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Full text of "Obras. 12 tom. [vols. 2 and 3 are each in 2 pt.]."

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OB R A S 

DEL ILUST.RISSIMO, 

EXCELENTISSIMO, 

y VENERABLE SIERVO DE DIOS 

DON JUAN 

DE PALAFOX Y MENDOZA,"^^ 

DE LOS SUPREMOS CONSEJOS DE INDIAS, 
y Aragon , Obilpo dc la Puebla dc los Angeles , y de Oftna, 
Arzobilpo ele<5to de Megico , Virrey , y Capitan 
General dc Nueva-Efpaiia, &c. 

TOMO III. PARTE II. 

rEQSigUEO^ LAS CA%TAS TASTO%ALES, 

cm los Tratados : Suffiros de un Taftor : Translaciones de 

Ohiffos : Memorial for la Inmunidad Eclejiajlica: 

Cartas a Terfonas f articular es , 0*c. 





M 



CON PRIVILEGIO DEL REY NUESTRO SENOR. 

Eh Madmd : £n ia Impkekta d£ Dok Gabriel Ramirez, Criado di la Retna MasrI 
nueftca Seaon p Imprdbr de la Real Academia de San Fenundo. 

Afio de MDCOLXO. 



\li \ - d. 



/ 



ti\i.. 



T ABL A 

DE LO QUE SE CONTIENE 

en efta Parte 11. del Tomo III. 



Carta Tajldral IX. Tromfeta de ET^quiel, 



INTRODUCCION. 



Pag. I. 



PUDt.l 



.i./^Uamoconvicnc la humani- 

\J dad, el agrado^y amor 4 fus 

^^^Feligrcfcs cb ]osCuras.p.;. 

a. Qiian danofa es la a(pcrcza de los Cu: 

ras con fils Fcligrefes » para fii buena 

adminiftracion. pag*^« 

3. Faerza grande del amor de los Curas, 
para gobertur las almas de fu cargo^pa* 
gin.9. 

4. Qpe los boenos Curas neeefitan de jun* 
tar con el amor la paciencia. pag. i a. 

5. De la benignidad , y refignacion con 
que faemos de padecer con los Feligre- 
(es 9 y que el Oiicio de Pallor es de pa- 
decer. P^g»^4- 

6. La herencia , que dej6 el Seiior I los 
Paftores de Almas , fueron iraba jos , y 
coo ellos la paciencia , y fiiavidad » pa« 
gin. 15. 

7.Qlie losbuenos Paftores ban de (er mas 
madres , que padres de fus Feligrefes,^ 
y en ningun cafo Senores. pag.i 8. ' 

S.Qjianto conviene que los Curas hablen, 
y perfuadan k fu Salva(iion i los Feli* 
grefes. pag. 2 If 

5^,Qiie deben obrar los Paftores de Almas 
con fiis ovejas , como Miniftros , y no 
como miniftrados. pag.z4« 

10. Qye Dios caftiga al mundo con (iit 
permiGones > y nucftra imbecilidad,pa- 
gin.26. 

11. Qjie aunque Dios quiera caftigar ^ los 
Pueblos , quiere que le pidan por ellos 

" los Paftores. pag.xS. 

II. Lo que el Seiior defca , que le dcfe- 
nogen fus Paftores » quando eltd indigv., 
nadocon (ii Pueblo » y quan gran mal 
es el no hacerlo. pag. 5 o. ^ 

1 }. Dcpendcncia que quiere la Iglelia que 
itngan los Sacerdotes del Pueblo en la 
cleccion , por la que el Pueblo tiene de 
los Curas en la adminiftracion. pag«5 j« 
P4f/.II. itl TmMU 



14. Rara eleccion del Seiior de efcoger pa- 
ra Paftores , y Jueces, no I los mayo* 
res , (ino I los menores del Pueblo , y 
lo que enfeiia efta luz. pag. 3 6, 

X 5. Deldicba grande del Pueblo , que no 
oye i fix Sacerdote , y Cura quando to- 
ca la Trompeca , ni lo cree quando le 
predica , y qui hemos de hacer en efto 
cafo los Curas. pag«40* 

1 6. De la d^cha grande de perderle las 
Almas » por 00 tocar d Sacerdote la 
Trompeta« pag*4^» 

xy. Qgenoesdiioi^ para los Pueblos 
que ft condcnan , el no prcdicarles iiis 
Curas. pag.46. 

18. Q(ie aunque no es diicuIpiSL de los Pue- 
blos al condenar(fc , es culpa gi'avi(sima 
.. de (its Paftores el dejarlos conden^r , y 
quan rigurofa es la cuenta que Dio? 
toma de dlo. P^g'tT* 

xj. Dcdos ca{bs particulares , que expli-H 
can la gravedjid de la culpa del maF 
Paftor , y ^el rigor , y delgadeza de U 
cuenta. pag.5o» 

. 20. Lugar notable , en que explica el Se« 
nor ?u (entimiento contra el Paftor qua 
le pierde fus ovejas. pag. 5 a. 

II. Por qui elSenor , teniendo la culpa 
los labios , por no predicar fu Santilsi« 
ma Palabra , y no tocar la Trompeu^ 
cobra la deuda de las manos de los Mi^ 
niftros. pag- 57- 

22. Qiie deben cuidar mucho los Paftores 
de Almas de no fer Paftores » i Idolos/ 
y como fe entiende efto. P*g*$9« 

. a 3 . Lo que elJEfpiritu Santo aborrece . k 
ocioiidad , principalmente en los Mi« 
niftros de Dios , y algunos iugares fo- 
breetto; pag.£i.' 

24. Notable lugar en que el £(piritu San- 
to explica la perdicion del ganado , que 
tiene el Paftor dormido. p^'^4« 

A 2 <;;^aQ 



25« Qmn peqaefio es el fruto del Paftor 
en ci dormtr » y quaa formklables los 
danos , j penas de no v^ar« P^g«^7* 

a 6. Lo que conviene que los Paftores oy* 
g^mos prioiero i Dios > para que def 
pues el Pueblo nos quiera oil ^ nolo* 
tros. P^g»70« 

27. Lo que tmpdrta la Oraoiott en los Pa(« 
tores de almas , y que es toda fu ruina 
de ellas , y de ellos no tenerUy pag. 

73- 
18. Qiie nofololaOradoQ delos Pafto* 

res , y Sacerdoces es bien que (ea ver« 

: bal , fino mental » y contemplativa , y 

confcrvando con eila el trato interidr 

coo Dios , y expiicaie el modo » pag. 

. 76. 

29. Suavidad grande con que (e (irve el 
rainifterio Palbral , quando hay Ora< 
cion. P*g*79» 

30. De la razon radical per qu^ algunos 
Pallores de almas no tienen Oracioo, 
pag.S}. 

51. Q^jv^jas viviftimas de Dios por Eze- 
quiei contra los Pallores » que por no 
tcner Oracion y andan con fit ganado 
perdidos. pag.86. 

1%. Q^an perdidos andan los.TempIos» 
y Altares de Dios » quando el Paftor 
no medfca » ni ora. pag.88. 

3 3. Lo que (e les acorta la lui i los Paf- 



tores en no ceniendo Oracion , y mc- 

moria de Dios. p^g*9 1 • 

34. De la pureza de intencion coo que Ic 

ha de fervir al minillerio de Pallor^pag, 

9}. 
, 3). Qiian terrible mal es, que los Pafto^ 
res (ean elcandalofbs* p3g-95« 

36. Qse el Paftor en la Predicacion ha 
de mirar (bib \ Dios en el principio^en 
el medio , y en el fin« P^g-97- 

37. Que ha de-fer breve , claro , y edciz 
el Sermon del Paftor Evangelico , pag« 
loo. 

1%. Qge el buen Paftor .ha de predicar, 
porque quiere Dios, y como quicre 
Dios 9 y para Dios ; y del mal Predi*« 
cador > que hace lo contrario , pag« 
loa. 

39* Epilogo de efta Carta Paftoral ^ con 
un lugar de San Pablo , exhortando i 
los Paftores de almas i las iaotas ope^ 
raciones de fu minifterio* pag. 106^ 

APENDICE. 
Diario efpiritual i los Curas , y Sacerdo^ 

tes y elpecialmente en lugares conost 

pag. My. 
Doce conicjos para aprovechar en lo eA 

piricual los Curas , y efcufar mucho 

inconvenientes en lo temporal , pag. 

117. 



Carta TaJloralX. ^arte L A los Curas , y ^eneficiados 
del Oiiffodo de Ofma. pag. 1 1 9. 

Tarte II. de ejla Carta. De la 7)evocion de la Virgen 
Marta^ydefu Santo^R^ario. 

EXhortacion i la Devocioii del Kola'* y fu Cofradia. pag.i 59. 

rio« pag. 1 2^. De las Indulgencias que (e gaoan por los 

Del Rofario de la Virgen , y (u dcnomi- vivos. pag. 1 66. 

. nacioi) , y forma de rezarle. pag.i44« De las Indulgencias que (e ganan eu la 

^eve inftruccion ^ y pradiica de la devo- hora de la muerte. pag. 1 6^. 

cion de la COrona de N. Sra. pag.i 56. De lo que le gana defpues de la muerce, 

De las Indulgencias del Santo Kofario pag. 170. 



Carta Tajloral XL De la Taciencia en los trabajos ^ y 
amor a los enemies. pag. 1 73 • 

• Car- 



anaTaJloral XII A la Santa Efcuela de Chrijlo ^ 
Senor en Madrid, pag. 233. 

Carta TaJloralXIIL De la debidafaga de los T>ie^os^ 
y Trimidas. pag. 257. 



INTRODUCCION. 



pag. 2 59. 



CAP.I. Qyc en la razon natural fcll6 
Dios el tributo (anto de los Diez« 
mos , y en el Paraffo fe lo iniinu6 i 
nucftros primcros Padres , y de (ii jut 
tificacion. pag. x 65. 

Cap-ll. Que los Diezraos , y Pritnicias fc 
pagan en (cnal de reconocimiento , y 
valallage i Dios en fas criaiuras , pag. 
267. 

Cap, III. Como fc pag6 i Dios efte derc- 
cho , luego que crio el muodo , hafta 
que le inuudo con el diluvio , pag-syo. 

Cap.IV.Qye lu^o que falio elSantCi Pa- 
iriarca N06 del Area , defpues del di* 
iuvio, pago efte fanto derecho de los 
Diezmos , y Primicias* pag'l74* 

Cap. V,De U devocion con que el Patriar- 
ca Abrahin pago los Diezmos al fumo 
Sacerdote Mclquifedech. pag**77« 

Cap.VL Qye t^mbien pago Jacob el tri- 
buto fanto de los Diezmos, obligando- 
fe 1 Dios por voto efpecial. pag. 179. 

Cap.VIL Qiic Dios nueftro Senbr, lutgo 
que cftableci6 fu Ley en el Monte Si- 
nay , mando que le pagaffen fus Diez- 
mos con palabras de grande pondera- 
cion , y exprefion. pag- * 8 1 . 

Cap. VIII. Divcrfas luces que fc ofrccen i 
la confideracion,deducidas del precept 
to del Senor , en la paga de los Diez- 
mos , y Primicias. pag.aSj, 

Cap.IX. De la forma con que fe pagaron 
los Diezmos por el Pueblo de Dios, eii 
tiempo de los Reyes , y Profetas, y caP 
tigos de fu tranfgrefsion. pag.288. 

Cap.X. De algunas qucjas muy fentidas 
de Dios , porque fu Pueblo no le paga- 
ba los Diezmos* pag. 1 9 !• 

Cap.XI. En qui fentido decia Dios que 
lo crucificaban los Hebrcos , quando 
antes de encarnar (u Eterno Hijo , no 
le pagaban fus Diezmos , y Primicias, 
pag.z94* 

Cap.XII. De dos vicios en que puede ia« 



currir el Dezmatarlo , y lo que Dios 
ofrece i quien bien diezma, pag.29i6L 

Cap.XIII. Del cuidado que el Satico To- 
bias tuvo de pagar' los Diezmos en la 

' cautividad en que fc hallaba , y el Pue- 
blo de Dios nueftro Ssfior , luego que 
falio de ella. pag. 299, 

Cap.XIV. De comofc pagaron losDiez^ 
mos en tiempo de tos Capitanes del 
Pueblo , def|>ue$ de la cautividad , pag* 
502. 

Cap.Xy. Del eftado qu^ tenian los Diez- 
m6s quando encarnod Verbo Eterno 
JeiuChrifto Senor nueftro , y lo que 
fintio , y dijo de cllos fa Divina Ma- 
geftad. \ pag*}05. 

Cap.XVL Qye aun fblo el cumplimiencb 
material del precepto de los Diezmos^ 
no lo quifo el Verbo Eterno difpen- 
fcr, • •', pag«$o9, 

Cap,XVn.Como caftigaba Dios enla pri- 
mitiva Iglefta el de&audarle fus ofren- 
das, y derechos, y lo que San Pedro 
obr6 en efte cafo. pag. 31a. 

Cap.XVIIL De la ponderacion con quQ 
los Pontifices hablan de la paga de los 
Diezmos. pag.5i6, 

Cap.XIX« De la manera que bablan los 
Concilios , y Padres de la Iglefia de efte 
ianto tributo de los Diezmos » pag. 
J19- 

Cap.XX. De las razones que bay morales, 

y politicas , para pagarle a Dios lo$ 

Diezmos, y conveniencias que refultaii 

' i los Pueblos de elto. pag. 3229 

Cap.XXL De las maldiciones , y caftigos 
que Dios di i los que no pagan los 
Diezmos : bendiciones , y mifcricordias 
que Ufa con los que 16$ pagan, pag. 

5*7- 
Cap.XXIL Del fanto zelo con que niief? 

tros Catolicos Reyes mandan que fa 

paguen los Diezmos i las Iglelias ^ pa|. 



«^- 



Carta XW. "Bocados E/pirituales , Tolitk^^ 
J Morales y &"€. 



CAP.L Del amor tieroo de los padres 
iioshijos. F»g-}53* 

CapJL Qye cs mas afcduofb , y fuerce 
amor el reciproca de los efpofbs , que 
el de los padres. pag. 355. 

CapJII. Q|ie el amor de los Paftores de 
almas ii las de fu cargo , excede al de 
los padres , y cfpofos. pag. 557. 

Cap.IV. Por qu6 elte amor de los Pailo- 
res 9k las almas es , y debe fer mayor 
que el de los padres » y efpofos ? pag« 

J$9. 
Cap.V. Por qui el Seiior di efteamor i 

los Paftores. pag.34i« 

Cap.VL Finezas del Senor incomprehen- 



(ibks por las almas , que exceden todo 
termino , y difcurfb , y hemos de cener 
prefeoces los Pailores. pag. 342. 

Cap.VIL Qjie los Prelados , y Palbrcs de 
almas pueden , y deben amarlas , y ayu« 
darhs , iin reparos policicos , por el fin 
de mejorarlas. P^g-$4$* 

Cap. VIII. De lo que ha motivado hncer 
efte Cacecifmo , y Axiomas morales, y 
fus ucilidades. pag. 3 48 « 

Catecifmo , 6 Inftrucdon de los Arcicu- 
los 9 y Mandamiencos Divinos , con al^ 
gUQOS Adagios , Jaculacorias , y Av^bs 
morales , imfticos, y policicos para gen< 
te fencilla. P^g*35<* 



Sufpiros de un Tafior aufente ^ atribulado ^ y con- 
trho. P^g-390- 

^rev^ exhortacion a la Viia Efptrhual. pag. 409. 

%efpuefta^y Difcurfo fohre las frequentesTranslaciones 
de los Senores Obijpos. pag.4 1 6. 



%.l. 1^£1 Macrimooio Efpirituat de 

I 3 los Senores Obifpos con (us 

Iglcfias, pag.4i7« 

S«a« De la indifolubilidad de efte e(piri« 
tual Macrimooio. P%*4 ^ S* 

(.3. f undale con aucoridades gravifsimas 
la R^la de que iin caufii muy relevan- 
ce 00 le puede dejar la primera Efpo- 
Ta por lafegunda. pflg«4i9* 

9.4»Confirma(e efta mifinaR^a con ocras 
gravifsimas aucoridades. pag.422. 

$.5. Kazones muy eficaces ^ que confir- 
man las mifinas Keglas,&c. pag.4Z 5. 

i.6. Aiiadenie ocras razones muy fuerces 
para lo milmo. P^g«4^7« 

%.j. Pe los inconveniences que cienen las 
frequences Traslaciones » no folo para 
los Obifpados , lino para los Senores 
Obil{>os. P^g*45i* 

$«8. Fundafe la limicacion, 6 fegunda Re- 
gla de que en cafb de necelsidad^ y uci- 
' lidad deben > y pueden cransferirfe, 
pag. 45 2. 

f.9. I'roponenfe muy eficaces lazone^ 



probando , que con cau(a (on uciles, y 
necelarias las Traslaciones » &c. pag. 

455- 

t«iaHace(e ^ efta R^Ia una replica fuer« 
ce de que no le deben hacer eAas TraP 
lactones , y fe (acisface. pdg-4J9* 

$.ii« El juicio que (e puede hacer lobre 
eilas dos Reglas , figuiendo la pradica 
de la Iglefia » y egempios de Sancos, 
pag.442. 

S.ia. Proponenfe diveribs Sancos Confe- 
ibres , y Manires , que fueron cranl* 
feridos de unas ^ ocras Iglefias , pag« 

445- 

$•1 }• De ocros Varones iluftres anciguo% 
que ban fido cransferidos de unas Igle- 
fias a ocras. pag.446. 

S.I4. De otros Varones iluftrcs modcr- 
nos , que ban fido cransferidos de unas 
Iglefias I ocras , omiciendo ocros mu- 
chos. P^g*44^* 

%.i 5. Dilcurrefe brevemence lobrc la cau- 
ia de la Translacion en el didamen de 
los Eledores , y de la acepcacion para 

fer 



Ter transferidos los tle^tps. pig.jf^oc 
$.itf. Qyan peligrofo es ler traoFendos 
Jos Senor^ Obifpps , y no ftr compe- . 
lidos de la obedienciai yd de la cdidk, 

f.»7« Refierenle algunos Didatnenes de 
giaves , y prttdentes Miniftros Tobre la 
aodeniCTon de las frequentes Transla* 
Clones 9 y lu buen gobieroo^ P^g*4 5 ^* 

5. 1 8. Si cpnviene transferir los Senore^ 
Obijpos por anciguedad en tddas oca- 
fioiics? P^g«45^* 

9*1 9. Si leria convenience dlr algun me« 
dio en el punto de las Translaciooei , y 
qual? pag»46o« 



?(.acK Pt oCfos^reparos de prudentes Mi- 
niftros en*las elecciones , y Translacio- 
nes. pag.^^z. 

$•!!• biiftamenes de grandes Prekdos 
para rehufar lasTransUciones i ocras 
XgleGas* (in gravifsima$ caufas , pag, 

$.22. Lo qae nan menefter Jos eledos 
recacarle de si al admitir las Transla- 
ciones* p.^g*4.^5* 

f.a3,De iticros remedios para nomcur- 
rir en el peligro de acepcar Igleiias, 
que no ft pueden lervir baftancemen-* 
te. ^ pag*4^7* 



Mmorialal^y for laimumdad Ec/ejtajiica y ^zg. 

472- 

Cartas a ferfonas partkulares. 



CArta primera. Manual de Sacerdo* 
tes. * pag.5»7' 

Cana (egnnda* Rie%os de la (alud 1^ pag. 

Caru cercera. Didamenes \ un ObiTpo, 
pag.55J. ^ 

iCarta quarta. A jkt Excelentilsinu Senora 
Doiia Ana de Lygne, Marque(a de 
Goaclalefte. Priniera* . P%*543« 

Cana quinta. A la mtfina Senora. Segun* 

da, pag.54<^* 

Cairu feccai A la nufina Senora. Terce> 

ra. pag-548. 

Caru (eptima. A la mifina Senora. Qiiar^ 

a. ^ p«gi5Ji* 

Caruo^va. A la aiifau Senora^ Q)uo- 

»• pag.55^- 

Carttttftoa* A la mifina Senora. Sex-^ 



Cinadecima. A la milma Senora. Sep* 

tiraa« pdg*5^i« 

Caru undecima. A la miima Senora«Oc« 

uva. pag-5^3» 

Cana duodedma. A la mifma Senora. 

Nona. pdg*J^4* 

Carta deciniatercia. A la mifina Senora. 

Decima. pag.56^. 

Carta decimaquaru* A la mifina Senora. 

Undecima. pag.568. 

Carta decimaqulnu* A la mifina Senora. 

Duodecima. pag. 571. 

Carta decimafi^xu. A la mifina Senora. 

Decirhatercia. pag. 575. 

Caru decimafepcima. A un Prebeodado, 

P*6-577.- ^ 
Caru decimaoftava. A un Carta jano^ 

pag. 581. 

Caru decimanona. A dii Amigo ^ que de- 

jo la Corce ^ &c. pag. {85. 



F£ 



FE DE ERR AT AS. 

PAG.5, lin.x^. dice reducin* leeredudrU. Pag.7. Iin/i4. padecen ,1 Ice farece. Pag. 
38. lin.tf. mir^^bilias, lee mirabilibus. Pag.i4i« lin. 28. (in eflx), lee fino ejto. Pag« 
241. lin.2i.Adgc!icos, leei!ii^ri/«fy. Pag.244.iin.32* pederofosjeef^frr^yij. Pag.3i3, 
lin.i.cita$,te in Spiricui Saodo , lee te Sfmm SanSo. Pag.364. coi.2. lin.33. prometi- 
do. Ice fermitido. Pag«36<. coL2. lin. 29. procede, lee precede. Pag.477. lin. 50. ad Ec« 
cieCs, lee4& Ecdefid. Pag.480. lin.20.exic, lee exuit. Pag.48x. lin.28. Papas, leeFapd. 
Pag. $03. lin. 3 3. ab Judicibus), lee Judicibus. 

La Parte II. del Tomo III. de las Obras del Venerable Iluftri(simoSenor Don Juan 
de Palafox , que conciene \zri^ Cartas PdfiofdUsj &c. para que ell^ confbrme con fU 
original , fe falvarin las erracas de efta Fd ; y a(si lo certifico en efta Villa y Cortedc 
Madrid \ quince dias delmes de Sepciembre de mil (ececiencosy (eientajr dos, 

J>^. Don Manuel GenzMez, Oiler 9m 

\, - t • CorreSor General por fu Mageftad. " 



ADVERTENCIA. 



E 



Sta Carta Kona Tafioral^ intitulada : Trompcta de Ezcquiel, 

J la e/cribid elVenerable Autor entre los afanes y tarea de la ^- 

fita defu Obf/padode O/ma^como aftpttatl ^o^r Magam^ (0 j d h 
que pamefite en elano^ i ^57> P^^^ ^^ fif^ en^^de Enero del fi» 
guiente. En el mi/mo ana fe imprimid en quarto en Madrid , €omo afir- 
man S), Nicolas Jntonioyi^') } el SenorObf/podeCuadix, (0 (2^«ni/>rL 
miola^ defpues de otros, en oEialfoenSt^illa ano de i joo, fulltiftrifsi^ 
mo Jrxpbi/po. Don Jayme Talafox ^fobrino de nueflro Venerable ,y i& 
remitid afusfubditos , con una exhortacionalfrJnsipio , en que mani'-* 
fiefia laimportancia de/u doBrinay alttifos, Lo mi/mo praSlicd en ^4- 
rago^ ano. de 1 724. elSefior Ar^obifpo ©. Manuel 'Pere^de Araciely 
ju-^ando ejios dot gr^^i/simos ^reladas ^ que para el de/empeHo de/k 
obligacion , y dar conlfenientes documentos alClerpy Fieles ^no habin 
que mudary ni anadir d los que induye efta. Carta, El T,Fr,Francifco 
de la Cru^yCarmelita Defcalt^ dela Congregacion de Italia , la dioal 
publico enfu idioma Italiano ^ y la imprimid en f^apoles en oila:t>o^ ano 
de i6j^.yel%^ T, Fr, Jo/eph deTalafox la eftampd enfu Coleccion 
aHo de i66y. Tom, 6, pag, 552. 

(a) EIDoftorMaganoenIaPoficiondelaCaufa,n.3i. (b) Don Nicolas Antonio B!^ 
bltot.Hifp. part. I. pag. 577. (c) ElSenor Obifpo de Giudix Bibliograph. Ctiu Sacra, 
ton.}. pag.4oa. 



CAR- 



FoL 




CARTA PASTORAL IX. 

A LOS CURAS, Y SACERDOTES 
del Obifpado de Ofma. 

LA TROMPETA DE EZEQUIEL 

A CURAS , Y SACERDOTES. 

Filf hominis , Jpeculatorem dedi te domui Ifrael : audiens ergo ex ore 
meo , fermmem amuntiabis els ex me, Ezcch. 5 5 . v.7. 

INTRODUCCION. 

f O {c admircn , feiiorcs , y vcrda- 
deros Miniftros, y Saccrdotes dc 
Dios , de que no fe quietc mi co- 
lazon, aunque conozco fii gran- 
de 5 y fingular virtud, y diligcncia 
en el Paftoral minifterio , cada dia 
masnocoria amiconfuelopor las 
! Vifitas repetidas que hago en cfta 
(anta Dioccfi , al no poder tole- 
rar el pcfo dcfincdido , que me caufa la neccfidad de exhortar, 
TartMJelTomJU. A fo- 




a CARTA PASTORAL IX. 

folicitar , acordar , defpcrtar ,ypromover fus animos al defem- 
peno dc tan grandes obligacioncs , como tencmos {bbre nueftros 
flacos hombros,y dc lasquales tan cftrccha , y riguroGi cucnta 
hemosdcdar a Dios. Nofc admircn , digo ,porque cftan re(b- 
nando en mis oidos , y penctran mi corazon losacentos dc aquc- 
Ua temerofaTrompctajy aquellas (cntidifsimas palabras del Se- 
iior por Ezequicl , quando hablando con todo ifrael , y fus PaC- 
tores 5 y en cUos con los Obifpos , Curas , y todasfus Fcligresias, 
le dice: 

2 Hijodd hmhrt , hahla k los hijos de tu Tuehlo , y diles: 
quando yo embiare U guerra fibre las Tribusy y para guardarfe el 
Pueblo e/coghrc uno de los menores de el^y lo hiciere atalaya fibre si., 
yel Vtere queVicne la efiada del enemlgo fibre la tterra , y tocare la 
*Trompeta , ammcflmido al Pueblo que fi guarde ^ y oyendo el horn- 
hre [feaelquefuere )fis acentos ^ no fi guar dare , y llegare el ene- 
pi'igo ^y lo matare^fifangre fira fibre fi cabe^^a, Oyola Trompetay 
ynofiguardd y claro efta que debe a si mi/mo imputar fi propta 
mtterte ; masfi la oyo ,yfi guardo^ el mifmo efiapofi tfida, Teroji 
la atalaya t>e que Vtene la efpada del enemlgo ^ no toca la Trompetay 
y elTuehlo nofiguardarey y llegare el enemlgo , y los mature y el 
Tueblofiperdldporfi maldad yy defiuldo^ peroyocobrare fi fm^e 
de las manos de la atalaya , que no toco la Trompeta, 

^ YtUy hi jo del hombre , athierte que te he hecho atalaya de 
J/rael , con lo qual , oyendo las palabras de mis labios , dirasfilas a mi 
Pueblo de mi parte. Si quando yo le digo al malo : Impio , has de 
morir mala muerte yfitunofi lo digeres para quefiguarde y y fi 
enmiende defis Vicios , yfiga otro caminofiguro , y el no lo hiciere y 
morir a el malo enfu maldad ; peroyo bufiare yy cobrare fu fan^ yy 
fu tfida de tu mam, ^erofi diciendotu ahnalo , quefi conVterta , y 
apartede aquelcamino yno/e reduce yy corttfierte yH morir a enfu mal- 
dad ; pero tUfihafte tu Vida , y alma, (*) 

4 A SanGeronimohacia temblar la Trompeta del Juicio: 
a mi pecador , atalaya de efta Diocefi ( que eflofignifica Obif- 
po) me hace temblar, y eftremccer efta Trompeta riguro(a de 
JEzequiel. Aquella era del Juicio univerfal , efta del Juicio parti- 
cular. Aquella dcfpertaba a aqucl claro , y penitente Varon al 
temor (anto de Dios , y a procurar (u propia falvacion $ pero 

efta 

(a) Ulihomnu Itqum sdjiliti TopuU tm , Q- Jices, €te. Ibi i vecCa. 



TROMPETA DE EZEQUIEL. |: 

dh nos clefpierta a la agcna , y a la nucftra. Aquella a tin (bla 
cuidado de si mi(tno , efta al nucftro ,y dclos otros. Aquella es^ 
general a todo el mundo , efta particular a Obifpos , a Curas , y 
Sacerdotfes. 

5 Vamos , (enores , cxplicando efte lugar , para que fc inv- 
prima en nueftros corazones materia tan importante , en cuya 
dodbrina (antamente platicada ,6 torpemente olvidada , conHlle 
gozar eternamente de Dios , 6 padcccr eterno tormento , y 
pena. 

PUNTO I. 

QVANTO COWIENE LA HVMANIDAD, 
J el agrado , j amor a Jus Feligrefes en los 

Curas. 

ILIhominis , dice Dios , loqmre adfilios ^opuU tui^ 
isr dices ad, eos. Llama elScnor aEzequiel hi jo del 
hombre ^fili hominis , porque era Paft^r deftina- 
do de (u Pueblo. Afsi (c llamabaDios , H'ljo del 
Hombre', W fiendoDivino, parecc que (e precia- 
ba de humano. Hijo del homhre , dice ■ palabra univerfal , para 
eftender el cuiflado de Ezequiel adonde eiticnde la palabra (ii 
iignificacion. Hijo es del hombre , cUide hombre de los hom- 
bres.iEs el hombre primerodefu Pueblo ? Guide de todos los 
hombresdcfu Pueblo: grandes, pequeiios, ricos, pobres , prelcn- 
tes, aulentes, amigos , enemigos , deudos , eftraiios , de todos 
debe cuidar jpuesfenhombres , y ^1 es hombre deftinado a cui« 
'dar dc aquelloshombres. Hijo del hombre dice, porque no (c 
deGranezca con eloficio. Hombre es como los demas , (ea hu- 
milde , fca humano, pues es hombre. 

z Dilatarmc debo unpoco en la recomendacion del amor 
al gobernar, delapaciencia en los Curas al fufrir, del merito en 
elpenar : efcufc (oMiniftros del Seiior ! ) laimportancia del ne- 
gociotodami proligidad. 

2 En eftas dos palabras/// homlnls , nos da a los Paftores el 
Seiior efte (anto , ydulce documento de que obrcmos como 
. TartJLdel TomJU. A i fo- 

(a) fl/i'wi&»WW.Joan.}. V.13. 14. 




4 . CARTA PASTORAL IX. 

fi>mos en la hiimanidad , y en lahumildad. Finalmente nos eh<- 
j^na , que obremos con dulzqra , y fuavidad , y como hombrcs, 
confidcrandoquegobcrnamos a hombrcs , no a Angeles, que ya 
no puedcn pecat, no a Demonios, que no pueden enmendar(e, 
fino a hombres capacesde caer , y levancarfe, dc pecar , y de Ho- 
rar. No fon impecables los Feligrefes como aquellos , y a{si no 
bay que eftranar C\ los miramos caidos : no (on prefcicos como 
eftos, y afsi debemos darles la manopara verlos levancados : (on 
hombres como noibtros , y afsi hemos de curarlos con la com- 
paflon ^y amor , que quifieramos noibtros icr curados de los 
otros. 

4 £s muy buen punto efte, (cnores , parahacerlo documen- 
to con los fubditos , y cracar ciernamente,y como a hijos , y con 
amor paternal a los Feligreics ; porque como (on hombrcs , los 
hcmos de mirar como a los que (on de nueftra miGna madcra, 
de nueftra mifina condicion , de nueftra mifma ma{a, de nueftra 
mifma carne : finalmente como hombres , que gobernamos a 
hombres. 

5 Si reprehende el E^iritu Santo al que aborrece, 6 defpre- 
cia a (u carne , y dice : Camem tuam ne defpexeris. t**) < Como 
abbrrecera al que aborrece , 6 al que deiprecia a (u carne en el 
mifino que gobierna ? Por hombres los debemos amar , como a 
hermanos : por Feligrefes, como a hijos : por hombres, fon conio 
Aofbtros y pero por hijos e(pirituales,{bn nofbtros. 

6 Tres caiidades concurren para amar a nueftros iubditos, 
y todas ellas en mi eftimacion fbrti(simas : utilidad , necefidad, 
conveniencia. Afsi los hemos de gobernar , como gobernaba el 
Senor a (u Pueblo , quando deciaelProfeta : ^ortat>tt te iDominus 
S)eustuus , utfolet homogejiare paflPttlum fiilumfuum , (*^) y como 
lo llevaba quando decia por Ofeas : Ego quafi nutrktus Ej>hraim 
portabam eos in hrachijs meisj^) Con efte amor , que el Padre al 
hijo ,6 el Ania al nino, hemos dc adminiftrar las almas de nuef^ 
tro cargo. 

7 La miGna utilidad , y conveniencia nos llama , (cnores , a 
efte dulce , (anto , y convfcnientc genero de gobernar. Efta per- 
(uade al Cura a que ame a (usFeligre(cs , y el Prelado a (us ovc- 
jas 5 porque yi (e confidere en ordeh a la (alvacion dc aquellas 

al- 

(b)irai«5S.v.7. (c)Dcuter.i«v«3i. (d)Ofleas it.v« ]• 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 5 

aimas , ya a {alvarmc yo con cllas $ mc dcbc llcvar todo d cui- 
dado la obligacion de amarlos, dc cftitnarlos, dc ampararlos , dt 
focorrerlos , quancomas dc no injuriarlos , ofcndcrlos , ni cno- 
jarlos. 

8 Si miro a la ucilidad cfpiritual (uya , y niia , que es la que 
jmporta, queconfiftc en que unos , y ocros nos (alvemos ( Hendo 
afsi que aun en lo temporal (ucedc cambien lo mifino ) < como 
puedcn (cr perdiadidos a lo celeftial fin.el agrado, y amor ? Pucde 
habcr perluafion , puede haber eloquencla , puede haber cficacia 
para llevar las almas a lo ecerno , (In que come la Have en la ma- 
no el amor , y abralos corazones que defca perfuadir ? £1 amor 
losabre , el rigor los cierra, el amor los ablanda, el rigor los en^ 
durece , el amor los acerca, el rigor los aparta, el amor los llama, 
el rigor los efpanta : uldmamence, el amor los une, y el rigor ,y 
la afpereza los divide. 

9 £1 Senor , para perfuadir a nueftra nacuraleza , y reducir- 
a (e hizo Hombre , porque hallo por medio para perfuadir al 
hombre hacerfc Hombre, y eflrecharfe con el hombre , por co- 
nocer que en el hombre es el amor , y la humanidad , y la fua- 
vidad , y el agrado el medio mas eficaz a la mifma perfua- 
fion. 

I a Pareceque viendo quan pocos habia reducido el rigor 
(aunque juftifsimo) en los tiempos de fu Padre ; pues en mas de 
quacro mil aiios en la Ley Natural , y Efcrica (e falvaron tan raros 
por la humana dureza , y fragilidad $ fe quifb hacer Hombre el 
Hijo, y lucgo que fe hizo Hombre , y efcogio la humanidad , fe 
aufentoel rigor , y goberno el amor ; y no fblo fchizo Hombre, 
fmo Niiio , y naci6 entre los hombres Hombre , y fe crio con los 
hombres, yfe quedo facramentado con los hombres , yconverso 
con los hombres : Etcum homnibuscorit>erfatusefi, (*) Qmi effo fe 
le rindieron los hombres , y lo que parecia que no acababa de 
veneer la feveridad , y el ri^r , vencio la fuavidad , y el 
amor. 

I I Mas parece que ha vencido el Hijo dcfHc el Pcfcbre, 
que (u Padre en fuTronodefHe el Ciclo. Mas almas han rendi- 
dobs lagrimas del Nino reden nacido cnBelcn , que los rayos 
del Monte aldarleyes por Moyf^n. Mas pafiones han rendido 

los 




6 CARTA PASTORAL IX. 

los fufpiros del Scnor en la Cruz padeciendo , que las aguas del 
Diluvio caftigando. 

PUNTO II. 

i^JN BANDS A ES LA ASPEREZA DE LOS 

Cur as con Jus Feligrefes para Ju buena ad- 

minifiracion, 

L amor , (cnores , ie hizo para convcrtir , el rigor 
para afligir. No es Dios de afliccion, Hno de gra- 
cia, coniuelo ,y dilatacion. Tal vez puedc ir ct 
rigor con la jurifHicion , mas nunca con la admi- 
niftracion : tal vez convienc a la bucna difclpli- 
na , mas nunca a la divina palabra : tal vez al juzgar , nunca al 
pcrfuadir : tal vez al Obifpo , nunca al Cura : tal vez al Juez, 
nunca al Paftor, 

2 Bien (c pueden decir cofas riguro{as con blandura, y (ua- 
vidad. Al mifino tiempo que ponderamos laspenas del Infierno, 
(c hande entcrnecer las almas de los oyentcs con la compadon 
del riefgo en que eftanjfi no (e enmiendan,de podcr ir al Infierno. 
Al mifino tiempo quefc efpanta alasalmas , y atemoriza con las 
conHderaciones de la muerte , (e ha de adulzar la platica con la 
(uavidadjfacilidadjgozo, yprovecho de la buena, y fanta 
vida. 

^ Menefter es tal vez que hable el zelo ; pero tome luego la 
mano la caridad. Mezclado de lo uno , y lo otro , (c hace exce- 
lente confeccion : Mtfcenda efi ::: ( dice San Gregorio el Magno ) 
lenitas fitferitate ^faciendo exutraque temperametttum , ne multa of- 
perttate exactr^entur fuhiiti , ntc nimtum henignitate fihtm- 
tur, W 

4 No fe aparte , (ciiores , el amor de nucftros fubditos , fi 
queremos (erics utiles Miniftros5porque el amor cria amor, y no 
es pofible que me amen, (ino los amo ; ni es pofible que crean, 
fmo amandomc. S)ulce^y ^flo es el Senor, ^b) jcomo ban de Ucgar 
a la redtitud Hn la dulzura? Aun David pedia en Dios efl:e agra- 
do , quando decia : Faciem tuam Hlum'ma/uper fertfum tuum , doce 

me 

(a) D.Greg.toni.i.l!b.ao.Mor.cap.5.coItunn.tf4i.edit.Par!f. 1705. (b) !Z)wMr, Cr rtBm 
tkmmu. Puim.x4.v.8« 



TROMPETA DE EZEQUIEL. j 

mju/itficatimes tuas, f'^) Mucftramc , Senor, tu agrado , vca apa- 
cibic tu roftro , y manda lo que quificres. 

5 i Oiratnc clquc mc aborrccc ? Crccramc cl que no mc 
pucdcv^?Si para crccrcn Dios, y en fu fanta Ley, pone prime- 
rofugrada unafcdo pio , y dulce , que abre la pucrta al ofr, al 
atcnder,aldcjarfeperfuadir J \c6mo cs pofible que al Obifpo 
aborrccido, al Cura odiado Ic oygan , le crean fus Fcligre- 

6^ Si el cncmigo de las almas huviera de e(coger Curas, but 
cara a los afperos , grofcros , vanos, y foberbios con fus Pueblos, 
yquc los trataflcn comq fi fueran efclavos. Soberbio cs-, fober- 
bios los efcogiera. Inftruccioncs Ics diera , que los trataffcn malj 
mandaraquelesdigeraninjurias. Con efto mas fruto facara dc 
eftos, que de los flacos, fragiles ,ypccadorcs5porque Curaabor- 
recido ,paranada esbucnoen la adminiftracion. Aparta, divide 
inquieta,derafofiega,alborota, arrojadesi el ganado , hacc 
aborrecible el minifterio ,cicrra con el defagrado , y el rigor las 
puertasde laParroquia, ahuyenta lasalmas del ufo de los fantos 
Sacramentos , quita el principio de todo lo bueno, y fanto , que 
cs la devocion , y afedo pio a lo bueno. 

7 Pero el blando , y apacible ( aunque flaco ) no defvia, no 
aparta , noinquicta jy aunque cl fe condena, deja las difpofieio- 
ncs para que losotrosfe falven. Conocen cllos que es mafo pari 
si, mas no Ic ven , ni padecen malo para los demas : el fe pierde, 
mas no deftruye a los otros : desluce la adminiftracion , no ll 
malquifta : no ahuyenta , aunque no llama a la Iglefia : no abra- 
fa como el otro , aunque no alumbra a las almas : malo cs efto 
peor aquello. 

8 Y tambien cs cicrto, que raras veces el (bbcrbio , y el 
afpero ,el grofcro, el colerico , y altivo deja defer flaco , y rela- 
jado , y demuy ruincs coftumbrcs, no (bio porque ya lo cs con 
fer fobcrbio, afpero , y grofero, fino porque ningun vicio abre 
las pucrtas a la fragilidad ,y liviandad propia, como la fobcrbia, 
y el defprccio de los otros. Por cfTo dice SanGrcgorio en fus di- 
vinos Morales: Sdpifuperhi ^tnde fub fe proflermntur , unde/uper- 
bhre Vtdebantur , isr quia per fuperbiam peccant ^ permittente S)eo , in 
Vnia carnis labuntur,(^) 

La 

(c) Plaliii.ii8.v,i3j.(d)D.Greg.toin.j.lib.i<5.Mor.cap.i7.column.8i3.&8»4, 



S CARTA PASTORAL DC. 

9 La razon cs , porque como picnfa altaincnce el altivb 
de SI , ( por effo (c llama altivo ] fia de si , defprccia a los dcmas, 
cntra confiadamentc en todo , mctefe en las ocaHones ^ no teme 
la opinion , de(eftima la fama , anda olvidado dc Dios, y con 
elTo fc halla dcfnudo de la humildad ,y veftido defbbcrbia; y dc 
efta fuerte, cC<Smo es poHble que no efte Ueno de flaquezas , y mi- 
ferias ,0 tiene dentro de si el manantial de todo vicio , mifcria, 
y fragilidad? 

10 Finalmente , el mifmo San Gregorio defcribio con vi- 
vos ,y admirablescolores al Paftor fobcrbio , y afpero , quando 
dice : Cujusmens yfemper ad irrogandas contumelias tfolida: ad to- 
lerandas infirma y ad obediendum pigra , ad lacejfendum autem altosy 
importuna ^adea qudfacere debet , ^ pr^fpalet iffiOPa : ad ea Ifero^ 
^une nee debet , nee prtn^alet yparata, (•) 

11 £s propiisima difinicion de los Paftores mal acondi- 
cionados ,y ibberbios, y quegobiernan tanquam dominantes (us 
ovcjas5 porque es (u condicion al decir injurias a fus FeligreCes 
valicncc, y para (ufrirlos flaca. Es para obedecer a las Sinodales, 
yprcccptosfuperiores pufilanime 5 pero al obedecer hacefe ani- 
mofb, e imporcuno. Es para todo aqucllo que puede , y que de- 
be hacer, cobarde ^ remifb ,y omi(b ; y para aqucllo, que ni dc- 
be , ni puede hacer, diligence. O lo que (e arroja a decir inju- 
rias !Olo que ficncc que (c las digan! Que olvidado vive dc 
obedecer las rcglas , que le tocan enlo bucno ! Pero loque apric- 
ta , y afligc, fi no es obedecido , y relpeudo aun en lomalo ! En 
nada quiere que Ic contradigan , aunque haga quanco quKiere. 
El (c cnoj.1 file murmuran , aunque viva conefcandalo : (i le ca- 
pitiilan, aunque los inquicte: fi (c quejan , aunque los laftimc: fi 
(c deficnden , aunque los atormentc 5 y no quiere que en los 
otros haya refiftencia , ni opoficion , ni defenfa , ni voluntad^ 
finoque todo loavafallc^ygobierne fin comradicion fiipropio 
amor , deley te , condicion , y vanidad. 

(e) D.Gr«g.ibn!b.}4. Mor.cap.>3. coliuoibi 140. edit. PariC 170;. 



PUN- 




TROMPETA DE EZEQUlEL. g 

PUNTO IIL 

PUERZA GRANDE DEL AMOR DE LOS 
Cur as far a ^trnar lot almas de fit cargo* 

m 

OhaycoGiinascieiTa, fenores , que engendrar 
en los (iibditos amor el amor de los Paflores , j 
amargura (u rigor. £xpre(amence lo dice con San 
Aguftin ia experiencia , maeftra comun de las 
verdaderas mazimasdetodobaengobicrno: Vt^ 
tus Mmr nonferaitamaritudinem^fed dulcedihimy quia foror amo» 
ris dulcediy/icutfiror odij efi amaritudo, (*) La humanidad , y el 
agrado es dulce en s( , y caoTa dulzura , y fuayidad en los demas: 
la ira , y el odio es amarga enquienlatiene, y comunica aniar« 
gura en los que trata. £1 amor todo lo hace (uave , amoro(b , j 
dulce ^elodio , afpero , elcabroifb , y dcGibrido $ y aGi como d 
que ama no trabaja en lo que obra , ni el amado gpbernado del 
amor en aqucllo, que le mandan : Qtu amat ( dice aquel Do^or 
univerial de ia l^cfxij jumtabmrat •: ^mnis enim labor amantihui 
contrarius efi : folus amor tft ^^ nomen difficuUafh eruhefch, (^) Ls 
bcnevolencia , el amor , el agrado , todo lohacen &cil ^ (uave , y^ 
aiegre. " '■ 

z Y a(si , fenores , pues nueftro intento es (er buenos Cu« 
ras , y Paftores ,y (bmos hijos de hombre ,/?/)' hominis^ y hom«< 
bres,ygobernamosahdmbres; vKbmdnos de humanidad , f 
del amor , no del rigor : de la blandurst , no de la afperezaj final-* 
mcntede agrado, de dulzura, yfuavidad. 

^ Los Oradores para perfuadir captan la bcnevolencia de! 
audkorio : Oradores (bmos de Dios , y es mcnefter que captemos 
la benevolcncia con agrado a las ovcjas , y oyences , que quere* 
mos perfiiadir. San AmbroGo dice , que el buen Prelado , los 
primeros mefes que llega a(u Igleda, todo (c ha de ocupar en re* 
vcrencias , para ganar con el agrado i las almas. Primero es me* 
ncfter que las haga el Prelado a los Pueblos , para que ellos bs 
hagandeipucsaDios. Esmencfterque los.gan^mos paca no* 
TartMMTom,in, B fo- 

(a) KAc^ apiid ThoauHybemTciai ptt.47.c^c.Ci>iaiianno tlSoS* 8e apXihaxtexilCSlW, 



lo CARTA PASTORAL IX. 

(bcros , para ganarlos , y llcvaffclos aDios. Por canal han dc cn- 
trar en lalglcfia , ^juc cs cl corazondc (us Paftores : fi no cntra 
en la canal , no pafara el agua <le la gracia a la hcredad. Hcmos 
de fct canal dfe [u amor , no laguna. Ha de cncrar fu amor en 
nofotrosjpero n9 para no(btros : ha dc entrar en nofbtros, pcro 
nofehadequcdarennofbtros. Todolo hcmos de dar aDios, 
porque todo lodcbenK>s a Dios. No le damos, (Ino que rcilitui- 
mos lo que cs fuyg 5 y de todo quanto k hace , (plo habemos de 
quedarcon la gloria , y el merito del (crvir. 

4 Con amor cautivo San Ambrofio aSan Aguftin : primcro 
lo amo a y deipues \o creyo. Pofible cs, como confiefa el Santo, 
que no lo creyera , ono lo oycra^ fi primcro no lo amara. Con 
cebo del amor ,-en el anzuelo del agradp , y fuavidad pefco San 
Ambrofio a-cfte.gran pez de la Iglcfia .,a cfteLucero , 6 Sol uni- 
verlaWe la Chiiftiana enlenanza. -El mifino San Aguftin lo con- 
ficla : Et eumamare cd^i^ dicchablando de (u ccinverrion])'riW 
qui^em non tamquam iDoS:fife/H t>eri^^ quoi in Ecdejia tua frwfus 
{^fferOperam ^fed tanquamhiminejjt'hem^um in me, i^) Egecuco San 
Ambrofio, (u dp^^rina con (uma&liddad, y fiendo primcro Ma- 
4re , fuc deipues Padre deSan Aguftin ^^y dio tal hijo , ft no tal 
yadre a la Iglefia. 

V 5 Amor fimdo laLey Evangetica ^ (cnores , amor la ha de 
propagar. Amor trajo al Hijo a haccrlc Hombre por el hombrc, 
con amor hcmos de gobernar , dirigir, y perfuadir a los hom- 
brcs. El amor leputo cnunaCruzj.eflc amor hcmos de repartir 
en la adminiftracion,que nos 4i6 en. la ^edencion. 

6 tQu^^'^^^^^'^* (cnores, la^icrza dela caridad, y del 
amor para el gobicrno , y quan dulce, y fiicrtc es gobcrnarfc cl 
Paftor, y gobernar a los otros ? Mircnla difinida por San Aguftin 
con las figuicntes palabras , y propiedades , que todas ofreccn 
oicdios a efte ucilifsimo fin : Charhas in aiberfitatibus tolerat , in 
fro/peritMtBus temperat , in duris pafsionihusfortis , in honis operihus 
hiUrisJn tentatione tutifsima^ in hofpitalitate lati/sima^ inter 'Pe- 
rosfiatres Uti/sima ^ inter fal/os patienti/sima, t*^) Todo quanto 
^amcncftcrunbuenCura ticne efte dibujo , que San Aguftin 
oos deJQ del agradp , y caridad 5 porque el Cura cacicacivo , y 

agra- 

Xc) D*AugJib.5«GociftCcap*i3. habencur com«T«edit«PariCaniio itf99.coIuinn»t 17. 



TROMPETA DE EZEQUIEL. i.i 

agradable ricnc condicion fucrtc en las advcrddades , tcmplada 
en las pro(pcridadcs , dura eh las penas , prohca alobrar, bien 
fegura al padecer , es dilatadaaldar , alegre entrc losbuenos, fu- 
frida cntre los malos , cria amor , porque ticne amor-^ dcftierra 
cl odio , porque no aborrecc , halla porque bu(ca , cnfcna por- 
que enfena, quieca, coniucla , (bflega, y paciHca las almas, por- 
que las ama. 

: 7 Por eflbno quiHera jamas v^ quejo(bs los Fcligrcfcs del' 
Cura , ni al Cura de los Feligre(es , porque cs un (eminario de: 
defHichas , y miferias. Tcngo por adagio dc inFalible vcrdad cI' 
que me ha ofrecido la experiencia: ^dftir ahoneciJo y^anadoper" 
dido, 

8 Antes querria que (equejaden de mi los ParroquianoSy 
que no de(u$ Parrocos; y aGi les aconfejo, que quanco huviercn 
dc defabrirlcs en el pe(b de la adminiftracion , como cs en las 
platicas , en las exhorcaciones , en las prudentes advertencias de, 
rcformacion , y otras co{as dc eftc gcnero ; quando juzgueh que 
los ban de exaiperar , diganfelo de mi parteycomo forzados dc la 
orden dc (u Prelado : ccbenmea mi la culpa , haganles los Cu- 
Fas losguftos, imputenme a mi los diiguflos $ porque no les 
picrdaa la <levocion , y cl amor , y cl pio afe<9fco : yo me los aca-^ 
llare jyo me losdeienojare: viva amado dc (usFcligrefes cl Cura^ 
que cs el Minifko inmediaco , aunquc no viva can amado el: 
Obi(po,quenolcs cftatanccrca. La mayor autoridad nccc/lta 
6c mcnos amor , y fio del amor de mis hijos , que cocre(ponde-* 
ran ai amor que yolcs tengo. 

9 Uldinamencc , ficlCuracfta aborrccido dc los (Iiyos, 
fi cl Macftro dclos difcipulos , ficl Capitan anda renido con lo$ 
foldados. , <c6mo pelearan a {ii lado los (bldados ? Como s^rcn-- 
dcran dclii Macftro los diicipulos? Como oiran a (u Cura loj 
Eeligreics ? Si clPaftor muclc a palos a lasoycjas , como Ic {s> 
guiran las ovejas ? Si el padre efta perpctuamentc maltrarando 
con in jnrias a fus hi jos » iranfc ppr cl mundo huyendo de fu pa- 
dre los hijos. 



9an.m delTomM B i PUN- 




II CARTA PASTORAL IX. 

PUNTO IV. 

QVE LOS BVENOS CVK^S NECESJTAN 
dejuntar con el amor Upaciencia, 

SSI lohaccmos , (enor , y a(si lo haremos , diran^ 
pcroalgunas vcccs (bnccrriblcs, porquc tal vcz 
(on los Fcligrclcs arrojados , afpcros , maliciotos, 
connimaces. Bicn pucdc (cr, fenores, queen cftc, 
6 en aquel lugar haya algunos terribles , afperos, 
duros , concumaces , aunque efta tierra es mas docil , y fuave en 
{us naturales , que quancas yo he vifto en tanto mundo como he 
andado ; pero hombres fon, humanos (on , flacos (on como no- 
fbcros. No hay duda que hay , y habra Paftores cuerdos , y 
cgcmplarcs , que padccen con la contumacia de los Feligrc« 
fcs, 

% Mas (iiponiendo que (ean a(peros , (canlo ellos , no los 
hagamos nofbtros : (eanlo por (ucondicion, nopor la nueftra: 
falgade si la afpereza , no les demos ocafiones a (cr afperos. Ma- 
teria nos daran de merito fi lo fucren, y nofotros a ellos de ruina 
(i lo (bmos. Deudores nos ha hecho Dios a los fuerces , como a 
los fuaves , y afsi he de dar cuenca del rigurofb , como del flaco. 
Al unodebo medicinar para que fe modere ,y alocro para que (e 
alienee : al unopara que (econcenga, y al otro para que (c ani- 
mc : Llhenterw.fuffertls injipientes,ium fitis ipfi/apientes, <*) Mas 
(abemos que ellos, mashemosde fufrir que no ellos. El mas 
(abio ha de icr mas paciente. Entre lo demas , que debcn en(c- 
narles ,es la pacicncia; y ella no (c enfena Cin paciencia. Es vir- 
tud pradica 5 no (c puede en(cnar, fino fe fabe tcncr. Dice ex- 
celentcmcnte San Gregorio : canto mcnos fabcmos, quanto me- 
nos (ufrimos : Tanto qulfque minus ofienditur doEluSy^anto minus 
intfenitur patiens, t^) Salirie de nucftra cafa la paciencia, es encrar 
por nueftras puercas la ignorancia. 

5 Tcngamos nofbtros conftancia , y per(cverancia en ayu 
darlos ,y medicinarlos con el egemplo , y la perfiiafion , y el 
amor , y lacaridad , y la modeftia , y chriftiana exhorcacion; 

que 

fa) i.adCor.ii.v.19. (b) D.GregJioin. 3;. in Erang. torn. i. llb.t. column. 1615. edit. 
Parit'. 1705. 



TROMPETA DE EZEQUIEL. i j 

quccs impofibleque dege de veneer con la grada tan podcro(a 
mcdicina. Las ficras fe domcftican con el alimenco 9 y cl Leon 
obedecc , y aun (igue ,y be(a la mano de (u Leoncro. Al Alcon 
le crahc de lo alto de eflbs viencos la (ena del Cazador, porque de 
aquclla mano (e alimenta. Si efto (e conHgue con el alimenco cor- 
poral , i qu^ noic conlcguira con el cfpiritual? Si efto (e cond- 
gue con lasfiierzas de la nacuraleza , i que no vencera la gracia? 
Si efto vence el Alconero, y Leonero con la fiera , i que haran 
Dios ,y el Cura con unkombre, con una alma? 

4 En cerca de veinte anos de Obifpo noheviftoCura vir- 
tuofb , agradable , y cortes , y benigno con Cus ovejas , que no 
fcabienquerido, muyamadoy y refpecado. Aunque corrigc, 
confuela , aunque corta, abraza , aunque medicina ,alivia, aun- 
que rcprehende , alegra i porque loaman como aquien ven que 
cs benigno en la condicion , G es zclofb en la profcHon. Hallan- 
lo al tratarlos Padre , al fuftcntarlo^ paftor , al ampararlos ami- 
go, y al curarlos Medico. La mifma lumbre de larazonles di- 
ce, que cs(u(alud, yfiividaquanto obra, advierte ,y cn- 
fcna. 

5 Finalmente,tomcnlocomoquifieren, que todolo ven- 
ce, y convence, y lo rindc la pacicncia , y no podemos , nics 
bicnvivir fm paciencia. Un tratado admirable , todo de bmopa- 
tientlx, e(cribi6 San Cipriano , <quienquinere enambrar(c dc cfta 
virtud , Icalo , vealo, tenga oracion , y (kldra enamorado de ella* 
Mcnefter es que fuframos para que Dios nos (iifra ; 'Propter Deum 
9mnia nobis patiendajunt , utipfe nospatiatur, ('^) No cendra Dios 
paciencia con quien nocicne paciencia. Fuerce pcdir cs , qucrcr 
que Dios nos (ufra , y nolbtros no fuframos a los ocros. Nadie 
pierda efta vircud , que es heroyca. Decia San Gregorio, que es 
mas el tener paciencia , que hacer milagros : EgoVirtutem patient 
tisyisr fignis^<S'miraculis majorem credo ^ ^) porque en nueftra 
condicion es milagro la paciencia. Sin hierro, (in fuego , (in ver- 
dugos podr^mos (crMartires, (bio con egercitar por Dios , poc 
fu F6 , por (u DoArina , por el Minifterio la paciencia ; Slneferro^ 
iS'fiammls (dice el Santo] Mdrtires ejfe pojfumus ^fi-patientiam in 
(tnim confeflnunus. ('^ 

(c) D.^nat.Matt.ap.Cranac.Snv.iec.pag.5 1 5.edit.Salm.i 585. U) D.Greg.Iib.t. D!al.cap* 
tjam.i.colun»i. 1 6o.ed>c.Pari(kuMi«. 1 70} . (e) D.Grc2.totii. i.Ubia. h«n. 3 5* >a Evai^. ^» 

PUN- 



•»4 



CARTA' PASTORAL IX. 




PUNTO V. 

BE LA BENJGNIDAD , T RESIGNJCJOJSf 

con que hcmos depadecer con los Feligrefes , y cjhc el oficio 

del Paflor es de padecer, 

Iran todavia , que nos dan que padeccr las ovcjas,. 
y qucalgunas veces no baftan cxhortacioncs : {ca 
a(si 5 pero volver a exhortar, y a padccer , y a fii- 
frir , y a eflb afiadir el orar , y al orar el (ulpirar, 
y llorar j y fi todo eflb no bafta , die Eccleji^t , W 
avifar al Superior que lo rcmcdie : pongan en agcna mano eftc 
cuidado , para apartar de si ageno aborrccimientp. Padcccmos, 
fenores ? Eflb es gobernar , eflb es adminiftrar, eflb es efpiritual- 
mente mandar , eflb es (er Paftor , que tantas Uuvias , y ventiG" 
cas 5 frios , calores, alperezas , y deicomodidades padece al dia, 
y la noche. Eflb es (er Miniftro de Dio& , eflb es (er Cura, eflb es 
ierObifpo, cflbesferdifcipulode Jefus , eflb es {eguirle con la 
cruz (bbre los hombros , padeccr per mereccr , mcrecer para 
gozar. . 

2 Y fi el Senor nos digcflc , y prc^ntaflc : i Vox ventura 
no fois Obifpos , fino para la renta ? No (bis Curas , fmo para el 
(uftcnto, 6 lucimiento ? No{bisPaftores,fino para vueftro pafto? 
No {bis Superiores , firtopnra fcr (uperiores a los otros ? Sois 
Paftorespara apacentar a los otros; Sois Miniftros para fcrvir 
(anta, y humildemente, y miniftrar a los otros, Sois Curas para 
cuidar de los otros. Sois Obifpos , y Prelados para zelar , y velar, 
llcvar, y guiar a la eternidad a los otros. j Que Paftor no padece 
con (u ganado ? Que Padre con (us hijos? Que Adminiftrador con 
^u hacienda ? Que Maeftrocon (us dilcipulos ? Que Rey con fii 
Pueblo? 

^ ^ c El Hi jo de Dios , quando vino al mundo , hizo otca cofa 
qucpenar^y padecer en fu Parroquia , y Obilpado univcrfal? 
•Hizo otra cpfa, que fer pcrfeguido ^y calumniado de fus Feligre- 
(es ; Sufrir impertinencias ,padecer capitulos , injurias , y calum- 
nias ; Defdc elPelcbrc alaCruz no formofu Iglefia con penas? 

Con 

(a) Matth.i8.v.t7. 



~ TROMPETA DE EZEQUIEL. ,5 

Ca&quc otramaia iino confuiangrc, ydolorcs fbrmo losfic^ 

te Sacramcntos, fiientes dc Czlud ecerna > De dondc flno dc fas 

ycnas (alkcon eftosdolor(^ Mifterios , en (u principio dolorcs; 

tefbros en (us e£c(3x>s? Ttivieron ocro mineral nueftros remediosi 

y bienes ? No debcmos a fiis penastoda nu^ftta Redendon > Pue$ 

qaeeftnmamoslasponas? Si penas nos redimieron , penas nos 

han de falyar. Si dcleytes nos perdicron , guftos nqs ban de per^ 

dcr. Pocel camino que vinpl^ips a rcdifn|mos , bemos de it 

nofbcros a biifcarlo , y lograr la Redencion. , 

4 Y'-yo dcfee (aber fi cpiando embio . a (us Apoftole%, y 

Di(cipuIosa.'predic3^ ^ y gobernar (us aUnas , les propu(o deianc? 

las rentas.^ diczmo$.,primldas,oblaciones,reverenQiafi3.y vcne? 

ladoncs?. Implicitatiiente^leiiore^, ef&lesdio ,y de^o a (us 

MinKbos^y a(u Iglefia , porquc edb (e les debe^ pcro expfe(a) 

y principaltpnente.no les Ccralo cila rcnta, (Ino la que toBbopara 

SI, per(ecudphes, afrcnpas , caliunnias , penas , tormi^ncos , y 

cnxz. posies que lo» embiaba como a. ovcji^ encre lobes :^ 

c que quieren c(pcraj dc los lobos las oycjasl , .. 

PUNXb VI. 

JL^ HEKENCIA QVM DJ^O ]EL SE NOR 

a los Fafi&res de almds ^fueron trat^ps , y con eUos 

lapadencia^j JiuFuidad. 

A veo qup diran : Senof , eflo fue entre los Gentt'r 
les: a(sies} pcro Ipque dijp entre ellos.,en (a 
propordon dice abora entre Cbri(tianos..Quan- 
do padccieremos emulacioncs , calumnias , per* 
(ccucioncs por iuicrvicio , que de efto no bay 
tanto como penCimos^nicomo (entimos, ni como nos quejar 
mos,( pues Hempre (on may ores las qucjas, que no las pcnas) 
quandonos morcifican los(ubdicos , y quando nos murmuran, 
procur^mos lencr preicntelaspalabras, y con(ejos de nueiboPa> 
drc San Pedro , que no padezcamos tamquam maUfaBores , (*) 
finocumpliendo chriftiana 5 y cucrdamentc con cl minifterio, 
Tcngamos limpia, y pura la concienda , y venga lo que vinicre. 

El 

(b) ecettpmmy>»t»^9'*tshm£»htfarwi»» Match. i«..T.t«« . . 
(») i.Petri'a.v.ia* 




i$ CARTA PASTORM- DC 

El que no dcbc,poco ticncquc tcmer. Sea buena la mtendoti^y 
laaccion dclCura , uObifpo , que preflx> fc clc(vanecc la pcrfe- 
cucion,onocomicnza,6noclura. Eltcftimonio dc la bucna 
condcncia cs mas fucrtc que todo el Inficrno junto : ^ene Jibi 
Xmfilus (dice San Ambrofio) falfis nm Met mfmi , ntcafilnwe 
flttspmderh indkno efe conditio ^^uam in fro teftimmh, W Qmcn 
t)or adcntro anda limpio , nada tcmc por afucira. Si ^ cfta con 
Dios , y Dios con ^1 , todo lo demas es menos , y lo que es menos 

cs nada. 

» Finalmente , quando del minifterio (c nos (iguen afliccio- 
nes , nos hcmos dcacordardel teftamentodc nucftroRey , y Se-< 
fior,coronado dc cfpinas , y dc loquc nos dejo como prccmi- 
iicncia, que fonfus pcnas ,y abrazar lo cxplicito , pucs abraza- 
mos lo implicito : abrazar lostrabajos ,pucs abrazamos los dicz- 
jnos: abrazar las calumnias, pucs cargamoscon las primidasj 
borque abrazar con lasdos manos lo temporal , y no quercr to- 
tar -jni concldcdomaspcqucno a locterno , no feria dc buenos 
Miniftros deDios. Es mencftcr (crvir la Ptcbenda con la pen- 
fion,elprovecho con la carga , y lahcredad con (u cenfo ; por- 
que como dejo cfcrito un f3)io, cfpiritual yaron: Ahfrrdum eft^ 
aui ^ofequiturhonores yeumfogere lakrts y a quihus nd/amtur, W 
Las honras naccndcl pucfto,los trabajos nacen del puefto 5 pucs 
gozamos las honras > esbienque padezcamos conpacicnda los 

trabajos. 

2 lY juzgan , (cnorcs, que aunque vivan con la mayor pcr- 
feccion qucpucdc (cr , ban de lenerloscontcntosa todos , y de- 
jar de padecer end minifterio > Efto cs tan impofible , como te- 
net fema igual en efta vida. Al bucno le emulan los malos: al ma- 
lo los buenos. Siprcdican , (c can(aran los inquietos ; y fi no prc- 
dican , losvirtuolos. Si (e efta ficmprc recogidoen cafa el Cura, 
fcban de qucjar los Fcligrefcs, que no los comunica j y fi los co- 
munica, deque no (c efta en fit cafa. < Porventura no era jufto, 
y fanto el Rey David , y figui^ la mayor parte dc iu Reyno a Ab- 
Glon , mozodilbluto, y traydor ? ^•*> Quicn fe pudo comparar 
con Moyfin en el gobierno ,y virtud ? Y todavia experimemo 
tantas veccsrebeldc el Pueblo, y loviodelanic de si con las pic- 
drasen las manos contni st O Con eftas no file amenazado 

Chrif- 

rt>) DJbnbr.iBm.'t.Bb.irffcOffic. cap.?. ed{tJ>w:Caaiio t«90b (c) Evagru tp. Damafc 
fib.aJ?aialUap.s6aofin.pas.ti»* cdifaPariCttfiy. (d) >.Reg.t|.v.k|. (c)Exod.t 7.^.4.. 



TROMPETA m EZEQUIEL. 1^7^ 

Chrifto dc fiis oycntcs ? ^^^ Y otra co(a no hizo que padeccr, y pc- 
nar al cftablcccr (u IgleHa > Con losmifmosmcdios, y pcligros, 
qucfc c{lablcci<S ,(c ha dcgobcrnar, porque jcs pro^iamya,que 
no puedc falcar , quando dijo : Mementote/ermonis mel^ quern e^o 
dixi Jfobis : Non eftfeitms major domino fuo.yfi me perfecutifunt^iSi* 
Ifos perfequentur, fe) 

4 Y quando haya algonos diicolos , que (on pocos entre 
tanca docilidad , en cHos cs en quicn (c ha de egerciMr la pacien- 
da , y la prudcncia ; porque como dice un varon doiflo, y (ante: 
1^/ honos , ^ honeftos tantum ^ifctpulos diligis y nulla tlhlffotla de^- 
beturymagh rehelles lenitate demulce, 0*) 

5 Finalmente, con la paciencia, y lacaridad no hay dia« 
mantc que no (e labre $ y con hacer prcfupuefto fijo, que no he* 
mos de mirar mas que 41a honra de Dios , y bien de las almas, 
yqucfleftasnosagradecen nueftros crabajos , y nos vuclven 
iKien por bien , e(Ib nos dan; pero H nos dan mal por bien , cffo 
mas hnllar^mos en la Gloria. Efto es lo que dijo el Sendr , que nos 
tengamos por mas dichofbs', quando combidamos a los que no 
nos pueden volvcr a combidar : Nefort^u iS" ipfirmuitent , <^ 
fiat tU» rftributio %fti cum facts cwiffhiu^^Poca pauperes y <r i^/* 
les ^ claudes , <^ca€os , <r heatus eris y quia non habent retrlhuere 
tihi ^ rdrihuetur ensm tlb't In reJurreEiiaie juf^wnm^ ; W - 

6 Si nofbtros combidamos a nueftros Feligrefcs cop los be« 
ncficios ,y ellos nos vuclven a combidar con el agradccimicnto, 
yaen alguna rpanera ejdamos pagados :" Id pcrfd^o cs padccer 
.dcfconocidos, (iifrir ingracos , colerar a un buen bcneficio una 
lecia bbfctada y a un gufto una grandc injuria : -cntoii^dcHcno 
cnllenbCcp^a todo en la Gloria. Por lo quat quitimos "4? 
nueftro corazon codo de(eo de la rccribttcion temporal , de la 
honra, de la hacienda y de la &ma ; 6 no amemos mas ello , quo 
Jiueftraminifterio 5 porque (lefto hacemos,y no aquello, Tsmos 
perdidos del todo. 

7 Y afti , fe»orcs , fi padecieremos tal vcz, abracemosrlas 
pcnas , y hagamos medicina, y aun gracia^y aungloriadclas raiC- 
mas penas. Con b paciencia, dijo el Scfior,quepo^eriamtsnuei& 
eras almas: Inpatlentia'Pefirapofsidebith anmas yefrm^ Q) No 

^artJJJelTomJJL C dijo 

(f ) }aan.8.Vr59..(g) Joan.! j.v.ao. (h) I>.IgibMan.ap.lucl. Gi!afln«IaSnv.lec« p.itOt 
«lI(.S»lni.anne i j 8). (i) Luck \\»\*i 3. (j) Lues &i«t.i9« 



1^ CARTA PASTORAL DC 

<lijo con la Fc , ho con la efper^hza , no con la caflidad , no con 
b Umo(ha , no con ta predicacion dt la palabra divina j finocon 
la paciencia; porqiie aunquecontodas eftas vircudes (c polccn, 
y (in ellas (c picrden $ pero cs la pacitncia la muralla dc todascfbs 
vircudes , cs la Icvadura Evangdica , ^) que (azona toda la mafa 
que comamos en las manos al gobcrnar a las almas. Denmelo 
uifrido,ypacicnte alCura ,yegemplar , que H vencera a fus 
FcKgrclcs 5 y losdomefticara pot bravos quefcan , y Ic obedcce'> 
ran , y en (u gcnero lo adoraran , y{eguiran , y oiran (u voz , y 
conoceran (u voz. W Dice cxcclcntcmcnte San Grcgorio fbbrc 
las palabras del Senor , dc que con la paciencia (e ailcguran las 
ilmas : tn patlentia dnima po/sidetur , quia per Hlam omnihus rebus^ 
^Jib't tpfihomo dominaeitr, H Queda jRipcrior el hombre a si, y 
a todas lasco(as con la paciencia ; porque (can inccriores ^ exte- 
riores jfupcriores , infcriores las quele cmbiftcn , todas las ven* 
ce con la paciencia , con que (e debc la gracia a la pacien* 
cia. 

8 * Pot elcontrano , (ca virtup(b , (ca dodo , (ca (abio el 
Paftor , (ea lo que (c quificfc , fi piiede (cr codo efto no fiendp 
fofrido , lo pierdetodo jpOrque (i il fiiere ccJcrico , impacicncc, 
a(pcro,malcriado jrigurofo^violcntOjfobcrbio^ alcivo , codai 
las demas virtudes andan por el fiielo , y ni (era bueno pra si ^ -ni 
para fiis Fcligrelcs. > ,. 

PUNTO VIL 

0JB LOS mJENOS PASTORES HAN DJ^ 
fer PndsMadreSyifue Padres de Jus Feligrefis ,y en mn» 
. . £un cafi Senor es* 

Sta es la caufa , {cnote$ , porque yd querria que 
los Paftoresdc almas fueflcn masMadrcs que Pa- 
dres de {vii hijos efpirimales , c(bo es , que dc tal 
manera los amadcn, como la buena madrc ama 
afushijos, que como le coftaron dolorcs en el 
parto , anfta al criarlos , congojas , cuidados , penas hafta verlos 
fiiera de aquellos pcligros de lainfancia , codo (u gozo es que (c 

lo- 

' (k)Luc« i3.v.tu(l)JoAmio.T«3« '(m) S.<£ircg»tom.Klib.5. ifor.aip. i5.co&iixa. 153. 
cdiuParIf.i705« 




TROMPETA DE EZEQpELV '19 

logren: dcfcavcrlos creddos , y medrados , acomodados , di« 
cfaoibs. 

2 Afsi hemos de amar a nuefbas ovejas , como el Senor 
ama a (u IglcHa , que tantos dolores le cofto , que a (us pechos 
celcftiales con la agua , y fangre de fucoftado la (uftenta ,y cria: 
dc alii (alio , y alii en fu coftado la edifico. Y ya que no (epa-> 
xnos imicar , como es jufto , a aquel Senor dulcifsimo en los do- 
lores ,imiccmoslo en el amor ; porque de codas quancas vircudes 
podcmos imitar en aquel dechado de incfable perfeccion ^ nin-> 
guna es mas propia de nueftro miniflerio , que la del amor a las 
ovejas, en el qua! ,y no en la ciencia ,ni en otras vircudes exami- 
ne a San Pedro para hacerle Paftor univerial de (uganado , di- 
ciendole : Tetre , amas mi W 

^ La caridad, como dice San Bernardo, es madre benig<^ 
nifsima , que con codo acierca, y codo lo llena de (uavidad , dul'^ 
znra,y difcrecion. Llamala juncamence madre el Sanco, dicien-^ 
do: bona mater charitas] (^) porque como dicedefpues: Ya alien- 
ee a los imperfed^os , ya egercice a los vircuo(bs, ya reprehenda a 
los perdidos , todolo hace con fuma Eicilidad , fuavidad , y dil^ 
crecion. Amandolos a codos dernamence como hijos , los guia, 
en(ei\a , fomenca , ampara como verdadcra madre : Shfe foifeat 
infrrms ^ftt>e exerceat [troloeSlos ^Jhe arguat inquktos , dilferfa dU 
Iferfaexhlhens^ficutfilios diliglt unherjos, W 

4 Aiiade el Santo: Quando a ci ce corrige , es fuave , quan<- 
do te acaricia , fcncilla , piamence fe embravece , (in engaiio li* 
ibngea , con paciencia (e enoja , y con humildad reprehende, 
ofendida nofe venga, defpreciada bufca , y defeftimada llama: 
Cum te arguit^ mitts efl^ cum tibi blandkur ^/implex eft ^pii filet fr-* 
Ytre ^fine dolb mtlcere , pattenter noVit irafet , humiliter indignarh. 
UfamnproTmat::/pnta::re')i)ocat,^'^)Tod^sciiashiihi[idadci , fe- 
norcs , tiene lacaridaddel Paftorjy todos eilos milagros,tancon- 
trarios en la circunftancia , can unos 9 y tan utiles eh la fuftancia^ 
iabe hacer con la paciencia. 

5 Juftamente pues , fciiores , deleo que fe mueflren mas 
madres que padres de ius Feligrefes y porque obedeceran ellos 

TartJIJelTom.ni. Ci mas 

(a) Join.! i.v.t f . iuxta left.D.Bern^ertt.76.fup.CMt.cdlumn.dot.ecl!t.Antaerp.l 6iOi U 
faxn left. D«Grcgor.tom. i • in i .Reg.cap. i ^.pag. 589. edIt.parv.Ron» 1 6 r ^ . 
(b|S.Brrn.EpIft.z.adFulcteiati*coliuiuut. e(ii;J?lBrifit<$90> (c) Idetn ibideoi* 
(d) D.Beni.ubi fupr. 



20 CARTA PASTORAL DC. 

mas al atnor , que no al rigor , como nos manda San Pedro: ^Paf- 
cUe^qui in tfohis efi^gre^em ©«, prolfidentes non cooEii ^fed Jponta- 
ntSfecundum ^eum^ neque turpis lucri gratia ^fed t>oluntarii, (*) Al 
fin , (enures, con amor , y por amor , por amar , y para amar a 
quicn canto nos amo, hemos de ayudar , y gobernar nueftros 
(ubdicos. 

6 Con grandifsima eleganda , y efpiritu nos enfcna cambien 
cfto mifino el dulci(simo , y (apientifsimo Maeftro dc la Igleda 
San Bernardo : Difeite {dice) fulditorum Hfoi matres ejfe debere , non 
^aminos ^/ludete magis amari , quam metui ; fi interdumffperitate 
opus eft ^paterna fit ^ non tyrannica', matres fipende ^ patres corripien- 
dotfos exhibeatis:: fufpendite tterbera , producite ubera : peseta laEie 
pinguefcant , non typho turgeant, i^) Aprended ( dice efta luz cla- 
rifsimadelalglcfla) quedebeis (er madres, mas no fenores de 
vueftros (ubdicos : defead mas (er amados , que cemidos : (1 al- 
guna vez es menefter la reprehenfion , (ea pacernal , no rirana. 
Madres al ampararlos ^ padres al corregirlos : e(conded los slzO' 
tcs,de(cubrid con lado^rina los pechos : eften c&os hinchados 
con la lechc e(piritual ; pero no con la (bberbia. 

7 Solo efte lugar es balbnce inftruccion a los Paftores , y 
Parrocos. Tres oficios (enala aqui el Sanco al Cura en fus Feligre- 
fes , y lo mi(tno (e debe encender de losObi(pos , que (on de (e- 
iior , padre , y madre. El Scnor lo excluye del codo con San 
Pedro, y todos losdemas Sancos , porque nocienen ocro Senor, 
que a (u Dios , y a(uRey. Paftores (bmos , Padres (bmos, Go' 
bernadores (bmos, Maeftros, Capicanes, Guias, Acalayas, Admi- 
niftradores ,Miniftros ,pcro noSefiores. Tenemos el gobierno, 
no el dominio : la adminiftracion , pero no la propiedad. 

8 El (cgundo es de Tadre : efte lo admice para la corrcc- 
cion algunas veces , para el amparo fiempre ; y a(si en(ena , que 
quando (e corrige , (ea como padre , no como (enor : como quien 
ama , no como quien manda : como quien le duele , y no co- 
mo quien laftima. El cercero es de "Madre ^ que (e reduce i amar, 
a acariciar , a con(blar, a dar leche de dod^rina , a cuidar con 
compafion de (us hijos , a cenerlos en fus encraiias , aun de(pues 
dc habcrlos echado de fus cntranas : a fencir mas fu dolor , que 
fus dolores : a afligirfe con (us penas , a alegrar(e con (ii bien. 

Efte 

(e) i»Petri5.v.2« (f)D.Bcrn.Serm«x].inCant.tom«4«coLi339«ediC,Parir.i6yo* 




TROMPETA DE EZEQUIEU 2 1! 

Eftc ofido dc madrc cs la principal ocupacion del Parroco, 
pucsraras vcccs (c reprehcnde a los hijos , y muchi(sitnas (c arii- 
pra , (uftenca , enfeiia , y recrea. Mucho nos hemos dilacado 
en la recomendacion del amorjy lapaciencia; pcro tendranla al 
Iccrlo losPaftores a quien cfcribo cfta Carta , (Icndo tan ena- 
morados , y obfcrvantes de egcrciur cl amor j y la pacienci* 
conmigo. 

PUNTO VIIL 

gV^NTO CONiriENE QVE LOS CV^AS 
hahlen , j ^Juadan a Jk Jahacion a los 

Feli^efes, 

Afcmos adclantc en cxplicar los acentos formida* 
blesdclaTrompeta de Ezequiel : Fill homtnls^ 
dicc) loquere adfilios Topuli tut, <Ur dices ad illos* 
W Loquere , dice , habla. Mandate el Senor a 
Ezequiel > que hablc , porque le ha hecho Paftor: 
quehablc, porque le ha hecho Predicador : que hable , porque 
no puedeavifar fin hablar ^tii mejorarfin exhortar , ni perfuadir 
Andcdn JLo^uere^ dice fhabla, ladca^'queno (bio eres Paftor, 
fino perrode llracl : V^ canes mutt 1 t"*) Ayde ci , fi fiendo perro 
no ladras ! Lo^Kfrr/.yiwuw^/o^trmitWjH dice San Pablo : Ha- 
blavcrdades am Pueblo ) pueseres Miniftro efpecial del Pue- 
blo. 

^ No de valde ,{enores , (c llama el Hi jo de Dios ^alahra 
del Padre , porque es palabra, que da palabtas: es fiiente de toda 
ianta doi^rina: es palabra, origende toda la fanta , y divina 
palabra* es palabra, que vino a (embrar (u palabra con (us pa- 
labras (antifsimas : fi fe ban de mcjorar , y csfotzar , y criar las 
buenas obras en nueftro minifterio , ha de fer con la palabra* 
Cada uno mcdirc , dice San Gregorio , de qu^ delito (e hace reo, 
fmicga con el filencio lavida aquienconla palabra puede li- 
brar delamuerte : Quo:: reatu aftringantut afpiciant , qui dum 
feccantihusjratribus Iperhum prddicationis fubtrahunt ^ morientibus 
animabus Vitd remedia abfcondunt» ^^y 
• En 

(a) Ezech.^^.v.2. (bU<ai.5£.V.id. (c) Ad lituib 1. V.i. (<i)D.6reg. iii^aft. ;.p.cap« 
tj .coluinn.74^t.Paiif> 1 70} . 



x% CARTA PASTORAL DC 

^ £n ocras ocupacioncs (on mejorcs las chns , qne las pa- 
bbrasy pcro en lack las almas (on laspalabrasmas cficaccs , fin 
cctnparacion alguna , que obras , porquc las obras (on nucftras, 
y la palabra es de Dios. En ocras es loai>lc el filencio 5 en e(b cs 
amable, y (anta b voz, y aborrecible el filencio. £n ocras la len- 
gna inmovil ,y los labiosmudos csla mayor yimid ; cnnoCoaos 
h mayor miferia , y vicio. Vcr llevar al lobo las ovejas , y dor- 
mir con el filencio cl Paft6r,callar cl perro comiendo(c a las ove- 
jas el lobo, i como no ha dc (cr la ruina del ganado, y ganadero? 
Anda el lobo infernal como leon rondando , y rodeando el ga- 
nado : Tanquam leo ruglens circuit qtuarms , quern d^cren ^*) fi ca- 
Ua, y duerme el Pallor, quien de&ndera el ganado? 

4 Lojuere , dice el Senor a Ezequiel, habla a ni Pueblo, por- 
que mi palabra es cfpada de dos corccs: ^eiutrahilior ornni gladio 
ancifiti, (^) Con elun corcc ampara,y deliende las ovejas, con el 
ocro hiere , y ahuyenca a los lobos. £(pada mas podero(a , y efi- 
caz, que no la del Qucrubin , te) decuyos corccs el uno alumbra 
al encendimiento , y el ocro abra(a a la voluncad. Aquella e(^ 
pada del Qucrubin guarda el Paraifb cerrcno , cfU al ecerno. 
Aquella guarda, y c^onde losdeleyccs , que nomerccia la culp.i; 
cfta corca los dcleyccs , y dclicos ,qne cau(a al alma la culpa , y 
le abrc los deley ces , que da a la gracia la gloria. 

5 En eftapalabra/o^Mfreexplicael Seiior lo que debemos 
acender a exhorcar a las almas de nueftro cargo , y no cefar un 
punco en efto , ni (blear de la mano ella e(pada de la divina pa- 
labra, y dia, y noche (embrar, advcrtidos, que los que (bmos 
Paftorcs , (bmos tambicn Labradorcs : Exijt qui fiminat feminare 
Jemenfium, <•') Y cl que no fiembra , nocoge j. y que , non au- 
iientjine prddicante 5 ^"^ y que , qui parcejeminat , pane iS metet} 
W y que la hercdad no puede firudificar fin labrar(c5 y que co- 
sno la cierrafm laagua , es cl alma fin la divina palabra , y co- 
mo (e quejaba cl alma del Sanco Profeca Rcy , quando decia; 
Jnima mea^ficut terra fine aqua tibi, ^) Senor , mi alma arde de 
fed fin vueftra agua. A(si las almas de los Fcligrefcs , en donde 
no (c predica , ardcn de (ed , y eftan (ccas , y agolbdas , y perdi- 
das fin el riego de la divina palabra. 

Ver- 

fe) ufctri 5«vX (f ) AdHebr.4«v.ti. {%) C$ll9C£Jnt rniU^iriUfum \9lufti^ CberuhimK 
0'JUmm9um eladium ^stfic >erfatiUriu Gcnci\imV»i/^ (b) Luc«S«v«}«(!j Ad Rofn.ia.v«i4* 
\j) uzd Cor. 9m v«6. ^k} Plalm^i^x. v»6» 



TROMPETA DE EZEQUIEl.. ij 

6 Verdadcramcntc , (cnores , para cl r^ar, y^el (cmbrar, y 
cl arar hay tiempos.enefto natural , y elemental^ . pcro no en lo 
cipiritual: porquc para cl pcrfiiadir , cl cxhortar , cl cnfcnar , 4 
edificar, advcrtir , cncaminar , fiemprc cs ticmpo« En Invicrnoj 
en laPrimavcra, en el Vcrano , en cl Otono , por la manana*, 
por latardc, a medio dia , endfreciendofe la ocafion , (lemprc es 
dempo ,oporcuna , 6 importunamcntc , como dice San Pablo j 
/iemprccsiiempo : fortune ^ importun^ , argjfie , ob/eera , inac' 
pa.<h 

7 Y porque (uclc decirlc : Seiior , no fiempre hemos dc eftar 
prediicando , me d^h (icencfa para rciponder^ que ficmprc he- 
mos de eftar predicando , y'qucficmprc podemos eftar prcdi- 
cando , y que (iempre debembs eftar predicando. Advirtitnd^ 
que no (iemprc el prtdiciar quicrc decir h4>lar , finQ que los dos - ' 
£los de la cfpada dc la divine palabra (ignifican en(enar con la 
obra , y cl egemplo , con la dodrina , y la virtud,hablando , y 
cdi(icando,dicicndo,yobrando. Finalmente,predicarcon la vi- 
da J y con la voz 5 y conuno,ii^pcro cortc:, (icmprtffeliildfccftiF 
obrando^) y predicando. <^ - * • 

' S Bien cierto es , que predica A Coif a- con (u Virtud . , como 
con (u voz j con (u recogimiencov con' fu elbquencia ^ antes bich 
ijuantolaltaenaqtiello, dcshace en efto/ocro j yd falca en la 
buena , y fanta vida, (acude , y echaide a elelpiritu dc la predi- 
caeion, que confifte (en gran patter) en que ve^ui los oycntes, 
que el que predica ^jufta msobras- a £ispalabras. Por cffo dice 
SanGcTonimo : ^elicatu( Ma^i/kreft , qui fleno "Centre ^Ifputat de 
jejunh, Accufare itparttlam O* latro j^otefi ; Sacerdotis Chrlfii os^ 
mens ,nianufque emdrdentA"^^ IDelicado Maeftro , lleno el cfto* 
magoprcdicarclayuno. Dc eftaiucrte , qu^ Udron! no puedc 
aonar la avaricia? Concordar ddbcn entro si las voces y kintenf 
cion,las obras, y manosdel Saccrdote. 

9 Hemos defer los Miniftrps de Dios ambidextrps, dcrc>- 

chos de entrambas manos , como Ahod , aquel Juez del Pueblo 

Hebrco j que peleabft a an tiempa con los. dos brazos. ^"5 Si folo 

fcpelcaconel egemplo jy fin palabra , mancb cselCura: veran 

los Fcligi-cfesloquehan de obrai: , mas nolo fabran obrar 5 y 

quando porque lo vhn lo (epan^ (abran lo que han de obrar, 

' : pcro 

0) toA Tiitu4.v.u. (m) l>.J|iapn. Ej;^^ j »• ad Nepot.eom.t.o»iuinn. t6o, edit. Veton. 
1734. (n) Judic.}.v*i;« 



a4 CARTA PASTORAL DC 

pcro no loquehandc crccr , (icndo el crecr d fundame^co del 
obrar. Por locontrario , (i lo que en(ena por la voz dclbuye con 
elc(candalo , tambiencsmanco : (cguiran antes ellos loque ven, 
que lo queoycn. Con quees mencfter obrar , y predicar , y cftc 
obrar es predicar , y aquel predicar obrar. Y afti, (cnores , ( por 
no dilacarme mas ] efta Trompcca con todos , y en codo habia, 
loquere, Hablemos con el egemplo , y palabra , que e(Ib a codas 
boras lopodemos haccr, enfeiiando para obrar , li obrando 
para enfenar. 

PUNTO IX. 

QVE DEBEN OBE^R LOS PASTORES 

de almof con Jusovejas , como Minifiros , j no como 

mini fir ados. 



Nade : Xjiqueri aA/Hm ^opHli tut , a los hijos de n» 
Pueblo, t Pues no era aquel Pueblo,- de Dios ? C^ 
mo lo Uama Pueblo del Paftor , Pueblo del Prc- 
dicador j Pueblo, del Obifpo , Pueblo del Cura> 
Por Ventura era e(Ib porque eftaba el Senor eno- 
jado con (u Pueblo , y no queria llamarlo (uyo? £(& no parece 
pofible , porque nunca pudo dejar dc (er (uyo el que crio ,el qu^ 
redimio de Egipto, el que dcfendio dc los hijos de Canaan,el que 
perpetuamente por crcacion ^ por vocacion , por con(ervacioti 
flic fuyo. 

2 £s que era el Pueblo del Paftor en lacuenta , pero no 
en la propiedad. £ra(uyoenlaadminiftracion, no era (uyo en 
cldominio: (uyo para fervirlo, pero no (uyo para mandarlo: 
(uyo para quererlo , mas noparadominarlo.. De los malosMi> 
niftrosdelosPrincipeslc (uelc decir , quetratan a los va(allos 
como a propios , y los amah como a agenos, traBant ut frojnriosy 
amant ut altenos, Duroim()crio end que aAduvie(Ie pre(ente el 
poder , y au(ente la caridadi 

^ Ya(si, aqui el Senor llama hijos i los Feiigre(es del 
Cura, y del Obifpo , para que cntiendaque han dc ier hijos con 
la principal calidad , y propiedad que Dios gobierna a fus cria* 
turas , que es dc Padre : ^atrent nolite 'Pocan fiper terram : unus 

enhn 




TROMl>ETA DE EZEQUIEL. 2^ 

mimefiTater Ifefier , ijui in Cults efl : W y en otra parte : Tater 
nofter qui eft in Calis : <**> y que como Dios los ama , ^1 los ame , y 
como Dios los ampara , el los atnpare , y como k\ los confuela, 
el los con(uele , y que como 61 losdcficnde , i\ los defienda. Por- 
quctomar de la comifioncldominio , que no cicne, y dejar el 
amor , que dcbc tencr , cs impia refblucion > y efta (e paga muy 
duramence defpues. 

4 Eftas almas, fcnores , que gobcrnamos , eftos fiombres, 
y mugeres , que nos obedccen jde Dios (on ,comohemos dicho, 
por ctcacion , porvocacion , por redcncion , por dominio , por 
juftida 5 por todosvinculos , y dcrcchos divino , humano, po- 
litico , natural : nucftros (olo por gobierno , por adminiftra- 
don *. digamoslo de unavez, no (on cUosnueftros, fino que no- 
{btros fomos (iiyos. Por eflb dijo el Senor , que el bucn Miniftro 
no ha de (er como quien esminiftrado, fino como quien mi- 
niftra 5 y anadio , enmedio eftoy de vo(otros, no como quien es 
miniftrado, fino como quien miniftra a los demas : Sicut filim 
hominis non "Penit miniftrari ^fed miniftrare , W ego autem in medio 
"^ftrumfwn ^pcAt qui miniftrat, <*) 

5 £l Cura , y los demas Paflores de almas ban de eftimarfc, 
y tcncrfe por Miniftros de los otros, mas que no (er minilba- 
dos de los otros. Hade hacercuenta el bucn Parroco , que le 
cmbiaron a (crvir , y no a mandar. No es el Obifpado del Obif - 
po,fino el ObifpodelObifpado. No es la Parroquia del Cura, 
fino el Curade la Parroquia. Todostienen derecbo a mandar- 
mc , (bio que firvo en figura de mandar , y ellos mandan en fi- 
gura.de pedir,y de rogar. La mas riguro(a di(ciplina eclefiafti- 
ca ha de tener por alma la man(edumbre , y fiendo el e^^o- 
rior de jufticia , ban de arder las entranas en fuego de cari- 
dad. 

6 £(l:a man(cdumbre de los Obi^>os a los Curas , ha de c(^- 
rer de los Curas a los Feligre(cs , y tanco mas , quanto no ticncn 
en ellos jurifdicion, fino adminiftracion. No denenpoder de 
Jueces , finode Padres : no lestoca el dominar (us peHbnos , fino 
el gobernar las almas: es mas(u fuero interk>r , que no exte- 
rior. Ya(si,(cnores,tcngamos prelentes las voces dedfta Ce- 
leftial Trompeta ,donde cn(ena , que al (ervir nucftras admi- 

TanMJelTomjn, D tu£^ 




26 CARTA PASTORAL IX. 

niftraciones , a1 gobernar a las almas , al guiarlas , al mcjorarlas, 
las mircmos cotno propias : al temer el juicio, la cucnca , que 
de ellas hemes de dar a aqaella ccerna cenfura , las mircmos 
como agcnas. 

PUNTO X. 

QVE BIOS C A STIGji AL MVNDO 
con fits fermifiones ,y nuefira mbecilidad, 

Rofiguc el Senor didcndo : Terra , cum mduxeroju' 
per eamgladtum^ <^ tulerit populus terr^t Vtrum ununt 
de not)ifslms/uis y<^ conftkuerlt eum Juper/e fpecu- 
latoremA*"^ Aquipone el Senor la comparacion del 
Pueblo que efta en frontera de enemigos , y prc- 
viene (ii dano con la providcncia , porquenofea delpues inutit 
la medidna , porque el enemigo no duerme , con que es menef- 
ter que tampoco duerma el amigo. Bu(ca , pucs , el Pueblo uno 
de los (uyos , y lo conftitoyc atalaya , y le pone la Trompeta en 
lamano, ylc manda que defpierte al Pud^lo quando viene el 
enemigo. Efta propoHcion del Senor , por la (ignificacion , y 
por elmifterio con quehabla , cs muy notable. 

2 Lo primcro dice : La tierra^ quando yo emhiare fohre ella 
la efpada : Terra , cum induxero fuper eamgladium. Terra: la tierra, 
fcpa que estierra la tierra : la ticrra que pien(a que es bronce, 
hierro ,ypeiia(co ,fiendotierra: la tierra que es tierra , por no 
tener Hi pcnGimiento en elCielo: la tierra, que no hallara Co- 
corro en la tierra , (I no lo bufca en el Cielo. Es como poner la 
ceniza en la firente de los hombres , y decir a los PontiHces , a 
los Reyes ,a los Pueblos , a los Principes , y Monarcas : Memai" 
tote quia pubis efiis f <^inpuberem rtfPertemini, C*) Sepa lo mas 
alto , que no efta a un dedo de diftancia de lo bajo. Sepa lo mas 
grande , que cnlamedida de Dios , no le excede medio dedo a 
lopequeno. Sepa elcedro , que con un foplo fc engrie a fu lado, 
y le excede el mas humilde tomillo. Sepan los hombres , que 
fon hombres, y que yamandando ,yagobernando 5 ya pclean- 
do , ya dominando , ya venciendo , ya triunfando , Ton de 

cier- 

(a)EzecIu33.T.s. (b}ExGeiief.}.T«ijr* 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 27 

^crra , y tierra , y i\ fin como dc ticrra cntcrrados. 

J Pcro mas duro , y fucrtc parccc lo que (c figuc : Cum in- 
duxtro fuper earn gludium, Quandoyocmbic la cfpadafbbrc xa 
Pueblo , ficndo afsi que la cfpada fignifica guerra. e Pues como 
Dies, que eslamifmaPaz, embia (bbre m Pueblo la guerra! 
Dies , que es la mifma Mi(cricordia , arroja (bbrc el Pueblo dcf> 
nuda la efpada dela Jufticia ? Dios embia al Afirio fbbre el Pue- 
blo, al Perfa, al Cald^o ,y al Egipcio , y otros cncmigos cruelcs, 
que lea(blabam 

4 Dios los embia , porque pcrmicc con una providencia 
fbberana , que la crueldad del Caldco , del Perfa, del Afirio , del 
Egipcio , feaMiniftro de-(u Jufticia, por la maldad del Hebrco. 
No manda al enemigo que obrclo malo, (inoque caftigue, per<!> 
midendole lo malo. Con (ii pernunon difponc , que un malo 
azote a otro malo. Vclc mi Pueblo a mi Ley , y a mis precepcos, 
loque (u Trompcta la atalaya , dc^ierte el Pueblo a fus voccsy 
abra los ojos a Dios , enmiendefe , mejore las coftumbres,{uekc 
los vicios , y con cflb apartara dc .ius cervices la eipada del ene- 
migo. 

5 Fcrofi clduerme , el enemigo ho ducrme. Si 61 ducrme 
a mi (crvicio , efta dcfpierto a mi ofenfa : duermo yo a fu (bcor- 
10 , y dcfpierco a (u caftigo. Si los qiie ban de cocar la Trompeca. 
callan , y los que han dc oirla duermen , « que mucho que c\ 
fuciiofe vuelvamuerce aquien afsi obra , 6 aquien noobra, por 
obrar afsi ; Por la mano del enemigo, y dela guerra, y de fiis ar- 
mas , y de fii efpada le caftigo. En efte fcnddo, dice el Seiioi^ 
muchas veces en la Sagrada Efcricura , que caftigaraa fit Pueblo, 
mandando a los Afirios , Medos , yPerfas , quclo deftruyan. 
No mandando en el Gentil , que oprima al Fiel , Hno dejando al 
Gcndl caftigue al Fiel, que por no (er fiel a fii Dios , pcrmidd 
Dios,dejandolo ,que ya infiel, (eaprefb, arrojado , y triunfado 
del Gcndl. 

6 Dios nos librc , (cnores , dc las permifioncs v' 1 Sen^r, 
que cdas baftan para acabarnos deltodo. No ha mcncfter man- 
dar , (bbra , y bafta permidr. Dc la mancra que con un poco 
dc arena contiene efic inmcnfb diluvio de las aguas , y los ma cs, 
para quenoinunden almundo , que efta inferior a las aguas ^ y 
fi apartara fii Mano ,y dejara foltar fbbre latierra la mar , en ua 
infbnte nos vieramos ancgados 5 afsi fabc en lo polidco , y en 

^arULdelTomJU. Da lo 



a 8 CARTA PASTORAL DC, 

b miftico ^ cnlo moral , y cfpiritual , pcrdcmos , y il^ftniic not 
fqlo con lapcrmifion. SuMajip nos ticnc, nos dcdcnc , nos 
conticne , y cacmos dcfpciiadoscn fblcandonos fu Mano. Su Ma- 
no dcticnc a los cncmigos , fu Mano dccicnc , y conrienc las pa- 
fioncs, fu Mano cnfrcna ,y rcfrcna a los Dcmonios para que no 
nos deftruyan. Y fi nofbtrosdurmicndo a lo ctcrno, y iosotros 
povclando } y fi las acalayas ticnen vcndados los ojos, y d Pue- 
blo muy dcfembucltas las manos j fi nofotros no cnfenamos , no 
advcrrimos , no amoncftamos , no cocamos la Trompeca dc la 
palabra dc Dios , fi no tratamos dc (crvirlc , o tracamos dc ofcn- 
derlc 5 < qu^ muchoque fucltc Dios , y dcfatc la cfpada del cnc- 
migo, ylohaga miniftro dc fu j\ifta indignacion? 

PUNTO XL 

j^E JVNQVE DIOS ^lERA CASTICAK 
a Us Fuebbs , tfuiereque U pidan for ellos los 

Fafiores, 

\ £ro fc debe advertir , que aun enojado, y habien»> 
do embiado ya la cfpada dc fu JuAicia contra (li 
Pueblo : Cum induxero/itper eumgladium ,con todo 
edb aguardaa verfideQ>icna el Pueblo, fi toca 
<i Sacerdote la Trompcta , fi dama el Cura , y 
Prclado , fi (c mucven las conciencias , fi (c conmueven los ani-, 
mos , fi (c ablandan los corazoncs , fi bufcan la penitencia , y 
cnojado, y ofendido fblicitanucftra enmienda $ porque no dice 
que en tiempode paz toque el Sacerdote , el Atalaya , y Miniftro 
la Evangdica Trompcta , (quecntonccs no parece ncc;e{ario, 
pucs bafta qualqutcra ligcra voz ) fino en gucrra embiada dc 
pios : Cum induxero/uper eumgladium, Quando quierc v^r a fu 
Pueblo caftigado , quierc vcr tambien a (u Pueblo defcndido;. 
porque aunque efta cnojado , pcro embaynara la cfpada , embo- 
ura fus filos , hara que fc vuelva el encmigo , o hara que venza 
fii Pueblo, fi el Sacerdote clama, llama, ora, defpicrta, advierte, 
amoncfta, convicrte , y reduce al Pueblo. 

2 Significafc con efto , quan grande cs el podcr dc los 
Obi{pos,y Saccrdotcs , fi con la altcza dc la Dignidad juntan la 
del clpiritu , y fervor > pucs no fblo libran al Pueblo , pidiendo 

a 




TKOMPETA DE EZEQUIEL, za 

a Dios, yorando por ^, como muchos perfcdos lo hacen antes 
de venir la guerra , fino cntrc la miOna guerra , no fblo para que 
Dios no (e enoge, flno quando efle enojado, para quefc defeno- 
gc $ no (bio para que nos ayude (ervido > fino para que no nos 
caftigue, y nos deftruya ofcndido. 

5 <Quc duda hay , fenores y hermanos mios , que fi en 
nofbtros huvicra aquclla caridad, zelo , fervor ,c{piritu , pureza 
de conciencia , y de incencion, amor a Dios, y a los progimos, y 
tbdo cfto convenience , y proporcionado a rati aha Dignidad co- 
mo la nucftra , que andarianau(ences de nueflxas ovejas ^ y Fe- 
I^efes , no fblo las culpas , fino las penas> 

4 i Que duda hay , que Dios les alumbraria para skx lo que 
convienea fus almas , y ayudaria para que no les falcafle el fb- 
corro de los cuerpos ? Qu6 duda hay, que nueftro egemplo los 
mejoraria , nueftra do&rina les enfenaria, nueftra voz los con(b- 
laria , nueftra fortalessa los defenderia, y nueftras palabras , y ef> 
piritu los conforcaria > Qu6 duda hay, que fi con profunda hu- 
mildad ,y carldad, y amor >y afe^os pios , y (ancos llorafleitips 
en los Altares, pidiellemos 4 Dios por no(btros , y por nueftros 
Fdigreies, damaflemos , oraifemos, inftaflemos , (uplicaflemos^ 
ycon una (anca confianza llamaflembs a Dios Padre por los me« 
ritos del Hijo , clamaflemos al Efpiritu Santo conlbUdor , ^, 
corro , luz ,y cohfuelo de lasralmas : fi Aos valieilemos con el 
Hijo de la Madre, y finos valie^mos de todala Corte CeleAiiil,; 
y Almas juftascon la Madte para el Hijo ; i como es pofible quq 
no fe templafle efte Senor ,llamado , rogado , (blicitado de fiu[ 
Minlftros , y Saccrdotes? 

5 Entre el Vcftibulo , y el Altar , dice el Profeta. , lloraran 
los Sacecdotes , y Miniftros , diciendo: ^ar.ce S>Qmlne , parce fo^ 
fulo tuo, W Si entre el Veftibulo ,y el Altar baftadamar elSacer^ 
dote de la I-cy Anidgua, imagen del Sacerdociadc Chrifto , ^cor* 
mo no baftara en el mifmO Altar el Sacerdotc de la Ley dc la. 
Gracia , no imagen folo de Jefu-Ghrifto , fino el que con(agra 4 
Jcfii-Chrifto , (acrifica 4 Jcfu-Chrifto, yrecibc a Jefu-Chriftrt 

(a) Jbd>*r'l7* 



PUN- 



30 CARTA PASTORAL DC, 

puNTO xn. 

£0 QVE EL SB NOR DESEA QVE LE 

defenogen JUs Pafiores , quando efia indignado con fa 

Fucbto , J cfMU gran mal es H no hacerlo. 




Uejabafc cl Scnor por cl miGno Profcta EzequicI, 
dc que cftando cnojado ,y para caftigar a (u Pue- 
blo, no tuvie({cen 61 un varon que le rogaflc por 
6L Y quando pcdia para la muerte a (u Pueblo 
la Ju(ticia,rencia que no huviefle quien (blicitailc 
(uMifcricordia : Qufjhiy dice ^'P'trum ^qui Inter fmeret fitpem ^ iS" 
ftaret oppofitus contra me pro terra ^nedt/slparem eam^ iS' non inlte^ 
n't, W Bu(qu6 un varon , que hicieffe muralla contra mi ira , y (c 
puHera en pie por la cierra contra mf , para que no la abrafafle , y 
no lo halle. OBondad mas que infinica ! Qie (i con la una ma- 
no amenazas , conlaotra llamas Tii ! Si en la una tienes la efpa- 
da detu Jufticia , en la otra la cedula , que efta ofirecicndo el 
perdon ! Si una voz efta fulminando los caftigos , otra publican-^ 
do los indultos! 

2 i Mas como no huvo quien pidielle por el Pueblo? Pues no 
habiaSacerdotes ? No habia Pontifices , y Miniftros Sagrados en 
I(ra61?Sihabia , (enores, pero notrataban de efto. O qu6 do- 
lor para Dios! Qu^daiio para lu Pueblo! VcrmudastantasTrom- 
pctasICiegastantasAtalayas! Dormidos tamos Paftores! Que 
bicnvenia alii la ponderacionde San Bernardo , que otras veces 
hemos dicho : ^diculofa res efi , ant magis perkulofa , /peculator 
coecus , iDoSor inftius ^prdcurfor daudus ^Tr^elatus negligens , pr^co 
mutus, 0>) Peligrofk co(a , perniciofa , fi ya no ridicuU ) vcr a un 
pregonero mudo , a un fuperior dormido , un acalaya cicga , a 
un corieo cojo , y a un Macftro ignorante. 

^ Todo efto , fenoircs , tcnian aquellos malos Sacerdotes de 
Ifra^l , que no damaban , que no voceaban al Pueblo para que 
fe guardaflen del enemigo. Faltabales la luz para v^ el dano y la 
voz para publicarlo , la a^tividad para darla a lo bueno , los pics 

para 
(a) Efech.»t. V.JO, (b) Apud ThonbHybctiuFlor, DD. {*$»€• 8c «)p. Lttd.GnuutenC in 
Slv.loc* p«i8ot edit. Saim» t j 85* 



TROMPETA DE EZEQUIEL. j i 

para promovcrlo , la diligcncia para procurarlo , cl cfpiritu, y la 
ianta. conHanza para arrojarfc a los pies del Senor a defcnojarlo, 
con quefehallaba el Pueblo con los viciosperdido , el Sacerdoce 
con las padones dormido. Que dolor para Dios ! (vuelvo a decir) 
Que ruina para (ix Pueblo ! Que caftigo para el trifte Sacerdoce, 
ydefdichada acalaya! 

4 Aboradigo, (ciiores, que no me admiroque amenace fu 
Divina Mageftad, y defpicrte con efta temerofaTrompcca a to^ 
da la IgleQa junta, pronunciando , y Hrmando kfentencia con, 
fii Sangre , y diciendo , que de no(bcros ba de cobrac fus ovejas: 
que nueftrominifterio mal icrvido ha de (er nueftra ruina : que^ 
hemosde pagarlopor ellos ,ypor nofotros ; porqvte 6 veftidoi ' 
de mayor dignidad , autoridad , y podcr fueflemos ^cores (,lo 
que Dios nunca permica ) (1 pecaflcmos como hombrcs , y como 
Chriftianos , y como Sacerdotes , y como Curas : fi nos echafle- 
mos acueftas quatro cadenas durifsimas dc hierrb, de can fieros 
eslabonescomo (on pecados contra el diiSkamen de razon ; peca- 
dos concra las leyes de la IgleHa 5 pecados contra el minifterio 
Sacerdotal i pecados contra el minifterio de almas : (I fueflea 
nueftros pecados , no (bio doblados , (ino dos veces doblados , y 
mayores poricr mayores , y nofbtros fueflemos peores , quando 
hcmos de {er mejores : (1 quando huvieHemos de aplacar a Dios, 
lo irrltaflcmos: fi quando lo huvieflemos de de(enojar , lo eno- 
jademos; i por qu^ no fe ha de ir el nuyor rigor de la juilicia a la 
mayor malicia , y p^ del delico? ■ •■ < 

5 No (blamente Dios (e ha de enojar con no^>tros (1 no 
velamos (bbre fu ganado , (ino que el mifmo ganado viendo{<^ 
por la onufion de fus Paftores perdido , efta pidiendo jufticia 
contra nofbtros. Ya fe ha vifto entre los mifmos animales, guia- 
dos del inftinto natural , fenalar guarda que atienda a ver fi 
viene el cazador , para que llame a que (e guarden los otros , y 
liabiendo{ede(cuidado el que guardaba , y muerco el cazador a 
alguno de los ocros animales , que incaucos, y en conHanza de iji 
guarda andaban libremence por el campo $ juncarfe codos , con- 
vocarfe ,y hacer pedazos al animal, que era guarda , y no guar- 
daba , porque durmio quando debia velar. Si efto hacen lus ani- 
males , (1 eftolosbrutos , de donde anda aufente el difcurfb, y la 
razon; c quefentiran en la ocra vida, y que deben (emir en efta 
las almas , (i nofbcros , atalayas de Dios , durmieflemos 5 ft no> 

fo- 



p CARTA PASTORAL DC 

(btros, voces de Dios , callallcmos ; fi nofbtros , trotnpetas de 
Dios , cnmudccicflemos ?ComoclamaraDios en el Ciclo jufticia 
contra nofbtros, que le perdimos (us almas ? Como la pediran 
de(He el In(ierno las almas que le perdieflemos? 

6 A efta mifma Trompcta miraba Dios ,quando decia a (u 
Profeta : Clama , ne cejfesy quafi tuba exalta Tfocem tuam^ Annun- 
Ha To^lo meofeelera eorum^ V domui Jacob feccata eorum, (*) Cla- 
ma, voc6a , Profeta, Sacerdotc ,Cura, Obifpo , no cefcs : rompa 
cl ayre el (bnido delClarin , y dcfpierten fus accntos a mi Pue- 
blo : anuncia los pecados , y maldades de Ifra^l. Si quando cfto 
decia Dios al Profeta , callage el; (i porque callo el Profeta, no Cc 
enmcndalle (ii Pueblo } fi porque no fe enmendaba el Pueblo, 
(e condenadc $ i qu^ cuenta , que ira , qu6 rigor , qu6 pe(ar, 
que alaridos los del Pueblo , y los de Dios contra el Profe- 
ta? 

- 7 Yafsi, fenores, aunque la efpada de Dios eft^ fobre las 
cervices de fii Pueblo , poderofb es el Profeta damando a que 
pcrdone Dios a (u Pueblo. Aunque (e halle muerto Lazaro qua- 
triduano , aunque huela a corrupcion , aunque eftc la lola (bbre 
el (cpulcro, poderofa es la palabra de Dios para darle vida i La.- 
zaro. No hay conciencia tan rematada , y (epultada en efta vida 
a la culpa , no hay alma tan perdida a la gracia , no hay pecado 
tanhcdiondo, y corrompido , quefi la Trompeta Evangelica dc 
k palabra divina Uega alus oidos, no pueda de(pertar , refucitar, 
y vivir. Digamos nofbtros al pecador en el nombre del Senor: 
S«rge Laxfirt , que Lazaro faldra rotas ya las ligaduras, (ano , y 
bueno del (cpulcro. (•*) 

8 No echemos la culpa a los Feligrefcs malos , ni a los otros; 
echemonos las culpas unos a otros. Con dociles naturales trata- 
r^mos,{i nofbtros dociles Miniftros (bmos : fi no(btros (bmos 
dociles a Dios , dociles (eran ellos a no(btros. Oygamos nofbtros 
a Dios,ynosoyranellos a nofbtros. Atendamos nofbtros a los 
divinospreceptos , e infpiraciones , y atenderan ellos a la divi- 
na palabra. Si nofbtros fbmos buenos difcipulos de Chrifto, 
ieran ellos buenos difcipulos de (u Sacerdote , de fiiMaeftro , y 
Mniftro. Gran confuelo es para mi v^r , porlaBondad Divina, 
quanpradHcada efta una dodrina tanfantapor tan egemplares 

Cu- 

(c) I(k!.jt.v.i. ;d} jMa.iKV^4. 




TROMPETA DE EZEQUIEL. j 5 

Curas comip gobicrnan las almas en cfta Dioced ; pero (eno- 
res, iicmpre es conveniente amoneftar lo que ficmpre cs ne- 
ce^io pra^car. , 

PUNTOXm. 

DEPENDENCUy QVE QVIERE LA IGLESIA 

ipte tenganlos Sacerdotes del Pneblo en la e lee c ion , por 

la que el Pueblo tiene de las Cwas en la ad- 

miniflracion, 

Ero no admira menos k) que poco de(pues dice 
el Seiior en efte formidable lugar, y acentosde la 
Trompcta temero{a de Ezequi^l 5 porque (ciia- 
lando la necefidad, que tiene (u Pueblo de con{> 
rituir atalaya , que toque , (uene , y refoene la 
Trompeta quando viene el enemigo , para que fe guarde el Pue- 
blo, anade : Et tulerit populus terra mum de minoribus /uis,<i^ conf- 
tituerit eumfuperfefieculatorem^ W y elcogiere cl Pueblo uno de 
los menores , y lohicicre fu atalaya. 

% Dos cofas muy particulates deben notarfc en eftas pala- 
bras. La primcra , que el mifmo Pueblo conftituye cl atalaya. 
Que es la razon de efto? La razon es, porque de{pues tenga me- 
nos difculpa el Pueblo , fi no fe guarda avifandoie la atalaya, 
que cs hijo de fu eleccion. Ellenombro, pucs por que no Ic 
creyo ? En el mifmo que eligio , abrazo fu vida , 6 muerte : cl foe 
artifice de fii fortuna , y fu eleccion le falvo, 6 le condeno : falio 
fiador el Pueblo de fu atalaya , folo porque lo nombro. 

2 De aqui , (ciiores , tomo la Iglcfia el qucrer que en la 
eleccion de los Sacerdotes , y Obifpos tuvieflctambieniu parte cl 
Pueblo5 porque aunquc cldel Sacerdocio, quanto al poder , y 
la Dienidad, depende todo de Dios, y efte fanto Sacramento de 
la Orden , como los dcmas , lo inftituyo Jcfii-Chrifto Seiior 
nucftto ,y no otro algunoj pero al elegir al fujcto , antes de dar- 
le la poteftad , lo nombraban , y lo hacian , y cfcogian los Pue- 
blos. 

4 Los Pueblos ban hccho muy admirables Obilpos : a San 

^ortMMTornMT. E An\- 

(a) Ezech.}}. v. a. 



54 CARTA PASTORAL DC 

AmbroGo lo pidiod Pueblo : <*») a San Martin , W a SanNicoIas, 
(4) y a San Juan cl Limofiicro , W y 4 otros muchos Santos , a 
cftos llamaban antes Poftulados. Eftc podcr , 6 fiicultad , coC- 
tumbrc , 6 cftilo ha cftado en diverfas partes , ya en el Pueblo, 
ya en cl Clero,yatn cntrambos , ya en los Cabildos , ya en los 
Reyes ; pero fiethpre ban tcnido alguna parte los Pueblos. Y 
toy no podefnos licitamente criar Sacerdotes los Obilpos , fin 
confiiltar a los Pueblos j y a eflb mira el cmbiar a averiguar en 
cllosla vida delos que (e ban de ordenar , conio quien pide (u 
voto a los Icglares. 

5 Y lo que mas admira , lo profcfamos , y confefamos al 
adminiftrar clSacerdocio } porque tenicndo dclante arrodillados 
alosDiaconos , que ban de promoverfc a Sacerdotes, dice en voz 
altaelObi(poeftas{entidiftinias,prudenti{simas, y gravifsimas 
palabras: Qmnlamv. reSlorint^is , <^ juO^tglo deferendis eaiem zfl 
'tfelfecurltiUisrMio , W communis tlmwls',par eorum debet ejTe fen-' 
tmtia , quorum caufet communis exlfilt, Keque entm fru/ira fult a 
patrihus ittftltutum^ ut deeleSlione illorum ^ qui ad regimen dtaris 
adhibendifeint^ con/ulatur etiam populus:: i^c. utfacilius eiquis obe- 
dientiam exUbeat ordinato , cui ajfen/um prdbuerit ordinando, (*) 
Pone encftas razoncs cl Efpiritu Santo , y la Iglefia , gobernada 
porfus divinasinfpiraciones, cnlaclcccion de Sacerdotes para 
losPueblos , la comparadon del Piloto que (c eligc para una 
nave , y dice ,quc ficl Piloto es malo , (c picrde cl , y todos los 
navcgantesjyafsibicn csque vcan los navegantcs, que Piloto es 
cl que cfcogen. 

6 Cada Curato , 6 Feligresia cs una nave , .en que fc navc-- 
ga dcla rierra al Ciclo : el Piloto que lalleva esel Cura , los na- 
vegantcs los Fcligrefes , el mar el mundo , las olas , y tempcfta- 
des las pafioncs : quien ha de faber donde cftan los elcoUos 
porque fin tocarles (c haga la navegacion , cs el Piloto. Si cfte , 6 
loignora,6duermc, perderafc ^1 con todos (us navegantcs, 
Por cflb quiere la Iglefia que los Pueblos (cpan , qu^ Sacerdotes 
les poncn 5 porque a{si como cs cl pcligro comun , (ea comun la 
aprobacion^dcl Piloto. Y tambien porque mas facilmcntc dara 
laobcdicnciaclfiibdito al ordcnado, habiendole dado el voto 

y 

(b)Baron.toRMudann.37).pa^3tf3. (c) Sur.tom.4(.p^.s((«. (d) Sur.tom.<. tMtt.8Sl. 
(e) Baion.toin.8ad auin.6io.pag.ti 3. ( f ) PdntificJUxn.de Ord. Ptcsb. fuguLutiiu 
Antuetp. i€%7. 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 55 

y cl parcccr antes dc (cr ordenado. Dc (iicrtc , que aunquc la 
poccftad no fc la da cl Pueblo } pcro Ic da (u pareccr 57(11 vote 
ch la clcccion , y eftocs bicn advcfrtir para crcs cofas. 

7 La primera : para que los Pueblos , quando (c embian a 
las IglcGas las publicaras , para que digan dc las coftumbres dc los 
que han de (cr Sacerdotes , denuncien con (anca ingeniiidad fii' 
fentimicntOjylaverdad, porque aquello es como comarles fu 
vorojporque deques puedc (cr que hayan dc tener por Cura al 
que cntonces le didmulan cl vicio , y la condicion. 

8 La (cgunda : para que a losPrclados , y Curas no dc tal 
mancra nos parezca que (bmos (uperiores a los Pueblos, que no$ 
hallemos fin alguna dependcncia , y que notenemos que mirar^ 
Ics a lacara , y que fin grave cau(a , y gravi(sinia no les ponga- 
mos Curas a que refiftan los Pueblos } no porque cUos tcngan 
podcr 5 ni jurifdicion en nolbcros, que e{Ib(cria agcno, y contra- 
rio a razon , orden , y todo dcrccho , y poco mcnos que blasfc- 
mo ,que el hi jo tenga poder en el padre, «1 (ubdito en el fiipc- 
rior , el (cglar en clSacerdoce, cl Miniilrodcobcdcccr en cltnan- 
dar , la Luna en el Sol , el (uelo end Cielo , cl hombre en quien 
reprc(cnta aDiosjfino quedebemos tener una prudcnte aten- 
cion a(u cOnfiiclo , y acomodamos dulcemcntc con (ii gufto en 
aquello que no le fiicre danoib, ni a no(btros indecente , ficn- 
do por una parte Miniftros dc (ii bien efpiritual , y por otra dc fii 
gozo 5 y confiielo temporal , procurando que en no(btros hallcn 
tnas alivio , que no pefb. 

9 La tercera : que re(ulta dc efl:e lugar , cs , que los Pueblos 
no miren a (us Curas , y Prelados como a eftranos , ni los cmbi- 
dicn^y cmulcncomoctcntos , fino que los rcfpctcn como a Mi- 
ni(lros dc Dios , imagencs vivas fijyas: que los amen como a pa- 
dres cfpirituales , hijos dc fii mifino parcccr , c(cogidos por (ii 
xnano , y clcccion , y dulcemcntc obedezcan , y (c rindan a (u 
juicio 5 y pareccr ; puesfi alPiloto que gobierna cl navio , a la 
guia quc(cnalaclverdadcro camino, alCapitan que va el pri- 
mcrocnlaconquifta, al Maeftro que con (us luces cn(cna, al 
Paftor que a los may ores , y mas (anos paftos conduce , no obc- 
dccen las ovejas, los dilcipulos, los (bldados, los naveganccs, < en 
que ha dc parar fino en tempcfiiadcs , en defdichas , en perdi- 
cion , y ruina cl Magi(terio , ganado , y navcgacioitf 

TmJlMl TQm.nL E » PUN- 






36. CARTA PASTORAL DC. 

PUNTO XIV. 

KARA ELECCIONDEL SE^ORDE ESCOGER 

paraPaJiores.yJueces, no alos majores , fino a los me- 

nores delFuehlOyy bqi*e enfena efia luz,. 

Ero lo mas digno dc rcparar en cftclugar,yTrom- 
pcta dc Ezcquicl , es , que ficndo afsi que aqui 
AtalayafignificaSaccrdotCjProfcta, Mimftro de 
Dios ,Paft6r, Ppntifice , Obifpo, Jucz j con todo 
eflb alhaccr lacleccion, dice que elcogio el Pue- 
blo 5 umm de mVifsmlsfuts , unodelos poftreros , unode los mas 
pequenos, 

2 c Pues como , Seiior , para Atalaya , Sacerdotc , Obifpo, 
Ponrifice , fe efcoge de los poftreros? Para lo mayor (c efcoge dc 
lo menor ? Para lo mas alto fe efcoge de lo mas bajo ? Todas las 
cofaspiden fimetrica proporcion : ccomo puede haberla, que dc 
loinfimodelPueblofeelijaaquienha de gobernarlo ? Defpre^. 
ciafanlo los mayores, y no le eftimaran los menores : fera riGt 
de las genres el que ha de fer fu gobierno , fu efpiritu , y dircc- 

cion. 

2 Anadefe a efte un lugar dc San Pablo ( que es muy nora- 
ble)quandodicicndo a losFielcs, que cafoque hay a entre ellos 
algunos pleytos (cculares nombren Jueces , les advirtio , que eC- 
cogieflcn para Jueces los que fiieren defpreciados : Sdcularia tgi - 
tut judicia Jt hahueritis , contemptibiles , qui funt in Ecclejia , illos 
conflituite ad judicandum. ^*) Y rampoco parece que correfpondc 
cfto al gran juicio , y efpiritu dc San Pablo j { pues como para 
Jueces (c han de efcoger los mas defpreciados de los Pueblos? Co- 
mo juzgaran obedecidos los que comienzan a juzgar defeftima- 
dos ?C6mo fcranrefpetadosen el Tribunal los que fueron efco- 
gidos del defprecio , y las heces de la callej 

4 Toda la Sagrada E(critura es un abifmo profundo dc 
mifterios. De losultimos quierc Dios que fe efcojan los prime- 
ros,porque (c tengan por ultimos los primcros. De lospof^ 

tre- 

(a) i.adCor.t.v.4. 



TROMPETA DE EZEQUIEL. ^7 

treros hace Dios primetos , porqucs cs de Dios (aber haccr a lo 
poftrcro primcro , y fi no (c obra bicn , volvcr a hacer a lo prime- 
ropoftrero. A David , cl mcnor dc (us hcrtnanos , hizo mayor: 
^> a Saul el mas alto dc Ifrael, porque noproccdio bien,lo hizo 
el menor 5 y en los monccs dc G^lboc , nofplo cl mcnor , (ino el 
mas dcfdichado dclfrael. ^*) 

5 Dc docc pcfcadorcs hacc Dios docc Colunas a (u Iglcfia, 
porque (cpa el mundo a que mano (c dcbe cl cftablccimicntQ 
dc la Iglcfia : Contemptibilia tnundi elegit fDeus , ut finia confun" 
deret, (**) EligcDios lo ultimo para confundir a lo primcro, que cs 
lo ultimo quandoDios toma la mano , yhace a lo poftrero pri- 
mcro. Con cilb nos da acntendcr , que a>do fe debe a Dios de lo 
bucno, que todofedebcanofbcrosdc lo malo, que iblodc (u 
mano podemos fet los primeros y yque en dejandonos en la 
nucftra, fcremos fiempre poftrcros. 

6 Y afii , aquella palabra de notfifsimis fuls^ no quicre 
decirde los poftrcros en clcuidado , en la vigilancia , en la vir- 
nid , en las Ictras , en el talcnto 5 (ino dc los poftrcros en el con< 
cepto propio dc los cicogidos : en clconcepto dc los que {icndo 
mcjorcs en cl Pueblo, (e ticnen por lospcorcs : en clconcepto de 
aqucUos, que (icndo en todo los primeros, quicren ellos (cr 
eftimados como fi fiieran poftrcros : fiendo grandes , (c ticnen 
por muy pequciios, (icndo excclcnces en la virtud , (e ticnen por 
muy malos,ypcrdidos. Digamoslo en una palabra ; cfcogio 
uno dc los humildes del Pueblo , y por (cr en (u concepto cl me- 
nor , vino a (cr entre todos cl mjiyor. 

7 Efto (ignifica a la Ictra lo que dijo cl Sciior : Et erunt nO' 
'Pifshni frimt , <r frim mVtfslmU ^*^ Dc aqucUos primeros novi(l 
fimos del Sciior (e ha dc cfcogcr para Profctas , para Sacerdotcs, 
paraMiniftros , paraMacftros de (ii Pueblo, no delos que (c tic- 
nen por tan buenos , y tan dignos , y tan grandes , y tan (abios, 
qucdc[can,6que pretendcn lospucftos, y a todo quanto Ics 
caiman (e ticnen por muy baftantcs ; y preguntados fi podran, 
y fi (abranmandar numcro infinito dc almas , a todo refponden 
foffumus , no quicre el Scnor cfcojan de eftos , fino dc los que 
conocen de tal manera fu pcfb , y (u dignidad, que lo temen , y 
rcriftcn,y (e humilian. 

Y 

(b> i.Reg«T^.v.i3. (c) 2.R^.Kv.^. (d) Infirm^ nmnJ&tU^tVkus^ ta emfundd^firtig:^ 
(e) Macch«20»v*i<» 



jS CARTA PASTORAL K. 

8 Ycllagardc San Pablo alu<lc cafial miftno intento, dc 
que (e bufcaflen para Jucces a los que con (u humildad aflegura- 
ban mcjor el no pccar con la (bbcrbia en el pucllo ; porque es 
tan facil el pcrdcrnos en las altasdignidades , que (i (bbre altos, 
y prefiimidos penfamientos , principios , y prefupueftos , neque 
in mirahUius fuper me , (^ dc (aber , de poder , y grandeza tempos 
ral , 6 efpiritual fc edifica , Hendo cimientos dc tierra (bbre la 
tierra , (c data con todo en tierra. 

9 Aeflomiraloquedice elE^irituSanto , hablando con 
el nuevamente elcdo a la dignidad temporal , 6 e^iritual: 
^Eiorem tepofuerunt } No/// extolU : efio in Hits ^ficut unus exip/is^ 
te) A efto mira tambien aquella maxima di(creta de San Aguftin: 
Si quiercs levantar una torre eminente dc virtudes , trabaja pri- 
mero mucho en profundar los cimientos de humildad : Cogitas 
ma^amcon/huerefahricam celfitudlnis ^ de funiammto prius cogita 
humilitatis, ^^ Y aquella ponderacion admirable de San Bernardo, 
quando contraponiendo I'o que dana la mas ligcra predmcion, 
y quan (cgura es la masarrojada humildad , dice : In anima^ non 
efiv. timenda quantaUbet humiliatio : horratda autem , nimiumque 
fugienda^ tfel minima temere prdfumptaereSlio : Quamobrem (anade) 
noli tejhomoy comparare major ibus:: noli aliquibus^ noli uni, (*) Quie- 
re aqui San Bernardo , que el que ha de rccibir elpuefto, (e ten- 
ga por tan pequcno , que no halle otro en el mundo tan peque- 
no con quienpuedacomparar(e $ porque en diciendo tan bueno 
foy comoTedro parajue^ , tan bueno como ^edro para Obifpo , vamos 
perdidos del todo. 

10 Efto es loque oFendio al Senor en (u mifmo Apoftola- 
do , quando difputaban : Quis eorumVideretur ejfe major} 0) Y (u 
Divina Mageftad tomo la contraria , diciendo, que di{currieflcn 
para (crvir el oficio , y (alvarfc , (bbre quicn era menor : Nifi 
efficiamini Jicut paYlpulus ifie , non intrabitis in ^gnum C(dorum, W 
Y afsi {e entienden eftos dos lugares del Apoftol , y el Profcta. 
Si ya no es , que en aquel contemptibiles in Ecclejia 0) nos enfenc 
San Pablo lo poco que los Chriftianos perfedos dcben preciar, 

y . 

(f)P{alm.i)o.v»t. (ff) Eccli.)ft.v«i« (h) D.Aug. Senn.69. de Verb. l>>min. fuper it. 
Matth«com«5«coU38o.edit«Parir«i683«0)D.Bern*Scrm«37.inCanutOBi.4. col. 1403. cdiu 
Parif.t690. (}) Iaxcxxi.v.xj^ {k)Wpy*0'efjfici4mini^cutpMr)rt^ 
Cml$nm. f^mmjue ag^ buml$d)mtjifoii$f0V9ihu ifit , €f*^. Macth#i i. v«}« 4* 

(); i.adCor«6. v*4. 



TROMPETA DE EZEQUIEL. r^ 9 

y cftimar lo temporal j porquc cl c(piritu primitivo dc los Fie* 
\es era tal , que ocupados en la cpnccmplacion de las co(as ce- 
lefliales , tenian por cmplco indigno cl tracar dc las mayorcs 
tcmporales, como cran juzgar jgobcrnar, y mandar. Y cfta luz 
era tan grandc , que no habia quien los apeteciefic ,y (bio (c da- 
ban a los mas defpreciados dc los Ficlcs , como quien Ics arro- 
jaba los huefbs ( efto cs lo bajo , y lo temporal ) a los que no te- 
nian habilidad para lo fbberano , y eterno. 

11 Es iluitre concepto del Apoftol , y que da gran luz al 
mundo ; porque flicdecir : dc(c el aprccio a lo que es , y el dcf- 
precio(c Ic de alo que parcce , cl caudal grandc cnlogrande,que 
cs lo ctcrno: cl pequenocn lo pequciio, que es tranfitorio, y ca- 
duco.Si fc ha dc crrar, ycrrcfc en lo que menos importa: para las 
cofasdelCielo nombremos a los mcjorcs, primeros , y mayorcsj 
para las dc la tierra , a los menorcs , a los menos (abios , y pof^ 
treros. O qucrayo de luz eftc paracl cuidado juftifsimo con que 
fecligenen clmundo losPrcfidcntcs, Cbnfcjcros , y Miniftros 
de lo temporal , y cl defcuida que tengoyo dc eligir Diaconos, 
Saccrdotcs, yCuras , que ion Prefidcnte?, Confejcros , y Mi- 
niftros de lo ctcrno! 

1 2 Finalmcntc , (enores , todo efto nos cfta diciendo^ 
quan (bbcranos (on nuclfaros pueftos , yquan profunda debe fer 
nueftra humildad 5 y que fi queremos (er mejorcs , feamos , y 
nos tengamos por menorcs 5 y que no nos viftamos de la digni- 
dad fin la humildad } y que qutje exalt(itferk , hunultahitur ; ^ 
qmfe hnmliallpmt , exaltahitur 5 (°*J y que miremos a nueftros 
fiibditoscomoaducnos, fi queremos (er dignos Miniftros de 
Dies ; no como a ficrvos , porque no (camos caftigados a(pera- 
mcnte de Dios. 

(m) ExMattIu>>v.is. 




PUN- 




4© CARTA PASTORAL IX. 

PUNTO XV. 

DESDICHA GRANDE DEL PVEBLO 

que no cyeaju Sac er dote , y Cur a quando toe a la Trompe- 

ta , ni lo cree quando le fredica 5 y que hemos de hacer 

en efie cafo los Cur as. 

Rofigucn los accntos dc cfta ccmero(a Trompeta dc 
Ezcquicl proponicndo dos cafbs. El primero: 
quando toca el Profeta, cl Saccrdotc , cl Obifpo la 
Trompeta , y no oyc el Pueblo , y llego la cfpada 
del enemigo, dcgollo a aquella genre. En efte ca- 
fo dice el Senor , c^c fanguls tffiusfuj^er caput ejus erit , (*) fu fan- 
gre ferafobrefucabcza del Pueblo, que nolo oyo. Anadc : to^ 
cafe la Trompeta , no oyo , no fc guardo, fu fingre fe qucda en el: 
Sanguis ejus in ipfi erit, Efto cs , no pafa fu muerte i otro ; pcro 
fi oyo el Pueblo jcfcapo la vida ., animam/uam fahalDit, 

2 Efte es el primer cafo , bien. dolorofo , y terrible , quan- 
do habiendoclamado los Predicadores, habiendo predicado, y 
rcqueridoalasalmaslosCuras, Prelados , y Miniftros Evan- 
gclicos, fobre tantas voces , y proteftaciones , amoneftacioncs, 
y eeemplos ; y a mas de efto , fobre tal focorro de Sacramcntos^ t 
Feftividades , y mifterios anunciados, explicados por los Minif- 
tros dc Dios , clamando dia , y noche , que fe guarden de los vi- 
cios, queno quebranten los iVlandamientosDi vinos, que hay In - 
fierno quccaftiga , que hay eterna Gloria que prcmia , duermet\ 
cllos cnfos vicios , fo dcjan arraftrar dc los delcytcs , eftan fordos 
a las voces extcriorcs de lalglefia , a la predicacion dc fus Mi- 
niftros 5 y a las fecretas infpiraciones dc Dios , llcga el dia 
dc la cuenta , y los llcva la (entencia a ' eterna condcna- 

cion. 

2 Es la palabra dcDios , como dice SanDionifio , agiia que 
lava 5 lechequefuftehta, vino que rccrca , mfcl quf dclcytan- 
dopurga, niedicina que foftentando conferva. ^^ Quien nibebc, 
ni come , ni ic cura en la vida , i que aguarda fino la muer- 
te? Burlabanfo los yernos dc Lot dc las voces de fu foe- 

(a) Ezech. J j.v.4. (b) SJJionif.Epifk.io.'Hto Pontif. prope finem. edii.Parif.i 6oj. 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 41 

gro 5 W y los cnganados del figlo dc las amoncftacioncs dc Ncj^, 
y dc las tablas, que iban formando el reparo a (u naufiragio. ^^> 
A(si (uccde a los que no crecn las voces dc fu Paftor , ticnen 
per impoHble el (ucefb , y la defHicha , porque lo miran aufco*- 
tc , hafta que ticnen prefcntc fin remedio la deflicha. 

4 Ay dc los Pueblos , que no crecn a (us Saccrdotes ! Ay dc 
los Viijos , que no oyen , y rc(petan a (us padres .' Ay de las ove« 
jas , que fe van a los lobos huyendo de fus Paftorcs ! Ay dc los 
difcipulos, que eftan fbrdos , y ciegosala luzdc (us Maeftros ! Ay 
dc los Feligrcfes , que no obedecen , aman , y refpetan a fiis Cu* 
ras ! Ellos los enfenan, ellos Uaman , cllos claman; cl Pueblo np 
eye , 6 no figuc , 6 no (c rinde : {Vd fopulo) dura cer^ice , ^ incirm 
CHtncifis cordibus ! (*) Eflx> es de Uorar , (cnores , con lagrimas in- 
canfablcs ,no deagua , (inodefangre : efto cs mal fin confuclo, 
ytanco mayor Ic parecera albuenCura, quanco fuerc mayor el 
amor,quetuvierc a las almas de (u cargo, j Que (e picrda una aU 
ma dc que yo culdaba ! ( debe decir , gemir , y Uorar cLbuen PaC- 
ror ) Que (c picrda para fiempre , y que arda para (iempre en los 
Infiernos ! Qucnunca nunca ha dc vcr a Dios ! Que (c perdio , y 
no ha de poder cobrarfe! 

5 Si un padre , fi una madrc ve a (ii hi jo que (c va a defpe* 
nar , (e ic deipedazan las entranas por fbcorrcrlo. Si un hijo n:e- 
nccico (cvaa echar dc una vencana, 6 a mctcrfe en un horno 
ardiendo , (e deshacen (us padres por ayifliarle. c Qu6 es todo 
efto , rc{]pe€l:o de irfenos un hijo cfpiritual a los Infiernos ? Con 
quanta mayor anfia lodcbemos (bcorrcr para que no (e defpene? 
Para que no fe abrafe } Como debemos damar , rogar , inftar, 
dctcncr ? Qu^ di(cur{bs de fiiertes , y cficaces razones debemos 
dar aldormido en losvicios , para que defpiertede aquel Ictargo 
mortal ? Que diligencias al que (e precipita , para que (c conten- 
ga>Que fiierzas , y cficacia no hemos dc aplicar al caido , para 
que /c Icvante ?Que afirle firmcmcntc de los brazos para que no 
(e dcfpcnc? 

6 (C^modcficndcunvalcrofb Alcayde una fiierza^ hafta 
dar la vida por ella 9 y en clla por nopcrderla > Con qu6 men- 
gua falc de ella , fi (e le rinde > Con qu6 verguenza (e pone dclan- 
te de fii Key al pcdirle cuenca de ella > Todo efto cs una (bmbra 

TartJiJelTomM, F li- 

*(c)GeneCi9.v*i4. (d) Coracl.In Geoef. c.7«v.t i. (e) AAor.7.v.5 1« ^ 



41 CARTA PASTORAL IX. 

ligcrifsima , rcfpcfto del anfia con que hemos dc defender las al- 
mas dc nueftro cargo. iQuh importaquc cfta , 6 aquella Ciudad 
(c plcrda , 6 gane , rcfpcdodc que no fc pierda una alma? Aque- 
11a fc pucdc cobrar , cfta nunca : aqucUa (e ha de perder , claro 
cHa , todo fc acaba , todo (e pierdc , todo fe muda, y (bio lo ctcr- 
nb dura $ pcro cl alma cs ctcrnA a parte pofi, nunca (c acaba. Fi- 
nalmcncc , alii muda dueno la Ciudad, aqui pierdc ecerno dueno 
cl alma. 

y O Scriorl ( digamos hcrmanos mios) no permitais que (c 
mc pierda una alma dc las que me encomchdaftcis. Muera yo a 
cflxi vida temporal , y vivan a ccerna vida. Vengan tormencos, 
afliccioncs, congojas , a&entas, dcshonras,penas , mas no fe nos 
pierda una alma. Salvclc cl alma, y fca cerrero de calamidadcs, y 
defdichas cl cuerpo. Efto hemos dc pcdirle a Dios : efto hemos 
dc clamar dc dia , y de noche dclantc dc Dios , y (ufpirando, 
y clamando , Uorar , orar , inftar , y (blicitar que no fc picrdan 
las almas. 

PUNTO XVI. 

I>£ Lji DESDICHA GRANDE DE PERDERSE 

Ids Mimas for no toe or el Sacerdote la 

Tromfeta. 

Unquc d primer cafo dc tocar la Trompcta cl 
Miniftro, y pcrdcrfc cl que no la oyc, cs terrible, 
cs mas terrible, y formidable cl (cgundo. Quan- 
do vicnc cl cnemigo con la cfpada dcfhuda fobrc 
las cervices del Pueblo, yno lo vc la Atalaya, 
y el \iiiu(bro,cl Sacerdote, y el Obifpo , 6 fi lo ve calla , y deja 
qocencic , y comicnza a abrafar , a talar, a matar , a dcgoUar , a 
«L:!pcdazar , y cl con Ci Trompcta en la cinta, con (li renta , ofi- 
do,y auroridad, (ii lucimicnto , y grandcza cfta mirando 
a<pcUapcrdidondc(usovcjascallando, y vcderramar la fan. 
grc cipiritual dc fus hijos , llcnas dc vicios fus almas, v vc dc(pe- 
dszar a fu bcnnano , y calla, y no pcica , y no lo dcficndc, y hoy 
t tc Hcva d lobo una ovcp , ymanana oora , y otro dia dc<nie- 
Ili docc , T ctTo vcir.cc ,y ricne (ii honda en la cinu , v (u ca- 
T^io en u mano, f J5 Labiosmudos; cntonccs diced Scnor: El 

que 




TROMPETA DE EZEQUIEL. 45 

hue inucre , mucre en (u maldad ; pcro fu (angre yo la cobrar^ 
dc IaAtalaya,delSaccrdotc,dcl Profeta dc mi Iglcfia 5dcl Ohif- 
po que callo , del Cura que lo vio , y no toco la Trompcta : Sati" 
gttinem autem ejus requlram it mantt/peculatoris, 

1 Son ccrribles las palabras : Qmd fi/pecuUtor Vtderit ^/<f- 
'ikm tfenientem ^iTnm in/omerit huccina, W Si cl atalaya v^ que 
vicnclaefpadadclenemigo, ynotoca la Trompcta. Aqui debc 
advcrtir{c,{ciiorcs , que el atalaya hade v^r primero que vicnc 
clcncmigo antes que el Pueblo, porque efta el mas alto que el 
Pueblo. Y el Obilpo ha de (cr primero , y atender , y velar en 
los pcligros, que amenazan alas almas , porque cM mas alto en 
laDignidad , y ha de eftarmas alto en lavigilancia. El ha de fer 
el primero,que hadev^r por donde hace el Demonio a (u gana- 
do laguerra , porque el es Capitan contra el Demonio en todo 
aquelObifpado^y el queleha de refiftir. Con efto ,{eiiores, me 
cuipo , como es jufto, por no hacerlo } y me difculpo , fi tal vez 
tes molefto con el defco dc hacerlo, y de que todos lo haga- 
2nos. 

^ Por efib (c llama el Obifpo Speculator , que e{!b fignifica 
Ob^po , el que efpecula , y mira$ porque efta tanquam fpecula^ 
comodefdelabocade unacuevaen lo altode un monte miran- 
do , y oteando a todas partes, y reconociendo fi hay co(a alguna, 
que puedahacerdano a (ii ganado ; y lo que ha de hacer cl Obif^ 
po en (u Obifpado , ha de hacer el Cura en (ii Parroquia. A la 
proporcion que fi eftuvieden algunos hombres en la ladera de' 
un monte, verian mas los que eftuviellcn mas altos , porque dcK^ 
cubrcn mas tierra jaisilosfuperiores , que eftan in alto Tfirtutum 
ffodu ,y en fii Iglcfia, qui dicitur mons , quanto mas altos (e hallan 
en la Dignidad , mas delgada , y (iitil debc (cr (u vifta e^iritual 
4 lo eterno : mas el Sacerdote , que cl Diacono : mas el Cura, 
que no el fimple Sacerdote : mas el Obifpo , que el Cura: mas el 
yicario univcr^ delSeiior , que no el Obifpo. 

4 £l Paffor , pues , no guarda (us ovejas de(He lo bajoj 
defde lo alto efta oteando ,y reconociendo por donde anda (ii ga- 
nado ; de{He lo alto efta mirando por donde viencn los lobos. 
£s lo alto en los Paftoresde almas kmeditacion de (uoficio, y 
eftar dc noche , y de dia velando , los ojos fiemprc pueftos 

^anMMTomM. Tz, en 



44. CARTA PASTORAL D5. • 

en Dios > y en las almas que le cftan encomcndad^s : en Djos, 
para que le ayude 5 en ellas para que fiempre le agraden. DcCdt 
loaltodelacontemplacionhademirar el Paftor a loalto, do 
dondc ha dc venir lu Ibcorro : L^tCtfi ocuhs meos in montes , unde 
'Htnitt auxilium miht, (^) Apcnas ha de mirar a Dios , quando ha 
4e volvcr los ojosa fu ^nado : apenas ha de poner los ojos en (u 
^nado , quando ha de volver a mirar a Dios. En el Veftibulo 
delTemplo eftaban los Sacerdoces , (^) y (us Jueces a las puertas 
(^) mirando al Templo ,y al Pueblo. Apenas acababa el Senor 
4e enfenar a los Pueblos, de curarlos , y remediarlos , quando fe 
iba aorar almonce , quando fe volvia a enfenar, y rcmediar a 
los Pueblos. («) 

5 Efte viage hemos de hacer fincefar (6 Sacerdoces de. 
Dios ! Curasde Almas! Miniftros de Je(u-Chrifto J ) caminando 
rcpeddamence,y{inparar , deDios al Pueblo 5 del Pueblo k. 
Dios : de Dios al Pueblo, comunicando (us luces : del Pueblo a, 
Dios , pidiendo mifericordia,, Mediadores haccDios a fusObif^ 
pos, y Sacerdotes , mediadores , y remediadores. £l que compo* 
jie voluncades enconcradas , ennaedio ha. de eftar de entrambas: 
el que fcincerpone encre dosa que no rinan , ya dedene i cftcy. 
y4 aaquel : enmedio efta deuno, y otro hafta haberlos aplacadp.. 
{Quicnhabiadedefenojar a Dios } Quien le habia de quicar la 
dpada dela mano , finoaquellos que le rei^etan I Aquellos quq. 
para efib delHno , Uamo , ^6 con el fanco Sacerdocio ^ Del Al« 
tar han de fubir las oraciones4 Dios , y al Alcar ha de bajar el 
Cxono^ Quien es quien ha de recibir el ibcorro ? Qui^n emr 
biar las oraciones , fine el Sacerdoce , que es Miniftro del Al- 
tar? 

6 2 No han reparadb, (enbres , que el Sacerdote , y no cl 
Pueblo , pone end incenfario el incienfb , y (i efta alii el Obif- 
po ,lo pone el , y no el Sacerdoce i Cpn (a mano lo (aca de la 
naveca , ycon el (e perfuman los Alcares. Qui (ignifica efto, 
fino que las oraciones del Pueblo , manifeftadas por el incienib, 
las ofrece a Dios el Sacerdoce, diciendo en nombre del Pueblo, 
y (uyo : fDirigauur (Domtne oratio mea , Jtcut incenjum in con/peSlu 
t«o} (^) c No han vifto que defpues de haber incenfado a Dios, 

fe 

1[b)nalfn.x2o.v«T. (c) Joeli.v*!^* '(d) Dcttt€r«ii«y«i5« '(e)M2tUui4«T*»3«&<«v«X|; 
(f) Plalfiui4o»Y«&« 



TRQMPETA DE EZEQUIEL. 4^ 

ieiridenia al Saccrdotc , y al Pueblo ? Que fignifica cfto , fino 
f^ueaqueilas oracioncs , que fubieron del Sacerdotc por el Pueblo 
cnpcticioncs , vuelven eh (bcorros , c influencias ? Subc ora- 
cion , y baja gracia : (iibc pcticion , y vuclvc mi(cricprdia3 pcro 
todo por niano del Sacerdote. 

7 FinalmentCjclatalaya ha dc cftar mirando al Cielo , y 
al fudo. Ve fi mira, mira fi atiende , aticnde (i oraj y fi no ora, 
ai mira, ni ve , ni aticnde. jPorquc de dondc ha de confetniir 
la luz para vcr , fino dc Dios ? Dc dondc la ha dc confeguir , fino 
Afatre lumnum , a^ud quern non efi tran/mutatio , nee tfici/situdi- 
i^s obumbratio ? ^) En eftc mundo unas cofas ofcureccn a las 
ocras : aqui las unas hacen fbmbra a las demas $ fblo la luz que 
vicne del Ciclo ofircce vifta clara a los morcales , porque es luz. 
ifin ibmbra , y rcfplandor fin cinieblas. 

8 Yvcrdadcramentc, feiiores , yo tengo por ccrtifsima 
aquclla maxima , que Cafiano afslenca de los Padres de Orience, 
iquQcslaoracion: Ignis con/umens , <^lux illurninans ^ porque 
^omofiiego purifica ,y limpia las pafiones , come luz alumbra* 
aloscncendimicmos para qu&iepan, yvcan lo que han de 
©brar $ y cncicndc , calicnta , y mueve la voluntad dql Paftoc 
para que obre en el bicnde las almas aquello, que ha llcgado 4 
cbnoccr. PeroficlE{pcculadpr,el Atalaya, dCura, d defdi- 
diado^y pcrdido Obi^,quc cfto clcribc, duermc quandoha dc 
yclar , cicrra los ojos quandoha dc vcr , tfta cicgo quando ha dc 
giiiar ,cfta dormido quando hadcorar $ t que (era del PueblpJi 
Qucfiiccdcradclganado?Nocscicrto,quc^(:«cw, ccecum dnn 
(it , ambo infoTfeam c^duiU ? ^^ ) 

(g) Jacob x*v*iZ* V'). ^ Matth.1 ^[•▼•i4^ap.SabatIet. iU^ 




^ • 



PUN. 




i^6i CARTA PASTORAL K. 

PUNTO XVII. 

QVE NO ES DISCVLPAPARJLOS PVEBLDS, 
que fi condenan , el no fredicarles Jus 

Curas, 

N cfte trifte , y defHichado cafb proHgue laTrom- 
pccadc £zcquiel,dicicndo : Quod fi /peculator "Pt^ 
derit gladium'Penientem ^ <sr non in/onuerit huccinay 
i^populusfe non cuflodmlt, W Si cl £(peculador, 
y Atalaya, Obilpo , y Cura vcquc cl cncmigo dc 
las almas, y que anda al redcdor delganado como cl lobo car- 
niccro para dcfpcdazarlas, y que tan^uam leo rugtens circuit qu^- 
rms^quemdfPoref. ^''^ fi vc que vicnc cl ladron, como dijo en 
otra parte cl Schor, y no vela para que no lee(cale la cafa ,y robe 
codos (usbicncs 'S*^^ (i vc crccer las paHones en los Pueblos , y 
que andan llenos demalas coftumbrcs , juramentos, maldicioncs, 
embriagueces , fcnfualidadcs : fi ve que apenas hay mcmoria de 
Dios , ni frequencan los (antos Sacramentos : fi v6 que van cc- 
(ando en (us devocioncs, que cobran fucrza los vicios , que (e 
aufcncan dc la dcrra las virtudes. Finalmente , fi (c vc que todo fe 
reduce acngano , aperdicion , adano: fi cl que efto ve , fiendo 
Cura, Paftor, Atalaya, Medico , mnm/onuerltbucclna^ ni llama, 
niclama , ni predica , niexhorta , ni rcprehende , ni anima , ni 
medicina , ni defticrra con la divina palabra las tinicblas dc las 
almas, ni reduce con clegcmplo a las ovejas, ni con la exhona- 
cion las alumbra 5 en cfte ca(o ( cs bien notable lo que fe figue ) 
parece que habia dc decir : morira el Atalaya , degollarc al 
Obifpo ,dc(pcdazar^ al Cura, dcftruir^al Paftor. No dice cflb, 
fino en eflc ca(b perdcrafc cl Pueblo, qufe no fe guardo : Ille quU 
dem In mlqultate fua captus efi, Mucrc el Pueblo en fix mal- 
dad. 

2 Senor , dccid primero , i que (era de la Atalaya antes de 
pronunciar lalentcncia contra la oveja , 6 el Pueblo ? Eflb no: 
primero (e ha dc decir ,quc (e pcrdio elFeligrcs , para que dc(cle 
alii comience cl juicio , y rcfidencia al Pafi»r. Deciarc(c primero 

la 

(a)Excclu3}«v.6« (b) iJPcoi c.).Vf8« (o) Lues ii« v.39« 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 47 

k culpa del malo , y lucgo la de aquel , que no lo hizo bucno , ni 
folicito (aliefTe dc (u maldad. Aiileic la e(pada primero en la dcC- 
dichada ovcja, para que dc(pues mas brava ,y violenta corce las 
• cervices del Paftor, que la perdio. 

^ i Pero por que no h^ de (er difculpa del Feligr^s , para que 
nolccondene , la omifion de (uMiniftro? La razon es ^ porque 
dcbe , aunque duerma (u Miniftro , y no leenfene^ no (cr malo 
clFcIigres. En (lendo Soldados deJeiu-Chrifto ,ctodos deben, 
aunque (ea (in fu Capitan, pelear : aunque (ca (in. la enlenanza 
dcfii Macftro, aprender : aunque no los encamine (u Paftor, 
guardarfc. Deben ^fiendoovejas rationales , rccacarfe de los pa£l 
tos venenoibs. Nadie (e pierde de valde , ninguno (e condena 
dn merecerlo , ninguno cae (in culpa. Lumbre cienien de razoh, 
mircn a Dios : no obre lo malo el Chrtftiano , criado (e ha en^ 
medio de fu Iglcda , iuftentado con la Icchc de (us fancos Sacra-- 
mentos , combidado ,{blicicado , y alv^brado con los conoci^. 
mientos de la ecernidady amenazado con los caftigos eceriios.: 
Sifc pierde, ^1 (^ pierde : (1 (c(alva ,Dios>le (alva • fi^lclcoge lo' 
bucno ,aDioshalla i (llomalo ,'k dies o&nde. Ctiilo-, ^ Ihlierno 
Ic ponen dclante;,pan, y cucbillo: (1 ^{^<3gfl-lo bueno-, ya (abe 
que hay Gloria eterna : fiabrazar lo pia!d(,(In6erno*. ^liquuDew 
hominem in .mam conplij ful, -^ Cstdauhi^mire en cftos caminos 
por donde anda , pues a{si parara > comp ■anduviere.r 

PUNTO XVIIL 

QV£ MJNQVE NO ES DISCVLVA DE LOS 

Pneblos al condenarfe , es culpa gra'vifsima dejus P aft ores 

el de jar los condenari y quan ri^rofa es la cuenta, 

que Dios tomade elb. 

Ero cntra luego , feiiores j la Divina Jufticia con-» 
traelPaft6r jy lepide cuenta eftrech^ de aquella 
ovejapcrdida., y el juicio cs codo dcfangrc : cfto 
es ,.crucl j fuerte , rigurofo, afpcro, (in remiHon, 
que efta derramandd (angre : Sanfftinem autem 
ejus dtmoHufpeculatoris requiram, W No es el juicio en cftc ca(b 

pon« . 

(4) Iknr.ictn/Htmthomnmf&rtU^iUmitmfiumtn^jfiL EcclL ij* y.i4* 
(a) £uth.;3.v.6. 




4S CARTA PASTORAL IX. 

ponderacion deque nos pcridamos ^Hnoquedegemos perdei- las 
almas dc nueftro cargo. No es el juicio , ni la cuenca dc nucftra 
perdicion , que elTa fencencia liana cs, no tiene duda , Hno dc la 
agcna perdicion. No Colo nos pide Dios cuenca de la (angre dc • 
(usovejas, derramada entre los dientes del lobo : Sanguinem 
^Htem ejus de mam fpeculatoris re^uiram , (ino de la fangrc dc 
Jcfii-Chrifto malograda por la omiHon del defcuido, 6 k maU 
dad dclPaftor , pucs claro efta que dira: 

2 Dame cuenta , Paftor , de mis ovejas. Dame cuenta de 
mi ganado perdido. Dame cuenca de . las que yo vine defHc el 
Cielo a redimir ,y fiiftencar, y falvar, y ni acabas depcrdcr. Da- 
me cuenta de las que yo Uevc fobrc mis efpaldas , y cii Ics vol- 
vifte las efpaldas; y lo que es peor , Ics abrifte las efpaldas. Dame 
cuenu de las que yo por librar recibi en las mias cinco mil azo- 
tes, y tii las azocabas a ellas. Dame cuenca de las que por. rc- 
dimirlas derramc mi (angre, y cii bebias (u (angre. Dame cuen- 
ta de las que yo por levancarlas (udaba , y tu (uddbas por dcrri- 
barlas ,quemarlas , y dellruirlas. t Al pa(b demi amor es mi do- 
lor. Al pa(b del deieo dc (n bien es la pena dc (u mal. Al pafb, 
que procure (u (alvacioA, (iento (li condenacion. Yo te las en- 
comend6 ,yo cc las fie j.ylo quel es mas , cii me las pedifte para 
guardarlas , tiilo pretendifle. Si cii no me las pidieras, y rogaras, 
y (blicicaras ,,y por con(eguirlas no ccofrccieras al concur(b, las 
dicra yo a ocro Paftor, que me las guardara. Tii las pedifte , y cii 
las dclamparafte. Tii orrccifte dc guardarlas , y cii delpucs las 
perdifte. Tu cc ofrccifte Paftor , y las dejaftc cnemigo. Ofreciftc 
que Ics (erias Paftor , y las dejaftc encre los diences del lobo. 

^ i DiSnde efta mi oveja , iniqui(simo Paftor ? Por yencura 
te lasdi yoaci, (bio para que las desfrucaftes ? Para que las 
de(blla(Ies , para que cc lascomie(Ies> Te las di (bio para cu fuC- 
tcnco corporal , 6 para (ii bien elpirituah Para que cii las co- 
micfTcsa ellas , 6 para que las (uftentafTcs a ellas > Tii cc vcltifte 
con(ulana , tii cc (iiftcntafte con (u Icche, tu bebifte de (u fan- 
grc , tii te enriqueciftc con (u (iidor. Por ventura cc di yo la ove- 
ja para ti , mal Paftor , 6 para mi? Por ventura padcci en una 
coluna,fuicoronadodce(pinas, me clavaron en la Cruz para 
fermartc deleytes , y hacer en ti un lobo de mi ganado perdido? 
Hice yo dc mis penas imperio de tus dclcyces ? Fabriqu^ aca(b 
con mi (angre , azoces, tormentos, penas ,ymuertclas maldades 

con 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 49 

con que a&afte clmiftcrio divine, que tc ofrecio mi Pafion? 

Tc ordcne , tc configrc , forme la Iglcfia para haceite rico a ti, 

y lo que es pcor, (bbre rico ,pcrclido , y defvaracado ? Padcci yo 

para que tc holgalTcs tii? Doy yo la vida por mis ovcjas , y td 

Ics quicas la vida ? Mucro yo porquc cllas vivan , y tii ducrmcs, 

ylo que cs mas duro , vclas para que cllas mueran > Dos malda- 

dcs has comccido , Paftor lobo , iniquo Adminiftrador, Macftro 

ignorante , Guarda infiel, muda Atalaya , perdcrlas , y no guar- 

darlas. Dos males , no (alvarlas , y condenarlas. Dos males , no 

Uevarlas a la Gloria, y elegit que (c vayan al Inderno. Dos males, 

quitarmclas a mi , y darlas a mi enemigo. Cobrare mi fangre 

deti , que defpreciafte. Cobrare lafangre dc mi ovcja dc ti, que 

condenaftc : Sangu'mtm ejus tie manu ffecnlaterts requlram, Rco 

cresde dos vidas, de la mia porque meoFendifte , y me macafte; 

de las de mis ovcjas, porquc nolasguardaftc , y guiaftc , y las 

' perdifte. Ercmamence has dc penar , y pagar eftas pcnas , quq 

me caulas. Con una muerte inmortal has de (acisfaccr , y con dor 

kJadaspenaslamucrtedcfdichada dc mis ovcjas , aquien per* 

dlcron tus culpas. 

4 O (cnorcs ! que temcrolas palabras , con fcr muy Icvcs , y 
ligcramcntc efcritas , refpcdk) de aquello que (c ha dc oir ,' Qu6 
accntostan rigurofos los dccftaTrompcta formidable dc Ezc^ 
quici *Quc lance , qu6 trance, que punto aqucl , quando (c vca 
clmal Paftor en el Juicio Divino atvidode pics ,y manos , hccho 
el cargo , ningmno , 6 mal difpuefto el delcargo, aguardando la 
fentcncia,ablertoelInlicrno,elDemQnio acufando , el Angd 
mudo,prc(cnte toda la Cortc del Ciclo en expeftacion , aguar- 
dando la (cntcncia ! Que le importa cntonccs al defHichado las 
rentas } Qni los diczmos ? Que las honras > Que las revcrencias} 
Qu^ los guftos ? Qu^ la cam a blanda ? Que el bucn plato ? Qui 
eldincro ? Qu6 lafalud ?Que las fuerzas ? Que la cala , ni el lu* 
cimicnco , ni Lis (bbrinas ca(adas , ni los deudos (bcOrridos? 
Qu^ le importa todo cfto ,que fe acaba ; y mal fervido cs cchat 
Icna, y mat lena para encender mas el fiicgo? 



fartJI.M7omM. G PUN- 




50 CARTA PASTORAL IX. 

PUNTO XIX. 

DE DOS CASOS F AKTICV LARES, 
ijfic exflican la gravedad de U culpa del mal Pajlor, 
jf el rigor , y delgadez^a de la cuenta. 

Cucrdomc , (enorcs , dc dos cafbs, que me (uce-i 
dieron cftc Verano pafado muy notables , y que 
no fuc pequcna la luz con que me alumbraron 
para temer el dclito^y para^ccmblar la cuenca. El 
primcro fuc , que (aliendo de un Lugar a pie, 
donde habia muchos ganaderosja vifitar una Ermita., vi mueri- 
CO en el camino un maftin muy robufto , al qual 5 defpues de mu-» 
chas heridas que le dieron , le habian echadouna piedra fobre la 
cabeza ,y todo ^l cnfangrentado , y dige : i Pues donde hay tan- 
ta copia de ganado , y ovejas , tratan afsi a los maftines que las 
guardan ? Que maten a los lobos , que las comen j es juftifiimo; 
pero a los perros , que las dcfienden , y cftan ladrando por cllas^ 
cfTo no cabe en razon. Re(pondieronme : Seiior , efte perro di<S 
en comerfc las ovejas , y hacia oficio de lobo ; y afsi , como lo 
(uftentaba (li amo para guardar fii ganado , y el era traydor que 
las comia^lomatojporquedebiendo (er deprovecho , era da 
dano , fe volvio el perro lobo. 

2 Yo confiefo que no habia oido dccir en mi vida , que los 
perros de ganado (e comian como lobos las ovejas. Y afsi ad- 
mirado ,y laftimado le digc a mi corazon : Que hay perros , que 
fe comen las ovejas ! Que el que ha de ladrar por fij dcfcnfa , las 
maca ! Que el que ha de pelear contra los lobos por cUas , las deC- 
pedaza para (uftentarfe de ellas ! Que no bafta el pan, que ledan 
al perro para guardar a la oveja , fmo que tambien fe atrcve a 
comer la oveja ! Quefiiftentandole el anio , le come la oveja al 
amo ! Quelosdientcs ,que han de morder a los lobos , (c enfan- 
grientan , y encarnizanen pobres ovejuelas! Que el perro (c vuel- 
valobo ! Aisi fepaga la confianza > No me admiro de que le ha- 
yan muerto , ni de que pague la cabeza del mallin la cabeza de la 
oveja : una mucrte (cpaga con otra muerte. {Mas fi cs , (cnores, 
cfta la dodrina deEzequiel : Sanptmemautem ejus de manu fpe^ 
culatoris requiranii 

£1 



TROMPETA DE EZEQUIEL. * 5 1 

^ El legundo cafb fue , que Cilia yo de un Lugar dc gcnte 
muy virtuola concinuando la ViHca. Vcnian'acompanandome, 
como a (ii Padrc , y Paft6r , algunos vecinos honridos del Lugar, 
encrc cllos un ganadcro principal , muy virtuofb , prudentc , y 
rico. En clcamino cnconcr6 un rebano de (u ganado , y vio que 
eftaba cercadeunas lagunas pequciias , que habia hecho el agua 
Uovediza, dela qual(corrompidaconclSol) en bcbiendo las 
ovejas (c cntecan , y Ics da una cnfermedad , que comuntncnce 
las maca. Es verdad , cierco (enorcs , que con fcr afsi , que era 
tancuerdaefta perlbna , como he dicho ,ymuycumplidoen (us 
co(a^ con todo e{K> , viendo el dcfcuido del Paftor , que ellaba 
adente ,y del Rabadan , que alii (c hallaba , al cener can cerca 
dclpeligro, y del daiio a (us ovejas , recelando que ya habian 
bcbido de aqucl agua , 6 que podian haber bcbido , fue can vivo 
fii fcntimienco deeftc defcuido , que fin poderie contcncr , con 
el jufto amor que rcnia afiiganado, (e lamcncaba , y decia con 
vivifsimas razones cofas de muy nocable ponderacion , y caa 
fucrcesjy eficaces , y eloquences , que ni Tulio , ni Quinriliano 
podian hablar aisi, dicicndo lo que lecoftabanl(Mpaftores, lo 
quelcspagaba,lapuntualidad, ycuidadocon queles afsiftia, 
y amparaba: que (ucedia cal ver bufcar lo que no cenb ,.(olo 
para iocorrerlos , (acandolos demil cuidados , y crabajos; y de{^ 
pues de e(Ib , con vivo (cncimienco pondcraba el pdco cuidado 
quecenian con lasovejas. Que el Paftor eftaba aufcncc, el Raba- 
dan (edormia, yquepudiendollevarlaslejos de aquel pdigro^ 
no cuidabande una co(a can hacedera , y can facil : que qu^ les 
podia coftar, como las llevan can cerca de aquellos hediondof 
charcos,guiarlas aparcadas por la ladera dclmonce: que npcon* 
fideraban, queesaquella hacienda de un hombre hohrado, y 
que en una hora puede perdcr dos mil ducados en' mil ovejas: 
que podia (er que huvie^n bebido , y el ganado ya caminafle per^ 
dido. 

4 Confiefb que quandoyo eftaba oyendoefto, me pare- 
ceque veia comarme a mirefidcncia^ y aquellasque eran quejas 
en aquel hombre vircuofo , y principal , eran luces para mi. Por- 
que fi a(si fience un hombre la perdida defu hacienda , que va, 
yviene, y 61 mirmobien perdida defpreciara, la que mal pcr-^ 
dida-tan vivamence icntin , { como Icntira Dios la perdida de 
las almas ? Como fentira queie vaya allnfiernQ la que le 
TmMJtlTom.in. Gi cofto 



5i • CARTA PASTORAL fc 

cofto (ufangrc? Comolcntira qucfc Ucvc cl cncihigb' la que 
crio para fuya ? Como (entira que no apartemOs las ovcjas los 
Paftorcs dc los paflos vcncnofbs ? Y fi fto (abiendo que habian 
bcbido del agua impura aqucl ganadero (cncia la condngencia, 
I comofcncira Dios (i no (c ladamos pura > Si no les damos Ihn- 
pia, y verdadcra dodrina ? Y fi por andar ccrca del peligro (cn- 
t(a el ganadero fu rielgo , < como (cntiri Dios fi las-ve por nuef- 
tta culpa rcbolcadas en el dano? Si efto un hombrc conuh hom- 
bre, cquc fera Dios con un hombre ? Si por unas ovejas , que Ic 
cueftan al hombrc (bio el dinero, «c6mo fentira Dios la p^rdida 
• dc las almas ,que Iccoftaron fu vida> Ahora lo veran , Snores, 
en el lugar figuientc , que propoiigo a (ii vircud, cordura, y 
meditacion. 

PUN TO XX. 

LVGuiR NOTABLE , EN QV E EXPLICA 
el Senor fr fintimento contra elPaftor , cjue lefierde - 

fas ovejas^ 

S can vivo , (enores , cl dolor que Dios mahificlla 
al ver mal fervido , y guardado (u ganado > que 
le obliga a jurar por siniifmo , y decir las terri- • 
blcs 5 y temcrofaspalabras, q«e (c (Iguen : Ki>* 
ego , Aktt S)ominMS iDeuSy quia pro eo quodfaSiiJutii^ 
neges met inra^'mam y<^ oTfes mea in d^orationem omnium befti^ 
rum am , eo quod non ejfet Tajhr, (*) Juro pormi mifinoyo, dic-c 
Dios 5 que por haberme robado mis ovejas, y habermelas comi^ 
do todas las Eeras del campo ; efto es , por haber robadbles 1^ 
gracia las pafiones , y los vicios , y habenc hccho dueno del ga- 
nado mi enemigo ^ efto es , haberfe hccho fcnor dc las almas 
conlasculpas clDcmonio; y luego da la cauGidc por que (c 
perdio el ganado , y (c perdieron las almas: Eo quodnorCeJfet^a/^ 
for , porquc no habia Paft6r. 

2 {Pues no habiaPaftor en aqucl ganado ?Paft6rhabia, y 
Paftorcs, porque luego lo confieU profiguienda: Neque enim 
qudjierunt ^aflores mxi^egem mtum , fed pa/cekant femetip/os, Cb> 

Por- 

» (a)Elech.34.v.«. (b)Ibl. 




TROMPETA DE EZEQUIEL. jj 

Porque no bu(caban mis Paftores mi ganado , fino que (e aost" 
centaban dc mi ganado mis Paftores. Efib era no haber Paftores. 
Habia Paftorcs para comer , y no habia Paftores para (crvir, 
Habia Paftorcs para llevar la renca , mas no para crabajar en el 
oficio. HabiaPaftorespara llamar(cPaftores , mas no para (er 
Paftores. Con lo qual babia mucbos Paftorcs en Kra^l para si, y 
ninguno para Dios. Mucbos para comer del ganado , ningu* 
ho para guardarlo. Mucbos para enriqucccr, y ganar en el gana- 
do, ninguno para cobrar lo perdido. 

J Por cltb dice el Senor contra Ifra^l : T^ropterea ^a/iores 
audite yerhum S>omini, W Por eflb, Paftores de ifiracl , oid lat pala- 
bra del Senor. Efto diccelSeiior Dios : Htc dicst Domlnus ^eus, 
Esmenefter advertir , Icnorcs , que en la Sagrada Eicritura cfta 
palabra loerhum comunmenie (ignifica , no (bio palabra , fmo 
obra , caftigo , azote , cfcarmiento : Facto Iferbum in IJrael : W 
quierc decir : Hare un caftigo cnlfrael , que haga temblar a If* 
racl , un caft^o que (uenc por Ifrael , que no ie bable de otra 
cofa en Ifrael. Proftgue, pues,el Senor : Tro eo quod non quafie- 
ruM Taftores metgre^em meum : porque nobufcaron mis Paftores 
mi ganado, losbc de bufcar yo a ellos. Mis Pa&otes dice , mios 
(on al caftigarlos los que no parecian mios al (ervirme. Conio 
agenos me ferviap , como a propios-. los tengo de caftigar. Mi 
ganado ygj^^S^fn mum , ml ganado con mi (angrc , mi gana- 
do con mis pcnas , mi ganado con mi muerce , y con mi 
cruz. 

4 Torque no bufcarm , dice , mis Taflores ml gonads. No lo 
cntiendo : pucs no (e efta en ellugar el ganado? Noeftiah los 
Parroquianos dentro de la mifma Parroquia? Quien bu(ca lo que 
ya tiene ? Clard efta , alii eftaban; pero que importa que eft^n 
loscuerpos alii ,fiandan perdidaslas almas? Alii eftan peirdidos, 
quando ban de eftir virtiiofbs. Alii eftan viciofbs , quando ban 
de cftar corrcgidos. Alii eftan jugando, riiiendo , y con vicios, 
ienfiialidades , y mi(erias , quando ban de eftar ocupados en vir- 
tudes, y en boneftos egercicios : eftan para el Cura alii , pero no 
eftan para Dios. Crecen en los vicios, las virtudes de^aecen, 
lo bueno fe acaba , lo malo dura : vanfele a Dios (us almas fiigi- 
tivas , (e rinden a fu cnemigp , no las reducen los Paftorcs ton ia 

voz, 

(c)1b!v.9((d) t.Reg.j.v.it* 



54 CARTA PASTORAL IX. 

voz > filvo , y cayado del egcmplo , y la divina palabra de la far* 
caexhorcacion : Yo bufcare los Paftorcs (dice Dios) para cobr. r 
de ellos las almas, que mc pcrdieron. 

5 O (enores , que direrentes pa(bs (on los que da Dios 
para bu(car eoojado a los Paftores de los que dio para bufcar , y 
remediar las ovcjas en fu Redencion ! A ellas las bufca con Mifc- 
ricordia , mas al Paftor con Jufticia. A ellas llama , pero al Pas- 
tor atormenta. A ellas las pone (bbre (us hombros , al Paftoi 
arroja hafta los abifmos. 

6 Anadcotra maldad ,que hacian ellos Paftores de Ifrael: 
^afcebant Tafiores/emettpfis , iff" non pa/cebant gregem meum. Son 
eftas palabras muy (Ignificativas en mi modo de encender , por« 
que dice : Suftencabanfc de mis ovejas , 6 entre misovejas , y a 
ellas no las (uftencaban. No (uftentar a la ovcja , malo es 5 pero 
comerfela aquel, que la ha de guardar , llega a (er grandifsima 
crueldad. Que no la ayude.el Paftor , malo cs 5 pero que la dcC» 
ayude , que no lalevance (lendo (u Padre, y Paftor, terrible co{a! 
Pero que caida le de de pafb una punalada , es maldad de {u« 
prema miagnitud. 

7 Aqui (c explicaii dos maneras dc Paftores , Redores , y: 
Curas de almas, y e'ntrambos malos: unos por omiHon , y ocros 
por comidon , y omiHon. Uii05,que cotiien entre las ovejas , pe- 
ro no apacieht'an las oVejas. Malos CUra^ ! Eftan comiendo,y no 
danun Docado a fus hijuelos de aquello mifmo que comen: cui- 
dan de si , no cuidan de los demas : procurafl vivir chriftiana- 
mente como hombres , pero no como Miniftros : comen (in 
dar de comer ,€omen de lo temporal , fin dar al Pueblo la comi- 
da , y (uftentode lo eterno. Entre otras cofas de que (c preciaba 
Job., era de que no comio jamas fin que le coftafle (u dinero la 
comida : Si fruSlus terra comedi ahfqut pecunia, (*) Explica San 
Gregorio eftas palabras , diciendo : FruBus enim terra abfjue pe-- 
cunia comedere ^ eft ex Eccle/iaquidem fumptus accipere $ fed eUem 
Ecclejia pradicatlonis pratlum non prabere. tO Aunque fcan los 
Curas en todo lo demas buenos , fi en cfto (on malos , no (on 
bucnos. 

8 Pareceles £ ellos, que como no mientan, ni juren,ni oftn- 
dan a Dios en lo temporal, y tengan una vida acomodada, i ino* 

cen- 
(e) Job }t.v.}9. (f) D.Greg.Menl,toin.i4!b*»»tcap.»i«fmDti.c^7t}.edtt. P«(if.r7oj. 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 55 

cents ,(a (umodode encendcr) que aunque no prediquen , ni 
cxhortcn, ni guien a lo bueno , y ctcrno a (us Feligrefcs , que ya 
cienen lo que ban menefter ^ como (1 fuera poHble , que condc- 
fiandofe el Cura , pudieflc falvarfe el bombre. i Si Pedro Cura 
fe condena como Cura ,(alvara(c como Pedro? Ni tampoco al rc- 
b^s ? Si exhorca ,predica al Pueblo , mas vive mal como Pedro, 
falvarafc como Cura? Para que fe falve efte bombre es mcneftcr 
que Cc CtkWe el Cura , y Pedro , y que concurra con la virtud del 
oficio la virtud de la pcrfbna. 

9 Otros Curas puede haber ( y de eftos efpero en Dios que 
no habra) que no (bio no danpafto a (us ovejas , fino que (e las 
comen , y devoran , ya con el malegemplo , que las llama a lo 
peor , ya con haccrles con (us coftumbrcs pervcrlas, itnicar ellas 
lo que eftan mirando en ellos : pues pecar con pubiicidad el 
Cura es enfenar a pecar 5 y lo que en un particular (blamente 
fiiera culpa, es en el Paftor magifteiio , y enfenan^a de pe- 
car. 

10 Es tan eficaz , y podero(a para lo malp , (cnores , efta 
pcrvcrfifsima do&rina de jurat el Cura , con que enfciia a jurar: 
de jugar , con que enfcna a jugar : de fer liviano , con que enfciia 
d liviandades: de (crcolerico , con que enfciia amaldecir , y re- 
nin de (cr codiciofb, con que cnlciia a tratar , y contratar mala- 
mente : de (cr finalmente olvidado de lo eterno , con que enfetia 
a irfe al Infierno 5 que llama Dios comerfc la oveja el Paftor a 
efte modode pecar J y propiamente : porque de la manera que 
cl que come convierte endiftancia el alimento , y lo hace confi- 
go mifmo una coia^ a(siel mal Cura bace^ uno conHgo mifmO 
afusFeligrefesunosmifmos. Siesmalo, los bacemalos, (1 es 
JQrador , juradores , fi liviano , livianos. Y de la mai^era que cl 
que come {bio trata de (u gufto , y toma (bio aquello que quicre, 
lo dcmas lo arroja , 6 lo defpide $ afsi el mal Cura (bio trata dc 
comer en clCurato , efto es, de holgarlc, recrearfc , deleytarfc. 
Toma dc aquello folo aquello , que le agrada para el gufto , y 
arroja ,y delpide lodemas, ylodelprecia, y no trata fino (bio de 
dar alimento , y foftento a (us vicios, apctitos, y paGones. Efto 
es propiamente dcftruirelganado, comer(clo,devorarlo aqui, 
para vomitarlo con duras , y eternas penas alia. A efte deftruir 
a las almas con (u cgcmplo cl mal Paftor , llama el Senor comer- 
fdas ,y tragarfclas : Tajfcehant gregem rneum. 

En- 



5« CARTA PASTORAL IX. 

1 1 Encra lucgo la cgecucion dc la amcnaza , y (cntcncin, 
diciendo: Ecceego iffefuper Tafiores, ^g) Vcifmc aqui (dice Dios) 
que eftoy (bbre los Paftores , ego ipfe , yo mifmo , no los Angeles 
por mi ,no misMiniftros por mi , yo miGno, yo mifmo , ego 
ipfe. Grave cs la caii(a , que no la fia el Rey de los Conicjeros, 
y la avoca a fuperfonaReal: formidable el caftigo, que hacc el 
mifinoRey poriu mano. Samuel , Jucz , Sacerdote , y Profeta, 
jnato de (u mano a Agag, c hizo tcmblar a Ifrael , ^^^ « que (era 
matar Dios al mal Paftor de (u mano > Ego ipfe fuper Tafiores, 
Terrible es, e inmenfb pefo , todo Dios ^y fu Jufticia: Super Taf- 
tores tuos ! Toda la Jufticia Divina inmediatamencc cgeeutando 
fu ira en un Paftor , en un Cura , en un Obifpo! 

I 2 Luego anade : To hare que no fe coman los Tafiores las 
oyejas. Es como fi digera : Yo hare que vomiten mis ovejas 5 y 
Juego pafa adelante : Y yo hare que no coman los Paftorcs : Nee 
^afcant ampliusTaftoresfemetipfos. Que merecido caftig05{enores! 
Comeis de loprohibido? pues yoharc que no comais de lo pro- 
Jlibido , ni de lo permirido* Comeis de lo que no podeis ? pues 
yo hare que no comais , ni de lo que quereis , ni dc lo que podeis. 
Mandar Dios a Adan , que no coma de un arbol entre infiniros^ 
cs precepto moderado : (') mayor lo fuera mandarle , que {bio 
xomieradc«no,y prohibirlc infinitos; peropeorque cfto con- 
.denarle a<juc nocoma, porque es condenar a muertc a Adan, 
.A eftos malos Paftorcs , pues, condena Dios a que nunca jamas 
.coman, que eslo mifmo que fondenarlos a que cternamentc 
lean comidos , y dcvorados dc las llamas del Inficrno. Comie- 
ronfemc las almas , y me las condenaron } comidos (eran del 
Infierno , ycondcnados,alla iran adonde mc las Uevaron : con 
.dobladas pcnas que cUas pagaran eccrnamente lo que comie<i 
ron. 

(g) £zcch.34.r.io. (h) t.R^.i5.v.33. fi}Genef.t.v.i^. 




PUN- 




JROMPETA DE EZEQUIEL. 57^ 

PUNTO XXI. 

FOR QVE EL SB NOR , TENIENDO LA CULPA 

loslahios^ porno predicar Jk fantifsima palahra , y no 

tocar la Tromfeta , cobra la deuda de las manos 

del Minifiro, 

Ero caufa admiradon lo que (c figue 9 y es , que 
fiendo a(si que fiieron los ojos , y los labios delin- 
qucmes , porque, o no vio el Atalaya que venia 
clcncmigo,6filovi6,noavis6con los accntos. 
delaTrompeta; concodo eflb, noic vala red-; 
dendaalos labios ,alalengua,a los ojos , fino que bufca dere- 
chamente las manos : San^ulnem autem ejus de mam ffeculatorls 
tefiWam, i For que ban de pagar las manos lo que pccaron los 
ojosPMuy fadl cs larcfpucftacotejando otro lugar deEzcquiel 
almifmo incento , quando (e quejo el Scnor de que losPaftores 
delGraelcftabanocioiibs, ydormidos, donde con fencidifsimas. 
quejas dice : Lac comedebatis , <^ lanis operiebanunl ^ is quod cra- 
ykmeratocddebatisigregemaMtemmeumnonpafcebatis. ^*) £s co>. 
mo a digera : cTcncis manos para dcgollar mis ovejas para vueC- 
trofiiftenco , paracrafquilarlas paravueftro veftido, para expri- 
mlrlas Gi leche para vueltra bebida , y no ceneis manos para con- 
ducitlas con el baculo e(piritual a palcos de vida eterna } De eflas 
maoos^pues ,delinquences, jquefbn para vofbtxos dil^ences, 
para mi ociofas , paravueftro interes fucrces, para mi (ervicio. 
flacas, para vucftra conveniencia prontas , para el bien de mis 
ovc)as muy torpes : de e(£is manos cobrar^ yo laGingre , perdi- 
cion , y ruina de mis ovejas. 

2 Per© no es ncccfario interprctarlo , * que bicn (c dcclara 
elSeiior. No nos habli a los Paftores por mifterios , y rodeos, 
fino por evidentcs , manlHeftas , y daras propoHcioncs , porque 
lucgo afiade : Qu9d mfrmumfult nm confolldaftls ^ quod dgrotum 
eft mnfanaftis : ^^ lo que efta dolienre no lanafteis , lo roco no 
confblidafteis : Quodfra^vim eft rim dlltgaftls : lo que eftaba roto 
T^artMMTomML " H no 

{a) EMch.}4.v.}. (b) Ibiden> 



^8 CARTA PASTORAL DC. 

no li<Taftcis : QuodabjeSium e/i non reduxifiis : lo que andaba cai- 
do 5 y dcfprcciado no Icvancafteis. Et quoi perierat non ^u^/ifiis^ 
y lo que andaba pcrdido no bufcaftcis : Sed cum auflerkate impC" 
rabatis , i^xumpotentla , fino que con grandc a(perc2a manda- 
bais 5 y con grandc (cvcridad gobcrnabais mis ovejas. Mircn> 
{cnorcs, en que vino a parar tbda la adminiftracion , en man- 
dar mucho el Cura , y recio , y fiiertc , fin hacer cola alguna dc 
provecho. 

5 Vean aqui , (ciiorcs , por que Dios , teniendo la culpa los 
ojos , y los labios del mal Paftor , pidc la cuenca 4 las manos, 
porque las manos fignidcanla egecucion , la diligencia , el fervor 
pradico , el zelo , el ardor de la caridad del Cura 5 y todas 
cftas manos faltaban para levaniar con la dodrina, y el egcmplo 
a la ovejuela caida , (anar con el confcjo , y luz a la dolicnte, 
eurar las heridas del pecador con la concricion , confirmarla con 
lapcrfcvcranciaenlobueno, ligarla con los (antos propoficos 
de apartarfe de lo malo , remediarla , y Icvantarla con la graci^ 
de los (antos Sacramcntos , fcguir la oveja perdida , bulcarla, 
hallarla , tomarla fobre (us hombros , rcducirla al aprilco del 
Senor. Nada de efto hacian las manos , y todavia no faltaban 
manos para rccoger los frutos del Bcneficio , y Dignidad , y las 
honras del pucfto , las comodidades del Curato, cl (cr cftimado, 
y reverenciado , el mandar ,y gobernar, ydilponer con grandc 
podcr , y autoridad todo aquello que queria, Al fin (c queja cl 
Senor de los Paftorcs , que ticncn manos , y no denen manos: 
tienen manos para la utilidad , y no para el trabajo *. para el po- 
der , y no para el obrar : para cl trahcr , no para Ucvar : para re- 
cibir , y no para dar. 




PUN- 




TROMPETA DE EZEQUIELw 595 

PUNTO xxn. 

QVE DEBEN CVIDAR MVCHO LOS 
'Bafiores de dmas dc no fir Pafiores, e Idolos ^j coma 

fi entiende efio. 

Sea era ^ (cnorcs ^ la exprobncion , y denucftos, 
que Dios daba ^y dccia a los Idolos , quando tc-> 
feria por (us Profecas, que tenian boca^ y no ha«» 
blaban , ojos ^ y no vcian , oidos, y no oian , na- 
rices ^y no olian,manos, yno tocaban , pics^ 
y no andaban \0s habent^ is^non loqHmtur : oculos hahent , ^ nm 
*pidebunt : attres habent, CT mn OMtlient : nareshabeju , ^ non odo* 
rakunt : manus hahent^ ^ nonpalpabunt : pedes baherU ,<ff'non am'* 
hulabunt, (*> Todo cftoeraporquefe dejaban los Idolos olrccer^ 
(crvir^ vcncrar , rcvcrenciar , adorar , pcrfiimar , haccr Tcm-' 
plos , incenfkrles como aDiofes , y defpucs no ayudan a (iis fie-i 
les , ni en los efedos dc la gracia mirando por (iis almas, a las 
quales Uenaban de vicios , dcshonelBdades , y mifcrias , como 
los que cranDemonios , ni en los de naturaleza , pues comun- 
mcnce los Uenaban dc guerras , y de diicordias. 

% Y alsi hemos de huir con todo esfuerzo , y eipiritu de 
nofctfafior^isrWlum, l^'JPaftoren laDignidad , Idolo en la 
adoracion. Idolos al (creftimados, fin (cr Paftores para curar las 
ovejas. Dc tener boca para comer, pcro no para exhortar : lcn-» 
guas para mandar , mas no para predicar : ojos para ver lo vano, 
yno paramirar alo bueno : oidos para oir vanamence a las cria* 
turas, mas no para oir al Criador : olfato para oler lo titil al 
cuerpo, peronolo honefto, y udl al alma : manos de Idolos^ 
que macan ,y nodanvida : pics dc Idolos para fcr adorados , y 
correr a (u inceres , mas no para (bcorrer $ porque fi efto hace-» 
mos , y fomos Pallor ,6 Idolo, todo lo que Dios hallare pcrdido 
en nueftrgganado, lo cobrara de nncftras manos, porque no lo 
levantamos: de nueftros pics, porque nolebu(camos:de nucftros 
ojos , porque no le vimos : de nucftra omifion , porque no lo 
^artMMTom.jn. . . Hi fo- , 

. i 



^0 CARTA PASTORAL DC. 

(blicitamos : y dc nucftra ncgligcncia , y (ueno , porquc como 
era jufto no velamos. 

.. 5 Conficfo , (ciiorcs , que en todo (by deudor a Dios dc 
cuenta eftrccha jafsi en los dcfcdos de mipcffbna , qiic /on infi- 
hitos , como en los dc la Dignidad , que indignamcntc yo pcca* 
dor, y pcrdido cftoy firvicndo ; pcro entrc ellos los que mas mc 
congojan, (on aqucUos que confiften en no hacer : aqucllos que 
tienen por madrc la omifion , y por fomento k la ociofidad : los 
dcfcdos negativosjcomo (on , no velafte ,no cuidafte , no ftiiftc 
caritativo , no fuifte vigilante , no padecifte ,no(anafte , noayu- 
dafte 5 y (bcorri(te a tus ovejas, no predica(te , no exhortaftej 
porquc vco que en efte lugar dc Ezequicl por alii comicnza el 
Senor la cuenta, como hemos vifto : Ko/amifie^ no Ugafie^ m re- 
dugifie, Y en el juicio tambien comicnza la judificacion dc la 
^ntencia al pronunciarla : Torque no me dijle de corner^ no me JHflt. 
de beber , no met)efiljie ^ no me tft/itafie, W 

4 O (eiiores ! que dc danos en las almas propias 9 y agcna^ 
que cria la ocioddad , madrc dc los vicios , madraftra dc las vic» 
tudes , fomento de las culpas , manantial dc las palioncs , fuence 
coplo(a de la humana perdicion , y ruina univerfal de las almas! 
No s^ (i (c hallara otro vicio contra quien con mas reiceracion , y. 
repeticion , y con mas dKcretos modos , y mas delgadas , ponde-* 
ro(as,y podero(as razoncsdifcurra , yhableel £(piritu Santo, 
Lean(e losProvcrbios , y Sapiencialcs , y Evangclios , que ape- 
nas {e vera otra co(a en ellos , queherir , y a(aetcar con la divin;^ 
palabra la percza , la omidon, y negligenciai. 

5 Dijodi(cretamcntcun Varonc^iritual, que dc la ma** 
nera que el perro buen cazador , en (intieiido donde efta la caza^ 
alii efta ladrando (in ce(ar ,una , y otra , y otra vez, hafta que 
vcnga el arcabiiz , y la mate $ afsi la Eterna Sabiduria parocc con 
una, y otra luz, una, y otra indicacion, uno, y otro avi(b efta 
clamando contra la ocioddad , hafta que vcnga d e(piritu , y 
con lafiterzadela diligcncia, la vigilancia, la aplicacion a lo 
(anto , y bueno fConfuma , y deftruya cfta fiera : In gladio ori« 
met y <<*> & in potentia brachii fui. 



PUN- 




.tROMPETA DE EZEQUIEL* 4 ij 

PUNTO xxim 

LO ^£ EL £sPlRiTV SAlstTO ABORRECB 

U itciofidad j ^Mpdlraente en los Miniftros de JOiosi 

y algUnoi lt4garei fihrt ejto. 

Igdftio^ algtihos lugarc^ ,. que compraebati cftd^ 
116 maiS que ligetamentc rcErridos , y brcvcmcncc 
explicddos ) pari que hos avcrgoAc^thos losEclc- 
fiaiticos (i no fuercmos diligcntifsitnos en hue{^ 
Ito miniftcrio ^ y cil eftar fiempre obirando en el 
ia imageA del Padre Etefno ^ que fiempte obra , y a imitacion del 
Hijo Etcttid i que obrando^ y penahdo j predkando 5y {lidandd 
dbblecio U Iglcfia; por Id qttal dijd aquel Divino Seiior : <?«- 
^pf mew if/f lie wo</d operatur ^ ^ ego oj^wr* W Y vctcmos quart 
juftamence tiedefu Divina MageiUd pot inalditbs i lot Piftores 
.perezoios , quandodice : JdaUdi^ui qui facit opus S)6mini negti- 
genter, ^^^ Aunquc otra letra ^ y.la cotriun dice 1 Frduduienter j y 
todo cs utlo en c^ecaCo , pues laliegligehcia del Pafiot es enga-' 
no ^ y caufa dano dc grande ruini a k^ alniaS. 

1 Toma5pucs jla^UiTtael Bfpiritu SarltcJ (qiic tambieri 
ficmpre cfta obrando con el Padre ^ y coti el Hijo ) por Salomon j 
y hablando con el negligence , Ic dice : Apr endc de la hormiga, 
pefczofo 1 T^ade ddformicam ^ piger* (^) I De qu^ tamaiio cs la 
mengua dc aquel Paftor de almas ^ que merece j y neccfita de te- 
tter 4 \i hormiga por macftro ? Lahormiga prcvicne el Verand 
(u (uftcnto ^ para, pdder pafat en el rigor del Invierno ; i y no- 
iocros en el verand de cfta vidi tratifitdria $ hd prcvendremos Id 
neccfario par^i el inviemo de k cUenta ^ y U fenceiicia i Afsi 
obramos un pcnTar en el invierno de liueftra^ pdftrimetid^ ^ cd-* 
md (i fueramo$ ecernds en la$ adminiftracidAc&j 

J Ert dtra parte dice 1 Vfquequo ptgtr dorrniei \ Qudndo con-* 
fiatgei i/omrio ? <**'.Halb quartddhas deddrrtiii' pcrezdfd ? ^^an- 
^te hai ^ levajicar de eflc letargo * Cottid fidigcra : QuiereS 
dormidd ^varteJOdefpcrtircn el Ihfiernd dormidd ? Mira^ 
quefbldald^vigildnce^^ y Valienfes leS prdmete Dids el Cieldi 



£2 Ci?.TA ?A7rO?jLL IX, 

TL ^nixiix i n. :n=:dii£c r^r^oc ? Y err ca sarrr ike : E'tzIIa* 
irw. z-'Ttcs .5 nxwi th. i«. -' }.tira zcyt , j rzauix no cria 
liiir -j^TCT-rn -"»^ T^•^^^:■^" ? pcra I2 nxric £icrrr , y VilcroG, rr-. 

^Ti — ■-.. _i^ £ Izmc:. zc'/y , j rsr-'. -^ ~o cii Lao pobrcza dc 
Tmiiur =t Ins siniss ; pec d ocrmro ,d iilii-tncr , j Sawotofo 



^^'-^ i i.t. 



X Trxccxpsrrr: Sicat Ms^xsmJanzlami ^tS' fiaims 9adis^ 
-5: j/^j^r j;- ^ nlmi '^^ruTtt am. C Lo cpc c$ d TiiLigrc para los 
^f"T-^ ,T £ -i:rro psra !gs o;os, cjo rs cl ccnLigcro perezc^ 
rssiiTicilcs cric lo cmLian. Lcs Pirrccos ioa mcnfjgcios dc 
E-j3;Ta3CDocL^ini^cxiiaicii:rra,Tcihipor, pcna, y dc{^ 
sbcrnircD al g^-ro , t clhumo hacccemr los o;os , y aunllo^ 
nr icifcn s^i^ ; ai^i cl Pirroco pcrootb iii^tci ai (abor dc 
drjizo J cotno cl vinagrc <pc Ic dicron en kCniz, j Ic hacc 
ccmr los ojo5, C no llorar, d hmco jTiniiai , ocioddad, y nc* 
giforccu cca ^BC admmiflia iiis almav i At dc no^bcros, fcno- 
rcs,{I DOS juzgacl RcdcncordcIasalxiusocacSentcia ,diiguftoy 
▼ dcUcrimicnto ! Ay dc no(baos, fi ckm Los ojos para nacftro 
iczTjccio , cpindo cs mxcftro icmodio, <pc nos miien ccMi pic- 
dad Cus bcnfgnifsimos ojos ! Ay dc nakxios , Si ILoca dd doloc 
«pc Ic caufamos, porqac clnos ban Ikxar cnrnammte con cl 
dolor que nos cauic! 

f Enooa prtc: QtusatemfeBstwr untm y/hlti/smuu e/f» 
^' £l <pc fe dcja ilcrar del ocio, cs mnrifomo ; y dice JiBdtHr^ 
porquc en comcnzando a tomar labor on bombcc odolb en los 
cgcrckios dc ncgligcnda, y divcitinucnto y y pcrcza , no man- 
da cl en cUos^finoeiloslcmandan a cl, yloUcran del cabe(^ 
irocomoa be{Ba,yf(iUnar : d figuc como on dclavo a(u amo. 
Vcrcis al que cs aficionado ajugarcnlo poco, 6 en lo mucho, 
que como fi fiicra a unbnuo , Ic dene cl odo , y vido codo cl 
dia , y la nocbc atado , y cnfiUado i pcro no ficmprc enfirenado 
a an bufcte, y una filla , jugando(e d dcmpo , b bonra , la ha- 
cienda , y quanto ncne , y encreranto anda (u muger , fiis hijos, 
codosfus bicnes perdidos $ y (1 dccis que lo dege , no (abe ^ hi 
quicrc , ni poede dc jar d vido dc que dU afido : poedc £et ma- 
yor locura ? Komu ftnltljVmMS tjh 

(e) Uutb.1 t.T.ia. ( PMr.tOkV.4. (g) Piov.io»v,t<. (h) PMrat*V.tj[j 



TJIOMPETA DE EZEQUIEL. 6^ 

'6 Vcrcis 2 unPaftor dc almas todo cl dia cazando , y re- 
bencando , 6 jugando, parlando , 6 murmurando $ y cntrctanto 
picrdc infinitos cefbros cternos, que podia grangear con la ho< 
ncfta ocupacion ,con la oracion, con la Icccion , con la exhorta- 
cion , y obras loablcs, de(perdiciando muchas coronas dc gloria, 
que podia adquirir en aquel ticmpo ociofb , pcrc2o{b,y danofo. 
Per Ventura en haccr cfto: TSlonne ftultlfstmus e/lt 

7 Si un hombrc cftuviera en una Ciudad , donde habia dc 
ncgociar,y grangear para Ucvar con que vivir a (uPatria , y en 
lugar dc grangear hacienda, juntaflc leiia , y mas lena , paja , y 
mas p.ija , farmientos , y mas {armicntos , y otros materiales, 
que folo firven al fuego , pudiendo en aquel niifmo ricmpo ad- 
quirir muy facilmentc oro , pcrlas , diamantes , y ocras joyas 
preciofi{simas , que deipucs Ic fueflcn en (u Patria (u (uftento, 
(uornamento , y lucimicnto, y le preguntaflcn a aquel hombre: 
ipara que juntais toda cfla leiia, y farmientos , compaiiero ? y el 
rcfjpondieflc : las junto para que me qucmcn en mi tierra con 
clla 5 c no le tcndriamos por tonto , por loco , y defeiperado? 
"Honne ftultifsimus efl ? Pues efto cs lo que hacc cl ocio(b , juga- 
dor, y viciofo , que llevado , y arraftrado dc cftc vicio, bufca 
cmpleos de dcleytes , y guftos dc ciilpa grave , que lo llevan al 
Inficrno, 6 dc culpas Icves , que le ban dc haccr lo paguc en el 
Purgatorio. A quicn podiamos prcguntar con San Pablo , quan-"- 
do eftuvicflc penando : Quern:: /ruHum tunc habuljll:: in qulbus 
nunc erubefcU ? C>) j Que (acaftc dc4 holgartc , fmo cftar ahoca 
pcnando : Nowwe ftultifsimus eft} 

(^ AdRoin.<>*v*»i» 




PUN- 




64 CARTA PASTORAL DC 

PUNTO XXIV. 

NOTJBLE LVCAR , EN QVE EL ESPIBITV 
Santo exfUca la perdicion delganado , ^ ticm el 

Pafior darmdo. 

Ero d lagar que mas cxprc(a en mi didamcn Io§ 
danos dc la ocioficlad , n^ligcncia , y omifion 
en la adminiftracion , cs d verd ^o. del cap. 24. 
de losProverbios^ porque encl (e difine un Cura 
dormido , yuna adminiftracion perdida , y el fin 
del Cura , y la ruina de la Parroquia con grandifsima elegancia^ 
y propiedad : 'Per agrum (dice) hominis pigri tr an/hi ^ iS per !>/-. 
neamlftri fiuhi : O" ecce totum repl^iferant wtlcd , <r operuerant 
fuperficiem ejus/pin^e'. ^ maceria lapUumde/hruBa erat. Quod cum 
fldtjfem ypo/ui in corde meo , iS'exemplo dldici difeipUnam, ^arumy 
inquam^ dormiesy modicum dormitabis ipauxillum manus cmferes^ ut 
^uiefcas : <sr yeniet tibi^ quafi curfir egeflas , iS" mendicitas quafi 
Jfir armatus, ^*) Ta'se por la heredad del pere^pfi^ ( que cs la 
mifino que por el Curato del negligcntc )ypor la tfina del tonto, 
y report que efiaba llena de horti^as ^ y toda cubierta de efpinas , j 
caida por elfuelo la pared que la cercaba. Quando yo t>i aquello , le 
dige a mi corax^n : Aprende^ efcarmienta , y figue buena doBrina: 
poco dormiras^ muypoco dormitards : t>endrd fobre ti como correo de 
pojia la necefidad : y la mendicidad como un hombre armado fe te ra- 
trarapor enmedio de tus puertas, Expliquemos con acencion el lu« 
gar. . . .: 

2 Ter agrum (dice) hominispigri tranjhiy <T perVmeam t>iri 
ftulti, Al pcrczofb llama tonto el Efpiricu Santo , claro eftaj 
< porque no cs grandi(sima ncccdad dcftruir , y dejar quemar (u 
hacienda , (u vina , y fu heredad por un poco dc pereza ? Perc* 
2o{b 5 dime , por que pierdes efla hacienda ? Por que precio de(^ 
truyes cfla heredad ? Que te dan para que mueras dc hambrc? 
Refponde : por no hacer nada. ^Pucs efib no c$ grandifsima bo- 
bcria ? Puedc (cr mayor necedad , que por no tcner un poco dc 
diligencia en cuUivar la vina , en cabarla, en labrarb , en podar 

los 

(a) Pro?. »4« V. |o» 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 65 

los (armicntos , en rccogcr d fruto ,cn vender el vino, mbrir de 
hambrc eldueiio , y que pidan limofha (iis hijos, y que ande 
mendigando Gi muger , y que acaben todos en un Ho(pi- 
tal> 

5 a Puede {cr mayor necedad , que por no tencr un poco 
de diligcncia el Cura en culdvar la vina e(piricual de jfii Parro* 
quia con la voz, con el egemplo , con la diligcncia, eftc atcforan- 
do ira delante de Dios , y caftigos crueles a que (era condenado 
en el dia de la cuenta? Puede (er mayor necedad , que por note- 
ner un poco de oracion , mordficacion , y fervor, ande tu honra 
en efta vida perdida ., y en la eterna efte tu alma condenada} 
Puede (er mayor necedad , que pudiendo (cr con im poco de di-> 
ligencia , virtud , y efpiritu , eftimado de (u Prelado , revercncia- 
do de fu Pueblo , (bcorrido de fus Parroquianos , eftimado de to- 
dos , amado de Dios, venerado delos hombrcs : S)ileStus S)eo^ <tT. 
hominihusi ^) fe haga por unpoco de pereza , ociofidad, recrca- 
cion ,y deleyte , que es hijo de aquella madre > aborrecido de 
Dios, defcftimado de los hombrcs , mortificado de fu Prelado, 
capitulado de (usFcligrcfes , y viva en efta vida fin honra , fin 
e(timacion,ni hacienda, deudor de penas etcrnas en la eterna? 
Puede (er niayor necedad , que quando podia facar de fii viiiara^ 
cimos, que le fiiftcntaffcn, y vino que le diefle de beber , (aque 
folo farmientos (ccos con que le quemcn en el Inficrno , y todo 
eftopor un poco de pereza, y de deleyte, omifion, y negli- 
gencia? 

4 Luegodicc como tenia el perezbfbfiihcredad : Et ecpe 
totumrepl^erant urttM^<ToperuerantJuperficiem ejus ffiiu, Efta- 
ba toda la hercdad Uena de e(pinas , y hortigas. Hal^ia de tener 
d Adminiftrador , el Labrador la vina Uena de finito , muy bien 
cultivada,hecha un jardin de florcs de virtudes , y teniala Uena 
de vicios ,y malas coftumbres , difcordias , y pcGidumbres. Te- 
niala llcna de aftio con lobueno,de propcnfion a lo malo , de 
hieivas inutiles , infiudiferas , danoias elpinas, y cambrones, 
pafiones, vicios, y malas colhimbres. Todo cfto por un poco 
de pereza ,y negligencia encabar , en cultivar , en regar, en lim- 
piar con el egemplo , y la divina palabra fii hercdad. Claro efta, 
que con aquellas hortigas mercce (cr azotada efta negligencia. 

(PartMJdTomM. I Cla- 

0>)iccU.45* t*U 



66 CARTA PASTORAL K. 

Oaro cfta) que con aqucllas c(pinas mcrece (cr cftimulada, y 
facddaaquclla danofifsima pcrcza: loquc fiembra cogera: fietn* 
bra cfpinas ,y hortigas cncfta vida> eftohallaracnla ocra quan* 
do le tomcn la cuenta. 

5 ProHguc : Et macerU lapidum defiruBa trot, Eftaba por 
cl (iiclo laccrca , eftaba por el (uelo en efta Parroquia , y here- 
dad delSeiior todoegempio, codavirtud, toda Hinca difcipU- 
na ,y toda honefta coftumbre $ porquc como no (e culcivaba la 
eerra , ni cuidaba el Cura de reparar lo cafdo , de levantar lo 
deftruido , de edificar lo demolido $ y el ciempo , y las malas 
incUnaciones 9 y el Demonio no dormia, (ino que cada dia ha- 
cia mas bateria 5 claro efta , que enemigo poderoib , y vigilance, 
y Alcayde torpe ,y dormido , (e han de concertar en perder la 
fisrtaleza del alma. 

6 Efta cerca cafda creeria yo que (ignifica el (anto temor 
de Dios,que es la muralla de todo lo bueno , y {anto , y de lo 
primero con que debe cercar (u heredad , y Parroquia el buen 
Cura , diciendoles muchas veces a las almas de (u carm) : Ve^ 
nitefllj , audlte me $ timarem S)omini docebo Tfos, W Y enknando- 
les ,que teman aDios , y no le ofendan , mftruyendoles a eftos 
conegemplos^conrazones, ycon (anta, y repecida do6krina} 
porque el temor (anto de Dios es la muralla , que nos defiende 
en lo bueno de lo malo , como es la negligencia la mas fuerte 
artilleria , que para derribar e(bs murallas tiene contra si lo bue- 
no. Afsi lo dice San Bernardo : Skutfecuritas ^^ defidla ctttifa 
eft^ <3^ mater omnium deliBorum , fie thmr Domini radix , & clt/io$ 
eft omnium hnorum, ^^> Pero como el Cura no les enleiiaba eftc 
£mto temor de Dios , fino que todo el dia (c eftaba jugando, en-' 
treteniendo,ocazando, decialesunaMiia muy de priefa, con- 
^ba la Quarefma por no poderlo efcufar 5 los Feligrefes Citi 
dodrina,y la vina fin cultura , quando habia de darle a Dio^ 
nbas (abrofifsimas, le daba agraces amarguifsimos , 6 granos 
inudles ,y filveftres : ExpeSia:pl utfaceret ulfos , <r jkclt Idbruf^ 
tas. (•> 

• 7 Dice luego el £(piritu Santo , que el que \i6 la heredad, 
xeconociendo en el defcuido de aquel Cur^ m perdicion , en la. 
omifion la culpa , en la culpa la cuenta , en la cuenta la {enten-» 



cia. 



(c)Pralin.)3.v.ri. (d) IXBmi.Sernud«S9tJ>oiuSpIr.Sai>ft.toin.5.od.757. edit. Pz» 
^ 1 690* (e) Ua!. j . v^f. 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 67 

da , en laicntencia el azote , en ci azote el Infierno, (acando del 
dano agcnb eicarmiento 5 dijo a si mifmo abramos los ojos: 
Quod cum yidijfemypojfui in corde meo^iS' exemplo didicidiJcipUnam^ 
<^> Como fi digera: Efcarmentemos en cabeza agena , del dano 
ageno(aquemosprovechopropio. Fuelo que dijo un difcreto: 
Optimttm eft aliena in/anfa/rui : linda cofa , que me haga cuet" 
do agcna locura ,y (anto el ageno efcandalo. Y ocro : Quf no<» 
centy docent, <s) Aquello que daiia enfcna : quiero aprender dili- 
gencia en la agena negligenda : quiero defpcrtar en la pereza de 
cftcdefHichadoCura : en (u pereza prefente veo (us tormentos 
venidcros ; el (ueno de efte me ofrece a mi vigilancia : (u pereza 
me minilba diligencia : v^ en que ha de parar efte negocio, y 
pongo prefente el fin para enmendar los principios. For cfib 
feUamanlosProfetasl>iVmfej en la Sagrada Efcritura , porque 
anteviendo los danos , damaban por los remedios. 

PUNTO XXV. 

qvj^n peqveno es el frvto del 

Fafior entl dormir ,y qnan formUabUs los danos, 
yfenas de no 'velar » 

Uego , como quien burla de la pereza , y del pe« 
rezofb , le dice : Tarum dormies^ modicum dormita* 
his ipauxillum manus conjhres , ut ^uiefcas : ^ I'f- 
niet tibi quafi curfor egeflas ^ ^ mendicitas quafi 
Ifir armatus, Poco duermes ,y poco dormiras. Sig- 
nificalc{uvicio,que es dormir , por (cr toda (ii (alud velar : {ig« 
iuficaleiufalta,quc esholgar , quandoha de (er (iiocupacion 
trabajar. Y luego le pone la ceniza en la frente del delcyte 
con fttbrevedad , dicicndo : Tarum dormies , modicum dwrmitabisi 
fuenoes lavida del pcrezofb ; pero fuciio breve , Ugcro , y ace- 
krado. £s como (ile digera : perezofb^ prefto te defpertaran 
con 1 a ffluerte, c iras dormido a lacuenta. Alii te vol vera a deC- 
pcrtar la Tentencia , c iras a no dormir etcrnamente penando 
en el Infierno. A breve (ueno te elpera eterno tormento ,y pena: 
TartJL delToinM. 1 2 pa- 

il f ) Pn>T.»4.T.3 s. (g) Eftrada Ub.8. Decad»s. Apnd Ganu Maxim, pag.a 1 5« 




68 CARTA PASTORAL DC. 

pagcirds eternamcncc atormcntado vclando lo que perdifte dur- 
tnicndo. 

z Y aqucllas.palabras : iDormies , &dormitahis^ tienen al- 
guna diferencia ; porquc cl dormir (ignifica dormir Cm dc{percar, 
y cl dormitar dormir , y volvcr a dcfpenar , y volvcr lucgo a 
dormir. Con lo primero (Ignifica cl dcfcuido del mal Paft6r fin. 
iuz , ni emnienda en. lo bucno : con cl dormitar el del mal Paftor, 
que apcnas ve lo bucno , y lucgo lo arrafira , y ie lo Ueva loma-* 
lo, porque hay Paftores Hnluz alguna perdidos. Ocros, que cal 
vez vcn , y picnfan , y conocen que van mal , y que es danoib 
dormir } pero arrebacados de las paHoncs , aunque defpercaron, 
{c volvieron a dormir ; y todo efto dura poco, porque es (ueno 
la vida , y lucgo viene lamucrte , que deipicrca a ecerna muerte, 
vida de una mortal vida. 

; Aludp tambien cfte lugar en profecfa a la parabola de 
las Virgenes locas , que Cm azeytefc puHcron a dormir. Por ellb 
llama a cftcCura el£{piritu Ssitkoftulto , nccio , loco , fatuo , y^ 
a cWtls fatuas ^ bobas ,tontas^ y todos fc perdieron de una ma-> 
nera , por dormir (in prevcncion : ^arum dormies^ modicum dor^ 
mttabls J y a ellas : IDormitatferunt^ ty dormierunt, W Pcro aqucUas 
(c perdieron ellas (bias ; efte fc pcrdio a si , y a (us Fcligrcfcs. 
Aqucllas pagaron (bio por si , y eftc por si, y por los otros : per- 
dieron (us almas aqucllas 5 pcro no como eftos , fbbre fus almas 
(us vinas. 

4 Lu ego le dice, que apcnas habra pafado elligero (ueno 
de efta vida , y que a pocos aiios de ncgligcncia , y pcrcza (u- 
ccd c ctcrna nccefidad , y mifcria : Et Ipeniet quafe curfar e^eflasy 
que cs ctcrna pcna ,y tormcnto 5 porque el InHcrno propiamen- 
tees una publica ncceddad de todolo bucno, (anto , dulcc, 
agradablc ,dclcytablc , alcgrc, dichoib, y una ctcrna abundan- 
ciadc tormentos , amarguras ,dc{<lichas , defc^eracioncs , aflic- 
cioncs , y cohgojas. 

5 Dice lucgo , que t>eniet quafi t>W armatus la necefidad; 
porquc de la mancra que vicne el Demonio contra las pobrcs 
almas quando ducrme (uPaftor , pucs las embifte armado de 
afcchanzas ,cautclas , y perfuadoncs , redes ,cnrcdos, con que 
lascautiva, y cngana quando efta durmicndo el Curaj vicne 

dcf- 
(a) f^npii Mm $x $is trmfsifut. Mttth. %%. y.i* 8e 5 1 



TROMPETA DE EZEQUIEL, 69 

<Ic/pues armado contr^ cl para caftigarlo con cormentos. Con« 
tra cUas vino armado dc lazos para que caygan en culpas $ con- 
tra ^1 con tormentos para que lo pague en pcnas. 

6 Pero porque no parezca que fblo en el Teftamcnco Viejo 
fe reprehende la omiHon, traheremos la autoridad de San Pablo 
cnelTeftamentoNuevo, en el ultimo capituloa los Tcfaloni 
ccnfes (dejando otras muchas delEvangelio, y Epiftolas de los 
Sagrados Apoftoles ) donde llcga el Santo a condenar a que no 
coma cl que no crabaja : Quonlamfi quls nontfult operari , nee man • 
i/tfcf^^'*) Comoquiendice: Paftor ociofb , y pcrezofb , no me- 
rcce los diczmos , y las primicias. Mcrccia pcrdcr por la negli- 
gcncia lo que le aplica a fu ocupacion muy juftamcntc el Dcrc- 
cho yj aisi dice el Santo , hablando de si mifmo : Inter tfos in.lal 
lore , ^ tnfatigatione futmus noEle^O' d'te operantes, ^*=) Dia , y no- 
ciie obraba San Pablo , porque dia , y noche era Pallor. Y luego 
aiiadc, hablando con los EvangelicosOperarios : Kolite deficere 
henefacientesA^^Vn'mfksLntcnotcn^m ociofb^ lino obrad bicn 
fin cefar. 

7 Qucjabafc , y aun tcmia San Gregorio , de que comia el 
Paftorde almas de la rcnta, que leofrecia el ganado , no traba* 
jando en darles pafto , ni en predicarles , con que andaba uno, y 
otromuy perdido; ypondetandoaquellugar ,quc rcferimos de 
Job en clcap. ^ i. quando el Santo decia , que no comia de val- 
de,exclamaelMagnoPontifice: Quid odhM nos Taftores dlct~ 
mtts> Qmadtfentum diJiriBlJudtcU priCcurrentes ^ officium quidem 
^rMonis/u/cipimus ^fed altmentaEcdefiaflica mutt manducamus, W 
San Prblo trabajaba efpiritual ,y corporalmcntc para comer , y 
Job no qucria comer , fino pagandolo. Nofotros comcmos , y 
callamos , ufurpamos inhabilcs losfrutos del Bcncficioj pcro no 
bcncficiamos conlapalabra deDios el Bcncficio: diligcntes al 
comei , y mudos , y valdados al prcdicar ,y trabajar. Finalmen- 
tc , icnorcs , no {eamos de losmalosPaftorcs , de quien dice el 
miCno San Gregorio: Mall ^rdlati locum regiminis ^ad JruSium 
'Pduptatis tenent , non ad ufum laborh. i^ 

8 Y afsi , fenorcs , de eftos lugarcs aprendamos a huir dc la 
ociofidad , viciono fob torpc, h infame , fino cruel , c inhu- 

ma- 

(b) ».adTheflal.3.v.TO.(c) i.adThcffal.i.v,9.Item »adTheffal.}.T.8.(d) ».ad Theflal. 
i,y,i\. (e) D.Gregor.Moral.lib.»i.cap.»».tom.i.col.7ij.edit.Pat'if. 170J. (f)D. Greg, 
ap. Lad. Graiut. In Silv. loc p. 1 7 }• tdit. Salmant.! 585. 



9f 



70 CARTA PASTORAL DC. 

mano. ^Pues que mas podia haccrcn aqucllavina , y hcredad, 
A(lininiftracion,Curato , y Obifpado la crucldad dc lo que hi- 
zo la pcreza ? Derribar las murallas , arrancar las cepas , llenai 
la hercdad dc efpinas , y haccrlo todo efterilidad. For efib al fin 
de efta Carta Paftoral pondrc el diarioque ofrcci a la gran vir- 
tud , y egcmplo dc los Curas , y Saccrdotcs de efta DioccH en las 
Conftitucioncs dc la Congrcgaciondc San Pedro , para que los 
que no fucrcn Congregantes , procurcn de cl tomar aquello que 
(ea a fu intcnto , y proporcion , y huyan de la ocioddad , ficra 
cruel , enemiga dc lo bucno y madrc ficra dc lo relajado , y 
malo. 

PUNTO XXVI. 

LO QVE CONVENE QVE LOS PJSTORES 

ygamos frimero aDios , para que deffues el Pueblo 
nos cp^iera oir a nofitros. 

O (c contcnto cl Seiior en los accntos dc efta tc- 
merofa Trompcca dc Ezcquiel dc haber dado la 
dodrina al Profeta , fiho que luego Ic hacc la 
aplicacion , hablando derechamcnte con el , co- 
mo n hablara en la Ley de Gracia con unObifpo, 
6 Parroco 5 dicicndole : Et tu/Hi hominis ^Jpeculatorem dedi te 
S)omui IfraeL W Mira ,hijo del hombre , que tc he hecho Atala- 
ya 5 y Superior dc Ifracl 5como fi digcra: El Pueblo ce hizo con 
la aprobacion , pero yo con la eleccion. El lo ha confcntido^ 
mas yo lo he dctcrminado. Todos hemos concurrido en que 
firvas eftc (anto Miniftcrio ; yo tc di el poder , cllos el conienti- 
miento , y tu aplicafte el hombro a la Dignidad. Todos tenc- 
mos dcrccho a tu (crvidumbre : mi Pueblo porque debes (crvirle 
(deguiajyoporqucmedcbes (crvir de Mlniftro 5 ni , porque 
en eftc campo has de grangcar los tefbros dc tu (alvacion , 6 
condenacion etcrna : tcfbros dc ira , ft mal 5 te(bros de gloria 
ctcrna , fi bicn. 

2 Aiiadc lucgo : Auilens ergo ex ore meo y/ermonem anmntia" 
his els ex me, Oyendo, pues, de mis labtos a mi voz , dirasle a mi 

Puc- 

j[a) Ezech.33.v«7« 




TOOMPETA DE EZEQUIEL. ^^ 

Puebb aemi parte lo qucyo ati tc digcrc. Es rarifsitno modo 
dcdccir^yquc fblocftc lugar en brcvifsimas palabras Ucna de 
luz a las almas dc todos los Eclcfiafticos , porquc ofrccc cl prih- 
cipio, cl medio, y fin del cgcrdcio cipiritual, yfanto dc dar 
Doftrina Evangclica a los Fielcs. 

5 Audiens ergo ^ dice : oyc , fi quicrcs hablar : fi oycs pri*. 
mcK),hablarasmuybicndc(pucs. Vcrdadcramcntc , dice San 
Gfcgorio jociofa es lapalabradcl que enfciia , fiprimero del Et 
pirira Santo no aprendc. Ninguno atribuya alhombre la cnfc- 
iianza , pucsfolo dc Dios vicne cl Magiftcrio. En vano trabaja 
la Icngua por afucra, fi no hay quien Ic comuniquc clpiritu por 
adcntro: NtfiSpiritus SanHus adfit cerdi dudientis , otio/us efifer'^ 
mo S)oHorh. Nemo ergo docenti homml tribuat , quod ex ore docentis 
mtelligit ; quia nlfi Intusfi, qui doceat^ DoSioris lingua exterius in 
'Pacutm laborat, ^i*) 

4 Audieru ergo , dice Dios : oyc Obifpo , oyc Cura , oyc Sa- 
ccrdotc , oyc Paftor, porquc fiemprc eftoy hablando. Audien$ 
ergo : Siemprc has dc eftar oyendo a Dios ,dicc Dios, para eftar 
fiemprc firvicndo a Dios. No es pofiblc que pucdas fcrvir a 
Dios j fi nocftas oyendo a Dios : fi primcro no Ic oycs , mal le 
has dc poder fcrvir. Dc Dios has dc rccibir las ordcnes j fi no 
las oycs, mal las podrasegecutar. Aplica cl of do , yllcgaraati 
la voz : pon la atencion en la voz , y cntiara por el oido: oyc bicii 
lo que tc mando , y fabras obcdeccr . 

5 < Como es pofiblc que acicrte en la cgecucion quien no 
atendicre al precepto ? Son las voces dc Dios (us Divinos Man- 
damicntos^fon lasRcglas Eclcfiafticas, los Concilios , los Sino^ 
dales , los preccptos dc los Supcriorcs , las exhortacioncs dc los 
Prcdicadores ,y muchas vcccs cl egcmplo , y virtud dc los {ub4 
ditos: otras , las luces que Dios comunica al alma, que le cftan 
fiemprc alumbrando. Frcqucntcmcnte {on tambicn las divinas 
in/piracioncs,que cftan enfeiiando, aconfcjando ,amoncftando, 
y corrigicndo. Otras vcccs (on voces fuyas eftos mifmos fuccfos, 
6 accidcntes naturales , que todo efta alumbrando , hablando 
y cnlciiando al que quierc aprendcr : Et hoc , qutntcontinet omniay 
feientiam hahet "Pocis, W Pucsdarocfta , queapcnas hay co{a en 
nofbtros , nifbbre nofbtros , ni cerca dc nolbtros j ni dcbajo dc 
nofbtros , que no nos (ea doc^ina. 

Los 

(b)DXkegiBoa.3oanByaiig.tQauiJib.i.C(ri.i)77.edIt.Patir.i705.(c) Sap.i.y.7. 



^ O^TA PASTORAL DC 

^l<^ji r>«^:>< ^ la moaag. Las anas km £g yaaatxg.. 'jss. gaSgfe 
lutnapOikxaiSo ja^dakazsrdrla-viia. Lcs iaoos s^sxsQsa 
heneBaoi tuyos. Las nrTiirhat ac os pro^pmcs , rir? "riMus 
^ctafclidilai El DOPpo acejCT aii a TTwrny re ayiji , gjc Ta cor- 
^cndo i]z icpuutaiSL Los EjobcoIcs, cpoo jV^'V z=a Casira 
BnivcrGJ , tc fnlmarL El Forgo, <pc imua jcs zikrzs iranpi- 
tciBOS. El Agoa , q-ic apagaaios i nrmr'i n ft ic rsi cii^as a>n las 
lagrimas- La Tiaiz , qi»c crcs tScrra. £l VkxHO , ^J= oio cs 
ViCDXO.fl Sol tt cfia al-JnJjrania en d carclDO isi Ck3o , jlas 
Efircllas Hamanio. OTc,a2ina,iDi«,qaci2iB2$ iba Ls vo- 
ces, qoantas ion fL:5 ciiaiuras. 

y £sTcrdai,<pcciicfi£l:jgar3cE2c^3]clp2rc£c qac no 
qmcie d ScDor , <pc kx Parrocas, y Cons dos rslp^ixK 3c cftas 
voces mrf^?^*"^ <ic la proviicncia , y anxx* 3c rodrro Dios , y 
CnaJor , porq[uc cflas Qm paraoodos ,y <pa2q!2kia <pc sxcodie" 
xc ,las cnxa , aucquc £a un Baxbaro , y Gcndl > Gno ic acras 
voces mas ictoiorcs , c inmrHiaras, que iba las qac dcbcmos, 
ateodcr , las tpalcs comanka cflc Scdot pcv la oocioo en el 
ocaca]omc£iklcdcliiatDiiitcnor<lcIXa5, y cfias goian, en< 
fenan , y aliimbran a fiis Paftorcs. , 

S AellbiDiniiaifiriif fl^exwvanyennHea. Oyc de mis 
Linos laspalabras , por<]i]c ha dc eftar d oido del Saccrdoce ea 
los labios del Senor con la oiacion. Por los oidos cnna en las 
almas la Fe y por los oidos ban dc cnnar las luces , conodmicn- 
fDS,cmfln]cck>nesdclaFc,Eiperanza, yCaridad. Los Ubios 
del Scnor efiablcderon la Fc con (adodrina) los labios invifiUcs 
ddSenor eftan bablandoa los Saccrdoccs , y Obifpos por d Ef- 
pirimSamo : Et figment Ifobir.'. qm^taum^me dixen 'Poiis. (^ Efta 
din^n^ lo cpcddxn enlcnar a las almas dc (ii cargo , fc^n. (xt 
(anta , y vcrdadcra dodrina. Ennoficndo palabras, y docu- 
mencos , <pc vienen dc aqucUos labios las qnedigcrecl PaAor, 
ni alumbran , ni guian , nicbrifican, ni cnlcnan , ni per(uadcn. 
De aqucUos labios divinos proccdicron a la ^cfia, y dc cUos, 
y por cUos (e propagan (icmprc en dla. 



PUN. 




JROMPETA DE EZEQUIEL. 71^ 

PUNTO xxvn. 

W QVE IMPORTS LA ORACION EN LOS 

Faftores de almas , y que es toda Ju ruina de ellas^ 

J de ellos no tenerla, 

OR cflb oportuna , k importunamcntc , (cnorciy 
liijos , y hcrmanos mios , poftrado a fus pies Ics 
pido , que no apartcn los oidos dc las voces del 
Senor por medio dc la oracion : Judims ergo ex ore 
• meoy loquere, Mircn la atcncion dc la Alma fanca, 
que dccia ; Audiam quid loquatur in meiDominus iDeus, C^) Quiero 
levantarmc a oir lo que hablaDios en mi alma 5 y luego ponde* 
rcn lo que fc {igue : Quoniam loquetur pacem in fUbemfuam , por- 
que hablarapaz en fu Pueblo. Parece que a la lecra tt cncicnde 
edclugar de la (anta alma dc unCura , que fc levantaba a orar, 
y aoir la palabra del Sciior , a rccibir fus luces , y a que encren en 
itt alma las divinas influencias , para que dc cUas refuke, no (bio 
clprovecho delPaftor , (ino la paz, el rcmedio, y clconfuelo del 
^mwiiio '.Quoniam loquetur If acem in plebem/itam, 

2 Yafsi , (enorcs , fi no nos poncmos a oir , <como oire-> 
mos } Si no nos poncmos a atendcr lo que nos dlcen , i como lo 
percibir^mos ? Donde no hay oracion , todo es tlnicblas , erro- 
ICS , y confuHon. Saccrdote (in oracion , es Soldado (in armas, 
Gmafm luz. Pallor (in cayado , Predicador fm voz,Macftro 
fin cicncia , Acalaya fm ojos , y Trompcta (in aliento. 

^ Quancas almas hay en el Purgacorio pcnando, quancas 
hay en el Infierno etcrnamence padcciendo, quantas vivcn en el 
mundo elcandalofamencc pecando\ todas (us de{Hichas las de- 
ben a no ccncr oracion , a no tener mcmoria dc Dios , a no ccner 
prcfcncia dc Dios , anoUorar delancc dcDios, k no acordarle 
dcDios, a vivirabrazados con el olvido dcDios , que codo efto 
tcnido es oracion y y olvidado perdicion. 

4 Diranme : ya no decimos Miia > Ya no recitamos las 
Horas Canonicas? Ya no rezamos clKofario ? Porvencura efta 
<Pm.nJelTomM. K no 

(a) P<«lin.S4. V.9* 



74 CARTA PASTORAL IX. 

no es oracion ? Oracion cs muy (anta, y muy util , utilifsima , y 
fantifsiina : concfto,y buctiasobras dencn quanto ban mcncf- 
ter y pero cfia cs oracion qUando es con dcbida dcvocion , con 
atcncion , con condderacion ^ con cipiritu, conafedbos vcrdadc* 
ramencc pios , implicitos , 6 explicicos , adualcs , virtualcs , 6 
babicuales ; porque fi Colo fiicf^ por cofhimbrc incondderada' 
mencc ,y diftraidamentc , y pcnTando voluntariamencc en otra 
cpfa eftrana, y no hcccfaria, 6 calvez danofa, y (bio por cum- 
plir con el rczo, y no con Dios , por lo exterior , y no por lo in-; 
tcrior ,no digo, (cnorcs, que no /ca oracion ; pero unas veces 
can poco mcritoria , ocras tan tibia, otras tan ineficaz , otras 
canmucrta, quepuedcfcrpierdan mas que ganen con elTa ora- 
cion. Creanme , (cnorcs, que tan impcrfedtopucde (er dc qui- 
lates el oro , que (e quede en alquimia , tan baja la placa , que 
(c qucde en clUno , tan torcida la intencion , que (e quedc en 
noS)tros , un propictario el fin , que no Ucguc a Dios. 

5 Mucbas vcces en el Rezo , y en la Mifa , de donde betnos 
dc (alir con meritos , falimos con culpas : de donde hemos de fk-- 
lir llcnos de luces , falimos con mayorcs tinieblas : de donde be- 
mos dc (alir ricos , para tcner , y rcpartir conocimicntos a los 
dcmas , (alimos mas cicgos que los demas : de donde hemos de 
impetrar la milcricordia , {alimos cargados , y rodeados dc ca- 
dcnas ,y deudorcs a la Judicia : dc donde bemos de (alir favo- 
rccidos dc Dios , (alimos reos , y dcfpcdidos de Dios. 

6 Al que rczafic clOficio Divino ( (i buvicffe alguno que 
cfto bicicfTc) bablando con Dios como (1 hablara con un criado 
(uyo, y con menos atcncion, y mas indecencia , y prie(a : al que 
digcdc la Mifa con menos advertcncia , y compodcion , y mas 
divcrtido ,y diftraido , que d tratara , 6 di(curricra , y hablara 
del elHcrcol dc la calle , y (c arroja a decirla dn preparacion , dn 
compuncion , dn pcnitcncia , y tal vcz dngracia , y como quien 
fe va a mercndar con un amigo , y de(ca antes acabarla , que 
comenzarla , d ya no defca comenzarla para acabarla , y (e da 
pric{a a decirla , como d apanara de si una grande pe(adumbrc; 
i que provecho le ha de bacer el rezo > Qu6 luces le ha dc dar la 
Mi(a > Que conocimicntos eftc genero dc oracion ? Como quie« 
re (cr orador dc Dios , ni mcdiador , ni rcmediador , ni (cc 
Sacerdos magttus f^ui faSlus efi reconciliatio ^ Cb) dcndo rco mas. 



(b) Eccli.44« V* 17. juxu accomodationcm EccIeC S. Pontificibui. 



P 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 75 

omenos , (egon fucrc cl diftraimicnto , 6 la irrcvcrcncia > Co- 
mo prctcnde que Dios pafc cfto por oracion > Antes puede (er 
que lo pafc por ruina , y perdicion , y condcnacion del que ora 
de efta manera. 

7 Creanmc, (enores , que no de valde nos dcjo dicho San 
Pablo : ^rohet autemfi ip/um homo. Antes de recibir al Seiior, cl 
probarfc ,el examinarfc , el conocerfc , co(a tan dificultofa ticm- 
po, oracion, y meditacion ha mencfter. Miren lucgo lo que 
anade : Et fie depane illo ddat^ isr de calice bihat : qui enim man- 
ducat^ ^ h'tbit indigtte ^ judicium fihi manducat^ <sr bibit, (<=) Sic tedat 
(dice) fie bihat. Como ? Probando(e , meditando , confiderando, 
oiando $ y fi no (e hace afsi , recele que no fc beba , y coma to - 
do el juicio formidable del Seiior, que no (e coma , y beba fen- 
tenciade muerte eterna. 

S La oracion , (eiiores , cs un pio afedo , con que fe le van- 
ca clcorazonaDios para adorarlo , amarlo , reverenciarlo , dil^ 
ponerfc a recibirlo, y parapedirle elSacerdote para si , y pra los 
otros. Y eftofupone devocion ,limpieza deconciencia , y de in- 
tendpn; ^ pues con que conflanza pedire yo a Pedro , difgufta- 
do Pedro conmigo? Como parecere delante del Reya rogarle 
por los otros , teniendo yo la efpada levantada contra el Rey? 
Como pedir^ , fi yo eftoy afquerofb con la culpa , limpieza para 
mis(ubditos por la oracion ? Y afsi la oracion , para que tenga 
fiierza, valor, yeficaciaproporcionada a nueftras necefidades, 
ha de (cr limpia, pi}ra,fervoro(a , atenta, devota , y (anta. Quien 
aisi digereMi(a , quien afsi rezare el Oficio , quien a(si digere el 
Ko&rio , haftaloque alcanzanueftra fragilidad, ( como hay mu- 
chos Curas , y Sacerdotes , quelo hacen por laDivinaBondad en 
cfta DioceH) tiene (antifsima, y perfedifsima oracion $y (e acer^ 
cara mas a lo bueno ,6 mas a lo ttialo , a impetrar , o no impc- 
trar por lo que obrapor sf , (no hablando ahora del valor del Sa- 
criiido, que efle Hempre es infinito ) quanto mas fe acercare a la 
revcrencia , 6 a la diftraccion voluntaria en efte gencro de ora- 
cion. 

(6) i.adCor.ii*v.a8ii 



^mMMl TomM K %\ PUN- 




^6 CARTA PASTORAL DC. 

PUNTO xxvin. 

Q^VE NO SOLO LA O R ACI O N 

de los Pafiores , y Sacer dotes es hien ijue fia verbal, fino 

mental yj contemflativa , y confervando con ellael trata 

interior con Dios , y exflicafi el modo, 

Ero a lo que yo aqui pcrfiiado , y cxhorto a los 
Paftorcs dc almas , y a lo que parccc que perfua- 
de el Scnor por los accntos de cfta Trompeta dc 
Ezcquiel , cs a otro gcnero dc oracion , a mas 
del Rczo , y Mifa , muy propia dc los Miniftros 
dcDios, qual es la interior , y mental, rcfervada , y millica, 
fccrcta, fanta , y frequente , que comprchende un tratb inti- 
mOjdulcCjyrevercntcconDios, muyrepctido , y aflentado. 
Un cftai (lempre en la prefcncia Divina : un examinar (us accio- 
nes con (u voluntad fantifsima : un tener horas detcrminad^s 
paralaconfideracion, ymcditaciondela$co(as cclcftialcs : un 
xnadrugar por las maiianas a llorar a las puertasdcl Seiiorfuscul- 
pas, y las dc (us Fcligrc(cs : un tradere CQrfuumad Tfigtlandum di^ 
luculo ad (Dominum ftci fecit ilium : (*) un Vtplare , Uamar , y cla- 
mar, ad fores ^<T poftes ofiijS)ei: ('') un juicio (upcrior contfnuo 
dcmirarfe asi ,y en si, y v^r que hay en si , que Ic defagradc a 
Dios : Et le^are/efuperfe : W unalabar a Dios al dia : Non dico 
tibifepties ( in die Idudem dixi tibi yfed ufque feptuagies fepties, (<*) 
Sin cc{ar en (uplicar a Dios , que Ic d^ luces , y conocimicntos 
dc fu fanta voluntad ,dicicndo perpetuamcntc alSciior: {f)omine) 
doce mefacere tfoluntatem tuam , ^uia S)etts meus es tu. (') Un cftar 
fiempre de(eando , que (c haga en todo (ii Gmta voluntad : un 
arrojar de (ii alma todo defco ,quc no es de Dios , todo cuidado, 
que no cs dc Dios , todo amor, que no es dc Dios : un arder en 
amor de Dios , y vivir en eftc dulcifsimo , (uavi^imo , uttlifsi- 
mo , y (antifsimo egercicio dc amar , y adorar a Dios. 

2 Efta oracion , (cnorcs , es propia dc Saccrdotes : efla ora- 
cion , y condderacion cs propia dc los Miniftros dcDios : efta 
hace que todo lo demas entre en provecho : efta hace que la 

Mifa 

y«i$4« (cj Pfalixux4i«v.iOk 



TROMPETA E)E EZEQUIEL. 77 

Miia lea dcvota , cl rczo mcritorio , cl Rofario itnpctratorlo. 
Us palabras modcftas , las obras caftas , los penfamicntos con- 
tenidos , eltrato apacible, y manfb , la condicion (ufrida, las ra- 
zones cucrdas , las cxhorcacioncs cficaccs, el fin puro , la inten> 
cion pcrfe^ , y la accion en todo agradable , y (anta. Efta ora- 
cion hace a los Sacerdotes con Dios podcrofbs , de fiis Fcligrefes 
amados , de (us Pielados eftimados , y detodos aplaudidos. Efta 
oracion es la quetemplalas paHoncs , dcftruye las malas incli-' 
naciones^ y moderalas mas deftcmpladas , y cerriblcs condicio- 
ncs. 

^ Efta oradon es la que dice el emdico , y defcnganado 
Cafiodoro : Qua ferenat cor ^ ah/hahit A terra , munddt a Tfitijs^ 
JublfBta ad coelefiia^reddit animas capaces , C* dl^Ms ad accipiendd 
bona fplritualla, ^^^ Quieu el corazon ,purifica el alma , la aparta 
^ \o cerreno, la lleva a lo celeftial, la limpia de impcrfeccioncs, 
la llena de vircud , y la hace capaz de las divinas mercedes. Efta 
oracion es la que dice CaHodoro , que es con la que : ha S)e$ 
fit/penditur , Tv»/<» frocwratur , p(ma refu^wr , is prdmiorum lar^ 
^tas impetratur^ cum S)eo loquitur^ cum ptdicefabulatur^prdfentem 
pbtfacit^quemlftderenonpr^aletv.', ad penetralia judicis peccator 
admittitur , <S nullus inde re/puitur J nlfe qui tepidus irfifenitur, (8) 
Efta oracion es por laqual la irade Dios {e mitiga , el perdon ft 
configue , la pena fc aufcnta, yel premio (e adquiere. Es en la 
qual (c habla con IMos , fc converh con el Juez , (c hace prefen- 
te al que no puede la humana vifta mirar , y en cuyo tribunal 
felodcja de eonfeguir la impetracion el que es tiblo en la ora- 
cion. . 

4 Larazondecftasutilidades propias, y agenas del ora- 
dor 5 confiftc no (bio en que la gracia ,que (c promucve, y con- 
figae con la oracion, es grande, y las unciones del efpiritu , que 
aUi fe rccibdn , (on eficaccs ,y todo lo enderczan, lo encaminan, 
lolucen , lo (uavizan, y lovcncen; (ino tambicn porque (e obra 
en todo conconftderacion , y premedicacionpor el Saccrdote, y 
Paftor. 

5 No hay duda, (ciiorcs , quelarazon de pcrdcr(c todo lo 
quc(c picrde en lo temporal, y clpiritual , es porque (c obra en 
lo e(piritual , y temporal (In confideracion. Tomamos tal vez 

los 

(f)i^TlioinJlibem*icSn^|jw.DJ>pae.toi.ed!uColon.itfo<« fcafud Lad. iGtaiSati in 
Silv.loc.pi449«(g; Cafio(LinPl2m*89.inProcin.toin.>.pag.t89.edit.Venet.i;^i|^« 



y% CARTA PASTORAL DC. 

los pucftos cclcfiafticos fin pcnfar loquc tomamos : tomamodoi 
fin confidcrar con gran pcfo, y mcdida la cuenta que hemos dc 
dar de cUos a Dios , fu dificultad , fu peligro , fus pcnas , y 
dcfabrimientos. No nos poncmos a mcditar como loshcmos dc 
fcrvir ,ni que'noshaccn fiadoresde laagcna falvacion , ni que 
manana fc acaba cfto lucido , y dcfpucs dc manana comienza lo 
amargo. No confideramos que (bmos dcudorcs dc inumerabies 
cargos 5 obligados a dclgadifsima ccnfura j y como no confide- 
ramos , no conocemos 5 y como no conocemos , no acertamos 
con los principios , medio, y finde cfte tangrandc negocio; 
S>ejfolatione dejfolata ejiomnls terra ^ quianullus efi qui recogitet 
corde , dice el Efpiritu Santo. t»») Afolada , 6 dcfolada efta la 
ticrra , porque no hay quien pienfc en (ii corazon en aqucllo 
que efta obrando. 

6 Apcnas miraroos al recibir los pucftos , dignidades , y 
minifterios,finoloquevalclaPrebcnda5 pero no atendemos a 
(uscargas, y penfioncs inceriores, alas de la eccrnidad , alas del 
juicio, a las del efpiritu. Dc aqui, como he dicho , refulca , que 
cal vcz los perdidos como yo ( aunque no habra otro tan pcrdido 
dela mancra) finconfideracion, y meditacion tomamos los mi- 
niftcrios, finconfideracion, y meditacion los fervimos. Trata 
(bloclPaft^r jCura, yParroco dc comer, de triunfar, y dc 
holgar, comofiaquella fliera una fortuna cterna, y un mayo- 
razgo que Vunca (c hade acabar j c fobre eftos principios, (bbrq 
cftos medios^, en que hande parar los fines* 

J £l queobra en lo que no efta penfando , ccomo acer* 
tara cnlo que obra? El que camina por unos defpeiiadcros muy^ 
grandes , y va penfando en otra cofa , < como dejara de de{pcnar- 
K? Los ojos al colodrillo , y los pics (ucltos , y detefminados al 
andar entre inumerabies lazos , « como no hade cacr el corrco? 
Todo cfto es , (ciiorcs , obrar el Paftor de almas fin oracion^ y; 
meditacion, y fin confidcracion. 

8 Pero por cl contrario, i qu^ difcrcntc que obra 4 que 
pienfa , y el que pone a fu duciio dclantc para obrar ? Qu6 diifc- 
rente que obra el Mayordomo , que efta en la prefencia de un 
fcfior con defco de agradarlc ? Quebucnas cucntas ofrcce el Ad- 
miniftrador, que cft4 acenco aquemaiiana fe Usha detomar el 

duc- 

^) Je(ein.t».T*xit 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 79 

ducno? Qu^ bien obri cl que antes dc cdificar mide la cofta? 
Antes de pelear pefa , y confidera (iis fiierzas ? ^'^ Qui prevcnido, 
y difcreto cl que aguarda a (u amo con las luces cnccndidas en 
las manos ? ^^ Que fiel , y quepnidentc la efpola^ que cfpera con 
las lamparas encendidas a (u efjpofb ? ^'> Todo efto , (cnores^ 
hacc la oracion mental , en la qual una de (us principales partes 
es la confideracion , y meditacion de las colas celeftiales , y de 
los bienes cternos , y dela propia conciencia , y del propio co- 
nocimiento , y de penfar quien (by yo , y quien es Dios , y mi- 
rarfe a si , y mirar a Dios , para pedir eficacia para obrar , fuer-> 
za para perfiiadir y difcrecion para elepr , prudencia para refbl- 
ver , paciencia para tolerar i y quando (in efto (c obra 9 es , (1 no 
con terribles datios, congrandifsimos peligros. 

PUNTQ XXIX, 

SV AVI DAD GRANDE CON QVE SE 
JfTVc el minifterio Pajicral > yiando haj 

oracion* 

Ero eflo es , {enores,para clacierto. < Mas que les 
dir^ para el gu(lo, y el deleyte ? Quc(uavidad , y 
gozo ( aun en efta vida ) da Dios a los que le tra- 
tan , (Irvcn , y oran ? Que Ics dire dc lo que eftc 
Scnor alienta , y ayuda a los que Ic copunican? 
Que Ics dire dc lo que Ics facilita los medios , y los remcdios? 
<^e dulcc ,y Gintamentc rcfpondc a los que le preguntan en la 
oracion? Diganlo los que lo (aben ,y expcrimcntan , no los pe- 
cadorcs como yo. Mas alegre es la.amargura del Varon cfpiri- 
tual , que los dclcytes mayorcs del pecador. Mas gozo caufan las 
penas del orador pcnitente , que los mayorcs contentos del di- 
vertido. Masluzticne el mas ignorantcorando , que el mas (a^ 
bio di(curriendo. Mas confucla la penitencia del judo , que cl 
deleyte mayor del e(candalo{b. c Qu6 gozo como la bueha conr 
ciencia ? Que Icguridad como el cumplimicnto dc la Ley dc Dios? 
Que luces como aquellas ,que vicnen dc aqucUa luz ? Que (ere- 

ni- 

(1) Lues i4.y.»8. & 3 {• 0) ^ttc* i *• ▼•35* (M Mattha; * v. 4* 




«o" CARTA PASTORAL IX. 

nidad ,y paz ^ como ni defcar , ni temcr ? Qnc libercad coma 
t^ncr (bio afido a Dios d corazon ? Que dclcyces los del amor 
divino > Qucdelicados toques , dulzuras, y fuavidadcs Iqs del 
alma cnamorada dcDios ? Ni losReynos, ni las Coronas » ni las 
Tiaras , ni codo lo que cs menos que cfto , ni los deleytes ^ ni losi 
cncrctenimienros , ni las muHcas , ni codo lo que cs mas icnnd- 
vo , y menos puro que cfto , todo junto pefa un ligero , y breve 
gufto jdeleyte ,yg020,dc infinitos, que ofrece un toque dc 
amor de Dios encendido en elhornofanto, ydulce.de la oraf-> 
cion. 

t Mas pc(an , y mas recrean dos lagrimas enamoradas de 
Dios, queunOcceano deguftos, y deleytes de efte mundo# 
Bicn entcndia efto el Profeta Rey , quando decia : Elegi ahjeEius> 
ejfe in^omo ^ei met , maglsquam habttare in T^emacuUs peccato- 
rum. (*) Lo menos de los guftos de Dios , cs mas guftofo que los 
mayorcs dc los Palacios del mundo : Quam dileHa Tabemacula 
tua , Nomine Vtrtutum \ Concnpijcit , Cr deficit anima mea in Atria 
S)omini, ^) En fus primcros amorcs , y en (u primera contempla- 
cion , y ftn fus primcros giiftos, y en 4os primcros palbs , y en log 
primcros umbralcs de accrcarfc a Jcfus, (c alcgra , (c goza , fe 
confiida , (c dclcyta , (c abrafa el alma, y con razon (c deshace 
ilcna dc guftos , dc ddcytcs , dc gozos , dc (cntimicntos dc Dios. 
Se dcshacc dc todo lo que cs nucftro, y (c viftc , y rcvifte dc 
todo lo que cs Dios : (e dcshacc dc todo lo que cs difguftos , y 
pefarcs dc eftavida , y (c viftc , y rcvifte de todo lo que es go- 
zos 5 y dc(ccs de la ctcrna. < Si efto es en los principios , que {era 
en los medios , y en los fines? 

^ Finalmcntc , o Miniftros de Jcfu-Chrifto ! quieren vcr 
quan importante cs la oracion en el Saccrdote, y Cura ? Pues ad* 
vicrran , que llcga a tcncrla San Bernardo por mas nccciaria , 6 
util , que la cxhortacion , y el cgcmplo 5 y como dice San Pablo 
de la trinidad dc las virtudes Tcologalcs: Fides^ 5^x, Charitasiz 
major autemy.Charitas, ^^) ACsi^icc en unn dc (lis Epiftolas el 
dulcilsimo Dodor a un Prclado : Nolvrw hujus trinitatis Sacra^ 
mtntum in nulla frufirari a te, Sipa/casTferho^pa/casexemplo^paf- 
cos orationis fu0}-agio, Manentautem tria hdc , "Perbum , exemplumy 
wdtio } major autemefioratio,i^y 

Rara, 

(a)Kalin.83.r.rT« (bMdetnrralffl.v.t« (c) tadCor.ij.v.i). (d) D.Bem.tem» t.Epift. 
«oi*adBald. coUtfj, edicParif.itfyo. 



TROMPETA DE EZfiCpEU Si 

. 4 KitSi ) y Rotable pOhdcracion del Santo ^ mayor la ora- 
don en d Paftor , que la prcdicacion , y cichortadon ! Mayor la 
oradon , que el egcmplo , y fahta vida del Paftor ! Mayor dice 
que cs , y mas utll a las ovejas. Yo conficfo , que cftc lugar cs 
bien dificulto{b$ porque no pudiendofe negar,nendo de un Va^ 
ron tan celeftial, k iluminado de Dios, y canal publica del EC. 
piritB Divino y cs mcneftcr cxplicarlo , por no poder enten** 
deria 

5 En quanto yo alcanzo ( que es bien poco) (uponicftdo el 
Santo , que ha de egcrcitar cl buen Paftor cftas trcs virtudts, 
gxhurtadon ^ egetr^h j y oracion , tienc por mayor a h oracion* 
Lo pfimcro : porque fi tienc oracion j tcndra egcmplo, y cihot- 
tacion $ y fl no la tiene , cefan luego la exhortacion , y el eg^m* 
plo ,por durar tan poco lo bueno C\n oracion. Cbd lo qual es 
mas nece(aria la oracion^ porque Cm ella no hay egempio , ni 
cxhortadon. 

6 Lo fegundo : porque la oradoa di todos loit principlos, 
medios , y Hues fantos a la adminiftracidn , porque da lu2 para 
v^r , y calor parii obrar , y eficada para perfuadir coti el egcm-^ 
plo^ y exhortacion* Y fm cft^ lu2 5 que (c adquierc por la ora-^ 
cion , ni tienc cl Cura calor para obrar con cl cgcmplo , ni 
para difcurrir ^ mover ^ y ahimbrnr coii la' exhortacion. 

7 Lo terccro : porque con la oracion lo aprendc todo el 
Cura , porque oye de Dids lo qiic ha de decir al Pueblo ^ y vceri 
cl Pueblo con la luz de la oracion lo que ha de psdir a Dios ^ y 
conHgue con la oracion lo que ha menefter para promover con 
cl cgcmplo , y loquc ha dc conleguir para los otros moviendo- 
los con la voz. Con lo qual por medio de la oracion cl fe mejo- 
ra-^y aprovfecha a los demaS : ^l es iluftrado, y eniena a losofros: 
guiado , y guia a los otros : enferiado , y cnrena k \oi otrbs $ y 
afsipor la oracion configuc , y Iqgracl cgcmplo , la exhorta- 
don , y falvacion (uya ^ y de fus Feligrefcs , y todo Cc Ic dcbc 
a la oracion. Y por cflb juftamentc San Bernardo ticiie en efta 
trinidad del Paftor al minifterio , tferhum , exemplutn ^oratio ^ por 
mayor a la oracion. 

8 Todo cfto , pues 5 trahe configo , Tcnorcs mios > el apli- 
carcl oido a Dios por medio de ja oracion ,y aquellas breves pa- 
labras , y acentos dc efta cljpiritual Trompeta : AuJim de ore 

'^arp^njelTomM* L nuo 



U CARTA PASTORAL IX. 

nuoyerhum* ^*) £p oycndo elSacerdoce lapalabra del Scnor por 
medio de la oracion , aquella palabra alumbra , alegra , guia^ 
confucU) dclcyca , mucve , recrea, anfma ,y eAterncce : Anims 
mea llquefaBu eft^ ut{ dlle^s) locutus efi^ (^) JEi la palabra del 
Scnor al alma^ fucgo que encicnde ) que abrafa ^ que guia , y 
dulcemence enamora ^ con lo qual H alumbfa ol Sacetdoee , y 
Cura, que oye , aquella luz encendid^ alumbrau^fus Feligt^cs: 
ft lo abrafa, losabrafa : ft lo alegra, los alegra : ft lo enamota^los 
enamora : ft lomejora, los mejora. 

9 ( Pero , (enores, ft no atendemos, oifetnos i Si lio oimos^ 
;iprendcremos? Si no aprcndemos, fabrcmos ?Si no (abcmos, 
cnfeiiaremos ?Si no enfeiiamos , cumplireinos?5i nQcumpIioosy 
no nos condenarcmos > Y ft nos condenamos ecernamente, no 
padecercmos? t Vcncomode^/wo 4<i «/f/««w vicnc a (cr el 
primer defpeiiadero para ellnfierno elnooir las voces incerio« 
res ) y exterlores deDios por la oracion : el no meditar ftis jnfti'* 
fieaciones , efto es los cargos que nos ha de hacer : el no conft ^ 
derar ftis leyes , efto es las reglas con que hemos de vivir : el no 
pedir luz a Dios , con la qual hemos de obrar : el no damar 
u>licitando fti Ibcorro , ftn el qual no podemos caminar? e Yen 
comoes infalible rcglalade SanAguftin, hablando en las quef> 
clones dogmacicas de la oracion, que reduce aella el remedio 
de las almas , diciendo : Nullum credimus ad faluttm nifi !Deo in-* 
'ititante Itpiire^nullum irOpitatutnfalutemfuam ^ nifi auxiltante DeOy 
operari : nullum , nifi orantem , auxilium fromereri ? (8) Lean , fc- 
nores , efte lugar muchas veces, medicenlo, ypienfcnlo, y V6« 
ran qu^ es oracion. 

(e) Exech.);v.i7. (f) Cant. c.f . Y.44 & tf. (g) IXAtv.tan.3. UKonicde IcckC 
D(^{in.{i.i7a*ed>t.panr.Liigd. ij^s. 




PW- 




TROMPETA DE EZEQUIEL. 8|; 

PUNTO XXX. 

BE LA KAZON RADICAL TORQVE 

algunos Pafiores de dlmas no tienen 

or acton, 

AS por qu^ no atendemos> Mas por qu^ no ofmos? 
Por que no oramos > Porquc atcndemos a lo tem- 
poral ^ y no atendemos a lo eccrno : porquc oimos 
los filvos de lafcrpience , que nos habla, y peF» 
(uade : con laspadones no atcndemos a los (antos 
con(ejos , 6 infpiracibnes de Dios : por eftar (brdo, y aun mudo,. 
yaunrcndido ,yauncautivoclcorazon delo caduco , y hu- 
mano , no.cfta indinado , ni propeiofb, ni atcnto , ni di^uefto a 
lodivino. Eftcpocodecftiercoldelavida, ylb que anda con 
^l nos Ucva , y arraftra a enlazariios , cnfuciarnos , fumcrgimos 
en las culpas; y divcrddos con lo poco , 6 lo nada 9 y lo malo 
de la tierra , deiprcdamos » y olvidamos lo {anto , lo mucho ^ y 
todo lo del Ciclo. 

2 Toma el pulib San Aguftin a nueftra fragilidad , y bufca 
el orlgcn de nueftras enfcrmedadcs 5 y dcfpues de habcrlo cond- 
dcrado aquel (bbcrano ingcnlo , y e(piricu , concluye diciendo: 
S)uasChntatesduofacmntamores'.Jffruf(idemfacit amor ©ei: 'Ba*' 
hylontamfacit ammr/xcuU, Interrt^tt fe unufquifque ^ quid amet , <S* 
inlPeniet unde/it ctlfls> (*) 

^ Configuio cfteSol clari&imodc la Iglefia , no fblo el cu- 
rar la enfermcdad del malo con efte conocimiento , (ino hacer 
al cnfermo Medico cxcclcnte de si miTtho. Dos amorcs , dice, 
hacen dos Ciudades : el amor de Dios hace la Hmta Jcrufal^n , el 
del mundo la pcrvcrfaBabilonia. ; Quieres ver , Pallor , Cura, 
Obifjx) , Chriftiano , de que Ciudad eres ciudndnno ? Mira en ti, 
que amor es el que gobierna m alma. Pregunta a tu corazon 
quien lo domina , y vcras donde crcs ciudadano. Mira quicn 
manda en aquellacdia , y vcras a qiiien firvcs , y obedcces en tu 
ca(a. {Estudeieode lo temporal , delo caduco , y tranfitorio? 
Es tu ocupacion guftos , deleytcs , recreaciones , olvido de Dios, 

<PartMMTomJII, Lz . mc- 



84 . CARTA PASTORAL IX. 

mcmoria dc cfto tranfitorio , y fiigitivo ? Ciudadano crcs dc 
la infamc Babylonia , camjnando vas a eccrna condcna- 
cion. 

4 For el contrario, £ tracas de lo celeftial , de egecucar las 
virtudcs dc la pctfbna , dcloficio , dc (crvir a Dips en cl minif- 
tcrio ? Ciudadano crcsde la Jcrufalcn Militantc , y lo (eras dcC- 
pucs en la Triunfantc. Cada uno {c mire a si mifmojy prcguntc 
dondc habita. Vivimos cntrc cnganos , cntrc culpas , y cntrc 
danos : tcnemos afido el corazon a efto terreno,conque no hay 
mcmoria alguna dc lo eccrno , y celeftial : abrazados con la 
^Ifa Babylonia , olvidamos la (anta Jeru(alen. Envuelros en 
aqucllas tinicbhs , nos pcrdcmos , y no queremos mlrar , ni huC- 
car la luz: (eguimos lo aparcnte , y dejamos Ibconftance , y (\ih* 
Hftcntc. 

5 A los Indios cngaiiaban los primeros conquiftadorcs 
dandolcs cafcabclcs porque (blcadcn cl oro ; y ellos ^'admiiados 
del niido del cafcabel , lo cambiaban. Indios parece que (bmos 
del encmigo comun : con co(as ligeras, fugidvas , vanas , que 
apcnas tiencn mas que unafbmbra^o (bplo decaduca eftimacion^ 
nos lleva el corazon , clamor , el afe(^o , el tiempo , el emplcoy 
la ocupacion , que cs dondc hemosde hacer precio ,y aprccio de 
ctcrnas fclicidadcs, habiendo dc vivir tarifuam hofphes , i^pere- 
gr'tni. En cftc mundo nos hemos hccho ciudadanos, y arraygado 
con hondifsimas raizes : hemos hecho patria del deftierro, con 
que ya parccc que hemos olvidado del codo nucftra verdadera 
patria : Delicatus eft ( dice el Venerable Hugo dcSandlo Vidorc) 
adhuc , cut patria dulcls eft •.fartts autemjam , culonmefilum patria 
eft : perfeEius autem , cut mundus exiiium eft, ^) Delicado cs cl que 
ama a (u patria , fucrte el que de todo lugar hace patria , per- 
fedo quien no quicre en cftc mundo tener patria. A cfto ultimo 
habiamosdeafpirar^pero cs alrcb^s , que hacemos patria del 
(uclo J y no parccc que nacimos para el Ciclo, Ea, (ciiorcs , pon- 
gamos los ojos en nucftra patria , diga cada Paftor : No cs don • 
de naci mi patria ,ni dondemccri6 , ni don.le cftoy , ni dondc 
firvo, ni dondc mc(uftcnto$ fino dondc ha dc eftar mi corazon, 
que cs dondc efta mi tdbfo , («>• y adonde , con el divino fiivor, 
ha de (cr toda nucftra habitacion. 

Dc 

(b) Hiig.Via.toin.}.Ub.).Duiarc.«a|^te.p.itf»edltMogdaui<i7.(c)Luc« is.t.34. 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 8 5 

6 Deeftcamorpropio,pucs, 4 nucftras co(as, yanofb- 
cros , y a lo tcrreno nace la naqucza del cipiritu para agradar, 
para amar ,para cnfcnar , para (ufrir a los Fcligrcfcs , para ha- 
cer propido a Dios con IosFcligre(cs , para dcknojarlo , alcgrar-* 
fo ,y pacificarlo. Eftc amor propio cncrva las fucrza^ , inhabi- 
lita el (ugcco, cntorpcce al Paftor para que no (cpa , ni pucda, 
nivalga , ni quiera incerponerlc por medianero entrcDios, y {us 
ovcjas , y para que no medic en eftos rcpetidos difguftos entre 
Dios , y el Pueblo , que nacen de bs r&pccidas culpas , juramen' 
cos, menriras , y maldiciones, olvido de Dios, y de lo cterno. La 
canal por donde ban debajar las gracias , y (iibir las oracioncs, 
que cs la intcrpoficion pia, y (anta del Paft6r , efta rota: la puen- 
te por donde ban de palar de la cierra ai Ciclo los fufpiros de los 
Fieles , que es la oracion de los Miniftros , efta por cl iuelo. £1 
Sacerdoce , que ha de oir lo que le dice Dios , parstque lo diga a 
iu Pueblo , efta (brdo. El que ha de dccir lo que oye del Pueblo, 
para que lo pida a Dios, efta mudo. La lengua , que ha de hablar 
en las colas divinas , efta ocupada enlo temporal : el penlamicn- 
to, yla intendon , que ha At eftar toda atcnca a efte importan- 
te, y unico n^ocio , efta toda oaipada en (k negocib. Con que 
{ucede lo que dejamos dichode las quejasque daba Dios, de que 
no habia quien hiciefle muralla entrc el miimo Dios , y el Pue- 
blo , quando vicne con la elpada defnuda a caftigarlo. 

7 Y alsi , (ciiores , echemos efte amor propio de nofbtros, 
y encrara Dioscn nolbtros : (alga lo maio , y entrara lo bucno: 
(algalo amargo, y entrara lo dulcc : falgan los deleos mundanos^ 
y entr^iran los deleos iancos , y divinos : Tota Vita bunt Chriftla- 
ni , fanBum de/tderlum efi ( dice San Aguftin ) tantum enim nos 
exercet fan^um dtfiderium ^quantum deJiderU no^ra amputiCloerimus 
4A> amorefaculi. Exmatii ^uod implendum eft, (Bono tmplendus es: 
fimde malum, Tuta , ^juia mele teyult imptere ^eus , ft aceto plenus 
ex, uH mel pones \ ^^"^ ^ Llcnos de miferias , como nos ha de llenar 
Dio»devirtudcs ?Llenos del amor tcrreno , como nos ha de lle- 
nar del cterna ? Cicgos con lo temporal , como veremos lo ce- 
le^il > Dios (dice ol Santo) nos quiere llenar de miel 5 echemos 
de nueftroscorazones el vinagrc , y la hiel : quiere llenarnos de 
luz5 deipidamos las tinieblas. 

PUN- 

(d) D«Aug.toiiu}*,p*i« naft«4.In £pift.Joan. cap«}« cohSj; 3. edlc^P^rir. 1 6i^. 




S6 . CARTA PASTORAL DC 

PUNTO XXXL 

QVEJJS VIVJSSIMAS DE DIOS 

forEZjcquiH contra los Pafiores ^ (pte par no tener or a* 

cion andanconjuganadoperdidos. 

Inalmence , (cnores, de no tcner trato interior con 
Dios, dc nocencr medicidon , ni oracion los 
Paftores de almas , dcpenden las juftas permifio> 
ncs de Dios , que fignifican aquellas palabras: 
Cum induxero/uper eum gladtum, De aqui redilca- 
tambien el quejarfc , y dccir de (us Sacerdoces aquellas (entidifsi-, 
mas palabras del Profcta : Sacerdotes ejus cmtemfjerunt legem 
meant : <S' polluerunt fanBuarla mea , Inter fanBum , <sr frofhanum 
mn habuerunt diftantiamy isr inter pollutumy ^ mundnmnon mtelie^ 
xerunt ^isr a Sabbath meis tdperterunt oculosfiosy ^S' coin^uinahar lit 
medio eorum, W 

2 £s efte lugar formidabili(simo, (eiiores , y que debemos 
tenerlo prefence parahuir de (emejantes culpas, per no oir fe- 
me jances quejas 5 porque de la manera que cs conveniente (aber 
lo que hemes de hacer , es bien no ignorar lo que debemos no 
baccr, antes bien primero es aparcarnosde lo malo , que acercar* 
nos a lo bueno; y por eflb aquel verfo del Santo Profeta Rey 
( inflruccion breve de la vida efpiritual) comienza: ^cede a malo, 
Y dcfpucs dice : Fac bonum , inquire pacem^ ^perfequere earn, (*>> 
Expliquemos la letra de efte lugar de Ezequiel , para que nos 
alumbre mas claramente (u eipiricu. 

^ Sus Sacerdotes , dice , defpreciaron a mi Ley : Sacerdotes 
ejus contempferunt legem meam, Rara frafc ! Sus Sacerdotes? i Pucs 
como no dice mis Sacerdotes hablando Dios , cuyos Sacerdotes 
eran > Es porque habla con enojo , y (on palabras de defamor, 
fus Sacerdotcsudcl Pueblo, y no mis Sacerdotes. Declaracon cl 
disfavor el diigufto , con eldiigufto la obligicion, con la obit- 
gacion la culpa , con la culpa la pena. Los Sacerdotes del Pue- 
blo, que habiande alumbrar , lo cegaban: los que habian de 
guiar,lo defpenaban: los que habian de mejorar,locmpeoiabani 

So* 

(t) ExecIui»*T.t<* (b)P(alin*3j.v.i5*iuu«Lca.V«ublI« 



Sacerdotes ejus. Sus Saccf dotes. No quicrd Uamar rtiios a los que 
no proccdeil coniD'Sacirclbtcs mios ; {bntnios p&ra el caftigo, 
pcro no part clamor. Pcroquandoiiombrala Ley dc Dioscn 
efte logar yeiitonciss dice t Legemmeam^ kLey csmia, eftk' ci 
limpia vlitx HkminUmmaeulM^ ^) y «(& es raiz 1 CtrflferUHs dnU 
mas. Ley que reduce a las oliiiute^ dTacs^mia: Cura que no con- 
viertc a las almas , nd cs mio t el Sacetdocc que es pecador , efle 
SjOTCS mid* ' P ^ "V 

4 Liigfm tMarHk Mi Ley ^(icndo mia'k defpredaron : quan-i 
dopor mia la habian de obcdecer 5 la ddprecian , la tracan coma 
<^eiKi.,y n<}laaflsan.comopr6piai Silaamaran como propia, 
y la xeconOcicraAxom&propia , y vefHdd dc mi amor (u amor^ 
6^dcndo ardiatilor alttia de mi miTmd amor , -teipecarati , y. 
obedederan miLey ^ fiitfnula Ley (uya $ y los Sacctdoces mids^ 
jxir^e JceconoderoA que aquella Ley era (u lus , fu gobiem6,y 
direccioti > peto la cfcratan , y dc{precian como agena , con que fbn 
los Sacerdotes, lid tnios , fino dcLPueblo'jpero la Ley es mia ^ y 
b hare eftixnar ^y refpetar como mia. Sobre eftd cae la ponde« 
cacion de la ou^a .1^ (iendo-eliosSaccrdotes , y la Ley mia $ y de-^ 
bocndo-goafdar priinero mi Ley que el Pueblo j para que ^ 
Pueblo la guardaifc) defpreciaban ellos los prittieros nli Ley^ 
jPara que dFudblo ia ^bfpreciafic cdmO ellds^ Mlreti como lia-* 
Inade eftimar mi Pueblo lo que ve que de{prccia el Sacerdote« 
i'Si es (u Maeftro , no ha de aprender aquella pervernGima lec« 
don ? Claro cfta que fe convierte efta propoficion : Skut ^-o^ulusf 
Jk Sacerdos : fieueSacefdos ^Jk fopiUiut ^^i 




pm^ 






M CARTA PASTORAL DC 

PUNTO xxxn. 

QV^N TERDIDOS AND AN LOS 
. ^cmflos , y Altares de Dios , (jjuando el Pafior no 

medita , ni or a. 

T poUuerunt JanSiuaria tnea^ anade cl Senor por 
EzequieL <*^ Mancharon , y cnfuciaron mis San- 
tuarios : hicicron inmandos mis Alcares , y mis 
Tcmplos con (us culpas , y omiliones. Efto , fcno- 
res , muy facil era dc creer : demne dcfprcciada 
la Ley de Dios, y olvidados iosDivinos Mandamicncos : denmc 
conpolvo las Reglas EclefiafUcas , y los Decrecos Sinodaleis , que 
prefto cftaran con lodo ,c inmundos (us Alcares , y fus Templos. 
Para que un Altar eftc inmundo , y llcno de polvo, y afqucrofb, 
noes menefter enfuciarlo , bafta el deicuido de no limpiarlo, 
porque nacuralmcnce en efta vida miicrable , y deleznable , lo 
que no (c limpia (e enfucia. A(si es la omidon , y negligcncia 
de lo6 Paftores : quanto no aprovechan daiian : quanto no lim* 
pian enfucian. 

2 Lo mifmo (ucede de las Icyes del Senor. Denme que cl 
Sacerdote no medice en la Ley de Dios, como el Santo Profeta 
Rey dice que lo hacia : Quia lex tua tola die meditatio mta ejh^ ^) 
que fbbre no confidcrar un hombre (us leyes , y (us obligaciones, 
y la cuenca que ha de dar a Dios, y la gloria que le efpera (1 obra 
bien , y los tormentos que le eflin prevenidos (i obra mal: quien 
no tuvicre efto , y otras colas de efte gcnero prcfcnte ; tcndra 
auicnte de los Tcmplos , y almas de^ cargo la limpieza mate- 
rial ,y elpiritual ,y prefcnte la inmundicia , cl afco, y la corrup- 
cion. 

^ Y yo defeo que conHdcre cada uno, c que (encira Dios 
vcr (iis Templos afqucrofbs ,y manchados , y no (bio los Tem- 
plos materidcs , y de picdra , fmo los Templos de las almas 
de los Feligrefcs , Ucnos de vicios , maldiciones , mentiras , y ju- 
ramentos , por la (^Ita de dodrina \ Que (cntira verlos afsi, 
por no ponerlcs delantc las leyes del Seiior \ Por no explicarles, 

y 

(a) Ezedut !.▼.!((. l^)^mtJ»MUxile*tmhumt)$imwttTtt4 Ht mtJitak MM «/!• 



TROWPETA M EZEQUIEL: 89 

y pcrAiaW^s ^ que guarden fiis Divitoos Maftdamicnc6s> ' 

4 Vcafc t qu^ (cntira qualquier Rcy, y aun qualquicra per* 
fona particular , que le llencn dc inmundieia , y fucicdad c\ 
apofcntb dondc vive 5 la catna donde ductmc ^ la mcfa dondc 
come ? Veafc ahora tambicn lo que Va deDios alRcy^y dc ofcn^ 
dcr un hombreaotro , u ofcndcr un hombre a Dios , y hom*i 
brc Saccrdotc , dc quieti hi^o taft gtandc cortfianza 5 que le en* 
trcgo (us cfpofas , y almas ,, que lo hacc (u Miniftro ? Efto^quietf 
faay,que no lopucda confidcrat i Y quicn hay, que no lo dcba 
cnmciidar? 

5 Pero no fc quedo aqui el Sacerdotc olvidado dc la Ley 
dc Dio$, y dc la tocdltacioh , y oiracion > y atcncion dc (u oficio, 
y miniftcrio; porque como qiilcn va caycndo dc uii dcfpeiiadc'- 
ro a otro , profiguc > que fucton tales eftos Saccrdotcs de Kracl^ 
que cntfc lo fanto ^y lo pfoEirio no hacian diftancia t Inter fane* 
turn , <(S* prophamnt noH habuerunt difiantiam, («) Efto cs , no ha«* 
cian mas cafo dc lo (agtado , qu^ dc lo profano : con la mifina 
jrrcvcrencia eftaban en la Iglefia 5 que en fu cafa; lo mifino era 
para cUos ir(c a dcctr Mifa , que itfc a patlar a la plaia : con la 
mifma prcpatacion fc iban 4 facrificar j que fi fucran i altoor* 
zar. Afsi tcniah, y mchtian eft la Iglefia, y juraban, eomo fi fucr 
ra en la callc. Noandaban rtlaS f eco^idas (us almas ert el Tern* 
plo ,que en lus guftOS , y conveflationea ordirtarids. No terliaa 
mas Icvantado el cOtazon en Djos-aDlos en la Mifa , que en la 
me^ : (erViart en el miniftcrioitias por ttiodo dcvivir en lo tern- 
porjkl 5 comoha<e el labfadorry el 2apatero , y el (aftfe y que no 
por lo cfifiritual 5 y por agf adar it>ioS , y porel bicn dc las al-. 
mas , ypor cumpllr fu fagf^'dO jfnittiftcPJil)* — 

6 Efto nacia;dc que como ^ellos malos Sacclfdotci rto ha-* 
bian mencfter para lltvir la r crtnt j^ los dlczmos (et buchos Mi* 
iiiftfos,finofcrMiniftrosifcl''bucttoS^ui'as j fino (cf Cufis: 
(crbucnosObifpos, fmo. C*ObllpOij trattban d^ corifeirVarfc 
cnelofidbjperonodcrervitlojdcdesfrutario} pero no dc He* 
iiatlopi de'go^at cfi II J pcW'JWj-dtil padcifcf pof 61 v dd llcVar U 
lana 5 y la lechc de las ovcjas j pero no dc gobcrnar las oVc* 

7 Eran Uttos bomtrcs fagradoS cil el miiiifictio , y total- 
¥artJlJelTom,IIl4 M tacn- 



90 CARTA i?ASTORAL IX. 

mcnce(eculafesenc;lcgercicio5 y cbmo el (cgUr trata folo dc 
facarcl fruto dc {uhacicnda ,y no ticnepor firuto (ino el iuften- 
to,Iahonra,y lascotppdidadcs} de la mifma manera ( dice 
Pios ) cftos Sacerdotcs dfc idraH en aqucllps perdidos dcmpos, 
como {i fiieranicglares trataban lo fagrado* Como (cglar, y cor- 
jno quien tienc una heredad , o uila vlna , des6:utaban (us Parro- 
iquias : tcnianpor (u renta los cuerpos, (In mcmpria algunadc las 
^ilmas. Todo efto dicen a la letra ( en mi di^mcn , y en el de 
qualquiera de muy modcrado juicio ) ellas palabra^ : Inter fane-' 
turn ) ^ prophanum non hahuerunt diftantiam 5 efto cs, {cjtvian lo 
iagrado comd fecular* 

8 Y cicrto , fciiorcs , que fcgun es la humana fragilidad, 
y mas la mia, y de otros como yo ,.. (fi hay alguno que ka tan 
pcrdidocomoyo) qucparccc que podia cpiitentarfc el Senor^ 
de que con el amor que tratamos a lo fccular , tratailemos a I9 
EclcHaftico 5 y que el afedo , que tenemos aaquello, lo tuvieflcr 
mos a efto. Podia cbntcntarfc con jo que defeaba San Aguftin, 
f^viAndodccia. : fi pojfemttsexcitare homines y p* cum Hits parher 
txcitariyut tales ejfemus amatores Vit^ permanentis , qudesfunt ho~ 
mines amatoresViti)ifugientis\ 0) O fi pudieflcmos perfiiadirnos, 
perfuadir , y (erperfuadidos 4 amar , de tal manera lo cterno^ 
como amamos lo caduco , y traoficorio) 
, 9 Pero cs ,reiiore$ > tan/iibida dc punto nueftra malida) y 
tan fiicil nueftro propio amor, que damos todo el afedo en lo 
Edcfiaftico a lo fecular , y fugitivo de lo EclefiafHco , y (abemos^ 
^ntrodelo masfancp^y (agrado , (acaruna quinta elencia dc 
propia comodidad y e intfrcs, Ucvandonos el corazon ias rcntas^ 
las convenicncias , las hpnras , que es lo fecular que anda cncrc 
lo Edcfiaftico , arrojando ( cpmp naranja expcimida ) Ip que cs 
perfcdp , (ancp , y (agr^do en lo ^lefiaftico^ que cs el prpvcchb 
cfpiritual de las almas, Cofi que Veiumos a hacer acce(brio de lo 
principal » y principal dp (oaccefbrio , y aun 2 damos del todo a 
lo acccfbrio ,y negaxnos poco roenps que del.todp a lo princi* 
pi. Veafc en efte cafb fi ipn jttfti&imas las quejas del $enor 
ppr Ezcqui^l. ^ . 

(d) D.Aiig.toin.3. p.s. tiaft«(9.Ia Joan. col«tf 19. tiSxSiiSL 1(891! 



PUN- 




TROMPETA DE EZEQJJIEL. 9 r 

PUNTO xxxin. 

W QVE SE LBS ACORTA LA LV Z 
a losPafiores en no teniendo or acton ^ y memoria 

de Dios, 

1 Nade d Scnor por Ezcquiel , que no llegaron a 
conoccr cftos Saccrdoces , y Maeftros , y Mini^- 
cros de almas la diferencia,quc hay cncre lo man> 
chado, y limpio: Et inter ptJlutum , isr mundum 
tton iruellexerunt. Mucho {cparccc cfto a lo antc- 
ccdente , antes bicn lo antccedente nace de efto , y efto de loan- 
tccedente , y (e eftan dando las manos ; porque de tratar el Sncer- 
doce lo {ccular como Eclefiaftico , y loEcleHaftico como (ecu- 
iar , y de poner en lo fecular el amor que debe a lo EcleHailico; 
y enloEcleGaftico el de(precio que debe a lofecular , nace el 
no conoccr qualeslo limpio, ylodicio. Larazones, porque 
quanto (e Ic va acrecencando el afei^o a lo tcrreno, tanco fe jip 
va acortando la luz en lo efpiritual. 

z Faltale la luz al conocer , faltale k luz al obrar , faltale 
la luz al juzgar. Ama , y cltima lo que no importa: no conoce^ 
y aisi defeftima lo que importa. Por d£o el Efpiritu Santo , para 
dar iabiduria al alma , le pide que degc de amar lo pequeno^ 
para que pisieda amar lo grande : ^in^uite (dice) infantiam:: iT 
Ambfilatep€r.t>iasf>rudentUA*^Dc\^d niiicrias , y andad cami- 
nos ^c hombres (abios , y prudentes. Lo primero que facedt 
al mal Miniftro de Dios , es no conocer (u perdicion en si miA 
mo , y luego no conocerla en los otros. Noconoce fti caniino , y 
luegoyerra elcaminopor donde ha deguiar a los otros. No 
conoce lex danos,que hay en fu alma, y luego no conoce los,que 
hay en las de (u cargo $ y no coftoce lo bucno ^ porque no ama 
lo bueno j y iv>ama lo bueno , porque no conoce , ni pienia en 
lo bueno , ena^orado de lo malo. 

5 Finalmente •fto^'coHoce , porque ''no mira, y no mira, 
porque anda divcrtido , y andadivertido , porque anda lleno dc 
amor propio , y anda llcno de amor propio , porque no acude 
<PartJLdelTomMI. Uz a 

(a) Prev.p. v.tf. 



91 CARTA PASTORAL IX. 

aDios por laoracion,y la tnedicacion de (u Ley fanca , y de (us 
obligacioncs, y dc fu Bondad , Gracia , Jufticia, y Milcricordiaj 
y con cflb en profcfion Eclefiaftica vive cotalmence (ccular , (e- 
cularizandolo todo , confundicndolo todo , fin conocer las cul- 
pas en si , ni en fus fubditos , y cendra lo bueno por malo , y lo 
malo por bueno j y alabara al mozuelo fu Feligres dc que es va- 
licnte , quando lo habia dc corrcgir $ y al virtuofoofcndido , que 
perdona, le dira que cs un cuitado , porquc no (e (abc vengar; 
y juzgara que cl e(lar{e todo cl dia jugando , y pcrdicndo el 
tiempo , que habia dc dara la oracion , y ala Icccion , cs un dc- 
ccntc entrctcnimientojy tendralapacienciapor infamia, y la 
ira por valor , y la aftucia pcrvcrfa tendra por prudcncia , y a 
una loca temcridad ,y concumacia, por conftancia. £l habcr di- 
■ncro con codicia ,y avaricia , Icparccera providencia 5 y dar li- 
jiiofha , y (bcorrer a los pobres , prodigalidad , teniendo por vir- 
jcudcs aquellas , que como dice cl Filoiofo Moral : Mutatis nomi^ 
nibus^fcelerafunt, 

4 Todo cfto cncicrra lo que dice cl Senor : Et Inter pollu- 
tum^i^ mundnm non intellexerunt, Y todo nacc dc que defprccian 
la Ley del Senor , no mcdicandola , de que por no meditarla 
xnancharon fus Santuarios , dc que manchados, los tratan como 
profanos , dc que tratandolos a(si , no conocen qual es lo malo, 
6 lo bueno; antes bien ticnen lo malo por bueno , y lo bueno 
por malo , y fbn de los que dccia el Senor , y a quien anienazaba 
con cterna condcnacion , quando decia : Ke , qui dicitis b(mum 
malum ^<sr malum bonum ! ^) Ay de vofbtros, que Uamais lo bue* 
no malo 9 y lo malo bueno! 




PUN- 




TROMPETA t>E EZEQUIEL. ^9^ 

PUNTO XXXIV. 

BE LA FVREZA DE INTENCION 

con que fi ha de firvir al minifierio de 

Pafior. 

Rofiguc elScnor , y cotnp quien va concando 1(« 
pa{bs,y precipicios por dondc van los-malos.S*» 
cerdotes al Infierno , anade : Et a Sahiatis nuts 
aiperterunt oculos fuos. W Aparcaron (us ojos dc 
mis (biemnidades. Efto cs mas facil dc cxeer, 
que dc admirar jporquc pueftos los ojos en lo temporal el Paf- 
ior, ptcdfo csque mvieflc las efpaldas , 7 el colodrillo a io 
crerno. : 

2 < Pucs no dccian Mi(a eftos Sacerdotes ? No (acrificaban? 
No iban a la Iglcfia ? Claro cfta que ibaa^y dccian MiGi, porquc 
fi no los apedrcaria d Pueblo , los caftigacia iu Prelado , no rc- 
cogcrianlaso&endas'dclTemplo, ;les.:quttarian los Curacos, 
cefaria con efib (uutilidad en bs primidas,' y los diezmos , faU 
•caria de efta (ucrcc el (iiftento , la honra, y la comodidad, la aii- 
aoridad, prceminencia ,y lucimieniioi Forzofb es , que fueften a 
idecirMiU,y adminiftrar; perotodo'cftonoilocicne Dios, ni lo 
admite por fiiyo ^ porquc verdadcramentcfio cs {uyq ^ Hno del 
Cura , porquc no lo hacia por Dios , Hno por su 

^ c C^e le v£ a Dios en ordcn a ks ialihas , en^ : que conia 
fin (crvirle el Cura , 6 Paftor } Mejoranle ellas con eflb i £ft6 al 
Paftor leimporta. {:Quc le va a Dios en que {ea lucidoybonrado, 
ycftimado ? En que cdaga comodidadcs,y rcntas 3 £n' que tax 
cl primerodel Pueblo ,(ino firvc , ni obra en el miaifterio cci-^ 
modebe? Si aqiiello que obra ,cal qual cs, lo obra codo por (u 
convenicncia, c.intcr^ , en que obliga con pllo a Dios ? Q^e: ga- 
nan con efib lbs Fcligrefes ? Srca jufto que codos Ic eftimen , y 
iiiflsnten ,"porquc«sfuParroao$ pero no podra hacerle cargo a 
Dios , ni aun dcfcatgbde ello ^ H codo loobra para s( , y no 
para Dios > y lo que es peor, no hace obras dc Dios , (ino de 
sf. ^ 

<Ha- 



^ CARTA PASTORAL DC 

4 i Habra hombrc que Ic haga cargo a fu amo , dicicndo, 
yo he comido , yo he lucido , yo he criunfado en vucftra ca(a 
trcinca aiios , y aGi agradecedmelo mucho? Effe cargo,el amo ha 
de haceclo a(u criado. Si quandociene la ocupacion en la IgleHa 
clmal Sacerdbce , (de.quien habla Dios por Ezequicl) ticne el 
penfamiento en (us comodidades : (1 quando hace el {acriHcio 
exterior , facrifica a fu propio amor , y voluncad, e interns tem- 
^ral en lo interior, y todo lo hace por si ^y para si , y mirando 
4 SI, con pbca , 6 ninguiu memorla de Dios $ i que es lo que 
ledcbeDios, (i Dios pudiera dcber ? A que compas entra 
Dios> 

5 £l Sacerdote , que mint a- los Sabados , y (blemnidades, 
y pone los ojos en ellas , como lo hacen tantos , por la Bondad 
£>iyina en cfta DioceH , es el que promueve con el Pueblo , que 
(can veneradas las fantas Feftividades : el que fblicica con el 
cgehiplo, y la voz , que fe recc el Roiario ; el que procura que 
ulen lus F^igrefes de Jas (blemnidades para bien dc {us almas: 
el. que es el primero, que pradicamence les facilita las cofas dd 
icrvicio deriueflro Seiior , y les alienta , y enfena en (iis lantas 
devociones : el que los quieta jconfuela , (bcorre, y paci£ca : el 
que es el primeroen'la IglcAa , elprimeroal Rofario, el primero 
a jia devocion : eV qae.& encierra , no fblo tal vez , fino mnchas 
veces en ella, y fe poftra^al Santilsimo , plde , dama , llora ,ora 
.por si , y por ellos^ -y^nalmcnte de tal manera eftima las fefti-^ 
vidades , que todos lo^ dias para (u alma (oh , y hacen fcftivida^ 
.des , pues para los EcteftafUcos todos los dias (on fielbis , y fefti* 
vidades. 

. 6 £{Iaeslarazon,(cnores , porque -para los Sacerdotes 
no hay Luncs , ni Martes , ni Miercoles , ni Juevcs , ni Viernes^ 
dno Sabado , y Domingo ; y luego en lugar de los otros dias , {t 
fubrogaron Feria (cgunda , Feria tercera , Feria quarta , Fcria 
^uinta, Fcria fcxta , que es lomifino que decir , fiella (cgunda^ 
fiefta tercera , quarta, quinta , y fexta , y efto dc{He k .primitiva 
Iglefia^ porque a(si como nueftro oficio cs de vacar ficmpre i 
iDios , han de (er deide el Domingo al Sabado todos los dias de 
JDios ; y a(si xomo ea no^tros es diverfa dd (iglo la. vocacion^ 
ha de (er divcrfa la deftinacion de los dias. Con claras palabras 
lo dcjo ordcnado afsi San Silveftre Pontifice , confirmando , y 
decretando lo que en lo antiguo ya tenia admitido la Iglcfia: 



T^OMPETA DE EiZEQyiEL. 9^ 

^Sa^attidice) <& ^mtHtcliui nomne retentd : tdlqm hehJotif^ 
4iei feriarum nonfii^ difisipSfftf ( utij^m ante In Beflfjio- Ifocari (^-^ 
^at) appellmliHilMt ^uf figAtfiiAtetur ^uot'iiie Clerkos ^ ^JS^ 
t^terarum refMM cura , upi.^eo pror/us IfOc^e dehere, (•*) .. 

7 Por cflb tambicn Comos llamados Clcrigos , y Cicto j. f^ 
f^nCkiegQ qmere dccit (eparaxb , y apartado dc los etros $ por« 
quckemosdcrciunahcrcdaddelSenor) (eparada ^ y apartado 
del iiglo , y hcmos dc vivir dcntro del figlo fmfiglo ^ y ctitrc I05 
{je^afcs ^ Eclefiafticos ^ y cntre k)s profa&os » fantos. Todo efto 
jbadlan, y haccn los bucnos Saccrdotcs > y Cufas de efta DIoccjij 
y4e ellos no dira dl.$enor5 que aSahhMis fuh Alpetfetunt ddulisi 
fuoi* De ellos no dira que vuelven las eTpaldas a lo^ctefnO) y. |q| 
0)0$ a lo temporal 1 dirilo At los que %bta2ados dc. b tempj^rat 
( n liuviere alguno ) olvidados de lo cCcrno » desfrutafen en el 
^'fiiftcrip de lo ecerno clincefcs^ yconveniencia temporal). 4 
ludercn para lo temporal aitzuislo ddi tmniijki^io.^ deftinadp 4 lo 
^{piritual) y ctcrnoi /^ m , . , 

5t;^i^ TER RIBL^ MAL ES , ^E LOS 

I O^itifeittto , ,c|i la pcrdicion de los m^lds SaecfJo* 
ticij-yf aftoifc^jjCptho quico feiiala el pofttcro^ _3^ 
ttKayctr.dcrpenadc;o ^ concluyc \ Et calnquinSar 
Iri medio eoYwn* Pecaban cpn elcandalo enmedid 
dc W feftivy ades 5 y cttmedio de TuS oVcjas* Ncj 
tcniaii vergucnza , nl honra 5 ni pundonor j ni miniftcjfio 5 fiooi 
que traundolo cpinp raf^rq 4e; eftunacion del fecular ^ no conPi 
cicndo loquc va de lo Tagrado 4 lo prpfattP j; pueftos Ips ojos &\ 
holgar/c^olvidadois'dcaproyechar a las almas , de la mifiiia tjia- 
ncrajurian , jjigafcartj bebian, ttiu|ifaban,5 reniattjodecian in--, 
juries j y crcaft^iliJsafej^fl/enti^ediP del Ptteblo,j y..<?tt las pla* 
2as, y;U^,calies 5Jc3n^o.qualquierafde los perdi4<^^ del Lu^ 

gar. ' ' . .'. r. , : • 

1 - £iU 'esiattldma^!^ las petdiciPcLps. de Ips ;Ecle{laftidPSf 

quan- 

(b) iAO([iicx6%SiiHt!kuTyi«Qii6aAi^ coU %%u cdiC* 

Vloou 1677* ' ' . , .. 




^6 CARTA PASTORAL IX. 

quando (uctdc (loquc Dios no pcrmita ) hacerfe cl EcledaS^co 
ieglars de tal manera, que como no cicne el feglar rclajado por 
anenta cl jurar , el vivir amanccbado 9 cl jugar , cl tcncr pen- 
dcncias , y cfcandalizar cl Pueblo , ni campoco cl Eclcfiaf^ 
!dco. 

5 Biencrcoyojlcnorcs, que nucftros vicios raras vccc$ 
Ion ocultos ) por mucho que los cfcondamos 3 porque codas 
nueftras cafas tienen las paredes de vidrio, 6 criftal, tef^cGto de 
que {e v^ ileiHc afiiera quanto hacemos alia dentro , por la ai-» 
riofidad, diligcncia , y accncion con que fbmos cenfiirados de 
los (cglarcs , pucs vivimos por cl miniftcrio, por la cfencion, pot 
ia obligacion, por el cftadofagradoquctenemos , como el blan« 
CO a la facta , y nos miran a las manos mas que i ocros j y muy 
juftamcntCjporque (bmosla Atalaya del Lugarj y con razon 
BOS arienden , porque fomos la vela fbbre cl candcleroj^*) y coa 
muy lundami^ncal dcrecho nos ob(ervan, porque fbmos la Ciu- 
dad, y fusmurallas pucftas en la cminencia del monte. O") Mo 
pucdenapcnas levancar los ojos los icculares, que no nos miren,^ 
y aticndan : liicgo topan^on cl Quta , en cl Altar., en la Iglefia, 
en cl u(b dc los Sacramentos , y en quantos pafbs fe dan en la ad« 
miniftracion, . l. ^? 

4 Pucs veafc ahora , irodc^dc^ de teftigos , y de Argos , y 
de ojos que nos miran , como podemos ocultar nucftros cxcc{bs> 
Mai (c podra clcondcr a los mortales la c(curidad , quando cl Sol 
rccoge fiis rayos al morir. Mai podta ocultar fus tinicblas,quan> 
dole hace (bmbrala noche. La vela, que noarde , o que (e apa- 
ga , ella mifma llama al conocimienco dc (udefbdo con haber'> 
Ic ^Itado la luz. Eflbsfbn ,fenorcs , nucftros defc^bos, y culpas, 
que como apagan la luz del cgemplo en los (cglarcs , no fblo (e 
conoce por las fombras , Kino por Ids principios , y primeros dc(^ 
mayos del ludmicneo. 

5 Pcro todavia hay difcrencia graiidifsima de pecar el 
Edenaftico con color dc verguenza , y rctirandoel cfcandalo, y 
tropezar mas que cacr , y cayendo, Icvantarfe a caminar, y con« 
fervar por to menos modcflia exteriojr , y fi dos (abcn mi ;fragi- 
lidad,procurar nolofcpa todo cl Pueblo, a (cr efcandalofb, 
arrojado, y a colnqulnart in meSQ evrum, Predafic del mas alcn* 

tado 

• ■ ■« • 

(a) t4icx 1 1»^.} )• (b) UuOuf* T.14. 



TROMPETA DE EZECJUffiL. :^j 

cdo del Lugar , jurar ,y jugar cnmcdio dc ^1', y obrar en prc>. 
&lionde Santo, (on piiblicas acciones de relajado , y per- 
dido. 

6 Eftos Miniftros de Dibs no tienen otra pena , fino la que 
cl Seiior da a los e(candalo(bs : Vt fuf^endatur mola ajmaria:: <is\ 
Jemergatur infrofundum marls, («) Echarlc al cuello uh cordcl , y 
acadaunaraedademobnoarrojarlo al profiindo del Infierno 
dondc efta Judas prefidiendo a los malos Sacerdotcs : {EtYtbi erit 
flttus , <^ ftridarJentium (<*> (<r)Tfermis , piinon mritur , <r i^s 
qui nmextinguhur, W Alii (cragemir fin celar , alii cl penar fin 
parar,alli el ardcr fin morir. 

7 Juftamence dijo el Scnor de efte genero de e(candalos:. 
Verumtamtn Tf^ homhu Hit , per quemfiandtdnm Ifenit ! (^) j Ay de 
aquel , por quicn fiicede el eicandalo ! Ay de aqiicl , en quien 
tropiezan los otros ! Ay de aquel , que habiendo de (er guia , c& 
lazo: habiendo de fcr cxpedientc ,cs embarazo -.habiendo de fer 
Macftro de verdad , efpiritu , y vircud , cs Maeftro , y Miniftro 
dcculpas, maldadcs, y percHcion! 

PUN TO XXXVI. 

QVE EL PASTOR EN LA PREDICACIOH 
" hade mirar filoa Dios en elfrinci^io , en el medio, 

y en el fin, 

IGE que el Senor en e(bs breves palabras de la ce- 
merofaTrompctadc Ezequiel : Audiensergpex ore 
mojermonem , annuntiabis eis ex me , (^) pone las' 
cres partes que componen al Evangelico Orador, 
que£>n,como ha de comenzar Cu egcrdcio , co- 
jno ha dcprofeguir , y comole ha de acabar. Porquc ha dc co-^ 
sncnzar , como hcmos dicho , oycndo a Dios , Midiens $ y dc alii 
ha dcvenir ladodrina , y alii ha de pcdir la luz > y el que co-^^ 
micnza prcdicando antes que orando , temo mucho que no CaU 
dra pcrfiiadicndo. 

2 El buen Predicador ha de (cr grande Orador , no tanto 

Orador natural , quanto Orador de fin fbbrcnatural : no Oradoc 

fPartM-delTomM, N dc : 

(c)MactIi.it.v.6. (d) Matth.8.y.it.(e}ExIfaU6.v.it« (f ) MatcluiS.v.?.* («) Vbifupnu' 




yg CARTA PASTORAL TX. 

dcpalabras, '{inodc.cfpiritu, gracias ,yobras : no Orailoral 
Pueblo 5 fino a Dios , que ore , llorc , y pida luz , y (bcorro a 
Dios. Digo llorc , porque tal vcz a la oracion ha de juntar la. 
compuncion por si , y por fus Fcligrcfcs , para que haga cficaz la 
pcrfiiafion. Hay gcnero dc Oemonios , cfto es dc vicios , qua 
comodijo el Sehor : Kon ejiciutunr nlfi in oratione , ^ jejunio, (•»>. 
Es mcncftcr oracion,y ayuno, y pcnitcncia para echar una mala, 
coftumbre dc un Pueblo ; y para convcrtir a un pccador cnvcgc- 
ddo, cs mcncftcr oracion , y lagrimas, porque la oracion pcr- 
fuade , y ablanda ; pcro la pcnitcncia, y compuncion parcce que 
fuerza a Dios: Afti lo dice San Aguftin : Oratio Oeum ungit^ fti 
lacryma pungii'.hM Unit \^ ilia cogit, ^^^ 

^ Sermon dc pico (bio , y que lodo (c reduce a la voz , y 
que (ale de laboca ^y no del alma; dclcycar puede, pcro pcrfiia-. 
dircongrandedificulcad. Es mcncftcr que (algan calicnces las: 
palabras dclHc el corazon , para que calienccn a los corazones 
fi-ios. Es mcncftcr que (algan encendidos los di(cur(bs para que 
cncicndan, que (algan abra(adas las palabras , que abralen. Es. 
cxprcllbcfto deSanGrcgorio el Magno con eftas elegantes pala- 
bras : Adfupemnm de/tderium infietmnuirt auditores nequeunt t/erha^ 
qua frigido cor de prof ernnttfr', neCtnimres^qudiinfe ipfa tion ar- 
detyaiiudaccendit, WPrimero calcnto el Eipiritu Santo i los 
Apoftolcs con (u flicgo el dia de Pcntccoftes , que cllos calcn- 
ta(Icn a los otros. t«) Con aquel fiiego, que ardia en el corazon 
de San Pedro , redujocn la primcra pUtica trcs mil Hcbrcos , y 
Gentiles , ^^ y cinco mil eh la (cgunda. ^ Luz apagada na 
alumbra : bra(a ya vuclta carbon no enciende : de cenizas frias 
no(elevanulallama: clhierrofrio enfria , el caliente abra- 

4 De(pucs de haber dicho de donde ha de recibir el Ser- 
mon el Predicador , que es de los labios dcDios : Ex ore meo , en 
el oraculo de la oracion , dice que no tarde en prcdicar lo que 
oycrc: Loquere, Efte es medio , yde cfto hemos hablado en los 
numcrosantecedcntes; pcro el fin es hablarlcs en nombrc dc- 
Dios: Exm^ hablarles aquello que le dijo el Senor. No hablar- 

Ics 

(b)Marc.9«v.i8. HdcgenusmwdUppieftexire^nifimorainu^ tr'jejumo. Matth.17. v.a^ 
Jl9e genus n»n ejidtur, O'c. (c) D.Aug.apudThoi]uHibero«in Flot.Doft.pag, 5 94. edit. Colon* 
i6o6.(d)D.Grcg.tonuiJib.8.Mor.cap.44«coUi77«ediu Parlf. 1705* (c)Aft.&.v.a» 

(f)Ibid.i.VHU (g) lbid.4.v.4. ^ v/ ^ 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 99 

Ics idlo y Cino anunciarles : Annuntiahis eis ex me, Aquel annu' 
dories indnua dc parte dc quicn ha dchablar$ cfto cs , no le ha- 
bledc (u parte el Predicador , (Inodc parte dc Dios. £s como fi 
digcra : No te hagas duciio del piilpito; no reduzgas la dodxina, 
ni el cfpiritu a tu juicio. De mi parte , dice Dios , les has de ha- 
blar : Ex ore meo , no de la tuya. Mias Con las criaturas , mio el 
negocio , mia la embajada, mia la dodrina : no bufques tu lu- 
cimiento en ella , no tu autoridad , no tu gloria , jQno la 
mia. 

5 Jnnunttabls els ex me. No has de (cr de aquellos Predi- 
cadores ( poco menosque blasfcmos ) que decian : Labia noftra, 
4 nobis Jltnt. (^) Nucftras (on nueftras palabras ,no de otro : nuet 
era cs la delgadeza dc nueftro difcurfb , no de otro : nueftro cs 
cl ingenio , y el concepto , no dc otro: nueftro cs eftc pcnfamicn- 
Co,nodcotro. Los quales anadicron : Quis nofier Dominus eft} 
Quicn hay que (epa como nofbtros > Quicn cs mayor que nofb- 
tros ? Quien cs nueftro {uperior?Supcriores fbmos en la eloquen- 
cia,y cftilb,e ingenio a todoslos otros. No permita Dios, que 
{vL Evangelico Predicador (ca dc eftos , fino que audiens ex ore 
(Dei yjermonem annuntiet eis ex S)eo, Aquello mifmo que oy6 el 
Predicador de los labios del Sciior por la oracion , lo que faco 
delaSagradaEfcritura , loque le dio clEvangelio, lo que le 
ofrecio cl eftudio , y fanta meditacion , no lo haga (uyo , ni lo 
tenga , ni dctenga en sf para (u honra , eftimacion , credito, lu- 
cimiemo , y vanidad , fino que lo diga de parte de Dios , no de la 
£}rj2,'. Annuntiahis eis ex me, 

6 Es ordinario el tomar (abor el agua de los condu<%os, 6 
tninerales por donde corrc a la fucntc. Afsi la palabra de Dios, 
(inocuidamosdcpurificarlaintcncion^ydcpublicarla inv, ti~ 
more , <sr tremor ev. ir charitate^ isr fide nonfiBa , ^ confcienti^ bo* 
7ta^^ £icihnente le danios nueftro mal (abor , y olor. Por cfib 
los Apoftolcs leOPohant retia 0) para pefcar , como quien limpia 
la intcncion al predicar. A efto mira cl decir Dios : Audiens ex 
wre meo^fermonem meum annuntiabis eis ex me. Que no fe conten- 
tocon decir : Annuntiabis eis^ y ex ore meo , find que aiiadio, ex 
we, como fi digcra : Advicrte , que mi palabra nunca ha de (cr 
cuya ^ fino mia : ha de icr mia al comenzar , ex ore meo : ha de {et 

{PartJI.delTom,in. Nz mia 

^)Plalffl.ii.T.;. (i)£x i.adCor*».T.}*8c i.»dTiin. i.v.;« (j^Lucuj.v.Zt ~: . 




,oo CARTA PASTORAL IX. 

mia al profcguir , anmntiahis eh ; ha dc (cr mia al acabar , ex me, 
Es como fxdigcra : comoyo tc ladigo , la digas ; como la co- 
munico , lacomuniqucs ; como la doy , la dcsj ni quices, ni pon- 
gas , ni anadas mas dclo que ce digo. Seas Hel Embajador , leal 
Miniftro, lodolo digas como fi yo lo digera, y como yo te lo 
digo ,pormi, pormifervicio, porelbien de mis almas , por 
mi honra^y gloria ,y no por tu intercs , lucimienco , 6 convc- 
niencia, 

PUN TO XXXVII. 

^VE HA DE SER BREFE , CLARO, 
y eficazj el Sermon del P aft or Evangelico. 

Ambien los acentos de cfta efpiritual Trompcta 
enfenan a prcdicar , y aun a tcmcr , y tcmblar^ 
porque dice : St me dicente ad impium: impie , morte 
morieris : nonfueris locutus , utfe cuftodtat, ^*) Raro 
Sermon , breve , fiierte , y eficaz I Trcs . palabras 
(bias , quepefan mas que infinicas Librerias: Impie ^ morte morie^ 
ris. Tres palabras , que comprehenden mas que inumerables 
diicurfbs : Impie ^morte morieris, Impio , con la muerce moriras: 
impio , mala muerce moriras : impio , moriras dos muertes, una 
a cf^a vida temporal , otra a la ccerna : impio , con la primera 
(e acabatu poder, turiqucza , cusdcleyces , cu grandcza , tu ia-> 
lud , tu autoridad , y todo quanto aqui puedes amar , tencr , de- 
{ear,apetecer. Cohlaicgundacomienzas a arder para flempre 
en ellnHerno. Impio , tenprefente la muerce temporal , que ce 
amenaza , para no incurrir en la fegunda eterna , que ce cf- 
pera. 

2 Aqui explica el Scnor , que los Predicadores Evangelicos 
digan palabras claras,eficaces , ciertas , verdaderas , lianas, fan- 
tasy porque eftas con eipiricu, y fervor pefan mas que la clo- 
quencia deTulio ,<leDemoftenes , de Saluftio , y Quintiliano, 
y dequantosOradores conocio la lenguaGricga,y Latina. Noes, 
(ciiores , la naturaleza la que periuade en el Orador Chriltiano, 
(ino la gracia 5 no el hombre , (ino la virtud interior , que anima 

al 

(«)EMch.)).nt« 



TROMPETA DE EZEQUEL. ibi 

alhombrc , no lapalabrahumana , {ino la (anca , y divina , no 

ia vox exterior , fino el cfpiritu interior , y (uperior. Tulio (iipo 

ponderar la maldad de Catilina , y la virtud de Marcelo , mas no 

haccr mejor a Marcelo , ni bueno a Catilina. Mudar afcdtos in- 

tcriores de las almas , limpiar los corazones dc culpas , {acar la 

alma de la (crvidumbre delDcmonio , no lo hace Icngua de car- 

iic J hacclo aquel dequien con admiracion decian los Infieles: 

Quis eft hie , ^uh: peccata dimitth ? i^) Hacelo aquel dc quien dijo 

el fiel jy mayorProfeta : Ecce ^ui tolllt peccata mundi, (<^) Hacenio 

aqucUas lenguas de fuego , que el Efpiritu Divino cnvio (bbrc 

los Apoftoles. Aquella con que efta hablando , y perfuadiendo el 

Evangelico Predicador , que oyc por la oracion al que mandiS 

que Ic oyeflen , quando dijo ; Et/uggeret ttobis omnia ^^udcumjue 

dixero yohis, W 

^ Pondera , y enfcna cfto con (bberano efpiritu San Agut 
tin , y con elegantes palabras : Tr^dicator ( dice el Santo ) ut inUf 
Uigenter , ut libenter , ut obedienter audiatur, ^*) i Quierc (cr el Pre- 
dicador entendido dc los oyentcs , intelligenter } pucs cntienda 
d primero , y atiendaa Dios- ^ Quierc predicar con gufto , //>» 
henter 3 tome primero por la oracion gufto de Dios. i Quicro 
que (u voz fea obedecida de los oyentcs , obedienter > oyga el por 
la oracion, y obedezca a la dc.lDios : Et hoc pojfe magis pietate 
orationum ^quam orator is facultate. npn duhitet, (^) No dude que 
obrara mas con la piedad, y religion Orador de Dios, que con la 
cloqucnciaOradorj^yRetorico del Pueblo., orando en la prc- 
fencia Divina , primerojpor sf , y por losque Ic ban dc oir. Sea 
antes Orador , que ho Dodor : Qrnndopnjpy i^proillis ^quos eft 
aUocutuTHS yfit prius Orafor antequitmS)oSlort Et ipfa hora accedens^ 
antequam exerat proferentem linguam , ai Oeum lelfet animam 
fitientem , ut eruBet , quod biberit ^iff'quod 'hnpl€t>erit. ^frndat, (8) 
Otro San Aguftin habia de reducit a nucAro idioma cftc lugaj^ 
cIoquentiGimo de San Aguftin : Icanlo , y mcditcnlo , (cnorcs, 
que no quiero deslucirlo con traducirlo. 

4 Entren pucs , (ciiores , a per{uadir a (us Fcligrefcs , pcr- 
(uadidos : entren.a enlcnar que amen aDios , enamorados : en- 
tren a publicar pcnitencia,penitentes : entren a que aprendaa 
- . (an- 

(b) Luce 7.V.49. (c) Joann.i.v.£9.iuxta left.A.rab!c8c iEtiop.!n BibUMax. (d) Joann.t4. 
.T.16. (e) D.Aue.to(n.3.p.i. Ub.4.de Doa.CbriA. coL/^. editJParinitfSs). (f)Idem,ibide0U 
(g) D.Aug. ibideoi. 




loz CARTA PASTORAL DC. 

fantidad, fantbs : que pocas palabras cficaccs , lianas , verdade^ 
ras, haran mas pbra en los corazoncs , que quanta cloqucncia 
gaftaron los Romanes , y los Griegos. 

PUNTO XXXVIIL 

QVE EL BVEN PASTOR HA DE 

predicar for que quiere Dios ,ycomo quiere Dios , y par^ 

DioSfj del mat Predicador que hace lo con- 

trario. 

Afan adclante cftos acentos tcmerofbs de la cC- 
pantofa , y utilifsima Trompeta dc Ezequiel. 
Si no les digeres eftas palabras a tus oycntcs : Si 
nonfueris locutus , utfe cufiodiat imf'tus a t^ta fua, 
W Si no digeres tu embajada , fi no hicieres lo 
que te mando, fi no hablas aquello que yo te digo : Jffe implus, 
in iniquitate fua tnorietur , morira el impio, y pecador en fii mal- 
dad. Haftaaqui dice Dios la culpa , y eldano , y afirma el dano 
para Gi mayor ponderacion a vifta de la culpa , pues es como ii 
digcra : Por no decir tii lo que yo te mande que le digcflcs al 
impio, murioel malo en fumaldad: por no predicar tii lo que 
yo te mande que predicalles , fe perdio el hnpio en iii impic« 
dad. 

2 Dos cargos le hace Dios al Cura , y al Obi(po , y al 
Evangelico Miniftro en eftecafb. £1 primero : de que no Ic dijo 
al impio , que (e enmendalTe. A efto mira el notocar la Trom« 
peta , para que (c guardaffe de la efpada del Dcmonio,que Hem* 
pre amenaza nueftras cervices ;e(lo es , no predicar 5 ni de una 
manera , ni dc otra. Por efTo le dice : Si nonfueris locutus , como 
fi digefle : Predicador mudo (lendo Cura , aunque (eavirtuofb, 
( a puede (er virtuofb (lendo mudo ) es un tcfbrero avaro » in- 
curre en lo que dice el Senor en el Eclefiaftico : ^ona abfcondita 
in ere claufo , quafi appojitiones epularum cinumpojiu fepulchro, (**) 
Y en otra parte :Sapientia abfcondita , <^thefaurus in loifus : ^«<e 
utilitas in utrifque > (<=) 

^ £1 (cgundo : deque no le dijo las mifmas palabras , que 

a 

(a) Eicdu}). v«8« (b) Eccli.30.v«i8. (c) IcUm 20» v. )i« 



TROMI>ETA DE EZEQIJIEL'. loj 

t\ Sciior dljoalPrecJicador para que las prcdicaflc jcfto cs, aqu©- 
11a mifina Evangclica Dodrina. A cfto mira ex ore mo , utfi cuf, 
todiat'mfm a Jtia/ua, Quiere que Ic diga : Impio^ mira que corres 
por el camim del Infiernoal Infiemo , apartate del camim dellnfierm. 
Y efta doOrinadigala de cfta ,odfr aqucUa mancra j pcro fca cla^ 
la , (anta , y verdadera do^rina. 

4 Con efto amenaza cl Sciior a dos generos dc Predicado^ 
res : cl uno, que fieftdcr Picdicadpr , no predica : ficndo Paftory 
calla : guardando ganado , no filva : ficndo fii oficio cxhortar^ 
cnmudccc : ficndo fuoficiode Maeftro , no enfciia. El fcgundos 
al que ficndo {a oficio de dccir lo que Dios quicrc , dice lo quo 
a cl (c le antoja : ficndo Embajador , altera la cmbajada : ficndo 
fii oficio dcMiniftroyContravicnc ala ordcn i ficndo fii oficio dc 
criado ,no obedccc -.dcbicndo perfiiadir para Dios al auditorio, 
k> perfiiade para s{ : dcbiendolo enamorar de Dios , no lo hace^ 
fine que, ficrvo adukero , lo galant^a , y lo cnamora dc 
$1. 

5 Con qualquieca de eftas cofiis (e puede condcnar cl Cura,' 
y Paflior , 6 no predicando ,6 predicando lo que Dios no quicrc. 
No predicando , fe pierde con la omifion, y predicando , con la 
prcfiincion ; predica cnganos , quando ha de predicar dcicn<ra^ 
nosi Es la higucra maldita del Evangclioj ofircce hojas , quando 
dcbc ofirccer Iruta. W Defpidc florcs inutilcs , ( fi ya no daiiofif- 
fimas efpinas ) quando ha dc ofirccer virtudcs. Encrcricne , quan-? 
do ha de perfiiadir : brinda con veneno a las almas , quando ha 
dc ofircccrlcs leche : da deleyte , quando ha dc darles dodrina: 
haCeccacrolaCatedra, y aplaufbs vanos la Evangclica Troni- 
pcca : llcna dc humo , quando ha de Ucnar cl auditorio do 
luz. 

6 Sifif pierde , pucs , cl impio , porque callo el Predicador^ 
opotquehabloloqucnodebia hablar , impiedad es de igual 
culpacn«l Paftor $ i que importa mas uno que otro J Arden las 
alnias«nvicios,ycchar^mos{bbre cllas,paraapagar tantofiie-i , 
go ) un poco dc agua rofiida ? Arde la cafa por las cfquinas , y 
comienza la llama de los cimicntos , y eftan humeando los te^ 
chos, baftara, para apagar tanto fiicgo, echar (bbre ^1 , y rociarla 
con un poco dc agua dc ambar "i Es pondcracion dc aquel 

ya- 

fd) Marcix.Vti}*, I . . 



,04 CARTA- PASTC^AL DC. 

Varon ccleftial, digno Padre de lalglcfia, Arzobilpbde Valencia 
Santo Tomas dc Villanueva. i Quien ( dice cl Santo ) cs tan no- 
do , que quando fc cfta qucmando (u cafa , Ce pone muy dcfpa- 
do a meditar di(cuHbs de eloquencia , y de Retorica , para per- 
{iiadir que le ayuden a apagar el fuego de aquellas llamas ? 
ftulte] (dice) ardet domus tuay^^ifftis omnis debaflat , <r tujpe^as 
reihoricamy ^ orationem compo/kam} Intratur Cipitas ab inimcis^ 
%r tu cantos , <7 hlateras ; ^*) Hace el Demonio cruda guerra 9, 
nueftras almas , lleVabtodo a (angre, y fuego, abrafando las coA 
combresjcynofbtros, Predicadores Evangelicos , (aldrcmos a 
oponernos atandefinedida fuerza conramUlete de ro(a$, dc cla- 
yeles, yjazmines? 

7 Y afsi , fciiores , no ha de bu(car en Cu auditofio aplau- 
(bs ^fino {u(piros , no alabanzas , (ino lagrimas , no aclamadon> 
iino comricion : S>ocente te ( dice San Gerohimo a Nepociano) m 
BccUJta nondamorTopuli ^/ed gemtus/u/c/tentur , lacrynu audi^ 
torum laudes tud fint, 1^) Anade luego , las fantas Efcrituras (on 
materia de tus Sermoncs. De indodos es engendrar con elmodo 
del dccir ((in lafufbncia ) admiradon en el vulgo. No hay co- 
fa mas £>cil (profiguc) que defpertar admiradoncs en la plebe 
cl liviano Predicador con la ligcrcza de la Icngua , y obfcuridad 
dc fiis conceptos ; porque elauditorio popular , tanto mas es lo 
que admira , quanto es menos lo que entiende de aquelloque efta 
admirando: Sermo Tresbjteri /hripturarum UBlone conditus fit^ 
Iferba "Pohere , <y celeritatedicemU apud imperltum Itulgus admiration 
nem/iti facere y indoElorum hominum efi:: Nihil tarn facile ^quam 
Ytlemplebeculam^ isrindoBam^ concionantis linguae Tfolubilitatt de^ 
dpere yqud quicquid non intelligit^ plus mirattar, <8) 

8 No fblamente cs malo predicar de cfla mancra, fino peor 
que cl callar , quanto es peor la omifion , y comiGon en lo ma- 
lo , que no (bio la omidon. Porque el que calla, y no prcdica^ 
aunque peca por omifion $ pero por lo menos no adultera la pa- 
labra dclSeiior , ni lifbng^a , ni juftifica los vidos 5 pero cl que 
al tiempoque ha de reprchendcr , lifbngea , alhaga , palpa , y 
dclcyu a los oyentcs ; que (on los que necefitan del remedio, 
y los deja con fus vicios , acredita en cierta forma los vicios , y 

. • . au- 1 

(e) S.ThoaUVIlUn.ConcJ>om.Sexager.ibU38.col.s.ed!t.OMnBlot. ijtt. (f) D. Kcc. 
fon.i«Epift.) a.ad Ncpodan. C0I.S61. edit. Venxu 1734. (g) Idan,ibidQ«* . 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 105 

autoriza a los viciofbs , pues parcce que les dice , que Ics bafla 
can ligera medicina. Mayor dano cau(a al enfcrmo el Medico, 
que ie cngaiia , que no aquel que no le cura ^porquc efte, ni le 
cura, ni le engaria ; pero aquel con engaiiarlo lo mata. Y a{$i, 
(ciioresjhuyamos de eftos dos cargos , que (on cargos fin dcfcar- 
gos : huyamos de la omifion de no predicar , y dc la omifion , y 
comifion de no predicar lo verdadero , lofanto , lo bueno , y lo 
ucil , predicando lo (uperfluo ,6 lo datiofb. 

9 Las palabras que (c figuen de lo que fcra deb Pueblo, 
iG no oye a fu Paftor , las expUcamos en el Punto XIV. y afsi {b- 
bra explicarlas ahora jpero unas , y otras (on de confuelo al Pan> 
tor , y defconfuelo alganado , porque dicen : Si autem annuri' 
ciante te ad impium ^ut a Vtjsfuls conlpertatur , nonfuerit corCotrfus 
a 'p'tajua , ip/e tmpius in iniquitate fua morietur : porro tu animam 
tuam liber afti, ^^ Pero fi habiendoni anunciado las palabras, que 
yo te he dicho , no (e guardare el impio , el morira en fu mal- 
dad , pero tu te falvaras. No se fi diga , (enorcs , que alegra el 
ultimo accntodeefta formidable Trompeta, porque acaba fal- 
yandofe cl Paftor ; pero (efalva perdiendofclc laoveja, y en 
quien amare tiernamente la$ almas de fu cargo , no parcce que 
fcs condiclo falvarfe el, quando ellas (e le condcnan. 

10 Defpues de efib el Medico no efta obligado a curar, 
iHno a cuidar. Efta palabra Cura no fignifica medicina, fino cui- 
dado,atencion,de{velo, y diligencia. Curemos , cuidemos, 
yelemos , exhortemos dia , y noche , clamemos a Dios , y pi- 
^amoslcluz,ygracia, fuerzas ,y efpiricu, como nos dice San 
Pablo, con cuy as palabras concluyo efta Carta mas Paternal que 
Paftoral, que defpues Dios obrara aquello que mas convenga 
a fu gloria , y a nueftro biciu 

fn^: ^fe fmdtminmiwtatefua marithtritutaaem M$m4mtmatHUpertifti, £zech.3.v.i^. '■ 




iPariMM TomM. Q PUN- 




;io6 CARTA PASTORAL DC. 

PUNTO XXXIX. 

EPILOGO BE ESTA CARTA P ASTO R AL, 

con nn lugar de San Pahb , exhort ando a los Paftores de 

almas a las fantas operaciones de fr 

minifterio, 

r* Ogamus (^ergo )fiatres , corripite inquletos , confUa^ 
mini pufillanimesy fufetpite irifirmos ^ pattentes fiott 
ad omnes, Videte ne quis malum pro malo alicui red - 
dat \ fed femper quod bonum eftfeBamini in inVtcem^ 
<y in omnes. Semper gaudete^ fine intermi/sione orate. 
In omnibus gratias agiteihdc efienimTifoluntas Dei in Cbrifto Jefti 
in omnibus 'Pobis, Spiritum nolite extinguere, Trophetias nolite /per" 
nere. Omnia autem probate : quod bonum tfl tenete, Ab omni fpecie 
mala abfiinete Ins, Jpfe autem fDeus pacts JanSii/icet "Pos per omniaz 
ut integer fpiritus Ifefter , O* anim:a , isr corpus fine qUettla in ad^ 
Ifentu Domini noftriJefu-Chri/iifeftfetur. W 

^ Rogamos pues, ohcrmanos ^ y {cnores mios , a (u (in* 
gularvirtud , y fervor : Corripite inquietos.yiSt confolamini pufillani" 
mi^x , a 16s Feligrcfcs inquictbs los corrijan , a los pufilanimcs 
con{uclcn:con(ucl6, y corrccdon ha dc cftar en la mono del 
Cura. Una correcdoh, que confuele', uh con(uelo, que corrija^ 
Baculo, y vara , qiie ct liho (uftcntfe , y el otro mortifique $ pcrd 
guie a las ovejas: Virgatua^iTbaculus tuus ipfame confilata/unti 
^yi Virgatnim percittimur y {dice SinGtcgono Magno ) CT haculi 
fuftentamur: fiergo efi diftriSiiolpirg^^qu<itferiat^fit^ CT confilati^ 
baculi y qudfuftentet, (*) Los mifmos , qtie (on inquietos en le> 
malo , (on puHlanimes en lobucno : como buenos Medicos han 
de ^car del cuerpo el humor pecance , para que quede , y pre^; 
valezca lo benigno , mirando a medidnar , no a afligir , ni ozC- 
tigar. 

5 Sufcipite infirmos, A los flacos , y enfermos de cfpiricu rc- 
dbanlos con amor , y con dulzura > que a un enfcrmo no fc le 
cura con afpereza , y rigor. Afsi como (c lleva la laftima del Me- 
dico el dolience , (e ha de llevar la del Cura el pecador. £1 uno 

fe 

(a) i.idTheC5.T.i4. & feqq. (b) P(alm.it.v«4. (c) D«Greg»toa:ui«i»pJl9.P^ pag* 14* 
cdiuPiu:if«i7oj«8c X9auiJil\>.iQ. Mv*cap«)« coL^4U 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 107 

ft duelc dc las miftrias del cucrpo , cl otro dc las del alma. Si 
con aquel no ft enoja cl Medico ^ ni con efte debe enojarft el 
Paftor : curarlo si , enojarlo no 5 remediarlo si ^ c^rafperarlo no. 
Nics pofible que el enfermoadmita la medicina , fi con afpefc-^ 
za ft la ofirece el Medico que le cura* 

4. Dicen los Fificos , que la medicina corporal ha de apli' 
carfe en quanto fucre pofible 1 Cito j tuto j jucunde , (•*) prefto, 
ftgura 5 y alegremente. Afii el buen Paftor , Medico de fiis ove- 
jas,ha de curarlas (inpereza ^y negligencia. C/>o jprontamcnte: 
Nejcit tarda moliminaSpiritus SanSli fftuia^ (•) Tuto^ con ftguri- 
dad , con doArina (olida , con opiniones ^ razones claras , lianas^ 
facilcs,y verdaderas. Jucunde^ con alegria^ con amor 5 con duU 
zura^fiiavidad) ycaridad« 

5 ^atienteiftote ad omnes, Tertgan padencia con todos (us 
Feligrcfts* Sufran tal vez (u defamor ^ otras (us dcftuidos , otira^ 
fus flaquezas jno para conftntirlas , ni aplaudirlas, Hno para re-> 
mediarlas $ no para que perftveren en lo malo^ (Ino pafa qiic ft 
reduzgan a lo bueno« A todos hemot menefter {ufirir , porque i 
codos es forzofb rcduc^if. Mas pflcienda debtf tener el mas (abiOj 
y masfabio eselCura , que el Feligr^s* Con blandura ha de fu- 
fiitla ruCBcidaddel ignorance la luz 5 k ingenio del do£to: pa-^ 
ciendahemosdc tener con codos ^ y nurica han de ^Icarnoi mo« 
dvos para (ufrir* Alviejopor ft ancianidad, y canas :al mozo 
condonandole algo por el ftrvorde ft atdience jdvencud : a la 
inuger por ft natural firagilidad : al nino pot ft imbecilidad« A 
losSuperiores por loque repreftncan 5 a los ftbdiCds por lo que 
los amamos. £n el corazon que arde el ftego de caridad ^ ni 
puedeftltar ocafion depadecer , ni motivos al ftftir« 

6 Videte nequis malum fro malo reddae ^ fidfimper quod honuni 
tftfeBanuni inlpicem , & in omnes* No porque ellos ft cnogen, nos 
hemos de enojar nofttro^ No porque ello^ nos murmuren , he- 
mos dcmurmurar nofttros. No porque ellos nos muerdan , los 
hemos demorder; < porque para qu^es bueno^ dice San Pablo 
habkndo a los de Galacia, mordernos unos 4 otros ^ flno para 
que nosacabemos unos a otros ) N,ifi ut irftficem confumamlni ! (^^ 
j Q^ fiera guerra ftria (ift vicfTe , que las,ovejas ft eftan co- 
TartM.delTom,in, Oi mien- 

(a)A:doanMedIc.^GaLtoiB.7*lfl>.t4^Mcth.Cafit.eap.M*e4h:.Venet. 157^* (e) 04 



io8 CARTA PASTORAL DC 

micndo al Paftor ^y cl Pafftor cotniendofe las ovejas ! Gucrra in- 
juriofa , y cruel ! Los padres con los hijos , y los hijos con los pa- 
dres ! L OS vafallos con iu Rcy , y (u Rcy con {us vaGdlos ! Dc don- 
de ha de naccr la humildad, vcr nacer podero(a la difcordia ! De 
donde ha de nacer la comun conver(acion, ver naccr iniquamen- 
tc la perdicion , y ruina! 

y Non reddentes nudum ^o malo. fe^ Volvcr mal por mal , lo 
haccnlos Etnicos , y Gentiles ,y los malos Chriftianos; pero no- 
(btros, Sacerdoces ,y Miniftros dc Dios, hemos dc volver honum 
pro m<i/o,bienpormal : Midedicimur , ^ benedkimus , P*) quando 
nos maldicen, los hemos dcbendccir. Habemosde repetir infi- 
oicas veces la claufula principal del Teftamento del crucificado 
Seiior nucftro , Rcdentor nueftro, Ducno, y Maeftro nucftro ; y 
quando nos crucifiquen con injurias ( que raras veces fuccde ) 
decir : ^arce ilUs , ^uia mfclunt quid fac'tunt. (») Eftas fucron las 
primeras de las Hece palabras, que el Senor hablo en la Cruz; pue- 
de (cr que lasdigefle primero , porque las tengamos Hcmpre por 
primeras. Digamos, (on pobrecitos, Seiior > no alcanzan mas, 
no pucdcn mas , no lo han dc la voluncad , iino del encendi- 
miento. No es culpa el no alcanzar mas ^perdonadlos , Senor, 
que no (aben lo que hacen. El buen padre con el amor ficmprt 
cubre los defedlos de (us hijos ; aGi hace muchas veces d SeiioE 
^onno(btros: Charkas operk mukitudinem peccatorum, ^) Su amor 
c{^ cubricndo , efto cs (ufricfldo nue(lros dcfe<9:os. Si aGi lo 
hace el Seiior con no(bcros , hagamos aGi n6(btros con los ocros. 
Si amamos a nue(lrosFeligrc(cs , los (ufriremos ; antes bien los 
(ufrimos porque los amamos , pues como dice difcretamcnte 
San Gregorio : Quantum amas proximum^tantumportas i quodfide^ 
fink amare , dtfifiipartare, W 

8 Semper quodfan^um eft fe^amini int>kem ^iS" in omnes, 
Siempre hemos de hacer Ip mcjor , y (eguirlo entre noG>tros, y 
qon los otros. Entre no(btros los Eclefiafticos , animandonos, 
alentandonos , comunicandonos , csforzandonots para pelcar,' 
prelktfDomini , para guerrcar en la vida e(piritual como buenos,' 
y csforzados Capitanes del Seiior , y a e(C} miran las Congrega- 
clones de S^n Pedro , las conferencias morales , a efib las efpiri- 

tua- 

(g)AdRom.ia.v.i7. (h) iadCor.4.T.ii.(0tuccti.T.34* pixta le£LS.Aug.fttpwPralau 



TROMPETA DE EZEQUIEL. 109 

males , a efib las (ancas corrcfpondencias , y reciproco amor de 
los Curas. 

9 Mas no (bio cntrc nofbcros hemos dc promovcr lo buc- 
no 5finocontodos losotros , porque a todos (bmos dcudores, 
ymas cntrc aqucllosde quicnfomosPaftores. Virtud hemos dc 
rener para dar, y repartir a los ocros. Nucftro cgcmplo ha dc (cr 
fu cgcmplo , nueftra vida (u inftruccion , nucftras obras (u cn- 
fenanza : Skhhwes fumus : W fpeSaculumfaEli :: Mundo , <S^ An- 
gelis ^(S" homlnlbusA^'i Todos ricnen derccho a nofbcros : Dios, 
como Scnor , para que Ic obcdezcamos : los Angeles , Maeftros, 
Guardas , y Paftores dc almas , para que los imitcmos : los fub- 
ditos para que los miniftremos , y mejorcmos , y eniene- 
mos. 

10 Semper gaudete y fine intermifslone^rate, O que difcrcta- 
mcncc , fenores, junc<S San Pabb clgufto con la oracion ! Gau- 
4/efe, ^ or<»/f di jo, como quicno&ccc en la oracion los £ado> 
ics, y las delicias dclgufto, < Quieren , (enorcs , alegria ? tcngan 
oracion. Quieren Uevar facilmente las moleftias , y crabajos del 
oHclo ? tcngan oracion. Quieren -qucimmonte apenas pcfc una 
paja ? cengan oracion. Quieren hallar elgozo en el de(con{uelo, 
elgufto en la pena, el alivio en el crabajo , la alegria en el (iifrir, 
cl confiielo en padecer , y cldeleycc en ho pcnar> tcngan oracion. 
Dc eftc Paraifb falcn losquatro rios , que riegan toda la tierra; 
cfto cs , las almats, y las llcnah'dc fiiitos dcgracia , de dulzura, 
dc iuavidad , y dc gloria. 

1 1 i Como hicieron tangtandes cofas los Santos , fino coil 
la oration^ Como convencicron, y conviideron a loda la Gen- 
tilidad lo^ Apoftoles;, oriun&ndo dc tantas pcrfecudones, (ino con 
la oracion ? Donde hallaron fu confkncia los Martircs , fino con 
damar a Dios por medio de la oracion? £n donde hallaron fii 
ibrtalcza lo«» fantos Confcfbrcs , y tantas morti&aciones , lagri* 
mas ,y penitcncia las todcraron, 'mfilentlo\ ^fie^ ^) fino en k 
oracion ) £nd6nde fu pureza , ylimpicza las Virgines , fiho en 
la repctida oracion? 

1% Y afsi , fenores , donde todos los Santos haHaroh las 
virtudes , hallarcmos nofbcros la alegria al feguir , y egercitar las 
vircudcs : cl mifmo Dios cenemos , el mifmo poder ticne, la mifma 

cau-. 

0) Ad RoQbS.v.j It (m) itiiiOot.^y,9» (n) ilairjo. ▼. ijf. 



I ,» CARTA PASTORAL DC 

2 7 Dice tambicn el Apoftol dc las gcntes : Omnia frohste^ 
C quod honum efi^ tenete. (*) Todo lo hcmos dc probar paraaccr- 
car,y aquclloconquemcjor noshaliarcmos , ciTo habcmos de 
(cguir. c Rclaja a los Fdigrcfcs cl (bbrado agrado ? Mcfurarnos 
un poco. El rigor los cxafpcra >Tcmplarnos. Canfan los librosr 
Acudir a la oracion. No puede tolcrar nuellra firagilidad tanto 
pcfo dc oracion? Volvcr dc la oracion a los libros : Orationi (dice 
San Gcronimo ) hElio , leHioni ficcedat or at to : anlmJim jugiter, 
adharentem Deo , grata 'picifitudo fan£ld o^eratlonls accendM* 

i 4 Fatiga cfta flaca , y d^bil naturalcza cl uno , y otro cgcr- 
cicio rcpctido? Salir al campo, y pcrmitirlc una honefta , y fanta 
rccrcacion : Omnia frobate, (*) Docc (on las horas del dia : Nonne 
duodecim/unthord die'nAf^ Pucs (on docc, variarlas con divcrfos, 
pcro fantos cgcrcicios : !Brrt»e Vtderur tempus , quod tantls oferum 
'parletatlbus occupatur^ ^'^^ dice cl Dodor Maximo. En cl camino 
interior hay divcrfas (endas } pero aunque divcr(as , como todas 
fcanbucnas , nos llevan aun mi(mo fin : Nen e^ inlfentus fimUit, 
i7/i, W fcdice dc cada Santo. 

35 Loquehemos de procurar es, que quanco obremot 
(ea bueno , y nada de lo que hiciercmos^ hablarcinos,6 pcn&rc* 
mos (ca malo ; y no (bio no lo (ea, pcro tampoco loparczca : Jh 
omni fpecie mala abftimte'Hos ,^^ dice Szn Pablo. No (blamence 
nos Kemosdc abftener de lo malo, fino de la figura de lo malo^ 
no (blode lo quees , fino de lo que parcce. Contcnten(e ocros 
confer buenos $ pero nofbtros losCuras, y Parrocos no nos he- 
mos de contentar con (crlo , fino con parecerlo : Ut Ifideant ope» 
raye/ha hona^iS'glorlficent ^atrem Ifefirum , qui in Calls efi, W £1 
fcr buenos lo dcbemos a nofbtros , el parecerlo a los otros. £l 
(erlo es para Dios , el parecerlo para el mundo : la folida virtud 
para si , la honrada opinion para las genres. El (crlo para d 
PalW , el parecerlo para las ovejas : con el fcr nos falvamos, con 
el parecer las (alvamos. Nunca es loable la apariencia fin fiiftan- 
cia } pero fipudiera (crlo, podia tolcrarfe en los Saccrd6tes , y 
Curas. Tanto convicne que parezcan buenos , porque edifique 

en 

(t) t.adTbeCcap.;.v.to. (a) DJfietQn.tein.t.E^te7* li Letam. «ol. SSokedlt. Vcraiu 
1 7 ;4* Uem toiB.y. Epift. i . ad Metr.pag.9.col. t .edit.Anttterp. 1 5 7y. (xp .ad Thef. cap. 5 . v. 
»-..(v>1oaim.ti.v.9. <s)IXHicrao*iocodat.adLcaua.(a) QGcU*44*v*ao* \}»i Loca cb* 
ad Toef. ^) Match.), v* ttf. 



TJIOMPETA DE EZEQUffiL. 1 1 ^ 

en lobueno ,aun con lomalo , io exterior ,aunque no fiiefle ho- 
nefto , y vircuoib io interior. 

26 Finalmente,{eiiores, conduyo con las mifmas pala- 
bras del Apoftoldel Seiior : Jffe (Deus pacts fanSltficet Titos per om 
nia. ^^) Dios depaz ,Dios deconfuelo , Dios dc gozo, y alegria 
los h^ Santos en todo : Ut integer fplrltus "pefier , ^ ant ma , (i^ 
corpus Jme qUerela in aetpentu Domini no/hri Jefu-Chrifli fefloetw. <•) 
Dios nos llcnc , y los lienc de lantidad , de paz ^gozo , y alegria 
cnChriftonueftroSenor^paraque el cuerpo , y el alma, del 
Sacerdote parezca entcra en (u Cara , y en fu Divino Juicio : Et 
rum fit inltfentus minus hahens, 10 Para que fc ponga en la Divina 
prc(cncia el V^&ot fine qikrela , Hn que nucftros Feligrefes den 
contra nofbtros memoriales , quejandofe de que nueftra omiHon 
file fu ruina , (u perdicion nuefbo engaiio , nueftras culpas fu 
de/cUcha. 

27 Fidelis eft^ quiTfocOttit nos, qui etiamfaciet, (g) Fiel es el 
Senor,que nos llama aefte {anto minifterio, no nos defamparara: 
nos dara luz ,gracia ,fuerzas , es^rzara j alentara , enfenara. 
No {blamente ayudara , (Ino que todo Io hara $ efto es , con tan 
abundante gracia favorecera , y guiara., que podamos dccir: Ip/e 
faciet^ como dice aqui San Pablo , el es el que Io hacc todo i y 
con San Pedro: ( Ipfe faciet)perficiet\: fiilidabitque, ^'^ El Io hace^ 
loperficiona , y Io confblida : nos alienta para que comencemos, 
nos anima para que profigamos , nos conforta para que aca- 
bemos. 

28 Fr4ft^«,dice San Pablo , or4rt /TO nobis, ^""^ Lo mifino 
pido yo , tantomas necedtado, quanto va de aquel Apoftol dc 
Dios, alpcor de losnacidos. DelMaeftro universal de la Iglefia, 
al pccador, y perdido de la Igleda. 

29 Acaba el Santo Apoflol (u Carta con una proteflracion, 
que yo tambien aplico a la que eftoy efcribiendo : Adjuro tfos per 
^ominum^utlegatur epiftola hdc omnibus fanBis firatribus : ffatia 
Domini noflriJefuXhrifti tfobifium , Amen, Pedia el Santo , que 
todos losfantos hermanos en el Seiior , leyeHen (u Epidola en 
Te(alonica. Exhono tambien , que lean efta Carta Padoral los 
(antos hermanos en elSenor , que (on los Curas Parrocos , y Sa« 

TartM, del TomM, P cer- 

(<!) Loco c!t.adThef.(c) Loco c!r. ad Thef. (f\ExDan.}.v.i7.(g)Lococit. adThef* 
(h) I J^ri j.v.io. (i) Loco dead TbeC & feqq* 



, ,4 CARTA PASTORAL DC 

ccrdotcs5hcrmanos dclosObifpos : Fratres in S)omno , fiis 
Coadjucorcs cipiricualcs , {antospor la dcftinacion a la Gintidad, 
fancosporfcrMiniftrosdc Dios Fucncc dc lafantidad: (ancos 
por debcr (ervir , y lograr famamente Miftcrios , y miniftcrios 
tan fantos ^y (bbcranos. 

^ o Exhorcoles , pues, que lean con e(pacio, y atcncion cfta 
Epiftola , pucs auhquc no cfta efcrita con clefpiricu del Apoftol, 
conticne ( en quanco alcanza mi moderado caudal ) la do<Sbrina 
del Apoftol 5 y muchos lugarcs del mifino Apoftol. 

51 Y aunquc (ufenalada virtud ,y fervor dc cfpiricu cs tal, 
que parece que fobran exhortaciones acanegemplares Parrocos, 
contodo eflbcada uno dcbe pcnGir humildemente dc si : huma- 
nos ibmos, y noes bien, ni podemos crcer , que nos falta hu- 
manidad: Homoy«m (dcciaun Sabio)humanum a me nihil alie- 
num ejfe exifiimo, 0) 

^2 San AmbroHo hablaba a los Chriftianos ,y Miniftros 
dc la primiciva Igleda , y todavia daba la do^ina general , para 
que cada uno comade aqucUa, que le tocaba. A{si lo dijo en una 
dc {iisplaticas al Pueblo , y Ckro con cftas di(creti{simas pala** 
bras, dc(pues dc habcr difcurridofbbre divcrfos puntos dcfii rC' 
formacion: Egoautemfiatres ^nonde omnibus loquor , funt carte* 
quidam diUPoti^funt iff" alij negligentes. Ego nenunem nomino , conf' 
cientia/uaunumjuemqueconJ>eniat,(^^ El Prelado expone al Pue- 
blo la mcdicina , cada uno ton;iarade cllafegun viercquc con« 
viene a (u dolencia : el bueno ic confirmara en lo bueno , el im« 
pertooprocurara dcjarlo , y afpirar a lo mcjor : S)eus faciat ( 6 
Miniftros, y Saccrdotes dc Dios) perficiat folidetque, W Etjit ^*- 
tia. iDomininofiri Je/u-ChrifiiTPobijfcum, Amen, (") Dada en Ofma 
a. 5. dc Enero dc 1658. alios. 

Juan^ indigno Obifpo de OJms, 



0) Seneca Epift.95*P»g*39)*e(i>t.ParIf.i6i9*(k)D.Ambr.toin.5.SenD.8t.col.899.litt.E, 
«dit.Parif.anno 1 5 84. (I) £x t Jfctx'i j . v* to. (m) Ad Thcf. cap.ult. 



APEN- 




"5 

APENDICE DE EST A CARTA tX. 

DIARIO ESPIRITUAL 

PARA CUR AS , Y SACERDOTES, 

particukrmentc cnLugarcs cortos. 

Ordinatlone tua ferfeverat dies : qumam tmmhfif' 
viunt tibi. PiSlm. 1 1 S.v.pl. 

P O R LA MANANA. 

Odrafe Icvdntar por cl Vcrano dc ftis a fiete j y 
porcllnvicrnodcfictca ocho. Afii como fc 
haya IcVantadp , y vcftido , Icvante tambicn £ii 
corazofiaDios, cjifrccicndo las obrasdcldii 
C6n la otadon figuicntc : ^irlgere , ^ fanBtfi*- 
care^rtgere , <^.gubernare dlgnare 3)omme ^eus 
<2{ex Cceli , <r Ter/ie , hodie cor da ^ iS' corpora noftra ^ fenfus , fermo* 
nes , ^ oBusnoJhos in legetua'^<Ut in operihus mandatorum tuoruml 
ut hie 5 ^ in Mernum te auxiliantefahi.^ O* liberi ejfe mereamur^ 
Sahator mundi , ^ui Ifhis ^ <sr regnas in /kcula faculorum. 
Amen, 

I Hecho edo , podri anadir las cOtimemoraciones de ftr 
devocion ; y tcndra tin quarto, 6 media hora dc oracion , comcn- 
zatido con un puiitode medicaciondcl dia, y dc la mancra que (c 
dice en diverfbs Libros cfpiticuales jpaTticularnicntc en cl dc Jc* 
fusenel Huerco orandd. Si quifiere podra decir Prima , yTcrcia 
en aquel mifmo lugar , y fi nor, relervarld para la Iglefia. De nue- 
vc a dicz ha de ir^ la Iglefia 'i. fccibir la bendicion del Santifsimo 
Sacramento , rec6rtocer la Htiipiezct dc los Altares j prepararfc 
para la Mifa con un quarto dcrtieditacton, decirla^ y dar gra- 
cias,y rczar Sexta , y Nona , y ver fi hay alguna pcrfbna a quien 
confelar, y confolar, cuidanda deque anticipadamente fe toque; 
la campana , para que todos puedan acudir a Milaj y habiendd 
dado gracias, podra detencrfc haftalasdocc, (cgunvicre la nec<J- 
fidad , 6 utilidad efpiritualde fus Fcligrcfcs, que e$ a lo que ha 
de mifar principalmente , y cncaminar todas (usacciones. 
^artMJel TomM. P z, Si 



n5 DIARIO ESPiarruAL. 

2 Si por alguna caufa Icfbbrarc tiempo , y pudiere volvcr 
a (u ca{a mas temprano , tomar algun libro dc Tcologia Moral, 
y gaftara cl tiempo hafta comer en alguna hora de efhidio , cCco- 
gicndo materias, yprofiguiendolas conftanccmente hafta aca- 
barlas , y percibirlas muy bien. A las once , u a otra hora com- 
petence , la que le pareciere, podra comer , y hafta las dos ocu- 
par(cenefto,yenelde(can{b,{bfiego , y quitcud del alma, 
y del cuerpo , diiponiendo tambien el gobierno de (ii caia , y fa> 
miba. 

A LA TARDE. 

4 Dedosatrespuedcocupar{cendccirVi{peras, yCom- 
pletas en (u cafa , 6 en la Iglefia ; pero fiempre en algun lugar dc^ 
terminado de recogimiento. De tresaquacro , (1 no le ocuparc 
h adminiftracion en alguna co{a ^ podra tcner algunboncfto en- 
tretcnimiento,comoembiar allamar a los niiios, que no ban 
ido alcampo , y a los viejos, y mugeres ancianas del Pueblo, 
para enfenarles la Do(^rina y. 6 preguncarles fbbre lo que (aben , 6 
leer algunos libros de Hiftoria EcleHaftica , 6 Secular , 6 libros 
de egemplos , que es cofa de mucha recreacion , y muy honefta; 
o (cgun el tiempo , efcoger otro empleo de f\i fatisfacion , de- 
ccnce , y util. 

5 De cinco a feis , (cgun los tiempos , hara tocar al Rolario 
i la hora , que mas comoda (ca a los Feligre{es , y con el egem- 
plo ,y la voz procure, que todos acudan a efta Hinta devocion; 
y hecho el A(^o deconcricion, y unRefponfb por las Animas, 
il le pareciere, quedarie en la IgleOa a tener media hora dc ora- 
cion, podra hacerlodelantedel Sancifsimo Sacramento, (yefto es 
fiempre lo mejor ) y fi no, volverfc a Gi cafa , y en lugar determi- 
nado para ello tenerla antes decenar : defuerte , que por lo me- 
nos (ean dos medias horas las que cuviere al dia , a los tiempos 
que mas (c incUnare ,y fiempre ibnmejorespor la maiiana, y a 
la noche. Hafta las nueve puede pcuparfc en tener tiempo dc- 
terminado de eftudiodeTeologia Moral , o Expofitiva, y pun- 
tosparapredicar al Pueblo, uotraleccion, la que le pareciere 
util , y necefaria , y conveniente al minifterio , rezar May tines , y 
Laudes para el diafiguientc , hafta que (ca hora dc cenar. En ha- 
biendo cenado,poco antes dc acoftarfc , hara un breve examen 

de 



DIARIO ESPIRITUAL. , , 7 

ifccondcnciadctodocldia; yrccibida la bendicion dc nueftro 
Scnor , y cncomcndandofe a la Virgcn , y a (us Abogados , (c 
rccogcra 4 dormir. 

6 En cftc Diario podra cada uno mudar , 6 anadir , confor- 
jnc las circunftancias dc laperfbna, del cicmpo, y del lugar , y 
ilel efpiritu , que Dios Ic comunicarc j pcrq tcniendo ficmpre 
prefcntc , que no hay camino para fcr eldempo breve, y (iiave 
en la {bledad , como la leccion j y la oracion , fcgun lo que San 
Gcronimonos en(cna,diciendo: L^Bionem frequenter interrum- 
^at oratio, ^*) Y en otra parte : Oratimi leSiio , leSiioni/uccedat ora- 
tie : hr^e Vtdetur tempus , quod tantls operationibus occupatur. t**). 

T>OCE CO^E]FOS TjfBJ jtP%OFECHjeS^ 

en lo efftritual los Cur as , y efcufar muchos tnconve- 

nientes en lo temporal. 

I. TJOncr (u principal intcnto en cuidar dc (u coneicncia, 
JL y de la de fus Fcligrclcs , y en pen&r algunas veccs al 
diadelante dc Dios , cpnio podra difponer mejor efto^obrandolo 
todo en la prcfencia divina. 

II. Tencr por cicrto , que no podra dar luz a (iis Fcligrcfcs, 
fi no la pide a Dios , nicalcncarlos i cllos en la caridad , fi Dios 
no Ic cncicndc a el primero con ella ,y para efto hacer di(poficion 
con (us obras , penfamicntos, y palabras , ocupandofc en la ora- 
cion 5 leccion , y confidcracion , y en la pureza dcconciencia , c 
intencion , y que todo lo obrc por Dios. 

III. Enfenar , y predicar a fus Feligrefes (iempre con cl 
cgemplo , y a mas de eSo los Domingos , y quando fc ofirece 
Qcafion ,con la divina palabra jufando mas dc la fiiavidad, que 
del rigor , y del rogar ,y pcrfiiadir , que del mandar. 

IV. Huir fumamcnte de que no vean en cl lo que cfta ex- 
hortando que no tengan los demas , ni dege dc tcner aquellas 
virtudes a que perfuade a los otros. 

V. No tratar mal de palabra , ni obra a (us Fcligrcfcs , y clija 
antes penar ,que darlcs que padecer , mezclando con la reprc- 
henfion la dulzura, y con la dulzura a la fanta amoncftacion. 

En 

(a) DJIieT.tom.9«Epift«i.adDcmetr.pag.9.col.i.UtcJLediC.Aiitttefp. i;79. (b) I4em' 
toauiJEpIft«i07.adLaBUcoL^8o.num.9.1Uc.D«edit«Vccon« i7}4« 



1 1 8 DIARIO ESPnUTUAL. 

VI. En la Mifa le vean dcvoto , en la mcCz tcmplado , en la 
calle modcfto , en laspalabras cuerdo , en lasobras cafto , y en 
las operaciones del minifterio diligente ; y en quanto mira al 
(crvicio de nueftro Senor, fervoroib. 

Vn. No entre en cafa particular, (enaladamentc donde hu- 
viere ntugercs , cori frcquencia , ni (In ella , fino para coia nece- 
{aria al minifterio. 

■ VIII. NoconcurraconlosLabradores enlas fieftas agcnas 
dc (u profcfion , ni en fiisConcDcjos , ni en los encretenimiencos 
tftranos de (u efpiritual minifterio , con que le eftimaran mas, 
y defpreciaran menos. 

IX. Siempre ponga particular cuidado en quanto obrare , y 
digere de mirar por el alivio de {us Feligrefcs , manifeftandoles 
el defeo de (u bien efoiritual , y temporal , y lo que (iente fus tra- 
bajos, y procura fufocorro; porque el (bficgo del alma,de(pues 
de lagracia de Dios , y la difpoficion para (u aprovechamicnto, 
es laconfianza 5y conccpto, quetienen las ovejas del amor , y 
caridad de fu Paftor , y Cura. 

X. Eftc ficmpre prevenidocon la templanza , y la mbdeftia 
para qualquiera cofa que le pudieren dar que (ufirir 5y enticnda, 
que entonces es mayor, quando tolcra mas jy que vence, y con- 
vence con doblada flierza la paciencia , que la ira 5 y que lo que 
no crecrin fus Feligrcfcs , quando lo dice colcrico , lo feguiran 
defpues guftofbs , quando lo digere fufodo , y apacible. 

XI. No (c defconfuele, ni defconfie , porque no flempre 
configue lo que defca en el aprovcchamiento efpiritual de los Fe- 
ligrefcs , pues aunque no configue aprovechando , configue mu- 
chocumpliendo 5 y fi no los (alva a ellos , (c (alva a si niifino , y 
obremos nofbtros loque conviene , que Dios obrara lo que mas 
nos convenga ; y hafta el ultimo punto de la vida fc ha de ago- 
nizar por lo buenb , <*^ dejando a Dios lo demas. 

XII. Tenga prefentc en la vida la mucrre , en lo que obra 
la cuenta, y que (c le aguarda corona , 6 pena etcrna , y que 
cfto dura un (bplo , y que ha de gozar de Dios , 6 padcccr cter- 
nidad dc eternidades. 



CAR- 



up 




CARTA PASTORAL X. 

NOS DON JUAN DE PALAFOX, 

y Mendoza , Obifpo de Ofma , del 
Confejo de fu Mageftad. 

A LOS CURAS, Y BENEFICIADOS 
del Obifpado de Ofma. 

OR quancofiendo una dc las primeras , y prin« 
cipales obb'gaciones del cuidado Paftoral dar 
doiSbrina 4 los (iibdicos cada Prelado en Cm 
Dioccfi , y a cgemplo dc Jefii-Chrifto , BicH 
nucftro , cuyos indignos Miniftros fbmos, 
(cmbrar la divina palabra en ios corazoncs dc 
los Fides , para que por fu gracia , y con cUa fc prodcizgan , y 
crien en fus almas frutos dc fantas, ybuenas obras , palabras , y 
penfamientos , limpicza de conciencia , atencion a lo ctcrno , y 
defprccio dc lo temporal ; y para cite fin Tea necefario hacer pii- 
blicascxhortacioncs, y Paftoralcs Cartas con que les hagamos 
rccucrdosdefalud, y aprovechamiento , y las encamincmos a 
que por efte defticrro , atribulado,y congojofo bufquen con 
obras fantasia PatriaCcleftial, y etcrna , figuicndo al que es ca- 
mino , vida ,y verdad , W principio , medio , y fin dc todos 
nucftros dcfcos , que cs cl Salvador de las almas. ^^^ Y 




como 



quicra, que para eftc intento hayamos publicado laprimcra Car- 
uPaftoral , que va indufa con cfta , en la qual con algunas ra- 
zones exhortamos alosFielcsa la devocion interior , y cordial 
tcvctcncia dc la Rcyna dc los Angeles la Virgcn MARIA Sciiora 

nuef- 

(a) J6an.i4.v.tf. (b)Apoe.}.v.i4.&cap.i.v.«. 



I ja CARTA PASTORAL X. 

nucftra, y al cgcrcicio dc (uSanti(simoRo{ario, cndondc no fc 
cgcrcitarc , y con cl favor divino harcmos,y publicaremos otras, 
promoviendo en nueftros {iibdicos el mayor fervicio dc nueftro 
Senor. Y porque para confcgiiir en cofa tan importance el dc- 
(cado fin , yquc fc logrc con la gracia divina la palabra dc 
Dios , cs nccefario toda atencion , y cuidado en cl repartirla , y 
(embrarla , porque no (uceda lo que tanto entrlftccio en (u pa- 
rabola alEterno Sembrador , quando dc quatro partes de la'fc- 
milla {c pcrdieron las trcs , y (bio llego a lograrfe la una. <<=) Nos 
ha parecido advertir alos dichos Curas , Vicarios ,y Bcncficiados 
algunos puntos , que encargamos obfcrven , y guardcn en la 
publicacion de efta Carta, para quecomo utiles , y (antos Co- 
operarios ^y principals Coadjutores ,por (u vocacion , dc nuef- 
tro Epifcopal Miniilcrio, cada uno en (u Parroquia ayude a que 
configamos efte (anto intento. 

2 Primcramentc les rogamos , y encargamos , que nos en- 
comiendena Dios, y que lefupliqucn en (us fantos ficrificios , y 
oraciones , que nos de luz para (crvir efte importante oficio , y 
dignidad tan fuperior a nueftrascortas fiierzas , y que nos go- 
bernemos a toda utilidad cipiritual de las almas de nueftro 
cargo. 

^ Que nos avifen de haber recibido las dichas Cartas, y 
defpuesdepa{adoalguntiempo,nosdenrazon tambien de lo 
que ban obrado con ellas. 

4 £n recibiendolas, adviertan en tiempocdnvenicnte a fus 
Fcligrefes, y les diganpor mayor lo que contienen las exhorta- 
ciones defuPrelado, y a que (e enderezan, y la virtud que pro- 
mueven , 6 el fanto cgcrcicio a que los {blicitan , manifcilandolcs, 
que las tienen en lu poder , para que los que (upieren leer , las 
lean , y a eflefinfe las entrcguen , y leidas las vuelvan , para que 
a todos (c comuniquen , y para eflb fe cmbian a cada uno dos 
copias imprefas. 

5 Procuraran endiasde fiefta, u otro tiempo oportuno, 
leerlelas a los que no (iipicrcn leer , oprivadamente en alguna 
parte piiblica , 6 en la Iglcfia , o en otra deccnte , y convenientc 
particular $y al leerlas,(e las platique, y explique bien la doc- 
trina , fi lo tuviercn por necefario , y con la difcrecion , y efpiritu, 

que 

(c) Lues 8.v.t. 



ALOSCURASjYBENEnCIADOS DE OSMA. 1 2 f 

qucDios Icscomunicarc^lcs cxhortcn a que icaprovechcn de U 
cnfcnanza,quclcsofrcce fu Pailor, y Pacbrc , con dcCco , y anfia 
dc iu falvacion. 

6 Hagan(c muy capaccs del intcnco del Prelado en la Carta 
. Paftoral que efcribiere 9 para que mSs facilmcncc puedan l6s 

Curas , afii al Iccrlas , como en otras Platicas , y Sermones , ex- 
Kortar a fiis (iibditoia efte mifmo fin cpti las razoncsj dilcurfos, 
crudicion , y dot^rioa, que febran muy bien aplicar pcrlbnas dc 
tan conocidas Ictras , y vircud.' 

7 En eftas , y oxras ocafiones , que mlran a dar do^rina a 
las almas, para ei»:arainarlas , y mejoFarla$ , procuren ante co- 
das co{as cncdmcndaido a nuof^rO Sehot , y con vivos afedos de 
ius corazones le (upliquen, que mueva Ips dc los fubditos , par^i 
que no (blo la reciban, fino que la coil(ervcn, y logren } porquc 
fi codono viene dc aquella bcndita , y poderofaMano, ni el que 
plantaes algo , nielqueriega y fino el Senor , que por fu Bon- 
dad haccquc fcuftiiiquc , y crezca y y mulcipliqnc la (emi-i 

8 Nunca delconficn » ni Ueguen a pen(ar ^ que porquc lue- 
go no vean el fruto.de la doj^rhia , 6 no.hallcn tal yez la pron« 
tadilpoficion, quequifieranen codo ) es .convcnientc dejarlo^ 
fino que pcr{cvcreti,y con Sin Pablo 4nft4n en lobuenp, y rto 
ccCen dc fi^lkitarlp ^y pcomdvcdio > y ^ociirarld. l^idah ^ ruc-r 
guen , amoneften ^i y advkrtan con uQa fanta impcnrcunacion 
pcrfiaia , y diicrcta oanftanqa jiiftdaflc j?inas pOr ve^cidos. W. 
PorqucalsicomacL jpfiemigpi cs imporsuno 9 atrevido:> y cruil^ 
ynoccGiunpunto4cpcf^gmt,>y.tcftt^r :» las almas ;^afsi los 
bucnos Paftorea j yj*adrcs.dcclliis haji: dc^fet t^nft^n^cs , atcn-^. 
los , vlgilaoces , y feivotoros j^y . acudif . cpn^igual , y mayor atcn- 
cion,cuidado,y prcftezaa&remcdiOjmedicina 5 y focoifrp, 
que- d cohtrario afii! dano i y fi^c) aprpyCiqlia a tpglps , ' aprpvCf 
charaimuchosy.yifcno a al|;unos ;, ypp( Ipmenps €tvn^\iti cl 
Cuiacoafuobl^^ion.>y iiiftlvara MiSdkiiino, que c^ a lo que 
debcatenderprincipalmente..:. .: .!.rj._.. : . : , . 

9 TamWcaadKciriiihPS^'quc atres fines (e eftd?irezara cod* 
ladodrina^qucidafcmoifft.mieftrps fubditps en ks. Cartas Paf- 
toraksj-IaftiiuciQUcs., y^Edi^QS..£l2pr>ft^ro: dqucfe apartcn, 

<PartMJel'fom,nL' CL T 



,22 CARTA PASTORAL X. 

y huyan dc lo malo. El fegundo : a que fc egcrcitcn en lo bueno* 
El cerccro : a <jue por cfte fin apUqucn los animos a la eftimaciofi 
dc lo crerno , y defprccio de lo temporal , y particularmentc 
obren algunas devociones, que protnuevan, y (bliciccn la gracia 
del Scnor , para que ayude a confeguir todo efto ; porque como 
fea cierto ,que fin la gtachde nueftroSenor Jcfii-Chrifto no po- 
demos obrarcofa buena , i^> tambienlohade fcr , que cs necc- 
fario folicitar , y procurar cfta gracia por losmcdios que nos de- 
ne deftinados , y aprobados la Iglefia; y afsi , unas veces fblici- 
tarcmos las almas a la fifcquente comunion , yotras atepedr la 
confefion facramental : otras al oir cada dia Mifa i otras a la dc« 
vocion de la Reynadc los Angeles *. otras 4 la del Angel de {u 
Guardaj y defus Santos Patrones ^y Abogados ^ y dc todos los 
Santos : otras al amor de la penitencia , y dolor dc Cm culpas: 
otras a laoracion , y trato interior con Dios : otras i la piedad, 
y devocion a las benditas Animas del Purgatorio : otras a las 
obras de milericordia^caridadjylimorna. En eftospuntos ^ (c^ 
gun fiierc la dodrina 9 hade (cr la iiplicacion $ y la exhortadon 
de los Curas ; y como do^os Medicos efpirituales , han de u(ar 
de elk) fcgunla dirpoficion ^ y lacalidad de loscnfetmos ^ y ma- 
teria de que fc trata. 

10 La principal fiicrzd (e ba de ponet en iipartar las almas 
de lb malo , y del quebrantamiento de los Mandamientos ^ y aqui 
cs donde (c ha de inftar ^ y obrar con ma^ eficada 5 por fcr cl 
medio principal para (u (alvacidn $ pues eii evita^ lomalo^ va 
envuelto cl obrar lo bucno ^ cl crcccr , y perficionarfc cada dia 
mas, enlegulr ,yplaticar lo mejor< Yafsi, para cjchortar que 
huyan de lo malo , han de u(ar de Un modo de exhortadon gra- 
ve , decentc , ponderativa de losdaiios, que caufa el pecado , la 
fuina,y perdiclon, que ocadona en las ahnas $ y aqui ehtra bicn 
cl ponderar las poflrimerias , la IVf uerte , el Juicio 5 la Cucnta ^ cl 
Infierno,Iaspenasde los. condenados, y otros motives ^ que 
apartan, y retrahen las almas, y las refrcnan para que (e con- 
tengandentrodelaLcy del Sciior«- 

1 1 Pero para perhiadir que figan lo bueno j y (c cgerdtcn 
en lo mcjor , han de mudar comunmente los mcdios , porque 
clloshandcferdc ponderar lo macho, que (cgana con obrar 



a 



(f) JoaB.i).v.f. 




A LOS CURAS, YBENEFICIADOS DE OSMA. 1 2 5 

aviftadc los biencs ctcrnos, cxplicandolosgozos delaBienavcn- 
ruranza jCtcrnidad dc la gloria, {bcoptosdc la Virgcn a fus dc- 
yotos , y dc las mcrccdcs , que en efta vida , y en la otra hacc Dios 
a las almas fantas , que Ic firven , y dc las utilidades efpiritualcs, 
y temporalcs., que fc figucn de la devocion a nucftraSenora , y 
dc las dc las benditas Animas del Purgacorio , dc la fuavidad 
dcla caridad , de la paciencia , del amor a los cnemigos , y de 
otrasvirtudesjyparacftohandcufar mas dc exhortaciones , y 
blandura , y amor, que dc otros jnedios rigurofbs , y afoc* 
ros. 

II Dcaquitambien rcfulta, que en el egcrcicio a que cx- 
hortamos las almas en efta Carta Paftoral , al que Ics rcmirimoi 
dc que recen acorosel Rofario dc la Virgcn , que (on los quin- 
ce Mifterios en toda la (emana , como quicra que cs devocion 
voluntaria , y no neccfaria, porque a ello , ni les obligan los prc- 
ccptps divinos, ni los de la Iglefia, ni los de fu Prclado , fmo 
que fc les convida,yruega, por (cr un medio tan util para que 
con el amparo dcla Virgcn fc aparten de lo malo , y fe egcrci- 
len en lo bueno , y alpircn a lo mejor 5 fc ha de ufar de toda diC. 
crccion , y blandura, y con una eficaz fuavidad, y fuavc cficacia, 
pondcrarlcs las utilidades, y las razones , y convcniencias dc eftc 
inccnto,y con el cgcmplo , y con lavoz fblicitar , que fc intro- 
du^ citfus almas efta fanta devocion , y hcchas las diligencias, 
tomar lo que cada uno dicre,y cfperar , que Dios , y la Virgcn 
perficionaran lo demas , y que lo que hoy no fc configue , fc 
confcguira maiiana , y con unaconftante , y devota pcrkvcran- 
cia cfperar lo inejor , fin llegar a fcntir el que no fc cgccutc , ni 
a defconfiar , fuio dejando la caufa pendicnte , ofrccerfcla 4' 
Dios. 

15 Es convenicnte afsimifmo advcrtir , que cs muy grandc 
la fucrzadc lo bueno , ydelavirtud , y mas quandolaacompaiia 
cl cgcmplo dc los Curas, y Prelados, y que afsi no hay que dar- 
fc jamas por rendidos , como habemos dicho , porque muchas 
veccscomicnzan quatro a rczar cl Rofario , y dentro de ocho 
diasfbn docc , y dentro de quince fcnvcintc , y antes de un mes 
ya todos lo figucn $ porque cl favor divine , la propia concien- 
cia , cl cgcmplo dc los demas , y lafucrza que ciene en sf mifmo 
todo lo fanto,y bueno, llama cada dia , y atrahc a lo honefto, 
y dcvoto , y detienca las almas, y lascntretiene , y enamora para 

f4rtJIJelTom.Jn, Qji fc- 



-114 CARTA PASTORAL X. 

fcguir cftos £intos cgcrcicios , y oracioncs, que florecen en tan- 
tas panes de h Chriftiandad , con (uma udlidad , y cgcmplo de 

los Fieles. 

14 Aisimifino Cc advierte , que aunque ponemos en eftc 
Tratado todos los Mifterios , y forma de rezar el Rofario dc la 
Virgenentodalafcmana^con las medicaciones ,y oraciones, 
que en el (c rcficren ^bicn conocemos , que en algunas partes , 6 
por algunas per&nas , y mas en (us caias , no fabran , 6 podran 
rezarlo de efta manera ; pcro elbos tales podran rezar la parte del 
Rofarioconfus familias , pcrfignandofc al principio , y diciendo 
d Cmfiuv !DeQ , que todos loUben , y al fin del Ro(ario la Sal- 
ve ,y el Ado deContricion, u otra Oracion (emejante , y cfto 
bafta para cfperar el amparode la Virgen , y los frutos dc fiide- 
yocion , y alsimifmo el rezarlo privadamente , el que no pudiere 
con los demas : de (uerte , que ya que no (e haga todo , fc haga 
por lo mcnos lo que (e pudiere. 

15 Y tambien conocemos y que aunque el rezar en las 
Iglefias es lomejor ,y efto fe ha de iolicitar generalmente ; pero 
en algunas pcrfbnas , y familias ( como (c dice en la Carta Paftoral 
en el num. 32.) (era muy loable el que recen en (iis cafas delante 
de unalmagen ,y alii Ics harii Dios las mifmas mercedes , que 
(1 fiiera en la Iglefia $ y en mugeres , y madres de familias tengo 
cfto por muy conveniente ^ porque con c(lb adeguran , que lo 
recen todos los de ella , y eftc recogida Cu cafa. 

1 6 Sera bien clcogcr una hora comoda para rezar el Ro- 
(ario , (egun fuercn los lugares , y dempos del ano , procurando 
c(cu{arelque(cadenochc;ya(si podrarczarfc pork maiiana, 
endonde fueren los vecinos alcrabajo , y quifieren comenzarlo 
con tan buen principio, 6 de(puesdc laMifa dc Prima , oya 
acabadas las Vifperas , 6 poco antes de anochecer > y en lugares 
cortos, dondc fe vive con finceridad , y no hay inconvcnicnte, Ce 
podra rezar poco defpues de anochecido^fi en cfto ticnen mayor 
comodidad los vecinos. 

1 7 Para promover cfta fanta devocion , y que dure mas, 
(era bien que (ciblicite , que haya Cofradias del Rofario , don- 
dc no las huviere , porque al calor , y amor dc la Cofiradia 
(ea mayor el fervor de rezar , y afsiftir a eftc (anto cgcrci- 
cio. 

1 8 Advertimos, que en dondc por alguna cau(a , y mo^ 

ti- 



ALOSCURASjY BENEFICIADOS DE OSMA, 12^ 

tivo ic ofrccicrc dificukad ^ o etnbarazo en introducir cfta fanta 
dcvocion , lo fufpctidan hafta que Ueguemos a la Vifita , pucs 
cntohccs , por nueftra perfbna, y obrandolo dclantc dc ellos , lo 
facilicaremos , y procurarcmos allanar todas las dificultades , fi 
las huvierc , aunque no parecc verifimil , que pueda haberlas en 
una co(a tan facil, (uavc, (anta , y devoca , y tan platicada en 
toda laCbfiftiandad , y en efte mifmo Obifpado , por perfonas 
mucho mas ocupadas de lo que pueden fcrlo los que mas lo fuo» 
rcn en donde no (e platica. 

1 9 Por todo lo qual cncargamois a los dichos Curas , y Be- 
neficiados , que con el efpiritu, y gracia, queDios les comunica*- 
ra , procuren difponcr tL {us (ubditos a los didamenes pradlicos* 
que en efta nueftra Carta les exhortamos, y que esfuercen efto 
con las veras, que pidc fu importancia, y que con fii cgemplo , y 
dodbina lo faciliten , pues en ello haran a Dios , y a la Vireen 
muy agradable fervicio , a las almas dc (u cargo grandifsimo' 
bien ,yparano(btros (cran denouble , y fingular confblacion. 
Dada. . . 

r ' El Ohi/^ de O/ma. 




CAR. 



is6l 




CARTA PASTORAL X. 

DE LA DEVOCION 

DE LA VIRGEN MARIA, 

Y DE SU SANTO ROSARIO. 

^otafulchra es^ (o Maria ! ) &* macula non ejl in 
- re. Ex Cant.4.v.7. 

Qui te invenerit , inveniet vitam , ^ hauriet falutiem a 
J)<mino. Ex Prov. 8.v. 3 5 . 

Abicndo ordcnado la Divina Bondad , que yo 
fiicdc (cnalado por Prelado (aunquc indigno) 
dc cfta DioccH , convenience es , y aun ne- 
cefario , que oygan los hijos las primeras vo- 
ces, ycon(cjosde (ii Padre, y las ovejas los 
primcros filvos de (u Paftor. A la vocacion 
hade acompanar el minifterio j y a(sicomo aqudla es de go- 
betnar efpiricualmcnce las almas , efte ha de Ker^ ocuparfc todo 
en cncaminarlas , por efta vida atribubda , y pcligrofa , a la Pa- 
tria ccleftial , y elcrna, Contb , hermanos,?! Paftoral, yEpif^ 
copal empleo de una coneinua (blicicud de adelancar las caufas 
deDios, y el bicn interior de las almas de (u cargo , Hendo 
de(cmpeno de los Prelados el aprovechamicnto de los fiibditos. 
I Que (bmos , y debemos fer los Obifpos , fino unos (blicitos Paf- 
tores del bien de las ovejas , a las quales demos el (bcorro efpi- 
ritual con la voz , y el corporal con la mano ? Que (bmos , fine 
verdaderos Padres de Familias , cuyo gobierno ha de (cr el rc- 
medio dc (iis hijos > Que (bmos, Hno unos Jueces piadofbs de las 




con- 



IDE LA DEVOtiON ML ROSARIO. 147 

cohciencias ^ ch lbs iqlialc* lia cic JjrcVaiccclr {icmj)tc la ini&ti* 
cbrdia a h jtifticia ? (^e Toiiibs ^ fiho Unbs Prbdiradbte^ Gcne-« 
rale& de las caiifaS del Sdiibf ^ ilbt i^tialcs ^ertehece hacet a las 
almas tecUetdbs dc que tehgah jprelehte lo eterhb •, y ho \oi 
aftcbace ^ ni ettgane lb teitn^fid > Efta tl mc^i. bbligacibh'^ y^ 
tfte ha dc (cr hucftrb efhpico* ^ . .. < 

i Nfbpuedeliabei^dudi) que es fiimanicnte trabajofi) et 
inirtiftetibE^ifcbi^aljyi^aildrikl) j^rqtieha de prbcurar cnlos 
demaS ^ Pfelddb ^ lb que nb b^ft^ 4cUrat eii ^L Yd ^ necentad<^ 
de virtud ^ la he de felicita^ en thiii fubditbs 5 y t\ que no dene 
dentrb de $1, hi j^rinci^ibs de bbtidad 5 U ha de {^rbtUbve^ ed lo£ 
dcmas. t^uerce ^ yduta cohdkibn la de tfta altifsinii Dighidad^ 
haUat(e t\ hbiiibte obligadb i dat ciieAti dd ihutnelrables cbu- 
ciencias^ quaAdb i^l lodb hb bik(b jpara la (tiya ! Por eftb Hatha el 
SantbCbhciliodeTirchtoa ei^^'bcii()a€iodr4r^, que puede ha^^ 
cer tembkr i ldih&nibrb&dcle§ AtigeleSj; C^) y ho hay que ad- 
toksLi ) jerque fi c^di Angel diiGuiatda fe cbntenta cbh dar cb- 
bro dt Uha ahhl^ y gUaiTdaifkl ^ pLiU ) ygbbethark^ y tal vez 
puede fetqae fi: le pierda ^ ^ qu^tdhieriddd hb cs (cr Psi^6i dd 
untaSdlhlas'I^Agelicaj^iifdza'ffahtidid^ fabidulrid ^ y pb« 
dct )Uffliti a Uhaaliha td mihKlxiiib ; y.'ciUdsklb, ^ y lih hbmbre^ 
llcnbdc ciiipaSj fethprchdcf y gbbcfhaf ihfihitai? 

I Eftb a ifsi J hefnlahbS IhlibS j yhttnbsdd tetftblal: IbS 
Obifpbs al fefVir ett tah alta ocH^uM i heiiibS dc teipblar ^ ^t6 
no dcfcbttfiai?* P(^rquc ifsi cbrhd hb ha<ierilb ptirtlcrb foera muy 
cbnbdidi (bbetbii ^ ihcUf rir eh lb fcguhdb fcirk ttiuy pernicib^ 
humildad. Jiiftdes ch el Chfiftiahb tcmcr ^ pci'b hias jiiftb cf- 
pcrar 5 ylb qiJc Vadd hUcftfasculpas 4 UMifdricbrdia dt iMbs j y 
de nticftrasllagai al valbtdetah altiiiiedifcihdj Cbhib kquc hb§ 
efirccib ch (\i Sittgtc ^ ha At eJccedcif ch tbdoj al tcittbf hucftti 
ciperania* Maybt cs la Bbhdid fiivihi 3 -qUd hb k hiifcria hUa 
mansL i mnyot cs fu luz ^ qtid hUefti'as tihicblas : rili^ybrcs fbh 5ifi 
(bcbirro^ , quc hUefttas rtccdfidades i triiyht cs fii Sabidurii $ qiW 
nue^a Ighbranda* Y afsi cbmb fih dibit todbs debethas tem^ 
blar , y darhbS firi CvL (dcotta fbf petdidbs paW ficrtipfd J pett> 
cbrtDibS5pbrfuGtada,yfu6bridadi tbdbS pddchibit ^ y den 
bemo£ crpcrar* Ya Tabia Dibs ^ hcfmahbi ^ quahdb (e hizb 

Hbhi- 



, 3t S : ■■-/ CARTA PASTORAL X. T 
Hombrc , y fc pufo en una Cruz por cl hombrc , y rcdlmiiS con 
fu Sangrc a los hombres , y Tc ^ucdo facramcntado con los 
hdmbrcs , que habian de gobernar unos hombrej a ocros hom- 

bi^s. 

• 4 Bicn pudo elegit , confagrar , y deftinar en Apoftolcs 
( cuyos fuccelbrcs (bmos los Obifpos dc la Iglefia ) Angeles , y 
Serafines ,y no quifo fuDivina Magcftad, fino fiar cftc cuidado 
Jclosbombres, y hacer efta confianza dc nueftra imbccilidad, y. 
que -fiicran tanto mas admiraWes los efe&os dc fu redencion, 
qoanto por inftrumcntos tan flacos , comolos hombres , fc lo- 
graflcn en las almas. Tambien cuvoprcvenido, que no era con- 
vcnicnte forma de gobicrno , que huvieiTe tantos Obifpos como 
fubditos, ni Paftores como ovejas 5 forzofb era , que uno go- 
bemaflc a muchos , y que * mas |de los Paftores pardculares dc 
los Pueblos jhuvieflc unPaftor.Qcijicral en cada Dioccfi , y otro 
Paftor Univerfal en todo cl mundp. Y fi eftas fucron las r^as 
defiiprovidcncia, eflashai\dcicr clfundamencodc nueftra cC> 
peranza. c Por ventura , aqucljb Mifcricordia Infinicabuviera da- 
do a lu Iglefia gobicrno , en d, qual , afsi como Ion contingentes 
losric{gos,nofucranch(uBond?id muy fcguros los fbcorros^ 
Por Ventura , lucgo qucidccrct^ <]pc .huvielTe en la Iglefia Obifl 
pos 5 no penso primcro .fen ^vorccetlos > Por ventura , luego que 
di(pu(b que. gobctnaflcnlas almas V i>o cs cierto que les prcvino 
Us fiierzas , k>corro , yluz 3^pnca aquella Mifcricordla Infinita 
nosexponcalospcligros, fin.tener primcro premeditados los 
rcmcdios^yreparos. • -/.-... 

5 Y afii , Ficles y yo ignorance , flaco , y pobre dc virtud, 
Ilenodcihi(crias,ypafioncs,cnfcrmo, entrO neccfitado a fcr 
Medico 3 perociperando en aquella Bondad fbbre-lnfinita , que 
ha dc tomar. a fit mano el gobicrno dc las almas de mi cargo , y 
me hade dar luz^cfpiritu ^ y gracia para promover (lis caufas: 
efpero , que como Padre ha de gobernar (us hijos : Paftor dara 
paftoa fiis ovejas : Redentorha de libertar fus almas de los lazos 
del cncmigo comun , y todo aqucUoa que no bafta mi fiifiden* 
cia(queesninguna)lohadeiuplir fii Caridad , Bondad , y 
Mifcricordia. < Comopuede clChriftiano dcjar dc confiar en un 
Dios ,que(c hizo Hombrc ^y por {alvarle fc pu(b en una Cruz 
para redimir los hombres ? Si el fin dc la Redencion fuc la fitlva- 
cion de las almas , < fc ha de crcer , que ha-de £dcar aquella Bon- 
dad, 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. 129 

dad , yMifericordia a los mcdios con que (e (alvan las almas? 
Quanto mas flic rcdimirlas con (u Sangre , que (era , y cs dirigir 
las redimidas,gobernar las conquiftadas? O Scnor , que cicrfos 
quefbn vueftrosbenejficios! Que prontos vucftros {bcorros,y 
oHcios ! Que clara la luz con que alumbrais a los hombres ! Que 
bcnigna vucftra mano al curar , y limpiar mis pafiones , y mis 
llagas ! En nofbtros efta el daiio , que no recibimos , que refifti- 
inos , y huimostal medicina , y remedio. 

6 Confuela tambien , hermanos , a los Prelados en la dcC 
confianza, que nace de la propia miferia , y fragilidad , el vcr 
quan noble materia (uele ponerles en (us manos el Senor , y efib 
nos alienca mucho. Porque entre otras grandes mifcricordias, 
qucdcbe efta Diocefia fu DivinaMagcJftad , es el habcr dado a 
fus moradores unos naturales dociles , blandos , fuaves , inclina- 
dos a lo bueno , cuyas acciones , palabras , y penfamientos (c 
cncaminan comunmente a lo mejor. En efta parte de Efpana 
rcyna la (inceridad , y la verdad^ y Hendo fiis naturales defpier- 
cos , y habiles al entender , (on modeftos , y templados al obrar. 
O que grande don de Dios , dar docil el corazon al Chriftiano! 
O que gran mifericordia, tener ya anticipadamente la gracia 
prevchida la tierra , y cultivada , para que reciba facilmente la 
icmilla ! O dichofbs los manfbs de corazon , porque eftos pofce- 
ran la tierra de los vivientes! Pues efta tierra, hermanos , en que 
vivimos , efte mundo, es la tierra de los muertos. 

7 Pero de aqui , de donde nace mi confianza , nace tam-< 
bien mi cuidado 5 porque tanto mayor fcra mi mi(cria , y confu- 
(ion , fi no acierto acultivar efta tierra , quanto es mejor fu dif> 
poficion^y ellaesmasfertil, y agradecida. Que el artifice no 
acierte a obrar con la materia dura en las manos , y que fiide 
quando efta (udandopara labrarla el eicoplo , y el cinccl , es to- 
lerable ;pero quefiidefcuido ,u omifion no labre bien lo (uave^ 
y lofacil , efta es ignorancia, y defaliiio , digno de gravifsima 
cenfiira. Que quando ha de trabajar el baculo > y el cayado, 
para encaminar las ovejas a los paftos celeftiales , no (e puedan 
contcncr en buen gobierno , es trabajo con cCcud ; pero que 
quando (on ticrnos en el oido , y tan dociles al obedecer al filvo, 
y la vozde (u Paftor , no(e gobiernen las almas i fatisfacion de 
Dios 9 cs trabajo fin c(cu(a , y digno de acu(acion. Mucho debc, 
pues , efta Diocefi a Dios , y mucho Ic dcbo a ella , pucs por fix 

iPartMJelTomM. K par- 



, ^o CARTA PASTORAL X. 

parte efta difpuefta arccibir la dodrina, fi por la mia no (c ycrra 
en la cnfenanza. 

8 Siendo pucs , Fielcs , efta (ii docilidad , y cftotra mi obli- 
gacion , comienza mi amor a cultivar tierra tan agradccida , y 
con efta primcra Carta Paftoral a (embrar en fus almas la pala- 
bra del Seiior. No pucde en todas partes eftarprefentc un Prc- 
lado 5 ni en todas afsiftir , ni en todas ayudar , ni en todas con- 
{blarcon la prefcnciaj pero en todas puedc eftar con la pluma, 
el amor, y la dodrina. Lo que no puede tan facilmente la voz, 
pido a Dios que obre por efcrito mi de(eo , y que trasladc a (us 
corazones las razones dc efta Carta. Aunquc con la voz fe co^ 
munica , envuelta con el alma , el de(co ) y el efpiritu en las 
cxhortaciones del Senor j pero tambien ticne fu virtud (ecreta, y 
nopequeiialoefcrito. Sonloslibros, y las cartas mudos Macf- 
tros dc las almas , fin trabajo , ni embarazo; y tanto mas perfua- 
den , quanto entra la dodrina por los ojos propios , y entendi- 
miento del que quifiere aprovccharfc , y el mifino toma en (us 
manosconcl libro (uremedio. Perfuaden en todos tiempos los 
libros , y tal vez hallan la mejor (azon , pues la efcoge el que los 
lee , y (uccdc comenzar a leer inutilmente curiofbs ^y acabar 
aprovechados. Por cfto quifb Dios , quccftuvieflcn efcrifos los 
preceptos del Dccalogo,y{us Santos Mandamientos , y Evangc- 
lios , porque de alii , como de fu original , (e trasladaffcn al co> 
razon del Chriftiano. 

9 £l efcribir Cartas Paftorales ha fido eftilo antiguo en la 
Iglefia defde el ciempo de los Apoftolcs Santos, que nos dejaroii 
en las Epiftolas , y razones , y fentido (u (bberana Do<5^rina , y 
en el cuidado de efcribirlas , nueftra cnfenanza , y (u egcmplo. 
A cfto miran losEdidosde los Obifpos en todos los Obifpados, 
los quales no (on otra cofa , que unas piiblicas cxhortaciones de 
{u deico , y obligacion , pareciendo impradicable , 6 impofiblc, 
que el amor dc un padre cfte (bfcgado al perfuadir a (us hijos, y 
que es forzofb, que con las cartas enganc los cuidados de la au- 
(encia. < Que padre hay tan olvidado dc si , que no cfariba a fa 
hijo au(ente ? Ni quien , ya que no Ic pucde dar con (iis labios la 
dodrina , y los confcjos , no (c la fie a las cartas > Y fi cfto ha- 
cen los padres tcmporalcs , que debcmos hacer los cfpiritualcs, 
cuyo amor tanto cs mas grande, quanto cs mas limpio dc afcc- 
tos? 

No 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. fr j t 

10 No hay amor como aqucl , quccftrccha cl alma con 
Dios. No hay amor como aqud , cuyo vinculo , y iazopara (u 
union cs la caridad divina. No hay amor como aqucl, que con 
Dioscomicnza , en cl profigue , y en cl (c ha dc cccmizar. Ni el 
amor del padre al hi jo , ni del Key a fu va(allo, ni del (cnor a fu 
Heryo , ni de la cfpofa al cipofb , ni otro alguno en efta vida , fe 
iguala al amor del Obifpo a (lis ovejas , porque cl amor natural 
(iempre (e mezcla con amor propio, y de la nacuraleza 3 pcro el 
quces cipiritual, todo fccndcreza a Dios, y es limpio dc co- 
do afcdibo y y propiedad temporal , (bio es hijb de la gra- 
cia, > 

1 1 c Qu6 puede defcar unPrelado con hacer a {us {ubditos 
recucrdosdelo cfpiricual , y eterno , fino el bien , y confucld dc 
ius almas? Qui le puede mover a (blidcark), fino cl defeo d« 
ailcgurar en ellas la (alvacion , y la gloria } Por ventuia fe mulclA 
plican los diczmos con las Cartas Paftoraies i Aumcncanic la's 
rentas con los cohfejos ? Tiene otra raiz o(b cuidado ^ que cl 
anfia dc {ii cfpiritualprovccho; Es, hermanos, la caridad c^i-i 
ritual , amor fintcmor , defcos fin propiedkd , sfe&os con or* 
den , y pafion con perfeccion $ y tanto es mayor , y mas coni^ 
cantc efte amor, quanto notieneen siflaqiieza temporal que Ic 
debilite , 6 efcoria dc propio amor, que le manche. 

12 Y a(si , Ficles , reciban con el amor , que Cc les ofrezcO^ 
los confcjos que Ics doy , y que les dicre en tni ocupacion , y 
egercicio Palloral, no mirando en cllos a la forma de darlos,- 
y deefcribirlos, y cono , 6 ningunefpiritudefii Preladd , y Pat 
t6r , finoal defeoque tiene del bien, y provccho de fiis almas^^ 
Malo foy , pero esfanto clminifterio en que les firvo. : No per?, 
mitan que pierdael minifterio pot fcr tan malo cl Miniftco. Su*' 
plan el pefo de micuidado , y no (c canfcn dc oirmc, y conforme 
cs la importancia del intcnto, (ea al oirlo (ii paciencia ,fii intcn- 
cion ,y(u atencion. Tratamos dc una grancofa , que es el (al- 
varnos losfiibditos ,y el PalbSr , yo cumpliendo con mi obliga-^ 
cion , y ellos oyendo , y admitiendo la do^lurina. £s grande bien 
al que los exhorto > grande mayorazgo al que los (blicito , gran- 
de , y eterna corona 4 la que los Uamo. 

I ^ No cfperen Cartas llenas de eloquencia ^ o clegancia. 
No e(pcrcn rcpetida,6 afc£bda erudicion* No cfperen concep- 
cos llcnos de dclgadeza , y fiiblimidad de ingenio^ 6 de pondcrado 

TartJUeiromM. Rl efti- 



1 5 z CARTA PASTORAL X. 

cftilo , porque ni Ucga acfib mi habilidad , ni creo que cfte cs 
fbcorro convcnientc a (li ncccfidad , ni medio afii utilidad, Se- 
ran mis Cartas , y contendran mis Platicas , y Sermones , con el 
divino favor , (en quanto alcanzarc micorta capacidad) razones 
nacidas del corazon , y defeo de fii bien , fundamentos de vcr- 
dad , difcurfos claros , y de provecho , dodrina folida , y llana^ 
patente a los mas pequenos , quanto mejor a los grandcs, miran- 
do , en quanto pudicre , a aprovcchar , no a lucir , y mas a per* 
(iiadir , que a agradar. 

-; \£f Habiendo 5 pues , confiderado el defeo que yo tengo 
de (ii bien , por dondedaria principio a mi obligacioujy mi amor 
adfci obra tangrandc , y tan impor'tantc , me pared© que fiie(^ 
,icn las voces primeras,que oyeflen de fuPaftor, egcrcitar, y pro- 
mover en fus almas a la cordial devocion de la VirgenBcatKsima 
MARIA , cn.el egcrcieio , yocupacion de rczar (u Santifsimo 
Rofario ^ en la forma que diremos. Eflc es el afunco de efU Car- 
^a , y por efla puerta querria entrar a fervir miminiftcrio, y por 
ella que^ntraffen todos a bufcar fu (alvacion. 
• 1 5 Si nueflro defeo , hermanos , es falvarnos , y no pode- 
fiftos falvarnos fin el Hi jo, c como mejor Uegar^mos alHijo, que 
por la Madre? Si el Hi jo es camino.para el Padre , qu6 camino 
tan fcguro comb la Madre , para bufcar, hallar , fervir, y agradar 
^ Hi jo > Quicn nos abrio la puerta del Cielo en fu glori^ Af^ 
cenfion , fino el Hi jo ? Y quien nos abrio la puerta para el Hi jo, 
(ino fu Madre en la inefable Encarnacion del Verbo Etcrno , y 
dichofb Nacimicnto ? Alii , y entonces fe formaron nueflras di- 
chas-, y en fiis entranas purifsimas comenzo nueflra 'efpcranza. 
En fiis^entraiias encarno el Hi jo Eterno de Dios , y fus pechos 
(acrofantos criaron al Criador de los Cielos, y laTierra,y la Ma- 
dre daba al Hi jo el fuflento, y al mifmo tiempo el Hijo a la Ma- 
dre piedad , y mifcficordia, querepartiefic en.nofbtros. No pcr-^ 
tenece mcnos a la Madre el fer Madre de los pecadores ;, que al 
Hijo fer Redentor de pecadores , porque afsi como faco de cUar 
la naturalcza , dejo en ella la piedad. Si le dio la Madre. al Hijo la 
humanidadcon lafangre, que le minifho en fu Encarnacion 
Santifsima, y con ella recibio el Criador efta vida temporal , cla^ 
£0 efla , que a la Madre debemos la humanidad con que nos 
trata efle Autor Eterno de nueftro bien , y remedio s y cierto es, 
que comenzaron fus finezas por el kombre dcntro de la mifma 

. . Vir- 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. 155 

Vicgen , y por cflb es bicn lograrlas con fu amparo , y protcc- 
cion. No dc valdc fc hallo k Virgcn junto al pcfcbre al naccr cl 
Vcrbo Etcrno , ya la Cruz al cfpirar , porquc en todas partes 
hallc el Chriftiano iu amparo para llcgar a fu Dios 5 y Rcdcntor 
y que al nacerjy morir ,y.al vivir, y alacabaTjiios valgamos dc 
fu fanta intercefion. 

1 6 Efta Scnora purifsitna , hcrmanos , cs la Hija del Eterno 
Padre , la Madrcdcl Eterno Hi jo , la Efpofa del Efpiritu Santo, 
el Templo dc la Trinidad Santifsima. . Efta cs la Empcratrir dc 
los Angeles , laRcyna de lo criado , Scnora dcCicIo., y .Tierri. 
Efta cs la purcza dc las Virgenes , gloria dc Jos. Confeforcs , y 
Corona dc los Martires. Ella cs la cfperanza de .los Profetas , y 
Patriarcas , la Maeftra dc los Apoftdcs^ laluz de la Iglcfia Santa, 
cl confoelode las almas,, la dcfenfa .de:k)sChriftianos , cl rc». 
medio dc los pecadorcs , laal^da.dctodos los eftadosde la Mi- 
licante , y gozo dc la Triuhfantc. Hla es . la Madre del Clero^ 
dulzura , y confaelo del eftado Religlofb , amparo de los Sacer- 
dotes , (bcorro de los cafad^s V-d^od^rina dc los Supeciores , alir 
vie, y foruleza dclos {ubditos; A efta Scixora piadofifsimaiian 
dcacudir nueftrasneceftdadesypocque en ellahallasemos nucf^ 
tro (bcorro. A efta Senora^Ean de> f cudir nueftras tribulaciones, 
porque en clla hallareinps el'X:on£Ltelo. A efta Seilora ban de 
acudir nueftras dudas , pbrqiic «n elk haUaremos< el. cpnfejo. \ 
efta Scnora han> dc acudlc nueftras an£ias., y de{c6s , porquc : en 
dla hallar^mos la e(pcratitza y cl^prcmio ^ y la pofefion» 

17 Vhfgen 'Seatifima.ySjsnomj^iMijifsinuL^ Mttdre caftl/sU 
ma yEmperatrl^hermofifsiina'y Cahe:i^a de: todo el genero humam^ 
de/puesde'iiuefiroMfjol>recnofiJsimo. iJi^uien hd de^acudir niufira 
fohrcT^ yfino a fjfa ri\^ueyk Jj&emna , cofiofd de Vtrtudes ^yfeamdn 
de ffocias yji de mercedes} {Dequienfe hade "Paler nueftra neceftdad^ 
fim it Imeftra pedad ? EtP ^mh ha de efperar el remedio nuejira maU 
dadyfim en ejfd exceUntifsima iji/ohre humana bondad } Vos , 5?- 
norayfiis^ttimiMtf^sdeJercoTicekida ^fols , y fuijleis fiempre pMra^ 
Janta ybendtta , J inmacuUda. en "Ptie/hra limpi/sima Concepchn, 
ejfentapor pripUegfodigni/sJmo delfuefiroDbitto tBjo de todo gt^nero 
de €tdpa alEiuifl ytfenid , original , ^<rt>e ^y let>e» ^ynd , pnes , de la 
purt^jaVospedimospwrh^^. Voi limj^exa de los Angeles ^fuperior 
a la que tienen los Angeles , habeis de limpiar nuejiros coraT^nes , y 
rompet de nuefirdi almas las culpas , las pa/iones ^yfrifiones con que 

■ Vt- 



r,54 CARTA PASTORAL X. 

tfbimosmiferahles ^caidos , jf rendidos pornuefira grande mijeria^ y 
hemos defer tfencidos,y cauthos ^ y triunfados de ttuefira miferkor- 
dta, Vos 5 Senora , quefuifteb habitacion del Verbo Etemo , Alcal- 
de todafu Dhfimdad , Grande^ ^yOmntpotencla , Efencia ^y Toder 
incomprehenjtble , habeis de hacer unefiras almas habitacion de efte 
SenorCelefiid, A'PueftrainterceJimftadoJifsima hemos de debet el 
logro de eftos defeos, A 'Puefiro amjtan hemos de deber el entrar efle 
.SeHor en nuefiros cora^^pnes a defanaygar nueflras fafiorus , y plan- 
iarfui Virtudes ^yfus dones, IDebajo de Tfue/ho amparo ms ponemos^ 
SeHora, En ejla i>iocefiVos habeis defer fu lu^, fu guia , fi doc- 
trina ^y enfenan^, Vos habeis defer , Senwa^fu erudicion^y confe • 
jo. Vosy Senora , habeis de/er/ti con/uelo , y e/peraa^, Vos^ Senora^ 
habeis de guiarnos , y amparar al Tafidr \yy alas olKJas, No mireisy 
Senora , a nuefira^aque^ , mirad a meftra mcejidad. No mireis 
a nuejhras culpas y mirad a tfueflras Ifhrtudes. No mireis a nueflras 
ffbrasy mirad i nuefiros defeos, Socorred y SeHora , a los miferablesy 
ayudad d los a/iigidos yconjhlad d los trifles yencaminadyy alumbrad 
a los perdidos^SeaeJfa ttHeflrapiedad prendas de meflra efperaaxfi- 
Seats , Senora , por nofotros yy por todos , el CUro ^y Tueblo Secular y 
y ^ular , jr por todos los Eflttdosde tfla 'Pueflra S>iocefl , e IgU/uty 
con el Eterno ^odreMedianera , can eLHijo Abogada ycon elE/pirita 
Santo Interceflnray para qut hagamos en efla Tfida obras de Tfirtudy 
y gracia yy por lade 'tmflro mjopreciofefsimo configamos el go^trUy 
adorarle , y alabarle eternathente en la Gloria, Amen, 

xS Halla aqui , hermanos^, he propuello a fu virtad algu- 
nas razones , para inclinar {us anitpos>a lo que ya lo cftan dc fii 
coCccha, 9 que cs a (er muy devocos de la Virgcn , y ampararfe 
de (u amparo , valcrfe de (u ibcorro , y abrigo. Ahora es me- 
nefter efcoger el modo , y forma dc agradarla > y de (crvir- 
k. 

1 9 Porque dc la tnancraque no es buen Chrifti^no aquel 
que tiene a Dios en los labios ^ y le invoca , fi no Ic tiene. en ias 
manos ,yen las obras , ydcncrodel corazon,porcuyacau(anos 
dijo (u Divina Mageftad : Kopenjeis qke aquel que me digere y Se- 
ffor y Senor , entrar a en el^^no de Ids Cielos : no entrard efley fino 
aquel quehiciere la Jfoluntad de mi IWw. <**) Efto es , no penicis 
que conHftc en el hablar (crChriftiano, finoen (crvir^ y en-obrar, 

• . y 

(h)?{enemmfiuMcitmifui!!i»mne,^iMUHt,hUrakhmi(£p»mCtUmm ifi^ MtfitU 
WmtMm Tstritmci , ^h CkUs eft, Maith.7. v«»i. 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. r ^ 5 

yguardar losMandamicntos. A(si tampoco confifte la dcvo- 
cion dc la Virgen en dcciryo , que Coy muy deyoto fuyo , fi no 
firvo afii Hijo como debo , ocomo puedo , y fi no hago algun 
fetvicio a la Virgen. Por cfto el vcrdadero devoto dc la Virgen, 
lo primero , ha dc fcr vcrdadero devoto de fu Hijo , y guardar 
(lis MandamicntosDivinos, y (eguir, cnquanto pudicrc (u fragi- 
lidad ,{us confejos (bbcranos. Lo fcgundo ,ha dc tencrgran mc- 
moria dc la Virgen , y valcrfc dc fu interccfion para (crvir , agra- 
dar 5 y dc{enojar al Hijo por los rucgos dc la Madrc. Lo terccro, 
ha dc confcrvar algun gencro dccgcrcicio particular , frequentc, 
y devoto , con que agradc, grangcc , y firva a la Virgen, vivien- 
do con atencion dia ,y nochc dcno haccr cofa indigna de fii de- 
voto. 

20 Si cfto no hicicrc cl devoto de la Virgen, Ic fucedera lo 
que aun manccbo , que viviamuy dcfordenadamentc , y ofen- 
dicndoal Hijo, feprcciaba defer muy devoto dc la Madrc , cl 
qual andando una nochc en fiw travcfuras , figuiendo los pafbs 
dc fu antojo , y liviandadcs , vicndo en la pared una Imagen a la 
luz dc una lampara , que ardia a fu dcvocion , Ic dijo cl manccbo 
a laRcynadc lbs Angeles : Mon/ha te ejfe Matrem : Mueftra, Sc- 
nora, que cres mi Madrc 5 y la Virgen con gran fcveridad Ic 
rcfpondio : Monfira te ejfefllum : Mueftra tu , que cres mi hijo. 
Como quien dice : ^or Ifenturd puedes preciarte de hijo mio , Jiendo 
enemigode mi Hijo ? Si a mi Hijo Eterno tengo dentro de mi coraxpriy 
no es cierto quefi le ofendes , hieres con tus culpas ^ y pecados , partes 
mi coraT^n > Quieres queyofea Madre de aquel , que efid crucijjcand9 
a mi Hijo "i Obra como hijo ^fi mepides queyo ohre como Madre, A los 
ray OS dc efta luz viocl manccbo ,y con el calor del amparode la 
Virgen fc rcdujodcl camino dc la pcrdicion al del dolor , lagri- 
mas,ypcnitcncia. 

2 1 Siendo afsi , pucs , que henws dc cfcogcr alguna dcvo- 
cion particular , para que todos los dc efte Obifpado firvamos , y 
agrademos a la Virgen , y mcrczcamos fu amparo , me ha parc- 
cidoproponcrlcs lade rczar a corosfuSantifsimoRofario , en las 
partes, y lugares dondc en ^l no fc rczarc. Porque aunque es 
afsi, que habramuchos,ymuchi{simos, que Ic recen privada- 
mentc , pero (como dircmos defpues ) cs dc mayor dcvocion cl 
rczarlc en eftaforma j y aunque afsifcrccc en algunas partes, cs 
bicnquc fc recc en codas aqucllas qucfc pudicrc. 

Efte 



, 5 6 CARTA PASTORAL X. 

It Eftc fanto cgcrcicio , y dcvocion , dc la mancra que 
hoy fc platicajparccc que Ic ha fiindado Dios en fu Iglcfia , por 
medio dc fus ficrvos, el gloriofo Santo Domingo , hijo , y Padre, 
Patron, y amparodc eftc Obifpado , y dc fu Religion fanta, para 
que todos los Fieles , grandes , pcquciios , Eclefialticos , (cglarcs, 
hombres , mugcrcs , y niiios , fubditos , y (upcriorcs , (c pucdan 
valcr dc eftc univcrfal remcdio, camino , y modo dc introdu- 
cirfc en la protcccion , CaGi , y Palacio Real de efta gran Seiiora, 
para fcrvirla,y agradarla , y como buenos ficrvosfuyos tirar los 
gages de (ugracia , y bendicion. 

2 5 Porque eftc fanto cgcrcicio ticnc con la dcvocion la 
facilidad , con la facilidad la dulzura , con la dulzura la eficacia, 
yconlacficacialafantaimportunacion, con la {anta importu- 
nacion la confianza , con la confiahza la impetracion , y con eda 
cl amparo de la Virgcn , que es el logro dc todos nucftros dcfcos, 
amable prenda de confeguir los bienes eternos , y temporales; 
porque entrc otras muchas utilidades, que (e hancxperimcntado 
cndiver(bs Rcynos , Provincias , y Lugares dc rczar el fanto Ro> 
fario a coros , les propongo las (iguicntcs. 

24 Lo primero : grangea clia fanta dcvocion cl amparo 
de la Reyna de los Angeles MARIA , Scnora nueftra > y con fii 
protcccion, quien no cfpera en la picdad de fu Hijo , que nada 
nicga a tal Madre ? Lo fegundo : fe ha reconocido ,que el rezar 
de efla mancra el Rofario ablanda loscorazones de aquellos, que 
la fircquentan , y los hace docilcs , y fuaves para apartarfc de lo 
malo , accrcarfe a lo bueno, y egercitarfc en lo mejor, oir,y fc- 
guir los confcjosdel Salvador de las almas. Y efle es un don ad- 
mirable , porque abre los primeros principios,y pucrtas a los re- 
medios del alma 9 y las cicrra a fus pecados , y danos , quita los 
candados al Dcmonio , y entrega las llavcs dc las conciencias a 
Dios. 

25 £1 terccro : pacifica los animos dc los Fieles , y los one 
en reciproca amifbd , y caridad , y los Uena, y conferva en Con- 
cordia , en paz , y tranquilidad ,y con la concordia , hermanos, 
todo lo pcquciio crecc , y con la difcordia lo muy grande fc def^ 
hace. Lo quarto : deflierra dc los corazoncs, y de los labios , y 
dc las cafas, y Ciudades los juramentos , las maldicioncs, y mur- 
muraciones, y otras palabras livianas, ociofas, y viciofas; y dc la 
mancra que eflas haccn al ay re Impuro con fu conta&o > y lo que 



C6 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. 1^7 

cspeor ,manchan, y cnfucian las almas. Por cl concrario cl 
Rofariodc la Virgcn Bcatifsima, rczado publicamcfttc , y Ics 
Miftcrios dc la Vida del Scnor , la limpian, y purifican $ y cotnd 
huycn lasonicblas delaluz , afsihuyen las pafiohc^ y las culpasj 
y propicdades dc fiis (ancas alabanzas. 

26 Lo quinto : los milagros, que ha hccho Diois en favor 
de los que ic egcrcican en efta fanta dcvocion , ion , y han (ido 
inumcrablcs ; y dudo, que por otraalguna de la Iglefiajfucra de 
los Sacramcntos , y de la Cruz del Scnor , y Ley fanta , (c hay ah 
hccho tantos , tan grandes , y rcpetidos en comprpbaeion de \b 
que gufta (u Divina Mageftad , que fca a{si alabada k Reyna dt 
los Angeles (u Madre. Lo (cxto : a mas de cflo , y otras inumc^ 
lables^gracias efpirkualcs , que Jefu-Chrifto Scnor nucftfo eon^ 
cede a los dcvotos dc(u Madre por- efte (anto- egcfcicio > mas f^ 
ciles dc crecr , que no de manifeftar , ha coticedido la Iglcfii', 
y Sumos Pontifices dc (us tcibros grandes tndulgcncias , y gira*. 
cias , las qualcs (on mcdios amablcs , y (uavcs para (atls^^er' pot 
lasculpas cpmetidas en efta vida , y c(cu(ar el padecet: las d^ 
Purgatorio en la otra , porque (e ganan las Indulgcncias , qfi^ 
pondremosal fin de efta Carta Paftoral , que (on en ^(u val^: 
ihcftimablcs , porfu fruto utililsimas , y por (us cfe^s admira*- 
blcs 5 por fcr , y procodcr del precio infinita de la Sangre del Sc^* 
nor ,aplicada por la mano dc {iiUnivcr{al Vicario, pafaqiic tari- 
to (c nos pcrdone en la otra vida al padccec , quanto en efta no- 
fotros gtangcaremos al obrar. ' 

27 O fi fupiclfcmos , hermanos , ( pcrmita(cr«c fefta btevfe 
digrcfion) qualcs fim laspcnns del Purgatotio ^ quan diverfas 
.dc las que aqmfcpadcccn , quanfcnfiblcS) y dolorofai ,• quan 
icrriblcs,'y.pcno{as.!Que otro feria nueftro cuidado , y que po^- 
co buCcaramos los guftos , y c<^mo abrazariamos los trabajos, 
padccicndo aquipara nopenar alii ] Ocomogtangcatiamos eftos 
ciptrinutlcs focorro&,y tcforos , que nos off cce la IgleAa de Ih"- 
dulgcn^taA-i y pcrdoncs ! O hermanos mios > qu^ gtattdfe cnga- 

' no 5 omiHon , y dcfcuido cs no ganar IndulgcndaS ^ tvo logi** 
laspc^ajJdciRcdjcmbrj ynocfcufaraqucllosdanoi'cidn tan f^- 
ciles remiedtoi ! Nos cftan rogahdo en efta vidi cott-U Sangfc 
del Scnor ,4ue purifica nueftras almas , y 4 mas de clfe fati^fact 
con ellaloquc nofottos habiambs dc pcnar. j Y qucr^Wios ^ cic^ 
gos ,y pcrdidosdc juicio , padcccr alU infinito, pot noconfe- 
^artJIJelTomJJJ. S gutr 



igS CARTA PASTORAL X. 

guir aqui ( en ticmpoun limicado) cftc bien ibbre-infinito ? O 
quanta mas codiciahabiamos de cencr en ganar Indulgcncias, 
que no de grangcar dinero ! Porque efteclaro efta , que (e acaba 
con lavida , y muchas vcccs antes de acabar la vida 5 pero aque- 
Has en la otra tienen todosfus efe^os, y nosUevan, y conducen 
a la eterna. 

28 Lo(cptimo: eftas mifmas Indulgencias (c aplican poi 
modo de (iifragio a las Almas bcnditas del Purgatorio , y cfte cs 
unconfuelo, y beneficencia , que la habiamosde bufcar , aun- 
^ue fiiera a pies defcalzos , (1 (ok) fedilpenfaflc en Jeru(al^ , 6 
en los Reynos mas remotos. cQuicn hay tan cruel de corazon^ 
que ya que de si (c olvide en efta vida , puede olvidarfc fiquicra 
de (u padre , y madre , hermanos , y amigos , que eftan penan-* 
do en la otra ? Que aquel a quien arraftran las pafiones , llevadd 
deeftas,nofcmejore,niobrelobueno, esmuy malo $ pero 
que tenicndo a (u padre cautivo ,y prefe en el Purgatorio , pu- 
dlendo con una cofa tan facil como rezar el RoGirio , no lo fa- 
que de priHon , es ingratitudfbbre toda ingratitud. (Pues quien 
cs tan recip de condicion , que vea en la carcel a fu padre > y (e 
pafce (bfcgado porla plaza , pudiendolo libertar } Oquantomas 
dura carcel es la del ianto Purgatorio , donde no (bio eflan en< 
carceladas las almas, hafta pagarcon el ultimo quadrante, fino 
que cs carcel donde elpre(b padece todo el tiempo que clia dura 
las penas de condenado ! £n las carcelcs del mundo (bio padc- 
cen loshombres laprivacion de ladulcc libertad; pero en eila (e 
azota ,y pena ,y abra^ , y (ccaftiga , y atormenta dcntro dc 
la mifma carcel , y aquelias penas exceden a las de aca lo que va 
de lo vivo alo pintado. Siendo efto zCsiyi que alma noble , qu^ 
verguenza , que razon fufre , hermanos , que pudiendo (acar a 
mi padre , y a mis hermanos ,dcudos , y progimos de efta grave 
pcna, con aplicarles el merito que (cticne al rezar el Ro(ario dc 
la Virgen , nolohaga, no le rece ,y no le aplique > Menefter cs, 
que (ea de piedra la condicion , y durcza para negar un bencficio 
tan facil , y tan debido. 

29 Lo odbvo : en el rezar a coros el Ro(ario de la Virgen 
va envuilto otro bien , que es lapublicaprotcftacion que (c ha'> 
ce , y (c profc(a de (cr devotos , fiervos, y e(clavos dc c(ta cxqc- 
Icntc Scnora $ porque no hay duda , que dc(cic aquel dia que co- 
mienza cl Chriftiano a rezar publicamente elRoiario de la Vir- 
gin, 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. 1^9 

g€n , comicnzan tambicn los Angeles a alcgrarfc , y los Demo- 
nios a temer , y a cntriftccerfc , y a mirar aqucllas almas con mas 
cuidado , y refpeto. Vcafc dc la manera que crccc la opinion, 
y la cftimacion del que entra en el fcrvicio del Rcy. Veafc lo 
que (e aventaja en poder aquel a quien hace (u miniftro , 6 (u 
criado. Ya todos lo miran con otros ojos , lo temen (us enemi- 
gos , fe Ic hacen amigos los que no le conocian , y le lifbngcan, 
y firven los que antes le defpreciaban. Afsi tambiencn viendo los 
Angeles , que una alma tira gages de (ii Reyna , y fii Seiiora, y que 
reza publicamente (u Santifsimo Rofario , la miran coil mas 
amor,ylos cnemigosinvifibles conmasrecelo, y temen : los 
Santos {c alegran , la Virgen la ampara , y fii Hijo prcciofifsimo 
le da por fu intercedon infinitas bendicioncs. 

. ^o Y aunque es vcrdad , que rezando cada uno el Ro(ario 
3e Ja Virgen , y fiendo Herman© de (u Santa Cofradia , gana las 
Indulgenciasconcedidasaeftafantadcvocion, yfi fiiere verda- 
dcro devoto dc la Virgen , y rezarc con devocion (ii Rofario 
privadamcnte, puede ganar todo efto 5 pero es cierto , que t\ 
r^zarlo a coros dene las (iguientcs convcniencias. La primera: 
la dc caufar mayor veneracion , y relpcto , y obligar mas a la 
Virgen con rezarlc en publico , que no refcrvadamentc , y agra- 
darcnefto mas aDios , y a (u Santa Madre , pues las alabanzas 
publicas (on mas loablcs en la Iglefia , que no las particulates. 
La (egunda : la del concurrir a efte genero de devocion mas per- 
fi)nas , pues en fiendo en publico, (e Uaman con el cgemplo unasi 
a otras 5 y fi nos dice el Sciior , que donde (e juntarcn dos , 6 
tres cnfii nombre , alliefta enmcdio de ellos , (*^) mcjor cftara, 
aisiftira ,y ayudara quando fueren muchos mas. 

^ I La tercera : la de rezarfc el Rofario a coros en voz al- 
ta , ariodillados , 6 enpie , y defcubicrtos con modo mas venera- 
ble, ydccente 5 y cfle refpeto , y veneracion obliga a la Virgen^ 
y a fu Hijo, mas que no rezarlc con mcnor rcvercncia, 6 devo- 
cion. Laquarta: la de efcogcrfe ordinariamente, para rezarlc a 
coros , tiempo , y lugar conveniente , y dccente, como es la Igle- 
fia , li otro publico Oratorio , 6 alguno otro particular en las 
cafas, 6 porlo menos donde cfleuna Imagen dc eflapiadofifsima 
^artM. del TomML Si Sc- ■ 

(c) 'Vhimmfiatt Jiu y^trunnffrti4i hmtmat m0» iUJkiH ht m^ wnm^ 
Mattfa. 18. V. 20( 



I40 CARTA PASTORAL X. 

Senora ; y ho hay duda , que aunquc en codas partes puedc ala- 
barfe alSciior , y es jufto que fc alabe 5 pero cs circunftancia dc 
fingular devocion , que el lugar fcafagrado , 6 bendico , y dcC- 
tinado a fii (bberano Culto, 6 delantc de fus Imagencs , pucs 
alii principalmente cs dondc ofrece Dios fus gracias , y iiis fa- 
yores. 

22 Y advertimos , que los que per algunos motivos parci- 
culares dc recogimiento , u otras razones balances, fe quiOeren 
cfcufar de ir a las Iglefias , 6 piiblicos Oratorios , opor eiUr cn- 
fermos 5 6 irnpedidos , 6 por {er mugeres , que quieren profefar 
cftrecho recogimiento , eftos tales podran rczarle en (us cafas, 
juntando (ushijos , yfamilia,guardando , en quanto pudieren, 
la forma con que (creza en publico ^y tengo por conveniente en 
muchos efta atenciondc rezarlc con (us familias a coros , retira- 
dos en fus ca(as , porque trahe conHgo muchas utilidades , y bic- 
nes , y mas interior retiro,y en las mugeres es efta difcreu , y 
(anta atencion $ pero no lo (eria dejar de rezarlc en ca& , porque 
no van a rezarlc alas Iglefias. 

5 ^ Pero porque es muy frequentc en efta nueftra natura- 
Iczadeleznablc ,ymi{crable,y fiemprcflacapara bufcar losbie- 
nes eternos , fiendo tan deipierta, viva, y ardiente en los tempo- 
rales , el afedar falta de tiempo , y decir que eftan muy ocupa- 
dos losChriftianos en fiis cafas , y ncgocios , y en las labores del 
campo ) para poder entrar en efte (anto egercicio , debo poner- 
^s delante , loprimero : que en veinte y quatro boras , que les 
claDioseneIdia,yenlanoche, noesmucho que Ic rcftituyan 
media a (u Madre Beatifsima , y al piovecho de Cus almas. Lo 
(cgundo : que vuelvan los ojos en las veinte y quatro boras , yre- 
c(mozcan quanto tiempo (e les pa(a , 6 no haciendo nada , y ocio- 
(amencc,6hacer lo malo,u ocupados enlo inutil; y de efte tiem- 
po ocio(b ) inutil, o malo denle a la Virgen media bora , que 
podra (er ,que con efto (bio lo vuelva todo bueno , y les mejorc 
las vidas ,las conciencias , y las almas. 

^4 Lo tercero : que quando bicn vivan muy ocupados dia, 
y noche, ha de confiderar el Chriftiano , que el tiempo fe debe 
a lo mas precifb , y entre las ocupaciones (e ha<i de elcgir las 
mayores , y mejores para aplicarlcs el tiempo > y fi miden , y 
miran con ojos deicnganados la importancia deegcrcitarfeen tan 
fanta" devocion, vcran, que quando hnvicra dc quitarfc el 

tiem- 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. 141 

cicmpo del (iicno, y dc la comida, eftuvicra bicn quitado para 
cfto. cPucs quccofa mas importantc , que el amparo de la Vir- 
gen? Que cofa mas importante , que aflcgurar la piedad del Hi jo 
por la incercefion de fu Sanciisima Madre > Que cofa mas im- 
portance ,que (alvarfc , (lendo efte medio ucilifsimo para nueflra 
wlvacion?Tengan poder, riquezas,y grandeza codas las que 
quifieren , y den a eflb codo el ciempo : cengamos nofbcros, hcr- 
manos mios , el amparo de la Virgen Sacrounca 9 y no nos fake 
ciempo alguno para efto. 

^ 5 Tambien fiielen decir , que en Lugares corcos , como fc 
van los vecinos al campo , apenas queda gence en ellos para efte 
fanco egercicio. A que (e refponde lo primero, que de los que 
falen , habra algunos que al volver cengan porde^anfb efta fan- 
ta devocion , 6 que al ir quieran comenzar por ella , como ha- 
cia San Iddro el Labrador , gloria , y proceccion de Madrid , que 
nunca faiio al crabajo , (ino {aliendo a el por la puerca de la Igle-^ 
fia. (^) Lo fegundo : que no codbs falen a:l campo en Lugares ma-r 
yores , y eftos lo podran egercicar , pues a los que quedan en 
cllos no puede falcarles medi^hora defbcupada. 

^6 Lo cercero : que fiempre quedan en los Lugares meno- 
res las mugeres , y los viejos , y los ninos ; y quando no (ca fino 
cl criar eftos ultimoscon can fanca devocion jcsgran bien , por- 
que ellos, quando (eangrandes , criaran con ella a (iis hijos , y 
familias. < Y que co{a puede parecer mejor a Diosjque tinCura, 
6 Paftor con loscorderos dclance en (u Divina prefcncia , dando- 
les unpafto celeftial ? Lo quarto : quefi pudieren rezar la parcc' 
del Rofariocodos los dias, eflb fera lo mejor 5 y (1 no, por lome- 
nos tres dias a la femana j y fin efto , por lo menos los dias dc 
ficfta 5 y fi no los Domingos la Corona , porque de lo devoco no. 
{c dcge codo , porque no (e puede codo : hagafe , por lo, menos, 
aquello que fc pudiere. Lo quinco : que el crabajo de rezarle en 
pie ,ode rodillas para fines can fancos ,no cs can grande , que no 
puedafcr aliviodeocros may ores crabajos, que (c padecen por 
los bienes cemporales } pues quan grandees la diferencia de arar^ 
ocabarcodoeldia, aalabar media hora de efta manera a la 
Virgen j que no fc pueda cener por gran gufto cfte trabi^-; 
jo? ' ' 

(d) Vida de San Ifidro por Juan Diacono^ num.2« ' 



1,4* CARTA PASTORAL X, 

^•7 Ultimamcntc , fi hayObifpado , Provincia, o Reyno, 
en qucdcbafrcqucncarfc cfta fanta dcvocion mas que en todos, 
cs la Diocefi de Ofma j porquc habicndo (Ido Santo Domingo 
gloriolb Fundador de fu admirable ,devoca , do<Sfca , y (anca Re- 
ligion, el que promovi6,yfund6 una devocion tan fanta , y la 
redujo a forma tan prafbicable, y pcrfe(^,y Ueno el mundo con 
(ii fervor de eftc olor , y fragrancia celeftial: y (lendo efte mif- 
mo Santo hi jo , y Padre de efta DioceG , nacido , y criado en ella, 
Prebendadode la Santa Iglefla de Ofma ,de donde (alio a fimdar 
(u Religion, cofa pareceria agcna de toda buena advcrtencia, 
que gocen en otras Provincias los tefbros , que nacieron en la 
nueftra , y que nofbtros viviellcmos pobres , y defamparados dc 
efte bientan excelente , 6 menos fervorofbs de lo que viven en 
otras partes con^l. Rezafe a coros en muchos Reynos , y Pro- 
vincias ,y en la Cortede eftagrande Monarquia , en las Igledas, 
en los Oratorios piiblicos , en las Congregaciones particulates, 
y en las calas $ y eftan los Palacios Reales llenos de efte fanto 
olor, c y no hemos de tener rofas en todas las Igle{ias,y Parroqulas 
de donde nacio el Rofal , aunque (e tengan en muchas ? Y a(si, 
hermahos , n en otras partes (e rezailc elRofario en (ecreto , ha- 
bia de rezar^ en efte Obilpado en publico : (i en otros en las 
Iglefias , habia de rezarfe en efte en lasmifmas cafas , y en las 
plazas : (i en otras trahen los Ro(arios en el cuello , aqui los ha-; 
biamos de traher en los miGnos corazones 5 y (1 en otras en al- 
gunas , aqui en todas , y fin refcrvar alguna. 

^ 8 Por efto nos ha parecido comenzar nueftra Dodrina 
porloque mas nos conduce a la gracia , que es acudir a poner- 
nos en el amparo de la Madre de la gracia , y valernos de lo que 
nos diolamifma naturaleza, que es lograr la devocion , que 
promovio ,ypropagonueftrogran Patron Domingo , natural 
de efta Diocefi, valiendonos de efte gloriolb hi jo ,y Padre , para 
que figuiendo fiis loables confejos , y documentos , efpercmos 
iguales efed):osde fii amparo , ypatrocinio , que aquellosque lo 
figuen , y han (eguido. 

^9 Yafsi , Fieles , no hay fino (acudir de nofbtros efta na- 
tural pereza, avivar la F^ , de(pertar la Efperanza , promover la 
Caridad , hacer en efta vida obras, que aprovechen en la eterna. 
No es moneda, que pa(a en el dia de la cuenta las riquezas , el 
podcr ,1a grandeza temporal , las Tiaras , las Coronas , las Mi- 

traS) 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. 145 

eras 9 nitodos los bicnesdenaturaleza , y dc fertuna , (bio (on 

flioncda de biencs logrados dc gracia. Mas pefa un grado de 

amordc Dios , y dcvocion a la Virgcn, que (cr (enorcs dc codo 

cl mundo. Todo cfto caduco , y pcreccdcro ticnc (u fin con U 

xnucrtc , efta inexorable ,y cruel vicnc volando a no(bcros , y en 

los alicntos ligeros , y pafbs brevifsimos dc los dias , las. horas , y 

los minutos , nos va Uevando a lacuenta. Bucnas obras , pcnH^ 

micntos de (alud , euardar los precepcos dc la Ley Divina , Co 

guir fiislantos confejos , amprarnos dc la Virgcn , y valcrnos dc 

{11 fanta proteccion , efto nos ha de valer. Aqui , aqui hemos de 

cargar el juicio , y la confidcracion , porque (on eftos los me* 

dios de confcguir gloria eterna y y ei dejarlos , y olvidarlos de ^ 

padecer muerce eterna. i Pues qui^n csun duro de corazon ^cafi 

ageno de razon , que pudiendo dar el cicmpo a la eternidad, 

fe le niegue ,y ledc a unos guftos inftantancos , y ligeros ,6a 

una vana ocioHdad ,6a una temporal ^ y caduca ocupacion ? T 

ya que no demos todo el tiempoTa la eccrnidad , a que afpixamos, 

con cmplear bien el tiempo , . i quicn le niega , por lo mcnos, 

una parte moderada ? Quien ^udieAdo comprar con media hora 

de tan fanta ocupacion cada dia el amparo dc la Virgcn , y las 

bendiciones de m Hijo precibfKsimo , niega un tiempo tan brcr 

ve a efta (anu dcvocion > Qui^ con un tiempo tan breve no 

procura efta (anta dcvocion ? Quicn con un tiempo tan inftanta^ 

nco de pena, 6 penatidad , no quicre con(cgttir, 6 procurar iina 

etcrnidad de gloria? 

40 Siendo a{si, que eftc dcvoto egercicio , quando bien at 
comenzar (ca, 6 parczca pcnofo , 6 dificulto(b , defpues al pla- 
ticarloeftaUenodedulzura, degufto, y de (uavidad. i Quiin 
hay , pues , que a tal emplco niegue eftc brevifsimo tiempo, 
quando (c da a otras colas inutilcs , y ligcras ? O cngano de la hu»- 
mana mileria ,y fragilidad ! Somos prodigos del tiempo para lo 
vano : (bmos avaros del tiempo para lo bucno. A los defcos 
mundanos damos los anos cnteros , y los dias , y lasnochcs , y la 
vida ^ y a los dcfeos ccleftialcSjni una moderada parte. Llcgara el 
tiempo en que elSenor del tiempo pcdiracuenta del tiempo, que 
(c nos di6,y entonces nos moftrara tanto tiempo en que pudimos 
obrar en fii fcrvicio , quando- rios clcufabamos dc ocupados , que 
nos fca aqucllacuenta de verguchza, y confufion. Y aisi, (eno- 
rcs, yhermanos mios , logr6mos cl tiempo , micntras que nos 

dura 



.,44 CARTA PASTORAL X. 

clura cl ticmpo. Y como dice cl Scnor , cntrctantb que tencmos 
luz 5 hagamos obras dc luz , antes que llcguc la mucrte , y ticmpo 
jdc las tinicblas, quando yano podrcmos vcr , ni obrar , <*> por- 
que cntonccs, en dondc caycrc cl Iciio, alii qucdara para ficm- 
prc 5 ficmprc > ficmprc. ^^i 

4 1 Supucftas cftas. razoncs , y btras muchas que (c omitcn, 
por fcrclaras, y c^cufar proligidad , propondrc aqui la forma 
que han dc tcncr en cfta fanta dcvocion , y cgercicio , para que 
:declla tomcnlomas'qticpudiercnjyliequerido, por prendas 
dc mi amor , haccr yo mifino lais Meditaciones^^ Oracioncs, aun- 
quc cnfuflanciaionlasmifmas, que corrcn por todas partes, coi> 
ihuy pocadifcrcncia , pprque las oygan , y rccibanconmas guf* 
to , por fcr VQcics de fu Prclado j y Paftor. 

t>EL ROSARIO PE LA VIRGEN, 

y, fu dcnominacion , y forma dc 
\ rczarjpv 

L Rofario cntcrpde layirgcn nucftra Scnora , que 
fc componc d« fiis ^Jabanzas , y contiene ciento y 
cinqucnta Ave Mayias , y quince ^ater nofier , y al- 
• gunas Salves al acabarle , ha de dccirlc por lo me- 
nos en toda la (cmana , (uponicndo que fi (c duplican , fc mul- 
tiplicah tambiwi Us gracias, cindulgencias concedidas a cfta lan- 
ta dcvocion. Reza{c con mcmoria ^y mcditacion dc los meritos 
de Jcfu-ChriftoBicn nueftro , y dc fu Madre Inraaculada 5 y co- 
mofon ciento y cinqucnta los Salmos , que tanto ha cclebrado 
la Iglefla , aisi (on ciento y cinqucnta lasrcpcddas alabanzas dc 
la Virgen en cfte (anto cgercicio. 

45 Llamafe %ofarto , porque de la manera que el Rofal 
ticne hojas , cfpinas , y floces , tambien a cfta femejanza fe par- 
ten 5 ymcditanlos Mifterios del Scnor , y dc la Virgen , divi- 
dicndolos en Go^o/oj ,que fignifican las hojas : cnS)olorofos ^ que 
fignifican las cfpinas : y en Glorlofos , que fignifican lasflprcs , y 
las rofas. Con cfta confidcracion , y egcrcicios ha de viyir el 

Clirif. 

(c) Joan.^.v.4. (f) Eccli.iNV.jt 




DE llA DEVOCION DEL ROSARIO. 145 

Chriftianb cncftc dcfticrro para llcgar a la Pacria , caminando 
devota ,y humildcmcntc por cl gozo , frcfcura , y alcgria dc las 
virtudes , cntrc las c(pinas dc lastribulack>ncs , trabajos, y peni- 
cencias , a gozar en cl Ciclo de las florcis y y confuclo dc vifion 
Bcatifica. 

44 Tres fines principales ha" dc tcncr cl que rezare cl Rofa- 
rio. El primcro : alabar a la VirgcnSancifslma , digna- dc toda 
abbanza. Elfcgundo: valcrfcdcliiamparo, y obrar en todo 
como digno fiervo fiiyo. El tercero : mcdicar , y tcner preiences 
los Miftcrios dc la vida , y mucrtc del Seiior, y dc fii Madre San- 
ti(sima , y procurar hafta la mucrtc vivir con obras, penfamicn- 
tos , y palabras dc virtud ,y atencion dc rcconocer , y (crvir bc- 
ncficios tan inmenfbs. La forma, pucs , de rczar cl Rofario , ha 
dc Cct la que (c figue. 

45 En habiendofe juntado la gentc a la voz de la campa- 
iia,ydividido{e cndos ordenes delante del Altar, donde eftc al* 
gunalmagen de la Reyna dc k>s Angeles-, feparadas las mugercs 
dc los hombrcs , y los ninos de ks hlnas ^ prcccdiendo el Clcro 
al Pueblo ; el Sacerdotc , 6 RcKgibfb , que alii eftuviere , 6 (i no 
lo huviere , el varon mas aiiSianb ,6 a propofito al intento , co- 
micnce perfignandofe jy^dicichdo con todos : Tor'la/enal de Id 
Santa CruTiie nuejhroseneimgds libranoi StHor^^los nutflro\ en el 
mmhre del Tadre ^ydelHijo^yM Ef^hritu Santo, Arnen J^fus, T 
lucgo diga la Oracion figuidntc:- 

ORAGIOR 

'jftBiones noflras- , ^ttafumns Nomine ajpiraniofrjftfeniy is* adju^ 
*t>ando frofequere ^ut cunBa rioflra ordtio , <T operatio i te /emper 
incipiat ^ilT per te cotptafinidtur, 'Per Chri/hm ^omtnnni noflrum. 
Amen, Si no (iipicrc latin el qiie no liierc Sacerdotc , pbdra de« 
cirla en romance , en la forma figuientc, 

* * < .* 

, .. »^«.- ... 

OR AC I OR 

Infunde , Senor^ en no/otros tu Santo EJpiritu\ para que nuef- 
tros penjdmientos ^ palter as ^y obras conitga las comencemos , projr- 
gamos^ yacahemos , por los merecimientos de Jefr-Clkifio 'Bien nuef-- 
tro, Amenjefus, . : . , . 

46 Luegodi^ elConfiteor ^eo cl fblo , oycndolo los dc* 
mas en (ilcncio : Confiteor S)eo Omnipotenti , !Beat^ MarU femper^ 

<PartJIM TomM. X T/V^ 



146 CARTA PASTORAL X. * 

yirgint i'Beato'Michaeli Archangelo ^!Beato Joanm ^aptifid^ SsnEiis 
AbofioUs Tetro , <r TmiIo , omnibus SanSiis , ir "Pobis fiatres^ quia 
pecc^i nimis cogitations ^ t>erbo , <(^ opere , mea culpa , mea cuipa^ 
mea maxima culpa, Jdeo prdcor Seatam Mariam femper Virginem^ 
'Beatum Michaelem Jrchangelum y'BeatumJoannem 'Baptiflam^Sanc- 
(OS Apoftolos Tetrum^ <^Taulum ^' omnes SanSios y <sr itos fratres 
prarepro me ad iDominum^eum no/hrum, Reip. Jmen, 

j^j £n habicndo acabado , diran todqs , 6 los que lo (u- 
picrcn : Mifereatur tui Omnipotem ^eus^ <sr dimi/sis peccatis tuts 
perducat te adVttam^temam, Queen romance dice : ^ios hay a 
mifericordia de ti ^y ptrdtmadas tus culpas , te lletfe ala gloria eter- 
pa. Amen, Y acabado efl;o , dicen todos la ConfeHon en romanr 
ccjcnlaformafiguientc: Topecadorme confiefi a S)ios todoTo^ 
dero/o ^y ala'BienOlpenturadaJiempteVirgen Iniaria , al ^ientOfen-r 
turado San Miguel Arcangel , a San Juan 'Bautifta ^y a los Santos 
ApofiolesSanTedroy y San ^ahlo , ji todos los Santos ^ y a iPosTa-r 
dre , que pequ^ ffdlpemente con el pei^famknto , palabra ,jr obra ^por 
fni culpa ypor mi culpa, por migrande culpa : ^or tanto ruego a la Bien- 
itPenturada/tempre Virgen Maria^ y fU BiemOpenturado San Miguel 
Arcangel^a San Juan Bautifta,^ alos^Santos Apoftoles San Tedroy 
y San^ahhiy a todos los Santos $j; d'Pos ^adre^que rogueis por mik 
aS)iosnueJhoSenor, Amenjefus^^ Y cntonces el Sacerdote les 
dice aellos lo mifmo , que a el Xci^igtiOTivMtfereatarlfefiri Om- 
nipotensDeus , ^ dimi/sis peccatis y^is , perducat "pos ad Ititam dterr 
nam. Amen. Yluego: Indulgentiam^abfolutionemyiTremifsmempeC' 
catorumnoflrwumtribuat nobis Omni potens y,<^mi/ericors S>ominus. 
Que en romance quiere decir : El perdon ^ yla ab/oludon de 
nuefiras culpas nos conceda el mifiricordiofi S)ios, Amen, 

48 Efto acoftumbran a rezar en muchas partes antes dc 
f om^nzar el Rofario , y me parecemuy bien , quandohay quien 
lo (epa hacer ^ porque para hablar con Dios , y con la Virgen 
Santifsima , y confidcrar , y meditar fusMifterios , es muy jufto 
purificar primero las concicncias , y las almas , y efto (c hace con 
Jos ados de humillacion , y contricion , que trahe configo efta 
breve oracion del Confiteor !Deo, 

. 49 Dicho efto el Sacerdote , comience los Mifterios Gozo- 
(bs,qucfoncinco,yfcre2anLunes, y Jueves , diciendp en 
voz alca. 



f^' 



DE LA PEVOCION DEL R.0SARI0» r47 

y %IME%p^ MISTE%I0 T)E LOS 

MEDlTACIONf. 

COnfidcfa, alma Chriftiana , la mifericordia , qUeDioS 
hizo al gencro hiitnano crt haccrfc Hombre en las puri^ 
fimasEntranas dc la Virgcn Beatifsima MARIA, y la alta Digni- 
dad a que la enfalzo con hacetla Madfe del Hijo de Dios Etcr-» 
no , y la obligacionquc denes a cngratidcccr a la Madrc por tart 
gtandcDignidad, y alHijppor.canlbbcrano bchcficio. 
. Dicho efto el coro del.Sacerdotc ^ comicncie diciendo : ^airp 
nutjho^ue eftas en los. Cielos ^fanttfic:^fiA tu mmbre^nga a ms 
ttk ^no , hjngafe tu Iroluntad,, a/si en la tierra ^ como en el Cielo, Yj 
cefando aqui , profiga el otro coro diciendo: £//?£i« nue/ho de.ca^ 
dA dia damslo hoy ^y perdonanos nue/has deudas, afsi £Qm9 nofotros 
ferdmamos dttue/hros deudores ^j/ no nos deges caer eti la tentackni 
mas Ubranos de maL Amenjejks, Y aGi fc diced Tater mjler. ?n 
to^o cl Rofario* Luego comienza la Ave Maria , diciendo : ©w 
te/ahe^ JMtaria, llena erei de gracla ^ el Senor es contigo^ bendita ta 
tres entre todas las mugeres ^y hendito es elfiutode tu Vtentri Jefus^ 
ProCguc cl otro coro , didcrtdo : Smta Mari4 5 Madre de Pios^ 
ruega por nofotros pecodwes , ahor^ ^jenla hora de nuejka muerte,. 
Amenje/us, Y afsi fc profigucn la,s dicz Ave Marias del. ptiiiicf 
Mifterio , y acabadas cllas , dice cl corp.del Saceirdotc : Qlma 
^atrL, ^ FHio^<f Spiritui San^t9K Yrcfpofidc elotrpcoro: Sicui 
erat inprincipio ^iS'nunc^ 'iS'femper , iS" infucula/dculorum^ Amen^ 
Lucgo dice el Sacerdptc el figuiente ofrecitniento. 

,. -O R A G 1 O.K. 

^na de tos Angeles Maria ! para/iemprefeaMahado tH >iow- 
Ifre^ por el altlfslmo Mtfierio de la Encdrndcion Santifsima ^ que tl 
VerhoEterno obro^ digharidofd ieridbit cArhf humana en tuspurif- 
femas.EntrMas 1 SuplkoteiySenerjft^ qui afii tomofehixo Hombre en 
el las para redimtrnos ^fiapor tuintercijhn nueftro ficwro j y ampart 
parafalyamos^AmenJeJtis^ 



^uirtMJeiTomM Ti SB- 



i4« - ' CARTA PASTORAL X. 

S£gV:^{pO MISTBRp gozDso. 



'°A 



Cdbado cfte decenario , propone el Sacerdotc el fe : 
gundo Miftcrk) , dkiendo: 



MEDITACION. 
Conndent) alma Chriftiana ^ como la Rcyna de los Anget 
les , halMcndoconccbido cl Verbo Etcrno , fiic a vifitar a Santa 
Ifabcl , que habia coficcbido al gran Prccurfbr San Juan Baudfb, 
el qual dcncro del vientre de (u miftna Madre ^ lu^ que lleg6 la 
Virgcn , conocio a (u Salvador , y le alegro con (ii prefencial 
I Qu6 gozo (cntiria la Virgcn en fu alma, ykndo que ya comeni 
zaba el mundoacondccr a (u Dios , y Redentor ! O quan grag^* 
de alcgria dcbe (er la tuya de eftegozo , y alcgria! 

Lucgo ptoHgue el Saccrdoce , y los demas didendo nn Padre 
nueftro , y dcfpucs dicz Ave Marias , y un Gloria Tofri^ como Cc 
ha dicho , y acabado , dice el Sacerdote fblo: 

ORACION. 

Virgen puri/sima Maria , e/pejo clari/simode humtUdi ! jo tt 
fuplico , p(hr elgoxp ^i*^ tutfifie de TtSr d tu Hijofreciofi adorado de/k 
Santo ^recur/or , ^«eafsi<omo tt diffnafle de ir a vifitar a S^nua 
IfabSl y tltlfando aiVierhEtemo en tus 'pirginales Entranas , le mt" 
pies , ^uefi digne de t>ifieair nuejhas almas con /u gracia , fara qttt 
feanuts dipus de/u gloria por todos losjiglos de losfigUs, Amen, 

TEltfBKQ MISTERP gOZOSO. 

5 1 IJRofigue el Saceikioce ^ didendo la Meditadon fi- 
X. guiente: 

MEDITACION. 
Ccnddera, alma Chriftiana , que habiendo ll^do eldem- 
|)odel(agradopartode laVirgen, naci^el Verbo Etcrno , y 
fucpueftoenun pcfebre. Mira aquella. humildad a vifta de tu 
fobcrbia ,y humiliate a vifta de (u humildad. ; Qu^ gozo tendria 
la Virgcn dc ver ya tomar la po(c(londel mundo al Autor , Cria> 
dor,yRcdentordecftemundo , y manifiefto aquel Celeftial 



DE LA DEVOaON DEL ROSARIO. 149 

Tc(oro ! Yqual debcs tu tenerlo dc v£r ya rcdcn naddo ^I Ait- 
tor dc cu rcmedio! 

Lucgo fc diccn cl ^ater Hdfiet , y die* Avc Marias 5 y Gloria 
Pitrri^yacabado^diga laOractonfiguiciite; ' ■ " 

ORACIOR 

OVirgenCafii/sinia^ySanti/sima Maria] yd ie/itplico ^ per et 
goxp que tiiCt>ifte en tuparto/ii^ifsimo ^ypurifsimo , quanio nacib i 
tjha Vda el AtUor de la Vtda ^ que le ruegues nos di gracia para hacer, 
defde el Meet hafia dmorir ^ una "Pidaper/eBa ^fanta , y Angelica^ 
y no apartatnos un punto defu Tnluntad /antifsima , hafiagoxarh 
tn la etema* jinunjefiis* 

QUjfRj'O AtlStBRp gOZOSO. 

Hgiic el Sacerdote) dicicndo la Mediucion figUieil-* 



2 T>^Ol 



MEDITACIOH 

Cbnddera c6molaVixgcnpuri6ima , llegado.cl.i|icm(>o qU# 
difponia la Ley , llcvo a fu Hi jo a purificarlo al Templo ; y ficn- 
do clRsydelaGloria^lapcirezadclosCielos^ origontlc la pii« 
tcza, quifb darnos cgcmplo de obcdecera las Lcycs , y prcfcn^ 
tarie al Sacerdoce en forma de pecador dl que e3 la Jufticia de 
los jiiftos, y (u juftificacion. ' 

Lucgofedice el quarto decenanio-^y^cabado, diga la Oracion 
(iguiente: 

ORACION. 

Virgen ■^eatl/sima Maria ^ Maeflra admirahle dt ohedienciM 
que prefentafte en el Templo alSenor del Templo , piMe gracia para 
^uefeannueftras almas yittoTemploJuyo^ y que nos ajufiemqs i Jit 
jLey ^y Mandamientos ^comofu^hina Mageftad fe ajufto i la defu 
Eterno Tadre, Amenjefih 

^K^(ro MisTBSjo go2X)so, 

5^ 1 JRdfiguc cl Sacerdoce con la Meditacion (iguien^ 

JL tc- 

MEDITACION. 

ConHdcra como habicndo perdidQ la Virgen SantiT&ima a (u 

Hijo 



, 50 CARTA PASTORAL X. 

Hijo prcciofifsimo volvicncio Ac JcruGilcn , Ic anduvo buican- 
do trcs dias, y le hallo en clTcmplo cnfenando a los Macftros 
dc la Ley. j Que gozo (cntiria (u alma dc habcr hallado ai que 
buicaba perdido ! Afsi debes alegrarcc al hallar por la gracia al 
Seiior, que pcrdifte por la culpa. 

Luego dicho cl dccenario , diga la Oracion (igukntc: 

ORACION. 

Vtrgen Santtfilma Maria , confuelo de todos los afligidos ! for el 
go^ que tuViftede hallar a tuHijo en/enando a los Maeftros , te/it" 
flico. que le fldas , que agenda mi almafu doEhrina > ji que afei como 
le he per dido for mis culfas , lehallepor las lagrimas , peniiencia ^y 
contricion, Amenjefus. 

54 Acabado el ultimo dccenario de los cinco, fc dice la 
Salve , y (u Oracion , y el Ado de Contricion ^y la Oracion dc la 
Sabana Santa ,6 un Refponfo por las Animas dclPurgatorio,y (c 
acaba cl cgercido dc aquel dia 5 y fi quicren decir un Credo por 
los quecftan agonizando al morir , es muy (antadevocion , y dc 
e(b {iierte (chande acabar losfiguientes. 

"DEWS CI!J^ MISTBRPS TK)LCmpSOS^ 

quefedicenAIartes^ yViernes, 

55 ^Uponicndo que fc dicen cinco deccnarios, en la for- 
^3 maque{chadiclioarribade{dcclnumcro45. y ha- 

biendo precedido el decir todo 1q que (c dccia en los Mifterios 
Gozofbs , que eftan defde cl ni^mero 49. rczarfe ban los Dolb- 
loibs , con las confidcraciones , y oraciones (iguiences. 

MISTERIO FRIMERO DOLOROSO. 

MEDITACION. 

56 #^Onfidera,Chriftiano, que cl HijodcDios Eterno 
\^ file alHuerto dc Getfcmani aorar por cl linage bu- 

mano , y lavar con cKudor dc fu Sangrc en ^1 lasculpas , que co- 
mctieron nucftros primcros Padres en el Huerto del Paraifb 
Tcrrcnal , dando principio cl Senor en aquel (anco lugar a (u 
doloroia , y (antifsima PaHon. Mira qual debes orar , y Uorar 
cus culpas, y darlc gracias , quando fu Divina Mageftad con tal 

fcr- 



DE LA DEVOaON DEL RQSARIO. jj, 
fervor oropor tu Rcdcncion, que llcgo a fudar fangrc por tf. 
Dkho cl primcro dcccnario , {c diga la Oracion figuicmci 

ORACION. : 

Virgen !Beati/fima Maria l/uplicote.por aquella oracion ton qui 
tu Hip ^ecio/ifsim ofrecio m gl Hugrto Hmundo a. /u Bferm ^Ot 
dre , U ruegues que le ofrt^a nuefiras almas , fara que m di fir^ 
*t>(jr ^y e/piritu de oracion ^ji penitencia ^y las alumhre defuerte , que 
ohremosj laVifla defus luces ^ al calor defus/antosjTecepfos , im- 
pul/os y i infpiraciones, Amenjefus, 

SEGVNDO MISTERIO DOLOJROSO, 

MEDITAGION* 

57 ^"^Onfidcca , Chriftiano , al Hijb dc Dio$ Etcrno atadp 
V-^ a la coluna en cl Fretorlo , y padecicndo cinco mij 

azQces por. ci. Mira lo que debes no aumeoearlc aquellas llagi^B 
con^nuljjpUcarmsciilpas. . . .' _ ** 

Dicho cl,icgundo deccnario , diga la Oracion iiguicntc; 

; • • ' ' ' 

ORACION. 1 

yirgen Beatifsima "Maria] fuplicote ^ p^r el. dolof que HVtfy 
■^uando tu.preciofoHijo file tan crudammteaxptadQ por redimirnos, 
jqfie le ruegues , que aquellas llagasfean mdicina delas ntfefiras ^ jf 
aquella fanffc el antidoto del yeneno de nuefir^s cnlpas. ^ .^ >^m^ 
Jmenjefiis, 

^TERCERO MTSTERIO nOLOW^. 

. ■ . . . MEDITACION. 

58 /^Onddera , Chriftiano , de la manera que aquellos 
V^ crueli(simosMimftros cpronaron de dpkias al Salf 

vador de las almas , acravefando con (us puntas las . (ienes dp 
aquella{ancacabeza,quegobiernalQcriadQ. Mira que dolor 4e- 
bes fcntir de tus culpas a vifta de un dolor can (in medida, Hendp 
cllas las mas agudascipinas, que acravielanno (bio las denes, ^{ip 
clcorazondeeftcDivinoSenor, , /:;-'; 

Luego, dicho eltercero dccenario , diga la Oracion figuience: 

3 ORA- 



E,52 CARTA PASTORAL X. 

ORACION. 

OVtnm^eatifsima Maria] JUplicQte por el. dolor que padeci/le 
quando a tu Hijopreciofo cororuuron de effinasla facrofanta cabcT^a^ 
y cm ellas trafpa/aron tu uerno , > dtfboto corai^yn , que le pldas que 
nos d^ fantos benfamlentos ^ para que con ellos compungidos ^hagamos 
ohrasde ffocia ^y nuditimos ^ adoremos ^ i imitemos /u fantifeima 
Ta/ton,AmenJf:/us. 

QVAKTO miSTERIO DOLOROSO. 

MEDITACION. 
5P ^^Onfideraj-Chriftianojcomopuficron al Rcdcntor 
\^ dc las almas la Craz {bbrc (us divinos hombros, 
porque no (c content^ fii amor al gcncro humano con morir en 
cila, fiholaUevabafobrc si pra fcr clavado en ella. Mira lo 
que dcbcs llcVar conpacicncia la cruz de tus trabajos , y penas^^ 
y {cgutt con tu cruz al Salvador, que camina por ti en Cruz. 
Dicho el quarto deccnario , fe diga la Oracion figuicntc: 

ORACION. 

'OVir^en!Beati/stmaUaria] fuplicote por el dolor que padecijh 
W Ver 4 ff( Hijocargado con laCruTi/ubir al Monte Cahario d mortr. 
enella , que le rue^ues nos dipaclencia^y reji^acion al padecer Us 
trabajos de ifta Vtda , y gracia paita fer^irle con refignacion hafla I a 
fnuerte ^y alabarlo ahora^y parafiempre en la eterna,JmenJefus^ 

QVINTO MISTEMO LOLOROSO, 

MEDITACION. 
'60 f^^\)nCiAeti , Chriftiano , como defpucs dc habcr Ucga- 
• V^ d6 con la Cruz cl Salvador alCalvario , fuc en clla 
muycruelmcntc clavado. Mira en Cruz a cuDios , y Redentor 
derramando{angre por las fuentes de (us Uagas para lavar nucf- 
iras culpas. O quanto debeslograr efte precio(b teforo ! Lavate, 
y purificatecon la fangre , que te ofrecieron (us venas ,y fiis pe- 
"yias. 

Acabado cl deccnario 9 diga la Oracion (iguiente: 



ORA- 



DE LA'DEVOCiON' DfeL itdSARIO. t^j, 

Vtrgen Santtjslma Maria I que al^ie de la Crnx, » d^ah en 
ella Imejho cora^n/anti/simo con 1>uefir6 Hijo predofifsimo , fade^ 
clfte fui dolor es ^y tormentos con mirarlo^r : fiplicote por aquelprofun* 
dlfsimo dolor , que entonces tuVtfie , que le ruegues difponga nuefinxs 
almas a que logren el preclofo Jruto de tan aka^dencion ^y lo^adoy 
lefif^M i adoren^y alahen para fiempre en eftaVida \y le^ocen en la 
eterna, Amenje/us, 

Lucgo fc acaba el cgcrcicio con las Oracioncs rcfcridas arri- 
ba , Salve , Ado deCoritricibn , Oracion de laSabana Santa , 6 
Rcfponfopor las Animas bcnditas del Purgatorio , y Credo por 
los que agonizan. 

T>£ LOS MISTE%IOS qiO^JOSOS, 
: jue/e diem Domingos , . Alierco/es , j 

Sabados, 

61 A Dvierta(c , qiic licmos aplicado el Domingo i loi 
/\ Glorioibs , quando no fe reza la Corona , coma 

dlrcmos defpucs en el num. 67. por fcr efte dia deitinado por la 
Iglefia paracelcbrar ,y haccr mcmoria del de la Relurcccion del 
Scnor , que es el primero Mifterio de los Gloriofbs. 

MISTERIO PRIMEkO^GLOJRJ0Sa_ 

MEDITAC^ldN. 

62 f ^Onfidera, Chriftiano , como nueftro Senor Jrfu- 
V^ Chrifto , defpucs de habcr muerto por la Rcden- 

cion del linage humano , refucito por (u propia virtud al ccrcero 
dia gloriofb ,y triunfante de la mucrcd , y de laculpa^y vifitaa (li 
Madrc gloriodfsima ^ comunicando a fu corazon aquellos go<* 
zos, y glorias , que dfuHumanidad comunicaba (u (anca Divi- 
nidad. Mira quanco debesprocurar ,y confcrvar limpia , y pura 
cu alma , para que puedas (er capaz de eanta alegrla , y gozo , y 
que defpues de efta vida refucices a la ecerna. 

Habiendo tezado el primero decenario , dit£ la Oracion fi<* 
guience: 

'^oriMMTomM, V ORA- 



»54 .r^ CiW^TA PA5T0^AL.(?:.;..I :-;: 

ORACION. 

Q Vlrgtn peatifitma }dnria ! por a^el go^p ^e^uTrifie de^Sr tu 
'I^ijoprecio/o refucitado ^fuplkotele ruegues , ^uefian nueftras al- 
TIMS rejucitadas defde la culpa a la ff acta , y defpues ll^adas de/iU 
*l ^^node la gracia al de la gloria, Jmenjefus, 

. SECVNDO MISTERIO GWRIOSO. 

MEDITACION. 
65 f "^OnficJcra, Chriftianp , como dcfpucs dc quarcnta- 
V^ tii^s , perficionada en todo la Rcdencion humana, 
fubio cl Scnof alCiclo, llevando configo a las Almas dc los Ju{^ 
tos , y abrio la pucrta cerrada dcfHc la pritnera culpa. Mira lo 
qucdcbcs procurar, que no cicrren tus pecados para ti la pucrca,! 
que abrio la {angrc del Redcntor. ' ' 

Dicho cl fcgundo dccenario , diga la Oracion figuicnce: 



ORACION. 

OVirgen Santl/simd A 
cto 



OVirgen Santi/simd Mayia [fuplicote ^ que afsi como tu "Hi jo pre- 
iojifsimo , dandote primero fufanta'bendicion ^fubid a los Cielos , re- 
cibamos la tuya ^y lafuya ^y hagamos en efia Vida obras de gracia 
para que J'ubamos , y "Pantos a goT^rlo eternamerite en la gloria^ 
Jmenjefus, . • . 

TERCERO MISTERIO CLORIOSO, 
MEDITAGION. 

64 /'^Onfidera , Chriftiano , como dcfpucs dc dicz dias, 
V^ que el Seiior fubio a los Cielos , cmbio el Efpiritu 
Santo, que enlenguas dcfucgoabraso en amor iuyo ,7 dio luces 
celeftiales a la Virgcn , Apoftolcs , y Difdpulos , para que la co- 
municaffcn , yenlciiaflena las almas , y con elks (u (anta Lcy^ 
y Do^rina. Mira quanto debes aprovecharte dc una luz tan 
fbbcrana ,y difponer cucorazon a que no halle impedimcnco al 
rccibirla , y lograrla. 

Kezado cl tcrccr dccenario, diga la Oracion (iguientc: 



ORA- 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. [,5^^ 
ORACION. 
OnrgmfBiati/simaUtria] cuyo Hijo preclofifsim emhi6 4 
Efpiritu Santo a darntsMaefifos en UFe , j> en las cofiumhres ^ fu^ 
plicote ^Senora , U ruegues ^ que losremoi efia lu^^ ahremas coneftd 
fanta doSirina , fara que acahado tjh deftjerrQ legocemos enla^a, 
tria. Amen Jefus„ 

gVABflt) MISTEBJO CLOJUOSO, 

MEDlTACiOR 

65 A>3nfi<icl:a , corto dcfpucs d'chabet muetto laRcyAi. 
V-rf dc los Angeles, fuc tcfucitada por ftt Hij6 prccio- 

fifSimo , y por el miniftcrio dc fus altos cfpiritus Angclicoi \ t 
Seraficos fue llevada en cucrpo, y en alma al Cielo. Mira qudn* 
to debcs arpirar , y procurar coh biicnas , y fancas bbras if a vcr 
en clQelp a la qiic tanto defcas fcrvir, yiamaf en efta vida €a-, 
duca ,y percccdera. - - 

En habicndo dicho el dccciiario quarto, diga la iiguicnt^ 
Oracion: 

0R^ACl6X 

OPlrgen^atl/slmd Maria Ifriplkote ^ pot ta ^otU qui ^d^afii 
quandomhifiradade los Angeles^ fibi/h en cuerpo^y en alma al Cie^ 
lo , le rueguesa tu Hljo^ que fii^iendoleenefta Ipida debajo detu am^ 
faro ^jprotecciony Ifamos dgo^arlo^j a alabarh en la eterna*, 
Amenjefust 

QVIlStro Ml^gRlO OLOA/OSO. \ 

I 

MEdlTAcilOK. 

66 ^^dniidcta , Ghriftiaho j qiie MpMti dc hater fubiu 
^^ ddcrtciicrpo 5 y en alffla la Virgin Mafia ilCie^ 

Ida Vifta dc tddai lis Otdtrtcs Angelicas ^ y dfi 
todas las Almas jitftaS5 y Elpifitus bdafificds , fue cdronads pof 
cl Padre comd Hija , pdf el Hijd eoMd Madi?c j pot el Erpiritu 
Santd como iCpoCa. ^ y firialfiicnte por tddaS ks tf cs Perfortas ) co- 
mo TcitiplaViVodck 1*riAidad Satld(sim4) y fo<^ i'edbida, y 
reconocida por todas laicHarufas ^dt Sdbcrana Scnbti dc l6 
criadd , y alii Rdyria cori fiiHijd ^ Abdgcidaj y Madre piaddfiC. 
(imadetoddsfospccadorcs. Miti idquedcDCS atihclar pot (u 
<PartJL del Tomlllt V a am- 



156 <:ARTA PASTORAL X. 

*amparo,y protcccion , y afpirar wcorazon adondc cfta tu tc- 

foro. 

Dkho cl ckcpnajrio <juinto, y ulcijno , Ic diga la Oracioti 

ORACION. 

Virgtn (Beatifsima Maria ! yo te fuplico , ^ue afii (omo fulfte 
coronada de gloria ^r tus altos m&ecimtentos ^ y giractas ^ te dignes 
defer corwtada, y recibir efla Corona de%fas tffirkuakt^ y ala~ 
hanxfis tuyas , que te ofrecemos en eftefanto %fario , y que ftdas , y 
ruegues a tu Hijo j^reciofifsimo , deftierre de meftras almas los Vtcios^ 
yplaitte en ellas "pirtudis ^ y/antas 4ras , y nos Uene de fe tfUfa^ 
f/peranK,(t cierta^ faridad ardiente, y perfirferama eterna» Amen 

Jefus. 

BREVE INSTRUCCION, 

y prddica dc la devocion dc la Corona de nuct 

tra Scnora ^ en membtia de fus afios , fcgun la 

revelacion , que la mifinaR'eyna de los Angeles 

hizo a un Devoto fuyo ; referida cnlaCo- 

ronica de San Francifco , fe) que puede rc- 

zarfe losDomingos. 



OR los anos del Scnot dc 1 5 20. como d Habuo 
dela Religion Sctafica dc San Frandfco un man- 
ccbo 5 que en cl figlo tenia devocion dc tcgcr 
una guiroalda de rofas , y otras florcs , (cgun los 
licmpos , y ofteccrla a la Rcyna del Ciclo , po- 
nicndola fobrc la cabcza dc una Imagcn (uya. Y 
viendo que en clreciro dcla Religion , y encicrro del Noviciado 
no podia continuar efte devoto egercicio y (e dctcrmino a dejar 
cl Habito , pareciendolc que habia crrado la vocacion. Pcro 
eftando en oracion un dia , afligido dc vcrfc obligado a dejar , o 
«1 f amino dela Religion (eguro , 6 fu devocion andgua, (e le 
apgrcciiS la Virgcn Santif$ima ,y le dijo: 

^g) Cpronica dc San Franciico por el R«P.Fr«Marcoi (k Liiboa ^jf. llb.i • cap. } 5 • ediu. 




DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. 157 

48 HiJ9^miedefanifiiitei^mitatei deltoherte at munda, 
fKthte enfifUure^ctm podris. Hujoit/athfiictf a tu detfoclon ^ y afrt-^ 
tttmt otrdgHintddd ^y xorand ntai hermo/d ^ ^ui de fiorti , y mat 
patapdrawi^ lidfJfifU todoi loi didi und Corond di Sdlutdctonei 

l^rlmtttdnufittx ret^di im ^dtet npfi^ , y dte^ jhe 'Uartai ^ett 
memrid deU ategrta que recihi qudttdo concebi d m Hijo^y SeHar 
ftfu-Chrifio ^ datkbigracidiral9adrtBitern9pojt Id mefced que me 
hi^ deferidddriidefu Unigenito Wjo ^ ypmt el benefictQ que h^o dl 
Und^htmm canfuEncdrndcm Sdruifiimdt 

JLofi^undo : rit^rai utta idrkta en memwld det^imo que .ttt»e qudrl^ 
:do VifoidSdntdl/kM ^ y lefke rMddd por el E/piritu Sdnto Id 
EttcamiUfmt dtlVrrho {Dhw9t 

Lo tercero i drroplas mi/mdi ordcmei eti nietiiortd de mt/agrado 
parto,quandofindoibr^ ni corrupcion pari dl ^dentor del mundo 
j£fw-G>rifto 5 Hijo de.S>J05 f^hn . j 0/w , y Hombre 'Petdddero* 

Lo quarto : lasMtJtsen miimrid de dfuelld dlegrid ^que ml Almd 
fecUfid.cmidtftaciotty que los ^es Magot hicieroA a mi querido 
Jefui. 

Lo qumto ; en fAimvld del placer que ittDe judndo halU a ml Htk 
dtt tl Teinplo ^ de/pues de bufcddd tres didSt 

Lofixto : en memoria del cMtento que fecihi ^ qudndo dejpuei di 
hdber refucltddo meVtfito 5 yfaludo* 

Finalmente ^ dhras ottdi dte^uibe Mattdi ^ yuH l^dteif nofiet en 
tnentoria de Id gloria jque tecihi qUditdd ftti Ue^ddd d loi Cielos* Xfi 
ejlds oradones mere^rei. cddd did ^ fer^ pard mi mds guflofdgmr^ 
nalda ,jr mdsmeritorid pard ti , que Id que antes meponias en Id cdi 
be\d entretegidd de rofait 

69 Dicho cilo , dcfapaifedo la Virgcti ^ y clHovicio c^t- 
Aq con(blac)d , y quiced. Y viciidd quatico mas faciinlcnce podid 
Jiacctlc a la Keyna de b$ Angeles efte fecvlcid 5 re^^aba cada dk 
Ja Corona eon mucha devocion* Y efbndola f ezando un dia^ 
llego acaibelMaeftro deNoVicio^ aUpUerca de (u Ccldsi $ y 
azcchoiido Jo que hacia^ violocleVado , y deknte de el uti An^ 
gclherinofi(simo,qcie exi un hildde dto^ que tenia enlas manos, 
«nbilabattnas ro(as muy Bellas ^jneSu:lando*entre ellasi 4 Veces 
un lirio de oro 5 y en acabando.el hilo ^ vio que el Angel ^ jun- 
cando loii cabos de el ^ y hacicndo una c^dronzi, 6 guirnalda ^ k 
pu(b (bbre la cabeza del Novicio , y defapatccio* Entro admi- 

ra- 



i^t CARTA PASTORAi: X. 

rado en la CcUa dc vifion tan prodigiofa 5 y liiandandolc por 
obcdicnciadccir lo que rczaba ,6 hacia, fupo la revdacion que 
habiatcnido,y ladcvocionquc habia comcnzado , y Ic dijo: 
Mjo , p€rfe'»eraden tanfimtadtfifocion delaVirgen Santifsima , que 
no dndo ,/tno que os ttene guardada en el Cielo otra conma de ^mria, 
HizoprofcfibnclNovicio, y acabo fantamcntc en fii cftado 

Keligiofb. 

70 La pra<f^ica de efta devodon , para los que (c uidinarcn 
iellajpodrarcrlatnifmaqucpufimos arriba para el .Ro(ari0^ 
cntrefacando dc alii las Mcditacioncs , yOraciones dc cftos fietc 
Miftcrios, con fu prcparacion ,y lodcmas que fc dijo : advirticn- 
do^parafiiconfuclo, que cambicn hay xnuchas . Indulgencias 
conccdidas por los Sumos Pontificcs a los que k cgcrdcaren. 
Alcxandro VI. conccdi(Sa losquerczarcn la Corona dc laVirgcn 
Santifsima , por cada dicz Ave Marias , dicz mil dias dc pcrdon. 
Julio II. conccdio Indulgcncia plcnaria por cada vez que fc recc, 
y lo mifmo conccdio Leon X. Y laSantidad de Paulo V. confir- 
motodas las Indulgencias refcridas, y anadio Indulgencia plc- 
naria. 

71 Dc efta lucrte fc reza la Corona , o el Rofario , dividido 
en quince partes, en toda lafcmana$y quicncondevocion afsi lo 
rczare jFicles , o lo mas que pudierc dc efta fanudevocidn^harit 
(us fcmanas fantas , y fus diasjy fus noches; y fiis horas fcran ben- 
ditas de la Reyna delos Angcles,y dc fuHijogloriofifiimo.Y afti 

.volvcmosa encargar , y rogar atodos los Curas , y Beheficiados 
dc efta DioccH , queen los Lugarcs , y Parroquias adondc no fc 
rczare , promuevan las almas dc (us Fcligrefcs a efta fcnta dc- 
vocion 5 y que las llamen , y conviden a clle clpiritual banque- 
te. No obligamos, Hno que rogamos , pedimos , y exhortamos, 
que gocen,y fc valgan de efte admirable tcibro. Procuren dcj^ 
ocuparfc todo quantomaspudieren para unbien tan importan- 
te, y hagande cllocondderacion, y ponderacion debida : advir- 
ticndo, que cftos mcdios , que miran al remcdio ^ y confiielo dc 
las almas , fcn a los que fc debe todo el ticmpo , anfta , y cuidado^ 
y a los que miran alcuerpo lo neccfario , y prcci(b> pues obran<> 
do con efta atencion debida , dc talmaneratrataremos , y pafa- 
remos por los biencs temporalcs, que no perdamos los celeftia- 
les 9 y eternos. 

Dfi 




DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. 159 

DE LAS JNPULGENCIAS DEL SANTO, 
Rofario , y fu Cofradia. 

Abicncbnos parcciclo convcnientc , qac acompa-r 
naffc a cfta Carta Paftoral la mcmoria dc las In-: 
dulgcneias > y gracias conccdidas por los Sumos 
Ppmificcs a los <juc rczan cl Rofario dc la Vii>. 
gen » y ic alsicntan en (u venerable Cofradfa, ha-, 
bemos Juzgado , que no haria dano, que a ella precedieflcn efto$, 
breves apuntimientos , cnlosqualesnueftrodcfeo, y amor les 
cxplica , yencarga eftc teforo alosFielcs , para dclpcrc'ar en fus 
almas el anfia c6n que debcn vivir. de lograrlo en efta vida ^ y 
aprovechar-e de el, por lo mucho que ban de (entir en la otra cl 
00 h'aber vivido con eftd (anta atcncion." 

7^ L^slndulgcnciastienen fuprirtdpio^ y origen en nucf^ 
tra mifmaRedcncion , y alii fe fundaron en donde fc formo, y 
aflcguro el temcdiode las almas, porque quandopadecio por no- 
fotros clVcrboEterno Jcfu-Chrifto Scnot nueltro, verdadero 
Dios , y Hoitibrc , como quicra que el valor de fus pcnas , Sm- 
gre^Pafion ^yMuerccdolorofa, era de infinitoprecio , no (ola-k 
niencefacisfizolobaftanceporcodosnueftrospecados > y culpns, 
afii la original J como las demasaduales^ graves, y levcs, que fc 
hanhcchojhacen, y haranen todo el mundo j fmo que fobro a 
nueftra Rcdcncion todo aquello, que va de un deudor limitado^ 
aunque grande , a un pagador inmcnib > i infinito j el qual, quan- 
do baftaba para nueftraRedencion (por fcr Dios Hombre ) urta 
gotadefudor^nobafto para fu amor derramar fiientes caudalo- 
fas de (ii Sangre. Dc efta grandeza de Rcdcncion nos tefultaa 
dos luces , que la una alumbra al enccndimiento, y la otra abrafa 

ia voluntad. 

74 Laquenosalumbra^cseKcrconftantc, quede todo 
aquel merccimicnto infinito, que exccdio a la mcdicina , y Rc- 
dcncion de las almas , formo cl Redentor de ellas un inmcn(b 
tcfbro , que refcrvo fu DivinaMagcftad, y lo conferva en si mif^ 
mo , y en fu Iglcfia patcntc, quanto lo efba fu Piedad : abicrto^ 
quanto lo cftan fus divinas llagas 5 y manificfto , quanto lo efta 
para nofbtros fuamor , y fu caridad jy efte fc rcparte por la ma- 
no dc £u Vicario el Pontificc Rom^uio , clqual difpenfa eftos tc- 



ff 6o CARTA PASTORAL X. 

ibros , y gracias , que. llaman Indulgcncias , y pcrdones^ para 
que fatisfagamos con cllas las pcnas ccmpor^lcs , que mer eccn 
nucfliras culpas , que cs como quicn libra en lo que padccio cl 
Rcdcntor dc las almas lo que cllas habian dc padcccr; y cftc cscl 
principal ce(bro de la Iglefia ,y dc dohde ic repartcn en clla los 
mcritos, y las pcnas del Senor. 

75 La luz , que dcbe abrafar nueftro corazon en amor de 
cftc Senor piadoQ(simo , cs condderar , que pudiendo fu Oivina 
Mageftad redimirnos con una gota dc fu (udor i pucs como dic9 
cl Angclico Do(^or Santo Tomas: 

Cujus una fiUla/ahum facere^ 
Totum mundum ^uit ah omnifielere» ^) 

No fc contcntaflc con dcrramar tantas de {angrc , fino padecec 
pcnas infinitas por el hombre , y morir por (u amor en una Cruz. 
( Que cernura , qu^ agradccimicnto , que reconocimienco , y 
anda deagradarlc, y dc no ofcnderlc no mercce efta fine- 
la? 

76 Afsimifino advertimos , que no (bio la Iglefia , y (u Vi- 
cario puedc aplicar eftos mcritos fupcrabundanccs del Sciior, 
para que no pcncmos en la otra vida los cormentos , que mere- 
ccmos por nucftras culpas en eda $ fino que cambien (e pucdcn 
aplicar , para minorar , y quitar del codo las que las Almas del 
Purgatorio eftan padccicndo en la otra 5 dc fuerte , que quando 
afsi lo concede cl Vicario del Sciior , puedc el viva con lo que 
obrajy (u aplicacion aliviar , 6 librar de fus pcnas aldifunto, y U 
vale cftc (bcorro, y (ufragio. Efta diipcnfacion 5 c Indulgcncias^ 
o gracias 5 fc efticndcn , 6 limitan conformc juzga que cs convc- 
nicntcla Cabcza dc la Iglefia clPontificc Romano, porque como 
Tcforcro univcr(al del Sciior , diipenfa , y concede hafta aquc- 
llo que Ic parecc baftante ; y afsi hay Indulgencias plenarias, 
y otras , que llaman perdoncs , 6 Indulgencias limitadas. 

77 Las Indulgencias plenarias fbn las que abfuclvcn las al- 
mas a culpa, y pcna; de fiicrtc , que qucda la del Chriftiano,quc 
recibe cftc gran bicn, en habicndo hccho las diligcncias que fe Ic 
mandan , pura , y limpia 5 dc mancra, que puedc cipcrar ^ y con- 

fiar, 



DE LA DEVOaON ML ROSAIUO. a 61, 
fiat , que nopenMicofi alguna en la «ra vid, , encreunto que 
aurarecon eftadifpoficion j y que por fu gtada, fi encmces Z- 
Tiera .m a gozar la gloria fm purgat las penas tcmporales , que 
fedebenafu5culpas. Yadvenimos, que eslo nrifmo fadul- 
gencia plenana, que plcnifiima, y Jubil&) , fck. que en efte 
concede el Sumo Pontificefacultaddcabfolver de afeinos cafes 
refervados , y otras gracias femcjantes. Petdones, <5 Wukendas 
Ijmitadas , y no p enarias , fcn las que fe conceden con timino 
lenalado , comp loscien dias, que pueden concedcr los Carde- 
nales, yquarenu los Arzobifpos , yObifpos, y d Ponrifice 
iuele ambien concederlas limtadas , eomo mejor le pate- 
ce. ' 

T ou a^ *^^^*="^^ '^^g»n> ^ comun opinion , gana tan-. 
to cl Chnffaano , quamo ganara , y fatisfadcra, fi huvicra hccho 
lapcnitcnciarigurofa,quc fchaciaporiasculpascnUldcfia an. 
nguamcnte , y como fi Ic dicflfcn todos aqudlos caftigos , que da. 
ban por el Dcrccho Canonico 4 los pccadorcs pdblicos. Y afsi 
el que gana quarcnta diasdc indulgcncia , configuc , y {kusfacc 
tantp , quanto farisfiiciera fi huvicra hccho por cllos todos los 
guarcncadiasrigurofapcnitcncia} yeftccsun bicn admirable 
porqucpor laspcnas ,y mcritos del Sciior , y apUcacion , y gra-- 
cia dcfu ynivcrfkl Vicario, 6 de los Obifpos , en lo que Ics toca ' 
y concede, fc gana fin trabajoconfiderablc, fino folo con re' 
2ar,u obrar aquello que fe fe brdcna, todo lo que otros fatis&- 
cian congrandifsimo tirabajo $ tormento, y pcnalidad. i 

79 Dc aqui rcfulun algunos puntos, que habiamos de 
clcribirlos dentro dclos mifinos corazoncs para que. Ho (c ohri* 
daffen. El primcro : que fe haga dcbida pondcracion de quan 
grande csnucftra ccguedad en no ganar eh cfta vida Indulgcn-s 
cias,y pcrdones , y no valcrnos de eftos tcforos, y bicncs , quan- 
dodefpuesdeeUa,pornohabcrlo hccho , hemps dc padccer 
doJorcs, y pcnas intolcrablcs en cl fanto Purgatorio , como fc ha 
tocadocnlaCartaPaftoralcnclnum.a6o. y los figuicntcs. El 
fcgundo : quanto cuidadodcbcmos tcncr dc obrar con viva £6y. 
y cfpcranza, y cumplir muy puntualmcntc lo que fc nos or-.' 
dcnarc para ganar los pcrdones , k Indulgcncias j porquc fienda. 
tanimportantc alasalmasclganarlas, taldcbcfcr en las cofij. 
el cuidado , quanta fuerc la importancia del negocio. 

8o El tcrccro : quan infiiliblc rcmedio c$ cl dc eftas InduU- 
^MrtJL del TomMI. X gcQ^ " 



,i6» CARTA PASTORAL X. 

«encias , pues no (c.fiiiula en nucftros mciecimiencos, que (iem- 
prc fon conringentes , por (cr nofotros tan flacos , y mifcrablcs, 
iino en los dc Jcfii-Chrifto Bicn nucftro, cuyo valor infinito no 
•pucde jamas fakar , por^fcr dc divino prccio , y can grandc , que 
cxcedc ficmprc a la dcuda infinitamcntc, quanto fc paga con cl. 
Lo quartD :' cl fcr tan^conftantc , y liana , y dc fc la potcftad dc 
squel ,qucdtfpcnfa cftc tcforo , pucs cs Vicario dc Jcfu-Chrifto, 
a quicn por San Pedro entrcgo cl mifnio Dios las llavcs dc (u 
Iglcfia al ligar , y abfolvcr , y Ic dio jurifHicion para que pudicra 
difpenfar codas las gradas ,y ccfpros dc fuSangre. Lo quinco: 
que fi hay algnno que pueda embacazarcl logro dc tan gran 
bicn , cs nuciVra mifcria, y fragilidad , la qual cs (bla la que itxy- 
fddc los remedios , que nos ofirccc la IglcCa , fiendo no(bcros ta- 
les , qucnos oponemos como enftrmos frcnedcos a la mcdicina, 
que nosapHca cl Medico Ccleftial ^ y los que Ic reprefcntan. Lo 
iexco : que dcaqui ha denacer en nofbcros una anda grandifsi* 
iha dc ganar Indulgcncias por nucftra coniodidad , y utiHdad, 
y uncuidado Angular dehacercc^Q coda accncion , y dcvocioti 
quanto fe nos xnanda para poderlas ganar , procurando que a 
pftas diligendas extcriores las acdmpanen los aFc(5ix)s intcrJores, 
porque Dios nos mira a los cofazoncs , y afsi obra con nofbtros, 
^omo vc qucnofotros obramos , y'defcamos el fcrvirlc , y agra- 
darle. j v 

8 1 Lofeptimo'.queparaquedar con el confiielo , y e(pc- 
lanza en il^etior , que nos ha concedido lagracia dc pcrdonar, 
no fbio nucftiras culpas , (ino tambien las penas cemporalcs , que 
por ellas merec^mos; no hay medio un (ulbncial , como el que 
hemos advercido dc purificar,y limpiar bicn las conciencias coa 
el Sacramento (aludable de la (anca ConfcHpn , y Penicencia , y 
kiego iluftrarlas , y fecundarlas con elde la Sancifsima Eucariftia; 
porque dependiendo dc efto el eftar en gracia , que cs lo que (c 
fupone , y es forzo(b que preceda para poder ganar las Indul- 
gcncias , y perdones , Hendo cl valor infinito en la Sangre del 
Senor , flendo a^imifmo infalible la poteftad del Vicario de 
Ghrifto , y de los Obifpos en lo que Ics coca , iblo enmi pued« 
cftar la duda , (I me diipongo a ganarlas $ y afsi alii debe acudir 
d (bcorro , y atencion , donde vemos la neccHdad ; y alii cl cui- 
dado, donde vemos el crabajo : (iendo co(a mas cierta, que H no 
cen^mosdiiponaon^-yFo viva , E^eranza cierta , y Caridad 

con- 



DE LA DEVOCION DEL ROSArIO. t6^ 

convcniente, no podr^mos confcguir unos bicncs tan importan- 
tcs 5 y grandcs. Yafsi vudvo a rcpctir , que en lo que principaU 
mcnce nemos dc poncr nueftra acencion , y cuidado , cs en lim- 
piar bien las concicncias , y pcdir a Jefu-Chrifto Bien nueftro, 
que entre en cllas a purificarlas , y las encienda en (u amor, pucs 
con efto obra la luz fin impediment© , la medicina fin contra- 
dicion ^y las gracias , y tefbros fcgrangean fin ningun riefgo, 6 
peligro. 

82 Lo odavo : tambien , para ganar las Indulgcncias, im* 
porta mucboavivar la Fe, deque laBondad Divina nos dara 
aqucllo que nos ofrece $ porque en la Ley Chriftiana cs muy 
cierto, que quanto es mayor lafc , es mas cierta la ganancia. Y, 
a(si el Senor dice , que fi tenemos fe baftante , pa(aremos los 
montesde una a otra parte 5 (0 y 4 los que curaba de todas en« 
^rmedades , muy firequentemente les preguntaba, que fi crcian? 
y luegoendiciendoquecreian, los curaba. 0*) Por eflb alaban 
tanto los VaronesMifticos , y Efpiritualcs el axioma del Scrafico 
Doctor San Buenaventura , que dice : ejperanxa del Cielo , que 
quanto efferas , tanto alcannas] W 

8 5 Por lo qual es necefario confiar en Dios , y crecr , que 
todo a quello que fii Divina Mageftad nos promete , fi nofbtros 
no lo impcdimos con nuellra fragilidad,todo efto ienos cumplc. 
i Quien puede dudar del valor infinito de la fangre, y penas del 
Hijo Etcrno de Dios ? Quien puede dudar del poder de la Igle- 
fia , y (u Vicario , al difpenfar efte precio incfable , 6 infinito? 
Pues por que , Chriftiano , eftrecbas el corazon? Por ventura el 
quedcrramo la ^ngre por elhombre, nole holgara que fe apli- 
que ya derramada , y vcrtidapor fii amor ? Por ventura no fue 
mas rcdimirnos de las culpas con fii muerte , que (era librarnos 
de las penas ya redimidas con fiifangre > Por ventura formo Dios 
fijs teforos celeftialcs en fiilglefia, fino para repartirlos ? Por 
ventura gufta fii Divina Mageftad de las penas de las almas, 
quando porque no penafTen tomo (bbre si las penas "i Hay quien 
fienta mas que el Seiu>r lo que las almas padecen en el fantoPur- 
gatorio > Pudo bacer mas, para dar expediente a fii piedad , fin 
ofendcr fiijufticia , que conceder , que puedan los- vivos aplicar 
^artJUelTomML Xa los 

(i) timeumqut dixtrit hutc mmtl : tallert , tf mttere in mm : €/• mm h^^tlMrit h tttri^ 
fm,/id tre^dttit , fii* quodeumfHe dixmt,fiat ,fitt el. Marc i i.v.t}* ()) Afbtc«9. s*t%^ 
(k) S.juan de la Cnu Scntcnc46. pag.461. edic SevilU i2©i» 



•i64 CARTA PASTORAL X. 

lostcibros dc (u (angrc a los difiintos , para que lo que cUos no 
hicicron en efta vida , hagan otros en hi nombrc ? Y ya qnc alia 
nofcpueda mcrcccr , haya quicn mcrezca aca , y aplicando eftc 
tcforo , ccfc con eflb lo que padeccn alia } Quicn, pucs, nocon- 
fia, y efpera, queganara losperdoncs, c Indulgcncias con- 
ccdidas, fi el no refiftc a fu bicn , y (c opone a fu rcmc- 
dio> 

84 Ultimamcnte advertimos , que aunque en una ocafion 
ganen Indulgencias plcnarias, o lasapliqucn por los difiintos , y 
fc hallen con viva fe, y cfperanza de que las han ganado por la 
Divina Bondad ,, no por cflb degcn de ganarlas otra vcz , y otras 
muchas , quando feles ofreciere la ocafion , ni porque las aanen 
dcgen de hacer bucnasobras , como fi no las ganalTcn 5 c(?b cs, 
pcnitencia , lagrimas , y contricion por fus culpas , y cgercicio de 
virtudes ,yhuir de todos los vicios. Porque la materia dc nuef- 
tra falvacion estan importance, que no ha dc habcr medio que 
no apliquemos a ella j y quando bien fuecdieflTc , que el alma fc 
hallc juftificada ,y en gracia, abfuclta a culpa, ya pena, cs mu- 
cho lo que cada dia erramos , y pecamos , y nunca flilta que lim - 
piar , y purificar , y fon grandes los grados, que fc efpcran en la 
gloriaalasobrasmcritoriasj yeftafanta codicia de no ofcn- 
dcr,ydefcrvir, y agradar al Sciior , ha de fer en las almas 
infaciable , y folo ha dc acabarfc en la vida con la mucr- 
tc. 

8 5 A mas , dc que ofendc mucho a la Magcftad Divina cl 
aarfc ya el hombre por navegado, y juzgar de sf, que ya fc halU 
en eftado , que Ic fobra cl trabajar , y el fudar para falvarfe. No 
Fides , cflb no , cft^mos fiempre temiendo , y cipcrando 5 y co- 
mo dice San Juan , hablandodelajuftificacion (bien mas nc- 
ccfario que el de las Indulgencias, ypcrdoncs, pucs fin aquclla 
no Ic^ucdcnconCcgair) Qui jufiuse/^.ju/flficetur adhuc. W El 
que cs jufto , bueno , y fanto , no cefc un punto de trabajar , y 
fudar por juftificarfe masj porque como quieraquc en efta vida 
vivimos a la fombra de la muerte , y en tinicblas , nadic Uega a 
poderconocercnsimifmofifehallajuftificado5 y aunque pue- 
da,ydeba cfperarquc lo eft£, haciendo las diligencias jpcro 
porque cs tan grandc nucftra foberbia, que fi f^jcra conftantc en 

efta 

|1) ApOCtl.T.Xt: 



LA DEVOCION DEL ROSARIO. 165 

eftavida nucftrajuftificacion , ypatentc a nucftras mifmas nori- 
cias 5 nos pcrdicramos dc vanos , y nos volvicramos altivos , y 
prcfiimidos contra cl miftno beneficio^ qiiicrc Dios , y fii Iglcha, 
que andcmos hutnillados cntrc cl temor , y cfpcranza , confian- 
do^cn (u Bondad , y rccclando dc nucftra fragilidad , y que na- 
die (epacon cvidencia : Utrum odio^ an amore dignus fit , H (i cs 
digno dc odio , 6 dc amor en la prcfcncia divina. Y a(si , cl que 
huvicrc ganado Indulgcncias , opcrdoncs , no ccfc dc haccr las 
diligcncias pofibles por ganarotras muchas, y procure limpiarfc, 
y purificarfc , y pbligar a Dios con rccibir dc fu mano tan (bbc- 
ranos tcfbros $ porquc aquclla Bondad Divina , mas (c obllga de 
noibtros rcdbicndo lo que da , que no dandolc lo que tcncmos. 
( Pucs que tencmos que darlc dc nueftra propia cofecha , fino 
mifcrias ,y culpas ? Qu6 tencmos bueno, que no pifoceda de fii 
Bondad ? Con que para darlc, cs nccefario eftar fieihpre rcci- 
biendo de fu libcralidad , y luego ofircccrlc aqucllo miltno que 
dii. 

85 Eftos apuntamicntos , hermanos , me ha parecido que 
precedieflcn a lamcmoriade las Indulgcncias dcla (anta devo' 
ciondclRofario , y eftos mifmos podran aprovechar ,para que (e 
forme alto , y fuperior conccpto dc las que cada aiio nos conce- 
de (u Santidad por la Bula de la Santa Cruzada , y que hagan vU 
ysLS diIigenciasporganarlas,y paratodas lasdemas,quc rcpetida- 
mcncc nosofrcce lalgleda, y las que (u Prelado Ics pucdc con- 
cedcr , haftalo que llcga (u facultad , que (on quarenta dlas de 
Indulgcncia , las qualcs concedemos a todos los que Icyctcn efta 
Carta Paftoral,con dcfco dc aprovccharfc de (u dodtrina , y 4 
quantos rczarcn el Rofario dc la Virgcn Santifsima cada vez que 
lo rczarcn, para que a aqucllos ricos tc(bros con que ha reco- 
mcndado la Iglcfia cfta (anta dcvocion , ayudemos nofbtros 
tambien con todo lo que pddcmos. Dada en Ofma 4 de 

de 1654. (0) 

Juan^ Obifpo de Ofma* 

(m) Ex Eccle.9«v. t < (n) Efb Carti fe loiptinttb M o£bv6 el mifnio and ^ t <($ 4« Cn Zata< 
poAtJ <ic cll^ hace mencion cl R.P.Rofenae en la Vida At\ Vener.lib. i.cap<4.y Don Nicolib 
Antonio, Bibliotcca nov& Hifp* patt. t .pag. ) 77. Y cl lllmo.fenor D. Fr.Mieuil de San Jofeph 
BibliogX:tit«&icr« tomk3.pag.401* Y elR« P. Fc. Jofeph PaUfox la induyo en fu Tomo VI» 
pag.aSx. 



APEN. 




16S CARTA PASTORAL X. 

A P E N D I C E 
DE INDULGENCIAS. 

CAPITULO I. 

<D E IAS i:^CpUL^EJ\(j:iAS 

que fe ganan for los vivos, 

I L dia dc la cntrada en la Coftadia fc gana Indulcrcn- 
ciaplenaria , ypcrdon dc los pecados. Afsi Clcmcn- 
tcVIII. en el Breve; Cum/icut accepimus. Defpucs dc 
haber entrado, puedcnhacer eleccion de un dia , en 
cl qual confefados , y comulgados en la Iglcfia donde eftc fiin- 
dada la Cofradia , rczando una tcrcera parte del Rofario , con ro- 
gar por la paz , y tranquilidad de la Santa Iglcfia , extirpacion de 
las hercgias, ganan Indulgcnciaplenaria, y remifion de los pc- 
eados. A(siPioV. en cl Breve: Conjurer unt ^ y Leon X. en cl 
Breve : ^aftoris aternt 5 c Innoccncio VIII. en otro. A mas dc efto, 
puedchaccr eleccion de.unConfcfbr aprobadopor el Ordina- 
lio 5 que por una vcz Ic conccda Indulgencia plcnaria. Afsi Leon 
X.e Innoccncio VIII. en fus Breves, como arriba queda di- 
cho. 

2 Quien vifica la Capilla , 6 Altar del Santifsinio Rofario, 
confefado , y comulgado , o por lo menos con propofitodc con- 
fefar , gana Indulgencia plcnaria , y remifion de fus pecados en 
los dias dc laBcatifsima Virgen , que fon : Purificacion , Anun- 
eiacion, Vifitacion, Afluncion , Natividad , Prefcntacion , Con- 
ccpcion. Afsi Pio V. en el Breve : ^aclara meritorum infignla. 
En todos los dias en que fc reprefcnta algun Millcrio del Santifsi- 
mo .Rofario, como Naclmiento de nueftro Sciior , Dominica 
defpues dc laEpifania , Jueves ,y Viernes Santo , las dos fieftas 
dc Refureccion , las tres fieftas dc Pentecoftes , la Afcenfion dc 
nueftro Senor, la fieftade Todos los Santos, y la Corona de 
nueftro Seiior a 7. de Mayo , confefados , y comulgados , o 
verdaderamentc con propofito , como efta dicho arriba , rogan- 
do, &c. AfsiGregorio XIII. ^ajhrls diterni ^ ^c, Sixto V. © 



me- 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. 167 
ine/abUia. Fuera efto el miCmo GrcgOfio XIII. Ad augendam^i^, 
concede Indulgencia plenaria , y remidon de los pecados cada 
vez que (cvidca el dicho Altar los pritncros Domiogos del ines, 
y en qualquicira fiefta dc la Virgca Sandfsima , rogaikl6, 
fifc. - . 

5 El primer Domingo dc Ot^bre , fiefta principal dkl 
Sanrifsimo Rofario , Indulgencia plenaria , y rcmifion de los pe- 
cados, cada vez que fe viOta el dicho Ahar los primeros Dot^k- 
gos del mes , yqualquiera fiefta dc la Beatiisima* Virgen , rc^ah- 
do , Sec, El primer Domingo de Odbibrc , fiefta principal del 
Sancifsimo Rofario. Afii cl mifmo Grcgorio: Expmi mkis^<isrc»Tj2. . 
terccra Dominica dcAbril , Indulgencia plenaria; Adiel mlHtio: 
Cumficttt accepimusy iff'c, Cada diadel ano , vifitando el dicho 
Altar , cien dias de Indulgencia. El mifiho en cl Breve, como 
arriba efta dicho. Los Clauftrales , Monjas , prefbs , firviemc^ 
cnfermos , navcgantcs , y ocros legitimamcntc impedidos , rtf- 
zando elSantifsinlo Rofario , 6 por lo mcnos una terccra parc^, 
con propofito dc confeiarfe , ganatt la mifma Indulgencia plena- 
ria , como fi pcrfbnalmcnta vifitallcn la dicha Iglefia , o Altar, 
Afsi Grcgorio XIU. ^ajioris aierni^^c, Sixto V. ^um ine/ahtlia, 
<rc, ' 

4 Quien rcza todo el Rofario , por cada vcz gana Indut- 
gcncia plenaria , y remifion de los pecados. Afsi Paulo III. Julid 
II. Leon X. Sixto V. y Clemcntc VIII. Fuera de efto , de divcr'- 
ios Sumos Pontifices , y Nuncios Apoftolicos , efta conccdido i 
quicn rcza todo el Rofario , quatrocicntos y dicz y fcis mil cre- 
cieutos y novcntay nucve alios , noventay cinco dias ,y fetendi 
y dos quarcntcnas de Indulgencia. Y fi en cl fin dd Taternofia\ 
y Ave Maria fc digerc : Amenjefus , acabado todo elRofaria, 
fe ganan quatrocicntos ydicz y fictc mil docientos" y treinta y 
fietc anos , ciento y ochenta dias , y doce quarcntcnas dc Indujl^ 
gencias. Afsi Juan XXII. InnocencioVIII. y Pio V. En cl dia 
delaAnunciacion de laBcatifsima Virgen , quien rczarc cl Ro* 
fario , gana Indulgencia plenaria. Afsi Pio V. InjunHum nohis^ 

5 Quien acompana la Procefion de las primcras Dominii 
cas del mes , y las fieftas de la Bcatifsima Yirgen , Indulgencia 
plcnarria , y remifion dc los pecados. Afsi Grcgorio XHl. M au^^ 
senium , ire. ^aftwis dternl , <yci Pk) V. ^m mffhiUa , &c, 

Los 



:ii:6:8 CARTA PASTORAL X.. . 

Los Clauftrales , y oiros^ rczando clSantifsimo Rofario , 6 a lo 

tnchos unatcrccra parte en los (bbredichos dias , gananla mifma 

.Itidulgcncia , comofieftuvicflcnprcfcmcs i laProccfion. Afii 

(Jregork) XIII. Cuptentes ^ iS'c, Sixto V. Pum inefahilia , ^c. El 

que crahe cl Santifsimo RoGirio dcfcubiercamcntc a vifta de to- 

idoSyCienaiios^y dpcientas quatcntcnas de Indulgencia. Afsi 

-Alejandro VL c Innpccncio VIII. &c. Quicn (c hallare prelcntc 

-;4 alguno delosdnco Anivcrfarios , que fc hacenpor las almas de 

. JosCofrades muercos » mil ochocientos anos , y cicn dias de In- 

.dulgcncias. Afii SixtolV. y Gregorio XIII. Cum ficut acceplmui^ 

,<rc. Quien.acompanaelEftandarte, o-elPendona la (cpultura de 

:los Hermanos muertos , cicn dias de Indulgencia. Afsi Gregorio 

<XIII. como arriba, 

c 6 Quienvidta los Hcrma^ios enFermos, y les pcrfiiade que 
^eciban los Sacramencos de la IgleHa , cien dias de Indulgencia 
..por cada vez. A(si cl mifmo Gregorio , como arriba num. 5. 
^Quienfe egercica enalgunaobra de piedad , como acompanar cl 
Santifsimo Sacramento quandofc lleva alos enfermos , quando 
iosvifiu , y fc halla alentierro de los muertos , 6 pone paz en- 
,tEc enemlgos,6cf^a prefcncc alosDivinos Oficios , 6 afsifte a las 
Congrcgaciones piiblicas 5 oprivadas de laCofradia, por cada 
una de eflasobras de piedad fcfcnta dias de Indulgencia. Afsi 
ClcmenteVIII. Cum ficut accepimus , ^c. Quicn oye la Mifa del 
Santifsimo Rofario , quicn la dice , quicn la hace decir , gana In- 
dulgencia plenaria , y remifion de los pecados. Afsi Alejandro 
iVL Ullus^qui charitas efi , <^c, Paulo III. en el aiio de 1 5 j 7.4 5 1 , 
/deAgoflo , el qual tambien concede todas las Indulgencias que 
|e ganan, rczando entcramente todo el Santifsimo Rofario. 
.Quicn viHta loscinco Altaresenla Iglefia donde edafundada la 
iCofradia del Santifsimo Rofario , gana todas las Indulgencias 
que fe ganan por quicn perfbnalmcnte vifita las fiete Iglefias , y 
codas lasdemas en Roma. Afsi Leon X. por tcflimonio , y con- 
firmacion de Clemente VII. en fu Breve : Etfi temporalkm curOy 
ff!c, Paulo III. en cl Breve : ^^tionl^ <tsc, 

7 Eflas Indulgencias fbn tantas , que cafi no tienen numcr 
:n>: fblodir6, que cada dia en Roma, vifltando las Iglefias , fe 
gana quarenta ,ymas veces Indulgencia plenaria , y todas cflas 
gozan los Hermanos del Santifsimo Rofario vifitando los cinco 
Aitaccs^ encre los qualms dcbp eftat principalmente aqucl del 
*. San- 



DE LA DEVOCION DEL RCKARIO. 169 

SantifsimoSacramcnto^dclaBcatifsima Virgcn, y losdemas a 
dcccion de cada una Lo que han de rezar (era cinco ^ater no/" 
fer yjcmco Alpe Marias en caduMtAt.i y en las Iglefias dondc 
no (c hallan tamos Altares, (c (atisface, y cumplc baftantemente 
con rezar vcinte y cinco Tater nofier , = y otras tantas Ali>e Marias 
cntrc todos aquellos Alcares, que alii (c hallan. Los cnfermosj y 
Otros, como en el num. ^. (c dice, gananeftas Indulgincias de las 
Eftaciones de Roma , vifitando dcntrodc fu cafa , 6 apofcnto al- 
guna Imagen de la Virgen Sancifiima , en el mejor modo que 
pucdaa, diciendo en la prelencia de dicha Imagen el Padre nucC 
tro ,y cl Ave Maria, que han dicho, 6 que huvicrcn dicho a los 
cinco Alures. Afsi Pio V. en el aiio de x 5 7 1 . 

CAPITULO II. 

2)E LAS i:^T>ULg E:h(j: lA s 

quefe ganan en la hora de la muerte, 

Uien recibe el Santifsimo Sacramento del Altar en 
elfin de la vida , habiendo rezado por lo mcnos 
una vez el Santifsimo Rolario en todo el ticmpo 
que ha eftado efcrito en laCofradia , gana Indul« 
gencia plenaria. Afsi Pio V. Con/u^erunt , <rc. Sc 
pucde elegir unConfetor, que en aquel eftrcmo le abfiielva de las. 
penas del Purgatorio , y le conceda Indulgencia plenaria. Afsi 
Innocencio VIIL y Leon X. Tafioris Merniy <Tc, 

X Si muere a lo mcnos contrito, invocando el nombre de 
Jefiis con la boca , 6 con el corazon , Indulgencia plenaria. Afsi 
-Clemente VIII. Cumjkut accepimus , ^c. Si muere el Hermanp 
con una candelabendita dela Cofiradia en la mano , con tal, quib 
en vldahaya rezado por lomenos una vez el SantifsimoRofario, 
muricndo con la debida difpoficion en graciade Dlos,por vigor 
de eftas Indulgencias » no toca en las penas del Purgatorio. 




^artMJel To«.l2T. 



Y 



CA- 



,7Q CARTA PASTORAL X. 

:\ CAPITULO III. 

©H LO QUE SE gA!H/ "DESTUES VE 

ia muerte. 

N cl Purgatorio pucden (cr ayuilidas por via dc fu- 
fragio las almas de los Hetmanos , puefto que quien 
dice, o hace decir, li oye la Miia del Ro(ario, libra 
una alma del Purgatorio. A(si Alejandro VI. en el 
apo,dc 1494. Illitf^ 5f«» charitas tfi^ &c, y Gregorio XIII. Lea(ft 
Juan de la Cruz en (u Epitome dc Statu regHlarium^Uki, ca^ 4* 
defpuesdel medio. Fucra de efto, vifitando los cinco Altarcs fc 
libra una alma del Purgatorio, y (eganan fiis piivilegios de las 
Jglefias de Roma , y en muchas de eftas fc. libra una , y mas al- 
mas jdcl Purgatorio. -J 




©/<« , en los quales fe faca Alma del Turgatorlo. 
: 2 Todas lasDominicas del aiio fe libraft j y facan quacro al- 
mas. Todos losMiercoles,una alma. LaDominiea dela Septua- 
gerima,una alma. El Martes, delpues dela |>fimcfa Dominica dc 
<5uarcfma,una alma. El Sabado de{pues dc la (<:gunda. Mm al- 
ma. La terceraDominica,unaalma. La quarta, dos almas. El 
. Miercoles defpues de la quinta,una alma. El Sabddo riguicntt 
una alma* El Miercoles defpues de Pafqua, Una alma. A los fcis 
dc Mayojuna alma. El dia defpues de Pentccoftes, una alma. El 
&badoiigliicnte5quatro almas. A los ocho ck Scpticmbre In- 
idiilgettciaplcnaria por los vivos ,y los mutrtos. El Sabado dc las 
quatroTeniporasde Septiembre, quatro almas. El dia de los Di- 
^ntos Iftdulgcncia plenaria por los vivos j y' lbs muertos. A los 
^rcintadcNovicmbrcIndulgenciaplcnariapbrlos vivos 3 y loJ 
muertb^f A los veintcy quatro deDiciembrcj dos almirt. 

5 . Puede cada Aino hacer cfoibir en U Gofeadia * (u padre j 
y a (u madre ,6a qualquiera que ya (c ha muerto , y decir por 
aquellas animas el Santifsimo Rofario , y hacer las Eftacioncs, 
configuiendo aqucl difunto la Indulgencia por modo de (ufra- 
gio,comofifue(Ie vivo, c hiciefle tales obras por si mifmoj 
pero adviertan , que queriendo la Indulgencia por si , y por 
aquella alma, es necefario que diga dos vcccs cl Ro(ario,unapor 

• - - SI, 



DE LA DEVOCION DEL ROSARIO. ^71: 

si, yotra por cl diflinco , y lomifmo ha de hacer en las Eftaciot 
nes, &c. (•>) 

Modo de hendecir el ^^^/krio de la Vlrgen N. SeHora^ 

4 f , Jdjutoriumnofirum in nomine iDomitti, 54. Qui fecit Ca* 
hmytS'terram, f, S)omine exaudi orationem meam. ^ Et clamor^ 
meus ad te Tpeniat, f, Dominus Ipobifcum, v^, Et cum/piritu tuo, 

OR EMUS. 

OMnipotens , iTmifericors (Deus , ^ui propter eximiam charita^ 
tern tuam , qua dilexifti nos , Filium tuum Unigenitum (Do- 
minum noftrum ^efumChrifiumdeCalis interram defiendere ^de Sea^ 
tffsinu Virgtnis Marid Domime nofirx utero facfatifsimo , Angelo 
nuntiante ycamem/u/cipere , crucemque^ ac mortem fubire , ^ tertia 
die gloriosi d mortuis re/iirg^e Ifolui^i y utnos eriperes de potejiatt 
diaholi'y obfecramus immmfamclementiam tuam^ uthdc figna (2^o/2r- 
rlj in honorem,<f laudem ejufdem Genitricis Filij tui ab Ecclefia tua 
fideit dicata , benedicas i^JanHifices^ eifque tantaSpiritusSanEli 
infundas Virtutem , ut quicumque horum quodlibet fecum portOtferit^ 
atque in domo/ua r^lferenter'hahuerit^ C in eis adte^feeundum ejuf* 
demSanBdSocietatis infiitt^a^ dhlna contemplando mijhrid , de-^ 
We oran>erit y/alubri^ <T perfilferanti de^otione abundet^Jitque con^ 
firs , <sr particeps omnium grdtiarum , prhilegiorum , <^ indulgentia- 
rum 9 qud eidem Societati per SanBam Sedem Apoflolicam concejfa 
frerunty iST ab hojie Vtfibili y<tsr inVtJibili ^femper^ <T ubique, in hoc^ 
isrinfuturo/dculoliberetur^ iS" in exitu fuo abipfa bonis operibuf 
prdfentari mereatur, Ter eundem^ominum no/hum Jejum Chrifium 
Filium tuum , qui tecum Iphit , <S* regnat in unitate Spiritus SanBi 
S)eus^ per omnia fdculaf^eculorum.Jmen, 

Habiendo bcndccido cl Saccrdotc el Rofario con la Oracion 
dc arriba , ha de hacer el Afperges con el agua bendita, dicieodo: 
Jn nomine Tatris , ^ Filij , <^ Spiritus SanSli, Amen, 

(e) Totlat laslndulgenctasconfinnadas por TnocencioXI. vBenedtaoXin.y otras ifyn 
didas por varios Sumos Pontifices , veanfe en dSuoatio dc InduIgencUs dti Rofiulo, imgteCq 
caMadrid anode i7}8* 



TartMJelTomM. Y t AD-i 



ii7»' 

/^0V5?^TENCIA A LA CARTA SICUJENTE. 

ESta Carta delaVicicnch en los trabajos , y amor a los cnc- 
migjc^ layfcrikid HVen, ^reiado 40q 4? > (^47. /tptdo Obifpo 
dela Tuehla , aufente defulglefia en el retiro adonde Ull^o/u cari- 
M iB^.^- ^^^ ffiondida la /m^, effarmf^f^ltmi^ff* ^^fr mlfma 
fraSiicacopio los flltos docamentofy qm efia fafigrd mluyey qualf^trh, 
Crifofioma ,f«« afemejante ajfunto efirWlg enfn iefikrro el JJhru 
intltulado : Quod nemo laedatur, nifi a (e ip{b. Que alii la dlBajfe 
confia del original frmadi en 10, deJ^fto de 1647. ^fiC^"*p<*y 
zumhreque did elP^en, a la Caferia dondeeftifpQ multo , W y tambku 
lQafirmaen/aVidaInteri»r el mi/moVetf,Ster7fQ ^e S)ios for eftas 
palahras : Enconces hizo i^nTracado 4^ la ucUidad de las tribu- 
laciones,y amor alo$ «n<Btpigps,quc d^ue^cdn.otrpsdioalaeC- 
fampa paracl bicn delas almas.^'') Oifpuffioefie importanfeEfirito^ 
lo remtio defdf L^s Indias al Excmo. S)itque de J^dina-Cvliy para qu^ 
1$ diejfe aluxen m Tfolumen con la Vida deS.Ju^n l^imo/nero, Efia> 
file la intencioH0 lod^porfupmfto el Ve\K SeHor en U Carta , qmfir^ 
*f de Trologoa UVida del dicho Santfi ^^atriarca ^y aunfedice afsi 
en laportada de ejfe Lihro^impre/o en^quartq^ en Madrid ano de 16 50. 
pero nofi imprimia e/eSiyanienteyComo IfhofirmaM mi/mo Sr, Obifpo 
<nel principio d^ U Carta 'Paftot^Ji^ifnte a la Efimla deChriftit ett 
2/iadrid, Guiado qui^a de losfitndameiftiffdichgi ^JSLicfAds Ant(mi9y 
4firm6 i'^/e ^akia imprefo an la Vida d^San Juan Umofnero la Car^ 
ta ctm/olatorta Jiyd w entendidppr Carta conj^atoria la que ante-. 
cedi^/ifPede^Pfolpgo a la Vida df$an Juan Lim/nero, Luegoqtufi 
MU en Ofina elVen.^relado , corrigiendo deprdpio pHno lafecha dc 
Indias, lafirmdenSbriadi^.deAggfto de 1 ^54. yalfigUiente ano 
ii^^MimprfmioenoSla'poenMadrid (pn U Carta ^a/ioral a U 
E/cuela de Chriflo. Hacen memion de efla Carta !D. Nicolas Anto- 
tfio \ i^>elJllmo* Sr. Obifpo de Guadix , W y la infer to en fu edicion 
d%. ^. ^r, Jtfeph de Talitfox torn, 6 , pag, 177. 



,,« VJda lot«5j» ap.> J. Nq^»l. (b) Jbjd,nu«.»4. W BiWiot.NftT.Hyp. p.i. pag.f77. 
id) Ikid. (e) 9U>Ugg. Criu Sacr, tom,|. pag.^i. ' ' r • " / 



CAR- 




CARTA PASTORAL X I. 
DE LA PACIENCIA 

EN LOS tRAB A JO S. 
Y AMOR A LOS ENEMIGOS, 

r - 

Glorlamur in trtbulationihus^ , fcientes , qkod trtMatio 
fatientUm oferatur , patientia autem pt^obationem^ 
froiatio verb /pemijpef autem non confundlt'^ quid 
chartpas 'Del dlffufa efi In cordlhus npfiris, A4 
Rom. 5. V.3. 

'A quienfe ha depedir el con/uelo en los trahajos, 

Abietido de (^ofiiblarnos en los trabajos , que 
padecemos en efta vida trlfte , atcibulada , y 
mortal , tan propios ^y naturalcs 4 los comiit 
nes efliados , i en dotidc] hemcM; de bu(car ti 
confuclo , (ino cnDios^, origen de todo ali-^ 
vio , y confuelo? Po^ue fi \o bufcamos en las 
criaturas , adondc tan mal lo ha ido ftempre al linage de Ick 
hombres , no hallarcmos fino pcnas , y dcfabrimiento^. Natural 
cofsL a irfe el hombre huycndo dc la fatiga al dc{can{b , y una 
de Las utilidades del dano es el pfrecer el efcarniienjco. Nunc« 
mas jiegun efto , debenios buicar a Dios , que quandoe! muadjQ^ 
nos pcrfigue , porquc cnconccs , no folo le bufca nueilra fincsa^ 
iino que le llama nueftrancccfidad. Eftotienen de util las pe- 
nas, que alosqucafligen con los efcdos , apartan con las caufas, 
y cl que en logrande del muhdo halla cl dcfabritaknco , la per- 

fc- ' 




]ty6 CARTA PASTORAL XI. 

cicrto hcrcdcro dc la Gloria, i adondc (chabia dc ir nueftra prc- 
ccnfion, y nueftra ambicion, y nueftra anfia , y nueftra fblici- 
tud ) fino a bu(car biencs , que nunca fe acaban ? Supucfto lo 
qualjhcrmanos mios, yanofblocnlos crabajos es conmelo Dios 
buicado , fino tambien Dios tcnido. Ya no (bio para padcccr 
trabajos es confuelo bufcar a Dios , (inoque tenemos a Dios en- 
trc los mifmos trabajos. Ya no (bio hemos dc ir a bufcar la mc- 
dicina en Dios, fino que ci mifmo trabajo es medicina dc Dios, 
ycon Dios ,y alii cfta Dios dondc mas nos egcrcitan los traba- 
jos , porquc alii cfta dondc latribulacion. W Amo Dios con gran 
tcrnura laCruz,ytanto ,qucqui{b{cr clavado en clla , para 
moftrar , que (c cftrecho en muy tierno amor con clla , y a/si 
ficmprc , con los que por cl padecen^ cfta el Sciior en la Cruz. 

En el mi/mo de/con/uelo confifie el mayor amfuelo, 

7 TDOr lo qual , hermanos mios , no nos hemos dedc(con(b» 
lar en cl deJ[con{uclo,porque en el mifino delconfuclo ha 
'deeftar todo nueftro confuclo , y alivio. No lbs trabajos nos def- 
conliiclcn , porquc los que fbn trabajos ,y penalidades al cucrpo, 
pucdc la Divina Mifcricordia convertir en fclicidadcs etcirnas 
para cl alma. £ftimemQS en nofbtrosla parte mas noble , que es 
cl alma , la qual , padecicndo con cl cucrpo , fe hace capaz dc 
biencs tan excdcntes. e Que importa que padezca efto corrupti- 
ble , que Uamamos cucrpo , pues quando mas curado ^ y procura- 
ido , y eftimado , fervido, y regalado , vivc tan fujeto a padcccr, 
comolos mas perfcguidos ? Lo.quc importa cs , que fe egercitc, 
padezca , y mcrczca , y goce aquclla porcion , que nunca fe ha dc 
acabar, que cs cl alma, la qual, congozo dc cntrambos, volyc • 
ra otra vez a vcftirfe etcrnamentc del cucrpo. 

Xoi Grandes del mundofe hacen con felkidades , mas los de (Dios 

con trabajos, 

' S A SHmifmo, aunquc cl natural fentimicnto atribula algu- 

nas vcces , viendonos padcccr muchas , y grandes pc- 

Xialidades; perocn confiderando el bien, que rcfulta dc efto a las 

almas, en eila tribul^cion nos dcbemos coniblar, conocicndo, 

(que 
j^2 Miimtfo,y»ifi 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRAB AJOS. ft 77 
que ios que vivcn atribuladoj, vivcn favofccidos 'dc t)i6$ j y &' 
lojj que mas ama, mas afligc , reformat prucba , cgcrcita, tiettta^ 
-para vi^r fi fon dignos dc si mi(mo» ('*>Dcbcmos hallar cl confue^ 
4o en clmifmo dcfconfiiclo ^y mirar a Ios que padcccn, como 4 
gcntc decxcclcncc dignidad , nobles , gcncrofos , grandcs , iluf* 
trcs ) infigncs, y heroycos en grado muy (iipcrior , porquc cfto 
foncncfta;vida,y feran aqucUos que fucren cgcrcitados dc U 
mano del Scnor jy dc la mancra que cl mundo hacc (us Grandet 
■confclicidades,UaceDio$fusGrandesconpenas $ y como al 
que mas Ciudades, y Rcynos , yEftados ticnc , cftima cl muiido 
^r mas Grande ^ ticnc el Scnor por mas Grande al que mas tra^ 
bajos padeciere pot (u amor. 

• • .. 

Lo ^«e han padedd$ Us amgos ^ ^los^ ' 

' li^tad ) Ficle^ , 4 Ios S^nto^ Apoftolcs ^ mif ad a efl^i 
^^ Difcipulbs del Scfior ^ cflbs Obi(pos Matfircs , y Gbn^ 
fe^oECS *. mif ad a elTos Patflarcas dc las Santas Rcligiones r mirad 
a effasSagradas Virgenes^ { Que dote cftas para fcr Efpofas del 
Cordero Eterno? Qu6 talcnto» a^uellos > Qu^ meritos ? Qu^ mar-^ 
gatitas? Conqti^pi-ccio negociaton quando les dijo elSenor: 
Negottamtni dum "PeHto ^ (*> tratad , y ^ontracad micncras vengo, 
fine con Ios crabajoS , que padccieron por Dios con el cUchilloi 
conkcruas^eonel^ego, conlaper(ecucion , con las ciilum<*> 
nias ) con las afrentas , y oprobios^con |a. priTion^ con el deftier'^ 
ro , y violencia ? Todo cfto con la Caridad , por la F6 , y cOn U 
Elpcranza Ios hicicronGrandeldelantedcbios; y Ios que cl 
mundo perfcguia , y dcfprcciaba, y calumniaba^el Ci^lo al tai['^ 
mo dempo ehfaltaba , coronaba ^ y aplaurdia* 

'Amor ) ^ue hemi dt tentr ^ tot trahajoi^ 

tio I CyVion babri , que conefte edtiocithicttto 5 y vttiiA hd 

7^ tcnga porgtandicbalosttabsljos? Y fifott dicbasii 

comdlc^ dimos el fdntimiento , el fufpifo ^ y el dolor ^ y las la- 

grimas ? Y como con tl'abaj6s nos quejamo$5 y sifligitiios ? No, 

hijos nuos , cflb no, las kgirimas fe deben a las clilpas ^ d dolot 

:^artJLdelTom*ni, Z a 



178 . CARTA PASTORAL XL 
^lospccadbs >los (liipirosa las.bfcnfas dc Dios ; y a(si ha depo- 
^cr (a gozo un Cliriftiano cn.cl pcnar por (uamor) cpmo todo 
Xu.cuidado en llorarlo'qile Ic.huvicrc ofcndido. No gaftimos ci 
^olor en parte no neccfairia » todo (c vaya a la^ culpas^ ; Ppoga^ 
onos c\ cuidadp^yla intencion enlo^rar nufcftrostrabajoJipfrcr- 
<4nios a Dios lo que (c padece, y todo el tiempo , que cs de tri- 
buUcion 9 hagamoslo dcoracion. Entren laspcnas^ y (algan las 
i:alpas con los trabajos. Prcndieton a San Pec^o ^ y cPmenzo a 
orar lalglcfia , y noacabo (u oracion , hafta que el Angel le qui- 
c^lflscadenasaSanPedro, y lo pufo en libcrtad. (^) La aflic- 
xion Ucvo lucgo los Ficles a la oracion ; 6 que util cs k afiicclon! 

Qu^Je ha depedir a S>los en Us afliccmts fublkas^ 

II A Quel es tiempo > feiiores 5 y hermanos mios , dc cftrc- 
"^ ■ charnos ma^ con Dios , quando^ pcrrtiitci-qvtt (pa- 
mos afligidos : aqucl estifcmpo de pcdirle, nocpfas tranOtorias, 
y caducas , fino cfpirituales , y etcrnas , gracia a las almas ^ \dz 
k Ips cntendimicncos jputeza a las voluntades j fortaleza, y pa- 
cicncia al padecer , conftante, y chriftiana paz ^ propagacion 
rn la Fc , romcntos en la ardicnte Caridad > raices (cguras en la 
]E(peranza , pcrdon a los enemigps , confuelp, y conitaocia a los 
amigos ,paciencia , amor j-y efpiritu > y humildad a lbs Ptela- 
dos^egcrcicio de vlrtudes 4 los fabditos , que.de eila (uerte perr 
donara Dios las culpas y y hara utiles las penas ^ y predofps los 
irabajos. •' . 

Utilidades de U otacm*. 

II /^Reed , (qnores 5 que es la ofacion mcdicind pcrfc<aa 
de todos nueftros trabajos , y dolencias* Muchas vc- 
ces OS lo he dicho » y akora ps lo vuelvo a decir. £1 que ora mu- 
chos biencs atefora , y fc mejora , y (c cPnfuela j y fortalecc , y 
/ale (atisfecho , y recfeado de los trabajps pafados ^ y cpn^tadp 
para aquellos, quedefpucs le fucedieren* La (angrc efpiritual, 
qiieGde delas venas del alma en los cgerclcios ordinaries del dia 
con la impaciencia ^ 6 con la palabraociofa ^ o la liviana^^con la 
ira y 6 el delcuidp , 6 laomifion^ comiQon$ yaun las hcddaS) 

X 

(f) Aftuttinii.T«j» 



DE LA PACmNaA EN LOS TUABAJOS. 'i 79 
y llagas Hondas , podridas , y canccradas fccuran con la ora- 
cion 5 y conacudira Dios fcfanan, y mcdicinan , porquc en fii 
divina prcfcncia Cc humilla cl pccador , y rucga cl jufto. El uno 
pidc cbnhumildad pcrfcvcrancia , clotro con lagrimas rcmifion. 
Dc h oracion naccn losconocimicntos , y las luces , y la contri- 
cion , y las anfias dclitfe a lavar en la confefion, y a recibir cl 
Medico , y la medicina en cl ccleftial antidoto del Altar. En la 
oracion Cc pcrdona al eAemigo , fc rucga por cl amigo : en ella 
los afc^os (antos vcnccn, los defbrdcnados huyen. 

^or ^fi4 San Tabh enatmeniaha a los Fteles la oracion , y fiOPsdad 
de eUa^ y trato interior de S)ios, 

[1 5 pOR cflb decia a los Chriftianos SanPablo : Semper gau^ 
dett , fine intermifsione orate ^ fe) orad fin intcrmifion, 
orad jHelcs , fin ccfar, porquc codo nueftroremedio, y confuc- 
lo cs orar. Efta atcncion les encomcndaba , como quien vefa 
quan frequences (on en el alma lasheridas, y por cflb les pu{b 
prefcncc la medicina. Porquc dc la mancraquc en efta vida fc tie- 
flc por bicnaventurado , y podcrolb , y valido , y abundant© 
de todos bienes el que vivc en laprcfcncia de los Reyes , y los 
trata^y comunica , y los afiifte , porquc eftos (on el origcn del 
podcr,ydelas riquczas, y felicidadcs temporalcs , y allt'fe fuclc 
ir cl fiivor ,ycl valimienco adonde efta fu prcfcncia 5 y a(si , y 
mucho mas , bermanos , el que continuamentc efta en la prcfcn- 
cia dc Dios, el que ora, el que le fuplica , el que acude con fus 
cuidadosaaqucllaFuentedecodaconfblacion, con fiis dudasa 
aquellaEcerna Sabiduria ,con fus defe(5tos a aquella Eccrna Bon- 
dad. Eftc es cl rico, el fbcorrido, el confblado, y cl valido , y cl 
amado $ finqucparaconfcguir eftc valimicnto fca mcnefter fur- 
car clmar tcmpeftuofb dc las Cortes feculares , ni grangear vo- 
luntadcs^ni padeccr cmulaciones , ni reprcfentar fervicios, ni to- 
Icrar embidias ,y otros lazos , que tiencn dentro de si , y fuera 
ide SI, y cerca de si los ladrillos , y las parcdes, y las puercas de los 
Palacios del figlo , los quales , generalmente hablando , eftan 
llcnos de labccintos , falfcdadcs, y defconfianzas , alevcs corref^ 
pondcncias , y lifbngeros enganos. 

TartMMlTomM, Z%, Efb- 

j^i.adI1ieC5.v*i6. 



,8o CARTA PASTORAL XL 

Bficacla para akan^^ar la pacta , y aumentarla, y qnan facUfi 

deja hallar el Sefior, 

14 'DOtquc en los valimicnn)s dcDios^dmas humilde eC* 
'' pirim , mas vale : d maspobre , mas rcdbe : el mas 

rcfignado , mas c(pera : los validos del Scnor , que (on los Santos^ 
niembidian , ni dc(confian, antes ayudan , y £ivorecen a los 
pretendientes en Corte tan CclefUal. La Virgcn (u Madrc los en- 
camina , y los gnu: los merecimientosporqae pedimos, (on los 
mifmos del Sciior a quien pedimos : (us Penas , (u Sangre , fii 
Mucrtc , y (u Cruz, (usatributos, fu Bondad, y Mifericordia^ fu 
Podcr , (u Grandeza , y Caridad Infinita^ codos eftos (on mcri- 
tos del que pide. No ocupa (bio un lugar efte Rcy Eterno , a 
quien adoramos ,comolos Reyes de la tierra, los qualcs alii eflin 
con la pcr(bha donde a(si(len ,y no mas, con que muy pocos los 
gozan , infinitos los de(can. Efte nue(fa:o Rey Eterno , Dios In-» 
men(b , y Omnipotente , en todas partes efta , en todas oyc , en 
todas dc(pacha ,en todas beneficia , con que en todas (c puede 
orar ,pcdir , in(br , y fiiplicar. Y aun los Reyes donde (c hallan, 
Unas veces viven ocupados ,otras precifamence divertidos , otras 
retirados ; pcro nuellro Eterno Rey , origen del poder , y de las 
Coronas, en todas partes efla para oirnos , y (bcorrcrnos , acen- 
to , afsiftente , pre(cnte , providente, (uave , nian(b , mi(cricor- 
dio(b , y liberal , no (bio rogado , (ino rogando , no (bio llama- 
do , (ino Uamando ,no{blo amado , fino amando. ^) 

Qui necia eUcclon la nueftra de nofeffnir al SeHor, 

1 5 IDUes que es efto , hermanos mios , eftos te(bros deja~ 

mos > Elbs di(po(iciones a eternos bienes olvidamds? 
De eftos valimientoshuimos ,y en lugar de efto, caminos di£- 
culto(bs bu(camos ? Temporalidades peno(as amamois ? Nedos 
cuidados (cguimos ? Vuelta, vueltaalaverdad. Por eftos paibs 
(e (igue , y condgue la gloria cterna : los trabajos ,laonidon , Is 
prelcncia divina ,la paciencia, laper(everancia , la &rtaleza , el 
padecer por Dios , el cuidado al no ofenderle, efte es el camino 
de animos esforzados, excelentes , grandes , nobles , genero(bss 

por- 

(h) Sap.tf.v.14* 



DE LA PACmNCU EN LOS TRABAJOS. i8i 
porqDc atnar la cicrra, qucdcft para la ticrra : amar lo caduco, 
y cranncorio , es rclblucion tranfitoria , Ucna de caducidad,y va* 
jiidad ,y fin (uftancia : amar lo ctcrno, cs dchijos del Padre Etcr- 
np J y fihijos, como dccia San Pablo, hcrmanos dc fu HijoEtcr* 
no $ y fi hcrmanos , cohcrcdcros de la gloria dc fii Padre , que 
nosadquirio fu Hi jo. W jQu^ elclavo hay, que fi pudicflc no 
anhelaflc para fcr hijo dc fu amo ? Efto nos deja Dio$ en liueftro 
arbitrio, y da gracia a nucftro arbitrio para que lo configambs^ 
cEs pofible, que cfta dignidad dcjamos ? Que a cfte bien no 
acendemos ? Que en otra cola pchlamos ? Qu6 mc puede dar ci 
siundo , que a efto fcparczca ? Quando lo mundano es vanidad^ 
lo ctcrno ctcrna (uftancia , y gloria : lo mundano , locura : lo 
etcrno , cicrno gozo , y fclicidad : aquello dura poco , nada vale, 
i«ucho cuefta , nada alegra , mucho dznSi : efto eodo al^a, 
todo llcna , todo (acia. 

Loque dehiamos hacer losTrelados , y Ttoces , que ^tos dd A lar 

almas, 

II 6 \^0 OS conficfb, que quando cftas co{as vicncn a la 
■*• confidcracion tan claras , que da defco dc falir por 
cflas callcs del mundo, diciendp con elSciior , y en fii nombrc, 
lo que fuDivinaMageftad damaba en las feftividadcs de Jem- 
fal^ : Si quisfitit^ Tfeniat adme^ &bihat»^y Y en otra parte: 
Venitead me omnes , qui lahoratisy<sr onerati tflis^ega reficiam ^qs\^\ 
emms fitientes ^'penite ad aquas , (^> como quicn dice : O mbrRiiv 
Ics ! que por las fclicidades dc cfta vida ardeis con fed de felici- 
dades,yoos{aciarce{Iafedconlasetcrnas. Ardeis con fed dtf 
colas tranfitorias , yo os dar^ biencs , que nunca (e acaban. Pedfs 
viento , yo os dare gloria. Pedis tormento interior en una alegria 
. vana , yo os dare gozo , y alegria fin tormento. Pedis lo que, ni 
' alcanzado dura , ni poleido facia , yo os dare lo que confeguido^ 
y pofcido cs gozo , y gloria con eterna duracion. Delcais lo ma- 
lo , yo OS convido con lo bueno , con lo dulcc , celeftial , y rc- 
galado : Venite adme^imi habeis de venir , no contra mi. « Dc- 
jaifme a mi , y bufcais a los que a mi me perfiguen ? A vueftto 
Padre, Amigo , Seiior , y Dios pcrfeguis , y a vueftro mas terri- 
ble, y capital cnemigolcguis^Al que osmata , y OS deftruye, 

y 

(^AdRoau8.v,i7« (}) Joatu7tVa}7* (k) Matth«u.Y»a8« (i) ITaLj^tViit 



i8» CARTA PASTORAL XL ' ' 

y OS confumc , lifongcais ? Al que os ama , os cnriquccc , os (ut 
tcnta, dcfprcciais ? Bu{cais a los cftranos , dcjais vucftro Padre 
Cclcftial ?Bu{cais las aguasturbias ,7 cftragais ,y dcjais lasfiicn-^ 
tcs Claras , y limpias > ("^ Bufcais los lobosjy dejais a vucftro PaC» 
tor ? Bufcais la dodrina cngano(a , dcjais al Macftro dc vcrda^^ 
dcracnfcnanza? Bufcais la cnfcrmcdad , dcjais al Medico , jr; 
medicina? Bufcais lacodicia que os (bcorra , y la avaricia que 
OS fuftcnte , y dcjais a la libcralidad , y a la bcneficicncia , que os 
cnriquczca ? Venite adme^ venid hijos a mi , que clavado cftoy 
en una Cruz por vofbtros , para no poderme ir. i Para que but 
caisbienes fugirivos que (c os van , rogandoos yo con los etcr- 
nos que os c^cran ? Si bufcais la plata , {c os huye : fi los guftos, 
fc OS retiran : fi los dclcyccs , (c os acaban : fi las fclicidadcs, vue- 
lan: fi la vida, correacclcradaala muertc. Loqueyoospr^- 
jncto , aquilo tcngo: ( dice el Scnor) aqui os loofirezco, bienes 
que no huycn , tcforos que fiemprc duran , fclicidadcs que 
nunca (c hari de acabar. ^"^ Eftas manos, clavadas al rctirarfc del 
dar 5 prontas eftan , y defafidas al fbcorro. Eftos pics, clavados 
para nofaltar jamas a vucftro remedio , eftan ligeros para libra- 
ros del dano. Todo yo os aguardo a todos , y a cada uno de vo- 
{borbs , y OS bulco , y os ruego , y os Uamo , y os amo. 

El Morfe ha de dar al pecar ^yno al penar, 

liy i #^Uc es efto , Fielcs ? eftas voces no oimos ? eftos nic-« 
^•w gos no nos pcrfiiaden ? eftas razones no nos con- 
vcncen? Y nos quejamos de lo que padecemos, fiendo elpadecer 
fcguir ,y obedccer eftas voces ? No fenor, cflb no ; dcfc el (cnti- 
miento al pecar , no al penar ; al gozar , no al padccer $ al ofen- 
der con tal maldad a tal Bondad , no al padecer por cal Bondad 
pueftra maldad. 

^^nesde de/conjuelo ^j/ucon/ueh en ejfas mifinas ra^pnes, 

1 8 13£ro ya oygo a algunos , que me dicen, todo e(Ib es a(si, 

■*■ y lo creemos , y lo conocemos j pcro no es facil con- 

tenerfe , por fer de gran dolor vcr el padre padecer al hijo > y ci 

hijo 

(m)Jerein.t.v.i3.(n)Mattlutf*T.M» ° 



DE LA PACIENCIA EN LOS TR ABAJOS. t^ 

hijdatpickciclmarido^kmugc^yiamugcr a^ mariao , y 

•«da unovcffe asf mifmo |)adcdciida Es afsi, Ficlcs ^ ho dsfacil 

el contcticrfc con-tldblor cii iiofotifdiSjpcrd cs muy facil a Dids 

-contcncrbs , y alcntarnoi. No cs facil a la ftaturalczi 5 pcro es 

-facil 4 la gracia , y con la gf ada, No cs fkcil tl no fcntitio 5 pcrb 

•con d divino favor > no cs impBfible cl dcjar dc conf^htirlo. E$ 

ncccfario ^ y talvcz jufto cl tlolbr, y lo pcfmiteDibs,y loquicrcfj 

|)€td eflfo mifmo ^ que os dcfconfueh y cs tf abajo ^ y eflc nos llcva 

4lm<«ico,yclmcrito4laCoi'ona: cffo j que tcfpcdp dc aqCH^l 

dcquicri oS compadcccis ^ es amor , y refpe^o dc Vofotfos , cs 

^ol<*r j aplicado a Dios ^ y por Dlos ^ pucde fcr prccio' d«| 

' Gloria i^nmortal« 

Sqs etutrit^os tUru Id Miildchii 3 ^e quifehd de recatar el atrlhu* 

iado, 

* ^ Xy^^ "^^^^* ^ ° tcntaeioricS figucil a los atriboladoS , f 
*^ pcffcgUidbS 3 comO fombjfaiiifcparablc j fino ftf t<t- 
cataii dc cllos j que fort odto ^ y rr/>?p^4 ^/^ cora^pti : cl bdio cs tuU 
■pa, de dfa oshabcis dc gUatdaf i la trifttza dt torizon es pcfta, 
cffaosdaqoeittcteccfj y de eftoS chcmlgos ftos hcttibsdc de- 
ader con otrbs dos rcmedioS cbntrairips 4eftc Vcrieho ^ due foA 
^wo/, y </^^r/4* Claro cfta 5 (Jud la vileifcj dd las imagihitibncs 
•humanas j y mas no eftando bicii toOrtificados j pbhdcW en laS 
trikitlaciones , quando las caulaii laS criaturas ^ los agrivios i dii 
las pcrfecUcioncS , las frntazorics : eii las pcnas prbpias , las cul- 
pas agcAaS J y con cftd fc embraVcce^ y fe afligc cl co^azori , y'fe 
turba la irazori , y cOmiertzi a partcef pcfsimatoentcr lo irialo ^ y 
de alii fc pafa a aborfcCcf al tnalo ^ 6 al qiie hos mortifita^y pcr^ 
figuc. Porque auhquc fca cl bucno , iios paircce nialo j y'al 
aborrccimicntb del ertcmigo ^ que vi cnvUclto cii la pcna ^ fucc^, 
dc como cfcAo la inquieCud del aninio , y a la inquietud la trif^ 
teza, y a la triftcza la cbngoja ^ y afliccioii ^ y cfta promiicye ^y 
dclpicrti losdefcosdc Vciigaiizi* 

0ams de ^Ue hs atribuiados acuferi Us caufas ^ y no fe conformed 
con los, efeilos de/u tribiildcidfu 

*o TpOda eftii orJcH , dc/orderi j ycatcgOria dc males , y 
* pcfadumbxcSj trahc conligocl andar cl atribulado 

buf- 



;r84 ' CARTA PASTORAL XL 

,bu(cando.en las tribulaciones las<:aulas para cutpar a los otros^ 
quando (bio ha dc bufcarlas para hutnillarfe , y atabar a Dios ea 
iui cfei^os. £l bufcar , hijos mios , quien cicnc razon , cs para d 
.pleyco,y no para laoracion^ni para el aprovechamienco c(pirU 
tuai de las almas. £l buicar, y pondcrar la razon, que no cicne 
el encmigo , y que cicne el laftimado , es para quando (e pida 
delante de los Jueces la fatisfacion de los agravios , quando Dies 
;gufta , que eftas (e pidan , o porque (e hacen a la dignidad , q ai 
ferviciodeDios , 6 al bicn publico ,6a Coronas Cacolicas, o a 
la hacienda, y honor de las particularcs, 6 para volver por los 
bienes injuftamente ufurpados , 6 por la Dignidad Sagrada , 6 
Real ofcndida , 6 para que vuelva con la rcrorinacion a laEcle- 
(laftica diiciplina , y jurifdicion aquella (angre derramada, que (e 
perdio con el exceilb, y que causo la perfecucion. Y finalmence, 
quando elzelo avcrigue las razones , y quando la jufticia de los 
iuperiorcs cendirc las acciones , enconces entra el calificarlo to* 
do , y mirarlo con reda , y (anta cenfura , y el Juez , y la razon 
vcran adonde (c ha de ir con la accion en la decerminacion. 
Pero encretanto, y mas a quien no le coca el decidirlo , es el jul« 
do verdadero, y el ucil ,y el necc(ario , y convenience en feme- 
jance fucefb , no culpar el pcrfcguido al que le aflige , fino dar(e 
por bien afligido , y perfeguido. No ha de mirar la culpa del 
que perdgue , aunque lacenga, finoaplicac a Dios la cribula- 
cion , ofreciendole fus penas. 

Elatrihulado mire i iD/oi como Antor dejii trihutacion^ yfe conform 
mora , j/ fiempre/e confidere como reo delante de iDios^ 

% t TJA de pen(ar , que no es hombre el que le va a los al- 
^ cances , fino que Dios le acribula, y no ha de medir 
las razones delacaufa , (ino los pccados de fu vida. No le ha de 
cncriftecer ver ^ que en aquel pleyco , difercncia, 6 pe(adumbrc, 
le fbbra la razon , y no le vale, fino darle gracias de que en 
tancos , en que no cuvo razon , le perdono Dios ,y en eftefblo Ic 
aflige. £s Dioselacreedor de nueftras culpas , y deudai , y co- 
bra donde quiere ,y quando quiere , y comoquiere,y de quien 
quiere. Muchas veces en la perfecucion del inoceme cobra lo que 
le debia del tiempo en que fue culpado , y paga con una, 6 con 
muchas calunmias 4 la veg6z grandes culpas de fu jttvcncud. 

Bicn 



DELA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. 185 

Bicn puede (er que (ca injufta la caufa dc la pcrlccucion , pero 
fiemprc cs juftiisitna la pena. £i que afligc tnirc lo que obra, 
pcro cl acribulado logrc fu tribulacion. Dios pcrmice en el uno, 
y difponc que padezca el otro. En cl que maca, 6 maltrata al ino" 
ccncc , pcrmite que lohaga , nolo quicre, antes lo aborrccc,ylo 
caftiga 5 pcro que padczca el inocentc , y que (c humille , y que 
Ic o&ezca (us penas al Sciior y lo quicre , lo admicc , lo difponc. 
y lo defea. 

Dm Unas cofasftrmke , y otras qutere. El marthrto , y corond del 

Mtrtir hpremiayy permitei y la atrocidad del tiram 

la caftiga , y aborrece, 

22 T^N los martirioide los Santos, lo que en los tiranos era 
^^ permidon drvina , en los Martires era difpodcion. En 
aqaellospdrmitia ,y cafligaba la culpa : en eftos labraba con la 
tribulacion la coronal Y afsi en las tribulacioncs no liemos de 
andar e^u(ando las caufas , (ino vencrando los cfc^os. No voU 
viendo los ojos , y la ira , y la imaginacion a los que nos afligen^ 
dno laconfbrmidad , la rcHgnacion , y la pacicncia a la perfccU'* 
cion. Ha dc. hocer cuenca el atribulado, que Dios es el que Ic mor-' 
dfica , cl que le prucba , clqiie le tienta , el que Ic egercica , el 
que quicre manifeftar hafta dondc llega (ii amor , y fu c6nfianza 
en Dios , y ill pacicncia : Quontam Oem tentiftftt eos j I**) porquc dc-» 
jar cfb ^nca mortificacion^y echar manode la ira , cs morder la 
piedra ,.y dcjar al caminantc: cs dcjar d provecho, y abrazar cl 
dano : cs trahcr las penas a cafa , y deftcrrar dc cUa. los mcre^ 

cimicntos* 

, , . . . • . 

El fue dijcurte en Us caufas de/ustrthutaciones cutpando a otro^Je 
in^metamuch^y/emejorapoco iyutilidadef de no 
" ' ■ ahorrecert 

' > ^ < • , • 

-3^ T Arazon[dffcll;o^FieleS)edtiiioieka(iicna, es clarifsi^ 

•*^ :ma 5 pofquc el <Juc fc duclc.on lus cribulaeionGS j es 

confidcrarlamalida^ofiiirazondcquicnfc laS caufa: en cfto 

miiinoquclocbnddcra ^ lo pdndcta^ cdmdld pondcra lo (lentC) 

^artMMTem.IU*, Aa . co- 

(o) aapij.V^}. 



1 8 6 CARTA PASTORAL XI. 

tfomo lo ficntcleduelc , comolcducic aborrccc , como aborrccc 
pcna , y (c afligc , y fin mcrico , antes con culpa padecc. Ticnc 
dc bueno cl (er aborrccido, que no trahe neccfariamente configo 
el aborreccr 5 y fi el aborrccido no aborrece , (c dc ja todo el mal^ 
y la pena , y el furor en aquel que le aborrccc. Pcro fi cl que es 
aborrccido tambien aborrccc al otro , licnendos danos, y penas 
potables cntrambos , uno (cr aborrccido, ycl Icgundo aborreccn 
el uno es mal dc perfccucion , dc penas, y depcligro 9 y de cui- 
dado, por los danosque cnefta vida (epucden caufar unos a 
6tros enemigos, y eftos (on males cxtcriorcs , y de penas. Otro 
hay mas interior, y dano{b, y rabiolb, y &o, que es aborreccr a 
quicn le aborrccc ,y vivir pchando, y aborrccicndo , y eftos 
fbnmalcsdeculpas. Los primcros {on {cntimientos cxtcriorcs^ 
los fcgundos pecados muy intcriorcs. Ser aborrccido es dolor^ 
pcro aborreccr es feaidad : (cr aborrccido es de(con(uelo, y puc- 
dc fcr corona , y gloria , pcro aborreccr es maldad. Ser aborrc- 
cido no efta en mi mano evitarlo , pcro aborrecer a otros efta 
con la Divina Gracia en mi mano efcufarlo. No puede el ma$ 
pcrfcdohaccr que no le aborrezcan, pcro puede con la Divina 
Bondad no aborreccr a aqucllos que le aborreccn. La gente mas 
honrada del mundo han fido aborrecidos , Dios del Demonio^ 
Jefu-Chritio dc losEfcribas ,y Farifcos , Ab^ldcCain , Jacob dtf 
Eiaii , David dc Saiil , los Apoflxiles del mundo , los Santos de 
los pecadores , los Catolicos de los Hetcges , los buenos dc los 
malos ; y aisi cl fcr aborrecidos , y perfcguidos no es culpa , an- 
tes fuclc fer corona. Dios os iibre de aborrecer ^ cfTa es la culpa^ 
y efia tambien es la pena. 

Que esfirxpfi tal '>^e^fir ahrrectdoi lot jufios de lot 

fnalost 

24 c /^Uicn hay dc tan mal gufto ^ que fi pudicf a hacer(c 
^w- amado de todos , no lo hicicra ? Pcro no puede, 
porquc muchas veccs el mcritole cau(a odio : hacer juftida^tcne- 
migos: lavirtud , embidio(bs : lareditud, ofendidosl la verdad, 
calumniantcs;y finalmcntc , agradar aDios lescau(a fef aborre->- 
cidos del mundo. Eftodecia San Pablo, qiiando procurando 
ganar al mundo , y agradar a Dios , viendo que no podia cencr- 
losatodos contcntos , fin embargo dc haccrfe todo con codos: 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. 1 87 

OmnihusifmniaJkElttf/um^^^dcfconfiajAo deque pudicflc con- 
centar al mundo ,y a Dios^ dccia : Si adhttc hmnibus flacenm^ 
Chrlfiifef^us non ejfem^ <«») como fi digcraiTodo lo tcngo probado^ 
impotible cs (cramado dc Dios ^ y al mifmo tiempo del mundo. 
,Y afsi cs mcncftcr clegircl amor , que mas vale , que mas duira, 
que tnas merece, que mas focorre ^ que mas alcgra,que maspue* 
de , y cfte cs el amor de Dios. 

httflicacm hi amot dt f^hs con el mundAno^ '^ 

2>5 A £^<K abortecidos del mundo confolaba el Senor pof 
San Juan, quando les dccia a (us Apoftoles t Kolite 
tnirM'ifi'airesfiwlhTfDs mmdus^ W qMamtfrtoremtmhisttdiohahuit^ 
(•> y por San Lucas : Non eftDifiifulus fufer Magiftrum^ W fi me 
fer/ecuti fimt ^ iTtos ^rfequentur, WNocftrancis ^ hijos, quando 
el mundo os aborrece , que a mfprimeto me aborrecio; y fi abor^ 
reccrt^ypcrfigucnalMaeftro , hoffcqucgcn de fcr perleguidoj 
los-Di(cipulos ,como quicn{enala,y advicrce , que Ton las obras 
buenfts las que ocafionan el odiO'de la.perfbna en elmalo ^ y que 
el que foerebuen Difcipulo dclScfior'al obrarbien , y al defen- 
der (us caufas en el mundo, (eri buen Diicipulo del Senor al (ct 
aborrccido del mundo. Porque.como dccia el mi{mo Senor: 
Servir a dos (enorcs , cs impofible* E^oja elhombre a Dios , o » 
lacodicia : a la cruz ,6aldelito : . ala virtud , 6 a la fenfualidad; 
al efpiritu , 6 a la carne : al mundo, a alRcdcntot , porque lo* 
bucno ^y lomalo no caben en im mifmo borazon : mmo fibitfl^ 
duohus S)ominis fefpire , neniopotefi ©w fifpire^ iT Idammorue^ <*)( 
Quejaic el mundo de que ei hombrelc nicguefu corazon ^ y a(si 
Iccalumnia^yleperfigue, y le aflige^ y quiere echarle del 
mundo. Quejafe juftamence Dios , (l el hombre le ilicga fu co^ 
razon , porque Ic crio ^ llamo ^ le redimio , le compro, y le cpn- 
(ctv6 , y. le mftenco , y a&i juibmefuic ^ como iuyo por t^n no^ 
torios citulos, le pretendc. £s mcncftcr dejar a Dios pof el mun^* 
do ,6 dejar al mundo dentro del mundd por DioS* Y afsl , en fi- 
guicndo,yeligiendolaverdad elChfiftiano comodebe, clama 
cl mundo, y rcclama la mentira, y aborrece i quien la dcja$ 
con que no pudiendo el Diicipulo deChrifto tiucftro Senor ha- 
'PartMJelTomMl Aai cerfc 

(p) t.Cor.9.v.*i.(q) AdGalat.i.v.io. (r) J(att.i4Caii*34Tti3» (•) jdan.!} *v*i8. (t) Luc* 
:(.VHOt \fi) Joaibij.y.20* (x) Mattlu6«v*>4* 



i88 ' CARTA PASTORAL XI. 

eerie de todos amado , atinque a todos (e pucde hacer amable 
con fu gracia , tampoco podra hacerfe dc ninguno aborrecido. 
y prccifb es , que el cmbidiofo , o cl vengativo , 6 el crael^ o el 
liviano, 6 el infolcnte , oel mal corregido , 6 el caftigado , que 
todos eftos (on hijosdel figlo , y di(cipulos del mundo , perfigan, 
aborrezcan, ladren, muerdan ales que figuiercn , y firvic- 
ren al Senor. 

No ejla, en nueftra manofer amados de todos , ni dejar de fer tihwi 

recidos de alamos j pero efta. en nuejira mano , con la ffracia dhfinOy 

amarlos a todos ^ y ahorrecer a ninguno, 

i6 TDEto per lomenos podemos los Chriftianos, per la gra- 
"*• cia del Senor 5 fi no (cr amados de todos, amar en 
Dios a todos : podemos , (i no dejar de (cr aborrecidos de aJgu- 
nos , el no aborrccer aalguno : podemos, fi no dejar de pdecer, 
y reciblr perfeguidos el dolor, y las llagas de agenasculpas,y fin- 
razones , por lo mcnos no hacer las agenas nueftras con la ira, 
nitraher al ammo , con la pena que me cau(a el odio ageno , la 
culpa de aborrecer ; y eflo lo debemos hacer , y lo podemos ha- 
cer con la gracia del Senor. Y afst , quando padece cl Chriftia- 
no cuerdo , conHderado , y eipidtual , nimca ha de embarazar- 
fe , ni encontrarie con las cauias , fino abrazar fantamente los 
cfe^tos, para que ya que es aborrecido , efcuic el aborrecer ; y 
«fl:o 5 no folo de efpiritual , y de obedicnte a la Ley , y confcjos 
del Senor, que es m principal ailunco, fino por no cchar fbbre si 
las penas , que trahen conHgo las culpas. Porque fupuefto que 
cl aborrecer es penar, y tencr , y con(orvar en cl corazon un pcr- 
petuo tormento , y fuego de ira , y dc venganza , y eftc nunca 
ic dene (in dolor, zozobra, (In penas , y afliccion , y fincongo- 
jas, c a que propofito ha de traher cl hombre a fu corazon las 
penas, y mas quando con cUas vienen flechando al akoa las 
culpas^ 



2&« 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. 1 8 9 

Meji^rleefi^aunaalma/eralfiftreadadeJodas las criaturoi ^ que, 
ahrrecer a uingutta ^y quan mal di^en los que eli^en 

»7 Y Afsi ha dc dccir dchriftiafto : Mcjor mc efta, que me 
^^ abprtezCfi a mi todoclmundo j que aborrccer yo a 
uno {bloj porquc c^n lo mifmo qu« huyo dc las culpas , que e$ 
lo principal , huyo tambicn dc las penas , y del dcfatofiego , y dc 
Ja mqiiiieQid , y dc U rabia ^ y del fiiror , que (uelc acompaiiar 
^iU geiM:)^. dc afc^o^. Si yo pucdo , con la gracia divina j tenet 
miioOnfaTOj^ conteoto > alcgrc , confolado ^ amantc, (ano ,gozo- 
ib , fm hertda mnguna , ni dolor, ni trifteza, ni congcja, ni cui<* 
dadD 9 flii pjiiion^ \ ho esdefatino, que aborreciendo b cenga laf- 
tiraado^ 4nigldo , y hcrido \ Habra hombre > que pudicndo eftar 
{ana , y robufto en la (alud , elija calencuras, y dolorosa No,pueS 
lo que iba las cnfermedades al cuerpo , Ton las pafioncs al animo. 
y aiticoifto clfirpuetico de una ardicme. calcntura efta cn^rmo 
a la ^lud corporal , lo efta elcolcrico, y vcngatiyo a la cfpiricual^ 
yetcrna. l^s hombres cuerdos > aunque feade los eneraigos, 
han defender lo que es bucnoj porquedondequiera que vea^ 
mos lo mcjor , lo debemos imitar* Y por el contrario , lo malo, 
aniiquc eftc en nueftros amigos^ y en nofbtros mifmoS) io ha- 
l»emos dcabotrcccr, pucs fi es cfto afsi ,Fieles , i por qu^ habe- 
mos de ^r tannccios ,que al encmigo imitcmos , no en lo buc- 
no jfinocn lo malo., y pepr que tiene ^ quc«s el aborrecimicnto, 
y lo que i el mas le pcrfiguc > mas leafligc,y atormehta , pafarlo 
a nueftracabeza , y aun a nueftro corazon , con aborrecerle a^l, 
parccicndole en lo pcor > Y aun fi ccsara (upcna con la nucftra, 
como efta no anduviera embebida con la culpa , fuera cxcelentc 
aQoo de caridad $ porque pa(a el hombre las penas de fu enemlgo 
a facafa , para que el no las padezca. Afsi lo hizo un Tanco Va- 
ron dejos del Oriente, que viendo padeccr a un endemoniado^ 
Ic dijo aDios : Sepor , mucho fiento lo que padcce efta criatura, 
dipuefto que no fca culpa el padecer eftcs tormentos ^ yo los 
padccere un ano entero , porque 4 efte le dcgcn 5 y para fiemprc* 
Y Juegp^jo el encmigo comtin al uno j y egcrcito al otro un ano 
cntcro jy defpucs quedaron libreS cntrambos j pero en nueftro 
cafb no puedc {crefto alsi, porque las penas fe quedan como an- 
tes en el mifino que aborrccc, yno (c puedc aborrccer fin la 

cul- 



,90 CARTA PASTORAL XL 

culpa al que dcbcmos aniar : con que fcria graiwlc dcfarino , no 
minorando a cLlas pcnas , trahcr yo a mi corazon con cllas tani- 
bicnlasculpas} porque aunquc ks pcnas fon bucnas , pcro no 
aqucllas , que (c cligcn con las culpas. 

El ^ue aborrece a otro ,yafe/atisfdce de quien aborrect ,«i bu fe* 

nas que cauja el abbrrecer* 

2% CI cl hombre fc quifieflc vcngar ( lof que Dios fto permi- 
^ ta)dc aqucllos que Ic aborreccn, habia dc dar comi* 
fionalmifmoodio ^y rcncordclenemigo,y dccirlc,^uc hiciefle 
aqucllo mifmo que hace , que duraflc en lo que dura, que co- 
micflcdeaqucl pobre corazon ^ con que quedaba vengado 5 por- 
que ninguna pcna hay mayor , que aquella que crahc configo d 
aborrcccr , pues lo mifmo cs que tener un afpid denno del al- 
ma , el qual come de fus pedazos, y la traga , y la vomica, yCelz 
vuclve a cragat , y de efta (uertc cfta vivicndo , y muriendo,efta 
comicndo , y rabiando. 

Alexia de los ferfeguidos , rahta de los que perfiguen, 

2 9 pEr{eguian £ David , y fin razon , y fin caufa, y dc balde: 
'■' 'Principes per/ecutifint me gratis ^ (y) y ^1 con las luces 
deDios oraba : Ego autem orabam^ (*) y con fii grada amaba 2 
fiis encmigos , y muy contento decia : El Senor es ml lu^, ^ ymi 
falud^ a qukn tengode temer ? El Senor es la de/en/a de ml ttlda , i 
quien he de recelar ? Aquellos que me perfiguen , enemlgos de ml Ttlda^ 
ejfosfe poflran catdos, W i Pues comofbn ellos los caidos, y rendi- 
dos ,y David cl pcrfcguido cfta en pie ? La razon es muy clara, y 
cficaz , porque ellos aborrecian , y el Santo David amaba ; por- 
que ellos , que en lo exterior pareciaque vencian a David fugici- 
Vo por los montes , viven triunfados del odio , dc la ira , dc la 
venganza,ydelfurbr enlasCiudades ,yPalacios, y dclicias en 
qut habitan $ porque el que perfigue aborreciendo al que le 
ama, perfigue vencido , y triunfado del odio propio , y del amor 
del que aborrecido le ama , pues lapropia pafion Ic arraftra , y 
la agcna caridad le triunfa , y le atorn^nta. No es can fuerte , y 

po-. 

(y)I>ralm.tiS.y«i<Si. (x) Pfidm.io8.v.4. {*).9tmmutilkmk4tHm4 , ^ phs mtm, 
fum timhi &(» PHalm. i4»\* i .6c feq^. 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. i 9 1 

podcrofo cl cncmigodcl aborrecidd el hombrc jCOmd c$ del qud 
«borrecc fii afedo dcfordcnado 5 y en cftc ca(b mas afligc al.quc 
j)cca la mKma culpa ^ due al perfeguido la peha ^ porqUe prime* 
ro mata cl dro al que nccha , y delpue^ hietc al flechadb 5 y co- 
mo la vibora rebiehta al parir (us hijuclos 5 (*>) mucrc el que mata 
abotrcciendo ^ y matando. 

E/ ^ue abwtect ham md tlene , y padece en ahotrecer, 

^a ^fO defceis a Vueftros tncmigos j Fieles , ni aun cl mal 
■*■ ^ que ellos eligen de aborrecer los demas , porque fera 
dcfearlcs terribili(simo mal. Elijatilo ellos , pues afsi lo quieren^ 
nolo deleeis Vofotros. No hay culpa > refpedd dd nofotfos mif- 
mos , que mcrezca tan gran pena* Si el Chriftiano pudieta hacer, 
que (lis enemigoisle aborr^ieran (in odio (quando fuera poHble 
d aborrecer ^n ^1] lo debia hacer ^ porque no penafan tanco. Si 
yo pidiera hacer ^ que con amor me aborrecieran ( (i fueta poH-" 
ble aborrecer con amor ) padedera yo las penas ^ ConlO muy^ 
aborrccido ^ porque ellos cefaran en las culpas , y eH las penas ^ y 
porque con cflb no pecaran ^ ni mataran. Y afsi ^ herman,os , el 
odio aborrecedlo ) y tendrcis el perfe£k) odio , que tenia el Rey 
David quando decia \ Ttt/eilo odio odetdni illos, W Abortcccd a 
lo malo , no a los malos t abbrfeced lois pecados^ |>ero no a hi 
pecadore^ t ^almente ) aborircced el aborrecer » no aborte^- 
<dh elamar« 

Cm ta gracia/e puede dmM i los enemtgoi.. 

% 1 ^3 Verdad ^ direis ^ y jufto $ pcrd cflp que cs jufto -y no' -ds 
facil i y no podemos <ion tantoa No cs :fiicil a la n^tiir 
raieza , afsi eS ^ y autt Impofiblc 4 (us fuerzas ; pcro tt facil co|i 
la gmcia 5 y efta grada (e adquierd coil la oraeiori ^ con Id coh^ 
triciotl ^con lacortfcfiortj con lapetiiteiicia ^ coii el cgitcido.dj: 
la (amacaridad, tort la intercdfiort dc los Saiitos 5 cdii cl aih^a- 
ro de la Virgen j y lo que ei nias detodb , cdrt la Sartgre , y tWe- 
rito^ dclSenor 5 y para pedirlo, y fblicitarlo ^ y cotifeguitlo, 
. tambien ayuda lag^acia^ No maiido t>ioi cofas impdfiblei 4 las 

al- 

(b) PUn.lIifl:.^(atut.tooi.I.Ub.Ia.cap.6a<(c)PClllna)l.▼.ti4 



192 ' CARTA PASTORAL XI. 

almas 5 toda fu Ley cs pofiblc , cs fuave , y fucarga muy ligcra. 
Si unGigante Uevaffe una gran viga fobrc (us honibros , no ha- 
riamucho un nino en ayudar con cl dedo acanca carga. DeDios 
{on las fucrzas , de fii Divina Mageftad los merecimicntos , dc fii 
Bondadlos auxilios, dc fu amor las infpiraci ones. El cs cl Gi- 
gantc 5 que (c llcva todo cl peib , cl apaga los fcntimientos, cl 
tcmpla las pafioncs , el quieta los corazoncs , y fblo da el alma 
la voluntad , y los dcfeos , y cfib ayudada dc Dios , y con fu gra- 
da 5 aplicandojcn quantopucde , las obras, y Dios con una dul-, 
cc violcncla , dejandola ficmprc librc , la llcva cautiva 4 si. 

S)ul^ra del amor a los tnemigos» 

52 "PLSciior nos manda, qucamcmos loscncmigosj ^^ 
*^ pucs nos lo manda, podblc cs , y nos da aqucUo miC' 
mo que manda. Bendico (ea cl Setior ,que manda que amcmos^ 
que cs dulcc prcccpto amar. Parccc duro, y cs (uavc amar a los 
enemigos. Que bicn que (abiaDios , quepcna cs aborrcccr, pucs 
a aquellos que le coftaron (u iangrc , no ics dcja aborrecer , (ino 
amar. cQu6coia mas dulcc, hermanos , que amar con deiafi- 
mienco ?Qu^ afcdos mas fuaves ,y fabrofbs > £s el amor cl ali- 
jnento del alma 5 y dc la manera que cs la raiz dc la vida cl hu- 
mido radical, cs cl amor (anto on las almas cl principio, y d 
aiiento dcla vida. Y habcis dc advercir , que cftc amor a los ene- 
migos cicne una cofa excelence, y cs , quepucdc amarfe (in me- 
dio, o mcnos rccclo ; porque en todos los demas objctos , que 
amamos cnefta vida , niieftra fla^ucza cs cangrande , que no (a- 
bemos amar con pul(ba las criacuras , y ordinariamencc aun en 
lobucno excedcmos ) y afsivcmos , que ama el padre al hijo , y 
dc puro amor no le corrige pcrdido : ama la madre a la hi ja , y 
per no dcfconfoLirla la conricne , y no referma : ama el amigo 
al amigo, y por (eguirle los pafbs , pierdc tal vez la vida, y algu- 
nasvcccs clalma. Todo efto cs dcftcmplanza del amor, que 
debicndo contcnerfe cnio baftancc , pafa ^y Uega a lo dano(b. Y 
a^i cs ncccfario cener , y contener el amor , porque fiendo , co- 
mo cs (alud del alma , no (ea fu pcligro , y pcrdicion. Efte rccclo 
no influye tanco en los que aman los enemigos 5 porque como 

no 

(d) Matth,).v*44« 



DE LA PACIENCIA £N LOS TRABAJOS. 1 9 j 

no losllevan 4 efTo las indifiacioncs nattirales , como i aquello^ 
jraras vcces Ce ama con talexcefb a los cncmigos , que lleguc a la 
impcrfcccion $ porque autiquc la gtacia acefca al alma hacia el 
amor del enetnigo^todavia tira la nacuralc2a hacia (ii parte con el 
dilgufto , y raras vcccs llega a (cttangrandc el amor ^ que exceda 
dc puro grande» A qUe (e anadc , que como es Dios el que da 
cftc amor , 6\ da con el la cemplanza , el acierco , la quietud , y 
deja libre el difcuribcn el amor, que no quedalibre en el odio^ 
y la padoil* 

£/ ^enionio en/ena a ahofricir , y ^tos i amat, 
^ 5 \^ -^^^ > Fieles , Dios, como a todos nos ama , y es (u ca J 
■*• tidad el origcn del amot , quicre que amcmos , y qud 
fiunca aborirezcamd^. P6r el contrario^ el Dcmonio manda , (b- 
licica ,yprO€ura,que unos a orros feaborrezcan, porque a codos 
aborrece: denadiefcducle ,nicompadece, y afsi holgaria de 
Verlos a todos con la carga , y pefadumbre de aborrccer entre si. 
Acodos beneficia DiOscon mahdar, que amemos a los enemigos: 
lo primero , al amigo que obedecc (u precepto : lo fcgundo , al 
cncmigo, i quienalivia cOn hacerlt abiigo al que pudiera fcr 
enemigo. Al amigo le conferva (ano , alegfc , y contcntb el co- 
Irazon , y al enemigolc quita los peligros^ y los dafios , que po* 
dia padccer aborrecido. Al uno quita las penas, y.al oCro las pe« 
nas , y lospecado^k Almifmo , que aborrece a fa enemigo, y 
aborreciendo ofende alSetiot, (i no le quita las culpas dejandole 
aborrccef , ( porque ^Irefifte afuBondadconelodio) por lo me- 
iios le quita los cuidados ,y afliccioncs , en que podia poncrlc el 
odio de fu contrario* 

^mendactmf de Hue^o Sdjfaciof dt amat Us eHerHigoh 



^4 'T'Erigopbriinbde los pf eceptos niaS artiados del Scfior 
elquenospufbde am^r aids enemigd^ , porque le 
predico diverfas veces en vida, y con (u (angre, y con fus davos, 
y con fus labiOs purifsimdsi It publico, fc clcribio , \t firm6 , y 
confirm© eri fu facrofanta mucrtc 1 'PefdoHadlos ( dijo ) ^adre , ^ue 
no/aken lo ^ue/e hac€n^^*)y antes,quando predicaba^ dijo : No 
TartMJeiromJIt fib eij} 



1 94 CARTA PASTORAL XL 

oijiels a los antlguos deck : Amad. a los amigos ^y ahorreced a los e»f- 
migos ? Tuesjo dlgo : Amad a 'i>uefiros ewmlgos , y haced him d los 
que OS ahorrecieren, ^^ Como quien dice : El adagio antiguo hacia 
bicn a unos ,6a otros , pcro mi preccpco hace bicn ^ los unos» 
y a los otros. En lo andguo aqucl adagio tenia partida la cari- 
dad , pero ahora efta rcpartida , y dcrramada. Aquel adagio |c 
hizo la naturaleza , efte precepto la gracia. Y en otra parte les 
dice : Que haceis en amor a los aminos ? tambien lo hacen los GentU 
Us', amar d los enemigos es finexa de Chrlfilanos , ^ como quien 
dice: Amar correfpondiendo al amigo , no tanto es amar, como 
pagar $ pero que ame elaborrecido a (uenemigo , cfib es amar: 
que al amigo a quien me lleva la obiigacion , y el amor , yo lo 
9me , eilb lo hacen los Gentiles , y aun los brutos , que aman a 
los de fu efpecie ; pero amar al enemigo , efia es fineza , no fo- 
lo de racional , y difcurdvo , (ino de Chriftiano , c iluftrado dc 
luz (bbrenatural. 

Fortalexa^ 'p'tSioria^ trlunfo , jr coronA del ^er donor a los 

enemigos, 
^ 5 /^Uando yo amo a mi amigo , a quien venzo ? a nadie^ 
^^ figo mis inclinaciones. Y fi aborrezco a mi cncnu- 
go , a quien venzo > a nadie , Hgo el fiiror de mi pafion. Pero 
n amo a mi enemigo , venzo al mas fiierte enemigo , que (on 
mis inclinaciones , y comienzo por fbldado peleando , y acabo 
por Capitan General venciendo , y poco defpues triunfando. 
Ninguno vence tanto , como el que (c vence a si. Mas hace el 
que a si mifmo fe vence , quefi vencieflc a cgercitos de enemi- 
gos , th) porque el enemigo interior es el mas poderolb, fiierte, y 
peligroib de todos los enemigos. Mirad , hermanos , que gran 
cofa es el amor a los enehiigos , que (1 Cc mira almetito, es cxce- 
lente virtud : fi (e mira al defahogo del alma , esdelahogo ,y co- 
modidad : Ci (c mira a la eleccion , es vidoria : (1 fe mira al 
efe(5i:o , es triunfo : fi (c mira al premio, es eterna gloria, y co- 
rona; 

^ 6 Efta es tambien la razon , como advierte difcretamente 
aquella fapientifsima Paloma de la Iglefia , la Virgen Santa Te- 

re- 

(f) AHtUIHt^maSHumeflt^lif^tsfnxinmm tuum, &'c. Manh.f.v.3}. &4}. 

(g) Si tnim dtligiris eos, qm Iw/ dtligunty quvn meretdtm habtbUis , (fc, MaRh.5.v.4^. 

(h) Fortlor tjl nuicufiditttu tiiuun^btHts-lnnat, Ven«0<da tom.t,Hb.Proverb.pag.t$9. 
He. F« 



DE LA PACIENCIA tN LOS mABAjOS. 1 95 
rcfa ) porqac ^1 Scnot no$ pufo pof cofldicion en la oradoh dcf 
^4fer n9/kr , qucpcpdonaflcmos, fi qucriamos que Dios nospcp* 
donaflc a nofotros j (*) porque el corazon que no ricnc amdt a fu 
cncmigo , no cs capaz dc terief amoir dc DioS j de fucrtc , que n6 
nos manda el Scnor , que Icpidamos que nos pcrdonc , porquc 
hacemos pcnicencia^ porquc fbmos humildcs j porque (bmos 
flacos ^ pobrcs , y mifcrablcs ^ y pcrdidos , fino pdrquc notbtros 
pcrdonamos a nucftros deudores 5 y encmigos , prcfiricndo cfU 
^C2a a las dcmas ,,y cftimando efta joya , y virtud de pcrdonar, 
yamarafos cncmigoj| ibbrc quantas pucdc ofrcccrle la hum*', 
na natuialcza. 

ComditUdes 'hi ^erioAdr at enemigH en elqm pitdmA , jr^it^ ftn^, 
fi handi huir y y qui'go^ al>ra^ar> 



^ 7 CIcndo clb a(si , ,^ quicn hay ^ qiie quahdo ho fucfTc por 

los aumcntos del efpidto ', fiquiera por cl confiiclo dd 

Aueftra naturaleza , no {acuda de ^ el odio , y que no abrace el 

amor ? Sino es quiencftuvieteJtan ciegoi,rque elija pcnas pecan-* 

do ,por no gozat mereciendoi rGran- dcfadno fuera ^ que pu« 

dicsdoir una alma al Cielo ton.gdzd^ ^ le fuei^a al lAficrno con 

penas^ aflicciones , y tormencos, ^uandb con gozo nole eftabien 

ir al Infierno , y pcnando le cfta muy bien ir al Cielo« Los craba-" 

jos ^ que van con los pccados , loshdtHos ds aborredcr ^ porquc 

fbn accidences del pecado 5 y leria liecia tnordfic^cion bulcar 

culpas para padecet $ y al conttatio ^ el gozo que trabe configo cl 

fcrvir a Dios, lo podemos apetdcer , como itiddid pa^a (crvirld 

fflcjor 5 porque (erianecia mdrcificacion , por huir del gozo dc la 

virtud, irle a penar en los Vidos* Y aGi , cl imot al cneniigoe^ 

gufto^es de(canib,csaicgria)CS£oroha| yaborrecerle cs pc-> 

fadumbrc , afliccion , congoja 5 y dcfabrlmientOi Con ' lo qual^ 

dc la mancra que en algunas virtudes hemds dc tomar cl meritx^ 

conalguna penfion^o trabajo,que fii'ahe configo aquella virtdd, 

como en clayunolaflaqueza del cuerpo^ en la abliraccion la 

claufura ^ en la contemplacion la foledad j alsi cii otrds vircudcs 

podemos abrazai* ^ (obre la mi(nla virtud j el aUnicnto del goza 

que trahe configo ^ como en la Fe ol confiiclo de fer hijo dc la 

4>artJLdelTamM* Sba. Iglc* 



,196 CARTA PASTORAL XI. 

Iglcfia 5 en la Efpcranza la confianza chriftiana , en la Caridad, 
y perdon dc los encmigos , la dulznra , y fuavidaddd Jimor. 

No ban degohernar los fentimientos al alma , fino losfreee^tos del 

SeH<tr^ yfui confejos» . 

58 "CS afsi , replicais , pcro no puedo haccr cl corazon al 
^ amor dc mi cncmigo , ni halla cfft fuavidad que mq 

explicais, ni cfle defGanfo , y foficgo que dpcis. El idcfcanfo^ 
hcrmanos mios , el (oficgo , cl gozo , no es perdonar al cncmi-' 
gOjfmorcndrguftoaLpcrdonarlc. Suclc fcr efedo del perdo- 
nar , y del amar al enemigo , mas no nccefario efedo ^ porque 
flofiempteqviepcrdonaisalenemigo fcntirciieflegozo, y con- 
tentamicnto 5 pcro no tendrciis efTe gozo, y contentamiento , fi 
no perdonais al enemigo. E{Ic gozo podcmos piadofamcncc 
crccr ,que es fentimicntOyydon, y mifericordia, qucdaDios a 
quicnle parccc de los que pcrdonan 4 fus cttcmigos , y' no cs 
nccefario fentirlo para tcnerlo!, (Ino merecerlp con el perdonar 
al enemigo. La voluntad cfta en vucftra mano > perdonad con 
clla a vueftro cncmigo , que el fctttimicnto , y el gozo , y la ale- 
gria cfta en la dcEWos, y fu Divina Mageftad la dara , fi convic^ 
nc , y fi no os la da ahora , pucdc (cr que lo rcierve para daroslo 
en premio muy mas crecido. No confifte clamor en cl Tendry 
fino en cl amar , porque en la voluntad ardc cl amor ^ y la deyo- 
cion , y lamifcricordia , y las demas virtudes, y loS fentimientos 
(on cfedos accidcntalcs , ndnccc(ariosdeaqucllas caufas. Y afsi, 
cl que perdona 4fu cncmigo fin fentir gufto en ello, niconfijelo, 
fi deverdad le perdona , podiamos decir que le daDios dos co- 
fas , y Ic hace dosmcrcedcs, que (on, el perdonar al cncmigo, y 
cl dclconfuelo ,y (equedad , pucs le perdona con clla ^comopu- 
dicra muy alcgrc , y confolado fin clla. 

Como podm una alma en si mi/ma colegir ^ 6 congeturat ^ que 

perdona d/u enemigo, 

59 pS vcrdadj que cs nccefario liatcfprucbi en eftc cafo 

de perdonar en loSefc<9:os , para ver fi fue cictto , y 
fcguro cnlosafedo$5 porque ya que no podci^cbtamcnte cono- 
ccr vueftro interior dcfconfblado al perdonar , bicn podeis ver 



VUCi- 



DE LA PACIENCIA en L0$ TRABAJOS. 1 97 

vucftrapxtwfetatobrar* Yiimurmurak del cticmigd a quicii 
.perdo;i^9is^y,rfej>crmirisquelcmurmurcn> yd no le ?n<p-^ 
mcndais a Dios pudiendo ^ y fi nolefocorrcis enk neccfidadpa- 
dccien^P > qu(?«(|a$ aCcidtt^S, extcf lores todiS cdn la gfiacia caeti 
en nueftfopoder^vy^mas fadljrtlcfttcla$coiioccmos.>-;qtichola$ 
fcc5^^$.,)6iotta;i<j|fe$Krce«l4aenppetdqnaftcis vueftro encmir 
go del toil J por^ije.. U$ dccion^s cxtctiorcs ficlcs Ion.^.como k 
fli^D-jdsltr^loKji^W fend W 60ft ella U Kora > que dl la inten- 
chw^A'm^^iAhh bien.fljeirus.-tiiemigos) fcnak cal acciott muy 
bue^ljr'feiC^^ eii k iriteijctoti i fijix ^ como dijo el Senot ^ la fruta 
qi««Jplifl4j<^itfSdJ.drbol>:^.y..aGi esbicil que Jreduzgais lo$ 
defeos a las obfas ^y que (iperddnais al cAcmigo en ej Cotazon^ 
le ftetdoE>cisenklenguft:^y.cttk convetfaclon^ yque lo ma* 
nifefteis en k acetone y enk. julU ^ cuerda ^ y chrtftiana Atf 
jnollrackm* ... 

{ - ■ r 

- ... • . ■ . ■ , ... . - . . I 

S)wt htaui.ff aides ^ que cdufa el etieMi^ at xd^otreceioi c. 

40 ^Ambieft ayudaii miicbd eil el ailimd tbcifliano ^ al 
''' ainafiilos encmigds^ laSUcilidadeSgtandds queiioS 
caulan^ ^maftdo a Iqs mirnios que lioS ofreceti grandes danos 
ahortdaii^ $ potque fi miranidS eftdcon lo^ de Dios , foti do^ 
ce gcandb prdVecbos ( eilcfe otrdS) los qud nds cau{a el odio ^ y 
perlccucioii del enemigo ^ que bwvedience refedf ^ , y jiiftd esj-y 
neceracio'^mat i aqutl que ndshace bien tan gtande^ auitque 
(ea aboirecietidoAds* 

41 Porqucio primcrd t dqud tod aborrccd 5 y pcrfigUe^ 
coii dib mxCmo Hie htlmilla 5 y Venga cdtilo Vitiiere ^ es grahdd 
don la buthildad ^y debd toUcKd a aquel ) qiie the crahb fiemprfll 
humilkdo , y peffegtlido* 

4* ' 

coflfidef^ 

vivo txias atento a aqticllo que thd tohViene^ y obro c(Mi rilaydi> 

zccdo ; y como el que efta ca frontera ^ no deja la V^ilahck ^ hi 

las atnia^ de las nlailos. . . - 

4^ Ld tetcero : con I0S tfabajos que hie caula el encmigOji 

mc hace m'as fuerte , y coil^ahte ^ y mcciidurece en ef padccer^ 

. . ^--.• -■ ■ ' ' '■ ■ ;y;- 

0) Miat.'^.v.iS, . ;. .' 



ipS ^CARTA PASTORAL XL 

y tcogo mas fucrras para fu&ir, y pclcar , j^^ mwiio al 
qucmchaccmasfufriao, yquitaafcr mas dcbil , y adka- 

44 Lo quarto : mc comicne , y dcdcoc panqnc no obrc 
lo malo , porquc en pcrfonas dc vcfguenra, y-dc faooor, c$ gnm 
ftcno la comraria cmulacion , y obra coa dk a lavifia ,¥fcii- 
do que no han de difimuiatfc los c Crand a los, o erroces. 

45 Lo quinco: dcbo al encmlgolo macho qne me ^erd* 
ta , porquc con cffo mc ocupaen una jufta , y occc(ana dcfim(a| 
ygranbicnlccaulaal almaclquccchadcclIalaockifidad,yla 
trahc bicn ocupada en una (anta condcnda ,o una p a riairia me* 
licoria, y rcfijinada. 

46 Lo fcxco : debcmos al enemigo d tcncmos menos gu(l 
td(bs en lo temporal , y con cflb mucho mas aprovcchados j por- 
quc no hay duda , que el amigo cngana , alhaga , liibngea , yj 
hace que {cpamejor el mundo , y eftc (abor fiempre cfta Ueno 
dc veneno para el alma ; pero el enemigo aparta dclmnndo, da 
luz de (uspenas ,y trabajos , y caufa defcngano con aqucllo que 
al pareccr caufa dano. 

47 Lo (epcimo : con aparcarme delgufto delo temporal, 
los enemigos me dan luz para lo etcrno , porquc vicndofc el 
hombre perfcguido de los hombres , (c ira a bufi:ar a Dios , que 
esel verdadero amigo ^ i yquien podra ponderar la obligacion 
en que eftoy a aquci que me ileva a Dios? 

48 Lo odavo : tambiendebo al enemigo darme materia a 
que le perdone , y a que conHga elgrande bicn de perdonarle, 
y la corona que con cHb fc alcanza en la vida ctcrna , y en imi- 
tar en cflo al Scnor 9 que en la Cruz rogo por fiis enemi-< 
gos. 

49 Lo nono : debcmos a los enemigos el darnos con las 
mifinas tribulacioncs con que nos cgcrcitan grande luz, y co- 
nocimicnco$porquenohayduda,quc la perfecucion feajufta, 
o (ea injufta, cfta refpirando luz a nueftra nagilidad , y mifcria, 
y conocimicntodelavanidadde cfta vida 5 y de quanligera es (u 
confiftencia, y que todoes di(cordias en el fueio ,y que ibio hay 
paz , y dcicanfb , y gloria en el Ciclo. 

50 Lodccimo: con efta luz caufa el enemigo al perfegui- 
do defeo dcbufcar lo etcrno , y dc huir lo temporal , y viendo 
que no lullamos paz en efto, le bufcamos en lo ocro ^ y afsi los 

da^ 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. 199 

danos dc la clifcordia hos llcvah a bufcair ch lagtada y y trato ia- 
icrior <lc Dios , fu iaftta pazj, y tonc&rdia. 

5 J Lo undecimo i mc caufa cl tncmigo con cfta luz , y Ac* 
ico dc la paz cipiritual , que obrc ^ y viva cbmo cs mcncfter paira 
confcguirla^ y como cfta no fe pucdc mcrcccr fino obrando 
chriftianamcnte , y dilponicndo el zlvtot pata cfl:c bien > hacc que 
viva cl pcrfcguido Kuyendo dc los viclos^ egctcicandofc en la$ 
virtudcs , que cs todo fii bien ^ y temedio. 

51 Lo duodecimo t nos labran los tncmigos cOn cl efcopld 
do la tribulicion , y nos haccn imagenes vivas del Scfior 5 por- 
que ninguna cofa canto fe Ic parece , conilo cl altna atribulada j y 
cl Chriftiatio , que lleva coA paciencia (iis trabajos ^ y mega en 
cUosporfucnemigO. Yfiuntronco^ que eftuvicflc dcftinado 
para cl fucgo > le tomaflc el artifice en las manos, y le hicicflc 
una Imagcnde Chtifto cruciflcado ^ luegolc puficfTe en el Altar. 
para (ervcnerado ^yeftimado^ dobietatodo fu honor al e(coplo, 
al martillo ^ y al tincil ^ y a la mano , que le labro tan no cfpe- 
lada fortune; squ^ debera el perleguido iifus encmlgos ^ que a 
fucfzadcgolpes^tribukcioncs ,per{ccUCioneS) leinjurias le la<i 
bran ^ y le deftinan ^ y kaccn imagendc Jefu^Chrifto ^ no para 
efte culto exterior ^ que nollega:a conocer elmadcio ^ (ino para 
Una corona interior , e^rterior , gtande ^ y eterna^ que ha de go-> 
xareiquefedcjalabraf defuseheibigos^ Y afsi ^ el amar \6i 
ehemigos >y el iufrirlos ^ eM llcAo degrandes utilidades ^ y co- 
ronas y y clW paciencia es de (uma (abidutf a ^ y en lo que (e co-> 
noce ) mas que en otra coia algun;a ^ la luz del Cielo ,y aquella. 
(bberanaclaridad, quefolovienede alla$ y efto obliga a lo$ 
Santos a declr ^ que el maS iabio cS cl que mas (abe Tufrir ^y quff 
cs Capientifsimo el mirmo que cs (ufiridiuimo , porque es la pa-* 
cienda el honor 5 y corona de la ciettcia* ^> 



(k) TMto ^pjtti rdMt ojieoMM Joffui. lpidM$ MnHtr MUiUt 
Ut».z.Hoin.3J. in £tang« cdUt6tfiedit»Vixi(* atla* t^oj* 






Si 



200 ' CARTA PASTORAL XI. 

Si d amor 4 los enemies excluye otras excelentes tfirtudes , qut 
parecen contr arias ^ynolo fen» 

5 5 'T^Odo cfto que digo aqui dc fiifor a los enemigos , no 
-■■ cxcluyc cl egcrcicio dc otras nobilifsimas virtudcs^ 
que puedcn egercicarfe concfta de amar a los enemigos, (bbrc la 
miGna materia que nos ofrecen , dandonos a merccer ; porque 
no es mi intcnto quitar (us cfedlios a la jufta , y necefaria defcnia 
dc lo Tcdio , 7 de lo fanco, por no ofender a los enemigos , fino 
que eneftemifmo (e ^bre con templanza, y caridad. No cs mi 
intcnto poncrlc grillos al zelo, fino que efte Ce acuerde de tern* 
plarfc con la razon , y prudencia. No que degcn dc defender los 
Reyes fus Coronas contra los enemigos, que las ofenden, 6 ufur- 
pan. No que degcn los Magiftrados dc defender la jufticia con- 
tra los enemigos dc la virtud, que la ofenden. No que degcn dc 
reprimir los mpcriorcs a los enemigos dc lapaz, que la pertur- 
ban. No que degcn de defender los Prclados la dignidad , la ju- 
rifHicion, ylahonradc Dios, y lasrcglas (antasdcla j^lcfia, ha£- 
ta morir (1 es necefariopor cUas j fino que todo eftofe haga por^ 
que convicne , no porqac duelc: que efto (c haga por bien dc las 
almas , 6 de los Hibditos , y no porque cs mortificacion de aquo> 
llos aquicn (e aflige : corra la ^itisfacion , y cl caftigo al reme^ 
dio : la difciplina vaya dcrecha a lo publico, d amor, y la ccnv- 
planza al que cau(a cldcfconfuclo : llcgucfe con cl zclo , halbi 
donde no (e pifc a la caridad ; porque a la verdad , no es perdo- 
nar al enemigo alcntar a lo malo al enemigo, y con c{K> encr- 
var,y enflaquccer laslcyesjdefterrarlo bueno, hacer mas po- 
deroio lo malo , amancillar las virtudes , hacer mas infblcntcs 
los vicios. 

Ha de haber templan^ en el per donor, 

54 npAn grande crueldad cs ( deda un Filofbfo Gendl dc 
"*• gran juicio ) perdonar a todos , como a nadic , (') por- 
que clque a todos los malos perdona , a infinitos bucnos maca 
con lo que perdona. Mata al inoccnte , a quien mat6 defpues cl 

cuU 

(1) Seneca apudCanerac.toin.a.veiborfiiMt 



DE LA PACIENGIA EN LOS TRABAJOS* loi, 
eulpado J que poco antes percJoho. Crecc con la difimulacion k 
maldad , y con cflb (e cmbravccc , y dcfcnftcna el podcr dc lof 
nialos , y vivcn aprifionados , perfcguidos , y fugitivos los 
buch&s» 

hits Vtrtudes ^ ounfAe fAfeT^cm cbntrarids , /e fueden egerdtar fiii 

fncontrarfg mtre sU 

55 "pNtrc iaS adrhirablcs propicdadcs , y exeelendas , qud 
rienc la Ley dcDios, cs no encomrarfc en clla lai 
virtiidcs j y fiendo al parecer cntrc s/opucftas ^ Cet Colo a la vcr- 
dad diferentes. c Gomo hara un Rey para perdonar a fus enemi- 
gos j que le ufurpah fus Rcynos ^ y Gotonas j corao hara ? Ven-^ 
eicndolos , poftrandolos ^ hurtiillandolos ; y rendidos , dando al 
caft^lo mcnos que pucda ^r j y a lapiedad lo mas que pudie- 
re dar : hd ai rigor todo aquello que pedian los delitos , fino to* 
do aquello que cdnvieiie a medicinar los animos : todo aquello 
que mire a la curacion , no loque mire a la culpa. < Como hara 
el Prclado pata perdonar al cnemigo , que de&ftima k jurifdi* 
cion,y£clefi^itacenfura? Anlandoleen el alma| habkndo 
con modeftiadc luperlbna ^ no haciendo , ni obrando cOncra el 
accioA alguna qUe ka defordenada ^ y contraria a la jufticia ^ y a 
k caridad j delcandole.ver enmendado, cdrregido, fcliz jfanto^ 
perfc^ : eflb es todo pcrdonarlc , ellb cs amarle* Pero eon eflb 
defender con Vabr fil dignidad ^ pugnar por las reglas £clefia{- 
cicas^ propugnarks ) fies necefario , con la yoz , con la pluma, 
con d (udor^ con la (angre. i Y que hara el liipcriot (ecukr para 
coilcencr los (ubditos, y (i eshdcefario caftigar ^ y volver pbr k 
jufticia ofetldida } Obrar Con Valor 5 prudenek ^ y quiecud de 
^nimo i quando dida, la razoti , uiar dc t^rttiinos juridicds ^ y le-^ 
galesidaender cdnlUncementeldre^03 para que fe de tanca 
ktisfacion 4l agravid ^ a k co^dna ^ a la juIHcia , quanta fe debe 
alDerechd; y que el que no fupo aprovcchar a la Republiea 
bueno, la aprovcchc c^n pi dcartniencD Hcndo caftigado , y 
malo^ 



fartMJelTomMl Cc Conf- 



20* CARTA PASTORAL XL 

Canfiancla al defender ^ y obrar h huenQ, 

5 6 "p^ jufiltia agontT^are ( dice cl £{pirini Santo ) fro anima 
tua J iT' ufque ad mortem certa pro jufikia , ^ iDeus ex- 
pugnahlt proteirtlmicos tuos , (") cs admirable lugar para el inccn* 
to : Ha/ia el ultimo allento^hijo , dice EHos , peleapor defender la 
jujiicia^y lalferdad , quando en ello te 'Pa el alma $ y hajla la muer- 
te no cefes de defender la , que Dlos te ^fender a a ti de tus enemlgos, 
Vcis aqui que Dios manda , que peleemos , y eflb no excluyc, 
que amcmos. Y a(si reconociendo el Senor , que ha de haber 
enemigos , lo ccnfie(a en la fentencia: Ininucostuos ^ y en Uegan- 
do alpclear, lo comete al hombre, quepor (alvarle deficnde la 
jufticia : Agonlyire ; pero el vencet los enemigos lo teferva para 
SI : Et S)eus expugnaiit pro te inimkos tuos, Porque el pelear cfta 
en manos de los Reyes, de los Superiores , delos Prelados, de 
quantos tuvicren razon , 6 dcfendieren la jufticia , pero el ven- 
eer en las de Dios. Y (on mucho de contiderar aquella^ palabras 
pro anima tua , como quien (cnala el ca(b ^ en que de be pelear un 
Principe, oRey 5 yen que debedcfenderlcunPrelado J o Supe- 
rior por la jufticia hafta morir , porque hay algunos en que no (e 
obliga a tanto. No es la midna obligacion la del Abo^do al 
defender la jufticia de (u parte , como la del Rey a defender /u- 
Corona , 61a del Prclado a defender el dote dc (u Elpoia , y (u 
juri{clicion,ydignidad. Aqueldebehafta eftudiarlo, y alegar; 
pero un Preladohafta pelear ^y morir , pues quiere Dios que pe- 
leemos en los ca(bs que nos va la vida eterna, hafta perder , fi cs 
necefario , efla temporal , y tranHtoria. Y edb para que a la £{w 
pofa, efto es a la Igleda , que no bafto i defenderla el pelear, 
prucbe a ver fi bafia a defenderla el morir , y a la que no bafto a 
fii dcfen(a el fudor , (c de , fi es necelario , la fangre. Y ya que 
no puede mantenerla en autoridad lavidade (ii Prelado,pongala 
en mas refpeto , y reputacion (u mucrtej pues ciertoes ^que ha- 
ce mayor a la dignidad o^eccr la vida al 2clo , porque caufa 
amor, y reverencia muy grande elver , que cuefta , y vale can- 
to como efto la dignidad en la Iglefia. 

2)/- 

(m) Eccli.4. T. J J. 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. 205; 

S)tferencia del matrimonio efplrltual al temjforal, 

57 Th Sta difercncia hay del matrimonio cfpiritual del Prc- 
lado con fu Iglcda , al carnal del mando con fu cfpo^ 
^, que dn efte no le obligo Dios al marido , que diefle la vida 
por la muger, y folo dijo , quedcjafle por clla a fu padre , y a (u 
madre '.Propter hoc relirnjuet homopatrem ^<S matrem , <sr adhare^ 
hit uxorifu*, (") Dejara el hombrc alupadrejy a fu madre por (ii 
cipofa ; pero fu vida mifma no dice que la dara , porque no 
quifb Dios obligar al hombrc a tan crecida- fineza por fu cfpofa. 
Pero en el defpofbrio cfpiritual de las almas , no fblo obliga cl 
Senor , que por ellas el Prelado dege a fu padre , y a fu madre, 
(ino fu mifma vida tambien : Si quis t/enit adme ^ ^S'non odit pa^ 
trtmfuum , iT matrtm^iS' uxorem^ i^filios^isrfratres^ isrforores^ 
adhuc autem^ <(S' animam/iiam , mnpottfi mens ejfe Di/cipulus. Ad" 
hue autem dnimani/uam ; ^°^ y enotra parte : Sonus ^aftor animam 
fuam dot pro ot^ihus /itis, (P) Porque hay cafbs en que cl Prelado 
debe ,aimitaciondclRedentor de las almas, dar la vida por fu 
£fpofa,y por fulglcfia. Y de efla difercncia del matrimonio ef^ 
piritual al temporal , nace otra ) y cs , que fl uii hombrc cafada 
muriefTe , y refucitafle , no tenia obligacion de volvcr 'al matri- 
monio , porque fe acabo con la vida cl lazo del Sacramento 1 pe- 
ro fi rcfiicitafTe cl Obifpo , como lleva configo cl caradcr , puedc 
muy bicn defenderfc , que tenia obligacion de rcftituirfe a la 
Iglefia 5 y a fu Efpofa , y que fin voluntad del Superior no podia 
dcjarla , y defampararla, porque en alguna manera pafa cAe vin» 
culo mas alia de la vida , y de la muertc. 

Forma Ecltfiafiica de defender la rai^n: 

58 "VT* Tambien fbn dignas de grandc ponderacion aquellas 
-■- 1^2X^12^%'. Agm^te projuflitia^ '* cxplicando coii 
cfib efta forma depelcar cntre £clefi4i]ucos, quc.no.cs.conarmas 
matando,fino con valor, yconflancia padeciendov No rcdur> 
cicndo a la fucrza cl derecho , fino penando por cl dcrccho, per- 
feguidos de la fucrza , obrando con armas cfpiritualcs; y en no 
^artMMTomML Cc 2 baf- 

{n)Epber.5.v.3t. (o)Lucaei4.Y.i6. (p)Joan.ie.v.xi. (q)EccU«^T.}3« 



204 CARTA PASTORAL XI. 

baftando eftas , con lapadcncia ,y la oracion, y las lagrimas , y 
con cflb laconftancia , y fortalcza al poder , hafta morir por no 
dcfamparar la vcrdad, obrando por si mifmo lo pofiblc con las 
rcglas del Derccho en la una mano , y el baculo fanco en la otraj 
y n efto no bafta , acudiendo a los Superiores , dar fii razon , pc- 
dir jufticia, y mirar hafta dondc (c dcbc trabajar , (udar , y pa- 
deccr por la honra dc Dios , y por confcrvarlc cntcras (us leycs, 
{us caminos , y (us rcglas, y por volvcrlcs las cofas a fiilugar , y 
quefeanrefpetados (us Miniftros , llegando los Superiores con U 
accion hafta donde llcgire (u obligacion , no mirando a los que 
fiieren caufadel dano , fino afadsracerlc a Dios eldaiio con cl rc- 
medio,no atendicndo al dolor dc la injuria , Hno a la imporcan« 
ciadclacaufa, a no dc jar herido lo publico porcl condiclp de 
aqucllos aquienconvicnc curar; porquc detaln^ancra fe ha de 
mirar al amor dc los encmigos, que fc conferve cl amor de la 
vircud , y el bicndc los encmigos mifmos , quedando cftos cor- 
regidos , y enmendados ,y aqucllos con la enmienda de cftos (a- 
tisfechos , y en la virtudconfirmados 5 pues claro efta , que (1 las 
cau(as del (ervicio del Senor (e dcfamparallcn , por parecer que 
el defenderlas es ofender a los encmigos , quedaran perdidas las 
caufas del (ervicio del Sciior. 

Orden/anta con que dij^one S)ios las Ifirfudes en/k J^lefid, 

59 T^E t^l manera o&cce , y en(ciia Dios en (u Santa Ley 
•^•^ las vircudes , quc(c halla en cllas quanco es nccc(ario 
para cl gobierno E(piritual ,y Miftico , y Eclcfia(tico , Politico, 
yChriftiano , y efto con grande excclcncia , porquc ni falta para 
los malos jufticia , ni para los encmigos caridad , y clTa caridad 
nolaftima a la jufticia. No falta para lospobres limofna , ni pa- 
ra lofuturo providcncia, y cfta providencia no recata la limof- 
na. No falta en los Saccrdotes humildad,y cnlosTemplos gran- 
deza , y efbi grandcza no dcsluce la humildad. No falta cl zclo 
en lacorreccion ,y la picdad en las (entencias , y cfta piedad no 
dc(acrcdita d zclo. 



Com9 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. 205 

Como egercitd el Senor el xelo ^ y la caridad, 

60 "VT" A(si vcmos , que crScnor en (u vida , que fiic origcn 
"^ de la perfcccion chriftiana , ydcla qualhemosde 
aprendcr nueftra do(f):rina , unas veccs pcrdonaba a la adiilte- 
la, W y a la pccadora ptiblica , W y al paralitico de la Pifcina, (0 
y al que le puHeron a lospies por el cejado , (") y otras azotaba, 
yarrojabadelTemplolos nutnularios: (') unas Uevaba a todos 
fu clcmcncia , ^y^ otras reprehendia a los oyentcs (u zelo. (') 
cComo trataba a losFari(eos ? Como reprehendia a los £{cribas) 
W Que fiiercc mano dio a los Legifperitos ? <•») Qual trataba a 
los Hipocritas ?(^) Donde efta el zelo alperdonax a la adultera} 
Entonces refplandece la mifericordia. c Donde elftala piedad al 
azocar a los numularios ? Entonces reiplandece el zelo. 

6 1 A(si los Superiores , unas veces han de egcrdtar la cari> 
dad , otras el zelo , mas Hempre con caridad. i Quien dice , que 
no cs limofnala reprehenfion, y el caftigo ? Quien dice que no 
es piedad , quando fe le (bcorre al relajado de lo que mas nece- 
ilta ? Por Ventura , no recrea un animo Cm virtud , y necellta* 
do de ella, el que enmienda una almaperdida a la caridad) 

FortdeT^y humildad^ T^lo^ y csridadje compadecen, 

6i T^Efender unRey fu Corona, un Principe (u Eftado, 
"^ un Preladofii Igleda ^yfujurifHicion, y la Eclefiaf- 
tica difciplina , y el biende las almas con valor , conftancia , y 
grandeza de animo es podble , y el Principe peleando , y el Prela- 
do e(cribiendo , y alegando y y advirtiendo , y exhortando , y 
perfuadiendo , y padeciendo, aunque (uobrar no parezca fino 
zelo , dgor , fortaleza , y afpereza , eshumildad, modeftia,tem- 
planza,benignidad,y caridad. i*^) Porque debe reconocer el 
Superior y que aquello no lo hacepara si, Hno que es caulade 
Dies , y que afsi como fli per(bna merece todo defprecio , por (er 
un poco de polvo , y ceniza , como decia de si Abrahan ; (*) pero 

por 

(r) Joafk8.v.i I. (i) Lues 7«v>4S» (t>Jban.5.v.ii*(tt)Lttcc f.T.to* (x) Joan.«.v.tf. 

Cy) jban.7.v.;8. fz) JoaD.7.v*i9. (a) lkutth.t).v.i 3. (b) Luce i i.v.4<S. (c) Matth.tt. 
▼.iS.(d) Vid^Thom.x.i.q.i4i.an.i.&q.i6o.att.i.qiuuitoi lacenexionde las vtniulet 
entre lU (e) GeiieGi8.v.>7. 



N 



2o6 CARTA PASTORAL XL 

por fu pucfto , 6 dignidad fc Ic ha dc dar aqucUo que cUa mc- 
recc. Pucdc (cr modcftia cl caftigo , porquc pidc en aqucl cafo 
valor , y grandcza dcanimo, y el modo qucfe hade tener en las 
cofas grandcs , ydel fervicio de Dios , cs haccrfe infuperable 
contra lo malo , y defender conftantementc lo bueno , y mas 
quando refuka en bien univerfal de lo publico. Puede fcr tem- 
planza una muy grande reformacion , y jufticia , porque en 
aquello que obra en el (crvicio deDios , y defenfa de lo jufto, lo 
que parece que es fortaleza , cs templanza, fi no Uega al cxccfb 
en la accion, ni (c queda en el defedo con>la omidon. Pucdc (cr 
caridad el laftimar con la jufticia los culpados , porquc cs amor 
de Dios , cuya cauHi (c defiende , y dc los fubditos, por cuy o bien 
fc caftiga , y dc los caftigados , a quien , 6 reformados fc mo- 
de ran, 6 corregidos feme joran , 6 apartados, y corcados del 
cuerpo politico , (c (alvan los demas , quepadccian por cllos. 

r 

' > \ J • - - 

... , Egtmphs de los ApofloUs, 

6 5 \7Eis aqui j hermanos , como las virtudcs , aunquc pa- 
,1 rcce , y realmente fbn diverfas las unas dc las otras, 

nero pucdcn fancamfcnte unirft , y.darfc las manos, y aunquc pa- 
rczcan contrarias , no fbn fino difercntes. El zcio , y la caridad, 
la jufticia, y la picdad , el valor , y la humildad , y acftc reipcc- 
to las otras tienen (us fccretas influencias , {iis intcriores mine- 
rales y y canales dondc fecomunican , (c ayudan, y fc fbmencan. 
[ Que piadofb, y compungido era San Pedro al Uorar ! ^^^ Que 
terrible al caftigar ) Sana al tuUido en la puerta Efpcciofa , ^ y 
mata a Ananias , y Zafira , (•*) cabczas de la codicia. San Pablo, 
que dio vifta a tantos ciegos , fe la quita a Elimas , fiilfo Profcta, 
porquc cegaba a Sergio en fu Tribunal. W Ccgod Santo al Idola- 
tra Macftro dc fuperflicioncs , y abrio los ojos dclalmaaquantos 
Gentiles vierontan grande milagro. Picdad infignc, con quitar 
la luz temporal a un prcfumido , dar luz cterna a inumcrablcs 
humildcs! Afsi fbn los remedios dc la Iglcfia, y Rcpublica 
ChrifHana , riunca caftigan a uno con cl zcb ,, que no rcduzgati 
con la caridad a muchos. 



(f ) Mattl)«t<.v.75. (g)Aft.3.v.i, (h}Ib!^*v.5. Q) Aft.i3.v*4}. 



Un 



DELAPACIENCIAENLOSTRABAJOS. ,o^ 

t<f» faharmt. ' 

que de tal maiieri fe teciba, que hi d ,*., / 7 
caridad quite el ofido ila. otfasvirtud^rnieuSM r 
ricia quite el fuyo 4 la caridad, antes bien deLl « 1 r ^"'^' 

dten , que no fe olviden la. u^a. r^': ,; f ;;r iet'' 

con fu gracia no no. afii£atr "^ 'que'^r?," "'"^ 
todas las virtudes fe haft de egercitar eft LZ. ^T /''?'r 
be. dc ufar de ellas , y pa« Ldcfta^ofS u«td " 1 1 
incurramos. Pata fet bueno » ha meneftef el rtr-ft" /> ^ ^ 

codo, n,aspa«fe,«alo,u«%lciogSet2 t":^^^^^^^^ 
orfano atender, quando eg^citamS una virtud , no olvi^"" 
las dcmas} porque f, el hombte cafado , y devow S^Ta^ 
cft4 en la IgleHa , y anda fu cafa pcrfida' /mtl^t', "tLt 
prov.denc.a,quanco intentagaaif con fobral dev^lon El 
Caballeto, que Vive en los Hofpicales,y deia JJTw^ j 

prcff.cafasdeJuego 6&eg„^pie;a^S?ft tfcC 
intent* ganaj con aquelbcatidad. Li muser due JIa . ^ 

gidasfohijas.yfuLilia, a»,^ue %fdelrrSnt:' 
egercicios , mas pierde con lo qui olvida . aue^.H T 

obra ElPreladotcUli„oft^,pJ^tSrcrrlt'li! 
cos de fusovejas , pieMe la Umof^ corporal , porque falu 4 U 
erp.r.tual limofna Y afii es menefter grfft cuMado1:ft la vU. del 
=am* paraocupatfeenlas virwdessi talnuftera, queS/ll 
mayorpatte del fempo i lasqueinfluyen eneUto'd^, y o&o 
de cada ufto. El cafado en el gobierno de fu cafa , y t^^^- 
madredefamdias en la fideUdad i fu marido. la'lnzad. f^ 
h.)^ ,y afsiftenciadefucafa. El Prelado, en el bien de lasaln^^ 

it d"^ "^"""r f '" ^ ^^' ' ?''<»'<'• Religion, S! 
talerade anuno , confuelo , y amparo de fus vaCillos. 



No 



ao8 ^'tARTA PASTORAL XL 

tioqulcre ^ios en lo maU quitar los fentimicntos ^ fm hi 

con/entimientos, 

6 5 CE A todo cfto a(si , rcplicais i i pcro qui^n pucdc conte^ 
^ ncr cl (cntitnicntocon clgolpcdc la hcrida , y haccr 
callar el (ufpiro con la fuerzadel dolor? Eftas caufas natutalcs 
naturalmcntc han de obrar , ni cl caftigadopuede dcjar dc fen* 
tir cl golpc del Jucz , ni cl Juez la injuria , y quejas del caftiga* 
do: ni elinoccnce puede dcjar de (cncir las periccuciones del cul* 
pado y ni el culpado la fanca defcnGi del inocence. 

Las penas fi han dejentir , y fi/rir* * ~ 

66 A SSI es , no pueden dcjar de obrar naturalmence las 
^^ caufas ; y a las penas , fi no lo templa la gracia , tri- 
buca fufpircs cl corazon. No crio Dios iniendblcs nueftros ani- 
mos , antes los crio muy blandos , y muy fcnfibles. No (cncir 
los males , que fc padecen , es dc penas 5 pero el (encirlos , y fu- 
friflos es de varoncs conHianccs.O') Han(c de (endr {ufiricndolos, 
hanfe de padecer amandolos , hanfe.de llevar tolerandolos 9 y^ 
bufcando , (1 conviene ^ en las penas , y traba jos el conHielo. Pa- 
decer fin ^1 , y finefpcranza en Dios, es de cfpiricus malignos, y 
cfto ya toca endefeiperar. Padecor con cfpcranza en Dios , aun- 
que con pcna 5 es de Chriftianos , porque al fin es penar , y me- 
reccr. Padccer > y (encir gozo, alegria , y conrento en las penas, 
es de almas aprovechadas, y cfto es gozar , y mereccr en el mif^ 
mo padccer : cfto ultimo , mas es de Dios , que dc hombre. 

fDe Dios /oh/on los dones^y Huefiras por /itgiraetatas Ittrtudes 5 pero 
hemos de ayudarms para recibir aquellos , y e^erdtamos 

en eflast 
6y ^fOes cl CHriftiand dueiio de los Icntimiencos j fino de 
*'' ^ lavoluntad^ y aun de efta es dueno de tal itiancra, 
quedendo libre el alvedrio del hombre, fi la gracia no le hace 
m caucivo , dejandolc Hempre libre , (e perdcra en (ii mifma li- 
bertad. No puede no fcntir las penas cl Chriftiano , mas pucdc, 
con la gracia de Dios , no codfcncir en la ira« No vengar la inju- 
ria, 

(i)7^yf>rtJr«iiM^yitf/b(i()l;M»/b'r/c'>WM.S^ cap. |«. 

ircA OMdium. 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. 209 

ria , cs pofiblc; pcfo no lo cs dejar dcfcntir aquclla hcrida , que 
cauGi. Eldar alegriaDios al padcccr , cs don fuyo,cl padcccr no- 
(btros deicandola por fugracia , cflb cs nueftro* El alto don dc 
fcntir contra la natutalcza , porlafucrza de la gracia , cs todo 
graciacon muy pocodcnaturalcza» Que pucdan mas en San Lo- 
renzo las llamas dc (u amor , que las del fucgo , y llcguen aquc- 
lias a apagar cl (cnrimiento de cftas , no pudo haccrlo Lorenzo: 
hizok) Dios , porquc quifb, y porquc tcnian mcrccido (iis virtu- 
des antcccdentes aqucl donconHguiencc a (us virtudes. Y afsi, 
para que lleguemos a que Dios nos de eftc alco don de gozo , y 
alegria en los crabajos , es menefter irfe egercitando muy AcC- 
pacio en la pacienda* Menefter es hacer di{po(idones con la& 
virtudes a los doncs. Menefter es , para que mande en nofotros 
Dios ,raltr nofotros de nofbtros, y que entre DiOs ert ho(btros. 
Menefter cs , que falgan primero las tinicblas , para que alum- 
brc la luz. Menefter es , que (ea expelida la frialdad ^ para que' 
abrafe cl calor. Veftidos de pafioncs , mal podrcmos arder en 
afc(Sfcos de virtud* No pucde ocupar cl corazon lo pcrfedo , ft noi 
arroja de si lo malo ^ y figue lucgo lo bueno , y defpucs (c eger-*- 
cita en lo mejor. Vivir ,y hablar fiemprc en una lengua,y en un 
inl\ante difcurrir Con emincncia en la otra, no es conccdido a. 
loshombres. AlosApoftoles (eloconcedioelSenor,. ^) porque;; 
quiib en {us principios acrcdicar fu Santa Ley , y Dodrina , para- 
que viefTen que todo era Ccleftial, comenzando con un milagr<i 
tan eftupendo , que adniiro a toda Jcru(aldn , y quantas nacio-t 
ncs concurrian en aquclla grande Corte. Y afii, hermanos , quc-j 
rer vivir fin gran cuidado del alma , y hallarla llcna de . vJrtudnJiy 
y de doncs , ft no cs temeridad elpenlarlo , por lo mcnos no- ^ 
£u:il el con(eguirlo« > 

Lo ^ue conttiene eprdtarje en et e/^lritUki o 

68 A Ntc todas cofas conviene ( (1 qucreis pacichcia cri los 
trabajos ^ gozo en las perlccuciones 5 y amor ^ los 
cncmigos) egcrcitaros en lavida dd eipiritu j aborrccerfc prime- 
ro a si cada uno , para no aborreccr a lbs dcmas : daric a Si que 
padcccr, y mortiHcarfe ,parallevar en paciencia lo qucocros nos 
^artJldelTomML Dd mor- 

(k) Aa*Apoft.». ▼* 3< 



no '" CARTA PASTORAL Xr. 

mortifican. Y aiinde cftafucrte (era gran tnifcricordia , que an- 
dc (upcrior la pacicncia a la pafion ^ que viva alcgrc la propi» 
pcna 3 y guftolb cl fcntimicnto. 

QtiMra confideraclones pof* ll^ar ion alexia Us tfahaJ9f» 

69 'T^Ambicn ayuda a tolcrar con pacicncia ^ y alegria lot 
"^ trabajoSjclconHdcrar losquatro punCQt (iguicntes. 
El ^nmcTo^ ^uien pddece^ El (cgundot quS/e padecei El tcrccro: 
pvr <julenje padece} El quarto : l^ara ^u4 fin ft padece\ 

Confidcracion j^tmerd t ^uUnpadece} 

JO /^OnGdcremos^FidcSjquandopadcccmos ,^«/V» />4<fc- 
^^ ce ? Claro efta 5 que (c ha de reiponder , que padccc cl 
hombre , a quien le convienc padccer , pucs padecicndo mcrece 
en lo que padccc. i Qui6n hay que no gane al padccer por Dios^ 
pucs {bbrc lo que mcrece , latisrace muchas culpas con muy mo- 
deradaspenas? Hay quien no deba darle a Dios (adsfacion de 
grandcs culpas ? Yo a lo menos conficfb , que fi fii jufticia me 
huvierade tomar cuenca , Cm cener prefente {iiindnica piedad ,y 
mifcricordia , no hallara pena baftance a mis gravilsimos ^ y 
enormifsimos pccados.Ni quanto (e padccc en c^ vida,ni lo que 
fc padccc en clPurgatorio, ni lo que (c padccc en cl Infierno, 
me parecequceracondignocaftigopara tantas ofenfas , como 
tengo hechas a mi Criador^ y Salvador Jcfii-Chrifto nUciboBicn. 
( Pucs de que (c pucdc qucjar , padecicndo modcrada ^ y levc- 
mence , quien tuvicre derccho ^ 6 (crvidumbre , o ccn(b a padc- 
cer grave, y cternamcntc} Qu6 contcnto que (alio alas galeras 
el (entcnciado, porque clcapo la vida dclcordel5 6 del cuehillo! 
Que alcgrc que (ale rcprchcndido cl que havia dc falir dc la 
carccl azocado) 

Uf ^uien time quepadecer en taotrd Ifida^ hten le efik padecer, 

en efia, 
71 TDEdia San Aguftin, que cortafle ^ que qucmafle aqui cl 
Senor, porque perdonafTe alia: Ure hie , feca , ut in 
dternum parcas, C^) Si cfto dcciaSan Aguftin , <qu6 hara cl peca- 

dor, 

(1) Apud Houdry BIbl, Condon. toffl«t. yctbJn/ermt, pag. ;<]. 



DE LA PAC3ENCIA EN LOS TRABA JOS. 2 1 1. 

dot', qiiciieheinaspecados, que antes de iii converfion tenia Saa 
Aguftin iy:no laslagrimas , y efpiritu , que tuvo dcfpues dc (a 
converfion San Aguftin ? O hermanos , que bien que nos efta 
padecer alos que nopodemos e{capar de padecer ! Si fe ha peca« 
do , impofible es pafarlo fin padecer , porque a la culpa fe debe 
la £itisracion $ a la fatisfacion (e ha de U^r por la pena , y no 
pucde tenerfe la pena fin el dolor , ni el dolor fin padecer. Mir^- 
mos comopecamos 9 que aquel dia concrahemos una deuda,que 
la habemos de pagar , y laftar en efta , o en la otra vida. Aqui 
Uorattdd^padedcndo^penaddo, hafta facisfacerla $ y lo que 
queda, fi no bafta , le ha de pagar con la pena temporal del Pur- 
gatoriOi Y fi ningiina penicencia hicieremos , y no nosavrepenciT 
inos(iot}ueDiosnopermita ) lopagaremos con la eterna pctMi 
del Inftcrno , que no purifica y fino que para fiempre caftiga. , 

En el Mftm/o puidm ejcapar las culpas M las ptmu y. pero m 

tnla.oprif Tfida^ 



•■,* 



yt A QUI en d Mundolc pueden trampear las penas i las 
-^^ culpas , los c^Qigosa los delitos , la maldad a la ju(^ 
ticia ,y cada dia. vetnos , que pafca ftor la calle el delinquente , y 
leveelJuez,ynolecQnoCe9.6.fi.leconoce , no ie lo puede 
probar ^y.falen losmuy perdidos librcs 5 y fin coftas a burlac 
de la jufticia. Elpobre , quehurta quinientos ducados , maere 
en el fiiplicio afrentado ,y:cl rcbolde-que hurta un Reyno ence- 
ro, vive en trono real vcnerado, y adornado. Finalmente mu- 
chas veces , por la flaqueza deia humana condicion , los mayo- 
res dditos fepafean ,los menores fe caftigan$ pero aquella £cer-i 
na Jufticia es Juez , es^probanza , y es (encencia. Ninguno pue- 
de , nibaftaaelcapar de {u cenfiira^ porque Dios , que es Juez 
al fentenciar ,.fue teftigo al ver pecar , fii verdad es la pcobanza, 
(u re^titud la (cntencia , (uOmnipocencia el caftigo. 

Quan U^eramente fe padece en efia Tfida , re/peSU de la otra, 

7? "V ^^^ c^ttc padece y mirefc con buena luz ^ vuelva i 

-^ la vida pafada ^ y a la prefente ^ y confidere quanto 

debe a la Divina Jufticia ^ yque (elo hade pagar. Confidere 

quan mirericordiofb es el caftigoque Tehace en eftavida, caftigo 

^orLnMlTomM. Dd .^ de 



112 CARTA PASTORAL XI. . . : 

dcninos^ligcro 5brcvc5facil,faave, rc(pcdlo del dc k otra; 
$agitt4tpafPulorHmfaSiiie/untpla^4t eorum. <°J Y a(sigoce{e en cl 
padccer aqui , y crca , que es alta milcricorcJia efta fiuve jnfti- 
cia 5 porquc va acotnpanando al padccer , quando fc aplican 2 
Dioslos tcabajos , el fatisfacer , y el merecer, que (ondos bienes 
grandes ,excelentes , utiles ,ynece{arios. 

Bgemplo notable de efip0 r 

74 AA^*-*^ "" hombre virtuofo , auriquc tenia .algoi que 
^^ purificar: llcgo aljuicio, (entenci6{e : fiic eokbia^ 
do al Purgatorio para que purificafle , y pagafic lo deblda. . Co- 
tnenzo a padeccr incolerables corjnentos : quejaba(e al Angel 
de fu Guarda, que le e(bba confbUndo, y afligido W decia: (P/is 
4 ^los , Angel Santo ! que padeT^a en la otra 'Pida dilatadi/si' 
mo tiempo ^por elcorto que en efta he h padectr^ QonCx^jaily cl An- 
gel de aquellaEterna BoAdad y que Volvieflc el alma al cuerpo, 
mandandole , que por tres mefes , que lefalcaban de penas , hi- 
deflc veintc aiios dc penkehciJu* Volvior, pueis, al mundo , y re- 
&cic6 , y ballot en el mifmo ^retro, apenas amortajado , quan • 
do^lcreyo quehabia penado algunofs anos en el Purgatorio. 
Quedoaquol hombre tan e(carmencadodelo que habia vifto , y 
fcnddoenaqucKancqlugaisque^e&cobrando (alud , no hacia 
otra cofaj-que penitenda alperifsima , pdblica, y notoria al mun- 
do. Arrojaba{e en Invierno fbbrc k nlcve defhudo, y alii pafaba 
dias , y nocHes enccras. Admirados le preguntaban , que c6mo 
podia fufriraqncl frio ^ y refpondia : Fr/^/<i/V4 1;/^/ , mayor frio 
he vifto. En lo mas ardiente del Sol , y en lo mas calurolb del Ve- 
rano (e ponia 4 que le abrafafle el tiempor Decianle , que como 
podia tolerar tangrandc fuego > y refpondia : Calldiora Vtdi^ ma- 
yor fliego he padecido. Dbrmia (bbrc un penafco , y decianle 
como podia* tolerar tanta dureza ? refpondia :S)uriora Ifldl., co- 
fas mas duras he vifto. ("^OFieles, ylo que enfefia cftc cgem- 
plo ! 

(m) P{klm.63.v.8* (n) VeiuBedatoiii.}.Ub.5JI!ft*Anglor.cap.i}.iafio.cdit.BafiUi5tf]. 



^4- 



DE LA PACIENCIA EN LOS TR ABA JOS. ^ 1 5 

♦ 

NadkUega tU Cielo/m purificar/e en efta^ den la otra Tfida* 

7 5 ^[O puede Ucgar d alma a aqaella region de gloria , fin 
eftarpurificada, porquc alii no (econficncc : T^que 
puKula , neque ruga, ('^^Nohayimperfeccion alguna en (us mo* 
ladores. Conlo qiiad , el que aqui padecc por Dlos,'3^a{e comien-* 
zaapnnficar ,yva'dandopa{bs, yhaciendo diipofidones para 
llegar limpio,y puro a la Pacria Celeftial. No vcis en los ingc* 
iiios <de azucaf , como el humor de la cana dulce , y vbrde ic def- 
dla cokrla rueda^ que jujftamente Wsmaa.s.'Perdugo y porquc-la 
muelc ^ y deshace , y de alii lallevan a las prenfas , para que dcC* 
pidadesi todo qu^intohumor tuviere , ypaHi haftailas calderai 
de fiiegoardience ^y adcmde le dan el punco^ y (azonj ahr^^ando^ 
y coniumiendo tx>das ius va(cofidades y y deipues (e pone en mob 
des .debarro, yalli vuelve apUFificar(e mas ^y mas , hkfta defti^* 
lar la miel , que yallena de amargura , y con ella (k de^idcn to^ 
das {usimperFecciOnds,y quedapuro , bianco ,y (abroG) el pai^ 
de azucar } A6i el alma , Fieks , hadepurificar (us pafiones , fiis 
manchas ^fiis propiedades en cfta vida ,0 en la otra^'yaal yeruo^ 
yaal golpe ,ya al fiiego , ya a la anguftia , ya a la afliccion, 
haftaque aquellas manchasdc Qialoshabitos (e {acudati, y quib- 
de limpia, y purificada, y criftalina , y digna de ponerfc en 
la cara del Seiior. j - 



J quanta pure^ es menefier llegar fara. entrar en el Ciel(u 



•7 



76 'T^Rataban (us Difcipulos del Reyho de los. Cielos , y dd 
. qual feria^n ellos el mayor. Llamo Dios a uqi- niik>, 
y ponicndolo delantc , Ics dijo : Nifi efficlaanim w.jkut pat^tUus 
ijie , n<m intrahitis In ^i^um Calorum. (?) Si no os haceis comd 
cftc niiio , nocntrarcis en elReyno de los Cielos. Nofblamentc 
les perfuadio el Senor a lahumildad con efte egempb , pnes d 
animo vacio de ambidon en aquel Angelito facilmence reprd^ 
hehdiaalacmulaciondelApoftolado , y tambien fu fcncillcz, 
y (n eftacura aquelk anticipada diiputa de qualferia mayor, (Ino 
que les alento, y explico Dios con aquel egemploa la pureza 

del 

fcfowm. Mattb.i8.v.3. 



214 CARTA PASTORAL XI. 

del alma de aqucl nine , en la qual confifte el entrar en el Rey- 
no de losCielos , y que cntcndieflcn , que fin ella , con alguna 
imperfeccion , aunque eftuvieflcn en gracia, nadie entraria en la 
Gloria jcomo quicn dice: < Tratais de entrar en los Cielos> Pucs 
a{si habeis de haceros en la pureza, como el alma de efte niiio, 
que efta en la primera gracia, y con e(Ib tiene la mayor purez% 
porque nuncaincurrio en lo que eftais pretendiendo , y nunca 
tuvo afc^o defbrdenado ,6 imper^do,ni mancha alguna en (a 
alma. 

J J i Pues c6mo,Senor , podemos los pecadores volvcr a 
aquellapureza > Por ventura, como dijo Nicodemus ^ podr^mos 
volver a rcnacer inocentes, y rcftituirnos a nueftra primera in- 
£inda > (^) Si podeis , nos re(pondera el Senior, coala pcnitencia, 
y con las .cribulaciones , y con los traba jos , y con las lagrimas , y 
con las penas voluncarias , y con la reHgnacion en las nece/aiias 
en efta vida y 6 con las precifas, 6 inevitables que fe padecen en 
tlfantoPurgacorio en la otra. Con eilb vuelven las almas a la 
primera pureza 5 y aisi , fi no padeceis aqui , lo habeis de pagar 
alia , porque en mi prelcncia , no (bio no podreis entrar con cul« 
pa , pero ni con mancha de ella. 

Vtlltiai ffandt de las trahaJ9s ^y fiu todos neeefitan de^adecer^ 

7 8 "VTlrad , Ficles , lo que deben eftimarfc los trabajos, pucs 
**'''• fatisfacen,ymerecen,yvanquitandoeftos defec- 
tos^y fealdades , que fe contrahen de las culpas. Por una parte 
merecen , y por otra fatisfaccn con la gracia , y por la gracia del 
Senor , la pena que fe les debe. Ahora deddme , fenorcs , < hay 
fdguno, que no tcnga que purificar ? Hay>alguno , que no hay a 
pccado) y mucho > Si lohuviere , firme , y ponga aqui (u nom* 
ore. Si el jufto apenasfe (alva , decia San Pedro ; Si ju/hs yfix 
fahahitur, (') \ Quien es tan vano, que fin mucho padecer (c pre- 
tenda (alvar ? (5/)^ /» Angeltsfuis referit prOPttatem , W decia 
Job. Si en los Angeles hallo defe<^o el Senor, y aquella (ublime 
paturalezacayo, c quien hay que (eatreva a eftar en pie confia- 
do ? Qui hara efta flaca naturaleza humana , y tcrrena , quando 
dio tan fiierte caida la Angelica , y Soberana ? Qui^n hay que (e 

ten- 

^ in) JoMuj.v.j. (r) t.Petri4iv.i8.(i) yA>4»y,ti,- 



DE LA PACDENCIA EM LOS TRABAJOS. i 1 5 

tenga por Santo ^ pot csforxidd , y por fucrte j a vifta cJc efte cC- 
csiTmicnto > Qui fe ixi/iimkt fiate^lfideat necadat^ W dice SaA 
Pablo : El que efta en pie ^ giiatdcle bien que no caygi 5 efto es, 
el que Vive deivanecidode peiffe(9:d ^ guarde ho cayga de flaco. 
El iProfetaRcy dccia \ Omfus homo mendax j (") y Chrifto nueftro 
Seiior : Kemo hbYniifii/ifoliti!Deui^ ^*) Todos (bittbs A^cos , codos 
debemos tctnUat ^ atodc^ no's efta bicnpadeccr > porquetodoi 
tenemos que la^at ^ y que pagah 

Quanta a wjorpadectf en efiaifida ^ que en la btrd» 

79 i I^Ui^ft ^ pues j no eiigc iaqui los trabajoS , pot cfcii- 
^w (atlds alia ? Lo que Va de lo vivo a lo pintado, de li 
(bmbraal cUetpd ^ del tcfrigetib al cortnento , Va de lo que aqui 
fcpadecib a lo qUe (c pena alia. Son Unas peiias las del Purgato^ 
jrio muettas di ofietediYiientb > Vivilsiuia^ al dolot ; porque co- 
jmo ya (cacabo el tiempo de merecet enla vida ^ too. la niuettd 
no fe metecd ^ ^nO que (e padece , fe pena , (e putifica ^ y fe paga 
ha(b el ultimo quadtante : fe cobta aquello que debeh lbs peca- 
dos , y laS culpas i h jufticia Diviha ^ H ya pot fufragios , y 
oiaclones no le anticipah clptcmio^ y le tdmiteli iilguna patcd 
de pen^ 

£» efia Vtdd fe iherece ^inU bird Hb*, 

So t>£rO en efta vicla ^ edin6 k Vdluhtad ^ que delinquio, 
^ ofrece pot Tus Culpas laS pehaS que lei aplica ^ y con fu 
libre alvedrio ^ afsiltido, y lleV^ido de la gtacia las (u^c^ la$ 
llama , las ama ^ fe confitma ^ y {e teHgiia tti ellas $ y con ellas, 
nolblanlente fatisface 5 fmoque pot la gtacia ^ y thetitos del Se« 
nor merece ^ potque tecibe el Setiot eh (atisfacioh de lbs pecados 
las penas 5 y a masde efto ptemia £tquella£tetn^Bohdad j por fu 
Infinita Miicdcotdia 5 ton etetnos gOzoS c;ftas tempotalcs pcnaFj 
y tcibulacioheS. 

(t) i.C(»!nt.to.v*il* (u) ^fiUflui isHttn (x) Luc« ii, y*ijK 



Quan- 



2i6 "' CARTA PASTORAL XL 

Quanta conViene/er cada uno en efta t>ida albacea de si mifmo, 

% I i /^Uicti Ice , y oye cftas palabras , hcrmanos , que no (e 
^"^w enciendacndcfeosdcobrar, ypadcccr por Dios 
en efta vida, antes que llcguclamucrtc ? Quien no obra en el 
tiempo dc la luz , antes que nos ocupen las tinieblas \ Quien no 
obra en nueftro tiempo , antes quclleguc el tiempo dc Dios > El 
tiempo de la cuenta es cl de Dios 5 el de la vida cs cl nueftro. 
Mas pefa una lagrima aliora , que infinitas en muriendo. < Quierf 
no Uora ? Mas vale un real que doy de limofna vivisndo , que 
toda mi hacienda , que por mi fe da en muriendo. < Quien nodi 
por (u mano la limofna? Ytanto va del obrar otro por mi , al 
obrar yo por mimifmo ? Como duermo ? Quien no es en vida 
teftamentario , y albacea de sf mifmo ? Quien aguarda a que 
aquelgafte en losvicios, y culpas lo que pudo el teftador , ha- 
ciendo mcrecimientos , gaftar iupliendo , y minorando los tor- 
mentos , y las penas , que merecieron fus culpas? O Ficles , que 
dc claridad , y defenganos que nos ofrece efta conHderacionJ^ 

Segunda, confideraofm enfiCPor de los trahajos^ 

8 2 T O (cgundo : hemos de conHderar, que fe fadece'i cfto cs, 
qtuMpocoVmieaferaquelloquefepadece. No hay du- 
da , hcrmanos , que bucna parte de los trabajos aumcnta en efta 
vida la aprehenHon ; porque fi unaper{bna (e pone a conddcrar 
loquc padece , y a pondcrar tambicn los muchos que hay que 
nopadecencomocl: la finrazon con que padece en el honor, en 
la hacienda , en la falud , en la vida , y a cfte rcfpedio va hacien- 
do conGderaciones melancdlicas ,y triftes , hara (u mal (In con« 
fuclo. 

Con/tderacionesdel.que padece^ quando es cuerdo, 

8^ TDEroloshombrcs cucrdos,yChriftianos, aun quando 
no padeccn por Dios , cfto cs, por cau{a jufta,y en C\i 
(crvicio , y amor ,6 por la obligaciondc fu oficio , fino cftos 
trabajos comunes , que acompanan a efta vida miferable , pade- 
ciendo ,ya en los bicncs de fortuna, ya en los dc naturalcza , ha 
dc padecer con animo fiicrtc , y conftante, defprcciando todas 

cfTas 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. i 1 7 

cflas condderacioncs , que a la vcrdadfoti pu{ilanlmcs,yno dig-' 
nasdeanitnosgrandcs, nobles, de{andos,genero{bs , antes ha 
dehacerlasconcrarias^porque ha dc conQderar quan poco (c 
padccc , rcfpefto del fin porque (c padecej y (c Ic han dc rcprc- 
icntar motivos cxcclentes ^ confiderando ) que el padecer es me- 
dio del merecer , y que el fufrir con paciencia es alto modo de 
obrar con perfeccion. Y debe tenet prefcnte , que pues Dios 4 
fu hijo le dio ttabajos , no es pofible fino que es lo mcjot de la 
vida aquelio que dio a (u hijo , y que efib que fc padecc es en 
un fiijcto muy digno dc padccct , y en lo mifmo que padecc Ba 
de confidctar el cuerdo , y ptudente lo que le falta para llcgar a 
pcnas mayores , de la manera que conddera el pufilanime , y 
flacoloque exceden las (uyas a las menores; con que con una 
mifma pcna vivc cl uno afligido , y el otro muy contento , y 
confblado. 

"Wferias del homhre de/de el nacer al moflt, 

S4 2 r\V\kti hay 5 fi es hombre , que no pade^d* , (letido 
^*w fuente depcnad, y de trabljos cl hombre? Eri una 
ob(cara carcel le ctia la natufaleza humatia ^ que es el viefitre 
de fu madre. Primcro padedo las tinieblas ^ qUe pudiefle vht la 
luz. £n inmundicias criado , y con dolores nacido< Antes caus^ 
pcna» 5 que gozo a fus rhifmos padres« Abre los ojos a loS tra- 
baios , y comienza 4 llorar , quando comienza i vivir* K^irary 
y penar 5 codo fue uno. i Qu^ fbn aquellas lagrimas,y clamores^ 
dc losniiios al nacer , (Ino comenzar i (entir loque ya comien-^ 
zan a padecer ? De(hudo , delicado, defarmado , pobre , pide a 
lapicdad de lo« hombre:^ el remediocon lagrimas , laniencacio' 
nespiiblicas , porque (in el perecicra fin remedio. i Que no pa- 
decc en la infancia , fin poder cuidar de si ? Qu^ no padecc en la 
puerilidad ) porque cuidan otros de ^1 ? Que no padecjc eti la ju- 
ventud , por defenderfe dc aqucUos que cuidan de el > Que no 
padecc y a hombre ^ por haber de cuidar dc los demas ? Que no 
padece en la {ene<fhid 5 neccfitado , cOmo en (uS primeros dias, 
de que todoscuiden de el? Qui no padecc cl hombre en todos 
tiempos,y cdades 2 Pcqueno , todos le piGln : grandc , a todos 
quicrc pi(ar. 

8 5 c Que no padecc en todos los cftados el que padece en 
TariMMTomJU. Ec to- 



2 1 8 CARTA PASTORAL XI. 

todas las cdadcs ? Si cs (biccro, padccc (us mifnias inclinacioncs: 
(1 cs cafado , las cargas del Macrimonio : fi esfupcrior , las qucjas 
dc los fubditos : fi cs fubdico, la jurifdicion , y pcfb del (upcrior: 
(i cs malo , Ic caffiga (u culpa: fi cs bucno , le perfiguc la mal- 
dad : fi cs pobrc , Ic afllgc la ncccfidad : fi cs rico , Ic falcean 
.fiis cuidados. 

La quefe padecetn el animo ^ y las/ealdades que cuhre, 

86 c C\^^ ^^ ^ padccc con d animo en el cucrpo para 

^'^ confcrvar losbiencs dc naturalcza , losdc rortuna, 
y losdc gracia > Es otta cofa eftc cucrpo , que un vafb dc mifc- 
rias , dc corrupcion , y gufanos ? Es mas ,de un poco dc cfticrcol, 
unido, yiravado con rotos vinculos cntrc si ? Es mas que una 
maravilla , a la qual difimula todas {us fcaldades intcriorcs una 
tela exterior 5 y delicada , que echo (bbre cl la humana naturalc- 
za ? Quitada cdapicl al cucrpo , que cUa cada dia naturalmente 
(c dcshacc , y adclgaza , no vercis fino corrupcion , y miferia 
dcntro dc clTas lobregas concavidades. Scpulcros (bmos blan- 
queados por dc fuera , y dcntro guHinos , y corrupcion. Impofi- 
ble parcce , y milagrofo , que en tanta flaqucza , dificultad , y 
contraricdad dc humorcs, dcbilidad dc partes, concurfb dc tan- 
tas canalcs , condutf^os , y mincrales intcriorcs jy (ecrctos , y en 
una tan grandc obfcuridad , pueda haber , ni (alud , ni fiierza , ni 
duracion un inftante. SoloDios pudiera hacer , y conlcrvar una 
congrcgaciondctantasmifcrias, y que (can inflrumcntos dc la 
vida las millnas difpoficioncs , condudos, y canalcs de la mucrtc. 

Fealdades del animo y que encubre el cuerfo, 

87 IDEro eftas (on las mifcrias naturalcs y que cubren la del- 

gada picl del cucrpo , i mas quantas mayorcs (on las 
que cubren en cl animo efta mcfiira , y compoftura exterior? 
Quienhay , que fiponefii mano dcntro del pecho , no la faquc 
herida , y llcna de lepra ? <y) Que iras , que ambiciones , que li- 
viandadcs , quepafiones no eftan abra(ando al alma >0 lascgcr- 
cita cl Chriftiano , 6 las (acude dc si ^ 6 las ticne refiftidas , 6 

abra- 

jy) Exod.4. v.£» 



DE LA PACffiNCIA £N LOS TRABAJOS. a 1.9 

aStazadas, 6 elks las egerclcan a las alniais buenas, 6 a ellas egcr« 
citanlastnklakk Lo«}uJealriialo^npa(iones ^jr ciilpas^ (oh tri^ 
bulaciones ,y tcntaciohes al biiehbk Aqucl mucrecon las culpas; 
dftepidece > y' fe-articiga c(m las penast 

ItO'fitefipaiea tfi los limes ^/wtuiiA ^yfu inconfianciay i^mploi 
4e h^laterra , He^u , y otras partts^ 

88 'pl'Stb^ bienei de fercuAa ^ Jbomo andah torbaddis ^ y con>> 
"^^^ fufos porcl muildp? Ya reyna un Rcy cnfii^Reynost 
yi mucre en un c^dahaKb* (^^ Los que ayer ecan los pies de la 
Republican hoy ihatidan , y piHinalas cabezas $ y la Republican 
<(|ue ayer daba al mundo Ityts 5 hoy rendida las recibe. La que 
ayec etael credito del poder^ hoy es burla ^y fadra de lasgentcsi 
£1 que ayer era pelcador ^ hoy es cirano, y manana (encencia^ 
do , hoy le arraftraii por las callcs > y a otro dia le hacen exe* 
quias decoronado. (^) 

89 A lo pdbiico figue lo particular ^ y c^da uno eh si halla 
in^nitas ttludanzas : hoy favorecido , y maiiana aborrecido: hoy 
ricb , iriaiiana nccefitado; hoy {ano ^ manana ehfermoi hoy vi4 
yo^ miioanatnueiun • . 

. ' : Ldfumd^efi paJiectih tdf almost 

^& t As ruitias ^' que padec^mbs eh -la gracla >^ (oh iguales 
•***' 4 las de tiaturaleza j y de fortuna , porqutf (bmos cria^ 
mtas 5 qut huftnds delCriador ^ flacas ^ mi(erables, corruptibleis. 
Y4 cac bl bueno j' y ya fe levanta d malo : yi; vuelve a levaritario 
el peilfedla t y4 vuelye a t^er d enthendado : ayer Santb ^ ho/ 
pecldor« H quepardcik que pifaba laseilreiks ^ llerado dt un^ 
ocafioii ^ cae mi^able en los abifmbs, vudVe a levanftar(e ^ y 4 
lldra^ i y vuelve fliiccs a cScr ^ y de cfta.fuertc el mejor cae fietc 
vcccsalcKa ^<^) fi«o a Id gravei^ ^lolcve^y tal Vez el fnaybucrio 
a la mas grave 5 y al fin llprandd , y pccartdd ^ y caytndo , y le^ 
vantafidaiievive^yniuereehefliaYidaiienandoj - 

I*) SfAaeuea&li^iUxt, (a) Erpaiia Triun&nte ca; .4«t (b) J?lafira4;ttai«,. - 



210 



CARTA PASTORAL XL 



Kadte^uede jufiamente ^uejar/e de fadecer /undo homhre» 

9 1 c /^Uieti hay , pucs , que (c qucgc dc padecer , nacido 
^w {bio a las penas J Nadic pucdc juftamcntc admirar, 
ique lefuccda aqucllo para qitefue deftinado. Los Angeles fuc- 
ron criados paca clgozo » y eftospueden efbranar las penas : Ho- 
mo natus ad laborem ^ (^) los hombresnacidos para el trabajo , y 
cftos pucdcneftranar clgozo. No dc baldcDlos, Padre de Mifc- 
ricordia, hizo tan breve lavida , porque no duraflen fin medida 
Cus trabajos. « Qui mayor pudierafcr la mifcria de nuelba natu- 
raleza, que tardar tantoa morir como a nacer ? Si a los novcnta 
aiios (cpierden los fencidos , faculcadcs, y potendas » y queda 
un hombre embarazo , ycorrupcibn , y unmonton de cfticrcol 
vivo , claro efta , que (era en efte hombre la muercc ialud de fa 
mifma vida. 



9 



Quanpocotiem^ofepadece en eftdlfida^ 

2 \ Que {c anadc.5 que cfto^ que parccc padecer ittfinito, 
es limitado , no Colo por lo que dura lavida ^ Cmo poc. 
la ligerczaconquehuye la mifma vida. Lo pafado ya fe acabo 
depadecor : lo que no/ha Uegado^ aun no lo habttnos padeddo: 
fblo un punco padecemos , pues fblo unpunto VivimoS« 

9^ Efla confidei^acion folia templar Us penas 'aui| a los 
miimos Gentiles, reconocicndo , que una vida inftantahea^yfu^ 
gacifsima , no pucde hacer intolerable^ las peha$ , dorando {o que 
clla dura. Y akitenian a la muerce por rcnicdio de la vida : 6>/>. 
timum Vtu refugium tft mints, Y San Pablo , quejandofe dc la vi- 
da, llama , como a donfuclo, 41a muerte: Quh me Itbefdhit de- 
carpore mortis hujus, <**JEn dondc Idque admira csi, que a la vida 
llama mucrte , que es4omifmoqiie hacer a lamucrte vidas. .Yafsi 
efta brevedad,y ligerczadcl tiempo, qiie estormentd. dc los 
quegozan,csgozodclosjqucpertan, porque hace los dolorcs 
tolerables , y abre luz a la cfpcranza ^ de que fe acabar^ cl tor- 
mcnto, y la afliccion, y comenzara la eterna gloria , y corona. 
Tii que padeccs por Dios, efpera que fe acabari cl dolor , o la 

vida, 

(c)ExJob5.v.7, (d)AdR6oaa.7.Y*S4« 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. -Jtiii 

vida ,coft k qualcefa cl dolor *. AvitjfimHt ^ aut finiet^*''^ SiieDc 
acaba lapcna^ ccifacoacflo cl {ufpito^ yCiCe acaba lavida^ cc^ 
con cfib lapctia) y iogras cterna corona ^ y vldak 

Qui hojttados tam^anitis tiene el pu padece Jih culpa, 

' 9+ /*^Oftfiiela tambien en los tf abajos J entf e otf ai mucbas 
^^ confidcraciones ^ que dejo de rcferir ^ quando elloi 
vlcneD,6 fe padccen Cm culpas > ofe Ucvan en pacienda ^cl v^fj 
qu^ hontados compafieros fe tiene en ellos ^ y quanto niejotcs^ 
qucnoldsque viven entredeleytesj ynopuede negarfe ^ que 
esbneno (cguit camino degente honrada^ y en bonrada com-" 
pania* 

95 Cbtifto Bicn nucftro bace cabcza a los que pidcccn4 
Qu/& inefable Capitan I Quien no le figue ? A fu imitacion pade- 
deron los Apoftoles^ luego los (uccefbrcs dc cllo!i)Obi{pos,MaN 
bre$,yConte{bres* A eftok (iguio una infinica mukitud de co- 
ironados con&eites tribulaciones ^ confuis paimas en las mano$^ 
^l>edienteS) bumildes , y refignados d cuchillo ^ al fuego ^ a bs 
totmentos i y los que no ^eton tan dicbo&$ ^ que padecieflch 
por kl^^) fueton IVkmtes de kCaridad con penitoneiis Volun> 
<aiias, padeciendp io que bs.tiranos mas crueles apenas les hp- 
cicran padecer;. ,..',. 

96 Mirad effo Anacofetas , yMongcs del briiente ^ y Ot- 
cidente. Mhradi^(&s Patckrcas de k$- Santas tld^ones. i Qui 
trabajos no efcogiefon \ Qu^pcnitcndas? Qu6 afpercias > Qu^ 
tormentos porDio^-, por qtuen padecian vNo Te eontcntaton dc 
padecer 5 fino que dicron confejos ^ y wgla$ para que^ otros pa- 
ideckflen« ^Queotmcofa enrenoSan Aguftin ^ San Benito ^ San« 
to Domingo , Sdn.Francifco ^ y los dcmai Patriarcas inefitbldr^ 
fino 4 padecer tc4bkjOs> Prlmero padeciehdd lo eh^aton con (u 
cgemplo ) y luego.cpn k ptuma^ y conkvoz. i Son por venbiira 
ks jregks de eibs Republican (antas ott^ eofa ^ que uh Magii^etio 
^epienas > SonfitK^ iin perp^tuo di<^metl de padsckr? Son fmo 
imaicueSaileliiibtihcioticsi yde^e el dk bafb k nocbe ^ y dc{cb 
la Qodiie ai diai^Yi'koiiiicion ^ ya cleoffd , ya k difciplina^ yala 
a{pecez^ »'/^%(M^ 4^^^ comidaydel velludo^ del TueiiO) de k^f- 

cal- 

(e) Seneca (leI>rOTU.6i^.S.pa2.487*edit* PuiCi^ipt 



•zt:z >' ' CARTA PASTORAL XI. 

rcalc^z , c!c la abftincncia , dc la claufura , dc la conrinencia ^ del 
iBcndo , ficmprc atormentado el cucrpo. Gran bicn dcbc dc fer 
el padcccr, pucs lo cnfcnaron los mas bucnos dc cfta vida .' Gran 
bicn , pucs lo egcrcitan los Martircs dc cftc mundo ! Gran bicn, 
pucsconlapluma,yclcgcmplo locnfciiaron unos fabios tan 
divinos ! Gran gozo caufa cl tcncr talcs , y tan bucnos compa* 
ncros, y Maeftros , y guia's en cl camino fagrado dd padccci. 

Quan ruin companta tlenen Us que go^n deleytes mundatios* 

97 "POR cl contrario , en el campodcl gozar fc ticnc muy 
ruin , y arquerola compaiiia , porque como los guftos, 
y deleytes dc la vida hacen materia a los vicios , aquellos acom;- 
panan al liviano, que cgercitan la Injuria , y liviandad. Al que 
cs avariento , los cautivos del vicio dc la codicia. Al cruel, los 
vengativos , y homicidas. Al que roba, loi ladrones. Y por cftc 
camino va acompanado d hombrc dc los mas vilcs del mundo^ 
, ladrones , homicidas , logreros ,y amancebados. ^Pucsquicn no 
cfcoge para (ii Jornada unahonrada compaiiia con quien poder*- 
.{e confolar , y aconfcjar > Quicnjpudiendo caminar defdc la vida 
a la mucrte conelmifmo Jcfu-Chrifto , y fu Santi(sima Madre, 
y {us Santos padeciendo , va con clDcmpnio > y fits amigos go- 
2ando ? Mas qui^n nocfcogc con cl Sciior , y fix Madrc , y fos 
Amigos irgozarido ,y no con cl Demonio, y los fiiyos padc- 
xiendo? Porque comoenotras partes teflgo bafbntemente ad"* 
vcrtido ,nohaygufto fino en lo jufto. No hayalegria, finb en 
aqucUo que cs bucno. No hay paz, fino dentro de la grada. No 
hay ddcytcmenos que con caridad. 

9 8 Por cl contrario , en el vicio vivc en el cormento , Unas 
.vcccs exterior , ficmprc interior, i Qualcs (on los trab'ajos dd 
ladron ? Los ridgos del homicida? La (iiciedad del liviano, y (en- 
fiial ?La afliccion del ambtciofo > El furor, y congojadd coleri- 
CO , yfbbcrbio ,yalca dcfprcdado, 6 de(preciando > Amhtditpi^ 
nms{ dedan los malos en dinfierno ) ylas Aifficiles , t^J anduvi- 
mospor barrancos , y precipicids lerribles. No dice aniamtt en 
.cl Infierno , fino andutfimos en cl mundo j porque- es tanco lo 
que {cpadccc en elvjcio , que nl aua ea la& penas dd Infierno, 

ficn- 

(f) Sap.j.v.;r. 



DE LA PACIENCI A EN LOS TRABAJOS. 225 

fiendo tan grandes, caufan olvido las pchas del pecador. Pucs fi 
hdmos dc padeccr en uno , y otro camino, ^ no fbmos locos en no 
vivir confblados padeciendo por {alvarnos> 

Tercera con/tderacion en/alforde los trabajos\ forquienfe padece} 

99 T A tcrceraconfidcracion jhermanosmios, que alivia 

mucho cl pefo dc los trabajos, cs tener preicntc, ^uien 
esporquien/e padece} Porque no hay duda , que para las almas 
delafidas , generofas , nobles , cs eftc uno dc los principales mo- 
tives para padeccr con alcgria lo que nece^riamcnte fe padece, 
y con fervor lo que voluntariamente. 

100 Que Chrifto Bicn ,y Redentor nueftro gufte que pa- 
dezcamos, bien (c ve , pues otra cola no cnfeno con fus pala- 
bras, con (usobras, con lus pcnas, con el nacimiento, con la 
vidajconlamucrtcjquepredicarjypenar, y pedir , y morir 
padeciendo para enfcnarnos a padeccr. 

Lo que el Senor padecio antes de nacer, 

.101 /^Onfidcra lo que padeccria aquel Inmenlb Saber, Ser, 
^^ y Poder encerrado en el Vientre beatilsimo dc la 
Virgcn Sanrifsima , delHc que el E{piritu Santo formoluCuerpo, 
y le animo aquel la Alma dichofilsima , que Dios crio , para que 
fe unicile cl VerboEtcrno con ella , nueve melcs encerrado en 
aquella eftrccha 9 aunque (antilsima carcel. No parece que pa- 
dccen los niiios en los vientres dc fus madrcs , pucs aunque pa- 
dcccnmuchifsimo , no pueden vcr , ni (aber, ni entender lo que 
padeccn. Pcro Dios Nino , que vcia, y labia , y confideraba a C\i 
Humanidad , y Divinidad cnccrradas en aquella cftrcchilsima 
claufurapor misculpas, claro efta , que Icria caula de grandc 
dolor , y pena , y que noCc difpenlaria en tribulacion alguna dc 
quantas fe padeccn en aquella pcqucna , y congojoS pola- 
da. 



Jl^ 



2 2^ CARTA PASTORAL XI. 

Lo que padecio el Senor luego que jiacio, 

;i'oi "^Acc dc la Virgcn pura , y Ic rccibc un pcfcbre. | Que 
•*• ^ Talamo ! Que Alcazar ! Que Palaciio para tanta Ma- 
gcftad ! Apcnas vc cl ticmpo a (iiCriador , quando cl frio Ic (aca 
laslagrimas dclosojos , yfblohalla clcalor, y clamor en (u 
Madre , y en cl caftiisimo Jofcph , quclc envuelvcn en unos po- 
brcs paiialcs. l Que cs cfto , Senor ? Que cs efto ? Dios en un pc- 
fcbre ?Dios fbbrcunasligeras pajas ? Dios envueko en unos po- 
brcs paiialcs ? Dios llbrando ? Dios pcnando ? Si Que cnfcno a 
padccer , y quicro que acredicen antes los trabajos mis penas, 
que mi dodrina. Quicro que (cpan mis criacuras padccer los tra- 
bajos dc la ley , y los rigorcs del tiempo , y que cl imitarme 
alienee fus corazoncs a cgcrcitarfe en las penas. 

Loquepadecld el Senor enfu facrofanta infanciHt, 

105 A Cabado At adorar dc los Paftortf s ^ y los Reyes , ya cl 
"^^ cuchillo dc Simeon en cl Templo derrama la fangrc 
dclRcdchtor 5y la c{pada dc Herodcs , tciiida dc la At los Ino- 
cences , bufca la vida, y (blicita la mucrte a (uCriador. Huyc 
con {us padres cl Salvador dc las almasaEgipto; huyc la Clcmen- 
cia dc lacrueldad ^ la Omnipoccncia de la flaqueza mayor y la 
Inocencia delamifinatir^mia. < Que cs efto jSciior? Noes mas fa- 
cil que huya Herodcs , 6 que mucra ? No cs mas facil dcGitac 
cflc Poder Infinito ,contcnido dentro de efia humanldad , y aca- 
bar aquel limitado , y flaco ? Noiiay jufticia ? No hay caftigo a 
los dclitos ? Hay mas que corcar a efic vicjo cruclilsimo cl hilo 
delicado de la vida , y cl alicnto vital, que cfta pendicntc dc vucC- 
tra Sagrada Mano ? Durara , ni vivira , fi Vos le dejais caer dc^clc 
cl mundo a los Inficrnos ? No vivir4 { dice cl Seiior ) fi yo quieVo; 
pcro cnfeno a padecer a los inoccntes las penas, que Ics caufan los 
culpados. Ahora quicro contcner a mi Jufticia, y "cgcrcitar mi 
paciencia. Ahora cnfcno a perdonar , y a(ufrir, otro dia cn(c- 
narc acaftigar. Padczcan los Inoccntes , que a ciSos corona ctcr- 
nafcaguarda. En breve vidaconfiguen ctcrna vida. Sude yo, 
fude mi Madre , padezca el Patriarca Jofcph , padczcamos todos, 
y nofclc quite a Herodcs cl ticmpo dcpoderfe rcducir : faltc por 
^l^nopormi. O 



DE LA PACIENCIA EN LOS TRABAJOS. 2*5 

104 O paciencia de Dios (obre-infinita.'O en(enanza de luz 
mas que celeftiai! Que cfto paia! Que efto pefa! Que efto vale! 
Que efto cuefta una alma a (u RedcntorlQue aisi (abe perdonar^ 
quien a(si puede duiamence caftigar! Que aisi a vifta de la inju- 
ria y del 6dio , y.de la ingratitud aguarda , {ufTe,y elpcra aque- 
11a Eccrna Bondad! Que a(si|>adece Jefus , por dilatar que pa- 
dezca (u enemigo! Y hay qulen no aguarde a vcncet con la pa- 
cienciaf Y hay quieh Tenza 'Cpn h crueldad! Y hay quien puede 
pcrdonar , y no perdona! padecer , y no'padece! 

Lo que enfefU el SeHor & padecer con Id iiSediencld i fus Tadres, ■ 

•105 T TUclvedeEgipto clSenor,ycomienza i padccet^^ 
Y y obedecer. Dicz y ochd aiios de obediencia , y 
de pbbreza , eligiendo de codos los oficios j aquel iqiie mas favcH 
rccia , y mini^raba (us penas , labrandolas con (us mahos^ y ha« 
ciendo fti miftna Cruz. Servia a (ii Madre, y a Jo(eph.Dios hom- 
bre (ervia , aquien los Coros, y-Gerarquias Angelicas adoraban 
y fervian. Pafmadode admiracl6n''mira todo el univerfb nrvien> 
do aluCriador. Que es efto? Cabe en humano entcndimiento 
penfar que puedalaOmnipocencia hacei:(e obediencia? Cabe,^e 
aquellaSoberania Infinica,(uperior atodoquantohay criado,{ir- 
va , y miniftrea lo criado, y (ea criado y tiervo , e inferior a las 
demas criacuras?Si cabe, y puede {er,'quc'ia Omnipoiencia Citva^ 
porque es Omnipotencia , y puede todo aquello que quiere , y 
quiere fcrvir a las criaturas, y reducirfe a obediencia, y a pade- 
cer , para enfenar a las criacuras a padecer, y a que vivan en hu- 
mildaid , y obediencia. ^Pero , Seiior, no baftabai tdCo mandarlo? 
Para vofbcros no bafta , dice Dios, es hieneftet mandarlo y ege- 
cucarlojpara que a los que no venccn,ni fujetan misLeyes, 
convenza, y lleve tras si mi egempfo. O , qu^ cal es, Seiior jUuef* 
tra dureza. , H no la rinde , y ablanda vueftr^ eficacifsima gra- 
cia,ypiedad (bbre-infinital 

Lo que el SeHor en/end 4 padecer cori'/u egemplo defde los treinta 

anos de Juedad» 
106 Ti ^Anifieftafc el Senor a los treinta aiios , y comicn- 
J^yJ^ za a padecer talcs trabajos,que no bafta la pon- 
deracion a refcrirlosj bicnfc v6 ft baftara a encareccrlos. Calum- 
<?artM.delTom.in. Ff nias. 



2x6 CARTA PASTORAL XL 

nias , pcrfccucioncs , defticrro , fuga , priilon , azotes , bofeta- 
das,mucrte,cruz. cPucs , Sciior , nobafta lo padccido para rc- 
dimirlas almas? No baftan los nucyc mc{c5 dc la claufurapri- 
mera? No baftan los cres anos del deftierro? >^ baftao los doce 
de.vucftra in&pcia penofa? No baftan los diejS y ocho.dc vueftra 
infignc padcncia y obcdiertcia? po^qye cfto.l tres deinjurias, 
afrentas , y trabajos fin mcdida? Aqii^eUo , dice el Sciior ,.bafta 
para rcdimiros 5 cftoc^ tnencltpf ; pa^a enienaCc^ : aqucllobafta 
para purgar vueftras culpas 5 eflb para que las; cvitci?:.aquello 
bafta para abriros el Cielo ccrrado por la tronfgrefion dc Adan; 
cfToes para que en la. tier ra, con cgcrcitar las penas , mc Qpisy 
y podais llcgar al Cielo. Con eftas penas , a que Yo «ftoy con 
las mias exho^pndpjlogr^i* cl mcrito de mis peJias.Notablc ma- 
gifterio es e) d^ Dios ,';hermanos mips! Admirable la merza del 
Cgcmploj. QjA9 para rcdimjrnos bafta^ una gota de fudor, y pa- 
ra cnfciiarnosdieflc .arrpyps„dc fu facrofanta $aitgrc! 

Quelo que mfi^Q el Sep/or en fi^or J^^os trah^JQS cm el egtmploy 

JI07 eTQEjE^O eftb , iielcs i, qu^ cnfciio con cl egemplo , cn- 
JJL ftnolo con la do(Strina yla voz? Claro cfta que lo 
eftfcno y apenas hizo ptra cofa , que darla repetida de trabajos. 
A(^i como fbrmp cl Colegio Apo^olico , al inftante Ics prcdico 
las oclio Bienaventuranzas , teniendo por dichofbs a los que pa* 
decieflen, llpraHen , y vivicflen hambriencos , iedientos, defnu- 
dos , y per(eguidos en efta vida j porque eflbs {erian los corona- 
dos 5 (bcorridos y comencos en la eterna. Defpues fiempre les cC- 
tuvo exhortando penas , tribulaciones , muerte y cruz , afir- 
mando , que el que no le figuiefle con ella fobrc (iis hombros, 
noferia (li difcipulo.Cg) Efto mifmo los anunciojy profetizo, que 
babia de (ucederles , aflegurandoles , que (crian per(eguidos , ar- 
raftrados, muertos, hechos pedazos por cl. 0^) Dc fiicrte , que con 
cl egemplo , y la voz no hizo otra co(a el Salvador de las almas, 
que acredicar los trabajos , y dejarlos a los fuyos por berencia. 

(g) Luc. 14. V. 17. (h) Mate* t}.v. i>« 



Jl- 



DE LA PACBENCIA EN LOS TRABAJOS. %%j 

Alt A efiimacion , que ft dehe hacer de los trahajos, 

iio8 tOIcndo efto a(si , qui^a no ama , y cftima , abraza y. 
^^ fc honra con los crabajos? Qui^n no los ticnc por 
rcliquias, y pcdazos de la Pa(ion del Seiior? Quicn viendo cl guC* 
to con que padece por nofbtros , no padece gufto(amcnte por 
Dios? Quien hay que vea a fu Rey padeciendo , que no padezca 
con fu Rey , y por fu Rey? Que Soldado honrado no figuc a fu 
Capitan? Quien fe huelga a vifta de las penas de fu Padre? Quien 
vc penar al amigo , que con fu alegria haga mayores fiis penas? 
tTemor ciene al padecer el que padece por Dios, (icndo Dios el 
l^ue le ayuda , y cl que padecio por eU 

Gloria ffande del fodecer p9r S)$os» 

109 ^^ 5 Seiior! Qui glonofb padecer por Vos , fi afsi pa- 
\^^ dedeflcmoSjpenalTemoSjy murieflcmos! Porvuef^ 
tro amor , padecer es gozar : daros guflp , es recibiile. SiJos 
iiombres tienen por gloria padecer pot fus Reyes,6 por fiis £{po- 
•fas , 6 amigos , padres , 6 hijos ^ cquanto mas padecer por Vos) 
Bien eterno , Padre amorofb , Rey liberal , Amigo ficl, confue-r 
lo celcftial , eterno^ y fuavifsimo Efpofb : lio es pofiblc que pa- 
dezca quicn por Vos padece : no es pofible que pene quien por 
tVospena^ porque dencro del penar, arde el amar , y dencro de 
efl;e arder , vive el gozar. Mas fegoza en lo incerior>.quando por 
iVos fe padece, que fc penaen lo exterior : mas (on los conten- 
tos del alma , que las aflicciones del cuerpo. No padece tamo: 1^ 
carne, quanto goza el efpiritu , alegray alicnta a lamifma carne. 
.Tanta es la abu ndancia de los gbzos , quapdo Vos , Seiior , quc- 
reis , que no (bio los dais al alma para tener , fino para reparcir; 
y de eftas dos tan difcrentcs , contrarias y defiguales porcione^ 
lo que fbbra a la una , confuela y alegra a la otra. 

Quarta confider acton en falfor de los trabajos , lo que fe gana 

compadecer, ' , 

no T A quarta y ultiiha confidcracion, hermanos, es pon- 
J ^ farporqu^fepadece^yqu^feconfigueconloquc 
Ic padece : y aun cfta Meditadon es mas inicrefada , que no lo 
(PartMJelTomJII. Ffz an- 



%iZ 



CARTA PASTORAL. XI. 



antcccdcntt , dc padeccr (bio porDios ; pcro no (uclc (cr la que 
menos arraftra al linage de los hombrcs , y por cfib nos la otre- 
cc cl Sciior muchas vcces , como mayor argumcnto. <Quantaslc 
(blia dccir a fii Pueblo en la Ley Vieja5quc por que dandole buc- 
nascogidas jUenando (us trogcs de trigo , y fus lagares dc vino, 
no le eftaban obediences? Quancas Ics ponia dclante para fbUci- 
tar fii agradecimiento, los bcncficios dc cfto pcreccdero y cadu- 
co? Pues por que no les ponia a la vifta los donesefpiritualcsjcl 
(cr Pueblo (uyo , c(cogido cntrc los otros , cl haberlcs dado Ic- 
yes fancas : el habcrlos librado dc la Idolacria , y de infinitos cr- 
rores : el haberlcs • prometido la venida del Mesias? No era mas 
fuerte argumento, para convcnccr fu ingratitudjcl bcnefido ma- 
yor , que no cl menor? Si era 5 pero para ellos , que efliman lo 
temporal, y no hacen cafb dc lo e(piritual, mas pcfa aqucllo, que 
mas eftiman. 

Quan interefadosjon los for agones humanos, 

III T^Onen al Paralitico crt la prefcncia del Sciior , y Ic 
X cura fuBondad. Sucede al milagro, no cl aplaufb, 
fino la murmuracion ; fuc , porquc dijo el Sciior al valdado , y 
tullido ,quc rcmitiafiis culpas: ^mlttuntur tibipeccata tua. 0) Y 
quando dcbian agradccer , que aquella eccrna Boniad mcdici- 
nafle cambicn cl alma del cuerpo cnferma , fe Icvanca contra el 
la mayor ingratitud ^ a vifta del mas grande bencficio : Quien es 
tflt ^ue tan blen cura las culpas} 0) 

111 Quierc cbnvcnccrlos Dios , y les dice : Quid efl foci- 
tius dicer fy remittuntur tihi peccata; an dicer e: Surge ^ <S" ambula, 0^ 
ijQual es mas , dice cl Scnor , curar cl cuerpo, o cl alma? Si doy 
la falud del cucrpo,y hago que (c confoliden las plantas,y micm-. 
4>ros de ode tullido , no hare que fe confblide cl alma cnftima a 
\o bucho? 



iDe lo temporal a lo efplritual^nos fuele hacer iDios el argumento, 

1 1 J TJ ARO cs cl argumento , Sciior , no parcce que pro- 
JL\^ cede! iQuicn jamas dijo, que cs menos curar cl 
>lnja , qiie el cuerpo? Quien ha dicho, que cs mas curar cl cuer- 
po, 

:, (i) Lite. f.v. 2,0. (j) <^stft bk,^ aidm fKta4 dimittifi Luc 7. v.49. 
(k| Idcia J. V. 23. 



DE LA PACffiNOA EN LOS TRABAJOS. 2*9 
po^'que el alma?£l cuerpo cada dia Ic curan a los hmnbres ocros 
hombres , como ellos j pero al alma (bio Dios. <Para probar la 
Divinidad haceis fuerza con la miftna Humanidad? Aqucltas Ua-> 
gas , y cicatrices intcriores, que (bio puedcn curat mano Divi- 
m,(ccomparan con la que cura mano perecedera y humana? £s 
lo mifmo fer Medico faliblc , y mortal , que Medico Omnipo* 
tcnte , Inmortal y Celeftiah 

114. O, que bien arguye Dios a nucftra fragilidad! No cli- 
ge el medio mas fuerte a la verdad, (ino el mas cficaz para el {u< 
jcto, a quien arguye , y convence mejor el argumcnto dc lo Di- 
yino alo humano 5 pero mucho mas pcrfuade a nucftra iniferia, 
de lo humano a lo Divino. Claro eft4 , que es mas cierto. , que 
quien puede remitir pecados , podra curar las enfermedades; pe • 
10 a nueftra fragilidad mas ie convence con aquello que ama 
mas, porque mcnofprecia aquello que (igue menos, como quien 
dice: Eftos mas efliiman los bicnes naturales, que los de gracia: (1 
dies ven que les doy milagrofamente la (aiud del cuerpo , ellos 
crccran que puedo darla en el alma. No miran mis criaturas a la 
verdad de las co(as , miran iblo a (u codicia ^ y alii (e alegran 
con la medicina , donde Henten el dolor. No les duele lo qucpe* 
can , folo (icnten lo que al cuerpo aHigc,oprime y laftfma. Quic-r 
ro acomodar mi entender a fu entender,para traherlos a mi coi; 
mas fuerza , y menos penalidad. 

115 Y afsi les dice : Creed, que quien curaVueftros cuer-i 

pos ,riendo lo que mas quereis , y de que cuidais , podra curaf 

vucftras almas , que cs lo que Yo quici'o mas , y vofotros olyi- 

dais. Si os doy lo que eftimais mas , y puedo efto , bien podrl 

aquello. Infinito puede aqucl que puede faciar effc intinito ince* 

rcs,y propio amor que tcncis. Veis que con (bla mi bendicion 

falcaii los cojos , y los tullidos , ven los ciegos , refucitan los di*- 

funtos; cqui^n todo eflo hacc de balde, quereis que no (ea Dios? 

Eftoy obrando milagros (bbre yueftra ingratitud, y quereis que 

no pueda curar culpas, quien fin precio,antes bien dcfprcciado, 

injuriado , y vcndido , os libra de tantas penas? Quereis que no 

fea Dios , quien afsi fufire , y bcneficia can-grandes ingratitudes? 

Puede menos que Dios tolcrarlas, a vifta dc can grandes benefit- 

ciosPTambien cxplica el Podcr Divino el fufrir , conw el curar: 

el que milagrofimicnte , y por.. fii propia virtud os cura lo que 

amais , bien podra curaros lo.qufirblvidais. De fiicrce, ficles, que 

cs 



i^o CARTA PASTORAL XI. 

cs tan granide nueftro propio amor , interns y mi(em , que obIi« 
ga a Dios a que hablc en nueflro lenguage , y hacer argumentos 
para llevamos a \o etcrno , con efto tranfitorio y temporal. Pa^ 
recicndo a iu EternaSabiduria, que llevadosa los bencficios,que 
nos hace en efto que vemos, y que bufcamos ,{cguiremos aque- 
llos ctcrnos biencs5que no vcmos, y crcemos. De donde (c figue, 
que el argumcnto mayor .a nueftrafiragilidad, y miferia^ es tener 
fl premio a la yifta. , 

Z/9 que/e^ana con el padecer, 

III 6 ^lendo efto afsi ,<por que fin (c padece en efta vida, 
^^ Hno para gozar dcleyces no acabablcs en la Eterna? 
iQu^ (on eilos moderados trabajos , que padeccmos en la tierra, 
iHno coronas (ecretas , que ban de manifeftarfc en el Oelo? Qu^ 
fon , fieies , los aumentos de la gracia , (Ino los aumentos dc la 
gloria? Qu6 fbn los guftos del mundo , fino obras muertas , flo- 
res breves , que el mifmo &plo que las cria , las dc(vanece y def^ 
hace? Pero que (on los ttabajos padecidos por Dios , (ino unas 
phtas cternas , fecund^ , que producen , que crlan bienes eter- 
nos? Las Tiaras , las Coronas , las Micras, que (on dno relampa- 
gos de la vida? Breves luces , que apenas nacen , quatndo en un 
inftante mueren? Pero que (dn los trabajos , el cuchillo , bpena, 
cl dolor , la calumnia , y la alliccion , (ino el origen de aquella 
iuz inaccefible , que nunca (c ha de acabar? De aquel ciimulo de 
bienes , dcleyces , fi^liddades a que nunca (e ve el fiiL> Que no 
padece el hombre con la codicia? Que no padece por la ambi* 
cion? Y apenas alcanza el puefto , quando a el le alicanza la muer^ 
tc. ^Laliberalidad a quancos arrebato en los medios, antes de lle« 
gar al fin? Que (on los gu(b)s mundanos, fino pretcndidos,pena, 
po(eidos , corrupcion , de(cados, tormento , y egercitados, dolor? 
pero qu^ (on los guftos y egercicios e(pirituales , fino de(cadosy 
gracia , con(cguidos y logrados, gloria etcrna? 

117 Mas gufto(a es la pena mayor del bueno, que el gozo 
Idel pecador : y ^fte , quando padece , perece* y aquel , quando 
padece , mcrcce jy quando mcrcce , goza, y juntamentc ate(bra. 
ccernidades de gozosi Queremos holgarnos , fieies? Seamos bue- 
nos.Qucrcmos viviralegrcs?Huyaraos lo pofible dclo malo.Quc«> 
rcmos paz? Rindamos nuc(b*as pafiones, Todo lo he vifto , de- 
da cl Sabio , y dclpucs de haberloViftx) , y probado todo> luUo 

que 



DE LA PACBENaA EN LOS TRABAJOS. 2 j 1 

que todo cs caductdad y vanidad. 0) Vanidad cs lo mas cncum- 
brado dc cfto tranHtorio ,y temporal 5 cs polvo , es viento , es 
iombra , es nada* Efto cs todo lo que es todo ; (bio aqucllo es 
grande , que crecmos y no vemos , Colo aquello , ficles , dura, 
folo aqueilas felicidadcs alcgran , fblo aquellos deleytcs rccrcan, 
felb aqucllos guftos (acian. 

118 ,0>quc poco padece el que padecc por aquellos bicncs, 
que nunca fc ban de acabar! Que poco padece el que con ligcras 
penas configue bienes cternos! Que poco que padece el que da 
cilo trandtoriopor lo eterno,efto perecedero por aqucllo ccleftial! 
S>icho/bs trabajos , dijo San Pedro de Alcantara a Santa Terefa, 
ponderando la penitencia que hizo enefb vida , comparada 
con los deleytes, que gozaba en la eterna/m) Dichofas penas fe^- 
cundas de tantos gozos! Dichofas cribulaciones , que tan grande 
gloria caufan! Dichofas pcrlccuciones , que Uegan a etcrno (bfie- 
go y paz! Dichofas calumnias , que Uevan a vcr la Etcrna Vcir- 
dadj Dicholbs dcftierros , que Uevan al hombre a la eterna Pa- 
trial Dichofas afrentas, que Uevan al alma a que goce honras 
cternas! Dichofa cruz, que fabrica etcrno triun&.'Dichofa muer- 
ce , qucUeva a la eterna vida! Dichofa guerra, que Ueva al eterno 
triunfe.' 

119 Yafsi , hermanos , figamos conflantcmente el cami** 
no de la cruz : poco es lo que fc padece , mucho lo que fe me- 
recc : infinito lo que al merito le efpcra de premio, gloria y co- 
rona. Los trabajos, con lo mifmo que atormentan , fc acaban, y 
quanto repiten al pcnar, tanto acercan al gozar.La ira en el Gen- 
til concebida , y egercitada en el Martir , le iba abreviando el 
jnartirio , y Ucvdndo mas aprifa a la corona. Efta vida es ligerif^ 
fima , fl la padeccmos por Dios. No pueden durar mas que ella 
las penas. Si los trabajos Uevan al atribulado al fin del penar , y 
al principio del gozar , figamos a Dios penando , que nos redi- 
mio muriendo. El es compaiiia y guia , cl es el medio y el fin, 
<Penfais que quando con paciencia,y refignacion pcnais en vuef^ 
tros pafbs , andais? No, ficles , Dios lo hace todo , fecreta mano 
OS ayuda , cl os da gracia , fuerza , confuclo, alegria: cl con una 
mano os mortifica, y con otra os vivifica. Nada podemos, ni ha- 
cemos con nueftras fiierzas , todo con Dios lo podemos, omnia^ 

No 

(I) Fmt4itmia»m,&'mma>0ut4t. Ecdtfiaft. i. v. u (m) Vid. de S* ThereC cap.}tf. 



252 . CARTA PASTORAL XL 

No hay que <le(animarnos, pocos (on los cncmigos , teniehdo a 
Dios por amigo : Omnia pojfum in ip^qui me confortat, (") ^one me 
juxta te^<sr cuju/iifis manus punnet contra tne, (q) Pontnc , Scnor, 
junto ati ,y pelcc todo cl mundo contra mij y afsi en Dios vivi- 
mos, en Dios nosmovemos,en Dios (bmos, y por Dios ^oriofa- 
fricnte pencmos. in ip/o Ipiyimus , moTfemur , O* Jkmus : feii ipfiy 
honor^ <sr gloria, Cp) . Dada en Soria a 29. de Agofto dc i ^54. 

Juan^ Ohi/po de 0/ma, 

Xn) A(mulip«.4.T.i3. (0) Jobi7.T.3. (p) Aft. ir.v. aS. 



ADVERTENCIA. 

ESTA Carta ^n, que firmo nueflroVenerahle en 10. de Agtfio 
de 1 6^^ fe imprimid en oSian^o al ano figuiente de ^^. en 
i Madrid con la Carta antecedente de la hacienda en los trabajos,Am-' 
has remitid a la Santa E/cuela de Chrifto de Madrid , de la que fue 
Congregante^ Ohediema^ d Superior^ Tromolfedor ^y atmLegislador^ 
0e efia hacen mencion {Don Nicolas Antonio ^ y el Senor Obifpo de 
Guadix , en los lugares muchaslfeces citados ^y el%T. Fr.jofeph 
^dafox^ano de 1 667. la colocd en el torn, 6, de/it edicioUy pag,2 1 o. 



CAR- 



^n 





CARTA PASTORAL 

A LA SANTA 

ESCUELA DE GHRISTO 

NUESTRO SENOR 

DE LA IMPERIAL VILLA 

dc Madrid. 

Qui vuk venire pojl me dhneget femetiffum , ^ toll at 
CrucemfuoM , &* fefuatur me, Mztth, l<S. v.24. 

Abicndo algunos anos que cCctihi una Carta 
Paftoral dc la Paclcnda en las adverfidadcs-, y 
el amor a losr enemigos joara recrcar , y ali- 
viar los animos dc mis mbdicos , y el mio, 
curbado, y dcfconfblado por algunos accidcn- 
tes, a que eftamos fujecos en efl:a vida mortal, 
y de(pues omitido el imprimirla por mayorcs ocupacioncs, y au- 
fencias^mc ha parecido ahora reducirla a la eftampa , para el 
bien dc los lieles de mi Diocefis , por contencr en si materia en 
todos tiempos necefaria^ pues quando nunca faltan en el mundo 
los trabajos,nunca es bien que falten los motivos al confudo. Na- 
cimos cncfta vida mi(erable i padecer$y el principio del vivir es 
el penar, con que fiertdo ncccfario tan atribulado emplco, ha fi- 
do unode los grandes bienes de la gracia , para aliviar efta pefa^ 
da naturaleza , haccr mcritoriosjos trabajos, y poncr cl triunfo, 
y la corona en la cruz. 





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CARTA PASTORAL XII. 
f^/ofefi^n de la Efcuel^ del ^enftr. 



2 T^STE mifmo motivo mc puib lucga a la vifta a cfla San- 
I )i ta Congrcgacion dc la Efcucla dc Jclu-Chrifto bicn 
nucftro , para ofreccrlcs la materia que platicao j y que feagozo 
cnlo efpcculativq 5 lo que rcpctidamentc cft4 obrandotnlo 
pradico. ^Qu6 es, ni ha dc fer la Efcucla de Jefus crucificado 
fmo- un feminarip de pqpas, y 4c dolo^? Endonde d pfcdccci 
cs'gibzar ,y ct^ozar ha de tenerfepor padcccr :'en dohdc lo$ 
Diicipulos hai\ dc.andar,, y yivir crucificadps , yicguir al Macf- 
tro dulcifsimofcDn la crlii: ^brc "los hombiros j ri© en cfto vifi- 
ble, y exterior (blamcnte , fino en lo interior *e invifiblc^ ha- 
ae^do cru'z dd los pueft^s , ^ obrando dc tal mandxa en la prc- 
iencia divina , que eflando en lo temporal ocupados , hagan dc 
lo temporal /ctcrno. 

^ Han de vivir los tTifcipulos de la Efcuela del Sciior , co- 
nao dccia que yivia cntrc lop hombres Saft Pablo,cruqificadpcoit 
ci niundo por Chrifto 5 y el mundo con cl Apoftol Cm Chrifto, 
crucificado : Propter quern (Je/um) mu7tdus mihi cructfixus eji ^ iT 
ego 'mundo. WEftabael Apoftol caclmundo,pero dabaaijnun- 
do lascfpaldas , no los brazos , ni los abrazos. Eftaba cl mundo 
cori el Apoftol , pero daba a (u fanta dodrina las c{paldas.Dc tal 
manera ha dc vivir en cl mundo ocupado cl Difcipulo dc Chrif- 
to 5 que haga cruz del mifmo mundo 5 y lo que c« para otros 
pcrdicion , lea para si remedio. Que propiamentc fc daban las 
c^aldas, y no los brazos, el mundo, y cl Apoftol dc las Gcntcsj 
porque fi el Santo dicra los brazos , y los abrazos al mundo , ya 
dcjara de fer Santo j y fi el mundo no Ic dicra las c^aldas, prcf- 
to (c curara cl mundo. No hay cola tan propia , y natural en efta 
vida tranfitoria ,y deleytablc, como andar crucificado cl mundo 
con los bucnos , y los bucnos con cl mundo , porque eftos ficn- 
ten igualmcnte las virtudes , que ccnfiiran fus errorcs , como 
ficnten aqucllos los vicios, que turban ,y contraftanlas virtudes. 
4 Muy Icjos cftoy , ieiiorcs , dc dcdr a Vs. jnii I05 hcrma- 
nos dc cfla Venerable Elcuela, que fbn bucnos, ni-vktuoibs} afii 
porque s6 muy bicn, que fu profefion cs tener por error, yaun 
horror las alabanzas , como porque no ion buenaisen (u profef- 

fion, 

(a) Ad Gaht. ^.v. 14. 



A LA SANTA KCUELA DE CHRISTO. 155 

rion,pucs pucden baftar para cntriftcccrlcs , y no neccHcan de 
cllas para alcncarlcs , cenicndo en la humildad, rcdro , y fervor 
defiis fancos , ^inceriorcs egercidos los motivos princi{>ales de 
fu acierto , conftancia ,y perfe veranda. Flaqueza es grande vivir 
neccHtado del aplau(b el virtuofb : para (eguir lo mcjor bafta la 
vircud y el efpiritu , y fbbra para si mifma. Los hermanos que 
huycn de la vanidad , y (e reciran al rincon mas e(condido a Ho- 
lar y damar ,y a pretender de fii Maeftro , y a unir los corazo- 
ncs , gemidos , y mfpiros para aplacar (u Juftida , y fblidcar (u 
Piedad y (iiClemenda^no necefican dc alabanza para (eguir fu ca- 
jnino , porque el (eguir en filendo > y en humildad fu camino, 
es fa mas propia alabanza. 

i 

I Vanidad del aplaujo , j aHahan^fis de eft a *btda, 

5 if^^^ cs el aplau(b en e(b vida perecedera , y caduca 
\9 (ino una vanidad (in (u(bncia? Que es (ino una in- 
^^^'derta opinion que hoy nace , maiiana defaparecc? 
Hoy aplaude , y al otro dia murmura : hoy corona , y maiiana 
predpica. cQue es el aplau(b , y la alabanza , (ino oida pcligro, 
admitida dano , (bio buena de(prcdada> Por aqui (e puede bien 
colegir qual es la alabanza, y el aplau(b, pues (bio es ucil, y buc- 
no , (i fe defpreda. ik qui^n puede alabarfe en efta vida, eftando 
Ucna de ric(go$,y de caidas la vida? Hoy vemos con los pcrdi- 
dos el que aycr edificaba a los bucnos : hoy es e(candalo, el que 
aycr era egemplo de las gcntcs: hoy vandolero, ayer (anto.Don 
4c no hay (cguridad,tampoco es bien (c di(picrtc la alabanza, 
porque el dia (iguicnte arrepentida no (ca la miCma alabanza, 
oprobrio.Solo Dios puede calificar las cofas en cfta vida, porque 
mira lo interior : Scrutans corda^ or renes ©ewj; O*) pcro los hom- 
bres miramos efto aparente , y podemos alabar , pcro no alTcgu- 
rar la alabanza. Podemos colegir , pcro no vcr , efperar , no a(^ 
(cgurar jy podemos aplaudir lo que parcce , no conoccr lo que 
es: y aunque lo aparente tal vcz mcrcce aplaufb, no puede afian- 
zar(c efto , fin lo interior , que es ignorado , 6 incicrto. 

Q») PCalm, 7.T. to. 

Tan.EJelTomJIl Gg 2 So- 



%i$ . CARTA PASTORAL X^ 

Solo fomos lo ^ue ante S)ios fueremos. 

6 T)OR Ventura ibmos mas ddantc dc todo cl mundo , dc 
J^ lo que fiiercmos dclantc del mifino Dios? Ni alabado 

de Kodp lo ciiado me aproYccha , ii cftoy ofcndiendo al Criador^ 
ni vitupcrado me dana, fi le agrado. Mirandocfta allencada ver< 
dad , aconfcja cl Efpirini Santo , que no alabemos los hombrcs, 
hafta que la muerte haya coionado (us acienos : Lauda pofi nrn^ 
Um\mA^ificA poft confummMiommi^^') porque entretanto que efta- 
mos en efta vida mortal y fragil, fragilcs vafos de mifcrias y pa- 
(ioncs , hay (bio un pafo ligcriGimo, del merecer al pecar. A na- 
die es bicn alabar con feguridad alguna , y (bio puede alabarfc, 
quando (e acabo el tiempo de caer , y pecar. 

Quan mal Jeguros Ifhhnos fit humUdaJL 

7 A Efto tambien mira lo que dijo cl Apoftol de las Gen- 
j\ tcs : Qui fiat , Tfideat^ ne cadat, (<*) Eftc atento cl que 

efta en pie a no caer , como quien dice, porque efta muy cerca 
decaer el que efta en pie^ jQuien no tiembla , (1 defde el meri- 
to a la culpa , efto es , de(cle efte mundo al InHerno , no hay mas 
diftancia en el hombre que (u propia v(^untad! Quien no tiem • 
bla,(l Ic ha dejado Dios la ialvacion ch (us manos , y cs (ii pro- 
pia voluntad la mi(ma flaqueza y dcbilidad! Y (1 la gracia gra- 
ciofifsima de Dios no nos egcrcitara , Icvantara , acompanara, 
ayudara , perfictonara , confblidara y coronara , todo fuera en 
no(bcros caadas y precipicios. 

Solo i S>tos Je dehen las alal^anxat^ 

8 T)^^^ ^ quien Cc han de it las alabafizas , Senores , (ino 
J, a Dios? A qui^n cl aplaulb , las gracias , la adoracion, 

(ino a eflaBondad Eterna , que haquerido formar en medio dc 
cfia Catolica Corte un de(engaiio de la grandeza mundana? Que 
ha difpuefto , y crigido un triunfb de la humildad a vifta, y aun 
dencro de la mifina vanidad? Pucs aqucllos,que por (u dignidad, 
(angre , 6 grandeza , por (us letras , 6 (u ingenio ^ 6 Tu cdad y 

lo. 

(c) Ex Eccli. 1 1. V. 30, Juxta left. D. Mixlm. liom.l. dc S. Eufirb, tol. 6i^. edit. Parlf. 
ana. i6iS. (d^ Ex i» ad Connth«io« v»i i» Juxu left* D«Ambrof. apud Sabattcr, Ibi. 



A LA SANTA'VESCUELA DE CHRISTO. 2^7 
lozania , 6 fu podcr y-Tiqucxa , podian fcguir la naturalezaj fc 
haccn,pifaiuiol6^<JcIcytes dccftavida,ficfvos dulcifiimos dc 
Ja gracia. Y los'qucafiiftcncnlaclcticla^c la grandcza profa- 
' na con los cucrpos , (c hallan en la dc Jcfus cnicificado , con los 
cncrpos , y las almas , y dcfprcciando la ccnfura del mundo, fi 
Jos muerdc ,y los aplaufos , filos alaba: pueftos los ojos en fu 
Macftro Jefus y folo traian de imicarlc , fob anhelan a feguirlc, 
y dc los dos cftrcmos dc vicupcrios , y aplaufos , abrazan antes 
ia^uellos , que no eftos. 

Lc fife ha de huir/e el aptaufi en U EfcueU del Senor, 

9 T^STfO, Sdiores, cftoy peniando que hacen, y por lo me- 
I J noscfto sc que es bicn que hagan. Todbs debemos 
huir dc las alabanxas j pprquc fon fircnas dulces, que introdu- 
cen por cl ofdo el veneno, y la ponzona en las almas. Pcro fi al- 
gttnos deben 9 no folo hnjfrlas , Cino abdrrccerlas con odio mas 
que mortal ^ quanio en si es yfon losHermanos dcella cfpiri- 
tual E(cuela dcJcfu-Chrifto bicii nueftf dj porquc afsi^omo co- 
do (u egcrcicio es, y ha de (cr de morrificacion , de defprecio 
propio , de humildad y abatimienco jf^ani de icncr por implaca- 
ble cnemigo al aplaufo , y confundirfo y humillarfo, y deshaccr- 
fc del todo , cnviendo que les alaban. No pucdedfla cfpirimal 
Efcucla- tencr cnemigo mas alcYofo y traydor , y con eflb mas 
cru^l y podcrofo , qui cl aplaufo -j porque tira , fino fe deficn- 
den dc ^l, a quitar cl mcrito a las accioncs , y criardentro dc la 
humildad mifma una foberbia interior y c{piritual , que es pro» 
piamencc fobcrbia dc foprema inj^itud. Queyo picnfe ^que 
iby mayor que owos , es una&berbia en fo gencrocxtcriorj pc- 
ro que picnic qiicfoy mcjor jics interior y perniciofa fobcrbia. 

Cdmo hande entender de ri l6s.^ifdpuloFde U Efeuela delSenar^ 

I o ^TIODA la habilidad y cfpiritu dc eCla Efcucla Ka dc con- 
I fiftir en obrar niucha , y creer que no obran nada. 
En llorar fos culpas mas que los otros , y crecr que todos Uoran 
mas que cUos. Han de penfar, que encl rincdn que (e junta n los 
Hcrmanos , eftan las culpas , y los pecados , los malos pccadores 
del mundo 5 y en todo Madrid , y cl mundo, la gracia , y la per- 

fec- 



ijS CARTA PASTORAL. Xn. 

feccion , y crcycndo dc cfl*a fucrtc , durara cfla (anta Eicucia , y 
y fcra fanta , y fcra util a si, a los otros ., y a Madrid. Con (cr tan 
rc(crvadosfusloablcs,y pcrfcdos cgcrcidos, han dc procurar 
cada dia haccrlos mas fccrcios , y rcfcrvados , no ncgandofc al 
egcmplar , y fervor dc fus mifmos compaiicros y hcrmanos, que 
cfto cs (anto , y muy pcrfe(^o , Hno al aplaufb exterior dc los 
cftranos. 

^A^ertenclas & los IDt/cipAlos de la Santa Efiuela , al entrar en elUy 

al efidr , y al/alir de ella. 

1 1 XT^Porquc V. S. y los dcmas Congregantes , dc quicn 
Y {by Hcrvo rcndido, me pidieron rcperidamcntc,quc 
los redugcdc acfcrito la ultima platica , y advertcncias , que en 
profcHon no mcrecidadc Padre, me mandaron,al partirme, Ics 
hlcieflc indigno de fcr (u hi jo , me ha parecido obcdecerles , no 
porquc fea otra cola lo que hacen dc aqucllo que aqui dire, (ino 
porque tengan en lo venidero prefcnte lo paudo , y procuren 
antes aumentar , que mitigar el fervor dc (cguir en cruz a nucC- 
tro Maeftro y Senor Crucificado. 

« 

Que ^IJiquen hlen la intencm, 

1 1 "ff* O primero i que debc atcnder principalmente el Di(^ 

I i cipulode cfTa^Santa Efcuela, es a purificar (ii intcn- 

cion, y que el entrar en ella (ea para agradar ^lo a Dios,y apro- 

vecharic a si milmo , poniendo (u principal mira en efto,y en« 

dcrezando a cffe fin todas las acclones dentro dc ella y fiiera dc 

clla. Quien ftierc con eftc fin al entrar , faldra aprovcchado al 

falir. No ha de (cr (u fin el lucimiento propio , ni el provecho 

agcno, (ino el (crvicio de Dios, y la propia utilidad cfpiritual dc 

Cm alma. Eflc dc(eo ha de pedir a Dios Ic ponga en (u corazon, 

con eftc (c ha dc levantar , con eftc ha dc vivir ,con eftc (c ha 

dc acoftar , y aun dormir. Si eftc fucre puro , y limpio , limpios 

icran fusobras,palabrasy penfamicntos ; Si oculus tuus faerlt 

fimfiex , tntum corpus tuum lucidum ertt, (0 Sea (cncilla ia vifta de 

la intencion , que (cncillo (era el cuerpq dc las obras y laaccion. 

Si el clpiritu del relox anduvierc conccrtado en lo interior, an- 

da- 

if) Mattlu6.Y,itt 



A LA SANTA ESCUELA DE CtmiSTO. 259 
dara lamanocn las hbras conccrtada en lo cxtorior j fi aqu-cl no^ 
^fta tampoco.Y afii d Difdpab dc Chrillo nucftro Sciior ha a« 
pcniar , que en fuEfcuclaSanw naoyc^ni v^ yiii Ic cnfciia , ni 
Ic advicrtc, finofu vcrdadero Macftro, y que todo fc obrajfc cn- 
fcna , fc diet por cl y pra i\ j y que Colo ^1, y Dios cftan cii clla, 
^I aprcndfcndoy obrando, y Dios.cnfcnando y advirticndo. I 

^untnatidadyy confianciaen acudir ^ laE/cuela^: i 

I } T O fcgundo : ya que Ha cntrado c<i^ cfta fajiia Jnccn- 
^ I / cion , y obracon clla , ha dc acudir odn punmali* 
dad a clla , y tcncr peifcvcrancia y conftancia^ en ilcvar eb pcfo 
de cfta {anta ocupacion^ya la quail: na.c^ bich'^quc feitci, (ina cp 
cafo que faltaflc a fu oficio en cofa tal, que fuefle ofcnfa dttcDios. 
La ocupacion no cs mucha , una tardc a la fcmana. De jufticia 
pidc Dios para lo cternauna ta?de , coa la. -qual pu«dc> fer que 
cnfeiic Dios a lograr lo eterno , y lo temporal. jQu^ se yo , fi el 
falcar voluntariamente un dia me acorcara la luz pafa giucbos 
dia^ Qucseyojfi porncgarle! el oidoyme flKgaraacSJk vifta 
y los auxilios, y cficacia dc fu graci;u? Qui s^iyo , fi dira^no mo 
oiftc i no te habb : -no mc amas 5 no cc ayudo. Toda^ la' femana 
nos ocupamos en ojr a los hombres , y que nos oysan , ^ dar^ 
mos los oidos una tardc a la fcmana a las- voqct del Scnor?- Pars 
oir , y hablar tantas horas en el mundo , meneiler fera oit algu- 
nas k Dios. Mai podxe aprcnder, fi no mc cn(crian, ni acenar, fw 
nomc guian. Ni cl frio mc ha dc dctcncr al ir , que fe:padece 
mas frio en cl Pui^atorio 5 ni clcalor , porque fe padccc mas^ca- 
lor en d Infierno. No mc ha de cfpantar la elcuridaddcdknochc^ ' 
que voy a bufcar la kiz, No loslodos , y-otcas defcombdidadcs^ 
porque voy a bufcar la limpieza de la dodrina dc Chrifto.Tan^ 
to mayor ha defer cl cuidado,quanto es mayor la dificultkdicor- 
ta fincza cs ir defde micafa a fiiEfcuek ,por quien vinodcClc cl 
Ciclo , fiendoDios, a un pcfebre pbr rcdimirme , y dtfiiajjn po- 
bre pefcbre padeciendo hafta la Cruz por falvarme. f 

©f la oracion al entrar en la Efcuela.- . • . 

14X0 terccro: la oracion que fc acoftumbra i ci^ncir en \s{. 
• I i Iglcfia antes dc entrar en la Elcucla , y cl filcncio 
con que fc afsiftc aguardando aWHeimanos^xsfiunanienCeiai- 

por- 



24x> CARTA PASTORAL XI. 

portantc , y nccc&rio : no fc dcgc y tcngafe por punco mixy fuC 
tancial. Efta cs Efcucla dc orafcion , y ha dc for (u principio , fu 
medio 5 y fin la oradon , cl que comenzarc orando , acaban 
aprovcchando. 

15 Deaquellacuftodia^dondefcguarda aquel tefbrodel 
bivino Sacramento Eucariftico , ha dc ulir. todo fu aprovecha* 
micnto. Dcalli falen las vircudes , de alii los pcnfamientos, pala ♦ 
bras ,accioncs , rclolucioncs fantas y pecfedi ,quc en la Efcuc- 
la fe egercitan. Todo don pcrfcdo y fanto dcfciende del Padre 
dc la Luz 9 (g) cy quicn cs cl Padre dc la Luz , fino cl que dijo: To 
/oy la lux,^l muninH Ego fim lux mundi. 0>)Con oracion haa 
dccntfrar , con oracion ban dc (alir a orar, pcdir, (uplicar aDios 
que Ics. de conftancia , y fonaleza , para andar en vcrdad, y en 
oracion. 

S>el fihncio interior ^x fxterior ^y de la modeflia dentrode laSanta 

E/cuela, 
1 5 flL nicncio interior y exterior de la (anta £(cuela es el 
,|j medio, que logra (u (anto aprovechamiento ; por-. 
queconaquello la intencion no fc divierte ,y la atencion (c aflc* 
gura^ y la modeflda exterior compone {iimamcntc lo interior , y 
lecogclos (cntidos , y hace atentas , y defpiertas las poccncias; 
muy dociles al oir , cficaces y faciles al aprender y comprchen- 
dcr, y retener lo que oycron. Los labios cerrados,los oidos abier- 
COS , los ojos al fuclo , los penfamicntos alCielo , muy modefto 
lo exterior 9 muy humilde lo interior , mandando {antamcnte cl 
Obedicncia , obedcciendo pronta , y rcndidamentc cl fervor $ cl 
de(eo £blo en Dios , y olvidando cada uno a los dcmas , cuidan- 
do {bio dc si , haran fiempre £intos y utiles los egcrcicios. 

S)e la exterior humlldai , y egercicios moriificatilfos» 

jy T A humildad exterior, que fignifica la interior con 

I i que ic efta en la (anta Efcucla, no la degen , ni la 

muden , ni la altercn. Alsiftan , como acoftumbran ,cn cuerpo, 

de(cubicrtos , en bancos , bajos los ojos (bbre los pics , £iciles al 

pdftrarie y rendirfe a los preceptos , y pen(ar que aun aisi cftan 

muy 
(g) >cokt.T.i7.X!>)jMo*t«y«ta« 



A LA SANTA ESCUELA DE CHRJSTO. 241 

may vanos , 7 no mcfcccn cftar dclancc d'c fu Maeftro' , y que 
no ion digfios 3c piGuraqucUos fancos ladriIlos,ni (cr conccni" 
dosdcaquellas fahcas patedes donde d enicna el fcrvir aDios, f 
cs fu oracotio. Ebdia que «fl:a Elcuela de Chrifto , y los Di(cipu-i 
los hah de imicar al Maeftro , y eftas ion criaturas, y el j Seiior y 
Cdador,y quien prefide en el altar es{u Imagen (acrofanca, equica 
duda en humillacfe dclance. de Dies y readirk y dc(nudar(e y poA 
trarfc? Qja^ esel hombre delance de Dibs, fino efticrcol, cenlza, 
ibmbra, viem6 , polvo ,nada? No nos haicc C^s harca mercedi 
do conlentirnos a£i? No cs gran favor pcrmirir , y haccr que c{^. 
tcmos poftrados> Quando merecio el hombre eftar dclantc do 
Dios> £1 hombre polvo y pecador,y perdido , delan^c dc Dios, 
JJuez. Supremo, univer&l, fibber ano? £{l:emos por lo mcnos 4 
aqadlas horas afsi ^ los que afiii debiamos cftar Acmprc. Sea den 
monftracion cl cftar aquellas. horas » que a(si cftuvier^^mos Getn-w 
pre , G. fuera poQble y los que a^i eftamos enconc^s^.por (cr po-> 
fible. jQu^ le importa aDios jiuc&ra adoracioa, nueftrocuko, y 
Kumildad? No podra pa(ar fin elk? Pox yenCura echara menos la 
adoracion de los hombres, cl qiie es . adorado dt los mifmpsQue^ 
rubincs , Serafihes , y dc tbdas'las trcs Qerarqufas , ynncvc^CoT 
ros Adgelicos? A quien adora la Virgen Midrc d& Gracia coft to'n 
dos los Corcefanos del Ciclo , ^que >iiimcnca el dulto y la a/dpra^ 
cion defcfenta pccadorcs , para defvanecernos per eflo , u rchu- 
far el haccr una can dcbid% £iminpn , yipoliraqion; . 

El po/hramos delante de !Dios.y ^m/otroi wis hitf^rMiy ^ui ^C9 

ft hace en eftih. . : . 

f 

18 A Nofotros nos importa, que 4 Dibs nada Icpuedp 
XJL anadir nueftra miferia y pobrcza.Pcfo.ccha menos 
nueftra revcrencia , porqueconocc nueftra imporcancia ycqnvcf 
niencia. Y no folo quicre.quclc adoremos, poriquc es juftqadoj- 
rarlc, fino porquc egcrcita en holbtrbs fu Picdiid,Bpndad yMlfer 
ricordia al de jaHc adorar dc quien,auhqtic dcbc adorarlc,no iticrcr 
cc aun lo que debe,ni cs digno de aqucllo mifoio que hacc.;iQ^^ 
fera defpojarfc el hombre delante dc Dios y h\«i©iUarfe , quando 
(c dcfpoja Dios, y fc humilla delante del hombre y al hombre, 
y a los pies mifmos del hombre? Aquclk foberana Mageftad fc 
pone en cuerpo y en pie, y dcicubierto fe ciiic una cohalla (cin- 
(PartMMTomML Hh • ^' 



34* / CARTAPASTORALXIL .y, - : A 

gulo del univctfb) y la Omnipotcncia ini{ma:{oarrodillftt^lavar 
los ji)icsa docc Pcfeadorcs , y cntrccllos a ^ii-Difcipub. tray- 
dor , (') cy hacicndo cfto el Criador, cendra zmnchola criacara 
poftrarfc , def^ojarfe , hutJiiUarfc delante del Criador? 
''. 19 Y af^i , (enores , ccngan ppr gran tchtadoa el ^cTar, 
Ai mudar dc c(ba adoracion, modeftiay humildad exterior con 
que. obran dencro de (us egcrcicios , fignificativade la humildad 
interior con que dcfean obirar. Crean , que aisi domo d cucrpo 
Ic gobicma por el alma , obra muchas vcces ^ y ie gobierna , o 
fc compone , aun en lo bueno , el ahna , por loque {e obra ex- 
teriormcntc tn el cuerpo. No hay duda , que comunmente go- 
bierna lo interior a lo e^erior , m^s muchais veces corrige y 
compone y refbrma lo exterior a lo fnterior.Efta p&larazon,por- 
que los Santos a la humildad interior, aiiadian iexteriores humil- 
d&dcsf , y fe veftian de tragus rotos , humildesy pobres , porque 
no fok) cn^el alma fueflen pobres j y humildes por el Seiior., (1- 
hoidh lo exterior, tuvic^ebr domado^mbrtificado y humillado al 
mifmo cuerpo. Y a(si como es inldicib ide refermadon interior cl 
tfagc cxtcrioif ^ds indicici^dc la rclajacion interior , el trage exte- 
rior' ,'y (iehiprcque fc vleren en la E^cuela elWiintas accioncs 
de^ftimadas y- olvidadas^ ^ (era indicb que ha andado , 6 may ti- 
bid'^iSmuypfcrdidoeh iaE(cuth; '" . 
-■•-■■■'... • : - •.:.•'! • • . -.-n v' i ;. 

Sinceridad ^j t^erdadtt^i [que^^/e dehe^ oBrar en la Santa EJcueU, 

^ to ^^GMO la luz , que alumbra por el incierto camino, (c 
\^ figue a cfta exterior humHdad ((eiialy demollracion 
dc la interior) el cuidado, y el de(co de obrar todo cfto con (anta 
verdiid , y'fiflfceridad, ibjo por Dios , con Dios , para Dios, no 
tfdyeAdojnijuzgando,quc alii hay mas que Dios , a quicn (c 
tjuibf t agradar j oir y revcrcnciar.Han dc obrar , puefl»s los ojos 
Jin aducllia grandeza (obrc4ni[iniu -,jcn aqucUa (bbcrana Magc(^ 
tid jcn aqucISe^dc quicn depende elscr dc las criaturas , y en 
THie(lta' pbbfcia y humildad y humanidad, indigna por todos la- 
dos de ponerfelci dclante. El que a(si eftuviere humilde en la pre* 
^ncia Diviria 5 no tcma a la propia vanidad , rii efta ha dc (cr 
tan ternida , q06 por huir en lo bueno dc lo. vano, dcgcmos dc 
^brar lo bocno. Es mencftcy (crvir a Dios conalicnto, y confian- 
'•.•■■••■■••" za 

'{{). Joan. I3«Y. 4. * i i 



A LA SANTA ESCUELA DE CHRJSTO. 145 

za en Dios mifmo , andar en lo interior en vcrdad , y en lo exte- 
rior con egcmplo: bufcar y (cguir lo ctcrno , defprcciar lo tem- 
poral : temcr al fer alabado,, porquc tienta : amar el fer defpre- 
ciado, porquc humilla : aprovccharfc de todo , conftidicndofe el 
Dilcipulo dc Chrifto nueftroScnor , fi Ic alabanjconociendo (u 
maldad , fi la murmuran. 

3)e la Htrmanidi de la Efiuelay e igualiai de los Hermahos, 

2 1 T A fanta igaaldad y Hermandad , que (e conferva en 

I i la Efcuela, ni (c dcgc , ni (c cntibie, porque es el 

vinculo , y lazo con que fe mantiene en caridad. Aquel (cr todo& 

unos en Dios, es gran bien , no (bb unos , fino uno. No haccn 

mas , quandohagan cfto, dc aquelloque Dios nos pide que ha- 

gamos. Su Divina Mageftad, en la platica que hizo poco antes d e 

ir a morir por no(btros , le pidio afii Padre Eterno , que afsi hi- 

ciefle Unas configo a las almas , como cl era uno en la E(cncia 

con (u Padre , para que ellas iean, no fblo unas , fino unas miC- 

mas cofas entre si , y de efta (uerte fe unieflen con el Hijo , con 

el Padre , y el Efpiritu Divino. 0) En clTa (anta E(cuela y Con- 

gregacion, no fi>lo han de {er todos unos , fino uno en la caridad^ 

en cl amar , en el defco , en elcuidado , y el anfia de agradar a 

Dios , y dc fer buenos Di(cipulos del Senor. Ahi no hay lugares j 

porque todos viven en ct corazon dc (u amoroCb Maeftro; no hay 

prcccdendas , porquc cl que precede , ha dc (cr cl que minify 

tra. O') El mas humildc es cl afiento mejor, y cl que crcc que aun 

no mcrece cftar entre los demas , efle los precede a todos. 

SXferehcia delaEftuela delmundo a lade ^tos, 

zz T"lNlaEfcuela- delmundo , la total igaaldad es la mar 
r*i yor dcfigualdad , y gran dcfordeti no vivir con fbr- 
malidades dc ordcnj peiticen4a Efcucla de Dips , cs la mayor hu- 
mildad la mayor foberania jy el andar todos poftrados , y por ql 
fuclo , cs la mayor prccminencia. Y como en la fecular (c com- 
pite fobrc quicn ha dc fdr el mayor , ha dc fer en la cfpiritual y 
{anta , toda nucftra compctencia fobrc qui^n Tcra cl mcnor. Solo 
^artMMTomM. Hh2 c$ 

fif»$ mhuftrftw, Luc. lu v. 16. 



»44 CARTA PASTORAL XH. 

cs mas grande y mayor , y mas noble, cl que Dios tuviere per 
mas humilde,y como efto (bio cs conocido a Dios, nadie en efta 
vida lo puedeprccender,porque nadie lo puede enella averiguar, 
ni (abcr $ antes bien^fi efib precendiefle , eilb miftno nocendrfa. 
2 ^ Toda nueftra fbrcuna depcnde , (ciiorcs, de la ocra vida, 
como alia fiicremos , habremos fido en efta corruptible y mi(cr 
rable , como nos juzguen alii , afsi vivimos aqui. Ni lagrandeza, 
ni la dignidad , ni el entendimicnto, ni las letras , ni el poder, ni 
las riquczas pclan delante de Dios, y afsi nadade e(Ib ha de pe{ar 
en fu Efcuela. Pefa la humildad , la caridad , el fervor , el efpiri- 
tu , la mortificacion y todo aquello que agrada a Dios, efto (bio 
lo midc y lo pefa Dios, con que no hay quicn pueda (aber qui6n 
cs grande , 6 pcquciio en (u prcfencia $ y a(si , todos hemos de 
ccnernos por pequeiios,pues no (abemos quicn de nofbtros cs 
grande. En efta £(cuela (anta (e mide lo grande por lo pequeno$ 
en la del mundo , (e mide lo pequeno por lo grande. El que aqui 
(e tuviere por mcnor , es delante de Dios mayor $ el que k tuvie- 
re por mayor , es el menor. No fe miden aqui los puieftos, fina 
las virtudes , y eftas no pucden , ni es jufto , medir(e aqui. Dc 
efto nace la igualdad de no (aber en ho^tros dondc efta la difc'* 
rencia , y cl no poder conoccr qual cs bueno , omejor , nos ha* 
ce a cada uno rccelar y tcmcr , y conoccr de si , que el (bio es d 
malo, y todos los otros (on buenos ,ycn.creyendo cada uno dt 
SI dc c(ta (ucrte, todos creen bicn en la E(cuela. 

2 4 Los Grandcis , los Sctiores , los Nobles , los.Podero(bs de 
la tierra den a los Idemas (antos egemplos del Cielo, tengan pre* 
feme que (on podci:o(bs de la tierra , y que en tanto (crangraa'* 
dcs , (enores y podero(bs en quanto fiieren grandcs,y (ciiores pa- 
ra el Ciclo. Entiehdan , que los que .(bb grandcs , re(pe£ko de 
otros, (bn pequeiios y (bn nada, re(pe(SI:o de la grandeza de Dios; 
y que eftc don natural y de.fortuna ,que Ics ha dado en hacer-> 
los (uperiores , cs carga , mas que no cargo. Lox pedero/os , dice 
cl £{piritu Santo , padecen ^ fifi cond^nan , mas poderojamente en 
la otra tfida-y 0) porque a(si como en efta (bn mayores en elpuc(^ 
to,(lno (Irven bicn cl pueftoy la dignidad y la grandeza y la no- 
bleza, (cran los tormcntos mucho mayores en la otra. Y tambicn 
cs igual con(equencia, (1 (bn mejorcs en e(U vida los mayores, (c- 

ran 

(1) fHfttttr frttnttr ttrmtntt fait»M, Sap. 6. t. ^« . 



A LA SANTA ESCUELA DE CHRISTO. 245 

ran en la otra mayorcs ,los que aqui fiicrbn mcjorcs. Y al pafb 
que hicicrcn dc la grandcza , luz y cficacia al cgcmpld, jfciran en 
la gloria engrandecidos , los que aqui obran Hendo (cnorcs , co- 
mo ficrvoshumillados y abaddos, por quien foe por ellos, ficn- 
io Dios, abatido , hutnillado y de^reciado. 

25 Dichofbs aquellos ,que Dios efcoge a efte alto conoci- 
micnto y egercicio! Dichofbslos que quieren (cr mas ficrvos dc 
laCa(a del Seiior,que mandar en los Palacios delmundo! SefPlr 
a S)ios , es reynar, (*°) Dichofbs los que reynan en si mifmos! Di- 
chofbs los que (iendo grandes entre los demas , Ion (icrvos hu- 
mildes en la prefenda de Dios! Dlchofbs los que tienen la gran- 
dcza por vileza , no ficndo para fcrvir a aquella Etcrna Grandc- 
za! Dichofbs los que (c humillan fiendo grandes , que ellos fe- 
ran enlalzados , y levantados delance de Dios, mayores! Dicho- 
{os los que de efta grandeza y dominio temporal hacen efcala y 
medio para lo eterno! 

26 Y dichofbs tambien los grandes entendimiencos dc la 
Corte , que vienen aaprender en efta' Eicucla , y cautivan (u (a- 
ber , y lo humillan a laicienda celeflial de (aber , que Colo fabc 
el que a Dios firve , y que es ignorancia y'ligereza lo demas. Di- 
choGis las letras que Uegan ixohocer que no hay mas lecras, que 
aprcnder el Jefos en effa Efcucla. O Alfabcto ibbcrano , en don* 
dc folo ic aprcnde ignorando, y toda la ciencia y fabiduria con- 
fide en humillarfc y obrar! O ci^cia de codas las demas ciencias, 
y que (on fin ti ignorancias!Cicncia fbbcrana dc humillarfc y pof- 
crar(c,y confondirfc delante dc Dios,y conocer el hombrc,quc fb- 
lo el (crvitlc y adorarle , el cemcrle y no ofcndcrlc , y lamcntar 
lo pafado , y el enmendarfc eii lo venidcro , y cl vivir con hu- 
miidady caridad y fervor en lo prcfcntc, cs la vcrdadera ciencia! 
O verdadcra enfchanza , que no te ocupas en los difcurfbs , fmo 
en las obras , y aquel'amar y difcurrir , cs obrar , y aqucl obrar 
es ainar! O ciencia , que iluftras. las demas ciencias! 

<m) StnitiSko^ngMti^ft^D. AmbiaQr«coiii;5»lib«io.'ep!i!US4« ad Demetriad. co\.ti6%'. 



IguaU 



24^ CARTA PASTORAL Xn. 

I^ualdad deJinimo ^y reji^iaclm en los mi/mos egercklos, 

*7 A La igualdad dc los pucftos y egcrcicios , y afsicntos 
/^ ha dc fcguirfc , 6 anccccdcr la igualdad del animo, 
i interior refignacion a quantofucede en ellos.Sin que fcdefpier- 
tc 5 ni fe crie al dccir , ni al oir , ni al difcurrir , ni al ponderar, 
ni al obrar la curiofidad , ni el lucimicnto , ni el vano gozo , ni 
la propia fatisfaccion confcncida de cngteirfc con lovano, dcjan- 
do lo bucno. Eflb no , fcnores , cflb no : cllucimiento , la oftcn- 
tacion , la eloquencia , las frafcs, y periodos rodados (digamoslo 
afii) grandilocos , 6 vanilocos , quedcnfc para el ceatro, oufquen 
lasEfcuelas litcrarias. Alii los cntcndimientos luzcan , y refplan- 
dezcan dc agudos y difcurfivos , y dclpidan dc si rayos dc luci* 
miencoy grandeza, que caudven las alabanzas y aplaufbs. En la 
£{cucla dc Jcfu-Chriftobien nueftro , todo ha dc (er Hnceridad; 
y pcGi mis una ruflicidad may humildc , que un di(cur(b delica<i> 
do. No(e tira aqui a lucir , (Ino a arder , a lo bucno, a lo solido 
y {cguro. Ninguno (upo masen.la £{cuela delScnor, porque di(^ 
currio mis que los otros , (ino porque yivio mcjor que los ocros. 
No cicala al Cielo el encendimienco ^ c(cala al Ciclo la voluncad« 
La viejecita, queama aDios, cs la que (abe : el dodo , que olvi- 
da a Dios , cs el que ignora. . . < 

z 8 Clato elH, que no excluye efl:o en los doAos, que pnie- 
ben 5 y compruebcn con los lugaresfagrados, y con una natural 
eloquencia ius vcrdadcs. Efto bien (e compadece con la ciencia 
del Scnor, pero eflb (in vanidad tirando a las almas, no a losplau^ 
(bs mundanos , a abrafar los corazones en amor de Dios , no a 
llcvarlos a (ii propio lucimicnto y alabanza : a defpertar lagri* 
mas j y contricion en los pechos , no a delcyte en los oidos. 

29 Ni tampoco ellen aOdos a la ternura dc los fantos eger*- 
cicios , ni hagan anzuelo en el corazon del modo, yla ferma 
dc cftc , oaqucl egcrcicio. Tengan por mcjoc aquello que Dios 
Ics dicre , y crcan que aprovecha mas la (cquedad muchas vcccs, 
que no la mayor ternura. Es talla dcbilidad con que caminamos 
en la vida cfpiritual , que qualquier co(a nos afe , nos dcticnc y 
cntrctiene , y divicrtc del camino de tanta luz y limpieza , que 
qualquiera co{a Ic turba y Ic dcfcomponc 5 y es necc(ario ncgarfc 
a todo,para (cguir aqucl todo, que esdc calidad, que no ic puede 
alcanzar fino por el camino de la nada, y fin nada maloen nueC- 

tro 



A LA SANTA ESCUELA DE .CHRISTO. 247 

tro covxioht Bien me huclgo dc hablar con.quiai crcb qdc me ; 
cnticndc No he dcliacer modo at (crviciaDios ,ni he de adrme ■ 
acofa alguna, Su Divina Mageftad meha de dar el modo y 1:1. 
mancra , y.' cl quando. Yo fblo Ic he dc. dar la voluncad y el dc*- 
fco : yo he de arrojaime en aquella Providencia y cafidad (bbre- 
infinita , y deme lo que quiderc. Entremosen la Efcuela a apro- 
vechari ^1 enfene y nofbcros aprendamos , fca por donde man- 
dare. Quiere que Uorcmos , llorcmos : quiere que padezcamos, 
pdczcamofi : cefan las lagrimas „ no merecemos llorar,liendo af- 
ii , que ocra cola qiie Uorar no merecemos. Nueftras ciilpas cflb 
piden, peto nueftra indignidad no mcrecc la dignidaddc Uorar. 
.Viencn las (equcdadcs , y el pftecer que no aprovechanids co{^, 
conozc^mds que (bmos flacos , inhabiles a lo bueno , Iblo habi- • 
les , y difpueiibp a lo malo. HumtUpmonos , perfeveremos y cC-- 
pcremoi, que ya fca por agua , ya por fiiego , fi perftvcramos- 
en humildad y verdad , (eremos Uevados al icfirigerio. di) 

■Lo qkt fe ha de hnlr la om^kknM Us eleceio'nes de la Bfmla, 

50 1 ^N los pueftos y clecciones , (cnbrcs, no haya inten- 
I I don , ni atencion mas que a Dios , y con una (an- 
sa Uaneza y Hnceridad k(c a bnfcar lo mcjpr y^crcer^ue es^mejor 
aquello que (e huviere'hccho. En cflb (e mueftra (u Omnipoten- 
cia ,pucs obra con qualefquier inftrumencos ^fea^fte^flbaffqucl, 
en toroandole en la mano , cs fii inftrumcntb j y fi esi^de Dios 
inftrumenco , es poderoHi la mano, y el iiiftrtfmento eficatz. La 
ambicion en todas partes deftruye lo bueno , y feca el alma, y 
quenja y abra(a lo interior y efpiritual 5 pero es pcor quanto es 
mas c{piritual. Que yopretenda una plaza , ambicion es , mas es 
una exceribr ambicion , que la pago , y ia padezco al Jfetender- 
la con la congoja ,y al (crvirla con la cruz ; pero quc/yo prcten- 
da /cr tenido por mejor que los demas , y que me den laCatedra, 
y cl puefto de la virtiid j y me entfonicen en publico ,!6*en ft* 
crcto deperfedo,es interior ambicion. , i! . > 

^ I Ahi no hay rentas ,comodidades , grandezasr, y afsi (e 
ha de procurar , que donde nada de eftohay ^ ho (c crie la am^ 
bicion , ni la precenfion en 16 grande efpiritual , porque no deff 

ticr- 

Ipt) ExPfalflk^5.v.ii. 



248 CARTA PASTORAL Xll. 

ticrrc deeftafucrce laambicion delCoIcgIb alavittud.SoIopue. 
defantamcnce pretender cl Diicipulo de Chrifto (er humilde ,rcr 
abatido y dcfpreciado , (er del codo defcftlmado , y efta fanta 
emulaciom cs a la qtie cxhorca a (us Diicipulos clApi^l^quando 
dice : Emttlinmim charifmata meliora, Co) 

OaHos de U amhkion, 

J 1 I^ STA ambicion en nofbcros , (enorcs , cs un vicio tan 
I J futil , y cntrcmctido , y tan prbpio anueftra natura- 
Icza, quccs menefter mirarlecon gran cuidado , y curarle con 
una profundiisima humildad. En la primera, y mas fcguraEC* 
cucla dc Chrifto niieftro Scnor , que foe cl Colegio Apoftolico, 
huvo emulacionpqr. (cr mas, y foe meiicfter ponerlcs la maoo 
Dios. (p) En cl vicncrcde fo madre lucharon Eiauy Jacob, fobrc 
quien (aldiia primcro al mundo : mal conocian cl mundo , pues 
fbbre e(Ib difpucaron. <<l) Lo mifoio (uccdio a los hijos dc Judas 
cl Patriarca, (0 ydecftp adolcicieron los de fo padre Jacob, (*)y 
en el mifoio Paraifo , entrc tanca luz derribo la ambicion a nucC 
tros primeros Padres. 0) Finalmcnte , (cnores , c(Ia (ancaEfcaela 
cs de apronder a noqucrer, a no cencr , ano de(ear,a no obrar, 
(ino aquelio que Dios quierc. Efcuela de vaciar cl conizon , no 
de incrjoiucir coGts en el corazon. £{cuela'dc defarraygar lo ma- 
lo ,y psdir a Dios ^ que el mifoio plancc lo bueno.No £(cuela de 
pueftosy dignidadcs, finodehuir y tcmer y tcmblar y llorar,y 
poflracG; delante dcDios las dignidadcs y piicftos. 

Lo ^tte ha de obrar el Dtjcipulo fuera de la Santa Bfcuela, 

5 5 J j STO cs , fenorcs , lo que por ahora (c Ic ofrcce deceit 
I \ 2l mi ignorancia y miferia para obedecerlcs, en aqu^ 
Ho que fe ofrece dcncro dc la mifoia Efcucla $ pcro en mi corco 
cncendor, condftc el principal aprovechamienco , en lo que ha de 
obrar cl Dilcipuio de Chrifto ruera dc clla , proporcionado a 
aqucllo, que fo obra en clla. No (c hacen folo cflbs (ancos cgcr- 
cicios para agradar aDios tres horas en la fotnana. No (e hacen 
para vivir humillados breve ticmpo , los que cftamos obligados 

^ a 

(o) T. Corinth* i s. v. 3 1. (p) Luc. %i, v.24. (q) Genef. 15. v. it. (r) lUd. 5S. v. «7« 

(t) Ibid. 37,v.g, (t^ Ibid. 3, v.j. 



A LA SANTA ESCUELA DE CHRISTO. ^49^ 

4 eftarlo una ctcf ntdad. Para lo que (c cgerckan los Jueves ,.er 
para vivir toda laicmana obrandoy ficykndo y llorandq^y agra« 
cUndo a iii MacAro^Dc laEftuda ha do ialir d fecror con (pie 
ic vivo dcfpues. AUi Te cobra la luz, que ha dcaiwnbrar en &-. 
liendo^LaqucalUlcs comunican,han dc pcocura^ no (eapa* 
guc hafta volvcc otraivez aoe^tDirla^y aumcnc«flacn los mifinot. 
cgercicios. Alli.ie cobra el o^kicu^que-jdcipucs losfipce dias (e-hst 
de cgcrcicar y rcpzhir., y /lia.Qictinguu:^ Q& gafta^. AlU . fc da la. 
dodiina^que ha|lo % diEccdonidclafonana. Mi:i[e:haccn.los 
£u)tQs,propoficQii£oii qu^ d^Ipucs hai^dciobcar. Yiiisi ^ aunquc 
ha de ponerfe graii cuidadbjdi aq^el]afi'^trcs W^ yha: defer ma- 
yor ca. los iicce dias , cii qud{e vivc ooitkilkilasj con que dir^ mi 
didamcn {chdllainchtc en la.&rma qucjbxlige aivdcjpedirme,.y 
^dejironi corazpndeniiQde;cira £uiGal£(£ucla« fi ^: .3 

14 T Oprimeco .que. dcbct^bcaVi^piCciputd; deChtifto 
I ^ nucftro Senor fuera de ella ; cs egcrcitarfe en la ora-^ 
cioo, que es el. homo de la caoidaddiv^'^ en'donde a lin nii{^- 
mo dempo (c conHuncn codas nucftras paHoncs , pecados, c im- 
perfecciones, vanidades y: miferias fy-Qos'encra eii el alma- el 
amor de lo ctcrno , y odio do lo cemporall £n la oiacion (e nos 
comunica la luz para ver lo malo, y «l caW para obrar lb bue^ 
no y (anto. Uniendo la oracion de la fcttlaoa cada dia con lot 
cgercicios , y fervores de la Efcuela , y frequendndo el Santo Sar 
cramenco del Altar , Medico y medicina del alma , con purcza^ 
y reverencia , entrara en provecho la doi^rina , y egercicios d« 
la £(cuela , y (e lograra (u luz. Media hora que.fe tiene en ella 
de oracion , (era baftante alimento de cres horas , que (c tienea 
de egercicios $ pcro node (icte dias , en que (e vive Cm ellos. £s 
necduirio dar dcbido alimcnco al alma, y con mas cuidado.^y a»- 
GsL y que fe le damos al cucrpo. 

^5 La oracion cs el pan cocidiano , y (uftancial dcLvaroa 
c(piritual $ y a(si comb al cucrpo ie le da el iuftcnto cada dia y Cc 
lo debcmos al alma. <Comb podrcmos vivir con luz, fi no nbs 
acercamos con la oracion a la luz? Como podremos ver nueftras 
£dcas, ni conocerlas, (i no nosalumbra en la oracion el que es la 
luz delas almas? No es cierto,que cs cierto que es Impofible to^ 

^ortJlMlTomM. U nor 



»5<y . CARTA PASTORAL. Xm 

aer calor de^mor end corazon,fi nos apaitainos de aquella luz 
yxaior , y Seiior, qucmario dcamofes por no^cros en la Cruz? 
Okno podremos cener prcfcnte i Dios al'obraf , o al pen(ar , y 
al hablar , y ad no hablar , ni obrar , ni penfar' ^ ya en las culpas 
dc'^omidon ^ ya en las de omilion ,fm la ocacion? Podremos te- 
ller prefcncc al quefl no orambs, ysbcenemos olvidado,qae es 
snucho mas que no AuCcnkel Y ii a &oi con k -oracion oo acudi- 
mos , a. qui^n.hcmos de bu(car?"Si}a>Ii)iqs,n6iiHi^mos,a;quicn 
pod^mos'ballar , Hno cal^das , miieriasiy pccoipkios) Qui6n nos 
ha de remedial ,-niguiat,:niGonff)Ur , ni aJsoii(ejar , ni adver- 
tir , fino^efte Iverdadero'Padre y Maeftib » Baftor y Senor? Y c6- 
mo ham eflp fi no ie-bufcamos -en h oracipn^Y oSmo (ec^os 
yerdaderos^£>i(€ipulosdcxftc Divkio!Ndaeftro^^ fi coda la (emaiu 
olvidamos > y no oimos. (it dot^rina'- 'ccteftial , que en(ena • inrne* 
diatamcnce por si mifmo en la oracion? Y a(si , el principal con- 
fcjo que han>de(egulr|os*hijoVde'efta£{cUeia' e(pirimkl fuera 
de ella , es egcrcicar la oracion , y la prefencia divina , y obrac 
en efto dc tattnanei^ que (e congKa -que ion Difcipulos del Se^ 
nor. ' ' • *■ "• ••"J <•'•••• '.'.."• 

Hkl Md^ra 'Efjfirlftd^^^M hiak de terur fuera de la E/cuela, 

• .• ,.-{ r,. /•!•;] •••.'• •• • 

'3^ T 0^(egundo:cadaunode losHcrmanos ha detener 
I 1 fucra de la nii(ma Efcucla unMacftro £(piritual, 
Confe(br decerminado, pues hay cancos , can dodos y efpiricua- 
les en effas Santas Religibncs , y en el Clero , de quien podran 
c(coger. A elle han dc prcguncar (us dudas , a ^1 han de obede- 
cer ) y rendir(een (us determlnaciones. A^lno han de re(ervar 
cb(a alguna de lo que obraren dentro y fuera de la £(cuela. Na- 
die ha nacido en(enado , y menos el hombre , animal mas tor- 
•pe, y mas ignorante al naccr , que los demas animalcsj los qua- 
4es nos exceden en muchas habilidades naturalcs ^ y duran me- 
nos tiempo en la ignorancia que no(btros. Apcnas hay bruto, ni 
irracional ,que en cres mc(cs no (epa loquc le coca para (ii con- 
fervacion 5 y al hombre pa(an (iece anos antes dc rayarlc la razon 
natural, yaun e(Ia muy lentamenit , y de(pues toda lavidaha 
de eftudiar , y aprender para (aber. 

? 7 cQu^ quifb haccr Dios en efto , fino morti(icar, y ca(ti- 

gar la (bbcrbia del hombre, y que atcndicfTc , que no fabc, ni en- 

• tiende, ni vale, ni acierca , ni difcurre rcdamence , (in Maeftro? 

iQu6 



A LA SANTA ESCUELA DE CHRISTO. 251 

cQu^ quifb haccr fino humillar Cu ranidad^y aflegurar Cm acicr- 
tos con d con(ejo ^y cl con(ejo, y las accioiies con egercicarle 
en una humildad, y d»ediencia nccefarfa? Fue nueftra primcra 
ruinala ibbeirbia, y a(si quiioDios aflegurarnos , y cnfrenar- 
noscon una (anta obedicncia y fervidambrc. Al primer hombre 
crio Dios hccho y(iefocho,y perfc^o y iabio. (•>) Pcrdiofc de va* 
no, y dc prefatnido, y quiCb (er como Dios. ^) Cricmos , dice 
Dios, al hombre de aqui adelance , nino, inhabU y flaco , y fepa 
que ha menefter a,(u Dios ^ y que vive pobre y mcndigo de los 
hombres , para Ibgar a fer hombre. Y que defHe la cuna a la fe« 
puitura , defHe el nacer almorir, vivenecedcado detodps/^Pues 
it para los pafbs de natuialeza hemos menefter Maeftro , y vivi- 
miosde todo neceHcadoSy^ue (era para dar palbsde gracia? Si pa- 
r-aeftoexccrior^y aparbnce y preience es menefter Maeftro y 
guia , que (era-para lo interior, y (ecreco y refervado y obfcuroi 
Si paca efta Teobgia , que (e enlenaclaramente , Moral , £{co-. 
laitica y Expofithra , qu^ iera para la Miftica y ^creta , y refer- 
vada y oblcura?; Si para el trato y obras politicas y exceriorcs^que 
{era para el trato interior con Dios? Si' en lo que no importa can- 
to ,<|tie (era en lo que importa todo , y va todo , y todo cs niida 
(i fe compara a eftc todo? Qu6 importa , que (eyerrc , en doitdc? 
cl errar tiene (u fin limitado? Los errores formidables , (on en 
donde no tieiieii fin los crrwes, y cbnfifte el accrtar, gozai* ctcr- 
namcnte de Dios ; y el errar , padeccr eternamente fu aufencia, 
y el rigor defu juiBcia. Aqui , (enores , es menefter el Maeftro, 
la guia , el confejo , acierto y luz. 

iDeU mortifiacion , y egemplo fuera de la fanta E/cttela, 
»* . 

^S 'TpAmbicn han dc egercitar fucra dc la Efcuela, con la 
f oracion a la monificacion 5 y tengan fus egcrdcios 
dc padecer , y penar por Dios , y de Uorar fus culpas ,y fus peca- 
dos , porque no duraran en la oracion fin la mortificacion , y no 
Ics cntrara en provecho la mortificacion (in la oracion. Somos 
deudores de Dios de muchas y graves culpas. Quicn no Uora? 
Qui^n no pena? Quicn no efcoge padecer aqui donde fe mercce, 
porno padecer en donde no fe mercce, y folo fm mcrico fe pa- 
<PartMJeLTom,in. li 2 de- 

j[u) &>«' , fW fittrh 0t$ubmmtm rtlhm* Ecclcf.7. v. jo. (x) Genef. 3. v. j. 



15* CARTA PASTORAL Xtt .-: ^ 

dccc? O 9 que dkhofa pepiKncia ^y quc&cil 7:Guve, re(pcdo dc 
aqucUas pcnas que fe padccen allaiAzotes de oinos (on los de cA 
(a vida , Dios nos librcdc los azotes etfcraosll^drvcntura qucrc« 
mos (ubir al Cielo (in fuerza , quando eda damaindo Dios y que 
no (e puede Cm tres fuerzas venccr^i£ibiralCielo?^i^«w calo- 
rum 'Pim pa(itttr,<^y.lolentt rapiunt ilhdy(y^ Pid^(e. tres fueizas en 
la vidae(ptrii:ual,')>/m,')'i0/m///4pifiBf:ui)^para rendirlaspocencias, 
otra para rendir las diHcultades,otra parA rendir los {enddos.Tres 
iiicrzas: una para rendir clencendhnie;ito^ocra: para rendir ia me- 
mbria, otra para rendir la voluncad.Tres fuerzas; una para rendir 
lo inrerior,ocrapara rendir. lo.cxterior^otca para rendir lo fupedor, 
^inferior. Todp cs guerre, la vida cfplritualdei'Chriftiano^ codo 
esbatalla,ycombate;t(^ c'eftofc puede .hacer iporvencura fin la 
penircncia', fih ia di(ciplina >el ayuno^cldolor-.y ^ontridon? Irc- 
mos al Cielo en^.Uteras de criftal? Pecarrfiemproj) llorar nunca? 
Juncaremos a las culpas con jel Ciclo3 Podrcmo$::pa{ar dc unvac- 
lo dciHe el pecado a la gloria , fiapafar primero - Uorando y pe- 
t\ando, y padeciendo por el Reyno de la gracia} Temblemo% le-* 
nores , de hblgftrnos, y devivir litia vida acomodada y (uave, fin 
xnenioria alguna de penicencia. Tcmblemos , qub efto que pare- 
cff vida , cs. el (ueiio de la mucrce. 

^ra ponder acm de San !Bafilh fibre > la felkldsod de la Tfida, 

' 4^ T^StabjEi.el Santo Abraham. en aquel depofito general de 
I 1^ la efpcranza del Ciclo , y el Rico Avaricnto Ic pe- 
dia refrigerio en el Infierno. O, que ncciapretenfion! Pedir en la 
otra yida , donde no lo podia cohfeguir y lo que el pudo tan fa* 
cilmencc en efl:a dar y recibir , y confeguir por la caridadcon La- 
zaro para la una , y la otra: vida! Refpondele el Santo Patriarca: 
HiJQ , acker date , que en tu If Ida ^oytfie de muchos hienesyjfLa^a- 
ro padecia al mi/mo tiempo muchos males yjt a/si 41 recibe akora con- 
fuelo yjf tk reclbes tormentos, WExclama a cftas palabras San Bafi- 
lio con una formidable pondcracion y (entencia , y la pondre a 
laletra , porque no parezca mia la que es (entencia del Santo. 0^ 
quam "Peri terribilis i)eus fuper fillos hominum] Qujs enlm mn ti- 
met exemplo diVitis hujus , qiiem dditia igni tradiderunti Kon eni» 

« cb 

(y) Matih.ii. T. »i. (x) Job 7. v. t. (a) 9(tcardare fili,fi'u rtabifii htnthtlaU AK 
4r L*a;tnu Jimiittr mdt* ; ttitat *nttm hit eenfotatAr , tu Vtn crmms, Luc 1 6. v.xj. 



A LA SANTA ESCUELA DE CHRISTO. 255 

th injufiltiam , fed propter, m(dlem ^iT delkatdm Vttam reprehen/uSy 
infiamma forn^is torrehatur, ^rofperltas ergo apud S)eum in cr'tmi- 
ne eft^ fupplicioque ohnoxlay ^ cruet caruijfe perpetuum meretur cru^ 
datum. An non dixit in Bifongelio ; y^ Jfoi^is dilfitihus , ^ia habe- 
tis conjllationem Iteftraml Va tfohis qui faturati tfiis , quia efwrit* 
tisl Va ifobis , qui ridetis nunc , quia lugebitisl 0>) 

41 O , fcnorcs , que formiilablc lugar! Tan fucrtc , tan c(^ 
pancofb , que neccHca dc cxplicadon , que lo temple j , qui "tter^ 
daderamente terrible ,clice el Santo, es S)ios enfus con/ejos fibre los 
hijos de los bon^resl Quien no tiembla d Tfifia del egemplo de efie ^ 
rico , cujas riqueyis le entregaron a la etema. condenacim} fPorqut 
no pw injufiicias , /mo por una Ifida delicada reprehendido , fe top- 
taba en el Infierno, Luego la profperidad es maldad deiante de 
^ios , y. digna de eterha pena, Y el carecer' en^ efla Ifida de cru^^ me -. 
rece perpetua cru^ , jr tormento, Tero por Centura no nos dice elEHfan" 
gefj'o : Ay de Tabfitros y ricos , que ya htAeis tenido "Puefiro confielol 
Ay delfo/otrosy que os babeis/aciado , que tejtdreis banArel Ay deT>o^^ 
fotros y que Of reis y que llorareis] 

41 Tcriible lugar es cftc , vuclvo a decir , (eiiorcs , que la 
proQ>eridad es delito? Piiesqu^ie pretends en efta yida , fino la 
ptofpcridad? Eftara , legun efto , la vida multiplicando delicos? 
El no tener trabajos es excedb? Pues^ue Ke hace en efta vida , fi^ 
no huir de los trabajo^ El no padcitt^r en efta vida temporal , eS 
padecer eternamentc en la otra? Pues huycndo jtodos delas penas, 
quien (e (alva en efta vida? Qufnam doBrina b4tc nolpa» (<^) Qu^ 
dodikrina nueva es efl:a> De San Bafilio , de aqucl Lucero de 
Oriente , honra dc la Digmdad Epifcopal , gloria de k Iglefta 
Griega. 

4^ No es dod^rina nuevaefta, (1 (e cntiende bien eftc lu- 
gar, es la dodrina de Chrifto nueftro Senor^es dodrina de fuEf- 
cucla , es dodrina ,que la enfciio con (u Sangrc , y con fiis pe- 
nas,y la efcribio en el papcl de (u Cuerpo,con los azotes, y da- 
vos y cfpinas de (uCabeza. Lacruz , y no la profperidad , hace 
camino a la gloria : la profperidad con la cruz , cs la Tanta prof- 
peridad. Bien pueden los Reyes fcr fclices , y los Grandes, y Se- 
nores; pero (cran inficles , fi no hacen de Dios la profperidad. 
Conguardar fu fanta Ley , y los Prcceptos divinos , fe affcgura 

. to- 

(b) Su)d.Bafil.Miign. teau t* hqpil. t. dtjtjfu, (c) Marc. i. v.^. 



154 CARTA PASTORAL Xn. 

toda la profperidad. Efto ya cs (cguir al Senor en cruz , porque 
los mandamiencos , y con(ejos (ancamcntc egercicados , ctucifi- 
can a la naturaleza , y la haccn (icrva , y cauctva coronada dc U 
gracia.Imput6 cl Santo Abrahan a la profperidad del Epulon to- 
das (us dclHichas y pecadosj porque caufaron (us defclichas, y pe- 
cados aqucUa loca felicidad. Gozaba de una fclicidad infblente ^ 
holgabale todocl dia, y la noche, en comer , beber , brindar, pa- 
fear , An oracion , y mortificacion ,y eftaera infelicidad. Holga- 
baie todo el dia, y (c ocupabaen pa{car,enamorar,recrear{c,de- 
Icytarfe ; dormian a efte latargo de la riqueza , y fclicidad huma- 
na las potcncias. Eftaban llenos de deleyte los ientidos, todo era 
recrcacioncs , y guftos, deleytes , (cnfualidades, entregado (in re* 
ferva alguna a lo temporal , todo olvidado a lo eterno^ cUtz enga- 
iiofa, y vana fclicidad, que noparece injufticia, efta lleoa derni* 
(erias, c injufticias. 

44 Que mayor , que no dar(e a Lazaro,pereciendo , ks mi- 
gajas, quecaian de (umefa? Que mayor injufticia,que (tendoua 
pcdazo dc (u (cr , con (cr liombre como cl, defpreciarle? Que ma- 
yor injufticia, que las beftias fueflcn preferidas en el (uftentoa un 
Varon jufto, inoccnte, y (anto , y el perecicflc de hambre , y ellas 
comie(rcn lo que (bbraba ? Y para mas confiindir , fucflcn alilbn- 
jear las llagas de aquelmcndigo? Ni con lo(uperfluoquieres,glo<- 
con,ru(bentar al pobrc? Ni aquello que picrdcs dentro de lo tem- 
poral , quieres lograr para gozar dc lo ctcrno?Ni la gloria procu- 
ras adegurar con tus mifmos defperdicios ? O (uma infelicidad 
aquella fclicidad , que(c olvida dc lo etcrno , y ocupa en lo tem- 
poral ! O mi(eria fuma, carecer de cruzcne(b vida , para padc- 
cer cruz cterna, y tormcntos fin remedioy finmedida en la otra! 

45 No (chores , no Ccnorcs , (i (bmos Difcipulos de Chrifto- 
nucftro Senior , figamos en cruz , como verdadcros di(cipulos dc 
cftc crucificado Macfhb. No hagamos di(bnancia en el nombrc 
con las obras. No hagamos dc(cmejanccs las coftumbrcs.y la vida 
a las tres horas dc cftos (antos egercicios. Es mcncfter , que en to - 
das partes, no (bio (canios , find que parezcamos Di(cipulos del 
Senor , en la calle , en las cafas , en la Iglefia, en las ocupacioncs 
del oficio,en los egercicios del pueflx) (camos los milmos que en 
el rincon dcia Efcucla. No andepor una calle la ocupacion yd 
oficio , y por otra la Efcuela Santa dc Clirifto. Paferaos aloficio, 
a las accioncs, alasobras , palabras, ypenfamicntos laE(cuela y 

to- 



A LA SANTA ESCUELA DE CHRISTO. t^^ 

todo fu cfpiricu. Ya que no dcjamos por Dios los pueilos , (irva- 
jnos a Dios en cllos. Las yanas recreadones , las profanas iejos 
cfHn de la ^(cuela del Senor > y de ellas los que le figuen cn.cmz;,. 
Dencro de cUas cftcn crucifkados con ellas, en lo forzo£b violeit 
tados y clavados , padezcan los nvifmos guftos, vivan dentrd del 
fflundo fin mundo. 

» 

Motilfos para padecer por S)ios^ 

41 T A vida, (cnores,esligeri{sima, y brevi(simai;Ia inuer« 
I i tc cierta,la cuenta dclgada, la ftntcncia inderca, pc -* 
ha eterna , 6 gloria eterna nos efpera. Qui cs efto cadtico , tran« 
£torio,^y temporal reiped^o de aquello cterno ? Brev6 (bplo pa- 
decido, mucho mas breve gozado. Nid^opoco pidecerembsv 
por Dios ? Ni deudores de las eternas, padcccremos.al^gres cftas 
pcnas temporalcs ? Ni (arisfadendo padeceremos lo qqc defpucs 
para fictnprc habrcmosdcpadecer,firi poder (atisfa'ccr ? Ni imi- 
tando aqael Senor , que paded6 por nofbcrbs defd* <S pefebre a 
la cruz ly padeceremos por el ? Ni neceHrados de corregir a la car- 
ne tomara en sf el efpiricu el impcrio? Ni para domaV, y cnfrenar 
cfta (bberbia nacuraleza , tomara la dilciplina, la penitencia, y la 
gracia?Ni para Uorar tantas culpas ha de haber lagrimasen nuef- 
tros ojos? No lo permicais, Senor. Mortificacion , ptics , y ora- 
cion , 6 Difcipulos de Chrifto nueftro Senor , (can el remedio a 
nueftros danos. En Dios (ean nueftros pcnfamiencos , y nueftra 
conver(adon en padecer por (u amor,y nueftras culpas. Pues (bio a 
Dios nos debemos,(blo a Dios rendidamcntenos demos;y de efta 
(iierte, Hguiendo crucificadosa nueftro Macftro,y Redentor,que 
por nolbtros murio crudficado en ella vida Ic gozaremos por (u 
Bondad , fu Grada , y Mi{ericordia , gloriofb , y coronado en la 
ctcrna. Soriaa 10. de Agoftode 1654. 

Juan y Ohtfpo de OJina. 




AD- 



*5« 

ADVERTENCIA. 

\JOSvecesdio k lux^elSiervo deDtosla Carta figmen- 
te de la Deildapaga de los *Diei(moT, La primer a en la ^ue- 
hi a de los Angeles ^ fara los Fieles de fu Obtfpado ^ 
comomanlfiejla el tltulode fuoriginah (^)ydeeflaedicm 
habla con recomendacion elfenor Solort^no , fufontendo 
lay a exijlente el am de 1646. {oi^ytamhien la, cita el 
Venerable Trelado en la Carta de los DiQamems de Cu- 
ras , §.24. n. 6. imfrefa ano de 1 656. %epitiofe la 
ediclon ejlandoyaen Ofma i%. de Enero de l6$J, po- 
niendo U nueva divijwn^ y orden de cafkulos , anadten- 
dolesphulos^y corrtgkndo alguno^ u otro fafage,De ejla 
hacen mencion Dm S^sQcolas Antomp en fu ^iblioteca^ 
yel%^T, Fr. Jofeph de Talafox la coloco en el torn. 
^. de/uColeccionfag:^6o. 



(*) Archivo de Cannslitas Delcaizo s de Madrid. 

(a) Solorzano Addiu ad lib. 2. Pdi u Indiar. ca{^ 2i« 



CAR. 



*57 




CARTA PASTORAL XIII. 

DE LA DEBIDA PAGA 

DE LOS DIEZMOS, 

Y PRIMICIAS. 

Cum dectmas Jando^ &* ternna , &* CceUfiia pofsls mu- 
nera promerm , ^uare per avaritiam duplici ienedic- 
time te fraudas I (*) 

A LOS VICARIOS, ARCIPRESTES, 

Curas, y Bencficiados del Obifpado 
dc Ofma. 

JVAIJ, INDIGNO OBISPO. 

r 

OnfideiJandd los gf atidcs bienes, y 

multiplicada^ bdndicioneSj que 

Dios flueilrb Sefior tiene prome- 

tidas 4 los que debida^y juftamen- 

te pagan los Diczmos ^ y Primi- 

cias i fu Divina Mageftad, Igle- 

fias , Miniftros , y Sacerdotes , nos ha parccido 

que feria particular (ervicio fuyo el f educirlas a 

9artJldelTom.ni Kk cfta 

(*) SanSus Auguftinus fcffb* 11J>. dc Tempol*e. t,6\u Lugd. pag, 659. anno 
I }6 !• & in fidiu Paris fcrm* 177. dc Temp, in Apcnd. torn. 5. 




25^ 

cfta Carta Paftoral , y rcmitirla i todos los Mi- 
niftros Eclcfiaftic6s,para que crienlos Ficlcs con 
cfta fanta dodrina 5 y para que los feglares , que 
proceden en punto tan fuftancial , debido,y ne- 
cefario con la fidelidad conveniente, fe hallen 
con el confuelo de ver tantas bcndiciones , y 
mifcricordias de Diosfobre si. Y fi huviere algu- 
nos ( que no creemos) en efta parte remifbs, to- 
men la luz , y conocimiento conveniente de fu 
dano, y procuren, como deben , fu remcdio. Y 
afsi rogamos, y encargamos 4 los Curas, qtic en- 
terandofe^ bicn de cftas verdades , fe las lean , y 
cxprefen en tiempos oportunos i {us feligrefcs , 
mirando al bien de fus almas , y al defcargo de 
la nucftra. Dado en la Villa del Burgo i ocho 
de Enero de mil feifcientos cinquenta y Cete. 

Juan , Otijfo de O/ma. 




.\ •• 



IN 




INTRODUCCION 

DE LA UTILIDAD GRANDE, QyE SE 

figuc dc fabcr bicn los Divinos Prcceptos, 

y Mandamientos. 

S un grandtt cl confuelo , que cl propio Prcla» 
do rccibc en la enfcnanza, c inftruccion dc 
' fusfubdicos, fcl que ellos dcben fcntir en 
oir las voces de fu Paftor , y pcrcibir lo que 
deIHe la Catedrade (uobligacion , y Digni- 
dad Ics cftuvierc ficmpre di£Undo,que no 
dudo (iiatentamentc (c confidcra) que es el mayor , que puedc 
ofrccer cfta ceciproca , c interior influencia , que Dios ha pucf- 
to cntre cl padre, y los hijos, el Paftor , y (us Oveja:, cl Maeftro 
cfpiricual, y las almas dc (u cargo, Y aunque toda iiftruccion , y 
enfcnanza es ucilifsima, y dulcilsima j pero ninguni iguala a lo 
que cxplica , y manifiefta la fiierza , vircui , y (ua/idad dc las 
Lcyes Divinas , y Mandamientos dc Dios) fii ongen , (u noble- 
za , y utilidad , fu juftificacion , el premio ^e trahe configo cl 
obfcrvarlas, la ruina , y perdicion cl contrarenirlas. 

2 Efto nos manifiefta con cxcelenciac! ProfctaRcy, donde 
dice : Q*itra es la Lej ie !Dios ^y que conlflert^ las almas ^y muy 
^cf las Tefiimonios DbtnoSy ddnjabtduria/tos pequenbs'.hs jukhs 
de S>los/on tftrdaderos^ enfimifmos ju/ilficidas , di^os de de/ear/e: 
/us ttoticias mas que el oro ,y la flata , y Itsmas freclofas piedras^y 
mas dulces quelospanales de mlel'.y tfue/hos fef»oslos ^uardan^y en 
el guardarlos tienen excejha ganarcia, (a) 

9 No parece que pudieror ca tan breves palabras cxplicarfc 
mcjor las fobcranas propiecfadcs , y cxcclencias , que trahe con- 
figo elconocimiento de losPrcceptos dc Dins. Porquc lo prime- 
ro ciomvida con la pure^ tt la Ley ^hlna , en la ijual no hay 
ruga , ni mancha alguna , Hcrmojfa , pcrfeda , pura (bbre toda 
hcrnofura , y pureza. Lueg> cxplica fu fuerza , donde dice : Que 
conlfkrte las almas , porquc c mas penctrante , y cficaz , que la 
cfpa^a mas cortadora , pues Dmpc , y dcfata loslazos , que apri- 
(hrt.UJelTomJlh Kk i fio- 

(a) tex S)ni. inmamUd ttiflftttms mmf. TejUmninm Siemha filth /tfuntUmfntftmr 
ftiTfmJufiiiUt>omm rdfn , (r(, Pfalm. i \i v. g. ufque 1 2. 



j6o INTRODUCCION ^ 

fionan las almas , y las ticncn humilladas, y atadas i laconcupif- 
ccncia, apctito , y amor propio, convirticndolas dc lo malo a \a 
bucno , dc lo bucno a lo mcjor. 

4 Anadc lucgo : Quan grande es Ja conflancia deefias Leyes^y 
quan fides yj/eff*ras i los que/tfian di ellas^ no hallandofc cn- 
ganada alma alguna en la otra vida, que delos Divinos Maiida-s 
micntos fc huvicflc fiado en 6fta. AfsUomo lo otmos , lo Vimos en 
la Cmdad de el Senor^ (b) dijo un Alma , que volvio del Ciclo , a 
cxplicar lo que vio en cl a la rierra. Afsi como fc crec en efta vi- 
da , lo hallamos en la etcrna : afsi como en cftaporDios, y por 
fii ley fc nos ofrecc j en la otra , pbr (u Fidclidad, Bondad , y 
Piedad, fc nos cumple. 

c Dice tambicn : Que da la Ley de S)los/abiduria a lospequeHoSy 
-porque (olo fu obfcrvancia es la mas cicrta , c infaliblc cienciajy 
el que es pcqiciiuclQ antes dc faberla , es en aprendicndola con 
iuicio prafticD , y vcrdadcro ^ mas pequenb en efte mundo por 
la humildad. pcro graadccn cl Reyno de los Ciclos por la cari- 
dad i porqut cs fm duda , que iluftra , aclara , y vivifica la Ley 
Santa de Dbs , y cUonocimicnto dc (us mandamientos, y pre- 
ceptos, los cntendimicsitos hiimanos: y comocl Sol ahuyenta las 
tinicblas , a{si cllos nucftra ignorancia. Por cfto dice Salomon: 
El Trecept( , hacha esencendsda^y la Ley lu-^ (c) Es hacha enccn- 
dida,que aUimbra , y calicnta : es luz, que rcfplandece, enfeiia, 
clarifica^y alcgra. n . . 

6 Losjuict9sdeT>i<f.(2mde)fin'iwrdaderos, Efto dice en c«m- 
trapoficion de los juicos del hombrc,qucicomunmcntc (on men- 
tirofbs , y falfosj foloaqucUa etema cenfura no puede enganar, 
aquclla razon no pueJc errar, aquellafabiduria no puede dudar. 
Y afsi es uno dc losgrandcs coifudos dc losdifcipiilos tencr do- 
tado dc fuprema, i infinita fabBuiia iCu Macftro } dc los hijos 
tencr fumamcnteprudcnteal padre ^dc los vafallos tencr incfa- 

blemcntc fabio el l-egislador. 

7 Tienen (^^ToCigucjlasLeyesdePkembehidasensimi/maslajuf' 
tificacion, Como quien dice : fu raon dependc de fu autoridad, 
y fus motivos explican fu cftablccinicntoj folo en Dios es la rc- 
(blucion razon , el procefo juftiftacion , la fcntcncia ver4ad , 
la verdad luz, la luz cvidcncia , yclaridad. Las Lcyes hunnnas 

u- 

(b) Sim MdMmut ,/f >iJinms in ehtMt ^»«»». W«l«n» 47. v. i» 

(c) iUniUtum luccma tjl , Cr Ux itue, P*»« *• ♦• » J* 



DE LA CARTA PASTORAL XHI. 261 

necefitan dc razoncs , y monvos , confcrcndas , deibgaciones ^ 
y limicacio.ncs i porquc no eftan en (1 mi(cnas juftificadas , como 
las dc Dios , fmo que las juftifican las razones cxccriorcs , y acci- 
dcnccs , y la calidad dc los tictnpos , y dc los fujctos ,y ocras va- 
ricdadcs dc los humanos acaccimicntos. Pero la palabra dc Dios 
vive para ficmprc , y (iis Icycsfbn inmucablcs, trahen configo la 
verdad , autoridad , y razon. 

8 iDehenfer dejiadas/us notkias fibre laplMaj/ el oro^yfihte Ins 
fiedras precio/as. Porquc todas eftascofas nacuralcs, y tcmpora.- 
Ics , aunquc (ca lo mas cftimablc que aqui (c (cnala, es caduco, 
pcrcccdcro, tranfitorio , pucs novicnc a (cr mas que una (uftan^ 
cia rc{plandcciencc,y de exterior apariencia, que pende dc ladd- 
gada hcbra dc la vida,la qual cada dia va adclgazando mas con cl 
ticmpo, y en cortandofe con elgolpc dc la muerte, (e reduce to- 
do a polvo,tierra, y nada.No aGi las noticias dc las co(as ceief^ 
tialcs , y de los Divinos Mandamientos, ni laluz que dan a las al- 
mas, porquc en efta vida (c cgecutan , en la otra (e logran : aqui 
dan mcrito , allagozo : aqui dulzura , y fuavidad cfpiritual, alia 
cterno contentamicnto^c inacabables coronas. For cilb dice cl 
Sabio en los Proverbios : Admttld ml en/eHanT^ay que mas Ifale que 
el dlnero : elegld antes que la plata la doSlrina , porque mejor es la/a- 
biduria , que todo lo mas prectofi de las rlque^as ij quanta en el mun- 
dopuededefearfe no Iguala afi, infinito Tfalor. (d) Tantaes la intrin- 
(cca eftimacion que trahe configo el fabcrfus Leycs,y Prcccptos, 
que todo quanto en cfta vida es digno dc eftimacion , cs un poco 
de polvo, y tierra, rcfpedo dc eftc teibro, por it en i\ cnvuclio 
cl dc la gracia , que frudifica cl cterno dc la gloria. 

6 Deques dc haber explicado cl valor de eftc conocimicnto cl 
Profcta , dice : Lafua)>idadyy dulxyra que caufa a las almas^ es fi- 
bre toda dul^ura^y fiaifldad. Porquc como quicra que la amargu- 
ra de cfta vida fc funda en (us cngaiios, pafioncs , mendras, de- 
vancos ,y locuras, y la Ley dc Dios, pradticamente obfcrvada, y 
aprendida , dcftici;radel corazon humaijo cftas fombras , y mifc- 
rias 5 lo vicne a dejar contcntb , akgrc , y tan gozofo en Dios , y 
en fu Santa Ley , que cl que antes aprifionado , ycaucivo vivia , 
y moria gimiendo en la cadena cruel defus antojos, cantaya con 
cl Profcta en ticrxa agcna: ^mpidfi el lax^y y quedi llbre. (c) Ef- 

► . V » to 

<d) Accititt ifcifltnm mem , & nm btaaiitm : (DtFfniuM mtgit , Mtm ourHm elicit f 
M:a»ejltmmfabimUeunaklfrauJifsims\&om»tdfti!rMitintn fvttjt cemfdrdu, Prov 
«.v. le. (e> LgfiitMtti)ntritHStjl,&'ntiliitrsti/umnt,lfCilm.ixi.^,T 



262 INTRODUCCION 

to cs , quede librc a libertad (bbcrana , pura , (anta , rcHgnada, 
<|ual cs la del alma, que cda en gracia. 

lo Anadc a cfto el Santo Profcca el prcmio que va cnvud- 

to en la condderacion , y obfcrvancia de los DivinosPreccptos, y 

Mandamientos, que es una corona incfable, que (bbrela (iiavi- 

dad, y gracia que en efta vida Ic- dan , Ic eila refervada en la otra, 

qualcsfbn confuelos, y bienes, ^ueno es pofihU al homhre decir, (f) 

como referia de si mifmo el Apoftol San Pablo , por un poco que 

Je dieronaguftar, viviendo deaquellosgozos , y contentos, Y 

afsi, (upuefto Fieles, que las noticias de la Ley deDios, fucxpli- 

eacion , y cn(enanza5trahcn configo tanta fuavidad, valor, uti- 

lidad, luz , poder, y convenienciaj nadie fc admire de que yo, 

ficndo Cxi Paftor, y Padre , ocupc parte del ciempo en divcrfbs 

-Tratados , con que Ics explico unas veces por mayor, otras por 

menor,en cada parte las Leyes,y MandamientosdelSenor,pucs 

igualmcnte yo configo el confuelo decumplir con algo delo que 

(by obligadoaldicStarlo, y al reconocer la docilidad, que vco en 

mis ovejasaloirlo,y recibirlo. Ahora, pues,ofTezco cftc Tratado 

0e la dehidapaga de los S)ie^os , no porque no {c pagan en eftc 

Obifp.ido, fino para que {Iibiendo el origen, y obligacion dc cftc 

(anto tributo, (epaguc dc aqui adclante mas devota , y mas pun- 

tualmciite. 

(f; ^M JM» Ueet bmuiu Itfii, t. Ad Cor* i s* v. 4» 

Juan , indigno Obifpo, 




CA- 



^6i 





CAPITULO I. 

QUE E:\rU %iZO^^JTV^JL SELLO 

T>ios el tmmofanto Je tos'Die^!:^s^y en et "J^dtmfo 

fe lo injinuh a nuefiros primem Tadres^ 

y de fu juflijicacton. 

toral J nos ha patccMo cftc afio j)or muchas 
caufas, que tlOS kallabatAo^ obligado^ a ckgir 
materia en que gcrtefalniente fc habl^fle con 
los fubdkos (cCulateS <Je eftcObirpado,y que a 
todos 5 por la mayor parte ^lestocafle^ afsi por 
cl grande amor que Ics teiiemos ^ como pot ofirecetles la que cs 
mas necefaria , ucil, noble, antigu^, y etudica , eiicomendada ds 
la IgleHa, y de los fantos Padres ^ tecdmcndad^ con voces alcas , 
y daras , quales (on las que encilrgaroh^^ el no defraudarle a Oios 
cl reconocimiento que la criatuta debc' fietiiptea fu Etcrno, y Su- 
premo Criador , y que (ean fides los Fides en la puntual paga de 
lus Diezmos y Primicias. 

2 Efte es un mandamiento tn Tu origen antiqui{simo, en fa 
razon ju(lificadi(simo , en (ii u(b nece{ari(simo en {u egecucion, 
para los mifmosquelo cumplen , utilifstmo , y en fti ccnfura , y 
caftigo, para los que no lo cumplieren) danonrsimo. Precepco en 
cuya breve cxplicacion,y conocimiento de la virtud, fiierza, y 
valor de (u oblervancia , tendran grande conHielo.los Fieles , y 
verdaderos Chriftianos que lo cumplen , aliento los tibios, luz, y 
conocimiento los engaiiados , fi huviere algunos ( que lo dudo ) 
que foercn mcnos oblcrvantcs, y devotos, 

5 No podemos (atisfacer el amor que nos mueftran, ni ia- 
tisfacernos en el que les tenemos, en cofa alguna ,tanto como en 
cxplicarlcs cftaLcy fanca.d(? Dios^ y Us^miicricordias, que van 

tn- 



»64 CARTA PASTORAL XML 

envueltas en (uobfcrvancia , las mi(crias , y danos de fu tranfgre- 
fioiu Eftc cs propiamcntc oficio Paftoral nueftro , y por d que 
DOS dan, y o&cccn nucftros hijos, y fubditos, y nos (cnala la Igle- 
(ia de limofna , efto es, nucftra rcnta £pi(copal : y como a po- 
bre , y Cabcza, y Padre de los pobrcs de efta DioccH nos aplica 
la parte, que nos coca de los Diezmos, con obligacionde repar- 
tirla con la do^rina ,y la mano , explicandoles ,y manifeftando- 
les el interior valor de aquello mifmo que dan , yel merito que 
trahe condgo ,y anima aquello mifmo que ofrecen. 

4 Afsi (c lo dijo Dios , y encarg6 a Aaron , Sumo Saccrdo- 
te de (u Pueblo , lucgoque le (eiialo los Diezmos por dercchos de 
(ii Dignidad, (a) manifeftandole con el cargo la carga , con elofi. 
cio la obligacion de la cuenta. Porque deques de haber dicho , 
que le daba los Diezmos , y Primicias, atiade , hablando con el, 
y con los Levicas : Tened Jahtdttrla para dlfctmir en mi TaebU lo 
/anto de lo frofano^ lo mmnndo de h Umflo : y enfefiad a los hijos de 
Ifrael todas mis Lej/fs* (b) De fucrte , que viene a (cr una rccipro- 
ca carga la nueftra , y la de nueftros fiibditos ; la fiiya , de (uften- 
tarnos , la nueftra , de enfeiiarlos : la fuya , de dar el ncccfario 
fbcorro al Prelado , y con que dado a los pobrcs ^ la nueftra , dc 
dar el necefario fbcorro a fus almas, y encaminarlas a la patria cc- 
leftial. Y alsi , para xjue llcvcn con mayor confuclo el Icvc pc{b 
de efte (anto , y necefario tribuco , o&ccido a Dios en (us Saccrdo- 
tes , y en fuscriaturas , cftablccido por el mifmo Criador , hemos 
querido, con la pofible brcvedad, reducirlcs acfta Carta las prin* 
cipalcs noticias , que en la materia pucden iluftrar fus entendi- 
miencos , y haccr prontas, obcdicntcs , y rcfignadas (us dcvocas 
voluntades ; deduciendo todoefte difcurfb de autoridadesde ine • 
fable vcrdad, qualcs (on las del Tcxco Sagrado , Conftitucioncs 
Apoftolicas, Concilios, Padres de la Iglefia, y Santos, que (cna- 
Ian la necefidad , utilidad, y juftificadon de efte iagrado derccho, 
y tributo. 

5 Su origen , Fieles , no hay duda que lo manifiefta la miC- 
ma lumbre de la razon natural , porque efta con evidcncia en- 
fcna , que entre los (uperiorcs , (t inferiores hay un gencrpdc in- 
flucncia , vinculo , y reconocimicnto, que a unos y a otros ticnc 
afidos entre si, para que (e conferven en Hrmeza , unbn, y (cgu- 

n 

fa) Lee« 7. IP. 1 4* Num. 1 1. n ft^c (b) St m bsieMtlr SiitnttMm M/temenM intir Ssmc^ 
imn ^€9" ffffmnm . hUerf^Haiim^fSr mamdmm ithcit^ispu fili$il/hei 0mmM Uffiinu mtm^ 



DE LA DEBIDA PAGA DELOS DIEZMOS. 265 

ridad; porque apcnas (c nos ofrece a la viftg el conodmicnto de 
padre, quando yi miramos la obligacion de fiis hijos a la debdda 
obedienda. Apcnas fe nos ofrece el de Macftro , quando ya reco- 
noccmos la deuda en el dilcipulo al refpetodefu pcrfbna, ydoc- 
trina. Apcnas vemos el de Juez , Magiftrado, oPrelado , quan- 
do (e nos ofrece el vinculo de rendimicnco, que dcben los fubdi- 
tosa la aucoridad ; y dccrecos de (us Superiorcs. Nunca miramos 
el ciculode Rey ,que no (e nos ofrczca en el vafallo el natural re 
conocimicnco de fidelidad alfcrvirle , de amor , y puntualidad al 
tribucarlc; porque en dando Superior, esnecefario que' hay a vin- 
culo de obedicncia, y conocimicnco , que tenga rendido al infe- 
rior, para que dure en aquel el amor , y en ^fte la reverencia, do 
que depende la con(ervacionde los eftados humanos, la difcipli- 
na , la enfeiianza , la caridad , y la reciproca union , y conferva <• 
don. 

6 Puescierto es , que de la manera que es imponble que fe 
conferve el edifido Cm unirfe los cimientos con el (uelo , las pa- 
redes con los dmiencos,el cccho con las paredes, y codo junto en* 
tre sf; lo feria, y de mayor, y mas nodva ruina en elefbado poli- 
tico , filos padres no fueffen obedcddos de fiis hijos, los difcipu- 
los burla^en de fiis Maeftros , los fubditos repugnaflen a fus Su* 
periorcs , los vafallos fueffen rcbeldes , y contumaces a fus Reyes, 
Henandofe todo de difcordias , trayciones, alevosias, rebeliones, 
homicidios , parriddios , y otros pecados enormes. Por cflbdice 
San Juan Criioflomo: Que el mas mlferahle eflado deloi ^puhli- 
tas^ €t en doride no hay Superior , forfef cauja demucJfas turbaciones^ 
y confufiones^y de reducirfi todo a la ultima defefperacion ,> miferia, 
Cc) Y San Gcfronimo dice lo mifmo $ («*) y otro grave Hlofofo: 
Aun los animates fieros ( dice ) reconocen fiperior 5 las abejas tienen 
•Principe ^ las grullas figuen Tfolando d/u Capltan* (e)El Rey esuno, 
el Prefidente uno, el Pontifice uno, el Obifpo uno: unogobierna 
la nave , un feiior en cada cafa , una voluncad en un egercito ^ 
porque fin reconocer a uno, no puede efbblecerfe la paz,y fe- 
guridad. (*") 

7 Efb razon , que es verdaderifsima en el efbdo politico^ 
y que no ha habido nacion tan barbara , ni de tan pocoenten- 

<PartJIJelTomjn, U di- 

(c) IbUffftrnhm , cr 9(fHorem n$n bdm , mdnm efl , d* (ffgumtiUim rndtmrn eidsmhs- 
fmn^&c. [)• Joan. Crif. hom. 34. in ejp. ad Hebreds torn. ix. pag. 311. edi. Paris. 1735. 
(d) D. Hieron. EpiftoL 4. Pm.^ «yt i 7 5 . ^ J(u/Ucum. com. i • col 9 3 6« ^i^* V<rom 1734, 
(c) Plim lib. io«cap. 3 3. (t) D. Hicronimus loc. cicat. 



a66 CARTA PASTORAL. Xffl. CAP. I. 

dimicntb , que no la atcance en el mundo ; es de mas fi>berana 
fucrza,y vcrdad en todas aqucUas influcncias , vinculos , y obli- 
gacioncs, quercfulcan de Dios a las almas, del Criador a las cria-> 
turas , de aquel inefable Bien , origen de todo bien a no(btros , 
por cuy a Bondad hemos (Ido criados , y (bmos (iiftencados , y 
amparados. 

8 Porque H un padre , que no obro mas , quanto a la vida 
del hi jo , que (crle acafb natural origen ,y caula , y de(pues al 
criarlo muchas veces lo deja, otras lo olvida, otras lo pierde , 
ocras , los biencs que heredo de fus pa(ados, y habian de (er (a 
lucimiento , y {liftento , fe los confume , y jucga , y quando bien 
proceda comobuen padre , codo lo obra favorecidode Dios , y 
por (u gracia , y poder, que es el verdadero Padre de codas las 
criacuras , y codavia conferva can fiierce, y eilcaz el vinculo de la 
pacernidad , y fiUacion nacural , que no (ciialla honefta razon 
para que (c deje de egercicar en el hijo la obediencia, en el padre 
ia aucoridad, en el uno el poder, en el ocro el rendimienco; equal 
{era el que dcbera la criacura a (u Criador, que no inciercamen ' 
telo engendro, (ino deliberadamence locrio,' Gibiendo que le ha- 
ciaefte bien, y a quien lo hacia,ypara excelences fines, de aquel 
Supremo Hacedor , que no (blamcnce lo crio , firto que lo con- 
ferva? Ances de nacer lodeficnde de las miferias nacuralesj al cfe-^ 
cer lo guarda, ayuda , ampara alvivir, y leda eflbs mifmos pa- 
dres nacurales,y la vidacon que vive j y finalmence codo aque* 
Uo que es favor nacural, y (bbrcnacural, lo debe 4 efte Ecerno , 
y Nobilifsimo Padre (u Dios, Rey, Criador, Redencor, y Salvador} 

9 La mifma conidderacion (e puede hacer en codas las (upe- 
fioridades de Maeflro , Juez , y Rey , y las demas , porque ca«» 
da una puede concurrir en efta vida en algunos; mas codas jun- 
tas , y con eminisncia , (bio en Dios , el qual nos enfena , y alum- 
bra con fu Sabiduria como Maeflro : nos juzea, y gobierna con 
{u Mifcricordia como Superior : nos ama , fufre , y beneficia co- 
mo Padre : nos defiende, y ampara con fu Prudencia como Rey* 
Refulcando de aqui, que como a cada uno de losfiiperiores di:be* 
mos el rcfpecb , el reconocimictico i la obediencia j y cl cribuco 
a Dios, que es eminencemence codos juncos , qu^ refpeco, y re • 
conocimiento le deber^mos } Que atcncion al oirlo? Que ^rvor 
al (ervirlo ? Que puncualidad , y obfervancia al cribucarlo ? 

CA- 




DE LA DEBIDA PAG A DE LOS PIE2MOS. a ^7 

CAPITULO II. 

QUE LOS "DIEZMOS, r <P%JMICIAS. 

fe pagan enfenal Je reconocimiento ^y vafallage 

4 Dm enfus criattfrar. 

STA fiibordinacion dc h criaturaaDios,quezanf. 
ja j y fiinda cl dcrccho dc los Diczmos , y Primi- 
cias , no folo quiib cfcribirla fu Divina Magcftad 
cncLalmacon la plumadc la lumbrc natural, lla* 
mandola con interiorcs luces , y conocimiencos 4 
cfta dcbida atencion i frno que a(si como crio al hombre , y lapu- 
{bcn cl Paraifojic la promulgo como infiilib.lc, y cxprcfa, y que 
(upieflc le habia dc cftar fujeto. 

2 Efto fignifica darlc Dios a Adan por fiiftentolo criado, y 
cl dominio en todas las criaturas dc la dcrra , y fblo refcrvarlc cl 
Arbol dc la Cicncia, y prohibirlc que no comicilc de fu fruca , y 
cfto con pena dc muertc : Exomni lign(yTatadi/i cmedty de Ih^ 
no autem ScientU bmi^ iS" malt ne comedas : in fuocum^ue enlmdie 
comederis exeo^ morte morieris, (») Fuc ya -efto feparar cl Se- 
nor, aun antes dc la caida dc Adan, dcntrp dc fii miftno mundo, 
beredad patrinionial, hacienda propia , arbol ftiyo , fruta c(enta 
de la mano de los hombres , para que en medio dc un mundo 
cnterodc bicnes cemporales, (creconocicfleaqucl Arbol cminen- 
te , como fagrado , y dedicado al (bberano.Dominio del Criador. 
dc las co(as, que ficndo todas fuyas , quifo rcfcrvarlo para si, en 
fciial dc (u (upremo Dominio, como quien dice : Un mundo dc 
bicnes te doy , Adan, (bio mc rclcrvo eftc Arbol: entodoquan- 
to tcdcjo (c conozca mi grandcza, y tu obligacion , y en cftc fo- 
lo tu obediencia,y mi Domihip. Si todo tc lo doy fin rc(crvacion 
alguna,pucdcs tu,y tusdelccndicntes haccros propictarios dc 
mis bicnes 5 con cfta rdcrvacion fc conqcc, que foe dado quan- 
to yo OS he conccdido. 

^ Y no fin grande mifterio tlSenor rc{erv<S (bio unArbol en 

cl Paraifb , antes que pecaflc cl hombre $ pero defpucs dc caido , 

a pocos figlos foe alumbrando a las almas racionales , y luego 

mandando con exprcfion , que Ic pagaflcn ?l Diezmo dc lo cria- 

Tart JIM TomJU. . Ll z doj 

(a) GeneC u t. 17 



26S CARTA PASTORAL XIIL CAP. n. _ . 

do; porquc en d Paraifb end ricmpo dc la grada, antes que lle- 
gafTc aconocerfe la culpa^izoDios aqudla refervadon, (bio en (c- 
nal de dominio , y para manifeftar en el Kombre, conel precep- 
loexpre(b,y daro, la exterior {ubordinadon,y vafallage tan 
debido a (ii Etemo Criador. Pero defpues que pcco , hcrido el 
hombre yacon la culpa y con menos luz , y muchifsimas paHo- 
ncs, necedtado de propiciar a Dios enojado , y ofcndido , jufta- 
snente fiervo ya del apetito , efclavo de (us errores , rebdde el 
natural a lo bueno; fiie precifb aumentarle los tributos, y que hi- 
deflcmasrepetidos recuerdosdefu obligacion, obediencia, y{cr- 
vidumbre , y que Hrvieilen los Diezmos, no (bio al culto,y venc- 
radon de Dios en {us(acriHcios,y Miniftros, (Ino tambienalgun 
reconocimiento delas culpas cometidas , y a propiciarle , y dcf- 
enojarle con la ofrenda; y finalmente, parecicde, no (bio dezmar 
el hombre, (ino tambien (er dezmado y y caftigado , viendo que 
quando eftaba en la grada del Senor era efentode tributes, y fb- 
lo (c le habia puefto una ley prohibitiva de no tocar a la fruta de 
aquel leno, corto feudo un arbol entre infinitos. Pero dc(pues que 
eligio Adan (uniina, y pcrdicion con la culpa , ya entonccs el li- 
nage humano , fiervo de (u tranfgrefion, fue neceflario tributar 
copio(amente, comoerrado fugitivo, y dcudor de tantas culpas. 

4 De la confideracion rcfcrida, Ficles, dcpende el origcn 
de efte (anto tributo de los Diezmos , y Primicias, dones, y pre- 
(entesque (c hacen por los hombres en la tierra al Criador de la 
ticrra , y de los Cielos , los quales , mudados los nombres ( fi ie 
mira como cofa que {cofrcce aDios , todo es uno) ya (c llaman 
oblaciones, ya Diezmos, yaPrimicias, yadoncs,pues nofbnotra 
co(a quetributos,ofrecidos, >y debidos a fu alta Divinidad , por 
nueftra reconocida, y pobre humildad , y humanidad. 

5 De la mifma fubordinacion nace tambien la obedicncia a 
fiis Preceptos,la obfervancia i (usLeyes, la juftificacion inefable 
en (us derechos; porque viendo aquel la Eterna Sabiduria ,-y Pro- 
videncia lo que fus criaturas le deben ,. y lo que ha obrado , y 
obra porellasjle paredo neccfario, como Eterno Rey , Sciior,y 
Criador de los Reyes,que hallafle reconocimiento en fusvafallos, 
obfcquio en (us hijos , obedicncia, y refignadon en (us criaturas. 
Y aisi ordcno, que como Autor de todo, no huvidlc coCa criada 
que no tributafle a (u Criador los Diezmos, y las Primicias , per 
tres razones, y eiUs de tantafuerza, y verdad, que aunque ca- 

da 



DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. 269 

da una cs dc admirable virtud; pero todas juntas hacen juftifica* 
diisimo (bbre toda duda efte (anco , y (agrado derecho 9 y a coda • 
razon , y. difcurfb humano (uperior. 

6 La^ primera , por cl reconocimiento ,. que debe la criatu- 
ra a (uCriador , como hemos dicho , de la mancra que lo debe * 
cl vafallo al Rcy, cl hijo al Padre , el fubdito al Superior, (cllando 
Diosla tierra con efta fcnal del Cielo , para que (epa , y cndenda 
el hombrc fe debe al Cielo la tierra. La (egunda , para que con 
cftc reconocimiento exterior (c confcrve <\ alma en elculto, y re- 
vercncia interior, haciendo queeftetributo vifiblela confirme en 
cle{piritual,e invifible, pucsclaro eftaqued no obramos en or-> 
den a Dios en eftoque vemos, dejando la veneracion exterior, y. 
temporal, fe perdera del todo la interior , y efpiritual. 

7 La tcrcera, y que algunos anos defpues manifefto en el 
Lcvitico (u Divina Magcftad , cs por aplicar eftc (anto, y necefa- 
rio tributo de los Diezmosa fusMinillros, y Sacerdotes, para que 
fin ia diftraccion , que cau(ael bufcar los frutos dc la tierra, cul- 
tivarlos , y promoverlos, vacaflcn, y qucdaflcn defcmbarazados 
los EcleHafticos^ para acudir al bien cfpiritual de los. (eglares ; (b) 
con que fu Divina Magcftad afleguro quanto en si fuc , en la aA 
fignaciondc los Diezmos el reconocimiento de fu Divinidad, en 
la egecucion elculto que le deben (us criaturas , en elcumpli- 
micnto del precepto, y (u aplicacion cl fiiftento defiis Pontificesj 
y Sacerdotes pobrcs , y Hofpitales, manifeftando en efte decreto: 
fu juftificacion , fu libcralidad , y providencia. 

8 La juftificacion, pues , (e funda en fu mayor, y primero 
atributo , que cs el dc Criador, y aqucl reconocimiento, que de- 
be la criatura a (u Haccdor , Autor , Seiior , y Caufa primera , 
con cuya deuda no puede otra alguna (er comparada : ni lo que 
cl vafallo paga al Rcy , ni lo que cl deudor paga al acrecdor, ni 
conlo que cl hijoalimentaal padre, ni el (uftcnto que el padre 
debe al hijo j porque todos eftos vinculos, y parcntcfcos (on me- 
norcs, que lo que debe la criatura a (u unico y fupremo Criador. 

9 La libcralidad dc Dios (e mani£efta,pues pudiendo,como 
Senorde locriado,quitarleal hombrc los nueve,y dexarlc eluno, 
lecria,ruftenta,y conferva los diez,ylcpide (blamente por tributo 
cl uno , fiandole libre la difpoHcion de los nuevc. No afsifbmos 
unos con otros los hombrcs entre nofbtros, porque (1 dicz prcH- 

ta- 

0>) Le^b7«T«i4*Kutiui8.v. II* 



i-jo CARTA PASTORAL XUI. CAP. IL 

tamos quificramos (bbre la fucrte principal nos volvieran otros 
diez; y ya que no en el dinero , por lo menos en cl reconoci- 
miento , porque nunca damos , que no quicemos mas con lo 
que pcdimos dando , que (i codo lo ncgaramos. 
' I o La providencia de Dios (c v^, porque fiendo a{si,que po- 
dia (u Divina Mageftad efte uno delos diez, que fe Icda de tri'> 
buto, aplicario a facrificios de (u culto , y revcrencia , de cal ma- 
ncra , que (e confumiefle en el fucgo de (u veneracion , como lo 
hizoen divcr(as ocadones en la Ley £{crita,(c) y Natural, (d) en 
cl reconocimienco que llamaban holocaufto, quando (c quema- 
ba lo mifmo que (e ofrecia; con todo eflb no quifb, (ino que (Ir- 
vicfen los Dlezmosal (uilento de los Sacerdoccs, Maeftros, y Ml- 
niftros, y Padres de los (cglares, e(cu{andolescon eflb el embara- 
zo de lo temporal a aquellos, y a eilos el que habian de tener en 
fuftcntar los Saccrdotes. Pues claro efta que fi los Diezmos no cf- 
tuvicran {ciialados para eile cfe€to , habian de quedar gravados 
los Pueblos en otro gcnero de tributos para (uftentar fus MiniG- 
tros 5 y Prelados. Y tambicn con efto aparto el Seiior , y mando 
al Clero, que no (c mezclade en los tratos , y comercios tempo- 
rales, ni embarazafle, ni quitafic (us utilidades a los (eglarcs, pucs 
ya 1^ dan con que pueda fuftentarfc. De (uerte, que todos dies 
ie quedan en el (ervicio del hombre $ los nueve en fii pofcHon, y 
dominio , y el uho en (iis Miniftros , y Sacerdotes. Los nueve al 
(uftcnto , y lucimiento de fus perfbnas } el uno para la cnfenan* 
za , y direccion de fus almas. 

CAPITULO III. 

COMO SE TJgO A VIOS ESTE DEB^ECW 

luego que crio el Mundo^ hajla quelo inundi 
con elDiluvio. 

Sfentado por Dios efte derccho delos Diezmos , y 
Primicias, y en la mifma crcacionde lascofascda- 
blccido , y formado, y en la luz , y lumbre racio- 
nal Icllado, traro en todos tiempos fu Divina Ma- 
gcdad de cobrarlo 5 y cl hombre, como (u vafallo, 
y criatura, de pagarlo. Y a(si,npcnas habian falido del Parai(b los 

pri- 

(c) Exod. so. V. t4. (d) Genef. at. v. a. 




DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DDEZMOS. 271 

primeros Padres Adan , y Eva, y dadoles Dibs con la bendicion 
dc fecundidad a Cain , y Abel {us hijos , quando (c comcnzo a 
cgecurar cftcfanto , y debido reconocimienco : cl qual^ aunque 
cnconccs no tenia el nombre dc Diozmos, hafta pocosHglos def> 
pucs , cs bicn claro que obraba lo miftno que fi lo tuvicra , pucs 
ofirecian a Dios las criacufas dc los frucos que cogian,de la parte que 
tcnian dcftinada, y detcrminada a cftcdulto, y rcVefencia; y lue- 
gp (c con{agraba,ofrecia, y confumiaen cl mifmo (acrificio, que 
le Uamaba holocaufto. 

z , Dice, pucs , cl (agradoTcjf to : HuVietQyi Adda, y B^a, k 
Cam , ^ue era Labrador ^y a 4bH 9afior j y defines de muchos dias 
ofiecio Cain de loifiutos de la tierra , y Ahel las primer as cabers de 
fu ganado. (a) Dios no recibio las {cmillas de Cam , ni aun las 
quilb mirar, y admitio las de Ab^l. Enojado Cain , y envidiofb , 
parcciendo (arisfeccion de fu pcna la muertc de cl cnvidiado , 
con (cr (u hermano, le mato. Dios le llamo a juicio, nego Cain 
cl delito , e impenitence (efueppf cl mundo, y ulcimamcnte mu- 
rio con la maldicion. 

5 Efta fu6 , Fides , la primera egccucion, y cobranza de los 
DIczmos, y Primicias , que apenas pucde refcrirfc, y contarfc fin 
dolor; pues acabado de criarDios el mundo con canta beneficent 
cia, Uena de frutos la tierra j a villa de la piedad que uso fii Divi- 
na Mageftad con los Padres , ,ya comienza uno de los hijos , y cl 
mayor , a rtcg.ir d.tribuco a fii Scnor, el dcrepho a fii Rey , y 
la revcrencia , y culto a fiiCriador. El pecado deCain, y lacau- 
fa porquc cl Sciior no quilb mirar a fiis frutos efta claro en el 
(agrado Tcxto , pues dice : S)ejpues de muchos dias ofrecid los fru- 
tos. Como quien dice: Ketuvo en si la paga dc los Diezmos , y 
Primicias Cain muchos dias , pafaron anos , en que no pago a 
Dios fi] tributo} y alsi ofcndido fii Divina Migeftad dcfiitardan- 
za, no hay que admirar que caftigafic fii contumacia, y groferia. 

4 Y ya que comenzo a.pagar Cain cl fimto , y (agrado tri- 
buto , defpucs de haberlo rctenido tanto tiempo, fi;iialan los Ex- 
poHcorcs otra caufaa fii pecado , que fiic pagarlo en las mas vi- 
Ics (cmillas , y peor trigo 5 (b) y (c vc en que Abel , que era (anto, 
y bucn vafallo , dice la E(critura : Que j^agaba de lo mejor de 

r» 

(a) Fmt dtaemAMf4fkr^^m,&*CMina^c(d4. F4ltnme/lmemf9^multosdiefut$fer^ 
ret CdinJcfrHliitufterr^ munera^mino. Atel ^uo^Hi obiulh Je ^im^genitis gregii Jui^ ^Vc 
iidifihu wum. Gen. 4« v. 3. (b) AbuU &• Corn, ad 4. Gcnef. v. 3. 



i7* CARTA PASTORAL XIli.CAP. III. 

fu cfiAnKfi, Dcdondc, y del cli(gu(lo del Scnor fe coligc , qiie 
Cain pagaba de lo pcor de fii labranza con menor culto, y rcvc- 
rencia perfiimando a (u codicia,a quicndaba lo mcjor defus fru- 
tosel villano , que a la Divinidad del Senor , a quien ofrecia los 
mas corrompidos , y gaftados. 

5 O que grofcro cs el Cain! porque tuvo todo quanto {« 
puede confiderar para iniquo deztnatario. Lo primero , no pa- 
g6 en muchotiempo. Lo (egundo, ya que necefltado de vcr pa- 
gar a fu hcrmano(como el indevoto vccino , que (c rinde al 
egemplo , con que paga el puntual ) pag6 a Dios de lo peorjy 
habicndole dado buenos frucos , nacidos , y culcivados con li 
mano de la Divina Piedad , cllbs le nicga: y haviendo la villana 
mano , y pecadosde Cain dado cau(a a que (e corrompieflcn los 
malos, cflbs le da. Y afsi (blco Dios (ii permidon, y de grofcro, 
y defcort^s con fu Dios, lo dexo , que htefle cruel, ^ implacable 
con (u hermano; y lucgo de homicida , y fratricida , mentirofb, 
y defpucs impchitcnte , y ulcimamentc dcfcfpcrado , y precico , 
condenado al Infierno. 

6 Mirad como caftiga Dios fus injurias , y mas aquellas en 
que le quitan el rcconocimienco de (u Divinidad , negandolc, o 
dcfraudandole (us tributos , y dcrechos , pucs en efta ocaiion 
(c manificfta en lo que {c figue. Lo primero , en que los primi- 
civos efcdosdefu JufticiaDivina, en faliendo el hombre de el 
Parai(b al mundo , (c emplearon , y embravecicton contra un 
pefimo dezmacario. 

7 Lo fegundojque los primeros de (u picdad {c emplearon 
en coronar de Marcir, y Principe de los buenos a un Sanco, y ob- 
(ervance dezmacario. Lo cercero, en que el primero que ncgoa 
Dios fu tributo^fue cabeza de los precitos , y dc(c(perados5 y efta 
fue la primera alma dcftinada a los Inficrnosj y por el contrario, 
<l primero que a Dios pago (u cribuco , file predeftinado a la Glo- 
ria, y el primero que tuvo (Ilia prevcnida en los Cielos. 

8 Lo quarto, que cnconces no tenian losDiczmos , firutos, 
y oblacioncs, y primicias ofrecidosa Dios aplicacion , pucs no 
habia Sacerdotes , y fc confumian en el fiiego de (ii culto , y rcve • 
rcncia 5 y con todo cflbcalTiigo tan (cveramcnte efte pecado, pbr* 
que era derechamente contra (u Divinidad , pues aunque (e hu- 
vieflcn de cntrcgar al fucgo el Diezmo, ii bblacion, no Ic toca- 
ba al Labrador mas que pagar lo dcbldo,y dcjar que Dios obraf^ 

fe 



DELA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. 275 
ic en fu hacienda, y en (u >cnta lo que mas fiiefle (crvidoj y dc 
aqui (e pucden deducir quatro documcntos a los dezmacarios 
deudorcs dc efte fagrado cributo. 

9 El primcro , que afsi como por habcr tardado Cam al pa- 
gar (us Dlczmos pago a Dios de lo pcor, fucedera a los Labrado- 
rcs , que a Dios le recardaren la paga dc fii dcrecho-, y rcnta 
fi no (e enmiendan , perquc un pecado llama a otro, Y quicn 
no fiicrc puntual en el tiempo , corrc rieigo dcno fcrlo dcfpucs 
en la c(pccie , y calidadde las fcmillas} y ay dc aqucl , que dc 
un pecado va arraftrado a otro pecado ! 

JO El (cgundo , que el (cr buenos dezmatarios , cs indicio 
dc prcdeftinados , como lo foe el fanto, y jufto Abel 5 y el 
*lcrlo malos, es indicio de precitos, como lo fuc el iniquo , y dcO- 
cfpcrado Cain. El tcrccro , que a{si como a Cain no Ic {ucedie- 
ron dcfpucs dc cftc pecado fino defHichas , y maldicioncs, an- 
dando pcrfcguido dc fo (bmbra mifma por el mundo , y con (c- 
iial (cnalada de enemigo dc Dios , hafta morir afacccado por 
Lamcch y a(si deber^ tcmercrlAie fbrtunacodos aquellos , que 
a Dios negarcn cftc fagrado tributo, (inofc enmendarcn con pa- 
garlo puntualmencc , y con h debida atencion, veirdad , y fin- 
ccridad. ' 

11 El quarto, que fi quando {blamcncc (crvian los Diez- 
mos de haccr materia al culto^ y revcrencia dc Dios, y (c que- 
maban en el mifino facrificio , (cntia fu Divina Magcftad tan- 
to qucfc los negaflcn , y defraudaflcnj ? que (entira ahora, qua 
no folo firvende rcconocimicnto, y triButoquclc dcBc al Gria- 
dor la criatura , fino dc fuftcnto de los Prelados , y Saccrdotcs , 
dc (bcbrro a los pobres , dc confervacion al Culto Diyino, dc la 
fabrica , y fuftcntacion dc los Tcmplos , de la rcnta a los Hofpi- 
talcs , del Culto exterior dc Dios, que cs tan ibberano en las Ca- 
tcdnlcs ? 

1 2 Aqui , ya no (blamente damaria la falta dc revcrencia a 
un Dios tan Grande,tan Podcrofo, y tan Bueno, fino la penuria, 
y nccefidad dc alimento en fus Saccrdotcs, y Miniftros, con- 
fervacion defus Iglefias, lucimiento, y cfplcndor dc fiis Al- 
tarcs , decencia del mas alto , e inefablc Sacrificio. Y efta ya 
no era (bio quitarle a Dios fu rcnta , negarle el tributo de (u rc- 
conocimicnto , (acudir cl yugo , que nueilra humanidad debc a 
fu Divinidad ; fino en cierta mancra fitiar , y acabar con ham- 

^anMJelTomJIT. Mm bre 



»74 CARTA PASTCMUL XHL CAP. HI. 

bre a (us Sacerdoccs , echar por cl (uclo fus Tcmplos , dcjar en fu 
mifcria a los pobres , fupcditar , y acabar lo cfpiritual , para que 
viva alcgrc, codiciofo , rico cncrenocivas (upcrfluidades cl vicio- 
fo 5 y tcmporail. 

. 1 ^ Y a(si eftc formidable cafb nos abra losojos a codos, y 
confuele a los buenos , y puntualcs dczmatarios , viendo que fi- 
gucn la vandera del fanto Martyr Abel , coronado en los Cielos 
por la primera Alma, que para ellos cftuvo predeftinada. Losti- 
bios , e indevotos dezmatarios, n huviere algunos (que lo dudo) 
ceman de (eguir tales , y tan reprobadas pifadas , como las de 
aquel maldtco,y grof^roCain , cl primero pccador condenado. 
Ytoios juntos entiendan , y afsicntcn en (us corazones, que los 
que no pagan cftc fanto dcrcclio de los Diezmos a nueftro Sc- 
iior , han de (cguirlcs, y perfeguirlcs dcHlichas , fi no (cenmien- 
dan ^ y los que los pagaren, felicidadcscemporales, y premiosef^ 
piricualcs , y eternos. 

CAPITULO IV. 

QUE WEgO QUE SALIO EL SJJ\(TO 

TamarchaJ\(oe del Area ^ defpues del Di/uvio ^ 

fago ejle fanto derecho de los Die^^tos , 

jTrimicias, 

ON cl pedmo cgcmplo de Cain , y (us defcen- 
diences , crecicron de mancra en los hombrcs los 
vicios , que acabo (u Divina Mageftad con cllos 
por el Diluvio , (alvando (bio al Santo Noc^y fus 
hijos en el Area. Y en mi (cntimiento no dudo 
que uno de los graves pecados, y que mas debiode irritarla Di« 
yina Jufticia para tan grande caftigo, icria el ncgarle a Dies el 
reconocimiento , y tributo de los Diczmos , y Primicias, y cc(ar 
por cfta caufa los (acrificios en los (ucefbrcs de Cain , por el mal 
cgcmplo de fu padre. Porque aunque en el Texto Sagrado (c (c- 
iialan otros vicios , es cftc uno de los mas fcos 9 y el que hizo ca- 
bczi a los demas , por traher configo cnvuelro el olvido , y def 
eftimacion de Dios , pucs (c le niega cl rcconocimicnto de Cria- 
dor , y Scnor, que es cl mayor mal de los males : y porque no es 

vc- 




DE LA DEBIDA PAGA DE LGS DIEZ^OS. 175 

Veri(imil, que (1 a Dios Ic hicietan frequences (acrifiddsfos hbm- 
l>res , fiieran tan (everamcnce caftigados de (upodcrofa mana. 

1 A efte (cntir ayuda (umamcnte el vcr , que afsi como (a- 
lio No^ dc el Area , al inftance pago el tributo al Seiior : "Junii 
hsfrutos^y anlmales^ queya hdlotan multiplicado^y/e los ofrecid en 
holocoMfto, Ca) Dc manera , que parece que comoquien habia vit 
torque lacau(a delcaftigo con elDiluvio fue elolvido de Dios, y 
negarle (us derechos , quifb efcarmencando en Cam , y en todos 
los caftigados , aflegurar ofreciendo lagraciade elSenor, que 
perdieron los malos y los groferos negando. Y Dios le eftim^ 
tantb cfta mejmoria , que dijo: Que el olor de aquellos animates 
que (e quemaban ,y ofirecian a Hi culco , U fue olor de fetOioldadi 
Y anadido : Ta de aqui adelante no he de maldecir a la tlerra por los 
hmbres ^por^ue efios , defdeju nmexafe inclinan a lo peor ; Td no he 
de matar d todos los V^lentes ,.como lo hice haftaa^ul, (^) 

^ En eftas razones (c debecondderar lo primero, que Dios 
parece que maldijo a la tierra por los hombres , porque le nega- 
ron los hombres el culco, que (e manifeftaba en la paga , y tho. 
locauftode losfirucos , Diezmos, y derechos , que impufoDios a 
h tierra. Como quiendice : Por la tierra mc dejais, y me negais 
mis derechos ? Pucs yo perdere la tierra ; que es el modo mas or- 
dinario que tiene fu Divina Magcftad de caftigar i los malos dez ^ 
inacarios. No quereis , por aumentar vueftra hacienda , pagar lo 
que me debeis? pucs yo hare que quedeis (in mi gracia, y firiha-' 
denda. Solcar6 el hiclo , 61a niebla , 61a piedra, 6 la efterilidad, 
y otras vecesla abundancia, y con ella cobrare en caftigos vue(^' 
tros , lo que me negais de firutos. 

4 Lo (egundo , que el comcnzar Noc ofreciendo a Dios fij 
hacienda , y darfe por (atisFccho el Senor , maniHefla llanamen- 
te, que de aquel pecado eftaba ofendido fu Divina Mageftad , 
cuya contraria virtud Ic aplac6 , y de{cnoj6. Y fi el ofrecer Noc 
los frucos dc la tierra para el facrificio , y abrafarlos en (ii culco , 
y rcvercncia end Altar , le quito la efpada de (u rigor de la ma- 
no i veridmil cs , que el negarielos Cain , y fusfuceibres, lepu- 
(b la efpada en'Slla. 

TartJl. delTomJJL Mm* Lo 

(a) ItuHittstkeimlHs peteriiiu, <lt lulumhu mmniis iMUt MtedMftd ft^ ditare. 
Genf. 8. v. 20. (b) OJaraufpu e/i liemlms $Jerem/u40>imh, O" Mf. ^eeaua^itm idtra nuh 
UJieMt terra, propter htmines : fenfits emm , (f coptatio humimi eorJis in mMwn Prtgtfma ok 
4Mc/efnM*fntM9nifftMruUr4peratti4m*mttmmumm>iy>tnttm,faut/cff» Jbi4. v^»,i. 



ij6 CARTA PASTORAL Xin. CAP. im. 

5 Lo cerccro , que (i cl olor de cftos Diezmos , y ofrendas 
dc Noe Ic fuc fuavc al Scnor , y canto , que lucgo bcndijo a los 
viviences , e itracionalcs , con no fcr capaces de merico , ni de 
culpa 'y ? quanto le agradara, y qual (era la (uavidad del olor, que 
nace , no (bio del cribuco , y Diezmos , que confume cl (acrifi' 
cio , fino que da lucimiento, dcccncia, y difpoficion al incfable 
del Altar en fus Catcdrales , en donde fu Hijo natural, y verda- 
dcro cs {acrificado, y ofrece el fu (lento a fus Obifpos,y Saccrdo- 
tes , que le adoran , le alaban , y facrifican , fbcorro a los pobres, 
y enfermos, que a cl mifmo le repre(cntan , como lo dice fu Di- 
vina Mageftad ; Lo que hktftets por uno de efios pequenos , ppr mi Iq 
hkiftets, (<:) 

6 Tambicn nos cn(cna efte fucefb quan eficaz medio cs para 
obligar , 6 irritar a la Divina Jufticia la paga puntual de fus derc- 
chos para el aumento de fu culto, y miniftrar debidamcntc fu$ 
(acriHcios , pues Noe, padre univerd^l de bs gentes , y que hizo 
(cgunda Cabezaa la humana propagacion, qui(b, como (egundo 
Legislador, dejarnos reconocida efta deuda original. Y ^i como 
defcmbarco del mundo dc el caftigo al del e(carmiento, junto 
(us firutos, y ganado , (eparo el Dieznio de |a hacienda., la o&e- 
cio , y facrifico a Dios , como quien le protcfbba 5 quc'ya cl, co- 
mo cabeza de los hombres , el primcro, y el mayor de(pucs del 
univerfal caftigo, Ics enfenaba lo que debian Kacer en la paga de 
los Diezmos , y Primicias, y miniftrar materia a los facrificios ; 
y que ft defpues huviefte algunos delefperadqs, k ingratps, como 
Cain , no ie Ic imputafte ala culpa de fu egemplo. 

(c) l^tuunJ&n fitt/Usmiitxlnsfrttrihumtis mnitmttmlnftajtis, Mattlu tj. v.40. 




CA- 




DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS, : a 77 

CAPITULO V. • 

DE LA DEVOCIO^^CO^ QUE EL 

l^atriarca Airahanfago losT>ie^os al Sumo'Sa^ 
cerJote Melquifedec, 

Ambicn pocodc(pucs del Diluvio,y en vida dc los 
hijosdcNo^, vemos otro egemplo celcbrc dc lo 
que Dios gufta , y cuida dp que Ic pagucn fus 
Diezmos. Porquc habicndo Abrahan vencido a 
quacro Reyes con fuoaa felicidad , por librar.dc 
cauciverio a (u (obrino Lot , al volvcr dc la vii^oria encontro a 
Melqui{edec , Saccrdotc5 y conformed lo que. adviertc San Gcro- 
nlmo, y otros Expofitores, era el hijo mayoi dc Noc,.quc^{clla-' 
maba Sen , W cl qual trahia configo'pan, y vino., figura dc las- 
cfpecies en que habia dc (er Sacramencado el Hijo EDcrno d& 
Dios. Bcndijo Melquiledcc alfanco, y.vaierofc Patriarca, elv 
qual dc todos {u$ dc^jos le dio cl Diezmo;, que es la primcra 
vez que efte tributo fan'to fc maniftefta.concftc nombrc en laE^- 
cricura , (lendo^tan graiide (ii anciguedad^ quexl cribiieb en la '• 
fuftancia, efto es, los frucos, (c paga dej^e qu^Dios crio el mun- > 
do, comofc vio en Cain, y Abel 5 y cl nombaccomenzomas ha ; 
dc quat;ro mil anos. Y cfte numero d? dicz foe cfcogido con par- . 
ticular infpiracion del Sciior , por (cr el fuprcmo dc los nameros > 
fcncillos,y (bbrc cl qual (c vicnc a multiplicar toda la cucnta arif. 
xnctica,como quien zan ja, ytiflegura c6n ofrccer a Dios cl ultimo, 
y cl mayor dc los (encillos , a que fe logre'ti W nueve , y (c au- 
mcnten los que (c cfpcran doblados. ."".,., 

2 iDldl^.[ dice el (agrado Tcxto) Abrahan a Melquifedec, Sa- 
terdote la deeima de todo quanto trahia ; ^^y\ ppcas lincas en cl 
figuience capiculo reficrc , que Dies (c dio por "can pbUgado dc 
cfte reconocimidnco, que Ic dijo: No temas Abrahan , que yo fey m 
ProteSior ,ytu renta haMftr ^ande» CO De mancra, que apenas 
» .' - * ofrc- 

fa) Genef. 14. v. t P. D.Hieien!na. torn. t. Epift. 7 j. ad £van^l. col 44»- «»"«• 5 • edit. 
Veron. 1734. Bib. Maxim, fuper 1 4. Cciief. v. H.' (b)- ' Et dtdti ti dtdmu tx omnihis.\b\ 
▼. xo. (cj lS(^timtrtAbr«m,tg9frottHtrt»iufim,&'tntrtts tMai*affu$n$mit.Gen.ij.\,u 



17^ CARTA PASTORAL Xffl. CAP. V. ' 

ofrecio cl (anto (us Diczmos , quando comenzo d Scnora muld- 
plicar fu hacienda. - • , 

^ Y a(si, dc cfte nobilifsimo CaccCo podcmos,y dcbemos co- 
legir, loprimero : que lucgo que (c Ic pufo delante cl Sacerdotc 
con la materia del facrificio al (eglar , ofrccio cl (cgUr (us Dicz- 
mos al Sacerdotc, porquc ciencn confbnancia ncccfaria cl (acrifi- 
car el uno a Dios , y cl cjjbutar, y dczmar cl ocro al mi(mo Dies 
en el Saccrdoce } pues apenas cl Sacerdotc Melqui(edcc bendijo a 
Abrahan, quando Abrahan pago (us Diczmos a Mclqui(edcc: 
que parece que(eiial6 Dios dc(He enconccs en cl Sacerdotc la obli- 
gacion dc orar , dc bendecir , y propiciar a las almas 5 y en cl fc- 
glar , la dc pagarle a Dios (u tributo y y con el (ullcntar al $accr- 
dote. 

4 Lo (cgundo : que a(si como a Cain mal dezmatario, y a 
(u infame linage , y generacion maldijo Dios, porquc dcfrauda- 
ban (us Diczmos , y le quito con la vida la reputacion, y hacicn • 
da i a(si a Abrahah bucn dczmatario lo bendijo , y lo llen6 de 
fclicidades , y riquezas, de honras , y (uccfion , y lo eligio para 
Cabeza de los creyentcs , y Ic ofredo la mas cumplida felicidad 
que tuvo en la Ley Natural otro algun Patriarca. 

5 Y a(si cada dczmatario puede hacer(e la fbrtuna (egun a 
la manoque anduvierc. El que guardarelos preccptos dclalgle- 
fia , y del Senor , y le pigarc (us (antos derechos, y tributes, no 
(bio en la etcrna vida tendra multiplicado el premio, la riqueza, 
y la corona, perocn efla le aumentara (u caudal temporal , y cf^ 
pirituaU y por cl contrario , caltigara aqui , y aI14 al que &cro 
concumaz a fus preccptos. 




CA- 




DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DffiZMOS. 279 

CAPITULO VI. 

QUETAP^IKNi'PJgOJAmEL T^fBUTO 

fanto de los Die^os , ohligandofe a Dios for 

voto effecial, 

Ambicn cs c^lcbrc cl voco que hizo Jacob , nieto 
de Abrahan , quando perfeguido , y afligido de 
fli hermano Efaii llcgo a Luza , a quien pujfb por 
nombre Bctcljy habicndofelc aparecido cl Scnor, 
y muchos Angeles , que fubian , y bajaban por 
una cfcalcra al Ciclo , dijo : ©«? 'Tferdad eflA aqui Dios. (*) Y poco 
dc/pues ungiendo una piedra con accytc, aiiadio : Voto hago^ que 
/tS)ios/uere conmlgo y y me Mere de comer , y de Ifefilr , y tfolViere 
trofperamente a ml cafa , el Senorfera mi Dios , j efla piedra que le- 
Ipanti por memorla^ fe llamara cafa de Dios :yde quanto me dierefu 
S)ilfina Mage/iad , le hareofienda delos IDie^os, 0>^ 

2 En cftc cafo dcbcmos advef cir a nuellros fubdxtos , lo pri- 
incro : que afsi como (c Ic aparecio el Seiior a Jacob, nacioen cl 
fanto cl cuidado dc rcconoccr fu Divinidad con los frutos de la 
tlcrraj y no tcnicndo otra cola que ofrcccr, Ic ungio con accytc 
la piedra , en fcnal de fu culto , y rcvcrcncia. 

7 Lo (cgundo: que de v^r a los Angeles fubir, y baiar,y a 
Dios (liftentar cfta clcalera , conocio Jacob, que efta corrcfpon^ 
dencia manifcftaba (u obligacion alfiibira Dios con laadoracion, 
y tributo de los Diezmos, y de la providencia dc Dios al fuflen- 
tar a Jacob. De luerte , que de la ticrra fubcn al Cijclo los facri- 
ficios , y doncs, del Ciclo bajan a ella los focorros. Nofotros le 
tributemos a Dios de los frutos de la ticrra ,y cl nos enviara los 
(bcorros, y los favores dc{He el Ciclo. 

4 Lo tcrccro: que alsi como conocio Jacob, que cftabi 

alii Dios , hizo aquclcelcbrcvoto , en cl qUal incluyo lo mifmo 

a que cftaba ya obligado, pues dijo: QuefDlosferiafu ^los^y que 

di quanto le diejfe- Je pagarla los S>le^mos: ?Pucs por que, Ja- 

'. /• cob 

M Vtrl 9tm'mMs t/l in Iceo i>..eencf. i«. v. 1 6. (b) Fe>it ttlMl l^ttum, diems: Sifue- 
rit IkMS mteum , & cuftoditrit m m W< , Ptr lum tgt dmiula^ O- dedmt mbt fmem ad Vf/f «.- 
d»m,W>tftinKntHm odhdHeniumv.Erit mbi7)omiuu m Skumy.tuuittrHmpUfHd dtderit 
tuMdttmtu. oftrtm tibi. ibid. v. lo. 



iSo . CARTA PASTORAL. XIII. CAP. VL 

cob fanto , haccis voto dc lomifmo que {bis obligado a crccr,y 
dc lo mifmo que (bis obligado a dar ? Porque quicro obligarmc 
con el voto , dice Jacob , a lo que lo eftoy por la razon , y la ley, 
p.ira hacer mas cficaz cflc merito, y prendar con masfucrza 
al Criador. Siemprc cftaba obligado Jacob a tcner a Dios por 
Dios, y todaviaquifb dc nucvo obligarfc. Los Diezmos ya cfta- 
ban afTcntadosen losbuenos,y afsi lospagofu Abuclo Abraham, 
y todavia hizo voto dc pagarlos , porque vio que era tan dcbido 
lo uno , y lo otro, que fbbreel vinculo que tenia yapor bucno, 
qui(b echarfe otra cadcna por fino 5 dio la una a la obligacion,y 
la otra a la caridad. 

5 Alumbrandonos dc pafb efte CxxccCo , quan unidos ban dc 
andar en nofbtros el conocimiento dc Dios, y el tributarlc, pucs 
en una mifma linca pone el conocer (u Divinidad con cl afci^o, 
y la fc , y rcconoccrla , y adorarla con cl cfe(5ko, y los Diezmos. 
Porque aquello es conocer al Crindor , pero efl:o rcconoccrlo. 
Aqucllo es mirar , y ver como cfta en el Cielo Dios; efto co- 
mo ha de (cr (crvido , y vcnerado en la ticrra. Y vicndo(c afli- 
gido Jacob , (bio , pobrc , perfcguido , bufcando cl remcdio i 
ius fntigas , y la profperitlad dc que neceHtaba una fbrtuna dcf- 
hccha , no hallo otro, Cmo o^eccr a Dios lo miGno que ic dc- 
bia, y antes de tener los cicnto , darlc por voto los diez. 

6 Y afii Ic fuccdicron las mas abiertas , y clarasjFelicidades, 
que {c han vifto , porque^o (blamcntclc dio riquezas C\x Divina 
Magcftad para poicer, fino para repartir. A Labanlo hizorico 
(bio con (u compania, tuvo a E(au que ofrecer, <0 fc vio lleno dc 
bendicioncs y de hijos, lo libro del yugo de la hambrc , y del 

Gicano, de la ira dc fu fucgro , de la cfpada dc fii hcrma-*- 
no ^ e hizo cclebre con (u nombie el de 
Ifracl. 

(c) Gcnef. 30. V. 3 1 & fcquenc. 




CA- 




DE LA DEBipAf AGA DE tOS DIEZM06. iS i, 

CAPlTULb Vil. 

(^E t>ios' ;jyuEST^ sE:)^(m^ , ujEgo 

jue. efiablemfu Ley eo el Monte Sinai , mando que It 

fagajfen fus T>iei^os con palabras de grande 

fonder acion , y exfrejion, 

jODQ efto (eobro en la Ley natural , quandb Oios 
nucftro Senor no habia dado Leycs i fu Pueblo t)oc 
efcrito ) pcTo luego que fo Providcncia,y Bondad- 
(e las dio pof >loy{cn ^ cl Monte Sinai , y ckia- 
mcnce les'en(^o a los fuyos lo que queria que 
obraflen , repetidamcntc Ics mahdo que IcpagaflcnfusDiczmos^ 
como derecho pvopip fuyo , ea fenal dei univeHai Dominib , y de 
fcr {m Criador : Tm (DeTCimas ^y tus Trlmcias ( dice ) wo tt tardef 
iepagarlas a m (Dm, (0 Y enotras partes , y mas prindpalmcn- 
xt al fin del Levitico : Todas las ^ajrms de la tierra ^yd fian de. 
lasfimllas ^ya de losfrutos de los m-hoies ^fm de S)ios yy a el fe las 
Jkcrificards, Y en otra : !De t^das las {De^mas del hey , de la iiftfejay 
y de la cabra ,y iquanto goblefna el haailo del ^aftar , cfuanto canfHtu^ 
yenurmo dec'tjm , efie fia el del Senor » C') Y luego hacc fu Divina 
Mageftad la aplicacion de (u renta , y dice , que (ea para los Le- 
vitas , y Sacerdoces : A los hijos de Let>i les he dado todos mis S)ie^oif_ 
jenpo/tjion , par el inmifterio en que me afsifien^y porque nofeacerque k 
^Inlngunfeglaar^finoquefolosSacerdote's.mmlflren alArca del Tefta-^ 
memo ^folo los hijos de LtUt han de llefPar el Area fibre si ,ylos peca^ 
dosdelTuebloA'^ 

2 Grande file la renta que Dios (cnalo alos Lcvitas , y Saoer* 
^otcs ; pero no (uperior a la penfion que con ella (e les dio. Ser^ 
yir cl Area del Teftamento , dignidad grande; pero vivir cerca 
dc cUa fin pureza ^ 6 , que pcligro ! El Area , que porque la vie- 
lon los Betiamitas delcubierta , murieron (ctcnta mil : (<^) el Ar- 
ea , que por detcncrla Oza al caer , poco atento, o nada humil- 
dc , dejo la vida a iu's pics I («> 

Tart.n.delTomJU, Nn Han' 

(a) 9>edmdstuas ^O'Trimitiis tuis nonturddis reddtre. Exod«it.v.i9. (b) Otmuf Skcbmf I 

ierr^ 9JM defrugibus ^fiifedepomb drhrtim fDominifunt , (^c. Levit. 17. v, ^o. & 3 2. I 

(c) Filijs dutcm IfcU dcdit omnts ^ecimas Ifrselis inf9jftfsimem^ fro mmJltrU qu^/iflnMtt 
mihiintdcmMdofKdms.l^iim. 18. v. 21, & feqq« ^d) i.Reg. 6. v. 19. (e) i. Reg.^. 
vcrf. ?• ' ' ^ ' '. ' ■' 



28 1 CARTA PASTORAL Xm. CAP. ViL 

2 Han dc llcvar los Diczmos , dice , los Levitas , y los peca- 
dos del Pueblo. O , Scnor , que cara renta! iPofiblc cs , que 
quatitos (e pierden por mi omiiion , quancos no fe reducen po( nu 
olvido , quantosfcempcoran por mi remidon , todos cftos pcca- 
dos caeran , Senor , (bbre mi? Pues qu^ me imporca la renca? Me- 
mos de llcvar tambien lospecados del Puebjolos Saccrdotcs , co- 
mo nucftro Salvador llevo fbbre (us hbmbros nucftrbs pccados, 
haciendo efpaldas por la Piedad del Senor ,y dcfcndiendo al Pue- 
blo de fu Jufticia , folicitando, inclinandofu Inmenfa Mifericor- 
dia ? E$ verdad que (uDivina Magcftad tomo (bbre si las penas, 
para pagar nueftfas culpas j.pcro nofbtros hemos dc aplicar por 
remedio a nueftras culpas aquellas (agradas penas. 

4 Yo quiGera, que a quien le parecc rico el Prclado, le diet- 
(c Dios la luz que ofrece efta obligacion , y veria que es pobrc , y 
mas pobre que los ocros, plies quancoticne , no es (iiyo; antes 
bien , el milmo , y quarito tiene , es de lbs pobres , y la penfion de 
d&r quenta de las almas, (bla cs iuya. Y afsi (c ve, que no dijo Dios 
a los Levitas , que habia mandado al Pueblo que le pagaflcn los 
Diezmos , fino que hablando en (u Divina Perfbna , dice : A hi 
hijos de L^i Us he dado todos los Die^ms. Como fi digcra : Yo (c 
los he dado , que no el PucBlo, porque los Diczmos (on niios: cl 
Pueblo a mi me lospaga , ho me los da , porque me los debe , y 
Yo fe los doy a los Levitas. Y luego anadib: Se los he dado en pofi- 
Jion , efto es , no en propiedad ^que el dominio mio cs , y dc mi 
Jglcfia, y a los Saccrdotcs ^ y Levitas doy cl ufb , y la po{c{ion, 
porque (ea fuyo cl dominio de los &utos ; pero no cs (uyo , fmo 
dc Dios, y (u Iglcfia cl dominio dc los Diczmos. 

5 Dc donde fc coligcn dos documentos muy utiles ,cl uno 
para los Saccrdotcs , y cl otro para los (cglares. Para no(btros, 
que entendamos que dc los Diezmos nos da Dioscl uib , mas no 
cl abufb : parafcrvirlc, pero no para ofendcrle: para cl honcfto^ 
deccnte , y neccfario fuftcnto, no para el vano,{upcrfluo, y pre- 
ciofb lucimiento : para recibir lo baftame , y d^r a Dios , y a (iis 
pobres lo reftantc. 

6 Y a los labradorcs (c advicrte , { fi huvierc alguno que 
defiraudare los Diezmos , 6 en la cantidad , b la calidad , b en cl 
tiempo) que cfletirono lo hace inmediatamente alLcvita ,alSa- 
cerdote , alCura , ala Catcdral , al Prclado, fino a Dios, a quien 
]o oicga , qiic cs clSciior dc los Diczmos 5 y dcipucs dc cl a (us 

Mi- 



DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. ^^ 

Mtnifbos, a quicn (c losaplicofu DivinaMagcftad , y dcbc ref- 
ticuir. De fucrte , que a losSaccrdoccs , e Iglcda quica el (uftcn- 
co,y lucimientoypcro aDiosfurcnca, (us derechosjfuhadenda, 
fu culto , (u rcvercncia , rompiendo el fcllo real , que pufa Cu Di- 
vina Mageftad en todas las criacuras como univcrfal Scnor. 

7 Dcfpucs dehaber rcpctido muchas vcces DiosporfiiPrp- 
feta al Pueblo que Ic pagadcn con puntualidad los Diezmos, hat 
ta {enalarles muy por mcnor dc que coHis los habian dcpagar ^ y 
decirles a Aaron , y a los hijos dc Leviocras tancas para que los 
aplico , que es para que miniilraflcn a Dios , en(ena{^n , y enca- 
minaflen (u Pueblo por (cndas , y camino de vircud , cxprcrando 
a eftos eftados la obligacion quea cada uno le cocaba ^ para que 
cntrambos cumplieflen , el uno con tl tributx) , y el otro con la 
pcnGon $ ulcimamcnce,al de(pedirfe clSaiitoProfctaMoyren dc! 
Pueblo del Senor a vifta dc la cicrra promc^tida ^ Ics cncarga otra 
vcz la puncualidaddcl pagar efte (anco tribuco, diciendoles: Q^e 
ofrczcan a Dios fus Diezmos , y que advicccahlo inilcho que Ic 
ofenden en ncgarlc (u tributo , y que no perjudiqacn a los Lcvi- 
tas y que no tiencn otra renca con que (uftentarfc , fino efta. CO 
Tcxto bien particular, y ajuHadopara losObifpos, y Catedralcs, 
que no ticnen otra renta , (Ino la de losDi^ezmoS) qon que poder 
fiiftpntarfe. ' 



GAPITULO Vin. 



•/] 



T>WBKSAS LUCES QUE SE OF%^CE^ 

a la conjider acton ^ deducidas del frecepto del Senqr 
en la paga de los T>ie7:^s , y Trimicm. . - 

. ' . • .■ . '.. . . ,.■;.' 

E c^s Santos , y Di vinos cftatutos pucde d/:di»- 

^ir(e la fucrza de efte precepto de pi^g^r a Difi^s 

nucdro Senor los Diezmos. Lo primcro : en qi\c 

(bbrctencr fu Divina Mageftad efcritacfta Ley en 

la mifina naturaleza dc las cofas , y (ellada en la 

razon natural , promulgada con tafi grandes cgcmplos de call;i:. 

go en Cain mal dezmatario > con las bendiciones en Abel , Noc, 

Tart, Jl del Tom. JJL Nni Abra- 

(f) Peut. I2.V. la. & 14.V. tS. 




>«4 CARTA PASTORAL XIIL CAP. Wtil 

' Abrahan ^ Jacob , dczmatarios fides del Senor , no quifb contcn- 
'tarfcconcflb, finorcducirlaacfcrico, cxprcfando con muchas 
ricpeticioncs , que Ic pagaflcn fiis Diezmos , por fcr el derccho que 
-fe-originabacn lamifmacreacion. 

2 . Lo fcgundo : que cfta Ley no cs humana^, ni tuvo (ii ori- 
-gcn en hombte alguno , fino que quancoordcno Dios nuefti^ Sc- 
-nori Moyfed en el Monte Sinai , fuc cxprcfa ordcn fuya como 
'Criadoc /fin qucfucffcel Profcta fino un inftramenco , 6 canal 
idelEfpiricuDivino , dqual hablaba por fijslabios,y palabras. Y 
• aunque para pagar cftos Diezmos bafta , y ibbra ,quc nos lo maii- 
*dcJaIglcfia.,qucesporquicnhabla hoy Dios , comocntonces 
•f^Moy&n ^.pucs alquc (e condcnarc , lo mifino le cs que Cca. 
'|>or haber qocbr«intado el Derccho Divino ,o el Pofitivo , y Ecle- 
Ifiaftico ,pocqucigualmfcncc dcbc a cntrambos obcdeccr> toda- 
ma. explica ^ y rcaka la joftificacionde efte debido tributo , vcr 
tqUc Dios mifino lo mahdo clar a , y rcpetidamcntc a fix Pueblo , y 
cquc la IglcfiavolviodcTpucs a mandar lo que primero tenia man- 
dado Dibs 5 como la ley y que fc promulga en divcribs ciempo^, 
^ficndo una mifina , poiJfi:r tantafu importancia , que cs mencfter 
,cn todos acordarla j-y^pablicarla., para affcgurar , que d Pueblo 
'inolaolyidBCyyilacimipk^y.obcdezca. . . 

5 Lo terccro : tengo por muy probable con graviisiraos^Aii- 

tores , (*) que cfta Ley no es ritual , fino moral , particularmen- 

tc en la fijli^^adcl prefcbto j aiinqUc dhbri cft^dcf ^hdicnte de 

lo que ordciia lalglefia. De dohdc refiilta , que aunque quanto 

-'mkaTn' cl'LffYitico i hs_ ccrcmonias ^ y forma dc facrificios ^ aca- 

H&o con kvcnid^ del Veirbo Etcrno Encarnado tcfu-Chrifto Se- 

nor'hiicftfb., lo ritual dc la Ley , y los Profctas 5' pcro' no 

aquellos * j^eecptos -qdc pafo Dios a' fiis criaturas tn confcr- 

vacion de la mifma Ley Natural , porquc eftas qucdaron en 

-Waybr" fuefea , y vigor , conio los dicz del Decalogo, y los 

'^ite ^cfpucij abrazo niicftra Madre la Iglefia Catolica , in(pi- 

^ada ) einftruida por el EfpirituSaritO , nofc ac^biron, fino que 

^fe cjftablcdcf on con la vcnida deChriftonueftro Sciior. Y a eflb 

'^udb mirar lo que dijoel Salvador a losHebreos-. ^^o» Ifeni/obe- 

■i'ettgem ^fed adlmplere, 0>> No vine a deshacer la Ley , fino i cum- 

rplirla : qucaunquc quanta .a fii Pcrfbna Divinapuedctencr otros 

fcn- 

(a) V!deatur Suat. dt J^lifftn, ton. i . lib. i . oi^ i6. n. 3V ^) Matth. ^ . «• 1 7. ' 



DE LA DEBIDA PAt;;A DE LOS DIEZMQ^i ^^5 
Icmiclos, quanco a nucftro intcnto fignifica, que tddos Io$ die? 
Prcccptos del Dc<Jalogo , y cftc dc los Diczmos , y bs dttAk qu* 
la Iglcfia nucftra Madrc ha r cconoddo , y irtartifiefta t^ los fur 
yos , pafan , por la voluntad de Chf ifto liucftrd Spncrt , dt h Ley 
Efcrita ala dc Gfada ^ y nd vino cl Scnot a deshacsrlos ., Tmo » 
cumplirlos , cftd a , a haccf que ft cumplad. Y tia .foUr^etifc ik» 
;picrdca por fu antiguedad,y fcr fu oirigcd eit <jl Bcifcdi^^Diviat^ 
pcro dan mas^tfrta , y fcvctencia a fu obfcEVattc^^ y cmCn ma- 
yor fcaldadfu tfanrgrcfion , pues Id bucno.5 q^Kife hijtoporOios 
en la Ley Efcrita j quantomai Cc debt kficr en la it Gracia , ch 
la qual, pot la Rcdcdcion del Htja, l« debddwbs rtiayot obcdiencia 
al Padre? ' , . 

4 Lo quarto t que fern notable* Us palabraS Cori qUc Dios 
-nucftro Senor foft?i6 eftc Maddaniiejit^ ^ dc qUe, pagitflin [di 
Diczmos fus ctiaturas 5 porque dke i Quanca ptoduce latitfrd, y 
gaiael'Baculo ^afiordl ,y tado^pOMo Ctnifimyi'd Hmer^ de dktj 
(O Dc fucrtc , que primctofcuda W£futos de la liirArtza ^.doa- 
dc dice : Quanto produce Id tie^ta ^ y ludgo losde kc^khil ^ don- 
dc dice : Quanta guia el bacuhM ^afiof, Y dcfpUes , porquc no 
entcndicflen que (t rcducidn f^ld IdsDidzmo^ i J£^ yiyicntcs ,u6 
a lo que feirudifica , ariadeL t-qudm xonftituye. Huttm de die^. 
Con que comprdbcndc atfidos qcUtfoEkmcntdsi^lOs/jualcs qm- 
fb que Ic tribucaiffiaL ^.pdr iw/u SupfcttiOiSriddoft ^ cott Us avfcs 
cl del ayire , y afiifc paga eh. mbchto tfem$Diczoi)0 d<j la$ mif- 
masavcs ; con los peces j|l4elagua, y^aTiijfepag^ d^idi. pcccs en 
orras;: cqn los frutos dekitiorm ,cl dclfudgo ^ pU(s^'.qne los pro- 
duce «1 Sol: y conloi animalcR laticria 4,pucs.re fuftgntan (bbrc 

. cUa ; porqucfupucfto que t*do cfto crio Dios para U vida del 
hombrc, y entadacofa Ic dadicz en el prccio., o crt cl, numcro 
quiccefii Divina Magcftad^u^ en todo la tcf^onozeatl con cl uno 
dc losdicz* :' .- . ).: 

^ 5 Lo quinto : que no; lab gufto Dios que fucfle cxprefo cl 
prccepco dc los Diczmos , fmo que lo fueflc tambien fu aplica- 
cion , dcJlinandoldsalCuhoDivino , fuftcnto de los Saccrdotcs, 
y Lcviras , lucimiemo^dc (us Tcmplos , por trcs razones dc admi* 
rableproviden(aa;La;prinii:ra^ porquc quifo fu Divina Magef. 

tad, 

.' ;n[./ •;•.•: .•, . - 



a86 CARTA PASTORAL Xffl. CAP. VlIU 

tad , (bbrc fcr Scnor dc todo , tcncr rcntacomo Criador , y par- 
te afsignada por tribute, y que fucflc nocorio al mundo cftc dcrc- 
clio. Y fi no Ic huviera cfte aplicado a los Miniftros,y miniftcrios 
del Tcmplo , y cl Altar, crecrian los que gozaffcn los frutos, Sa- 
ccrdotcs , y Lcvitas, que los Diczmos cran fiiyos, y no cran rcnca 
dcDios 5 pcroahora vcfc en la cau(a , y los cfedos , que (on los 
•Diezmos dc Dios : en la caufa , por habcrlos producido y en los 
cfcdos , porquc firvcn a- (u culto , y fanta vcncracion. 

6 La (cgunda cau(a fue,porque aplicandoiiis derechosalos 
Sacerdotes , lbs hacia mas vcncrados de todos , como a quien Ic 
rcprcfcntan ,.y los (uftcnta con /u renta , y no con la dc los Pue- 
blos ; con que {c puede obrar con mayor independcncia al corrc- 
gir , al mandar , al advertir , rcprehcnder , aconfejar , que no (i 
niera cl falario que lo pagaran losfcglares, y no coiiftara de 
Diczmos. ' 

7 La tcrccra , y mas comun, la que dcjamos apuntada , pa- 
ra dar alimchto al Sacerdbcc , tal , que tuviefic poca hecbura en 
cl cobrarld ^ y mcnos alxulcivarlo y con que vivieflcn los Miuif- 
tros del Altar dcfafidos dc^Li tierb, y folo atentos al Cielo , y.a 
cncaminar ^Dios a los (eglares , qu^ Ics tributan los Diezmos. Y 
de pa(b form4 con cHb un gefl^r6 dedependenda de los unos a 
los otros , que dcbe obf ar muy iamos efcdos , neccHtando al 
Ecledaftico a que tenga ^contento 1, alcgrc , cnfcnado , y. confola- 
do , corrcgidd , y bicil dodiirtado al (cglar , pucs que le paga de- 

' bidamcntc Ids Diezmbs ; y cl (cglar , que conozca al tributarlos, 
y (c acuerdc que fucDioi, quicn le^dio todosfus frutos 5 y pucs 
que todos los dcbe a aquellaEternaBondad, los que pnga^ y los 
que qucdan,rirva,obcdezca,amei Dios,y relpctc a (usMinillros. 

8 Lofcxto que manifeftoclSenor conrelicrvarfclosDicie- 
mos en cl Lcvitico , fuc (ii cnccndida caridad a los hombrcs , dig- 
nandofe fu grandcza de tcncr renta , y bacienda propia encrc no- 
(btros midnos , como quien qucria avecindarfe en el mundo , y 
entrar tambien a la parte defus frutos. Y cfta humanidad dio las 
primcras luces dc que habia de encarnar fu Eterno Hijo , pucs y4 
Ic prevcnia antes de la fuccfion temporal , mayorazgo , y (ciiala- 
ba el dote f^nto de los Diczmos , y Pnmicias a la Iglcfia , £fi>o/a 
de Jcfii-ChrlftoBien nueftro. 

9 Lo (eptimo : que con habcrfc prendado afuftcntar los Sa- 
cerdotes , (c cmpcflo tambien a no defamparar iosfcglaccs 5 por- 
quc 



DE LA DEBIDA PAG A DE LOS DIEZMOS. 28 7 

que (icndo afsi , que no debe el Labrador pagar uao de fus firu- 
tos , Cm que tenga los nuove , (c ve qui(b Dios uciltnencc dejar 
de pafbfuftencado al (eglar con aquellos nueve , antes dc tomar 
para si el que conftituye diez. De fuerce , que afianzo el (uOicnco 
del Labrador en el focorro del Sacerdotc 5 yprimcro ha de paiar 
por el de (uscriaturas , quellegue a coger el fruco que le dcben^ 
como iEcerno Criador. 

10 Lo odavo : que aunque parece a la primera vlfla que la 
paga dclos Diezmos^ticne (bio aqucl derechoqueaDios Cc debe, 
y el {uftenco de (us Miniftros , y SacerdotcS) cralie configo ocras 
inmen(as utilidades, que no baftanla pluma ^ni el enccndimien< 
to humano i ponderar $ y todas ellas , y otras , que no alcanza el 
corto caudal del hombre ,{e le ofrecieron a Cn alta Sabidurja« Por- 
quc fiendoafsi , que porlo vifiblc (bmosUevados a lo invifiblcj 
claro efta que fi los Templos , Altarcs , Sacrificios , Sacerdotcs , y 
Miniftros , 6 no lospudieflc habcr por no aplicarleslosDiezmos, 
o cftos no (c los j^agajflcrt, que dcfprcciariah los hon:|bfesel culto 
interior de Dios , viendo defpreciable al exterior. 

1 1 i Como fe fuftcntarian los Templos , las Catedralcs j los 
Sacrificios fin Diezmos ? Quicn cuidariade las almas? Como po^- 
drian vivir fiis Prelados , y Miniftros ? Quien propiciaria al Pue- 
blo con Dios ? Quien afsiftiria a los Divinos Oficios ? Efto que pa- 
rece temporal , pagar los Diezmos, cobrarlos, defcndcrlos , reco- 
gcrlos , es todo puramentc efpiritual. Y afsi fe debe mirar en el 
trigo , que (ale del poder del Labrador , el fiiftento de los Sacer- 
dotcs , losOrnamcntos del Altar , el {bcorro de los pobrcs , lo$ 
fufragios , las Mifas , lasOraciones , las lagrimas , los Sermones, 
las direcciones , confejos, Sacramentos, el gobieirno univerfal dc 
la Iglcfia,y cl particular de las Diocefis,^ Iglcfias,pues todo (e con- 
ferva con eftp,que parece temporal, fiendo totalmente efpiritUal. 

1 2 Por effo quantos enemigos hay de la Fc , lo primcro que 
hacen alpcr(cguirla, y deftruirla, (como vemos en Alemania, In- 
glacerra , y otras partes )cs apoderarfc de los Diezmos , y quitat 
(us bienes a las Iglefias , con que pretenden fitiar en fii mifmo 
mundo a Dios, y por lo menos lo fitianen fiis Miniftros , como 
i-folofernesaBctulia , cortandole los condud):os de las aguas , C^Q 
y afsi deftierran fii culto , y vcncracion. 

Y 

(d) Judith. 7iV.tf. 



»SS CARTA PASTORAL XIII. CAP. VIU; . 

,15 Y a(si cs mcncftcr cntcndcr , y acendcr , Ficlcs ,.<juc cl 
mayor bicn dc los hotnbrcs , c$ cojiicrvar en fu purcza, vcrdad, 
y Hnceridad cl jufto rcconocimicnto, y paga dc cftos frutos, cs a 
(abcr , dc los Diczmos , y Pritnicias : y que Dios , EccrnaSabidu- 
ria , bufcando un modo admirable con que con un ado fblo cger-t 
citaifcmos muchas , y muy excclcnces vircudcs , mando que le pa- 
gafTen los Diczmos , porquccon cfib (c cgcrciccn, lo primcro,la 
obcdiencia^pucs que (c cumplc dprcccpto: la Rcligion,pues que 
fe paga a la Iglefia para la vcneracion del culto exterior de Dios : la 
Umolna^ues (uftcncan cantos pobrcs: la paciencia,puc$nenccU 
carne pagar lo que tributaelcfpiritu : laFe, pucs primcro fc crcc, 
que (c dc, y paguc a la Iglefia: la £{peranza,pucs Ce c6ncibcn,y ef 
peran premiosctcrnos por temporales : la Caridad , pucs firve a 
[as alabanzas dc Dios efta{anta renta : y finalmentc cs unfemina^ 
rio de bcndiciones ,y bicnescn{ucau{a , y fusefc6tos. 

CAPITULO IX. 

T>E LA FO%MA C0:J^ QUE SB TjKjMQ^K. 

los T>ie9^s for el Tueblo ii Dios en tiemfo de los ^- 

jfes ^ y Trofetas , j cajligos de fu 

tranfgrejion, 

pjlvicron muy obfervantes los del Pueblo de Dios air 
gunos figlos en la pagadc los Diczmos , lucicndo, 
y refplandecicndo en cl Divino Culto , mas que 
quantas naciones huvo en el mundo , como fc vc 
en los Sacrificios , y Confagracion del Tcmplo de 
Salomon , raro cgcmplo en lo criado ,dcl poder ,ygrandczacon 
que {c debe fcrvir al (uprcmo Criador 5 hafta que la Idolatna, 
jcnemiga dc la virtud dc la Religion , con ocafion dc la divifion 
que huvo entre las Coronas dc Juda , y dc Ifracl , echo por cl 
fuclo el Culto exterior dc Dios , haciendo que le ncgafTen 
los Diczmos , y Primicias. Dc{ampararon(c con cflo los facri- 
£cios , y cl (uftcnto dc los Pontificcs , Saccrdotcs , y Levita^, 
y todo aquclloquc miraba a la rcvcrcncia,quccl hombrc Icdcbc 
a Dios. Y afsicl Santo Rcy Ezcquias , quando hallo profanado cl 
Tcmplo Santo ,lo hizo puriHcar , y dcfpcdazolpsldolos^^convo- 

CO 




DE JLA DEBIDA PAGA DE LOS DIE2MOS. ^89 

CQ I9S SiccrdQWs J y Qomo lo mas principal encfelas dcmasco(as, 
Ic^^mt^ aj.Sfinor eldcrccho dc losDicssmos , y Primicias i dc 
.qucffill^pionip a^mmigo dc las Almas , dcfpojo los Tcmplos, 
y S^ordptcs , y dice d TejctQ^Sagfado : Mandd al <PueUo ^tjueba* 
hit4h^er(jeru/ii^niy!^e t&iJff)tU parte pi. Us tocaha a los> Sacerdt* 
tesjil^itaf i:^^4':queyiaf0jfm/olo4Mtas i lo pa^iya/sicemiU^ 
go a los oidosdel Pueblo ^ o/recieron muchas Trimicias de.trm^ diJid* 
JHhfia(^^:^ji M^j de (oljiflf,flmt»pr<k^^^ hijos de 

J/rael\xd^'jud^\ffke'Piy>Unm ias CiM0dxi de eflihTribu^ttfreck* 
ran/tk piesQno de^ busjii^yi^ept;^ y la^ iDedmas /aiUds-^ ( cftb cs, 
Jas<fcftiaadas k \qi Skccti0ib$)for bs Ltnums^ quet^fwhios ieniah 
ofiedd^^'yy llepmlffo iod^^V^S^^^'^lf^^.montmh^y Profiguc 
iu?g$>,5<i«cmwJtifHcaron^tiellos Die?mo» , y fracos ^ dc fucr- 
jc 5 fp^i[ii9 flcs^iatip haeer micvas , y mayorcs trogcs, y (cnalw 
Mini^/os rupcpi^fW, c infcriatps^ q^e^ldaflen dc cfta rcnta. Y 
^cab%«i,Chpiti}jQ : Jodo efio:hk»E^iiHi4s^ehtod4judd ^y obro eti 
4lQj<k buHo.^ loreBet ^y U ^daierq delude dzfu Senor , promiinen- 
do el Culto S)hino de/n cafa \ conform a/u Ley , y Ceremonias,^ de-* 
fi4n4^. hjiard ^iofde'todi/ii'cira^ ri^silo hiti;p ^y{Dtos & el le 
^q entempro/peri^dt I 

.1 . Peducfcnfe de cftc lugar quatsro jidvcrtcncias cntrc ocfas, 
.qucrjlari-muchaluzdla materia, y atodos los dczmatariosi La 
^primcra: quclaidolatrja ficra , qijchaecopofiGiotialconocimicn- 
to , y adordcion del Scnorjpues^dora por Diosa, la criamra , cs 
cnemiga dc los piezmos , porquc fitn«ovivamcncc qucrcconoz- 
ca ^ficl'con la ofrcjida j y cl cributo al que ella!no quicrc rcco-« 
noccr por (u Dies. Y afti cncncrandopoderoraen qualquicrRcy- 
no, <SProvtncia;^ lucgole quica losDiczmos al Clcro , que (oil 
los qiie caulati los excelentes cfedos del Culto excerior dc Oios. 
Y que aanque el Qhriftianoquc a Dios le niega losDiczmos ^y a 
fii IglcHa, que cs iu Efpofa , y fus Miniftros ^ no cs idolatra ^ pe^ 
rp convicncf con ^1, materialmente en ncgarlc a Dios los Diczmos, 
y obra un pecado grayifsimo , que es quicar a(u Divinidadcl rcw 
conocimiento debido por Criador 5 y tanto cs mayor cftc pcca-» 
do. , quanCQ (e accfca al primcro ^-que cs mayor, Y pdr el contra- 
rio, la Religion , quefe opone a la idolatria ,promoeyc ,alicnta, 
^art»JLdelTom,nL Oo aeon- 

(a) ftdcefit ttiahi TopuU habit antUm Jcrufikfii » ut Itrm^irtts S4Ccrdotihf , (r Ltvhht 



S90 . CARTA PASTORAL, XlH. CAP. DC. 

acon(cja,encamma a la pagadc los Diczmos $ porquc cfta excel* 
£ivircud, cle(ca quctodos los corazones Chriftianos ardan en el 
amor deiu Dios , lo revercncieh , loreconozcan , lo eftimen , lo 
. tribocen como a (u Scnor, y Autor. Y a(si c-omd es gravifsima 
culpa , Ixiquc (eacerca al mayor vicio^ que csla idolatria, esgraii' 
di(sima vircud, la que fe acerca 4 la ique excedd a las 6cras , qUe cs 
, ra-RcUgibn. 

•.* 5 La .(cgunda : cl- cuidado inhriplable qUcrcl (anto R6y Ezo- 
Guias tuvo dc>quc fc pagaflcn los Diczmos a Ips-Tcmplbi^ y Sa- 
ccrdotcs , y que cuvicflcn fu fuftento los Lcvitas , y que ho Ic dc- 
fraudaflcn a Dios eftc fuprcmo dcrcckb; en lo qual no exccdio cC- 
tc fatito Principe a nucftros inclitos Reyes , que ban da(pachado 
diverfasccdulas, y formado rcpctidasleycs(bbrcefto,rifa»dando 
que.(c pagucn a las IgteHasfusDiezmos. Y.quc de la mandra que 
al fanto Rcy Ezequias libr^Dios de inumerable^ tfabajos , le dio 
gracia ^ y larga'vida, ddbemps efper^r, y (uplicar 4 (uDivliij^Boii- 
dad , la dar4 a nueftros faiitosPrincipes, y Reyes, y 4 (us Goro« 
nas , y Reynos. . - ' 

4 • La tercera : la puntdalidad del Pueblo , y prondcud al^be- 
deceraEzequiasencftcrcligioib, ypiomandaco dc pagar los 
Diczmos alCriador, y la-bendidon dc fccundidad, que Dios 
echo pdf ello (bbre los fruto^ dc aqueilas Tribus ; porque iuego 
crecicron los Diczmos con canto cxcelb , que fue menefter au^ 
mcncar croges , y lugar dotide cupiellcn , que es (cnal que al mo- 
do quecreciala renca Sacerdotal , iba cnriqueciendo el Pueblo, 
pues no pudiendo Uevar uno al Saccrdote , (In que rc(crva(Ie 
los nucve el (ccular , claro ella que en mulciplicando el uno, aefle 
pa(b multiplicaban los nucve. Defucrte ,que Dios, que es tibcra« 
li(simo , tienc una (anta porfia con (us criaturas ; ellos 4 ofrecerlc 
una moderada parte dc lo que primero d4, y (u Divina Mageftad 
4 aumentarla al (ecular con cxcefb. 

, 5 La quarta : que en habicndo entre los Sacerdoces , y los 
(cculares conexion , paz , y confbrmidad , y pagando eftos (us 
rentas , y (us frutos 4 aqucUos , y ellos miniftrando , y rogando a. 
Dios por eftosyhay tambien obediencia 4 los Reyes , re(peto4 lo 
Sagr^do , y Divino , amor verdadero 4 las ovejas , y al mi(mo pa- 
Co anda codo concertadd, fecundo , alegre , abundante. Creccn las 
fcmiilas con las bcndicioncs dc la IgleHa , luce la Igle(ia con cl 
fruto, y renca de las (cmillas : el Rey vivc obedecido , cl Reyno 

cor- 




DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. 2 91 

corrcgido, y mejorado , Dios , y fu Divino Culto vcneradp , y 
afsiftido. 

CAPITULO X, 

VE jLgu:^CAs QfJEjAs Mur sE3\(rmAs 

de T)ios , for que fu Tuehio no le fagaba 
los T>ie9(rnos, 

ILgunos anosdcfpucs dcclino cl Puebid a los vidos, 
^ Idolacrias , que tenia dc coftumbrc , mal (cgurd 
ficmprc cl Hcbrco al rcconoccr A fij Seiior , y fu 
Dios J y (ii Divina Mageftad difptifb que fueflen 
caftigadoscon dura caucividad. Y tcngoporcier- 
to, quepecaron cftos Judios , y dieron morivo a tan formidable 
azote , cncrclos dcmas pecados , no (bio con ncgarlc i Dios los 
Dlczmos , fmo con pagarlos alos miimosIdok>s, y falfbs Diofds, 
que adoraban en las Tribus. 

z Que no pagaflen a Dios los Diezmos , (c conoce en aque- 
llas palabras terriblcs , con que (e quejaba (11 Divina Mageftad 
por el Santo Profeta Malaquias , que iblas ellas baftan a hacet 
temblar , no (bio a las almas racionales, fmo a las pciias mas in^ 
fcnfibles , y duras, porquc dice : ^efde Ifue/hos padres os haheis 
dpartadode mi Ley^y no tne lahabels guardado, Vuehete a mi TuehU 
ingrato ^yyo melfoberd a ti, T digi/ieis : ienqu4 nos hemos de t>oher> 

Y yo OS pregunto : < ^uedepor tfentura el hombre crucificar a iDios} 

Y refpondcis : En^ke os crucificamos , Sefior ? Y rcfpondo : En no 
fagarmemisDie^jms , j* ^rimldas : echdd el trigo , que me debeisy en 
mis troges : hay a pan en mi cafa , (efto es , tengan que comer mis 
Sacerdotes : ) y luego arguidme fibre efio ^y quejaosfiyo no os abrie- 
re las cataratas del Cielo , para que llu^a : y efienderS mi hendtcion 
de abundancia ^yreprehenderS a las inclemencias , que con/wnen tuef^ 
tros frutos , ( efto cs , prohibire a la langofta , y losdemas enemi« 
gos de la fecundidad , y la abundancia ^yno habra campo efteril en 
todo Ipuejhro diJhito» Ttodas las naciones os tendran por mny dichofisy 
yfireis latierra mas apetecible del mundoS^^ Ponderarcmos defpues 
cfte Ingar, aunquefbbra en el la ponderacion. 

<Part, 11, del Tom, UJ, Oo z Tam- 

(a) A £thu mm fttrum w/hrermn rectfuftis I Uptimu meit , €r hm tHJMijtis, ^^trtu 



\ 



J 9.2 CARTA PASTORAL XUI. CAP. X. 

5 Tambicn vco en Ezcquicl , que (c qucja Dios dc que no Ic 
pagaba (ii Pueblo los Diezmos, ni las Primicias , porque diciendo 
que para que rcconocieflcnfu podcr, los dcjaria cacr,y defpucs los 
haria Icvantar , cfto es , los dejaria llevar a duracaucividad,y los 
reduciria defHe ella a la libercad ; al re4ucirlos anade : Tentonces 
cobrareyomisiDie^os ,> mis Trimiclas, C») Como quien dice,co- 
brare los Diezmos, que no me pagais ahora , que es lomifmoque 
fi digeflc : No pagais mis Diezmos quandoospremio , yoios co- 
brarc con el caftigo. Y tambicn quierc decir: Quando vivfs cafti- 
gados no cobro yo los Diezmos , (blocaftigo Vueftra maldad , y 
vofotrostributaisa los Tiranosaquello que amino quififtcis tri- 
bucar ; pero quando os pcrdono 5 yds vuelvo a k libercad , en- 
tonces cobro mis Diezmos, pues me dais efcarmencados , lo que 
no quififteis reconocidos. 

4 Yque el Pueblo huvieflc llegado antes dc la cautividady 
no (bio a quitarle a Dios los Diezmos , (ino lo que es mas, aofrc* 
cerlos al Demonio en fus Idolos , (eve, y lodicc el Santo Profcta. 
Amos, quando eftando el encmigocon la efpadadelajufticlade 
Diosfbbre la garganta del Pueblo ingrato, aprefiirandofc el eger-* 
. cito de Afiria a fitiarlo , y dcshacerlo, y el Hebr^oconcinuando 
(us idolatrias , y torpezas , Ics dice por fu Profeta con {cntidifsi- 
mo modo de explicarfe en fu dolor ^ que es el hironico : Oidnif 
Ifocas gruefas , ( y ccbadas con vicios , ^idolatrias ) ^ue eftais en 
el Monte de Samarid : los que loft imais lospohres , los que haceis pedo" 
Xps dios necefitados , los que decis a tfuefiros fefiores : ( efto es , a los 
Macftros adulteros dclaXey) Traljed agua y y beheremos. Que 
es decir : Dadnos de vucllra Dodrina , que todala admitircmos. 
Jurado ha !Dlos , enfu Santo , ( por (u Santo , y Etcrno Hi jo , con- 
forme a grandes Expofitores ) <0 que ban de Ipenlr freflo dios , que 
OS hande Ueft>ar a tropas ^y en ellas hirienda os harm peda^^ps ^y fal" 
dreis huyendo por las quebradas de los montes ^ donde encontrareis i 
quien OS reclba , os confuma^y osdeshaga, Venld , l^enid a (Betel a id»- 
latrar , a holgaros^y multtplicar maidades^y madrugad a dark al 
Demonio Ifue/has ipiBlmas , y tres dios Ifue^ros Die^os, (<*) Como 
quien dice : Madrugad a laftimarme, y crucificarmcjqueyoma- 
drugare a caftigaros , y deftruiros. Madrugad a ofendcrmc , que 

yo 

(b) lU iju^m Trimrids >e/hdx , ^ inhinm 9>edm4rum ^cjbnrum. Ezech. 20. t. 40U 

(c) Apud Com. in 4^ Anu v. !• (d) Auditt Inrbum hnlmeM hmux , m^ tfiit m Abmt 



DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. z^^ 

yo no dormir^ al vcngar tangrandcsatrocidadcs. Pagad losDicz- 
inos,quc a mi mc debeis^a los Idolos,y Demoniosjquc yo cobra- 
re con cl caftigo en vucftra ^ngrc mis Diezmos. Sonpalabras dc 
notable (cntimicnto , cxprcfion del que amenaza en lo malo , no 
del quepcrfuadc a cUo : del que jficncc la ofenfa , y no del que la 
condente. 

5 Yo confiefb , que eftos trcs lugares dc Malaquias , Eze- 
quiel , y Amos a mi me hacen tanta fiicrza , que fi yo pudicra 
darle mi (angrc al mal dezmatario , para que la tributaflc por fus 
fcmillas , quando no quierc pagar los Diezmos -d^bidos jil Cria- 
dor , fc la diera , y ofrecicra , para que la tributafle , por elcufar- 
Ic cfta culpa , y las pcnas , caftigos , y maldiciones que van en 
vucltas con cUa. 

6 c^uede el homhre(dice Malaquias)cr«c/)fc4r d/u JD/w? («) Parc- 
ce interrogacion , y era afirmacion conftancc , que esdecir : Mi- 
ra Pueblo , que crucificas a tu Dios j y fc conocc , que fi^nifica- 
ba en el Idioma Hcbreoel preguncar ^afirmar, porquc rclpondi^ 
cl Pueblo : En qu4 te aucificamos^ C Dandofe por entendidos del 
cargo , como quien dice : Bien pued^ cl Pueblo crucificar a (u 
Dies ofendiendole , pues , quanto en ^ es , hace lo que pucde 
por crucificarlo , y laftimarlo. cPero en que os crucificamos ^ Sc- 
iior ? Y Dios lucgoles relpondc : Grucific^fmc en que me nc- 
gais los Diezmos. i Pues , Seiior , antes dc habcros hcchoHom- 
brc , quando noes capaz vucftra Efcnciade pcnas., vucftra fim^ 
plici(sima Suftanda dc Azotes , Efpinasj, Clavos , niCruz , ya os 
crucifica cflc Pueblo ?. Si , porquc dc la rpanera que entonccs la 
mayor injuria era cl crucificar a un hombrc , compara Dios fu 
dolor con la mayor peria , c injuria , para cxplicar la mayor cul- 
pa del hombrc , que es tracar a fuDeidad con el dc/precio-que a 
un crucificado : pudiendofc colcgir dc efte lugar cxcelentes dc?* 
duccioncs alintenco , que rcferiremosen cKiguiemcCapitulo. 

(e) Si4H^UnuS>tmn4fMy«stmf^sm,lA»\»xiui*s,Z, (f.) lavuetHjhinutf 
UiVcA, 




CA- 




»94 CARTA PASTORAL XIU. CAP. XL 

CAPITULO XI. 

E!J^QUE SE3\CrW0 T>ECIJ T>IOS, 

que lo cruet ficahan los Hebreos^ quando antes de encarnar 

fu Eterno Hi jo ^no le fagabanfus ©/V^z^wox, 

y Trimicias. 

A primcra deduccion que (c figuc dc eftos lugarcs, 
cs , c|ue dc la manera que los Judioscrucificaban a 
} Dios Hijo , dcfpucs que (c hizo hombre , habian 
^ cftos mifmos con no pagarle los Diczmos , quanco 
en SI file , crucificado a Dios Padre , que cs quicn 
aquilcs hablaba. Porquc cftegcnero de ofcnfa dc no pagar los 
Diczmos a Dios , aunquees contra fu Dcidad , y en ella encra la 
fcgunda Pcrfona , qu^ es el Hijo, y la tcrccra , que es el Efpiritu 
Santo ; pcro mas dcrcchamcnte tira a la Pcrlbna del Padre , por- 
quc fi cl Hijo cs Redcntor , fu Eteroo Padre cs Criador , y el Ef- 
piritu Santo Confolador , y en cada uno rcfplandcce la difercncia 
ie fu Ercrna propicda4 , Pcrfona , y atributo. Dios Padre ticnc cl 
renombrc dc Criador , a Dios Padre debctributar la criatura , y 
en cl tributa al Hijo , y al Efpiritu Divino } pcro fc endcreza prin- 
<:ipalmentc eftc rcconocimicnto al Criador : y afsi fc queja cl Pa- 
dre, de que no le pagaban fus Diczmos, y que lo crucificabancon 
tan terrible maldad , yjuraba por fu Hijo, fc lo habian dc pagar. 
2 La fcgunda : que habicndo en cl Pueblo dc Ifracl tanros 
pccados , que dicflcn motivo a la cautividad , y mifcria dc los 
Tribus , echaflc Dios mano dc eftc. Y la caufa cs , porquc era ca- 
pital efta culpa , y cabczadcotros pecados , y culpas , pues el nc- 
gacle a Dios los Diczmos induce rebeldia , contumacia , dc(pre- 
cio , olvido de Dios , adorar los vicios , y criaturas, pues (c quita 
a Dios con el tributo fu rcverencia , y (u culto. La tcrccra : que 
cs muy notable co{a ,que tomaflc el Padre Eterno paracxprcdon 
dc (u pena del no pagarle los Diczmos , la mifma que tenia pre- 
vcnida cl Pueblo ingratb a fu Hijo en Jerufalcn , que era cl po- 
nerlo en una CtuZ. Y es la razon , porquc dc la manera que los 
Judios crucificaron a ChrifloBien nueftro , por po qucrerlo co- 
nocer por fu Dios, Etfuleumnon cognolferunt , diciendo , que no 



era 



DE LA DEBIDA PAgA DELOS D1E2:M0S. ^ 295 
era aqucl cl vcrdadcro Mcsias j afsi ncgaban a fu Padtc los Dicz- 
mos , por no qucrcrlo reconoccr por Dios , y (c iban a ofrccerloi 
i k& ArasdelDcmonio , didcndo ,'y afirmando , que aqoelloi 
cran fus Diofes , y afii Ics ofrccian fus Diczmos, con lo qual com^ 
paraba fuofenfa Dios a b qucdcfpucs hicicron a fu Etcrno Hijo; 
^ La quarta : que fi cs can abominable , quelos Judios emi 
cifiqucn al Hijo bechoHombre , y con^cfta no puedd fcr cpmi 
parada otra maldad , no dcjara dc fcr grande , y grandifsittta- 4 
crudficar al Padre 5 como dice Malaquws , con no pagarle los 
Diezmos , deja'ndo pcrcter t6s:Saccrd6tfs f quitirtdi> fu culto a 
los Sacrificios, dcfnudandolas Sagradas'Veftidufas''; con que {c 
adorro fu Hijo ,-qupv(bn ks Oracioncs , la^ Mifas j 1^? Limb{na?, 
los 6bi(pos , las Gaicdralcs , los Curas , los Saccrdotcs , que to- 
das dependcn dt cfte fagrado tributo. La quinta :' que aunquc 
Dios Padre no pucde fer crucificado, ni el que niega los Diezmos 
a la Iglefia cftiende fuintcndon a cfta malicia j pcro el dcfprecio 
de ncg^los, d pjecadodc retcncrlos, odefraudal-ros, cldano que 
taufa cl no tribuwrlds , es tan grave en ia confideracion , ypon- 
deradbpdiviha , que le oblig6 aexplicarfc con una frafe tan fen* 
ii'ia como dccir : gjff '^ crucJjfkaban^ con ncgarle fus Diczmos, y 
4 us dcrcchbs: y a(si debemos tcmblar del caftigo , quando oi- 
mos en Dios tan inmcnib cl (cntimicntd. 
. 4 La (cxta : que la comparadon dc crucificar i IDtos con nc* 
garle losDiezmos, es rumamcnteproporcionadajydifcrctaj por- 
quc afii como cs clcrucificar, clavar los pies, y las manos ,c im- 
pcdir , en cl hombrie la bencficicncia de las manos , y cl (bcorrd 
ie los pies, y elbcncfidojy.libcrtad ficnte quele embaraeen ha- 
ccr bicn , ayudar , favorcccr , focorrcra los pobrcs jafsi tambicn 
fc crucificaba a Dios Padre con el ncgarle los Diczmos, pucs cla- 
van , quanto en sies , a Tus Santas manos , y pics , que fon fus 
Atribucos Divinos, fu Bondad , Libcralidad , Piedad , y Miferi- 
cordia , dcfbbliganla para que nos focorra , defcomponicndo , y 
tlcshacicndo cl culto, y los facrificios. Y tambien clavan los pics, 
y las manos a los Prclados , y Miniftros Efpiritualcs , deftcrran- 
do cl Culto Divino dc fu Iglcfia , cmpobrcciendo fus Saccrdotcs, 
per cuya mano (ocorre Dios a los pobrcs , y Hofpitales,gobierna 
las almas , las dirige , las encamina , cxorta,y cnfcna.} quctodd 
cfto depcndc de la fid ,y puntualpaga dc los Diezmos , y Primi- 
cias , y fc picrde todo cfto con ^cgarlca Dios un tributo tan dc 
bido. Y 



Z96 . CARTA PASTORAL Xffl. CAP. XI. 
'.5 Y de la mancra que en lievancando la pUente leyadiza a un 
pa^ftillo , qucda inconiraftablc , y no hay ppr dgndcentrarlo, ni 
ganarlo ; aGi en Icvancando las cem(>oraiidade«a la IglcHa, y nc- 
gaodole los Diezmos a Dios ^ cc{a del todo el Culto Divino , por 
<|0ndebajan las Influenciasidcl Criador afus qrig^uras, y fubenen 
Qcaciones, y Sacrificios } y a(si elncgarlc los Diezmos, cs clavar- 
U pics , y mi^nos , pacu.que oopucda u&r, ni egqrciuc tan 
grandcs nvifcricordias. ; 

CAPITULO XII. 

q)E T>OS FICrOS ESSCQUE TUEDE 
incurrir el Dex^atdrto ^y to que Diosofrece k qmen 

biet^diex^a. 



C^S^Ambiencon ocafionde eftos tuganes advcrtimo$) 
J 1^^ que afsi cdmo el Pueblo Hebr6o pfendia i Dies en 
dos cofa$, la primera , iquereHeren Malaquias , y 
Ezequiel, en retcncrlos DiezmoJ, y no pagarlos 
a Oips, y.laicgunda,en la que reficre Amos , que 
es ofrecerlbs a los Idolqs 5 i efta (emejanza puede haber ( lo 
que Dios no permita ) do$ generos de malos dezmatarios : unos, 
qpe niegan y 6 defiraudan los Diezmos para enriquccer , aunquc 
(ca con intentode hacer obxas muy buenas, y piadofas j y eftos 
pecan morulmente , porque lo que esmalo pretence , que es ne« 
gar los Diezmos debidos at Criador , no lo juftifican las fucuras, 
til preicntes buenas obras , pues no es tolerable que yo burte a 
Dios, ni al hombre, para darlimofna alhombre. Losfegundos, 
{on aquellos , que lo mifmo que defraudan de los Diezmos , lo 
jucgan , y de(perdician envicios , y palaticmpos 5 y eftos pecan 
en la recencion , y en el empleo. De fuerce , que los unos pecan 
en la falca del cumplimientodel precepco, a que les obliga el vi- 
cio de la codicia >los otros ,{bbrelo maloque obraron al recencr- 
los , obran mal al emplearlos , Hendo muy aHcntada dodrina de 
los Santos , y aim adagio , que quanto (c burca a Chrifto , {c lo He- 
va luego el vicio. 

1 Tambien debc advertirfc , que Dios en efte lugar de Ma- 
laquias capitulo con faPueblo 5 y viendo , que por r azon de fu 

al- 



DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. 197 

ahaDivinidad, no loqucria reconoccr , ni pagarle (us tribucos, 
y»queIoGi]ucificaba, probo a v6r fi por fu mifino intcresdcl 
Hebreo podia ailcgurar fu derccho , diciendo : Reflitaid a mis 
troges los Diezthos quemedcbeis : no quitcis(ii rpntaalosSaccr- 
dotcs , y iuego arguidmc , y vcrcis que abrii^ cl Ciclb , y fcrcis 
Felices , y {bcorridos (bbre codas las naciones* (^^ £n que (c haQ 
de ponderar dnco cofas bieh notables. 

^ La primera : que (eamos tales las criaturas , que no fez 
mocivo eficaz en nolbcros para fervir a Dios , que nos ctio ^ una 
deuda tan debidacomo reconocerlepor Dios nucftro en el tribu-^ 
to ^y (ea menefter ofrecernos nueftro intcrcs por motivo. La fc- 
gunda : que pudiendo fu Divina Mageftad juftamenceabra{ar, y 
confumir con trab^jos aquel Pueblo , pruebe primero i ver fi lo 
pucde reducircon tantas felicidades cqmo le ofrece, para volvet- 
lo a (u culto. La tercera : (e advierce: que no quiib darles la abun- 
dancia, hafta que pagaflenfus Dlezfnos , poltque no (e remice cl 
pecado , mientras no (e reftituye aquello que esmal UevadOk 

^ La quarta : el modo particular de cobrar Dios (us tribu- 
tos , porque para que le paguen dicz de deuda y ofrece prifnero 
ciento defecundidad , que es mucho maslo que da pira cobfar^ 
que no aqucllo que rccibe. No cobra cl hombre de cfta manera 
fu renca ; mas moncan las coftas que cau(a con el cobrar , de k> 
que es toda la deuda. La quinta : laconHanza quedebe tener en 
Dios cl bucn dczmatario , de que pucs (u Divina Mageftad fe obli- 
go a darle abuhdancia , il Icpagaba los Dieztnos , le cumpliri la 
palabra , y masquando dice : ArguUmefiw h inderi ^ efto 6s , re- 
convenidme ; queparece que (eexpuib aunademanda (u Ecerna 
Bondad , y que fe la pueda poner la criaturadelante de{u InlSnica 
Jufticia , deque pues pagalos piezmos, bendiga todos Tus cam- 

pos. 

5 O inefable caridad , y excelenie amor i tus etiatutas, 
que a{si , Senor,nos bufcas ^ de nadaiiccefitadO) como pudiefas 
<}e todo ! Y mas nos das , quandopides aquello que te debeffios^ 
que tc damosalpagarlo. Y aunquc patcce que cS tribuio el que 
nos pides , (bio bufcas el amor dentrode la voliintadk Al corazon 
^umano cira todo ni cuidado , no a las (emillasque tu primero nos 
das, a las quales (eiialadepor recuetdosdclamor^que te debemos. 

Tart.tt.delTom.UL Pp Eftbs 

(a) MabclfeiU.v. 10* -^ 



S9S . CARTA PASTORAL XUI. CAP. XII. 

Eftos biencs temporalcs j mas los pides por prcndas dc tiucftro 
bien , y (enas dc que adoramos cu EccrnaDivinidad,queno por 
otra razon. Enlo tnifmoquenos pides ,nos das , en loquc te da- 
mos y redbimos. Que amablcsdcudas las tuyas ! Masgana al par* 
gar el deudor , que al cobrar clacrcedor. i Hafbi dondc ha dc lie- 
gar ciTa tu Eteroa Bondad?. 

6 Finalmcncc (c deduce de eftos lugares el (cntimiento do 
Dios , y quan gran pecado es el negarle fus Dkzmos , y fus Pri- 
micias , pues. Ip compara al de crucificarle , y que en hcgandole 
fus derechos^ aqucllo mifmo que debcn a fu Criador , lo ofreccn 
&cqucnccmence a las aras del Demonio , que es el vicio. Tam- 
bicn nos fcnalan los graves caftigos que Dios da^uneneftavida, 
ilos rran{gre(bres dcefte fagrado preccpto , pues a las voces de las 
amenazas dclos ProfctasMalaquias, Ezequiel, y Amos (cfiguic- 
ron en aqucl Pueblo rebcldc , por no habcrfc arrcpcntido , los 
caftigos con que los filos dc laelpada Afiria , y Gitana eh las dos 
cauriyidadcsdclfrael , y dc Juda arrafaron , y abrafaron aquel 
Pueblo i pues aqucllas dos Nacioncs vcngaron las ofen(as del Sc- 
nor, porque los que no quiHeron pagar a Dios los Diczmos de los 
frutc» dc la ticrra , perdicron codosfus frutos , deftcrrados dc (li 
ticrra a la cadcna dc Afiria , y dc Habilonia , y pudiendo pagar- 
Ic a Dioscllevc, y moderado rriburo del Diczmo , tributaron 
defpues a aquellos Barbaros el (udor , la vida , loshijos , la honra, 
la (angre del corazon. 

7 Y alsi , Ficlcs , no hay fino obrarcon vcrdad , puntuali- 
dad , y ob(ervancia (comocrecmosque (c hace ) al pagar a Dios, 
Criador nucllro , los Diczmos , que delo conrrario no es el ma- 
yor dniio el nucllrocn quicar al Obifpo, a las Carcdrales , a los 
Saccrdoces , yMiniftrosdcl Alrar, a la Iglcda , y Hofpicalcs los 
Diczmos. Todocs menos que el ofenderal Senor, negarle eftc (u- 
premo reconodmiento , y icllo que pufb en (us criacuras , para 
que (cpanque es (u Supremo Criador : todocs menos que irritar- 
lo , y obligarlo a que caftigue fu Jufticia lo que con guardar (iis 
Cantos preccpcos mulciplica , bendice , y fecunda (u Inmcn(aMi- 
(ericordia. Porque es cierto , que quando codo nucftro intcntx> 
facte en los hombrcs enriqueccrnos , debicramos , para enriquc- 
ccr, y abundarcn fclicidadcs temporalcs , elcgir por medio uni- 
co pagar a Dios con fidclidad los Diczmos ,y las Primicias, pues 
mas (cguro ticnc el bueno en (u humildad , y puntualidad al (cr- 

vir 




DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS, 2^9. 
vir a fu Criador la abundancia , que cimalo en ofendcrlc , y hc- 
garlc fudcrccho , clqual ha dccobrardefpucs bicn ^Igadamcncc 

CAPITtJLO xiii: 

2>£L cum ADO QUE EL SA^hCTO TCmW 

fuvo depagar los Vie^^rips en U cauthidad ,• en que fi 
hall ah a , y el Tuehlo de "Dios nuejlro Senor luego 

que /alio de ella, 

iRJbuco cl Pueblo dc Dios (udor, y fangfc acl Afirio 
en dos ticmpos con dura Cautividadjpor nohabcr 
qucrido pagiarlefustribucos en las eras , y en los 
campos de Krad. O , quinto mas fuavc que cl 
xlcl mundo , a cl yugo del Senor! Mas , dentrodcl 
cautivcrio ,como luzen lascinicblas dice el Texto Sagrado , que 
rcfplandccia la ob{crvancia de Tobias , varon jufto, y egemplar, 
idea admirable dean buen padre de familias, porque concando el 
Sagrado Texto fus virtudes, dice : FUudmetite , quando todos than 
J r^grenciar los!Becerros de oro , quehabm hechojeroboan , (Z{£y de 
JJrail^ Tobias folo hula defu companiayy antes fe ibadJerufaUn al 
Templo del Senor , j alii adoraba a (Dios 5 ofreciendo fus IDie^mos ^y 
fus Trimicias muy fielmente^ de manera^ que de tres a tres anos daha A 
losforafteros ^y reciencontfertidos/us iDie^os, W 

z Ycis aqui cgercicadas en Tobias muy cxcelentes virtu- 
des , dignas de que las tenga muy prclcntes qualquier padre de 
familias dezmacario. Porque fcr en la profperidad liberal 5 y pa- 
gar a Dios en cl aiio abundantefu Diczmo , noes mucho , pue$ 
guc vale pococl trigo , y le parece al Labrador que no da nadaj 
pcro pagarlo en ano dc cftcrilidad , y lo que es mas , en el cautivci 
rio , eftando en fuma pobreza , como Tobias , efta cs fineza debi* 
da a Dios. Afsimifmo , que quando va el Colc£tor , o Tercero a 
cobrar losDiezmos ,y (cmillasa las eras ,{e los pague el Labra- 
dor y noes mucho , porque le necedta el dcrecho, y la inftancia 
Tart, n, del Xom.ni. Pp 2 en 

It) Cum irent arnnes a4 i^huhs miYC9S , fms Jnohsm/carit ^ex IJinA > hU film fufftint 
ggnfortU immmm , <i^r. Tpb« 1 1 v» j • 



900 CARTA PASTORAL. XIH. CAP. XUI. 

end cobrar ; pero que fueffe Tobias dcfde Babilonia a JcrufaUn 
a.(uco{U 9 y qut oncciefTealli los Dlezmos al Senor , y los lie- 
vaffe con tal ric(go5 cfta cs (enal dc pcrfeda caridad a (uTemplo, 
y a fu Dios. 

2 TamlMcn , que habieirda PrebdoS , y Prcdicadores que 
acuerdcnla'Dbligadon , la ccnftira , \i maldicion que Dios da a 
quien le niega fus Diezmos , (clos pague el Labrador , bueno , y 
fanco ; perb mayor cxcclencia la de Tobias , que cftando en du- 
ra cautividad-, fin que huvicflc quien acordaffe la paga de cfte (a- 
grado tribute, quando los otros iban a idolatrar ,{c. rucfle. el San- 
to a adorar con fus Diezmo$al Scfior. Y que habiendo Saccrdo- 
tcs , que han de vivir con los Diezmos , Iglefia ,Templos, y Ca- 
tcdrales , y pobres , que claman por (u renta , y'fii {iiftcnto , (c 
los pague el Labrador , bueno cs , y (anto i pcro que Tobias, 
quando con la cautividad; no habla Sacerdotcs en el Temple, 
fueffc a el , y bufcaflc pobres forafteros , oconvertidosaDios ,a 
quien dar aquello que le dcbia , por no haber Sacerdotes a quien 
darlo 5 efte es indicio evideiite de alti(sima (antidad. 

4 Y a(si Dios le volvio , aun en efta vida , ceniiduplicado el 
tribute, no (bio hacicndolo amable con el Principe tirano ,y pri- 
vilegiandole a los demas en el cautiverio , fine librando (u vifta 
de las tinieblas, quando ccgo: dandoa iii hijoun Angel por com- 
panero en fu percgrinacion ,tan grande come Rafael , quccsA^- 
dicina de S)ios : atando al Demonio A{modeo,para que nohicieC- 
{edano al joven , come hize a los demas, que intentaron cafar(e 
con Sara: dandofela por rauger , volviendoloa fu cafa rice , con- 
tente , alegre , y defpues dc efto , larga vida , y dilatada (uce- 
fion. (^) 

5 De efte egemple pueden aprenderlos Labradores a hacer 
finezaspor Dios , y creor queue es menos poderotb que enton- 
CCS , nifu culte menos meritorie ahora , quando cs fu Hi jo Etcr- 
no Jefii Chrifto Senor nucdro , el (acrificade , y con(agrado en 
los Temples j antes tanto mas , quanto va de la Hgura a le figu- 
rade , de la (bmbra a la verdad. Yaqueldecir el Sagrade Tcatte, 
que Tobias Decimas ^fidellter offerebat , (0 pagaba fielmentc los 
Diezmos ; fignifica , que tenia fidelidad al pngar , en darlea Dios 
lo debide , en la e(pecie , en la calidad , en la cantidad , y el ticm- 

poj 

(b) Tob.it.T.j.&reqq. (c) Ibi. 



DE LA DEBIDA PAGA DELOS DIEZMOS: joi 
poj.y por no habcr quicn fc Jos fucfle a cobrar , en guardarlc, >; 
confcrvarlc los frucos al Tcmplo Santo | y dcfpucs por no hab?X 
Sacerdotcs, ni peribnas confagradas , y fa^radas 4 (filtn darlos, 
en rcpartirlos a pobrcs , y no qucdarfe con cUos, quc'dc todo cC- 
<o dcben vivir advertidos los Chriftianos dczmatarioS; , tratando 
con amor cfte tribute, con fidclidadal fepararlo , con.caridad d 
confcrvarlo 5 con puntualidad alcncregarld, 

6 Dc aqui rcfulta., que el dejar defpcrdiciar dcfamparados 
en el campo los Diczmos, y que los coman las avcs , y las ficras, 
porque no acudio tan prefto el Cole6tor , 6 Terccrb £ llevarlos , 
no es tratar con amor la hacienda de Dios , ni de fu Iglefia , ni cs 
obligar , ni prendara fu Bondad a que dc bendicioncs a la hacien- 
da ,y a la cafadc lo&Ficles , pucs afsi*!{cr4 tratada dc rujjufticia 
Divinala criatura » como ella reverenciarc a fu Criador. Y i eftb 
inira el cncomendarDios alos dezmatarios, que paguen con alc- 
gria 9 diciendo en el EclcHaftico : Con bum ccra^n paga tus Trim- 
das 5 J congo^o de tu almafmttfica tus iDtexmos» (d) Q^c cs decir, 
que quanto a Diosfc Icda ,ha defer con alegria , porque lo cbn- 
trario noes (antificar los Diezmos : pues el que paga con alegria 
^n lo que ofrece , xnerece 5 el que forzado , y ncccfitado, y que fi 
no fuera obligado dccenfuras , no pagara , eftc no fantifica fus 
Diezmos , aunquc los paga. Cumplira con el derccho , y la Igle- 
/ia , no con Dios , ni con elmerito ,y la corona , quecorrefpon- 
de al tributo. Y a efto mira tanibienlo quedccia San Pablo : Jl 
aleffre dortodor eftima Dios , ^ue no al trlfie, («) 

7 Y afsiesmuchodc agradccer a los que (c han obligado 
por hacer comodidad a laslglefias a Uevar los frutos a las trogcs, 
pagandoles enlemillas los fletes a precios judos , y moderados, 
dondenohay coftumbre dc nopagarlcs, por cfcufar los graves 
inconvcnicntes J y defperdicios, quede lo contrario rcfultaban : y 
fe conoce bien ,quc aman a Dios , y de/ean fu (crvicio , pucs pro-, 
curan que (e logrc cfte iagrado tributo de fus Diezmos. Y Ics cx- 
hortamos, y rogamo5 , que continuen en eftos buehos fuccfos, 
que aunquc a ellos mifmos fe les flguen algunas utilidades dc ha- 
cerlo , con todo cflb.la prontitud , la voluntad > y el amor a la 
Iglefia , fc reconocc, y conoce, y dcbc fcr cflimado , y fcra 

de 

(d| Bmo Mf^j^lmm redde Ska, & tm mnuis frimtidtiv. & in exultstionejhi&ifica 9k* 
dnuftuds. Ecclu 35. v« to. (c) Hilanm mm iMftmMigj^Skut. i. ad Cojr. ^. v* 7# 




50* CARTA PASTORAL XIIl. CAP. XIV. 
de Dios bcndico en fus pcifbnas , fus cafas , y fus haden* 
das. 

CAPITULO XIV. 

COM) SE TAgMQ^LDS DIEZMOS 

en tiempo de los Caphanes del Tuet/o , deffues 
de la cautividad, 

AS lagrimas dc los afligidos , y pcnitcntcs llamatf 
la fclicidad , y los vicios dc los relajados , e in{b- 
Icntcs Uaman lacalatnidad. AGi Icfucedio al Pue- 
blo dcDios ; porque quando cftaba en Palellina 
mandando , abundance, alegre , rico, podero(by 
de puro lozanorecalcicro , y fc perdio, CO y (c abrazo con la Ido- 
latria, y le ncgo a Dios los Diczmos , con que Uamoalbs AHrios 
a fu caftigo : y quando cftaba en Babilonia , y en la Siria , aherro- 
jado , gimicndo en dura caucividad, inclino a la ClemenciaDivi- 
na, y pu(b Dios en el corazon de Artagerges, que lo librafle } j 
dio comifion , y permifion a Eflras , que volvicflc el Pueblo libre, 
y queen llegando jpurificafTeel Templo Santo , ordenandolc ex- 
prefamence , ( con (cr efte Rey Gencil ) que hiciefle pagar pun- 
tualmence quanto (e debiaal Templo, con las figuientespalabras: 
T!odo lo queji debepara los facrljicios ^fepagiie con diligeruU en fu 
cafa $ nofe tmge el ^ del Cielo contra el (2^»o , y contra el ^I(ey , y 
fus hijos, 00 Son notables eftas palabras , y de gran reconocimien- 
to de efte fagrado tributo , y de lo que deben temer codos aquc- 
llosque al Rey del Cielo no le pagaron fus Diezmos. 

z Lo mifmo ordeno Ciro a los Hebr^os , y tambien era 
Gentil : y afsi ellos , obligandofc de nuevo a guardar efte fanto 
mandamiento,conobligacion jurada, digeron: Las Trimiciasde 
nuefiro fufiento ^y de nueftros frutos : lafruta de todo arbol , j de ia 
IfiHa ^y del aceyte , ofreceremos a los Sacer dotes ^ y al Tejorero ie 
S)(os ^ya los Le^itas los DIeynos de nue/hrastlerras , los quales los 
recibande aquello que trahajamos, (P) Con efto bendijo Dios a (a 

Puc- 

(a) Deut. 31.V. 15. (b) Oimtefudddf^tHmlkiOgU pertinH , tribudhar Mgtutir m 
thm$ Iki Ctli : ne forti irafc4twr contra 1(cgnu>n 1(eglt , (ffiliorinH ejus, Efdrc , Ub. 1 . cap. 7, 
V. t J. (c) frimtidt eihontm ntftrtnm , &• lihmmm ntfirtruM , ft /mm «imih/ Unu , Urn- 
dtmut fu^iu • (^ Wri , Crr. u ££ir. le. v. j;. 



DE LA DEfilDA PAGA DE LOS DIEZMOS. jo^ 
Pueblo , y al calor de cftaobfcrvancia , y ^c volvcrfe a fuDivina 
Magcftad lo que era (uyo , rcvcrcnciaric , y fcrvirle, fucron crc- 
cicndo en felicidad algunos figloshaftaque volvicron a idolacrar, 
y a negar. 4 Dios los Diezmos j y eftos , y otrospccadosarmaron' 
al iniquifiimo Antioco , Rey tira^o , y poderofo , que profano, 
y rob6 el Tcmplo Santo dc Dios , y pcrfiguio fii Santa Ley , coQ 
•odio mas que mortal. 

5 Opufieronfe al Rey Barbaro con valor Matatfas , y fus hi* 
jos los Macabeos,(^) los qualcs haciendo cabcza a los pocos juf- 
cos , que quedaron en el Pueblo ,afsiftidos de la mano delSeiior, 
dieron a los Generales del Rey muchas batallas , en que fueroA 
vcnccdores, y volvieron a cobrar la Ciudad , y el Templo de Jc- 
rufaUn , y lo purificaron , y lloraron , y ayunaron , y reftituye* 
-ron losOrnamentosSagrados , y la paga de los Diezmos j y el 
Rey Demetrio , que llamaron el expugnador de Ciudades , en- 
vio defpncs otira carta , para que a los Hebreos les volvieflen los 
Diezmos para el Tcmplo, que (usantecefbrcs, y el, tiranamentc 
babian qnitado al Tcmplo , ^ incorporado tnfu Corona Real. (0 
Yfinalmcntedcfpues de haber padecido mucho el Pueblo de 
Dios con los Reyes de Egypto, y Siria , aliviofus trabajos Pom- 
peyo ,.que entro con manfedumbreen elTemplo ^ y pufo las do- 
ccTribus en la proteccion Romana , la qu^l bifevemcnte redujo 
la proteccion a dominio. 

4 En todos eftos fucefbs del Pueblo d6 "Dios (c reconoce lo 

primero : quan conftante es el derccho de los Diezmos ^ pues en 

Ja Ley natural (c pago antes del Diluviopor Cafn , y por Abel, 

primcros hijosde Adan , y defpucs los exceleiitesPatriarcasNoc, 

Abrahan , y Jacob j cplunas principals dc la Fc : y en la efcrita 

fucLey exprefa del Lcvitico el pagarle a Dios fiis Diezmos , re- 

duciendoalos libros , lo que ya Dios babia e(crito en. las almas 

con la pluma de la razon natural. Dcipues fiempre lo clama con 

los Profetas , lo mandaron los Reyes , lo refifticron los rnalos , y 

los idolatras: lo pagaron los (antos , y los perfedos. Lofegundo: 

que el comenzar los Pueblos a negar a Dios los Diezm.os, y ce{ar 

por cfta caufa los facrificios,y el lucimiento dc los Altares,yTcm- 

plos , cran los primcros anuncios , y pa(b dc la cautividad , de la 

fervidumbre , y de la perdicion de la tierca > y de que Dios habia 

de 

(d) 1 • Madub* u v« 17. & fcqq. (^) ' i • MachaU' t o. v« ji « 



^©4 CARTA PASTORAL XIII. CAP. XIV. 
dc cobrar en iangre losDiezmos , que Ic negaban villanamente 
en iemillas. 

5 Lo terccro : que lo primcro que (c eftablecia en el Pue- 
blo dc Dios al volvcr 4 la libcrtad dcfdc la miferia , y. (ervidum- 
bre , era ladcbida paga , y tribute dc los Diezmos , cli^cndolo 
por medio conv(n'entc para mcjorar fortuna ; porque en falicn- 
do del Paraffo , vi n 'ofc dcftcrrados dc el nucftros primeros Pa- 
dres , fc afTcnto la paga dc los Diezmos , y Primicias par los hi- 
jos : y luego defpues del diluvio , para alzar cabeza el linage hu- 
mano, fecundar , y multiplicar la tierra , volvio a rcconocer/c d 
tributo. Poco defpues Abrahan ^ para obligar al Sciior y aufcntc 
de fu Patria , y foraftcro ,lo p.^g6. Defpues Jacob , Padre dc los 
doce Patriarcas , pcrfcguido , y afligido , bufco en la promefa de 
de los Diezmos el confuelo a fus crabajos. Moyfcn , gran Legisla- 
dor , en el defierto dc orden de Dios lo efcribio en los libros fa- 
grados , para que llegaflc el Pueblo del deftierroa la abundancia. 
Ezequias no tuvo el Templo por purificado , ni adegurado f\i 
Reyno,hafta que fcpagaffen los Diezmos , y las Primicias. (0 
Efdras los reftituyo para mcjorar fortuna ; (6) los Macabeos con 
fu (angre, y con fii efpadalos cobraron , y aplicaron al Templo 
Santo de Dios. (") c Que estoJo efto fino calificacion de eftc dc- 
bido tributo? Y que el pagarle , cs un nece{ario medio para la con- 
fervacion publica de las Coronas, felicidad delosReynos , abun- 
dancia , y {uftentd dc los Pueblos , y vafallos. 

6 Y fi en el Pueblo de Dios , quando era de Dios el Pueblo, 
fc obraba dc efta mancra , i que debemos obrar los Chriftianos, 
quenoshailaraos obligados del mifmo precepto , dado por Dios 
en la razon natural, efcrito en (u Santa Ley , promulgado por (u 
Igleda ? Que duda hay que por no cumplir con clcnmuchasPro- 
vincias , que hoy vemos gimiendo end SeptcntricSn , oprimidas 
de enemigos de la Fc , cftan tributando a la (ervidumbre , tripUca> 
do de aquello que podian tributar a ejda fanta libcrtad ? Ser\'ir a 
Dios , esreynar : pagar los Diezmos a Dios , no es tributo , Cmo 
el mayor privilegio , el mayor bien , la mas alta prceminencia a 
quepuede afpirarclChriftianocnefta vida, Ticne(c por dichofb 
el vafallo , de quien recibc el Rey dones ; i quando mcrecio la cria- 
tuta , que reciba efle corto don , y tributo de fu mano fu fupre- 

mo 

( f ) s. Paralip. 3 1 . r« 4* (g) *» Ef(ir« t o. v. 3 7. (h) i. Machai*. .3. v. 49. 



DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. 505 

mo Criador ? Y aGi dcben los Chriftianos obrar en cfto , no (b- 
lo como quicn paga , (Ino como quien rccibc , dilatando el am- 
mo al dar , porque eftc dar , es abundance recibir. Pero habien- 
do pafado cfto en la Ley natural , y e(crica, vcamos que csloque 
manda la de Gracia , y como (c hallaba la paga de los Diezmos en 
cl mundo , quando cncarno el Verbo Ecerno Jefii-Chrifto Se- 
iioc nueftro. 

CAPITULO XV. 

"DEL ESTjfDO QUE TES^A^^iLOS 'DtEZ. 

mos 5 (fuanio encarno elFerbo EternoJefu-ChriftoSenor 
nuejlro ^y lo juejmtib ^y dijo de ellos fu^ivina 

Magefiad, 

lARASvecesanduvodercchoelPueblo de los Hc- 
breos ,como{evecnlomucho que declinafon i 
los Idolos , dejando la Ley deDios : y tambien en 
que unos eran can obfervantcs de los Diezmos^ 
que juzgaban que como los pagaflcnpuntualmcn^ 
te , eftaban abfueltos de los demas mandamicncos : y a ocros (l 
\cs decian que vivieffenbien , y que no baftaba lo uno fin loocro, 
dejaban luego los Diezmos , y (e ponian a idolacrar. 

2 Efto infinua muy bien aquel cclebre Sermon , que reficre 
San Lucas , en donde dijo el Senor , que un Farifco muy lleno de 
fbberbia , y vanidad decia a Dios en cl Templo : Kofiy como los 
Juntas hombres , que fin ladrones , injufios , adulteros , nl como aquel 
^ttblicano ^que efla mill \yo doi luces ay uno el Sabado , y pago los 
S)le^jnos de todo quanto pofio, ElpobrecilloTublicano ^fin acercarfe al 
Altar , temblando con lat)>ldencia defisculpas ^ no ofaba l(flfantar los 
ojosdelfitelo ^yfelo decia : SeHor ^ fiats proptcio a efle pecador, Efte 
Jalioperdonado ,y aquel condenado ^y reprobado, <») 

5 De aqui (c coligc,que en el ciempo que vino al mundo el 
Salvador, no (c debiande pagar muy puncualmence los Diezmos, 
pucs cl Farifco , que {c juzgaoapor fanco , tenia por can gran co- 
Tart,ILdelTom.in. Qq . fa 

(a) t^m/uMfoui ttiirihttnmm n^aru , wjufl* , Mt9ii: intiit tH^m lac fiitlitmms, ire, 
Luc.i8«v. II. 




^o6 CARTA PASTORAL. Xffl.CAP.XV. 

fa cl pagarlos , que (bio con cflb , y con ayunar , Ic parccia que 
dcbia fcr abfoclto dc otras maldades , y crrorcs en que eftaba com- 
prehendido. Y tampoco cl Publicano dcbia de pagar los Dicz- 
mos , puesio ponian porcgcmplocnefta concrapoficion al Fari- 
fco. Porquc decir ^yo nofoy como aquel Publicano , jfago los S)leyttos, 
yayuno^era. lomifmo , que fi digera ,ni ayuna ni paga losDicz- 
mos el Publicano. Pcro efte Farifeo foberbio incurria en lo que 
cs muy ordinario en los hombrcs impcrfedos , que en fiendo 
muy obfcnrantcs en^un prcccpto , Ics parece que cftan li- 
bresen lof otros ; ycomo uno fea cafto , juzga que puedc (cr 
ayariento j.y fi es muy limpio dp manos , le parece quepucdc fer 
inmundo de corazon 5y tener odio entraiiable en el alma. 

4 Para enderezar , pucs , en(enar , y redimir efte Pueblo , y 
dar acntender al Farifeo ,quedebeguardar la Ley entera , y lim- 
piarel corazon , y dezmar ,y que no bafta un precepto , fi que- 
branta los dcmas , vino Dios , y (c hizo Hombre. Y afsi vemos, 
que como quicn> pone lascofascnfu lugar , crt otraplatica admi- 
rable ,.que hizo fu Divina Magcftad a los Efcribas , y Farifcos to- 
mopor tema^o a lo menos apunto las que decia a (u Padre el Fa- 
rifeo , que oraba (bberbiamence en elTemplo , diciendoles : Hay 
de ttofotros Bfcribas ^y Farifeos , hipocritas , quede^jnais de layerba 
buena ^y del eneldo^y del comino^y defamparais lo que esmas ^alfe 
en la Ley , lajufticla , la mlferkordia , lafe : efio osconVtene hacer^ 
y lo otro no omitir, 0>) Como quien les dice : ^Parcceos que con 
dezmar puncualmence cumplis con toda la Ley , y que fiendo in- 
juftos , cruelcs , malos Miniftros , como dezmais del eneldo , y 
del comino , quedareis muy perfe<f]tos dezmatarios , y muy (anci- 
ficados Hcbreos ? Aquello debeis hacer , y enefto otro nofaltar. 

5 Eftas (on palabras de gran mifterio , pronunciadas por los 
iabios del Supremo Criador , que es el Eterno Hijode Dios , Sa- 
biduriadel Padre , en cuya alma vive, como enpropioTcmplo, 
elEfpiricu Sanco $ y afsi es menefterexplicar algo de fu fuerza , y 
fii vircud , y (e hara mas facilmence , reduciendoloa advertencias 
del fucefb , ylas palabras. La primerafea : que era muy notable 
cl concepto , que habian hecho los Maeftros de la Ley , los Fari- 
icos , y £(cribas del dezmar ^ ceniendolo por vircud tan grandc, 

que 

(b) F* tfoUf Serlbd , tf fhmfd\ , ffjftcriu , pti dedtimtt mentfum , (f mutbttm , ^ ey. 
mmm , ©• reltamps ^j^tnntrdfunt legit ^juititium , G* MtftrUtriitm , Wfidem, lUe •/«•• 
ttitfuvt t &* AU OM »imttcrt. Matth. 13 . v. a }. flc Luc. 1 1 . v. 41. 



DELADEBIDA PAGA DE LOSDIEZMOS. 507 
<jQebaftabaella (blaa (antificar al hombrc, porquc como Kabian 
vifto cantos caftigos dc Dios a los que le negaban (u cribuco , Ics 
parccia , que como cumplieflen con ^1 , cftaba cumplido con los 
dcmas mandamicncos. Y efto no lo pafaba , tii con(cnda elScnor, 
porque micncras no cumplieflen con codos , cran rcos por uno 
que qucbrancailen » quanto mas (lendo uno cl obfervado , mu- 
dios los concravenidos. 

6 Lafegurida : que cl Verbo Eterno , que Vino a redimir a 
. fa Pueblo ,7 ponerlo en razon,y bucn camino , vicndo que 

fiempre torcia ( como hemos dicho) i la dicftra , 6 a la finicftra, 
que era lo que Ics decianlosProfctas : V/quequo claudlcatis in duos 
partes ? CO Hafta quando cogeareis dc entrambos pics ? Pufb derc* 
cha eftapieza, dicicndo: i Juzgais que condczmar puntualmcnr-. 
tc , osfalvarcis , ringuardar'en lo demas mis prcccptos ? Aquello 
Mheis hacer ^pero e/iotro nobmttir. Comoqiiicn dice : Dczmad , y 
(clTo nunca Ibdegcis 5 pero amad , tcmed, purificad las concien«> 
das , que para eilb introdugcyo el dczmar. 

7 La tcrcera : que cfta fue una rara , y admirable pondera.- 
cion dc la deudade los Diczmos ^ y lo que Hence fu Divina Ma^* 
geftad que felos nicgucn , aunque (ca en colas muy mcnudas , y 
ipcqucnas. porque fiendo afsi que coda la pondcracion dc la clo- 
-qucndaen aquellaEccrna Sabiduria (einclinaba encKcrmon^que 
predicabaa la parte del pocomerito,quclos Farileos ccnian en^ 
dezmar , y la maldad de no guardar judicia , y mifericordia ^ y 
fe , y afsi , para, que crccicffe la pondecacion , nojnbro las legum.- 
bres mas menudas , la hierba buena , eleneldo, Idscominos ^ la 

- ruda,conque patece que habia de fee la refblucionconcrariaa la 
pondcracion ^ conaofueic fuccdcr en la rctorica ^diciendo :; Hay 
de vofbtros Farifcos , que dezmais del cneldo , y del comino , y 
de la ruda, y dejais lo mas grave de la Ley, la mifericordia, y la 
jufticia ! harto mas osvalicra'ho dcajmardel eneldo, y del comi- 
no, y de la ruda ,.^;ccncr caridad , jtlfticia^ y mifericordiaj 
no dijp afttfdvtfevina Mag?ltad , fmo qjue fin d^jar un pun- 
to dc l^'ihano cl timoh de fii ^-cdifsima enfdnanza , concluye: 
AquelUi OS corftfiene hacer , pero efiotro no omltir, Como ^uicn dice: 
No dcgeis cfib que haceis , dczmad del comino , y hierba buena, 
y del cneldo , y de las demas legumbres $ pero guardad jufticia, 
Tart.ILdelTomJU. Q^q » y 

(c) jtReg. i8»v*sf,) 



^o8 CARTA PASTORAL XIII. CAP. XV. 

y mifcricordia. i Pucs^ Scnor, al lado del cumplimicnto dc los ma- 
yorcs prcccptos, importa cl dczmar del comino , y del eneldc^ 
Y quando vcis que no puede cflc Pueblo concumaz andar dcrc- 
cho , (in corccriea la una , oala ocra mano del exccfb , ^ no les 
difpenfareis que no diczmcrt dclegumbrcstan mcnudas, porquc 
cuniplan lo que (on mas obligados ? Qu^ importa un poco de 
cncldo 5 que no queireis que dcgcn dc pagarlo , y tributarlo ? Mu- 
cho importa , dice Dios , porquc cs cributo dcDiezmo,debido 
a mi Etcrno Padre , en el qual no (c mira la- (uftancia del valor, 
fino al rcconocimicnto. ^ Qu6 imporcaba una manzana en cl Pa- 
raifo ? Faltabale fruta a Dios? Pcro importaba ^ porqueiba en cl 
dejarla envuelta la obedicncia , en el comerla la rebeldia al pro^ 
cepto que pufo fu Criadof . 

8 De fuerte , que en el punto de los Diezmos, no quifo Dios 
Hijo ^ mirando por la honra de fu Padre , que le coftafle el con- 
vertii* a los Efcribas , y Farifeos defraudarle un comino , un poco 
de hierba buena , una Icgumbre ligera de los Diezmos , por no 
difminuirie en eflb la gloria que Ct le dcbe y y antes qui(b tribu- 
car por nofocros tanta (angfe en la Coluna , y la Cruz , que mino- 
rarle con la dodrina i (u Padre un tributo tan Gmto , y tan ne^ 
cclario j porque eicplica cldominio , y {ciiorcagc quetiene en (us 
criaturas , y con ^1 fuftenta fus Sacefdbtes , y Mtniftros , y dene 
«n pie fus Iglefias , y fu dodrina, y adminiftra las almas , que Jc 
CQ(l;aron (u (angrt* Scan , dice el Salvador , losFari(^os piado(bs, 
fcan juftos^ pcrodiezmen jqucfi no diczman j* no podran fcr 
juftos ) ni piad6(os 5 porquc a(^i c6mo noballa eldezmar , fmo (c 
guarda la Ley en los dcmas mandamientos ^ no bafta el cumplir 
con los dcmas manddmicntos 5 find Ce cumplci con el dczmar. 




CA- 




DE LA DEBIDA EAGA DE LOS DIE2M0S. 509 

CAPITULO XVL 

QUE AU3^ SOLO EL CUMPLIMES^O 

material delfnccpeo de los "Dieamoi no lo qmfo 

tl Ktrbo Btertti difptnfat. 

lEbo^ tambicil 4dvcftir(c cji cftc {aiitd lugar ^ que 
I ^quellaS p^Ubf as 1 ^Dejais di cunlplif la nuts ^dl^e M 
Id Ley /quits U jufttsii ^j> U fnifitkoMU ^ y de^r 
fnah del eneldo^yloi comihoi ^ no (juietcrt (igrtiiiGarj 
que ttd CtA el dcimaf <i<t Id tnasgtavd ^ y thtjot dc 
la Ley j quiiido CtditttAAA edfl juftick, yearid^d 5 fiiio qa • cl 
ScnorlcS dice i bs Piriscos lo qutf hackiijy quan imperfc(9:iitt€tl- 
tc dbtiban ctt el ddZtmt 5 y afsi rcrliaii:(k entctidei? las ^dabras 
con k fujcta matclria* Dczftidbatt loSl^drifett ^ y Er^ribas 5 .pcro 
con gf aft Vdftidad 5y TobetbiA^ dkicrtdd.j qae iid etari cdriid lok 
otros bombrcs que no dezftiabati ^■tAtotaxi i/^i PublidattdS j pot* 
que cildi erari fftiitds ^ y pcrfe^S ^y. dezihabati. 

2 Efte esfdbctbid fentir deii jpdi'qtie c§ detittar pbf afe^ar 
<fantidad , y gfittgear ddft e(fo itta»ftultos4 fetiqticzd (fdrilds Pue- 
blos , mas Cf editd a (u d^iiiidii;! cS deamaf 4 DidS femilhs , y pro* 
curar que ji cUds lesdiezme el Pueblfc^ el aplaufdi ti ptdeufatque 
lalifdnja , y addfticidrt pdgviepieittids 4 fiivailidad : y cfte tod*" 
dodc dcxmaif $ auflque eumple'tidii el pteeeptd uiaterialmcAte, 
pttcS paga ^ pcrd eftji Vacid dc tticdtd ^ y. dc Virtud ^ y ftd (e eum- 
ple edrt Dids , pdt hallaffe tail llettd de fdbcfbijl 5y kdlot propid^ 
jy afii iid encicrraidiaas grave ^ y Id triejot de k Ley ^ xjue es la 
catidad queineluyc clbumildcdeatmatatid* Cdtild qualmejdf cs^ 
-cdindbdi dice elSendt^ fciljuftd j-y guatdaif miTericdrdia tod c^ 
ridad ^ que deimair mucbd riii elU ; perd iid feria ihejo^ ^ut k 
deKmat^oti ella ^ daf litiidrna de Ids Die^iiid^ ^ quitandpid i las 
Iglefias : rti con iguaicsgtaddi de ckridad Ctii iticjdf darUtttdffta^ 
que pagarle i Didsfu^ DieZihds ^ pUe^ (ienipre es ma^ merifofb 
cl cumpUr edil el pfeceptd ^ y la dbligacidtl 5 quaftdd (dA iguales 
los gtadds dc caridad* 

^ Y aqui erttf a la ^dndetdCidil del Seiidf en favor del ttibu- 
.tarle a fu Etcfnd Padre el Dic2nid , que le a dcbido , y noi^ue- 



rcr- 



^lo CARTA PASTORAL Xm. CAP. XVI. : 

rer en cfto , ni en un punco difpcnfar ; porque fiendo a(si que ef* 
tos hypocricas dezmacarios , E^ribas , y Farifeos no merecian ea 
aqueUoqucdezmaban, porque et perverfb fin con que lo ha« 
cian , quicaba a la obra el mcrito , y la virtud , y parece en alga* 
na manerales podra decir Dios : defHichados , mas os valicra no 
dczmardeefia manera ,queno pccar , y dezmar^ no quifb Jcfii- 
Chrifto Seiior nueftrofinodecirlcs, 4^iif//o deheishacer , mas efin 
otrono omittr, Como quien, dice , que aunque dezmaif fin meri'- 
to , al fin dezmais , y cumplis concl precepco, no lo degcis $ pe- 
TO entended , que el guardar jufticia, y mifcricordia en edc mii^ 
mo dezmar ,a daile it Dios con el Diezmo clcorazon por tributo, 
cflb es lo mas grave de la Ley , pero cal qual laguardais , no la de* 
geis de guardar. 

4 De {acne , que Chri(h> nueftro Senor , y Maedro , no 
quifb (blear un granodccominosenel Diezmo, aunque fueflepai 
gado materialmcncc , y fin mericoninguno , por no dejar egcm* 
plo y nidoSxina en fii tglcfia , que no eftuviedc manifelbndo li 
obligacion de cumplir con efte' fanco precepto : declarando con. 
cvidcnte exprcfion , que aunque {eamalo,ypecador el que diez- 
ma , y aunque el intenco nofca puro , 6 pcrFedo , efta deuda de 
los Diczmos debe pagarCele a I^os. Porque aunque aquella paga 
•cs fin merito , ya ponlo mcnos>(e cumple con el precepco ,y no 
€fta obligado a rcftitucion con pagarle , y fcfiiftentan los MiniA 
tros del Altar , las Iglefias ,los Prclados , los Miniftros. , los po- 
bres , los Ho/pitalcs con aqucllo que ic paga, aunque (ea fin mc- 
rito , ni virtud. Y para pniplca can (iiftancial , tan util , y necef- 
lario no quicre fii Divina Magcftad en fii do^ina (blear , ni en 
el encldo de los Diczmos. 

5 De aqui cambicn (e deduce , que en materia tan debida 
como efta , no hay co(a pcqucna , ni ligcra , como llegue a ne* 
gar(e,6 defraudar(e con voluncadrefiielta decontravenir al dcre- 
cho de la Iglefia $ porque aunque cs materia leve en la (uftancia, 
rs muy grave el dcrecho , que vacon (u paga envuelto , y no (e 
xepara en el valor, fino en el reconocimiento , como los pantos 
de juri((iicion , que fiendo ligcros en la (ufbnda , (on graves en 
el perfuicio. Y a c(l:acau(a (c permite en los Diezmos dejfcomul- 
gar (bbre cofas muy pequefias en el interes , porque (on muy 
grandes en la accion , y en el pcrjuicio | con que (e da avi(b a los 
(eglares , que entiendan ,<quc (I adrcde , y concumazmenrc le 

nic- 



DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. ^ 1 1 

•aicgan a Dios nucftro Scnor el tribute , por materia muy pequc- 
na. que Tea , pucdcn pccar gravementc. 
' 6 Y al Prelado , y Juez , <jue pues el Salvador no quifb diP. 
penfar en frutos tan pcqueiios ,y menudos , porir cn'etlos embc- 
bido el tributo , que reconocc a (u Padre , no omitancftos derc- 
chos 5 fino que con chriftiandad , y una dcccntefiiavidad, y hu- 
manidad , Ic cobrcn fu rcnta a Dios , dcfterrando todo afed:o dc ' 
cddicia , malcvolcncia ,6 calumnia , cfcudindo moleftias,y vcja- 
ciones aldezmatario ,y obrandocon toda verdad , y finceridad* 

7 Y cs jufto advcrtir lo que debcmos unit , y exerdtar unas 
virtudcs con ofcras , y qaccntcndamos jqnc no baftafer muy obr 
icrvantcs cii las unas , fi en lasotras vivimosmuy relajadosjpotr 
que cl que en una cofa quebranta la Ley de Dios , es como fi dc 
todas {c hiciclTe reo j y aCsi el dczmar cs excelcntc virtud , perb 
no bafta a (iaplir la obfcrvancia qucfc debe £las demas. Nobafta. 
^uardarlc cl^crecho.a Dios dc los Diczmos, fi fe qucbrantaflen 
ks Fieftas , yCc trabajailc en ellas , o no {e pagafle al jornalero fii 
fiidor : y no baftariapagarle , ni dar limofnas , fi le trampcafTc a 
Dibsfiis Primicias, y fus Diczmos. Aquello deben hacer , pero 
jtfto otro no omitin 

8 Y no deja de caufaf admif acion lo mucKo que a Dios de- 
licmos , y que cncadagrano de (emillas es jufto ofrcccrlc el cora- 
zonpor tributo 5 pues es tanto lo que nos ama fii Bondad , qud 
iicndo cl Hijo la Sabiduria del Padre , Criador dclUniverfo , dc- 
lantc dc quicnlos mas poderofbs Reyes (on unos pobres inquili- 
nos $ ie ponia tan de cfpacio aenfeiiar a fus criaturas^ decirles lo 
qucdebian hacer al tributar 5yal obrarjficndotangrandcfu hu- 
manidad , qucfe digna de rccibif de nofotros los cominos ^ y cl 
cnddo, quando tieneunCieloquclepague enEftrcUas cl tribu- 
to , nn Mundo , que Ic ofrece todos los quatro Elcmcntos. iQui 
es cfto , Ficlcs, fino ardicnte fucrza de amor ^y querer aflcgurar 
con fii culto , y rcvcrcncia , que depcnde de (us Diczmos , que 
obrcmos comb debemos , y cgccutcmos las virtudcs , que nos 
ban de llevar , y encaminar k gozarlo ^ y conccmplarle ccerna- 
mcntc en la gloria? 

9 Finalmcntc (c deduce clafamciwc dc cfle lugar del Sc- 
iior , y dc fiis pondcraciones , quan jufto es cl tributo dc los 
Diczmos , y cl amor que nos manificfta Dios al dignarfc deco- 
braclos 5 y quan grave pccado (cria , fi de(pues de tanta luz, 

y 



5 1 » CARTA PASTORAL Xffl. CAP. XVII. 
y comprobacioDcs , fucdcn los Ficlcs infides a cftc fagrado pre^ 
ccpco. 

CAPITULO XVIL 

COM) CASrigjfBA T>IOS BD^LA T%lMl 

iiva Iglefia el defraudarle fus ofrendas ^y derecho^^ 
y lo que San Tedro ohro en ejk cafo. 



if' 



O pucdc haber dodbinacn cl Salvador ^ que nofal- 
SJ^ ' ga a la dcfcnfa San Pedro. Yafsi en la Primitiva 
l^t ' \ k Iglefia ya comcnzaron los Tributes Sagrados a dar 
js j J materia a la Centura Eclefiaftica; porque los Fic- 

les , no pudiendo contener en el almaaquel ^rvoc 
primitivo , fin cxprcfarlo con ofrendas, y limofiias, comcnzaron 
a ofrecer a la Iglefia , no (bio los Diczmos , fino muy largos (b- 
corros , que miniftrabala divina caridad. Ufaban , pues , vender 
(us haciendas , y darles alos Apoftolcs el precio, para que loapli- 
caflcn a la Iglefia , y a los pobres. Otrosde lo que vendian dabaa 
una cierta parte , cada unocomo podia* 

% Como hay malos dezmatarios en el mundo , tambicn hay 
malos donatarios j y lo que (e perdona no ofrecido , ya (c dcbe 
confagrado , y dedicado a la Iglefia. Bien pucdc el Chriftianono 
dar loque no debiere 5 pero fi lo ofrcce a Dios , no (c lo puedc 
negar. ^aga al JUlfsimo tus o/rendas , dice laSabiduria, (*) 

5 Sucedio en los primeros pafos de la Ley de Gracia uh for- 
midable efcarmicnio j porque ordinariamenteal cftablccer las Ic- 
yes , acaeccn caftigosgrandcs , para que queden refpctadas, y tc- 
midas. Entrelos primeros Chriftianos fueron Ananias, y Safira 
fii muger , que vcndicron una hercdad , y ofirecicron el precio a 
la yefia por la mano deSan Pedro. Debioles de parecer mcjord 
precio que la hercdad , pucs en habiendola vcndido , tuvicron 
por excefiva la cantidad para ofi-ccericla aDios , y fin daHc pot 
entendido del todoflie Ananias a ofireccra San Pedro, Principe 
y Cabcza de la'Iglcfia , una parte de aqucl precio, 

4 Revelo al Santo el Eipiritu Divino cl engaiio , que hacian 



(a^ fie44tMiJ}$my0t4tM4,V{iU49,t,tii 



a 



DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DffiZMOS. 5 1 5 

a la promefa , y a(si Ic dijo cl Apoftol : i^or qui , Ananias , ten- 
to el enemtgo tu cora^n mintiendo al EJpiritu Santo ^y defraudandom 
le el precio de la heredad > ^or Centura no la tenias en cafa ,y iDendU 
dapodias ufar delprecio ? Tor quefufifle en el corax^n efla tnaldad} 
No has mentido a. los hombres , fino a S)ios, Oyendo eflas palahras 
^Ananias , cay 6 muerto ^y temieron quantos fe hatlaron al cafo, Qtd-i 
taron de alii aquel defdkhadocuerpo , quando dentro detres horas tfino 
Saftra , queignoraha ejle fucefo , a quien dixo San Tedro : ©/me , 6 
muger ^filpendifte en tanto el campo, Ella Vtendo que yd lo fabta el 
Santo^ dijo: Si,eneJfo lo Tfendi. Tentoncesel Apoftol profiguio: iTuer 
para que os concertafieis en tentar al EJpiritu S)h>ino ? Ves aht los 
pies de los que ll^aron el cuerpo de tu marido ^y enterraron a lapuer* 
ta yy ejfos ll^ardn tambiend ti'.y cay 6 la defdichada muger a los pies 
del Santo muerta^yla enterraron con Jit marido* Vtendoel cafo , toda 
la Iglejia tembU, Cb) 

5 Nopucdc negarfc , que cftc (uce(b poadcrado , y dccla- 
rado hacc tnucho a nueftro incento. Lo primero : porque (i (e 
cgecuto tan terrible caftigo por dcfraiidarlc a Dios nueftro Seiior 
una ofrenda , que pudo licitamente no haberfe hecho , pues a efib 
miran las palabras de San Pedro ; Hofe tequedaba en cafa el cam-- 
po , elprecio con noofrecerlo ? Y todavia , porque yaeftaba a Dios 
ofrecido ,y fcdefraudojmurieron de repente cftos cafados, cQu^ 
caftigo hara el Seiior a quien leniega lo dcbido , nolo dado ? Los 
Diezmos , no las ofrendas ? A qui^n el tributo quepufo (u Divi-! 
naMageftad en la criatura en fciial de (u univerfal dominio , Ic 
defrauda? SI efto fc^ace en el leno verde , que (c hara en el Iciio 
icco. i Si lo que el hombre fenala por (u liberalidad una vcz 
ofrecido , y defpues lo defrauda a la Iglefia , tiene por pena la 
muertc , i qual (era la que Dios nueftro Seiior ha (ctialado al nc- 
gar la renta , quedio a lu Divinidad, a lus Templos , a (us Sa- 
ccrdotes , a (iisPaftorcs de almas , a (iis pobres , y Hofpitales? 
Renta tan privilegiada , que la podemos mas juftamentc llamar 
vafallage , que no Diezmos? 

6 Lo fegundo : fi eftos dos caiados , (bio porque defrauda- 
ron parte de la ofrenda, fiieron tan rigurofamente caftigados, < qu6 
liaran los que no dcfraudan parte de los Diezmos {blamente, 

a^art,Ildeirom.IJL Rr dan- 

(b) Jnst^d , tir tent Ait St909iu (V tmm , mtHtirl 1 1 h S^ritm S4^0 , ^frMdtirt iefn^ 



^14 CARTA PASTORAL. XIII. CAP. XVII. 

dando lo peor a Dios, 6 dilatando la paga , o dcjandola en lot 
campos que (e pierda , fino que lo nicgan todo con colorcs 
afeftados , enganados, y engaiiahdofc a si mifmosPEftos jfbrzo- 
fbesqueincurran, fino reftituyen lo debido jy no lloran fii pe-> 
cado , no fblo en la muertc temporal del cucrpo , fino en la eter- 
na del alma. 

7 Lo tercero : que cftc caftigo que hizo Dios por San Pedro 
en los primeros pafbs , que iba dando la Ley de Gracia , y Chrif- 
tiana , (c conoce por la fuftancia , y las circunftancias , que fiic 
para acreditar las ccnfiiras delalglefia , y elderecho de las ofiren- 
das , y Diezmos ; porque hacerfc por. la mano de San Pedro , fuc 
fciialar , que la Apoftolica Silla habiade{er la que defendcria Jos 
Diezmos , los tributos , lasPrimicias , las Ofirendas que (c debcn 
a los Templos. Y con fulminarfea losprincipios eftc rayo de caf- 
tigo 5 temierontodos los Fieles, y huvo puntualidad en pagarlc a 
Dios (us rentasj porque viendo muertos a Ananias, y a Safira, mi- 
raron en los cuerpos el caftigo, que no vieranfifuerandefcomul- 
gados en el alma. Y con que (c mlminaffc efte azote vifible con- 
tra los que defraudanlas ofrendas , que es lo menos , quedaban 
masefcarmentadoslos que debian los Diezmos , que es lo mas, 
pues esargumentoeficacifsimo , que el quefuere caftigado por lo 
poco , lo (era crudamente por lo mucho. 

8 Lo quarto : porque aquellas palabras de San Pedro : El 
fDemonio ostentd ^y ttofotros tenufttisa Dios , cftan Uenas de aica 
(abiduria, porque en eftc vicio feo de negarle a Dios los Diezmos, 
y las Ofrendas, primero es tentado del Demonio el mal dczma- 
rario,ycnconfintiendo,tientaelmaidezmatario a Dios , cfto 
es, le obliga , y (blicitaal caftigo ,como quando dice al fiibdico 
el fiiperior : no me tientes , y obligues a caftigarte. Porque Dios, 
viendofeofendido en caib tan grave , fiielta fu jufticia contra los 
bienes , 6 contra la perfbna , 6 contra la familia , 6 contra los hi' 
jos del mal dezmatario, y cobra los Diezmos con el caftigo, que 
no quifierontributarlosen (emillas. 

9 Y tambien puede entender{e , que el mal dezmatario , de 
tentado (e vuelve al inftante en tentador , por el mal egemplo 
que da al vecinode fii heredad , y fii hacienda , el qual , viendo 
que no diezma, incurre enelmifinolazo, y lo hacecaercn lamiC- 
ma culpa , y eftoes efcandalizar,y tentar aotrosjy de eftafuertc, 
con el malexemplo crece lo malo ,y Uega hafta lopeor. 

Lo 



DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. ^ r5 

lo Lo quinco : que aqaellas palabras del Santo Apoftol: 
No engafiafteis alhomhre^JtmA^losenlo que mentis ^(on muy aju(^ 
tadas a nucftro incenco , y alos malos dezmacarios , a los qualcs 
Ics parecc , que como no fcpa ct Obifpo , 6 cl Cabildo , 6 el Co- 
IcAor 5 o clTcrccro el cngaiio de los Diezmos , y4 cftan librcs dc 
la pena 5y no conoccn losdefcJichados, que aqucl engano no (e 
haceal Obifpo , Cacedral, niColcdor, (ino aOios, quecodo To 
cfla mirando : el qual al averiguar la Verdad de los (ticefbs , no co> 
jnienza por las eras , (ino por el corazon , y ve todo quanto pa(a 
en ^l , y afsi caftiga , como caftigo San Pedro. Y no (bio en efta 
^idacaftiga,nnoenlaocra jQno hayenmienda , y refticucion, 
y en efta es elcafligo mayor. 

IX Lo iexco : que no cs de de{preciar efte caftigo de San Pe* 
!dro , aunque algun mal dezmacario digefle , que el ha mueho que 
no paga con fidelidad los Diezmos , y no (e ha mucrco. Lo prime- 
ro, porque Dios no ha condenado imuerce temporal a quien no 
ie paga el Diezmo , que e(Ia fiiera pena ligera ^ porque al fin es 
temporal. Le ha condenado a mucrte eterna , fmo (e arrepicnce^ 
y llora , y (ino refticuye lo que dejo de dezmar : y (i aca{b le aguar- 
da , y le azotacon de(clichas temporales , es porque fe vuelva 4 
Dios, y(c reduzga, (ufpcndiendo efta muertc temporal, hafta V^ 
11 paedecon(eguir de (u dureza el que efcape de la eterna. 

12 A mas de que Dios unas vcccs caftiga con permifiones 
dc felicidad , otras avifa con recuerdos de jui\icia ,y no es menor, 
iino mayor el primer caftigo, que el (egundo > antes eftc (e pue- 
idellamar piedad masque caftigo , porque al que le parcce que 
porque vivc , y tiene riquczas fiendo malo , y no lo ha muerto 
Dios como a Ananias , efti libredelprecepto,y no tiembla de la 
tranlgrefton , ya eft^ muerto, y de cfte no hay quehacer ca(b , Ci 
Dios no miraporel , porque pec6 , como decia San Pedro, con- 
tra cl £(piritu Santo , ufahdo de fu piedad para ofenderrujUfticia4 
Y es como el mortal enfermo , que con cUetargo , y fuerza del 
mal y ya ni fiente , ni le ducle , ni di(curre. Por menos malo ten- 
dria al que (iente jaunqileconftente , que alfin el fcncir le minify 
crara lemor, y efte , dolor y arrepcntimiento, enmienda, y re(^ 
cicucion* 

I ^ Y afsi los qutf pagais losDieitttOS fielrtiente , vivid cott 
alcgria,ycofl{uelo^que eftepagar es fcmbrar en cl campo agra- 
decido de la piedad del Senor : y (1 huviere ^IgunO Caiiderdichado, 

TaruU^delTimMt* lUa que 




^ 1 6 CARTA PASTORAL Xffl. CAP. XVIH. 
que no pague , y que no tcma , pida aDios luz , y crca que (c fu(^ 
pcndc , mas no fc olvida el caftigo. 

CAPITULO XVIIL 

"DE LA TO!hCPE%ACIO:hC. C03^QUE 
losTontifices h<ibUn Je la faga 

de los VieT^^s, 

lE cfta obligacionde pagar los Diezmos por Dcrc- 
cho Natural , Divino , Elcrito ,y de Gracia ^ na- 
cio el promulgar ^ y rcnovar la Iglcfia eftc (anto 
Mandamicnto ; Tabards hi ^ie^mos ^y ftlmklas. 
Y dudo mucho que alguno de los cinco trahiga mas 
rccomendacioncs configo en el Dcrccho Divino , Pofitivo, y 
. EdcGaftico 5 y por lo menos ticnc dos particuiares circunftancias 
muy notables. 

2 Laprimcra : que no imponiendo cxprefamence cenHiras 
en los dcmas MandamientoS de la Iglefia , en elle ordenan los 
Pontificcs 5 ( como lucgo vercmos ) que fe obfcrvc ^ y guarde 5 y 
que n a^i no Ce hiciere , fean compeiidos los Chriftianos con las 
ccnCuras , cxcomunioncs , y maldicioncsde la Iglefia. 

^ La fegunda : que d los que lo qucbf antan llaman los Pon- 
tifices facrilegos , y malditos 5 y de verdad lo pafccen^ y que cs 
principio de una muy grande defdicha 5 negar los Diezmos a 
Dios ) como lo esen losReynos elcomenzaif a negarlesa los Rc-» 
yes fus tribucos, y dcrechos : puesde la manefa que el principio 
de la rcbcldia al Rey , es el negarle (iis fenCaS bs vaCallos 5 lo cs a 
Dios en (umanera negarle (us Diezmos ^ y fiis Primicias $ y por 
edo ban apremiado losPbnCificescon fingulat! atencidn i que (e 
paguen los Diezmos. 

4 El Pontifice Alejandro III. cfcribe al Af zobifpo Rem enCe^ 
que advierca , qu^ los Diezmos ibndeuda que (e debe i Dios 5 y 
que no laimpulo el hombre , finocl mifmo Criadot en (us cria- 
turas,y aftiquefc pague como dcuda. (0 El mifmo Pontifice lla- 
ma Santuariode Dios a eilarenta ^ dedarando pot nula una do- 
na- 



DE LA DEBIDA MGA DE LOS DIEZM05. j i f 

nacion hecKa por ua AW i utt fcglat ^ pof fcir los Diezittds tna^ 
yoraxgode la Iglefia* 0>) Y porquehabia ehtchdidb ,qiMi algtinoi 
Pf dados eraftrcmifoSctt cobtar losDkzhibS) ya dattdblos j 6 dc- 
jandolos i Ids mifmos dcimatairibS , para que fe aprovechaflfehde 
cllo$ , quandddebiiii pfedicarlcs jy cxhorfirlcS j y mahdatlcs loS 
pagaflcn ) y aplicatlos a los Altatcs j brdeiid ^ que qualquicri 
Prclado > que ctt (emej^htc ciccfb iftcurricre j fed depUeftb ^ apa^- 
tado i y cdrtado de fu bficid > cdmd airbdl inUtil efl el jafdirt At 
la Iglefia ^ bafta que polkado ^y arrcpcrifcidb bufque cbri c\ db* 
Jor ) y Ucrtmicnda el i:emedio4fu ruiriai (0 

5, Mas rigurofametiCc j y Coti palabrds MaybrcS rcprcberide 
Gf egbrib Septirhb cl dcfamparaf Ibi Diczttios j datlos j dcjarlos j ^ 
aplicirlos d feglafcs los Obifpbs 5 potque afitttii ^ que IbS qUe et 
tb bicief en , cbtiib trattigtcfotcs de cfte Divifib pf cccpto , pUcdctt 
fcr rcputadbSeiitre lbs gfattdcS HcfcgcS j y Anti^ChtiftbS i y qud 
cllos i y los que f edbctt dedlos laptopieddddelos DiezttibS,qui« 
tattdbla 4 las IglcfiaS , cftafl dcputadbsal fiiegb de Ib^ irifictnos* 
<* Clemcntc TefcctO m^flda clcpf efamchte 5 qUctbdbS lb§ Diez* 
mos (c pagUeii etltcfbS i fitt divifibrt , hidimiriUcioti algutta j y qud 
a eftb fcan bbligadoS los labfadoteScbttCehfufas EdeCldfticas. V, 
orderta cxpterameiite ^ que ho fblb lopagUcttlbsCbiriftiaiioi , fr 
lib los mifmos JudioS que Viveftetofre ChriftUtibsj y que find la 
pagaren , fe les quiteti las hddtndas* («) 

6 El Pontifiee InOccncid IIL <:bfl graVidmaS palabiras port- 
defa^ comb loS Dieztnbs.f9n eftal^lecidos pot! Dibs en {enal de ill 
uniVetfal Dominio ^ para el ftiftcftf b de IbS Sdecrdof es! j y lbs pb- 
brci : y alsi , ebmb preceptb Oivinb dcbe egecutatfc ^ y guar- 
dar(c ; y que no (c b^ de mirar a quiert fe pagart ^ find i quien (e 
dcbcd. C f ) De (uerte ^ que aUrtqUe lbs Sidderdbtci rtd feslrtids egeni- 
plares , y ajultados^ rtd perdemb$ ei defccbd delb^Dieziiibs,* que 
cs de Dio^ j ni (e nos ban de quitai' ^ pof que eftb (etk cbndertaif 
a Dios por culpas agcrtas^ cbftid hidetbil IbS Judibs; Y anadc: 
Que (ean cortipelidos a pagaf IbsDiezftib^ ^ (irt deducir ^ ni qui^ 
tar colzas' algUttas de tddd quantd cdgletcrt ^ y fUvicrcri^ y cftbfiti 
cmbirgdde qiialquieri apeladbii. 

7 Ldftiirmd maridi cl POfltifice GJeleftmb lit brdenandc* 

- cbri 

(b) C^jf*Adhsft \$mAtikdmism\ (c) Czi^.(^am)ns^i7\dfi^cimis0 (d) Iiicajf, £«' 
/iirr. ft f iT (U Skamis^ {c) lor cap^^ die ZViri^ 1 6^ de SHtimi* ( f jr U ca's^ir 7im 9^£i/ 2^^ <!• 
tkdmsm 



^ I S CARTA PASTORAL XIH. CAP. XVIII. 

con graviQmas palabras , que antes dc pagar codas algtinas , nl 
quicar parte dclo quetuvierenprefcnte, y huvicren firudificado, 
ni por limofna , ni otra cau(a , fc pague a Dios enteramcntc fa 
Diezmo. <&> 

8 Lo mifmo pondera con ezcelentes razbncs el Pontifice 
Inocencio III. aplicando aqucl lugar de San Pablo : Ni el que plan- 
ta es dlgp^niel ^uerlega^finoel que da el Increnunto , que es ©w,0») 
cl qual de un grano podrido , cria una e(piga muy fccunda. Y 
a(si manda, que antes de pagar qualefquier tributos ^deudas, dc« 
rechos , y coftas , pagucn losDiezmosaDios. (' > 

9 £l Pontifice Clcmentc V. defpues de haber pondenido en 
diver(bsCapituIos, C'^) quanto dcbc (crle con(crvado a Dios d 
derecho de los Diezmos , y lo que es conveniente enfenar a los (e- 
glares la juftiHcacion , y merito que va envuelto en ede (anto 
tributo 9 encarga con gran ponderacion a los Predicadores de las 
Religiones, que (i les fiiere pedidoeftoporlos Parrocos , y Obif^ 
pos , manifieftcn efta verdad a las almas , prcdicando y y confc* 
lando : y (cnaladamente lo hagan en los Sermones de la primera 
Dominica , quarta , y ultima de Quarelma , y en los de la Afcen- 
fion del Senor ^ Pafquas deEfpiritu Santo, diasde laNadvidadde 
la Virgcn , y de San Juan Bautifta ,y expliqucn a los Pueblos la 
obligacion quetienen de pagar a Dios efte Qkoxo derecho de los 
Diezmos , y por ^1 a (us IgleHas. ( i > 

(i) In cap. I(p$ efi in ftttfi^it bmurntm tt.de tktimt, (h) t. ad Corinth. ;. t. 7. 
|1) Cap. I. de?f».CtrMis/. 




CA- 




DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. 3 i 9 

CAPITULO XIX. 

DE LA MA:NiE%A QUE HA'BLA^^ 

losConcilios , y Tadres de la Iglejia de efle fanto 
trihuto de los Die^os, 

\0 cs mcnor cl cuiclado,quc han tcnido los Conci- 
lios en lapaga dclos Diczmos , porquc el Latcra- 
nenfc , que fe formo en cicmpo del Pontificc Gre- 
gorio VIL llama (acrilcgos , c incurfos en condc- 
nacion ccerna a los que no pagan los Diczmos , y 
las Primicias , y da toda la aucoridad a los Obifpos , para defen- 
dcrlas , y rcpartirlas conformc a dcrecho , y con debida ieuaU 
dad. W 

2 El Tridentino pondcra , quan fielmcntc deben pagar- 
{c a la Iglefia , y con graves palabras encarga,y manda a los Pre- 
lados, que compclan concenfurasa los que rehuGiren cl pagar- 
ios ^ y que afsimidno las fiilminen. contra aquellos que embara- 
2an fu cobranza. 0>) 

5 El Rotomagenlc manda , que (can malditos , y defcomul- 
gados , y apartados de los Fieles, y la IgleQa , los que no pagan 
los Diezmos. (*^) 

4 El Moguntino declara efte derecho con eftas breves pala- 
bras. El fagar a S)ios los (Diezmos ^ y a los Sacerdotes de Dios^ 
Abrahan lo manlfeflo con las obras , Jacob con la prome/a , la Ley 
^hfinalo ejiableclo , j todos los Santos (DoSioresloencomiendan, («J) 

5 El Tiburienlc , pondcrando la deuda de efte {anto tribu- 
te dc los Diezmos , y Primicias , induce aDios que efta hablarido 
con elmundo, y diciendo : hombre ! mia eslatierra que culthas^ 
tnios los^anos quefiembras , mm los anmales que fnutgas , mloel Sol 
que te aiumbra^y te callenta'.yfitodo es mlo , tu quefolounapeque- 
na parte pones en efta compania , no habias de ll(^ar mas que el um^ 
y quedarmecon losnutlpe^y con todo ejfo te guar do a t$ nu^e ^y tepU 

do 

(a) ^lahu in czp* (Dedrnds x. 16. q^Tm (b) SefT. z5« de 9(ef(frmaf.c.iu (c) 9fe* 
J^Ums in cap. Omnes ikdm. 5. 1 6. q. 7. (d) ^ecimas S)eQ , C^ SActrdotibus <Dn dandat 
jitrJ^gmfams ^(^Jacot fromifsh injinui^ ^<^f. Cap. 9mm% %• relat.ia cap.lZV^'/f* %• i6% 
mtxSu J. 



J JO CARTA PASTORAL XHI. CAP. XIX. 

iofilo el mo, iDame mi iDie^mo ^porquefino^yo te qultare los nue- 
>e ,y/ime lo pagas , te los multiplicare, («) 

6 Y anadccftcConcilio : Si alguno digcrc , por que (c pa- 
gan losDiczmos? Scpan quees , porque Dios aplacado nos de 
mas largamcntc lo que kabcmos mcneftcr. 

7 El Concilio Provincial Mcgicano , deipucs dc habcr ordc- 
nado que (e pagucn con fidelidad los Diezmos en conformidad 
de las Cedulas Reales , aiiade : Porque de efto vivcnlos Sacerdo- 
tes,y cs juftifsimo que ofreciendoa losfcglarcsla cfpiritual mc- 
dicina , reciban de ellos el {bcorro temporal. (O 

8 El Provincial Limcnfc encarga lo mi(mo , afirmando (cr 
clara la deudade cfte derecho , y que es de Dios el cributo , y dc 
la Iglefia la aplicacion ,y que efta esla Do£);rina liana ^ y pura dc 
los Santos, (s) 

9 Los Padres de la Iglefia tambien daman con grandc pen- 
deracionfbbre cftepunto. Y para manifeftacion de efta vcrdad, 
bafta las autoridades de SanGcronimo,y San Aguftin,y San Juan 
Cri(bftomo ,. Colunas principales dc la Iglefia , incdrporadas en 
el Derecho Canonico. Porque San Gcronimo , defpues de habcr 
ponderado con fii eloquencia acoftumbrada el lugar de Mala- 
quias , dice eftas graves , y formidables palabras : Si viereis que la 
hambre , nccefidad , y pobrezaoprimc el mundo , cftad cicrtos, 
que cfte azote lo enviala iradcDios, que fe da por cngaiiada en 
fus pobrcs , quando nicgan los (cglares losDiczmos j y las Primi- 
das. 0>) 

I o San Agufiiin , ponderando en uno dc los Sermones que 
liizo a fii Pueblo la juftificacion y que trahc configo , d pa^ 
garlc a Dios fiis Diezmos, dice : Son los ^ie^mos el trihuto de los 
fobres ',fi ejie pagaees ^ajfegurns I a ahundancia en tusfemillas , la/a^ 
lud en tu cuerpo , la gracia en tu alma, ) No bufca Dios tus firu* 
COS , finofii honra , y cfiale das quando le das tus frutos. Porque 
Dios , que (e ha dignado de darnoslo todo, fc ha dignado tambien 
de recibirde no(btros efta pequeiia parte , mas por nueftro pro- 
vecho, que por el fuyo. Y fi dar tardcespecado, que (era negar- 

lo 

(e) OJJmolmediJitmA^ qium c§lh ^ md ftmndfiut/^drriTt^c. Apud Joan.Garc* 
cap. 2* dc Skcimif , <S^ Exfenjis , O* MeU$r4ri$mhif , num. i ?• fou 4. column* 4. ( f ) Lib* ;• 
t!t« !»• tern. 4. Cone, per Eminent* Aguirr. (^) Cap* 18. Ibidem* (h) ^UfsfuJ tDru/n 
hAetwr , qui Hkcim 't Sacndotihus mnfohmt , (C^ tnfrd)fiquAnJUfMmfS , 6r pennrid , &• rerum 
dmnium egeftas , (rc» D Hicronym* in Comencar* ad cap* 3* Malach* relat* in cap* 9(eyertimi^ 
HI, tf 5 • 1 6* qusft. I • ( i . 7>*:cimie tributgftm c^tnUHm wnufum , tiTf • D* Aug fcfm« % 1 9. 
4itTtmf. relat* in cap. Declms 66. q*u 



DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIE2MOS. ^2 1- 
lo ficmprc? De la iniUcja, dc.la ncgociacion, del arte paga Dicz- 
mos , porquefkcon pagarlos ganas prcanios ctcrr\os , y ccm- 
poralcs , ipor que tc defrauda tu avaricia dc bcndicioncs dobla- 
dssi ^a es la )uftifsima cotonbrc qucDios tienc alcobrar' 
cftc tributo , <juq fi nia el no Ic pagas los Diezmos , el tc Ha dc 
dezmar a ti5 daras al caftigo lo que no.quiercs dar al Sacerdocc. 
Dios cfta ficmprc cxpucfto a haccrnos bicn , nueftra malicia lo 
prohibe. Los Diezmos por deuda (e pagan,y no por don 5 quicn 
no loquierc pagar , cs ladron dc hacienda aigcna. Quantos po^ 
!?rcs .muriaren en laDiocefi doiidc no pagas los Diezmos , tan- 
sos hohiicidlos comctes anix: el tribunal eterno , pues Ics quicas 
cob eflb fu aliincnco. Y afii , el que quificrc comprar la gloria^ 
^ indinar ymerccerlc a Dios, la rcmifion.dc fiis.culpas , paguc 
£clmence el Diezmo , y luicgo dara limoTna. 

11'. Como quicn dice , nod^ la lirhofiia antes dc pagar los. 
Diczinos , qucdlb cs dcfraudacle aDios fu dcrccho : paguclc 
primcro a Dbs ,y lucgo de la limofha. Y fi en tiempo dc Saa 
Aguftin auii de la milicia , cdmcrcio , artes liberales , y ihccanh 
cos (c pagaba el Diczmo a.Djos , que Hainan Diezmos petfena^ 
Ics , poniendo el hombVc en' cllos toda .la induftria ^y ktiofla^ 
porquc al fin Dios da la falud, la yida , las fiierzas para, que aue- 
da el Soldadb pelear , y el Mcrcader comerciar ^ eqaanto:maa 
ahora deben pagar{e de los'i&utos dc latierra las Temillas , y ga^^' 
nados, que Ton enlo que principabnente impu(b Dibs «1 tdbiitof 

12 San Juan Crifoftomo dice , que cs cohv^cnicncia: , y . uti- 
lidad delos mifinos Dczmatarios el pagar dkcttihiitOiJlor fk^ 
dice , de los mifinos Labr adores yConVtene pagar hs S>tex]nos ^x-^ 
la feffiridad de. tener buems aftos /us frutos ^fus ganados y fi-^ 
TaiUas^iD ..''.. r 

I ^ A efte modo pondcran los demas Saintos , quan jiifl^ 
es que le paguen al Criador las criaturas fit dcrccho , a las qua- 
Us a^iftcn taimbien otras razones claras, lianas y domcfiicas, que 
jne b^ paitcida jttfto proponcrlas a los Fieles..oji el figulente ca? 
pimlo^. . 

( ) ) ' Ji p^em ipieaharim hoc utile ::: & dd fimritnem 4m cundtK^.ff'c. D^Chryfoftoou 
laxu ;« hoin* I ^ lAJifta Aj^ftoU col* 4iiL6. liu B. edit* Pariu z j 8 1 • 



^m. n. d*lTom.IIL Ss CA- 





^ 


1 


1 


lyr^^ 


m 




sj 



5 » 1 CARTA PASTORAL XHL CAP. XX. 

CAPITULO XX. 

©£ 1^5* %AZ0H3S QUEHj/TMySJLES, 

y political para pagarle k T>m los Die^mot^ 

y conveniencias , que refukan a los Tue- 

bios de etlo, 

^XQn\ co(a cs , como dice San Pablo , que unos a 
otros hayamos de ayudarhos illevat k catga, 
pefb y pcnHones de cfta miTcrablc vida t Alter al^ 
terius onera portate» ^^^ Y a(si, el Soldado ha de de- 
fender la pa2 en la Republica con Cu iangre; y 
por cfto los de la paz han de tributarle (u paga ,y fueldo si Sol- 
dado. Los Reyes nos defienden y gobiernan ^ jufto e$ (ullentar, 
y obedecer nueftros Reyes* La Iglefia adminij^ra y encamina a 
las almas i la Patria Celcftlal, iCfiik co(a mas debida y natural, 
que (uftencar con los Dlezmos, y Primicias 4 la Iglefia^ De aqui 
refulta en elle fanto tributo de los Diezmos la juftificdcion en el 
derecho^el confuelo en la paga , el merico en el empUo. 

2- La juftificacion en el Derqcho ^ porquc ts Ley Divina, 
«(crica primero con el dedo de DioS en el alma tacional ^y por 
Moysen en el Levittco ^ par la Iglofia en (us preceptos » y a la 
qoal la mifma razon nos encamina $ porqoe fi el Edefiaftico 
Ueva aDios con lo elpiritual al fcglar ^ ^qu^ ftiucbo que el feglar 
fuftcnte enelbvida alEclefiaftico? Y (1 cl EcleHaftico lo llcva 
con los Sacramencos a una gloria etcrna ^ qu^ mucHo que el (c^^ 
cular lo fuftente en efta tranfitoria , y temporal? 1^) Y fi minif- 
tra al Altar, y a la Igleda el Sacerdoce, qu6 mucho que (c fuften- 
te de la renta de la Iglefia, y del Altar? I") 
■ ^ £l conHielo en la paga confifte en la b«neficencia, y go» 
to del empleo, pues la divifion que hace la Iglelia de lo que pro^- 
cede de efte fanto , y fagrado tributo , es de {ttvna utUidad , aun 
i los mifmos (cglares , porque hablando de la ercccion dc efta 
Iglefia Catedral ,es toda fii aplicacion (anta , util y difcreta. 
4 Y porque un tercio de los Diezmos fe d4 al Prelado con 

obU- 

(k) AdCialau €.r. i. (1) Sin$f yMs f^rinudis /imudrinmf ^mqimm e/i , fimtar^ 
nMd uprsmetamHt. i. ad Corinth. 9. t. 1 1. (m) i^ in Jkrmh 9fnm$$» ^fui d$ fiaak 
/knt iimt. Ibid. v. 13. 



DE LA DEBID A PAGA DE LOS DIEZMOS. 5 2 5 

obligacion cle (bcorrer a los pbbres con lo que (bbrare del (uA 
tenco de (u pec(bnay familia , y con la de regir y gpbcrnar (u 
Iglefia en lo cfpiricual , de defender (11 Mitra , y jurifdicion , dc 
reducir , y aparcar a (us ovejas.de los paftosvenenofbs de los vi- 
cios , darles la fal de la dodrina,y egemplo con platicas, (ermo* 
nes , exborcacioncs dc palabra ,y por elcrito , y finalmentc fer 
padre dc pobrcs , y miferablcs. 

5 Ocra parte cfta a(signada al Cabildo Eclefiaftico, y Gate- 
dral , d qual Ueya el pe(b 9 y el trabajo del culto exterior de 
Dies, en continua oracion , facr^ficios , procefiones , y plegariasj 
hacicndoicabeza al Glero , dlciendo Mi(as , y con publicos fufira- 
gios (olieitandola picdad del Senor,la prc^peridad teniporal,y tC- 
piritual.(^losFieles,y juntamente con eflb (bcorricndo inu-, 
mcrables. pobres , yfiecedtados, cjuc vivctt al calor dc fu ampa- 
ro , y caridad , fiindaciones , obras pias , y (bcorros que hacen ea 
^da la Dioccfi a toda (ucrte de gcnte. 

6 Otra a las Tercias Rcalcs tan debida por haber muchos 
Principcs , y Reyes echado a Ips Moros de las tierras , y dado a 
la Iglefia libertad de aquell^ tirania intolerable, y alTegurdndo 
la paz de. los Pueblos en taix (angrientds guerras , como las que 
lelultabande tan mala vecindad , profiguiendo ahora con in* 
creiblcsgaftos, y cxpenfasen. fuftentarnos cq paz, y tranqui- 
Hdad. 

. 7 Otra a la fabrica,lucimiento , y omamento de las Igle* 
(ias Parroquiales , en que confifte aquclla debida reprefentacioa 
dc Jos Divinps Miftcrios, la grandeza de losTemplos ,1a limpic* 
za en los Altares , el ornato de todo el culto exterior a Dios^quo 
canto conduce , y encamina las almas a lo etcrno. 

8 Dc cfta mi{ma renta fc compone el fuftento dc los Gu- 
ras , Padres comuncs dc las almas , dc los Bcneficiados y Gape- 
Uancs, Goadjutpres de losGuras , de los Seminarios , que mani 
da hacer el Goncilio Santo dc Trento, ^"^ en donde (c cria ho- 
ncftamente la juventud , aprcnde virtud , y letras , y (c form an 
Miniftrospatrimoniales,quc defpues (bnPaftorcs en lo cfpiri- 
cual dc las almas ,y limofneros publicos 4el Obifpado. 

9 Dc aqui fc deduce , que tcngo por muy conftantc , que 
uno dc los ados mas heroycos dc virtud , q^ae pucde egercitat 

^art.IUelTomJIL Ss * un 

(n) ConcTtid. feC tj. cap. it*^ ^ 



524 CARTA PASTORAL XHI. CAP. XX. 
un Chriftiano en la limofiia , {cnaladamentc (i obra con ardicn- 
tccaridad , y cfticndc t\ dcCco , y animo a quanto pucdc Ucgar, 
c$ dar lo mifmo, quccfta pagando a Dios en los Diczmos , y 
Priraiciasjporque ficftdo dcuda,yobligacion,como pondera 
Sah Agiiftin , ^**) exccdc ya a la limofna , por fcr a6to dc jafticia, 
en que va crivadto el dc caridad , y cs pritnero pagarlc a Dios 
lo dcbido , que darle al hombrc lo dado, ; . 
- lo Perb quando e^o quedara en terminos de limofna, 
<qaal podia fcr mayor ,quc la dc losDiczmos^^y Primicias^ con 
las qualcs fc da limofna ^a Dios , a fus Obifpos , a fus Catedra- 
les , a iusParrocos , y Padres eipirltuales , a fus Sacerdoces , a (us 
pobrcsifc itnge y pcrfuma clCucrpo de Jcfu-Chrifto Seiior 
nueftro en clDivino culto dc los Alcarcs , y Tcmplos, como lo 
hizo la bendita Magdalena poco antes que padeciefic el Se* 

jior? (P> 

1 1 Quanto ibcorre el Prclado-, quantos pecados evita, 
quantas virtudes promueve , quantas accioncs agradables a Dios 
4>bra, en cantas mereces,6 Dezmaratio, pucs todo efto tus Dicz- 
mos lo ftui^can. £n quantos faitriiicios ^ y fufragios fc Kacen 
en fcdas Catedralcs , en quantas oraciones , procefiones , y limo& 
nas iiis Prebendados , en tantas mcfretes ^ pucs los fbcoircscoa 
cfte ianto tributo. Mira que efe^kos cria vcr el CultoDlvino de- 
centementc lucido , la grandeza dc los Templos y rctablos, la 
limpicza , y decencia de los Vafos Sagradbs , Ornamentos y Al- 
carcs 5 en todo efto ticnes parte, porque todo lo conferva ,y pro- 
mueve cfte Derecho. Aticnde , quantos pobrcs recibe , y fuftcn- 
ta el EdcfiafHco , y los Hofpitales que fc ban fundado con eftas 
rentas, quantos enfermos cura, quantos revoca a la vida,cftando 
ya en los ultimos parafifmosde la mucrtej lodo eftocaufa tii fi 
delidad al pagar a Dios fus Diczmos. Mira eftos Seminarios en 
que (e cria la juventud , para la adminiftracion, y enfciianza de 
las almas , que todos ban de fervir para el bien publico, yapren- 
den para enfciiar jovenes modcftos, dociles, virtuofbs , que te 
ayuden y adminiftrcn. Mira las virtudcsque egercitan ,1a perdi- 
cion que fe efcufa con tenet corregida , encerrada , y goberna- 
da (ii juventud 5 en todo efto ticnes merito, fblo por fcr Dezma> 
tario. Mira las muchas fundaciones que ban hecho los Obifpos, 

y 

(•) Looo fiiprtdntt cap* 19. b* lo. (p) Matth. if. ▼• 7. 



DE LA DEBID A PAGA DE LOS DIEZMOS. 5*5 

y Eclcfiafticos dc Convcntos dc Rcligiofos y Monjas, Colcgios 
Mayorcs y Mcnorcs ,Ca{a* dc rccogimicnto, y las Jimofhas par- 
ticulares que fc haccn firequenccmcntc a los Religioibs , y a toda 
fuertc dc pobrcs 5 todo cflb lo han producido con los Diezmos, 
y en todo ticncs tu parte , porquc todo lo caula cl pagar con fi- 
dclidad cftc dcbido tribute. Finalmcntc mira quanto (c mcrcce 
en la adminiftracion dc los Santos Sacramcntos por losObifpos 
y Curas, y en cl gobicrno univcrfal dclas almas ^ cfticndc a cft6 
mcrito tu dcfeo , que en todo cUo mcrcccs , Dczmatario , pucs 
todo (c cau(a con pagar C0|i fidclidadlos Diezmos, 

12 Dc focrtc 5 que aunque qucdara la dcbida paga dc los 
Diezmos en terminos dc limofna , cs la mayor que puede haccr 
cl hombre en cfta vida , pdirque folo-cbn un add que cs pagar 
los Djezmos , y las Primicias a Dios , (bcorre cl Culto Divino, Ic 
da Tcvercncia a fu Criador , promucvc fus fatrificios , fuftchta 
fiis alabanzas , alimcnta a (u Prelado , y Saccrdotcs , da dc cO' 
mcr i los pobrcs y y tal vcz a fus hcrmanos , a fu mugcr , y a fus 
hijos: y afemifmo da limofna a los Religioibs, y Convcntos, (jU 
lud a los cnfcrn1os,cria en virtud a la juventud, ayudaa la pro- 
pagacion dc la F^,y dcfcn(a de la Iglcfia por la mano dc fu Prin-« 
cipc-y Senor. ePucdc por ventura con cfta limdfna compararfo 
ocraaiialglcdar 

I ^ Ello csquedando en terminos dc limofna , ;qu6 {era 
ficndo legitima deuda , y la mayor que puede un hombre de- 
bcr? En cftc calb ha dc fer dc pcor condicion Dios al pagarle^ 
que los hombrcs? Y fi a un hombre particular cs jufto pagar l6 
dcbido, qu^ (era a Dios nucflro univcrfal Senor? £1 pagar alRey 
fus ttibutos cs juftifsimo ; ^qu^ fera cl pagarlos al Rey dc todos 
los Reyes? Darle alimento a (u padre cl hijo ,cs de derccho na-i 
cural $ quanto mas lo fera pagar fu alimento a Dios en (u culto, 
y rcvcrcncia en fus Altarcs y Sacrificios, en fus Miniftros, y Sa- 
ccrdotcs , en fus pobrcs y Hofpitalcs , que todo efto dependc de 
la debida paga dc los Diezmos? 

14 £s judo tributar , y dar £\i paga a los Soldados , que 
xios defiendcn dc eftos enemigos vifiblcs ; aquanto mas a Dios, 
y a fus Saccrdotcs , que nos defiendcn de los invifiblcs con las 
l>endicioncs dc la Iglcfia , con la fiierza de los Sacrificios, con 
la oracion inftante ,con la predicacion continua , con la admi- 
nlftracion dclos Santos Sacramentos? Y afsi, juftamcnte ponde- 



ra 



^ 1 6 CARTA PASTORAL XIII. CAP. XX. 

ra San Aguftin en cl lugar rcfcrido , cl dano que fc caufa a si 
mifma la Republica , que no paga a Dios los Diczmos , porquc 
fc priva dc las bcndicioncs que ic da Dios duplicadas , cfpiritua- 
Ics , y temporalcs. 

15 Dc las cfpiricualcs hcmos dicho , y del mcrico que era • 
hen configo a las almas ; pcro de las Kmporaics , dc abundan- 
cia y otras nocorias fclicidadcs dcl.figlo Us pondcra clmifmo 
Santo , como Con , la falud en los cucrpos, bendicion a la fami- 
lia , aumcnto en la rcnta , a que fc J>ucdc anadir^ confuclo uob 
verfal en la Republica j porquc no pucde negarfc , que aun mi- 
rado natural y politicamcntc , es efte ungcnero detributo y rcn- 
ta , que focorrc alosmifmos que locecibcn y pagan. Porquc 
quanto gafta cl Prclado en cl fuftcnto dc fu cafa , no falc dc la 
Ciudad : las ncccfidadcs qucfatisfaccjlaslimofnas que repanc, 
fon en fus mifmas ovcjas : las fundacioncs que hacc , Ton para 
hijos, y deudos dc los mifmos Dczmatarios. Lo mifmo (uccdc en 
los Prebendados , que focorrcn a fus deudos ,.y a otros pobrcs. 
Lo mifmo gcncralmcntc a los Curas y Bcncficiados, los qualcs 
comunmentc nohacen otracofa,quc (bcorrcr fus deudos nc« 
ccfitados, padres , fobrinos , paricntcs , y a otros dc cfta caUdadj 
ficndo rarifsimo , y poquiftimo cl dincro que no {c gafta en la 
Dioccficn que afsiften. Porquc los Hofpitalcs, y Scminarios cf- 
tan en la mifma ticrra, alii fc gafta , alii fc fuftcntan hijos ,(b-( 
brinos y deudos dc los mifmos Dczmatarios , las huerfanas que 
(c cafan en gran numero , todas (on del Obifpado. Del Clcro, 
tnas dc las veinte partes fon patrimoniales , que fuftencan a fits 
padres , y tiencn en pie las cafas donde nacieron j y los que no 
fon patrimoniales , que (on raros , es fuerza que gaftcn aqui fa 
rcnta , por fucontinua afiiftencia. Dc fuertc, que toda la hacien- 
'da cdefiaftica fc cmplca en la parte que fc da, y lo que hoy ofrc- 
cc el (cglar al Saccrdote , manana con un (anto , y utilifsimo ro- 
dio lo reftiruyc el Saccrdote al feglar , con cl fbcorro dc la 
limo(na,oei (iiftento neccfario defu perlbna, 
y £umlia« 



CA- 




DE LA DEBIDA PAG A DE LOS DIE2MOS. 5 f^ 

CAPITULO XXL 

D£ LAS MjtUDICI03^ES , Y CASTigOS 

que *Dios da a los que no pagan los iDU^moti 

hendicmes ymifmc&tdiai , que ufa con tos 

que los^agan* 

lOn^eta MCcretitdcmt S^ft Aguf^in^ que eotno no 
(otroS fuefemoS COtl Did$^ &ra Dios tambieil coa 
nofbtros. Si le CotiA6i biieno^, y obedieilte^ hijosy 
nos fcra buen04y Vdfdadcro Padre« Si k Ibmosr 
malas , y tebcldes ctiaWf as j nos (era tc4!te ^ y rl- 
gurofo Jucz. Y cfto lo tcficre t\ Saritd Ctt la materia" fojeta dflr 
«|uc hablainos ^ Con elegantes paUbfa^^ pdrqite dice t Lalfrdiory 
Oanadero ^ Tefeador, no pa^ai ^a <Dtos hi iDie^mos} :fueiS)hf te 
de^mard d tt : pagards tU cafiigp 5 U qui M U qulfifle pOgar at So* 
cerdote, Cq) Hace alufioii el Satitd alcaftigo ^rque hadatt de loff 
amorinados en ioi egercicos de Cix tiempo 5 y hoy fe u(a en mtt« 
cha$ naciones , que p6f no degdllaf ^ 6 areabueear todo unTer-i 
pio de Soldados , que fc rebeW 4 fu Principe ^ 6 Capitart Gene- 
jral , vancontandd lo$ complices ^ y al que hace nuniero de die« 
lo afcabucean; y cfko llama la Julticia Kiilicat, dezmii* , y lo? 
condenados , lo$ dezmidds* Pof efto dice San Aguftint Si no pa- 
gas a Dio$ los Diezmos , ce dc^mara Dios a ci $ elld cs , te Ca(bga^ 
ra con enfermedades , con pobfeza 5 con edierilidad ^ con abun* 
dancia , que tambicn la abundancia (uele kt trabajd del Labra<^ 
dor , porquc fc dcftruye con la cofta , y no la puedc pagar con 
los frutos : con quitarte los hijo$ , con negartclo^ , con darcelos 
talcs , que no los quifieras v6r ^ ni tener : con la$ deudas , con U 
cgecucion , con la prifion , con la eitcOmunion^y maldicioncs d« 
la Iglefia , coti las defgracias , y ultlmamente) (i no te enmien* 
das , con dezmarte a muerte cterna* 

2 Mira lo que hizo Dios con Cain mal Dezmatario , pa* 
dre de in^me gencracion , primera cabeza condenada i los In- 
fiernf^s. Que hizo con fu Pueblo , por no pagarle fus derechosj 
y f ributos , condenandolo por ello a dura cautividad. Lo que hi- 

'26 

(^ ^4t rillMr f/f M iufliJ^tttM tmfiutuio , Mfi tuSU itiSnum mm ifittit , tuti 4k 
roottrii* 9>*Sit imjfi* mtiti fuU m»>lt dtn Stftrdttim D*Auguft.uhifupt. 



5i8 CARTA PASTORAL XIIL CAP. XXI. 

20 San Pedro con Ananias , y Safira , con no fcr Diczmos los que 
ofrecieron, fino una ofrenda voluntaria, que dcfpues la promefa 
hizo forzofa. <Quanto mas fucrte cs el prccepto que Dios pone, 
q'ue la pcomefa que hacc's? De cftc genero de'cgemplos hay mu-, 
chos en la crudicion fagrada , y es c^lcbre el de las nacionesGai- 
licas , Noricos , Retios , y otros Pueblos Boreales , a quien San 
Scverino Obilpo redujo apagar losDiezmos , porque no tuvie- 
ron ano bueno, hafta que (e fujccaron aKuavifsimo yugo dc cfte 
lagradp tributo. W 

r.c ^ ' Y hablando de los de la Ciudad de Lauriaco , que eftu- 
vkron pertinaces, dice : Que (c Uenaron los campos de una cem< 
peftad de langolla tan frequente , que confumian (iis frutos , j, 
juotando el Banco a los vecinos , les dijo: Si huvierais ofrecido, 
y pagado vijieftros Diezmos , no (bio os con(crvarats«a^ada de 
Dips , fioo que a Yueftros (rutbs defendiera & poder; pcro fi 
ahora conlagrimas ygemidos llorais vucftra culpa , podecoCb cs 
Dios , y piadofb para perdonaros , y confervaros. Lloraron , y 
tyunaron ^ pidieron perdon, y luego inmediatamence fue dcftcr- 
rada la langoAa de (us frutos , la hambre de (us ca(as , la maldi* 
cion de Dios de fus haciendas , y (iicedieron anos de fecundidad. 
. : 4 Lo mifmo ha fucedido a diverfas naciones, y Obifpados, 
^ cuya caufa los Principes , Reyes , y Tribunales conlorvan con 
gran cuidado elDerecho fie los Diezmos , por Leyes ,CedaIas, 
yProvi{ipnes,como en el que tienen vinculada la abundancia de 
la {ierrja , las bendiciones dc Dios , la paz y (eguridad , que de- 
pende de tener aplacada la DivinaBondad , y Mifericordia , con 
la dcbida paga de (u^ Diezmos, y Primicias. 
r . 5 Bpleslao , Rey de Polonia , y piifsimo , con gucrra abierta 
ipbligoaalgunos Principes de (u Rey no a que pagaK&n aDios cfte 
iributo. W San Euquerio , Obifpo de Orliens, fue celebrc Martir 
pbr (u defcnfa, y murio deftcrrado de fu Dioccfi, y Provincia. W 
San Belino , Obifpo de Padua, dio fu fangre , y fu vida por la 
defenfa de efte fagrado Derecho , y luego por Eugenio fiic de- 
dar^do por Martir. 

. ,6 ' Pel Principe , que defterr6 al uno , y vazx.6 al otro Sanco 
pbifpp, el primerp , que dicen que era un Principe muy podc- 
-'.■■■ rp, 

.'(t> Cii)^ptasinVlttS.Sever!n!eap.t7*Baion.tem.ff. ABniUniwDdna;ni47;. pag.]!^^. 
(•) Baron, torn. 1 1. ano. jo»». pae. 7 ^ u) In Annalib. Belgid « Joaoiu Molauo, dae 
l6.F(^nuriuEtSuriustem. i.fieia Viu S.Eucheiucap. 6.pag. iiaS. 



DE LX DEBIDA PAG A DE LOS DIEZMOS. ^29 
rofo dcFrancia, afirman Autorcs grivcs, que no parcciofucucr-" 
po , y lo llcvaronlos cfpiritus malditos al Inficrno , por cftc , y 
otros agravios , que habia hecho a las Iglefias. («)£! otro , que 
por {cr dc gran podcr no huvo quicn piidiefle caftigarlo , mu- 
rio mifcrablcmentc en una carcel, le Uevo Dios los hijps, la mu- 
ger , y la familia , deftruyo toda fu hacienda , fin que en breves 
dias quedaflc memoria dc fu podcr , qucdando cccrna raemoria 
para fiemprc dc (u maldad. 

CAPITULO XXIL 

T)EL SA^O ZELO CO:hCJiUE t^ESTKQS. 
CatoUccs ^jes mandan fe fagum los Diez^os 

a las Iglefias, 

Ueftros Catolicos Reyes eneargan con gtatidc c(^ 
fuerzo,quc (c paguen losDiczmos a Dios en 
Efpana con Lcycs Rcalcs,cn las Indias Occidental 
les conCedulas repetidas , y cfto (c ordena tarn-* 
bien por las Bulas , y erccci6n dc las Iglefias. Lq 
mifmo deficndcn , y ordcnan cdri gran zelo fus Rcales jy dodas 
Chancillcrias , y Audiencias, Virrcycs, Prefidentes > y Minify 
tros. (*) ' 

2 El Scnor Rey Don Alonfb , en hs Partidas , lo pondcra 
con. las figuientes palabras : Temdos fi^tfiios los homes 4elmMn-^' 
do de dar Dieyno a (Dlos^y nu^ormente. los. ^hrifiiamf , por^ue ellos 
y>h)en l». leylferdadera , c fonthas alkgados dIDiosyqut todaslas. 
ctras genies t S.por ende no ft pueden efiu/ar los Empfrudores ^ ?ii; 
los ^j>es , ni nmgun otro home poderofi ^.de qual^mar marifra qu€\ 
fea , ^e lo non den* Ca quanta mas poderofis y4 mas hpnr^dos fut^^ 
xfn , ianto mas tenudos fin de la dar , condctendo , qne 'la hqnra ^y- 
el poder que han , todo les tfiene de Dios, EJfo mi/md es de los C/e- 
rigps^ca tambien lo deben ellos ddr ^ como Us legos ^ de todo lo quf:^ 
tilfieren ^fueraseyidtie aquell^ heredades , qne han^ las Iglefias do, 
Tart, IL del Tom, III Tt * ' " ' >- 

(a) Sur, ibi. (x) ^(cffrt Mfsme , & ,mtiUti/iiml SJ^a injlru0ijiimu . O* tUSfGi^ 
mu yir , tfirinppu Cfmt IhxD, D. Joanihude So[aaAp,meritt/simut'2$4uar» ft C^fftw^g. 




^ ^o CARTA PASTORAL XIH. CAP.XXII. 
fir'^en ^i nm fe pueden e/cu/ar por ra^on de Clereda , que lo nm 

2 Los Keycs Catolicos Don Fernando , y Dona Ilab^l , hi- 
cieron Ccdulas pardculares , para que (e pagafTen los Diezmos a 
ias IgleHas: y principalmence la Sereni(sima Reyna Dona Juana, 
<y fa hijo el Augufto Carlos V. las didaron con grandiislma cx^ 
pTcHon. 

4 Y no (blamente todos los hombres , como dice el Senoc 
Rey Don Alonfb , Hno dc las ficras , (e efcribe , que hay algu- 
nas , que teconocen cfte fagrado tributo. Graves Aucores afii- 
man , que en Libia hay un animal , que vive con la prcfa de 
(us manos; y que dc Ids que caza para fii fuftento , refcrva dicz 
y dcja el uno, W Y pondera , y anadc un Erudito varbn cftas 
palabras : ?4r4 que ft'Ua qut fm mas crueles , que las foras it 
Libid^ los que no pagan los Die^inos a^ios , > quitan Jit fuftmo 
a los pobres^ fu renta d l<fs Sacerdotes, t«) 

5 Y yo pondero en eflc animal, que el inftinto lo incUna- 
hat ^ dezniar , y el fer bruto le obligaba a dezmarmal, pucs pa<t 
gaba dc once uno , y (e comia los diez , quando habia dc pagar 
de diez uno , y comer iblo los nuevc* Deduciendofe dc aqui^ 
que los que no diezman, fen peores , como dice cftc Autor, que 
ias fieras de Libia; y los que no diezman con fidelidad , (ino que 
diezman menos de lo que (on obligados, (on como las fieras de 
Libia , que aunquc diezman , pagan mal , y menos ^dc lo que 
deben. 

6 Fiiialmente,lasbendicionesqueDioshadado a los que 
le pagan fu cributo, lo dice ci Texco Sagrada Bien (e vc en el 
inocente y Jufto Abel, primera Imagcn del Salvador, primer 
Marcir , primera Alma ddlinada a la gloria ecerna : en el Santo 
l^acriarca No^ , (egundo Padre del mundo : en Abrahan , que 
hizo Cabeza a la Be en la -Ley Vieja : en Jacob , que dio origcn 
alas Tribus , y nombre al Pueblo dc Dios : y en d Santo y ve- 
tterablc Tobias , con(bIado por el Angel San Ra^l , defencBda 
in hacienda , (us hijos, y (u lamilia, bien quifto en ci caudvcrio, 
aun del mifmo Rey tirano. 

'7 Y afii , pagucn cftc (agrado Derecho ficlmcnte, 

con 

■ i(v), Lib. A t!t. lo. part, i . fey t. (z) Elian, lib. 4. de Blft, mihufym , cap. 5 a. Rdect 
VS^'UBinSthtrCtmaMkt$Uf,7, (a) Uan Simon Ma!oU»«tffforC4a^«/«#. «»(m.7. 



DE LA DEBIDA PAGA DE LOS DIEZMOS. ^ji 
<on alcgria 5 y confuclo IbsFielcs con afcdo pio y fanto , co- 
mo yo creo que fc hacc , pucs trahc configo cl pagarlo con 
Edelidad tanta recomendacion dc biencs , y de virtudcs dc 
mcricos, y cxcclcncias , juftificacion en fu origcn , urilidad en 
fu paga , conveniencia.en fu emplco. For Dios Padre , y Cria- 
dor nucftro cftablccido en las almas , en {u Ley , y en las 
mifma? criaturias : porDiosHijo, quandacncarno.y viftionucf. 
tra Naturalcza, prcdicado en fu dodrjna , y palabras : por Dios 
Efpiriru. Sanco , promulgado , y publicado en fu Iglcfia : por los 
Pfoftpas enfena^o ; por cl Apoftol San Pedro, Ponitfices, y Gon- 
ciUqs^ y SaniQS Padres recvroe,ndado:"por la Ley Polirica y Real 
y agn ppr las, mifinas fief as, abrazado , y praiSticado. Porque en 
to^qsjdanva k;Bu(m? naturaleza , que rcconorcamos con cftc 
^Dto-tiributoodc'los Diczino? > y Primicias a xiueftro Aucor, Se- 
£<?rr Crwdor, , y RcdenioA Dada.cn Ofma a 8. de Enero 

Jitan OhJfpo de Q/ma, 

^ ^ Tadalo que digo en cfte Libio lo fujc- 

to 4 la cenfiira dc la Santa Iglcfia Apoftolica 

Romana^, 4 les Sagtados Gahones , y clpccial- 

mente al venerable, y fantoConcilio dcTrcn- 

to , como todos los demds Efcritos, 

y Obras mias. 




jpirt. U, M Tom. ITf, Jt a AD- 



ADVERTENCIA. 

AUn^ue efid CartaXlP^,cmtiene dUhrhut coman A toios losfkU$ 
delOhifpadoy peror el amar qui nutflreVmiri^le ^ViUid<^ 
pro/esv fiempre OrlosLahmdores ^ d los pthres y^ente fin£iUa^hi* 
^odeferminar defiosla inftruukn pot menos pftocup^os^f iiiae 
di/pmfios d mlbir el.pan dt la doEirm, YflSnf^ Tatlv fe U did ^ 
hs ^orlntm^xom hthldMv Lac vobis potQta;ck<liy ^*>Miflt9 
Ohljpofe ledifpenfa d toi /uyM cdmo ulifriiUfO ^ por h qut (riiitu^ 
la a tfla ^afibrali Bocados £rpirii»4]:t$. ^»A tflmp» m^ f4» 
citmenteenla mmwia /us Documentta^ reduce dtmpetidio y me* 
m el Catect/hio:^.dand6 at fin el texto de la S)o^tna Chrtftidna^ 
acomodandofi d lacapaddad de fii fuhdUas ^ y uniend^ tbnu^fiem* 
pre , la brebeddd con la dul^ra J utilidad. Cdncluy6 et Autht efld 
Carta i 2 9. de Holftembre de 1 65 S» y dunque 'nfk twifid jtfe im» 
primio el mtfmo ano , fahemoi fe dU A lux^el de 1661% pcf Juatt 
de VaWs 9 como lo afrma el mifmo en el Ubrka que imprimid de la 
Ortografia del Venerahle en o9d)>o^ aHode i66%»en ^Uadrid^ El ^ 
^. Fr, Jo/eph de 'Palafox la injertd en el TomoVt» pa^» 450. dno de 
1 667. Ala que, aHadirm tmo pot Apendtce los tref StpicnkaAide. 
utllidades de lafrequente Cmfefan y Comunlon^daHof de h cmtrd^ 
rh y <7c, que corrian antes en el di^ho Tomo^ pag; 494* 

♦ 



I.* 



CAIU 



n^ 




» ' ^-. - 



CmxA PASTORAL XIV. : 

BOCipOS ESniai'UALES, jPOUTtCOS,^ 

Miilicos, y Mpralc^t Catecifmo, y Aidomas-';: 
- ^^"^ Po<Sh:inales:: ■ '/'■'■ ] 

A L G S FIELES DEL OBISP ADO 

deOfina. • 

SEnALADAMENTE A lOS LABRADORES POTRES^ 
, / y gctitd fendlla. 

'. JWK^i ^V l^tg^ O'BISW. : 

Sinite .fanmlos 'venire ai me > & holite eos fr^hiheret 
falmm eft enim Regnum Ctel&mm : €^ comfUxans eos^ 
CSf imfdnens manus Jiiper illos , henedicehat, MattL i p, 
V. 14. jMarc. io. V. 14. 

CAPITULO PRIMERO. 

T>EL AM)%,TIBKP<iO T>E LOS TJD%ES 

a losHijos. 

Erdaderamcnce , hijos mios, a muchas cora$ 
preguntzi la duda , qup no puede re(ppndi:r (i<- 
no Ja expericncia , por ignorarlo cl difcurfo. 
Que cs dolor? No lo puedc fabcr perfei^atnecir 
te, fino cl que le dueje j y que es oftior , iino 
t\ que ama. U n inHgne Vatbn Romano ,> Patr 
dre 4c 4q^cUa Repv^blica , y- tqdo fa Magi||prio » puc;^ Us^ reioktr 




CIO- 



554 CARTA PASTORAL XIV. CAP. I. 
cioDCs mayprcs fc iban a rcgiftrar en (u di^amexi , flic hallado 
del un noble Ciudadano un dia jugando con unos nietccicos ftf- 
ycjs , y corriendo por una picza dc (ii cafa, como (jualcjuicra dc 

cllos. 

2 Admirado dc efto cl Ciudadano , y que las vcra$ die 

aducl publico Ccnfor , a quien ccmia el Senado , cl que cnfciia- 

ba a la noblcza , y cnfrcnaba a la juventudRomana k cgcrcicaflc 

en eftas pucrilidades ^ rccibio poc feckfacion dc'aqueUa5:enfura, 

eftasdos palabras Tolas- dc aqucl venerable -Vtcjo :7iemfni€tos> 

Accrto a fer eft^ril el Ciudadano , y a pocos pafos que dio en la. 

Hiedicacion, cbnocio que el amor alos hijo&, y niecos fc ha dc 

xnedir por los afedos dp la voluntad, y no por las delgadczas, y 

fotilezas del entendimiento , y que efta ciencia dc amar , la (a- 

bc la experiencia, y la ignora la cfpeculacion. 

2 Owa cpfa harto (cmcjante a efta fucedio. cafi en nucftcoi 

miinios ticmpos ,pues fuc en d dc nucftros padres. Andando 

dc nochc un gran Principe , y muy prudence con un fii fiivore- 

cido , oyo.en una cafa ^oces dc una mugcr , que como dcjfadna- 

da con notables afedos eftaba diciendo : Angel mio^blen mw, 

gloria mla , cm/uelo mto , y otras razpnes dc mayprcs (cntimteno 

tos , y ternifsimos afeiftos, y dijo elprudcntc Principe: Efia tm* 

ger ^0 aria yO efta loca, 

4 Tomobuenamedidaenia manoeftc gran juicio,po* 

niendo debajo dc un yugo al amor , y la locura , porqae Cotx 

tan parecidos , que (l la mifma nacuraleza , que dio eftos a&£kos 

al amor paternal , no diera fuerza a la razon para reprimirlos, 

facilifsimamcntc el amor fc volvcrfa en un inftante locura ^ y (c 

diera al traftc con todo. 

. 5 Deeftc amor paternal nacuraliGimo , que (c cria en lo 

ma$ tierno , y dulcc dc las entranas dc nucftra naturale'za y nace 

la valcntia al obrar » y la delgadcza al di(currir dc los Padres ea 

la defenfa , y confcrvacion dc los hijos. Y afsi v^mos , que los 

^liimales mas brutos , induftriados por cftc (utili(simo Macftro^ 

y animadps dc los interiores movimientos valero(bs del amor^ 

hacen notables proczas , y ufan dc raras fucilczas por la vida dc 

4os hijos« 

6- La perrilla mas debilitada y y de(angrada dc los acdden* 

tes del patto , li letb^anlos cachorruclps , (6 vuelve brava, y 

fobufta- leoaa. La gaUina ^ con-Icr un gallina , que no lo pucde 

fcr 



BOCADOS ESPIRltUALES. ^^5 

fcr masjtodavia en la dcfcn(a dc Cus polluelos contra cl atrcvidb 
y travicfb gavilan , fe vuclvc una aguila rapacifsima. 

7 La golondrina hacc con cl pico un cdificio pcndicntc, co- 
mo los pcnfilcs tan admirados dc laGcntilidad , para cuna dc 
(us hijuclos. Y cl pajarito mas pcqucno , con futil artifkiofabri. 
ca una maravillofa contcitura para nido y dcfcnfa dc fiis Huc- 
vos cnlo mas oculto dc las hojas dc los arbolcs , prcvinicndp 
primcro la cafa , antes que Ic venga cl hucfped , pues no ha 11c- 
gado fu vida,quando ya Ic tienc difpueftala confcrvacion.No tc- 
iiicndo otro macftrouna providcncia tananticipudajfino cl amor 
a los hijos , que nacc mucho antes que cUos en la (blicita madrc. 

C API JUL O IL 

f3UE ES MAS AFECTUqsO , r HJEKJ'B 
amor el recifroco de los Effofos , qm el Je 

losTadres, 

ERO aun efte amor reciproco, hijos mios, de lol 
Padres 4 los Hijoi , cs mucho mcnor, que cl de 
las Eipofas a los maridos , y de eflos a (us Efpo* 
fas. Porque efte ultimo ya no cs amor dc divert 
fidad , fmo d& unidad , jpues quando cl Padre' 
ama a lo$ hijos j ama a los hijos que no (on cl padre $ y quando 
^ los hijos ama la madrc , ama: a (us hijos, que no (on la madrc; 
y en fiendo amor de diver(idad , flaquea , y obra dcbilitado, 
por quedar una raiz de propio amor en cl amante , que no deja 
(que (e refiinda , ni arrogc tbdo, y del todo (u amor en clamado.' 
z Por cfto ,comunmcntc hablatldo , no hay amor de pa- 
(drc a los hijos , que engendro , que a si mi(mo no (e ame ma» 
<\ue acUos $ ni madte tan enamorada de los que pari^ , due na 
Ic amc a si mi(ma mas que a los que produjo , y con(erv6 ca 
As cntraiias , por lo que llama la naturaleza a la propia conCet* 
vacion , y la facilidad con que vuclvc las c(paldas a otros meno** 
res amorcs , en habiendo de obrar el propio amor cii eftas elec- 
clones, por cl mayor dcrccho, y vemajas con que (e debe a st'- 
sninnotodo. 

J Dcaqui han re(uItado laros egemplos de eibverdad, 

hai 




^^6 cartapastoralxiv.cap.il 

habiendo fuccdido en d firio dc Jcnifalcn ,7 ca ceres , convi* 
darfc los padres , en la ultima neccHdad , a comcxlc los propios 
hijos , macandolos hoy para comerlos manana , guiLsndolos poc 
la inanana , para comerlos al medio dia. (^) Porque mas ncil- 
mentc (c comen las carnes (epatadas de los cucrpos humanos, 
aunque (can propias , como (on las dc los hijos , que no Las del 
mifmo cucrpo del hambricnto padre , que lo coropoocn : y ba> 
bicndode clegir man jar , cs mas fabrofb al padre ncccGtado el 
hijo inhumanamcnce gui&do,por la hambre , y con(crvadoa de 
los padres, que los micmbros divididos dclos padres, per k con-- 
(crvacion dc la vida de (us hijos. 

4 Pero el amor de la Efpola al E{po(b , no cs amor dc ^^ 
verHdad ,como el de los padres a los hijos, Hno de nnidad,pues 
como (c quierc uno a si mi(mo , debc quercr a (ix EC^oGlj y aqucl 
amor no cs ageno, fino propio , porque no (c ama a k> divcHb, 
fino a lo unido , y como (c ama el hombre a si , ama a (a £/po- 
{aj y a efta unidad deamor, y de voluntad mir6 el Scnor, quan~ 
do dcfiniendola, dijo : Et erunt duo in carru una. ^^)Soo dos civ 
las almas , uno en la voluntad , y amor a la propia coo&tva* 
don. 

5 A cftc cxcc(o dc amor reciproco de las £(po(as a los E(^ 
pofbs , (upcrior al d^ los padres a los hijos , y los hijos a los pa* 
dres, miro aquella conftitucion primiciva del Venerable Marri- 
monio,enlaqual dijoclSenor,(cnalandole aAdan a Eva (a 
mugcr : Tropter hoc relinquet homo ^atrem ::: ^ Matrem , <r «<(- 
h^ehit uxori fux, (0 Por efta dejara cl hombre al padre ,y ala 
madre , y (cguira a fu mugcr. if aun mas dijo cl Scnor, que 
icguira , porque dice odhM-ebit , no la dejara del lado : y Dole 
quifb dccir , que la icguiria , porque antes Ic ha dc (cgoir cUa a 
^1 , como a (u Cabcza ,y tambien porque eftaba ccrca cl dear* 
miento dc habcrla incauumente (cguido en aqucl vcnciio(b bo* 
cado de la manzana ,quc recibio de (ii mano. 

6 Siendo , pues, tan grandc cl amor a los hijos , v dc los 
hijos a los padres ,y cftc cxcedido de los E(po(os a{us£{po(as, 
y aqucl tan vchcmente, que anda aventurado cl juido, (i no Ic 
conticne la razon , (e pucdc reconocer quanco (iibe dc panto cl 
del Matrimonio. Y bicn cara cucfta al linage humano h cxpc« 

ricn- 

(c) GciKirs.v.»4«Mactb,iy. V.J. Marc Um< 



BOCADOS ESPIRITUALES. 5^7 

ricnciadc cftc pcligro , pucs los primcros cfcdos dccftc amor, 
fuc trabucar nueftra Madrc Eva cl juicio a nucftro Padre Adan 
el mas fabio dc los hombrcs jhacicndolc dar, o vender can- 
tos dotes de naturaleza , y gracia , y la mifma gracia , por un 
bocado amarguifsimo de unatnanzana. (^) Harto mas caro con- 
trato , defigual y danofb , que el de Efau , que por una efcudi- 
11a de lentejas vendio toda fu Progenitura a (u hermanoJacob.(«) 

CAPITULO m. 

QUE EL AMO%^ T>E LOS TASrO%ES 

de almas a las de fu cargo , excede al de los 

Tadres , y Effofos, 

ERO vcis , hijos mios , eftos fantos y pcrmitidos 
amores de los padres a los hijos , de los hijos a los 
padres , y de lasEfpofas a losEipofbs, y Efpofos a 
(us E(po{as ; pues es muy inferior en todos (us 
efedos,y una {bmbra , aunque parecida, al amor 
cfpiricual de los Padres , y Paftores de almas a fus ovejas , y de 
los Prelados a (iis fubditosj y pide , y llama eftc vinculo de ma- 
yor obligacion a duplicadas finezas , con excefb fin medida. 

2 Porque el mas ticrno amor de las £(po(as a los que con 
aquel efpiritual lazo los ato el Senor por cl Matrimonio , aun- 
que en alguna manera, como hemos dicho, es amor de unidad, 
porque cs una la carne , y una debe fer la voluntad , todavia es 
unidad con diver fidad , pues fi (on in carne una, como dijo el Se- 
iior 5 (c quedan.dos , y por eflb advirtio erunt duo , y afsi (e con- 
ferva fiempre en la divifion^la raiz del propio amor en cada uno; 
con que en Uegando a arbicrar la necefidad en el marido, (bbre 
fu vida, 6 la de la muger , y en kmuger fobrc la (uya,, 6 la dc 
fu marido , ni le pide elderecho , ni comunmente (c lo permit© 
la naturaleza , que entregue (u vida, por librar alconfbrte de la. 
xnuerte 5 antes por eicapar dc la muertc , (e confucla Eicilmente 
a (blear la agcna vida , teniendo por cftrana al verla morir , la 
que tenia por propifima al vivir, 

(Part, JL del Tom, IIL Vv Dc 

(4) ' GeneC 3. v. 4, (e) Genef. 15. v. 3 }• 




5 5 8 CARTA PASTORAL XIV. CAP. IH, 

. 2 Dc aqui (c figue , hijos xnios , que todas aqucllas Cficzas 
re pctidas ,7 comuncs dejo dari mi Ytda for la Ipuefira ^y quuro 
morir antes que lnos ^ aunquc fea pcrfuadida porel mayor afcdlo 
entrc los cafados al ponderarfc , fiiele (cr (ofpechofifsima dc faU 
fa al egecutarfc 5 porque la propia vida cs tan ainable , y tan 
amada dc nofotros, que en llcgando el cafb , no hay obliga- 
cion alguna natural, por la qua! aciertc a dcfampararfe. 

4 Pero lo que es mas , ni el Seiior quifb obligai en clcaf- 
to , y fanto Matrimonio a finezas tan coftofas , pucs al ccntar 
las del marido (debiendofc entendcr lo mifmo dc las dc la mu- 
gcr) dijo , que dcjaria por cUa al padre , y a la madre : Propter 
hoc relinquet homo Tatrem , ^ Jddtrem ; pero no que (e dejaria 
a si mifmo, como quien dice , querra el marido, que viva mas 
fu mugcr , que no (us padres ; pero no querra que viva (u mu- 
ger mas que no el mifmo, porque en llcgando a cfta ultima , y 
mayor fineza , no quifb fenalarla el Senor , por no obligar con 
cl precepto , a lo que tanto habia dc refiftir el afedo , y porque 
Dios todas fus leycs las quiere hacer tole rabies. 

5 Mas en llcgando al amor cfpiritual dc los Paftores a fus 
ovejas , de los Oblfpos a fus fiibditos , no dudo , como algunas 
vcces hemos advertido , fu Divina Magcflad , dc declarar , y dc- 
terminar , que debia dar la vida por ellas cl buen Paflor , y que 
habia dc quererlas mas que a si mifmo , diciendo : !Bonus Tafior 
animam fuam ponh pro oVthus fuls, ^^) £l buen Paflor da fu al- 
ma, eflo cs fu vida, para fus ovejas , advirtiendo , que no dcjo 
cflo al alvedrio del amor , fino al yugo , y obligacion de la ley, 
y de la necefidad , porque pufb por condition del buen Paftor 
dar la vida por fus ovejas,fignificando,que quien por ellas,quan- 
do llega el cafb , no la dierc , fcra perdido Paflor. 

6 Efto mifmo , que publico con la voz cfle Paflor amoro- 
(b , lo firm6 , y confirm© con fu cgcmplo , egecutoriandonos , y 
dejandonos efcrito con fu Sangre preciofifsima en cl papcl dc la 
Cruz ^ con las plumas de los Clavos, y la Lanza, que a cfta nc- 
cefaria fineza , no fblo convidaba con la exhortacion , y cncami- 
naba con el confejo , fino queobligaba con cl precepto. Y afsi, 
en la mas fana Teologia , por el bien cfpiritual de las almas, a 
que no es obligado el merccnario , ni el cflrano , debe dar la 
vida el propio Paflor. 

CA- 

(f) Jou.!*. y. It; 



BOCADOS ESPIRITUALES. 559 

CAPITULO IV. 

TCrKQUE ESTE AMO%T>E LOS TASTO%^S 

a lar almas , w, y dehe fer mayor , que el de los 

Tadres ^y Effofo^, 



RES razones principalcs , hijos mios ,{bn las qud 
caufan cfte cxccfb de amor,y dc obligacipn de 
ios Paftores a las almas de fu cargo. La pritnera: 
K^^ -saw porquc ticnc cftc amor cfpintual mucho dc 
i^^gyj anior iocreado , por parcicipar , en alguna maqe- 
*-,dcl que Dios ticne a las almas , y aquel cs infinito , y no co- 
nocc tcrminos algunos , y cs dc Padre, y Madre , y Criador. Y- 
por eflb dke el Senor a fu Pueblo, que le cngcndro, que lecrio, 
que Ic pari6 : Numquid ep qui dm farm facio , iffe non pariam 
Olclt fDomimsi Si ego qui generationem cdturis tribuo ^ftmlls ero^ 
Alt ^ominus ^eus tuus ::; Quomodo fi cm mater hlandiatur , ita 
ego confoiahor Ifos, fe^ Y afsi , anior con tantos vinculos, y divino, 
forzofo cs que fea mas vchemcnte , que efte natural , y humano> 
y como el amor de los Paftores e$ fubrogado al Divino , de Pa^ 
drc , y de Criador , iDomine , ^ater nofter es tu , nos ipero lutum^ 
<S' fiBtor nofier tu ,<^ ofera mamm tuarum ornms nos, W ha dc fc- 
guir , en quanto Ic es pofiblc, todos aquellosafeaos, cfedoSjy 

movimientos, 

2 La fcgunda : porquc cs amor erpititual , y el humano, 
como mas natural , tiene vinculos , y ligaduras de la catne , y fe 
accrca mas a la corrupcion ^ y por eflb falta mas aprifa que los 
del cfpiritu , que fon de mas permanencia , y confcrvacion, por- 
quc aurique tiene mucho dc amor cfpiritual el del Matrimonio, 
pcro no como el del gobicrno de las almas , que cs mas puro, 
cfpiritual , y cfpiritualifsimo , por fer el objeto principal la cter- 
na falvacion, fin todo celeftial , y cterno. Y a cfto , entre otras 
cofas, mira no tener carafter el Matrimonio, y tenerle el Orden, 
porquc aquel cs vinculo , que fe acaba , y cfpiracon la vlda, y 
cl otro pafa mucho mas alia de la muerte , pues el Saccrdote rc- 
(Iicitado , fe queda Saccrdote , pero no fe queda cafado , el que 
dc la muerte cs rcvocado a la vida. 

(PartMJeiromML Yv- 1 La 

^) Ifaiae 66. v. 9. 8c 1 3. (h) I&I* 64. v.t. 



540 CARTA PASTORAL XIV. CAP. IV. 

2 La ccrccra : porquc cl Scnor con cl miniftcrio , da tam- 
bicn la gracia , y amor proporcionado para fu cgcrcicio , fi no(b- 
tros no la rcfiftimos, con lo qual , aGi como cl miniftcrio cs (b- 
bcrano , podcrofo , cficaz , divino , vchcmentc , pucs cs dc re- 
{ucicar pecadorcs , limpiar almas , librarlas del Dcmonio , He- 
vaclclas a Dios, que (on los mayorcs cfed^os dc la valcntia de la 
gracia i afsi tambien el amor aellas , que cs cl inftnimento prin- 
cipal , fino cl unico ,dc eftc cgcrcicio divino, cs podcrofi^imo, 
vchcmcntilsimo , fortifsimo. Y por efto cl Seiior cxamino a San 
Pedro trcs vcces cl amor , t*^ antes dc ponerlc la Tiara en la ca- 
bcza , porquc menos que (iendo trcs vcces Maximo en el amor, 
no era bien que fuefle trcs vcces Maximo en la Dignidad. Y per 
cfto mifmoen mi di(Stamen , mas que por fu grandcza , fc lia- 
man Maximos los Romanos Pontifices ,Suce{brcs de aqud pri- 
mcro Vicario dc Chrifto nueftro Seiior , Picdra primcra de efte 
cterno, y c(piritual cdificio , y dc toda (u univcrfal ]^le(ia,para 
que (cpan que han de (cr trcs vcces grandes en el amor , aquc- 
llos , que con trcs vcces grande Dignidad , handegobernar. 

4 De aqui , pucs , rcfulta , hijos mios , que eftc amor , que 

los Obifpos , Curas , y Parrocos os debemos , es fm compara- 

don mas vchcmentc , y mayor que cl de los padres a los hijos, 

y dc las c{po(as a los maridos , y el de todos quantos amorcs in- 

vento la naturaleza , y lo que cs mas la gracia , fuera delo que 

fc debe a Dios , y alsi a eftc pclb , y pafo , (uclcn (er , y crcccr 

(us, operacioncs : y como aquellos amorcs {bbrc(alen tanto en cl 

corazon , que le pudieran dcfcomponcr , fi no le moderara la ra- 

zon i a(si efte amor efpiritual es tanto lo qne abrala , y encicndc 

las cntranasde los Paftores,y Padres e(piritualcs,que tal vez Ics 

hace haccr cofas, que parece que exceden de todolimice 

de diicurib y razon. 

0) Jaia»»i«v*i}« 



CA- 




BOCADOS ESPIRITUALES. 541 

CAPITULO V. 

T0% QUE EL SEJs(pK^ DJ ESTE AMOT^ 

i los ^aftore^, 

31 ERO quicro que {cpais , hijos mios , que el Sc- 
^ ' nor , quando murio en la Cruz por nofotros , rc- 
conociendo que dejaba cncomcndada la forcalc- 
za a la flaqucza , y a la dcbilicfad la Valencia, 
pues un minifterio tan fobcrano , que no Ic Ue- 
garon a pretender los Serafinds , por no haberle Ilegado a mere- 
cer , le dejaba encomendado al hombre 5 nos dejo tambien entrc 
los mcritos de fu Pafion , con la obligacion del minifterio , el 
dulcifsimo legado del amor , dahdo en cftc la pofibilidad , pues 
Cm cl nos ofrecia la dificultad : ofrtciendonos en eftc el medio, 
pues en aquel nos neccfitaba al fin. 0*) Y no contento con eftos 
cnvio al E/pirito Saoto en Icngilas dc Amor fobrc la Virgen, 
Apoftolcs, y Diicipulos , tk) abrafiindo con tal adividad fus co- 
razoncs , que cfta Hneza fbbrc toda fineza de morir por lis ove- 
jas le pudicflc cgecutar., ll^nando dc tal fucgo las almas de los 
Apoftoles 5 y por la gracia del Minifterio , y Sacramento , dcri- 
vandofc a los Obifpos y Parrocos (fi no (on tan tibios, llacos, y 
mifcrablcs como yo) que con las llamas dcfu inccndio , muc- 
vc ,y conmucvc las entraiias, para veneer eftos naturales impo- 
iibles , dc vivir , y morir con un perpctuo dcfalbficgo dc mcjo- 
rar las almas , hafta dar la vida por ellas. 

2 AGi lo hacia, y decia San Pablo, ^) con todos los demas 
'Apoftoles , y Difcipulos , enfermo con los enfcrmos, perfeguido 
con los perlcguidos , contento con los contentos , triftc con los 
triftcs , penando , padeciendo , muricndo por aquellos , aquien 
en Dios habia paridoMadre, y afsi decia: Filldi met^ quis iterum 
farturk^ donee formetur Cbriftus in tfobis , <"») y Padre dc aquellos, 
que en Dios habia cngendrado : Nam::: per Elfangelium ega "Pox 
genui <"> Amor (bbrcnatural , y (uperior a eftos dc ticrra *cadu- 
cos, y naturales, fuperior al del padre y madrc natural, con que 
^cili^imamcntc daban eftos cfpiritualcs Paftores lo natural por 

lo 

(I) Joan, n.v.^4. (k) Aft.i.v.}* (1) u adCosinch. ti. y..%9* (m) AdQdau4» 




542 CARTA PASTORAL XIV. CAP. VI. 

lo fobrcnatural , la vida tranfitoria por la ctcrna , fus penas por 
las almas, fu propiaconlcrvacionpor la (alvaciondc fus c{piri- 
tualcs hijos , cxponicndo a cada pafb en d Minifterio la propia 
mucrtc poc la agcna vida ,6 por la propia vida cfpiritual dc fus 
Difcipulos , pucs como propia la miiaban , y amaban. 

C A P I T U L O VI. 

FIU^E Z AS "DE EL S E 3^0 % 

incomfrehenfihles for Us almas , que exceden todo 

termino , jf difcurfo , y hemos de tener pre- 

fmtes los Taflores, 

STA vchcmcncia dc amor en lbs Paftorcs dc al- 
mas a las dc fu cargo , es conacuralifsima a C\i 
Miniftcrio , pues debicndo fcr/ todo nucftro cui- 
dado , y anfia la imicacion , en quanco cabcn en 
nucftra flaqueza , y fTagilidad,dc las finczas que 
por ellas hizo el Senor ; hcmosmenefter tencr prcfcntc lo que 
obro (a amor , y quan (In tcrminos , ni limicaciones, accncioncs 
y polidcos reparos , (c arrojo a amarnos aquella Bondad Eterna. 
2 <Pues quien trajo al Hijo de Diosdel Cielo a que (c hi- 
deflc Hombrc en la ticrra , (ino las almas? Quien Ic hizo que 
fbrmafic , y fabricadc aquel inmaculadoTabernaculo , (uperior 
en pureza, y en limpieza , y en Dignidad , y en todo gencro dc 
dotes a los Querubines , y Serafines , para tomar carne humana, 
haciendo aquel milagro dclos milagros laVirgcn BeaiiGima Ma- 
ria, que fuc mas que hacer todolo criado, Hno las almas? Quien 
le hizo que en aquel receptaculo (agrado padecicfle antes de na- 
ccr las congojas de niiio , en los fentimientos de hombrc , y en 
los conocimientos dcDios , fmo las almas? Qui^n , que como 
quien baja otra vez del Cielo al (uelo , bajaflc del Cielo dc Ma- 
ria , y de (us purifsimas Entraiias a la pobreza dc un pcfebre , a 
padec'cr manidcfto , lo que antes padecia en aquella venerable, 
y (agrada daufura encerrado , Hno las almas? Quien ,finalmen- 
te , padecer penas , deshonras , oprobrios , calumnias , perfccu- 
ciones, hadendo aquel camino real Gingricnto , y (eguro de la 
Craz , hafta dar la vida en dla , y por ellas ,,fmo las almas? 

Quan- 



BOCAiE)OS ESPIRITUALES, ^4^ 

5 Quando cfto vicron los Qucrubincs , <|uc difcurfos ha- 
rian? Que pondcraciones dc la grandczat dc cftc amor? No cs 
aqui dondc cubrian los roftros aqucllos Qucrubincs dc Ezc- 
quicl y t°J y hacian vicnto fus alas, para podcr rc{pirar del inccn- 
dio de cftos proflindos. conocimicntos dc amotjabraGidos yaSc- 
rafincs , los que en la conccmplacion, y confidcracion del Miftc- 
rio , cran inefabies Querubines? Eftos exceibs dc amor al enten- 
dimiento querubico incomprehennblcs , q^uando pudieran parc- 
ccr pofiblcs , y fi no las huvieramos vifto , y tocaramos con las 
manos con la (cgurifsima F^ , con los cfedos , con la utilidad, 
con la adminiilracion dc los miGnos Sacramencos, q[ui6a los tu- 
vicra por crcibles? 

4 Por Ventura , hijos mios , no parece cftc amor (bio po- 
fiblc a lo divino , inmoderado a lo humano? No cs cfto falir dc 
los tcrminos dc lo pofiblc al dilcurfb , y derribar las parcdes , y 
tcrminos dc lo creible a lo humano , y hacer que el amor fca 
Seiior dc todo, Inmcnfb, c Incomprehenftblc como es Dlos , en 
cuyas encranas ah dterno nacio, para que en tiempo Ic viel&mos 
y lograflcmos? 

5 Yo no dudo , fino que a cftc cxcellb divino , infinica- 
tnence fuperior al encender humano , y angclico miran aquc- 
llas mifteriofas palabras dc San Dionifto Arcopagica ^ que 
otro Varon menos iluftrado dc las divinas luces , que 61 , cs con- 
tingentc , que no (c acrcvicra a decirlas, quando hablandode los 
exce&s del amor dcDios a fus criaturas , afirmo : AudeblmusyiS' 
hoc fro t>prltate dkere^ quod ipfe quoque (Deus pro magnuudtne amo- 
ris , extra fe fit proVidens creaturis , <7 amore mulcetur , ^ ^x /U^ 
premo Juo ftatu , ad hoc fi dimittit , ut inter omnia fit, (P) Son pa- 
labras dc notable ponderacion , que aun el Santo parece que 
recela (ii creduUdad. "Me atrelfo , dice , a afirmar por Iperdady 
que el mtjmo (Dios^ por la grander de fit amor ^ finer a de s\ fiale 
d culdar de fus criaturas ^ y es entre ellas ,e/ que es Autor de ellas, 

6 Fuera dc si? O Santo iluminado! Pucs el que todo lo cine, 
adonde pucdc eftar , que ab Memo no cftc? El que todo locom* 
prehendc^adonde pucde ir^donde no (c halle? El Inmcnfo, adon- 
de puede ir ,que no lo llcnc? Que vacio hay , que no lo ocu- 
pc? Su incomprehenfibilidad , que no lo comprehenda? Su prc- 

fcn- 
(o) Exech. I. V. 1 1, (p) D. DleolC de 0y>n». n$m»» cap. 4* & *pud LudoY. Granat, 
Sylv.loc.pag. 1 a. 



^44 CARTA PASTORAL XIV. CAP. VI. 
fcncia , que no lo honrc? Su Infinidad , que no lo iluftrc? Pucs 
aup anadc cl Santo : Et amore mulcetur <jr ex fufnremo /uo fiatit 
ndhoc/e demitttt , ut inter ominia Jit, El amor que ticnc a las 
almas , adulza a la Divinidadja cntcrnece, para que degc (iitro- 
no magcftuofo , y bage a la ticrra , ut inter omnia fit : Es dccir, 
jqui^n {catrcviera,(lno el amor alas almas, a proponerle a Dios, 
que bajafle a hacerfe Hombrc?Que cl que cs todas las co(as,fucf- 
(c una de ellas ! Ut inter omnia fit. Que Dios Omnipotence, 
Inmenib Incomprehenfible , Criador tonie came humana , fc 
haga Hombre , y quedandofc Criador , amor le haga criacura, 
fegun la Humanidad de si mifmo , pues el Eterno , en quanto 
Dios, es quien nacio en tiempo en quanto Hombre! Que fcha- 
yahecho Hombre Dios , y nacido y criadofe y converfado con 
los hombres? Et cum homnihus conlfer/atus efi, <9) Que el amor a 
las almas haga hacer a Dios en la Humanidad lo que no parcce 
que cabia en los fiieros dela Divinidad! 

7 {De qu6 otra manera , hijos mios , (e pueden entendcr las 
palabras de la Sabiduria , hablando de Dios : Ludens in orhe ter- 
rarum , <y delitim we<e ejfe cum filiis hominum , W fino que Dios (c 
pu(b a jugar con las almas , y con (umo gufto (uyo , y prove- 
cho nueftro cntrc nofbtros , con nofbtros , como nofbcros , para 
nolbtros? 

8 Jugaba con nofbtros , para que leganademos fu gloria 
nolbtros: jugaba , derramando fu Sangre, porque le ganaf^mos 
(us merecimientos; jugaba , entregandofe a lamuerce paradar- 
nos la vida : jugaba , recibiendo'en si heridas para quicarnos 
culpas : jugaba , padeciendo tormentos para darnos coronas, de 
la manera que hizo el milagro el Santo Profeta Elias del hijo de 
la Viuda Sareptana , poniendo(c , y ajuftandofe el hombre con 
cl nino para que redicitafle el nino , y crecicfle , y fuefle horn- 
brc.W Afii Dios,viendo que lacriatura limitada y breve no (c po- 
dia ajuftar con Dios Inmenfb , 6 IncomprehenHble , (e ajullo 
Dios con la criatura , y tomo (li humanidad , para que rc(udta{Ic 
de efta manera aeterna vida el difunto cucrpo de nueftra nacu- 
raleza. O amor incomprehennble! O fineza fbbre toda admira- 
cion admirable! O fuego {bberano,e inefable! Quien puedecom- 
prehcndcr , entendcr , meditar lo que Colo fe pucde , y fe dcbe 
adorar , amar , y revcrenciar! 

CA- 

(q) Banichj.T. 3t. (r) Pcovctb.8.v.3i« (f\ f.Reg. i/.r.si. 




BOCADOS ESPIRITOALK, , 545, 

CAPITULO VIL 

QUE LOS TXELjms , Y 9JSro%ES 

ae almas fueJen ^y Jeien amarlas\^y aptdarUs^Jin 

reparos foiiticos ^ por el fin de mejor arias. 

* 

Stas finctas , hijos mios , del Senof,Macftro At 
lo que dcbcmos obrar los Padres Efpiritualesj con 
nucftras ovcjuelas > pucdfc difculpar eftas fimpli- 
cidades , que eti el^Os boc^dos , 6 brocardicos eG* 
pirituales os ofrczco , en los quale* hfc dado fdcil- 
mcnic la honra por el provecho , y la calificacion dc la cenfufa 
de poco cntcndido ^ por vucftra utilidad , y convcniencia. 

1 i Pucs que duda hay ^ que quien viere a un hofllbre an- 
dano ) y lo que cs mas ^ con(agrado 9A Dios ^ Ueno de canas , can. 
cerca de la fepulcura ) tomar la pluma para cfcribiros en verfbs, 
tan fcnciUos , fino fimples , aunque no poco {cntcnciofbs, y uti - 
les , lo que yo eftoy crcyjcndq ,,quc co|:^duGc al bicn dc vueftras 
almas, que mc calificara por ignorante., 6 indifcreto ,ocio(b , y^ 
que eftoy jugando ^y travefeando con,lo$ niccos ,como el Sena-, 
dor Romano? Pero quien ^tendiere 4 los movimiencos interiores 
del amor , que (e deoe a las almas, y a lo que Digs quiere que 
hagamos por ellas , fm rcfponderle, cicne almas que gobernar, 
como el ocro niqtos , facilmcnte difculpara eftas llane^as. 

J Verdadcramente cs mcneftcr muchas vcccs , que fc ajuf*. 
tc cl Profeta al nino , el Obifpo al pcqueiiuclo , el Maeftro al 
Difcipulo jpara que aprenda ; porquc no puede ajuftarfc clniiio 
y mas difiinto , al Profeta , cl pobrccito al Superior ^ el Difcipulo 
al Maeftro. £s mencfter , que eftas dcGgualdades las igualc el 
amor , y que nos pongamos a jugat efpiritualmente con nuef- 
tros hi juelos , de tal manera , que parezca que anda avencurado, 
fino el juicio , la prudencia. 

4 Tcngamos prcfente lo que entcrncce cl v^r a los peque-. 
nos ncccfitados de dodrina, y que fon forlfuU fetentes patiem ,W 
que cftan pidiendo aqucl pan que pedian al Senor fus Difcipu-. 
los , dlcicndo; Domine da nobis panem hum , ^"^ y lo que debemos 
<Part,n,delTomjn. Xx tc- 

(c) TrcB. 4; V. 4a (u) JcEid. 6* v< 34^ 



94^ CARTA VASrOKKt XIV. CAP. VII. 
rccclar, qucno tios diga <\Stnot ^ iS'nontrat , ^m frangeret 
els , t*> y pot tio 4arfelo panido cftc pan , fc qucdan con pan (in 
pan , y con fuftcnio con la hambrc , porque -no cs la qucja del 
Scnor dc que no tcnian pan los pcqucnuclos ,fino dc que no- 
fc lo panlan panxjuc lb podieffcn comer; dando a entcndcr, que 
no folo debemos la dodrina, fmoclara, fuavc , facil,y dc la ca- 
lidad del xjuc la ha dc iccibir, 

' 5 Tambien licrtios dc tcncr a la Vifta lo que «1 Scnor ^c - 
da^quandovela a los cliiquitdfs,y Ibquefcntia qucfc los apar- 
taflcn de si : Ethdtgne ferens <, deeia,^//e ^aftfutx^enlreM me 
isr nolite prohibire eos j ^^ ^como dejara de amar a eftos poWcci- 
tos defpucs dchabcr mucrta pot cUos , d 'que antes dc morir 
arfsi araaba a los otros> 

6 Quicn vierelo que cncomcndo a San Pedro losCordc- 
ros, mucho mas que las wcjas, ^omo no caidara de aquellos mas 
qucdccftos> Pucsdos veces Ic ^)ox9afce agnot nteosi ^^fiey 
tmas meos^y nna (bio TAjfce <h>es meas, t*) recomendando dos cui- 
dados para los pcquenos , linto pata los grandes. 

7 Quien vierc la dulzuia con tjuc el Sdaor llamaba , y ha- 
blaba, y acariclabalospequcnitos ,,y Wia a fu pecho fagrado: 
<r tompiexans V/. ieneJkeiat tos-y <*) como fc podra contcncr al 
procurar vucftro bien , olvidadodc las prefiincioncs dc critico, 
6 deMaeftro vano, que aDios tanto ^e(agrada , y abrazando/e 
contodas las utilidades dcvuclbo aprovediamienio? 

8 Qulen vierc loquc merccc ,bijos mios , vucftra docili- 
dad , la blandura de vucftra condidon ^ el confiiclo con que ois 
la do^ina de vueftto Padre ^ la prontitud con que cgecutais, y' 
fcguis j^como podra mirat con mclura , y gravcdad , y atcncio- 
ncspoliricas los medios,y remedios de vucftra cnfen3nza,y 
vueftro aprovechamienio? 

9 ^Qui^n podra tencr fuerzas para dejaros hablar envuef* 
tra ruftica y (cncilla lengua , como la madre enamorada con cl' 
hi jo balbuciente: Quomodo ficul mater blandiatur} ^^^ Yde lama- 
nera que aquel maternal amor fuelc hacer dulce el alimento> 
quando no puede comer el hijudo , para allcgurarle la vida , f 
dcfenderlo dc la muerte; a(si cl Padre efpiritual para abrir cl apc- 
tito al paladar del alma , ha de procurar ingeniar nuevos guiGi.-- 

do$ 

{%) Tren. ibid, (j) ItuU^e tklit :: finitt ptnidtt Tmurt U m ^ <y ni prMmeritii 
ttu Mux. JO.V. 14* (x^ Joann. »i.t. tj.fic i0. (a) Mace. to. v. it, [j») UaiB<«.v«ti* 



. . BOCADOS -ESPIRrrUALES. ^47 

<ios al flacOy y riemo paladar delrecicn nacido nino, y con tan* 
to mayor anfia , y cuidado , quanto la vida ^ hijos mios, a que 
fe OS foUcita 9 cs cterna , porquccs para^ gozar para Hcmpre de 
Dio$$ y la muerte ,de que os dcfco vcr apartados , es cc^rna de 
perder para fiempre a Dios. 

I o No quiero orahcr para.di^lpa de eftas mis fimplidda» 
Aci quan acrcdicada efta la confbnancia , y medida de las pala- 
bras por oodos los libros fagrados ^ pues a los primeros um« 
brales de la ley de naturaleza , ya invocaban a{si el nombrc del 
Senor : (^) y el profimdifsimo Moys^n, en los principios de la £{1 
critura, con Candcos referk los beneficios divinos, y la ingrad* 
cudde (u Pueblo , para dcfpcrtarle a la debida graticud del Cria* 
dor 'M^ y Ana Proredfa daba con dulce mudca alabanzas al Se~ 
&or, por haber abierto la pucrca cerrada a (u fecundidid : (*> y 
David acrcditocon celeftiales. Salmos eftos loablcs accntos : y 
fuiujo.Salom6nofceci<S tamos bocados eipiricuales a las almas, 
quantos Proverbios,y parabolas dejba la publica enfcnanzar 
y el Padre del gran Profed(a,yBautifta defato fu lengua para ala* 
bar en efta lengua al Senor : (^) Ty la Virgen Bead(sima , Maeftra 
de toda perfeccion ,con (ucantico inefable explico los alcosco«> 
XKxrimicncos de las inexplicable^ gracias que rccibi6 ,quando'laf 
liicicron Madre natural deDios : Cg)y \p que a efta imicacion ban 
cnriquccido la Igletia de himnos y y alabanzas divinas los Am« 
brotios , Grcgorios , y aquellos dos c^lcbrcs DD. Santo Tomas, 
y San Buenaventura , y los Sedulios , Prudcncios , y otros efpiri- 
tuales varoncs. Ni aquel Scrafin Franciico pudo contener fu ^cU 
vor al explicarlo con tantas ccntellas de amor , quantas dejo le- 
pras a la pofteridad en los veribs , que compufb en (u lengua ma« 
terna Italiana. t*») 

I I Todo cfto , hijos , no lo traygo por mi dc(cargo , a(si 
porque falta la habilidad en la imitacion de aquel fervor, y gra« 
cia , con que no (e ajufta la difculpa , como porque abrazo con 
mas gufto , por lo que yo os amo, los cargos, que los defcargos. 
Y aisi , hijos , ficut modo genitl infantes :: lac concupifilte, (») Co- 
xno niiios a la vida del efpiritu, en la qual todos debemos tener- 
210s por niiios , recibid efte fuave alimento , aunque parece dc. 

^artJlMnomM. Xx 2 pcin- 

(c) Gcnef.4. v.ttf. (d) Deuter. 3t.v.44* («) i.Reg.».v.». 'f ) "^c i.v.<8. 
^) Luc. I. V. 4«. ih) Tom. j. Opufculoc. P. Fiaac pag.}7.e4it. PanU t<4U 
(i) I. Pietr. s. V. »• " 



' 54« CARTA PASTORAL XIV. CAP.VH. 

principiantcs, pucdcn ufar dc ^ lo$ aproYCchadds > y volvcrlo 
fuftancia los prcfc^os. 

1 2 Eftc cfpiriiual pafto , 6 plato jTino aguinaldo , ofrcce 
mi amoE a vueftro aprovcchamicnto en cfta Pafqua fagrada del 
Nacimiento dc Dios dc cftc ano dc mil feifcioKos cinqucma y^ 
«cho. Quandofc haccBios Nino , ^qui^ cftfaiia que bagamos, 
y ofrczcamos niiierias? Quandoel Inmenfo fe hacc Nino, quicn 
cftrana que cnfcncmos a los niiios? Quando k alabattlo$ Angc-. 
ks en dulces muficas, y efpirituales cancioncSy<quicn cftrina que 
folicitcmos el bien dc las almas por quieii bizb cftas finczas, coa 
afeunos documcntos que tcnaan algo dc con(bnancia > y caa- 
cion? Quando losPaftorcs ofrcccn fus doncs alrcden nacido In* 
fante , iqui^n puede cftraiiar , que con ru{ticos dones ie firva- 
mos en fus pobres, y pcquciios ^ habiendo dicho : Quandin /f- 
tifiisuni exhtsfratribus meis mintmls ^mihifidfiir, 0)BajaDios 
a igualarfc con los ninos, y fc bade Nino, iy no fc igualaran con 
los ninos los Paftores? 

cAPiTULo vm. 

SDJ? LO QUE HJ MOrirAT>0 HACE% 

ejle Catecifnio , y Jxiomas morales , j fus 

utilidaJes. 

ERO quiero , bijos mios , que fcpajs los modvos 
que tuve para ofreccros eftos Bocados£(pititualcs, 
que otros pueden llamar Brocatdicos , Adagios, 
Axiomas , Rcfrancs, o Senicncias , pues Con como 
Unas vcrdades breves, uriles y perfuafivas, que cn- 
(enan , y llevan , y encaminan a lo bueno , y con la con(bnan^ 
cia mas fijamence (e imprimen en la memotia, para que por elk 
lo adbie el entendimiento , y lo abrace y figa la voluniad. 

z Habiendo Uegado en el di(curib dc la viHta de efte Vc- 
rano de mil (cifcientos cinquj;nta y ocbo a la iluftre Villa de Araih 
dadeDuero,yprocurando en ella el aprovecbamiento de fus 
almas con frequences Plaricas , y repeddos Sermones , que can 

dc- 

ip) Matth.ij.T.40* 




BOCADOS ESPDUTUALES. ) ^^p 

'devotamente oyeronfus natorales ,a(siftiendoyo«a elRdigiov 
fiisimo , y rcformadifsimo Cbnvenco de SanEki Sfiritus , de la 
ApoMica Ordeb de noeftro Padre .-SaricoDomit^o, Patroiif 
Padce ^ k Hijo de cfta Iglefiai ^ y fu Ol^fpado , vinicron dos Reli- 
gio(os de la Sa^da Compania' de Je(iis , (amatncote fervoroi* 
ibs y dodos y con licencta de (u Revetendiisimo Provincial: ,4 
cooperarconmigo enefte {aiBoimnifteno,haciendo,comoiii,« 
deron , una udlilsima Mifion. 

^ Enconces Uegaron amis manos cicrt^sjaculacorias de ufi 
venerable Religiofb de efta miGna Religion,Uamado el Padre Ge<- 
ronimo Lopez, hijo de nacimiento, yde Religion de la -Corona 
de Aragon, Varonverdadenufnente Apoftolico , cuyo efpiricu ha 
Ucnado de provecho, y de admif acion las Provindas ,'y Reynos 
de Efpaiia^por donde^como una hacha encendida de luz del Cic<> 
lo,ha ido alumbrando,mejoifafldo,y caienf;ando Ids cbrazones ea 
divina amor , y abrafando , y coh(uinicodo cotf el mifmo (anto 
fiiego las nialas coftumbres, y de qtiten {e.refierey'qtte hizo mas 
deochcnta mil confeHones 5 y las mas generates. . 

4 Bfte p{o y Venerable Varon , el qaal , con p6rdida pii* 
blica , fe defnudo de la mortahdad para gozar , como piamence 
creo , del premio de (us trabajos , u(aba en fu efpiricual con* 
quifta de eftas Jaculatorias en con(bnanda, en los ad^os de con- 
tricion, que hacia por las noches , para dar luz a; las almas en la 
quiccud, y {bfiego , que ofirecen a la acencion lasdniebks. Pa* 
xcderonme muy bien , y (enti que fueilen pocas ,aunque pod&A 
xofas, pof el efpiritn, y &rvor de quien las gobcrnaba , y que no 
comprehendicflcntodas las virtudes , k que debemos (cr promo* 
vidos , ni los vidos de que es bien que vivamos aprtados, lo 
qual remitia aquel grande efpicitu a los efe&os de. {u fervbrola 
predicacion , y eficacifimas placicas. 

5 Comence yo , como por efpiticual encretenimtento , 4 
aumcntar , y multiplicar efta& (entencias en los intermedios dd 
PaftoralMiniftcrio,quandocenaba 9 y me componia para (alic 
dc ca{a, 6 aguardaba algun negociante (que efta prifa pucdeicc 
dirculpaafu defalino) haciendo efcribir las que me ocurrian a 
la confideradon. Fui haciehdo cantas , que me parecio redudr* 
las a orden , y mecodo, y componeros, hijos mios , de eftas Ja* 
culatorias ,6 Adagios , 6 Sencendas todo un CatedTmo entero, 
y quancoconviene que (cpais en orden al bien cree( ^y al bien 

obrar. 



950 CARTA PASTORAL XIV. CAP.Vffl. 

djiar , en que confiftc toda la Ley , y los Profetas^ 
. 6 Difcurrcfe tambien por cl cgcrcicio dc las virtudes, y 
dc los prindpalcs eftadosk j y por (er agradecido al qae me 6i6 
<ftc motivo , y me flic dctpucs de mucrco Maeftro , porque no 
leconocienvida, vanpueftas las dc eftc cfpiritualVaron cni 
ictra difcrcntc , porque las rcpitais con mayor fervor , y afedo. 
Hecho cfto, aunque contra cl parecer dc algunos que miraban, 
hijos mios , mas por el credito, y preluncion dc entendido cncl 
Paftor , que imporct tan poco i que por el aprovechamicnto dc 
las pobrcs ovcjuelas , las he reducido a la Imprenta, porque co- 
tnodamcncc (c pucdan v^r, y platicar por codbs los lugaresdeU 
Diocefi , hadendo difpoficion a clbs con cfta Carta Paftocal. 
. 7 £1 motivo para ofrcceros cfte cfpiricual plato , (encilb- 
mente fazonado , y di(pucflx> , hijos mios , cs eftc y pcro lo que 
ahora habds de (abcr, y con cuidado atcndcr, cs cl lograr cfte, 
aunque ligero , pcro (uftancialifsimo alimcnto. Para efto, lo prl* 
tncro OS encargo , pues tends tan buenos , dodos , y egempla- 
res Parrocos , y ellos os los Iceran en algunos dias de fiefta , 4 
la hora » que os (ea mas a propoHto, es que afsiftais a efto, pues 
cfte (anto , devoto, dulcc, y util entretcnlmicnto, es mcjoc para 
(antificar las fieftas , quebaylcs, comcdias , bebidas , y otros cn« 
cretenimicmos profanos. Lo (egundo : los que en(cnan la Doc* 
rrina , ya (can los mifmos Parrocos , 6 Macftros , dc Efcucla y 6 
Sacriftancs , podran cnfciiarlo alos ninos , para que no (bio (e- 
pan la Dodrina Chriftiana, fino tambien la ferma con que la 
ban de platicar , que cs lo que principalmcnte contiencn cftas 
Sentcncias. 

• 8 Lo tercero : os podreis juntar en vueftras calks , pardcu* 
lacmcnte en las noches largas de Invicmo , quando os d^nacUo 
lugar vueftras fatigas , y el que (upicre leer, pues hay tantos que 
iaben , convocari a los vecinos, y leeralcs eftos (antos documcn- 
tos) y obicrve cada uno en sf, fi le toca aquclia cn(ciianza, y 
procure enmcndar(e , pues cflo es propiamcntc (uftcntarfe del 
pan de la cfpiritual dodrina. Y quando (e jura vanamente^acucr* 
defc del Adagio , que reprchcnde los Juramentosy y quando (e 
maldice , del de lsis}Mdkhnes , y afsi de los demas. Lo quarto: 
los niiios , como mas dclbcupados , podran decorar eftos efpiri- 
tiualcs documentos , 6 los mas que pudieren de ellos , cahtarlos, 
y. refcrirlos , coa que fe dcftierran los que ion contrarios a vueG> 

tro 



BOCADOS^ ESKRmjALES; ^ ^yi^ 

tro aprovcchamicnto , y particularmente caritcn por las calle? 
los que (on contra Juradores ^Jugadares ^ Murmuradores ,, y. con- 
tra- las Maldichnes , porque ts un (ermon inoccnte, y cficaz, aun-' 
que (encillo. 

9 Raras virtudes fe hati quedado por enlenar en efte Tra- - 
tado , ningun Miftcrio pot explicar ^ ningun vicio por impugn 
nar : y aunque alos cntcndimientos prclumidos puede parccer^ 
cl cftilo dcrpreclable , y eftos Adagios , por fu fbbrada claridad,^ 
y llaneza , de^brldos; pcroquien mirare a la (uftancia del con- 
cepto, y con la (al del efpiricu ^ y a vuellra docilidadad , puede 
fcr que os lean , y parczcan muy utiles y fabrofbs. Dios os lie- • 
nc , hijos mios, de fu amor^y las fatigas hcce^rias que padeceis 
en efta vida atiibulada, y tranfitoria, haga en la eterna Coronas.' 

GATE CIS MO, 

6 INSTRUCCION DE LOS ARTICULOS 

y Mandamicntos DivirioSjCon algunos Adagios,' 

Jaculatorias , y Avifos morales ^ mifticos , y po-r 

liticos 5 con tal modo , que la gente fenciDa 

facilmcntelospuedaentendcr,y«on- > 

fervar enla memoria. 

P R O L O G O. 

Etodasla mayor cicncia, 
es cuidar de la concicncia. 
Cierto Varon muy pcrfc^, 

dijo un dclgado cpncepto: 

Qu( hari para me fahar> Elcoiiccpto mas dclgado . ^ 

bien creer yj/ bien ohrM", . aquel es, que ha aprovechado. 
Parece (imple razon, No aquel, que me ccba el gufto^^ 

y cs aguda conclufion. finacl que ajufta a lo julto, 

Pucs defprecia lo mortal, No'el'quc ofirccc lo mayor, 

y buka lo celeftial. . . . sf-, el que ofrccc lo mcjor. 




^ 5 »^ CARTA PASTORAL XIV. 

Qu^ importa al mundo mandar, llcva al Cielb pot la mano. 
al que fe ha dc cotidcnar? 



Si vivc a ctcrnos tormcntos^ 
por muy ligcros contencos? 

Ni que le danf cl pcnar, 
a aquel que fe ha de (alvar? 

Dadme de la gloria un poco. 



y quatido en la frcnte (c hacc^ 
muchas maldades deshacc. 

Deftierra al mal penfamicnEO, 
que cau(a ctcrnotormento. 

Y quando {e hace en los labios, 
a los hombtes vuelve fabiosy 



mas que me tengais por loco. Forquc a la lengua refircna, 
liadmc que gocc de Dios, y de mala , la hace buena. 

mas que me defprccieis vos* Y quando (e hace en el pecho. 



£fto de aca nada dura, 

y acaba en la fepulcura. 
Pcro de Dios cl gozar, 

nunca (c puede acabar, 
Parecen fimplicidades, 
• -y (on utiles vcrdadcs. 
De DioSjinis hijos,xratcmos, 

le fii^vamos , y ador^mos* 
Del crecr, y del obrar, 

queeflbhos ha de (alvair. 
No he de hablar pulidamente, 

fino fencillo, y prudence. 
Aquello que nos convienc, 

no lo que nos cntretiene. 
GafteclCriticofutil 

conceptos de mil en mil; 
Pcro yo dulces vcrdadcs 

abrazo ,y fimplicidadcs. 



rcprime todo mal hccho. 
Con que el alma bien regida, 

vida hace de etcrna vida. 
Conociendo cl corazon, 

que cs (cfnal de rcdendon. 
Porque la fe que profela, 

la procefta, y la conficfa, 

'DE LA FE VIF4. . 

TEN Fe viva , y vivirasj 
con la mucrca , moriras. 
Fe vivacs crccr, y obrar, 

y cs la que le ha de {alvar. 
Bien crer , y mal cbrar, 

a nadie Ucgo a falvar. 
Todo , hi jo ,1c ha dc juntar, 
bien crecr , y bien obrar. 



lAunque me tengan por necio, 0,quantos fchan condcnado, 



yo defprccio cflc defprccio: 
Pues vucftra (Inccridad, 
me pide cfta daridad. 

7)E LA SED^AL 
de la Santa CruXa 

ES la Senal dc la Cruz 
la guia , camino , y luz: 
Y la que a todoChriftiano 



q ban crcido,y no han obrado! 
Crecr en Dios , y ofcndcrlc, 

no cs buen modo dc crccrlc 
Mcjor modo cs dc crccrlc, 

cl fcrvirlc , y cl qucrcrlc. 
Mcjor modo cs dc adorarlc, 

cl tcmcrlc , y cl amarlc. 
Que cicrto cs, que la fc viva, 

las fantas obras aviva. 
Si vivcs con ik difpicrta. 

Hem- 



BOCADOS £SP1R1TUALES. CATECISMO, 5 5 j 



fiempre es tu coroba tierta* 
Con k n^ (ea tu vivir^ 

y por la f6 has de morir* 
Muy bien merece la vida 

la f6 , que a mi me da vida» 
Duldfsimocs elmorit 

por el eterno vivir. 



tsU Ifenerahie y y /atta^ 



T>EL Hiyo 'DBT:>m, 

Y Mijlerios de la Humanidad 
Santlfsima. 

GREE en el HijoRcdehtor^ 
q Cc hizoHombre por tu amor, 
DE LOS MlSTBRjR)S El que cs Dios en Ticrra , y ado, 
de la JXvimdad, J Dioi vmoihacerfehombrccnelfuelo. 
J- 7 cf • \ En el Vientrc de Maria^ 

< '-^ ' Virgen puritsima J y pia* 

A Ma ajKos^quc cs Uno^y TrinOj Virgen p^rfciSb , y fagrada, 
ace efte Miftdrid Divino* - Santa , hermoia ^ Inmacuiada. 
Padre , Hijo \ ^fpirku Santo, Tomo efta naturaleza. 



un Dios,qae nos ama canto* 
Ctiador , y Salvador, 

y el UniverHd Senor. 
Sabio , Grande, Omnipotente^ 

Inmenib , Jufto ) y Clemdnte* 
Criadordelocriado, 

el que todo lo ha fotmado« ■ 
Quientodo lo puede hacer, > 

refermar , y deshacer. 
No puede fet comprehendido^ 

pero dcbe fet creido* 
No (c poede dififiir, 

mas (e le debe (ervlr* 
Deja , hijo , lo impofible) 

y traba ja en lo poGble* 
Ciegate^ hija ^ cM Id Pii . 

porqne eruonces mas ft Tfi* 
Trata^ hijo ^de fi/^tr^ 

dejate di difcunlu 
Octtfote en el OnuSf^ 

deJA di taclocirutti 
Cree laJglefiaMilitante^ 

gof^ds enlaTriunfantti 
Solo la Iglefia ^fftana^ 

^mJlMTomMI. 



y (e hizo de ella eabeza* 
Se Vifti6 tiueftro veftido, 

de (us entranas cegido» 
£lnosen(efi5 (it Ley, 

y nos hizo de fu Grey» 
Ganado de un buen PafttSr^ 

Criadof , y Redentor. 
Solo por nos redimif ^ 

quifb en una CrUz morir* 
Pero por mas nos honrar, 

(e qui(b antes confagrar* 
Haeiendonos Noche Buena 

4 la Noche de la Cena» 
Muri6 en la Cruz por noibtros^ 

Vive tii la Hoftia con noibctoiii*. 
Dejandonos en iuftento 

gloria ,prove<:ho, y contento* 
V aquel n^iftno que murio^ 

M mifmo re{ucit6% 
^ Talio glorificado, 

el que file ci\iti(itdAd» 
lY efte Hotnbre Dios eterno 

Tambien dcfcendio al Itlfierno. 
Era iomenfb (u Poder^ 



554 



CARTA PASTORAL XIV . 



«v 



y todo lo quifo ycr. . 
Tocabalc cl goternar, 
todoloquifbixiirar. , 

Y reparciendoles paltnas, 

del Limbo faco ii las almas,' 

Y con cllas dcHlc el fudo 
(efubio triunfatido al Ciclo. 

Y dcjando aca a fuMadrt, ... 

cfta a la dieftra,dclP;idrc. 
Aunqucdc(pueslcfiguj6 !.. 

la Madrc qui Ic pario, / 

Y alii vive coronada, . • . 
nueftra muy dulcc Abogada 

Ejn cuerpo ,y Alma en d. Ciclo 
cflapornucftro conHielo* , x 

La que por nuefttfa pobre^a^ . 
ruega , y pido a m grandeza^ :; 

A la Sanca Trinidad, • . , 
que nos llcnei'de bondad< * \u 

Y que firvicndolc aqui, '■ ' . 

le gocemos (lempre alii. . . , - 1 J 

Y aquel Senoc Soberanoj . ♦.; 
en todo tienc la mano* . i .. „^ 

Y fu ctctna Magcftad, 
gobierna a fu voluntad^ 

Gobierna lo que gado, 

y manda lo que vencio* . ■ 
Elque fueConquiftador,. 

es tambien Gobernador. 

Y ha dc vcnir a juzgarnos, 
prcmiarnos , 6 caftigarnos* ^ 

Y a{si es bicn obcdecer, . 

a quien bemos menciler. 

Y no como incercfados) 
fino como cnamorados* 

^Pucs a quien fe dcbc amor, 
fino a efte duke Seiior? 



T>EL. ES'PI^irv 

Santo , tercera'T^rfma S 

U SantifdmdTrirti' 

dad, 

AL Efftritu (pthm 
adorar por IDioSfme tmlm^ 
S>tos con el Hljo , > et Tadre^ 
/. €s.Ej^6ffdeMUadr^^ --^ '. 
pigp un grdn fegoCtjoA . • . 

qui es S)fps com et tm/mo fTtjo^ 
tconfiefocmHa}£M^''^ 
.u.. que i:jS)f9s comfeLinffina^akf^ 
It efitk etettia "HAgijlA^ . . , A V 

es'Bmhity es CjifJdad, : : 

Su AmQrirt9fy4it'r4/adTtod9St. r. 
ji da lu^ pgr *P4ifm.modos^ 

Su Amor ^y;^enigni.M- i. . .• 

ngs Hem de caridadi:- . 
^etfiftetio S)hlm^ . ; 

es 5 mis Hijos , Um j> Trim^ 
Vna. Efincia ^y tres ^frfm^^ 

folo mSir^ytres Qomas^ , 
Bn folo efii) quiero .creeTy 

cottfef»ifyj ie fender 4 
Morhri /tempre por elh^ 

y dari al cuchillo et C#tlto, 
EJio confiefq idyhir^ 

CM efiq quiero mrir^ 

T>E LA ES'PBSJ^ZA 

DEL Cieloy Hijo^ la tfpermKdy 
qudnto t/peray tantoalcanz^ 
En todo bten perf^a^ . . 

quien conflanftmente efpera. 
Solo en ^los quiero e^perar^ 
lo demas pnede engknar, 
Bendito el queen {Dias efpera^ 

car- 



BOCADbS E§PIRIW4^. GATECKMO^ |jj 
tmtri hkn fu carrera, Nunca ffie dcgcis dcjatoSj 

(bio tratc die agradaroSi 
Quicn no os huvicra bfctididoj 

mueromc dc artcpcntido* 
Pukf cs qu6 etitrc Dibs en rd, 

pucsfaltclufcgodcti. 
El que lithpia fii pofada^ 



A^ ii& tenira ejfe bum did^ 

d ifue en hi hmbres fi fid^ 
c^WfM deja 4 £)/W del Ciehy 
pot confian^as del /uelo^ 

Tis laaira confiafy 

en el ijue/ttele en^anOTi 



^ ^ ^ *^-^»^ "clqueiDiosmasas-t^da. 

1>ELACA%1T)A1> Rccibios,Scn6f,£Vc)s, 

que cftoy muy tibid , liif i)bs,. 
Si entrals dentro de mi pecho^ 

tortfigo ttcfrio proVcehb* 
y no quicrd ctl mi pofada "* 

tcncr tnaS cofa cfiadai 
l^ttcs nada piiedc haber mi^ 

que nbfearibiojyfrio. 
y afei quicrb que cfte dia 

la hallcii del todb vaciav 
I^orqUc la pbdais llcnaj 

dc cfle mat ^ que cs tbdd imw» 
y quo (bio efla virtud^ 
fcaitaividajy f^ud* 
Vtodomc difbaaVoS) 

que fbis mi Bieh , y mi Dies, 
I*or Vbs me tliegd al pccar^ 
folo me encrego al amatt 
Mi Vida fcra {ctviros^ 

perd no maSs pcriegUirbS^ 
Date a efle Divinb amor 

padeccr tbdo dblot. 
t*ornbvdlver aenojat 

al que prctchdb agradaf* 
feafta 5 miDios^ lb ofertdidbj 

rto quicrb afld^t mis pcrdiclb» 
PbtVosjVidademiVidaj 

dare la mia perdidat 
O^qU^fottUnatdnalea^ 

fi a Dids tcrtgd ^ qu^ ffic faltal 
Mttera mil ve^es pbr Yos^ 



maytir , qm et el SamifsU 

mo Sacramento del 

Mtat, 

JACULATORIAS, 

"irjS la cfpetattza Cbflftantc, 
J / y la caridad amantc* 
iY hablandb de (^atidad^ 

. digb dc aquella Deidadj 
Que en Pan fue Sacramctttadijj 

pot ndlbtros cdflfagrada: • 
y en Pan fin Part rccibida^ 

es adorada, y fervida. 
Y en uft cclcftial bocaddj 

a codo Dios nbs ha dado^ 
No bufques glbria en el (ueldj 

find eii cftc Pan del Ciclo* 
Quicn £ efte Pan (e ^bnVida, 

mndanza debe de vida. 
Qmen recibe a efte %c^6ti 

debe arderde puro amdr« 
£l que a Dios tecibe, Itlcgo^ 

(e ha de abtafat de efte fuegb« 
Si iDios tengben mi pofada^ 

(old el (etvirle me agrada« 
Dare todo lo criado 

por efte duke bddddb< 
Pues yb ds redbd ^miDio^, 

nunca mas me degeis Wait 

^ortJlMlTomM, 



3S^ 

pucs 0$ rccibo mi Dios. 
Poco OS da , mi bicii , mi Dios, 

fluicn no fc mucrcpor Vos; . 
Pucs Vos mc diftcis la vida, 

lograda cs por Vos pcrdida. 
Dc cftc m.odo ,y de cfta fucrtc,' 

cs dulcc vida la mucrte. 
Mi Jcfus , con gran razon 

OS dcbo mi corazon. 
Amado , y glorificado 

feais DiosSacramcncado. 
Viva ,;y mucraficmprc en Vps, 

y nunca mc hallc fin Dios. 
Dcfpucs dc habcrcomulgado, 

dagracias portal bocado, 
Nunca (c aparte tu amot 

Dc cftc Divino Sciior. 
Solo a Dios has dc fcrvir, 

en cl vivir , y morir. 
Que ppr amor confagtado 

fc concede en urt bocado* - 

Y (c cntra en un mifmo pccho^ 
y al corazon va dcrccho* . 

Y cnciendc tu corazon, 

en amor de fu Pafion* 
Sc coniagro apafionado, 
antes dc crucificado. 

Y afii debes meditar, 

en fu padecer, y amar, 

Y morir de compafion, 

de (u (angrienta Pafion* 

Y llorar , y mas lloraf, 
tal padcccr , tal amar. 

Confagratc a cftc dolor, 
pucs (c cpnfagro a tu amor, 

Y vivc ficmpre llorando, 
ygimicndo,y fufpirando 

Tus maldadcs, y bagezas, 
y fus penas , y finezas. 



CARTA PASTCMIAL XIV; 



DE LOS MANDAMIEN- 
tos Divinos, 

DE cLA OBEDIENCU 
akLcy* 

SEguramcnte mcrccc 
aquel,que ficmpre obcdccc, 
, Qu^ (^^to que navega, ». 

en cfta obcdicncia cicga! 
Quien refignado obedecc, 

en muchas virtudcs crece* 
Pucs no fc pucde pcrdcr, 

el que fabe obedccer* 
Quiercs etcrnos contcntos? 

guatda bien los Mandamicntos^ 
Yfi aellos tefujetas, 

cumplcs la Ley , y Profeas* 
Scguros tus pafbs andan, 

fi egecutas lo que mandan. 
Con cffo tendras vi<aoria, 

gozo ,bicrt jconfuclo , y gloria* 

PRIMER MANDAmIENTO. 

AM A R AS A DIOS 
fohre todai Uscofas^ 

^AL£ a Dios tii corazon, 

viviras con perfcccioai 

Quien ama £ Dios de vcrdad, 

no hace niaguna maldad. 
No hay quien merezca el amor, 

(\^Q cftc Etcrno Seiior. 
Ama fobrc todo amor 

tu Divino Redentor. 
Pucs ^I tc amo hafta la muccte, 

amaie tu dc ella (uerte. 
Tus potencias, y fcntidos, 

ciiciniir ficmpre icndidos. 

Sea 



D 



BOCADoS ESPHOTtJALES. , CATEciSMO* 
Sti. k Vbl^ntad fuyd 



:1 gobietnb dc Ja tuya* 
£(lc cs (letiiprt fine anut^ 

^ddrat ^ TerVit , y dbfar« 
Dale a Dios tu cdt^tjott^ 

(qi2& i^A£ko vafoii* 
No le niegiic^ cofaalgund^ • 

feca ctorna tu fbttuna« 
Oye CiximCi^ksiciotiti^ 

y i- icgtiirlo te difponc^t 
S|gue4 Dios cdii alcgtfa^ 

que ci^rpcotro , y cdnip^nia» 
iTualmacS fu crtamofada, 

(i no aixia^ cd(a criada^ 
,Y /i aiilas algO criadd, 

ha dt Ter para cl Amadd« 
Of dc Dado aiidd cl amor^ 

n aoia pot cl CtkAoti 
Porqvie atiia por clridad, 

pcfO lid pdf pfdpiedad* 
O 5 <Ju6 4al<^e cS cl imot 

dt cftcimdfdrd Sciidr! 
Da fcrVdt , y cdiifianza, 

y cicti niilbicncs alcanzd^ 
D^dlcgtia,da fcrVdi"^ 

y abfala de purd aiiion 
Di firtalmentc coilfuclo^ 

gozd a({ui ^ gldria cil cl C^eld 

^^^ ,*iiT^x^ i,*sv i^>^ y cs tcttibld tchtacidflj 
SEGUNPd MANDAMlENXa Aligfafccl tcntador, 



quicii nial le trahe pot Ccftigd* 
EchaS ihUclioS jiita'mctttds? 

padcCctasld cii tormentor. 
La Diviiiidad dcfptccia^ 

quicii dc jutacfot Tc prccia. 
I^ictde vida J hlcieiida , y honrd, 

y adquicre ccerita dcshonra* 
LcftgUa 5 q«c cs tan actcvida ^ - 

no habia de tenet vida^ 
Hi irictcce tnovimicntd 

quicniDios caiifa tdrmcntd* 
De h boca dcftcrtaddj 

fea la dcfvctgoniada* 
y la que cs tan dtrevidaj 

' de alU fe Vca clcupida* 
J?drque Id que 4 Dios cnojji, 

muy juftd cs^ que ft rccdji* 

Y que 4 ella le falte et sctj 
pues (t atfcve aTu Pddcr. 

Y que lucgd , lucgd j luegd^ 
Tea attojada en el fuego^ 

DE LJS MJLDICIONES* 

ECtids mucbai; maldiciones? 
al Ihfictrtd te dirpdUcSi 
Kialdecff la criatura^ 

mil dcldicbas a^cguti^ 
Caeri la iilaldiciori^ 



^0 yv's^A% 

Ett tacd/d dei qMJurd^ 
I mfdltd^a deftmnra. 
El que jKfd cmt mintlrd^ 

/Uchds contfd d CieU tlra* 
Cieto ^y Tierrd ft coujurdy 

contfd et que Jhi temer jura, 
Y dc Dios (e bace cricmigd^ 



de V^r tan tcrtibk cttdf^ 
Por lo due cri clld intct cfi^ 

pUcsldtieric pot m prelaw 
EI tiialdecit alo§ bijdSj 

cauia tdrtiicntos prolijds« 
Y aqUcl mfattle decitj 

ie» enfcnd 4 nialdecif iT 
Hoiftbre cs niuy dcfatiiiadd^ 
quiedMaidkciil 4 baciigsndtadd. 

TER- 



.35> CARTA PASTORAL XIV. 

*. •^.••^^-r^^ Ncgarfc a aqacl Sacrifido, 
TERCERO MANDAMIENTO. ^3 intolerable vido. 

las fieflas. 



que nos dejp el Redencoff 
A etcrno penar empiexa, 

EN las hcltas de guaroar, quica dene en eflx) pereza., 

guardatc dc trabajat. La Fc i;iene muy dormida. 

Si huye de la eterna Vida.' 
Y puede llatnaire muerca, 

C\ a (anta luz no defpierta. 
^elqne efii hablando en la hCtfi^ 

los Demonios hacen rt/a* 
Adora con gran fervor 

al SacriEcio de AmoF» 
Quien fe atreve a no atender 

donde eiH el Ecerno Set}, 
Oil Mifa defacento^ 

arrieiga ecerno cormcmow 
Oirla con devocion, 

encernece el corazon. 
Eftan Angeles cemblando^ 

y vos eftareis parlandoif 
Merece pcrder la habla, 

el que de efta fuerce hablll 
Pues que con lengua atrcVida 

dcfprccia la eterna Vida. 
Como a tu Scnor oiras, 

fi can divertido eftis? 
Ni como can divercido^ 

has de (er deDios afdoJ' 
Grofero con Dios Ecerno, 

bien mef ece ecerno InlSemd. 
DELAOBL I C AGIO N, Tedo lo dicKo fe fabe, 

y devocion de U Mijk» que fe enciende en co(a grave. 

DefcorceS , y en (u prefcnda. 



iN las ficftas de guardar, 
guardacc de crabajat. 
Porqvic fcras crabajado, 

fi incurres efte pecado. 
Los que (on dias de Dios^ 

nunca los profaneis vos. 
Hicieronic para orar, 

y no para crabajar: 
Para graqgcar el Ciclo, 

no para holgarfe en el (iielo: 

Y concemplar con amor 
los Miftcrios del Seiior; 

Y pedirluz,ypcrdon 
pocmedio de la oracion: 

Y con, dolor confcfar, 
y el iilma purificat: 

Yrccibir alSenor, 
con grandi&imo fervor: 

Y llamar con las dos manos 
del Ciclo a losCortefanos, 

Y aquel que cs dia de (iiclo, 
hacerlo dia del Cielo. 

£fl:o es de los fancos dias, 

y novanasalegrias. 
No cs bucn modo de guardarlos 

con delcyces profanarlos. 



DEvodon es excelcnce 
oir Mi{a devocamence« 
No fblo con devocion^ 
Q^as tambicn con acencion# 



ya efta dada la fencencia. 
Pero al que oye Mifa atencb, 
le aguacda ecerno concenco. 



!D£A 



BOCACKML ESie^fimLEfc-GATCCiSMO. c|^^9 




■z 



-Lama ficiupfelaOracioii ^ eilifafcf ^f£e<adfaytlhai*4 

i a)a if>^6!C%io'4C ^. 5.Cl* Aytind cs ,cl tgcrcicidj . :: 

Y la mori:|ft^?.ciQi^,A ,^^ ^u^rinbaf artatdealgUA tkio 

llama fuegd a la Oi'aciotii 
$pil graiiiHiiimaS a^ai^agp U 'VT' 

Puc^edof laL^wnalidaj':' - . ^^ 

fc avlvaild) oaridacij r- . 
Padccct pco^l Amad^i: 



'£01 pa(oicxle otian^nonddi 
Perd pdcoiittata iaqilc4,r . 
^Uci nd^anlec^ |>ot eL 



X 



Ai Ktd^Bbai'sao eaojas^ 

fcs (aritlfontokyimar, .?.-;. 
l>)o J3itr(^es. po|^ ilcr ayiiaai! 

teobgfi dii .pccati : 
Obraco^i^niplc^idici^ 1 ... 

y haibca^ li cavktad^ .-■.:'. 
Si tid aytinas {>^£ tds oianas^' 

nd Id cD^ia3$ytu ce ef^anasi 
Qu^ fimpk ercicdgaiiafidd .- .-. j< 

4 Dio^ y quci b idflia tiiiirandd^ 






-:■> 



mtfirat. fafi^mei .^km\i4i \ Qjlc iiiipdrta ^ quc tu refieras 

»1 ^itu falfafcWod , \ 

delmicnte tU ciorazonf 
Dpdr.Auy.apaftbidda : -.1-' 

4 E>i0s qm k V£:^^ ild agrad^ ~ . 
Qu^ tc impdjta rid iayuoar,' : - . 

Siaila/terhabtasde pagar?. . : 
Y ci iiiai Un dta de alli, 

^uctleft itlii; and^ dd a^tu 

££ LA H&VqCjON 



llotMi ftrkf-ijl paiam : 

fus VigtiUt.4yuHaiai9f '•■ 
Guar da ^ hi jo ^ td ahfiiiindd^ 

ayuhd cik p'dri packneiai ': 
Lo dMc coirtcS 5 bicri tcigiilaj 

abotrcoe 5 iiijd , la pAa. 
Dald al ctiCfpdld fdrzdlb, 

y qiMtale Id danoib^ . . ' 
Come i bijo ^ coil mcdidi^ ■ 

hxi lo mifmd .cri ta ixbida^ 
Mira ^ quccs ih^ihc ^ia6^ 

perdet por bcbcr el iuidoi . 
PicfdcS labonra , y la faliid, 

ict irfcditQ /y k vimiS*. •. 
.Vidifrlai^^ y fcma alcaft?^^ 

clqud cdmc^pntcmpktizarf 
No cs gran trabajo ayiihat 

al que 6 quicfc (alVaiC ' " 
Con lUi diatdfi ^tigi^ - 

infinico a Dxos oSliga*: : .. 




Ukti vkd tdtt ^aicgri* • 

^cs^ci dcirVd-ddMariai ' 

Santos j^hfiimUi^^kiria 

c^utf cs (Scf vd( dtf Mariai 
AlCietQ.'itcVaMafU 

a quicii la aMai cada dias 
Ai Hijo dfcitc^r ^ddrcj 

ci qiie <:s fictVo it liMtdttfJ 
Lticgd aliidmbfgicJfaCd ianfo 

Stt 



56o CARTA PASTORAL XIV. 

SuRofarioesdcvodon . haraslo fiempre con ^ 



dc muy grande pcrfecdon* 
Si quieres ganar d Cielo^ 

rezalo fiempre en el foelo. 
Tambicn el del corazon, * 

. mie es fervorofa oracion. 
Quien ora de eila maneca, 

a el (ubc por efcalera. • 
Creemc^heiinano,que es graacofii 

oler (lempre en cfta tofkk 
Gozo es de lu Hijo (agrado 

fcr en fu'Madre alabado, 
Ni co{a tanto le agrada 

a la Paloma fagrada. 
Y a la Santa Trinidad 

das olor dc fuavidad. .. . 



T afsi obraias con cemor, 
y reverencia, y amor. 

©£ LOS A3^ELES 
Je la (fuarda. 

YLOS Angeles cambien 
promneven todo oi histL 
£1 que es Angel de tu Guaida, 
nunca en tu (bcorro tarda* 
Uevalo fiempre contigO) 

que es muy. podehxb amigo^ 
£1 te guia , y te defiende, 
y iolo en tu bien entiendc* 



Te perdieras cada dia, 
fine por (u compania* 
DE LA T> EVOCIOD^ No caeras en d Infiemo, 



los Santos, 

EL que ibs Santos venera, 
de ellos ,el (bcorro elpera. 
Aquel bien lo iblicitay 

que con fervor losimica. 
Si rezan por ti en el Cielo, 
rezales tii aca en el fiielo. 
A los que ellos favorecen, . 
jufto fersi que les recen.. 

Y al Santo que es de fu nombre 
debe.venerar elhombre. 

Si el npmbre i\ a mi me ha dado, 

de mi ha dc (er eicaltado. 
Mira , que es muy buen amigo^ 

procura fiempre fu abrigo'. 
Afsi como te deQ>iertas9 

llamaras luego a fus puert^ 
Pidele que todo eldia 

(e vaya en tu compania* 

Y quanto hiciercs . en ^ 



^ i\ es todo tu gobdernow 
Si quieres np andar perdido^ 

no le niegues elo(do. 
Sino eres (brdo al ofr, 

d no es mudo al perfiiadirw 
Si tii no andas diverddo, 

(eras (iempre (bcorrido. 
Con h\ te acon(eja en todo^ 

y acertaras de efte modo» 
Si a ^1 efta tu alma afida, 

(era muy (anta tu vida* 
Y viviendo de efta (iierte 

(era miiy (anta tu muetce* 

DE LA DEVQCION 

a lasAmmas del Pwgih 
torio* 

r^DO ttt bien (olic(tas 
por las Animas benditas. 
AyUdalas ea el (ueb, 

ayu- 



BOCADOS ESPIRJTUALES. CATECISMO, 
ayodarancccn el Cicio, 



i6i 



QUARTO MANDAMIENTO. 

y Madre , y da los Tadns 

ejjfirifua/es , y foH^ 

ticos, 

A Tus Padres rcvcrcncia, 
y ballaras en Dios clemead^i 
. ' Lo s PadKs refpctaras 

largaiuentc , y viviras* 
EUos tc diecQn la vida, 
1" dales tu la honra dcbida. 
todo fu (iifiragio fori, . lAl qu* "csefpiritual Padre, 

Limo/ha,y obras penales^ \- atiialp cemo a cu Madre. 

las iibran dc grandes males. Porque enChriftatc ha cngendrado. 
le aunq ellas fiempre (on bucnas, yafsidebe fer Konrado, 



Caulas al Cieloconfuelo 

con cflc (anto dcfvclo. 
Tu las (bcorres aqoi, 

favorecerancealli. 
iGrandcs bicncs atefbras, 

li por ellas (lempr^ oras« 
Quien crata en las ayudar, 

contrata en acudalar: 
Piles con (bcorros de (iielo 

tcndra (bcorros del Gielo, 
cQuicn las mira padccer, . 

y no las va a (bcorrec? 
Las Mi(as ^ y k oracion. 



Qui 

padecen terriblcs penas. 
Obra.cs muy caricaciva, . 

»yudarlas con fe viva. 
{Quiea ve a (ii padre penar, 

.que no le vaya a aUviai^ 
(Quien ve a (u amigo penando, 

7 que no le efte ayudando? 
Son amigos 9 6 (on Padres, 

hijos 9 hermanos, y madres* 
£1 hacerlo es gran vircud^ 

el no hacerlo , ingracitud« . 
Si cinco Alcares vificas, 

a las almas penas quius^ 



^ort.IlJilTomM 



Qjidn-Hefpreciaral Sacerdpce, 

y^esiellnficrno'galeotc. ^ 
<Juien revefencia a (u Curaj 

^1 cenidra buena vencura, . 
Mas no a(si (ucedera 
r^ ;^ al que le de(predara, 

<5uienifuPaft»ir?de(prccia, :. 

de<condcnado (e preda, 
Tcnga(cp6r condenado, 

quien no eftima lo (agrada 
yenerado el Sacerdocio 

de Dios efta hecho el negocio* 

crlam^ de los hijos, 

\^/ Uien bieii a (us hijos cria,; 
^^ cau(a aDiosmucba alegria. 
JJuietV en cfto es de(cuidado, 
de ellos (era acormencado, 
Llena al piundo dc virmd^ 

Zz criar 



J 52 CARTA PASTORAL XIV, 

criar bicn la juvcntud, Lcycs mucrtaj, 6 torddas. 



Si fon bucnoslos que mandan, 

los que obcdcccn bicn andan. 
Si aqaeUos vivcn pcrdidos, 

ten i cftos por dcftruidos, > 
Es ct maydi Magiftcrio, - 

cgcmplo en cl minifterio, 
Mas fe aprende con mirar, 

que con mucho dccorar. 
•El Padre que cftajurando, ; 

a jurat eftacnfcnando, ' ^ 
El fer malos los mayorcs, 'i 

haccn malos los menores; ■ - 

hi 

REfpcta mucho alosLRcycsy 
. yobcdece.bicri:i[iis;Lcycs, 

La Rcpublica; es pccdida^. i r • 

fi aada fin cfba, mddid«k. . : I • 
En faUando cftaiconcoixlia^. 7 • 

todo fe abcafa ch difcofdia»i. 
Si cl Rey fiicrc defprcCiajdo,!: 

clReyno ya efta acabadOi 
SielRey no es obcdecido^ 

cl Rcyno ya anda perdidd. 
Sin refpeto al Magiftradoj 

cl pueblo es dcsbatatado*. 



a 



loi ^yes , y' * 



DE LOS MfNi:STJROS^ 

EL que firvc bicn al Ricy, ^ ^ ^ 

fiemprc obedece a fu LcyV-^ Son de grande autoridad, 

Porquc es alma dc las Lcyes .' jufticia, y benignidad. 



Es buen fiervo a fu Senor, 
quien )c firve con amor. 

Y en quanto obra en fu egercido, 
n)ira Hempre a fu fervicio. 

T)ELgO'BIE%p^0 
i^ las Cajas , y Lugares. 

OID , hijos, vueftro Padre, 
y cfte mi confsjo os quadrc 
Tcned a Dios muy prefence, 

que atmqucfu&e, no connencc, 
Todo lo mal gobcrnado 

muy recio fera pagado. 
Aquel fexjt' mayor vicio, 

que (e cenga en el oficio, 
elsot pecados'dcl gobiemo 

fiemprc (on de mucho Infierno 
Quien gobierha (anptnence, 

fiempce falva mucha genccj 
Pero 4 mai gobcrnador, 

mudios'pierde con fii error. 
Si qiiiores bien gobernar, ' 

procure a Dios agradat. 
Nadie acierc^ gobernando, 

fi vivc fiemprc pecando. 
Cobernar coii fuavidad, 

caaGi amor , y aucoridad. 
Quien gobicrna fin pafiones, 

dominaen los corazoncs. 
Quien gobicrna con amor, 

caufa gufto , y no dolor. 



la voluncad dc lbs Reycsr 
Y cl buen Miniftro del Rey, 

egecucor de fu Ley. 
Ihfca Ciudades perdidas, . 



£1 que a Dios tiene cemor. 

gobernara con amor, 
Juzga, Juez , con gran cuidado, 

puescambicn fcras juzgado. 

Obe- 



BOCADOS ESPHUTUALES. CATEGBMO. 



Obcdcce tii a la Ley, 

y (crviras bicn alRcy. 
No efla cl punto en el mandar, 

fino en cl bien gobcmar. 
Lo que es aca gran poder, 

mucha pcna puede (er. 
Porque aquel que mas le dan, 

mucho mas le pediran. 
((Que importa niucho mandar, 

n cuefta mucho penar? 
{Que imporu mucho poder, 

n es ecerno el padecer? 
Mucho Uegara a gozar, 

quien fabe bien gobernar. 
Gobernad bien vueftrascafas, 

huid las eternas brafas. 
Cada ca(a moderada, 

Republicaes iimicadd. 
De lo grande , y lo pequeiio, 

el que gobierna es el dueiioi 
Y afsi vcndra a /cr juzgado. 



iH 



41 fi fuele ^atraetfefar, 
^ero aquel , que nunca en^afuiy - 

nt ail ft enganay ni a otro doHa, 
La mayor feguridad, 

es tratar fiemfre tftrdad, 
torque fiemfre la Tferdad 

triunfa de la falfidad, • . 

No te arroges d mandar^ 

fin hlen lo confiderar, 
Confultacm elCon/ejo, 

porque es muy honrado Ifiejo, 
Wra antes de comen^r 

aquello en que has de parar^ 
Mas de/pues de confultarlo^ 

no tardes de egecutarlo, 
Con/ejo ,> egecucion 

llf^an la obra dperfeccton, 
'Al mandar feas prudente^ 

manfii , difaeto , y clement^ 
Jnclinate d perdonar^ 

mucho mas , que a cafiigar,, 



como hombre que ha gobemado. Mas no deges la juftkia^ 



Y como el que ha de cuidar 

dc Ipque ha lie gobernar. 
Gobierna por la razon, 

no gobiemes por pafion. 
Gobierna por lo que es jufto, 

no gobiernes por cu gufto. 
Caufale aDios grande enojo. 

el gobernar por ancojo. . 
Gobierna por ocacion, 

Hgueefta ciena opinion. 
Teme a Dios ^y acertardsy 

confultaleyy>noerrards, 
Obra am, fiiueridad, . ; • x j , 

que caufa Jeguridad, 
torque fiempre es el engano 

padre natural del daHo, 
T tirando d otro d matar^ 

9artM.delTomjn. 



N 



ni fomtntes la malklca* 
El que d los malos perdana^ 

d las maldades corona. 
La pOTi , que pecados criOy 

ella Ihrard algun dia^ 
Suele haher pa\en elfitelo^ 

que is guerra <ruH alGdoj 
Mt hijo , no te enamores^ 

de la /vR de pecadores^ 
^ien tendfds pa^ en la tierroi . 

pero en H hifierno guerra, 
^<i^ de S)ios , es pax, de ffocta^ 

del ^emonio es de dejgracia, 
iBuena pa^, w la juflkta^ 

quedefiierralamalma. 
La jufticia ,j pa^^fi abra^n^ 

no ft roxim 9 m embaraT^n, . 
Zz %, Las 



^64 CARTA PASTORAL XIV. 

Iju alnuu ^ifuUtj en A Cieh^ Cc (u&cn , y aman a Dios. 



todas ft Jebeu d ^h, 
S)tfiterrs al 7;eh deitnumby 

mas ferk mmtmdoy^ue numdo* 
Cotiema cm lara^^sn 

tods tu jitrifikimu 
T*pa eUa juntas agraJof 

todo anda hkn gobemado, 
Gobicma con gran pacicnda, 

pcro no fin diligcncia. 
Si gobcmarcs dormido, 

todo lo hallaras pcrdido. 
Mucho puedc la cohftancia, 

no mcnos la vigilancia. 
Para poder gobernar, 

mucho convicne velar. 
Si cocas lo gobernado, 

anda todo conccrtado. 
Sonlos gobicrnosmuy (anos, 

gobemando con las inanos. 
Los ojos , confejo , y manos, 

hacen losgobicrnos (anos. 
Quien no^fe accrca alos danos 

padcce muchos cnganos. 
£1 que muy de, Icjos cura^ 

mil de{Hicha$ a(egura. 
£1 buen Medico, aldoliente 

lo cicne (lemprc prefence. 
Quicn no lo ticne dclante, 

cs bcllaco placic^nce. 
DcfHc (u ca{a el Dodofy 

receca ficmpce el error. 
De efta fucrce accrcaras, 

de ocra manera erraras. 

^DE LOS CASjfDOS. 

Los que (on buenos cafados, 
I de SI andan cnamorados: . 
l^prque amandofc los dos,. 



Del ca{ado esgrande ciencia, 

cl tener mucha paciencia; 
Pues efte es el inftrumenco 

del alivioy y del contcnco; 
Y fi efta viene a &lcar, 

cs penar,y mas penar. 
Ninguno configue guftos, 

fino {ufi:iendo difguftos: 
Porque no podraa vivic 

fin (ufiir y y mas (ufo. 
Su&an a dias (u carga, 

les (era menos amarga. 
Si fiempre tol^ra eluno, 

el ocro Ic cs importuno: 
Quando el uno efta rinendo, 

el otro eftara fiifricndo; 
Porque (e enciende la ira, 

fi uno lira , y bcro dra. 
£1 ca{ado que es honrado, 

eshohcfto,y recatado. 
Sera muy grande maldad, 

que no guarden caftidad. 
Deide alMacrimohio honor, 

y al mundo (uave olor j 
Pero fi hacen lo concrariOy 
alegraii al adverfario. 

Y el traydor al Matrimonio^ 

(e hace efclavo del Demomo. 

Y le aguarda en el Infierno, 
y dara tormehco ecerno: 

Pues (c file a lo prohibido, 
teniendo lo promerido. 

Y el fanto, y honefto u(b, 
hizo pcrdicion , y abufb. 



m 



BOCADOS ESPIRrryAUES. CATECBMO. J65 



VE LOS U^CfBLES. 

PEca4os dc poderoibs, 
flcinprc fuclcn fcr ruidofbs. 
Ni tampoco (on ligcros. 
los vicios de Caballeros. 



Aunque hq (ca (agrada, 
del Senor cs muy amada. 

Santos cgercicios Ton, 
aunque no de Religion. 

Os faltan los quatro yotos, 
mas no egercicibs deyocos. 



iTambien fuelen fer muy grandes Pues el que por Dios padece, 



H». 



las virtudes de los Grandes. 
Si en virtudes reiplandecen, 

mucho Ips^virtuolbs crecem 
Con (u poder , y grandeza, 

mucho arraftra la Nobleza. 
A lo malo , 6 4 lo bueno 

cs antidotOy<S veneno. 
Mejora , o efcandaliza^ 

Hcmpce hace mucha riza. 
Odeftruyc 9 6 aprovecha, 

(icmpte abre mucha brechat 
Pues Hguen a los mayores 

los.pequcnoS) y mtnoreis. : 
Lo que miran ca (iis ducnos ■ >■ ... 

obran fiempre los pequcnos* 
.Y por eflb feran doblcs, i 

prgtnios ^.^ penasde Nobles* 
Por juzgarfe pn la otra vida. 

con toda xcgla, y mcdida. 

Y les dan la calidad 

para obrar eon mas bondad. 

Y habcrlos hccho mayoresy 
fue pOtquc fueifen mejores* 

Y afsi , fi do (u honoc ufaii^ 

, (on hoorados , no fi abuGm. 

DE LOS LjiBRADORES, 
J pobres. . 

COnfia , hijo , Labrador, 
que contigo efta el Senor. 
fanta es efla religion, 
fi es fanca. & siplicadoo, 



quanto padece mcrece. 
No es muy pequena daufura, 

una Ald^a , y dofyentura. 
Caftidad guarda el cafado, 

que es honefto , y recacado, 
Iguala vueftra pobreza 

a la mayor eftrecheza. 
Y no OS falta la obediencia, 

(ino OS falta la paciencia. 
Puescierto,cs,queps mandantodos, 

con diverddad de modos. 
No cs pequeiia penitenda 

los trabajos con paciencia. 
No es. muy pequeiio penar, 

(egar , arar , y cavar. 
No es muy pequeiio ayunar^ 

mal comer , y mal pafar. 
Lograd , pues , yueftra fortuna, 

que es para el Cielo oport\ina;» 
Yar$iSa|iindrparanjdp, -, 

de la gloria efta .^ozando. 
Aquiandaba trabajado, 

y ya efta, canonizado. 
Andaba aqui tras fusbueyes^ 

y ahora le ruegai\los Keyes. 
Muy bien puedes j[ Labrador, 

hacer amor tu fador. 
Aplkale a^ios las penary 

y todas las haces, buenas, 
^ues « ^r iD'tos, el penar^ 

nurecer para go^* 
Si a pjospi tu alma tiem^ 

tan* 



J 66 CARTA 

tantos males hacet hienes, 
J^ira humilde Labrador^ 

que tambien lofue el Senot, 
Si tu mono el fuelo lahray 

tamhien labra fu palabra, 
No OS afiijais pvbrecitoSy 

qu€ deDios andais benditos, 
T 'Pue/hra fiicertdad 

nrncho agrada d/k (Bondad, 
Cuardad pure^a en el alma^ 

ff'ande ferd Ifue/hra palma, 
Blhumllde padecefy 

burla del major poder, 
Excede al mayor fenor 

el iDirtwifo Labradorz 
Si el/eHor fiere Vtciofoy 

y el Labrador Vtrtuofi, 
En el Cielo calidady 

no pa/a , fino bondad, 
Y la honra , j oftentacion, ' 

no ts hondad yfino opinion, 
^jiborreced la mentiray 

y nunca admitais la ira, 
Templaosfiempre enelbebeTy 

que poco es tfueflro comer, 
tiojureis , ni maldigaisy 

que Ji lo haceis , no osfatPais 
Todas las demos accionesy 

jfon llenas de hendidwes, 
Tues fencillamenU obrdky 

padeceis , j trabajais. 
Vilns en "Puefiro rincouy 

fin doblado coraxon, 
<Para todos tr^Aajais^ 

y a todos nos fijiftentMs. 
ho faff ado yy lo profimoy 

lofitfienta Imeflra mono. 
Mttcho fer^isd SeHory 

fefudk cpi ffande amor. 



PASTORAL XIV. 

Ta/si OS podeis animOTy 

pnes OS habeis de fat)farm 
To^o lo que acd es penary 

fera en el Cielo gvK^, 
Todo aquello ffangeaisy 

mis hijos , que trabajais, 
Junque no tengais cogiday 

la tendreis en la otra tfids. 
Si cae piedra en la heredady 

pero no en tfuefira bondoL 
Padeccd con (ufrimicnto, 

que Dios OS mira contento. 
Prcmio dc vucflra paciencia 

(era toda (a cletnencia. 
Adoradlo al traba jar, 

quanto dene {abe dor. 
No perdeis lo que ganais, 

(i de Dios no os olvidais. 
Eflbs hiclos , y c{fo$ frios, 

• nofbn de prcmio yacios,. 
' > i Eflc uabajar , y arar 

tambien fe os ha de premiai« 

• . Pafar mal en efta vida, 

corona es de etema vida. 
I Mucko padecer aqui, 
mucho gozar es aUi. 
Trabajad con Dios delance, 

que il anda fietapre adclame^ 
£1 procede con fu Hiz, 

camlncn d aTado<sCniz. 
Precede el cnidficado, 

buena craz es vueftro arado. 
- ConDio^vivis trabajando, 

como en Dios efteis pei£(aado. 
Si lo teneis en mcmotia, 

confegtiireis gr?»cia. , y glorij. 
La padencia al trib^fcar 
OS quiero recomciidar, 
- Porque no bay ,pa4 cfi la tierra, 

fin 



BOCADOS ESPIRITOALES, CATECISMO. 



fin fuftentai: a la guecra« 
Y no fe pucdc pclcar, 

mis hijos 5 fm tribucar. 
Tributar al que cs amigo, 

cs mcjor , que al enemigo^ 
Por cAq llaman dcrcchos, 

hijos«mios , a los pechos« 
Solo (c Ic da dincra 

al puntual alcavalcro.. 
Pcro al cnemigo ficro, 

la (angr? con cl dincro^ 
No OS focorrq c\ maldccir^ 

cfTo cs pcnar > y morir^ 
Si dfo, hijos mios j haccis^ 

pcnais , pecais , y os pcrdcfs* 
Tribuwf drncro aca, 

pehas ctcrnas alia* 
Lograd , pucs , c\ padecer,^ / 

hijGslv^oa clmcreccr* 
AbrazaoSjcoh la p^dcnda» 

que a0egurais la conciencia« 

MAl^DAMIENTO. 

HIja J hadic mataras, 
porquc tc condcnaras. 
La langrc que fe dcrrama, 

la jiifticia dc Dios llama. 
Sicmprc al cru6l le hizo gucrra. 

la (angrc (bbrc la ticrra. 
Nunca (cas inburoano 

hijo con tu mifmo hcrmano. 
No fcais como el cru^l, 

que mat6 a fu hermano Abel, 
Es cofa infame , y ruin 

el parecerlc a Cain, 



J«7 



PorquQ el primci: condenado, 

fue aquel hombrt de{Hichado« 
E^ el progimo tu hermano^ 

no pongas en ^l la mano^ 
Hijos, fois dc un mifmo Padtc, - 

hijos dc una mifma Madrc, . 
Es lalglefia nucftraMadrc, '^ 

cs Dios Padre , nueftro Padlre^ 
No infames oi corazon, 

con can maldita paiion^ 
Mas. facil cs perdonar, 

que no rciiir , y pelear, 

de hs enemigoy, '» ^*'^ 

MAS baratQ es «l {ufrir, / •- 
hijo miQ , 'qtfe el rem;« 
El rciilr i muchp fatlgaj \ ,. ' j>- 

peroki iufrir tnucho obliga^ 
Al encmigo hatse am^b, . ■ i o V 

y vfcftcc ficrido cnemigiy.") 
Qujen r^rJpttA A jfic enemi^o^ •■■" V 

El ^utt al contrarU ferdpnd^ •■ ' V 

el fi labm Uf iironai 
Quten por /h enmiga ruegtk. 

fegurh al XUIq na^ega. 
El que tfuebe hien for maU, 

clayfn al iDemoMQ ttn fuHoL 

DEL SEXTO \ 

MANDAMIENTO. 

GUardu el fextth Mandamimto^ 
J ti^tos tendratmujttQnteatQ, 
HuyeM finfualliady . 
fue caufa ^an ftddad^ . 



^6S CARTA PASTORAL XIV. 

Morir him ,> >iVr W4/, los de la imaginacm. 



710 puede ftr ^fenfud. 
Si ^uieres caftQlfiViry 

tu remedio fit a, huir. 
El qui en el peliffn dura^ 

notiene mucha cordura, 
Es muy terrible la furia 
. de la perlftrfii Injuria, 
^or ejfo la llaman fuego^ 

que lo abrafa (odo ^y luego: 
Alma , hacienda i tfida , y bonra^ 

ilenandt>h de deshonra. 
En efiefiiego no arde 
y^^ui^ fi tiene pwr cobardf, 
Masfi abra/aen un infiante 

quien fi tiene por conftante. 
Aquel que fi '■ ocerca al daHg^ 

,:y2 es cautilfo del engaHit. t 
Quienfi rinde al ficio'»ifi$^ 

pends firJn.fit agerc^d^* 
^or un deleyteieibrutos<y 

paffi al md notchos trihttos* 
^enar mucha ^^ygo^iir /?oco, 

lo eligiera filo un loco, 
iDeleyte que pooo, ^ra^ 

es dura fii defpenturA,. ' 
ytiraytnira deshonefto^ 

que tu fin llegard prefto^ 
Limpia tu imaginacion 

de toda mala aficion. 
El que defiuidado obra^ 

con qualquier Ifiento T^s^hra* 
Si tit quieres fir honefto^ 

no andes con el deshonefio, 
Serds hueno en pocos dias 

con las buenas compaHids^ 
fio hnfques mugtr agena^ . 

porque caufa ettrna pendj 
Tambien adulttrios fon 



$i muerde el confintimiento, 

a la puerta eftd el tormento^ 
Torque mancha al cora^on^ 

y afii pena con ra^n, 
Quieres eternos contentos} 

corrige tus penfamientos^ 
Tor deleytes fferdaderosy 

deja deleytes Ugeros, 
Efie fiicifeimo Vtcio^ 

fuele hacer perder el juicio, 

DEL SEPTIMO '^ 

MANDAMIENTO. 

Pl^ qui quieres hurtar^ 
filuego lo has depagai^ 
Aqui lo has de pagat luego^ 

d enel Jnfierno con fitego, 
Quien carga de hacienda agena^ 

fi propio hagil harrena* 
Quien fi retutfo lo ageno^ 

conjigo lletfa el tfeneno, 
T quanto mas hutardsy 

tanto mas pobre firds. 
Si acafi huVteres hurtado^ 

refiituye lo robado. 
No fia que en el InfiernOy 

pagues con tormento etemo, 
Nunca aguardes al morir^ 

para haher de reftituiri 
Torque fir a contingente^ 

que te mueras de repente^ 
Tallnfierno condenadoy 
, Ihres el baber tardado^ 



NO 



BOCADOS ESPIRITUALES. CATECISMO. j 69 

SIO DESEARAS LOS DEL QJU I T A R LA 
biejies agenos^ honra al froximo. 



^TUnca codicies lo agcno^ 
1^^ porquc es codiciar vcncno, * 
Jo tc fbcorre cl defco, 

y tc inquieca eldevaneo. ._, 
)on t& malpenfamicnto 

vivcs pbbrc j y con torments. ■ 
)ondcnar{c 5 y fin provtcho, 

loco cs aqucl que lo ha hecho.. 
lUnqucesbieh caro comprar : 

condenarfe por ganar. 
[uc ni (bcorfc al fuftentx) . 

dincro dc peniamicnto. 
)lo firvcd'cpiBcar 

cfl:c modo dc penfar. 

dc valdc en cl Infierno 

padecc (oafmcnto cterno. 

)E LOS jugjoxm^s.: 

rAmbien'cs huno.cl jngar, 
y muy mal mpdo dc hurcac 

)rquc huita dincro, y honra, " 
y adquicrc infamia,y dcshonra. 
iuclc aprifa pcrdcr 
lo que. mas ha menefter. 

tambicn (c llama hurcado 
cltiempo tan mal gaftado. 
cl lograr cntre maldades 
dc naypes las falfedades. 

I jugador en fu caia, 
quanto tienc en clla abraCi, 
una fola letra, y lucga : 

al jucgo lo vuclvc fiicgo. 



^artJl del TomM, 



TAwbicn hurta cl q dcshonra, 
fi al honrado quica la hoiura. 
Si quicrcs vivir honrado, 

a nadic hagas dcshonrado, 
Sim quimsyerte enmengua^ 

^obierna muy blen tu lengua, 
BlqwLpkn/lflo'quedkt^ 

NmU c/^nf^i mayor menguHy • " 

queeieltfnermald lengua^ 
Creemt , que lo qu^ import^y 

es aniar la rienda corta, 
^alabra deftfirgonyda^ 

.facta es,€narboladay 
No fc puede reyocar 

comcpizada a.di(parar, 
Y afsi , 6 procure; ^all^r, 

o.p^lkfarlo ance^4ehablar. 
No quiccs^a nadic U hopra, t .:. . 

que cs grandcyicip,y dcshi^jara, 
Siemprc honra cl que cs honra<Jf>> 

y a&^nca cl que cs afrcntadPf , 

"DE LOS T>IEZM6sI 
y ^rimiciaSs 

NEgar a (u Criador 
los diczmos,cs grande error. 
Porque hurta a (u Senor, 
cl tributo dc Criador. 
Nunca a Dios niegan los buenos • 

dandoles lo mas , lo menos. 
{Al que todo tc lo ha dado 

Ic nicgas lo limicado? 
y como'os atrcveis vos 

fer ladron , y hurtarlc a Dios? 
Aaa £s 



^jo CARTA PASTORAL XIV. 



Es vicioinfamc, y ruin, 

por cfto pcco Cain. 
Pcro no figuio al cruel 

elfanto,y pcrfcdo Abel. 
El uno fuc condcnado, 

y el ocro predeltinado. 

OCTAVO MANDAMIENTO. 



Si con todos la Ha perdido, 

mal (era rcftituido, 
Lapalabraya arrojada, 

(como ha deicr rccobrada? 
Nadie le vuelvc al hcrido 

la (angre , que ya ha pcidido. 
Los efpiricus vicalcs 

perder , fbn terriblci males. 



Porque una vcz dcrramadosy 
:^(J) LEVAJ^TA%^ no pucden fer recobrados. 

falfo tejlimomo^ ni mentir^y Y afsi cl quitar el honor. 



de los inoirmur adores. 

OBra ficmprc con verdad, 
gozaras dc eternidad. 
Infamc vicio cs mcntir, 

y alsi procuralo huir. 
Es vicio dc gcntc baja, 

y afsi en dcjarlo trabaja. 
No mcrccc (cr crcido, 

quicn en meneira es cogTdo.' 
De todos vivc afrentado, 

como dcGtcredicado. 
Nofcas mormurador, 

que es vicio vil, y iraydorj 
Porque macas con la lengua, 

y cau(as dolor , . y mengua. 
Flechas a aqucl que efta aufcnte, 

no lo flecharas prefcnte. 
Ko mires a los demas, 
' mirate ,y acertaras. 
Ho levances ceftimonio. 



que 



es un vicio del Demonio. 



Y habras de refticuir, 
6 condcnarte al morir. 

Puede pagarfc el dinero, 

y no la honra al companero. 

Que la pofibilidad 
trahcgran dificulcad. 



lo aborrcce el Redentor. 
Porque es contra caridad, 
y lo fiente (ii Bondad, 

DEL NONO, Y DECIMO 

Klandamicnto. 

ALNono loinduye cl/cxio, 
y aGi ya efta dicho cfto. 
Y en el fcptimo , efta el diez, 
oo hay que decirlo otra vcz. 

i)E LA CKACIA, TEGEh 
cicio de al^nas 'uirfudes. 

DE la gracia , hijo amado, 
(eas muy enamorado, 
Es de Dios un don dicho(o, 

man(b , dulce , y amorofb. 
Todo nos viene de alii, 

quanto gozamos aqui. 
Sinella nada podemos, 

ni teiiemos , ni queremos. 
Sino nos vale la gracia, 

todo es deHlicha, y de^racia. 
Muy bien podcmos caer, 

mas no andar, ni merccer. 
Podemos mucho en lo flaco, 

que es un poder muy bellaco. 

Dc 




BOCADOS ESPmiTUALK. CATECISMO. ^yi 



Depios-nosvienelo bucnb, 
dc nofotros el vcncno. 

El amor, y contricion, 
, hijos dc la Gracia {bn» 

No iabr^ Uowr , ni orar, 
finolafabcs llamar. 

No fabrib amar , ni obrac 
finCJbcTh. grahgear^ 

To^o baja de(dc el Cielo, 



y temes al Confejor, 
No dccirlc a Dios vcrdad 

c(Ia cs la mayor maldad. 
Callar culpas por vcrgucnza, 

cs la mayof dcfvcrguenza, ; 
Qujen calla a Dios (u pccado, 

ya al Dcmonio fc ha cntrcgadQ* 
Quien lo calla al Confefbr, 

lo niega a (u Salvador. 



<]uamobucnb Kay en elfuelo. ]^orciIb ira condcnado, 
.Y a^i jQpinprc eftes mirando como fuc Judas ahorcado. 

donde tc eftan ayudando. ; Pucs (i peca de ella (uerte, 
Y tus defeos cftcn reciba la mifma mucrtc. ' 

qiJafuente de cubien. ^ Y fipo cs como el colgado, 

^^ ^^ ^^^v^r-o »-»«/• baftalc fcr condenado. 

©£ U CO!^CFEW:^(\ Porqueloquemuchodaiia, 



AJL Que carde Cci confie(a^: 
quaddo (e ftiucre le . pefa«'> 
La colbimbrc envegccida, • 

tarde (cvcra perdida. ; : 

Quien huyc del Confefor, 

no deja ei (er pecador, I 

Si hnyes. de efte Sacramenco, 

tu vida (era tormenco. 
Quien huyc dd bien eterho, 

mucho (c accrca al InEcrno. v 
PocD fcquiere cnmchdar, 

quien fe tarda en confefk.. 
Q^enjfu confifion dSlatay 

mas efirecho el la^ Je ata^' 
.iPues pecafie/m temor^ 
confiefate con dohti 
Qtuen fin dolor fe cmfiefry 

. de las S)emotths v frefa. 
iQudferdtucon/efibny 
/tm quitaslaocafiont 

Ten yerguenKa^ pcstTy ' 
pero no d^ confefor,:. ■ 

No tuttifie ADiasrtema:^ 

^ <Part,n. delTom,IlL 



no cs la muerte tan eftran^ 
Sino el padeccr ecerno 

en las llamas del Inficrno. 
Avencurafc a gran daiio 

quien confieia 4e ano a ano.. . 
Avcatura a no acordarfc, 

porque tarda a confefarfc* 
Pues jnal (c podra acordai 

de tan dilatado obrac» 
Si (e olvida lo prefedtc 

mal (e acordara lo auTente,, . > 
De aycr cftoyolvidado, 

{que hare de un ano pafadQl 
Con mala difpoHcion, 

qual (era la Confcfipn? . . 
No Confefion , confuHon 

(era efta tal Confeiion. 
Tarde 9 y de mala manera, • 

elaabfolucion qvien la ^era| 
Examina tu conciencia, 

que ei utilifsima cienciaw . , 
Si eflbhacescon atencion^. 

fliejoras tucorazoii^: : : > 



?7» 



CARTA PASTORAL XIV. 



Antes de echarte en la cama^ 

la (anta contricion llama. 
Antes de bulcar cl fuciio, 

pondraftc bien con tu dueno< 
Echarfe ficmpre a dormir, 

como quien (e echa a morir. 
■ -be tu alma la pureza, 

es Hempre la mejor pieza. 

muy prefto perdeta el tino; 
© £ LA C A Xy/x/ if 2/ Porque ciego , y divercido, 



fbn la perfeda oracion. 
Quanto medicares mas, 

tanto te mejoraras^ 
Porque el que entra meditando, 

{iempre (ale aprovechando; 
Pero el quo no confidera, 

el errara en (u carrera. 
Quien no aciende en el camino. 



con losfrogtmos, 

EL.que dd limofna alpohre^ 
el Cielo comprapor cobre. 
El ^ue algun pohre fuftentHy 

para el Cielo^unda renta, 
£1 que al pobre favorece, 

en grandes virtudcs crecc, 
Socorce al nccedtado, 

y Dios eftara a tu lado. 
Noes eldlnero perdido, 

con que Dios es (bcorrido. 

Y no picrdcs e(Ias rentas, 
con ellas a Dios fuftentas. 

^Con qu^ poquito caudal 
(e adquiere lo celeftial! 

Con • un poquito de vienco, 
compras eterno contenco. 

Y ton un poco de efcoria, 
ecernidades de gloria. 

Lo que es eftiercol guardado, 
es Cielo bien empleado. 

•DE LA QFRJCTO:SC^ 

EL que tuviere Oracion, 
faldra perfedo Varon. 
NadicJi^era fin mirar, 

ni tcndra luz fin orar« 
Los ojos del corazoA 



forzolb es que ande perdido. 
£l que fervoroib ora 

grandes bienes atefbra. 
Quien pide a Dios con ftrvor, 

(eguro tiene el favor. 
Seiial es que tiene amor, 

quien buica a fu Criador. 
Quien bien quiere a fu Sciior, 
lo llama con gran fervor, 
Muy mal criado le Uamo 

al que (e olvida del amo. 
No hara buen enamorado, 

el que es amante olvidado. 
AUi acude la acencion, 

donde vive el corazon. 
Yiiovivedonde anima, 

fino donde ama , y cftima. 
Si pienias en lo del fuelo,. 

no amasmucho lo del Cielo. 
Porque fi mucho lo amaras, 

bien cierco es que te acordaras. 
Averigua el penfamienco, 

porque alii cienes tu cenrro. 
Mucho .amar, mucho oWkiar, 
es muy maFmodo de amar. 
Quanto Giles oi de t^ 

tanto encn Dios en tL 
Mejora mucho al orar, 
cl dcvoco mcditar. 

EcKi 



BOCADOS ESPIRntrALES/CATECISMO. ^j^ 

Echa dstiiopeor, 



con(eguiFas lo mejor. 
Deibcupar la pofada 

al Seiior mucho Ic agrada« 
Que Deidad can podcrofa, 

no cabe con otra cofa. 
Encieadcfe el corazon, 

en el horno dc Oraclon. 
Alii donde (e hnlla orando, 

fc efta tambien abrafando. 
La laz quo Ic alumbria ^ luego 

al ardcr , (c vuclvc fiicgo. ' 
Si acicndcs al corazon, 

venceras a cu paHon. 
Mas no la podras hallar, 

fin orar ^ y mas orar. 
No cs muy facil conocertc, 

aunqee es muy facil el verte. 
A codos los mirara$, 

yno K conoceras. 
Mas n denes Oraciony 

faldrlsde gran confudon* 
Porque veras tu mald'ad,- 

con notable daridad. 
Oiras las infpiracionts, - 

defterrara^ cus pafiones. 
Quiecaras ttf corazon*,'' 

y obraris con la razon. 
Comcnzaras medicando, 

y acabara^ acercandb. 
Y Hz eilo no das oido. 

mira hijo, que andas perdido* 
Obra con medicacion, 

limpiaras cu corazon. 
Dejace , y dcjalo codo, 

dcfcanfaras dc cfte mode. 



EL que a Dios cicnc pre(cnc€, 
muymejorado fc ficncc. 
Sicmprc andara con amor, 

d vifta dc cal Senor. 
Y Ic fervirarconfbnce, 

fi le tuviere delance. 
Delance de fu Scnor, 

, anadie falca temor. 
A fantas cofas inclina, 

eRa^prefcncia divina. 
Nunci deja repofar, 

por amar^y mas amar- 
Procntala promover, 

11 la quiHeres tener. 
Entregale cu memoria, 

ce data corona , y gloria. i' 
yiviras fiempre concenco. 

Si Jcfiis fiierc tu alienco. 

bE LA imOilFlCAClon^ 

A . \a mordficacbn, 
yV amala con gran pafion; 
'Porque. el que es varon petfefto^^ 

. ^o cicne por objeto. ? \^ 

Ninguno alcanxo la gloria, 

fin pafar por U Victoria* 
Ha men^r pelear :"* 

• el que (e ha de coronai)^ 
Si la.carne anda domada, 

vive el alma concertada*' 
Pero n la came manda, ; ,) 

pecdida del todo andav 
Perdidoeftael corazoa . ■-.Z 

«fin la tnorcificadon* 
Procura vivir pentndo, *t 

porqua no muorat pecando. 



?74 
Si vivcs aca penando, 

viviras alia gozando. 
Quien a ver a Dios (e inclina, 

■ no dcja la diiciplina. 
PoFq<2&bicn difciplinado, 

io mas tienc luego andadb. 
Sc libra de todo mal, 

(ujecando cl narural; 
Pcro cl caera muy prefto, 

fi (c defcuidare en cfto. 
Nunca es bucno aquel con(ueIo, 

que nos aparta del Cielo. 
Lo que dclcyta me dana, 

fi delcytando me engaiia. • 
Mas quiero tribulaciones, 

que no culpas-, y pafiones. 
Salgan culpas ,y entren pcnas, 

yeftaspenas (on muy buenas.' 
Tcnga yo (crvido a Diosy 

mas que me aborrezcais vos. 



CARTA PASTORAL XIV. 



Nopretendas co{a algui^g, 

pi(atas .a la Fortuna. - * 
Sea honcfto tu exterior,. 

rei;a humilde tu ioEcrior,. 
Sea pu^o tu interior, ,. . '_ 

rcgularas tu exterior* 
Siempre cs mucho mejor fer^ 

que jK) bueiio parcccr. 
Pero es bien el parcccjc :. 

ajuftarlo con el fcr. 
Porque el fcr cs para mi, 

cl.pareccr para ti. 
y a todos les (by dcudor, 

y afsi a todos pagador. 
^Quicres yivir fin trabajo? 

ponte fiemprc en lo mas bajo. 
Caufa gran icguridad, 

J)ijo mip g^la humilda{]. 
Nadic cayo defdc cl fuelo,. 

mas Lucifer defde d Gido< 



Muy poco importa el buen nombre, O fcguro etnpedrador. 



Ji vivc con culpa el hombr^ 
No aprbvecha la opinion, 
fi andaperdido el varoh. 



,- ■>. . 



VE:LASO'BE%TiIA, 

Hmildad^ JmUcton^jAdb- 



N 



O entregoes tu corazon 



nxas.quc el alto Empcrador? 
Porque el uno podra cchar/c, 

mas el ptro dcfpcii^. 
Profiindate en la humildadj^ 

crecpras en caridad, 
Caridad fin humildad, 

fin ciiniento es caridad. 
Amor de Dios fin cimiento, 

cs torjjc fin fundamento. 



dcgamcncc a la ambicion. Al Demonio echo al Inficrno 



Porque fi una vez lo entregas, 

ya para fiemprc te degas, 
ipuanto en Yanidades creces, 

taaoor 'mas .te de(vaneces» 
Segura goza fii renta 

quicn con poco (e oontenca. 
Efcufaras 4evan(Sos, 

fi^cc&enaini&dcfeos* ' 

* No 



. laibberbia a mal cterno. 
Mas no fiiccdio lo que a cl 

al humilde San Miguel 
Sin duda que cs la humildad 

la mifina.feguridad. 
Si quieres humilde vcrtc, 

profunda en el conoccne. 



S)S 



BOCADOS ESPIRITUALES CATECISMO, 



?*75 



T)E LA COD J CI A, 

)Rqu6 quicrcs grangcar, 
(i todo lo has dc dejar? 
para que quiercs cencr, 

fi todo lo has de perdcr? 
Si tu al adquirir tc inclinas, 

las riquezas (on efpinas, 
Es la pobreza alegria, 

y (antos defeos cria. 
Pero inquicca la codicia, 

y nos Uena dc malicia 
El Pobrc vivc concentoj 

pcro cl Rico con tormeneo. 
Mo denes lo que retiencs, i 

{ino quando lo haces bienes* 
Pero enconceslo tendras. 

quando lo repartiras. 



>..-T 
7 O' 



'.>".< -) 



es cammar a morir, 
Alentar , y rcfpirar, 
cs ir volando a cfpirar? 

F^R qu6 quicrcs grangcar, ^Quc te vale tu vcntura, 
fi todo lo has dc dcjar? fi acaba en la {cpultura, 

{Que es toda felicidad, 

fino vicnto, y vanidad? 
No picrdas ticmpo al vivir, 

que (c accrca ya d morir* 
Scguro.fCTa almprir .-. , r.: 
lo que cs (cgura al vivii: I 
Segdrb (era al vivir- 

loque cs fcguro ^mbrir^ ^ c.:- 
' ^rando a lacalabera',. . > nj 

(c obrade biicna mancrai, -i: 

1 Haras aqoello que hlciercs^ • .} 

haciendo cuetita que mucres^ 

- Nunia'dcfccs viyicndo . ,\. 

loque aborrezcismuriendg.. 

^,^,_ - Quienvive a fliguftojafido, i> 

DE LJCONSIDERJCION ^k halWi al .^rit pctdidk ; . 
de las ftatro PoftrimenM. ■■ QuiennQmiracomo vivc, 

2)£ LA MUEBXE. r^^'^St' ■ 



n »: 



o 



Xi pecador^ deffterta^ antes que licguo cl morir.. 

^ue la muerte efta 4 lapuerta^ No picrdas ticmpo viviendo. 



S.0 hay cofa , que mas de/^ierte^ 

que dormir fibre la muerte, 
juarda que el primer pecadoy 

nofea el pofirer hocado, 
Vfemoria de (cpultura, 

blanda cs, y parcce dura, 
^unque cs la muerte muy cicrca, 

pcro fii hora cs incierta. 
Quicrcs faber bien morir? 

pues aprcndc a bien vivir. 
jQuc te importa hoy cl triumphar, 

fi manana has dc acabar? 
Lo que parcce vivir. 



que lo Uoraras muticndo. 
^Para que quicro los guftos, 

fi han de acabat en diiguftps? 
Mucho mas quicro pcnar, 

que lucgo fc ha dc acabar* 
Poco puede atormentar, 

lo que no puede durar. 
Pcro el eterno gozar^, 

nunca fe pucdc acabar. 
Penaselige enlavida, 

viviras etcrna vida, 
Y viviendo de efta fucrce^ , 

fcra tu vida U muerte. 



97* 



CARTA PASTORAL XIV. 



DELJUICIO. 

LOco cs quicn no dcja cl vicio, 
quando camina al juicio. 
£l que no hacc penicencia. 

camina a horrcndafcntcncia, 
Quicrcs piadofa fcntcncia? 

procura hacer peniccncia. 
No vivas tan dcfcuidado, 

tcmc cl juicio aprcfurado. 
Si has de darcucnta pcrdido, 

como cftas con tanto olvido? 
Mira cLtoifcrablc cftado 

en que tc,hi puefto el pecado. 
Tcmc.^ ccme : dcfdichado, 

fi tc afcueftas!en pecado. 
O fu^icio forndidablc, 

delgado, fiiertc, invariable! 
De-cuya fevcridad 

depetidc una ecermdad, . 
Del qual ningunofc efcapa, . 

defde el Sacriftan al Papa. . 
Ni fc eximcn dc fiis rayos, 

Reyes, Principcs , lacayos, 
Ni el mas Icvc penfamiento, 

ni ligcro movimicnto. 
Hi jo j.ajufta bicn tus cuentas, 

antes que (u cfciSto fientas. 
Lo que no hiciercs aqui, 

no pod r as hacer alii. 
O que de ello lloraras 

de aquello que aqui no haras! 
^Quien va a (cr refidenciado, 

que no lo tenga penfado? 
Ten prevenidos tus cargos, 

que fm effo Ton amargos. 
La prevencion es llorar, 

y cl (crvir orar , y amar. 
Mira como vives ahora 



antes que llegue ni hora«- 
Rcvocar lo ya pcrdido, 

no cs al hombre conccdido, 
Si vas al juicio Uorando, 

ialdras del juicio cantando. 

TEme, hiJQ mio, el Infierno, 
porquc cs el tormento cccrno. 
Pienfalo bien meditado, 

no lo veras condenado. 
Un momento de fiis pcnas 

hacc las de aca muy buenas: 
Son ligeras las dc aca, 

(on horrendas las de alia. 
Pena que nuncia fc acaba, 

({Ta si que es fiera , y brava. 
La pcna , que (iempre dura, 

cfla SI que cs fuertc , y dura, 
£l tormento del Inficrno, 

cflc cs grandc, que cs ctcmo. 
Padecia un condenade, 

por lo que habia pecado: 
Y dijole cl apetito, 

a buen bocado buen grito. 
Quicn no gimc lo pa(ado, 

cerca efta de condenado. 
Cerca efta de condenarfc, 

quicn no trata dc (alvarfe. 
Con folo un mal penlamicnto, 

fc adquicrc cterno tormenco. 
Vifos ticne dc prccito, 

cl que figuc (u apetito. 
En el Infierno padece, 

aquel que a Dios no obcdece. 
Comienza alii Hi pcfar, 

mas no fc pucdc acabar. 
Vive para padccer, 

xnasno dcjaradcfcr, . 

Muer- 



BOCADOS ESPIRITUALES: CATECISMO. 577 
Mucrte que no lialla la mucrtc, lo que en la. Cruz fuc dolor. 



rrifte vida , y triftc fucrte. 
Eftc modo dc vivir, 

no es vivir , fino morir. 
Eftc modo dc vivir 

cs mas cruel que el morir. 
Ay defdichado de tii . 

fi padecieres alii} 
Porque dura el padecer, 

y nunca Uega el no (cr. 
Pues (iempre eftara muriendo, 

rebentando , y padecicndo. 
Efta condderacion 

acormenca el ccMrazon. 



Que es v^r la Efencia Divina, 

de que el alma (e halla indigni^ 
Ni it puede comprehender, 

aunque fe puede encender, 
Pero bienic puede amar, 

vcr , contcmplar , y gozar, 
Porque Dips con fu grandeza 

esfuerza nueftra flaqueza. 

Y eleva la vifta Humana 
a la ecerna (bberana, 

Pues nunca verie pudlera, 
fi Dios m> le ibcorriera. 

Porque cs el uno finico, 
y el ocro bien infinico. 

Y no cicne proporcion 
con {u Ser nucftra vifion; 



T>E LA gLO%JJ.. 

PElea por la vidoria, 
para que alcanccs la gloriaL' Y afsi no pudiera v^r 
O que g02o , y que confiielo, el hombrc el Eterno Sir, 

cntrar coronado al Cielol 
Vcr los Angeles , y Santos - 

olvidando eternos Uancos! 
Que coHfuslo , y alegria' u 01! 

v^rakYirgcntviaria! 
O como ardcra el amor, 

mirandoa fu RcdBittor! ' '''J 
Aqucll6s Divinos ojos, \ > 

que quitan todos eiiojos! ~: 
Aquclroftr^ ccieftial, • 

que libra dc todo-mil! . ^ 

Que gozos tanfobcrahos 

mirarfuspics^y-fuisirianos! 2 
Ylas Uagas que din luz, - 

rccibidascnlaCirurJ li' 

Yladcldalcccoftado^^ 7 ^ 

dcaquftlpccho paaxaordAof'* 
QuearrojafucgadcTanor ^ 

con fuavifsimo'^w^J /^^^^ 
Todocffalii.refpland(Di9'^'i \ 

- fartM. del TornM. 



7 ^ 

Si Dkrs^ a quien.fiempre amemos, 
no juntaile eftos cftremos. 

T>E LO S S lETB 

Sactamentos, 

1- • • ■ ■ .' ' 

SON Hete lbs Sacramentos, 
que ^an eternos cbncentos. ' 
Sautifino., y Cmfrmacim^ 

EucartfiU , yConfepon^ 
li^ "^^n^^jSicramcntal, 
quc.Limpia de. lodo maL, 

Y el }ifatrimmto (agrado, 
dc feomdidad! dotado. 

.Y larSama Extxema-Unciony 
que:aaiiforta el corazon.: 

Eftaiiobficte canalcs, 

que deftierran nuefiros males.* 

Y rie^abrcon fiiavidad 
}a£Y^gclica:licredad; ..• ':. 

Pbb. SiQ. 



^jZ CARTA PASTORAL XIV. 

Sictc luces , que dan luz y efpiritual alborozo. 

a los que (iguen (u Cruz. 
Siete rios caudaloibs, 

muyclaros,y mifleriofbs^ 
Que dencn tan gran virmd, 

que dan ecerna falud. 



Y el de Ta^^ que al alma quicta, 
y la paciHca inquicta. 

£l Fruco de la Taciencia, 
que es utili(sitna cicnda. 

Y elde Longanimidad, 
que hacc mayor la bondad 

T>E LOS SIETE WS^(ES Pcro cambicn la2So»<ki 

del Ejfintu Santo. 

Slete Done$ Cclcftialcs 
nos libran de muchos males. 
Son del Efpiricu Santo, 



aquel que nos ama tanto. 
ElDondeS^^iVKf^, 
que da luz con alegria. 

Y el Don difcreto do Cmcia^ 
que adcgura la condencia. 

£l gran Don de Entendimiento^ 
quecau(a grande contenco 

Y el Don del Santo Con/ejo^ 
de todo lo bueno £(pcjo« 

Y el dulce Don de 'Piedady 
que adora a (u Magcflad. 

lY aquel Don de Fortale^a^ 
que al alnu le da grandeziu 

jYel Santo Don dc Temor, 
aDio$ nuefho Salvador, 



fru^fica caridad. 
Como la !Betttgn!dad^ 
nos Uena de (uavidad. 

Y la dulce Manfedumhre^ 
dcfticrra la pcn(adunibrc 

Yla ^<iii</ en la Icngua, 
que dcltierra toda mengua. 

Y la M>deftta agradablc 
muy humilde, y muyaimblc, 

Y la fuertc Cmtinenda^ 

que cs de las virtudcs dtocia,. 

Y la fanta Caftldad^ 
muy Uena de fantidad* 

©£ LJS O'BXiS 
de Miferkofk, 

SI ti^ne^ mifericordia, 



gura tienes la gloria. 
Socorfe al Hecefitado^ 
y dcja en Dios tu cuklada 
T>E LOS VOCE PSJJTOS np al pobrc , y al dcfnudo, 

del EfftritH Santo, J <!"<= ^^ %« no dudo. 

pa al tlamhriento de comer, 
^ A ^^^ Efpiritu Santcv da al Sedimt^t dc bcbcr. 

XjL que a las almas ama tantd} Y focorrie6do a los dos, 



Docc Frutos muy fabroios 
Ics ofrece , y pcovcchoibs^ 

El Fruto AtCatidad^ . . 
que abrafa por lu bondtd« 

Y clFrutb de fumoiCp^o,. 



pide tu (ococroa Dioc. 
Ettcamma. al que anda errade^ 

J (eras enedminado. 
'Ac9HjeJ4 al ^oranic, 

y aDips lialiacas amame. 



h 



BOCADOS fcPDUTUALES, CATEGISMO. 

dc pa? , y {bfiego irco. 
Quien por S^ks padeceri^ 
dichon^ixno {era. 



571 



Porque (I m laz le das, 

dc Dios la recibiras. 
Corregiras al que ycrra, 

y haccs al Ocmonio gucrra, 
Yperdowi al cncmigo, 

y te haccs de Dios amigo. 
Cofifitela al de(con{olado. 

(eras dc Dios coiiiblado, 

Y procuFja tolerar 

lo que ce hicicrch penar. 
^e^a a Dios . por cus atnigos, 
can bicn pqr tus cncniigos . 

Y zlpobr^ que cfta on caden4y . 
acompanalc en la pena. 

Y fi cfta en ^ enfemeMy " '^ 
curalo con caridad; 



••^ 



DELASTRESVlKrVDES 

Teolo^alfs, 

LAS Virtudcs Tcologalcs. ; 
nos librandc grandes males. 
En el corazon pcrfcdo, . ." 

nencQ a Dios por objeto. 

Y (on cfta Trinidad, . '~ 
Fe 5 UfpermT^ , y Caridad, . 

Crec mi alma con la Fi^ 
todq quello que no ve, 

Y con la (anta Efferanxfiy . : .Z 

el gozar dc Dios alcanza. 

Y la Hynca Caridad^ Z 
no$ unc con (u Dcidad. 



^dime al qiic cfta cautho, 

que cs hacer dc unimiertO vivo 
Da. al Teregrino pofada, , . . . • 

que mucho al Sciior Ic agrada, T>E LAS FI%TUT)ES 



f stlo^.tm^rtosfepHlturdy 

con que Qi honor (c ailcgura. 



DE LAS 'BIE3^WE3^ 

■ turariMs:' ' 

- ^^' # - r 

E§.m»y bicnaYfiOtucado: ^ 
el /wj^r^humtlfdc^y hobi^. 
Uos w4»/9J! dc corai9ri» . ;; . :-• 

bienavcnturados fbink!. . .'. C 
Y cs (njiy dichpG>:cL quc'/ZorHj. 

con cfib a Dios enamora. 
Fcliz ci\ cfta mitecia,'^ ' ' ;^ [^ " 

quicn'tiencye</ ^criufitcia, 
ST tambich'el{er//«ido/o, 
. dulpc Ibianfo , y : anopiofov"^ . 
f rcndra dichofa- ]^|fwi*> . ^v .., 

quien //mp^ tiividtc;cl:>d?in^ .; 

Dichofe ;ct 5V^^^ <f^>^*^' ^ ~ ^ 
MP^rU/. iff/ Tow.2ir. 



Cardinales, 

t 

LAS Virtudcs Cardinales 
Jcambien nos libran dc males. 
£s la primera 'PriM/en(/4, 

4e~bbrar cxcdcnce cicncia; - 
La (cgunda cs la Jiifllcia^ Z 

azote dp la maticia. 
La tercc^a cs FwctaltT^y • ' 

Virtud de mucha nbbleza/ 
Y la quarta cs la Tmplan^, I 

de . las Virtudcs valahza. 
Eftas de coda virtud, 
r . "^icfto (on , y ^lud. " "~ ""^ 
PiSes (in cUas las morales, 

ticncn achaqiics mortales^ 



mi 



m 



^So CARTA PASTORAL XIV. 

©£ LOS SIETE VICIOS valcte dc tus amigos. 



Caphales , y fus Virtudes 
tontrarias, 

SON fietclos manantialcs 
dc nucftros cternos males* 
Que ion ficlc grattdcs vicios, 

y p^ftimos cgcrcicios. 
'LzSoherhia^y vanidad, 

que es graiidifsima maldad* 
Pcro de aqucfta maldad, 

es reniedio la Httmildad, 
y la pafion Bmhidh/a^ 

es vibora muy rabiofa* 
Pero de efta iniquidad) 

remedio es la Caridad» 
La Jra^ que mau , y altera, 

cs tambicn terrible ficra. 
Mas Ti ella da pefadumbre, 

. la cura la Mxtifidumhre, 
La Gula devoradora, 

todo lo traga , y devora, 
Pero la Santa Ahjilnencla^ 

le da fireno , y contlnenda. 
Mas el vido Lujutiofe^ 

es muy terrible ^ y furio(b« 
Pero a efta (udedad, 

deftierra la CaftUad, 
La TereTia es torpe , y fca^ 

y (bio holgarfc dcica. 
Mas izDiltgencta Canta^ 
le da efpuelas , y levanta» 

2)£ LOS T%ES ES^E- 

migos del Alma, 



El Mundo que fiempre cngana, 
y con fus engahos dana. 

Y el Diablo cncmigo ficro, 
muy valcrofo , y gucrrcro. 

Y la Came fuda , y baja, 
que por pcrdernos trabaja* 

Al ^iahlo vence con S)ios^ 

venceras los otros dos. 
Con la luz , y la Verdad, 

del Mundo la ceguedad. 
Pero con la 5)ffdpUna^ 

hiCame que al mal inclina. 

DE LAS 90TE^CW 

del Alma. 

res potendas nos componcn, 
y a bs obras nos difponen. 
A nueftras Almas adornan, 

y la enriquccen , y cxornan. 
Mtnurta^ y Enttndimientp, 

{u luz , confiielo , y contento. 
!)("taibbicn ia. Valuntad, .. 

la de mas , autoridad. 
Pues eftalo mandatodo, 

y lo goblerna a fu modo. 
,V la Mmqrla le acuerda, 

porque al obrar no & picrda. 
Y el Bntendimiento guia ^ 

quando ella no (e dc(via. 

D£ LOS SE^hCJ'WOS 

Corforales, 

^Inco fon nueftros (cti^Aos, 






ALma vive muy defpierta, V>-^ cs bien q no anden pcididos. 
que la guerra efta a la pucrta. El <hiftar , Oir , y OUr^ 
Son fuertcs tus cncmigos, tambicn d T«c<ir , jVkt. 



BOCADOS ESPIRITUALES. CATECISMO. 

Y (i cftos cinco guardamos, 

a ctcrno bicn caminamos. 
Mns n andan divertidos, 

tambicn. andamos perdidos. 



del Homhre, 

MUY terrible cs,y muy fucrtc 
efta que Ikmamos Muerte, 



?8' 

Y nos aparta del vicio 
aqucl formidable Juiclo, 

Y nos caufa gran cpnfuelo 
ir caminando hacia cl Cklo, 

Y ayudan paca lo Eterno, 
los temores del Injierm, 

En cftas Poftrimerias 
medita todos los dias. 



FE^CJDE LOS WCADOS EST n^^TU ALES. 

EStos (on, hijos mios, los Bocados E(pirltualcs que os ofrezco, Ada- 
gios, 6 Rcfirancs breves de vueftra (alvacion $ y porque txxlos na- 
ccn , como arroyuelos utiles al alma dc aquella fuente , en donde pue- 
de , y debc beber fu aprovechamiento , o como firuta (abrofa de aquel 
Arbol dc cterna vida, que (on los Articulos de nueftfa Santa Fe,y Man- 
damientos Divinos , que nos propone la Igleda nueftra Madre , pot re- 
gla unica de nueftra falvacion , me ha parecido tamblen , que fe pong a 
cl Tcxto de la Dodrina Chriftiana al fin dc ellos, con quien vueftros 
Macftros Efpiritualcs lo ban de're^iftrar todo, para que la tengan prcr 
fence , y a la mano , procurando que no la ignoreis , como nccefaria 
para vucftra falvacion en fus principales. Myfleripsi ho fuceda lo que 
tal vez fe ha vifto, qiie haya hombrc , que fabc hacer una Torre muy 
alta , 6 una cafa muy bien edificada, y trazarla , y petficionarla , igno- 
rando los Articulos dc la Fe con que fe ha dc falVar, fi^wdo aqucllo mo- 
,mcncancQ , y ligcro, y cfto ctcrno en cl premio , osctt la gloria,, que fc 
Ic cfpcra ^ y lo uno tan dificultofb , y lo otro tan faciL Dada cn.Ofma 
a Z9. dcNovicmbrc dc 1658^. 

Juariy indlffio Ohi/po de 0/ma, 




*»! PVU 



ixx- 



jSi - CARTA PASTORAL XIV. 

TEXTO 

DE LA DOCTBIN A CHRISTIANA. 

EL fPE^SIGlSOM Cfl^CIS. obra del Efpiritu Santo : Y nici6 

PORlafcnaldclafantaCruz)^ dc Santa Maria Virgen : padccio 
Dc nueftros enemigos ^ li- dcbajo del podcr dc Poncio Pila - 
bxanos Senor Dios nucftro. ^ En to : fue crucificado, mucrto , y fe- 
ci Nombrc del Padre, y del Hijo, pultado : deicendio a los Inficrnos, 
y del Efpirita Santo. )j^ Amen y al terccro dia refudto de entrc 
Jefus. los muertos : fubioa los Ciclos,y 
EL ^PJiTE^ KOSTE% cfta fcntado a la dicftra dc Dios Pa- 
t>Adre nueftro , que eftasenlos dre todopodero(b:dc{Hc alii hade 
Cielos : (antificado (ca cl tu vcnir a juzgar los vivos , y los 
Nombre: vcnga a nos cl tu Rcyno: muertos. Creo en cl Efpiritu S^intO) 
haga(c tu Voluntad , afsi en la tier- la Santa Igletia Cacolica , la Co- 
ra, como en cl Ciclo. El Pan.huc{^ munion dc los Santos , y cl pcrdon 
tro de cada dia danoslc hoy: y per- dc los pecados , la rc&rccdon dc la 
donanos , Senor, nucftras dcudas, carne , la vida perdurable. Amen, 
a(si como nofetros pcrdonamos a Jcfus. 
■nueftros deudorcs: y no nos dcgcs LA SALVE <I(EGIMA. 
cacr en la tentacion ; mas libraAos T^Ios tc Salve Reyna del Ciclo, 
demal. Amen. Madrc dc Mi{cncordia,vida, 
EL AVE JnfA^A, dulzura,y c{pcranzanueftra:Dios 
T^Ios tc Salve Maria, Uena cres dc tc ialvc. A ti llamamos los deftcr- 
gracia , cl Senor cs concigo, dos hijos de Eva. A ti iupiiamos, 
J)cndita tu crcs cntrc codas las mu- gimicndo , y Uorando en cftc valle 
geres , y bendito cs el fruto dc tu dcJagrimas. Eapues, Senora, Abo- 
vicntrejcfus. Santa MARIA) MA- gada nucftra , vuclvc a noibtros 
drc dc Dios , ruega por nofbtros cfTos tus ojos mifericordio{bs,y dcC- 
pccadores, ahora , y en la hora de pues de cftc deftterro , muc^anos 
nucftra mucne. Amen Jefus. a Jefus , fruto bendito de ni vicn- 

tre. OClcmchtifima! O Piadofisi- 
EL C(^m: ma! O Duldfima fiemprc Viigcn 
^Reo en Dios Padre todo.podc- Maria! Ruega por nos, Santa Ma- 
rofb, Criador del Ciclo , y dc drc de Dios, para que (caxnos dig- 
la ticrra ; y en Jcfu-Chrifto fu uni- nos dc los prometimicntos dc Jc£- 
caiiijoLA ^uc ^^ concebido poi Chrifto. Amen JcHis. 
' '• L0% 



BOCADOSESPIRiTUALE^. CATECIsMO. ,82 

LOS UAK^AMIEKtOS 

M U Ley de ^los/on Mi^, loS U^ICUL03 (DE LA Pg 

foH catorcet 
LOS TRES PRIMSROS 

pcrtcrtcccn al honot <lc DioSj LOS SIEtE PRIMER OS 
y los otros ficcc al proVcchd pcrtcftcccii 1 la JDivinidad , y los 
del progimo. otros Cxctt a k Humaoidad dc 

^ iiueftrbScnorJcfu-Chriftoj 

£L primero t Atiistt i tAoi (bbrd 

todas las cdfai. El rcgUiido: Nd Los que . pertenecen k la 0binldad 

-juraf fu Canto iipmbw ctt vaild. El y^» efios. ' 

tcrccf o : Samificar lai ficftas. El ]g^Lj>rimeroidfccrcIiutifoloDios 

quartot Hotirar P^dfc , y Madrc* todo Pddcrofo. El fcgUhdo: 

El quimpt No macaf* Eliiao: Nd Cfecr quccs Padrc^El tcrccrdtCrccif 

fornicar. El fcptimol Nd hiirtaf* El que cs Hijd. El quartd : Crcct que 

odbvotNdlcvancarfalfo tcftimd^ es ^rplrim Santo. El quinto : Crccf 

nio, nimemir.^lnovendlNdjk- queciCriador.Elfcxco: Crcctduc 

fear la mugcr dc tu ptdgimd. El es Salvador. El fcptimo: Crccr que 

decimo : No defcai! Ids bicucs *ge- cs Glorifidadon 

'los* ^i otros fiete ^ que pertenecen ii U 

Eftos dicz Mattdimicntoi. ft f^manUad ^ fon e/ios, 

cncicrran cii dds i en aiilat a-Dios . fit prinicroi Crccr ^ que riucftrd 
fobre tddas las cdfas j y 4 tu pWgi- Senor Jcru-Chriftd ^ cii quanto 
mojcqimdatiinirmd* Hdipbrd , fuc cdn<icbidd porobrji 

del EfpiritU Santo. El fc^ndoj 

LOS UAKIDAMlUnTOS Cxtct ,:qut .Mci6 dt SknttM^rk 

Jt U I^kjia fin cinc0, , \ Virgdii, ficridd ella Virgeri antes 

<ilcl'pMfto, cil ci {Jartdjy dcfpucs del 
g^L ppmero 1 Oir MiU eriterat loi .^arcd. El terc«td.: Creei! que rcci- 
Dbmiflgos , y Ficftas de guar- bio mdefte, y Pa{sk)tt pdr falvarrtos 
dar. El fcgufldol Coh^cQit a lo iiic- 4 liojotfdS pccaddrcs^ El diiarto: 
nos una Vcz al ano, o antes Ci ef- Crccr* que derceridio a \p$ Iiificr- 
pcra psligro dc ttiuertCj o U4e rtos* y faco laS^^nias dc los Sari - 
comulgar.lEl terecrd: Cortiulgai? tdJJ Pdres ^ qtic cftabari cfperaildo 
per Pafqna Fldrida.El quartoiAyu- fu (antd advenimientd* El qiiintd: 
oar , quando Id.' iiianda la $inti Creerque rcfuclto al tcrccro dia dc 
Madre Iglcda* El quinto 1 Pagar entr^ lo^ nlucrto^* fel ftxid ; Crccr 
Diezmos , y PnrfriciaicmfctitiUJfl- qiie fublo a Ids Ciclos^ y cfta alTcri- 
*«• t*<ifiiUdicftrj|d<t)ips.Padreto- 

. 4d 



1 84 CARTA PASTORAL XIV. 

do Podcrofo. El (cptimo : Crccr, confcjo al que lo ha mcneftcr; Lj 
que vcndraa juzgar los vivos, y los tcrccta , corrcgir al <juc yttw. U 
mucrtos : convicnc a fabcr , a los quarta , pcrdonar las injurias. U 
buenos para darlcs gloria, porque quinca , confolar al triftc. b fcitaj 
guardaron fus Santos Mandamicn- fufrir con paciencia hs flaqiiczas^e 
tos ; y a los malos pcna perdurable', nucftros progimosXa fcpcitm , lo- 
porquc no los guardaron. Ameni gar a Dios por los vivos , y los 

mucrtos. 
LOS SAC^l^A ME KTOS Lasfiete Corforalts fin-. 

de la Jglefiafon Jtete, La priniera,Vifitarlos cnfcrmos, 

pRimero , Bautifsimo. Scgundo, y prefbs. La {<fgunda , dar de co- 
Confirmacion. Tcrccro , Pcni- mcr al hambricnto.La tcrcciijdar 
tencia.Quarto, Comunion.Quinto, de bebcr al (cdicnro. La quaro, 
Extrcma-Uncion.Sexto, Ordcn Sa- vcftir al defnudo. La quinta, (iar 
jKrdotal. Septimo, Matrimonio. poiada al Pcrcgrino. La fcxta , re* 

dimiral cautivo. La rcptima,En^ 
LOS ^OKES iDEL ESTFS(frU terrar los muertos. 

Santo /on /lete, . .* . 

£^L primcro, Don de Sabiduria* LAS^lBIEnAf^BKTmj^ZJS 

SegundoD6nde£ntcndiinieni> /on ocho, 

to.Tcrccro, Don de Confcjd.Quar- pObrcza de cfpiritu , Manfcduin* 
to, Don de Fortaleza. Quinto. Don ^ ' brc , Lloro , Hambrc, y Scd dt 
de Ciencia. Scxco, Don de Piedad: jufticia , Mifericordia, Lmfkn dc 
Septimo, Don dc Tcmor dc Dios. < corazon , Hacer paz , Padecci pcr^ 

- (ecucion por la Jufticia. 
^LOS miJTOS S>EL £SPJ3{|TX/ 

Santo /on dnt. LASnSJXmES TEOWiL^ 

/^aridad , Paz , Longanimidad, /on tres, 

Bcnienidad, F^,Cbntinencia, "C^ ^- ^ .1 i 

Gozo, Paciencia , Bondad, Manfc- ^^' ^Q^"**" > ^ ^'''^'^' 
dumbre,Modeftia,Caftidad. LJSCA<!iDlHAl^^ 

LASOm^S^EmSE^CO^lA p -^^^ ^"^^'^ 

/on catprce, 1 Rudencia , Jufticia , FoitalczJ* 

LAS S 1 E T E ESPIRITUALES, y Templaza. 

y las fiece Corporalcs. ^^^ (PECADOS &l!?rt0 
'LasE/ftrltudes/oneftas, /mfieu, 

T A primera , cnfeiiar al que no pRimero , Soberbia : ScgundO) 

(abc. La fcgunda , dar budn Avaricia : Jerccro , Up^ 

Quar* 



BCX:AD0S ESPnUTUALES. CATECKMO ^8^ 

Quarto, Ira : Quinto,,Giila: LAS TOST^I}fE<^IJS 
Sexto, Envidia : Scptimo 9 Fc- fin fHotro, 

COKTfBj. BSTOS 5/E7B iVlucnc,Juicio^Ciclo, In^ 
Vkios , hny fittt 'Pirtudes^ ficrno. 

J^mildad, contra Sobcrbia. L4S TOTEHCIAS, 

Largueza, contra Avaricia, del Alrnd fin tret, 

Caftidad , contra Lujuria. Pa- ^ * 

dcncia , contra Ira. Tcmplan- -^^Emoria^Voluntad, y Eli- 
za , contra Gula. Caridad, con- tendimiento« 
iraEnvidia. Diligcncia , contra. 

Pcrcza. LOS S EK T 1 S> 5, 
LOS EKEUIGO S Corpwalesfin cinco. 

del Alnutfintres, \T 

gL primcro , cl Dcmonib: Sc- V Er^ oir , OI^, Guftar, To4. 

gundo, elMundoiTcrce- car. . . 
ro,laCarnc. 

SIBTE UTILIT>AVES^yi:%I^ITALES^ 

tntre inmmerahles , que^ refultahdfi la frequencia del 
Sacramento Je U ^enifencia , y Eucarijlhy 
con digna diffojicim* 



■ -\\ 



PRIM ERA. 



IVtSe ehflaqaeciendo cada dia mas fas paHones, y malos h'abitof,' 
y coftumbr«s , y cobrando fuerzas. las virtudcs, fortalccicndo* 
ic el alma , fudcntandofe con cfte manjar del Cielo. 

11. 
.: . Irfe aclarando nnas la Iwc del alma, para ver lo que le C&A* 
viene , y cobrando mas calor para cgecutju: lo bueno , y refiltii^ 
a lo malo. III. 

: \xSt: aumeniahdo la memoria. de Dios , y amor i lo ecer* 
no 9 y el de^Cecio bien ordcnado de.lo temporal. 

IV. 
If Je crtahjdo ttemo amor i Diosj^ ccfn recibirlc dlgnam^flifC ^^ 



^%6 CARTA PASTORAL XIV. 

(b pccli6!,.atcncJQh a fus infpiracioncs, y humiWe rcndimicnto, 
y egecucioA a.% avi(bs , y aduarld mas en la. fre^ucm& Ora- 
don. V. 

-;:.' If fc Jnu^tipHcando los'lantos pr'apofitos , kabitos^ y aftos, <Ie 
amar , y agradar 4 Dios , y fadlitarfe en cl padctcr , y. civ llorar 
lasculpas: aumcntarfe mas la Fc, aflcgurarfe mas la Efpcranza, y 
dffdcr inas eft la Garidad ,'p^4ue.cdbrafuerzas la parte {iipcrior^ 
y vivemasrcfldida^y poftradala.ih£:rior. . 

. VI. . 
►:; Tyivircfla Aim? en. gratia j Imagcn vivadc Dios , y tcmida 
clcl Demonio , fin rccclarla. mucrtc, porquc cicnca Dios pot 
.vida. VII.- 

'^ :06ligawiDio!scadaaianias,ymas,cn la forma que cftc 
infinito Sciiorfc dcja obligar dc fus triaturas , paiia-cjnc Ic 5c cl 
fanto don dc la pcrfcvcrancia , en lo bucno , y apartarla , y dc- 
fcndcrla delq malo ,como a hija rcgalada , y qucrida , y. darle 
una corona ran fupcrior en la gloria , poi; habcrlc irccibido mu- 
chas vcccs, que del que mas le recibc, al que mcnos^coiibaciiaj 
i igual difooficion , (uponicndo, que ficmprc fcra mcjor la del 
que inas Hequcntcmente 16 rccibierc , babra la' mifma difcrencia 
que lie unaBftrcUa dara , aun Lnccro clarifsimo, ' j 

* , Advicrtcfc , que quanto mas perfcdamcnte rcdbiere al Sc- j 
not, tanto cteccran cftas yirtudes j y pbr cl concrario , quan'to j 
inayor^'olvyonwicrc el malo dc confeurfej^y'rccibHcj tanto ' 
mas creccran fus daiiOS.» :> . *-' ^ • > 

SIETE DJ^<S^'tE'^ CO^FESAB^ 
. ^las culfasj^ fino de ano ijtm ^ omu^tard^. , . - 

DANO PRIMERa 

CRecer , y haccrfe mas fucrtcs las cadenas de las malas cof- 
> tutnbrcs , que es lo mifmo que haccrfe mas grucla una 
inaroma ^ que Ueva la alma al Infierno. 

U 
' ■ -Irfe kaciendb mas c(pe(as las tlnicblas del alma, para que 
(lefpues novealalttz,quehamencfterparaconfcGtf{e« . * 

III. 
* ' 'Mz aum^cuido c! olvido de Dios , y amor i cfto temporal. 



BOCADOS ESPIRITUALES. CATECISMO. ^87 

que es d camino mas brcvc , y cierto para condcnarfe. 

IV. 
Irfe endurccicndo cl alma para las cofas buenas , y enfordc'* 
cicndoic m^s para las Hintas infpiracioncs , y haccrfc cl Dcmonio 
mas poderofb contra Dios dcntro dc la fbrcalcza del Alma. 

V. 
Irie pcrdicndo rodos los bucnos , y (antos propoHtos , y ha« 
bicos , amorriguando la Fc , con que defpues con grandifsima di" 
ficulcad (e halla la Grncia , y la Caridad , y puedc qucbrarfc la 
Efperanza, porque cobra fucrzas cl apccico , y las cfta perdlendo 
cada dia mas la razon. 

VI. 
Poderfc morir cfclavo del Dcmonio, dandolc un aiio dc tiem« 
po , para que (c lo llcvc 5 y no dejandole a Dios fino cl breve 
de media hora en que (c confiefa , para que le remedic. 

VII. 
Di{poncr(e a hacer mala ConfeHon por no acordarfc de canto 
tiempo , y por no fabcrla hacer , pues lo que no (c aprendc no (e 
(abe , y lo que tardc (e hacc, mal (c aprendc, de(bbligando cam- 
bicn a Dios a que Ic de gracia, y auxilios eflcaces , para arrepen* 
tirle , pues el (c rcddio quando Dios le rogaba , y ie infpiraba, 
para que (e arrcpinticfe. 

SIETE CO MTA%,ACIO :h(^ES, 

jue confirman las conveniendas de no di/atar elChrif- 
tianola Confejion , y Comunion Santifsima. 

PRIMERA. 

SI el hombre, y la mugcr mas defaliriada lava cada dia (u cara^ 
<por que el Chriftiano no lavara cada ocho dias , por lo mc-^ 
210s, con la Confefsion (ii Alma? 

II. 
Si el hombre come cada dia dos , 6 cres veccs para el (uften- 
to del cuerpo ; epor que no recibira quatro veccs alSenor cada 
xnct^ para cl fuftento del Alma? 

III. 
Si la muger mas defalinada barre {u ca(a, y (ii patio , y auiS 
la puerca por donde encra , por lo menos cada Domingo; epor 
^artJLdelTomMI. Ccci. qu^ 



^B8 CARTA PASTORAL XIV. 

que no barrcrit:on Li Cotifcfion (u concicnm, y (u Alma, que 
cs la Ca(a dc Dios , por lo mcnos cada Domingo? 

IV. 

Si cs loco cl hcrido gravcmcntc , que dcf^ftgrandofc aguarda 
dos horas , pudicndo curarfc luegoj <c6mo no ]o (era el hcrido 
tie culpa mortal , que condcflandofe aguarda a curarfc un ano 
cntcro? V. 

Si el enfcrmo no aguarda a curarfc a -cicrto liempo del 
aiio , fino quando ticnc la enfcrmcdad , (Icndo cfta del cucrpoj 
iquicn , eftando dolicncc (u Alma, aguarda a curarfc a la fcmana 
Santa , 6 Quarefma , quando por no habcrle curado , cftara mas 
agravado cl cnfermo? 

Sino hay quicn fe atreva a vivir , nl dormir con cl fiiego en 
el pecho , fino que al inftante lo procura arrojarj ^quicn (c atrcve 
a vivir, comer , y dormir un aiio cntcro , ni un dia con cl fucgo 
del Inficrno en cl Alma, que cs la culpa mortal? 

VII. 

Sino hay quicn (e atreva a dormir con un^ vibora en la ca- 
tna,cquien (c atrcve a dormir, y vivir un ano , ni un dia emcro 
con un pecadp rnortal en el Alma? quando la vibora acaba una 
vida , que (c ha dc acabar , y cl pccado mortal caufa una mucite 
de ccernos tormentos, que nunca ie puedc acabar? 



LAUS DEO. 



nn 




ADVERr 



ADVERTENCIA. 

DE/pues de las Tafiorales , ^ue ft han dado en las dosparta di 
efte TomJIL/e afiaden en efla ultima albums como Jpendices 
pcrteneckntes al mi/mo a/unto , (* mftrucdon del Wnifierio EplfcopaL 
y alfin^ como enproprio lugar^ algunas Cartas A per/onas paniculares* 
aunque las tres llamadas Inoccnclanas^ otrasque tooan enpmto de las 
controDerfias^fe dan en el Tom,XL y XII, donde pertenecen, M primer. 
Jpendke^ que es el que aqulfeftgue^ Intltulo el K Autor. Sufpiros de 
un Paftor aufcnte , atribulado , y contfito , i las Almas dc fit 
cargo, CTf. Efcrlhtole en aquella au/encla que hl^^o de fr Jglefia 
de la Tuebla el ano de 1647. quando la per/ecuclon que el ml/mo 
refiere en /<i Vida Interior cap. 2 5. le predfo a dejar/us otfejai ^y^ 
trocar el Talaclo por el Monte jj porque no tareclejfen en efle tlempo 
atribulado de la doHrlna^ que acoftumbraba darlas , les dejo ejh fno" 
numento de fu kmor ^y^elo^ para' queJamapn ^ yfir^lepn mas 
d nueftro Senor , con qulen defahogbju cora^on en la Soledad en hi 
tlernos fufplros , que en efle efc%ito expre/a. De e^Tratado dm el 
%T, %fende llb,^. cap.y, h figulenteV Con this congojas, f 
ahogos intcriorcs , cfcriblo \I|i SoUlqqqip a/Dios , muy ticrno al 
qual intitulo , Sufpiros , que en talcs^caufa's, fao folo han dc tcncr 
los gemidos acentos con que i dcsahdgtcn, drio Tazoncs,y clau- 
fulas, conquefeexpliqucnj.y fe den a ctitendcr, jyallofc orjgi* 
nal cntrc fus Papeles , y fin inmutarlc^ic traslada^ pucs por^Uc 
conoce quan 4 lo vivo del alrfia l<^llfcg^,.n6japcrf€rcticion , (ino 
cl vcrfe por ella obiigado a d;cfamparar fes bbcj5s'^>:NConfti'( dice 
defpues) por efte Soliloquio, 6ffca feciicrdo, y Carta Paftoral, que 
dc todo ticne, cl impulfo qu<? moyic^i eftc-PrcWp^-para auicn- 
tarfe, <5rc. lo que propgue^ expUca laiamente eflt AutareAel tugar ci- 
tado, Dos Tfeces efirnblb ^y^bj^fpirbs, p Soliloquios nueftro V, Obl/-^ 
po, Laprlmera comQ> los trahe el ^,%ofmdeenfu Vids^y los quefi re-^ 
plten eon ella en efla Imprefion^comofehallaron en el primer original^ 
llbro^y capltulo cttados : Lafegunda en que nueftro V* Autor los au^ 
mentb ^y afiadlo en*»arlos lugarfs, , {como lo hl;7:p tamblen con fu Vi^z 
laterior,^ algunas de las Caittas!Paftor ales) y con eftas adlclones It 
did en el Tomyilh de la Edkcion antt^a,pag,^i 9, el%^t Fr» ®^- 
ntfo Oroxco , Dlfintdor General Ciflercknfe 5 el qOrfereplte en, jeftt 
TomML Uno , y otro efcrko , Igualmente aprobados por la Sagrada 
Congregaclon, "/ .-' .... 

SUS-' 



13$<=» 




SUSPIROS 

DE UN PASTOR 

AUSENTE, 

ATRBULADO , Y CONTRITO. 

OFRECELOS A BlOS, FOR SUS O V E J AS, 

para que firvan, amcn,reYcrencicn, y figan al Etcmo, 

Divino,y Cdcftial Paftor Univcrfid dc las Almas 

Jcfu-Chrifto. 

jyON fV4N DE PALAFOX T MENDOZA. 

lOS mio , Dios mio , Scnor , de 
. Cielo , y ticrra , con(uclo dc afligi- 
dos , alivio dc mifcrablcs , fortalcza 
dc pufdanimcs , alcgria dc dcfcon/b- 
lados , y atribulados ^ volveos a mi, 
que (on xnuchos, y fucrtcs ios traba- 
)os que mc ccrcan , corcas mis fuer* 
zas, y mi corazon muy acribuUdo, 
y confuCb , (in (abcr dondc acudic 
por remeSlo » (mo £ Vos. Muchos, Scnor, pclcan contra mi: 

por 




- ATRIBULADO, Y CONTRITO; jjt^] 

por todas partes mc rode &n las angufliaS) por todas partes me 
miroccrcado de concrarios, 4 que tio pucdo tcCi^^i pcro^ Seiior, 
cnmedio dc tantas tribulacioncs ^ potno errat el medio eti elcc'^ 
cion can dificulto(a y mi alma 4 Vos (c vuelve » a Vos fe huye , k 
Vos adora > por Vos clama, y a Vos bufca^ Vos ibis , Sciior ^ mi 
refugio enios trabajos , Vos ml ampato en las faciga^, Vos mi 
defcnia en las tribulaciones ^ que tanto ban crccido contra mf, f 
(bbradamence me ailigen; A Vos^ Padre de mifericordtas^ aliviO' 
de laftimadoS) confuelb de afligidos : a Vos , Etecno Paftor ,y 
buen Paftor.de las Almas , que difteis vueflra Sangre, y vuefiri^ 
Vida ppr cllas: k Vos^Divino Maefbo, Lut, Camino, y Verdad^' 
que con vueftra Sagrada do<5trina alumbras al mundO) defter ran-»> 
do de q\ las cinicblas ,^ iluftrando' la hoche de nueftras ignoran^ 
qias: a Vos ,Fucntc deaguas vivas, que lavab huelkas culpas,- 
y ablandan la dureza.de cfta tietira , Uena -de e/pinas, in^ulca^ 
arida , y {cca de virtudcs : a Vos 5 Medico ^ y ^ medicina Celc{^ 
tial ,. que curas las llagas encaii<;eTadas de nueftros vlcios ^ qu^ 
prelervas del concagio dc las culpas :-£ VoSf y Iquien fino i Voff 
Duica cfte perlcguido pobre^ y ixigiiivo Paftor! • No mireis , Se- 
noc, fus mucbos delicos : mlrad ^ que ^e coacebido, y fiacio ea; 
cllos : acendcd , Dios mio , i fus defeos , oid (us anfias, con* 
liderad fus anbclos< Eftos ion ^ y fueron de agtadaros^ y adofa« 
xos 9 de engrandecer vueftro Canto Nombre , y de que .c6do (c; 
ordenalTe a vueftra mayor gloria. Eftos defeos le ocnfionaton laS 
penas , y aj[si,por efios perdonareis fus mucbas culpas< 

.2 . ?Quepucde nueftra f!aqueza,y corcedad ofreceros, Dios, y^ 
Senor mio, fino los defeos mifmos, que nos daisMandoos lo que 
nos dais , y o^eciendoos lo que es vuefbo , para que nos 6cis^ 
que o&cceros? Con eftos defeos 0$ dejais fetvir^quando las Qbras- 
nopneden U'egar a nueftros defeos, Wquales por rueftr^l in-' 
menfa Piedad, fin meritbs nueftros, porqu6 Vos qttereis, y que*' 
rcis mucbo , comunicais alas almas deaquellbs a quicn ^uereisy 
quanco quereis , y quando quefeis* Eftos defeos, Senor , pobrei 
por fer mbs , fuben defHela tlcrra alCielo,deia ^riaturaal 
Qtiador^de-lanada al Todo-Poderofb,de la nyiferia mas-abatida^- 
alTrono'dc vueftra gloria, y grandeza.- feftos* tettiplaii vueftri" 
'Juftida , cftosinclinan i vueftra MireribordU, eftos foin et alma 
dc las bbras , los efed^oi; de la voluntad , par;l Vos tiai agtaidai*' 
hies , el cfpiricu de las refbkeioAes- jcl mciko de ]»i ^QOhti^ 

^ a 



59 » SUSPIROS DE UN PASTOR AUSENTE, 

tl premio de las buenas obras en efta vida , la mas cierca , y (e- 
gura (li(poficion para la ocra. Eftos hicicron invcnciblcs Marti* 
res , iloilres ConfclbreSy Virgcnes puras; y eftos Uenaron, y lie. 
nan el Cielo do Santos, que os alaben, y bcndigan. Eftos defeos, 
que ticne el alma , cftas anfias que la abrafan, anhclandb por- 
que Vos , Scik>r , feais iervido , (on todo fu confuclo , y (u tor- 
mento , toda (ii pena 9 y (u gozo , todo (li traba jo, y alegria, co- 
(da fu perfccucion , y (ii rcfugio , toda (u tribulacion 9 y (u coro • 
na y porque el defco lo pone en el cuidado, el cuidado en cl tra- 
ba jo, el traba jo en la tribulacion , la tribulacion en el mcrito, d 
Znerico en el premio , y el pceniio en la corona de grada , y efta 
en efta vida (u gloria. 

5 O gloria 9 y confuelo de efte perdido Paftor! Q Sciior 
Xfilo y y Jeuis mio I O efperanza mia , y refugio mioj O Amado, 
cl mas amado de los amados ! O mi efpecial amor! O Eipbfb (iia- 
ye , y deleytable ! O dulzura dc mi corazon , y vida de mi alma! 
O efcncia dc mi elencia , y repolb alegre de mi efpiritu ! O mi 
'defeado confuelo , y mi gozo (in mezda dc fatiga ! O din het' 
SQofo de la eternidad, y (erena luz dc mis entranas ! O amable 
principio mio, y (iima abundancia miaj O mi verdadero , y Eter- 
no bien , defco de mis dcfcos, que traba jado me traheh cOos dc^ 
(cos, y que £itigado eftos trabajos ! O alcgria del corazon que os 
adora! que de penas combaten , y afligen el corazon , de ^uicn 
iVoslbis (ii alcgria , (u conHielo , y fu gozo! Hecho efta , Scnor, 
efte miferablc Paftor cl cfpcdaculo dc clmundo,la burbide 
ks gentcs, el oprobio dc los hombres, la cen(ura de los Pueblos, 
cl (ujcto de las convcr^ciones , cl objcto dc las indignaciones, cl 
bianco de los tiros , y el dcfpreciado de las criaturas $ el bufcado, 
cl (eguido , cl perieguido , aulcncc dc fu ganado , que ya Ic ceme 
perdido. Bufcoos , Sciior Infinito , porque fiendo afsi, que en to- 
das panes efbis como Imracnfb, y i todos afsiftis como pr^vi- 
ido y guftais de fcr hallado adonde Vos mas quercis. 

4 Fugitive cl Paftor fc aparta del tcbaiio dc fus ovcjasmifina^ 
iamando derno, y afcduofb dc todo corazon,mas que a si mifino, 
alas ovejas^de quien violcnto fe aparta , nntiendod dejadas, 
mas que ft dejara la vida. No huyc , Sciior , de ellas$ Vos b fa- 
beis , gloria etema , 4 quien nada fc oculta , y en cuya mano cf- 
^ los corazonesd^ los hombres, fiendo fabidor,y cfcniudor de 
cjlot: y umbicniabeis^ Sabidurfa de el Cieb,que las amo como 

vucf^ 



ATRIBULADdi, Y Cd>JTRrra • ^9^: 

vueftras , que las quiero como oriadas a vucftra Imagcn, V feme* 
jatiza, y las contcmplo con picdad, y revcrcnda >como precio 
dc vucftra prectofifsima Sangrc, y objcto de vueftras ihefables 
finezns. Huye , Senor, rezelando el que padezcan por el Paftor 
l&s ovejas, los inocentes por el culpado, y los que ho cieneh cul- 
pa , por m( , que tengo tantas culpas. Huye , Senor , porqile ha 
llegado i temcr mas el amor de fus hi jos , que el odio de fus 
emulos^ porque cftos , (bio bufcan , fi es que biifcan , una vida 
mal Tervida, y bien perdida ; y fus hijos pueden arrieigar la (u- 
ya , en la qual , y no en la prbpia , libra todo fu cdnfiielo, y ie->' 
licidad. 

5 Poco (kbe de el amor efpiritual de Padre , el que no (abc 
que exccde el que fe ricne k los hijos, al que fc ticne a si mifmo^ 
porque en si (bio mira no mas que una vida mifcrable, una vida' 
afligida, una vida llena de fuftos, y congojas,' una vida muerta^ c 
inutil, qual es la fuyajpcro eflfus hijos Efpiritualcs rcconoce re-? 
parcida , y bien lograda en cada uno fii vida, porque cada uno «• 
e{piricu de fu vida , y alma de fii efpiritu. Amalos a ellos, comb' 
a cUos, y amafle en^ cada urto dc ellos como a si; con que viene & 
ereccr cl amor en ellos, y en ^l, doblandofc los afcd:os, porque fe' 
muUiplican los objctos de el amor. - i 

6 Amando, pucs , Dios mio , y Senor mib , cfte Vueftro 
efclavo , y Paftor, 4 eftas pobres ovcjai, muy ricas^por vueftras^' 
aunque pobres por encomendadas i ^l , para que las amaflc, par» 
que lasgobernaffcypara que cori pafto cffpiritual las confcrvafle,- 
y confirmaffe ett verdadera caridad , y uhioh , y en vueftra San- 
ta F^, y Mandamiericos , <que (entira , dulzura eterna ^ dejarlais; 
y apartarfede ellas , quando era toda fu anfia , y tbdb fii cfc(^' 
canlb gi^iarlas , y apacentarlas ? Ya , Seiior , con el dolor , que 
ran cruelmente me atormenra^ de la au(6ncia de mi ganado, def,- 
amparado , y perdido, no fiento los trabajos, las tribulacioncs,' . 
las incomodidadesj porque todas (bji rfienores,que el dolor dc ef-- 
ip tormento, padedendo en el todos Ibstormencos, y fatigas de- 
todbs. Ni lacenfura de loshbmbres al honor , ni los tiros i la: 
vida; ni lois ultrages a la Dignidad , ni las flechas a la fema, nf' 
las incomodidadesalcijcrpo yni los agravios al alma , ni las <;a-' 
lumnias, nilasmurmuraciones, nilas afr^ntas a la perlbna ^ ni' 
cl andar pobrc, dcfcbnocido, y fiigitivo , bufcando agenas fc- 
gioncs , y confianzas , ni los ttmorci , ni ks fatigas, qulB figucai 

^drtJI, delTomML Ddd uta, 



594 SUSPIROS DE XJM PASTOR AUSENTE, 

luia vida atribalacla,tiito()o junto ^Senor , ilcga al dolor, y def- 
f onfuelo que caufa i Xin Pjillol: ^ que cicmamentfr ama 4 (us ove 
jas ^ y delta dar la vida pot tllai; ^ eftar au(cme de fu ganado. 

7 Aulcnte ^ 6 gloria Etelrna^ digo ^itu ptefehcia ^ y afiif- 
tencia , pej-o no a^tente al ^mor. Aa^Ace a tu. locorto, a fu con- 
{uelo V 4 (u diteccion ^ a Kii ladminifttacian ^ 4 fu vifta ^ a fu Tub- 
yencion ^ no iaufente al encomendarosb$) al pediros que las go- 
berneU Vo& miTmo ^ ^1 pediros ^ que las jntpiteis lo buetio , al 
fuplieatOs ^ que lais deFeYidais de lo malo^ y la3 confbrtcis, y guar- 
dels fiempte cti.vueftra p^cisLy y en tficaces dcfcos de attiaros, y 
icrviros. Vueftras Ion, Senor, ettla propiedad cftas ovcjas : Vos 
kscriafteis^ Vo^lasreengciidraftels^Vos las redimifteis concl 
tejfbro de vueftra Sangre^ lolo en U ddminilltaciDn (on mias* 
Confcrvad^Seinot , lo que es ptopio vueftro, y provecd dc quica 
lasadmrniftre^y gobietncpataVos. VosDio$ mio habcispcr- 
tnicido ^ que ande aulcnte de Cu admini(l:radon ^ confcirvadbs , y 
ayudadlas como coifa vueftra en propiedad,y pofcfiom No habeis 
menefte):) Senof ^ tnedios pata obtat lo que quercis ^ pue$ no liay 
duicn i vueUr^ fanta Vouintad pueda feiiftir. Mas podcisbaccr 
4 quereis ^ en C\i .aufencia fin ^1, que en {u ptefencia con elj pucs 
Ci alguna co(a os puede delener ^ es Tu ruindad, y (u n:ialicia. 
^ 8 Qu6 flaco inftrumento ^ SenOf , os falca > Scd Vo$ , Sciior, 
el inftrumento , y la caufa , pues lo (ois de todo lo bueno. Mirad, 
pios mio ellc j^nadocomo vuelbo^ MUad, que os<:oftp vucftra 
Sangre j bi>grew efta > $enof ^ en hacetle todo Vucftro. Acdnfc- 
jadlo 5 Seiiot , en fus dudas ^ confofCadlo en {us tribulacioocs, 
alentadlo en Tus dellnayos^levantadlo en Cms Ca&das ^ iluiktaiiio 
tSk fus ceguedades, cegadlo en Cm antojo&^pata que no vea lo 
Ipmalo , y fervorizadlo en fus de{eo$ ^ pata que Cicfa^tt abrace 
lo bueno* Aquella eonfian2a con que el alnU de ef^e Paibr os lo 
qfrecio la nocbe acribulada ^ en que tomo reiolucioA de aufentar- 
Cc^ por haceros mas fervicio j y mas bien 4 efTas almas : efla, Sc- 
nor , pot vueftro amot, y pot vueftta infiniu Bondad^lcs valga, 
par4 que no Cc pierdan , pata que dcbajo de Vueftras alasfc am- 
^ren ^ y con canta afsiftencia favotezcais efte ganado ^ que to* 
dos conozean vueftro Podet, alaben vuedro Nombrc^glorifiquen 
yueftra Juftick ^ y canten yuefttd altifsima Mifeticotdia. 

. 9 Gobernar , Sciiot , el ganado con Miyotales , y Paftorcs, 
tpuchos k) hacen, y Vos afsi gobernais comunmeate vueftra Igl^ 



ATRIBULADO, Y CONTRITO. ^951 

iia $ pero gobernar cl ganado fin ellos, 6 e(bndo aufehce -iel Pa(l 
tor, (blicita mas vucftra Grandeza, cmpeiia mas vueftra Caridad, 
y czplica vueftro podcr. Ya, Scnor mio, cfTas mis afligidas eve- 
juelas , cfle dc(amparado rcbano , no corre por mi oicnca, pue^ 
nolc puedo a(sifl:ir , ya cgrrcn ,luz ctcrna, por la vueftra $ y eft 
cftaforzofa aufcncia dclPaftor las liabcis dc gobetnar, y afsiftir, 
nofblo como Kedencor , pucs con vueftra predofa Sangre las 
comprafteis, no (bio como Seiior , pues (on vueftra herencia , y 
vucftro te(bro,no fblo como Labrador prudence , pues fbn vue^ 
tra heredad , no (bio comoHermano de elias , pues io ion en h 
nacuralcza , que te dignafte tomar , por quererlas tanto , y tarn** 
bien en elapredo, que haceis de ellas, no fblo comoPaftor, pues 
las apciccntais ganadas, y perdidas ,las reclinais en vueftros Sa« 
grados Hombrosj fino como Mayoral de vueftro Padre , pues de 
cfto tamblen os encargafteis , y preciafteis canto , diciendo , qu6 
fbis buen Paftor , que conoceis vueftras ovejas , y ellas os cono^ 
cen a Vos $ (*) porque Vos (bis todo para codos, y codos del todo 
debemos {cr para Vos. 

I o Con gran confianza , Dios tub , pedimos los afligidoff, 
y el ciempo mejor a la interceision , es Hempre el de la tribula:^ 
cion, porque, ^qu^ atribulado no pedira con mucha confianza^ 
fi elU cerca de la Cruz , y Yos^ mi Dios , pendienc^ en elU?.D4 
qu^ liagas no efperaremos remedio,y cura,mirandoos4 Vos Itaga^i 
do por nueftro remedio?£n qu6 fed de anguftias no nos prOimeceP 
remos refrigerio^acendiendo i las inunierabies fuentes,que llenav 
demi{cricordias,ydulzuras, corren de vueftra precioU Sangre^^' 
por cantos manandales) como heridas os caufaron los hierros dd 
mis culpas?Como{aldra pobre el que os pide,a viftadeefTa llagads 
"Vucftro predoibCoftado^que derramandoSangre,y agwi,afr$gurx 
Sacramento^ , que laven culpas^ y comunica centos de graciii? '\ 

II Y como en codas nueftras i^ecefsidades , no expert^ 
mencar^os crecidos (bcorros ^ y confiielos , mirando al/U^ 
do dc dia Cru2 a vueftra amancifsima Madre, Amparo,y G<na 
de las ovejas, Aiegria del Cielo , Setiora dc las criacuras, M&Atc- 
dc piedad, Refugio cierto de los que la invocan, Gloria del lina« 
ge humano, Medianera enrre Dios ,y los hombres,Paloma bei^ 
mofa , Palma bella , Nube refplandeciente , toda man(a ^ coda 
aiegre , toda hermofa como ci Sol ^ toda benigna } y al otro , el 

<PartM, dH tomM. ■ -. ■ Ddd \ Ama- 

(a) Joan.i<^T*ii« 



59^ SUSPIROS DE UN PASTOR AUSENTE, 

Amado Difciputo Juao, que rcprcfenca la IglenaUnivcrfal^vucf- 
,tra mas amada ? Y a(^i os fuplico , o dulci{simo Jefus , en medio 
de mis trabajos , que no quede nadie en todo el ganado , que os 
.prcfento , y reprefcnto , y que Vos me encomendaftels , y fiaf. 
teis , qiie no conozca la difcrcncia de vueftra mano a la mia. 
,Abrid effa mano Omnipotcnte , bendica, piado(a , y liberal: llo^ 
Ved mi(ericordias en las almas de mi cargo. 
\ 1 2 Lloyed en el Eftado Sacerdotal, Secular , y Regular una 
jperfedb crudicion, y fancidad de vida, de dodrina , de conftan- 
cia , de fortaleza , templanza , y virtud egcmplarifsima. Llovcd 
una paz, y conformidad can vuedra , que no pueda el padre de 
las difcordias perturbar tan fanca, y conftante paz. Llovcd en cl 
Eftado de las Rcligiofas 5 y confagradas a Vos , afedos pios , y 
{ancos , y un ajuftamiento a fu pcrccda Regla, y Con(titucioncs, 
tan alegre , que temple (u (uavidad las facigas dc fu vida peni-> 
tence. Llovcd en (us corazoncs toda purcza, humildad , y obe-* 
diencia, abftraccion , refignacion , y tratp interior con Vos , tan 
continuo , que lean muy hijas de vueftra Madre Maria Sand£i'-t 
^a, y fiervas vueftras > y (us almas recreacion, y habitacion del 
Efpiritu Divino. Llovcd en cl Eftado Secular la obfcrvancia per* 
^^a de vueftros Santos Mandamientos, y Preceptos del Oecalo« 
go , y la ^lefia : en los cafados concordia , y rcciproca amiftad: 
en los continentcs , egercicios de excelentcs virtudcs : en los Pa- 
dres, prudencia: en los hijos, obediencia:en los pobres, confiido: 
tti los ricos, caridad: en los afligidos, alegria: en los fclices,tem' 
ptanza : en los Jueces, equidad : ea los luperiores, demencia, y 
Dondad : en los inferiores , refpeto , y rcverencla a fus Superio* 
lesf y en todos generalmentc cterna paz, y tranquilidad. 
. I ^ O dulcifsimo, amantifsimo, y muy fcguro Efpofb de las 
Almas (antas^ Jefus, y Senor mio ! ruegote vehementifsimanien- 
<e, que cncicndas el corazon de todas las que cftan a mi cargo 
tn.perfedo amor de ti mifmo, para que dc lo mas intimo dc fti 
alma tc amen perfcdbmcntc. Vifitadlos, Seiior, mifcricordio^a- 
ancnte , y llenad fu alma con vueftra Santifsima gracia , para que 
con intimo afc^ko Colo os dcfeen a Vos,Dios mio, que (bis Fucn- 
te dc toda fuavidad. O Senor, yDueno mio Jefu-Chrifto! O file- 
go, que ardcs dulcemente , y (ccretamence luces ! ocupa toda la 
region de las almas mis encomendadas , concedicndoles , que de 
ti Colo tengan hambrc, y fed, a ci Colo (li^ircn , y con gran- 

6cs 



ATRIBULADO, Y 06^1^170. ^ ^97 

ides anHas de(een v^r vucftro agradsble , y Divino Rodro. 

1 4 Acravefad, Amable Jcfus, con el dardo iecrcto de vucC- 
iro amor, lo mas (ccrcto dc eftas almas. Herkl C\i corazon coA 
iina encendida caridad, para que de codo punco desfallezcan cbik 
jleleo , y amor de Vos folo , y todas (e deshagait , todas (e dcrri^ 
tan, y todas fc pafcn en Vos, y a Vos. Apartad, Scnor, (us almai 
detodolo que hay debajo del Gielo , para que iblo en Vos (c 
ecupen librcmcntc, y Vos (bte , como propio poflcedor , morcis 
en ellas. Defcicnda en ellas tu fuavlfsitho olor : vengacn cllat 
aquella fuavidad inefable de tu Divina Caridad ^ defpcrtando ch 
ellas purifsimos , y etcrnos defeos de vutftra InJihica Bondad. 
Conceded, Senor , que todosllenos de dulzura de tu amor , to^ 
dos encendidos con U llama de tu Santa Caridad,te amen de tode 
corazon, y de lo intimo de fus entranas. Amente,6 aniador Cut-i- 
ve ! amente , 6 unica Salud de las almas lamente , potque Tu loi 
amafte primero. Dadlcs , Senoif amantifsimo, que mas ,y ma^ 
te amen , lapoderofa fiierza devueftroamotjfalida totalmem^ 
de cllos el pcfo de todos los deCeos tirtcnos , y hi Jiaga corref 
fm rcparar , tras de el olor de tus ungucntos. Efcribid , Senoi? 
Clcmentifsimo, en la tabla dc fu corazdn , vutfftra dulce memot 
ria, de (iierte , que jamas con algun olvidd (e borre , para qutf 
iiempre fe abraf&n en vueftros de(eos *. ardan todos en el fiiegd 
de vueilro amor, y fean totalmenteanegados del'diluvio de vue(^ 
tra Caridad. 

15 O pielago dc amor , y de dulzUra Saftta^ Dios miot con- 
ceded 4 las almas , que fuifte (ervidd de dneomendatme, que con 
cntcto corazon , con defco cumplido, con a^^o encendido, af"- 
piren a Vos continuamente, y en Vos fuayifiimamentc rcfpiren* 
A Vos edimen en.mas que 4 todas las criatufas, pof Vds'renun^ 
cien todos los deleytcs de ede mundo , pues (bio Vo^ (ois la Cm J 
ma ,y verdadera al^ria. Apacentad^ SenOfj i efte pobre, y def^ 
valido ganado, con lalnAucncia de vuedfa Divinidad^ alegrati"' 
dole con la de(eada prerencia de Vtieftfa gtacla. Dadle^Redentoi?' 
benignilsimo , a cfte defampatado rebaiio , que todo (e abrafe 
con vucftro amor , que 4 Vos (olo (cpa , y ficnta j y en Vos CoW 
fe delcyte. O abifmo dc Divinidad ma^ que abondante! Anegad,<- 
arrebatad, y juntad en Vos, todo el a^do de fu corazon, de fucr-- 
le , que a todo cftc mucrto , fino cs 4 Vos ! O luz, que- (Jemprc^ 
reiplandeccs ,y nunca te cfcuteces ,-alumbradlosi ! O ^go 5 que' 

iiem- 



'59S SUSPIROS DE UN PASTOR AUSENTE, 

liempre ardes,y nunca tc apagas , cncendedlos I O amor que 
ficmprchicrvcs, y nunca tc cncibias, tragadlos, y convcrtidlos 
en Vos ! O lumbre amada ! Jcfus dulcifsimo f defcchad codas Us 
tinieblas del corazon demis ovejas, y alumbradlas con el rcfplan- 
'dor de vueftra gracia. Encraden (ualma , (lima dulzura, para 
que (bio en Vos fe (aboreen , (e goccn, y dcfcanfen. Conceded, 
Senor amado mio , que eftas mis perdidas ovejas ce hallen , y ha« 
Uado te cengan , y con los brazos elpirituales te abracen apreta* 
damcncc, A Vos dcfcan , por Vos fu^iran , o bicnavcnturana 
cterna! 

1 6 Recibid > £(po(b atnado Jcfus » a mis amadas ovejas et^ 
trelos fuavifsimos brazos de tu amor^ que aprecando con cUos 
(ii e^iricu ^ todas fe abrafan en Vos. Abrid ^ Seiior ^ a los que os 
llaman, y admirid en el retrete de vucdro Corazon a eftas almas 
huerfanas^y juncadlas mifcricordiofifsimamente con Vos.Saquen 
de Vos Senor> agua viva^ 6 fuence (abroHGima, para que en gui^ 
tandola y de ninguna coia fucra de Vos , tengan fed. Cayga cix 
ellas el rocio Celeftial de tu (uaviisima caridad , con el qual em^ 
papadas intimamente){e conferven puras de lascodicias cerrenas, 
y amores del mundo» Concedcdlcs , 6 el mas amado de codaslas 
colas amadasi ) que (ean todas vueftras ^ y que Vos fcais entera- 
tnente (uyo. Seiipr , y Dios mio, luz quieca , y (crena, alumbrad 
eftas almas con tus rayos puri(simos , Sol lucidifsimo , para que 
con el caior de tu virtud, produzca la tierra de fu corazon flores, 
y frutos de amor Santo. £a perfe<%o deleyte de los deleytcs, Jc- 
fus mio ) levanta , te ruego, cA lo ma$ (ecreto de (u corazon una 
llama de vueflto amor , tan grande , que de ahi a delance , nin* 
guna co(a elcojan, ninguna co(a defeen, fino e$ a Vos. Seanles, 
Q Scnor mio, fm Vos, el Cielo ^ y la tierra , y todo lo que ea 
cllos (e contiene,como una helada del hibierno.V6s (bio lasena- 
jnoreis , Vos iblo las alegreis , y (bio vueftro amor viva , arda, 
y refplandezca en lo interior de eftas almas , para que vivas, y^ 
lencendidas pcrlevcrcn en vueftra Sancifsima graeia* 

1 7 Todo efto os iuplico Senor , que concedais , Uovais , f 
comuniqueis a mi ganado, Eterno, y dulce Paftor, Mncftrodcl 
Paftor , y del ganado; <pero qu6 habeis de obrar , y comunicar 
al Paftoj perdido ? Que habeis de obrar , Seiior mio ? Que habeis 
de hacer , ni qu^ (e puede elperar de vueftra Piedad eterna , fino 
^ue le guiareis , y encaminareis , para que haga iiempre vueiha 

ian- 



ATRIBULADO , Y CONTRlTO. : j^^ 

fanta Voluntad? Ya Senor, Vos^ kabcis ^t fer en (u {ote^ad com-* 
pania , en Cut petias alivio ^ en hi ealumni^ defenia^ eti fus car« 
gos {ati$faecion, eh fus trabajoS eohfuiiib ^ tti fus dudai codfcjo^ 
refiigid en fus peligros, (egutidad eft riiflai^ueSa^ fortaleza en fu 
cibieza ^ a (us ttnieblas luz ^ a {us afe^bS objetO. 

18 Vos^ Senor , a quien e{b alm^ adoro en la fclicidad^ 
Kabcis de fer en Tus tribulacioheS cdhfnelo^ y hO fblatnente comci 
Padre mirericordiofo petdonar tantaS ^ y tah lAtimef ableS cul-« 
pas ) fino llcnarla de VUeftiTas mireric6rdias. Pefd lo$ delcos ^ Se-> 
nor 5 del cOtazon hutnand ^ ^quicll los puede iabef ^ Cdnoeet , ni 
penetrar ? Quien fiiio Vds pddeb (abet de ttii loque yd es fiierzi 
igndre > Qu6 pucdo yo hacef j fino temblat delante de Vos? Qu6 
$^ yo fi acierto > 6 yer rd ? Qui^ft pUede (abcif el ef^ado en que fo 
baila ^ Lo aufente para que I0 prevehgi^ y 5tdene Coil ptudcil-: 
cia ) lo prefente para que Id gobicf ne I Si Id que tal Vez fe (ietltd 
en el eorazoti engana^ eomd «d engan^ira Id que {e igtiidrapQuieii 
iabe (i es digno de arilor ^ d ddia^ Pcfd defpoes de todd cftd re^ 
cibideftecotazon^ que OS dfrece eft*: perdidd Paddr^ quanta* 
fiente , y quanto tiene ^ quantd fabe ^ y quantd igtiora. Sacad d& 
6\y quanto en 61 eftuvicrc , que no fea todd vucftfd. No pucdoi 
yo ^ Scndf 3 en mi fin Vos j Tolo Vds pddciscn ffii j quando tide 
OS refiftd i Vos ^ y podei^ bacet eft mi j que meteica a V0S41 
No eS mi intenco ^ ni mi dtCeo teG^^fOi 5 find (ervird^ ^ y add-* 
raros« , ^ 

1 9 Bien (abeis Vos , Senor , qUe eftd que parece , qtrd e$> 
dcfamparar el gartaddfu Paftdf, es por gUatdaddmcjor. Nohu-t 
yc del gaftado el Paftdr i qUe. Id UcVa dcnttd de fii feifiria almay 
impreld en fu cdrasioft* No huye detgatiadd^ quieft 6i Id eftcd-*: 
mienda a VoS, que (bis fu Eteriid. Paftor. Hd Huye del ganadd^* 
cl que juzga ^ que fino Id dcjara^ puede fet que id perdicra^. Nok 
huye, Senor , de las pena^ del guatdatldyel que abf^ia aufentaftW 
dofe mas penas pdf Vos, fi puede e(cufat las fuVakj y de fu gi*» 
nado* No buye^ Senor5 del gaiiadd 5 el que Id deja pdf iid mi^ 
rarlopcrdi<^o 

20 Bien fabeis VoS , ^nor , los me jios ^ que ba intentadd^ 
y_ que lia gu{lado cl Paftor pot nd dufeiitiirfe dd la$ atmas de file 
cargo ^ pcro pudp mas la mctzii que lid el^dft(ejd 1 nltail \oi- 
medios en llegando el podct i atropellaf los temedids.k6gar, in^; 
tar , pcdir , proppner 3 ^af 5 tequetir tid bad ba^o, jf j£ilriei^ 

io. 



400 SUSPIROS DE UN PASTOR AUSEI^TE, 

^ , que en la ticrra no hay remedio, lo bu(ca en Vos, que (oji 
el vcrdadcro retnedio. V^atodo el mutido contra si cftcPaf- 
tor , bufca al Ciek) , que Ic ayudc , y dando cicmpo al ticmpo , y 
a la ira del podcr , apela a la (blcdad , y buicando en ella , y en 
Voslos rccurfbsjDios ctcrno,quc <« el pobladole nicganks 
criainiras , bufca (u recurfo en Vos. Y a(si apclo al Criador , y en 
Cm PiedadinmenGi , y en fo Jufticia llena de dulzura , y agrado, 
ha de hallar quahco no ha hallado en ellas. 

i I Que cxcelentc juicio 'cs el vueftro , Sabiduria infinira! 
jQucperfefto , y foberano i Qui amable, y apacible ! DondcU 
iVifta dd Juez, cs la noticia del pToce(b , donde ni el telligo j^e- 
'de enganar , ni el fecrctariocrrar, ni el inocente pcreccr , nicl 
culpado efcapar : donde no puede haber falfcdad en la acuGidoa, 
ni (utileza, que valga en la defenfa $ porqneen cife eterno cono' 
cimiento (e vcn clara,y patencemente loscargos con los de(car- 
gos , las culpas con las di(culpas > y no llega el diicurio del reo 
a penfar tancas acufaciones a {us cargos, con\o le bu(ca vueftra 
Bondad Infinita difculpas i todos (us cargos: ni llega la propia 
paciencia en el pecador a reconocer tant?os delitos en ss, como le 
halla vucftra Jufticia redifsima ; porqui en vueftros juicios , Sc- 
nor , no hay engano, ni pafsion, ni ira, ni lifbnja , ni ignoran- 
da , por ler efencialmcnce la fiima Verdad, y Sabiduria. 

a 2 . Bien pueden , Seiior , y deben temcr eftc juicio mis pc- 
tados : deben , Seiior , temer a vueftra Jufticia las muchas culpas 
i^nque ingrata , y deiconocida, os ha ofendido mi alma. Al- 
Biamia , mira a tu Dios , imagina ingrata , atiende miferablc, 
confidera pobre , xnira a tu Dios, mira a tu Criador, y Rcdcn- 
tor , como (e humillo por ti, fiendo Key de la Gloria , indinan^ 
do hafta el mayor de(prccio,{u (bberana Mageftad 1 Mtra quan 
triftes , quan amargas , y viles cofas (ufrio por ticu Salvador. 
Pondera indigno Paflor, con quanta caridad te am<S el Pallor 
univerfal, y con quanta paciencia (ii&io en si, por ti, tantas aflic- 
clones , y xormentos. 

2 ^ <Hafta quando Paffor errado, y defcaminado has de an- 
4Jar guftofb entre tantos peligros ? Quando has de acabar de te- 
ner por defcanib lo$ tormentos, y anguftias? Quando hasde aca* 
bar de dormir (cguro en la muerte? Quando has de acabar de de* 
jar por tu Voluncad el camino derecho, y has de andar por tan- 
tas partes d^aminado , y vagamundo > Vuelvete a tu Seiior, J 

i ' Dios, 



ATRIBULADO , Y CONTRITO. 405 

ra que todos vivicramos , y obraramos a vucftra (atisfacciop. 
Dcfpucs dc todo cfto , en el modo , y la fuftancia, en comifion, 
y omifion , habra crrado , y mucho , perdonadlo , Scnot , por 
quien {bis. ; , 

^ 4 Finalmence , 6 gloria ctcrna ! Vos (abeis el ardor de (bs 
de(eos, la flaqucza de (us obras , y que quiHera fu corazon , que 
fueran cftas , como Vosle dais aqucllos. Vos podeis , Seiior, cn- 
derezar lo torcido j rcparar lo rote , reftituir lo deshccho , unir 
lo deshunido , hillar lo pcrdido , y alentar, y confortar lo flaco; 
y a(si Vos , Senor a efte pobre , y pcrdido Paftor amparad, y de- 
fended , guiad , aconfejad , gobernadj y pues no halla aniparO, 
ni confuclo en los hombres , hallelo en Vos Criador dc los horn- 
brcs , y pucs fabcis que ha crcido > que en efto os firve, y ha (a* 
lido a bulcaros en los monies , halleos Senor en los nionces. 

^5 O que dc miftricordias habcis^IjicchojSciior, en ia {b- 
ledad ! Que de gracias en la ley c{crita , y la de Gracia ] Diganlo 
cl fscrificio de Abraham , !;^ ifaac en «l^once , figura de el mas 
alto i y foberanp Sacrificio. ^^} Diganlq las Tablas, que diftcis en 
«l Monte a Moy{cs. W Digalo cl Monte Tabor. Digalo el Monte 
Oilyario. ^^) Diganlo los Dcficrtos , y los Montes , que vueftras 
plantas Sagradas , en came humana plfaron , adonde os rccira- 
baisaorar. (B) Diganlo los Denertos , que habitaron los Pablos, 
los Antpnios , lo$ Hilarioncs. En los Mpntes, Senor , os ha buf- 
cado ) y por Ips Mp^i'^cs (cguido. No {c gafta vucftra gracia cyi 
lo que cj>raftcjs , ni Uega. pmas a fcr mcnos vucftfa Piedad,,y 
Mifericotdia en loquc ppdcis obrsr: loinfinito,.no admitedi- 
tninucion : camb^en: podeis jf^vorccer , y amparar a efte gufano 
con bacerlo todp.yueftro eQ.agcnas regipnes , como en fu Patfia 
proj^ja* Para Vos todo eftajccyca^ y prf(c9tcj pQtq^?,.todo lo Ue- 
©ajis^ y. afei podeis , fin moyerbs, gobcfai^M: al gari^do.y y al PaP 
tpr..£(W CRVucftrj^ Sicncia Infti)ita , f incfablc ,, irtpqipprehenfi- 
blc^9 Ii>mcnra^PnonipoKo|t,?ijEi;ernat,'que 5cf4plp.ocupa,y 
Ip gobScfna , Ib^^po^^ Ip.^ede , lo bwHcia cpi) juna Divimi 
inmpbilidad , iio;qufi,nc,cpfj%,4nas5 qucdcsl mif9ia,y de qu©- 
ict para obrar.,; :. j;:; • m'. •. -■. 

^$ No afsi: eft?. cniCcwbl^ flaqucza , tortedad » ppbreza j-y 
iio>|t94onYqu*B.df.ifKdQ:{fiyiray» neceficados^ menefterofbs , y 

(d) Geu.i2.v.2. (e) Exo(La4«vaa. (f) Mtuha7«Tt33« (g) Idb(n.i4« v.as* &i£U. 



4o» SUSPiROS DE UN PASTOR AUSENTE, 

lando que tc habia c{cogido por cfpofa, y con tus culpas , vol- 
vifte 4 rcnovar inhumana , y (acrilega (us llagas. 

26 Quicn tc dari gcmidos, y lufpirosj Quicn tc dara fen- 
ce .dc l^rimas, para que dc dia, y dc noche llorcs tu ingraticad? 
O dclvcntucada dctv^ que haras? Oil huvietas guardado laino* 
ceiicia ! O (i huvicras pericvcrado limpia ! O fino huvieras mife^ 
rablemenccafrentadoa ti mifma !: O fino tekuvicras apartado dc 
tu Dios ! O dcfvcnturada dc ti , que haras? A. quicn te acogera^ 
DcQuion^.efpcraras fbcorro? Dc quicn finqdcl mifmo , a quicn 
ttcries ofendido? PiadoOfsimb cs, Bcnighifsimoes, Mifcricordio^ 
fifsimo es. Mi alma , Scnor , ha dt cfperar en vueiba alta Miferi* 
<ordia , porqiic , Sciior, y Dios mio, quicn pucde juftificarfe en 
vucftra pccfencia ? Y quien i mil argumentos que le hicicres, fa- 
tl^&ra (blo>a uno? Nadic,Scnor, nadic baftayporque todosfbtnos 
im(crablcs pccadorcs, y quien pieiifk que no lo cs, en ciSo nufmo 
Ijoi es: y fi el jufto coii gran trabajo Ci QXvi. en vueftro tremcndo^ 
y Tigurofo juicio, St jufius Vtx fahoBttHr, W qii^ hara d que no 
6iere jufto, (ino malo maliisimocomo yo? 

' 27 Afsi cs, pero no bafta todo efto para que degeh de 
fer amablcs vueftros juicios , y apetcciblcs vuefbos pfocefos, 
y dcfcablcs vueftras (cntencias. <Que padre, con tanto amor juz- 
ga a (us hi jos , como Vos Padre amorofb , mi{cricor<lio{o ^ afa- 
ble , y bcnigno ? Qu^ amigo, el mas amigo, conioyos iicl? Que 
Rey a (us amados valallos , como Vos Rey Clcmenti(simo \ Pues 
4 quien tengo de apelar , (ino a Vos > A quien tengo de bufcar, 
(ino a vueftra Mifcricordia ? Por quicn tengo -de clamar , fino 
Vueftra Jufticia? Que nombre , ni qu^ amparo tengo de apclli* 
dar ^ fino el vueftro ? A que (bmbra me he dc :^brigar , fino a la 
vueftra. Padre, Rey, Amigo , y Sciior , amado dc riii ahna? Su- 
plicDosSeiior, que pues veis io mas intimo , ypetirado del alma 
de eftePaftor, y que fblo^como Vos conoccis^ ha (ido fu inten- 
to defcar arcertar en fus obras , y obrar coni^me los de(eos, que 
lo recibaislos dc&os, y Icperdoncis las obras, <]ue no dmla 
bdbtran ftdo lienas dc imperfcccioties. Vos Seiior (abeis , que fa 
ibtento lia fido , y es de aflegurar (u concietk^a , y que (\ ha 
erfftdo ^ no ha creido , ni entiendido que crrab^ ^ ni en los me- 
dids , ni remedibs dc los dafios. Es hombre , Sdibr , y fi cotno 
hombre eno , pcrdbnadle como Dios : fi como ignorance obro 

at' 

(b). i.Pet.c.4.v. 1 8. 



ATKIBULADd , Y CONtUlTO. 'j^o^ 

cicgo , alumbradle como Sabiduria Infinita: fi como imprudcn- 
tc atropello) dirigidlc con cfla incfablc Prudencia , y Providcn- 
cia , con la qual gobcrnais , y difponcis todas las cofas con fua- 
vidad. J mas finb comctio ycrro a Vos fc os debc cl acicrto , y £ 
yos OS coca la defcn(a. 

2 8 Vos , Scnor , nos dais Us rcglas , con que habcmos dc 
yivir , dirigiendo a los Supcriorcs , para que las pongan , pro- 
mulgucn., y eftablczcan: eftas^ rcglas (on las Ecltfiafticas, y Rca- 
Ics , eftas, Scnor, dcfco que ic guardaflcn* Si crro en la inccligcn- 
cia dc cUas , 6 en cl modo dc guardarlas , pcrdonadlo por quicn 
ibis y Lcgislador ctcmo j fino crro, Scnor , vucftra fue la dircc- 
cion , como dc vucftro Saber cl acicrt03 e quicn dc (u ignorancia 
pudo pccforoirlo ?=Sicndo , pucs , Lcyes vucftras , a Vos coca la 
defenfa^ a-jni cl 'pclar, aun de pcnfar que os pudc ofcnder guar- 
dando, 6 hacicndo guardar vueftras Lcyes. 

29 Bien fabcis Vos Sciior que el Santo Concilio Tridcn- 
tino es cl -Tcforo dc la Iglcfia , donde rc(plandcccn las vcrda^- 
dcs 6ch ficn cuyafama obfcrvancia, y'ctccncia confiftc cl bica 
dc los ficlcs , y que en los decrctos Apoftolicos confiftc tambicti 
nucftra diircccion , y cnfciianiaf' pucs aqUclla fuprcma Silla Ro - 
-inana cs'laMadrc,Cabcza,y Macftrauriivcrfaldc codas las Iglci. 
•iias. Eftos Decrcios, eftc Concilio, Scnijr^ defeo eftc Paftor egc- , 
cutar , y cumpliir ', y que fc cuniplicffe, y'guardairc jfi crro, Sc- 
.iior,cttclmodo,ocn la fuftpflfcia cft(J Piftor , pcrdonadlo Sa- 
«|ior,pucsdiftcisi3nicftra.Vidapor nucftfOs'ycrros. .- 
- . ^o •' Bicn fabcis •, Scnor y qwc fii defeo cs , y ha <ido de par, 
y que dara CuCtta^a por elUypacs la piz es el confdelo de fas 
almas , cl gozo dc los ficlcs, la ieguridad dc las Republicas , li 
/dif^fftlon perfcfta dc la (atita, y vcrdadcra do(^rina,la Coro- 
na de los: Reyes , cl confacla dc los fubditos, la alcgria dc lo torn- 
porai , k mcjor difpbfibion pari lo efcriio. Con la paz todo 16 
buetio crccc , y loinalo defcaecc : con la-difcordia tbdo lo maib 
crccc , y todo lo bucno fcttcti, Y afsi la bucna paz Scnor , la hk 
dcfcado eftc perdida Paftor* ^y k ha prbcurado con to<ias las vr- 
ras, yafcdo dc.fii corazoft. Una paz,cntreclCriador,ylai 
criaoffais!, y fus Santos MandamicntoSj y Rcglas: una paz entrc 
Jos vafailos, y fu'Rcy,y fus Leycs: aqucUa paz que nos enfenan- 
tc , <|uafid* digeftcs a vucftros Apoftolcs, que Ics dcjabais vucf- 
tra paz , no la paz de que hablaba el Profcca, quando dijo: Ta^ 
TartJLdtlTomML * Eccz |»4?:, 



3^0^ $USPIR:0§ DE UN PAsrrOR'JlUSENTH, 

todo ^ y pedidle mifcricordia : enjugad vcfeftras lagriiMs al fabcr, 
y cntcndcr j que cfta cs la Divipa VoluBtad; .; . 

. 40: ^ Las pcnayde^vucftro Paftor fe icoavcrtiran cn;g02os,jr 
confuclos «iuy fegutos. En fabrcndo , que eftais hijoslmioscon- 
foladoi,y«yntento», fto ciiidew^fc Cos pcrias^yifatigas^qtteDioa 
cuydarai dft vneftrbrPaftor , coma dc fucriaiiurav y cfelavso. CuU 
demo$^t«4oB dc Ctrvitib, y adorwio 5 que cs Ijictt cicrtQ,xjuc cl 
cuidari de uoforro^ I^Io cftaaufence dcfiisJiijok ctPaflor:jquc 
cricl<:ora2on los ticne, y en ^, y.con d los-^ftecca Dib% Y afsi 
tcnedle prcfente en fu diviria prcfcncia , fupUcafidololib; Stipatc, 
lo guic-,'lotonfo!Tc i loconfuclc, lo alumbr^/y loi^lclicj^c 
aunquc mak) , diftraida, negligcnte , j dcfcaiabdo 'Pallor., pidc 
lo mifmopara vofotros , fin que ccfc de- haiicir joicc; cl va«aa- 
tniciKQ divino , efta: hiimildc pedcion. ■ . z 



■■>'■ .. ; ■ . ■: ' 'i--'G;:': ": ■ , 



• I. 



f • ' 



; 41 ^^ paftor Etcrno^ic'las Alrnrasy'J^u-GhrHbScnor, 
' v^ nucftro'quccon tqprccioCiSangcCyufaododcvucr- 
tro Amor inmcnfoiisicqmpraftos'j'contu fontd DoiSkrina lasapa- 
eentaftcSj'Gontu iiicfeble Proyidendilartgiuaj-daftc, con tus San- 
tos Sacramcntos las rcnovaftc',-y corifcrvaftt j con tusi in^iracio • 
Bcs , y confejosguiaftc 5 tonra fahta Do(Strina^ y cgcraplo cnfc- 
naftcjcdn tu mucftcrSantifsimaredimiftc ; guarda , guia,conr 
icrva, tbniehca, renuieva , co^ada , alegxai, enfena., redime a 
cfte efpiritual ganado, .\Aylida, Seiior ,• al Paftor , y a. las ovcjas, 
Jadles iina alegre^ y (anca bendkipn llena de inifcricocdias, con- 
^rralos en los trabajos-, y amparalosr «n : Ids pcligros , aparalos 
de lasculpas,coti{u)elak)s en ks {>cnas ,,con aiimctitos de gracia 
on .cfta vida , para qae te alabcn ^ternathohtcva la -gloria , poc 
todos los figke dc los figlos. Amen. 




ijil3i 



BRE- 



'^9 





BREVE EXHORTACION 

. a la Vida Efpintual ^^ 

Almas Chriftianas , las que en efte deftierro 
fuiftcis criadas para anhelara la Patria! las que 
por efta breve, y cranHtoria vida caminais a la 
eternidad ! Scguid el catnino de la perfeccion, 
que es el cierco , y el feguro : (cguid con pafbs 
rcrvorofbs , con qefcos puros > con obras (an- 
tas , a aquelSenor , que os dijo que era Camino , Vtda^y Verdad, 
(') Por el camino de la perfeccion hallareis aquel Camhio, Por el 
camino del e(piritu hallareis aquella Vi44» Por el camino inte- 
rior hallareis aquella Verdad, Efte Caniino cs el cierco , codos los 
dcmaserrados. Efta (bla cs hVerdad , todolo demas mencira. 
EftaTOa es la eterna , y la otra mifcrable , y corruptible. Si en- 
trais en efte Camino , hallareis efta Verdad ^y coronareis tSkdiVlda, 
Todo el camino , que no Ueva efte Camino , no es camino, fmo 
pcrdicion , noes andar,{ino caer ,no escaminar, (inoerrar. 

2 Que OS detiene, almas Chriftianas? La dificulcad ? £a 
cl camino hallareis laguia , que es JESUS. La proligidad ? No 
dura nias que la vida , y efta es breve , y fiigitiva. Los embara- 
zos,y lazos que padeceis ? Eibs defata , e{bs quita en el camino 
clquc OS guiaconfu gracia , el queos favorcce con fus auxilios, 
cl que OS dirige con lusconfcjos, el que osayudacon fus (bcor- 
ros. El defconiuclo de dcjar lo quetencis ? Poco dejais , y p6r 
mucho. Poco dejais , porque nadie tiene mucho , donde quanco 
(c ticne es preftado , y dura poco. Par mucho lo dejais , pues (a - 
lis de una £intaftica felicidad, a una eterna bienaventuranza: de 
un padecer, aun merecer, de un padecer pecando, a un padccer 
<PartM, delTomJIL Fff me- 

(*) Hfta Eximtmmt (t balla en d Tomo 8. de la Mcion del R. P. Orouo Qftcrcienfi: 
al principio del f^grou deSkffs : y en las demis tmpnfionet de efte Tnodo ha tenido ficmpte 
'dmifoaolugar* (a) Joan. I4.T.6. 



4IO BREVE EXHORTACION 

mcrecicndo, dcuaa Cruz fin mcrito , a una pena con alcgria ,y 
conliiclo. 

5 Dedcneos el dcjar las riquczas? Con(crvcn(cparaclulb, 
dcgenfcpai'aclabufb: guardenfc para repartirlas, up para cf- 
conderlas : icnganlc a la pofefion , y falgan del corazon. Rico 
fue AbraKan , David , cl Centurion , Mateo, Zaqueo , San Luis, 
San Henrique, SanialTabil, Reyes, yPrinci pes Coronados,ri- 
cos, y muy Santos fueron. 

4 No hay Dignidad, no Kay eflrado , donde no puedael Sc- 
nor dignamente (er fervido. Quando no hicicra fuerza la razon, 
debicrat convencernos elcgcmplo. Miren los Prelados c6mo imi- 
taron a Co Macftro los Apoftoles. Miren los Sacerdoces como fi- 
guieron a fu Maeftro los Difcipulos* Miren las Rcligioncs como 
refplandecicron en virtudcsfos gloriofosPatriarcasFundadorcs. 
Miren los Reyes, los Priiicipcs ^ las Virgenes, los Cafados tan- 
tas almas , que firvicroncn larga vida Confefbres, 6 la confagra- 
ronMartires. 

5 Que OS detienc ? fel engano ? Ya ha cefado con cidanoj 
y lo que antes era felicidad en el mundo , que enganaba , ya cs 
defcngaiio que guia. Si habeisde padccer en los trabajostcmpo- 
rales , padeccd por Dios haciendolos cfpiritualcs , y los harcis fe- 
licidad. Lo mifmo que padccds con fanta difpoficion , cs coro- 
na i afsicomo lo mifmo que padcceis fin clla, cs tormento. 

6 Que OS detienc ? Laspafiones? Efas vcncio confuPa- 
fion, y efas vencc con fu gracia. La flaqueza de nucftra natura- 
leza ? Efa alienta la fiicrza de fus mcritos. No pide cofas nueftro 
Serior incomportables , 6 impofibles al Chriftiano , fino mcdios 
pordonde (c mejorael alma , y fc conferva cl cuerpo. Quantos 
mas acaba , que la abflinencia , la gula ? Que la mortificacion, d 
vicio ? La libertad , que la claufura ? Quantos mucrcnalhicrro 
pecadores, que vivicran con la difciplina fantos ? A quantos Va- 
rones penitcntcs ha hechovencrables la ancianidad con lavimKf 
A quantos podcrofbs ha arrebatado , enmedio de la vida , la 
muertecon losvicios? VcnfcVarones vicjos fino en efas Rcli- 
gioncs ? y donde maspenitcncia , masfalud, y larga vida? 

J I Quantos nifios , que apcnas conocian la razon natural, 
les rayo la fobrcnatural,y dieron por Dios al cuchillo lagargan- 
ta ? Quantas donccilas flacas por fu naturalcza , fucron inmo- 
biles colunas dc la gracia ? Quantos vicjos, en quien ya la mucr" 



A- LA VID A ESPIRmjAL. ^. i r 

te parcce que habu hccho fiu cfc^Q$ , dieron la vida a la perie* 
cucion , y con animo invcnciblc , padecieron los cormcncos ma? 
cruclcs > Que tencmos que tcmer , con menorcs amenazas, y con 
el mifmo favor? Si a Dios tencmos ,qu6 tcmcmos? Y no dude 
que tiene. a Dios , el que cficazmcme lo figuierc, Y quando fo 
deba dudar Q lo tiene a la evidencia , no lo dude a la eiperanza } y 
afida ci alma a la efperanza , que no alcanza ? 

8 Breve cs la vida , almas chriftianas , bicn merece (cr (cr> 
vido entermino tan breve el Autor dc la vida, y Redencor de las 
almas, Gendola ccerna cortapara (crvirle, y no teniendo Hn pa^ 
ragozarle. Volved los ojos a vucftros padres , yfus afcendien^ 
tcs. Vivieron , como nofbtros vivimos , murieron eomo noCo'^ 
tros moriremos, Hueibs (bnamonconados,que (olo (icven de 
luz a nueftra fragilidad , y de dcfcngano a nueftro engana Que 
aguardamos , quando el tiempo (e nos va , y no nos aguar^a d 
tiempo? A un volvetde cabezafe ncabo una vida emera, cy nos 
detenemos en la vida , amenazados del golpe irreparable de la 
muerte? Entretanto que teneis luz, obrad con luz,obrad como 
hijos de luz , ^) que acabado el ticmpo. del merecer fin mere»> 
cer ,comienza un eterno padecer fin perecer , donde nunca (e 
acaba el padecer. 

9 Que OS detiene ? Las pcnas , y trabajos del camino ia* 
terior ? Que no (on penas dela vida cfpiritual, fino gidlos fin di£t 
gufto , trabajos fin defconfuelos , alcgria fin zozobra. No data 
el elpirimal eldia mas penofo , por el mas deleytoCb del perdi** 

.do, y relajado. En la vida del efpiritu, fieles , el penar no cs pe» 
Dar , fino gozar. En la vida del delcyte , el gozar bspenar yjcL 
penar ipecar. Y efto es , midiendo la vida temporal con efta vida 
^recedera , y corruptible. aPcro que (era, fi'miramos., fi medi* 
jnos, fi explicamos lo que de unas aotras penas , de unos a otr<$t 
gozos ha de refiiltar en la eterna ? Aquellos horribles .tormen«> 
cos,aquellosdoloresfin fin, aquelfuego eterno? Aqui es el 
cemblar ^ y crugir de losdientes, como nos di jo el Senoi. ^f'} c 
ip Seguid, feguid , almas, la Vandera de la Cms , ia vida' 
del efpiritu, el camino interior. Cargadcoh la cruz ^dUs penal 
a los hombros , pai^a aliviar la que lleva de aueftras etilpas el Re^ 
dentor de.cllas ^bue- fiis diviaos hombros. cAl quc..^eo^Q$ 4i 
. fdrUL delTomM, FfFi, aU; 

(^ Joaiiiuis.T.3}.ac3<. (c^ Lacai3«V.»tf *:- 7 .,: 



^41* BREVE EXHORTACION 

aliviar, afligimos } Al que hcmosde agradar,enojamos? Alque 
hcmos dc fervir , ofcndcmos ? Si a quicn codos nos debemos no 
nos damos , a quieti nos hctnos de dar ? Al cncmigo antiguo ,y 
comun nucftro ? Efc nos aborrccc, y pcrfiguc. Al mundo ? Efc 
nos enlaza, y cngaiia. A la carne ? £{a nos dcipcna , y confu* 
mc» Sirvamosaquien nos ama , bu(quemos a quicn nos bufca, 
figamos a Cbrifto Scnor nucftro, que dio (ii vida por nucftra vi- 
da , y nos cfta combidando con la ctcrna. 

1 1 Tenga Dios en las almas dcvocas , con quicn dcicnojar' 
{e,y con(blarlc , delasofcnfas que le caufamos las engaiiadas,y 
perdidas. Pucs tancos le ofcndcmos, haya quicn ardiencementc 
lefirva : pucs tantoslc pcrfiguen , haya quicn per(cvcrantcmcntc 
le figa: pucs cantos le crucifican, haya quicn tiernamence le llo- 
re. Por dicz buenos , perdonaba Dios las Ciudades mas perdi- 
das 5 (<^ haya juftos baftances para perdonar un mundo entcro 
de culpas. Sirvan a Dios lo^ devocos con igual fervor , que fi- 
guen al mundo los perdidos. No ha de (cr menos fcrvorofb cl 
«imor de Dios , que es fino el amor al mundo. No han dc po- 
der mas los malos en lo malo, que los buenos en lo bucncMas 
han de (ubir en losgrados dc (u virtud los perfcdos , que en la 
xnaldad los pccadorcs ,pues (on mayorcs losauxilios , mas cfica- 
ces las infpiraciones , mas repecidos los fbcorros , mas afsiftcnce 
lamano ,proteccion, yamparo dclSeiior. O Jefus mio! qu^ 
crudamence os o&ndemos , qu6 cibiamente os amamos ! Alcno- 
|aros qu^ rc(uelcos , y conftantes , al ferviros , qu6 inconftantcs, 
-f que variosi Que de prudencia en lo malo , que de ignoranda 
«n lo bueno I Que (abios al pecar , (iendo ignoranciacl ofende- 
tos ! Que ignorantes al {ervir , (iendo (abiduria cl ferviros! 
• 12 Seguid, almas, la vida de Dios , que cfta llena de verda- 
dera vida, que cfta licna de unos deleytes (eguros, de una alegria 
•pcrmancntc , de un defcanfb eterno. Quien bafta a cxplicar U 
-dulzura;dc la vida efpiritual ? Guftad ,y lo vercis, almas virtao- 
(as : Gufiate^ CT Vtdete , qmniamfuaVis eft ^omims, C e ^ Guihd, 
y verdsuna (iiavidad amablc ,una correfpondendafegura , una 
^miftad intoncraftable , una union ctcrna. Guftad , y vercis h 
tdtuzura del irato interior de Dios , aquellas fccrccas influenciiS) 
kquellas fuaves in(piraciones , aqucllos dulces impuUbs, aquellos 
' • ce- 

(d) GeiieCt$.v.3>* (e) Cfalia.)).T.2rf 



A LA VIDA ESPIRITUAL. ^i^- 

celcftiaics rayos^ aqucUasadmirablcs luces : aquclla pacicnc/a en 
Dios al fufrir ,aquelainor al guiar y aquella liberalidad al fbcor- 
rer , aquclla largueza al premiar. Mirad , que ticrno que ama, 
que {uavecnamora^qucfucrte defiende, quefino queobliga. 

« ^ Alegf e es , fieles , la vida cfpiricual , y alivio dc la tern-* 
poral. Los que {bis virtuo(bs , acercaos a la perfcccioh; los que 
fbmosperdidos^acerquemonosala virtud. Al biieho eftaUa-* 
mando Dios a la perfeccion , Efiote perfeSii, (0 Al malo , a la 
convcrHon , Veniteadme, Os) Abicrtoslosbrazos en la Cruz,fit* 
ve de luz , y de norte. No hay alma , que quicra lograr (ii (an* 
grc, aquien con (u (angre nolimpie y y purifique. £1 (alceador 
mas iniblente , el pecador mas ciego y el iacrilcgomas efcandalo- 
(b , n lo bu{ca por la contricion , (i lo llora en la confeHon , (1 le 
deienoja en la farisfaccion ; (i lo rccibe , lo recibira, (i lo bulca, lo 
hallara , fi lo llama, le refpondera , H ic.humttla, lo perdonara* 

14 GuftateyiS'Vtdett, Venid , venid, Chriftianos, a coro- 
nar Grvicndo , los que con canto riefgo penais , y vivismandan- 
do. Efte fervir, cs reynar , y efte rcynar. , fin rie{go defer- 
vir 5 finpeligro de caer. Sois valerofbs ? Efte es el verdadero va- 
lor 5 vcnceric. Sois fuertes ? Efta es la mayor fortaleza , cafti- 
garfe. Sois fabios ? Efta es la mayor fabiduria , corrcgirfc. 
Sois virtuofos ? Efta es la mayor virtud , pcrficionarfc. Sin efto, 
cl valor dclanimo (c lo lleva la vanidad , la fortaleza del cuer- 
po deshace la enfermedad ,. la mayor (alndurh es ignorancia , 6 
fimplicidad. 

15 Sigamos , almas, la vida del efpiritu , (^e es la que 
mas nos importa en efta vida, y el mundo es .tal , que puede 
fcguirfe a Dios folo por dcjarlb a cl 5 ficndoa{$i , que la mayor 
gloria fe debiadejar, (bio por bu(car a Dios. No hallarcis ale- 
gria (ino en Dios; mirad la triftcza de los malos; No hallareis 
buena correfpondencia en el mundo ; mirad la ingracitudde los 
pecadores. No hallareis conftancia en lo lucidodelfiglo j mirad 
la liviandad de los perdidos. No vcis los engaiios , y los daiios 
de la vida > El padre perfigue al hijo , el hijo pone afechanzas 
al padre , loshermanos (c cratan como enemigos , a los deudos, 
a los amigos , a los companeros , o (ccrcta cmbidia los aflige , b 
manifiefta difcordia los abrafa. (Hay vinculo can cftrccho, hay 

'(f) Manh. 5.V.4S. (g) Manh.ii. »9« 



Sfiij: BREVE EXHORTACION 

cadena tan fuerte ,quc no la rompa la fucrza ,o la lime la tray- 
cion ? Todos (on lazos las que parccen prcndas , y las que pa- 
rccen aHcioncs , ficcioncs. 

1 6 No vcoquictud , fino en los buenos : no veo inquictud 
(ino en los malos. Solo acompana la paz a los juftos ; fblo la dif- 
cordia acaba a los pecadorcs. No ois el ruido delas penas? No 
ois cl (bnido dc los hicrros? De unas Provincias , dc unas Rcgio- 
nes a otrasfuena cl eco de las cadcnas , y los grillos, come cl rui 
do del azote. Que es lo que en aquellas (e padece , Hno lo que 
en eftas con la guerra defengana : dicengana , y aflige en la paz> 
Qu^ es lo que a unas egcrcita,rino lo que en otras aflige? Que 
cs lo que inquicta en unas , finolo que en otras atormenta ? Ya 
que no perfuade lo bueno aconfejado ,encamine lopenofoamc- 
nazado ; y fi nos Ueva aDios el amor,raquenos del mundocl tc- 
xnor; pues aunquevamosa fu Divina Mageftad temicndo,el 

nos tendracondgoamando ; y fl en efta vida nos coa- 
(crva Cm amor en fu gracia , el nos llevara. 
a fu Gloria. 




AD. 



4i5 

ADVERTENCIA DEL R. P. FR. JOSEPH 

dc Palafox. 

EL Jemr Dm Diego de Rianoy Gamboa , fienio 
: Prefidente dc Caftilia \ llego a tenet grande ef- 
m*^ld de la facHfdad con qt^ los Semres Obijpos fin 
fjidsladados dewms Iglejlas aotras, X^aunqae^a tan 
doHo yXomQ es notorio , jfabia nmy hien lo e^e en efia 
forte dehia obrar ^ fara d'efoner el efimfuuL, y MjfigH- 
rar el ociertQ, no qmfifiarfe, de sti jfara mayor figii- 
ridad {que es la q»e fiemfre bufia el mas doSo ,fi como 
debi: W timorat(y, ymas en refilucione^ gr^mdes) qmfi 
que , el Jenor Don Juan de J*alafox y Mendoz^a , Obifpo 
que era de Ofina , le digeffe Jufarecer , como hombre que 
for tan doBo ,y tan definganado , reffonderia lo cierto, 
lo figuro , y lo que fi ha de obrar en tan grave materia. 
Rejpondio el finor Obifio a la fregunta , efte Papel que 
imfrimimos aqui , fara que los Jenores Minifiros , que 
€onJultan ejlas fromocionis, con efias dor as luces , ha- 
gan las conjultas con el acierto que defian ^ y bs fromo- 
*vidos *veanjt fihallan con las c alidades quedeben tener 
fara admitir Jus fromociones ,y todos tengan noticia de 
funtos tan efinciales como aqui trata ,y refiehe el finor 
ObiffOy conaquella facilidad , claridad ^yverdad que fi 
haUa en todos fi/ts admirables efcritos. 

. I>o mifino rcpitio cl P. Ciftcrcicnfc Palafox en d Prolo-' 
go del Tomo Y. de fu Ediclon , donde di6 efteTratado a la 
pag.341. Sali6aluz\aprincieravcz anode 16^5. 



tgBSr 



4^6 




RE S P U E S T A, 
Y DISCURSO, 

SOBRE LAS FREQUENTES 

translacioncs ,quc £c haccn de los Scfiorcs 
OblTpos dc Unas ^ otras 
Iglcilas. 

Andame V. S. Iluftri(siina que 4e diga , au^ 
didamcn tengo-Formado en razon dc las tre* 
qucntcs promocioncs »que fiicedcn dc los ft' 
hates Obifpos dc unas IglcHas a otras ,por- 
que juzgaV. S.Ilu(lri(sima^ que ticncnmu- 
cnos,y graves inconvcmcmcs. V. S.Uufttif- 
dma prcgunta lo que (abc , y afii podia parcccr ocioia la rcf- 
puefta ,y tnas de quicn todo lo ignora como yo ; pcro por no 
ofcnder a la obcdicncia que debo a V. S. lluftti(sima ,conlaho- 
tnildad que c$ razon que profefc , dire a V. S. lluftrifsirna lo 
que jQcnto, juzgando ficmprc por mcjor lo que obriren 
los Superiorcs , de la luz dc Dios alunoh 
brados« 




§A. 




QUE SE HACEN DE LOS SEnORES OBISPOS Ac 4 1 J 

§. I. 

(D£L UAT<IiIMOniO ES?I(^ITUAL DE LOS 
Senores Ohlf^s con fus Iglejias, 

A calificacion de lasrefblucionesEcIenaflicas, de« 
bctomaric, para accrtar, de la conftitucion de 
las r^las , que bs cftablecen , y dc la razon que 
las anima , y de los cgcmplos dc los Santos que 
las pTa£bican. Porquc yo cftoycrcycndoquenin- 
gun juicioerrara , quando (c gobcrnarc por la autoridad dc la 
^Icfia , por la razon en que aquella autoridad (e funda, y por 
lo que dclpucs pra^cacon (us mejoreshijos $ pues lo que la Igle- 
(la , y los Padres de ella dcterminaron , es lo (anto^yfcguro, 
por haber fido alumbrados^ y guiadds por aquella luz , que di- 
jo : Et ( ipfi ) fuggeret ttobisw. quacunujue dixero 'Pohis. W Y afsi 
quanto nos defviaremos de cftos tres fundamentos , al diicurrir^ 
al obrar ,0 calificar las colas , tanto tios apartamos de lo rc^o, 
y vcrdadero. 

2 £1 remover un candelero de un Altar para ponerlo eni 
otro ( que es lo milino que mudar un,<Dbirpo de una Igleda a 
otra ) ha (ido, y es muy antigud eh la XJniverlal, y con el mifmo 
cgercicio de la propagacion de laF^ , nacieron las reglas que ha- 
blan en efta razon. La conftante es , que comurftnente hablan- 
do , no convicne , que los Senores vObilpos degcn (us IglcHas (in 
grave caufa , aunque (ea por otras mayorcs ; porquc comoquie- 
ta que eftees matrinionio cfpiritual, que (ignifica union , claro 
cfta , que qualquiera fcparacion , y divi(ion caufa muchos in- 
convenicntes. 
' ^ Que (ea matrimonio , es conftante en todo derccho , y 
Eclefiaftico di£tamen ) y lo dicen muchas autoridades , afidas 
firmcmcnte a la mifma conclu(ion de que fe trata. San Calixto, 
por los anosde 220. loe(cribi6 afsi en una defusEpiftolasa los 
Obifpos de Francia , con las palabras (iguiences : Sponja Efifco' 
ft ( quiafpon/a uxwqut eius dkitur Ecclefia ) illo l^htnte ilil alii- 
gau efi^ i9"€0 defitriio foluta tji^iS' caiyolumtnubaty tantum in 
S)omtno, Si enlm eo ifilpente alttri nupferit , adultera iudicabtturf 
<PartJldelTom.in. Ggg fi- 

(a) Joanii.x4«v.26« 



fi 1 8 DISCURSO SOBRE t AS.TRANSL ACIONES 

'fimtltur<tsr'dlt^ fi aUam/ponte duxem adulter dtfilmabltur. (•») Dc 
(ucrtc 5 que csEfpofa la Iglcfia , y cl Obifpo fu Efpofo , y ni dU 
Ic pucdc dcjar , ni cl a cUa , fin comcccr uno, y otro adukcrio 
efpiritual. • 

4 Inoccncio III. Varon (bbrc Apoftblico por (u Dignidad 
de Pontificc , cambien por fu crddicion do^^mo , lo dice por 
cftas palabras : Sicut Ugltimi mattimoml Vtneulum , quod tft inter 
"Hintm^ iSf" uxorem, homo dijfobere nefuit: domino dicente mElfange. 
lioz Quod ^ettstrgoamtwmt , homo'non/eparet^fi: <sr fimiuAlefo" 
dus coniuglj , quod eft inter Eplfcopiim , <sr Ecdefiam ^quod in eltc- 
tione Initiatum , ratum itvcortfirmatione , <iS^mxqnfecratione inteUi. 
gttur confimmatum ^fim^illius imBorltatt fihi non potefi. ^ ^ui . 
fuccejfor eftJPetrl^fSVicartmUfuChryiUi^) 

?)E LA m'^ISOimiLmA^ (DE ESTE ESVm^AU 

.; ... . matrimonh* 

lender puds cierto< y que cs matrimonio el del CM- 
po , y (ulglefia.^tatnbicn lo[es yque cs indifolu- 
1 1 ble , a imagcn del SacEamcmal^ y como aqud no 
{e puede diiblver fino por la mano de DIos , ni cf- 
ce lino (>or la dclSumo Pontificc. Tambicn dice 
eflx) cxprefatnencc otra vez y ycon mayor ponderacion Inoccn- 
cio III. con laspalabras figuientcs : Cum ergo fortius fit fpiritHole 
Ifinculumyquam carnale $ d^ubitarinm debet , quin omnipotens Ocus 
Jpiritude coniugium , qu9d eft. inter. Epifeopum^ <St Ecdefiam fuo t<w- 
to iudicio re/ety>a>)ferit dijfohendum , qui dijjolutionem etiam carndii 
&>niungijy quod eft inter Tfirum , <^ frtninam fuo tantum iudicio re- 
feftfXperh, (*) No (bio dice Inocencio III. cs matrimonio indi- 
(S>luble el ddl Obifpo \ yfu Iglcfia, fino mas fucitc por (cr cfpi- 
titual , que no cl carnal del marido con fu cfpofa. 
. z Efto ticne gran dificultad , y fudan los Expofitorcs Ca- 
nonicos para poderlo explicar , porque fi el carnal folo pucdcdi* 
(blverlo Dios , y el efpiritual cl Papa ^ mcnos fucrte cs el cfpiri* 

tual, 

(b) Refertur incap. 5'fAi/^7.q.i. (c) Cap. £fr<t in /Mtitff, 4. leultlm. JrTriwU. 
Ejn/eop. infmtifie. (a) Cap. Jnttr e$rf9r4lf4 , paul^ poft ptincip. eodem tU. it Trtid*>t 




QUE SE H ACEN DE LOS SEnORES OBISPOS,&c- 119' 

tual , que el carnal. Dcjando ocras opinioncSy yo diria , que csr 
mas fuerce dc difblver el efpiritual fin cau(a , que no con elia cl 
carnal; porquc el cfpiritual fin clia ^ menos que ofendieodo ai 
DIos , no puedc dcshacerfc , y el carnal (in fu ofenfa , Ce difuelve 
con la muerce dc uno dc los dpscafados. 

f Lo fcgundo , es mas fuerte efie y quicrc decir, es dc ma- 
yor pcrjuido la difblucion del macrimonio efpiricual , que la del 
carnal , pues en ficndo fin caufa uno , y ocrq , en el carnal fblo 
Cc perjudica a una muger y pero en el cfpiritual a inumerables 
almas. Lo cerccro , el carnal fc acaba con la vida $ como dice 
San Pablo : Si CMtem tfir decejferit , cm "Pult nubat , tantum in ©0- 
mino, (b) Pero cl cfpiritual , por la imprefion del caradcr. ticnc 
efc£fcos dc la otra parte de la mucrte , pues crcffia , que fi un 
Obifpo rclucicafTe , tenia algun derechoa (u Iglefia (no eftando 
proveidacnotro) y no lo tcndrk afii muger, fi refucicaflc un 

marido. .. : 

A. De aqui refulta pues , que la regla conftante es , que e{ 
obifpo afti ha de vivir , y morir con fu primcra Iglefia, como «I 
marido con fu legittma efpofa ; y que de la manera.que el dejai 
la primcra un marido , y cafai con otra , esadultcrio moral •,; Ip 
fcria cfpiritual, fi un Obifpo dejaflc la primcra Iglcfta, ypafaflc 
a otra , menos qua por la mano de Plos , q^e 9s la. djel Pond- 
ficcSumo. •.;.-. 

§. Ill, 

fun<DAsn ton AUto<!^wjibE$ o^nssD^^ 

* la fitU de ^fincaufit muj relfpante nnfifm^fdejar'U ., 
^imera efpofa for Ufefftnda» , ^,, 

At^yoi l\it dti elk prioltta te^ii 4f ^^^ lo9^$e-« 

ndfcsObifpos nodcben traBsfici:^ffe^otras,^ie-4. 

fias 5>la 6k ol Canon ij^ de bs Apolloles ,,queei^ 

<ll[frimer Tomo de losQqnciliosl;^ afijtnta «po h^$^ 

{iaiabras figuientes ; Bpifcopd ncai ftoirt alien^r^^ 

^arrochiam ftopriAreliSia j^adere ^ li*,it£ogatur 4.flfirimis^}j hjfif 

/orti juiseumrationaBilieaufaeompellatur^ tam^ua»\^tufofiit,UtK 

/PanJUdtlTmM, Gggi dem' 




J 20 DISGURSO SOBRE LAS TRANSLACION ES 

dem confiitutir plus lucri conferrt , & in caufa ^llgmils aliqu'd 
trofeBo froJfkere\ <S* hoc non a femetipfi pertmtet , fid. muUcrum 
• Epifeoporum iudicio y iT maxima fuppllcatme per ficlat, («) Eftc Ca- 
non , condccfr que cs dc los Apoftolcs , y dc los primcros en 
que hay mcnos dudas del credico que (c debe a (u legalidad,ma- 
nifiefta que es el que entre diverGs difpoHciones poftcriores ha 
•gobernado deques el didamen univerfal de lalglefia. Y advicr- 
tafcjque aquella'palabra/>^rT><i</«'r, quiere decir, Ifodere y non 
in'ifadere , porque no trata el Canon de invaiion , fino de tcansla- 
xion de un Obifpo a otra Iglefia. 

- 2 Quatro condicioncs pone aqui a la translacion eftc Ca- 
non Apoftolico. La primera , que no (ca (in cau(a razonable , y 
gravifsima f y fcnala por caufa el mayor bien eipiritual de los 
PiKblos , o el ftiayor de la Religion Chriftiana : Tanquam qui 
pbfsk ihidem conftitutus plus lucri conferre , <r in caufa ^ligionis. 
La (cgunda condicion , que no dege fu IglcHa por fu mifina vo- 
iuhcad, fino por la agcna : Ethoc non d femetipfi, Latcrccra, 
que ni por la iagena Tea fino compelido, y matidado , opor fuer* 
za: ^tionahili caufa compellatur. La quarca,que (ea el parccer 
tihiveri&l de los Obi(pos , el que califique efta cauia , antes de 
pa{ar uh Obi(pb de fu Iglefia a la que le envian : Epifcoporum 
ritdicioy <T maxima fuppti^aiione. Hoy efte juicio;:efide en el Poq- 
tifice al confirmar > y en el Principe al poftular , y prefencar en 
£(paiia, 

^ Con (cr can flierce efte Canon de los Apoftoles , no fue 
menos la Decretal de San EvariftoPontifice, por los anos de 
100. porqud tort breves palabras, que (on las que Ic figuen., cC- 
tredhan niucfiifjimo efta materia : Sicufpirnon'/dehet aduUerare 
uxoremfnamy ita nee Epifiopus Ecclefiamfuam ^idefi , ut illam di- 
mittat y ad quam fociatus efl , ahfqut in^itahili necefsitate , aut 
Appflolica y diH regularrmtatione , neque alterift onAitionis caufa 
(ahitmgat, CO AquclIacbndicional/n«^/Vii^/7/c4f^, parece quee/^ 
cfecha mas ^que necejfariayy utily pucs bien pucdc (er util , pcro 
ho' tntflfitahle v porque la nccc(aria tiene latitud de necefidad de 
^^yorUdlidad , y la inevitable excluye efta ,y (olp admire nccc- 
fid&d'.de mcdfo , yremedio unico de aquella Iglefia a que es 
iTifansfcrido cf Prclado. 

* • ' r . • Tam- 

{») CoincU.Gaaer.J?nceiuCauu»4.tOBUi«Con6ilJMitJ»riC l4|4^|»ri»30» (b) RdH 
tin iacap. Ji«M* Wr i. 7. q. 1. 



QUE SE HACENDE LOS SEnORES :OBISPOS,&c. 42 1 

4 Tambien aqucllas p^abras : Aut regulari mutatione , ha- 
blan dc la mudanza poria propagaclbn dc la Fe al convcrtir las 
almas , y dc la que (c haciacon las pcrfccucioncs $ y llamafc re- 
gular 5 por (cr la que (c flindabacn las dos rcglas que clScnof 
dio en lu Evangelic, La una-, Euntes^ tHmundum unberfim, pra- 
dlcate Elpangelium omni creaturd, (.^^ Ylaotra, Cum perfecuti 't>os 
fumnt in una CtYifate ^fug/fi' in aliam , X*^^ que eran las doscau- 
fas, porquc en .la prifnitiv^ Iglcfia fejuftificaban las transla- 
ciones. . . •. . .j 

5 Efta mifma rcgia, dc que no Ic puedan mudarlos Sen ores 
Obifpos de una Iglcfia aotra fin gravifsima cauHijla confirmo def- 
pucs el Goncilio General Nicenojcn el Can. 1 5.coneftas palabras: 
Propter mnltam peftftrhationem, iT feditiones, quafiunt^ pUcuit con- 
/ketudinem omnlmodls amputari y qud prater reguldmin quibufdam 
partihus Videretur admijfa , ita ut de GlHtate ad Chitatem mrf 
Epifcopus , non Presbyter ^ non {Diacontts trdns/erdtur, Siquis autenr 
j>ofi diffinitionem fanSli y isr magni Cwicilij tale quid agere tenta- 
"iferit, iT fe hutufmodi negotio mantip^erit ^ hoc faEitini prarfus if'- 
rltum ducat ur , iS" reftituatur Ecclefi<iy cuius fuit Epifcopus ^ aut* 
Presbyter y aut Di4conus Ordlnatus, («) Efta daufttrji, que aqui 
quicre que guarden los Scr[or?s Obifpos^^y aunlos^acctdoces, y 
Diacorios cnfus Diocefis , parcce que ,110 miratantoa; la difblu-' 
cion del matrimonio . cfpiritual del Obi(pocbn la IgUfia , quanto ' 
a no hacer aufcncia de cUaj 'pcrd don-tdda do ,'comunmentfr- 
cnricnden los Exp6(kores efteGanon'de la. translaeipn de unti 
Iglcfia a otra , ycori gran fundamerito ^ porqdc^^efo llcvc^tl' 
ponderar los inconvenientcij'dc las poftuladones j^^ue kicritt^ 
los Pueblos , pidfendo- para si Prclados de otr^S Iglc -= ''' 
fiaS ^ que caufaban mqwetiidcs no ' ' ^ ' • 

pequenas. •• ' -'-''I 

• . - ;■ ..;' . •;::.'; • ■.'.':■ .' ./•■■•• , • U.iAh 

(c) Mart, rt.f.Tj, {ti Cum Mttm ferfffUeii^«r)f9t4n'd:)Mt4tt iflif fkiUrw 

........ ... ■> ^ 



•' ^ 'r 



§.IV. 




ij.22; DISCURSOS SOBRE LAS TRANSLACIONES' 

§. IV. 

COKFI^UASE ESTA MISMA <KECLA COK 07%^. 

gtanifslmas autwtdades, 

STA mifma regla dcbio de (er nece(ario eftrechaiU 
tnas,porque cnclConcilioAncioqucnoyi(^ J«//o 1. 
en el cap. 2 1 . ( que en cfta parte cfta admuido ) 
omiticndo lacxccpcion, y limicacion deque los 
Senores Obifpos pudieflcn dejar (usIglcGas ,' poc 
pafar a otras , quando intcrvenia utilidad , y necefidad y parcce 
que (e prohibe mas fucrtetnente con las palabras figuiences: 
Epijcopum df Dioecefi ad iDicccefim alteram non debere tranfire , «e- 
^ue fife tpfeim ingejferk , neque fi n populis fuerit Violenter attrac^ 
tus y neque fi etiam hoc </ abEpifeopis fitadeatuf. manereautem 
turn debere in Ecdefia (De/ , quam ah initio fertltus eftyiS non ah 
ta alibi demigrareyfecundum regulam fitter hoc oUmd ^atribus cwfe- 
iitutamy.decernimus, («) 

£ £fl;e Canon, y oidinacion, aunque parece que cftre- 
cho mas la i:egla, que el de los Apoftoles y porque aquel abrio 
i^as la limitacion , y exce.pcion del cafb de utilidad, y nccefi* 
dad ^pero. aqui la ccrrb con gran fiierza , pucs ni por Cu volun- 
ud , ni violentado , tu pcrfuadido de ottos Senores ObKpos, 
quicre que pucda dejar la primeraEfpoGi , aunque dcbc cntcn- 
4erfe , que norfue dd todo efta prohibicion, piles aqucllas ulci- 
ipas palabrs^s: Secundum regulam a^atribusoliift confiitutam^ Co 
dcben refcrir al Canon de los Apoftoles , en donde fe cftablccio ' 
la rcgia con claxa,y abierta limitacion del ca{b de neceHdad , y 
piiblica utilidad. 

^ Con todo cdb , algunos anbs defpues en el Concilio Sar« 
diccnfe , que fiic uno de los mas iluftres de la Iglcfia , 6 porque 
dci>i6 dc relajarCe ibbrado la regla de no de(amparar las pro- 
prias IgleHa^ , por la pcrmKton dc poderlas dejar con cau(a , o 
porque cfte flic cl diftamcn dc los Padres dc aqud Concilio ;cC- 
tuvo muy dc parte dc la prohibicion , y fc volvio a dar otra 
vuelta a la Have de que cada uno conferva {fc fu Iglcfia , coa 

agrias, 



QUE SE HACEN DE LOS SEnORES OBISPOS,&c. 42 5 

agrias, y fcvcras palabras, cxcluyendo totalmence , a loqucpare- 
cc, toda iimicacion $ y cxccpcion. 

4 Y porquc fue cfta rc{blucion eftablecida por la propofif- 
cion de aqucl grandc Efpanol Ofio , Obi(po de CordO.Va , que 
aunquccon dudofb fin ^ crco que flie bucno , como pcueba dbo* 
tamdate Aldercte en fusAntiguedades dcEfpafia , nie yna CO" 
luna firmiGima deU.'Iglcfia , comparable en la vidayy,xl 2elo, 
hafta (us ulcipaos dias , con los Bafilios , Acanafios ^Grcgoiios, j 
Hilarios , y otros defenibres de la Fe. Pondur a la Iccra las palar 
bras de ^c gran Pcelado ,y de los Padres |dp aquel Coactiio^cn 
tlcap. I, yIehaUasa en el ^^.Tomo.dc lbs Concilios Gene- 
lalcs. 

5 Ofius Epi/ctptts dixit:' 2ionmims.mala confuetudQ.^quam 
fernitioja conuptda funditus eradicanda efly iit cut Ikeat Epifco^ 
fo defudCilritate adMiamtranfire : mani/e/hefl enimcaufa^^ua 
hoc Jac€rt tentant , . . cum nutlus in hoc re itCPtntus fit Epifiopus , ^1 
de mnjore Ci^itate^ M minorem .tranfierit, Unif spparet ., - tO^ariti* 
€os ardore ' in^mniari ^ <^ ambitioni /erlfire ^AT ut dpminationem 
txerceant. Si ergo omnibus placet, bujufmodi pgrnities ttt^lh Vtn^ 
dicetur :n9c laicam communimem habeat , ^ui talis efi. .Uoberfidi' 
xerunt : placet, Ofius Epi/copus dixit : Etiamfi talis aliqiiis extl' 
terit temi^arius , ut forfitam excufationem agerat, quod populi lit- 
teras receperit 5 cum manifefium fit , prdonio , <r mercede pamos^qui 
fittceram fidem non hahetit , potuiffe corrumpi , ut clamatnt inEc* 
clefia , <r ipjiim petere *»iderentur Epifcopum : ontnino has firaudes 
'damnandas ejfe arbitror^ it a ut nee laicam cotmnunioneminfite acci^ 
piat talis'.Quod^fi'Pobis placet Jiatuite. Unitterfi dixerunt -. placet.O*} 

6 Efte Canon cs dc los muy notables en efta materia , por- 
quc elzclode aqucl grande Elpaiiol no fccontento cbri propo- 
iier las convcniencias deque no(c mudaflcn los Scnorcs Obifpos 
de (iis IglcHas a otras , fino de manifeftdr iibiertamente los in- 
convenientcs 5 y no (bio de manifcftarlos , fino de acufarlos con 
palabras , y razoncs llcnas deamargura , y dolor, y con prohi- 
birles , fi lo bicicdcn ^ que no pudicflcn comunicar fcglarcs,quc 
era un modo dc Excomunion limitada apcrlbnaj con que fi no 
Ics podian comunicar . mucho mcnos gobcrnar. Y dc aqui falio 
clarala rcgla jdn litnitaciones ^ ni.exccpcioncs , prohibiendoles 

del 

)b) GoncaUGenec* Sardic Cinoa u incoUeftt Acduifli»tOffl«u coU637^ EdiuPaci£i7i j» 



424 DISCURSOS SOBRE LAS TRANSLACIONK 
del codo , que no (e mudafTcn dc unas Iglcdas a otras ; y fi fc mu- 
daban , qucdaban piivados de gobcrnar las proprias ,y las age. 
nas. 

7 Dc cftos , y otros Canoncs , y Dccrctalcs tambicn rcpc- 
tidos , ha nacido el rcparo dc frequentar mucho cftas ttansla* 
clones , y llcgar a decir algunosTcologos£{colaftico$,fcnala. 
damentccl delgado, y dodo Padre Gabriel. Vazquez, que csini 
ta,y nula la promocion del Prclado a agenalglc(ia,(in caufa. (c) 
Propoficion fortifsima, y llena dc hartoscicrupuloss y afsi no me 
acrevicra a (cguirla , porquc intcrvinicndo en la cranslacion la 
bcndicion Apoftolica ,y Bulas del Sumo Pomificc , y no ficndo 
de Dcrccho Divino primcvo , fino di(pcn{ablc, quando no jufli- 
£que la conveniencia , quando (c hacc (in cau(a , por lo mcnos 
forzofbes que juftifique el dcrccho exterior dc la jurif(licion,y 
dc la adminiftracion 5 pucs no faltando el podcrcncl Pontiiice, 
nicampocopuede falcar el dcrccho , ni la jurifHicion en cl Obif- 
fo crans£;tido, rcfpcdlo dc que (iempre en codos losCaaoncs 
queda exccptuada aqucUa fuprema mano dc la Scde Apoftolica, 
•y (u fobcrano juicio , y jurifdicion , la qual difuclvc cl primci 
matrimonio , y permitc cl (cgundo cxprcfamcncc^cn laBulaque 
dcfpacha , como (c ve por cUa. 

8 Dejo dc poner , paraconfirmar efta regla , y prohibicio* 
ncs , tnas autoridades , como la del Concilio Cartaginenfc , y 
otras , por (er cftas fuficicntcs ; y pafb a decir la razon en <\w ft 
fiindaron , que cs cl alma dc (ueftablccimiento, y las principa- 
Ics fbn las que fe Hguen , fm otras muchas , que por cicufai pio- 
ligidad omitire. 

(c) p. Gabdel Vaxquct in }• put. d!fp.t4t. cj^7.n.59. 




§x 




QUE SE HACEN DE LOSSEnORES bBIsk>S,aflc. 4*5 

§. V. 

%AZOnBS UUr EFICACES , QUB coim^iQifM 

las regUu de que fin ^tsvifiima caufr no fi transfierMn Ut ; 
SeHores Ohi/pos tUunas JgUfias a otrasi 

K primen razon porque (e hizo efta prohibicioR^ 
de que no pucdan dcjar (us Iglcdas . lo^ Scnores 
Obifpos por otrasmayores , cs poc fcr verdadcro 
matrimonio efpiritual $ y como quiera que cflc 
trahe configa indifblubiiidad , es nece(ario. que 
ya que (c haya de di(blver efte mido , fca por cauG ptiblica ^ f 
graviGlma, y que prepondere a. la neceddad , y juCUEcacion do 
conienrar un vinculo tan eftrecho , nacural , y jufto , porque d« 
ocra(aerte fe harutdefprcciableefteefpiricual matrimonio , qua 
iignifica.ci de Chrifto con iuJelcfia, d con qualqui^ra llgcts 
cau(a pudicflc romper{e,odc(atar(e. 

2 Ca (cgunda : por cortar eh (u rak el dano xle la ambi- 

cion , (bberbia, y codiciaen las Cabezas que gobteroan la Idlc^ 

fia debajo dc la mano Apoftolica | pncs como quiera. que xo^ 

snunmente las ttanslacioncs fe kacen de la menor. a la mayor^ y 

pi animo del hombre es tan indinado & mandar , dbminar , y 

goberhar , y enriquecer , (i facilmcnteicLpudiefTentransfcrit los 

Scndres Obifpos deunasi otraslglefias^lc abriria la<^pttcru i los 

danos de eftos tres grandof vicios, y xbufar de lo cfpiricual para 

fin temporal. Y a d^ mira loque tancorepieenlo$Canones,quo 

no dege el Obi(pQ fa Iglefia , fino necefitado , y obligado por 

fiietza , y que fca jcon grande caufa , e inevitable. £1 Canon de 

los Apof^lcs dke .: Licif cogatur a fMmis i y pdcn defpucs: 

tiona/e ipfo^fed multorum Bpifcopontm indkio., i^"- «ixhortsfm^ 

fttoxima, ^*^ S.Evarifl:o:i^i^/5fKf infifitdbtli necefeUatt^ ntc amhkmt*^ 

• w»/i.*J El Concilio Antioqueno : Nepe.fi ^fop4kfiertt:lfffrr 

ienter ahfirtUius. (f> El Concilio Sardiccnfe: Unde Mppdret i0wijfi4 

eos ardare infiammari^ iS" amhitioni fer^ire ^<T ui. dominatktfem 

agant. ^ De fucfte , que todosicoQfpiran a defarr^ygar de la Igle» 

da efbs tresflcraSy ambicton.) codicia , y. (bberbia, a qukacJU 

(PartM.delTmJIL ... . Hhh w- 




joco dato* 



4ii DISCURSOSCffiElEL^JRANSl/AaONES . . 
expucfto d corazon humano ^ fi Dips no nos ayuda , aunquc (ca 
cl maspcrfcfto. 

yy^- h^iirccid: a cftos principadcs mcJonvcnicntcs (cllcgan 
otrosmuyconfidcrablcs^porquc ficndo afiijquc (c dinlos OhiC- 
pados comunmcncc a pctfonas adcianas , y dtf .cinqucnta aiios 
arriba cs corta la vida para muchas mudanzas , y como raros 
paferi dc fcfema y quattb adclante ,< y fi ll^h'* fcfcnta , cs coft 
inumcrablcs achaqucs j cnfcrmcdadcs , c impcdTmcntos y pucdc 
foccdcr, que en mudanda un Obifpo dc una I^fia a otra . coa 
frcqucncia , todo fe le vay a en aqyiellos docc y oxatorcc anos.ca 
haccj , y dcshaccr , tegcr'^.y dcftcgc^: conoeci las almas cn-una 
Piocefi ,7<lc)arla»: ivolvcr aconoijcrlas eh; btri ',-y vohftths a 
dc jar i y acabadas dc cdnocer en la. uldma Iglefia , cchiik t ftit'-r 
tit antes dc,anlarlas» Dcroancra'jquc a trcs , ctiquatm IgftfraiJ 
que mudc un Scnoc Obifpo en docc>anos , puodeiucederie todo 
cfto: cottgrwidifsimoda&o^ y ricfgodcfu almij ydelasdc- fu 
cargo. ■ X :::•>•• •■ -.; •:•:■: . ; ' ; • 

rii Lobuartdrpotquc elamocdlosfubdieos cs el Princi- 
pe inftrumexitb paxa^obcmados i y por cfto San Pedro^ue cxa- 
minadocnil- ,• y naenla ckncia,>ru cnlapadcncia, ni en 
otras vinudci: y elqokdlostichensdPtclada^cs a{simi(moci 
unico medio para queile crcaii , y- obedczcan,Tjy cl i:eceptaculo, 
Vvbuen tcmpcramcntof , f fazon dc laticrra ,• para qua dc la. ma-r 
k6 /y vox del Prcladoicctban la iemiUa Evaogclica. Tcodo cC> 
xocc&^y (ehace vcnoriooonlas rcpecidas mudanzas ^ytransla^ 
Clones : porque el Obifpo- que- e(iuvierc c(pdrasido ^ y acrndien* 
do\que lo Kan dc fliudair (y en fichdacfto 'frecpcnte ,todos co< 
niunmcnte \6 pued'cii efpecar , 6 tcmer} no efta en diipoficion dt 
ttiirat a fuObifpado, »iMii;iiftcrio , como pcrmitacniey find a>^ 
Mo tranftuntei Y qnahdo iia dc pen&r eri d' modo, y medio da 
gob'ernar fus ove jas , natui^alnientc ^ ii Dios ho nos tichc de (u 
iiikh6) eftaraaguardandbla cranshicion^yincditandocoiiqui. 
fc^«n de pigar lasBulas fcgundas, y 4qu^ pane Ic llcvaran: con 
cue Idocupacibn lio- eft4'dohde la imaginacion ^ ni la imagina« 
ddrf donde debe tcncr laocilpadon^ y fehalla laDioccfi con 
dbi%o 5 yfia Obifpo: con Obifpo para la coft*^ y fin Obifpo 
paraelfocorro, y atehcion fbrzofa al gobiemo.* '■■ 
r^ . 5 'i:. .Lq milfflo (ucede con los fubditos , porque cftos; vicndo 
que manani-ios'-ha dc dejar y no-lecobran aficien , antes Io.mi<*' 



ran 



QUE'SE HACfiNf DE LOS^fenORES OBISPOS,&c; 427 

9 

ran como ^ huefpeH' ,• y no comoa Padre , y Ics parccc que ven- 
dra otro mcjpr, y mas a (u propofito \ porque ficmprc dc los 
Obi(pos cs cl mejor ^cn opinion dc los Pueblos , y Clcro,el que 
ha devcnir , yclquc fe ha ido, que no cl prcfentc , porque ^ftc 
cmbaraza, y rcforitia, y cflbcros no ; con que ni le aman, niobc- 
decen con pio afedki. Nolc aman , porque le juzgan ya au(en- 
cc , no le obcdcccn^ porque ya les parccc que fc Ics defpide $ y 
pueftos los ojos ett el que ha dc venir , van volvicndo las cipal- 
das al que (e les va $ yd no (ucede efto en todo, y en codds, (u- 
cede en muchi&imos cafbs, y colas \ y cada dia (c expcrimcncan 
eftos cfc£io!i. 

6 Lo quince : porque tambien cau(an gran dano al gobicr- 
no las repetidas Scde'Vacanccs , que naccn como hijas legicimas 
<le las Frequences promocioncs dc los Scnores Obifpos. Porque 
fiendoafsi , que ho cs cl gobiernb regular dcla IglcGa el Arifto* 
cracico , y de algunos , (ino el Monarquico 'dc uno \ clar6 efta 
que cs prccilb , que a(si para lo jurifdiclonal' , coma para la ad- 
jniniftracion dclas almas , re(ulcen muohos de ^quellos inconvc* 
niences quequiib evicar ,y prcyenir cl Senor , con dar atoda itt 
Igleda , y a cada Dioccfi gobierno deimi Gabcza , y no dc mu- 
chas: y en referir eftos inconveniences ie-podia di^rrir, por (cr 
tamos, bien diljicadamencc. 

§• VI. 



A. 



in fif>or deUrtgU yde ^ue tu fi ha^an,^as trmslaciones 
. fit ^4(pi/simat cmfas. 

Eftas razones ^ que patecen harto cficaces , (e 
anade , que fiendo convenience , que el gobierno 
(ca unifbrme ) y en c{(b confide la bucna cgecu^ 
cion de fus rcglas/uccdc^quccon la grandc varic-' 
dad , y mudanza dc Prclados , y (er co(a can na- 
tural mudarfc los didamcncs de gobierno con los gobetiUMlo- 
res; no hay forma (cgura en efto en cada Obi^ado , pucsaun- 
que ks Sinodalesla dan con fus rcglas , todavia en b pradHca 
de aqucllas ,y en (u incerpretacion , y en otras muchas rclblu- 
clones , que no dcpcnden de cllas, ^n tanias las mudanzas, 
<Pm,lh del TomM, Hhh 2 quan- 




4*8 DISCURSO SOBRE tAJXRAN^l^lQN^;!:^ 
quancos Ton iSs Senorcs Obifpos que fc inyd^^y ffto cs dafio. 
fifiimoatodoprudcntcgobicrno, n ' • ...• v- 

2 Lootro , porqucenelgobiernodcun'^ObilpacjQxCspre- 
cifo que ocurran mucha$ .maccrias graves ,y di^cc^s rjen-todas 
ellas quandohay frcquenteinu4f^i>Zfi.)lo cs^^^bicn^u^.fciqoe- 
danmuchascomcnzadas, c informes al pai;tlric cl,DI?ifpp. Y 
como fe muda de mano para pro^guir las, fe.pierdcn. las mas-, 
ya porque el que rucc;4e,ha menditeritiempo .p^ira ci>tcn4crlas,. 
di^amen igualde fu ^nreccfbrpaf:^ aprobar^s, c(pacip para 
confcguirlas , yiodocftp, fahacqo larepctiqcindcclhs twnsla- 
. clones , pues apenas las comienzan los unos , quando yi, ks dc- 
jan losocros. . ? : „• ;;: : .;:<•. .1 

^ A mas y de/que el dia.que «l antQU^.Qq.efta quic^o en 
aquella Dipcefi con iafcTperanza , o ccmor de^pcra , puede fucc- 
dcr facilmence, qi)c.noquiera,un^Prelado por.«in pc)c$i.ticnipo 
(eguir., o profeguir l9^()c£:n(a,4<s jlps. derecho& de la Pignidad, 
antes exlnurfe de cuji,4^ps^ y. rvii^ps 9 dejahdolos al (uceic^ , con 
gravifsimp.dJino de .J^f ^leAa?»,„y:dft fii eipirjtual, .yietnporal 
dote. •.'"/'■- ••• -. 

,4 Tanabien^es cvcirco y queHepdo el principal medio, y eger^ 
cicio paEagobcrnjrr.bieit^^c^ el . cpnoccrlas , y 

dcfpues de cojipcidas/curarlas., para nada.,lu^y<(ietnpo^ quando 
fbn frequences las translaciones de los Senorcs Obifpos; por<]tje 
por lo menos ha mcncfter f rer, o qiatro aiios para conoccrlas, y 
vidtar (u Obifpado y y reconocer los liaturales, las coftutnbf|$, 
UTvida, y *c(piritade tos Guras^,:las vitcu^(i$, o'defcdo^ ddClc- 
ro , Ias ihclinacioncs ,:o <¥i^ios domtnaoces :de.los (cglares , para 
que con efte conocimienco puoda .excirparlps , y defarraygarlosj 
lo qua! todo es tan neceurio ,coino dinculcofb ,yque pidcmu- 
cho ciempo. , y mas enlas-vifitai^, y avcriguacioncsque haccmos 
los Obifpos, en las.<^uaks,cpmunmente habUndo , codos (c cicr- 
ran a no defcubrirnps. los daiios ,■ {ino que los cfcandalos que 
eoojados publican los hpjft>bres. en las plazas ^ pre^ntadoscon 
juramenco niegan. enlaVifica: con que vienea(uceder,qaecn 
promoviendo con brevedad a los Senores Obifpos, no fblono 
(c. ies.dacicmpo paracurar. las enfermedades efpiricuales dcfus 
Feltgrefes , pero niaunparacoAocerlas, quando (i haamcncT- 
ter quatro anospara penetrailas , necedcaiidc ocbo, odiez, y 
mas , para mcdicinarlas. 

Puc$ 



5 Pucs llano cs , que con mas brcvcdad , y facilidad (ceo. 
noce , que (c cura una enfcroiedads ayx]u^ Ic importaraal Obif- 
pado, que le conozca el Obifpofu dolcncia , (1 no le dan tiempo 
parx-qOe fc la corft? Y qu^hdo ha dd comefidalb k c^r acie|a , rcfbfn 
mar^'y lemcdiar lo malo , le crahenoui^.Hecli^P')?^ ^U. co- 
xnience a conocer , pero no 4;^)]rar i^y de clla manera puede 
fer que en nueve , odiez ,6doce, 6veince anos , pafcn cres, y 
quatcOiObiipos jpiQf unObifpado, q^i^.^^^an fae^hoyiit vkgis 
comoi^l Sacerdotey y Lcviu ^vifta, d«l hflrido en !bl cdminQde 
Jeric^ »:C^y fiahfl^locurafjo , ni obrado conilTcdfa fufbia* 
cialineflflsdcLproYc^bo. .... 

. 6' ;A ;efto ayjudacamb^i^, que (lendp a(si que cl haccrRrfi 
glasSiottd^^s,esianin)p!ori)atife^conv<>;icy^ ppijt^ftjtqpccidjis 
secDoWiidiftcioncs del $aiico (GonciUo deTfpnt9 ,C^)j|«ssraeUjfli 
aun poTihlQ i queeftp fe ba^ ;C.n fiendo. inuchas ^ y^ . ftfc^mti 
traniskdones delos(ScnoresObi{pos.Por,q[ue parahaperCon-^ 
cilioSitto^) ba dplpreceder laviHcadfi un plptlfpado^ y efta 
dura qttatc$> , y rei»9npS9 Tegiiines fu gi^an^eza , y aisinlifmo la 
' obfervacton de caios y y cjoGu^^idanos , 7 ,r^medips , y cdo lo hji 
de bfiiiccer U exp^rienda, la.4|udl pldq, tiempo , yefp^icio. Pues 
fiendpef^ afsi , Wl^icn Id fqri., que fi dcntro 4?t4ps ,. p rrcs> 
^ quacro* anos lonHidatvd<: jLuj^jIglefia/aliOb^po y j 4c;itro4<i 
ocros tanjBQjs aocra» yoo cs.ppfiblcqu< 1>^ I^cglas, q^epreMen- 
ga danoi?};<HiQ repiiaBjosm€9pKcnientcs,.q,uc naf^p :ncf?fai[iat 
sncnce ficmpre cea 4 mirmp gpl^jernd. . . ) . . 

.7 .Anadefe afclnrfiCniP , porque ni para (pcorrcf a ios fiibdi* 
tos cpti. lia Umofna ^baLy.difppGcipn ,cp(nanpla hay pytrfifpcer-r 
rcrlosconla divina palabra^ pucs fi unObifpp qUta ^u^iiCfo , p 
dncoy'i^ {ejsanPscri.unObifpado, y nbrnas*, tpdp^ft^; dempo- 
ha mcneiler para pagardeudas^ poner lacaia , cpmprar Ppncifi- 
cal , pagar las Bulas ^ y PtrpsDefpachps, Subfidip , y£{cu(adp,. 
y penfipnes, y vivir'un anp, y mas pidiendp preftadp, hafta que 
caigan las rencas , p fc vcndan Ips frucps, y falir dc 6mpcnps| 
con que hi tiene cpmpfpcprrer a Ips ppbres^ ni cph que hacer 
fundacipnes deHpfpicales , S^mitjariPS , y.Ptrascpiasdeeftc ge- 
jierp, que cancp ban iluftrado , y (bcprridp a la Republica QhriC* 
ciana y y (bio puedcnbaccrfe cpn la permancncia de IpsSeiipres 
Obifpos qn fosObifpadps. $.VII. ' 




430 DKftURSOS SOBRE LAS TRANSLACIONES ' 

§. VIL 

^B LOS jKconrBNiEnrES que Tmrmi 

las frequentts tfArtslaciones ^m /do para In Ohi/pados y/no 
para hsSeftwres Obifpas, 

|STOS , y otros muchps inconvenicntesticnen las 
repecidas mudanzas para ios Obifpados. Mas pa- 
ra los Senorcs Obifpos los riencn tambicn gran- 
difiimos , y cl pritncro , y principal cs , que ficn- 
do afsi , que nunca , 6 raras vcccs reiulta dano, 
ni p6rdida en el ganado^ que no lahaya depa^r cl Paftor , cs 
tambien cieno , quencmpre que poralgun dere£U> nueftro co- 
eperamos ch eftas translaciones, 6 las admicimos fincau(aba{l 
tame , menosque obedeciendo, 6 con tal fuerza, necefidad, 6 
convenicncia ,que (ea como obedccer $ (e hace elPreiado, que 
eon codos eftos inconvenientes gobierna , reo detodos aquellos 
danos , y corre peligro de pagarlo dcfpues acervi(simaincnre en 
la ocra vida : y efte punto es muy ponderable para abrir bien 
los ojos , y mirar lo que irecibimos alaceptarlo, porquepoda* 
mos dar buena cupnca de ella al dejarlo. 

2 £1 (iegundo *. porqile tampoco (e quieta el animo de los 
Seiiores Obilpos , quando (on can frequences las mudanzas, pucs 
por muy elpiricuales que (can ,ts nueftra nacuraleza can ambi-> 
cio(a en d mas roordficado , que noes facil que eft^ viendo dar 
premios condignos^^ congruos a(u peclbna, y Dignldad , que 
nopien(e,6no{ueiiea}gima vez, que le ban de cocar. Yafsi, 
aunque habra muchos que vivan ,y obrendefaGdos , y libres de 
fodo cemporal afedo ; pero generalmcnce hablando , (bmos los 
hombres, como humanos, expueftos aefta grancencacion : y ef> 
to bafta para andar los animosinquiecos , y fiempre con (u(pcn- 
iiones, eQ>eranzas , y cemores , y llenos de una pcna deGibridlA 
(ima para efta vida , y la ocra , pues aufcnca la quiecud del al- 
ma , que es (bbre la que (c ha de a(cntar,y (bbre que ha defun* 
dar{c codo eipiritu, y perfeccion Paftoral. 

^ £1 cercero : ni aun para las comodidades temporales de 
los Seiiores Obifpos (Halgunofiiere can dc(Hichado , que no ha* 
bra , que las defce en un ijunifterio can -^fpiricual ) cs convc* 

nien- 



QUE SE. H ACEN DE LOS SEnOR:5S OBISP©$,|cj. 4 ^ , 

nicntc cftoj pucs afsi como han fido raros los Santos , que han 
mudado muchos Obifpados , como dcfpucs dircmos , tambicn 
hcvifto raros Obifpos, que hayan vividb q&iccosi, amucud il- 
cos, mudandolos' firequcnccmcnte , porque todo^ ^.gaAaen 
mudanzas dccafa , Bulas , Dc(pachos , carruagcs^ comprar , y 
vender alhajas , y otras colas de eftc gcnero , con que ya haya 
dc (cr la rcnca del Obifpo (anco para los pobres , 6 la del imper- 
ftdlopata btrbs fitics temporalis , en andaado.toh ftcqucntds 
ihudanzas , los unbs , y los ocros lo picrden , y* niueren empa- 
nados , y codoeldmcro (h (Jueda en ercgctcicio de las mudan- 
zas ,CQroo cl dc los tahurcs en la ca(a del jtt^. Pues bien {^ 
vc criidicz , 6 docuanos , que cs la vidftrmfllslarga dc un Obifpo, 
^uccotnienza afcrlo dcfefedtaymudartreslgledas, y que colta^ 
quo inquiccud , tjiie^aftosJio fc lofrecetaa } y coma£ci'.ponb^ 
que dcge> dc acabarileno de dcudaSy drpej^diirpbre^]^ yefcroi^ 

4 ' . Tambicn trahen cbnHgd eftas tnludanzai ftstjucntes ocrbk 
embarazos, ^ihquiecudcs kaifco pcligrbfasy y in6lcfb?s a losSe- 
nores Obifpos , como Con indeconcias , ^fi^^os del^t {alu4,y! de 
lavid^ coloscaminos, y ^nlokvariosf temples ,'cli|nis', regiq- 
jnes , ca{as , yayres-^yHcmprc cpnTusv alhajas. i4ctie{bsi <let una^ 
partes a otras , ya defpedidos , yair^cibidbs^ ya-cododeado ua^ 
iiombres, ya otrois y con ua coiirinub , ;y ^repctldomoVimicncb^ 
iln par^ un punto yy cftc: gcnero dc.vddat^pn bdinbrSs an^ia- 
xios,,:|i0 paGCfcquclcs tolcrablb,nipara(d:«^irituynr:paTd(i3i 
laatufaleza , e inbeflifsima paraias almas^qqc btn de.(c{r gobctc^ 
liadas, y enfcnadaa : , > . . - . '.hn 1 > ; '- -t d . ' n.b 
f . Dcaquircfulta, qu^neftas&ec^ntesmudinzas'delob 
Scnorcs Obifpos cftan llcifafiide incbnVenkntes papa, las ovejas^ 
J para loi Paftbres j: debc iinnic9nftantc laconftitucion de qufe 
no (e .dcbcn cgecutar , Hno e^jcn cafbs gravifsimos y if eibi es hi 
limitacion dc la re^, de que tambteh'^sr juftb ctaciir. : ■ . : r / 



'i€U* 




{fl 



§.vm. 



1 


m 



4^z DISCURSOS SOBRE LAS TRANSLACIONes 

§. VIII. 

iVm>ASB LA LimTACIOK , SECUK^A ^EGU, 
dg qut tn €afo de necejidad , y utilidad , dehen , y puekn 
transferirfe de unas J^e/ias a otras los 
Senores Oht/pos, 

A (cgunda rcgla , que vienea fer limitacion dcla 
refcrida , es dc que en cafbs de publica udlidad, 
y ncccfidad, (c puedcn, y dcbcn hacer cftc gcnc- 
ro de mudanzaS) y translaciones^ y rienecambiea 
muy hondas raiccs en el did);amen univcrfaldcU 
Iglciia 5 y a mas del Canon de los Apoftoles , que exprcfamcntc 
lo pcrmkc en aqucllas palabras : Nifi cum rationahilicaufa^ y las 
4)uc fc {Iguen , hay^qtrbs Padres de ella , que en los Concilios, 
y Santos Poncificcs en fus Epiftolas Dccrccales, con no menos 
£jerza, y valor , hair, de&ndido la limitacion , de que (z dcbcn 
mudar , que el grandc Ofio , y elConcilio Sardicenfc , y onos, 
■la rcgla de que nofcpuoden promovcr. - . 
. . z El que hizjii principal cabeza , a que (c puedcn , y dc- 
bcn mudar Imi^^ores Obifpos-de unas IglcHas a otras , en ca* 
Cos dc ncccfidad , y utiGdsld^ habiendo algunos que lo dudaban, 
iue San Antcro Papa '^^y Martir , antcccllbr inmediato dc Sm 
l^abian Pontificc, qyicJEomocftacon grandc conato. El qualcf- 
.oribe una Carta Dcdretal muy dilatada, y (cvcra , 4 los Obifpos 
de Andalucia ,qtiep}rece que negaban , 6 dndaban efta limita- 
cion de la rcgla ,y dcfendian , que no podia un Obifpo dcjar fa 
^efia 9 jCct crans&rido a otras , probandolcs con razoncs, y 
cgemplos , que era neccfario , y mmy meritorio cl mudarfe. Y 
fe podia vcr cfta Carta en cl ptimeroTomo delosConcilios, 
que cs , fin duda alguna , digna de tan grandc Pontificc , el qua! 
ya la huviefIcc(crito en (bio unmes, que dice Eufebio queviVio 
gobcrnando la Iglefia , ya en doce aiios , que dice San Damafo, 
manificfta bicn U prudencia , valer , y zcIq, y la comprchenfion 
grandc que tenia decfta materia 5 y las palabras que en clDccic- 
to cftaa conoddas , fon las que (e figuen. 

f Mutationes Efi/coporum fcttote communi Htilitate , atff 
necefsltate fieri licer$y^/ed non propria cuiu/quam t>oluntate) *vt 
dominatiqne, Tetrus , SanBus Magifier nolhr , ^ Trinceps Apo/lo- 



QUE'SEHACENDELOSSEnORESOBISPOS^&c. 4^5 
hrum ^ de Antiochia , utlllttUts caufa translatus eft^mamy ut 
ibidem potius proficere pojfec, Eufehius quoque^ de quadam parJfa 
C^itate ^ Jpofiolica authoritate y mutatus efi Alexandriam, Simi-. 
liter Felix de Chitate , in quaordiiiatus erat^ eleEiione ciVtum prop- 
ter doHrinamy Ifitamque bonam quam hahebat , authoritate huius 
SanSla Sedis , iS'communi Epi/coporum , is* reliquorumSacerdotum^ 
ac populorum^ conjilio translatus efiEphefum, Non enim tranfit de 
CiToitate adCiVttatem ^ nee transfertur de minori ad maiorem ^ qui 
hoc non ambitu , nee propria looluntate facit , fed aut Vt , a propria 
Sede pul/its , aut necefeitate coaElus , aut utilitate loci , aut populo- 
rum , nonfeiperbi , fed humiliter ab alijs translatus , <Ur inthroni^a,' 
tus eft, Y poco dcfpues : TSLam ficut Epifeopi hahent poteftatem 
erdinare regulariter Epifeopos , is^ reliquos Sacerdotes 5 fee quoties 
utilitas , aut necefeitas cogerit yfepradiSlo modo^ 47* mutare, <S* in- 
throui^re poteftatem habent y non tamen fine SacrofeinBtZ ^mand 
Sedis authoritate y<Ur licentia, Y poco dcfpues : Alia enim eft cau- 
fa utilitatis , isr necefeitatis , oMa atfaritia yOcprdfumptionisy aut 
proprne Voluntatis. W 

4 Aunquc eftas palabras del Santo defienden con grande 
esfuerzo lanecelaria mudanza dc losScnoresObifpos de unas 
IgleHas a otras , aun en la primitiva Iglcda , y en el fervor de 
las perfecuciones , (on no menos ponderables las dc la mifma 
Carta ; porquc (c difcurre alii con mayor dilatacion , afeando 
xnucho que haya quien niegue eftas translaciones > y (u conve- 
nicncia con legitima cauHu 

5 Y en efta Epiftola Decretal debe ponderarfe mucho , que 
aunquc dcHende la limkacion de que fe puedcn mudar los Seno- 
res Obifpos , es haciendo fegunda regla , de que ha de fer por 
necefidad exprefa , 6 por utilidad publica , 6 arrojados p6r fiier- 
za de fuObifpado, no por prefuhcion , ni propria voluntad: 
Non feiperbi , fed humiliter ab alijs translatus , iff" inthroni^^ 
tus* 

6 Co(a de trecientos anos defpues , el Santo Pontifice Pela- 
gio, antcccibrdeSanGrcgorioMagno, porquc cs muy verifi- 
mil que huviefic algunos , que conzelo fobrado acu(af{cn eftas 
xnudanzas , y negaflen que podian hacer(c y Gilio a la defenfa, 
afirmando que era ignorancia grande eldccir ,quc no eran per- 

TartJI. del Tom, III, lii mi- 

(a) Cap* MittatimtJ 34. ?• 9*i* 



4^4 DBCURSOSOBRHLASTRANSLACIONES 
mitidas en loscafos dc urilidad , y ncccfidad, y que quicn no 
lo cnccndia afii , no fabia las rcglas Eclcfiafticas, y dijolo con 




Braga 

JamPrafumjftUmls y ac fro^Ut>oiuntatis v.\ non fuA deleflatiom 
cau/amiffat deChitate adCitfitatem y/edcau/a nece/sitatU ^ aut 
uttlitatU mutatuu Y poco dcfpucs : Kam ($liud e/i/ponti tran- 
fifty <S' ailttdtfi cooB^ y aut necefsitateyemre, Utidenon ifti mu- 
tant Chttates ^fii mutantur , quia non/pontCyfed coaFii hoc agunt, 
Y pocodcfpucs: Now erj« beni intdligunt Ecclefia/llcas regulasj 
qui hoc negant , cauja nece/sitatis , IkI utilitatis fieri pojfe ^ quoties 
communis utilitas , aut nece/sitas perfitadet, 0>) 

8 Luego en cl difcurib de la Carta Ic da cominon al Arzo- 
bi{poBcnigno para que mudc los Obifpos como convenga } y 
que advicna , que lo que a ^l dice , fe ha de entendcr con los 
dcmas Mecropolitanos, los qualespuedan haccr lomcfmoquan- 
do fe ofrczcan las mifmas caulas : y dilcurre dilacadamcntc , y 
con grandc fucrza de razones , pondcraciones , y lugarcs dc 
Efcritura contra los que (c atreven a defender , que no (c piie- 
den transferir los Senorcs Obifpos de unas IgleHas a otras con 
caufa de neceGdad , y lo va calificando por error con los miC- 
mos tcxtos que (c caliBco el de los que defendian , que nopo- 
dian huir en ticmpo dc perfccucion , de ClVttate inCiVttatemyi^c 
fue una contienda antigua en la primitiva Igleda , que ocanono 
£ divcrCas refblucioncs , yConcilios , difiniendo los Catolicos, 
que era confcjo , y ley Evangelica poderlo haccr, y bien dara, 
quando dijo elScnor: Cumptrfecutit>os fiierint in unaCiPttate^ 
fugttt in aliam, W 

9 Y a las autoridades contrarias de los Concilios,y CanO' 
nes que hemos referido , refponden , que no hablan en el caCo 
de neceGdad , b piiblica utilidad , Gno de los que por avaricia, 
anibicion,6convenicncia propria, pafan deunObifpado aotro, 
como de unaCiudad a otra j pues una cofaes ir, otra co(a cs (cc 
llevado , una mudarfe por (u voluntad , otra (er transfcridos 
por fucrza ; Quod enim (dice) in Camnihus legitur^ non debtre Bpifi' 



c»> 



(b> Cap. Sa«t 3 5 .■'. q* i . 0c cap. Omrnt fequcnd* («) Macth. 10. v. 1 3. jiuta led. D, 
Auguft. in Joann. tra£lw(6. coluinn.6o}. 



^ 



QUESEHAalH^iiEiaQXSEiORESQBISPOSj&c. 4^.5 
copumdeCi^ltate htCiPitattaii^^M^e^'lfHtramfefrl^.mn de Ms 
Aittir ,J yw out 1w ex^lfi ^.^t nece/sitsaie cdaSi , autAutborltMe 
Maioi^Mi'hoc agufit^ fid-de lris<fui '^aritUardore itt/iammati/jntf^ 
te fiafrofiiunt , '^potius Mmbbim y quam :utUitati Bcchfidfefpl* 
re, ^ ui dminathhem agaik ivfifitrt tMpiunt.v. Ndmaliud^ 
ffontl trdn/irt , ^aliud eficoaSiy nut necefiitate yenire, Ikde 
non tfii mutant Qltitnta , fedtwumtur ]^jpiM non/ponti ,/ed coatfi 

hoc agMfiti^^^ ' i. . . .. ;.;, ' .. . 

10 ^ Aqiii fe vuclvc otra vcza r€coinc|idar en la fimitacioti 
XL la rcglb j la oondicion cxprcfedc que C^a:4oaBi la translacion 
obligado dc la obediencia , por la publica heceOdad , y uti- 
lidad.- • ' ' • • ' ■' , ' . • ! i . i s '•'■ /,'.,.' 

1 1 Baftan cfto$ dos S^fos Pontifices ,y todo lo que cfcri- 
•bclnoccrtciolll. endtttultf de Tr^nslatkne Epi/c6pi yen las Dei- 
crecaies, y otrasifiuphasautoridadcscondordantcsdceftas,pa#fe 
defcndcr-lA limiRicion ^ 6 fegunda rcgla^ d<r que machas vfeces 
ion cbriVcnicntcs , y ncccfarias las mudamzas, y cranslacione^ 
de los SefiorcsOU^os, dc linas Iglcfiaf ' a qtrasj porquc da 
dudalas animanrazoneseficaces, dc ias^qualespondrcmos al- 
gunas. 






q>(^0fP02^EnSE MUX EFICJCES (S^AZOKES^ 

prohandf y que cmica«fa'fon.utHe$ , jf^tmffarias Us tradacionts . 
de los Senoris Ohi/pas. de itnas iglefias d otnts, 

A primcra rasoo » que dofiende efta regia , es d 
mayor fcrvicio de nueftro Seiior , que cs quien 
gobicrna todafi las refblucioncs EcldiafHcas., y 
piiblicas. Pue$ annquc es a(si que es manitiKH 
nio cfpiritual cl del Obifpo con Cu Iglcfia , y codo 

el ticmpo que la efta firvicndo , es vcrdadero e(poio de cUa., y. 

feria adulcerio cfpiritual de(po{ar/c con ocra , (in haberie dc&ca- 

dodc aquel vinciilo.j con todo eflbjcfte matrimonio, y (ii mc-. 

cio, y fin , que cs la gencracion cfpiritual de las almas , y lu ie. 

duccion de la culpaa la gracia , y promovcrlas en ella , y adnuk 
(Part JL del TomMh lii 1 nif- , 




43 8 DISCURSO SOBRE LAS TRANSLACIONES 

8 La fcxa : que cftamuchas vcccs fca nccc(atio ^ y dificuU 

<cofo cl gobicrno jfini mudar losSeiiorcsObifpos dc unas Iglcfias 

islotras 5 y qpo los Confcjos no paedcn dcjar dc confultarlo, ni 

i£i Mageftad de propoiKilo , ni fu Saxitidad do ab^azario , prece 

iiiaay Uana^y cvidcnocJenlapradiqEfj pucsqu^ duda hay, que 

.los mas experijnemaid|Os paragobqnat lasl^e(ias', ibn IbisScno- 

•^sObifpofti Qmonrpae^f negap^^eios^ueliiicjor curan ban 

'fip fer kxrj^edicos ) qiio ficmpie c^Mn; cu^nflb. Que los que 

;£c^t?:peIbttiJemeii(br^t«mt}(W<ld<arteMiii8&/ Que los que 

(lempre gobiernan (abran mas de'prudencia [ y gobierno. Skn* 

4o'efto afsi /CDmunm^fK&hablafl^o^ fupoiigatnos que ba vaca • 

do una Igldfla , como-'laf'dfe Tdledd, Scvilla,:u ocra {cmcjaute; 

ciaro efta que paraitigobi6tnb>^g'ha^e pt^opotKrafuMagcftad, 

y (m Mageftad ^ (ii S^midad , ia^quel que de aquellos que proFc- 

-fan cda^ifkutcofa^ienela degdbemar atmas,fuere el mas czpe- 

•rimchcado:, y cientifico y mil =,'(afltby y perfcdo en el mihifte- 

■mo ^y ^fte£orzo(b-^c^ue:re efccija del Colegio que profcfa xfta 

idebcia j:y fiD-de losqiie-iiuHca) 6 poco lo han;ixperimentado. 

uo.^-.- r^Pucs que |farcc?ria, o fcria elfiariinalglefia tan grande 

^opola; de'Tolcdo j-oiSeviUa;,^ otta de eftis genero, a quiea 

nanca royoiexperienda de gobieraq de alm^ } A quien nunca 

^^igercic^.encurarla^enferme^ades mor^$? A quien nunca 

-pele6 , /)r<(/^f)o»tift/j contra el Demotiio, y ftis afechanzas? Qu^ 

^padre encomtcndala'falud de fus hijos al Medico menos expcd- 

mpntadd , dejandofe io^ prudences , y dp^bos? Y fu enfciianza 

al Maeftro que nunca enfcn^? claroefta que efto era dcHicrcdi^ 

d»r-la elcccion por temcraria , notarlosPrelados dc incapaces, y 

avencurar con c£R) mifmo el bien de las almas. 

I o Y a^i cfte diAamen , que es tan racional , prudentc , y 
daro , es el que goberoo al Canon de los Apoftoies , que es 
'quien pufblaexccpcion a la rcgla^ y a San Antero Poncificc, que 
-laconfirmo, y alnocencioIlL y otros muchos Pontifices , y 
Concilios qiie la Kan aprobado , y a grandes Reyes y y Confejos 
que la han platicado , para egecutarlo afsi en las ocaHones que 
ie han ofrecido. 



§.x. 




QUE SE HACEN DE LOS SEnORES OBISPOS,&c. 45 9 

§. X. 

HACESE A EST A ^GLA UNA (J^ETLICA MJE(!0CE^ 
de que nofe deben hacer eflas translaciones^^Je Jatisface, 

Efto puedc hacerle una replica , y no poco fiicr- 
tc , y cs, que no perfuadequc (c haya de clegir dc 
los Senores Obifpos para las mayores Iglefias el 
(er masexperimencados , y deaqucl Colegio en 
donde principalmencc (c profefa efta ciencia dc 
gobernar almas , pues vemosque en la primitiva Igleda , y poco 
defpues , raras veces para las mayores IgleHas (e elegian los Pre- 
lados , que renian las menores, (Ino aPresbyceros , y cal vez (e- 
glares particulares , que ordenados primero my^/V,{alieron 
defpues indgnes, y fancos Obifpos. 

2 Muchos Obifpos habia en Italia , y eligieron a San Am- 
brofio, que era (ccular, para Obifpode Milan, CO Muchbs en 
Grecia , y en Ada , y eligieron a San Juan Crifbftomo , parti- 
cular Sacerdoce, y Mongc , para Patriarca deConftandnopla. C') 
Muchos enEgipto, y eligieron a San Juan el Limofncro , que 
cdaba en Chipre, y aun (e duda (1 era EcleHaltico, para Patriar- 
ca de Aiejandria. (^) Muchos habia cnFrancia , y eligieron ^ 
San Hilario paraObifpo de Picous. (<*) Muchos cnEfpana^ y 
eligieron a San lldefon(b para Arzobifpo de Toledo , y a San 
Lcandro, yaSanlfidoro para Arzobi(pos de Sevilla , («> c(co- 
gicndolos del Colegio Sacerdotal , y no del Apoftolico : con 
que bien podia , confcrvandofc la regla de nomudar a los Seno- 
res Obifpos dc (lis Iglefias , con tantos inconvenicntes , gober- 
narfe las almas como entonccs fc hacia , no con menos fervor, 
utilidad , y cipiritu. 

5 A cftc argumento , que lo tengo por muy fuertc, parc^ 
cc que puede rclponderfe , que es muy conftante habcr(c miti- 
gado mucho aquel cfpiritu primitivo , que criaba los Ambro- 
fios , Crifoftomos, Bafilios ,Hilarios , Ildefonibs , Ifidoros , y 

otros 

(a) B«>v.H!^.Ecclef. ann.734.tem.t.n.r.col.7>i. (b) Bacon. AnnaUEccIcf. tom. 
5.fol.44.B.&fol.65.B. (c) Leontiu$apudSuriu«n,toin.i.<ile»^.Tanuarlj. (d) Bmk 
v!u$, Hift.Ecclef.t(mi.i.ann.j5J.n.ii.col.«o8. («) Bzav.Hift.Eccrer.toai.i.ana.<3}» 
n.j.col.1654. Etamu6}7.n.i.coLi459* 



440 DISCURSOS SOBRE LAS TRANSLACIONES 

otros que podiamos nombrar ; con lo qual cs prccifo gobcrnar(c 
con las rcglas comuncs , y no probar efpiricus , ni cncomcndac 
las almas a Medicos incxpertos , ni haccr en caufas dctanta gra- 
vcdad, e importancia expcriencias dudofas , y peligroHis, por imi- 
tar con temeridad lo que en la Igleda primiciva (ucedia enconces 
con particular efpiritu. 

4 Lo (egundo : que tambienfe admice efte didbatiien ea 
muchas ocafioncs , ficmpre que el (ujcto fc proporciona a la 
mayor Iglcfia , aunque no fea Obifpo, y con felicifsimos efedos. 
A Santo Tomas de Villanueva, de Prior dc San Aguftin de Va- 
Uadolid prefento elScnorEmperador para Arzobifpo de Valen- 
cia. Los Senorcs Reyes Catolicos, al Venerable Fr. Francifco Xi - 
mcnez, Religiofo de S. Francifco al Arzobifpado dc Toledo. Al 
Venerable Fray Bartolomc de los Martires, prefento la Seiiora 
Reyna Dona Catalina al Arzobifpado de Braga. Al de Cordova 
prefento al fanto Don Francifco Reynofb de Prebendado dc Pa- 
lencia el Senor Rey Felipe Scgundo : y de Magiftral dc la dicha 
IgleHa al Obifpado dc Cucnca al fciior Don Juan Fernandez Va- 
dillo. Y a efte rclpedo ban fido prefcridos particulates fujctos, 
para las mayores Iglefias a muchos Seiiores Obifpos , porque fus 
virtudcs , y la voluntad Divina , que gobierna el animo dc los 
Principcs , los inclinaron con giande utilidad publica a cftc gc- 
ncro de prclcntaciones , y efte modo de elecciones aprobada,y 
(anta ; pero es la particular , y no la comun. 

5 Dc todo lo antccedente (c deduce , que los Concilios , y 
los Pontifices ban alargado , 6 acortado la rienda a las traoA 
lactones fegun lo ban juzgado por convenicnte al bicn piibli' 
CO 5 y particular dc las Iglefias ,y unas veces haneftrcchadolu- 
mamente la regla , otras ban obrado muy favorablcs por la U- 
mitacion. 

6 Entrc los dcmas cafbs , cs muy particular cldcTrcnco, 
varon muy (anto^cl qual dc parcccr , y conicntimicnto dclCon- 
cilio Tarraconcnic , y de los Padres de el, y con el confcnti- 
micnto del Pueblo , y Clero dc Barcelona , cuyo Obifpo antc- 
ccfbr Nundinario , varon fantifsimo ^ fc Icsdcjo encargado , fvie 
transfcrido dcfcle la dcTortofa por Obifpo de Barcelona j y fin 
embargo dctodas cflasaprobaciones, lo reprchcndi6 fcvcramen- 
tcHilario , Pontifice Romano , en una Epiftola Decretal , y 
mando que fc volvicflc a Tortofa , y dejaffc la Iglcfia a que fiie 

tranf^ 



QUSSEHACENDELOSSEnORESOBISPOS,&c: 441^ 
transfcrido , aunque cl Concilio Tarraconcnfc Ic ptdio lo coa 
trario , por muchas , y graves razoncs : con que (c reconocc, 
que laregia por edc cicmpo, que era elquinco figlo , aun eftaba 
en grandc oblcrvancia. (^) - 

7 Pcc9 cambleix es cterto , que unade las razones de aque- 
lia Decretal , y de no permitir efta translacion , (e hizo con mo- 
tive de que Nundinario , ancecefbr en laSilla de Barcelona, ha- 
bia pedldo al Cler6 , y Pueblo poco antes de morir , que nom- 
braden aTrenco por fucefbr $ y como quiera que eflio olia a Hi- 
cedon hereditaria , lo afeo mucho 9 y la irrito cl Pontifice Hi- 
lario. 

8 Mas con todo e(Ib, no pudo (cr (bio por efto la repre- 
hendon Poncificia , porque la (ucefion en las IgleHas , por nom>; 
bramientos de los Obi^s antecefbrcs , aunque pareciclle he* 
reditarin, quando confcncia el Pueblo, y Clero no eftaba exdui-. 
4)3 de la Igleda , fino permitida. Y (ccentaanos antes San Agu(^ 
tin entro en la de Hipon por el nombramiento , y recomen^ 
dacion de San Valero : y d mifmo San Aguftin , eftandoya 
muy viejo , dejo por (u (ucefor en (u Iglcfia , y Silla a Heraclio,. 
tomando (bbre efto anteNotario tcftimonio de la voluntad del 
IPueblo, porque defpues de (us dias no huvicfle duda en la elec-: 
cion, como parece por la Epiftola 1 10. ^ en dondeel Santo re- 
£ere,'como de confentimiento del Pueblo habia hecho aquel 
nombramiento de {uce(br (uyo enHeradio. 

9 Y el mifmo San Aguftin afirma , que ^1 fiie en per(bna. 
ii la Iglefia Milevitana , para que fucfTe clcgido por Obifpo dc. 
aquella I^oceHs , el mifmo que nombr6*iu antecefbr , por (cr 
efto lo que dej6 recomendado al ticmpo de morir. Y a(si en la 
rcftirucion de Trcnca a la Iglefia deTortofa , y remocion de la. 
^e Barcelona , adonde habia fido de aquella transfcrido , debio. 
cle influir no (bio el oler ahcreditario , fino el querer con(crvar 
la regla de que no pafafTcn por via de translacion los Senores 
Obi(pos de Chitate in Cbitatem. 

'(() RrfcrttirIncap.^«iK«fi». }o.7<q*<*EtlnEp!ft.t*& f.HillrijP. adAfcan. tcMii.9*. 
Concil. (bl.460. & £dit.Pari(^ 1644. (g) IXAugoft. Egitt, no, qvat in Edit. P*- 
^cnCai3.£eL7S8. 



(PmM dil TomM. Kkk $.XL 




44» DISCURSOSSOBRELASTRANSLACIONES 

§. XI. 

HJL JUICIO QUE SB TUES>E HACE(B^ S0^<^ ESTAS 
dos reglas , figuiendo la fraSilca de U Iglefia ,jf cgem^hs . 

de Santos* 

E aqui rcfulca , que en efta materia , como en: 
todas las dcmas , que miran al gobicrnt), y cgcr-' 
clo de la prudenciaEclefiaftica , y poUcica, y 
piincipalmente en las virtudcsMofalcSjy Gar- 
dinales, que Ton los inftrunlentos , y anejos de 
todo buen gobierno , (c ha de huir de los eftrcmos. Y a{si (era* 
danofb el no mudar jamas los Senores Obifpos , como el mu- 
darlos frcquentemente ; pero con efta diferencia, que el no mu- 
darlos es la regla , y a{si effacs bien confervar jquanto (c pudic- 
rc 5 y el mudarlos la limitacion , y excepcion > y en efla fe ha dc 
ira la mano todo lo pofible , porque no deftruya la limicacioti 
a la regla, y (c viva fin regla , por haberla dcshecho la limita- 
cion. Y quien vicre con atcncion, y leyere el Canon de los ApoH- 
tolcsj'y los Decrctos de los Sumos Pontifices, que de{pues felun 
dado', afsi de los que defienden la limitacion , como de los que. 
eftablecen la regla ,hallaran que el nomudarfelosSeiioresObiA 
pes de Unas Iglefias a otras, quieren que (ca lo comiun , y el mu-: 
dar(e en cafb de necefidad , y utilidad publica , lo muy par- 
ticular. 

• 2 Efte mifino didamen , de que raras vcces (c muden , y 
muchos fe mantengan en (us Iglefias , veo mas platicado en los 
Santos , porque los que fe confervaron en ellas , apenas pueden 
<x>ntarfc : San Ambrofio, San Aguftin , San Paulino , San Hila« 
rio , San Martin , San Nicolas , San Bafilib , San Juan Crilbfto- 
mo, San Juan el Limofiiero , San Antonino deFlorcnda^ Sati 
Buenaventura , San Carlos Borromeo , Santo Tomas de Villa- 
nueva , y otros inumerables 5 y los que (c mudaron fueron muy 
pocos , refpcdto de los demas , de los quales referiremos aigu- 
nos, y otros Varoncs iluftrcs de nueftros tiempos. 

^ San Antero en la Epiftola Decretal W a los Obiipos dc 

B^. 

(a) Epift. Anter. Pap. toma*C6nc!l« foL307« 8c 308. EdiuParif. 1644. 



QUE SE HACENt)E LOS SEnORES OBISPOS,&c, 445 

B^tica , 6 Andalucia , con defender can fctvorofanicnte , que 
pueden mudarfe , no propone fino cres cgcmplos de los que fe 
mudaron de una Iglcfia , que cs el dc nucftro Padre univecfal 
San Pedro , de Antioquia 4 Roma , y cfte fblo baftaba para 
acredirar la limitacion ; y £ Eufebio de una Ciudad pcquefia a 
la grande Iglefia dc Alcjandria , y a Fcli^ dc ocra Ciudad mcnoi 
aEfcfo. 

4 San Pelagio en la Carta a Benigiio, Arzobifpo deBraga, 
de la qual habemos hecho mcncion en cl$. S. dice , ponderan- 
do las convcnicncias de las cranslaciones , y quan ailcntadas cC- 
taban en la Iglefia , que eran tantas las que habian prccedldo en 
fu ciempo , que en codo un dia no las' podria concar '.Autquis m- 
^<ir (dice) SanSios mu ejfe multos Epifeopos, qui de CiVitate in CiVt^ 
tatem trmslati funt , aut meritHmi*ontificatus perdidijfe> Quorum 
mmina , fic^perim enuimrare , ante dies pertranfiet ^quam hdc om- 
ma prafcrihere pojfem , </ prolixior erit epifidtk , quam necejfe 

5 Luego nombra{blos cres , i Alejandro , que ^le cierca 
Ciudad mcnor paso por Obifpo a Jciruialen , a San Gregorio 
Nacianccno , que paso de SifbmisaNacianzo, a San Proculo^ 
que paso de Tiro a Cbnftandnopla ; y aqui para el Santo con la 
individual relacion de los traosferidos. Pcro aiiadc, que el diC- 
putar (bbre las promocioncs , y dudarlas , nace de envldia , y 
cmulacion , y lo dice con "cftaspalabras : Tales igitur qudfiionesy 
tnagis ex intfidiay quamexxharitate , aut utilitate , nafciVtdentwr, 
Cum ipfa perfe Veritas dicai^fi'ios perfecuti fuerint in una d^ita- 
te yfugtte in aliam» (s> Y luego profiguc dilatadainente ladcfen-. 
(a , dc que en ca(b de perfccucion (e puedan transferlr a orras 
IgleGas los Obifpos , y que lo mifmo debe encendcric en ca(b 
de necefidad , 6 publica utilidad , y que quicn lo contrario 
(xQTilt^pingues hoftias litat!Diaholo ; porque no guarda mifericor- 
dia con los Pueblos , ni con los Prelados, que necefitan de aquel 
cxpedicntc, qi^ibus tejijiere nititur^ ^ mi/ericordiamy<^ utilitatem 
Ecclefiarum negai, 

6 Pero aunque es aAi , que fueton muchos los transferi- 
dos , como San Pelagio r^Hcre en efta Decretal, todavia parece, 
que (egun (e coligc de fu contextura , no Te entienden princi- 

^artM. del TomML Kkk a pal- 

(b) %ift.i.Pelagt)P.i.«dBenig|i.tqm.t).Concii*/ol.).Ed!t.VatlCt<44* (c) Ibid. 



444 DlSCUiRSOS SOBRE LAS TRAfJSLACIONES 
palmcntc tan inumcrables cgemplos como afsicnta , dc Santos 
Confeforcs , qucpafaron-dcf unailglcfiasa otras promovidosj fi- 
ne dc los Martircs , cfto eSj no dc los que fueron transfcridos por 
promocioh , fino por ncccfidad de la perfecucion ^ 6 dc propa- 
gacion dc la Fc , como lo hacian los Apoftolcs ( aunquc cftos en 
todas partes-cranObifpos logitimos) ydcfus difcipulos , que 
no tuvicron univcrfal jurifdicion , los quales hoy cftableciaa 
aqui una Iglefia , y eftablccida , la dcjabancncomendada a un 
Obifpo, y pafabana format otfa,y formada luego ladejaban,y 
pafaban a ott a : unas vcccs llcvados del ayrc fuavc del Efpiritu 
Santo propagando la Fe , y otras arrojados dc unaslglefias a 
otras con cl vicnto rccio, y furiofo dc la perfecucion j y elbs 
no cran propiamentc promocioncs, fino propagacioncs de la 
Fe , y formacioncs dc las Iglcfias , dc las quales hacc argumcn- 
to cl PontificcPclagio , que comocftas fueron fantas , a cftc 
refpedo lo fon las promocioncsquando lo pidc la ncccfidad, 6 
la publica utilidad } y quien Icycrc con atencion cfta cpiftola, 
podra Icr que Ic incline a- cftc foitimicnto. 

7 Por lo qual yocrccria, que en los primcros quinicn- 
tos, 6 feifcicntos aiios dc la Iglefia, que hacen cinco , 6 feis fi- 
glos , fiicron muy raros los fantos Obifpos Confeforcs , que 
mudaron fus Iglcfias , refpefto dc los que en cUas fc mantuvie- 
ron. Yo a lo menos , habicndo leido no pequena parte dc la 
HiftoriaEclefiaftica , y reconocido cfto con particular cuidado, 
no hallo fino los figuichtes , que por tan raros fe han podido 
contar , aunquc pucdc fcrquc haya algunos mas , pcro mcparc- 
cc que fcran muy pocos. 




xn. 




QUE SE HACEN DEJLOS SEnORES OBISPOS,&c. 445 

§. XII. 

1>^T0nEnSE S>iyE(!^OS SAKTOS COKFESO^ES, 
y Martins , que fuerw trunsfirU^s de uHas a opras- 

Jglefids, 

N d figlo pnttiero hallo a San Fermin , Difcipub 
dc Santiago , <juc fuc Obiipo , y natural d& Pam- 
plona , fegun afirman ilgunos Auforcs^y de{pues 
lo file dc Amiens. (*) En el quarto figio ^ pof Ics 
anos de 442 . San Bcnedido fiie primcro OBifpo 
dc Tarragona, y dcfpucs dc Orenfe. (b) Encftc mifmo figlo, 
por los aiios dc 447. florecio Santo Toribio , elcdbo Obifpo 
Iricnfc, dcfpucs lo fuc dc Tuy , y ulcimamcntc dc A(forga, doc- 
tifsimo Efpanol , k iiifigncPrclado. (0 En el {acco,.p9r lbs anos 
dc 50^. San Jufto , Obifpo dc Urgcl primcro, dc(pucs Aufcnfc, 
« Aufonienfe. (<*) En cftc mifino , por los anoj dc 540. San 
Ncbridio.fu hermano , dc Obifpo Hcgarcnfe , fijc transfcrido 1 
Barcelona. (0 En cl mifino figlo, por los anos dc 660. S.Aman- 
do, Obifpo Trayatenfc , lo fiic dcfpucs Caftdoncnfc. (0 En el 
mifino , dc 500. a 600. San Adclro, Airzobilpode Toledo, dc^ 
}6 aquella Silla por la dc Mcz cnFrancia fii patria. (g) En drmif- 
mo , San Fulgcncio , por los anos de 5 9 2 . fiic primcro Obifpo 
dc Cartagena , y <le(pucs dc Ecija , aunque falio de la primcra 
Iglcfia pcrfcguido de los Arrianos. (h) 

2 En cl (eptimo figlo , por los anos de 706; SanBcnho, 
file primcro Arzobifpo de Toledo , y dcfpucs paso a Albcrnia fii 
patria. (0 En el miimo, SanQuinciano fiie Obifpo dc Rucenis 
y dcfpucs de Albcrnia. O El figlo 'quinto,pbr los anos de 
520. SanMcdardo fuc pririicro Obifpo Bifcmadenfc , dcfpucs 
Noviomenfc. (^>. ET figlo fcptimo , por los aiios d6 724. Saa 
Torcato Felix , fuc primcro Obifpo Trienfc ,' y dcf{)ucs Pbr- 

tu# . 

(t) Bzov. Hift.Ecclef. toin.i. 1.2. n.9« fol.t3 f . Et Surius tota,6, die 8.Novenitr.cap«s8. 
(b) MarcMaxim. Chronic. fel.100. ^>. nuin.3. & 4. (c) Idem fol.,i 59. ann. 448* 
(d) Iderafol.z64.-ann.50f. (e) .Loai{aInConcil.ToIet.i.tit.5.n.3'&!nCohcil.Bac- 

ci)i. i.n.i. (f) Surius to:n.t. die <>.Febtuari). fg) Luitprand. is Fwr^/. C&nmfr. Affirm*. 

C. 6otf. & Julian, in Chronic, nd Ann* (. 597. ^pud Marc.Maz. ann.5 98.(0!. 701. (h) |U«m 

In Adverr.fol.i.v(!. n.24o. (!) MarcMaxim. Chron.- fbi. 466. 'ann. 70^. 0) Darori. 

</tnn4LEccltf,tota,6. ann.507. fbl.577. £1 (K) Surius toBi.3.<Ue 8. Jntfjctp. t j« flC i4. 



44^ DISCURSOSSOBRELASTRANSLACIONES 
tugalcn(c,y Bracaricnfc, yMartir , que cs la mcjor promo- 

cion. 0) 

2 $an Malaquias , en el o6lavo (iglo , por los anos dc 900. 
fue primcro Obifpo Carenccenfc , defpues Primado de Hibcr- 
niajyulrimamcnccvolvioafuprimcralglcfia, y dc cllatomo 





Anterior a eftos fuc San Dunftano Ingles , que 
trcs Obilpados : primero , al Ubigocnicn(c : el fcgundo , al Lo 
dinen(c, li de Londres : el cercero , al Canniaricn(c , por los anos 
de 5 lo. («) 

§. XIIL 

OE OT<!iOS VA%OKES ILUST^ES AKTIGUOSy 
ipte ban fido trsnsfrridos de unas IgUJuu a ttrds. 

|E Varoncs iluftres , yandguos enletras , y (and- 
dad)hehalladotambicn alguoos. Exuperancio, 
en el tercer (iglo pasb de Tono(a al Obifpadodc 
Ofma, y defpues a Rabena : fuc Santa (')Fctran- 
do , di(cipulo de San Fulgcndo , fiie transferido 
<le Cartagena a la Iglefia de Toledo. 0*) Un iniSgiie Obifpo Fe- 
lix , que lo file deBraga , varon do£ti(simo, paso en el figlo fcx • 
to al fin,de aquella Silla a Scvilla, y deipncs a Arzobifpo dc To- 
ledo. (<^) Querico , a quien otros Uaman Qoendo , que comun- 
Aiente los Autores andgoos le dan dtulo dc Santo , y de bacna 
memoria , paso de Obifpo de Barcelona a (cr Arzobi^ dc To- 
ledo, y fuccdib a San Udcfenfo. (<*) 

1 Eflos (on los que he hallado hafia la pcrdida de E&anaj 
pero defpues dc ella (on inumcrables los cgcmplarcs , porque 
defcle que la Scdc Apollolka rdcrvo las confirroadones para s^ 
y (e les dicron las pracntadoncs a los Senorcs Reyes , (e ha ^c- 
qucntado eSbo mas ^quenoquando oonfinnaban los Metropoli- 

ta- 

(D Laii&kiODodl.To]et. tCcap.it. fel>7iS> fm) 1i3eaJm^.SJHJsd).\xf.t' 
di St ^ ^ J St9 fKSLtf^o,&ihm oi t, i kmi l . FnI if. ■om.ia.mu ii'x4.fbLi5S. (n) Biroa. 
tmil Til iiy:«Hii.«.«au73i.fi)l.io«. (o) \demtBm.io.Mm^s7.fdL7i4. («) Uon 
•Hb5.jaia.«05.ibl.i;«. (b) J>,l&iau litTrntliit^. cif.tr, (c) LMi&inCapciL 
Toteuit.jaf.t.tiAcit, {i) Idem Thb. a5.0Bacil.Tokx.Pwnnc 10.& it. inSubT- 



QUE SE H ACEN DE LOS SEnORES OBISPOS,&c. 447 
tanos , y poftulaban los Pueblos ,Clcro, y Cabildos, por dos ra- 
zones muy claras 5 y (on laprimcra, porquc cl Clcro jy Pueblos 
ordinariamentc clcgianlos Obifpos dc (u miftna patria ,y cotin 
dicion , y dc fu tcrritorio , lengua ^y Dioccfi , y no bufcaban f 
otros , como quicra que aqucllos cran los que conocian , y a los 
que amaban , fino csquando poralguna infpiracionDivina , 6 
milagro particular , faltaba cfta rcgla , que fiie algunas vcccs , co- 
mo en San Nicolis , Obifpo dc Mira ,(0 enSian Martin , CD y 
otros. 

5 La fcgunda , porquc como tenian fobrc si las rcglas Ca- 
nonicas, que prohibianla translacion , fchallabanfin autoridad 
para difponcrlas, y las obcdcdan 5 y por no recurrir a losSumos 
Pontificcs 5 hacian a los Prcsbiteros fus Obi(pos , y no a otros Pre-, 
lados. Pcrodefpucs que las prcfentaciones, y confirmacioncs (c 
pafaron a las Cabczas foberanas Pontificcs, y Reyes , como quic- 
ra que no ticnen patria , fino que todo fu Imperio lo cs , y que 
nacen en el corazon dc fus (ubditos, y atodos los aman i^ual- 
mcntc, y que por fu autoridad pucdcn arbitral con fuperiori- 
dad (bbre las leyes, porquc aunquc viven concUos, noeftan (u- 
jctos a cllas jhan prcvalccido , y adclgazaflc mas las rcglas , con 
lo qual fc ban ido frequcntando las translacioncs con divcrfbs 
motivos dc mcjor gobicrno , y dc nccefidad, yutilidadpd- 
blica. 

4 Pcro dc eftc computo en lo antiguo (c rcconoccfacil- 
mcntc quan pocos hanfido los Obifpos fantos ,^ iluftrcsen Ic^ 
tras transfcridos de unas Iglcfias a otras en los dicz figlos prime- 
ros jy que la rcgla tenia por si los cgempos multiplicados, y U 
limitacion limitados 5 pucs no Uegan a veinte y cinco los decfta^ 
habiendo Hdo mas dc ochocicntos los que habran (lorccido €Q 
fantidad, y cgcmplodc los otros en todo aquel dilatado tiempo; 
con que cs cierto,quc en cicn anos del nucftro ha habido mat 
translacioncs dc Sciiorcs Obifpos dc unas a otras Iglcfias, que cft 
mil dc los figlos pafados , y cfto es en lo antiguo. 

(e) Sur.tom.tf.pag.888. (f) Sut.tom.tf. pag.ttft* 



§.XIV. 




44* DISCURSO SOBRE LAS TRANSLACIONES 

§. XIV. 

to OT<!iOS VA<^KES I LUSTRES UO^E^OS, 
^u€ hanfido transfmdos de unas Iglefias a otras^ omitiendo ' 

otros muchos, 

N lo moderno ha habido varones clarifsixnos, y 
muy iluftrcs , que han (eguido la regla , y iali-> 
micacion. La rcgla San Carlos Borrom^o, y Sanro 
Tomas dc Villanueva , como hcmos dicho , y cl 
Venerable Fray Bartolome delos Marcires , aun- 
que no (abemos que a ninguno de ellosle huvieflen aHgnado^m 
mandado la Sedc Apoftolica , ni Principe alguno , (crvic a otra 
IgleGa mas dc la que eftaba firvicndo. 

2 La limicacion,ellluftrifsimoSeiiorPatriarca, Arzobif. 
po de Valencia Don Juan deRibera, que paso de Cadiz a Va- 
lencia , en donde murio con opinion conocida de {antidad , y 
creo que (c ha pedido el Rotulo para fu Canonizacion. El Hut 
trifsimo Senor Don Alonfb Velazquez, Obifpo de Ofma,a quicn 
alaba tanco Santa Terefa, W y dice : que vifitaba a pie fii Obif- 
pado , y flie yerdadcramente varpn Apoftolico : paso dc Ofma 
a Santiago , donde eftuvo muy poco tiempo por (us enfermcda- 
des 5 y dejo aquella Silla, y (c retiro aTalavera a morir,con muy 
moderada renta, yfamilia. 

5 El IluftrifsimoSciior Don Fray Aguftin Antolinez , Ca- 
tcdratico de Prima dc Teologia dc Salamanca , paso de Ciudad- 
Rodrigo a Santiago, en donde murio con opinion conocida de 
fantidad. El Iluftrifsimo Sciior Don Enrique Pimentcl , egcm- 
plarilsimo Prclado , paso de Valladolid a Cuenca, en donde inu- 
lo las virtudcs de fu antecelbr San Julian , fenaladamentc en la 
caridad) nbicn habiendolcde(pucs nombrado paraZaragoza, 
Valencia , y Sevilla , no lo aceto con cl amor de aquella Ef- 
pofa. 

4 El Iluftrifsimo Setior Don Pedro Baca dc Caftro ^ uno de 
los masdodfcos , ycgemplares Prclados dcEfpaiia , paso dcGra« 
nada a Sevilla , y Hrvio en entrambaslgledas con admirablcs vir- 
tu- 
Co) S. Teref. Ub. de las Fundaciones , c;9p.30* n*5« 



QUESEHACElfpEl^pSSEnCMlESOBISPaSj&c. 447 
tudcs, juicio, y forma cxcclentc dc Eclcfiaftico gobicrno. El 
EmincntifsimoScnorDonA^dr&dc Efpinola paso dcTortoGi a 
Granada , de Granada a Santiago , de Santiago a Scviila , nem-^ 
pre iluftibrando las almas doti grandiGimo cgcmpio, y PstHat 
rales vittudqs. El Eminontii^imoSciior Don Fray Domingo ^4^ 
mcntcl, do6te jwc^mplar Vy Ofcclcntc en todo ,. deObifpo dc 
Ofma a CordoVa , dc Cordova aSevilla. Y pocos anos ha ci 
liulhiisihio Seao? Don FrayPcdro de Tapia', varon verdadcra^ 
ncnte Apoftolico, habiendd lido prc(cntado primero , y (ervi- 
do a Se^via , paiso a Sigucnza ^deSigucn^a a Cordova, dc Cor^i 
dova a Scviila , ilu Arando codas aquclUs DioceGs , y Metropoiis 
con (urclariGitnaS'vircudcs ^ cgcroplo, y dodrina. 

5 Todos cftosScnoresPrclados, que hemosreferido, afsi 
antiguos , como modcrnos^ y otros mychos que podiamos de- 
cir dchiicftrostiempos , bmitiendo . los que hoy viven , por Cct 
^can conocidos y y fcnalados (us merecimientos , acr^ditan baftan- 
ccmente la rcgla fegunda, que defendieron tan conftantemcatc 
los Santos Pontificcs Aritero., y Pdagio.yde que con caufas , y 
necefidad (c pueden , y dcben.niudat Jos Senores Obifpos de 
Unas Iglefias a otras 5 pues codoo dice $an Pr0(pero , y (e rcHcre 
a otro propofito en un capitulo del Dccretxd., no es dc crecr, que 
can Santos, y perfciSlos Prclados obra({cn..iino muy conforme 
a las Eclcfiafticas rcglas : Ifti ergo ^4m fanSil^iS' tarn perftBi 
iPonttfices , foBis ^identer clamant pojfe ^ ^debirefitrl^quoi /e- 
cerunt. Qui uti^ue homines ^ tam fitc«l(iiiriHm y quam dh>inarum re« 
rum fine amhiguitate doSii/simi , fifcirtfif, res Ecclefid contemni de* 
here , nunquam dfbuerant ess , qui omnia Jua reliquerant reti^ 
were, (^) Con c{^as dos rcglas ,de que fm caufa nccefaria , ypu- 
blicamente util , no (c pucdcn pronloVer los Senores Obi{po% 
y que con elias,ydc ellacompclidos, pueden ^ y dcbehpio* 
movcrfc , cs conftante en todos Dcrechos. 




^ortM. del rom.jn. IB P^* 



'4^1 .IMSCURSQS SOBRE LASTRANStAaONES 

fft^uirtt^ ut cir€0 cniuslibet Ecck/fiC fiatumjie tHgilanter excogltet^ 
filfut frofpcliU diligeruer , ^uod per ms froyidentiam circun/pec 
tamy non nunquam per fimpUcls proVtfionls offi^ium $ quandoque Ik- 
tet,fn Mnijimum transUtionis accomodi prout perfonarttm ^ h^ 
rum^.^tempwum qualhfu exigit ,y Eccle/iarum ipfarHm- utHhtif 
perjiuidet y Eadefijs/mffdh^afior aaedat idone^ <r riS$r />ro>i- 
dusdepuMwr , -fd popuiimfud cufd creditum falMhriter dtrigat^ , ut 
kinaEccUpd fikf<(mmJfdyHonJilum gtdfernetHtHiter^fedutmul- 
tis triodls^adfirat mcrementum. San^EccUJia'H* ^uit d^iiire^o- 
ruft4is<harfjsmi. ifiCkifioJilij n^riN,,Hl/pM$dr«m Figgis CaMi" 
cla e^ pripiUgto ApiiftoUco , cui non efi- ha^mm in uliquo derngmm 
fifff digno/utur y exeoquodKos ituper 1/emrabilem fratrem jvfitm 
^, Epi/copumN,*. nup^r N, . a Ifmculo y qui dtStirutn fratrum fiitW. 
dmfiik JpQfi(dic4 dMthorkati tranfitdlmus prdJUUndo ip/um iHl E^if- 
. copum-, is^Taflhrem ^/tfioris fila$}o SJihtita* Nos ad proVtfslmm 
dnfdemELclefid N. ctlerem , AT fdUm .^ n^ im longfi Tfacatimf ex- 
postatjHT mfimmodif i pttternis y iS^filkkls .ftudljs intendentes ^ 
d(fliber0ti9n&n y quam de pr^fictfnd^ e'ldem Ecdefi* K* ptrfimm vti- 
km yOQ/rftSiu^fim # fw« fr^trlbus Aojkis hai>mmus , dtligmtmy 
dfnmm ad' J^iBpifiopum nupir Ti,.cottfideratis gjcandium lfirtntm\ 
vmUts ^uMiUf'perfihumtuam Ularnm larglt^r Ktillfshnls mdu^t- 
Utsnfi^^ v<r^««rf:^.f«^£cc/^,N. h<0enisl4udahHithfrif-: 
tl eamdem EccUfiam N, fetes tfales , iS" ppterUa^thrtSkmmf^'.^ 
k^rtW:^4^m 'yff^.^tshir gmbemaredlreximui: pcidos nojk* »»w- 
tV: tntm^QS^ltur yt^eidtM ExxUfia'N,, qHamtius grep^mmico 

tut»: pr^4»^4tp4riifidd*:C9nfi^dtSfaauthoritate ah/otyentes ft 
^m\.prad}^^..^iQ:\ nbhli^d^htf per fiofjitteras pr^/entdPit. 
ad^r^d^^iatb Mcdefiim^ M.:4f^frm»m tonfiUei' JiB4ts, tranffitirm u-. 
^iHli.imEpifii)pmipr)^fafmia, ^.j ^,:. ■■'.)■.'. '...'.. 

$ . ,^7ftqut rtfitbi,^ue.do^0gados:pori{uS9ntidad losO'. 
nont^ <^ug^tAtedianIcfta> reglai^fidndp a&>>qtic los que mas ht 
cftrechan pcrmitcn la transkclioii cotnpcUdbi > ) 'mzttyimst^^' 
aqiii la'kQ«)p&lGQ^,to'.cranslacion^ApoiW^^ ^txo puede habet 
diMU^/que.cl'quc'accfio la pro&iGtciQndcL.haberla.i^cdcutaclo* 
di^c^^«u^in<£rc:db^p£0(c ,qtveicflb fucra p'eHgro(b.> iiooque 
.t))>rA.cb^jc%n'ack>iilV '^i^antjobiii vokinsadaXla^dc bios ,ma' 
nifoftada por las dos Cshitis fuprcmas cQ}ltitttat y y ^ii^pQtal, 
que (on PontiHce y y Key , pa(ara , (egun.p^cde juzgar(&9 fm 

ef- 



QUE SE HACEN DE LOS SEnORES OBI$POS,&c. 4fi 

mas meritdriamcncc, y (cgurds en conciencia , que btros , los' 
quales liabrin menefter mas compuldon , y fucrza <!e.obedieQ-\ 
cia para a(lcgurarla« 

5 El Prelado que tuvicrc el animo diCuCidovcrdkictath^t^ 
tc de lo temporal , y afido fucrtcmchtc a lo ctcrno, y que mira* 
re , y firlKtfre losObi(pados comoetlos (on, csa fabcr Cruz, tot-, 
xnencos , y penaspeligrofifsimas 5 el que cuvierc difpuefb f\x vd- 
lunta'd ^ y rendida a la de Dior. con profunda rcHgnacion dtt 
tttrundlhet 5 el que no (c le dc mils (cr gf andc que pequcno , (cr- 
vir lo pocoque lo mucho , gotiernar que (cr gobernado, man- 
dar que (er mandado , antes cema mas aquello que cfto: el que 
diga con vcrdad de s^k> que de^sia un Senor Cardcnal , que para 
^l era lo mifmo la Purpura que «l fayal , y que como el u(b dc. 
la rueca no (e detvaheCe mas con las hebras de la icda que le vii^ 
ten , que con la dc eftopa , por quedarfc iiempre palo y y a{si le- 
fucrdia a^l ; cftetal,par6ce, aunqueno lo ai(!eguro,remmendo*? 
lo a ocros , que bien podra pa(araotra Igle(ia un efcrU{>ulo , de», 
jando(cgobcrnarpor lavoluntaddcDios, y en algana maner^- 
tenerpor apremio ,y fiierza la prefentacion del Principe , y lai> 
Bulas Pontiticias , que la confirman , y el parecer dc [\x:^o&iOyj^ 
cTptritual Confcfor y que para m^yor merito (clo pue^mand^- 
defpues de encomendado a Di^^ (i ha rccdi^ocidoqiifri'&ra tit*- 
cc(arialatranslacion» - • • ..-.-\i»r. - , .1 

6 La principal razonenqo^mcltindoparacrMlf^^alsiVci^ 
porque vecdadcramente , (egun los Defpachos , y Bq[a<d)liu Sa»>i 
tidad en Ids cransiaciones , n'o^s t\ Obifpotnans^riddiclqui^piA. 
fa a la ocra Iglefia^yrmb queio pafa, ci?at)ii£cr«f<, ylU^ii^ Santi-*^ 
dad a ella, porqtrenO I'c dtc^ qu<^ puedt dtifajf' la tmtt^y|>^rari> 
la ^tra , fine que dbdliebo y y niMilttito dcliprimera Vie «tansfie«» 
re el Pontificc a la fegunda , con ^c el. tfansferido. tecoinptt^ 
lidodel Sbperior ^ y^como dicenitos PomificisslSad Antoi^ y Pc- 
lagio 1 2^» muta§tievn ^fiim^tMwn ^ ^Las palabnur^puesde- 
las tranitaciones j (bft las que (eiiguen: : ^ i.\ f i ' 1 ^'{ m '■■ •> . j 

7 Innocentius Eptfiopus, fttm fefimm^lii I V^^mmh^ jfht^"- 

tatis pteniindme fiht tirudita£(cUfijs pr^tp Jtidlt^^filiptmA^ 



4.56 DBCURSOSSOBRELASTRANSLACIONES 
por la CvLjii y a(si -ea cftos ca(bs, como en todosy como dice el 
Santo Pofltifice Ancero , y dcfpues dc cl Pclagio^ cs mcjor fer 
Uevados , que no if , y obedcccr , que arbicrar , y qae Tea ma* 
yor lacom'pulfion ,quantofucrc mencftci juftificadalacauiade 
la ctansiaciohw ' - 



. f , 



5i XVII. 



^SFlBf^BKS.^ jt^UNcOS 01CTJUJ5KES 
ordtff^s yXf^udeMfeil/fmj/h^^Jqhe la mo4^ de las 
If: :i . . .fitqntn$esJttmd0cifims ^,yfu hnengobierno. 



-f • .. .'I 
. --1 




ARAajuftar iasrelblucioncs a las rcglas,he ol)< 
.. ^r^adb en iQ.que he viftopradfcicar en ccrcade 
'Cretnfa anosfdcMmiftro,y veinte poco mcnos 
de Prelado, algunos di^bunenes de varoncs, y 
.Frendenccsgtandes de Ips Con(cjos,y Senorcs 
^)£^s egemplares , los quales pondre agui, 
pqinoc parcccr'&tcfa; dc propofito , a(si para los ele^s, como 
jiara loff icledsooes. . . '■ . 

..; a :.L^:prim€ral maxima 9 para los que eligen , y proponefll 
i\kjeco& parai Obi^ados , es no mudar a un ^relado a otra Ide- 
ib» itaque:aqueU|ta.quecspromovidonccencede aqucl/ujC' 
to , pocque ho nccel^tandolo ^ es.agravio claro , que (c haccala 
Igleitadc donde l6 quitan. Y la razon en que lo fundan, es, ea 
qUe (e ieiptiiia defu cfpofb conocido la que lo ha mencfter ; y 
fi 'eLObilpO .es per£edo 9 tienederechoa^i la que lo goza, y 
fi no loes, no es juftoque lo padezca laq\ie no lo dene, y ca 
quatquieifa ca(b, p9imtft condttk pofsidentis , quando no hay nc- 
cefidad notdria , 6 public^ ucilidad. 

.. '^ . La {^unda , que no hace fuerza contra cflo elfercon'^ 
veniencia del promovido el palar a otra Iglefia mayor , fino lo 
c^ dela,mi(ma Iglefta que fiierea (ervir, porque los Obifpi^los 
no {e dan para los Obiipos, fino losObifpos para los ObiTpi', 
dos; y no importa que ella (csl a propoHto para ^l ,ilno es cl a 
propoHto para ella ,6 huviere otro que (in dejar la fuya, odc' 
jandolaconmenosdano ( porque deja menos almas ^ 6 oiiigu« 
nas ) lo pueda fcrvir mejor. 

4 La tercera , que aqui redilta , qup r^ras vcccs fc han M 

'dar 



QUESE HACEN DELOS SEnORES OBISPOS,&c. 457 

<3ar los Obifpados por prcmio , finopor Miniftcrio , cfto cs , no 
al que mcjor firvio en lo paiado , aunque haya fervido en lo 
mas importance, fino al que mcjor fc juzgare qucfcrvira Bi lo 
prcfentc , y en lo vcnidcro , porque con^o quiera que no es prc- 
mio temporal el Obifpado , fino adminiftracion fumamenjd ef- 
piritual , y en la qual cs nccefario ajuftar la pcricia del Medico a 
la necefidad del enfermo, y la diligcncia del Paftor a la necefi- 
dad de las ovejas , y el valor del Capitan a la guerra que les ha- 
ccn los lobos y era el darlo a un hombrc que no lo puede (ervir, 
prcmiando fus antecedentes mericos , hacer en alguna mancra 
precio, ydincro de laSangrede Chrifto bicn nueftro,yde la 
(alvacion, 6 cbndenacion de las almas, para pagar (crvicios, 
que 5 o (e pueden fatisfacer de otra manera, 6 ban de tcner por 
paga lo eterno , y por remunerar a un (ujcto cxponcr a que Cc 
^ondenen ecernamence infinitas almas. 

5 Pues claro efta , que imporca poco para el fervicio dc 
Dios 5 que el Paftor haya gobernado muy bicn antes , ya en lo 
c{piritual , ya en lo temporal , fi delpues no gobierna bicn , por 
no eftar para ello , nien lo temporal ,ni en lo efpiritual. Poco 
importa que haya fervido en otras colas cxcelcntemence, (i no cs 
a propofico para aquella por falca de fuerzas , 6 (bbrados acha- 
ques , fo hallarfc cargado de aiios , li otras inhabilidadcs natura- 
les , fcan las que fucrcn', para el Miniftcrio. 

6 La quarta , y que rclulta de efta , he vifto cri los Con(c- 
jos reparar mucho en dar Obifpados grandes a Prclados muy-ah-i 
cianos dc fetcnta aiios arriba , y mas cercra dc ochcnta , porque ' 
les parcce que no los ban de podcr (crvir bomd lo pide el 2el6!,y • 
fervor de que necefitan las almas para ruaprovcCnamiento,lufei'= 
y rcformacion : y confidcran prudcntemcntCjque'fiel caCnrie un 
viejo de fefcnta , 6 ochcnta anos , con urta mozadediez y bchd^' 
hace las bodas ridiculas , y no (c oye otra cofa que riGi, y dondy-^ ' 
re, y fatiras en toda la tierra 5 ^ qu^ parecera, y quq -fciri en uft' fcCi • 
piritual matrimonio dc un vicjo de fecenta a ochcnta aiios , 'no' '■ 
con una cfpofa, fino con docientas miUlmas , efpbfas dc ChriG. 
toSeiior nueftro , 4 las qualcs ha dc aprovcchat , tnfenar, reprc- 
hender, advertir, corrcgir, y cnellas cngcndtar , y recngcn^ 
drar al Senor con la divina palabra , y (aftto xclo , y cfpiritajy ' 
Paftoral cuidado, y (blicicud , loscfcdlo* admlrablcs dc la gra- ' 
cia ? fiendo af^ , que todo efto lo implde la aAciatfidad > y ac- 

^artJL del Tom, lUt Mmm ci- 




458 DISCURSOS SOBRE LAS TRANSLACIONK 
cidcntcs quclaacompanan,con losquales apcnas bafta aqucl 
rccicntcmcmc dcfpolado , y novio, para tcncrfc a si mifmo en 
pic'quanto mas, oquanco mcnos para Icvantar inumcrablcs 
caidos , aquictiha dedarla mano (u zclo , diligcncia , a^vi- 
dad.,_y fervor, 

§. XVIII. 

SI conrmnn T!(AnsFE(iip!i los sniio^^s omm 

for antfffiedad en todas ocafionesi 

E aqui (e (igue , que no. fiempre (c ha de prcfcn- 
tar a losSciiores Obifpos, por la ancigucdad que 
ha que firven en los Obi/pados, cpmo cs jufto,y 
convcniente comuntncntc , que fc provcan las 
plazas de los Miniflros temporales , porquc pa- 
ra fcr Confcjcro , y Juez , bafta que cftc la cabeza firme, y fc- 
gura , y con que le Uevcn al Conlcjo ,y diga fu parcccr , ycftu- 
die los plcycos en cafa , puedefcr muy util , y cxcelcntcMiniftro 
del Rey 5 pcro paraObi^o cs menefter no (bio la cabeza, fino 
los pies , y las manos , y los ojos , y las pocencias , f^culcadcs , y 
fcntidos , muy defpiertas , y vigorofas para velar , zelar , cami- 
nar, vifitar lasParroquias por si, porque gobierna el folo , yha 
de reconocer los danos , aplicar los remedios , exhorcar, y obrar 
por (it perfbna en todas partes con fervor , y efpiritu , quenad) 
cleefto comunmente pueden hacer los impedidos con la fbbrada 
ancianidad , los quales hartohacen de vivir , y mirar por fufi- 
lud , y alargar lo poGble los pocos dias que le quedan de vida. 

2 Por eflb refpondio dilcrctamente aquel gran Varon cl 
Podor Montefinos , Catcdratico de Prima de Tcologia dc Al- 
caU , habiendole dado una Iglefla quando ya eftaba en fu mas 
aticiana edad, que no la habia acetado por habericla dado,(juan* 
do, n.el la tuviera ,1a habia de dejar. 

^ Pero eftc di6bmen no (e entiende quando las fuerzas , y 
cl vigor del animo , y del cuerpo venccn , y fbn {upcriorcsa la 
ancianidad , 6 quando concurriendo los demas requiHcos acrc- 
dica. la antiguedad , y (u experiencia las otras partes , e{piritu,y 
virtudes del fujeto } pero fiempre con el preftipuefto de que ric- 
ne baftante' vigor , y fuerzas para fervir , y no de otra roancra; 

puc$ 



QUE SE HACEN DE LOS SEnOFCS OBISPOS,&c. 45^ 

puc^ (1 a utl tticlavo no hay qiiien lo quicra comprai: en viehdOii 
lo vie jo , 6 enfermo, quanto meiios a un (lervocomun de ia\i* 
mcrables almas $ que todas ticneti librada fu falvacion eii fu fa** 
lud , habilidad ^ y efpiritu* 

4 ASanCaloceio lo hicierOnObifpo deRaVetia de cietk 
alios ctHpplldos } cs Vcrdad que anade la Eclefiaftica Hiftorii 
cftas palahras t Adhuc Vtgens , (>)tenicndo aun vigoJ: j pero efte 
cgcrtplar csfiiperiot 4 otros 5 y tio hade tc^a ^ porque fiic Di(^ 
cipulo del Apoftol Santiago , ydefpueslo fue de San Apolinar^ 
y Varon dcmilagros Cangtandes, qU6 con ellos dcjo al morif 
masChriftianOs en Ravena 5 qu6 hallo en ella Idolattas al entrar: 
y bicn cierto cs, qu<i cort eftc primieivo c{piritu j dcfHc la fcpul- 
tura (e puede gobernar un Obifpado* 

5 Tambien San Simeon j de cicnto y Vcintc anos gobcfna- 
ba la IgleHa de Jerufalen ^ y murio de efta cdad druciHcado pol 

Ha F^ 5 con pviblida admif acion aun de los taifihos HebreoS , y 
Gtntiles ^ pot v6f cal Valor en taledadt Mas no es niucho cfto^ 
fiendo primitivo Difcipulo del Seriof , eercano deudo (uyo^fecum 
dumcaniirti ^ y un pitodigio gtatidlfsimO de (antidad. 

6 Y no eomertzo a (ervir de aquelk cdad la Iglefia j fiilb 
que contintlaba fii gobictnOj y efto es masfacilquc lo otfo, 
qUanto vi de gobef nat lo muy conocido y a comenzar a cotio* 
cci: lo nunca Vifto , ni goberrtado* Muchos Santos, como (oil 
San Agtiftin, San Martin i SanLcaiidro^Sanlfidoro, governii 
ban muy anciatiOs (us IglefiaS, y congfaridcscnfci-thcdadcsjpfci 
ro rarifsimOd^ comenzatona goberhatlas tan ancianos j 6 con 
cllas, 

7 Y ifii eftc gcrierO de cicepciOrieS tio dcftruyeh la tcgk^ 
nntes la eonfirtn^n^ paraqtie (t tilaiiteriga Heitipre fegiira, mien^" 
eras no hiiVieile fujetos coino eftoi i no chcomehdando Igledal 
grandes a Viejo^ de (ctehta^ 6 (cxhcnti inoi 5 porqud el tiempd 
que ha de oCiipair d Paftor eii ptedioar ^ eti ekhortar ^ y reform 
mar 5 lo ha de emplear todo eh vivir ^ delcaiiiai^ j y defehder k 
vida de lagUctraque Ic ha^e eOn repdtidOi combatcs la mtieftei 

8 Soii aquellos egemplos eii lo aticiano ^ cOmd lo^ de San 
Carlos Bortoni^ ,y San Luis Obifpo etl Idnidzo , que cl uno le 

fartjl del TmSU, Mmm i tli- 

{a) Suriuttom.;.4ie6,FebnuuJj.fofiiai|4 




4^0 DISCURSO SOBRE LAS TRANSLACIONES 

'eligicrott Obifpo dc Tolora At diczy ocho aiios , y al otro Arzo- 
-bifpo dcK/tilatt dc Vcinte y dos , y ehtratribos falicron grandif- 
•iimos Santos ^ pcrmitieftdblb Dios ^ no para que por cftos cxrrc- 
mos de Viejos, y mozos fc hagan las eleccioncs^ fine para con- 
^ttndit los jUidbS hiimanoS, y que hbccnfurcmoscon tcmeticlad 
las ckccibnesdc los Supcriorcs 5 y (epanios^ que Dios fabc cf- 
ttibir dcf echo coil Wglas toreidas $ y quchaCc iiciefcOs fuyfi^los 
quefort hUcftfosertbtcs* ■ ^ - 

§. XIX. 

$t ^E^A CdHfEKlEHtE DAt. ALGVK mUO 
in tl puHtode las trdHsldcioHes ^ j qudl) 

SSIMISMO ho fakd qiiicn tcnga por conVehitn- 
te y viertdo tl dano grande que ptiedc refultar 
a las al;ilas dc las miidanzaS ^ y trahslacidties de 
los Senofes Obifpos tan ffcquehtcs , el quc/c 
defpachdfTe Bula a inftancia dc fu Mageft^d ,pa- 
ra que nopuedah (er fctariisferidqs ^ menos que polcycttdo dicr 
anos (u Igleda ^ defdb el dh dek prinierl cleccion^baftafupro- 
fnocioti. Y hb difucn^ iniichb ello j pues con efifb tidtieh tietnpo 
para fetvirlas 5 cotibccr fusbvdjas ^ rcfbirmarlas j a(chtar lasina- 
terias , hacer Siiibdos j dcjarlas eftablccidas ^y cobrarfibticias,y 
expetiencias pata gobernar otras IgleHas inayoresi 

2 Pero cfto ehcuehtra cori el ihponveniente j dc que quali- 
db dcfpues dc dicz ^nb^ qiiictrah pafar a las Iglefiasmaybrd^fc 
ballahpoffu anciahiddd firt fakd , hi vigbt para {crvif las tni- 
ybrcS '9 cbn qiie (c da ctt el 66 dejartaS a loS menbs etpcriincnta* 
dos j y dijai* los hias ciehtificos eh cl arte de gobernar ^pofha- 
Uaffe pbt fu ahciahidddfih fuetza para {crvirlbs^ 

^ Mas a efto bcUrre , y (atisracc otra maxima prudcnni^ 
fimi 5 que he Viftb dfcntar i grandcs juicios ^ que cs fefebgcrpor 
Obifpos par^ ks IgleHas mehoreS , ho a hombtes ancianos, fi- 
no dc buena edad j que ni bajc dc treinta y cihco £ quarcnia 
alios , ni llcgue a cinquenta j y cs la propia ^ y mas ajuftada pa- 
ra cfte fanto , y laboriofb mfnifterio 1 y ho es vcrifimil , que 
en los quatro Scminarios de Obifpos , que Con^ Clero, Conic 
jos,Rcligiones , y Univcrfidadts , degedc haber (ujcto* dc eb 
cdad , a propofito para cllo. El- 



QUE^E HACEN DE LOS SEnORES OBISPOS,&c. 46 1 

4 JEfte di<^ahich acrcdita la clecdon , que cl Rcdehtor de 

las almas iiizode {us ApbHibies^ que hingiihb lo cicogio viejd, 

(ino todos de qUa^enta afios ^y alguhosinas hiozos t Sah Pedro 

tetidria quarehca ianoi^ |)orque dice exprefainehtedSagfadO 

Texto , que hi dra viejo y hi mpzb ^ ch aquii lias |)alabras t Cum 

ejfes iunior ^ tlngehds te \:'. turn duiem jfeniterls alius dnget te» (») 

Quando-crashibzb, tute ccnias; qhah^ricas ,Viejd 3 btfo tt 

cefiira t Liiegb al tiempb At ia^elcccioad4 i^omifice , y Obifpbj 

que es qiiahdo (e lo dijb ^ hi era Viejo ^ hi mb^o : luegb (eria dt 

quatenta afios idc «(lad. Sah Andres fcehdria hnq hias ^ o hiehbs^ 

jx>rque aUhqud lo>pmtah Viejb^ pero fi $ah E^imhib dice que 

ei-a mayor qud S. Pedro, (^) tbdavia Santo Tohia^iiji Qodgr Ah* 

gclicb j figuiehdbi a btrosAotoreiji^) dice ^ ;^tic.^rg hiay^if 

Sah )?edrb 5 qiie Sah Ahdrcs 5 ^ €h qiialqUieta cafo. fes Vcrifimilj 

H^iid (e lleV^iieh ^bco tiempb 5 (lehdo lidrmahos. 

5 EftoS iirah los mas a;iciahos del Cblcgib Apoftblico.y jpoA 
<][U6(ccOhbce ^ que todos Biet-oh etegiclbs del Senof ^.de menoii 
de qiiafehca y cincb aiio^ dc edad ^ quahdb t\ hatiiral el^aba vir 
gbrofbj y robufto: y fi de cllafe cCrbgcjilbsSehbrespbifpbs, 
pbd^ah fervir tai Iglefia^ ton hias eficacia ^ y autbridaci ^ y eii 
cak) de hecefafial |^bmocion ^{irviehdo <)iez anos'la prihlpra^ 
tieheh aiih Kierza^ ^ y vigor pata feilvit la Icguhda 5 y aim la te£> 
Cera 5 C6h qaehbttaimptadk^ble el terhedib 4c inahdar ^ 
Sahtidad ^ que hb fuejlch prbmbVidos a biJras IgieHas;) Hh habidH 
fetVidb diet anos.ehla ptihkra i y auhqueHn expedirjBreve'lb 
ptledeh bdder lbs Mmiftro^ ^ coh hb ptopohetlo^ ^ y fuMage^^ 
tad cOh hb pife{entai:los ^ todavia cs iicil tehet ^t^das lashiahbiS 
pari ho iiacer aquello que nb debe ^ hi cbhviene bacerfe. 

6 Tambieh eh cfte temedib j^iidierah tecbhbcctfc dlgiihb^ 
ihcohVehiehtes jCohio (ucede ch todos los de gobierno > pctbfe- 
riah fhenbte^ que los quefebah rererido delas ^rbmbqibhes fr&* 
quehtes ^ que (ih dilda alguna Ion de Tuprehia magnitude cbhlQ 
parece defile el §i 5* baftacly. V eh tfta yida lleha de incbhvtf- 
nientes 5 todo el artddel gobierno cbhfifte ^n elcbger los.hieflo^ 
ics 9 y no eh gobcrnar (in ellos 5 que ei cbfa impoflble* 

$.XX. ; 

(a) Joann.»t.v.i8. (b) D.C^phan.fuer.jt.4*if* 'c)D.fhoni.(up. cap.i* Jointu 
left. t). licp. 'D. Chrifoft. inMatth. hom.59.fol.) 19. CafsSaa. Iib.3. de Inartu cap. i a. 
Proclus one 1 9* deS.AQ4r* toaus« Bibt^at. Li^ foU ^i 4 D J>iotuf. de SMn, ntmn, cap* 
3. Beda In Joann. cap.u 




46*, DISCURSOS SOBRE LAS TRANSLACIONES 

§. XX. 

en Utt elecciones ^y translaciones^ 

L teparo de la ancianidad , que Cc ha dicllo , he 
vifto hacer en las j^iopondohcs a grander Minif 
tros ) cwtcio dandolo a la falta dc mud ^ qustndo 
los achaqucs ticnen flaco , y dcbilitado el fiije- 
td $ porquccomo todas lais opcracioncs huma- 
nas Ct goblcfnan por clorgano del cuerpo , en eftando gaftado 
el relox, nocorrcn las ruedasexteriorcs, poc eftar dcftruidas las 
intcriorcs 5 con que ehfermo el Obilpo , y el que a todos ha dc 
(ervir j (oloefta para (ervldode todos : ninguno le dice que era* 
bajc , y todos le dicen que Ic regale $ y aunqlie quiera el craha- 
jar ) nopucdc) porque dondc no hay falud , (bio fbbran loscui^ 
dado$% 

z Y a^i vemoi, quehahiehdodado clSenbr afusApof- 
tolc$ inumerables trabajbs ^ fblo no fe lee eh el EvangeUo , que 
lesdiefldetiferm^dddds^p'Orfer concrarias alMinifterto ^ que 
fon conlo laz6& de fu dgercicib t y queel Obi(po fitva con cllas 
la Iglcfia^ es tolerable 5 y ai^i lb han hetho San Gregorio Papa, 
San Leandrb ^ y otro&; perb que Jea ele^ » y lo acete , y co- 
mience i (ervir toh ellas ^ no parece cbnvehieme, ni ufcil , nito • 
lefablck Db San P^blo fe lee , que cuvo miichas enfermedadcs 
elpititUalcs , pdtb no (^orporales ^y and enticnden el lugar <]ue 
dice: Libenht gUrlabor in mfirmitatihusmeis ^ utinhabitet in me 
virtus Chriftit (0 Un poquito At dolor de cltomago tuv6 (iiDif- 
clpulo SanTlttioteo , pero era tan leVe y que podia curar(c con 
un trago de vino 5 y por efib le deda elMacftra- 1 Motif co liinQ 
tiiere proptirfiothachunit, 0^) 

^ Tamblen he vifto praiSHcar a grahdes Prfcfidentes, y Mi- 
niftros, qlienohadegobernar laeleccioh en los confultantes 
el poner lo^ ojosen (blauna yirtud del propuefto ^ porque no 
importa que (ea Santo, fi Ic falta prudehcia $ ni prudcnte , fi Ic 

fal- 

(a) 2. Ad Cortnttuii. V.s.PIiirei IoBtbl»attX.ii>I» & CiptXXi tO^ &«' Rmuj. ▼• <, 

(b) I • Ad Timou5 • va 3« 



QUE SE HACEN DELOS SEnORESCSBISPOS;^. 45^. 

fcka falud 5 ni una, ni otro, fi Ic felta falu'd ; ni grandcs meri- 
tos, y letras , en falcando la agilidad, y biimildad nccefaria. para 
(crvir alminiftcrio. Y a(si , aunqiic (ca Obifpo amiguo*, y an^ 
tlquifsimo , y fujcto por otras circunftancias-iluftrifsima, y. gra- 
duadifsimo , no es a propoHco para cl bien dc las almas , (lie fal« 
taalguna parte fuftancial para fii gobicrno.: ■*■■•■ - : 

4 Pues que importa que fea noble , (i le fairs' dodrina? 
Que imporca qu&cenga dodrina , fi le faltazelo ^ Qn^ hnpor- 
ca que tcnga zclo , (I le falta prudencia ? Que imporca que ten* 
ga prudencia , (1 le falta efpiricu , virtud , y (aliid ? Qu^ impor- 
ta que tcnga codo cfto , fi le (bbraavaricia i Que imporca que 
(ca prcciofb , y admirable , y de excelente metal en una cofa , fi 
le falta otra mas nccefaria ? Unacampanilla de plata fnena me- 
jor, y vale mas que un cuchillo de acero , y ninguno toma la 
campanilla , fino el cuchillo para corcar $ ysfsi (e ha de mirir lo 
que c$ mas a propofico para cl intento , y ttolb xjuc ^dorna, y 
luc9 mas al fujcto. Eftas ^ y otras maximas he- oido a Setiores 
Prefidentes ,y Confcjeros prudenti(simos ^ y fiempre mc han 
parccido muy bicn. j.. , >• : 

§.• •X'XL- -- - ■ ■■'■ 

fDJCTAUEHES ©H G<!iAK!DB^ :y(!iELA^dSt 
fara rehufar las translmom$, a otras IgUfia^ fin^^Ofifslmas^ 

cafifas, . 

. ' • » ; C ' , ■ .' • . ; •• 

Grandcs Prelados he viftb ^, y :o(do pra^icar laji 
que (c figuen, queen fu gencro no las itcngp poi: 
menos utiles, y necefarias que las otras ;porqu& 
fi aquellas (on bqenas para losrque eligen , lo ^- 
raneftas fiempre para loselcdos, y degrandf 

(cguridad dc concicndas ,defcan{b para cfta vida , y mcrico pa-f 

ra la eccrna. 

z La primcra., y principal maxima , y rcgla que he vi(lo 

pradticar a grandcs Prelados , esmirar principalmencc los Obi(3. 

pados como Miniftcrio , y no como Dignidad ,como cruz , y 

no como honra j y enccnder , que codo lo lucido , grande , ho-. 

norifico , y (ocorridoduraun (bplo , y que lucgo ha de fuccder 

una cuenca eftrcchifsima , yrigurofifsima dc todo lo comido , 6, 

go- 




464 IRSCURSOSOBRELASTRANSLAaONB 
gozado , que (c ha depagar , y vomitar con grandes , y ctcrnjs 
.va(cas , fi no fc firvc bicn : y quicn cfto tuvierc vivamcote pre- 
lente , y no b aparcare dela vifta , no fc haliara con mocha an. 
£a de mudar Obifpados , y antes llegara a temerlos , que no a 
defearlos. 

^ La (egunda : hacer cuenta , que en la Iglefia quele dan, 
ha de (er perpctuo halb la muene , y acetarla, y fervirla con 
efle propo(ito,ymanifeftarloaGide vcrdad , (ignificando , y 
hacicndo intento de no dejarla , fino con la vida , y tencr pot 
gran tcncacion cl penfar en otras Iglcdas , para dcicarlas j por- 
que de la manera que el buen cafado , ni picnfa , ni defca otra 
mugcr, que la propia , afsi el buen Obi(po , ni ha de pcnfar , ni 
amar fino a (u IglcHa ; y como el otro csadulterio moral, puc- 
de parcccrlo jy (crlo cfte efpirinial. Con cfto vive con loficgo, 
paz , quictud , y alegria ,agrada a Dios , y afus (ubditos , crece 
ill amor a ellos , y.coa cUos 3 y de la ocra manera (e halla fujcro 
a perpecuas inquietudes , deGifbriegos , efperanzas^temores^^ir- 
guftos ) y otias in^iperablcs pafiones , que no firven fino de 
aventurar la falud , el alma, y quictud , cntibiar(e en el amor de 
fus hijos clpirituales ^y dcftcrrar la virtud , y cfpiritu, y la paz 
interiorly exterior fuy a , y di fuDiocefi. 

4 Latcrccra; medir bicn fusfiierzas, (1 le mandanque 
pa{c a otra-lglefia ,• y no levantar cfte pcfocon la manodc lacar- 
ne y (ino con la del tfpif itu , oracion , y conQdcracion delante de 
Dios y mirando bien lo que toma , y lo que deja 5 porquc a($i 
como no hay hombrc , que no le parezca (er bai^ante paca go- 
bernar el mundo,ni inozo que no juzgue que ha de llegar avic' 
jo,ni vicjo que no le parezca que ha devivir,y llegar a vicgiTsi- 
jno ; afsi tambien nueftra naturaleza {bberbia , y vana , nuncale 
parece que le faltan e^iritu ,y fuerzas , como lea para gober- 
nar , mandar , y dominar a los otros , yacn lo temporal, ya ea 
lo eKpirltual , ni acicrta jamas i decir , bafta : y Hcndo afsi , ^i'' 
reconocera uno , que no podra fuftcntar dos arrobas de pcfo 
(bbre (us hombros , pen: hallarle muy vicjo , le parece <\\ictn 
materia dcgobierno , requiriendocomunmcntemas fucrzr.s,no 
fbloefpirituales, fino corporales para trabajar , y Uenardpucf- 
to , puedc tener como Hercules, todo el mundo fbbre si, qnan- 
to mas ochenta mil arrobas , 6 ochenta mil almas , (bbre oclica- 
va. anos. 

$.XXII. 




pUE SE HACEN DE LOS SEnORES OBISPOS,&c. 465^ 

§. XXII. 

U) QUE HM UEKESTE^ LOS ELECTOS ^/aj^B 
de si y al admitir las ttrndMimes, 
■ ' • ■ ■■.,'•/..■■ , ' ' • 

E Ioreferido{c{igiic quanto conviene <pe fc. co- 
ma miichi(simo oh eftas li&atcrias , y adoiica coh 
grandc {bfpccha fu propictiparcccrclcLjiJtojquani- 
do no. cs de conicrvat la pimcra Eipolaj porqoe 
como cftas pronaOcioncs fiemprc vicncn rc{ptai|- 
dcciendo ^vorcs, y (c rcpiten. quando ctccejacdad , y al fin .dfc 
Uvida; porque entonces fd (tielen ofrccci: a lbs ix)ia& vicjos lais 
xnayorcs Iglcfias , cs ncccfario que (ca tanto jtnayoE hueftra vir 
gilancia , quanto fuelc (cr entonccs may<ic nuellro (iieno. 

2 Porque aflentada cofa cs , que no Qon el tiempo , com6 
era jufto , Cc aborrccc la vida , fino qucj quatito mas (c vivc, 
mas (c ama , y con mayor pcna (c dcja ^ ppf lo qual (icmprc dif- 
currimos como cccrnos , y a lbs umbral^^.4ela muerte nos pro* 
mctcmos figlos dilatados dc vida,, rteciWlendo^ nueyas IglcHas, 
quando habiamos de dcjar lasanjcigu^.s* Habiadc {or cfto al re^ 
ves , y quanto mas vamos crccicndo cnilaedad^ nos habian dc ir 
quitando del pefo , y fi comctizaimbs porPr/sbcndados,© Saccr- 
dotes , y acabamos por Arzobifpos. , tal Mte? en cfta conddera-n 
cion habiamos dc comcnzar pbr Arzobilpo^^^y acabar por Prc- 
bcndados : quiero decir , trabajar en la ^djMi,yigoro& ^ y fucrtc, 
pcro deicanfar , y prcvcnirfc a morir en la Jnhabil para gobcr- 
nar, y folo util, y facil para llorar. 

5 No prctcndo con cfto decir, que cs rcgla Eelcfiaftica, 
que dc las Iglcfias mayorcs fe baje a las mcnorcs^ porque locon- 
trario cfta cftablccido en el Derccho , rcfpe<Sto de que como no 
fe mira en las transbciones. al defcanfo , y conveniencia de los 
Sciiorcs Obifpos, finbala utilidad cfpiritual dc losObifpados , cs 
contra rcgla , que al Arzobifpo le hagan Obifpo , y al Obifpo 
Cura , porque tfra poner la vela debajo del cclcmin , y contra el 
Evangelio , (») como lo advicrtcf con bicn notables palabras 
Inoccncio III. rcprehcndiendo , que a un Arzobifpo Ic huvict 
TanJLdelTomML. Nna fen 

(a) Luc«ii«v«3j» 



^^66 . DKCURSOS SOBRE LAS TRANSLAQONES 

fen hecho Obifpo : Mlramur tjuod. L, Jpanienfem , eleSlum ix 
TripoUtanam Ecclefiamytranftultfii : <r not>o quodam mutationis gi\. 
nere part>tficafit maiorem , i^ magnum ^uodammodo mimraftl , epljl 
*£opare ^chiepi/ccpum\, immo podus' dekrchieptfeopare prxjumens, C>) 
No cs mi intcnto que (c incurca en efto. . 

jL ' Lo que quiero decir es , que quanco es de nueftra par- 
iSf ,- no ^JUtrcmos en Provincia , que no podamos veneer , y go- 
ds^rnar con lagraciadivina^ fmo que canto nos abracemos con 
la humilkcion , quaqtb procuran (acarnos de laslglefias con la 
-exaltation , y mejoTq\iando cilamos mas para morir , que para 
-petcar : y que aunquc es cierta la dodrina que acabamos de rc- 
•fcrir de Inocencio en cftfc lugiar , pcro tambien lo cs , que cfla 
le entiertde quando hay fiicrzas cfpirituales , y corporales para 
el Miniftcrio5 pcro en faltando unas , 6 otras , tambien cs conC- 
tante , que por la cfcaltra mifma que (e fubio, (c puede^bajar 5 fi 
fcien con di/pcnfacion Pontificia. 

5 San Malaquias^, que tuvo por Coronifta de fu Vida a San 
Bernardo , fubio ^ t'^mo (c ha dicho , de una Iglcfia a otra, 
hafta la Primada de tllbernia , y luego defde la Primada bajo a 
la primera, yf menor'Iglefia jy de aquclla dcjo la micad , porquc 
fintio que coh la-ed'adle faltsbatv las fuerzas: (c) y todos los San- 
tos 5 que han dejado las Iglcfik^ que fervian ,y fe han retirado a 
morir en (bledad , Id han juftificado con efte didbmen, aunquc 
otros ha habido Saiititsimos ,Como San Gregorio Magno , San 
Lcandro , San Aguftin , que no han querido bajar de la Cruz, 
fino que Uenos del aWor Divino , y de cnfermcdades hanmuer- 
CO gloriofamcnte en ellas. 

(b) lauocent.llLtom.i,l.i.Coafilt.it»JeTrMslia,Sfi/e,^%,6t^ (c) D.Benu 
i» Kit, S, Mtltch, cap. 14. edit* Parlf. 1 690. 




$. xxin. 




PUE SE HAdBSr DE LOS SEnORES OBISPOS^c. 467 

§. XXIII 

©E OTJipS %EUBD10S ^A%A HO mCU^^IfJt^ 
in el feffff9 dt tuetar Iglefias , que no ft puedan /eryir 

baftantemmt, 

S baena maxima , para obrar coo mayor cono«r 
cimienco , el mcdir las propias fiier^as con la 
carga,y no arrojarnoscon temeridad a veneer 
impoHblcs } el mirar como tentacion todo lo que 
cs mudanza de (u IglcGa'.y de la mancra que la 
honefta donceila, no.fblo (crecacade lomalo yHnodclomal 
parecido , y noconHente ni bs menoresdemonftraciones dc li* 
viandad, platicas , ni conver&cionc^ con mozos , (ino que (e 
efta recogida en (u cafa j a(si he vi0oa grandes Prdados 9 que 
no conficncen que (us famjliares hablen dc promodones a Obi(I 
pados, ni losAgentes defusDignidadcs, nidcudos Ics elcri* 
ban en dSo y acorcando quanto puedcn lascorrripondenciai en 
la Osrte , y mucbo mas la de lot.Senores Miniftros , que lienea 
la intervencion eneftas matcrias ; porque>en e(cribiendo vi- 
Uecesladama, oenrecibiendolps, aunque no (ca dc amores^ 
lino <le corrcfpondcncia , corre gravi^imo peligro fu honci^ 
tidad. 

2 Y verdaderamence , que es contra la fidclidad que lot 

Prclados debcmos guardar a nucftras Iglefias , para no dcjarlas^ 

(ino afiftirlas como bucnos Eipofbs 5 y que para cafarnos con 

otras , lenemos inumcrables cerceros eoemigos , y cencadorei, 

que nos inquiecan , (blicican , y perfuaden , como (on los pa-*- 

ricntes , los familiares , los amigos , los Agences , y correfpon* 

clicntes, que codos procuran lacxalcacion delPrdado, yque 

vaya de Igleda en Iglcfia , hafta llcgar a la mayor. Y (bbre tOr 

clos eftos, no Ton menores, fino mas eficaces , nueftro nacuf> 

ral apctito, y prefuncion , que aun en los muy Santos tal ves 

no efta tan amortiguado , quanto menos un muerco , que al 

primer repiquete de efperanca de mayor Iglefia , no cnciefi«- 

dan luminarias nueftros mas ineeriores (entidos de alcgria^ y 

mdto , por (er tan propio de la naturaleza Humana efta podc* 

ro(apa(ion defubir, y fubic hafta rebentar : y para eftohalla* 

<PartM. del TomJU. Nnn % r^- 



'4«S DISCURSO SOBRE LAS TRANSLACIONES 

rcmosrazoncs que parezcandc cfpiritu, y las.trahcrcmos del 
cabo del mundo , quedandonos , a nueftro parecer , muy pu. 
los , y (antos , y dc(cnganados, y humildes. 

• 5 A San Godofircdo , (lendo Abad 4c unConvcnto dc 
poca rehca , yReligipfbs , le dio un Concilip dc Oblfpos otra 
Abadia mayor. Defendiofc el Santo , dicicndo , que no pcrmi- 
tieflc Dios, qucdcjaflc por la mayor la menor , ficndo cfta fu 
primcra Eipofa. Pocos dias deipucs (e le aparccio un Angel con 
un anillo , y un libro en la mano , y le dijo , que lo habian dc 
hacer Ol|i({io j y olvidado el Santo , en alguna manera , del dic- 
tamen paGido > acetando dcQe lucgo, le pregunto, quede 
«[uelglena? Btfi^ m^uit ^Tferate dicerg putfrn^ tamen locum tf- 
fum nojfe yelim, Y el Angel (onriendofe , notando con cflb 
nueftra humana imbecilidad, le dijo , que no fc lo prcguntafTc: 
jt UUfubridens ^noUi^mty plura ex me fei/cftars ^ fundus fum le- 
^ationc mea^ (0 De (ucrte , que en Ucgando el nombrede Obif- 
poanueftros ofdos^ el mas (anto ha mencfter gran manuten- 
cion de'Dios , para nopreguntar lo dc SanGodofrcdo : dondc 
<fta eifeObiipadoi Y'aun anadir : quanto valc?£sbuentemple? 
•y codo lo demas que mira a propiaconvcniencia. 

- . 4 Y no deja deTcr bien notable cofa lo que fucedio a dos 
graves Prclados, y muy viejos , y amigos cntrc si , dc los ma- 
yoteS) y mas egemplares que tenia' lalglcda ; que habiendo va- 
cado unadclas primeras delaChriftiandad, fiie prcfcntado el 
Uno de los dos a ella , y habiendole pedido al otro (u paiecet 
^n exprefb corrco , en razon de H la acetaria , le puk) muy, 
•grandesdificultades, y cntrc ellas (u mucha edad , y anciani- 
dad, yclrie(go delaconciencia, yotras de cfte gencro, con 
que elcon(ultante no la accto , ^tcmorizado detan fucrtes la- 
zones ; pcro lucgo el Principe prefcnto al que dio el paiecer a 
(ii amigo , y nombr<S para aqucUa mifina Iglefia , y fiendo el 
inucho mas vicjo que cl otro,y con igualcs , 6 mayores aclia- 
qucs , la accto al inftante , fubiendo por la cfcalcra que le qui- 
\6 al compancro dc la mano , para que no (ubicfic a haccraquc- 
41a- trayefura , que ^1 defpucs comedo $ tanto cs mas facil y en 
tan gran tcntacion , dc{enganar ,quc defcnganarfc. 

• 5 Finalmcntc , la principal , y univcrfal regla para el ader- 

to, 

' (a) SurIuttofa.«.l.i. die 8. Noy<iab.capa8. pagans* 



QUE SE HACEN DE LOS SEiiORES OBISPOS,&c. 4^^ 
to , y {eguridad dc concicncia para los clcftos a Obifpados, ya 
fca de promocion , ya 4c primcra clcccion , cs.no obrar afimt- 
tlpfo 5 ni mutare ^fti mutari j porquc aflentada rcgla csdc cfoiri- 
ru , quequanco menos huvicrc dc nucftra volimtad, habra mas 
<lc la dc Dies 5 y que cs pcUgrofifsimo qualquicra dcfco , y re • 
foludon , que en qualquicra mancra mire a nucftra convcnicn- 
cia, y no al (crvicio dc nucftro Scnor j con que esncccfario pu- 
rificar , y limpiar bicn la incencion , procurando , como nos dice 
en fu Evangelic : Ne lumen quod In te efi , tenehr^fint, (b) Que fi 
cfto fc hacc , y.la intcncion cs pura , pcrfcdia , y (cncilla, tam- 
bicn lo (era el cucrpo de la refolucion , como lo dijo clmifmo 
Scnor : Si oculus tuus fuerit fimp!ex , totum corpus tuum luctdum 
trit. (0 

Dios nos dc luz para que obremos con aquella que dijo dc 
si: E^o fum luxmundi, Qi) y guarde a V.S. IluftriGima , como 
dcfea,y fe lo fuplico. 

(b) tuccii* v.jf. (c) Iblr.)4. (i| Jcana, 8. y. r. 




AD- 



470 

ADVERTENCIA. 

SOhre la materia de la Jnmunidad , que ft fufcito tl aXo 
16^6, y largamente refiere el^^erendi/simoi($fende ^^, 
4. cap. 1^, y el Sterlfo de iDios Infinua en el cap. 44. de (ii 
Vida interior, re/pondio nuejiro Venerable ^relado a unaCmfidu 
^ne le hi^ el Eminentlfslmo Senor Cardenal Sandolfal , con la graVtf- 
/ima Carta , que produce en el lugar refirido fu doBo Hiftoriador. 
Bfcrlbio contra fui funiamentos unffra^fe^ y doBo ^Ugiofo, (n- 
jo diSlamen fe merecia entonces las iUenciones de la Carte» El ))h 
que con la autoridad de fujeto tan ff^OK^ cm fu^a^l , y^tros 
dos que le hah'tan precedido^fe obfcurecia la Iferdad , y haherfvt' 
mado diBamen el StefHi^ de Dios^/e t>ulneraba enellos lafagrak 
Inmunidad delas Iglefias^ y de todojl Eflado EclefiaJiicOy dio impulfo 
afu xglo^ leparecto muy digno de la obligacion que teniae com f re- 
ladoyde tomar por fu cuenta el ti'mdkarla^y hacer eftefefJfkkd St- 
Hoy, Tu')fo tambienpara eftortpetldas luces ^ ytfoces intetlores ^j(d- 
gunas con amenaT^a ; ( Vida interior , cap. 44. num. 1 2. )>rrR^/- 
dod todosefios tanfuperhres mothtos , efcribio en la conlfaUcenck ie 
unas tercianas el Mmorlal figuiente ^ queconcluyo di^, deAgoflo 
delmtfinoano de ^6, dque anadio en losdte^y'/iete diasfiguieth 
tes hafia 14. deSepttembre las eruditas Hotas que le acompanoH, 
Las ordenes que fufcltaron efta contro'tterfia ^ fp dteron en 19. > 
2 9. de Julio de aquel ano , yla Carta del Venerable Sierlfo de !Dio5y 
que impugn^ el ^ligiojo gratfe de laCorte ^fe frmo A 16. <fe 
Jgofto , que todo conlfence el cwto termino^ en que difpufo unEf- 
crito tan Ihnode erudicion. t fi bien d los principios de efttliti' 
gio cogio el i^elofo Obifpo para Ju perfona amargos frutot , ^ne 
tolero conpacifHcia chriftiana ^ y para los que le prey>ino e/ Senor, 
( Vida interior , lugar citado , num. ii» i^, y i^,) hs tuPo 
defpues muy dukes Id Jnmunidad , en cuyo foifor did el SeHor Fel'{>e 
IV, i 28. de Enero de ^j, una Cedula dirigida al VentrMe 
Obifpo llena de piedad y y religion y y el Supremo Con/ejo deCa/Hlla 
ordenes , y mandatos todos muy conformes al religiojtfsimo anim M 
(2{g> , > credito del Venerable Jutor ^ cuyos egem^ares tenems frt* 
fentes, Efle Memorial , defpues de la Edicion que hixo el Sierlto de 
0ios en elOSlubre de aquel ano de ^6, nos lerepitio el^o,'?. 
Fray 'Benito Oro^o ano 1 67 1 . en el Tom, 8. de la Coleccion d» fus 

Okas, 



■471^ 
Ohras,de/de lapag,ji, pre^iniendoen/u Trologp lo/igutente^quen^ es 
raxpn omitW, El Memorial dc laJUimuDidad.£cle{iailu;a,jda^ a,l 
Key nueftro Senor , fe pone enure eftas Qbras, a inftancia dc aU 
gunos curiofbs, que le defean. ^Las dp6&inas^qae contiene, (on 
comunes en la materia: el modo de ajuftarlas es comg del Aur 
cor , con dccencia , templanza , y rcndimiento a4ji' Ibbcrank 
de laMageftad con quien habla^ mas como quicn {i|plica, qu e 
como quien fe opone. Si quando (c imprimio hizo alguna np^- 
vcdad, por cl tiempo, y las circunllancias ^ya fin aquellps 
motivos , {crabien recibido de todos ^pucs a la benigrifdad , ^ 
beneficencia de laReynanueftraSeiiora , debc elEftadoEcle- 
fiaftico rendiragradecimientos, en lugarde valcrfcdepretcx- 
tos ,.para embarazar debidosfbcorros. 



ME- 



47» 

MEMORIAL 

AL REY 

POR LA INMUNIDAD ECLESIASTICA. 

to JUAN DE P AL AFOX 
Y MENDOZA, 

OBISPO DE OSMA, 

PROPONE A VUESTRA MAGESTAD, 

y a fuReal Confejo, las razoncs que fc Ichan 

ofiecido para obedecer , y no cumplir dos Rea- 

les Provifiones , defpachadas por la RealChan- 

cillcria de Valladolid, fobrc la materia ocurrentc 

dc laEclefiaftica Inmunidad, de la qual, y 

delas Iglefias cs V.M. unico Patron, 

y Protcftor. 

Vohis quoque notum facimus de mhtrfis Sacerdotibus ::: ut ttcBigtiy 
cr tributum , <^ annonas non habeatis poteflatem im^ontnii 
ftt^r eos, Efdr. lib. i. cap. 7, v. 24. 

S E N O R. 

NA dc las primcras , y principalcs atcncioncs, 
que mc han gobcrnado en el minifterio Paftoral, 
que ha diez y fiete anos que firvo , y en el dc Mi- 
niftro dc V. M. en que ha treinta , que fu bcnig- 
nidad me ha cenido ocupado en fus Conicjos , y 
otros pueftos de (u Monarquia , ha fido la obfervancia dc las 
Leycs , Cedulas , y Ordencs de V. M. aHanzando con cfto cl 
acicrto dc quanto ha corrido por mi mano. Con efta mifma 

atcn- 




POR LAINMUNIDAD ECLESIASTICA. 475- 

atencion he obrado en cl ticmpo que ha que firvd cfta Santa 
Iglcfia dcOfma, habicndo dado no fblo la obedicncia, fino cl 
cumplitniento a quantas Ccdulas , y Provifioncs fe han defpa* 
chado por los Tribunalcs dc V. M. Pero ahora, que con la oca- 
fion de los Pedimentos que (c han hecho en cl dc cfta Dioccfi, 
y ante mi por cfta Santa Iglcfia , y el Fifcal Edenaftico , y otras 
Comunidades , en dcfcnfa dc la Inmunidad Eclefiaftica , con 
ocadon dc los tributos , que nuevamente (c imponen al Clero, 
vco que no (e piicde ajuftar en mi el dic^amen interior dc la 
concicncia a lasOrdenes de V. M. es taoto mayor micongoja, 
quanto ha fido conftante nempre en mi animo el obraren todo 
conforme a lo que V. M. por fii Real Perlbna , Confcjo, Tribu- 
nalcs, y Miniftros ha Hdo fervido de ordenarmc. 

2 Las Lcyes Rcalcs dc V. M. a quien animan cl 2cIo, 
y la juftificacion que gobierna {u corazon Real , y gobcrno el 
de fiis glorio(bs Anteccforcs , ordenan, (A) que fiempre que vi- 
nicrcn , 6 dimanaren dc V. M. 6 dc fus Confejos, y Tribunalcs 
algunns Cartas contra Derccho , 6 que (c tcngan por dcfafora" 
das , fc obedczcan ,y no (e cumplan , y fc de razon a V, M. dc 
lacaufa porque efto no fe hacc , para que (e Hrva dc poner re- 
medio en cllo , y de provccr lo que convenga : Ca todo home ( di* 
cc la ley ) dehefof^echar , que puts (^ue el ^ entendtere elfecho^ que 
no les mandar^ cumpllr la Carta.. .... 

J Habicndo vifto , y rcconocido , Sciior , con la vcncra- 

cion, ' 

(ji) Text, in U ^ o. h*t. 1 S. partit. 3 . ibi t Si emtra J^echp c^mUnd !:: fueren iaJUs dgunar 

Cartas . no deben Jer cHmflidas lasftimerAi. Hanc ipfaifl tenet fetitenciam , 1. 1 1 • lib. 4. tit.4#*> 

Rccop'l. verb. Sife dicren , nfque aci dltimuitl: & in proprijs termini's , text. In h 4* tit* 1 4*' 

lib.4.Recop, inprincip.verb.©(?/J/(?r4rf4, & 1.1 eadem lege I verb. Si otras Cartds AtfrnHSf' 

fueren dejaforadas , iifque fin. 1. 1. tit. t %. Iib.4. R^op. ibi : TUtal Carta fuere fin audienciiy ' 

fuefca obededda^y no cumflidd > ita (itnilicer I.6. tie. 1 4. iib..f. Recop. ibl : ifian obedrdddt , i 

non ium^lidas , ^ in d. 1. 7. verbo2^ embar^antc » ctiam probat text, in 1.30. tit. iS. paftit* 

3« ibi : T^if deben fer cumflidas lasfnpturdS J.^. tit. 14. Iib.4. Recop. per totam, attiue 1. 3» 

tiu^ ^A\b.%.OrdinAm. G\o(. verb, Scr Hamado ^yoido, Fofmalis itaquc text, in I. relcripta,; 

C. dePnecibus Imperator. ofttrendis , ibi : ^e/crifta contra iuf elicit a ah omnibus Indicibusre* 

fu^afi pr*ecifimHs , 1. Ncc damaofa , C eodem tit. tbi : 2S[ec iuri conPraria , d. I.rcfcfipta , ibi: 

^uod non Udat alium , 1. omnes fin. C Si contra ins , vel utiliutem public, per totam- ipduf 

Jitceram I. lubemus y verf. Quod etiam , C. de SacrofanSis , cap. Si quando de rdcript. Eft 

capt talis ad hoc pfopofhum , cap. Cum teneamur , de appellationibus in fua Glof. ubi: Trin^' 

dpi nonfimper ejl obediendttnt frsefiando caufam,^ Sanftorum Patrum decrcta ex cap. rcfcrlp- 

ta fti.q.t. ibi: Re/cripta iuri conttariaab omnibus rgfutari pr^cipimus ^ cap. dc Ecclefiafti- 

cis , ven. S$$a iura , iunSko cap. ^um piae eadem caufa, & quxtk. & Glof. magna in did. cap. 

i^cfcripta , cap. Non femper 1 1 . q. ;. pcrjpfius totam Utteram iunfto cap. hortamur in fin. 3. 

q.t7. Exornant fupradjaanfl doftrinam , Grcgor. Lopez in diftis Icgibus latifsime , & princi- 

pa liter in I. 30.Giof.vctbo®e algnn ftieblo y cumfeqq. Cynus, cum Tiraqudlo, in dl&. 

K fin. C. Si contra itr;, Azor in Suttima tom.r. lib.$. cap.z4. vcrf. oftavo quatritur. Bald, in 

cap. t . de Caufa poff. & prop, nura.fin. Philippus Decius condi.iy i . col. 3. & in cap. ex par* 

te dcRcfcript. n.6. & cap. caufarxi qux eodcm tic. n«}* IoJUi.ikiidr« indiftt cap. Si quanda, 

derefcript.a num. .5. 

TartJl, del TomM, Ooo 



474 MEMORIAL AL REY 

cion , y rcfpcto que debo , la Ccdula dc V. M. dc diczynucvc 
dc Julio dc mil y (eifcientos y cinquenta y (cis , dirigida a los 
Adminiftradorcs dcMilloncs , y la dc vcintcy nucve , que habla 
conmigo , y las Provifioncs Rcales , que en fu conformidad fc 
han dcfpachado , y (e me ban notificado,ordenando, que los 
Obifpos nos abftcngamos dc provccr dc rcmedio , y dcrcnfa a 
la Inmunidad Eclefiaftica , entre tanto que V. M. conHgue Bre- 
ve dc fu Sancidad , quando nos ballamos inftados , y rcqucridos 
de las Iglefias , y Clcrecia , y ft ellos no lo bicicran , dcbiamos 
obrarlo de oficio , por nueftra intrinfeca , y propia obligacion; 
tengo porcierto , que en Dcrecbo , y conciencia me ballo obli- 
gado a reprc(cntar a V. M. por lo que me toca , que (c cfta cti 
el cafo de la necefiria reformacion de eftas Cedulas , y Provi- 
fioncs , por todos los ticulos que fciialan las Leycs , y que fc dc- 
ben obedcccr , pcro no cumplir , y que a(si lo ordenara V.M. y 
lo deben cfperar las Igleftas de la (uma piedad , y religion , que 
en V. M. refplandccc , y la Chriftiandad , y zelo con que obtan 
fusCon{cjos, y Miniftros, y Chancillerias. 

4 Senor , la Inmunidad , y Efencion dc las Iglefias, y Eclc- 
fiafticos , y de fiis bienes , (e balla can afiencada , y eftablcdda 
eh todos Dcrecbos , Divino, Natural , Eclcfiaftico, y Real, (S) 

que 

(fi) Ecclefiaftkatn IinmunStatetn , I Ture -I^ vino procedere , lure C>nonico fuldri , luie 
Regio finnari , Authorum coDteftationibus comprobari : evidcnter dcducitur ex feqimiiiNifc 

Levit. cap.t7. v.tS. Omnt qMdl>omino cmJierMur ::: nnt lundetur , nefue remaftU- 
fit, -^Jftttd fcmtlfutrit cenferratum , SanHum Smftvrum trlt ®potim. Ergo fubiefium noo 
poteft efle tributo , Izcularium manu impofito. Nutner. cap.8. v. i }. & feq^. Sutiufut It- 
inttu m cmfptiiu Aaron , CffiUorum tius y& cmfttrMs oblttes tDtmino , u feftrMi it maBt 
fiitrum Ifrael ,ut fint met: (fpojlett infrt£tntur ttbcrnactdum fkdtris , tu /inntmt mU, 
ficpte furificMs , (f nnfecrabis e»s in oilatienem iDomim , Munium dene dnuuijiait mibi i/< 
l^js IJracl. Eigo (I Dei luntiSeDcocoafecrati ,oon pc^uribus trlbutli fubicdi. Numcr. 
cap. 1.V.49. TribumLeU noli numtt art ,,ne^Me fmus flunmtm torum cnm jUijs IJrtd, Et 
cap. }. v.iz. ErimtfMe LeVit* mei. Ergo Deo cuius funt, tributum folvcre oeboit, noo 
Princip! Ssculari , cuius non funt. 

D. Tbom.incap.;.Epift.D.PauriadRom.Ied.i. lit. G. ait: In «MWr/t tent Mff/ti 
jtuntd pars /hlyitur^ ,^ dbfjut ttrra , qu/t libera erat ab hat conditinu. Hoc a$Uem idei <rf mm t/l, 
«iUd^{Mt7(eges /oUtitudiHem haiient debono^blico in bans temporalibus , itdidimfiri 9a i» 
IfirttuallUu \ frjie , per hoc qutd Skt in JpiritualibHs nmuflrmu, rccomfen/int 9(eff , ftd ft* 
evmmfact laborat, Vidcibl. 

Item Genef. cap.47. cum tempore famis cundorum ^iptiorum terras fib! ememFlu* 
tao , atque Cvo eaaem fame luae virtuti cunda fubijceret , Sacerdotibut ita neceilJiria fob* 
tninlftravit , ut neque poflcrsionibus , neque liber ute nudarentur : Verba autem funtltqactt- 
tia , v.io. & feqq. Sttbitdtqiie Jofeph omntm terrain Tharaoni , & crniHos popiUot tins v.: ft* 




bcrnabac , Dei infpiratione, aut iuHu, fortalTe , iu alluHonem legis Scriptte , & GratizSior* 
dotum , banc ifflmuniutcmSacetdotibus concetsit ; noa quia boni Sacctdeta iUi , fcdfui 
Sacetdotes. 



POR LX INMUNIDAD ECLESlASTlCA. 475 

qUc »o (olo cft^ clcriti en los I-ibros Sagtados, y Canonicos, Bu- 
Jas,y Decifioncs PontificiaSjConcilios , y Padres dc lalglcfia'^ 
Lcye$ Imperialcs , y Rcales , Gno en codo& los corazones^c \os 
^uc ion verdadcramcncc Cawlicos. 

En 

Urbanus Pontifcx , in cap* tribucum i }. qnsft. 8. fuper eodem , cap. afferit : Shmin$ tx 
hmc frouuiUianteSaccrdtaes Ubsm ejfeoporhre. Ec S. Jo'^nn. Chriroft. excUmac homiL 6$^^ 
in cap. 47. Geaef. ( torn. 4« pagin.(St6» iIc.C« edition. Parifijs 17 24.) AudiaiU^qui nuncT^ir 
ynnt^ qtuatam otimSmrdoti^mldMoriim .^itrsm habumn$ ^(^ tUfcant ^ hP (r fdiem parem . 
hMbtMttmoremijs qmhiU9m'%ium1ki mimfier'mmmditum ^ (^ qui Saeerdoth tnfignin funU 
f i emm earaiaes illi , <r t4tU4tm Idolorwn cur Am batsntes , ^im €X hoc futabm idoU magu ctn 
a 9 m toTum mmjbros cdehdnts qu^iUd uon condcmndtionc d^gui , mii nunc immimunt » quod di 
$Uorumff0a€ultum} An ncfcius hononf^ ad<D;um iffum tranjirc} 

Haec » & ali^k ex Teft^m* vaerl : Scd ex novo cerclfsitnam eft , Domiiimn proprio ore Ec- 
clefiafticam libertacem farcam , cec^amque fervare voluKTe. Cum enim ^atth. cap. 17. v. 24^ 
a f . & t6* a Pecro interrbnrct : 4$(mSgirUiumi quibm dccifinnt tribut^m ::: 4 fiHijt /Ids , dm 
^ aliemi ? Ec rcTpomilt Pccrus : Jh niiirdf* Domiaus 4ixic : trgo libcri funt Jilij. Ftiy 
aucem Dei Cunt Sacetdotcs » noa adoptione^ uncum , ut career; SxcuLires , redconfecra^ 
tione : fie filios vocabat Dominus , Joann.i ^4 v.^'3. FilioU ( inquit ad Apoftolos ) adhuc modi^ 
tMm IfMfcum/kma Pilij, fratrcs , Sc de famiiia SalV#itoris , Minlftrl , & Difpenfatocts Myfte- 
fiocumDdfuncSacerdioteStPauI. i.adCo£inth«cap*4« v.i. 

Ubi notandum , etlatn ExpoHcores obfervaflfe , prlusid^iffum efTe a Domino , Sacerdo^ 
ses noa debere tribucutn , ibi : SrgoUkeriJuiitfiUjiAdaio ae fcandaiizarentuc ludxi , fc^- 
•vlfle ; Solve pKO jne , 6^ ^n Inauens Daminus fiituras Petu ; &)^^^^ Eccledac anclquas trlbuta* 
fiasperfecutioncs. (SJ^uguft. tora.5.Serm. 155. de verbis Apoft. ad Roman.S. col.746.1it.B« 
•dicPariCidSj.) ]>fgn deMat iDominus , Q" perftlvebat. Ex S. Hieifoaiixu {Com* 7. iib.j. com- 
anent. in Matth.) cap. 1 7. col. 1 3 6. lit. A. Verona? 1737. flci.