo que crecen las tribulaciones , es mas
profiindo cl conocimiento , y {iente mas bajamente de si , cono-
ce mas vivamentc (us imperfecciones , vivc mas reconocida de
que Dios la tolere , y tanto mas agradecida a fos innumerablcs
beneficios. Con efta tribulacion (e condgue tambien de pafo
otra bien muy grande , que es cl deiafimicnto a la vida , y cl
amor a la muerte; porque como (ea afsi , que d mayor dano que
tcnemos los del figlo , es el afimiento , y aficion a efta vida , y
en cftas tribulaciones padece el cf^ritual una cruz tan penofa,.
como dudar (1 firve a Dios , 6 fi le ofcnde 5 es tan vivo el dolor,;
y tan penofo cl camino , que no tiene duda alguna , que (c le abre
cl Ciclo quando vc , que fo acaba tan pcligrofa Jornada , de que
1 To»f.rj. L2 fe
<p) Genef. .3. t..ti. (<)) Eathjrnu TIielm*apud Ban. tom* 4. lib. tf« cap* 9. Cornel, in
Matdi. cap. >6.
84 VARON DE DESEOS. PART. I
fc Ic figuc andar mas librc , y rcfuclta a padecer por Dios , dcC-
preciac la muertc del cucrpo , tcmcr (bio la del alma,
25 A efte gencro dc tribulacioncs pucde Uamarfe tambicn
purgatorio del cfpiritu} porque vanueftro Scnorcon ellas, no
Iblo acrilplando , y refinando el alma , como fc purifica el oro
con el fuego 5 fino caftigandola tambicn con el padecer las cul-
pas que comctio al pecar. Con que no (bio (c quican las manchas
dc los pecados , (ino que (c minoran las penas que merecc por
ellos. Porque aunquc es afii , que muchas veces padecen las al-
mas tribulacioncs , en lo que no ban ofendido 4 Dios 5 pero lo
ordinario es , atribularlas nucftro Senor en la miiina materia , en
que file mas ofendido; pucs convicnc para corrcgir las inclina-
cioncs , deftruir las mas poderofas , y la dclgadcza dc la Juflicia
Divina caftiga ficmpre , y fe fatisface en lo mifmo que fue mas
ofendida. Pone Dios afsimifino al alma con efto en una atentifsi-
ma atcncion , de no incurrir voluntariamentc en las tribulacioncs,
y pecados , en que es atormentada 3 porque reconoce fu efcar-
micnto en fii riefgo , y cuida , no fblo dc guardarfc de lo probi^
bido , fmo dc lo permitido , (i por alii pucde incurrir en lo pro-
hibido. Con que cfta atcnta , y defpierta a los primcros movi-
micntos interiores , y on qualquiera dc ellos fc halla con fuerzas
la voluntad para corrcgir al apetico , prendcrlo , y apriflonarlo , y
(encrlo ficmpre audo , y .fiipeditado.
(Documeritos^
24 T O primcro que cl alma ha de hacer en eftado tan atri<
1 i bulado,y congojofb, cs fcguir con alicnto,y fbrtalcza
fus cgcrcicios cfpirituaks , y tcncr firmc propofito dc no dcjar
el obrar bien , y el huir las^ocafiones dc obrar mal , figuicndo la
oracioh , y cgcrcicios de mortificacion , aunquc Ic parecicfic que
por eflc camino fc huviefic de perder , y por el dc los vicios ga-
nar. Y fi el Demonio la digcffc , i para que quicres padecer , fi te
has de condenar? Pucde muy facilmentc refponderlc : que lo que
toca a) alma , es padecer por amor dc Dios , y llorar fus pecados;
pucs el punto dc lu falvacion corre por cuenta de Dios , por quien
padece , y efla mas feguro en fus manos , que la penitcncia , y las
virtudes en la del alma.
25 Ha dc eflar advertido el eQ)iritual , que de la mancra que
las virtudes fe comunican entre si, y reciben fucrza unas de otras,
(con
VIA PURGATIVA, S^NtlM, XII. 85
(con que quicn crcc en Dios con &i viva , efta fadlmente difyucC-
to a efperar en Dios , cl que en Dios cipcra , facii fc halla a amar
a Dios) tiencn tambicn los vicios (us (ccretas comunicacioncs , ^
influcncias : y afsi raros fbn tcncados en efte gencro de tribulacio-
ncs , que fi ics afligc el efpiritu dc fcnfualidad , no falga a la dc-
fcnfa cl dc blasfemia , y lucgo fc Ic junta el de defcfperacion. Y
aunquc quantos mas (on los cnemigos en lo natural , (c tiene or-
dinariamentc por peor > pcro en la guerra del c{piritu , no fc ha
dc dcfalcntar cl alma por eflb , fino dccir como cl fanto Rey Da-
vid : Si exurgat aiixrjum mefrdium , in hoc egof^erabo, (0 Si los
egercitos infemales fe Uyantan contra mi , effa /era mi e/peran^,
Como quien dice: tcngo tan aflcntado en mi corazon,quc al pafb
de mis tribulaciones crccen los fbcorros divinos , que el nume-
ro mayor de los cnemigos , cs el credito , y dcfcmpcno dc mi
yitoria.
2 6 Rcfiiltarale de efta mezcla de malos efpiritus , perfuadir-
le el de defefperacion , que dcje la vida efpiritual , 6 que acabe con
la vida natural, yotros defatinos fcmejantes; dandole aentcndcr,
<jue conficntc en fus tcntaciones el alma ,y que ya no tiene rcme-
dio fii (alvacion. Y verdadcramcntc cs muy propia medicina del
dcmonio , curar unos pecados con otros mayorcs. Y afsi de todo
cfto hade hacer donaytc el alma, y re^ndcrle , con no rcfpon-
dcrle , ni hacer cafb de el , (Ino (eguir fus (antos egercicios , con
obfcuridad de fe , que como las obras (can buenas , no tiene que
temer en las tribulaciones. Tanto mas, que 6 cs verdad que con^
fiente en fus tcntaciones, 6 no : fi conficntc, ^qu^ gana con def^
efperar , fino irfe mas aprifa al Infierno , y fin remedio , y hacer
otro pccado mayor que todos los otros ? Y fi deja la vida efpiri-
tuai , i que configue fino el hallarfe mas difpucfta a comcter ma-
yores pecados ? Porquc fi jujius Wx fahahitur , (0 como dice San
Pedro, i que hara el que no fiiere cfpirituaf ? Pcro fi como es muy
vcrofimil , no conficntc en fcmcjantcs tcntaciones , defatino cs
perder tantas coronas, como en la vida interior fc Ic elpcran por
padecer cflas tribulaciones.
27 Por cfto no ha de dejar los egercicios efpiritualcs , aun-
quc fc la dicfle a entender, que con eflb fe ha de falvarj fino tomar
por objeto de fu vida al amor divino , y que lo que padece , fea
por
(t) Pfalm. 16. V. 3. (s) I. Pet. 4. T. 18. ^
S6 VARON DE DESEOS. PART, h
por dar gufto a Dios , mas que por rccibiric d alma , aicicndo
con vcrdad: Senor , a mi mc toca cl fcrvirqs , y cl padcccr , folo
a Vos ha dc tocar cl gozar. Vos , Scnor , fois ducno dc la gloria
darcisla quando fucrcis fcrvido j mi gloria cs cl pcnar por Vos y
mas quicro la gloria dc fcrviros en cfta vida , que el gufto dc ^
zaros en la cterna. °
2 8 Siga con la delgadeza que Dios la diere a entendcr , los
movimicntos del cfpiritu , en la atencion dc huir todo lo que pue-
de dcfagradar 4 fu Divina Mageftad , que Cm duda alguna fer£
mas defpiertacn el que Dios Uevare por eftc camino. Porque uno
dc los mas utUes cfedos dc eftas tribulaciones , cs purificar el cf-
piriw , para que fienca los toques del divino amor, y con aquc-
lias mifmas tribulaciones , va mas adclgazandofc la muralla dc
hucftras propicdadcs , que fc intcrpone cntre Dios, y d alma y
afsi oira facilmente fu voz, y vera con mayor claridad fu luz. '
29 A cfta caufa ha dc andar atentifsima a no incurrir' cii
culpa voluntaria , feiialadamcnte en lo que cs atribulada. Y a cA
to encamina Dios principalmcnte eftas faugas , y no fie en las
rcfiftcncias que hace en la tribulacion , para ponerfc voluntaria^
mcntc en la ocafion : pues David habia fido muy afligido , y muy
fucrtc , y en la ocafion cay6 5 (0 y afsi lo verdadcro es hufr dq
aqucUo que puede fer nocivo al ahna 5 y fi huyendo cUa focrq
atribulada , efpcre muy buen fuccfo.
50 ^ Porque cftc gcnero dc trabajos cs tan grandc , aconfeja-
ria yo a las almas , que pidan i Dios que fc los quite 5 porque aun^
que es pcrfciaa cofa el padcccr , pero en habiendo riefgo dc cul-
pa , y ficndo cruz en que cl alma no fabc fu aprovechamicnto y
conocc fu peligro , verdadcramente que obliga i pedir (aunquc
con rcfignacion) que Dios fc firva dc dark penas que no parczcan
pecados. Y fi San Pablo , luz dc las genres , y gloria del Apofto-
lado , pidio tres vcces Ic quitaffe Dios eftas tentaciones , (u) quien
tendra alicnto para no pedirlo muchas?Defpucs dc haber pcdido
cfto , ha dc qucdar alcgrc , y refignada el alma dc que Dios haga
fu voluntad en cUa , como fi no lo huvicra pcdido j pucs no L
de tencr otra ley , ni confuelo , que cl gufto dc fu Sciipr.
51 Lew atribulados de eftc gcnero neccfsitan dc pcrfonas
doOas , y cfpirituales con quien aconfejarfe , los quales Ic vayan
dan-
ii^ >.Rcg.u.T.4? (u) i..adCor.ix.»,8,
VIA PURGA•^V^ SENTIM. XIL 87
dando forma , y rcgla por dondc (c ha dc gobcrnar. V aunquc en
otras tribuladones pudicran baftar losMifticos , en ocras los Teo-
legos , en efta cs bicn que concurra la dodrina con el efpiricu;
porque hay tantas circunftancias , y (cntimientos en cl alma , que
pa(ando io moral a lo efplricual y es ncccfario nno , y otro.
SENTIMIENTO XIII.
^%PT0KESE EL ALUA Ul^I^Anm A UK <B^LOX
de Sol , contando U hre^edad defus horas , y fugactdad del tlemp9^
y que le dice al Amor Oft>im las palabras del Santo ^rofeta
Job en el cap. 10. v. 20.
Numquid paucitas dierum mcorum finietur brcvi ? Dlmictc ergo
mc y uc plangam paululum dolorem meum.
EJiado,
K el alma comienza a gozar dc los frutos dc las tri-*
bulaciones , la qual quanto cs mayor, la ticnc mas
aprovcchada , y defcofa de dcjarlo todo por Diosj
ycomo cUano hallaguHo alguno en lo natural que
aborrcce , por bufcar lo (bbrenatural que ama , y
con tantas rcnftencias a lo malo , (e va perficionando lo bueno,
como con las vidorias que configuc del amor propio,crecicndo,
y aumentandofe cl divlno , defea ocuparfc toda en Dios j trata
(bio dc llorar por 61 , dc amarle , dc agradarlc , y de fervirlc. Y
a(si con anfias de dejar todo lo temporal , que Ic embaraza , y
aun lo cfpiricualcn la vida a(^iva,por lo efpiricual en la contcm*
plativa , con fentimiento ticrno dc amor , e imputando a la brc-
vcdad del tiempo lo que verdadcramente no es , fmo de{co dc
mayor quietud , Ic dice a Dios: "Humquld paucitas dierum meorum
finietur hre^i ? iDimitte ergo me^ut plangam paululum dolorem meum,
^mrt>eraurA , Senor nofeefiA ya acabando el br^e numero de mis
dias ? Dejad , pues , que me retire a llorar mi dolor,
2 Efta muy bicn dibujada el alma, que (e quiere defadr de
Dios , y que Dios la tiene del brazo ; fignificando , que no gufta
fu Divina Mageftad , que vaya a otro retiro , que cl que ticnej
y clla ienalando con el dedo las horas del Relox , que es cl inftru-
mento mas figniiicativo de la fugacidad dc la vida , pues (in pa^^
rar un punto, (igue con repctidas vucltas fu rueda , Ucvando tras
SI
88 VARON DE DESEOS. PART. L
SI todo lo temporal , caduco , y pcreccdcro. Rcprefcnta , que no
ban de icr menos acclcrados fus pa{bs para acercarfc a Dios con
las lagrimas , que (on los del cicmpo , para acercarla a la
cucnta. Pcro el Senor , que conoce , que no hay pcrfcccion tan
grande , que no fca imperfcccion , fi (c mezcla eon ella , y la go-
bicrna la voluncad propia } dcticne al alma en lo bueno , y quie-
re mas , que fe halle en el Hglo refignada , que en la fbledad fa-
lisfecha. Dandole a entcnder con dctenerla , que aqucUa es (blc •
dad , dondc cfta haciendo la Voluntad Divina , aunquc fca cn-
fnedio del (iglo ; y aquel es el figlo , donde efta haciendo (u vo
luntad propia , aunque Tea en la (bledad.
5 Dc aqui fe Ic figuen dos favores al alma muy particulates.
El primero : darla Dios refolucion , y determinacion para dejar-
lo todo por Dios. El fcgundo : darla refignacion para dcjar por
Dios cl dejarlo todo por 61, ii cs (u voluntad , que (c halle enme-
dio de todo. Y efte es mas util modo dc dejarlo , pucs es dejarfc
2 $1 mifma con todo , porque lo deja para la propiedad^y fe iqiic-
da con cllo para el embarazo, Dejalo para cl gufto , y quedalc
con ello para la pena , como (c conHderaba San Pablo con cl
mundo , quando decia : Ter ^uem mlhi mundus aucifixus efi ^<3^
ego mundo, (a) El mundo efta crucificado conmigo , porque no puedo
tolerarlo yjiyo cruclficado con il , porque no quiero (eguirlo : y
propiamcnte cruciHcado , para dar a entcnder , que tiene las cf-
paldas bucltas al mundo, y que loaborrece. Afsi cl alma,aquicii
nucftro Senor quierc que viva dcntro del mundo fin mundo , y
en la vida adiva con la contcmplativa , la da los defcos en la (op
Icdad , y la refignacion en cl figlo. Con que como quiera , que
no ticne lo que de(ca , y padece lo que tiene , vicne a hallarfe
crucificada en el mundo , y fiempre pidiendo a Dios , que la dc*
ge (alir a llorar fii dolor. Y aunquc parcce , que mas propiamcnte
podia dccir a llorar fiis pecados ; pcro aqui cl cfedo fc entiende
por la caufa , efto es , a llorar la caufa dc (u dolor , que (on las
culpas pafadas. Si ya no decimos,que (ale a llorar cl corto dolor,
que tiene dc fus graves ofcnfas , o que dcfca (alir a aumentar fii
dolor con nuevas penas,y llanto de haber ofendido a Dios, 6 que
clige mas noble motivo a (u pena $ pucs parccicndolc poco el Ho •
rar (us pecados , llora cl Uoiarlos, con dolor dcfigual a fii grave-
dad. Efec-
(a) AdG«lau<.v. 14*
4np]
VIA PURGATIVA. SENTIM. XHI. 89
E/eflox.
Endra efta alma en cfte cftado mayor tfdib a todo lo
temporal , que hafta aqui , parcciendola inutil el tiem •
po que no ocupare folo en llorar fu vida , y vivira dcicftimando
quanco obrarc , y con e(Ib dara mas materia a fu dolor , y la-
grimas. Porquc fu amor la perdiadira a lo mcjor , y la flaqueza
natural la detcndra a cada pafo en lo impcrft(Sto 5 con que vicn-
do que no (e compadecen ^s obras con Iqs defeos , echando la
culpa a las gcupaciones , que dcpende (bio de nueftra miferia,
andara (icmpre con anfia de dcjarlo todo.
5 No {olo tendra tedio , y aun aborrecimiemo a lo tempo-
ral , fino lo que es mas a la vida^-aiStiva , aunque (ca en lo bueno,
y Ic parecera , que todo lo que no cs amar , es perder , y que pa-
la amar es unico remedio el retirarfe de todo lo exterior , 6 irfe a
bofcar lo interior. Y como Dios quiere que le firva en las ocu •
paciones, y (u deico es (alir de ellas para (ervirle , andara fiempre
flu(fhiando entre la refignacion, y los deieos , padeciendo lo que
dcfca por Dios.
6 Dc aqui la refulcara (como hemos advertido) otrb efedo
inuy util , que es aiular cada dia mas , y mas defcontenta de sf$
porquc como los de(eos (eran de retiro , y fbledad 9 y la ocupa-
cioii &ra exterior ,y tal vez (ccular j le parecera, que todo lo que
cs (crvir ella a Dios en ocupaciones exteriores , no (bio efta Ueno
de imperfecciones , (Ino que es de poquifsimo merito , con que
andara humillada , y Virtuofa. Lo primero , por el propio cono •
cimienK) » y lo iegundo , por los devotos deltos.
y Juntamente con efto , no le faltara luz baftante para co-
nocer,que defpues de todo (ii defco, (blicitud, y anda de dcjar-
lo todo^es mejor hallarfe enmedio de toAo quando quiere Dios,
que le firvamos alii. Y aGi interiormente la dara nueftro Seiior
rcGgnacion , y (bio fcrviran aquellos de(eos de aumentnr el m^-
rico , y mortificar la propia voluntad , y a(pirar a mayor quie-
tud , y lograrla quando Dios la di^re di(poficion para ello : con
que cl ocupado en publicos oficios podra vivir con(blado en la
Voliintad dc Dios , aunque muy frequentemente fe quege , y Ic
diga.
TonhVl. M ^fic'
90 VARON DE DESEOS. PART, L
8 ^y^TUmquti paucitas dlerum meorum finiftur br€)9l ">. S)imitte
X^l trgp me^ut plangam paululum dolorem meum» Tor t>en-
twra > Senor ^mfet>a acabando la br^edad de mis dlas > fDejadmey
fites , tr un poco a llorar mi dolor. Corre la vida , Dios mio , con
acelerados pafbs a la mucrte. ^Que debcmos hacer en la vida fi*
no llorar la vida ? Mucha vida hcmos pcrdido holgando , logrc-
mos una poca Uorando. Ix)s dias fupron nueftros engaiios , las
horas , y los momcntos nueftros daiios : (can , Senor , nucftros
defenganos los momentos,los dias, y los anos que nos quedaren
jAc vida. Viva la vida quien (abc fcrviros en fu vida , que el alma
£}loquiere (aber con vucftra gracia, llorar una vida malperdida.
9 Un inftante de ofenderos pide una vida eterna de aplaca-
ros , y no (e pucde congruamente llorar con una ecernidad de
ciempo , un ieve inftante de ofenfa. cQh^ harcmos , Dios mio,
los que prolijamente os ofendimos ? Largos dias os perdimos , y
no hcmos comenzado abufcaros , y a cobrarnos , a amaros , y
aborrccernos , a (cguiros , y a perfeguirnos. Ya , Setior , fe nos
acaban los dias, lloremos eftos pocos de dias. Si anduvo inquie-
to nueftrocorazon por las criaturais, viva quieto huyendo deellas.
Si todo lo deleamos , todo lo degcmos. Si todo nos engano , codo
lo aborrezcamos. O Seiior , que penofa vida! Padecer como (i os
(irvieflemos , (crviros como fi nos holgaflemos. Al penar como ft
merccieflcmos , al mcrccer como Ci os enojademos. Y Ci {upiera~
mos (crviros , fucra mayor el gufto al padecer , ijirviendoos $ pe-
ro (bmos tales Dios mio, que lo que en otros fiieran nuevos mc»
ritos , (on nuevas culpas en nofbtros , y con lo que otros os agra-
daran os ofcndcmos.
I o Ya, mi Dios, no pucde tolcrarlc efta vida , (i no nos (a-
cais de ella, 6 nos mejorais de vida. Quando el alma (bio delca
agradaros , no hace fino ofenderos. Dcleamos , que todos os
amen , y con nueftra vida les pcHuadimos que os enogen. Una
cola les aconfejan nucftros labios , y otra mas podcrofamence
nueftras obras. Las pielcs de nucftros pecados dcfmientcn nueftra
voz , y Hendo Jacob al hablar , (bmos al obrar Elau. Sean Prela^
dos los que (upicren (erlo ; (irvan los miniftcrios piiblicos los
que (upicren (crvirlos , que los pecadores (bio (abemos perder lo
temporal , y perdernos en lo elpiritual,
Al-
VIA PURGATIVA. SENTIM. Xffl. pr
1 1 Almas dichofas , las que en Irpurcza dc la contempla-
cion , las que en d ciclo dc una celda , las que en la ibledad de
nnoi cbuftros, apartados de efto tranfitorio (cguis lo ecernojUo-
rad , y ayudad a los enganados , como los que d^e el puerco (e
compadcccn del que {c v^ naufragar entre las ondas de la tempe(^
cad. Sacad , Sciior , varones verdaderamente efpirioiales , que os
firvan , recoged a los perdidos a llorar nueftros pccados , y vcn-
gan clios a egerdtar (us virtudes. Vivir padcciendo qu6 importaJ
Que (e pkrde en padecer ? O fiempre padezcamos por Vos en eC
ca vida , y gOzaremos en la otra } 6 fiempre'gimamos en efta , y
de/can(aremos en aquella.
1 2 Pero , Sciior , el riefgo dc enojaros lloramos , el poco
fervor de (erviros,la facilidad al ofenderos. No es cana flaca, po^
derofa a defcnderfe de la fuerza de los vicntos , la corre fiindada
(bbrc arena, es torre dc Siloe , que cac (obre los que la dcfiendcn,
y oprime a quien ampara. 0>} Quien (bmos , Sefior , para eftar
enmedio dc las criaturas pcrdiendolas , con obllgacion dc apro'-
vccharlas? Pcrdemoslas con nucftras obras , y no las mcjoramos
con nueftros dclcos, Podcrofbs para el mal , inutilcs.para el bicn^
eloquences al pcr(uadir con nueftros pccados, incficaces al mcjo-^
rar con nucftras palabras. i
I ^ Somos embarazo de los que nos cracan , ruina dc los que
nos conoccn , perdicion de los que nos creen , lazo de los que nos
iigucn. Todos nos ccn(uran con razon ; los iguales a quien deC^
ayudamos , los (uperiorcs a quien no obedecemos, los (iibdicos 4
quien no aprovcchamos. Vamos , Senor , a llorar un poco , el
ciempo que OS ofendimos fin conoccros , y el ciempo que os hc-^
mos ofendido conociendoos. Quien bu{ca la luz para cacr? Quien
bu{ca cl rcmedio para dcjarlo , y la guia para perdcrfc ? Ay dc
aqucllos que con luz cropezamos , con guia nos perdcmos , y con
cl rcmedio enfermamos ! Ni la luz que nos dais , ni los deieos
^ue nos poneis , ni los remcdios que nos aplicais nos fanan , nos
guian, nos aflcguran. Menos dano harcmos , Dios mio, retirados,
que ocupados , que ya es la flaqueza canca , que no parcce que
aipiiamos a lo mejor , fino a lo menos malo. Jufto es , Senor , que
como a gran calamidad nos gobcrneis , y quando no (ca por no^-
incros , cemplad Senor , nueftros males , para que no hagamos
clano a cantos.
(b) Luc. I}* V. 4*
9» . VAR.ON DE DESEOS. PART. I.
14 i QH^ importan nucftros dc(eos , fi los dcfacreditan nucf^
teas obras ? Que importan las andas dc (crviros , quando nos ha-
llamostan facilcs a cnojaros ? Son jueccs nucftros deieos dc nuef^
teas dbras , y encmigas nueftras obras dc nucftros de(eos. Sanad-
nos 5 Scnor , en la fbledad , pucs hcmos cnfermado en el figlo j y
pucs quercis tanto las almas , dadles verdadcro pafto , y Paftor:
limine frgtt «f, ut j^langam paululum dolorem meum, (fO Dejad, Sc-
nor , que OS bu(quemos , y ft dejandoos nos pcrdimos, dcjando*
\ty ahora todo fin dcjaros, para que lo dcgcmos todo,y a Vos (b-
Ip figamos , nos remcdiad. Dcjadnos ir a Uorar nucftro dolor , a.
llorar lo que pecamos al ofenderos , lo que os ofcndimos al no-
fcrviros ,.lo que os" enojamos al no (cguiros. Tibiczas en lo buc •
no 5 Dios mio , ingratitudes (on en lo malo.
f ' 15 Que quando no os conocimos a la caridad , aunque os
COiiociefTembs a la f6 , os ofcndieftemos , no es tolerable 5 pcro
mucho menos que ya conocido , y rcconocido , amado , y adora*
do ) a Vos milcricordioib , y amantc , nofbtros ingratos os dege-
mos , y enojemos. Si os (cguimos cs con tibieza , fi nos aparta-
^los con ingratitud, y olvido. £a Scnor piadofiisimo, vamonos a
bufcaros , y dcjemos todo lo que es ofenderos. Vcngan varones
fucrtes a fcrviros , recojamonos los flacos. ^Los que no conocc*
mos lo bueno , como hcmos dc enfeiiar lo bucno , y los que ef-
camos obrando lo malo , como perfiiadir^mos que fe aparten de
lo malo ? Faltanos el conocimicnto de lo redo , y (bio tcncmos
J>or icdto lo que queremos , ficndo lo que qucrcmos , ordinaria-
mcnte contrario a lo redo. Hallamos muchas razoncs para lo que
dcfcamos , y ficndo nucftro de/co no de{car nada , defcamos
todo lo que nos dana , y cmbaraza. Pucdc mas nucftra pafion,
que nucftra razon , y la razon es tan flaca , que fe dcja gobcrnnr
de la pafion. No bafta por nucftra malicia el anfia de acertar a
aftcgurar los aciertos,ni la reda intcncion a mejorar las accioncs,
1 6 Quien pucdc vivir , Dios mio , una vida tan peno{a , en
la qual ficndo (bio cl cuidado de agradaros , vivimos reconocicn-
do , que es todo cl cmplco de ofenderos. Y quando la intcncion
ka dc gobcrnar las accioncs , eftan las accioncs turbando la in-
tcncion; y apenas (c dcfpicrta lo bueno en cl corazon , quando (c
icvanta la pafion a dcfttuir lo bueno; y quando mas hcmos fuda-
do en lo mejor y apenas hcmos (alido de lo malo. O Bondad in-
fi-
(C) Job 10. T. u
VU PURGATIVA. SENTIM Xm. 9^
finita ! Quanta vefdad cs , que fblo Vos (bis d bueno ! Lo que in&i'
jor obramos cs inmundo , en >quantb lo obra nueiba malicia:
Qua/ipannus menfirutUd uniPerfe juflkU nofird, (d) <Pd&> inmttnda
es el pano mas limpio de las''l{irtui9s con que nds cuhrimos^. > El jaiko
cac muchas vcccs al du , (quf iiar^mos los que no caemos , poc
eftar fiempre caidos ? Lcvancadnos , Scnor , para que os.bufqucH
mos , y no os dcgcmos. Dadnos Ibz , para que nos conozcamos,
y OS conozcamos , amor, y lagrimas para que os amemos , y nos
llorcmos ; Ut plm^am paululum doloretn metim, ...
3)ocumenios,
1 J T^N cfte eftado ha dc procurar d alma micigar el fervoc
I J de los deieos con la refignacion , y cencr por mejor
fervir a nueftro Senor , en las ocupaciones e^iricualcs , o tempon
rales , quando fn Divina Magcftad la quicrc en cllas^ que la Cq^
ledad mas retirada , quando no la quiere en la (bledad. Porque la
calificacion , 6 rcprobacion dc las obras , y fii mayor pcrfccciony
toman (u valor en la Voluntad Divina $ y como el alma (e halle.
haciendo lo que Dios quiere ^ aunque fea enmedio del mundoy
configue mas aprovechamicnto , que dentro dc la abftraccioh ma»
retirada , haciendo lo que ella' quiere.
1 8 . Tampoco piciiie que Ic iria mucho mejor ^y andaria ma$
aprovechado el efpiritual en la (bledad , y en el retiro ^ que eh el
(iglo , y en la ocupacion , quando Dios le quicrc en ella. Antes
bicn tema ,'y recele , que no cs (u virtud tal , que la fie nucftra
Senor al filcncio, y abftraccion deuna cdda, y que el queahora
la defca , pucde fcr que fi la tuvicfic le embarazaile , y echaflc
menos todos los (bcprros que ticne la naturaleza en la vida ac«
tiva , los qualcs le firvcn de alivio , aunque (cqucjc de elloSjCprr
mo de embarazo.
1 9 Lucgo no picnfe tampoco , que con cl favor Divino
mcrece mcnos en la vida a£tiva , fi la lleva con pacicncia , y por
amor dc Dios , que en la contcmplativa fola. Antes dcbc crcer,
que con igual caridad , mcrccc mas cl que padccc enaquclla,que
en efta , quanto cl trabajo cs mayor , cl ricfgo mas conocido , y
la utilidad que fc figue a las almas dc los progimos mas crecida.
Porque afsi como cs mejor la ocupacion dc Maria , que la dc
Mar-
(d) I&iat 64* V. 6,
94 VARON DE DE^OS. PART. I.
Marca (bla, cs mcjor la de encrambas hcrmanas juntas, que la de
cada una fbla $ pues cl que flrvicrc con Marta , y amarc con Ma-
ria, como el que enfenare^y ohrareyferatenUo porg/rande en el ^7-
no de los Cielos, (0 Y cfta es la vida que cn(en6 Chrifto nuei^ro-
Scnor , la Virgen (u puriisinu Madre , y figuieron los Apoftoles
(agrados.
20 Aunque le parezca , que es (umamente dificulcolb eftar
en cl mundo Cm mundo, y habicar el (iglo fin figloj y como de-
ciael Venerable Fray Gil, companero del.gloriofb Padre San
Francifco , no es facil comer , y volar como el venccjo , (0 efto
cs, tomar de lo temporal lo que bafta,y dcjar lo que dana , vo-
lando fiempre a lo eterno $ todavia al paio que es mayor el peli-
gro , es tambien la aGiftencia de los focorros divinos. Y como
nucftro Scnor necefita de amigos , y de Miniftros que le (irvan
en (u Iglefia con valor , con fervor , efpiritu , y verdadera devo-
cion 5 no es de creer , que fi el que (e haUa en las ocupaciones,
obra pura , y derechamente por Dios ,{u Divina Mage(bd le def>
ampare , antes le dara, como a otros fiervos (uyos , grandcs , y
colmadas influencias de grada , y con ella ni hay cola dificulcofa,
ni arrie{gada.
X I Ultimamente , procure el que firviere a Dios en eftas
ocupadones exteriores , andar fiempre en (u divina prefencia $ y
en dos tiempos (enalados del aiio , retirarfe algunos dias , como
quien fe recoge a rccibir de Dios la luz con que defpues ha de
alumbrar , y las fiierzas con que defpues ha de trabajar. A(si lo
han hecho muchos Santos iumamente ocupados , los qualcs a do-
ce mefes de ocupacion , daban uno por lo menos de abftraccion.
Y efto (e entiende, fin la oracion cotidiana , que ha de (er el or-
dinario (uftento del alma.
(e) Pw Memfictnt , ^ theimit , hit nupMs VocaUtur i» 1^^ Cghnuiu Match. 5. t. 1 9.
(f) vVaoddig. Aniol. mliwr. torn. 3. ann. Qiiift. 114.1. nil. 54.
SEN-
yu purgativa: sentim xrv. 95
SENTIMIENTO XIV.
<P1^0NESE EL ALMA Ul<!(AH!DO COK UK ANTOJO
ii larga tifta las pofirimerias j y afltgiia de que otros ohiden efta
fanta conjideracion^ dice las palahras del {Deutero-
nomio , cap. ^ 2. v. 29.
Urinam (apcrcnt , & intclligcrcnt , ac novifsima providcrcnt!
Efiado,
I ON las merccdes que va recibiendo efta alma de Gi
Divino Efpofo ya favorecida , ya atribulada , cria
cada dia nuevos defeos , y mas claras luces de lo
bueno. Y a(si en efte {cntimiciiro, olvidandofc de
SI por la caridad de los progimos , pueftos los ojos
en los medios por donde (e Uega a la eternidad , y en los enganos
dc la vida , que nos defvian de ellaj comando un antojo de larga
vifta en las manos , y poniendo la mira en las poftrimerias , que
tan prefentes dcbcmos tcner , dice con fervorofb (cnrimicnto:
JJtinam faperent , tsr Intelligerent , ac mVtfstma proViderent ! O fi
acabaifen dc pcnetrar , y cntender los mortalcs , lo que Ics im~
porta prevenir (us polbrimerias ! Y cfta muy bien dibujado efte
fcntimicnto , con tcner el alma un antojo de larga vifta en las
manos ^ que rcprcfcnta las cofas que enan Icjos , mayorcs ,y mas
ccrca, para dar a cntender el de(eo qde ticnc de que todos anden
en prclcncia dc la Muerte , dc la Cucnta , del Juicio , de la con*"
ii^eracion del Inficmo , y de la Bicnaventuranza.
2 Porque a la verdad , los buenos que andan egcrdtandofe
en cftas iantas conflderaciones , los malos que andan olvidados
de cllas , todos tienen cl antojo de larga vift:a en la mano ; {bio,
que los buenos miran por buena parte , que es por donde cl ob-
jcto que cfta lejos fc rcprcfenta cerca , y los malos por la contra-
ria , que es por el que eftando cerca , la rcprcfenta mas lejos. Y
afsi cfta el alma fanta mirando con vifta interior quan cerca (e
halla de nucftra vida la muerte, ydc nueftras obras la Cucnta, de
nucftros pecados cl InHcrno, de nucftros m^ritos la Gloria^ Y con
cl fcntimicnto de la caridad divina ,y el <lc{co dc que todos (c (al-
vcn , dice lo que cl fanto Moyfcn a los olvidados de (u Pueblo:
Utinam/aperent , CT intelligerent , wc mVtfsima^proVtderent, Y efte
fen-
96 VARON DE DESEOS. PART. L
(cnrimicnto (ignifica end alma mayor aprovcchamienco,pue5ya
del de(co de agradar ella a Dios , pa(a a que todos Ic agraden , le
firvan , y (c acuerdcn de los medios de temerle.
EfeRos,
9 A Ndara en elle eftado el alma con un conocimienco
y\ muy particular , y muy pradico , de la brcvedad dc
la vida , y ricfgos de la cucnta , y cemblara en acordandofc del
Inficrno , y cal vcz apenas podra colerar (us memorias , viendo
que alii no (c ama a Dios , y que es el (cpulcro , y fin de todos
los buenos dcfcos , y (antas infpiraciones. Y aGi tendra cfto tan
prefcnte para si , que con efta luz que la dan , querra tambien
alumbrar los demas , a cuya caufa (c valdra de las palabras del
Santo Profeta , Utinam/aperent , <^c,
4 De efta luz , y defco le nacera cuidado, y anfia , de que
todos entiendan lo que enciende , vean lo que ve, y conozcan lo
que conoce. Y le dara grandifsima pena dtf v^r tantos enganados
en el mundo , y tan olvidados de (u fin , como (i fiieran eternos,
cftando la vida (icmpre en las manos de la muene.
5 Efta pena la introducira a la oracion , y a pedirle a Dios,
que nos dc la luz a todos , y defcnganos , para que veamos nue(^
tros cnganos , y miferias , y que nos acordemos de aqucllo que
nunca habiamos de olvidar , que (on la Mucrte , y la Cuenta;
pucs (1 vivicramos con ella, fueramos previniendo, y di(ponicn-
do virtudes , y mcrecimicntos para el de(cargo , y no vicios , y
culpas para cl cargo.
6 Eftas iluftraciones , y luces la iran conteniendo en los ter-
minos del temor (anto de Dios,i^ introduciendo gran cuidado de
no enojarle , aun en co(as leves , como quien tiene la muerre
pre(cnte , por donde ha de pa(ar brevemente a la cuenu , y de
alii , (1 es mala al Infierno para (lemprc , y fi es buena , <S fi cu«
viere que purificar , por el (anto Purgatorio al Cielo } con que
todo quanto obrare,lo ira ajuftandoa efta confideracion. Y aun-
que el interior dc(eo de agradar a Dios es el que la promovcra mas
a lo bueno 5 pero (cranle muy eficaccs eftas memorias para de(^
viar(e de lo malo , tomando primero para si la dodrina , que 4
otros querria en(ciiar , y defeando, que otros (epan lo que apcen-
de , diciendo.
'Afic-
VIA PURGATIVA. SENTIM. XIV. 97
7 T IT^'^^^fip^^^ y ^ intelllgerent , ac mlplfstma proVtde-
\J rent, 0 Senor ^/i/upiejjemos ^y entendkjemos ^y nuef"
trofin dehUamente pr^imejfemos] Si rcconocicndo nucftros danos,
tomadcn luz nucftros cnganos ! O C\ connderafTcmos los muchos
que Cc condcnan , los pocos que (c falvan , los muchos que (c
picrdcn en la vanidad , los pocos que (c ocupan en la verdad I Si
reconociedcmos quan grande mal es el pecar , quan gran bien el
merecer ! Que vcrdadero amigo es Dios , que traydor amigo es
el mundo! Quan vanas las fclicidades de la vida, quan cicrus lasr
amenazas , y ruinas de la muerte ! Si previnieflcmos el fin que Cc
nos acerca, la cuenca que fe nos toma,y el caftigo que nos ame->
naza .' Pueftos los ojos en lo prcfcntc, nos parece eterno,viendo,
y palpando , que todo es tranfitodo. Pafamos dc la infancia a la
juvencud, de efta volaremos a la {cne<Jhid, y a las puercas del fin,
nos parccc que eftamos en el principio. Ni llcvados , ni arraf-
trados del tiempo , y fii velocidad , acabamos de crecr , que nos
hemos de acabar > y no fiendo mas que un inftante , adoramo^
en ^ la eternidad que no ticnc , y olvidamos la ecernidad vcrda-
dcra , que de(pues dc la muerte nos aguarda. O Senor , (1 pude-*
iemos los ojos en la muerte , quanto cnmendariamos la vida! < No
cs tin (bplo , una (bmbra, una flor breve, un relampago la vida,
que la deshace en un inftante la muerte ? Apenas ven los dias na^
cer al que mas vive , quando ya le v^n morir. Defaparece con la
muerte la opulencia , la grandcza , la riqueza,el podcr humanoj
y todas eftas que eran hcrmofas luces del engano al tenerlas , {on
fbmbras trifles , y temeroias al dcjarlas. Como el que habiendo
andado por camino alegre , (e entrega a las tinieblas a fcnda in-»
cierta , fin mas guia que el temor. O Senor ! Que mutrc uno pa-
ra fiemprc , que nunca buelve a la vida , que donde cayere el le-
iio , alii queda ! In quocumque loco ceciderit lignum , ibi erit, (a) Y,
bufcamos la vanidad en efta iugacidad , y (cguimos la mentira^
cntre verdades tan daras , y vivimos olvidados del caftigo, entrc
amenazas tan inftantcs ! Quien no buelve los ojos a (us padres , 4
fus hermanos , a fiis deudos, a fiis amigos , a fiis criados , a fiis
Superiores , a fiis fiibditos , a fiis iguales , y hallara dc cllos mas
.rQm.n. N fom-
J«| Sittddtrit liffUuiKii h fHmmpie U(0tt44trit , i^trft* Bccldl 1 1* v* |*
98 VARON DE DESEOS. PART. I.
(bmbras que cucrpos , mas mucrtos que vivos , mas memorias
que (ubftancia. Todos como por un montc de prccipicios , vamos
rodando a la mucrtc j y en cl valle profundo del morir , fbmos
iguales y los que can dcdgualcs fiiimos al vivir.
8 Quales andan las Tiaras, las Coronas, los Cecros, las
Mitras , los Baftoncs , las Dignidades rodando por el monte aba jo
de la vida , hafta Uegar a fu fin! Los poco antes eftimados, defpre-
ciados : los que poco antes animados lo pifaban todo, ya defcfli-
mados de todos fon pifados , y a un poco de polvo , y tierra redui
cidos. Y fiendo tan claro efte de(cngano,puede mas en nueftros dc^
vaneos riueftro engaiio : y (abiendo, que no podemos dejar de mo-
rir , efperamos que (iempre hemos de vivir , y el fin que efta ya
(bbre no{btros,lo mira nucftro antojo por la parte que lo repre-
fcnta mas lejos. Jufto es , Sciior , que (c acabe brevemence vida dc
tantos engaiios , y que muramos prefto corregidos , afsi como aca-
bamos de morcales , pues no merece la vida , quien efta promo-
viendo fiis engaiios en ella: porque el que ni efcarmentado mejoia
la vida , jufto es que picrda la vida ,y acabe una muerte mifcricor-
'diofa de defengaiiar a los que (bmos tan ciegos, que fiemprc nos
(dejamos enganar. Para vivir defcnganados fin las memorias dc Ja
muerte, (bbran las miierias de la vida. < Quien no vc tantos pcca-
dos, tantos lazos , tantas trayciones , maldades, y perfidias, que
no tcnga por muerte la vida ? Amablc es la muerte como remedio
quando es mi vida mi daiio. Santa es la muerte como corona
quando refplandece la vida como mcrito. Jufta es la muerte co-
mo caftigo, quando in&ma la vida el pecado.
9 eQuicn no vc tan poderofo lo malo , tan defvalido lo buc-
no , triunfando la maldad , aprifionada la virtud , firviendo lo
fanto , mandando lo iniquo , que no tcnga la vida por mucrtc?
Antes pecaban los individuos 5 ya pcca lo univerfal de las gentcs,
y en un inftantc pierden los hombres la Icaltad , negados a fijs Ic-
yes , y a fii Rey. A vifta dc la muerte , a los ojos de la cuenca,
tan ccrca del Infierno, obramos mortales , lo que inmortales , y
eternos no debieramos obrar. Un inftantc dc vida que podemos
gozar , clegimos padecer. Pudiendo vivir en paz , efcogcmos en
breve vida calamidadcs ,y riefgos proligifsimos; y lo que es pcor,
fobre trabajos, maldades, y penofifsimas mifcrias. A(si comcnza-
mos emprefas grandes , a los fines de una vida momentanca , co-
mo pudicramos a los principios de una eterna. Cargamos dc pc-
ca
VIA PURGATIVA. SENTIM. XIV. 9^
caiclos , de bfenfas , de atrocidadcs 5 y a(si accfbramos culpas para
cl dia de la cucnca , como C\ nos hubieramos dc (alvar por malos,
y condcnar por bucnos. Pccvcnimos los inftrumcncos dc nueftra
condcnacion , y quando habiamos de atefbrar vircudcs , verda •
dcra f<^ a Dios , y al Rcy que le reprcfenta , {egura cipcranza en
Dios , y en los Santos Sacramcncos dc (u Igleda , ardicnce cari-
dad a Dios , y a (us criaturas, pcrfcd^as cofhimbrcs, iantas mor*
tificacioncs , oracioncs frcqucntcs , nobles , y efpiritualcs defcos;
cntonccs andan los Rcynos enteros rou la lealtad , y la ft , (acu-
dido el yugo jufto de la obedicncia , inclinando las cervices al
tirano , enccndicndo nuevas guerras , olvidados de lo eterno,
abrazados con efto temporal caducojy pcrecedero, fomentando
vicios 5 pccados , calamidades piiblicas , muertes , (acrilcgios , ro-
bes , que van embucltos con elle linage de miferias $ y lo que es
peor , difponiendofe el pafb a la ruina de lo efpiritual , por la tur-
bacion del eftado politico , y temporal. Efto que en vida dc mu-
chos figlos fuera grandc liviandad , que fera en una vida inftan •
tanca ? O Seiior , vivamos en vueftro amor con quictud , y hag a
mos larga la vida I No es breve la vida, (Ino que la haccmos bre-
ve. Larga es fi lalogramos , corta fi la malogramos. Hagamosla
cterna con buenas obras , y fervoro(bs defeos : prevengamos la
cnucrte con buena , y fanta vida , la cuenta con vivir a vifta dc
ella ; efcufcmos el Infierno con tener pre{cnte (u caftigo : haga-
mos Cielp en la tiefra , con hacer en elli vueftra ianta voluntad
como en cl Cielo.
^ocumtntos,
to A Quien Dios ^vorece con eftas iluftradones , lo pri-
X3l, ^^^^ <iue ha de procurar es promoverlas , y aun-
que Ic parezca , que fu amor es baftante para aborrecer la vida,
amar la muerte , temer la cuenta , huir del Infierno , de(car la
Gloria $ con todo eflb no dege las (antas meditaciones de las PoG-
trimcrias , que todos los Santos , dcfpues de muy favorecidos , y
cgercitados en la oracion 9 eftaban temblando del Infierno , te-
nian prcfentc la cuenta, temian,y (e amenazaban con la muerte.
1 1 Con eftas (antas meditaciones , e iluftraciones , ha de
procurar ajuftar las obras a la conddetacion , y fi teme la cuenta,
tema las palabras ocio(as , y c(cii(elas lo pofible. Y ft teme el In-
fierno , aparce(e dc las ocaftoncs como del Infierno 5 por que en
Tom,Vt. Ni no
loa VARON DE DESEOS. PART. I.
no rcdudendo las luces del alma a las obras cxteriorcs de la vida,
viene a pcrdcrfc , y dcfmcrcccrfe la luz , y cada dia cmpeorando
al alma $ afsi como quando hay^ luz en el efpiricu , y cuidado en
las obras, (c cumplc lo que dice el Senor : S)um lucem habetisy cre-
dite in lucem , ut filli luds fitis, (^)
12 A efta caufa , no fblo en las obras , (Ino en la ferma de
gobernarfc , ha de procurar lo pofible vivir , como quicn ha dc
morir , dcfpreciando con humildad quanco el mundo figue con
vanidadjefcufando en corca vida cmprefas que no fean iantas, y
cipirituales , procurando refpirar , y frudificar en el interior , y
en el exterior verdades , y defcnganos. Dc (uerte , que (u egcm -
plo predique , y (u rcformacion mudamente periuada , que es cl
modo mcjor , y mas eficaz dc comunicar a los progimos la luz
que (c recibc.
1 5 Tcnga paciencia en el engano de (us progimos , ya (can
(ubditos , ya compaiicros , y amigos 3 compadezcafe dc (us fla*
quezas , pues mas los quierc Dios,y los delea mas (antoSjy buc-
nos que no cl,y con todo cflb los (ufre malosjypecadorcs. Antes
reconozca quanto mcjor vivcn ellos engaiiados , que el de(cnga-
nado 5 y con profcfion dc cfpiritual : pues es contingcnte , que
cUos con efta luz fucran {antos,y cl concUa no acaba de comen-
zar a (cr bucno. Con todo cflb , con amor , y caridad Ics ayude^
y procure (egun (u pucfto , y minifterio , encaminar a lo mc-
jor 5 acordando(c de lo que dice el Seiior : Que el quefiendo imper^
feSlo enfenare lo bueno , ejiara entre los minimos en el (2^?w de los
Cielos ; pero el quefuere exemplar ^y enfenare , ejiara entre los ot4-
yores. Qui ergofoherit unum de mandatis iflis minimis ^iT docuerisfic
homines y minimus tiocabitur in ^gno Cixlorum , qui autem fecerit^
<r docuerit , hie magnus 'Pocahitur in (I{^no
Calorum. (c)
(b) Joann* II. V. 3<^* (fi) Matth. 5.V. ly.
SEN-
VU PURGATIVA. SENTIM XV. loi
SENTIMIENTO XV,
npTOHESE EL ALUA TOSTXA^DA , Y ^K^IIDA^
roto un ^lox de arena alado ^yd tiempo Ipolando con Tfelocidad , el
Mn pie en el dla , el otro en la noche 5 j ella fuffirando dice las
palahras del P{alm. ^o. v. 11.
Dcfeck in dolore virtus mca y & anni md in gcmitibus.
Efiado,
STE cs cl ultimo fcntimicnto dc la Via Purgativa,
con que el alma fc difpone a entrar en la Uumina-
tiva. Y verdaderamcnte , que cl es de calidad , que
parece, que participa de entrambas luces. Pprquc
con el conocimiento de (us pecados , y el refplan-
dor que lecomienza adar de el Amor DivinOjVa fintiendo igual-
mentc un dolor tan vehcmente dc haber ofendido a Dios , y dcC-
pide unos gemidos tan amorolos , y tiernos por bufcarle , y agra-
darle , que le obligan a decir las palabras del Santo Profeta Rey:
fOefecit in dolore tfirtus mea , ^ anni mei ingemitibus, Y efta muy
bioi dibujada el alma , fatigada , y caida en el fuelo con el cono-
cimiento propio, las eipaldas a la tierra , y los o'pi al Cielo , hu-
yendo el dia de la nocne , y la noche del dia , volando el tiempo,
y con entrambos pies en eftos dos diftintos eftrcmos , y que em-
buclto con el aliento , le (He al alma aquella derna interjeccion^
£hu ! Ay \ dando a entender el ardiente dolor con que muriendo
vivc 9 y la anda penofa con que viviendo muere de llorar por
Dios , a quien oFendio , y hallar a Dios , a quien dclea. Porque
en dde eftado como el ultimo de la primera Jornada del elpiritu,
ya. no fblo la afligen las ofenfas , fmo que comienza a arder el
amor en un (cntimiento tan tierno , y tan interior , que quiere vi-
vir en cl,y efpirar con cl. Y efta bicn advertido ponerle el Relox
roro , con alas en el fuelo $ porque fignifica , que ya el alma , pa"
ra (entir (u dolor , aborrecc los tardos , y limitados pa(bs con que
Ic cuenta las horas el Relox , y quiercn (us de(cos , que la vida (ca
ecernidad para llorar , y el tieiiipo (in termino ni tiempo para
pcnar 5 confe(ando , que (c Ic acaba la vida con el pefar de ia
vida , y que no tiene mas inftantes el tiempo para acelerarla a la
mucrte , que ella defpide gemidos para llorar (u dolor > y fu vida.
Efec
io»: YARON DE DESEOS. PART. I.
EfeHos,
a ^Entira el alma juntamcnte con cftc dolor grandc amor,
^^ y tcrnura a Dibs , y cal , que no (abra diftinguir bicn,
(1 es amor , 6 dblor el que la aflige. Porque (i mira a la materia
que Uora , vcrdaderamcnce parece que pena por (us pecados $ y (i
mira a lo que dcfca , parece que coda (u anfia es de amor , del ob-
jeto por quien llora.
^ Sucederala tal vez con efte (encimienco , defcaecerle las
fucrzas naturales, y parccerleha , que va perdiendo los pulibs : y
li prorrumpe en lagrimas , y fbllozos , fera necefario mucho fa*
vor Divino para podcrlo pafar ; porque es (in duda , que es can
grande el impctu con que en cfte eftado obran eftosfencimientos,
que (1 quien les da la fiierza , no los template , fuera intolerable
la vida.
4 Irafcle quicando del corazon cada dia mas el temor (crvil,
y el intcrcs, y otras imperfeccioncs,quc mczdamos ficmpre con
nueftros defcos. Derramara tiernas lagrimas de dolor de haber
ofcndido a Dios , ficndo tan bueno , quejandofc , que no le hu-»
vielfe antes conocido,y pidiendole, que no haya minuco , ni inf^
tante en que no le tengade (u (anta mano, para que en todo ha*
ga (u voluntad.
5 Iranlecreciendo con efto las anfias de bufcar a Dios , y
(cguirle , aunque (ea por la (enda mas cftrecha, y dolorofa de la
perfeccion. Y pareccrale , que no hay dificultad tan grandc, que
no {ca facil a ius defcos , y podble a (u amor ; y a(si dc{ear4 la vi-
da , para ocuparla en (crvirle; y al mifmo ticmpo defeara perder
la vida , y la dcfpreciara , fi fuere necefario oteecerla por agra-
darle.
6 Los afcdos que le daran en efte (entimienco (on varios , y
muchos , afii los interiores, como Jos extcriorcs. Y porque (bbre
cl e(cribimos algunos anos ha dertos fufpiros e(pirituales,con un
genero de metro , cadencia , 6 confbnancia , que perfuadiefle , y
cxortade a las almas , y las encendieflc en Amor Divino , y las
apartaffe del humano ; me ha parecido darles efle lugar , pues
parece que le toca , por haberfc formado (bbre cl mifmo vcrC) de
David , que dio materia a elle {cntimiento , diciendo : ^efecU in
dolore Vtrtus mea ^ <jr anni met in gemitibus, .
yU PURGATIVA. SENTIM. XV. ipj
AfeBos,
7 ^ jri JcHis ! Que poco os quicre, quicn por quereros no
j[ y JL mucrc ! Poco os ama cl que a la llama dc (u amoro-
fa paOon halla (ktisfacion de que os ama. \ Ay dc cl gufano , que
cs tan van© , que pienHi que no cs gufano en cl amar , en el fcr,
y en cl obrar ! Ay dolor ! que cs un vcrdugo el amor , que ator-
menca con los afedos que alienta. Aunque anima , que fuerte^
mcntc laftima ! da fervor con temor , da fbficgo con rigor $ y
aunque cs terrible la pena, dc fuavidad efta Ucna. Aquel que a(si
no padcce, percce. Que rigurofb pcnar el gozar, 6 que fucrtc pa-"
decer , no padcccr ! Para mi fe hicicron penas , para mi que las
tengo por bucnas , para mi , que para pcnas naci. O gloria dd
padcccr .' O alcgria del pcnar ! nunca me querais de jar , nunca me
fepais pcrder. Mi Luz en Cruz , mi Luccro en un madero ! Mi
•Seiior po(cido de dolor , yo fin Cruz , como puedo tener luz?
Maltratado , herido , y prefb (u Capitan , anda cl (bldado galan,
alcgrc , y regocijado ? El defhudo , yo ycftido ? El pclcando , yo
bolgando ? El en madero de tormento,yo en empleos de contei>*
to de efta mifcrable vida? Antes la vca perdida,que tan mal def^
perdiciada. Nada me agrada , (bio gran Seiior me agradc , que
que por Vos nada me agrada.
8 Mis ojos , porque ccfcn lo enojos que yo os doy , haced
que aparte mis ojos de tan vana vanidad. Solo es vcrdad , que
,Vos (bio (bis vcrdad. Si todo lo otro cs mentira, quicn no admi-
ra , que en tan claros defengaiios abracemos nucftros daiios , j
arraftrcmos las voluntarias cadcnas , que trahemos dc las pcnas
<]el pecado , adorado nuelbro hierro maldorado ? Nunca mas
aprifionados vivimos , que quando mas engaiiados (eguimos la
vanidad , la libcrtad del vivir , y del obrar , del hablar , del oir,
del difcurrir , del mirar , del guftar , del convcr(ar. O necios da-
nos! Amorofbs dc(engaiios venid, venid a cntrar en mi corazon;
haced aqui habitacion , porque a la luz que lo veo 9 y lo ficnto
fc cgccutc mi dc(co , y (c logrc mi tormento.
9 Mi Senor , por vucftro amor , que pongais , y difpongais
en quanto obrarc, digcre, ^ imaginare mil tormentos. Huyan de
mi los contcntos , mis armas (ean la Cruz , y mis (cnddos entre
miferos gemidos , entre amargiira , y quebranto padezcan tanto,
y (e amancillen de manera , que (e humiUen. Las potencias hagan
flier-
104 VARON DE DESEOS. PART. I.
fuertcs cxpcricncias del rigor , dc la pena , y cl dolor. O nunca
vca confuclo en eftc (uclo I Y fi en el Ciclo pudicra caber la pe-
na , en cl Cielo la abrazara , la adorara (blamente por pcnar , por
Senor , que con llavc de dolor , abrio la puena al haberlc do
gozar.
lo Corazon , corazon abraza cfta opinion , que cl padeccr
es campo del merccer , dulcifsima imitacion dc la glorioia Pafion
del Redcntor , que quando vino a cnfenar lo que habiamos de
obrar , lo que habiamos dc hacer ; quifb tanco padecer , tanta
(angrc derramar. Los dolorcs , los oprobios , y rigorcs , los azo-
tes , los clavos,y las cfpinas^y no te inclinas a padecer alma mia?
Vcnturofo fea el dia en que por Dios padeciercs , fi padeciendo
murieres , moriras como murio cl que por ti padecio , cl que c$
vida de tu vida , cl que es alma de cu alma.
"II O gloria mia ! Enfcnadmc a que os imite,y no me qui-
te en cl pc(ar el gufto del padeccr , cl merito del pcnar. Haced
que animofamence , rompa cl corazon valiente los enrcdos de la
vida , para que ya defafida, y enamorada , dulcementc aprifio-
nada el alma buelc a fu cfpofb , al repoib dc la Uaga del coftado
'del amado. Como el pajaro endi nido , alli me anido. No quicro
laber la pucrta al (alirjy cfta fapicntifsima ignorancia (ca mi per-
fcverancia. Y nunca qucrria errar cfta pucrta , fiempre abicrta a!
entrar , por efte medio hede bu(car mi rcmedio.
12 O noble meditacion ! hallarfe en cl corazon del Cordc-J
fo,por cuya lana fbberana , la nacuralcza humana trueca las pic-
les dc Adan. Aqucl {acrofenco Pan , del trigo mas cfcogido , en
tierra Virgen nacido , cl qual con (cr (bio un grano , por todo cl
genere humano fiifpcndido en un madcro , (e da a los hombrcs
cntcro a donde mas dividido. La (angrc de aqucl Cordero,que es
nuclbra luz , que del Cielo de la Cruz , (obre las almas la vicrtc,
cl mifino que vcncio en clla a la mucrce con la mucrtc. O riguro-
ibs agravios .' Que el alma cicrrc los labios a la bebida que Ic cfta
infiindiendo vida I Embebida va la vida en cfta {acrati(sima bcw
bida. Licor que alicnta , que enriquece , y que (uftcnta , que in-
troduce en las almas un ardor , que fiendo (us llamas fiiego , (on
fus cfedos amor. O amor mio! Dadmc amor , y dilatad el lugar
en que os amar; i porque en va(b como el mio , qu6 puede caber,
Seiior, dc vucftro amor? En(anchad mi corazon que es pequeno,
para fer habitacion dc can gran dueno. O fi cl alma fiicde Ciel6
den-
VIA PURGATIVA. SENTIM. XV. 105
dcntro de cftc mortal vclo , para tcneros dignamcnte apofcn-
lado 5 bicn (crvido , y adorado ! Y aunquc (ea , 6 mi Dios ! ticr-
ra cl alma , (>) nada el alma , para mi fea Ciclo , C^) (ea todo pa-
ra Vos.
I J Crucificado Bicn mio , en Vos confio , que coronados,
y adornados de dolorcs , y dc amores , perdonados pccadorcs,
dcfdc la Cruz del vivir por cl morir , llcgaremos a la gloria del
gozar por cl amar. Mas que cipcranza can altas prcndas alcan-
za .' Y quien a can dulcc bicn cfpcra , fi ic mira , y no os mira!
Delcaczco , fi mido lo que merezco. O vida mia , acabad con
cfta vida femcntida ! Fc mentida , que es Fc muerca , 6 no def-
pierca > que fi fuera verdadera , (1 fueri viva mi fc , con ella os
firviera.
14 Tan amorofb fcntir , tan alcvofb vivir , bicn amar , y
xnal obrar , como pucde fer Sciior ? Efte es amor ? Son palabras, 6
Ion obras , eftas (bbras que el alma elparce a la vida ,' que arroja
<ie(He allldcntro dc (u centro ? ^flas (uavcs reipiraciones , eftc
ardor , dulcc Sciior , es amor ? Sios aWio , como os ofbrido > No
lo cndendo. \ Que en mi triftc cdr^zon fc pueden , Seiior , juntaf i
tal ©fender , tal amar ! Que cftc miraiido mi alma , y llorando,
obrar contra mi intencion i mi razpn I O pcnofk confuHohr
Pcro ya con vueftra luz , 6. mi dulcc dclcngano , algo cn-
tiendo de efte daiio. £s la ocadon de eftia dura (inrazon , de lit
razon de cftc amar , y efte pcnar , que el amor me lo dais Vos
mi Sciior : y aisi el fliego de cfta amoro(a aficion me lo ha fle-
chado primero vueftro noble corazon*; pcro mis obras, mis
crrores , y pecados , (on hijos mal engendrados de mi flaqucza,
de cfta mi(cra nacuraleza.
1 5 Malo qual {by perdonadme , y rcmcdiadme ,. y no os
admireis mi Dios , que (by yo , yo , y Vos fbis Vos. Quien fby
yo , dulcc amor mio ? Un de(vario. Y Vos quien (bis mi alcgria?
La eterna Sabiduria. Yo ungufano, Vos comprehendeis crtla
mano el globo de lo criado. (0 i Pucs can inmcnlb podcr , tan
grande mifericordia , qu^ vitSkoria tcndria en deshacer tan corto
(cr ? Antes la viene a tenet en pcrdonar tanto errar , en atinar
Tom,VL O tan
(a) Aninu meaficnt tentfiw 4f»* tBi Pfalm. 1 41. ▼. 6. (b) Cceluni iptlfft tft mmd'jnjl
li. D. Gr^. in Ezequlel. Hotnil. i. colum. 1 3 17. Hr. D. Edld. PariC 170;. j[c| Cdlts fil"
imfomdcr^::: AfftiuSt trihu dighit mthm Urr*^ Sap. ^o. v. i a.
io6 VARON DE DESEOS. PART. L
un fuerte dcfatinar como d mio , en clevar , en Uevar i tan alta
Dignidad como la.vueftra canta bagcza , y maldad como la
nucftra. Purificada el alma bienavcnturada , redimid^, y perdo-
nada por vucftro ctcrno Podcr , (abcr, tencr , y qucrer. O mif-
tcriofb qucrer , qucrcrme Vos rcmediar , y {alvar I Qui alma no
corre(ponde a can alu caridad con verdad , con amor , y devo-
clon , con (anca reHgnacion ! Senor mio , arda efte corazon fiio,
cftos ojos Uorcn fuego luego , lucgo , y ftiego cterno dc amor,
con lagrimas dc dolor. £l fiiego vyclc a (u csfcra , dondc le cfpc-
ra el fuego dc vucftro amor. A (u centro el agua bage , alii cra-
bage en labar lo que pretende Uorar.
1 6 Senor mio , en Vos confio , que quando muera , con la
fucrza del dolor me ha dc dar vida el amor. Quando el pefb de
mis hicrros , y cadcnas , en un abiimo de penas me arrojare , y
agonizare; los glorio{bs (cntimientos de adoraros, y de. amaros,
me ban de bqlver al inft^nce alicgre el trifte (emblante^ abrafado
el corazon, que bien hcpido, y dolorido , la llaga tienta amoro-
fa , y (abrofa. Nunca querria curar , ni pen(ar en ocra cofa que
en padecer , y en anwr. Hcrmanosibn , 6 Seiior , el amor , y la
monificacion. Son padre.^ c hijo ^fon hija , y madrc , no hay vin-
culo , que no quadre a aqucfta pcffe^a union. Y afsi (e llama
pafion al amAr,y pafipn bjcn digna de compaflon^quc cs penar.
pcja el bocado el efpiritual amante , por el amante , y alinftante
cncra el amor , ofrcciendolo al Senor. Ama cl dulce enamorado
al amado , y al inftante.entra la pcna , dc que no pena. Que en
la voluntad pcrfcda , el gpzo inquicca , y la alegria defabrimien-
tos embia a la parte Superior dt la inferior. £l natural lo vuclve
dc (u metal lucgo todo » y dc efte modo (e hacc lodo , (e hace eC-
coria. iQuc vidoria ha fucedido (In guerra , en la csfcra dc la
tierra ? Qui pafion fin la mortificacion cs vencida ? Luego peUa
cs la vida del hombre , como el Profcta pacicntilsimo predijo , (d)
y al pelcar , y al veneer , neccfario cs padecer , y fbrzofb es cl
penar. Alma mia , (ea toda tu alcgria el penar en el obrar , en cl
penfar , en hablar , en callar , en qucrer no tencr jamas quc-
rer , en tencr cuydado dc no tencr , en cuydar dc no cuydar,
en defcuydar de todo fm defcuydar , no dcfear , fine nunca
dc-
(d) A&itid eft >hd hmmsJU^ Pnrdm. Job 7* v« i •
VIA PURGATIVA. SENTIM. XV. 107
* dc{car , aborrcccr todo amar , que no fucrc al Scnor dc los amo-
rcs , a quien adores , y enamores , cuyas gracias atefbres , por
quien vivas , por quien mucras , y en largas ctcrnidadcs , logrcs
las dulccs verdades de eftos deliquios de amor , que a Vos Scnor
OS ofirecc el alma , que fc aborrece por adoraros mejor.
Siocumentos,
1 7 IJRocurara a quien Dios fiicre fcrvido de dar cftosien-
X timicntos , midgarlos quanco pudiere , afsi cuydan-
do que no prorrumpan en cxteriores demonftraciones, como pi«
dicndo a nueftro Seiior , que le de verdadero , y conftante efpi-
ritu en iu fervicio , con que pracSfcica , y fcrvorofamente egercitc
las virtudes , negandofc quanto pudiere a el (cntido.
1 8 Por efib es bien andar cuydadofo de deGifir{e lo pofi •
ble de ^1 , y acercaric cada dia mas a la fe 5 y pcnfar que eftos
fentimientos , aunque muy frequencemence fc originan , y pro-
mucvcn con el Divino Amor $ pcro muchas cambien (on depen«
(dientes del natural afeduofo del /ugeto en quien eftan. Y afti ha-
bra perfbna que fin tcner (cntimiemo alguno de eftos , (c hallc
con mayor amor , per(cverancia , y fortaleza en el fervicio dc
Dios 5 que otras almas muy ardiences , y a&(Shiofas.
19 Y a{si , no (bio ha de cuydar de rcprimir eftos cfe^os,
pcro dc no (eguirlos , quando por cllos quifiere egecutar refblu-
ciones grandes , 6 emprender egercicios particularcs, 6 hacer pc-
nicencias,6 mortificaciones cxtraordinarias,fin confejo de fu Pa-
dre eipirirual, al qual ha de ir dando cuenca delo que (ience,y de
lo que cmprcndc. Y aunque efta atencion ha de (er univerfal en
rodos eftados del alma , (pucs es bien , que fe gobierne fiempre
con confejo ; ) pcro efto es mucho mas nccefario en el que tic-
nc eftos fentimientos , y afedos , por comenzar ya a fcr fbbrc-
naturales , y necefsitar de governarfc en cllos con mucha cir-
cunfpeccion , y advertcncia , de que no fc transfigure en Angel
dc luz el cfpiritu dc tinieblas , y le Ueve con el calor de los afec-
tos a defbrdenados , y no convcnientes efedos , de cuyo dano
ie apartara con la gracia divina , y el parccer de Varones efpiri-
males , y dodbos.
20 No fc entiende , que la repugnancia a eftos afedos ha-
ya de (er formal , 6 diametral a lo que Dios obra en cl alma,
Tom.yi. O2 que
loS VARON DE DESEOS, PART. I.
que cilb (cria grandc cngano , y fiicra dc toda razon ; fino a las
exteriorcs dcmoftracioncs , y que (c puedan cfcufar , cuydsndo
de reducirlos a praftica , con advcncncia , y cordura 5 y ha-
ciendolo a^i 9 muy bien cs recibirlos quando Dios (c los embia,
coino influcncias de fu divina , y ardicnte caiidad , que rcfplan-
dccc en comunicarfc , y abrafiir las almas. Y al fin , fon cftos
rtos , y atnorofbs fcntimicntos , los cfcdos mas import^ntes dc
k vida cfoiritual , cuyo objcto cs (civir , y amar a Dios
en cfta yida , pra adorarle , y alabarlc
en la ctcrna«
PAR-
PARTE SEGUNDA
DEL VARON
DE DESEOS.
VIA ILUMINATIVA.
ADVERTENCIA.
jiuncpie la principal materia de la Via Iluminativa es el dejiar amttr i Diot , i ir/i
egercitando el alma en las Virtudes Morales ; todavia , vi comenzari con la ^acia D/-
vina h royarle el amor ,/ no petderijas lagrimas , ni el dolor ,/ pena de lasofenfas de
la vidapafada ^y de los defeffosprefentes. T a/si el campo de eflos fentimientos vienent
i/er los dejeos ly el ornamento , los Jentimientos del amor ^y contricion,
SENTIMIENTO PRIME RO.
^%p^OKESE EL ALUJ T^ESEKTE AL AMO<Ii
Ohlno , el ^ual la efid ojredendo las Tahlas de la Ley , y Treceptos
del ^ecalogo : ella las admlte al tiempo que el amor humano la efta
perjuadlendo lo contrarlo , a quien ella da de mam , dkiendo al
^hlno las palahras del Pfalm. 1 1 8. v. 20.
Concupivic anima tnca dcfidcrare juftificationcs tuas.
Eflado,
L bucno , y perfe6to cfpiricu con que va cami-
nando efta alma a (u fin , que es Dios , nos lo
dice cftc fcntimientoj porquc (lendo ya el pri-
•f E^l^»^j mcfo de la Via Iluminativa , quando parece,
ap B£^^^ que efta mas alia de la Purgativa , y quando de
— ,,--, — j^ contricion la va acercando al amor , y
quando habiendo acabado los curios de principiantc , va entran-
do
I lo VARON DE DESEOS. PART. n.
do en los grados dc aprovcchadaj cnconces , como (i a(^ualmcn-
ic comcnzara , la pone el amor Divino delancc las Tablas de la
Ley , que (on los diez Mondamientos , como quien la dice. El
principio , el medio , y fin de tu pcrfcccion , confide en el ajuf-
tamiento de tu voluncad a mi Ley. Efta es la tabla en que te has
de falvar de efle nau&agio , todos cus afc^os no (on de provecho
fin eftos efed^os , todos cus (cncimientos (e han de reducir a eftos
Mandamiencos , (in efte obrar nada te vale efle llorar , ni te vaL
dra ede amar. El alma tambien recibiendo de Dios (u Ley (anta,
en lo que le dice que de(ca dede(ear (us judificacioncs , y aju(br-
(e a (u (anta Voluncad , conde(ciende con Dios ; pero no dice
que de(ca (crvirle , fino que defea de/ear fer^trle , que cs un ado
de humildad muy debido , pcn(ar que aun defpues de haber (e-
guido muchos anos la vida interior , y defpues de haber llorado
(us pecados , y de(pues de haber padecido tancas tribulacioncs,
aiin no ha llegado a los primeros umbrales de los delcos de (er-
yirle , y (c efta en los primeros de(cos , de defcar (crvirle,
2 Aqui (c conoce quan contraria es la e(cuela de la perfec*
cion , a la de la fabiduria mundana ; porque en la elcuela deDios
(uelc (cr aprovechamiento , ignorar (u aprovcchamiento cl alinay
como en la del mundo, (aber (us incremcntos cl do<^o. Pues efta
alma en el primer (entimiento de la vida del e(piritu , de(eaba
Icguir a Dios,y le decia : Anima mea defiderahit te in noSle^i^) pa-
rcciendo(c en el primer pa(b tan aprovechada5que (c juzgaba ha-
bil , y di(puefta a (cguir a Dios , aunque fuefle a efcuras. Pero
de(pues , que con trlbulaciones , y ados de virtud , y pcr(cveran-
cia , la fue Dios quitando las cataratas , y limpiando la vifta inte-
rior , le parece que cs mucho menos de lo que antes era $ y viene
L (er feiial dc (ii provechamiento , conocer que no de(ea fino de->
(car quando ticnc luz , la que creia que delcaba quando c(bba 4
c(curas. Y efta muy bien dibujada el alma, tirando el amor mun-
dano de ella , para volvcrla a si , quando ella ticnc pucftos los
ojos en Dios. Con que (e da a entcnder a los que figuen la vida
del c(piritu,que nunca Ics parezca que (e han de hallar fin pel^s,
cribulacioncs , y tentaciones $ y que eftc importuno enemigo no
duermc , pucs ni a vifta de la Ley , ni dc la luz divina , ni dc los
de(cngaiios , ni dcla oracion , ni del rccoeimicnto » ni dc la (ble«
dad,
VIA n-UMINATIVA. SENTIM. I, ^ 1 1 1
dad , ni de la mayor abftraccion , dcja de probar hafta donde
puedc llcgar la fuerza de (us flechas.
EfeBos,
5 OEnrira ya cfta alma , por la Mi(cricordia Divina , mas fa-
^5 cilidad en el veneer las tencacioncs , y mayor re(olucion
para (eguir al Scnorj porquc como con (u gracia ha vcncido mu-
chas de la vida pafada , es llano que va cobrando mas fiierzas pa»»
ra veneer , quanto mas victorias ha confcguido en la vida efpiri-
tnal , con que fc hallara mas ajuftada , quanto mas egercitada. Y
cfto fignifica el Cavallero del Apocalypfis , que tenia por mote
dc fii emprefa : £x/>/> tfincens ut Ipimeret, Q>) Para darnos a enten
dcr , que en las pcUas elpirituales , las prendas mas ciertas de la
fcgunda vidoria , cs haber confeguido la primera. .
4 Hallara(c con muy ardientes deleos de defcar (crvir al Sc-
nor , y cada dia Ic crcccran mueho mas , y quando mas defea dc-
(carlo , tanto mas cerca (e halla , no iblo del defeo , fino de la
mifina pofcfion. Porquc aGi como la propia (atisfaccion de que
uno defea agradar a nuefbro Senor , es la mas cierta feiial de que
no es mucho lo que.dcfca , pucs le parece que es mucho $ a(si la
defconfianza de lo que defea , dpfeandolo cficazmence , es la ma-
yor Ceiial de que lo efla defeando.
5 De efte defeo le refiiltara otro muy perfcdo, que es, no fb-
\o dcfcar fervir a Dios , fino dricar reducir a obras los defcos , y
parecerla , que codo lo que ^ca de los defeos a las obras , es cul-
pa de los defeos , y que no fbn defcos los que no fe reducen .en
todo a las obras. Con efto andara fiempre defconfiada de si , def^
preciando fus defcos , y pidicndo a Dios , que cada dia los haga
xnaseficaces,y fcrvorofos.
6 Tambien le parecera , que no havra cofa grande de las
que hace en el fcrvicio de nueftro Seiior , ni pequena de las que
crrare , ponderando mucho qualquiera flaqueza , 6 imperfeccion
propia 5 y no defvanecicndofc de qualquier obra de las que hicic -
Tc ,por heroyca que fcajporque ninguna llegara al defeo de agra-
dar al Seiior , el qual la traera cada dia mas defconfiada , recono-
ciendo , que no fblo fe halla lejos de obrar en fu fcrvicio , fino aun
dc defeax obrar $ y fblo fcntira un defeo dc defcarlo, y le dira con
ycrdadero fencimienco a Dios.
Afec'
V (b) Apocal. 6, V. s«
1 1» VARON DE DESEOS, PART. IL
JfeEios.
J f^Oncaphflt antma mea defiderore jufitficationes tuas, W? aU
\^ ma 5 Senor , defeo defear l^uejhras juftl/icactones. Mi al-
ma ha defeado , y dcfea cumplir vucftros Mandamientos. Mi al-
ma tienc anda dc defear ajuftarfe a vueftra fanca Ley. Mi alma
querria ardcr en dcfeos dc que vueftra Ley fuelTe (u ley , y viief^
tros preccptos (u gobicrno. No me atrcvo a dccir , que de(co fcr •
viros; pcro defeo defear fef^ttos\ no que deleo agradaros,no que
defco amaros 3 (Ino que defeo defear amaros. Suplan efta anfia
de defear ios dcfeos que no cengo dc obrar , porque fl defeos de
(crviros tuviera , yo os firviera ; fi con defeos dc agradaros mc
hallara , yo os amara flemprc Seiior: hicc lo que delee en lo ma-
lo , y aquello mifmo que era defcarlo era ya male. Veo que dc*
feo lo bueno , y no obro lo bueno , y afsi temo que no es buc-
no 5 6 que es vano mi defeo , pues no fc reduce a obras. Temo
que es cngaiio mi defeo , y que es vcrdad mi pcrdicion , pucs al
obrar obro como fl no defcara agradaros , y al defear defeo co-
mo fl fblo me ocupara en fcrviros. S'tento en mi una ley repuptante
d otra ley ^y obrar con una ^y defear con otra, (c) O infelfz hom«
bre ! Quicn me librara dc mi , fiempre perdido por dejaros a
Vos 5 y por fcguirme ami! Dejando las fucntcs de Vueftra Mi-
fericordia , bcbicndo de las ciftcrnas inmundas de mi propia vo-
luncad. Todo el dia voy dando vencno a el alma por Ios fcncidos
del cuerpo , y ella defeando lo mcjor , fc contenta dc alimcntarfe
dc lo malo. Las pafioncs arraflran a Ios defeos , y Uevan tras si a
las obras. Obre yo bicn , Dios mio, y flcnta bien quicn quificrc.
Obre por Vos , y contra mi , y flcnta quicn quificrc altamente
dentro de si. iQuc Mandamicnto no quebranto ? Que ley no ol-
vido ? Que rcgla no ofendo ? Que razon no pifb ? Qu^ infpi-
racion no dcfcftimo?
CONFESIon ESTtBjrUAL , 0 UISTICA !DEL ALMA
contra el primer Mandamiento,
8 "iJOR venmra os amo a Vos fbbrc todas las cofas , como
J|[ Vos mc lo mandais , quando todas las flgo dejandoo^
a Vos ? Y no por todas , Dios mio , fino por cada una os dejo.
Con-
ic) Fidti Mttm dimt hgtm h mtmhit nuit » rtfn^tnttm U^ mauit mt*. Ad Romaiu
7. V. »J.
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. I itj^
Contra el /egundo.
9 iDcja dc defpredar Vucftro Nombrc , d que habiendo
jurado en el Baucifmo de huir las pompas de Satanas , las (igue,
las bufca , y las (blicita ? £1 que a tamos propoHcos de (erviros,
hcchos a Vos , y en vueftra cara , corrcfpondc con tancas cgccu-
clones de ofenderos?
Contra el tercero,
I o i Santifica las Heftas el que las profana , y quando las ha*^
bia dc (blemnizar con la quiecud en la contemplacion , las viola
con la inquietud en la vanidad ? Y lo que Vos ordcnaftcis para
defcanfb del alma , lo ocupa en el defcanib del cuerpo , robando
a lo bueno lo malo , para ocuparlo en lo vano?
Contra el quarto.
II < Y quien no o$ honra a Vos , Padre Amorofb , Benig-
no , Poderofb , y Grande , i qu6 padre honra? A que (uperiorcs
venera ? A que Prelados eftima ? Todos le parecen a mi foberbia
inferiores ; porquc es fuperior a todos mi foberbia. No rcfpcto a
mi Confelbr , pues no me enmiendo 5 a los (iiperiores dc la Iglc-
ila , pues OS ofendo ; a los del (iglo, pues no os (irvo, porquc ni
pucdo ierviros a Vos ofcndiendo alas leyes, ni obedeccrlas bien
a cllas ofendiendoos , (upuefto que unas , y otras fe juntan a
2ue OS firvamos , y las humanas (e forman para que tengan mas
lerza con el hombre las Divinas. De fuerte , qoe ni mi voiun^
<ad conoce yugo , ni mi libertad conoce.ley , ni mi foberbia a la
obcdiencia , ni mi vanidad a la humildad.
Contra el qumto.
I » <Y ya qnc no honro a mis Superiores , quiero bien a
mis progimos ? Quien fc efcapa de mi ira ? Quien no es objeto de
jni indignacion?Facil al cnojo, dificultofb al perdon , cruel fi me
o^nden, trifle fl me vengo. Siento que fe enojen cohmigo,quan^
do cllos tienen razon, y no quiero que fientan ellos que me eno».
gc contra ellos (in razon. No hallo motiyos para pcrdonar, y ha*.
llo infinitos para caftigar. Las agenas ofenfas , y que. a otros tQf>
can perdono , y fby piadofb a cofla de los agravios de mis progi.-
mos , quando los propios tengo gravado^ en el corazon , (in dif^
poHcion algun^i de piedad al perdonarlos. Y es lo poor , que la
culpa de mi afcdiko defbrdenado , doy a entender que es razon;
TonuVl. P buf-
i 14 VARON DE DESEOS. PART, II.
bufcandolas para dar color a la ira , y qUando quicro qucdar per-
fedo, efcufandomc fcy cruel, pucs no cs fatisfaccion dc mi jufti-
ficacion , 6 mi jufticia , fmo ardor dc mi cnojo , la rcfdlucion que
al {atisfeccrmc clijo. <Qucmal que me parcce lo maloen los otros,
y lo que yo lo aborrcxco ? Y ficndo lo mcjor en mi , peor que
lo mas malo de los progimos , me eftoy amando: con que yerro
en aborrcccr al pccador por el pecado , quando folo dcbo abor-
reccr el pecado , y compadeccrme del pccador , y en amarmc a
mi , (iendo vcrdadero pecador , y caufa a los dcmas de tancas
miferias , y pecados. O fi mc miralTe como a progimo para abor-
recerme ! O ii aparcado de mi me vicflc para que me conocicflc,
pues en mi hallo tantas cofas dignas de fumo aborrecimiento j y
con todo eiTo , fiempre me amo , y nunca me conozco , ni abor-
rczco!
Contra el fexto.
15 iPor Ventura 5 pucdeigualaricotraimpurcza con lamia,
ni tal propenfion a lo peor? Los ojos ccrrados a lo bucno, pron-
tos 5 y abiertos a lo malo. Olvidado , y negado a las infpiracio-
nes , obcdientc , y rendido a las inclinaciones : vaib de flaqucza,
de inmundicia, dc iniquidad,y miferia ; corpe en los pcniamicn-
tos , defcnvueltx) en las palabras , inmundo , y fenfual en las
obras.
Contra el /eptimo,
14 i Que no hurta quien nada tiene propio , y todo lo quie-
re para si > Hurto el ticmpo a lo bueno , y lo ocupo en lo pcor^
Hurto la honra a. los virtuoibs , y fc la quira mi dctraccion , y
mormuracion a los honrados. Al emplco efpiritual hurto los dias,
y doylos a la ocupacion temporal. La eftimacion , honra , favor,
y cortefia , que (c dcben a los grandes , buenos , y recSbos ^ las
hurto para mipcrdido , diilraido , y miierable. Hurto a Dios las
criaturas,pucs habicndolas criado para si, las aplico para mi. £(Tc
Cielo , eflas Eflrellas , eflbs Planetas que crio para que lo cono
cieile y y por ellas.fuliermofura amafle , las aplico a mi gufto , y
■en mirarlas mc divicrto , y cntrctcngo. Las plantas, las florcs , la
^uncnidad , y la hermoiura de los prados , de las ielvas , dc Ins
aguas , que habian de motivar en mi alabanzas al Scnor que Ins
<3:i6 , hurto ab Criador , y en ellas mc recrco , me gozo , y dc-
leyto , y en qnanto cs dc mi parte las ufurpo. Lo que no ?cngo
codicio , y lo que tcngo dciperdicio. Y a(si hurto , ficndo prodi
go.
VIA^ ILUMINATIVA. SENTIM. I. 115
go , la plata con cmplcarla mal , como el avaricnco con guar-
darlabicn. <Pero quicn podra cxplicar mis hurcos cfpirituales,
quando doy la didraccion a la Oracion , y le quite la atencion?
Quand.o mc hurco a vueftras infpiraciones , y me doy a mis in-
dinacioncs ? Quando doy al cuerpo lo que es del alma , y a la
carne lo que cs del efpiritu ? Quando (lo que es mas que codo)
el cora^on que es (bio para Vos , a todos lo doy , y (bio os lo nie-
goi Vos , mi Dibs , y Sciior? '
Contra el oBaflto,
1 5 Qu6 no miento , (i todo yo fby mentira ? Procuro encu-
brir lo que foy , y manifcftar lo que no (by. Soy malo , pccador,
y pcrdido , y en 1q exterior procuro parccer bueno , manifeftan-
dome a todos por la parte que engaiio , y no por la que dano. Y
(bbrc (cr todo yo una mentira, ^digo por vcntura alguna vcrdad?
O no digo el (uceib como pafo , 6 quando pafo , 6 donde fuce-
dio ,6 lo digo altcrada la {uftancia,6 la circunftancia. Pifb la ver-
dad , ya con la ponderacion , ya con el afedo , ya con el zclo,"
deftniyendo unas virtudcs con otras, y haciendo de dos virtudes
dos vicios. c A qu6 malo dige que era malo fino malifsimo Y a
que bonifsimo dige que era bonifsimo , (ino bueno ? Pondero
en los progimos lo malo que habia de templar , y difminuyo lo"
bueno que habia de enfalzar. O quanta verdad dijo vueflro DiC-
cipuio amado ! Que el homhre que d'tgere que es Iferdadero ejfe mten-
te, (4) Pucs del dia a la noche , de la noche al dia , que hacemos
fino mentir, 6 cncarecer , defviandonos de vucftro fanto confe-
jo : Sitfermo Ifefier efi , efi : non non ! Sean t>uefiras palahras si por
si 5 »9/)or rvt ! («).Con qu^ anfia affcgurambs lo que ofrecemos,"
con que tibieza lo cumplimos ! Qu6 vcftida la vcrdad dc cncare-
cimiento , pues quiradas las pondciaciones a las cofas , apenas
ic diviia. la vcrdad!
Contra el no^eno , y dectmo,
1 6 cQue muger agena efta (cgura dc mis dcfcos , y qu^ dc-
(co no (c atreve a toda liviandad ? Hay bienes que no los anhclo
mi codicia , ni riqiiezas que no las dcfcc , y (blicitc mi ambicion?
Finalnftcntc, (icndo yiicftra Ley como fc ha dc gobernar el alrwa'^
. TTonuf^L Pi " en
(d) si dixeritrmt qnmimt petesttm tm bttenmt , ifft t»$tjijmitmi t <t y^Uti hiMiif
fg00 eflw^ Joann. Epift* i. cap. t,-Y. 8, (e) Jacob. }• v. 1 2*
ii6 VARON DE DESEOS. PART. II.
en ordcn al Criador , y a las criaturas ,no cs frcno dc mis culpas^
fino tcftigo dc mis tra(grcfiones , y maldadcs. Mirad con quanta
vcrdad digo, que no dcfco (crviros pucs no os firvo; porque de-
fco defeat (ctvitos , pucs que fiento el ofendeios. Vos Padtc dc
mifcficofdia 5 y de mifetables , volved los ojos de vueftta benig-
nidad a los dcfeos que tengo de defeat (ctvitos ,y no a lo que mc
falia al agtadatos. Supla vueftta Piedad mi mifctia, vueftta Bon-
dad mi maldad , vueftta Gtacia mi malicia , y vycfttp ampt mi
tibieza.
{Documentos,
17 XjRocutata en eftc eftado d alma , (cguit efta^iluftta-*
JL c^oi^ 9 ajuftandofc a la Ley de Dios , mas que a los
fcntimicntos ,y tcniendo pot tegiftto de (us (cntimientos a la Ley:
de (uette , que ha de hacet cuenca , que los Mandamiencos de
Dios , (on el efpcjo en dondc fc ha de mitat , y quanto (c vietc
defviada de aquella (anta , y yetdadera tegla , tanto ha dc ctcei:
que lo efta de la petfcccion , aimque Qenca , y defee petfe<^tifsi-
mamcnce.
18 Dc aqui cs bien que Ic rcfultc un cuydado de examinar
(us acciones. Potque como nueftto divcttimiento , y ptopendoti
a lo malo , cs tan gtande , y tan facil en nofbttos dcjviatnos de
lo rcdio y vivimos fiemptc neccHtados de que ande vigilante , y
atenta la ptopia obfctvacion , fin dat lugat a que con el tiempo,
\ y el oivido , vaya cobtando fuet za lo impetfedo , y pietda el al-
ma con la coftumbtc cl conocimiento de lo malo,y de lo bueno.
19 Ha dc cuydat mucho de efto que Uaman menudencias,
de que (c tien los pecadot cs , y no fuelen hacet ca(b los vittuofps,
y a las quales tanto atienden los pet fcdos ; potque en vencet efto,
ha de confiftit la continua lucha de los aptovechados , afsi pot-
que pata buicat a Dios , no hay mcnudencias, y todo cs gtande^
como conduzga a tan impottante fin ; como potque el Efpitim
Santo cnfcna el cuydado con que nos hemos de guatdat de lo po-
co , pata no incuttit en lo mucho, pucs dijo. : Quijpernit modica^
faulatim decidet. (0
20 Afsi como ha de tenet cuydado de ajuftatfc cada dia mas
a lo mcjot^y a vencet las impct fccciones , que teconocicre en sf,
ha
. (f) Ecdcfiaft. I9.V. !•
VIA .BLUMINATIVA. SENTIM. I. ny
Iia dc procurar tcncr paciencia pafa tolerarlas quando no puedc
ycnccrlas ; porque nueftro Scnov (uelc dcjar al alma algurias pa-
(ioncillns , que la firvcn dc cgcrcicio. Y como al Pueblo de Dios
le fugcto todos los circunvecinos , fino es al Gebufeo, qiie fiem-
prc Ic anduvo molcftando y (g) deja tambieh al alma alguna pa-
fion , que la egercitc , y molefte , y la tcnga en continua pelea , y
tribulacion , para que viva mas dcfpicrta , y humillada.
SENTIMIENTO II.
fPfKpTONESE EL ALUA ^E^G(J(INA , Y DESCALZA,
y que t>afubiendo el afpero ,ji diJicuUofo c Amino de la perfeccton , afi~
da A una clnta , ^ue defde una Torre eminente , en lo alto del monte
la ofrece el Amor iDilfmo, Tal mlfmo tiempo , un ciegue^telo figuiendo
los moVtmlentos de un perroque legula , t>a ajlendiendo a la cumhre^
dmde unos parecen caidos , y otros anhelando por llegar. El
alma explicando Jus de/eos , dice las palahras del
Pfalm. 1 1 8. V. 5.
Utinam dirigantur vis mes , ad cuftodiendas juftificationcs tuas.
Eflado,
A ha dado un pa(b mas interior el alma con efta
iluflracion en la Via Iluminativa : porque fi en el
{cntimicnco pafado defcaba dc{car {crvir a Dios,
en cftc ya deifea que (us pafos (e enderecen a guar-
dar fus Mandamicncos. De (ucrte , que pafa de los
de(cos efpeculativos , a los pradlicos , y del de{co del delcar , al
dcfeo del obrar. Pintafc muy bien al alma , como una Peregri-
na (que el Caftellano llama Romera, porque (blian haceHc mas
comunmente cftas percgrinaciones a Roma) la qual a pic , y dc(^
calza 5 ticne en la mano izquierda el vaculo dc los egercicios ex -
reriorcs, y guiada, y aflcgurada dclcle lo alto del monte de la pcr-
feccion , donde cfta el Amor Divino con las infpiraciones ,y au-
zilios cficaces 5 e intcriores , pueftos los ojos en el fin , va cami-
nando por los medios para con(cguir!o. El camino no dcja de Icr
dificaltolb, y con (lis entradas, y (alidas, en forma.de laberinto,
por donde unos (ubcn ^otros caen, otros cntran , otrps lalen : la
puer-
• (gi) Judlc t*v.4. &feq.
ii8 VARON DE bESEOS. PART. H.
puerta cs la de la Genifal^n criunfantc , fiempre abienajDios ayu-
dando , y aguardando a que Ic bu(qucn, ypara los caminances
grandc la dificultad.
2 Entrc los pocos hacc mucha grada vcr un pobrc cicguc-
cillo , que bulcando el camino efpiritual , (iguiendo los movi-
mientos de un perrillo que Ic guia , con (u baculo en la mano,va
hacicndo con gran tiento (u Jornada. Y conficfo , que aunque el
es ciego , y el camino dificultofb , y efcabrofb , codavia no mc
parcce que ve menos efte ciego en el camino eipiricual , que los
mas perfpicaces , y habiles del temporal j porque es (In duda que
en efte camino interior todos los aprovechamientos (e miden poc
negativas , y no como el exterior por afirmativas. Ciego al diT-
curfb efta cftc caminante , pero defpierto a las infpiraciones. Cie-
go a ver lo que dcja , y con vifta a lo que (igue. Obedece como
ciego , (in mctcrfc en diicurfos como perfpicaz. Guiado de Dios,
y llevado a donde le guiare , preceden las infpiraciones , que (bti
los fieles, como el animalejo que {iielc guiar losciegos , que en-
tre los naturales es el (Imbolo de la fidelidad. Y efta bendicion la
echo Chrifto nueflro Bien en came humana a los ciegos : Jn hunc
mundum Ifenl , ut qui nm trident tfideant, O" qui Vtdent cecifiant, 00
Tara lo queyo "Pine al mundo^fuepara que los ciegos Ipean ^y los que
tienen Ififta la pierdan, Dando de pafb con la luz natural , que ha-
bia dado a los ciegos efte confejo , Ueno de luz (bbrenatural a
los demas.
J He venido a que el que ignora lo que le dana , aprendi
lo que le aprovecha , y el que juzga , que fibe lo que le aprove-
cha 5 no ignore lo que le dana : he venido a que el predimido re-
conozca que cfta ciego , y el humilde que (c juzga por ciego , ten-
ga verdadcra viflta : he venido a que el Sabio entienda , que tan-
to mas ignora , quanto mas juzga que fabe , y que el que fabc
que ignora , entienda que tanto mas fabe , quanto mas pienfa
que ignora. O ! lo que nos daiia efta vifta, y efta vanidad, de eftar
creycndo que todo lo vcmos , y (abemos , quando todo lo ig-
noramos , y aun efto mifmo ignoramos ! Perder dcbemos cfta
vifta , fi queremos vcr con otra mas util vifta. Y a(si como a Sam
Pablo , el etcrno Medico de las almas , primcro le cego de la vif-
ta que ^1 tenia en la perfecucion , que Ic abrieilen los ojos a la
vif.
(t) Jotnn. 9. V. 3».
VIA ILUMJNATIVA. SENTIM. II. up
ta At la convcrfion : 0>) dc la mifina mancra cfta alma , ni con
cl bordon dc las bucnas obraS , ni con la dcfiiudcz dcfcalza , ni
afida a los Divinos auxilios , Ic parcce que vc cl camiho, fino que
tcmcrofa , y humilde , y como ciega , dcfconfiada , y afligida,
como enamorada , cnmedio del camino defca el camino , dicicnr
do : Uiinam diri^antHr >/<e me4 ad cnfiodiendas jufiljicationes tuas,
EfeSlos,
4 r^Entira cfta alma un defco ardendfsimo de afcgurar (u car
^5 mino cfpiritual , y de no hacer cofa que no (ca muy con r
forme a la Voluntad de Dios j y le parcccra , y fcra afsi , que fi
ella fupieffe , que con los mayorcs trabajgs qycpucden ofrecerfe
a la naturaleza , aflcgurafle la gracia , fe expqndria a ellos , con
muy prompta , y alcgrc voluntad.
5 Dc cftc dc{co Ic rcfiiltara un icmor , y reeclo de pcrder a
Dios , y de andar ficmpre con eftc cuydado , y pcoa , y (era tal,
que no ccndra contento ni fatisfaccion en quanto obra , fino que
ficmpre andara cmbuclta en (anto tcmor , y amor , preguncando
al mifinoDios , y dicicndolc. ^Es por ventura , Sciior mio , cftc
cl camino de hallaros ? Son eftos los paids de bufcaros , y eftos los
dclcos de agradaros, . .
6 De aqui la; rafultara el. cuyda4o de prcguntat a pcr(bna?
dodtas , y cfpirituales fi va bien cncaminada por la vereda inte-
rior. Y aunque parezca a quien cfto Icycre^que caufacfto algur>*
inquictud , no la dan cl {cntisnicnto con Jnqiaictud interior , an-
tes clla en quanto cri s( cs Ic phrccc que ajraa a Dios , y que defca
agradar a Dios, y que no querria otracoia fino a Dios ; perodcf-
pucs dc cflb dcfconfiada con fii propio cdnocimiento, reconocida
de fii flaqueza , teme como quien ama , y pregunta como quica
ignora , y anda humilde coiiio quien fc conoce.
7 Vivira detcrminada a obrar lo que la mandaren fiis P adrcs
cfpirituales 5 aunque fiiefTc ncccfario morir por fcfviraDios. Porr
que como cfta alma ha dcfticrrado dc fii corazon todos los defcos
que no fcan de amarlc , y fcrvklc 5 ni hay cofa que la cmb^racc
para fcguir fu intcnto dcntrbdc si , ni Ic parece que pucde haber-
la fucra dc si , pucs fob cs fii fm atinar con la.vcrdad , diciendo
a Dios. i! .; . .. .!
(b) A&ou 9« V. 8»
lao yARON DE DESEOS. PART. IL
AfeBos.
8 T XT mam iklgantur ^U med , ad cuftodiendas jufllficatlones
\j tuas ! O Scnor , fi mis pafos (c cndcrczaflcn , y afegu-*
radcn en las vcrcdas dc mi falvacion ! Enfefiadnu , SeHor ^itneftros
camms yguiadmeporlasjin^ de la ferfecclon : Vias tuas iOomlnei
demmftra mlht , iS" ftmitas tuas edoce me ! (0 Quicn (e aparcadc de
lo malo , y caminafic fiemprc por lo bueno ! Quicn tuviede ios
defeos fervorofbs , lasobras puras , y fantas ! Quicn anduvidle
en cfpiritu , y vcrdad ncgado al cuerpo , y ii la vanidad ! Quicn
dcjaife al mundo en fl , y quicn en ^1 vivicfTc fin el ! Endcrczad,
Senor, Ios pafos lorcidos de mi vida antes que Ucguc la mucrtc.
Ajuftad las obras a cftos dc(eos , y eftos defeos a efle amor. Si tal
vcz dcfco lo bueno , obro lo malo , y fi tal vez obro lo bueno,
cada inftantc apctezco lo pcor. Aun pafo que doy al (cguiros,
doy infinites al dejaros , fi en una virtud os bufco , en todas las
<)cmas OS pierdo. Apenas egercito la caridad , quando pierdo la
paciencia , como fi huvicfie fin paciencia pura,y limpia caridad.
Apenas me egercito en la abftinencia, quando pierdo la humildad,
como fi huviedc fin humildad abfiinencia. Apenas abrazo el zelo,
quando me pierdo en la foberbia , fiendo el zelo con fobcrbia
crucldad. Aun dcfep que tengo de bufcaros, fiento infinitos que
me incitan a perderos. ^Pcro que mucho , Dios mio , que pierda
el camino de lo c^iritual , fi ando perdido en lo moral ? Si las
coftumbresno fon buenas , como puedcn {crbuenos Ios de{cos>
Si el atbol fon Ios defeos , la fi:uta ha dc (er las obras , y fi amar-
ga es la firuca , mi Dios , no es bueno ei arbol.
9 Encaminad , Senor , y cnderezadme , y pueda mas vucA
tra Piedad que mi malicia , vucftro Amor que mi error. Qu^ pa-
fos no difteis por la ovcja pcrdida ? (d) Mi alma es la oveja pcr-
dida. O Scnor , que fiendo tan daro vueftro camino nos pcrda-
mos en el ! Y ni locorridos dc vuefira gracia fo aficgure la flaque-
za.'Quea vucfira luz nos perdamos, y vucftros focorros malogre-
mos! Y que fiendo todos podcrofos en lo malo,folo (eamos inha-
biles en lo bueno ! Para cacr del camino de nueftra (alvacion , ba{^
ta , Scnor , nueftra inclinacion , para caminar , y no cacr , ape-
nas bafta vucftto Podcr^no porque no foa infinito vucftro Poder^
fi-
(c) Plalm. 24« v« 4* (^) Luc. 1 5* ▼• 4«
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. H. 121
Cno p6r vcnccr nucftra malicia, vucftros (bcorros , y nucftras
maldades a vucftros auxHios. Pcro no , mi Dios , no os habcis dc
dcjar vcnccr , pucs mayor vidoria fera, y mayor grandcza vucf-
tra , que vcnza vucftra Mifericordia , que no que nos caftiguc
vucftra Jufticia. Deshaccrnos , y caftigarnos pccadorcs, facil cs a
vueftro Poder 5 perdonarnos , y cncaminarnos arrcpcntidos cs co-
rona , y gloria dc vueftro Ser. No nos hiciftcis Vos para el Infier-
no , para la Gloria nos criafteis , apariadnos del caftigo , guiad-
nos al premio.
I o <Por Ventura os alabaran los condenados , os amaran los
pecadores , os adoraran los precitos ? Num quid mrttti landahunt
te (Domine ? («) Los vivos vivos , os han dc alabar 5 los prccjcftina-
nados os han dc adorar , los cfcogidos os han dc amar. Crczca
Dios mio , el numcro dejos que os aman , quando no por nucf-
tro bien , por vucftra gloria. Crczca el numcro dc los que os fi-
gucn , quando no porque cs gufto , porquc cs jufto. Crczca el
numcro dc los que no os picrdcn , y por Vos (e picrdcn , quan-
do no por lo que ganan en adoraros , porquc cs razon adoraros.
(Criafteis el mundo fino para fci glorificado en el ? Pues que ha-
ccmos en el mundo ? Formaftcis la vida fmo para emplearla en
vueftro fervicio ? Pues en que ocupamos la vida ? El alma trasla-
do dc vueftro Ser., iquc ha dc bufcar fmo vueftro Ser? Ha dc ha-
bcr , mi Dios , cofa en efta vida que pucda mas que efta vcrdad,
cfta razon , y efta jufticia ? Pues como , Sciior, a tanta fiierza dc
vcrdad , ha dc vcnccr mi ceguedad ? A ca;ita fiicrza dc razon mi
inclinaciori ? A tanta fiierza dc jufticia mi maljcia ? Encaminad-
me 5 mi Dios , y aflcguradme : apartad de mi todo el poder de
perdcros , dejadme Colo el de (cguiros. Encaminenfe mis pafos a
bufcaros , y nunca dcicanfen hafta hallaros ; Din^atUur TfU m^e,
adfacimdas y <?V«
S)ocumentos,
11 A Unquc la delconfianza del alma no (ca tal en cftc tC-
y^ tado 5 que ncccfitc dc mas recuerdos que los que Ce
han dado hafta aqui , porquc en efte fentimienco mas parte tic-
nc el amor que el temorj todavia (era bien que fiempi e ande muy
alegre,y confiada en el favor divino , y juzgando altamcntc dc la
Tom,Vl. Q Mi-
(e) ExPfiikn* ii3«y*i7.
Ill VARON DE DESEOS. PART. II.
Mifcricordia , y Bondad dc Dios, que no la dcjara pcrdcrfc en ^I.
12 A cfta cauia , por dificultoio que fca el camino por don -
dc Dios la Uevare ; y aunque la parezca , que da los pafbs a la im-
perfcccion , quando dcfea darlos a la perfeccion , no ft: dcfalicntcf
fino profiga con pureza dc incencion , y con fervor dc obras^ en
quanto pudierc , y con bucnos defcos en lo que no pudierc ; por-
quc Dios a quien buft:a dara buen cobro defus pa{bs , y puedc (er,
que quando a cUa le parezca que cfta defaprovechada , eft^ mas
fiivorecida.
1 5 Egcrcitefc con mucho cuydado,y fervor en todas las vir -
tudes 5 y tome de eftc (cntimiento la pondcracion dc que no qtuc-
re el alina, que la encamine ft>lo a la (cnda dc la perfeccion , (ino
a las fendas , caminos, y veredas , IfU med j porquc como las vir-
tudes (on por donde hemos de caminar a la corona , es neccfario
que fea igual el cuydado dc caminar en codas. Y afsi riunca olvi-
de una virtud por feguir otra , fino egercitefc quanto pudierc en
las Unas 5 y en las oiras. Porque aunque en la via cfpiricual, ficm-
pre (c egercitan aquellas virtudcs con mayor fervor , a que es mas
inclinada la naturaleza del que las egcrcica ; como el colerico al
zelo , el flcmatico a la mcdicacion , el alegrc a la caridad , el mc-
lancolico a la fbledad ^ codavia nueftro cuydado , ha de velar en
egercitar con igualdad lo bucno a que tenemos averfion , como
aquello a que tenemos inclinacion. Y con advertencia , que enlo
que (bmos inclinados , vamos mas aventurados , y en lo que no
lo (bmos , mas feguros.
1 4 Porque algunos caminos en la vida cfpiritual , (on can
dificultofbs de conocer , que no es mucho que tenga el alma dc-
(co 5 y aunobligacion de preguntarlo a los Dodos , y Mifticos,
como lo pregunto Santa Terefa , y otras almas muy perfcdas.
Sera bicn que eftc atenta a quien Dios Uevare por eftc camino,
de bu(car (como (c dijo en las primcras advertencias del Prologo)
Varones efpirituales , penitentes , y Tcologos, y quiecefc con lo
que la digcrcn en aquello que calificarcn , fin andar con nucvas
dudas , en lo que una vcz eftuvierc decidido , fino es con nucva
razon ; afsi porquc no pierda el ciempo (que fiempre debc (cr
can preciofb , y mas en los que lo emplean tan bien como los ef-
pirituales; quanto porque dc las dudas, (1 no hay prudencia, pue-
dc (altar a los c(crupulos, y fi cntra una vcz en edc labcrinco ,(al-
dra cardc , y con mayor diHcultad que aprovechamicnco.
SEN-
VIA ILUMINATIVA. SENTIM, ffl, fiz,
SENTIMIENTO III.
(PlipTOnESE EL ALMA S)ENT<I^ IDE UN, mT>AT>0%^
de nino , j que el Amor S)hfino la efid acarlciando para que camine^
y ella aflt^tda con el emhara^ , j con la dificultad le dice las
palabras del Pfalm, 1 6. v. 5.
Pcrficc grcflus meos in (cmitis tuis , ut non movcantur vcfti-
gia mea.
Eflado,
A. caminando muy apriia cl alma a dcfear lo mcjor,
y ya no quicrc en cftc fentimienco {bio que Dios
la guie los pafbs , Hno que de cal manera (e los af*
(egure , que no (bio caminc por los prccepcos, fi-
no por los con{cjos,y alsi dice \ perfice gre^us meosy
perficionad mis pafos, Y pidc difttcpmcntc la pcrfeccionjpara afla.
gurar la obligacion 5 pucs quien no puficre los ojos en lo mas,
nunca Uegara a lo menos. Explicafe muy bien cl eftado de eflia
alma , en hallarfe caminando como un nina en (u andador , don-
de la prifion es {u libertad 5 y lu fcguridad k claufiira, Efta el
Amor Divino llamandola , ya con fantas infpiraciones , ya con
clajras iluftraciones , ya con aiiiorofas perfuafiones , pidiendola
que le figa , y ella lo (igue con el crabajo que las corcas fiierzas
tie vin niiio caminan a los agradables brazos4e^ madre. Aqui (c
ban de nocar dos cofas , que explican bien el eftado de efta alma,
y los pafbs por donde fe va a la perfeccion. La primera : que co-
mo fc ba cocado arriba , quanco mas (e camina , menos parece
que (c aprovecba ; porque tal vez es la (eguridad del aprovccha-
mienco el ignorarlo , y Tu mayor indicio no crecrlo , y el alma
que en el pafado (cntimiento andaba iuelta , y ya parece que en c{l
te babia de volar , la llevan quanco mas camina , de manera que
apcnas le parece que anda.
z La (cgunda : que como efte camino no (c hacc con la
propia voluntad , (ino con la agena , es mas larga Jornada corrcr
menos con la Voluntad Divina , que correr mas con nucftra pro-
pia voluntad} porque quando caminamos gobcrnados por nolb-
tros , aunquc parece que nos acercamos a Dios , nos qucdamos
en nofbtros , y tanto mas de Dios nos ^partamos,quanto nos pa-
Tow. K/. Qj re-
IZ4 VARON DE DESEOS. PART. II.
rccc que nos accrcamos. Al contrario, quando Dios nos llcva co-
mo a ninos en un andsKior ,aunquc cada movimicnco ha de cof-
tar un (ufpiro , y cada vuelca al inftnimento de las ruedas una
queja , y nos parccc que apenas nos movcmos para (cguir la vir-
lud , cntonces va mas (cguro nucftro aprovechamienco. Y alsi
qualquiera alma bien iluftrada defcara mas caminar en elandador
de Dios con lentitud,que en la propia voluncad con ligereza.
^ £s el andador en que Dios mele poner a las almas que le
aman , las tribulacioncs intcriores , y exceriores , y muy frequen-
tcmcnce las enfermedades , con las quales le parece a una perfb^
na , que ni ficnte fii aprovccliamiento , ni firve en cola alguna a
nueftro Seiior , ni pucde acudir a fus cipiritualcs egercicios 5 y a{si,
que no (bio no anda , fino que va volviendo atras en (u camino.
Si el alma en efte eftado fiiere imperfeda,y defaprovechada , pc -
dira que la (aquen del andador , y la degen caminar por si , por-
que la parcccra , que hara mas Jornada (in el en poco tiempo , que
dentrode el en largos aiios; pcro quien fupiere el aprovechamien-
to que (e configue en caminar lo que Dios quiere ^ y dejar(c llc-
var por donde , y como fuere (ervido , facilmente le conformara
con fu voluntad , diciendo con el Profeca : Terficeffejfus meos in
femitis tuis , ut non motfeantur t^efiigM mea. Seiior , aflcguremos lo
importance , y es que mis pafos no (c vayan a lo malo , y que no
falgan de la (enda dc la perfeccion , al camino ancho de la obli-
gacion, porque defde el no me acerque al dc la perdicion. Cami
nemos , Seiior , por el padcccr dentro dc la perfeccion , queeflb
quicro mas , que andar con ligereza por la laticud de la obliga-
cion. Afligidme en la (enda dc los confcjos , que mas quiero efib,
que elparcirme efpiricualmence por la de los preceptos. Camine-
mos por la (enda del no qucrer pudiendo, pues nos perdimos por
el camino del poder queriendo.
E/eSlof,
4 OEntira el alma en eftc eftado grandcs dclcos de la perfcc-
^ cion 5 y comcnzara a tcner amor a la Voluntad dc Dios,
en quanto corrige la propia 5 porque como ya las iluftraciones la
iran poniendo mas clara , rcconocera que aunque dcbe mucho al
Amor Divino , en quanto la cnamora 5 y a la mifcricordia , en
quanto la perdonajnodcbe menos a la Voluntad Divina en quan-
to la gobierna , y le va delcaeciendo ia propia ; porque eflc cs
el
VIA ILUMINATIVA. SENTDvi HI. .125
cl medio por dondc ha de lograr todos los demas atributos
5 De aqui (c (cguira btro cfc£to muy util , que cs una conf-
tante determinacion dedejarie gobcrnar de Dios en todo,aisi en
lo grande como en lo pequeno , y buicar fii (anta.Voluntad en
lo que dudare , y refolvierc , poniendo los ojos fblo en el fin ^quc
cs fcguirlo , fin rcparar en los medios , fi no fc aflcgura cl firi, .
6 Ira conociendo mas claramence lo poco que.^ebe a fif oro-
pia voluntad , y como cs caufa de fiis mayores ruinas , y madrc
fecundiGima de codas fiis miierias. Con cfto la ira conociendQ,y
guardandofc de dlas, y acalayando, y acendiendo i fiis primeros
movimientos , para contenerlos , y corregirlos con la Voluntad
de Dios , antes que crezcan , y cobren fuerzas par;^ opon^rlc a
ella.
y Tendra con efto amor grande a los crabajos , y par.eceran-
Ic de buena cara j porquc vera fijs (antos , y utiles efe(^os, y (b-
lo aqucllo amara el alma , que mas aborrezca el cuerpo. Solo la
data gufto ,y alcgria lo que la dierc mas pena 5 y dira con el San-
to FcHpc Neri , muy firequentemente : Kiente mi place , /olo mi
piace , qui niente mi piace, TSlada me agrada ^folo me agrada , que
nada me a^rada. (>) Y a Dios , con fentimiento verdaderamente
interior.
'JfeEios,
8 '^rXErfice grejfus meos , in/emitis tuts ut non molfemtur Tfefii^
j|^ gia mea : Terficionad , Senor , mis pa/os^ y no Je mue •
Tflan mis pies de lo bueno , ni (e acerquen a lo malo. Aflegurad-
mc , Seiior , en vucftro camino , para que andc apartado dc
los caminos del vicio. Si Vos no me tcneis , yo me perder6 , Scr
nor 5 fi no mc atais a vueftra Voluntad , yo caere prefto eiji
la mia. Bien caras cxpcriencias tencis , Dios mio , de lo que mc
cucfta mi alvedriOjpues nunca pude perderme,quc me cobrafle,
ni pude cobrarme,queno me perdiefle. Gobierncme vueftra Vo-
luntad 5 aflcgure vueftra Bondad , dirija vueftra Piedad a quien
(c ha perdido en fii voluntad , y acabe ya dc acabar en mi, lo
que mc ha perdido, y dege dc (er lo que os ha ofendido. Si mue^
re cl malo , y (e caftiga al delinquente , jufto es , Dios mio , que
ica caftigada cfta voluntad , y hottiicida ,efte propio amor alevo-
fo.
(a) P. Concienc. en la VId. de S. FcUp. Ncr. tomt a. adtc. num. jo. pag.. 5 00.
laS VARON DE DESEOS. PART. H.
tra los demas vicios , por eftar compueftos los humorcs efpiricua-
Ics del alma , con la irafcible , y la concupifciblc , dc cal mancra,
que Hno (c corrigcn las malas inclinadones a los vicios , con las
buenas in(piracioncs en las virtudcs , facilmencc enf^rma, y mue-
re el cfpiritu , y de efto el mayor ricfgo en la (alud. Pero el que
{e halla cnfermo , y 4 quien Dios tiene en el andador de las cri-
bulaciones , caH todas cfbs virtudes conferva en habico , fin
que tcnga que reducirlas a a^os 5 porque no le combatcn can •
tos vicios , y fblo con el efcudo de la pacicncia dene lo que ha
menefter. Afligela la calentura , paciencia. Acormentak el dolor,
paciencia. Sirvenla con poca piintualidad , pacicncia. Danla poca
cfpcranza de la vida , paciencia. Olvidanla los amigos, paciencia.
Nieganla los deudos , paciencia. Egecutanla los acreedorcs , pa-
ciencia. Acofala la pobreza , paciencia. No la focorrcn los obli-
gados , pacicncia. Con que con (bla una virtud (e defiende de to-
dos los vicios. Porque el enfermo , ni tiene gana de mormurar,
ni anfia de medrar , ni difpoficion para bufcar la liviandad , ni
para egecutar la maldad , ni para ftaguar el embufte , ni para le-
vantar el teftimonio. Y afsi con guardar (u puerta el alma con.
cl efcudo de la pacicncia de los golpes de la ira , y ocras pafion^
cillas de ciic gencro , Ce halla afcgurada de todos los demas vicios.
Y lo mifmo (ucede con poca mas , 6 menos diferencia en todos
los demas generos de tribulaciones , con que nos ata Dios , para
que no nos hagamos dano. Tal cs nueftra flaqueza , y miieria,
que cenemos tal vez librada la (alud del alma en la cnftt-
medad del cucrpo , y cierta la enfermedad
en (ii falud.
SEN-
yiA tt.UMINATIVA. SENTIM. IV, mp
SENTIMIENTO IV.
^(fiOTOHESB EL Am%_ fDnHKO COK (!(pST!ip 0B
tntjado yfulminando rayos contra el alma , U qud al mi/mo tiembo
huye de una titbredlla que la^erfigue , diciendo lasfalahras
del Pfalm. 1 18. v. tio,
Confige timore tuo carncs mcas : a judiciis enim taii dmuL
Eftado,
jOrque no fc Ic olvidc ail alma el padecer , que es la
corona del mcrecer , vuelve nueftro Scnor con las
tribulaciones a dark nuevos recuerdos dc {u amor.
Y afsi entre (equedades , y de(confianzas , ponlcn-
do(e el Amor Divino la ma(cara de enojado , aun«
que encubre mal los relplandores de amante, fidminando rayos
de tribulaciones , viendofc afligida ella con el tcmor , que ya fc
;ba ccbando en el amor , le dice a fii Divina Mageftad : Confige
timore tuo carnes meas : a juHciis enim tuts timui, Cl^ad , SeHor^
mi carne con Ipueftro fanto temor , pues mi alma feme Ipuejhros juicios,
Y aqui fe reprcfcnta quan aventajado fentimiento cs efte ,y quan
adclante camina efta alma , en los (antos , y fervorofbs defeos.
Porque Hendo aGi , que quacro fentimlentos mas arriba , no (e
atrevia a decir que deieaba fervir a nueftro Senor , (ino que de**
(caba de(ear fervirles aqui no (bio quiere queDios la d6 temor al
alma, (ino que le dabe en fanto temor el cucrpo: y que afsi como
teme el efpiritu a Dios, le tema tambien la carne : y que iguales
palbs vaya dando a la perfeccion,el exteriorjque el interior cola mas
cicil de pedir , que de confeguir , y de (uplicar que de alcanzar.-
Porque cftas dos porciones interior , y exterior, alma, y cuerpo,
efpiritu , y carne , fbn de tan diferente (ubftancia , e inclinacio-
nes, que quando la mejor no efta fujeta a la peor , rarifsimas vo-
ces andan confbrmesjy a(si yo pocas veces veo paz entre d cuer<
po , y el alma , (Ino cs en los pecadores , en los quales quiere cl
efpiritu lo que el cucrpo , que es holgarfe , y la carne lo que el
alma , que es entrctcner{(f : pues como quiera que la mala cof^
tumbre va cobrando fiierzas , y cada dia endurcciendofe mas el
corazoti en lo malo , (brdo a las in{piraciones,y ciego a las luces
dc la razon ; vanfe durmiendo de manera los fentimlentos del al^
Tom.yi, K wa.
1^6 j^ARON de: deseos. part. U.'
ma , que no hay qui^n ipandc en aqucUa cafa , fino el cuerpo que
efta firvicndo , y oBedccichdo al apctico. Con cfto el alma , y el
yuerpo del pecador , viven con grandc paz , fercnidad ^ y gaikd^
p por mcjor decir engano , hafta que vicnc la muerte , y corre la
cbrcina al rctablo dc fus mi(erias, y Ics pone en'guerra la Divina
Jufticia, (i antes no les prcvicne fii Mifericordia : y efta es la paz
que llama David de pecadores , y que zelaba fbbre ella : ^-
l^i/uper iniquos , pacem ^icMorum widens. (*) •
2 Pero el elpiritual , y fiervo de Dios , por muy aprovecha-
do que efta , tarde , 6 nunca (ujeca de tal manera la nacuraleza,
que no tenga con ella cada dia muchas pelcas la gracia. Porque
:al tiempo que el alma teme a Dios , el cuerpo (bio teme la fatiga,
que es el medio de Uevarnos a Dios: y al ciempo que el alma de-
lea padecet por Dios , el cuerpo huye de la morcificacion , que es
camino de padecer por Dios : y quando el alma fe halla alegre
con la tribulacion por Dios , el cuerpo flence la pena, y congoja
(in acordarfc que hay Dios. Y en efte {entimienco el alma quer-
tia ajuftar las groferfas del cuerpo, a las delgadezas , y acenciones
del efpiritu , y que iupiefle el cuerpo difcurrir en las iuperiori-
dades del alma , y temer a Dios como le teme ella.
' I Y ponderafc muy bien el temor (anro con que fe halla cC-
ta alma de ofcnder i nueftro Seiior , y que efia es la caufa de de->
(ear que lo tenga tambicn el cuerpo , en que al mifmo ciempo
que Dibs la efta fiilminando rayos de tribulaciones , efta ella hu-
ycndo de una liebre que la perfigue , y aco(a. Que es lo mKmo
que decir , que el alma que de verdad teme , y ama al Senor , de-
be temer lo pequeiio , que (on las imperfccciones , y pecados ve-
tiiales , como los mas atroces , y capitalcs. Y no quiere decir , que
Ton los mi(mos los unos que los ocros , ni que igualmente (c dc-
ben llorar , huir , ni (emir , ni que no es mejor incurrir en lo mc-
nos que en lo mas ; (ino que (it de(co es can interior en ajuftar(c
a la Voluncad 4el Senor , que ni Ic querria cnojar en lo poco , ni
en lo mucho $ y que a(si huye de una liebre , que es un pecado
venial como de un Leon, que es un morcal: porque es cierco,quc
quien ama verdaderamente a Dios , (lente tnnto darle aun el mc-
nor di(gufto , que no hay co(a que igualmente le albmbre , como
el rccclo de cnojarle, ya en lo grave, ya en lo Icvc, aunque cla-
ro efta , que (encira mas lo grave.
J/ec-
ft) Pr«Im«7ft«n 3.
yiA ILUMINATIVA. SENTIM. IV. ii j i
BfeBos,
'4 TRa con cftas iluftraciones , tenicndo cada dia mas perf^c-
X. to temor dc Dios , defeando, que no {bio fii alma, c inte-
rior, fino (ii cucrpo,y exterior no (e defviendefufantaVoluntad,
y hara quanto pucda para procurarlo, y confeguirlo del Seiior.
5 Rcfultarale tambien grande odio al cuerpo , y (us gro(c-
iias , y (entira (umamente que ande fiempre rebcldc , y rcpug-
nante a el alma , y andara continuamente con qucjas , y pericio-
ncs a Dios (bbrc remediar efte punto , el qual no deja dc fcr
may util , aunque no lo configa del todo , pues (bbre (cr (anto,
y perfcdo el intento , efia mifina repugnancia del efpiritu , cs ac •
to heroyco de vcnccr con la parte (upcrior a la inferior , con que
cobra fiierzas la una , y las va pcrdiendo la otra.
6 De efte aborrecimiento le refultara mayor facilidad , y
dlfpoficion para (ujetar el cuerpo a el alma coq la mortificacion$
porque afsi como defeamos confcrvar lo que amamos , y deftruir
lo que aborrecemos ^ el dia que una alma reconoce , quan digno
cs fii cuerpo de (cr tratado como verdadero efclavo , facilmentc
lo corrige , y refrcna con todos aqucllos a£fcos de penitencia , que
ic proporcionan a efte fin.
7 Tambien (e hallara con grande confuflon , y dolor de las
culpas , y caidas ordinarias , a que le obligarah las rebcldias del
cuerpo > porque como efte nunca acabara de {ugetai(e al cfpiri-
tu , tampoco le faltara materia de Uorar , ni caula de humillarfe
delante de la Mageftad Divlna , fuplicandole , que acabe ya de
rendir las defbrdenadas pafloncs , que dan continua gUcrra a (u '
cipirim 9 y dira;
AfeBos,
S f^Onfige t'tmort tuo comes meas :a JHdiciis enim tuts timui.
V J CltCPod , StHor , con ttucflrofanto temor mi cuerpo , como
'Jefio que lo efte ml alma , /wej t'lemblo de Tfuefiros juicios, ^Por qu6,
Dios mio , ha de haber en mf quien no os tema , ni quien dege
<ic obedecer a mi alma , quando ella a Vos obedeccr? Que al
ticmpo que yo os ofendia , y mis ruinas , y perdicion abrazaba el
cuerpo , y carne me refiftiera , no (bio era tolerable , fino jufto,
pues a quien iniquamente manda,{antamente (e refifte^ pero que
la que hie tan pronta a obedecer en lo Qialo , Tea rcbelde a obe-
'Xom.yi, Ki dc-
1 3 1 VARON PE DESEOS. PART. U.
dcccr en lo bueno , quicn lo pucdc tolcrar? No hay pafo que no
mc cuefte un fufpiro , ni hay afedo que no me cuefte una lucha.
Y pues habicndo llegado el ahna a reconocer lo que os debe
amar , y lo que os debe temer , efta Hempre rebclde , y concu-
maz el cuerpo , y ficndo la mifma ligcreza al perderfe , y la mif-
ma delgadeza al divcrtirfe , es la mifma ignorancia al mejorarfc.
Quan delgadamente difcurre en los guftos i Quan dieftramente
en los dcleytcs ! Como (abe en la gula , lo que va de un manjar
(abrofb a ocro ! Con que arte pcdfuade en (u liviandad ! Con que
deftreza fe porta en la ambicion ! Que bicn (c gobierna en la fb-
berbia , para (er amado como cortes , y pifarlos a todos como al^
tivo ! Que (agazmente en la codicia ! Que lucido en la prodigali-
dad ! Con que mafia (e acomoda con que atencion (e conferva,
con que vsdor fe defiendc ! Y cfte que es tan delgado , tan pru-
dente , tan defpierto en los vicios , es la mifma tibieza , igno-
rancia , y remiflon en las virtudcs. Y habiendole criado Vos,
Dios mio , para inflrumento del alma , en quien ha de egerci-<-
tarlas , fe revela , y fe enfbberbece queriendo mandar a el c(pi-
ritu , trahcrlo , y reducirlo a fus vicios.
9 Dichofb el que con la muerte deja efle mal companero
de la vida , pefb del alma que habia de fer fu alivio , cuidado
que habia de fer defcanfb , enemigo que habia de fer amigo. Lie-
gue , Dios mio , el temor del efpiritu a crucificar la carne 9 y fi
ella no tiene conocimiento del temor filial , fcpa a que fabe el fer-
vil. Si no conoce los guflos efpirituales , tema con los trabajos cor-
porales. Tefbros de enfermedades,y dolores tiene , Seiior , vuc(^
tra Piedad , tefbros que nos llcvan a gozar de vucftra Bondad.
Aflija a mi cuerpo el dolor , hafla que fe afsiente en 6\ vuefbo te-
mor. Acofcnle trabajos , hafta que los ojos que tiene pueflos en
la tierra los levante al Cielo , y hafbi que la vifla que mira a eflo
caduco , y tranfitorio mire a lo celeftial , y eterno. Aunque es
tierra olvidefe de que es tierra para fcguir lo eterno , pues tan ol-
vidado efla que lo es , para cebarfe como eterno en lo caduco. Si
ama los guflos , y los deleytes , aflegurelos en la etemidad dcjan^
dolos en la, vanidad , que aquellos fon ciertos , y eflos Edfbs. Ha—
ccd , Dios mio , que atienda mi cuerpo a efbs razones , y que ysL
que no reconocc como debe vueffara Mifericordia, ni adora vu^^
tro Ser , tema vucfba Jufticia , j tiembie dc vucfbo Poder : Coit«
/tge timore tuo carms mssp
©a-
yiA ILUMINATIVA. SENTIM IV, m j j
(Documentos,
iq URomucva cftc (anto tcmor, pidiendo a Dios con ora-
A cion inftance , y fervorofa acemorice (u came , y cor-
rija a (u cuerpo , de manera que no pueda mas que el alma , y
que tenga humillado un enemigo tan domeftico , y natural , y
del qual no (bio anda acompanada^Hno veftida, a quien no pue-
de dejar , aunque quicra , hafta que quien (e lo dio fe lo quite.
X I Juntamente con pedir a Dios gracia para corregirfe , le
ha de pedir paciencia para fufrirfe , y eilo ultimo es mas facil
que lo primero. Porque fino es en Chrifto nueftro Senor, donde
eftuvo el alma unida a la Divinidad,y afsi ellaba obedientifsimo
fu Sacrofanto Cuerpo a el Alma, y en la Furifsima Virgen Maria
fu Madre , en quien Cuerpo , y Alma a un mifmo pafb , y con-
fbnancia acomulaban por inftantes tefbrosinfinitos de caridad ar-
dendfsima , con profunda admiracion de lc#4nas encumbrados
Scrafines ^ todas las demas almas, y cuerpos db'las criaturas, por
la mayor parte,han vivido encontrados entre si al obrar lo bueno,
quando no eftan conformes en lo malo. Y afsi el rendimiento que
pretendc el efpiritual en la carne , ya que no lo configa para U
quietud , logrelo para el aprovechamiento., pues quantas rebels
dias fintiere de la parte inferior al tiempo que obra fantamente li
{iiperior , si bien u>n vilezas del cuerpo , pero (oh coronas del
alma.
1 2 Tambien debe eflar adverdda , que afsi como conoce laf
tribulaciones , y trabajos que por infbntes le caufa la mala ve-
cindad del cuerpo , debe portarfe con el (evera , y confiante par^
corr^irlo , y reformarlo. No tanto creyendo que lo ha de poder
refrenar de manera que (c olvide de lo malo j fino que le ha de
obligar a obedecer lo que le mandaren en lo bueno. Y afsi efle
muy atenta a los movimientos de fu inclinacion , y a aquello i
que lo vierc mas propenfb, aunque fea bueno, y hagale que obrp
en ello mas remifo , 6 en aquello que le viere mas averCb , que lo
obre mas fervorofb , hafbi que lo fiijete a qiie (fino con igual
gufto) con igual obediencia , y prontitud acuda a todo.
I ^ £fla lucha requicre mucha oracion. , 6 por mejor decir,
€jjac toda la vida fe ocupe en oracion ; pues es cierto , que quando
un hombre naciefle , y fe criafle fin otra ocupacion en efla vida^
que dc procura ajuf);arfe el cuerpo a el alma ., jciiando ella obe-
dien-
1^6 VARON DE DESEOS. PART. n.
retirado , cau(a a cl alma la anfia dc no perderfc cl ocupado , y fi
vlene a (cr en cl prlmcro mas (cguro el camino , en el (cgundo cs
dt mucho merito el trabajo.
6 Andara dcfpierto el c^irku , a cortar las primeras raices a
los vkios , y hallarafi: con mayor vigllancia , lucgo que Ucguc a
tcner luz de lo qae convinierc prcvcnir. Y lo que Hgnifica cfte
conocimienco a la vifta , lo aplicara a las demas facultadcs , (en-
tidos , y potencias , procurando fertificar las guarniciones de afue-
la , y tencrlas bicn dcfendidas , antes que cl encmigo ganados los
primeros pucftos combata la voluncad , que cs la muralla del al-
ma. Y afsi le dira con vcrdadcro (encimienco a Dios.
JfeSios,
7 A Verte oculos meos ne Videant tfanltatem, Jpartad , Se-
/\ nor 5 mis ojos de la Ifanidad , no fc picrda mi flaquc-
2a en la maldad. Lo que no quiero defcar no quicro ver : lo que
me puede danar no quicro mirar. Harcas nimas me ban caufado
los ojos , hartos antojos a cl alma, y a Vos Dios mio harcos eno-
jos. Ya no quicro los ojos para mifar, fino para Uorar. Llorcn lo
que miraron , no miren mas que Uorar. i Que hay que v^r , y
que no hay que Uorar en efta vida penofa , larga materia de la-
grimas , corta , y momcntanca de gozos ? La vanidad mas vana
cs vanidad , el mas poderofb podcr flaqucza , las mas opulcntas
riquczas pobrcza , la mas fcgura fclicidad calamidad.
8 cQuc puede valer en efta vida lo que fblo efta pendience
dc la hebra dclgada de la vida, yen cortando la quecada inftan-
tc va adclgazando el ticmpo todo cac en ticrra,y (e reduce a tier-
la ? Donde eftan los Reyes coronados ? Donde los poderofbs del
figlo? Que ic hicicron los que pifaban la ticrra, y amcnazaban al
Ciclo ? (^) Donde el que Uoraba que no huviede mas cicrra que
ganar , ficndo cl un poco dc ticrra ? 0*) Arrcbatado enmcdio dc
cl curfb acelcrado dc fu vanidad 5 divididas las ruuias de (u Im-
perio , en tantos Reyes coronados , quantos tuvo cfclavds (u po-
dcr ? (c) Donde cl que fc enojaba con el clcmcnto del agua, y rc-
ducia los Rios caudalofbs a arroyos breves , para que los piJafcn
facilmcntc las bcftias que aUmentaban (u (bbcrbia ? (d) Donde cl
que
'(*) Gfticf. tt.T.4. (b) Plutirc. de Tranquiliu anim. feL »9« (c) t* Machabeor.
leap. uv. 10.& apud Anton* Cocc. SabcU lib. i» Enn. 4. (d) Apod Haod. in Terpfich.
Vb» ]• fi»L 147.
VIA ILUMINATIVA. ISENTIM. y. i^y
que qoifb Kaccr puentc en el Mar, y abarcar la inmen(idad de (119
ondas ? (0 Donde los que quifieron prevenir (u morcsiUdad , con
Maufcolos , que los hicicfTen inmorcales , Armando Pyramides
de monccs , en cuyas entranas (e encerraile la poca , y leve cenin
za que los formo ? (0
9 Donde los que rebolvian las Nacioncs, juntabanEgercltoSy
cuya (cd vaciaba los rios, cuya hambre efterilizabala tierra, apenaf
fermados , ya vencidos, y en un inftance deshechos ? (g) Donde los
deleyces que parecieron cternos,y fueron momencancos? La bebi-
da que coflo Reynos enceros , deshechas con viciofb ingenio las
piedras mas preciofas , y mas raras , pareciendo a la gula , que
bcbia poco , fi no bcbia con el gufto el gafto? (h) Donde los van-
quetes y que cres palabras formaban tres mil manjares , y quacfo
palabras quacro mil 5 porque tanto gufto no queria el vlcio^ que
le coftailc di(gufto , recateando la lengua cai^farfe en dar deleyce
al paladar? O Donde los expedaculos , de que temblaba la cierr
ra , haciendo voluble el Orbe , dando buelcas infinitos hombre$
a/Icntados, al movimienco de un cge , para competir el poder ha-
mano con el ecerno movimiento de los Cielos , turbando los ele^
memos , haciendo Occeanos en la tierra , (^) encumbrando moi>-
tes en el Mar , introduciendo el fiiego en las entranas del agua^
vencicndo , y agotando el agua con el fiiego 5 (1) mal imitados colgi
mcrios cofta (mas no con menor dano) de los modernos expec-
taculos del mundo , cuya ruina en las almas eftan caftigando la^
calamidades piiblicas? ->
I o Donde aquellos que triunfaban en el Occiderite del Orieii^
te , en el Orience del Occidence,en el Mediodia del Septencrioi)',
y en el Septencrion del Mcdiodia : arraftrando unos hombres|st
ocros , y afsimifmo , dejando al vencedor vencido la corona, eti
la cabeza , por tenerla en el triunfo con la cabeza a los pies : 0^)
pilado el podero(b de ocro podcroib , a quien luego deshacia otrp
poder 3 y el Emperador que hoy era triunfo , a pocos dias lo mi-
raban las gentcs trof6o> (») Donde los que allanabanlos montcs
parahacer mas facil la ruina de los mortales , y dar mas franco
Tom,VL S . pa-
{e) Sucton. in Calig. & Dion!f. Gtk. lib. 5 8. & apud Herod, in Polimni. lib. 7. (bl. 1 89*
if) Vide DIodor. Sciil. lib. i . cap. 1 4. & Plin. Hift. Nac. lib. 3 6. cap. 13. (g> Herod.
HalicaiDaf.^inPolInuu. lib. 7. fol. »i3.&Sabel. Ean.3.1ib.t. (h) PHn. Hift. Natur. lib.
^. cap. 35. fbU 52^. edlft. PariC 1723. (i) Geu Vide Alexandr. lib. 5. cap. 20.
(k) Jo?.un. Ravif. In officln. lib. i. foU 189. & 290. (1) Vide Laurent. Beyerl. liter.
G. fol. 33.&34. (m) Ibid* verb. %aiC Vide etiamZoofir. torn* }. {fi\ Fulgof. Ub. '^.
cap. j.«
ft^S VARON DE DESEOS. PART. n.
Ipafb a la cnicldad , y a la ira ? (<>) Los que contaban las muertes
de los vencidos , por los aniilos que Ucnaban mcdidas exorbitant
res , pareciendo poco a aquella in(aciable (ed de (angle humana^
quitar las vidas fi no contaba las mucrtcs? (p)
1 1 Donde los que eran terror de los mas fuertes , y defpucs
(de haber venddo el Orbe,morian a manos de flacas, y delicadas
tnugeres ; y no en las delicias del vicio, fmo en el egercicio de la
guerra , porque no fiiefTe (bio el triunfb en el fexo mas flaco de la
vida , Cmo tambicn del poder? (<l) Donde cl que de pobre villano
iietc veccs ya Conful , vencedor , y vcncido fiic ieualmente for-
midable al mundo 5 de cuya voz , fugitivo , y deiarmado huian
(us enemigos? (0 Donde el que triunfando manchocon (u cruel-
dad (u nobieza , y degoUando dos Legiones enteras , llegando el
alarido al Senado , turbados los corazones con fiereza tan enor*
me: Quietaos^ dice , Senadores , ^ue unos pocos /on que efta, caftiganda
ml efpada-. CO pocas pareciendo a la (ed de (u venganza, mas de
diez mil cabezas Romanas derribadas de los hombros? Donde
^1 que formaba Egercitos enteros de (us e(clavos mifmos , y (ien-»
do Ciudadano , alpirando a tirano , fue va(b (u cabeza en que
los Barbaros que le vencieron bebian , apurando ellos (u odio en
kquel va(b (lempre lleno de in(aciable anfia de riquezas , y po^
^er ? (0
1 2 Donde el que de(pues de haber Ucnado de vi(9:orias cl
%nundo ,y fujctadolo a (us pies, facisfizo con (u (angre al Senado,
que primero tiranizo (u valor , y fu ambicion ? (») Donde el que
de(pues de haber quietado , y (ujetado inumerables Provincias,
.Vcncido, y fugitivo fue (u vida de(pojo , en una inconflante barca
-de dos barbaros Egypcios ? (^i Donde el que de(caba que tuvicf^
(c el Orbeuna cerviz para cOrtarla de un golpe,porque no queria
que le coftaffe degollar todo cl mundo mas latiga ? (y) Donde cl
<jue no (c tuvo por Rey , hafta que vcncio a un Emperador , en
cuyos hombros puficflc cl pie para poncrfe a caballo ? (0 Donde
cl que mando envcnenar las aguas , para acabar mas apri(a a los
mor-
(o) Sabel. lib. 4. Enn. 4< & Egnat. lib. 1. cap. 3 . Exemplot. (p) Sabeli. lib. 3 . £nn.4«
. (q) Anton. Coc. Sabelic. Enn. 5. lib. 3. & Plutarc. In vit. Annlbal. (r) Juftin. lib. i . 8e
Herodot. torn* i . Paufanias in Arcadlc. (s) Officin. Textor. lib. a. fol. 277. & Pluurc.
Invit.C.Mari. fol. tSy.fic 190. (f Plutarc. in Sillam pag.173. (") H.Henaing. la
Gcneal. Mofcor. (xi Plutarc. in vie. C. Oefatif. fbl. 27S.lit. C. (y) Plutarc. in vie.
M. Anton, fol. 349. lit. D. & Ravili. in ofKcin. torn, i » fol. 14* (ij CaliguU apud Xlphi-
^on. Dionif. Grec abbreviac in Caligul.
VIA ILUMINATIVA. SENTTIM. V, 1^9.
mortales ? (>) Donde el Barbaro que (c llamaba azocc de las gen-
res , y vomito con la (angrc la vida en los primeros umbrales dc
(lis bodas? (1>) Donde los que defpojando al Afia,hadan opulenra
a la Europa , llenando de riquezas los Rcynos , y los honu)rcs de
vicios? Ya los vcftian dc lucimiento,dc(nudaban dc fucrzas, afc*-'
minados , y viles con la felicidad , y la (bberbk , los que eran an*
tes valerofos con la frugalidad , y la pobrcza ; pcrdipndofe iguaW
xncnte los vencedores , y vencidos , aqucllos a las manos de Iz
/tiperfluidad , y del vicio , eftos a las dc la miferia ,y {cnriAimbre^
- 1 5 Todo cfto 5 que era mucho dc admirar , qu6 Sc hizoft
Dur6 mas que un inftance fii vanidad , amontonadoi iucgo los
hucfbs de eftos Diofcs fantafticos dc la derra p cuyo ctnpleo (1 fe
fiiira z (us cuerpos es viencoj il (e mira a fiis^almas niiferia, e in-
felicidad eccrna , deshcchas del ciempo (us pcofpcrid^des^ fus ti*
quezas , huycndo el oro , y la plata dc uhas Provincias. a otra'si
ya anegandofc en el agua , y efcondiendofc en k ticrra , ya cba«
fumiendofc en el fucgo , ya rcducido a vichtjalo que cii (obftan-
da es polvb , vanidad , y vicnto? Y fi lo que conflguieron eftos
podero{bs del mundo, gigances de la ticrra, idolos del Orbe^ en
quien cl poder , y el quercr e;icumbraba (u vanidad ajo mas al-
to, no ha fido mas que un (bplo breve , un-lcve inftahce dc fe-
Ucidad caduca , inconftante , y cranfitoria; ^qu^ (era todblo qu«
es mcnos que cfto ? Puede llegar a aquel poder , ni fubjr, a tanca
Wcura OCTO mortal ? Pucs para qu^ cllimamos lo qucconfcguidQ
no impof ta , po(eido no dura , y de(eado daiia ? Solb:. podemos^
&nor-, Cef mayores que eftos Barbaros , de(preciandQiQ^ que pre*
daron , dc(cftimando lo que cftimaron , pi(ando k>' q<ie,figuier'
ron. Mejor camino tcnemos abicrto los Chriftianos , mas alta la
Coronary eternala felicidad. Dejandolo todo por (eguiros a Vos
Dios mio , nos figue j y nos firve todo. Apartad, pucs, mis ojos
de las humanas felicidades , y engaiios dc una vanidad tan vana,
lie Unas (bmbras tan Kgcras , dc unas nubes Ucvadas de lbs Vicni*
COS , de Unas bojas movidas en el arbol,quc apenas en fu cuerpo
Con hermoTura , quando (on a (us pies caducidad , y Cbrrupciom
jh>erte oculos mets » m Ytdtant 'panitatem,
Tom.Vt. S* (Do.'
' (a) Sabel. lib. 7. Dec. x« & Pacer Marcel. !n v!ca Vital, apud Beyerl. Ik. V. pag. 3 1.
(b) Sigon. lib. 1 3* Imperatt O^cldeqt. NicoL.Olahus in AxtVU cap. itf« & Bonfin. apui
Beyctlinch.lUt#C.pag.}7^»f» ' "^ .'
140 yARON DE DESEOS. PART. U.
S)ocumentos,
. 14 T^N eftc qftado cl alma, para lograr iluftracion tan util,
I J y con la qual cubricndola Dios los ojos la Ucna dc
luz cl entendimiento j ha de procurar atender mucho a ieguirU,-
y promoverb,no (bio con ccrrar los ojos nacurales , quanto con**
v^ga para efto natural, fino los movimiencos del conrentimien*
to a lo malo , con los parpados de la oracion , y del fUcncio, cui*
dando de no diftraherfc de ver,6 dcfcar coik alguna en cfta vida,
que pueda ierle impedimento muy leve para aventajarfe en el ca-
mino de la eterna.
. 1 5 £(cu(e los primeros principios a lo malo , (i no quiere
perder(e en los (egundos , y tenga pre(ente a que ruina , y de que
cumbre cayo cl Santo Profcta David, a quien cl no vivir con cfta
advcrtencia quando miro a Berfab^, le llcvo de la vifta al confen -
timiento,dcl confentimicnto al adulterio , del adulterio al homi«
cidio , y dc eftc al caftigo, que aun perdonado, y contrito fue tan
grande,que Ic quito la Corona, y con niucha dificultad,y fangrc,
y con la jirdida dc un hijo foe finalmente reftituido a fu Rcy no. 0>)
- 1 6 : V no {bio dc recatarfe de lo malo j y perniciofb ha dc tc -
ncr cuidado'', fino tambicn dc lo impcrfc^o , coh(crvando en
quianto fattc pofiblc la imaginacion limpia de cfpecics que puc-
daii danar al alma $ que harta atencion tendra el cnemigo dc nue{^
tro aprovechamiento , dc introducir en ella quanto puedc caufar
nueftra perdicion , fin ayudarle noibtros a un cuidado tan nocir
vo. Y por cfto dcbia de defeat una perfbna cfpiricoal vcr(c cleg«i
qUando decia:
Ojos que me dais enojos^:
de/eo twos IfocioSy
^ porque no /bis ojos wiw,
ojos de tantos antojos,
Y. eftc (cntimiento , dc defeo era muy confermc £ la do^ina
del Salvador , quando dijo : Si tus ojos te cojidenan^ mejor te/uer^
fer ciegp: Si oculus tuus feandali^t te , erue earn , <^ froijce (^hft^-y
<rc. (0
1 7 Huya como (e ha dicho , y cortc las primeras raices de
lo malo , y mas en las ocafioncs pcligrofas , antes que la hcbra
que
(b) 1* Reg. I !• v» 4« flc V* I7« 8c iS« v« X {• (c) Mattht .x8# v. 9#
VIA TLUMINATIVA. SENTIM. VI. 141
que al principio os delgada crczca , y fe haga cadcna dificiilto^
dc romper. Y cfto mas particularmcntc en Ips afedos dclavo^
luncad , la qual a^i como quando nacc es facil de deshacer 3 quan-
do ya crece , cobra tanca niet za , que arraftra tal vez a los ccdro$
mas encumbfados del Moncc Libano ,y los iguala coti los comi«
llos mas bajos del deilerco.
SENTIMIENTO VI. !
<p(^090nBSE EL ALU A A^H^^^ILLA^A CON VH
cora^^ en la mam ^y d Amor ^iVtno con un e/pejo , en el ^udl Jh
ejla re^iftrando el cor axon* Tal mifino ttempo dando de mano a las
alhajas de 'pantdad ^y frofanidad , dice las palabras
dei?(2ilm. 118, V. 80.
Fiat cor mcum immadilacuin in juftificacionibus tuis , uc non
confiindar,' -
c Eftado,
I AS alto es efl:c>dc(cO'eii:d alma, que todos los que
iia tcnido ha&z aqui , piles arrodillada , y humil*
de 9 tomando. (u corazon en la mano ,.{c.mira co-
mo en un e(pejo en la Ley (anta , y de(prcciando
todas las riquezas , y felicidadcs , pide a Dios que
quite las manchas de fu corazon , para que pueda parecer (in ver^
guenza, y confiidon en fii divina pre^ncia. Y e&muy bicn re-
tratado el Amor Divino, con las cablas de fu (anta Ley en las ma*
nos 9 en las. quales , como en tm efpe jo cfta mjrando (u. corazon
el alma 5 porque el efpejo donde (e ha de examinar el aprovecha-
miento efpiritual , no es en el toque de los a6:<f^os , y ienti*
-mleptos f fino en el aju&aimicnto de los preceptos, y con{cjos,y
«l v^ como (e realzan eHJos con el retoque del Amor Divino. £1
alma arrodillada , y humilde , pide a Dios la haga puro el cora-
2011 ,-para4iira entender , que ellamifma conoce lo que neced-
ta de efte favor , y que no puede ella (cr a si mifma el remedio.
Tiene el corasdn en la mano , que es (enal de (Inceridad , y de
verdad , para que ftueftro Scnor (c firva de dar calor de caridaj
4 un corazon , que de verdad le pide luz , y. defengano , y que
(c halla necedtado de pedirlo. Efta dando de mano a las riquezas,
poder , y lucimiento mundano > porque claro efta^que (i a dlas
i4» VARON DE DESEOS. PART. H;
tuviedc en el corazon , ni (e atreviera a ponerlo en la mano j ni
a ofreccrlo al Scnor , ni tuvicra fucrza para cflb.
% Pide pureza en fu corazon pra no (er confiindida,eflo
es , para poder parcccr con vcftidura nupcial en la prcfcncia del
Efpoib , no Ic fuccda lo quo al indifcrcto combidado , que por
venir (in ella a las bodas , fiic atado de pies , y manos , y cchado
en las tinicblas cxteriores. (*) Y fin duda , que aun en el motivo
porque pidc la purcza cftc corazon , (e reconoce un afedo ge-
necolb , y noble. Porque no dice , que le litnpie el corazon pa-
ra que fea capaz dc fu gloria, y para que gdce defu bienaventu-
ranza , fino para que pueda parccer dignamentc en fu prcfcncia:
dc (uerte que parece que mira mas a la deccncia mas util que (c
debe a una Mageftad tart alta como la Divina , qut no a (u urili-
dad 5 y felicidad. Pues afsi com6 el que fc viflieflc con lucimien-
tp J grandeza , y oftencacion fblo para parcccr condignamentc
en la prefencia de (u Rey , feria mas alabado, que el que (c viC»
ticflc 5y aderezafle por el amor que (c tiene , 6 porque el Rey pre-
miafle fu lucimiento } a(si efta alma , que dene por objeco de (u
|H.freza lo que fe debe ai Sciior , .y qdan. jufta es., que tengamos
^n (u prefencia puro , y Itmpio jcl corazon , merece mayor core*
~na , que el que tuvic0e menosgenerofb fin.
'Efeft'os.
^ ^Entira eGa alma gran defco de pureza en el corazon , pa-.
^) ra cener a Dios concenco en el , y por confeguirla no
•habra emprefa a que no fc exponga, anhelando no (olo a que fal-
gandeellas propiedades, que fbn los mas nocivos embarazos
-del alma , fino las menores manchas de la culpa.
4 Con efb anfia andara frequentemente ofreciendo a Dies
(u corazon , y (uplicandole que fc lolimpie , y .purifiquc.,:y.ha-
.Uarafe con muy daro conocimiento db lo mucho que hay que
-limpiar en ^1 , pues no hara accion ^ aun de las mas per^as, en
*la qual no reconozca , que tiene bien que purtficaiiel Saioj: para
recibirle , y admitirle.
5 No le dara congoja efte conocimiento , iino que la deA
:.pertara a la oracion , y al £:rvor : porque al mi6no tiempo que
-cAsLti conociendo , que no obra en coU alguna como debe, re-
.. . : . co-
: (a) . Matdi. »».T..t3. . ^ .,.. ;-.
VIA ILUMINATIVA. SENTIM.VI. 145!
conocera tambien , que obra mcjor dc lo qiic merccia obrar utt
corazon tan ingrato , y a quien , ni por los pecados pafados ^ m
por las culpas prefentcs merccia , que cl Scnox le adtniciefle en (u
fcrvicib : con lo qual , aunque defee lo.mas perfedo para agradaf
mas a nueftro Scjior , cftara contcnta , y reconocida dc lo que le
diercn , como quien rccibc dado quanto la da fu Divina Magef*
tad nunca debido.
6 Defpreciara con cOto las riquezas , y felicidades , las qua-^
les cada dia n^as le paieceran indignas de eftimacion. Porque co«
mo eftc fervorofb , y ardietitifsimo defeo de que Dios la purilique
d corazon , nacc del amor divino > y fiempre vienc al alma con
luz 5 y con calor 5 la luz le da los rayos que ha menefter , para que
vca lo caduco, y pcrcccdero dc efta vida , y el calor las fiicrzas
para dar dc mano no lolo en lo efpeculativo^fino en lo pra<3ico5
a eflb mifmo caduco , y percccdero : con que toda la eftimacion
la pondra en que Dios la tengalimpio el corazon ^ y le dira con«
tinuamente con amorofiisima temeza de amor. /
y If^JM cw metim immacitlatMm injufitficationihs iuis ^ut mn
Jl^ confundar* Purificad , Senor^ mi corazon , y hacedlo
'i^gno de que parezca en vuete pre(cftcia. Para que quiero yo ef
corazon > Para que me anime? No, fino para que os ame. No pa;^
ra que me dc vida, fino para que Vo$ feais fii vida. Purificad )Se^
nor , nii .corazon para amaros-,y haccd limpio cl corazon par^
po(ecros. Vos , mi Dios , pedis cl corazon..quando decis : ^nebe^
fili mi ^ cor tuum mthi (b) Hijo^ dame tu cora^n : lo que Vos pedis
boy OS ofirezco. Vos lo pedis para pofecrlo , yo os lo doy para re?
<nediarlo. Pofada condigna ha de ier en la que Vos haheis de en*
erar , hftceos Vbs cl hofpedagc. Que alhajas puede poncf mi po*
brcza ? Que amor mi tibicza ? Que atencion mi diftraccion ? En*
trad , pues , Vos en eile corazon a componcrlo,para que podais
dripues cntrar dignamente a gobernarlo. No tengo quien os re-
ciba 5 entrad Dios mio,como Dios a recibiros a Vos como ahom-
brc 5 y como a Dios. Primero componed lo que dcfpues habcis
depoTccr , primero reforinad lo que dcfpues habcis de gobemar.
S £1 publicaiio dio, luego que ehtraftcis en fu cafa , la mitad
•..::-•.. d^>'
fjb\ Proverb. 1 j* v. i?*^
1144 VARON DE DESEOS. PART. IL
'de ius bienes a los pobrcs; (0 ; que dara el corazon que es tan po^
bre , que no ciene en que repartir bienes (ino males ! Arrojaba el
Santo Zaqu^o los bienes de fucafa, y con eilb arrojaba los males.
Seiior , yo mas publicano arrog^ los defbrdenados nfeOios del co-
razon , que (on mis males para que entren con Vos en ^1 mis bie-
nes. Entrafteis hue(ped Divino , en la ca{a de Lazaro , donde el
fervor de Marta , y la contemplacion dc Maria os recibieron. Rc-
(ucitaftcis a Lazaro , y por el m^rito de las dos hermanas , vol-
vio el alma , y con ella la vida al difiinto hermano. C^) Que hara,
Seiior , la cafa , y el corazon , que (e halla con el hermano difun-
to , y no con las hermanas fervoroias ! Quien os rogari por el
muerto , fi el (bio ocupa la cafa.
9 Dadme licencia , Seiior , para llorar mi difunto corazon sl
lo bueno , y (bio vivo a lo malo. Donde efta en ^1 la oracion que
OS reciba ? Donde el fervor que os regale ? Donde el amor ardien-
tc que cftc aflcntado a vueftros divinos pies ? Donde la vida adi-
va , que (azone los platos de las virtudes para vueftro fuftento?
Donde la contemplativa que las ofrezca ? Donde la que admire,
y adore vucftras divinas pcrfeccioiies ? Solo efta el difiinto en la
ca(a de mi alma fin Marca que ruegue , ni Maria que llore. Vos
OS habcis dc rogar a Vos miftno. Vueftra Humanidad fervprofa
ha dc rogar a Vucfbra Divinidad eriamorada, Vos habeis de traher
cl amor , que cs el Efpiritu Santtf , fin el qual no puedc eftar cl
Padre, de quien procede el Hijor ElEfpiritu Santo trahera a la £{1
pofa 5 que rogara al Padre , ^ intercedera con el Hi jo. Dc efta
fiierte el alma , poco antes muerta , fe hallara refiicitada. Su per-
dicion fc ha dc reftaurar con vucfbra Pafion , y lograrfc enella fii
tedcncion. Si Vos me purificais de mis culpas , fi me veftis de
vucfhas virtudes, fi me grangeais la piedad del Padre, fi me ador*
nais del amor del Efpiritu Santo , fi me aflegurais el ampar o de
vueftra Madrc , a quien acompaiian fiemprc los Angeles , y lo$
Santos i afsifte Marta , no falta Maria, y refiicita Lazaro : Etfiet
immaculatum nr meum y in juftlficatknlbus tuts , ut nen confundar,
Qocumentos.
fio T^Rocurc el defco con que fc hallara de pureza , y que
J Dios. la purifiquc el corazon , reducirlo del dcfcar al
obrar 5 porquc aunque cftos de(eos (on fantos , y buenos el mas
cfi.
(c) Luc. 19. v« %• (d) Joann* i x. v* Z7« Ic 44*
VIA UUMINATTVA. SENTIM.VL 145
eficaz medio para confcguir lo mejor , cs obrarlo , y con lo que
mas bicn lloramos los vicios , cs con cgcrcicar las virtudcs j por-
que llorai , y pccar, cs enganarfc, y cngaiiar.
1 1 Aunque tcnga anfia dc fcr bucno , y cuidc quanto en sf
es dc egcrcitarlo , dc(pucs dc codo cflb (c hallara rodcado dc im-
pcrfcccioncs ; porquc nueflxa naturalcza es tal , y la inclinacion
a lo malo tan propenfa , y mas en nacuralcs colcricos , y vivos,
que primcro habra dado una larga carrcta por la relajacion, que
d obrar , 6 al difcurrir lo advicrta (u obfcrvacion 5 con que nun-
ca le falcara quc.Uorar , ni que ofreccr a Dios para que lo purifi •
que. Ha de tener paciencia en efte cafo , y volver otra vez a pedir
a nueftro Senor le recoja la (angre perdida , renovando los pro-
poficos 5 y volviendo a ofirccer el torazon , y cfperc en (ii Divina
Mageftad, que ni eftas relajaciones feran en cofas graves, ni deja*
ra de (acar de ellas con la concridon , y la pena muy grande apror
vcchamicnto.
X 2 Para efto es nece(ario continuo examen, no (bio de lo ma*
lo, fmo de lo imperfc^o,y no tal que acohgoge,<{ino queatien-
da. De (uerte que ya que no pbre lo mejor , por lo menos conoz-
ca lo que diftade lo pcrfc^jipofque en la vida efjpiritual ie cam!-'
na obrando (por lo menos) lobueno, y de(eando lo mejor, quando
nueftra flaqucza no (e atreve a obrar , a lo que fe atreve a dcfcar:
pues con buenas obras,y fcrvorofbs de(cos reducir a Dios los defeos
a obras, (iendo cierto , que ,Ci no conocemos lo mejor, ni lo pode^
mos defeat , ni llegar a egercitar. Y afsi, aunque parece que peca
mas el que mas conocc,y obra menos, que no el que peca menos,
porquc no ve tanto: con todocHb querria yo tener con luz clen-
tendimiento para refrcnar la voluntadj porquc el que no vc como
dcbe , lo que va de lo imperfe(f^o a lo malo , y de lo malo a lo
peor ; viye con el mifmo (bHcgo en la relajacion , que el bucno
en la perfeccion. Y al rebes , el que tiene luz, (1 yerra con la fla-
qucza , (e levanta con el conocimiento; y aunque obra lo imper-
fc6ko , como lo conoce lo llora , y como lo llora lo enmienda.
Con que (1 bien fe rompe la rienda de la razon al incurrir , (e ref-
taura con la luz que le queda , y la vuelve a cobrar con las lagri-
fflas , y a pa(ar adclante con los fantos , y ^rvorofbs defcos.
I ^ Tome dc efta iluftracion el defeftimar las riquezas , aun-
que las poiea , y conHdcre, que efta alma tiene el corazon ofre-
ciendolo a Dios en la mano derecha, y las riquezas apartandolas
Tm.n T dc
fi4« VARON DE DESEOS. PART. H.
dc SI a la izquicf da. Que cs dccir : que todo lo efpiritual ha dc Cct
prcfcrido a lo temporal. Y fi fc hallare obligada a pofeer riquezas,
tengalas con la mano izquierda , y las virtudes con la derccha.
Guardefe de trocar las manos, poniendo lo cterno en la mano iz-
quierda 5 y lo temporal en la derecha 5 porque cl que tuviere en
la dieftra el corazon para Dios , eftara con el en la dieflra en cl
juicio univerfal, pues donde pufierc a Dios en la vida , Ic pondra
iu Divina Magelbd en la cuenca.
SENTIMIENTO VII.
^^TOKESE EL ALUA , QUE SACA iDE LA UJKO
al camPo al Amor fDhino con tdegria^y alborof^ grande ^ didendo
lasj^alabras de los Cantares en el cap. 7. v. 11.
Veni , dile^tc mi , cgrcdiamur in agrum , commoremur in villis,
Efiado.
^ A cl £{po(b Etcrno comienza a encender efta alma
con un rayo de fu divino amor , y efte es tan ar-
diente, y ella lo rccibe con tanta fatisfaccion , que
pafando de los defeos a las finezas , toma al Amor
Divino de la mano ^ y pofponiendo todas las co-
CiS caducas , y trandtorias , dejando atras los lazfos de Babilonia,
y las felicidades mundanas , no Iblo quiere (alir , fmo (acar a la
ioledad , y llevar de la mano a Dios. Y no como quien es guia-
da , fino como quien le guia en el camino , y le antecede ; y con
amorofa confianza le dice lo que la Efpofa al Eipofb en los Can-
tares : Veni , dileBe mi , egrediamur in affum ^commoremur in VtlUs,
Venid^ Amado mio ^/al^amos al campo ^y habitemos en las Aldeas, Y
en efte afedo (e pueden confiderar algunas circunftancias , que
cxplican bien el eftado del alma 3 porque no dice tfamos , fino loe-
nid , que comienza de fu querer , y no de el del EKpoib el primer
movimiento dc la refblucion i y quando parece , que Dios la ha-
bia dc perHiadir a la fbledad , ella efta perfuadiendo a Dios.
2 Tan confiadas fon las finezas del amor, que con uno (bio,
y el primero de fiis rayos , le parece al alma , que puede veneer
en amor a la mifma caridad divina , que es la fiicnte del amor. Y
cs dc advertir , que no dice ; venid j amante mio , fino , venici
amado ndo : iDileBe mi } porque lo cienepor mas amado , que
aman-
VIA ELUMINATIVA. SENTIM. Vn. ^t^y
amante,y no quiere conccdcrle vcntajas en (u amor. Salgamos al
campo : Egrediamur in a^um 5 como quicn lo (aea a an dcfafio
eampal dc amor al campo , donde cl hallarfe fuera de las ocado-
ncs, y de los lazos mundanos da mas tiempo a laconcemplacion,
mas atencion , y dcfahogo a (ii cgercicio. Y aunque lo faca al
campo, no quiere vivir en ^1, fino en las Ald^as, 6 ca{as de pla-
cer, que eflb quiere decir, commoremur in loillis 5 llcgando todafti
fineza , y Valencia de amor hafta cl (alir , y verfc en el campoj
pero (in dejar del todo el acogerfc quando qulHere al poblado:
pareciendole , que es tan gran fineza (alir de la Ciudad a la (ble-
dad , que elTa (bla balb para compctir con el que mas ama,
como Cl no huviefle ocra fineza mayor, que es vivir en la mifma
(blcdad , en (bledad , y fin acogcrfe a dormir a las Aldeas.
^ Y aqui (e conoce nueftra flaqueza,aun en lo mas perfcc-i
CO de efle amor , pues con tan corta fineza , como falir al campo
per Dios , no cabc efta alma de pura fatisfecion de enamorada:
ceconocicndofc tambien el afimiento , que enmedio de fus fine-,
zas ciene a las criaturas , pues ya que dejo las Ciudades , no fc atre-
vc a dcfamparar las Aldeas. Y ya que a efto no fc atrevio , pu-
dicra pot lo menos callarlo ; pero fomos talcs , que enmedio de
las finezas le eftamos a Dios formando los dcfHcnes $ porque lo
tniftno es decir el alma: vamonos, Seiior, al campo , y vivamos
en las Aldeas , que decir : vamos , Senor , a la fbiedad $ pero con
tal condicion , que hemos de dormir en poblado. De fuerte ,que
comienza la pcrfuafion de facar al campo a Dios por la gracia , y
acaba por la naturaleza. Las primeras palabras (on del Amor Dl-
vino; las fegundas del propio. <Si tan confiada para falir al cam^
00 5 porque tan temerofa de dormir en cl ? Si tan ligera para fa-
lir de la Ciudad, por que tan ludta para reducirfc al poblado ? Y,
cfto cs haciendo tx>das eftas finezas por un Sciior , que quando na-
cio en la Ciudad , fiie en un pcfcbrc : (a) quando vivio 5 fue por
los campos , fin tenet donde reclinar fu cabeza facrofanta : 0>)
quando murio 5 en el duro Iccho de una Cruz , y fuera de la Ciu-i
dad. (0 De donde fecolige quan acomodadas fon nucflras fine-
zas , y que nunca llcgamos con cUas 4 los primeros umbrales de
laobligacion.
(*i Lues a. y. 2* (t>! Matth.t«v.i0* (e) MiMli. t?. v. }{«
ijL% yARON DE DESEOS. PART. H.
E/eSlos.
4 r^Entira d alma afcaos grandes dc amor dc DioS , y una
^ fatisfacion de fu amor , tal que Ic parcccra que pucd«
Uevar fobrc si qualcfquicra tribulacioncs , y trabajos , y andara
con defcos fcrvorofos dc folcdad , y congrua ocupacion , y ocio
para cl amor.
5 Con cftc fcntimicnto no tcndra por cmbarazo lo mas ama*
blc dc la vida , porquc le parcccra que ninguna cofa pucdc igua-
lar a fu amor j y en llcgando a comparar el que folia tcncr a las
mas caras prcndas , con cl que ficntc dcntro dc (ii corazon $ no
Ic parcccra que cs baftantc para dctcncrfc un punto en cftos fan-
cos defcos.
6 Vivira con una fatisfacion fanta dc cnamorada , tal , que
dc vcrdad le parcccra a cUa que ama a Dios con gran ternura , y
todo cl ticmpo que la durarcn cftos fentimicntos la laftimaraDios
cl corazon con algunos intcriorcs rayos , 6 toques dc amor bicn
(abrofos ,con los qualcs poco a poco no cchara menos la folcdad;
porquc la iran enfcnando , que dcntro dc la ocupacion hay otra
folcdad tan interior , y efcondida que pucdc compctir con cl
dcfierto mas dcfierto j y con cl mas rctirado retiro.
J Scrvira a Dios con muchifsima alcgria ; porquc uno dc los
efc6tos mas utiles , provcchofos , y conocidos que obra en cl al-
ma la caridad divina , luego que la hicre con algunos de los ra-
yos de fu amor , cs Uenarla dc alcgria, y fortalcza para todo. Por-
quc como ficntc dcntro dc si al amor , y cftc cs promovedor de
lo bueno , ni hay cofa pcfada por el amor que ticnc a Dios , ni
le parcce cofa impofsiblc , porquc el defca aumcntar , con que
ficmprc eftara defeando lo que juzga que mas agrada a nucftro
Scnor , y con que mas puedd gozarlc, dicicndoi
AfeBos,
8 X TEnl , dlUBt mi , e^ediamur in agrum , commoremmr in
^J Vdlis, Vmid amado mio , falgamos al campo , y>iTfanios
en lafoledad de las Jldeas, Salgamos , Seiior , del padccer fin mc-
rito al gozar con cl : de cftas ocupacioncs temporalcs a effos amo-
res etcrnos : dc una vida adiva inutil , a una contemplativa , y
fervorofa utilifsima. Ya cs ticmpo , Scnor , que dcgemos lo que
nos daha , y bufqucmos lo que nos rcmedia. Dcgemos los lazos
dc
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. VH. 149
(je Babitonia por el ciclo de la fbledad : cfta inquietud nodvas
por cffa Mtilifsima quictud : cftos trabajos inutilcs , por cflbs go-
20s meritorios. Salgamos al campo , mi Dios , a vcr alguna luz
que apcnas fc vc luz en la Ciudad : a mirar cl Ciclo, que aqui no
vemos fino tierra : a alzar los ojos a lo eterno , y apartarlos dc cfto
temporal , y tranfitorio. Defcanfc un poco cl corazon en la folc-
dad , que tan turbado , y pcrdido ha andado en el figlo. El rayo
clc vucftro amor ha herido mi corazon , cl me dc luz para falirj
cl me de calor para perfeverar.
9 Venid , amado mio , que vueftra amablc compaiiia es mi
guia, y antes que yo os perfuadicra que falgamos, ya me habiais
Vos dicho que faliciTc, pues nunca Uego mi amor a donde no mc
hubieilc primero prevenido cl vucftro. Vamos , mi Dios , que
con Vos no temo en el campo a las iicras del campo, ni tcmo en
la (blcdad a la mifina fbledad. i Que tengo yo que temer donde
cftais Vos , amado mio , pucs fois cl mifino podcr ? Como puc-
dc haber folcdad donde cfta vueftra Mageftad? Quando Vos no
baftais ficndo cl que todo lo llenais ? Donde cftais Vos , mi Dios,
que no os figa toda laCortcCdcftial, que no cft6 prefcnte vue{^
tra Madre , que no eftcn miniftrando los Angeles , contemplan-
do los Qucrubincs , amando los Scrafines , obcdcciendo las Po*
teft^dcs , adorando , glorificando , y alabando los Santos., y to-
dos los Gcrarquicos Efpiritus ? Donde cfta cl Rey cfta la Cortc 5 y
ficndo Vos Rey del Ciclo , toda la Cortc del Ciclo cfta con Vos.
Ay amado mio , vamos al campo dc gozaros , que muero en el
poblado de ofendcros.
I o Amado mio, mal amado , y peor (ervido. Amado , por-
que dcbeis (cr amado > no amado , porque ya os amo. Amado^
porque muero con cl dcfco dc amaros $ no amado , porque co-
nozca que dignamcnte os adoro, pUcs fi os amara,yo os firvicraj
y no OS ofcndicra. Con todo cflb (bis mi amado, pucs en cfta vi-
da , mi Dios , no quiero otra cofa fino a Vos. Examincmos , mi
Senor , efte amor , cntrad en mi corazon, (acad dc cl todo lo que
no fiierc amaros , y adoraros. ^Que criaturas me agradan , qu6
amigos me (atisfaccn , que riquezas mc arraftran , que cntrctc-
nimicntos me deticnen ? Nada dcfco , mi Dios , fino a Vos. To-
do cs fragil , todo es mifcrablc , todo cs corruptible , todo es vi-
no y todo cs nada , fino Vos. Pucs Dios mio , fi no puede cl co-
razon cftar, vivir^ni confentir fin amar , a Vos fblo quiero amar.
To-
It50 VARON DE DESEOS. PART. IL
Todo lo criado aborrczco , folo a Vos Criador amo. Mas ay,
Dios mio , que cfto cs lo que ficnto,'pero no cs efto lo que obro:
fiso lo criado que aborrczco,y no firvo al Criador que adoro. Doy-
le el {cntir al amor divino , doyle el vivir al humano. Apenas
OS {aco al campo , quando me buelvo al Aldca, y aun a la mifma
Ciudad. Comicnzo apenas a guftar de la foledad , quando mc
yoy huycndo al poblado. A un rayo de vucftro amor que hicrc
mi coraron , fe llena de propia fatisfacion, y quando pienfo que
lo tengo llcno del amor divino , lo hallo Ueno de mi propia va^
nidad. Pero no obftante cfto , mi Dios , vamos al campo los dos,
que mas facilmente en el encaminarcis mis errores , curareis mis
hcridas , alumbrareis mis tinicblas. Vivamos en las Aldeas retira-
dos , que menos lazos hay que en las Ciudadcs ; Vm^dlleHe mi,
tmdiamur in agrum , commoremur inVtllis,
S)ocumentos,
III X TAlga{c de los (enrimientos de amor para fcguir coa
y fervor (us (ancos , y virtuofbs cgercicios , y haga ha-
bito fanto para el tiempo en que el tcdio de la vida efpiricual la
cntibiarc , digo entibiare , quando no a la (iibftancia , al (encido,
que tambien fuelen pafar harcas cencaciones de eftas los mifticos*
lY afsi logrc los (cntimientos del amor divino , en (crvir mucho
a Dios , que para eflb Cc lo cmbian.
1 2 Juntamente con promoverlo con perfedlas , (ancas , y
fervorofas obras , (era bien que haga ados de humildad , no llc«
yc el (entimienco del amor , a la vanidad de pen(ar que cs fkvo-:
recida , y dc aqui a criarle alguna pernicio(a centacion. Y pues
tcndra tantos motivos de reconoccr las cibiezas de (u amor en la
flogedad , ^ imperfeccion de fus obras , firva como cnamorada , ]r
fienca de si como de ingrata.
I ^ Para efto podra conftderar la alceza del amor divino,
que cs fuentc , y origen de todo amor , cl qual obligo a Chdfta
nueftro bien , a que bajando del Cielo , (c hiciefic Hombrc , y
tnuriefTe por los hombres $ (d) y fiicilmertte conocera, que en 11c-
gando a mirar el amor a cfta luz , no hay amor , que lea amor,
ni agradecimiento , que (ca agradecimicnco , re(pcdo de lo que
debe. Tanto mas , que aun cfle cono amor que tienc , y le pa-
(i) Joann* )• V. 1^
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. VH. 151
fcce mucho al (enddo (porque llena prefto cl cftrecho, y congo-
jo(b vaKb del corazon hutnano) cs dado , y comunicado de aquel
infimco amor. Y cflc amor , ficndo baftantc (fi cftuyicra en fu-
gcto agradccido a producir obras hcroycas) (c dcfperdicia , y
malogra en los brazos dc nuellra flaqucza, y ni aun con ^1 hac^r
mos cofa de provecho.
14 Y porque algunas vcccs los (cntimientos arrcbatan , y
pueden ofrecer algunas reKblucioncs , que aunque vengan con
luces de perfeccion , lleven a una alma al peligro , es bien
cftar, adverdda la que tuvierc^eftos {cntimientos, a no tomar rc-
(blucion alguna , y mas de las grandes, y que gobiernan la vida
cfpiritual , fin mucha prudenciajy confcjo; porque el (entido ef-
ta fugcto al engano , y en materia dc gobcrnarfc en refblucioncs
(cmejantes , (e ha de dar mas parte a la racional iluflrada con las
luces de la Iglefia , que a la (cnfitiva , aunque fca fervorola , y
con afe(%os de amor ; pues tambien en la deliberacion , fe le da*
ra la parte que le tocare para clegir lo que convenga.
SENTIMIENTO VIIL
*p^9onnsE AL jMO(!iS>iFiKo co'^t$^m>o , r gt/s
lltpa de una cinta arra/hando al alma , perfumandola con el olor de
fus celejiiales Vtrtudes ^y ella con anjias de alcanxar al ^ue no
puedefiffiir , le dice las palahras de los Cantares^
en f/ cap. i, v. 5.
Trahc me : poft te curremus in odorem unguentorum tuorum,.
Efiado,
I A propia , aunque amoroGi (atisEicion con que el
alma defafio al Amor Divinocn el (entimiento
pafado , y lo (aco al campo para llegar a emu-
larle en fus finczas , paga luego de contado con
cfte conocimiento. En el efta muy bien dibuja*
da el dma , figuicndo a Chrifto nueftro Scnor , que corre con
velocidad , y la lleva tras si afida lo que bafta para que lo figa,
pcro no para que lo alcance $ y con la mano izquierda la perfii-
nu con el olor de (us divinas virtudes , para que igualmente (e.
aliente , (blicitada con el objeto a la vifta , y con cl olor al (enti-
do. Vala Dios mirando como quicn la anima 4 que camine; pcro
ella
I5» VARON DE DESEOS. PART. IL
ella vicndo que ni arrojandpfc a fcguirlopucdc llcgar a alcanzar-
lo,y que fc Ic va el bicn que adora,y la <icja,con amorofos fen-
timicntos le dice : Trahe me : poji te curremus in odorem unguentorum
tu9rum. Llt^fame , SeHor : tras ti correremos figuiendo el dor de tus
nnffientos,
z Verdadcramcntc que el alma , 6 con cl (iifto dc aufentar-
fcle fu bicn , 6 con la turbacion dc no poder alcanzarlc , parccc
que ycrra conocidamcntc en la gramatica , y aun en el fcntido.
Porque fi ella fola defafio , y ella fola cs arraftrada como fc vc en
la mifma palabra : Trahe me : llevame , Senor,<como dice luego:
Metros de ti correremos d olor de tus mguentos ? 'Poft te curremus In
odorem unguentorum ? Quien Ton los que con ella correran ? Pucs
parccc que habia de decir : Ueoame , y tras ti correri al olor
de tus unguentos. <Para uno pide el (bcorro,ymuchos ban de cor-
rer ? Tambien al fcntido no parccc que deja dc caufar difbnan-
cia , vcrfc arraftrada , y decir que corrcra. Pucs la que no dene
fucrzas , ni para fcguir con pafos lentos al Efpofo, < como puede
confiar que lo fcguira con los acelcrados , y vcloccs?
2 Todavia me parccc , que en cl cftado en que (c halla cl
alma vencida , y convcncida en cl defafio , no anduvo dcfatina-
da; porque a la verdad ella (alio al canipo confiada en los fcnti-
micntos dc fu amor , y en mucha parte de fu propia voluntad.
Diola Dios a un mifino tiempo conocimiento dc fu flaqucza , y
de pafo la iluftro con un rayo dc fu luz j y vicndo lo mucho que
dcbe a Dios , y lo poco que hacc por cl , entrc cl tcmor, y la ef-
pcranza le dice:
A. Llcvadmc , Senor , tras Vos , ya que no pucdo alcanzaros,
y correremos a Vos,fi me ayudais a (cguiros. Correremos Vos, y
yo fi me apartais dc mi,y me accrcais a Vos. Correremos todas
las criaturas, y yo, correremos todas mis potencias, facultadcs, y
{cntidos , porque fi Vos me llcvais a m( tras Vos , yo los llcvarc
i cllos a Vos. Con lo qual vicne a darlc cl alma a Dios la palma,
y poncrlc la corona dc la vidoria ,que dc ella configuio el Amor
Divino , confefandofc rendida , y vencida de fu amor. Dios 11c-
vandola tras si dc la cinta dc fu fanta imitacion , y divinos auxi-
lios corre ; pcro fiempre volviendola a mirar , y animandola pa-
ra que le figa , en que no mucftra menos cl Amor Divino fu amor,
que cl alma el que ticnc en fcguir los pafbs acelcrados del Amor
Divino i pues al tiempo que eUa arrafbando le figue , el cnamo •
ra«
VIA ILUMINATIVA. SENTIM, VIH, j 5 j
raiio la mira , y danclola una cijita por donde pucda (a'ir a la li-
bertad ctcrna del labcrinto dc cfta miferable vida , por fi acafb
pierdc en el ta^o la cinta , la guia con cl oli&to dc (u fragancia^y
por fi (c pierdc en cl uno , y en el otro (entido , vuelvc a cUa los
ojos , y la alicnta , y cnamora con la vifta , que todas fbn (ciia-.
Ics , no (bio dc lo que Dios la ama , fmo dc lo que la atuma,
Efeilos,
'5 ^Entira en efte eftado el alma un conocimiento muy claro
^5 de quanco mcnor cs fo virtud , quanto mas templado
(m amor , quanco mas tibias (us finezas , quanco mas flaca fu per-
feverancia dc lo que crcia ; pues apenas da los primeros pafos en
cl dcGifio cfpiricual con el Amor Divino , quando ni (bcorrida dc
ill gracia con los auxilios , ni de fu amor con los conocimiencos,
ni dc (u vifta con los (cncimiencos , apenas puede (eguir por (u
Iflaqucza a quien Ic parecia a ella que podia anceceder. '
6 Con efte conocimienco no la dara Dios defconfianza (que
Jnunca la da (u Divina Mageftad) fino humildad , y con elk u»
dcfco dc (cguirlc , c imicarlc , aunque (ca arraftrando , y con era-
bajo , no canco ya para veneer , que cflb bicn conoce que cs im-
pofible i fino para (cr defpojo de concrarioi can amablc como cl
Amor Divino , y para morir a (us pies figuicndolc , ya que no
pucde alcanzar fus {acrolancos pafbs imicandole*
7 Darala Dios una iluftracion con que vea quanco defcaeccn
{us finezas, quando mas finas, y quan ribio cs fii corazon , quan>
do mas ardience , a vifta dc lo que hizo por el alma el Redcncor-
dclas almas. Pues primero la crio^ deipues la redimi<S,y ultima-
mente la llamo $ y ni criada lo agradcce, ni redimida lo paga, ni
Uamada Ic oye. Con que reconocera,quc (bio pucde darlc a Dios
lo que la da fu Divina Mageftad a clla^y que ficmprc vivc como
sncndigo , de la limofiia que le eftan dando a fus puercas.
8 Ira cada dia aficionandofe mas , y mas a las vircudes dc
Cfarifto nucftro bien , y dc (u Humanidad Sancifsima^y tendralas
muy bien prefences a la connderacion,procurando no (bio (er He*
yada dc fu imicacion , fino llcvar configo i las demas criacuras,
combidandolas a corrcr a todas por el camino de (us inefables pi-.
(zdas 9 y de la divina fragancia dc fu facrofanco olor , diciendo;
irom.n V :4fic^
,54 yARON DE DESEOS. PART. IL
'AfeBos,
9 nriiy^ me , foft te curremus in odorem mgaentoram tmrum,
I Llcvame tras dc ti , inimitable bondad , ardiente cari-
dad , incnarrable piedad , corrcrcmos al olor dc tus aromas , (e-
guircmos cl refplandor dc tus virtudcs , bufcaremos la luz dc tus
pcrfcccioncs. Trahe me, llcvame, Senor,aunque (ca arraftrando,
dc lo flaco a lo bueno , de lo bueno a lo mcjor , de lo flaco a lo
fiicrtc , dc lo fiiertc a lo conftantc , de lo conftante a lo etcrno.
Trahe me , llcvame , Dios mio , de los lazos a la libcrtad , dc las
tinicblas a la luz , de la mentira a la vcrdad. Trahe me , llcvame
Senor por fuerza, ya que no s^ (cguirtc dc voluntad, arraftran-
do,ya que no valgo para feguirtc voluniaria, Trahe me , llcvame
de unos dcfcos indcvotos,de unos afedos dcfbrdcnados , dc unas
imaginaciones vanas,a unos (cndmicntos ardientcs^a unos dc^os
temerofbs , a unas condderacioncs (antas.
I o Rompc, Senor, los lazos que tienen apriGonada mi liber^
tad, las cadenas que me tienen cautiva en la maldad , las inclina-
clones que me tienen propcnfa a la iniquidad : Curremus in odorem
unguentorum tuorum. Correremos tras la fraganda de tus unguen*
tos , tras el olor de tus finezas , figuicndo mas tus virtudcs. G)r«
ceremos , Dios mio , favorccidos los que apenas podcmos mover-
nos de ingratos. Seguiremos addos de vueftro (ocorro , los que
apenas podcmos tcnernos en pie dc flacos. Correremos alentados
Ips que no podcmos accrtar dc defcaminados. No correrc yo Ibla,
n Vos me llevais $ correran conmigo las criaturas bufcando a (u
Criadpr , las almas (iguicndo a fii Salvador , los cfclavos bufcan-
do a fu Redentor. Tanta cs , Jcfiis mio , la fuerza del egcmplo
que la que fbla , y Hn vueftro favor no puede llcgarfc a Vos , ayu-
dada de Vos , Dios mio , os llevara muchos a Vos > y la que re-
cohoce fm vueftros favores la agena perdicion , y la propia , ha-
Uara en vueftros auxilios (u aprovechamicnto , y el ageno.
II Ay Jefus mio , qu^ vanamente os defafio mi ardor ! Qu6
neciamente os cmularon mis finezas ! Que confiadamente os Gtco
al campo mi amor ! Al primer pa(b que os apartais dc mi , me ven-
ccis , y al primer movimiento que haccis para correr , me arran>
trais. Salimos al campo , y corriftcis la cortina a vueftro amor , y
con la mifma luz me difteis aver mi tibicza. Vos, Dios mio, cor-
riftcis del fcno del Padre Etcrno ^dondc todos neccfitados de Vos,
no
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. VIU. 155
no habius mcncftcr fino a Vos : corriftcis a las puras Encranas
de la Virgen , neceficando dc todo como hombrc ,que es fbcorro
dc los hombrcs como Dios. (*) Vos dc aqucl virginal talamo (a-
Meis al mundo , y por una infancia pcnofa , por una juvcncud
obedience caminaftcis , y corrifteis rcndido al padeccr , fiendo el
Aucor del Linage Humano , que le dio todo (u ser.
1 2 Caminafteis al padecer por el padccer , por grangearme
a mi el merecer , y enfci^arme el obedcccr. <Como corriHteis ml
Dios con vueftras finezas por el campo dc vucftra paHon doloro-
(k ? Qu^ penas no padcciflcis? Que oprobios no tolerafteis ? Ofen-
dian os los que os perfeguian , y no os ayudaban los que os (e-
guian. Los enemigos os enojaban 9 y no os defcndian vuedros
amigos. Muchos al ofenderos , y ninguno al (bcorreros. Quan-
do OS prenden los que os aborrecen , os defamparan los que os
aman. Los Maeftros dela Ley a quien veniais a alumbrar, os
acuGin. 00 £1 Pueblo a quien veniais a falvar os pcrnguc. Los
Sacerdotes a quien veniais i encaminar os condenan. El di(ci-
pulo a quien mftentais os vende. 00 Los Apoftoles a quien
amais os defamparan. (d) Comb corrifteis por las penas cole-
rando ingratitudes , (ufriendo injuilicias , y padecicndo injurias!
Que inconftancias , qu^ ingratitudes , que agravios , que afirentai
no ^brico ibbrc vucftras (acrofantas efpaldas el odio de los pc-
cadores ! («)
1 ^ Un Rey que os temc os perfigue j (0 otro que os de{ca
vcr OS dcfprccia. (S) Pilacos que conoce vueftra inocencia os con-
dena j 0*) y cl Pueblo que ayer os adoraba , os pide hoy el (upli-
do. (») Cayfas , porque no perczca el Pueblo , condcna a (u Rc-
dencor , y quando en fuftancia (us labios os conficfan Dios , (e
4crevc hombre a condenaros.O') Yaos veis aplaudido dc vueftrag
criaturas , ya de ellas mifmas pcr(cguido. Ayer os bulcaban par*
-haceros Rey,(l) y hoy os acufan falfamente que os haccisRey. (n^
Ayer os bendecian , y preferian a todo el linage humano 5 (*)
Jioy os pofponen a Barrabas,y a el Sciior de los Scrafines crucifi-
can cntre dosLadroncs. (9) Mucho cs , Scnor , lo que corriftcif
por el campo de las tribulaciones ,y en todas las circunftancias de
Tom.rL Vi vucf-
(a) Flalin. xS.T.^« (b) Macdu i6.pcrto€um. {c) Luc«ii.v.4t. (d) Pfalm.iL
V.6. (c) Pfalm.iiS.v.^ (f) Matth.i. v.i6. (g) Lnc.i3« v.S.Sc tt. (h) Jormn#
i^. ▼• 1 6. (x) Mem ibid. v. 6. (k) Idem 1 1 • v. 4^ & 5 o. (1) Idem 6. v. 1 4*
(m) Idem x^. v. zi. (n) Mauh. ii. v. v» (o) Idem zj^r. zu $c 35*
X56 VARON DE DESEOS. PART. H.
vueftras penas , tengo por la mayor (ufirir la inconftanda de aqucl
ingrato pueblo , y dc vucftros cnemigos.
14 i Pucs quicn pucdc tolcrar la ligcrcza con que os bufcan,
la liviandad con que os dejan , el fervor con que os aplauden , el
6S.10 con que os acufan? Quicn puede tolerar el conocimicnto dc
vueftras virtudes con la ceguedad dc (u envidia ? La admiracion
de vueftros milagros con la ingratitud de fii pcrHdia ? Dc diez
leprofos que curafteis , uno (bio os lo agradcce , (p) y afsi en to-
do lo demas. O bondad infinica ! Efto habeis corrido Vos por mil
Pero que he corrido , que he padecido yo por Vos ? Mas que no
he corrido , que no he padecido contra Vos ! He corrido dcfen-
frenado , y perdido por el campo de los vicios , por el camino
dc la pcrdicion ; ingrato he corrido por los precipicios , y ruinas
dc la difolucion atrevido.
15 Al tiempo que Vos corriais a buCrarmc 5yo corria a pcr-
fcguiros. Al tiempo que Vos corriais a perdonarme , yo iba cor-»
ricndo a ofcnderos. Al tiempo que Vos corriais para alcanzarmc,
yo corria por perderos, Eilabais Vos padecicndo por mi , y efta-
ba yo recreandome contra Vos. Eftabais Vos redimiendome ami,
y eftaba yo injuriandoos a Vos. Eftabais Vos difponiendo mi (al-
vacion , y yo fabricando mi condenacion. O Dios , mal (crvido
dc fus criaturas ! O Rey , agraviado de fus vafallos ! O Padre , def-
amparado de fiis hijos ! O Redemptor , ofendido de (iis efclavos!
Yo {by 5 Seiior mio , la pcor criatura , el vaiallo infiel , el ingrato
hijo , y el efclavo alevoio.
16 Y dcipues de todo efto queria mi vanidad corrcr parcjas
con vueftra Bondad ! Queria mi amor Gicar al campo a vueftro
Amor ! Querian mis finezas compararfc con vueftras finczas ! Y
debicndo eftar avergonzada dc lo mal que he corrido por lo buc-
no 5 queria de(afiaros habiendo corrido tanto por lo malo ! Pues
aunque fiempre es lo peor lo peor , y la mayor ingratitud el olvi-
do ; pero circunftancia cs dc grai^de maldad , enojaros a vifta dc
vuclf ra Bondad. Que quando nd os conocia no me conocicflc , y
quando no os adoraba me adorafic , malo era , c intolerable ; pe-
ro quando os adoro ofcnderos , ^quien lo puede tolcrar? Con que
tibieza amo , con que defamor firvo , con que pcreza obcdczco!
Que pronto , que uiclto , qu6 rcfiielto a lo malo ! Que tardo, que
cn-
(p) Luc. 17. V. i<.
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. Vin. 157
cncogido , que torpc en lo bucno ? Que dcfpicrta la ira , que dor*
mida la paciencia , que acenta la ambicion a (us aumentos , qu^
inconftantc el cngaiio en (us incrcmcntos ! Mi (bberbia que alri-
va ! Li humildad qu^ aufentc ! Si (by fbberbio fin humildad, qu^.
in(blcnte ! Y fi lo (by con humildad , que vano ! Que afquerbfa la
liviandad , que deftcrrada la caftidad I La verdad que amo no vcoj
la mentira que aborrezco egercito, Todo lo bueno me parece bien>
y no lo obro 5 todo lo malo me parece mal , y lo figo.
17 Y con eftas virtudcs , Seiior , os defafiaba mi vanidad,
quando por eftos vacfos os debiera temer mi maldad. Llevadnos,
mi Dios , llevadnos tras Vos , figamos el olor de vueftras fantas
virtudcs , figamos aunque (ca arraftrados , los que no podcraos
canunar corriendo dc flacos , figamos arrepcnridos , los que os
perfeguiamos ingratos. La fragancia de vueftro amor cure nuef-
tras ingratitudes , el olor de vucftra paciencia temple nueftra
ira , el unguento de vueftra humildad nueftra vanidad -, vueftra
fortalcza nueftra fiaqueza , vueftras penas nueftxas hcridas , vuet
tros meritos nucftrospccados: Trahe me ^f oft te in odorem , iS'c,
S)ocumentos,
1 8 "rjL conocimiento de fiis culpas , c ingratitudes no W
I i encoja , ni retire de lo bueno (como otras veces he-
mos dicho) fino antes bien la aparte de lo malo , pues la medi-
cina de lo frio en lo natural cs lo caliente,y dclo calicntc lo frio.
Tambien en las enfermcdades dc la vida efpiritual (eria errprco-
nocido curar los pccados con otros pecados , y lo malo con otro
pcor ; y a(si lo malo (c ha dc curar con lo bucno , los pecadqj
con las lagrimas , la relajacion con la pcnitencia , y la ira con h
paciencia.
1 9 Todo quanto mas conociere dc los divinos ben<jficios,
la ha de dilatar mas el corazon , para aplicarlos a (u aprovecha-
miento. Porque fi quando nocracriada, ni cngcndrada,y4Dios
la tenia prevenido el tcibro con que habia dc (er focornda > fia
que por fii parte (c lo huvieflc mcrccido , grangcado , ni agradc-
cido J quanto mas facilmcnte dcfpues dc criada , traida a fv Igle-
fia , participantc de los Sacramcntos , y de la Sangre de Chrifto
Seiior nueftro , la ayudara (ii Divina Magcftad , para que no (c
deshaga fu liechura,no (c picrda fii figura,ni (c condcne fii cria-
tura 5 que es lo que dijo San Pablo : Si enim cum ihimici ejfemus^
re'
158 VARON DE DESEOS. PART. H.
rtconcHUut fimts (D^o per mortem filij ejus : mukd magis recohdliatt\
Jidtti erimus in Vtta ipfius, (<l)
20 Lo que prtncipalmcnte ha de mcdicar, y conferir configo
en el conocimiento de los divinos beneficios , y de (us pecados , y
miferias es , quancas razones dene para no de(vaneccr(c en lo que
aderta , y quantas para no defconfiar en lo que efpera. Pucs fl
mira a lo que hace por Dios, todo cs mocivo al tcmor por lo po-
CO que hace 5 y (i mira a lo que Dios hace , y ha hecho por ella,
todo es aliento a la cfperanza , por lo mucho que hizo. Con que
va caminando con las dos alas de la vida efpiritual , cemor , y e(^
pcranza , que (on las que crian pcrfcverancia , y fortaleza : hfi"
lentlo , <^fpe eritforthudo Ipeflra, (0 Sicndo afti , que el (ilencio
aqui puede entenderfe por el temor , por ier el callar lo que mas
explica el temer.
2 1 Tambicn del conocimiento de las virtudes de Jefii-ChriA
to bien nucftro » y lo que por ella hizo en efta vida , ha de {acac
motivos de imitar a fu Divina Magcftad : porque aunque (us al->
tiisimas perfecciones (on (bbre toda ponderacion inimitables; pe«
ro efto {c entiende quanto al efedo , cflo es para alcanzarlas , pe*
ro no quanto al afedio de defeat, y procurar (eguirlas 5 porque (i
no fiiefle a(si , de valde nos huvicra dicho : Exemplum enlm dtdi
'Pobis , «r juemadmodum ego feci tfobts , ita iS' Ipos faciatis, (0 Heos
dado egemplo , para que comoyo hago obreis yo/otros, Y afii cs muy
jufto , y muy debido , que fi (u Divina Magcftad tuvo padencia
con los que le ofcndieron , la tcngamos 5 (l fue benefico lo (ca«
mos , fi tuvo caridad , la promovamos , fi por nofbtros padecio,
tambien por fii Divina Mageftad padezcamos. Y cfto es propia-
mente (eguir el olor de fiis unguentos , porque con cllos, no fblo
euro nueftras culpas , fino di^ olor por donde fueficn cami'
nando nueftras acciones.
(q) Ad Roman. J* T. 10* (t) Kai. )o. ▼. 15. {%) Joann. ij.v. if*
SEN-
yiA ILUMINATIVA. SENTIM. IX. 159
SENTIMIENTO IX.
'^^^ONESE EL ALUA , QUE TIENE EK SUS m^AZOS
al Amor Dhfino , enfigura de un nino muy ^quefio con alas , a
jiukn ella con ternura dice las palabras de los Cantares
en el cap. 8. v. i.
Quis mihi dct te fratretn meum (ugcntcm ubcra matris mtx , ut
invcniam ce i&)ris , & deofculcr tc , & jam mc nemo dclpiciac?
Eftado.
Onociendo nueftro Scnor la flaqneza del alma , y
5 que igualmentc corre pcligro con el conpcimiento
de {u mifcria en la defconfianza como coii los fa«
vorcs en la vanidad , dejafc alcanzar de fu amor,
quando mas arraftrada la Ueva , y con un tierno
afedh) , al que antes no podia (eguir , ya (e atreve a tencr en (us
brazos , y acercandole a (u roftro , dccirlc : Qu}s mihi det te/ra^
trem meum fugentem uhera matris me^ , ut inlpeniam teforis , <r de^-
nfcider te yisr j^m me nemo defpiciat ? Op me concediejfen > hermano
mio y criado a lospechos de mi madre , que te hallefuera^y te abrace^
y no haja quien me dejprecie ! Aqui debe notar(e en primer lugar^
que cfta el Amor Divino en los brazos del alma,y con todo eflo,
iquando le tiene en ellos lo bufca , y quando lo goza lo dcfca^
para darnos a encender , no fblamence que quien defea a Dios,
,ya lo tiene ; fino que almas que aman verdaderamente a Dios^
jnunca les parece que llegan a defear lo que (lempre efUn dcfcan-
jdo , ni a tener lo que (icmpre eftan teniendo , y que por mucho
que tcngan a Dios , necefsitan cada dia mas , y mas de bufcar a
Dios 5 y a(si defea efta alma al amor , y tiene al amor : pide que
la den lo que tiene , y efta gozando de lo que bufca.
2 Tambien es de advertir , que no pidc el alma que la den
SL Dios en ligura de Criador , ni de Padre , ni de Redcntor , ni
otros titulos que dicen vencracion , y refpcto 5 fino dc hcrmano,
hijo dc fu mifma Madre : no porque todos aquellos titulos no la
(can muy amables , y motives cficaces de fu dcvocion 5 fino por-
que el fentimicnto tierno dc fii amor , hace fu igual al que reco-
nocc fiiperior para afflarlo , fcrvirlo , y rcgalarlo con menos cm-
barazo, y con mayor Uaneza. Y de la mancra que clHijo dcDios,
no
i66 VARON DE DESEOS, PART, IL
no contentandofc con amar a las almas como Dios , y Criador
{iiyo , quKb hacer la mayor fincza ^ que cs hacerfc Hombre para
redimirlas » i igualarfc con cllas : Et delitU me* ejfe cum JilUs i^
minum, (0 Valiendo(c ahora d alma dc cftc favor como dc cofa
propia , ic atrcvc a llamar hcrmano al Amor Divino , anadicn-
do la circunftancia del parenccfco , y cxplicando con elk la del
favor, donde dice : Fratrem meum/ugentem ubera matrls wfrf, Het'-
mano mlo , qut txfr'mio los pechos de mi Madre.
^ Porque Chrifto nueftro bien , por (u inefable caridad , fien«
do Criador de la Humana Nacuraleza,(e quifb hacer hijo de ella,
con cl myftcrio inenarrable de la Encarnacion; y en cfta parte c^
hijo con nofbcros de una mifma Madre,y crbdo en unos mifmos
pechos. Y preciandofc de efto , por demonftracion dc amor (c
llam6 fi^pre el Hijo del Hombre , y raras veces fc UamqjBl'Hi*
jo de Dios. Y dice admir^blemence : Sugentem ubera mairis mea^
cr'tado k los pechos de mi Madre , la Humana Naturalcza , efto es^
hermano deMadre, y que ha bebido la mifma leche que nofbtros^
que (on trabajos , dcfhud^z , hambre , fatiga, penas , tribulacio-
nes como los demas morcales , hadendofc pafiblc por nofbtros,
como lo {bmos los hombres. Y aun en (entido no menos pio , ii
cfta alma , como es de creer , era devoca de la Virgen Sandisi-
ma Maria , podia tambien llamar fii hermano a Chrifto nueftro
Seiior por Hijo de (u mifma Madre. Porque de la manera que la
Reyna de los Angeles cs Madic verdadera , y natural del Hijo da
Pios , lo es por gracia , y por pardcular , y (upereminente pro*
teccion de los que aman a fu hijo; pues luego que el Verbo£ter->
no encarno en fus purifsimas Entranas , le pego el fiiego de (u
amor al Linage Humano , participando efbi Soberana Scnora en
rrado fuperiorifsimo^de aquelamor ardicnte con que el hijo amo
fus criaturas. Pucdele tambien llamar hcrmano, no fblo por (cc
el Verbo Eterno Hijo de la Virgen Santifsima , Madre univerfal
de los efclavos de fu Hijo , fino por Hijo de Dios , que es nuefl
tro Padre. Pues como nos dijo fii Divina Mageflad , no tenemos
otro Padre fino al Eterno que efla en los Cielos : Et Tatrem no-
lite Tfocare "Pobis/uper terram unus eft enim Tater yefter , ^i in cot-
lis eft. 0>)
4 Y quando nos enfcn6 a orar , afsi como a los ninos lo pri-
me-
VIA ILUMINATIVX. SENTIM. DC \t'6x
mcro qiic Ics chfcnan , y con qiic los paladean , ion cod aque«
las fylabas , y palabras que cxplican d nombre dc padre , y ma-
dre^afsi a nofotros nos mando que comcnzaflcmos dkiendo : P4-,
tar nofier , (c) dandonos Cn Divina Mageftad en eftc documento,
no {bio un padre como Dios Padre, fino un hermano comoDios
Hijo : haciendo cfta confcfion prepda de nucftra obligacion cn
el conocimiento , y dc (u fineza cn el amor, Pgrque con la mlC-
ma palabra que dccimos al Padre Eccrno Padre, hallamos al Hi-
jo Etcrno hermano j y con foh una voz vencramos a nucftja
Criador,y adoramos a nuefbo Redcntor^nos valcmosde la pro-
ccccion del Padre , y de los cefbros del Hijo.
5 Y cfta es la caufa porque San Pablo , afsi cotrio nos dijO
hijos dc Dios , palo lucgo a cxplicar nucftro derecho , y hercn-
da : coheredes autem ChrTfti^ W como qulen dice: No puede (er hi-
jo dc tal Padre , que no (ca hermano dc tal hermano , y heredci
ro dc talcs riquczas. Y a{si5quando efhndo predicando el Senor,
Ic digcron que eftaba alii fij Madrc bendica aguardartdolc y fus
hcrmanos (que alsi llamaban los Hebrcos a los parlentcs , y dcu-
dos) Ecce Jiiater tua , <sr fiatres tut forts ftant quiXrentes te, (c) Rcf.
pondio: Qua eft Mater mea , O* qui/unt/ratres met ? Qmen/on mi
Madre ,> mis hermanos ? S>igoos ciertamente^qtie los {ue ohran mtpa^
lahra , fin mi Madre , ji mis hermanos. (0 Que es tamblen otro
vinculo dc parcntcfco , que tenemos con el Sciior , cfto es , (cc
hijos dc iu (anta palabra. (g) La qual como la fembraba cn nOm-I
brc dc (u Padre Etcrno , como tantas veces lo dijo , vcnia tam'^
bicn a haccrnos hijOs del Padre , y hcrmanos del Hijo , porque
era fa Divina Magcftad Hijo del Padre Etcrno cn cnfcnarla , y los
Eelcs cn crccrla : con que no fc pucdc tcncr a vanidad del ahnaj
/ino a amor , y congruo conocimiento , que llamc hermano al
que rcconocc Senor , pucs es hermano pof la naturalcza que tOr
mo ; hermano por la gracia dc tal Madrc como nos grangoS , y
hermano por hijos del Padre que nos crio. /^
6 Dice tambien el alma con eftc conocimiento : Vt inlpeniam
tefiris , ^ deofculer te , iS'jam me nemo defpiciat, ^ara que te halle
fuera , te adore ^yya riadie me defirecie. Que no told defca a Dios
cn el rctiro, Cmo en la ocupacion , no Iblo quando con intcriores
afcdos lo bufca en el recogimicnto , fino quando con extcriorcs
Tom^VL X cgcr- '
(c) Manb. gi v.9. & Luc^; 1 1. v,i. (d) Roman, t. t.i 7. (e) Marc. 3. v. 3 2. fc 3 3.
(f) iucS.y.si. {g^ JoaD|ki.y«>3.
i'6t VARON DE DESEOS. PART. H.
cecrdcios fc ocupa en lo ncccfario : no folo en el rincon dc k ceU
da fino en la ocupacion del figlo : no folo quando cfta rccogida
con el Criador , fino quando fc halla ocupada con las criaturas,
Porquc con el fentimicnto amorofo que fe halla el alma , no hay
parte , ni lugar , ni ocupacion , ni egercicio en que no quicra,
defee , y procure amar.
y Es verdad , que habicndo comenzado por la gracia , pa-
rcce que acaba , como cs nueftra coftumbrc por la naturalcza,
bufcandofc i «i quando bufca a Dios; pucs dice, que dcfca temcr-
lo , para que nadie la defprecie 5 infinuando , que fi lo bu(ca es
para si , y para que no la defprccien. Ya quiera decir , que no la
defprecien las criaturas , pucs juftamente defprecian a quien
no ama a fu Criador : ya que no la defprccien los cnemigos
cfpirituales , que ordinariamcntc defprecian , y con razon a
lbs que ellos cngaiian , y vcncen con los vicios , y delcytcs
de la vida.
8 De donde podemos cbnocer que tal es nueftra flaqueza,
pucs quando mas ardicntcs moftramos las finezas del e(piritu,c(^
tan muy llenas de naturalcza. Y quando de ftiuy cnamorada el
alma habia de decir : Amosyo 5 Senor , faro, que os amen otros con-
mm 5 poriiendo en la gloria del Criador todo fu fin , y no en la
honra de la criatura , dice : <Amos yo , far a que os amen otros ,jr no
m defireckn , ponicndo todo fu cuydado en guardar fij honra,
crcdito 5 y opinion con las mifmas criaturas. Aunquc bicn puc -
deii tcncr eftas palabras otro fentido mas benigno^y cnamorado,
6ue es explicar con ellas un dcbido conocimicnto de lo que pier-
de en no amar al Sciior , y de lo que gana en amarlo, y adorar-
lo 5 juzgandofc digna de (cr dcfprcciada de todos por lo uno , c in -
vidiada por lo otro 5 con que mas viene a fer pondefacion de lo
que vale el amor divino ,7 lo que lo precia , que anfia de di-
Vcrtirfe en los medios con el amor propio , quando (bb Dios ha
dc fer todo fu fin.
E/eSlos,
9 'TTlEndra en eftc fentimicnto particulares conocimientos dc
I la Mifcricordia Divina de lo que ha favorecido , y hon-
tado nueftra miferia 5 pucs fiendo el Senor nueftro Criador , (c
hizo nueftro hermano 5 y fiendo Dios , fe hizo Hombre , por fl
hos retiraba al fuplicarlc cl tcmor , que nos alcntaflc el parcntcfcoj
y
VIA ILXJMINATIVA. SENTIM. DC. i^jj
y ca<la dia iran crccicndo en clla la eftimacion, revcrcncia^y gra"
dcud a los divinos beneficios*
I o Con la confianza que Ic pucdcn cau(ar eftas mercedes , y
el ver a Dios tan bcnigno, y amorofb, le dara anHa particular dc
tencrlo , gozarlo , y (crvirlo, no (bio en lo interior de (us egerci-
cios , (ino en lo mas exterior , promoviendo la prelencia divina
con jaculatorias , y afciftos fervorofos en qualquiera egercicio , y
defeando aumentar con debida atencion un don tan util , y neceA
fario a el alma.
I I Con eftas jaculatorias , fentimientos , y afe(^os , (e le ira
fcrvorizando , y alentando el corazon en el amor divino , y ya
fm mucho cuidado (uyo el mifmo amor de Dios la eftara dando
latidos en el corazon , y (e hara fcntir en el : con que no fblo pro*
movera los afedos , Hno que le conduciri a muy heroycos efec-^
tos, y obras de fcrvirle. Porquc como la gracia del Efpiritu Santo
no (abc eftar ociofa : Ne/cit tarda molimina Sfirltus SanSli gra-
tia , (^) fiempre la tendra ocupada en cofas muy utiles al fervicio
de nucilro Seiior , y mayor honra , y gloria iuya.
1 2 Juntamentc con eftos afedos, y efedos del amor divi«
no , (c le ira arraygando en el corazon una eftimacion grande
(dc Dios , que la parecera, (y con razon) que no hay en efta vida
otra cofa que pefc , que valga , que merezca cuidado , atencion^
y anfia , Hno el amor de Dios , y todo aquello que a el conduce.
Con que fe hallara mas fuelta a aborrecer lo terreno , que es lazo,
y a (cguir lo celeftial , que cs la corona ; y con defcos muy ardieU'-
tes de amar , y gozar de eftc Divino Senor , Ic dira muy £:equen«
temcntc:
AfeBos*
,t 5 f\pi^ w/i^' ^^' tefratrem meumfugintm uhera matris me^^
\^/ ut irCpeniam te foris , <sr deofculer te : <^ jam me nem6
^ defpldat, i Quien me dara ^ hermano amoro/b mio^
cr'tado k tos pedos de ml Hadre ^ ^ue en todas partes os halle^
en todas Os abrace , y adore ^ y y& nadle me defprecle ? Quien me
dara mi Senor , que ya que fois Vos mi hermano , viva como
hermano vueftro ? Quien me dara Senor mio , que habiendo gran-
geado fcr Hijo del Padre , hermano del Hijo , figa en vueftro fcr-
Tom,VI, Xl vi-
0^ S. Ambrof. Ub, 2, !b Luc ca^ t. CAlum. i iSt. lit. fi. tidlld. PariC 1 6iU
i64 VARON DE DESEOS. PART. IL
vicio los impuUbs del Efpiritu Santo ? Quicn Jefus mio , habra que
mc aflctmrc cl (crvir con obras condignas a tan cftrccho paten-
ccfco ? Quicn mc data que paguc con mi (angrc la que Vos re-
f ibiftcis para haceros dc nucftra naturaleza? Quien que como b
dcrramaftcis pot mi , la dcrrame yo por Vos ?. Vos para rcmcdiar-
jnc , y yo para agradcccrlo. Vos para rcdimir,y yo para {crviros.
1 4 Que defigualdades (on eftas Je(us mio ? Vos de Dios os
haceis Hombre por mi , fiendo (cr gulano (cr Hombrej y yo pot
Vos no quiero (cr hijo de Dios , fiendo el mayor {cr el dc Dios?
Bajais del Cielo a la ticrra a haceros lierra por mi , para hacermc
a mi de ticrra cielo jy yo hallo la repugnancia a mis biencs, que
Vos allanais con vucftras penas, Jclus mio, Hijo dcmi Padre
Etcrno , y no Hijo como yo por adopcion , y por gracia , fino
por naturaleza , y por cfcncia? Hijo de mi Madre , y no por com-
paraciones , 6 figuras , fino natural , y efcncialmcntc hombre
mortal , pafivo , y compafivo. Bendito (ca vueftro {anti(simo nom-
bre, pues fiendo mi Padre, os quifideis hacer mi hermano, fien-
do mi Criador , OS quififtcis hacer mi Redentor , fiendo Autor de
todo , quififtcis vivir neccfitado dc codo. Tenicndo del Padre el
s^r , eicogiftcis de la Madre el padcccr , y con la Omnipotencia
del Padre diftcis fiicrzas a la naturaleza de la Madre $ no para
haceros inicnfiblc a las pcnas , fino para durar mas en ellas : no
para refcrvaros de los tormcntos , fino para padcccr Hombre , lo
que no pudicra padcccr otro hombre , que no fuera cambien
Dios.
1 5 iCon que os he de pagar eftas finezas dulce hermano?
Con que habcros qucrido alimcntar dc la leche dc la Humana Na-
turaleza , que comvinmente bebimos ? Por ventura fiendo Dios
faliftcis Hombre efcnto de los trabajos del hombre , de las mi/c-
rias dc nueftro mayorazgo, de las pcnas de hiicftra herencia? EC-
te derccho dc fangre del vivir con dolor , y comer de (u fudor fal-
to a vueftra caridad , ni refcrvo a vucftra Humanidad ? Dcjafteis
dc tcmblar en el pefcbrc , fiidar en la pcrfccuclon ? Dcjafteis de
comer dc vucftras manos , con la obediencia a Jofcph ? Dcjafteis
dc iugctaros rendidamente a vueftra Soberana Madre Maria ? (}}
Dcjafteis de padcccr hambre en el defierto , 0^) (cd , y fatiga en cl
pozo ? 0) Dcjafteis de aufcntaros en la pcrfccuclon , C™) por no ha>
ber
(I) Lttc.>.T. 51. (k) Matth.4.v. t. (1) Joaim.4«t.7« (m) Ideiaio.v. 59.
r
J
VIA ILUMINATIVA. SENTIM.IX. i6^
bcr llegado vucftro tiempo , y dc prcfcntaros en la Pafion , pot
habcr llegado ? (") Dejaron eflbs brazos dc (cntir los cordclcs , cA
(as efpaldas los azotes , cjSas denes las cfpinas , eflas megillas las
bofttadas^ e{te roftro las injurias ^ e({a verdad los teftimonios , tC^
(as manos ^ y pies los clavos ^ eflbs ombros ^ y (acrofanco cuerpo
la Cruz?
1 6 Dcjo de conocer vue(tro Entendimicnto nue(tras culpas?
Vucftra Memoria pudo no tener prcfcntcs nucftras ingratitude^
A vucftra Voluntad pudieron dcjar de herir nueftros pccadosPNo
/bio cxpcrimentafteis en los pechos de nucftra madrc la natura-
Icza humana la Icchc que nos (uftcnta ^ que (on tribuladoncS)
pcnas , y aflicciones ; pcro lo que es mas ^ apurafteis con la Icche
dc las pcnas , las penas dc nucftras culpas* Lo que va dc lechc i
hicl y va dc pcnas de cuerpo a pcnas dc alma ^ dc pcnas dc pade -
ccr , a pcnas dc pecar. i Quanto mas padeciais Vos , bien mio,
con mis pccados en vucftra Alma (bbcrana , de lo que padeciftcis
con las hcridas en el Cuerpo , aunque padcciftcis en el lo que na^*
4ie padccio? Y cfto por borrar las culpas que os hcrian mas el Ak-
ma , que los azotes al Cuerpo. ^Si cflb padcciftcis por pcrdonar-
los 9 qu^ no padeccriais por clcufarlos ? Si por (alvar algunos dc-'
feando (alvarnos a todos, padcciftcis cfto$ que no padecierais pof
prcvcnir que nadie fc huvicra perdido?
1 7 Grande injuria hicieron cl cordcl > y los clavos a vucftras
manos cclcftialcs , la cor6na a vueftras denes , la mano ingrata i
vucftras mcxillas,la caiia vil a vucftra grandeza , cl azote violcn-
to a vueftras efpaldas ; pcro mayor injuria haccn a vucftra Alma
mis pccados , a vucftro Entendimicnto mis ycrros ,a vucftra Mc*
moria mis culpas , a vucftra Voluntad mis ofcnfas. cQuicn os ata
las manos ^ como cl que a^igc al inodcntc ^ y da alicnto al pode^
ro(b que lo afligc ? Quien os las clava ^ como el que aparta dc si
vucftra Bondad con fu maldad , vucftra Beneficcncia con (u ma-
licia 5 vucftra Caridad con fu iniquiddd? Quien os clava las cfpinas,
como cl Sacerdote que os ofcnde ? Quien hicre vueftras megillas,
como cl que ofcnde al Sacerdote? Quien OS abrc las efpaldas, co-
mo cl que afligc al Pueblo , oprimc a los dclvalidoS) y (c bebc la
fangrc dc los pobrcs?
1 8 £fto viftcis ) efto conftderafteis ) cfto (endfteis entonccs
en
(n) jjoaniu 1 8* v.ti*
i66 VARON DE DESEOS. PART. U.
len d (iiclo: cfto cxperimentais,y eftamirais aora dcOe cl Cielof
no pudicndo padccer defpucs que rcfiicitafteis , por otro mas cC-
crano catnino pudicramos dccir que padcceis. Acabenfe ya con
vueftra Pafion nucftras paGones , no os demos mas que padccer
de lo que en ella padccifteis. Ce(cn las culpas con la medicina de
vucftras penas ,'iblo tratcmos las criaturas dc amaros , dc bufca-
ros , y dc hallaros , dc fcrviros , y adoraros : Ut inlfemam tefim^
Halleos yo miDios en todo , no (bio en lo oculto del rccogimien-
co , fmo en lo publico dc la ocupacion : no (bio en los mas ince-
liorcs oRcios , fino en los mas extcriorcs cgcrcicios. Et deo/culer,
te, £n todo (c haga una mi voluntad con la vueftra , mi atencion
con vucftra Ley , mi accion con vucftra inccncion. El verdadcro
adorar es obcdcccros , el verdadcro qucrcros , tcrviros , cl verda-
dcro hallaros, amaros. Con eftono me defprcciaran las criaturas,
il yo prccio al Criador , <sr jam me nemo defpkiat , pues todo lo
criado toma (u valor del Criador, y fblo lo que efta en vucftra gra-
cia es digno de gracia , (bio lo que es amaros es noble , lo que cs
adoraros cflimable , lo que cs (erviros amablc , lo que cs venciai-
ros admirable , e inefablc.
S)ocumentos»
:i 9 T^^N eftos (cntimientos cl alma cft6 advertida dc lo que
I \ (e ha rcferido en algunos de los pa{ados,y cs, que los
Ireciba ,y promueva con grande eflimacion , y rcvcrcncia. Porquc
como quicra que cl amor es cl padre dc las llanczas; pcro en efto
(c debe diferenciar el amor divino del humano , que aqucl cauGi
mayor eflimacion , y relpcto de la co(a amada , y cfte por la ma-
yor parte , menos aprccio , y cftimacion.
20 Dc aqui ha de tener entendido , que eftc Hermano que
nene en los brazos , y parecc tan pcqueno , dene en (us brazos a.
todo lo criado , y aun pendicnrc dc dos dcdos cl globo cclcftc , y
terrcftrc. (o) Y afsi como (c le dcbc la ternura, y cl amor , le cs
tambien dcbida aqucUa profunda vencracion , y rcvcrcncia con
que le firven los Angeles , Ic contcmplan los Querubincs , y Ic
aman los Serafincs.
2 1 Trayga fiempre muy prefentes los bcneficios divlnos a la
confldcracion $ y porquc Ic fuccdcra muchas yeces fer Ucvada en
la
(o) I{aL4o«v«ii«
VIA BLUMINATIVA. SENTIM. DC ^ity
h oricion , y fucra dc clla a cftos , y otros conocimicntos , dcbc
en cfTe punto gobcrnarfc cl alma del que dene cuydado dc clla
que eftas iluftraciones, y (cntimicntos traen configo c&dos muy
congruos a los afedos, y llcnan de (uavidad , y unciorifes fantas d
efpiritu , lo dcfnudan , y fcrvorizan, y lo van cJ^entando mas en
el /anco cgercicio de las virtudes. - . .
21 Enmedio de todas eftas ternuras, y rcgalos^ ficmprc
tcnga pre{cntcs fus culpas , (como hemes dicho) no tanto para mc*.
ditarlas por mcnor , quanto para liorarlas por mayor : y aunquc
ficnta en si imperfeccioncs ,y faltas, no dcfcaezca de amar ^y (cr-
vir al Senor , y pafar adelantc Uorando lo que yerra ^y budrando
lo que adora 5 que como la luz (era mayor cada dia j (era tambien
el conocimiento de ellas mas delgado, y el fcntimiento mas vivo,
con que ni le faltara materia al dolor , ni con eftc dcjara dc andar
ficmprc embebido, y rcveftido el amor.. •
SENTIMIENTO. X.
T^0<P0nESE EL AL%f4 , QlJEpUSCA pE KOCHB
con^cahx^d Amor (Oit>ino en> una cama muy funtuofa , al tiempo
ijue el eft a durmlendo en una Cru^, m el'/uelo, Ella no hallandolo
Jlonde lo hufca , ignorando dpnde eft^y dice las palahras de
los Cantor es en el cap* |. v,.i.
In le^ulo meo per no£tes , quxfivi qucm diligit anima mca : quae-*
fivi ilium , & non inveni.
Eflado.
ION haber hallado cl alma en el (entimiento pafado
a Dios , no (bio a la gracia (que ficmprc es prcfii-
puefto que lo tiene en eftas trcs {cndas , y mas en
la Iluminativa , que es dc los aprovechados) fino
al (entido , con los afe6tos amorofbs que iba expc-
rimcncando en fii corazon 5 debio dc criar alguna aficion a los
guftos cfpiritualf s , y (atisfacion propia , tal , que le obligo al Ef-
po(b a alcjarlclc : con que echando mcnos cl alma el bien que
creyo prefcnte , lo fiic bufcando con amorofas anfias en la nochc
dc fii tribulacion , y confie{a , que no lo ha podido hallar : QuX'
Jhi ilium y fS' non inloenl, Efta muy bien dibujada el alma con una
luz en la mano alumbrandofc a si mifma , bufcando i iu Efpofb
en
lf6S VAROK DE DESEOS. PART, n,
«n cl talamo afligida , y dcfconfolada <Jc no hallarlc, quando cf^
taba fu Divina Magcftad defcanfando , y durmicado en la Cruz.
Con cfto fc nos da a cntcndcr , que cl alma que quicrc hallar a
Dios con (cguridad , no lo ha dc bufcar en las comodidades , y
regalos , fmo en las pcnas , y tribulacioncs. Conoccfe bien , que
efta alma no lo bufcaba donde debia^Hnodondc queria ; porque
«lla mifma confiefa, y dice : Jn UBulo nteo per noRes quajbi, 'Buf-
^ui i ^ios en ml cama : y a^i » lucgo que vi lo bufcaba en fu ca-
ma , cfto es , en (u propia voluncad , y no en el talamo de la Cruz,
y en la voluntad Divina , me parecio que no lo habia de hallar.
Ticnc contra s{ tambicn cl bufcar a Dios con fo luz , y no con la
que Dios da a las almas 5 porque no ticne duda , que fi la luz con
que caminamos en la vida del efpiritu , no es dc aquel Sciior que
dijo : Bgofum lux mundi , (a) mal hallar^mos lo que bulcamosj y
a(si , en viendo cfta alma de sf milma alumbrada , la tuve por
dclalumbrada.
2 Tambicn ic reconccc ^ d^tlo bufcaba con mucha como'
ilidad $ porque dice , que lo bufcaba en fu cama, cfto cs , que fc
levanto , miro , y tcnt6 fi eftaba alii , y bolviorc a cchar. Y cfta
cs modcrada diligencia , y flncza dc corto mcrecimicnto , pues
mas pafbs mcrecc tan gran bicn. pice , que lo bufcaba dc nochc,
fm decir , quchicicfic alguna diligencia dc dia para bufcarlo , ficn-
do Efpofb , y Sefior , y tan digno de que a todas horas , y a to-
dos tiempos , y en todas partes lo bufquemos. Finalmentc , cflo
nos cfta dicicndo lo que otras veces he ponderado en eftos fcnti-
micntos > quan tibiamcntc amamos , y padecemos por Dios, pues
quando fu caridad ardentifsima le oblige a bajar defHe cl Cielo a
la lierra , y fiendo Dios hacerfe Hombre , y dc dia , y dc nochc
(in ccfar bufcaba las almas , no por cl Iccho dc las comodidades,
ni por los ricos pavcllones de las fupcrfluidades , fino por la Crua:
dc los dolorcs , fatigas , y no imitables penas ; fc efla el alma dcf^
vanccicndo de amantc , porque lo bufca en la cama donde yacc,
y no lo halla $ y porque ocupando algunas noches en bufcarlo^
no lo cncuentra , y dice que bufca al que ama : Quern dili^it am-
fn4 mea,
^ Y es cofa de nour , que eftando Chrifto nucftro bien a la
Otra parte del Iccho echado fbbrc una Cruz , y tan feguro al ha-
llar-
(a) }oaivu8t?«ii«
VIA. tt-UMlkATlVA. SEHTM. X. nlS^
llarlo , que fe dcjaba dormir para que lo hallaflc 5 lo bu(ca cl aI-»
ma en la parte a donde no cfta la Cruz , y adondc cfta la como-i
'didad , efto cs , cntre la grandcza , y lucimicnto. Eh lo qual {c 1105
da a cntcndcr, que fl nofbtrbs podcmos(aunquandd mas enamo^
rados) irnos al Cielo en carrozas ^ y en Hteris. con. ti^uczas , y. c&-
SQodidades , no iolo no elegircmos las pcnas bulcandoks mu)t
de lcjos.5 fino que aunque eft^n envuclcas en lo miifno que go-«
zamos , haremos las diligencias poftbles para apartarlas ^ y div^f'^
drlas. Deduciendoic de aqui , que e(b nucftra Yid«i es can lAiG^
rable , la naturaleza can corruptible , la concupiic^k can intit^lcfi
rablc , que cl que mas finamefatc figuc k vida efpiricual ^ qiaiky
do mas prcfumido dc millico ^ y mas acrodicado de interior ^ n^^
nificfta a cada pafo que fe ama mas a si mifmo -^'que a Dios-^ ^
quicn Iblo le parece que ama*. .
'4 A Unque al alma le parece qtiie Ce balla {ihDib^ , pUe$ toi
J[X. t>ufca, puedc cftar muy con{blada5que no dejarado
conoccr ^ que efte bufcarlo y4 cs de Dios , y cftc prbcilrarlo tc«*
ncrlo. Y afii ccndra atnor fin (cntinlientos de atiior ^y lo buftati
en ellos , quando lo ticnc y4 en el tuifmo amor*
5 Aquella fatisfaccion en que lb bufca , que es eti tl dcfbd
del fcncir que lo ticnc 5 iri ccdiendo coft bufcarlo j y en los mif»
mos paibs con que lo procura hallar atribulada 5 (e Va DioS dc->
jando alcAnzar , hacicnddU de pa^ aproVcchada* Y afsi ita ce-*
&ndo la iacisfaccion , con aparcarfc de U ptopia {ktisfaccionj por^*
4^ue lo que bace Dios con efta au{eiicia ^ es avivar cl amor ^ y Hu
carlo de si , para que cftc (bio en DiOs«
6 Conocera ^ que cftas aufencias no (on i k gfacia ^ hi pri<«
vandola dc ella , que edb nunca (ucede fin pe^ado grave $ fino au-^
fcncia a aqucllo$ irttcriotesfcntimicntOSjquc cfttEfpofoaman-*
ci(aimo fiielc dar a quien bien quiere : cdn que eft efte eftado le
queda lo que Ic bafta al propio aproVechamiclito^y fdtale lo qud
le dana a la propia (atisFaccioh^
7 Sentira con cftas aufcnciai arci^os tetnifsitnoi , y defpedl*
ra quejas muy amorofas ^ porque como quicfa que fc le qiiedft en
el corazon con que bu(ca a Dios coda la fiicr2!a del tiniot que lei
ticnc , andari fiempre enamorada eomo ^ufehte 5 folicita como
enamorad^^ y dirale con lo mas incimo de iu alma«
:ijo VARON DE DESEOS. VARX. IL
AfeBos,
8 T*N leBula meo per noEles , qu£/hi quern dlUgit anima mea : qud-,
I Jhl lllum^iy non itfpeni, Vcnid almas a llorar conmigo la
triftcia dc mi alma : ba(qud a mi Efpofo en clla , y no lo hall^j
bufquclo dc nochc , y ito Ic cncontrc: quando crci tcncrlo den-
tro dc mi corazon , hallc vacio dc Dios , y ileno' dc mi. mi cora-
zon. Crcia yo que os tenia , Jdus mio , y que crais Vos a quien
ichria 5 y amaba ^y era yo el que alii vivia , y el que dcntro dc mi
haiiaba. En mi pcquciio corazon os he buicado : In leBulo meo^
pretcndicndo que tuvicflc por habitacion un vafb tan corto , al
que no cabc en el Ciclo ^ ni en el iuelo , y que tiene en fu mano
:3iUeIo,yCieIp.
9 Como OS VI , Seiior , en el pefcbrc , crei que cabriais en
mi corazon : pobre fue aquel ', pobre cs eftc, Entre animaies eftu-
vifteisjcntrc fieras dc afedlos dclbrdenados eftuvierais. Pajasfiic-
ron vucftro defcanfo alii , fragiles deieos hallareis aqui : trifte le-
cho y abierto techo a, las inclemcncias en Belen > dcfcubierto mi
corazon hallareis al cierzo dc laspafioncs. Como os vi en la Cruz
padcciendojcrei hallaros padeciendo en mi, porque yo fby vueC.
tra Cruz : In leStulo meo per noBes qudJhi.BuCqucos dc nochcjbicn
mio , como os habia dc hallar ? Cicgo a la luz , rebeldc a las inf-
piraciones , (brdo a los impulfbs os bufcaba ; ^como os habia dc
cncontrar ? Ter noBes^ no una nochc, fino muchas $ no en el crc -
pufculo , {ino en las tinicblas con tinicblas , fbbrc tinieblas ma<-
yores , y os bufcaba. ^Pcro que mucho , luz mia, que cftuvieflc a
cfcuras , fi no cftabais Vos alii ? Que mucho que fueflcn noches,
fi les falto el Sol dc vucftro favor ? Si eflbs ojos no me miran , cic-
go cftoy 5 y fi efla luz no me alumbra , perdido voy. Bufcabaos
yo en mi corazon : In leHulo meo ,y no en mi corazon como vucf-
tro ; fino en mi corazon como mio. Dcbiendo bufcaros en el an-
fia de (crviros , OS bufcaba en el gufto dc gozaros. Debiendoos
bufcar en el defco dc adoraros , os bu(caba en la fatisfeccion del
po(ccros. Debiendoos bufcar en el afedo de alabaros, os buicaba en.
la propicdad del (cntiros. Bu(cabaos a Vos para mi , qtiando dc-
bia bufcarnic a mi para Vos , y adoraros a Vos para Vos , y aca-
bar dc vivir en mi fin mi , y que (olo en mi vivieflcis Vos.
1 o i Quando he de acabar dc cftar yo en mi? Quando en lo
mas interior no me pcrdcre j en lo mas elpiritual no me bu(cn-e^
en
VIA ILUMINATIVA. SENTIM* X. !i7ii
en lb mas miftico no crrar^ ? Quando acabare dc rccohocet , due
OS robo las aUbanzas , y os quico la eftimacion , H lo que es fold
para Vos a mi lo aplico ? £a , Senot , dcfiiudad mi corazon , y
filga yo dc ^1 a Vos , y entrad Vos mi Dios en cl. Afsi como cl
alma anima cl cucrpoyafsi animeis Vos mi alma» Vucftra volun-
tad la gobicrhc , Vucftro amor la cncaminc , vucftras infpiracio*
ncs la guicn , vucftra catidad la abra(c. Ay luz mia , que crrada-
mentc os bufcaba , pucs quando eftabais durmiendo en el lecho
de la Cruz , ois bufcaba en las comodidadcs de mi Iccho ! Quan-^
do dcbo bu{caros en la morrificacion ^ os bufco en la rccreacion*
Quiftido eftais pcnando , cftoy yo holgando* Quando ellais pa--
dcciendo cftoy gozando.
i I iEftc es modo dc bu/car i Dios , mi Dios > Vos Seiioi!
imio , pbr la (cnda de la pctfcccion que nos formaftcis j dcfcalzo,
defiiudo , (udando ^ ho fblo facro licOr ^ fino puriftiMa SattgtCj
afiigido, pcrfcguido, y atribuladoj y yo Jcfus mio, vcftido^dcf^
canCado , aplaudido , (crvido , y rcgalado ? Como es podble que
OS hallc, por contrario camino del que vais ? Siga mi Dios la van-*
dcra de la Crut , y el eftandirte de mi Rey (ea mi guia. No pcno,
mi Dios , no pcno $ (bio peno dc que no peno por Vos. No pa-
dezco , Seiior , no padezco ^ (bio padc2co que no padezco por Vos.
Afligcme , Seiior , el que no padezco , y (i comienzo a padccer^
Ac puedo tolerar cl padeccr. No pucdo (ufrir , ni obrat lo que de •
leo 5 y fiemprc > y mc ocupo en dc(car lo que aborrezco. Haced,
Seiior , que aju(le mis obras a mis de(cos , mis deieos i mi amor^
mi amor al vucfbro.
I a Durmiendc) eftais en la Cruz , mas no dormii ^ que ii
Vos dttrmierais , c^o Os pudiera bu(car yo ? Vos dormis , perb
vela vueibro corazon. Ni nucftfas finczaS (on talcs , que os degcn
dormir un poco $ ninueftra ingratitud tal ^que os dcgc de(ean(ar
fino en la Cruz. ^Si quando dc(cah(ais, Jcfus mioses en la Cruz>
tti donde penais quando pcnais? Ay Scfior mio I Yo me doy por
re/pondido : es vucftro dc(can(b la Crilz ^ quandb huis dc mi almaf
porque vucftra mayor Cruz es mi alma. Qtiahdo eftais en clla,
fiempre vivis crucificado ert clla ^y pcftahdo j y afii penando me-
nos, vivircis en la Cfuz fuera de mi de(citt(^tid6. Sea talamo mi
alma donde de(can(cis > no (ca Cru^ dbndc pcticis*
1 ^ Habiaos mi alma de de(Gan{ar $ habia6s dc de(enojar , ha^
biaos de con(blar de los txabajos qiie Oi dan las criaturas; y quan-»
Tm.n Yi 6a
172 VAKON DE DESEOS. PART. IL
do vcnis a bufcar d confiiclo en clla , hallais k pcna. Bufcaii el
alivio , y hallais la fatiga , buicais d dcfcanib, y hallais la ofetifa.
Mai medio de haccros propicio a Vos cott los fubditos , y de ha-
ccr los fubditos obcdicntcs a Vos , ofendcros a Vos , y efcandali-
zar los fubditos. Que mucho , Jcftis mio , que no os hallc fi cC*
to pa{a ? Jufto cs , Scnor , que no os hallc , qtiien habiendo dc
bufcaros para (crviros , os halla para ofenderos. Mas quiere mi al-
ma , Senor , padeccr , que no haceros padecer. No os dcgeis, Se-
iior hallar , fi clla no os ha dc adorar : no os degcis vcr , (lt>s ha
de ofender. Padezca , Sciior , toda la vida bufcandoos , porqttc no
OS ofcnda prefcntc, alquccftaadorandoauientc.Noquicromat
luz 5 mi Scnor , que vivir a clcuras por Vos , ni mas con{uelo,quc
d de(con(uelo , ni mas alivio que la pcna , ni mas defcanfb que la
tribulacion. Prefiero , mi Jcfus , imitaros penando , no al pofee-
ros , (1 pudicra fcr ofcndiendo. El no (cntiros en la afliccion, pre-
fiero al fcntiros en la rccrcacion , la aufenda al fencido , por U
prelencia al amor.
iDdcumentos,
I if. y^N eftc eftado el alma , (era bien que figa con las obras
I J al que buica con los de(eos , y aui continuara fus (an-
tos cgcrcicios. Y porque el amor la hara , que parczcan muy Ic^
ves los que a la naturaleza le feran mUy graves 5 no los aumcnte al
pafe del amor (in confcjo , afsi porque fca la carga tolerable al
cuerpo , como porque (c afcgurc con la obediencia en los pafbs
de la mortiiicacion.
1 5 Poco hay que cncomcndarle a quien Dios dierc edos
(cntimientos , que figa Hcmprc la Cruz ; pero bien cs advcrdrlc,
que en quanto las fiicrzas humanas dieren lugar, y las obligacio*
nes de (u eftado , efte atento a que cl camino real , generoib ^ y
(cguro de hallar a Dios , cs el de la Cruz $ y que quanto mas Co
acerque a i\ quando pcna con humildad , y rcfigilacion ^ canto
mas (c acerca a Dios , aunque no io (icnta.
1 6 Viva advercido a negarfe a la propia (atisfacion^ tn qttaA->
to obrarc , ya que con el amor que (iente en fu corazon , no (e
le crie alguna propiedad , u oculta (bberbia. Y yo entiendo , que
£\ el alma vive con de(eos dc acertar en el camino del cfpiritu , di->
ficultofamcnte incurrira en efto 5 porque la luz interior es tan.
data y y los movimientos del alma $ y las infpiradones iuelen an~
dar
VIA ILUMINATIVA. SEmUi. X. 175
yir tan dcfpicrtas , que raras vcccs comiciiza afcdo dcferdcnado
en clla , que no Ic (alga al encucntro el Aftior Divine , con cflb,
6 lo vcncc , 6 lo allana , o fc le aufenta.
1 7 Vayafe cada dia ncgando mas al (entido , y enttcgando-
fc a la fc 5 y aunquc cftimc , y vcncrc los (cntimientos amorofos
que la dieren , cft6 advertida , qUe no eM la (uftancia de la vi^
da efpirikial en el (entir , fino en el (ervir \ ni en el gozar , fino en
el obrar , y en tin amor verdadero , que es vivir ajuftada el alma
a la Voluncad de Dios en lo interior , y con las obras a (u dma.
Ley 5 y confcjos en lo exteriort
SENTIMIENTO XL
f^TOmSE EL ALMA , QUE SALE (D£ LA CAM A
dejhuda a bufcar afu Bfiofo , que a fus efpaldas efid mirando/us
fineT^ , y una mam alumhra al alma con una hocha ^y un ferro la
Montana ^ explicando ella fu pafion ^fu defeo con las palabras
de los Cantares , del cap» ^« v. 2.
Surg;am , & circuibo dVitatcm : per vicos , 6c platcas quaeram
■quem dili^t anima mea : quaefivi ilium ^ 6c non inVeni.
Efiado* . '•
Ontintia el alma fus diligencias eh bufcar a Dios , et
qual gufta de no dcjade hallar , para que ella re-
pita las finezas coti el anfia de bulcarlo. Y aisi pa->
reciendole que nd lo halla en la cama y (e levanca
de ella , y no tan bien guiada , quantd bien acom^
panada , dice : Surgam , <S" citcuibo ch>itatem:per Ificvs , ^ platias
fu^am quem diligit anima mea t qu4jhi ilium ^ <T non int>eni* Le-*
iMntareme , radeare la Ciudad , andare todas las calks ^y pla^s , jr
hufcare A quien ama mi alma \ bu/queto yd ^yno lo halUt.
2 En efte Tcntimiento , que es cbntinuaeion del p^fado ^ efta
Ifiliy propiamcnte dibujada el alma , que fale defhuda a bufcar a
Dios , fiendd afsi que en el otro lo bufcaba vcftida. Porbue con
k difieultad de haUarlo , ha de enmendarfe la difpoficion del buf^
tarlojy fi Veftidos de propicdadcs lo bufcambS,y no lo hallapios,
dcfhudos de ellas lo buiquemos ^ y lo hallaremos. Va figiiicndo
el alma una hacha que la alumbta 5 y aunque paf ece que la da
luz f todavia no la encamiiia 4 fu bien > pUes lo deja a las efpaldas;
pa**
174 VARON DE DESEOS. PART. ll.
para darnos a cntendcr , que con luz baftante ^ y obrando en lo
bucno , puede (er que andemos errados en lo per&do : y que en
el camino de los preccptos , (c puede perdcr la (enda de los con-*
(ejos. Y afsi vetnos que cfta alma (e halla en gracia , la qual la
guia a bufcar a Dios , y no halla a Dios ; y es que lo bufca en las
plazas , y en las calles donde no efta a la perfeccion , y no en la fb-
ledad donde efta. No porque Dios no efl;6 en todas partes ^ fino
porque quando quicre que le bufquen en una , fblo alii fe deja
hallar.
5 Tambicn acompana un perro a el alma , (ymbolo de la fi«
delidad y porque explica la buena ley con que bufca la Efpofa a el
Efpolb , y que quando bien no le halle quando quiere , no dejara
de hallarlo quando convenga , quien con can buena voluncad lo
bufca. Ella cncretanco Crifto nueftro Seiiof , mirando como deja
el alma el deicanlb , para bufcar (u verdadero defcanfb , y huel*
gale (u Divina Magcftad de vcr eftas finezas , y de que ande tan*
to para hallar al que dentro de si tiene , y la mira tan de cetca.
Por las calles , y por las plazas le bufca , y dice , que no le hallo;
porque regularmente raras veces mora Dios por las plazas > y las
calles : pucs fi alii vive Dios donde fc hace fii voluntad , pocO Vi-
vira Dios en las plazas , y las calles , de donde tan defterrada fiie*
le andar la voluntad divina , y tan<apoderada fc halla la propia.
Si lo bufcara por eflbs Clauflros religiofbs , por edbs Convencos
de virgines ^ cs cierto que lo hallara mas aprifa. Bufca a Dios , y
no le halla, y dice que le ama, fiendo impofible que el que ama
a Dios , a Dios no lo tenga. Y es que el fervor del alma , no (e
contenta con hallar a Dios al amor , fino lo halla tambicn a la
rcfignacion $ porque mas latltud tiene el amar que el fcrvir ^ en
donde , y como Dios quicre» Y afsi muchas veces fe bufca con
amor la voluntad de Dios ,y no fe halla porque es mas facil amar^
que hacer en todo , y per todo la voluntad divina ; la qual aun-
que en fu raiz parezca que es una , pero con el amor en fu eger<^
cicio fucle fcr muy diflinta*
4 Para explicar cflo , fc me ofrece lo que fucedi<i a dos gratt^
dcs Pintorcs de Grecia j que habiendo tenido el Urto noticia de la
habilidad del otro , llcgo muy de lejos a bufcnrle a fu tienda , y
hallandole aufcntc , prcgunto por hi a un oficial fiiyo , v como le
digcfle , que no eflaba en cafa , tomando uno de los inflrumen-^
tos de fu arte, le dljo: (DiU que quien ha hecho efta linea lo hu/cdy ^
hi-
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. XI. ^75 .
hizo una linca tan (util , y dctccha dc color inoradb , que le co-
nocia bien cl admirable arte de fii autor. Habiehdb Ucgado a (ii
mano , y vichdo , y oycttdo lb que habia fufccdido cbA.el fotaftt-
ro $ tomindo cl niifmo inilf limenco ^ y hacrietido btra l^ea cblb •
rada |>or cnmedib de la hibrada qtie hallo hecha.5 dijbi ill b^cjial^
que digefic al Maeftrb que le bufcabd t Que d que hdhia hecho dquM
lia UiuAp le Jiefedha (ambien '^kt^y comcisr, Bblviendb el foiraftetb^
y recibidb cl recadb > y vifta la liriea colbradayquCidividia igualn
mente con graii primbr la itibradd , toihandb el mifoio jhftrumcn- '
to , y adelantando hafta lb ^ofibk el primbr del arte ,' hizb ottia^
line£l blanch futilifsima , hcndiehdb ,y partichdb por medio k bey ,
lorada , y dijo al bficial ^ dcddle i Que quieh efta hd Hthfy.fe mfin\
ta ^ porno *Perfi ^encldo de tan pan nidno, W
^ En eftas tres lineas una dcntrb de btra , cbnfidetcr.cn la vi-*
da efpirttdai los tre^ eftado^ del alitia^ £l uhb ^ en qtie ie halta el
alma eii gracia ^ que cs dentrb de la latitiid d^ lbs prd£e^tbs j qud
vicrie a (cr la J)rinlera litiea mbrada 3 la qiial cbtifieiifc chsi peca-
dos Veniales , y pafiohcs defdrdciiadas j qiic hb Uegaii a Cct mor-
talcs. La otra linea cblorada thas peffei^a^ la qiial (e nalla dchtrd
dc la gracia , es del ambt , y fentimicilcb d^ DibS ^ qiid ftifrc dett-»
tro de s( impctfeccioncs ^ auiique (ciraii llbradas , y bbrtadas muy
frcq[uentemence por qtiien tuVier'c; eftds {entiihicncos; La terccra^
y itias {util ^ y rati liriea ^ y que pocas dlirias la akahzaii ^ (pucsl
died cl VcriCrabld Hehrique Siifoti j eii fti tratadb de m)>em ^pi-"
bus j que no habk en tbdb el Muridb eii (u tiertipb ^ fino trcs al-f
maS crt elk j y cjuc afsi (c lb reVelo cl ^ciibr) (^) tt la blancd deii*
tro dd la gracia , y del anibif j y dc k tiltimjl ^ y maybf rcfigriacioni
Porqiid fc ajtiftal cl almi eri cl delear" 4 la vdlUht^d de Dibs ^ y eii
e! bbrar al ddfcai' ^ firi falit eii iinb ^ til eii btrb ^ hi kabinial ^ ni
a^ltnvdntd de fu fant^ voltintad^ Attdab^l ^ piics 5 Vagaiido cftsi
alma poif laS plazas ^ y las callcs ^ pata btifc^f efta tdtimai linea ^ y,
hacct en tbdo lb qud mas quietd (u Elpolb ^ toU qiic juftamcmd
dice qud Ic ariia : Quem dlligit dnima trted ^ y qiic hb le Mia ^ pbr-
qud no Ucga a haddr eh todb ^ y pot tbdd (u vbluhtad ; Q^afitfi
ilium J ^ non inyenii
(a) PUn. Hiftor, hatut^i lib. 3 5 • cap. xbV (6) D. Hent^ Suf. lltr^ die fiOV* iCuptf cap* ; i^
pag« 418. edi£b. Colons 1615^
$jlSi VARON DE DESEOS. PART. IL
BfeSlot.
% TPJN cftc eftado (cntira el alma un dcfco muy ardientc , y
1 '^ verdadcro dc haccr en todo la voluntad dc Dios , pa-
leciendola , que (i con rodcar el mundo hubiera dc Ucgar a cfta
buena dicha , no hubiera crabajo que no comaia, ni dificulcad que
no emprendiera , por hallar efta Margarita , vender quanto dc-i
pc , y comprarla. (0
7 Eftc de{co la Kara difcurrir con mucho cuidado , por el
jBgercicio de las virtudes , por ver fi halla en alguna dc ellas a la
voluntad divina 5 y quando en cada una la dene , no dejara dc
bufcarla en todas , y apenas dara pafb en (us egercicios , que no
(ca con reperidos defcos dc hacer en todo lo que Dios quicrc , yj
lio apartar(c un punto de fu fanta voluntad.
S De efto Ic refultara andar no (bio con ardiente anfia de
bgradarle , {1 no con verdadera atencion dc no ofcnderle, Y co-
mo le (era mas facil caer que merecer , y ofender que (endr , por
la humana fragilidad j dcfpcrtaranlc (iis faltas continuos , y amo>
ro(bs dcfconfuclos , dulces quejas , y (endmicntos , y maa fervo-
rofbs ados de amor ; porque la propia humildad , y conocimien«i
to hara que Ic parczca , que todos los pafbs que da para bufcarlo j
{on medios para pcrderlo. Con efto (c egcrcitara mas en la ora~
cion ) y en la devocion , como el cordel del arco , que flccha con
mas fuerza , quanto mas (c aparta de ^1. De manera , que anda**
ra ya ilorando (us defeftos devota , ya incurriendolos imper^c^
ca ) obrando dentro de si a coros la naturaleza , y la gracia $ pues
apenas aquella (c levanta , y obra con imperfeccion , quando la
vence la gracia Ilorando con la contricion$y apenas efta fe levan«
taa llorar afligida, quando aquella que eftaba rendida buclve otra
ycz a incurrir ingrata. Y dc cfta fucrte viviri el alma entrc el te-
mor , y el amor , (ino (adsfccha , humillada , y (ino contcnta^
aprovechada*
9 Uldmamentc como reconoccrsi que los guftos , 'deleytes,
'divcrtimicntos, y felicidades (on los mas ciertos medios de apar-
tarfe mas de Dios , ira alejandofc mas de effe camino ^ y rccono->
cera que en el, ni en las calles, ni en las plazas no halla a Dios 5 lo
bufcara en la fblcdad , y en el rctiro , quando no dcjando el mun-
do.
VU ILUMINATIVA. SENTIM. XI. (177
do , por lo mcnos (blicitando la abftraccion interior dentro del
mundo , y dira dc codo fu corazon , dc(pucs dc haberlo buicado
en codas partes , para hallarlc dondc cfta con vcrdadcros fcnti-
micntbs , y gcmidos:
AfeBos,
10 ^Urgam , iT circuibo chkatem : per Vicos , iS" platias f «<-
^5 ram quern diltgtt anima mea , qudjhi ilium , ^ mn in-^
"Pent, L^antareme ml S)los ^y bufcareos ^faUre. de cafa , dtfeurriri
las plaT^s yji las calks para l^erfi encuentro at que ama mi dma , huf-
queos mi T>ios ^y no os halle. iSi al bufcaros no os hallo , Jcfus
mio 5 como os hallare al perdcros ? Dondc cftais , Paftor ctcmo,
que os va bufcando la ovcja pcrdida , que Vos rcdugiflcis , y que
,Vos bufcaftcis ? Pcrdido me encaminaftcis jfligitivo me Qamaftcis,
cncmigo me perdonaftcis , rendido me cautivafteis , y quando
picnfb que cftoy cobrado , me dejais perdido ? Hcris el alma , y
6s vak ? Mataifme de amor , y os aufentais ? Tirais la flccha , y
c/condeis la mano? Deslumbrame vucftro amor , y dejame en las
cinieblas vucftra aufcncia ? Corre fangre la Uaga , y (c va el Me-
dico ? Hace mayor la hcrida , y oculta la medicina ? Bufcareos,
Paftor Divino , por los pafos que Vos bufcafteis la ovcja : las pla-
zas , las calles , las cafas , los montes , los vallcs , las felvas , lo cla-
ro y lo efcuro , lo maniHefte , lo cfcondido $ penctrara mi defco,
y diicurrira mi amor. No ha dc quedar criacura , Jcfus mio , a
quien no pregunte fl os ha vifto.
11 t Cielo, a quien formarop fus manos, dondc cfta mi Cria-
dor?Luz,a quien di6 rcfplandorfu hermofura, dondc cfta mi Sal-
vador ? Ayre, a quien dio frefcura fu agrado, dondc cfta mi Re»
dentor ? Ticrra, a quien hizo fecunda fu fangre, dondc tienes a mi
amor?Criaturas inanimadas, dondc efU el que os da el scr?Cria-
turas irracionales , dondc el que os da el fendr ? Criaturas racio-
Aales , dondc el que os da el entender ? Yervas , florcs , plantas,
arboles , dondc eflacl que os favorecc con el incrcmento,os her-
xnosca con las hojas, os enriquece con los firutos? AguaSjFucntcs,
Rios 5 Mares , dondc cfta el que os gobierna , y os conticne , cl
que OS aumenta , y modera , el que os divide , y repartc?
12 i Ficras , y animales de la ticrra , dondc cfta el que os fuf^
ccnca , y pacifica , cl que os arma , y os defiende , el que os vivi-
fica , y fuftenta? Feces habitadores del agua,donde eftacl que os
:iom.n Z di-
jyg VARON DE DESEOS. PART. U.
dirigc en cftc inquicto clcmcnto , cl que os da que tcngais refpi,
radon fin rcfpiracion , dircccion fin intencion , camino (in luz^
adcrtofinguia?Pajaros del ayre donde cfta cl que da ligere-
za a vueftras alas , vclocidad a vucftro vuclo , fuftcnto a vucftra
necefidad ? Orbc criado por el Criador del Orbe , donde efta tu
Criadorjy mi amor? Puedes confiftir fin fu Voluntad, puede efte
confcrvar fin fii providcncia , puedes fer fin fu ser , puedes fiiftcn-
tarte fin fii poder, puedes gobernarte fin fii quercr? Puedes dejar
dc tener en ti al que vive dentro de ti, y te vivifica a ti ? Por que
no me dices donde efta mi Dios a quien bu(co , ml Seiior a quien
adoro , mi bien.a quien amo y d norte a quien figo?
1 2 Racionales criaturas a quien el difcurfb alumbra , la rat
zon guia , el entendimiento cnfena , la voluntad indina a bufcar,
y hallar lo dcrto 5 deddme donde efta mi Dios que fc me ha cfi
condido?Prindpes que gobernais a los fubditos, efta por venmr*
en vueftra grandcza ? Subditos que obedcceis a los Prindpes,efta
por Ventura en vueflia obedienda?Continentes que os rcfirenais,
pcnitcntes que os mortificais , dpirituales que os perfcguis , don?
de efta el Dios que teneis , y a quien (crvis ? Sacerdotes que (an-r
tamcntc vivis , Rcligiofos que perfcfStamcntc obrais jCalados que
honeftamcnte os amais j donde efta el Dios a quien reconoceis,y
adorais ? Soldados que defcndeis la f^ , Miniftros que gobernais
la paz 5 donde eft4 el Dios de la fc que defcndeis , y de la paz
que adbgurais ? Todos mc re(ponden que conocen a Dios , que
firven a Dios , que es fii profefion agradar a Dios , y no me diccn
donde efta Dios.
1 4 Pues fi entre los buenos no os hallo , bien mio , podre
hallaros entre los malos ? Si no os hallo en la paz , hallarcos en la
difcordia ? Si no os hallo entre los Principes juftos , entre los fub -t
ditos obedientes , entre los buenos Sacerdotes , entre los perfccr
tos Rcligiofbs, entre los Concordes Cafados, entre los Chriftianos
Soldados , entre los Miniftros re<^os ; hallareos, Dios mio » entre
los Principes tyranos , entre los fubditos rebeldes , entre los Sa-
cerdotes cicandalofosjcntre los Religiofbs difcolos, entre los Ca-
(ados diicordes, entre los Soldados infblentes, entre los Miniftros
relajados ? Y ya que no me diccn los virtuofos , Jcfiis mio , don-
de eftais , qu^ero informarme de las mifinas virtudes.
1 5 Prudencia , que cucrdamente gobicrnas $ Juftida , que
rc£Umeatc cenfuras > Foicaleza , que fucrtemciice dcfiendes 5 Tcm*
nlan-'
VU ILUMINATIVA. SENTIM. XI. 179
planza , que dicftramcntc modcras } <c!ondc cfta cl Dios a quicn
bu(co ? Caftidad, que honeftamcntc obra$5Libcralidadjqiic lar-^
ga rcpartcs 5 Diligcnda , que atenta firvc$5 Agrado, que amoro-
To alcgras 5 Penitcncia , que amandorc afligcs j Oracion , que ama-
da rccrcas 5 Fc , que conftante crce$5 Efpcranza , que firmc alicn-
tas5 Oiridad , que ardicntc abrafas j donde cfta cl Dios de las Vir-
tudcs a quien bufco ? Donde el Autor dc lo bucno a quicn amo?
Dondc cl que da lo {anto que adoro?Todas me refpondenjDios
mio 5 que os conocen 5 pero que no me conoccn. No me conocc
la Prudencia , porquc eftoy Ucno de infipienda: la Juftida jpor-
quc cftoy llcno dc iniquidad : la Fo]taleza,porque eftoy Ueno de
Daqucza : la Tcmplanza , porquc cftoy llcno dc intcmpcranda:
la Caftidad, no conocc mi liviandad: la Liberalidnd , mi codicia:
la Diligencia , mi pcrcza : la Humildad , mi (bbcrbia : la Peni-
tcncia 5 mi rclajacion : la Oradon , mi diftraqdon: la Fc, no co-
nocc mis obras : la Efpcranza , mis defcos : la Caridad , mis ti-
biczas. Si os bu{co , Scnor , (in virtudes , qu^ mucho que no mc
conozcan las virtudes ? Y ft os bu(co con vicios, que mucho que
OS e{condais dc quicn no os puede ballar infamado con los vicios?
X d Ya sc , Jcfus mio , porquc no os hallo jya s6 porquc os
picrdo. Porquc debiendoos bufcar virtuofo , os bufco pccadorj
dcbiendoos bu(car guardando los preccptos , os bu(co qucbran-
tandolos ; dcbiendoos bufcar (iguiendo los conicjos , os bulco
dcfpreciandolos. No habcis de {cr hallado con pafbs , (ino con vir-
tudes y no rodeando el mundo , Hno dejandolo. Pero para efto
nu(mo 9 que es enmendarmc , nccefito primcro de hallaros: pa-
la ellb mifmo , que cs mcjorarme , neceftco de tcneros : para eflo
inifmo , que cs refbrmarmc , neccHto dc po(ccros. Si no os huC-
can los pecadorcs , como los perdonarcis? Si no os bu(can los en*,
fermos , como los curareis ? Si no os bufcan los afligidos , como
los confblarcis ? Surgam^ ^ circuibo. Levantarcmc, Scnor , y dil^
currirc por todo. Difcurrirc por todo para adoraros , y no para
avcriguaros 5 para (crviros , y no para comprchcnderos : cnccn-
dcros para amaros , y no para pcnctraros. Ignorcos yo , como os
adore , amcos mi caridad , aunque no os entienda mi curioHdnd.
Surgatn : Icvantar^mc , Scnor. Dc dondc mc tcngo dc levantar?
de la cama de los vicios. Paralitico (by de la pi(cina , venid , Rc-
dcntor , a Icvantarme. Dc la (iebre dc las padoncs que me abra-
ian , cnfermo cftoy : vcnid , Medico Divino , a curarme del (c •
rom.VL Z% pul-
i8o VARON DE DESEOS. PART. II.
pulcro de mis maldades , y olvido dc todo b honcfto , y fanco.
Lazaro (by , Scnor : vcnid a refucitarmc. Levancaremc dc la pro-
picdad al amaios , dd dclcyte al tcncros , del propio gufto al po*
feeros ^ del anmicnto al gozaros; Dadme , piles , la mano , para
que me Icvante dc lo imperfedo a lo pcrfedo, Dadmc que tcnga
la pofedon On larecrcacion,elgozo (in la propiedad, clguf-
to fin cl afimicnto, «1 amor con todo rcndimicnco , y reljg-
nacion*
SkcHmentos.
1 J TT^N cftc (cntimiento , y e(bdo > ha dc ir continuando cl
I J alma, las mifmas atenciones que habemos dicho en
el pafado, y pucs vc que habicndole bu(cado en (ii talamo,don-
dc creyo que lo tenia, no lo hallo, levantc(c dc las comodidades,
y bufquelo en los trabajos , para ver (1 en ellos lo hallara.
1 8 La cau(a dc no hallar cl alma a Dios , cs porque lo bu(ca.
en lo exterior , tcnicndolo en lo interior. Y a{si procure fi quierc
hallar el te(bro amable que bu{ca,la preciofa margarita que (cle
ha perdidoj bolver(e dc lo exterior a lo interior, procurando con
la oracion , ab(Vraccion , filencio , y penitcncia hallar en la &le-
dad , al que bu(ca entre las criaturas , y no lo halla.
1 9 Debc advcrdr , que la interior , 6 exterior ocupacion , no
(c midc (icmprc (aunque conduzca mucho) con la ocupacion , d
retiro del cuerpo , fmo con los de(eos fantos , arimicnto , 6 defa-
fimicnto del alma. Pucs cncerrada pucde eftar una per(bna,y 201-^
dar vagando por lo exterior , y por el contrario ocupada , y puc-
de andar (icmprc con vifta interior. Y a(si en lo que ha dc poner
todo (u-cuidado , es en el (llencio dc los de(cos. Efto cs , que no
de(cc co(a alguna , y que mortifique (us inclinacioncs ,y que eft^
fiempre amando a Dios en la ab(lraccion dc lo criado, quanto a
procurarlo , c(timarlo , ni quercrlo que cs cl mas c(condido , y
meritorio retiro , no de(ear (ino a Dios.
20 Tambien debc advcrtir , que eftas propiedades dc co(as
leves , y algunos defedos , que Ic cftaran (icmprc pernguicndo,
no (on faciles dc quitar del todo , pero procure con la gracia dc
Dios , (ino pucde quitarlos , llorarlos. Y afsi ande (icmprc con
atencion , dc que ya que del todo no (e mcjorc , deice en todo rc-
fbrmar(e , y (1 la vence la padon , la convenza la contricion , y
podra (cr que haga a Dios mas gu(h> con lo que Ic pe(a, que dif*
guf-
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. XH. *8i
gufto con lo que Ic ofende. Porquc en difguftarlo raras vcccs con-
currcclalmacontodasfus fucrzas , Hendo a{si , que al llorar los
dcfe<5fcos , quidera tener.con la fuya todas las de los morcificados»
penitences , y pcrfe^os de la Igleila.
SENTIMIE.NTO XIL
(P(f(gTOnESE EL ALMA AB^AZAT^A COU EL AMO<!{,
{Diyfino , a quien halU en el campo , hahiendole bufcado en la Ciudadi
y procurando nofe le i>aya tal hlen , lo tiene afido , dkiendo las
palabras de los Cantares , en el cap.. ^ . v. ^ . & 4.
Num quern diligit anima mca vidiftis ? Paululuiii cum pcrtran-
(idem cos , invcni qucni diligk anima mca : cenui cum nee
dlmictam.
Efiado,
I Efpues de haber bufcado el alma a Dios , no (bio de-
jando (u defcanfb , acompanada fblo de iii pena , fi-
no andando las plazas, y calles afligida , y atribu-
lada , hafta enconcrar con el bien que habia per<
dido $ ulcimamente lo hallo, y abrazandoie con ^1,
porque ocra vez no lo deje , lucgo que pregunt6 a las criacuras , Q
fabian dc (u Criador , dice : Taululum cum pertranjijfem eos , inlfe •
nt quern dillglt anima mea , tenut eum , nee dimlttam, Toco defpues
que pose adelante de los queyo preguntaha , halle a el Amado de nu
alma , hallelo ^y detut>elo^y no lo/oltari mas. En efte fentimiento
(c explican dos eftados. El primero , quando ya efta el alma cer-
ca dc hallar a Dios. El fcgundo , quando lo halla , lo tiene , y lo
deciene.
2 Efla muy bien dibujada fuera de la Cindad , defpues de
haberlo bufcado en ella , y que pregunta a las guardas que fc Ka-
lian fbbre (u muralla : Tor Ifentura Vifteis a ml amado ? Para darnos
a entcnder las diligencias que efla alma hizo para bufcar a Dios,
pucs habiendo difcucrido toda la Ciudad , las plazas, y las calles,
y todas las criacuras , como (e ha viflo en los pafados fcntimien-i
tos , buelve otra vez con amorofa inquiecud a preguncar fl efla
fuera , 6 efla denrro dc la Ciudad el que dencro , y fuera anda
bufcando? Y aqui podia encenderfc efla Ciudad por laGerufalem
Triunfantc,y no por la Militante. Por la Iglefia dc los que gozan
en
1 82 VARON DE DESEOS. PART. H.
en ci Cielo 9 y no por la dc los que padecen en el (uelp. Y cono-
cefe efto y en que efta cerrada , y tiene guardas en la pucrca de la
Ciudad , quando (c halla el alma fiiera de ella. Lo qual Hgnifica,
que viendo cl alma , que en la conHderacion de las colas de efta
vida no hallaba a Dios , (e refblvio a bufcarlo en las de la etema.
Y viendo que no le querian rcfponder las criaturas, que viven en
efte deftierro,pregunta donde efta Dios a los que viven en la pa-
tria. Pero como no ha Ucgado aun el tiempo, en que pueda el al«
ma gozar de {u Efpofo en ella : Facie adfaciem , no le abren la
pueita para que lo goce , pero la encaminan para que lo halle;
como quien le dice : no podemos , alma bendita , recibirce aua
para que lo goces en efta Ciudad ecerna , en efta felicidad (in fad ^
ga , en efte amar Cm deicaecer, en efte gozar (in pecars pero po-
demofte encaminar para que lo halles en efta tranfitoria, y mortal.
^ Y aisi , a pocos pa(bs de la puerca de la Ciudad , encucn->
tra en el campo a Jefus , Senor nueftro : efto es y lo halla en la
Cruz fiiera de la Ciudad, donde quifb padecer por nofbtros. Ha«
Halo , abrazalo , y lo deciene , y parece que a brazo partido lucha
con ^1 para que no (e le vaya. Dandonos a entender, que (1 que«
remos gozar del Senor en el amar , lo hemos de bu(car en el pa*
decer. Y que en efta vida , que es de viadores , no hay que buA
car a Dios en la comodidad de las Ciudades , en la recreacion de
los Palacios , en el deleyce de los vanquctes , en el favor de los en-
tretenimlentos cranftcorios $ (ino en la (bledad, en la aflicdon, en
la pena , y en la tribulacion. Porque diccn muy difcrecamentelos
Mifticos , que el que quidere bu(car aDios fin cruz , halla la cniz,
y no halla a Dios i la qual cambien (c (uele tener en los Palados,
Ciudades, y pueftos de efta vida mayores: antes en ellos (uelea
(er tamo mas altas las cruces , quanto (on mas altos los pueftos; y
tanto mas (enfibles , quanto (on mas delicados los (ugctos , y (e
forman tribulaciones : tanto mas pe(adas , quanto es mayor el
concur(b de las cau(as , negocios , y obligaciones. Y afsi , el que
viviere con atencion , y verdadero conocimicnto de las co(as de
efta vida en qualquiera e(bdo, y ocupacion , en qualquiera pue(^
to , y egercicio , y en qualqt^iera prorcfion , y empleo , como (ea
decente , y permitido , puede ^rmar una religion tan clbccha,
que n Dios no le da e(piritu , y roerzas para tolerarla , cayga mu*-
chas veces en el (uelo con la cruz.
4 Y efb confideracion no quita cl coaocimiento , y verdad
de
- VIA ILUMINATIVA. SENTIM. XII. 185
dc que urios eftados en la Iglcfia {on mas perfciStos que otros , co-
ma cl dc los que con votos dc obediencia , caftidad , pobreza , y
claufura , (c obligan a (crvir al Sciior 5 y el dc los Eclcfiafticos,
que tienen mas ellrecha , y riguro{a prpfefion que los Seglares.
Solo (c dice quan lleno efta el mundo de trabajos , quan rccun-
do dc cruces , y la facilidad con que los hombres , Ci quificran,
pudicran aprovecharfc de efta abundantc co(echa. Pero vafcnos
el ticmpo en huir lo que no nos puede dejar , y queremos mas pa-
dcccr los trabajos fin merito , refiftiendo , que con cl tolerando-
Jos. Habiendo , pues , el alma hallado a Dios , que tan ardiehte
buicaba , abrazandofc con cl , con verdadcra alegria , y gozo de
haber encontrado al que con tanta anfia bufco , y con tan buena
dicha hallo j no quicre (bltarlo5y fc efta gozando con tal bien en
union dc vcrdadero amor, y refignacion en los trabajos , y en
las pcnas , que cs la mas cicrta , y Icgitima forma de hallar , y
tcner a Dios.
EfeSlof,
5 TTXAralc Dios en efta iluftracion , y fi^itimicnto grand^
I J gozo en los trabajosj y aunquc pp dejara de fentirlo^
/era fiiperior el gufto que tienc al padecerlos , al dolor qu.c caujEi
a la naturalcza cl tcnerlqs. Y a^i jfc hallara en (blcdad quando
no padczca , y con grande alegria , y gozo quando padczca por
Dios.
6 Con eftc amor que ira cobrando a los trabajos por Dio^
fc Ic ira infundiendp quando f^ haUe fin clips ^ una pena de qi;p
no pena, que la dara gran con{uelo,parecicndola tanta dignidad
. d padcccr , y cl pc;iar , que jfc juzgara plvidada de Dios p fi fii Di-
.vina Mageftad no la hacc participante de (us pcnas. ...
7 LUgara a (cr tanto el gufto dci penar en cl padecc^^ , que
comcnzara a recatarfc del gozo que va embcbido en la pena , y.
idira con verdad a Dios : huelgo , Senor, de padecer por Vos tann
to , que me recato del gozo en el padcfrcr , como pudiera en cl
gozar ; y afsi os fuplico , que dc la pena fblo me dcis el gpzar en
cl pcnar. Y aunquc efta alegria , 6 gozo cfpiritual acompaiic a fus
pcnas , cs una circunftancia que no la minora cl mcirito, antes Ics
Aumenta la corona.
8 Eftos (entimientos dc hallar la pena en el gozo , y cl gozo'
jcn la pena , cada dia Ic ira aumcntando, y futilizando mas , dan-
do-
1 84 VARON DE DESEOS. PART. IL
dola tanta alcgria en la mortificacion , que no hacieniKo otra co-
fa 5 que padcccr dia , y noche , quando llcgue a haccr cucnca con
el cucrpo , no Ic pafara partida alguna , ni Ic parccera que padc-
cc por Dios , pues en lo mifmo que padecc (c halla mas confola-
da en el alma, que atribulada, ni fatigada en cl cuerpo$ con que
'afida a los pies de Chrifto nueftio Seiior , le dira:
AfeBos,
p ''K "TUM quern dlligtt anima mea Vtdtfits ? Tauhlnm cum per-i
±\i tran/ijfem eos , irilPeni quern dlliglt anima mea : tenui
eum , nee dimlttam. Vijleis criaturas al amado de mi alma ? Teropo^
CO dejpues queyo os dege, lo he hallado } helo hallado ^ no lo dejari mas,
O preciofa margarita , que por cl mar tcmpcftuo(b de la vida he
fcufeado 5 ya te he hallado ! O moncda ineftimable que habia pcr-
dido , y con cUa mi libertad , y confuelo ! ya tc tcngo : Tenui eutn
nee dimittam I No os tengo ya de dejar. Si a Vos os dcjo , mi Jc-
fiis , a quien tengo de (cguir? Si Vos me faltais , a quien tengo de
buicar ? Si a Vos no adoro , a quien tcngo de amar? Si a Vos no
obedezco , a quien tcngo de (crvir? Todos fbn tyranos5(inoVos
"Sciior dulcifsimo. Todos (on padraftros , (ino Vos , Padre amo-;
rofb. Todos (on enemigos, fino Vos amigo fidelifsimo. Tcngoosj^
Senor , para que me tcngais , abrazoos para que me dctengais,
amoos para que mc perdoneis , alcanzoos para que me ailcgureis:
Tenui eum nee dimittam. Si el Cicld me deja , no os tengo de dejar;
ii la tierra me es contraria , no os tcngo de (bltar ; H cl infierno
yne pcrfiguc , de Vos no me he de apartar. Ni lo grande, ni lo
iuerte , ni lo rico , ni lo podcroib , ni lo lucido , ni lo formidable,
ni lo horrible , ni lo cfpantofb , ni lo paiado , ni lo prefcnte , ni
io fiituro , ni la perfccucion , ni el tyrano , ni la amcnaza , ni el
caftigo , ni el aichillo , ni la muene , ni cl pcligro , ni el dano^
ni los tormentos , ni las tribulaciones , ni las injurias , ni las ca>
lumnias , ni los encmigos dcclarados , ni los amigos falios, ni los
vicios , ni los deieyces , ni las f&liddades , ni las infciicidades , ni
las piiblicas calamidadcs , ni los propios trabajos ,ni los dcfcredi^
tos , ni las afrcntas , ni la enfcrmedad, ni la mi(eria , ni la pobrcp^
2a, ni la ambicion, ni la cfperanza, ni la pofcHon, han deapar>
carme , Jedis mio , de Vos 3 pues en Vos hallo el remcdio 4
cftos males , y con Vos los hago biencs.
,1 o Teniendoos a Vos , Jc{us mio , la tiibulacion es corona^
la
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. 501. ,'85
la afrcnta , honra , cl dclcredito ^ fam^ } los encmigos 5 ami^
gosjlos faUbs hcrmanos , vcrdadcros compancrosj la injuria^ es
cftimacion ; la infclicidad , dicha; la pobrcza ^ riquczaj la cnfcr-
mcdad , (anidad. Tcnicndoos a Vos , fortalcza dc los fiicrtcs, no
tcmo a los flacos que parcccn fucrtcs. Tcnicndoos a Vos ^ podcr
dc los podcrcs , no tcmo a los vanos que patcccn podcrofbs. Que
cs cl mundo ? Que es cl podcr ? Qu^ cs cl Dcmonio ? Que es cl
bficrno contra vueftro podcr? Son pa jas que las Ueva cl vicnto,cs
polvo que lo cfparcc cl ayrc : l^one me juxta te^ <r cujufiis mams
fufftet contra me, (a) Tonedme^Senor^junto i Vos^pelee quien quifie*
re contra mi. Si cftando ccrca me ayudais^qu^ fcra tcnicndoos afi-
do? Si apartado, qu^ fcra abrazado?Si {c Icvantan contra mi mat
encmigos , que ticnc el Ciclo Eftrellas , la Mar arenas, cl SolacO'
mos , cflb (era mi cfpcranza : «S/ exurgant aherfum me caflra , in
hoc ego/perabo. 00 Si tantos cgcrcitos contra mi fc Icvantan , com
mo liay en los cgcrcitos foldados , en lo que (in Vos (c fundara
mitcmor , con Vos fundo mi cfperanza.
1 1 Guardadmc a mi, Senor, dc m{, y pclcc todo cl mundo
contra mi. Picrdo la riqucza?Tengoos a Vos riqueza ctcrna. Pier*
do los deudos ? Tengoos a Vos Padre mifcricordiofb. Picrdo los
amigos ? Tengoos a Vos amigo verdadcro. Picrdo lafalud?Ten-*
goos a Vos Medico , y (anidad. Quk puedc faltarme fi os tengo^
que puedc llcnarme fi me faltais ? Yo he probado los guftos , y
(on difguftos 5 yo he probado los dclcytes , y Con e/plnas , las feli-
cidades , y (on cruces. Yo he vifto pcnar al que goza , (crvit al
que manda , padecer al que gobicrna , perfcguido al valido , abor-
recido al podcrofb, dcfacrcditado al rico. Ni hay fcliddad Cm iti->
fclicidad , ni riqueza de hacienda , fin pobreza dc honra , ni po-
dcr de mandar , fin flaqueza de querer , ni (cguridad de reynar,
(in rielgo dc fervir , ni cgcrcicio dc gozar , fin zozobra dc padecer.
1 2 Solo vucftros guftos , Con guftos fin difguftos > vueftros
deleytcs , Con dclcytes fin defazon 5 vueftras felicidades , (on fcli-
cidadcs fin riefgoj vueftro gozo fin pena, vueftro amor,es amor
fin defconfianza , vucftra gloria , cs gloria fin fin. Todo cfto , Jc-
(us mio , cs a(si , y tampoco os dejara aunque no fiicra afii. S6 que
rcneis riquezas , y no os amo por las riquezas : sc que teneis pre-
mios , y no OS bufco por los premios : s^ muy bien la gloria que
Tom. T^L Aa dais
W Job 1 7. V. 3. (b) Ex P(alio. sf . T. j. 8e 4.
i86 VARON DE DESEOS. PART. H.
dais a quicn os firvc , y no os firvo por vucftra gloria : sc la dul-
2ura dc vucftros dclcytcs , y no os bufco por los dclcyccs : s^ <juc
(bis ctcrno al prcmiar , largo en cl favorcccr , magnanimo en el
honrar , y no os bufco la liberalidad , (ino al liberal ; y no las da-
divas, Hno al dadivofb; no las honras , (ino al honrador. Sicomo
dais gozos ecernos a quien os bu(ca , dierais eternos cormentos,
OS bufcara. Si como premiais caftigarais , os adorara. Si como fa<
vorcceis deshonrarais ,os amara. Mas quiero ecerno cormcnto con
vucftro amor ,quc eternos deleytes fin cl. Mas quiero amaros cat-
tlgado , que dejar de amaros favorecido : efto es quando pudiera
haber gloria fin vucftro amor , 6 pudiera haber caftigo con cl. Y
no quiero amaros por ceneros amor, fino ceneros amor por ama-
ros. No quiero cl amar porquc alcgra al fiigeto , fino porquc fir-
vc al objcto. No quiero mi amor para mi , quiero mi amor para
Vos: y no quiero mi Jcfiis mi amor para Vos,tanto porquc bud-
va a mi 5 quanto para que qucdc en Vos. Solo haya en mi cl tc-
ncrlo para darlo 5 Tolo haya en Vos cl rccibirlo para tcncrlo. No
quiero mi amor dondc me anima , que cs en mi 5 quiero mi amor
a dondc ama , que es en Vos.
15 O gloria mia que os tengo! Tenai eum, O amor mio qvtc
OS amo 1 O luz mia que os vco ! O hermofiira mia que 0$ gozo!
Poco me habeis coftado , pues os he hallado. Etemidad de bufca-
ros , no merecc un momento de teneros. Si cfto goza d alma al
hallaros en el deftierro , qu6 (era al hallaros en la patria? Si cfto al
hallaros dondc os podemos perder , que (era al hallaros , dondc
ya (c acabo cl poderos perder ? Y fi efta verdad es infalible en d
camino , que (era , Jems mio , en cl fin ? Lrt>e ,> hr^e es efio wo-
mentaneo depenas ^ue padecemos ; eterno , 4 incomfrehenfibU aquello
^oriofo dego^s que ejperamos, 00 Efto es breve en cl ciempo,y le-
vc en cl tormento ; aquello eterno en la duracion , i inhdible en
la intenfion. Y efto es , midicndo los guftos con los di/guftos , la
brevcdad con la ctcrnidad ; aquc fera fi medimos cl amaros con no
amaros , y cl vcros con el no veros ? Efto Scfior , no ticnc compa-
racion. Mas dichofa feria cl alma , que os amailc en efta vida pa*
deciendo , que la que en el Cielo gozafic vucftros dclcytcs no
amando.
1 4 Dadme licencia que diga , que fi pudieHc compadecer(c,
quic-
(c) S^dm pnt/hti tjl mmmMtttm , •• k)te triMstimt wftrd ./ifrs mtdum m fiUi^
miutt itttrnitmilinridfmdiu o^trMtr m mUt a. ad Corinth. 4. v. 1 7.
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. XH. 187
<juicrc mas cl alma amaros en cfb vida, con (cis grades dc amor
padccicndo, que no vcros en la ctcrna con (bios quatro gozando.
Y quando cfto fca. mas guftofb , quiere clcgir aqucllo por pcno-
fo. Y afsi Jcfus mio , fi cl alma os amaflc ,7 firvicflc como Vos
mcreccis en cfta vida , no ccharia tamo menos los gozos dc la
ctcrna , fblo cmbidiaria a la (cguridad dc amaros que fc ricae en
aquclla , y Ic afligiria cl ricfgo que fc ticnc dc ofcndcros en cfta.
15 Pcro ay Jcfiis mio ! Adonde me han llcvado mis dc(cos?
Adondc me dcricnen mis obras ? Efta alma que tanco os ama,
ilemprc os enoja : efta que tanto os quiere , ficmprc os ofcnde:
cfta que con canta jadancia habla en el amar , cs la mifma flaquc-
za en d obrar : Tenui eum nee dimittam, Tcngoos en cl defco , y
dcjoos en las obras : tcngoos en cl fcntimicnto dc lo bucno , v
dejoos en cl confentimienco dc lo malo : tcngoos en cl afefto , y
dcjoos en cl e&do : al (cntiros , como fi os tuvicflc j al (crviros,
como fi OS dcjafte. ; Quando , Sciior , hemos dc ajuftar eftc que-
rer a eftc obrar , eftc defeat a eftc fervir ? Eftc {crvir a eftc amar?
Quando mi Jefus , efta porcion inferior , eftara ajuftada a la iur
perior ? Quando hare lo que quiero bucno , quando no hare lo
que no quiero malo? Tenui euni» (<J)Pucs ya os tengo mi Jefiis , tc-
nedme : pucs os halle , confcrvadme : pucs os abrac^, defended-
me : pucs os adoro , gobcrnadmc..Pueda mi Jefus , con verdad
dccir , que os tengo firviendoos , fi haceis que os firva adoran-
doos. Pueda dcdi que no os tengo d$ dejar , difponicndo que
ficmprc OS firva con los defeos , y que ficmprc os adore con las
obras : Tenui eum mc dimittam,
(Documentos,
16 T OS afedos , y fentimientos dc amor , que Dios (era
I 1 {crvido dc dar a cl alma en eftc eftado , hencficieios
con (antas , y perfc^bas obras , procurando vivir conaque*
llos movimicntos intcriorcs con que fii Divina Mageftad la ira
guiando a lo mejor. Tcnicnd<^ pot cicrto ,<][ue amor que no (ale
a las obras , 6 no <$ atpor , o lio cs finp 5^0 es engano; -
1 7 No porque fc vca con algunas imperfeclioncs , que van^
ficmprc cnvucltas con la fragilidad dc nucf|ra natuikleza, defma-
yc $ antes bicn cfpcrc, y con ti £iv6r Divino (ctan iaVoluntarias, 4
Tom:VL Aaa tasxf^'
(c) AdR(»n«7. V. 15.. • •...'.'
,88 VARON DE DESEOS. PART. H.'
muy levcs, 6 las lloraradc mancra, que falga con ganancia dc cllas.
. 1 8 Tampoco fc ha dc acobardar dc tcncr a Dios bicn (crvi-
do , y no dcjailc jamas , aunquc vca que pucdc tal vcz mas con
ella la condicion , que la razon , y la inclinacion , que la dcvocionj
fino que conftantcmentc amc ,y no degc al Sciior. Porquc fii Di-
vina Magcftad , que conocc la importancia dc humillar nueftra
foberbia , raras veces (como arriba queda dicho] deja a las almas,
por pcrfcdas que (can , fin un cncmigo a la vifta , que las cgcr-
citc 5 y molcfte.
19 Si quien fc vicrc con eftos (cntimientos dc amar , fucrc
perlbna piiblica , no por cllos degc (us ocupaciones , ni todo lo
que Ic toca, por cntrcgarfe a la dul2ura,y fuavidad dc eftos (cn-
timientos. Tampoco degc dc obrar con valor, yrcfblucionjquan-
to convengan a la jufticia , y al cgcrcicio de las virtudcs dc fii
cargo 5 y dignidad, aunquc (c Ic vayan eftos fentimientos,y dul-
zuras 5 porquc las rcfblucioncs dc (u oficio (c han de cxaminar
mas a la luz de la razon , que no a los impulfbsintcriores,© afec-
tos , y (cntimientos pios 5I0S qualcs pues (on de Dios, nunca cm-
barazan la jufticia ; y viva fin miedo dc que no perdera cl bicn
amar por el bicn obrar , antes le dara (u Divina Magcftad tantos
nias grados dc amor , aunquc no lo ficnta,quanto mas (c negate
a los fentimientos , por dar(e a las virtudcs.
SENTIMIENTO XIIL
<P(IiOTOnESE EL ALUA , A QUIEN LLEVA EK SUS
omhros el Amor iDh>tno ^y ella con una ancora en la mam , qut
lafija en el cora^pn defu amado , dice las palabras
-Jf/'P(alm. 72, V. 28.
Mihi autem adbsrcre Deb bonum eft : ponere in Domino Deo
(pern mcam.
Efiado»
SSI como cti todas bs acciones humanas, y cmprc-
fas grandcs , lo primcro es procurarlas , lo (tgun-
do corifeguirlas , lo terccro aflcgurarlas ; de la mi(l
ma manera elalma,de(pucsdc haber bufcado con
rinta anfia , y trabajo a Dios, y habcrlo hallado,
y abrazado en el palado (entimiento, trata en efte dc afiegurar un
bicn
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. Xin. 189
bicn tan ineftimablc. Como el buen piloto , que defpues de ha-
bcr hallado el puerco , echa detitro dc ^l la ancora , para que los
viencos de la dcrra no le engolfen otra vez en la mar, 6 los de la
mar no d^n con el Navio , y con fii gozo en la ticrra. Efta muy
bien dibujada el alma (bbre los ombros del Amor Divino , con
una ancora en la mano , que va a fijarfe en el corazon de Dios;
el qual a vifta de una tempeftad muy defecha , en que (c eftan
otros perdicndo, la lleva (egura fbbrc sf , como a la oveja pcrdi-
da , librandola con efib de eftc , y de ocros mayores pcligros.
2 Dale de efta manera a encender , que ya efta alma no ca*
mina por (us pies, como caminaba antes al bufcar aDios, find que
Dios la lleva como el Aguila fbbre Cm alas , manifeftiando la di-
ferenda notable que hay de bufcar a Dios , a tenerlo : que el que
lo bufca con la gracia de Dios , u{a de (us propias fuerzas , traba-
jando mas , y conHguiendo menos ; pero al que Dios lleva con
efpccial mifericordia , el es iu barca , y (u barquero , {u piloto , y
fu Navio : Currus I/rael , cr Juriga ejus 5 (a) como decia Elifco i
la luz de los Profetas Elias/Tambien cs de advertir , que la anco-
ra de la efperanza , que efta bendita alma fija en el corazon de
Dios , no es la erperan^a^ii& precede a la caridad , (ino la eipe-
raozaque la acompaiiat^ yi la Hgue. Porque quando bufcaba a
Dios , vivia con efperanza.dd^'hallarlo , y aora ya es la efperanza
de confcrvarlo, y de nunca mas dejarla Antes cfperaba para ha-
^r, aora efpera para no pcfder; vicnciji (cr en efte cafo la efpc-
UnztL , como la nuta del Arboi de la caridad , que tanto quanto
a(^eUa.es mas ardiente , es efta mas fazonadaj porque las Virtu •
dcs Tcologales ticnen entre sfuna inftdcnciajy cdmunicacion (c-
crcta ^ tan conftante , y eficaz , que quapto el almia va aprove-
cVvando en la una, tanto va refplandcciendo en la otra. Eftaraha-
dtcvdo una alma mucho tiempo ados de caridad ardentifsima , (in
acoidaric de otravirtud: vafele Icntamente criando una efperan-
za tan fija , una fe can viva , oxmo fi todb (u egercicio fucra idlo
dc promovcrfe a eftas dos vircudcs. A(si efta alma, apenas en el
paado (cntimientD hall(S a Dibs a la caridad , quando luego en
cflc lo viene a lograr en la efperanza.
^ La tempeftad que efta dibujada al lado de tanta dicha co •<
]Eibia,que goza el alma , que es Uevada en los (jlnbros de Dios^
1 90 VARON DE DESEOS. PART. 11
libre dc las oks inquictas dc la vanidad 5 nos cfta tambicn expli-
cando la fclicidad fuma dc la vocacion , y quan fin mcrcccrlo lie-
gamos a la clcccion , (bio por la gracia, bondad , y mcra libcra-
lidad del Altifsimo , pudicndolc dccir Dios : mira alma lo que
me dcbcs , pucs al tiempo que tantas naufragan , tancos buenos
cntcndimientos eftan ciegos , tantos oidos cftan (brdos , tantas
voluntadcs vivcn dcfenfrenadas , quando tantos (c picrdcn cnga-
iiados , 6 buclvcn atras vcncidos $ tii oveja perdida , y digna dc
andar perdida , mas ciega que todos , y mas perdida que todos,
tc vcs en hombros dc tu Paftor,y no iolo en hombros,firio favo-
f ecida con haberte dado el corazon , para que en el pongas el an-
cora de tu efperanza : influyendo defde aquel Divino vafb , Ucor
celcftial dc per(cverancia con que te confervcs , vivas , y crezcas
al aprovechamiento interior.
4 iPor que , como pudiera confer varfe con tantas olas dc
pafiones como tiene contra si, cerca dc si, ydcntro de si el cora-
zon humano , fi no eftuvicra afido al Divino ? Y aisi , loda m
conftancia , y perfcverancia , tu firmcza , y cftabilidad , iblo
confifte en la fuerza que cobra dc fu» gracia tu flaqucza , de fij mi-
fcricordia tu miferia, por medio de la. caridad , la qual vienc a fcr
cl cable , 6 maroma que tiene afida cl apcora , y el navio al co-
razon dc Dios. Y mientras no fe adclgazarc la caridad , no falta-
ra cl ancora de la efperanza , que por cl fe comunica a cl alma.
Efta difercnciadc los que naufragan' cttlas efperanzas del mundo,
i los que (c falvan con efperar en Dibs' , fignifican aqucllas pala-
bras : ^fthi autem , como quicn dice ironicamentc : a otros Ics
(alvc las efperanzas dc las riquezas , y profperidadcs humanas , y
bego afirmativamcntcjpcro a mi, la efperanza en miCriador.
Efeaot,
5 'TpEndra en cftc cflado cl alma intcriorcs fcntimicntos dc
JL la fanta virtud dc la efperanza , que cs cl confudo dc
todos los afligidos , y la cfpucla dc todos los flacos. Y fcra tal vcr
tan grande la abundancia con queDibsla favorcccra en efto,quc
fin poder contcner los fcntimicntos en cl corazon , Ic faldran mu
chas veccs a los labibs , prorrumpiendo en jaculatorias muy frc-
^ucntes , no &I0 fm poncr cuidado en decirlas, fmo aunquc lo
ponga en callarlas.
6 En las tribulacioncs , defamparos , y dcfconfianzas que cu-
vic-
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. XIU. 1 9 1
vierc , en las quales antes la habia de collar fumo trabajo el huC-
car la efperanza ,para hallar algun alicnto en el pcligroj fc le ofrc-
ccra ahora tan cerca,que apenas (aldra el enemigo a la pelea para
perderla , quando le ialga al palb la efperanza a (bcorrerla , y lue-
go que Uega ella , comiehza el alma a defpreciarlo a el.
7 Efb efperanza , y fus (entimientos , que la caufaran tan
gran confiielo , no iera tanto la de gozar de Dios,y dc pofeer de
aquellos bienes eternos , y de hallarfe navegada , gozando aque-
lias inefables moradas $ quanto una (ecreta , y fumamentc eficaz
luz interior , de que Dios la ayudara para iervirle 5 de que la
tendra de (u mano para no ofenderle 5 de que la dara (u amor
para amarle , tal , que fi afsi como en efta efperanza va embebi-
da aquella , le pudieran dividir entre si , y hubiera de elegir una
dc entrambas , dejara fin duda la efperanza del gozarlo , por la
efperanza del fervirlo.
8 Efla efperanza tendra alegre , y confblada al alma en to-
das fus tribulaciones , y aflicciones , las quales no pueden faltarle
al c/piritual en efla vida. Y tendra tanto aUento con efla virtud,
que no habra cofa que tema , ni la parezca impofsible : juzgan-
do , y con razon , que afsi como en fus fuerzas propias no hay
cofa que pueda efperar , ni que no deba temer; afsi, acompaiiada
dc efia valcrofa virtud,no hay cofa que no pueda emprender, ni
peligro que la pueda atemorizar , diciendo con San Pablo : Omnia
foffum in eo qui meconfirtat, 0>) Y con fuma alegriade fix corazon^
repitiendo muchas veccs.
B/eSlos»
9 A /fJhi autem adhdrere ^eo honum eft ponere in S)omijio met
J, V X f]^^^ meam. En Vos , Sciior mio , pongo mi efpe-
ranza , en quien tengo puefto mi amor. Solo efpero en el que
amo, fblo pido a quien adoro , fblo me valga a quien firvo,(blo
me ampare a quien reconozco. Efperen otros en los pueflos , en
las honras , en las riquezas , en las comodidades , en cl lu-
cimiento , en la grandeza , en el poder , en el tener , en cl
(aber : yo no efpero mas que en Vos Jefus mio : Ifthi autem adha^
rere S)eo honum efi, Sean objeto dc otros las Tiaras, las Coronas,
las Dignidades , el gobierno , cl mandar , cl reynar $ que yo no.
ef-
(b) AdPhiUp.4.v. 13.
192 VARON DE DESEOS. PART. H.
cipcro mas que (crviros, Jcfiis mio : Mlhi autem aih^rere fDeo ho'>-
num tfi, Elpcrcn otros en la dclgadcza del cntendimiento , en la
abundancia de la erudicion , en la fiierza de la eloquencia , en la
copia de la dod^rina , en el aplaufb de (u difcrecion $ que yo no
quiero mas que (aber amaros , Jcfiis mio.
10 Efperen otros en la Icaltad de (us vaHdlos , en la fineza
de (us amigos , en la prudenda de fiis Capicanes , en el valor de
(us (bldados \ que yo no quicro mas poder , que el quereros , ni
mas querer que el amaros , Je(us mio : 'h^th't autem adh^erere Deo
honum efi, Efpcren otros en los deleytes ,entretcngan{c en los ban«
quctes y diviercan^ en las muficas , recreenfe en los (araos , den
pafto , y entrctengan (us pocencias , facultadcs , y (cntidos $ que
yo no quiero mas gufto, que padcccr por Vos, Jclus mio , y en
efte padecer , perecer : Mihi autem adhterere Deo honum eft. Efpercn
otros en la hermofiira , otros en (u juvcntud , otros en (us fiier-
zas , otros en (u prudcncia , otros en (u arte , otros en (u grande-
za , otros en (u expericncia , y (aber 5 que yo no quiero mas (abcr^
que ignorar todo lo que no es amaros, Jefus mio: l/fthi autem ad"
harere Deo honum eft, £(peren otros en (u nobleza , otros en (ii an-
tiguedad , otros en (u origen , otros en (u apellido , otros en (a
(angre , otros en fus deudosj que yo no quiero mas nobleza, que
vivir defpredado por Vos , Jefus mio : Mfhi autem adharere £)eo
honum eft,
11 O Senor mio , qu^ bueno es acercar(e a Vos ! que gran-
de , que (eguro , que cuerdo , qu^ difcreto , que fuerte , que con(^
tante , qu6 hermo(b , qu6 luddo , qu^ alegre , que recreable , y
que admirable! Hay poder humano que dure? No. Pues de(c(timo
el poder. Hay hcrmo(ura fin corrupdon ? No. Pues de(c(timo la
hermofiira. Hay prudenda fin infipienda? No. Pues de(e(timo la
prudenda. Hay Mageftad fin rie(go, ludmiento fin detracdon, de*
leytes fin zozobras , difcredon fin mormuradon , riquezas fin
cmuladon , feliddad fin aflidon ? No. Pues defeftimo lo grande^
lo rico , lo feliz , y todo lo deleytable , y apetecible del mundo.
Vamos , Senor , a vueftros guftos. Hay padecer por Vos, que no
cft6 lleno de m^rito,y de gufiio? No. Pues abrazo el padecer. Hay
(crviros a Vos que no eft6 lleno de coronas? No. Pues anhelo por
(erviros. Hay acercar(e a Vos, que no e(le lleno de £ivores, y pre«
mios ? No. Pues acercome a vueftra liberalidad, y adoro vue(bo
agrado. En fcrviros , Senor ^ con(i(lc la difcrcdon fin laignoran-
aa.
VIA ILUMINATIVA. SENTIM^Xffl. .19^1
aa 5 la fortalcza fin la flaqucza , cl podcr conftantc , el obcdccer
fid , cl fcrvir leal , cl gobcrnar prudcntc , cl holgar dcccncc , d
padcccr con m^rito , cl mcrcccr con gozo»
I » iQuc (ois riquczas humanas, fino lazos dc cfta vida? Qu^'
crcs podcr, fino ambicion dc nueftro scr? Que cres mandar, fino
empleo dc fcrvir? Que crcs valcr^ fino ricfgo dc cacr ? Que crcs
gozar, fino nccio padcccr? Dondc cftan las riquczas fin los pccados?
Dondc el podcr fin la ambicion ? Dondc cl gobicrno fin la fatiga?
Dondc cl gozo fin la afliccion ? Y bulcamos > Jcfiis mio , lo que
nos att>rmcnta rccrcando , nos afligc gozando , nos picrdc man-
dando > y dcjamos vucftras riquczas > vucftra compaiiia , vucftro
scr , vucftro podcr , vucftro (abcr?
1 5 Que Rcy comunica , jcfiis mio , lo que cicnc con tal li-
bcralidad ? Quicn da fiis tclbros con tal prodigalidad ? Quicn per*
dona con tal dcmencia ? Quicn gobicrna con tal providcncia? Si
OS firven , Jcfiis mio , comunicais a los que os firvcn quanto ban
mcncftcr para (crviros. Haceis fabios los ignorances ^ piadolbs a
los crudes , gencrofbs los avaros , advertidos a los prodigos , jut-
tos a los iniquos. No podcis contener cl raudal dc vucftro podcr^
ni cl ardor dc vucftro quercr. Seguid almas , feguid a cftc Scnor»
obcdcccd a cftc Rcy , amad a cftc Padre , aprcndcd dc cftc Maef.
tco ,adorad a cftc Dios , en quicn fc dcbc poner la efperanza, y
dead con toda vcrdad adorandolc : Mihi autem adharire (Deo bo*
mm tft : ^ontre in pomtno iDeo/pem rneam^
(Documennit
14 TjStc ifcao 5 i iluftrfteion cfta dicicftdd al aliila lo que
fTf dcbc hacct j que cs en qualquiera cftadb , profefion,
11 ocupacion que tuvicre , ^rrimirfc en todo ^ y pOr todo a Dios^
fuplicandolc 5 qUc k ponga fij cfpcWnza dondc ticne todo fii amon
Y que a(si comb folo a (u Diviria Mageftad fitVc ^ (bio en fii Di-
vifla Magcfl:ad cfpcrc j promoviendo cftos fahtOs fentimientos,
sifsi con ados interioreS) como con rcdiicir a cllos,en quanto hu->
manamente (e pudicrc , las accibilcs extctibircfi
15 No (c cntiendc , que el que (bio cl^cte fen bibs , ho ha
(dc nfar para (crvit 4 Dios de otras acciotics ^ y mcdibs , que dc la
€(peranz^ que tieflc eh fii Divina Mageftad j-quc cfib ferfa gtaii
defatino 9 aGi en la vida efpiritual , como en lbs ncgodbs pbliti-
cos , morales , y tlaiutales , en que cs fucirza ^ que andc ociipado
Toin.ri. ^ Bb d
194 VARON DE DESEOS. PART. II.
cl linage dc los hombrcs j fino que la interior cfpcranza la tenga
en Dios 5 y los medios los bufquc , y proporcione con h luz que
le dara la razon , y efta interior efperanraj pucs dijo difcrecamcor
te San Aguftin : Que quien a ti te h'tT^fin ti^ no re fatpara a ti fin
ti : Qui fecit tefine te^ mn/abahit tefine te. (0 Y no me contenta
tanto otra propoficion , que en efte gcncro ic ha venido a haccf
adagio , y es : Bfperar en (Dins , como fino huttiera medios ; y oflkar
medios , como fino huVtera Dios. Porque de efta propoficion , admi^
tiendo la primcra parte , como la admit© , dc que efpercmos en
Dios 5 como fi no huvicra medios $ pero de que apliqacmos los
medios como fi no huviera Dios , no lo admito. Porque los me-
dios pradicos , ya fca de lo natural , ya dc io politico , ya dc lo
moral , ya dc lo miftico , ficmprc fc han de bulcar , como fi hu-
viera Dios 5 y no como fi no lo huviera, Porque en bu(aui-
dolos fin Dios , no fcran medios agradables a Dios j y il cUos
no Ton buenos , tampoco lo (era el fin. Y afsi de tal maneralic-
mos de poner la efperanza en Dios , que no nos quite , antes
710S de luz para bu{car los medios ; y de tal manera hemos de ufiir
-de los medios , que tcngamos ficmprc prcfentes en ellos a Dios,
4jue es cl fin.
1 6 Quando Dios da efta efperanza , fiiele tambien atribular
con grandcs (cqucdades , y afliccioncs,y en efte cafo figa,y pro-
mueva fiis (antos egercicios ; pucs la efperanza interior ^ cs como
el farol de la navegacion , que por grandcs que fean las olas de
fiis tribulaciones , prevalecera en ellas , y le llevara al defcado
puerto.
1 7 Procure fiempre aplicar la cfperanza a la parte mas no-
ble , que cs el (ervir , y no al gozar. A(si porque es mas genera-
(6 motivo el qucrer a Dios por (crvirlc , que no por gozarle, co-
mo porque es tambien infalible , que el que le firve le goza : con
que cuidando no(btros de aquello, que es lo dificultofb a nueftra
flaqueza , como en lo que cs menefter nueftra voluntad 5 bicn
cicrto cs , que nos dara Dios el gozarle , que cs lo fadl , )r
con^ruo a fii grandeza , y que k> obra fbla
fii Bondad.
(«)< ExD. Aiigttft.toiD. (.'fcnot r(9«deTetb. Aoqkt ad Pfailipt 3* jpok 9i5« €m» si«
. B.Edia, Parif. i68i.
lit. E.Edia, Puir. 168},
SEN- !
I
I
VIA -ILUMINATIVA. SENTIM XIV. 1 9 ^
SENTIMIENTO XIV.
n^CnsLBSB BL ALUA , ASSBNTAIDA A LA $0}M^A
it unArhol ^y m'trando al Amor (Dbmo , ^ue/e holla clottado^ crtt^
cfficado en el yyenla contemplacion de ejit ohjeto dice laspalahas
de los Cantor es en el cap. 2. v. 5.
Sub umbra illius , qucm dcfideravcram {cdi»
Bflado,
pA que cl alma hallo a Dios con la caridad,ylc aflc-
guro con la cfperanza , quicrc lograrlo en efte Tcn-
rimicnto con la pofcfion. Y afii , dcfpues de ha-
bcrla Uevado fu Divina Mageftad (bbre los hom-
bros, y libradola de los naufragios, y ricigos de la
vida mundana,la pone en uno de los jardincs de la vida interior,
dondc la cxponc a las mas dulccs memorias , y rcgalados pcnfa-
mientos , que pucdc ofrecerlc a la confideracion ^ que ion los dc
la Pafion dc fu vida,y mucrte attibulada,y (angrienta, Eft£ muy
bicn dibujada cl alma , allcntada en un lugar ameno , y rccreablc,^
mirando con atencion atcntifsima al Arbol de la vcrdadcra vida,
y en cl pendicntc , y crucificado cl Amor Divine , y gozandofe
con tal fbmbra , dice : Suh umhra illius , ^uem defiderat>eram fedi,
^AJfenteme a lafomhra del que habio defeado. El lugar ^ 6 jardin ame-
no (ignifica las devocas confideracioncs , y conocimientos dc la
Pafion de Chrifto nucftro Sciior , que fin duda alguna (on los mas
(uaveis,y rccrcablcs de los que pucdcn gozar las almas fantas en cl
camino interior. Eftar aifentada cl alma , fignifica el cgcrcicio de
la contemplacion, la qual quicrc quictud, (bfiego, y abftraccion,
y retiro ; no fblo de lo malo 5 k indifcrcnte , fino tal vcz dc ac-
cioncs loablcs , fi con ellas (e impide la contemplacion. Mira cl
alma al Arbol, porque en cl efta pendicntc cl objeto de (u amor:
y el crucificado en cl , es el mifmo que por nofbtros lo eftuvo eni
la Cruz , y dcfclc alii nos flecha , para que Ic amcmos , y corrcf>
pondamos.
2 Es efte Arbol , no folo lymbolo del madero en que pade-)
do cl Sciior 5 fino dc aqucl en que fuc vcncido Adan , cngaiiada
Eva , venccdor el Demonio , y ofendido Dios. Para darnos a en-
tender , que afsi como la fruta de aqucl Arbol nos dio a comer el
Tom,VI, Bbi vc-
19^ VARON DE DESEOS. PART. II.
veneno dc la mucrtc 5 la prccio(a fruta dc cftc nos ofrccc , no fo-
lo cl Jtntidoto dc aquel veneno , fino la refticucion dc la vidt del
cipiritu 5 que con cl fc nos quito. Y dice difcretamcnte cl alma:
Quefi ajfento a lafembra de aquel a qulen defeaba', porquc no folo
la fruta dc cftc Arbol da (alud , y vida , fino (ii fombra , (cgurl-
dad , y amparo} para cnfcnarnos, que en qualquiera otra Ibmbra
que huviera parado cl alma , y aflentadofe a aliviar las facigas dc
cfta vida miferablc , y tranfitoria 5 fc huviera perdido , y no ha-
llara alivio alguno , y (bio lo halla en la Ibmbra dc cftc Arbol,
y a la vifta de efta&uca , y a la confideracion de cftc objeto.
EfeUos.
J T^N cfta iluftracion hallara cl alma mas dcfcanfb , y ali*
I \ vio en la contemplacion dc la Pafion del Senor , que
en otras mcditacioncs: y (ii confideracion (era con tanca quictud,
y con tan poca parte del cntendimienco , y tanta de la voluntad;
que afsi como antes aquel daba materia a cfta, ahora cfta la dara a
aquel,y ufara de cl como dc inftrumento,con que explicara fii amor.
4 Seran muy frequentes en cl alma eftas (antas mcmorias,
de lo que Dios padecio por ella quando fc hizo Hombre ; y de A
pertaranlc afeftos de compafion , y tcrnura , que la dara grandcs
motivos de promover fii amor , y corrcfpondcr a aqucllas finczas
con vida , y virtudes convenicntcs , figuiendo la pcrfeccion con
anfia de no diiguftar a quien tanto debc (crvir.
5 Apenas fc Ic ofircceran los dolorcs de Chrifto nucftro Se^
nor , quando fc Ic pongan prefentes fiis propias culpas , y mirara
a fii Divina Mageftad , no (bio como a herido dc los miniftros
crudes de fu Pafion , fino como a quien pufieron afsi fiis pcca*
dos : dc dondc (c le renovara cl dolor dc haberle ofendido , y cl
anfia dc verle defenojado.
6 La naturaleza , que antes eftaba rcbclde para (eguir la gra--
cia , la (eguira ahora mas facil con eftas mcditacioncs, y (e rcco*
gcra con el efpiritu a la oracion , con menos repugnancia, y ma-
yor prontitud. Porquc ya en cftc eftado los (cntimientos del alma
han Uegado a rccrear cl cucrpo , y puedc decir con cl Profcta:
Cor meum , <y can mea exultaOperunt in iDeum 1fh>um, (a) Y afsi con
alcgria, y confiielo verdaderamente cfpiritual^dira muchas veccs:
(a) Pikluu tj. v« j«
VIA ILUMINATIVA. SENTIM, XIV. 197
AfeBos,
J ^17© umhra tlltus , quem defideriCneram ftdl, Aifmtim i U
^ fombra de aquel a qultn defeaba, Corri , Jeius mio , por
el inquicto campo dc las fclicidadcs mundanaSjy mc fatigu^: af-
fcntcmc 4 vucftra (bmbra , y dclcanfc. En cl fiiego dc las paHo-
ncs , en el ahogo dc las ocafioncs , en los vidos , y mi(erias , en
los dcleytes , y pccados hallc la fatiga 5 en la contcmplacion dc
vucftra Padon , en la meditacion de vueftras penas , en la confi-
deration de vueftros dolores , hallo refrigerio. En la relajacion dc
mis coftumbres halle mi enfermedad 5 en la fangre de vueftras
heridas hallo mi (anidad. En la perdicion de mi vida hall6 mi
muerce 5 en la conQderacion de vucftra muerte hallo mi vida. O
Cruz , 6 Arbol , o iruta , 6 {bmbra de incnarrable virtud ! O Ar <
bol de verdadera vida , y falud I Arbol de mas mifterios , que ho-
jas ! Arbol cuyas flores fbn fruto , cuyo fruco es (anidad ! Arbol,
que tc da el incrcmcnto el Autor de la naturalcza ^y virtud el Au-
ror de lagracia! Arbol, que da al univerfb confuelojy al linage hu-
mano remedio ! La fruta de ocro Arbol nos perdio , y la de eftc
nos reparo. Tu fruta fea enfalzada , tus hojas benditas, tus ramas
adoradas , y tu tronco venerado. Arbol de inmcnfa ladtud ^ Ion-
^tud , y profiindidad , cuya cima Ucga al Cielo , cuyas raices al
profimdo , cuyos brazos penetran al Oriente , abrafan al Occideti-
tc 5 refrigeran al Mcdiodia , y alumbran el Scptcntrion. O Cruz
fanta \ Madcro venerable ! Cruz , que eres alivio de los que pa-
deccn , luz , y confuelo dc los que bufcan (ii alivio I O Madero,
fiicrte para remediarme ! (iiave para conlblarme ! dulcc para fuf ,
tcntarme ! En ti efta pendiente la firuta que me da vida , y la que
mi alma con verdadera anOa apecece. Pendiente tienes £ mi Jefus,
Aibol fanto , y de el efta pendiente mi remedio , y mi confuelo.
Tcmpla el rigor de tu materia , Arbol dc vida , no laftimes con
cl al Autor de la vida. Effos brazos , que tienen tan fatigados fus
brazos : efta durcza, que tiene tan herida (u cabeza : eftc tronco,
que tiene tan penctrados (us pies ; ablandelos (u virtud , y (uavi-
celos fu fangre. O Jcfiis mio , fruta ccleftial dc eftc Arbol ! Fru-
ta de verdadera vida , y fanidad. O Jefus mio , que ablandais co«
razones dc diamante con vucftra (angrc , y no qucreis con ella
ablandar el madero en que pcnais ! Vueftras penas , que mudan
la naturalcza dc las co(as , y a los obftinados haceis dociles 5 a los
crue*
198 VARON DE DESEOS. PART. D.
crudes , bcnignos j a los malos,buenos ; a ios rclajados, pcrfcc-
tos J a los pccadorcs , (antos ; no quieren altcrar la naturaleza de
edk Arbol , ni hacer •tolerable la dureza dc cdc leno , porquc pa-
deceis en H, Al hierro hace fuavc vueftro amor. Al rigor hacc apa-
cible vueftra caridad. La ingracltud hace agradecida vueftra bon-
dad , y dcja en fii dureza eUc Madero , y eifos clavos , porque {can
vueftra Cruz.
8 jToda la (uavidad para nofotros, todo el rigor para Vos!
Todo el gozar para nofbtros , todo el penar para Vos ! No peneis
Mnco , Jelus mio , que baftan mcnores pcBias vueftras , para ma-
yorcs ycrros nueftros. ^Si (bbra una gota dc vueftro (udor , para
qu^ caudalolbs rios dc vueftra (angre ? Si fobra un (ufpiro , para
qu6 tantos dolorcs ? Si fbbra un gcmir, para que un morir? [O amor
inHnito , qu^ os condenais afsi por (alvarme a mi ! O jufticia mi-
{cricordiofa ! que fc condenc a si mifino cl Rey para rcdimir al eC-
clavo ! y lo que cs mas , que Cc condenc un Rcy (anto , y jufto,
por poncr en libcrtad un dclavo ingrato , y facinorofb ! Ya que
vueftra bondad padecc por mi maldadj no padczca tanco vueftra
bondad. Ya que vueftra fangre (c defperdicia 5 no fc dcfpcrdl -
^ic tanta fangre. | Ay Jefus mio, que no (cutis tanto la que der-.
tamais , como la que perdcis I Que pocos fc valen de vueftra (an-
gre , habiendola dcrramado por todos ! Y como (c conoce en los
dolorcs de vueftra Paflon , que conociftcis lo ingrato de nuefbra
condicion : pucs (i derramando toda la (angrc dc vucftras venas,
(on tantos los que la defperdician 5 mcnor Icria nueftro cuidado^
n fiicra vue(b:a fineza mcnor. Y a(si con baftar para nuc(ba rc-
dcncion qualquiera de vucftras penas , clcgifteis para obligarnos
tanto , quanto no era neccfario para redimirnos ^ para que (1 la
inconGderacion , c ignorancia humana , tuvicra por poco haber
padecido poco , aqucl en quien no (e puede compadccer poco pa«
dccer , por la Divinidad de (u s6r ; le obligue el haber padecido
Dios , lo que ningun hombre puro padeccr pudiera.
9 Afligcme , Je(us mio , veros crucificado , y mal (crvido.
J Que efteisVos pcnando,y nofbtros pecando! Vos heridojy yo
pcrdido ! Pucs para que cs efia (angre? Para qu^ (on cftas heridas?
para que eflas penas? Por ventura padecifteis por padeccr , Autor
del gozar ? Necefitafteis dc las penas , Rcy de la gloria ? Vos Je-
fus mio , a quien coeterno con el Padre , en el eterno fcno del
Padre contemplaban los Querubincs ^ amaban los Serafines , mi-
niC
VIA ILUMINATIVA. SENTiM* XIV. 1^9
-f^ftrabah los Angeles j neccfitaftcis dc vcros pentiiehte en tin ipa-
clero , hcrido dc pccadorcs ^ afrcntado dc ingratos , c{cupi4b dc
infamcs , dcfprcciado dc pcrVerfosI Vos con dos ladrones j fucn^
tc dc libcralidad , qiic cntre cl Padfe j y d Efpirifcu Santo reynais
coctetnd con clbs I Vos afcado, origcn dc la hcrmofura! Vos blaC-
fcmado , a quicn fblo (c debc la alabania ! Mi Jefiis , para qu^
cs cfto ? Ay dolor mayot,quc todb dolor'l Padcciftcis para rcmc
diamos , y nos quedamos por nueftra ttlaldad pcrdidos. Padecif.
tcis para curarnos con vueftras pctias dc nueftras ciilpas , y nos
4^uedamos con nueftras culpas , malogrando vueftras penas. Pa-
dcciftcis para que vueftras Uagas fueflcn nueftra fariidad , y dcC-
preciamos vucftra (anidad , y abrazamos nueftras llagas. Derra-
tnaftcis vucftra (angre , para que (c bautizaflc nUcftra iniquidad,
y {e rcdugcflc 4 bondadi y dcfprcciamos la {arigfc, que dcrrama^
ha, vucftra Bondad , y nos quedamos {umefgidos en nueftra mal-
^d.
iQ |0 (angre prcciofa , bien dcrJfartiadsl j y ttial admitida!
Siefc<!ada , y mal recibida! Recojan Iqs Angeles ^ la que defoer-
dician los hombrcs. Rcconozcan los SeraHnes , la que dc(cftimail
los pccadorcs. Agfadezca vu£ftra,Madre Beatifiittta Maria 5 k que
yo no logro, ni aprovecho, Ea fruta celeftial dd dftc Arbol (acro-
feato 5 dad fcrvor dc dl^iritu a ijii gufto^ M objeco de perfeccioii
a mi v^ 5 para qjxc vca , y guftc tan fsix^Qi fruta* Vos decis ^ que
guftcmos 5 y vercmos la iiiavidad dc yjicfttos deleytes* Guftate^
W tfidete tfuoniam fualpis efi ^ommwt .(tO.Llcgvic ) Seiior , a algun
cdnocitniesi^de vueftta niavldad ^parji qudftga vuel^a bondad:
ilcvcme a venj^s cl gufto ^ ya que no njc llcva la razbn : compa-
de2ca(e dc mi flaqueza vudlra Mt(edcdrdia $ y ya que tlo s^ ir 4
Vos , vcnid a ml , Jefiis mio^
1 1 t Pcio como podreis Vcftif ^ mi Scnot ^ fi yo os cnclavj^
en cfle Arbol , quando dc tatt Icjos vchiftds a rcdimirme ? Vcnid
con vucftra grada , que con ella {ciuplc Vueftra prelencia* Si en
todas partes no cftais ch quanto Hombrc^cn todas eftais en quan-
to Dio& , y efle que efta en toda^ partes cs el Hijo d,e Djos que ie
hizo Hombre. En todas jbc remediateijt enx^UancoHombre ^ pues
en todas cftais en quaneo Otos $ pues no podeis eftar en todas cii
t|uatito Dios ,que no icais el mifioo qtie por mi Tc hizo Hombre^
En
j;^ F&li^ 33* y« 5r4
aoo VARON DE DESEOS. PART. It
En todas quiero cftar a vucftra fombra , pucs (bio vueftra fom-
tra en todas me rcfirigcra. Vucftra fombra e$ la verdadera luz , y;
iblo vueftra (bmbra con la luz fc compadece , y fin luz da fombra.!
Vucftra (bmbra , folo no ncccfica dc cucrpo para rcfirigcrar , ni
dc ayrc para vcnrilar , ni dc hojas para abrigar : vueftra (bmbra.
c$ (bmbra que abriga jla del mundo cs fombra que a(bmbra. Vuci^
tra (bmbra esmas rcfplandccicnce que el Sol, y a vuefbra (bmbra
bu(ca mi alma , mas que a coda claridad : en ella fe recrea, y re-
frigcra , en ella fe confuela , y de(canfa. No quiero mas luz , ni
mas refrigerio , que defcanfar a efta fombra ; Suh umhra illius^
^uem dejtderafperam fedi
S)ocumentoi,
[1 2 TnjN efte e(bdo el alma fera bicn que promueva la mc«
I J ditacion de la Pafion de Chrifto nue(b:o Senor,y co-
mo quiera que ya (c halla en los ultimos grados de aprovechada,
no uiara canto de las medicaciones para encender la voluntad,
como hemos dicho , quanco la voluncad mi(ma la encendera en
(antas meditacioncs.
I ^ Para entender efto , es de adverdr , que Unas veces la vo*
luntad(c vale del entendimiento para enamorar(e deDlos^pro-
poniendo(e con il devotas, y (antas confideraciones : otras, ya la
voluntad encendida , (c vale del entendimiento , como de xtdtOT-
tro inferior que le firva , no tanco ya para encender (u corazon
enamorado 5 fino para explicar con ^1 (us (cncimientos , y hacec
(us argumentos , con que mas (e va abra(ando en amor. De la ma-
nera que las imagenes de las co(as (antas , y devotas , unas veces
nos firven para de(pertar nue(bo olvido , por las criaturas a la con-
fidcracion del Criador ; otras el amor del Criador nos hace , que
amcmos por h\ a las imagenes que le parece , y le repre(entan. Y
a(si el alma en efte eftiado , no (bio amara porque medita en la
Pafion , fino que meditara en la Pafion porque ama.
14 Siempre de eftas (antas meditaciones procure (alir apro-
vechada , no (olo al (entir altamente dc la Mi(cricordia de Dios^
que murio por ella , y bajamente de (u mi(ena , que tantas veces
le ofende $ fino al cuidado de no enojarle > y al anfia de amarle.
Y eft^ atenta el alma que (e hallare en e(b e(bdo,y en qualquie—
ra otro mayor , por muy pcrfeda que (ea, de ajuftar los dc(eos con
las obras , y la intcncion con la accion,
Puan-i
VIA ILUMINATIVA. SENTIM. XIV. 201
1 5 Quando tuvicrcfcntimicntoac lospccados propios, pro-
mucva cl fcntimicnto que Dios la dara dc los agenos : y pucs c$
cl prccio dc la rcdcncion infinito , no hay para que encogcrfc en
cxponcr pocos cautivos , para que fean rcdimidos , y pcrdonados;
porquc Jcfu-Chrifto nueftro Senor , como es el origen de la cari-
dad , fe da por muy fcrvido , que rueguen a Dios unas almas por
orras , porquc a todas las ama , y por todas padccio. Y no puedo
crcer , que quicn ticnc fentimienios vcrdaderos del amor divino,
degc dc Uorarfc a si , y a los dcmas , y con mayor afcdo a los que
ocne debajo dc fu gobicrno, porquc a eftos los mira como a par-
te de SI mifmo : y al pafo que fiente fus propias culpas , ficntc las
dc aqucllos que corren por fu cuenta , y ha de procurar promo-
yerlos a la virtud , y que fean buenos , y fantos.
SENTIMIENTO XV.
^(^OTONESE EL ALUA , QVE A(f^OJAK^O
una citara que tenia en la mano ^y no queriendo recibir un libro de
Mufica , que la ojfirece el Amor 3)iymo , e/cu/ando/e de cantar,
en defijerro , dice las fentidas palabras del
Pfalm. 156. V. 4.
jC^omodo canubimus cancicum Domini , in terra aliena?
E/^ad(i4
STE cs el dtimo (cntimiento de la Vialluminativa,
y cl que mas fe a<;erca 4 la Unitiva j y en ^1 efta
muy bien dibujada el alma , que hallandoic a las
riberas de un ria , poriiendoU el Amor, Divino dc«
lame un libro en que cante , herida ella dc ocro
afedo mas delicadO) oiniterior ^ que le dio cl mifmo Amor Di-
yino , con un (cntimidnco de vetdadero dcfconfuclo , y ternura,
arrojando la citara de b inano ^ dice con cl Profeca , 1q que el
Pueblo en (ii captividad : Quomodo rantabimus canticum Domini ^ in
terra aliena ? Como cantaremos el cdntico del SeHor en tierra agendt
iEfta iluftracion, que (In duda alguna cs ternilsima, puede conCu
dcrarfe en tres maneras.
2 La primefa , que Dios dio a efta alma a un tiempo dos co-
nocimientos : cl uno de si mifma , y de las mi(crias de la vida , y
cl otro , de quan dignas alabanzas merece el Senor. Y afsi rcco-
Tom,VL Gc no-
104 VARON DE DESEOS. PART, dtti
nodcndo , que fob en d Cieb mcrccc (cr alabad© , qjiicn;Cft la
tictra dc iQsJbombrcs fc halla can mal fcrvido , Ic dice : QuomoAtk
canuhimus canticum (Domm^in terra alienai Como cantarcmos,
Sciior , vudftras alabanzas con primor en la ticrra del dolor? N't
como labios que (c ocupan en vueftras ofenGis , fabran pronun-
dar vucftros cancicos ? Aguardcmos a cantarlos en la gloria , Rcy
do la gloria.
2 La fcgunda , que ya clta alma con el dolor de la Pafion
de nucftro Scnor , y conocimicnto dc fus pcnas , que tuvo en el
pafado fcntimiento, no quiere gozar cantando , fino padcccr llo-
rando ; y con un fanto deflen , quando el Amor Divino la ofrc-
ce que cance , arrojando ella la cicara de la mano , le dice : no cs
ticmpo dc cantar.cn cfta vidajhafta que Ucgucmosalaotra. Tern-
pus plangendi , ^ tempus /altandi (a) Aora es ticmpo de Uorar co-
mo de pcnitcntes , dcfpucs lo {era, Senor, de cantar como triun-
fantes. QMmodo cantabtmus cantkum S)omim , in terra aliena}
4 La tercera confideracion , y mas i nu? ftro propofito , es,
que efta alma ya atribulada en la Via Purgativa , iluftrada en la
iluminativa , en aqucUa llcna de lagrimas , en efta encendida en
dcfcos , para entrar en la Unitiva , da dc toano a los guftos c/pi-
rituales , y a los licitos , y honeftos temporales , fuponiendo, que
aqueUos fe (ignifican por el libro de canto , que el Amor Diving
la pone en las manos, para que con los (cntimientos dcvotos, las
tcrnuras , y lagrimas , y otro^ fantos afcdos , con que (c aJivia,
y aligeira el peto dc la vida interior, defcanfc un poco en fus Fad-
gas. Y ella con Otto afe^o mas fuperioc que recibe de la mifina
mano , k dice : no quiero , Senor , deicanfbis , y recreacioncs , aun->
que {can efpiritual^ , y (aiitas ; padecer quiero por Vos (in dcT-
can{b,.como padecii^eis por.mi (tnel. ("^que como puede un
defterrado alegrarfc , ni ^ttifeiace dc {\x bieh recreaife t Ijiugo ar-*
jrojando la cicara , con la mano izquiorda (que fignifican ios guH-
tos pcrmitidos nacuralcs) (e mega umbien a ellos; con que a un
miimo ticmpo (e haUa efta alma negada a los unps,y a los otros,
y en ei eftado que le conviene , para feguir al Scnor ,pOT el mon>-
cc de la perfeccion , que es la Via Unitiva , y dice : Quomodo can^
tahimus cantkum Domini , in terra aliena}
5 ' Efto explico muy biisn aquel Varon veidadtramente My (1
ft) EcdeH 4« V. 4s
VIX ILUMINATIVA. SENTIM; XV. 'ao|'
aco ,' gran difcipiilo dc la Santa Kladrc Tcrcfa dc Jcfas , y Mkcf^
tro dc fu Religion , cl Venerable Fray Juan de la Cruz , Rcligio-
loCarmelitaDe{cal2o,elqual pinta un montc dc grandc cminen-
cia, y tres caminos en cl. Pone en el dc la mano derccha losguA
tos cfpiritualcs , en el dc la izquicrda los tcmporales , y uiutfcn^
da eftrccha, que (ubc con re<aitud a lo mas alto del montc (por-
que las otras dos van declinando) y en dla cfcrito , nada , nada^^
nada , 0) que fignifica , que en la vida cfpiritual , y en cl montc
dc la perfeccion , van perdidos todos los que con afimienta fuc-i
ren por qualquicra dc los dos caminos , efto cs , dc los guftps cC-
piricualcs , o tcmporales. Y cfto parecc que cs 16 que tantas ve-
ccs rcpite Dios a fu Pueblo en el Deutcronomio , que no dccli-
ncn: Neque ad dexteram^neque adfinlftram. (0 Y afsi fblo llcgani
lo alto de la perfeccion los que negados a todo figucn cl caminos
que los myfticos llaman <i£r la nada, que csun vaciodc toda criatu-
ra en cl alma, para que viva en clla con toda plenitud el Criador^
Efeaos.
6 OEntira cl alma en efta iluftracion un de(co dc no defear
^) con propicdad , fmo a Dios , y un cufdado dc ddcuidai
grandi(simo 5 y parcccralc , que no hay mayor gufto, que no te-
net gufto , y que aun eftc gufto e$ difgufto , fi dene con propic-
dad die gufto.
7 Con efto andara muy obfcrvantc , y atenta a limpiar cl
corazon de propicdadcs,y la vifta interior muy dcfpicrta, no (b-
U) a no pcrmitir lo impcrfcdo , pero lo que cs mas , a que no fc
haga (ciior del alma defco alguno , aunquc en (uftanda fca , y pa'*
rczca bueno : porquc una cofa es vivir en cl corazon un bucn de-
feo , y cfto fiempre es. bueno , y fanto ; otra cs gobernar el cora-»
zon cl de(co , y efto (aunquc muclias vcccs es bueno] otras vcccs
puede (cr pcligrofo; porquc el corazon Colo ha de icr gobernado
dc la voluntad dc Dios , y aunquc los bucnos dc(eos vicnen de (u
mano , pcro nucftra flaqueza cs tal , que prcfto lo que cntr6 co-.
mo bueno , nos lo apropiamos , y apropiado lo amamos , y ama-^
do nos gobcrnamos por cllo: y en gobcrnandofc por nucftra vo-
luntad , aunquc (ca en lo bueno, por nucftra voluntad, y no por
la dc Dios , va todo aventurado , y aun pcrdido.
Tom,Vl. Cc2 La
(b) S. Juan de UCna , fubida <1 Bflbate Carmelo. (c) Deuteton, j. v* 3a. & t;t. v.
ai. 8c it. V. 14.
204 . VARON DE DESEOS: PART. It
S La vifta interior , y la obfcrvacion propia en cfte eftado^
iicra delgadifsima , y apcms Ic cntrara afcdo dc gufto en el cont-
2on , quando Ic falga el amor al cncucncro , y le Ic oponga , di-
ciendo ; que aquel corazon es de Dios , y que ni gu(bs , ni di^
guftos 5 ni tcmor , ni efperanza , ni trifteza , ni alcgria , ni otro
afc^o alguno defordenado ha dc cntrar , menos que por fu ma»*
no , y con fu liccncia , y cntonccs no (era defordenado.
9 De aqui le refiiltara cncenderfe cada dia mas en el amor dc
Dios : porque afsi como en las pclcas de las virtudes contra los vi-
cios , queda con mas fiicrza el vencedor en la primera vidoria,
para confeguir del enemigo la fegunda (como habemos dicho al-
eunas veces en efta obra) aGi en las del amor divino , contra el
amor propio , que fon mas delicadas , por no trataHc ya tanto dc
veneer lo malo , fmo lo imperfcdo $ va credcndo con cada vido -
ria , c inflamando mas , y mas el corazon. Y afii , aunquc en fa
interior eftara fiemprc cantando verdaderas alabanzas al Senoi?
pero (cran como efc<aos de (u amor , y no como cuidado , y anfia .
de (u alivio , y recrcacion : antes en llegando 4 ofrccerle dcfcan-
fo 5 con el defco que tienc dc padeccr por Dios ,'le dira con vcr- .
dadero fentimiento:
jifeBos,
lo ^"^Uomodo cantahtmus canticum Domini , in terra aHefuH
\^9 Dc que mancra , Scnor , cantaremos vucftros Can-
^^^ ticcs, en la tierra del defticrro? No cs efte deftier-
ro para cantar, fino para Uorar. Quicn aufcnte de (u bien no Uo*-
ra ? Quien aufcntc de fu amor no gime? Quien auftntc de fu ale-
sria efta alegre ? O alegria de las almas , amor de las criaturas,
bien del univerfo ! Quien puede alabaros en la tierra de ofende«-
ros ? Cantara yo , mi Jefus , fi os firviera , cantata ii os obedecie->
ra , cantara fi os adorara^ pero el que no fabe llorar ,como hade
iabcr cantar ? Cantc la Virgcn Maria vucftra Madre , y nucftca.
Seiiora , que tan dignamente os goza , y tan altamente os finrio.
Cante el Cantico admirable con que enfalzo vucftro nombre , y
vucllras mifcricordias. Cantcnlos Querubincs,queos contem*
plan 5cantcn los SerafineSjque os amanscanten las Potcfbdes,que-
os temcn ; cantcn los Tronos, que os veneran; canten los Princi-
pados, que os reconocenj cantcn las Virtudes ,que osobedecen;
cantcn los Arcangelcs , y Angeles, que os minifban 5 cantcn los
Pa-
VIA ILtXMINATIVA. SENTTM; XV. 205
Pacriarcas qiie os aguardaioh ^ los Prbfetas que os anunciaron , los
Apoftoles que 6s predkacon , los Marcyrcs que os conftflaron , los
Confeflbres que os. (irvieron , las Virgcnes que os amaron. Can-
ten , Senor , en eLQelo los que os obedcderon en el (nelo , que
yo , Jelus mio , que toda la vida he obrado que Uorar , como he
de poder cantaf ? Qmmodo cantabimus canticum (Domini , in terra
aliena}
1 1 Baftaha , Senor , (cr derra , para no (aber cantar en la
derra 5 y tanto mas derra agcha , in terra aliena^ donde hay tahi'
to que Uorar. Si fuera derravueftra la que es mia , hiciera vuefba
(anta Voluntad ; mas es derra verdaderamente derra. Tierra iq*
cuka llcna de efpmas , y abrojds , que da por frutos pecados , y
cfte es {ii ftuto : Terra deditfruBum Jkum, (^) Alia , Jcfos mio,
alia en la dcrrra de los que viyen (can vueftras alabanzas , in ter*
ra IfhentiMm} (^) que aqui , Senor , es derra de los que mueren.
12 £n la derra de la vida (uene la citara , hieran al vienco
los clarines , alegren los ayres las ilnfonias , recreen los ofdos los
erganos , admiren , y deleycen las voces ; que en la derra del de«
fierco , y del dolor , no ha de cancar , (ino Uorar cl amor. Las la -
gnmas han de (er mis acencos ,los fu^iros mis ini^umentos , mis
candcos los lamentos : Canticum S)omini in terra aliena ? Candco
cntre dolores , y pcnas , entre afliccioncs , y congojas , emre pe-
cados , ^ ingradcudes , c6mo lo hemos de cancar ? Imporpma e$
la mijfica en cl Uanto : Mufica in luSlu importuna narratio 5 (0 ert
el dempo , en el lugar del Uorar ,^ qutcn , Senor , ha de cancar)
Cantar^mos el cono de nueftros primeros Padres , aquellas lugu- ,
bres , y funeftas canciones , con que defterrados de la gracia , can-
taban Uorando las mifcrias , que hallaron en efta naturaleza.
Aquellas criftes canciones , que cancaron los Pacrtarcas , aufentes
del Mcsias que efpcraronj que cancaron los Profecas,au{ences del
kHenqae profedzaron^ que cancaron los Apoftoles:, hafta que
por Vos murieron j los Marcyres , hafta que efta vida penoHi , poc
Tida ecerna crocaron ^ los Confeflbres , hafta que fu largo deftier-
TO cumplieron ^ las Virgenes, hafta que (u pureza en vueftra pu-
jfcza ecerna lograron.
I ^ Todos lloraron , Sciior , que Vos d^ifteis , que fbn bienr
avencurados los que Uoran , porque dcfpues cancaran : !Beati qui
(d) Pialm. 66. V. 7* (e) PQtlm. i6. v. 1 3. (f ) Eccli. ii« v#(;* ^ .
266 : VARON DE DESEOS. PART. IL
lugmt : quoniam ipfi confolahuntur, (g) No cs ticmpo dc cancac, fi-
iio dc llorar j no cs ciempo dc gozar , fino dc padcccr. GoccTc,
Jcfus mio ,mi amor en mi dolor. Cancioncs cancc mi contridon
en mi corazon. Si cantar cs gozar , no quicro cantar , no quicro
guftos , dandoos a Vos cantos difguftos. Mas ay , Scnor mio ! que
qucreis que cantc fin propicdad , y con caridad ; no quercis qae
cantc , fino vueftros canticos ; que os alabc , que os adore , que
05 enfaice , que os reconozca : Canticum Domini Canticos del Sc-
nor, no del cfclavo. Canticos del Criador, no dc la criatura, Pcn
lo aun efto , Sciior , que cs juftifsimo cantar , no atinamos , los
que tanto os ofendcmos.
1 4 jLabios , Jcfus mio , que no hacen (ino ofenderos , co-
mo accrtaran a alabaros ? Quicn dia , y noche os ofende , a qu^
hora OS podra alabar ? Y afsi , Scnor , mas quicro gemir humiUa-^
do , que cantar dcfconocido. Mas quicro llorar arrcpenddo , que
alabaros atrcvido. No quicro gufto en cl ferviros , hafta que no
piicda ofenderos ; porquc temo , Scnor , que fi Vos me dais un
gufto , me tomarc yo dento , y os dar^ cien mil difguftos. Padc-
ccr llorando quicro , no quiero cantar gozando. Mi alcgria Ibis
,Vos mifino , yo defpido otra alcgria : no quicro mas confuelo que
a Vos ; {bio abrazo eftc confuclo. Padcccr por Vos cs mi gozai)
Iblo abrazo eftc gozar. Guftos , dcleytes, entrctcnimicntos, con-
tentos , confuclo , alivio , alcgria , defcanfo , mufica, canciones,
tonos , (uavidades , accntos ; no quiero ya conoceros, ni atende-
ros. Pefares , defconfiielos , tribulacioncs , facigas , perfccucioncs,
deshonras, enfermedadcs , pcnasj yo os abrazo, y rcconozco,y
aun efto mifmo fin propicdad , porquc no tcnga en que pcrdcrfc
jni vanidad. Nada quicre cl alma , fino (bio quercr nada j efto que
llaman »4iJ4 eftima , todo lo dcmas le laftima. No quicre nada,
6 nada quicre ; y para que lo tcnga todo , eftc todo a quicn buC-
ca , (c ha dc buC:ar por efta nada, Ni lo grande , ni lo rico,.m lo
alto , ni lo bajo , ni lo profimdo , ni lo inmenfb , ni los guftos , ni
los difguftos quicre , por quercr aquel Scnor , por quicn mucre.
Y como fca para (cguirlc , y (crvirlc , todo lo quicre. Efta mu(i<
ca figa yo , Jefiis mio , en efta vida , hafta Uegar a cantar vueC*
nas alabanzas en la cterna.
][0 Matduf.v.f*
ViAHiUMiNATivA. smrm xv. 207
Documentos^
' ^'5 IIJ^ °^ cftaifo que fe haih cl alma , dcbc advcrtir , que
MJ ^c^nomicnco no quicredccir, que no hade can-
tar cnxfta Yida alabanaas del Scnor , no folo con interiorcj afec-
tos,fmoconcxtcrioresegercicios(queefni fcria ignoraneia cra-
fi&ma, y lo que han rcprobado Ids Hcrcges dc eftos riempos j co-
mo cncmigos de tdda virtud^y vcrdadj los qualcs mucrdcn a los
Eclefiafiicos , y Regulares, que en cl culco divino, y en las ho-
ia$ CMionicas jCatedralcs , y Coros Regulares , alaban a nueT-
iro Sciior , (h) ficndo afsi , que efto fe hace en la Iglefia , defde et
tKmjx) dc los Apoftolcs , y fus Difcipulos , con fingukr aprove-
diamicmo , y m^rito) (!) fmo que hace diferencia el alma aqui
del cantar los cantarcs del Seiior (cofa fencifsima , y devotifiima)
pan cl gufto propio , o cantarlos para cl gufto del Seiior : cfto
ec , para confudo del alma , 6 por alabar al Senor. Y. afsi como
en tbdas las cofas j y accionesic puedc confiderar la fuftanda dc
♦Has , y la circunftancia 5 aGi pncde prcfcindirfe lo bueno fuftan •
dol 5 que cs cantar los canckos del Senor , y lo impcrfedo cir-
crnifiandal, qnc e& cantarlos mas para fii gufto propio, que para
)|labar a Dios.
• 16 Tambicn hade cjlar advcnada cl jdma (cqmo ocras vc-»
€8S fe ha ditho) que quando bidn. , en cftos egercicios extcrioresi
6 intcriorcs tuvier? algun gcncio de afimicnto , 6 propiedad > no
los ha dc dcjar , fi fonde fii obligadon , ni tampoco Sunqui? fo-
lo feandc fii dcyodon. Con efta difcrcricia ^ que en los; dc ©bli-'
gadon:,-fbfia pecada grave , 6 kvc cl dcjarios , fcgiui la calidad
5c.la obHgacion 5 y en los de !devpcion , dando cucnta a fu Padro
c/piricoal dc/us fentsmicntos^ y y egcrcicv^s , podripidbar a qui-
taric 5 ^ i&ifpendcricjalgunos , que tuvicce propiedad para rcco-
iioccr , fi cl alma efla aiida , 6 no $ y haceda , que £e acoftumbre
a andar fin vaculo dc propiedad, por el calnind dck perfcccion,
y afida Iblo a la Voluntad divina, que cs la que no puedc faltar^
y con la que no fe pucde pcrdcr. Y a{si, varoncs muy efpiricua-
Ics
(h) Vid«IX Auguft. Kb. i. retra£L cap. 1 1. contr. Hilanim^ edlft. PariC i ($€9. VVIcclef.
cap. z. & 3. dc orat. Julian. Apoft. apud VValdenf. torn. j. cap. 1 6. titul. a. dc oratlonlb. 8c
canciboib. alt. (i) i*adCorinth.i4« v.i5. &iid£phcCf« v. i9.&ad Colof.s.v, i^.p^
Ambr. in Examcr. lib. 4. icrm. 6. fol. 78. edja. Parii. 1 686. VV^ldcnf. ton^ ;, cap. i8« cic«
dc oraeienib. & cantiontb. alt. Dion. Arcopag. cap. 7. de Ecclefiaft. Hierarq. pag. 408. edift*
Antucrp* 1634. £ufcb.inHift.£cclj:(iaft.lib. ^.cap* 17 • Bcd.PraBf. in Mar^. Vyalfrld, de
rcb» Ecdcfiaft. cap, aj* D. Ancoxun. i. part, hiftoriah tlt^.^* cap. 21* 5* 7«
joS . VARON DE DESEOS. PART. IL
Ics fuclcn prohibir por algun cicmpo cgcrcicios dc pcnitcnda , y
otros dc cftc gcncro , para probar a cl alma a dcfafirla , figuicn-
dofc dc cfto muy grandc aprovcchamicnto. Dc cfta mancra lo
hacian los Padres antiguos , como parccc por las Colacioncs dc
Cafiano , y las vidas dc los Santos Anacorctas , y Ccnobicas del
Oricntc , y Occidcntc.
1 y Tambicn fc dcbc advcrtir , que muchas vcccs ic ncnc
por propicdad , lo que vcrdadcramentc no cs fino una fombra
knperfefta , que acompana alas buenas obras 5 y otras fc tienc
por fombra lo que vcrdadcramentc es propicdad. Y afsi cs nccc
fario eftar inftruido en que cl gufto que acompana lo bucno , y
aun tal vcz lo indifcrcnte , como cl gozo natural dc fer alaba*
do , la trifteza natural dc fer atribulado , y otras cofas dc cftc gc
nero 5 no fon propicdades del corazon , fmo fombras dc nucftra
naturalcza , que por todas partes cfta manifeftando fii flaqucza,
y fobcrbia. Porque las propicdades ficmpre eftan afidas al co-
razon , y no a la naturalcza , y fc fwnte vivamcntc quando fc
toca en cllas 5 como cl afimicnto a las pcnitencias , y a los guC
tos 5 aunquc tal vcz fean cfpirituales ,6 fc tengan con cflc co-
lor ' y otras dc cflc gcncro , las qualcs fiicilmcntc fc rcconocc*
ran que lo (on en cl dolor que caufa al corazon cl dcjarlas : y
difcrencianfc.cftas dc las primcras , que aqucllas antes caufiui a
cl alma feftidio , que gufto , y eftas propicdades much© mas guf-
to que faftidio. Las primcras no fc pucden quitar hafta auc la
gracia las quite , 6 las temple j eftas pucden quiiarfc , y ctoifar-
le , por no fer conaturalcs con nucftra mifcria , fina naddas dc
nucftros mifmos cgcrcicios , y dc la fatisfiicion que tcnemos en
cllos , 6 dc otros accidentes que hicicrbn , que la accion que
iba encaroinada a Dios , torcicflc y y dcclinaflc a la criatura. .
1 8 Eftc camino que diccn los Myfticos dc la naia , no fc
ha dc cntcndcr tan materialmcntc , qnc nd ha dc tenet kaU
en fu corazon , 6 cchar dc si los buenos dcfcos , y los mcdios
proporcionados dc fcrvir al Sciior , que cflc fcria error manific(l
to J fino que cl alma por cl amor dc Dios , y por feguirle , fcr-
virlc , y amarlc como mcrece , ha dc vivir negada a todo quan-
to pucdc impedirlc cftc fcnto fin , y amor , yi fean guftos cfpi-
rituales , ya temporalcs 3 cgerdtando las virtudcs ficmpre con
fin dc agradarle , defcchando del corazon todo afe^o defcrdc-
liado , toda propicdad , y aficion nociva , y difponicndofc , para
que
IVIX TLUMINATIVA. SENTIM. XV. ^ib^
^^c Dios Kaflandola fm vicios, ni afimicnto a lo malo , la Ilcnc
como propia morada dc lo bueno. Pucs no ticnc duda,quc quan-
to mas hay dc voluntad nucftra en cl corazon humano , tanto
ialca dc la divina. Porquc fon comp la luz , y las tinieblas , que
quanto mas hay dc aquella , mcnos hay dc cftas. Con que dcf-
ocupado (como hemos dicho) cl corazon, vicnc a confcguirjquc
fc Ilcnc dc Dios ^ y dc afcdos , dcfeos , y fcntimicntos kntos. Y
a cfto mira cl camino dc la nada , que tanto alaban5y con razon
los cfpiritualcs , y cftc cs cl que abrc la pucrta para pafar dcfdc
la Via Uuminativa , dc que hemos tratado en cfta fegunda
parte , a la Unitiva , que con cl favor divine
tratarcmos en la figuicntc.
'7cim.fX
Dd
PAR-
2IO
PARTE TERCERA
DEL VARON
DE DESEOS.
VIA U N I T I V A.
ADVERTENCIA.
Amcme la princrpd materia de ta na Uuitiva , es el Amr ,> hacer 'ARos "Anag^
rim de las rmudes Teologides ^ en hereyco grado egercitar las Morales mso arderkjin
defeos efie Anuir , w dejttrk de acmpanar eldolor eft as finetas , teniendo delaate los
tecadospafados.y las tihiezas frejentes 5 forque en efta vida no fe facta el amor com
h que ma ,/ afi aahela for lo que defea , m hay eft ado tan alto ^enqutno deka re^
catar/e el alma de/u mi/eria ,/ fedir i Dios mijericordia,
SENTIMIENTO PRIMERO.
nOPONESE EL ALMA EN ESTE SENTIMIENTO , HERIDA CON UNA
flecha cuyo harfbn fe le vefalir del f echo ^yfoflrada i los pies de una Palma en ei
campo'^vietu^ fafar a das almas , que admiradas ^y compodecidas la mran^
las reqmere^y conjura , que digan i/u Amado el eftado en que U ban
vifto , con las folakras de los Cantares , cap. j. v. 8.
Adjuro vos , filix Jcrufalcm , fi invcncritis dilcdutn mcum , ut
nuncictis ci quia amorc languco.
Eftado.
^53^3^ STE es cl primer {cntimicnto de efta terccra parte,
en cl qual , el alma que lloro en la Via Purga-
tiva,y dcfco en la lluminativa-, comicnza a
gozar los firutos de (ii trabajo en la Unitiva,
^ que {on el hallar herido fo corazon del amor
'^ divino , con cal eHcacia , que no (c Heme con
fuerzas para ir a gozar a fu Efpofb. Y afsi les dice a la< hijas dc
VIA UNITIVA. SENTIM. I. tn
Jcrafden , y las con jura : Que fi If hen afi Amado ^ U ar>ifen ^ue
^ueda muriendo de amor»
2 Efta muy bicn cxplicado cftc (cnrimicnto , con pihtar al
alma en cl campo afcntada a los pics dc una palma , y que una
facta dc amor la tiene flcchado cl corazbn j y mirandola con laf^
tima las dos hijas dc Jerufalcn , refponde a Gi muda admiracion^
con explicarlas la caufa , y cl remcdio dc (ii hcrida. Porquc cl
hallarfc cl alma en cl campo , fignifica que ha dado ya de mlno
a todas las co(as del figlo ^ afti pcrtcnecicntcs a guftos c^iritualcs^
como temporalcs. Efta a los pics dc una palma, por fcr cl arbol
que mas fignifica cl vcncimiento dc las pafioncs , que cl alma ha
confcguido en los prolijos , y pcnolos pafbs que ha dado eft los
ientimicntos antecedentes. Poftrada, porquc comicnza a amar , y
quanto es menos expcrimentada la cnfcrmcdad , cs i^cil de ren-
dirfc el fugeto. Mucftra la (acta dc amor, que la acraviclla cl pc*
cho 5 porquc aun no ha Ucgado a la pcirfcccion dc ocultar cl
amor , que es ocro mas alto modo dc amar. Miranla con admi*
racion las hijas dc Jcrufalen , para fignificar la grandeza del fa-
vor y pucs en efta vida no hay cofa mas admirable , ni digni d^
vencracion, admiracion, y refpcto , que hallarfc un corazon en-
amorado de Dios. De fiiertc , que nl las Tiaras , ni las Coronas^
ni cl poder , ni la riqucza , ni la hermofura , ni la fabiduria , ni
veneer los Egercitos , ni dominar las naciones , ni gobcrnar los
Rcynos , ni penctrar las ciencias $ llega a lo que vale , a lo que
mercce , a lo que admira una alma , a quien Dios nucftro Se&oc
lia encendido en fii divino amor.
3 Eftas dos hijas dc Jcrufalen , Cc pucden conddcrar , poc
otras dos almas fantas , qtic bufcan al amor divino , en la Via
Purgativa , c Iluminativa , y no hail llegado aun a po(ecrlc , co«
mo efta alma en la Unitiva. Y efto fe puede colegir , afsi de k
admiracion que Ics caufa ver herida efta alma , (enal que no lo
c&an, ellas , pucs nadic admira en ptro lo que fientp en si $ como
porquc Ics dice cl alma cnamorada. Jdjuro l>os filUJerufdem , fi
niifeneritis dileBum meum, Conjuroos hijas de Jeru/alen , quefihMla-
riis a mi amado , que es (enal que lo bufcan , pucs Ics dice : fi U
hallareis, Tambien podrian fignificar eftas dos hijas dc Jcrufalen^
a la Fc , y a laEfpcranza, que cftan con admiracion mirando ar-
der a laCaridad: con lo qual fe vicnen a explicar cftos tres cami-
nos. Porquc el primero , que cs dc los principianccs , fc introdu-
TQm,Vl. Vdz ce
2 1 2 VARON DE DESEOS. PART. UI.
cc por las pucrtas dc la Fe al {cntimicnto , dolor , y confidera-
cion dc habcr ofcndido a Dios. El (cgundo , que cs dc los apro-
vcchados, con fantos defeos, que cs con la efperanza de fcrvirlc,
y amarlc. Y el tcrccro , que cs dc los pcrfedos ,con ados dc amor
ardicntcs , que cs la Caridad. Y afsi como cs la Fc ncccfaria co-
mo pucrta 5 y la Efperanza admirable como camino ; cs mayor
que cntrambas la Caridad como fin : Major autem::: Charltas. (a) Y
afsi con razon los del primero , y (cgundo camino , cftan admi-
rando dc vcr hcridos del amor divino a los del tcrccro , por fct
cflb lo que bufcan , y no hallan. Y no hay que eftraiiar , que cC-
ta alma herida dc amor, embie recados a (u Amor, pues efto m]£-
mo fignifica , que efta verdaderamente herida. Porque amor que
pienfa que tienc amor , y no bufca mas amor , no cs amor 5 pucs
quanto mas tuvicre dc facisfacion , tanto menos tcndra de fincza,
y de amor.
4 Tambicn (c ccha de vcr , que aunque efta alma (c halla
graduada en la vida cipiritual dc aprovcchadajpor codos los cur-
ios dc contrita , y de dcvoca 5 pcro (c reconocc en cl primer pa-
fo dc impcrfeda 5 pucs apenas (c ficnte herida del Amor divino,
quando comienza a comunicarlo , manifcftarlo , y dccirlo , que
cs (ciial , que no le cabe el fentimicnto en cl pccho , y que defca
defahogar con la comunicacion; (Icndo afsi , que cl alma que cf-
tuvicre bicn herida , por no perder cl bicn de que crczca , aun-
que fca fin fcntirlo , noquicre cl confuelo dc explicarlo, pucs
quien bicn fu pafion dice , no fabe bicn que cs amor.
EfiSios,
5 QjEntira cfb alma ardicntcs afedos de amor , y no fblo «i
^5 1^ ^otss dc la oracion,(quc antes en ellas pucde fcr que
Dios la mortifiquc con fcqucdades , y tribulacioncs) fino aun
quando fc hallc ocupada en otros cgcrcicios , le pulfara interior^
mcnte cl Amor divino , y le dara unos latidos , que conozca bicn
que cfla frefca la llaga , y que corre fangre la herida.
6 Hablara muchas veces con el interior afedo dc amar a
Dios , prorrumpiendo en jaculatorias , y otras razoncs fantas , las
qualcs por mucho que las quicra reprimir , no le fcra muy facil,
hafta que la gracia vaya dando fiierzas a la naturaleza , para ca-
Uar lo que aun no pucde difimular.
^ Con
ij[a) I* ad Corinth. 13. V. 13. . .
VIA UNmVA. SENTIM. I. 215
7 Con cfto fc halllra muy afsiftida dc la prcfcncia idivina,
porque aunquc las mcditacioncs , y cuidado dc tcncr ficmprc
prefcntc a nucftro Scnor , c$ futnamentc convcnientc , pucs por
aqucllos medios (c configuc cftc fanto fin; aqui ahora (era al rcbes,
6 d fin que cs Dios , y el Amor divino (era , y cs el que promuc-
vc los medios ^ y el que la hacc recuerdos , no (bio dc que lo (ien-
ta , (Ino de que lo ame.
8 Dc aqui Ic refiiluri gran cuidado al no ofenderlc , y mas
delgadas atenciones dc la propia ob(crvacion. Porque como el
Amor divino , no (bio cncicndc , fino alumbra , hara el anfia dc
agradar al Sciior , a quien ama , que apcnas cntrc en el corazon
cl de(co mas modcrado , quando lo Ucve a regiftrar al amor , y la
accion mas remi(a , y de(cuidada , pafara cambien por la mifma
ccnfiira 5 con que andara lo exterior , c interior con grande con-
(bnancia , y harmonia , y encendida cada dia mas cl alma en
amor, dira:
AfeHps,
9 A ^juro y>os^ flu Jerufalem^fiin')imerkts dtUBum meum,
JY ut nuncktls ei , ^uia arnote iangueo, Conjuroos , hljas de
Jerufaten , que fi hallarels a ml Amado , le digais que efioy enferma
de amor, Mirad , hijas de JerufaUn ^ qUal eftoy , y qual ihc ha
pucfto mi amado. No hizo fino herirnie , y dejarme , fiendb ma-
yor mal el dejarme , que cl herirme. Herida , y (bla Ic dircis que
cftoy , que veng». a curar mi (bledad , y no mi herida. Mirad hi-
jas dc JcruGilcn , el harpon de la facta, que atraviefla el corazon,
tened compafion de mi. Decidlc a mi Amor , que efta enfcrme-
dad (c cura con mas amor , y no pucdc crcccr cl amor fin (u
pre(cncia.
10 Ay Jefus mio ! Afsi dcjais las almas j y os vais ? No fieft-
ten , Scnor , cl quedar muriendo, (bio ficnten el qucdar (bias fiii
Vos. Venid Medico Eterno, a curarlas. Venid Samaritaho fanco^
a rcmcdiarlas. Hallan(e en cl camino dc efta vida liial hcridas;
Vcngan vucftras llagas a rdtnediar fiis llagas,vucltras hcridas (uS
heridas , y vueftra (angre a recuperar (ii (angrc. Herida habcis dc-
jado dc amor al alma, y trataisla con rigor ! <c6mo durara el amor?
La herida que cau(o vucfl:ra caridad , venga a curar vueftra pic-
dad. ^A quien ha dc acudir, mi Jc(us, el alma herida , fino a Vos
que la cau(a(lcis ? De la dulce mano que le vino cftc utili(simo
da-
2,4 VARON DE DESEOS. PART. lU.
dano , Ic ha dc vcnir cl rcmcaio. Enfcrma cl alma la dcjais? He •
rida I'a dcfamparais ? Sola la olvidais , en el campo cntrc fic-
ras , d6ndc pucden robarla el amor , y no pueden aUviarla cl
11 Vos , Jcfus mio , que dc tan Icjos la bufcafteis, temen-
dola tan ccrca , la dcfamparais ? Quando os heria , la bufcabais,
quando Vos la heris , la dejais ? Dc quien huis , Jcfus mio , quari-
do huis dc quicn os ama ? Favores fon vueftras heridas , no dcli-
tos. Vucftro flechar cs curar,y aGi no tends que huir. Huis , mi
Jcfus , temicndo que os vuelvan a prender otra vez , por las buc-
nas obras que haceis a las criaturas ? Ya, Sciior, vueftra refurec-
cion OS cximio dc las fangricntas tribulacioncs dc vueftra pafion:
Mors nil ultra non dominahitur, (*>) Ya, vida etcrna, no podeis mo-
rir , ni padeccr. Venid a curar , y confolar al alma. < A quien ha
dc pcdir el remcdio dc fu mal ? Por Ventura a los que robaron fu
bien ? Ira a que la curcn los que la maltrataron , a que la confuc-
len los que la pcrdicron , a que la vuelvan a Vos los que dc Vos
la apartaron ? Que puede hallar en las criaturas , que no fean la-
70S para no fcguir al Criador ? Y quando en cllas huvicra dc ha-
llar alivio, quicre mas penar bufcandolo en Vos, que confcguir-
lo hallandolo en cllas.
1 % Vos , Jcfus mio , que fabcis que cs amar , fabrcis que cs
penar amando. Que dolor como cl amor ? Todos los dcmas do-
lores afligen el cuerpo $ efte (bio aflige a el alma. < Si vucftro amor,
mi Jcfiis , OS hizo hacer Hombre fiendo Dios , fiendo la mas in-
menfa diftancia que pucden confidcrar los mas altos Querubincs.
Si vucftro amor os hizo por pafos dolorofbs, que caminaffcis dcf-
pucs del pcfebre a la Cruz , y teniendo infinita capacidad cflc co-
razon infinito , y dc infinita virtud , no pudo contener dcntro dc
fu centro fus finczas , fin prorrumpir a manifcftarlas , y explicar-
las con tan heroycas acciones; las almas, Sciior, heridas dc vuef-
tro amor , corto vafo , y quebradizo , fragil , y dc ninguna (uftan-
cia 5 como podran a la primera centcUa dc vucftro amor en vucC-
tra aufcncia tolcrar tantp dolor? Por vcntura (bnde bronccPNuM-
^uid caro mea itnea efii (c) Solo Vos , mi Jcfus , podeis penar cn-
amorado , y defamparado , obligando , y padeciendo 5 que el al-
ma , Sciior , iquc fucrzas ticne para fufirir lu dolor, fino Ic (bcor-
re
(b) AdItonuuu<.T.f. (c) 7^««»Mt4 4NM(/Z.jQb.<.v. IS.
VIA UNinVA. SENTIM. I. j,^
re vucftro favor ? Venid , Scnor , a ver pc«ar , pucs fois amigo dc
penas , veaps .mi alma , y no pcnara.
1 5 Mirad que os conjuro, hijas dc Jcrufalcn, que fi lo halla-
reis , Ic digais que muero de amor, y t\q le digais por quicn , qup
el fabe bicri por quien mucro. Dccidlc , que cntre otras pcnasquc
padczco , cs no faber fi por el mucro dc amor 5 pucs aunquc (bio
fiento en mi corazon fu amor, no me acrcvo a aflcgurarmejy af-
fi vcnga a vcr fi la hcrida cs fuya , y a curar cfte hcrido corazon.
Sacad fi quereis la flecha , y Ucvadlc en fu punta, no (bio las fc.
nalcs de la llaga , fino el mUmo corazon. Viva fin corazon en la
auicncia alma, que no mercce fix prclcncia. Quando con cl har-
pon ialga la vida , fcra una vida bien perdida. Dichofas fois almas
icvpus fi hallais a aquel , que a mi me ha dejado afsi. Bufcadio
con mayor cuidado , que yo le pofci quando le tuvc , que yo le
Arvi quando me hirio , y me dejo 5 que pucs me defamparo ^ no
lb tube bien (ervido , ni condignamcnt^ amado.
1 4 Efltas palmas , a quicn doblan , y cncerncccn mis gcmi-
. idpsj cfta ycrba,a quicn tiiic,y le da color mi fangre 5 eftc v Un-
to que calienta mis fiifpiros , fon teftigos de lo que fieijto fii au-
fcoda. Accrcaps a mi, almas bcndicas, no huyais de la que ama 4
quicri bufcais. Tentad la llaga amorpfji , que cfta d?{pidicndo fiae-
go ; niirad cl corazon que arde en apoor dc Jefiis. Dcddle , que
bien puedc dc^rcciarme fij jufticia , pcrp que no puede dcjar dc
ieguirlo mi ampr. Que entrambos har4mos lo que dcbemos , yo
en amar a quicn folo dcbo amar , y fu gmor , en apartarfc deauicqi
tari ipal le ha fervido. Sino os compadecds, almas benditas,de mis
qucjas , compadczcaos cl fcguir la niifina fprtuna que yo : fcais
alivlo en la pena , pucs habcis defer compancras al (ucefb.
. . 15 <Bu{cais al Senor,.a quien mc hirio? El cs hcrira cambicn.
iYo lo bu{qu6 como vofbtras , y vi otras almas , que eftaban heri-
das ^omo yo lo cftoy. Hizome que lo bufcafle para herirmp 5 hi -
riome para dejarme. Sanas os vco , y hcrida a mi ine nurais. Acpr-
daos dc mi quando os finciereis hcridas 5 cntonces conocercis lo
que peno , y (abrcis lo que padccc una alma hcrida dc amor , y
aufentc. Ay Jefus mio ! Quando ha de Ucgar mi Corazpn a veros,
que ya cfta ardiendo al amaros ? Quando (c acabara cftc dcftier-
ro , y cfte enigma (e reducira a verdad , cftc cfpcjo fc rcducira a
pi;c(encia , cftas cinieblas (e rcduciran a luz ? Quando vcpt vuef-
tra cara , cara verdadcramente cara , y carifsima , y (bbre tpda
pon-
xi^ vAron de deseos. part. m.
eondcracion amable , y cara ? Cara , cuya hermo(ura es candacL
ardencifsima. Dcddle codo efto hijas dc JcruGil^n , a mi amado,
y decidle , que mi amor no puede ya mas dear , q^ue gemir ,.iu
mas hablar , que acabar , y morir.
S)oc«mntos.
1 6 TTJN cftc eftado el alma , que por (cr cl primero del ca-
I \ mino del amor , fe hallara mas fervorofa , contenga
quanto pudiere los (emimiemos , conccdiendofe del todo al amor.
Pero advierta , que hay amor que fc dene , y amor que (c (ientc:
cl que (c tiene , es cl que agrada a nueftro Senor , cl que fe fien-
te 5 es el que agrada a la criatura. Y afii como es mejor amar a
Dios con lu amor , que con el nueftro , es mejor promovcr cl
que fe tiene , que el que fe ficnte.
17 Efta diferencia que hemos hecho , del amor que fe qc^
ne al que fe fiente , no quiere decir , que no fe riene el que fe
(ientc , (ino que con ella explicamos dos diferiencias dc amor. El
uno, de los que teniendo mucho amor, y (irviendo heroycamen''
te a Dios , no les concede (uDivinaMageftad eftos fendmiento$.
£1 ocro , de los que con menos amor , y con mas corcos fervicios^
y Virtudes , les parece que fiencen muchi&imo amor : y dc eftos^
y aquellos hay gran diferencia 5 porque los unos confervan cl
amor dentro dc si , y los otEOS facilmence lo vacian.
- 18 A efta caufe las alihas , que fienten afedlos dc amor de
Dios , han de ocultar quanto pudieren (ii bien , y guardar (u tc**
(bro , porque no fe le robe la vanidad , 6 la propia fadsfaccion,
a(fegurandofe, que el amor quanto mas encerrado es mas fiicrte;
de la manera que el fiiego arde tanto mas , quanto por todas pa^^-
tes le impiden por donde pueda refpirar la afdvidad de cftc elc-.
mcnto.
1 9 Bien podra fer tambien , que no pueda cal vez contener-
fe , y dejar de manifeftar (u amor 5 porque como nueftro Senor
no deftruye las condiciones, y los naturales , fino que los perfec-
ciona , hay algunos tan afedhiofes , y alegres ^ que la mifma ale-
gria , y Bicilidad que denen en io natural , ufen tal vez en lo myf<
dco. Y a(si hemos vifto (antos que a voces explicaban fu amor,
y felicitaban con tanto fervor a todos , que amaffen a quien ama>
ban , que fe conocia daramente el amor que ardia en ellos. Pero
eilos fentos ,.y todos los qUc Dios Uevare por cftc canuno, fiem-
pre
VIA UNITIVA. SENTIM. I.' 217
prcviYicron , y vivian con cuidado dc ocultar (us (ccrccos fenti-
mifincos ^ aunque quando fea neceJ[ario ufar de ellos para el bien
dc Jas.3lmas , (ehayao dc manifcftar , y otras vcccs fin poderlos
contener fc manifieftcn j.qtic en efto^ dos cafbs Dios los difpon-
dra de manera , que no (ca vaciaj: el amor con la vanidad , fine
■ repardrlo con U caridad. Y aGi como en el primer cafb fe defper-
dicia y en el (cgundo (e logca.
: SENTIMIENTO IL
^^^OnnSE EL ALUA 3>0LmnTE )DEL AUO\
0h>lno en el campo ^y que otras dos a^mas deJiotas le aplican remedio
congruos d/u enfermedad , defiores , mAnxcmas , y granadasi
ella con el fenttdo lugar de los Cantares , lesdice
el cap. 2. V. 5.
)S
en
Tulcitc me floribus , ftipatc malii j quia amof c langdc'o*
E/^ado. . ■
IKece la dolencia del aHioA j que comenzo en el pa«
{ado {cntimicnto > y.yi al rigor dela herida le ha
fbbrevenido otro accident^ mayor de una calencu-^
ra ardicntc ^ que la tienc del todo poftrada* Y afii
efta muy bien dibujada el. alma , rendida al acci-
ijence , y entrc btras dos almas , que aplicandola flores , frucos^
manzanas , y granadas , tiracan dc fii ciiracion. En que (c nos da a
cntendcr quan aprifa va caminando a la mayor perfeccion el al-
ma,porque el eftar mas poftrada, que en el pafado fentimicnto,cj
fciial , que ha crccido en dla el amor. Las dos hijas de Jeriifal^n,
2UC ayer la miraban , y no la ayudaban , ya compadecidas con la
iierza dc la dolencia, y vcr agravado el mal (que verdaderamctt-
tc no cs fino bien incftimable) fe acercan a ella , y le alivian ^ y
confuelan , con darla , y aplicarla los remedios que les pide , quan-
do dice : Fulcite m florlhus ^ filiate malts 5 quia amore langueo. Suf-
ttntadme de flores , rodeadme de manTianas , que efloy enferma de amr,
Quicrc fignificar el alma por las flores ,,los ardientes , y fervoro-
(os dcfcos dc amar a fu Efpofo , que fon verdaderamente flores,
que ha producido en el corazon la caridad divina , y aun no (e
han reducido a obras.
z Pide frutos , que fighifica hcroycas , y admirablcs obras,
Tom.ri. Ec P*'
•2i« VARON DE DESEOS. PART. III.
para que adornada dc ellas , venga i curarla fu dpofb ^ con que
nos da a entender elb alnia bcndita , que la vcrdadera curadoa
de la enfertnedad que padece el corazon hcrido del Amor Svi-
no ; coniifte en aumcntar las Acres de los defeos , y haccr mayo-
res , y mas heroycas la fruca (abroia de las obras 3 y mueftra en
eftp el buen efpiricu que la guia. Porque vicndo en d pa(ado icn-
timienco , que con enviar tan amorofos recados a (u amado , no
Ic habia podido reducir a que viniefle a curarla , como quien fa-
be bien el arte de amar a Dids , lo bu&a por las obras , para obli-
garlo con ellas , a que la favorezca , el que no quicre ycnir per
los defeos.
2 Pide manzanas ^ filiate malh , porque en la manzana di-
cen los Expofitores {agrados , que fc fignifica la Humanidad , y
Divinidad de fu Efpou). (*) En lo bianco la Divinidad , en lo Co-
lorado la Humanidad , y en el (abor todo junto. Y acuerdala con
cfto tambien de aquella inanzana que engano a nuellros prime-
ros padres , haciendola con e(Ib recuerdo de que (i para reparar
los danos de aquel bocado , & hizo Hombre , y vino a herir |as
almas de amor,y cUa (e kaila en&rma,y herida de la dolenda dc
que quifb cnfermaflen 3 fbcorra a efta alma enfcrma , y (in otro
remedio , ni confuelo. La granada que las dos almas la dan , fig-
nifica mas propiamente el Myfterio de la Humanidad , y Pafion
dolorofa , y (angrienca $ pues la corona nos da a entender , la de
c(pinas , que cnidamente hirio (us (acrofantas (ienes , y la que
merecio (m vidorias de gloria inenarrable. La corteza amarga^la
amargura con que trataron (ii (acro(anto cuerpo , y humana na-
curalezajy elnumero infinito de granos,la abundanciade (u (an-
gre , dolores , penas , y merecimientos , que nos aplico, quando
tan prodigamente padecio por nuejilro bien. Y a(si el alma para
obligar al Sefior , pide que la rodee de (lores , efto es , de buenos
defeos, para que le obligue (u olor a venir a ella. Chrifti bonus odw
fumus, W Y luego que la d^n manzanas , que la recuerden la
cau(a de nueflxa redencion , y granadas , que la pongan pre(enoes
los motivos de (u padon, y obras (antas , que manifieften los dc-
(eos de (u corazon.
4 Tambien puede con(iderar(e , que ha crecido cfta alma
en la perfeccion , (1 (c juzgare que e(bs dos almas , que la (irvcn
no
(a) Chiller, in caatSc cap. x. r* j. cypefic. ). de Anim. Sitnft. (b) a. ad Corinth, a.
\^
: VIA UNinVA. SENTIM. II. 219
BO Ton las mifmas que en el pa(ado fcndmieiico,y lo pacccc j por-
quc aqucllas bufcaban.al Scnor , y aun^poic hallaban hcridas dc
fu amor, ni en la Via Unitiva {como digimos entonces) pero cf-
tas ya parecen almas experimentadas en el ^mor dc Dios , pues
faben aplicar remedies convenientes a cfta fanta cnfcrmcdad. Y
cs noble fcnal del bien efpiritual de efta alma hcrida, dcjarfc cu-
rar cnferma , y reconocer por maeftras , las que han tenido la
mifma. enfcrmedad* Enfenandonos con.eflb , que quanto mas fue-
ren las almas (ubicndo en el amor , tanto inas han de crcccr.ea
U humildad., y que nadie ha de fiar de fu {cntir , fu obrar , fu
cntender , ni de fu difcurrir , ni fu gobcrpar 5 fmo que en el gra-
do mas alto de cntender 5 y de fcnrir , fe ha dc fujctar a Maeitro
cfpiritual , que la gobierne , y la aplique los remedios para que
no fe pierda , )r muera en fus manps , la que tan fegura cfla en
las de Dios.
EfeElos,
5 QjEntira el alma mayor caridad , y amor en el corazon , que
W c" c^ pafedo fcnrimiento 5 porqiie cl accidcnte ique ayer
foe herida „ hoy es cnfcrmcdad , y lo que fblo penctraba el lugar
i donde flccho cl amor, abrafa ya todo el cuerpOjy como la 11a-
ga. crccc dc manera que fc va ha^icndo habitual \q adual , y pe*
netrando a los huef&s la eni^rmedad , que comenzo mas tcmpla-
(da , cs mayor cl dolor , porque es mayor cl amor. .
.6 Al pafb del amor , van tambicn crcciendo los defcos , y
afsi ardcra en anfias dc fcrvir al Efpofb a quien ama , y muy fre-
qucntcnicntc Ic bufcara tenicndole , y le defcara pofcycndole,
juzgando per defticrro en medio de los fcntimientos de amarlo,
la aufcncia dcno mirarlo 5 y juntamente con cflo vivira , y hara
mas ardicntcs los defcos de fervirlo. Porque nunca vicne el amor
divino al corazon enamorado , que no fca encendiendo el alma
en igoalcs, y aun mayores defcos de agradarle , que de gozarle.
7 Al pafb que crecen los defcos , creceran tambicn las obras,
^ haciendo mas hproycos z6tos dc virtud en fus egcrcicios , pro*
fefsion , y ocupacioncs , ya fca al obrar , ya al padccer $ 6 perfi*
cionando los que hace con ir refinando la-intcrior , y con la gra-
cia divina haciendo mas perfec^a la exterior; Porque dc la mane-
ra que el amor divino fe cgcrcita con fantos defcos, los fantos de-
fcos defpiertan heroycas virtudes^ Hendo ^iquellas las florcs que
Tom.yi, Eei P^"
lao VARON DE DESEOS. PART. ffl.
pide la £{po{a , y efta la fruca dc que dcfea eftar adornada , qu#
uno , y otro fc debc al incrcmcnto interior , que Ics da el amot
divino , conforme aqucl lugar admirable de San Pablo ; Ego plan'
tdpi^ jipolo rigoDfit'. fed incrementum dat S)eus. (0
8 Reconociendo el alma , quanto mayores (on las anGas que
pone en (u corazon el amor divino de agradar a {ii E{po(b , que
las florcs , y ftuto con que le firve en los defeos , y en las obras^
apclando de (us dcmeritos*, a los merecimiencos de la PaHon de
fu Efpofb , y de {us cibiczas a (us Hnczas ; fencira un ardiente de-
ico de padecer por el Scnor parte de lo que (u Divina Mageftad
padecio por ella } y reconociendo , que aun efto es poco en quan-^
to ella lo padece , por la difcrencia que hay de uno a otro (ugeto;
le ofrccera al Sciior (us penas , dolores , (angre , y Pafion , dc-
fcando , que (bbre la aplicacion que (u Divina Mageftad hizo eil
la Cruz por las almas , la hagan tambien todas las almas , por
ella y diciendo:
JfeBos»
9 "W^Vicit^ mefiorihus fi'ipate malts 5 quia amore langueo, Vcnid,
1^ almas benditas , y (uftentadme de florcs , rodeadme dd
manzanas , que eftoy enfernia dc amor. Almas las que (abeis que
cs amor , compadeceos de la que cfta enfcrma de amor. Ya creci6
la hcrida , y va acabando la vida : la que ayer fiie centella , es hoy
inccndio. Florcs quiere mi alma , que ofreccr al que la ha herido,
por v^r fi compadccido vicne a vcrla. Florcs de virtudcs, que la rc-
creen , y la obligucn , ya que mis mi(erias , y tibiczas le ban
apartado de mi. Con florcs fc ban de curar mis amores , porque
el Amor Divino todo es florcs.
10 O flor dc Jcfsc , Virgen piirifsima , Madre foavflsima,
Rcyna gloriofifsima , Maria Santifsima 1 Tu flor dc purcza inefe-
ble 5 tragifte en tus puri(simas Entraiias al vcrdadero fruto de tu
Vicntfc , Jcfus. Las florcs dc tus virtudcs nos valgan para que
vuclva a ver tu Hijo glorio(b mi alma , a quicn muy ardiente
adora , y tibiamentc le firvc. Flor , que crtfs Rcyna de hs florcs,
mas blanca que la azuccna , mas hcrmo(a que la ro(a , irias ehccn-
dida en fu amor, que los clavclcs. Tu , Rcyna dc lor Angeles , que
ercs la fragancia dc los Bicnavcnturados , a quicn imitan , y no
llc-
(c) ngoflmtTn, Afol« ri^iiHt : /ii^mhurtmnOminUilU. |. id Corinth. 3. r, t»
VIA UNmVA. SENTIM. U. ' 221
llcgan los Qucrubincs tn la contcmplacion , los Scrafincs en cl
amorjy todos los fbbcraiios cfpiritus en laprontituddcl obcdeccr-
Icjdc miniftrarlc,y dc amarlc. Tu, Talamo bcndito dc dondc (a-
lio cl £(pofb a remediar la naturalcza que temo en tus (agradas
Entranas. TifjMadre dc tal Hijo,y por cl Madrc dc mifcricordia,
que quando no vinicra a rcmcdiarnos , pudiera habcr venido Co^
lo a que fucfTcs fix Madrc , para coronar tus altifsimas virtudcs , i
inimitablespcrfccciones. Tu,Gloria dc todos los figlosjy antes que
ellos criada , y acetada por Hija del Padre , por Madrc del Hijo, y
por Efpofa del Efpiritu Santo , fiempre inmaculada , ficmprc Vir-
gen, fiempre refplandcdente, y pura : Sol, que no conoci6 atomos,
luz que no conocio (bmbra , efpcjo que no ha conocido mancha.
Dadme flores , Vitgen pura , que ofrczca a tu Hijo bcndito : dame
flores,Madre de la amcnidad , que ofrezca en mi enfermedad afii
Dcydad. Tus meritos, dc quien Cc vale la Iglefia , (can mis flores.
El ardientc amor con que le amafte , cl diligente fervor con que
le (crviftc , el inmenfo dolor con que fiis dolores (entifte , las la-^"
grimas que llorafte,las penas dc tu Santifsimo Hijo {can, Scfio-
ra , mis flores. Dame licencia, 6 Virgin gcncro{a , que las ofrez-
ca por mi. Tu gracia hermofee mi realdad , tus virtudcs desha-
gan mis dcfcdkis , tus finezas mis tibiezas.
II O Virgen , corona de las Virgencs ! ^ Quien afsi (abc la
enfermedad. que padece el alma , que a tu Hijo adora , como tu
Paloma enamorada ? Tu , Reyna del Amor, Maeftra del efpiritu,
Gloria de todas las petfccciones : en cl inftante que friifte criada^
amafte a tu Criador , y luego herida de caridad ardentifsima , cre-
cifte de manera , que por inftahtes Ucgaflic a tal incendio de amor,
que ni ban podido admirar baftantementc los Angeles , ni cxpli-
car condignamente los Santos , hi perccbir los mas fiibidos Efpi-^
ritus. La ultima refpiracion de tu vida facrofanta iue amor , y
cfia corono tu muerce. Eres Madrc del amor , eres Hija , ercs Ef*
pofa del amor. £a pues , Senora , dame algunas flores dc cflbs
ardientcs ambrcs , para que ofrezca a tu Hijo : dame algun fruto,
que con cllas le prefente. {Que fruto igualo a tus eminences per-
feccioncs , Maeftra de la Kumildad con la deccncia , de la pa-
cicncia con laconftancia, dela pureza con la llaneza, dcla
Mageftad con la benignidad, de ladaufura con la caridad , de
la prudencia con la finceridad ? Tu eres en quien cl origen dc
las virtudcs Jefiis , nos dejo un mar inmenfo dc virtudcs. Dairie,
Key.
j,iz VARON DE DESEOS. PART. ffl.
Rcyna bcnigna , Madrc amorofa , 5cnora piadofe , Vkgch gene-
rofa dc las floret dc tu amor , del fruto dc tus virtudes , pra
hacer mayor mi amor. Martyrcs 5quc (bis los daveles , CoiirefcH
rcs , que fois los lyrios , Virgcncs , que Ibis las azucenas de la^le-
fia ; dadme dc vucftra fragancia : Fulcite mtfloribus. Almas ben-
ditas 5 las que bufcais la pclca , y la corona , y por cl dcfticrro la
patria , y por la ticrra cl Ciclo 5 comunicad a mi alma las florcs
dc vucftros dcfcos , y fruto dc vucftras obras : Fukke meflortbus^
ftipate mdls , que cftoy enferma dc amor , f «/tf amore Imgueo, Dad-
me la granada abicrta colorada , y coronada , donde cfta la fan-
grc que me ha dc curar de la herida que dio a mi alma cl que
padecio por ella.
1 z O Jcfiis mio , que granado firuto el vucflaro ! grano que
con dcshaccrfc nos confcrvo j grano , que con morir nos diovi-
da : Kt/tgranumfi'nmentUadens in terrain , mortuum fiterit , ipfim
folum manet, (<l) Vos (bio moriftcis por codois,y codos rc(ucicamos
por Vos. En una fbla muerte fe libraron tancas vidas,pues vivos
muricramos a la pcna , fi Vos no huvicradcis mucrto $ y muct-
tos no rcdicitaramos a la vida , (i Vos no huvierais refucitado.
Fruto Ibis , Senor , y firuto de verdadera (alud , aplicad remedio
a la enfermcdad que padezco , al dolor con que perezco : Quia
amore langueo, Efta mi alma enferma de amor , y mucre de que
no muere de amor. Efta enfermcdad fc cura con la muerte , co-
mo las otras con la fanidad. Dc ocras cs cl ric^o cl crccer el acci-
dcntc; dc efta csel remedio aumentar(c. Aumentad eftc mal con
nucvos , y mas ardicntes deicos de adoraros , y todo mi mal feia
bien. Abrafcfe mi alma de amor, y eftc {era mi remedio en la en-^
fermedad de amor : Qma amore langueo^ Haga cenizas cl corazon
el fuego de vucftro amor , y efta (era medidna en fu dolor : Quia
amore langueo*
!Documentos»
I } I ^L primer documento en cfta enfermedad, cs promo-
I V vcr la mifma enfermcdad; y pues pide flores,y feu-
tos , y v^ que efta medicina cs la que mas beneficia la llaga$ ^r-
citcfe en heroycas obras , y eftas las haga pecfedas con uintos, y
fcrvorofbs defeos , y cada dia vaya mtjorando en ellas.
To-
(4) Jbaim. ii« n M^
VIA UNITIVA. SENTIM. n. . ^25
14 Tome dc efta alma la humilclad,quc con hallarfe hcri-
cla del Amor divino , y a eftc rcfpeto poder Cet maeftra dc otras
en la vida cfpiritual , fe deja curar ,y cnfefiar j para darnos a en-
tender lo que advertimos arriba ,quc ningun cfiado pucde (er c;^n
alto en la vida eljpiritual , que no deba lujctarfe a fus Maeftroj^
1 5 Como Fa herida fera grandc , y a ellc rcfpeto correipon-
dera el dolor , rcconocera facilmentc ^ que ni tienc en si flores
dc buenos dcfcos , ni frutp dc.buenas obras j con que obligara
al Seiior , a que venga a compadecerfe dc ella. Y afsi mcndigara
dc los Santos los meritos , y virtudes ,, y por cflc camino confct
guira dc pafo (u proteccion , y amparo , que Ic {era dc gpnde
utilidad , y conluelo.
16 Si cs el alma cnamorada dc (u Hi jo , fbrzofo cs que (ca
xnuy ficrva de f\X Madrc la Virgcn Santa Maria riueftra Sciiora:
porquc como el amor que fe tienen cntre $1 Madrc ^ e Hi jo , es el
mayor que pucdc tenerfc un corazon a otro j nunca el Hi jo hie-
rc a el alma en (u amor , que a cflc rcfpeto no la hiera tambieiji
dd dc (u Madrc. Y a(si promueva efta dcvocion con fervor , y
congruos cgercicios, y virtudes, aflcgurandofc , que fi dc verdad
cs un alma devota dc la Virgcn Maria nueftra Madrc , y nuef-
tra Sciiora , no icra engaiiada en un camino dc tantos la-
20s,y peligros como cl de efta vida milcrablc,
y tranfitoria.
SEN-
2Z4 VARON DE DESEOS. PART. lU.
SENTIMIENTO III.
(pf^pTONESE EL ALMA EH UN, JA'Kpm CON EL AUO%,
S)hino ,y quefe efian poniendo el uno at otro en. la cahe^ dos gviir-
luUdas de flares , afidas de la mano , cori alexia "Perdaderamente ef-
firitual , y fanta ^y al rededor paceu algunas olpejas : y explka .
fu ^0^0 el alma con el tierno lugar de los Cantares^
Cant. 2. V. 16. & 17.
Dilc<S^us mcus mihi , & ego illi , qui pafcitur inter lilia , donee
, aipircc dies , & inclinentur umbrx,
Efladd.
Antas fueron las qucjas amorofas del alma , que lie-
go a compadccerfc de elks (u Amado. Y afsi en ef-
tc fentimicnto (c rcprcfenca affencada con el entrc
las florcs , y ofreciendo una guirnalda i (u cabeza,
quando ya el Amor Divino ha puefto en (iis fienes
otra , addbs de las manos, entre tanto, que con las otras dos re*
ciprocamentc (c coronan > y las ovejuelas , y cordcros eftan pa:-
ciendo en aquel pafto de verdadero alimcnto , y en el que Dios
quicre ficmpre (c apadente fii ganado. Y el alma, fin ballar fucr-
za para contcncr dentro de fii corazon un favor tan dcfeado , di-
ce : iDlleSitts mens mihi , ^ ego illi , qui pafcitur inter lilia , donee
a/piret dies , <^ inclinentur umbra, Mi Amado para mi ^y yo para m$
Amado , hafta que amane^a el dia ', y defeae^an lasfomhras : que
es decir ; Todo mi Amado es para mi, y toda yo para ^l, fin de-
jar cofa alguna , que no (ea reciproca , y de entrambos.
2 Sin duda alguna , que cftaspalabras efian Uenas dc fincza,
y de miftcrios,y alsi es bien confiderarlas , y cxplicarlas con par-
ticular atencion : ^ileSlus mihi^ iS ego illi : mi Amado ami ^y yo a
el, Comienza en el modo de explicar fii afcdo et alma , con un
conocimicnto digno de fii amor , y que efta (cnalando la re(Sh*tud
dc fii efpiritu $ porquc no dice : To a mi Amado , y mi Amado a mi,
que era comcnzando por si , pues eflb fiiera dar a encender , que
el amor tiene principio en las fin'ezas del alma , y que todo el
amor lo queria para si , haciendofc clla el principio , y el fin dr
efte amor ; fino que dice : Mi Amado para mi ^y yo para el. Con
que nos enfcna , que el Amor Divino , que es el Criador, comien-
za
VIA UNITIVA. SENTIM, HI. 225
Z2 a promovcr cl amor , que le ticnc la criatura, la qual, fi dcfca
obrar con perfcccion , ha dc reftituir a fu vcrdadcro amor , y ama-
dotodo cl amor que la dan , fin que ccnga co(a que no tea, para
cl , y rcconocicndo que vino dc cl.
5 Tampoco acaba dc pareccr pcrfciSta cfta oradon en toda
bucnaGramatica $ porquc dice : Mi Jmado a mi^yo a mi Jmaditi
y no dice , que es lo que cUa es para fu Amado, y que cs lo que fu
amado es para cUa. Porquc todo lo que fe figue, efto cs, el que es
4ipacentado entre las a^cenas^hafta que amane^ca el dia^ de/cae^an
lasfimbras'y ya es de otra difcrente razon que la primera. Pero fi
fe confidera atentamente aqucUa (cndda claufula del alma : Mi
Amah dmi^yyoa mi Amado j quanto ticnc de impcrfcccion en
la oracion , ticnc dc perfcccion en el afedo. Porquc luego que
dijo fu fendmiento , mi Amado a mi , fuc tan alto cl conocimiento
que la dicron,de lo que es (u Amado para ella,que no hallo ter •
minos con que explicarlo. Porquc fi ^gzia^W Amado A mi es Ef-
pofo $ podia decir , poco cs Efpofb, que tambien cs Padre. Si di-
gcra , l/R Amado a mi es Padre, podia decir : poco cs Padre, por-
que tambien cs Amigo. Si digera , VR Amado 4 m/, es amigo ver>
dadero , podia decir : poco cs amigo, porquc tambien cs Seiior.
Y fi Ic llama Seiior , podra decir : poco cs mi Scnqr , porquc um-
bien cs mi Dios. Y fi le llama Dios , le podia dcdr : aun es otra
cola para mi, que Dios, porquc es mi Dios, y Rcdentor.Dc mane-
ra , que reconodendo que no podia baftantcmente cxplicar lo
que {entia , fino con el afedo del corazon interior , cxplica el fi-
lendo , lo que no puede cxplicar la Icngua. De la mifina manera
defpues de haber dicho,M/ ^m^o a mi, fin poder cxplicar que cs
fii amado para ella , dice ^yyo a mi Amado , fin poder tampoco
declarar , que es ella para fii Amado. Porquc fi digeflc : yo a mi
amado (by amante , dira ; no merczco fer amante , hallandome
tan llena dc piopio amor. Si digeflc foy fu cfpofa , diria: no me-
rczco (cr fii cfpofa tan llena de impcrfeccioncs. Si digera (by fii
ciclava , diria : no merczco icr fii eiclava tan llena de dcfeftos
para (ervirlc , y de tibiezas para amarle. Con lo qual , aquel pa-
rar en la cxplicadon , hace mayor la ponderacion , y tanto mas
ic dice , quanto mas (c calla.
4 Deipucs dc haber explicado fii amor , con no expli«arlo,
y pondcrado fii fincza con callarla , pafla adclaatc , y cxplica la
condicion amorofa de fii Amado. £1 qual , es apaccntado en las
Tom,Vl, Ff azu-
2i6 VARON DE DESEOS. PART. fll.
azuccnas , hafta que amanczca d dia , y dcfcaczcan (us (bmbras;
Qui pafcitur inter lilia , donee a/piret dies , ^ incUnentur umbrd, Y
hafta cntonccs dice que le ha de amar. Y aqui es de notar , que
eftan las ovcjuelas , que fignifican las almas dcvotas en efte jardin
de vircudes , apaccntandofc , y dice el alma que (u amado cs el
apaccntado : Quipafcitur inter lilia ^ para darnos a entcnder la fi-
neza de nucftro verdadero Efpofo, y Seiior Jefii-Chrifto nucftro
bien , que con lo que no(btros nos alimencamos en lo bucno , (e
iuftenta fu Diviiia Mageftad , efto es , que (c alimenta con nueftro
aprovechamiento efpiritual , y vive con nuelbro aliento , y (c fe-
frigera con nueftro fufterito. Y que fiendo afsi, que es Origcn dc
la bondad, y que no necefita de bondad, antes a todos da bondad;
jiperiente te manum tuam^ omnia hnplebuntur honitate: (a) con codo
cflb (c hacc neccfitado fii amor,de lo que le (bbra a {u.E{cncia,y
quiere que parezca , que le fuflencamos de virtud , quando nos
mejoramos de coftumbres,y que recibir,y promover riofbtros (u
amor , es darle amor.
5 Confidero en efte cafo al Seiior como a un jugador , cuyo
es todo el refto , y el dinero de la mcfa , que por entretener el jue-
go da el dinero a los jugadores , y hace como quien gana lo que
ya es fuyo, y que pierde lo que fiempre es fuyo, aunque lo pier-
da. Afsi nucftro bucn Jefus , gloria , y alcgria de las almas , ha-
bicndonos dado el amor,cicne gufto de ganarnosel amor^y apc-
nas nos lo ha ganado con tenerlo , quando nos lo vuclvc orra vcz
para que fe lo ofrezcamos^y para volvernoslo a dar. De manera,
que dice que le damos lo que rccibimos , y con aquello que nos
cnriqucce fc confiefa enriquecido , haciendo entretenimienco dc
fus finczas , y juego inefablc de fu amor. Y de efte fe puede en-
tender el dc la fabiduria , dondc dice, que fc cntrctiene, y jucga
con los hombres, quando dijo: Terfingulos dies ludens::: ludens in
orbe terrarum : isr deliti* me^ ejfe cumfiliis hominum, (b) Porquc pa-
ra Chrifto nueftro bien verdadero Amante^y Amor de las almas,
no hay mayor recrcacion , que la del amar , y fer amado dc cllas.
6 Dice que fu amor es apaccntado cntrc las azuccnas , qui
fofcitur inter lilia. En lo qual cxplica la pureza de fu amor 5 por-
quc en el trato interior dc Dios , y en fus fagrados amorcs debc
confervarfe pureza, pues qualquiera propiedad del corazon , qual-
quic-
(jk) Pfalm. ioj»v. 18. (b) Proverb. 8. V. JO, & 31.
VIA UNmVA. SENTIM. HI. 227
quicra afcdo dcfbrdcnado del alma , cmbaraza ,^ impidc la union
que en eftc (cntimiento (c cxplica. Pondera lucgo carabicn , haf-
ta quando han de llegar eftos amorcs dc Dios con las almas , di-
cicndo : iDonec afpiret dies , iT inclinentwr umBrd, Hafta que ama-
nczca aqucl dia ctcrno , que nunca (c ha de acabar , y acaben dc
cacr las fombras que nunca mas (c han dc levancar. Con que nos
da a enccnder, que las finezas dc Chrlfto nucftro bien en el mun-
d.o con las almas devocas, han dc durar lo que durare el mundoj
y que fiemprc eii ^1 tendra (ancos con quien recrcarfc , y diver-
tiric dc los pecados , y ofenfas que Ic hiciercmos los malos.
7 Bcplicafc admirablemencc la gloria , y bienaventuranza
que (c figue a las almas^deipues de acabado el mundo con el iui-
cio univerfal,y a cada una dcfpucs del particular fi la Ueva fu Di-
vina Magcftad para si , con aquellas palabras : Donee afpiret dies,
Llamando dia verdaderamente dia , a Ja gloria de los Bicnaven-
turados. Con que nos cnfciia que no fbn verdaderos dias eftos que
aqui gozamos,6 por mejor dccir padccemos,ahogados,y afom-
brados de tancas noches. Y para que /c cntendicflc mejor qual
(era aqucl dia ctcrno, y verdaderamente dia, lo contrapone a las
(bmbras dc cfta vida , que cntonccs fc han de acabar. Como quien
dice : en cfta vida tranfitoria , todo lo que cs dias fon tinicblasj
y todo lo que (on luces fbn Ibmbras. Dc {iicrtc , que lo tcnebro-
(b , cs tcncbrofb , y lo lucicntc , no cs claro j que cs lo que dijo
con bicn propia fignificacion el Santo Saccrdote Zacarias , Padre
del gran Bautifta , que habia dc veair una luz , que alumbraflc a
los que cflamos a la (bmbra dc la mucrte : Illuminare his , qui in
tenehris , ^ in umbra mortis /edent, (c) Debefc' tambien advcrtir,
que aquella palabra donee , que quierc dccir hafia , no (e ha de
cntcnder , que limita las finczas dc Chrifto nucftro Sciior 5 fino
que las cxplica , como muy frequcntcmentc (c enticnde en la Sa-
grada £(critura , efto cs , que manifiefta lo que pafa , Cin pafar a
cxplicar lo que no (c duda.
8 Y am las almas que fucren favoreddas hafta el fin del'
mundo , lo (eran tambien dcfpucs de cl ; porque aqui (bio quifb
pondcrar las finczas de Dios en cfta vida , dando por conocidas,
y dcjando a la f^ las de la etcrna. Efta afTcntado el Amor Divino,
y cl alma en cl jardin 5 con que (c fignifica , que ya cs eftc fen-
Tom.yi. Ff2 ti-
(c) LttC. I. V. 79.
128 VARON DE DESEOS. PART. 'in.
timicnto uno dc los dc la Via UnirivajCn dondc no fc bufca lo que
no fe ticnc , fino que fc goza lo que fc ha hallado , y cfto manir
ficfta eftar aflcntados , y coronarfc con las dos manos , uno a otto,
y afidos de las otias dos: para dar a cntcndcr la accion , y la in-
tencion del alma , que al tiempo que con (antas obras corona a (ii
Efpofb , cfta afido el corazon con ardientes dcfeos a (u amor.
EfeBos,
^ »T^ndra cl alma en eftc eftado tcrni(simos (cndmicntos dc
I amor,y fi ella que los (iente (como hcmos pondcrado)
no los fabc explicar , cs de crcer , que no (abre yo dcclarar lo que
cUa fientc. Es cofa cicrta , que cs tan grande el gozo interior del
alma en rccibir del Amor Divino cftos amorofbs afedos,y algu-
na luz de que efta en (u corazon , que cntonces no es la fincza
morir con el {cntimiento , fmo poder vivir con cl,
I o El alma que a(si (e vicre favorecida , (c hallara igualmen-
te alegre, y (bla 5 porque aunque eftc en ocupacioncs exteriorcs,
como fean de obediencia , u obligacion de (u eftado, (entiracn
(li interior una luz tan dara , y la tendran cl corazon tan (eguro
en (u amado , que reconoccra que efti mas (bla enmedio dc todas
las criaturas , que en otro eftado en la mayor fbledad.
I I No porque tenga cftos fentimicntos de amor , (c acorta^
ra en el obrar $ porque como en eftc eftado ticnc poca parte (li
propia voluntad , y caft todo lo gobierna la dc Dios , £icilmcnte
la dara a entendcr (u Divina Mageftad lo que mas la convlcnc;
y ho querra (bio que (c hallc en (u minifterio fcrvorizada en la
contcmplacioh con el fentir, fino en la accion con el obrar, por-
que la daran amor de partidpantes , baftante para confcrvar , y
para repartir.
12 En eftc eftado , (abra mcjor (cntir , que dccir , y Hcndo
muy eloquente cl corazon , (era muy balbucientc la Icngua; por-
. que va crecicndo la enfermedad del amor divino con (ii prcicncia,
de mancra , que (c van trabando las facultades , y fcntidos para
el alivio , aunque los tenga difpueftos para cl trabajo. Y como cs
mas interior eftc (cntimiento, va de(caecicndo lo exterior, y coa
la ocupacion que (icnte dentro dc(u corazon, no pucdc explicar-
(c afiicra , y a(si mudamentc le dira , y con tierno , y vcrdadcro
fentimicnto en lo mas interior del alma:
Afec-
VIA UNmvA. ^NTIM. HL 2Z9
AfeHos,
II ? Tr\l/^ff«x mm mhiy^ ego illi^ quipafcitur inter iilia , do*
I M net-off hret dies , ^inclinemur umlnra, Af7 Jmado a mi
yyo k H, A^uel Amado , que pace entre a^iucenas , hafta^ que llegue el
iia cm acabarfe lasfombras. Mi Amado a mi,y mi Amado para mi.
Yd a mi Amado , y yo para mi Amado. O Amado mio , que no
fiicrais Amado mio, fi primcro Vos no mc huvicrais amado! <C6-
mo pudicra mi alma Ucgar a Vos , fi Vos no huvicrais primcro a
cila Ucgad© ? No (bio a clla ilcgado , fino llagado fuc mcneftcr
que la viclTds , y la miraflcis, y la UamafTcis, que la alumbrafleis,
y la abrafaflcis. El Amado^y cl amormcmiro, y mc llago./n uno
oculorumjmrum. (d) Y con (u vifta mc cnamoro. Mi Amado a el
mc llcv<S. In uno crinum/uorum. («) Y en uno dc (us cabellos mc cn-
lazd. Un cabdlo vucflxo bafta a llcvar a quicn no pudicra ir fin
Vos,niauncon muy fiicrtcs cadcnas. Un cabcllo vucftromc
ienamor^. O luz que alumbrais , y calcncais ! O Sol , que calen-
tais , y abrafais ! O fiiego , que ardeis , y no confumis ! Vos , Sc-
fior, nos alumbrafteis. Vos- gloria mia^nos calcntaftcisj Vos,amor
mio, nos abrafaftcis : como pudicramos , mcnos que con vucftra
luz , (alir dc tantas tinieblas ? Como pudicra fin vucftro ardor def-
helarfeel hiclodenueftra percza?Como pudicra fin vucftro fiiego
pcrfcvcrar nucftro amor , y haccr mayor fu calor?
14 DileSius meus mihi, W Amado a mi ^j para mi. Que no
OS conccntais , Jcfijs mio , dc vcnir a mi , fino que (bis todo para
mi! Para mf, Jcfiis mio, (on vucftras pcnas , para mi vucftras Ua-
gas , para mi vucftros dolorcs, para mi vuclbra {angrc , para mi
vucftra Cruz , para mi vucftra Pafion , para mi vucftra Rcfiircc-
cion , para mi vucftra Afccnfion. Con vucftra Pafion mc habeis
redimido : con vuci'ha Rcfiirecion mc habeis dc rcfudcar , y lie
var con vucftra Afccnfion. Ai/ Amado para mi , grangeo mcreci-
mientos , adquirio tefbros , egercito virtudcs , obro milagros.
Aquclla obediencia rendida al Padre dc mi Amado , aquclla pa-
cienda infinita en la Pafion , aquclla inimitable perfeccion dc fii
(anta vida , y mucrtc fuc para mi.
1 5 0ilefius meus mihi, Finalmcntc , que (bis ? Mas que no
(bis para mi , Amado mio? Sols Amante , fbis £{pofb, (bis Maef-
tco,
(d) Jn une peHlamnt humm. Cant. 4. v. 9. (e) In wio aint cclli tut. Ibid. v. 4.
2 JO VARON DE DESEOS. PART. SL
tro , fois Sciior , fois Rcdcntor , fois Dios , fois todo lo que hay
que fcr para mi. Y fiendo afsi , Amado mio , que fois todo cfto
para mi , dudo fi fois Vos mi Amado. No puedo dudar, en fi fois
mi AmantCjfolo dudo en fi fois mi Amado, porquc vueftras fine-
zas fon cicrtas, y las mias inciertas, y dudofas. Si como confiefb^
que Vos me amais , yo os amara , fi como reconozco , que (bis
mi amante, fupicra que (bis mi amado y grande fiiera mi coniue-
lo. Y todavia Uamo mi Amado , porque aunque el conocimienco
de mis miferias me recarda,el dc vueftraMiicricordiamcanima.
Mala vc mi alma fu inclinacion , pero herido fiento el cocazon.
Grandcs. reconozco mis culpas; pero ardiente fiento mi amor. tSi
efta ardicndo mi alma en vucftro amor, puedo dejar de llamatos
mi Amado? Mi Amado fbis,miSenor,que afsi me lo efta didando
mi amor. Mi Amado para mi naci6,mi Amado para mi padecio^
mi Amado para mi murio : 6 aezca mi alma a la vida efpirinial,
6 viva , y muera por cl.
1 6 iDiUBus mens mhi , iT ego illi W Amado i m/ , jr jio i mi
^Amado, Qwi he fido yo a mi Amado? Enemigo. Qu^ he fido a mi
Amado ? Ingrato. Que he fido yo a mi Amado? Defconocido. Ay
Amado mio , que finezas tan ligeras , que amores tan riguroibs!
No puedo Amado mio decir , que he fido yo para Vos , y qu^
habeis fido Vos para mi , fin eftarme acufando a mf , y eibros
adorando a Vos. Ego illi ^yo a el. Que he fido ? Embarazo. Qu^
he fido ? Ingratitud. Qui he fido ? Cruz. Que he fido ? Tormento.
O dolor , 6 (cntimiento ! No puedo ofieceros mi amor , fin en-
4tontrar primero con mi olvido ,no puedo reprefentar mis afcAos^
fin hallar primero mis defcdos.
I J S)ileSius meus mihi , ^ ego illi. Mi Amado a mi , que ha
fido ? Pordonador , <?* ego illi, Y yo a mi Amado ? Perdonado.
Pues,mi bien,ya yoos he hallado,ya puedo cxplicar mi amor. Mas
OS ama , a quien Vos mas perdonafteis : Cui autemplus dimittitury
tlus diligit, (0 Ego Hi, Yo a mi Amado perdonado pecador , ado-
ro y perdonado , delinquente , venero $ facinoroib perdonado,
reverencio. Yo a mi Amado , eiclavo redimido , hijo prodigo rcC-
tituido , diicipulo convercido , yo paralitico curado , vueftra pie-
dad glorified. Ego illi, Yo a mi Amado , eiclavo redimido con fix
(angre , quando amante me hirio con iii amor lleno de alegria,
quan-
(f ) sic kg. IX Ambr. in Pfalm. 1 1 ?• fol. 8 19. liu F. 8c lib. 3. de ETp. S. coL 69U liuB.
cdUL P^C 1*96* & I>. Oprian. Ub. j.teftimoii. cap. titf.pag. jaS. edtft. Parif. i7»<.
. VIA UNITIVA. SENTIM. ID. iji
quandd me recibio perdi(io,quando me admido rendido, quan«
do de la fervldumbrc del cnemigo me libro $ rcverencio , adoro,
y glorifico*
1 8 O Amado mio ! nunca baftantemente de mi amado!
Yo a Vos , yo de Vos , yo para Vos , y o con Vos , yo en Vos , yo
lux mia dentro de Vos , no quiero , mi Jcfus , fino a Vos. Ego illi,
Yo a Vos voy , yo de Vos (by , yo para Vos quiero morir , yo en
Vos quiero amar , yo dentro de Vos quiero habicar , y morir.
Afiiera amores de afuera , que no (bis amorcs , fino errores. Afue-
la pafiones de afuera , que no reconozco ocra pafion , que la pa-
iiofide miRedencion. Afuera corre{pondenciasengano{as,que no
he de tener ocra correfpondencia , que la conftante , y fina de mi
Amado , de aquel Amado de las almas defeado y y adorado. De
aquel que reparce las virnides con cenerlas , que las recibe con
darias , quifa/citMr inter lllla : de aquel Aucor de toda pureza, y
promovcdor de pureza , y a quien {o\o (e debe la pureza.
1 9 Qm pajcitur inter lilia : de aquel amado , que qUando
fuftenta ^ es fullentado , quando favorece , (crvido , quando es
amado, enamorado. S)onecia/piret dies : de aquel Amado, que no
denen fin fiis finezas , que lleva las almas^ por lo dulce de fii amor,
por lo regalado de fii pafion , 4 lo infinito de (u duradon. Sereis
fiempre , Amado mio , mi Amado , y d^ndome Vos vueftra gra-
da , no dejar^ de amaros , Amado , y Amante mio , hafia que las:
(bmbras que efcurecen efta vida,ce{cncoh la claridad de vueftro
cterno dia : con la claridad de aquel dia fin noche,de aquella luz
Gn dnieblas , de aquella claridad fin e{curidad. Dia en que hemos
de ver vueftra cara , cuyos minutos (on figlos , cuyas horas (on
ccernidades. Dia, que defaparece eftas. Umbras, elbs cinieblas, y
cfcuridades : Donee ajpiret dies^ O* inclinentttr umbr^.
0ociimentos»
20 T^N efte efbdo el alma tendra tan buen Maeftro , que
I ^ con dejar(c gobernar de fiis {ancos impuUbs , y divi-
nas infpiraciones , le (bbra quanto la podemos advcrtir. Toda via
(era bien que tcnga cuidado de guardar fii fccrcto para si , pro-
movicndo el ardor de fii enamorado corazon con el filencio ,que
es cl que mas'eficazmente (bpla , y enciende.(us llamas.
% I Vaya ficmprc con el amor a la vifta de las obras , por-
quc de lamanera que cl bulen t*iloto*quando (bpla el viento en
t^i VARON DE DESEOS. PAKT. HL
popa , amayna un poco las vclas por aflegurar el ticmpo, y qui-'
tar el ricfgo a la felicidad 5 a&i el alma per&da quando {e v6 mas
encendida de amor p que es concencemplacion pura , ha de ateh-
der mas a las obras , que cs accion,efto es , obrar con tal perfec-
cion en (ii minifterio , que (e mueftre que (on fruca congrua del
arbol de (ii amor las acciones de (u vida. Y tengan (lempre los e(^
piricuales prelcnce las palabras del Maeftro nueftro bicn , y Senor,
que no (cfialo a los defeos para calificar las obras , fino a las bue«
nas , y (imtas obras para ciJificar los defeos ; Nonpotefi arbor bona
malosfiuSiusfacereine^ue arbor mala bonosfruButfacerev,\ txfruc*
tibus eorum cognofcetls eos» (g)
2 2 Juntamente con atender a las obras , cenga fiempre pre-
fente la humildad , y viva refignada con la obediencia a Dios , y
a (us Confefbres , obrando rendidamente lo que le fiiere manda-
do , que efta es ocra prueba admirable , y la mas iina de la rem-
ind del efpiritu. Efto es,que quando mas fiivorecida Ce hallael al-
ma , cfte mas redgnada , y quando mas encumbrada , mas dcf>
hecha. Porque nueftra naturaleza cs cal , que en los mas altos fii-
vores de la gracia debe vivir mas atenta a aniquilarfe , porque no
Uegue en un inftante (in efte cuidado a perderfc.
2 J Haga guirnaldas , y coronas de virtudes a (u Amado , j
egercitelas con heroyco fervor , y de(co ardiente de agradarle, y
quando (e vea mas encendida el alma de amor , con(iderc que cs
todo debido al amor divino ; y que fi el que ella ticne , tuviera
otra alma mas reconocida , y menos perdida , fuera en (umo gra-
do perfeda, y en ella eftan los (entimientos , y flores e(pirituales,
como las naturales en el vafb de barro quebradizo. Y s&i como
fiiera de(atino de(vanecer(e el barro de las flores , que (u amo plan-
to en el , lo (eria de(vanecer(e el alma , de que Dios ponga amor
en (u corazon , que es un poco de derra , (bio durable por la Bon-
dad , y Mi(cricordia del Senor 5 pero de (ii nacureleza firagil , y
perecedcro.
(ad MattIu^r. it.& M.
SEN-
fnK wmrivA. sENTiKf.iv. ;»j}
ISENTIMIENTO IV.
fM^OKESB EL ALUA BH LA SOLERAS) , T QUE
tiene delante al Amor ID/Vno , de cuyo roflrofale una lux,., ^^^ da en
un injhrumento ^y Aguja de mar ear ^la qual iiene ella en la mam l^r
^ulerda ^y con la derecha ^puefiafobre el pecho , le ofrece los mol>i>
mientos de fu cora^^n enamorado y.con las palahras de los.
Caritares en el cap. y. v. lo.
Ego <}iic£lo meo , & ad m& cenverHo ejus.
Eflado,
N eftc (entimiento nd 'd6ja dc cener dificultad (u
explicacion 5 porque ficrido a{si , que cs prcfiipucf^
to conftante , que en todos los caminos , y pafbs
de la vida efpiritual (t propbncn eftos (entimicn'
tos , (egun mi ihteligencla , k incento , para HgnU
£car el aprovechamiento del alma qiftfc figue a Dios , y a(si cada
iliiibiacion es un gtado por donde feUibe'en efta maravillofa cf-
cala de Jacob 5 con todo eilo ^ en*eft<\ fbitimienco piarece que fo
halla ttienos aprovedhada el alma que eiv el pafado. Porque eh
aqucl dijo , manifeftando Hi amor:'JD/7el2uf meus mthi^^T egotUU
Mi Amadopara mi\yyopara^il. En dd^de juntamentc fc pondera
por eh^oriofb San Aguftin, que comenzo el alma en el Amado,
y acabo en sL Y aqui comienza,y acaba diametralmence contra*
xia al ahtecedente : Ego dileBo meo ^yod mi Amado y.^ ad me con^
^erfio ejus ^ y a mi la correfpondencia de mi Amado » Y ii file pef'*
feccion conocer en el pafado (cndmiento , que del Amado ha de
comenzar el amor , para que (ea Hno j y que ha de venir a parai
en el Amado , para que (ea verdaderamente amado ; imperfec-
cion (eria , y no pequena , querer que el amor comiencc en el
alma , y que la correfpondencia del amor pare tambicn en ella.
Oon que vendria el alma a alzarfe con el principio , y con el fin
<icl amor , hacerfe el Alpha , y Omega de las finczas de Dios ,{ien-
<lo fi>lo de fu Efpofb , a quien fe deben las primeras luces del
amar , y todos los redicos del amor. Porque no de otra mancra,
<jue una vela enciende a otra, enciende el corazon de Chrifto Se-
nor nuefbro al de fus fieles , y fin que preceda fu luz , no puede
arder vela alguna.
TomyU Gg Pc-
i|4 VARON OE VSSnCrS. PART/IIL
2 Pero aunque a la primera viil-a parecen cftos dos lugaivs
contrarios 5 con todo cffo , dc cal mancra tienerrcorrclpondcncia
el usocoq el ocio , que cl uno al otro (c firven de explicacion.
Porquc fi cl alma antes de haber coti^fado , que fu Amado era '
para ella , y ella para fu Amado, quificra (cr cUa para fu Amado,
y (u Amado para ella , pudiera confiderarfe la impcrfeccion que
tan.dclgadamentc confidcra el Sanco Dodor. Pero lucgo que ella
ic ha dado , y confcfado al Sefior la palma , y corona del venci-
miento en amar , reconoiciendo en el pafado fcncimicnco, que el
amor que ella W cicne y comcnzo del iamor de fu Amado, y que
en 61 ha de parar, muy propiamcnce dice en eftc, que ella cs pa^
ra (tt Amado , en que explica el amor que ficnte en si ,'y que fu
Ainado es para.elki,en qUc pondcraiasBnezas d^fu Amado. Por-
que aquel , yo pMra mi Amnio , no lignifica propicdad , (ino ho-
locaufto , y {acrificio del alma : y aquel , mi Jm4dopara m/ , no
iignifica vanidftd del ^ma-esx ponderar {us metocimientos , fino
ponderacion de las finez^s de Efpofo en el amor que dene a las al-
mas. De aqui colijan Iqs e^irituales quan peligro^ palabra cs,
ep ,>o , en d camino my0aeo , puds aun en una jaculatoria tan '
interior , y fanta c<>mo> para mi Amado yColo por comcnzarcoii
efte pronombre , yo., que {gele {^nificar pro^cdad ^ y aun va-
nidad , cs mcnefter cuidadd^para cxplicarla.
^ Eftajpues, muy jdi&rctamente pincadael alma en. efte
i^ntimicnto , que figue al Amor Divino coil un inftnimeneo de
navc^ en las manos , qust los marineros llaman cl aguja , la qua!
tocada a la picdra imah que dene toda fu fimpatia con d noitc^
ficmpre mira a aquella parte , por muchas bueltas que d^ d na--
vio , y el carton que la contiene. £1 Norte en eftc cafb csChrifto
nucftro bien , la picdra que mira i cl norte , cs d amor divino^
que vive en d alma > y la aguja tocada a la picdra , cs d corazon
dd chrifldano.
4 Dafenos con efto a cntender , que cl nortc que hemes de
{cguir en todo lo interior > y lo exterior , cs la voluntad del Se>
nor , mirando a la aguja de amor , tocada a la ardicnte caridad
de Chrifto nucftro Senor. Y dc la mancra que la picdra iman Ue •
va tras si al hierro , y al acero , con oculta virtud , y maravillo(a
fucrza ; de cfla mancra (u Divina Magcftad , que cs la picdra iman,
que llcva tras si los corazones > y las almas , aunque hayan fido
mas rcbcldcs que el bronce , y mas fucrtcs que d hierro , fi de
vcr-
VIA UNITIVA. SENTIM. iV/ 455
verdad eftan tocadas dc (u amor , las trac i si con notable acrac-»
tiva , y facilidad. Con que cl bucn piloto dc la vlda clpiritual,
iicmprc ba dc cftiraccnco a los movimicntos del amor, y i don-
dc vicrc que mira la aguja dc la caridad divina, alli fija Gi hor-
tc , que es Dios , y con cflb no ft perdcra en efla incicrta, y tor-
mcntoia navcgacion dc la vida.
5 Tambichpodiaconfidcrar{c,qutcncfteinftnimcntoad.
mirable dc la dpiritual navcgacion, cl Norte cs cl Padre Etcrno
la Picdra unan cs cl Hijo , la Aguja (4 quicn , y al Pddre fc toca
cfta Oivina Picdra , Tetra autm erat Chrifius) cs cl- amor ardicnte
del E(pirim Santo. Y afsi cl alma S\ quicr^ hallar al I^drc , que
cs (is norte como Criador , y Padrt fuyo , bulqudo pof los mcri-
tos del Hijo, y al Hijo por cl amor del Efpiritu Santo, y con cfla
vendra a cftar fcguramentc navegada.
6 Puedefe tambicn dccir , que cl Norte esChrifto nucftro
bica , la picdra iman , (us (acrofantas viitudcs , que a (u imitation'
jios combidan , y periisadcn , la aguja tocada a la picdra , cr co-
razon cnamorado , que con abfiias Hefca , y procura la imitacion'
del Scnor, y cl navcgante cl alma que ic gobierna por el norte ,y
poi: la aguja , y figue los movimientoiinteriorcs del amor. Atei-
ini(mo podia confiderarfc , qUc el norte cs Chrifto nucftro bieh^
la picdra que mira al norte , laVirgen S^ntiisima Maria (u Ma-
'(drc ,1a devocibn a la Keyna dclos Angeles , cs la aguja locada a
cfta picdra (bberana , y quien figuiere con atcncion el rumbo dc
con{ctvar,y mcrccer tal amparo , navegara con feguridad , y fc-
liddad en la vida del efpiritu.
Bfitki»
^ ^TTlEndra en cftc eftado cl alma mas lu2 que hafta aqui pa-
I ra (eguir los movimicntos intcriores , y vera lo que an-
tia no vela dehtro dc si , no tanto dd lo perfedo del alma , que
cs lo que le importa $ dc donde la rcfultara mas fupren),o grado
dc humildad , y a cftc pafb creccra tambien cl amdn
S Juntamente con el conocer mas en efte eftado , (e ha-
Uara con mayor calor para obrarlo mejor ,y efcufar lasjmperfec-
dones que rcconocierc ; porque al paib que crece el amor , y el
conocimiento ,- cobra fuerzas el cuidado de limpiar d alma , y
purificarla para que viva dignamentc en ella (u Efpofo*
9 No (bio tcndra mas luz para conocer en si lo imper^iflo^
rm.n. Ggz fi-
2 ^ 6 VARON DE DESEOS. PART. HI.
fino para atender , y fcguir los movimicntos dc lo per&'dd , y de
lo fanto } porquc d nortc 4 quicn figuc , y la picdra iirian , que
con (iicrza (ecrcta la guia , la dara a cntcndcr con mayor delga*
dcza fu gufto , y (eguiri ton facilidad dcfafida los movimicntos
intcriorcs , que antes afida a lo temporal , ni (e hallaba con lux
para vcrlos , ni con fiierzas para prbinovcrlos.
xo Con cftc medio (entira grande aprovcchamiento en el
camino e(p!ritual , c interior , en el qual cs coTa cierta , que cl que
anduviereen verdad , y con pureza , refignadon , y obedicncia,
ie adelantara mas en icguir lasinlpiraciones cpn que Dioslc efb-
xi guiando, y gobernando, que Icraii muy delgadas,y fifcqucn-
tps } que en quahtas pehitencias , y a{perezas puede ofireccr & pro-
pia voluntad a fu amor. Porque de la manera , que a la moneda
u(ual , no le da valor (ino el fcUo en qualquier metal , o mcaisrial
que fe imprinia $ a{si en lo que fe hace por Dios, cs el fcUo de fu
fanta Voluntad , y gracia , el que le da el valor, y el que cbmpra
cl Cielo cpn efta moneda , ya (ca la materia menor , o cl metal
grolero. Efto es, que aunquc las delgadezas del amor no (ean taa
grandes, ni las obras tan Beroycas , le aflegura fu efpirituai apro^
vechamiento con ventajasa los demas egercicios,fi hace en todo^
y por todo la voluntad del Seiior , fin hacer la (uya en cola algu-
na , fino es en quanto hace la voluiltad del Senor. Y en atinar a
cfto , y que fus obras vaya^^feibdas de Dios , y le (can agradablcs.
en todo, ban trabajado tanto los Santos, y pidiendole frequentc-*'
]aente,que les en(ene a hacer (u voluntad : S>Ke mefacere yoimi».
totem tuam, (») Y afti , efta alma enamorada , figuiendo los mo-
vimicntos del amor , y las finezas de la correfpondencia ,dice coa
(uave , y tierno (entimiento:
1 1 T^gQ dtleSh meo , <P'adm corimfio ejus. To A m AnuUoy
■ ^ yimifu correjpondencia, Siento que amais , Jcfiis
mio , en que os amo , pues no os pudiera yo amar , fi no me
amarab : E^o dileSo meo, Yo efdava a Vos vivo rendida , y obe-
deciendo^y Vos a mi fuavc, y mifericordiofb, mandando. Ado-
ro la correfpondencia de vueftro Divino , dulce , y verdadcro
apior $ pero quiero egccutar vucftros coi^jos , y preceptos, para
ha-
(•) VUim, I4S, t. 1*.
VIA UNmVA. SENTIM. IV; 257
haccr mis afciios mas pcrfcdos. Yo a amar ,y Vos a mandar ,yo
a adorar , y Vos a gobcmar , yo a caminar , y Vos a guiar. Na
merczco corrcfpondencia dc amor , pues no mcrecc la cfcliva'd-
amor dc (u feiior. Tcnga mi alma cl amor que dcbe para amaros^
(ca la corrcfpondcncia al recibirlo , (ca todo mi cuidado al ofrc-
ccrlo , a^irc mi corazon a {cr amante , a{pirc a amaros^ gbria
vcrdadcra mia ^ a adoraros,y fcrviros, que el amairme a mf Vos^
.amor verdadero mio , yolo dcjo a vudftrp amor., •
1 2 Vucftr^ luz me da luz para qtic Tea vueftfa luz 5 vueftto
amor me da amor, para que arda en vucftro amor. Alii ha de^flw
el am«)r , donde efta el conocimientx) ,y alii la fincza ^.dondc afifi
tc la obligacion. Yd os amo , porque cs jiifto , y ^orqiie cs-gufltj
vueftro el amaros j porque lo ficnto , y porque Jo quiero ^ ^d
que. lo quiero , y porque lo debo : vuefea luz me lleva , Lup
del mundo : vucftra hermofura me cautiva , Hcrmofiira dc lo
criado: vucftra Bondad me perdiade , Origen de labondadt
vueftra Piedad me combida, Fuente de la piedad. Si' quiero amat
lo grande , y la inmenib , Vos comprcbcndeis al univerlb. Si quie-
ro amar lo podcrolb , Vos gobernais Jo criado. Si ^quiero amar 1<J
.iabio, Vos (bis la Sabiduria del Padre* Si quiero bufcar lo luddb,
Vos dais luz a la luz material , elemental , y e(piritaal , y fin Vos
fiiera dnieblas la luz. Si quiero amar lo pcrfc£fco^ Vos ^rficiottaii
la materia con la forma, la fiiftancia con la circunftancia,y acci^
dentes. Si quiero amar lo liberal , Vos criais los tefbros^y los re-
partis. Conoceis los pobres , y los (Iiftentais , reconoceis los ailigi*
dos ,'y los confolais , elegis los buenos , y los premiais. >
I ^ 2 A quien debemos efta luz , que miramos, 6 Luz etema,
fino a Smeftra luz ? A quien debe la tierra fu fecundidad, el agua
fu humedad , el calor fii a£Hvidad , el ayre iu icrenidad ? Quie4
cftos quatro elementos los deftempla para nueftra direccion , y los
cempla para nueftro remedio ? Quien da favor a el alimento , olor
a las florcs , color a lo vifible , cftimacion , y valor a lo invifible?
Quien promueve lo bueno, y amable, quien contiene lo nodvo^
y fermidable ? Quien reparte las aguas que fertilizan los campc«>
Quien da flierza a las (cmillas que fccunden los aiios ? Quien d4
oculta virtud a la creacion , para queie haga con ella la produc-
cion ? Quien de un grano'deshccho , que arroja el hombre , cria
muchos , que fuftenten al hombre ? Quien al atbol deGiudo dc
hojas,y de frutos, con el rigor del Invierno,por oculta^ iniluen^
cias
»4o VARON DE DESEOS. PART, ffl,
(Documentos.
" !i S Olg* cl alma , que (c hallarc en tal eftado a (u Norte vcr-
^5 dadcro que cs Chrifto nucftro Scnor , por los movi-
tnientos del amor divino , que es fu aguja , tocada a fu ardiente
caridad , que es la piedra iman , que llcva afsi nueflros ycrros, y
los con(ume , y atrahe, para remicirlos , y perdonarlos , teniendo
por principal , y unico fin dc quahto obrare , la gloria <le Dios,
in fcrvicio , y honra , fin que haya co^ alguna en cfta vida , que
la aparte de eftc nortc.
19 Es convcniendfsimo , que quien (e hallare en efte eftado,
iiga puntualmence los movimienros del amor , y las in^lraciones
•que nrcquentemente le eftaran gobcrnando^y dirigiendo, por fcr
cflbs los medios con que cada cUa (c va mas perficionando, y abra-
(ando , como lo hacia el Serafin encendido San FrandfcO) gloria
de las Religiones , y luz clarifsima de la Iglefiaj el qual apenas re*
conocia fentimicnto interior de que Dios qucria una coia , quan«
do prontamente la egecutaba : 0>) con que fubi^ al altifsimo gra-
4o de contemplacion , que no acaban debidamcnte de pondcrac
las pluma de los mas eminehtes £{critores.
2 o No por eftas infpiraciones , y movimientos intcriores ez*
cluyo el con(ejo , y la obediencia } antes todo lo ha de gobcrnai;
en la vida efpiritual con eftas riendas en la mano , porque fin obe-
diencia , y confejo , todo va aventurado en qualquicra eftado : lo
que digo es , que en lo que diere latitud las rcglas del cfpiritu,
ohte , y de cuenta al Confeflbr , y en lo que juzgare necefario que
preceda el con(ejo , lo (ufpenda , hafta aconfejarfe } pero fiemprc
dando a los intcriores movimientos del elpiritu oido,y atendon,
para hacer la yoluntad divina, con refignacion,y prondtudcon*
-veniente.
2 1 Aunque en todas las materias myfticas fiempre (e la en-
camina i el alma al Confefibr , y Padre efpiritual , no (c ha de
cntender materialmente , que a cada relblucion haya un conful-
tor , y a cada f eiblucion un confejo , baftando que por mayor d6
cuenta de todo , y figa la direccion que la dieren j 6 quando Bio-
re materia grave , y de cuya refblucion puede (eguirfe algun da-
no , 6 riefgo y que lo demas feria atar , y afligir las almas donde
hay
(b) P. Joaan* Haye , m vie* & Franc cap. i^
.. Vm" UNmvA. SENTIM. V. ' ^r
hay poca copia de Padres e(piricualcs , dcbicndo. fiar , que quando-
faltc , fcra cl Scnor cl Padre cfpiritual , y el clpiritu , pucs no folo.
csfidyHnola mifma fidelidad : Qui dot omnihns afflutntur y<tT
SENTIMIENTO V.
?(BQTOnESE EL ALUA A LA ^E^t^A IDE UK MA<!(^
tempefttto/o en pie ^y mirando de cerca al Amor iDiTifino , el ^ual al-
tiempo que la habla , con la re/piracion defpide un fuego , ^we deshact ~
dalma , coma fe fuele alfaego deshacer la cera , deftUando por los-
ojos y la cahts^a ^y las manos lagrimas de amor. Telia' y para
expUcar fu fentim^ento^e yale de las tiemas palahras
de los Cantares en el cap. 5. v. 6, • " '. ' ";
Anima mea liqucEidbt eft , ut (.dile<^us) locucus eft. r
Efiado. :
efte eftada el alma (ienteuno de]los cfedos ine^:
fables del amor divino ij y muy ptopio de la Via:
Unidva , que, es.'dcshicef la (bio con una palabra
en amor ardiente fuyo. Pintafc difcrctamcntf cl
alma con el Amor Diviao prefente ^ el qual coa
I0 mifmo que la habla , la enciende ; con que clarameme (e nos-
da a entendex , que Chrifto nueftro bien codo es amor , y que {u&
palabras (on fuego , que abraGin-mas que la mas ardiente llama.;
Deshacc(c cl alma al.calor de. efte fuego , y de (u pal^bxa diyinay
para enfeiiarnos , que los efedlos mas utiles que hace en claims, el
amor , es deshacerla , humillarla , y.aniquilarla : con que hallan-
dola fin propiedad , afimientd , ni afeiSto a las criaturas , arde mas
endla clamor. ' *
2 No embaraza cl que cfta alma fc halle ya en Via Unitiva,
para- juzgar que hay que deshacer en ella j pues la pureza que c\
alma debc a Dios , es tan grande , que todo el tiempo quccftur
vicre en la Iglefia Militante , ha de ccner que purificar , hafta quq
llcgue a la Triunfante : y aun defpues podra fcr que tenga que
deshacer en cl Purgatorio de lo que no huvierc deshecho en efta
vida. Deshacc(c.el alma en lagrimas; porque efte es el efe(f);o quo
Tom,yi, Hh mas,
(c) Job I. y* 5.« ■ ^ ' . '
241 VARON D£ BESEOS. PART. HL
mas explica cl afcdo ardience del amor , pues como et toXizbn
fiente lo que no puede explicar , ama lo que no Ucga agozar^ y
arde en lo que no le acaba de acabar. Sale efte (cntimienco a los
ojos , y dcshacefe en lagrimas , la que no puede 4c ocra, maneta
hacer notorios (us defeos. Caenle arroyos dc la cabeza a los pies,
y por las manos , tanto'para dar a entcnder la nierza del divino
amor , que z&i deshacc a el alma » como para enfenainos , que
la que llega a tener eftos dulces fencimientos, no fe contcnca coa
que {c halle tierno el corazon^ iino que el amor del corazon en-
ciende luego iantos pen(amientos,y heroycasobras, pafando dd
{cntir al obrar , y del gemir al fcrvir,
^ Succdele efte bicn a el alma , a la ribera de un mar tern-
pcftuoib 9 y en donde (us olas eflian perdiendo a muchos , para
que reconozca ella (u dicha. pues al tiempo que los viencos de la
vanidad , dela amibicion , de la (enfualidad , de los vidos, cftaa
perdiendo tantos bageles ,y dando en las rocas con cantos navios;
a ella le (bpla el viento Zefiro del Amor Divino , que la regala,la
^YOrecc , alunibra , recrfca , y la adoriia de virtudcs , y (ahtos
afedos , y fentimicntos. Y- pintanla i la orilla del mar, y no muy
kjos dc (us ccmpeftadesf ; para que tema en codo tiempo cl rie£
go , la que (c halla cerca dc 61, y conozcan con efto las almas cC-
piritualcs (por muy e(pirituales , y favoreddas que (can) que
uempre cfban en pcligro , y 4 muy pocos pa(bs del daiio , (ino vi-
Ven velando \ como cantas vcces lo advierte nue(bo Senor , imi-
tando a las Virgenes prudcntes , que aguardaron al£(po(b,enccn-
didos (us cbrazones con el accyte de la caridad , en la lampata
del alma.
EfeSios,
4 ^""^N (cntir el alma las palabras del Senor (de que habla-
V^ rcmos de(pues en los documencos dc efte mumo (end-
micnto) hallara incrcible con(uclo , y experimcntara un ardor , f
fuego can grandc en lo mas intimo de ella , que tal vez llegari 4
pcnecrar ,y herir el corazon nacural , que anima el cuerpo; Como
los Di(cipulos , quando acompaiiados de aquel Peregrino , ver*
daderamcncc peregrino , y raro en codo , el qual iba en el cami-
no explicando los Myftedos de (u (angrienta , y doloro(a Pafion,
que conocicndo antes a (u Macftro por los o(dos,que por los ojos,
y por (u divina voz , que por (u divina cara , digeron : Nome
cor
. . VlA:UNrriYA. SENTBvl, v.,' ^4^
cor. mjhrum or dens erat In nobis cum loquentur in Tfia} (0 Tor Ifentu-
ray nueftro coraxon no ardia ennueftro pecho quando hablaha}Quc cs
lo mifmo que dccir. < Como pudimos dejar de conocer en el ha-
biar , al que con el hablar nos bizaarder?
5 Al pa(b que en cfta alma crece con inceriores hablas el
ardor , creccran cambien los defcos , y anHas de amar mas , aGi
porquc eftc ardor. cs amor , como porquc es ardor que dcshacc
d amor propio , y con cflb crece con grande incendio el dLi
vino. Yaisi, defpues de cftas palabras , que el Senor la diga^
que la daran amor , (era can grande el anHa de mais amor , que
i parecera , que {c le {ale el corazon del pecho a bu(car amor.
6 La razon de efto es , poique en lo poco que yo alcahzo,
uno de los efei^os del amor divino en el deftierro , es la fed de
mas amor. Y afsi como en la Patria eftan las almas contencas con
d que cienen , eftan en la auicncia con ahHa del que les iaka. Puej
a la verdad, jufto es que el alma cfte (acisfecha de (u Amado : pe-
ro no quiero creer , que fi cUa ama de verdad , efte iadsfecha de
(u amor 3 porque fi la abrafan con la mas encendida (acta del
amor divino 9 ha de quedarle anfia de mas amor $ porque fblo
en el amor hemos de Ucgar a donde Ucga el defeo , y fblo en efta*
prctenfion no hemos de reeonocer la (arisfacion.
7 Sucedera tambien quando Dios fe acordare de ella con ef>
ta&hdblas interiores encre ocros muchos afei^os , el allanarla di-*
ficulcades , afsi del entendimicnto , como de la voluncadj porque
quando (u Pivina Mageftad dirige {us palabras aefte fin , (blo'
oi ezplicar dentro del alma un conccpco , fe abren muchos me-
dios para lo que no hallaba remedio , y (c le refiielven muchas
dudas, en.que no halla (blucion ,y la proponen muchos cami-
jDOS, para egecutar lo que tenia por impofible intentar , confbr-
tandpla con la mifina voz que la alumbra , y enlcnandola con la
mifina voz que la enamoran. Y afii dira con San Pablo : Omnia
jfojfum in eo qui me confortat, (^) Y rcfiiclta en amor , y lagrimas,
de que (e haya acordado de clla la caridad ardiente del Senor,
Ip dlr-a;
ft) Inc. 14. T* }U (b) VtiOlf, 4* ▼• ii«
Tm.n HK2 Ji/ec^
244 VARON DE DESEOS. PART. ffl.
AfeSios,
8 A Kimd mea Uque/diia eft ^ ut (dileSus) locutus eft, W al^
/"^ mafe deshi^ en amor , a/si como habU.m 4mado,Mi al-
ma , Senor , (c deshace en vucftro amor. O dulce amor ! Crci yo,
que cran vueftras palabras , y (on fiicgo abrafador, O dulce amor)
Crei yo ^ que vueftro hablar era cnfcnar ^y no es Cmo abralar con
vucftro myfterio(b ardor. O dulce amor } Crei yo » que vucftra
pdabra era (uavidad , y no rigor. O dulce amor ! Crci , que era
cpnluelo , y no pcna ^ alivio , y no dolor. O dulce amor ! Desha-'
ceis , Scnor , mi alma con hablarme , quicn os amara dcfpuesjt
Acabai(me con.cnamorarme , como podre vivir enamorada , y
deshecha ? Fuede haber accidence fin higeto , (uflancia fin circunG»
tancia , lineas fin cancidad , calidad fin cantidad ? DeshaceiGnd
palabra etcrna dc amor. O ! Afsi me acabe el amor , y aGi aca-'
bando (bio viva en tni el amor. Deshagaie efta voluntad ,que im-
pcdia vucftro amor , y (ca ya mi voluntad vucftro amor. Desha-
ganfe del todo mis pafiones , y entrcn a gobcrnar en mi vueftras
infpir-aciones. Deshaganfe mis propicdadcs , y entrcn i habitar
en mi vueftras vitcudcs.
9 Hablad , mi Jeius , para que me deshaga :^ deshagamc,
mi Jeliis , para que os figa : Loquere iDomitte , quia audit Jefpus
tuus, (fO Hablad , Senw^ para que tfueftro efdoifo os oy^a» Mandad,-
para que vueftro eiclavo os obedezca. Haced ^ para que vuefbro
eiclavo fe deshaga. Haced , y deshaced en mi , como en vueftra
propia hacienda. Deshaced lo malo , haced l&pcrfe6h> : desha-*
ced mifcrias , haced perfecciones. O Palabra ecerna del ECerno
Padre ! Deshaced la nacuralezacon la gracia ^ pues ^1 feno del
Padre venifteis a honrar la naturaleza ! (d) O Palabra eterna , que
hizo lo criado ! (0 Sabiduria del Padre , Coetemo con el iDifmo
Criador de lo criado! Vos digifteis : Fiat luXy4S'/aBaeft-lnx, (^ )
Hagafe la lu^^y/ehi-^o la lu^, Decid en mi corazon : hagafc la
luz ,para que cenga luz mi corazon. Vo» digifteis: Fia^fihnanun-
turn., (g) y fc hicicron los Ciclos. Dccid , qUe fe haga eii mi el-
Cielo , que os adore al confagraros , que (c abrafe al recibiros,
que OS firva al ccncros. Vos digifteis : Fiat arida^isr faBaeft ari-
(c) 1 . Reg. 3. V. 9. 8c lo. (d) OmHi^ottut/irm HmitnUi mdihufitHhuviifnfi.
/i>ir.Sap.t8.v. I,, (e) OmnidftripJhmfactdfwit.Jouuuuv,}, (f) GeneCuv.].
(g) Ibid. Y. 6.
VIA UNITIVA. SENTIM. V. 245]
'J«,^ Mdat a^uas ah aquis» (h) Quefe dhidiejfen las aguas^y pa^
feciejje la tterra, Dividanfc , Sciior , las aguas dc mis pafioncs , y
acabc dc^conoccr que Coy un poco dc polvo^y ticrra. Vos digifteis:
Cerminet tefraherham^O)c[\ie.i^toduge(Cc h tierraycrvas,plancas,y
florcs. Ay Jefiis mio J dccid , que la tierra de mi cotazon defru-.
to de obras fantas , florcs de de(cos fcrvorofbs. Con las palabras
hiclilcis io criado : coo las palabras me deshaced 4 mi fietido tam-
bien obra de vueftras manos , y por Vos Scnor. mio , como lo
demas criado , pucs vucftra palabra me deshacc^ vaeftra palabra.
mc rcftaurc*
I o Mas hay Jcfus mio ! ^ con el deshacermc qu^ babeis he-
cho? Qu6 fuego introdugiftcis eh mi pccho? Hablafteisla,y la cn-
cendifteis j dccidmc , qu^ la digifteis ? Hablaftcis al alma , y
la abraiafleis ', dicidme lo que la hablafteis ? Sience los efedos, y
nopcnecra la cau(a. Sience en el corazon un ardor ^ que abrau
mas que el amor, i Que llama es efta que afsi abrafa ^ que voz es
efta que a(si llama ? Qu6 paHon hace cenizas el corazon? Son las
palabras , o Verbo ctcrno , con' que .encendifteis al mundo ca
vueftro amor quando digifteip : Igmu l^ew/ mittere in terram ? (k)
Fuego ynhe a pfmer (d muhdpi Comicnct. mi alma, i ardef'^n efte
fizego.) (ea la prtmera maceiia que coi^luina') fca el primer cora«
zon quedeshaga. r • »
II O fiicgo , qu^ dulcc abrj^ ! O fuego ^ qu^' jimante ar-
des ! O fuego , que piado^ qik atormcntas I O fuego., que rigu-
rofo divide^ J O fiiego , qu^ daro alumbras 1 O fuego, -que tom«
pia<lb que r^creas ! O fuegO) que quando. confiunes cria$ ! O fue-
go , que quando abrafas influyes ! O fuego , que quando ardes
cnamoras ! O fuego , que qtfando acabas confervas 1 0 fuego , que
quando nta^&:vivi6c;ls 4 Q fuego, qiie quaildo alumbras desl^ifti-
bras ! O fuego >^.d&quien yo iquerria fer:maripo{a<! (/fu^o , de
quien.'querria (W fal^mandra I Ven fu(^ ardiente i abrafaVndd/
Ven fuego ecerno i conrumirnos* VenAego eterno i influienosu'
Venfutfgpdulc^aalumbrariios. :>
fi % Ay Jefiis-mio ! que os eftoy pidiendo ,-lo que el alma
eft4 findendo , y efta ftntiendo to mifmb que efti pidiendo. Alii'
en lojntimo la hablafteis , ail4 en lo intimo la abralafteis. Con in •
ccriores palabras deTpedifteis mas Taeta^ que palabras ^ mas centc^
lias
(h) Ex Genef. i.v, 1.&4. {\^ .]bUi»r,ii. {k) 'tuc4iuv*49* ■-
2J^6 VARON DE DESEOS. PART, m,
lbs que filabas, dcjandola con mas hcridas que letras. Vocftioli^r-
blar, mi Jcfiis , cs ya matar , yo cntcndi que era dar vida. VueC»
tio deck es herir ^y yo crci que era curar. < Vos vida ecerna , ma-
cais ? Vos (anidad ecerna , heris ? Vos rcfrigerio etcrno , abrafais?
Habeis mudado dc condicion defpucs de vucftra Pafion ? Eftais
por Ventura , mi Jefiis , mas (evcro en el Ciclo, que en la dena?
I ^ Quando hablafteis a la Magdalena , la hicifteis de peca-
dora enamorada. 0) Quando hablafteis a (ii hermano , le bolviA
teis de muerco reiucicado. (>") Quando hablafteis a la Cananca , U
hicifteis de efcandalofa , no fblo Gnta , fino anunciadora de vuef^
tra divina palabra. (°) A que (brdo hablafteis , que no oyeflc ? (<>)
A que ciego , que no viefle ? (p) A que paralitico > que no anda*
(e ? (<)) A que hydropico , que no curafle ? CO Y ahora , mi Jefus,
fiendo el mifmo , que con las palabras curabais , hieren , macan,
abrafan , y confiimen vueftras palabras? A codos les curais, y fo-
k> a mi me matais ! Curais los cuerpos , heris las almas ? O , mue •
ra de efta manera f Efta enfermedad es mi verdadera (anidad. £f>
tc fuego , es mi rcfrigerio. Efte deshacernos , es hacernos. Desha-
ganos , Jcius mio , vueftro amor , y deshaga a mi alma de vuef-
cro amor el ardor. Como (ca amante , deshagafe enamorada. Mas
tolerable es dcjar dc (cr de puro ardcf en amor vueftro , fi a(si fe
puedc dccir , que gozar , no (bio (in vueftro amor , (ino con me-^
DOS amor ! Mi bicnavencuranza , es vueftro amor » y el amaros,
es mi gloria. Efte deshacernos , es el (er que mas eftima nueftro
(er , y el que mas adora i vueibo poder , y enialza vuelbo que*
rer : Jnima mea liqutfaBa tfi^ut (diUEtus) locutus eft^
Oocnmeutos,
114 I ^E las hablas de Dios , y las palabras que hacen can
1 J maravillofbs cfe£kos » han ekrito inucho los mifti-
cos , (s) y ordinariamence las divlden. Lo primero , en palabras
que hieren a los oidos. Como (ucedi<S a Samuel , quando qui(b
avi(ar de fu caftigo a Heli. (0 1^ (egundo , en la Imaginacion , y
cRz (iiele (iicedcr en (uenos mas frequencemience 5 como el de los
dos Patriarcas , Jo(cph5 hijo dc Jacob, (») y Jofcph E(po(b dc la
Vir-
0) Luc 7* ▼• 37* (B>)' J«aim.ij.v.4}. (n) Matduif.v; tt. (p) IJatdu tt.
V.J.M1K.7.V. 35.I<kin9«T.>«. (t) ^iattb.9.v. 30.&11.V.J. SCiuv. »z. 8c so* t,
iV&si.v. i4.Marc.8.v. »5.S:to.v.s». (q) Mattli.4.v.M* &>•▼. 13.&9.T.7.
Mare, u v. 3. Luc. 5. ▼. » j. (t) Luc 14. v. 4. (t) San Juan ds la Crux , fubida dtl
M«DteCanDe!o.lib.a.cafba8.xfig. (t) t.Kcf. ).v. 11. (u) GeneCj7.v.j.
VIA UNmVA. SENTIM. VI. 247
yirgcri.Cx) Lo tcrccro, fijando en cl chtcndimicmo, con un mo •
do maravillofb ^ las palabras que (u Divina Magcftad dice , y tC-
las fon tan claras yy tan cficaccs , y fe confcrvan en el tan firmc-
mence ^ como pudicran en el broncc mas conftantc. Lo quarto
]^ via dc infpiracioncs , c impulfbs en k voluntad , y cntiehdo
,^uc' (^c cs cl mas frequente en las almas que van por el camino
del amor. . .
1 5 En c^ ocafiones , cftando cl alma fiempre difpucfta a
kaccr en todo , y por todo la voluntad del Scnor , fiempre que la^
riabras , que la dan a entcndcr aconfcjan refoluciones grandes^
han dc laminar con perlbnas expettas , y dodas ^ porque na
fc transfigure cl Angel de tinicblas en el de luz ^ y engane a ct
alma, que (cncilla pienla , que fon palabras dc Dios las que lo
pueden ferdcl cncmigo comun dc las almas. Afii fe goberno San-'
ta Terela , luz darifiiima de nucftros figlos , y gloria de la Reli-
gion dc los Carmelitas , Madre de hijos ,i hijas vcrdadcramentc
ft^iritualcs $ y tambien otros Santos , que pudieron fiarfc (aun-
que con rie%o) en fii propio parecer , quifieron aflcgurarfe en cl
agcno, Porque aunque cl Demonio no puede imprimir palabras^
en el alma 5 pcro puedc cfcribir en la imaginacion de manera,>
que perturbc , y confonda al efpititu , y no acabe dc pcrcibir , fi-
es cl cntendimiento , 6 fi cs en la imaginacion lo que 16 ha oido. ;
1 6 Yo acon(ejara a los que Dios Ucvarc por efte camino,-
quctodas las palabras que Ic perfoadiercn a intcriotes afedosj'
cfto cs , a amar mas , llorar fos pecados , aumentarlc en el divino^
amor , vivir rccogido, hacetic mas interior , las tenga por mas
{eguras , que aqucUas quC Ic dan i cntendcr rcfolucioncs grandcs,;
y extcriorcjs. Porque el Demonio puede ganar, no en quex;! alma^
amc intctiormentc i Dios , ni de que huya las ocafiones , antes cs
lo que mas en efta vida llcga a (cntir. Pero en que cl efoiritual
Cmprenda grandcs cofas, y parezca al mUndo cgcmplat, y (anco,
pFuede criar vanidad , y ponerle lazos con que facilmentc caigi,;
y todo fc viene a curar con cl confcjo ^ y rcfignacion en la volun-
tad dc Varoncs prudentes , dodos , y mifticos.
1 7 Algunas perfonas hay dc tan viva imaginacion , que or*
dinariamcnte tienen reflcjas , y hablas , que parecen interiores , y
cA c(bs crcycra yo , que ni cs Dios , ni cl Demonio , el que las
ha-:
^a VARON DE DESEOS. PART, HL
habU , fino que la viveza dc (u imaginacion le pone en ella , y
forma conceptos breves , agudos , y concifos , conformc dene,
el natural , yd entendimienco > y en efte ca(b , lo que debe ha-:
ccr es , qualquiera pen(amienco que le vcnga ,6 razones que^l (c
&rme , examinarlas a la luz dc la razon , y de la ley de Dios , y
lo que fuere confertne.a ella , cgecucarlo , y lo que ie.defviare de.
ella, dcfviarlb. ;
1 8 Ultimamence dcbo advertir a las almas , que en la vida
cfpiritual , hay trcs mancras de (eguir el ttato interior de Dios. L»
primera , en que el alma habla de Dios. La {egunda,eii que tl al^
ma habla a Dios. La tercera, en que el alma oye a Dios. Eftas cres.
partes (uclcn egecutarfe en los tres caminos que vamos explican-
do. En el primero , que es la Via Purgativa , habla mucho el al-
ma de Dios> porque el corazon poco dilatado, y aun imperl&<^
no pucde dcjar dc cmbiar a los labios por poco que fea , el amor
que ticnc a Dios. Y afsi cs muy fircquente en los principiantes ha-
biar mucho , y con grandc fervor dc Dios. Eh el (egundo , que cs
la Iluminativa , habla ci alma a Dios 5 porque con los mayores co-
Bocimicntos , c iluftracipnes fc va acercando mas i Dios por la
oracion, y haciendofe mas interior, y dilatandofc el corazon, p*-
ra (ufrir el filcncio. En el tcrccro , que cs la Unitiva ,oyc a Dios,
porque cl amor mas iencendido , y abraGido,conociendo quanta
mejor es que Dios la hable , que no. que cl alma hablc a Dios;
oye , enticndc , obcdccc , ama , arde , y efte es el icntimiento>
que acabamos dc explicar.
1 9 Tambicn en cftc punto es de advertir , que efte callar, y
y o{r a Dios, (e puedc dividir en tres puntos. El primero , hay fi-
lcncio dc Icngua ; cfto cs , no hablar en la oracion. El (egundo , fi •
Icncio dc di(cur(b$ } cfto cs , amar fin di(currir , 6 fin valcrfc de
los difcuribs , para amar. El tcrccro , filcncio dclcos } cfto cs , ha-
Ilarie cl corazon mudo , y fin dcfear co(a alguna , que no fca de
honra , y gloria dc Dios. El primero , filcncio , que es dc labios,
en la. oracion mental fc prcfiiponc , pero no fiempre csncccfario.
Porque como lo que (c diga (ea gobcrnadodcl amor , aquel ha-
blar, es callar J y el que atcndicrc , y amarc dicicndo las akban-
zas divinas en el Cpro , no mcreccra mcnos , fino mas , fiendo
igual el fervor, que cl que atcndicrc , y amaie igualmente, yea?
llarc eh la oracion mental.
20 El (egundo , filcncio , que es di(cur(bs ^ (uele en quanto
fe
VIA UNmVS. SENTIM. V. 20
£c pcrmkc , ccfar en los que han comcnzado a amar defpues de
haberfc egcrcitado largamcnte en las meditaciones , y vida c(pi-
nmal. Porque como los difcuHbs (c haccn para mover a la volun-
tad , en eftando cUa cncendida , parece que (bbran ellos $ con que
no Ic es nccciario en efte cafo , proponer motives para amar a
quien cfta amando : pero fiempre cs bicn comcnzar en la oracion^
proponiendofe motivos ,6 meditaciones ^ntas, afsi porque no
tardc el alma en recogerfe , como porque no fe haga confiada. El
terccro , cs el filencio de defcos , y efte es el mejor , y en que cI
alma fc halla en verdadero filencio , fbfiego , y fcrenidad : SIcut
pajfer/olitarius in teSlo : Cy) que es filencio de aficiones , fin que
fe atreva a defeat otra cofa , por menuda que fea , que al mifmo
Dios. Y quien efte filencio tuvicre , oira a Dios , aunque hablc
cl alma , y le oira aunque hablc la lengua , y le oira aunque dif-
curra el cntendimicnto , y aunque efte ocupado en cofas exterio*
res , oira a Dios. Y es la razon y porque de todos eftos egercicios
nunca toma fino lo necefario para Gi (crvicio, y entre tamo el al-
ma efta amando , y ardiendo en la contemplacion , y a Dios no
hay cofa que le embarace para obrar , fino fblo aquello que en
nolbcros es ageno de fii iancavoluntad.
SENTlMlENTO VL
TfJigrONESE EL ALMA JSENTADA SOm(E EL GLOW
inferior de la tierra , y mirando al/uperior del Cielo , donde "Pi al Amor
(DiT/ino y que con temura la mira , y ella con la mam i-^merda Jena*
lando al Amddo ,jr la derecha al Mundo , expUcafuJentimiento
con las palahras del Santo Trofeta ^l(ey en el
Pfalm. 72. V. 25.
Qmd enim mihi eft in ccelo ? & a ce quid volui fiiper terram^
Efiado»
STA cs otra iluftracion en que cl alma cxplica fii
defnud^z : porque afentada fobrc cl mundo , y en
la fiiperficie (que es lo mifino que delpreciarlo co-
do) pucftos los ojos en el Amor Divino , cl qual
(c v^ cntrc las Eftrellas , y Luceros , en el globa
celeftial ; (ctiala el alma con la una mano el mundo, que defpre-
Tom,yi. li cia,
(y) P&lin«l9U7*St
»50 VARON DE DESEOS. PART. HI.
cia ,y al Ciclo , que quanto cs gozo no dcfca $ porque fblo al
Amor Divmo adora , cxplicando fuafciSto con eftas fcntidaspa-
labras : Qajd enim mihi efi in cado }<^ ate quid, tnlui/uper terram>
Qoc hay para mi en el Cielo , fino Vos Jcfiis mio , y todo lo que
i, Vos toca ? Que os pido yo de la ricrra , fino a Vos , y todo lo
que en ella me puede llcvar a Vos ? Vicnc a fcr efto cxaminar cl
alma fu corazon , para vcr fi tiene en cl algun dcfco , que no (ca
mra DioSjy por cl. Para cntcnder bicn cftc (cmimiento , aunquc
es muy frequememence en las almas defaddas , me dilatare algo
tn advertir que en la vida efpiritualhay tres mancras de examen.
z El primero , de conciencia en orden a la grada , efto es,
en que eftado (e halla cl alma y fi ha ofendido a Dios , fi dene con~
ciencia de a^un pecado grave , reftitucion ,6 alguna cofa dc eftc
<yenero , que enlace el alma , y tambicn de los pecados veniales,
que aunque no privan de ella , pero entibian la caridad , y {on
como pafos (y mas quando (on frcquentes , y voluntarios) que
la llcvaran a los adualcs , y mortalcs. El fcgundo , en orden al
amor , efto es , fi en efta vida ama alguna co{a que fca contraria
en alguna manera a la vida efpiritual ,6 que no la ame por Dios.
El tcrcero , en orden a los ^elcos interiorcs , y ajuftarlos a las ac-
ciones extcriores^ de manera que en todo , y por todo dcicc, y
haga la voluntad de Dios. Y cxplicinie bien eftos tres modos dc
cxanicn, en el verfb dc David : !DilPerte a undo , iS'fac bonum\ iu"
quire pacem ^iS" perfequere earn, (») piyerte a malo, Mira la virtud»
Odiendo a ella de la culpa. Fac bomm , mira a la perfcccion , cgcr-
citando con cfpiritu la virtud. Inquire pacem , ir per/equere Mm,
mira a la union , y ten al alma fin propiedadcs, y afimientos.
2 De eftos tres modos de examen , el primero , que mira a
cvitar pecados graves es el principal , y nunca fc ha de dejar , por-
que es la puerta por donde fc entra al amor , y a la defiiudez , y
cl mayor cuidado de las almas, ha de (cr el confervarfc en gracia;
porque eflc cs el unico medio de fcrvir , amar , y agradar a Dios,
y en cftc notcngo que advertir , pues es (bbrc lo que efcriben
quantos Teologos Morales hay , en quicn todo fii trabajo , y
cuidado fc cndereza a dar inftruccioncs de lo que pucden hacec
las almas en gracia, y dc lo que no pueden haccr fin pcrderla. Y
dc la eftimacion que fc dcbc haccr de la gracia de Dios , ha efcri-
to
(a) P&lm. }}. T. !)•
VIA UNITIVA; SENTIM, VI. 1511
to c6t\ admirable cfpiritii , cJrudicibil , y delgadcza cl Padre Eiifc-
bio Nicrembcfg , Rcligiofo dc la Cbmpania de Jefus , 0>) que cdn
tan rcpctidos 5 y efpititualcs cratadbs cfta eh liucftros ticnipds,
encendiendo cti aindr de Dibs a lai almas , a quicn yo pot amigo
interior, y Padre cfpiritual tefpeto ^ y amb con todo afedo j y
cftimacion. El (cgUndb cxameh ^ que mira al amor ^ es muy iitil
en las almas clpititualeS^ averigUandb bicn fi hay alguna criatura
4 quien ame ^ que no (ea pbr el amor que ticne al Criador 5 y
deben advettir en eftb las almas.
4 Lo primcro , que no Ct engaiien dbtando eon k eftima-
riVa ) lbs yerros de la afedivai Porqlie no hay padre j ni madrcj
que (i le dicen , que a quien quiete mas a Dios ^ 6 a fus hijos ? no
tefponda j que fin compdfacion quiere mas a Dios. Y eftara ado-*
jrandb al mifmo ticmpo a fiii hijos ^ permidendoles lb que no
pucde ni debe en unl buen^ ^ y fanta educacion ^ fin acordar(e
en todb el dia de Dios : fiendo aisi ^ que regularmente hablando^
ildUello en c^lie con ma^ guftb nos ocupamos , e(Ib es lo que mas
amamos. Y aunque eftc amor eftimativo es bucno , y {anto , y
el que bafta para conlervat la gfaciil, porque Dios que conoce
nueftri flaqueza , d contcnta con que le demos el amor en li
parte fiiperior, y tacional, aunque drraftrc 4 efta inferior jy (en-»
fitiva otro amor , 6 inclinacion ; peto para lo que aqui tratamos^
que es de la vida efjuritual ^ del defafimicnto^ y de explicar k>$
afe^os de un alma perfe£ta ■, que es lo que quifb el Seiior quan-»
do dixo : Qtu ImltnDenirg po/i me j ahnegetjemetipfum j ^ tollM cru*'
amfuam^ ^fiquaUut me : CO Qulen me (^ni/iere fegutr , nleguefe i
si mifmo , tome la Cru^^yfigame ^ necelario es mas. Porque (o*
bre amar en la eftimativa , es bien que el alma procure eftar tail
habituada en la afed^va ^ y ie Vaya de tal manera enceUdiendb
en el amor divino , que en Uegandb a fer los hijos embarazb pa^
ra (u amor ^ coniience i recatarfc del anior de fiis hijos 5 o pbf lo
menes recono^cafu imperfeii-don ^ ellbes j que no ha llegadb k
amar dc VeraS aj Dios j pues hay btra cofa qUe junxamehtc fcbn
Oios ama en lo afe£tivo , y koh mayor anfia , y ardor*
. ' ^ . Lo fegUndo , deben adveirtir las almas, que^ftb las con-
^cna el Senor a (^ue aborrczcan fiis hijos j b a que no bs amen
quaiido dice : Qujnoh oiit patrem fuum ^ iT matrem , iS'film , iT
zTomM lii jfra-
Xb) EttfisU NIcttmb. cs el aptectd de ia Dlvlna Gr acia per tgit^ {cf Ex Mantt.i 6. v#i4
25 » VARON DE DESEOS. PART. IH.
'fiatres , ^ /ororw , <f<i/;ac 4«ff j» , <r animam fuam , npx /«r^
meus effe difeipulus. (<i) j2«/V»i no ahmckre d/u padre^ &fn madre 4
/its hermams^ a /us hetmanas^y-am ifu ml/mA Tptda^ no fuedefirm
di/cipalo: porqucfu Divina Mageftad,!© que dijo en cflb foe , que
decal mancra los amadcn, que foede aquel amor no fblo inferior,
ilno miniftro del amor de Dios } y que de cal manera los aborrc-
cieden , que fiempre que les fiiefle embarazo para feguir la f«
qualquiera Chriftiano , 6 para (eguir la caridad pctfcda ^ el que
tuviere la vocacion de difcipulo , los aborrezcan, efto es , (e nic-
guen a iu amor. Defuerte, que la madre elpiritual ame 4 (ii hijo^
pero fea para que iu hijo ame a Dios. La que amare al marido,
lea porque Dios quiere que ame al marido,y eftc tenor de amar
(enala a los que han de (er (us difcipulos, que por efib dice : Noil
potefi meus ejffe di/cipulus. Y ordinariamente quando el Sdaot
nombra diicipulos , y dice , que le (igan^fe enciende i la per£ec«
cion , dejando en mas dilatada regla a los que no (on di(cipalo(9
cotno es dentro de los preceptos que tienen mas ladcud ^ que
los con(ejos.
6 Y a(si digo , que bicn puede la madre que quifiere (cr e&
plricual amar a los hijos , pero cuidcde o&ecerlos muchas vcces
SL Dios , para que con a<%os de redgnacion no la tcnga enganada
cl amor de (us hijos , y ponga mas cuidado en la educadon , y
en adornarlos de virtudes , que no en los interiores afed^s do
amarlos , que aunque naturales , y permiridos , pero para la
union de amor con Dios quando es con exce(b, mucho menos que
dlo embaraza. Y lo mi(mo (e debe decir de los demas parentcA
cos , dependiencias , y afedos , que (uelen (cr lazos del amor hu-
mano , y embarazos del divino.
7 Reconociendo efta dKiculcad las almas que quiereo ie-
guir con coda relblucion al Senor , no (e concencan con dejar en
«1 mundo lbs padres , y hermanos ; fine con dejar el mundo por
dejarlos , como quicn quiere adcgurar punco tan knportantc , y
iuftancial , y en cl qual confii^e la (luna de las coGis. De donde
fe originaron las Relig^ones , fundadas por Varones pcrfodi&.
jnos , y (anti($imos , que rompieron camino con la grada , a lo
que no (upo obrar la iiaturaleza , y ic fueron huyeodo a pro&->
Hon retirada , efbccha , perfeda , y d^da de lo oempoial , y
(4) Ias.i4.y.itfv
VIA uNirwL sEtrrm. m. xf^
quc&lo figue to ecemo. Y aqui .a donde ,d,ebeind$ retnblar los
^uc en mayojes obligdcioncs ckpetfeecioii , que los R.eligip(bs»
*y por mas efttecha (dacU ^ attn<|ae. tna$ dila€ad» »1 parser , ^ •
guimos el cftado Paftoral ypucs pot'for dcntrp del mdndo-, efta
mas arrie^do. Y aisi debe recdtarnos mas el peligro dc los deu^
(bs 9 aun a dos mil Icguas de ellos ^ y pedit i Dios ^ qifie el favof
^ciu gracia dcfvic cfio^ lazos ^ y cmbarazos 5 y puriiique lo$
^g&os 5 y haga heroycas ^ y pcrfcdias las ohra^.
%. H terccro examcn ^ es ^ dc la ultima ^ y mayor fcGgtia-i
ciod $ efto es ) fi el alma efta defeando ^ y hacicddo eti todo la
vokintad de Db$ yhic^ i7 nunc ^ en quanto obtarc. Dc fqer^^
que en cada egerdeio de (u vida^ haga ^ y defce aquello que tna$
cumpte a{u (ervkio, formandofe ley , no fblo dc los pfcccptos^
itnorde los coaifejos. Efte es un examcn utilifsimo, y Tumainentc
importante enla vida cfpiritu^l t porque a(si como la gr^cia u«-»
AC mas ladtod , digamoslo a(si , que el amor ^ porque (ufre pe^
cados veniales ^ £n perderie por eflb^ afsi tambden los (enqmierw
tos comunes del amor toleran algunas imperfeceiones toddianas^
que es bicn ir vencicndo , para hacer mayor cl amor* Y afsi el
dltna Doie ha do contentar con que habitujdtnetjte (lo amc 90:4
C0& (ioo i Dios.^ antes es^tzarfe a promovct e({e ;^mor ^ y que
ctexcft cOttlas obras y que mas agtadan.al>idi ^ e^ogiendo flem^
lacenttelas buenaislas mcjord.
9 Efta alma ). pttc$ ^ que dice a DioS : Q^^ tnim fniht tfi u%
ftd» liStJkh ^uid mlmfuper terrain* Que Of h pedid$ e» $1 Cieh-^ ni
^ es hqut^ h ^veruh m tlfido i Sc cxamina 4 k luse dc aquel
vcrdadero Sol ^ que deTde iu csfera la ahtmbra 5 para ^cebnocer Ci
iiay en in cot^zotk nHpina cei& que quiets 5 Gno 4 (u Diving Ma«
geftad 9 que ti el Tegundo examen dc amor ^ con qUc fkcilment^
£ ^te bicn de cl , Te: pcrfcccianai!4 en el tcrccro* R.$prdrcntafc:di{^
€sct»mcatc en la ef^a ceiefte el. Amor Divino ^ rsconocicnd^ h
sltesa del ^mof 5 por la (bbcrani^ del lugar , pues efte SeiiOr ^ ts
<1 quccfio una i^jocra cs^a $ y el que nos ha dc lleVar pot fu
jDda(eckoi»Ha dc efte mli^ble ^ y terreftite ^ 4 aquella cdcftif I » y
ictcrm.. Y con ocafiim dc habcr vifta dibujado en cl Globo (upc-*
«or a Chafto nucfttd Scnoc en efte rcnrimiento , no puedo dcjaif
de aiabaf Ja picdad Jj»iHo SchiUet^ jt^i^confulto « Ciud^dano
Noble 5 y pio de la Ciudad de Augufta en la Suevia ^ que hizo
una csfcra celeftc con grande propiedad j y primpi; 9. defter? ando
del
i54 VARON DE DESEOS. PART. HI.
'del Ciclo la Idolatria antigua que la ticnc infamada , y ponicndo
ea lugar dc los Diofcs Gentiles , al Dios vcrdadcro , y los Miftc*
rios dc {iiHumanidad fanti(sima , llamando a cfte cclcftc Globo
Cctlum Chrtflianum, Acomodando el Sol , y la Luna a Chrifto
nucftro Seiior , y a la Virgcn Maria , y ponicndolos cntrc los fic-
tc Planetas , i iluftrando el Zodiaco , y Eclipcica con los docc
'Apoftolcs en lugax de los docc fignos , y lo mifmo dc las cinquen-
ta y quatro Conftelaciones. Efte mifmo efpiritu que gobcrno a
la Iglefia quando quito los nombrcs del Sol, Luna5Martc, Mcrcit-
rio, Jupiter, Venus, Saturno, dc la femana, y mando, que Ic digef^
Ic: dia del Seiior, 6 Dominica , Feria fcgunda , terccra , quarta,
quinta, fexta, y Sabadoj porquc el Ciclo queaio Dios para si,y
para fus cfcogidos , ni aun en figura csbicn que lo pofca cl Demo-
nio,6(us miniftros: y pues el no lo merecio, y cayotan corpemen*
tc.de ^1, no cs razon que la Aftrologk ufc dc los nombrcs dc fus
Idolos en cl , en quanto efta ciencia cs pcrmitida , fino que fc di-^
ga con vcrdad aun en figura : Cosli enarrant glwtam (Dei, («)
EfeSlost
iio X^N eftc eftado fentira cl alma grande de{a{imicnco iti«
1 A cerior , no folo en la cltimativa , fino en la afediva;
dc fiiertc , que no habracofa que la alcgrc , ni cmbarace j fieiido
grande , y vcrdadcro cl gozo dchallarfe fiicra dc los lazos , que
caulan al alma , qualcfquicr afecStos , 6 propicdadcs.
1 1 Andara con muy frequente cxamen dc amor , y con
fmgular cuidado dc no cmbarazarfe en otro , que en el divino,
dclviando los primeros movimientos de cl , no (bio de lo noci-
vo , fino de lo permicido , en vicndo , que con el tiempb puede
qualquiera aficion Uegar k Icr daiiofa.
IX Dc efte vacio , que ticnc fii corazon a las aficioncs tia*
curales , la rcfiiltara grande fortalcza en quanto obrare $ porque
afsi como cl que ama las cofas tcmporalcs las teme, cl que no las
ama , no las teme : pucs bien cicrto cs , que el que ticnc corr^i>
da la concupifcible , y enfircnada la irafcible , vicne a hallarfe fia
temor , ni cfpcranza de cofa de efta vMa , pucs ni la de/ea, ni la
reccla , y Ucga a fer cfcnto dc la fortuna. Como dedan los Filo-
(bfos Eftoycos ( que en mi juicio fiierpn cntrc los Gentiles los que
inas
J«) Pfalm. il.v.14 . ^
. ; VIA , V^TTNJu SEmm, VL 1^55
mas (c acercan a la verdad Chtiftiana) Iqs quales tcnian por axio«
ma : Jn/apientem mn ctkiunt injur U, i^QueaiSdhia nohaj fuim
U pueda tnjuriar^ Porque codas las adv^rfldades , tcabajos , afren*
eas , deshonras dc «{bi vida , no Ic injurian , fino que cgcrcican;
y todas las felicidades , y riquezas, (1 u(a dc ellas vircuofa , yper'r
fc^buncnce , no le enganan , fino que le firven $ (bio pueden in-
juriarlc las culpas ,y elTas ellos pueden cau(ar(elas a si mifmos , y
4 los demas. Por eflb hizo San Juan Crilbftomo un tratado elpi-.
rituid , de que nadie es herido^fino de/u mifma mano : Quod- nemn
l^itur ^ ntfi a fe ipfi.
.15 Dc efte mifino yacio dc otro amor , que del divino , le
reiultara a cl alma un defcmbarazo grandc para (crvir a Dios , y
fcguii (u fanta voluntad rclueltamcntc , como pajaro a quicn ya
ban quitado las pihuclas j porque a U verdad , cl temor , y cl
amor mundano , no (on ocra cofa en. el alma chriftiana , quq
linos grillos y que la dctienen en lo temporal , para que no figa
lo eterno. Y afsi , el alma que (c vlerc de^da , en qualquiera
eafb que la perfuadiere la efperanza mundana , 6 la ibbrefidce el
temor , (c volvera a Dios , diciendo:
Afe^os,
1 4 /^"^Utd enim miht eft In cado }i3^ ate qml^M fupgr ter-i
\J r^M ? 2jif ^^ ^^ mi para mi enel:Cido^ Que defeoy4
^^^ en la tierra ? Que tcngo yo en cl Cielo, iino i Voi^
Jefus mio ? Que quiero yo en la tierra j fine a Vos., gloria inia?
Si no huviera Cielo para mi , y no huviera en cl fino Vos ^ no
cchara menos el Cielo , como en cl os tuvieraa Vos. Y fi no hu-
viera tierra para mi , fino en ella vivierais Vos ^fblo Vos fucraij
mi Cielo , y me fbbraba la tierra : Quid enim mihi eft in ccdo ? A
quien amo yo en el Cielo , que no (ca por Vos, Jefiis mio ? Amo
a vueftra Madrc Santifsima ? es porque es vueftra Santifsima Nfa.*
dre. Amo a los Santos y porque os adoran , a los Angeles , por-«
que os miniftran , a los Serafines , porque os cnlalzan, a los Que**
rubines , porque os contemplan. Si pudicra fer que ellos os deja-*
ran dc amar (cofa que no puede (er ) en aquel mifmo punto, qua
eflb hicieran , los dejara yo de querer : Qmd enim mihi eft in cadiit
Que hay para mi en cl Cielo ,' fino el Criador del Cielo,? £n fit
amor
(f) StnecdeConft* Sapient, 9S^;«- >
3^5d VARON DE DESEOS. PART. IH.
amor (c cifira todo amor , y en (u reipeto , y rcvcrcncia , la ve^
ncracion , y cl rcfpcto dc todo quanto yo amo. j O objcco dc in-
finicos bicncs ! O punco de infinitas lineas ! O todo dc infinicas
partes , que no tienc partes ! O Sol de infinitos rayos ! O fin de
infinitos mcdios!
15 El que OS tiene a Vos , miDios , todo lo bucno tienc
con Vos. Porque con Vos , que (bis el Hi jo, tienc al Padre , y al
Efoiritu Santo , que es una co(a con el Hi jo , y con el Padre.
Amaos a Vos el alma , y ama a el alma vueftra Madre : los San-
tos la amparan> los Angeles la bendicen , los Bienaventurados
cfpiritus la ayudan , y favorccen. i Quien os tiene a Vos en ei
Cielo , tiene con Vos toda la Corte del Cielo : Et a te quid Ipolui
fufer terram > Que es lo que yo quiero en la tierra ? Porqve fi hay
alguna cofa que quiero , no la quiero , y (i hay alguna que ame,
por Vos la tcngodeamar. No me quiero a mi, porque no osHrvo
a Vos. 5 y fi yo OS (irviera a Vos , para eflb me quificra a mi. No
quiero a mis dcudos , fi me embarazan al (erviros ; y fi mc aya-
dan a (erviros , querr^ a mis deudos. No quiero a mis amigos , (i
me apartan de vueftra amiftad $ y H meeftrechan en vueftra amif-
ud , querre a mis amigos. No quiero a los doftos , fi mc divicr-
tes con (u erudicion; y quiero a los do^os , fi me guian a la dc-
vocion. No quiero a los poderofbs , fi me impiden ierviros con
fu poder i y quiero a los poderofbs , fi me humillan con (u po-
der. A los que mormuran , no los quiero, en quanto os ofendenj
y a los que mc mormuran quiero , en quanto me mormuran , y
conocen.
16 A los fiibditos , que aman a Dios, los quiero fblo para Vos,
y a los que os ofenden,Seiior,no los tcndre amor,fino p.ira llcvar*
los a Vos. No quiero a nadic , y a todos quiero ; porque para lie-
varlos a Vos , los quiero a todos , y para defviarlos de Vos , no
quiero a nadic. De todo pucdoaprovccharme con vucfbra luz , £1
logro con vueftra Iuz,vuc(b:a luz.Los emulos que me embarazan,
me mortifican 5 los Supcriores que me afligcn , me humillan 5 los
defcontcntos que me mormuran, me mejoran : Et a te fuid Tfoltti
/iiper terram ? Qu^ tiene el alma que pcdiros en la tierra, quando
cfian todas fus anfias en el Cielo ? (Dojide efid tu teforo^ alii efia tu.
(ora'^n , digifteis Vos , Sciior mio : (§) no quiero , pues , mi tefo—
ro
tacnh tknx, poUqtie fcrk* rfefw mi wfoso^ iQo^ hay «ue^pe«^
ffos ew-k QCTM 5 qu« nc^. fta tsmbieia «jtfRi? ..... rT
: 17 ' iSet eab«ch hoia,X«*«»-5^firiK)s<Jt^ tft^^ Ucw
ft. < Putfde haber mayor ciiibata2K> , afllodon , y coiifiirKm ,'qui
' tanta ticrta ? Un poco dc ricrra^quc foy , tto acicnoiitipuedo ^
JxniaPi, tpc hattta^de hacet con ttnca idwiai? Cinco featidop y
CR»pofieRciatno«»9np4 difi^r, conf-haber .nacido,y vivido
bMim^ i ^ti «<fc«ii pcttk tieira ii»{e-puedc aVcriguar , que
hal»a«feihacer a>n^^i)bcrh;»r4»as tknra PO Sroor^ou^ambi^
fa wBttdBaa ambkikj«l<;^6fittcwiiu<^a<^ Qu^ yaha
ansftm A^aiiidad «3Co«fl>ccittDj^ ^te noif{bianos gob^rnar cfttJ, y
codo lo qucrriamos gobcrnar. Vcmos , que no podemos con m^
foooRijf riibspar^^oBpxbiiJiiosgob^w Nonos
acabamosrifo conocer. , y a^fodos pcniaroos , que fabriamos
fenecrar ,y conoccr* A noibcrois.tio nosiabcmos cnmendar ,.nt
encamlnar , y a. todos- nos afrevc«os»a<ciimcndar , y rcfrcnar;
Defee Uf xfie quifierc eftapordbn infenor j-pcro cdrrijala , y ajufi;
fcla la&pcfior. Mas podcr va mas padeodtjmas eoncr , es ma^
ctiidar) mas mandar , es mas;tfcmer. . ,
- 18 Bt^ttfuidiTtaluififerunamfii^kqm^toyod^ Vos
fiibrc k tierta- ? Npiveo , Scnor, tn*clia.qu^ quepcr ,'ni qu^ pedi-
fos. Veo (bbfc ladetHa difccstdias , v<io fobre la ticrra maldad«$^
vco pafunes , y coa^sGaacs y veo gncrrias',* y rcbcliones , vco alc-#
▼osns , y traydoiles , veo (bbre la tierra *alcs cofas , que pudie-i
fa cl alma.por no ve^ , efcondcrfc dcbojo dc la ticrra. Si alwu-
na cofc OS pidiera.^^ Scfior , ^re k aa*a , es lo que no veo^cn
la ricrra. Paz , que quiete cftas difcordias. Concordia , que fbfie^
guc cftas gucrras. Soficgo , que fcVenc cftos ticmpos. Luz , que
dcfvie cftas tinicbks. Fidclidad , que aflcgure los Reynos. Union,
qucjontcilosfielcsL^ DBcordia, que divida los infidcs. Sfpiri-
ni , que pacifiquc la Jglcfia. Efto que no vco , deftoj y cfto , Sc-
nor,qiic no hay en b. ticrra, pido. Dadlc , Sciior , a otralas fc-
licidadcs , cl podcr ,eirabcr , que yo me.contcnco con que dcis
a la Iglefia , y a kChriftiandad lo que tanto ha mencftcr.
- 19 Etdn^uidtfolui/tipar tenam ? No he dc pcdiros fobre
la ticrra cofa al^na dc ticrra. Lo que fe hacc en cl Cielo , cfTo
OS pido para que (ca Cido la ticrra : Fiat :»oluntas tua^ficut.'m
Calo ,<^in terra, 0») Vucftra volumad ic haga en k ticrra y def-
rom.n Kk ha-
1^} MKdbtftV.<»
i6o VARON DE DKEOS. PART. HI.
tracar 4e la ambicion,el (c perdcra en la ambicion. Gafta cldem-
po en la correfpondencia no nece(aria dc la muger eipiricual^pe-
ro para buen fin , debe receiar, que fi.no cs nccefiirio gafiiar tan-
to liempo en cfta correfpondencia , Uegara el cicmpo en que fc
divide el fin , y quedc en pie la corrclpondencia. Y a(si , comun-
mence hablando , fieles ^ aquello que mas tratamos , mas quere-
mos , aunque nos parezca que lo aborrecemos 5 quanto mas. d
^{entimos que lo amamos : iblo en amar a Dios , y egccutar fii
fiinta ley pcrfedamentc, no hay excelb. De codo lo demas tomcn
las almas lo precifamente necefario ^ y no mas j porquc fi pudie-
ra (cr, no Colo coh el alma , fino con el cuerpo j habiamos de
pifar muy poca tierra, para tocar menos mundo.
SENTIMIENTO VIL
T(!(pfOnESE EL ALUA A LA 0<^LLA ©£ UN %10
ajfentada 0 enfirma de Teregrirt'a^ arrojado el baculo^y el fombrero
tnelfuelo^y^uejandofe de la proligldad del camino ^ explicafu
fentiniiento con laspalahrds del Santo (%» S)a:pid en el
Pfalm. 1,19. V. 5.
Hcu mihi ! quia incolatus mens prolongatus eft : habitavi cum
habiuntibus Cedar : mbltum incola Fuit anima mea.
Efiado.:
N cftc (entimiento efta muy bien dibujada el alma
ailentada a la ribera de un rio, arrojado el baculp,
y cl (bmbrerojdefcanlandodela farigadelcamino:
para darnos a entender, que efta alma, que ha ca-
minado por el dolor de la via Purgativa a los dc-
feos de la Uuminativa , cncendida ya en amor en la Unitiva , co-
micnza a fcntir la aufencia del que ama,y i tcner tanto tcdio de
lo temporal , que la afiige lo que (c le dilata vir a fii £(po(b en lo
tfterno. Pintafe adcntada, pra dar a entender la &tiga de fii do-
lor , que es tal , que le fiie precifb adcntarfe en elconfiielo de la
contemplacion , a la orilla de un rio ; porque la perenidad, y per-
patua mcefion , y corriente de fiis aguas , la efla explicando co>
mo ^n una imagen la duracion de la eternidad.
■~ 2 Enftna con efto, que por efpirituales , y (antas que fean
ki$ almas ynecefican^en eftc defticrro dc algun gencro dc aUvio
•'*- pa-
VIA UNITIVA. SENTIM. VII. 261
para llegar a la Patria 5 pcro que cftc (ca tal , que conduzca al
mifmo camino , y no fc dcfvien dc el. Que es lo que rcficren dc-
San Juan Evangelifta, que con aflojar la cuerda del arco, explicoi
lo que-convcnia dar alivio a fiis difcipulos. (*) En que Ic hade ad-;
vcrtir , que no quitp la cuerda del arco , fino que la afloj6. Para^
cn(cnnrnos , que los cgercicios extcriores dc la vida efpiritual,.
quando bicn (c modcren , pcro nunca ic quiten , y (can tales las
rccrcacioncs de los clpiifltudcs , que pueclan (cr perfccciones dc
los relajados.
^ Arroja el taculo , en que fignifica , que aborrecc cl dcC-
canib jRipcrfluo , y (bio tonia el ncceiario, De (uene , que quan-
do riene el baculo , camlna , y quando no camina, dcja el bacu--
lo. No tanto porque no lo ha mcncfter , quanto para enfcnar a
los cfpirituales, que nunca han de tcner dos defcanlbs, nirecrcar
a un ciempo dos fcnridos^ como (lielen hacer los que bufcan I©s
dclcytcs de la vida j, que quando comen les cantan , porque Ics
parecc que es poco que (c huelgue el gufto , fi no fe recrea el
oido 5 y al mifmo tiempo , toda la pieza fe Uena de olores , por -
que no fe queje el olfato. Las almas elpirimales , han de (cr al re-
vcs, que fi huclga el gufto con la comida , arienda el oido a la
leccion , porque no fe d6 mas fuftento al cuerpo con el alimcnto,
que a cl alma con los documcntos.
4 El tcner en cl fuclo el fombrero , es explicar fu continua
meditacion ,y amor , pucs no quicre que haya cofa , que (c in-
terponga entre (us pcnfamicntos , y las (antas in(piracioncs , quo
comunmente (e dice bajan del Cielo. Enfenando a los percgrinos
dc cftc mundo , que nien la recreacion, ni en el defcanlb handc
apartar el penlamicnto de Dios, nicl corazon de (u amor. Y de-
befc notar, que no (c halla en cftc ientimiento cl alma , con el
Amor Divinoprclcntc, como eftaba ordinariamente en todos los
paiados : lo primcro , para explicar con quan buen efpiritu buf-
ca a Dies , fin tenerlo al (cntido , aunque lo tenga a la verdad.
5 Y afsi cxplica fu (cntimicnto con aquellas ticrnas palabras
del key David, que dice : Heu ntihi \ Ay de miy^ue mi defiierro/etfji
(a) Cafian.Colac.S4*cap.>i«
t6t varon de deseos. part. in.
alargando y hahhi con los habitadores de Cedar :/ohrado t tempo he ej-
tado defterrada, Significando , que d alma dcvoca , que camina a
la eternidad, (c queja en fu dcfticiro, del tiempo pafado » y del .
prefcnte : del palado , dc que no haya abreviado fus dias , para
irle a amk a la Patria , fin ricfgo dc ofendcrle en el dcfticrro : del
pre(ence , que corra con pa(bs tan tardos,que no acabe de llegar
la hora en que d^ fin a cfta peregrinacion. Quejas tocalmcnce
contrarias a las de los hijos del figlo $los quales ofdinariamente
(e conduelen , y laftiman , de que corran los dias con canca velo-
ddad a acabar la vida $ y de que tan prefto fe les hayan defapa-
recido los guftos , y fc Ics ponga i ellos perpecuo filencio coa
la muerce.
EfeSiot,
. 6 ^Entira el alma grande tcdio dc todo lo temporal j y pa-
t^ rcccranle (bmbras las luces mas claras de efto tranfito-
xio , y miferablc ; porque ya nucftro Senor la ira dando algunos
(encimientos interiores de los dclcytes cternos, los quales a(si defl
bacen eftos temporales , y (u eftimacion , como la luz a las ti-
nieblas.
J De aqui la ira creciendo el anlia de llegar a lo etemo , y
que (e acabe efto tranricorio,holgando de que (e abrevie la vida,
y que el tiempo buelve a llevarla con acelerados pa(bs a la mucr*
te : y quando la nombren efte temcrofb pa(b (para codos aquellos
a quien Dios no diere ellos conocimientos , formidable) le feran
muy dulccs {us memorias , (lendo para ella amable , lo que para
ptros es ^borrecible.
.8 De aqui le refultara , no hallar alivio , (ino en la confide-
racion de lo eterno , y el gozo de que todo efto (ca perecedero,
y caduco. Y de la manera que la madre , que quierc bien a
fii hijo (e entrctiene en (u aufencia , con mirar (u retrato 5 aGi
cl alma, en el deltierro de efta aufcncia , QAo hallara (u confiie-
lo en la meditacion de la Patria , y en la confideracion dc las
colas celeftiales.
9 Y debelc advertir , que efte defco de vcr a Dios , y cftc
dcfprecio de la muerte , no lo tendra como otras vcccs breve , y
(bio el tiempo que duran los ^timientos , e iluftraciones con
que Dios la favorece, que eflb es diferente , y muy ordinario en
las almas efpirituales defeat que fc acabe efto temporal , y liegue
prcl^
. laA UNITWA. SENTIM. VHP »«,
predd lo'ctcrho , quando (c -hatlan con eftos impchis deamori
pciro ctt pafandqfe aqucUa UuAracion , 6 dcvocion fenfiblc , aun»
qucficmprc con la parte raciooat dcfccn la mucrtc y.cn quantb
los Ucva a la vidakccrna, todaVia en la afciaiva fi vinieflc Ics daL
ria pena , y cuidadb. Pcro.cn icftc cftado con los fcntiaucmos.dcl
amor de Dios , con las repccidas iluftracioncs que cocibio :en la
Via Iluminaciva', con el ardienttf amor , que fe le conramca en k
Unitiva , fe va luabotuando dc mancra el t^o -,'y diigufto de: b
temporal, y la anfia^y defeo de lo etorno ^que entoijtcefi, y fieno
pre efta Ontiendo ]o.imo ,-*y.siticiando poir io otro',didendole>l
Dios inuy frequcntetncntcs^ ■:■ :..''' ' '■. i ' . .-• xS/ . .■..-. '-io
Aumu. . . . . 1 ,
' • .:/ '■'.'<. .. .! <.d -y.: •■' •...• i ,
1 o T "TEU mihi ! ^4 ineoUtus metis.^tlotiffitm.^ HahttvOn
XjL ^"^ hihitahima Ce\iar , multKmJnc§laj5tipammajmiN
Ay Jit m lo ^fe mt',»largae/h'defiierrbhhMkitej 5i^h,ron-/«j hoi
hitadores de Cedar , -fihradit tiemffi he eftad9i',deftetr}»im 4Quahd6 {z
ha de acabar una joornada un>pfno(a ,'y ha,de'ileg)ar^iin;iin bian>
avencurado ? Quando acab^remos de.dejae k>; tr^hfitdno , y; 116
garemos a lo eccnid'? Qtiahdo efto que cadadiabos:.iicaba , noi
acabara de acabar , y comenzaremos ocraivida^quc ^unca pun^
acabac(e ? Tieneic!por grani deftierrb c^tjuc dura'^ccda la^Sidai
venga la muerce , y acabc(c eftc dcfticrto y y la vfda.::VivdG^;)lo}
hombres dcfconibUdos quando; vivcn^dcOrrrados'tle liu^patrii^
quando bien (ca ella una aldca corta , y mi(erable , y no (e (nplp
el dolor del caftig6 , aunque goce de Ids incjores Rcynos j y dc
las mayores Ciudadcsi Qu^ debe el alma (entir , Jefjis lixio, ddi
terrada de fu Pacria , que es el Ciclo ', y peregrinahdopor bsafd
pcros caminos , y rcgioncs de la tierra? .■:'.. -j
1 1 Heu mhi quid imolatus meus ! Ay dc mi ^ que quantca
mas pafbs doy a bu^caros, mas parece que (c me alcja cl An:pQi:ir
que crecen los dc(eos , y caminah mas que los pafbs acdcrados dei
ciempo ! Huye la muerce dc mi, que la bufco como rcmcdio j vie^
lie aprifa a bufcar a quien huyc dc clla , como dc dano. Quando
(e deCea como Hn del padcccr la muerce , (e carda ) quando (c te4
me como muerce del gozar , (c acelcra. Vcn muerce , vcn confuc-r
lo de la vida , Vcn vida eccrna , v^n , y acabefc ya efta muerce.
Noes muerce aquel pafb breve , y levc , en que la nacuralcza v£
a gozar de vueftra gloria ; muerce es , Jefus mio , efta vida en qu«
la
s64 VARON DE DESEOS. PART. m.
bmuene de la culpa acaba con la giacia , y con la yida. Vivc^
Senor , cl alma que os adora , con morir cd cuerpo $ porquc (ale
del rie(go del morir , i la feguridad ecerna de vlvir. Nadic muete
defpues de muerto a la gracia : (bio effe rie(go Ce halla en efta vi*
da, con la peligro^ compania de efte miferable cuerpo.
>i 2 Yen muerte , corona de los buenos y aunque mi alma no
lo (ea como ellos , que la bondad de (u £(po(b la hari buena. V^
momento amable , para que (e acabe efte momenio miferable, f
comience aquella ecernidad deleytable. Yen Indiferenciamiftcrio*
&;, gloria de. los que (irveni Dies, caftigo de aquellos quele
ofenden. Y^n (ccreco formidable i la naturaleza, apadbie ,y ape-
tecible a la gracia. Y^n caftigo de los deleytcs del cuerpo. Y^
premio de las virtudes del alma. Y^n muerte , a egecucar la (en-
rencia de muerte en la vida , porque ba'endjado a el Autor de la
vida. Para que no le tfnoje mas efta porcion inferior , y corrupti-
ble , (alga.de (ii (ervidumbrc la inmortal , (uperior , i incorrup-
tible. \in'i caufar el alcgriade v^r a mi alma vcngada de mi cuer-
po : de ver poftrada (u (bbcrbia , caftigada (u maldad , rendi-
da (ii ciran(a. Cayga efta Torre de Bab^l , efia Efbtua de Na«
bucodono(br. Caygan aquellas vanidadcs alrivas , aquellos de*
(eos locos , aquellas felicidades imaginadas , aquellos prefu-
pUeftos fantalHcos , aquel hacer(e (cnor de lo fnturo , el que
cs c(clavo de \6 prefcnte. Cayga con la (egur de la muerte , y
dlegrefie clalma de ver el enemigo polbrado , que la trahii afli-
gida.
' 1 1 O Je(us mio ! qu^ percgrinadon es.elb tan penofa ! Pe-
r^rinadon, que no (c caufa andando,iino obrando. Percgrina-
don , en que dcfdc el prindpio al fin , (lempre llevamos con no-
ibtrcB el peligro. Sale el peregrino a bufcar fu patria , y quanio
mas camina , todos los pafbs que di en fii fadga , le Uevan a la
pofefion , dejando atras los riefgos , y acercandofe a los ayres de
iu derra. Mas en efta pcregrinadon e^iritual , cada dia es mas
penofb i porque nos acercamos a la Patria , Uevando fbbre nofb-
cros mifmos d dcfHcrro. Efte cuerpo es nueftro cmbarazo , y no
(e puede dejar. Cada dia pucde mas con nofbtros , fi vueftra gra«
da , Senor , no la da fuerzas al alma. No parecemos defterrados,
ni lo fbmos , pues la tierra con nofbtros traemos } parecemos en-
terrados , y lo fbmos , que traemos fbbre nofbtros la derra. Mas
Vive cnterrada , que defierrada d alma en el cuerpo , fepukto de
mi«
VIA XJNmVA. SENTIR. VH; ^IS^
mficrias , donde las pafioncs (on gu(ano$ , y corrnpcion el pcca«
do. "E^ es la pcregrinacion mas (cniible , en la qual no fc puede
dejar el deflierro , Hno con cpe muera el defterrado. Sennble,
porque faltan todos los confuclos del deftierro, y todas las penas
le acompanan. £s confiielo a los deftcnadbs el tener companeros
en iu pena, aqui i&n los companeros embarazo, y no confuelo.
ij^ HahttcOri cum habhantibus Cxdar, Habite pecador con pe*
cadores, en un niundo can ageno de razon, que anKs me aparta
del camino , que me guia. La mayor parte del mundo es la peoi^
y la menor , tobre fer menor , es la mas afligida , y perlcguida,
Veo 5 Jeliis mio , poderofo lo malo , aufente , y defterrado lo
bucno. Si (c precendc haccr vueftra caufa , muchos que abicrta-
mente le oponen , ocros qiic blandamence deCayudan. Sibs ofen-
demos , y fe pifa vueftra ley ; la foeiza , la mana , y el poder,
patrocinando al pecado. Si (e trata de reformar las coftumbrcs,
muchos lo repugnan 5 y dcfvian, y a quacro dilcipulos ocultos d«
lo bueno , hay muchos enemigos manifiedos , que promueven 4
lo malo. Si fc tnita de relajar , y (cguir los apedcos , y dcleytcs
mundanos , Omenta el aplauib to que habia de re&enar lacenfu-*
ra. No hay amor , que bafte a la perfuafion de lo bueno : no hay
tcmor , que rcfrene la rdajacion de lo malo.
i 5 Aman los Superiores a iiis {ubditos , quando fblo tratan
de fu bien; en apUcando el remedio, (e defpieitan las quejas con
^ dolor : y rindicndofc el enfermo a la medicina del cucrpo , no
nos rcndimos los relajados a la del alma. No hay herida dclcuer-
po ," que no abr^pe el caucerio , y cftime cl hicrra. No hay peca^
dor , que "no abortetca la mano de fii medico 5 y mas fe tenKhetl
las Uagas clpiritualcs los remedies ben^os , y (uaVes, que en lai
corporales los fcnfiblcs , y cniclcs. Es gratidc dl aplaufb al fqpe?
lior que vivech paz con los malos , alabando (u agrado , e^Hd^
zando (b benignidad , y admkando (u prudencia. Grande la per*
^cocion de los Supcrbres , que aborrecen lo malo , y procuraii
que (us &bdicos ie egercicen en lo bueno. Y afsi miramos a lof
<mc defcan nueftro bicn , y bien eterno^ como fi, nos ocaiiona^
ran nueftro daiio , y dano eterno. . t
1 6 Habicadores de Cedar , los que en el engano ^ la
vida tememos lo que nos mcjbra , y amamos Jo que noS-daC**
riz ! No aborrezcamos la medicina , aunque tal vez nucftra
flsqueza aborrezca al medico. Quando nucika fi:agiUdad ihurr
Tomyi. U ' mu-
- z66 VARQN DE DESEOS. PART. m.
mure del que procura nueftra cuiacion , pero dcgcmonos curar
ea nueftras heridas. Pierda (ii crcdico el medico , como co-
bre la (alud el enfermp. Salgamos codos enmendados : los Su-
periores,con la paciencia humillados de los (ubdicos qae nos ccn-
luran , pues es la vanidad rie^ dc los Superiorcs. Los {ubdicos,
mejorados de cofbimbres , por fcr la obediencia el remcdio que
tenemos los (ubditos. Vivamos como percgrinos , los ojos en el
fin , caminando apri(a por los medios , pucs quien fucre peregri-
no en efta vida,{era ciudadano en la eterna,y el que de efto u{a«
jre como deftierro , de aquello gozara como de patria.
S)octtmentos,
ty X TEnzacl t^dio , que tendra de las colas temporales,
\f compadecerlas con el amor del Seiior , a quien bu{]>
ca en las ecernas. Condderando , que fi (e aprovecha bien de cC-
tas pcnalidades cencuplicara las coronas , con ir(e centuplicando
los crabajps. Y pues Chrifto nueftro bien dejo que (uMadre glo-
riofifsima , a quien amo tan dernamente , eftuvieilc tamos anos
en efta percgrinacion , defpues dc (u Pafion , Refurecion , y Af«
cenfion Sancifsima^conociendo las anfias que la Virgen tenia, de
ver(e con (u Hi jo dulciGimo en la bienavencuranza; bien (e deja
conocer , con quanta paciencia , y cedgnacion debc llevar efte
deftierro el alma que tan lejos (e balla de merecer la Patria.
I S A(si como en el eftado con que (e hallara el alma , (bio
tendra por trabajos aquellos que miren a apartarla del camino de
(u peregrinacion 5 afsi ei ver los embarazps que la ponen para
qualquiera cola quepromueva alfervicio de nueftro Seiior (y mas
(i fuere Superior que trate de refermacion de coftumbrcs > y de
mejorar la caufa de (u DivinaMageftad) le fera muy fenfible. Pe-
ro en efte caib es ncccfario que eft6 muy advertido a llevar coa
paciencia eftas tribulaciones. Y lo que pudiere remediar con las
criaturas , lo di(ponga con ellas con amor , blandura , y re^cud,
y lo que no pudiere , lo pida a (u Criador $ porque hay muchas
coias que no cienen otro remedio > y en efts cafb es el mejor > y
mas ieguro dejarlas.
19 Si quiere vivir con confuelo un Superior , que trata de
(ervir a Dios $ y de que (ea (ervido de fus iubditos , ha de procu-
tar enderezar el fin de quanto obrare, (bio 4 la gloria de Dios ,y
no (ea ill defco de dar gufto^y contentar las criaturas. Porque de
ef.
VIA UNinVA, SENTIM. VTI. i67
cfta manera , (i cUas lo agradcccn , y rcconoccn , cfla^ hallarl,
(aunque cs dc bicn poca imporcancia) y (I no fc lo agradcccn, an-
tes lo cenfuran, no echara liienos cl agradccimicnto , porquc no
lo hizo por cfto. Y cl que en cfta vida huvicrc hccho por Dios
muchos bcncficibs a (iis fubditos , afsi efpiricualcs conio tempo-
rdes ^ y fiicrc a la otra , fin que aqui fe. lo hayan agradeddo, va
mucho mas rico , que no el alabado , y aplaudido. Que por efib
dijo el Senor , que Quando conyidamos a comer , nofeaA quien nos
fueda Ipoher i contiidar d no/otros , porque en ejfe ca/o ,^4 eflamos
panadas , fino a qulen no pueda conloidamos , porquejea ^ios nuef*
tro premio, 00
20 El que (Icndo Superior , no tuvicrc valor para (crvir , re-
galar , y bcncficiar animos de defagradecidos , corrcra riefgo de
entibiarfe mucho en la caridad , y (era poco udl en los (libdicos;
Afsi como el que alpirare a (er amado , dcjara facilmcncc la cau-
fa de Dios , por hacer la (uya , y ier alabado, y aplaudido. Y afsi
cs bien obrar con advertencia , que ni el dc(amor de los iubdi-
tos , haga menos fervorofb el amor del Superior , ni el amor que
a ellos dene , le quite la conftancia , y fortaleza con que debe
obrar^ en las caufas de Dios , aunque convcnga tal vez defazo»
narlos. Y quien comenzarc a guftar de (u Divina Mageftad , ha •
Uara en la ingratitud de los fubditos , y en efte , y otros trabajosj
un cierto agrio tan fabrofb , que fazona mucho el guifado del
amor ^ y en comenzando a guftar de efto cl alma , le parecera
defabrida qualquicra buena obra que hiciere , (in el picante de la
pcrfccucion. Y llamo ingratitud las murmuracioncs , y perfccu-
ciones , que fc Icvantarcn contra el que hiciere la caufa de Dios:
lo qual debe (er muy tolerable en un Padre , y Superior , que
ama de verdad a (us hijos $ de la manera que no quicre menos el
Padre al hijo , que con cl accidente de la enfermedad le arroja el
nraio a la cara , que al que fano , y bueno, que le efta firviendo a
£a lado. Antes le tiene tanto mayor laftima al cnfermo , quanto
cl accidente hace que mire como a cncmigo , al que le afsiftc , y
£rve con entraiias de verdadcro Padre.
(b) Omfint ffMfium , Mt Qnum , ntU Tncm mitot ttuRv. ntfirtc tt^iffi mtriktu,'
'0rfiit tin rttrihtk , €ft» Luc 14. v. i a.
rm.n Lias SEN-
i6^ VARON DE DESEOS. PART. JO,
SENTIMIENTO VIII.
mpfonnsE el alua idekt^ ©£ vn esqueleto,
afligida , jf que confumo dolor explica/u pena , con las fentidas
palabras de San Tablo , en la Eftjiola ad ^manos^
cap. 7. V. 24.
Infcrix.cgo homo , quis mc libctabit a corporc morris huju^
Efiado.
A pena que el alma tenia en cl pafado (endmicnco,
de padecer cl deftierro , la compara en efte con la
milma muerte, y figuiendo la mifma explicack)n,
que nofibcros dimos a (li (encimiento , fe qucja del
cuerpo , como dc aquel que mas embaraza los pa-
Cos que quiere dar en fii peregdnacion > y (e vale de las palidsras
del Apoftol de las genres San Pablo , donde dice : Infelix ego homo,
quis me lihrahit a cor pore mortis. hujus }0 yo infeli^ homhre \ quien
me llbrara de la muerte de efte cuerpo} Tenicndo ppr muerte a la vi-
da , y defcando trocarla con la muerte. Efta muy bien dibujad^
el alma dcntro de un eiqueleto , que fe va cada dia dcshactcndo,
afligida , y atribulada , y que (lendo la carcel en que fe halla can
^cibU , y que cada dia la va acabando el tiempo, no dene ppder,
ni fuerzas. para (alir de ella. Y afsi , la que no tiene facultad para
ialir fiicra , fe queja dc hallarfc dcntro , diciendo : Infelix ego ho-
mo] Infelix yo homhre] Quis me liherahit a coxpore mortis hujus}
Quien me librarade la muerte de ejie cuerpo}
z Aquella palabjca. ego , pondera mucho la inmenddad del
dolor. Como quien dice : To In/ili^. Yo , y no otro en mi com-
paracion infeliz 5 pucs /ufro cftc cnemigo domeftico , (in ppdcr
apartarme de fu eftrecha compania;. Bufca quien le libre del cuer-
po dc cfta muerte , y con grande dclgadcza trucca los nombres
a. las caufas , por cxplicar mejor (us crci^os. Porque (icndp afsl
que el cuerpo en cfta vida ^ es el que mas explica la vj4p ) pucs
aunque el alma le anima , no es ella la que (e luce en lo vifiblc,
(ino cl cuerpo , y (us operaciones , porque no vcmos a cl alma,
y a(si codos4os reparos , y medicinas , ficmprc (e hacen pafa fiiC-
tentar ,y curar el cuerpo, por (cr el organo por donde (c gobier-
na cl alma $ con todo c(Ib llama al cuerpo , quando vive , muerte^
VU UNTTIVA. SENTlMi VIIL 269,
y.^la!mfwrff , quando maca al cufrpo y vi^a. ExpUcando , y ma-,
lufcftando con cfto , que ya <\ alma (c hallaba en eftado ^ que el
cuerpo que antes era (u alivio , cs ahora (u embarazo : y |a falud
que antes era fii confuelo , es ahora (u afliccion : y la muerte que
antes era (u amenaza , es ahora (u alegria: y la uldina refpiracion
que antes en efta vida tcmia comb el ultimo , y mayor mal de
los maleS) la defea ahora, como medio de Uevarla a el mayor bien
de los bienes. Y con efto. nos djL a entender , que con tpdo fix
cqcazon y^ anHas , y defeos , bufca la vida eterna , pucs tanto
aborrcce la temporal.
^ Tambien en efte lugar de San Pablo , y la forma en que.
^ explica , (e manifiefta otra verdad , cuyainteligencia , cs muy
neceUria a los efpiritualcs : efto es , que aunquc las alma^ fc ha-
lien en los mas altos elcalones de la Via Unitiva , han de enten-
der , que no fe ha acabado la pelea , y que fiempre Ics dara tan-
XQ que hacer el cuerpo , y la vida , que juftamente deben tcpeija
por enemigo , y pot muerte. Porque , como. dijo el Santa^b , y
Otras vcces hemos i^ndcizdoiMiUtiaefi'ifitahorfunisJuper terfam, (a),
^BatdU es U. fida del homhre fibre, la tierra. Que quierc deciri
gqerra formada entre el efpiritu, y la carnc , entre la gracia , y 1%
naturalcza ^ entre la parte (uperior , y la inferior : Caro enimcon*^
iMptfiit adtferfisjpiritum ^fiiritus aJbejrfis capiem. O') Y (e ha dc
a^yertir , que no dijo el Santo Job ; ^Ihia efl in Ifitahominis^
filler terranu Natalias , oguerras hay en la ')Bida id homhre fibre la^
t'terra , H no : Militia eft t>ita bominis^que la yfida mifiia ^ guefxa.
Para cnfcnar , que velep los efpirituales , como dice tai^t^s veces.
el Seiior 3 porque aunque hayan trabajado , en la Via Purgativa.
Uorando , y en la Iluminativa dcfeando , y en la Unidva aman-
4o , nunca les Eiltaraguerra. Y aisi no de|>en dejar las armas de
las manos,pues el enemigo es it^canfable, (us aicchanzas mu-
chas , la guerra domeflica , y no pocos los ainigos ocultos , que
tiene dentro la plaza el que pretende ganarU, contra el que pro-
cura defcnderla.
4 Y pues San Pablo defpues de tantas iluftracioncs , y reve-
laciones , y de fer el Padre efpiritual dc las gentcs , fatigado ^^
fus inclinaciones, y trabajos, (c hallaba en efte lugar tan cmbara-.
Tado con fu vida , que llega a Uamaila muctte> loca feoa la coi^-;
fian-
(a) Jeb7.v.i. (b) Ad GaUt. 5. y. 17. . , . ..■ f '
27b VARON DE DESEOS. PART. HL
fianza del alma , que le paredeflc , que ya (e halla efenta de las
tribulaciones , y que ya dene a fus pics al apetico , y tan miaga-
das las mabs indinaciones , que apcnas la conoccn las pafioncs.
Efta alma en mi encender no ha menefter ocra ccntacion, que el
conocerfe tan mal , y penfar , que aquel origen de nueftros ma-
les , que llaman los Teologos { fames peccMtj efta del todo apa-
gado 3 porque efTe no (bio Iciis. error conocido en la Fe , fino pre*
luncion vanifsima en lavidamiftica,pueslas indinaciones ma-
las en nofotros , aunque algunas veces duermen , pero no mue-
ren ; y fi callan tal vez , (alcn defpues quando menos lo cfpera-
mos con mayor fuerza a cmbcfHrnos : con que tanto mas dd>e-
mos recatarnos , quanto menos conoderemos , que no (e acaba
en efta vida la pelca , fino quando (e acaba la vida con la muertc.
^feBos,
5 OEntira el alma en efte eftado , mudio mas las penalida*
^1^ des del cuerpo , pero (era efte (cntimiento perfe£bo,
porque las fiente en quanto le embaraza , para (cguir Cus fervo-
rolbs de(cos $ pero las abraza en quanto la afligen, y mortifican,
y fi pudiera elcgir la pena , y defviar el riefgo , dcogiera efta vi-
da , aunque padeciera ficmpre , por (crvir a Dios mas defafida, -
6 La refignacion (era muy grande , i ira fiempre cmbcbida
con la queja , y apenas le dira al Seiior , que no puede averiguar-
(c con el cuerpo,y que (aque de ^1 al alma, quando fe rcfigne en (iis.
manos , y le diga , que nunca (alga , fi en eflb ha de (er mas /cr«
vido , y glorificado. A imitadon del Senor , que apcnas dijo en
el Huerto : Domme tran/eat d me Calix ifle 5 (0 quando fe explica
fii Divina Mageftad , para enfenarnos : Verumtamen non mea'Po-^
luntas ^/ed tuafiat» W Ta/e , Senor , efta amar^ura de mi 5 per*
ante todas cofasfe haga ttueftra fanta 'Poluntad en mi,
7 Sucederales tambien a muchas almas aulentarfeles la guer«
ra , no fblo mefes enteros , fino anos ; y quando eftan mas deA
cuidadas , y tal vez mas fervorolas , (c encendera tan (angrienta,
y crud , como fi dieran el primer pafb en la vida efpiritual. Y
en efte cafb , aunque les haga novedad al prindpio , (cntiran gran-
de animo , fi han (crvido al Sciior en la vida pafada con verdad;
porque todos los pafbs que ha dado en fi]s cgeidcios el alma en
el
(c) ExMatdusCT. )9, (d) Lvc »s.'T. 4t«
VIA UNITIVA. SENTIM. VHI. %-jx
el dempo de la paz , han fido difpoHcioncs , y de£;n(as que ha
prcvcnido a la guerra , que le dara de alli adelante el cuerpo..
8 £l permitir nueftro Senor efta guerra a las almas , es pa*
la utilifsimos efcdios , que fendra cti si con la divina luz. £1 pd->
inero , para humillarla : el (egtindo , para probarla : el tercero , pa*
ra egercicarla: el quarto , para mortificarla : el quinto , para ret
drarla , y guardarla: el fcxco , para coronaria: el (cpdmo , paca
perficionarla. Y ft el alma anduviere delance de Dios en verdad^
y ftnceridad , eipere en (u Divina Mifericordia , que confcguira
eilos 9 y ocros (antos efei^s $ y que quando no los reconozca ai
(endido (que no es lo peor] los habra con(eguido a la verdad, y
que ftemprc (c quejara en fus trabajos con refignacion , aunque
le diga al Seiior muchas veces:
AfeBos,
9 IFHfeltx ego homo ! ^uis me liierahJt a corpore mortis hujus ? 0
J^ yo infelhihomhre ! Qujen me lihrard del cuerpo de efia muertel
To , infcliz : To , fuente , y miferable origen de mifcrias , c in-
feUcidadcs : To , voz de propiedad , y de miferias , compucfto de
propiedadb , y mi(erias : To , que quenendo , que no haya To
en mi , hallo el To reynando en mi : To infeliz ^ To hombre,
y por edb infeliz , porque (by hombre : To , por hombre in&liz,
que (bbre fcr hombre , (t infeliz (by 7b , To: Expliquen los Mi^
ticos efte enigma , declaren los efpirituales cfta confuTion. To,
foy el mayor mal de mi , y el To , qucmanda en mi , es el uni-
co mal que hay en mi. Si To no eftuvieja en mi, no huviera can-
tas miferias en mi. To origen de mis>pecados : To el aucor de mis
dolencias : To la caufa de mis enfcrmedades : To la mano que
ocaftona mis heridas : To el que impide mis remedios. O Jcius
mio ! quando (e ha de acabar efte To eri mi , y habeis de entrar
a (cr To en mi..
lo Puedo decir con San Pablo : Infellx e^o Bomo : y no pud-
do decir con San Pablo : t^bo ego jam non ego. («) El To del pecar,
vive en mi , cntrc en mi el To de icrviros, Encrad ^ Jefus mio,
a vivir en mi , para dcfterrar eftc To de mi. Eftc 1^, que figni-
fica amor propio , efte To , que ftgnifica lazos , y miierias en cl
alma : Quis me Uberabh icorport mortis hujus ? Quien me librara.
Se-
ts) Ad G«ta$« a. V. ao.
274 VARON DE DESEOS. PART. HI.
halla fin cflc cncmigo 5 y cl cucrpo fin alma , cs un cadaver cor-
ruptible 5 y un poco do ticrra vilifsima. Y afsi quando fc dice , cl
cuerpo e$ cnemigo del alma , (c enciendc por cl cucrpo cl apcti-
to, que (blicica al alma con quien vivc, con cl gufto dc los dclcy-
tes, a que el alma (c degc arraftrar del cuerpo, por los guftos que
en cl recrean al alma.
15 Dc aqui refiilca , que el alma quando cfta en el cuerpo,
ticne dos diftincas comunicaciones. La una , que roira a la parte
fupcrior del alma ^ que cs la razon , el amor divino , Ins (anrns
infpiracioncs , los bucnos defeos , y todo aquello que afpira a lo
etcrno. La otna , que mira a la parte inferior , y carnal , que re-
crea las potencias , y (entidos , como es amar lo concupifcible,
llevar{c dc la irafciblc defbrdenadamcnte , y feguir los antojos , y
devaneos del apetito torpc del cuerpo. Como fi confiderafiemos
una columna de criftal hermofifsima , que efta fija en un lodo muy
afqucrofb , ^ impuro, y del qual los grucflbs, y corrompidos hu-
mores van infamando , y efcurecicndo fij claridad, y hcrmofiira;
y al mifino ticmpo el Sol , que rebervera en ella , la Uuftra , la cla-
rifica , y dora. Claro efta , que fi efta columna como ticne luz
elemental , le rayara luz dc razon, y natural, que hiciera lo poC-
fible , por entregarfe toda a la luz que la clarifica , y negar(e al
a(co , y corrupcion en que (e halla. Puds a(si ic ha de confiderai
el alma. Que en quanto efta en aquclla parte inferior de barro en
donde Dios la crio , que es cl cucrpo , fiemprc efta (blicitada dc
inf^mes vaporcs ,que pretenden efcureccr fu claridad : y en quan-
to la raya la luz de la Fe , y la Caridad , fiemprc La c(U refplan-
deciendo fii gracia , y clarificando fii amor.
16 En efta comparacion la columna criftalina cs el alma : y
pues es racional,y puedc con la divina gracia cfcoger lo bueno^
aborrecer lo malo , abrazar la luz , y negarfe a las tinieblas , en-
tregarfe a las virtudcs,y apartarfc dc los viciosjdcbc procurar con
toda atencion , que con (antos deicos , y fervorofas obras vaya ca-
da dia encendiendofc mas cl fiiego de la caridad , para que confii-
ma aqucllos humores impuros , y los vaya adelgazando , y qui*
tandoles lafiicrza, hafta que llegue el ticmpo en que acibandofe
con la muerte la caja penofa de la vida, enque efta engaftada una
tan prcciofii piedra, como el diamdntc en caja de plomoj (alga dc
efta Iglcfia Militante por la Divina Mifcricordia,y Bondad , a (cr
colocada en el edificio eterno dc la Triunfantc.
SEN-
VIA UNmVA. SENTIM. BT.
/-;S E N T I M I E NT O I X.
*75.
T^fOKESBUL ALMA CON ALAS , JTADA S)E XMA
cadeha a unaCru^ , queefid/ija /ohre el Globo de la tterra ^y but
fk'ndo al Amor fDbmo , hace fuer^a para tfolar a e7 j p^a detentda
de la cadena , no puede confeguirlo^ con lo qual expltca/ii tetta
con fas palahras de San 'PM , en la Bpijiola
ad Thftippen/esy Cap: i . v. 2 j ;
Coardor: : : c duobus : dcfidcrium habcns diflblvi , & cflc cum
Chrifto. . ' •
Bftadiy
Epitc el alma cl cxplicax las ardicntcs anfias dc vcr
a fu cfpofo, y cl dcfco con que vivc dc dejar cfto
temporal, y Ucgar a aqudloctcrno. Efta muy pro-
piamentc dibujada conalas , para fignificar los dc-
fcos del amor , que fori alas del alma , pues bicn
cicrto es , que menos que alada , y encendida, dc los (cntimicn-
tos dc la caridad, no pudiera aborrcccr a la naturaleza , ixi afpi-
rar , ni anhclar con tales anfias a la gloria. Porque dc la mancra
que a los hombres no Ics es dado el volar , fino el andar , por
icr los cucrpos pefados, y cl clcmenKo delayrc (util, y tranfparcn-
cejdc la mifina mancra cl alma, que efta dcntro del cucrpo afida,
y cnccrrada en ^1 , no es pofiblc que pueda volar con cfcdo , a
la gloria que defea, menos que dcfafida dc ^1 con la mucrte, quan •
do Dios fiicre (crvido Uevarla de efta mifcrablc vida.
1 Dibujafe atada al mundo con la cadena a una Cruz , pa-
ra fignificar , que a efta alma Ic cs cruz el mundo , y que folo
rienc dc mundo el penar , y (cr mortificada en cl. Que cs lo que
en efta parte dijo el Apoftol San Pablo ^y otra vcz hemos dc pa-
(b refcrido : Ter quern mthi mundus cruclfixus ejl ^<Ut ego mundo, (*)
Que eftaba el mundo crucificado en el Apoftol , y el Santo cru-
cificado en el mundo. Y dice crucificado, para explicar , que te-
nia cl Santd las efpaldas vueltas al mundo , que era fii cruz,como
las ticne cl crucificado al madero en qucle cnclavan. Con- cfto
fignifica , que (bio del mundo tenia las penas , pues aun por no
Tom.VL Mm-i ycr
(a) AdGalat.tf.T. 1%
^76 VARON DE DESEOS. PART. ilL
ver los guftos , Ics volvia las efpaldas. Y de aqui rcdilta una di-
fcrcncia dc crucificados en el mundo notable , que cs , la de los
que penan en el mundo por Dios , y los que penan por el mun-
do. Que los que penan por Dios , primcro eftan crucificados con
cl , como Chrifto con la Cruz , vucltas las efpaldas al mundo. Y
Jos otros 5 eftan crucificados con el mundo , pero abrazando , y
adorando (u cruz , que cs cl mundo. Efta alma con las alas del
amor divino fe iba alcjando del mundo , pero como eftaba cru-
cificada en ^1 , y acada al cuerpo , que es habitador del mundo,
no podia dejarlo. Y afsi, volando con los dcfcos , y aprifionada
con las cadenas, (c queja fcncidamence diciendo: CoarSior::: e duo-
bus : defiderium habens dijfohi y<fi" ejfe cum Chrifto, Afligenmc dos
cofas en una naturalcza contrarias, cl ir lucgo a Dios , y la nccc-
{Idad de vivir en el mundo , porque ni efto puedo , ni aquello
quiero dcjar : y efta inteligencia parecc , que pucde (cr propia
dc cftc (cntimicnco, y que no (c aparta de la letra dc efte lugar.
5 Tambien (c podia extender , que aqui el alma dice , que
la Ucvan volando a Dios dos cojas , que (on, el amor que le cie-
nc , y cl defco dc verle. Que, aunque cl primcro parecc cau{a , y
cl fegundo cfe<^o ; pero dos cofas {on diftincas , y (bbre que oy^
go muchas veces difcurrir a los. cfpirituales. i Qual debc defearfe
mas , cl amar a Dios , o cl ver a Dios , (uponiendo , que cl ver a
Dios no cuvicfle configo el amar i Dios ,como lo tiene? Y vco,
que los que figuen las finezas del amor , quieren mas cl amarlo,
aunque no lo vieflen, que el vcrlo,fi no le amadcn. Ocros, con-
(idcrando, que en cl ver confifte la fiima bicnavcncuranza, van-
(c al fin, dcjando que los otros figan (us finezas en los mcdios;
pero facilmentc lo concierta efto la Fc , que nos cnfcna , que cl
que ama a Dios , vera a Dios perfcverando , y que el que vicre a
Dios , amara a Dios. Y aisi lo que ahora nos toca en efta vida
cs amarlo , y (ervirlo , para que en la otra lo gocemos, con ado •
raric , y con vcrlo.
4 Otra qucftion mas dificultofa (e nos manifiefta , con dar
otra inteligencia a efte lugar de SanPablo,porque dice: CoarBorvr.
i duobus : defiderium habens dljfohi^ iT ejfe cum Chrifto, Dos cofas
inftan a mi alma , cl defco dc que fc acabe efta vida , y el anfia
de gozar a Jcfiis en la otra. Que es dear : deico que (e acabc la
vida , y me aflige efte defco , y defco v^r a Chrifto , que cs para
lo que me cmbaraza efta vida : CoarBor i duokfu, Por una parte
me
VIA UNITIVA. SENTIM. tX. ' 277
mc pc{a dc defcar morir coma alivio , y por otra dcfco vcr lo
<iuc no pucdo confcguir fin morir. Y aqui cntra la queftion de
Jos cfpirituales , en- que he vifto divididos a los Santos, i Qual cj
niejor,vivir en cfta vida por padcccr con los riefgos que ella trahc
cnvucltos dc pecar , por hacer mayor la gloria de Dios padecien-
-do } o dcfear morir en efta vida, por falirdcl rielgo de pccar, aun-
que fea dcfamparando cl padecer ? Porque en efte lugar dc San
Pablo parecc , que fc halla indifercntc :..pucs por una parte Ic
afligc el defco dc dejar la vida , conociendojque deja la pena , y
la cruz por el goxarj por otra parte dcfea ver a Chrifto Bien nuef*
tro , y Ic parecc , que aunquc efto fca con gozo , y ccfando cl
pcnar por el Senor j bien merccc portal gozo ncgarfe a tal cruz
y penasl Podiamostraher algunos lugarcsdc Santos, y en que hi*
bcmos obfervado muy difcrcntcs los fentimicntos $ pero porqu?
cfta cs confcrencia propia para que los mifticos la platiquen en
{us cfpiritualcs colacioncs , remidmos 4 fii crudicion efte pun-^
to ,y tenemos por cierto , que efte gencro dc afedos fbn com-
patibles en un mifmo (ujcto, pucs conformc fucre la iluftracion
que dierc Dios al alma , (era hi ponderacion , o (cntimiento : y
a quicn (u Divina Mageftad dierc a conocer los lazos dc cfta vi-
da 5 no (bio por falir dc cllos , y del rielgo dc pecar , dclcara ver-
ic con Chrifto 5 fino que abrazara con anfias a la mucrte , aun-
quc (ca fin mirarla como medio dc confcguir tan gran bien. Y al
que Dios iluftrarc , y favorecierc con cl anfia dc padecer por fu
Divina Mageftad , y promovcr fii honra , y gloria j querria mas
padecer por Dios mucho tiempo , aventurado en cfta vida , que
gozar tan prefto en la otra aftcgurado.
Efe£ios.
5 OEntira efta alma ch tal eftado mas fcrvorofiislas anfias dc
^5 Dios , y no (era por huir do los trabajos , fino porque
cl amor que ardc en ella , como ardia tambicn en cl Apoftol, no
(c facia con k memoria , ni con la meditacion , nicon la contcm-
placion , fino con la prcfcncia del amado, Y como cfto rcfiftc la
vida 5 pucs non mm Videbitme homo, isr lithfet^ 0>) no fc puede vcr a
Dios en efta vida , ficnte la prifion , y la afligc , como al cautivo
la cadcna , a que tienc atada la voluntad , y el cuerpo.
Si
(b) Szod.33.y. >•.
lyS VARON DE DESEOS. PART. III.
6 Si Dios la dicrc con las anfias dc vcrlc , y amarlc , ardicn-
tcs dcfcos dc padcccr por fn Divina Magcftad , que ordinaiia-
racntc andan juntos ; cftara luchando con divcrfos , y contrarios
afcdos, y ya por ver a Dios , y amarlo fin recclo dc pcrdcrlc dc-
fcara , que (c adclgacc la cadena , y (c acabe la vida : y otras vc-
ces por padcccr mas por Dios qucrra , que cfta que es vida bre-
ve , y tranfitoria , lea mas pcnofa , y prolija 5 y dc aqui la rcfiil-
caran muchos afe^s , y ponderaciones anagogicas , concrarias
cncre si , e impofibles , dc que eftan llenos los libros dc los mif-
ticos , dc(cando en el Cielo padcccr viendo i Dios , por no per-
dec en el Cielo el padcccr ; y dcfcando en la tierra no poder per*
der a Dios , padeciendo mucho por ci: ficndo afsi , que ni en ef*
tando en el Cielo podra padcccr , ni miencras c(U en la tierra
podra vivir fcgura dc pecar.
7 Con cftos fcntimicntos , i ilulbraciones vivira contcnta
con la cruz , tenicndo por verdadera cruz la vida. Porque como
quiera que cl alma , como hemos dicho otras veccs , no parecc
que cfta donde anima , (ino donde ama , eftando fijo (u corazon
en el Cielo , (crale mas penofb el defticrro dc eftc fuelo. Y (i la
rcHgnacion no la tcmplafle los dcfcos , con traherlos contenldos
dentro dc la divina Voluntad , pafara de defamparos del alma a
triftezas bien penofas. Pero es la (anta refignacion una levadura,
que fuaviza dc manera lo mas rigurofb , y fiiertc, que con ella,
al tiempo mi(mo que cl alma (e qUeja con grandes defconfucios,
efta Hntiendo en si grandifsimo confuelo : dcfconfuclos (lentic de
que no (c cumplan los defeos de (u amor : confuelo , de que fe
haga en clla la voluntad de (u amade.
8 En cftos impetus dc amor > y ius andas (era muy contin-
gente prorrumpir , (in podcrlo eftorvar , en demonftracioncs ex-
ceriores , ya fean lagrimas , ya raptos , u otros accidentes dc eftc
genero. Retirar(e , pues, a bu(car a Dios a (bias, ( como otras ve-
ccs hemos dicho ) y alii recibira de fu Divina Magcftad muy col-
madas milericordias , y (cntimientos de amor , y dc dolor , y an-
lias de vcrle, y le dira deCic lo intimo de fu corazon.
AfeBos,
9 f^\)arBor\v. i duohas : defiderium habens dijfohi^ <T ejfe cam
V^ Chrifto. <Qu^ violcncia es cfta que (lento, Sciior mio,
con el an(ia de amaros por dejarme ? Con el anfta de dejarmc
pa-
VIA UNITIVA. SENTIM. IX. 279
para vcros ? CoarSlor e duobus. Efta porcion (upcrior mc Ilcva a
Vos. O! vaya a Vos , Jefiis mio. Efta porcion inferior toe dctic-
nc en mi. O ! (alga Seiior dc mi. Las alas de vucftro amor mc ar-
rcbatan , la cadcna dc la vida mc dedcne. Los dcfcos inflaman cl
corazon , y no cabiendo cl corazon en el cucrpo , no puedc (alir
del cucrpo. Quicrc dejar cl alma la vida , a que efta afida , y la
pcrfiguc la vida. Las alas dc vucftro amor mc Icvantan , las ca-
dcnas dc mis ycrros mc aprifionan : CoarSior , i duobus. Si quicro
vivir por padcccr, dura cl dcfticrro, aunquc (c aumcntc la coro-
na. Si quicro morir por vcros , acabafe cl cicmpo dc padcccr por
Vos , dcieando (crviros con cl padcccr. Dcfco morir por vcros,
y defeo vcros por morir. iDefiderium habem dtjfohl ^ <y ejfe cum
Chriflo, Dcfeo morir por vcros , porquc cs habcr llcgado al tcrmi-
no dc gozaros , y todo nucftro bicn {c cifra en vcros. Dc(co vc-
ros por morir , para (alir del ricfgo dc pccar , que va envuclto
en la vida con el merito dc padecer. Defeo morir por vcros, pucs
mi amor no (c pucdc (aciar hafta que os vca , y dcfca Ucgar a fu
tcrmino mi amor. Dcfco vcros por morir, porquc no pucdc aflc-
gurarfc cl tcmor que tcngo dc o&nderos en la vid3,fino con que
clla (c acabc con la mucrtc.
10 CoarEhr e duobus. Vivo cntrc cl ccmor , y la cfpcranza,
cntrc cl amor , y cl recclo , cntrc la pena , y cl gozo , cntrc cl
bicn , y cl (bbrcfalto , cntrc la pofcfton , y la afliccion. £1 tcmor
me aflige , la cfpcranza mc alicnta , el amor me alegra , cl recclo
me humilla , la pena mc atormcnta , cl gozo me recrca , cl bicn
clc vucftro amor me anima , cl fobrefalto dc mi indignidad me
dcfcngana , la pofcfion dc adoraros , y los fentimientos de tcne-
ros me enamoran , cl recclo de perdcros , con cl conocimiento
que tengo de no fcrviros mc aflige.
1 1 Coariior e duobus, i Quando Uegara cl dia , que fe rompa
la dura cadcna de efb prifion dclcznablc ? Quando efta vida , que
flcmpre (c efta acabando , fe acabara de acabar? Quando el cora-
zon enamorado vera, fin recelos de pcrdcrlc,a fii Amado? Quando
OS vcrc , Scnor mio ? Quando ha de Ucgar eftc quando ? Efto mc
aflige; pcro no me aflige menos cl fabcr quando he de comenzar
a (crviros , quando he de empezar a adoraros , quando efta vida^
que cs vueftra en cl a£c(ko , fcra toda vucflra en cl cfedo ? Quan-
do dcfcarc lo que Vos quercis , y obrare lo que entonces defcarc?
Quando en cl alma que os adora , correfpondcran las obras extc-»
rio-
2 8o VARON DE DESEOS. PART. III.
riorcs , a los fentimicntos intcriorcs ? Quando la vida , que fe
ocupa toda en fentir, (c ocupara toda en dbrar > Eftc qumdo^ mc
afligc mas que aqucl quando, CoarBor e duohus, Afltgmmt dos co-
fas , pcro dc cllas aumcnta mas mi pcna , la que mas dependc
de mi. El ferviros , Sciior , lo cgercita , lo previenc , lo difponc,
lo infpira , lo perficiona vueftra gracia 5 pcro es prccifo que ufc
de cftos auxilios mi mala , y perdida naturaleza. Y afsi donde car-
ga mas mi pcna , cs donde mas amenaza mi culpa , y el quando^
que mas dcfco , cs el de aniaros , y padccer en efta vida por Vos,
dcjando a vueftra piedad , el quando dc gozaros en la ccerna.
1 2 Todavia , Sciior , CoarBor e duobus , me afitgen ejias dos
co/as: pucs quando quicro , por padccer vivir , me hace gran do-
lor vueftra aufencia,y me cs muy fcnfible el dcfticrro: y quando
quiero morir por veros , me hacen (blcdad las penas , y mc po-
nen micdo las culpas. Quifiera veros padccicndo por Vos , y no
puede fcr. Quificra padccer , fin riefgo dc ofenderos en la vida , y
tampoco puede (cr. Quificra vivir mas ticmpo , por parccer de-
lance dc Vos con mas merico. Quificra morir por no mulriplicar
las culpas , mulciplicandolc los dias. Ha llcgado, Sciior , en mi el
ticmpo del defcar , no habiendo apenas comenzado cl dc fcrvir.
Dcfco , como fi huviera (crvido , y firvo , como fi no defcara. O
Sciior mio ! que cruz can pcnola es efta , en la qual tengo del
mundo las culpas , y me falcan las penas que ion merito,
(bbrandomc las penas que ion trabajo ! Al padccer y como
fi fucra crucificado , vucltas las cfpaldas al mundo. Al mercccr,
como fi no eftuvicra crucificado, fi no abrazado con el por mi
flaqueza.
I ^ CoarBor 6 duobus, Afllgenme efias dos cofas, £1 ofenderos
padccicndo , al alma $ cl vivir padccicndo , al cucrpo. Aquella
porcion fiiperior del cfpiricu , llora de ver malogradas las penas,
y la inferior de la carne , llora aftigida con ellas. Y con todo cfib
clige antes cl alma que padezca cl cucrpo , aunque no mcrczca,
que no que goze , quando no mercce. Pucs mcnos diftancia hay
defile el padccer al merecer , de la que hay defile el gozar $ por-
que en el gozo , el engaiio la entrecicne ; y en la pcna , cl defen-
gaiio la alumbra , y mas cerca efta de la culpa el gozo , que cl
dolor , y pcna.
1 4 CoarBor S duobus, Dos de(eos tengo en cl fuelo : padccer
por Vos amando , y no ofenderos vivicndp. Dos defcos tengo en
cl
VIA XJNmVA. SENTIM. DC. 281
el Cido , vcros a Vos , Jcfiis mio , en el , y a vucftra Madre la
Rcyna de los Angeles Maria. Si en cfta vida os ama el alma , y
por Vos padecc , aunquc con infinita diftancia , os figuej y fi en
tdz vida no os <!>fcnde , por vuelhra caridad ardientc os ama. Si
en el Cielo os goza , Jefus mio , mira en Vos todo lo que no
pucdc verfe fin Vos. En Vos vera al Padre , en Vos al Hijo , en
.Vos al Efpiritu Santo , por fcr una efencia , Padre , Hijo , y Efoi-
ritu Santo. Quicn v^ al Padre , v6 la fiiente de la piedad : quien
vc al Hijo , la imagen dc fii bondad : quien v^ al Efpiritu Santo,
\6 la infinita caridad. Quien vi al Padre , v^ el origcn dc la etcr-
na luz : quicn v6 al Hijo , vc el reiplahdor dc la luz cterna del
Padre : quien v^ al Elpiritu Santo , vc el calor de la luz del Pa-
dre, y del refplandor del Hijo. Quien vc al Padre, vc al Criador
de lo criado : quien v^ al Hijo , v^ al Rcdcntor dc las almas:
quien vc alE(piritu,ve al que reparte fiis doncs. £1 Padre engen-
dro abetcrno al Hijo , que redimio al mundo. El Hijo (c hizo
Hombrc por el hombrc , en tiempo pot ialvar d mundo. El EC-
piritu Santo dio luz al hombrc , y comunic6 fii amor , y fii i^r-
vor , para que pudielTe elixmibce lograr la San^e ,.y Pafion del
Hijo del hombrc.
1 5 Efto que es tan dulce de cotifidcarar , qual icria , Jefiis
mio, de v^r ! Y en el alma que &cre amumte, y agradedda , qual
Icra et anfia de vcros en la <tbrna vida conla au(encia ,y defticr-
ro dc cfta atribulada, y mortal i Defca d alma v^l vucftra Ma-
dre Santifsima nueftra Senora la Virgen Maria ^porque en clla
vera las perfccciones de vueftro poder , las maravUlas dc vueftro
fabcr , los milagros de vueftro querer. Vera a donde llcg6 el Po-
der dd Padre , a donde la Sabiduria dd Hijo , a donde el Amor
dd Efpiritu Santo. Vera aqud prodigio dc virtudes , aqucl por-
tento dc perfecciones , aqucl ak>mbro dc eminentes excdencias.
Vera a la que el Padre previno abetcrno para Hija , a la que el
Hijo precligio abetcrno para Madre , y a la que antes dc todo
tiempo cfcogio el Efpiritu Santo para E(po{a. Vera a la que junt^
en si al Cielo , y a la ticrra , y lo que es mas al Criador del Cielo,
con la derra. Vera aquel puriGimo Templo donde (e unio la Na-
turaleza Divina con la Humana , y dc dos tan difcrcntes fiiftan--
cias , (e unicron en un Supuefto para nueftra redencion.
1 6 Con vucftra Madre Santifsima vera a los Santos $ porqiie
es vucftra Madre , a quicn afsiften , y vcncran todos los Santos.
Tow.r/. Nn Con
igi VARON DE DESEOS. PART. IIL
Con vueftra Madrc vera a los Ahgelcs , y Efpirkus Gcrarquico$>
porquc cs vueftra Madrc , a quicn firvcn todos los. Efpiritus Gc-*
rarquicos. Con vueftra Madre vera a los Patriarcas j porquc cs
vueftra Madrc , por quicn los hiciftcis Patriarcas. Con vueftra Ma-,
drc vera a los Profctas 5 porquc cs vueftra Madrc , a quicn pro*
ferizaron los Profctas. Con vueftra Madrc vera i los Apoftblcs;
porquc fuc vueftra Madrc la gloria , y la dircccion dc los Apof-
mlcs. Con vueftra Madrfc vera a los Marty res 5 porquc, cs vueftra
Madrc la.c»rofia dc los Martyrcs. Con vueftra Madrc vera a los
Confcforcs } por fer vueftra Madrc el honor , y dechado dc los
Confeforcs. Con vueftra iMadrc Vcraijas Virgcncsj por fer vucC-
tra Madrc, Madrc dc las Vifgcacs.;0 Madrc dc la fuentc depic«
dad J O Hija.del origcndcbondad'lQ ifpoladcl Autor -dc U
caridad ! Socorrc Sciiora a los mifprablcs que te rogamos ; don-
fijcla a los afligidos que llbramos : aypda a Ipsdcftcrrados que to
bufi;amos.;Rucga por nofotros, Madrc dc todbinofbtros. Tem-
pla la jufticia ddPadrc, Hijp pjadofa del Padrc»Promii?vc kpfc;
dad del Hijo , Madrc bcniena d<;l Hijo. Rcpartc clamor dclEf-
pirioi Saiito , E(pp{a del Elpiritu Santo. iAlcanzamc , Senora , dos
cofas con tu intcrcefsion 5 CoarSlor i duohus , que no ofenda a tu
Hijo Santifsinio ^ y que aitoc » y padpzca por tu Hijo Santi&imo.
Tcmor filial., para que tnc. apartc de^pfcnderlc $ caridad ardica-^
te , para que mc abrafc en aebarle^ Que ft cftas dos co(as , Rcyna
del Ciclo , fc mc conccden en la tterra , confeguira el alma las
Qtras dos , de verlo , y vcrtc en el Cido.
(Documentos,
ly TT^N cftc cafo el alma procure vivir con advcrtcnda , de
I i xjuc los impetus dc amor con que (era favorccida
(como fc ha dicho) los contcnga lo pofiblc , de manera que no
i&lgan a demoftraciones cxteriores , rccogicndofc a lo mas inte-
rior , y retirado , para dcufar la murmuracion de los flacos , y el
aplaufo de los pios , que uno , y otro cs perfecucion , y efta ulti*
ma no menor que la primcra.
1 8 Concierte los afctflos , con la refignacion , que cs la que
componc todas (iis contraricdades , como quando defce morir
por ver a Dios , reilgncfc en vivir , aunque fea no vicndolcj pucs
primcro fc ha de haccr la voluntad dc Dios , que es dc que (t le
dilate cftc deftierro,quc noquefe abrevie quando Dios no quicre
que
VIA UNmV^ SENTIM. K. %t^
que (alga de cl. Quando dc{ea padccer mas por Dios , tcCigncCt
en no padccer mas dc lo que ^1 quiere , rcconocicndo , que eftc
bicn no le mereccn codos , aunquc la vida es tal , que pocas ve«
ccs falcaran crabajos. Y a(si es mejor pedir pacicncia ^ que es de
lo que tcnemos menosj que penas , y tdbulacioncs ^ de que hay^
tanca feomdidad en el linage humano.
1 9 Efta redgnacion , no ha de fcr tan acomodada , como
algi!mo^ la egeircitan y los quales ^ de tal mancra ic tedgnan en el
no. padecer , que Ucgan a holgaric de gozar , y nunca bufcan el
padccer : refignadifsimos al holgar , y poco pacicntes al penar»
Porque el modo de rcfignacion , ha de fcr dejar que corran los
defcos lo que Dios quifiere , pero que vaya dentro de ellos embe«
bida la refignacion , la qual en la vida interior dc los que andan
en verdad ^ es tranfccndcntc en todas las cofas , y tio hara , ni
padccera cl alma cola alguna, (in que (c hallc en cUa efta (anta,
y admirable virtud.
20 Para no incurrit en la falfa redgnacion de los acomoda**
dos 9 que (I tienen delancc un placo de dulce , y otro menos Cx*
bro(b , eligcn aqucl , y dejan efte , tfe(ignando(e en lo que Ics po«
ncn dclante , y dejando que filija la naturaleza : deben lois verda*
dcramente. e^irituales , dar en (cmejantes cafb^ el arbitrid a U
gracia , amando la cruz , y cl penar 5 no (bio quando Dios lo em«t
bia , fino quando por fu divina gracia fe clige } porque en no vi-
viendoel alma con cuidado de irle a la mano al cUerpO) es tanto
lo que puede con nolbtros efte enemi?o $ y la mana con que go-*
bierna fus comodidadcs, que nos permadira a la perfeccion ^ con
cl egercicio de fus guftos ^ y con una retorica muy doqucnte ^ y^
ouanto a efte punto muy delgada , (con (er el ts^n torpe) n6$ ha-
ra erect , que en cl gozar amando 5 efta Tcguro el amor de Dios^
y arrielgado con la impaciendia en el amar padccicndo \ y ocrod
^efatinos dc efte gcnero muy facilcs de vcnccr con la gtacia ^ y^
de reconocer con la luz que dati el Seiior ^ a lo^ que Con
pureza Ic quifietcn (cguir,rcrvir, c imitar.
TrnM Niii SEN-
^84 VARON DE DESEOS. PART. lU.
SENTIMIEKTO X.
T^OKESE EL ALMA EH UNA CA^^EL <DE UA<DBf(A^
y que anda tentando/us rejas farafalk de tlU^y el Amor !Dh>ino U
alumhra^y cott las liases If a a abrirU» T de otra jdula pe^uena cere a
de efta ha falldo un pajaro , y expUca fu trahajo el alma
con el lugar del Santo ^y (Dalfid , en el
Pfaltn. 141. V. 8.
Educ dc cuftodia animam mcam , ad confitcndum nomini tuo
(Dominc.)
B^ado,
Ualquiera que vca cl (etitimicnto pafado en que el
alma alada , va volando a fii Criador , y (bio por
eilar atada del mundo cs detctiida ^ y ahora la vca
en una carccl cnce^fada ^ y apt ifionada 3 le pare-
ccra que e{U (encimienco no fignifica mayor apro-
vechamicnto que el pafado. ^Pucs claro cfta , que (c halla mas cn-
amorada el alma , que efta volando ton el amor ^ que no la en -
cerrada en las cofas de eftc mundo, y ma$ afida. Todayia e$ cier-
to , que en el eftado en que fc rcprefcnta cfb alma en el (enti-
mienro prefente , mueftra mas fincta que en cl pafado ; porque
aunque alii parece que volaba 5 efib menoS volaba quanco Ic pa-
reda que volaba , y eflb mas ticne aqui de perfeda , quanto Ic
parece que efta mas impcrfeda , y menos ligcra. Alii le parecia,
que cOn las alas de fu amor podia dividir los vieiltos , y pcnetrar
las esferas , y globos celcftiales : aqui reconoce , que efta eh una
jaula (u vanidad , nccefitada fiempre de humildad. Y afsi (c v^,
que alii el Amor Divino lo miraba Icjos , y es fe(pecho(a la finc-
za , que tienc lejos al amor 3 aqui porquc tcme , y recela (u amor,
tiene ccrca al Amor Divino,
2 Signi^ca , pues , el eftar en cfta carcel , la afliccion con
que efta el alma en el cucrpo,y anfta grande con que vivc de de-
jarlo. El alumbr^rla el Senor con lintcrna , explica la ticceftdad
que tienc el alma de fu luz , para vcr en carcel tan tencbrofa , y
en donde (on tan ocultos los (cnos , y tan dclgadas las influcn-
cias , que menos que con la luz de Dios , no ic podran penetrar
las tinieblas , que eftan dentro del hombrc. El tener cl Amor
Di-
VIA -tJNiTIVA. SENTlM. >C.
4-a libertyi El datlck \\Xt tbh lintcrna , y no con h^chaydicc li
difcrchcia' t^c hay tld la luz K^utSt da 4 lbs Viadorcs ^ ih qud
fc da a Ibtf Ciiidadalibs^ !^uc ailH V^n la carl a Dios 5 q\ic cS lu:^,'
que no admitc tinieblas , y aqiii le les da la que bafta J>ara ^ai
Cgan fii tart!h6 ferttrc las mifitiaS tiniebla^.
' ^ Eicplica fu JJciiar tl alnia tbh las J)alabras del Santo Rey*
David il Bduc de tu/fodla mtfnani medm , ad cbnjitendum nontmi tu6^
\^t)fntne^) Sdcdd , Svnor ^ de tft^ carcel ml alma , para que ojr alahe\
con que en la J)rihicra J)artc ][)ondera m trabajo ^ y tribulation^-
diciendo, que la {aq«e de la carcel; y cil la fegtinda mahifieftl (a
mtcnciiMl , que es falir de clla para alabarle. Coriio quicn dice?
Jni dclcb c§ de alabarbs ^ y cbhrdfat vucftro hombre , y cl ruidb
dc cfta t^t<x\ ^ fii J)enaliddd , y cl eftar eh ella entre tantos lazosj
quantas me J)ctfigucn eh cfte cherpo pafiohes dcfordehadas , nd
me deja pct-feJStamcnte ahbatbs. Obliga tartibieh al Scnbr^a que
fe incline a (acarla At la carcel ^ ton hiahifeftair la purezi de (ll
Iki 5 porque no dice j que la faque dc la fcarcel , para dejar (uS
benalidades j (ino paira qUc cahte (us alablhzas ) hb para ^1 ^ Hnd
pata iDios.
• 4 Liahia Caf eel al cticlrpb cl ialma t pofqiic dc la hiahera qii*
tn las carc^leis fe detiencn los prcfos tbdo cl tieinpo que Ids pare-
cc conVehiente a IbS JueccS , para la biieha adhiiniftf acioh dc juC
ticia $ afsi laS alnlas ^ en eftc deftidrrb ^ bah de eftar todo lo que
t>are2al tbnvehiente al vcrdadctb , redo j perb hiifeticbrdiofo
Jucz Jefii-ChriftbScnbr hUeftfo. Y comb nb pucdeti Talir los pre-*
{os dc la cancel fin litchcia , fcampbcb la§ alma^ de los cUcrpos. V
afsirtiifmo de la mancta qtie a^ucUbs fe al^graii )|uahd6 cl Alcay^
dc abre la piiertil , juzgattdb cada lino 5 que puedc (cr qii^ falgi
pot elld a la libcttad ^ y la cierte a iiis defdickaS \ Sfsi el ^Im^^
quartdo bye mttcfteS dc btfbs amigbs , 6 vccinbs $ es coitib (i (ih-
tiedfe las UaVeS del Aleayd(i ^ y la dcgira eftc riiydb. Y cftb iigni*
fica pbrtct illi i la vifta una jaula, y uii pajitillb tjuc \\i. falidb cle
clla librd 5 y cbnfento vblahdo. Pata fighificat lb (JUd el alma fc
confucU cbri Ver , que de la maiiefa que (e idaba la pchalidad dc
otT^s almas ^ llegara cl tiempb en qUc tahibieii (e acabi fu prKibn«
Bfic
.zZ6 YARON DE DESEOS. PART. IIL
EfeEloSt
5 OEntira tanto mas ^ulzura , y {uavidad en eftc cfhuio d aU
^) ma con la mcmoria de la muerte , que hafta aqui,
quanco {cntira mas confuelo cl prc(b , con oir cl ruido de las 11a-
ycs , que han dc abrir la puerca a fu libcrcad , que no fj fblo (e
acordafle dc que ha de con(cguir efte bien.
6 Eftc confuelo , y dulzura le hara cftranar que lloren a los
que muercn en paz entre los Chriftianos , y recibidos los Santos
Sacramencos de la IgleHa , parecicndola que no es pofiblc que
haya quicn no cenga por buena dicha , que el alma ^Iga de los
rlei^s , y lazos de efte mifcrable cuerpo , faliendo con Chriftia-
na difpoficion. Que es lo que dijo San Pablo a los Thefalonicen-
(es : Que mfe entrtfieciejfen ^uando morian los Chrifiianos , pues fr
muerte es/ueno , por la efperanxfi de la re/urecion , la ^ual no tenian
los Centiles» Fratres nolumus Tfos contriftari de dormlentibus , jkut^
C cdteri quifpem non habent, (*)
7 Efta deeria , 6 confuelo interior de v^r , que en otros (e
acaba efte miierable deftierro , (entira mas eficazmence en ef-
te cftiado , quando comience a padecer algun dolor , 6 enferme-
dad , porque cfto es mas propiamence oir el ruido de las Haves
del Alcayde , que viene a abrir la carcel al alma , para que (alga
de la prifion del cuerpo. Y aunque eftas cofas, y (cncimientos pa-
leceran poco verifimUes a los politicos » (on muy frequentes en
los verdaderamente e{piricuales,como fe v^ en tantos Santos, que
han muerto con increible alegria del efpiricu , y grandes dolores
del cuerpo , fin que efta verdad la haga menor el haber muerto
otros Santos con defamparo, y exteriores aflicciones, y congojas;
porque nueftro Sciior , de quien depende toda la grada , y en
quien redde toda la (abiduria , unas veces fe. acerca , y confuela
en la tribulacion , otras vcces defampara en la aparienda , para
mayor corona de (us (iervos , a los quales iiempre los conferta , y
£ivorece en la fuftanda.
8 A(si como en otros (endmientos que fe parecen a efte , ha*
bemos dicho que fentira el alma defaflmiento a la vida ; en efte
(era tanto mayor ,quanto es mas eflcaz la influencia de la gracia,
y los a^os antecodentes , y el habito que ha ido credendo en ella,
d4
(«) Bkt«adT1iefa!oiw4.t»ii«
VIA UNITIVA. SENTIM. X. 1S7
da mas fuerza al de(eo dc vcr a Dios con cl tcdio de (u aufencia,
y conocimiento dc las penalidadcs de efte defticrro. Y afsi no fb-*
lo (e hallara defadda , (Ino alborozada , y alegce quando finticre
que (c acaba, y con verdadero {entimiento^y anfia dira ai Senor:
AfeEios.
9 I ]^uc de cuflodia ammam meam ad confitendum nomm tud
.1 i ( Domine.) Saiga , Sciior, cl alma aprifionada, dc la car-
xel de eftc cucrpo. Saiga a alabaros fucra dc la pridon , la que en
ella con tanta tibieza os firve. Al ruido demiscadenas lloro, Jcfiis
mio , mis penas , y a vifta de mis prifioncs mis paj[ione5. (Quand^
he de v^r abierca la pucrta dc la libcrca^ctema? Quando faldr^do
cfta cicura,y cenebrola pridon, a vcr la luz de vueftro divino raf^
tro? Vidtan los jueces a lbs pre{bs , y dicltan muchbs quando los
vidcan. Vidtad,Senor,a efte prefb con mi{cricordia,nole vidtcis
con cl rigor de jufticia. Vidcadme , Senor , como vidcafteis a lbs
que piadofamente perdonafteis , no como a los que juftamence
caftlgaftcis. Vidtadmc , Jedis mio 5.como Padre , no como Vid-
tador. Vos digifteis : Vos amici meiefiis : 0>) QM/omos Tfue/hrts mu^
gos, ^Qmen tiene en la carccl al amigo 9 J no (aca al amigo de la
carcel?
I o Pero ay, Senor , que cs facil la refpuefta. Digifteis , que
cramos vucftros amigos , d haciamos lo que nos mandabais : Vos
amid met efiis ^fifeceritis qu^ ^dcipio If obis. Jufto cs , Sciior , que
a quien os ofcndio como encmigo , no conozcais en la carccl co^
mo amigo. Padczca en la carcel lo que delinquio dicra dc ella. Pa<-
dezca en la {crvldumbre , lo que delinquio en la libertad. i Pero
.quanto mayor delico (eria , d dentrp de ella huvicra dclinquido?
5i de ella para dclinquir huviedc abufado ? Efta ts , Seiior , mi
maldad. £n la carcel dc efte cucrpo os he ofendido , en la carcel
<le eftc cucrpo os he enojado. Acomod^meen la carcel con la car^
eel , e hicc de la pcna culpa , del tormcnto delcytc , de la pridon
libertad , y pcrdime dencro de la midna carcel. Mas dclicos he
hecho detitro de la pridon , que hace el mi^ perdido en la mas
inquieta libertad. Sacadme , Sciior , a la verdadcra libertad de ve-
ros, de la carcel de ofendcros. Mas anos merezco de pridon, pe-
ro Vos , Jcdis mio , no mireis el procefb de mis culpas , dno a la
fa-
(b) Joairn* 15. V. 14. (c) |dtm ibid«
^88 VARON DE DESEOS. PART. III.
farisfecion dc vucftras pcnas. Alcanzado {by , pcro pagaftcis por
mi. Dcudor , pcro (atisEiciftcis por mi. Juftamcntc prclb , pcro
fuiftcis prcfo por mi.
1 1 Educ de cufiodia animam tneam, Sacad , SeHor ^ de la car-
eel a mi alma, Quarcnca anos de priHon , aunquc no cs ticmpo
baftantc a mis culpas , pcro baftantc cs a vueftra Mifcricordia. No
(e haccn las carceles para cafHgo , (bio fc haccn para guarda , y
cuftodia dc los prcfbs. Dllatada priGon , Jcfiis mio , caftigo ca^
muy dilacado. £a , Sefior , facad cl alma dc cared dc tantos ycr-
ros , dondc no (c oyc fino ruydo dc paflones , y miferias. Carccl
pcnofa , y terrible dondc a cl alma , no fblo aflige la pena del pa-
decer , fino cl riclgo del pecar, y percccr. Carccl viva, no carccl
inanimada. Carccl , que clla mifma es la cadena , y el ddiro , pues
ocafiona los delicos , que merccen las cadenas. Muera , Scnor , cf-
ta carccl , para que viva cl alma fucra dc clla fin ricfgo tan cono-
cido de morir en clla. Mueran las pafiones en la carccl, para que
Tea mas tolerable la carccl; porque vivir en la carccl las pafiones,
es vivir con tantos verdugos de lo bueno , quantos afedlos dc{br>
denados me fblicitan a lo malo. Acabefc el cucrpo vivo , a lo pe>
caminofb , muerto dd todo a lo redo. Defpicrto al' perdcrfc , d
que efta fiempre dormido al cobrarfe ; inftrumento facil para
ofcndcros , dificultofb , y torpe para ferviros.
1 2 Ataban los Tiranos a los Martyres , para mayor pena de
vudlros fiervos , a los cucrpos muertos , porque cfios acabaflcn
aqucllos , y la corrupdon del difunto , fueiTc la mucrte del vi-
vo, u(ando fii cnieldad para matar,no fblo de los vivos, fino de
los mifmos muertos. (<^) Lo que ellos hicieron para el dano,pade-
ce el alma para (u egercicio , y remedio , penando en la cared con
los defcos que la dais de agradaros , y atada a un muerto al fer-
viros. Su corrupcion , fii hediondcz la egerciu , y mortifica ; y
no (bio la mortifica , fino por fii flaqueza la arrielga , y aventu*
ra. Kompafc , Seiior , efte lazo , {alga el alma de la cared , y cl
tormento. Pueda deeir por vueftra Mi{cricordia que (c rompio el
lazo , y quedo libre , y contenu : La^ueus contritus eft ^<S'noslU
herati fumus, («)
1 ^ Vos , Seiior , (bis cl Juez mi{ericordio{b , que ha de (cn^
tcnciar la cau{a de mi prifion , venga vueftra Piedad a dc{pachar
cf.
(d) Clem. Alexandr. tom. %% otau Adhortai. ad gene foU i. lie. B. #dic PasiC 1 5 7 w
vu UNmv^ sentim. x 2IR9
cftc prc(b. Vos que (bis cl Alcayde de mi libercad , vcnid a rcdi-
mir vucftro cfclavo. Sienco cl ruydo dc las llavcs del Alcayde , ca
las cnfermedadcs , y accidcntes del cucrpo ^ y alcgrarfc con cllas
dc vcrdad el alma. O Alcayde del prcfb , y de la prifion ! Vcnid
a dcshacer la prifion , y (bltar cl preib. O Cuftodio de los que
(bis Alcayde ! O guarda , dc los que (bis Jucz ! O Juez de los que
(bis Padre ! O Padre de los que (bis amigo .' O amigo de los que
(bis Criador ! O Criador de los que ibis Redcntor ! O Redencor
de los que (bis Dios ! Vcnid , que oygo cl ruido de las Haves : fean
llaves , Sciior , de libercad , no lo (can de caftigo ! Llavcs difteis
univeriales a vucftro amante fiervo Pedro dc abfblver » y de li-
gar , de remirir , y condenar j (0 qu^ llavcs Con las que ficnto? .
14 O Pedro! Cabeza dc la Iglcfia Militante , Vicario de
tu Maeftro , y Redencor. Tii , que con cl amor mercciftc el
amor de cu Maeftro , con cl fervor la confcfion , con la con-o
£:(ion fer Principe dc la IglcHa. Tii , en cuya Nave primero
prci^ola ccerna Sabiduria ; (g) a quien promccio la conftan*
da dc la F^ , a quien encomcndo cl conHrmar (iis herma-
nos. 00 Tu , prefcrido a codos con prerrogacivas fingularcs.
Teftigo de (us glorias en el Tabor , 0 de his congojas en el
Huerco. OO Tu , ique Iblidaftc las aguas , h hicifte firme cl mas
liquido elcmenco. 0) Tii , que conociendo (u deidad , Ic pedifte
que faliefle de donde fiempre qucrias que morafle , conociendo
cu humildad , y (u grandeza quando digifte : Exi A me ^omi"
ne. (n>) Solid de dentro demi^ Senor. Tii , por quien pago cl Scnor
cl cribuco , y lo pagaftc por cl , (») explicando cl amor dc Dios
en padecer por noK>cros , la obligacion en no(bcros de padecec
por Dios. Tii, que dejaftc al primer llamamienco las redes , y los
cnredos. (<*) Tii , que no pudifte veneer al amor con la pacicncia,
viendo prcndcr cu Maeftro. (P? Tii , que no fupiftc dcjar dc verle
en las penas a vifta de canco rie(go. iv Tii , que cc Icvancaftc mas
fucrcc dc la flaqucza en la negacion , que ocros van al fervor deC.
dc la mifma confcfion. 00 Tii , ccftigo nobilifsimo de (u Rc(u-
rccion 5 a quien encomcndo (us ovejas , y cordcros ; por quien
abrio la pucrca del Evangclio a las gences , a quien dcicubrio los
Tom.Vt. Oo - monfl
(f) TiUi*heU)>ttrtffUCtUntm,l^tth,i6,r.x9» (e) Luc.5.T.3. (h) Luc. a a.
V.31. (>) Ma«h.i7.T-i.&feq. (k) Idemxtf.v.37. (l) Idemt4.v.i9. (m) Luc.
5. V. 8. (nj Manh. 17. v. t«. (o) Idem 4. v. ao. (p) Luc as. r. 49. & jo.
(q) MaK*i4*v»J4* (() Joaniuai.v. i5.&(eq.
» 90 VARON DE DESEOS. PART. IH.
monftruos dc nucftras culpas en la fabana formidable , y vcnc-.
rable. (0
15 Tu , que padeciftc carccl , y cadcnas, a quicn el An-
gel guio, y libro por la pucrta del hierro, faco al campo gcncrofb
dc veneer la Idolatria , y hacer mayores tus glorias. (0 Tti, ho-
nor del Apoflolado , Padre univcrfal de la Iglcfia , cuyas planias
en la cruz pcnetraron el Cielo , cuya cabeza en el (iiclo dio cfti-
macion a la ticrra. Tu , que fabes de cadenas, y prifiones , dc Ha-
ves , y libertad 5 pide a tu Maeftro , y Seiior la libertad de la fcr-
vidumbrc, que padezco con tan terribles pafiones. Defata con la
Voluntad Divina las cadenas dc las almas 5 faca de laxarccl dc las
culpas a los que arraflxan las penas. Tu , que ticnes las Haves do
la carccl al cerrar , las Haves dc la Hbcrtad al abrir, abtc la pucr-
ta al merccer , cierra la pucrta al pecar , abrc la pucrta al ab(bl-
vcr , cierra la pucrta al errar.
16 O Seiior ! Mas ii las Haves que oygo , fon las que merc-
cen mis pecados ? Si fbn las Haves que (blicitan mis culpas , y las
que cftan pidiendo mis yerros ? O fon las Haves dc abfolvcr los
pecadorcs , dc perdonar los contritos, dc Icvantar los humHlados,
de admitir los arrepcntidos ? Entrad , Senor , la Have , entradla
en mi corazon , y el hierro de efta ccleftial Have deshaga todos
mis yerros. Sea efta Have dc vucftra Mifcricordia , flecha dc ca-
ridad ardentifsima , y con I0 que (c abrc la pucrta a mi confuc-
lo , fo afTcgure cl alma en vueftro amor. No (alga dc la carccl el
prefo , fmoa cafa del Alcaydc 5 y antes de falir , y al (alir dc la
prifion lo adore , al llegar a Cn cafa , lo alabc , al vivir en clla,
ctcrnamente lo bcndiga : Jd confitendum nomini tm {pontine,) Pa-
ra alabaros, pidoque mc (aqucis de la carccl, que con tanto rui-
do , y confufion dcntro dc ella , no puedo bicn alabaros. Los
pcnlamicntos vilcs , las pafiones necias, los afcd^os defordcnados
inquictan al alma , y como los habitadorcs del Nilo huyen del
ruido dc fus aguas para cntenderfc , y oirfc j (") ncccfsita cl al-
ma de faUr de efta inquicta carccl , a adorar , y confefar vucffaro
nombrc : Ad confitendum riomini tuo {pomtne,)
{$) After. 10. ▼. 1 1, (t) After, i »• v. f» (u) Seaec Ub. 4. Natural, cap. s.
©9-
. VIA UNmVA. SENTIM. X a 9 ii
iDocumentos»
riy TTJN cflc eftado cl alma Ucvc con pacicticia los trabajos
I J del cucrpo , y quantas mas fucrcn las anHas dc v^r
a Dios , tanto mayor (ca la refignacion del padccer en cl dcfticr-
ro ,confblando(c con que no hay dia que no fea una Jornada muy
acclcrada a la muertc. Por cfib la Providencia etcrna , y la (uma
Mifericordia , habiendo al hombre dilatado tanto los efpacios al
nacer , Ic abrevio los del morir ; reconocicndo quan milcrable
fuera nucftra naturaleza , (1 aquello huviefic dc tardar cl hombre
a llegar a la muerte , que tardo a que Ic criafic Dios a la vida.
1 8 Abrace los hierrps dc la priHon, no en quanto (on hicr<*
ros , fino en quanto (on prifiones > y en cada trabnjo /eparc , y di-
vida cl padecer del ric(go del ofendcr j y defviandofc dc la parte
que mira a la culpa , refignefe en la que mira a la pena , con que
vcndra a hallar cl conlueloen loque otroshallan laaHiccion. Pot'
que afsi como las penalidades del'Cuerpo^^en quanto (blicitan i las
ofenfas dc Dios , (on intolerables ; pcro quando con (u gracia (c
icHften , {on muy utiles : pucs todas las que caidas fucran males
iin confuclo , reducidas por la gracia divina a vitorias , {on bicncs
dc ctcrno prcmio.
1 9 Efto {c cxplica bicn con lo que vcmos cit la gucrra, en la
qual el cnemigo, que vcnccdor es civSa. de mi {crvidumbrc, vic-
11c a {er vencido mi corona 5 y cl que cs nocivo mandando , cs
gloria del vcnccdor obedeciendo. A(si en las tribulacionei cfpiri -
males (que como hemos dicho {e comparan tantas Veccs en la £{^
entura Sagrada , a la guerra) las pa{iones , las tentaciones , los
pcnlamicntos vagos , los primeros movimicntos dc la ira{cible , y
concupilcible , {i fucrcn vencidos , y corregidos con la gracia di-
vina por cl alma , {on coronas , trofcos , y triunfos , adquiridos
para entrar con ellos , dc la Jcrulalen Militante donde Cc pade->
ccn , a la Triunfante donde Cc logran.
20 Ayudarala mucho a la refignacion del vivir , no {bio el
'dc{eo del mcrcccr , fino la inccrtidumbre , y poca Icguridad en
cl pedir ; porque como quiera que no labemos lo que rtos con-
vipnc , (como lo {abc el Scrior , que tanto dc{ca darnos lo que nos
convicnc) {cria delatino grande, pedir fin refignacion en {u {anta
Voluntad , que Ic muera un hombre , fino quando {ca Cn volun-
cad. Vcmos (como hemos dicho otra vcz) tamos hpmbres , que
Tom,VI. Ooz, por
192 VARON DE DESEOS. PART. lU.
por habcr vivido los dias que defcaban , malograron los que ya
habian vivido. Y otros , que por haber vivido pocos bien , (c Ics
pcrdonaron muchos que habian vivido mal. Y afsi en cftc cafo,
debc (cguir un alma los movimientos del e{piritu,(icmpre a vifta
dc la refignacion , la qual tcmplando el fervor dc los dcfcos , la
deja en la fazon que convicne para que viva , y muera como
le conviene.
SENTIMIENTO XI.
^OTONESE EL ALUA SOmp' VK CIEfByo , StJE
herido Ifd ei bufear uMfacnte , en la qual tfta el Amor iDhftno o/re-
ciendo arroyos de fangre por fus facrofantas llagas, Y ella
explica fu defeo con las fentidas palahas del
Pfalm. 41. v. 2.
Quemadmodum dedderat cervus ad fontes aquarum : ica defi*
derac anima mea ad te Deus^
Eftado»
L anHa con que el alma de{ca ver a Dios , (e ya cx«
plicando en todos eftos fencimiencos , y a la que
en el pa(ado vimos encerrada en la carcel , alcgre
de oir el ruido de las llaves que abrian la puerca
de (ii libertad $ ya en efte , fe reprefcnta (bbre un
ciervo volador , que herido la lleva a arrojarla en la fiiente , pa-
ra (ignificar la fed ardience que le ha caufado la herida. En efte
cafb el ciervo (ignifica el corazon flcchado , con defeo grande
de ver a Dios , a quien afligen las puncas del Amor Divino , que
penetran mas que el azero mas penetrante. La fuente , y el que
iohtt ella efta , es el Autor de la vida , y de nueftra Rcdencion,
en donde (e han de (anar nueftras heridas $ y de fus llagas bcn-
dicas corre el agua , que es (ii Sangre , donde va a (aciarfc el he*
rido. En que (ignifica el Myfterio de nueftra Redencion , y la fa-
tisfacion que dio a nueftras culpas. El ir anhelando a la fuence,
es bufear la aplicacion ,y difpoHcion con que fe logro efle inefa-
ble teforo.
2 Ef^i bien propuefta el alma , que corre fbbre un ciervo
herido , no fblo porque fu ligereza excede a codos los demas ani-
males ; fino porque dc cl fc rcfiere 9 que le es propio con la heri-
da.
VIA UNITIVA. SENTIM. XL 295
da ,y fed ardcntifsima, que Ic caufa bufcar las aguas con anhelo,
y velocidad increiblc 5 y tal , que pucftos los ojos en el fin , def-
prccia , y deja acras quanto pucdc embarazarle el remcdio; para
darnos a entcnder la fed de la villa de Dios , que el alma tiene fle-
chada de (u amor , y que con igual fed , que el ciervo el agua,
ya a bufcar ella en Dios fu refrigerio.
^ A la ligereza dc efte animal , (e aiiade la inoccncia , y {cn-
cillez de fii vida , ni con uiias como los Leones para matar , ni
las armas de (u cabeza le firven paria ofender , ni la ferocidad de
los dientes , como en otros , para devorar $ (Ino que toda fit de-
fen(a confifte en la ligereza de fiis pics , y andar huyendo del ca-
zador que le pcrfigue. En que fe nos da a entender, que afsi hati
de fer las almas , que en efta vida temporal qiiieren confcguir la
ccerna , librando fii felicidad efpiricual en la fuga de los guftos , y
deleytes tranfitorios , en el delvio de las ocafioncs nocivas , en
padccer antes las afechanzas de los per(cguidores,que dcfender-
fc dc ellosj teniendo por menor mal morir , que matar , padccer,
que afligir,(er muerto, que defendido. Y en eftando herida el al-
ma, ya fca del alevolb cazador, que cs el apetito , ya del amor dl-
vino,acudir volando con las anfias de la contricion,con los afec-
cos del amor, a la fuente de las aguas que es Chrifto Senor nueftro.
4 Tiene otra cofii tamblen el ciervo , en que puede muy
bien compararfc a las almas e{pirituales,y es la que todos los na-
turales le conceden j efto es , virtud fingular contra los animales
vcnenofi)S : de fiicrte , que la culebra, elcorpion , biboras , y ba-
fililcos , no fi)lo huycn , fino tal vez mucrcn fijlo con el alicnto
del ciervo. (*) Criando tambien dentro de si piedras , que curan
dc yervas ponzoiiofas , y confortan el corazon contra el veneno,
que fbn a las que llaman piedras bezoares. 0>) Para dar a enten-
der 5 que el alma fanta , y que trata de feguir , y promover el amor
divino , tendra virtud clpccial contra los animales nocivos , efto
cs , hombres perdidos , y e{candalofi>s , a los quales , 6 con la
fiierza dc fii palabra reducira , 6 con la virtud de fii egemplo
ajuftara. Y que la gracia que Dios da a fiis fiervos, es tal , que fi)-
lo la memoria de fii vida , y fiis obras , aun dcfpucs dc muerto
(como el ciervo con las piedras bezoares) caufiira utiliGimos efec-i
OS contra el veneno , y ponzona de los vicios.
Tic-
fa) Plim Hift. Natur. torn. i« U|^ 8. capb }i» Sc torn. %• lib. it» ap« i## (b) Idesi
xoau %• lib. tim Qtp* ij»*
2 94 VARON DE DESEOS. PART.m
5 Tienc tambien cl cicrvo por natural propicdad , (cr ani-
mal muy temcrofb , y que en eftando herido , para bufcar fu rc-
mcdio cs fumamcnte dcterminado , y conftante. En que (c dan a
cnwndcr dos virtudes en elefpiritual muy ncccfarias. Tcmor fan-
to , que ha de (cr el fiindamento de (u aprovcchamicnto, porquc
eflc aparta de lo malo al alma , y la accrca muy aprifa a lo bue-
no ; y la dctcrminacion , y conftancia al bufcar a Dios , en ha-
ilandofe herido de la culpa , q del amor , que es la corona de (us
{lervos, pucs es cierto, que fblo cl fiierte, y perfcverantc (era rc-
munerado , y coronado : Now cormabitur nife qui Itgitimi ctrtOlpt''
rh, 00 Y cl que pcrfeverarc hafb cl fin , efic lograra fu fin. Qui
perfiPeratferit ufyue infinem hicfahus erit, (<1)
6 Y verdaderamente que adihiro , que fiendo tantas las vir-
tudes naturalcs de efte inocente animal , fc rcprcfentafle Chriflo
nueflro bien a San Euflaquio cnmedio de fii cabeza , convir-
tiendo aquel Varon nobili(simo , de gcntil en chriftiano , y dc
cazador en Santo , haciendole pacicntifsimo , c iluftrifsimo Mar-
tir en fu Iglefia. («) Tambien San Carlos Borromco , lucero rcf^
plandcciente de eflos tiempos , y vcrdadcro Maeflro de Prclados,
cligio cafi la mifma emprcfa dc cfte fcntimiento por armas. Y cs
&cil eilo dc crecr dc aqucUa alma dichofa , la qual efbba de tal
manera herida de la caridad divina , que corrio en pocos aiios
con tanta velocidad por la perfcccion Paftoral , que fbn taros los
que ban iguaiado (us admirablcs , e inimitables pafbs.
EfeBos.
7 A Nhelara en cfte eftado cl alma a la fiicntc cfpiritual
jfj^ dc la verdadcra falud Chrifto Sciior nuefbro con igual
tnfia que cl cicrvo herido a la natural , y tcndra interiorcs afcc-
tos y y anfias de bufcar a quicn fblo en vcrlc puede aliviar dolor
un penetrante , y ardiente.
% Con cl anfia de vcr a Dios , y de que no haya cofa que la
cmbarace a fix fin , andara mas advertida , y dclgada en huir
dc quantos mcdios puedcn fcrle impcdimcnto ; y de la manera
que antes huia dc lo malo , huira ahora de aqucllo que dt muy
icjos fc accrca a ello , aunque fblo fca imperfedto.
9 Tendra un conocimicnto tan claro de que Dios fblo ha de
fcr
(c) Ex ».ad'ninQt,c>p*««v*j« (d) Matth» io.T. ts. (e) Siiriiii ton. tf. ui TiC9
S. Euftacb* pag. 30«
VIA UNITIVA. SENTIM.XL 295
fcr (u confiiclo , que todos quantos fc Ic pucden ofreccr en efta
vida 5 los juzgara por cngaiios , 6 por danos. Y de la mancra que
al convalccicntc,^ quicn aqucja la ardicntc fed dc la cnfcrmcdad,
nada Ic rccrea , ni divicrtc por el accidence interior que le abrafa,
fino el v^r el agua , las fucnces , los Rios , y todo aquello que
puede (cr rcfrigcrio a fu pafion j alsi el alma, que bufca el (aciar-
Je en aquellas cclcftialcs aguas de las Uagas del Seiior , en nada
kalk alivio , fino en recibir , y adminiftrar los Santos Sacramen-
tos , en la oracion , en las platicas , y trato de Dios , y dc las co-
fas celeftiales, que (on en cfta vida las verdadcras fuentes , y dcC-
canfb de los. hcridos del amor divino.
10 A efta caufa andara fiempre corriendo 4 (u fin , como cl
ciervo herido a la fuence , la vifta accnta a (u objeco, y con gran-
de refblucion obrara todo lomejor , Cm que tcnga apenas que ha-
eerie fuerza para fugetarfc a si , dentro de si como antes. PorqUc
aunque fiempre vivira recatada fii flaqueza $ pero como el Schor
la tendra tan herida de fii amor , y bufcara con tanta anfia el fit-
ciarfc en laiangre de fiis llagas (acrolantas , mas dificultad tendra
con cl favor divino en dejar al Seiior , a quien ama , que antes
fcncia en fcguirlo. Y aisi con anfias verdadcras de llegar a aque^*
11a fiiente dc agua; Salientis in Vttam Mernam^ (0 dira al Seiior:
AfeElos, «
1 1 f^^^Uemadimdum defiderat cerlfus ad fontes aquarum , //»
y_y defiderat anima mea ad te Deus, Afsi como el ciertfo
^^" bu/ca , Senor , las fuentes de las aguas , a Vos os de^
fea m alma, Dc la manera , Jefiis mio , que el ciervo herido buf^
ca en las aguas fii rcfirigerio , bulca mi alma en vueftras llagas fii
alivio. O niente de fanidad cterna I O aguas de caridad admira-
ble ! O licor dc virtud inenarrablc \ O llagas que fiinan llagas .' O
heridas que curan heridas ! O fimgre que reftaura fimgrc \ Quan-
do , Seiior , la led de mi alma (c ha dc apagar en cl agua dc cfla
fucncc? Quando, la que file mi Redcncion , ha de (cr mi rcfirige-
rio? Quando, la que mc faco de la culpa a la gracia , me ha dc 11c-
var defile la gracia a la gloria ? Fuentc fijis , Seiior , de mifcricor-
dia , nccefitado eftoy dc picdad. Fuentc fi>is de gracia , dad gra-
cia a efta alma que os bufca. Fuentc fi>is dc bondad , dad virtud
a
(f) Jouuk 4* V. 14*
296 VARON DE DESEOS. PART. HI.
amimaldad.Fuente (bis de amor , dad a mi tibieza caridad. Fucn*
tc fois de dodrina , dad cnfeiianza a mi ignorancia. Fucnte fois
dc libcralidad , dad (bcorro a mi nccefidad. Huye cl dcrvalieri*
do por efcuTar nuevas hcridas del cazadoi cauteiofo : herida cfta
mi alma , dad fiicrza a mis pics , para que huya , grada a mi cf-
pirini para que halle el ag;ua , y el remedio que en Vos bu(ca.
iQuien me curara de las hcridas fino el agua de vueftra divina
grada ? Vos fois el Medico , y b mcdicina , la mano que cura > y
cl predolb licor que nos fana.
1 2 Herido eftoy , Senor , y el harpon de la flecha por afue*
la cfta manifeftando el rigor , y la fed infadable de la herida , y
del herido. Vos, Senor, me herifteis de amor paracurarme. Vos
me flechafteis para (anarme. <C6mo pudiera yo , o fucnte de mi-
fcricordia , bufcaros , fmo mc huvicrais herido ? Ellas aguas de
gloria , donde me defeo refrigcrar,e(Ie v^r vucftra cara,cfle ado-
xarvueftra Efcnda , cfTc gozaros fm rccelo de perdcros $ al agua
dc grada (e debe con que primero fecundafteis vucftra Iglciia. Vos
Jefus mio , la regafteis con el agua de vueftra fangrc precioGi , la
fertilizafteis con el agua de vueftra do^ina (acrofanca , la refrige-
raftcis con el agua de vueftros milagros , la enriquccifteis con cl
agua , y tefbro de vucftras penas , pafion , y muerte dolorofa. Vos,.
fucnte etcrna , abundantcmente la regaftcis en vida , con la gra-
da, y a las almas dc los fides tends promctida cl agua dc vuefbra
gloria. Aqui nos rociaftcis con agua de vueftros mcrccimicntos,
alia nos prevcnis agua de incfablcs biencs. Aqui nos bautizaftcis
al merccer , alia nos aguardais el gozar.
I ^ Todo cs vueftro quanto veo bueno , y todo quanto no
es vueftro , ni cs , ni me parcce bucno. Solo lo que aqui bauti-
zaftcis ,y fblo lo que juftificaftcis, (bio lo que confagraftcis, fblo
lo que acrcditaftcis , (bio aqucllo que cnfciiaftcis , (bio lo que cn-
comcndaftcis cs bucno $ todo lo demas, ni cs, ni mc parcce bue-
no. O gloria mia ! Que Vos (bis la mifma gloria ; porque de la
mancra que la daridad (e dcbe al Sol , a Vos (e debe la gloria.
{Quando, Senor , cfla fucnte de bondad Ucgara mi alma a mirar?
Quando vera , y bcbera en cfla divina fucnte ? Quando vera los
cfe£bos en la cau(a , la que adora la caufa por los cfedos ? Quan-
do la vifb interior del alma bu(cara dentro del Sol , al Sol mifmo^
y fc entrara por (u Efcncia la que adora cl rcfplandor?
14 Contentame , Jefus mio , lo que veo vueftro en el def>
tier-
VIA UNITIVA. SENTIM. XI,. 297
ticrro ; que (era quando efto que cs aqui (bmbra , lo vea en la
Ecerna pacria ? Efta conflderacion que. me afligc , efta mifina mc
conHiela , y ii mc cntriftecc carecer dc la poicfion , me rccrea la
cfperanza. No el ciervo bufca las aguas herido , como mi alma
OS bufca a Vos , hcrida a un mifmo ticmpo , y aco(ada , herida
4 un mifmo ticmpo , y perfeguida. Vucftro amor me ricnc he-
rido el corazon , y efla llccha ha dado ardience fed a mi paflon.
Las malas inclinaciones que me aqucjan, fiempre me perflguen,
nunca , Scnor , me dejan. Huye el alma del mundo , a Vos , Jt-
fus mio , por accrcarfc a Vos , y por alejarfc del mundo. Con
onos mifmos pafbs conflgue dos bienes , el de los males que de-
ja con acabar la vida que la perfigue , y el de los bienes , a que
anhela , con llegar a la Ecerna que apecece. Herida camina a Vos,
Y cada dia mas herida , pues quanta fangre derrama el corazon,
canta mas fed caufa a el alma, y tanto mas cercaos halla , quan-
to mas herida os bufca. Tal es , Jefus mio , vuefl:ra piedad , que
crece al pafb de nucftra ncccfidad. O crezca la herida para que
la fangre pcrdida acabe la vida ! Muera de fed de veros, entrc
amorofas anfias de adoraros.
15 i Quando mi alma , Scnor , fc ha de baiiar en cfTa fuen-
te de gloria ? O Vos fiientc dc mifericordia ! Quando fe acabara
efte momcnto momentanco , y comenzara el cterno ? Quando
a vueftros fantos pies adorar^ efta fanta Uaga del cofliado, de don-
dc corrcn rios caudalofos de gracia para cila vida, dc gloria para
la etema : cflas otras quatro ilagas de las manos , y los pies , dc
donde falen las quatro fuen^s que riegan el Paraifb de la Bien-
aventuranza ? Quando en aquel nido preciofb hara el alma fu ni.
do mas que dichofb ? Quando alii moriraa si, para vivir fiempre
alii ? Quando in nldulo meo mortar ? (g) Quando con acabarfc la
vida , fc pcrficionara la vida ? Quando con llegar la mucrtc faldra
del imperio dc la mucrtc ? Quando las fuentes de cflas manos , y
dc eflbs pics fbberanos han de fer mi re&igerio ? Quando adora-
re las manos que dicron fanidad a los heridos , los pies que huC-
caron los pecadores , y pcrdidos ? Vcnga , Sciior , el dia en que
OS vea mi alma , y a la que fugitiva veis herida , y fatigada , rc-
cibidla piadofb , pues por cUa fuifleis amante tan herido , y maU
trata<^o.
- Tom. n. Pp ©0-
(g) Job ay. V, i«.
«98 VMON DE DESEOS. PART. IIL
(Documentos,
1 6 T^^ ^^^ cftado, al pafb que crccc el anfia 4e ver a Dios,
I J ha de aumentarfe la reflgnacion en el alma , y que*
rer mas vivir pcrfeguida , y acofada en el mundo de las criaturas,
como eft6 herida del Criador , que aplaudida del mundo fin cL
Porque el fin que (c buica es tan grande , las iinezas de nueflro
fuavifsimo Jefus tan altas , que tener el alma fu cprazon herido^
cs poco, fi no tiene tambicn laitimada la naturaleza con las per-
fccuciones , y trabajos,
17 A efto la ayudaia mucho el traher prefente lo que
Chrifto nueftro bien hizo por ella , que no fc contcnto con ba-
jar del Cielo herido de amor a hacerfe Hombrej fino, hecho Hom-
bre, padecer en la honra ,' y en la vida por el hombre. Y no cs
jufto que otro fca el camino del difcipulo , que fue el de fu Mae{^
tro. Pues tantas veces dijo (ii Divina Magcftad , que hiciefcmos
lo que hacia 5 00 efto es , que obraflcmos como obro , y que pa-
deciefTemos como padecio. Y afsi, el buen e(piritual,quando fue-
rc a bufcar fediento la fuente de las aguas eternas , ha de ir fle-
chada el alma del amor divino , y flechado tambien del mundo,
en la hacienda, en la vida,y en la honra'. Pues de la manera que
ic tiene por fbldado de valor el que por las heridas cuentafus vic-
torias , y las ocafiones en que ha expuefto fu vida por (u Rcy;
afsi el buen fbldado de Dios puede ailigirfe de no poder moftrar
las cicatrices de fu valor , y conftancia , y las heridas que ha re-
cibido por fu Divina Mageftad , en las perfccuciones , y tribula-
clones.
18 Si quifierc arder en mas fed , y tener mas herido el oo*
razon , nunca aparte de fu alma las memorias de la Pafion del
Seiior ; porque como el fiigeto de ella, es el amado, y en ella fe
rcprefcnta , y efhivo tan maltratado , y herido , hie^e tanto mas
al alma , quanto halla mayores motivos en fus dolorolbs pafbs,
de laftima , y compafion.
1 9 Con efto , no (bio crecera la llaga , que es el mejor mo-
da de curacion , fino que tendra algun alivio el herido. Porque
de la manera que el en^rmo (como hemos dicho) a quien ardien-
te fed aqucja , nada le entrctiene , fino el ver el agua , las fiien-
ccs.
(b) Joann. i8* ▼• i}«
VIA UNmVA. SENTIM. XI. 299
tc5, ylos rios donde Ic llcva d anfia grandc con que apctccc cl
rc&igcrio $ afsi cl alma que defca a Dios ,.y verlo , fblo ticnc ali-
vio en meditarlo , y adorarlo. Y como en el Cielo fera inefable
gloria 5 y gozo dc las almas , vcr en Jcfu-Chrifto nueftro bien
las hcridas de nueftro remedio,y las llagas de micftraRcdcncionj
tambien en cfta vida es de grande confuclp medicar lo que en U
Ctra {era de tanto gozo reconocer , y adorar.
SENTIMIENTO XII.
ftx^TOnSSE EL ALUA (DELANTE S>E UHA CO^S^mA,
V que de la otra parte efid el Amor iDllfino , que tiene ahierta la que
iajiapara tierla^ con el dedo lajenala ^que calle^y ella dejeart'
do que la acabe de correr , le dice las palahras
del P(alm. 41. v. 5/
JQuando veniam , & apparebo ante facicm (cuam. )
Efiado.
ASE acercando mas el alma«l blen que bu{ca,y ya
por los pafbs qu&dio con Ja ligercza de) ciervo , lie-
go tan cerca del Aitior Divino , que folo les divi-
de una cortina, y de ella buei)?, parte fe va abrien-
do. Explicalc miiy blen el alma pidiendo al Amo(
Divine , que efta eh la otra parte de latcortina , que acabe d«
correrla , y el la (enala que calle , y ldtiji;attiente parece que la va
abriendo,y que fin poder tolerar ella enjfil^ncio el defco ardien-
tc que la atormenta , le dice : Quando Jfeniam, <T apparebo ante fa-
ciem S)ei ? Quando Tfendre , y parecer4 en la prejencia de 3)m ? Facii
cs la cxplicacion de efta imagen : porque el alma de efta parte dc
la cortina fignifica eftar aun en efta vida 9 y (er en ella viadora.
La cortina es la vida y que fe ihterpone entre Dios , y el alma , pues
a la que eftuviere en gfacia , no falta mas para ver a Dios , que
correr la cortina de la vida , fino es que tenga que purificar en el
fanto Purgatorio , en donde quanto bien fe padezca » ya por lo
mcnos (e halla aflcgurada. Abrir el Amor Divino la cortina , es
ir(e inclinando (u Mifericordia a los amoroibs ruegos del alma.
Miralc como cfcondido , para fignificar el gufto que tiene de vet-
la penary y (cnalala que calle , para que pene mas en fu interior,
y crezca el amor cofi el filcncip , y a (u pajb el mcrito ^ y la corona.
ToOT.ri. Pp* Efto
13 oo VARON DE DESEOS. PART. IIL
2 Eftc cs cl fcritimicnto que cxprcfso cl VcncrablcFmy Juair
He la Cruz , en la priiiiera de las Canciones del ccrccro grado^
que comienza. O llama dc amor viva ! Donde dice;
0 llama de amor 'iha^
que tiernamente hieres^
de mi alma en el mas pro/undo centra^
fuesyd wo eres efquha^
acaba ya fi quieres^
rompe la tela de efie dulce encuentro, (*)
V aunquc cl mifmo (e cxplica a si mifino con gran primor ^y dd-
gadcza , ccnfielb que he holgado mucho dc vcr la cxplicacion que
hizo a las Canciones dc eftc cfpiritual , y Venerable Rcligiofo,
cl Iluftrifsimo Seiior , y mas iluftre en virtudcs , y perfeccion dc
vida , Don Fray Antonio Antolinez , Arzobilpo de Santiago,
Relioiofo iluftre de la Qrden de San Aguftin, que hizo un.volu-
mcn no pequciio (bbrc todas eftas Canciones , cuya copia cfta
en mi podcr,y hafta ahora no (c ha dado, ni en Efpaiia, ni aqui,
i la eftampa, Aquel vttfb : ^mpe la tela de efte duke encuentro^
cs lo mifmo qiie decir : Quando ^eniam , <T appareho ante faciem
i)ei ? Llamando tela , y muy dclgada la dc la vida mortal , y de-
leznablc,y dulcc cn^uChtro aquel en que el ahna (e pone a la cara
tic Dios , pues dura una eternidad.
^ Reparo yo en aquella palabra , Tfeniam , que no prece
tiiuy propia para cxplicacla aukncia del alma , y cl defco de Ilc-
gar a Dios; porque Ifeniam no quierc decir propiamentc ir a ocro,
cfto cs , defdc la aufencia a la prc(cncia , (ino yadam : 6 parcce
que habia dc decir : Quando ibo , <r a^j^arebo , quando ire ^ y no
quando vendr^. Pcro cfta muy propiamentc explicado eftc defco,
con la palabra yfeniam , que fignifica vcnir , adonde ya cl animo
parcce que cfta prefcntc. Para d4r a cntcnder , que el alma ya cf^
taba prefcntc al amor , y fblo fc hallaba aufcnte al gozo. Y que
Dios ya cfta prefente en cl alma , por fu mifericordia a la gracia,
y tambien lo cftuvo , y cfbra ficmpre a la potencia , a la prcfcn-
cia, y a la cfcncia , pues en efbs tres ultimas mancras cfta en to-
das partes fu Divina Mageftad , y en la primcra en las almas de«
votas , y que de verdad lo bufcan. Y afsi no tenia que dccir ire^
pa-
(a) S. Juaa de la .Cnn , en hi Lbtaa de Jin^of vlra. QmQ. fi
yiA UNITIVA. SfiNTIM. XII. jot
palabra dc grandc aufcncia, fino yendrS^ palabra que cxprcfa mas
la prcfcncia , pucs fiemprc cftamos dclance dc Dios $ (ino que {e
intcrponc a la vifta la corrina dc la vida, que aunque es deigada,
pcro cl ricmpo que dura , de la mifma mancra impidc el vcrlo,'
quanto a verlo , como fi fticflc de bronce , pucs ticnc dicho CvL
Divina Magcftad : Non VMk me hmo , iT Ifhfet^-OiyiSlo me TferA
el homhre yhiendo,
Ufetios,
4 OEntira a Dios el alma muy ccrca , y cafi comenzara a lie*
^5 g^r ^ pcrcibir cl olor de (u firagancia. Porquc los conti-
nuos ados , y habitos de amor , y la conHderacion de las coias
cternas , el tedio a las ccmporales , el defafimicnto a toda criam^
ra 5 ira crecicndo cadadia mas, hafta llcgar a tcnerfenrimienros
can faperiorcs a la nacuraleza,que (cran todos de la grada; y ha4
llandofe muy aufcnte al verlo, (e hallara muy prefence al fciH
virlo.
5 Eftos (cntimlientos , no (bio feran interiores en el alma^
(ino que cal vcz (c llegaran a reconoccr en cl cucrjpb , como fo
ha vifto en muchos Santos , que ban fentido olorcs cdeftialesi
muficas incfablcs, y otros maravillofbs e&(^os , y (enalcs, de qua
cfta ya ccrca la mano amorofa , que ha de correr la coccina. Por#
que de la manera que fl por una parte huvieflc mucha luz , a que
fc intcrpuficflc una pared muy grucfa , no pcnetraria a la otra
parte, pcro quanto mas (e adclgazaflc , y dcshicicflc , tafrto aiacs
comenzarian a penetrar (us rayos; de efta m^neia , quando las
propiedades del corazon , qiie fc intcrponen entrc «1 alifia , y los
mas fupcriorcs fentimientos de Dios , (e vad deshaciendo , y adcL
gazando , tanto mas recibe de fiis luces , y de eftos ^ j Qcros £i^
vorcs cclcftialcs.
6 Y afsi como quando cl cucrpo , y la parte in^rior del al*
ma aflige a la parte (upcrior , que la rcfifte , cfto es qiic aim no
cftan vencidas las padoncs , aun no eftan mortiHcados los fend-*
dos , aun no cftan purgados los malos habitos , participa cnton*
CCS la (iiperior en alguna mancra de aquellos infamcs vapores^
que Icvanta la inferior j tambicn quando cl alma cfta cncendida
en cl amor divino , y por los pafbs contrarios que fe perdi6 , ha
ido
(b) Exod. jj. V. »9? < •
501 VARON DE DESEOS. PART. 10.
ido /dcsliacicndo cl camino , quando Dios comicnza a iluftraria,
y clarificarla , quando ya quicrc llcvarla , y premiarla 5 parikipa
cfta parte inferior del cucrpo en alguna mancra , de los favorcs,
y mercedes que Dios hace a la (uperior del alma. Como fe v^ en
los Varoncs extaticos , que arrebatados del cfpirim llevan tras si
a la carnc. Que es lo que dijo el Santo Profeta : Cor meum ^ is' eu-
ro mea exult^erunt in IDeum t>^um, W Hol^d/e en S)ios mi alma^
y lo que es mas , lUg6 a holgarfe en S)ios mi cuerpo.
y Y de la mancra , que el que ha vifto grandes Cortes dc
Pxincipes ^Ciudadesjy Rcynos nobiHftimos , burla quando Ic aia-
ban las aldcas^y Proyincias cftcrilcs 5 afsi cl alma que huvicrc Uc-
jrado a qualquiera dc eftos favorcs , y rcgalos que Dios hace a (us
ficrvos ^ bara burla. dc.quantos dcleytcs , cntretcnimicntos , y
recrttaciones hay en efta vida,y con un inftante que oyga dcmu-
fica del Cielo , quedan curados los oidos , para pareccrlc voces
importunas las de la ticrra $ y en.fintiendo la fragancia dc aquc-
Uos olorcs , qucda cl olfato dcfcngaiiado dc las confcccioncs del
jnundo : y fi Dios la moftrare un poco dc la hcrmofiira ccleftial,
como fu Divina Magcftad acoftumbra, ya qucda la vifta rccono-
cida , que es hediondcz ,.y vcrdadcra corrupcion toda la huma-
na hcrmofura , y (bio dcicara vcr a Dios , dicicndo coa anfias
fnamoiadas;
^/eSlos.
. % g'^^Uando y>eniam , CT appareho antefaciem iDei > Quando Ifen"
\J dre^pareterSenla€aradelSenoriQuzndoycnATi2L
^^"^'mf dc im , y parcccrc dclantc dc Dios , que cfta ya
<iehtro dc mi ? Divcrtido por las criaturas dejando a Dios dcntro
dc mi , quando lo buicarc en mi ? Ya cftoy delantc dc Vos
Dios mio , pcro no os veo aunque os (lento. Eftoy dclantc
de Vosral (cntido , quando lo he dc e(br a la vifta ? Eftais en mi
por cicncia , por pr.c(cncia , y por potcncia , y cfpcro que eftais
por gracia, cqu*i*^o > ^^os mio , habeis dc cftarlo por glo-
ria ? Larga cs para au(cncia cfta auicncia, terrible para pcnacibi
pena. No hay auicncia pcquena de bien grande , ni en cau(a gra>
Yc, cfedo Icvc. Au(cntc dc veros , au(cntc dc miraros, Scnor mio,
para que quicro los ojos ? Viva ciego cl cucrpo y pucs no mere-
ce
Kc) P(klai. S3. V. It
VIA UNmVA. SENTIM. XII. ^oj
cc vcros cl alma. No quicro vcr cofa dc cfta vida , hafta que os
vca en la eccrna , y quando bien no pued^ dejar de vcr , pcro
no quicro mirjir. Vca ncccfitado dcl{cntido,y no mircporcl
con&clo del dcfco. Solo quicro lo fbrzofb , todalo fupcrfluo dejo.
9 eQuc hay que v^r en cfta vida tranfitoria , (ino triftcs , y
mifcrables cftragos de la vida , terribles , 6 ingracos delicos con-
tra vueftra Magcftad ? Mas quicro ccgar que vcros ofcndcr, quic-
ro morir por no vcros en cfta vida cnojar. Quando Tfeniam , CT
apparebo antefacUm iDei ? Quando vcndre Dios mio ? Mas adon-
dc he de venir? A Vos , que cftais conmigo , y en mi. iQuando
de la aufcnda de no vcros , vcndre a vcros ? No hay , Sciior , con
Vos aufencia dc prcfcncia , que en todas partes cftais; hay au{cn-
cia dc vifta, porque en cRz vida no os vemos. ^Quando dc la prc-
fcncia del fcntiros , llcgar^ a la prcfcncia de miraros ? Quando
aqucUo que ahora (icnto , fera lo que veo ? Quando cl dcfco lie-
gara a la pofcfion ? Vcnid , venid Dios mio,y Sciior mio, y cor-
rcd la corcina dc la vida , con la mano dc la mucrte , y Uamare a
la muerce vida. Acabefc dc rpmpcr cfta tela , que todos los dias
(c va mas adelgazando , y las luces que ofirecc fu tranfparencia,
abrafcn cl embarazo^ Confiima cl calor del alma al cucrpo , y
abrafe cl cucrpo , cl fiicgo que abrafa el alma. Muera la vida a
manos del cfpiritu , que a Vo&adora en la vida , pucs tantas ve-
CCS ptetcndio en la vida el cuQrpo , acabar con cl cfpiritu , y la vi^
da. Acabad dc corrcr cfta cortina , y vca yo vueftra cara. Sacicfo
el dcfeo en el gozo,la cfperanza en la pofcfion, y la aufencia enla
prcfcncia. Satiahor cum apparuertt gloria tua, (.^) Apagarafc la fed
de mi amor , en la vifta de vucftro divino roftro,faciarafc mi dc-
fco en fii beatifica vifion.
10 Romped la tela , Sciior , y rompcdla como Vos fucrcis
fcrvido , fblo fc acabe cfta vida , cmbarazo de la etcrna. Si no que-
reis corrcr la cortina con la mucrte natural , rompcdla con la vio-
icnta. Dcfpcdacen leoncs la tela del cucrpo , como a vucftro aman-^
tc , y amado Obifpo dc Antioquia San Ignacio. Abrafcn la tela
dc la vida , como a vucftro invido Martyr San Lorenzo. Confii-
mafe dentro del toro dc broncc la tela , como a vucftro cfclarc-
cido fbldado San Euflaquio. Acabefc , Sciior , la cortina de la vi-
da , aunquc no fea corrida , flno deshccha , abrafada , y confu-
mi-
(d) P&Im. itf. V. 15*
504 VARON DE DESEOS. PART. HI.
mida. Pucs cl Cordcro clc Dios , que afiftio a Ignacio cntrc los
Iconcs 5 Kara los Iconcs cordcros. El fucgo del amor divino que
cncendio el corazon de Lorenzo , hara de las llamas refirigcrio.
La fortaleza que difleis a Euftaquio valerofb , hara de aquel hor-
lendo ipartyrio , defcanfo.
IX O dichofas almas ! que falifteis de la vida , pifando la
mifma vida , falifteis con la mucrte, pifando la miGna muerte;
cuyo morir fiie vivir , cuyo acabar fiic nacer ! Dichofas almas,
que dcjafteis hacer pedazos por Dios a vueftros dichofbs cuerpos,
configuiendo con ellos la vitoria , y levantando en cllos el tro-
fco. Vcnid , Jefus mio , gloria de los ConfefoKS , corona de los
Martyrcs , por femejantes medios , a que condgimos igual fin. Y
pucs Vos nos enfciiafteis a dcfpreciar la vida , con morir por pe-
cadores , muramos los pecadores , por imitar vueftra vida.
12 O Jeius mio ! Quando Ifeniam , <r apparebo ante /aciem
§)el ? Quando IfendrS , S)ios mio ^yos Ipere ? Quando los medios dc
bufcaros (eran medios proximos de veros ? Canfa al alma la vida
por lo que la canfa , y mas la canfa por lo que la impide el veros.
Es una muralla de bronce al impedir , fiendo un (bplo de pared
leve al cacr. Quando (e acabara efta vida , para que empiece la
cterna? Mas no y Seiior, (i no ^quando mudarc de vida , y {e hara
con fcrviros efta temporal eterna? No cenemos la vida corta , (ino
que la hacemos corta : no es larga a la aufencia , fino prolija a la
culpa.
I ^ Mas ay , Seiior mio , que efta alma que defafia con £\i
cuerpo a los leoncs , a cada pafb (c deja defpedazar de las paAo-
nes! Efta alma , que llama las llamas abrafadoras , a todas horas
(c deja veneer de las malas inclinaciones , que (on Ibmas abra-
fadoras. Efta alma, que fc cncierra animofa en un toro de metal,
fe vc perdida dentro de la claufura de fii cuerpo , toro mas bravo,
c irracional. C^icre padecer el martyrio que no vc , y no vcncc
cl que padece. No ve las fieras , ni las llamas , ni los toros , y por
cftb los defafia , y provoca. Ve las pafioncs , las malas inclinacio-
nes , y las ocafiones , y dejafe veneer de ellas. ^Huyes,alma mia,
de un fbplo , y dcfafias los uracanes dcshechos? No pucdcs andar
un pafb por lo llano , y quieres pifar los montes ? Valero^ donde
no v6s el ipartyrio , fiaca donde tienes la Qcafion? No creais , Sc-
nor , a mis palabras , pero haced que las obras fe ajuften con los
defcos. Todo fe debe temer en mi, todo fe puedccfpecaren Vos.
Aca-
VIA UNITIVA. SENTIM. XH. 505
Acabad , Senor , dc corrcr la corrina dc la vida , y para cflb mi(^
mo que cs corrcrla , dad tambicii fucrza a la vida. La mano que
toca la cortina 5 la confortc j la luz que por cUa cntra , la alum-
brc , la gracia que la favorecc , la fortalezca. Que fi Vos , Sciior,
mc ayudais , ni cetno las Hcras dcvoradoras , ni las llamas abra-
fadoras , ni los broticcs enccndidos , hi tcmo a mi flaqueza, que
cs mi enemigo mayor*
iDdcumtntost
14 A SSI com6 call todos cftds (critimicntos miratt a uii
XjL niifmo fin , que es Dios , y refultan dc un mifmo
origcn , que cs (u amor crtccndidb con el dolor de la iufericiaj (e
Ic ban dc dar cdfi los mifmos documcncos. £fto es , qtle las anfias
que ticnc dc verld , las reduzga a obras fcrvorofas de fervirlb , y
a una rcfignacion refigiiadiftima , con la qual tefnplc , y (crenc a
cl alma eftando tan unida con la Divina Voluntad , que no puc-
dan aparcarla de ella las anfias que finciere dc fu amor, al defear^
jii al obrar.
15 El proponcr en eftc (cntimicnto a el Amor Divino de la
ocra parte de la cortina , abicrta lo baftante para que fc vea que
le manda que calle , cs muy nccciario en eftc eftado , en cl qual
por (cr ya en lo ultimo dc la Via Unitiva, (c fuelen niezclar gran-
dcs 5 y extraordinarios favores; y fi cftos quierc que (c logren , y
no fc arriclguen , ha de encubrirlos con cterno filcncio , flno cs
que la debida obediencia defcubra lo que la humildad encubre^
porque la obediencia al Padre cfpiritual , ha dc (cr la Have del
alma , y para la qual no ha de habcr (ecrcto alguno*
1 6 Vivira con cuidado de adelgazar la cortina , para que
fca mayor la luz con (u trafparencia , y cfto no (c cnticnde , qui-
carfc la falud con cxtraordinarias , y defbrdenadas penicencias;
fino adelgazar aqucllo que (c intcrpone cntrc Dios, y el alma, que
(on las propicdadcs , y aficioncs por pcquciias que (can , que no
dcjan vcr claramcrtte la luz , ni oir las palabras intcriorcs del Se-
nor. Y dc la mancra que qualquicra agcno ruido cmbaraza , al
que una mufica efta oyendo ; afsi el alma que eftuvicre atenca en
lo interior , no hay movimiento del corazon contrario , 6 eftra-
no al c(piritu , que no la caufe embarazo , y aun dafio.
17 No (c cnticnde cfto en los primeros movimientos dc lo
malo , ni en los fcntimicntos de las pafioncs , lino en los confcn-
3o6 VARON DE DESEOS. PART. III.
dmicntos por leves , y menudos que fean 5 porque en llcgando a
cftc cftado 5 un alfiler cs una lanza , y una pequena propicdad,
grande hcrida , quando no para la gracia , para el embarazo del
amor , y para las accnciones , y obfervacioncs interiorcs. Y fc ad-
vierte al alma (aunquc parezca (upcrfluo cftando tan adclante)
que en efta vida^es nccefario andar hafta el fin con cuidado,pucs
no hay perfcccion tan Hibida , que no corra peligro durmicndo,
y afsi viva fiemprc el alma velando.
SENTIMIENTO XIII.
fPfUpTONESE EL ALMA m%ARm AL AM)^ ^DTHKO
en la esfera Celeftial ^y ella los dos braT^s tendidos , y dos alas que
falen de los hombros , que llegan a cubrir las mams , y con el an/i<t
de 'Polar a fu Amado , el un pie en la tierra ^y el otro lelfonta-
do fobre las olas del mar , explica fu defeo con las pa-
labras del Santo (?{gy S)a'i>id , en el
Pfalm. 54. V. 7.
Quis dabit mihi pcnnas ficut columba? , & volabo , & requie(cam?
Efiado,
I Areciendole poco a el alma anhelar a la vifta de (u
Amado , (bbre el ciervo mas ligero , pide a la pa-
loma fus alas para Uegar antes a dondc la Ucva , y
(blicita (u defeo. Efta bien dibujada el alma alada,
para explicar los impetus grandes de amor , y las
anfias en que ardc , de dejar efto tranfltorio, c ir a ver a Dios en
lo cterno. Las alas cubren los brazos , para dar a cntendcr , que
aunque muy fervorofa , no llcgan las obras a los defeos 5 pcro que
el Senor , que da los dcfcos , (uple con ellos las obras. Efta coti
el un pic (bio tocando en la tierra , para fignificar quan poco
licnc efta alma ya de la tierra 5 efto cs , que (us dcfcos , anfias,
penfamicntos , y cuidados , todos eftan en el Ciclo. Pifa con el
otro las olas de la mar , en que fignifica cl defprccio de efto ca-
duco , y pcrcccdero , y cl animo , y rcfblucion con que huclla
las tempcftades , y tribulacioncs , que fc Icvantan contra clla j no
fblo fin que la cmbaraccn , fino firviendola de efcala para fcguir,
y afpirar a la Bicnavcnturanza. Efta con anfia mirando al Ciclo,
don-
VU UNmVA. SENTIM. Xra. ' ^07
don^e v^ al Amor Divino, para (ignificai: la mayor atencion del
^ alma , la qual afsi come cl cucrpo a dondc pone los ojos alU &-
ja (n cuidado^ de dia manera clla, aparcandolos de todo cfto mi«
fcrable , y caduco, (bio aticndc a lo etcrno, y ccleftiaU
- 2 Pidc que la den alas, y ejfta pintada con ellas , para (ig*
niEcar , que ya el alma en los deicos tiene las alas , pues ion
las alas del alma los dcfcos ; pero ricnelos para el anfia , y anhe«
lo , y no los tiene para cl a(b , y vuelo. £fto es , que los defcbs del
alma , baftan para unirla a Dios por gracia , y por amor $ pero
no baftan aiin para unirla por gloria , y por vifion. Porquc bafta
que Dios d^ licencia , que falgacl alma del cuerpo, habra de bo-
lar con las alas de los defeos para defcar $ pero habrafe de eftar
encerrada en el cuerpo, como la que no'nehc alas para'conlcginr.
T afsi pide ella alas , y las tiene , porque las pide paira cl uTo , y
iblo las tiene para el defco. Pidc alas dcpaloma con que cxplicaii^
£epf oroCoSy y (antos defeos; porquc como quicra, que la paloma n
la que mas incanfablemcntc vuela, y aunque baya otnts de dirfb
mas riipido,y acelerado,pcro fin coniparacion, mucho Castor-
to ; pide alas , con las quales no pucda dcjar dc con^cguir, lo qo^
con ardicnte anfia no puede dejar de defcar. I . (
^ Afsimifmo la paloma fignifica amor , y pureza ^ a cuya
caula cl Efpiritu Santo , en figura de paloma , fc moftro al Hijp ck
el Bautifmo del Senor. (*) Y como cl alma reconocc , que ijo (k
puede gozar dc aquella bcatilsima Vifion , fin aitiGiimsl pureza,
ni Ilcgar a ella fin cl vuelo del amor ; pide las dos alas de la palo^
ma , para que con cl amor lleguc , y con la pureza , quanclollc-
guc , no (ca rcmitida a que la purifiquen , como muchas almas,
al Santo Purgatorio , bafta que (e balien dignas dc paroccr dclan-
tc dc Dios , con la pureza que (e debc. Y remitcnfc i ^1 a fcr pu-
rificadas primero, porquc aunque cftas almas configuieron la gra«>
cia , y mvicron el amor ; pero confcrvaban aun en si bs cicatri-
ces , y (cnalcs dc los pecados , cfto es , la falta dc fii (atis^cion:
no los habian labado de tal manera , que no mvicficn que purifi-
car,y penar, bafta que eftando del todo limpias dc las maackas,
y dcbida (atisfacion dc las culpas , parezcan en la pre&ncia de
Dios. Y por cfcufar cfto (fi le mere pofiblc) judc el alma las aks
dc la paloma , que (on pureza , y amor.
'Tow.r/. Qgi Tam-
(a) Mattfa. 3. V. ti» tcLttC* )« y. ««f
^oS VARON DE DESEOS. PART. IH.
I 4 Tambicn dene la paloma una calidad admirable y y (uma-
tnentc impoccancc , para defeat el alma iiis alas , que es el no te-
ller hicl, fegun refieren los NaturalesjO*) en que fc explica la (cn-
cillez interior , que la Efcritura Sagrada alaba tanto : SImplicitMs
cordis. (0 Porquc la hiel ,prbpiamente fignifica la intendon amar-
ga, y dafiada , la qual no es compatible con el vuelo que el al-
ma defcabacer aDiosjy a(si pide alas de un pajaro,que (ea (im-
bolo del amor ^ y de la pureza , de la vclocidad ^ y fencillez , que
fen los nftdios mas proporcionados , y breves para coronar (iis
dcicos. .
. BfeBoi.
. 5 T AS anGas del alma en efte eftado , (cran impetus cada
. « I i dia mayores , y amor , y defco ardiente a lo eterno,
pareciendolc todo efto Ccmporal , Umbras , y vanidades vahifsi-
mas^ y de^tino grandc andar abrazando , nguiehdo,y adoran-
dd ibmLwas* > ' :
■6 Pueftos los o|os en lo cterno , no (bio deicftimara lo tern-
|iqFal pasa el dano , (ino que lo pifara para el u(b : y quando com-
pafare qualquiera acdon,por menudaque ica,a el objeto eterno,
cftaes que la hace por Dios , con otra por grande, y lucida que
fea ^ que tcnga por tin el mundo , hara fuma dcicftimacion de
ella , y (umo aprccio de aquella.
/ 7 A efta caufa en efte eftado el alma tomara de lo temporal,
/bio lo prcd(a , y dejara, aun en cofas muy cortas , y menudas,
todo lo que Riere voluntario ; porque como fu intento unico , y
^ lo que hareducido todos fus defcos es Dios, (bio de aquello que
la lleva a Dios , tomara todo lo pofible^y de todo lo que no con-
duce para (crvirle en cfta vida , o verle en la otra^lo que no pue-
da (cr menos.
8 Andara con efto mas encontrada , que hafta aqui con las
felicidadcs de efta vida , y Hemprc burlando , y no haciendo ca-
(b de ellas, y tal vez pareccra liucfpcd , y cnag^nada., y eftxira en
el mundo , no pareciendo del mundo; porque (bio en el oira el
Tuido de las couiSjfm parar por fuconGderacion; por tenerlas ya
•conoddas , y defpreciadas. Y (era deleftimada de los del figlo,
viendo que pifa lo que todos adoran , y que de(precia lo ^ip los
dc-
(b) Plhi. Hlft. Nacur. lib. 1 1 • cip. 7 f • (c) . Uatdu lo. r.t6.
VIA uNmvA. sEN'mi. xnt' - ^09
dcmks <ie(can$pero el alma , a mayor empcefa llamacla,y dc mai
yor <ie(eo llcvada , dira aDios con encranables anfias:
A/eSios.
9 •'^l/JS (UAit mlhl pennasficut admhd , <T T^olaho , .<9* re-
\J quiefeam ? Quien me dard , 5ewwr , tUas (omo M paloma^
^^^j Ifolare aVos ^ etemo iefimfi \ Quien me dara alas
con que acelere el vuelo de mis defeos^y me acerquea a la po>
(cQon. Alas tengo^ Dk>s mio , para defimr ^ ma$ bo'Cengo alaj
para confeguir. Mis deieos penecran.los'vicntoS', niis' deiepspe^
netran los Cielos , m;is dcfeos os bufcaa$ peso vanie lbs deCcosa
Yos , y el alma quedafe en mf. ^Quando, Scnor , defi;ar , y volau .
(era todo uno ? Quando (era tuio mi(mo acercarfe a Yos , y de-i
fear , acercarfe a Yos , pofeeros a la grada,y gozaros en la glbri^}
Qius mihidahitpiAnari Q^mhahrd que me de^asl Habra quien
sic de alas , (ino Yos , Dios m\s> I Podiamc dar alas , pra accr«
cannc a Yos , la felicidad humam:^ cl podcr , la grandeza , la fa-*
bidurn, la riqueza^ Todos eftds, no (olo no me las dan ; pero nio
cortan las alas. Solo me dara alas para volar a Yos^. quien nivo
alas para venir a bu(carme , y alas de Divino Amor. '
, 10 ' Yos j Senor mio , qu^ os hiciftcis Hombre , por d hom4
bre , y difteis el vuelo delHe cl Cielo al fucdo , dards alas al liom^
bre para que os buique Dios Hombre ,y dcfu vuelo dclHe cl [\xoi
Id al Cielo. No podre volar, ay dc mi ! fi no volais Yos a mi. La(S
flechas de vueftro amor , ban do ^t las plumas dcmk :|las. Alas
me dad como de paloma : no os pido alas de paloina, que aun^
que pajaro ligero , es muy tardo para lo que he mcnefter. Ala»
como de paloma , porquc renga de ella lo mas que pueda ccner;
y como de paloma , porquc la ciccda en el volar. Como dc pa-»
loma , para expUcar lo mas que puedo ^r en efta vida 5 y mas que
dc paloma , para volar con mayor vuelo a la etcrna. Dadme , Pja*
loma ccerna , Dios milcricordiolo , Eipiritu. Santo ardicnte , Se-
fior bcnigno , Padre amorofb, de las alas que Yos vcftifteiSj
<juando al Hijo etcrno manifeftaftcis en figura de paloma: (<^) aquc*
lias plumas viftan las almas que os adoran,adornen las almas que
OS aman , encaminen las almas qucos bufcan.
1 1 Dadme dos alas , la una de amor , y la otrade pureza*
Dad-
(d) Matth, }• v« !(•
^ lo VARON DE DESEOS. PART. m.
Dadme dos alas , la una de oracion , y la otra de mortificacion.
Dadmc dos alas , la una dc ardor dc amaros , la otra dc dolor de
ofcndcros. Dadmc dos alas , la una de cfperanza » y la otra dc
pcrfcverancia. Dadmc dos alas , una dc dcfprecio dc lo pcrccedc-
fo , y corruptible , y la otra dc aprccio dc lo gloriofb , c inmor-
taL Dadmc dos alas , la una dc ardicntc caridad al Criador , y U
otra dc amor puro , y dcfafido a (us criaturas.
X 2 Scan cftas virtudcs las plumas dc cftas dos alas , y a Vos
yuclen (in hicl , 6 Paloma Divina ! que nunca tuvifte hlcl. Efta
amargura del pccar, acabcfc en el gozar. Efta fealdad de o&nde-
ros , acabcfc con el vcros. Hicl os dicron , Jcfus mio , que guC
taftcis : («) porque no (bio vucftra Alma guftaflc la amargura de
imeftros pecadosjfino que cl cuerpo guftade dc la hicl que (igni-
ficaba nucftros pccados. Guftaftcisla } pero no la recibi^is , que
Dueftra impureza , <c6mo podia entrar en vucftra incfablc pure*
za ? La hicl que cntonces os ofrccian , cc(c ahora : y fi al crucifix
caros para rcdimirnos , no quidfteis jquc faltafic efta circunftaa*
cia a vucftras finczas } ya rcdimidos , ccfe la hicl de nucftros pc-
cados , con 1^ rcdcndoh , por loirmeritos dc vucftra Fafton.
I ^ Palomas fin hicl Vuclen a Vos las almas devotas , pa*
ras en la intcncion , pcrfcdas en la accion , ardicntcs al defcar,
prudcntes al obrar , animofas at cmprcndcr , conftantcs al per*
icvcrar , humildcs como quien fc conocc , pcrfeftas como
quicn os (Irvc. Dad alas » Senor , a la paloma , para que
vuclc , y dcjfcanfc : Et Toolabo , C* reqmefcam, Volara , Se-
nor , cl alma hafta hallaros a Vos , dcfcanlb etcrno. Volara en
efta vida padecicndo,para gozaros amando. Volara en efta penan-
do , para adoraros en la otra gozando. Penara aqui volando , pa-
ra pofecros alia adorando. No halla defcanfb aqui , Dios mio , y
afsi ncccfita de bulcar dcfcan{b. No halla defcanib en un mundo
tan inmundo , dondc apenas fe a(sienta a defcanfar , quando (e
mnncha eh cl pccar : apenas bulca alivio a la pena, quando halla
cl pecado en la culpa. Paloma del diluvio anda bufcando el de(^
canfe , y no lo halla ; fblo mira cl de{can(b en la mano que &-
brico cl Area , embio el diluvio , y que crio la paloma, O mano
poderofa ! que criafteis, que embiaftcis la paloma a efta vida mi-
serable i voived y«a a recibir en el Area a la paloma. No halla cl
al-
(e) Mttth. 17* ▼• 48,
VIA UNmVA. SENTIM. XIII. 5,,
alma en el diluvio de culpas , fino cuerpos ahogados en el aeui
dc padones. Subieron las aguas de los pccados {obre las cumbrcs
dc los montes , y andan las almas que os aman , fin hallar una
oliva donde librar fii delcanfb : llegucn ya a vueftro cterno defl
can(b 5 cefcn las aguas , y encren a Vos con el ramo dc oliVa i
la paloma.
(Documentos.
14 irjN efte eftado el alma , porque es ya mas alto que los
I i otros 5 andara con impetus muy frequences de amon
ha dc tener cuidado a rcprimirlos , con advertencia cuerda , y
prudente , gobernandolos en quanto Dios la dierc lugar, dc ma-<
ncra , que (como hemos dicho) efcufc toda cxterioridad. '
1 5 Tambien efte advcrtida el alma, a no retirarfe de tal ma*
nera con el tedio del mundo a lo mas interior, que deje la obli*
gacion exterior. Porque quanto cs mejor fcrvir , que gozar , es
mejor obrar con amor , que (bio gozar con los fentimientos dc
amor. Y como quiera que nueftro Senor , fiendo no (bio enamo-a
rado de fu Padre , y cuya Alma , como unida con la Divinidad,
cfluvo fiempre mirandd la nlifina Divinidad $ con todo eflb con-
tuvo los e^dos de (ii amor: de manera , que raras veccs llcgo
cxteriormente a glorificar fil Humanidad , fino es quando en el
Monte Tabor quifb hacer el Padre Eterno aquella publicacion de
la Divina Naturaleza dc (u Hijo , y el Hi jo a los Difcipulos , y
Profetas aquella manifcftacion, y tcftimonio de que lo habia en-
viado el Padre. (0 Afsi , pues , las almas , que aman a Dios , fi-
guicndo a (u Macftro Jcfu-Chrifto bien nueftro , todo fii cuida-
do han de poner en qiie el amor interior (alga a obras , y finczas
fantas por el amado , y no cefe en las ocupaciones fantas de fu
obligacion , fin promover los favores , que pueden impedirle cC-
co y porque los extafis , y otros favores iemejantes, entonces ion'
fcgiiros 5 quando el que los padecc , los padece , y no los llama,
hi procura.
1 6 Como quiera que el amor dc Dios , y dilgufto del mun-
do , le obligue i hacer algunas cofas , que eftcn fiijetas a la cen-
(ura de los politicos , y labios de la tierra , obre por Dios todo lo
que conforme a (u Ley , y (antos confcjos (c pudierc obrar : ad-
vir-
(f) Maoli. 17. V. f.
5 1 2 VARON DE DESEOS. PART. lU.
vircicndo , que aunquc la prudcncia cs la fazon de las demas vir-
tudcs 5 pcro ya en eftc efbdo hay otra prudcncia mas (uperior,
que es defpreciar tal vez cfta prudencia inferior , y hacer la Vo-
luntad Divina, comOjy quando ella lo difpone , aunque en eftos,
ni otros calbs , no (e cxcluye el confcjo de los Varones verdade-
ramence efpirituales , y do£fcos.
17 Si de lo que obrare en el (crvicio de Dios , y algunas fi-
nezas , que hicierc por el ( como (ocorrcr necefitados , confolar
afligidos , dar fus veftidos , y lavar los pies i los pobres , y otras
obras fancas^y bucnasa que le ira fiempre guiando el efpirini di-
vino) refultare murmuracion de los hijos del nglo,pifcla con hu-
tnildad ^y digo con humildad $ porque de tal manera piie la mur-
muracion , que no pifc de pafb a los que murmuran , porque no
(c eric con eflb mayor (bberbia en la humildad , que en la mifma
vanidad. Y de efta manera continue fus egercicios , que H la vi«
da es ordenada , c igual , y todo fe hace por Dios , no es de CuC-
tancia , ni pefb quanto el mundo murmurare. Conddcrando quan-
tas cofas hay en los Santos , porque han (ido canonizados , que
fbn las mifmas porque ftieron murmiirados , y perfcguidos ; por-
que lo que en la vida (uele (cr pcr{c<:ucion:,cs en la muerte corona.
Y aun los mifinos que emulan, y muerden a los buenos quando
viven, porque embarazan Cms vicids$ quando defpucs de muenos
v^n la virtud fin el embarazo , los ^laban , y aun fe encomien-
dan a eilos por la fuerza que les hace la verdad.
1 8 Pero en eftc punto debe advertir , que no folo ha dc
defpreciar las murmuraciones , fino que las ha de preciar. Y (bio
de lo que (c ha de recatar^es de las alabanzas, pues quien tuvie-
re algun conocimiento de Dios , reconocera , que la murmura-
cion 5 es perfccucion del cuerpo , y corona del alma , y las ala-
banzas , corona del cuerpo , y perfccucion del alma. Y de la ma-
nera que el cuerpo , los golpes que le tiran , rcpara con los vcfti-
dos y afsi el efpiritual , los golpes de las alabanzas , que tiran a
dcfvanecer a el alma , ha dc repararlos con las pcrfccuciones , y
aflicciones de (u cuerpo 9 que es el vcftido del alma. Con lo qual
podra conocer , que dc qualquiera manera ha dc vivir humilla-
do. Si lo perfiguen , porque ic halla en el egcrcicio de pdcceri
fi lo aplauden , porque (c halla en el riefgo de pccar,y en
aqucUo debe conocer (us culpas , y en efto
fu flaqucza.
SEN-
VIA UNITIVA. SENTIM* XIV* 5 1 ^
SENTIMIENTO XIV*
f'f^OKBSE EL ALUA EK EL CAWPO , QUE Ur^A
d Amor <Diy>mo , el qual com con dUs k lo alto de un monte denan
refplandor ^y elld ^ procurando dsr confus defeos mas Ugere^
k fus alas , U dice las palahtds de los Cantares
en el cap, S« v. 14*
Fuge , dilcdc mi , & afsimilarc captcae , hinnuloquc cervoruiii
fiiper montes aromatum*
EftaJioi
O cs facil (Jc acomodar la iccra Jc cftc fcritimicntOj
Hi fu fignificacioil ^ al cftado en que fc halla cl aU
ma* Porque ficiido afsi ^ que en los primcros (cn-
titnicntos dc la Via Unitiva , todd ha fidb que-
jarfc de la aufciida^ 6 cftar hcrida de fu prcfehcia^
ahora parecC , que folicita la aufcnda con la palabra : Fmt dU
UStt mi, Huye ^ amado mio* Y quando en los (cntimientos antecc-
dcntcs ^ cft4 pidicndo al cicrvo (u ligercza , a la paloma fus alas
para Ucgar ^ y ddcanfar con fu amado 5 ahora que {c le oftecc a
la vifta J afsi (blicita fu fiiga , como antes fblicitaba fii prefcncia;
Todavia, quien atcntamcntc confiderirc eftas palabras dc los
Cantares , y tuvicre algun corioGimiento dc los amorcs dc Dios
que ordinariamcntc cftan llcnos dc miltcrios , i inefablcs finczas
y tales conrraricdades , que mirando todas a un fin, parcccri bpuef^
tos al intcnto los mcdios 5 reconocera que cfta alma hiihci maS
ardc en cl amor divinb , que quando Ic dice ^ que huya Cbhtt Ibi
montes dc los olorcs, con la ligercza que las cabras ^ y que el 1^^
jueld dc los ciervos;
1 Porquc habicndo cUa Vifto eh todos los pafados fdntimich-
tos j que no ban baflado las fervorofas anflas dc gbzarlo 1, para
que fc acabara fii dcflierro , parccicndblc que con las fihczas Ic
obliga mcnos, qiiierc fblicicarlc con los dcfHcncs jy al tlcmpb que
cUa ardc en mayor amor ^ mildando cl eflilo para avivar eh el
efpofo la correfpondencia ^ Ic dice : Huid amado mio , fbbre los
montes^ ya que no mc quercis fbcorrer en los vallcs* Apartaos dc
xnf 5 Sciior mio , pucs no merezco fcr faybrccida dc Vos. Y cfte
qoe parcce dcfdcn , ti«ne raiccs miiy profundas de amorofa con-
Tow. H, Rr fian-
5 1 6 VARON DE DESEOS. PART. III.
fiemprc fc qucda en efpcranza 5 pero muy firmc , y (cgura en
Dios. Porque en llcgando a formar refleja , y didamen , 6 facar
la confcquencia : Luegpj/a efids en gr acta , 6 nopuedes caer , alma
mia 5 fe pondra a temblar cl alma. JPucs lo que Dios la da , es t£-
peranza , y cfta cs baftante para que Ic firva , y perfeverc , y no
Ic da evidcncia , porque no (c pierda , y dcfvanczca. Y afsi Ic di-
ra a Dios , encce una efpcranza vcrdadera , y una amorofa deA
confianza:
AfeHos,
9 T^^^ 5 dileSk nUy ^ afslmlare capred , hinnuloque cerium
1^ fttper monies aromatum, Huid , amado mio , huid de
mi 5 que no mcrczco que efteis conmigo. Huid , mi Dios , pero
Ucvadme tras Vos. Si huye dc mi vueftra Jufticia , Uevcmc eras
$1 vueftra Mifericordia. Huid de mi miferia , pero dejad conmigo
vueftra Piedad. Huid de mis pecados , pero dejad conmigo vuef-
tros merecimicntos. Huid de mis culpas , pero dejad aqui vucf-
(ras penas. Huid de mis devaneos , pero quedcn a rcmediarme
vueftros doloics. Huid de mi vida , pero queden a enmendarla,
y curarla las Uagas , y hcridas de la vueftra. Ay Jefiis mio .' que
fni conocimiento me folicica a pcdiros os aparceis de mi , y mi
necefidad me llama , a que me accrquc a Vos. Quando me veo
tan mala , (iento infinico que os acerqueis a cofa can mala , y di<
go con el Centurion : Qm nofoy digno que entreis en ejie techo def-
hecho , en efta morada profanada y^n efia cafa caida. (c) Y quando
veo mis Uagas , voy con los Icproibs a que me cureis. Qiando
veo mi ceguedad , voy con los ciegos a que me dcis vifla. Quan-
do veo mis tibiezas , acompaiio al paralicico , a que me deis cn-
tera , y verdadera fanidad.
I o Eftoy Jeius mio , fluduando cntrc vueftra dccencia , y
mi dolencia. Efta me Ueva a buicaros , aquella me deivia al rc-
cibiros : y porque no efteis can mal iervido , defeo que os apar-
tcis dc mi : y porque no quede yo (bla , y perdida fin Vos , quer-
tia eftar fiemprc con Vos. Ni quedarme (bla puedo , ni a ceneros
conmigo mc atrcvo. El ceneros me parcce acrevimicnco , cl apar-
tarme de Vos ingratitud. ^En que riefgo incurrire , Jcfiis mio?
Grande mal cs la (bbcrbia , grande mal cl deiamor. Huid,
pucs,
(c) 7\(mi fim difftus itf intres Jhi uHum meum, Matth. 8. v. i.
. VIA UNinVA. SENTIM.XIV. ^17
pues,.miDios demi, y Ucvadmc a mi tras Vos. Si (by lleva-
da dc Vos , fc purifica la vanidad , y refplandccc vueftra Bondad.
Llevadmc a mi tras Vos , como a oveja rcducida. Haccd trofco
dc una alma tan mal pcrdida.
1 1 Ftige , dlleBe mi, Huid amado mto : huid a los collados
ctcrnos , a los montcs celcftialcs } llevadmc con Vos a cUos , y
acabcfe ya cfta vida, Huid dc dondc os maltratan ,a dondc os (ir-
ven i dc dondc os ofcndcn , a dondc os agradan $ dc dondc os
crccn , a dondc os ven. No me dcgcis a mi aqui dcGimparada,
cntre mifccias , y pccados , en la (bicdad dc vcros , y la compa-
ilia dc ofcnderos , en cl padeccr con pecar , y no mcrcccr con pa-
dcccr 5 por no {aberlo aplicar. Llevadmc tras Vos , mi Dios , que
n me dcjais aqui , Ce perdera defamparada ^ la que no os ha (a^
bido (cguir Uamada. No huyais , Jcfus mio , fin llcvarmc , pucs
veniftcis a redimirmc. No os vais Sciior ^ fiir»falvarmc , pues 0$
dignaftcis dc criarmc.Huid , Dios mio , conmigo , como quien
quita el trofeo al cncmigo , dejandolo vencido , llevandofe los
dcfpojos. •
1 2 Afsi huiftcis fin Wr , quando cii Jos trcs dias que vueil
tro (anto Cuerpo eftuvo en el Scpukfo , vueftra; Alma bendita
faco dc los (enos dc la dcrra , a 'las que^ os eftab^ii ciperando,
quando antes dc vueftra A(ccnfion las rccogiftcis ^ quando en
"vueftra Alccnfion las llcvafixis : Captbamducens capthttatem^(A)
Uevando cautiva a eterna libettad , la cautiva captividad. Rcfu-
citafteis vencedor , y fiibifteis al Ciclo triunfante. Quito vucftro
valor la pre{a al cncmigo , y fiibiofela alCielo configo. No (bis
hoy menos poderoib , no ibis hoy menos mifericordiofb. Huid
al Ciclo con la prefa , que tanto tiempo del cncmigo ha eftado
cautiva , y prefa, Fuge , dileBe mi : Huid Jefiis mio , conmigo,
que me perfigue , aflige , y acofa el cncmigo. Mirad , Jefiis mio,
que fi huis fin mi , me morire en dejandome a(si. Morirc defam*
parada^ <quanto mejor cs, que me llcveis enamorada ? Que ten-
-drcis 5 mi Dios , con que me mucra ? Quanto mas tendreis con
-que en Vos viva ' Por Ventura mucrta os alabare , fiendo afsi , que
Vos guftais , y es jufticia que os alaben ? Humquid mortui lauda-
hunt te Nomine ? («) Tor Centura , los muertos os ddba/An , Senor>
Vilpens tfhens , ipfe confitebitur tibl, (0
El
(d) . £x Epift. ad EpbeC 4> v. 8* («) £x PCilm. 1 1 3. v. 1 7. (f ) iTai. 3 8. r. ij*.
5 1 8 VARON DE DESEOS. PART. HI.
I i El yhfo 'Pitfo , ejfe os cmfe/ara eternamente, Dos vcccs vi-
vo a la gracia , y vivo ctcrno a la gloria* El que fuc vivo en el
dcfticrro al (crvir,dos vcces vivo en la Patria al gozar. Llcvadmc
Vos Jc(us mio , dos veccs vivo , no me quede fin Vos , dos vc-
ces mucrto. Llevadmc vivo al amaros , y llcguc alia vivo al po-
iccros. No me dcgeis muerco al fentido , y lo que es pcor , muer-
to fin Vos a la gracia. El que fin Vos vive , vcrdadcramentc muc-
re 5 y con dos muertes terriblcs j la una dc vucftra dcfgracia > y la
otra dc la pcna que merccc,por habcr muerto en vueftra defgra-
cia. La una del no vcr a Dios , la otra dc padcccr eternamente
por habcr ofcndido a Dios. En la una (c mira lo que (c picrde,de
lo que podia gozar, en la otra lo que padcce de lo que podia ef-
cufar. La una cs pcna dc daiio , la otra es pcna dc (entido. O
nunca yo mucra afsi Jcfiis mio , antes cien mil vcccs mucra ! No
(bio no mc dcgeis mucrto a la culpa , pcro ni olvidado a la prc-
fcncia. No (bio a la au(cncia de la gracia , pcro ni a la aufencia
del amor olvidado.
14 Huid , Jcfus mio , y llcvadmc. Sacadme del riefgo de
ofcndcros , a la fcgusidad dc adoraros. Llcguc a la gloria por la
gracia , y en clla gocc la gloria. Llcguc a cl fin , y acabenfc ya
los medios. Veamos aquelios>montcs celcftiales, ytt/'er montes aro-
tnatum. Aqucllas cternas eminencias , aquellas emincntes mora-
das , aqucllas fbbcranas luces , aqucllos incfables Alcazares , que
cftan fbbrc las nubcs dc las pcnas. AqucUa fiiblime Region , don-
dc no Ucgan las inclcmcncias dclticmpo. Aquel monte dc aromas
dondc todo cs olor dc virtudcs , refplandor dc gracias, rcfpiracion
de pcrfecciones > firagancia , y fiiavidad de cternas fclicidades.
(Documentos,
1 5 jr^N efte eftado el alma , afii como tendra muchos ien-
I A timicntos dc amor , y tcrnura con Dios , y con (in-
to dc(<icn Ic dira , que huya dc clla $ cftc advertida , no (bio en
cl interior , que en cfic , fi anda en verdad , Dios (era todo (u cui-
dado , y atencion $ fino en el exterior , de explicar (iis (entimien-
10s con grande rcverencia , obrando mas como quien rccibc,
que como quien da , efto es , explicando los (cntimientos que la
dicrcn , y no haciendo clla los (cntimientos.
1 6 Tambicn tendra paciencia en el dc(amparo , y trifteza,
dc que Dios no la Ueve luego. Pues pucdc vivir contenta con la
VIA UNinVA. SENTIM. XIV. ^ 1 9
cfpcrania dc que vivc Dios en clla 5 pues para gozarlc , no Ic fal-
tara tiempo en la otra vida , y para padeccr no puede , fino Coh-'
mcnce en efta. Y yo tcngo poquifsima laftima a las almas que (c
hallan en cfte cftado , porquc todas cftas tribulaciones (on de amor j
(bio la tcngo dc las que padecen tribulaciones , y peligros en las
mifmas tribulaciones , y teircadones. Porque en las enamoradas,
toda la difputa conHfte^fobre (i ha de eftar el alma padeciendo en
cl (uelo,6 gozando en el Cielo: pero las atribuladas, padecen jun-
tamente con la aufencia de la gloria, el riefgo de ofender a Dios
en la culpa , y tribulacion , en que las egercitan , y a eftas Ton a
quien tengo grande compaHon.
17 Si me atreviera a dar parecer en efto , digera 5 que el al-
ma que padccc rie(gos de pecar en las tribulaciones, y tencacio-
nes 5 fe padece a la alma del Purgatorio 5 y la que padccc impe-
tus, y andas de gloria , a las del Cielo : porque las almas que ea
cfta vida , defeando agradar a Dios , eftan padeciendo tribulacio-
nes que parcccn culpas , y con cfte conocimiento , y pena (c ha-
llan enmedio del figlo , aborreciendo cl figlo , y enmedio del
mundo , encontradas con cl mundo , eftan en purgatorio terri-
ble 5 dondc no (bio Henten la aii^ncia dc aqucl cterno bicn por-
quc anhclan ; fino cl riefgo ilcletcrho mal que aborrccen , y (0-
bre eftar afligidas con la pena^,, eftan* '^menazadas con la culpa.
Pero las almas que (bio padecen (cntimicntos 5^ impetus de amor,
y no (on atribuladas ; quando mas padecen , mas gozan , quando
eftan mas qucjoras,(c hallan mas favorccidas. Han (alido del Pur-
aatorio dc penar , con tantorricigo como las otras a la gloria de
penar , gozando ^o.dc gdzf r pcnancfei $'*pcrp no por efto aflcgu-
ramos el ric{gp*dc pecar itnias , ni oQras mielitras fiieren via-
doras , y eftuyierqh *en cfte dcfticrro. "^
I S El conocimiento de que Dibs hace merccd a las almas,
y de que Ic ^man , fe debe advertir , (como otrjis veces hemos
dicho) que ncrcs de tal mantra claro, que (cpaA cUas evidentc-
mcnte que eftan en gracJa , o tcngai^^guridad dc fu falvacion,
o prcndas infalibles , y que no puede faltaj^ la predeftinacion 5 por-
que efto no puede (abi;r(c ^ como. dice jcl Santo Concilio Triden-
tino,(s) fino por rcvclaciori divina,y efta no (e ha dc crcer,fino
con aqucllas calidades que dctermina la Iglcfia , para que (can
crcf-
{g) Tf idenc feff. 6, c«p. 9,
^la
VARON DE DESEOS. PART. lU.
crciclas,quc raras vcccs concurrcn. Y cs cicrto^ que en cfta vida:
Nemofcit utrunt odio , an amore dignusfit^ (h) tladte fahe fi es digno
de odio ^ 6 de amor , qucdando cftas evidcncias refervadas para ex-
pcrimeiltarlas en la ctcrna. Pero aquel rcconocet , que Dios la
quicrc , cs Un pio crccr de (u bondad , un fanto cfperar de fu anaor,
un ardiente amar a fu caridad , tal , que la deja prendas , y e(pc-
ranza de que la ama , y dc que la dari grach para que le firva,
y para que nunca Ic degc. Y afsi como el otro c!reer j cfto cS , in-
faliblemente penHir , que una alma efta en gracia , y predeftinji-
da 5 y que no puede defcaecer de efto , cs comd lo crcen los Hc-
reges en eflos ciempos , los quales con una perfuadon diabolica,
llenos de vicios j y errorcs , (c pcrdiaden , que cftan predeftina-
dos 5 y cflb es grandifsima fdberbiaj afsi el pid creer de los Cato-
licos 5 que (c reduce a efperar , y efte efpcrar que (c reduce a amar,
y efte amar que (c reduce a'obrar, es fanto, y bucno5y el que pro-
mucve las vircudes , y adiia, y cgcrcita las almas en ellas,y en el
amor divino« Porque al tiempo que crec de Dios , como Cc debe a
(u Bondad , defconfia de si , como lo debe a (u fragilidad : y al
tiempo que defconfia de si, como de flaco, efta efperando en Dios,
que le hara fuerce^ con que vien'e a dar a Dios la gloria de
todo , que cs a quicn 4e todo (c debcn las
alabanzas , y U gloria.
(h) Ex Ecclef. p. v. i.
SENT-
VIA UNmVA. SENTIM. XV. '^n
SENTIMIENTO XV. Y ULTIMO*
^I^TONESE LA ESFE^A DEL CIELO A'BIE^A^
y en ella la Corte de los !Bieni(tfenturados^y el Amor Dbino, quees Chrif-
to nuc/ho Senor , enmedio ^ que mira a el alma , como quien la antar-
da ^y que de aquellos Celefliales Alca^ares de/ciende grande rejfhlan-
dor , m el qual baHada el alma j mlrando aquella inefable gloriay
ahiertos los bra^s ^ ardiendo el cora^n en el defeo de goT^rya lo qut
tan cerca mira , dice con interiores afeBos las palabras del
Santo ^ iDopid en el Pfalm. 85. v, i.
Quam dilcda tabcrnacula tua Dominc , virtutum J concupifcic^
Sc deficit anima mca in atria DominL
Bfiado,
STE cs cl ultimo dc los quince grados por dbnde
afcicnde el alma en la Via Unitiva ^ a la corona
eterna , que es Dies 5 y hcmoslo alterado dc la or-^
den con que lo pufo cl Padre Ugon ^ el pcnultimoj
porque hacc mas a nueftro propodto ftendo el ul^
time. Pues como quiera , que es aun viadora , no puede expli-
car mejor el fin a que anhela , y el camino de la eterna felicidad^
por donde ha corrido efta noble ^ y generola carrera , que con
proponerlc a la vifta la gloria j y en ella prefidiendo el Amor Di-
vino , que ha fido fii compafiero , y fii guia , fii luz , y fii efpe-
ranza , y fii objeto , y ha de (cr fii premio , felicidad ^ gozo ^ y
corona.
2 £{la muy bicn dibujada el alma ^ abiertos los brazos ). y
(defcubierto el corazon , recibiendo aquellas celeftiales luces , y
mirando aquellos eternos Alcazares , para dar a entender el gozo
inefable que fiente , de que (e vaya Uegando (u defcado fin , y de
v^r ya como en primeras lineas en efta vida ^ lo que ha de vcr de
lleno en Ueno , y gozar colmadamente en la eterna. Defcubre el
corazon al Senor , que lo ha heridd , y abrafado en amor , para
que vea , y reconozca , fi en ^1 hay cofa que no afpire de(He el fue-
go de fii ardiente pafion, a la gloria de (u beatifica vifion ^ y pa->
ra que aquella iuz que la abraia , efia mifma la limpie , y puri-
fique. Prefide el Amor Divino en la Corte de la Bienaventuran'>
za : porque por cl fe fignifica Jefus ^ Setior nueftro , Hijo eterno
T«w.rj. Ss del
-32 2 VARON DE DESEOS. PART. IlL
del Etcrno Padre , de quien , y del Padre precede el Efpiritu San-
to, y en el qual como en una mifina Efencia, y una mifma Natu-
raleza , si bicn con diftincion de per(bnas , con incfablc , y miC-
tcriofa union , vivcn , y de(can(an el Efpiritu Santo , y el Padre.
2 Y como efta manifcftacion de la gloria , {c hace al alma,
por quicn murio el Rey de la gloria y muy juftamcntc (c reprc-
{enta prefidiendo el Hijo en ella, fin embargo de la Dignidad del
Padre , y de fer amor el E(piritu Santo 5 para fignificar a los hom-
bres , que el Hijo del Hombrc , que nacio en tiempo , y antes dc
tiempo , es Hijo cterno del Padre etcrno , es el que prefide en la
bienaventuranza , en ordcn al linage dc los hombres , por habcc
cncarnado , nacido , y mucrto por los hombres 5 y afsi es cl prc-
mio , goro 5 y corona de los midnos hombres j para que fi nuef-
tra naturalcza , y flaqueza temiere quando vierc las emincntes , y
{bbcranas luces dc fii Divinidad , cfpcrc , y (c aliente quando vea
las amorofas finezas de fu fanta Humanidad.
4 Efta rctratada la Cortc ccleftial , y los nucve Coros dc los
Angeles , y cl ordcn miftcriofb con que aKsiften los Santos , y al-
mas bicnaventuradas 3 para dar alicnto al alma , con que vea en
cl triunfo a las mifinas que (c vieron como ella en la pclca , y
gozando en la Patria , las que como ella padecicron el defticrro.
Lis palabras con que (e explica el alma, &n ^ntifsimas , alaban^
do los Alcazarcs , y Palacios del Ciclo. Quam dileSia tabernacula
tua , Domine Toirtutum ! Que amahles fan tus tabefnaculos ^ Senofyde
las Vtrtudes ! Y luego pondcra que (on amables , aun mirados , y
contemplados defdc cl (uelo : Concuftfcit , <r deficit anima niea in
atria !Domini, Arde en defco de ellos mi alma, y (c deshace en (u
confideracion , contemplando en efta vida , el gozo, y bienaven-
turanza de la cterna. Como quien dice : < fi fblo el confiderarlo cs
amablc , qual {era el verlo ? Y fi (bio cl contemplarlo , qual (era
el gozarlo? Y fi afsi ion las primeras picz;^s meditadas, qualcs (c-
ran las mas retiradas , y pofcidas?
EfeEios,
5 1" OS cfedos del alma , a quicn Dios manifcftarc un poco
I J en efta vida , dc lo que (c goza en la cterna , mas fit-
cilcs (on dc juzgar , que dc cxplicar. Porquc en muchos Santos,
que hemos Icido haber gozado dc eftos cclcftiales favorcs,{e ban
conocido can maravillok>s ,y raros cfcd^ios^que aun ellos mifmos,
por
VIA UNTTIVA. SENTIM* XV. 525
por no atrcvcrfe a rcfcrirlos con las palabras ^ los cxplicaron con
cl filcncio.
6 Lo que fc fabc dc algunos , que han ofdo muficas del Cic-
lo cs , que defde entonces han deleftimado las dc la rierra 5 no fo-
lo a la cftimacion interior, que para cfla bafta la gracia a que sfsiC-
tc la mortification (como otra vcz hcmos dicho) fmo al fonido'
exterior* Dc mancra , que defHe que oycron aquellas celelHalcS
voces , Ics parccian las muficas mas dclicadas del mundo , fuma-
mcntc defapacibles , y dc ningun cbntentaniiento al cfpiritu ni
lo que es mas a la naniraleza.
7 A otros , que ha manifeftadc^ Dibs alguna pequeiia parte
dc fu hermdfura j han qucdadocoh tahta.defaficion a lo hcrmo-
ib del mundo j que les parcel rcfpc<f!ko dc Id etcrno , defapaciMc*
y fco , y que efta defpidicndo j y apartindo dc si con fu fcaldad
las potcncias , facultades ^ y (entidos*
8 Otros a quien DioS ha manifeftado aquella orden iiiara-i
villofa del Ciclo ^ y de la mancra que en cl habitan los cfjjiritui
Angelicos , y las almas bienav^nturiidas j cl filcndo con que ob6i
dccen , la tranquilidad con qijc aman , la (crcnidad eon que cbn-
tcmplan ^ el dcfeanfo con que gozarij y defpucs han vuclto i v6r
la confufion , defbrden , y pprdicion del mundo j fe han ido hu-
ycndo a la foledad , por no acdrdirfc cntre tan dcnfas , y tcmc^
rofas tinicblas , dc aquclla amable , y rciplandecicnte luz , y tn*
trc canto defbrden, dc aqucl ordch. Y afsi cl alma , iluftrada cbrt
cftc conocimicnco, Ic dice a Dios lo que San Pedro en el Tabor:
que hicicflc alli fu habitacion ,(>) con las palabras del Santo Rev,
9 f^am diUBa tahernacuU tua , Nomine Iptriatum j concuptfi
\J^ cit ^ dS' deficit anima mea in atria IDominii Qui amables
^^/on , S)ios mio , Tfuefiros foheranos AUa^ares ! Arde el
alma con et defeo , perece con elpT^p j en fus primeros umhrales, O
Scnor dc las virtudcs ! qU^ amables fbn cflas moradas cternas ! So-
lo cl Gonfidefarlas dclcyta , qu6 fera , Seiior , el habitarlas ? Solo
un rayo dc vueftra luz enamora , qu^ hara quando fc vcan alSoI
dc vueftra DivinaCara? Si aqui folo el mariifcftarlo a nucftra tur-
bada vifta , es infinitamentc amable , que fcra , Dios mio j intui-
Tom.VL Ssi ti-
p\ Mattfa. 17. t. 4. .
324 VARON DE DESEOS. PART. UI.
tivamcncc miran<3o vucftro Roftro,y Efcncia,fobrc toda pondc-
racion deleytablc ? Si aqui , dondc apcnas bafta cl alma con las
xinicblas del cucrpo , a pcnctrar cl mas conocido objcto, cs (umo
dclcycc contcmplar en las cofas cclcftialcs 5 que fcta. ya librc dc
las tinicblas j tcnicndo mas dc llcno vueftra luz con que mirarj
Vucftra vduntad , con que amar 5 vueftra fabiduria, con que en-
gender , pues todo efto , como^bl rcfplandecicntc , delclc d mif-
jno Ciclo alumbra a las criaturas?
10 Cottcufifeit, <T deficit anima mea, Dcfea , y arde en dc-
fcos el alma , y arde en amor , anhela , y arde en anfias:
ht atria IDomini, Aqui , Sciior , en las primeras moradas ar-
de , defea , y anhela. Aqui en los primeros rayos , aqui en
la^ primeras luces , aqui en efta vida , confidcrando la eccrna,
ique fera en la cterna , defpojados de efta vida? Qu^ (on, Scnor,
las primeras piezas dc la gloria , fino luces de la gracia? Que {on,
Dios mio, los primeros refplandores dc eflc gozo, fino los (cnd-
miencos del amor ? Que (on los primeros atrios dc la Jcrufalen
Triunfante , fiho la maravillofa ordcn , y conderto de la Mili-
tante ? O Efculcor inefable ! que admirablemcnte rctratais con cl
pinccl dc vucftro Efpiritu. Divino.cn la Iglcfia, las incfablcs pro-
picdadcs , y calidadcs de la gloria ! Quicn fino vucftro fabcr pu-
dicra haccr una imagcn en el (uelo ^ que (c parccicdc al Ciclo>
Quicn fino Vos , Scnor, con d Efpiritu Santo , pudicrais cfcul-
pir en nucftro barro , las mas alcas fignificaciones dc vuclb'a Di-
vinidad , las mas altas expcriencias dc vucftro Poder , los mas al-
tos e(c€tos de vucftro Entender , los mas delicados primorcs de
vucftro Saber?
1 1 Nuevc Coros dc Efpiritus Angelicos , os miniftran en el
Ciclo : los Angeles , los Arcangcles , las Dominaciones , las Po-
ceftades , los Principados , las Virtudcs , los Tronos , los Queru-
bincs , los Serafincs. Nueve Coros dc ordencs os miniftran en el
(uelo. Angeles fbmos (O ! como Angeles vivamos) los que cntra-
mos en la Iglcfia , por la primcra puerta , con la primera tonfii-
ra , a egercer en elk el miniftcrio del Altar. Abren a los (ides los
Hoftiarios vucftro Tcmplo , Angeles ya de fiiperior coro , como
lo (on los Arcangdcs. £n(eiian al pueblo , y lo quietan los Lcc-
tor«s , como las Dominaciones. Ahuyentan los c(piritus mali^.
nos,(erenan las aereas tcmpeftadesExorciftas,como vucftras Po-
tcftadcs. Dan luz a los Fides , miniftcrio a los Sacerdotes , los
Aco-
VIA UNinVA. SENTIM. XV. ^2^
Acolytos , como a las Nacioncs , y Provincias los Principados.
Lccn vucftras cfcrimras, y con cllas rcpartcn fomalcza , conftan-
da , y caridad en los ficlcs los Subdiaconos, y fc imitan en cfto
al coto dc las Virtudes. Lccn a los ficlcs , y cnfcnan , y dcclaran
la magcftad dc vucftro Evangclio , los Diaconos , con la fuperio-
ridad , y autoridad , que a Vos afiiftcn los Tronos. Contcmplan,
obran , vcncran cl incfablc Sacrificio , y miniftcrio dc la MUTa , y
dc vucftra Humanidad los Saccrdotcs ^ como os contcmplan,
adoran , y cnfalzan los Qucrabincs. Ordenan i\os Saccrdotes los
Obifpos , Ics dan en vucftro nombrc podcr , y facaltad para tan
alto miniftcrio. ^ comunicandofc en ellos , y en los dcmas coros,
a la fcmcjanza\quc a los otros coros comunican loi rayos dc fvL
amor , y luz los abrafados Scrafincs* Y afsi , fi nucve Coros en et
Ciclo OS gozan ^ nueve , Jefus mio , en la ticrra os firvcn : fi alii
OS alaban , aqui os revcrcncian : fi alia os vcn , aqui os confagran:
fi alia OS contcmplan , aqui os miniftran.
I ^ . Otros nuevc Coros dc almas dichofas , y fantas os afsi^
ten c<>n incfablc orden , y (obcrana harmonia. La Virgcn Maria
vucftra Santirs;ima Madrc , y Scnora nucftra , hacc fola coro fo-
brc todas las Gcrarquias del Ciclo , afsi dc Efpiritus Angclicos
como dc almas bicnavcnturadas. Acompanala cl Coro dc los Pa-
ttiarcas , dc los Profctas , dc los Apoftolcs , dc los Martyres , dc
los Confcforcs , dc las Virgcnes , dc los Contincntcs j dc los Cc-
iiobitas J y Anacorctas. A efta fi;mejanza otros nucvc Coros os
firvcn en la Iglefia Militantc, para encaminar las almas con cl ca-
yado 5 y la jurifdicion , quando no bafta la do<arina,y cl cgciii-
plo. La Iglefia entcra rcprcfcnta a vucftra Madrc Bcatifsima , en
tantas partes por cl Efpiritu Santo dedarada imagen fuya. 0>) £1
Pontifice Sumo, vucftro Vicario , prefidc, y vela fobrc el munda
univerfaljfuccfordd Principe dc los Apoftolcs San Pedro 5 los
Cardcnalcs , los Patriarcas , los Primados , los Arzobifpos , los
Obifpos , y fus Miniftros Jurifdicionalcs , y los Parrocos 5 todos
unos a otros , para (erviros (c ayudan, fc iluminan ,y encaminan.
Efta ordcn dc los nucvc Coros , que figue cl Clero , figuen con
la mifma virtud los Regulares , donde la prudcncia dc los Su-
pcriorcs , Gcneralcs , Vicarios , Provincialcs , y los dcmas
Prclados infcriorcs , atienden, y vclan fobrc fus fubditos , minif-
tran-
<b) Vide Giiler. in Cant.
^26 VARON DE DESEOS. PART. HI.
trando utilifsimamcntc en la Iglcfia , ayudando a los Obifpos*
edificando las almas , con la pluma , con la dodlrina , con d £1*
vor ) y cl cgcmplo.
1 2 Eftos nucve Coros , que compone la Gcrarqula Edefiaf-
tica, imita en alguna mancra los cftados univerfalcs de la Iglcfia,
los qualcs cambicn fbn nucve como los Coros dc vucftra Cortc
Triunfante. El primero de los Eclefiaiticos ^ que rcprcfcntan bs
(bberanas luces de vucftra Divinidad, los relplandores delTab6r,
la grandcza del Cenaculo. £l iegundo de los Regulares , dondc
fe exprcfan las perfecciones de vucftra Humanidad , la pobreza
fanta del Pcfebre , las glorias , mcritos , y crlbulaciones del CaU
vario. El tercero , las Rcligiofas Virgencs , en quien re/plandcce
Vucftia pureza. El quarto , las Ordencs Militares , que fe dcb^ti
a vucftra fortaleza. El quinto , los Anacoretas, que os adoran en
U. (blcdad. El fexto , las Poncellas que viven en cl figlo en conf-
tancc virginidad. El (epdmo , las Viudas , adomadas dc devota
caftidad. El odavo , los Cafados , en vinculo conyugal. El novc-
no , los Continentes , en penitcnte , y perfeda auftcridad. To*
dos eftos nucve cftados , firven , penan , padccen , trabajan , pc-
lean en efta Iglcfia Milicantc , para poblar defpucs la Triunfimcc.
14 En cl eftado Secular , en quanto reprefcnta vueftro po-
dcr,tambicn alaban nucve Coros vueftro fcr. Los Empcradores,
a quien reconocian los Reyes 5 los Reyes ^ 4 quien vcneraban los
Principes ; los Principes , a quien acienden los Potentados ; los
Pocencados , a quien cemcn las Republicas 5 las Ciudades librcs,
los Grandes , los Titulos , los Varoncs : todos cftos , fi miran fii
obligacion , adminiftran vucftra jurifilicion , y no Ics difteis cl
Poder , fblo para mandar , fino para gobernar , i imicar vueftro
poder. Difteis la jurifdicion temporal , para que ayude a llcvar
las almas a lo cterno;y que como el cuerpo figue las operacioncs
del alma , afsi lo (ecular figa lo que conviene al buen gobicrno
de lo cfpiritual. Con cfto duran los Impcrios , y fe hacen mayo-
res las Coronas.
1 5 Efta es , Jcfiis tnio , la variedad , y hermofiira dc vucf-
tra Iglcfia Militante , imagen dc la hermofiira , y luces dc la Triun-
fante. Efta es la que Vos con vucftra Sangre fimdaftcis , con vucf*
tro Efpiritu fbrmafteis,con vueftro Zdo refi)rmaftciS)y con vue(^
tra Providencia confervaftcis. Efta es , Sciior , vucftra I^efia , y
vueftro Ciclo , en dondc u jurifilicion dc los Supcriorcs contiene
los
VIA UNITIVA. SENTIM. XV. 527
los infcriorcs : la humildad de los irtfcribrcs jhacc tolerable el tra-
bajo de los Supcriorcs , en donde todos trabajan para (erviros , y
hacetl meritos con que gozaros. ElPohtifice con cl gobierno uni-
vcrfal ; los Arzobifpos, y Obifpos, con cl particular 5 los Parro-
cos , Saderdotcs , y Religiofos , con cl individual : todos ilumi-
nando(e j todos ayudjlndofc , todos favoreciendofe j todos advir-
ticndofe , todos aconfejandofe unos a ottos , para hacef ^ y enca-
minar vueftro fervicio en los unos , y en los otros*
16 Ya OS miniftran con el Sacramento del Orden* Ya os (a-
crifiean con cl Sacerdocio. Ya la jurifHicion contiene las ovejas
con cl cayado. Ya la predicacion las reduce con la voz. Ya la rc-
gencracion del Bauti{mo,multiplica Vueftra Igleila. Ya la fortifica
la Confirmacion. Ya la Penitencia, rccogc il qiic naufirdgo. Ya la
Eucariftia , con vueftro Cuerpo pteciofb lo (uftenta , y fortalece.
Ya cl Matrimonio fccunda la Iglcfia^y la Religion. Ya a los que
ha criado , y luftentado la Fc en efta tranHtoria vida , arma la
Extremauncion para la ultima batalla ^ y temerolb pafb de k
mucrte.
17 i Que gloria es vcr eftos ordcnados Coros , cftas mara-
villofas J y cfpirituales Gerarquias de la Iglefia Militante , y mu-
cho mas, Seiior , (i cmbiafTcis a ella paz de(He la Triunfante! No
turbe^ Jefus mio , la dilcordia ^ lo que hace tan amablc la con-
cordia , y a efta admirable harmoma , a efta hcrmofa variedad,
no la perturbe 5 no malogre la dilcnfion j los inefables efedos de
vucftra Pafion. Sirvan los Eclcillfticos de egemplo a los feglares.
Sirvanlos (cglares de defen^'a los Edcdafticos. La unidad de
vueftro cfpiritu rcfplandezca en la unidad de Vucftra Iglefia. Sea-
xnos todos unos en cUa al vivir , los que eh ella fuimos todos unos
con cl Bauti(mo al nacer : Un S)ios , una Iglefia , un 'Bautlfmo. (0
Haya tambien una paz* iQuc no pcr{uadiera lo efpiritUal, fi la ayu-
dara con (u poder lo temporal? Que no fe mejotara en lo tempo-
ral , n ya le ayudara con (u egemplo lo efpiritual ? Seamos losEcle-
fiafticos padres amorolbs de los (ccularcs. Sean los (ecularcs hi-
jos obcdicntes,y defcnlbrcs de los Eclefiafticos. Rcfplandczca en
cflos el amor , el zelo , k prudencia,la paciencia. En aqucllosla
humildad , la fortaleza , la bondad , la tempUnza; a cada eftado
cocan (us virtudes. Poblad , Jcfus mio , de virtudcs , fccundad de
per-
(c) IJms tPtmhut , uiujUts , tmum iaptifma. EphcC 4. v. 5.
5 28 VARON DE DESEOS. PART. ffl.
perfcccioncs loseftados. cComo podrcis (er (crvido con di/coidias?
Pacificad primcro los animos , para mcjorarlos defpues. Con cl
ruidodelasarmas, como oiran vucftras infpiraciones , los que
ni accndiendo a cUas las oimos , los que ni oidas las (eguimos?
1 8 Dios de los egcrcitos (bis y cambicn fbis Dios de la paz.
Conducidnos paz , y quietud a cftos egcrcitos. Las Coronas, que
han de {cr ornamento a vueftra Iglcfia , (c perfigucn , las que
pudieran dilatarfc^fe deshacen. Dejan vucftros enemigos en paz,
y vucftros hijos unos contra otros,{ebu{can como enemigos. La
guerra, que pudiera reftaurar vueftro {epulcro,deshace la Chrif-
tiandad ; y el valor , que contra vucftros liijos cs defedo , fucra
virtud loable contra vucftros enemigos. Unos a otros nos perfe-
guimos,quandounosaotros figuiendoos nos devieramos feguir;
y los que unidos fueramos fiiertes , divididos (bmos flacos.
19 I* O quiete(c Europa , para que ceda el Africa , y buel-
va con el Afia a la Fe, que por iguales difcordias perdieron! Quie-
tefe Europa , para que crezca con la paz la Religion en America.
Efte de(eo arda en las almas devotas , y en la IgleHa Militante,
primeras piezas , primeras luces do aquella Celcftial , y Triun-
rante.
20 ConcHpifdt^<T deficit aninm mea in atria Domini, Arde en
defcos el alma de paz ^ y de concordia , co»c«/>^/V. Muerc en vet
tan triftes efedlos con la guerra, ^ deficits Defca vcr (blcgado ef-
te inquicto mar de difcordias , con la paz , concupifcit, Muerc dc
vcr los Reynos delpedazados , y a terribles danos precipitados,
con la diicordia en la guerra , «?* deficit, Defca vcr la fidelidad
conftante en los Vafallos , para aflcgurar el rcAo gobierno , y cf^
cufar la jufta ira de los Reyes , concupifcit, Muerc dc vcr rotos los
vinculos dc la Icaliad contra los Reyes , y amenazados dc gran
caftigo de Dios > y de los Reyes , los Vaflallos , <S' deficit, Defca
vcr la heregia aborrecida , la Fc pura , la paz reynando, y coro-
nada , concupifcit, Muerc de vcr la heregia, dc los Catolicos llama-
da , y por lo mcnos fblicitados los hereges , que no pueden venir
fin la hercgia , <r deficit, Defea vcr dcfterrada la guerra , conf-
tante la Fe , la lealtad aflegurada, la jufticia gobernando , concu^
pifcit, Dcfcaccc con vcr la Fe turbada , efclava la paz , y rebol-
viendo los Fieles , la difcordia , ^ deficit,
21 O Senor ! no pueda mas nueftra maldad , que vueftra
Bondad ! Quietadnos , corregidnos , pacificadnos con caftigos,
que
VIA UNmVA. SO^ITIM. XV. 329
que (e aumentc vucftra gloria. Que (e picrdan las vidas , que (c
deshagan los Reynos , que anden rodando por el fuclo los Ce-
tros 5 y las Coronas , es dano tolerable , refpcdo de que no fc pi-
le vueftroNombrc,ni (e ultragc con efto vucftra F6. Mortales ion
los Reyes , y (us Coronas , mortales los Principcs 5 y fiis Reynos,
mortales los Monarcas , y (us Monarqufas 5 pero (ca fiemprc el
nombre de Dios , y fu Catolica Religion inmortal. No lloren los
Chriftianos la gucrra por lo temporal j aunque efto (bio baftara
en animos leales , y re£tos. Lloren con mayor dolor lo que fc ar-
rie(ga en loctcrno. Silaperfidia del Catolico rcbelde , no tienc
de donde afirfc para defender (u engano, y promover fu daiio,
de una efpada defiiuda (c afira. Y aEi fe dcfendera la ambicion
con k heregia , como fi defpucs no cngaiiaflc la hcrcgfa a la am-
bicion. Con el (bcorro os vendra el daiio , Catolicos , que os
defviais de vucftro Rcy , y natural Seiior : con el antidoto , el
vcneno , con el favor la perdicion , y con la falud , la pefte.
zz Ay de los Reynos que (c picrdcn en lo temporal 1 Dios
los contenga , para que no fe pierdan en lo etcrno. Pcrdjcronfe a
la gracia con la infidelidad } no fe picrdan a la Fc con la obftina-
cion. Eslabonados van los vicios , y no con mcnos fuerza (c fi-
guen , que unas virtudes a otras. Por la pucrta que cntra la tray-
cion , poco dcfpues.hc vifto cntrar , como fombra de aquel cucr-
po , la heregia , y comenzando con grandes prctcxtos de virtud,
ic acaba con grandes mifcrias , y vicios.
% 1 Afei como es la Fc la pucrta de las virtudes en lo eipiri*
tual es la fidclidad el fundamento mayor del dc(can(b en lo poli- .
tico. O Chriftianos , que gozais de paz , aunque (ca atribulada!
Si vieifeis que fca es la cara de la gucrra ? Todos (on males pcque-
nos aquellos , todas eftas calamidadcs grandes. Entra un egercito
en el Reyno , que arrafa las Ciudadcs al cxpugnarlas : otro fc
halla dcntro que las picrdc , y confume al defcndcrlas. Padcciais
en la paz tributos moderados 5 cflbs padcccis en la gucrra , y con
ellos rapiiias , violcncias , incendios , crucldades , mucrtes, atro-
cidadcs , robos , facrilcgios , miferias , y defdichas nunca oidas.
La nccefidad os afligia en la paz , ahora la ira del encmigo , o la
violencia del amigo,os quitara la hacienda con la vida. Las hon-
ras cftaban feguras en la paz , las mugeres dcfcndidas , la jufti-
tia librc , los inoccntcs amparados. Ya la gucrra pifa las mzi
rc(crvadas honras 5 violcnta la honcftidad , dcftictra. la jufticia,
rom.n. Tt I
'9^0 VARON DE DESEOS. PART. HI,
y a manos dc los culpados ^ pcrcccn los inocentes , y rcdos.
24 Que difcrcntc cs la queja que refulta del Corregidor in-
jufto, 6 del Capitan violento? Quanto mas prohta la {atisfaccion,
quanto mcnos repetidos los agravios ? No troqueis , Chriftianos,
pequcnas penas , por grandcs calamidadcs , accidcnces Icves , per
cnfermedades aceleradas , y violentas. La paz mas defabrida y y
penofa es alivio , rcfpedo de la mas templada guerra , en la qual
tanto dana el animo ayudando , quanco ofcndicndo ,y expugnan-
do el cnemigo. Y afsi, Fieles, pida , (blicite, dcfce cl alma paz en
los atrios de la Iglefia , concupifck : aborrezca la guerra , y en la
confideracion dc (us terribles efe^os , defcaezca , O* deficit, Jcfus
Padre clementc , Juez bcnigno , Rcy perdonador , Senor pacifi-
co , componed , quietad , y cncaminad vucftros Catolicbs para
que.firvan , defiendan , promuevan vueftra Fc en la Iglefia Mi-
litantc , y cntren coronados a gozaros en k «clcftial ctcrna , y
nTriunfance^
0ocumentos,
2$ T^L que huviere rccibido de Dios cl favor dc cnfeiiarlc
tj algunas luces de fu gloria en eftc defticrro , cs ^cil
de aconfejar j porque con ellas Ic vienen tantos cfedos , y docu-
mcntos 5 que eh efte-cafb fbbra qualquiera advcrccncia, Pero pa-
ra lo que habra menefter cuidado , y fortaleza, cs para llevar con
paciencia el pefb de la vida , en la qual es fiierza que andc tanto
mas dc{con(blado, quanto mas fc huvieren dado a conocer en cfto
. miferable , y tranfitorio , aquello celeftial , y cterno.
2 6 Las almas a quien Dios dicre efta luz , tiencn mas obli-
gacion de fuplicarle por fu Iglefia , y por la Congregacion dc Io$
Fieles , pidiendole con perpccuas lagrimas , que temple fu indig-
nacion , y que contenga a fu Jufticia , fu Mifericordia , y Bon-
dad. Pongale delante fiempre la gloria dc fu Nombre , que con-
fifte en la exaltacion de la Fc , y paz de la Iglefia , que cs dondc
ban de tencr pucftos los ojos las almas verdadcramente cipiritua-
Ics : y aunque les parczca , que no las oye fu Divina Mageftad , y
no fientan confuelo en fuplicarfelo, no dcgen dc Uamar a fus pia-
dofas puertas , que mas defca fu Divina Mageftad ayudarnos,
que nofotros , fmo que no halla en nofotros la dilpoficion para
ayudarnos.
zy Acucrdcfc dc io que fu Divina Mageftad dijo, para cn-
fc
VIA UNITIVA. SENTIM. XV. [5.5,1]
fcnarnos a fcr devocafflcnw: itnportunos al ptarydel que fuc a pc .
dir a fu amigo unos panes , en hora tan intcmpcftiva como quan-
go fc hallaba ya acoftado : cfcufofe primcro , pcro importtinada
fc rihdio. (4) Del Juez que no quifo hacer jufticia a la viuda , ni
por el rccclo dc ofcndcr a Dios , ni por acrcdicarfc con los hom-
kcs,y porquc le importunaba la mugcr, Ic hizo jufticia j(e) que
eftas j'y otras parabolas las dijo fu Divina Mageftad , para enfc-,
narnos a orar , pedir , Uamar , importunar , clamar , Siforti ex^
audiat. Por fx acafo fc digna fu picdad a focorrcr nueftra nccefi-:
dad , y fu bondad a pcrdonar nueftros pccados.
28 El alma en efte cftado , y en qualquicra ocro , ha de en-
tender , que el modo mas cficaz de pedirle , es el fcrvirle j y que
d primer pafo para mejorar las almas es tratar ella de mejorarfe;
porque fi todos hicieffemos cfto, prefto amancciera el mundo en-^
^icndado , y rcmediado. Y aunque. el pedir en la oracion es fan-
to y bueno , tambien lo ha de acompanar con la mortificacion,
haciendo penitencia al pedir , para que Dios fe incline , y fe ablan-^
dc al refolver. Sigamos con efto las almas , el camino que enfeno
cl Redentor de las almas, el qual habiendo cncarnado,y pudicn-
do fatisfacer por ellas con la oracion , quifo que Ic acompaiiaflc
k tnortificacion , naciendo en un pefebre , cxpuefto a tos yelos^
vivicndo pobre , andando dcfcalzo , ayunando , ficndo perfegui-
do , herido , crucificado , muerto , por templar la ira de fu Padre,,
tuftamcnte indignado con nofotros. Con que no fob abundantc-
Cicnte nos redimio j fmo admirablcmente nos enfeno , que hemo^
ac aplacar al Hijo , fi queremos que bage la paz del Efpiritu San-
to , como el Hijo aplaco al Padre : efto es , padccicndo
• por fu amor , y nueftras culpas , obedc-
cicndo a fu Padre. .'
>
5 ' Todo lo qMjehA efcrito en efi{ Varon dc Defeos , lo fijeta
fu Autor d la Santa Iglefta Catolka (^mana^a la correccion delos
Superlores , S>oarma de los Santos Tadres , Concilios unherfaks de
UJ^efia ,/enaladamenu del Santo ^y Venerahlt Tridentim,^ .
rm.VJ. Tt2 AD-
?3*
ADVERTENCIA.
EL mothfo que tutfo nueftroVmerahle Ohtffo para efcrlblr efie m-
genlofi 5 J deipoti/simo Libra , U expinte il mi/mo en la Carta
^aftoral del principio , para los fieles del Obifpado de Ofma , donde
tamblenfenala el tiempo en quefe dedicd d/uformacion,quefue en la
Vifita del ano <fe 1 6 57. defdeAbril haft a medtadojulio-yy efto mi/mo
confirma el S)o^or Uagam^que le acempafiaba comoVifitador, (a)©of
tibras tulpofu plumapor exemplar para la/ujia^ la Via Rcgia Cruds
del erudtto Senedi^ino Jefteno ^y la Philotca dtl Glorlofi Obifpo de
Geney>a San Francifco de Sales, Eftbs dos ejcritos memorables , dieron
tmpuljo 5 ^ ftt pluma para que labrafe otra obra nu^a que mU
rajfe al mtfmo Jin de indinar las almas al camlno de la perfec-
cion ^ydela Cru^, Como habia iaritos anos que la ll^aba el Ster-
iPO de Dhs tan prolija comofe le moftro d una alma que refiere en /k
Vida Interior 5 (^) pudo con clencia praEika comprehender fu impor^
tancia , jr de/cribirnos con el primor que lo ht^o , la peregrlnaclon del
Santo camino de la Cru^ EnVtando efte Libro a Unas ^ligkfas , las
dice el Venerable lofiguiente : EfTa Dama cnvio a Vms. por fi qui-
ficren darle la profcfion : en cfTc Libro la hallaran: Icanlo Vms. y
cflas Santas en fus apofcntos, que yo crco que no fc la negaran^por-
quc aunquc comcnzo como yo , acabo como Vms. En acabando
de lecrlo entcnderan cl enigma. (c)Jmprimi6le de orden delFenerablc
Efcritor en Madrid a los fines del am J« 58. j principios de ^^,Ju
grande Amigo , j en otro tiempo condifcipulo en la Uhi-^erfidad de'sa-
tamanca <Don Francifco Gracian de 'Berruguete ^ Secretario del %y
Nueftro Senor, A eft a primer a edicion , que/e hi^o en quarto ^/e han
feguido otras muchas en 'Barcelona , Uadrid , j otrAs pahes. Tulti-
mamente el (2^ (P. Frayjofeph deTalafox^ am de 1664. le did en el
tomo quarto de fu Coleccion , defde la pag, 5 1 5. Hacen memoria de
efte efcrito (Don Nicolas Antonio , W^ el Obifpo de Guadix Don
tray Miguel de San Jofeph, (0
'(a) fi^iondtUCMfi'dft FeHerkile,tam,3i. (M riJaTnten'or mo .V «..« .,
Ad). Bib.nov.lufp.p.i.pag.,77. le; BibUog.Cat.Sacw,^j.pag.!^
peregrinacion"
DE PHILOTEA
AL SANTO TEMPLO,
Y MONTE DE LA CRUZ.
P R O L O G O,
Y CARTA PASTORAL
A LOS FIELES
DEL OBISPADO DE OSMA,
JUAN , SU INDIGNO OBISPO,
falud , y cterna felicidad.
Mihiautm aifit gl<irMri,,ftifi in Cruet Siomim mftri Jefu Chri/ti.
Ad Galar, 6. v. 14.
STANDO parif partir dc la Cortc cl ano»
de 1 654. a {crvir efta fanta Iglcfia-, mc
pu(a cti las manos uno dc los fujcto^
mas iluftrcs dh fangre , Ictras , y egcmplo^
que hay en ella , un libro intkulado , Via
%gU CtHcts 5 compuefto por el Revcfcn^
do Padre Bencdi(Si:o Aeftcno , Prepofica
del Monafterio Afligcnienfe , dc las pri-
jncras plumas dc Flandes , afsi en efpiritU , como en todogcner^ *
dc crudicion. Pidiomc coh mucho cncarecimicnto , que lodicfic
a nueftra lengua , por la uriljdad grande que de ello podia rc^
(ulcar : y habicndo lufpendido la relblucion , hafta v^r cl Libre,-
lo lei con particular atencion , y gufto ; porqiic fin duda fc com*
pone de las dos clrcunflancias , que hacen amable la leccion, qu^
fbn dulzura , y utilidad. •
II. Conocefe , que aquel aventajado caudal que lo cfcribio,'
es hi jo de la Anguftifsima Religion dc San Benito , que tanto ha-
iUiflrado la Iglefia con (ii enlenanza , y aun algunos figlos 5 (pb->
C9
•^^^ PROLOGO,
CO mctros. que (bla) pucs Gn duda en ellos , foferc todos los dc-
mas cftados , y profcfioncs , cnfcno el cgcrcicio de las fagradas
letras , y todo gencro dc buena , y fanta difciplina.
m. Defpucs dc haber leido efte iratado , huve de (ufpcndcr
clobrar , y aun el acordarme de el, ocupado en clEpifcopalMi-
niftcrio , que apcnas dcja tiempo para refpirar , y mucho mas al
comenzat a fervirlo en alguna Iglcfia,por haber de tomarcono;
cimiento y dar afsiento, y direccion a todo lo que toca a fu go-
bicrno. Pero efte ano de 57. partiendo a la vifita de efte Obifpa-
do,y juzgando que por las manaiias, antes que los fubditos die A
fen materia al egcrcicio Paftpral, por eftar aun recogidos , habria
algun lugar pra obrar en efto , fm faltar al principal cmpleo dc
mi oficio 5 lo trage conmigo para cgccutar efte intento.
IV. Volvilo a leer , para trasladarlo a nueftro idioma , mas
hallc en mi tanta rcpugnancia , 6 para dccirlo con mayor cono-
cimiento , tan poca habilidad , que me parecio , que no feria tra-
dudr 5 fino deslucir cfta obra 5 afsi porque no es tacil pafar de urw
idioma a otro , la propiedadj que ticncn entre si fus locuciones,
como porque tampoco le es el ajuftarfc los eftilos particularcs de
los Autorcs ; pues a(si como fbn difercntes los roftros , y los cn-
tendimientos , lo fon comunmente los conccptos , frafcs , y ma-
oeras de hablar , y aun todas las dcmas humanas operaciones.
V. Con efto mo paiccio.dejar el afunto , y refer varlo para
^1 otra pluma de mayor dcftreza, aunquc por no dcjar de aprove-
icharme a mi , y a mis fubditos de tan excelentc argumento , co-
mo cnlalzar cl camino de la Cruz , relblvi hacer otra obra a la
yifta de (u imitacion , tomando de efta algo dc los nombres , y
Uc k id^a , que formo para si aqucl erudito Ingenio, pareciendo-
mc , que en efto hacia buenos oficios al Autor , a los Letorcs,
y a las almas dc mi cargo.
VI. Al Autor 5 con no deslucirle una obra tan pcrft^ , y
llena de erudicion , haciendo que pareciefle menos hermofa en
Aueftia lengua, que en la que el con tanta propiedad la cfcribio.
!A los Lctores , pues vcran con algUna diferencia tratado efte
(anto afunto 5 porque en el latin hallaran gran fucrza de autori-
dades, y aqui puede fcr, que hallen tan eficaccs razones, que no
queden menos perfiiadidos , y convcncidos con eftas , que con
aquellas. A las almas de mi cargo, a quien principalmente (c en-
dereza (lempic b do^rina > y mi cuidadp 5 porque les ofrczco la
mas
T CARTA PASTORAL. ^ ^ 5
mas (liftancial , udl , y (anca cnfenanza , que cl Paflor pucdc , ni
dcbe dar a fus ovcjas , que cs criarla con la Icche de la fangre dc
Chrifto , y (uftentarlas con cl pan dc fus dolorcs, y pcnas , redu-
cidas a la pradica , vcncracion , y amor tcinifsimo al Mifterio
cxcelentc , e incfablc de la Cruz.
VII. Porquefin duda alguna, Ficlcs , la materia dc cftc tra-
tado , que fc reduce a cxhorcar a que padczcamos por Dios , y
Uorcnios nucftras culpas , tiene cinco propicdades admirables , y
fumamcnce amables , y eftimables r dc las qualcs fc habla con
mayor dilatacion en efta obra , y aqui los apuntaremos , por lcr>
vir cfte breve diicurfb dc Carta Paftoral, de Dcdicatoria, y Pro-
logo : y eilas (on , la cxcclencia de la Cruz , (u utilidad , fu nc*
ccfidad , fu dificultad, y con efia mifma (u dulzura, y iliavidad.
VIU. La cxcclencia, porque el camino de la Cruz cs cl mas
(upcribr , y noble , que pucdc confiderarfe ; antes bien , cfte Co*
lo cs cl noble y y (iipcrior. Pucs fi la nobleza {e toma del origcn,
habicndo fundado , platicado , enfcnado , e inftituido cl Hijo
Eterno dc Dios hecho Hombre, que como Dios cs origen de to-
do lo bueno , y (anto , y como Hombre cs de(cendiente de Re-
yes , y de las primeras cabezds del mundo , que fueron los ma-,
yores Patriarcas ; forzofb qs , que tenga en si la.fuperioridad , y
cxcclencia , que trahc configo tan iluftrc , y claro origen : y afsi
con gran razon eftan acredirados los Habitos Milicares, de infig-
nia conocida de nobleza 1, por (cr Cruces 5 porque no hay en cfta
vida otra alguna mas noble , y excelcnte que la Cruz.
DC. Conoccfe no fblo en efto la execlcricia dc la Cruz , y
en lo que cs venerada en el mundo por. todos los Principes , y
Reyes , y tanta fuertc dc genres ; fmo por la ponderacion con que
cl Hijo Eterno dc Dids hablo ficmpre de ella : porque fiendo la
miftna humildad cftc Divino Sciior, y didendo de si , que era gu^
(ano , y cl oprobio de las genres; (a) pero en llegando a la Cruz,
fiemprc hablo de clla con grande magnilicencia , llamandola fu
Trono,y el Teatrodefus glorias: y al ponerle en ella/uExaltacion:
Oportct exdtari filium hominls : 00 cum exalt^Peritk fillum h§mi'
nts (s) cum exaltatus/uero a terra omnia trahamad me, (d) Que fiic
decir , quando fuerc entronizado en la Cruz , todo lo vcncerc,
y conquillare. Y.aisi , con razon Ic Uamo Principado cl- Profeca,.
quan-
(ai ££or»m >"■'»«' » ^ «*» f'^'"* » »f»'9W«»« bomtmnt , fb* AjtUiopUlit* Walm. xu v. 7%
Jb) >ann.iJ.v. 34. (c) Idem 8. V. 18. Ji) Idem i». v. }». ' '
(
r^^6 PROLOGO, "^
quando dijo : EtfaBus eft princlpatus/uper hunurm ejus. (^ Co-
mo fi digcra ; fu Cctro , fu Imperio , fu Corona , lo trajo fobre
fus hombros 5 porquc fu Cruz fuc fu Imperio, fii Principado , fu
Cctro , y fu Corona.
X. Pero afsi como cs nobilifsima (cnal la Cruz , cs mucbo
mas noble d Miftcrio que en ella fc reprcfenta, quanto lo cs mas
d alma que el cucrpo , y el efpiritu , que lo animado por cl. Por-
quc la Cruz 5 Fielcs , cs una fagrada fcnal , en la qual fc fignifi-
can los dolorcs , y las pcnas del Seiior , y la humana Rcdcncion,
qud con ellas obro cl Redentor dc las almas 5 pero las mifmas pc-
nas, dolorcs, afrcntas, azotes, heridas, h ignominias,y la mucr-
te que padecio fuBondad , cffa cs cl alma verdadcra dc la Cruz,
XI. . Dc aqui refiilta , que me parcce , que pucdc bicn dcfen-
clerfc , que cl camino dc la Cruz en cl Scnor , y en nofbtros , cs
mas cxcclcntc , y noble , que la mifma Cruz. Porquc fi eftc mif-
teriofo camino confiftc en padeccr en cfta vida mortal , pcnas,
mortificaciones , dolorcs , lagrimas , penitenda , y afrcntas por
Jefus , y cfla cs cl alma dc la Cruz , y la Cruz cs la que explica , y
&nala , y acredita aquellas pcnas , y cs toda (u cxpllcacion $ for-
zofb cs , que (ca mas excelente el Miftcrio , y cl e^iritu , que la
mifma cxpllcacion. ^Que importaria , que todos anduviedemos
cargados dc Cruces dc madcra , fi nos faltafle cl efpiritu interior,
y cl dolor , y penitencia ? Que importaria la exterior profefion fin
b interior mortificacion ? Que imponaria la apariencia , fin la
fuftancia ? Qu6 importaria lo que parcce, fin aquello que cs? Co-
mo no importa que padezca cl cucrpo , fi no le da (u interior vai>
lor el alma , ni padeccr innumerablcs trabajos , fi no (c haccn
Cruz con darlcs honcfto , y (anto motivo ,y aplicacion.
Xn. No s^ fi diga , que no /vco otra cofa en cfta vida , que
trabajos , y dolorcs ; pero poquifsimas Cruces, al refpedo de las
pcnas. Todo cs padeccr , y en los tibios como yo , muy pocos
merecimientos. Los fiipcriores tienen (uperiorcs pcnas. Los fiib-
(ditos naturalmente padecen pcnas de (ubditos ; los unos al man*
'dar , al obedecer los otros. Los pobres padecen fiidgas , y traba-
jos i pero los ricos , incanfablcs , y miferablcs cuidados. Los que
penan , y4 penan dc C\i cofccha ; pero los que con anfia procu-
tan gozar ,con mayor dolor padecen dentro de los mifinos gozos.
Ef.
(91 XtkL^tT. <•
Y CAWA: CASTO^^AL. ^^7^
: XHl.- " ^ftis-fiiai FicleiS jlis p cnas dllos morcda : mas ddn-
4c cftaiii6sim<itwiiwentos; Eftc cs cl toriricntoj perb dondccQ
ta la Cruz? iO.-cngsBQ.dc Ja humana condicion J Damos las cT-^
paldas.al padccer j 3! ncgariV(t)sla$ al mcEficcr.L.O para dccirla com
mas propicdad 5 d?ip<?s cl qcif jizpn 4 los^guftos , cl puchb a las p©-
nas:,y al mcrito. Ui^Qpaldas.Pidectmos , como fi mcrcdcflcmosy
y mcre^cmbs , coroo fi nctfj^cicflcmos, . .
XlV. La eayfe dc cfto.f 5.5pQrq«c 9n.cl mifniQ padccer buf-.
camos cl gozar , y baylamos dcntro dp hi mifmai pcnas. Rod<a>i
dos dc doiores nqs Iwlgamo? ^y haccmps rifa dc nucftras mifihas
mifetias. Nocs.y*q1Jicano5 ijccrcacl,gnfto,fmo dcnganojporr
que'tciicmo»atoiii»o cngafip ppr guftq. Huycndo dc lasfaJcU
gas biicamos mas-no halUmo?los delcyccs. El olvidodc laspc"
nas tcncmos par g9?Q , y ddivcrtir ntt^ftrosmalcs , abrazamo*
comobicncs. . , , « i 1 i' ' :1:
XV Y afeicl inientod&citc tr^aao^almasdcvocaSjnoa-
ta prindpalmchcc a wfalzar U Cruz material dclScnor, digoa
tK>r«oda$ razone^.dc venerark , y revcycnciark con profundifii;
mo afeao ) vonqx^ <?flo , quf QatoUcoridiuda ? Sino dc enfakar
la Cruz formal , y efpiritual dc padccer por cl Scnoc , y feguirlo
con (knca , y pcrfe^a vida , purcz» dc cpaejehcia ,7 dc intcndon:
V para cflb fujctamos , y rcndirno? , y humHlamos a Ucvdr la
Croz dc los prcccptjos divino5>y confcjos ^ y conoccr quantova^
Ic Y quanto aprovecha cl xmiwrlo,: y,quc fold fen CKclcntcs , ^
orlndcs , k iluftrcs , y valcrofosy.fabios , y prudcntcs ,y csfot -
«dos ,los que figueti praascay y pcE^amaite con cl dolor , Ut
crimas y penicdicta,clcaminodc.l^Cfuz.
XVl' Pu« fi^^^^ fucrtcs, los valerofos,los f^ios,y los no-
bles fon en el mundo cxcckntcs, claro cfta, que np hay talfor-
calcza en cfta vida , como venccrfc a si mifmo , y mas por tan
cxcelentc motivb , como cl dc agradar i Dios 5 ni hay talvalor,
vaUento,como avafallar con el cfpiritu todo cl pgdcr del Demo-
iia , mundo , y came 5 ni. hay tal Icaltad , como.fcr ficlcs a Ips
Lndamientos , confcjos , infpiracioncs Divinas 5 lu tal fabidu-
Ha , como encaminar dc tal manera efto rempotal, que fe confi-
cralUcrno 5 ni tal noblcza , como ir figukndo cnCruz al Hip
^mo dc Dios , Rey dc Reyes , y Senor ^c los Scnorcs , que v|
adclante penando , y cs odgcn , y princiJ>io , fm prinapio , d»
wdoluftre,y nobleza. •;•■-"' t.
XVn. La utilidad cle efta nol>Ui&tnb' maiveiia , cUa. mifim
{c efta manifeftando $ potquc no hay cola mas' mil en Ip aiado).
<]uc liegat a gozar del Criador : y en toda^ la^. humanas opeia-
dones , toda^ utilidad (e toma de Ids medics proporcionados,
para conlcguir rl fin. £n tanto es util el tratar , y contraiaf y ca
<]uanto cbncUo (e grangean las riquczas. £n tanto es titil el fei-
vir a los Prindpcs , enquanto con elk> fe configuen las honras.-
£n tanto es udl el pelear , en quanto con eilo (e configue la &ma^
k>s pueftos , y la grand^za*
. XVIII. Pues fi el camino de la Craz , no (olo eficamina , y>
gda , (inp que aflegura la falvadon de las almaS , y d gozai laa
^iddades cternas , y el e(capar de los. eternos tormentos*, y el
v^r a Dios para (iempre , y el (ct ciudadanos dd aquella. etems^
Ciudad , y conlbttes de los bienavencu^ados^,y cppmpaaoros de
los Angeles , y Santos , y herederos del Padre , y cohercderas dsl
Hljo 9 y moradas del Eipiritu Santo > y Ver ei iroftro de aquella Se-
nora , que es templo vivo , i inmaculado de toda la Saiiti&imsi
Trinidad $ ^qu^ medioi, qu6 camino , que difporieton puede fee
de igtial utilidad a aquel ^ue todo eftp (blidta-ppr fa medio , ca-
mino 5 y difpoficion? ' r
XIX. Y aqui^ Kijos ^ y Kefmanps mios , podiamos fekar el
taudal de las lagtimas , llocarfnc-yo^y lloraros,y Upiarnos todos>
de que eflemos un ciegos , y def^tinados , que por efio caduco^
y tranfitorio , no haya penas que no (e padezcan , ni mares -quQ
no (c navegueti , ni montes que no & taladrcn $ ni pelig^os i quQ
no (e expongan los hombres', quando todo lo vano viene i pa-^
rar en (iete palmos de tierm , y una pobre ^ y deslucida pM>ru)a>
una cuenta cierta^ una (cntencia formidable) unas ponas eternas:
y por aquella fcliddad que (e le conoce ei principio , y no (c co-t
noce el fin , aquella gloria , que no conoce las penas, aqueUoi
guilos, que no conocen difguftos^ aquellos deleytes , que no. cOt
nocen peiares i no folo huimos de emprehender dfte glorioib. , {an^
to , valerofbyy util camino de la Cruz; pero aiin la aplicacionda
los mifmos ntcefarios trabajos qu? padecemos ^ nos olvidamoiy
6 no queremos hacer.
XX. No hijos , y hermanos mios , abramos los ojos a lo.oe*
leftial , conozcamos elehgano^ylocura de efto temporal: y pues
al humano corazon orjinariamente le gobiema la utilidad , y a
cfle punto confpiran (lis lineas y bufquemos cternas utilidades y «
coa-
Y CARTA PASTORAL. ^^^
convcrtiencias , y no iios contentcmos con lo momcntanco , ni
menos que con lo eternb.
XXI. Propucfta la excclcncia , y la utilidad del carhino dc la
Cruz , fc conocc facilmente la nccefsidad. Lo primcro : porquc lo
cxcclcnte , y uril en alguna manera fe hace necefario i los cfpiri-
tus gcnerolbs , y grandes , como fon dc fu naturaleza los hombrcs,
por fer cri'ados folo para Dios , y para la ctcrnidads porquc en
cfta vida dos cofas fon las mas ahiablcs , y las que nos Uevan y
por las que anda fiemprc dc pretendiente eftc nueftro inquieto
y ambiciolb corazon , que (on honra , y provechoj y fi cl cami^
no dc la Cruz cs honrado , como digimos j y util 5 como acaba-
mos dc decir , claro cfta que nos ncccfita a que lo figamos con
una ncccfidad dc dcccncla , y conveniencia , fi no cs que volva-
inos las cfpaldas, vilcs, pcrczofbs, c infamcs, a la honra, y al pro.
.vccho.
XXIL No parcGc que pucdc fer cofa mas dcslucida en cl
mundo , que aquella que en si jrii tlcne provecho, ni honra 5 por-
quc fin honra , cs infamc , y fin provecho, inutil, y por cffo def-
prcciable : y afsi fon todos aqucUos , que huycndo del camino dc
la Cruz , y dc lo etcrno , y bueno , bufcan honras mundanas , y
pcrcccderas , y utilidadcs ligcras , y caducas 5 pucs aunque para
efto tranfitorio parczcan honrados , y aprovcchados , fon para lo
celcftial , que e$ lo que pefa , vale , importa , y dura , deiprccia-
dos 5 inutiles , y vilcs.
XXIII. Pero aun cfta ncccfidad del camino dc la Cruz , no
{c queda en terminos dc congrucncia , por util , y por honrada
y por medio proporcionado para confeguir la verdadcra honra, y
urilidad 5 fino que cs neccfaria , como medio precifo a lafalvacion:
pucs dc la manera que dijo cl Sciior : Quefiel homhre no renoclere
por el 'Bautifmo , no puede confeguir la t>ida eterna, Nifiquis renatus
fuerit ex aqua , ^ Spiritu SanHo : (0 afsi dijo. Sed fi poenhentiam
non hahuerltis , omnes fimiliter peribitis, Cg) Y afsi dijo : que fino fue-^
/e exaltado el Hijo del homhre (con que cxplico cl Mifterio dc la
Cruz) nofe confeguir^ la Vtda eterna , (h) y en aquella cxaltacion
cntramos todos , y en aquella condicion fiiimos comprchendidos
todos , y a aquella fobcrana vocacion dc la Cruz fiiimos llamados
todo^. Porquc aunque cl Sciior folo nos rcdimio j pero aquel fa-
Tow. Vl, Vv 1 gra-
(f) Joann. J.V.J. («) Luc ij. v. ji*4ji»eri*M.J'M/fj»Mif.S,Ge«n.&S.Maru tuj
ron. apud Sabat. utai. ;. edit. l7) i. ^h) Joann. la. v. }a.
-^o PROLOGO,
crado inftnimtnto dondc fabrico la rcdcncion , nos lo dcjo como
en teftamcnto , para que con cl , y por 61 anhelcmos a fu fanta
imitacion.
XXIV. Como (i digcra , fi qucrcis (er cxakados conmigo,
morid en Cruz como yo. Morid conmigo j y fereis exaltados , y
confcpultados conmigo , y refocitados conmigo , y fubircis al
Cielo conmigo , y todo efto lo debereis a la Cruz. Eftc fiic cl
difcurfo de San Pablo , quando dijo : Si tamen comfatimur , ut <r
congloflficemur , (») donde aquel compatimur , que dice unidad dc pa-
deccr , no fighifica unos con otros , fino con cl que padtcio por
nolbtros,pucs fi nueftras pcnas no fc juntan ton (us penas, iqu6
importan ^ ni que pe{an nueftras pcnas?
XXV. Cruz nos ha de falvar , Fielcs ^ y fin Cruz , cs impof.
fiblc falvarnos. Es mcneftcr padccet en cfta vida pehando ^ 6 csi
la otra purgando. Cruz nos ha dc (alvar, Fielcs, la del Redcncor,"
por lo que pcno con nofotros 5 la hucftra con lo que fucrcmos
penando por el. Cruz nos ha de falvar, Fielcs, porque e$ mcnef-
tcr , 6 no pccar , 6 llorar, Cruz nos ha de falvar, Fielcs ^ porque
quicn pafa por cl pccar , ha de pafar por el llorar, y fi no pafii
por el llorar aqui , ha de pafar por cl llorar alia.
XXVI. Con lo qual , Fielcs j (bio podra dejar de pcnar , cl
que fabra dcjar dc pccar ,y a(si como no hay quicn ho pcque , no
dcbc haber quicn no pcne. Aun los mifinos que algunas vcces no
pecan , debcn pcnar para que fc defiendan del pccar. Mortificada
la carnc por cl efpiritu , manda cl clpiritu a la carnc* No podran
mortificarla fin pcnar , ni fin pcnar fabran dejar de pccar.
XXVII. Con cfto puede verdaderamentc dccirfc , que el ca-
mino dc Cruz , no (bio cs excclcnte , y util 5 fino neccfario : y
mas habiendo dicho cl Scnor : Que el que quijkre if imitan-
do/uspifadas , tome/u Crwii^y lo jtga $ (^) y fi no hay otro cami-
no para cl Padre, que cl del Hijo, G) ni otro camino para el Hi jo
que cl dc la Cruz 5 feguro cs , que (bio el camino de la Cruz por
cl Efpiritu Santo, nos Ucva al Padre , y al Hijo : ^y quicn no an-
da en eftc camino , en donde pienfa pafar? Tambien la dificultad
del camino , Fielcs , mirando a la naturalcza , no cs pequciia , ven-
eer la carnc con cl efpiritu , al mundo con el dcfcngaiio , al Dc-
monio con la graciajpero cfta dificultad no ha de lervir para aco-
bar-
(S) Ad Rom. 8. v. 1 7. (k\ Si fMtf imltptji mu lieturt , <te» Mattb. i €» v. 14.
(1) 2^m ycait si farm nififtr mt, Joann. 14. t. 6.
Y CARTA PASTORAL. 541.
bardar el animo , (ino para csforzar d dcfco , avivar cl csfiicrzo,
poncr todo cuidado en la emprefa , y dar aliento a la cgccucion.
XXVIII. Ninguna cofa grande comunmente fuele fer facil.
cQuanto cueftan los pueftos , y las honras dc efta vida confegui-
das , y aun comunmente , ni con(eguidas ? Al pefo dc lu grandc-
za (e midc en ellas (u dificulcad , cuefta mas ticmpo , hacienda,
y fiidor lo que mas vale.
XXIX. Siendo efto afsi : no era confbrme a la grandeza dc
la cmprefa , que fueffe facil cl camino de la Cruz , (i cs medio dc
confcguir lo eterno. ^Por que ha dc fcr dificukofo lo que cs difpo*
ficion dc alcanzar un fin tan grande? No pucdc fcr ligcrilsimo ca
los mcdios 5 lo que trahc configo infinitas convcniencias.
XXX. Poco fe eftima aqucUo que caefta poco , y por cl con-,
trario, mucho lo que fc compro a gran prccio. Vida etcrna , bien
mcrccc vida ^ y mucrte temporal : varato cs darme lo eterno por
lo caduco ; buen concicrto, comprar oro con cl vidrio, diaman-
tes con el polvo dc la calle. Pcnas breves ^ gozos que nunca fc
acaban , nadie lo dcfcchara. Pongamos los ojos en cl fin , y nos
pareceran facilifsimos los mcdios , la dificultad fc hara faciUdad,
con tcner prefcnte la gloria dc tan excclcntc emprcfla.
XXXI. Con la dificultad proponemos la dulzura , y fuavi-
clad del camino 5 porque la alma , Fieles , dc aqucUa dificultad,
cs cfta facilidad. La Cruz del Senor cs afpera por afiiera , y toda
cUa panal dc micl por adentro. Rigor para el cuerpo , y fuavidad
para el alma. Lo exterior dcfagradablc , lo interior apctccible : j
aGi como nueftras opcracioncs fbn dificultofas comunmente , y
triftes , y congojofas , y Ucnas dc dolor , y fatiga , por la dcbili-
dad de nueftra naturaleza , que en todo fuda al obrar , y por ci
contrario las de Dios , como nacen dc fu mifma Omnipotenda,
fbn facilcs, y fuaves, dulces^y Ucnas dcgrandifsimo confueloj afsi
las opcracioncs intcriores del camino dc la Cruz, como todas fbn
dc la gracia , trahcn configo facilidad , alegria , dulzura, y fua-
vidad incrciblc , como fc vera en cftc Tratado con palpable cla-
lidad.
XXXII. Dividimoslo en dos libros. En cl primcro fe dibuja
(afsi fuera con proporcionadas lineas) cl alma , que afida a la na-
turaleza, defconfiada de la gracia, no quiere entrar en el camino
util , y excclcntc , fuave , y fucrte , mifleriofb dc la Cruz j y a
qulen parcciere cs muy fbbrada fu porfia, y las replicas que le ha-
ce
^4* PRO LOGO,
cc al Divino E(po{b , para no comar la Cruz , mircfc a si mi(tno,
y condderc , quantas vcces fc ha dcfendido dc Dios , quantas no
Ic ha qucrido rcfponder Uamado, quantas no Ic haqucrido crccr
pcrfuadido , quantas fc Ic ha huido , y conquiftado , quantas fi-
guiendolo lo ha dcjado ; y crca , que todo aquello lo hizo por
darfc a SI 5 y a (u gufto , y apctito , y ncgarfc al camino dc la
Cruz.
XXXIII. En cl fcgundo libro cxplicamos (u dulzura,y{ua-
vidad pradicamcntc , y los pafbs , tribulacioncs , mcdios , y rc-
mcdios , efcdos , y afcdlos , por donde fc Uega en efte ultimo ca-
mino del trabajo , a la Corona. £n cl proponemos tambien las
luces, y (bcorros admirablcs de la gracia, y de la milcricordia , y
la fuavidad , y facilidad»con que fe vcncc con ella , lo que parece
can arduo a nueftra naturaleza. Con efto podran conocer las al-
mas , que en cftas bodas del Cielo , como en las que honro el 5e>
iior en Cana de Galilca , al fin dc cllas fc rcfcrva el mejor vino: ("*)
muy al rcbcs dc las del mundo , cuyos dcleytes, vanidadcs,y lo-
curas tienen dulcifsimos los principios,y amarguifsinios los fines..
XXXIV. Para hacer mas fabrofb eftc tratado , y que fiieflc
tolerable la rufticidad, y dcfalitio del di{cur{b,y del eftilo (al fin
como de Paftor) ufamos del antiguo de los Dialogos, entre el al-
ma , y Dios, acredicado en tpdos tiempos , con admirablcs trata-
dos , a(si de la Elcritura Sagrada , como de otros Varoncs infig-
nes en toda (ucrte de erudicion.
XXXV. Notorios (on los libros del Santo Job (aunquc aquci
fue fucefb, y no parabola) que cs de lo mas delgado,y cloquen*
ce que hay en las Divinas letras. Harto tienen de efto los P&lmos
del Key Profcta , y no poco los Cantares de fii hijo Salomon , ni
<a de ello a los demas Sapicnciales.
XXXVI. Los Santos tambien eligieron eftc eftilo , y San Ber-
nardo en algunos vcrfbs , muy propios de aquel cfpirim altifsimo,
y fiiavifsimo , y San Buenaventura en profa, hicieron meditacio-
ties dulcifsimas en Dialogos a eftc intento. El Venerable Tomas
de Kempis , en aquel librito de oro del defprecio del mundo, fi-
guc en el modo , y la fiiftancia el mifino eftilo. Y Ludovico Bio-
fio , uno de los mifticos mas acreditados , fue por eftos mifmos
pafbs.
(ffl) Jmdiu ft. ▼• !«•,
Y CAIITA: PA§T<^AL. ^4^
. : XXXVHii T^mbicft cl San^o Hcnciquc^uC% e5)cj^^dc pc-
nitendi^ y honot 4e ^ Aj^oUci Kcligipn de Santo Domingo^
hizo btm erpiritual tratado entre cl alma ^ yla Eeerna S^bidutia^
y cl grant Taulcro 4<^, la mifiu^Keligion. Y aqucl rio caudalofo d^
eloquencitt , y efpinca , cl Venerable Maeibo Fray Luis dc Grar*
mda ^de quicn podian en alguna mancra dear los que han cfcrk
to en Ip milUco dcfpues de iUBt deplenitHdme jejus m mne^jiCi^
ceflmus (n) (por no dcjar cold bucna fin cocaxla) tam|bict^.acrc4U^
cftc modo dc cfcribir* . ; .' ; f
XXX Vlli. Nq . pucde aegar?:^ que 4 .4«cW^ .mcjo| .!«
afedos con interlocucioneii fcntidas^qiic con dilata^os diicufjfos;
Mcjor (c cxplica cl alma tn fus conceptos^ impugnada que aplau-
dida» £1 etitendimi^nto ^fatigadocon la contraria opinion, d4
snas fucrza con (u razon al difcuno t cobr^ aliento en la mifma
vejadon. Danfc tambicn las manos lo material » y ^rmal en lo$
Dialogos, para recrear cl animo del oyente^y enfcnarlo* El cuen*
to 9 y las figuras , y los fuccibs ^ tiencn divertida i ef^a porcion
inferior *. los difcurfbs , las razones ^ los argumentos preguntas ^ y '
reipueftas ^ recrcan la fupcrior* £s v^r una batalla mental ^ en la
qual la Tuipennon afsifte con an{ia de Hiber en queparari clTuceo
(o^yi qual de aquellos difcurfos Ic coron^ el Vcncimiento*
XXXIX. Quifimos llamar Philot^a^ y no Staurophila 4 cfta
iluftrc feguidora de la Cruz ^ que proponemos j porque aunqu^
Staurophila quicre decir amante (^ Cru^^yl'Mot^a de Diosj pe«
xo cs tan poca la difcrcncia ^ que \\ctich a^r univocos los dos
nombres » y es mas dulcc para la prommdkcion ^ y la le^ura el
fcgundo.
XL. Tuvimos tambicn prefcnte a Oftra Philotea Franccfc,
que inftruy^ otro Prclado de aquclla nobiUrsima Nation, Hn du-
da alguna cxcclcntc, en cfpiritUjcn Ictras ^y en cloquencia cbrif^
tiana , que tradujo en nueftra lengua un ingenio de los mas fio*
ridos de e(lc figlo ; y nos ha parccido^ no inutil emulacion , Tino
cfpiritual , y fanta , que fi una Philot^a Francefa fue infbuida de
aquclla delgada pluma , otra Philot^a Efpanola InftruyefTc 4 las
dcmas , con maniFcftarfc humilde feguidora de la Cruz , fmo
igualmente aplaudida en la gracia, y clegancia del eftilo , por lo
mcnos , no dcfigual en la gloria del empleo ^ y gtandeza del
afunto. Fi-
(b) Joann. i. v. it»
: >
|4<^ PEREGRINACION DE PHILOTEA
dores , por difcrcntes caminos cl alivio de fus pcnas , y el procu-
rar reducir cl dcfticrro a patria , la calamidad a gozo , y haccr
prcmio , y honor del caftigo , y dc la afrenta.
2 Vivia en clla Philomcno , un varon noble , y refpctado
dc toda aquclla region , podcrofo de los bicncs de fortuna , y
acrcditado en los dc naturaleza. De (u ya difiinta mugcr Hicro-
tca , hcredo con la (bledad trcs liijas , que en la flor de fu cdad,
y con la de fu hermofiira , arrcbataban los ojos de la juvcntud
lozana dc aquclla iluftrifsima Ciudad. La mayor de cftos trcs cn-
ganos dc los mozos, y cnvidia.de las doncellas de Tarfis , fc 11a-
i^aba Philotea , la qual nacip en el dia que celebra la Iglcfia cl
Mifterio inefable de la Cruz , y por cl ingenio , juicio , prudcn-
da , y capacidad , fiic ficmpre cl gozo , confuclo , y alegria dc
fus padres.
2 La fcgunda Jieiri^ana (e Uamaba Honoria , y convcnialc
cl nombre a la condicion , por la propenfion con que afpiraba a
las hoifras agrandczalV'riqucza^^ylfelicidade^ tcmpdtalcsj puef-
to fu'tbraioh en efta^ina oftcntac'loir, y aparrcncia dc las cofas.
4 La tefcera f^llafaaba^ilafia , y^muy propiamcnte , por-
que todo fu (iefco afpiraba a los deleytes" hufndnos, holgarfe, en-
tretcncrfc ,'di^ertir{e'7^nic^(?{por la fuma y"y la mayor dc fus
^icidades ', cltos ligtfrps , y breves (iontcntamicntos.
5 De las trcs hizo Dips a la pcimcra, fm duda..algun^.cn to-
do la piimcra (que no >Ueinpreiiaddc lleVarfc.la gragia^j.ni las
gracias las fegundas) mas generofa en los didamenes , mas dd-
trada en los difcurfos , fuperior en la hcrrhoiiira* del cuerpo , y
^fl ma^^cranas inclkiacioncs en la principal del alma. Habia-
la dado Di6» algunas luces para que lo figuieflcj peromelia , 6 no
lo cntendia , 6 fe refiftia , y ya la verdura de los anos , ya losla-
eos de oro de la hcrmbfura , felicidad , y riquezas la tenian cau-
tiva , y aprifiOnada, Pinalmcnte , eira efta diicrcta donccllajrobrc
muchos llamamicntos , tn lo exterior virtuofa , y fin juz , y cn-
ganada en lo interior.
' - 6 Acoftumbraba cl padre dc cftas trcs doncellas.:, pcrmitir-
Ics la honefta recreacion , de que fucflcn algunos dias a una huer-
ta fuya , que comprchcndia diverfidad de jardincs , y era de las
?nas delcytofas , y agradables , que habia "en aquclla hermofifsi-
ma campana : en cuyas margencs fe eftcndian unos prados amc-
nifsimos, que hacianjplaza efpaciofajy^cfpcdofa^a una fclvacf-
' pc
AL MC5NTE DE<^LA CRUZ. LIB. I. CAP. I. ^47
pc(a dc aiame(^as repeddas , por grande trccho de ticrra , rccfca-
cion , y ornamcnto de aqaclla populofifsima Ciudad.
.7 Era cl dia de la Cruz Santa dc Mayo, cicmpo en que pa-
rccc que produce fibres la Primavcra , (bio para coronarla , quan-
docon moderada familia (alieron las tres doncellas de cafa muy
de manana ^ y defpues de habcr dado algunos paieos por las ca-
Jlcs , y jardincs de (u hucrta , les oblig<S una travcfiira , pcriniti-
da,y natural (6 la humana condicion , que tiene por pena quaU
quiera claufura , por muy amena que (ca) a (alir a los prados,
que miraban a aquel dilatado bofque.
8 Philotea con la memoria del dia dc la Cruz ,y de (u nom-
bre , dijo a (us bcrmanas , Honoria , i Hilarla , que pues com-
yidaba el tiempo , y la devocion , fueden juntas a adorar en una
funtuo(a Hermita , que eftaba en lo interior de aquella (elva , i
la Cruz del Seiior , cuyo Millerio dio (u nombre , y dedicacion
al Templo ; con que harian virtud la recreacion , merito de la fa-
tiga , y devocion de la amenidad , (uavidad , y dulzura del tiem-
po, y de la manana«
9 Re(pondi6 a e(lo Honoria , proponiendo algunos incon-
Vichientes, y diciendo : queiban menos acompanadas de lo que a
iu xioblcza fe debia , y que no era convenientc por una ligera de-
yocion perder , y aventurar el crcdito dc (u iluftre calidad : que
podria (cr que el mi(mo dia , y a la mi(ma devocion cohcurrie(^
ie coda la nobleza de Tarfis , y que notaria la poca pompa de (i;
ikmilia , y d menos cuidado(b ornamcnto dc (us pcr(€>nas , con
cjuc de aquella mal propuefta , y peor egecutada pcrcgrinacion,
iblo confi:guirian deshonor , afrenta , y desludmiento*
I o Hilaria iiguio cl parccer de Honoria , aunque con diver-
los rootivos ,7 anadio 4 la fatiga del caminb (u trifteza , y (blc^i-
<iad ; y que quando (aliah a recrearic , no ei:a bien elegit- una can*
fzdsL romcria, dc la qual no podian con(cginr otro fruto ^ que pe*^
fadjLsmbre.^' y molimiento. Que tampoco crefa que if ian de Tar-
fis per(bnas algunas k aquel T^mpIo , reniendo otros dentro
dc la mifma Ciudad , en donde con mayor comodidad podian
facisfacer a la devocion del dia : con que tpdo (qjia canfaric con
trabajo intolerable , fin gufto , ni recreacion algu|ia.
I I Volvio la difcreta Philotea a per(uadir a (us dos herma-
Xias , que la figilicflen a vifitar cl Santo Templo dc la Cruz , en
fa dia } pues ni (u conocida calidad necedtaba dc mayor autO'
Tm,ru Xx2 ri-
^4* PEREGRINACION DE PHILOTEA
tidad, que la que craian condgo en aquella modcrada f^milia, ni
a los Templos (c habia dc ir con ibbcrbia , y vanidad , fino con
una fanca humildad ^ y dccentc acompafiamiento. Nila fntiga
que tanto temia Hilaria , (eria mayor al ir a adorar la Cruz , que
al rehuIarla,re{pe(Sko de la moleftia que trahe configo qualquiera
recreacion dentro dc {u mifmo egercicio, ^Si nos hcmos de fati-
gar pafcando por eftos prados^ermanas (les deciaPhilocea) quan<r
to es mejor fatigarnos para adorar a la Cruz en fu (anto Templo?
Los mifmos pafos nos Uevan a lo bucno que a lo vano , y (bio
con alterar el intcnto , cs igual en el remcdio la fatiga 5 pero en
el fin dcfigualifsinaocl merito , y el fuccfo. <Quc mas tiene , Hi-
laria 5 fudar en efta vana recreacion , que en aquel fanco egerci-
cio ? Si dos mil pafbs hemos dc dar para bufcar el contenco que
no hallamos , no los darcmos para bu(car el merito que liallare-
mos , y el gozo , y la mifma alcgria que bulcamos ? Ni efte ex-
terior lucimiento que tc detiene , Honoria, ni efta imaginada fa-
tiga que te atemoriza, Hilaria j'dcbe rctardaros , quando la de-
vocion del intcnto, y la fuperioridad dc vucftra hcrmana mayor,
OS obliga a obcdcccrmc , y (cguirmc,
I % Todavia las dos hcrmanas (c dcfcndier^on , y no quidc-
ron feguir a Philotea , dicicndo , que cUas fc quedarian en aquc-
llos amcnos prados , hucrta , y jardines , cntre tanto que con (u
dcvocion intern peftiva j egccutaba una oanfada , y no ncccfaria
peregrinacion.
1 ^ Pero la detcrminada Philotca , no folo por el cmpcnd
dc {u propio par6ccr , y opinion, fino por algun fiiperior impul-
fi) , y fobcrano movimicnto , fin rendirfc en fii propofito , nl
dcfamparada de fiis hcrmanas , y lo que admira mas , dc todas
las criadas<lc fii familia , que ninguna quifo fcgutrjcl camino dc
la Cruz 5 partio dc alii , dicicndo , que la aguardafen , que vol-
yeria con brevedad , y rcconocicndo una rcixda,quc acafo un vi*
Uano.lc dijo, que guiaba al fanto Templo dc la Cruz,
comenzo fu rcligiofa Jornada.
CA-
AL MONTE DE'LA CRUZ. LIB. I. CAP.JI. ^49
CAPITULO 11.
fPJE^ESE ^HILOTEA EK SU <PE^G%inACI0n^
fide ficorro a Jtfus con Ipbo fentimtento ^y tiernas
la^imas»
Eguia la cftrccha fcnda <fc fu camino Philotca a
adocar en fu Santo dia a la Cruz , no (in triftcza,
cuidados , y tcmorcs j porquc d vcrfc dcfampara-
IPI^^Jk da dc (us hcrmanas , y familia , habia puefto (u
animo en afliccion , y (cncia verlas can faciles a lo
vano , y tan graves a la bueno ; tan guftofas a la rccreacion , tan
xorpes J y dHguftadas a la devocion 5 al camino de los deley tes li>
gcras , al de la Cruz muy pefadas.
2 Confidcraba , que en toda aquella familia no huvo una
que la figuiefTc en fii peregrinacion, todas.afidas a lo dcleytablc,
fin querer pafar por el camino de la Cruz , de lo deley table a lo
util. A cfta pena fc anadia la de.vcrfe fbla , y fin confuelo , fl-
guicndo un camino incictco , fin. guia yy fin compania : aquella
-para que la condugefle al Templo de fu&diefcds , efbi para que fe
aliviaHe laibledad , y faciga de fiis penas. . .
^ . RevoIviendo,cftas imagtnacioncs j y! ya no poco canfada
-de eflos cuidados , iba caminaadb con temeroibs , aunque de-
terminados paibs , figuicndo fu. fanco intento , quando a una
Jiora larga dc difi:ancifi , fiie haciendofe la fcnda mas cflrecha,
.y formando otra ,quc parecc que ofirecia por diverfa parte, prin-
•cipio dflfdc el bofqu^ a fufalida $ con que ya ma$ dudofa , y tuc-^
bada fue caminando dercchamente por elk. Anduvo juayor.ef^
pacio de ticmpo , qdando la Uevo aqitelk angofb.v^eda a lo
mas intefior de la efpefura , y en un amcno prado , que forma-
ba una brevifsima plaza a la albanieda , trabajada del camino
Philotea , y de la confiifipn grande en que £e hallaba , (e ailent^
al pie de un alamo , y vcncida del fueno dc fu fatiga , y cuidados
quedo por breve rato dprmida.
4 No dcjan los cuidados. docmir , ni velar al atribulado:
velar no ; porque oprimen de mancra al cucrpo ^ que ultima-
mente lo cntregan al .iiieno atado: iii dormir , pues apcnas co-
micnza fu defcanfb con. elfueiio , xjuando le defpiertari las penas
que padecc el animo congojado. Afsi Philotca , i mcnos de un
quar*
55© PEREGRINACION DE PHILOTEA
quarto dc hora , dcfpicrta dc fu fucno , 6 fufpcnfion , abrio los
ojos , y (c hallo en' aquella tcmcrofa (blcdad , y en la claufura cf-
trccha dc aquellas paredes de arbolcs, por todas partes fltiada de
penas , y de temorcs.
5 Volvio los ojos para bufcar el camino que dcjo , y hallo
que como las lincas al ccntro , afsi confpiraban diverfidad de fen-
das de la felva a aquel breve circulo que hacla la florida plaza
auc alii formo la naturaleza. Viendoic en tan terrible turbacion,
mirando a todas partes , fin hallar cierta falida a. fii confufa e[-
peranza , volviendofe a Dios le dijo con lo mas intimo de fii
alma:
6 Buicaba , Senor , laCruz,y he hallado antesdellcgara
vueftro Templo, la Cruz. No permitais Dios mio, que en el dia
de la Cruz , en la qual todos fe falvan , hallc yo mi perdicionji
y ruina. Mirad , Senor , el bucn principio , y origen de mi jor*
nada , dad bucn fin a mis defeos : no me fca el remedio daiio , y
fin defdichado de mi vida , la que es a todos falud.
7 En efla confiifion , reconociendolo todo , efcogio la afli-
gida Philotea de la diverfidad de las fcndas , la que por fer mas
dilatada en fiis principios , tuvd por mas feliz en los fines; y cn-
trando por ella , fue caminando por dif):ancia dc dos boras, buf^
cando ya no tanto la hermita, quanto el fin de la efpcfura. Pero
cfla fcnda la condujo a otra fcgunda plaza, ^ confufion dc aquc-
•lla felva tan cerrada (afsi por lo fiiperior dc las copas dc los arbo-
les , como por lo inferior de los troncos , y las zarzas) que a pe-
nas difpenfaba , fino por brevifsimos efpacios la villa al Cielo , ni
terminos que no fiicflcn congojofbs , que guiaffen a parte algur
•na enla tierra.
8 Entonces la afiigida Philotea , viendofc a ud mifino tiem-
po batida , y combatida dc fus penas, y congojas, fitiada del
tiempo , y dc la mifina fatiga , y que ya iba dedinando el dia,
y que parece que le faltaba el Cielo , y la tierra , aquel para fu
.confuelo , y cfla para dar a fus cuidados falida; refuclta en lagri-
mas , arrojandofc fbbre las hiervas del prado, con fufpiros , que
defpedia fu trifle , y afligido corazon, con voces terni^imas co-
menzo a dccirlc a Dios:
9 {Como , Senor , afsi defamparais a quien os bufca ? Afsi
dejais , dulce bien , a quien os ama ? Afsi fc pierde en el cami-
no quien figuc vucAro camino > Afsi pcrmitis que (c malogren
al
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. IL j 5 1
al nacer intcntos tan bien nacidos ? Bufcoos yo , y dejaifmc Vos?
Quando yo os bufco me picrdo, y quando yo mc pcrdia mc but
cabais ? Huis , Seiior , dc los que os bufcan , y bufcais a los que
OS buy en ? Hallan mis bermanas , Jefiis mio , camino en los pa?
faricmpos ,yo lo he de pcrder en la dcvocion que me iba llcvan*
do a V6s ? Ellas aflcguran el credito en el dcfcanfb, yo defclicha-
da, (bla , y perdida aventuto mi credito , y mi vida en la Cruz,
y en la fatiga>
10 <Quc he de hacer , Senor , en efta (blcdad-, y fin remc-»
dio , como uno dc los brutos de efta (elva ? Ya va declinando el
Sol , y de todas maneras , Jefus mio , me va faltando la luz. He
de (cr pafto de las ficras , 6 ha de acabar conmigo la precifa ne-
cefidad de mi fuftento. Aqui puede hallarme algun hombrc , f
fticcdcrme la ultima , y mayor de mis defHichas. Temo menos
las fieras , que a los hombres , y ya es pequerio el peligro de. mi
vida con el riefgo de mi honor. Vos , Jefus mio , pureza origi-
nal de toda humana , y angelica criatura , me remcdiad. Vos
defcan(b de afligidps , confuelo dc atribulados ^ mirad mi tfi-
bulacion.
1 1 I Mas fi padezco , Dios mio , efta trifte confufion al (c-
guir eftc camino , por no haber feguido vueftro camino ! Masli
ia diverfidad dc fendas , que inconftante , y vana , por no (cgui-
ros a Vos he intentado , mc ha introducido en no hallar ahora lo
que cntonces tan ncciamente perdia ! Mas fi eftc labcrinto de pe-r
nn$ , en que me veo , es una imagen viva dc aqucl confufo la-
bcrinto de culpas , tanto mas pcligrofo , y danofo ! O'quantas
veces mis pafioncs , dcfeos , y devaneos mc ofrccian no defigual
confufion, y no lo {entia , porquc padeciendo el alnla, no pade^
cia con ellas tambien el cuerpo!
1 2 Juftamente padezco , Jefijs mio , figuiendocs , el no
habcros antes icguido amandoos 5 y muy debidamente os efcon-
dcis , de quien tantas veces fe ha e(condido ingratamente dc Vos.
Juftimente defamparais a quien tantas voces os dejo j y no rcC«
pondeis , ni correfpondcis, a quien tantas veces Uamada nego fiis
oidos a cfla dulcifsima voz.
I ^ i Mas ay Dios mio ! adondc mc ha llcvado mi dolor ! Y
de las fatigas , y cuidados prclentcs me he ido a lamentir las pa-
[adas ! Y como quien reconoce en Ix enfermedad el origcn de la
tnlfina enfermedad , (e ha ido el dolor a llorar el principio de (ii
da-
^5« PEREGRINACION DE PHILOTEA
daiio y pucs fi yo no os huvicra pcrdido , Jefus mio , por no (c-
cuiros , no mc pcrdcria ahora per fcguiros,: fi yo no mc huvic-
ra pcrdido por huir dc la Cruz , no me huvicra pcrdido al buf-
car la Cruz. jO, quanto mas, Jcfus mio,dcbo ilorar cl habcrme
pcrdido cntonccs , que ahora ! pucs cntonccs mc pcrdia cl olvi •
do que tenia de Vos, y ahora cnmedio dc mis aflicciofics,cs mi
pfpcranza , y alivio vueftra mcmoria,
1 4 Habed , Jefus mio , mifcricordia dc mi 5 miradme coda
fodeada dc ciiidados , y congojas : G miro a lo pafado , vco que
me amcnazan mis culpas : fi lo prefcntc, mc afligen intolerables
p'enas : fi lo vcnidero , mayorcs , y mas deicfperados cuidados.
No folo cl amor , fino la necefidad me llcva , Jcfiis mio , a (b-
licitar el focorro en vueftra mifericordia 5 y ya no tanto mc afli-
ge no hallar falida alpcnofo laberinto dc mi percgrinacion, quan-
to al peligrofo , y danofo dc mis culpas , y mi vida.
CAPITULO III.
SOCO'Ii!^ LA EVU^A SA'BmV^A A LA AT^'BULAS>A
(Philotia.
O era pofiblc que tan tiernas lagrimas , y tan ar-
dientes fiifpiros, dcjaflen dc encender cl pecho dc
aqucl ibberano Sciior , que tan atcnto oyc las vo*
CCS dc aquellos atribulados , que Uaman , y da-
man a fii piedad 5 y afsi apenas acabo Philotea /us
laftimofas quejas , y (cntimicntos , quando un ccfiro , y vicnto
fiiavifsimo , con un olor ccleftial , fiic moviendo los alamos , y
recreando cl cucrpo canfado de aquclla honefta doncella : fiicc-
dio a efto cl (cntir grande novcdad en fii alma. Pareciolc no {bio,
que una nueva iluftracion rayaba fii entendimicnto , y banaba
dc una no imaginada alcgria (iis fentidos , y potencias 5 fino que
los ojos corporalcs veian venir rayos dc luz , por todo cl circulo
dc la plaza de aquclla ya venturofa alameda ; con que de la ma-
ncra que huycn las tinieblas dc la luz , afsi huycron los horro-
res del animo,y la foledad del fitio, dc aqucllas divinas luces.
2 Con efta fiibita mudanza fc fufpendio Philotea , y con
mas admiracion Ic parcci6 , que todos los alamos dc la (clva (c
humillaban , y poco dcfpues (e dcfaparccian a la prefcncia de
algima virtud divina , que vcnia a honrar aqucl dichofb lugar,
Vicn-
AL MONTE DE LA CRUZ. LB: I. CAP, III. ^55
Vicndofc cntrc tanta daridad, volvio cl roftrohacia iinapiaitc, y
vio un Joycn hcrmofi(simo , origcn claro dc aqudla luz , con,
una Cruz en la mano , y una corona en la otra; y aunquc temc'>
rofa , y curbada a los principios , pcro poco defpucs confortada
la debil nacuralcza, del esfiierzo dc la gracia, pudo Cm dcfcaecer
del todo , oir que Ic decia aquel clarifsimo , y hcrmofifsimo
Scnor.
9 No temas , Philocea y que tus qucjas han pcnetrado misi
oidos. Yo (by la Eterna (abiduria , y cl principio fin principio
dc todos los caminos del Scnor: Tofoy camino ^Iperdad ^y ytda. (a)
Yo {by cl que no falto jamas a quien mc bu{ca, y cl que ficm^
pre aisiflic , y (bcorrc las almas atribuladas. Yo (by quien fa-
vorcce a los que bufcan mi Cruz , y quien Ics cs guia , confejo,
y camino : mi camino figues , no cc puedes perder en mi camino.
Tu peticion me ha agradado,pues no has pcdido (bio en cu ora-
cion^falir dc tus pcnas, fino cambien de cus culpas.
4 No pudi(l:e clcgir mejor medio para aliyiar w? cuidadps^
que cl de mejorar la vida ; ni para (alir dc cfla afliccion , y con-
goja dc no hallar camino cicrto en tu percgrJnacion , que bu(car
cl verdadero camino de tu alma , con Uorar tus enganos , y (b-
ficitar tu enmienda. E(to cs lo que dige yo por mi Profeta. To-
neos en pie fibre el camino t>erdadero , preguntad fibre las findas an-
tlguas, j tiMriguad qu^lcsel mejor de los ca)mnos ^y en haltandoloy'
figuidlo , y hallar'els irefrtgerio a 'pue/hras almas, (*>) Por eflb vicndb
yo cus dclcps , y mirando tu afliccion , incUric los Ciclos , y ba-'
gc para en(cnartc caminos dc (alud , y vida eterna, / 1
. 5 Alcgro(c cl alma dc Philotca , oyfcndo cftas dulclf&lma*
ypccs, y fantidimas palabras , y con profunda humildad confor*
tada-, c iluftrada dc aquel Divino Scnor 5 Ic dijo, £ Quien cs cl
hombre, Dios mio , que os acordais dc fu flaqueza > y dcbilidad?
Y quien (by yo , que merezca que bage 4 mi cl Hijq Etcrnodfc
mi Scnor ? El haber venido a ci (dijo la Eterna Sabiduj;ia) Philor
tea , no lo cau(aron tus merccimicntos , fino mi gracia -^ cfta cs
^1 priiKipio dc tu bien , y ella (blicita a mi Piedad , que no faltc
a tu (bcorro : ella promo vio tu peticion , y tus lagrimas. Si vucf-^
tros merccimicntos huvieran de (er cau(a de vucftra (alud , firx
; Tomyi, . Yy ., qu^;
(«) H'fi"" *"' ? ^ *'"^'*^ » ^ '^f"' Joann* 1 4» *• *• 0>) _ Staefkfer Vids , €f Tndete,
&• inttmgttt dtftmtis antiqm , pt^e /itItU b»u4 , <t tmbdMt htd: &• %n>mttis rtfr'^t^
954 PEREGRINACION DE PHHJOTEA
que mi gracia os dicflc mcrccimicntos , y fi mi manoprimero
nooslcvantaflcjficmprccftariais rcndidos,ycnvucItoscn vuc{^
trasculpas. Dc mi va a vofotros vucftro bicn , y dc mi precede
el difponcros vofotros a confcguir cftc bicn. Mis intcntos , Phi-
lor^a , fon cftar con los hijos de los hombrcs , y cfte amor me
inclina a vueftio remcdio.
6 Eftc amor^y caridadjCS cl principio unico dc code vucf-
tro (ocorro. ^Si yo no huviera curado al hcrido en cl camino dc
Gcrico , fi mi mano no bufcara a fus llagas, fi yo no Ic huviera
pucfto a cavallo, fino huviera dcjado dincro para que acudicflcn
a fu curacion , fi yo no lo huviera hecho , y pagado , y tomado
por mi cucnta } que remcdio hallara aquel dcfdichado caminan-
tc , mucho mucho mas mucrto que herido , fin mi (ocorro ? (0
Mis voces refiicitaron a Lazaro quatriduano : W mis palabras al
hijo dc la viuda dc Nain : («) mi mano ievanto a la hija difiinca
del dcfironfolado Jayro : (0 fin efta voz , fin efta mano , nadie
puede Icvantarfi: caido , ni fcr curado , 6 rcfiicicado.
CAPITULO IV.
miSEKA EL SE&O^Ii A fHlLOTEA EL CAMINQ
de la CruT^,
Nfalcen los Ciclos , Sciior , vueftra picdad , dijo
Philot^ajquc os habeis acordado de vueftra cfclava:
■ bcndicO'(eais , que oiftcis mi pedcion, c indinail
tcis a mis quejas eflbs divinos oidos. Pcro , Senor,
pucs foi^ laEtcrna Sabiduria , luz , y guia dc las al-
ttias , guiadme por caminos de falud : ya no , Sciior , en efta ma-
terial peregrinacion que profcguia , fino en la cterna de mi al-
taia, Picrdamc en d mundo al mundo para mi , y no me picrda,
"Jcfiis mio y en cl mundo para Vos. Picrdamc a lo temporal , y
no mc picrda a lo cterno. Del Ciclo habeis bajado al fiiclo a cn-
(cnarmc : del Ciclo bajafteis a la tierra «i redimirmc : alsi como
pcrficionafteis la redencion con vueftra (angre, y vueftra mucrte
preciofa , perficionad cl remcdio de mi vida ahora con vueftra
hiz , y do^trina. Moftradme , 6 camino cterno, vucftro camino:
moftradmc cterna verdad , vueftra verdad : moftradme , 6 vida
ctcr-
][c) Luc.io,v.jo.&fcg. (d) Joann.ii.v,43. (e) Luc7.r.i4. (0 MKK«l*Vb4u
AL MONTE DE LA CRUZ. LB. L CAP. IV. ^ 55
etema , como he Ac gobcrnar mi vida a (alud , y vida ctcrna.
2 Oye , hija , dijo el Senor , c inclina tus oidos a tni voz^
pucs yo inclin^ mis oidos , y lbs Cielos a tus quejas. Oye pala-
bras de vida eterna , pues bufcas la vida etema. Dame el oido,
y primero ( para que puedas defpucs darme con el oido el cora-
2on) quiero pedirte la vifta. < Quiercs vcr , Philotea , el camino
que dcfeas , y (ubir a la patria , del deftierroque padcccs ? Quie-
res v^r por donde (e Uega de la pelea a la vi^oria , y de la vidlo-
ria al triunfo? Si Senor, refpondiojpues vuelvc los ojoSjy mira,
dijo la Eterna Sabiduria, a efta mano dieftraaquel monte jy vc-
ras caminos de vida eterna. Volvio los ojos Philotea adonde d
Sciior le {cnalo , y vio un monte de emincnte grandeza , y en ^l
muchas cueftas afpcras : mir6 i todas las partes de'cl , y rcconoi-
cio , que por divert fendas eftrechifsimas fubian muchas perfb-
nas , hombres , mugercs , mozos , doncellas , Obifpos , Sacer-
dotes 5 Rcligiofos , cafados , virgencs , continentes , Reyes , Prin-
cipes , Senores , y toda fuerte de gentes con las indgnias cada
uno de (u eftado $ pero con fuma pobreza , mendiguez , y deC-
nudez : unas veces padecian calores intolerables, y otras ftios
cerribles. V6r a unos arrojar para fubir efte camino las riquezas^
y el poder , Coronas , y Dignidades; a otros caminar deicalzos,
por pifar, como Moy (en con reverencia^k tierra fagradaikl San-
to Monte de Oreb. (a)
^ Todos fubian con {us Cruces en los hombros : unos las
trahian grandes , otros medianas , otros pequenas, Subian gi^
iniendo,{urpirando,y llorando en el camino, pueftos los ojos edi
cl Cielo, y otras veces en la tierra: en el Cielo, afidos de la eipe-
ranza , en la tierra defafidos de si mifmos , y afidos de la humiU
dad , y pobreza. Seguian iu camino con grandiisimo filcncio , y
andaban todos por diferentes veredas 5 dc (uerte , que apenas ha>
bia una , que (c parecicfTe en todo a la otra ; porque aunque £c
conocia en muchos , que eran de. una mifma profefion , pero
(iendo la profefion una mifma , era divcrfa la (cnda. No vio en
todo aquel monte Philotea, cofa que fucllc conRiclo ,nialegria5
fino trifteza , y dolor , cruces , pcniicncias', penas , fudor , fan-
gre , y mortificacion. No flores , ni frutas , ni amenidades , ni
frefcuras , ni fuentes. Todo era afpcro', defapacible , y pcnolbs
Tow.r/. YyV pc-
(a) Exed. )• ▼. 5* •
^^6 PEREGRINACION DE PHILOTEA
pcnafcos 5 brciias , fifcos, cfpinas , peiias , y penas , cucfta afpc-
ja, y fuclo duro : finalmcnte , rcpetidas a^crezas.
4 Repar6 Philotca (cofa dc verdad maravillofa) que los que
llcvaban las Cruccs grandes , quando parccc que para si no baf -
taban , ayudaban a {ubir a aqucllbs que las trahian menores : y
que los que iban vcftidos (e quejaban mas del frio , que los que
andaban defnudos j porquc cftos fe hallaban mas abrigados,
dcfnudos , que no los otros veftidos. Ayudabanfc a (libir con
grandc caridad unos a otros : y fi a uno fc Ic caia la Cruz , lle-
gaba fu companero , y (c la ponia 5 porquc fin Cruz , no ccnian
meilza's para fubir por la cucfta. Los que cftaban adclance llama-
ban a los dc atras ^ y los animaban , y csforzaban con el cgem-
plo 5 y la voz $ y ellos con cflb (c alcntaban, y los (eguian.
5 Rcparo tambien, que los que andaban mas dekalzos, pi-
(aban mas fuertes , y conftantes lo duro del camino , y las cfpi-
nas , y abrojos , que los que iban mas calzados s y los que mas
pcnaban 5 fubian la afpera cucfta con mucha mas alcgria. Dc
fucrte , que quanto era mayor el trabajo , y mas pcfada la Cruz,
a ciGfe pafb crecia el gozo , y contcntamicnto : y quanto cran
menores las Cruccs que trahian algunos fbbre (us hombros, tan-
to mcnos caminaban , y con tanta mayor pcna , y lentitud vcn-
clan la afpcrcza del ^amino.
6 Las Cruccs que trahian en los hombros cran divcrfas;
Unas dc madera, otras dc plomo, otras dc oro, otras dc hicrro , y
Qtras dc difcrcntes metalcs 5 pero todas (e median , y eftimaban
por cl pcfo, y alcgria dc llcvarlas , fin que valicfTcn mas , ni mc-
nos por la hcchura , 6 la materia. Finalmcnte eada uno cami-
naba con fu Cruz , fin volvcr la cara atras 5 iblo unos a otros,
con humildad , con filcncio , y caridad , mudamentc (c
animaban , fbcorrian , y alcntaban.
CA-
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. I CAP. V. 9 57
CAPITULOV.
JDUi^SETHlLOTEA IDE VB^ELCAUlKO , r AfDNXB
que le mo/hraron , j rehufa andarlo,
I Ucdo admirada Philotca dc lo que vio, y ficndo elk
naturalmentcdelicada,y acoftumbrada a dclicias,
y regalos , vicndo un camino tan afpero, con no^
cable fcntimientodijo: ^Es pofible, Senor, que pa-
ra ferviros , y feguiros no hay otro camino fmo eftc
que me moftrais ? Como caminar^mos los flacos^y os podremos
hallar , y (cguir los pecadores ? Quien no ha conocido la Cruz,
(ino en el nombre , como podra traherla fbbre (us hombros ? Y
quien adn no ha fabido el camino de adorarla,como fabra eldex
traherla ? No tendreis otro camino , Jeftis mio , por donde os
bufquemos , y os hallemos , que no (ca de.tan terrible tormen-
to ? Es pofible , que habeis de poncr tanta diliculcad al feguiros,
y camas penas, y toimencos al hallaros?
"2 Poncd , Jefii^ mio , los tormentos , y la; Cruz , y las penas,
y las afperezas , y dificukades al dejarosj y la {uavidad, y la dul-
zura^y la facilidad, y el defcanfb al bufcaros, y (eguirps. Quien os
deja , eile es quien merece padecer; mas no cargueis de penas i
quien os figue. Ay de mi ! como he dc poder feguiros por taA
aipero camino? Y mucho mas ay de mf ! fino os figo, y me nie*.
go al camino de feguiros , y adoraros ! Nltengo fuerzas para fe-
guiros, ni animo para dejaros. ^Pues no yas,dijo el Seiior,a adoh
rar la Cruz con pafbs acelerados , Philotca ? Si Setior , rcfpondi^
mas no es lo mifmo adorarla , que traherla : yo la quiero adora-
da en Vos 5 pero tiemblo de traherla fbbre mi. La quiero para
adorada , mas no para padecida : voy a ella , y temo el andar
con clla.
^ No te aflijas jJhilot^a , dijo el Sdaor 5 porque dentro dc
la pcna efla el alivio , y en el trabajo el fbcorro. Miras con ojos
dc carne eflas penas j pero hallaras que fbn menores, y aun nin-
gunas , fi las mirares con los ojos del efpiritu. Miras enganada
al monte de vida eterna ,y el camino verdadcro de la gloria 5 otra
cofa fuera , y muy diverfa te pareceria , fi lo'miraras con luz , y
dcfcngaiiada, Cree hija , que el haber mi Padre , y yo feiialado
cfle camino a las almas, ha fido para fu bien, y rcmedio, y que
an-
^5S PEREGRINAaON DE PHILOTEA
ajidarian mucho mcnos , y con mayor dcfconfudo , (iguiendo
otro camino dlvcrfb del que les he (cnalado con la dodrina , y
«gemplo.
4 Rcplico a cfto Philotca , diciendo : pucs , Scnor , fi Vos
vcnifteis del Cielo a la tierra , (bio para llcvar almas de la ticrra
al Ciclo : fi a eflb confpiraron vueftros mifteribs dcfdc el Pefcbrc
a la Cruz , y en eftc camino halla tanca dificulcad la naturaleza,
y por eflb ticne tan pocos feguidores la gracia, rc^cdo dc aque-
llosque viven cautivos del apctitojjno podiais darnos otro cami-
no para (cguiros , para amaros , y fcrviros , mas (uavc , dulcc,
facil 5 dcleytofo , que cl dc la Cruz , tan pcnofb , afligido , y
defabrido? No fucra bueno que os figuieramos entrc guftos , rc-
creaciones , dclcytes , gozos , riquezas , contentos , y tendriais
infinitos (eguidorcs , y abundaria vucftra eicuela de gran nume*
ro dc Di(cipulos? .
5 i O Philotca., dijo cl Scnor , que enganada , y que cicg^
que di(currcs ! EflTas'no Ion palabras dc vida, {ino de vencno , y
mucrtc. EiTas te ha di(Sbado la carne , mas no mi Padre : la padon,
no la razon : cl apdtito fcnfoal , no cl clpiritUjy mi gracia. jCo*
mo (e conocc que no tiencs (abor dc mi , (ino del mundo , y dc
tus locas yy vanas tpcreacioncs , y guftos ! Has (eguido nccia--
mentc la vahidad , lasjiinieblas, y mcntira $ y a(si no encucntras,
ni hallas di(cur(bs dc <:laridad , y vcrdad. Forzofb cs para cnTe*
narte , Philotca , que .comiencc mi doiStrina dcfHc las primeras
letras , y que con las primeras luces alumbre tu cntendimicnto,
para que defpues me iiga rendida tu voluntad. Seiior , dijo Phi-
lotca, no mircis a mi ignorancia , antes bien alumbrad a mis ti-
nieblas. Si he hablado como una dc las mugeres que no fabcn
que cs vcrdad , y andan a cfcuras , dadme luz , pucs (bis
Luz , Guia , Camino , y Vcrdad.
CA-
AL ^fONTE DE LA CRUZ. LIB. I. CAP. VI. 359
C A P I T U LO VL
^A LUZ EL SmO% A fHlLOTEA , (pA%A QUE SIGA
el camino de la CruT^ , y fatisface a /us dudas,
O mc pcfa, Philotea, dijo cl Sciior, que mc pro-
pongas tus dudas, pues (bio 'en mi, y en aqueilos
a quien alumbra mi luz , hallaras la cierta (abU
duria y todo lo dcmas , es engano, y vanidad. Sa-
bras hija , que dc(Hc el primer pecado , por la
tranfgrefion al precepto, fc cerro cl Cielo que yo tenia pacence i
la inocencia 5 y con lo mifmo que cerro la culpa el Cielo , abri^
para codas las almas que (iguleflen aquel camino dc culpas,el In-
Herno. Con efib la naturaleza herida , y flaca , y la-razon nacu*
ral enervada , y enflaquecida , y cautiva del apecito , toda carne
fuc cada dia mas, y mas corrompiendo(c , y perdiendo fu cami-
no , (>) y cada uno defHe el viencre de fu madre , como dijo el
Profeca ^ erraba , 0>) y comcinzaba caminos de perdicion : y co-
do lo gobernaba en el mundo , la catne , y el apecito , y (bio 3A^
gunos a quien la eficacia de tiii gracia rcfervaba de aquella uni-
verfal perdicion , que refpedo de los otros , fue una linca muy
delgada de Adan a Noe , deNoe"^ Abrahan , de efte a Moyf^n^
de Moyftn a David , delck David hafta que Yo mc hice Hom-^
brc , para (alvar a los hombres 5 apenas habia en el mundo ver-f
dad , ni reditud , ni jufticia , y iblo (e confeivaba en mi^y poco^
(cguidores de mi Ley, j
1 Viendo Yo efta univerfal ruina dc mis criaturas, y qvic la
came era el impedimenco para que el alma no figuieife lo que pe4
dia el efpiricu , quiie curar a la came^con mi Carne , y dar efpiri<>
tu a la carne con mi Efpiricu. Y que (1 la carne , y (ii apetito ha-*
bia cerrado el Cielo ,mi Carne, y mi E^iritu diefle efpiricu a lai
almas , y les abricfle el Cielo , y les cerrafic el Infierno ; y final-*
mente tomar fbbre mi las culpas , para borrar vueflras culpas
con mis penas , abriendoles un camino »Mel>o , jufio , ra^naili^
honefio , muy duke , fuat>e , y facil , (^) por el qual fc falvaflf cl
linage humano , que fin el corria a la perdicion. Camino nufPo}
porque haila que Yo fegundo Adah refisrm^ las riiin^s que catt-^
fo,!
(a) Gener.tf.v.11. (b)^ Brr4>tnmtdlii»tr0,P&]aui7,y»J^ . {c) I(a!. 34«v« 8Li
.^ 60 PEKEGRJNACION DE PHILOTEA '. '.
fo el primcro Adan , apenas (c conocia el dolor, las lagrimas , la
penitcncia , la (bledad , y abftraccion ; porque fi bicn la tuvic-
■ton vucftros primcros Padres , y otros fcguidores (uyos , a quien
Yo comunique cfta fanta, y neceiaria dodrina^pero toda era rc-
ducida a mi , y porque Yo en los tiempos venidcros la habia do
platicar : y fu mcrito , y virtud tomaba la cftimadon j y la flicr-
za en lo que Yo defpucs habia dc obrar por ellos.
5 7«/?o 9 porque fi la carne arraftrada del torpc apetiro fuc
lacaufadclas culpas , 6 el apecito arrnftrado , y envuclto en
carne , y penfamicntos dc carne $ pagaflc la carne en mi vucC-
tras culpass y comando Vueftra carne hecho Yo Hombre por vo-
ibtros , padecicde mi ciarne lo que peco vueftra carne , y mis
pcnas fiieflen mcdicina , y remedio a vucftras culpas , y mi pa-
fion OS dicflc luz , y defterraffc a vueftras pafiones : y que todos
aquellos que me figuen , fuelTen dando complemento a mi Pa-
ilon , logrando ellos lo que he trabajado : y que pucs Yo les di
cl merito , me dieflcn la imitacion:. y que encre las almas, y Yo
fe confiimafle la Redcncion dc las almas : yo dandolas la gracia,
cl valor, el esfiicrzo, Ips auxilios , ]ios (bcorros, y el mcrito 5 pe-
ro ellos la obediencia , la, itpicacion , y el rendirfe a mis prcccp-
cos , y el {eguir mis confejos , para poder guardar con perftc*
cion mis divinos Mandamiemos. Finalmente , juftamence condc-
nc a pcnas al apecito, y a la carne que Caufaba tantas culpasjpucs
jufto es que paguc en petias la ruina que cl alma caufaba en cul*
pas 5 y que pues peco cl a^tito , y la carne , fea la caftigada la
carne , y enfrcnado , mortificado , y rcfrenado el apetico.
4 f^^nahU es cambien efte camino 3 porque fi cl apedco,
y la carne fueron la pcrdicion dc las almas , no era razonablc , ni
convenicnte, que mandailc en cllas la carne , ni el apetito : pucs
claro cfta que por los contrarios medios que fe pierde un Rcyno,
' (c ha dc venir a ganar : y fi lo perdicron los vicios , y la relaja*
cion , la omifion , el defcuido , la percza , y cobardia $ lo ha dc
cobrar , y recobrar d valor , la conftancia , la diligencia, y la pc-
ricia milicar. £s mencftcr mudar gobierno en las co(as , 6 modo
dc gobcrnar , para gobernar lo perdido.
5 Mud^ gobierno en las almas , para cobrar a las almas:
las dcftruia el apetico , que trahia arraftrada , y a fus pies a la
razon : el apecico engaiiaba, adormccia , entorpecia al alma con
lot vicios. Entregu^ cl pctro a la lazon , y quicclo al apetico , y
con
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. I. CAP. VI. ^61
mi luz fupcrior la alumbr^ , y con cl calor ^c mi cfpiritu la con-
forte , para que rindicndo a cftc furiofo cncmigo, (c introduacfl
fen en el alnia las virtudes , y al mifmo tiempo , y con cflb (c
deflcrraflcn de clla las paHoncs , y los vicios ; y quc-fi cobraron
fiicrzas la came , y las pafiones , con darle quaHto pedia cl ape-
tito , y gobcrnarfc por el , y con eflb oprimia , y cfcurccia a la
razon , y la cautivaba , y aufentaba del almaj cobraflcn por mis
tneritos , y pcnas, fiierzas cl cfpiritu ,y la parte (upcrior,y fucfl
ic alumbrada , y confortada , para que domafle la carnc , con la
tnortiHcacion , con la penitencia , el dolor, y contricionj y coil
effo entra^e mi grada , y la viftiefle de gracia, para que fujctaf^
(c 5 y dcfterrafle dc efta fuertc las pafiones que la trahian perdi-
da : con la qual , y con la abn^acion de m amor propio , en*
trade mi amor , y la calentaflc, y caldeaflc, y enccndicte en mi
caridad , y amor 5 y con clla, y con cl fc gobernaflc por cl. < Ves,
Philotca , como todo efto es;K^o , y muy ra^nablei
6 Tambicn efte camino , (bbrc ju/io , y ra^nable , es honef-
to 5 porque el apetito , y la carnc , defHc la primera prcvaricacion,
y culpa jficmpre pcrluadc al alma a lo pcor. Porque aquella pri-
mera herida , 6 aquella andga^ , y primera raiz , y fbmcnto del
pccado 5 rctonecc en todos los hijos del vicjo Adan $ y afsi efta
cl alma inclinada,y declinada,y torcida a lo peor ,y bufca guA
tos , deleytes , recreaciones , y contentos , aunque (ca de(viandor
fc de aquella (uprema regla de lo (anto , y honefto , que tienen
en SI los Mahdamientos Divinos. De (uerte , que la ambicion por
crcccr , no repara en ofcnder la )ufta moderacion : la (bbcrbia
por (ubir , no repara en ofcnder la humildad ; la Injuria por ocu-
pSLvCe en torpezas, no repara en pifar la caftidad : la codicia rom-
pc por lo ageno , y lo roba , (bio por hacerlo propio : con que
con rcndir Yo , como rendi con mi gracia, y por mis penas , al
apetito , quit^le al Demonio fu imperio ; y dandolo a k razon,
la ILcne de luces , y auxilios mios ,y temple efte fcminario de pa*
{lones , y de vicios , inlblendas , injufticias , &aldades , maldi-
clones , homicidios , y robos. Porque la razon , que manda al al>
ma , (c gobierna por mi Ley , y por mi Voluntad j y Yo la go-
bierno a clla , y aborrecc lo malo , y figuc lo bueno , y promue-
vc lo mejor , y huye el alma del vicio, y figuc la virtud,y eger-
cita las virtudes $ y finalmcnte , obia en todo, lo fanto, bueno,
y honefto, porque la gobicmo Yo. .
rom.n iz CA-
^6% PEREGRIN ACION DE PHILOTTA:
CAPITULO VII.
(PilJP^ONfi OVR^S S>imAS THILOTEA , COH EL
recelo de entrar en el camino tie la CruTi ^y fe las de/ata el
SeHor ^y la anlma con la /iuOfidad , y dulf^ra
del camino,
Randc confiiclo recibia el alma dc Philotea con las
dulces razones , y palabras del Scnor , y con ver,
y (entir tan clara luz^ , y conocimienco en (us du-
das. Pero eran tan grandes fus tcmorcs ^. el hor-
ror que le habian cau{ado el ver tantasCruces , pc-
nas , y defabrimientos en aquel monte , y camino , que le mof-
tro el Seiior para guiarla , y encaminarla , y .el recelo , y miedo
que tenia de andar , y entrar en el defabrido de la Cruz , y tra-
herla (bbre fus hombrosj que aunquc la verdadjy luz de la doc-
trina la convcncio , todavia el rigor , y afpcrcza del camino , y
de la Cruz la eipantaba. Y coino el Senor la declare lo nu^o , lo
jufio , lo ra-^nable , y lo honefio del camino, y "no la dijo cofa de
lofacH , dc lo dulceyy\ofuan>e^ que habia propucfto en el 5 Phi-
lotea , que en lo honefto , ra7;pnable , y ju/io , amaba mas lo
fuifPe y lo dulce , y/acil j no olvidada dc efta duke ^fuctoe , yfacil
propodcion , dijo al Senor:
2 Grande gozo , 6 Eterno Bicn de las almas ! ha recibido
la mia , dc habermc manifeftado con tan grande claridad \ojufioy
lo ra^nable , lo homjio de eftc camino 'y y reconozco ya la con-
veniencia que ticne el (eguiros con la Cruz (bbre los hombros.
Honefto es , y llena de honcftidad yjufto , y Ucna dc jufticia 5 ra--
%onable , y cncamina , y contiene en la razon. Ya he Ucgado a
cntendcr , que la Cruz es la vara dc la Divina Julticia , que da 4
las almas jufticia : es cl cetro de la razon , que pone a las almas
en ra'^n : es la medida dc lo fanto , y razonable , que hacc que
vivan con razon y regla , y medida : es li puentc por donde dc
cfla vida (c Ilega a la cterna vida } pero efte camino jufto y fanto,
y raxpnable , dadmclo &cil , Seiior. Dadme con lo util lo (uavcj
dadmc dulce, lo miGno que dais honefto$ dadme con lo razona-
ble, lo agradablc. i Qucreis Vos que me pcr(uada,6 Bicn eterno,
que el penar es deicanfar ? Que crca , que deja de (cr cl (qdot
hdga , la pcnitencia dolor i Que dejcn dc fer las penas , congo-
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. VII. 365
ja , y tribulacion ? Vco (ubir rebcntando por lo afpcro dc cftc
montc a a<jucllosquc van vcnciendo con dificultad la cucftajveo
que caminan cntrc pcnas , y fufpiros , iagrimas , fangrc , y do-
lor 5 ii eftc Uamarc camiDo fuave , y facil ? Util si , honefto , ra-
enable , y cont>emente j pcro facil , y fuavc , cflb no. Y fino es fa-
cil , Dios mio , e yo flaca , y dcbil , y dclicada , que he dc haccr?
Como he de andar penando , y padeciendo por camino , (obrc
defviado, duro? Como es pofible , que os figan en Cruz horn-
bros flacos , que no conocieron Cruz?
5 ^Que mc importa lo honefto , que dcfco apctcccr , lo
razonable que dcfeo imitarjlo jufto que dcbo obrar , fi me falta
16 pofiblc, y para haccr lo pofible me falta lo dulce,y facil? Ser-
virame de tanto mayor pena , y dcfconfuelo la Cruz , quanto no
mc entretiene el cngano ; antes vco el bien , y no lo figo , por-
quc cs dificultofb {eguirlo. Vco mi Utilidad , y la conozco y y
pprque no la pucdo por fii afpercza fcguir , no la puedo confe-
guir. O Senor , haccd facil lo honefto ! haced fuave lo razonable,
y haced dulce lo que es jufio , rUT^nable , y honefio, O hijos dc
Adan (refpondio el Senor a Philotca) duros , y fuertes de cora-
:;on I Siempre declinais a la (Inieftra , y huis por Jo dulce , de lo
honefto., y volveis las efpaldas a lo fanto , por lo faciLHuis mis
caminos , por (eguir los vucftros , mas defpcnaderos que ca- .
minos. .
.4 Lo primero ^ (Philotea , quien tt ha dicho , que qaan* -
do el {cguitmc ,y.{crvirme ,no tuviera facalidad , no habiais de-
cmprcnder eftc camino , y veneer toda (u dificultad? Porque no •
ha de coftar dificultad cl alcanzar etetna corona , y gloria ?.Os
he dc dar dado el Cielo , quando comprais a tan c^ro precio cl^
(iielo , y los bienes de la tierra ? Por Ventura , m'erece menos el>
gozarme ctcrnamence , que cl gozar vofbtros en cl mundo vud^ '
tros dcleytcs , y gozos momcntaneos , y. lijgcros ? Dado cl Cklo, •
y a caro precio la tierra ? Para confeguir efto momentaned , y
temporal , padcceisinumcrables tormentos,, (ufpenfiones , afli&>
clones , per(ecuciones , afrentns 5 y huis de padccer para confe- «
guir gozos , que nunca (e acaban ? Qui locura cs efta , Philot^> [
Tanto animo , y alicnto para arrojaros a las pcnas del Infierno.
por un dclcytc apenas con(eguidoy poi:\in.puefto, una honra ape> :
nas alcanzada , y ya defaparecida ; y tanta cobardia , y defalien-
to para conieguir la gloria? Que deGitino no es.el pade^er tanto
T9m,FL ^ Zzz CO-
964 PEREGRINACION DE PHILOTEA
como padcccis para condenaros , y no qucrer padcccr tantomc-
nores pcnas por falvaros ? Quando Yo os pidiera pcnas fin con-
fuclo , y dolorcs fin alivio por la gloria , no os la daba muy ba-
rata ? Por ventura , no mcrccc cl gozar eterno ticmpo , d padc-
ccr poco dcmpo ? Inmcnfb pcfo de gloria , no mcreccran fiquic-
ra ligcras , y breves pcnas ? Sera mcjor lo que haccis ? pcnar por
gozar aqui, y apcnas Uega con el penar cl gozar , quando fc aca-
ba el gozar > y fe comienza ecernamencc a pcnar?
CAPITULO VIII.
'JFLIGESE <PHILOTEA , <!(ECELAm)0 EL EKOJO
del SeHor ^y fu S)h>ina Ma^efiad la con/uela , y enfena el
or'tgen del camtno de la Crw^
llendo Philot6a , que parecia que (e enojaba el Se-
iior 5 y que (c volvia fevcridad , y zelo (u blandu*
ra 9 y rigor , fu (uavidad , le dijo : Senor , clTo cs
evidente: he hablado , no como flaca , fino como
la mifma flaqucza , y debilidad. Locos (bmos , cie-
gos , Jeflis mio , cftamos 5 pero Senor ^ ya que no podcmos como
flacos ir a Vos , venid a nofbtros Vos , rortaleza de los flacos.
No^puede nueftra flaqucza (eguir vueftra fbrcaleza; vcngavuef'
tra rorcaleza a animar nueftra flaqucza. No puedc el nino poncr •
fe en la proporcion del Profeca para Icr reHicicado ; hagafe nine
cl Profeca , y proporcionefe al nino , y cobrara vida cl nino por
la virtud del Profeta. (a)
. 2 Afsi cs como decis ; pero todo quanto habels probadO)6
BScn Eterno , convencc , que cs juftifomo el padcccr por la glo-
ria , y por (eguiros , pues d (eguiros cs gloria $ pero no prooais
con cfib , que os (cguimos , y confeguimos fin padcccr , ni que
c$ facil cl feguiros, padccicndo, ni que os (cguimos gozando. Y
aisi , Senor , todo eflb cs probar loyVt^o, mas no lo duke , yfui-
Ik, £s probar,que cs jufto veneer la diflculcad , pero no moflrar
la £icilidad : y yo.bieh veo , Seiior , que cs jufti(simo cl padcccr
pjira bufcaros , y hallaros , y gozaros^ y que quanto padeccn los
Santos en efta vida de penas , y los perdidos en una vida de cul-
pas , y los condcnados en un Infierno de culpas , y de pcnas , cs
a-
AL MONTE DE LA CRUZ. LlB. I. CAP. VIIL ^6$
ligero padccer , (i huvicra dc (er prccio dc tan grandc bicn , y coa
cl fc compradc el gozaroSjy alabaros cternamcntc en la gloria.
J Mas 5 Scnor , yo flaca , pobre dc virtud , y de fucrzas,
ecomo hallar^ , y juntare cl caudal penofo , y duro de eftc prccio,
quando me (lento fin fuerzas para las penas? Dadmc, Scnor , un
camino tolerable, Yo amo la Cruz , y la adoro, y la rcvcrencioi
pero trahcrla en los hombros , y romper por alperezas , y ven-
eer dificultadcs , para mi lo tcngo por impofible. (Si fblo buf-
cando la Cruz fin Cruz ^ habeis vifto , Scnor mio , que me hd
pcrdido en el camino , y que ya fatigada de fii Cruz , no podia:
tolerar la Cruz , de haberme perdido por lo llano, por lo ameno
del camino ^ ^como podre caminar con Cruz , por lo a{pero do
cflc monte , por lo hiniefto de efla cucfta? Haccd para mi otra
camino , Senor , que os figa , y fea fin Cruz.
4 Compadecido el Seiior de Philot^a, la dijq: Animate,
Philotca 5 que aunque no es razdn hacci: otro camino para ti,
4c cl que he hecho para mi Madfe , mis Apoftoles , y todos los
dcmas Santos , y para toda la Iglcfia , qu^ es el real , y fcguro dc
la Cruz 5 que yo por mi mifino jY ton mi fangrc he formado,
y afirmado , y confirmado $ yo Ccti tu cbmpaiiia , y tu guia , y
ibcorro , y con efib no tienes que recelar el camino; Yo (ere toda
tu esfuerzo , y conftancia , y hare que nfii gracia d6 tal animo-a
tu elpiritu , y flaqueza , y tales fucrzds , que puedas llevar la
Cruz (bbre los hombros con valor , y fbrtalcza.
5 Entonces Philotca , temiendo que ya la pohia el SenOr la'
Cruz en los hombros, lereplico: Senof, bicn podeis quanto*
quereis , bicn podeis hacer camino al Cielo fin Cruz : nada hayt
a Vos limitado , ni tiene termino vueflxo poder : mirad que me^
faltan fuerzas para padccer tantas pcnas,como me^menazan eii
cfta (enda afperifsima , y que no podre llevar vucftra Cruz , An'
caer , y deicaccer. Pucs me dijifteis al acreditar el camino de la*
Cruz , que era facil , y/uOTpe :- moftradrae primero la (iiavidad,
y facilidad , antes que con la expcriencia vea fu dificulud. ©«/cf ,'
y reSlo es el SeHor , nos dice vucftro Profeta : 0>) moftradme lo dul-
cc , antes que Uegue a lo redo. Vucftro yugo es fijavc ^ y vucf-
tra carga ligera , (0 moftradme lo ligero , y lo fiiave antes de-
ponerme el yugo , que a mi me parece grave. Mas facilmentc
(^) SDidaSt^rtSiu t)9nmms, VOAaut^iVtS, (c) Matttu ti. Vt jou ^ ^ ^
^66 PEREGRINACION DE PHILOTEA '
figuc la voluntad convcncida , y alumbrada por laluzquffdais
al antcndimiento : no os canleis Dios niio , dc fufrirmc , y cnfe-
narme , pucs no os canfaftcis dc pcnar al rcdimirmc.
6 Habrcmc dc conformar , 6 Philotca , contigo , pucs tu
nQ quiercs conformartc humildcmcntc conmigo. Yo tc probarc
primcro con cl difcurfo, y dcfpues con la autoridad ,y cgcmplo,
la facilidad , y fuavidad del camino de la Cruz.
•r Es bicn que cntiendas , Philotca , que lucgo que el pri-
mer hombre (como tc he dicho) defamparo la inoccncia original
con la culpa , y tranfgrefion del prcccpto , (e defnudo dc la tu-
nica que tenia veftida de mi gracia , y (c viftio de las pielcs de la
mucrte 5 que tuvo lucgo prefcnte 5 y afsi fuc forzofo , que deu'
dor pot tan graves culpas, lo fiieflc tambicn de penas; porquc al
lito fuccdio inmediata la fcntencia , a la ientencia , el caftigo.
delito fuccdio inmediata la icntencia , a la ientencia , el caftigo,
al caftigo las penas jquc dio la mifma {entencia. Peco cl hombre,
pene cl hombre. Ofcndio a (u Criador , padezca la criacura , y
paguc la culpa con que fe atrcvi6 a ofendcr fu Criador. Efiiman-
do (u gufto , y apctito , pcrdi6 k Dios , pucs. (ea caftigado cl horn-
bre que dejo a Dios , por (cguir torpcmcntc fu apctito. Todas las
criaturas le obedccian , porqcie el obedecia al Criador dc todas
las criaturas ; pucs todas las criaturas fe Ic rebden , pues ^ ic rc-
belo al ScEor de todas ^s criaturas.
8 DcIHc cntonces Hatio la carne flaqueza , y huyo del alma
la fortalcza. DefHe cntonces Ips clcmcntos fbn pcna al hombre,
qiie eran antes toda fu recrcacion. DcfHc cntonces defterrado dc
fe Patria , comenzo a padpcer las injurias, y pobreza del deftier-
10: pidio al fudor (ii fuftento ^ porquc (in el no qui(b darlo 1%
cicrra. Los dolorcs , y las penas , y tribulaciones le acompanan;
y enmcdio dc los guftos que buica cl apetito , halla tantos dcfa -^
brimicntos , y di^ftos , que vcncen aquellos guftos , porque
anhela fu apetito.
9 Dc aqui rcfulta , Philotea , que el penar acompaiia a la
vida con una natural neceddad , como al vivir cl alentar , y el
gemir , y el (ufpirar ; con lo qual defHc cl naccr al morir , todo
es penar. Pinta los mayores guftos , ima^na los mayores deley-
tes 5 contentos , recrcacioncs , aunque (can con mis ofen{as , y
aunque las (blicitcs fin cuidar de mi Ley, ni de la Gloria que per-
deis , ni del Inficrno adonde vais 5 que en eftos guftos , 6 antes
jdc cUos ^ 6 defpucs dc elios , 6 en ellos , habeis dc padecer can-
tas
AL MONTE DE LA CRUZ. LB. I. CAP. VIII. 167
tas pcnas , y di(guftos , que en pcfando cori jufta balanza cftas,
y aquellas , hallarcis que fobrcponen los difguftos a los guftos.
Dc fuerte > que en cfta vida fc ha dc padcccr , 6 figuicndome , 6
perfiguicndomc. Se ha dc padcccr , 6 vcncicndo con la Cruz el
camino de la Cruz , 6 figuicndo otro caminq fin Cruz 5 pero con
mas duras Cruccs , que os llcvan y precipitan por cl dcleyte , al
Inficrno.
• 10 Entonccs Philotca dijo : Seiior, crco (pucs que lo deds)
que (c padece en k) vanp , mucho mas que no en lo bucno. Pe-
ro que es la razon, epor que los hombrcs cfcogcn el padeccr, pa*
ra padecer , y no efcbgcn padcccr miicho mcnos por gozar ? Por
que cfcogcn penar en cfta vida , huycndo de la Cruz a cterno
tormcnto y pena , no cligiendo por la Cruz y con la Cruz,
una pena moderada , para alcanzar cterno cbntento , y gloria?
11 Porque cfcogen comb hombrcs , (dijo el Seiior) y por-
quc cicgos , y mal inclinados , quieren los guftos prefentes con
tan terrible penfion , y no los que Ics promcto yo , con muchas
mcnos penfioncs : locos , y delconfiados viven con lo que whn*
pero no con lo que creen. Creen que hay Cielo , mas no lo
v^n. V^n que hay gozos eh el mundo , aunque con pena y
dcfabrimicnto 5 y quieren mas breves gozos , con cftc defabri-
miento, amenazados de cterno defabrimi^nto y tormcnto que
no ven , que cterno gozo , y contento. Eft© vifiblc es, Philotca
encmigo de lo cterno , i invifiblc : efto vifiblc , arraftra a los
mortales , y los Ueva a pcnas , y tormentos inmonalcs. . *
12 O Seiior ! dijo Philotca , y qu^ terrible engaiio , locu-
ra , y maldad ! fin duda es falta dc fc dc lo cterno , lo que llcva
a bs almas al Inficrno. Libradme , Seiior , dc cfta horrible , y
terrible ceguedad. Eflb es , dijo cl Seiior , lo que fblicito , Phi-
lotca , con poncr (bbre tus hombros la Cruz , y tu no quieres
cntrar en fii camino , ni por camino , fino andar pccdida
fin luz 5 y fin Cruz , y fin camino.
CA-
3 6 S PEREGRINACION DE PHILOTEA
C A P I T U L O IX.
rUEU^ fPHJLOLEA A ASSEGV^d^K^E COK S>¥E^JS
preguntas , en el camino ^al de la CruTi , antes defegmk^
y el Sefior la tfa alumbrando.
Icndofc Philocea concluida con la razon del Senor,
le parccio (vencida la luz del cntendimiento , re*
hulando la voluntad flaca de abrazar el camino de
^1 la Cruz) declinar la platica hacia otro lado , y
a(si le dijo al Scnor : Pro(eguid , (I (bis (crvido , o
Maeftro Sobcrano , lo que o&eciftcis 5 cnlcnadme (como cspo-
(Ible que fea facil 3 y lo que cs mas , que (ca dulce y (iiave d
camino de la Cruz , que a Vos cofto tantas penas? Aquellas Gra-
ces grandifsimas , que cftoy viendo en eftc monce , con que fu-
ben aquellos (eguidores de la Cruz , no es forzoib que opriman
(us debilitados hombros ? Si Vos , Scnor , al llevar la Cruz en
que padecifteis , caifteis algunas veces con ella , que haran ellos?
Que hare yo ? La Cruz que opriine al gigancc , como oprimira
al enano ? La Cruz que oprime a los hombros divinos , como
podran llevar (bbre si los flacos , y los debiles y humanos? Se-
guid , dulce Seiior , el di{cur(b con que me vais enfenando , que
he menefter mucho csfuerzo para poder tolerar el durifsimo , y
a(peri(simo camino de la Cruz.
2 Ya te he dicho , Philotea , que dc{He que cl hombre con
cl pecado echo (bbre si las culpas , Dios juftamente echo (bbre
(us hombros las penas. Porque a(si como peco , (e hizo reo y
deudor , el y todos fus de(cendientes, de efte debico mortah y no
(bio lo pago Adan , y Eva , que (on los que cpntrageron e(b
deuda 5 fino que lo efta laftando , y (adsfaciendo toda (u pofte-
ridad , (In que haya havido mas que dos almas en el mundo^que
hayan dejado de concraherla , y de ve(lir(c efte fco , y afrenco(b
(ambenito , que fiieron la mia , por eftar unida mi per(bna Di'
vina a la naturaleza humana 5 y la de mi Madre , porque yo qui-
(e eximirla de la culpa, por privilegio admirable, re(ervandovir-
gcn (ii alma , fin que la tocafte el original contagio ; y (u cucr-
po, conicrvando intacSka (u admirable pureza, y virginidad. To-
dos los demas han fido reos de aquel primero dclico, hcrcdando
con la naturaleza aquella original culpa, en (u ma(a condenada
CO-
AL MONTE DE lA CRO^:. LIB. I. CAP. DC. j 69
como la (angre villana , 6 (ervil , que (icmpre en (us (ucelionesf
hereda el (cr cribucaiia » y va con la de{cendencia,
J Y c$ bicn que adviercas , que aun Yo fiendo DJos , y mi .
Madre , habiendola hecho mi Madre (y por {crk> , dadole ra-~
ri{sima$ preemincndas , y cxcclcncias)auhquc fiiimos e(ento$
dc la culpa de Adan , que no cabia en la Eieneia de mi Bondad
infinica , ni en la decencia ^ y mageftad que (c dcbia al (er (bbe-
tano de mi Madre j per© con todo cflb come Yo fobrc mi , y mi
Madre (obrc st , cl yugo , y pefb de las penas que caufo aquella
original culpa , y con la vcftidura , y naturaleza de Adan., car*'
guc Con todas (us penas y y degi que fuefle paOble mi Came , y
b dc mi Madre : antes bicn quifc que fue(Ie padble la mia , por^
que la recibi; pafiblc de(clc el viencre de mi Madre : y no (olo he-(
mos padcddo aquellas penas , que Yo por mi amor apltque a
vucftra redencion , y mayorcs de las que huvo mencfter vuef--
tra mi(ma redencion ^{porque lals que baftaban para vueftrore- .
medio , no baftaron para la fineza de mi amor) (ino que nam-: .
ralmence mi Madre padecia las injurias de los nempos , oomo las
dcmas pcrfbnas, y Yo padeci'ibdo lo que ^i' cnVUdto , y c^
propio de una peribnapaAble,' Mortal , y humana. Porqud
hacerme Hombrc , i hijo de Adin , file hacerme pafiblc , y
traher fbbrc mi las penas del vicja Adan : y de las dos partes dct
primero hombre , ya que no fiic tompatible con mi Bondad in-
finita , y la pdrticipada de mi Madre ^ ^1 inciirrir en las culpas|
me rendi i lo compatible , que es comar (obrc mis hombros las-
penas.
4 Siendo , pueS^krto , Philbt^ ^ que fcr hombre , y pa-
^ccer es todo uno ^ y que no hay , ni ha habido hombrc dcide
Adan , ni lo jia de habet, que no haya padccido, y que cfto que
es padecer , es una penaiidad nccfe^riadcl-vivirs^porqui^jPhi-
lotca 5 temes tanto padecer la Cruz , fi has de padecer fin Cruz?
Por que no quicrcs padecer , y traher fobre tus hombros mi
Cruz 3 fi has de padecer , fin traher fbbrc tus hombros la Cruz?
Por que no quicrcs padecer por mi , fi has dc padecer por tl? Si
has de padecer huyendo fugitiva dc la Cruz jporque no quieres
padecer conmigo , figuicndome con la Cruz ?JSi hasdc padecer
fin Cruz entre afrencas , y deshori'ras j porquc no quieres pade--
ccr con Cruz cntrc trofibs , y glorias ? Si has de padecer en un
cadahalTo infame , a&cncada 5 por que no en Ciuz , Eivorccida,
Tom.Vl. Aaa j
570 PEREGRIN ACION DE J?fiILX3TEA* '
y lionrada ? §i Q9n los malos , infanics^.y pccatloccs ; pot que
no con los buenps , con los juftos , y los Santos ? Si has dc padc-
ccr pfejidicndpmc ; por que no has de padccer firvicndom^, y
agradandpmc ? Si has dc padccer , para padccer ctcrnas penas, ^
yiacababks tormcnto? 5 por que no has dc padccer por gozar
sterna gloria , c inacabablcs contcnto$?Hay eleccion racional,6
Philotca , que cfcoja por breves guftos , pcijas inmortales ,y mor-
;alcS? Inmortales , en el tiempo , y mprtalcs en la pcna , y que
cfto {e clija volviendo las e(paldas a glprias eternas , por no pa-
dccer penas tranfitorias , y brcvcmcnte mortalcs?
5 Mira a quantos han padecido fip mi , 6 contra mi ; y mi-
ra a quantos han padecido por mf , y conmigo. Mifa i Cain que
padecio contra mi (y.grpfcrp labrador , mal hijo , y cruel hci«
xnano , hizo cabeza a los malditos , y condenados dc vucilra gc-
neracion) < quanta padecio vjvicndo fugkivo por el jftundo? (0
Quanto padecio pecandp ? Qu^to padeciot muriendo ? Quanto
padecio ,y p^deceraxn el IttHerno penando?
6 Mira por el contrario ,a fu hcrmano Abel , buen Paftor,
humilde hijp , y pbedientc- a .fii? padrcs^, fcncillo , y virtuofo
hcrmano^ con qu6 breves .pcaiascpnfiguio el {er imagen en la
inocencia , y por (erlo , coronarle en la bicnaventuranza ? A cde
refpc^io dc(3e aquella virtud primitiva , y dc{He aqucl priracro
delito y atrocida4 , regiftra Philotea todas las generaciones , t\o
veras Hno penas (In Cruz en lp$ malp$i, penas con Cruz en los
Ijuenos. A las penas fin Cruzjckbs.malb^ > (e Hgue eterno toi'
mento , y pcna $ y a las penas con Cruz de los buenos , ie d-
gue eterna corona , y gloria. cPues quien e| tan de bronce en cl
lentir , Philotea , qUien tan bruto al difcurrir , que clija penat
{in Cruz, para padccer ecerna.mente > y np clija peaar cpa
Cm? ,. para gozar eternamente?
:ffk\ GctieC 4. T. If.
CA
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. I. CAB. X 171,
C A P I T U L O X.
^ECONOCE ^HILOTEA LA FUE^A DEL S^ISCV^SO,
del Senor , y totUfPia U replica fr fiaque^a , nhufanh
tomar Johre fus hombros la Cru^
EnoT, dijo Philotca, convcncc claramcnte cflc dif*
curfbjy cs comb vucftro, cclcftial : pcro con cfib,
Gloria ecerna , probais lo jufto del padecer , que
Vos dccis 5 pcro no lo facil , y fuave del padecer,
que yo os pido. Convencido efti, Dios mio , mi
enteadlmienco a la convenicncia de la Cruz ; pero no con efib
£c c onvcncc mi flaqueza , para poderla llevar : y Vos , piedad in-
iin'ca , no fblo no me habeis de cargaf con lo jufto, Hno darme
lo &ave y dulce , moderado , y facil. Yo , Seiior , eftoy pefando
«fta carga,y probando fi la he de poder llevar. Tomo efta Cruz^
para levantarla del (uelo, 6 poc decirlo mejor del, Cielo de eflas
K>beranas manos , y no puedo con tanto pefb , Senor : mirad yos
como ha de ^r.
2 i Quien ha de llevar (bbre (us hombros una Cmz tan cer^*
ribic , larga , y pefada , como aqueUa que eftoy vicndo en aquel
Religiotb , que va vendendo la cuefta de aquel monce ? Quien
ha de poder craher la de aquel Saccrdoce honefto , que ya dps
veces caido (e ha levantado a profeguir (u camino ? Yo , Seiior,
bicn confieib , que es la Cruz (anca , y buena , y necelaria , y
convenicnte , y mejor que las penas que padecemos Cm Cruz en
c(^e mundo de penas ; pcro Vos piadoHfsimo Seiior , efto bueno^
haccdlo &cil ; efto ^to , y meritorio , hacedlo fuave , y dulce.
^ < Que imporca que fea bucno , H el remcdio es can amar-
go , y doloroib, que no (e pucde tragar ? Eftomagos hay tan
fiacos, que no pueden colerar la amargura de la purga {aludablc,
y la vuelven , y ia arrojan , y con ella (u (alud. Cargarme de
mucho oro , es gran merccd 5 pcro tanto podeis darme , con con-
dicion que lo llcvc {obfc mi , que me oprima , y me derribe.
Mucho oro , y. muciiD merecimiento , y mucha virtud es ia de
vucftra fanta Cruz > pcro eftoy temiendo , Senor mio , que tan-
ca carga de lo bueno y lo preciofb , no oprima mis flacos hom •
Bros , y me (ca incomportable , y con eflb (ea impofible el ca-
mlnar con lo bucno , por fcr tan penofb y dcfabiido..
T9m,K Aaai Y
^7» PEREGRINACION DE PHDLOTEA
4 Y yo no digo , Scnor , que no pcnan los malos; pcropc-
nan mas facilmehtc que los bucnos : porque los malos , pcnan
gozando ; pero los bucnos fin gozar , pcnan penando al pcnar.
De los malos el penar , cs figuiendo el curfb , y carrera natural
de fus inclinaciones ; pero el pcnar de los bucnos, es venciendo,
y luchando centra fus inclinaciones. Los bucnos pcnan fubicn-
do , los malos pcnan bajando.
5 Detente, dijo el Sciior, detente, Philot^a, en tu difcurfo,
porque la fucrza de la natural razon , que he (ellado en vucftras
almas , te ha llcvado a la verdad. £s cicrto lo que tu dices , que
los malos pcnan defcendiendo, los bucnos pcnan fubiendo; i pe-
ro con loque pcnan los malos bajando, adonde bajan? Allnficr-
no. Y con lo que pcnan lubicndo los bucnos, adonde fubcn? Al
Ciclo. Pues como Philot^a , tc atreves a (cguir un difcurfb tan
necio , y defatinado ? Como te atreves a alabar , 6 abrazir eda
facilidad de bajar , precipitarie , y caer ? La facilidad , y (uavi-
dad de ir al (uplicio , y a la pena , y al caftigo , tienes por apetc-
cible ? Lo que mas ligeramentc te Ueva a cternos tormentos,
tienes , Philotea , por amable ? £1 que eftuvicdc en la carcel,
para falir al fuplicio , fi huvicra de ir a caballo , y la dc-
fcfpcracion no gobernafle (u difcurfb , <en qu^ querria ir a la
horca , 6 al cuchillo , en un animal tardo , y lento , 6 en un li-
gcro caballo ? Mira tu quanto dclca el enfcrmo dcteneric en cl
camino , por no llcgar a morir. Mira quanto procura afirfe de
las aldabas fragiles , de los remcdios inciertos de la vida , por no
llcgar a la muertc. (Sera felicidad del enfcrmo , que corra acclc-
rado a fu fin?
. 6 La mayor ruma , y perdicion de los malos , es la facili-
dad de los gudos , la fuavidad de las culpas , cl cngano dc las
penas, cl correr cucfla abajo al caminar , agua abajo al navegar,
hafta llcgar por breves gudos , con penas , y con di^ftos acc-
Icrados, a aquellas cternas penas del Infierno, que fbn inacaba-
blcs di^uftos.
7 Mcjor Ics cftuviera hallar la dificultad al caminar , que
caminar ligeramentc al penar ,y al pecar. Mcjor les eftuvicra ca •
minar torpcmcnte al acabar, que por vivir torpemente, caminar
facil y ligeramentc a padecer , y pcnar ctcrnamentc. Efla facili-
dad , Philotea , es fii ruina $ porque de la mancra que el pciiar-
co defafido dc la emincncia del montc , facilmente llega al ccn-
tro:
'AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. X. 5 75
tro : y de la mancra que cl hombre precipitado de uo. alto rifco,
faciltnente fc defpcdaza , y Ucga muerco, y dividido en pedazos
al fin de (u carrcra , y fii vida ; y dc la manera que al que fuclta
cl verdugo de lo alto de la horca, faciltnente queda pendiente de
{u caftigo , y cordel 5 a(si , Philot^a, ^icilmente padeccn los ma-
les pcnas muy accleradas y cternas , cnvueltas en ^cilifsimas
culpas 5 y padecen facilmente lo que tan facil , y julUmente han
dc penar cternidades dc Hglos , con intolerables penas«
C A P I T U L O XL
VUELVE THILOTEJ A HACE% miEVAS mSTMClAS
al Senor ^ fibre que le hagafuatfe el camino de la Cru^iyji el
SeHor lafatis/ace a Jits dudas,
|£nor,dijo Philotca, pues Vos inclinaflieis vueftro^
oidos , y los Cielos a mis quejas , indinad vuef-
tra paciencia amis importunidadcs. Bien vco , Sc-
iior mio , que cfia facilidad.de pccar , y padeccr
en los malos , cs tod^ (u perdicion j porque bien
cierto es , que caminar con pies ligeros a la culpa , es caminar
con pies mas ligeros al caftigo y y caminar con pies ligeros pe-
cando a las culpas , y a las penas temporales , es caminar con
pies ligeros a las eternas*
2 Pero , Senor , en. mi ignorancia , nace mi argumenco
clonde acaba vueftra (blucion. Porque (1 tan malo es, Senor mio,
caminar ligeramente a lo malo , claro efta , que no (era bucno
caminar peladamente a lo bueno : (i el caminar a la culpa con
tanta £icilidad es malifsimo ; el caminar con pafbs tan peiados,
y con tantos impedimentos , lazos , cmbarazos , y Cruces para
fcguiros , no parece que es pofible , que fea bonifsimo (bbre no
fcr (uavifsimo. <*Para que , Senor , cargais de pefb a los que os
figuen , y os buican ? Por que haceis que fuban por. afperezas,
y Vjcnzan dificulrades ? Por que (bbre fer tan a^ra cuefta la que
vcnccn al bufcaros , y tan fragofo monte el que pilan al (egui-
ros , los cargais de mas a- inas dc la Cruz , y efta tan grande,
que (bio el verla atribula ?.Nq es mejor que por camino llano,
y facil , fuclros , y ligeros os. figan , bufquen , y flrvan ? No cs
jncjor que cuefta aba jo llcguen con velocidad a feguiros , a fer-
viros , y adoraros?.Yo flaca.,y pobrc de cfpiritu ^y de virtud,
lie-
^74 PERJ£CRINACk5n DE PHILOTEA ^
Ucna c*e ^e ^ilidad , (ino puedo con cl camino por afpero , j coen*
ca an bi , podr^ con la Craz , con (u pe(b , y cl camino?
^ Tu dana , rcQ)ondi6 cl Scnor, Philoc^ , de no percibit
y amar cl camino dc la Cruz , (c origina dc que no cnticndcs /u
millcrio incfable , y admirable , y por e(Ib no penctras fii cami-
no ; con elTo no conoccs quant» (e abrevia , nl como (e anda
por i\, Ede daiio nace dc ocro principio infcliz , que hay en ti,
que toque arriba , que es gobcrnarte por lo vifible , y olvidar lo
inviHblc , que es abrazar la apariencia , y volver las c(paldas a
la verdad , y (uftancia. Miras , Philot^a , con antojos , y (in ojos
lo cicrto , y lo verdadero , por tcner (bbre cus ojos lo aparencc,
vano 9 y fal(b de eftos carnales antojos ; y de la manera que el
que mira con unos antojos de vidrio azul , 6 verde , quanto mi*
ta le parcce del color que ticne el vidrio , y no del que tiencn
las co(as que efta mirando $ a($i m , Philotea , que cftas m!randd
las cofas cfpirituales con antojos dc mundo , dcbilidad , y fli-
queza de engano , y carne , no penctras , ni endcndes , ni peid**
bes el camino de la Cruz.
4 Tu ccmcs aquellai Cruces^grandes , que trahen (bbre s(
mis (iervos , fubicndo por aquel monte ; y las que tu ttcnes por
pc(b y tiencn ellos por alivio, Tu las denes por pe(adas , ellos las
tiencn por alcgres , por facilcs , y ligcras. Aquel que a ti te pa«
recc p j(b , que es la Cruz , cs el alivio de aquel pe(b. Las plu*
mas dc las avcs , que cs fu pe(b , (on (ii ligcrcza, y yuelo. Las ve«
las del Navio , que es fu pe(b , (on todo (u movimicnto. El cc->
chero , que parece que oprime , es quien guia la carroza. No (a-
bes , Philotea , de lo bueno , y de lo (anto , y a(si gobiernas lo
bueno , y (anto con las rcglas de lo vano , y enganolb : y no cs
pofible , que con di(cur(bs tan vanos aju(lcs , midas , ni enden«
das rcglas de clplritu , y de verdad.
5 {No v^s , (imple Philotea , en tu engano cl defcngano?
£n edb mifmo que e(ias mirando , no v^ que los de las Cnicet
grandes caminan mas apri(a que los otros ? No vis , que los dc
las Cruces que a ti te parecen mas pe(adas, las trahen eUos como
(i fiieran ligcras ? No vis , que los de las Cruces mayores , zyvt'^
dan a (cguir , y a traher fu Cruz a los que las trahen mcnores?
No vis , que los que trahen los pies dckalzos , piGm mas ani^
mo(a , y dctcrminidament* los abrojc^, las elpinas, y a(pcrezas2
No vis 9 que los mas dc(hu4os padeccn el frio con alegria) quaix-*
do
AL MONTE M LA cmZ: LIB; I.:C?AP. t^I. 1 75
do penan los vcftidos? No ves aqu<;l (Ufvo^ 9>k>, q\i§ cratkc a<qu^
11a Cruz peiadiGim^ , que a tus ojos e$ dc plomo , cpn qvic alcf^
gria , y gozo , y facjlid^ (ub$ la cucfta ;ligcro , coi;qo fi fudR
de corcho ? Y ocro , que fegun fu dcbilidad Ucva aqyella Crjuffi
6c paja 9 da fiis pa(bs rebenfia^do, y apcp^s puede con.ella?
6 £s poGblc , Philocea , que cfte milagro cxteriof que v^s,
no te guia a cono<;cr la virwd interior , y wperior que no v^?
No pcrcibes , np conoces que la virtud de la Cruz » y (u mifte-
zio y tiene dentro de si tal virtud > y tal mifterio , que del pefq
hace (uavidad , y facilidad , y gozo ? Y que qua^iAO mas. pefa^
mas alivia > quanco mas oprime , mas recrea 5 quanto mas pare-
cc que dificulta , cnnco mas (uayiza , y faciiita ? Quien ha Ue^
vado , ni ha trahido en fus hombros mayorCruz que Yo ? cuya
Gruz no huvo , ni hay , ni habri quien pueda echarla (bbre lo$
hombros , ni codos los hombros juntos de los Santos , ni los de
k Reyna coronada de los Santos bafta para tanto pe(b ; y todar
via Yo con cfta Cruz , doy fiierzas , y virtud , y esfucrzo , para
que todos, y cada uno pueda traher (obre (us hombrqs {u Cruz;
y fi Yo no la huvicra trahido fbbre m£, no huviera quien pudip-e
ra {eguirme,ni (crvirmc con fu Cruz. iVcs como las Cruces ma*
yores , no (bio dan (bcorro a los hombros , que las trahen , finp
^ulzuras , fuavidad , y fuerza tal 9 que les fbbra para darla a los
que las trahen menorts?
7 <Qiuen trajo mayor Cruz (bbre (us hombros , que m|
Madre ? Pues trajo fiempre tanta parte de rni Cruz , que np h^
habido hombros , que tanto trajelTen de ella ^ y (bbte e{lp el cu*:
chillo de Simeon lo tuvo fiempre atrave(adp en (u cprazpn ter-
nifsimo. Mira ahora quien os ayuda a Uevar yucftra Cruz , ni
quien ayudo a los Apo(l:ole$ a traherla , (ino mi Madre con (u
^cmplo , con fu dodifcrina , condancia , fprtaleza , direccioi>es,
y corfcjos ? Pedro mi Vicario , y los Appftolcs no ban fido lo?
mayores y y mcjores (eguidores de mi Cruz ? No (on. , philot^a,
los que deipues de mi , y con mi Madre crageron las mas gran-
ges , y peno(a$ Cruets? Ha habido otros que las tragelTep mayo*
res. Pues dime , eftos de las grandcs Cruces no ruerpn los Qa^
picanes valero(bs de. la Cruz? Etlos de las Cruces niayores, no
fueron los que animaron a que losdcmas pudieHcn traher las n^c*
nores ? Luego no ha$ de medir ^ Philotea-, el pe(b de la Cruz,
por loaparencc « Onp por lo fuftajicial, y GibCiftent^. J^uegp no
/ " has
^j6 PEREGRINACION DE PHtLOtEA
has'tie medir la Ciuz por el cucrpo, y apariencia de (u pe(a, H.
tio ppr el alma, y por la fiieiza de la gracU , y el (bcorro : luc'.
go en el camino de la Cruz , la Cruz menor , cs mayor, y la
mayor es menor.
8 e Dime ahota , Philot^ , (i te puficfle Yo acueftas ua
monte en forma de Cruz , y Yo mifmo aplicaflc un dcdo de nd
Omnipotencia , para craher e(Ie monte en pe(b , de (uerce , qae
apenas tocafle (Ino muy ligeramente en tus hombros , no es
cierto , que no (bio lo traherias , fino que correrias , y volarias
con ^1 ? Claro efta; porque el que es peudo, y aun Impofible en
los hombros, fin (bcorro, es con el (ocorro Ugero^y por el con-
tirario '. ifite pufiedc en los hombros una Cruz de dos anobas,
y no aplicaffe mi (bcorro a (u pe(b , y tu trabajo , podrias andar
con ella ? no por cierto. Pues fi craygo Yo con mi gracia la ma-
yor parte del pe(b , ^qu^ le qucda al que trahe el corto pcfb, (ino
el merito , y el de(co , y el anfia de traher el pe(b (bbre (iis hom«>
bros?
9 <No has vifto , Philot^a , algunas piedras muy grandes,
que llaman Pomiz , y otras que arrojan los volcanes (bbre los
montes vednos , vacias de humedad , porque el fucgo la confu-
mio , las qualcs c(panian antes de tomarlas en las manos , y lue«<
go apenas pe(an en ellas ? Pues a(si fen las Cruces , que tc pare**
ccn muy grandes } a las quales el volcan de mi amor , y caridad
quic6 lo grave , y pe(ado que lcscau(aba el pe(b , y la pefadum-
bre , y qucdan muy faciles , y ligcras. Dime , (I en unos hom-
bros muy flacos puHcra una virtud (upcrior, iqak danaria para
Uevar mucho pe(b lo exterior de la flaqucza , fl lo animabi
una interior fortaleza > No dccis , que la temora detiene un
Navio podero(b ? No daiia el cuerpo pcqueno del animal pa-*
la obrar con gtande efe&o , (i Ic anima una inmenfii virtud in<^
terior , y (uperior. Dime , (i entrc dos Ucvailcn una Cruz pe&*
diGima , que el uno es muy flaco , pcro d otro que le ayuda es
fi>rti(simo , y quanto le faka. al flaco , (iiple el fiicrte , y ferti(sit
mo, ^uc importaba, 6 qu6 danaba la flaqueza del uno , (i le fu-*
plia la fortaleza del otro ? Tu v^ al flaco , que trahc la Cruz,
Philotca $ pcro no ves la virtud (ecreta , que yo le doy , y el cA
fMritu, y bs fiierzas : con e^ tc admira , y e(panu aquello , que
ves en lo exterior , porque no v^ lo interior.
V 1 o Y ai^9 aunque las Cnices grandes Jin mi grada (on pe-
(a.
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. XI. ^77
(adas 5 Philocca , pcro con clla , y con mi fbcorro (on alegrcs , y
Ugeras. Aunquc fin mi ayuda oprimicwnvucftroshombros,y
no pudieiais craherlas $ pcro con clla , y con mi Stvor (on peJa-
das para dar fu virtud al mcreccr , y ligeias al mercccr , y pc-
nar. ^ Vcs como fon alas , Philotca , al caminar , y volar , las que
tc parcccn Cruccs , y grave pefb al fiibir ? Y cu crecs , que pon^
dre mas pe{b (bbre tus hombros del que cu podras craher ? Crees
que he de cargar cal Cruz en efte camino (bbre ti , que no pueda
rraherla tu debilidad ? Por vencura yo habia de cargar tus hom-
bros. de pc(b , que tc fiieflc intolerable ? Cree quo Yo (by fiel,
Philotca. Cree que quitare de la Cruz , 6 anadirede las fiierzas;
y fi quito de fu pefb 9 es aliviar tu flaca naturalcza $ y (1 anado
ilel (bcorro , Ueva tu pefo mi gracia. iQuc importa que qucde
cl cucrpo del pefb en la apaticncia , fl quito fa pefadumbre del
pefb en U fuftancia ? Cree , que no hay Medico tan amante de
iu cnfermo , que afsi mida , ni pefe los adarmes del acibar > y lo
amargo que puede tolerar en la purga, el paladar del que lo ha
de rccibir 9 como Yo mido , pefo. , y proporciono cl pefb > y la
pefadumbre, hafbi lo que puede traher fbbre fiis hombros, aquel
.que me figue en Cruz. Cree , Philotca , que quando Yo dige:
Que el que me qmjiejfe fegulr tomajfeju Cru^^y mefiguiejft,y(*) ya
cntonces prcvine Cruccs proporcionadas a todos los hombros^
kombres , y almas , que me habian de feguir. (Tu has^de pen*
far , <]ue Yo habia de haber hecho camino impofiblc de feguir-
me ? Vengo del Cielo i la tierra., para Uevarps al Cido , y ha-
bia de hacer c£imino para el Cielo , que os perdiefTeis en la tier-
ra ? Cree , Philotca , que fi hiciera mas piroporcion al falvarosj
.y ihejor difpoficion para vcnir a mi gloria el gpzar^que no dpc*-
nar , os llevara al Cielo por cl gozar , porque fuerais mas aU
^as a gozar me etcrnamente en cl Cielo , y en mi gloria , y no
al Inficrno a pcnar.
rom.n. Bbb- CA-
578 PEREGRINACION DE PHILOTEA
CAPITULOXIL
HACE PHILOTEA OT!(A mSTMClA AL SE2io%
fobrt qM le haga otro camlno , y no de CruTi t y tl Senor
la defengafia,
^p^g^lSSI como oyo Philotea , que <lijo cl Senor , que fi
mas facilmence (c fucra el linage humano por guG*
tos , y recreaciones al Cielo , huviera fenalado iu
Dlvina Mageftad efte camino a las almas , pare-
ciendole , que habia hallado algun confuelo a (us
cuidados , y e(peranza a ius defeos , le dijo : Senor , no (e canfc
yuedra piedad , y manfcdumbre de oir , y alumbrar a mi igno-
rancia. Yo no digo , Bien eterno , que los guftos de los vicio5,
nilosvicios que crahen configo los guftos, pucdcnfer camino
para alcanzaros , ni difpoficion de iegiiiros $ pues claro efta que
el fumo bien , que es el fumamente bueno , no (c habia do al-
canzar , ni conleguir con el fumo mal , que es lo pecaminofb,
y malo. Claro efta , que no es lo mifmo (eguiros , que per(egui-
ros. Claro efta , que fi Vos venis como Dios , y Senor de las vir-
tudes a en(ciiar en el mundo , y dar dodrina , y magifterio de
virtudes para dcfterrar los vicios, que no era pofible que fuede
camino yueftro , ni de fcguiros , confeguiros , ni alcanzaros , y
adoraros, el de oFenderos. Claro efta, que Gendo lo bueno aque-
11a {uprema regla que hemos de feguir , y habiendonos dado el
inHnicamence bueno , que (bis Vos , a lo bueno , honefto , y Gin-
i;o por regla \ no podiamos fcguiros , con negarnos a efta regla,
y hacicndo con nueftras culpa^ , y pecados , por los dcleytes , y
^ftos , pedazos (quanro en nofotros es) efta loberana regla.
• 2 Lo que yo digo no es eflb , fmo que formeis un caminO
para mi , ya que no lo querais concedcr a los demas , que no
tenga tanta aipereza , y dureza como efte, Cinto , peno(b , y dc-
(abrido de la Cruz ; porque no (bio aflige , y oprime (cguido,
fmo que clpanta , y acemoriza pcnfado , c imaginado. Y no folo
OS diria , Senor mio , (con vueftra (anca licencia) que hagais otro
camino , que no (ea de Cruz, para mi ; (Ino que hagais efte mif-
mo para otros , y para mi. Porque mi alma dcfca , que cengais
muchifsimos fcguidorcs , y que todos os amen , os Hrvan , os
rcvcrencien , os adoren : y por el camino de la Cruz , como es
caa
AL MONTE DE LA CRU2. LIB. L CAP. XIL 5 79
tan terrible ^ y a(pero ^ yo no 6i digd <|uc no os figucn ^ y qu«
no mcrcccn mas los que os {irvcri ^ y que no bs adoran mas lbs
que :os adoran $ j^ero alguiios de lbs qne-os (igucn^idejaran alic^
guiros cl camino y.itros mUchifsiftibis ^.^t vcrlo tan afpcro (6
Bien ecctno) no os figiich , antes bis bfenden , y perfigiicn. Si Yo$
para mi , y para otros comd yb 5 nbs hiderais un caniinb de Unas
fecreadones Ironetbas ^ mbdeftas ^.no malas ^ Cino irecreabies^
alegre^j^^rcgodjadas ^ dn j^ehitehcia ^ ysfperpza ^ tii imerior ^ ni
extf^drr^ oi ayubqs^ ni obligaciones )vy preceptps jde..e{bo9:qa^
afligen d cuetpo'j^ por dondfiLvcomodoiinente Cfl^ina({cmo» (b
gu^Afobos ^ bion iierto es ^ qofr tio era < canbl finc^f^ .(eguiro^^^ de
efta manera^jcomo ieguiros en Cruz f peto habfia tn^chiitiQios
que osfi^uie^n^ y coiho yo dcCeo que. b$ Hgahitancos ; qutileik
niasparaVoSiyXjup para mijSciior mib,que hicitflos cfte tdaliinol
:^ Viendo cLScnof ^ que Philbt^ ptoponia btro catniiib;
que el de la Onts^^^pata (egtiirle fin Qmz 5 y qu'e oon:el cbkuT;^ f^
capa'jque daba> xia? caridad f cubria ^^im^erfecdbh ^ y iU9^6c
prbpib , Ic rdpondio : O PhilQcea yqu^ comb virgctt nccu yH^j
ca^ y mifcrable^dHtturres I Q^ftias hjictc catnind para ii) eofVco*
lor de i^uclo baces^ y lo fbrsdas. pas^ nd^ Eileifria camiii(»Ctt>
yo 5 y no mio ; y pbr tu camino te pcr(Berajs , Pbtlot^ ^ y pba:^
csirdno te falvaras: ly qui9ro$:mas:cohdeiMtree:ciittH:aininb^quc
na^lyarteen climb ? Qii^eamitlQ.'Css pfte quprjjiyrma tu; joca
imaginadon y y.flaqueza fra^lifsima.-?'Que guft^ ^ y recr^io-»
flcsclfiB-, queficndo temporales ^ qijieres que lastoitte eh;6^eiit>
ca dp efpirituales ? Pot Vivir en guftos ^ dolcy tcs ^ gbzo^ , y rdQt^f
oones OS tengoide dar el Ci^lb?Ha de fer merico ^ara mi, lOiHj^
es gozo , y gufto corporal p«a vofotrbs ? Dat^bsik glorid , por^^
0ue OS holgais.en el mundo ? Darebs.guftbs efctt^) pbtque\gQr
2ais gufbas caducos ^ y tempbrales P.Qi^vmt ^at$ para qu^ ()s 44^
A que precio cotiiprais una glotia eleriia ? tX que ci^mpr^l $ algo
ha de dar ? Qtieffeis dos glorias 5 una cti cl tiiUndo , otra en la
Bicnaventuranad? Una en cl defticrro j otra en laj(?atria^ Una e|[L
la tierra ^ otra «n cl Cidlo? Vine del Cielo a la tierri a padecer^
y vofotros querds fubir de la tierra al Cielo fiti jpadfcccr ? Viiic
pcnando^-y querds (UbirgoJiahdo?
:j^r. Y dime ^ fimplc Phtlotea j comb cs pofibk que bdgatl<»
doos , y rccrearidbbs , y hb rcfirehandbbfi ^ y tib pcnahdo , pe-
Icandd ^ y padedcndb al tefrenaroij:', bs contengais en lb perWi-
Tm.n Pbba ti-
g8o PEJRXGRINACION DE PHILOTEA
tido , fin ilcgar a lo prohibido ? Como cs pofiblc , que en una
vida alegre , y guftofa , y relajada, y regaiada, pucda concencr*
fc cl apctito inrolcntc , namralmcnce inclinado a lo pcor , fin llc"
gar dc \o relajado honefto^ a lo malo prohibido , y dcshcMicfto>
Apenas pueden los Santos fin (bltar la diiciplina > y la (anta (c-
veridad de la mano , y cl caltigo , y la pcniccncia , y la mortifi-
racion, conccner^, reprimir , y domar al apetito; y quicies m (c-
guirme muy ianta pot camino de guftos, recreaciones , ddeytes
(aunque cu los pintcs muy vacfos de pecados, de pafioncs, y de
cUlpas) fi en 61 no te refirenas para (egvir mis preceptor
'5 < Cadlga Pablo fu <:ucrpo , (>) porque ficncc en st una ley,
que repugna a otra ley , que cicne en si ; (b) y tu pretendes dcC*
de los milmos deleyccs con tcner al apctito, y £ aquclla ley que
(entia Pablo en si ? Ahora ignoras , Philotca , ^ue es guerra la
^fda del hmbre fibre la tlenn} (<0 Ahora (abes ^^ue U carne e/id
feleundo contra el efiititu ^y el e/piritu pelia coiUt4 la came>(i)
Si han de pelear , bien cierto es , que (e fupone que han dcfei
contrarios en el pel^r. tPucs qu6 fuerza ha de tenet el efpirim
puira pelear con la came ^ fi es amigo. , y auii cautivo de la came?
Que fuerza la razon para pelear contra el apetito , fi efta fiem*
pre el apctito mandandd?^; ' :
6 cSiene({eimaginadocamino5'^perdicion qu6 hasin->
ventado , Philotca , efta gobernando fiempre el apetito , y 1>u£>
caiido guftos , y recreacibnes , como podra contra tanto impe-
tigo tencr fucrta el efpiritu , y reprimir al inibltnte apetito ?£n-
trarian todo$ los que figuieflen efte erradifsimo camino a (eguir*
Ine $ pero (atdl-ian a perfeguirme. Entrarian a holgarie ) y le-
crearK , pero no a (crvirme , agradatme , ni imitarme. A pocos
mcCcs de recreacion , fiendo (u camino de rccreacion , (e voWe-
tia el camino ptecipicio , y el prccipicio fit infierno ^ fii ruina^
y perdicion.
7 ^ Y es pofible , que no te avergucnzas , Philot^i , de pio-
poner un camino de guftos , recreaciones , y deleytcs fin Craz
(iaunque tu los Ilames noneftos , y pctmitidos) a quien como Yo
por ti pi(e los guftos , y los deleytcs , y me abrac^ con la Cruz?
A mf , que con mi cgemplo 9 y mi voz , defde el nacer al morir
acredit^ , y fimde el camino de la Cruz $ me propones un cami«
no
fa) t.ad Corinth. 9. ni;* (b) AdRofb7.T.«]. (c) Job7.t.t. (d) a. ai
Galau }* y» i;r*
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. XH. ^ 8 r
no en que andc aufcntc la Cruz > E$ pofiblc ^ qvicno te C6mss^
y conhindcs dc proponer.y y. pretender nncammoguftoro^act.
Jcytable^, y rccreablc al que fiic varon dc dolores , tomo Vo^^y
ahora 5 aunqac no puedo padeccr dolorcs , traygb«ii jnis waiioi,'
7 en mis pies , y en mi coffiado ^ como trof^ amables dc im
amor , y mi fiitcza > las llagas que me caufaron tantos > y tan tcr-
riblcs dolorcs? :
S . iPofible e$ 5 que quieras fcguirme a mi j fin que me imi-
tciimiii Pofible M , que quicras otto camino para ti ^ del que
cfcogi para mi > Pofible cs que quieras mi corona ^ y mi gloria,
pero Cm mi imitacion ? Tendris por mi imitadon (quando Yo
voy pcnando corf la Cruzfobtc los hombros) Tcguirmc bolgan-
do,y baylando,porflp reguirmeconCruz?Arsipagas mis fineza^
Imlcaraal Capit4n.cUobard<; foldado , que quando. <;(U pelcan-
do , Cc eftuyicra cl con Tus amigos brindando }S\o^i imicaeion
cs vueftro rcmcdio , y fi en tanto os accrcais i mi j en quanto a
mi me imicais ; tu que bufcas dclcytes , guftos , y tecrcacioncs,
en que me iftMs? En qu^ me figucs ?Si Yo dige ^que os dabi
cgcmplo,(e)para'que conmi egemplo me figuic|rcis j en qui
feguis recreandoos 5 al que muri6 en una Crut redimicndoos , y
(alvandbos? :• .:-' .. . . ' ?
' 9 ■ fi^ecteactenes^mito a mis Teguidorcs , Pbiibtca , y coril
ccdo ar los que figuen cl camino de mi Cruz , boneftos contcii-*
tamientos , y guftos t pero no haciendo como tu > eamino de guff*
tos , rectcacioncs^y eontcmos , fino figutendo cl camino <k la
Cruz , y para aliviaria Cruz les permito honcftas -^ y Tantas te-i
crcaciones. Pertnitidas Tort las;reercacioncs^<fue no ofenden i ml
Ley 5 pero no haciendo camino , y ley dc Tcguirme (comp »f
prctEnd^$) con deleytcs , guftos , y recreaciones* Afsi como- no
pucdc habcr Chriftianb fin Chrifto , y Chtifto no cftuvo jama*
fin Cruz , pucs ficmprc vivf con penas $ nd puede baber Chrif-i
tiano verdadcro (in Cruz , y fin trabajos y penas. Pot efib mi
Iglefia OS propone , no folo mis Mandamientos Divinos , fino
©tros :c}ncO preccptos , para que feais Crtftianos , como quicn w
pone fobre ios hombros , como a Cbriftianos la Cruz.
lo A fflo ittiran los ayunos , y la obfervancia de las fieftas^,-
y ocTos preccptos peflalcs ^ y deTabridos. A eflb mka todo lofim^
(e) Joann. 13. v. ij.
to.
^ 8 1 PEREGRIN ACION DE PHILOTE A
10 , fucrtc ^ y valerofo dc mi Ley , y la pcUa coritinua de rcpri-
mir con fu pbfcrvancia al apetito, que ficmprc cfta pdcando,y
^;recalcitrando por falirfc de mis reglas , y mi Ley. A eflb mira
Jiaberos dicho Yo, que cl Rcyno de bs Cielos padccc flierza , y
que folo lo ganan los valerofos , (0 y que me figais en Cruz : y
^&i , Philotca , flaca , y fragil , huir del camino de la Cruz , y
bufcar camino fin camino , de guftos , delcytes , y pafaticmposj
cs huir de feguir al que vivio fiempre en Cruz, y murio por vo-
fotros en la Cruz : y quicn no mc: figuicrc con Cruz en ;c{U vi-
da 5 no me gozara en la eterna,
C A P I T U L O XliL
fB^GXMVA THILOTEAAL SEKO'^iCOM E$ ^OSTBLE
• aue efien ale^es los que Jiguen el camino de la Cru^^ficam^
nan llorando , pmiendo , fu/pirando : y fe lo
manijiefia,
Enor , dijo Philot^a , yo cfco vucftras vcrdadcs , y
fiempre cftoy convcncida en que es convenience,
y fanto cl camino de la Cruz 5 pero que es dulcc,
y fuav«,no lo acabo de entendcr. ^QierciJ, Glo-.
ria eterna , que yo crca contra aquello que cftoy
viendo ? Si cftoy mirando , y oycndo la dificultad con que los
que van vencicndo la afpereza de aquel montc,que Vos me po-
neis dclantcy cl dolor dc aqucllos que van caminando en Cruz?
Si mis ojos eftan mirando fus lagrimas, fi mis oidos cftan oycn-
do fus qucjas , crccrc , que cl que gimc , y Uora , deja dc padc-
cer , y penar?
2 Si vco i aqucl trifte Anacorcta con fu Cruz afligido , pro-
figuiendo (u camino , derramando lagrimas , y rompiendo cl
vicnto con fus fufpiros ; y aquclla tierna doncclla dcfcalza , dcf-
nuda , y pobrc , que cftampa (iis plantas fobrc la fangrc que dcr-
rama en las efpinas, y apenas veo roftro,quc no cftc banado en
2(bundante fudor j ^quereis ^ Dios mio , que crca contra aqucUo
que cftoy viendo? Fucrtc pcdir cs ^ Senor , que cl alma ctca con-
tra los ojos , y que dege dc conocer lo que vc , y fc nicguc 4 lo
qucoyc. Vos nos diftcis los fcntidds^para que por cllos juzgue-
mos,
(f) Match. II* V. ii«
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. XIH. 5 ^
mos , y conozcamoS, y gobcrncmos todas las opcracioncs dc c^
ta vida $ i pucs como , Senor , mc ncgare a los (cntidos , y crcc*
re 5 cjuc cs holgarfe cl padecer , y es alegrarfe cl pcnar?
^ £s vetdad , Philocea , que los (encidos os han de gobcr"
nar en cflb natural , palpable, viHble , y trandtorib $ pero no en
lo (bbrcn^tural , (pberano, c invifiblc j porquc en efto focra cn>-
gano de gran dano, gobernarfc el alma por los (cntidos. Porquc
dc la manera que os componcis cada uno de vofbtros de alma , y
cuerpo , de efpiritu, y carne , de porcion (uperior , c inferior,
exterior , 6 interior 5 afsi (c debe a lo {bberano,y fiiperior, e in-
vifible dc lo eterno , y a la crcencia de la Fe , la interior , y fu-
perior parte del cuerpo , que es el efpiritu alumbrado , e iluftra-
do por la Fe. Y a{si como cs mas noble porcion la del alma , que
jio la grofcra de eftc cuerpo $ afsi (e ha dc dar mas credito a los
altos conocimientos , y luces de la Fe , que (e recibe en el alma
crcycndo , que no a efto vifible , y caduco que eftamos ficmpre
tnirando } porquc en eftos (enddos naturales , puede haber mu-»
chos enganos $ pero no en aquellas luces (uperiores , celeftiales,
^ inmortalcs.
4 Cada dia fe eng^a la vift^ ^1 vh , d oido al oir , y el
tadlo al tocar,y ya falta eftc (entido, ya aquel. Mira como Ifaac
anduvo equivocado cntre el taiSfco , y cl oido , y le engaiiaba lo
que tocaba^quandb le defenganaba lo que oiajC^) y ultimamen-!
tc dio mas credito al tocar , que no al oir, y cnganole ; peco en
mis verdades , y en mi F6 , comO'quicra que tienen el principib
mas (cguro, y (bberano, que (by'Yo,y Yo fby la vcrdad mifinay
no puede haber en creerme cquivocacion alguna.
5 Dc aqui refulta , Philotea , que aunque eftes viendo con
los (entidos corporales las penas , y Eitigas que padecen los que
-nrc figuen en Cruz , debes crecr mas a mis verdades , que a tus
ojos 5 y a lo que Yo tcngo dicho , que no a aquello que tu v6s.
Si tu conficfas,que he dicho por mi Profeta , ^ue es duke ^y rec-
to el Senor 'y (^) por que te cipanta lo redo , y no te llama lo dul-
cc ? Si tu confiefas que be dicho , que es miyugo fimCpe , j ml car-
ga muy ligera j W por qu^ te efpanta la carga , y no te llama , rii
crces lo ligcro , y (uavC dc la carga ? Si dige por el Profeta ,^«/^
taJ ^y 'Nereis (fue futCpg es el Senor 5 (<1) por qu^ no quiercs guftar
lo
(a> GcDcC %f,r. »s. (b) P£iliii. »4*y*9> (>) Ma»h. ti.T.)o. (d) Pfidtn. 33. v. S.
^84 PEREGRINACION DE PHILOTEA
lo (uavc del Scnor, con que veras en el Cielo al Sciior, dc quicfi
guftaftc en la ti:rra ? Si mi yugo cs mi Cruz , y digo , que es mi
yugo fuavcj por que no crccs que cs (uave , y dulce mi Cruz?
■ 6' i Quieres , Philotca , creer a tus ojos enganados , mucho
mas que a mi voz cierta , (anta , y verdadera ? Sera mas cierto
cflc (cntido falible de tus ojos , y el enganofb dc tus oidos , que
:la verdad infalible de mi vcrdad , y mi Fc ? A eflbs (cntidos, que
cada dia os enganan , y os picrden , y os haccn creer defatinos,
y adorar al a(co , y la corrupcion , das mas credito , que a mi
-verdad , y mi luz ? No bafta que Yo lo diga , Philotca ? Pucdc
faltar mi vcrdad ? Las generacioncs palaran , el Cie'o , y la ticr-
ra faltara; pero un apice no faltara de aquello que Yo digerc.(c)
Pero ya que no quieres venir a mi en Fe , como era juftifsimo
que vinicras , quiero Yo ir a ti en caridad , en pacicncia , con-
dcfccndermc , y compadcccrmc dc tu ignorancia , flaqueza , y
debilidad.
CAPITULO XIV.
nnSEkALE EL SEKO%^ A ^PHILOTEA COim SB
compadece holgarfe , y yadecer a un ml/mo tkmj^o el
Varan e/piritual.
O cs pofible que ignores , Philotca , dijo el Scnor,
que el hombre j como tc he dicho , ticnc dos por-
cioncs difcrcntoSjla alma que Ic anima,y el cucf-
po que es animado ; y en el alma dos partes : una
(uperior , que fe entiende con la razon , y conmi-
go , y otra baja , c inferior , que (e entiende con el cucrpo , y
apetito. De aqui refulta , que en una mifma pcrfbna , a un niif>
mo tiempo puedc haber penalidad , alcgria , gozo , pena , con*
fiido , y defconfuelo > defeat una cofa, y aborrecerla ; y aborrc*
.cida , (cntir , confcntir , y aun procurar que (uceda. No has vifl
. to a una madre , que efta curando a (u hijo , y Ic da la purga amar^
. ga , y lo fiente , y (c la da , y fientc dar(cla , y (c huelga la re-
ciba ? Se huelga por fu (alud , lo fiente por (u difgufto. <No has
vifto azotar cl padre al hijo, a quien ama con ternura,y fincicn-
do (us azotes lo cailiga , y dolicndolc (iis lagrimas , fc las cau(a?
Co-
(e) Matdu 24. v. jj*
AL MONTIE DE LA CRUl UB. I. CAP. XIV. 585
Como pucde fcr , que (c huclgiie , y que Ic pc(c ? Porquc la por*
cion (upcrior dc la razon pidc , y dccreca cl caftigo , como defca
h enmienda ; pero la inferior (lencc la pena del caftigo, porque
defca (u gufto , y (lentc mucho fu pena.
1 Afsi (uccdc 5 Philotca , a mis fiervos , quando caminan
con la Gruz (bbre los honibros. La parte (uperior va alegre , y fi-
gue contcnta (u camino , quando la inferior va con pena , y do-
lor en el camino. La (uperior (c alcgra con aquello que defca,
que es padccer por mi , y (atisfacer fus culpas 5 pero la inferior fe
entriftcce con aquello que cs afligirfc , y penar , y no es imper-
feccion en mis fiervos, que pcnc el cuerpo en efta parte inferior,
y lo fienta ella , quando en lo (uperior anda refignada el almaj
porque es luchar , es pelear , es veneer , para (cr coronada , y lie-
gar por el veneer al gozar , por cl gozar al triunfar. Eftos (enti-
micntos , Philotca , los han tcnidb los Santos } y lo que cs mas,
los he padecido Yo, con (er el qiie hace los Santos. Pues quajido
tn el Huerto padecia las congojas , que me caufaron tus culpasf
y quando conocia , que tus culpas me habian de cau^r- tan ter-
ribles , y fcnfibles penas , la parte inferior dc mi alma eftaba trii^
te dc vcr tu ingratitud , y ^ei dolor de las penas ; y la fuperior
eftaba refignada , y contertta en padecer la Cruzdc mis penas
por tus culpas. Y mi Madrd i quando me hacia compafiia al pic
dc la Criiz (en la Cruz que padecia por vermc morir en Cruz) (c
conformaba con la parte (upcribr , y padecia conmigo en la infe-
rior , y (upcrior dc (u alma.' " ■ '
15 i Vcs como piiedc fcr' qitc efta parte inferior-^ft^ trifle , y
la (upcrior muy refignada , 6alcgte,yq'uc'iefta fienta natural-
mcnte las penas ,y la (uperior lafsatpc,y abracc cori aiegria iVhs.
como pucde (cr , que aqucilq^ (eguidbre* dc mi Craz •, que vcs
Uorar , y (u(pirar con la Cruz en aquel montc , adoren, y amen
la Cruz que los hace (ufpirar ? Y fi no I0 crees , prueba , Philoi^
tea , a apartarlos de la Cruz 5 prueba a qi;iitarlcs la Cruz ; prueba
i pcEfuadirlos que dc(amparcn la Cruz , y veras que.daran antes
la vida , que no la Cruz. Porque dc la manera que Yono quifc
bajar dc cUa , quando me decian mis ewemigos , ^ue bajaffe de /»
Cru\^y me<reerlan^{^ y quifc padecer antes la pena dc que cUos
fc condcnafTcn por fu culpa , que nofbltar Yo la Cruz j padcci
Toni.Vl, -riCcc I pc^
386 PEREGRINAaON M . VHjLOf^
penas , per{ccuciones , afcentas , e hicc ppr eUps cantas jfcaalcs dc
amor , para y^ fi los reducia aiieguirnic , y 4 crcermc 3 pcro no
qui(e haccr la dc dcjar la Cruz , porque mc cr«ycflen , y figuicf.
fen : c hicc cfto folo , pprquc no viefic mi Iglefia , ni los Fides,
que Yo defamparaba laCruz,yladejaba,yperdie(Ie defpuesmas
almas con dejarla , que confeguia entonces dcjandola , pues 11
pocos Judios me creian por dejarla , inumerables Chrifti^nos
me dcjarian,y pcrdcrian dejanddlayafsi veras que todos quantos
me figuen pcrfeftamentc en Cruz, la aman de manera,yla abra-
zan, y la tienen,y los ticne afidosjy contcntos , que antes daran
la vida, que no la Cruz. Porquc en la Cruz que padeccn, aunquc
lescaulc penas cxtcriorepj pero hallan interiores gozosjguftosjy
contentos (upcriorcs. En la Cruz hallan la alegria , el confuclo,
cl alivio , y mcdicina.de todas (us dolcncias , y enfermedadcs : en
la Cruz hallan .el antidoto xlel veneno de fus culpas.
4 Hallan toda fu alegria $ porque el padccer por mi lotie-
nen por alegria, Hallan fii gozo | porque es (u gozo abrazar la
Cruz por mi. Hallan fu confuelo 3 porque como (by Yo (u con-
(uelo , mc miran fiempre en h Cruz , y afsi en mi hallan (u vcr-
dadero conluelo. Hallan fu alivio 5 porque el penar en Cruz cs fa
alivio , reipcdo de que penan mas por mi. Haljan la mcdicina,
y antidoto del veneno de la culpa 5 porque en Ja Cruz , en la pc*
nitencia , y en la mortificacion efta cl rcmedio dc las culpas , y
(on las penas antidoto de las culpas , pues no pueden (alir del al-
ma las culpas , fl por la Cruz no cn^ran en ella las penas. Pcro
m , Philot^a , con eflbs carnales.ojps, miras lo exterior d[e las la-
grimas dc los que caminan en Cruz , y con Cruz penan j mas no
iniras lo interior dc fu confuelo. Oyes los fufpiros del dolor , que
dcfpide cl cucrpoj no los del amor que Yo oygp^y cfla defpidicn-
do fu alma. Ves efla fatiga exterior > peronp aquel contento in-
terior. Crec , Philotea , que fi no flicra mayor cl gozo dc adenrro,
que la penapor afuera,prcflovencieralode afuera a lo dc ad.cn-
tro. Crec ^ que fi pudieran mas los fcntimicntos del cucrpo , que
no los fcntimientos del alma , prefto vicras que dejaban , y dcf-
amparaban mi Cruz,concertado$ al dejarla cl alma,y cucrpo.
5 Para fabcr quicn vcncc en cffa pelea , mira lo exterior,
y por cllo conoceras lo interior $ cnira lo que hacen , conoccras
lo que fienten;mira lo que obraA , conoceras lo que aman. ^No
los v^s que caminan llorando ,pcro caminan con k Cnu^ por cda
cucA
AL MONTE BE LA CRUZ. LIB. L CAR 30 V. ^ 87;
cucfta i pucs que camiftati Vcncich(Jo) y ticfprcdando j b mifm6
que cftart llorari(Jo > Antes blcrl , tintb rtiaS tichcn de mi amdr^
quanto mas tienett , puedcn u y Giben Veneer la pena ^ que Ics cath-
(a cl dolor de aquella pctta* Eftd es , quaiido fu{pira{fen todos,
porque perian comb tu crees j ^pero quieri te ha dicho a ti, mal
penfada Philotk , qUe iqucllas lagrimas tiferteft el origen que til
crees del dolor ^ y de la pclia jquc caufa al fubir la aTpefeza de I4
cucfta ^Quien te lia dicho, que aquellos fufpiros haceh de la quo
cau^ al cucrpo la Cruz ? Tu lo ficntes como flaca ^ potqUe eflb
que fa,crces , y pienlas , cflo obraras^ y effo hicicras 5 pero clloi
mas altamente ficnten , llotan ^ y fufpiran* ,
6 Aquellas Ij^rimas de aquel que fube Ibrindb alii , y tU
crees las dcrraraa por (us penas , no (on fmo pot fus culpas ^ y
ficnte mas el dolor de fu pecado , que no el pe(b de TuCruz* Mai
fientc la pena que me caufo , que no lo que padcce al {eguirme
con (u pena. Las de aquel que tan tiernamente llora ^ figUiendo
animowmente (u camino , bcCando con tanto afe(5b3 la Cruz > llo^-
ra el habcr tornado tan tardc la Cruz 5 y del contento de vcrfe
afiido can dulccmcnte a la Cruz > y en tan guftofo tamihOj dulce
y tiernamente llora , porque ya ha llegado a eftado , que el gu(^
to grande del alma , le lo comunica al cueipo* Aquel que llora^
y tiene enccndido cl roftro, y pareceun Scrafin,y picn(is tu qu6
lo tiene afsi por cl dolor ^ y fctiga de traher fobre los hombros
,k Cruz 5 no efta enccndido fino dc una ardicnte caridad ^ y del
crozd , y alcgria que tiene fu alma con- los dvilccs (enti^ientos de
mi amor } y cfte amor fe le ocafiona la Cniz j y no pudiendo ea*
bcr dentro del alma el amor , da calof , y color a (u hermofiGi*
mo roftro , y Tale por los ojos el calor , refuelto en calientes la*
grimas.
y Aquellos (uTpifos que tu oyes ^ como lentitiiientOs de U
pena ^ en aquellos dos (lervos mios que Hguen tan tefucltos (u
camino ^ no fon fiho volcanes de fiiego ^ que defpide cl corazoil
abralado por mi amor, j O enganada Philotca ^ que bajameiitc
que pienfas del Mifterio dc la CruJE ! O cotiiO G fupieffes los guP
tos 9 deleytcs , recreacioncs , contentos ^ gozos 5 confuelos , qtte
ciene en fu interior cfte Santo Leiio ^ lo tdmatlas con-
tenca (bbre cus hombrosi
Tom.Vi, Geo* CA-
^88 PEREGRJNAaON DE PHELOTEA
C A P I T U L O XV.
HJCE oT%i msrjncu ^hilotej al snno^^
• dudando que la Crw^ putda fer goT^o ^ y fi k explka con
dtfcurfo claro , natural , y faciL
Enor , dijo Philoi^a ^ lodo ertb que dccis es fucrz^
de vucftra gracia 5 y aqucllos (ufpiros (c debcn 4
vueftro amor , y aquel llorar dc alegria (e dcbc a
vueftros (bcorros 5 y con cflb claro cfta^ qucio
triftc fera alcgrc , y fabrofo lo penofb $ <pero cfla
gracia , quien habra que la merczca ? Por Ventura la podrcmos
cfpcrar los perdidos , y perdidas como yo ? A mas de efto , la gra-
cia , Senor mio , para aquellos que no bemos cntrado en cfte du-
ro camino , es de fiado , y de concado las penas : el padccer cs
palpable , y prefente 5 pero el Ibbrc Uevarme en la Cruz ^ y que
no pefe la Cruz , y que me fea ligcra , por la fuerza de la gracia,
lo podemos e perar , perp no lo devemos prefuttiir. Efto me obli-
ga a medir efte pefb al Icvantarlo , y a no introducirme en algu-
na emprefa can temeraria , que habiendo entrado en ella con pre-
funcion , vuclva de clla con verguenza.
2 Vos , Senor , nos cnfenais a que pc{emos ^ y penfcmos las
dificulcades antes de entrar adonde no podamo^ prudentemcnte
falir. Vos a que nadie comience a edificar una cafk , que no la
puede acabar. Vos i que nadie edifique una torre j que (c quedc
<n (us principios. (*) Vos a que no ediEquemos fobrc arena ^dno
(bbre piedras fuertes* (^) Vos i que antes de ir a pelear^contcmos
nueftra gente , y niidamos nuefiras fuerzas contra las del enemi-
go ; y defpues de haberlo medido ^ conHderado , y pefado todo,
aflencados muy defpacio , obremos lo conveniente : (c) yafsi dc-
jadme penfar delpacio efto de tomar la Cruz , porquc no dejc
arrepentida defpues , lo que abrazo temetaria. Afsi es $ Philotea,
que no quiero que obres con temeridad , y Hempre es muy con-
forme a razon , y a buen efpiritu medif , y pefar las iuerzas con.
el pefo , y con la carga 5 pero quiero que (epas , que hay dos mo-
des de (eguirme : uno vueftro , y otro mio. Quando me (cguis
con la propia voluntad (efto es , con alguna prcfundon , 6 fin.
hu-
(a) Luc* i4«v. aS.&feq. (b) Matth. 7. t* >4* 8e >d« (c) Luc 14* v*3i.&}s»
Al mqnte de la ckvz. lib. 1. CAi?. XV. j 8 f
humano^ c imJ)crfc«ito) es bijch pcn&r ^ t6nbcci:,.J)ciar j tecoh^
ccr , mirar ^ medir , y confidctsir lo qu6 etnprcndeiSjC irttcijtais|
ycntrar con ifccclojjy temorcS eft la cthpteHij {>brquc aiidais jji*
brc los pies de la ptopia volufttad ^ flacbs ^ dcbilcs ^ y,fragilc$.',;)J
ynucho mas kabeis de bhtat de eJl;^ (uerte^ quatldo^brareis na^
turalmcftte eft las CO{as ^diias ^ ya politicas ^ ya morales » 0,44
otro qualquier geliero que ellas ieah*
^ Y mucbo.mas tl ofendcrmc debci$ me^ir^ y p^Iar jjiert
lo que haceis , y fi tendreis fuerzas para tolerat mis juicios, pa-
ra p^{ar ^ot mi cueoca , y fufrir una eternidad de. peiiaS ^ y d^
Inficrnoyy de tormpntos j no tomeis pe(b tan graft4e cqnlas cul*
pas > que dc{pues 6$ Oprima ^ y os cdftigue^ y ac^be^ (in acabaf^
con tormentor mby cruelcs , i intolerables penas. Pero quandp
Yo OS llamo > Yo os bufco^ Yo Os amo , quindo (eguisjo bueno^
y lo {anto , quaftdo eaminiis en luz con lut ^ y Vai& bufcaftdo la
Iva. , quando mis voces van gobernaodo vueftrbs pafos ^ y a nii
otdeft adenden Vuellros Oidos j aunque ci conVenicnte ^ Philo^
tea ^ feguir coiifejo , y prcguntaf ^ fi es mia h vocation $ p^ro
podrcis obtar con mucnos menos temores ^ diiacibnes ^ i:eparo%
recelos , meditaciones ^ y congojas* . , . . ...^
4 i Si vcs que te cftoy llamando , qu6 f ccclas , temcroia Phi*
loe^a ?Si te llevo pof la CrU2 i alfcgUtat mis preccptdSt,qu^.duf*
da, cfla t\i fragilickd ?Si te cftoy rogattdo cbn mis eonfejosi.y mU
,yoces; por qu6 me refpondeS cOn atgumcntos Uenos dedificultitf-
dc$ , vacios de amof , y docilidad ? Pof Ventura Udm^ a hidic eil
el Rcyno de la gracia ^ que no fuefic pari corottarle j. y que ttic
gozailc en el Reyno de la gloria ? Tu haS de attdaf midiendo , y
pcfando y y meditando^y pondefando^ qUal es mejbr j el feguir-
me i o el dejarmc > Tomar mi Cru:i j o <iejarla ? Tu qdattdo te
llamo Yo , has de andar bufcandd 6tro camifto ^ que Aqucl que
te (ciiala , el que eS 'ifUa ^ tierdad^y cdmlno^ (d)TantaS f^plicis
a una obligacion tan debida I TantaS dudas a una cJonvettiehcia
tan evidence , y tan data? Seiiol! ^ dijo Pbifot^a j yo no digo e{l
to ^ ni o$ propongo eftas dudai por fto (cguifos 5 fmorpara fegut-
ros de fucrte , que nurtca Tepa dejaros* Efte temor , Seiior mid,
todo es fineza , y amor. Vos me habcis dichb , ^ue eft vueftto
camino hay gozo ^ y alegria , y que cs gojsd , y alegrii U Crui«
0et'
(d) }oand4 t44V» (64
390 • PEREGRINACION DE PHILOTEA
Dc cfta fiicrtc podria mi flaqueza tolcrar cflc camino , y mas 6.
mc probais , que en los guftos , y dcleytcs que ofrccc cl mundo^
hay pcnas , dcfabrimientos , y difguftos j y qucrria yo poncrlc
tan cvidcntc la convenicncia a mi flaqueza, que no tuvicflc du-
da alguna en la cleccion:y cfto^Scnor mio , todo cs para fegui-
ros mejor , y para obrar mas guftofa al elcgir el camino dc la
Cruz y con eflb andar con mas alegria al (erviros , y (eguiros.
k Vcngo bien, Philotca, en alumbrar a tu entcndimientO)
aunque fea dcfobligado de ti, y quicro que debas a mi pacicnda
tu luz. Sabras , que el fcr tan fuavc , y dulce el camino dc la Cruz
platicado , que tu imaginas tan terrible imaginado , nacc dc li
mifma Cruz : de fuertc , que donde tu confideras el horror , y la
afliccion 5 y el tormento , alii mifmo confifte el gozo , y alivio*
Para que efto entiendas , has de advcrtir , que la Cruz cs la Have
que abre el defcanfb a las almas , y el cuchillo que caftiga , cor-
rige 5 quicta , y pacifica a las almas. Es la lanceta que abre la ve-
na dc la propia voluntad , y defcarga , y echa fvicra con la mala
fangre los humorcs corrompidos , que caufan toda fii muertc , j
-con defcargarlos prevalccc mi gracia a la porcion impura dc la
culpa 5 y queda fana , y fuerte , y con falud. Porque la Cruz en
{uftancia , es corregir , cnfrenar , reformat , limpiar con la e/co-
"ba , y cuchillo de la mortificacion a la propia voluntad , y con
cflb dar lugar a que entre , y gobierne en clla mi amor,y mi Vo-
luntad. Y como la Cruz cs la que deftierra del alma las paQoncs,
y entran en clla en (u lugar las virtudes ; hace que fucedan mu-
chos cfe^tos 5 que todos caufan confuclo , paz , alegria , con-
tento ) y fercnidad.
C A P I T U L O XVL
TIDE f HI LOT E A AL SEHO^QUB LE EXPLTQUE
albums e/eSios de los que caufa Id Cru^y para que efie ale^e
el alma ^y fe los explica*
Ycndo Philotca , que la Cruz caufaba algunos
efedos ) que introducen alegria , gozo , y contcn-
to en las almas j Ic dijo : Sciior , toda mi anfia cs
feguir la Cruz ^ y no fob feguirla , (ino traherla;
pero no fera pofiblc efto a mi flaqueza G (us cfec-
tos (on penas , dcfabrimientos , difguftos $ y afti explicadmc ,Bicn
cter-
AL MONTE-DE LA-CRUZ. LIB, I. CAP; 5^. ^ 9 1
ctcrno ,c{fos cfcdos dc guftos , dc gozos ^ y dc conrcntos , para
qucyo trayga coritcnta la Cruz. El prinicrp cfe(^p., Philotca,
dijo c\ Senor , ^uc caufa k Ctuz en cl alma , con haccr que en
111 virtud 5 y por medio de la mortificacion ie guardcn mis Man-r
damientos, y (e iigan mis Conejos, es limpiarla^y purificarla5y
en cftojido limpia , y pura, claro efta que fc halla alegrc, y con-
tcnta , y (antamencciatisfccha , y confiada de verfc afsi en la Di^
vlna prcicncia.
2 iNo ves el gozo de aqucllos que Kacen una confefion ge-
neral con verdadero dolor , contricion , y penitencia ? No ves
la alcgria con que qucda el mas perdido, quando deiengafiado,
y con luz me bufca , y me halla piado(o?No ves la ferenidad dc
aqucl , que con la penitencia , y confefion (e ha defcargado , y
limpiado del pefo grave , y afquerola de las culpas , y luego con
recibirme, echo del alma lo feo,y abominable 5y quedo lo lim-
pio , y puro ? La pureza , y limpieza , Philptea , aun en efto na-
tural confiiela , alegra , y recreaj y afsi , (olo el defcargar las cul-
pas del alma , alivia , confuela, y alegra. '
^ Mira que guftofo queda el que ha^tr^^idp un pcfadifsima
madero luego que Iblto la carga j. afsi queda el j^cador , luegp
que con la Cruz del dolor , y pcnitencj^jj.arrpi^^^ si k carga.
intolerable de las culpas , y las duras pri^ones 4e laspafiones,, y
cl pcfo gravilsimo de andar Hempre en-fAi.defgracia. El fegundp
cfc£ko de la Cruz, es el de(ap];opiar del, alma los dcieos , que^la
trahian inquicta. Porque como quiera que es impofifjle , que cJla>
degc de amar a lo humano , 6a lo Diyiiio , y Ip hittpano po es,
pbjeto digno de las almas ^ ni conformcal fin , parfi que Y^ JUS;
crie ', no es pofible , que halle qyietud en lo humano , halla: q^C;
Ilcguc a amarmc a mi , y lo Divino. De la maiiera que nq cs^
pofible , que halle quietud La piedia , (Ino en fu centrp , y cotpp[
no cs pofsible , que la haya en .todo aquejlo que no hay copfpr-^
ini4ad con el fin i ni lo es , que haya qyietud , ni loficgo en Ipsj
medios , fino violencia , pefadumbrc , y refiftencia , (1 los jnc-,
dios pp tiencn proporcion con el intentOi ';,:.,
4 De aqpi n^c , Philotea , la inquietud de Ips- mortales ?|^
cfta vida de culpas. De aqui nace el no faciarfe jaru9^.^l alma d^
los dcfeos mundanos 5 porque no la eric ^ fino para bulcar , y p«?^
ieer , y prqmoyer los Divinos. De fiqui i^ace que el mas dichpfo,
£:liz 3 y grande ^nunca efta contento , hafta fubj^ fiW> y ^^ I j^
■ • ya
^ 9 i • • PEREGRINACION DE * PHILOTEA!
y cgcrcici
brcfaltan los tcmorcs dc pcrdcrla , 6 Ic inquiecan los cuidados
de gozarla. Dc aqui rcfulta tambicn , que cfla (ca una dc lasgran-
dcs pcnas dc los condenados ; porquc como aqucllas almas flic-
f on criadas pafa gozarmc , y fcrvirmc , y alabarmc , y cftan en
cl Infierno en mi deigracia , blasfemando , y ofcndicndomc j vi-
vcn en efte tormento con intolerable pena.
5 Pues lo que hace mi Cruz , Philot6a , cs dcfterrar del al-
ma eftos de(cos , y propiedades de amar , procurer , querer , (c-
guir,y dcfcar lo temporal, (ugetando la voluntad a mi (anta Vo-
luntad. Y como el arado defarayga las malas yervas en la hcrc-
dad 5 afsi mi Cruz con la mortificacion , arranca las paiiones , y
defeos, y los pone cnfu lugar, y los compone , y concierta. Dc
aqui nacc fu confixelo , y alegria j porquc dc la manera que cl
hucfb defencajado caufo dolor pena , y tormento hafta que lo
vuelvan a fu lugar j alsi cl dma con los dc{cos mundanos anda
inquieta , con los fantos (ofcgada. Apartada de mi , vive con re-
petidos torriicntos , inquietudes , defafofiegos , defHichas 5 pero
unida a mf , con (umo conluelb ^ y paz.
6 El tcrcefo cfedo que caufa mi Cruz , para que cl alma
cf^ alcgrc , depcnde dc cfte. Porquc los defcos mundanos que
hay en cl alma, (on fiemprc dc aquello que no fe ticnc , pues los
defcos andan tras la pofeHon , y (on unos pretendicntcs inquie-
tos, y alborotados, que viven galantcando,y prctcndicndo con.
fumo defafbHcgo a la mifma pofedonjy como eftos reOdcn den-
tro del alma , y (on muchos , y tantos , quantos (on los objctos
de las paQoncs del alma, que (on caO inumcrablcsj (pues apenas
hay alguno apeteciblc , que no defpicrte deftos) nacc dc aqui en
clla un defafbdego , un tormento , una pe(adumbre tan inquie-
ta, y tan pefada, que parcce impofiblc que (e pueda toleran Mi-
ra , n dentro del corazon habitaflc un hcrizo con (us puntas : mi-
ra , (i cftuvicllc Ucno de inumerablcs abrojos : mira , fi lo cftu-
vueflcn azotando con hortigas: mira,fi dentro dc una ca(a muy
cftrecha , 6 de un apofcnto ofcuro cftuvicflcn muchos locos , y
furiofbs encerrados,y que a cada uno de ellos Ic ncgaflcn lo que
pide 5 i qu6 ruido , qu6 confufion , que locuras , que voces , qui
defatinos , y pefadumbres habria en aquclla cafa > Pues cfto , y en
al-
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. XVI. 595
algunosmucho mas que efto , obran los defeos ck&rdcnados
del alma.
7 Lo que hace , pucs , mi Cruz con la mortificadon , cs
cchar fiiera los locos , arrancar , y dcfterrar , y arrojar las cfpU
nas , los abrojos , las hortigas , y poncr en fu lugar.,- y plantfar
las florcs , y las hicrvas faludablcs 5 y lo que cs mas difiicultbfbi
dar fanidad a los locos, y con haccr, que aqucUos abran loi ojosj
y vean que cs locura cl pretender lo que cfta en agcna mano , y
que es dclarino , pudiendo contener los defeos dentro de la po-
feflon de lo (anto , y de lo etcrnb , andar tras la polcfion de lo
temporal , y malo ; ya con la luz , y delengano los per&ade que
figan lo verdadero : y como en Uegando por el medio dcia Cruz
la luz al alma, (e halla en ella, para ver quan conferme es a la ra~
2on natural , y a la (bbrenatural todo aquello que mira , y expc-
limenta ; ya pacifica , y (bfegada , queda con grande (erenidad,
gozo , alegria , y confuelo , como (blian quedar los endemonia-r
dos a mis pies , quietos , agradecidos , y alegres , luego que les
facaba losDemonios dc los cuerpos.El quarto efe(Sbo de la virtud
de mi Cruz , Philotea , es admirable > y de muy grande confbla-
cion , y alegria , y tambien depende de los pafados , que es va-'
ciarla de dekos , y defarraygarla de propiedadcs , y con eflb pa-
cificaria , y quietarla 5 porque a mas de que el alma que anda
fiicra de mi , viveencontrada conmigo , y con dolor , y fatiga,
como el huefb dc(en£ajado de (ii lugar $ hafta que (e vuelye 4
mi J tambien es precifo que ande con muchos encuentros,y 4ii-»
guftos , y pendencias en las cofas temporales.
8 Lo primero , porque los defeos muchas veces (on contra-
ries cntre si , y cada dia Ic v^ , que el hombre pretende , y temc
lo que pretende , y aborrcce lo que ticne , y abraza lo que abor-*
recc : ya quiere lo que defca , ya le canla lo que ticne $ apenas 1q
•pofcc prctendido , quando le embaraza pofcido. Y quando cl
hombre dentro de si no tcnga cftas pcnas, contrariedades, pen-*
dencias , y dilguftos , los tiene con los demas 5 porque como I05
defeos no tienen limitacion , y la tiene fu poder , porque no Uc-
ga a lo que defca , ficmpre anda dependiente , y en figura de men-
digo 5 y neccfitado ; y (ino configue lo que pretende ^ (c enoja,
(c encoleriza , (c dilgufta , y forma infinitas quejas , pendencias,
dcfabrimientos , di^uftos , y es fu propia voluntad un perpemo
manantial , y feminario de pcnas ,• y toda cfta barahunda de pe-
rm.rL Ddd fa-
394 .1 PEREGRINACION DE PHILOTEA
fadumbrcs , dc gucrras , 4c batallas , dc pcndcncias , arroja fiic-
ra la Cruz con la mortificacion , y con corregir , y contcncr los
dcfcos', y crahcr quicta , y (bfcgada a la porcion inferior , con que
jentra mi Divlna Voluntad a gobcrnar en cl alma a la humana
voluncad , y a Ucnarla dc paz , dc gozo , de alegria , de contcnco}
y a($i vivc rcfignada con todo aquello que Ic fuccdc , porque con-
migo 9 y por m{ , y en mi lo quierc , y lo ricnc todo , pucs el que
4 nu firvq 9 todo lo tiene conmigo , todo lo goza por mi.
C A P I T U L O XVII.
'JHAT>E EL SBHO^ OTKpS T!(ES EFECTOS , |^
cau/a U CruTi en el alma , para pactficarla , y proponele k
Wilot^a atgunos e^emplos,
Tros trcs cfc£^os > Philotcaj profiguio clScnor,
obra mi Cruz en el alma. £1 primero , es pacifi-
ji; I carla , no (olo en la guerra que tienen los deCcos
Ji I humanos entrc si , y con los demas , fino en la que
tiepe configo mifma^y con la parte (uperior. Por-
que como qulera que la razon natural que (elle en ella^eftaacur
fando (us errores j^viveelpecador encontrado con la luz, y lum-
bre que tiene en ella , y afsi (e halla deiuro de si con un pctpc-
tuo fi(cal de (us errores, y culpas ^ el qual efta Aempre voceando,
acufando , y pidiendo contra 61 , y con un gu(ano roedor , que
le efta aHigiendo , y teprehendiendo , y un verdugo, que lo d!la
pcrpetuamente confumiendo , y con (uma crueldad atormcotan-
do. Finalmente , tiene un tribunal entero dentro 4c fu corazon,
acufador , juez , teftigo , y procelb , que le eftan ftilminando,
(uftanciando » y condenando. Y (i en efte mundo exterior no
puede (ufrir el hombre las coftas^y pefadumbres que le ocafiona
un Tribunal que envian contra cl en una caufa , 6 delitoj <lo que
pe(a muchifsimo por afuera , como pefara alia dentro ? Pero en
cntrando mi gracia por el medio de la Cruz , y la mortificacion,
ceGi todo aquel jufto, y terrible tribunal) porque en (u lugar cn-
tra la honefta , y humilde (atisfaccion , y una moral confianza,
y confiielo , dc que cl alma vivc conformc a ley , y razon , y rcc-
titud , y conciencia $ y repofa dentro de la mifma bondad , vir-
tud , finceridad , y verdad.
.2 £l fcgundo ttfe^ ^ que cauTa la Quz en el alma , cs pa-
a-
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. XVIL 5 95
cificaria conmigo. Porque como (ca a(si , que los dclcytcs , y
culpas la trahen au(ence dc mi gracia , y en mi dcigracia $ claro
cfU , que ando encontrado con ella , y no Jfbic dene dennro dc si
aquella alma deidichada , el tribunal que te he dicho ,<{ino el
mio 5 porque cftoy en clla como rigurofb Juer,y mi Juftida y y
fus tcmorcs la atormentan , la acongojan, y afligen , perCcguidi
de los recelos , miedos , y horrores de (us culpas, y {iis penas : y
cfto la caftiga a cada pafb de (ucne , que ya pienfa , y no fin
gran Rmdamcnco , que efta ardicndo en los Infiernos , y no da
pa{b dcncro de fus miimos guftos , que (i por afuera la recrean,
no la afligen por adentro. Pero en defterrando mi Cruz por la
mortiHcacion , y penitencia a la culpa , entra mi gracia en el al-
ma, y la curajla remcdia,y con{ucla$y es efperanza los que an-
rcs eran temoresjy es gozo el que antes eratriftezajy es quietud,
y {erenidad, lo que antes era inquictudsdefaibGego, y tormcnto.
^ Ultimamente , Philotea , entre otros inumerables efcc-
tos de la Cruz, para caufar gozo, alegria, y condielo en el alma,
es el principal , el defterrar de ella las tinieblas , o(curidad , du-
reza , obftinacion , diftraccion ^y toddslos demas impedimen-
tos , que pone la culpa a mi gracia , y a mi luz , para que fienta,
figa , y oyga mis fantas infpiracioncs , y (aludables confcjos. Por-
que todo el ticmpo que dura en (us vicios , vive el impio , y pe-
cador con todos los tormentos , 3ci<lichas , y mifcrias,que te he
dicho , divertido , adormecido , y de(atento a lo bucno , entre-
gado del todo a lo muy perdido , y male , con que apcnas pue-
de oir lo (anto , lo bucno , y rcdio con que le avifo , y le llamo,
y lo encamino ; pero en quitandolos , y venciendo por el medio
dc la Cruz y mi luz , cftas tinieblas y olcuridad , comienza a
obrar mi Piedad en el alma inumerables efeAos (uavifsimos, dul-
cifsimos , fabrofifsimos , porque oye , vc , y atiendc j como fon,
daridad , caridad , luz , paz , foficgo , tranquilidad , amor, go-
zo , alegria , confiielo, y la viftc de mis doncs , y la Ucna de mis
tclbros , gracias , milcricordias , y de inefable fuavidad , con-
tcnto , y (erenidad.
4 Todo efto que te he dicho , Philotea , puedes mirar , y
rcconocer en dos Reyes coronados. Mira al primer Padre en la
primcra felicidad qual eftaba. (*) Templo admirable de Dios,
Tom,VI. Pddi Ima-
(a) Genef. t. v* s;.
^^6 PEREGRINACION DE PHILOTEA
Itnagen viva (liya en todas (us tres potcncias. Mira aquclla Rc-
publica tan Gincamentc ordenada , y concercada. Mira que de
bendiciones , gracias , dones , y miicricordias que Uovian (bbre
(u alma. Ni ^1 conocia al apecico , ni parte alguna inferior , que
rcnftiefic a la (uperior. Afsi como el cftaba en el Paraifb , y todos
los elementos le fervian j tambien eftaba el Paraffb de mi gracia,
y de mis gracias eh el : y fmo es la de mi Madre , no ha liabido
alma que tuvielTe tan pura , ni tan perfe£b la gracia. Al fin fue-
ron las gracias de Adan las primicias de la gracia , y de las gra-
cias , que he dado a todas las almas.
5 Miralo lucgo que pcco , de Rey, efclavos de alegrc , triftc,
afligido , fugitivo , dcftcrrado , c inquieto : miralo que ya el
apctito (c rcvelo a la razon , y los elementos le pcrdieron cl rcC-
pcto. G>) Miralo echado del Paraifo a una habitacion de c(pinas,
de mi(crias , de trabajos , ncccfitado de todo , y con pcrpenias
lagrimas llorando , quanto perdio en un inftante pccando. (<^)Mi-
la a David en (u primera inocencia quan fanto era , puro , e ino«
centc , enamorado de mi , y Yo de cl , Ucno de mis dones , ha-
dendome Canticos (uavifsimos , y alabanzas , que hoy canta to-
da mi Iglcfia : era fiicrtc , y domaba los Icones , y las ficras , y
venci^ los gigantes , porque ^bia domar las pafiones , y de-
leytes. W
6 Miralo defpues de la culpa , y adulterio , y mucrte del ficl
Urias 5 deshonrado , aborrccido del pueblo , dcfpreciado , fugi-
tivo de la cfpada de (u hijo , y en la mayor ignominia , que (c
ha vifto Rey de mi mano caftigado : («) pues Uegaron a dcshon-
rar (iis mugercs en la claridad del Sol , pagando en muchifsimas
afrentas aquella afrenta que caufo a Urias, alevofa , y cruclmen-
te. (f) Mira tambicn a cftos dos Reyes tan grandcs , como por las
lagrimas , llorando las culpas , condguieron mi gracia , y mi(cri-
cordia , y Ics perdon^ , y defterr^ de cllos las culpas , y los llcnc
de mi gracia : y no fblo refticui fus Rcynos, y en ellos a todos /us
deiccndientes, fino que lo fiii Yo (uyo. Tanto pueden, Philotca,
las lagrimas penitentes , y tantos milagros hace cl Miftcrio
de la Cruz , que tu tan fuertemente
rehufas.
CA-
(b) Gcnrf. 3. v. 8. 9c feq. (c) Ibid. v« %4m (d) i« Reg. I'r.il v, 34. ofq«ad 50.
(c) 2«Rcg« tu v»4.&cap« i}«pat(Xttiiu (f) Ibid* is* v. !]•
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. XVIfl. j 97
CAPITULO xvin.
SUTLICA THlLOTEJ AL SEno% , QlJE SfB^Sg^
los efeElos que la ha expllcado del Mlfierio de la Crw^, 4a diga
fu. QQnt^entenc'ia , y mothos ^j el SeHor
fe lo expllca.
Enor , dijo Philotea , ya cftoy perfiiadida a que la
Cruz rccrca , alivia , y coniucla , y libra dc mur
chifsimos cuidadosjporquc (bbrc (crincfablc vuen-
^ era palabra (antifsima , cs dc grande luz , c inefa*
blc cl di(cur{b con que mc habcis enfenado : pcro
Scnor , efto cs lo dulcc , y fuavc del camjno $ qucrria vercon lo
delcycable lo util, y tambien , que mc cnfcnafleis icon que fin, y
dc que (uertc , y para qu6 he dc tomar (bbre mis hombros la
Cruz ? Eftc camino , Senor , cs nucva region para mi, que nun-
ca le anduvc. Nucvo cgercicio , nueva do(Sbrina merece. Nuevo
cmplco , de nueva luz nccefica. Yo os (uplico , Seiior mio , que
me digais como mc he de gobemar antes que lo comiencc a (e*
guir , no fca que mis errorcs os cau(cn nucvos difguftos. Mcjor
cs cntraT en eftc camino enlcnada , que ignorance , y a acertar,
<|ue no a aprender.
2 El camino de la Cruz , Philotea , dijo el Sciior , mcjor (c
aprende feguido , que no enfenado ; porque como quiera que cj
jnas pradico , que cfpeculativo , y de obras , mas que de paUr
bras , 6 difcurfos , e$ contingcntc , que huvicras aprendjdo mas,
figuiendomc todo el tiempo que has eftado prcguntandome 5 y
aisi rindetc ya a tanta luz. Vive , Philotea , en Fc , y dcjate de
difcurfos. Seiior , dijo Philotea , mi flaqueza cs grandifsima 5 y
con fer afsi,que cl entendimiento cfta convencido en lo {uave,y
ya parcce que lo vco,y lo toco con las manos; con todo cflb mi
voluntad ha cobrado tanto miedo al camino de la Cruz,al padc-^
ccr,y al penar, que me conozco necefitada de mas luz,y aun cfia
no baftara , fi Vos , Senor mio , no calentais, y alentais mi vo-
luntad ; porque temo dc mi , que cfte prcguntar , cs dilatar , y
haccr tiempo al traherla fobre mis hombros. Mas con todo cflb,
Seiior , dccidme algunos motivos para abrazar vucftra Cruz.
^ Los motivos , Philotea , de traher mi Cruz , fon nobilifr
fimos , de grandifsima utilidad , y provecho en efta vida , y de
glo-
.598 PEREGRINACrON DE PHCLOtEA
gloriofifsimas coronas , gozos , y contcntos en la ccerna : y con
Kr difercnccs j y unos mas fuperiorcs , y (ancos que otros ,fc
psmpadccen muy bica , y no andan enconcrados eutre si , ni (c
opoaen , ni etpbarazan unos a otros. Uno de los modvos , Phi-
lot^ , dc traher mi Cruz fbbrc los hombros cl hombrc , cs cgc-
cutar la ienccncia que be dado a todos los hombres,y tomar Ib-
bre SI las penas,a que la humana generacion ha Hdo paraficm-
prc condenada en efta vida de penas. Porquc dc'la manera que
el reo , y condenado (a\c a cumplir (u deitierro 3 afsi los hombrcs
Cc ban de conformar con las penas de un deflicrro mcrecido dc
fd culpa , y de fus culpas. Y con tanca mas razon, quanto clque
es condenado de humano juez , puede recelar injufticia en la fcn-
tencia 3 mas no el que lo es de mi Divina Jufticia.
4 Antes bien quiero que (epas , Philotea , que a mdic hi
condenado mi piadofb Tribunal , que en la (cntencia no haya
dado alguna parte a la piedad , y mifericordia. Y ni en las mif-
mas (cntencias que doy a condenacion eterna , falta efta amoro-
fa atcncion 3 porque efla es mi condicion , caftigar mencs de
aquello que fe merece , y ptemiar mas de aquello que (c mcrc-
ce : y afsi como va contento a las galeras el que por la benigni-
dad del juez efcapo de la horca , y del cucbillo 3 afsi vofocros ba-
beis de tomaf contcntos la Cruz de vueftras penas , y trabajosj
por fcr tanto menorcs, que la culpa de vueftros primeros Padres,
por la qual pudc acabar el linage humano , y rcducirlo a termi-
nos de que no ballade remedio , culpa de tan gnnde dano.
5 El {cgundo motivo , para traher con gozo , y alegria vucf-
tra Cruz , y abrazar las penas , y los trabajos , es tomarlas como
fatisfaccion , y paga de vueftras mifmas culpas , y no (bio de
vueftros Padres : porque (lendo vueftros pccados tan grandcs,
que merecian cternas penas, (y no es facil hallar quicn no lasmc-
rezca) debeis dar gracias inmenfas al Juez , que a delitos que fe
deben , penas eternas , dio con tanta benignidad cftas breves , fa-
ciles , y tranfitorias. Al que pudiendo cortar la cabeza en el ca-
dalfb , le dan (cis dias de carccl , por (u delito , efta alcgrc,
porque vc , que cada inftante lo va llevando a fii libertad , y af-
Ji por inftantes (e repite lu alegria. Afsi vofbtros dcbcis abraznr
la Cruz , y el penar , y el padecer en el deftierro , pucs cada inf-
tante OS va llevando a la Patria. No hay pena grande , fi es bre-
ve : n apenas Uega cl alma a padecer , quando ie acaba cl pade-
cer
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. I. CAP. XVffl. ^99
ccr , y a cftc brcvc padcccr fe figuc eterno gozar , aqu^ hay.qu^
xecdar cl padecer vifpcra brcvc dc un ctcrno dia dc gozar ? En
cftc ca{b , cl prudcntc , iabio , y difcrcto perdonado , no pone
los ojos en la pcna que padcce , fino en ios gozos que efpeia : no
en la brcvc tribulacion , y caftigo , fino en la etcrna corona.
6 El tcrccro motivo , cs cl de haceros habileis para (crvirmc,
y (cguirmc, y con {crvirmegozarmc. Porquc todos los hombres
bulcan cl fin por los medios : el labrador fiembra , y trabaja,
porquc (abe que fin culdvar la ticrra , cs impofiblc que coja , ni
recoja la (cmllla : el mercader fiida en los medios de codas fiis
grangerias,para Ucgar a lograr el fin de fii efperada ganancia : cl
caminante fc fatiga en cl medio del camino , para llegar al fin a
que afpira en fii Jornada. Afsi vofbtros debcis con alegria ,y corir
fiielo fudar , y trabajar en cl dc la Cruz , parapodcrme (cguir^ y
fcguido confcguir. Porquc (i como tc be dicho , Philotea , no cs
pofible 5 que lujctcs a lacarne, fino tomando mi Cruz j no puc-
3cs enfrcnar al apecito, fino figuiendomi Cruz j no puedcs ven^
cer efla porcion rcbcldc inferior , fino por medio dc mi Cruzj
no fc fobreponc , y manda lo fiiperior , fiiio es conquifiando W
inferior con la Cruz 5 claro efta , que el que quicre conquiftar,
pcl^ para veneer , y vence para triunfar : claro efta , que fi cftc
Reyno dc la gracia padcce fiierza, para alcanzar defpucs cl dc la
gloria , cs mencfter por cl unico camino de la Cruz, aplicar la
fiierza en cftc camino , para que fe logre el dichofb fin de efte
brcvc , aunque penofb camino.
7 Veneer fin pelear , triunfar fin veneer , cs impofiblc , Phi-
lotea ; y afsi es mencfter pelear para veneer , y vtfncer para triun-
far. Es maxima muy 'dilcrcta , que cl que ama el fin , abra:?a , y
ama los medios que conduccn a aquel fin. El fin uldmo ^c los
hombres , cs la gloria , los medios para la gloria , (on fiijetar a
la came con las penas , y la Cruz : no ama cl fin, quien no abra-
zare los medios : no ama a la gloria , quien no abrazarc mi Cruz.
El quarto motivo cs , Philot6a , no (bio fujctar la carne , para
(crvirmc , y con (crvirmc , gozarme 5 fino fiijetar la carnc po|:
no pcrderle , y pefdermc. Si cl camino dc la Cruz , y el padecci
fblo Ucvara a gozar por el padecer , era baftante motivo para pe*
nar ^ pero ticne otra calidad notable, que no hay medio del gow
zarme etcrnamente , al perdcrmc , y penar eternamcnccj porquc
aquel que no goza etcrnamente , eternameote padcce^ ■< ^
Da
'400 PEREGRINACION DE PHELOTEA
8 De (iicrte , que cs mencder pafar por uno de ellos dos
cftrcmos tan diftantes : ficmprc Cielo , 6 ficmprc Infiernojgo.
2ar en la ctcrna gloria , 6 padecer en los eternos tormcntos. Ca-
da uno elija fortuna , eche la mano a lo que le parczca me jor : mi-
re que camino clcoge , porque no hay medio en cfta eleccion , ni
cs pofible que haya otro terccro camino. iLlcvas , Philotca , mi
Cruz pcnando , padeciendo , merccicndo j y flrviendo ? Etcraa
gloria. Padeces , o gozas fm clla ,y te huelgas , y me ofcndcs con
los deleyces pecando ? Eterno Infierno. Dc aqui refulta , que ya
cl caminb de la Cruz cs canto mas nece{ario , quanto os obliga
a (cguirlo el temor, y la efperanza: cl temor de condenaros, fi-
no elegis eftc feguro camino , y la efperanza de ^Ivaros fi elcgis
cftc feguro camino. iPues a quien ponen delante pan , y cuchi-
Uo , caftigo 5 y prcmio , gloria eterna , y pena eterna , la coro-
na , y cl tormento , que no eche la mano de la corona , y vuel-
va las e(paldas , y huya dc la eterna pena ? Y afsi el (cguir cl ca-
mino dc la Cruz , Philotca , cs cchar la mano a la corona : fc-
guir el dc los dcleytes , recrcacioncs , y guftos , cs elegit ctcrna
pena,y tormento. Y dc la mancra que cl enfermo abraza lame^
diciha , por muy amarga que fea , para huir del mayor mal , que
cs la mucrte , y en cfta vida de penas (on amables las mcnorcs,
por huir dc las mayores j a(si habeis dc amar el padecer , y cl
penar con mi Cruz, por huir del pdeccr , y pcnar fin clla : ha-
beis de amar aqui las penas temporalcs , caducas , y cranfitorias
con mi Cruz ^ por huir dc las cternas fin Cruz.
C A P I T U L O XIX.
^fpfOKB EL SEk0(B^ A fPHlLOTEA OT^S ILUST^S
motipos , farn abra^r la CruT^ del Senor , y feguir eflt
feguro camino,
L quinto motivo , Philotca , para (cguir cl camino
dc mi Cruz , cs fatisfacer vueftras culpas , y pa-
gar aqui en el camino , y por cl camino de la
Cruz , lo que fino me fatisfacfis , pagnrcis en los
eternos tormcntos del Infierno , 6 en los tempo-
rales , y fiiertes del Purgatorio. Porque has de advcrtir , Philo-
tca , que cl pecador en cada una dc las trafgrcfioncs dc mi Lcy^
fe hacc deudor dc mi infinita Jufticia,y cada culpa cs una dcuda
con-
AL MONTC DE LA CRUZ. UB. I. CAP. XIX. 40^11
contrahida ^ dc la qual ha de dar cumplida fatisfaceiori. Y dc k
mancra que cl dclinqucntc contrahc dcudas , que dcfpues le
hacc pagar la jufticia a cada uno con dcbida proporcion ^ al dc-
linqucntc atroz con horca , y cuchillo , al que no lo cs tanto,
con modcradas penas 5 a cfTa fcmejanza proccdc coA los pccadbs
mi rcaifsima Jufticia. Mas con efta difefenda, que la ofcnfa que
fe caufa a la Republica , es de mcnos cftimacion , que la que fe
Ic hacc a Dios j porque afsi como crece la maldad pot la grande*
za de la Magcftad, y podcry a quien fc ofende, y fe caftiga mas
duramcntc al que ofende , 6 refifte a un Confcjo ^ que a un Al-
guacil , y al que ofende al mifmo Rey ^ que no al Confcjo j afsi
tambien cs rco de mayor delico con infinica diftancia , el que
ofende a Dios , que no el que ofende a los Principes del mundo,
quanto va dc los fenorcs del mundo a Dios , Seiiot de los fcii6'»
res del mundo , Criador del milmo mundo.
2 Supucfto 5 pucs , que fon dcudas los pecados , que fc ban
dc pagar en efta vida , 6 en la otra fin remedio , ni perdon , hafta
aquciio que fc debc , y ha de pagarfc de una dc cres rtiancfas j 6
con penas tcmporales del Purgatorio , fi aqui no fe fatisfizo con
balhnte dolor > y penitcncia , y eftas fon aunquc' temporalcsj
acerbifsimas j 6 conks etcmas del Infierno , fi falc el alma del
cuerpo en la delgracia dc Dios; 6 en efta vida^ya con penas vo4
luntarias ^ ya aplicando a Dios las necciariaS j para que tcnga pot
bicn fu Bondad dc rccibirlas en fatisfaccion de los pecados j y,
culpas : y que cfte padecer ^ penar ^ y pagar en efta vida , es el
camino dc la Cruz ^ es meneftcr ^ que Cada un6 dija ten dondo
quicre pagar , aqai levemencc^ 6 all4 rigurofamentc*
^ i Que duda hay , Philotea > que en racional clecciOfl cfco*
gcra un hombre cl padecer lo menor , y dcjafi lo m*yor ? Y 4
gozar , cfcogcra lo mayor ^ y dejar4 lo tnenor ? Qu^ diida hay;
que al padecer , cfcogcra el padecer temporal ^ poriwur del pa4
deccr etcrno , y no el gozar temporal 5 p6r padecer lo eiierno ? El
fexco motivo para abrazar mi Cruz j Philotea , cs de mi gloti^Ti
porque ficndo a(si , que convicne cntrar tn cUa por Varias ttibii^
lacioncs vy el que mas padccc por mf , es bicn derto ^ qufl ttxo
ama mas a mi : y qac al que mas dejo p6r mi , itla5 le dar^ ^ por r
que obro mas pes oii : y que al que todo lo dejarc , le dare todo
aquello que dejarc ^ y lo que es mas, centuplicado todo aquello
que dejarc, y dcfpues la gloria cternaj de aqui aacc^ que quipit
Tom, VI* £ee
P
la-
402 PEREGRINACID14 DE PHILOTEA
paclece mi Croz ^ mcrccc ctcma corona , y gloria , y que la mi-
yor grangcria , y la mas crecida ufura que pucdc haccifc en cfta
vida de penas , cs comprar con cUas gozos , que nunca fc aca-
ban $ porquc d con bacro comprafle un hombre oro , y con cG-
tiercol diamanies , bicn cieito es , que crcccria dcGnedidamente
el caudal del que cfto hicicfle. Afsi es, y (iicede en efte comcrcio
efpidtual^ en que Yo os mande os ocupaffcis^quando digc: Ke-
^otiaminl dum "tftnio ^ (^) porque es certiuimo ^ que no (on con^
dignas las penas , y tribulaciones ^ que en cfta vida padeceis , al
inmenfb pcfo de gloria ^ que en la ccerna fc os clpera. 00
4 £l (eprimo modvo es , vivir con toda quiecud ^ y pz^
como ya lo enfcne arriba ^ porque no hay paz , ni quiecud , fino
en aquellos que ncgandofe a si por la Cruz,ni temen,ni defcan^
ni quicrcn ^ ni bu(can ^ ni procuran ^ (ino a mi : con lo qual cl
Icguirmc , y (crvirme con la Cruz (bbre los hombros , es honra,
y provecho, es rcnta , y comodidad^ es Habito, y Encotnicnda,
cs dulzura, y urilidad , y con k CrUz, comb con una fabiduria
del Cielo,le vienen juntos al alma todos los bienes que ella pue->
de dcfcar. Pero aun eftos que te he dicho ^ Philotea , (on mod'
vos incerefados ^ aunque hone(bos j pero hay otros mas nobles^
que (iguen todos aquellos que me (irven con fincza ^ como /on
los que (e (iguen.
5 £l primero : tomat mi Cru2 para con(egQir mi amor^
porque no nay duda ^ Philotea , que los deleytcs , y vicios , y los
guftos propietarios , y (cnfuales , crian olvido de mi ^ de{a(b(Icgo^
tormencos y y codas aquellas penas que te he dicho 5 pero elabra- r
Z3it mi Cruz , y padccet por mi , y (cguirme con la Cruz fobre
los hombros , cria amor mio , y apcnas padecd el alma pot mi,
quando nacc en ella , y (c cnclcndc en catidad ^ y amot mio $ y
Yo que la vco padcccr , Ic aumento la caridad^ y el amor, y con
lo mifmoque v4 aumentando fus penas por mi amor,voy Yo au-
mcncando fu amor, obligado de (us penas ; y la gloria j Philotea,
de la otf a vida , es gozatme $ pero la de cfta , es amarmc. £1 Cc-
gundo : padecer por obedecet mi voz^ viendo lo que Yo con las
obras , y.palabras acredite cl padecer 5 tomando m Cruz , folo
por (eguirme , (In mas di(curk) , que el verme delante a mi, te-
niendo por conveniencia el (eguirme, y fiendo coda (u gloria tra-
hei
(b) Luc. .i9<v« 'i4« (c) A<IRom.8.v. if«
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. XIX. 405^
her (bbrc fus hombros mi Cruz. EI tcrccro : padcccr Colo por
agradarmc mas con las penas, tcnicndo cntcndido lo que Yo gaC-
to dc aqucllos que por mi penan , y no mirando a interns , o
convenicncra propia , fino (bio a darmc gufto : dc (uerte , que
quando no diera el Cielo , ni librara del Infierno a los que por
mf padccen , es dcrto , que padccicran concentos los que felo pa-
decen ,7 pcnan por agradarme. El quarto motivo *. es el de pa-
dccer por amor , y anfia , que pongo en el alma de padeccr por
quien padeci6 por ella , fm mirar a (ti conveniencia ^ ni al pro-
vecho e{piricual, que (e le figue de padecer; Hno (bio porque no
pucdc pafar el alma fin padecer por fu amado , que por ella
padecio.
5 El quinto t es padecer por imitarmc , mirando en todo a
/cguirme , y obrar como Yo les ordene, quando digc i Que el que
quifiejfefer mi di/cipulo , tomajfe la CruTi^y mefigulejfe , (0 miran-
dome como a egemplar , y dechado de (us obras , tomando mi
Cruz , por no apartaric un punto (quanto en si es) dc mi imita-
cion , fin mas interns , ni otra incencion al fcguirme , que la de
haccr en todo mi gufto, y mi Voluntad con (eguirmc. Eftos mo-
des de (cguirme con la Cruz (bbrc los hombros , (bn , Philotea,
mas perfedos , porque no miran eftos (eguidores mios a s(
mifinos , fino (blamente a mi. No miran a (u interes , fino a mi
gufto. No miran a haccr (u voluntad en la Cruz , fino a confor-
mar(e en Cruz con mi Voluntad : y aquellas obras (on mas pcr-
kdcas , Philot^ , en efte mundo ^ y de que Yo mas me agrado,
en las qualcs haya , menos de (u voluntad humana , ^
mas de la Vohmtad Divina«
{c) Matdu i6, T, t^
rm.VL Ecc^ CA-
mo
nos
404 PEREGRINACION DE PHILOTEA
CAPITULO XX.
AHCmnJSE (PBILOTEA A LA CI^Z , TE^^ TUDE
treguas para recihirla ^y la reprehende el Senor,
Onfiefb , Seiior , que con efto que mc habeis di-
cho , me voy aficionando a la Cruz , y ya no mc
parece tan defapacible , y afpera , y veo que fon
grandes fus utilidades , y aqucl horror que me cau-
{aban fus penas , no me aflige con tanto pefo , co-
de antes j pcro , Senor , fi fois fervido , dejadmc vivir a^-
.„. anos fin Cruz , que defpues la tomarc , la feguir^ , y Ilc-
vare con grandifsimo fervor. Todas eflas fiiavidadcs , y utili-
dades 5 y conveniencias , y dulzuras de la Cruz , ya creo las
vere , y conocere entonces , y os dare gracias inumerablcs por
ellas : Todas effas conveniencias que en si riene , entonces las
Wfarc 5 gocemos de lo uno , y de lo otro : Seiior , compadc-
ceos de mi cdad , y permitidme un poco de dilacion al (cguir un
camino tan pcnofo.
2 ; A vcinte y un aiios qucreis cargar con el pelb de la Cruz?
A una juventud florida quercis antes vcr oprimida , que pucda
liicir florida ? Antes he de conoccr las penas , que no el contcn-
to ? Prrmero tengo de ver el fin de mi vida,que gocc de los ftu-
tos de la vida ? Antes me ha de cubrir el olcuro velo de las penas,
y la Cruz , que me alegre , y mc confuele el empleo tan natural
en mi edad de los gozos j y contentos ? Antes me han dc afligir
las penas , que me conluelen los guftos> Yo os dare, Jefijs mio,
la vejcz 5 dejadmc la juventud. Yo os dare a Vos el morir , de-
jadmc Vos el vivir. iQue es efto que te oygo , Philotca , dijo cl
Seiior ? Quando Yo debia oirte perfuadida^y alumbrada, te oy-
go, y me hablas tan engaiiada , y perdida ? Trcguas pides al (c-
guirme , y las pides por feguir el perderte , y perderme , y pcr-
fcfTuirme ? Dilaciones al feguirme , prontitud al ofenderme? La
vida quieres dar al apetito , que es lo mifmo que al Demonio , y
a mi mc ofireces la muerte? A mi me ofircces la muettc, Philotca,
no tuya , fino la mia 5 pucs quieres darme la muerte , con ofire-
cermc tu muerte , dando al Demonio tu vida ? Con el vafo muy
colmado de tu vida brindas al torpe apetito, y con lashcces ami?
Lo primero , y lo mejor para cl , jo poftrcro , y lo peor para mii
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. XX. 405
^ i Y dimci dcfvcnturada , para qu^ , y con que motivo buf*
car4s la Cruz cntonccs ? Por amor , o por tcmor ? Si cs amor , don-
ide hallaras cl amor , cnamorada cu alma dc los deleytcs (enfualcs?
<Que amor queda para mi ^ encregado tu amor a la carne ^ y cor-
lupclon ? Como hallaras amor para (crvirmc , y amarmc con fi-
neza , entrcgado cu amor a lo malo con torpezas ? Que difpoH-
cion tendra para hallarla en lo bucno con virtudes , la que ha vi-
vido cntrcgada > y cauriva , y triunfada de los vicios ? Y fi pot
tcmor (ervil , y bajo , bufcas enconces la Cruz , i e(Ie es modo de
corrc(pondcr al amor que Yo tc tcngo? Como c(clava,y fold por
tcmor dc los azotes me bufoas , quando como efpofa ce efta bu(^
cando mi amor ? Y aun cflc temor me lo prometcs al fin de tu
vida , quando cs incierto cntonccs cflc temor , como cs incie;rta
tu vida ? Si has de temcr , temc ahora , Philot^a. Tal modo dc
difcurrir , y clcgir , mas cs para morir , que para vivir } y para
morir muerte cterna , que no mucrc j y no para vivir vida cter-
na , que no conocc la muerte. ^Darme a mi el temor dcfpues,
quando te doy Yo mi amor?Tu me das temor fiituro, Yo tc doy
amor prefente : i con cflc temor fatisfaces a mi amor?
4 ^ Y pregunto , la que comienza por temeridad , ingrati-
tud , y defverguenza , quando hallara ticmpo para cl tcmor , ni
cl amor , ni la vergucnza ? Si ahora menos mala no temes , co-
mo temcras cntonccs mucho mas mala , y perdida ? Si ahora con
menos culpas no quieres , como qucrras con muchifsimas ? Si
ahora no pucdes con mil , como podras con cien mil ? Si ahora
con fuerzas no pucdes , como fln ellas podras ? La ccguedad que
ahora tienes a vifta dc tanta luz , qual (era defpucs de haber vivi-
do tantos aiios en tinieblas ? Y fi has de tomar la Cruz al morir^
que ticmpo te queda para (eguirme con Cruz , fi apcnas llega la
Cruz , quando fc acaba cl vivir ? Que ticmpo para darmc de tu
ticmpo , quando fc acaba tu ticmpo ? Y quien te ha dicho , loca,
que tcndras vcjez ? Quien te ha dicho , que pafaras dc efla vana
juventud ? Lo incierto mc das a mi , y lo cicrto a mi enemigo?
Lo prclcntc a tus deleytcs , lo vcnidero a tu cnmienda ? A(si lo
he hecho Yo contigo , que tan temprano comcnc6 a favorcccrte?
Antes que fiieflcs tc tuvc ya prevenido que fiicflcs , y te eric , tc
llam6 , tc forme , y tc di las inclinacioncs que te pufieron en cl
camino dc la Cruz , que ahora tan neciamcnte rehufas..
5 En la vej^z , que apcnas fc puedc tener en pie , quieres
car-
4o6 PEREGRINACION DE PHILOTEA
carear con la Cruz , quando huyes de clla con los hombros ro-
buftos dc la fuetce juvcntud?Defprecias el bien prcfcnte,y picn*
fas vanamcnte confiada lo abrazaras incicrto , vcnidero , y au-
fcnte ? Dejas ahora cfta corona , que te ofrezco con mi Cniz , y
huyendo de la Cruz , y la corona , defatinada prcfumcs , que
quando quieras liallaras a la Cruz, y a la corona? Quicn fe acer-
ca , huyendo de lo que bufca? Quien llega al tcrmino,dc dondc
anda ficmpre huyendo ? Si tu intento es tomar la Cruz, para
cbnfeguir la corona , como podras tencrla , ni hallarla al morir,
habiendo huido , y alejadote tantas jornadas , fugitiva de la
Cruz , por los guftos , y deleytes del vivir?
CAPITULO XXI.
^^OSIGUE EL SEHOfJi EH XET^EHEN^DE^^
afperamente a Thilotea , forque pone dllaclones al feguir
el camino de la CruT^
O fblo 5 PhiWa , no podras ( profiguio cl Senor)
pero ni querras {eguirme. No podras , porque el
alma aprifionada del deleyce, ^como podra facu-
dirlo , para tomar (bbre los hombros la Cruz ? Dc-
leyte , y Cruz no caben en unos hombros , como
ni en un pecho, Belial, con el Seiior. <Pues como defdichada po-
dras facudir de ti el deleyte , para que figa defpucs a tus deleytes
la Cruz ? Tu alma fea , abominable, cautiva, aherrojada en Us
cadenas del vicio , por donde ha de limar fus cadenas ? Con que
manos ? Con que limas > Y en que tiempo ? Quando las manos
debilitadas , flacas , c inutiles a todo lo bueno , y fanto j torpcs
con todo lo torpe , apenas podras moverlas para lo bueno, acof-
tumbradas a trabajar en lo malo , ique fuerzas hasde tcner para
limar con los clavos de mi Cruz, los hierros de tus cadenas?
2 a Si ahora te falta fortaleza para (eguirme , como podras
cntonces poftrada , y debilitada > Si ahora te faltan las fuerzas
para feguir , y fervir , como las tendras cntonces para pelear,
para veneer , y triunfar ? Si ahora para lo facil , como cntonces
para lo dificultofb ? Si ahora habiendolo probado mas fana , y
fuerte , no puedes levantar mi Cruz, como cntonces fin virtud,
fuerzas , y luz , podras levantar , y poncr Ibbrc tus hombros la
Cruz?
iSi
If
AL MONTE DE LA CRtlZ. LIB. I. CAP. 5D^L 407
^ i^ics mciieftet vircud , y graii virtud J)ara cargar c6n mi
Craz ^ (cguirmc 5 fervirmc , y mcireccr jj for Ventura la coftuM-
brc invctcrada , y antigUa del J)ecar , tc UeVara a mcl-ecer ? Si ca^
da inftatitc eftuvifte eftudiahdo la hialdad^tomd faldras cinincn-
•tc para feguif la virtud ^ la pcrfetcibh ^ y el efpiricu ? Aprendieii-
do la lehgua del |)eear todA la Vida ^ tomb fabras hablar eil k len-
gua del merccet eh la hiUerte > Si abora bctida de tus pafioncs,
no quicreS dejar tus pafioiies por mi Cruz , crcerc Yo que quer-
ras qiiandb cftcs mas Uena , colnlada ^ caiitiva j y irchdidi de los
vicios , y pafiones ? Si abora iio pUedes hegarte a hienbs pafio-
nes J pddras cntonces hegarte a mas VicibS j y pafiones ? Si ahb-
r.l ho puedes con diez enertiigos j podras entohceis con hiit ? Si
ahora no puedes IcVantar por tu fl^qtieizd ^ ^uatrb bnza^ j comb
podras entohces inunierables arrbbas ? QUahdb el pefb gf avi(simd
•de tus culpas fea mayor , y tii fiierza pata lb btleno menor , pb-
dras facudir ^ Philotea , de tus bombrbs i la^ culpas?
4 Al vivir , quandb eftas para obratj y difcurtit , tc niegas
a tu remedio t y al hiorir ^ 6 ciegi ! te ofreces al mayor dafic^
Abora con tbdos tus (etttidbs hiuy defpictta te hicgas a tu remc»
dio , y lb ballata^ al hiorir antes mtierta tjue defpierta ? £1 Irelox
deicohdertado data entbhce^ mtiy cbhcertadas las bora$? Tus 00*
-tencias j facultades , y fentldbs tutbados , y cbhftifbs del acciden^^
tc mortal, que te ban de ofrecet entbttceS deflichada^ (ihb muer^i
tc ? No cs uh loco el herido j o ehfermb ^ que agtlatda i curatfjj
a tiempo que eft4 maS gfaVc , y de(c{perida la ertfetmedad ^ y la
lierida ? Dejadme, dice ,. vivir beridb ^ bafta que hiiieta curada
Dejad que (e encanccre la llaga , y deipueS la curateis* Dcjad qu*
llegue la en£;rmedad a Tu ptihtb ,y de(pue$ aplkareis cl tehiedio^
Qhando cfta mas. inlupcf able el daiib ^ ihaS defcfpcradb cl rcmc*
dio ^ aplicareis el remedibde mi daiib* Qu^ dilcutlbsi ^ que paid*
htai fon eftas dc tin defatino nibrtal?
^ Finalmehte , ni qtterris ^ ni podras tbttiat mi Cniz ^ Phi-
lotea j a la vcj^z ^ ni 4 la muertc. No pbdtas j porqUe la voluntad
ya cautiva del Vicio , Jib ba de Jjoder rbmpet laS cadehas dc las
pririones , y vicios. Y no qUctras , porqUe y4 el qucret lo has da-
do a aqiiel tirano podet , y pddra en ti riias m poder ^ que tu qiic-
rer : y aqiiel libre alVedrib que te d( ^ Jb bicifte catitiVb de aqtiel
infame alvcdrio : y mi gracia , que es lo que ba de alentar tu aU
vedrio ^ para que bufques mi gracia ^ ahcbra atiTence de ti ^ pof
ha-
^.o8 PEREGRINACION DE PHILOTEA
habermc tanco tiempo dcfprcciado , y ofcn<lido,con vivir en mi
^elgracia. Y dc la manera que un clavo con muchos golpcs fc
fiia tan profiindo , que cs impofiblc dcfpues dc(enclavarlo j afsi
con rcpetidos pccados habras hecho en tu alma tan pcnctrantes
las culpas,tan proftindas las heridas, tan afidalacoftumbrcjquc
cnvejecida a lo malo , no puedan arrancar del alma , lo (antoy
bueno.
6 cPcro quien tc ha dicho , cngaiiada Philotca , que quan-
do tu quicras impcrfedamente querer , y que tu pucdas podcr,
querre Yo querer ^y podrc ponertc en libcnadjy en podcr? Puc-
des tu falir de {crvidumbrc fin mi?Pucdo Yo (acartc de {crvidum-
bre fin ti ? Si tu no quicrcs, como puedo Yo violcntar a tu que-
rer 5 habiendotc dado libre la voluntad , y el querer ? Si tu refif-
ics , como puedo remcdiarte ? Si el enfermo arroja ci va(b a h
cara dc (u Medico , y falud, como ha de poder curarlo > Si cntrc
mis parientcs mifinos no podia hacer milagros , porqac fii inac
dulidad ataba los cfedos a mi mifina Omnipotencia , (*) y fclta-
ba la difpoficion en cllos (pero no el Poder , ni la Caridad en mi)
como podrc remcdiarte , quando tu no te difpongas al remedied
Y no cs porquc Yo no pucda , fino porque tu no quieres.
7 Pinalmente , cpodras falir del cautiverio a la diilce liber-
tad , fino tc (aca mi mano^Podras (alit dc tus culpas, fin migra*
da ? Podras dcdr Jcfiis , fin Jefiis ? Podras ni aun en mi gracia
promovcrtc , y profcguir en la gracia , fin que tc ayudc , y favo-
xczca Jcfus con fii (bcorro , y fii gracia? Pucs fi aun quando cRu
en mi gracia , no pucdes obrar fin mi , como.podras , Philotea,
bbrar en mi dcfgracia fin mi?
S < Por donde pcetendcs tenerme entonccs i& vorablc , quafl-
<lo ce has hecho con repetidas ofcnfas aborreciblc ? £s bucn mo
Jo de obligarmc el ofotidermc?Es buen modo dc obligarmcjdc-
jarme , y defampa'rarmc ? Quando tu mc dcfamparas rogandotc,
quicrcs que Yo te bufqucllanlandotc,y obligandote. Tu mc cru-
cificas a mi 5 y hare Yo grandes milagros por ti i Por qu6 virtu-
des ? Por que meritos ? Por que fervicios ? Por repetidas ofcnfas?
Sera bien que tc honre con mi Cruz , por que me has crucifica-
cado ? Sera bien que bufque mi Miicricordb, porquc fabncofo*
bre mis eipaldas fus ciilpas , tu maldad , y cu iniicria ? (^)
CA-
(«) Maxc (• V. j,8c <E.. (b) eCaJcU x»t. t« |.
AL MONTE DEJ-A CRUZ. L1B»L CAP. XXn. 409
C A P I t U L O XXII.
HIMILLASE ^HILOTEA A LA %E^(I{EHEnSlon
delSenor , aunque lehace otra i^flaticia.^ por dilator elfeguk,
el camtno 4e la Cruiji ^y el Stnor 'Puebt a
refrehenderla^
I Enor , dijo Phibt&t , tembkndo clby dc o(r vuc(^
eras palabras : vucftro difcurrir cs vcnccr , y con-
venccr : vueftro hablar es alumbrar , abralar , y
aun confundir. Perdonadtiiis ignorancias,procc-
didas de flaqueza. Como yo habia oido , y reco-
tiocido vueftra Picdad infmita , y vueftra Mifericordia , y que
efta eicede en Vos 4 los dcmas atributos s (a) me parecia i mi^
^ue no habria dempo , en el qual no me amparafle vueftra Pie-
<}ad , y que bien podia holgarme algunos aiios (in Cruz , y dcC*
pues , poco antes de morir , tomar (bbre los hombros la Cruz.
2 Peor es , dijo d Seiior , Philoc^a , cu difculpa , que tu cut*
]>a. {Pofible es , que en la confianza vana de que te he de per*
donar , me quieras cnsdficar > Por ventun es buen difcurfb de-»
cir : Yo , Seiior ,* os quiero abofctear , hedr , efcupir , afrentar,
ftzotar , crucificar , que Vos me perdonareis ? Dcjad ahora que
OS crucifiquc yo a Vos , que defpues me coronareis , y premia-
reis Vos a mi ? £l Demonio , 6 Philoi^a , no (e atrevi6 a difcur*
rir de efta (ucrce. Aborrecia,y por (us Minidros me crudficaba;
pero fabia , que no era pofible que (ti maldad meredefle efed^os
de mi Bondad*
^ {Tu ingrata , y loca , te atreves a aguardar mi Mi(ericor«
dia,irritando a mi Juftida? Acafb hay Mifericordia en mi, fm que
haya tambien Jufticia } Es mi condidon el premiar maldadcs, 6
* iniquidades ? He de premiar, y coronar los dclitos> Sabe mi Mi-
fericordia oftndcr k mi Juftida ? He de cortar el brazo de ml
Jufticia con el de mi Picdad , Bondad , y Mifericordia ? Pucde
quedar impcrfcdo el cucrpo inmcnfo de efte Podcr ? Puedcn
ofcndcrfc , 6 encontrarfe entrc si mis Atributos?
4 c Por Ventura con cxccdcr en la intendon , y en otros in-'
numerables efe^s a la Juftida mi Mifericordia^ no ckcedc en la
(a) fCahb, iM» *^fh *
4IO . PEREGRINACION DE PHILOTEA
cxtenflon dc los caftigados mi Jufticia? Mira (1 (on mas aquellos
que (e condcnan , que no aquellos que (c (alvan ? Mira quantos
ion los Uamados, quan pocos los efcogiclos ? GO Mira (i es pequc-
iiito mi gana<k) ? («J Mira fi es cftreclio cl camino de mi gloria,
y muy ancho cl del Infierno ? W Mira fi caftiguc la durcza dc
mi Pueblo eh cl defierto ? Seifcicntos mil (alieron dc Egypto , y
dc aquellos que falicron , Tolos dos Uegaron a la ticrra promed-
(da. (c) Si a cfte computo , y reipe^ (e falvafTcn en cfta vida al-
mas , PhiloG^a , que (crk? Mira fi les falio duke la tran(gre(sion
dc tus Padres ? Mira fi aquel bocado mortal lo ha pagado coda
lu poftcridad ? Mira como (c crago la ticrra a, aquellos que dcf-
preciaron a Moy^n ? (0 Mira como hice degollar mas de treinta
mil per(bnas , que rebcldes me dejaron , « hicicron Idolos en cl
Defierto ? (s) Mira a mi Pueblo tancas veces caftigado ? Mira a
Jfudas mi Difcipulo , ahorcado,y de(e(perado?(l*) Mira como pa-
gue tus pecados en la Coluna , y la Cruz , y qu6 caftigo hizo
mi Padre en mi, para perdonarte a ti? Mira una cternidaddepe-
nas en el Infierno , fin cpnocerfc en ellas , ni el fin del atormcn-
cado , ni del tormento , ni el de aquellos que atormentan , ni v^r
jamas un adarme dc perdon , ni remifion.
5 Finalmentc , mira que pequeno es mi ganado, y las inume-
rables almas , que arroja mi Jufticia en los Infiernos. ^Cabrasta
Philotca , ingrata , y dura , en dondc ban cabido , caben , y a-
bran tantos , que ban leguido elTe dcfiitinado di{curfi> con que
huyesyde mi Cruz ? Sobre mipaciencia quieres fabricar tus cul-
pas^ y mis ofenfas ? Con efperanza de que (by piadolb , quicrcs
(er cruel cnemigo? Dilaciones ofircces ingrata , a mi vocadcm,
malogrando tantas luces?
6 Al que me pidio que Ic dejafie ir a cnterrar a fii padre,
quando lo Uamc , Ic digc ,quc dejade a los muertos , que cntct-
f afien a los muertos } Q) porque folo fon vivos los que me figuen,
y firven. Al que mc pidio que le dcjaflc que fiicflc a dar avi(b a
fii cafa , dc que mc feguia , quando Yo le pedi que mc figuicffc,
ic dige , que no volviera la cara atras , ni apartaile de la efteva la
mano al fcguirmc con la Cruz. W Solo porque la mugcr deLoth
miro a Sodoma, la rcduge a una eibtua dc e(carmiencos que con
fu
(b) Manh. to. v. i<t. (c) Luc. i«. v. 5*. (d) Matth. 7. y. 1 3, & 14. (<) Nn*
BBor. 14.V. }o.&Dcutcro».i.v.3J.&3<, (0 Ibid. 16. v. 3a. (g) Exod.3a.v.»l.
(h) Matth. a;, v.). ^i) IblattluS.v. ai.&&a« (k) Luc9.v.^
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP: XJOI. 41I11
fu (alpucdc fazonar inumerablcs difcurfbs. (i) <Y cii , Philot^a
mc pidcs , no mirar , fmo volvcrtc a Sodoma ? Mc pidcs no ir a
enccrrar a m padre j fino cnterrarcc,, y ptrdcrtc , come lo hacc
tu-padrc ? No a avifar 4 tus hcrmanas , Honoria , y Hilark , fino
a pcrdcrtc con tus hcfmanas ? A(si pagas mis finezas? Afsi tccon-
yoBcen misrazones? Aisi tc alumbra mi luz? Afii tc cncicfadc mi
amor > Yuclvc , Philot^a , cri t{. Vuclvctc a iiii , Philotca , antes
que te^Qgf Yo , yimc bufqucs fm hallarm^ , por perderce con.
perderme.-- .•'•.•••■ .■''■.'. ^ - ^ ■
C A P I T U L p XXIU.
^iDESB THILOrEA id TOUA(!i LJ C^ SO'B^
tQs-hbmbros y ckpitulanio cm el Senor fohre elio» ^
Icndofe 4 Philotea ,- no {c^o veifcida ,'y>ootivencid4
dc lasrazones cficaces , y evidentes delSefior $ (U
no jufti^imamence neprehendida , afl^kSic^ T p^^
trada pidio rcndidamcntc perdon , y ^jp : Seiior^
bicd vco vueftra^JtifticiB 5^ de mi ! pues afsi mc
habeis dejado , que propuficile di(cur{bs.decai!L< granda< yanidad^
y locura , cQmo poner delanie al &guiro& U^fas , y xHl^ciones;
y daro efta , que efte errarmiaiToh cia^m dce^EiDivina Jufl
ticia , que con mis yerros efta^cdftigandarfnis: maldadefr; porqus
no hay igual caftigo al dejarmc caer., y qiie efta culpa ica azotc^
y pena dc bs pafadas. Errc , Seik>r ^ pequi^ , caftigadmic $ perd
p^rdonadme al caftigarme ; Tea el caftigo en el cuerpo , (ea el
perdon en la alma : (ea la Julticia la que mortifiquG efta porcion
inferior , que Vos me habeis enfenado a conocer ; (ea la Miferi-^
cordia la que guie , y perdone la.fuperior , que ho acaba de {e«
guir lo que ya ha comenzado a entender.
% Entonces el Seiior la dijo '. De fuertes remedios neceHta^,
-Philotca , y quando Yo te quicro llcvar a mi ppr amor ^ tu no
quicres fino venir por rigor ; levanta el cuerpo de la tierra , le-
vantando los penfamientos al Cielo. Impqrta poco que hayas e{^
tado humillada , fi no te levantas humilde j y defenganada. Bicn
puedes conocer tu firagilidad,por la tierra en que has cftado poC>
trada ; y fi conoces que ercs polvo , y has de reducinc a polvo,
Tom.VL Fff* ama-
0) GcoeC ly* v. a<* .i . • ^
4i* . PEREGRINACION DE PHmOTEA '
aiharas bicncs del Ciclo , y no atriaras cllos caducos , y mifcra-
blcs dc ticrra.
^ Enconces , Philocea ^ alcntada con la Benignidad del Se^
lior,.levamiindofe.).le dijo: Piadonfsimo Senor , bkn veo , que
he crrado como flaca , y miferablc : ya^Rcdentor mio , tomare
ibbre mis hombros la Cruz , yo har^ quanto, me mandau^y aun^
que mi flaqueza i y debiiidad.fentia horror al encrar en efte di-
^ultp(o c9mioo ^Wq^.!, Senor , me habeisianimadb tanto , y la
fuerza de larazon , y vcrdad ha dado can grande esfiierzo a mi
alma para {eguiros en cruz , que me reluclvo a (crviros dc cfta
fiierte. Pero , Sen^r^ permitMi^e , que cw proponga algunascon-
dicion^s , .-y peticipnes,^ las qiiaks no miran a dejar dc (eguirds
iron la Cruz , Cmq al poderla llevar, Bicn ycis Vos , $cnor mio,
que es mcjor tomar una Cruz pofible , y comportablc, que una
iiitompoixable.^'y seiviblc. Caminar para caeir , no es bucn mo-
:do decaminar. Toihar fobre a. la intolerable alias flicrzas,e$ mas
xcmeridaid^ que pdidcncia. Andar con pejfb^y (In proporcion,no
fs andaf , lino case :.<f • ii. "
-4 Lopcimctbiqucosf-fupiKro , Seiior mio , pues es mi in-
^tnto leguiios conilaiCruz (obremis hombros , es , que mc la
degeis pbner a mi-gufto vy nd me la pongais Vos. Yo ySeiior, s6
hiuy bicn'^dondtf Ucgati) mis fiierzas , y la Uevare a mi modo,
con querosipodrcmejoFieguir. Loiegundo , os (uplico, que no
fa muy grande efta Cruz , porque aunque lo es mi delco de (cr*
viros , cs mayor mi flaqueza , y debilidad , y no es jufto tomar
hoy la Cruz, para dcjarlat manana. Lo tercero,que no (ca la Gnu;
muylarga, fino breve; porque (era impotible, que yo puc-
da con cila , id no la abrcviais , Senor. Lo quarto , que no fca
muypelada;, ni dc plomo , ni de hicrro , ni de c<^ desluci-
da i porque bicn Cabas que no llegan mis fiierzas a pc(b tan
de/medido , hi a cofa que mire a afrentas , ni deshonras , ni ig-
nominias. Lo quinto, que (ca una Cruz miiy trafparente, y her-'
mofa , y que (c vea de Icjos ; porque con eflb cohozcan todos que
me precio de (eguiros , y tomen egemplo en m( , y cengaisinfi-
nitos (eguidores. Ultimamente os (uplico , Seiior mio , que (ea
con calidad dc poder dejar algunosdias la Cruz; pues vcis Mile-
ricordiaioiinica , quan di(iculco(amcnte podr^ caminar , (in cc-
(zr con ella (bbre los hombros; Con cftas condiciones , Senor mio,
yo abrazo con grande gufto la Cruz.
£s
AL MONTE DE LA CRUZ. Lffi/I. CAP^XXIII. 41 j
5 Es pofiblc , Philotia , dijo aqtiel Eccrno Senor , que no
tc quicrcs fiar'dcini ! Es pofiblcjquc'^al'fcguirme', mc propones
condicioncs !;<^ limitacioncs pufc>YQ a«tu rc^^qion .?Tuyp
terminos mi Apior? Mi Qtaid^dxavo 6in?Pucs fi Yo Criador dc
todas las criaturas mc entregue 4 vofotrpi^jy ppr vofbtros fin fin,
ni tormcnto , ni medida , y di a mi amor , y a vueftro amor tan-
to iiias de aqtiello que fue^KcnTaridDacvtiefttb rcili^dib,,pues BaP
tahdo una gotaldc mi Sao^rc yidi cancfSddctnijSangre , y miTu-
doi y ^pmo tii tne propones condicianesjy limicaciones al feryir-t
fXiCij sX fcguirme? Con m^qiOF, Rcdcntbr , Efjpofo , Padre, y
Dios capitukis?'Al que dcbcs^rondidamcnte fervir^ ^guit, y bbc-
deccr y y con quien. dcbe gobeirnar^ m. voluncad capiculas .??Que
mc das^que nome dcbas? Que; denes', que notcidiPSi ercs mia^
por que: te cirie , fi eres mix!yfot que fte redimi:^fi,cr6j mia^poc
que t($ lihm^ , rkquando^mas jxic firvLcres^ y. figniereis , no has
ciuiiplido,ni llcgado a pagar. dciidas^dcrtancas pbUgaciones^.'cre^
dico.de cantas pvcndas^ ^n^ mc das pamque Yo te reciba , y adf
piita 6dn condioioiies > Puede. haber Cruzitan grande , can peso*
{a , y de(abrida Ibbr c cus hombros , qoeilegue a fatisiEicer cus.cuU
p$i$> No por cictto. Pues iino puedc habeda , fbbre qu^^ capitu-
Jas , Phiiocca? . . . ;. . ^ .* '.
■ . & Refpondio Philotcar. Senor , bien conozoo cfTa verdad$
peso eftas no las cengo yo poc condiciones, ni capiculacione^ ^ ni
limitacioncs dc.mi amor , que cfic es grandifsimo , y fin Cruz^os
quicro tnucho , y me abra(b dc amor vueftro. Pcro tcino ,quc en
Itryicndoos con Cruz , y mas ficndo muy pcfada he.de dcjat el
camino > y dc corrida , y avergonzada defpucs, no iblo dejarc «1
camino de la Cruz , fino.que fere mucho pcor , que era ancesquo
yo figuicflc , y cmprendiefle cfte camino. Comen2ar,y no pro
fcguir adclancc con la Cruz , es volvcr muchas jornadas arras,
Xodos'ferciranrdc mi fino bs ngo,a{si oomo codos me n^ormu-
raran fi os figo. Al dejaros , porquc os dejoj y porque os figo al
fcguiros. Pcro quatido mc mormurcn ySciior , figuicndoos , es
confijclo xle cfta pcna , cl gozo y cl provecho dc ferviros , y ado-
caros; pero.clniormurarmc, dejandoos, es una pena fin idpn*-
iixelo. Y preccmc a. mi , Sciior:, que fi yo midicfTc la carga , y la
puHefle en eftado que la pudicfle trahcr , f proporcibnaflc it mi
ilaqueza la Cruz , feguiria , y confeguiria el {cguicos^ fciviros , y
-conftguiros.
CA-
414 PEREGRINACION DE PHILOTEA
C A P I T U L O XXIV.
UJniFIESTA EL SEKO<!i A If^HILOTEA L4S,
fal/edades de /us difctir/os,y ripUcas , jr proponele dherfis
egemplos para feguhr la Crw^
UE FaKa que difcurrcs , Philotea , dijo el Scnori!
precifb cs que mi luz delate , y eche de tf las tinie-
blas de todos cllbs difcurfbs. Lo primero , has dc
advercir , que es poco menos que £dfb efte amor,
que tu dices que me tienes , afirmando que me
amas, como no fca con Craz. ^Pues qu^ amor es aquel queefta
liuyendo de penar, y padecer por (u amado? Si cu eftas diciendo,
quando afirmas que me amas , que no te acreves a (eguirmc pc-
nando ', como te he de creer , que tu me (igues amando ? Si tu
pides gloria , y gozo para (eguirme ; como creere que la gloria
para ti , es fineza para mi ? Qu^ amor viene a (cr para mf , el que -
es gufto ^ y deleyte para ti ? (^ieres prendarme con tus deleytcs,
y que Yo quede obligado con que tu te huelgues mucho?
X S\ por no penar por mi no tomas (bbre tus hombros la
Cruz 9 y ia Cruz te mortifica , te humilla , y te atribula por mi,
y ellb no quieres hacer ; mas te quieres que no a mi. Huycs de
la Cruz que te atribub) y por efib no me (igues $ ^luego mas tra-
cas de amarte , que no de amarme , y (ervirme ? Y afsi quanto
niegas a mi Cruz , tanto niegas a mi amor: y quanto tomares de
Cruz 9 tanto daras a mi amor $ porque el no querer la Cruz , cs
quererte mas a ti , que a mi : y cs querer mas tu gufto , que no
el mio : tu amor propio , que no el mio ; y H a ti te quieres mas
que no a mi , cada inftante me has de dejar a mf , 6 Philot^,
por ti.
^ Tambicn con otro di{cur(b (e conoce la faUcdad de tu
amor , porque como quiera que en vicndo la Cruz huira tu amor
propio 9 por no recibir fbbre tus hombros la Cruz $ (icmpre qae
Yo mande una coia , y tu quicras otra , huiras de mi Voluntad,
por hacer tu voluntad. Pues (icndo a(si , que el hacer oii Volunr
tad contraria a tu voluntad , (ca mortificar , y poner en Cruz a
tu voluntad ; daro cfta , que ha de huir tu voluntad de mi Vo-
luntad. Y fi huycs , Philotea , de la Cruz , y dc mi , y mi Volun-
tad , ^ qu6 amor es aqud , que (lendo amante , huye de la volun-
tad
!AL MONTE DE LA CRU2. LIB. L CAP. XXIV. i|.i 5
tad del amantc , y del amado? Si el efe^o principal del amor del
amahte a (u amado , es darle la voluntad , y tu me niegas la vo-
luntad por no {eguirme con Cruz ^ y me has dc dcjar, y negar-
te a mi fiempre que Yo mortifique, y ponga en Craz a cu volun-
tad ; (Como crecrc que me Hguesjfmo que tc adoras, y te figucs?
4 Tambien tc enganas en crecr , que porque me figas en
Craz , dejaras mas facilmente el camino de (ervirme ; porqud
antes te afiras mas firmemente con cl. <No ves quancos me hari
(eguido en Cruz , qu^ firmes , que (cguros me han (cguido ? Mi-
ra a mi Madrc , y a todos los Apoftoles , que me (cguian en Cruz,
y con Cruccs grandes , quart firmes , y conftantes figuicron ca-
minos de vida eterna ; luego el (eguirme con Cruz , es firmeza
para (eguirme , y (ervirme. Seiior , dijo Philotea , a eflfos Santos
los confirmo vueftra gracia ,y confirmados en gracia , no podian
no (cguiros. Efta bien , Philotea , rejpondio j i pero todos (us DiC-
cipulos ? Y tantos inumerablesObi(pos,y otros aquien guie por
cl camino glorio(b , y valerolo dela Cruz ? Los Ignacios , Poli-
carpos , Marciales , MarceW , Clem^ntes , Linos , Cletos , Ana-
cletos , Dionidos , Eugenios , Cipriano^', l^renzos , Vicencios,
y otros inumerablcs (cguidotcs de; mi Cruz? Y los Ambrofios,
Aguftinbs , Cry(b(fomos., Hiferioff yMartinds, Ni<tolaos , Grc-*
gorios,y otros in(initos Obi^KW-^'quc'-me han (eguido con la
Cruz (bbrc los hombros , y elipechb? Ylos Antjonios , Pablosj
Benitos , Bcraardos , Romualdos, Donringos ,Franci(cbs, y otroS
fin numero , que han feguido cl camino dc la Craz?
5 Seiior , dijo Philotea , e(fos eraii'hombrcs $ pero yo £r3gi'
lilsimofmuger: y entonces el Seiior la rc(pondi6: Y las Aguedas^
Inefcs , Lucias , Paulas , Leocadias , Engraitias , Eufboquias , (ila-
ras , Catalinas , Anaftafias , las Gctrudcs , lldcgardcs , Lurgar-
das , Brigidas , Olimpias , Pulcherias j'Tcrcfas , y otras infinitas
£(po(as mias , dc las qualcs a nihguna he confirmado en mi gra-
cia i iqu^ otro camino figuicron, fino el de Cruz? Y qiiantos mc
cftsLti gozando , (can grandest 6 pequenos , <que otro camino tu-
vicron , fino cl dc Craz , dcfdc cl menor al mayor , dcfdc cl ul-
timo al primcro ? Si murierdn ni|ios, Icisfalvo mi Cruz; fi gran-
des la mia ,y la fuya : pues a cftos falvo lo que Yo penc por cUos,
y ellos pcnaron por fni.
6 Finalmentc 5 quantas ajmas mc gozan , equc otras armas
tuvicron en las manos ? Qu4 Qtra feiial en los pechos ? Que otra
fo.
41^ PEREGRINACION DE PHILOTEA
(bbrc (us hombros (ino la Cruz ? Y codos quantos me figuen en
obcdicncia , en pobrcza , y caftidad , y daufura ^ con que otras
armas (e arnian para {eguir iu camino y (ino fblo con mi grada,
y con mi Cruz ? No ves cflbs Efcapularios que echan (bore (us
hombros mis fiervos , y mis efpofas ? No ves ellbs Pedlorales dc
los Paftores de mi univcrfal ganado? No v^s eflas Cruces nuliu*
res , ^que ocra cofa Hgnifican, (ino la Cruz de que van armados,
y con que andan en el alma defendidos ?Pues 0 a la mas flaca na-
turaleza, y al mas dcbil (cxo hace fuerte^y valerofo, y conftan-
te , y firme la Cruz , como ves en mis efpofasj (Como tu te atre-
ves , Philotea , a decir , que (eras mas valero(a (in Cruz , que
con ella ? Y haces cantos argumencos al rehufarla » y me pones
condiciones alcomarla, o recibirlaPHahabidoalgunasdeeftas^
(Ino tu , que haya entrado a iervirme con e({as condiciones , le-
(ervas , y limitaciones?
7 Senor , aunque es a(si , dijo Philotea y que todos general*
mence (e falvan por vucftra Cruz , y la (uya 5 pero algunos pare-
ce que (on tan dichofbs, que(blo(e(alvanporlavueftra)y(in
padccer con la (uya , y van. derechamente a gozaros , habiendo
holgadofc mucho, y de e/Iosqucrria (et : como (on aquellos que
deipues de habcr vivido entre guftos , murieron con dolor , y
contricion , con que (c van derechamente a la gloria. No es s&i^
dijo el Senor ; porque no hay nacido , que no padezca (u Cruz:
y aun el nino bautizado„que muere luegp, y (e (alva por mi Cruz,
con (er incapaz de meritos propios , tambien tuvo propiaCruz,
al e(Ur en el yientre de fu madre en tan congojofa carcel , al na-
cer con tanca; penalidaides , al morir con agonia : y los que mas
fc han holgado , han pafado por eftas penalidades.
8 Y los que tu dices , que (alen de e(b vida muy contrit0S|
deipucs de habcr vivido con grandes recreacioncs , y delcytes,
(1 no lloraron de (uerte que la Cruz de (u dolor fbefle (atis6cioa
de (us culpas, penan de(pues en elPurgacorio tan intolerable*
mente , y padeccn en el una Cruz tan terrible , tan prolongada,
y (cnHble , y formidable , que dieran entonces haber padecidola
mayor del mundo meritoria , por no padecer aqucUa terrible,
que no es aun (atisfadoria , (ino (bio purgativa. Y a(si ha (uccdi-
do pcrmitir Yo quevolvieraUnaalmaahacerpenicenciacnelh
vida , tal , que rccompen(a(Ic las penas de trcs dias , que padecia
en la otra , y haccrla tan riguro(a , que en toda clla jamas cono-
d6
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. L CAP. XXV. 4 1 7
do la rifa , ni el contcmo , y todo era penar al hiclo, y al calor,
y andar con una Craz tan pcTada , que parecia intolerable a la
vida : («) y afsi Philot^a , nadic (c falva fin Cruz mia, y propiaj
y rehufar recibirla , cs rehuGir el gozarme , y cfcogcr mayores
penas alia , por no padecer menores penas aca.
C A P I T U L O XXV. '
^^O^ONE'THlLOtEA AL SBKO<^ ALGUHAS.
ra^nes , para ^ue le admttafus caphulaciones ^ji el Senor
la defengana,
!llendo{c Philot^a convencida con egcmplos tatt
claros , a rccibir la Cruz fin limitaciones , rc{i
pondio : Senor , todas elTas Cruces que habeis re-*
ferido , y todos cflbs Santos , y Santas ^ que ha-
beis nombrado ^ (on almas , a quien dilleis unai
Smuy e{pecial gracia para feguiros tan rendidamcnte en Cruz , y
cflb es muy raro en el mundo j^y yo pecadora, y pobrc , y pcr-i
dida , y flaca , no puedo fiar , .hi confiar , que recibir^ tan iena-
ladas mercedes. ...
2 Por eflb , como mi intento. es dc ferviros fin dfejaroS , y
de amaros fin volverme delcamino., qucrria medir la carga ^ y
la Cruz , y ponerla tan tolerable , que pueda feguiros con gran
fervor ; pues no fe puede negar , que andari mucho mejor Gx
camino cl que anduvicrc con masligero pcfo (bbrc fus hombros,
que no aquel que por el grandc que Ic oprime , y Ic aflige , cf
precifb andc fudando ^ y penando 5 con que cs forzofo que o
cayga con cl pe{b en el camino ^ 6 que dege el pefb , y con ^1 de-
ge cambien el camino*
^ O que fin luz que difcurtes ^ Philot^a } Qu^ poco entien-
dc« del camino dc la Crui ! ^Defpues de tantos tfonocimientoSj
como teJic dadoj dlfcurres tan degatiietite? No fce he dicho,que
la Cruz n6 fe pcfa por fu pefo , 6 por fu cMetpo 5 y fii grartdeza,
fioo por cl pefo 9 y grandczi de mi gracia ? No has percibido,
que cl que mas me ama ^ le pe(a menos Uh monte ^ que at qud
ama menos , puede pefarle Una paja ? No te he dicho 5 que el
pefb s y pe(adumbtc exterior a mayor j 6 merior , fegun la vir-
TomyU Ggg tud
(a> D. Aittmin. 4. p. ^uni. tiniL 14. caip< to. $. 4. & Pi I^uiBUC^Ateciiir. Hiftor. part.
4* cap. 8. tituU %a»
420 PEREGRINACION DE PHILOTEA
que llcgas a la corona , caminas , y Ucgas al J)rccipicio; Y tcen-
ganas , Philotca , en penfar , <juc cftaras mas Icjos de dcjarme con
tu Cruz , que con la mia , por parcccrtc , que Yo tc la dare ma-
yor de la que puedas traher* Lo primcro ^ porque como yatchc
dicho ^ no folo no me figues con tu Cruz^finoqUe toe crucificas
con cfTc modo de Cruz jpues no me figUes con ella^ fifib q\ie coa
ella , como he dicho , me pcrfigues : pucs huycndo de mi Volun-
tad , cftas ftiftentando ^ fomencando ^friando , y hadcndo mas
rccia tu voluritad*
I o Lo fcgundo •. porqUe Yo foy vida,x:amino , y vcrdad ,(«)
y claro el!ta , que fi tu no tomasmi Cruz ^ no caminas por mica-
mino , cOn que rio puedes llegar al iin del camino , que es la vi-
4a , y k verdad. Lo tercero : porque cs grande engaiio tuyo,
penfar <^ue ahdaras mas Ugeramente con una Cruz moderada tu-
ya 5 que coh la ^(ada mia ^'que cs nb -figtiicndo fo mcjor ^ y lo
mayor : la razon de.cftocstouy liana , pues eftaris entoiiccs tfias
Cerca de lo pcor. Si h mayor QVaz , Philotca ,.ts la mayor per-
^ccion 5 i qual eftara mas Icjos de te peor ^ d que eftaen la ma-
yor pcrfeccion , 6 el que cfta dn modcradi Vfatud? iSi el camino
(fc los vicios cs contrario al de las virfudes, ^qual eftara mas ccr-
ca de los Vicios , fino aquel que figue coamenos fervot ^ 6 pcr-
feccion las virtudcs ? Si el icguirme con Cruz grande cn.aquclla
propordon que Yo Ic dicrC) cs hacer mi Voluniad , iquien efta-
ra masccrca de ttii y de las virtudcs , el que hace mi Yoluntad,
6 aqud que por proporcronar fii Cruz , no hiciere mi Voluntad?
.II Dime^ cngaiiada Philotca, iquicn cfta mas cttca del de-
Icyte prohibido , el que cfta en el pcrmitido i, 6 el que huye del
permitido , por no incutrir end malo, y prohibido? Quien cM
mas cerca de lo malo ^ d que por hacer lo que Yo quicro , hace
Cemprc lo fanto , y bueno ; 6 d que pot hacer lo que ^1 quicre,
y apetece , anda huyendo de lo bueno , y acercandofc a lo malo?
*. 1 2 i Quien Uegara antes al fin , el que camina mucho ha-
da el fin } 6 el que anda con tardos pafos al fin ? Quien con(egui-
ri mas (cguro la corona, el valctofb, que labufca con esfiictzoj
o el flaco llcno de debilidad? Quien es mas fuertc para pdear , d
que pclca muchas veces con valor ^ que cs d perfedo , y cfti
acoftumbrado a vencet $ o el que nunca ha pdcado , 6 raras vc-
CCS
(c) Joaniu i4»yf, 6,
AL MONTHE DE LA CRUZ. LIB. t CAP. XXV. 42 1
•CCS vcncido ? Qual (era mas valerofo ch la pclca , cl dclicado , 6
cl duro ? Aquel que anda huyehdo dc lo pcnofb , 6 eftc que fc
cgcrcita en lo fucrtc?
1 5 Quicn cftara ma(s cerca dc las vircudcs ^ el que vive en-
trc tribulaciones , y pcnas , en las quales comunmente (c cgerci-
ta ) o cl que anda cntrc guftos , y delcytcs , aunque fean permi-
tidos 5 en los quales comunmente ft fomencan muchos vicios?
Que Ciudad cftara mas dcfcndidajla que tiene guarniciones por
ifiicra 5 que dcfienden las murallas j 6 la que por no cenerlas,
batidas eftas , qucda ganada , y faqueada ? No es cierto , que lo
que efta mas lejos de lo malo , vivc mas feguro , conftante , y
fucrte en lo bucno ? No es llano , que la ocafion lleva al alma a
. la caida ? No es claro , que los delcytcs , aun quando fon pcrmi-
tidos , entorpccen la razon, y fomcntan,y aumentan al apetito?
14 Si Adan vueftro Padre no (c pudo tener en el Paraifo
cntrc tantas felicidadcs , poder , grandeza , graciii j y (aber : ni
Salomon llcno dc fabiduria 5 y^or fel contrario , Job ie tuvo fuer-
tc en el muladar? <quien ha^ que no-ticmblc del gozar , y huya
del padecer ? Pcro para que Vcas , Philotea^,; que difcurrcs ciega
en poncrmc a mi Cruz limitacionfes, iSen haccrte i- ti la Cruz,
por juzgar , que con clla mc"^guifas fadlmcntc j y mcjor que
con mi Cruzj quiero compadecermc dc ti, c irtc alumbrando , y
conciuychdo por cada una de tus-condicioncsjcondcfcendicndo
con tu afpcracondicionjmanifcftandotc ^que obras contra aquc-
llo que defcas , y deftruyes con cflb naifmo que pides , lo que
cftas prctcndicndo en lo que pides.
C AP I T U L O XXVL
VUELVB A COWmCE<^ EL SENO^ A fpHILOTBA^
declarandola , ^uan enganada dljcurre en querer poner/e etla [
a si mi/ma la Cru^ajugufio ^y afu modo,
I A cftas convencida , Philot^a , a poncr (obre tu^
hombros la Cruz , (egun me has dicho : tambien
lo cftas , a que no es tan a(pero eftc camino como
pienfas ; perb dices , que quicrcs feguirme en Cruz
con limitaciones de que tu mifma te hagas la Cruz
muy a tu gufto , y a tu modo , y de que no (ca grande , fino pro-
porcionada a tus fuerzas , y dc que midas , y pefes cu mifiTia 1^
fucr-
42* PEREGRINACION DE PHILOTEA
fucrzas con cl pcfo dc la Cruz, Tambicn quicrcs que no (ca lat-
ga 5 fino muy brcvc. No la quicrcs afrcnto{a , ni <lc hicrro , ni
dc cofa deslucida. La pidcs muy trafparcntc , y que la vean dc
Icjos 5 y que la pucdas dcjar algunas vcccs.fi tc hallarcsmuy
canfada.
1 Yo tc he dc dar luz , para que vcas , que fi tu inccnto prin-
cipal cs fcguirme con la Crux Ibbrc los hombros,como tu dices,
dcftruycs tu mifmo intent© , con las condicioncs que pones a tu
principal intento. Para fefto no me valdre del di(cur(b con que tc
he probado > que el feguir dc cfta manera mi Cruz , no cs {cguic-
mc en Cruz , ni con Cruz $ fino hacer tu voluntad en mi Cruz,
y deftcrrar dc tu Cruz mi Divina Voluntad ; pues la Cruz (^ue
gobicrna tu amor propio,y tu propia voluntad, no csCruzmia,
fino tuya : y Cruz animada dc la propia voluntad , mas tienc dc
voluntad , que dc Cruz. Dcjo efte difcurlb , Philot^a , y por ca-
da una dc tus conclufiones convencere cl engano con que quie*
res gobcrnartc en cl caminp real dc la Cruz , haciendo en cl a tu
modo tu camino , y don eflb mifitip (dliendotc del camino, y dc
mi Cruz. Lo primcro , Philotca , quieres poner a tu gufto la Cruz,
y trahetla k tu modo fbbre Ips hombros , para trahcrla mejor j y
todo efto que te parcce medio p^ra feguir efte fin , cs medio dc
deftruir cftc fin.
^ Si cl fin es traher la Cjruz > y es pena » y pcnalidad la
Cruz , <c6mo comienzas pafft conlcguir la pena , y el di/gufio
por tu modo , y por tu gufto ? Si el fin dc la Cruz es mortificar
clguftoj^no es cierto, que tu gufto dcftruye la mifina Cruz que
anda bufcando tu eufto ? Pondr^ , dices , fi>brc mis kombros la
Cruz $ pero ha dc let i mi gufto, «Puede (cr propoficion mas age-
na del camino dc la Cruz } A mi gufto? Effk no cs palabra e^i^
'ritual , Philotca > y tni Cruz toda ha dc (cr efpiritual. Sigucs ca-
mino dc Cruz, y andas bufcando tu gufto? LoS perf^d^os (cgui-
dores dc mi Cruz , no ticnen gufto, fold es fii gufto lo jufto^lolo
es fix gufto, deftcrrar de si fii gufto 5 (bio es fii gufto, vivir fiemprc
a fii dilgufto^ fblo es fij gufto, el vivir fiemprc i mi gufto.
4 < A tu gufto quicres poner fiibrc tus hombros la Cruz, Phi-
lotca ? No has de poner fi>bre tus hombros la Cruz , fino poner
fi>brc tu gufto la Cruz. Has de crucificar tu gufto con la Cruz,
y efto cs poncrla a tu gufto. Por Ventura , me pu(c Yo a mi la
Cruz ? Por ventura , me la pufe Yo a mi gufto ? Por vcntura , la
hi-
AL MONTE DE LA CRUZ LIB* L CAP. XXVL 42 5
hicc Yb ? Por Ventura > tto k hicieroii tnis mayotes cncmigos?
Gufto agcno 9 guftos agcnos , Philot^a , pufo fobre mis hombrps
la CrU2. Mis cncmigos mc fabticaron la CrUz , y lo que ts mas,
la fabricafon > i hicicton fobfc mis hombros. (a) Defdc el nacct
ai morir no bice mi gufto , find cl gufto de mi Padre , y mis
penas , y mi Cruz las fabrico ^ Philofca , agcno gufto.
5 Dc la vida cfpiritual ha dc andar atiicntc la palabta rcla-
jada J que ofrecc al alma la propia voluntad , qtiando.dice 1 Ei
mtgufio 5 d no es mi^ufio 5 (bn palabras profanas para un Tcm*
plo ) y camino tan fagrado 5 porquc no ha dc habcr mas guftd^
ni voluntad que la miat y cl haccr mi Voluncadjy cl qUc Yo hat
ga cn^volbtros mi Voluntad 5 y mi gufto efle ha de Ter vucftxo
gufto 5 y voluntad. Pcro Yo tc conccdo^Philot^a, que tu tc pon-
gas la Cruz muy 4 tu gufto; pienfas que con cflb la trahcris mas
defcanrada? Pucs tc cngafias , que no la traheras , fino mucho
mas inquicta.
6 Si tu gufto ) Philotca ^ cs hijo legitime de tu propia vb^
luntad ) y tu propia voluntad es inconftantc , dcfafofegada , y
varia 5 pregunto j <cl hijo de madre tan infeliz , que efc<ftos pro
ducira ? Apenas tc habra pucfto dc una manera la Cruz , quando
al inftantc tu mifino gufto la ponga dc otra manera. Apeaas tc
la pondrit en el un hombro, quando la pafara al otro5y ya aqui,
y ya alii } ya afsi , ya de la otra fucrtc , no has dc parar tu , y tu
gufto , hafta echar dc los hombros 4 la Cruz. Y efto es llano,
Philotca ) porquc fi la Cruz cs mi gufto j y lo que cs mas , es crui
cificar tu gufto , y tu quicrcs que tu gufto (ca cl gobicrno de mi
Cruz J ^no es cicrto, que no parari tu gufto , hafta cchar de fus
hombros a mi Cruz ? Pucs fi cs afii , que tu tc has rcfuclto a fc-
guirmc en Cruz , bicn cicrto es , deftfuycs lo que has rcfuclto ^y
con ponerla a tu gufto , facudes dc tus hombros a la Cruz,
y Crcc , Philotca , que la propria voluntad no cria guftos,
fino di(guftos , y que (bio tienen guftos los que hacen mi Volun-
tad. No hay fofiego, como tc he dicho, en la humana voluntad,
hafta que fe rinde , y fujeta a la Divina : y afsi fi quicrcs , Phi-
lotca , llcvar fobre tus hombros la Cruz , huye lo pofiblc dc tu
propia voluntad , y de tu gufto , y dejnte gobcrnar de mi gufto,
y Voluntad. Pucs qual cs cffa otra fiafc. ^ero lletfar a mi modo
/o-
{z\ PGdm. itS. V. },
'424 PEREGRINACION DE PHILOTEA
fohre los homhros la Crw^ A tu modo , Philotca , y no al modo
que Yo te dierc ? For vcntura cflb no cs dcftruir la (uftancia con
cl modo ? Mi Cruz , Philotca , no tienc modo, y fii modo cs no
tencr forma ni modo. Tanco quica cl fcguidor dc 1^ Cruz dc ml
Cruz 5 quanto anadc dc fu modo. El vcrdadcro diicipulo dc mi
Cruz , la toma como Yo fc la doy , y la trahe como Yo (c la pon-
go , y la'rccibc , quando (c la cntrego Yo , y no la <lcja , fino
quando Yo quicro quitarfcla ; y en cl modo , y la mcdida , y la-
tinid 5 profundidad , altitud , y longitud , fc gobicrna por mi mo-
db : y cl qucrcr rrahcr mi Cruz a fii modo , eflc no cs modo dc
trahcr fobrc los hombros mi Cruz,
C A P I T U L O XXVII.
bnsbRa el smo<^ a thilotea ^ah g^handb
es/u etigano en pedir CruTipequtna , j no ^ande,
A fegunda dc tus condiciones , Philotca, cs que no
Tea muy grandc cfla Cruz , porquc la pucdas tole-
I rar ; y en efto di(curres olvidada dc lo que tantas
veccs ce he dicho , que las Cruces no (c midcn^
ni {c pcfan por fu proporcion , ni grandeza , fino
iblo por mis fucrzas , y (bcorros. Pide gracia a mi gracia , Phi-
lotca ,y no minbres la Cruz.
2 cTu picflfas , que porquc (ca pcqueiia la Cruz , ficndo
tuya , te fera menos pefada , que la grandifsima mia ? Tc cnga-
lias , Philotca > porquc mas pefa una Cruz dc una arroba dc tu
mano , que cien mil dc la mia. La razon dc efto cs llanifsima;
porquc a tu Cruz no Ic afiftc mi fbcorro , y (In ^1 , cs dc plomo
la que con ^1 cs dc paja.
^ (No has vifto a cada pa{b en ti ,y en otros padeccr pcnas
>nuy intolcrablcs , por niiierias muy indignas dc (entirfc , y dig-
nas de dcfprcciarfe ? No ves las pcnas dc aquellos que cllos mif^
mos (c formaron , y fabricaron las Cruces , tan (In con(uclo, tan
iln alivio , tan fuertes , 6 intolerables , que Ki no fc acogen a pe-
dir mifcricordia , y no les doy mi focorro , (c picrden , y dclcf-
peran con cllas?
4 No has vifto , que al tiempo que los buenos di(cipulos dc
mi Cruz trahcn (bbre si alegres,y guftofbs la Cruz de la Religion,
de k claufura , de los votos dc poorcza , obediencia , y caftidad,
que
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. I. CAP. XXVII. 415
que ion grandifsimas Cruccs j andan en el miindo los que eh los
.milinos deleyces fc fabrican Cruces de delcyccs y y dc guftos, pc*.
nando,y rcbcncando por cflbs Hofpitales gcncrales , por eflbs Pan
tios , Cortes , y Palacios Reales , gimicndo cada uno , fin con-
:fiicIo , defefperados^ y oprimidos con el pcfo dc fii Cruz?
- 5 i Qu^ otra cofa cs efto , Plulot^a , fmo que a los unos Ic>
focbrre mi gracia , y fi.con la una mano los pufe fbbtc fus hom».
bros mi Crur , con la ocra fc la ayudo a trahcr: peroa los ocros^
que eUos fin mi , 6 contra mi (c fabricaron la Cruz, bs dejo que
pcncn , y giman , oprimidos de fii Cruz : con que en faltando
mi (bcorro , vicne a (cr incomportablc , lo que con ^1 cs muy fa-
^1, muy llcvadcro , y pofiblc.
6 Pcro Yo tc doy , Philot^a , que tu proporciones la Cruz,
y la pcfcs , y la midas , y no Yo, <No conoceS dcga , y fimplc,
que fiemprc has de crrar en la eleccion de la Cruz , y que nunca
tas de eftar quieta , ni (bfegada , hafta rendirte a mi Cruz ? Tor*
.que fi tu eres quien meiK>s conoces en ti dc ti , y Yo qulcn ma$
conoce de ti en ti^ quanto mcjorconoccrc Yo tus fucrzas , que
tnojcu I Y quanto mas erraras en el pcfb , que pucdcn tolerar tus
iuctzas tu y que no. Yo ? Quando difcurra tu prcfiincibh al febri-
carte la Cru2 , te &bticaras una Cruz tan peUda, y grander juz-
gando , que la has decoder traher , que a cada pafi> d^* en el
.luclo con ella : y quando difcurra tu defconfianza , y fragilidad,
haras una Cruz tan pcquciia,qUc (ca tu juguete , y no tuCru2.
. 7 Anadei eftb , que todo el riempo que has dc ocupar en
leguirmccon la Cruz , te ocuparas en formarla , y fabricarla, Por^
4]ue.como quifra quc.ha.dc:gobcrnar la fabrtca,tu vokntad pro-
pia , y efta cs varia , no ha dc haber Cruz .que le vcnga , ya poc
graiide , yapor chicayya por corta,.ya por larga ,y ficmpre has
.de eftar coil edcepillotcn las manos^y toda tu ocupacion ha de
jfcr. de qui^^ de ajiadir ^ de anivelar , de ttabajar , de fiidar , y
fin merito algUi>o el^ras fiemprc fabricandotc la Cruz. = ' ;
- S Finalmentc > has xle ocuparce de (uerte en pix^r , y cri
ajuftar a tus &crzas la Cruz , quc.eftas ^bricando , que toda. lit
yida (c tc ha de ir en hxcct , en deshacer , en probar , en-mcdir^
y pc(ar tu. Cruz, fin datun pafo en el camino, que tu dices quie-'
xcs fcguirdc nil Cruz.
9 Tambien cs cierto,que como la medida de la Cruz la ha
i!e fomiur cu flaqueza^Ia hari del pcibque clla querra.y .afii.ea
.yom.yi. Hhh pro-
4i6 PEREGRINACION DE PHILOTEA
probandola , viendo que no puedc colciarla, volverii a accpillar-
la , y quitarlc otro pcdazo del pcfo : y en volviendola a probar,
como cada dia crece la humana flaqueza, la bolvera a aligerar : y
ha de quicar cada dia mas , y mas dc la Craz y antes que anadir
del valor , de la conftancia, y fortaleza al traherlaj porque (e ira
a lo mas facil , que es quicar de lo penofb , y no anadir de lo du-
ro : con que vendras a ruerza de minorarla , a deshacerla del cc>>
do , y hallarce con effb fiiera del camino de la Cruz. { V^s , Phi-
loc^a , como deftruyes el fin con los medios que propones?
C A P I T U L O XXVIII.
iDALE EL SENOfH^ LUZ A THILOTEA , S>E QUE W
U conVttnt^ quefu Cfw^nofea Urga , ni i^omimo/a , ni de la .
calidad que la qulere,
A terccra dc tus condiciones , Philot:6a,y muy hi-
ja de tu propia condicion , cs que ella Cruz no
(ea larga^ Hno muy breve $ porque querras darlc
al padeccr lo menos que pucde Cst , por darlc lo
mas que puede (er al gozar. Y Yo quiero que me
digas , ^n tomas la Cruz (bbre tus hombiros , para (eguirme , j
falvarce , que precendes con que (ea c(Ia Cruz breve , y no lar-^
ga > Por Ventura , H ha dc (er proporcibnada a ra bsen , no ha
de (er proporcionada a tu vida ? O tu quieres que Yb acorce de
k vida ,6 que acorce de la Cruz. Si acorto de la Cruz , cs acov-
car , y corcar la vida ecerna , que defcas con mi Cruz : y fi de m
vida corto , acorco la temporal que canoo amas, y por eila rc-
hufas tanto mi Cruz.
2 Senor , dijo Philot^ , no es mi incenco', que acorceis de
mi vida , que effa quiero que Tea larguifsima , iino de la Cruz,
y fi acortando de la Cruz , nabeis de acort:u: de la vida j ttas ^ic-
ro vida con Cruz , que por acortar de la Cruz , ie acorce cam*
bien mi vida. Pues fmo quieres que acorte , Philoc^a , de tu vi-
da , dijo el Senor , preci(o es , que para lograr la Crtiz , (ea tan
larga , quanto lo fticre tu vida. Y (i no dime , de qu^ parte he de
cortar de la Cruz ? Del principio , 6 del medio, 6^ del fin de dia!
Si cs del principio : lucgo no quieres comenzar el camino de la
Cruz , ni traherla Ibbre tus hombros : y quicn no comienza cfte
camino y nl proligue eftc camino , no es coronado en el fin de
ef-
AL MONTEDE LA OIUZ. LIB. I. CAP. ^exVIII. 427
cftc camirio. Si be dc cpitar del medio dc la Cruz , cs impofibltt
que Ucgucs al fin que defcas fin cl medio , y cx)rt effo qucda m
vida,y falvacion fin rcmedio. Si del fin de la Cruz , que cs quan*
do h has dc lograr, porque es cl fin de tu vida , y entoiices quid^
res que coree la Cruz , pides tu ruina ,y pcrdidon j pdrquc quic-»
res que (e corce de la Cruz ^ lo que es mas corona que no Cruz^
Porque mi Cruz , Philotea ^ que al principio, y al incdio parecd
pnalidad > en cl fin cs prcmio , gloria , y corona, Mira , pucs^
que cicgamcnte difcCirrcs , quando prcBctidcs corte del fin de U
Cruz ^ ficndo tU prcmio 5 y coroha«
5 Seiior , dijo Philotea > yo lo hag6 fdt Ho arraftrSr Vuc(^
tra Crut ^ ficndo muy latga. Mi Cruz , Philotea y dip elSciiof^
no (c arraftrd > quando fe arraftra ppr lai-gJa;5Ti66 quando Vuef^
tra propia Vobntad la fi-ahc de ittalahianerk j^dntondes si que h
arrartran. Quandja Yo,trahia mi Cruz arraftradi por el filelo ^ \k
adoraban en el Ciclo; porqUc entonccs la trahia haciendo la Vd*
luhtad dc mi Padre, y pareda arfaftrada j y no eta fino c3caltada»
Por el contrario , quando tu la ttagetcs itiuy« coria ^ y niuy leve^
ligera ,y bircve, y dxaltada dc tu propia -voluhtad ,;y vaiiidad|
anda mi Cruz arraftrada. Tambien gn lai Cruicif; es ciert^ aque^i
11a propofieion que Yo dige tancas vcccs , dt fui d ^uefe humii^
Hare , feri exaltado , y humiUado tlexaltado i'(a) porque el que
trahe la Cruz con bumildad, aunque cll^ vaya artaftrando 5 (clfi
cxaltado ch cl Cielo 5 y el que la tragcrc ccin vanidad , y {bberJ
bia , ftubqiic'la trayga exakada^y alabada, y 4evantid», {era dek
todo hUnullado. Y afsi , Philotea , deja que Y6 te mida li Crua
en lo krgo ,' y tn lo grandc , fi quieres trahcr cori utilidad , y ccjh
incrito jBi Cru2« t
- 4 ; LaquartacondiciottqUcmdpr(J{Wrtics,.Ptiilob^VCsque
no fea tu Criif dehictro ^ ni de plomo , hi de.cofa igndmihidfej
y cfto cs tambien contrarKiimo 4 riii Cruz $ y aurt rfltidao masi
efcndalmcnte contrario j que las btras condicidncs* Pbrqtw fi mi
Cruz fignifica ignominia ^ afrenta, deshonra^ oprobrios, ic<Smia
jquieres trahcr la Cruz,, fin oprobrios , fin igtiominia. , y afrenta?
5 Si mi Cniz cS humildad ^ que defatino cs ^ Philotea , cl
pedir que no (ea la Cruz de dcsludmicnto , firto dc honra , y va*4
nidad ? Aqttelk Cruz es mas lucida pira m( , que cs'mas dcslud-
Tom,rL Hhhi da;
45© PEREGRINACION DE PHILOTEA
aplaulb mc alaban , y mc ofrcccn quanto Ics ofrcccn a cllosj pe-
fo en las ignomkiias , y afc cntas (c tccrcan ^ vicndo que fe yen
por mi afrentados , como Yo mc vi por cllosw
. ^ No coftoccs la humildad > fii cofa dc lo interior ^ Hiilo-
tki^ y por cflb mkJcs lo interior por lo -exterior ^ y afo , a cada
pafo tc enganas. Vcs , Phik)t^ , y oyes eflas alabanzas , aplatifosi
y revercncias que bacen los bqcnos a mis ficrv^ , <jue van fi-
guicndomc en Cruz $ y no vcs ^ ni confidcrac , que es codo c{fo
las mas veccs paracllos oiro gencro dc Cruzv Porquc como quit-
ra qMe fcciencfl por malos >, y por perdidos , Hcnten la$ alabaA-
zas deque (a juzgan iodignoj^por J)CFdido$,y por malos. Aman
las murmuraciones que los abatcn , y humiUan j huycn lasiioa-
ras , y favorcs , que los engrandccen , y honran. Abrazan aque-
llas , como rcmedicis j liuytn dc cllas , cottio de muy grandcs
danos. Akbados (c pucdcn dcfvaneccr ; pcro con (cr cnnrmur*-
dos , pcrreguidos , y afrentados , j)Uedcn mcdrar , y crccer, Y
a(si , unos dcrprecian la« alabanzas , ocros las rcducen al qufe cs
caufa de fus alabanzas , ^uc foy Yo.: coft cflb del peligro haccn
virtud , remcdio del daiio , y falud de la ponzoiia , y Veficno.
flL A cfti loca prcccnfion que piufift<: > Phil6tea , dc que no
(ca ignominiola tuCruz,^ parecc harto la qutntatoadkion que
has popiicfto^ dc que (ca la CcuK quc.cragercs ai (egliirmc muy
kcidi , y traiparcncc^ y que (c yea tie lejos. iQue ^retcndes con
eflb ^ Piiilot^a ? Que' tc bonrcn JsY-a has Vifto,, quan vana cs tii
prctcnfion. Qu^ pretcndcs ? Yo ^ Scnor > no pxct«ndfc>^ dijo Pliir
btca , fmo fob que m.c figan , para q«c cbn fflb tengais otrcs
Icguidores. Al fin > Philot^a ^ dijo cl Sciior , cubces tu v«nidad
con mi Cruz , y quicrcs qiic fca clla'tcnielfft dc tu fobcrbia. <No
kas comcnzado a feguirmc > y ya quicrcs que ic figan ? No has
comcnzado a aprchder, y ya quicrcs cnfcnarj Auft ho haspucf*
to la Cruz en los hombros ^ y ya quicrcs tchcr (cguidorcs dc w
Cruz ? Aun no crcs difcipula dc mi Cruz j y ya quicrcs fcr macf-
tra con tu Cruz ? Antes cnl^nas que aprcndcs ? No tiencs aun las
virtudcs , y yi pretendcs las alabanzas ? Con migo ufas fallcda-
des ? Por ventura 5 no miro Yo tu intencion ^ y tftoy pcnctrando
tus (ecrctos movimicntos ? A mi quicrcs pei!(uadirhic , que pre-
tendcs darme mas dilcipulos con Jiacerte ya Maeftra ? Antes dc
entrar (quanto mcnos profefar crt el Diuripulado fantiisimo dc mi
Cruz) prctcodes d Magifteiio i DcCca tu vanida^ 00 feguirmc,
ni
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. I. CAP. X}^IX. 4^ >
ni fcrvirmc , Philot^a , fino que tc firvan , y tc figan. Dcfcas cu
aplau(b , mas ho mi honra.
5 <Y que Fes has de cnfcnar tu , vana, 7 loca Philot^a,
fmo locuras, y vanidades ? Con Cruz de oftencacion quicres
cnfenarles la humildad ? Con una Cruz de diamantcs quicres
^nfcnarks la pobrcza ? Con Cruz de oro quieres enlfenarlcs a
dcfpreciar las riquezas > Enfenarasles a hacer gala de la Crua
no padccicndo por mi , fmo ofcndicndomc a mi. Enfenaraf,
Ics a que traygan unas Cruccs huecas , y vacias por adentro,
y Ucnas de vanidad por adcntro , y por afiicra. Enfenarasles
una viva hypocrcsia j |)or afuera fancidad5y adencro gufanos;
7 corrupcion. Enfeiiarasles a que me pretcndan obligar cori
mis ofenfas , y que quieran que premie Tus vanidadds. Enfe-
narasles a que firva mi Cruz a fu hypocresia , y que fca capa i
fu honra en efta vida , y perdicion a la cterna la afcaacion de fii
Cruz. Enfefiaraslcs a que me hagan cargo de que fc huelgan por
mi 5 y de fus Cruces de oro , y de perlas , y diamantcs tomararf
el oro , y las jJerlas , y y diamanccs para si , y daranmc a mi 1*
Cruz , y me clavaran en ella. . . r
- 6 La Cruz , Philotca ,' que trah'cn mis ^fiervos, no es lucidaj
fmo fanta 3^60 cs de oto , fino d« m'adera humildc j no cs de aplau'i
(bs y alabanzas 5 fmo de penas , tribulaciones , lagrimas , y^pci
nitchcia > no fc bufcari en ella a s( ,• fmo folamente £ mi. Huyen
ae que fepan , que la trahcri quarito cs pofible 5 y fi por fu profei
iion no k pueditn:cfcondcr , cftaoculta fu intcndon , k qua! fo^
lo fc endertfza i mi , y por mi, y para mi ; y efta es la pcr^
; fcftadfuz^y lodcmis no cs trahcr mi Cruz , Pliilot^a - '*
: .:.: fmo Vaciar el mdrito de mi Cruz , y hacer fuya *
0.;.^ -laiqijcdtotfiifiicrtecsftiia. -^
CA-
^5» PERECRINACION DE PHIL011EA
CAPITULO XXX.
EKSeHaLE EL SENO'li A THILOTEA QIJAK
en^aHada di/curre en no llelfor coda dia la CruT^,
Ltimamence , Philotea , pidcs que no (ea cada dia
d llcvar la Cruz , fino que algunos dias de(caii(cSy
I y la dcgcs : y efto fe parccc harto al queter ^ que
fca muy breve , y corta. cDime , cngaoada , y per*
dida feguidora de la Cruz , ft hoy la trahes , pcro
inaiiana la dejas caer ca el (uclo, <quicn de alii la Icvancara , pan
yolv^rla a poner fbbre tus hombros ? Tu no5 porqoe (i traycndo-
la la dcjaftc , como la pondras dcjandola ? Quando (e trahe la
Cruz , fe cobiau fuerzas para trahcrla 5 quando fe deja {e pierdeic
jpucs (i teniendo fuerzas la dejas , pondrasla (bbre cus hombror
fin ellas ? Lo que dejas hoy , por que has de feguir manana? JLo
que hoy dejas por peiado , como lo comaras manana como lige*
ro ? Si en el camino mifterioib de mi Cruz, veneer hoy es empe-
ao para veneer con mayor fuerza manana, y una yijfifcoria.fblicU
ta otra vi^ria $ claro efta , que (cr hoy vencida j (era dcjar pren-
das paraler vencida el dia iiguiente , y que (1 hoy dejarlaCruz^
no la tomaras maiiana. ^ .
a Masdiras,que Yotepondr^kCruzqacdcjafte^^Pero
quien te ha dicho , mal confiada Philotea , que Yo tc hare cSEk
merced? Quien te ha dicho , que la tibicza , y flogcdad de de^
jarla , y dc dejarme , no caftigar^ Yo con la pena de dejan^
Quien te ha dicho , que he de andar Yo figuiendo los moyimien*
tos ingratos de tus cibiezas ? Si el dejar la Cruz es dcjiirme , (i el
traher la Cruz es feguirme $ quien te ha dicho 9 que te he de (e*
guir dejado , y te he de amar olvidado , ylie de ayudartc ofen-
dido ? Por qu^ meritos , y obligaciones ? He de pagar ingradni*
-des y y ofenfas con favores , y nnezas?
^ Y tu ignoras , que quando Yo dige , que quien quifiere
(eguirme , y fcr mi difcipulo , tomaile (u Cruz , y me figuiefley
aiiadi, Coda dis '.t^tidie: Si quis Ipult poflme "Centre ^toUat Crucem
/mm , quotidle , iS'Jequatur me, (a) Tomefu Crux^y coda dia en elU
mefiga, Cadadia quierq Yo que la llevcn mis difcipulos al fe-
guir-
i%\ Lacs 9* V. s}.
AL MONTE DEXA CRUZ. LB. I. CAP. XXX. 4^ )]
guirmc 5 y tu cada dia quicrcs dcjarla al feguirmc, y al (crvirm^
Eftrana crcs , Philotta. Ta prctcndifte , <juc hicicflc uti' camind
nuevo para ti , dc fervirme , y dc (cguirmc Cm Cruzw Tu defpues
has capiculado el comarla , y ahora ya quieres , que quiebre otra
rcgla por ti , para que puedas dejarla.
4 Yo digc , que cada dia me figa en Cruz mi diicipulo , y
tu que cada dia puedas (acudir mi Cruz. Cada dia quieres (cguif*
me , y dejarme , y eada dia ofenderme , y obligarme. ^ Quien Cma
ta pudo , Philot^ , imaginar pretenfion tan agena de difcurfpj,
de razon , y difcrecion?
5 Senor , dijo Philoc^a , yo pido como ignorante , y flacaj^
,Vos dareis como quien (bis. Muy jufto cs , que os (igamos cadft
dia i pero efto juftd , c% bicn hac^rlo pofible. Cada dia Cruz , Se«
nor ? Cada dia , y nunca dejar la Cruz > Cada dia fbbre los hom<^
bros la Cruz ? Cruz al dormir ^ Cru2 al comer , Cruz al levan*
tarfe , Cruz al acoftarfe , Cruz al caminar , Cruz al hablar , Cru2
al vhrir , Cruz al morir , quien puede con canta Cruz?
. 6 e Quien puede, Phiioc^, dijo el :Sefior) quien puede? In-'
finitos con mi gracia , y ninguno fin mi graeia , y por (u natu-^
raleza. ; Quien puede ? InBnicos viejos fancos , que me (Irven em
cl Clero fccular , y regular. < Quien puede ? infinicos ninos , quo
me (irven dcntro de eilas Religiones*' (Quien puede ? Infinitas
ninas, y ancianas e(po{as mias, que mcifirven con fu Cruz (bbre
los hombros , con grande valor , y esfuerzo^ (Quien puede ? In*
finitos feglares , que trahen fus Cruces interiores , y exteriore*
contenti^imos por mL eQuicn puede ? Ml gracia , que anima 4'
ef& flaca , y debil naturaleza. ^ Ahora (abes, que quando Yo mo
pufe en Cruz , comuniqu^ a todas las Cruces del mundo, que ha
habido , que hay , y que habra,la virtud admirable de mi Cruz?
Ahora fabcs , que mi forcaleza aquel dia confort<S toda flaqueza?
Ahora Tabes , que aquel dia aliger^ el pe(b 4 las Cruces ^ con dit
fuerzas a los hombros de aquellos due me figuen con mi Cru2>
Ni puede fer mas perc^do tu difcurlo que pcnfar ^ que fiempre es
lo mifmo Cruz que penary que el traher la Cruz^es penar^por*
que fm mi Cruz hay en la vida muchas penas^ que (bnCruces^e
la vida , fin gufto j pero mi Cruz es gufto^ y recreacion. Y otras
cs una ncce(aria pena , que aunque no fuera figuiendo mi Cruz^
(e habia de padecer. ...
7 Es gufto mi Cruz ^ pari aquellos que la trah^A con ale-
rom,VJ. lii gria.
454 PEREGRJNACION 1>E PHILOTEA
gria ,y confuclo jcomo a he dicho. Mira cl gozo dc todos quan-
tos me figuca alcgrcs > y rcfignados con fu Cruz , atnantcs icr-
lufiimosjdc fo Cruz ^ ya fca cftaXu Religion ^profeGon, 6 vocar
pion : claro efta , qu( cftos ticncn lu gufto en la Cruz.^y que tan-
10 mas {c huelgan , quantg mas aman fu Cruz. El Rcligiofo con-
icnto con fu Religion , hacc dc la: Cruz contento. El Sacerdotc
htpncfto ) devoto , y penitcntc >. vivc abrazado ^ y alegrc con fuj
fantos egercicios. Mira fi podran cftos , y otros fcnKJantes cadi
flia. trahet la Cruz , pucs con ^lla crahcn cada dia^'y protnucvcn
fii contento.
; 8 Es. tambien mi Cruz confoimidad para a<^cllos que pa-
4ecen las Cruccs n/ecc(arias dc la vida , que c$ cl pcTo, y peia-
dumbre cotidiana ^ que anda con la mifmavida; los (^ualcs hacen
Cruz del pc(b ) y dc las penas : y lo que otros padcccn fifi Cruz
mcritoria , y con pcna ^y afliccion intolerable^ padcccti inis fier-
Vos , y lo hacen Cruz ^ Gn tanta pcnalidad^ ni afliccion ^ con ani->
mo muy alegrc.
9 Dc aqui rcfultai) que cada dia trab^n fu Cruzfobfc los
hombros mis ficrvos > unas veceston gufto ^ quando Yo Ics doy
gozo con las mlfmas Crucc^ $ otras con con£)rmidad ^ quando
Kcibcn refignados los tilahajos cotidianos^que andati conlaniif-
uia vida 5 y otras , los pet feftos hacen Cru* dc los guftos petmi-
tidos dc la vida y pcnando con lo que gozan j y a los que no lo
Ion tanto , les pafo pot Cruz lo que honcftamente gozan con
agradarmc , y fervirmcj dandome gtacias dc lo que tieftcn , y
gozan. Y efta atencion totidiana dc agradarmc^y no ofcndcnnc,
y cl defco dc fcrvirmc , y el cftaf difpucftos , y rcfignados a fc-
. guirme por donde Yo los llevarc con cl pcfb dc la vida,
Uena dc tantas miferias , es una cotidiana ^ y
muy metitoria Cru2.
CA-
C A P I T U L a XXXL
fP^TOKE ALCUKAS iDUlDAS THILOTEA , SO^(!(E
el traher/u CruTi , d la del Semr ^yfobreque no espofibleque
los gujlos Itcitos , y permit idos Jean CmXf
Eiior , dijo Philotea, ya mi durcza fc rinde a
tanta razon , y a tanta luz mis tinicblas. No
cs pofiblc que mc pucda rcfiftir , y afsi tomafe
la Cruz (bbrc los hombros , que mc diereis
Bicn cterno. Pcro pucs fois Luz del mundo , y dc-
fcaii alumbrar a fni alma, os fuplico humilmcnte me expliqueis,
*ap6r que no qiiercis que yo haga mi Cruz a mi modo,y Tea mia,
rfmo vueftra , quando Vos mifmo digifteis, que cada lino tomefu,
CruTi, y que OS figa : Tollat Crucemfuam, (a) ^Si ha de tomar fu
•Cruz el que os figuc , luego no ha de tomar vueftra Cruz , fiiio
fu Cruz ? Si es fu Cruz , luego no es vueftra ? Si es fu Cruz , luc^
■go el fe formo la Cruz , y por eflb fue fu Cruz ? Luego no pedia
70 muy mal , Seiior , ert que me dejaflfcis hacer mi Cruz a mi
•modo 5 para que por efte fanto camino 0$ figuieftc con mi Cruz.
2 Lo fegundo 5 1 como es pofible hacer de los guftos Cruz,
7 que cftas nueftras accioncs comuncs , y ordinarias de la vida^
las palcis por Cruces , conlo fi lo fiieran vucftras ? Porque (i el
Jgozar es Cruz , fcra una Cruz muy giiftlofa ; y de cfTa fuertfe , y
]por cflfe camino tendrcis muchos feguidores : y cIRcs el camfniS
que defcaba mi alma para nil , y paira otros comd yd,;y que Viii
me habcis ncgado , y auh reprehendidb por ha'bcrlo fuplicadbl
5 No me pefa , Philotea', dijo el S6nor , que rcfignada 'pre-
guntcs , como redgnada irecibas , crcas\, y obres la dddriha , V
luces , que Yo tc tomunickre 5 y afsi fatiifar^ a tus dudas,' panl
que halbndo(i con mas-M tu entcndiniicnto ^ inflame Tty .; f
abrafc a tu tibia' vbluntad.Es afsi , Phildcia , que' Yb dige ', t^e
el ^uer^uifiejp' fipiirme., 'i^eijfe fitjtk'^^ y Mf itguhjfe \T(iU
lat Crucemfuam^ isr/equ^rine', pcro riblcs afsi, qdc fc ha deen-
tcndcr fu Cruz , hpcha por fu mano , ya'fii pareteir ;, y £ fumo-
do , y por fu previa volontad , y por 'fegiiirmt? S^u gbftd. L6
que alii fe dice , CS que dadatmo tomc'fu Cfuz j '4ft6 cs , hWiici
Tm,rU ; '' '■ •' 'liii • ■ • ' . • '' • • ■ • ^6^^
(«) Luc. 9» V. !}• '^ • • • ''"^
.^.36 PEREGRlNACION.Dp PHiLCm&A .
Yo Ic dicrc , y Ic fcnalarc, porquc a mi mc toca cl fenalar, a(sig-
nar , y rcpartir Cniccs a mis icguidorcs ; y aquclla que Yd fciia-
lo 5 aunquc parczca , que Ics vicnc muy acalb , cfla cs fu Cruz,
y cfla ha6 dc tomar fobre (us hombros. La Cruz , Philotca , es
prcmio , y a mf me toca cl rcpartir las mcrccdcs , y los prcmios;
y como quicra que hay unos mayorcs , otros mcnorcs, y Yo los
fciialo todos , digo , que cada uno tome fu Cruz , y fu prcmio,
y fii mcrced , y fu gracia, como fc la dicre Yo ,y que uno no to-
me la Cruz del otro , ni {ca tan animofb , que lobre fu Cruz {c
carguc dc agcna Cruz.
4 A cfto mira cl decir : tome cada unofu Cru^ , como fi di-
gcra : Siga cada uno (u ordcn , ocupc cada uno (u lugar en la ba-
talla , no fe pongan los unos en lugar dc los otros , no el que Yo
fenalo para que pelcc en la vanguardia , fe pafc a la retaguardia,
ni al contrario. Porquc como quicra que en la Chriftiana Mili-
cia 5 y en la Iglcfia Militante , no vcnce mas cl que hace mucho
por (u voluntad , fmo cl que hace mi Voluntad 5 y no pelca mc-
jor cl que mas pelea , porquc quicre , fmo cl que pelca hafta aque-
llo que Yo quierojni el que pelca muchi(simo , haciendo fu vo-
luntad , fino cl que no excede en co{a alguna de mi Voluntad;
fue cl dccirlcs , que cada uno tomaflc fii Cruz , figuiendo mi ma-
giftcrio , y enleiianza dc (eguirme , y dc (crvirme , como fi digc-
ra : No exccdais , foldados mios , de mis ordenes ^ (ca la eg?cu-
cionjni obediencia 5 no (c aparte vueftra maiio de mi conCejo;
no entendais que cs Cruz , ni hazana meritoria , el obrar flicra
de ordcn ; no penfeis , que venceis quando peleais rendidos a la
propia voluntad , antes cntonces vais vencidos , y triunfados : y
afsi haced en todo mi Voluntad. Si obrais lo contrario , parcce-
xaos que venceis , y os venccn > pareccraos , que fiijetais al cnc-
jnigo ,y fois cautivos del enemigo. De efta gucrfa.efpiritualjfol-
dadbs mios , toda la vidoria confine fsnguardaj tm& ordenes , y
fcguir cada uno aquclla que Yo le dicre } confifte en traher fu
Cruz , como Yo fc lo ordenare , obrando como Yo os mando,
en el modo , y la fuftancia. No cs lo que importa el traher ma-
yor , 6 menor la Cruz 5 fino que fca aquclla que le (efialb ,y tra-
jicrla con a|egfia , y {blamente por mi. Cruces hay grandcs, que
no (on mias , y no merece con cllas ^-ni pelca quien las trahc : y
con Cruces muy pcqueiias mias , (e han confeguido gloriofifsi-
mas vidlorias, . .
AL MONTE DE LA CRU2. LIB. L. CAP. XXXn. 45^7
5 < Vcs 5 Philotca , como en tanto grado aqudlas palabras,
que Yo digc : Tomefu Cru^^y mefiga : Tollat Crucemfuam , isr
fequatur me 5 no quicrcn dccir lo que m crelas , que es haccrfe el
feguidor de mi Cruz una Cruz muy acomodada , y dulce para si,
que la fabrique fu propia voluntad , fino todo lo contrario ? Y es,'
que no haya en aquella Cruz propia voluntad , ni mas que fola
mi Voluntad ; y por fer mi Voluntad , fe rinda, y figa la volun-
tad del que trahe la Cruz , y obedezca a mi Cruz , y Voluntad.
C A P I T U L O XXXIL
M^C/SH THILOTEA LA (DOCTKJNJ , EN QUJNW
& traher la Cru^det Senary no lafuya^lepregunta^ ipor que
con tanta dlferencia repaneCruces alas almas ?
I A lo he entendido , Seiior , dijo Philotca : lo que
decis es , que aquella palabray« Cru^ Crucemfuam^
quicrc decir la que Vos fcfialais , y no la agena, y
que no fe truequen las Cruccs. Porque muchas ve-
ces con la Kumana prcfivicioni , qucrra algun fla-
co tomar la Cruz , que no podra tolerar j y dara con clla en tier-
ra : y por el mifmo cafo que cl quiere mas dc aquello que Vos Ic
dais , pucde menos , y hacemcnos , quaodo cl pienfa que hace
mas 5 porque quanto hay masde (u vobntad , hay tanto merios
de la vueftra ; y quanto menos huvicrcdxf la vucftra , hay menos
dc merito , y de virtud , de poder , ^de gracia , de Cruz , y dc
^ntidad.
2 i Pero , Seiior , como repartis lais Cruccs en la Chriftiana
Milicia , y por que a unos mayorcs , y a otrps meriorcs ? Y por
qu^ todos no las trahen mendrcs;, o may ores ? Por que no todas
dc una xriancra? Por que no los igualais a todos, pues Vos no fbas
-cxccptuadbr de perfbnas?
9 Las Cruccs , Philotca , las reparto con debida proporcion,
con alta fabiduria , y profunda providencia , obrando. mi gracia
ibbce la nabraleza, fm atenerfe , ni atarfe por fuefos , ni leycs
dc naturalcza , fino (bio dc mi gracia 5 y afsi , cfta regla fuperior
no puede raedirfc con la vueftra j que es moy baja ,. i inferior,
Unas vcccs me acomodo a vueftra. naturaleza , y a hombros flaj.
cos ics aplico Cruz ligcra. Otras aplico grandi(sima a los flacos , y
con mi gracia hago eftos hombros muy fuertes. Otras dejo que
cor-
-438 . PEREGRINACION DE PHILOTEA
corran las cofas naturalmcntc , y en fu razon ; y quando a mi mc
paxccc , a cfto natural , lo hago fobrenatural , y cntra mi mano,
y remedia lo pcrdido, y confolidalo roto , y Icvanta lo caido, y
de lo que foe materia a las culpas hago meritorias Cruces. Y afsi,
cftos fon fccrctos de mi Amor , de mi Providencia , y profunda
Sabiduria , que a ti no cs pofible , ni tc toca pcnetrar , ni avcri-
guar , fmo reverenciar , y temcr , y obedcccr , y adorar. Dc cfta
fiierte , con la variedid hago hermofifsima mi Iglefia.
4 Pero el rcpartir las Cruces , Philotea , lo hago de muchas
mancras. Unas veces por la vocacioh , gaiando , y llevando la
voluntad a mi fervicio , a que topiq el camino dc la Cruz , dc-
jandola fiemprc libre , pero cautiva : librc , y,dulce , y volunta-
ria , y amorofa dc mi gracia , y voluntad 5 porque puedc dejar dc
hacer lo que Yo quiero , pero hace fiempre lo que quiero , pues
qoando Yo quiero que haga clla lb que Yo quiero , hace clla li-
brcmentc aqucllo niiftno que quiero.
t De cfta fucrte Uevo a mis ficrvos , y Ics pongo {bbirc los
hombros la Cruz dc la vocacionj ya a los Eclcfiafticos fccula-
-rcs , ya a los Rcligiofbs , ya a los Solitarios , ya a muchos fcgla-
res , que cnmedia del figlo i vivcn fm figlo , y en cl mundo vi-
ven negados al mundoij.y cnnwdio dc la vanidad , fin vanidad.
Y como hallaron los maqecbos.de ifracl en cl horno dc Babilo*
nia rcfrigerio entre las Ikmasj (a) los libro Yo a cftos dc losmun*
danos inccndios , los qualcs trahcn Cruces fuyas , y mias 5 mias
porque (c Us doy ,fuyas , potquc las admiccn, . ,
6 Otras veces las reparto con la permifion al hacer las Cni-
;ccs ; pero con la vocacion al.poncrlas en ^ los hombros. Como
quandocl Tirano pcrfigucal Martir5y.le atormcnta ^ aquci
itormento cs permitido de mi en cl Tirano , y fera por cllo cra-
.damcntc caftigado en cl Inficrno 5 pero la vocacion al mardrio
Yo la di 5 y mi Voluntad , y gracia Ic pufo.Jiqaclla Ctuz en fiis
iiombros ^ dandolc: con clla fortalcza , y valor , y oonftahcia , pa-
;ra quevenza , y triunfc , y (ea (foronado dc mi mand cl Martir
a quicn di la vocacion al mardrio. El Tirano da cl torinentoi
Yo , y mi Tier vo haccmos Cruz del tormento ; cl fufriendo , Yo
ayudandojy a un mifmo ticmpo andan trcs manosalli^una afli-
•eicndo,otra pcnando, otra ayudando, y coconando: una mala,
otra buena , otra Dlvina. Ocras
(a) Dan. j. v. jo» -
AL M014TE M LA CRUZ.L16. t. CAI>. JtXXiL 45 ^
-j^ OcraS VcccS ^ejo ^ quc (c iottiic un<>" U CrUz j hb cpm6
Cmi i rm^como mabsria de peliiS dc ijiid (c forrtia ^ y fc fabri-
<a k Cruz J y defpaes ia liagd Ytt Cruz t cbitoo (quAh^d Un J)d?-
dido , y pecaddt J y d(c:.indalbfo «>« d fclrva? da IbS Vicios j y c6-i
gUciiad dc h Vida j ic fabrka el ddfcflga^b j y crt d diinb abM
k)S X)jos aib tif thknto ^ y tntri Wii^graciA $ y tni luz j y hace Criii
lo cjuc etftda^o. iPo^^iW le msftifidftb fusttirdtcS, y dcfdichasjy
tby gtAcfcl 5 part qut ^oftdzei fui'dcVancoS^y IbeUf as j, y vea lo
^( padcc6 Wlo mald^yllofc fiiS i;ulpdS,y clathc a mij fehfcrmc*
y ^tribulado J y bufolllido dcfdii la tami ^^ti dortde Ic^ pufierotf
fedclcytcs j-y Yo i^bygo , y Id tut-oj y lo i«mcdid t y acjuella^
pcftas 5 que 6CaCioAsLtoA fus culpas , (c las pongo en fof ma dd
Cnre , y iaJ-bag;o iB<5tiloHa« 5 y i^l las fcdbt jy adrhiea ^y fe con-
fcrmi J y Ibw ^ y elaittd j y m<J thina* Ea efte bice Yd k Cruz^
y:H k adiiiiti^ 5 pefd k Madeta ^ y lend pari baccf k Cruz la
tiajoclt Y^o^^c pa(*dd muchd mas idihitartc 5 Philot^i ^ pari
q\it akbcM'Wi Pidddd iobw ittfirtita 5 el tilajd k lend < y la made-
ti ^ para hdttttAe a ttii k CrUz 3 y tfudfieii'mc cii d]a : y lb qud
ts ma^ , paddci crt elk j de k ttiatt&ra qUcpUedo paddcct las bfcn^
fai ^ <\Mt me- baccis ^ y Aquelk iilirtlla ttiadera k vUclVd Ciruz para
^i j y lo^ptetttib ^ lo pdrdoiib ^ y la cOtdnd tbri dk j baciehdoltf
padeccf coti dk , l6'c[ua c^on culpas tcftiWe* hie bkti d propid
padeccr* DcJ luertc ^ <juc <:ori <ieleyfc$ cdhdfa mi griiigc^ lus pc-
naS j y cort las penasque padccc cii Si > le qUitd kScUlpas , y doy^
ctettio^ dekytes 5 y bago qu<J the fitVa a itii lb ^uc d hiio coii*
tra m/< , . .. '
8 Otras Vcccs Cc formari eri mis fiervos las Cruccs , (y coti
cfto rdpohdo a la (cgunda duda ^ que aCabas dc prbponcr jt
coti la ntatcria (}uc dati los cbiiiUhes edadbs permitidbs de irii:
^leHa i lbs qualesi (lendd labbtiofos 4 y llehbs dc trabajos ^ y fa-
tigas 5 Yo con mi gYada ^ y con darfek 5 para ^jue ihc lbs apli-
queti 5 la$ bflgd Criides mUy nicricbrias ^ fe^ti d valbi: que ks
da k (^atidad ^ y 4 la propbrcibri^ que fni gtacia ehciehdd edaea-
sidad. Cktb eft4 ^ ({ue d kbfadof (\ac padccc nibs j nicVes^ hie*
los , (udof $ pobrc:^a ^ liecefidades ^ y trabajbs fiii medida ^ fi lo
padccc pbr lili , c$ urta Crui (utiiariicritc iricritbrk , y padtfcc lo
mifmo que padeciefa (iri mi 5 pcrb hacieridolb pbr mi ^ y apli-
candomclo 4 mi ^ e$ CrUi lb qUe Cm k apUcadbri fiicra (bio cra-
bajo ; y tanco mayor prabajo 5 <|uant:d lid me ^bliga a mi<
Los
'^^o . PEREGRINACION DE PHILOTEA
9 Los Rjcyes , los Principcs , los piiblkos Magiftrados, los
nobles , los ca^dos , los comincntcs , todos cicnen , y padccea
conaturalcs crabajos a. (us mifmos cftados , y profcdoncs } y d^
tos , fi cftati en mi gracia , y me ofrccen (us trabajos, y los cole-
ran por mi , y los llcvan en mi amor ,y tienen pacienda en ellos,
i imitan mi pacienda en fu padenda , hacen Cruces los neccfa-
rios trabajos , y Ton (umamcnte meritorias : y lo que es mas, les
admico por mcricorio , y por (anco la honefta recreadon, el dcC*
can(b , el comer , el dormir , y todo aqucllo que (e di a una jui^
ta , buena , y moderada , aunque (ea guftofa recreacion , como
no (ea fupcrflua , ni viciofa , ni.de agena r^la , de medida , y
redtitud.
. 1 o Todo efto , (i me lo ofrecen , y aplicati , fiendo honcT-
to , y recreable, pero hecho por mi amor , y en mi pre(encia , fe
lo admito como Cruz , y es (anco en (u grado^como lo es lo pc«
no(b de la Cruz mas,6 menos mericorio, (cgun fiierc el afe^bo,*
i intencion con que lo hace cada uno , en ordcn a (ervirme , 6
agradarme ,y la caridad con que obran al hacer la aplicacion. De
iiierce , que es pofible , para que te maravilles , Philotea , que
llegue a merecer mas un fiervo mio en un hone(h) entretcni-
snienco , que ocro en un pcnoib egercicio5 (fi aquel vence acfle
en los quilates de la caridad , y amor) mas con igualcs quilates
fiemprc vence el que ama , y pena al que (blamente ama. Por no
hacer eftas aplicaciones los morcales , picrdcn inumerables te(b-
tos , i inmorcales ; pues el ChrKtiano, que efta en mi gracia, folo
con los trabajos nece(arios de (ii cftado padecidos por mi amor,
fc fabrica una excelence corona de una (anta , y nece(aria Cruz;
y es inutil para el por faltarle mi memoria, caridad, y aplicadon,
lo que fiiera para ^l utili(simo con ella.
1 1 Tambien reparto otras Cruces , permitiendo en mis (let*
vos tribulaciones , per(ecuciones , afrenus , aflicdones , con que
pruebo , y cgcrcito (u virtud. Y eftas Cruces , unas vtces dejo
que las formen otros con mi permifion , como (on , quando la
culpa agena, (y tal vez el (anto zclo) mortKica , y crucifica al
que Yo quiero que pene. Ocras Yo mi(mo la fabrico,con enfei-
medades , y dolores , y otros regalos , que purifican las almas,
en figura de Cruces , y de trabajos , que de(pues vienen a (cr
glorio(i(simas coronas. Tambien reparto otras Cruces mas (uti-
les en los mi(inos gozos de mis (icrvos , quando el alma ^ta
Hen-
ALMOHTTEDE LA CRUZ. UBJ. Cap. XXXII. 44 «
Heme cl gozar en, cfto, natural , con cltlcfto dc padcccr porfcr-
vif mc. De fudtte , que por mi amoc fientc el gufto del comer,
del dormir , del defcanlar j pbrque querria pcnar ,y padecer poc
mi amor, fin de(can{ar. Tambien hay otras Grumes en que padc-
ceft mis fiervos , que las fprnjaml amotcn los mltnios guftbs c{^
piritualcs , quando Yo con mis favores Ics honro , y elios quer-
rian mas por mi amor penar atribulados, y perfcgiiidos > que
no gozar , ni auff de mi favorecidos 5 y dencro de la. rengaadon
rccibea mis favores. eonio penas , aunquc Yo l(^s ofrezco coma
gOZOs^ . . '.
1 2 Tambien hay otro genero de Cruz fflas delgada , y me--
dtoria en mis fieivos , quando el fuego de mianior abrafa al aU
inar, y la hace que pcne con el amor por mi amor., y pena Uagar
ida , y abrafada de mi ampr : y ya la aflige la aufcncia de nfi pre-
lencia j ya la atormenta cl pefo fiiayc , dulce , y ardiente' de mi
prcfencia, y amor, y fiempre anda fiirpirando, y pehandoj Unas
yeces fi mc ticne , y mcgoza con cj^ gufto de tencrme , qucna
cabe en si , ni es baftante a conteneritie j y otras , fino me la ma*
nifiefto , con el anfia de biifcarme , denallafme , y de gozarme*.
Finalmente, Philotea , de inumcrablcs m^ncrns reparto i mi$
liervos Cniccs proporcionadas i mi' intentb ., ya (u bien , para^
que pueda feguirme cada uno con {u cbcidiana Cru2 j Tuya,
' porque me figucn con ella j mia , potquc .
fe la'doy. • ^
irff. , . / ffr
Ti>m.n ickK LI.
cr-'Oii
LIBftO SEGUNDO.
-.. V ■.'.;: ''f- :''■■. J z^- ■ . "<.••; ! tl:. '•■■■ 1" ri
'^ MSenor foWe los hmhrps , f^o.prmn'jte^ddmnrldt *
O pudoTnilot^a rcfiftirlc a tatita luz : y aiinque
no facudiclos del todo los tcmoFcs dc {u animo
repugnantC) al camino dc las.pchas , {c rindio,
y arrodillada, dijo £ CHriftd Senor nucftro. ^
Aqiii]) Seiipr ^ poftfada , mc 6frezco a (eguir
vueiftro camino : ya mi durezi cs menor, que
novucftrAvocadon: poncdmc^ Scn<?r)-laCfuza^'vueftro modo,
de vucftro gufto ^ y medida; Conozco , que efib es lo que mc
convicnc. No quicro mas voluntad , que la vueftra , mis hom-
bros cftan aguardando cfta^uplifsima carga.
% Viendo el Sciiot 4lf>hilocea 4 fiis pies arrodillada , rcndi-
da , y convencida , U dijo. Yi era ticmpb que fc tindicflc tu vo-
luntad a la mia j Philotca » y aunquc ahora mcrcci«8,quc tc nc-
gaflc eftc l5icn,lt)0 obro Yo aqucllo que vo(btrosmereceis,(iem-
pre doy a mi Piedad lo que falca a vuellros merccimientos. Con
mucho gufto te honrar^con mi Cruz , y tc ayudar6,a traherla,
como tu te difpohgas i Uevarla. Entonces Philotca ^ afuftada , j
afligida , dijo'. jpues , Seiior , qu6 me falta , fi y\ defde luego
cftoy pronta a feguir eftc camino , y he cautivado mi difcurfb ,y
rendido mi voluntad a la. vueftra \ £s ,menefter , dijo el Seiior,
que comiences a obrar conforme 4 mi Voluntad , antes dc to-
mat la Cruz. <C<Smo quicres tcaherla (bbre los hombros con cf-
AL MONTE m LA CRU2. LIB. It CAf. I 44^
(bsvcftidos ricos j y eflas galas , y eflbs tocados vjinifsitnos , y
clTas rolas que trahes (bbrc la cabeza } Nccfefatio cs dcfpojar la.
Viinidad , por yeftirtc dc ia huitiildad. Es mcneftcr que haya pro-
porcion de mi Cruz a fiis vcftidos* Mi Ctut cs , y fignifica po-.
breza ^ humildad ^ auftetidad 5 tu vas Veftida dc vanidad , y ri-*
qufsias $ nd cs pofible que fe compadczca Cruz , y galas ^ often-^
t^cion ) y humildad^
^ A cfto I, afligida Pbilot^a , refpoftdia. Fucrtes (on vucf*.
tros precfcptos ^ Senor , rigurofas vueftras Icyes* ^No bafta tra-»
her la Cifuz (bbrc Ids hombrdS ^ fino dcfpojarme primero pot
la Cniz pata traherla j de Id mifmo que podia (er ornamenco en
cl Ucvarla ? Que impiden , que danan las galas para la Crliz j No
podr^ trabcrla Cobtd los horabrds , Veftida edn lucimicnto , y de-
<;6ro , y fcra mas cftimada? Quan|o es mas lo que fe honra vuef^
tra Cruz ^quanda vcjn que la trahen , y adoran Ips ricos , que
no 16s pobres > Quanto es mas Jufto , que la firVa cl poder , y k
riqueza , que no la pobreza , y mendiguez ? Quanto mcjor paifc-
4c en el mundd qtie trayga k (jruz^ina perfoha lucida , y rica,
^uc no cl pobre , el deCiudd 5 y '^l mcndigd ? No crece el culto,
y la adoracidrt con la aiutdridkd' ^'opttlencia ^ grandeia j y poder.
4c los que addran ? Que venetetv 4 vueftta CrUz los ddfnudos,
y Ids pobf es , jufto es j pcrd no tantd cottib que k adore lo rico^
Id poderofojy lo grande. Eftc s{5que ci ctedito de vueftfa Cruz^
mifterio inefablc de (u excekntc virtud ,y ptopiamente fu ttiunfo*
. 4 ^ Qu^ es cfto 5 dijo el Senor , Philpt^a? Pides la Cruz , y te
nicgas i la Cruz?Rcfiftts a lo que pides? Arrodillada me pides k
Cru25y arrddilkda tc refiftes a la Cruz ? Pides la Crui material,
y huyes de la CrUz fdrmal ? (I^icres la Cruz en el cUerpo , y re-"
Iwirask en cl alma ? Entonces Philotca dijo* Seiidr , yo pido k
Cruz ) y defeo ^ y quiero feguk cl camino de la Cruz 5 mas nuh-»
ca he pedido 5 ni ofreddo defnudarme de mis galas , para Teguitf
cftc penoib camirtd 5 y a{si , con vucftra fanta licencii , ni me
Opongo a Id que pido , ni falto 4 lo que he ofrecido. Al fin , Phi->
locea , dijo cl Seiidr 5 nunca has dc entrar pdr camind , y quan-*
clo Yd qnierd ponerce la Cruz , vuelvcs a k mifma pretennon,
dc hacer tuya , k que Yo tt ofrezcd mia* Yo quiero que (ea al-
ma dc efta Cruz mi Vdluntad^ pcrd tu nd quieres^ ftno cchar dc
ella a mi Voluntad , y defterrada efta , que la anime tu prdpia
propiecaria voluntad;
444 PEREGRINACION DE PHILOTEA
5 Scnor , dijo Pliilot^a , tnandarme Vos defpojar de mis
galas , no cs poncrme la Cruz (bbrc los hombros , fino (bbrc cl
corazon j y no cs lo mifmo , Dios mio : porquc ponermc (bbrc
los hombros la Cruz , es anadir a lo que tengo $ pcro defpojar-
fflc de mis galas , cs quitar de lo que amo : no cs todo uno , cl
quicar , que cl atiadir , con que (e va cl (entimicnto adondc lla^
ma cl dolor $ y aisi (upuefto , Sciior , que lo exterior nunca dafia
a lo interior , y que puede cftar cl corazoh muy vado de rique-
zas , teniendo el cucrpo adomado de cllas , podiais tener pot
Men de dejarme con mis galas , y adorno de mi pcrlbna , y coQ
cllas Uevare , y traherc mas lucida , y adorada vueftra Cruz.
C A P I T U L O 11.
%ET(!(pHEn^E EL SEko(Ii A THILOTEA , ^O^Ii QUE
no ^uiere dejar Jus ^alas , para tonuw la Cru^i fohre
/us hombros,
I Cruz , Philotea , dijo el Scnor , mas credico cobr4
adorada de los ticos, que de los pobres; pcro mas
facilmente la trahen los pobrcs , que no los ricos;
y tu no has de tratar ahora de acrcditar a mi Cniz^
Hno de traher con toda humildad mi Cruz. FinaU
menie , toda eftas , Philotea , llcna de contrariedades. Tu pides
Cruz ) y te niegas a la Cruz. Tu das a entender , que no tienes ca
cl corazon las galas , y por otra parte no quiercs (bltar las galas.
Tu quiercs haccr mi Voluntad , y a cada pafo rcfiftcs mi Volun-
tad. Si no tienes en cl corazon las galas ,deja que Yo te las quite.
Si aborreccs las riquezas^^por que rchufas dejar lo que ya comen-
zafle a aborreccr ? Si no las tienes , como te rcfiftcs al dejarlas ? Y
fi al dejarlas te rcHftcs , luego las tienes , y no quiercs mi Cruz,
que condfte en dejar, y defpojarte de todo, para podcrla traher?
2 iA quicn tengo de creer en ti , Philotea , a lo que oygo,
6 a lo que vco ? Qu6 modo de aborreccr lo que (c ticnc , cs vivir
cl alma adda a lo que niega que ticnc ? 'Que impona que tu di-
eas , que aborreccs lo que tienes , (i quando Yo te lo pido , te afes
niertcmcnte a lo que tienes ? No (bio tienes cflas galas en cl cucr-
po , fino muy dentro del alma. Y Yo , Philotea , no quiero que
las dcges por quitartclas del cucrpo , lo que quiero es , que fal-
gan fuera del alma. Si Yo vicra , que a la primera propoficion
que
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. H. CAP. IL 445
que tc hice , dc que dcjaflcs cflas galas , y vanidad > las dejabaS
facilmpnte, me podias pcrfuadir > que tio tcfiias en el corazoii las
galas ) y ornamento dc tu cucrpo > y que eflas ro(as de tu cabeza,
no cienen en el alma las e(pinas,y en lo interior las rafcesj pero d&
fender con tu propia voluntad las galas , que para darte mi CrUjft
quiere reformar la mia ^ claramentc manifiefta , que eC&s galas^
no f(Ao eilan en el cuerpo , (ino en lo mas hondo de tu propii^
voluntad ^ que'es lo mas interior del alma. Antes bien ^ po fbla-^
mcnti manifieftan » que tienes en el coraton las. galas ^ Gno que
elks tieneti cautivo d tu corazoft; =Ho las tienes tu a ellas » Phi'<
{6c^ ) ellas (on las que te tienen a ti. ePero al fin ^ tu pides , que
.y© tc ponga la Cruz > y te degc con tus galas?
^ Si Seiior ^ re^ondic^ Philotca , y yo la trabere de efta
fiierte muy contenta ^ porque con eilb andar6 ^ por una pane
aprovechada , y por otra confolada^ y podra tolerar el cuerpd
los trabajos del e/piritu 1 ef^e alegrc con la Cruz^ aquel confbla-^
do con fus galas. Y de la manera que con los dos pies de natu-
raiez:a > y gracia , fe anda mcjor en efta vida , porque. con el uno
(bio ho es pofible ; andare mas fuetce , y ^guramente » dando*
Ic i la naturaleza fii confuelo ^ y (u ibmento a la gracia* Mi Co*
irazon (era todo de la Cruz ^ Senor mio ^ pero las galas del cuef-*
po. Al mundo dare lo menos , y lo peor , que es lo caduco ^ y
tranHtorio ; pero lo mas ^ y mejor , Sciior mio ^ a Vos , a Vueftra
Cruz , a vueftro camino ^ y gracia*
4 Qu6 (utilmente 5 dijo el Sefior $ difcurrc tu propio amor^
Philotca 5 y defpues de cflb ic conoce de muy lejos ^ que fbn diH*
cur(bs de propio amor. No fblo quieres abrazarte con tus galas^
y con cflb negarte a mi Crux 5 por no negarte i tus galas , find
que llegas a penfar ^ que be de dejar de entender tuS delgadas
faifcdades : ^ Y Yo que cfloy penetrando tu cngaiiado coraion^
£ juzgas fimplc Pbilof^a ^ que puedo (cr engaiiado ? Dices > que
quieres darme a mi el alm^r $ pero a tus galas el cuerpo. Si eflb es
sUsi ) y me concedes el alma ^ ^ por qui no me das las galas que
liencs dcntro del alma ^ y c&kti adornando el cuerpo ; Quien da
d alma ^ Pbilot^a ^ todo lo da con el alma : pues fi Yo te pido
las galas que trabes en el alma al cencrlas $ (aunque en el cuer-
po al ufarlas) por que me niegas las galas j que quiero que dege
cl cuerpo , en renal dc habcrlas dejado el alma ? Si tu dices $ que .
me das el corazon $. y el alma dd cotazon es la Voluntad 5 y ml
Vo-
44^ PEREGRINACION DE PHILOTEA
.Voluncad a quicn das el corazon ,quicrc que mc d6s tu voluncad,
que es el alma de tu corazon j porque con ncgarmc las galas que
Yo ce pido 5 me nicgas tu voluntad , y dcficndes dc la mia tu en-
ganado corazon ? Quicrcs que Yo crca , que me das el corazon
y el alma , fi mc nicgas , y refiftcs con tu propia voluntad a mi
Voluntad Divina ? O quicres darmc el alma , y el corazon vacio
de voluntad?
5 {Que embolifmos , qu^ enredos , que laberintos (on eC-
tos 5 que en ti veo , Philotea ? Tu quicres darmc la voluntad ; pc«
ro quicres quedartc con toda tu voluntad. Tu quieres darmc a tnl
cl alma , pero quieres dar 4 tu cucrpo , y a tus galas la voluntad,
y el corazon de aquclla alma. Tu quieres darmc a mi el alma^
y el corazon ^ pero al mundo ^ y a la vanidad cL cucrpo , y el
corazon. Tu quieres cchar las galas de ti ; pero quedartc coat
las galas (bbre ti. Tu quicrcs Cruz en el cucrpo , y te refiftcs al
recibirla en el alma. Tu por una parte dices , que quieres fcguit'*
mc , y por otra no quieres obcdcccrme. Abora dices, que mc das
cl corazon , y ahora mc nicgas el alma del corazon. Fides la Cmz
para el cucrpo , no la quieres en el alma , y lucgo mc das el alma,
mas las galas a tu cucrpo $ y por otra parte dices : que cftaran Co-
lo en el cucrpo las galas, pero la Cruz en cl alma» Tu quicrcs an-
dar con dos pics , de gracia , y naturalcza , por la vida efpiricual,
que es lo mifrno que decir : que quieres andar con dos pies , uno
de orOjOtro dc barro, cfte fragil, aqucl fucrtc. <Quc monftruofi-
dadcs (on eftas,Pbilotea ? A que terminos , a que dc{pcnaderos te
guia efia propia voluntad? Como di(curres tan defatinada, y ciega?
C A P I T U L O HI.
<P%OCU%d PHILOTEA SATISFACE^ AL SEKQf^
per/uadtda , ^ue Je compaiece amor las galai ^y el effirUu^
y el Senor la defengana*
Enor , dijo Pbilotea , el andar con los dos pics dc
naturaleza^ y gtacia en efta vida ^ parece que no
fblo es utilifsimo , fmo del todo necefario ^ y aun
forzofb , ( pues como puede obrar el alma, Gno en
la caja del cucrpo? Como podemos obrar {In tAo%
fentidos ? C6mo puede lo efpiritual obrar (in lo corporal ? Como
podemos pafar fin ver , fin comer , fin vcfiir , fin defcanfar ? Co-
mo
AL MOmEDElA CRUZ. LIB. H. CAf i III. 44,7
anDr|R8edr obca(fdr^{piiitu f^n (uftentai: a la caf^te*? |-][a.hj^i^
'5ant6:oh elmuiidorvtu vudlr^Madre Sant^imaj,|^i,yos mifii^
^enothdb:, qn^ (bisel origcft ^ y la fijejite de tq^A la fatii^^^
j(cdii(|ue lo pod^iitbdo) que hay a vivido en ca$t)<^ t»ortal ffijA
xatiefe Podpaqqicr yo. tiixpcxlrc c^minat cqiiJ^qS 60s piq^^
naturalcza , y gracia ? Pot qtie no podxeicaniinaf j^dn tl cuefp<%
jy.'d'B^iiitti') fldtpytunidos: y tonfotmc* *ntre siPP^tique hapo-
•^ffiCdmlnsrreniliettcrpoxoftmb galas y'y<!on k Crimen eU(i^i^
.■ 12 eo i^icm^reindas , dijO;di Senor 9 Ikna; de !9^iyoc§(:j.qQf^
<PKiliK^,y drclprQpbamot:quete:iM}ima.) alm^.^^ |U.t^9|S^
inohmoady tedcga.y cedcrstnima^p^rMofeguii^'t^ltodih^iif^
pVoluntid* No Ixaf ditda que Yo > mi Mad^e. ^ y . qu^^os SSi^
lis habido^ y kayj^obratnoi^con el eipicku:^ y §1 ^ue^ilb^^d^^rui
'gcacia^y con la:natujrale2a^|»ero muy divet(amen0<}!4e tu^-y'^f
jolo-divctfos fino diamctralnaente contr^io^* Po|,qi»^noi^«:^
^.i^srque k tiaturaleza yaya rirvicndo4 la.gc^ki pf^:&^
>qu eies^^quck:gtftda(irvi a la natumie^at No^tf^ tempos
dek vlda natural lo precifb , pctca dailpio preci0£>jitj9 vidi^'C^
•piricual •$ pero tu m^s a la e(ptritual Id pccciofo. ^ (que e^ tU; ^£»r
luncadVpara dark<ln todb lo temporal No(ptros.d|m<X{at duQi<p
polamenosquepuede fer^iy tu das a. tu cucfpo kcM^lu^s^d^
•<}ac eslo matx^ue pucdc .(cr.. Lbs Sancos ^tienen Tu C0ra2;Ofli;iea
Dios J y en cl Cielo , aunque con los egercicjos .^.y el.cucrpo.vi-
ven ocupados en la ticrra j pero tu ticncs el corazon en tus ga-
ks , y en el fuelo 5 y el almA a(ida a k tieiira , niuy olvidada del
Cielo.- ■ ' • • Q
^ Finalniencc , los Santos hacen dc gtack al pie de naturi-
leza $ porque fi comcn ^ cs lo precifb ^ huyeddo de^ Id'fuperfluoj
fi viven ^ fi beben ^ fi hablan ^ fi catttinan j fi ducrmen ^ fi dcf-
canfm , es con fu legk y. medida 5 y obratido en tpdd por Dib^^
con Dios ) para Dios< Pero tU haces derQ^uralesia '^ y terteno d
pie que Ikmas de gtacia 5 porque todo lo quictes ^gobernar pot
\o terrene j y y4 quieres fcguirme fin.Cfuz 5. por no padccer cii
Crur,fiiio gozar de delcytcs^iiue fe oponen 4 k Cfuz$ ya qtiie^
res Cruz , pero con limiCaciones jya quiefcs Cruz / maS Con ga^
ks , y quieres mas tus delcytes 5 y tu guftd 5 y tu^ galas ^ q\^
mi Cruz.
4 De aqui.refulct ^ que los dos ptes que tU lUtSani en ini$
fiervos cC&nacuralez4^y gracia^ dccT^ckLt^y C^tOfi | itP (orLCj^iSI
" de
44B ' PEI^GRINACION D£ PHILOTEA
=<lc gracia , y cfpiricu , fki naturalcza cncrambos j porque atmqoe
lo material del comer , del dormir , del de(canfar , del (uftencat
^l cuerpo 5 farccc cafnc , y naturalcza , y lo es $ pcro lo formal,
•y la mtendon con que (c obra , y la (bbriedad , pe(b , y medidt
<on que fe h^ce , y el fin porque (c hace, y la prefcncia do Dies
con que (c hace , cs del todo cfpirimal.
5 For el contrario en ti , aunque el un pie de traher mi
•Cruz , precendes que iea , 6 pare2ca cfpiricual , no es fino pro*
.piecario , y temporal 5 porque auAque aplicas los hombros.a la
Cruz , le hiegas el corazon $ y no la trahes en el almaycomo Yo
^uierO y finb debajo de lo's pies de tu propia voluntad,- como ca
iquideres , con que afida Hempre a tu propia voluntad., Philot^^
patcce efpiritu lo que no es Hno propia volnntad. Todo cs nam*
raleza y carne y mi(ctia en tf y corrupcion , lo que te, parece
efpiritu > y no (bio quieres caminar con mi Cruz , fino que co*
^as del un pie , y con entrambos pies vas huyendo dc mi Cruz.
6 Pero porque a ti nada te ha de convencer 9 Philot^ , (ino
h. mifina experiencia , quiero compadecido dc ti ^ que veas , y
toques con lo pradlico , lo que no acabas de percibir con la fuer*
2ia del difcurfb^ y pues tu quieres traher fbbre tus hombros la
^tuz , Yo te dar^ a efcoger Cruz , (in que tu te defpoges de las
galas , y probaras y veras , ii de efia fuerte podias (eguir ci ca-
mino de mi Cruz.
C A P I T U t O IV.
DALE EL SENO<IiA ESCOGE^A THILOTEA iDlTE^^ifS.
Cruces ^y fe halla fumamente confifa : tomn und , anda con
ella } pero no por el camino de la Cru^
li^^pppl lendo el Senor refuelta a Philot^ a ele^r Cruz a
(u gufto ,y queriendo aquellaBondad Divina , que
fuefle la ciencia pra^ca, cl dcfcngafio y la luz de
Philot^a , le abrio los ojos ^ y vi^ al pic dc aqud
eminente monte, por donde fubian a la corona los
animofbs di(cipulos de la Cruz, una dilatada plaza ^ cap^fsima^
hcrmofifsima , y toda ella (embrada deinumerables Cruces ten-
didas por aquel fuelo , y de diverfas medidas y proporcioncs^
Unas grandes , otras pequcnas , Unas gruelas , otras delgadas,
imas lafgas p otras cortas , unas xedond^s , otras quadradas $ j
era
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. U. CAP. IV. 44^
era cofa muy notable , que con fer tancas , apenas habia una , que
en todo fueffe dc la medida dc la otra : y dc la mancra que las
caras , y las voces (on todas difercnces , con (et compueftas dc
unos mifmos miembros , y organos , afsi aquellas Cruces , con«
fervando todas la forma de Cruz , eran fiemprc en algo tan dife-
rcntes , que ningunas concurtian entre si , fin que las fcnalaflc
alguna parte , que las hicieflc divcrfas , y diferentcs.
2 Afsi como el Senor manifeflo a Philotea cfte mifteriofb
campo , le dijo : Ea ^ Philotea , ya tienes en qua c(coger ) pues
quicres fcguir la (uene de tu clecclon. Yo , compadccido de ti,
te la he dejado , pues defconfiada no te has fiado de mif $ efcoge
de todas eftas Cruces que hay aqui, la que te venga mejor. Oycn-
do cfto Philotea , (c pufb en gran confiifion, Lo primeto : por-
que comenzo a temer a la vifta , y en prefencia de la Cruz , la que
antes difcurria mas animofa en fu aufencia 5 porque antes mira-
ba el penar como fucuro , ahora lo veia ya preiente : antes todo
era dilcurrir en el penar 5 ahora ya era pcrtar fobre difcurrir , y.
nueftra naturaleza , que es valeroia al defear 5 es cobarde ^ y te->
merofa al obrar. A efta congoja (c aiiadio la dc lamifma elcccion)
porque no era facil efcoger entre inumetablcs Cruces , pues la
mifma multitud , y variedad , confundio y hacia mas dudofb al
clcgir 5 el juicio en el refblvcr.
5 Con efto Philotea , eftendicndo la vifta pOr todo aquel
numero inmcnfb de Cruces , fc pufb a dudar y a penfat^ y pon-*
derar qual de ellas {cria mas aprOpofico. Miraba con grande afec-
to a las grandcs , porque qucria ^ que ya cjuc efcOgia CrUz ^ fuc{^
fetal , que con ella lucieflc , y fiicfle mas aplaudida ^ y miraday
y admirada en el camino; pcro luego que veia (u gtandeza le pa-
recian fuperiores a fus fuerzas. Por el contrario ^ las pequenas Ic
parecian defigualcs a fus culpas, y a fu honor ^y Gftixnacion. Las
medianas le parecian Cruces cbmunes 5 y ordinati4s ^ y no der^
cian con el punto en que defcdba poner {u vanidad el creditor ^ y,
cftimacion dc (eguir dcbidamerite el cartlifto de la Crui; Tarn*
bien en la ekccidil de las Cruces ^ entre las de uni.mifma otden^
como habia grandiisima difcrencia de unas i otras ^ hallo otra
nueva corifufion ) porque comtnzo a dudar 5 fi la eligitia qua-
drada , 6 redonda ^ larga ^ 6 corCa j angofta j 6 ihas dilatada,
aunque fucifen de ua mifmo pcfb ^ 6 medida.
4 Al fin ^ defpues de habdr dudado grandc tatx) fu ekccion^
rm,n. LU fe
450 PEREGRINACIQN DE PHILOTEA
fc arrojo Philotea con grandc alicnto , incicrtamcntc , a comar
una Cruz dc las mcdianas. Trabajo por Icvantarla del fucio , y
poncrla fobrc fus hombros ; configuiolo , y volvicndoic hacia la
parte del monte , por dondc iban (ubiendo inumerables (eguido-
rcs dc la Cruz , tomo el camino que cUa luvo por mas (eguro pa-
ra el , y file caminando por (u fenda. Anduvo muy largo efpacio
hacia cl , con alegria , y confuclo , cada inftantc con mas fcrvo-
ro(bs pafos j pero (ucediole una cofa muy maravillo(a , y rara,
pcro criftifsima , y fuc , que quanto mas parece que {c accrcaba,
mas (e alejaba del Monte Santo que defcaba, y bufcaba. Dc ma-
nera , que aquellos que en cl eftaban , a quien veia muy ccrca a
los principios , y al comenzar , y creia que ya los iba alcanzan-
do , ya los veia can lejos , que apenas los divifaba. Y aun es eflo
menos , que lo que luego le fuccdio ^ porque habiendo andado
mas efoacio , vio que habiendo comcnzado con la cara^ y cl cucr-
po cnnrence del Monte Santo , (e hallo vueltas a el las cfpaldas,
alejandofe por cl camino contrario. Con que habiendo comcn-
zado figuicndo , y para feguir el camino de la Cruz , {c vio en cl
contrario camino , trabajando con fii Cruz.
5 Pero lo que admiraba mas a la trifte Philotea era , que iba
perdiendo la luz con el camino , penando Hcmpre en fu Cruz;
porque cl Seiior » que (c quedo al pie del monte , no alumbraba
a Philotea, pues quanto mas caminaba con fu Cruz, canto ie ale-
jaba dc Jefus , de (u Cruz , de iu monte , y de fu luz , y canto
mas (e acercaba a unos cerribles defpenaderos. Pu(b{e con efto en
grandifsima confiifion la afligida Philotea , y decia : jQue cs cfto
que eftoy mirando , Dios mio ! O el monte camina huyendo dc
mi,o yo me alejo del monte ! O aquellos huyen con grandc vc-
locidad, o yo figo con grandc corpeza para alcanzarlos ! A los que
antes podia ver , quando no tenia Cruz , ya con ella los he per-
dido de vifta ! Los pafbs que voy dando a entrar por cl monte de
la Cruz , mc van apartando de ^l ! Al que di el roftro , voy ya
dando las elpaldas ] Y fiendo mi de(eo ier uno de (us feguidorcs,
voy huyendo de aquello que yo defeo (eguir ! Mas fiento el pefb
de efta congoja , que no cl de la mifma Cruz.
6 Comenzo con cfto a afligirfe , y fufpirar , y pcdir (bcorro
a Dios , y a dccir : Ay dc mi , que clcgi la Cruz , para (eguir cl
camino de la Cruz , y me he quedado con la Cruz , pcro no con
cl camino ! Por huir dc la Cruz al padecer , me he quedado con
cl
AL NlONTE' feE LA CRtJZ. LIB: II. tkPAV, 45 1
-d'^fb ,'y fin la Onit\ pucij ho llcgo coft Ja CrOz a'fncrecerf
^jftaHigplat Cruz, y irtdah aufcnies dc mf lt>s mfefceimientos! Eft
fdQr d^adobie hallo '(}tie fitl CrUsi » pues^^h ella ifiifab^ mas de
tjrtca a;aqu^lIos quc-^Jcjfeaba feguit , y doft tifa lie petdido yi d
«ainiiio,rflo ten^ a quitn (egiiir catoiMrido, potqbe cramino fki
•Cru:^) (kiriuz ) hi^Mtiip ! (Mas e6mo habla de h^Uaf la luz , ia
jC^Ui ) hl^l damirky i' fi dcg^fcl Vferdadc^ro camino , que-cs cl que
tflc.dab*'cll$Bn6rv«»J'g?«iaj ifltcamitio-^ y luz ?'CoB(icnz6 coti
k& ^^^y^r tiekt{t^iirgfim«%y surdentifsimos iuf^foi, y fi>l^
cando de si la Cruz , llamaba con gran cernura al Se^O);^ , ';;
7 Vittido afligida a Philpcea aquel Divino Maeftro , no pu-
'dicndo fii piedadticgarie a' iui:^ trifles qiiejas j'fucfle i cUa j y la
i^jp. f Qu,6 fufpir&s (brt cflbs / Pfailpt^a ^.^t^csjc^ef comcnaaii^
do ):an-cpncenca , y jqryorofa y tc hallas |ap trifte ^ y ^f^nipla-
ida? Tu no elcogifte; U.Cruz pata ettipr^^er tu^damino? Como
pcrdifte cl camino , y has arrojado la Cruz? Ay j Senor^ dijo en-
t&nces Phllotca , c6md vuelte pefHitfibiiiS'lfon rterliro mayoi?
cftftigo ! Ay 5 Senor, que prefto'el efca'iliftieiiio ine;ha cnlcfiado
a obedcccr I No quierP ya {cr-htja^y<3-i»if€l<ccion', h6 quiero fa-
feticariftc la fortuna : ya ftO n4a%« defendfjrme con 16 vano dc lo
bucno : Vplvedmc , o camino 5 gm'a , y lu»^ a reftTtuir a la luz5
dadme , Senor , vufcftra Cruz i Jvonedm^ en Vucftto caftiifto*
• : 8 i Vis , Philotea j dijo el Seizor, coiiio es recaldfrat contra
ct agUij6n ) cfcogej tu la Cruz , y cl camino , y que allnftantd
teha faltado el camino j luz , y Cruz ? Vis como aqttdl que pa-
rcda fetv^r-para feoirmc, eran pafos vcloccs para dejarme? Se-
nor , dijo Philotea , c6mo ha fido cfto ? Por que camitiando ha-
cia cl mbntc , nic he alejado tanto de cl ? Y quando bufcaba k
kiz , me iba entrando en las tinieblas ^ y bufcandoos , bicn j y le«
guridadefcrna ^ ibj^ hallat^do precipicios?
9 La tazon , Philotea ^ por que te peir<}lfte quaildo ereia§
que acercabars , y potqtie corrlas a cu rulna ) quando tu jUzg^as
c^iminar 4 la corona , e$ porque no era camino mio ^ fino tuyb
tA. que feguias ; y aunqtte aquella Cruz era mil atltei que tu la
totoi&iyy eflraba alii eifpttefta para darla a quien Yo (e la apli*
eaffe 3 peto cu la hicifte mya con tomarla de tu mano , y por ta
^ropia^yprbpiecario did^amen, rehuiattdo el tomarla de la mia)"
oLcon fifr^orden* A qpe (k a^ade ^ que ed&s^alas 5 y el propio*
amor-con que vives^y obras, fin rendirtc a cola alguna de quan-
45 » PEREGRINAaON DE PHILOTEA . '
tas Yo te aconfcjo , tc. Ucvan pot tu caipino , qtic es muy cofi-
trat'iQ del mlo 5 por<jiic cl mio , cs ncgartc a tu volqAtad^ el myo
^ ncgartc a mi Volvintad. Mira , pucs , dcfclithada Phitoc^a , co*
ino ncgada i mi , y ami Voluntad , y del todo rcndida a ni yq*
luntad ) pucdcs fcguirmi camino. Dc aqui ha rciultado'; que
duando tu propio ambr'camiixaba a fii parcccr hacia ml » iba €»
minando contra mij y quanido tc parccia; que andaba$ dcrcdui
aH Santo Monte dc la (2tuz , por donde y^n mis dKciputoi , no
fob de ii ce alejabas 9 Cmo que ibis camihaado , y Ucgimdo at
prccipiciq. ; .
.."„ c'A.P I T.U L;0,;,V., •,••',' • -t^
TUDELE ^HlLOrBA AL 5£?Jo<2^ ^ gWS LA S)ECB
- (on algunds gAlAs<i piies las trahen otros c6H Cy'ux^ ^yfr iDhfind
' }dk^efidi la (U admirable do^rlna.
lendof&Philqt&iconvencidaxon la cienda piac*
tica, que fuele fer mas cficaz., que no la efpecula!*
tiva , y que el SeBor queria dcfpojarla dc fm ga?*
las para pbnerla la Qtuz. y (c refblvio a rendir/e a
fu (ant^ Voluntad ^ aunqi^c dcfeando quedar con
algunas galas $ porque no cs facil a cfta humana propiedad dado
todo dc una vcz , y afsi dijo : Seiibr , fi fiierc pofiblc , yo os fu-
plico , que ya que no (e compadece con mis galas vueftra Cruz,
no (ca dc todas ellas el defpojo. Elcogcd , Senor , aquellas que
mas quidereis. Ya yo me allano en tomar la Cruz de vueftra fa*
grada mano : ya eftoy rcndida a dcjar las galas que mas quifie-
reis ; pero todo » y de una vez , no es muy racil , Seiior mio. i Po-
bre , defcalza , dclhuda , y con Cruz > todo en un dia , como po-
dre caminar ? Yo $ Seiior , todo lo doy , pero dejadme con algo-
na cola de efte todo , que yo os doy.
2 Entonces , compadecido el Senor de tanta fragiltdad , di-
jo a Philotea* Efta bien, Yo vengo en dejarte con algunas galas,
y adorno de tu per(bna,como tu me d^s aquellas que Yo qulHe-
re. Bien fabes , Philot^a , que no pudo caminar con mi Cruz for
bre los hprnbros aquel poderolb Empcrador Heradio con (us or«
namentos Reales , hafta que (e defpojo de cllos^ y (c pufb otros
muy pobrcs , 4 imagen dc mi pobreza^ (^} y afsi^ bkn podias co>
j[]^^BtcoD. toBu t. ann« <i8« He. fi#
AL MONTE as LA'CKUZ/Lffi. IT/CAP; V. 45^
'notct,l<jnan dilicoltoftmcntc podras c^Uninar con tus galas yf
JmiCrm^ pues-no-es pdlblc andartu con ellaal traherhs, quai^
•do:^ no pudoniovedfetiayendGlajfindejarlas. -»
5 Sciior , dijo Philot^a , el Emperaddr Heraclio tpahia; vucfi
tra Cnir original , a^dla mifma qtic fiic Ara dt nucftro rcrttj^
vdio , aqi»sila Tnifmafettdonde^Vefefacrificaftcfe vucftra yida ^pai
-fa nueflrii tedencioitj^aqi^ella ffiifma que cllaba baiiad^ c^n vuef^
(Cra^ preciofi 3angre3}pe^0«fta Cj^ ahora Me dai$, no es fmo ima^
gcndc anjHcllajy ycFvep j que crahen en elmundo vud^ra Crtiit
inumerayid^ {jcrlbnas ,< muy Uetias de grahdes^a , de tdque^as ^ M
podcr y "oftcniacion', y no veo«cra cofa en tfta vida , fifijo gran^
^cza y Crue 5 poder 7 Cruz-, galas y Cxat , riqae?a 5 feonk^
cftimacion y Cruz;^ o c ' - •!
4 Afsi cs , dijo cl Scnor , que mi Cruz es adocadar j y:vcii6i
tada dc IbsTicos , grandcs , ypodetofos de te tierra-, y-mucho$
de cllbs la trahtn , y (c honran mucho cofl ella ,' y efTe es iino de
los mifterfos ^ y milagcos de mi Cruz , que Tiendo fcnal de afret^
ta , y dcfopKdoen ius principios^ dcfcle qtae Yo la honr^ ^ cofll
^ac"en ella {c^celcbraffcnlas bod^ dc vucftro bien , y fbeflc tala-
ino de mi defpofbrio con las almas que Yd -tedimi en la Cn^'z^
quedaffe ornamento , y -gloria de «odo el muhdo en eltin^rido , Is
que era cl deiprecio , y la ignominia del mundo.
,-.^ Pero cs menefter que fcpas ^ que en efta vida , ^iloc^a,- .
entre los mifmos Chriftianos qUc riverendan mi Cruz5 unos Co^
brc venerarla la crahen en el cuerpo , mas no en el alma $ otroi^
la trahen eh la alma , y en el cu'<rpo $ ocros en el alma , y no en-
el cuerpo $ otros , ni en el cuerpo 5 ni en el alma. Xx>s que vene-
ran mi Cruz (on los Chriftianos , y eflos todos la re{petan , y ve-
neran ^ mas hay alguhbs perdidos difcipulos de miCruz^porque
la veneran con el cuko etterior , mas no la (iguen en k) interior:
la adbran ^mas no Im crahen : la eftiman , mas no la Ikiukn : (on
muy finos al adorarla , flaquifsimbs al tr^herk : adoran mi Crust*
eon los labios , pero no Hguen con las cofttifmbces mi Cruz : Con
i^galdores de mi Cruz al- venerarla , pero enemigos dc mi Cruz
aJI: placicarla , y (eguirla.
• 6 De eftos hay algunos , que no (bio veneran mi Crtiz $ (i-
no que la trahen en d euerpo , pero la arfojaa pc^ los deleyces-
del alma. Como (on los que por & (anca profcHon van adortia-^'
dos, y veftidos de mis Ccuccsonll Igleda^yi con kfbitos^f
U-
454 PEREGRINACION DE PHILOTEA .
licarcs , ya Pc^rales , ya Eicapularios , que (ignifican la Cni:^
y aunquc en fu profcfion manifieftan , que trahen ia Cruz en d
cuerpo para trahcrla en el alma i pero como flacos (e rcHften al
ttaher la Cruz en el alma , aunque la trahen en el cuerpo 5 por-
que huyen.de padcccr , y peiur , y dc (eguir en lo interior 4a
Cruz , que trahen exterior. Otros , y muchos hay , que trahen
mi Cruz en el cuerjx) , y en el dlma , porque viveh religioia , y
iantamence 3 y la qUe trahen adorada en los pechos , la trahen eai
ios hombros, y en elialma vcherada, y ^ladcada,y con la mor-
tificacion > la penitencia , la au(leridad>.l^ jjaridad^ y la pacien*
c|a , guatjdando las reglas de fu ianta profcHon , procuran (eguii
pi Cruz > y la adoran.9 vencran,, y revereocian en lo exterior,
y la trahen en el alma, y en lo interior , y la platican en lo Ince*
cior,y cxtferipr. . ' .
7 Otros hay que no la trahen en el cuerpo , pero la traheit
^n el alma , como ion codos nquellos que (e abrazan con miCru2
intc'riormente , y viven mortiftcados penitcntes , aunque por (ti
particular profcfion no trahigan la Cruz ea el cuerpo 5 pero la
adoran con el cuerpo , y la trahto dentro del alma , y viven fi-
guiendohie con (u Ccuz , padeciendo en cl aima,y en el cuerpo,
Qtros hay , que ni la trahen en el alma , ni en el cuerpo $ por-
que ni ellos tiencn prpfeHon de traher la Cruz en el cuerpo , ni
la trahen dentro del alma , fino que viven cntre deleytcs, guftos,
y recreaciones , olvldados de mi Cruz en el alma , y en cl cner«
po. Siendo cfto afsi, Philot^a/es bienque (epas, que todos
aquellos que adoran mi Cruz , pero no figuen mi Cruz , y con
fiis culpas fbn encmigos de mi Cruz 3 eftos dejan mi Cruz por
(iis culpas , fbn malos difcipulos de mi Cruz ; y a(si (on todos los
Chriftianos » que en la creencia adoran mi Cruz , pero en las obtas
huyen de fcguir , y dc platicar mi Cruz.
8 Los que trahen la Cruz (bbre los cuerpos , pero (e niegan
i ella en fus almas , huyendo de las penas de la Cruz ^ y no (L-
guiendo como debian fu regla , fu profefion , minifterio , Dig'>
nidad , o vocacion, aun fbn mucho mas malos que no los ottosj
porque en mas obligacioncs fbn peores ,.y con la Cruz reprefcn-
can fantidad , y maldad con las coftumbres , y tiencn la profe-
fion de perfedos , la vida de relajados j y a eftos fe les aguarda
duro juicio , delgada cuenta , y afperifsima fentenda. Pero los
que trahen la Cruz en el cuerpo > y en el alma , y cumplen con
las
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. Ih CAP. V. 45 $
ks obligaciones de fu Tanta prdFeOoh $ efloS Jotl diicipulos intc*
liorcs , y exterior es dc mi clcucla ^ (oft los GrandcS en el ReynO
dc los Cielos , y a quicn Yo atno tnuy ticrhamcntc eh la Iglefia
Militatitc ) y a cftos fc leS agUaida gloriofifsimii corOiia eh U
Triuhfante*
9 Los que (olo la traKch ch el alma , y fc hallah Cin profc-
fion particular dc traher mi Cruz en el cucrpo , pcrO con iantai
coftumbreS la trahcn interior > idorada ^ y platicada eh el alma}
tcndrah muy grandc corona ^ como los otros, aunquc pof C\i vo^
cacionfcra mayor la de aqucllos,por fcr mas perfcda profefioh^
fino es que la caridad dc los unos cjcceda a la dc los Otros. De
aqui refulta ^ Philot^a ^ que los que tu dices 5 que trahcn la Czut
con las galas ^ Ti la trahch no imitando ^ hi figuiehdo ml CrUz,
(ino tratando de dclcytcs 5 dc guftos , rccrcaciohes , Vicios, pa-
{atiempos ^ afimichtos , no (on bucnos (cguidores dc mi CrUz ; y
fi i eftos figucs , te pcrdcfas como cllos. Pcro fi trahch k Cruz
con las galas ^ porquc (u ptofcfion pidc galas 5 y lUcimiehto cx-»
terior , pcro cl alma ama la CrUz , y la figue interiormentc ^ y
con Taiitas coftumbres , y virtudcs 5 y huhiildc mortificaciort , y
penitcncia , Otacion ^ y dcvocion , mc iirveh en una Vida fdnta
interior ', (que cabe muy bieh ch una lucida ^ y ficia citerlor) eC*
tos hacen Cruz de las galas, y nb las traheh eh el ^Ima^ antes la§
defptecia fu alma j y las trahch (bio en cl cUcrpo^
I o Pcro tu propietaria Philot^a ^ no te hallaS en erfc eftadoj
porque qucriendo Yo ^ que degcs las galas ^ paf a que tomes mi
Cruz , dejas mi CrUi pot tUS galas , y quicrcs hacet paces cnttc
la Cru2 ) y las galas 5 y tenet en el alma con las galas a mi Cruz^
y dentro de uh Tcmplo introduces i la Area del Teftamchto j y
al Idoio dc Dagoh ; y eh una Iglcfia i Dios $ y al mirmo Belkl^
y ch una pie^a las tinicblas ^ y la luz< Y efta propiedad que go^
bicrna tus difcutfos $ (e condce clardmentc ch k tcfiftehcia gtatt^
dc , que hzCtS 4 mi VOcacioh 5 porquc todos ^quellos que dcfich'o
den ^ fus galas de mis voces 5 auhque patcce qUe eftcs eh cl cuet-
po Cxi lucimiento $ y (u gala $ t\o cAi (ino mUy dentrO del alhia^
pues (ale contra mi 4 defchdet la voluntad ch el altM , Id que c{-
ta adornando al cuctpo. Pero porquc veas ^ PhilOtea ^ que mc
acomodo a tu dclco, Yo vehgo eh darme cohtigd a pattidoi Yo
tc pcrmitif^ las galas que adornah tu cuerpOjCJomo degcS que Yo
e{coja dc cllas las que Yp juz^e qucmas dcfttuyeni tu alma«
CA-
A ^6 PEREGRINACION DE PMLOTEA
CAPITULO VL
ESCOGE EL SEnO%, <DE LAS GALAS DE ^BlLOTEA
las que parecian mas al intento de fegulrU con la Cru^
fobre los homhros.
^^ Educida Philotca a que d Scnor cicogicflc las galas
>j^ que mas quifiefre , para que mas facilmcntc pu-
' " dieflc llevar la Cruz , Ic dijo : Senor , aqui cftoy
V r J (ugeta a vucftros prcccptos: Scnor , a Vos os coca
-=^ d mandar , pero a mi el fervir , y obedcccr : mis
galas (on ya adoraros , y mi ornamento (eguiros : mi gala (bio cs
la Cruz , y quando me defvio de la Cruz , cs mi ruina , mi per-
dicion 5 y no mi ornamento, 6 gala.
2 Vicndo el Seiior tan refignada a Philotea , la dijo : Ellas
ion palabras de falud , verdad , y vida , Philotea : a{si tus obras
ic ajuften a tus palabras. Para que figas mi Cruz , convicnc, que
te defpojcs de eflas rofas que trahes (bbre la cabeza ; deja caci
cfTe cabello adornado , y adorado de tu loco corazon. Tambicn
conviene , que te defcalces 5 porquc el monte que has de pifar, cs
tierra fanta , y no puedes andar , fino dcfcalza por cl. Todo \o
dcmas te lo permito por ahora , hafta que el calor de mi amor,
y de mi luz , te la den para quitarlo.
^ Oyendo Philotea efta (entencia , no (e atrcvio a rehufar (11
cgecucion derechamcntc , fino que por via de prcguntas , y du-
das , como que lo hacia para procurar la luz , y obrar con cfib
refuclta , y determinada , intento dilatar lo pofiblc (u defpojo , y
afsi le dijo al Senor : pronta eftoy ^ 6 Eterno Bien de las almas,
a defpojarme de las roias , y dejar fuclto el cabello , que aliiiado,
y encrefpado , era todo mi ornamento : tambicn lo cftoy a dcC>
calzarme , para pifar con dcbida revercncia eHe miftcriofb mon-
te. Pero OS fuplico mc digais , antes dc haccrlo $ jpor qu£ Seiior,
comenzais mi deipojo por cftos dos tan defiguales cftrcmos ? Pot
Ventura , no era mejor quitar las galas del cucrpo , y defpojarlo
de tantas fiiperfluidades , que no defhudar los pics , y quitar fii
ornamento a la cabeza?
4 Conozco tu fallcdad , Philotea , dijo cl Scnor , y que cflas
dudas (on para dar trcguas a la cgecucion 5 pero quiero que cn->
fenada colcics tu dc^ojo mas refignada ,.y guftofa. EfTas rofas,
y
AL MONTE DE L'A CKVl, LIB.4I. CAP. VI» 457.
•y lazadas, Philot^a, que trahes (bbrc tu cabezii , fignificah la va^
hklad 5 y ligereza con que tu propio amor gobicrna a tu cora^onf
y dtb es lo primero que Yo he de quicar de ti , para que dejan«
dote a ti , puedas con la Cruz fbbre lc» hombros , bufcarme , y
feguirmc a mi. Significan los dcfcos con que andas , de (cr ama-
da j eftimadft > y aplaudida 3 y elfos tcAgode quitar en ti , para
que puedas buicarme , y (cguirme a mi. Eflas que {on flores pa-
jra ti, (on efpinas para mi , pucs quando habian de (alir de tu ca->
bcza ptopoHtos , y dcfcos dc (cguirme j y de fcrvirmc j trahes
galas pira ofcnderme.
5 Senor ^ dijo Philot^a, yo erei, que comeft«atiais en mi poc
clcota2on,y que primero defpojariais misdefeos,y propiedades
ilcl alma 5 y hecho efto , fiierais defpojando el adorno , y flores
dc mi cabeza. No 5 Philocea ^ dijo el Senor , primero quiero cu*
rar en ti la cabeza , antes de curaf el alma 5 porque el dano d»
tu alma depende de tu cabeza. Todo tu dano ^ Philot^ 5 condf-
te en tener malos didamcnes ^ y andaf el juicio muy fiacra de {u
lugat : confiftc en pen(ar^ que cl gufto 5'y cl dclcytc es el fumo
bien a que afpiran tus defeos^ Con edb todo quanco obras , la
cndefezas i efte fin ^ y en todo te eftas mirando; y tu amoU pro*
pio ) es un efpcjo en que te regiftra* todas tus refbluciones , y
aquello que haccs (aunque te parezca que fe endercza a los otros)
todo lo vienes a hacer por ti. Si haces guftos a los otrOs , es por
hacefte aplaudida de los otros : fi amas , es porque te agfada el
objeto que amas ^ y quieres fer amada , y adorada de los otros:
y n 4 1{ no te amafan los Otro^^ luego los abortecicrasi La amii^
tad la mides por tu propia conveniencia 5 y el que parece amoif
i ottos , es amarte a tf 5 y no a Ids otros. Con eftb neceHto de
curar efte di^amen , y de quitar dibs lazos ^ y lazadas ^ y rofas
de vanidad que trahes en efia cabeza^ Necefito de dar luz ^y deC*
nudar a elTe ciego entendimiento 9 para que abiertos los ojos^
alumbre tu voluntad.
6 < No conoces 5 enganada Philot^a 5 que no te ctie Yo i ti
paratf jHno (bio para mi? No conoces^ que no hice Yo a las cria-
turas para si, fitlo (bio para mi? No conoces ^ que el (in a que de-*
ben afpirar todas las colas (by Yo, a{si como (by el principio , y
cl origen de las co(as? Qui tcndras con que te quieran ? Qui ten«
dras con que te amen ? Qui tendras con adornat tu cabello coti
flores , apenas nacidas, y ya de(aparccidas ? Q^i cendras coti eilbs
T9/».f7. Minm ~ la-
45 8 .5EREGRINACION I)E PHILOTEA ■ .; a
lazos» finb lazos, y crixbarazos? Q^itcndra^ con fcr amjt<la , fi-
50 defdiclwi de aborrcqidi^ ? Por.v^ntuta , cs mas la hefmofuri
amada , que una flor Kay aplaudida > y maiiana ya marchita , yi
pifada , y a ajada , y defcftimada? . . ^
- 7 c Y que tendre Yo con que te amen a ti , C\ tu mc.ofcndes
a nil ? Que te dcbcre Yo a ti y con que el amor que mc dcbc c\
alma a mi, lo cmplcc enganadamence en ti? Dos danos caufas , 6
pcrdida Philotca 5 quitdiirte tu amor , que me dcbe$ de jufticia,
y en los otros. caufas el mifmo cngano , y guias al mifmo daiio^
ruina , y perdicion ^ e injufticia. tDitc Yo el entehdimicnto,y las
pocencias J y los fcntidos yy li hcrmofura del coerpo , para que
coii cllos mc ofcndicfTes ? Dite el alma , para que con ella fabri-
cafTes mis pcnas con mis mifmos beneficios j 6. para que con clU
me firvie{rcS5y promovicfTes mi amor, mi honor jy mi (ervicio^
No ercs mi criatura , y Kethura , y te d.cbcs a la manp que tf crio,
y te formo ? Que tiends ^iquc no fca de mi man0? Miri en ti ,y
mirate a ti ^ y fenaU una fofa bucna,.que te la debas a ti. cPucs fi
toda te dcbcs a mi j porqiie te niegas a mi , y te concedes , y en-
trecras a todos el amor defbrdcnado > que afsi te gobicrna en ti?
Afii fc pagan beneficios con pfenfas ? Afsi laftimas 5 y hieres la
mano de tu Hacedor ? Afsi.ofendcs a quien humilde , y rcndida-
mcnte habias de adorar- , y amar , y obedccer fin ccfar?
8 < Y dime > adondc caminas con cflas rofas ? Que fhito ban
de producir en ti cflas vaiias , y dcfatinadas florcs ? Si vas cami-
nando acelerada defdc la,vida a la muertc , de que te ban de /cr-
vir en la muerte las florcs, lazos, y Jazadas, y ornamcnto , y to-
fas vanifsimas de la vida>Qu6 harcmos de tu amorpropio al mo-
rir , que fuc tu idolo al vivir > Que haremos de cffas lazadas , y
rofas 5 que fueron flores al comcttzar , y vanidad al andar , y la-
zos 5 y efpinas , que afligcn , y matan al acabarJ
9 cNo vcs , Philotca, que cs defatino, vanidad, ligcrcza,
y locura todo aqucllo que no dura ? No vcs , que todo fe icaba
en un infbntc , y que apcnas comienza el gufto en la vida , quan-
do fc acaba la vida ? Qui puede valet aquello , por podcrdfo , y
grandc que fca , que etta afido a una hebra delgadifsima , que
cada dia fe va adelgazando mas , hafta que el ticmpo ligero quic-
bra la hebra , y qucbrada , cs todo nada , quanto cfta pcndiente
de ella ? Mira diamantes , y pctlas , efmetaldas , riquczas , podcr,
grandcza temporal , Tiaras , Mitras , Coronas , y Dignidades,
CO-
AL MONTE PE LA CkXJZ, LIB. IL CAP» VL 459
todo pendicnce dc una hebra dclgadifsima j que por inftantes Cc
quiebra ; cfta cs la vida. ^No cs huma , vicnto ^ polvo , fbmbra,
y nada, dcshccho todo, confumido j y defaparecido , y friuiifado
dc la mucrtc ? Que pcfa lo que no dura ? Qui importa lo que fc
acaba? Que vale lo que apcnas tc alegra pofeido, quando te aili*.
gc dcjado?
I o No hay gran for tuna , fi cs breve. Y aun cs pcor lo que
OS fucede, engaiiada Philotia j pucs aquello que aqui cs gozo tan
Bgcro , y momentanco j mal {«rvido , mal tenido , ha de fer alia
tormento : aquello que aqul fbnguftos, feran penas cternas alia:
aquello que fbn delcytes , fer4 Inficrno ; lo que aqui tan breve
dura al gozar , .csetcrno al padecer. <Eftecamino quieres fcguir,
Philorca? Eftos pcnfamicntos te atrevcs a trahcr en la cabcza?
Eftos diicuifbs te agradan ? Eflas flores te contentan?
C A P I TU Lb VIL
OF^ECB <PHIL0TEA AL SENO(^LAS GALAS,
de fu cabex^ j pero defiende quanta puede fe^uirU con
' • . f
O pudieton las tofas que trahia Philotea eh la ca-
beza dejar de agoftarlc alcalorjy i la luz de eftai
palabras , ni Iquella^ lazadas , y ligaduras (utiles^
y lucidas $ con que apriHonaba el cabello ^ dejaf
de hacerie pedazos. Y afii3ya tendida 5 y cOnVena
cida , echando de $1 las roiaS^y hi lazadas 4 lo$ pies de aquel Di^
vino Macftro , (bltando el rubio cabello 5 y dandole al defalino
lo que antes daba al cuidado | conio ocra penitente Magdalena ^
dijo: . . '.
i No hay refiftehcia $ §enor, qtie bafte a £afi poderdfa fuer-
za t no hay dufeza que no abUnde VUeftta Vbz : ho hay tinieblas
c|ue no ahuyenceii los f ayb& de vueftf a lii^^ Ya 3 SenOr ^ doy 4
frtito de vueftros (antbs tbrifejos k$ flores de mi Idea vahidad. Y4
vueftta diviila mano ha deshcchd this ^ridbnes ^ y ihis lazos ^ y
puefto en libertad mi& de(co$. Yaa vueftjcbs (agradbs pies he pue[^
to las galas de nil caibeza ,> y elib^ bjds (ctViriii de tegat cbti Cui
lagrimas ^ y el €labelld yk libre $ poeo sinses apridbnadb , (e ipll*-
cara a limpiar ^ y adorat , Sieiiot liiio ^ vUeftros picSi
. ^ Pero y Senor ^ pues yo he puefto k vuefties pics mi cabc-
Tom,VL Utamt ia.
4.60 PEREGRINACION DE PHlLOTEA
za , cximid dc rcformacion mis pics. Bien puede con pics calza-
dos compadcccrfc la Cruz. Bicn podcis poncrla ya (bbrc mis
hombros , fin dcfpojarmc dc los pics a la cabcza : mas dura lo
modcrado. Rcformar dos extremes tan diftantcs , y diltintos en
lin dia , no cs facil , ni tolerable. < Si apcnas he dc podcr con el
pcfo de la Cruz, como podrc traherla con los pies, (bbrc muy fla-
cos, dcfcalzos ? Ya mc quitais , Senor , las flores , 6 cfpinas dc la
cabcza , no mc pongais las cfpinas en los pies. ^Quien fiemprc ha
caminado calzada , c6mo (fobre trahcr dclicada la Cruz en fus
flacos hombros) podra caminar dc(calza?
4 Infinitos {eguidorcs tcneis dc la Cruz calzados , 6 Autoc
amablc , y admirable del camino dc la Cruz ! Yo veo por eflc
monte (ubir inumerablcs calzados con (u Cruz (obrclos hombros,
con muy fervorofbs pies 5 antes veo , que muchos que trahen cal-
zados los pics, exceden en e(piritu, y fervor a otros, que los tra-
hen dcfcalzos. Vos , Sciior , calzado anduviftcis en efta vida,
pues no digera el Santa Bautifta , que no merecia defataros los la^
^s de los %apatos , (^) fino anduvicfleis calzado. Vucftra Madre,
Jefus mio, creiblc cs, que andaria con aquella inefable dccencia,
que pedia fu angelica honeftidad. Nadie como Vos , y ella hin
trahido con revercncia la Cruz.Todos los (antos Obifpos , y otros
inumerablcs difcipulos dc la Cruz , los Aguftinos , los Ambrofios,
Cryfoftomos , y Gregorios , los Benitos , Bernardos , y los Do-
mingos , la han trahido fin de(calzar{e los pies. ^Por que , pues,
o Macftro Soberano , a la mayor flaqueza proponeis la mayor
dificultad?
5 Dc efta (ucrte abogaba Philot^a , para defender (us pies
de las manos del Senor , y defiriar la afpera rcformacion que tC'
mia , quando aqucl cclcftial Macftro la interrumpio , diciendo:
Jufto fiiera propictaria Philotca , que habiendo arrojado dc tu
cabcza las rofas , y las lazadas , echafles de ella ellbs difcurfbs de
vanidad , y que acabafles ya dc entregartc a mi , y a mi Volun-
tad de la cabcza a los pics. ^Como cs pofible , que pucdas trahcr
(bbrc tus hombros mi Cruz , eftando tu alma tan llena dc pro-
piedad ? Si a cada pa(b te refiftrs a lo que Yo quiero obrar en ci,
y aquello que Yo obro en ti , cs ya ponerte la Cruz , como has
de trahcr la Cruz , fi te refiftcs de mi>
Lo
(a) Otju tit tumjkm diffmr utflbim tpu ttniglmi tdtummU Joum. i. t. >7.
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. IL CAP. VIL 46 1
6 Lo primcro , que Yo he dcfcado quitar dc tu cabcza con
las rofas , y los lazds, (on los difcurfbs {iiperfluos, y.vanos con :
que nccia te refiftcs: lo que dcfeo defterrar dc ti, (on eflas razo-,
nes , al refiftirme mas afe^bdas que halladas. «Es pofible , Phi-
lotca 5 que ficmpre has dc difcurrir contra lo que Yo tc mando>.
No hallaras razoncs para fcguirmc , hallandolas tan fccundas dc»
difcurfo al ptrdertc , y al pcrdermc ? Tu juzgas , que te han dc '
faltar razoncs para abogar contra mi ^'^confcrvarte pcrdida,,
quando Yo tc de(eo reformada ? Quando faltaron al relajado diC
curfbs contra elperffedo? Quando al propioamorlefako con que.
dponcrCt al divino?Eflas razoncs , Philotea', (on razoncs, no ra-
2on: todos eflbs difcurfbs, (on difcurfbs fin dlfcurfb,fbn razoncs
bufcadas , pero no halladas. Crce , que no te falvaras j Philotea^,
difcurriendo , fino amando. En las efi:uelas del mundo^fe apren-*
dc con difcurfbs dc entcndimiento 5 pero en la mia fblo con la vo-
luntad. Los fegiiidorcs dc mi Cruz , gaflan muy pocos difcurfbs:
dan a la obedicncia , Philotea , lo que quitan al difcurfb : todo
(u difcurfb fc reduce a obedccer , y cflc es (ii modo dc ^iifjcurrir.
C A P I T U L O VllL
^(^GIMTA (PBILOTBA AL SEKO^, (?<)%, QUE
U mania defealxar^ hahiendo tantos Santos que le hanjegutdo
calT^ados ^yfilo tnfefia el Sefior*
Eiior , dijo Philotea , no pcrmitais , que andetl
encontrados el amor , y los difcur^s , pues bicti
parccc , que pucdc el alma amar difcurricndoj
antes bien Tc difcurre con gran delgadcza amando.
^Quien promucvc difcurfbs, fino el amor ? Ni co-
me fc halla cl amor , fin preceder k« difcurfbs ? Yo , Scnor , co-
jno OS he dicho, no dircurro para rcfifllr vucftra fanta Voluntad^
fino para que vucftra luz alumbre mi entcndimiento , y que cfTar
mifma calicnte mi voluntad* Vco , Scnor , que os figuen calza*
dos infinitos Santos , con la Cruz fbbrc los hombros$ antes bien^
que hay mas Santos calzados, que no dcfcalzos. Vco que inumc-
rablcs Obifpos , y otros dc todos tfbdos , y profcfioncs , Martin
res , Virgcncs , y Confefbrcs , Rcligiofbs , Reyes , Principes ^ Ana-
corctas , Scglarcs , rrageron con pies cakados fu Cruz 5 mandaif^
me Vos defcalzar, (fera macho que mis dudas fblicifien vueftf a luz?
No
46 2 PEREGRINAaON DE PHILOTEA
z No hay duda , Philotea , dijo cl Senor , que los 4i^urios
no andan con cl amor cnconcrados , y que muchas vcccs aumca-
lanjV promuevcn al amorj antes bien en mi camino andan mujr
imldos cntrc si el amor, y los difcurfbs. Porque el entendimien-
to Unas veccs dHcurrc dando materia a la voluntad , para que
amc 5 y otras la voluntad abra{ada , y encendida , amando def-
pierta muy amorofos difcurfos j pcro cflbs difcurfbs , Philotea,
fbn conforme i mi Voluntad , y difcurfos conforme a mi Voluit-
tad 5 fon fantifsimos difcurfos. No fon afsi Philotea , los que ta
haccs , porque con ellos refiftes a tu rcmedio , y te opones a ml
gufto 5 y eftc modo dc difcurrir , no es difcurrir , fino errar.
2 No hay duda , que han fcguido inumerables difcipulos dc
mi Cruz fu camino, calzados, y no defcalzos 5 pero effos mifmos
cran defcalzos calzados. Trahian los pics calzados , y bs afedlos
defcalzos : trahian el calzado , no ornamcnto dc fus pies , fino
folo deccncia dc fii perfona. Acomodabanfe al ufo dc los demas,
por ganar a los demas. No bufcaban en los pics, ni el abrigo fu-
pcrfluo , ni cl adorno , fmo folo la decenciaj porque aunque no
es indccencia fcguirme en fu vocacion el defcalzo con pics def^
nudos , con todo eflb lo que es deccnte en fu vocacion , no lo
fiiera en otras muchas , fino efl:raiio , 6 indccentc. Con que los
calzados , y defcalzos que me firven , Philotea , todos caminati
dcfoalzos 5 pues no ama cada uno en fu vocacion , fino aqucllo
que Yo quieroj y el haccr lo que Yo quicro, vicne a fcr la al-
ma de fu vocacion : y afsi cl defcalzo fc calzara , y el calzado
fe dcfcalzara al inflame , en conociendo que era efia mi Vo«
luntad.
4 Aquellos que tu v^s , que en cfTc monte fuben con ma-
yores Cruces , mas ligeros calzados , que no otros muchos dc&
calzos , es porque aunque andan calzados los pies , pero tiencn
mas defcalzo , y defhudo el corazon,que no los otros ; y cnccn-
dido , y abrafado , y defafido el corazon por mi amor , fon los
calzados defcalzos. Porque aunque me es agradablc , y muchiC-
fimo, que anden defhudos los pies pot mi j pcro mucho mas me
agrada , que ande defoalza , y defnuda de propiedades el altna.
Bien puede fcr andar defhudos los pies , y vcflido cl corazon de
defeos , afimientos , propiedades , y mifcrias > y en cffe cafo no
curara la defhud^z de los pies las llagas del corazon. Por cl con-
trario , bien puedcn eilar los pics calzados , y defhudo el cora-
AL MONTE M LA CrUZ. LIB. IL CAP. Vni. 46^^
zon ^ y abrafado eh amor iiiio 5 7 etl cfTe ca(b hd dianara al cora^
2011 el abrigo dc los {)icSi
5 Li pchitchcia exterior , I'iiilotea ^ tbirta fu valor dc la ia-
tcncibn interiorly tauto Vale^ y pefa lo de aftieira^ ^uahto valc^
y pcfa , y me igtada lo dc adcntrd* Dc ;^qui riacc <^uc fbn vanos,
tus dilbirfos ^ y lleilbs dc thifcria ^ y propi^dad 5 pdrqiie Jiaccs
ftrgumento dc Id bueno ^ para dcfeildcrfcc dc lb buenb , y HaQcr,
3 Id btrcho Vafto* Yd 5 Phiiotca ^ Cdii pcdirte que toities mi Crjj^
dclcal^a ^ nd tratd fold'dc que tn6 figaS cdh pies defnUdbs j.por-
quc padezcas j find pdrquc tc deftalccs del afe<^d defbrdehadd^
que tc ticnes 5 y coii qUe tan heciamchte tc athaS^ Tratd de dcf»
Iiudar tii cdraisdn pdr Ids pieS j y dc que cdrticn^aridd por loi
j»ci j Cc dcfnude la cabcza ^ el aliiid 5 y el coraioil. Y afsi efU
difcrchcia hay dd ti a tdddS aqiicllds cdtt ciiyd cgeftiplo quiejc^
clefcndcr tU vanidad ^ que aquellos qud We figUeri calzidos cda
iu Cruz ) andan afsi^porquc (aben que e^ mi. Vdllintad j <||Uc an*
den calzadds $ y fi fiipietart j que eta dtra mi Vdluntad ^ fe def-*
calzarart con guftd ^ y fienteii ahdir calzadds pari el abtigo j y
andan dcfcakdS cdii cl ifddtd 5 psrd fii tiettes el afc£td 5 y prd-»
piedad en el alma , y efta^ tail afida a t\i calzidd ^ tan prdpieta<*
tia a ttl abtigo, y f an catitiVa a til addrild, tan pertitiaJi al {cgiiirtc^
tan tcmctofa al padecet pot fcguifnie ^ que no tichcS cri los picsj
find en Id interidr del alma j Id Calzadd y .ruperfliio de tu^ pies.
C A P I T U L 0 iX*
OFl^CESn fpniLOtEA (£>ESCAL2:a a rOUA%LA C^JZ^
fnariddtd d SeHor que tbme ta que Ufeftdta ^yfu l^hlna Md-
gej^di td dyuda 3 y corftieri^ d tattiirtan
Liiftrada Phildt^a cdti irayo^ dc tanta luz , yi def-
calza ^ fe pdftro a lbs piei dc aqucl Divino Maef^
trd 5 dicictidd i Ya $ Scndt , reiidida fe bfrcce
prontd mi Voluhtad a bDcdcccrdi. En el mddo, y
k iuftaiicia 5 0$ (erVirc cbind Vbs fueireis fcrvidbi*
Mandad , Seiior , que aqiii ot dyd reiidida ^ y dbedicfate viicfti'a
cfclava : ya mis pies eftart de(calzbs ^ dekalzAd ^ Senor ^ deGladad
dc afedds mi Cbritoii. tLcfiftiofe tai flaqueza , pero ho ttii Vd-
luntad $ fi ya tid ti tiii Vdliihtad \i ixiifma iaiCsiiiy dcbilicUd^ ^
flaqiicz^^ - . . ^
Lc*
4^4 teREGRJM^CION DE PHILOTEA
% Lcvancacc Philotca , dijo cl Sciior , que mi Piedad cs ma-
yor que tu durc^a : ahora podras trahcr (bbrc tus hombros mi
Cruz : ahora podras feguir mi camino : ahora tus pafos bufcaran
^ndas de verdadera falud. Llcvola entonces el Senor a aqucl San*
to Campo (cmbrado de inumcrablcs Cruccs,y fciialando una dc
ellas , la que parecio a fu Saber infinico , la dijo : Tama) Phiio*
tea 5 effa Cruz ^ y ponla fobrc tus hombros , y endereza tus pa-
ibs a aquel monte por donde fubcn todos aquellos a quicn ddlco
que imites en cl camino ^ y fervor. Entonces, Philotea, rcfpon-
dio : Seiior , pronta eftoy a obedeccros en todo; ?pero por qu6
no me dais Vos la Cruz de vucftra mano £uiti{sima ? Por qu6,
Senor , pucs no quercis que (ca la eleccion mia , quereis que (ca
el levantarla , y poncrla (bbre los hombros >. No es mejor , que
fca toda vueftra , o Eterno Bien de las almas , elegirla , levantar-
la , poneria , y folo mio cl llevarla ? No conviene , Philotea , cl
que la levaritc Yo , porque vueftra (alvacion 5 y los medios dc
(cguirme , y confcguirme , (e obran entre la gracia, y naturalc-
2a. Yo OS ayudo , pero vofbtros obrais. Yo icnalo la Cruz de
ia^ vocacion , pero a vofotros os toca cl feguir mi vocacion. Yo
te (enalo la Cruz proporcionada a tus fuerzas, y la que elige mi
Voluntad 5 pero a ti te toca tomar la Cruz a que tc llama mi
yoluntad.
• ^ Efta bien , Senor , que obremos nofbtrdi, y que Vos C>
lialeis la Cruz , y la vocacion ; ^pcro que fuerzas tendr^mos pa-
ra tomar la Cruz , y (cguir la vocacion , ni para poneria fbbre
los hombros , y caminar (Iguiendoos con cUa , fi no nos ayudaa
vueftras fuerzas a levantarla ? Luego mas es menefter que (ciia-
larla. jPodra efta flaca , y dcbil naturaleza, il no la ayuda , y fa-
vorece la gracia ? No podra , dijo cl Sciior $ pero el dia que Yo
doy la vocacion, y (ciialo la Cruz , y tu rcndida, y humilde me
obedeces , te dpy una (ecrcta gracia, y fuerzas para levantarla , y
poncrla , y traherla (bbrc los hombros ; porque mi gracia feiiakL
la vocacion a la Cruz , mi gracia (cnala la Cruz en la vocacion^
mi gracia os esfucrza para emprender el camino, mi gracia osda
fuerzas al traherla , mi gracia os anima al (crvirla , al fcguiria, al
adorarla,y llevarla.
4 Oyendo efto Philotca , Icvanto fu Cruz del fuelo coa
grandi^imo trabajo, y apenas podia poncrla fbbre los hombros,
quando gimicndo , y fufpirando ^ dijo al Senor : Socorredme Bien
Eccr-
AL MONTE DE LA CRUZ. L^ H. CARJX. 465
Eterho , que no pucdo con tl pefb de efta Cru& Dad ftierzas k "
mi flaqucza , pcrficionc > Scnot , Vticftro (bcorro^ lo que comcn-*
z6 vucftra fanta vocacion^ A(si conKy Philot^a dijo eftb , ie lin-^
tio con muchas mayores fuerzas ^ y con gran facilidad pufb h
<Cruz en los hombros ; cOn que volviendofe al Scnbr ^ le dijo:
iQu^ ha fidacfto 5 Bicn Eterno? Dc donde vind cftc foconro tati
poderoib > Comb levantando antes con tanta difkukad la Ctiit^
ahora tan^cilttiente la puie Ibbre mis hombros?
5 Efto , Philotea , lo ha hecho la fiier^a de la oracion , la
qual configue pidiendo ^lo que no puede confeguirfe (in mi (b-
corro obrando ^ liicrabajando. X^ oradon , Philoc^a, y el pedir-^
inc fijcorro , favor , y ayuda , nahe' configo infinitos bienes , y
cntre ellos ^ el dc hacer (uaves , faciles 5 y tolcrables , y guft:o(bjt
los (antos egcrdcios de la vida elpiritual ; porque mi prefencia
cau(a alienco , mi favor ^erzas , y ihi fbcorro , valor , conftan-*
da > y perfeveranda*
6 Pues , Senor , di jo Philotea t i do y a eflb con la milma vo-*
cacion , y lucgo que difteis aquella primera gracia , para empren-
derla , y para levanrar la CrUz , y para trahcrla (bbre los nom<^
bros ) no nos dais el ibcorro para efto ?^araqu6 es necdfario mail
oracion ^ H ya ha llegado el alma -a confcguir io que prer^nd^
pedir?
j HiblaS cdmo priiicipiafite , Philot^i ^ y cotno quien igno-^
ra el camino del efpirim ^y como qUien noha andado por las ien-
das mifteriofas de la CrUz« Aunquee^ afsi ^ Philotia ^ que doy
gtacia para <\at aquel a qUien llamd ^ tome (li Cruz $ y flga mt
vocacion $ pcro delpues de aquella primei'a graeia al tomarla ,C9
menefter mas gratia para traherk , y no dejarla ^ y perfcvcraif
con ella , y derenderfe cdn ella ^ y en clla contra los cncmigos
poderofbs 5 que (e oponen 4 tali (lervos , para qiie degen k Crnzj
y £i(sl necefitan de repetidos focorrOs^y ettos fe grangcan con re-»
pctida oracion : y afsi como cada pafb neceiita de mi gracia 5 cada
pa(b necefita de oracion ^ porque (in m( , ^qtie podeis hacer vo^
{bcro$ ? Y por qu^ me habeis de tener a m( , (I no os acdrdais da
sni y y orais 5 y pedis ^ y rogais ^ y acudis por gracia a mi?
8 Y a(si 5 el principal fiador de la vocadon , y de (cguir^
alcanzar 5 y conlcguif con Valor ^ y perleverancia k corona que
{c rdlerva a los feguidores valcrolbs de mi Cruz , depende de la
oracion } porque acudieiido a mi j y coiivircieadoos a ihi , me
Tom,VI, Nnii con*
466 PEREGRINACION DE PHILOTEA
convierto Yo i volbtros : y fi a mi no os cohvcrtis > fi os olvidais^
fi no tcncis m^moria dc m( , fi folo tratais del mundo > y dc Vo-
ibtros , unto os faltara de mi , quanto os (bbra de vofbtros i y
quanto de m( os faltarc , os ha de falcar de fiierza » de gracta , de
pcrfcvcrancia , de valor j de conftancia , por fcr vofbtros la miC-
ma Hgereza , 6 inconftancia , y para que vofbtros os volvais , y
ps convirtais a mil , primero me vuclvo ^ y convicrto Yo a vofb-
tros } porque la gracia fiemprc comienza de mi : y afsi cs cierto,
PhilotJa , que tanto tendrah de perfcccion las Vocaciones en tai
Iglefia , y tantd tendran de perfeverancia los feguidores , y dif*
C A PI T U L O X.
<P%OSIGUE SV CAUmO (PHILOLEA COK ALBG^KJA,
y llega al pte del Monte Santifsima de la Cru^
ION eftc importantc avifb, y confejoj comehzo
anlmofa Philotea fu rcligiofa Jornada 5 enderezan-
do fus pafbs al Santo Monte de la Cruz« Camina-
ba no folamente confblada 5 fino alegre 5 y aquel
horror de andar defealza por clcamino , cefo en
comenzando refuelta , y dcterminada 4 caminar. Comcnzo a re-
conocer quanto mayorcs (bn los tcmorcs 5 que los peligros en h
yida cfpiritual : y que todo quanto fc pifa , y (c emprende , y fe
defprecia , (c vencc , fi fc <;omienza pifando , Vcnciendo, y atro-
pcllando j y que aqui fc ajufta excelentemcnte al fcntido cfpiri-
tual lo que le dijo.el Senot i fu Pueblo : Quldquid calca'perit pes
tttus , tuum erit, (a) Quanto plfire tu plefera tuyo* Como fi digcra,
(era tuyo lo que pifas , fi lo pifas , y dcfprecias ^ porque por mi lo
dcfprecias , y lo pifas*
2 Afsi Philotea , luego que pifo todas las dificulcadcs , que
ofrecia a fu temor fu flaqueza ^ fc hizo feiiora de si , y de ellas, y
fucron cxpcdicntes los que eran inconveniences j y vi^orias (us
temorcs. Quantos pafbs iba d^lndo por el fuclo , tancas veces voU
vla la cara al Ciclo , camiiundo con la Cruz fbbre (us hombrosj
pc-
(«) Jofue 14. V. f.
AL MONTE PE lA CRUZ. LIB, JUL CAP. X. 4^7
pero en el alma al que muri6 en ella crucificado por ella. Comcii*>
26 i tencr dulces colpquios con d Seiior en lo interior de fu efpi*
ricu , y qoanto mas ic acercaba al Sagrado ^flonte , tantas mas
fuerzas cobraba. Sencia una celeftial firagrancia , que no (bio re-
creaba , Hno que llamaba a gozarla de mas cerca. Reconocia en
SI una notable mudanza $ y ya aquellas vaiiidades , que ocupaban,
y llenaban (u cab^za , arrojadas con las lazadas , y rofas , que
aparto de (us cabellos, (e habian vuelto en fantos propoHtos^pcn*
famientos , y cuidados de (cguir con valor el camino de la Cruz,
y en pedir gracia , favor , y amor para (cguir , fcrvir , y adorar al
que le era en (u camino compania , guia, y luz: y los afedos
que antes tenia a. lo temporal , ya fe iban mudando a lo efpiritual,
y cterno $ y ya el corazon negado a las criaturas , iba cobrando
amor a fu Criador.
^ Reconociendo en si Philot^a efta (ubita mudanza , le
idijo al Senor : ^Qu^ es efto, <S Maeftro Soberano? Que mudanza
cs efta que fiento en mi ? Que luces alumbran mi ceguedad ? Y
que oculta fiierza alienta ,y da esfuerzo a mi flaqueza ? Qu^ olor
cs efte 9^^ que no (bio me recrea , fino me Ueva eras si a bufcar el
origen de efta fuavi^ima fragrancia?
4 Efta mudanza , Philot^a , dijo el Seiior , (on cfeftos de mi
gracia , que obra en ti tanto mas , quanto mas te vas fian^ de
mi. Yo ioy luz del mundo , y en quitando del humano corazon
las dnieblas, lo alumbro, lo aliento,lo caliento con mi luz. £{Ie
olor que tanto te recrea, y aficiona , (ale del monte que vas huC*
cando 5 y es el olor de la virtud , que es amablc , y deleytablc , y
crahe configo efla admirable fragrancia. Porque a(si comolos vi-
cios delpidcn de si un hedor, y hediond^z intolerable, que ape(^
ca , y de (u mifma naturaleza infaman , afrentan , dcshonran, y
^n todos crian aborrecimiento , afco , mal egemplo , corrupcion,
y otros infames cfe^tos } afsi por el contrario la virtud defpide
de SI celeftial olor, llama , enamora , y atrahc las almas , honra,
acredita , alcgra , y grangea , y lleva a si cautivas las voluntades:
y quanto te vas acercando a efte Santo Monte , en donde mis
(cguidores todos camitian en Cruz , y con Cruz , platicando ex-
Icnres virtudcs , como Ion la claridad , la caftidad , la paz , la mo-
deftia , la pobreza , la pobreza , la obcdicncia , la refignacion,
la humildad ; tanto vas participando de gozo , de content© , de
alcgria , de conluelo mas que humana. Y a(si , Philotca , anima-
Tom.VL Nnti2 " ' " te,
4^8 PEREGRINACION DE PHILOTEA
«c , camina , csfuerza tu corazon , dilata cl animo , forcalccctc en;
cfpiricu 5 perfcvera, y crcc , que mis caminos (on fuaves, mi Cruz
ligcra , y folo dura para aqucl que rcfiftc a fu bien , mi voz , y
iuvocacion.
C A P I T U L O XL
SU(BE TO^ EL UOKTE <PBIL0TEA COH ALEG^A,
y confuelo , j Ipence no ^e^uena parte defu a/pere^,
ON muy acclerados , y alegrcs pa(bs , iba profi-
guicndo fu Jornada , Philot^a , hafta llegar al prin-
cipio dc aqucl eminentc monte , por dondc (bcor-
rida dc la gracia , tom6 una (enda derpcha , c iba
vcncicndo dificultadcs , para llegar a fu cumbrc.
Afsi como entro , y fe hallo cntrc muchos (cguidorcs dc la Cruz,
una nueva alcgria baiio fu alma , fbbrc la que ya traia ,y la Cruz,
que parcce que fubicndo por el monte debia (crle pefada , le era
mucho mas ligera. No vcia cofa que no Ic fueflc motivo al per-
feverar , y profeguir (u camino. Aquel fuelo , que antes Ic parc-
cia durifsimo , ya lo pifaba , y miraba, y hallaba, y hollaba dul-
cifsimo , y (uavifsimo. Las efpinas , los penafcos, los rKcos le pa-
lecian amenidades , alamcdas , y jardines admirables. Li com-
pallia apacible , amorofa , dulce , (uave , y alcgre , toda clla ma-
nifcfliando caridad , y cortcsia 5 (bio veia la difercncia en los rof-
tros, unidas en todo las voluntadcs. Oia (uavlfsimas muficas,to-
das Uenas de alabanzas al Scnor , y aqucllo la divertia : otras vo-
ces platicas efpirituales , y cxortaciones fervorolas la alcntaban:
otras jaculatorias abrafadas , y encendidas le animaban. Firialmcn-
tc , ya la voz , ya cl egcmpio , ya la compania , ya el fuclo , ya cl
Cielo , ya cl viento , ya la templanza del dima , ya la fuavidad
del ay re , todo , y cada parte del todo la alentaba en fu camino.
2 Anadianie a cllo los nuevos , y raros conocimicntos, que
iba rccibicndo en aquel Sagrado Monte j porque de la mancra
que las fbmbras , que ticnen cubierta dc clcuro vclo la ticrra , hu-
yen de los rayos que va defpidicndo el Sol por la manana , al tiem-
po que va formando la Aurora 5 afsi el entendimiento de Philo-
t^a 5 iba cobrando nueva luz con cada pafb ,y abiertos los ojos a
la vcrdad,con cffos mifmos ahuyentaba fus cngaiios , y vcia quan
congojofos cran al principio fus difcurfos , y que apcnas nacian
con
At MONTE DE LA CRUZ. LIB. 11, CAP. X. 46 9
con el engano, quando cncontraban con fu dano. Que no tenian
mas dilacion , que un breve j y ligcro contcntamiento , apenas
vifto , y ya dcfaparecido. Ahora fu conocimicnto habia arrojado
por cl (uelo aquellas murallas de propiedadcs y y las pafiones que
la ccnian cautiva j y la que antes , como la.cncorbada dd Evan-
gclio , mil aba al fuclo, (a) de(pues que cl Sciior la endcrezo , tow
da fii vifta era al Cielo, todo (u dcfprtcio al fuclo, fu olvido a lo
temporal , (us ojds , (us penfamiemos , fu alma , Cu cof azon,a lo
cccrno. t
^ Viendofc de efb (ucrte Philot^a, fin parar un punco en fe-
guir en Cruz fu camino , ni aun para hablar al Senor, reconocien^
do otrocorazon en si,nuevo vigor, nueva luz,y nuevas fucrzas^
fc volvi6 agradccida a tanto bien,y le dijo: O Maeftro Soberano^
y que torpemcnte yerra quicn no (c fia de Vos I Qu^ cicrto es^
que iblo en Vos efta el acicrto, el camino, la luz, y cl condielo
en cfta vida ! Cada dia , Senor , van aumentando , y recibiendo
gracia , y aun gloria , aquellos que fe dcjan gobcrnar de vucftros
iantos confcjos , y figuen los movimicntos de vuefttoDivinoEf-
piricu. ( Sobre que mcrccimtciKos cae , Senor, tan grande miferi"
cordia ? Fabricais , Bien Soberano , cdificio alti($imo de favores,
fbbrc mis ingratitudes , y volvcis bcncficios las ofenfas ? En tan
breve tiempo dais, 6 Prodigio celcftial, lo que no mercccn eter-
nidadcs de tiempo I No os contentais con quitar de las penas , fi-
no dar dc la alegria , baftando por cl alegfia , aligerar de la pc-
na? Dais el merito al camino , y quitais la pena , queha de hacer
meritoiio , con el trabajo al camino ? La Cruz les aplicais a los
hombros , y quitais el pc(b a la Cruz que traygo ibbre mis hom->
bros ? Del pe(b haceis ligereza , y alas de la mifma Cruz ? A los
pies defcalzais para la pena, y el concado es codo degozo,y
gloria ? Unas veces aplicais fiierzas a los flacos pies i otras les ablan-
dais , y fuaviz.iis el camino. Ando bufcando las penas , y no en-
cuentro fino gozo , y alegria. i^No me direis , Maeftro Soberano,
<|ue es lo que ha caufado en mi efta mudanza , mayor que la qup
nive antes que entraflc en el monte?
4 Bien pudieras , Philotea , conocer de donde nace cfle
bien , dijo el Senor , y que no vienc de ci , fino de mi ;pues en ti
iblo ha habido'motivos para dejarte , y iblo en mi (e han fuHen-
ta-
'ja) luc 1). V. II. It. & ij.
470 PEREGRiNACION DE PHILOTEA
tado , ofendidds los dc rogartc , y (ufirirce. Toda tc dcbcs a mi,
porque todo quiic Yo cnttcgarmc a ci. Dos caufas , Philot^ , (on
Us que por favoreccrte han concurrido a alcgrarcc , y confolarcc
en el montc , y cntrambas las debes a mi poderofa mano : una
dc naturaleza , otra de gracia } pero aquella toda , y del todo fc
debe tambien a efta.
5 Para que figas con mas gozo , y alcgria ta camino en el
nionce , que en el vallc , antes dc encrar te ayuda la mifma natu-
raleza, que favorccida^yvcftidadc la gracia damasgozo^vicn-
do que otros figuen efte dichofb camino , y que te hallas entre
los demas xlifcipulos de mi Cruz. Porque no hay duda , que cs
^onfuelo la compaiiia , y efta huniana naturaleza es (bciable , y
(e alegra (iempre con lu femejante , y hace gozo , y da fiierzas,
.y alegria el comercio de los mifinos egercicios 5 y ya el viejo ani-
ma al mozo , ya el nitio alienta al viejo ; y aquello que cs divi-
(ion en las perfbnas , es union en las voluntadesjy eftos (cguido-
res mios , unidos, y Concordes entre si ,{e oponen con mas alien-
to a lo malo, prodguen con mas conftancia en lo bueno, bufcaa
con mas anfia lo mejor. Y efta es la razon , Phitotea , porque la
nochede la Cena , en aquella dulce platica quo hicc a todo cl
Apoftolado , les degc aquel Mandato excclcntc , y nuevo , dc
que (c amaf&nunosa otros mis Difcipulos , (p) como quien les
dejaba en la union , y amor reciproco , y caridad perfcda del
roiniftcrio , fiierza , valor , y perfcvcrancia,
6 Pero todo efto , Philotca , fc debe a mi gracia , que diA
pone 5 y alumbra , guia , y esfucrza , acompana, y perficio-
na a vueftra naturaleza. Y cfia union no fiiera union , ni fiicra
pazeftapaz, ni concordia efla concordia , ft mi gracia no ani-
mara , y confbrtara efTa union, efla paz, y efla concordia. Tarn-
bien el fervor que os doy os facilita el (ervirme , porque con el
cubris , y esforzais la imbccilidad , y flaqueza con que obrariais
{in ^ , y la coftumbre que haceis en los (antos egercicios con mi
gracia , y con obrarlos por mi , es por mi muy poderofa en vo-
ibtros 5 pero muy flaca (in mi.
(b) Jmnn. 13. t. 344
CA-
ALM0NTCl>ELACR.t;2.LlB/n;CAP.Xli. 4711
C A P 1 t U L 0 XII.
rA fp(pj)SiGVinn<bo <pniLonnA $v CAumo^
y lafucede iind terrihU tdmeiitd j y trlhutdctoHi
OniUii ci cti efta vida ^c petias, kafta llcgdf a la pa?
tria, Kallat la.tribuUcioti {>fontirsima a las c{paU
daS (kl gufto.Cdi)tiiiUaba PJillotea fu camiAO cOA
la Cm2 Tdbf e hi hbitihtoi ^ taA fbciorddl de la^
in£ueticias de la gf ack^ que hi el pefd de k CrU:^^
ill la afpcf e2a del mbnte retaf dabati (uS ftcelerddd^ {^a(bs« Nd pa-»
tece que trahia elU k Cru2 5 find que a elk 5 y a k Cmz ^ la Ik-
vabi Idbfe fus bombtOS la gf^ciai C^atldb habiendd llegado a lo
alto de uii collado ^ que hdck dirpofidibtl eil el (ahtd plrdtildnco*
^io a otra mayof emitieticil ^ finti6 Uii Vtei)t(3 firio ^ que defl:em>«
plo Tu ftlegria^iiitrbducieftdo en el &lma btiaCtiftesia gHaiidiTsiih^^
y UD deralietito notabki
1 A efto fucedio unil efcurickd tetftble $ e6m6 (i Un veU
xiegm buviera cubierto (li eiitendiMientd 5 y efcUrecidd Tus pan
tciicks J y fcrttidos. De efta toUdittil cit Id iiltetidf de (u alirta,
Tucedio debiliddd en fu cUerpd 5 y k que aiitcs pifabl detetmi-*
iiada j y f cfuelti las afpefczaS del tliOftte j y4 tcittk ^ y tchii a
las ^Otci pot efpitias $ k CrUz que le cU anCe§ ligefir^iill;! ^ yl iid
fold le ei'a pefada ^ find intoletablc 5 y dtird ^ y idi eomd Inte^
116 bacia otfa cdia ^ fitld difcUtfbs de VirCud ^ (alud 5 y Vid^ 5 y4
ahdta tio ballaba efpecieS eh (u tUrbada ith^gmdci6h)pafahacef-<
las de lo buchd^ balkhddki i k hiaftd pata Id flacd^ y Id maloj
I Pirecidle 5 que eta krguirsiihO efte ciiiiifld , y que habia
jnucho riempo que iba (ubiehdd k edefb^ Vdlvk Ids djds atras^
y h.ilkbl facilidad al bdjat 5 VdlVillds adekhtc ^ y halkbd difi*
cultad atTubif, TdddS aqucllos ^ qUe pdcd ihfcS craii Gi edmpa-
nia j y Tu guia ^ y fu cdhfueld^ Ct le defapatecietdh ^ y tohiO fitiO
huvierd eh aquel Mdhte S^igfadd ^ Hhd tihiebks j (dledad $ y ef^
curidad ^ afsi e(^abd ^k ffille,y aHigida^ A fdddS eftds etcidados
hack ihucbd hlsiydreS el cohfidefat ^ que tehieftdd f relehce el
padecet , rto Vek el tcthiirtd del periat $ f otqUc Vdlvietidd IdS
ojos a tddas partes , Vcia (cttddS , defpeiiddcrdS j a{pcteids j y
mohtanas $ petd hd fih algiihd ^ qtie ihdtiViiii^ d(^ecahza ^ hi
condield.
Sd-
I
47* PEREGRINACION DE PHILOTEA
4 Sobre todos cftos males , era el mayor , el haver(ele au-
fcntado fu Sober ano Maeftro , y no alegratle fa vifta , con que
(in guia 5 fin compania , fin confcjo , fin alivio , todo era tor-
menco , y penas. Comcnzo a confiderar con grandifsima vivcza
la trifte vida , y foledad que pafaba figuiendo un camino fin ca-
mino , y una Jornada dudoia , que fiendo coda penas al andar,
no le veia fin , ni cermino ai parar. Pufblc delance fii trifteza lo
que dejo para cmprender efta vida, padre , hermanas , dcleytcs,
hacienda , guftos , comodidades , contentos , todo ello dcfaipp^'*
rado , por (cguir fendas muertas , y duras , abrazada^y oprimi-
da de un madero.
5 iQuk es ello , dijo la tent^da PhiWa , adonde me ba
puefto mi mifcrable forcuna? A quienbufco? A quienfigo? Adon*
dc voy ? dcjando por las efpaldas todo lo dulce ) lo fiiave , lo gaf-
tofb 3 y lo alegre de efta vida ? Quien pierde padre, patria,hcC'>
manas , bacienda , gozo , y contento, que puede hallar , que nd
fca tormento , afiiccion , y pena ? Ni que fortuna cs aquella que
£c nicga a lo mejor de efto para que nacimos? Gozan mis hcrma*
nas regalo , y recreaciones ; mi padre es venerado , y refpetado,
y (ervido en fii Ciudad } mis amigas , mis conocidos , mis dcu-
dos , todos viven con honra , eftimacion , y alegria : yo fbla , y
trifte , y au(ente , y defterrada figo efta vida penofifsima , y
bufco entre dificultoibs caminos dudofijfsimas (alidas,gafto la ju*
ventud en las penas , que podia ocupar en los deleytcs , y en los
guftos permicidos , y negada a honeftas reacaciones , me abra-
±0 con afperezas.
6 <£n que eftado no eftuviera yo contencifsima en el mun*'
do > En donde las riquezas fbcorren , y los guftos rccrean los
animos afligidos : en donde al cafiido le alcgra la compania , al
fbltero , la libertad de fii eftado , a los bijos el amparo de fiis pa«
dres , a los padres el confiielo , y alegria con los hijos ? [ O qu6
diferente vida pafara yo en la Ciudad , que en el monte ! Qu^ di«
ver{bs pafbs daba entre las honras , gozos , contentos , y guftos^
que entre defabrimientos , di(guftos , efpinas , penas , y peiias!
O Dios mio ! ^ Quien me pufb en camino tan duro , y dificulco*
fb? AGi diicurria la atribulada feguidora de la Cruz, pcrO fin dc'
jar la Cruz } ya que no volviendo las efpaldas al camino , por lo
menos detenida en el camino , rcvolviendo imaginaciones uiT-
tcsyy y penfamientos de pena.
CA-
:AL MONTE DE LA CRUZ. LB. II. CAP. XIH. 471^
C A P I T U L O XIII.
nmE EL SHN0(2t, YA THILOTEA LA (!(^f<!(EHEN3)E'^
y ie dice y quanta mas padecen que ella /us hermanas,
■ . ■ * »
IE codos los engaiios que padccia el afligido corazon
dc Philocea, en mi didamen era el mayor , tener
por aufcnte a fu Maeftro Sobcrano,por no vcrlo,
quando cs cierco , que efte Eterno Bien de las al-
mas ticne la prefencia (in auiencia ,y nunca fo ha*
11a mascerca , que con los atribuladosj y afsi apenas rcfc^vio en
lagrimas fus cuidados , Philocea , y volvio al Cielo los ojos du"
idoia de lo que haria , quando acercandofe el Scnor , que 01a , y
.veia aquellos trifles difcurlbs y la dijo:
2 iQuc eseftoqueoygoPhilotca, ayer fuertc, hoy yaper-
idida ? Ayer refuelta » y dccerminada , hoy cobarde y y temerofa?
'Aycr.hija de mi gracia,hoy poco mcnos que fierva vil de la cuU
pa ? Ayer los ojos , y penfamientos al Cielo , hoy los de(eos , y
iiScmCos a la cierra ? Ayer apececiendo lo eterno , y lo celeftial,
lioy.lo temporal , tranHtorio , y caduco > Ayer conmigo , hoy
ya difcurriendo contra mi ? Un poco de viento bafta , Philocea^
a hechar por el (uelo todo aquel fervor que moflrabas alentada?
Un fbplo es mas poderofb , que toda tu fortaleza ? Donde efta
aquella conftancia con que emprendifte efte feguro camino; En
dondc aquella refblucion, para veneer todas fus dificultades? Al
primer golpe te rindes ? Al primer pcligro te entrcgas cobarde al
dano?No es el camino de Cruz? No has de padecer en ^1? Quie*
res el merito, y rehufas el trabajo? Quieres el di(cipulado, y hu-
yes de la do^rina , y pradica que (e en(eiia en cfta efcuela ? Quie-
res la honra , y refiftes a la carga ? Abrazas la ucilidad , y te nie^
gas a la pena que caufa la utilidad ? Con regalos abrazas efte ca->
mino ) y no con penas , Hendo camino de penas , que aborrece
los regalos ? Forzofo es que Yo haga toda la cofta ? No ha dc
llegar algun dia , en que trabajes conmigo ? Subi Yo por elCal-
vario con regalos , y dulzuras ? Si es dulce el tiempo, me figues,
y fi es amargo^me dejas? Y qu6 difcurfos (on eflbs que revuelveg
en tu engaiio , y tu dano? Que dilaciones en el camino , quando
comenzafte ayer, y puedes morir manana? Qu^ penas has pade-
cido para merccer una eternidad de gloria? Afsi feconfigue clCic-
Tow. f7. Ooo lo?
474 PEREGRINACION DE PHILOTEA.
lo? For gufto (c llcga alia? Ni con la Cruz en los hombros abra-
xas los cfcdos naturalcs dc la Cruz ? £n profedon penitence pi-
des guftos , y ce niegas a las penas?
^ i Y que mcmorias rcvuclve efla tu loca imaginacion ? Que
deleytcs imaginas dentro del vcncno , y muertc ? Que regales,
que honras , que recreaciones en tu padre, y tus hermanas? Que
(abes fi le afligcn dolores , y enfcrmedadcs morcales a tu padre,
y defcando la muertc , ticne por pena la vida ? Que (abes fi ya
acabo , y es todo el gufanos , y corrupcion ? Que (abes H una mor-
laja fue todo clpremio de (us fatigasPQuc (abes fi un breve efcu-
lo (cpulcro cino todos fus dcfcos ? y una lofa dura , y fria fepul-
to calientcs , y prolijas efperanzas?
4 <Que (abes fi Honoria , ciega con aquella vanidad y fb-
.berbia , que arraftro fu corazon , hallo fu dano en (u engano?
Que (abes fi bu(cando riquezas , honra , y poder , hallo toda (u
ruina en lo mifino que bu(caba, y a pocos dias en el einplco que
dcfco (u locura , y vanidad , dio al trade con la hacienda , y el
poder ; y en (aliendofe la hacienda de (u ca(a , (c llevo tras si la
honra , y quedo una pobre aborrecida , deshonrada , y fine hu-
milde,humillada? Que iabes fi acabo con vergucnza,confunon^
filvo del mundo , y ri(a de la nobleza , la que entro en una for-
tuna tan defcada , llena de vanidad , oftentacion , y riquezas?
5 Y tu hcrmana Hilaria , picnfas engaiiada Philotea , que
abrazando deleytcs , y corrupcion , le aguarda mejor fortuna?Si
lo rico , y pedero(b , y honrado (c dcshace , que hara lo que cs
la mifma flaqueza , y debilidad ? Que recreaciones han tenido
(ubfiftcncia ? Que guftos , que pa(atiempos no mueren quando
fe crian ? Qualcs no (c deshacen quando fe haccn? Quando (c ric-
nen (c dejan , y (on pa(atiempos , por que vuelan , pa(an , y llc-
van volando con el tienipo a la muerte, a la cuenta, a lafcnten-
cia. i Que deleytcs no crian gufanos , y corrupcion, y defHichas,
y un dolor , y un hcdor intolerable?
6 Apenas nace el deleyte , quando en el , y con el (c cria la
ponzona , que cftaba animando aquel deleyte; y acabar un gufto,
cs comenzar un dolor, yal contcntomuerdeel arrepentimienco,
y a la dulzura del gozo , fe figue la amargura de la culpa : y fi
porfia en fii cgcrcicio vucftra humana condicion con el mi(ino,
y en el mifmo pcreccis, y acabais,y haceis de losgufios cadahal-
(o 3 horca , y cuchillo de vuefiros mifinos deleytcs. Mira , Phi*
lo-
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. II. CAP. XIIL 475
lotca , que fin , que cgcrcicio , que vida , que mucrcc Ic aguarda
a tu hermana Hilaria. Eftos (on los guftos que tu imaginas ; y c(^
tos que (on lazos en tu engaiio , permafiones en tu dano , (on en
Hilaria aflicciones , y tormentos.
7 i Pues que tales (on los difcurfos con que ciega , y pcrdida
imaginas , y figuras , contentos , guftos, delcytes, en los comu-
ncs eftados que podias elegit ? Dime , Philotca , a que mano po-
dras echar bufcando felicidadcs , que no fea a una de las dos
que cfcogieron tus hermanas? Quieres honras, y grandezas, po-
dcr , y riqueza ? Seras como Honoria , y acabaras como Hono-
ria J y moriras como Honoria, y feras (cntenciada Como Hono-
ria. Quieres deleytes , y guftos , recreacioncs , pafaticmpos , y
contentos ? Seras, y par^ras como Hilaria, y acabaras como Hi-
laria , y moriras como Hilaria , y feras fcntenciada como Hila-
ria. iQue fruto tienen , ni tendran, ni tuvieron, de lo que aho-
ra fc averguenzan tus dcflicliadas hermanas? El fruto es ignomi*
nia , y confiifion , tormento, dolor, y muerte , fin muy dudofa-
mente bueno, 6 muy cicrtamente maloj cuenta dclgada, y (cn-
tencia rigurofa , y fi cacn , eterna pcna , y tormento : Tues don*
de coyer e el /e«o , Philotca ^perpetuamente ardera, (a) Deja ya , pues,
ciega Philotca , mi camino , pues quieres ncgartc a cl. Deja mi
Cruz , vuelvete al mundo , bu(ca effos guftos , y recreacioncs,
ilgue con Honoria (bberbias, y vanidades , y con Hilaria dul-
'WUtis , y pafaticmpos , que quando abrazas cl gufto , no abra^
zas (mo la culpa , y quando abrazas la culpa , abrazas
eterno tormento , y pena.
2«) £x EccleC It. V* }«
Tom,Vl^ O002 CA-
47$ PEREGRINACION DE PHILOTEA
C A P I T U L O XIV.
VUELVB EN SI THJLOTEA , Y n<DE AL SEKO^
perdon ,. y albums remedios para fus trtbulaciones^
Ayores tiniehlas , y elcuridad dc aqucllas qiie pa-
dccia Philotca , dcbiati huir a canta^ y tan grandc
luz 5 y a(si como quien defpierta dc un peladifsi-
mo fueiio.) (c abricron los ojos del alma dc Philo-
tca , y ya alcgrc , y con(blada , (bbrc defcngana-
da , y confortada , dijo al Senor : Que dulcc que es , 6 Macftro
Sobcrano , vucftra voz , para el alma atribulada. Bicn (c conoccn,
Senor , en vucftra prefencia los danos dc vucftra aufcncia. Claro
cfta 5 que aufente mi fortalcza , que (bis Vos , habia dc defcu-
brirfe mi flaqueza, que (by yo. Como ha fido efto , Senor ? Afsi
dejais a los que os bu(can , y os figuen ? Fueflc la luz , y vino la
clcuridad 5 fucfle cl Sol , (ucedio la noche cfcura. Volvio la luz a
mi entcndimiento , cobro mi corazon (u calor^ y ^rtaleza , luc-
go que Vos os manifeftafteis. No me dcgeis otra vcz, Senor mio,
(i quereis que yo no os dcgc. No aparceis dc mi vucftra podcro-
fa mano, fi quereis que yo no cayga. Aqucllas tinieblas, y cC:u-
ridad cran mias , como cfta luz , y claridad cs ya vucftra.
2 No has ganado poco ^ Philotca , en tu pcligro , dijo cl Se-
nor 5 fi has llcgado a conocerte. Muy fucrte tc has levantado , fi
conoces que has caido : mas ganas con eftc conocimicnto , que
perdiftc con la pafada flaqueza , y fragilidad. La fclicidad con
que caminabas , crio en ti vanidad , y prefuncion j foe mcncftcr
que cfta herida la curaflc la humildad. No volvio a fii hcrmolu-
ra , y frefcura la higucra del Evangelio ^ hafta que hecharon cC*
ticrcol en fos raices. («) La que eftuvo apique dc fer cortada pot
lozana , por infrudifcra , y vana , hallo remedio.cn el muladar.
Ya andaras mas humildc , y recatada , viendo lo que ticnes , Jo
que pucdes , y lo.quc ctes. Andaras mas humillada, conocicndo
que eftas llena dc mifcria , flaqueza , y dcbilidad , y que cres para
lo bueno la mi(ma inhabilidad. Viviras con mucha mas dcpen-
dencia dc mi , conocxcndo que cs impoftble^ que fin fin mi , ha-
ya cofa bucna en ti.
To-
ta) Luc. 13. V. 8.
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. IL CAP. XIV. 477.
5 Todo cftolo enticndo bieh, o MaefttoSobetaho* Pcro dc-
cidmc^ ^como dcbo gobeinarme ch cftds cafbs? JPorquc ya cl
padcccr no lo temo , folo recclo el cacr. Crur dc J)cnas ^ Diok
mio ^ yo la UcVare con gufto : Cruz de culpas^y cafdas es la que
no querria que conocicflcn mis hombrOs t ^Qu6 debo kaccr j Sc-.
nor , quahdo el Viehto dc la tentacion > y de la tribulacioh elcU-
recc mis fentidos '} Quando (c mc va la luz , y qucdo ciega ett
tinieblas ^ flaca ^ y d^bil entre inUmetables tcntaciOneS j y pe-
ligros?
4 El rcmedio que fcicnc j Pbilotca , la trjbulacion ^ dijo cl
Sciior 5 es la prcmcditacion , y tencr difpUcfto cl animo a padc-«
cer > y fuftir , y pcnar ; y ch llcgando el talb de padccet j vol-
Vcrlca mi, rchdirfc, humillar(c,pcdirmc favot5y WcrXas, y pert-
iar 5 que (bio de mi mano pUede Vcnir el Vcrdadefo cohfuelo , y
fbrtaleza. Si tu y como principiantc , no huvieras Vuclto la cara
ntras , y a miraf a tupadre, a tus hermana$,atu patria^al mun-
do 5 y la vanidad j no tc huvietas vifto en ticigo tan cohOcido.
Volvifte los ojoS 4 la tierfa ^ quahdo dcbiaS fijatlos tonftantc-*
mcntc eh el Ciclo. Volvifte los ojos i tus pariehtcs , quahdo ha-
bias de ponerlos eh mi j que (by tu Padre ^ tu Efpolb ^ y tU Cria-
dor. Volvifte los ojos a lo caduco j quahdo babiaS de Volvcrlos i
lo ctethO. Volvifte los ojoS a la carne 5 quahdo bablas de poncr-«-
los en el erpirittl. i Qu^ querraS de efta fuerte ballai' en cl mtin-*
do 5 eh la carne 5 y eh lo Vano 5 fiho engaiio incohftahcia j y li-*
gcreza ^ ruina , y perdieion?
5 Y afsi ) el primer avifo que te doy dh eftoi ea{bs , Philo*
tea ) es que quahdo corriere el Vichco ^y tiempo dcshecbo dc U
tribulaeion , pidas tu (bcorro i Dios ^ y como cl polio del Agui-
la bu(ca Tu abrigo dcBajo de las abs dc lu m^dre^ afsi tu bufqucs
tu rcmedio en mi^ Pide 5 ruega ^ Pbilotea j llama ^ elama ^ ama^
y no cemas (ino a mi ^ que YOjaunquc tUnO nie Veas ^ ho (bio cf-
toy cohtigo 5 Philofea j fino en ti : <y que buvicrd (ido de tij deC*
dichada 5 Ti Yo no eftuViera eh ti?
6 El Tegundo conrejo que te doy 5 es que tcngas Ticmprc
prc(ente lo ctetno , y lo temporal i lo ctcrho 5 para pteciarlo ^ y
cftimarlo ^ y pen(ar , que Ton pequcnas las pcnas que (c padcce
por ello 1 lo temporal ^ para delpreeJarlo j y apartar cl Cbtizbh^
y negarte todo lo pofibie a cl $ penfando ^ que el padeCef produ-
ce, y cria cterno gozar 5 y el gozat crt efta Vida^ padecet etctna-
ttett-
47? PEREGRINACION DE PHILOTEA
incntc en la otra. El tcrccro con(cjo cs , pcdir confejo , y obcdc-
ccr , porquc fin el cs muy facil cl crrar. El alma refignada ,y ob©»
dicntc , Philotca, ficmprc vcncera en la gucrra del efpirinij y ni
cl mundo j ni el Dcmonio , ni la carne podran jamas contra ella.
El quarto con(cjo cs , que tengaS ficmprc prcfcntcs los motives
de padecer , y pcnar , y nunca k aparten dc tu memoria , y obrcs,
y padczcas , y fiifiras , y penes en fu prcfcncia. Padecc por xni,
pues padcci Yo por ti. Padecc ahora , por no padecer dcfpues,
Padecc , pues me has hccho padecer.
7 i Por qu^ no habeis de padecer vofbtros , fi padeci yo por
vofotros? Vofotros hombres , Yo Dios?Por qu^ no mucho, fi pa-
dcci Yo infinito ? Todo quanto padeceis cs baftante a (atisfaccr
iina gota de fudor , que derramo la fatiga dc bufcaros , (alvaros,
y rcdimiros ? Y por que no habeis vofotros dc padecer , fi no cc-
fais de pecar? Por qu^ no habeis dc padecer, lo que mc haccis pa^
dccer ? Pecando ficmprc , y huyendo del padecer , adonde pcn-
fais parar ? Si el padecer es cl remedio del pecar , en qu6 ha de
parar el dano dc que anda aufente el remedio ? Y fi quercis
gloria , y al padecer (c figue la gloria , no es bien cierto , que
hiiye con gran prifa dc la gloria , quien huye dc padecer? Y fi el
padecer cs el cgcrcicio , y el campo del merccer , llcgara por Ven-
tura a merccer el que huyc del padecer? Y fi habeis dc padecer en
efta vi(k 9 arraftrados de los vicios dc efta vida , no cs cierto , que
con no padecer por mi os acercais a padecer cternamente en otra
vida , que cs mas muertc , que no vida , (pues es vida dc mortal,
y cterna muertc) y tal muertc , que (bio para cl pcnar , nunca (e
acaba fij vida ? Eftos , y otros motivos , Philotca , has dc tcncr
en cl tiempo atribulado , y con cllos te pareceran muy
ligcras , y aun muy fiiaves las penas.
C\.
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. IL CAP. XV, 479
C A P I T U L O XV.
?/©£ THILOTEA AL SEKO^B^ ALGUHAS Vmj'UmS^
para quandg fuere atribulada }jf el Senor te en/efia eri las
que ha de e^erchar/e,
Enor , dijo Philotea , confbladifsima cftoy con raft
cclcftialcs , y (bbcranos remedies : pero dcfeo Czf
ber , que virtudcs dcbo cgcrcitar en eftos cafbsj
porque en tiempo fcreno , y claro , cl viento en
popa, facil cs, Senor, la navegacion ; pero quan-
do la Hirioia tempcftad combace la navecilk , aqui necefito de
confejo , de direccion , y de luz.
2 Lo primero , dijo el Seiior , cs menefter que fepas , Phi-
lotea , (porque no te defanimes) que nunca eftoy mas prelente a
las almas , que quando eftan atribuladas por mi , y mas (1 ellas
no van a la tentacion , (Ino que la tentacion fue a ellas. Porque
quando ellas van a la tentacion , y voluntarias (c ponen , y ex-
ponen a fu ruina , buicando las ocaHones de fu caida , y perdi-
cion , entonces tantos quantos pa(bs van dando , para acercarfe
a !o malo , tatlto (c apartan de mis reglas , y tanto me voy apar^^
tando de ellos 5 y aiinque algunas vcces mi piedad los detiene,
los contiene , y los llama , pero H porfian en bufcar la ocafion , y
tentacion , pereccn en la ocadon , y caen en la tentacion. Pero (i
la tentacion viene a ellos , ya quando el Demonio con fugcftio-
nes los aflige , ya quando el mundo los (blicita , ya quando la
carne los perfuade , y de otras muchas maneras , (1 ellos ab(blu-
tamente no me vuelven las efpaldas , con ellos , y en ellos eftoy
para defendcrlos.
^ Efto prefupuefto , Philotea , quatro virtudes principales
te cncomiendo , las quales , aunque Yo fby quicn las da , y las
rcparte , porque Yo (bio (by el Senor de las virtudes; pero vo-
{btros (bis quien las ha de egcrciiar , y recibir , y promover , y
pedir , y ufar de ellas, y vivir, y obrar con ellas. La primera vir-
tue! que has de procurar tenfer , y conferva r , Philotea , y en la
que te has de mirar , y remirar , y regiftrar fin cefar , como en
c/pcjo clarifsimo, es en la pureza de conciencia, y de intencion^
procurando no ofcnderme , ni en lo pequeno , ni en lo grandcj
y no defcando fino agradarme , y (crvirme , haciendo un prefo-
puef-
480 PEKEGIUMAClitM^ M PHlLdTEA • ' ^
pucfto conftante 5 y fijojdc.no falir un puncq dc aqucllo que
fiicrc mi Volunrad,f^naladatfichce en \o que pudicrc manchar cu
alma , 6 rendir a Ip malo a tu flaca voluntad. : . . . ?
4 Efta virwd es un cingulo univcrfal , que comprchende
todo cu bien , y remedio. Es bucna para codas ocadoncs , y ca-
fbs , y ciempos , y crabajos de la vida , y en ella confide coda cu
feguridad. Efta vircud es la unka , y principal , y fijftancialmen-
ce necefaria para el ciempo de la gucrra , y de la paz ; para el acri-
bulado , y pacifico , para el dichofb , y catamirofb ; porquc pura;
la inrencion , y la concicncia , fiempre (ale el alma en la guerra
vencedora , 6 mejorada en la paz. Vengan felicidadcs , vcngaii
regalps efpiricuales , vehgan favorcs , lluevan (encimiencos , y
dulzuras ; cuida cu , Philocea , al obrar , al penfar , al hablar , al
<ie(car , de haccr en codo mi Voluncad : anda fiempre con (anco
temor de Dios , y anfia grande de no ofenderle , y cuidado de (er-
\irle , y agradarle , fin defear ocra cofa que (a gloria , y con cfto,
en los favores , y rcgalos , no cemeras la ^berbia , 6 vamdad.
5 Per el concrario : lluevan fcquedadcs , y dcfvfos , y aflic^
clones ) efcuridadades , y cencaciones inccriores , y exccriorcs en
cu alma: fi tu tracas de (ervir^de agradar,de no ofender a Dios,
de darle gracias por coda, fi encre effas efcuridades anduviercs
firmemence afida a cus rcglas , y a los confejos divinos , y a na
aparcarcc un punco de fii fanca Voluncad; cree, que aquellas cri-
bulaciones , y ccncacion , y congojas , no (bio ce fcran aumcnco
grande de gloria en la vida eccrna, fino de merico,y gracia en la
temporal ', ances bien , porque cc fera de mayor merico , y gra-
cia en la ccmporal,ce (era cambien dc mayor gloria en la ecerna.
6 O Scnor ! dijo Philocea , quien cuviera la purcza dc con-
cicncia 5 y de incencion ! <Pcro como podre yo ccnerla, fiendo la
mifina flaqueza? Caygo cada momenco, Senior $ mas caidas doy
que palbs. Si la purcza de concicncia es no pecar , ^como podrz
confervar purcza, quien es la mifina flaqueza? No cc dcfanimcsy
Philocea , que la purcza de concicncia no es dejar dc cacr el al-
ma , fino procurar con anfia no cacr , y fi cac , Icvancarfe a ca-
minar. No es pofible fin gracia muy cfpecial , dejar de caer las
ahnas $ porque efta es vida de culpas , y el jufto cae fiece vcces
cada dia 5 pcro aunque los juftos caen cada dia , procuran con
cuidado cada dia no cacr , y caidos , (c procuran levancar.
Aquclla anfia dc rervirmc, aquel dolor dc ofcndermc, aqucLan*
he«
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. H. CAP. XV. 481
hdo por cgerdcar k> bucno, aqucUa agonia de no incurrir en la
tnalo j lo pa(b Yo por purcza* Bucn (bldado es, Philotea, el que
en una guerra cruel rccibe muchas hcridas, y Cc defiendc^ y pc-<
lea 9 y n cae , (c levanta , y no (e rinde } mas gana con el valor
al levancarfc caido , que peirdio por la flaqueza al caer , o no-
pezar levantando.
7 La (egunda vlrtud para todos tiempos , Philocea , es la
huroildad $ efta te encomiendo mucho , porquc es buena para «l
tiempo acribulado , y el pacifico. Para el acribulado , porque txy-
da la perdicion , y caidas del varbn efpiricual en las tencaciones,
nac^n de (bberbia ^6 d.c flaqueza 5 y bfta flaqueza va Hempre
veilida,y reveftida de atrcvimienco , y (bberbia. iPues qukn
hay que me ofenda , que no (ca atrevidilsimo , y (bbcrbio , y
vano , y loco , ofendiendo a mi Podcr , atrevicndofc a mi Scr,
defpreciando a mi jufticia , dcfeftimando el caftigo , y quanco
en si cs, quicandome la honra,y eftimacion que me debe ? Que
bumilde (e atreve a efto ? Que humilde ofa comar la efpada para
ofenderme? Que humilde fe arroja a herir a (u Criador ? Qu^ hu-.
miide notlcmblade mi Podet >Qu6 humilde no (e conforma coii
padcccr ? Que humilde no ticnc por grande honor , que Yo le
envie crabajos ? Que humilde no 'abraza la pena , y cribulacion,
como caftigo mcrecido de (us culpas ? Que humilde no (c pone
en mi prcfcncia como rco, y mcrecedor de mayor caftigo , y pe-
na ? A qu^ humilde le parece grande fu tribulacion a vifta dc la
grandeza de fiis culpas , y pecados?
8 < Vcs , Philotea , c6mo la humildad en el tiempo atribu-
lado , es ancora (eguriisima , para no pcreccr eit el naufragio?
Porque (e pone tan baja el alma,y tan deshecha,que todo quan-
co le vlene de trabajos , penas , tribulaciones , tormentos , ten-
taciones , lo tiene por grandifsima piedad , y refpedo de lo que
.ella conoce , y ficntc , que merece por (iis culpas , es fin dud a
mifcricordia grandifsima. Para el tiempo , pacific©, alcgrc , y dc
confiielos, favorcs^y regalos, que Yo comunico a las almas que
me figuen , es aiin mejor , y mayor remedio la humildad ; por-
que los favores que regalan , tal vez por vueftra culpa relajan,
y (alicndo limpios , y puros de mi mano 4 vucftras almas, en He-,
gando a vofotros ,(como el agua clara , que toma del pcrvjerib
mineral ) fc corrompe lo bueno luego que llcga a lo bucno. •
9 Haccis veneno de la mifma mcdicina : tencis tal , y tai*
Tom^VL Ppp hue-
482. PEREGRHSIAaON DE. PHILOTEA
buena habilidad al pcrdcros , que a cada pafo rcducis a corrup-
cion la falud. Pucs entonces , PhUotca , cl antidoto dc cftc vcnc-
no antiguo , que anda cnvucltocon vofotros-, cs la humiUadj
porquc cl humildc ficmpre conocc , que todo cs dado quamolc
doy 5 y no debido , ni mcrccido. El humildc , quando leatribu-
lo , fc rcconoce , y fe humilla 5 quando le favorczco, fe cncogc,
jCc recoge a si mifmo , y -fe rcconoce indignodc que Yo Ic fa-
torezca , y en mis mifcricordias , y a fu vifta eftatmirando , y llo-
rando fus jniferias,y las lagrimas-, que dcfpiettan en cl fusmiTc-
rias a la vifta de mis mifcricordias , crian cl amor ardicnte a tan
alta picdad , y mifericordia , y le r^acc anfia de fervir , dc agta-
daf , de vivir , y dc morir adorando a un Scnor , Autor , y Fucn-
tc dc tantas mifcricordias , perdonador de tantas , y un grandcs
4niferias j y de lo que cl vano faca veneno para fu alma , (aca cl
htvmildc incendios para fu amor* >Y afsi , Philotea , fi cs en cl
ticmpo atribulado , humiliate/, fi padcces tentacioncs , humilia-
te : fi te peifiguen , humiliate ; fi padcces cnfcrmcdadcs , humi-
liate : fi te perfiguen , humiliate ; fi cl Demonio tc atormenta,
humiliate; fi la carne tcacongoja ^humiliate: fi el tnundo tcfo-
licita 5 c inquieta , humiliate. Por el contrario , fi Yo con favo-
rcs te confuclo , humiliate : fi te "doy luces , gracias , y mifcri-
cordias , humiliate : fi te doy rcgalos , lagrimas , (bcorros cfpi-
rituales , humiliate , y cree, que en codos tiempos, y cafes csni
lemedio la humildad.
C A PIT U L O XVI.
f^fONE EL 3EkOf!i OT^AS ^OS rayrt/SES
a fhllotea ^ para el tiempo atribulado,
Tras dos virtudes , Philotea , (continuo cl Scnor)
han dc acompanar a la purcza , y humildad ,que
has de tenet muy prc(entcs para cl ticmpo atribu-
lado , que fon , ^ackncla^y 'Perfeperancla. Porquc
fi las dos primcras fon comunes a cntrambos ticm-
pos , eftas (on mas propias para el triftc , y congojofb , y penofo.
Porqnc Ja paciencia contiene dcntro dc si ,y de lo interior del al-
mia , la par conmigo , ycon los demas ; y efta paz conmigo , y
con los demas , cs toda la harmonia de la vida cfpiritual , y toJo
el bucn gobicrno cfpiritual de las almas. Claro efta , que los dos
DO-
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB, H. CAP. XVI. 48 5
polos dc la vida interior , y (bbrc los que vuelve , y revuclve la
lucda de iiis (ancos egercicios , (on amor dc Dios , y del prc^mo;
y en la obfervancia dc eftos dos (antos afe^os^y preccpcos, pen-
de , y depcnde toda la Ley , y Profccas. Pues la paciencia cs una
vlrcud fbrtifsima , humildifsima , y mandisima , que en el ciem"
po atribulado aflcgura la paz con Dios > y los progimos , y poc
confervar efta paz , (e llama paciencia , efto es , cicnda de paz,
o paz que caula padencia.
z Bien cicrco es, Philotea , que el que lleva , y padece coa
paciencia losi trabajos , que inmediacamcnce le envio , de enfer-
medades , pobreza , muerce , y perdida de hijos , de hacienda , de
honor, {ufiriendolos con paciencia; (e conferva con gran mericoca
mi grada , y me obliga , y me da gufto, y me caufa complacencia
cl vcr quan padentemente tolera,y pa{a alegre (u penary cr^u-
ladon. Afsi me complacia en mi (iervo Job, que no (bio padccia
con padencia, y conicrvaba paz conmigOjfino que (e ofendia,y
£c enojaba con quancos ic per{uadian,que (e enojafk conmigo: y
a itt muger,que le dijo, que me maldigeilc , porque Yo lo atri>
bulaba , la reprehendio afperamente , didendola , que era muy
defatinada , y loca , en no querer recibir de mi mano lo penofb,
pues habia redbido lo dichofb , lo rico , y lo feltz.
^ Con los progimos conferva la paz el paciente , quando
vienen dc lii mano los trabajos , que Yo permito le den para Cm
corona. Porque aunque Yo envio muchas veccs tribulacioncs a
los juftos , para fu egercicio , merito , lalud , remcdio , y medif
cina 5 pero mas {on las que os caufais unos a otros en el mundo,
que no las que Yo os envio $ porque ibis tales , que dcblcndo fpt
los unos el confuelo de los otros , (bis tormenco , afliccion , peia-
dumbre , y cuchillo unos de otros. Y (bio con permirir que unos
a otros OS mortifiqucis , me (bbra baftantifsima materia para te-
ncros mortificados , humillados, y afligtdos. La padeoda , pues^
Philotea , en efte genero de trabajos , que Con los mas comunes
de la vida , lo que hace cs , confervar la paz con.aqucUos que los
caufan , y no volverfc con quejas inutiles , i impaciences a perfe-
guir a fus progimos , ni volvcrles mal por mal , maldicion por
maldicion , ira por ira , ni venganza por venganza $ Cino bende*
dr , fi los maldicen , perdonar , (I los perfiguen , amar , (1 lbs
aborrcccn $ con que no hay tribulacibn , que coii la paciencia , no
Colo conferve la paz del alma en mi grada , y con los piogimos,
Tom,yi. Pppi fi-
484 PEREGRINACION DE PHILOTEA
fino que no la llcne dc mcritoSjy coronas dc grande aprovccha-
micnco , y aumcnto inmcnfo dc gloria.
4 A efto (e anade , que la pacienda que cria paz con los
progimos , y conmigo , con cflb mifmo cria cambien paz en cl
paciente configo ; porquc Ic minora las pcnas , y los crabajos , pucs
cfcoge mcnorcs males , huycndo de los mayorcs. Porquc fi vofo-
tros ponderaflcis , y midicfleis con jufta mcdida , y pcfb el dolor
del padeccr,con el dc fatisfaceros, y vcngaros, es cenilsimo que
es mas barato el (ufrir , que no el rcnir 5 y mas fuave , dulcc , y
acomodada la pacicncia , que la ira , y la impaciencia. Porque cl
fufrido 5 con un poco de dolor , y valor en la paciencia , renun-
cia muchos cuidados en que fe pone , fi afsi no lo hace , y (e en-
tccga a la impaciencia ; y aunque al principio lo ficnce , (e con-
iucla, y hace fuftcnto del pan de tribulacion, y poco de(puescon
mi gracia , hace gozo , alegria , y concenco. Pcro fi quiere (ariC'
facerfe, y vcngarfe, cntra en infinicos cuidados, y dilguflos con-
figo, conmigo, y con fiis progimos, y (t introduce en una gucrra
de pcnas ,>dc afliccioncs , de tormentos, y emre culpas , y traba-
jos vive una vida mas penoia que la muerce. Y a{si , Philotci , fi
vienen los trabajos dc mi mano ^ te has de armar con la pacicn-
cia ; fi de los progimos , te has de armar con la paciencia ; fi de
los Supcriores , paciencia ; fi de los igualcs , paciencia ; fi de los
fiibditos , paciencia $ fi cnfermcdades , paciencia ; fi dolores ca
cl cuerpo , paciencia ; fi tribulacioncs , pcnas , y congojas en cl
animo , paciencia : Torfue en la paciencia , y con la paciencia jn-
feereis 'Pueftms almas, (a)
5 La pcrfcverancia que ha de icompanar a la pacienda , es
mas don , que no virtud ; y afsi depende mas de mi mano , que
de la vueftra ^ porque efte altifsimo don no (e puede merccer,
aunque (e puede procurar , (blicitar , pedir , promover , y efpc-
rar , pucs ciaro efta , que con la conftancia , y la fertaleza , y con
(ervirmc , y no ofcnderme ^ me inclinais a que Yo os d^ el don
dc pcrfcverancia. Y afsi , Philotca , has dc haccr un animo fucrtc,
y conflante a lo bueno , y poner en tu alma una anfia , defco , y
cuidado dc no volver atras en el camina meritorio , y penofb de
la Cruz , y morir antes en ^l , que vivir reynando adorada fucra
de cl. Y efle propofito bien podras hacerlo con mi gracia 5 y eflc
de-
(a) InpatitntisyeJlrsfofsidtHiis mmdsytjkds. Luc« ii« y« i\%
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. H. CAP. XVI. 48 5
clelco bicn pucde vivif en tu corazon j y cfta anfia bien bucde dcC-
pcnar cuidado en ti de no {alir dc mi Voluntad , de agradarinc,
fcrvirmc , y tcncr memoria dc mi , y penfar en mi , {blicitar mi
prcfencia , pedirmc esflierzo , y gracia : y con efta anfia fc cria
la fortaleza , y conftancia ; y efta for taleza , que es virtud , (c ha-
ce por mi gracia don, y os ayudo , favorezco , y fbrtalezco , y
venis por ella a confcguir el don de perlcverancia.
6 Efta fortaleza te la aplico , principalmcntc para el tiempo
atribulado } porque en ^1 cs fumamence necefaria , por (er en el
que es el alma combatida; y alii es menefter el valor, donde cfta
d mayor peligro , alii la pcrfcverancia , y esflierzo , donde fc pa-
decc mas poderofa la gucrra : pero eftc don dc pcrfevcrancia , ft
lo quicres confcguir, has dc pedirmelo a mi muchas veces 5 por-
que cs muy hijo dc la oracion , y ella es quien lo (blijcita , y ne-
gocia , por (er dado , y no debido : y como tc he dicho , puede
pcdirfc , y cfperarfc , y (blicitarfc , nias no pucde mcrccerfc. Y
dc todas las gracias, y doncs que Yo doy , eftc es cl mas impor-
tante ; pucs aunquc todos los dones , y vircudes corrcn por al-
canzar la corona , quien la aldanza , Philotea , cs cl don de pcr-
fevcrancia, Y aisi en (us tribulacioncs eftas quatro virtudes tc
acompaiicn , y veras quan dichofamentc pcrficionan tu carrera.
Purcza dc conciencia , y dc intencion , humildad , paciencia,
y pcrfevcrancia , promovida del valor , la conftancia , y for-
taleza. .
C A P I T U L O XVIL
(pi^SlGVE THILOTEA SV C AMINO , Y VA SmiENW
la cuefia del monte con ffmdes tribulacipnes,
ON (umo reconocimicato dio Philotea gracias ai
Soberano Maeftro dc tan ccleftial dodbrina , y Ic
dijo : Vos , 6 gloria , y luz de las almas , (bis Sc-
nor , y origen dc las virtudes : dc Vos ha dc venir
mi remedio , y mi focorro, y en Vos (bio (c alien-
ca mi confianza. En vueftro nombrc pro(eguir6 , y en vueftro
nombre padecer^ 5 y en vueftro nombrc , y vucftra luz , y vucf*
tra Cruz vcnccre : (bio os fuplico , Senor , no mc dcgeis , para
aue Yo nunca os dcge.
> Yo (by , dijo el Seiior , tu luz , tu guia , y tu compania^
pc
4«6 PEREGRINACION DE PHILOTEA
bcro no cs ncccfario , para que Yo tc amparc , y tc favorezca;
cl que tu me toques , ni me vcas , ni me iientas , Philocea s an-
tes paraaflcgurarte mas , has de negarte k ia vifta , y al fcntido,
y dartc toda a la Fc. aCrccs , Philotca , que puedo } Ay , Scnor,
refoondio , quicn ha de dudar de cfTa Infinita Omnipotcncia?
Grecs , dijo el Scnor , que (abre ayudartc ? Ay , Scnor , rcfpon-
dio , quicn Jiabia de dudar de cfla Eterna Sabiduria ? Crccs , di-
jo el Scnor , que quiero , y defco vucftro bien ? Ay , Scnor , rcC-
pond io, quicn ha de dudar dc eflalnmcnfaCaridadPFucs (IcreeSy
Philotea , que puedo , y que se , y que quiero , por que has dc
dudar que eftarc fiemprc conrigo? Para que me quicrcs vcr?Por
que me quicrcs fentir? Dejate en mi,arrojate en mi. Hate en mi,
Philotca , vivc en fe , obra , pienfa , habla con lo que crccs , no
.vivas con lo que ves , niegate a lo vifiblc , bu{ca (Icmpre lo in-
i^vifiblc , y vcras como vcras , y obraras.
^ Contcnta , y armada, de eftas cxcelentcs armas , profigoio
Philotca (u camino , y el Sciior a la vifta , no a la fe , fc Ic au-
^rtto. Iba vcncicndo muy alcntada la afpcrcza de la cuefta con
la Cruz fbbre los hombros , mcditando la lcccion,y doArinace-
Icftial que habia rccibido , conforcada dc una interior confianza,
y fortalcza ; y alsi anduvo largo trccho , quando volvio otro vieii-
to vchcmcntc , aipcro , recio , y furiofb contra cUa , y a comba-
tirla muy tcrriblcs penfamicntos.
4 Parcciolc que oia , que la decian : < Adonde vas , Philo-
tca , figuicndo un camino fin camino , y un engano , que todo
cs tormento , y dano ? Que has de (acar de cfla no neccfaria fa-
tiga ? Para que cligcs tormcntos , y dcfcalza bu(cas afperos a-
minos ? Para que tus ticrnos hombros a cflc pcfado madcro?
Quicn tc ha dicho , que cs verdadcro cflc camino que figucs , y
(egura efla corona que bufcas ? Has vifto efle Ciclo que deCca!?
Has vifto alguno que haya gozado cfla gloria , que apetcces?
Por donde quicrcs crcer , que hay mas que aqucllo que vc^
Quien cs , 6 donde efta alguno dc aqucllos que lo hayan vifto?
Quicn tc ha dado nuevas de lo que alia pafa ? Quicn volvio de
los que fueron ? Donde eftan los que (e han ido > Con tanca fa-
cidad , Pliilotca , tc arrojas a crcer aqucllo que nunca viftc? Por
k) incicrto tc aventuras, y picrdcs cl gufto cicrto , y fcguro? E$
mas efto que tu llamas F^ , que una incicrta , y cfcura crecncia dc
k) que nunca (c\i6}Si cs cicura la Fc , como crccs lo que es ef-
cu-
AL MONTE MXA CRUZ. LIB.IL CAP. XVII. 487
euro , y no v^ ?.Si aoiio vcs:, como tc arrojas a crccr lo ignoraM
do , como fi &era ial>ido?
5 Tucbd^c al pijipcipio PMdtea , con cftos filvos dc la Cci4
picnte infernal ^ y ali .Cruz?quc trahia fbbrc fiis hombr6s , an»i
dio otra^fobrc fu,corazon,y fu pccho^y dijo: Jcfiis mio , quicA
fc atfCYc Atentar ^<y pulfar, y quicrc curbar mi V6 ^ Jcfus mib,
alumbrad mi cntcndimicntovy cchaddc mi cftas cfcuras tinic*
bias. lYofcrccr ocrarcofa , que.f^qucllo que: Vos decis , y .me en-
fciia vucftra Iglcfia!,Yo.dudftren>Yucftrafanta palabra,^ni apiir*
tarme un'punco de codo aquello: que dicen los Evangolios ! Yo
apartal'me- de lo que^me cnfenan.'f y ban cnfenado los Maeftros
dQ la Ftt I Yo defviarme dc;lo. que diccn las :Divinas EfcriturasJ
Yo n^rmc a fer hija de laHlgiefia Catolica , Una , Infaliblc,-
Romana', y Univcrfal I Yo erccr otra coOisde lo que. diccn Ids
Q}ncilios ^ los Santos , y los Padres de la ^lefia ! Yo;falir dc lo
que enfenaron los Apoltolcs! Yo admicir otra dodiina que la de
los Sant(M, bcKdada con dich6ra ^ e infaliblf (uceHon ,'dc{Hc que
iundo la Iglefia la Sangre de ml I^ios , y Rcdentor , y que fcra
ctcrna como la Vi ! Yo crccr otra , que la acrcditada con milarr
grospfodi^ibs:, con la fangr^ dc los Martircs , con k^da fan-
ta de ios Confelbres , con la limpicza admirable de las Vifgcncs^,
tu otra. que aquella<|[ue con fu mifma pureza , y (inccridad acre^
dita lib iniontrafrablc vcrdad ! Yo crecr en otra , ni otra cola^
fino l6..que crcyo la Virgcn BeatiGima Maria , y San Pedro , y
(us Santos iuceibrcs , y los Obifpos Catojicos , Diredtorcs de las
almas , y los Iluftres Patriarcas , y Santos de todas las Rel^iones!
Si he de creer Do€fcos, ^quien como San Aguftin, San AmbroHo^
San Gcronimo , San Bafilio, San Gregorio, y otros Iluftres Doc*
tores? Si be de creer Santos, <quien deipues de los Apoftoles , co-
mo San Benito , San Bernardo , Santo Domingo , San Francifco,
y otfos inumcrables Varones puri/simos , y Santiisimos ? Si lo que
creen los Dodos , y los Santos no me alumbra, y me convence^
a quien tengo de creer ? A los yiciolbs? A los perdidos, y malos?
A los locos , e ignoraiites?
6 FInalmcnte , yo admitir argumcntos contra la mifma ver-»
dad I Puede engaiiarfc mi vifta, Jcfus mio ; pueden engaiiar(c al
tocar mis manos , y mis fentidos , facultadcs , y potencias en c^-
to temporal , y tranfitorio , que \hn (bio ; no puede enganarfe
mi corazon , y mi conciencia en la Fe, fiempre que creo lo mi^r
mo
488 PEREGRINACION BE PHILOTEA
mo que cUa mc enfeiia; Con cftas jaculatorias Philot&i , cftovo
firmc en la Fc , ccfo el viento de aqucl lado, y fin parar camina-
ba con fii Cruz : quando por el bcro oido, parece que la dccian:
MirajPhilot^ajquc no has dc podcrtolcraT^fla vida pcnofifsima.
Mira, que cs tu naturaleza ticrna , grave la carga , largo cl camino,
afpcra la cucfta , fin cOnfiielo la fatiga , fi p©co$ venccn, muchif-
fimos defcaccen. Adonde vas defdicbada ?Qu^ cfpcrasr?Por vcn-
tura , tus culpas no (on mayores que no cu$ mcrecimiencbs? Una
vida dc mifcrias plicdc purgar , ni purificar , ni (arisfaccrefla afcc-
cada penitcncia , hecha a luerzas^e viva fiietza ? No obras vio>
Icntada en todo , nada menos queguftofa , y voluncaria ? Como
quieres merccer con aquello que baces rebcncando , y contra m
yoluntad ? Y quien cres tu , para poder obligar su un Scnor infi-
nito jofendido juiUmence contra ti ? Podras rebufar la (emencia
tantas veccs dada contra tu cabeza ? Padeccs defirenturada aqni,
y has de padccer alia. Confunits tu vida Vanamente con inudies
trabajos , y el fin de padecer en cftc tnonte de penas , (era prin-
cipio de padecer eterno tormcnto , y pena por tus gravilsimas
culjpas.
7 Apenas oy6 efto Pbilot^a , quando (c volvio con el cora-
zon a Dios , y baciendo crucctf (bbrc ^1 , le dccia : Senor , rcf*
ponded por mi , que cs fucrte cfta tcntacion , tanto mayor , quan-
iro (on mas graves , e inumerables mis culpas. Qui duda hay, que
merezco'mil Infiernos , Seiior mio ? Pcro quando dais al alma lo
que merccen fiis culpas , dando tanto mas de lo que cabe en (us
mcritos ? Grandifsimas ion mis culpas 5 pcro , Scnor , mayores
ion vueftras penas , vucibras llagas , y vucftros merecimientos. Ex-
cede el rcmedio al , dano de mis pecados.
8 Cierto es , Dios mio , que no he dc poder (alvarme por
mis fatigas fin Vos , y que cfta Cruz, cribulaciones , y penas , no
ban dc Icr las que ban de ablaodar vueftra tra contra mis culpas;
fino vueftra Cruz , vueftras penas , vueftra iangrc , vueftra muer-
te , y vucftros meritos precioibs. Aunque dcieo ialvarmc , Jefus
mio , nopongo en mis obras la confianza de mi ialvacion 5 sibien
conozco , que dcbo baccr buenas obras pac a Alvarme, En vuef-
tra miiericordia ie funda mi confianza. De vueiba piedad nace
toda mi cfpcranza. En vucftro amor (e deface mi temor , y cria
todo mi amor. En Vos , Jefijs mio , en Vos , y no en mis obras
efta el remodio dc mis danos , y rcmiision dc mis culpas , y el que
yo
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. ILCAP. XVIL 48 ^
y o haga buciias obras. Schox , folo en Vos confio $ Senon , folo en
Vos cipcro 5 Scnpr , dadme pureza dc concicncia ,y de incencioni
dadme humildad , dadme paciencia y conftancia , y perfcvcran-
cia» Con eftos a&<Sbos pios fe fue aplacando el viento rccio de tan
grave tentacion , y dc cfta (ucrtc , la atribulada , y conftance Phi-
locea , con la Cruz fbbre los hombtos , prolcguia (u camino.
C A P I T U L O XVIIL
C^ECEN LAS T^mULACJOKES DE (PMILOTEA^
y con eltas Ifence mas apri/a las a/pere^s del monte,
IN la vida efpiricual , y en el ucilifsimo, y fcguriisi*
mo camino de la Cruz , fe alcanzan unas a otr!i&
las penas ^ y tentaciones , para que (e alcancen
unos a otros los meritos , y coronas. Y aGi como
crece el arbol con el ricgo , y hacen a los (em-
brados fecundos las calamidas,y.cormcncas del Invierno, del
arado , de las lluvias , del Sol , dc los vientos ; afsi las almas ha-
cen grandes , y fecundas de virtudes las penas , cribulaciones^
trabajos , y tentaciones; Antes bien es cofa maravillo(a , que en
cfta navegacion (e hacen mas largas las cingladuras (como dice
el marinero] y mas grandes las jornadas , (i (on contrarios los.
vientos, que es al rcb^s de la navegacion de efta vidajenia qual,
viento'por proa no ie puede navegar , y todos lo bulcan por po^
pa , para llegar al pucrto de fus defeos ; pero tn la navegacion
niiftica , y ejpiritual , quando (on los vientos por la proa , fe na-
vega mucho mas , afsi como fi fbplafTen por la popa , fe navegft
con mas rieigo, y mucho mcnos.
2 £(16 fe vio en la atribulada Philotea ; porque todo el tiem<*
po que (ubio favorccida , y gozando , no hizo tanto camino,
como en media hora que anduvo padeciendo, y (udando, y pe--
nando. De;(uerte ^ que con (eis palbs dc atribulada , midio mas
diftancia de aqucl Santo Monte , que no con ciento dc alegrc,y
favorccida. Efto la confblaba muchifsimo , y con razon'^; porque
el buen efpiritual , no ha de niedir fus jotnadas por el dcfcanfoy
y el gufto, (Ino por los palbs , y la diftancia , que con las tribu"
laciones tiene y4 vcndda del camino , y del defticrro , pra lie-,
gar a la corona 5 y la Patria,
^ Tambicn hizo rcparo Philot^ 9 que quanto mas la atrl-
Tow.r/. Qaq bu-
490 PEREGRINACION DE PHILOTEA
bulaban , xnas fiierzas iba cobrando , y dc una viAoria falia mas
valcroGi , para confeguir ocra vi^oria j fienclo efto al rcb^ del
mundo , que al pelear , aun cl mifmo que vcnce picrde fucrzas,
y fe enflaqucce , y deshace , y dcbilica 5 y la Ciudad bacida , y
combacida , queda mas dcshecha, y flacajy a{si {uccde muy co-'
xnunmcnte , quedar mucrtos los vencidos , y los vencedorcs he-
ridos , y dcftruidos ; pcro en la gucrra del efpiritu , es al rebcs,
que la Ciudad (iciada , y combacida , y el alma tentada , y atri'
bulada, queda mucho mas fuerte, y encera , defpues de blende-
fendida , que antes que fuefle tentada.
4 Todavia no dormia el encmigo comun , ni fe daba pot
vencido $ y aunque veia en el fucefo Fu dano , porfiaba impomi-
110 , y dure ; porque a cllo le folicitan , y avivan dos e(puelas,
que nunca pueden faltarle , que (on (u maUcia , y confian:^. S\x
malicia , con el odio grande que tienc a las almas , viendo que
pueden gozar lo que el vano , y (bbetbio perdio ; y cfta le hace
que no cefe en la pelca. Y (u confianza , como el que en no(b-
tros conocc , y reconoce , que es tan grande la flaqueza , que joz'
ga que e$ impofible que podamos refiftir a una gucrra tan im-
portuna, y cruelty afsi padece con menos pena nueflros aumen-
tos , con cl ricfgo dc ganarnos,quc nueftta paz,fin algunacon-
fianza dc pcrdcrnos.
5 Apcnas vencio Philotea la primera tentacion , quando le
fcplo por otro lado un viento fircfco , y fuavc para cl cucrpo,
dcfabrido (umamente para cl almaj porque oy6 que Icdeclacoa
voz dulciisima , y unos acentos (uaves , y dclicados. j Qu^ Sanu
cres , Philotea ! Como fe conocc bien,que cres cfcogida delSc-
nor , grande es tu fi^rtaleza , y tus gracias I Ni los AnconioSjOi
los I^riones , ni los Domingos , ni los Frandicos fueron mas
penitcntes que tu. Ellos cran horobres , tu muger ; ellos cgerci-
tados en la penitcnda , pero tu has cotrido mas camino en pocos
dias , que ellos en quanto vivicroa. Dcjas al mundo por las cf-
paldas , y tienes ya a la vifta , y. en la mano el Ciclo, corona, y
gloria. jDidiofa alma, Uena dc gracias, y dc doncs, no como tos
dc((iichadas hcrmanas,llcnas de vidos,y pcrdicion! Al fin, ellas
en medio del mundo $ pcro tu en lo alto , y cncumbtado de cf'
tc montc , en donde rcyna la per&ccion , puedes (cr macftrade
Santos , por (er tan avcntajada dilcipula de la Cruz. Quando no
hicicras mas en cfta vida , pra con&gulr cternidades dc gloria,
tc
AL MONTE D£ la CRUZ. LB. Ii;CAP.Xm ^ 491
tc baftaba el valor , la conftancia , y fortaleza con que has fubir
cIo pcniccntc , y perfediflima , vencicndo la a(p(;reza de eftc mon-
tc,entrc cancas tcncacioncs. Tc fobran merijcps ,y trabajos, Phi-
lotca , no (olo para tcncr , fino para repartir $ y a(si , no tichcs ^
que ^tigarte , de{can(a que ya has vcnddo , y denes a tus piqi .
al Demonio , mundo , y carncf y. ya pucdc vivir muy alcgre , f
conHada , y (egura dc cacr , quicn a(si fupo obrar , peleac , ve^-
ccr jy triunfar.
. 6 Oia cfto Philotca , aunque en lo interior con algun doia-p
brimiencoj pero enlo exterior no le (bnaba muy mal, antes biea.
le parecia, que re{bnaba en (us orejas una mu(ica agjadable , y
afsi le aplicaba , no folo el uno , (Ino cntrambos los bidps. £ftan .;
ba cdmo embobada , y adormecida , y embeleiada a los acentos
dc las guftofas lifbnjas , quando la luz interior la alumbro ^ y^
manifeftiS el cngano , y acordandpfe dc lo que el Sefior la cnco-
mcndo la humildad , comcnz^ a exortarfc , dc(pertar(c , y ani- .
marfc , diciendo : <Qu^ es efto que cftoy oycndo ? Que cs cfto
que cftoy pcnfando ? Yo , Jcfus mio , bucna? Yo pcrfeda , ficn-
do la mifma mifcria , y cbrrupcion , y maldad ? Yo penitcntc,
que he fido , y foy la mifma rdajacion , no (bio torpc , y fbrda,
fino cnemiga relajada dc la Cruz ? Yo veneer al Demonio , mun-
do , y came , quando tantas veccs -me han vencido la came,
mundo , y Demonio ? Bien pucde (er que venza , y pelcc, y que.
triunfe Dios en mi j mas yo nunca he fabido pclcar , ni veneer,
ni he merecido triunfar.,iY que he andado dcfdichada,y pecado^
ra por eftc dichofo moncc , dondc no foy^ (ino afrenta dc los po-
bladbres ccleftialcs que lo habitan? Y fi he (ubido por el , y H he
dado algunos pafos , quien mc ha trahido fobre (us hombros?
Quien me ha alcntodo , y csforzado? A quien dcbo el no habcr-
mc vuelto fugitiva dc lo bueno a perecer en lo malo ? Puedc;ila-s'
bcr alma que hay a hceho a Dios tan tctribles refiftcncias ? Pobt;
(by yo que mishcrmanas , pucS ellas quando padezcan algunos
cnganps ,los padeeen en el mundo , y dentro del mifmo cnga^'
no $ pcra yo obro lo malo en lo bueno , y mc picrdp denrto dc
lo pcrfcdo , y (cguro , y padezco naufragio en cl mifino puerto,
y en profefion de Cruz , y dc fcguir fu camino, (by perdida , ti-
bia , y mala 5 cfta fi que es pcrdicion dc fuprema magnit|.j4. So •
nor 5 hibcd mifericordia dc mi ; Jefus mio , dcfcndedmc de ran
pcgajofa , y terrible tentacion^ Scnor , yo foy la mifnia maldad,. ,
Tom.VI, Q^q* v
49 » ' PEREGRINACION DE PHILOTEA
y &agilicla<il , y fi vueftra forcalcza no mc atnpara 9 y me deficn-
cle , cacra mi flaqueza , pcnGmdo que es fortaleza. ;Quc hay quiea
diga que {by algo , Jefus mio ! Que hay quien diga que valgo
algo ! Que hay quien diga que puedo algo ! Que hay quien diga
que no mc vienen muy grandes los canamones , y que no cs Pa-
lacio Real para mi el grano mas menudo de moftaza ! Jeius mio,
dadme humildad , y haccd , que pues^y mala , y perdida , co>
nozca mi perdicion. Jefus mio , entrad en mi , pues (bis la mif*
ma humildad , y faldira deW al inftancc mi vanidad , y foberbia.
Jefus mio ^ ponedme tan baja , tan pifada , tan conocida de to-
dos por perdida , y pecadora Vtnn humillada , hollada , y dc{-
preciada , que no tenga parte alguna adonde poder cacr. Ouicro
tan bajo el lugar adonde eftar , Jefus mio , que teniendo aoonde
poder fubir , no tenga adonde poder bajar.
7 Finalmente , Jefus mio , (cais Vos mi (bcorro , y amparo
en efte trabajo , feais mi luz , y conocimiento. Dadmc en el pu-
rez^ purifsima de conciencia , y de intencion. Dadmc humildad,
y paciencia. Dadme conftancia , y perfcverancia , para que nun-
ca (alga del propio conocimiento en mi miferia,fino fbloaado-
rar , y revcrcnciar eflk Infinita Picdad , y Mifcricordia. Apcnas
acabo de decir cftas palabras , Philot^a , quando el viento laave,
y dulce , fe rcfblvio en intolerable hedor , y tan terrible, que
padccio mas con el , que no coii la tentacion.
C A P I T U L O XIX.
VUBLVE EL ENEMJGO COUUK A T^IiOCU^A^K
expugnar a Thilotea , y qultarla la CruTi de los
homhros,
[RAN parte de la cuefta afpera habia vcncido Phi-
lotca ^ vencida cfta poderofa tentacion , quando
el enemigo mas atrevido (triunfado) que pudiera
vencedor , volvio otra vcz fagazmente a la pelca.
Sucedio , que al caminar Philotea con la Cruz (b-
bre los hombros , y defcalza , tropezo , y cay6 con cUa 5 pero
fin dejarla , aunque fatigada , y hcrida en los pics con las c(pi-
nas : y a(si (e procuro Icvantar , y pro(eguir (u camino , y con
cfta ocafion , el enemigo filvo a fus oidos eftas voces Uenas de
peligro , y mucrtc. iVcs , Philotea, dijo, cooio cs impofibie que
pue-
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. H. CAP. XIX. 49 j
pocdas con cf& Cruz ? Vcs como codo ha de (er en ti caidas , y
mas caidas , padccer , y penar para caer?
2 Dejas cl mundo , en dondc puedes vivir honrada , bue-
na , y fanta , caminando a la corona 5 y eligcs eftc camino llcno
dc paidas, y prectpkios tcrriblcs; eligcs cl caer^y tc niegas al
andar ; eligcs defpenadcros , dejas la fcguridad. ^Quien te ha di-
cho, enganadaPhiloc^a , que no puedes fer fanta , y fantifsima
en el mundo ? Quien te ha dicho , que no hay ^ntos ca(ados , y
ricos 5 y poderofos ? Quien te ha dicho , que no fue fanto Abra-
han , liaac , y Jacob , y David , todos cafados , y ricos , y pode-
ro(bs ? Quien te ha dicho que nofiie Santo , San Luis y San Hen-
rique , San Leopoldo? Quien te ha dicho , que enmedio del mun-
do , y dentro de los deley tes no hay virtud , y fantidad ? Deja efla
Cruz , dcfHichada , pues no has dc poder con ella perfcverar. Buf-
ca a Dios en lo poHble j Hgue a Dios en lo que es Eicil 5 gozace,
y goza efia vida que te di6 Dios para gozarla » y no para padecer-
la $ que en el mundo , y en fus guftos , y deleytes permitidos de
la carnc , puedes hallar feguramente el efpiritu , y veneer ,7 pi-
lar la mi(ma carne.
^ Oyendo eftas venenofas razones Philot^ , ya con mayor
luz que antes , volviendo(e a Dios , le dijo : Ay Jefus mio , como
fc conoce que ion eftas palabras de aquel antfguo enemigo , que
bufca mi pcrdicion ! y adorando la Cruz , y haciendola (bbre el
pecho , le refpondia : A qu6 me per(uadcs enemigo de la Cruz?
A que dege mi remedio , y £ que bu(que precipitada mi dano?
Que dege a Dios , y te Hga ? Trahefme pocos egemplos de juftos,
que lo lueron entrelas felicidadcs,y callas inumerable^ de injuf-
tos , que (c perdieron en ellas ? Quien te ha dicho , que Ccri yo
de los pocos , y no de los infinitos ? Quien te ha dicho , que yo
iigo efte camino por falvarme (blamente , (aunque por efib jcs , y
era muy juftb feguirlo) fino por (crvir a Dios ? Quien te ha dicho,
que mi Cruz es mi propia conveniencia, (ino el padecer por quien
padecio por mi ? Quien te ha dicho, que aunque no huviera Cie-
lo con que preraiar mis trabajos, no efcogiera yo la Cruz ? Quien
ce ha dicho que miro a mi conveniencia al llevar la Cruz de mi
Redentor , Cino a (u (anta imitacion ? Quien te ha dicho , que ha-
biendo de falvarme , 6 gozando , 6 padeciendo , no quiero yo
mas padecer , que gozar para (alvarme? Quien te ha dicho, ene-
migo de lo bueno , que no tcngo por mejor el padecer en lo bue-
no.
494 PEREGRINACION DE PHILOTEA :
no , qtic cl gozar iuriquc no (ca en lo malo ? Por Ventura, no
bafta que haya padccido Dios por mi , para que yo guftofa , y
confblada , y contcnta, padczca alcgremcntc por Dios? Y quicn
dice que padczco,quando padezeo por Dios? No (c pucdcn Ik-
mar pcnas las que fe ofreccn a Dios $ cl pcnar cs no pcnar, d
pajdc^cr cs no padecer , fi (c padccc por Dios.
4. LaCriiz quicrcsquitarme,cncmigodclaCruz?LaCraZy
que cs mi baculo , mi remcdio , mi guia , mi luz , mi confuclo,
y falvacion ? Y fi yo dcjo la Cruz , que mc queda que tomari
Culpas j pccados ., dcf^ichas , mucrtd , tormcnto , c InHcrno.
Mas quiero cacr en los caminos de Dios ,'quc'(cr exaltada cnlo;
dci-inundo.Mas quiero padficercon miGruz (bbrc los hombros
que mandar con el Cctro en la mano , y ceiiida la Corona. Ma.
quiero penas figuicndo a mi Redcntor , que glorias no fblo
ofcndiendblc , fino firvicndolc mcnos. Mas quiero eftar en cftc
monte caida , que no (bbre el mundo levantada, O Jcfiis nrio!
A Vos figo , a Vos adoro , en Vos conHo , conforvadmc en pu-
rezadc.conciencia,y de intencion. Dadme paciencia, Seiior,
dadme humildad , fortaleza , conftancia , y pcrfcvcrancia. No.
pudo el cncmigo oir tan nobles motivps al padecer , y vicndo
cfta refiftencia , aunquc igualmcnte atrcvido , y conBado , pero
menos eficaz , (c aparco vcncido cn-cfta pclca , y Philotea profi-
guiiS fii cannino , dando gracias al Sciior.
C A P I T U L O XX.
TENCH" THIWTEA LO MAS JSfE^ ^EL MONTE,
y lle^a a urns collados altifsimos muy cerca de/u eminenda ,>
cbmknxA a arder en la cartdad iDhmd.
^ Rofiguio fii camino a largas jornadas Philotea , en-
S." trc muchas , y graves cribulaciones $ pcro con pa-
(bs tan dctcrminados , y refueltos , que fe conocia
bien que iba venciendo vcnccdora , a veneer di-
Hcultades. No hay cofa mas cierta en la vida del
efpiricu , que aquel fbberano mote , que trahia el Caballcro del
Apocalipfi : Vmans , ut Vmctret^ («) Venciendo para yencer 5 porque
en la guerra ^ y las bacallas del alma , una victoria afianza otta
vic-
(«) ApocaL tf. T* )•
AL MONTE DE LA CRUZ, LIB. IL CAP. XX, 495
vidoria ; una corona , otra corona 5 y repctidas viiiorias dc la
gracia hacen repctidos triunfos, y coronas en la gloria.
2 Fue (ubicndo Philot^a , y pafando con grandc animo ca^
minos dificukofbs y cada dia mas animofa , y mas fiicrce 5 porque
la expcriencia , y la gracia habian dado mas fuerzas a (u virtud,
mas alicnto a (li conllancia > y ya cl mifmo cgcrcicio la cftr^-
chaba en amiftad con los traba jos , y pcnas , y hacia alivio , y
confuelo dc las mifmas cribulaciones , tentacioncs, y aflicciones.^
Llego (inalmencc a lo alto de aquel monte, en donde apenas pu-
fb los pies ) quandp conocio grandc mudaiiza en (u alma. Sin-
tiofe herir en lo mas profundo de clla , como (i con una (acta le
huvieran tra(pafado cl corazon 5 y lucgo un vicnto (uavc , y dul-
cc dc grandi(sima fragrancia , llcn6 , y alegro fus facultades,
fus fcntidos , y potencias de dulzura , dc ternura, y fuavidad.
^ Comenzo a (entir en (u alma un ardientcamor dc Dios,
tan calicntc , y excefsivo , que ya mas padecia con cl amor al
(entir , que con la Cruz al andar. ^Quc es cfto , dijo mal hcrida,
6 bicn hcrida Philot^a? Qu6 fiicgo abrafa nil corazon? Quicn en
^1 ha introducido el incendio que me abrafa? Ay Jefiis mio ! Don-
de eftais , que afsi heris eftando .tufentc ? Si defde lejos abrafais
dc cfta manera , que hariais fi os acercailcis a mO Ay dulcc
Bicn dc mi vida, y que poco mcrece mi corazon efte amor! Quan-
do , Etcrno Bicn de las almas y lin cbrazon ingraco,y deiconoci-
do mcreci6 eftos fcndmicntos ? Yo aquella que dura , ingrata , y
defconocida me rcHfti a vueftra Cruz , a vueftra luz , a vueftro
fanco camino , podia cfperar que vueftro amor dulcifsimo m^ *
abrafade ? Yo, la que por mis culpas merccia ccernas pcnas, po-
dia cipcrar me abraiaife vucftro amor ? Pcro por qui no , Je(us
mio , habia de cipcrar yo abrafarmc en vucftro amor , fi es vue{^
cro amor el que gufta dc triunfar , dc veneer , y perdonar ingra<*
(itudes , y orcn(as , y entrc todos vucftros (bbcranos atribucos,
dc ningunos os preciais canto como dc perdonador?
4. Ay, dulcc Bicn dc mi alma,quien nunca os huviera o^n-
didp ! Ay jSenor , quien Hempre os huviera amado,y (crvido , y
adorado ? Quien nunca huviera nacidb para ofcnderos ! Quicn
ficmpre huviera vivido para adoraros ! Es poGblc , Bicn Etcrno,
que amais co(as tan flacas, y miferablcs? No baftaba, Jc(us mio,
el perdonar, (in pafar del perdonar alamar? Y qu6 cierto es,Bicn
de ml alma , que me amais , pues fiento en mi corazon , que os
amo
496 PEREGRINACION DE PHILOTEA
amo yo i Vos , tni Dios , pues no os amara , (i primero no trie
amarais Vos a mu {Que baratas , y ligcras (on las pcnas , dulcc
Bicn , fi las prcmiais con cl gufto , y dclcytc dc cftc amor ! Mil
anos dc atribulada , no baftan a mercccr un inftante ligerode
cnamorada. O Cruz ^ mas fccunda dc ^elcytes,quc quancas ftli-
cidadcs oFrecc al mundo cl cngano ! Si a(si alcgras , fi afsi prc-
mias, no mc admiro que tc bufquen , Arbol dichofb , los buc-
iios , fiendo tan dulce , y tan (abrola tu fruta.
5 Raros fueron los cfedos que rcconoci6 en st la dicho&
Philotca,lucgo que (c fintio herida dc la caridad divina; porque
lo primero : vio que no QAo la Cruz Ic era mucho mas ligeri
que antes , fino duldfsima , y (uavilsima 5 porquc fi antes algu-
na vcz dcfcanfara con gran gufto , ya dcfpucs dc herida dc at-
diente amor , no la dejaria por todo el mundo , y el dejaria,
aunque fucra por infinitos dclcytes , fucra dc grandifsimo de(a-
brimiento , y difgufto.
6 Lo fcgundo : reconocio , que las tentaciones comunmea'
cc combatian con menos fuerza , y le imprefionaban menos
defclc que andaba en amor;y aunque el enemigo no (c dabapoc
vencido , pero ella caminaba amando , fin detcneric ; y como
voces , que las 01a mas dc Icjos , Ic cautaban menos penas , y
cmbarazo , y unas veccs ha^iendo donayre dc las niifinas tenia-
cioncs , y otras , fin dctencrfe a penfar en ellas , conftancc,y
cnamorada caminaba fiempre amando. '
7 Lo tercero : reconocio ,* que andaba mucho mas apri/a
cnamorada , que no antes atribulada ; y fue viendo con daridad,
que el camino cfpiritual cs todo, gracia $ y que aunque cl pcnar
cs bdeno , y (anto , cs mas fanto , y mas bueno el amar , que
no cl pcnar , porquc el pcnar cs medio pra d amar. Lo quar-
to : reparo , que cl amor que caufa guftos , tambien fbliciu pc-
nas ; porquc como cs amor pirticipado dc aqucl infinito amor,
que quifo penar tanto por no(btros , afsi como da cl amar , da
con cflb mifino cl pcnar j y apenas llega cl amar al amantc co-
razon , quando dc^icrta dolor, y dc(eos dc pcnar por cl amado,
y dc vivir amando , y penando por fii amor 5 y cfto Cc
conocio bicn en la dichofa Philot6a con los
figuicntcs fiiccfbs.
CA-
' AL MONTEDE LA CRUZ. LB. H. CAP. XKL 49 f
i . ' CAPITULO; XXL ,- . .;ly^
' mSfWE TfirLOTBA T>E SI iCOK LA PUE(f(i!t}i
\ del amor , Ui^£dlJu fue leihahUn ^uedady^ y fi tflfle uni ^^'
f ...■.:.-. '"j^u^ilde ^y pohre tUntcA. ^ -^'^
^ Rcc^uB mny apriGi cii Philob^ los icicendios ddt ,
iandr, y-comoi^stan a^Hvo)eftc£lemef]oo , cd^
da (e ocupaba en catninar pcnando , y prORHM
viehdo elianrai^^para padcccr amando: ^ ponlar
inayor aiitncmo al amor; £n^ uno: ^pues ^ de iboif
dias , que ma^ caliokes leabrsifaban (us llamas jfiLmir^ a si ^ y:
repaid ,'^e aiin cfaia las gdasj de (ii vet^idO) <|ueisq Q^(ot icni»
dira la vcx^acion s^ytniraadofp enamorada ^ y lucidai^y^con i^a
las en cl cnerpo'^y:con amorafu Macfi^ocof cl alniaQ le.'pairBc^
tan grindc cftafcaldad , que viendoen isnbs efpinos uqa^unicai
muy huiQildc ^ y de^lucida^ que£o ^daifiicido^jorrde ' algunai
penitcntc/, y amantc {cguidoia^dc laCrur, iijandb idn ci^rra Fitui>>
loccala que crahiara los hombros^de^pbjanjdofe (^sbalas , y vif-i
tiendoaquella tdnka humilde.^ decia \. No cs juftb-^dulce Je(u^
que adprncn galasTiii cuerpo^quando Vos cOkis pobrer^desluad<>
y penando en una Cruz, ^macabc knd^r con Itidnaento h. t£i
poTa, y con petias , y con torinci^oos (^"E>u>s , y (ii Rjedcntor? . <;
2 i O nccia , y defclichada de mi ^ qucf <anco dompo me Hak
infamado cftas galas , mas propiamct\te: hxuras ,y defatinos \ Yp
(cdas i Yo oro ? Yo colores vanos , nl p^ro color , qup^aqucl nifaii
mi amor abrala ? £s podble , que ha tolcrado mi cnganb elrcsH
minar canco ciempo con la Cruz (bbrc efta rela jadon ? £^ pofible,
que a vifta de tanca luz haya andadoicorpe^.y cvegai? Pero>qucI
tnucho lo tolcrafic mi engaiio , (i lo tolefdr mi ducnoi^iy dulci{»-*
tno Jcfus ? Ay Senor piadoHfsiino 9 r y .jdulcifsimo , y como
no clenc ccrminos vucftra paciencia , y aiirillcgais Vos con. ella^
donde Uega vueftro amor ! Como , dulcb Bien raio , habeistar^
dado a venir ? Como no Ilego mucho antes a defnudaMrmc dc ml
locura el amor ? No quififtcis que fucile antes, porquc con ma-^
yor alcgria arrojafle yo de mi eftos ciegos devan^s , y fufriftois
canto tiempo vueftro agravio , para dar al merito mas valor.-
^ No vco cofa , 6 Ecerno Bien de las almas, en Vos, que no
mc encienda en amor. Al (ufcirmc vueftra incanfable pacicnda^
To«.^. Rri al
3(9^ .li^REGRBNACION 'BE .PHSDTEA '?/ •
al pcrdonar cfla inefablc picdad j al dar cfla largucza infinitajy
al amar clfa inirtfciil&^aridad. Qttc pbcb ok OTre&o , Jcfus mio,
^p^&cccrpj^cljoipv^^os 5 y gjilas I^. PiKfs^-qg^^vop.darpt.cofatani
vil gara^ozark ^ y t^erla , y folo,^pr£ciqla.gfij;,5i 4f\rosla a y <lcjat-
la? Lo <jue OS ofrczcOj, 9 Eterno Bicn 4c fa^^^ajmas, cs cl dolor , y
la pcna increiblc que mc aflige, de nabcr cardado en dcjarloque
riubcafucrabucnihabcfc tcnidci^cpi pofccarr^aji'vcftir jTtb que
Ceio es colcEablc .tenoirloi para dejatloiy e .inndarad?le ccncrlo pan
1 ii I4 : i^pabtftos 6c.mi\y 6rirSMzpvttBmcni6jdol mi ipaerpo, daiio,
y(xb>barazoi;p^no(irst£iiQ idcimifabim^rApacncsrdc mi , y bolvcd
a} puitidb drueftir v^MudidGS i yja'^rhar, y dbriD:<ieskdn>ientos
dQadehco^pcois.^ias!v'j^4ocuTa&pobafue'ra;/Na.qui€topareccr
Hi^ dcJcf quBLfosyl Ppbfcc.naci , y pobre qnicrq «rivir , y morir.
QoicBD.ti-^i^rrrio ipicro^aiccccilquicro troorpor^d icr, cl pa-
ocoerv AparcsQsd^ ndriijquczasr,x)fteiii:acibn:^'ivdnidad)' y los de-
adus^hfl6bnQ;^a4^^:dsiBichadoe5*de?la> culpa j.'pdrque yoi pobre, y
dalbuick-^yrfk^rakai^o^cazcicon; lapobrczai O yircud ib-
b'lbiraiKV.y^ylc^Qftlalllq'U^iiasinascon qu^aqiiuas^ que qaieas
<^eiill^ qubBaslOMadcdldo lasfv^rsuHcs^de^embarazo del alma,
deicanfb'i^ xbmodidadcdelxuerpp J<€> vkcudrccnifagrada par Jc-
Gti dulcifsiinitb') iCD' eli|JdSebTe. dofnudo ,. confirmada pbr Jcfus,
pcnandodcfiiudoepiGruzJ Dcfdcal nactr al morir tcacrcdii6,y
aiabd y yccrsoicomcado a \ks almas c\ iKedentor de las almas : no
quie^o pdral Veftir , yvvvir^fino aqiie|lequedcogi6 mi Madlro
S<^)eraz«r.,:pgr2^aprobar^^'y;alabaral'Qacer^ al vivir, y iikima-
. '''^ Picho efto , bolvio a tomar.fu Cruz Pbilocea , y dcjo a
lav yanidad das; galas. J^q^csibaftantementc ponderable Id quecrc-
cveibniliS'fpcfras concftaltefbluicion , y la ligercza , y (ahta fol-
eura ^y fervor<, y albgi^a^ y.gozo , y contentamiento con que
iba'ycndcndo la afpeii^za del camino. Pareciale , que habiaecha-
do de SI una oioncini dc' plomo ,con haber arrojado aqucUa po-
cade feda , y de oro que la adornaba. Pareciale , que haber dcf-
nodado el cuerpp de lo prccio(b,y haber echado de si lo lucido,
lo rico , lo vano , y 16 temporal , era haber veftido fu alma de lo
bueno , de lo(anto , y de k) eterno. Adoraba , y be(aba muchas
vecesaqudk cunica pobre ^conio fi en ella adorara la pobicza
dd:.Senot. " . ...
CA-
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. H. CAP. XXH. 499^
C A P I T U L O XXIL
WELTE BL rmTAm^^ A AFLlCmi A <PH!L(niEA:
ella/e defiende , jf llama a fit tdaefiro Sober am,
jO'duerma cl efpiritual , ore , y vele , y endendai
que hafta morir , y lo que es mas , hafta haber reti^
dido la vida a la muerte con el alienco poftrcro ,ha
de pdccer tormentas , y tcmpeftades , y ha me«
nclier pclear. CaniinabaPhiloc^a con fu tunica , y
iu Cruz ,:de(calza , Hgcra , humilde, y.alegre, venciendo la a^
pera cujrfta , quando la dctuvo.un poco una mufica (ixave , dul«i
cifsima a (us oidos y en la qual le cantaban la gala, y lasalaban-t
zas dc aquel heroyco.de/precio de fus veftidos , y h^ber:de)ada
con tal conibncia lo vano , y mundano , y menofpreciado^ el
xnunda^^&guiendo dccermlnadx, y contema la pobreza , y la
fiumildad. ^
. 2 . Bien podia conocer Philot^ , que 110 era buena-lfi mud-*
ca. , pucs U iba deteniendo en el camino de la Cruz ; peto fe afe
can factlmcnte nueftra propia .voluncad de los aplaiilbs , qud
quando mas (acudida; le parece ft ntega a lflr.alabanzas3^as cau*
civa y y rehdida , tal vez las admite, y las al^aza. Tcaheconiigo
cl obrar bicn (y mas fi es heroycamcntc) una exterior excelen^
cia , o una 'interior elacion , tal , y tan grande, que (1 la alma no
anda atenti^ima i humillarfe , y confiindiri^ , puedc peijder mas
len lo {ahto , que pudiera en lo peor. .^ •
I L Eflb prctendio el cncmigo comun en . Philoc^a; | porque
yicndo que habia obrado efta hooyca , y. (anta accion^ dentrb
de cUa'cpuTo format (uiu(na ,.y. reduciendoa profa cl acenco^de
los verfos , con otro afunto notable , encubricndo (ecrctllsimo el
yeli^lo , y deicubriendo la cara ^ dio fiierza a la tentacion , di'
ciendo i yi efcapaftc de mis manos , Philot^a : ya me vcacifte:
ya pudo mas tu virtud , que. mi porfia : yil- no tengo de dond«
aHrte*. /olofte las galas queeran mias ,y te has veftido de Chrif-
co ^cbmopiidiera.Qcrb Pabb. Ay de mi! Que me venza una
doncclla', y que pucda un fcxo blando, y fuavc tolcrar ul peni-
tcnci^> dcfnudez, defafimiento, y pobreza ! Que una pura criatup-
ra (ca tan (anta , y p6rfe6b I Que afsi (c dcfprecic al mundo ! Que
afsi fe pifc todo lo rico ,16 podcrofo , y lo grandc ! Que ya no
. 7om.VI. ' Km puc^
5PO PEREGRINACION DE PHILOTEA
pucda cacr , y elU tan aica , can (bberana cfta alma , que no la
pueda alcanzar 1 Que afsi (c mc hay a efcapado una alma que yo
CHVc entre mis manos ! Que hay a pa(a<lo con la gracia mas alia
dc los peligiros ! Que.efte tan Icjos dcio imperfcAo, quamomc-
nos de lo malo , que ya Iblo pucdc obrar lo fan to , pcrfcAo,y
btieno 1 0 podcr injufto , y terrible de la gracia , ^ue ailsi dcfpo-
jasmi Rcyno , y haces impccables las perlbnas , y no {bio Ics das
gracia , y con clla muchas gracias; ftno que las confirmas en gra-
cia j y en inumcrables gracias!
, 4 Soipenla oia cfto Philotca , y blandamenre efte vcncno,
dcfde los oidos fe Ic jba acercando al alma 5 porquc Ic median la
-altura en.qUe (c vcia, Ic ponderaban (ii pobreza, defcalcez', hu-
mildad yfk defnudez j.fu deiaHmienco , y Cruz. Poriianle alia
iBuy teJQS ii mundo , para que ella (e viefle lejos de el , muy al-
ia ^ y nuiy (bberana ; y luego fe le ofrecian , comparado con fu
ciccelcntc viirtud , muy cerca ^para que lo vieile veftido , y caU
zado.de riquezas , ardiendo en pafiones , devancos , y locuras,
al cicm!{io que clla (cguia defmida , ^obrer, y defcalza pcrfeda-
mcnte ol-cpmino dcla Cruz ^ porque con eitb qucda^ vana , y
&berbki.£haqucIla(u(p£nnonieproponian grandcs concrapo«
ficioneK-^.deiHe el uno alotro cftremo , parai veneer iu dilcor/b
a que concluycflc , que todos ccan pecadores, y perdidos,y folo
ella era Jafanca. ..
v.. 5 Fuelomifino.) que ponerlc en la eminencia de un mon-
te, fm iopiC; viei& el pcecipicio terrible , que cftaba a dos pafbs del
peligro, para que lo que ella juzgaba (eguridad^ lo cxpetimcoaie
terrU^l^ ly tnortal rntna. Tan ccrca cfta de caer de lo (anco el mas
(onto ) d.nd lo dene ,<y contiene de (u poderofa mano con U
hiumildod , el que cs el origen dc toda la fancidad , y cl efTencial^
inente (anto.
: $ . Pero enmcdio.de e{lastviicbW,comoy4ardia en divino
amor Philotca , dc^idio una centclla dclalroa , y con clla tantt
Juz , que volviendo(c;aDios , dijot: Jefus , Sciior , que peligro!
Tcncdnie , Dios mio , de vucftra mano. Que precipicio tan ter-
rible ] Que lazo , que caida tan horrible ! Yo jque no puedo pc-
car, fiendo la mifma mifcria, flaqueza, y dcbilidad! Ylhe caido,
Ii llcgo a penfar dc mi , que no cacr^ facilmcntc todo cl ticmpo
que mc aparcarc dc Vos , 6 ric fiarc de mi. O Jcfus mio ! como
cs pofible j que llcguc a penfar una alma que dc (iiyo no caera,
ha.
AL MONTE DE LA CRUZ. LlB.It. CAP> JtJQL ^^i:
habiendo cxpciimcntado tan mifcrablcs caidas ? Cpmo pucdc cl
cuerpo , llcno dc hcridas , penfar dc ii que no piiede (er hcrido?
Tengo dcntro dc mi un fomcnto dc cnlpas , pccados , y dcfv,€()(-
turas , y podre Ucgar a penfar , c imaginar que no cacrc , quan-
do dcntro de mi Vivc,y reyna la mifma debilidad ? Y que he hc-
cho , ducc Jcfus 5 en veftir la pobrcza , y dcjar la vanidad ? Ha
fido mas que dcjar cuidados , pcnas , y defabrimichtos.^ y abra--
2ar la gloria , contcnto , y paz? ■■[-•'',
7 Por Ventura , no foy vucftra deudora , y Vos mi acrec-;
dor 5 Jcfus mio , en lo mifmo que yo he obradq ? Por vcntora^
no es mas lo que Vos me diftcis , que no lo que 70 degc ? Vot
vcntiira folti yo mas que un poco de Vanidad embarazofa , quan-
do Vos diftcis a mi alma gozo , contehto , alcgria ? Ay Jcfus y y
Sciior mio , quien tuviera mucho mas que daros , no para que
Vos mc dicflcis por cUo lo que acoftiimbra vucftro podcr , que-
rcr ^ yifabcrj finopara darbslo^y dcjarlo folo por vucftro aihor^'
y pot Vos ! Y no (olo no mt dcbeis , Bicn mio , Id que he deja-
do , fino que el iriifmo dcjarlo osjlo^dcbo todo a Vos, ^Pucs c6mo
pudiera yo dcjarlo , fi Vos al dcjarlo riic huvierais dcjado a m{?
No tcngo mas vida , Jcfus mio,'dc Jiquclla; que Vos mc dais. No
hay virtud en mt i fi Vos no U pbncis , y la fuftcfitais , y la dc-
fendcii dc mi. No ticnc cliteftoilas ftotarsi, fi no las planta, y las
ricga la mano del hortelanp. Efticrcotlfoy ,un po^o de^ietra foyj
Vos Hortclano Divino , poneis lo que qucreis en mi alnia ; V05
lo platitais , lo regais , y lo que ee masji dais la^Virtud interior
para que crezca ert el alma.Vbs'fdis tfl'alma dc mi alma ,y como
anim«al cuerpo fhi alma , Vos , Dios nrib , animaisco^ vucftra
graciit a mi alma. No ticnc ini ahna mas Vida , que aquella qild
Vbs Ic dais. Gbvcrnad mi alma , $cnor. O ^ nunca (algais dc -mi
alinat Ayudadme 5 amparadrhc j'favoreccdme , d'ulcc Jcfus de
jni alma , qu& no pucdo tolcrar cofa alguna en que 0$ -
ofcnda , nillcjar de defcar lodo aqucllo ctt que
OS agcada mi alma.
.J .1 . •iJf'lT) . "'f
't c
CA-
5oi . i PEREGRINACION DE PHILOTEA
' C A P I T U L O XXIII.
CONSUELA EL SENQfli A THILOTEA , Y ELLA COK
dulci/sinias ra^nes manifie/la el amor que ahrafa
a fu alma.
^^3^^^\ Inguna co(a es mas cierta en cfta vida, que cftat
"Ifew^R muy cerca el Scnor dc aqucllos que Ic llaman , y
Ic invocan; y a(si apcnas Philotea acabo ftis cciftcs
quejas , quando manifcftandofe (u Maeftro (bbc-
ranOjle dijo: iQuc pcnas,y fentimiencos fbn cflbi
que IC afligcn , Philotea ? Que trage cs cfte tan dcdgual al que
antes tanto amabas , y trahias ? Donde eftan las galas que te adoi-
naban ? Como has dcjado en mi aufencia lo que rehufafte dcjar
fuertementc en mi prefencia ? Quien te defpojo dc aqucllos ricoi
veftidos , y te. ha dado offa tunica deslucida , humildc , y pobr^
Quien ha podido contigo mas qiit Yo ? Petfuadida dc m( te nc-
gaftc a dcjar tus galas, y tus riquezas; y ahora fin mi pcrdiafioa
ks has dcjado ^ dcfprcciado ypifado , y dcfnudadotc dc cllas , y
tc abrazaftc , y Vcftiftc dc pobrtza, Quien ha hccho cftc dc/po-
jo ? Quien cfta transformacion ? C^icrcs ahora , Philotea , dcjar
k Cruz ? Quicrcs bolvcrKCvCon tus'hcrmanas al mundo ? Qaicres
?rocar lo amargo por lo fuavc ? Uo penoib pot lo alegrc , y lo
gufl:o{b? ^ -
z Ay i, Scnor 1 rc/pondio la enamorada Philotea , quien
tcndra fucrzaspara dejaroii , y quien pucde ncgarfc ciega a fc-
guitos! Oyquc otra vida cs cfta , Jcdis mio , dc k) que antes me
86igia ! O , como me alumbra otra luz > y mc abraUi ocrb calor!
O , -como veo , Dios mio , los pafados devancp; j Q , c^mo llora,
y-.fientc mi alma haber tardado a (^iros , y muerc dc pcna de
habcr rctardado el adoraros ! Tardcosconoci ^ <lulcc Bicnrmio,
tarde os conoci , alcgria dc las almas , tarde os cpnoci, (jermofura
ancigua , y nueva. No fc cuentc end tiempo , el ticmpo en que
no os fcgui , quanto menos , quanto mas el tiempo en que os
o^ndi.
5 Qu^ quejas (on ^ftas , prcguntais , dulcc Bicn mio ? Qui
qucjas han dc (er, fino los efe^fios amorofbsque me afligcn, y me
aqucjan? Qu6 quejas, fino lufpiros dc las heridas,quc (icnte mi amo*
ro(b corazon Ikgado por vueftro amor? Qu£ quejas, fino llamas
ar-
i
AL MC^JTE-DB LA CRXJZ. UB. II. CAP; XXIII. 50^
ardierites , que airioja mi alma, no pudtencTo tokcir.el incendf^
qiK^la'abrafa ?r.Mam las almas de amor , y quord^^iuc 'no ie
qucjen ? Atonnentais coraxoncs , y p^ohibis los=fuiJ)iros? 1 .*
4 Yfquifci>mcliaiMadeidtfpojarppopietaria'iyllocade itiij
nccias vanidadcs , fino cflc divino amor ? QUicn , fino vucftral{«il
rczadefnudar d^ mijmpurezart Que otrd amor , qtili^itb pOider,
que otra mano podia 'rendiii,ry dcfpcdiri y dcftcfewf mi'pi^iix
dad ^ y mi amdrengajnofb v-ei^o , yrvano , iino^ei&^i^dulcc ^dt^
no ? Que otro podct ^fino j^ffa-vucftracaridad ? iLo jqap, n«)<pifi.
dif^eh Vos , diilcepBien n^ia/ipudo , acabo, y ^vvm6 vi^^
amor j'porquc es (fi afti io^edo decir) Vucftro amor^mas' pddifc^
ro{o>quer.Vos, P^o bien< pa^ dccirlo ^ pule? fietn^e obra<C!di|
Vos vucftro amor , y (bis Vos el mifino amor , y nunca osinoA
traisriatvpoderdlb jcpmbiquando enamorado. '<.jY, d
5 ' . Etttro viieftroamor adfthtro , y • pudo mas >d«Oc ademt^
que de^ifpera , poirque haU^imebos renitchcia adcftitro.' Ghh^d
tcisla foftaleza,^ caltillo de rfiirtcrrible durcza, y hiibiendd trif
frado^c^' dulix ^ y ftierte Conquiftador en la plaza ^ fiiiDilia pdi^i-
clo reiSftirfe el corazon catitiW^y aprifrohado y y atsi obed«<e
Kendido. Antes-, Jefus mid], p^rfuadiais pbr afuera ^ahdra y^ U
cloquendahabla'^y perfuadq alia dcntro. cintrodugiftdis el<dul<ft
focgo-i^n «1 alma yabrafaisla cala por el interior ^ y 'fio hah'dt
{alir las llamas por las vcncanas ? Como era pofiblc^tcfthcr' dl'^
Co dc los veftidos Vilnilsimos V con tan ardicntecaW? Vucftro
amqr me ha dcip&jado , Jefus mio ; vueftro amor ttii hif'd&fai^
dado de lo rico j -Vucftro amor me ha veftidq de lo p^^bre $ ^fU^S-
tro amor me ha falteado en t\ ciaimino, y robado b$ Ve^ddi^'^
alma 9 y el corazon. ' ' , > r;ii
6 iX como tnfc'|)rcguntais , Jefus mio , fi quierto dcjar isi
Cruz? Pqr que fi&4Tiie prcguntais primcro , fi quierb'dejar la'vi*-
da ? Yo dejar la Cruz , Scnor , que cs todo mi confiic^o ^ y al<^-
gria? Yo dejar la Cruz, que cs todo mi alivio, mi (bcorro, y mi
rcmedio ? Yo dejar la Cruz que Vos aniafteis, y tragiftcis 5^ ni
rogado , que la dejafieis, y os crecrian , la dcjafteis ? («) Yo dejar
la Cruz , que cs la cjiiial por donde vino el amor de Vos a mi co-
razon ? Yo dejar la Cruz , que es la prcnda mas icgura de mi ef-
pcranza , mas poderofa de mi fi , mas ardicnte de mi amor?
\v - : . . • ' Pri-
(a) Matth. tj, v. 4i.
504 TEREGRINACION DE PHILOTEA
Primcro roc fake , Jcfus mio, la vida, que no la Cruz. Efcogcd
dc xni , Jc(u$ mio , todo lo que Vos quificrcis , mas no mc qui-
teis la Cruz. Como mc dcgeis la Cruz , Ucvadmc alia cl corazon,
^ifi no mc lo llcvais , aqui en la Cruz con Vos , Jc(us mio, lo
hoflareis.
, 7 Ni d.Cielo , ni la tierra , ni lo alco , ni lo grandc , ni lo
jriCo 9 ni lo poderofo , ni lo dulcc,, ni quantos delcytcs , rcerea-
cioncs , cont'cnios , guftos , grandczas , riquezas hay cji el mun-
clp , alegran como la Cruz. Su amargura es mas dulce , que no
lainifma dulzura : (us pcnas (on mas (uaves que la mifma (uavi-
d^ ::.(us tormentos con(uelan,y alegran mas que no los mi(mos
contentos ) 4 todo , Scnor , me ni^go , fino a Vos , y a vucftra
8 <Y tambicn mc prcgunt.iis ^rdulcc Jcfus, fi quiero irmc at
UJttndb cohimis hcrmanas ? AdtnUiirS tj^frs mio , que tiemfa-
l^thraf ie Vda. eterna ? (l>) Adonde ire , fi dejo la gloria por las e&
p^Idas ? Adonde ire , fi os dcjo5;dulce Jcfus ? Adonde ivh dcfdi-
diada , fiao a la mucrte , H dejo a la midna vida? Ay Jefiis mio^
quien ba 4e (abcr dejaros , hcrida de vueftro amor ! Que dulcc^
mcnte prcguntais, Dios. mio, lo que (abcis ! Prendais , Jcfiif
jnio , y prendcis mi corazon , y luego prcguntais , d quiero ir-
.mc ? AdcH^dc tengo dc ir , mi Jcdis , fin corazon ? Adonde ire
Jc(us mip., fin Jcfus?
t 9 Cautivais , y aprifionais a mi alma , y cchando otro can-
d^dp mas ^ertc a la cadcna , y los grillos , prcguntais fi quic'
itaiirmc I Parccc que habiais dc prcguntar , Dios mio , fi puc-
4o irmc ?>Ji puedo irmc , mi Jchis , ni quiero irmc. No pucdo
irmc , fino vais conmigo Vos. No puedo irme:al mundo , por-
que.ya vucftroamor parccc que mc ha quiijdo la faculcaddc
dejaros. Ni quiero irmc , porque ya mi corazon , ni quicre , m
d<iea, ni prercnde, fino adoraros en Cruz.
CA-
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. H. CAPi XXLV. 595
C A P I T U L O XXIV.
%E$faN!DE , r COI^JES^ONDH EL SENO<li A LAS
fine^ de Thitotea j y U anima con que efia cerca
la Corona,
|ON grandc gozo eftaba oycncio, y viendo d Maefl
tro (bbcrano las finezas , y ardientes razones dc
la amantc Philot^ , ya cnamorada di(cipula dc
la Craz 5 quandoiinccrrumpicndolaj la dijo : <V6s,
Philot^a , como fc enganan , y picrdcn , todos
aquellos que no fe fian dc mf ? Vcs como cs dulcc, fuavc, y ale-
grc cl camino dc la Cruz ? Vcs comb cfta cortcza exterior , ocul-
ta una dulzura (uayifsima interior , y fiipcrior ? Mira ahora que
cnganada difcurriaS) quando tantos argumentos hacias contra la
Cruz. Senor , dijo Philotea , entonces hablaba como quien , ni
yc/a ,'ni labia , ni cnrendia que era Criiz , ciega , ignorante , y
pcrdida ; ahora veo , y he tocado con las manos fu virtud. Ya
no parece que abrazo efte mifterio, porque lo crco^finp porque
lo vco , y pradicamente fe ha introducido en mi alma.
1 Profigue 5 pucs , Philot^a , dijo el Sciior , y crec , que cfta
cerca tu corona. La vida es breve , y va volando a la mucrtc, Ya
defeo que tengan gtoriofb premio tus penas. Camina ahora que
ticncs luz antes que lleguen , acabandolc cl vivir , las tinieblas
del morir. Efpera , Philot^a , que a la luz, y a la Cruz, y a la vi-
da , y al empleo de fervirme, ha de fcguitlc la corona de gozar-
me. Quantos palbs vas dando con la Cruz (bbre los hombros, bui^
candome,y Hrviendome, y Hguiendome, tantas jomadas haccs,
y tanto mas te accrcas a la gloria ,y la corona. Prefto llega quien
no para. Perfevera Philot^a, que no ha de dar muchas vueltas el
Sol al Cielo , y al fuelo , que no goccs del premio , y la corona
ch cl Cielo , de aquello que por mi has padecido en la ticrra. Si
antes te oprimia el pefb de la Cruz , ya fera tu alivio , y ligereza
la Cruz. Confumira el fucgo de mi amor las humedades que que-
dan en t{ dc tf , y con eflb (e confumiran tambien las del pc(b de
la Cruz. Vcs efla agilidad , y ligereza, y aliento, y fortaleza que
te anima j todo nacc de que mi amor ha aligerado la Cruz , en-
jugando la humcdad que en si teni^ , y cfla dcpendia dc eftar tU'
corazon tan pcfado , y cargado dc dcfeos. Con lo que quito del
Tom, VL Sss pc-
5o6 . PEREGRINAaON DE PHILOTEA .
pcfb en volbtros ,y con lo <|uc mi amor dcfpide cle vueftroamor,
aligcro Yo la Cruz.
^ Porque vucftro propio amor quita las fiierzas , y dcbilica
d (ujcco , y Hn cllas os parccc pefadifsima; pcro mi amor^ qui-
tando cdas propicdades , y ocupando (u lugar , cria fiierzas , y
valor , conftancia , y perfcverancia, y con eifo peia nada la Cruz.
Oda dia , Philotea , mas, y masandaras,porque cada dia mas,
y mas amaras. Seran mcnores tus pcnas , porque cada dia fera
mas encendido cu amor, Llegaras , Philotca , a dcfear padeccr,
porque llegaras a tener por amar el padccer. Muy raros (on los
que han Uegado a la cminencia de cftc monte , dondc corren los
ay res dulcifsimps del amor , que hayan dejado mi amor. Raros
(on los que llcgan aenfermar dc cfta dolencia^ que no mueran
dulciGimamente de ella. Raros vuelven a los amores mundanos,
que hayan guftado dc los amores divinos. Y digo raros, y no to-.
dos,Philot^a, porque ccmas, y ce humilles, vicndo que puedes cacr.
4 I^igo f >ifos y porque procures fer dc los muchos , y dcm*
bles (cr de los pocos. Digo raros , porque (iempre obres , y vivas
con dependencia de mi , y que andcs, y camines encre el temot,
y efperanza , aHda muy fiiercementc de mi. Porque a(si come ion
raros los que (e falvan , reipcdo de aquellos que fc condenan,
pues fin muchoi los llamados , j pocos los efiogidos 5 (p) afsi en 11c-
gando a dar Yo a las almas {cntimientos,y afe^bos dulces de amor,
caminando en Cruz con Cruz , y amando (iempre la Cruz , ion
raros los que la dejan ,y muchos los que (c falvan. Pcro afsicomo
dcbcn temer los pocos cicogidos de mi vocacion el caer en cfta
vida , y que no vengan a /er de los muchos no efcogidos,aunque
fiieron como los otros llamados j han de temer , y rccelar los cf-
cogidbs dc mi amor , el que no vengan a fcr'dc aquellos, quene-
gados a mi amor habiendolo ya tenido , fiendo llamados , no
fueron por (us culpas cicogidos.
5 Y a(si , per(evera , teme , y ama , Philotca , camina con
pa(bs puros , y (antos , (igucme , y firveme con amor , y tcmoc
reverencial , muy cerca cfta tu corona , no es poco lo que has an-
dado , trcinta veces ha dado fii buelra el Sol , alcgrando encram-
bos Polos en efte tiempo, que te parece tan brcvc,y por aquivc-
ras quan dulcc , y (uave es el trato interior de Dios : y diclio cfto
de(aparcci6 el Scnbr. CA-
(«) iftdti mm fmt >xtti , fdHti Inn tUSu Match, so. v. 16*
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. H. CAP. XXV. $07;
C A P I T U L O XXV.
(p(!ipSIGUE THILOTEA SU CAMmo\ ^AiDECJEKm
fancies an/ias , y penas con el amor,
|U"cd6 abfbrta , y (ufpenfa Philotca, y admirada dc
que huvicflc corrido tanto ticmpo en las intcrlo-
cucioncs con fu amado,quando cUa juzgaba,quc
no habia fido dc trcinta dias la diftancia que mi-
dio 5 bolviendo al Ciclo los ojos , dijo. O Dios
mio , y qu6 varata dais la gloria dc fcrviros , y adoraros, y con
cUa la dc gozaros, y vcros ! Quercis , Piedad infinita , que fca
cterno el gozar,brcvi(simo el padcccr. Amais de manera a vucf.
teas almas , que las haceis muy breve lo trandtorio , ^ inacaba^
ble lo cterno. A dos pa(bs de penar muy Icvcmcnce , poncis la
cx>rona dc gozar ecernamente. Pcro apenas , dijo efto Philoc^a,
quando comcnzo a fendr inflamarfe (u alma en ardentiisimo
amor , y con ^1 fecretamencc venia envuelco un forcifsimo dolor
de la aufencia dc (u bicn, que poco antes (e aufcnto de iii prc(en-
da y y creciendo el (entimiento , al pa(b que iba creciendo el
amor , iba creciendo cl dolor , y la pena , y el tormento , y (in
poder contenerfe , ni tolerar tal dolor , y tal amor , refuelta en
lagrimas , y (ufpiros , decia;
. 2 <Adondc, Senor , os fuifteis , y me dcjafteis ? Por qu^ de-
jais a quien os ama, y adora , quando es tal vucftra piedad , que
bufcais a quien os hiere, y ofende? Bulcoos yo, y dejaiftne Vos>
Dcjais hcridas las almas , y luego os eicondcis de ellas ? Arrojais
el fuego a los corazones 9 y os ocultais fiigitivo , como (1 fucra
delito ? Qu^ mas pudicra yo hacer, Jcfus mio,aloFenderos,que
Vos al herirme a mi ? Ay gloria mia ! Ay luz cterna ! Ay fuego,
que luces , ardes, y alumbras, y abra(as,y no conlumes, y dul-
eementc atormentas ! Ay fiicgo , que me flechas con tus rayos,
y ccntcUas , y tc unes con la herida ! No parccc que (bis la flc-
cha , ni el flcchador , fmo la herida , dulce Jefus de mi alma.
Aisi (e junta la heiida con la facta , la facta con la mano , que
cau(a la dulce herida ! Ay herida ! Ay Uaga , que matas quando
das vida ! Ay vida , que quando das vida matas ! Jefus mio,qu^
vcneno introducis con el amor en las almas y quando afsi las he-
ris , y las flcchais? ,
Tom.VI. Ssi\ Qu^
5o8 PEREGRINAQON DE PHILOTEA
^ Qu^ amor es cfte , que cfta ileno dc dolor? Que dolor es
cfte , que regala quando efta hiriendo de amor ? O amor de mi
Efpoib (bberano , y celeftial ! No se (i te llamc amor , 6 dolor.
No crcs dolor , porque regalas , dcleycas , y recrcas , y enamo-
ras. No crcs amor, pues que me hicres > y me atormcntas,y
matas, Ercs amor , pucs que cnamoras , y alcgras. Ercs dolor,
pues me afliges , y malrratas. Pero hay , Scnor , que deliquios , 6
delirios (on eftos del corazon que os adora ? Que efe£fcos fbn ef-
tos dc vueftra aufencia , que (blicican llorando , penando , y
amando vueftra prcfcncia ? For que os fuiftcis , Jc(us mio ? Es
acafo , porque yo ingrata , y dura , y ciega tantas vcces os d^?
Es acaib , porque mis culpas (blicicaron mi ru^a , y vueftra au«
(cncia ? Si mis culpas , Jcfus mio , os ofcndieron , ya mis fufpi-
ros OS llaman. Ya pidc mi amor , ya iblicican mis penas cnTucT-
tra dulce vcnida el alivio a fu dolor.
4 ^Quando os negafleis , 6 Medico celeftial, a los enfermos
que OS llaman, y mas quando eftan heridos dc mortalcs acdden*
CCS ? Herida cftoy de culpas , y dc dolor , y dc amor. Nunca mas
{cguro OS tehgo , Mifericordia infinica , que quando os he mencT-
ter. Nunca mas pronto vucftro (bcorro , que quando lo pidc cl
necedcado. Seiior , venid , que mc mucro por haberos o^ndido,
Scnor , venid , que mc mucro por v6r prefcnte ai que mi alma
adora aufentc. De dos enfermcdades herida os Uamo , medidna
dc las almas, de[amor, y culpas; venga a curar a las culpas vuci^
era gracia , y al amor vueftra prcfencia.
5 ^Sera mas , Jcfiis mio, eftando Vos en la tierra,venir en
clla a curarme , qiie flic bajar defHc el Cielo a redimirmc ? Sera
mas , que me cure ahora vueftra piedad , que redimirmc vueftra
vid^ , vueftra Sangre , y vueftra Mucrte ? Sera mas puKar , y cu-
rar cl alma , que dar la vida por clla > Al tiempo que os ofen^
me redimiais , y ahora que os Uamo no me vendrcis a curar? Es
mas aplicar la medicina,que adhiarla con vueftras penas, yvuei^
tra Sangre en la Cruz ? Sera mas amor de las criaturas vcnir Ua-
mado , y amado , que enojado , y ofendido ? Yo s6 , que me
bufcaftcis muchas vcces , quando yo hufa de Vos , a por qui no
ahora que tan tiernamcnce os Uamo , y tan fucrtcmence damo,
y tan dulcemcnte os amo.
6 Mas ay d€4niJ fi jcl habcr obrado tan cruel al ofendcros,
y tan tibia al adoraros , os faco de mi prcfencia , y iblicito clU
au-
AL MONTE DE LA CRUZ. LB. H. CAP. XXV. 509
aufcncia ! Ay dc mi ! (1 cl fcr ingrata fbbrc cantos beneficios os ha
au(cntado mi. Ay dc mi , que os ofendi ! Ay dc mi , que no os
fcrvi ! Ay dc mi , porquc os pcrdi ! Ay dc mi, ingrata a tan altos
bcneficios ! Quien nunca huviera nacido al ofenderos, bicn mio!
Quien (icmpre huviera vivido al adoraros , y amaros!
7 Mas ay , Sciior , que eftc ya es otro dolor ! Y cftc dolor
es tanto mas intolerable , y (eniible, quando lo hace mas agudo,
y penctrante mi amor. Que a efla bondad ofendi ! Que yo Coy
aquella, que tantas voces heri , y maltrat6, y crudfique a mi mif-
mo Redencor ! Por que agravios , gloria mia ? Pot qu6 ofenias?
Por que excefbs ? Por el excefb dc amarmc ? Por qu^ me criaitcis,
Jefus mio ? Por qu^ me Uamafleis , (u&iftcis , y redimiftcis ? Qu^'
cile corazon que ahora os adora , bien de mi alma , eftc mifmo
ha (ido vucftro enemigo ? Que eftc mifmo corazon , eftc mifmo
que ha redbido de Vos tan grandes bienes , taiita picdad , y mi-
icricordia , file tan cruel , y tan ingrato con Vos ? O Bondad Cohc-
lana , y celeftial ! £fte si que es dolor, que excedd i todo dolor.
Efta^i que es Cruz , etemo Salvador mio, no la que traygo en \oi
hombros,(ino efta que tengo davada de parte a parte enmedio del
corazon. Eftas si que (on eipinas^, y no las que eftoy piGindo , ft-
no las que por el corazon mc (acan (angre del alma. £fta si que
cs pena , y no la que cauia mi poBreza ,y dcihud^z.
. 8 No vengais , Jeius mio , no vengais i v^r una criatunt tan
kigraca. Huid , Jefus mio , de quien afsi os ofendio. Huid de
quien tantas veccs hiiyo infamemente de Vos. No es jufto que
buiqucis ingradtudes^ , quanda tantas finezas os bufcan , y fbli-
cican. No dds los paibs a los perdidos que eftan pidiendo lo$
juftos. Aborredendome a mi , me pongo de vueftra parte, y
zni »nor condcna a mi ingratitud. No vengais , caftigad , eter-
po Bicn , con la aufcnda a quien con iiis culpas , (e nizo indig*
iia de efta divina preicncia.
. 9 Pero ay , Senor , efto dice la jufHda , y la razon $ pero qu^
dice el amor? Qu^ dice vueftra picdad ? Qu^ dice efTa caridad fb-
brc inftnita > Como podr^ , Jcfiis mio , vivir aufcnte de Vos? Co-
mo podria cl cucrpo vivir , fino le animaftc fu alma ? OSmo el
alma , fino le anima fu vida ? Jcfiis mio , qu^ fbis Vos , fino alma
dc mi alma , fino vida dc mi vida ? Por quantos caminos os buf-
caren mis fufpiros , por tantos me-habeis dc oir , y bufcar : si pot
kcxida de amor , Dios mio , bufquemc vucftxo confuelo , y fi de
cul-
5IO PEREGRIN ACION DE PHILOTEA
cAilpas, cffainfinita picdad , fi por dcrnamcntcamantc, cflacati-
dadcnamorada, y ardicntc.
C A P I T U L O XXVI.
C^A G%Am)B AW^K^CIMIEKTO ©B SI ^HfLOTEA^
crece el amor ^y/e pone una corona de effmas en la cahe^,
Aminaba Philotca , y fubia por la cmincncia del
moncc 5 rompiendo cl ayrc con muy ardicntcsfiit
piros,llena dc pcnas inumerablcs, aunque dulccs,
accrvilsimas. Porquc unas vcccs con los (cntimien-
tos del amoFjya fu vifta pondcraba cl habcr ofco-
dido tal bondad, y mifericordia 5 otras la mifma mifcricotdia,y
perdon , caufaban mayor la hcrida , dc habcr ofcndido tal , y tan
grandc bondad. No apartaba la vifta dc si, y dc Dios : dc si, pa-
ra Uorar lo ofcndido , dc Dios , para adorar , y (crvir lo pcrdo-
sado. Era cfta Cruz dc (us culpas mucho mas pcfada , que la que
trahia en los hombros , y no mc admiro , porquc la trahia en lo
intimo dc fii alma.
2 A cfta pena fe anadia otra no mcnor , que era cl anfia
cnamorada que tenia, de (crvir t^n altas mi(ericordias, y dc pe-
nar , y padccer por quicn Ic libra de tan tcrriblcs miferias , y lo
que cs mas y dc padccer por cl que padcciq , y muri6 , y las to-
mo (bbrc ^. Todo quanto hacia por agradar al Scnor ^ Ic parecia
ligcriisimo , y lcvi(simo 5 porquc cran los dc(cos dc (u amor, y
hs obras dc (us fucrzas.Efta era tahibicn ocraCruz peno(i(sima,
y gravi(sima , no Uegar la egccucion a todo aqucllo que Icpcdia
cl amor.
^ Pa(^badcabi , vicndo(^qucfuetanpodcro(a al errar,y
tan flaca al mcrccer , con que cl defco dc pcnar , y per(cguirfc,
no penando todo lo que dc(eaba ,cra tambicn dolorifsima Cruz.
Dc cfta fucrtc camino largas jornadas , Uorando , penando , aman-
do , y defchndo amar mas , y llorar mas , y pcnar mas , ficndo
quicn Ic atormcntaba cl amor ,y (us dc(cos: aquel con darlc (cn-
timientos , y motivos alas penasf y eftos con arrojarla a bulcar
con ella la po(cnon..
. 4 Caminando , pucs , un dia por una (cnda cftrcchi(sinia,
yjo (bbrc un pciialco duro una corona dc c(pinas , toda ella tcgi-
da dc puntas fucrtcs , y agudas ,.y con cl anfia mortal que tenia
dc
AL M0NT5DE LA CRUZ. LIB. n. CAP. XXVI. 511
(dc padcccr por (u amor,y amar para padcGcr , acordandofe dc la
que cincron al Scnor en fu pafion dolorofkjy <Jc que le habia di-
cho, que fe animaflc, que eftaba cerca la Corona, juzgando clla,
que cfta era la anunciada, y promctidajy mas propia d? fus cul-
pas , la tomo con gran fervor , y valor, y como fi fu cabcza fuc-
ra de un pedazo de penafco , dc donde la Icvanto , fc la fij6 en
(us dclicadas Ccncs , y cntrando por cllas , penetrando las cfpi-
nas , bxoco la fangrc por codas partes , baiio (u roftro, fus horn-
Bros , y fus cabellos , y al comarla , y al ponerla , dijo con ad-
mirable fervor , y notable fentimiento*.
. 5 Efta es , Senor , la corona dc c{pinas que merccen mis
pecados , y no merczco traher , porquc la cragiftcis Vos. Efta c$
la que me habeis anunciado , efta es la que me habeis prometlr
do. Efta es , Jefus mio , la corona que mas amo , porquc es d?
tormento , y pcna. Pues la del Cielo , y la gloria , ccomo es po-
fible , que yo llena de cantas maldadcs , pucda elpcrarla , fi no
la da muy dada vueftra Piedad? Afsi , Dios mio, caftigo mis de-
vancos , penfamicntos , y locuras , jufto es , que padezca la ca-
cabcza lo que peco la cabeza. En elk rcyolvi locas imaginacio-
nes5 atormenten las efpinas a la que prqdujo para atormentaros,
y ofendcros , Bien mio , tantas e{pinas. eQuantas veces , Jefus
mio 5 OS forme yo la dolorofa corona ? Quantas veces heri vuef-
tras fienes , y Cabeza con lo mifmo que rebolvia en la mia? Pa-
dezca pena , dolor , y tormento , la que tantos guftos rebolvia
contra Vos.Pague en penas lo que peco en vanidades. Paguc en
pcnas lo que merecen fus culpas ; pague en efpinas tan locas , y
necias rofas. Efta fangrc que ofrecen cftas heridas , ofrezco , Je-
(iis mio, a vueftra Sangre,eftas penas a cflas penas. De cfta fuerr
tc , defcalza , y con una pobre tunica , con la Cruz (bbrc .
los hombros , y fu corona de elpinas^ profeguia
{u camino Pbilotea.
CA-
5 1 * PEREGRINACION DE PHILOTEA
C A P I T U L O XXVII.
VUBLVB EL SEKO<B^ A VISIT A<Si A THUjOTEA,
y tienen una interlocucion muy duke ^y enamorada,
SSI confuela cl Scnov en las tribulacioncs dclcuc^
po a los que figucn (u Cruz , como los alivia , y
recrea en las del alma , y mucho mas quandacl
amor gpbicrna la voluntad, y efta abraza,y cgc-
cuta acciones heroycas en fu fcrvicio. Afsi (uccdio
a la valero(a enamorada , y conftance , Philoc^a , a la qual, del-
pues de haber corrido por la afpercza de aquel monce muy dila-
tadas jornadas , fiempre amando,y padccicndo fervorofa, y hu-
milde , en efperanza , en caridad , y en filencio , (c le manifcfto
fu Maeftro Ibberano , y la dijo:
2 (Que corona es effa , Philocca, que efta cinendo cus Genes?
Que e^inas efTas, que atormencan cu cabeza? Quien ce ha puef^
to k corona antes de haber acabado de. veneer en la pelea ? La
corona fc da defpues de haber peleado,y vencido , no quandofe
efta peleando. Y comb , Philot^a , puedes tolerar eflbs dolores?
Como fufrir tu cabeza delicada tan penetrantesJieridas? Noercs
tu la que apetedas las rofas para el cabello , la ^'^-4U._
Tcs , y los clavcles ? Como ya (on las flores pc
los claveles , y las rofas fi^n c(pinas ? Quien c'
ladado al penar ? Quien fiic aquel que te coror
do tanto apctecifte (cr coronada de flores?
5 Viendo pre(cnteafuamado,y Sob
tea 5 Ic dijo : Ay Serior , y como fabeis '
agrefor de cfte cxcefo , fi puede haberlo .
OS adora por Vos ! Quien , Jcfus mio , fin'
podia atormencar mi cabeza ? Quien at,
quien atormenta como a ellas el corazon ? En mi ex..
las e(pinas que hieren a mi cabeza , y cl dolor de haberos oi«u
dido 5 lo traslad^ del c^orazon a las (lenes. Hicieronfe los fcnti-
mientos efpinas , y los que eran tormento en cl corazon , forma-
ron corona de la cabeza.
4 No me he coronado , Jcfus mio , y bieri de mi alma , co-
mo fuertc, y vidoriofa , fino que me he caftigado , por haber fido
tantas vcces flaca, cobardcjy vencida. No c$ corona la que vcis,
dul-
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. IL CAP. XXVU. 5 1 1
dulcc Jcfus dc mi vida , fino caftigo dc mis maldadcs. Pago en
cfpinas lo cjue mi vanidad , y locura pcco en rofas. Aquellas caf.
tigan a cftas, fi ya no fbn padeciendofc por Vos , mas ro(as quo
las rofas , mis cfpinas. Si cs gloria el penar por Vos , Jefus mio,
efta es corona de rofas , y no dc e(pinas j y aquellas ro(as , que
tan neciamentc amaba , cran las verdaderas eipinas , y no rofas,
Eflb mas os dcbo yo , 6 Amor cterno ! Habcr hccho una corona .
dc rofas , quando la elegi dc cfpinas , porque la que era cfpinas
al clegirla , es de rofas al traherla , porque la traygo pot Vos.
5 O Jefus mio , quien tragera fobre si toda vueftra (acra-
tifsima Pafioh , para dar fatisfaccion a mi amor, y fomento , y
mas campo a mi dolor , y 4 mis pcnas ! Qui«n pudiera a las et
pinas 5 que coronan mas que hicren mi cabeza, anadir los duros
clavos , que clavaron vueftros pies ^y a cftas hcridas , quantas 11a-
gas padccifteis Vos por mi! Por Ventura cfto cs algo, Jefus mio,
padcciendolo por Vos ? Nada es cfto padccido por tal amantc,
y amado , quando lo pcfa , y califica la obligacion , y cl amor,.
<La merced que Vos me haccis , Jefiis mio, dc qucrer, y permi-.
tir, que os adore, puede pagarfe con tan moderadas pcnas? Fal-
tan penas , Jefus mio , para atormentar al cuerpo , fi ha dc fcr
al pa(b , y al pe(b que os debc ,y os ama el alma?
**" 6 No fon grandes , dulcc Bicn , y confuelo de mi vida , las
:ridas de las fienes } las grandes , y las penetrantes eftan en el
>razon. Ay Jefus mio ! que de cfpinas , que dc clavos , que de
echas,quc dc lanzas me eftan hiriendo de amor! Muero herida
on el anfia dc fcrviros , muero herida con la pena dc ofcndcros,
nucro herida , dulcc Bicn , con deico de gozaros. Poco fiento^
'c(us mio , las heridas de aca fuera , con el fuego que me cft4
Srafando adentro , fiemprc cl mayor dcfpidc al mcnor dolor.:
idece tanto mi corazon , vaib corto , y congojofb con cl ardot
ic hay en cl , que fino lo dilatais , dulcc Bicn , dulcc Senor,;
ulcc Amor , ha de quebrarfc dc amor, mucho mas que dc dolor.;
7 (Que fucgo cs cftc , 6 ccerno Bicn de las altxi^i « que in-
troducis en las almas ? Por una parte quema , abraia , mata , co-
mo fi fuera muchiisimojy pot otra, ficmpre parect poquifsimo.
Parcccme , bicn dc mi alma , ^uc mc abraib.en vueftrO amor ,y^
flcndo afsijcftoy llorando las tibiezasde mi amor. Que cicrto cs,<
que OS ama poco quien mucho Os ama , Senor , pues^ no Ic ami
como debc , quien ama mucho i (u Dios ; (bio Ic ama como de-
Tom^Vl, Ttt be
5,4 peregrinAcion de philotea
be aqucl que todo , y del todo Ic ama. Amar mucho , cs amar
con limitaciones. No quicro yo amaros mucho, Jcfiis mio,quic-
ro amaros todo , y del todo , y en todo , fm que tenga tcrmino
alguno mi amor.
C A P I T U L O XXVIII.
f^HEGUHTA EL SSkofB, A THILOTEA , QUIEK LE m
"Palor para, fonerfe la Corona de efpinas ^y de donde It ha,
crecido aquel amor ? Le reffonde , j fide
muerte de Cru^,
(^"t^i'.- , (Staba oyendo^y mirando la ctcrna Sabiduria aqucl
[^ ^t!^ ^1 trofco de (ii Bondad infinita , vicndo talcs finczas
en Philotea , tal (entir , tal adorar , tal amar , y
afsi la dijo : <De donde han venido , Philotea,
cflbs dulccs fcntimientos? De donde cflc ardicntc
amor ? Por donde entro el fucgo a abrafarte? Y quicn vcnci6,y
cnccndio , y rindio a tu duro corazon ? Quien echo de ti lo hu-
mano , y pufo en ti lo divino > Quicn tc ha enfenado cflc Icn-
guage dulce,y (uavc de amor? En donde hallafte el valor , para
cenirte , y coronartc de efpinas ? Quicn en ti ha (blicitado anhc-
lar , y defeat en todo mi imitacion ? De donde te ha venido ha-
ccr amiftad tan eftrccha con las pcnas , y prcferirlas a todos los
<niftos 5 y deleytes de la vida ? De donde tencr por vida la muer-
te , y a la muerte amarla mas que a la vida>
2 En donde pude hallar , refpondio Philotea , Jcfus mio,
tanto bien , tanto coniiiclo , tanto gozo , tanta gloria ? Donde
cftas rofas , que ya no las llamo efpinas , y cftas cfpinas ya rofas,
fino en el jardin florido , y (uave de la Cruz ? Vucftra Cruz cs,
Jcfus mio , quien las cria , las produce , las conferva , las ricga.
Us comunica. Vucftra Cruz cs el origcn de mis bienes. Vucftra
Cruz cs el remedio , y rcparo de mis males. Vueftra Cruz cs mi
guia , mi luz , mi gozo , mi confuclo , y alcgria.
^ O amable Leiio ! manantial de todo bicn. O Leno dulce,
vcrdadcro Arbol de vida ! O Arbol , que tu fblo baftas a haccr a
cfte mundo Paraiib I O Arbol (anto , que no produces cOmo los
otros , (bio un gcncro de fruta ; fino aquella , que comida da vi-
da, y ctcrna vida ! En ti , Arbol frondoib , (anto , y hcrmofo,
de ti , y en tus dulciisimas ramas (e cria la caridad , la f(^ , la ef-
pc-
'ALMONTEDELACRUZ.LIB.II.CAP.XXVIIL 5^5
peranza , la obediencia , y humildad , la caftidad , la pcniccncia,
conftancia , y perfevcrancia. De ci , como H tu io fiieras , no el
arbol del Parailb , Hno codo el Paraifb , falen quatro rios cauda-
lofos dc todo gencro de vircudcs , que ricgan toda la tierra. Juf*
tamence honran cus eftremos las quatro partes del mundo con
quatro rayosde luz , que defpides de ti mifma, al Septentrion,y
Mcdiodia los dos , y los otros al Oriente , y al Poniente , porquQ
alumbren tus luces a todo el mundo.
4 Lcno (anto , nunca tu fakes de mi : Leno (anto , nunca yo
fake de ti , contigo viva , y en t( , contigo muera , y en ti. Dulce
Jc(us de mi vida , que tanto amafteis la Cruz , y en ella manifef>
tafteis mas vueftro amor, que en otra parte: CrucificadoBien mio,
cuyo contado (agrado dio (u virtud a la Cruz, (i algo he padecido
por Vos , OS fuplico, (mas no por eflb, Senor, que es nada lo pade>
cido) fmo pot lo infinito que padecifteis por mi: por aquella Cruz
(agrada original, que fiie Ara , y Altar de nueftro remedio , en la
flual OS defpofafteis, Jefus mio,con vucftra Efpofa la ^lefia,rin-
diendo, y dando a vueftro Padre la vida por nueftra vida , y el al-
ma por nueftras almas : y por aquella Cruz penoHfsima que pade-
cio vueftra Madre al pie dc la mifma Cruz: y por la Cruz que ban
padecido los Santos , penando , adorando , y figuiendo , y mu-
riendo en vucftra Cruzj os fuplico, Jefus mio, que muera yo en
cfte dichofb Lcno, que muera en Cruz, que muera crucificada por
Vos. No me fake , Jefus mio , al morir , cfte adorado madero, 4
quien dcbo todo mi bicn al vivir. A el debo,6 Bien etftno,el (c-
guiros} a el Ic deba, 6 etcrno Bich, el gozaros. La Cruz me ha fido
compaiiia, focorro , y remedio en efta vida j (ea mi gozo, y mi
corona en la mucrte. Al mundo degc , Jefus mio , por la Cruz
para adoraros. A la Cruz dcbo los bienes dc gracia j deba
a la Cruz , Dios mio , los de la gloria.
Tom.n Ttti CA-
5 1 6 PEREGRINACION DE PHILOTEA
CAPITULO XXIX.
COnCES>E EL SENO<JiA <PHIL0TEA SU fPETlCIOK,
y la frepiene para tnorir en Cru^^y ella aleffre efid can-
tando Jits alabanxas,
O pudo aqud amor infinico , ni qui(b ncgarfc a
efia amantc pccicion dc Philocea , y difponiendo
(u providcncia inefable dejar cntrc ocros muchos
cftc crofco en cl monce fantifsimo dc la Cruz , la
rcfpondio : Jufto cs , Philotca, conccdcrtc loquc
pides , pues a nadie negue mi Cruz , fi dignamcnte la pide , y
con cnccndido amor la folicka de mi. Yo te conccdo cftc bicn.
En Cruz viviftc , quicro que mueras en Cruz. Tu amor , y m
conftancia , por mi gracia ce han confcguido cfta gracia. Ya ha
Uegado , Philotca , cl fin dc tu pcrcgrinacion 5 ya cs ticmpo dc
coronarte , y hacer flores dc cccrno olor tus e(pinas. Manana en
lo alto dc cftc monte has de Icr crucificada. En la Cruz que vi-
viftc has de morir. Quicro que me d6s el alma en Cruz, puts en
Cruz mc amaftc , mc fcguiftc , y me (crviftc. Manana convoca-
rc los fucrtes fcguidorcs , dichofbs pobladores dc cftc monte , y
vcran como crcs crucificada , y muerta, y coronada a las manos
de mi amor. Procura para cntonccs tencr prevenido el animo a
padccer lo que cligcs, que Yo entretanto dart las ordencs conve-
nicntcs , para difponcr cl teatrO de tus gloriais , y cl trofco de mi
Cruz.
2 Con profunda revcrtncia , y amor ardientc adoro Philo-
tca al Scnor por tan gran bicn , y entretanto que ic llegabacl
dichoib dia , al qual confpiraban las lincas dc (us de(cbs , toda fc
ocupaba en dar gracias al Sciior por cfla fingular gracia , y ha-
biendolc ido cl Scnor , cantando (us alabanzas, decia : O gloria!
O bicn ctcrno ! Llcguc cl fin a que a(pira mi cfpcranza. Vcntu-
rofa file la hora , Jcfiis mio , en que comencc cl camino dc la
Cruz 5 dichofos los pafbs que he dado, Gloria cterna, por fegui-
ros , adoraros , y (crviros.
^ Que utiles iribuladoncs , y qu^ dichofos traba jos ! Es po*
fiblc , Jcfiis mio , que mc he dc v^r crucificada por Vos ! Es po-
(iblc 5 dulcc Bicn , que he dc vcrmc como Vos crucificada ? Quien
mcrccc , Jcfiis mio , Gloria mia, Amor mio ,tal favor? O Ange-
les
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. n. CAP. XXIX. 517
Ics fancos , que minifbais , y ftrvis al bien dc mi alma , dadmc
para ornamcnco, y vcftidura nupcial en mis bodas cfte dia , to-
da vucftra prontitud al (crvir, y obcdeccr , y agradar a mi Sciior.
O Querubincs ! dadme vucftra inccligcncia. O Scrafincs ! dadmc
vucftro ardicnte amor. Patriarcas , y Profctas (bbcranos , dadmc
aqucUa conftante fc con que crciftcis lo promcrido de Dies. ApoC-
lolcs (antos , dadmc la c^eranza,y caridad con que cncendiftcis
cl mundo , y lo alumbrafteis con el fucgo , que os dio vueftro
Macftrojy Redcntor. Santos Martyrcs, dadmc vucftra fortalcza.
Santifsimos Confcfores , dadme dc vucftra c{pcranza. Virgcncs
puras 5 y fantas , vcftidme vucftra purcza. O Virgcn SantiSma,
y bcatifsima Maria , Madrc de Dios , Madre dc gracia , Madre dfc
con(blacion , vcftid a cfta vucftra efclava dignamence , para pa-
recer en la prefencia dc vucftro Hijo Santo , y darlc maiiana el
alma*
4 No tcngo , Jefus mio , cofa mia , que llevar , y afsi todo
lo quicro pedir. Que pucdo yo llevar que (ca mio , mi Jefus?
jQuc pucdc parccer mio en vucftra (anta prefencia ? Que tcngo
que Qo Tea vueftro , Jefus mio ? Si miro a los palbs que he dado
por cflx monte, todos (on vucftros, pues los dcbo a vucftra gracia.
Si a las virtudes que he defcado cgerdtar y (on vuefbras , pucs las
dcbo a vucftros (antos (bcorros. EJfta corona de efpinas Vos me
la difteis , Sciior , y el csfucrzo para poncrla en las Genes. Efta
pobre tunica , prcvcnida me la tuVo vucftra amorofa providcnciaj
ni tcngo , ni quicro , ni defco cofa alguna en cfta vida. Pobre , y
del todo dc(a(ida dc lo criado me hallo , para hallar a mi Senor;
quicro pobre criatura , defhuda , y pobre bufcar a mi Criador. •
5 Solo tcngo para ofrcccros mi rcndido corazon , 6 Jefus
mio : cfte es mio para darlo , y vucftro para tenerlo ; pero tarn-*
poco es pofiblc , Jefus mio ^ que pucda daros mi corazon , pues
dcfde que los rayos de vueftro amor lo abra(aron , es mas vucC>
tro que no mio. Solo os pucdo dar , Gloria mia , los dc(eos de
(erviros , de adoraros , y gozaros , y aun cflbs mifmos Vos mc
los difteis, Senor ^ que (i aGi no fuera, nunca los tuvicra yo, AC^
iimifmo pucdo daros , y ofrcccros , dulcc Bien , la anda grando
que tcngo dc morir por Vos en Cruz , y dc que corra con vclo-i
cidad cl tiempo , y mc Ueve con toda pri(a a la muerte , porquo
cfta vida es mi muerte , y aquclla muerte es mi vida. Acabe(c el
dh dc hoy , que es de c(pcranza, y llegue ya cl dc manana , que
es
5i8 PEREGRINACION DE PHILOTEA
csdcctcrna pofefion. Dad niicvas alas al ticmpo , Jcfiis mio,
porquc (c acabe mi tiempo , y (c comicnce vucftro cietnpo. Aca-
bcfc el riempo dc podcros ofcndcr, comicnce cl tiempo dc habc-
ros para ficmpre dc gozar. O tiempo pcligro(b en que os podc-
mos pcrdcr ! O dichofo dia aqucl que hace termino a las nochcs,
y los dias , y cs principio de eterno dia fin noche!
C A P I T U L O XXX.
OESC(!(J(BESE EL TEAT^O EK QUE THJLOTEA
padecio ^y goxo dicho/a muerte de CruT^^y entra en il,
Uvo prcvcnida la providencia divina unTcatro c*
paz , y matavillofb , para que el Ciclo , y la ricr-
ra vicflcn el triunfb (bberano de fu Cruz en la
amante Philotea. Convocaron las (antas infpira-
clones infinitos feguidorcs de la Cruz , que cfta-
ban repartidos por aquel dichoiamonte. Todos trahian (us Cm*
ces en las manos , 6 en los hombros , 6 en los pechos , y lo que
es mas eftimable , en medio delcorazon. Entraron en una plazi
capacifsima, alfombrada , y matizada dc flores, y (c fiieron sdlcn-
tando con grande orden eivlasgradas que eftaban ya prcvenidas
con alta di^oficion. No<fbe necefaria que al entrar , ni afsiftir
a cfle venerable ^€to , (c fblicitafle con clarines el filencio , 6 la
atcncionjporque todo efle cuidado (bbraba en la modc(tia rari(^
fima con que fc vive en el monte fantifsimo dc la Cruz. Halla-
ba{c aflentado el Amor Divino en un Trono de diamantes,y ru-
bies finiisimos de caridad encendida , y pcrlcvcrantc , dando cn-
vidia ill hermofura a la dc los Serafines , con una Cruz en la ma-
no , que Ic (crvia de Cetro , y una Corona en la otra, acompa-
iiado de inumerables miniftros, que habian de (erlo dc la pafioa
de(cada de la amante Philotea , que (e llamaban dcfcos , y ege-
cuciones.
2 Muy ccrca del Trono del Amor Divino , y enmedio dc
aqUcl hermofifiimo teatro , fc levantaba con modcrada cmincn-
cia otro trono cubicrto muy ricamente con un gcnero de aifbm-
bras preciofifsimas , que llamaban del confuelo. En lo mas alto
dc aquella breve eminencia , a la qual hadan gradas hcrmofas
divert Jad dc virtudes , habia un cfpacio baftantemcntc capaz,
para rcdcar oiras quatfo gradas fupcriores a las otras , que Uaman
hu-
. AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. H. CAP. XXX. 5 , 9
humildad , refignacion , obediencia , y caridad. En medio dc lo
mas alro de eftc trono cftaba abierto el aficnto de la Cruz que
alii habia de fijarre,para que pudieflc fer talamo dulce,y dicho^
fb de la tierna (cguidora de la Cruz.
5 Llego la hora de comenzarfe las glorias de Philot^a, quan^
do a mayor expedadon eftuvo atento el numerolb concurfo del
Tcatro, por reconocer , que fi la Corte militante queria afsiftir a
cl^ no quifo dejar de honrar efte triunfo del amor, y dc la Cijiz
la triunfante5 porque fbbrc aquella plaza hermofa parecieron %-
bes claras , y llcnas dc refplandorcs , que de{pedian de si lujs
de graci,a , y bondad fobre todos los prefentes. Vieronfc en clfos
infinitos Angeles , Arcangeles , Qucrubincs , Scrafines , y otbs
fupremas inteligencias , las qualcs con inumerables Santos, yen
Trono mas fuperior , la Reyna y Senora dc los Angeles , y San-
tos, tomaron con grande ordeh fus lugarcs. ■»
4 Eftando efto preveiiido , entro por una puerra , que Ik-
man de la Vidoria , Philot^a , y fuefJc dcrechameiitc por la callc
del Triunfo, a adorar en fu Trono' al Amor Divino, que alegoe
y guftolb la aguardaba. 0(
5 No trahia en si efta verdaderS difcipula de la Cruz , hiji
legitima de la pobreza evahgfelica , oicras galas qtt6 fu Cruz &
pobre tunica , y la corona dc cfpinas , dblcalza , y en los hom-
feros aqiicl fagrado Madero , hiriendo las purit^s dc la Corona a
fus delicadas fienes : el cabellb fin alitio', tendido por las cfpall
das : d roftro alcgrc , y hermofb , cncetidido con el divind ca-
lor , comb un abrajfado Serafin : fue iedfa j fin duda alguna hotai
ble , que apcnas pufb los pies en la plaza , quahdo clavo Ids ojds
en el Amor Pivino, y fin miirar a otfa parte, ni parar un inftaftJ
tc con acelerados pafbs , y como de ettttpiorada , aBrafada dc fui
rayos , (c fiic caminando a el , y llegando a aqucllos pies bcndi-
tifsimo, bclandolos, y regandolos' cdn lagrimas dc enccri-
dida caridad , bftccio a ellos fii alma , y > '•
fii cdrazdn.' • •
CA-
5*0 PER£GRINACI0N DE PHILOTEA
C A P I T U L O XXXI.
c<!(^cmcM LOS umisvaps del auo(b^ mvmo
a Thflotea , clalpandola las mams ^y los pies,
lEN pudo dccirfe en cfta iluftre pafion dcPhilotca,
tcniendo los Ciudadanos del Cielo,y de la cierra,
pueftos los ojos en clla en aqucl gloriofifsimo
teatro , lo que dijo el Apoftol de las gcntcs , que
fomos efpeSlaculo al mundo , a los Angeles , y horn-
hrif y C^)y afsi , con fuma expe(Sfcacion eftaban encrambas Cortes,
la Militante , y la Triunfante, aguardando lo que el Amor Divi-
no hacia de Philotea , quando con voz dulcc , y agradable , la
<lijo : Tu 5 Philotea, me has pedido que quieres mork en Cruz,
yque defcas Tea tu talamo la mi(ma que ha (ido tu guia , y ta
compania , y la que has trahido en tus hombros por mi amor.
Yd te lo tengo ofrecido , pero porque eftas a vifta de lo criado,
yjcs bien que antes que egecutc efte decreto , ratiHques tu pro-
pofito ; vuelvo a preguntarte , y te ordeno , que me digas , Phi-
lotea , i n eftas en el mifmo intento , y que es la caufa porque
has elcogido morir pcnando en la Cruz?
2 Entonces Philotea con grandifsima humildad , y rcvc-
rcncia refpondio : Sciior ^ eftpy en el mifmo intento , y propofi-
to de morir por Vos en Cruz , y antes me faltc la vida , que cftc
de{eo me falte. La caufa porque he elegido morir por Vos en la
Cruz , 6 Amor eterno de mi alma , (bis Vos. Muero dc amor , y
quiero morir dc amor en donde yo hallc mi amor. A la Cruz dc-
bo mi amor , y en la Cruz quiero morir de amor por mi amor,
pues en ella dio la vida por mi amor , el amor que anima a mi
alma , y amor.
^ Mira Philotea , dijo el Amor Divino , que has dc padeccr
en la Cruz (bbrc tus fuerzas , y que es pofible que fean mayorcs
tus penas , que tu valor. Senor , refpondio Philotea , mis fuerzas
ha dc darmelas la Cruz , y ella , y Vos (bis el esfuerzo de mis
fuerzas. Quien dio cl amor ^ y el defeo dc penar , data las fuerzas
en el penar. Todo lo tengo , y lo conOgo , Sciior , fi yo muero
en Cruz , y os tengo con clla i Vos. Oido cfto , mando cl Amor
Di-
^) Sf^utikmftSi/timiu litmM , ff Angtiis , & htmiuhut, i. ad Corinth. 4. v. 9.
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. !l; Ci^.XXXL 52 ii
Divino i los fantos clcfcos , y cgccucio'ncs , miniftros cficaces dc
^aqucl martirio dc amor , Ucvaffcn a Philotea , no ai lugar dc fii
fuplicio , fino .il Trono dc (u gloria , y calamo dc fii amor.
4 Caminaba con pafos alcgrcs , y acclcrados dcrramando
licrhas lagrimas dc gozo : llcgo, y fubio animo{a las primeras cf*
caleras. Antes dc comcnzar a (ubir las otras quatro, que guarnc-
cian. cl lugar dondc habia dc fijarfe la Cruz, al cntregarla , y d&-
.jar la dulcc carga en las manos dc aqucllos Miniftros Sancos de
fu martirio , dijo con rara ^ y admirable dcvodon : No te dejo,
Lciio (anto , aunquc tc doy $ tc cntrcgo para cntrcgarmc , tis
(doy , para darme a ti , y darme dc lal ihancra , que ya nopuc
da ncgarmc , ni apartarme cternamentc de ti;
5 Fijaron los pronti(simos Miniftros la Cruz con grandc fe-
.guridad,como los que inumcrablcs vcccs habian cgcrcitado cftc
oficio. Dieron al fanio Madcro quatro' taladros'para que entraf^
Icn los clavos,con un barrcno^y no d^liicrro (que anda aufen-
tc dc aquel monte) (Ino dc un. metal fortiisimo que Uaman per*
feda dilpoficion. Para que pudicflc fubir a aquel dichofo lugai^
puHeron debajo del taladro de los pies una tabla proporcionada;
al intento , que (c llamaba cficaciade la gracia ^ fin la qual a{I&>
gitran , q^c es impofible que cftc pcndicntc en la Cruz cl masr
robufto , aunque fe hallc alldovcon ma^ e(carpias, y davos, que
hay cftrcllas en el Cielo.
6 Antes de dar Philotea las efpddfl^ , y el cotizon i la Cru2y-
arrodillandofe dijo en voz dara , ahimada de muy tiemo (en-
timiento , oyendolo cntrambks Cortes. (O duke Lciio ! Tcnal
gloriofa dondc padccio mi Redentof , y MacftroSobcrano*Dioi
te (alve Cruz preciofa , Arbol fanto ^ Madcro de vida eterna ^ Ce-
dro {upcribr k las eftrellas 5 Laurel, que dc ti miltno baces cotO"'
jiai los mifraos que le adoran , tc'figucn , y te firvcn. Dios te
{alvc Cruz preciofa. Rccibe en cus Brazos 4 cfta clclava humildtf
^c aquel Divino Macftro , que muri6 pof mi en tus brazos* Tu
rcdbifte la hermofora dc los micmbros de aquel cclcftial Sciiorj
^pc en ti padecio por m( ; comunicamc tu 4 mi , para que mi!c-
ra por H , 6 Cruz fanta « efTa gf ada ^ y hcrmofitra* Yo coniagra
rni vida en ti i pot aquel que hi vida cortfagro en ti ^ pof darme
la eterna a mi , corta paga a tan gran dcuda. O quicn pudiera d^f
en ti , Cruz fanta , igual iatisfccdon ! O Cruz admirable ! O Crujs
inefablc ! O Cruz verdadcramentc amable ^ y amada can titfrna«
lomyi, . Yvy mcfl-
52 » PEREGRINACION Dt PHILOTEA
mcnte dc mi ! En ti, fcnal (anta , fuc rcdimida d alma. En ti qui-
Co dar por mi a fu Padrc Eccrno cl alma ^ d Rcdentor dc las al-
mas.. En ti , tcacro dc glorias ^ fc contra jo cfta dcuda cpie cpn-
ficfo. En ti cs jufto que fc paguc. En ti murio dc amor mi S«nor
por m( ; jufto cs , que por mfScnor mucra yo dc amor en ti. Aun-
quc te doy las efpaldas al (er cnicificada , (anto Leno en ti , por
aqucl Scnor Divino , que i ti te dio las efpaldas al fcr crucificado
por mi ^ no te doy Hno cl pccho , el alma ,y el corazon : los bra-
20S te doy , 6 Cruz fanta , y en ti quiero me clavcn los pics , y
manos , para tcnerte glorio^ (cfial , a ti mas eftrechamentc uni-
da ^ mas fuertcmentc abrazada , y que mis manos , y pies ^ y mi
alma nunca (c apartcn dc ti.
7 Dicho effco fc levanto Pfiilot^a , y adorando el fanco Le-
no , antes dc darle los brazos , y las efpaldas con aquel oiculb faii'-
to ) le ofirecio el alma,y el corazon.. Finalmcntc, pueftos lospics
en la tabla^ fubio con fingular fbrcaleza. Dio fus brazos a bs bra-
zos de la Cruz ^ y quedo pendicnte en ella , y apenas cftuvo afsi,
quando de las manos , y los pies del Amor Divino falieron qua-
tro rayos , (i ya no eran quatro luceros darifsimos ^ que pcnctra-
ron los pics ,y manos de rhilot^* Diole eon cllos viviisimos fen*
dmientos de fu Paiion doloroia ^ y de las penas que atormcnta^
ron aquellas manos ^ y pies benditifsimos, y aqud Cuerpo iacro-
(anto $ pcro eftas pcnas , con (et tan tcrribUs ^ y (eniiDlcs , las
mezcM con tan grande fuavidad ^ y dulzurd dt amiot nl padeccr,
que mas peligro tenia la vid^ de Philot^a de morir d las manos
del amor > que del dolor* Al pencttarle los rayos fe ellremccio
aquel cuerpo venturoib ^ y el alma entre inHnitos dolores ^ y con-
fuelos ) (in podcrie contener en Id interior ^ (e e^plicaba por los
labios ) refpirando dc tan fcndble dolor , y como el ciinc al mo-
rir , comenzo 4 cantar Philotea ^ mezdadas con tiernas quejas,
dulccs y fuavcs alabanzas al Senor.
8 O etcrno Amor dc las almas ^ decia ^ya que babeis dava-
do con vueftra Cruz mis pies y manoS, clavad tambicn con cllos
mi corazon. No puede (cr mayor cl dolor que mi alma {icnte^ no
pucde icr tampoco mas Vehemente mi amor* Crezca el amor ^ pa-
ra que mucra a fus manos , 6 acabeme cfte amorolo dolor* No sk
que cs , Jefus mio ^ lo que me atormenta mas , no s6 lo que mas
me alcgra, cl amor y gozo dc padecer, 6 cl confuelo^ y la glo-
ria en d gozar. Todavia , Jcius mio , pd(a mas d amor , que no
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. IL CAP. XXXU. 525
cl dolor V pues os (uplico , que acabc con cfta vida , quo 6s ado^
ra , cl dolor per cl amor. O amor dolorofb , que afii matas 1 O
dolor dulcifsimo , que afsi alcgras ! Venga , Seiior , ma« amor*
Venga , Senor , mas dolor , hafta que el dolor me mace por el
amor , 6 el amor me cabe con el dolor.
C A P I T U L O XXXIL
(2^JN©E SU ALUA TBlLOTBA A SU t^AlSr^
Sober mo en la Crw!^ , con las fiete falahras que dijo
en ella por ella,
ON iumo gozo , y univefralalegria, ir;aptau{o^
oian tntrambas Cortex los amorofbs dcllqiiids de
la amante Philoc^a^quando la meitioria de lamuer^
te de fu am^do , fu CrU2:, {u8.denas,fn amor , le
ofrcdcron efpccieS devoc3$,y cq>iricuales de aque»
lias (lete palabras tertyrsimas , Csincfables ,.qde dijo poco antes
de nxorir^con que al Cielo le cauf^ron caoca gloria, y canto bien
a U ticrra : y afsi 5 ptofiguicndo Phtlot^a. fm qucjas ^ y (cnci-*
jnicntos dplorofbs, y amorofos j le dccia: Dutce Je^^4^mi vi-^
<la , ya la ^lerza del dolor, y ddlamor , vl acabandbrcon-mi vi»
<da; : recil^a , Seiior > i mi alma vucibra alma , y a mi.';Vicla;Vue^.
era yi4a.-. " ';•' ---i- '.^
1 -Vos digiflreis , Gloria etcma , k Vtte^b Padrei al padecec
en ja Cruz , togando por lo^ mifirio que a. Vos caufaba'tf lamuibi
te : Terdonalos , que no/aken hque/kdcent tM Yo dsCn^^kayJa*
(us n^i;que pucs perdonafteis a quic^ osiquko U vkk/^ peibdo-
neis', .!N^{<i:icprdia iiifinica ^ a quicn la dcsece tan tidrinmenso
por Yps/ ^erdonad ^ Seiior , loijlclitos ^ tulpas ^ crtores , deva^
ncOs ,,y Ipcvra^ de^ mi vida ^.por la$ petias que a Vos caudnxm la
mu^rt^. .Vp.» $:not.^ ofrezco hiiVida, y inucrce al (loldr.de' ha>«
ber,MiViiio,'uila vidaitan perdida,{ea k remifioh de las culpas:de
xni yida-) yueftra dolptola mucrte ^ que es-la vida de hitiidda.-; I
.. ^, :. VjJsdigifteis jtl buen;LadronM^r aquel dia/elm&end
^OKa^ic^nfVos; (1>> Jcfus mio^ VoS (ois i&l gloria, mi 'indi,ymf
Paraj^.-§i fulpas.le.perdoaaftei$, culpasi ccngo, perdonadtneml
Jefvis : fi OS confefo , yo os coiifiefo , y adoro , fi os adoro. Vos,
T^m^Jfl =. ..- y.V^t ... . . . .u dul-
frit m ftrddi/i* Vii,v, 4i.f*.>,i . '-• •
524 PEREGRINAGION DE PHILOTEA
dulce Jefusilc mi vida 5 digifleis i vueftra Madre gloriofa : Que
alii efiahd/u hijoJuM ^ (0 comd quicn encomendaba en el a U
Iglcfia Santaj y i i\ Ic digiftcis i Que eftahd alli/u Utdre , W como
quieii cAcometid^i la Iglefil Tu amparo , y fu devocion. Rcci-
bame Jefus mio , vueftra Madttt i muera yo adorando a la que
toda la vida de(cc vivit amanda
4 Vos digifteis , Bien de ttii almi , y preguntafteis con la
fiierra del amor , y del dolor J Qntfw qui os de/ampar6 Tpuejin
Santi/simo fPadre ? (c) matiifefbildd vueftro fumo defatttparo al pa-
decer , pant darno^ i horotrdsi Id que OS qtiitabais a Vos 9 y vc(^
cirnos de aquello que os defuudabais ^ dandonos en gracia , y
gloria ^ quanto recibiais eil dolores,y totmentos* Ay Seiior,no
me <fi en efta hora aquelld que padecifteis pot mi^feami am«
pare lo que en Vos fue de(amparoi
; 5 Vos digifteis ^ Seiioi' ttiio 1 l^if^ rt »/Wf fed , (0 y bicn
cierto ei^ que oS acdrnienc^ la (cd en elcuerpo , y en el alma:
en efteycxhaufto de (angre^ y en aquelk^ pdr la fed depadecer
mas , y jnas por mi remcdio« Tambien tengo fed, Seiior $ de la-
griniaS) por haberos o£;ndido ^ (ed de haberes agradado, fcdde
amaror j^^ de adotatds ^ (cd de penas ^ y dolores al morir de
aimor por Vos* Vos digiftes , o Gloria ^ y amor de las crnturas:
Q^fe hahldcon/umado vueftra Santa , y doldrofa Paiion , y los
Mifterios ihefables,que venifteis a cumplir. (g) Acabe,Senbr m
yida^ ofrkicndoyaitli vida a vueftra Santa Paftdn. Muerayo,(eais
adoradoi Vos. Sea mi Vida caudva , triunfada de vueft3:a vida. Sea
mi mucfie trof<^o rcndido de vueftrd muerte.
6 • Yos , JediS inio ^ Gloria ^ amor, y alma de las criataras,
encomendafteis la vueftra a vueftro Divino Padre : 00 yo^ Jefus
mio dc mi alma 5 encomiendo la mia en las vueftras , y ea las
de vueftra Madre Beatifsima Maria , vueftra Madrc ^ y niieftta
Maidre. Jefiis mio,ya ha Uegado el puncodiclioio dc direl alma
pfar Vbsk Jcfiis mio , recibid mi aima ^ y efpiritu; Jcfiis mio, no
haya cdCi alguna en mi, que no vaya de mi a Vos«Je(us mio/cau
miesfucrzo, mi amparo, mi confuelo^ mi Gloria, mi degria, mi
bien , y ini compania. Mi JeluS', de amor tnuerb en Cruz por
yos. M Jefus, en vueftras manos hago Strega de mi alma.
t'; ■ > ■ • ^ Mi
W MiUtr , Httfimt tmt. Jmon. 19, V. t6, (d) Sew m^ttr tiu, IbM. r. tf,
;. (c) 9mf»m.,9itumm»miiiid^trtUim/UmlhUtaut9^y,4ii. (f) OWfclaina.
AL MONTE DE LA CRUZ. LIB. IL CAP. XXXH. 5 2 5
Mi Jefiis , rcdbid mi ilma. Mi Jcfus , fcais riem{)re mi Jcfus.
7 Apcrtas acabo dc pronundar cfta ultima palabra dc Jcfus,
quando dc la llagi del coftado del Amor Divino , fiie derecho
un rayb dc amot , y lu2 al dc Pbilot^a , y abricndolo pot medio,
Ic pcnecro el cofazon , y {>ot la berida falio fu alma vidoriofa,
caufahdo eri aqucl dilatado^y gran teatrbuna darifsimaluz. Con
cfto fe oyeron j y rclbnarori en cl iritinici^ablcs aplaufbs^y ada-
jnadones de todos los circunflantcs , dando alabanzas al Autor
^e tancos biencs. De(pidieroil las Cruces,que crabiah en las ma<-
nos de si luces admirablcs , que alcgi^abatl , y conlblaban las zU
jnas jcdebxaridd cliai mifnias ruttiifmotriunfo ^y vidoria.Oian-
ie mtiHcas fiiaves , qu^ coil VdceS fegaladas daban a Dios gloria
en el Cielo^y alababzaS eti la tierra/Lacbrbna que tenia el Amor
Divino en (us mano^^(e trailado en uh inftante a corbnar las (Ic-
JXQs, dc Pbilbtca ^y la dc e^inas prbdujb florcs dc iuaVifsimo olor,
X^isdo fu roftrb bermoiirsimb ^ defpidicndb dc si , y dd aquella
pobrc tunica j cpt fc Vblvio mucho mas refplandedentc que cl
Sol y una fragraticia admirabld ^
8 A efto (ucedio el dividirfc entrc eftas (!os grandes Cortes
las dbs iluftres pordones de eda valerofa difcipula de la Cruz;
porque la fobcrana , y Trwnfajntc Ttcijjiio, y llcv6 cbttfigo fu al-
ma bicrfaVentur^da 9 la Mintaiite , rk^Tcon fu (atito cuerpo,ea<»
treg6 efte prccijbfb teforo 4 una-cija dc hctniofifsimo ctiftal > ^r-
necida con el oro de (u ardiente caridad,y lo depoHto en el (un-
^uofo ^ y maravillofb Teniplo-dc la Cruz j qud corona la crai-
nencia de aquel miftcriofb Monte , en donde ( 6 Almas enamipr
radas de Dio& ) cfta aguai-dandb la perfdda Philoc^a^
> . otra vida mas dichoia , que no conoce '
. . la mucrtc.
- n in -••
: f
!ADw
ADVERTENCIA.
SOBRE EL CREDITO QUE SE DEBE
ddr i la Rclacion de la vida , y mucrtc
dc Philotda.
LA Rclacion de eftc cafb hay quicn dice, que (e halla en los
Analcs de Tarfis , de donde por grandifsimos rodeos vino
a Fiandes,de alii a Efpana. No £iltan graves Autores que lo nie-
gan , afirmando , no (in grande fundamenco , que efto no fue
(ucedido , (ino Colo imaginado $ pero en ello, almas devocas, oo
liay que fatigar con excefb los difcurlos , ni rebolver Librcrias,
£no lograr el firuto de la Dodhina , y cobrar muy derno amoc
a las pcnas , y dulce anhelo a la Criiz , y padecer conftantc , y^
humiidemence, por quien dio en^lla la vida a nueftro bien,re-
dendon , y falvacion , pues quanco a la verdad , y puncualidad
del cafb , y fus circunftancias , fi no paia por fucefb , podra pa^
far por ucillfsimo fueno , 6 por devoca , y dulce medicacion.
ADVE:RtENCIA,
PARA LOS DOS TRATADOS SIGUIENTES.
EStos dos T'rati^s tfirlhU elV^enkrshleOblfpo mfu primeraJ^"
. fia de la Tuebla, El uno far a todos los FieUs , mantfrjltmk
la mctfidad qut tienen del/dtUo 'Egerckio de la Oration. El otroparA
las^ltgiofas de aquella Ciudad a fetkton fiiya i yen 41 las da una
inflrucdon llena de frudenttfetmas reglds para hacer con granfruto los
E^cictos E/p$r$tuales de recogmiento , tan ufados de las tdmas iie*
dicadas a iDios ,j de tantofruto para todos, Es muy creible en el ^k
del Sieftfo de Dios que las hkiejfe luego imfrtmir ^y feda & entender
en ellos mfmos , aunquefolo tenemos cierta notkia de la edkion ^ui
hi^ el ^IferfnSfsimo Ctftercienje Frayjo/eph de'^alafox ^ en el to*
mo quarto de la imprefion antigua defdt lapagina 109,
NE-
5^7
NECESIDAD
DE LA ORAGION MENTAL*
PARA ENTENPE& i Y CUMPLiR
LA VOLUNTAD DE DIOS,
Y ALCAMZAil LA PERFECCION*
L teller dracion ^ 6 Meijicacibii ^ t$ ihi^ facil^
coti Id gracia de Dios 5 y (u fbcotf 0 5 cU Id que
^Igiinos ^iehfatt ^ y hi^s necefatid ^ y ^rovc-s
ch6(d pat<i poner ^ y corifcr^^ar laS alM^ fcii
cdridad ^ y aihoi' diVitld , dc lb que ()uecle zU
caflzat el di(cur{b hiimaho | (>iies la pefdicibil
de Ids hdrhbres , y eftit el tnitudd llehd de fccadds , y mifcrias^
cs ^6t faita de dracidrt^ Supdtiiendd 5 que ilamattids Ofacldil
Nicfttal en efte cafo jel feiier meitidria deDidSitccurrif a fii Mw
{cficofdid ^ y Bdndad , £ pedirle pcrddii de fttieftfas culflas ^ y
ddlernd^ de ellas : cdrtfiderar frcqudtitetricnte tiiicftra thifcria j y
pobfcza ^ y fu Grand^:^a $ y Bdtldad ^ y dtfd^ afedds pids ^ qUd
nos pdneti prcfente Id eternd 5 y li ligefeza 5 y vahidid dd Id
tcmpdral.
1 t>icetd ei Vtdfcti ^dn brcVes palatras^ ahmiandb : Qtii
tftd id tietrd d/olddd ^ forque no hdy qulen conjiiere , jr p^diri kri
jfu totdzpn '. (a) ^fid cS , nd Hay qaiett nttfdittf cri lb cteftib : tddd
lo arraftra , y (e Id lle'va Id f^tilpbral ^ toti' lb qual abfazadbs
dc Id tertlpdrai 5 y dlvidadds de' Id cterrid ^ firi btacibn j hi me-s
dicicidti Y ni metiidria de Dids ^ cotHO ti pdfiblc qu^ (e falVeii las
almas ^ Vcrddderamerite Id$ mdcivbs que hiy par^ fer Ib^ hoMi-
bfes
' (a). fDtfilttiMeieJili^dejitmisttrrdfitiUltid
5*8 DE LA NECESIDAD
brcs bucnos , (on tantos , y tan podcrofbs, que moralmcnte ha-
blando , fc lograran con la virtud dc una modcrada confidcra*
don que de cUos tuvicremos $ y afii ninguno que dc(ec falvarfc^
es bicn que dege de egercicaric en la medicacion de lo ecemo:
pucs fi para obrar alguna accion grande , (c previene un hom-
ore con coniejo , y con condderacion , <qual pucde (cr igual a
la de falvarnos , veneer los vicios , egcrgitar las vircudes , vivir,
y morir en el fervicio dc nucftro Senor? .
^ Efta conHderacion , 6 medicacion , que Ilamamos Oracion
Mental , que es cuefta arriba de la naturaleza ^ es £icili(sima , y,
(uavi(sima a la gracia : la qual nos efta fiempre ayudando , y aA
iiftiendo , (i no la refidimos , y con ella , comb con un pan co-
znun,y,de todos,(e puede (uHiencar qualquiera Chridiano , dcC-
de el que ocupa el Trono (uprcmo , hafta el que vifte (ayal , y^
le fuftenta la hazada , y a los que hay cntre eftos dos cftremos.
4 Sentencia cs de los Teologos , que eftan obligados a orar
(que cs lo mifmo que a recurrir a Dios , y pcdirle ravor) todot
aquellos que eftan en peiigro de pecar gravemente , con alguna
grande tcntacion , fmo (c puede veneer de ocra mancra : pucs a(si
como eftamos obligados a no pecar , a(si lo eftamos a u(ar de los
medios con que n6 pequemos. 0>) De dohde (e colige , que aua-
que no (lempre eftemos obligados, con pena de pecado grave , a
cftar orando , pero que algunas veces , como dice la moral Teo-
log{a, lo cftamos^y que aisimifmo quanco menos nos egercicare-
mos en orar , quando podemos » con tanta mayor dificultad , 6
inhabilidad fabremos , ni podr^mos orar , quando querremos.
Porque el oficio que no (e egercita , (lempre le ignora : y lo que
nunca fe aprende , con gran dificultad (e (abc.
5 Efte olvido de la oracion , y medicacion , que incluye cq
sf la poca,6 ninguna memoria de Dios, y el andar el alma (icm*
pre fin afedos iuteriores , que de 6fta , 6 de la otra mancra mi-
ren a (u (alvacion $ es el promovedor dc codas nueftras defciichas,
y de la &cilidad con que apena:s nos confefamos, quando ya cae-
mos. Ayer ab{uelcos, hoy reos: ayer pidiendo pcrdon,hoy ofen*
diendo al que nos perdona : y lo que es peor, obrando muy re-
mifbs , y cibios al confefarnos > y al pecar snuy recios , y decer*
minados.
La
(b) VidejQanfl.iS.Tboai«(iitrt« l>;Thom« f^naft. 8;« ait^^^ad t. ft In 4.dift»
If. arc t. )• }• Caftff. Pil# umu %. ttaft. 6* dUf. i. guou 9. cum Siw« UC Yatcac. ibid*
DE LA ORACION MENTAL'. 529
6 La caufa cotnun de cfta mifctia , que verdaderamente et
.lamentable, vicnc a fer la falta dc la cbnfidcracioa de lo ecerno,
y no valcrnos del medio de la oracion , y meditacion , y poner-
,nos a penfar dc efpacio la gravcdad del pecado,la fcaldad de los
yiclos,las horribles penas del Infierno, los premios de la virtud^
las obiigaciones que tenemojs a Dios por quien es, y por los be->
ncficios que de el recibimos , ni pedirlc iii favor , y gracia pari
k> que obramos.
- 7 Ponga cada uno la mano en fu pecho , confidere bien hi
Uagas de (u interior , fu flaqueza , el rendimiento grande a fus
pafibnes , la razon fm fiierzas , el apetito dominante : conddere
aqucUa facilidad en el pecar, y lucgo le alumbrara efta luz cla-
xiGima , de que todo , generalmente hablando, le procedc de la
falta de acudir a Dios , por medio de la oracion , de no recurric
a aquella Bondad infinita, de no tcner memoria dc Dios, dc te-
ner vueltaslas e(paldas a lo celeftial,y eftar abrazados dc lo terrc«
|io , y tranHtorio } que todo efte yeneno dene dentro de si el oU
Arido de Dios , y la ralta de fu. memoria , oracion , contempk'*
cion , y confidcracion.
S Entiendan , pues , los Chriflianos pot verdad cierta , que
hay preccpto divino de orar^y rccurrir aDios,y que la oracion,
en el (cntido que hablamos , que cs levantar el corazon a fu Di^
.yina Mageftad , ya para pedirle perdon dc nuedras culpas , ya
para que nos comunique (u gracia, y gran Mi(cricordia$ cs me-*
dio ncccfario para la {alvacion,fmel qual no (c (alvaran los que
tuvieren ufb de razon. <Pues el que no (e acuerda de Dios, y re-
currc a Dios , como puede (cr que Hrva , y agrade a Dios? Y fin
acudir a Dios por medio dc la oracion , contricion , y pcnitencia^
6 la atricion con la confetion , como puede tener a Dios dclenoja'*
do > De donde le ban de venir los auxilios,comunmente hablati-
do, Ono de la memoria dc Dids , y de fus recutfos, que es muy
propiamentc oracion ? Si yo no firvo ^ ni me acuerdo del Rey^
acordarafe el Rey dc mi? Si yo no pido, me daran ? Si yo no llamoj
me rcfponderan? Ya fe ha vifto en aquella Bondad, y Mifcricor-*
dia fobrc Infinita, eftar penfandd Pablo en perfcguir alSenor, y
al mifmo tiempo el Senor en hacer vaib dc cleccion i San Pablo^
pero cfta cs la limitacion dc la rtgla , liana , clafa , y patentc,
que dice : £go diUgentes me diligo» (<^} X9 amo a hs qut me aman^
TomyU X« <iue..
'{c) FtoTcib. 8. y. iji
5^0 DE LA NECESIDAD
que cslomifmb que dccir: Aborrczco a los que me ofcndcn,y los
aborrezco , hafta que dcjan dc ofcndcrmc , y comicnzan a
amartne.
9 Pucs efte volvcrfc a Dios , y hacerfc dc cnemigo amigo,
pafarfc de Babilonia a JeruCilcn 5 dc la culpa a la gracia , dc hijo
dc maldicion a hijo dc mifcricbrdia; {como fc pucdc haccr Tin la
confidcracion ) rccurib 5 y mcmoria dc Dios? Y cfta ha dc fcr
vcrdadcra , mental 5 i interior j porque finocs del corazon,
fino dc los labios , y del pico : Fa^us efl (el que afsi la tuvicrc)y^
wt dsfonans ^autcymhalumtinniens.i^')
I o No cs oracion la que no fale del corazon , adual ^ o vir-
tual , implicita , 6 cxplicitamente : dc aqiiella fliente , digo del
corazon , ha de falir el manantial dc nueilros bienes , come (ale
iiempre de cl , el de nucftros males. Denme (ana aqucUa raiz,
que dulce » y fabrofa rct4 la fruta del arbol : denmcla danada,
que toda ella faldra corrompida.
1 .1 Dc dondc fc figue , que en el (entido en que hablamo^
la oracion ^ y mcmoria de Dios, es la vifagra forzoia, con que ie
unen eftos dos diftintos, y diftantes eftremos dc Dios , y el horn-
bre 5 el Criador , y la criatura : es la promovcdora de nueftros
bienes , la medicina , y reparo dc nueftros males , y finalmence cl
camino mas llano , y fiiavc de nueftra (alvacion.
1 2 Por efto , los Tcologos hablan con gran cuidado , y
ponderacion , de la ncccfidad grande dc recurrir a Dios , llegan*
do a condenatlo por pecado grave, 6 leve, (egun fucre cl olvido
del Chriftiano en efte importantifsimo negocio. (0 Y todos aC>
ficntan en que no hay medio , ni tan facil , ni tan Tuave , ni tan
dulce , ni tan eficaz, ni tan fucrte, ni tan udl, y proporcionado,
para ponerfc el hombrc en gracia, y no perderla,y fortificar/e en
ella , y alcanzar mayorcs miferlcordias , y dones , y perfevcran-
cia , como el dc la oracion , y meditacion , y efte (entimiento es
de todos los Santos. (0 Y adverdmos , que quanto a la inteligen-
cia de cfta ultima propodcion , efto es , de las utilidades que cn-
cicrra , ya no (e habla (bio de la mcmoria dc Dios , y (u recuHby
en ciertos ca(bs , que es neccfario para falvarnos; fino de la Ora-
cion Mental , que en el comun modo de entender , (e reduce z
tc-
(d) t. td Csrinth. I ). T. I. (e) D. Thorn, ub! fup. & ). pan. qiurft. 6S, arc r«
(f) SS. PP. apud Suar. tonu a. de Relig. libc. •. de Orac apiu i. & libc. t.
cap^aS.
DE LA ORACiON MENTAL, 5^1
tcncr ticmpos dctcrminados cada dia dc rccogimicnto interior,
meditacion , conHderacion , y oracion , lo qual , aunque no (ea
neccfario con neccGdad de medio , ni de precepto para la (alva-
cion ; es en alguna manera necefario con neceddad de utilidid,
(iiavidad , y facilidad de medio , para la mifma falvaicion. Como
cs necefario el andar a caballo para caminar una Jornada larga,
aunque con grandifsima diHculcad (e puede andar a pie^ a{si uair
bien el que tiene oracion todos los dias, camina a caballo , y con
de(can(b 5 pero el que no la tiene fino rarifiimas veccs , camina,
pero a cada pafb tropczando , y caycndo con gran facilidad , y
Icvantandofc con fuma dificultad. Efte avilb , y cotidiano cuida-
do de orar , es mas necefario para aqucllos, que pot fu eftado , y
obligaciones , inclinaciones , paGones , o por la imponancia , y
dificultad de fu ihiniflerio , fe hallarcn en mayor neceiidad de
recurrir a Dios,
I ^ A efla importancia , y udlidad de la oradbn , miro la
propoficion , y ponderacion de San Juan Crifbftomo , que di-l
ce fcr tan necefaria la oracion a el alma , como el fuflento al
cuerpo. (g) De aqui fc figue , que fl no hay efbdo , ni oficio tan
ocupdo , que efcufe de comer al hombre dos veces al dia, y fe
halla lugar para ello; ^por qu^ habia dc haber ocupacion que inl-
pidiefTe el que tuviefle el Chriftiano dos veces al dia oracion!
Siendo afsi , que el Santo Rey David ocupadiGimOy fiece veces at
dia la tenia ; Septies in die laudem dixi tibi, 0^) Y verdaderamentic^
que para la vida de grada , y caridad , no parcce que dene me-^
nos nccefidad, en fu genero, d alma dc la oracion , y.memoria
de Dios, que el cuerpo del alimento corporal 5 pue$ (I efte fe fuf^;
tenta con lo que come , aquella con Ip que ama , y adora : y cL
cuerpo algun dempo puede vivir fin alimento, pero el alma nun<«
ca (in Dios : In ipfi tnlm Iphimus , molfemuf , iirjitmus^ (0 J
14 Y afsi el mifmo San Juan Crifoftomo , pareciendole
que habia dicho poco , en lo referido , aiiaidio , que era tan nc-^
cefaria la oracion a el alma , como lo es el alma al cuerpo, tl
qual fin el' alma no tiene, aun por un inflante , movimienco 5 ni
yida. 0^}.Es muy excelente la comparacion de aquella pluma , yj
TonKVll XxX2 bo-
re) PTalnuiit^v. i<4> (h) (^i^mwHmtgjUdmtttfiumahuemfiriuS\0ttyCafti
lo«.«.otat.t.dePrecpag.784«Kt.^.Ed't,Parif.i6i8. H) Aftor.i^.v.ig. (k) Sif
mtirnt torpus , «Wiwr , ntrUrum btnefieit tanftat , turrit , (tit , WW* , tompaaumque eft , iiffu
tnciOs tmtut eofbms nHmtri diffit^mur ; /& mm ftrJanHu frtets , •» cwln^aMW , «
ott/UiUt mfwm^ b«hntpiA»ritfieiltia ie/tembinh Ibid. pag. 78 j^, lit, C|
55 *• .:. DE LA NECESIDAD "
boca clc bro ; porquc a la oracion , mcmoria , y prcfcncia dc
Dios 5 ya que no adkual , por lo menos virtual , i implicita , la
hacc alma del alma , ea la vida de la gracia. Y dc la mancra , y
a la ilcmejanza , que no pucde icncr movimienco el cucrpo fin
cl alma ; ni tampoco el alma en lo miftico , y efpititual , tcndra
facil , dulcc , y (uavc movimiento , fin la oracion , y mcmoria
de Dios: no porque no pucda (cr compatible la gracia , fin la ac-
tual , 6 virtual oracion , pues no cs facil, ni pofible a nucftra
ftagilidad 5 moralmcnte hablando , cftar ficmprc en oracion , ni
a cdb cftamos obligados , y pucde cflar el alma en gracia ,.y fin
oracion ; pero es tan cficaz la oracion , y memoria de Dios ^ pa-
ra los movimientos del elpiritu , y para cl cgercicio de todas las
virtudes , que la compara cl Santo a el alma con el cucrpo : ma-
ni&ftandonos ,^ue< como el alma es la caufa de las opcracioncs
del cucrpo , lo es la oracion , y memoria de Dios, 6 fnaspropia*
mente la grada, que efta dando vida a la oracion, y ofrccc aquc-
Ha memoria al efpiritu , y vida a las opcracioncs del alma.
15 De aqui (e figue , que tx)do Chriftianb era blcn quera-
Ticfie oracion todos los dias mental^ 6 vocal , tal que (ea verda^
deramcntc mental, y en la qual confideraflc los mcdios,y rcroc-
dios de fu ialvacion^ y los paibs por dondc la encamina , rcco-
nociendo (u importancia , facilidad , y (uavidad : y no folo cl
ChriiHano , (ino clbombre , haUa dc vivir con efta atencion a
Pios , y tanto tctidra mas de racional , quanto mas Cc ajuftare a
efta fbbcrana, y (uprema razoii , y tanto menos, quanto menos.
/ 16 Ppreflb dijo'San Felipe Ncri, gr^n Maeftrodeefta
^cultad y ciencia , que el hombre que no tiene oracion , no fc
diferenciaba de un caballo.O) Es difcreta ponderacion la del San-
to-^ porqUc pu(b a la vifta , y conocimiento del efpiritu , a un
hombre olvidado dc Dios , y gobcrnado por (u apetiio , que es
conr^unmeilte el cgercicio de los amantes del mundo , y olvida-
dos del Gielo , que viven fin oracion , ni confideracion : y repa-
i6 el Ssinto , que igualmente come , vive , bcbe , duerme , y fi'
^6 (us apetitos , y muere el caballo 5 como vive , bcbe , come,
4;uerme , y figue fus apecltos , y muere d hombre pelrdido fin
oracion : y que aunque (on diferentcs en el difcurfb , fba igua-
les en la vida , y en (cguir fiis apetitos , y en la tnuertc.
"{l) Urtitigo^. en la Viia de San Felipe Kcti. lib* »• cap. 7. num. 10.
DE LA ORACION MENTAL. 555
- 17 Y aiin podia <3ccir mas , que era mejor , 6 mcnos malo^
en efte ca(b , (er caballo qiic hombre de efta manera>. Porque
aunque la naturaleza racional cs tan fuperior a la de los bruco^
pcro habiendofe de condenar cl hombre jporhabcrvivido como
bruto , mejor le fuera habec fido bruto , que no hombre ; pues
por cdb dijo el Senor de lbs defdichados , que (e condenan : !Bo«-
niantrM llli yfi^mtus nmfuijfet homo tile, (™) Mejor le eftuviera
a cftc hombre no habcr naddo , que naccr hombre ,' y vivir , y
mork bruto. Veafc, pues-, quan imporcantc esla oradon ,y
quan danofb no tenerla,pues alos radonales los hace mas rado^-
nales , y los que lo (on , y no b tienen , corren no -pcqueno pc*-
ligro , de volvcrie bratos i y lo que es mas , y pcor , mas dei^i*
chados (in compar^cion , que los mifmos brutos* ■
I S Yqu^ndo no huviera otra conHderadoh mas que etlaj
(debia obligar i 99k egerdcio Cm dejarle dia alguno. Pcro ion (us
provechos tales , que no haymal de que no podamos libramos,
ni bien , que con ella no alcancemos. Ella es la que alcanza,con*
fcrva , y aumenta las virtudes', y • la que (como dice el Apoftol
Santiago') Tube , y llegaalCido ^ y Tribunal dePios , y trahc 4
los hombres-'dones perfcj^boi^, y dadivas predofasi^ dandolos
can grandes fuerzas , jqud le^ hacepodcroibs , para rehdir a Dios
a que les conceda infinitas gradas , y mercedes. (fl) Ocando Dat-
niel conyirtio aiosfieros , y kambricncos icones ea manfbs corf
<lcros.-(Q) --- ^•- •....!/->. ;. .. :;:: ...... >
19 La oracion hizo perder al fiiego (u vor^iddad , (in pq»
der-cbnfumir lbs:tres:manceb6s que encraron en elJiorno ardien-
ce de Babylonia^r Cp) Ella es ^ que con (uvittod , y fertaleza-hi^
zo- que oranda Jacob vcnciede al Angel ;, y le rindiefTci (q) £11^
la que zt6 las manos , ein^niixx Poder {Q decir^ puede) alSefior
deMos At^eles ^ puesorando Moy(^ rindi6 a Dios, y como quti
le impodbilico^para caftigar.al Pueblo , y afsi pedia a fu (lerva
qaefe dejaile ,y -no le detuvieflc confu oracion. (0 Ella fiftaU
fiience^s la que alcanza perdon al pecador , vuelvc la graciai el
&lma^ «econcilia al hombre con Tu Dio^ ^ como f&^vi^ en d Pa^
blicaho;i hijo Prodigo, <*) Sicndo , pu^s, detanta ellima, y
valor If* oracion , y tanutil yyineceGirii para la vida efpiritual, y
encerrando en si tantas , y tan foberanas grandezas , y cxcelcn-
(q) Genef. 3 1. v, 14. (r) Ezod. } i. v. lo. {%) Luc« i8« f • t4f & 10« V* ))• '
554 ^^ LA NECESIDAD
cias, como habemos vifto, pucs alcanza con fii divina virtudto-
tlo quaiito hay del Ciclo j y dc la ticrra j cs convcnicntc , que
ningun dia (c Ic pafc al Chriftiano dcvoto , fin tcner una bora
de.oracion mental,
20 Para nueftro cgcmplo Chrifto nucftro Rcdcntor fc rc-
cogia con los Apoftoles las noches , y las pa{aba en oracion,tn-
comcndandonos eftc divino cgcrcicio con fus palabras , y cgcm-
plo. (0 Efta conveniencia cs mayor en las perfonas pviblicas, que
ciencn el Gobierno , el qual no puedc fer acercado fin particular
luz de Dios , que (e alcanza por la humildc ocacion. Y afsimiTmo
por razon dc fu eftado > los Sacerdotes , y Religidlbs , que fi prc-
tendcn de vcras la pcrfeccion , y excelcntcs virtudcs , mal las po-
dian confeguir fin cfte medio. Y afsi como no cs pofiblc dure la
yida corporal, fin alimentarla cada dia, como digimosjafsitam-
poco puede facilmente durar la vida efpiritual fin (uftento cbd>
diano de la oracion , y afsi por defcuydo en cUa ban fiicedido no-
cables caidas. . r
2 1 David fe lamcnta de si j dtdendo : Fuifegado com hm^
jifecofe mi coraxpn^por^ue me oltiidS^ de, comer mi pan, (") Llama pan
s. la oracion , porquc es fuftento del efpiritu , y dc cada dia , y ge-
neral a todas las accioncs virtuo(a$. Px>pque a(si como el pan es
manjar ordinario , y general , que Cc come con todos los manja-
rcs $ afsi tambien la oracion ha dc cntrar en todos los egercicios
efpirituales , en todos los a^os de virtud j y en todas las obras
qu^ hiciereihbs. • ,» -
2 2 Por eflb nos amonefta el Seiior orar con (requcncia , di-
dendo : Oportet o'rare , isr numquam deficere, («) CorCPiene fiemfre orar
fin defiaecer^ Y en otra parte : Vigtlate , ir orate , nt non Intretis
in (entationem, (Y) Orad , para no entrar en la tentacion. Si para no
cntrar en la tentacion,cs menefler orar , < qu^ fcta para falirbicn
de ella ? Y en otra ocafiop dijo : Surgite orate , ^t non intretis in
t'entatione, (*) L^antaos a orar , para no entrar m h teruacion j y en
ptras muchas. partes , de diverfas mancras, dijo^ c hizo efla£inta
^ortacion. ^Qiicn hay , pucs , que no fc lcvand6 a clbs vocc^
Quien fe atreve a hacerfc fordo a eflas rcpctidas[amoncflaciDnc$>
Xrcs cofas tiche la oracion, que fon origcn dc mil bicnes que tra-
,..:'. . ., he
(t) Luc «. V. 1 ». fu) ftratJJusfHm utfiemim , €f mat m tntum: ftiia ohBtutfim f»-
mdere fmtm miNn. Pfaltn* lou v.-j. (») . Ijacm ib v...i. ly) . Matth. 3^ v. 41*
(z) Luc* xu V. 46*
DE LA' oRAcioN mental; ^^§
Lc'configo , por las qualcs tios cs ticcelatifsima ^ mas que cl pah
dc la boca , pafa tlueftrb bictl cfpirituatt La ptiiticra^ es (cr ^ect*
cion^ por la qual akatizatnos temedio dc iiUcftraesctrthla ^btt*
■za el^ifitual ^ 6 inHnitas tnifetlas del dltna^ La leguhda ^ cs iet
.cotiridetacion,y co»ocimietitode lbs altifsitnosMillcHos de mcC*
era Fc lanta , y verdadcS de la dtra vida* La tcfccra , es fet Uniott
con Dlos y y cotwerracioii en los Cielos*
^ 2 2 Pot la primeta ^ es Mas neccratia la Oracioh ^ que a UA
iiombre enfcrmo Hn pics ^ hi matiOS ^ hi hacichdd » hi petfbhi
:que le toque^ le es hecerafio el ptdijr limoHiai pOrque eflc trifte^
<qu6 otro tcmedio puedc tehcr,pucs cl ho tienc picS para bufcalf
alguh alivio ^ hi tiehe hiahos para trabajat ^ hi tiehe nacictida da
donde fe le provea ^ y afsi le ts ftierza pedir fu f chiedid 5 fi hd
iquiere perecer*
24 Pues mucho maydf e$ nueilra h<;ec(jdad cfplritiiat ^ que
qualquiera hceendad corporal pofible ^ 6 imagihablc ; fitio que
no la pcrclbe el Tehtido ^ que fi Ct fihCierii la mciAdipxki efpiri*
«ual,como la pobifeza temporal ^damaramos al Cield cdh kgri*
mas , y gemidos , y no ccHiramos de ofar C6titiiiu.irtichre* Pbf
cicrto ) que ho es macha lo que flOs pidc el MijQ de DioS 5 y f a
Apoftol rcpitc t 2«^ oremoi/tmprefinintemlJtdHi (») Porquc fi ud
mcndigo para remediar la necefidad cdrporal efta pidiehdo Cicm*
pre 5 y dando voces todo el dia $ equ6 hiuchb que KdgathOS otrd
tanto por la AceeHdad efpiritual > Pues qtiei defaeierto es 5 que (e
pafe un dla fm oracioti ? Porque Ci fe tuVicfa por dcrcfpcracibh^
6 locura gratide 5 que un mifcrable que ho tuview otro remedJo^
no quifiefle pedir limofna $ del que (c defeuida de btat fc puede
dccif con mas raxon poco menos que lo mirmo* .
1 5 Allega i efto 5 que el menefterofo <Je temedid temporal
cfta pidiendo todo el dia ^ no teniendo eertidumbre de que le rc"
mediiifaA^ ni encendiendo 5 que fu pcrleveranda en pedir ^ ci
circunftaneia para que le d^n< Mas que para remedia de las hece-»
{idadcs efpiricuales, Tirve la cohtinuaeidrt del orar^ pit a dkanzat
lo que (e pide 5 como noi eonfta de la ^alabri 5 y pfomefd del
Hijo dc Dios i TetUe , ^ dceipietls* (ff)
2 6 Por lo (cgundo ^ que cs neecraria la Ofdcidtt 5 (en la fef-
ma que tenemos declarado) cs por el conocimiefttd que cA elli
fe
5^6 DE LA NECESIDAD
•{c alcanza dc las vcrdadcs de la otra vida : ^porquc como puedc
uno tcmec dc veras los danos dc la condenacion ccerna , en que
pucdc cacr ,. 6 dcfcar cl Alma los bicncs dc la gloria a que pucdc
iubir , find fabc bicn lo que (on ? La oracion es la luz que los deC
cubrc , y la vcntana por dondc {c divifan las cofas del ocro fi^lo.
Si a uno Ic digeffcn , que en cicrto lugar habia dos vcntanas,por
la una de las quales (e veian los Bicnavcnturados en el Cielo co>
mo cftaban , la Magcftad dc Chrifto nueftro Redentor , la gran-
<lcza , e infinidad de Dios , y que por la otra (e divifaba clara-
mente todo lo que pafa en el InHerno , las llamas , y dnicblas
horrcndas , de aquel fiiego terrible , los raiferables condenadoi
atormencados de los Demonios , la varicdad de penas de aqud
lugar dc ccerna milcria ; <huvicra hombre en d mundo , que
dejara de albmarfe por alguna de ellas , a vcr lo que palaba
de cftocra parte ? Creo j que aunque cftuvieran en los fines de
la ticrra , no dejaran dc.corrcr alia todos , (iquiera por curio«
ildad. Pues la oracion cs la vcntana por dondc (c vc el Cielo ^y
el Infierno , los Bicnavcnturados , y los condenados , los Ange^
Ics , y los Demonios , la felicidad 9 y k mileria cterna , por ella
le dcicubre Dios , por ella (c divifa la cternidad. j Que vil torpe-
za cs efta , que no queramos cntcnder cofas tan grandcs , pues
nos importa tan unicamente cntenderlas ! Si a un prc{b encerra-*
do en un Caftillo le digeflcn^ que le cfperabauna dc dos fucr-
tes bicn difcrcntcs,6 de gran dicha, 6 cormento,y que pocuna
veiitana delCaftillo podia vcr el aparato de ellas , que (e a(bnia{^
Ic fi quificflc 5 i huvicra hombre, que fucra mencfter avifarle fc-
gunda vcz , y mas (i con vcrlo pudicfle cfcapar de la mala (iier-
te 5 y promovcr la buena ? Claro efta , que lucgo fucra a vcr
aqucUos dos eftrcmos , para cvitar cl uno,y negociar cl otro. <Y
que no nos movamos , ni por las voces dc Dios , ni por nucftra
utilidad j a lo que tanto nos convicnc? Durcza cs digna dc vivo
(entimicnto.
27 Por lo tcrccto que ticne la oracion , que por ella (c 11c-
ga , y une cl alma con Dios, no es menor para cfto (u ncccfidad.
jDcfdichados dc nofotros, quando qucdamos aparcados de nueC
tro bucnDios ! Que defenfa , que rcmedio , que confuclo pode-
mos tcncr ? Que pucdc haccr un corderillo apartado dc (u ma-
drc , fin Icche , ni fuftcnto , fino perccer ? Nucftros micmbros
jnifmos apartados del rcfto del cuerpo , que vida pucden conCer-
var?
DE LA OKAOOS M^fTAL. 557
YSff ? Los elements. Icjos dc (u ccntro , qa^ violencia;no pade«
cen I Pucs afsi como.4 cftos clemcncos es neccHirio d ccntro ,y
a los. micmbros el cucrpo , y al corderillo (u tnadre ; a(si ■ nos e$
ncccfaria la oracion para llcgarnos a Dios , para no perdcrnos,y>
pcTcccr , finp vivir una vida muy virtuofa , y dichofa^
. % 8. Demas dc cfto con cl trato con Dios (c habilica d alma^
y difponc mncho para las obras dc vlrcud , y rcciramicntodc c<^
fas cxteiiores > no finticndo canta dificultad en -los cgercicios {an^
tos , y con(cjos Evangelicos, £l gufto que en la oracion ,y pew
dla comunica cl Senoi, hace que fe dcfprccien los de.la cierra,y
i^iliu la morcificacion > tan ncccfaria a los ficrvos dc Chrifto. '
.29 De (ucrtc ^ qvic por tqdas eftas ,.y otras mucbas mane-*
ras (c dobla , redobla , aumcnta , y multiplica la utilidad , y ac*
ceddad dc la oracion , y la cvidcntc concluGon dc que ella es la
caufa cvidcntc de todo nuc&ro bicn. ^Scrila creiblc ^.que G. en una
co(ayQ.ca(a,6po{cfi'on tuvicra un hombrc hacienda , honra^
(alu^ ^ lucrzas , y quanto deieaflc^queicolvidafTc dc ella^ Pues
qu6 dcfcatpino es cfte , quc^enicndo en la oracion unico refugio
de nucflras mifcrias efpiri^uales., amparo de hs ncccfidadcs del
alma , remedio dc todo mal,y tcniendo en cUa todos los bienes,
y al que es todo nueftro bicn ; que nos defcuydcmos tanto de (u
u(b,y mas (iguiendofe tan notables danos de fu olvido?
^ o No hay tibieza conHderablc , ni caida , que no (ca por
falta de oracion ) y de conHdcracion. Con elia , y por ella nos (uC-
tentaremos, no; aprqvecharcmos, y crecercmos mas'cada dia. Por
lo qual pido a losxleieofbs de haccr la Yoluntad Divina , por cl
amor de Jcfos , y por fu mifmd bicn , que pongan principal cui-
dado en efte punto } porquc tanto mas fiervos dc Dios vcndran a
fcr^quanto fbercn mas hombres de Oracion Mental. Eftimcmos
cftc bicn que teujemos : agradezcamos eftc favor , y gran Uaneza
dc Dios , que pide que Ic hablemos , y lo que mas es , que nos lo
ruega. Confiemos muchp , nos oiik quien pide que con el conver-
fetpos 5 y que concedera to que le pedimos ^ pues nos ruega que
Ic roguemos. ; Hay ventura como la nueftra , que efte a nucftro
mandar la puerta abierta , para tratar con el Sumo Monarca del
mundo I Qui diligencias no cucfta ? Qui tiempo no (c pierdc?
Qu6 dias no fe efpcran ? Que incercefiones no (c fuelen interpo-
ncr pata haber de hablar de cfpacio a un Rey , aunque (ca de un
rincon dc la tierra ? Y que cl Rcy del Ciclo nos ruega que le ha-
Tom.Vl. Yyy ble-
55$ DE LA NECESIDAiD •
blcmps , y apenas hay quicn quiera , y mas (icndo paia niicftro
l^cn ? Los bombrcs del mundo por (bio un ncgocio,que Ics im-
porta fc trac^ en un Scnado ,6 Tribunal, picrden fu (bfiego, an-
dando muchos dias , y anos iblkicos por aquclla coyuncura j y
no(btros togandonos con audiencia para cracar del ncgocio de
pucftrar :{alvacion , ncgocio de cccrnidadcs , no qucrcmos
acudir. i Pucdc (cr mayor dcfcuydo , 6 locura , ccgucra , cn-
gano , 6 dcfcrpcramicnco ? Que no se como me llame al olvido
dc la Oracion Mental , fmo por codos cftos nombres. Torno
pues , a rogar a los dcfcofos de (ervir a Dios , para apremiarlcs
con cfta piadofa adjuracion , por lo que deben a {li Redcntor,
por la .gloria de Dios , por la edifkftcion dela IglcHa, por el go-
zo dc los Angeles , por el confuelo de los juftos,y por (u propio
bicn , queifi quierencumplir la Voluncad Divina , como aebcn,
y les convicpc , no (e deicuydcn dc tener mucha Otacion Mcn-
^l. En cllaconoceran lo que quicrcDios dc ellos , y con liiief-
fucrzolo cgecucaran ilrviendo , y alabandole en la dcica)
. pra adorarlc defpues ecernamenfe en el Ciclo.
n Dios nos lo coiiceda. Amen,
EGER-
5J9
EGERCICIOS
DE RECOG[MIENTO
INTERIOR.
INTRODUCCION.
Onociendo la obligacion grandc que tengo de
(dlicicar el bien eipiricual de las ovcjas,dc qufc
foy indigiio Piftor , bfoibi efte breve Tratai-
do y de la- nec^fldad que todos cenemos d^l
ufb de la'oi'acion. Habiendole vifto las Reli^
giofas de nueftros Convcntos de la Pucblaidb
los Angeles , me han pedido con devoca inftancia , que diefic
ordcn (e les hicicdcn alguno^ Oratorios^ <S^po{cncos , dondc pc^
dieden, (dcncro de la daufura mas interior, y feparada) recog<ef>>
fc algunos dias , coti licencia , y bendicion de (u Prolada , a ha-
cer egercicios particulares de oracion , medicacion , y penitcncia,
para falir de alii mas fcrvorofas^a (cguic los pafbs de (uianca Re-
gla , y Confticuciones , de la manera que fe u(a en otros inftitii-
tos refermados , con grande aprovcchamiento inlcrior ; y que
afsimifmo les diefle una forma de egercicios , cal , que pudieiieti
con la Divina gracia , promoverlos a todos aquellos fantos propo-
fitos , y de(cos que deben arder en las Efpofas de Cbrifto nueftro
Seiior. Me parecio la pcticion tan juflia , que quando (u buen cipi-
ritu 5 y fervor no lo eftuvicra (blicitando , dcbia yo como Prela-
do proponerla , y promoverla a fu devocion.
2 Pues quien puede dudar , que por perfc^la , y religiofa
que fea la vida del varon mas efpiritual ,es preciio que^con el cut-
fb, y firagilidad de nueftra naturaleza, vaya cada dia defcaecien-
do el efpiritu : y dcla manera que fe va gaftando^ en cl hombre
Tom. VL Yyy »
con
540 EGERCICIOS
con la vida , cl humido radical , j en ,1a vcU que ardc , cl pavilo.
va dcfcacciendo auii en k>s muy virtuofos (fi no cuidan de rcpa-
rar(c , y porificarfe) aqucl fcivor primitivo , eon que comicnzan
los cgercicios dc (u prbfcfion : Septies in die caditjttftus , (?) dice
cl Elpiriw Santo :fiete Ipeces al dia cat eljufig :y habla dc aqucUas
caidas que no privan dc la gracia^Qno que.ca.alguna mancralcs
de(vian ^c\ camino dc (cguirla ^ y promovcrla 5 y fi cl muy per-
fcdo caCifictc veccs al dia , ^qi^icn fera tati prcGimido, quepien-
(c no neccfita de remedios para Icvantarfe , y prcvcncioncs para
fio cacr tanr^s veccs ? Bicn coiiodo la neccddad que tencmos dc
haccr cxadias diligcncias para no caer el Senor,y Redentor nuc£>
tro Jcrus,que vino a rcparar nneftr^s cafdas. £l qual como quie«
ra , que no (bio encarno para rcdimirnos , iino para enfciiarnosy
ficndo entodas partes la mifina perfecdon ^ fervor 5 y fanddad,
no (e contcnt(S con dejarnos aqucl iluftre egcmplar , de lo que
<fto convicne > en los qQarenta.4i9s que (e rctir6 al Dcfieito ; (b)
iino que otras muchas ycccs (e retiraba iblo al Monte a orar ,y
tenia en cl.dc Olivcte ^pa £brn[}a ocdinaria dc recogimicnio, ea
donde medjitaba con (u Etcrno Padre los negocios, y Myftcrios
dc lUicftEa.Redencioii ) rogandq per. las almas que vino a ^var,
•y rcprcicn^andole (us crabajos , fatigas , y penas , en (atis^doa
4e nueftras culpassdejandonos cqn cfSo documcnto de quecada
.lu^o enclegcrcicio dc. fuprofedpn , por mas perfe^a y (anta
^ue (ea , (e retire algunas veccs 4 mayor abftraccion , para pedis
4 Dios luz ^ gracia , fervor, y cfpiritu para continuarla.
^ Eftc efpiritu de Chrifto nueftro Senor (que cs el uoicOy
y verdadero que hemos de (cguir los Chriftianos , (i quercfflos
(erlo en las obras,como lo fbmos en el nombre) ban (eguidolos
Varones mas pcrfe^os , no Colo aqucUos que dcjan cl mundo,y
;{us dcvancos , retirandofc a penitente clau(ura , y pcrfe(:don$rir
no los mifmos que habicndolo dejado todo, y hallandofe cnini-
titutos (antiliimos , bufcaron para promover cl bicn de las almas,
dentro de U iblcdad la fblcdad : dentro de la abftraccioi\, ma-
yor , y mayor contcmplacion.
4 Bafta para egemplo (que no quicro proponer (ino dos) lo
que hacia nucftro SeraHcoPadre San Franciico , el qual habicn'
do infticufdo una Religion can dc(a(ida , y pobre , y guardando
con
(«) nrovetb, a4« V. t6, (b) Matth, 4* v. i. Idem 14. v. Si^. tuc tu v. 39>
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 541
con coda perfccdon la Rcgla Evangelica^fiendo codo fu defeo cl
bicn , y convernon dc los Ficles , e Inficles , y cl cxorcarlcs a pe-
niccncia } codavia fe retiraba a los inontcs , algunas yeccs a (e-
cretas comunicacioncs con Dios, y a pedirle el e(piritu,que deC-
pues reparda con los progimos , y los doncs con que los cncen-
dia , y abra(aba. (0 Y en nucftros ciempos aquel egemplar , y
Maeftro de Prelados , el gloriofb San Carlos Borromeo y con fee
fu zelo ardcntifsimo de la ialvacion de las almas dc fu cargo , y
eftar con inlbntc vigilancia ^ cuidando dc aumen^r en cllas
la gloria de Dios , y (u interior aprovechamiento ; todavia
(e k>lia rctirar , dejando , y fiando a fus Miniftros los cuida-
dos de la vida a^va , para comunicarlos con Dios , y acpnfejar*
(e en ellos algunos dias en la concemplativa , (<1) parecicndolc k
efte clariisimo Varpn , y JEcrvorofifsimo cipiricual, que neccdca-
ba de cobrar luerzas para comunicarlas > y dc encendcr el alma
con la mas interior oracion 9 para alumbrar defpucs a fus (ubdi-
tos en el exterior dcfvela, y accion. Y la razon de efto cs , que
como quiera que mientras (bmos viadores , y por cftc dcdtierro
yacQOs con pau>3. fragiles caminandb , y a(pirando a la Patria,
(lacemos efta jomada rodeados , y gravados con d pefp Mitole->
rable de la carne,per{eguidos delDemooio,.encre loslazos^y emy
barazos de efte figlo$y no pucden icr camino de«{piricu, mien-
tras eftc no fiicre muy (uperior con la gracia Diyina^ a eftos trcs
cnemigos molcftilsimos , que cada diarlos van hiricndo , y per-
. Xigutendo , como al defcuydado pafagero , los (altcadorcs inH-
ctiofbs , y crudes. Porquc como dijo aquel egemplar ^ande de
paciencia Job: Guerra cs la vida del hombre mieqtras vive en
cfta ticrra : Militia eft Vtta hominisfiper terram, («) Y ficndo guer-
ra entre la carne , y el cfpiricu , menefter cs que haya heridas,
y que corra (angre dc la una 9 y dc la.ocra parte. Y dc la mane-
XSL , que quaiido cl (bldado cs herido en la batalla , fe va lucgo a
bufcar la medicina , para volver a ella , y el que ha dc ir a rom-
per la vanguardia , (e cgcrcita primero en manejar bicn cl inC>
crumcnto dc fu profcfion ^a(si cl buen efpiritual ^ que reconocc
que (c te va la (angre del alma , aunquc lea en los egcrcicios del
fervor ^ los quales fi por una parte perficionan , por otra divicr-
tcn,
(^ D. Bonav. topi* 7* in Itgm, S, fr4me% it Stad, tir Wrf . t^st* cap. lo. feL 190. Bt. A.
edit. Meeunt. idoy. (d) Ribaden^. en la Vida d« Saa Catlos> dia 4. de Noviembte.
(c) -^b. 7. V. I.
544 EGERCICIOS .
fora , con obligadon dc cUufura iniccr iqr , Ucnos dc rcnta , y obli-
gadds en (u gcncro a pobrcza ? Lletios dc comodidas , y obliga-
dos a eftrccha mortificacion ? Mandando tiemprc , y obligados a
la pcrfcAa, y ncccfaria obcdicnda a las Rcglas £clc(iafticas?
8 Y que fcra en los propofitos (antos que huvicrcn hccho
los Magiftrados piiblicos , Padres , y Madres de familias , y pcr-
^nas feculares , que (c hallan enmedio del {iglo , no fblo fin quien
ks. promucva a lo bueno ^ fino con quien las alienee a lo mald>
Quanto antes deicaeccran ? Quanto menos refiftiran ? Quan po-
<^o peifC:vcrarah ? Para ocurrir , pucs , a effe dano , que es rauy
nawral ,y fircqucnte en quantos cftados hay eh blglefia de Dies,
^ne nueftroSenor difpuefto el reniedio de la confideracion^mc-
ditacion , oracton 9 y obicrvacion propia , Uamandofe cl alma a
juicio , y a cuentas en efta vida , antes que la Uanicn con la mucr-
tie en la ocra : y con algunos dias dc retiro (c mira , (e rcmira,{e
rtconocc examina , y renueva , y con lagrimas verdadcras fcllo-
ra 5 hacicndo finhcs propofitos dc volver a correr tras cl dor , y
unguento de los fantos pafos del Senor ^quc (on fus alnGimas vir-
tudes , por la vereda dc la perfeccion , y profefion ajuftada dc fa
inftituto , y efliado.
9 Vamos corriendo con grandi(sima velocidad , y divcra-
miento por la vida , a la muerte ; y los dias 9 y las nochcs , los
mefes , y los atios (c nos pafan , y la muerte , la cuenta > y el jui-
cio ie nos llega. Hemos menefter (ufpcndcr el tiempo con la mo-
ditacion , y con lograrlo , deccnerlo. £s muy corta la vida del
hpmbirc divertido , es niuy larga la del efpiritual , y acenta No
tenemos breve la vida , fino que la hacemos breve , poique cl
malo , apenas vuelve la cabeza , quando mira cl fin en cl caftigo;
y cl bueno continiia la mifma vida e^iritual , por medio dc la
muerce , con cter no premio $ efta perdido el mundo : Quia mdlus
€fi ^uireco^itet corde : (f) porque no hay quien pienfe ,. ni (e pon-
ga a meditar en la profefion de fii eftado , y en cl cCbado en que
k halla en fu profefion j y ocupado los dias , y las nochcs en lo
que no importa , y frequentemente en lo qiie dana , no (e pone
a confiderar aquello que nos aprovecha*
10 Para efto (on utilifsimos eftos (antos ^ercicios dereco-
gimiento particular , aunque (ea en la virtud mas perfc^a > y (o-
DE RECX)GIMIENTO. INTERIOR. 54 j
etros : y afsi los <lcinas , que dcfcan efte (anco rieciro por algunos
dias , pam renovar, y <lar calor ai e^iritu. Renucvon los pajaros
la pluma , algunos animales (us artnafs , la culebra la^piel , ^ y no
renovarcmos. nofbecos nueftros Cantos piropoTicos, y <lc{eos, vol-
viendo de cfpacib , y con atencion adarlc aDios lo mifmo , que
le dimes al principio ? £s el corazon humano codklofb , y ami-
go dc pofccr , y a6i con cl ufo dc las co(as Ic vamos qiiitando al
Scnor , lo que lo dimos alprincipia, yvolviendonos a nucftr*
ant^a propiedad.
7 < No (c vc cl dcfco , y fervor con que cl Novicio dcj^i al
profelar la voltmcad en las manos de fu Prelado con el (aiko 1^0-
to dc la obcdiencia? Abraza la Religion , y huyc del Dnrtmdoy
con la abftraccion , y claufuia J? Doma la carne j y la vence cort
les egcrcicios de la penicencia,de{precia la pomfKifeculaf con ei
uio dc hi fanupobrcza : y lucgo vcreis j que Icntamcntc fucle ic
cretiendo dencro del nfb dc los fancos egcrcicios r'cgularcs un na-^
tucal cuidado , y defeo fecroto de cobrar ^1 mifmo (us alhajas , y
veftirfe interiormence , de bo miimo quele di6 al principio i (tl
Frdado, y en B. al Senor. Porque la humana fragrlidad,(int^en-
do cl pcfo dc la obcdicncia , ya dcfca verfe refcrvada dc ella , y fe
holgaria dcmandar, y le va fiendo grave el obedecet ,halla mu-
chas^azones para (alir de cafa a diverfas ocupacioncs , y licgb-
cios^condecrimehtodclafantaclaufura Religiofa. Abbga pof
fti natucaleza concra los egcrcicios dc la moftificacion,con cl co^
lor dc la fanidad. Pone en el corazon las pocas alhajas que Ic quc'
dan para (u ufo , y las que no le quedan defca $ con lo qual H no
huviere mucho cuidado en los Superiores , y en los inferiorcs,
dcntro dc pocos aik>s , y aun algunas veccs dcntro de pocos me^
(cs , cfta propia voluntad , (in fcr fcncida , (e halla veftida dc co-
do aquello que dio , y renuncio al principio , y defnuda de las
vircudcs , y doncs que por haberlo dado le vifticron : y (i cfto tal
vez (uccde en cftc, 6 en aqucl fujeco, en Rcligiones , i infticutos
perf»uH(simos, y en aqucllos a quien dene cl frcno de la obcdicn-
cia en (us-limices , y las cipuelas del zelo de los Prelados , los qua-
les velan fbbrc la obfervancia regular , con dcbida , y muy dc(^
pterta atencion 9 <qu^ (era en los propofitos que hicicrcmos aquc-
llos , que aunque nos hallcmos en profefion mas pcrfe<^a , no$
vcmos rodcados de co(as tcmporales , arricigados en las mifmas
ocupacioncs , ncceficados de doblado cfpiricu y Bjeta dc la clau-
fu-
546 EGERCICIOS
dcftinacio para cfto, obrando en cUo , con aqiicllas veras, y e^
cacia , que pide (u importancia , pues es nno de los mcdios mas
pcopoicionados , y cficaces que puede o&ccetfc a (li apcpvecha-
micnco.
Sera muy ncccCario , que cfco^ Confelbt Dodp en Tco-
logia miftica , y moral , con quicn conEeran el eftado dc fu
alma, los puntos , y dudas que Cc le pucden ofreccr en la dircc-
cion , y ulb dc eftos fanxos e^ercictos , «1 qual le acon(cje como
quicn obra aqucUo que aco^dcja, y Ic Inftruyacn codoaqucUo
que '^OLO, .
IV.
£n d cll{cur{b cle los miGnos egercicios , aunque general'
mcnte a todos acon&Jatia que comenzaClen por las quacro Pof^
irimciias del hombre , porque cs lo que mas mortilica ,y humi-
Ua a.la naturakza , y <la lugar a que gGlMeme al efpkicu ; pcro
pucden clctener(c mas en aquello que mas fiierza Ics hkierc. Y
cl que entrare a haccr qftos'egerdcion tan aprovediado , que le
convenga mas ocupar el alma en lasconfideraciones de laPafion
del Senor , que no en las pdftrlmerlas ^ u{e , y medhe en aque-
llo que mas ucil le (ca -con el oonlcjo de £i Padre clpiricual.
V.
Una de las coHis que mas ifirelc retardar para no incrodaciife
los hombrcs en fcmcjan^cs cgcrcrcios dc Tccogimicnto, es mirar-
los como retiro alpcro , pcnitcntc , y congojofo, con que la na-
turaleza que tlc(ca vivir holgada^noquicre cntrar por una pucr-
ta 5 que le parccc tan mortificada. Y afsi cs ncccfario advcrrir,
que de la mancra que cs voluntario en codos cl hacer cfto algu-
na vez cada ano , lo es lambien cl u(ar mas, o menos de la mor'
tificack>n , y peniccncia, confermc (e hallare de e(piritu,y fiier-
zas que conduccn al intcnto, Y afsi el que no pudiere tcner tres
horas cada dia dc oracion por los tres puntos que le (cnalan^cen*
dra dos, o una , 6 lo que pudiere. £l que no tuviere fiierzas pa-
ra c{l4r canco cicmpo arrodillado , podra con decente , y reve-
rence fi^rma haccr (us cgbrcicios en pie , 6 (entado. El que no
pudiere contcmplar meditara, £1 que no pudiere atar la imagi*
nacion , por lo mcnos rcndra un dia atado cl cuerpo, con cener-
lo encerrado aquel cicmpo , y cfTo obliga , y pcriuade ala Divi-
DE REGOGIMBENTO INTERIOR. 547
na Bondad , para que con imfpiracioncs , y mociones del Efoiritu
Sanco le entcrhezca , y alumbre el alma , y de conocimicnco de
luz , y de verdad con que pueda al falir hacei lo que no pudo
al entrar.
VI.
El fin principal dc cftos egcrcicios no mira a que en cftos
diez y (eis dias quede can fuperior el efpiricu a la nacuraleza, que
ic haile ella rendida del codo 5 porque moralmente hablando , pa-
ra lo que no baila una vida muy larga ,c6mo baftaran diez y (eis
dias ? Pero (crvira por lo menos para conocer el cngano en que
t^na perfona (e halla , para penfar con acsncion en fu remedio^
para diiponer la cnmienda , para purificar la conciencia , para
llamar , y comenzar la penicencia, y (alir de alii el alma con cfi-
caces de{eos de refiftir a las paQones,y egercitar las vircudes ; de
iuerce , que eftos egcrcicios , aunque no lean del codo eficaces,
cbmo fin , (on {iimamence imporcances , como medio.
VII.
De aqui refiilca que no ha de entrar en cftos egcrcicios el cuiU
<dado de hacer grandes , y penitences afperezas , y morcificaciones,
tanto , quanco en fijar bien , y c{cribir en el corazon las verda-
des , y defcnganos que ofrecemos en cftas confideraciones ; y fi-
jas , y bien cntendidas , y penecradas ir caminando defpues por
dondc le guia aquella luz , y ajuftac las obras 4 los conocimien-
tos,
VIII.
Para efto en cada uno de los puncos que ofrecemos cada dia,'
cle(pues de haber hecho el alma la pccicion que aUl (e fenala 4
Dios uueftro Sciior , nos ha parccido proponcr , y deduclr qua-?
tro diAamcnes efpeculativos dc quatro pumos , y otros quatro
pra£fcicos,que los unos perfuaden , y convcnccn al entendimicn*.
to , los otros mucvcn , y encienden la voluntad , para que cgc-
cute lo que el cnccndimiento iluftrado le propone. Y rncgoi
quicn fe cgcrcitarc en efta dcvocion , que atienda por particolar
defco , {olicitud, y cuidadode las deduciones , y di^amcncs,
porque clTas (on la (uftancia dc quanco huvicrc de aprovechar,
y de cllas ha de refultar defpues con la gtacia Divlna el aprovc-
chamiento , y ajuftamienco de fu vida.
Tm,yi, Zzzz Pa-
54S EGERCICIOS
IX.
Para mayor inteligcncia (e advicrtc, Uamamos didatnen cC-
peculacivo , una maxima , 6 rcfblucion clara , y liana que con-
vcncc al entcndimienco y de (uertc , que no.halla rcfpuefta , ni
cvafion alguna ; como fi probafTemos que la mucrte cs infalible,
y cierta : la cucnta rigorofa , y delgada : el Infierno cfpan-
fo(b,y horrible :1a gloria apececiblc,y dcfeable: y que afsicon-
vienc prcvenirfc para la bora de la mucrte, vivir comoquien ha
dc dac cuenca , temer como quien puede ir al Infierno , obrar co-
mo quien afpira a la gloria.
X.
Efto (blamente creido, y enccndido es di Aamen cfpeculaclvo.
Pero di(^amen pradico Uamamos cfte mi(mo,rcducido , egem-
plificado^y praiSticado cada uno en si mifmo, movicndorc clal-
ma por la razoa de lo efpeculativo , a la egecucion de lo pra^'
CO. De la manera que fucede en las ruedas interiores del relox,
que la que mueve el efpiritu afc , y Ueva tras si,y mueve a la do
la campana , y con eflb anda concertado el relox , y cl dia $ pcro
Hempre que la una, por eftar pe(ada qualquiera de las dos, no lie-
ga a tocar en la otra , precilb es que iea inutil el primer movi-
miento , porque no mueve al fcgundo. A(si (ucede en el hombie
en los conocimiencos que forma el entendimienio , que fi cfte
ho reduce , y Ueva tras si a la voluntad , haciendola que egccu-
te lo que ^1 conoce 5 no (blamente el don (aniifsimo de la luz Is
deja de (er util , fino que defpucs le (ervira de mas eih-ecba cucn-
ta., y mayor condcnacion , porque obro contra lo que vcia, y
peco contra lo que creia , que es lo que obligo a dedr al Scoor a
los Farifcos , quando bizo el milagro del ciego , reconodcndo
que tenian ellos mayor luz que los demas , como Macftros de la
Ley , y por otra parte la voluntad danada , y perverfa : Qmm
aeci non eflis feccatum 7>eftrum manet, (g)Como quien dice : mas
valiera ver menos , pues los conocimientos que Yo os doy pa-
ra vueftra {alvacion , ban de Cct circunftancia de mayor grave-
dad a vueftra condcnacion.
XL
Y afsi debemos tcmblar los Cbriftianos , y entre los CbriT-
tia-
fnm numct, Joann. y. v. 41.
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 549
tianos, los Saccrdotcs, y cntrc los Saccrdotcs, los PrcIadoSjy cn-
trc los Prclados , los que tuvicrcn mayor luz , y conocimiento.
Porquc afsi como fera mayor nueftra gracia , C conformc a dlos
obrarcmos $ (era mucho mas eftrecha la cuenta , y mas rigurofo
el caftigo ,{14 vifta de tanta luz nos defviar^mos de las obliga-
clones de nueftro cftado.
XII.
Tambicn advertimos , que quando no tuvicrcn lugar los ocu-
pados de retirarfe deltodo,pueden ir (iguiendo eftos (ayicos cgcr-
cicios en fu mifma cafa , por el diicurfb del aiio , tomando algu-
nas horas del dia para ir medicando , y obrando lo reftante , al
pa{b que medicaren , ocupandofe una (emana en las medicacio-
nes de la muerce , y la figuicnce en las de la cuenta , y afsi de ks
demas ; porque lo que no pudieren hacer defbcupados del todo
del egercicio de fu profeflon , lo conHgan en mas tlcmpo^ acu-
diendo a uno , y a otro.
XIII.
Y porque he adverddo con (bbrada atencion el dar expe-
idiente a los ocupados , para que entren en efto , fi no les dan lu-
gar (us ocupaciones ; quiero ^Ivar el efcrupulo dc que no parez-
ca que apruebo el divertimiento grande con que fc vive gcncral-
mente , en juzgar que les falta tiempo para co(a tan importante;
porque no fblo lo entiendo afsi , fmo que tengo por cofa liana , y
conftante , que no hay hombrc , ni Macftro , ni Prelado , ni Pre^
fidence , ni Rey de tan embarazofa pcupacion , y profeHon , que
no tenga tiempo , y debe darlp , para cgcrcitarfe algunos dias al
9no en no tratar de otra cofa , que de la materia de fu (alvacion;
y la razon es liana. Porque el tiempo Hempre (e ha de medir con
la Importancia , de (ucrte , que a lo que no importa , 6 dana, no
(e ha de dar tiempo alguno ; a. lo que aprovecha , y convlcne , fe
ha dc dar todo el tiempo. Tambien dc lo mifmo que aprovecha,
y conviene hay cofas efpirituales , y temporales , y el tiempo fiem-
pre (e ha de dar antes a lo que conviene efpiritual , que a lo que
conviene temporal ; porque mas derecho tiene al tiempo mi al-
ma que mi cuerpo ; la mortificacion , que el ddeyte ; la medita-
cion de las cofas efpiritualcs , que el gozo de las temporales. Pues
para que vea el mas ocupado fi le falta ^empo , ^ no , haga com-
puto de lo que gafta cada dia en el fuftento del cuerpo , en la re-
creacion de los (entidos , en la diftraccion de las potencias , en
los
550 EGERCICIOS
los cntrctcnimientos, y guftos mundanos,y rcconoccra, qaeno
folo no Ic falta ticmpo , fino que lo que Ic (bbra Ic dana j por^
que habicndoftlo dado Dios para que lo cmplec en efto (que fi
Ic cmplcara Jc falvara) le ocupa en lo contrario,y porque Ic mai
logra J Ic condena. Y alsi aunquc cada uno no haga clla cucnta
configo , y por decir que le falta ticmpo , dcge de haccr cftos
cgcrcicios 5 no dude , y tcnga por infaliblc , que Dios que cfta
a vifta del ticmpo 5 y dc los pafos , y obras en que cada uno lo
«mplea , le tomara la cucnta como ello pa{a , y no como ti lo
cncicnde,
XIV.
Y verdadcramcntc que aflige cl animo , quando fc v^ , que
Itiendo en todos la {lima de las cofas ,y la importancia de lo cria-
ilo , la materia de nueftra falvacion , para Colo efto no hallamos
ticmpo , y le hallamos para la ncgociacion , para fcguir los pa-
ibs prolijos de la ambicion , los oficiofbs , y defvclados dclaco*
dicia, para afcender a pueftos, y felicidades, temporales diame-
tralmcnte contrarios a aquella (cntcncia que nos dio el Scnbr de
-eftc engano, quando dip: Quid entmprodejl hominijimunhmml'
lifer/um lucretur : anima Tperd/tut detrimentum patiatur ? (h) Como Ci
digcra : Ay de ti hombrc, que ocupas todo d ticmpo en lo que te
condena, y dana,y fblo dices, que te falta para lo quctc aprove-
cha,y (alva! Pocote importagaftar elticmpo en confeguir Tia-
ras , Coronas , Mitras , Dighidades , felicidades, y riquezascon
<}uc te luces en lo temporal $ (i te £ilta el ticmpo para cgercicar
las virtudcs , y confidcrar en lo cterno , y cfpiritual. Y a/si ten-
go por cicrto , que no falta ticmpo a nadic , fmo que nofbtros
^tamos al ticmpo , y al buen emplco que debemos darle.
XV.
Para cl aprovechamicnto que de cftos cgcrcicios puedc cfperar-
(e en la DivinaMifcricordia, conduce miicho cl haccr una confc-
:flon general al que no la huvicre hechojy el que la huvicrc hccho,
defde aquella que hizo, hafta cl ticmpo en que (c halla. Efta pucdc
haccrla antes dc cntrar en cftos fantos cgcrcicios,© dcfpucs de los
quatco dias primcros , quando ha mcditado las poftrimcrias, 6 al fin
dc todos los dicz y (cis dias. Yde cftos tres dempospara los tcmc-
ro-
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 551
rofb^cTe Dips , y que viven. religiofatnente , tcngo por tnejor^
que cntrcn confcHidos , y comulgaidos : ypara los divertidoSj
que defcan haccc mudanza dc vida , que fe rccojan en los qua-^
tro dias , y primero conficlTen. al fin.dc dlos , y.deipucs dc cltos
profigan hafta los diez y.fcis^:dias. Y tengo por meiiosutil el con-
fefar dcfpues de todos.los egetckios , no habiendolo hecho a los
principios j porquc fi no <^ con muy pacticulares caufas , no dc-
jan de embarazar las memorias de la vida pafada , y obrar mejor
el alma , quanto mas purifiqadaf , ya perdonada de fus culpas eil
la conftfibn Saaafflcmal.
■ ■ -X.VI. • ••
. Los propofitos pradicos , que fucte hactendo, deducidps dc
los eipeculadvos , en icada vkvO'yO pafion en q<uc;cada unp fe juj^
gaflc comprehendidoylos rediizca a e(criCQ ^para q|ie.de{pues \oi
vca y y recbnozca , y fcpa que fllonftruQ^ > y qu^ pafiones ha <i«
veneer oon la graciaiDivlna, y afsimiGno los remedios deque ha
4c ufar enxftos danos.Coma^ vierc que la ambicion Ic atraftj^a
todala vida , y el tiempo $ prpponga.de vencer(c., y dc no pref
tender , (ino quando.mucho'> hafta lo neceiario , y luego «u:u(e
todos aquellos pa(bs que daba en efteiuperfluo cuidada, y ppn«
galoscn fu (alvacion. Haga (us ajuftamientos dc lo que le con*
viene , y de lo que puede para tomarfc ciienta en el di(cur(b de la
cnmienda,de (1 cumplelo que ofrecio en d de los egercicios. Por-
quc (como he dicho) (i efto cTpeculaciva no lo rcdvidmos a.lo
pra£tico , no confcguimos d> fruto efpiricual para que nos in^tro*
ducimos en ellos.
XVII.
En lo que fueren leyendo dc eftas condderaciones $ vayan
medicando , orando , y (uplicando a nueftro Senor ,le alumbre^
y con efto tambien (e ira examinando , y mejorando : como 11
leyede , quan grande engano es andar ocupados en lo que no
imporca , y no hallar ciempo para lo que conviene ; quan poco
pela la felicidad , y quanco la falvacioti $ pare un poco , y digafe
a si mifmo : <en que ocupo yo el tiempo , en bufcar lo tempo-
ral , 6 lo eterno? En bufcar lo eterno no$ porquc del dia a la nb-
che , y dc la noche al dia , no hago otra co(a que buicar deleytes
al cuerpo , en el (iiftento , en la cama , en la converfacion : H rc-
zo , con divcrtimiento 5 (i murmuro , con atencion , tratando
cofas temporalcs con todos mis cinco (entidos y y tres potencias;
oran-
55* EGERCICIOS
prando , 6 cli(curricndo en las eccrnas divertida , y acclcraila-
mcnce , y con gran pricfe. Mencftcr cs , pues , mudar vida , y
haccr lo principal, principal, y lo acccfbrio, accdbrio; y pucs im-
porta menos lo que (Igo , dejarlo : y pucs importa mas de lo c^
huyo , (cguirlo : y afsi haccr lucgo por menor los propofitos que
Dios Ic diiStarc , y fi Ic movierc cl alma a Uorar fus errorcs, llorc,
y dege dc leer ^ que para lo que (e lee , es para Uorar, y mereccr.
xvni.
No (c olvide de examinarfe cada uno en el eftado de (u pro*
fcHon , que fi de efto fe olvida (coino he vifto muy frcqucntt<
inoiie en algunos) lio hallara el aprovechamiencb que le convic-
tie^ porque es muy ordinario examinarfe el que cs Sacerdote de
ios pecados de hombre , y no dc los de Sacordore , y Ic parecc
que Uno peca con el fegiar , no ciene mas de que examinaric. Mi-
re bien como reza , como ciimptc con (u obligacion , que cgcm-
plo da, qiie cgercicios tiene, en quefe ocupaj Hao (blonodafia,
fino aprovccha; (ino (bio no arde, (ino que alumbra. Y cl Con-
iegcFo (i acudc a lb que le toca, (1 gobierna con rc^ticud dc ani*'
mo , y limplcza de nianos , (I averigua los delitos de las partes, fi
(e olvida ^el zelo , y dentro de ^1 fc olvida de la equidad. Yd
caiado , fi cuida de los hijos , y £uuilia , fi la riene bien conccm-
cla , y gobemada , fi es prodigo , fi es perdido , fi dejftruye con
fiis vicios , quanco habia de edificar con las vircudes fa ca(a
que muchas vcces le prece al hombre que vive muy ajufbdo,
porque no hurra , ni mormura , ni aborrcce , y dene en fu ofido
orras omifioncs , y culpas fin comparacion mayorcs que las que
conficfa , y es , que los pecados de los hombres (on faciles dc vcr;
pero los del oficio por la confianza natural , y amor , y prciun-
cion humana , penfar cada uno de si , que gd^ierna divinamca-
ce , cs facil j y lo contrado , es muy dificulcolb dc conocer.
XIX.
Aunque haya confcfado ^ lbs principios , no dcgc dc confc-
fzT otra vcz al falir dc cUos , para que Dios le ayudc, y fiivorcz-
ca , y pradique lo que conoce, y bbrc aquello dc que hizo pro-
pofitos. Yo aconfcjaria , que al falir hicieflc un diario cada uno,
conforme a fii eftado, profcfion , y ocupacion , reparticndo bien
las faoras del dia , y dc la noche , dando al coerpo lo baftante,y
al'
DE RECOGIMIENtO INTERIOR. 555
al alma lo necefario , y conforme a cflb obrar , y encaminarfc i
la vifta , y luz dc los buenos propoficos , y frequcntar los Sacra-
memos , que (on los medios mas cficaces ptra pcrfcvcrar en lo
bueno , enmendarfe , y retirarfc dc lo malo.
0E LA Fo<nuA , r s>mgcaon 0e estos santos
B^arcicies,
XX.
SUpuefto , pues , que todo el principal afunco de eftos eger-
cicios , cs en breve dcmpo difponcr el alma a que comicn-
•ce vida agradable a nueftraSeiior , o que con mayor perfcccion
Ja Hga , y que para ello es necefario que fe ponga grande esfuer-
«o en vdlver el cimon , y gobierno interior a la razon , y efpiri-
tu , y quicariclo a la carne , y apetico , que es el que en lo mucho,
y en lo poco ordinariamente nos tiene aOdos, y decicne para que
no Hgamos al Cordero de Dios j dividiremos eftos egercicios en
diez y (eis dias , que es numero competence , aun para los ocu>
pados , pudiendo de ellos tomar , los que mas lo eftuvieren , por
lo menos ocbo , (egun el ciempo , la ocafion , y el Uamainicnto
les diere lugar y tratando efto como materia grave > y dc (tima
utilidad , e imporcanda para fus almas.
XXI.
En eftos diez y fcis dias parece conveniente que (e llcvc los
quatro primcros la meditacion de las poftrimerias del hombre^
poniendo a el alma delance de la confideracion con la memoria
jde la muerce , la fragilidad , y miferia del cuerpo , y de la vida i
quien fc rinde. Con la de la cuenta , y juicio , para que lo tenga^
y fepa que la ha de dar muy eftrecha de los pafbs en que anda.
Con la del Infierno , para que confidere adondc llevan las paHo*
nes que le arraftran, y pecados que comece. Con la de la Gloria,
para que vea que es lo que pierde por fcguir los vicios , y huir , y
no egercicar las virtudes : y en cada uno de eftos dias advertiremos
los (ancos propofitos que puede hacer , y e(pirituales di^menes
que dcbe lormar.
X X I L
Los (cgundos quatro dias ^ yi mas corregida la naturaleza con
1om,Vl, Aaaa el
554 ECERCICIOS
el frcno , azote, y tcmor -de la mucne , <k la cucnta , del Infier-
tio , y alcntada con la efperanza dc la <^loria $ cntrara en la mc-
(ditacion dc la PaTion dc nocftro Senor Jcfii-Chrifto , que cs fa-
I^FOfif^Ana , y t|uc dcfpicria amor , y dolor , y temor filial, y no-
bles , y (antos ptopofitos , promoviendo mas que otra co(a a la
:vcrdadcca compuncion.
XXIIL
Los <quatro dias terccros , que &ra hafta los doce , (c acupa-
Ta el ahna en la conceniplacion dc los Miftcrios dc la Divinidad,
y en dar gracias al Padre Eteroo por tantos , y tan grandes bene-
ficios x:omo nos lia hecho , por medio dc fu Eterno Hijo , y al
Efpiritu Santo , como a promovcdor , y Autor dc toda confela-
cion , y el que rcparte fiis Jnef^lcs dones , y gracias : y eftc cger-
cicio Ic llevara , y afcrafaracn ladevocion dc la Virgcn Maria^ f
<ictodos los5an«os , y E^irttus bienayentwrados.
XXIV.
Los tpiatro ultimos "dias haAa los dicz y (cis , todo el cuida-
ck) ha dc (ex en lograr cl fnito dc los doce, haciendo eficaces dc-
(cos , y propodeos, dc feguir , y cgcrcitar las vinudes, y mucho
tnas aqucUas que k ion mas necciarias para fii eftado , y profc-
Ctoa. , y en que fe (Icnte mas llaco 5 apuntando los remcdios de
que fc ha dc valer para (cguir otra nueva, y mejor vida, pidicn-
do luz al Padre dc las luces , gracia al Hijo , Autor dc la gracia,
y fervor al Efpiritu Santo , ^icntc de toda dcvocion , y conibla-
cion 5 y favor a la Viigen Maria , y a los demas Santos abogados
fuyos ,paTa cnmendarfe en los dcfe^bos pa(ados , y (cguir, y cum-
plir con toda promitud , y dcvocion en cfta vida tranficoria , los
prcceptos , y confe jos dd Scoor , que nos guian a la oerna.
UOS F^TOS (^ SB SICUEn S)E COUEKZA\
l^ar las ^firmerias.,
XXV.
COmcnzamos los Egcrcicios por las quatro poftrimerias del
hombre $ porque como fea afsi , que hafta que cl cucrpo
fe hallc (iijcto no puedc obrar Ubrcmcntc cl efpiritu , que cs la
lucha que dijo San Pablo : Can entm cmcupfeh ad'PerfusJphrititm:
fftritus autem aibersus carnem^ La camefiemfte ^elea contra el e/pi-
ri"
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 555
r/m ^ydefitritu cmtra la came , (») no hay cofa que igaalmcnte
poftrc cfta naturalcza cnganada , como acordatic de cftos pa(bs
pcligrolps , en dondc (c ha de v^r , y en dondc la han dc pohcR
Porque quicn vc que lozana efta la vida , que alegre , que viva>
ique ardicnte , que fcgura , y fobrc cfta fcguridad ,,alcgria , y
concencamiento, efta fitndando el cdificio dc los dcleytcs , de las
honras , de las riquczas , del podcr, de la grandcza , y con lo
miftno que (c cfta haciendo una forma de vanidad^ (e hace ocra
dc condenacion 3 conoccra , que cfte que fc precia de muy vivo,
nccefica dc aplicarlc por remedio, que (e confidcre muerco^ por*
que la muerce (como lucgo vercmos) corta , rompe , dcshacc to*
dos dibs di{cur(bs ^ dcleytcs, riquczas , cncrcccnimiencos, y cfpe-
ranzas; y a(si el que tuvierc prefentc la mucrcc, edificara la corre
del Evangclio , que es la que fe comienza por el Bautifmo , con
la gracia de los Sacramencos , y la acabara , y la pcrficionar4 , y
con cfib , no fe reiran defpues los Demonios, dicicndo : Hlc ho^
tno capit ddtficare , <sr non potuit confumare, 0^) £ftc hombrc cot*
tncnzo (Icndo Chriftiano , k hacer el cdificio en qu^ habia dc ha-
bicar el Senor , y por feguir los vicios , no acab6 i\ la cafa , y U
ca& le acabo a 61. Dc (ucrte^que la muetcc humilla en efte mun.
do toda vanidad , corca coda dfpcranza , poftra coda grandcza , y
dcshacc todo dcleytc
XXVI.
A la {bbcrbia del hombrc , pone por fireno la cucnta , y el
juicio $ porquc quicn no ve la libcrcad del humano quercr , y del
arbitrar,y el parcccrle a cada hombrc que cs Key dc la naturalc-
za , y que (u voluncad ticnc fuerza dc ley , y que todo lo rinde,
y lujcta ) y fu penfamienco no ticnc limice , ni freno (u de(co,
porquc lo que no puede haber , lo puede qucrcr , y lo que no
pucdc alcanzar , lo puede de(ear , y dice , en lo que yo quiero,
nadic (e cntrcmeta,que yo pucdo querer quanto quiHcrc , y mu-
cho mas $ quando efte hombrc ticnc con cl querer aplicado , aU
gun podcr de Rey , Principe , 6 Prdado, 6 gran Senor, o Magif^
trado , o Superior , 6 rico , 6 fucrte , 6 noble , no hay averiguar-
(e con i\ , por el podcr con cl querer 3 porquc pafa lucgo a que-
rer hacer quanto Ic parcce que puede yafirmando , que (u que-
rer , es podcr. Pucs para quitar efta prefuncion , encra lindamen-
Tom.Vl, Aaaai tc
'1^ AdGaUj.v. 17. (jt\ Lac.i4.v«}o» -
^^6 EGERCICIOS
te la cueaca , y cx>iito una me^dna admirable le ponen a eile
hombrc vano , la ccniza en la frcnte , y Ic dicen con el juicio,
que no lo cuvo ,*y con la cuenca , que la d^ dc quantos pcnfa-
poderofi , ,
^1 pcnfaba que eca fiiyo en propicdad , y no lo era , fino en ad-
miniftcackxu
XXVII.
£1 anfia afirniifmo que el cuerpo dene, y d alma enganada
nor kw delcytes de efta vida, no cs ponderable jporquc en d co-
mer , en el beber , en eldormir , en el pcnfar , como en el ha*
blar , en el obrar todos hmmos del penar , y bufcamos el goian
y a(» nunca ^ conccnca nucftra &agilidad con k> permiddo, fi«
no que dcfea lo prohibido j ni fe comenta con lo que rcaca , fi-
no que bufca , y Ucga bafta lo que excede. De fiierce ^ que el an*
fia , y propcnfion a los delcytes, y guftos los va haciendo fm mfr
dida , y fm fcguridad , no io\o pan la ocra vida , £110 para db:
y afsivemos, que (iendo el anfia humana de holgarie , (e nos
acaba la vida , que es en b que puede cl bombie bolgai(e, con*
iumida con los vicios en que (e hue^. Para efpantar , pucs , a
cftos,y que tengan algun ireno en el vicio, entra la confidciacion,
y medicacton del Infierno , y cs necefario que vcan lo que pawn
alia , los que (c huelgan aca $ adverddos de que aquella pcna cs
ctema , y efte gullo temporal , y alU la pena excede a toda pon-
deracion , y aqui no dene el deleyte conftantc iccieacion. A%i-
da , y turbada el alma con la mueite , con la cuenu , con el jui*
cio , y con las llamas del Infierno , es neceflario ^entarla 5 por-
que comb cl intenco en eftc , y en todos los egercictos del Chrif-
tiano , Tea (bio de curat , y no defefperar $ es menefter que Cepan,
que aunque en la otra vida , del Infierno no hay que a^irar a la
gloria , pero no en eAa : y ninguna cola nos llevara tan fcgura"
mente a la Gloria , como tener prelente, para no c^ender a Dies,
cl Infierno , con el caftigo a la vifta , en aquella meditacion , y
premio dc la Glona. En efto comienza el cuerpo , que tcme pc-
nas , a temer las del Infiernos y el alma , que deica delcytes , i an*
hclar por los dc la Gloria, y trata dc confcGir,y Uorar lo pafado,
hace fantos propofitos en b vcnidcro 5 y efta es U caula porqac
£:equentcmentc fc figue efte fanto eftilo.
DIA
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 557^
DIAPRIMERO.
ID E L a' UU E (liT E.
ENtre las quacro poftrimerias del hombre,{icmpre es la pn-^
mcra la Muerce , por la qual fc pafa , y llega a la Cuenta,;
Juicio , Inficrno , 6 Gloria. £fta confideracion cs mas facil dc
allanar en el hombre , que todas las demas , por cenerla con no-
ibcros , (in (cr necc(ario traerla de muy Icjos a la imaginacion.
Forque la Cuenta es una creencia de co(a fbbrenacural , y de lar
otra vida. El Infiemo,una habiucion ecerna de los condcnados,
defpues de haber paGido por la muerce, y por la cuenta. LaGkn
ria es el primero de los bienes , defpues de haber paiado por la
Muerte , (alido bien de la Cucnca, y libradole Dios del Infiemo.
La Muerte es una cofa can ordinaria en la vida , tan frequente,y
comun , que no hay que bulcarla en la otra , por no haber lugar
<londe no (uceda , ni parte donde no (e encuencre $ ni hay edad
xe(crvada , ni calidad privilegiada , ni Dignidad elenta. A las de-
mas poftrimerias , nos enicha , y pcriuade la Fe , que es lo que
creemos , y aunquc efta bafta , y (bbra ; pero al fin como no
lo vemos , fiempre anda repugnance el cuerpo , y la carne , la
qual no quiere acabar de penetrar las co(as de la otra vida 5 por-
que como es el hombre animal : Ammalts home non percifu y qu^e
0eifunt, 0) El hmhrt animal , no acababim depercibir Us cofas de
0ios, Y a(si fe quejaba el Apoftol San Pablo del cuerpo , y por-
cion inferior del alma , que eftaba repugnance a la (uperior , que
€s la razon iluftrada de laFe : Video:'.: aliam legem::: repugnantem
Itgi mentis me*. (*") Siento otra ley en efie cuerpo ^ que ejlk repugnando
d la *Perdadera ley del alma 3 pero la muerte , no folo la creemos
como los demas Mifterios de la Vi , toda carne es heno : Omnis
tarofimum : (**) Statutum eft hominibus/emel mori, (o) Ley es inlfio-
lable y el quefe mueran los hombres 5 fino que tambien la vemos , y
tocamos , y mancjamos , y unos a otros nos entcrrambs , y fiem-
pre andamos rodcados de difuntos, que fueron vivos, y de vivos,
que brevemente feran difuntos.
2 Perfiiaden las ocras tres poftrimerias del hombre los Pre-
dicadores deftinados por la Iglefta , en ciertos tiempos, propo-
nicn-
(I) i.adCotintlus«T.i4* (m) AiRom. 7*ir*M* (n) IU.40.V. 6. (o) Ad
Hebr. 9* t. 17.
5;5S EGERCICIOS
niendo , y acordando a los Chriltianos que vivan como quien fui
dc dar cucnta , que miien quanco les convicne huir del Inficrno,
que procurcn a(pirar a la Gloria, ^cro los Predicadores de la
xnucrte , no (on iolo los deftinados de la Iglefia j porque todas las
criaturas racionales , i irradonales ^ y fcndcivas , en todos dcm*
pos predican con (u fin d nueftro , y la nueftra con (ii mortali-
dad , y corrupcion.
^ £1 arbol mas hermofb , y frondo(b , con Uegar a el , o la
(ecrcca en&rmedad , o la {cgur del lenador , cae a (er embarazo
de la ticrra , y a pocos dias polvo i y efte le dice al mas robufto^
que llegara el cabardillo , 6 la herida , y derribara (u lozania , co*
mo rciolvio en ccnizas las hojas del cronco , y las ramas dc aqud
arbol. La flor mas hermofa , y olorofa , 6 pi(ada del villano , 6
cortada del corcefano , 6 conAimida del ciempo , fiendo a lama-
iiana gozo , y admiracion 9 y a la tarde defprecio , y aumento £
la corrupcion ; le efta predicando a la hermofa , que afii aca*
bara ella , como acabo la flor , 6 cortada en la frefcura dc la ja*
vencud , 6 confiimida con la debilidad de la fcnedhid. Que fuer«
te que es el Leon , qu6 ligcro el Corzo , qu6 duro el Elefance!
y cada dia halian los cazadores por los monces donde (c crian c(^
tas fieras , las pieles de f\i mortalidad , y los que no muercn de
la debilidad , acaban del accidence, predicando al hombre,que
no tiene aquella fertaleza , ni aquclla ficreza , ni aquellas pieles
<]uras , ni aquellos miembros cravados , (ino que es mas delica-
do que codos ; que efta ya acabando, pues que ellos ban acaba*
do. ^Hay pajaro tan alto, hay pez tan e(condido , que por alio^
6 por bajo fe le vaya a la mucrte? Alia dentro de las concavida-
des de la mar , alia encima de las regiones mas (bberanas dd
vienco Uega la muerce , y los bufca , los ata , los dcfpluma, los
acaba, y deshace ; y de/He alia cftan predicando al hombre , que
no ticne alas con que huir , ni e(camas con que nadar , ni parte
donde efcondcrfe , y ha de morir , deshacecfe , y acabar,
4 Diras que eftos parece que perfuadcn de kjos, y que iba
de diverfas efpecies eftos animates, y plantas,y una cofa tan vie*
ja como el morir , no es mucho que (uceda a los irradooalcs;
i pero a los racionales pOr qu^ ? Engaiiale cu vanidad , que mas
predicadores tiencs de tu madera mi(ina , y de cu came, que de
la agena $ porque codos los hombres entran con mas daras vo«
ces , y gemidos , lagrimas , y dolorcs , la(timas , y congojas^
per*
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 559
pedlaadienclotc lo mifmo con un fermon prolijo de pofleridades,
defde nueftro Padre Adan , hafta ahora , fin que haya elcapado^
iii el mifmo Hijo de Dios , en habiendofe hecho Hombre $ el qual
haciendo leyes a la natnraleza, y pudiendo eximirie de la muer-
te , por (er Autor de la vida , quiib que ie egecucafle en el la ley
de morcalidad , y en (ii Madre mifma. Y'.dos fblos , que tiene
refervados , que (on Elias , y Enoc , han dc volver al mundo k
morir ; porque en Uegando a (cr hombre , e$ necefario que fcs\.
mortal, y en faliendo a vivir,ha de acabar en morir. £s verdad^
diras , pero eflb ya pafo, y ahora puede Ccr que (uceda otra cofa;
,Vana es cu conHanzaivuelve losojos a cus padres,y a cus tios,her''
tnanos , hijos , y deudos , que a unos los veras ya muertos , (6
por mejor decir , no los podra^ tu vcr fino muerto) y a btros que
le eftan muriendo , y a otros que caminan a morir 5 y que ape*
nas (c acaba de cerrar una fepultura , quando ya (e abre otra $ y
que no (e oye en la IgleGajOno el ruido de las hazadas,lacom<i
pafion de los ataudcs , el doble- dc las campanas , el clamor , y
lamentacion de los fufragios ^ ni en eflas plaz4s , fino converfa*
clones de vivos , que tratan de diftintos , y^ manana eftaran lbs
unos como los otros. Ni en eflbs Tribunalcs , y Audiencias , fi-
no proccfbs , y cau{as de hombrcs que vivicron , y teftaron , y
murieron , y hercncias de hombrcs que fiicron; y apenas volvc-
ras los ojos a parte , donde fi topas un vivo , no pucdas hallar,
y halles rcprdTentacion de infinitos muertos. Porque fi miras a tu
amigo , y conocido , el Colo vive , y morira muy prcfto $ pero
fus padres , (us abuelos , y todos fus afcendientes ya murieron.
Si miras las paredes de tu caia , acabo el que las mando hacer, y
xnuchos que con ^1 trabajaban , y otros infinites que vivian en*
tonces como cUos: y fi miras los huertos, los jardines, las plan-
tas , han (bbrevivido a fiis duenos,y han caido todos a fiis pies,
y dadoles fepultura la tierra que a ellas fiiflenta ,y ha fido fix cor-
rupcion la humedad que a ellas da vida : y tu mifmo aunque vi-
ves , mira quantos han muerto de los que te eran conocidos por
fangre , por amiftad , por comunicacion , por conocimiento. Es
verdad , diras ; pero efibs (on tefiigos de aca fuera, y no acaban
dc de(cngaiiarme.
5 Pues entrate dentro de ti , que la mucrtc tiencs en ti , y
.cfta vida no es mas que un caftigo fufpendido , y una muerte
difimulada. Tu cabcza la mia , y la de todos , es una calavera
guar-i
56o EGERCICIOS
guarnecida , y el cuerpo cs un e(^ucleto vcftido ; y no giiarae«
pdo dc bronce , o plata , li otro metal preciofb, y folido $ fi no
de carne , y (angre , de mi(crias , y corrupcion , y (ujeta , y He-
na de enemigos (ecrccos , y piiblicos , que cada dia , cada hora,
cada inftantc eftan tratando de acabarnos , matarnos, deshacer-
DOS y y confumimos* No podemos colcrar un enemigo,y por le-*
jos que eile , nos parece que ya efta (bbre no(bcros , y mas (1 cs
poderofb , huimos Ciudades , Rcynos ,y Rcgioncs diftanccs por*
que no nos acabc. <Adonde huiremos los que Uevamos con no*
ibcros la cafa , y los enemigos dentro de ella ? Y no de manera
que (abcn dUlmular cofa alguna con la ira , 6 vencerfe con la
demencia , 6 remitir la perfccucion , 6 dcshacer en el furor 5 fi-
no que de momcnto a momento eftan eftos quacro humorcs aca-
bando al hombre , el humido radical defpercando accidence^
y enfisrmedades mortales , y rinendo cncre si (bbre quien ba de
acabarle antes. Y dice la (angre : yo tengo de acabar con efta vi*
da , ya con el excefb ahoganddla , ya con la corrupcion con(u«
miendola. Y dice la colera muy colcrica : a mi me toca dar fin
de efte bombre con una cnfcrmedad aguda , que en dos dias le
lleve a la fepultura. Y dice el bumor flematico : yo le ire opn-
miendo , y afligiendo , bafta que acabe de acabar 9 y de morir
en mis manos. Y dice la melancolia : yo le acabare con una len-
titud mortal , y os lo dare atado, y muerco en un ferctro. Y cn-
trctanto que unos con otros riiien, y lucban dentro del bombre^
(bbre quien ha de acabarle , lo eftan todos acabando , (in cm*
bargo dc que (e defienda con medicinas inciertas , ya dcztidod
la (angrc, con que ha de vivir , ya debilitandole con expeler los
bumores, que le han de (uftentar. Dime, Ci un hombre fucflc can
dcfHichado , que vivicflc , comicflc , y durmieflc con un enemt-
go inexorable , poderofe,y terrible , que fiiefle infalible qucKa*
bia de morir a (us manos , el qual le eftuvieflc (icmprc amena-
zando con un puiial de(nudo al pecho , y al coraxon $ ^con que
congoja , con qu^ afliccion lo pafaria ? Cada Inftante le parcccria
que era ultimo : ni tendria por (cguro el fueiio, y le tendria por
peligro , la cama por (cpultura, la rida por muertc. Pucscfto (u-
cede al hombre ; y duermc , y come , y buclga , y (c entr«ticnc,
y (c deleyta , y pcca , y ofcnde a (u Criador , amenazado , no
de uno,nno dc cftos quatro enemigos, con el cuchillo en la ma-
no , que cada dia va adelgazandole la vida ; y al fin quando me-
nos
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. ^6i\
nos picnfa , como nunca pienfa en la mucrce , le quicah en un'
iniftante la vida.
6 cQuancos han mucrto cJurmicndo? Quantos comicndo?,
Quancos pafeando ? Quantos holgando ? Quantos bcbiendo?
Quantos riendo ? porquc el cncmigo que amenazaba nempre^
cgecuto el golpe de la amenaza , y lo que cl dia antes era recelo
en cl advertido , olvido en cl divertido , flic cgecucion del cafti*
go de la vida que es la muertc. De {iicrte , que ni hay hora (cgUf
ra , ni lugar , ni medio , ni remedio ; porqiic cl agua que nos {iiA-
tenta nos ahoga j la comida que nos alimcnta , tal vcz nos majtaj
cl fuego que nos calienta , nos abrafa 5 la 'ticrra que nos cria , n(^
cnticrra 5 la cama (c nos vuclye fepultura , el fueno muertc , .41
pavcUon tumba , cl aplaufo fuelc fer nucftro cnticrro, la alaban^
za nueftro funeral 5 y aqucUos miedios que cfcogemos para Vivir^
fuelcn fer los mas eficaces para morit. Es necefario coiner , y mUCr
rcn los hombres por comer : la: vida que bufc6 cl hombre en la.
bebida, fuc la que acabo fu vida* A quantos un vafo dc agua los
llevo a la fepultura ? A quantosma ayrc dcftcmplado ? A quanv
cos la recrcacion fuc fu muertc ? Porquc holgando j penando, cl
ayre , cl fuego , cl agua , l^ ^crra , toidos nos llcvaiv a eftc: fin»
No es nccefaria la mar para acabar alfhombrc,uh trago dc agujk
Ic fobra. No es necefario cl furor d<jl vicftio , un. foplo le bafta.
No cs necefario cl clemcnto del fttcgo, un calor lento en las ve-
nas Ic acaba. No cs necefario d mundo , fiete pies dc ticrra. lo
cubren. ^ '
7 Dc cftas 5 y otras muchas.verdadtfs que fe vicnen a lacoor
fidcradon fin llamarlas, en el que tuvierc un poco dc luz , y dcf-
engano , fc conocen dos cfedos terribles dc la muertc 5 cl uno
fu infabilidad quanto al fuccfo 5 cl otro fu inccrtidumbrc quinto
al dempo. Y efta ultima calidad en mi fcntimicnto cs formjda-
blc 5 porquc fi un hombre aunquc huvicra dc morir fupiera quanr
<lo ha de fcr,fc prevcndria, penfaria en cUo , difpondria fus co-
fas , porquc la facta prevenida menos hierc 5 pero cflo dc ;pftar
comicndo , y no faber fi fera con cl bocado en la boca : eftk
durmiendo , y no faber fi un aliento trbpczara en otro aliento,
y fc acabara el alentar : no faber fi en cafa , fi en la callc , fi
en la ocupacion \ fi en cl ocio , fi en la recrcacion , fi en el guf.
to , fi en cl engaiio , fi en cl pecado 5 vcrdadcramcntc que es
una cofa terrible: . •
TQm,n. ■ * pccc X
56i EGERCICIOS
,: S Y a efto mira derechamente el eftar Dios diciendo al
hombre tantas veces , que vele , que no duerma , que eft^ atcn-
tb , y dcfpierco , para que quando ilcgue el Senor , y la muercc,
due es el medio por donde vamos a la cuenca , le halle velando:
ymlate er^o , {ne/citis enim quando IDominus::: Ifeniat -.firb ^ an mt-
Ma noEle ^angalli cantu , an mam) ne cum "Penerit repenti , iriPemat
Ifos dormientes, (?) Velad ,j mrad , quemfaUis quando ha de Tfenir
tlSefUar , quando os habeis de morir , fifira a la taxdt ^6 la mt-
^a mche , 6 al cantor delgallo , 6 por la mandna } y mirad no os
eo|ja de rcpcnie , y divcrcidos , efto es , olvidados de la muerce.
Y efte punto de cclar el Senor, que los hombres no (epan quan-
do. han de morir para que fi'empre teman , lo que (iempre
\ti pu'ede fiiceder , lo atendi<S (u Divina Magcftad canto , que
^ quifb que lo fupieflen , ni fus Apoftoles , ni el Hijo del
Hombre , y «l mifmo Senor dice , que no lo (upo para decirlo:
y afsi les relpondio , quando le porfiaron , que les digciTe:
U^od fignhm adttentustai , <S'. con/ummationis /muU } (<l) Quan-
dofirJi ySienor , tu ^enida , y d acabamiento del mundo ? Kequefi-
I/kti; (0 Porque reconoci6 C\i Divina Mageftad , que fi les decia
tl dia , fabria el hombre) fijamence ^ quando habia de morii ,y
iio quilb que fupieffe b uno , porque ignoraffe lo ocro. Cooio
<^uieh dice : Si los hombres (aben quando han de morir, vivi*
riti hafta entonces , como (I nb huvieran de morir ; y dcfpucs
qiutrtdo quieran al morir volver a mf , no hallaran en si lo necc-
fario para Uorar , y recibirme a mi. Bicn s^ que efte lugar que
acabo de explicar , a la Ictra (e enciende del juicio univerial, que
tflo preguntaron los Apoftoles fantos , quando digeron : Quod
fifftum tutifinth twi, <?* confummationls ftculi : (0 pero tambien lo
f>ddettiOs cntender para nueftro provecho , del juicio pardculat
tli cada uno de hofotros , pues para el que muere , propiamente
liega la confumacion del figlo , y effa hora la dejo el Seiior can
incierca , que di jb de ella : Q^a hora non futatls , filius homlnis »f-
nletiy (t) y otra vez : Ne/citis diem , nee horam : (») y en otra parte:
f)ies Domini ficxtt fur in n<Me, W Y afsi es engano grande en mi
(tntiniienco el que creen los hombres , en penfar , que H (upie-
ran quando habian de morir , vivieran mejor, y (c prevendrian,
y fe arrepentirian , y ie (aivarian mas almas; porque enticndo de
la
<p) MaK.i3.v.}).&3<. (q) Matth.i4.v,3. (r) Marc. i}.v.)>. <») hindb
14. v.). (t) Luct>.Y«40. (tt) Matth.ij*y. ij« (z) AdThdkUj.v, i.
DE RECOGIMIENTO: INTERIOR. ^6y
la Divina Mifcricordia , que (i fuera medio mas proporcionado-
para nueftra {alvacion , noslo huvieraconcedido; (Inoque co-
nod6 y que quien no (abiendo fi fc ha dc morir hoy , no ie pre-
para como quicn puede morir , pudiendo fuccdcrlie la mucrte:
fin hallarfc preparado , ^como viviera fabicndo que no habia de
morir hafta cierco aiio > dia , y hora ? Yivieramos encretenidos,:
cnganados, concentos , viciofbs hafta aquel ciempo , y entonce»
quando nos habiamos de convertir , no Id hariamos , ni podria4
mos llenos ya.de malos habitos , y coftumbres » y dc oftnias da
Dios , y habiendole aparcado de nofbtros , no hallariamos la con-
tricion , ni el dolor , ni las lagrimas. Vcis aqui que fiipicd^ tin
hombre , que en creinca anos no fe ha de morir : aguardara hafta
los veince y cinco ahacer penitencia, y hafta enconccs ho habria
quien le puGefTe en tazon , y le pareccria que era (uperiluo pa^
decer can ancicipadamente , iino que aquelios alios io los dicroo^
para el deleyce , y el entretcnimicnto^ t
. 9 £s verdad , diras , pcro a los veinte comen;&aiia a haceb
vida nueva. No es afsi 5 porque con el deleyce , y guftade la ma-;
U vida , diria : ^que para qu^ habia de padecer.hafta«inaiioan>*
tcs > y^^aguardaria a los veince y nueve $ pero enconces^claxo efia^
diras ^ que (c rccogeria un poco. Mucho menos j porque casda
^lio , y cada dja habia cobrado mas fuersas el vicio , y aguail«i
daria al ulcimo mes del aiio. Si ; <pero entonces no eist forkofb
que fe redugcfTe? No era forzo(b el reducirfc; anccs may coman-t
genre", muyverifimil,y muy cierco clnorcducirfchaftaxljaU
timo dia del mes ; porque delHe el vicio , no hay que cfperar , ni
promccerfe facilmence la enmienda , fiiio l|^(e cada ^la icegando,
y predpicando mas. Es verdad ^ pero el ulcimo dia cracaria el
hombre de llorar (us pecadds. Tampoco )iafta la ulcilna hora de
aduel dia $ y enconccs como habia vivido encre vicios .^.-y peca^
dos fin memoria de Dios , de bienes celcftiales , de pen'a , de jUi->-
cio , de cuenca , fin habcr hecho un Ado de concricion, fin gfa-^
da de Sacramencos , fin (aber hacia dondccae el almoi ^ lu qual
es el efpiricu , y la came , moclria comotiirbruco , porque vivliS
comounbruco. ■■.-.■■ - yA
id De fiicrce , que mas (alva la incetddumb{« 4ie' la mulfiq
te, porque (blicica a codos a velar, que cl (aber el dia, porque Ust
ocafionaria enconces a codos a pecar : y de efte di(cur(b faquen un
efcarmienco los hombres , que i mi me hace gran fiierza ^y (9
Tom,yi. Cccc» la
564 EGERCICIOS
la hizo mayor a San Aguftin. Que cl que vivierc en la vida Gii
mcmoria dc la mucrtc , efto cs , ofendiendo a Dios , y vivicndo
eomo fi no huvicra de morir 5 corre grandifsimo peligro dc no
tcncr al morir , ticmpo , oracion , difpoficion , dolor para arrc-
pcntirfc. (X) Porque fi toda la vida ha gobcrnado el apetiio, no
^ tan facil rcndirlo al acabar , quando ^1 ticne mas fucrzas pati
defcnderfc 5 porque al fin fc halla pofcyendo,y la razon cftamr-
bada con cl accidente de la cnfcrmcdad , y lo que cs peer , dcf-
acoftumbrada a vcnccrle , y habituada a fcr vcncidaj y afsiticm-
blcn los hombres de la mucrtc , fi en la vida (c ban olvidado dc
clla , y vivido de fiierte , que clpcran en la mucrtc cl remcdio,
que no quificron hallar en la vida.
11 YnofblonohaqueridoelSciiorqucfiipicflcmosquando,
pcro ni dopde habiamos de morir 5 porque tcngo per dcrto,quc
fifupicflemos que no habiamos de morir debajo de cubicrto,ha-
riamos mil maldadcs,donde no pudiclTc cogernos la mucnr.yfi
fiipicffcmos-quc en lacallc^y en cl campo no habiamos dc mo-
rir 5 vlviriamos como fiera en el campo , y en la calle , llcvadoJ
y arraftrados dc nucftras pafiones; y a efte re(pe(flb aquello,que
^ fiieramos bicn ordenados , habia de dar mejor difpoficion at
vivlr , ofirecicra mcdios a nucftra mala inclinacion para pccar.f
a&i nucftro Scnor nos oculco el dia , la hora , y el tiempo, cl
modo , el lugar , para que vclcmos , y abramos los ojos , y mi-
remos como poncmos los pics en toda hora y modo , dempo, ]^
lugar.
PUN TO PRIMER O.
•'I * ^"^^Qhfiderc , pues , ficndo la mucrtc tan frcqucntc,c«i
V*^ cicrta , tan breve , tan pronta , tan poco (cgura Q^^
nl nos deja rcfpirar , antes viene fin refpirar , niparar , que po-
co pefa,!)! Vale todo quancO hay en efta vida ,pucs efta pcndicn-
te. ^ y fujpcOial golpc irreparable, yacclcrado de la muertcjpor-
qu< todas^. las^cofas grandes , dcicytoGis , y apctccibles , toman
fii calificacion , y eftimacion en la duracion,y lo que no dura no
pie^.,.pdr mucho que valiera fi durara, ^Que le importa al Co*
im^diante haber fido Rey media hora que le ha durado cl papcij
..;■ .. • ■ , fi
' (y) D. Aug. eom. 4* in Pfalm. loli. Col. 1098. lie. E. 8c CoU 1^17. lie. E«P^ ^^'^
Ic tom. 6. dty€rd^<rfdf.f9cmt. Col. 140. lie. G. PariC x6Sj«
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 565
fi en. (alicndo trcs pafos dcCdc cl tablado al vcftuario , le tratart
como rocrcce , y fc iqucda un hombrc vil , que no hay quien
quiera mirarlc a la caraPQuc cs la vida del mas dichofb, dice San
Jiian Crifoftomo , (ino un papcl en cl teatro del mundo , qud
tpcnas lo comienza , quando unas vecej a la mitad dc la rcprc-
(cntacion , otras al comcnzarla , ocras al fin , y todo breve , Ic
Ucvan al vcftuario de la muerce , y alli Ic quitan quanco Ic pufic*
ion para que rcprcfentaflcjy (c queda un pobre mifetablc dcfnu-
do , y fin hallar dc aquello que prcciaba , ni los primcros vcfti-
gios ? (2]^ Quitan a los Reyes las Coronas , Cctros , y veftiduraS
Rcalcs , y a los Ponufices , y Obifpos fiis Baculos , Mitral, y Tia-
fa6 , y brnamentos ^ a los Gcnerales fiis Baftones , y armas ; a lo$
Magiftryos fiis rbpas , y varas $ a los Ricos fias riquezas ; 4 lo^
Podcfofbs fii podcr , y cntran los gufiinos , y la tierra , y corrup-
cibn 5 a comer , pacer, y haccr , y xleshaccr /bbre ellos , y cftc ci
clThumaho podcr,
. J 9 . -Pucsahora , alma , ^ mira que cftimacion merccc lo qli«
tan-prcftpd.cfira^c ? Qucamoi lo que. manifiefta fii colrupcioft
^dosipafosidc fo cftimacion ? Quien hay que dc aquclla fclipidad
haga cafb^ que cfta apcnas en d oricnte, quafndo ya la Vemos en el
ocafo?Qdi pucde impojtar lo qluenoi^dc durarPQue fiiftancia
tiehc lo que no tiene confiftencU ? Sol<fn(»rd€cir que idi dia pfcft
to& pa{ja^ y quando el hombrc padcce mudho en breVt tiempOj
fc confiicla con lo breve dc lamucho. <'Qu6 picnfas ^alma , que
F$:la vida:, fino un diaalgo masdilatado , y que corrccon fiima
Yclocidad , haftallegar a la nochcxle la muc^re? Qpi qukres fer,
bI tmcr dondc tiurica para clfer", ni cl Knw., hafta ilcgar al no
^ , y id no tenet I Ya cfta la muertc tirarido del tfempcj para He-
vartc a la fcpulrora 5 < que tc importa canwnar grandc , 6 pcquc-
TOi,po<ilc?o{b,i(5pohrc'? No cs mas deque fi v4s ric^, tc arraC-
dan'; ft pobrc cimihak 5 i quanto cs mejor' ir adond^me- han dt
llcvar? -- -• - " ' •; -
1 4 ^Mira fi pucdcs con ks riquezas, hacer que no corra cl
ticmpo a la muertc ? Dctcrflo's dfas v compta con tu dinero la du-<
racion f^ |irocura que i>afe cl<Sol en Tu cvirfo , y que no Uegue la
'"•'•■'■.'. no-
(i) Vm pSfft Sntt nihil ifcau ilffiert. T^4m ut ihi hie ImferMmt , Hit Juas , slter militis
iwifkt offttinm : >f/j>fri Mitm nee Impenter , fNi ImftrMvr trot , nte dux ^jhI dux , nee mitt
MU mites erst remmtet \fie (r in die ill* , non if.rfena ^fcd A operihus tUffum fnj^ue mtrcedtm
leei^iGtsHMUtmtu wtib. a^ad^eodoc. fok j8. litr A.VatiC 171S.
566 EGERCICIOS
noche : cmplca tu podcr en que no pafcs dc la juventud a la{e«»
nedud : haz diiigencias para cntrccencrce en la Primavera , fin
que te abra(c el Vcrano : concienc dentro de los poros lascanas:
ailcgura que no Uegue a los miembrosla dcbilidad : iCi nadade
cfto puedes , porquc no rcconoces tu engano, tu fragilidad, m
dano ? Para que quicro riquezas^ que fi las tengo , mettenen, y
fi las doy , (c me van ? Podcr a quien arraftra otro podcr , ha fta
dar con ^1 en el no (cr , y no poder ? Comodidadcs , guftos , dc-
leytes , rccreaciones , que (c me van por inftantes , y por inftan-
tcs me vienen , y por inftantcs me dejan , y por inftantes fc aca«
ban ) y me acaban ? El tiempo pafado volo , no hay que cotn«
putar eftos guftos , (ino (bio para dar rigurofa cuenta de ellos. £1
venidero no ha Uegado , y nadic (abc H ha de llegar , (bio es cu-<
yo cl breve inftante que alientas ; y apenaslo ticnes quando yi
te lo quitan. Pues dime , {que importa , que dana , que pefa 16
que no dura un (bio inftante } Un punto tfliimos^ deda el otro PU
lo(bfo>(Oy n efib es, un punto tenemos quanto tencmos,y cfle
punto no lo tenemos. , que ya (e nos file ^ y llega otro punto en
que podra fer.que ni feamos^^ni tengamos: y sSii QonOdcrsk
quanto tc convicneno poner el corazon en colas tan breves , y
corruptibles , que (e acaban con ia vida , que cs un inftantc que
fc las Ucva la muerte ,1a qual fe ilcga a ti por inftantes. Fija biea
cl corazon en eftas Vcrdades con incrcible dolor dc habcr gafta*
•do el tiempo en tantas vanidadcs , de(cos fugaci($imos ; y pues
vcs que (bio dura la virtud , lb bueno , jufto , lo redo , cl fcrvir,
y agradar a Dios , el cumplir con (us mandamientos , d (cgnir
(us (amos con(cjos , y que cfto (bib en la vida cs merico , en la
muerte con(uelb , en la ciicnta dc(cargo , y en la gloria prcroio;
procura con la gracia hacer cficaces , y (antos propodcos de fcgak
cl camino tic la ecernidad , y dejar el dc la cornipcion $jdc cami*
fiar por las (cndas de la vida , y huir de los preci^ictos de la
muerte , y dile de todo corazon al Scnor.
O R A G 1 O H*;
. !i 5 /^ Scnor , y Je(us mio , por dondc he andado. perdi*
\J do 5 fin confidcrar mi perdicion ! Qui bu(caba , Sc-
nor , en lo que no hallaba , quando no importaba lo que huC-
ca-
DE REC2DGIMIENTO INTERIOR. ^6y
(laba? Adohck tne han llcvadd mis amojoscauGindoos tantos eno->
jos ?.Que feiiddadcs can vanas , que vanidadcs can nocivas , que
paibs-tan nccios*^ qu£ defcos tan pcrdidos ! Bu(caba , Jcfus mio,
el enganOyy dcntro del cnganp hallaba cl dano.Buicaba mi per-*
iiidon , y a mi nlina , y pcrdicion adoraba. En codas las coia^
|?u(caba la Vida , y no hallaba fino la muerce de las colas , que cs
cl ofcnderos , y tnotj^ros^ J cl aparcarme de Vos , vida de codai
las cofas. Qui fclicidades podia hallar aparcadomc de Vos, jcfus
mio , unica feti^idad ^Quc ri^Oczas ficfnlo Vos origcn dc las ri-
aucza I Qah dclcyccs^ofendicndoos , fuence de toda confblacioni
Como Scnor ? JPoHble cs que he vivido canco ciempo en la fbm-
bra de la muerce caminando a acabar a (us manos , huyendo de
las vucftras , de que no cs pofiblc huir , y que me han de reme*
diar i C6mo Senor ? Pofible cs ^uc (by alma can pcrdid^ , que he
fundado mis- guftoscn haccros di(gufto , y mi recreaicion en vue(^
tra ofenia , mi coniucjocn vueftro cnojoJNo (e compuce en los
dias un ciempo can mal perdido. O quien no huviera nactdo poK
no haBcros:OTcn(fidof<^ juftafnente mc Ueva la vtda a la muer*
te i ficndo can perdiida la vida , y la muerce can mcredda ! Poco
era,, Scndr, para caftigo de mis culpas la mucrte temporal , que
hacia mi venia , (blicicando la ccerna. Pero Vos miicrtcordio^
Xcdcntor n!uo , quando enmeddb de mis pifbs me pudldrsus juf^
.tamcnce Uevar poi la n^ucrce a la cuenca , y dc ella al Ihfierno^
me habeis llamado ^ y guiado a vueftra Mifericordia ^ dandome
4uz para mirar mi mifcria. Aqui Padre piadofb cencis arrcpcnci'*
<io al que miraftcis perdido : fi prodigo ds degc , neccficado os
bufco : mas oi alcgra hiallar lo perdido , que confcrvar \6 gana^
<lo. No vcniftcis a rcdimir juftbs,; fino a pdcccr por pecado*
£cs. (b) No neccftca cl iano de la mcdicina : C^) cnfermo eftoy , 6
Medico Etcrno , curad mis Uagas con las vucftias: Vucftra (an»-
gre , labre el diamance , y la durcza de un alma can enganada-
No me acordaba de la muerce , con cl engano dc la vida. Ya dc.
fco la muerce (1 ha de (cr (adsfaccion de las culpas dc la vida. Mas
-quiero morir facisfacictido , que vivir gozando. Muerce cs , Sc-»
nor 5 cl engaiio , porque cs mucnc dc la gracia $ pero la mucrte
^elavida,pucde fet facis&ccion de vueftro cnojo, y dc cfta fiicr-
tc cs mas amable que la vida. No una^Scnor^fino muchas mucc^
«cs
56» EGERCrCIOS
tcs merccc cl que os ofende ,y Vos (bio qucreis que padezca una;
porquc nunca (miDios) Ucga vueftro enojo a dondc lo pide vucf-
tra Jufticia ,midgada dc vueftra Mi(cricordia, Yo os fuplicOjSe-
nor , que me dels luz ^ y gracia , para que mire las coGis como
£)n , y que no lo que me parece me aparce de lo que es $ fino que
por lo que es, degc todo quanto me parece , y fblo a Vos, $enor>
bufque , figa , adore , obedezca , y firva. Amen,
DICTAMENES ESPECULATIVOS.
0E LA^%lUE%Ji COKSWB%ACIOK ^rnmiO
de la muerU puedefacar eft as qaatro maximas , o di^amenes
'- ■ e/peculatilfos,
. (1 #'^Uan poco importan los guftos , riquezas , deleytes, y
\^/ felicidades de efta vida , pues no duran mas que lo
^^^^ que clla , y clla es un (bplo , con que todas pefan
un (bplo. '
- 2 Quan necU co(a es (^uir lo que poco importa , dura , j
permanece , y mucho mas feguirlo con anfia del corazon , que
es lo que fuertemente embaraza para no acordarfe de Dios , te-^
merle , y reverenciarle.
^ Que , pues ^ lo corporal no importa , no vale , ni peia,
necefario es buicar colas que valgan , y lean de pelb , gravedad,
y eftimacion , para fcguirlas , y promoverlas.
4 Que en efta vida no hay otras co(as de pefb , (ino cl al-
ma 5 la (alvacion , y el temor de Dios , la gracia , y frequencia
de los Sacramentos , el egercicio de las virtudes , la oracion vo«-
cal 5 y mental , la penitencia , el amparo , y devocion de la Vir-
gen nueftraSenora,y de los Santos , y todo lo que miia a lo ccec-
no , y conduce a (u (alvacion.
DICTAMENES PRACTICOS.
[I OI tu confielas que no importa , ni pe(a todo lo temporal,
(^ vuelve los ojos a tu corazon , y mira (i figues lo tem-
poral , y fi lo (igues , dejalo , y figite lo eterno.
2 .Si ^1 dar el corazon a lo temporal es lo que mas embara-
za para (eguir lo eterno , ya que es forzolb dar la ocupacion a
algunas colas temporalcs de efta vida , no les dcs el corazon , y
tnucho mas huye de las malas,.y dc las fupcrfluas; Goo j^onten-
DE RECOGIMBENTO INTERIOR. 569
tate con dar la ocupacion a lo conveoience,y pcrmicido jy el co-i
razon , y las obras a Dios , y a lo bucno.
^ Si cu conoccs que es nccc£irio bufcar cofas que (ean im*
portantcs , y dc pcib , y eftimacion , porque no la ticnen las
temporalcs , y cranfitorias ; egcrcica las virtudcs que (on de gran'
pcfb , y conOdcracion , para fcguir las eternas.
4 Si tu rcconoces que efto mifmo ce conviene canto , exa-
mina en la vida antes de llegar a la muerte lo que obras , a la Ijuz^
de lo que conoces , y enmiendate , y fi eres ambiciofb , conful*
ta tus precenHones , y dcjalas fi tienes lo baftante;y fi no lo tie-'
nes , Gguelas ChriOianamente , hafta lo que Ifas menefter. Eres
fbberbio ? Haz en ti ados de humildad interior , y a los progi-
mos reverencialos con cortcfia , y comcdimiento exterior. Eres
lafcivo^ Huye las ocafiones, frequenta los Sacramentos , feas de-
VQto de la Vii^en. Eres iracundo ? Favorece al que tc canfa, tra-
tale bien en prefencia , alabale en auicncia. Eres avariento ? Re-'
parte limofhas , (bcorre Hofpitales , cuida de los pobres. Y a cfte
re{pedo iras pra^cament&obrando al vivir , como conoces que
te convendria al morir.
PUNTO SEGUNDO. >
1 A^Onfiderc que todas eftas cofas , guftos , deleyces , fc-
\^ licidades , riquezas que pefan.tan poco en la vida , yi
que no denen en ella condftencia , ni duracion, pcian infinico a:
la hora de la muerte ^ y afligen) congojan, y laftiman. Para efto.
ha de adverrir , que el corazon humano i. ninguna coTa natural^
met^te ie afe, y fe une tanto cotpo a aquello que le dcleyta , y ce^t
crea % pqrque auhque la parte (upcrior del alma eftc a^rando ai
lo eterno^dempre que e(U (e (ujeta a la inferior ^coinoirequean
temcDCe (e v^ en. los cuidado^ de la muerce , fe abraza , y traba
con efto natural^ y (enfitivo » y lo reduce a lo mas interiod d^l>
alma , y (e la cncrega con uoia conexion , y union tan eftrecha^
que (bio Dios paede apartarlos ^y dividirlos entrc s(,y a efto mi:»
ra lo que cl Scnor dija : Km tuni pacem mittere , fed.glaimn^
<S'c, (<i) He venido a dividircon la efpada , y cuchillo del cfpirttor
al Padre , del Hijo , a la Madre , dc la Hija , al Hermano , del
Tom.VL Dddd Hcr-
(d) Match* 10. V. }4« & ^*
570 EGERCICIOS
Hcrtnano , a U Hcrmana de la Hermana : y en otra parte , qae
ha vcaido a (embrar , no paz , fino gucrra, ya (cpacar al hombrc
del hombrc , y al Padre del Hijo. l^iem Ifenl nutter e in terramy
<r quid Tfolo nifiy ut acceuddtur^ (0 Que vino a pcgar fliego a la
tieria. ^Pues como , Scnor , Aucor de la paz, y el <]ue dccis <^ue
nos dejais vuelhra paz por herenda : Tacem relinquo Tfobis , facm
metun do Itobis , (0 venis a inctoducir en el mundo difenfioncs,
diicordia , hierro , y fuego ? Si 5 porijue fin dividir cftas pafiones
del corazon , con el hierro de la Cruz , y fincon^mir las aflic'
clones con el fuego de las tdbulaciones , y fin turbar efta enga-
nofa paz del alma , y del cuerpo , con la guerra, y peleas del cC^
piritu 5 ni el padre (cguira la vocacion por el amor del hijo , ni d
hijo ^>or el amor del padre , ni la madre fe encerrara por no de-
jar la hija , ni la hija (c l»ra ei^fa del Senor ^ por no dcjar/u
madre. Y fi cflo es en co^s permlddas como (on ia baena com-
pania, y amor de los padres, y los hermanos, y eftos lal vcz
nos.firvende piguelas, lazos,yprifioncs,paranovolveraDio^
equ6 leran las pafiones de^rdenadas , los deleytes fesifiulcs, los
vicios podcroios , los habitos ya hecho& naturakza , como las
potcncias , y (cntidos cnicnadas a huir de la gracia , como que
todo efto fiicede prdinariamente en los que viven fin memona
alguna de la muertc ? Pa(an la vida eftos hombres , pueftotodo
cl corazon en las co(as cemporales, como en las riquezas , goftos,
feliddades , dc{can(b , fin memoria de lo etemo. Y a(si como tie*
nen el corazon en lo tranfitorio , y caduco ; afsi lo» vereis qoan-
do en la muertc (c les acaban eftas colas , gemif , fiifpirar, y mo-
rir por ellas. Pucs por que gimen ? No es tranfitorio , caduco , y
perccedero todo efto que amaban , y (eguian ? Si esj pero dlos
lo amaban , y lo (cguian como ctemo , y para tlios , y fii <i^
no peia como fi lo fuefle.
% Micad fi huviefic un hombre , que tuviefle el corazoo fle-
chado de muchas /actas , y no pudieilcn curatle fin quitarielas,
y abrirle el pccho , i irlas con mano de hierro dcfcnclavando,
qu^ dolor tan fenfible I Qu^ pena tan fucrte ] Pucs a^i al morir
{e halla el corazon de ^1 enganado,con el afimiento de deleytes,
y pafiones. Llega la muerte , y vale quitando del corazon las ri'
quezas , y cl rebienta , y muere que le Uevan las riquezas. Qui'
ta-
le) I41C II. T* 4f* (0 jMum. 14. jr, t2*
DE RECOGIMIENTO INTERIOR*. ^yr
wlc lo's guftos (cnfualcs , y vafcic cl corazon , y afligcfc dc que ya
no ha die holgarfc mas en dcleyces {cnfualcs. Quitale litdignidad,
y. Congo jafc de que ya no ticne materia en que nade fu ambicion,
ni (c recrec fu (bbcrbia. Quitale los criados , familia , renta , y
-aflige(c de que ya es acabada (u vanidad;y de efta fuerte, 4 cada
flecha dcja una llaga muy honda,y defpide muchos gritos, por-
que le va defpojando de los pedazos del corazon, y kle la carne
con cl hierro , y no pucde lalir fin muchos gemidos, y dolorcs,
como la que (e quita de pane muy fenfible, amable , y dolorofa*
,Y efto aun fucra tolerable, fi no lo hiciera mas grave la pena in-,
creible dc ver , que no (bio la muerte le quita las cofas de gufto»
jGno que Ic ban de pedir prefto muy eftrecha cuenta dc cllas. Yj
a(si aquello mifmo que miraba con amor al vivir , lo mira con
tcmor al morir $ y por una parte fiente el de(pojo preicnte, y por,
otra dembla de la cuenta venidera.
:^ {No habeis vifto la ligereza , y velocidad con que el pex
nada en el agua , entra, y Gile , anda, y difcurre con defembara*
zo dentro de aqucl elemento, y efte mifmo en faltandole el agua
le haUa tan pefado , h inbabil ?: Afsi el rico^ el poderofb , el vicio*
(o , que ticne por contento cl inundo , y las cofas de efta vida
corruptible , y que nada fobrc todas ellas , manda , gobicrna , y,
'difponc 9 y en todo fe fenorea , dejandofc ir por donde Ic Uevaii
fus antojos j en faliandolc cl agua dc la vida , que ^1 tenia por cen-
tro , lo veras que todo aquello que (bbre si llevaba ligeramentc,,
ya le pefa infinito , lo que le era cargo , cs carga , lo que Ic era
gufto 5 es embarazo , lo que le era dclcytc , es tormcnto , y an-»
tes andaba (bbre todo, y ahora todo efta (bbre cl , y quificra en*
tonccs no haber tcnido riquezas,y por otra parte fiente dejarlas.
Quificra no habcr tcnido delcytes,y por otra parte fe afligc,quc
fe If van 5 quificra no habcr fido podcrofo ,y por otra parte fien-
te le dcfnudcn del poder , porque fi vuelvc los ojos a lo que le
quitan , lo fiente , y fi a la cuenta , la temc.
4 Mira , pues , alma mia , lo que tiencs en cl corazon , y
cchalo del corazon : fi dcfpucs tc lo han dc quitar por fuerza , y
con gran dolor j 6 no lo introduzcas ahora , 6 fi lo has tntrodur
cido , dcfticrra , y apartalo. Reconocc los vicios , que te atofan,
Jas pafioncs que te hiercn , mira bien lo que amas , advicrte Ip
que te cngaiia , atiende a lo que te daiia , curate en la vida , y
no lloraras en mucrtc. cSupucfto que pcfan poco los guftos al vi-
rom.n Ddddi. viri ^
^j EGERCICIOS
^ir , p^ra qu6 quicrcs que tc opriman al morir ? Quicrcs nadar fo-
brc U muSrcc ? Dcfnudacc en la vida de lo que cnronccs tc opri-
micrc. Da ahora lo que dcfpucs tc han dc quitar , y no tcndran
que quitaitcTu tc pucdcs curat, con que no tc dcgcs hcrir.Na-
die llcva a la mucrte , Gno lo que carga en vida, Aqucllo con que
i/McKci , con aqucllo moriras, Tu tc taccs el dano con abrazar
k\ engafio. Nadie tc di6 las hcridas , ni tc clavo las factas , tu mif-
ma maho , y tu propia voluntad tc dcftniyo. El mayor dolor que
tcndras al morir cs , que no hallaras de quien quejarte* El vivir
confuclo fucra , fi mal con difculpas fucra. Tentotc el Dcmonio,
pudo ladrar , mas no mordcrj pcrfuadirtc, no obligartcLimpia
el corazon , y ponfclo a Dios dclantc , para que cure ahora lo que
dcfpucs ha de juzgar : iQa6 te falta para todo quanto has mc-
jficftet? El Senor tc llama : Venhe dd me omnes qui laboratis , <^ ego
rejictam t>os, (g) Venid todos quantos efials fati^ados , quejo os dep
ianfari. La nicdicina de los Sacramentos ticncs en la Iglcfia , la
agua de la grada tc folicita : Venite ad me. No has dc fcntir al cu-
krt« en vida , la ccntcfima parte de dolores , que fcntiras alaca-
bar con hi Ilagas en la riiucrtc. Ahora todo lo dejaras facilmcntc
ton el favor diviiio , y gracia de los Sacramentos ; entonces obli-
gatite la neccfidad k dcjar firiticndo , lo que ahora pucdcs mcrc-
tiendo. Ahora Dios t6 quitara las (actas , y tc curara las hetldas
con las unciones dc la Iglcfia , porque cftc cs cl Samaritano que
Cur^ al herido dc los faltcadorcs } (h) pero dcfpucs, fi efto deiprc-
Cias , cs muy vcrifimil que tc quedcn las hcridas , y te llcvcs cl
tormento , y las factas. Quien no cura por pr evencion , tardc fa-
aa por remedio , y lo que no fe previcne , mal fe gobicrna,
c Mira bicn en cfto , alma , y mcdita profundamente en /u
Ibonfideracion , advertida , que a un volver dc cabeza , tc hallaras
en la mucrte ,y entonces quificras haber todo efto hecho en la vi-
da. tioK^ aquello que qui/ieras haher hecho quando mueras, Mira que
cs cftc un adagio (aunque comun , y ordinario) dc grande pro<-
fundidad , y cl que le penctrarc , y cgecutare, cs mas {abio,quc
cl mas fabio , es mas dod^o , que cl mas dodo. < Qu^ impolrta fa-
Ber , y difcurrir futilmcntc en lo cfpeculativo , alcanzar lo mas
alto , y pdnetrar lo mas profiindo , fi fe nos va una verdad tan nc-
cefaria en lo prad^ico ? Si de una mancra difcurrimos , y de la
con-
(g) Matth. 4u V* st. .01) lacx^fV.}]*
DE RECOGIMIENTO INTtRIOR, 575.
QontTaxii. obtitnos^ Ha^ aquelio que ^Ifieras haher hechg quand^
mueraf, Haz ahora lucgo al punto aqucUo que te convicne^
en codo lo <lcmas paedc habcc dUaciones $ pero no en la prcpa-.)
Kicion , y difpoficion dp lo que mas imporca. Si vcmos que vie^^
ne hacia nolbtros la mucrte , y que nos llcva hacia ella el tlempo^
jquicn duda que ^teSko nos encdncraremos ? No v^s dos hom-i
bres f que por un mifino camino , el uno viene , y el otro vaj
que como encrambos trabajcn por acercarfe , en un inftanceco-;
mo dos (aetas encontradas (e llegan ? Tu vas por los inftantes del
tiempo hacia la rouerce , ella viene con iguales abs , y velocidad
i ti5 <que aguardas para hacer ahora lo que de no haberlo he-i
cho , habras de llorar defpues ? Quicres fer una de las necias vir'j
gines , que por no haber(e hallado prevenidas, reconocieron las
puertas cerradas , que las prudences , y prcvenidas virgines ha«*
Haron abicrcas ? (0 Quieres Icr como el remifo criado , que no lo«
gro los calentos , fmo que los cfcondio ? QO Quieres let como e|
rico que prevenia troges para fus {cmillas , talegos para fu placa^
f aquella noche entre los cuidados de las troges , y los ^lego$
^o el alma , y le tomaron la cuenta , y le quedo aca coda la pU*
fa , y (cmillas ? 0) Logta , alma , logra cu calemo , y mtra con buer
na luz , ten la lampara del corazon encendida de amor diwio , no
a^rafada del humano. Ten la memoria en k muerte , y no en li
placa , y dile con verdadero (cndmienco al Scnor.
6 Vcnid , vcnid , Senor , a limpiar 9 y pnrificat efte coca*
fcon ,que arrepencido os bufca, fi os dejo enganado. Vei(me aqui
con mas llagas que el caminante a quien cura el piadofb Samaria
tano. Aiin Hence mi alma el hierro de las.flccfaas, que le afligen.
Tencado eftoy de las pafiones que me acofan , las llagas que me
coniume,n : veo que he de morircon ellas, (t Vos no es apiadais
de ellas, Encrad , Sciior , en efta alma , que habia de fer vueftro
Templo , y la he hecho cueva de ladrones , ieminario de pafio*
nes , y nido de elcorpiones. Encrad , Seiior , como encrafteis en
cl Templo de Jerufalcn , y echad los que compran , y vcndcn
nueftra farigre , por los guftos j (») vueftras penas por dcleyccs;
Vueftra glocia por vanidades. No (bio echeis scon el azocede yueC-
era Benignidad lo que fe vende-, y fc compra, fmo a loioomprap
doresj no folo las mercadems^fmo 4 los comcrciances. Echadm^ 2
mi
.^y^ EGERCICIOS
mi dc ml, para que cntrcis a gobcrnar,y mandar en mi. Echad
4 los que me llcvan lo mcjor , y me vendcn lo pcor , pucs foy,
tan abominable , que no folo compro mal 5 pcro amo al vendc-
dor que me dcftruyc. Los ladroncs que me roban tcngo dcntro
dc mi cafa , no folo amando mi alma b que la recrea , fmo a aque-
llo que la engaiia , y que la vcndc. Derrivad , Jefus mio , las mc-
fas dondcfe hacecfte infamcttato,eftoshabitosperverfos,cftas
antiguas coftumbrcs , eftas propcnfas inclinadoncs. Limpiad con
la memoria de la muerte las miferias de mi vida,y ya que no me
he hccho cucrdo por el amor , cfcarmicntcme el ccmor. O Senor
mio , qu^ afligido me dene el vcr que tcmprano os ofendi j y qu6
tarde os conoci ! Sero te cQffioVt lumen meum , ferd te cogn<f»i , 0»)
decia vucftro gran ficrvo Auguftino. Yo dcfpues de habcr dado
al vicio , y 4 la vanidad la mejor parte de la vida , os ofrezco
aquclla pcquciia parte de que ya cafi fe halla apoderada la muer-
te. iPero quicn llega tarde a vucftra Mifcricordia ? Quando dcf-
pcdifteis al que Uamo a vucftras puertas? Tetite^<r dahitwrlfobis,
dccis : Tedid ,y recibireis : ya os pido mifcricordia : <Pul/ate , <r.
^ferietur'Pobis, (fi) Llamad ^y os aklr^n 5 ya Uamo a vueftra dc-
mcncia. jQu^ tarde llega el buen ladron a la vida , y qui tem-
ptano a la gracia ! Nunca dcfpide vueftra Bondad i quicn liuyc
de fu maldad , i cffa ardicnte caridad. Haced , Dios mio , que fi-
ga en vida lo que defcara habcr fcguido en la muerte. Haced que
OS firva viviendo , porque merezca (er perdonado muriendo.
Dadme ahora lagrimas de contricion , para que defpues no di
gemidos de condenacion ; dadmc ahora gracia para que deipues
xnc deis gloria. Amen.
DICTAMENES ESPECULATIVOS.
. (I TAE cfte (cgundo punto puedo colegir por llano , que lo
1 3 que en la vida me engaiia , en la muerte me daoa.
's Que lo que en la vida recrea ^ en la muerte pefa.
2 Que defafido el corazon , (c dcja faciknente todo.
4 Que lo que mas aprifiona los corazones humanos , (on
bs pafiones , y vicios arraygados.
DIC-
^n) D.Aiigiift.tem.<.Soiao^af.3}*G»Uiei*ttttC>edibFiKlCiM|» (•; Lac-
bi. verG j>.
M K^COGIMIENTQ-INTERIOR. $7^
DICTAMENES PRACTICOS.
1 T^Ucs vcs que lo que en la vida ee engana , en la muerte
jl^ cc daiia , huye cada dia del holgar , y recrear las po-
tencias facukades , y fcncidos , porque effo cs lo que engana $ f
del pccar , y de aparcarce dc la Ley de Dios , porque eflo cs lo
que dana ; y figue , y obra virtuofamcnte , cgcrcita la oracion^
y la mortiHcacion , porque efib es lo que en la vida es provecho,
y en la mueice delcanfb.
i Si has de (emir , y llorar al morir j que es el trance mas
fuerte , lo que te recrea al vivir , ipara que quieres llorar enton-
ccs , quarido puedes vivir ahora , de (ucrtc que (algas concento
de la vida en la muerte ? Y aisi ama a Dios , firvele , ajufta tu vi-
da, egcccita las virtudes , y le fcra la vida alegre , la niUerte
liger^.
- ^ Aunque figas aIgunas.co{as con la ocupacion , no las (!•>
gas con el corazon ,. que bicn pUcde el cuerpo eftar comicndo,
y el alma amando ^ 6 padecteiido. Bien puedes fcr mercader , y
dar limofna , y no hacer malos tratos j y acordarte de Dios. Bien
puedes fer^dco , y (bcdrrer al pobre , y no fcr fbberbio , y vivic
refignado i a efte re(pc<^o en los demas olicios , y profefiones.
( 4 Si vcs que lbs vicios arcaygados (on los que mas aprifio-
jian el corazon , guarda tu corazon huycndo de los vicios , y
pecados. Cdnfieface , y recibc el Sacramento Eucariftico , que es
^l Medico, y la medicina : huye de lo malo , obra lo bueno,
grang^a la gracia coalx)s medios contraries que la perdille. Tu
voluntad or deftruyo,pucs vence a tu voluntad,con la voluntad
de Dios. Obra fblo aqucllo que es con&rme a (u voluntad, y no
£c quiten de los labios las palabras del Santo Profcta Rey : !DomU
ne.doce me facere Ifoluntatem tuam : (p) Ni Ins que nos cnfeiio el Sal-
vador : Fiat.titluntas tuaM Hagafe , Seiior , en mi tu volundad*
PUNTO TERCERO.
- I "\TA que ha confiderado lo poco que pefan las cofas de U
Y vtda en lavida, y lo mucho quepc(an eftas mifmas,
y lo que moleftan en la muerte j confidere ahora el riefgo gran-r
de-,
(p) Pialin. t4t.v,v.ie. (q) Mattk. <•<▼. lo. : - "•>
576 EGERCICrOS
dc que corre fi no trata dc la muerce mientras vive y de que no
pueda lograrla quando xnucrc. Nadic ha dudado que cl punto
del morir (ea el mas formidable , y cfpantofb que ic ofirece , jii
puede fucedcrle al hombre ; y aGi todos los que pucden dat las
liquesas , y quanto cienen lo bacen , no (bio por dejar dc pafar
porcftctrancc,quc esimpofiblc,finoporfiirpenderk) algunosdiasj
porque en Ucgando a pcrder la vida,todo fe pone delance para con-
fervarla, Y dc la mancra que todos los golpcs,que fe tiran alaa-
bcza ,{c rcparan con el brazo, aunque (e le corccn^por goardar'
lo principal ; afsi cs en quanins ciran a matar , que ie rcparan con
quanto hay en efta vida por no llcgar a pcrdcrla 5 y verdadcra-
mcnte no me admiro, que es terrible la caida del hombre con la
mucFte , el (entimiento grandifsimo , el accidence forcifsimo, d
trance dolorofifstmo. Reducefc del fcr al no (er , vanCele los {ea*
tidos con quien ha vivido cntrctenido tantos anos , las pocendas
ie falen de aquel organo , que queda tK> (bio delconcciudo ,pc-
ro (In efpiritu ni vida, Stente el alma (alir dc aquclb compania
amablc con quien la crto cl Senor. Sientc el cuerpo que (e Ic vaya
cl alma , y con cUa todo (u valor ^ y procio. V'^ el hombic qoc
c(b luz ic Ic acaba , que cl difcurfb fe le cicrra , que la monoria
no halla las cipccies para la reminifcencia , la voluntad anda tat-
bada entre la pcna , y congoja, no (e acuerda de coCi , que no
k cauic afliccion : Ci (on gu(^ , porque los deja , ii (on culpas,
porque las Ueva : codas lascofas que en la vida (on dc jconfiiclo,
en la muerce (on de dolor. Ve el padre a los hijos quando mucre,
y eilbs aumentan fus penas. Ve a la muger , y (u (blcdad k def-
con(ucla, V^ a los amigbs, y dSos mi(niosie entrifteccn ; los cria-
dos con (us lagrimas ie afligen } layi(b curbada , cl ta^o loipe,
los oidos ya perdidoS) las facultades Cm facukad , k)s icnddosCm
ientido , (on cuidados y y de(eos. cncontrados. De&a vivir , con-
gojale el morir , y qucrria difponer , y dale pcna cl ceilat : la vi-
da le aflige con el dolor , y la muerce con el horror. Da la ha-
cienda que qucrria coniervar., y quedaic con los accideoces, que
de buena gana diera. A una parte tira el dc{eo , a otra la obliga-
cion , a ocra el cngaiio y a otra la c(peranza : unos lo animan , y
otros lo de(cnganan : unos le niegan ^ ocros Ic amonedan , aqucl
llora , eftc gimc , el ocro e(pera , y cl pobrc hombre acado , y tcn-
dido en aquclla cama con la enfermedad , conoce , pcto no re*
conoce , puedc fcntir , pero no pucdc remediar,
Dc
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 577
6 Pc la turbacion con que entonccs cftan las potencias
dc la torpcza dc los fentidos , dc la inhabilidad dc las facultadcs
que en lo natural conftituyc un accldcntc mortal , rcfulta todo cl
dano en lo (bbrcnatural. Pucs cl que para eftas colas en que ficm-
pre ha tratado , y para di{poner dc lo que ficmprc ha manejado,
le halla cntorpeddo , y ya cafi del todo incapaz 5 i qu^ (era pa-
ra tratar de las ccleftiales que nunca trato ? Que Icra para haccc
ados dc contricion , y dc dolor , que nunca , 6 pocas veccs for-
mo ? Que fera para pedir pcrdon dc fus culpas , quando toda la
vida vivia hallando a fus culpas inumerables difculpas ? Nece-
(ita el hombrc para hacer un ado dc contricion , tencr grande
eftimacion dc Dios , pucs fc ha dc hacer por quien cl cs. Que ef^
timacion tcndra cl que ficmprc Ic ofcndi<S , y defeftimo ? Necc-
fita de penctrar la malicia dc (us pecados : i como podra quien
a(si pecaba , como fi fueran accioncs muy faciles, y ligcras ? Ne«
cefita dc aborrccer fu propia voluntad, que ic opu(b tantas veccs
a la Divina : como (c aborrccera cl que toda la vida Ce ha ama-»
do a SI , y por qucrer dclcytarfc ha ofcndido fin mcdida a Dios ?
Para cfto,quc cs lo menos en un Adodc contricion,ha mencftcr
juicio perfedo , tlaro , defapafionado, y librc ; mircfe fi fcrafacil
de hallarlo al morir entre tantos accidentcs, turbaciones, congo-
jas , dc(abrimicntos , fatigas ^dolores, voces , lamcntacioncs , cui-
dados , aflicciones , que ni fabe un hombrc dondc cfta , ni con
quien efta, ni que le dicen^ ni dc que le hablan. -
7 Pcrfbnas ha habido , que hacicndofc leer deipues de
convalecidos cl tcftamento que cllos mifmos didaron , decian,
que nada de aquello quificron , fino que la turbacbn , y confii*
{ion fe lo didaba. Claro cfta que dira el enfcrmo , que le pcfii
de haber ofendido a Dios fi fc lo prcguntan , y fanto , y bueno
cs que lo diga , y eilb bafta pata abfolverle , fi no puede mas ex*
plicarfe , y aunmcnores indicios ; pero hafta donde Ucga cftc pc«
Jar , y fi cfta cl juicio para di(cuirir , la voluntad para amar , (b-
lo Dios lo puede fabcr , que la Iglefia de cflb no quicre juzgar.
iEsmasfadl cl falvarfc, que cl tcftar ? Y cada dia abfolvemos al
hombrc por {eiias( y fc ha de hacer afsi ) y no fe hacen los tefta-
rncntos por (ciias, < Pucs por que cfto > No porquc (ca infalible,
que aquellas (cnas (can contricion verdadera y fino porquc k
Iglefia (iiponc la difpoficion ^ y como Madre Ic aplica la abfo*
T«w.r/, Eecc lu-
578 EGERCICIOS
lucion , porquc bafta que pucda fcr lo que no (c fabc fi cs j
i Pcro fi la difpoficion que fuponc fuc infaliblc , quicn lo
{abc?
8 Cada uno abra los ojos a la materia mas importance,
y trate con rcfpcto, y cftimacion la de {u (alvacion. El tcftar no
poco importa , aunque los bienes temporales nunca falta quien
los recoja. Ay de fu alma fi ha tcftado , y fe ba condcnado ! Prc-
venimos los teftamcntos para la bora de la mucrte , y no prevc-
nimos la contricion , y el dolor , ni los meritos , ni las virtudcs!
Qui ? fi has ceftado, ya te has falvado ? E(fo dcbes hacer , y cdo
no dcbes omitir. ElTc era el cuidado de los Farifcos , que dezma-
ban de la ruda , y fe tragaban la pobre viuda. (0 Muy bien ha-
cian de dczmar , pero muy malhacian en robar. Muy bien ha«
cen de tcftar anticipadamcntc ; pero muy mal de no llorar pre-
vcnidamcnte , pucs bien pucden tcftar , y llorar. Difpongamos,
diccn , de la hacienda , que el alma al primer golpe de pecKos
hallara la contricion. O que pefima razon ! Quien te ha dicho
que bafta el golpe de pechos , fi no llama Dios primero al cora-
zon y y luego el corazon a Dios ^ y de Dios al corazon va el goU
pe al pecho ? Al que ofendes rcpcddamente al vivir , quieics
hallar amigo (cguramcnte al morir? Tanfacil espccarfiemprc,y
rhorirbicn ? Vivir como cnemigOjy morir como amigo? En la vi-
da muchas ofcnfas , en la muerte muchas lagrimas ? Yo me arrc-
pentir6 al morir , quiero pecar al vivir. Que defatino tan grande,
fiendo lo mas frequente pcn(ar al morir en lo que (e pienfa al vi-
vir. Suena el hombre en lo quetrata, y aquello dice turbado,qua
di(curria advertido. A(si (iicede en lasturbaciones, y congojas de
la muerte, que no (e oyen,ni v6n, fino palabras, y acciones de lo
que triato en la vida. Oye un cafb muy trcmendo.
9 Contome un Varon muy Religiofb y perfe£to , que Ic
fiicedio a ^1 en una Ciudid defta Nueva-Efpana. Enviaronle a
Uamar para que confelaflc aun hombre, que (e eftaba muriendo,
y no queria confefare. Di{pu(blc quanto pudo efte doOio Reli-
gio(b , y no tenia remedio : y defpues de haberle contado los ex-
ceibs de fii vida , le dijo , que amaba a una muger , la qual efta-
ba en Efpana , y que con ella habia vivido algunos anos desho-
ncftamente , y no podia (acarla del corazon , ni dejarla de amac
por-
.(f) Luc It. ▼.41.
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 579
por quanto habfa. El virtuofb Confcibr le dijo ,^ue mirafic a
Dios, y afu Mifcricordia , que Ic pefafTe de haberlc ofcndido , y
oFrccicile no ofcndcrlc con aquclla muger , ni ocra alguna i v
rcfpondiolc cl pcnicente : Tadre , no puedo, Dccialc cl Confcibr,
que advircicfTe que la voluncad era libre , y que podia querer lo
que quidefle 9 y alsi , que quifiefle amar a Dios , y olvidafle aque-
Ua muger 5 y prcguntaba cl penicente : puedo Padre ? Decia el
Confeior ; Si. Refpondia elcnfermo : Tuesfi puedo , no qulero, Vol-
via el afllgido Medico Efpiritual , y poniale delante la bora en
<que eftaba, la cucnca que le cfperaba. , el Demonio que le amcna-^
2aba , el In&erno que (e le cragaba , fino apartabade il aquclla
pafsion cicga., y corpe , tan lejos de la poflbilidad , a dos mil le-r
guas del objeco. Y refpondia el enfermo : ^adre , no pnedo, Rer
plicaba el Confefbr , que era engano del Demonio , y muy bien
podia quanco quifieile ; pues la voluntad , como abraza una co(a,
puede dejarla , y como la aborrece , puede abrazarla , y que afsi
le volviede a Dl6s , y. apartaile aquel mal penlamiento de si. Dcr
dale muy alencado el penitence ; Puedo Padre ? Si , refpondia eji
Confefbr. Y dcda el dcfdichado ; Tt^es/i puedo , no quiero, Afsi
lucharon el Confefbr , y el penicente p.c\ uno fbbre que podia, y
«1 ocro que no podia ; el uno que quifieflc , y tl ocro que no queria,
Hafbi que en eflas diferencias lleg6 el golpe de la mucrce , y cor-
tb aquclinfeUz alienco delante de (u Confefbr, arrancando aquc-
lla alma eoganada de tan dcfdichado cuerpo.
10 Prcgunto ; aQuantas veces diria efte , holguemonos
abora , que al morir me arrcpentire i Como no fe arrcpintib>
Torque no podia, Porque no pudo. Torque no queria. Yes como
muchas veces clqueen la vida no quiere , en la mucrce no puede?
No puede en la mucrce , pdrque no quifb en la vida , porque tarn-
bien dice Dios : Abora que podeis , no quereis , vcndra dia en
que querais , y no podais ) y aquel no podcr , no es falta de pic-
dad en Dios , (ino que aflige el accidence , 6 la pafion , 6 el cn-
gano , 6 la turbacion al enfermo , y querria , y no puede , por-
que afsi lo permitib Dios , porque pudo , y no quifb. Porque
quiero que fepas , que afsi como Dios es la mifma Mifericordia,
en pidicndole perdon ^es inexorable fu Juflicia , hafla que fc le
haya pedido : y afsi fe encicnde aquel lugar de los Reyes , quand^o
<dixo Samu61 a Saul , que Dios no perdonaba triunfador : Trium-
Tom, VI. Eecci pha-
580 EGERCICIOS
phator in Ifiail non parcet, (•) No perdona enojado , fmo quando
con el dolor le han dcfcnojado; y afsi es meneftcr, que noibtros
tratemos de liorar , que cl nunca falta al perdonar $ y yo nunca
dudo que ce perdonara Dios , H te arrepicncess loqueyodudocs,
fi tu tearrcpentiras , para que Dios te perdone : lo que canto refi
plandece en Dios ^ no puedo dudarlo : lo que confifte en tu fla«
^ucza 5 es mencftcr promovcrlo. Y dcftc gcncro de pecadores,y,
pecados que fe hacen habico en el alma , y fe unen con ella , ha*
blan los Santos, (enaladamente San Aguftin , quando dijo (t) que
era impoHble , que el que vivio perdidamente en la vida , hallaA
fe la contricion a la hora de la muerte ; porque (on tan podcrofas
las padones , reynando en el corazon , y (c hallala razoncon tan
corca luz,el entendimienco e(curecido con los toFpes,ytemporales
difcuribs^la memoria (in reminifcenciadecofasbuenas^laToluntad
poftradaalospies del apetico,losfentidosacoftumbra<}osaloffla-
lo, las faculcades olvidadas de lo bueno,que para re(ucitar efte di*
6inco,es mcncfter un milagro particular. Advierto, queelmif-
mo San Aguftin templb la propoficion , en que dijo , que era
impofiblc , que el que vivio perdidamente en la vida hallafTc la
contricion en la hora de la muerte ; y afsi dijo , hablando de efta
dificultad , con que en cal ca(b (c conHgue la contricion cftaspa'
labras : ^rnittnttamdamusjiifecurltatem non damus,^) Quietede<
cir , puede (cr que alcance cl pecador la contricion ( cflb es pcni-
tencia)enla ultima hora 5 pero no aflcguro al pecador , que para
cnionces aguardc lapcrfc^a contricion : y afsi es cierto , porque
es impoHble a la naturaleza , (In particulares , y eficaces auxilios
de la gracia. Ay del alma, que pa(a toda la vida en confianxade
que llorara a la muerte , y quiere ofender a Dios 5por quanto fa^
be que Ic ha de perdonar ] No almas Chridianas, no, quecs pc-
car contra el Efpiritu Santo , pecar mas , porque es Dios mcjor.
Antes , porque csDios tanbenigno feha de pecar muchomcnos.
<Por fer cl mas mifcricordiofb contigo , quieres tu fer mas cruel
con Dios ? Y porque es la mifma Bondad le tiras mas honda Ian*
za*
(s) Abulenf.i.Reg.ij.v.»9. (t) 'tiimimmilt*fwa^Mimfeiiimt,^Umm»ttm
rehr/Jmnt,pericuUfi/stmuM tfi,& mmtmySttHMm <d mortem fntrtheriftiulintut rtrntiiamSi*
Aug.toin.6.Dev«ra,&&ir. paen;t.cDl.i40.IiiApnid.lit.G.Parif.i«85. (u) Sifmta-
tan ftfitus in ultima ntetfsitatt fgritudinixjlf txAuerit acdftrt fnitmtitmjCa' unfit, trmnrf
emnltam , ©• hinc Ysdit ifater >tiif rum ilii negMmus ^4 petit ,fed bps frtefmmimus f«« fc*/
hmeexit ••.'.Agent ftttatentitm«iidtimHm,& rec^natiiOtu y ft feeitims hint exit^epnmfnmjf
turns. IJndefeturusfum ,fecurusfum , ©• dofenritMem : mdenmfumfctwusPtentteiaiimd*-
reftjfum ,/ecuntttem dart mnfofftm* Idem. tom.j, Sena, jy j, De Pcenitentib. coUi (07. Bt.
D.ficE.PariC 1683.
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 581
zada? Que infamt modo dc crrar , totnar por inftrutncntb fii Pic^
dad para cgcrckar nueftra maldad ! Antes pbrquc es bueno no le
hcmos deofendcr , y porquc cs mifericordiofb Ic hcmos dc caufaf
menos difguftos, porquc no fabriquemos (bbrcfuscfpaldasnuefi
tras culpasjcfto csjfbbrc (us Atribucos nucftrasmaldadcsjmifcrias,"
ypccados.Y quicro dccircecon vcrdadjpor dodrinade los Sancdj
IPadrcsjquc clDcmonionunca masafligc al alma,qucalmorir,por
que la ve que puede menos,ycfta.mas turbada que al vivir, y cO'
mo a la que ciene mcnos fucrzas , Ic hace la guerra mas podcrofa^
acabafelc el cicmpo dc tentar, y quicrc lograr el tiempo; que e$
mas prevenido nucftro encmigo a ofendernos , que nofbcrois i
defendernos. i No has vifto quando ve el acreedor impor-
tuno , que hace Jornada el deudor a cierras eftranas , las diligen<^
cias que hace por cobrar la dcuda ? No Ic deja un punco rei^irar,
en cafa , fuera de cafa , al conccrcar el carruage , al haccr las
malecas, al diiponcrlo , al parctrfc pide embargo dc bicncs , que
airaygue el juicio , que lo prendan , que no fc vayafin pagarle^
porquc (r fc va no queda medio , ni remedio ; pucs afsi anda el
Demonio (blicito al morir el honibre. Aili u{a de las mayoresHi-
tilczas , alii es formarlcs los efcrupulos , alii la dc(confianza dc k
picdad , alii el manifcftatlc efta juflicia , alii el que antes le po-
nia la mi(ericordia en quanto hacia a la cara , fc la aparta ahora,
y le pondcra el rigor. Alii Ic amcnaza con la cuenta , le turba
con el Inficrno:alli con cofas menudas lcdiftrahe,con cofas gran-
des , con diftraccioncs levcs le diviertc dc atcnciones utiles ; y
flnalmence , como cs el fin ultimo donde logra fus intcnciones,
y 61 es Gigaz , y atrcvido , no picrde punto en aqucl punto , y (iiis
vehtajas (on grandes , porquc obra advcrtido cOn el div«tido,
atento con el dormido , fucrtc con el flaco, acoftumbrado a ven-
eer con el acoftumbrado a fcr vencido : y afsi, no (bio 4 los hom-
bres perdidos con quien puede mas en (us tentacioncs , fmo a los
e(pirituales , y valcro(bs , y que ban (crvido a Dios nftuchos aiios,
los amenaza , y como dicen , (e la jura para la bora dc la mucr-
te , como quien le dice : a punto Ucgaras , que acabare contigo,
y pueda yo mas que tu. Y afsi el Sciior , quando fiic pre(b en el
Huerto , como (e le acercaba la hora dc fu doloro(a , y bendita
muerte , y que en ella era mayor el podcr de lbs Dcmonios , y
a(si habia de fcr mayor el furor de los minifl:ros , Ics dijo : tide
eft
5S* EGBRCICIOS
t]i hora IteftrA ^ istpat tftAs tenthrarum. (x) Efta c$ vucftra hora , y
ahora puedcn las tinicblas , como quicn dice : Atormcntadmcal
morir^que cs quando vofotros tcncis mas fuerzas,para morirYopoc
los hombrcs con mas penas; cnfcnando , que cs mayor dpodcr
de efte enemigo cruel , y fu odio contra el hombrc al morir, que
no al vivir: y afsi quando tcnto a Chrifto S.N. cl Demonic en cl
Pederto , en cl Monte , y end Pinaculodel Templo , y fu Divi-
na Magcftad Ic vcncio gloriofamcnte , clfc guardo para la mucr*
tcj afsientiendc San Ambrofio aquellas palabras ; ^cefsttnh ilh
^fque ad tempus^ (y)(c aparto hafta el ticmpo, y que efte foe cl dc
|a muerte , porque hallandofc turbado el Demonio en fi Jcius
S.N. eraDios vcrdadcro,u hombre puro , unas vcccs le confcfa-
ba , y otras lo dudaba : vicndo que le havia vencido en kvida,
dijo : Si efte es Dios , 6 no , yo lo probate en la muerte , como
quicn dice : Si efte no cs Hijo de Dios por cicnda , pot flicrte
que (ea al vivir , yo verc hafta donde Uegan {us fiierzas al morir.
Ahora efta muy en si , yo lo cogcrc quando los accidcntes loten*
gan fucra dc si: ^ce/sit Tf/^uead tempus^ (2) guardofc parafuricm-
po y efto es , para u{ar del ticmpo mas (azonado , y dcfpucspara
que fus eftratagemas rindan al alma. Y no ic olvido a la hoia dc
la muerte , pucs entonces fuc quando por fiis Miniftros Ic dccia:
Si Filius ©«* e/y defcende de Cruce, («) Si cres Hijo dc Dios , baja
de la Cruz. Muy propia tentacion dc efte enemigo dc(ear, que las
almas deiefpercn , y defamparen aqucl Real Eftandarte , y haccr
impedimento con cilb a (u (alvacion , tratando por medio de los
circunftantcs el que ac£d>a co(a que puede hartas veces en la
vida.
1 2 Mira , pues, ft en un varon tan grande como cl que dc-
bia conccbir , que era cl que le vcncio tan daramcntc en trcs Na-
talias tan campalcs ( aunque no crceria que era Dios ) llego efte
elpiricu (utiUfsimo , y fagacifsimo a parccerle , que al que Ic habia
vencido en vida, como no fiic(e Dios,cl lo venceria en la muerte:
{Que efperanza concebira contra todos los que fiiercn mcflos,
y mucho mas contra el hombrc pcrdido , jugador , (cnlual , di-
.vertido , fin memoria dc la mucne ? Y de los que aftdos a las
tern-
(x) Luc. c »i. V. 53. (y) Lnc c 4. verC t ). (t) fDemfKe nt» ttitft dt Saifttrt^ fit
pa^tentitmemfriiiumdijhph deodidMmt mfipuadttmfus,bH€fttUfltu*4ttft4mi»\ M
4uim nugrmm ttrtsmtn Sttr* f4fntm tuhtenit , itemm Mberfmnt sd UtUament* fiuttfsk : k>
mo tMttm ^umJi ulntin 4unhifM cmKtutus tjl , putttfi 4 Hko fiu tffe d^atiuti* 12. Arabr^aob
f.iaPiaJin. 43.coLyoo. He. C. PanC i<S^ (a; M»tth. t;. v«j. 40.
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 585
temporalidadcs dc cfta vida , falcn rebentando dc clla , y muc*
ren , porquc no pucdcn vivir , y lloran , porquc no pucdcn rcir,
y difponcn , porquc no pucden confervar , y todo lo dcjan, por-
quc todo los deja ?
1 5 Ay alma,quecnginadavivcs,(i cl haccrbucnas obras guardaj
para quando muercslMucho ycrras fi das toda la vidaa las culpas,y
vn folo inftancc al dolor. Lo mcjor (c ha dc haccr en cl ticmpo
mejor para que mejor (e haga. Si quicrcs hacer una co(a que te
ifliportc bufcas la luz , G cs de dia la del Sol 5 (i cs dc noche 1»
dc la vela ; y en lo que toca a cu falvacion , lo malo haces en la
luz de la vida, io bueno aguardasa la noche dcia muerte: quan-
do edas muy en tl pccas 3 quando eftas para acabar te arrepien<t
tcs. El pecado muy confidcrado , muy aprifa el arrcpentimicn*
to. Con todas tus potencias, y (cntidos ofendes al Scnor, ya tur-^
bados los (cntidos , y potendas te pc{a. Sano , y bueno , que
puedes (crvirle Ic ofendes; y enfermo , y acabado que no puedes
(ervirle te le ofrcccs. De la vida das al Demonio tu enemigo lo
mejor , a Dios tu Criador lo peor : i importate mas condenarte,
que falvarte ? No : < Pues porqu^ das el mejor ticmpo al Inficr-
no 5 cl peor , y mas breve al Ciclo ? Date Dios toda la vida , y
tu le ofendes en clla , y le das lo mas breve de ella ? Quien dice
que (e dalo queaisi (e da ? Dejas los guftos porquc te dejan$ mi*
ralo en que mientras cUos no te dejaron con la muerte, fiempre
los (eguias en la vida. Ahora que puedes cs el ticmpo de Uorar,
antes que Ucgue el punto del gemir. For no habcr Uorado aho*
ra , has de creer que puedes; porque defpues quando quieras, no
{ea que ya no puedac. Ahora que ticnes los (cntidos claros , y las
potencias conftantes, has de pcdir a Dios perdon, antes que tur-
bado todo, no halles medios , ni dirpo(icion. Si el que muere en
fu cama , quando quiere no puede , quando puede no quicre $
{ qu^ (era (i te acaba la aplopcgfa , (1 te lleva el paralipHs , fi te
oprime el terremoto , fi te parte el rayo ? Lo mas importante do-
jas a lo mas incierto ? Lo mas necefario remites a lo poftrero?
Quien hay que no a(lcgurc mil , y degc uno ? Quien hay que cl
dia d^ al ru(icnto de la vida , y al dc(can(b de la noche ? Tu el
negocio de tu (alvacion lo remites a una hora incierta, y dudo(a?
Haces primero lo malo, como fi fuera tu fin (cguir lo malo , y lo
poftrero lo bueno , como fi no importara obrar lo bueno. Lo
acce(brio haces principal ; que es lo caduco , y lo principal , que
es
5S4' EGERCICIOS
cs lo ctcrno , hiaces acc(brio,diamctralmcntc contrario dc lo que
Dios tc mando , quando dijo , que bufqucs lo primcro el Reyno
de.los Ciclos, y dcfpucs todo lo demas lo alcanzaras : Quxrite ergo
mntHm regnum S)et , <srjufittiam ejus , <^ hdc omnia adjlcientur Vo^
his, (b) Tu hacesotra contraria propoficion : bufqucmos primcro
los guftos de la ticrra en la vida , que dcfpucs bufcaremos la glo-.
lia , y Reyno de los Cielos en la mucrtc. No alma,dcja la mcn-
tiri , figue la vcrdad j dcja el cngano , ama la luz ; figuc a Dios,
dcja alDemonio $bu{ca lo bueno, huye de lo tnalo^ aborrece los
guftos, ama lo fantp , y dilc al Senor con dolor.
1 4 Ya csticmpo,Seiior5que os bufqucjantes que la mucrte mc
kallcjya Sciior mio ha llegado el tiempo del llorar,pucs llcgo cl co-
nocimiencode haberos ofendidojfi la muerteaguardo,yahaveni-
do,que no hay tnuerte mas cruel que la del mifmo pecado; < quicn,
Scnor,ha dc aguardar agemir las llagas,y culpas que me eftan ficm-
pre afligiendo ? Ahora, Dios mio, me hallo cargado , y oprimi'
Ao de maldadcsjahora hade gcmir mi dolor, no quicro confcrvar
las heridas encanccradas ; fino prefcntarme a Vos corriendo (an-^
grc por cllas. Vcifme aqui, Seiior, cargado de pecados, dc dcfec-
tos , dc culpas , mifcrias, y omifioncs j vcnid,Senor , y curadme:
Ecce homo , Veis aqui un hombrc flaco , fragil pccador ; curad->
mc^ Dios mio, contortadmc. Vos os prcfcncafteis llenp de llagas^
y hcridaF,quando derramaftcis tanta fangrc para redimir miscul
pas , y deciais reprelentandomc cl rcmcdio : Ecce homo.(c) Yo, Sc-
iior, con infinicos pecados afligido, y defconfblado , arrcpcncido,
y acribulado mc pongo tambien delante , y os digo Jeliis mio:
JEcce homo, Vos decis , mira aqui quien tc ha de curat , mira a
<}uien tc ha dc (alvar , mira a quien tc ha de remediar , mira i
quien tc ha dc fanar : Ecce homo, Yo digo, veis aqui , Seiior , a
quien habeis dc curar , a quien habcis de perdonar , a quien ha-^
beis de cnmendar , a quien habeis dc ayudar : Ecce homo. Vos de-
ciais, vuclve a tu Criador , reconocc a tu Salvador , figue tu Paf^
tor: Ecce homo, Yo digo , mirad vueftra criatura herida , vucftro
cfclavo huido , vueftra ovcja perdida : Ecce homo, Ahi eftais Vos
Padre benignifsimo ; aqui eftoy yo hijo perdidifsimo. Ahi eftais
Medico fuavifsimo ; aqui eftoy yo cnfermo peligrofiGimo, Ahi
eftais Vos , Dios piadofi(simo $ aqui eftoy yo pccador afligidifsi-
mo : ahora Senor , ahora , para ficmprc mc curad , para
que
(ib)Matth.tf.Terr. }}• (c)Jouin*i9.Y. 4*
DE RECOGIMIENTO INTERIOR. 5^5
^e aKora,y fiemprc liore mi maldacl.Dacl,Senor^ mi corazon do*
k>r^ mi aimacnmiehda, amis potencias luz, a mis (entidos obe-
dicncia,a mis culpas rcmifion,a mi cngaiio conocimiento,para que
iicmprc viva arrepemido,y no m^cra dc(cuidado. Ahoraosadore^
nunca os ofcnda, en la vida os {irva,cn la muertc os confieic , y
fiemprc , y para fiemprc os iadore, y aiabc. Amen,
DICTAMENES ESPECULATIVOS.
!i A Ssiencc en d corazon , que la materia de la (alvaeion,
jf^ fe pucdc mucho en la vida , y poco en la muertc.
2 Que es un inftance aquel muy ocupado y y que en la vid^i
^ene dias , mefes , y anos no (bio defbcupados , fino muchos
deellos ocio(bs.
^ Que el Demonio al morir te ha de (eguir con mas fuerzai
porque v^ que fi te vence • cs vi^ria etcrna 9 y fi ie vences 9 te
le vas para fiemprc.
4 QH^ ^^ *^^^^ quando ^ como , ni donde moriras*
DlCTAlvffiNES PRACnCQS.
!t ^1 puedes macho en la vid^ eft U materia de tu (aWiddtt^.
C^ porque riches (alud^agiUdad^ pofibilidad ^ y tibmpo pa'
tz obrar lo bucAo $ y la materia de tu (alvacion es lo mas impor-
tante 'y i que hombre hay tan privado db juicio « que deje de ha«
cer lo mas importantc en 4 riempo ^as dibtado ^ daro ^ y aco«
mbdado , y lo aguarde para el mas breve ^ eicufo 9 turbado , y
acelcrado ? Y am has dc procurar defde luego cgcrcitarte en las
virtudesyhaciendo ahora lo que no podras hacer entonces*
% Qpe (1 V^s que en aquel inftante , y punto del morir tt
has de hallar COh muchas ocupScidhci , ehredes , y cmbnfaibs, y
lo que es pcor , y muy ordinariO) fin (entidoalguno ^ ufa ahora
dc tus (entidpS 5 fjlcultades ^ y potencias ^ para lo que no podras
entonccs i y mira biefi quanto ae(caras halxr dado limoina , da**
la ahora : acttdir & las IgWfiai $ Adudd i ellai : ftcquciltar los ^a«
cramemos/rcquentalos:cgercitair la penitencia^hazpenitdnciai
^ Qud pucs el ertemigo aguafda para efttbnces fus mayo^
res fiicfzas ^ hagas tu para cntonces las mayorcs prevenciones)
porque nd hay p^rfbila ^ que fi fabe le aguarda un encmigo en
un pue({:o f poc cknde ts pred(o que haya de piifat , ya que ho
Tomyi. M ^ puc.
5^6 EGBRCICIOS
puectcc{cu{arkbatalla, no (e prevenga paraella. Armate^pucs,
dc las armas.quc tc da San Pablo , cl clcudo dc la Padcncia , la
cclada de la Fe ^ la cfpada de la Caridad , (d) y egercitatc en eftas
vircudes.; porque (i dc(armado eftas de virtudcs , y cargado de
yicios , no vas a la muertc (bldado, fino defpojo.
4 Que fi.no fabcs quandp , ni dondc , ni como morirasj
vive de fucrce , que ni importe que (ca lucgo , ni {ubitamcntc,
ni en parte alguna porcmbarazofa^y ocafionadaque fcaj por-
que fi haccs la voluntad de Dios , y cftas en gracia , toda muertc
cs prevenida , todo lugar deccnte. Y a(si cxaminate muchas vc-
ccs al dia 5 y (i v^s que no eftas para morir , porque cftas en pc-
cado mortal , vete huycndo a la medicina del fanto Sacramento
de la Confcfion , y Pcnitcncia , antes que te coja la mucrte , que
puede fer en cl mifmo inftantc que te examinas tc coja.
5 Bafta lo dicho , porque no quiero hacer prolijo eftc trata^
do. Y porque las theditaciones que fattan al cumplimiento dclos
diez y feis dias (e hallaran en los muchos libros efpirituales que
hay cfcritos , yen nueftras Semanas Efpirituales , y quicn quific-
re gobernarfc en cftos (antos cgcrcid^s coii (umo acierto , figa
los Egcrcicios , que el gloriofb Padre San Ignacio de Loyola dcjo
a fus hijos ^ y mire como cfta Santa Religion los pra^ica , que
hnitandolos acertarajporquecsEfcueU de toda perfeccion. Y aun-
que yo no he querido dilatar efte tratado » por el confuelo de al-
gunas almas , aiiado a el cftos breVes apuntamientos que fe fi-
guen , para que por ellos fe gobicrnen en los dias que faltan al
cumplimiento del rccogimiento de loslantos egcrcicios*
Egercicios de ^ecogimiento.
|Unto (egundo ^ del juicio , y de la pena*.Jtticio vniverfal,
dc(cribirlo , y todo lo que a cfto toca.
P
DICTAMENES
I Quan breve cs la vida , y lo que corre el dcmpo , poes
nueftro Senor habla de el Juicio univctfal ^ como fi huvicra de
/er lucgo , porque aquclla cs la cuenu ultima ^ y cl prindpio de
to-
{4) Ad %hd^ <• i T* I If
DE RECOGIMIENTO' INtERIOR. ^Sf
ifoclas las eternidadcs dc goza , y pcna. Y a cftc re(pcfto cdnti-
nuar los didamcncs.
1 La cvidencia , y {acisfaccion dc cl juicio, y que no hay co-
fz oculca al juicio: la vcrgucnza dc la {entcncia,y que no ha dc hibcr
cola mas piiblica: cl rigor dc la cgccucion , y que no ha dc habc?
co(a mas prompta.
^ Quan poco importa cl {ccrcto en las culpas , habicndo dc
ier dc(pucs tan publico todo.
TERCERO DlAv^ELINFIE^O,
4 ¥JRiracr punco. La pcna dc dano : no habcr dc vcr ja-
Jr^ mas a. Dios , ni a U Virgcn , ni a los Angeles, ni a los
Santos , &c.
5 Scgundopunw).' La; pcna del tormcnjto en las potcncias,
en las faculcadcs , en los (cntidos, dc fucgo , dc hicrrp , dc to-
das las dcmas cofas que pueden eaufarlo , dolores dcGncdidos^
dc todos gcncros dc cnfermcdadcs , y tormcntos , ^c. ; .
6 Terccro punto. La obfcuridad , y mala compania del In»
ficrno 5 con la cccrnidad dc la pcna , ia ccfnfufion , cl delocdcn,
y cl horror {cmpitcrno. '
7 Aplicar a los tormcntos dc frio ^firidor dentium , (0 y a los
del calor , ignem <ttemum, (f) El uno a. los pccados dc omifion,
cl otro a los dc comiHon; El Vermis mm tmrltur (g) a la pcna dc
dano. - -
QUARTO DIA : LA GLOI^J.
% TJRimcr punto. El vcr a Dios , y a la Santifsima Trini-
\ dad , a la Rcyna dc los Angeles , Sec,
9 Scgundo. El gozo dc todos los (cntidos, y potcncias, &c.
10 Terccro. La compania , claridad , confuclo , y paz do
los Bienavcnturados ,y la cccrnidad.,
QUATRO DIAS SEGUNDOS.
ELmSTE^0iDELAEnCJ<I^JCI0n.
;i 1 TTjRimcr punto. Que tal eftaba cl gencro humano , y a
I lo que obligaba a Dios quando bajo a rcdimirlo.
1 2 Scgundo : Que fincza fuc unir la Natu^alcza Divina
i la humana , y a que nos obligo.
Tomyi. " ' Ffffi pue
(e) Matth. 8. v. it. (f ) Jbann. ij. t.'4u (g) Ex I£ii. 66, t. %A* ^
5SS EGERCICIOS
I ^ Que nos di(S con eiSo , y cncre otras cofas cl amparo de
la Virgcn Bcatifsima.
SEGUNDO DIAw
14 El Nacimicnco del Scnor ^ Adoracion dc los R.cycs , y
cutnplimiento dc la Ley.
1 5 Circuncifion , huida a Egypto, y los dcmas trabajoj dc
(u Predicacion.
1 6 La Pafion de Chrifto nueftro bien hafta fii Santo Scpulcro.
La Pafion fc ha de dividir dc(He cl Huerto en el cerccro dia.
QUARTO DIA.
I y El facar las almas de el Limbo, (u Santa Rcfureccion , lo
que obro hafta fii Gloriofa Afccnfion , y Coronacion , y Vcni-
da dc el Efpiritu Santo,
TERCEROS QUATRO DIAS.
1% En el primero,el benefido dc la Crcacion dividido en ttes
puncos.
19 En cl {egundo dia , cl dcla Vocacion , dividiendolo en
otros tres.
,10 El tercero , el de la Reparacion de nueftf as culpas , divi-
dido en otros tres.
21 El quarto, el de el amor , y caridad con que nos trata, fa
fre 5 y gobicrna, dividido en otros tres.
QUATRO DIAS ULTIMOS.
22 En el primero , propofitos en orden a las potencias, da-
nos , y remedios en efto.
2 ^ En el fegundo , propofitos en orden a las facultadcs j y
(cntidos 5 danos , y remedios en efto.
24 En el tcrcerojcl cumplimiento de la perfbna, y cl oficio,
y propofitos de examcn de conciencia cada dia , confefion , y
fircquencia de Sacramentos ,y cxpugnarel vicio que mas afligic-
re i cada uno.
25 En el quarto, Oracion a Dios, pidiendolc acicrto en to-
do , y cargando la coiifideracion (bbre lo que le huvicre hccho
mas fuerza, (acando de alli los propofitos por cfcrito, mejorcs , y
que mas apropofito le (can , y abogados particulares , (cfialada^
mente a la Reyna de los Angeles , procurando. dclpucs de oc^io a
echo dias , tomarfe cuenta de lo que obra , de la mancra , quclo
cienen advertido los Padres de la Compaiiia en los Egerclcios dc
San Ignacio , y. que lo cnfcnan, ^c.
CONS-
58,
CONSTITUCIONES
DE LA CONGREGACION,
y Santa Efcuela de Chrifto
NueftroSenor,
FUNDADA EN LA CIUDAD P£ SORIA HN LA
Parroquia dc San Juan Evangcliftia.
JT%P'BJVJ TOV^EL ILUST%ISSIM0,
j%eyerendifiimoSenorT>onJFuarfde l?alafoxy Men-
do^ 5 Ohiffo de Ofma , del Qonfejo de fu
Magejlad^ &"€.
nos mn jum ©h TALjFoxYUEnmzj, to^i^la
gracia de i>los ^y de la Santa Sede ApofioUca , Obifpo de O/ma^
dfil Con/ejo de fu Magefiad , ^c,
OR quanto ninguna cofa igualmente cnmien:*
da la vida , reformalas coftumbres,y dcfticr-
ra los vicios 5 promucvc la devocibn , y fo-
mcnta las virtudes , como cl cgcrcitarfc las al-
mas en (ancos, y buenos penfamiencos^ y con«
fideraciones , afsi de las co(as celeftialcs , co-
mo de lo poco que dura cfta corruptible y y
mifcrable vida,quan cierta es la muertc,quan incierta esfu hora,
quan delgada , y temerofa la cuenta , la eternidad que depende
del juicio , y la fencencia, pucs cs gloria ctcrna, 6 peba-eserna.
y
\
^90 CONSTITUCIONES
2 Y a{simi(mo, rcconodcndo la utilidad que rcfulta ijc
penfar en la hertnodira de la gracia ^ en la feaidad de la culpa,
en la neccHdad de la enmienda y en la ucilidad y (uavidad de
la compunclon y penitencia , en el rem^dio y medicina de los
Santos Sacramcntos , y principalmcnte del incfable y Sacro-fan-
co del Alcac ^ y memoria de la Pafion dolorofa de nueftro Maes-
tro , y Redentor , y las grandes utilidadcs c^iricuales y que de ef-
co,(c (iguena las almas , y que dcpende todo de aplicaric los Fie-
Ics a la oracion , y meditacion con grande , y particular fervor,
determihacion , conftancia , y pcr(everancia , pradicandolo con
cgercicios efpirituales , y (antos,que promucvan , y facilitcn ma-
teria tan grave , itnportante , y neceflaria , pues es mas eHcaz , y
poderofa la oracion , quando (e juntan las almas a tenerla ,'con-
Forme a la promefa de Chrifto nucftro Scnor , quando dijo : Eti
^ualqulera parte quefe con^egaren dos , d tres en mi mmhre , alii
efioy enmedio de ellos : (a)
5 Habiendonos propucfto algunas perfbnas dcvotas,con
dc(co de fu aprovechamientOjCiertos puntos , fobre que (c podia
fundar , y format en efta inHgne Ciudad de Soda una Congre-
gacion , 6 Efcuela efpiritual , donde fe egcrcitaflcn,a (emcjanza
de la que refplandece en la Villa de Madrid , con grande cgem*
plo de aquella Cortc , y aprovechamicnto de las Almas, en el
Hofpital de los Italianos , que (c llama Efcuela de Chrifto nueP
tro Serior ,en donde (c aprende , y enfciia pradicamente,en pri-
mer lugarjclguardar los Santos Preceptos , y Mandamientos del
Senor , y luego el (eguir en quanto pudiere nueftra debilidad , y
Qaqueza (us luavifsimos , y dulcifsimos confejos : y habiendo vlP
to , y conferido los dichos puntos con particular atencion , y
conHderacion , y mandadolos v6r a otras perfbnas pias , efpiri-
tuales , y do£bas $ a todas han parecido utiles , (antos y conve-
nientes , y que trahen configo grande aprovcchamiento , afii
para los Sacerdotes , como para los Seglares , que (c quiercn
iegercitar en tan (anta , y loablc Congregacion , y ocupacion.
Por tanto , habiendonos pcdido , que los aprobaflemos , y con-
firmaflemos , para que fc pudieflcn guardnr , y cgercitar por los
Hermanos , y Congregantes, para el dicho t^cOco mandamos (c
Ingirieffen en eftas nueftras letras , y (on en la mancra (iguientc.
(a) VH adm/kt» hn^tru ttiipq/iti» ntiaint nmj^fim im me£» ttmm, Maab.i 8.v.tOi4
r
I
f)E LA CONGREGACION 59,
coNsmvcionES , estatutos m la cokg^ega^
xlon^y Santa E/cuelaMarifio nuefiro Sertor^^ue/e/unditenU
Ciudad de Sorla , en la l^tfia de San Juan E'^tangelifia ^ de»
hajo del amparoJe la Vkgen nueftra Senora ^ San Ft-
ape Neri^y nuefirc glmo/o Matron
San Saturio,
Rimeramente ^ cti todos los Congrcgantcs ha dtf
haber una gratidc dcccrminacion dc apartarfe d«
lo malo 5 y propofito dc cgcrcicarfc en lo bucno*
y procurar cl mayor fcrvicio dc nucftro Senor^
cfentro, y fbcra de la Efcuela ^ y perfeverar en ora.
cion,y virtud, cipiritu , y verdad. Para efto {efenalan los Lunes,
Micrcbles , y Vicmcs por la tardc ^ para que dclHc las quatro i
las cinco (c tcnga trcs quartos dc hora dc cgcrcicios 5 poco mas^
«n la manera^que Ce ilgue*
i Han de procurar los Hcrtnanos dc cfta Santa Congte-i
gacion Ucgar un pbco antes a la Iglcfia 5 y afsi^alas tres y mcdii
cfte abicrta pafa rccibir a los que entrarcn^y fc puidatomctizar
«1 cgcrcicio a las quatro ^ o poco antes. - : ;
^ En habiehdo cl numero baftantc ^ que:parcticrc al
Obedichcia (que afii {c llama cl Superior , poi^quc.cs d primetbj
go ^ . ' . ' —
E innicdiatamcnte , Vent Cteator Sptritus yi coros 5 y las Oracio^
ncs que fe poncn en (u lugar.
4 Aeabado cfto comjenza cl Supcttor ^ d Obcdicncia una
Platica,o exhortacion breve^dc mcnos cie un quarto dc horaj Cm
oftcntacion , ni lucimicnto , Hno con razoncs (olidas ^ y efpiri'
tualcs , mirando al bicn dc las almas. Y cl motivo principal de
todas cftas cxhortacioncs, ha dc perfuadir a que fc tcnga Oracion,
y cnrciiarla , y que pidan a Tu Divina Mageftad luz ^ dcfcngniio^
verdad , y gracia : y pondcrar en cftas platicas las utilidadcs que
dc cfto rcfultan , tocando tambien en la mortificacion ^ y pcni-
tcncia , compuncidn ^ y arrepcntimicnto de nueftiras culpas.
5 Y porquc puede fucedcr 5 que tal vcz faltc quien haga
la exhortacion del dia j por divcrfbs accidentcs que pucdcn ofrc-
ccrie , cntonccs (ca mas dllatada la leccion Spiritual ^.dc fucrte^
que
59t< CONSTITUCIONES
que llegue a un quarto de hora $ia qual , fiendo de varones tatf
(antos , y pcrfedos cotno los Aucorcs que alii fc leeran , fervira'
de platica ucilifsima , accndiendo con grande filcncio a ella , y
mcditando con fervor , y efpiritu Ibbrc clla,
6 £n acabando la platica , 6 leccion ( que cotno fc dice
durara un quarto de hora » (i ha fido platica) (c leera un punto
del Venerable Fray Luis de Granada , 6 de San Pedro de Alcan-
tara , y defpucs fe tenga quarto y medio de hora de Oracion,di'
ciendo alguna jaculatoria al medio y 6 leyendo algun punto bre-
ve , como pareciere mcjor al pradicarlo , y fc ha de comcnzaf
por ahora a meditar por las poftrimerias.
7 £n acabando la Oracion con el fih tuum prdjidkm
cmfugimtts^iTc. y una Oracion a ia Virgen, hace una exhortacion
breve el Obediencia a todos los Hermanos , para que tengaa
Oracion , y perfeveren en ella , poniendofe en el amparo dc la
Virgen Santilsima nueftra Senora, y efta ha de (er brcvifsima, en
la forma , que (e pone en la Inftruccion , y luego (e dice una U*
tania rezada a ia Virgen , y cinco Pater nofter , y cinco Ave Ma«
rias , pidiendo a Dios perfeverancia ^ y hadendo cada uno un ac-
CO interior de contricion , diga el Obediencia ; Alabado Tea cl
SANTISSIMO SACRAMENTO , y la Inmaculada Conccpdoa
de la Virgen > y fe (alen dc la Efeucla con grande filencio.
8 Adviertefe , que los Lunes fe dara a cada uno delos
Hermanos , en el tiempo que fe fenala en la inftruccion , una ja-
culatoria breve,eferita en romance, de un verfe dela Eferitura, li
ctra femejante , para que mediten en ella , y la tengan prcfcnce
toda la femana , y procuren egercitarfe en la prefencia dlvina, y
en la Oracion inftante , y frequente , que es el remedio de las
almas.
"Los libros , que fe han de leer principalmente , fegun los
tiempos , y (u divifion (on los (iguientes*
9 Las Meditaciones del Beato Fray Pedro de Alcantara,
las del Venerable Fray Luis de Granada 5 y en eftas efian las del
Santo Fray Pedro, que defpues amplia admirablemente el mifeio
Autor.
Las Obras de Santa Terefe , particularmente el Caminode
la perfeccion. Las Meditaciones del P. Luis de la Puentc. Al Pi*
dre £ftella,dc la Vanidad del mundo; y cl libro celeltial del Con*
temptus Mundi > o otros femejantes.
Por-
DELACONCREGACION. /^^
I o Potquc cl principal afunto d« fos HcrWafnbs dc efta eC
cucia , es fcr diicipulos dc Jcfo-Cliriftb , Bicn nucftro j y dfclai
-vos humildcs dc fu Madrc Santifiima , hah dc pmfcfar rtiuy par^
dcularmcncc cl fct los primcros que vay^n ai Rofetio , y dajf
<gcmpIo en cftaCiudad a todos los demas crt efta fahta dcVocioni
I I Todos los que vinicrcn antes dc corticniat los Egcr*
dcios hah de aguardat con grande (ilchcio en la Iglcfia , fm ha;
blar unos con otros > fmo que rccen los Altarcs , o fc fienteh o
arrodilicn en una parte callando , li orando, porquc ha dc habcf
ilempre en efta Efcuela grandifsiftio filehcio.
12 A los que eftuvierch impedidbS) 6 viejos,6 dc calidad^
que no puedan cftar dc rodillas , tenga cuidado cl Obc-^
Sdiencia de mandarlcs que fc afiientcn, o fi no pidah ellos dcCdc fu
lugaf , con una venia , liccncia ^ y afsicnteflfe 5 y ch el ticmpci dd
U platica han dc cftar todos fcntados, y en cl dc la Icccion , quani
do firve de platica.
- 1 5 En efta Congregaclort ho hdrt dc cntrar ttiUgcircS j^
mas , hi muchachos , fino hombres que Gonfiefch ,• y ComuU
gutti , y tcngan capacidad : y hafc de fcnei- cl cgctcicio cerradas
todas las pucrtas , para mayor quietud , con dos luces ch el Altar^
.7 la dc la lampara, vna mcfita pcquciia dclahtc del afiidnto del
Obcdicncia 5 una vela , un rclox , una cilabcra 5 y Id que alii Ct .
obrarc no fc ha dc decir fiiera dc la fcnrai Efcucld ^ fino dohdt
convenga al fcrvicio dc nticftro Senor, y para eftt (aiito fin* >
14 En la Congregacioii , y a&ientos ho ha dc habcl* dt
fcrcncias de lugares, fblo lo ban de tcner fciialado d Obcdicncia^
.y cl Diputado mayor y cl Padre ^ qtic cftaran juhcosen uhflpar*»
tc , los dcmis fc han de fcntar como Tinicren , fin h^ceirfc cerC'V
monia alguna ^ ni cumplimicnto 3 ya fcaiiEclcfiafticps y 6 Rcgu*
lares, o fccularcs:, fiiperiores ^ 6 infcHores ^ porqut en efta Cbfti
grcgacion , cl mas humilde a^icnto es el hicjor , pucs en dla hO
!e hade tratar ^ fino dc humildad ^ obediencia ^ y Oracion , t
amor a la mortificacion<
15 Si cl que hiciere el Egercido quifief e hacet algun ac^
to de humildad^ lo pucda hacer ^ pata que los Hermanos aprcn*
dan a humillarfc , y fi algiin Hcrmano qiiifiefe haccr lo mlfino^
pidiendo antes al Superior Hcencia , lo pucda haccr ^ v ho dc otra
mancra,como lo veran pradticar al fciior Obirpo,que (eii cl primejf
.Obedicncia,y Superior dc efta Santa Efcuel^i to. eftos iquatro mcfcs^
3»w.n. G^ Los.
594 CONSTITUCIONES
: 1 6 Los que han firmado para fiindar efta Santa Efcuela,
en la primera encrada han de comctizar a prcpararfc , dcfde d
Sabado trcs dc 0£tubrc ) vifpefa dc San Francifco , hafta cl Vicr-
tics Tiguiente ^ a tiuevc ^ odava dc San Snturio , con hacer con-
fcfioncs gcncrales los que no las Huviercn hccho , y cncomicn-
denfc mucho a Dios ^ para que Ics dc luz , y gracia para fcrvirlc,
y aoradarle con cftos fantos cgcrcicios. Y eftnscohfcficncs (on
ittiport.^ntes 5 (i otra co(a no le aconfcjarc 4 alguno fu
confcior.
ly El Vierncs por la itianana cctnulgucn todos dc ma"
no del (cnor Obifpo ^ fino cs los Saccrdotcs , que podran dccir
Mi(a en la hiifma Iglefia , no tcniendo otra obligadon forzofa.
18 Ha de (cr borrado dc la Congrcgacion el que Kuvicrc
comcddo algun cfcandalo notorio ^ y publico en la Ciudad^por-
flue cofa dc mal cgcmplo tio (chl de confcncir en elln^confulran^
do el Haccrlo con el Scnor Obifpo. Los qiic entraren , no ban
de dar limofna alguna alencrar paralaCongregacion^ni def-
puc$ ) tii nunca ha de haber cotitribuciones , y para los guftos
de elta cl Senor Obifpo dara lo iicccfario^ y lo perpetuara.
con renta«
19 £h e(la ianta Coiigregacioh , no ba dc haber Mi/as
^antadas ^ iii ficftas piiblicas , ni otras (blcmnidades , fmo cgcr->
jcitarie , y a£tuar(e en bucnos di<^lncnes de Oracion , y mortifi'-
caeion j y (crvir a Dios , y tratar de falvarfc ^ y dc a&iftir con
gran dcVOdon en las fiefbs Eclefiafticas , que (e hiciercn en la
Ciudad , partictilarn^ente , quando eftuviere dc(cubicrto el San-
lifsimO Sacramento ^ que alii es dohdc han dc procurar acudir a
iorar los Congrcgantes con hiticha punrualidad , y fervor.
20 TampbcO ha dc haber ProcefioneS , nl cgcrcicios ex
tcriores proccfjcnales eh cAa Santa Efeuela por via dc Congrc-
gacion ^ porquc eh clla todo ha de (cr interior , y refcrvado en
ius cgcrcicios , tratahdo principalfnchtc los Cotigregantcs dc pu.-
lificar 5 y limpiar las almas para acudir coh gran dcvocion a las
Hiifmas Prodefiohcs , y otras Fiefbs del Culto Divino , a que
antes acudian en la mifma Ciudad y procurando (er los primcrcs
al dar cgcmplo en todo.
2 1 Porquc pucde (uccder ^ que haya algun dia que fea
muy ocupado, como el dcnueftro Patron San Saturio, cl dia del
^lacimiento del Sciior y u otro en que no (e pueda tencr la Con-
grc-
DE LA CONGREG.AGION. ^^^
gregacioti, en cite czfjo (c pafe el cgercicio a otto de los detnas
dias dc la (emana : de.fucrte , que nunca dcgen de (cr tres en clla
en los que (c egercicarcn, puesno hay ocupacion tan grave , cfpi-
fitual , a temporal , para la qual no necefitcn de luz , y Oracionj
quecs lo que haa de bufcar , y promovcr , y pcdir en efta San-
ta Eicuek , en cuyos egercicios han de (er conftantes , y perfc-
yeramps-. . , . '. . . . . ' . ,
2 2 Han de tenet por principal inftituto comulgar los Con-
gregahtw dc^ a ocha a bcho dias j y por lo menos de quince a
quince,. en dondc cada uno tuviere mas- dcvocion , (Ino es que
con el parecer dc fu Confefbr tengan mayor frequencia en los
S^cramentos.
:. 2'^ Por quanto de donde nos ha de v^nir todo nueftro
bien,, luz , y gracia ^ y perleverancia en lo Bueno > es del inefai
i>le j y: S^crofanto Sacramento del Altar ^ concedemos licencia,
para que en la dicha Igle(ia de San Juan (c pueda defcubrir un
^ia en la (emana , defcle las tres , y media hafta las cinco , y (e
deicubra ^ y encietrc con toda devocion , deeencia , y efpiritUj
cantando eh voz baja , y dcvota los verfbsdcl Tantntn ergo al
ilefcubritlp, y encerratlo , y diciendo la Oradon el Cura , li otro
^niAro 5 ponierido (cis vclas chccndidat' que le aiumbren,y
icfto ppdra.ier el Miorcolcs do oada Cctasaasi , (i no huviere algun
dia dc'flefta^ en .ei qual (e con(uelcn m^ los Congregantes en te-
jiorlpjdcfcobiertOk , , ■ - '
24c . Porqud aunque las viftudes adornan 5 y purifican el
alma^pero la perfeverancia es la que la Corona, y efte don adml^
fabl<;,;y pccelario, eselque hem6s de pedir a Dios infl:ante-<
mente , y para conlcguirlo introdujo d gloriolb San Felipe Nc»
xi , que ius Congregantes rezafTcn en (ecreto cinco- Ave Marias,
s\ acabai.el egerdcio , pidiendo efto 4 (u Divina Magedad , pof
IntcrceAon de la Reyna dc los Angeles ) y dc todos los Santos; (e
«xhorca;a los Congregantes a qiie (e haga lo miGnO en efta Santi
.Congrcgacion » y E&nela , para que los conccda conftancia en
ius efpirituales ^ercicios,y la final perfcvcrancia de morirengra*
jcia dc iiucftro Sciior , que es ol fin a que afpiramosv
25 Ninguno ha de aflcntarfc en el banco con efpada,
fino que las arrimcn en llegando hafta que (c acabe la Congre-
gacion , que afsi fc hacc en Madrid por los Grandes , y Seiiores
dcla E^ekSanca, y aun alll(e quitattks capas , y los fombre^
Tmyi. Ggggi ro$
^^S. CONSTITUCIONES
rbS t)or Tciial dc tnzyot teVcrcftcia , y kumildad > y aquifc podra
hacrt en los diaS , y ticmpos que Jwrecierc^
16 Ha dc teher iiitmero determinadd efta ^ahta Congrega-
ciofi i tjorque ho ha dc ctcedeir dc ictetita y dos perfonas : con
advcrteficia V que (on fupcrnumcratios todbs loS Religiofb^ , que
cnttarcii, y afsimifiiKi los Curas, y ParrotoS, Vicarios, y fus Tc-
nicntes , y los Congtegahtcs dc OtraS EfcUelas j y Cotogrcgacioi
jics como cfta.
i-J Pdrque uha dc las prihdpalcs Virtudcs , que (e han
^dc cgcrcitar en cfta ISanta Efcuela ^ cs la hiimildad 5 fe cxhorta
tnucho a los Hertnabosj que ch la materia dclas fclccciones, que
fc han dc hacer dc quatrO a quatro IncfcS ^ bbrctt coft grahdc Co'
fieg6 ^ quictod , y rilcncio ^ firi ifpirar inaS que al fcrvicio dc
liucftro Senoi* ^ y bicn dc la Santa £(cUcla j y Congrcgacion*
18 Afsi comb (e eligcii dc qiiatrb th quatrd mdcs los
bficios 5 que haccn Utt anb th tfcs'tcrcios ^ fc Kan dc dividir cii
btros trcs los puntojsdc b Oracioii ^ y Mcdifacibh, ptbdirandb^
que en los quatrd fiithcrbS mcfes fc tratc dc la vida piirgativa,,
que quicre dccir ^ llorat laS culpai , y purificai: las almas.
19 LbS btf OS quatrd cii cgci-citaf^ y prbmovcr las virtu*
'dcs, yeii la prcfcnciaDivitta,^ yida^yPafibh dclScnbr,quc ts Iz
iluminativa* ' Y cri los btros qiiatrb j en prbcuriif ehcehdcr^ ctt
clambf dc Dibs ^ y entrcgar(e a (us opcraciohe^ , que cs la iiniti-
ya i y cfta forma dc cgci'cicios iia dc fet cbmuilmcnte la de to-
'dbs Ibs doce mc(cs dd anb j (i bicti podra alguha Vcz alterarfe,
cbuformc 4 las Fcftividades^y ticmpos cbmb cii cl del Nadmientb
del Sciior ^ k Semaria Santa, Pafcua del Eipiritu Santo , y O^Va
del Corpus ^ que podra mcditarie cii (us Myftcrios^
^ b El qUe buVictc de ciitrar 9 y (er recibidb eii cfta San-
ta Cbngtcgacibn ^ dcfpuesi dd fortiiada ^ ba dc (cr acudiendd pri-
mero algun tiempb i los cgeicicios : y ft le contcntan ^ pida al
pbediencia , y DipUtados, que le degcii cntrar, Ibsqualci fc in-
form en {ccretamente del prbpoHtb cbti que viene , y de lo que
Ics parecicrc ebnvcniciitc > y eii admitiehdblc cUos para propo-
ncrlo , lo propongan defpucs a. la Congfegacion ^ la qaal vote
nor votos &creros ^ y Ic admita ^ 6 rcprucbc^
^ I. . El dia del liigrcfbha dc nabcr Confefadb, y ComuU
gado el q^c entrare , y ba dt dar ccdula de cllo al Obedicncia,
ElTc dia ic arrodilla dclante dd SAN^TlSSIMO SACRAMENTO
con
bE LA CONQRETS-ACiON. 59^
iron coda humildad eh la Congregacion ,y (c hace ima breve pla*
tica por el Superior ) exhortaaadle 4 la perfeverahcia) y'ijue crat^
jnucho de brar , y de mottificarfe j y fer huthilde ^ y fcrvir a Dioj^
dela inanera quepa):ec6 <k>nde Ce tracade la iphtradadelQ^
CongreganteSi
^ 2 t^oirque uno de lbs principales intchtos de la Cohgre*
gacion , cs egercitar(e en la hom|ldad § hahde eftat cpdos fujecO;
al Superior ^ y nacei: qualquielr cbJ!a ^ue ^1 les brdehare $ y auh«
.que les advicrta.^lguna tb£i., b ambheile , ho iiah de efcufarfe^
fino morrificarfe ^ y callaf ^ y f a^r por todb;
^ ^ Los Hermahbs hah de prbcurar ayudar , y prbmover
£]erddela Efciiela todb Ib^uc^ere ibayor (ervicibde hueftrb Sor
nor ^ y coh<li(crecioh ehcarpinar a (us progimbs a (c^ir lb bue«
no ,;y a ia perfeverahcia de eftbs {a.ntos egerdcios ^ y al de rodas
Iks vif mdes^y amarfe iihos a bcrbs cbh grahde,y eftrecba caridad.
^4 Ha: de prbdiraf cada unb de los Hermahos de efta
Santa Cpngregacioh tehcr fiicra decll^ (u Padre £{piritual^^
C^n^r cierc0yy decermit:&d.b i coh quien con,^era las tnare-
jrias de fu cbhcieiicla^ y oracioo , y meditacioh ^ p^ra que lo qu^
d^ncro iprehdeo ^ 'lo egetctcco cbh aci^rcp eh (us cafas ^ porqiie
ci finpitncipai dela Cbt^regiicibh $'e$ bbrar bicn<)entro de eUa^i
par4.Qkit»r mejoc fiiera deelbi;^
AflNiCTiip^ , r mustsiijds bnLA cokg^egjciok
55 T: Q§Qficjb$dceftji;$jihtaCbngr^acibnfo^
I J ties i de.la m;ihera( que (c pra£tican en;.Madrid e^
la Si^ £(ciieti <ie cbrKib hue(&b Senbf^ i cuya. imitadoh ha
deQprarl^ehc(ig; . ,
^ 6, El. prifhero,es d del Superior,que llatnan Obediehcia
pprqii^el hade (irpcurarier eimasnumilde^yobedientede.codbs^
cl qua! h^e las ^kticas ^ ^ lee la leccioh cfpiritual ^ y codp I9
de^^ due bbra ehaqiiellostres quartos de bora ^cbmo lo yerati
hacer al:(enor Obi^ i finb es quahdb ^uifiece. chcomendarli^
iooro.-
^y Ha de (jurar cfte bficio quatrb me(es , como ^do$
lob d«mt)s » &era de losdos que (e rcfcritan , y (e elige por votos
{ecrecbs, Siempre ha dcierel Sujftrior EcleGa(ticQ, y Sacefdorcj^
porque tgonip ha de hacerj^lat^ , no es bien que Us hagan lo$
Seglares. TaiHj *
5^8 <::0K5T1TUCI0NES
^ S Tdtnbicn cl Superior podra encomcndar d haccr la
placicajy todo clegcrcicioal Saccrdotc Eclcfiaftko,6Rcligio{b,quc
le parcciere algunos diaSjafsi para que elrengaaigundc(can(b,cc>-
ino para que todos Cc egerciten ^ e(cogiendo ficmprelas perfbnas
que fiicren apropofito.
39 Ha de habcr ufi Padre Efpiritual ReIigio(b, o Saccr-
tlotc fccuiat , que fe llama Padre de la Congregacion , el qual ha
dc cftir fiempre al lado del Obcdicncia , y (c ha de elcgir cada
ftno, con parecer del Senor Obifpo ,i propoficion del Obedlen-
cia 5 y Diputados, y puede reelegirfe.
40 El oficb de efte Padre Efpiritual de la Congregacion,
cs zelar todo lb que mira i (ii aumento,y promover en la Ciudad
xl cgempto de los Congregafttcs , y que figan , y pcrfcvcrcn
en efta fanta Efcuela ,. y obrcn fucra de clla como vcrdadcro^
Difcipulos dc Chrifto nueftro Sciior, y hacer platicas , quando Ce
las cncomicndan , y dirigir , y gobernar la$ concicncia$ dc los
CongrcganicS) que fe Valicren dc fu cfpiritu,y cOnfcjo,
41 El que fatft Padre dc ia Congregacion , mlentras lo
fucre,no puc<d< {crObcdicftdajpero podia haccrd cgcfckiojcocar-
gandofcloel Obcdicncia , porquc cs bicn ayudaric unos a acetys.
41 A -mas dc cfto ha d& h^bcr qiiatro Diputados > dos
EclcHafticos , y dos Scglarcs , y cl Dipucado primcro EclcGaftico
fe afsicnta fiempre allado izquicrdo del Obcdicncia, yal otro la*
^d ci Padre ; y left ottos Diputados , afsi el Eclcftaftico, coino los
feglarcs (c afsicntan donde hallan,como todos los dcmas.Quando
'c\ Obcdicncia efta aufcrite , hacc Cii dficlo el Diputado mayor , 6
<1 Padre ^ a quicn la Obcdicncia Id encarga. ■'' c ■
4 J A mas dc los Diputados hay qaatro Miniftrc» , que
llaman Nuncios, dos EclcHaAicos , y dos Scglarcs, los qualcsfir-
ven: los EclcHafticos dc cuidat del Altit , y los (ecularcs dc cui-
dar dc la pucrta , y que Ao cntre ninguno , (ino el que fiicre
Congregante , 6 tenga liccnciA pata enttar cn la Santa Efcuela, y
tie llevar 4 los que quiticren (cr Congrcgantes al Obedienda , y
Diputados , y eftos oficiOs de humildad (efj^lca dar a lbs muy
principalcs de la Congregadon , y (crvir los Grandcs , y Senorcs
cn la Cortc , y Eclcnatiicois dc grande pucfto.
44 * . A mas de'eftos , hay un Secretarlo , que ricnc cuida*
'do de aflentat a los que entrarcri en la Cong^^cbn , y lo que
pafa en ellaj y^ efte ofkio pucde reelcgirfe , f Ut Edcilaftico , o
fc-
DE LA CdHGREGAeiOM. ^^j
fecukr, como f)arccicrtj y cftc fc eligc cada ano, cbmo cl Paclrc.
45 La ociipacion del Sccrctario,cs tcncr el \lhi6 de la Coti-
grcgaciorijdondecftanelctitos los nonibres dclos Congrcgantcs:
poncr los que de nucvo fiierch rccebidos: tcncr alii cl invchhrio
dc las pocas alhajaS de la Cbngrcgacion 5 las qualcslian dcicp laS
xncnos que (ca pofible , y humildcs , y pobres quanto pucd^rcn
46 Las quatro Ficftas , que foh OdaVa dc niicftra Send*
ra dc Agofto ^ y Od^va dc Sail Juan Evangclifta , y dia de Saii
Felipe Ncri , y eh la OdaVa dc Sari Saturio j ban dc comolgat
dc mdno del Obediencia j 6 del Padre Efpiritiial , todos los Cott-
grcgantes ^ y ba dc haber una platica de hicdia bora j cfpiritual,
y refcrvada , cxhortandb i hi (igcircicios de efta fanta Corigregi*
cion , y cftd defpiies cic la Mi{a ^ Comunioii , y gracias , y aca^
kada , (e van en rilendd i uis cafast
47 Si eftuvicrc gravctnenttf cnferihb alguno de los Hc^
mands Corigrcgahccsjba de cuidatel Supcriorjdc qucic Ic crico*'
micnde a Dios crt la Congrcgaciori, y Ccnalc dos Hermanos, qufi
vayart a vificarlc , y confolarlc J und ficlcdaftico , y dtro (ccib.
lar.Xx)s priirtcros Martes dc cada mes,.fc bayan dejuntar -elObc*
dicncia,y Diputadds, y los dcmaS oficialci,y pucdan llamar tarn*
bien otros trcs , b quatrd Cdrigregahtcs dc los antiguos , que Ics
paredcrc , quando quificrcn ^ para Gonfcrir , y refolver id aof: fe •
dfrccierc del mayor aprdVccbattiicntd de la fanta Efcqcla,
48 Si muricre algun Coflgregahtc , ban de ir tddoi a fa
cnticrro , conid particulate^ j y cada Saccrdote ha dc decir dos
^ifas:, y cada (eglar dar Hmofna pata dtras dos, biiiid 16 ruvi^
re, digan ta:c$ Rdfaridii, y cfididbtc Ids fti&afgids que cada. ut]^
quidere h«iccr, y dar^ quaridd dcfpucsdembettd el Cdngrcgance
Id prppufiere cl Superior en I9 primet Coftgrcgacion quovit
hicicrc* . ; -fj
49 Ha de tcncr efla 6nta Efcoela particular .correfpom
dencia , y bermandad con la de Cbrifto nucHro Seiidr deia
Villa dc. Madrid , Cone de fu Mageftad ,a la qual i^ ban de^n*
viar a pedir las Cdriftitucidncs y para que de dlas fe^socncn h^i
que paredcrea mas cdnvenientes al cgeccicio de lasfvinndcs que
ha de prdfefar , que Can dradod , moTtificacidn, bumildaid, obe-l
dicncia , y re tiro de las dcafidncs de dfenidcr a Dios^ y cuidadd,
y anfia dc fcrvirle , y agradarlc. .'.. . ' :^,
50 Hanfe de leer eftas Cdnftitucidnes de la (anta Efcue-
la
4oo CONSTITUCIONES
la tres veces al ano , cl Jh que Cc huvicre dc hacer eleccion , y an«
CCS dc hacerla , juntamcnte con codos los apuntamicnros que a
cllas (c anadicrcn , que mircn al intcnto.Advicrtcfc que ninguna
dc cftasConfticucioncsobligaapecado mortal , ni venial, aunqu6
{e qucbrantcn ; pero perdera(e el merko , i incurriraie en la pc-
na dc U Confticudon. Refcrvafc la Congrcgacion el poder ana-
dir , b quitar dc las dichas Conftituciones lo que parecicic , con-
parecer , y confulca del fenor Obifpo , que cs , o fuerc dc cfta
Diocefi.
51 Y habiendo tcconocido los Eftatutos, y ConftituciO'
nes aqui infcrtas , las confirmamos , loamos , y aprobamos deC-
4c lucgo , y quenemos que fcan validas j y firmes , y que Cc pue-
4an , y debanobfenrar , guardar, y pra6fcicar por los dkhos CoO'
grcgantes , y Hermanos ^ y los que de(pucs dc cllos (cran. Y pi-
ta, que con mayor fervor las platiquen , concedcmos a todos , y a
cada uno dc dlos quarcnta dias dc indulgencias , fiemprc que
acndieren , y aGiftleren a tan (anios egercicios. Dada en Soria i
<locc dc 06ltubrc dc mil (cifcientos y cinqucnta y quatro. Juan,
Obifpo dc Ofma. Por mandado del Obifpo ml Senor. Don An-.
Eonio Bcrmejo dc Ayala , Sccretario*
^A FO$MA fit/E SE iPiA (bB TENB^liEn LOS EGE^KIOS,
y oracknes ^ ^»ffi han de deck en la Con^egacion deiafanta
BfeuxladeChrifto' nueptoSerlou
EN dando la bora bace (enai con utl golpe el Obedicncia,
I para -que todos fl arrodillch en (uslugates ^ y luego (anti-
guandofc ^ dice : Por la feiial , dec. £ inmedlatamente , dkc $ Ac-
tlones n^itt,<9'ctHecho cfto^comienzan aCorbsen vb2ba}a,pcro
dc ruerte,que unos a otros fc entiendan : Vent Creator Sftritus 5 y
acabado diicciel vcrficulo : Emitte Sftritum tuum , <r creubuntury
iSTc* S)omfn!e exAudi omiionem mam , if, iSementa Congregat/onis
mftra , l^« Quam p9Jfediflt db initio,. iDominus 'Pohijcum^ <S'c, Y luc-
go las oraciones , que eftan en (u lugar.
En acabando da un golpe , y fe a^ientan a la platica ^ 6 ex-
hortadon , que dura un quarto de bora.
^ Quando hay pladca , dice cl Obedicncia lo figuiente antes
idelalcccion.
Bxhor-
DE LA CONGllEGACION. 601
EXBO^ACIOn, SUjCWO KO HAI^LmCA,
% 'WJErmams , aqul nos hmosjuntado para pedir a S)ios per-
J I don de nuefiras culpas^y fupUcarle nos di lagrimas , con-
tricion , y enmienda de ellas ^y queenclenda nueftros cora^nes en fu,
amor, Efterms nuty atentos a ejla leccion efplrhual , y con grandefi'
lenclo ,_y d^ocion olgamos las palabras del Senor ^y orimos dejpues,
y fipli^uimos a fu, ^hlna 'Bondad hay a piedad de nofotros , yfea nuef-
tro Tferdadero Mae/ho , /k^ , y guia , pues fue nuejho amorofo , yplor-
dofo ^demptor. Efta cxhorcacion firvc dc placica , y lucgo a{en-
tados quando no ta hay , fc leen dos hojas poco mas , 6 menos
de las Mcdltaciones del Venerable Fray Luis de Granada , 6 de
ocro Aucor. En acabando la leccion , el Obediencia hace fe*^
zial , y Ic arrodillan , y tienen el quarto de oracion con grandc
filencio , que no llegue a media hora. Quando hay pladcas
es mas breve la leccion, y (e oye de rodillas , Y no pa(Ia de plana
y media , ni (e dice la exhorcacion referida.
^ El Obediencia, 6 el que hace el oficio , puede mczdar
en el tiempo de la oracion dos jaculacorias en voz devota , para'
lecoger los diverddos, y puedan (cr las figuiences , vi ocras (eme-
jancjcs a eftas.
L Senor , Senor, piedad , y mifcricordia , que fby la mifma
miferia.
n. Senor ,curad nueftras Ilagas c;on vueftras llagas $ nueC
tras culpas con vueftras preciofas pciias.
IIL Que ciegos , que tibios , Senor , que eftamos, (i no nos
alumbra , y calienta vueftra luz.
IV.. Mi Senor", mi bicn , mi Dios , haced que padezcamos
con gran padencia por Vos. . '
i>E LOS mE%COLES.
I
4T',- I-
JLjImpiacf Senor nueftras almas , para que habitcis , y os
f ecibaimois en cUas. ,. *
^ 11.^ ^ O alimento Celeftial , quiett dignamente os firviera > y
lecibiera!
IIL O Pan de vida , libradme de eterna muerte.
^m.n. Hhhh O
6o% CONSTITUCIONES
IV. O Pan Cclcftial , y ctcrno , libradmc dc la culpa , y del
infierno*
\^J Mi Dios ! quicn no os huviera ofendido , quien os
huviera fctvido, quicn padccicra por Vos!
n. Scnor ) Scnpr , perdonadnos , que (bmos mifcrablcs pc-
cadoTcs , dadnos lagrimas » y contricion.
III. Scnor, vucftra Fangrc prccioHIsima (ca mcdicina anuc{^
eras culpas , y nos de luz al (cguiros , y adoraros en la Cniz.
IV. Dadme Scnor lagrinia$ , y contricion , que humillcn
mi cotazon por vucllra Santa Paision. Dc cftas jaculatoiias , 6
dc otras , no fe han de decir mas que dos quando mucho y la
una al medio , y la otra al ultimo icrcio de la oracion: iirvcn
dc recoger , y encaminar los diftraidos , particularmcntc a los
principios , y 4 pocos pucdcn danar , b a ninguno. Acabado d
' quarto de la oracion » dice el Obcdicncia, Svib tuumprdfiimm cm-
fugtmus J y la oracion a la Virgcn,Gr<»^/<i»i tuam^ Y en acabando
la oracion , eftando todos arrodillados , hace el Obedicncia , mi-
fando al Altar la figuicnte exliortacion , u otra (emcjantc anrcf
de la Letania de la Virgen , y pondrcmos feis para dos femaoas,
y leala ei^ vox alu , y devota.
■ i: ,'
'6 TTErmanos ^ no Tcamos otros alia jfuefa dc lo qiic ofrcce-
* ^ mos aqui dentro. Procur^mos en las obras, palabras^
y pcn(imicntos > (cr , y parecer Di/cipulos del Scnor. Y paw
que efto nos conceda ^ (blicitemos el amparo dc la Virgen , ala-
bandolacon fu (anta Letania.
II. Hcrmanos, limpiemos nucHiras conciencias, y andeinps
^ la vifta de la mucrte , dc la cucnia, del juicip, y la fentcnda.
Hcrmanos., pcna etcrna , 6 gloria ctcrna , de uno ^ \i otro ao
podemos e(capar : tcmamos^y amemos i efte piadolUsii^o Juczj
y para efto. &c.
DE LACONGREGACION* «o|
I
7 YTErmatios , efte Senor Sacramentado que nos mif a , es
■*•■ •■■ quien lios ha dc juzgat ; obrcrnos al vivit , como qui-
(leramos habcr obrado al morir , y para cfto, 8tc*
II Hcrmanos recibamos con grande humildad , fef vor , do*
lot J y comrkion a cfte Divim(sim6 Scnot , Ctiadof , y RcdcA-
tor , que es el verdadcro Kuftcnco de las almas : y no hay que te*
met el crabajo de el camino con efte Pan Celeftial;y paraefto*&c«
I
S tJrErmanot, penitenda ^ penitencia de las cuIpaS t mis Vl>
le penar aqui ^ que no alia , efto e& poco » y aquello es,
fiermanos) infinitot
IL Hcrmanos , ctvit ^ y motti^^cion (on las arm'a$ del
Chriftiano ^ vamos Uorando ^ y entrarenlos en la ecernidad Ccin-^
tando 5 J para efto valgamonos de la incercefsion de la Virgen
Santi(sima ^ y alab^mosla con (U (anca Letania^ Sec*
9 £n eftas cxhortadoncs fc puede anadif lo que ju7gare
d Obediencia qUe ednviene , difcrctamente advertir 4 lbs herma*
nos, como que guarden filencio, que vcfigan pUncualmentc^ qu^
lean humildes ^ y btras cofas J perb mUy bfeVe 5 y fuaVcmentc,
de fucrcc que no cxceda dc diet a dode renglbnes 5 como (1 en
tiempo de calof faltan i la Corigregacioh 5 diga 1 O Hermabb^^
gran calor hay ert el Infierno I Y Ci hace irtUcho ftio ^ dccit 1 Hcr-
manos Venzamos el frio del ciempb con el caloi! , y el fetvor de
fervir , y agradar 4 nueftrb Maeftro ^ y Kedemptori
I o Acabada cfta elchbrcacion ^ (e dice la Letania cbh \i
Oracion Concede ^ y defpUcs , Dibs ce Salve Hija de Dibs Padfe^
Dios te Salve Madre dc Dies Hljb ^ Dio^ te Salve Efpofa del Efi
pirictf Saftco, Dios te Satire Templo de la Santifsirtia Trinidad) Y
luegd dice el Obedienda que digan cincb Patet noCtct ^ y cinco
Ave Marias ^ pidiendb a la Virgen incerccda con fu Saiitiisimo
Hijo , nos de per(everancia en cftos SaUros Egetdcios , y entodo
gencrode virtudet^yprincipalmente en la perfeverancia final de
TemyJ, Hhhhi mo-
^o4 CONSTITUCIONEr
morir en (u gracia. En diciendofc (ccrctamcntc cfta cihcion, di-
ce el Obediencia, ALABADOSEA EL SANTISSIMO SACRA-
MENTO , Y LA INM ACULADA CONCEPCION, &c. Y ha-
cc una fcnal dando un golpe , y nadie fc Icvantc hafta enconccs,
y falen con codo filencio dc la IglcOa , y (e van al Rofario > 6 £
fus cafas.
FO%MAT>E%ECEBTBjlLDS HE%MA:^(ps
que entrann de nuevo en efta Santa EfcueUy
y Congregaeion,
N habiendo el Herman© egecucado la condicucion
de prc(cntar{c al Obediencia ,y pedir que fca ad-
mitido , y examinado dc (u intencion , y hfcha
fii confefion general , que confte por papel , villc*
te , 6 firmacion de fu confefbr , en que diga que
ha cumplido , aprobado por el Obediencia , y Diputados , yj
Oificiales para Icr propuefto, lo propone el Obediencia enlafan-
ta Efcuela en la forma figuientc, con eftas , u otras palabras fc-
mejantcs: Hermanos , el Herman$ F, fretende entrar en efia Santa
Efcuela , ha cumplido con los requlptos que manda la Confiitncim , jr
a mi ^y a los Hermanos !Diputados ^y Oficiales nos farece apropoJttOy
yafsifera hien que/e t>otepara tfirfiqueda admitido : coda unt obrt
lo quejw^gare mayor fefPicio de nueflro Senor»
% Hccho efto 5 los dos Hermanos Nuncios dc cl Altar
reparcen unas cedulas, 6 habas blancas, y negras que tendra pre*
venidas el Secretario, dando de eftas a cada uno la {uya^ y la una
tengay?, y la otra no ^{\ (on cedulas , y (can cantas como (on los
Congregantes defHe el Obediencia al ultimo ^ y luego vuelvan
recibiendo los votos en dos urnas , 6 cajas. En votando todos,
las llevan al Obediencia ; y en habiendo masdeyf^ quede no^lo
qual ha de conftar a el , y al Diputado mayor , y al Padre de
la Congregacion j fin ver mas , lo publica , y dice : Hermanos,
S)ios haJtdofeft>ido de quefe haya elegido efle Hermano , dimos gra-
cias afu ^hina "Mage/lad , reyindo cada uno una AU Maria, Y
arrodillandofc todos en haviendola rezado , dice una Oracion,
fro gratiarum oBione , fenalan dia , 6 entra luego el Hermano a
(ci rccibido.
Al
DE LA CONGREGACION. 1^05
^ Al Hcrmano quando lo rccibcn , lo cntran en me-
dio los <Jos Nuncios dc pucrta^ y lo Ucvan al cuerpo dc la IglcHa^
en donde (c poftra, quedando arrodillados a fu lado los dos Hct'
manos , y el poftrado dice en vox alta trcs vcdcs : ALABADO
SEA EL SANTISSIMO SA<CRAMENTO , Y LA INMACU-
LADA CONCEPCION DE LA VIRGEN MARIA SU MA-
DRE , y rcfpondcn todos arrodillados ^ Amen. Luegd dice el
Obediencia : Hermano , que 'Ptene a hu/car en efia Santa E/cuela^
y Congregacion ? R cfponde. Seffitr a Dios en efpirltu ^y l^erdad ^ y
offender a llorar mis culpas ^y fecados,
4 Y (i ^1 (e embaraza. en refponderlo , lo ban de reipon-
der por ^1 los dos Nuncios , a quien el. Obediencia lo prcgun*
tara, diciendo : iOMiloicne dpedir ejfe Hermano ? CTc. Luego r^Ii-
que el Obediencia : >Viene conintento de perfelperar en elfeftflcio de
S)ios nuefiro Senor ? Re{pond«: :/i Tadreporfugracia.^y miferU
cofdia, Entonces dice el Obc diencia : Hermanos ^ roguemos d !D/V
for efte Hermano^ que leperdor.xe dH^y a^nofotros nueftras culpas ^y
nos d4 gracia para feft>trle en e/'piritu , y tferdad ^ con humlldad , y
■perfe\)eranctA, Y entonces dice n a coroS'cl Miferire , con el ^pr^-
fundls 5 y los Verficulos , y Or.iciohcs figtticnccs , y cftos dice el
Obediencia.
. Salvum fac fervum tuun-i Dothine *. Detis ' meus^&C*
, , Memento Congrcgationis: tuae : quam poflcdifti, &c.
Domine exaudi, &c. Dot ninus * vobifcum j&c.
ORH M US.
5 T Uego las Oraciones c lei ingrcfo dc la Congregacion ^ j
I A una de la per(cVerai icia ^ que fc ponen deques* Hedho
cfto , icvancan al Hermano los: dos Nundo$ de.puerca 5 y lb llc^
van al Obediencia , el qaai Ic abraza ^ y luego (e arrodilla el
Hermano ) y en vo2 alta Ic da< el mifmo Obediencia , dos ^otres
confcjos muy breves ^ que pueden fcr los (iguientes.Hr^nMMO tres
tofas le aconfijo. La prlmera , queperfime en eftoi Sanm Egerci^
dos ) y en llorar fis culpas co n gr ande humlldad^ y fei^or* La fegun -
da , que Vcipafnera de la Omgrt^gacion ^ comd lo profiiete en ella* La
tercera quefrequentelos Santos Sacramentoi de la ^erikencla^y Hk-
charlfila ^yla Oracion , la humildad ^y la mortificacton*
6 Eftos , u otros le dira j pero ban de fer bi:evi(simo8 » J
luego vaya abrazando , (in artodillarfe a cada Herm\ano , acom-
panandolc el uno dc los Nuncios , y el otro quedamio arrodilla^
do.
'6o6 CONSTITUCIONES
clo, mirando al Altar, y cncomcndandolcs a Dios, y cada Het-
mano Ic dc fccrctamcntc un con(cjo , para que (ca bucno, como
tlccirlc : Hermano , tenga morttficacion 5 Hermano , ohre con perfe"
tferamla ; Hermano , fea humilde 5 Hermano , tenga pnfentt U
muerte , Hermano , fea d€r>oto de la Virgen, Y hccho cfto Ic
vuclvc al medio , y arrodillado , dice : Hermanos rueguen a ©/ox
que haga enfu fer*t>klo quanto me han acon/ejado , y todos diccn,
jimen , y los dos Nuncios lo abrazan, y dan fii confejo cada uno,
y lo llevan a fu lugar , y (c vuelvcn ellos al fuyo , y (c acaba cftc
cgercicio , que es bicn que (e haga Hempre antes de la platica,o
cxhortacion primcra, iuego que fc acabb cl Himno del E^iiita
Santo , y fus Oraciones.
LO QUE HA T>E HACBB^QUA!hCpO FALTJ
de la Congregacion el Obediencia ^y no hafenddo
ferfona , que frefida,
ktz que no pueda liaber en la Congregacion c»
(b en que no hallen cabeza que gobicrnc , cs nc-
cefario advcrtir , que fiempre que huvicrc dado
la hora , y faltarc el Obediencia , fe pone en fu
lugar el Dipntado primeto Eclefiaftico que fe Ci-
gue^ y en cafb que falte aUi unO, y otrO) (e afsicn-
ta alii 5 y gobietna el Padre de la Congregacion *, y en cafo que
cfte tambien falcaffe , (e aisienta alii ^ y gobierna el Nuncio M
Altar primero : y ca(b quefaltafTen los (bbrcdichos^ el otro Nun-
cio £clc(iaftico : y (1 efte falta el Secretario ^ (iendo Sacerdote ,y
flno , el Prebendado , 6 Sacerdcme mas anciano ,de (uerte,que
nunca falte quien en dando la hota efte prefidiendo a la Congre-
gacion , y a (us egercicios.
2 Adviertefe , que quando vinietede(pues delahorael
que hace oficio de Obediencia , Ic reftituya el fiiftituto fu lugar,
fi lo quiere : pero lo ordinario cs no quererlo tomar , y aflcntar*
{e el Obediencia en el mas humilde lugar como los demas, y que
proHga el que comenzb , fmo es que haya de hacer platica d
Obediencia«
^ Tambien (t advierte, que es muy de ordinario cnco-
mendar el Obediencia que haga (a oficio alguno de los fobredi-
chos,
DE LA CON GREG AGIO N. 607
cHos , li otto cl que le parcciere y afTcncandofe el humildemente
cntre los demas , como fi no fuera Superior , y obedcciendo , y
humillandofe como cl menor de la Congrcgacion.
4 Siempre que (c huvierc dc cncomcndar el hacer dc
Obediencia , Tea avifindolo dos dias antes al que la ha de hacer,
por lo menos uno, para quo cl que lo huvierc dc (cr tenga tiempo
dc encomendar(e a Dios : y hallefc un quarto dc hora antes
de comenzar la Congrcgacion en cUa. Las exhortaciones,
que Uaman platicas , (e han de cncomcndar ocho dias antes,
y de ninguna mahera pafcn de un quarto dc hora laspri*
mcras y las otras han de Cetmuy breves , como fe ha referido.
SATISFACCIO^J^ A ALqU^^AS
Oijeciones que fueden hacerfe a ejla Santa Efcuda , y
Congregacion y y a otras de eftegenero ^y defus
' uHlidades, •
- •' ; ' '\ '• * . -, ■.
^^ Unque eftos fantqs Egoxpicio^ han fido rcccbidos
de todos gencl:9lmeI;^£^f pn .can grande confucloy
pero porque fiemprc los cfpiritualcs padccen
^Vflacion ^ yafca coi\bwciia ,ya^ica con inten-
cion torcida , entran con tribulacioncs ; (era bien
prevenir los animos a las objccionics que pudicrcn;h<c^(c con-
tra cUos » porque en ningun dempo (c turben con ellds , pues el
padecerlas es R)t?o(b; Solo porque pagaba bicA AbcL las. primi-
cias iX6 mato fu hermano Cain , que las pagaba mat (a) ^ que Ic
hacia cl inoccntcial pcrdido ? Mucho Ic bacia , pucs: condcha-.
ba la codicia dd malo la inocencja ,,y .puntuaU<kd Jcl buc/
no > y. es Jiicneftcr ,.que muera el uno , porque no lo vca el oiror
Efte es.mal dcnudhanaturalcza j con cl nacio , y habxa dc mcH»
nr conet. - . ;
OB-
6oS CONSTITUCIONES
OBJECION I.
PARA QVE SON ESTOS ECERCICIOS
nuevos , j no acofiumhrados en efia Cihd^di
SATISFACCION.
2 TJAra cgcrcitarfc en los mcdios mas eficaccs dc lafalva-
JL cion ctcrna , que fon oir la palabra dc Dios con atcn-
don 5 y c(piritu , y en la oracion , y en la humildad , y en la
motdHcacion , y en otras vinudes , y todo lo nucvo bucno,cs
muy (anto , y muy antiguo , y venerable 5 y lo que aqui cs nuc-
vo y rib lo es fucra dc aqui , y a cada Ciudad (c ha dc procurar
traKer lo mejoi dc las ocras.
OBJECION n.
PORQVE SON TRES FECES EN LA SEMJNJ
efiosfrntos Egercicids , no era mejor mnA vez^
y mas tiemfo en cada uno>
SATliSFACCION.
I
»5 'l'y)rquc fc licnc por mejor poco tiempQ muchas veces,
\ que mucho , y pocas , refpcdo de que la oracion rc-
pedda , aunque breve , cria a la Prefencia Divina 5 y cl Sdior,
mas «ncomend^ el orar muchas veccs , que muy largo. Anrcsfc
burlo la oracion breve del Publicano numilde de la proiija,
y caftiada del ibbervio Fari(co:(b) Porque aunque es bucno,y (aft
to orar con humildad largo , pcro tengo pormcjor ( (i fc dcja dc
orar en mucho ticmpo ] el repedr la oracion muchas veces bre-
yemente , que el orar largo , y defpues dejarla por algunos te
pues Dios, y el Apoftol ficmpredice, que or^mos, perooo^CQ^'
pre dice que or^mos largo.
J[b} Luc. i9.ikT.xe*
ncm-
DE LA CONGRE.GACION, 60^
OBJECtON m.
ITORQVE TA QVE ES MEpR REPETIRLJ,
no fon coda dia efios fdntos EgerciciQs\
SATISFACCibN.
. . • _• . , , . ■ ........ - ^
tij. TJOrcpicTnucbasvcccslomcjorfuclc fcr cncmigo dc Itf
. - X. t»ttcno J y « mcjor tres vcccs a la fcmana , con guftoj
y pcrfeverancia , que muchas (ki^gufto ^y con rcpugnapcia,. A
nias.^ tie : que en rpropordonando a la razon , y a la bcupacion
l0segcrctdpS9.es mc^oj&darles an genero de^afa. , tal, que con el
ticmpo crczcan , y no defcaezcan 5 y en obrando con gufto , y
apedco cfpiricual/cteceran, y il con haftio ^ o^edip, lo$ dcjaran.
FORQVE SE HAciM E^StOS SAJ^TOS
Egercicios los Luniss ^Mier coles ^yViernes ,'^no
.-: v ' ; :. . eramcjorloidiasde-fi^AV '■ ^
. r.
SATIS EACCION. '
: -■•-. •-• :;;'. ..- ' , -^ .\- . ..' ■' . • ■ .■-.: /
i i *
rO eca.mejpr y porque es. blea tener dias. confbntes^
y der0s^,/y clWfVproporcionan conkiemanapa/t
id.cnctctoneEia con^eCU iantaiDCUpddQn^idefnerte ^ queiclcgecr
dtarfc dcntro'jdc la £(quel» , Civifcdp dar inancria a hacer io miCs
mafuera ^c-cUa* X ^ cadiGiudad fccUgen? los Am qup eoor,^
iasmt a h ocupadonr ^ y misdlbtioj fe jo^g^ mas aproppfitoJ >
» • • • '•
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kA 44
.g^n: m
^<(k .: GONSTirU'CIONES .
-OBJE(3ION V.
i^PORQVETRES FECES ^ T NO QVJTRO , NI
* "* \ cinco^ni dos}
SATISFACCION.
► - - - . ^
6 T^^'^^"^ cinco parccc mucho para que dure ; dos parcce
i. Jl^ poco para que aproveche , y ires parecc una propor-
pon prudcntc para que aproveche , y dure : y Chrifto blen
Queftro, en el Hueno^,.quc es laEfcuela de la Oradon, oro tres
veccs , y 4 la tercera ftie confblado , y confonado : y habiendo
dc elegit uno » li otro tiempo ^ {c mvo efte por mejor*
OBJE CION VL
J TffRSUE'I%ESQVjt%TO.S.!DE Emj,
y no mas coda </m; jw era piejqrmttt tlembo
de Oraclon ? ' " '
^ Tt ^Ejor era , y mejor (era<n quictt loihidere 3 pcro co-
IV I mo el egercicio cs ires veccs a la fcmana , c$ mc-
nefter minorarlo para ^» pued^ e^ nueftr a;jia^raleza fragil,
y miferable a \6i p'rihcipios tdlerarlo , y el que quiHere mas Ora-
cion la podra tener en (u caGi. A mas de que como quiera que
bay ocras ocupaciones en los Edefiaftico^ ^ y (eglatc?, (e baiie
acender \ todocon pFudenda ry:quando , o en donde huviere
mas tiempo ^ y ocafion •, (e podra aumentar , pero «s mejor irJo
anmcntando, por (er poco , que acoitandb poriermocho. Y
quaado (e pudiere tenet hora y media en todb, efto^es, media de
cKhor-tacion,y lecdoii,'4iiedia de^OradoA, y media dc cigerciciM
de humildad , y morti(icacion,(era mejor, fi (e hidcre con e(piri-
tu , y fervor $ pcro cfto , Dios con el tiempo lo difpondra como
convcnga , ahora lo poco que fe blciere , hagafe bien hecho, que
cs lo que importa.
DE LA CONCREGXCIOK 16if
OBJECION vn.
0>O%(^ErA QUE SE TIEHS V^ m%A,
atres quartos de Egercicios^ no/on todos de Oracion , JmQ
que los dividen en tns , o quatro partes , exhortacionJeC"
don , oracion^ humildad ^y morttficacion^ pues
tantospocos noparece que pueden aprovechar
tanto como mucho de una cojal
SATISFACCION.
•S "TjOrquc hay nrtuchas co(as , y cgctcidos en la vida clpi-
1^ ritaal, qucticncnmcjorrcfpucftajyifatisfaccioncnla
mifma pradica , y (u aprovcchamicnto, que no en el
clifcur(b,y cfpeculacion. Y es cierto queen eftc gcnero de E(cue
las , una de las cofas que mas aprovccha , y llama j es cfta (anca
•varicdad. Porque fi fueflc tres quart9s de hora , 6 una de Ora*
cion 5 no la pudieranfufrirlosprindpiantcs , fin exhortacion , y
platica.Si fuera una hora de exhortacion, y plarica, quedaran (ca»
iinOracion.Si fiiera Icccion fin exhortacion,no obraran canto co-
^mo con la viva vox que llama mas , y perfiiade. Si fuera todo hu-
mildad , y mortificacion , fin exhortacion , y Oracion , no (c
♦obrara con efpiritu en la mortificacion. Por cfto a San Felipe Nc
ri- j y a otros Varoncs Santos parccio que en efte gcnero de Con-
gregaciones , y Efcuclas imporca mucho engaiiar a la naiuraleza
con eftavariedad ,.para..quc la fiijctc el efpiiitu. Pues tcniendo
una breve exhortacion fc difpone el animo con ella , y con un
tooco de ieccion para la Oracion : y de la Oiacion fc falc con fer-
vor a la mortificacion : y aunque parecc cada cofa un quarto de
Oracion , Ieccion, y mortificacion j todo junto cs Oracion." Por-
que el que ora (c mortifica en callar , y atcndcr ; y el que oye la
exhortacion jbra con aplicar a Dios, y afii efpiritual aprovecha-
miento , la atencion :y el que hacc una mortificacion , o ado dc
humildad , pot Dios ora , y obliga a Dios j y paredendo todo
dividido poco , es mucho todo junto , y enfciia , y afcrvoriza,
y aprovecha ; y fe puede decir en alguna manera que en una ho-
ra fc tienen trcs dc Oracion , exhortacion, y mortificacion , por-
%it^^l liii i. que
Sit CONSTlTUCIdNES
que todo cs Oracion , todo cs mortificacion , y todo cs aprovc-
chami?nto , y cfpiritu con la Oracion.
oBjECioN vm.
rJ (^E SB TIEN^^ESTOS EgBBflCIOS,
\forque no fm los mifmos ^y de la mifma manera,y
tl mfmo tiemfo me los de la Efiuelafanta
de Madrldl
SATISFACCION.
9 T^Orque no hay aqui la mifma difpoHcion, y alii (c com-
W^ "pone de Varoncs ocupados , y aprovechados eft cfpi-
ritu , y no pucdcn acudir cres vcces , fino una a la
(emana: pero en dos horas y media que dura (u egercicio obran
para toda la femana. Aqui (bmos codos principiantes , y mas
defbcupados , y no podr^mos fufrir canto ciempo un egercicio,
(bio , ni nos conviene eftar tancos dias (in orar $ porque no fa-
-b^mos n orariamos fuera de la Congregacion , como lo hacca
.cUos : y comenzando por efto poco , podra fer que (c lleguc con
•el ciempo a lo ocro, que Dios obra como quiere, quando quicie,
y donde quiere : y efte genero de Congregaciones codas Ton unas
mifmas , aunque (c diferencian en alguna cofa, en quanco al mo-
do de los egercicios ; y a(si , pareciendofe codas en el fin , yen U
iuftancia dc los medios, ninguna hay que (e paiezcaa ocra entoi
das las drcunftancias,
OBJECION DC.
iTO^^E 3\CP SE AUAdB^TA^ MJS
egercicios , comofon los de vifitar los Hofpitales,
Carceles , y otros ?
SATISFACCION.
I o iJOrquc eftos egercicios abriran la puerca a incroducirfe
m^ en los otros, y ahora , arrayguenie los Hermanos, y
profunden dentro de la Efcuela en la Oracion , en
la humitdad , en la mortificacion ^ cfpiritu > y fervor 5 que efte
mif-
DE LA CONGREGACION. dij
mifmo los facara dcfpucs de clla a cgcrcitarfe en tan {antas obras,
y fc anadira cftaa las dcmas Conftitucioncs con cl ticmpo, dc la
mancra que (c ha hecho en las Congrcgacioncs de efte gcncro,
que primero calientan el corazon adencro , y dcfpues falcn con
las virtudes a fuera,
OBJECION X.
SI, TERQ 3^0 'PA%ECE QUE ES LA
Oracion mental para f (glares , y let bajla guardar
lot A£mJamientos con la Oracion vocm.
SATISFACCION.
• 1 1 T^Sta no cs objecion , fino error , y grande. Porque
I ^ la Oracion , cfto es, levantar cl corazon a Dios , y
confiderar en las culpas de la vida , y en las penas del InHcrno, y
xn las poftrimeiias , y en las cofas Ccleftialcs , y todo lo que mi-
ra a lo etemo es para todos los Chriftianos , y por no hacerlo
cftan en el Infierno caH todos » b todos ; pues (1 ellos lo hicieian
con perfeverancia , puede (cr , y es xnuy cicrto , que no cftuvie-
ran alii; Balla guardar los Mandamiencos , pero para guardar*
los, es menefter penfar en la pena que fe efpera al no guardarlos,
y el premio al guardarlos , y pedir a Dios luz , y eipiricu para
-guardarlos. Y no (c faivara nadie con fbla la Oracion vocal, fi no
la reduce, a mental , efto es , H no la tiene por Dios , y con aten-
ciona Dios ) y no guarda la Ley de Dios, condderando ,y (a-*
biendo que es Dios : y (i efto hace , ya pa(a lo vocal a lo mental,
y efto enfcna la Oracion. Y porque a eftc engaiio , que cs gran-
difsimo , fatisfacen todos los libros cfpirituales , no cs necefario
• alargat mas la (atisEiccion.
OB
^,4 CONSTITUCIONES
OBJECION XI.
^MJ^MASEST^d^ESELM(m^ICMSE,
y humtllarfe los feglares en efta Congregacion ^ poftrando-
fe , 0 fonkndofe en cru^ , o hefandofe los pies unos k
otros y for que efio es mas proflo para los %eligiofos , y
tiene extertoridady que puede picar en la hipocresta^
e vanidad.
SATISFACCION.
jl 2 ^TplAmbicn cftc cs cngano , con liccncia clc los cen(bre%
I y muy grandc. Porque afsi comb cs para todos la
Oracion , cs para todos la humildad j y la mortificacion , y
•mas para los feglares , quanco cftos ticncn mas ncccfidad dc hu-
millarfc , y mortificarfe , que los Rcligiofos , y mas culpas que
llorar , y lo acoftumbran menos , y los cotrigc mas j porque lo
mcnos acoftumbrado cs mas cftimado , y luclefcr mas cficaz.
y el recelo dc la hipocrcfia , o vanidad no ha de quicar los cgcr-
' cicios de virtud , cfpiritu , y caridad j pucs como la incencion os
la que goblerna las accioncs , fiendo efta bucna , como fe dcbe
crecr , (era honefta , y fanca la accion. A mas , de que cfta nuc{^
tra nacuraleza , a(si como es necia ^ y prcHimida en lo intcrioc,
y exterior , ncccHca en todos , aGi EclcHafticos , y feglares , co^*
mo Prelados , y (ubditos , de humillarfe en lo interior y y exte-
rior , y por eflb San Felipe Neri , y todos 16s Varoncs , verdade-
ramente efpirituales aprucban eftas mortificaciones enCongrcga-
clones (emejantes, y fepradican con mucho firuto en Italia,y co
Madrid, y vemos lo mifmo en toda Efpaiia, en la OrdenTcrccra
de nueftro Padre San Francifco , y en las Santas Religiones , que
cs lo que bafta para que (can (uperiores a toda bumana cenfura.
I ^ A todas las demas objeciones que (e pueden poner a
cfta (anta Efcucla , efta (atisfecho en la aprobacion que hice por
remiHon de el Senor Don Baltafar de Mo(co(b , y Sandoval de
la Efcucla dc Chrifto nucftro Sciior , que rcfplandccc tamo en
la Villa , dc Madrid , en cl Hofpital de los Italianos : y aCs'i
no es necclario repetirlo , fino decir brevemente las utilidadcs
qiir
*vr
DE LA CONGREGACI6N. *6i>
xjvfc (c figucn alas almas , de eftos Santos cgerticibs ; lais quales
pradicamcncc fc conoccn cada dia , y (on las ilguiences.
^ * r . ' ' ' ^
t>OCE UriLIVADES 2) £ J^J'TO^
Santos Egercicios,
1. f^\^^ cl tencr ires qicirtos , o una hora de Oracioii , y
'\J mortificacion , y ados dc humildad dentro dc h
^^^Efcuda , dcipicrta al alma a tcner otros muchos
fiieradeella.
•'^ IL que cl que fe pone dclante de Dios con eftos Santos
^rcicios ) humildemente a rogar , y a (uplicar , y llorar fus cul«
pa^ nuika fiildra fin luz ,'y miferkordia) confbtmc i lo que pfd*
metib quando dijo : Tethe , <r accipietis^ pul/ate^<ff' aperiefuY
^obtsi (c) , '
■in. ^Que aunque alii no le d^ ^a \ut , y comO eimiencos , f
iococEos (e ios dara defpues enSvtcsCi , ^ enotras ocupaciones de
cl dia , y de la noche , y llamar a Dios , y le defperctira , y It
giiiara a lo.mejor $ porqac (u Divina^;^^'ftad es ii^itamente
bueno , y agradecidb , y a(si fiemprc eftadando^'y -ayudando^ y
yJ^voredetsdoa quienlo llamav'y*^o^^<>(^c<^ l^<itltildad^ y
IV. . Qbc ' el idiGnpolo de efta'Sanea^ £(^udb <n 6ttai ocalid-
•iiis:^y.acdemcis , fiierai'de cH3>, ticffc prefenctf (u pibfcrsioa , y
€OB dIosSjHinios Egenddos fe-itMM^Ta '^j&i^tMif ytcf6ttns£^
yxohneoeha^iend6;proix(M:ciotid!& to queiiactf dcmtd de ella, i
kf>'i\ot bbc^ fiieiadctoUa; '• ••:!•-■■,.•.- "ai :1 ■•> . :ot; ::• • •
;. : V. : i^elpTa^pirecer y y poiiefl^ dctaifte :de Di^s ^ y ir a U
jQongcegadDn', y alialirdc elk-^< ucamin^aFfu concietlcia , y hi
iimpia^f piirifica^ yianda en la^pr^ienda'DiVma , y vivc con fe?
cogimienco , y obra con Umpies^adiccoftumbKis; . 7 * ' *
VI. Que aunque parece que no es mas que un quarto de
Oracion , cs mas de una hora y media , porque Ios mas Con-
gregantes van media hora antes , y guardan en filencio delante
dc nueftro Senor como lo manda la conftitucion , y todo junto
hace un egerdcio utilifsimo , y baftantcmeme dilatado^ yenfuf-
tan-
6iS CONSTITUCIONES
tancia , obrado por Dios , cad tx)do cs Oracion , quanto fe ol>ia
en cfta Congrcgacion.
VII. Que los que no faben que es momHcacion , ni Ora*
cion , fa^en de alii con noticias , y luces dc ella , y las defpicrta
Dibs a que ta pradiquen en fus cafas , y lloren la vida paiada , y
enmicnden la venidcra , y hagan penitencia de (us pecados ^yCc
ajuftan , y previenen para la muerte.
Vill. . Que no (bio emplean (antamente ede titfmpo los
Congcegantcs , fi no que evican la ociofidad que habiande tcnec
CA 61 , y .es grandeicgeccicio el. que ocupado en lo bueno , divicr-
tcdelomalo. :
DC Que no fblo obran hich para fi los Congrc^aotes , co*
mo fi obraran efto mifino en fiis cafas , fino que ayudan a oam
coo el egetnplo,ymejoran la Ciudad, y es muy agradablcsPk^
obrat bien ,7 con egcmplo. . :
X, Que en aquella refignacion que tienen a obedecer a! Su^
perior .dentro de la Sanu £(cuela, (e acoftumbran a obedecer a
fus Supciiorcs fiiera dccjla; yes gran bien aprender^y enicnara
obedecer.. / >
XLi Que con cAos cgercicios Santos fe templaran mncbo las
coftumbies 9 y las pafioacs > y las indinaciones de la Repitfalir
ca en coipun.> porque la Ondon da luz , la exhoitacictn coafe^
jo , y la mordficacion humiliacion interior , que es todoel hica
de las abnaa , y con la comunicadon fe mcjoran mndias.
XIL . Vltimamenie 9 y la principal utilidad cs la meiiioi>
xia que en aquella bora de egerddos k dene de Dios, de loretti>
|io , de la brcvedad de ia vida , de la infalibilidad , i iDcertidiiBi»
bre de la bora de la muerte, de la cuenta^del juido , dd Infier^
1K> ) de la Gloria ,dela i^dad de los vidos=, de la bcrma£ira
de las virtudcs; finalmentede I0 que omvicbe abraaar lo bocnd)
y buir ,.y aborrecer lo malo , y ballar (olo en Dios d vetdadao
dclcanio, paz^y confiido dc las almas*
sm-
DELACONGREGACION. 617
SIETE y^imES QUE ^P^^CVPALUEKTE SB HM
de e^ercitar en efia Santa EJcueU,
A primcra , grandifsima obcdicncia, y rcndimien*
to al Superior} mandc lo que mandarcj y en cl Su-
perior difcrccion, y prudcncia cnclmandar.La(c-
_ ^ _ gunda 5 profunda huinUdad eh cada uno , y tcneric
__ por cl pcor dc la SantaEfcucla^y de todo el mundo.
La tercera, (umo Hle'ncio ale(tar en elia , y antes , y dcfpues ae clla»
hafta haber falidode elia.La quarta, grandc atencion en cada lino a
Id que alii fe bbra, y aplicarlo a (u aprovccHamiento todo. La quin-
ta, lo vidode lo que cspuhtos de vanidadcSjfi noefcoger fiemprc
cl mas humilde lugar. ;La (cxta , procvirar vivir fuera de la San-
ta Efcuela , como lo promete en clla , y pafar a fu ca{a , y a
(us coftumbres-losiantos ege'rcicios , y^propofitos de la Cbngr^
gacion. La (eptima perfevcrar conftahccmcoceen ella, yen eilps,
y aunque haga Frio , y aunque haga calor , y otras defconiodida-f
des , no dejar de ir a la Congrdgacion , hacer propofito de per-
<!crlotodo antes que efte fantocamino de bufcar a Dios ,que es
la mifma Bondad , y (e dejara hallar , hacicndonos muchas , y!
gra{)des mi(ericordias.
/ ■ • • ■■ i
'SIETE (Si^UETHOS TA<^A VMCE%LAS EUULACJOKES^
J emulos que fe pudieren defpertar a efia Santa Efcuela ^y /us
Conffegantes ^y otros egerckios de ejle genero,
EL primcro , llcvar con paciencia , y filcncio la cmulacioflu
El fcgundo 5 decir mucho bien de los emulos , y alabar-
los con difcrecion , y vcrdadera. caridad. El terccro , encomcn-
darlos mucho a Dios. El quarto , no difputar 3c cfto , (ino pro-
poner dondc convcnga fcncillamentc las razones ; y (i no bafta,
dcjarlos con (u di<aamen. H quinto,pcrfcvcrar'enios Egercicios,
y procurar no. hacer cofa defigual fuera de ellos, y fi fe hace, Ho-
rarla , y enmendarfe. El fcxto , dar razon , fi fe la piden, a los
Superiores con modeftia , y refignadon , efperando que Dios
ayudara a la vcrdad. El (cptimo , obrar en todo con humildad,
y eftar difpueftos los congregantcs con rcHgnacion , a lo que
Tomyi. Kkkk Dios
ei8 CONStlTUCIONES
Dios hicicre, y caminar , adclantc en filendo, y efpcranza ,puc$
coo cfto (odo (c vcncc , y alcanza.
ADVERTENCIA.
'Acon(eja(e a los Hcrmanos que obren mucho ,y hablenpo*
CO de eftos {ancos cgercicios fiicra de la Santa Efcuela , y que no
digan lo que alii pala, fi no cs donde vieren que puede fei fctvir
cio de nueftro Senor.
ORATIO.
ACtiones noftras , quxfumus Domine , afpirando preveo/,
Sc adjuvando profcquere : ut cunda nbftra oratio , &
operaclo a ce (cmpcr incipiac , & per te cdepu finiatur. Pec
Chriftum Dominum nollrum. Amen.
H Y M N U S.
T TEni creator Spiricuj, Infunde amorcmcordibus,
y Mentcs tuorum vifica, Virtute firmans perpccira.
Implc fupcrna gratia, Hoftcm repellas longius,
Qux tu creafti pedora* Pacemque doncs protinus:
Qui Paraclitus diceris Dudorefictc prsevio,
Doni:m Dei alcifsimi, Vitemus omnc noxium.
Et fpiriricalis un^> Per te fciamus da pattern,
Pons vivus, ignis, charitas, Nofcamus atq uc filium:
Tu (cptifbrmis muncre. Te que utriufquc fpiritum
Dextrse Dei tu digitus: Crcdamus omni tempore,
Tu rite promiflum Patris, Gloria Patri Domino,
Sermone ditans guttura, Natoquc qui a mortals
Accende lumen cordibus, Surrexit , ac Paraclito
Infirma noflri corporis, In fasculorum (kcula. Amen.
f. Salvos fac (crvos tuos Domine.
1^. Deus mens (perantcs in te.
f. Memento congregationistuz.
^..Quam podediftiab initio.
f, Domine exaudi orationem mcam.
]^. Et clamor meus ad te veniat.
Dominus vobilcum. &c.
ORE-
DE LACONGREGACION. ^t^
P R E M U S.
DEus , cui propfium eft rqifcrcri fcmpcr , 8c parccrc, fufcl-
cipc deprc;c9fipnps noftras.: ut nos famulos cuo$ quos dti,
li^orum qic^na qnoft^ingic y ,iiii{erado cux piecacis clcmemes
ab(blvat. ;p
.r Dcus qui cx>rd,a. fideHum Sa.n€d Spiritus illuftratione docuifti^
4a nobis in epdem^fpiricu reda fapere , ejufqae (emper confola-.
rionc gaudcrc. " . . |
Eeclf (iam cuana Dominc bcnignus illuftra y ut Bead J6anni$
Apoftoii tui , & Evaogeliftz illuminata dot^inis ad dona perve*
niac (empiterna,
Deus , qui nos Bead Satudj ConfeHons cui annua (blemnitate
Ixtificas concede propicius , ut cujus nacaiida colimus edam ac-
donesitniccmur. . .
Deus , qui Beatum Philipum.Confeflbrem mum , (and):orum.
cuomm glona Gil^Uoiafti , concede propidus, ut cujus (blemni^
tace Istamur ejus virtucum proficiamus exempip.
Defende, qusfiimiis Domine , intcrcedence Beaca Maria Vir-
gine , iftam ab omni adverfiuce Congregacionem , & toco corde
dbi poftracatn ab hoftium protege clemeocer infidijs^
LTTAHIA (BEjTTjE UJ^Hl^ W(2{GJNIS. ?
j^^Yrie elei{bn,Chrifte eleifon, Maccr Admirabilis. Ofca.-
Kyrie clei{bn,Chrifte audi nos. Mater Creacoris. Ora.
Chnftecxaudi nos. Macer Salyacons. Ora.
pJiterdcCcelisDcus.Minnobis. Virgo Prudenti(sima. Ora.
FiliRedentormundiDcus. MiC Virgo Vcneranda. Ora.
Spiritus San^br Deus. MiH Virgo Prsdicanda. Ora.
Sand3TrinitasunusDeus.Mir. Virgo Potcns. Ora.^
San^ Maria. Ora pro nobis. Virgo Clemens. Ora.;
San^a Virgo Virginum. Ora. Virgo Fidclis. Ora.
Mater Chrifti. Ora. Speculum Juftidse. Ora.
Mater Divinxgratiac, Ora. SedesSapienriac. Ora,
Mater Puri(sima. Ora. Caufa noftrx ledtisc Ora.
Mater Caftifsima. Ora. VasSpiritualc. Ora.
Mater Inviolata. Ora. Vas Honorabile. Ora.
Mater Intcmcrata. Ora. Vas Infigne Dcvotionis. Ora.
Mater Amabilis. Ora. RofaMyftica. Ora.
Tomyi. Kkkk i Tur-
6io CONSTITUCIONES
Tunis Davidica. OraV AuxiUum Chriftianoram.Ora.
Turris Eburnca. Ora. Rcgina Angtlorum. Ora.
Domus Aurea, Ora* Rcgina pjitriarcharum. - Ora.
li^crlsArca. Ora.'-Rcginart6^fictanim. ^ Oia.
Janua Cce]L Ora. Rcgina Apoftolorum. • Ora.
StcllaMaratina. Ora. Rcgina Mattymm. Ora.
Salus Infirmorum, . Ora. ReginaCofifcjDforuin. ' Ora.
RefugiumPcccatorum. Ora. Rcgina Virginuin, ' ■ '-. Ora.-
C^onfeUtrix Aflidloruit); Ora. Rcgina Sah^or, OmnituiiOra.
A^nusDei <jui tollis pcccata itttnrai,
Parcc nobis Domine.
> ' A^usDeiquicollispcccatamtindi^ •
- JExaudiiiQs Domine. ^ 'I
Agnus Dei qui rollispeccau mundi,
Aii(erere nobis. • * ••
- Chride audi fios,Chrifte «xaud! lios;. '
Kyffeeleifbn^ Cbrifte eleifbn.
ICyrieelciibn, Pacer noiber.
■^' Etnc nos iliducas in tentationeinu
\Sed libcraiibs .a maio.
^Ub tuum prjeHdium confiiginTus San^ Dd gexiitric iwftras
^^ deprccationes ne dd^icias in necefsitatibus 'nGiftris,red ape*
iijculis<cun(^s libera nosfcmper Virgo^loiii6la,j8c beaeSi&iL
GRatiam tuam<][azl4nhnsDotmne,incntibusiioftris iofiind*)
utqui Angciotiuntiancc Chrifti FiU j tui , Incamationcin
cognovimus,pcr pafsioncm ejusjifc CruccmjadRcfiirredioDis glo-
nam perducamur. Per«umdem Cliriftum Dominum noftrum.
Amen.
Dioste Salve Hijacle Dios Padre , Dios teSalvcMidrc dc
Dios Hijo ^ Dios tc Salve E^fa del Ei^iricu Santo ^^^^^
Salve Templo ^e la Santi^ima Trinidad.
ALABADO SEA EL SANTISSIMO SACRAMENTO , YLA'
INMACULADA CONCEPCION DE LA VIRCEN
MARU NUESTRA SEiiORA*
IN-
I N D I C E
61 r
DE LAS COS AS NOTABLES D£
efte Tomo VI.
QJJE CONTIENE LOS TRATADOS
figuientcs, FaKon de ^efeos : Tere^inacionJe Tkila-
, tea ; O^QceJtdad de laOracion: Egercicips 4e reQO- ■
gimiento : y Confihuciones para la Santa
Efcmla de Chrifio,
Van denota el Varon. p. Is f arte, fent. el fentimento. M*
• laPhilotea. 1. el libro. c. el capituk. N. la Necejtdad
de la Or acton, 'BJos Egercicios, C. las Conftituciones. pag.
lafdgina. j n. elimmero marginal, ;
A
ABwrMmtnf. Como (t han de aboN
recer los htjos , muger , y padre
para fcgiiir i Chritto. Var.p.)*lent*($.
pag.z 5 iji.5.Coino fe han de aborrecer
. y amar las criaiuras.Alli pag.z 5 6.ii.i 5*
Jl<(4if, Qgal foe en el eftado de la gracta, y
qoalen el del pecada PhiLLnciy.
pag.}95*M*
jtfiibs. Los que (iente el alma^quando eai«
pieza i conocer i Dies. Var.p.i.(enM«
. pag.x3*n.8.y fig*
J^njd de Wdftdr. £s Hmbolo del corazon
. humano* Veafe Nme.
jtlma. Tiene muchos contraries , que la
embarazan i encrar en la vida efpiri*
tuah Var*p.i.{enM.pag.io.n.i. y fig.
. Sienre encontrados afe&os al principio
de la vida efpihcual. Aili pag.ii.n«3.
y fig. Afedos del alma » quando empie**
za i conocer k Dios* Alii pag. i ;.n.8.
. y fig. La prindpiante en la vida del el^
piritu (e compara i un nino lldno de
jii^etes , y puerilidades. Var.p.i.renr.
2.pag.i6.n.i. y fig. Veafe TribuUciones.
Se prefenca polvo , y. tierra delante de
DioSyComo Aliarero. Var.p.i.{ent«5»
pag.}iai.i. y fig^ £fi:&os>y afe&os
que fiente en efte humilde conocimite*
to. Alii pag.3 2.n.4.y fig; Q^iatro doAi*
meneos para queaprovccbe el ^Ima M
el conocimiento pfOpia Alii pag. 5 j.
D. 1 1, y (ig. Tenieado i Oios de fu par-
te , no ticnc que temer Ia$ ineliilacio«
nes torcidas de ia carne. Alii n.i ji, y
fig. La eoamorada deDio$ fufpira tier*
namente, quando Dios la recata C\x
amor. Var.p*i.fent,7.pag.45.n.x.yfig.
Efedos , y afcftos que fiente en efte
amorofo defvio. AUi pag. 44.n.4.y fig,
Qgatro documentor , que debe obftr^
var , quando ft retira Dios. Alii pag.
46. n. 10. y fig. La regala Dios coq
ligrimas dcfpues de las ftquedades#Var«
p.i.fent.8.pag.48.n.i. y fig. Eft^os , y
afedos que fiente en efte amorofb lian^
to. AUi pag.49.n.4*yfig.Cinco docu*
mentos que debe obftrvar el abna X
quien regala Dios con el ddp de ligri^
mas. Alii pag.y3,n.x7.y fig. Qyanto
mas favorecida,la dcja Dios en el cono-
cimiento de fu mifcria. Var.p.i.(etie^9.
pag.56.n.i.y fig. Efeaos, y aftddsque
experimcnta en efte defimparo. Alii pag.
57.n.a.y fig. Cinco documentos para
alcntarfe^ydefendcrfc en efte eftado.
Alli pag.6o.n.i i.yfig.La perftda nunca
vi Tola i Dios , iiempre Ueva qtrai nras
• •
$uVar.p.i.fttit.8.p:g.i5i-n.4.Se di-
viija ibfakjre los hombres de ^or Divi-
no,cociuna ancora<enla manoi para
fijarfeen el corazon dcDios. Vanp.2'
icDia;.pag.x8^n.i.< Afedos de una
V ;UaiaJicri(te coa latiecha dc amor Di-
vino. Var.p,j, ftnt.i. pag. zio. y fig*
Ha de tener el alma dos alas , una de
amor al dcfear,y otra de pureza al obrar.
Var. p. 3.fcnt. ij* pag* 3^9* "• ''•
, K6 pficde pa&r fin pcdeccr por el
amado. Phii.l.i.c.i9.pag.403,n.5« £1
que di el alma> todo lo d^. PhiULa.c
a. pag. 445* n« 4. Mientras mas atri-
bulada d alma en el camino de
la virtud » queda mas vidoriola. PhiLL
a.c,i8.p3g.489,o,i.y 2. Sies incauta
puede perderfe mas en lo (antp» que pa-
diera en lo peor : y por qui. Phil.La#
.c.>a.pag.499-n'2.*
Jknw. Efeftos , y aVeftos que (lertteel al-
\ ma enfernwde amor de Dios. Var.p.i.
(enc.3.pag.^2.n».i.y fig. Documentosal
alma enfern^ deamorde Dios« Alii
pag. 2 5.n.8 y fig. £1 mejor remedio de
h calentura de amor de Dios es la miC-
ma enfermeded. AUi pag.26.n.io. La
. medicina mas i^ficaz de efta dolencia es
fiequentarlas (angriasde la voluntad
propia. AUi o.u^Se propone el Amor
. Pivinp en h xueda de un Alfarero, fbiv
maodola figura dtun niiio. Var. p. i*
fent» 5. pag. 5 1. n. i. y fig. El divino
atribula foenemente al alma, quando
fereprefenra arraado contra ella« Var,
p. I •rent.6.pag.3:7.i].i« y fig. El divino
. efi;onde i vecea el roftro > y fc recau
del alma enamorada , porque ella le
bufca iblicita. Var. p. u fent. 7. pag,
4}.n.i«y fig^ Se propone el divino
vcrtiendodefde el Cielo arroyos copio-
fos de agua , fbbre una alma arrepenti-
da.;Var.p.u(ent.8.pag,48,n*u y fig.
£1 amor i Dios crece con las tribula*
Clones. Var. p.I.fenM5%pag.ioi.n.i,
Expele al amor firrvil » y fe queda con
elfiliaL AUi pag% io2.n.4. EfedoS) y
afeftos que fieace una alma ei^amorada
de Dios. AUi n-^.y % Veaie Vidd Ef-
^ firiiuM. £1 alma herida de amor de
Dios fiifpira por la (blcdad* Var% p.2,
fent. 7. pag. 146. n. i. y fig. Nueftro
amor 4 Dios fiiele mezclarle con algu^
cas arrogancias » y tibiezas. Alii n. a,
y }.Sencimiencos de amor que alimen-
tan al alma en el lervicio de Dios. Aili
pagpi48«Q.4.y fig. Se reprcfe^u cl di-
vino en figura de u^^niDO , que defcan^
' fii en los bra2ot del ama^ Var. p. 2«
lent. 9.jpag. 155^. n. i. y fig.Tal vet
no fiente el alma amor de Dios en la
cracion » y lo fiente en los dembeger^
cicios. Var. p. 5. ftnc i. pag.2i2,n.5. .
La prefencia de Dios , y fii amor andati
juntos. Alii pag. 2 1 ^.n. 7. No es fiem*
pre mayor el que fe fiente mas.Alli pag.
2i<^.n.X7. Alguna ^^ ^^ ^ puedep
coQCener fiis efe&os ^ iin mnifrftarfe
en lo exterior. AUi n. 19. £s enferme-
dad que fit cura ton el aumento* de Ir
mifina enfi^rmedad. Var.p.} .(ent. 2 .pag.
2x8.n.2.y pag. 222.0. 13. y (em. ii.
pag.298.o.x8.y 19. Kazones de amor
que dice el alma i Dios, fii amado,
quando lo fiente eUasi. Var.p.3.(ent.3.
pag.2 24.n. I. y fig. £1 amor de Dios es
nueftro fi>corrai Phil, l-i^caj.pag.} 54*
fi.6. Se configue con la abnegacioo del
amor propio. Phil.i. l.c.6.pag. 361^.5.
Mas ama i Dios el que padece mas por
Dios. Phil. 1. I.e. x9.pag.401 .0.5. £1
amor de Dios ^ coniigue por la Cruz.
Alii pag.402.n.5. La gloria de cfta vj««
daes amar i Dios , como de la otra
gozarle. AUi. No fe puede amar I Dios
fin Cruz. Phil.l.idC.24.pag.4i4,o.x.y
fig. £1 efedo principal del amante es
die la voluntad al amada MU a. 5.
Nueftro amor le debemos k Dios de.
jufticia. PhU.1.2.c. 6. pag.458. n. 7. £1
aotar ^y el difiurrir andan muy juntos
«iiel camino del Cielo.PhU.1.2.c84>ag.
462.n.2. £1 amor de Dios^y del pro*
gimo fi>n los dos polos de la Ley de
Dios. Phil. 1. 2. c. x6.pag.4g3.o.x. £1
camtno del amar , es mejor que el del
]ienar, porque el penar es mrdao para
el amar. Phil. 1. 2. c 20. pag. 49^ o.
7, £1 amor de Dios cs bus podcrofo
^ue fu poder : y como. PhU. J. 3. c.a 3.
pag. 50 3. 0.4. NttiKa Dios fe mueftra.
tan poderoib , como quando eoamora-
do. AUi, £1 amor de Dies aligera el
pelb de la Cruz. PhiL1.2.c.24.pag. $05 •
4A.2. 'Raros fim los que vudveo i los
amores mundanos , fi han guftado los
divinos.Alli pag.5o6.n.3.Como (elu
•de amar iDioa. PkiU.I.2.c.27.pg.$ 1 5.
11.7-
Jnuf prsfif* Son delgados fiis •diicurlbs.
Phii^l.2%c.2.pag.44^«n.4. y %. NueA
tro amor ledobemos i Diosdejuilicia.
Pkil.l.2.x.t$.pag.45 8.0.7. £1 amor pro-
pio fc cpone iiemprc al de Dios. PhiLI.
2.
it- r
'AnU9}9. Sc propone el alma con uno de
larga viih s mirandb las poftrimerias*
Vcafc PoJlriwnMs.
Mfend^. t&ce Dios que feau&nta de lai
c jalmas , para que crezca eo dlas el-fir*
vor. Var.p.iienc.io. pag. i69.n. 4* y
i]g« yfcnc.! i«pag.i73*Q.x#
B
BSnefuioi. Dilau el corazon la confi-^
deracton de los divioos. Var, p* 2,
rent«8.pag.i5i*n*x9« Afedos que ex-
cican al alma al conocimiento de los
divinos. Van p.5>icoc«4«pag.z56.n*i x*
^ufn9uLQ$ buenos detodo lacan prove*
. cho. PbiM. !• c. 29.pagf429.n«2« Son
muraiurados de los inalost Alii.
CJmin0. En que fentidoes eftrecho el
del Cielo. Var. Introduc*pag*7«n.
iziEl del Cielo , y el dela Cruz es
nuevo , jufto , razonable , fuave » y fa-
cih y com, Phil.I. x.c.6.pag. 3 59-y fig*
yc.X5.pag.j89*n.4,y 5*
Cdrgos. Los que fe bace el efpiritual I si
de lo que Dios ba becho por iU y de lo
que el ba becbo por Dios* Var«p.i»tent*
. io.pag,64.n.7.yfig.
Csrhs BorrBmio. (San) Eligio por empre-
fas de fus armas i un ciervo berido,
Var. p«3.(ent.xi*pag.294«n,6» Ketira*
bafe mucbas veces , aun teniendo tan*
tas ocupadones , i tener egercicios efpi-
ricuales«Eg,pag. 5 41 •o.4«
Cfpfi/tf. Ir(e el alma aBcionando i fus virtu*
. des , y Santifsima Humanidad , es (e-
iial de aprovechamiento* Var.p.i.fent*
8« p. X ; 5. n,8. Ha de fer fu fantifsima
vida el efpejo^ donde fe miren las almas.
Alii pag, X 58.n.io. Es por muchas ra-
zones nueftro bermano Var.p. a»rent,9 •
pag- 159. n.i. Le di el bombre mucho
que fentir » aun defpues de impafible.
Alii pag. X 65.0. 1 7. y x8« £s el norte
de nueitra navegadon » y el amor Di«
vino el im^n , y nueftro corazon la agu-
ja. Var.p, } .renc.4.pag, 1 3 4.n. 3 .Chrillo
ha de fer el decbado de nueftras accio--
nes. I^il.Lx«c.x9.pag.403.n.5. Puntos
que fe ban de mediur ea fa Santifsima
62^
Vida, yi^Pafioo. Eg.pag.587.n.ix. y
fig-
Cii^o,. Porque di jo el Senor que vino i que
vieflen los que no veian , y (e biciei&a
ciegos los que ve^an. Varr p. a. (ent. i.
pag.ix8.iH£.y fig.
CiWo. Dibuj6 Julio SciUero un globo i
quien apollido Ciriirm Chrifiidnum. Var.
p.3.renc.6.pag.2 5 3.n.9. Veafe GlorU.yjf
CaminQ dH 0§lo.
dnvo. Sus propiedades : y porqud'fe com^
p4ra ^ ^1 el alma enamorada de Dios.
Var.p.3.rent.ii.pag.292.n.i. y (ig, Se
aparecio Dios d San Euftaquio (bbre ua
Ciervo. Alii pag.z94»n.6»
C0fnQdidaies. Tarde k balla Dios entre las
comodidades. Var.p. % .(ent. x o.pag. x 7 1 •
n.io. y X X. Veafe Cru^*
Confifion. Veafe penitincU^ y Muertt.
Con9cimiinto fTQfio. Hade pafar el almaxlel
propio conocimiento al conodmiento
de Dios. Var. p. x.{ent«2.pag.2i.n.)[4.
y lent, i x .pag.7 2 .n. 1 o. Veafe Humiliik.
Deja Dios al alma en el conocimiento
de (ii miieria , quando (e (iente mas fa-
vorecida. Var.p.x.(ent.9.pag.57.n.x. y
fig. Veafe jAma. El conocimiento dela
miferia no bade acobardaral efpiritu
para obrar lo mejor. Var.p.x.fent.xo»
pag.6({.n.io. El de los riefgos , y pe«
nalidades de efta vida ponviene mucbo
i las almas. Var. p. x.fcntii I .pag.y6.n»
5. Del conocimiento de las propias cuU
pas rdulta elaborrecerfe. Aili n.i5.
ConfejQ. £1 refolverfe a (eguir los Evange^*
licos es gran pafb para el aprovecba-
mienco del efpiritu. Var.p.2»ient.3.pag.
X 2 3.0.1. Le necelitael alma enamora-
da de Dios, para ponerpor obra (us re-
ibluciones. Var.p. 2«(ent.7.pag.i5x.n.
S4« Si fe obra fln el , es ^cil el errar
Pbil.l.2.c.x 4.pag.478.n.6.
C9ntinto, Por que nadie eft4 concento ea
efta vida? Phil.I. i.C.i6.pag. 3 91.0.4.
C^nfittucionis. L^s que dio el V. Autor i la
Efcuela de Chrillo en4a Ciudad de So^
ria. pag.589.y(jg.
Offux^n. £1 de el bombre es parecido al
mundo: y en qud. Var.p. i. (ent. x x.pag»
7i.n.8. Ha defer puro para parecer
delante de Dios. Var. p. x. fent. 6.pag.
I42.n.2. Se ha de ofrecer muchas veces
i Dios. Alii n.4. Exclamaciones , y So«
liloquios del alma f ofreciendo ^ Dios
el corazon. AJli pag.i43»n.7.y lig.
Ctux.. Es la mas fegura nave para llegar al
puerto de la gloria. Var. p. i. (ent. 1 1 .
pag-
626
pcrfcccion en dafedfo. Var.p.j.fcnt*}.
pag.2i5.n.}. y pag.xiS.n.ii.
j$MiU€. E$ Chrifto la fiiciuc donde apagaa
. fufcd las almas. Var. p. j.fent.ii.pag.
194.0.7. Afcaos del alma , que corre
herida I apagar fu fed en la fusnte de
, Tcfu-Chrillo. Allipag.a95.n.ii.y fig^
G
GJdds. Son muy ageoas del Varoo eA
piritual. Phil. Li.c*iupag.4Z3in.
2. y (ig»
C/w4. Prcfide enellad amor. Var* p. }•
fcnt. 1 5.pag. J 2 1 .n*z.Sc defcribc el efta-
". do de la gloria. Alii n.i* y % Afedos
uacidos en el alma de la cooiideracioa
de la gloria^ AUi p^. ; % J -n.p, £n que
. fc parece la gloria de la Iglefia mtlicance
. i la de la triunfante* AUi pag. ; i^.n* 1 3*
Tres/t>unco$ de meditacion (obre la gla-
^ ria. Eg.pag.5 87.0.8. y fig*
G^^9. £1 que tiene el alma que ha hallado
i Dios en efta vida. Var. p. 2* feDC«&2.
pag.i 84.0.9. y fig. Negar(e i el , cs el
unico medio de aprovecbar. Vartp. 2.
(eoM 5.pag.202.n.4«
GfAdd. Nadie puede faber con certeza y fi
eft^ en gracia« Var.p«i*reot.9*pag.6i.n«
1 5* No ha de averiguar el alma coo cu«
riofidad fi e(U en gracia. Alii. Sin gra-
. cia efpecial no es poiible dejar de caer*
Phil.l.i.e.i5.pag.48o«n.6.
<;tf/rr4.Ucilidades que le experimentan en
la gaerrade lavidacTpinuiaL Vtrtp.j.
{ent.8.pag.269.n.)«y fig*
quftos. Solo los dc Dios Ton vardaderos , /
^ losdelipundoeftin Uenos de difgitftos*
Var.p.2.(ent.i a.pag. 1 8 5.0.1 2. Afe^os
de una alma que 00 quiere guftos eo el
r ' dcftierro , fino padeccr por Di«s. Van
p.2.renM5.pag.204.n. lo. y fig. Los
guftos eftjin defterrados del camino de
\ la Cruz.PhiU. i.e. 26. pag. 42}.d.5,
* * y fig-
: H
Hlriid di smor Dhim* Veaie JAmd^y
HirmM9 nugon. (Jefuica) Fue el Autor de
los geroglificos del Varon de Deleos,
Var .Incroducpag. 3 .0.4. y (ig.
flirmojkrd. La humaoa es una flor, hoy
^ . aplaudida, y maoana marchita..PhiU.2.
^ c.6.pag.48 5.0*6.
Hmhfi. Conltadedosporciones contra*
rias, alma » y cuerpo. Var. p. i. renc.5«
pag.) 5.n« 1 2. Puede en ^1 nus el enga«*
^ 60 ^Me el dcieoganOi Var. p. 1 JjukU 1 4*
pag.98.n.8.y fig. Esfii vida una conti-
nuada guerra miencras'vive. £g. pag*
541.0.4.
Bugon. Vcafc Hirmdn$ Hugcn.
Uuwttlddd. Obliga i Dios a compadecerfe
denuedras miierias. Var. p. i. fent.a.
pag.i($.n.i. y 2. Efedosque caufa en
el alma el humilde conocimiento pro«
pio. Alii, y pag. 17. 0*4. y fig. Afcctos
que fiente el alma , que humilde reco«
noce fii ignoraocia. Alii pag. I9.n. 8.
y fig* Qyatro documentos i las almas
que fe egercican en humildad. Alii pag.
lo.n.i 2. y fig. £1 conocimiento de que
amamos poco i Dios, no caufa de/con«
. fianza, fino humildad. Var.p*2.rcnt.8«
pag.i53.n.5. y 6«£s la pruebaroas fi«
. na de la re&itud del eipiritu. Var. p. 3.
lent. 3.pag.i32,n,i2. y fig. Crece el
amor al pafo de la humildad. Var.p. 3 •
. ient.4*pag.2 35.n«7.yfig. Se remonia el
. alma , quanto mas fe abate por humi/*
liad* Var. p. 3.(ent. 10. pag. 184.0.1.
. Decir el alma i Dios, que huya de ella,
es alto (entimiento de humildad. Var.
. p. 3 .tent. 1 4. pag. 3 1 3* n. i. Afedos del
ilma que humildemeote pide i Dios.
que huya de ella. Aili pag. 3 16. o. 9.
Q(iao oecefaria es la humildad eo el ca«
. ciino de la virtud. Phil. 1. 1. c.i 5.pag.
. 48 i.n.7. £s el reroedio en tiempo de
Cribulacion. AUi n. 8 y 9. Si el a7/iij aa
< anda atenci^ima en humillarfe , puede.
. perdermasen lo (anto , que pudtera eo
lo peor. Phil.L2.c.2i.pag«499.n.2.
J
Jii(0^.Venci6 alAngel con oracioo. Nee;
pag.533.0.19.
^UdndeUCrut.^ (San) Fue gran Maeftro
de efpiricu : cifra en tres nadas las tres
vias e(piricuales. Var. p. 2.rent.i5.pa^
203.0.5.
JuUh £0 el de Dios fe tomari caenta mas
eftrecha i los que tuvieren mas luz. Eg.
pag.548.n.io. y II. Su confidcracion
pone freno 4 la foberbia del hombre.
£g.pag*5 5 5.0*26. Tres puntos quefe
ban de meditar (bbre el juicio. £g*pA2»
586.n.i.y fig.
L
LApinus^ EfeAos , y afeAos que fien*
te el alma \ quien regala Dios con
el don de lagrimas^ Var.p. f.(ent.8.pag.
49.0.4. y fig. Veaie j|/m4.Tal vez cs ne-
cclario templar el impecu de las Hgri«*
mas de amor, por que no hagan dano i
la
lafalud* Allipag.5j.n.l7. El d<5n de
ligrimas le ha dcrccibir dc Dios , pcro
fm afimiento. Alii d. i8* NodU el
tmar eaUorar. Alii.
M
M Jr/faS/^imiiii/.Elinodode veneer
las cencaciones es comunicarlas
COD hi. Var.p.i.fenta.pag.x 5.n.ix.Le
ba de confulcar el alma principiante las
peoitencias que hiciere: y por qud. Alii
. pag.i5«D.i4. £1 refigDarfe en fuobe*
dieoda es importantifiinio al efpiritu
Var«p.x.rent.i.pag.i ipji.^. y fig.Se ha
de bufcar uno que fea efpiritual, y doc«
to. Alii pag.i 2x01.144 Enllegando el
. tlma a amar i Dios , es Dios el Maef*
tro de (u efpiritUi Var.pij.lcnt.). pag.
zji.n.xo. Ha de acudir al alma con
difcrecion > no con proligidad. Var. p^
3. (enc. 4* pagt 2404 n. xo. y 2 u Veaie
inffifdcioHiSi
iidps. La mayor ruina de Ids malos es la
facilidad de fiis guftos. Phil. L !• c* io«
pag«;72.n.6»
Usnismtnw, Confefion miftica del alma
i Dios por los Mandamiencos dedi Ley.
yar^p.2.(enM.piga 1 2.n.8. y fig;
Mdwudnas* Son (Imbolo de la Divinidad, y
Humanidad de Ghrifto. Var^p. 3. ftnu
. 2.pag.2i8. n.3«
^dfid SMtifsiwd. Sus alabanzas. Var. p. ;•
(cnt.z.pag.Z2o«n.io. y Hg. Nd puedii
snenos de ler (ii devoco » quien tiene
amor i fu Sancifiimo Hijo. Aili p;Kg.
2 23.0. 1 6. £s de grande condielo i lot
bienaventurados gdzar de fu amabiltfii*
ma viita. Vanp.3.(enc.9.pag.28i.na4«
ii§morid. Conviene mucho al efpif itual la
memoria'delomalo que ha hecho, f
el oividode I0 bueno. Var.p.i.-lenuxo.
pag.64,n«6.
^ipmwdid. El eonodmiento de la de
Dios alienta mueftra miferia.Van p. a.
ient.p.pag. 1 ^x.n^^. y lig.
Jlirrrrr. Son iguales al morir losque
fiieron de(iguales al vivir. Vanp^i^fent.
1 4.pag.97.n.7. Conviene vivir 9 como
quiea brevementeha de morir. Alii pagv
ioo.n.i2. Laaborrecea losdelligloi
y la aman los juftos. Var. p. j. {enc- 7.
pag.2^2.n.5« AnGa con que el ahtoa
perfeda la defea por v^r i Dios. Alii
1)^6. y (]g. ABigeal efpiritual el vivir »
como al pecad^r el mortr^Var.p.3 .(ent•'
8.pag.2o8.n•l.yfig•
iiunio. knporca poco que diga mal » fi
^ k obra bien. Var. p. i.fent.x.pa^X4.
Tm.n.
**7
mtf. yp;;.ient.i3&pig.^3i2.n.K6; Se
mueftra con egemplos (u vanidadiVar*
p.2.(en& iF<paj|;i36.n.7.y fig. £s en ki
poderofe lo nsalo » y vive auiente » y
defterrado lb bueno. Var. p« 3; fent. 7 «
pag.265.n.S4.
N
V Tiii. Las tres nadas deSati joait dei
j[\| la Gruz Ton el camino verdaderb
de la Vida efpiricual; Var. p.3.rent;if«
pag.203.n.5.No defear nada por Dios^
no excluye defear lo bueno. Alii pag*
2o8.n.i8.
jfriirembifg. (Padre Juaii Eurebio) Jefuha^
Veneracion grande que tenia el Veoe^
rable PilaFox a ^1, y ii fas eicritos. Var^
p.3;(enc.6.pag,25i.n.3.
if9rfi. Se explicaii el norte , la aguja , y
piedra im^nde la vida efpiritual. Var^
p.3.fe[ic.4.pag.234.n.5. y fig^
ttuen. £s bendico eile riumeroenlosCie^
los, y en la tierfai Var. p. 3. fent. if 4
pag4 324.n.ii*yfig;
o
OBiiiinoA. No fe Ean de dejar lol
egercicios de obediencia por los da
recogimiento » y devocion. Var. p. x <
(enr.8.pag.54.n.i9;
Oufi9nAji ocation bulcada es precipicio dai.
las ahnas. Phil.L2.c.i 5.pag.479.n.2«
(hos Qtianto importa fa mortificacion^
Var.p.x.(ent.5.pag.i34.n.i.y fig; La
mortificacion de la vilta es medio pode-
ro(b para sindar en preleneia de Dios«
Alii pag.i35.n.5;
e/fff. £1 alma que ciene i bids , fierite cat
vez el olor de (us fragrancias , no fold
en el efpiritu , fino cri el tuerpo. Var.p.
3 .lent. 1 2 'pag* 36 1 ^0.4. y (ig;
Ofdiion. El tener deierminadas horas de
oracion mental ,• es <icce(ario en la vida
efpiritual; Var. Introduc. pag; 9.n.l4J
Excelente modo de orar, y pedir i
Dios y es obrar heroyciroente en fii (er^
vicio. Var. p; 3.fcnt.i 5*pag.3 3 i.n.28«
Virtudei de la oracion , y lb que alcan-
za. PhiL1.2.c.9;pag;465.n.7; Qjiantb
ie necefita de la oracion en el camino
efpiritual, para confervar la gracia.Alli*
Con la oracion confervamos ^ Dios en
nueftras almas. AHi o; 8. Oracion d#
Philot^a para difponerfe \ )a CruZi
Phil.l.2X.29.pag.5 X A n; z; y fig. Ora^
tioo con que Pbulot^a faludo ii la Cruz,
antes defubir I elia;Phil; Li.c.ji.pag.
1^2 x.n.^. Dolce oracion al amor coa
LIU at €pn
6*8
qiis Philot^a rindS el cfpirica (n U
Cruz. PhiU.i.c3i.pag.5»5.n.i. y fig.
Qsi CO& « aradoo mcotaU Ncc. pag.
5x7.0.1. Esfu^crcicio mas fecil de
los que alguoos picDfao. AUi. La pcrdi-
cion dc los hombrcs , y los pccados del
mundo naccn dc falta dc oracion men-
uL Aili D.i.y fig. Hay obligacion i
orar : y co qbi ticmpo. Alii pag.5 x8.n.
4- y fig- E» medio ncccfarib para la lal-
vacion. AlU pag.5 xp-n.*- Es tan nece-
iaria al alma , como cl fuftcoto al cucr-
po. Alii pag.5 J i-n.i J. N<i hay ocupa-
cion que pucda cmbarazar al Cbiiftia*
DO e! teneria dos veccs al dia. Alii. £s
un neccfaria al alma, como el alma al
cucrpo. AUi n.14. E$ difcreta pondera-
cioD dc San Felipe Ncri » que cl Chrif-
' tiano que no tienc oracion , no fe di(o*
. rcncia de un Caballo. AUi pag. 5}**n-
16. Au lasmanoscL Dios« AUi pag.
5 5 5.11.19. Sc compara en la Efcricur*
ttl pan : y por qui. AUi pag. 534«n.zi.
£s la oracion caufa cvidente de codo
Dueftrobicn. AlU pag. 557.n.i9. No
hay cibicza » ni caida que no (ea por fal-
ta dc oracion. AUi n. 30.
p
PAih Ap0ft0U (San) Eftaba crucificado
al mundo: comoiecnticndcVarp.
x.rcnt.1 3.pag.88,n«3.
fgiiencid. Sc nccefita grande en elcamino
del cfpiritu. Var. p.ft.(eocri«pag.i ly.n.
20. y p«3»(cnc.7.pag.i66.n.i6« La ban
tncnciter los Prelados lelofbs. Var.p.3«
fent.7.pag.x66«n.i8. La di Dios en los
dcfamparosy y tribulaciones. Var.p.3»
ftnt. X 4.pag. 3 X 8.n.i 6. Es nece(aria en
todos eftados, y tiempos. PbilJ.i.c.i6.
pag.48i.n.i.y fig. Qjiancos (on fusfiru-
tos. AUi pag.48 3.n.3. Es remedio para
todos los trabajos. AUi pag. 484* 0.4.
La dc Dios no ciene termino. Phil. 1.x.
c.xi.pag.497.n.x.
fJluktM. Efedos, y afcdosque caufiin en
las almas las paUbras deDios. Var.p.3.
fent.5.pag-24i.n«x. y fig. Qyatro mo*
dos de hablar dc Dios al alma, al oido,
k la imaginacion , al encendimicnco^ y
ftl corazon. AlU pag.Xi)6.n.i4. No (c
han de cgccutar las hablas inceriores fin
confcjo. AUi pag.a47.n.i 5. y fig.Tam*
bien la imaginacion forma razoncs, que
parccen hablas inceriores. AUi n. X7.
Difercncia que hay de hablar de Dios »
hablar con Dlos« y oir I Dios. Alii pag.
X48.n.x8. PalabrasdcPtuiocia al cn«
tregarie a la Cmz. Phil. I. x.cji.pag.
5 xcn. 2. Palabras que dijo Philocea an«
tes de morir, y dpirar. PhU.l.x«c.3X.
p3g.523.n.x.y fig.
tsUms. Sus propicdadcs:y por que fe com-
paran i clla las almas (antas. Var. p. 3 •
icnt.i3.pag.3o6.n.x. y fig. Afdftos de
' la ahna que pidc alas mas que de Palo*
ma, para volar i Dios. AlU pag.309.n«
rsfi§M di dn^: Ucilidades , y afedos que
logra el alma coo fii medicacion, Var*
p.x.(ent.S4.pag.X9<.n.x.y fig. El alma
devoca de la Pafion de Chrifto mas
qaerri Uorar padeciendo, que cancar
gozando. Var. p. x.icnc.x 5.pag,20x.n«
• 3. Es el alivio de la alma enferma de
amor deDios.Var.p.3.ieBCx.pag.xi8.
0.3.
f 49U La de los pccadores es conftante en
el mundo » y la de los juftos fe acaba
prefto : como fe entiende. Var.p*3.reor.
6.pag. X58. n. lo.
F/Mitf. Defpues de bien confe^dos los pe«
cados,bafta Uorarlos por mayor, fin
embarazarfe ea pen(ar en cUos en par^
. ticular* Var.p.i.fenr.2.pag.xx.n.x6.
fecdd&r* Pccar en confianza de la Miferi*
cordia de Dios ^ es pecado contra cl Ef*
piritu Sanco. Eg.pag.58o.n.xo.
Fedu AfofioL (San) Algunos elogtos fiiyof •
Var. p. 3.fenr. xo. pag. x8y. 0. i^
TinMiddi. Como puede haber en el alma
i un ciempo penalidad , y alegria. PhiU
l.x.ci8.pag.384.n.x«
Pifuuntid. Dificulcofamente hace peniteta*
cia , y fe convierte en la ultima hora tl
que vivio finmemoria de la mucrte. Eg.
pag.5 64.n. to. y pag.578.n.8« y fig.
tirfittion. Su principio, medio, y fin
confide en ajuUar la voluntad i la Ley
fitnta de Dios. Var.p.2.fent. i.pag. 1 xo.
n.i.Es tal vez aprovechamienco de la
perfeccion , ignorar el aprovecaamien-
tOb AUi n.2. Exclamaciones de la alma,
que arde en dcfeos de feguir i Dios por
el camino de la perfeccion. Van p. x.
6nc.8.pag.554.n.9.
Pirfintdnfid. Quanto importa la perfeve«
rancia. PhiL1.2.c.x6.pag.48x. o. I. Es
. mas ddn, quevirtud. AUi pag.48 4.n. 5.
Sc ha de pedir I Dios muchas voces : y
por qu^. AlU pag. 585.n.6. Es el mas
importance de los dones:ycomo. AUi.
tlnUiid. Qyien fue Philotda, (n pacria, pa*
dres, y hermanas. Phil.l.x.c.x.pag.)45»
n.i. y fig.Parte en bufea del fanto Tern*
plo dc la Cruz ; pierdcfe en el camino.
Phtk
rcla cl Scnor, Phil.l . i .c. 5 .pag, j y 2 .n. i .
y (ig. Earenala el Senor el camino de
la Cruz. Phihl«i.c*4,pag.3 54.11.1. y (ig*
Dificulca entrar en el camino de la
Cruz, cemiendo (uafpereza. Phil.l. i.e.
j.pag.5y7.n,i. yfig. Propone varias
dudas al Senor antes de entrar en el ca«
iDin9 ^^ '^ Cruz, i que (e (atisface.PhiU
1. 1 .cy.pag. 3 6 2 .n. I « y (]g. Aficionafe al
camino de la Cruz , pide tiempo para
deliberar , y refblverfe. Phil. 1. i,c.20«
pag.404«n.i« y (ig. Qjjiere capitular coa
cl Senor para tomar la Cruz, propone,
y elSccior ladeiengana. Phil. I*i.c.2 5«
pag.4 1 7.n. i • y fig« Admite la Cruz, pe«
ro no quieredejar las g^las : y por qud.
Phil.L2«c.i.pag,442.ii.i. yfig. La re«
prehende el S^nor , porque no deja las
galas, para tomar la Cruz. Phil.l. 2.c. 2*
pag.444.n.i. y (ig. Razones con que
precende componer las galas con el e(pi«
ritu. Phii.l.2.c.}.pag.446.n.i.y (]g.To'
ma la Cruz i f\x gullto, y quanto mas ca^.
inina , fe dclvia mas del monte del Se«
nor. Phil. 1. 2.c.4.pag,448.n.4. y (ig*
Pierdele quando cre^a , que acertaba, y
en que confiilio el perderfe* AUi pag.
45o.n.5.y 6«£nleiiala el Senor, que
encre los Chriftianos, unos trahen la
Cruz en el cuerpo , y no en el alma> y
otros alcontrario: como (ea efl:o.PhiU
L2.c.5.pag.45;.n.5.0rdena el Senor^
que; ie quite unas rolas que tenia en U
cabe^a. Phil.l«2.c.^.pag.4$6.n.2. y (ig«
£n(enala el Senor que es vanidad , y
locura e(coger lo que no dura. Alii pag«
458.0.9. Ofrece al Senor las ro(as de la
cabeza; pero rehufa el de(calzar los pies#
Phil.l.2.c.7.pag.459.n.i. y fig. Rinde-
ie i dejar cl calzado. Phil.1.2. c« 9. pag«
46 } .n. I • y fig. Primera tribulacion que
la aHige en el camino de la Cjruz. Phil.
1.2.C.1 2.pag. 47 1. n. I. y fig. Socorrela
el Senor , y ella pide algunas virtudes
para focorro de (us tribulaciones* Phi L
1.2.c.i4.pag.476.n.i. y pag.479«n.i.y
£g. Crecen las tribulaciones , y vence«
las felizmente. Phil. I«2.c«i8. pag. 485^.
n. I. y fig. Vuelvela i, tentar el ene«
migo 9 y vencele. Phil. U 2. c. 19. pag.
492.n.i. y fig. y pag. 494. n. i. y fig.
Viftefe de una tunica muy pobre. Phil.
1.2.c.2i.pag.497.n.i.Diceie el Senor
que (e le acerca fu fin* Phil. 1.2.C.24.
pag. 50 5. n. I. y fig. Se corona con efpi-
nas.Phil.l.2.c.26.pag.5 io.n.i.y fig. Pi«
de al Sedor , que la dc muerte de Cruz.
629
PhLI.I.2.c.i8.pag.5X4.n.i.y fig. Con<-
cedela el Senor (u pecicion , y difpone*
fc k moriren la-Cruz. Phil. 1. 2. c.29«
pag. 5 1 60X1. t.Delcribefe el teatro en que
padecio, y configuid (u dicho(b triunfo.
Phil.l.2.c.3o.pag.5i8.n. x. y fig. Q|ie
motivo tuvo para querer morir enCruz.
Phil. 1.2.c.3i.pag.52o.n.2. Kegalados
fbliloquios que di jo a la Cruz. AUi pag*
. 52i.n.6. Como fue crucificada. AUi
pag.522.n.7. Palabras que dijo antes
de morir ^ y al efpirar. Phil. 1. 2.c.52»
pag.52 5.n. i.E(pira,y es coronada*
AUi pag. 525.n.7.
P^brnuiSc recomienda efta virtud i imita*
cion deChrifto. Phil.l. 2.c.xx.pag.498«
n.4«
p0jtrimeridf. Las miran los enganados » y
los defenganados con mny diferentes
antojos. Var.p.i.rent.i4.pag.95.n.x. y
fig. Ucilidades que trahs i las almas 1&
confideracion de las podrimerias. AUi
. pag. 96.n.j.yfig.yEg.pag.554.n.25,
y fig.
Prefencid di Dhs.Zs necelaria en los que Ce
egcrcitan en ocupaciones exteriores.
Var.p.i .(ent.! 3.pag.94.n.2 1. Confide-
rar i Diosdentro de la alma, hace eger^
citarfeen fii prerencia. Var. p.2.(ent.5#
pag-i35*n*5* £n la prefencia de Diof
fe conocen los danos de (u au(encia«
Phil.l.2.c.l4«pag.47^«n.i.
IrofUddL Qyanto deben huir de ella los
efpirituales. Var. p. j.rent.6.pag.2 58.n«
2 1, y fig. y fent.8.pag.i7i.n.9. y fig.
furn^* i^ Pureza de conciencta , y de
intencion quanto importa. PhiU 1. 2.c«
JJ-P*g-479*n4y%*
0.
QUejss. Las amorofiis quejas de la al<^.
ma , que k fiente enamorada de
■"Dios, y defamparada. Var. p. 3.
ient«i.pag.2i3.n.io. y fig. Se compa«
dece Dios de las quejas de una alma
enamorada. Var. p. 3. lent. 3«pag.2)4«
Qa«
R
RScrtdMH. £s convem'entc alguna t
las peribnasefpirituales, y qual deba
fer. Var. p« 3. lent. 7. pag.26o.n.2.Ha
de (er de modo , que fe zAoge la cuer«
da,pero que no fe quite de el arco.AlK«
RigdUs. Los 6i Dios i los principiantes
para aleatarios i fegoir coo mayor ftr-i
vor
r y
61^0
vor loscgercicio$efpiritualcs.Var.^,x.
ftnc.i.pag.ii.n.7. t
fxUyAim. Nunca faltan razones ai relaja-
do contra el perfe&o.PhiU*2»c. 7. pag;
Itibgiones. Efpiritu con que (e tandb Cix (a-
grado infticuto. Van p. }• feat. 6. pag.
i52«n.7.
tiglox. Se propone el alma contando las ho-
jras de fu vida en un relox de fol. Var*
p. I .ftnt* 1 3 .pag.8 7,n. i . y fig*
jiefignMion. Ucilidades de ia refignaclon 1 y
crifis de la verdadera, y &ifa en la vh
da e(piritual. Var. p.3.rent.9.pag«x8x.
Ii»i8. y fig. Ha de acompanar fieoipre
) la oracion : y por qu8. Var.p.3«(ent»
xo.pag.291.na 8. y fig.
Xrjfua. Por los medios contraries que (c
pierde un reynoyfe ha de recuperar.PbiI.
1. i.c.6.pag. 3 6o*n*4.
XiquiKds» Si (e halla oUigado el efpiritual
i tenerlas ^ las ha de tener i la mano
izquierda , y las virtudes i la dcrecha.
yar«p.2.(eot«6.pag.i45.n.x }•
SAardoti. Debe hacef examen no (bib
de los pecados de hoinbre ^ fino de
Sacerdote. Eg.pag. 5 5 2«n.i 8.
tstfMkn. £sla oracion medio nece(ario
para la (alvacioo. Ncc» pag^ 529. n. 8.
Ko hay Chriiliano de ocupacion tan
continua > que le falteticmpo para tra-^
car la materia de iu iihl¥««MMi. £g. pag,
549.n.i 3. Karosibn los que (e lalvan,
refpc&o de los que (e condenan. Phil»I«
ft.c.24.pag« 5o6.n.4i
Si^tos. Los Santos quieren lerlo^ y no pa-
recerlo. Phil* L x. c. 2i,pag.498.n.4*
Cerca cdl de caer el mas fanto^fi no tic-»
se humildad* Phil. 1.2.c.2 2.pag.5oo.i1.
5* Deben temer los mas fiintos no caer^
para no venir ^ fer de los no efcogidos
por fus cuipaSi Phil. 1. 2«ca4«pag.5o6«
D.4.
Stntid^s. No (e ha de gobernar clalma por
ios (encidos en loibbrenacural* PhiU 1.x.
CI 3. pag. 3 8 3«m 3..
SeniimUnt$s. Los efpirituales (e han de re-
cibir con prudencia. Var. p.i. iem.i 5.
pag.xo8.n.2o.
StqutddtUs. Si ft (ufren con refignacion »
aprovechan mas que las dulzuras. Var.
p.2.rent.i2.pag.i87.n.x8^y fig« Veafe
TribuUcknis f jf Cm.
iilmio. Hay tresmodos de filencio, de len«
gua , de di(cur(os« y de defeos. Var.p^
i.kat.j^ag.248.o.x^^y 2o«£lj[iicui?io
:4 h •
f H^tkxo ts en fddos tier^ buetuis y etf^
•Jos cecibos de Dios , necd[ano.Vtr.p.3. *
0nt.i;^^ag,3O5.n.ija«^
Soberbiik Se ha de huir aumte Ips ^&os he«i
roycos de humildad. Van p. 5 .fcni, 1 5 •
pag.3t2.n.i7.
SQliddd. Confille en el poblado , quando
Dios quiere que fe haga del poblado
Ibledad. Var.p.i.ient,i 3.pag.88.n«l.y
pag.9 3 .n. 1 7. Exclamaciones con que U
alma enamorada de Dios fiifpira por U
ibledad. Var. p. 2.rent.7.pag«i48.n.8ft
Mas £icilmente ie halla a Dios en la (b^
ledad, que en las plazas. Vanp.2.reac*
Xi.pag.i74«n.3.
SuhdMi. Aman i fus fuperiores » fi los re-i
galan ; y los aborrecen , fi los guian al
bien. Var.p.3.fent.7,pag» 2^ 5.n.x 54
T
Tidtfo. Defcribefe el teatro en que lue
crucifieada. Philot^a^ Phil. 1.2.030.
pag.5i8.n.i.yfig.
Ximpr. Refultaenelalma el temor (amo
deentrar en cuentas con Dios. Var.p«
X. (ent. la pag.63.nk5. Nunc4 es Dlof
pequeno , aunque eftd en la cuna; y afii
iieropre ha de fei^ cemido. Var.p.2.retit4
p. pag. 166. n. 20. £1 de Dios ha de
acompanar fiempre al amor. Alii pdg.
i67.n.t2«
TmfU. Como fe ha de ir , y elUr ea bt
Templos. Phil.l.i.c.i.pag.547.n.lt*
ttntMQfits. Los medios para venCerlas iba
la oracion,y comunicacion eon elMatf^
tro efpiritual. Var.p. i Jenr. i .pag. 1 J .m
X 2. Como fe ha de haber el alma^quan.
do incurre leve ^ ogravcmente en elhs.
Alli n. X 3. Crecen en las almas al pafo
de las virtudesiVar.p. i .fent. x t .pag.^.
n.x. AnJma Dios al aliha tort cTperan-t
za en medio de lal tentacionfcs. Alli pag;
70.044. Pafiida la tentacion, queda coa
mayor animb el alma para (ervir i Dios.
Alli 0.7. y fig. Veafe TrUa^akn^s.Vcxk^
ciendo unas, cobra el alma fiierzas pa*
ra veneer otras. Var. p. 2. fenr. t.pag.
iii.n.3. Tentaciones que (e offecea
en el camino de la virtud , y fus reme^
dioSbPhil. l.i.c.x^.pag.48^.n.4.y fig.
£n la vida efpiritual (e alcanian uaat
centaciones i otras. Phil. 1. a. c.x8.pag.
489.n.t.yfig.
Ttrefr it Jtsvs. (Santa) Temia algUnas tc*
ces perder la vifta por la abuddancia de
las UgrimaSk Var. p* i. fern. S.pag. J3.
n. X7#
Tijlmmst. No a biea difeiirlopara h ho<
ra
f f
'- Xifptf?A lo qod no importa» dcTaa^'liOTi
*. Jc ba ^e dkjlenipo alguno ;tper<^#Io
4 ^ud^l^M^ , y convicnc , fe ba' de
d^RodoWtiempo. Eg.pag.549«n.i3«
Kunca BIca por embafazoia que fea la
, ccupacidn, 6 profefiorl al que defea tra-*
var del negocio de fa (alvadon^ Alii. Se
• ha de dar antes ^ lo que conviene efpU
riricual , que i lo que convfene cefn-<
poral. Alii. No falta ttempo k nadie,
para exercitar las virtudes , y para con^
(iderar en loeterno. £g«pag*5 5o.n«i4«
TfdUjos, Son el medio para haliar^ Dios^
Var.p, i.ftnt, i o* pag* t (>7*y fig. y fent.
I a.pag. 1 8 i.y fig^Go^arfe en los traba*
. jos porOios es don deDios«Var«p. z.fenc
X 2 .pag. 1 8 3 .n^ 5 .yfig. fiempre bemos de
padecerry por que. Phil* ha.c.i4.pag*
, 478«n. J. Mas crabajos nos caufamos
unos i otros los hombres , que los que
' Dios nos envia. Pbil.L 2.c. i ^.pag.^S 5 ««
n.3*
Trato, £1 trato interior con Dios es muy
dulce. PbilJ.a.c.24.pag.5o6.n.5.
Tribulaciones. Se r^prefeoca una alma efpt'*
, ritual acribulada,vendados los ojo$,y ri«
rando una caliona. Var.p«i/ent.4.pag«
27.0.1, y fig. £fedos,y afedos quo
ficnce el alma en efta cribulacion« Alli
pag.i8.n«3. y fig« Documencos que de«
be o&(ervarpara falirdeellas. Aili pag«
30.0,1 i«y fig« Caufan mas penas loa
deleyces del mundo, que las tribulacio-^
nes de Dios. Alli n« 1 2, Dan luz al Va-
ron efpiricuaU Var. p.i.fent.6.pag.37«
p. f • Fia Dios tales tribulaciones al al-
ma, que la parece tiene^ Dios por con-*
trario« Alli^Efedos^y afectos quefien«
ceel alma' en efta tribulacion, Alli pag.
39.n.4«y fig« Qiutro documencos que
debeobfervar el alma atribulada, Alli
pag.4i.n«ii« y fig. Son algunas fenfi*
. bilifsimas, por que parecen culpas. Var.
p.i.(ent.ia.pag.74.o.i.Senales de que
el alma efpiritual no confientei algunatf
tribulaciones. Alli pag. 77. n. 5. y fig.
Qgando lastribulaciones,y tencaciones
vienen en los egercicios devotos,renal es
que tieoeen ellas mas parte el Demooio
que la propia voluntad. Alli n.7. La al«
mas puras fatigadas con tribulaciones
impurases de cretr , que no fe rinden i
cllas. Alli o.lo«yfig.La que molefta, no
dana. Allipag.78.n.ia. Por qu^ per-
mice Dios tribulaciones i los jullos.
Var. p. I. (ent.i2.pag.8i.n.X9.yfig.
Las tribulaciones grandes dc los perfec*
•*Cos pueden llamarft purgatorlode vivo5.
Allf pag.84. 0. ]^j. OjHo docuraentos
para cl ticmpo de tribulaciones. Alli n.
. 24. y.fig, Crece <oh ellas el amor de
, Dios. Var* p. 1. fent* 1 5ipag.ioi.n.i.
Las di Dios en eila vida k los que elige
para la corona. Var. p. 2* feot. 4. pag. ^
129.0.1* Se ha de proveer el clma en el
tiempo de fervor para el de las tribu-
laciones , y fequedades. Var* p.2.fcnr*
• 7*P^g^^Jo*"-ii- Siempreeftii efpal-
das del gufto la tribuIaCioo. Phil.l.i.c*
1 z .pag.47 1 .0. 1 . El remedio de las tri-
bulaciones es volverfc i Dios , y acor-
darfe de lo eteroo. PhilJ. 2, c.i4.pag*
• 477«n*5« y ^* Porqu^ envia Dios mu-^
chas veces tribulaciones a los jullos.Phil^.
L2.c.l6.pag*48 5.0.2. y 3. La pacien-*
. cia es fu remedio* Alii n*3. Nunca efti
Dios mas prefentc si las almas , que
• quando edin por el mas atribuladas.
PhiU.2.c.i3.pag.47}.o.l. yc.15.pag.
479. n. 2* Utihdadesde las tnbuiacio-
nes, y trabajos que fe padecen porDios^
Pail.l.2.c.29.pagi5l6.o.j»Eslahumil-
dad el remedio en el tiempo de la tri«
. bulacion^ Phil.U^.c.x 5.pag.48 1.0.8*
V
VAniddd. Es una hierva tan entre me**
tida y que no bay doode no quiera
criiir. Va.p.i.C:nt.5.pag.56*o^ X7. La
Cura Dios en los principiantes , toman*
dole cusota de fus muchos pe<?ado5^
• Vac.p*i.(cnt.io*pag.63.o.T^ Se muef*
. tra con egemplos que la vanidad del
munda es tranfitoria. Var. p* 2. fent. j^
pag. 1 3 6.0.7. y fig.
Aliifa. Se padece mas en (eguir tl victo,
que en abrazar la virtud* Var.p^i.feut*
xi.pag.7i.n.8.y pag*5r3.n.X2.
Vili9Tid4 En laf guerras del alma una vi<5lo«
ria afianza a otra vidoria. Phil. 1. 2, c.
x8.pag.489.o.3*y c.2o.pag.494^.i.
yida. Utilidades en confidcrar la breve*
dad de la vida. Var* p< x. fcnt. Xj^ag.
87.0.1. y fig.Conviene quefea breve la
del borobre : y porque. Var. p. i^ feot,
l4.pag.98.n.8« Efc&os de un alma,
que delea fe le acabe la vida por v^r \
Dios. Var. p.34fent.x.2.pag<3o2.n^8. y
fig. En eAa vida no hay que v6r fioo
milerias. Alli* Por qui nadie hay con*
tentoen elU vida. Phil.l. x.c* i^.pag.
39l.n«4. y fig* Qyd fea la vida humx*
na.Phil.t.2.c.6.pag.458.n.xo.Es la del
hombre una guerra mientras vive. Eg.
pag.j4i.n.4« La del divertxdo es muy
cor
corta , la del cfpiritual , y cuidaclofo
may larga. Alii pag» 544.n.9<-t.l hu-
mana es un efqueleto vclHdo, y una
muerte difimulada. Eg* pag, 56c\n.5»
Tcxla (ii duracion cs i'olo un inftantc*
Allipag.566.n.i4. Veale Muerte.
yidd EffirituaUSs divide en trcs vias, pur-
gativa , iluminativa , y unitiva : Sc ex-
plica. Var. Introduc. p» 4, n. 6, y fig*
Trcs fentimidntos , 6 (aeias que en ef-
tas ires vias hieren al alma. Alii pag^J*
D.y. Seis documentos que han de obfer-
var los que figuen efta vida. Alii 0.9. y
fig. Sc ha de haccr en ella mas cafo dc
las virtudes , que de los (entimicncos*
Alii pag.y.n.ii. Aunque parccc afpc^
ra^ cs fuave : y en qu^ (entido. Alii n«
la* Nadic fe aflegure en ella , ni fc re-
ccle volver 4 ella, por perdido que fea*
Alii pag. 8. n. i ;. Es nece(ario en ella
tencr dccerminadas horas de oracion*
Alli pag. 9.n.i4. Veafci!/W4. Seis dd-
cumsnios para los principiantes ea la
. vida efpiritual* Var» p.i.rent.i.pag*i4*
i)«io« y lig. Veate TribuUciones. Ric(gos
que hay en ella, y quanto conviene fhi
conocimiento^ Var, p. i, fenr. lo. pag«
63.n.5.yfigfc Es un mar fercno ^ y fo-
fegado, Var. p. i.lent.i i.pag.yi.n.S*
Se aiTegura «n ella el camino , negahdo*
leal (entido,y cntregandofc i'la fc.Var*
p«i«fent,i 5,pag.ioi.n.i 3. Efpincualcs
hay que con menorcs fentimientos -tie-
nen mas amor-iti^ios. Attf pag. loy.n*
l8« No han de faltar en ella peleas, y
tentaciones* Var. p* 1* fcnr.iipag.i io»
, i]»d. No hay tn ella menudencias, que
fio merezcan mucha ponderacion* Alli
pag. ii6.n«i9« £s dificultoia i la na«
turaleza , aunque facil i la gracia. Var«
p.z.rent.2.pag.ii8..n.i. No (e ha de
defanimar el alma , aunque la parezca,
DO aprovecha en ella« AHi pag^ 1 12. n«
12. £5 grande- error , quererfc gober-
naren ella por simifma. Var.p.2i4fenl«
3,pag;i27i?n« ii« Tiene el elpiricual
continua guerra con fii cuerpo, como el
pecador (erenidad^ y paz^Var.p.a.fent^
4. pag.i39.n.i, y fig^ Si no fe huye en
dla de lo le¥e, fe incurriri en . lo grave^
Alli pag. I jo.n.;. Se ha de abftener en
ella no lolo de lomalo , fino aun de los
primeros movimiencosdelomalo^ Var^
p.2.fent.5.pag. i4o.n.i5.y fig. Seex-
plican fus tres vias en trcs iutililsimas li«
neas , hechas por dos pintores famo(b«»
Var.p,2.(cnt.i i.pag.i74.n.4. y 5^ No
(e acaba eo ella la guerra ^ liao cou k
. ,^mueqji y^ar. p. J.fcnfiS^pag.itfyai.^:,
s^Tiene porlin la gloria. V'ar. p. j^-f.:©;.
1 5 • P*^g» 3 i I *n. I . En la 'vida^piruu^l
ma« Con los temores , que \m pcHgr^
Phil. I.2.c*io.pag*466.n.i. Ea elk k
camina mejor con borralca , que con
bonanza^ Phik K 2. ca8.pag.49o.D.j,
yfig.
f^tftud. El premio de la virtud en cfte
• mundo es ier alabada de los biicnos ^ y
murmurada de los maloc.Phikl.uc.ij^
pag.4i9.n.2. Q^iales fon fiiscfedos, y
quales los del vicio. Phi 1.1. 2.c.io,p2g.
467.n.4. En el camino d^ la viaud
fiemprc fe ha de obrar con confcjo.Phil.
U2.c.i4.pag.477»n.4. y fig. La virtud
dcfpidc de si celcltial olor. Phil.l,2,c,
io.pag.466.n.4. Quatro virtudes que
ha de lener cl varon eipiricual para con^
(ervarfe en el camino de la virtud. Phili,
K2.C.1 5.pag.479,n.8» y fig.
f^oCAcion, La de Dios cieoe muchos contrj«
rios en el mundo, y fe rcfieren. Var* p.
l.fent.i. pag.lOfcn.i,y figkNohayvo*
cacion dc Dtos , que no fea cenfurada
del mundok Alli pag«i4*n.io« y fig* U
vocation es de Dios^ y nueltro el obrar.
Phil.).2.Ci9.pag.4.64.n«2.
V$luntdJ. La propia cs una rcmora grande
en el camino del eipiritu* Var«p.a.bc.
5.pag.i25*n.2. El defeo dc hacer ca
todo ia de Dios , ileva prefto ai slma i
_ . lo mas perfci^o* Var. p. 2.fcDr.ii.pa5%
1 76*n.6* y frg* Nueftra volttniad pro-
pia es Crux para Dios* Phil* L 1* c. a j,
P'g«4i9^n.8i y fig. La propia valiuuad
cria difgullos, PhiLl.i.c.2(5.p.ig*42}.n*
7.Qyan facilmentc fe apega a iosaplaiH
fo^ Phil.I.24C«224pag«4994n«z« £0 '^
cfcuela del amor fblo ie difcurre coo la
voluntad* PhilJ.2.c.7,pag.46x.t),^. La
voluncad amando deipierca J^fcarfos
amorofbSiPhil.l. 2.C48«pag.46a.n*2i Li
voluntad del Seaor nos liama a la Cruz.
PhiI.I«24C.9.pag*464«n«2»
Y
YVgOk Como c$ /iiavc el de Chrido,
iiendo fa camino eflrecho. Yanln*
: croduc»pag47.n*i2.
z
ZElo. Le ha de gobernar la prudencia,
y mas en las perfonas dfpirituales.
Var.p. i.fenCiS.pag.jy.n.z I. y % £^
impoiible que pueda rcmediar todo cl
torrcnre de .victos ^ que hay en d mun-
. do.AUi. . .
FIN.
"•••7. **1»*.
^:-st>,^-^
-•■mit
•A
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