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Full text of "Proceedings"

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e^u/i 


j^M^^^^^MMiMii'i'-'M-iM^M^zMlMM. 


Of<GRES 


Eucharistique 


i^MMs'^I'M'MMM^^^^^^^^W^W^W^-W^' 


CONGRfiS 

EUCHARISTIOIE 


1894 


CONGRES 

EUCHARISTIQUE 

DE    1894 

Tenu  a  Reims  du  25  au  29  Juillet 


REIMS 
IMPRIMERIE  DE   L'ARCHEVECHt  (N    MONCE.  Di«.) 


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RK<il    S.-KC  rr.O  II  I'M 
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CIIRISTO  JKSIJ   DOMINO 

Ql'KM     ORIHN  lAF.  i:s    SIMri,     KT    O  C  C  ID  EN  TA  T.  li  S 

ouBis  PAirn-s 

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.^ANCT.E    r.T    V  I  V!  PICA  Nils    IIOSTT.T: 

i»AKi    c:l'I/l'ij  y  f. n  kra  NTi:  |{   i-r  adorvnt, 
E  ircuA  Ris  ricis   conc;  rkssi:s  nonus 

R  !•  M  IS     H  A  H  I T  U  S 
H  n:  KOSOLYM  ITAXC)    CcKlTl    CONCORS 

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^^.YMJiJU.     /T^^^iV^T 


DOCUMENTS  PRELIMINAIRES 


F»'-      '*«f^    f 


I 

DEMANDE  D'INDULGENCES 

adress^e  par  S.  t.  le  Cardinal  LANGCNIEUX,  Archevgque  de  Reims 

A  SA  SAIISTETl?.  LEON  XIII 

en    faveur    du    Congrds    Kucharistique 


Tres  Saint  Pere, 

Humbloment  prosterne  a  Vos  piods,  le  cardinal  Bonoii-Marie 
l^nf^t*ni<?ux,  Archevftquo  de  Reims,  expose  4  Voire  Sainlele  que 
rt£uvre  des  Congres  eucharisliqu(»s  liendra  li  Reims,  du  25  au 
29  juill<?t  prochain,  son  IX"  Congres  international,  non  seulement 
pour  Iravailler  a  Textension  du  culle  du  Tr^s  Saint  Sacrement, 
mais  aussi  avec  Pinlenlion  de  preparer,  par  T^tude  el  la  prierc,  la 
realisation  des  vcbux  emis.  Tan  passe,  par  I'Assemblee  eucharis- 
tique  de  Jerusalem,  et  de  recommander  k  la  sollicitude  fraler- 
nelle  des  catholiques  d'Occident  les  chretienles  orientates. 

Aussi,  pour  que  les  lumieres  et  les  graces  divines  f^condent 
les  Iravaux  et  les  acles  de  cetle  Assemblee,  il  supplie  Voire  Sain- 
lele de  daigner  accorder  aux  Memhres  du  Congres  el  4  lous  les 
fide  les  qui  y  prendront  part  les  indulgences  suivantes,  appli- 
cables  aux  dmes  du  Purgatoire,  que  le  Saint-Si6ge  a  bien  voulu 
coi^reder  aux  Congres  pr6c^denls  : 

1°  Une  indulgence  de  sept  ans  et  sept  quaranlaines,  «;baque 
fois  que,  le  coeur  contrit,  ils  feront  devolement  une  denii-heure 
d'adoralion  devant  le  Tres  Saint  Sacremenl,  dans  Fun  ou  I'autre 
des  deux  sancluaires  qui  seronl  particulierenieni  designes  k  cet 
efTet. 

2"  Une  indulgence  de  cent  jours,  une  fois  chaqui;  jour,  pen- 
dant la  duree  du  Congres,  pour  tout  autn?  acle  de  religion  ac- 
compli dans  des  sentiments  de  penitence. 

3**  L'ne  indulgence  pleniere  le  dernier  jour  du  (Congres,  pourvu 
que,  selant  confesses  et  ayani  comniunie,  ils  i»rient  aux  inten- 
tions du  Souverain  Pontife. 

4**  Entin,  une  indulgence  pleniere,  dans  les  «.ondilions  ordi- 


DOGUMRNTS    PRELIMINAIRES 


naires,  k  tous  ceux  qui  prendronl  part  au  pelerinago  solennel 
que  les  Congressisles  feroni  lo  dimanche  29  juillel,  comme  cere- 
monic  de  cloture,  au  Prieur^  de  Binson  (Gh4lillon-sur-Marne), 
pour  y  vdnerer  le  berceau  du  Bienheureux  Urbain  II. 
Et  Dieu,  etc... 

Concession  dlndulgences 

S.  Congtio  Indulgeniiis  Sacrisquo  Reliquiis  pra3posila,  utendo 
facullatibus  a  SSmo  D.  N.  Leone  P.  XIII  sibi  specialiter  Iribulh*, 
benignc  annuit  pro  gratia  in  omnibus  juxta  preces.  Prwsonti  boc 
anno  lanlum  valituro  absque  ulla  Brevis  expeditiono.  Conlrariis 
quibuscuni(|ue  non  obstanlibus.  Datum  Rom.'e  ex  Secret  aria 
ejusdem  S.  Congnis,  die  25  junii  1894. 

Fr.  Ignatius  Card.  Pkr^ico,  Prajf"". 

f  Arcbiep.  Nicopolilan.  Sec. 

Traduction  : 

La  Sacree  Congregation  des  Indulgences  el  des  Saintes  Reli- 
ques,  faisanl  usage  des  pouvoirs  qui  lui  ont  6i^.  spt^cialemenl 
concM^s  par  S.  S.  L6on  XIII,  a  accord^  avec  bienveillance  les 
grAces  qui  lui  sont  demand^es  dans  cette  supplique.  Les  pr6sen- 
tes  vaudront  pour  cette  ann^e  seulement,  sans  expedition  de  Bref, 
nonobstant  toute  disposition  contraire.  Donne  a  Borne,  de  la 
Secr^tairerie  de  la  dite  Congi-(5gation,  le  2.'»  juin  1894. 

Fr.  Ignace,  Card.  Pkrsico,  Prt^fel. 

-J*  Arcbev.  de  .Nicop,  Secretaire. 


II 

LETTRE 

de  S.  E.  le  Cardinal  LANGENIEUX,  ArchevSque  de  Reims 

*U   CLIROt   CT   AUX   noCtU   OC  (ON   OlOCttC 

ET  MANDEMENT 

A  Voceasion  du  IX*  Congres  eucharistique  international 
qui  se  tiendra  a  Reims,  du  25  aa  29  Juillet  i89k. 


Nos  Tres  Chers  Fr^res, 

Unc  annee  vicnt  de  s'ecouler  depuis  que,  avec  la  grftce  dc 
Dieu,  les  solennit^s  eucharisliques  de  Jerusalem  ont  procure  au 
Trte  Saint  Sacrement,  Id  m^me  oCl  il  ful  institue,  un  trioaiphe 
incomparable,  et  apport^  aux  chr^tient^s  orientales,  dans  leur 
d^tresse,  )a  consolation  et  Tcsperance. 

Le  Comite  permanent  dcs  Gongr^s  eucharistiques  a  pens4  qu-il 
serait  utile  de  reprendre  maintenant  k  Reims  une  oeuvre  si  bien 
commenc^e,  et  d'en  assurer  pratiquemont  les  resullals. 

Nous  avons  done  accueilLi  de  grand  C(Bur  les  propositions  qui 
nous  ont  ete  faites  a  ce  sujet  par  Sa  Grandeur  W^  Doutrcloux, 
Ev^qtie  de  Liege,  President  du  Gomil^  permanent,  et  le  IX« 
Congres  eucharistique  international  se  tiendra  k  Reims,  du 
25  au  29  juillet  prochain. 

Nous  serous  heureux,  Nos  Trt'S  Chers  Fr6res,  de  voir  tout  le 
clerge  du  diocese,  et  ceux  d'entre  vous  qui  pourront  le  faire, 
s'associer  u  ces  f^tes,  s'unir  u  notre  priere  et  prendre  une  part 
active  aux  travaux  de  ce  Congres,  et  Nous  comptons  que  T^glise 
de  Reims  r^pondra  avec  empressement  k  notre  appel,  pour 
rendre  a  Noire  Seigneur  J^sus-Christ,  dans  le  Sacrement  de  son 
amour,  les  hommages  solennels  que  les  Eglises  de  Gambrai,  do 
Lille  en  1881,  d'Avignon  en  1882,  de  Toulouse  en  1886,  de 
Paris  en  1888,  pour  ne  parler  que  de  la  France,  ont  su  lui 
rendre  en  pareilles  circonstances. 

L  apostolat  est  laborieux  de  nos  jours,  difficile  comme  jamais. 


()  DOCUMENTS  PRKMMlNAlRKS 


Les  moyens  humains  nous  font  defaut  de  plus  en  plus,  tandis 
que  rimpiete,  pour  faire  opposition  au  ministere  pastoral,  6louf- 
fer  sa  parole  el  steriliser  son  action  aupres  du  peuple,  dispose 
de  toutes  les  influences  et  de  toutes  les  ressources  sociales.  C'est 
dire  a  quel  point  nous  est  necessaire  le  secours  d'en  haul,  pour 
nous-m(^ines  d'abord,  afin  que  noire  courage  ue  d^faille  point 
dans  la  lutte  et  que  le  scandale  ne  jelle  pas  le  trouble  dans 
nos  dmes,  puis  aussi  pour  nos  cBUvres  sacerdotales,  afin  que  la 
verite  que  nous  prt^chons  ne  se  heurte  plus  a  des  intelligences 
fermees,  ni  la  grilce  de  nos  sacremenls  a  des  coeurs  endurcis. 

Or,  Nos  Tres  Chers  Freres,  les  grands  actes  de  foi,  la  priere 
en  commun,  les  manifestations  publiques  de  la  piete  chr^tienne, 
surtout  quand  c'est  TEucharislie  (}ui  en  est  Tobjet,  sont  les 
moyens  par  excellence  d'altirer  les  benedictions  divines.  Aussi, 
avons-Nous  la  conlianre  (jue  le  Gongres  eucliaristique  de  Reims, 
si  nous  savons  nous  y  preparer  dans  cet  esprit  surnaturel  de 
priere  et  de  sacrifice,  sera  autn;  cliose  qu'une  belle  el  pieuse 
cert^monie,  auire  chose  (pfune  assemblee  pleine  (rinter^t  et 
d'edificalion,  mais  cpfil  aura  une  aclion  i)lus  profonde  et  plus 
durable  el  i\u\\  produira  des  fruils  de  salut  dans  Noire  Diocese. 


A  CKS  CAUSES  : 

Le  saint  Nom  de  Dieu  invoque. 

Apres  en  avoir  confere  avec  Nos  Venerablos  Freres  les  Digiii- 
taires,  Chanoines  et  Chapitre  de  Notre  £glise  nietropolitaiuc. 
Nous  avons  ordonne  et  ordonnons  ce  qui  suit : 

AUTICLK   I'llKMIER. 

Le  dimanche  22  juillet,  dans  toutes  les  ^glises  et  chapelles  du 
Diocese,  on  chanlera,  le  matin  avant  la  Messe  ou  le  soir  au  Salut, 
le  Veni  Creator y  pour  atlirer  les  lumieres  de  I'Esprit  Saint  sur 
les  travaux  du  Congres. 

Article  II. 

Le  mercredi  23  juillet,  a  hiiit  heures  du  soir,  Nous  pr^siderons, 
dans  Notre  figlise  m^tropolilainejact^renionie  solennelle  d'ouver- 
ture  du  1X«  Congres  eucharisticjue  international,  dont  les  seances 
se  tiendronl  a  Reims,  duraut  les  trois  jours  qui  suivront,  26,  27 
ot28juillel. 


LETTRE   DE  8.    EH.    LE  CARDINAL  LANGENIEUX 


Aatiglb  III. 

La  cloture  du  Congr^s  est  (ixee  au  Dimanche  29  juillet,  f^te 
(lu  B.  Urbain  II. 

Le  matin,  k  laCath^rale,  Messe  pontincale  d'actions  de  grdces, 
a  huit  heures  et  demie. 

Dans  1  aprds-midi,  p^lerinage  des  Gongressisies  au  Prieur^  de 
Binson  et  au  berceau  du  B.  Urbain  II ;  procession  solennelle  du 
Tres  Saint  Sacrement. 

Abticle  IV. 

Le  m^me  jour,  dimanche  29  juillet,  en  union  avec  TAssemblee 
eucharistique  de  Reims,  dans  les  paroisses  et  dans  les  commu- 
nautes  religieuses,  on  donnera  la  benediction  du  Tr^s  Saint 
Sacrement,  avec  toute  la  solennite  possible,  aprds  la  Messe  ou  a 
Tissue  des  Vdpres. 

Dans  les  paroisses  ou  MM.  les  Cur^s  le  jugeront  opportun.  Nous 
les  autorisons  a  donner  egalement  un  Salut  du  Tr^s  Saint  Sacre- 
ment les  trois  jours  precedents. 

Article    V. 

Nous  rt^commandons  aux  Religieux  de  Notre  Diocese,  aux 
Keligieuses,  aux  Eleves  de  Nos  S^minaires,  des  Colleges  et  des 
Ecoles,  a  tous  les  pieux  Fiddles,  de  multiplier  leurs  communions, 
leurs  bonnes  oeuvres  et  leurs  priferes,  pour  obtenir  de  Dieu  que 
le  Congr^s  eucharistique  de  Reims  op^re  dans  les  dmes  tout  le 
bien  que  Nous  en  attendons. 

Et  sera  notre  presente  Lettre;  avec  le  Mandement,  lue  au  Pr6ne 
(le  la  Messe,  dans  toutes  les  eglises  et  chapel  les  du  Diocese,  le 
Dimanche  qui  en  suivra  la  reception. 

Donne  k  Reims,  le  15  avril  1894,  en  la  f^te  du  Patronage  de 
Saint-Joseph. 

t  Benoit-Marie,  Card.  LANGENIEUX, 

Archeo^que  de   Reimt. 

Par  Mandement : 
BcssENOT,  Chan.,  Sec.  g^» 


8  DOCUHENTS  PREMUINAIRES 


NOTA 

Le  Comity  local  public  les  avis  suivauls : 

Le  Congris  eucharistique  n*est  pas  une  QEuvre  diocesainc, 
mais  conserve  son  caracl^re  d'OEuvre  g^n^rale,  ayani  a  Paris 
son  Comity  permanent,  et  tenant  des  reunions  periodiques  dans 
une  ville  d6terminee  :  Reims  est  la  cil6  choisie  pour  la  reunion 
du  IX®  Gongres ;  mais  lout  ce  qui  louche  a  Torganisation  de  ces 
Assemblees  reste  dans  les  attributions  du  Gomite  permanent. 

Selon  les  traditions  des  precedents  Gongres,  nul  ne  peut 
assister  aux  seances,  soit  parliculieres,  soil  generates  du  Gongres, 
sans  la  Carte  nominative  et  personnelle,  Seules,  les  assemblees 
religieuses  qui  se  tiennent  dans  les  eglises  sont  publiques  et 
^chappent  k  cette  formality. 

En  raison  du  grand  nombre  des  Congressisles  que  la  ville  de 
Reims  devra  hospitaliser,  en  leur  nienageant  Tavantage  de  la  vie 
commune,  le  Grand  SMninaire^  pendant  la  dur^e  du  Gongres,  ne 
pourra  recevoir  sous  son  toit  et  k  sa  table  que  ceux  qui  se  seront 
fait  inscrire  et  paioront  6  francs  par  jour  pour  tous  frais,  loge- 
ment  et  repas. 

Si  toutefois  il  restait  au  refectoire  des  places  disponibles,  on 
pourrail  y  prendre  les  repas  au  prix  de  2  francs  pour  chaque 
repas  principal. 

On  peut,  des  ce  moment,  demander  des  Gartes  du  Gongres  et 
prendre  inscription  au  Seminaire. 

MM.  les  Membres  du  Glerge,  ou  pieux  laiques  qui  voudraient 
bien  prendre  une  part  active  au  Gongres  de  Reims  et  pr<^parer 
un  Rapport  sur  quelque  question,  soit  du  Programme  general, 
soit  de  celui  des  Reunions  sacerdotales,  sont  pri6s  de  le  faire 
connaitre  et  de  se  mettre  en  rapport  avec  le  Gomite  local  de 
Reims,  plus  sp^cialement  charge  de  recueillir  et  classer  les  tra- 
vaux. 

MM.  les  Ecclesiastiques  qui  voudront  assister  a  quelques-unes 
des  ceremonies  religieuses  sont  pri6s  de  se  munir  de  leurs  habits 
de  choBur. 


HI 


COMMUNIGAHON  DU  COMITE  PERMANENT 


Lf'dge  (Belgique)f  le  7  mars  1894, 
EimilBTiaUES 

—  *• L0U6    et    ador^    soil    a    jamai*    Notre 

Seign«mr  J^sus-Christ  aa  Tr^s  baint  Sacre- 
ment  de  Tautel ! 


FETE  DB  SAINT  THOMAS  D  AQUIN,    CHANTRE  DE  L  KUCHARISTIE. 

M. 

Le  2  octobre  1892,  sous  les  auspices  de  Not  re-Dame  du  Tr^s 
Saint  Rosaire,  el  avec  Tapprobalion  si  encourageanle  du  Sainl- 
Siege,  nous  avions  Thonneur  de  vous  demander  de  prater  au 
Congr^s  eucharistique  de  Jerusalem  Tappui  de  vos  pri^res,  de 
vos  acles  et  de  vos  aumdnes.  Vous  avez  pri^,  vous  avez  agi  et 
Tous  avez  dorine.  Aussi,  raalgre  les  apprehensions  de  la  premiere 
heure  et  de  nombreuses  difficultes  plus  lard,  les  Solenniles 
eucharistiques  de  Jerusalem  ont  pleinement  rc^ussi. 

Nos  intrepides  auxiliaires  et  amis,  les  Peres  de  TAssomplion, 
viennent,  avec  raison,  d'en  chanter  Fhymne  de  Tad  ion  de  grdces 
a  Bethleem ;  a  nous  de  le  chanter  a  notre  tour  en  Occident,  et 
puisque  Sa  Saintete  a  daigne  repondre  a  S.  Em.  le  Cardinal 
Langenieux  que  «  rejouie  el  grandement  consolee  par  sa  rela- 
i<  lion  consciencieuse  et  precise  des  actes  du  Congres  eucharis- 
«  Uque  de  Jerusalem,  Elle  gardait  la  ferme  confiance  que  son 
«  d^vouement,  dont  EUe  a  eu  la  preuve,  ne  se  ralentirait  pas,  et 
-  qu'il  travaillerait  a  procurer  le  bien  des  6glises  d'Orient,  tel 
«  qu'il  le  comprend,  pour  que  leur  prosperity  s'accroisse  de 
«  jour  en  jour,  et  que  les  liens  qui  les  unissent  au  Saint-Siege 
«  deviennent  plus  6troits,  »  k  nous  aussi,  groupes  autour  de 
I'Eminentissime  Cardinal-Legal,  de  travailler  avec  la  m(^me  foi, 
le  m^me  zele  et  la  m^me  generosile,  a  assurer  le  resultal  des 
Solenniles  eucharistiques  de  Jerusalem,  en  realisanl  leurs  voeux 
et  priant  Dieu  d'en  benir  les  suites,  comme  il  en  a  si  visiblement 
beni  la  preparation  et  la  tenue. 


JO  DOCUMOTS   PRKLIMINAIIIKS 


C'cst  dans  ce  but  que,  ile  concert  avec  S.  Era.  le  Cardinal 
Langenieux,  nous  avons  Thonneur  de  vous  inviter  au  ix®  Gongrds 
eucharistique  international,  qui  se  liendra  du  25  au  29  juillct 
proohain,  dans  Thospitaliere  cit6  de  Keims.  A  Jerusalem,  TOrient 
a  parle;  a  Reims,  rOccident  repondra. 

Le  Congres  eucharistique  de  Reims,  preside  par  S  .  £m.  le 
Cardinal  Langenieux,  L6gat  du  Saint-Sif^ge  a  Jerusalem,  sera 
ainsi  le  compltMnent  et  le  couronneraent  des  Solennil6s  eucha- 
risliques  de  Jerusalem;  mais  il  sera  aussi,  pour  TOccidenl,  one 
nouvelle  ef  precieuse  occasion  de  manifester  sa  foi  envers  Tado- 
rable  Sacrenienl  de  nos  autels,  d'imprimer  una  irresistible 
impulsion  au  mouvement  qui  le  porte  vers  les  oBuvres  eucha- 
risliques,  et  pour  la  France,  qui  n'a  pas  eu  de  Congres  eucba- 
rislique  depuis  le  Congres  de  Paris  en  1888,  la  meilleure  des 
prei>aralions  a  IV^Ier,  en  1896,  le  glorieux  et  quatorzieme  cen- 
tenaire  de  sun  hai)tenie  dans  le  baptislere  de  Reims,  le  25 
d^cembre  400. 

A  Ions  l(;s  cbretiens  (jui  out  au  ccBur  I'amour  du  Tres  Saint 
Sacrement  el  de  btui-s  freres  d'OritMil,  de  le  temoigner  en  conlri- 
buant  a  la  celebration  de  ce  i)rochain  Congres  par  leurs  prieres 
et  leurs  aumones,  et,  s'ils  le  peuvent,  par  leur  presence  et  leurs 
Iravaux. 

Nous  sommes  heureux  de  joindre  k  cette  lettre  le  Bref  si 
important  de  Sa  Saintete  Leon  XUI,  aucjuel  nous  venons  de  faire 
allusion,  et  la  reproduction  des  vuiux  6nus  par  le  Congres  eucha- 
ristique de  Jerusalem. 

Veuillez   agreer,    M  ,    riiommage    de    notre    religieux 

devouement  en  Notre  Seigneur  Jesus-Chrisl. 

Au  Hum  du  Comite  permanent : 

f  Victor-Joseph, 

Eoeque  de  Liege,  President. 
DE  PelERIN, 

Secretaire  general. 


IV 


RAPPOKT 

PRESEJNTE    A    SA   SAINTETE    LEO.N    XIII 

par  S.  i.  le  Cardinal  LANG^RIEUX,  Archev^ue  de  Reims 

l£qat   du  saint -si£ge 


Ties  Saint  Pere, 

Parmi  les  gages  de  palcriielle  soIliciUide  (luc  le  Saint-SiT'ge  a 
donues  a  I'Orieiil,  il  n'eii  est  point  qui  aieiit  frapjM*  les  esprits  et 
louche  Fes  coeui*s  autant  que  ce  Coiipres  eucharistique  de  Jeru- 
salem, dont  Voire  Saintete  a  voulu,  en  la  person ne  de  sou  L6gat, 
prendre  la  direction  et  la  pr^sidence. 

faction  de  la  Providence  se  r^v^le  manifesteinent  dans  I'his- 
toire  inlime  de  cette  opuvre  complexe  et  delicale  qui  s'est  accom- 
plle  malgre  lout  et  nialgre  tous,  pour  la  gloire  de  Dieu  et  le  bien 
de  I'Eglise  d'Orient. 

La  y>olitique  s'elait  alarniett,  l<*s  (;oininunau(es  orllicMloxes 
etaienl  anxieuses,  les  passions  s'agitaient  dans  lous  les  caini)s,  t^t 
les  previsions  humaines,  qui  iw  nianquaient  point  de  fondeineni, 
>'accordaient  a  juger  une  pareille  «»ntreprise  pour  le  nioins  tenie- 
raire. 

Mais  ces  contradictions  et  crs  diflicuilrs  ne  servirent  ([u'a 
rendre  plus  eclatanles  les  benedictions  que  Dieu  reservait  au 
'Ingres.  Elles  attirerent  Tattention  publique  el  lirent  de  ces 
reunions  eucharistiques,  avani  ini'^me  (ju'elles  eusseiil  commence, 
un  ev^nemenl. 

I. 

Dh  le   premier  jour,   toutes   les   prtHentions   tomberent ;   el, 

•tonune  autrefois  la  voix  de  la   multitude    etoufPait    souvent  les 

passions  et  les  intrigues  qui  s'agitaient  autour  de  \olre-Seigneui-, 

♦:e  peuple  de  Jerusalem,  au  sein  duquel  lant  de  races  se  melent, 

avec  leurs  susceptibilites  nationales  et  religieuses,  ce  peuple  si 


12  DOGUMtlNTS   PRKLIMINAIRES 


mobile  et  si  vile  mont^,  dont  on  pouvait  lout  craindre,  fit  an 
L^gat  du  Pape  une  reception  si  enthousiasie  «t  si  grandiose  que 
d6sormais  tout  6tait  sauve. 

Ce  fut  pour  I'lilglise  catholique  et  pour  Voire  Saintet^  ua 
triomphe  incomparable  dont  Timpression  n'est  pas  pres  de 
s'effacer. 

D6ja,  k  JafTa,  la  population,  d*un  ^lan  tout  spontan^,  nous  avail 
enlour6  d'honueurs  el  de  provenances;  mais  k  Jerusalem,  c'esl 
tout  un  peuple  qui  se  l^ve  el  se  porte  a  noire  rencontre. 

A  la  gare,  Fenvoy^  de  L6on  XllI  est  saluO  par  le  corps  consu- 
laire  tout  enlier  arant  a  sa  tt^te  le  Consul  general  de  France,  par 
les  autorit6s  locales,  par  les  delegations  de  tons  les  ^tablissoments 
religieux,  par  une  ddputation  des  communautes  dissidenles  au 
nom  de  leurs  Patriarches,  etc. 

Puis  au  milieu  d'une  multitude  innombrable,  press«^e  sur  )a 
roule,  sur  les  rochers,j usque  sur  les  arbres,  le  L^gat,  k  cheval, 
precede  de  la  croix  et  suivi  du  cortege  ofllciel,  gagne  la  porte  de 
la  ville,  ou  le  Palriarche,  avec  tout  son  clerge,  entoure  des 
Ev^ques,  le  recoil  selon  les  prescriptions  canoniques. 

La  procession  se  fraye  a  grand'peine  un  passage  a  travers  la 
foule  jusqu'au  Sainl-SOpulcre.  Los  loits,  les  fen<^tres,  les  balcons, 
les  lerrasses  m^me  do  la  basilique  soul  envahis ;  et  partout  les 
marques  les  plus  touchanlos  do  n^spect  el  de  sympathie  :  les 
niusulmans  se  decouvrent,  los  juifs  en  font  autanl.  La  foule  est 
immense,  el  le  silence  est  profond  conuno  dans  une  eglise.  Ce 
qu'on  lit  sur  ces  physionomies,  ce  n'est  ])as  de  la  <  uriosil(5,  c  est 
plus  que  du  respect,  c'est  de  la  veneration  inspiroe  par  le  senti- 
ment religieux  pour  la  pei*sonno  du  Vicaire  do  Josus-Cbrisl ;  et 
chaque  fois  (juo  je  fus  en  contact  avoc  le  peuple,  jusqu'au  der- 
nier jour,  j'ai  relrouve  cos  dispositions  et  cotte  altitude. 

Au  Saint-Sopulcre,  le  chant  solennol  du  Vcni  Creator,  la  publi- 
cation des  Lottres  pontiticalos  et  la  benediction  papale  couron- 
nerent  ce  premier  acto  des  fetes  eucharistiques,  inaugurees  sous 
les  meilleurs  auspices. 

\ai  presse  a  pu  rapporler  de  difTerentes  facons  cotte  entree 
vraiment  triomphale,  et  d'un  triomphe  plus  populaire  encore 
qu'ofticieljde  Voire  Legal  a  Jorusalom,  ello  n*a  pas  pu  en  exprimer 
loute  la  grandeur,  ni  en  exagerer  la  porteo. 

l)(ys  le  lendemain,  pour  se  conlinuer  durant  huit  jours  entiers, 
commenceront  les  Iravaux  du  Congres.  Los  rites  orienlaux  elaienl 
represenles  par  dix>huit  Patriarches  el  E!v(*ques,  dont  plusieurs 
venus  des  contrives  les  plus  lointaines,  et  Tfiglise  latiue,  par  quinze 
Prt^lats  de  Belgique,  de  France,  d'ltalie,  d'Anglelerre,  de  Suisse 
el  d'Amerique.  Plusieurs  des  fifim.  Cardinaux  et  plus  de  quarante 


RAPPORT  PRKSENTK   A  S.    S.    LEON  XlII  13 


£vfques  avaient  eii  outre  envoys  ties  delegu6s  ou  leur  adhesion. 

Sans  entrer  dans  le  delail'Je  nos  lahorieuses  r«5unions,  oQ  des 
eludes  (la  plus  haul  inlerOI,  sous  la  sage  direction  de  M"  TEvt^que 
lie  Liege,  se  deroulaioiit  en  des  Rapporls  Perils  qui  seront  lous 
publics,  i'indiquerai  seulement  a  Voire  Saintele  le  programme 
de  nos  journees. 

Le  inalin,  une  messe  pontificale,  celebr^e  successivement  en 
chacuu  des  rites  grec,  maronile,  armenien,  syrien,  bulgare,  etc., 
rassemblait  tous  les  Congressistes  tlans  I'un  des  principaux  sanc- 
luaires  de  la  Ville  sainte. 

U  jouruee  lout  entiere  etait  consacr^c;  aux  Iravaux  du  Con- 
gr^s;  el,  le  soir,  un  salul,  avec  procession  solennelle  du  Tr6s 
SainlSacremenI,  nous  reunissait  de  nouveau  au  pied  d'un  aulel 
de  rile  lalin  ou  d(;  rite  oriental. 

Les  prelres  linrenl  en  outre  plusieurs  Assemblees  speciabjs,  pour 
trailer  plus  particulierement  les  questions  eucharistiques  au  point 
de  vue  du  minislere  pastoral. 

Elachacune  de  ces  reunions,  Tres  Saint  Pere,  voire  pensee 
'tolpresente  et  voire  benediclion  ranimait  la  ferveur  et  soute- 
nail  les  courages. 

Duranl  loule  la  semaine,  le  Saint  Sacrement  fut  expose  dans 
r^glise  du  Patriarcat  latin  ;  «'t  pelerins  et  lideles  accepterent 
avec  joie  rheure  d'adoration.  La  nuil,  elle  se  continuail  a  VEcce 
Horn,  au  Gclfisemani ,  etc.,  et  des  pelerins,  prelres  el  laiques, 
sacriliaient  volonliers,  pour  cetl(^  adoration  nocturne,  un  repos 
pourlanl  bien  necessaire. 

La  est  le  secret  des  benedictions  si  sensibles  (|ui  j)reserverenl 
noire  (I'uvre  de  tout  ecueil  et  lui  assurerenl  un  succes  inespen^. 
Li  pritVe  a  ele  fervente,  non  seulenn'ut  a  Jt^rusalem,  niais  dans 
lemonde  catholique  et  principalement  dans  les  cloitnjs.  Des  acles 
lieroiques  de  vertu  et  de  i»^nitence  ont  et6  fails,  des  vies  se  soni 
offerles  a  Dieu  pour  que  les  desseins  apostoliques  du  Pape  sur 
rOrient  fussent  realises,  el  nous  savons  que  plusieurs  de  ces 
viclinies  volontaires  ont  ete  agreees. 

Tels  sonI,  Tres  Saint  Pere,  avec  (juelijues  ceremonies  jiarlicu- 
liferes :  Cheniin  de  la  Croix  i)ublic  sur  la  Voie  douloureuse,  messes 
en  plain  air,  au  mont  des  Oliviers  le  jour  de  I'Ascension,  pres  du 
Cenacle  a  la  Pentec6te,  visile  du  Legal  aux  lepreux,  etc.,  ce  que 
Ion  pourrait  appeb^r  les  dehore  du  Congres  eucliarisli(|ue  de 
J^msalem. 


14  nOCUMENTS  PRGLIMINAineS 


II. 


Quels  on  fureni,  a  cc  mt^me  point  de  vue  oxldrieur,  les  r^sultats 
pratiques? 

Tout  d'abord,  sous  les  regards  du  monde  ontier,  une  impo- 
sanle  manifest al ion  de  foi  cathoiique  en  Orient,  qui  consola  gran- 
demenl  les  Chretiens  et  conquit  le  respect  de  ceux  qui  ne  parta- 
gent  pas  nos  croyances  ;  puis,  comme  une  prise  de  possession 
pacifique  et  solennelle  des  Lieux  Saints  par  la  Papaut^,  dent  le 
souvenir  sera  pour  longtemps  une  force  morale  pr^cieuse  pour  la 
sauvegarde  des  droits  du  Saint-Si<5ge  sur  les  grands  sanctuaires. 

A  Toccasion  du  Congr^s,  un  courant  puissant  de  sympathies, 
deja  hien  pr^par^  par  la  longue  s6rie  des  pelerinages  de  peni- 
tence, s'esl  d^clar^  non  seulemeni  entre  I'Occident  et  TOrienl 
catholiques,  mais  m^me  enlre  les  unis  et  les  dissidents  de  tous 
riles. 

L'espril  de  oliarile  el  de  hienveillance  qui  n'a  cess^  d'animer 
le  Congr<'*s,  les  declarations  pacifigues  qu'on  y  a  faites,  les  entre- 
vues  que  des  pretres  et  plusieurs  Ev^ques  se  sont  m^nagees  avec 
les  Palriarches  et  les  prelats  dissidents,  et  la  paternelle  bonte  de 
Votre  Saintet6,  donl  je  me  suis  personnellement  efTorc^  en  loule 
occasion  de  traduire  les  sentiments,  tout  cela  a  jet^  dans  Tdme 
de  nos  freres  separes  un  trouble  salutaire,  une  Amotion  profonde 
qu'ils  n'ont  pas  dissi  mules. 

Dans  ces  entretiens,  la  question  de  Tunion  a6te  abordee  volon- 
liers,  des  prejug^s  out  el6  dissip^s,  et,  plus  d\me  fois,  des  vceux 
forniels  ont  H^  exprim«*s  pour  le  retour  a  runit6. 

Mais  c'est  TEglise  Unie  d'Orient  qui  s'est  sentie  renaitre  on  ces 
jours  do  benedictions.  Elh^  s'est  revolee,  en  la  personne  de  ses 
l!]vo(jues  qui  ont  produit  dans  nos  Assemblees  des  travaux  remar- 
(juables,  bien  superieure  a  la  reputation  qu'elle  avail  en  nos  pays 
d'Occident.  Donues  de  ressources,  avec  un  clerge  trop  peu  noin- 
broux,  dont  la  formation  sacerdotiile  est  insuffisante,  en  face  d'unc 
tAche  enormo  et  d'adversaires  j)uissants,  ces  Ev^quos  s'epuisaient 
en  uno  lutle  sterile  etdecourageanle  :  ils  ont  vu  dans  ce  Congres, 
dans  ces  avances  paternelles  du  Saint-Siege,  dans  cette  visite  du 
Papo,  les  signes  d'une  ere  nouvelle  pour  leurs  pauvres  chretieu- 
t»'s.  Ceux  qui  sont  venus  ne  savaient  comment  temoigner  leur 
joie  et  leur  reconnaissance,  et  le>  autres,  ceux  qiii  n'ont  pas  pu 
so  rondro  a  Jerusalem  ou  qui  n'ont  pas  cru  devoir  lo  faire,  iie 
dissimulent  pas  aujourdliui  lours  regrets. 


RAPPORT  PRlLsENTE  A  S.   S.   LlU>N  XIII  IS 


Ce  ful,  pcndaut  cette  semuine,  une  fraternelle  Emulation 
d'amour  envers  TEucharistie,  une  Edification  reciproque  entre  les 
deux  Eglises,  a  tel  point  qu  on  ne  saurait  dire  laquelle  demeure 
rederable  a  Taulre. 

D'autre  part,  il  est  certain  que  Tatlenlion  du  monde  catholique 
sVst  portee  plus  que  jamais,  a  Toccasion  des  Evenements  qui 
vit'nnent  de  se  passer  a  Jerusalem,  sur  I'Orient  chr^tien,  beau- 
•  oup  Irop  oubliE.  Les  pays  d'Occident,  les  ceuvres  d  apostolat  et 
decbarite  feront  une  part  plus  large  dans  leurs  sollicitudcs  ot  dans 
leors  aum^nes  a  ces  chr^tienles  si  int^ressantes,  que  I'histoire  ne 
pcrmet  pas  de  rendre  responsables  du  schisme  dont  elles  sonl  la 
victime. 

Enfin,  les  c^r^nionies  religieuses  qui  out  mis  successiveraent  en 
relief  et  honore,  en  la  presence  du  Legat  du  Pape,  les  liturgies 
oneiitales,  ont  6t^  un  grand  enseignement.  C'etait  le  commentaire 
vivant  des  constitutions  pontiticales  sur  le  maintien  des  rites 
orientaux,  Taffirmation  par  le  fait  du  respect  que  le  Saint-Siege 
f'ntend  leor  conserver,  et  la  plus  Eloquente  demonstration  do 
Tunite  et  de  Tuniversalite  de  la  foi  de  TCglise  romaino,  sous  la 
variety  des  formes  liturgiques  consacrees  par  la  tradition. 

On  peut  done  dire,  Tr6s  Saint  Pere,  que  le  Congrfes  eucliaris- 
tique  de  Jerusalem  marque  une  date  dans  Thistoire  des  £glises 
d'Orient. 

La  question  de  TUnion  est  desormais  posee  devant  Topinion 
pnblique ;  elle  entre,  apres  plusieurs  siecles  de  statu  quo,  dans 
une  pbase  nouvelle  qui  aboutira  a  Tbcure  de  Dieu,  si  des  actos 
el  des  institutions  que  Votre  Saintete  jugeraopportuns  repondent 
aux  d^sirs  et  aux  besoins  manifestes  par  les  Eglises  d'Oriont,  k 
des  r^sultats  serieux  et  peut-6trc  definitifs. 

II  n  enlrait  pas  dans  le  r61e  du  Congres,  Tres  Saint  Pere,  d*a- 
border  cette  question  delicate  aulrement  qu'en  passani,  ot  par  ses 
sn'onds  cotes ;  les  vceux  qu'il  a  Emis  ne  sont  done  que  {'expression 
incomplete  et  discrete  des  besoins  des  Orientaux.  Je  veux  nean- 
moius  les  soumetlre  a  Voire  Sainlel6pour  qu'Elle  y  Irouvc  I'echo 
des  preoccupations  dont  j'ai  recueilli,  dans  des  entrelions  plus 
intiraes,  Fexpression  plus  complete  et  plus  precise. 

Le  Congres  a  done  emis  les  vqbux  suivants  : 

I*  Que  les  prieres  si  belles  des  liturgies  eucbaristiques  orien- 
tales  soiont  inserees  dans  les  manuels  dc  piete  a  Tusage  dos 
tideles  de  rOccidenl ; 

2*  Que  de  cc  Congres  sorle  la  Sowm"  encharisti  fue  de  VOrient, 
au  triple  prunt  de  vuo  de  la  Ihenlogie,  do  la  liturgie  et  de  This- 
toirc; 


16  DOCUMENTS  PR^LIMINAIRES 


3°  Que,  dans  le  but  de  faire  honorer  davantage  J^sus-Uosiie, 
des  secours  plus  abondants  soient  procures  aux  ^glises  pauvres 
de  I'Orient.  Le  Congres  est  hcureux  de  rendre  en  m^me  temps 
un  juste  hommage  au  zele  et  au  d^vouement  des  CEuvres  qui  les 
onl  aidees  jusqu'4  ce  jour ; 

4<^  Que  les  ecoles  catholiques  de  I'Orieut,  destinees  k  sauve- 
garder  la  foi  des  enfants  si  aim^s  de  J^sus,  soient  d^velopp^es  \k 
ou  elles  existent,  creees  la  ou  elles  n'existent  pas  encore,  et  que, 
pour  atteindre  ce  resullat  capital,  VCEuvre  des  6coUs  (TOrientf 
tant  de  fois  benie  par  Pie  IX  et  Leon  XIII,  soit  propagee  et  plus 
abondamment  secourue  ; 

5<*  Que  des  S^minaires,  ou  sera  forme  uu  clerge  oriental  de 
liturgie,  de  coutumes  et  d'usages,  soient  etabiis  pour  chacun  des 
rites,  sur  place  autant  que  possible  ;  et  que  les  etablissements  de 
cette  nature  deja  existanls  soient  encourages  et  soutenus,  afin 
que,  nouveaux  c^nacles,  its  donnent  k  TOrient  les  apdtres  qui  lui 
fcront  retrouver  son  antique  splendeur ; 

6°  Que  les  Revues  tbeologiques  et  scientitiques  s'occupent  ega- 
lement  des  questions  religieuses  orientales,  en  vue  de  Tunion  des 
Eglises ; 

7°  Que  les  associations  de  piete  pour  I'union  des  Eglises  se 
developpent  et  se  multiplienl ; 

S°  Que  les  relations  si  cordiales  el  si  intimes  amenees  par  le 
Congres  eucharistique  entre  les  fideles  d'Orient  et  ceux  d'Occi- 
dent,  et  entre  leurs  Pasteurs  respectifs,  se  continuent  et  se  res- 
serrent  de  plus  en  plus  ; 

9**  Que,  pour  perpetuer  la  memoire  de  ces  solennelles  Assises 
eucharistiiiues  tenues  pour  la  premiere  fois  dans  la  Ville  sainte, 
un  tabernacle  soit  plac6  aux  frais  du  Congres  a  Tautel  du  Saint- 
Sacrement,  dans  Teglise  de  Sainl-Sauveur,  qui  a  et^  substitute 
au  Sainl-C^nacle  pour  les  privileges  et  les  indulgences  des  trois 
autels  qu'il  reufermait ; 

10°  Que  rOfftce  de  sainte  Julienne  de  Cornillon,  promotrice  de 
I'institution  de  la  F6te-Dieu,  concede  par  le  Souverain  Pontife 
aux  ev^ques  qui  en  ont  fait  la  demandc,  soit  introduit,  sur  une 
demarche  analogue,  dans  les  dioceses  qui  nejouissent  pas  encore 
de  cette  favour ; 

li»  Que  le  pelerinage  populaire  de  penitence  et  ses  vaillants 
organisateurs,  dont  le  concours  a  rendu  possibles  les  solennit<^s 
et  rdunions  eucharistiqucs  de  Jerusalem,  trouvon!  en  elles  Tele- 
ment  d'un  accroissement  progressif ; 

12°  Enlin  Ic  Congrfes  ne  saurait  se  s6parer  sans  exprimer  en 
outre  le  dt'sir  qu'avec  Tautorisation  bienveillante  desEv^ques,  les 
rc^sultats  du  Congres,  et  sp^cialement  les  voeux  qui  precedent 


RAPPORT  PRESENTE  A  S.  S.  LEON  XIII  17 


>oient  port^s  k  la  connaissance  des  fiddles  par  les  Revues  et 
Semaines  religteuses,  et  que,  s'il  est  possible,  le  Gompte  Rendu 
uen^ral  du  Gongrds  soit,  au  moins  en  abr^g^,  public  dans  les 
(lifTi^reiites  langues  representees  si  heureusement  k  ces  Reu- 
nions. 

Les  plus  importants  de  ces  voeux,  Trds  Saint  Pdre,  ont  fait 
I'objet  d*un  memoire  confidentiel  qui  est  aux  mains  de  Votre 
Saintete ;  j'insisterai  seulement  sur  le  sixieme,  qui  a  trait  a  TApos- 
tolat  par  la  presse. 

Des  hommes  particulierement  vou^s  aux  oeuvres  d'Orient 
rt*grettent  de  n'avoir  pas  k  leur  port^e  les  documents  sufOsants 
pour  poursuivre  avec  autorite  sur  le  terrain  scientifique,  dans  les 
Keynes  savantes  ou  dans  des  ou>Tages  speciaux,  I'eiude  des 
tjuestions  orientales,  et  exercer  ainsi  dans  le  monde  intelligent, 
au  profit  de  cette  cause,  une  influence  aussi  discrete  que  profonde. 

lis  souhaitent  vivement  qu'un  centre  d'etudes  soit  cree,  k  Rome, 
{Kir  exemple,  avec  une  bibliotbdque  od  seraient  rassembles  tons 
ie>  documents  historiques,  liturgiques  et  theologiques,  n^cessaires 
a  ceux  qui  voudraient  se  consacrer  par  Tenseignement  ou  la  pro- 
|Vi|;ande  k  eel  apostolat. 

II  me  reste,  Trds  Saint  Pfere,  puisqu'elle  a  aux  yeux  des  Orien- 
(aux  une  signification  particulierement  importante,  il  me  reste  a 
inentionner  ici  la  distinction  dont  Sa  Majeste  le  Sultan  Abdul 
Hamid  a  voulu  bonorer  Votre  L^gat  en  ma  personne.  Les  disposi- 
tions de  la  Cour  otlomane  h  Tegard  du  Congrds  sont  demeur^es 
ju^qu^au  dernier  moment,  pour  le  public,  un  probleme.  On  disait 
que  le  caractere  officiel  du  Legal  n'etail  pas  reconnu  par  la  Porte, 
<iue  des  complications  etaient  a  redouter  du  c6te  de  Constanti- 
nople, que  des  £veques  avaient  dd  renoncer  au  voyage  de  jeru- 
>alem  pour  ne  pas  deplaire  au  Gouvernement,  etc. ;  et  parmi  les 
Ev^ues  presents,  plusieurs  n'etaient  pas  sans  apprehensions  sur 
I'accueil  qui  les  attendait  dans  leurs  dioceses.  En  presence  de  ces 
incertitudes,  les  personnages  offlciels  ne  savaient  quelle  attitude 
carder  el  n'osaient  point  prendre  d'initiative ;  les  Patriarches 
dis^iidents  pretextaient,  pour  excuser  leur  abstention  et  leur 
reserve,  la  preoccupation  qu'ils  avaient  de  n*eire  pas  bldmes  en 
haut  lieu,  et  ils  cherchaient  des  voies  detournees  pour  avoir  avec 
le  Legal,  sans  se  compromeltre,  une'enlrevue  desiree.  Et  ce 
iiuage  a  plane  jusqu'a  la  fin  sur  le  Gongrds. 

Aussi,  quand  on  sut  k  Jerusalem  que  le  Sultan  venait  de  donner 
un  temoignage  officiel  de  sa  satisfaction  au  representant  du  Pape, 
non  seulement  cette  nouvelle  releva  encore  aux  yeux  de  la  popu- 
lation le  caractere  des44i«&-«ucba»stiques  deja  si  imposantes, 


18  DOCUMENTS   PRELIMIN AIRES 


mais  elle  apporta  h,  tous  ceux  qui  dependent  du  Gotiverncmeul 
un  veritable  soulagement. 

Au  relour,  Tr6s  Saint  P6re,  en  Vous  quittant,  je  suis  revenu  a 
Lourdes,  d*oCl  j'^tais  parti  deux  mois  auparavant,  demandant  a 
la  Vierge  Immacul^e  de  b^nir  et  de  proteger  ma  mission.  J'ap- 
portais  a  Marie  le  t^moignage  public  de  ma  reconnaissance,  et  jt* 
confiais  k  sa  puissante  inlercession  Toeuvre  de  regeneration  dont 
Votre  Saiutete  venait  de  jeter  les  bases  en  Orient. 

Gnlin,  Tr^s  Saint  Pere,  F^glise  de  Reims,  justement  Here  dv^ 
rhonneur  que  le  Pape  avail  daign^  lui  faire  en  choisissant  son 
Archev^que  pour  le  repr^senter  au  Congr^s  de  Jerusalem,  avail 
lenu  k  lui  preparer  une  reception  solennelle,  et  j'ai  eu  la  conso- 
lation, en  rentranl  dans  mon  diocese,  de  chanter,  dans  la  cathe- 
drale  paree  comme  aux  plus  grands  jours,  au  milieu  d'un  ini- 
men?e  concoui's  de  people,  avec  lout  mon  clerg^,  un  Te  Deum 
daclions  de  graces. 

Avec  le  recit  de  ces  ev^nements,  Tres  Saint  Pere,  voici  que 
s*ach6ve  la  mission  dont  Voire  conftance  a  daign^  m'honorer : 
j'en  conseive  en  mon  coeur  le  plus  doux  et  le  plus  precieux  sou- 
venir, tout  pr^t  a  servir  encore  la  sainte  figlise,  si  mon  devoue- 
ment  pouvait  ^tre  utile  au  Saint-Siege  et  procurer  quelque  bien 
aux  peuples  d'Orient. 

C'est  dans  ces  sentiments,  Tres  Saint  Pere,  que,  proslerne  a 
Vos  pieds,  en  imploranl  la  benediction  aposlolique,  j'aime  a  nit^ 
redire, 

de  Votre  Saintete, 
le  tr^s  reconnaissani, 
tres  humble  et  tr^s  ob^issanl  fils  et  creature. 

t  B.-M.  Card.  LANGEMEUX, 

Arch^v^gne  de  Reims, 
LtOAT    OU    SAINT- SitQE. 


Reims,  ^SjuUlet  4893, 
en  la  fete  du  B.  Urbain  II. 


BREF  m  SA  SAINTETE  LEON  XIII 

A  Soft  £iiUQeDce  le  Cardinal  LANG£NIEUX,  Archevgque  de  Reims 


A  NoTBB  Thes  Cher  Fils  Benoit- Marie  Langenieux,  Cardinal  oe 

LA  SaINTE  ficLISB  ROMAINE,  DU  TITRE  DE  SaINT-JeaN-PoRTE-LaTINE, 

Arcbev^.que  de  Reims. 

L£ON  XIH  PAPE 

Cher  Fils,  Salut  et  Benediction  Apostoliquc, 

La  Relation  consciencieuse  et  pr<5cise  des  actes  du  Con2r6s 
eucharistique  de  Jerusalem^  que  vuus  avez  preside,  Nous  a  rejoui 
et  grandement  console. 

Assurement,  Nous  donnons  les  plus  grands  ^loges  au  zele  de 
lous  ceux  qui  ont  pris  part  k  cetle  Assemblee ;  mais  cest  la  sa- 
gessc  et  la  piet^  avec  lesquelles  vous  avez  rempli  la  mission  qui 
▼ous  ^tait  confiee  que  Nous  avons  surtout  appreciees. 

Aussiy  gardons-Nous  la  ferme  conflance  que  voire  devouenient, 
dont  Nous  avons  eu  la  preuve,  ne  se  ralenlira  pas,  el  que  vous 
IraTaillerez  k  procurer  le  bien  des  figlises  d'Orient,  lei  que  vous 
le  comprenez,  pour  que  leur  prosperile  s'accroisse  de  jour  en 
joar,  el  que  les  liens  qui  les  unissent  au  Saint-Siege  deviennent 
plus  4lroits. 

Cette  coiifiance  se  confond,  dans  Notre  coeur,  avec  Tespoir  qui 
Nous  r^jouH,  de  voir  sorlir  des  actes  du  Congr^s  des  fruits  de 
saiut  en  abondance. 

Nous  sommes  done  bien  resolu  a  enlourer  de  Notre  constante 
sollicitude  cette  portion  ill ustre  du  troupeau  de  J6sus-Christ,  et  a 
lui  prodiguer  Nos  soins  comme  Nous  Pavons  fait  jusquici,  dans 
la  conviction  oii  Nous  sommes  que  Nos  efforts  perseveranls  pour 
lui  venir  en  aide  et  relever  ses  gloires,  ne  seront  ni  vains,  ni  ste- 
riles. 

En   attendant,  comme  gage   des  faveurs  divines,  Nous  vous 


20  DOGt'MKNTS  PRELIMINAIRES 


accordons  avec  amour  dans  ]e  Seigneur  la  Benediction  ape 
lique,  a  Yous,  Cher  Fils,  aux  hommes  d'^lite  qui  se  sont  empl* 
au  succ^s  du  Gongres,  et  aussi  au  Clerge  et  aux  FidMes  conli 
voire  vigilance. 

Donne  k  Rome,  ])r6s  Saint-Pierre,  le  10  d^cembre  1893,  la 
zi^me  ann^e  de  Notre  Pontillcat. 


I.EON  Xm,  PAPE. 


VI 


PROGRAMME   DU   CONGRES 


Le  Congr^s  comprend  trois  ordres  de  reunion  : 

I.  —  Les  fUimions  d' etude,  auxquelles  peuvent  prendre  part 
lous  les  Membres  du  Congr^'S,  pr^tres  el  laiques.  On  y  traite  des 
mati^res  contenues  dans  le  Programme  general. 

II.  —  Les  Reunions  sacerdotaleSy  ouvertes  aux  seuls  eccl^sias- 
tiqnes,  ou  1  on  traite  les  questions  indiqu^es  au  Programme 
special. 

III.  —  Les  Seances  generates,  ouvertes  i  tous  les  Gongresststes 
et  m^me  aux  Dames  qui  se  sont  munies  d'une  carte  d'entr^e 
personnelle.  On  reserve- pour  ces  stances  les  ceuvres  les  plus 
remarquables  pr6sent^es  au  Gongr^s,  et  une  large  place  y  sera 
donn^e,  chaque  jour,  k  la  question  particuli^rement  interessante  : 
f  OnenI  et  VEucharistie. 

PROGRAMME  G^NtRAL 
I**  Section.  —  Foi  et  Enseignement  eucbarisUque. 

Histoire  sommaire  des  Gongr^s  eucharistiques.  —  La  devotion 
eucharistique  chez  les  hommes,  —  Ses  manifestations  publiques. 

Lk  dogme  eucharistique,  centre  de  tout,  dans  l'enseignehent  et 
DANS  LA  VIE  CHRiTiENNB.  —  Gat^chismes,  predication,  cBuvres  et 
associations  en  g^n^ral.  —  Le  devoir  pascal.  —  Gommunion  fre> 
quente.  —  Gommunion  de^  malades. 

LTlUCHARISTlE,  CENTRE  DU  CULTE  ET    DE  LA  LITURGIE.  —  Le  pr^tre. 

—  L*£glise,  temple  de  TEucharistie.  —  L'autel,  trdne  de  TEucha- 
rislie.  —  Liturgie  du  Tr6s  Saint  Sacrement.  —  Droits  de  J6sus- 
Hostie  aux  manifestations  ext^rieures  et  publiques  de  la  foi 
eucharistique  :  processions  du  Tres  Saint  Sacrement,  le  Saint 
Yiatique  port^  aux  malades,  etc. 

L'EUCHARISTIE,   PRINCIPE  ET  CENTRE  DE  LA   PI^tI  DES  PIDJSLES.  —  La 

Hesse  en  semaine,  visite  au  Tr^s  Saint  Sacrement,  la  genuflexion. 

—  Goncours  des  Addles  dans  les  fetes  et  les  ceremonies  eucha- 
ristiques.—  Confreries  du  Tr^s  Saint  Sacrement  et  autres  oeuvres 


22  DOCUMENTS  PRELIMINAIRES 


eucharistiques.  —  Soin  des  aulels,  CEuvre  des  tabernacles,  divers 
moyens  de  venir  eii  aide  aux  oglises  pauvres. 

Action  de  l'Eucharistie  dans  les  (euvres  sociales.  —  Importance 
de  i'aclion  eiicharislique  dans  les  oeuvres  ouvrieres,  dans  I'usine, 
dans  le  Cercle  cathoUque,  dans  le  Cercle  chr6lien  d^Hudes  sociales 
ei  dans  I'organisation  generate  du  monde  du  travail.  —  Adoration 
r^paratrice  par  categories  sociales. 

II<>  Section.  —  Histoire  et  Statistique. 

A.  Eglise  universelle.  —  Diverses  nations  et  dioceses  catho- 
liv]ues  (sauf  I'Orient). 

B.  Province  de  Champagne  et  Province  ECCLisiASTiQUE  de  Reims. 
1**  Histoire  et  Traditions.  —  Faits  m^morables.  —  Monuments. 

—  Insliliilions.  —  Personnages  qui  se  sont  fait  remarquer  par 
leur  devolion  el  lours  ecrils.  —  Bibliographie.  —  Arts.  —  Archi- 
tecture. —  Sculpture.  —  PiMnlure.  —  Gravure.  —  Musique,  etc. 

2®  Etat  actuel  du  Culte  eucharistique.  — Adoration  perp^tuelle. 

—  Adoration  nocturne.  —  OEiivre  de  I'Adoration  R6paratrice.  — 
Confreries  du  Tres  Sainl  Sacromenl.  —  Association  de  pri^re  et 
d'adoration  avec  Teglise  du  Sacre-Ca?ur  de  Montmartre. 

3®  OEuvres  a  pROMOuvoiR.  —  filudes  des  voies  et  moyens.  — 
Industries  du  zele  sacordolal  et  laique. 

Ill*  Section.  —  UOrient  ei  VEucharistie, 

Suites  a  donnbr  au  Congres  de  Jerusalem  : 

l**  Expose  historique  du  Congivs  eucharistique  de  Jerusalem. 

2®  Les  figlii^es  orieutales  uiiies  el  non  unies.  —  Traditions  et 
Liturgies  eucharistiques. 

S**  Situation  acluelle  des  Eglises  unies  d'Orient  en  face  du 
Schisme  et  du  Protestant isnie. 

4°  £tude  des  moyens  de  venir  en  aide  aux  calholiques  d'Orient. 
—-  Vceux  ^mis  par  le  Congres  eucharistique  de  Jerusalem.  — 
Ecoles,  Seniinaires,  publications  et  revues,  pelerinages,  creation 
de  paroisses,  etc. 


PROGRAMME  PARTICULIER  DES  REUNIONS  SACERDOTALES 

I.  De  l'etude  de  la  Tres  Sainte  Eucharistie.  —  N6cessit6  4e 
cetle  6tude  pour  le  pr^tre,  au  point  de  vue  dogmatique,  moral, 
Jiturgique  el  apolog(5tique.  —  Livres  et  niethodes.  —  Questions 


PROGEAMME  DU  GOtNQKES  23 


praliques  :  application  de  cette  4tude  au  catechisme,  k  la  predi- 
cation, k  la  direction  spirituelle. 

II.  De  la  sa?ictification  do  Pb^tqe  par  l^Eucharistir.  —  Mddi- 
tatioa  et  adoration.  —  La  Sainte  Messe  :  preparation  et  action  de 
inr^ces ;  vie  d'union  a  Notre-Seigneur  dans  la  Sainte  Eucharistie. 

—  Association  des  Prfitres  adorateurs. 

III.  Eglisbs.  —  Materiel  Hturgique  :  Sanctuaire,  autel,  sacristie 
et  aanexes.  —  Tabernacle,  lampe  du  sanctuaire.  —  Ornements 
et  vases  sacres.  —  Livres  liturgiques. 

Personnel  des  iglises  :  Formation  et  surveillance  des  employes  : 
ohantres,  enfants  de  choBur.  —  C6r6monies.  —  Chants. —  Musique. 

—  Tenne  des  (id^les. 

IV.  Messe  et  Communions. —  Messe  des  ecoies. —  Messes  de  con- 
freries  et  reunions  d'associations.  —  Premiere  Communion :  pre- 
paration, c^r^monies,  conservation  des  bons  resultats.  —  Com- 
munions mensuelles  et  plus  fr^quenles.  —  La  communion  des 
malades.  —  Le  Saint  Viatique. 

V.  CoLTE  DU  Tres  Saimt  Sacrement.  —  Visile  au  Tr6s  Saint 
Sacrement  en  parliculier,  en  comraun.  —  Divers  modes  d'ado- 
ration  :  diume,  nocturne,  par  categories  sociales.  —  De  la  B^ne- 
liiction  et  de  TExposition  du  Tres  Saint  Sacrement  :  opportunite, 
a  vantages.  —  Processions  du  Tr^s  Saint  Sacrement. —  PMerinages 
♦•ucharistiques. 

VI.  CoNFRKRiEs  ET  AssociATiOiNS.  —  La  placc  que  doit  y  tenir  la 
Sainte  Eucharistie  :  communions,  indulgences  qui  y  sont  atta- 
chees.  —  Influence  des  associations  dans  la  paroisse.  —  Voies  et 
inoyens  de  promouvoir  leur  fondation,  d'assurer  leur  fonclionne- 
ment,  leur  dur^e  et  leur  d^veloppement. 

Au  nom  du  Comity  permanent  des  Congris  eucharisliques, 
DE  Pelerin,  f  Victor-Joseph, 

Seeritaire  g^niral,  £v^que  de  LUge,  President. 


OBSERVATIONS 


La  carle  du  Congres,  nominative  et  personnelle,  sera  delivree 
luoyennant  une  cotisation  de  10  francs.  Elle  donnera  droit :  1<*  k 
la  participation  k  toutes  les  stances  de  deliberation  du  Congres ; 
2*  a  une  place  reserv^e  pour  les  ceremonies  religieuses;  et 
3*  au  Compte  Rendu  d^taille  (beau  volume  in-octavo)  de  tons  les 
travaux  du  Congres.  Des  cartes  pour  les  Dames  seront  ^galement 


S4  DOCUMENTS    PREUMINAIRES 


d^livr^es,  au  prix  de  5  francs;  eiles  donneront  droit  a  Tentree 
aux  Stances  g^n^rales  et  au  Compte  Rendu. 

Le  prix  de  la  carte  est  r^duii  k  5  francs,  pour  ceux  qui  renon- 
cent  h,  recevoir  le  Compte  Rendu. 

Toutes  les  demandes  d'inscription,  les  rapports  et  les  commu- 
nications  relatives  au  Gongr^s  doivent  ^tre  adresses  fi  M,  de 
Pterin,  secretaire  general  du  Comite  permanent  des  Congris  eucha- 
ristiques,  5,  rue  Bayard^  ^  Paris;  ou  43,  boulevard  Gambettti,  d 
Nimes  (Gard)  ;  ou,  pour  le  diocese  de  Reims,  d  M.  le  ckanoine 
Bussenot,  secretaire  general  de  I'Archev^chey  A  Reims. 

Les  cartes  du  Ck)ngr^s  seront  envoy^es  d'avance,  contre  verse- 
ment  de  la  colisation,  ou  distribuees  le  premier  jour  du  Congris. 

Les  assemblies  g^n^rales  et  les  differentes  reunions  du  Congris 
auront  lieu  h  FArchev^che,  dans  la  magniOque  salle  des  Rois  el 
ses  dependances. 


VII    . 


HORAIRE  DU   GONGRES 


i  25  Juillet.  —  Ouverture  du   Gongr^s  k  la 

Cath^drale,  k  huit  heures  du  soir;  chant  du  Vent  Creator;  Allo- 
cution par  If  rCv^que  de  Liege ;  Salut  solennel  et  Benediction 
du  Tres  Saint  Sacrement. 


TOUS  LES  JOURS  DU  CONGRES 


A  sept  heures  du  matin,  Messe  dite  du  CongHs,  par  Tun  de  NN. 
SS.  les  Evdques,  avec  Allocution  : 
Le  Jendi,  dans  r^glise  paroissiale  de  Saint-Maurice ; 
Le  Yendredi,  dans  I'^glise  paroissiale  de  Saint-Andre ; 
L(  Samedi,  dans  la  basilique  de  Saint-Remi. 

De  sept  heures  du  matin  a  six  heures  du  soir : 

EXPOSITION   DU   TRES   SAINT  SACREHENT 

Pour  les  Membres  du  Congres,  dans  la  ChapeUe  de  TArcAe- 
v^chi,  centre  du  Congres; 

Pour  les  fiddles,  dans  Vdglise  paroissiale  de  Saint- Jacques,  ou 
chaque  matin,  k  sept  heures,  la  Messe  sera  dite,  avec  Allocution, 
par  un  de  NN.  SS.  les  £vdques  presents  au  Congres.  Pendant  lu 
joumee,  des  exhortations  seront  adressees  aux  adorateurs. 

TRAVAUX   DU  CONGRES 

Nota  :  Les  Stances  de  Section  se  tiendront  dans  la  grande  salk  de 
VArehevieM,  Les  Bunions  sacerdotales  se  tiendront  dans  la  Salle 
capitiUaire  (Saeristie  de  la  Cath^drale), 

Jeudi  26  Juillet.'^  A  neuf  heures.  Reunion  de  la  Section  d'E.v- 

SEIGNEMBNT  G^NBRAL. 

A  onze  heures,  Reunion  sacerdotale. 

A  deux  heures.  Reunion  de  la  deuxi^me  Section  :  Histoire  et 
Statistique. 
Veadredi  27  Juillet.  —  A  neuf  heures,  Reunion  de  la  Section 

d'EiNSBIGNEMENT  GtlsiRAL. 


i()  DOCUMENTS  PRELIMINAIRES 


A  onze  heures,  U^uiiion  sacerdotale. 

A  deux  heures,  Reunign  de  la  Section  :  l'Orient  et  l*Eucha- 

RISTIE. 

Samedi  28  JuiUet.  —  A  neuf  heures,  Reunion  de  la  Section  : 

HlSTOlhE  ET  StaTISTIQUE. 

A  onze  heuros,  Reunion  sacerdotale. 

(U  n'y  aura  pas  de  Reunion  a  deux  heures,  a  cause  des  Confes- 
sions.) 

ASSEMBLKE   GI^NERALE 

Chaque  jour,  a  quatre  heures  et  demie,  dans  la  grojuda  salle  de 
I'Arch'iv^ch^, 

EXERCICE   DU   s6lR 

A  huil  heures  du  soir,  Procession  et  Salut  du  Tr6s  Saint  Sa- 
cromenl,  precedes  d'une  Allocution  par  Tun  de  NN.  SS.  les 
'Ev^(|ues  : 

I.e  Jeudi,  a  Saint-Andre, 

\a}  VendrQdi  (Jowmee  de  Reparation),  a  Saint-Remi;  TAdora- 
lion  nocUnne  suivra  cet  exercice. 

Lo  Samedi,  k  la  Cathedrale,  Hommages  publics  et  Iriomphe  He  la 
Saijite  Eucharistie. 

CLOTURE 

Dimanche  29  Juillet,  —  F^te  du  B.  Urbain  II. 

A  la  Gath^drale,  a  six  heures  du  matin,  Messe  basse  pour  la 
Communion  generale. 

A  neuf  heures,  Messe  pontificale. 

L  apres-midi,  P^lerinage  au  Prieur^  de  Binson.  Outre  les 
trains  ordinaircs,  train  special  pour  Binson,  depart  k  midi  vingt 
minutes. 

Au  Prieure,  a  trois  heures,  V^pres,  Procession  solennelle  du 
Tr^s  Saint  Sacrement,  Allocution,  Amende  honorable,  Benedic- 
tion. 

Retour  a  Reims  par  train  special,  a  six  heures  et  demie. 


L 


VIII 

COMITE  LOCAL 

iQstitQ^  par  Son  Eminence  le  Cardinal  Archev^que  de  Reims 

POUR    U0RQANI8ATI0N    OU    COHORTS 


President :  M**  Cauly,  protonotaire  aposlolique,  vicaire  g6n6ral. 
Vice- President :  M.  Fabbfi  Compant,  vicaire  g6n6ral. 

Seer  Hair  €$ : 

M'' JuiLLET,  protonotaire  apostolique,  doyen  du  Chapitre,  secr6taire 

general ; 
M.  l'abb<5  Godix,  chanoine  honoraire,  aumdnier  de  TAdoration 

Reparatrice. 

l"*  SECTION 
Programme.  —  Travaux. 

pfHvieni :  M**  Pechenard,  protonotaire  apostolique,  vicaire  g^n6- 

ral. 
S^cr^toire :  M.  Tabbe  A.  Han.nesse,  chanoine  honoraire,  secretaire 

de  I'Archev^che. 

Membres : 

MM.   BocET,  sup6rieur  du  grand  Serainaire  ; 
GiRARDy  chanoine ; 
Lamorlette,  chanoine ; 
Rabutet,  chanoine,  aumdnier  du  Carmel ; 
Blaize,  chanoine ; 

Brincourt,  sup^rieur  du  petit  S^minaire  ; 
R.  P.  SiMKON,  S.  J.,  sup6rieur  de  la  Residence  de  Reims; 
Petit,  professeur  au  grand  S6minaire  ; 
Berrue,  professeur  au  grand  Seminaire  ; 
Beller,  aumdnier  de  Nazareth. 


28  DOCUMENTS  PRELIMINA1RE8 


2«  SECTION 
Finances.  ~  Materiel. 

President :  M.  Bussenot,  chanoine,  vicaire  g^n^ral. 
Secretaire  :  M.  A.  Mareschal,  membre  de  la  Soci^t^  de  Saint- 
Vincent  de  Paul. 

Membres  eccUsiastiques : 

MM.  Decheverry,  chanoine; 

CoLLiGNON,  cur^-archipr^tre  de  Notre-Dame ; 

Baye,  cur6-doyen  de  Saint-Remi ; 

BuTOT,  cure-doyen  de  Saint- Jacques ; 

Martincourt,  cur6  de  Saint-Maurice ; 

Chahpsaur,  cur6  de  Saint-Andr^ ; 

L^onardy,  cur^  de  Saint-Thomas ; 

Froment,  cur^  de  Saint-Jean-Baptiste ; 

MiHiL,  cur6  de  Sainte-Genevi^ve ; 

PiNEL,  professeur  au  grand  S^minaire ; 

SuRY,  aumdnier  du  Noviciat  des  Fr^res ; 

BoNNAiRE,  cur^  de  Witry-l^s-Reims  ; 

Fr6re  Victor,  direcleur  du  Pensionnat  des  Fr^res ; 

Lecomte,  vicaire  k  Saint-Thomas  ; 

Camu,  vicaire  b,  Nolre-Dame. 

Membres  laiques : 

MM.  Benoist  Albert,  industriel ; 
Demoulin,  n^gociant ; 
Duval  A.,  avocal; 

GivELET  H.,  president  des  Conferences  de  S*- Vincent  dePaul ; 
Harmel  L^on,  filateur  au  Val-des-Bois ; 
Heidsieck  Henri,  negociant; 
HouLON  aln^,  ancien  negocianl; 
HouLON  Georges,  negociant ; 

Keller  (le  gdn^ral),  commandeur  de  la  Legion  d^honneur 
Lallement  C,  negociant ; 
Mareschal  Maurice^  negociant ; 
Mennesson  Henry,  negociant ; 
Mennesson  Louis,  avocat ; 
Person,  avocal ; 
Poullot,  manufacturier ; 
Prudhommeaux,  negociant ; 
Riviere, 
Rogelet  E.,  industriel. 


GOMITE   LOCAL 


39 


3*  SECTION 
Ceremonies. 

PrHident :  M .  Covpant,  vicaire  g^n^ral. 

Secretaire :  M .  Ditoib,  prStre-sacristaia  de  Notre-Dame. 

Mrmbres: 

MM.  Pibii?f,  cbanoine; 
Ckrp,  chanoine ; 

Bernard,  directeur  au  Graad  Seminaire ; 
Goblet,  cur^-doyen  de  Gh&lillon-sur-Marne  ; 
Legras,  sup^rieur  du  Prieure  de  Binson ; 
DsLOZANNE,  aumdnier  des  OEuvres  ouvri^res ; 
Ch.  Hannessb^  directeur  du  Bulletin  religieux; 
Manteau,  prdtre-sacristain  de  Saint-Remi ; 
Leglerc,  vicaire  a  Saint-Jacques  de  Reims ; 
Gallet,  Ticaire  k  Saint-Andr^  de  Reims. 


Commissaires. 


Membres  eccUsiastiques : 

MM.  Tabb^  Bonnaire, 
l*abbe  Sury, 
I'abb^  Benoit  F., 
Tabb^  Benoit  M., 
Tabb^  Cr^hieux, 
I'abb^  CuiLLER, 
rabb6  FissiBR, 


Membres  laiques: 


MM.  I'abbe  Forzy, 

Tabb^  GuiLLAUME, 
rabb6  Lehaire, 
Tabb^  Menier, 
Tabb^  MiDOc, 
Tabb^  Peifer. 


A  LA   CATHEDRALE 


MM.    Dbmolxin,  commissaire 
en  chef, 
Pa?(is  Ills, 


MM.  Thohas  fils, 

Prudhomheaux  Gls, 

SOGNY. 


A  LA  BASILIQUE   SAINT-REMI 


MM.  BciRONfComm'*  en  chef, 
Thohas, 

Bri^doux, 

Thiebault, 

Humbert, 


MM.  Lalouette, 
Provost, 
Renault, 
RabellE) 
Robert. 


30 


DOCUMENTS  PRi^LIMlNAIReS 


A   L  EGLI9E  SAINT<^ANDR]£ 


MM.  Raguet^ 
Macquart, 

(iRANDREHY, 

Clerc, 
Fagart, 


MM^  Pagnier, 

HiSCART  P., 

H^art  L., 

GERARD. 


ADHieSIONS 


I 


LEHRES  ADRESSfES  A  S.  t  LE  CARDINAL  LANG^NIEUX 

Archev^que  de  Reims 


^xtliMc^i  Toulouse,  le  23  airil  1894, 

M 

TOULOUSE^' 


ExiNSNTtssiiiB  Seigneur, 

Avec  empressement  et  avec  un  vrai  bonheur  je  me  serais 
rendu  a  Faimable  invitation  que  vous  voulez  bien  me  faire.  Je 
>iens  de  commencer  ma  quatre-vingt-huitieme  ann^e,  el  a 
c('t  a|sc  on  Yoit  poindre  des  inflrmit^s  qull  est  sage  de  ne  pas 
(levelopper.  C'est  pour  ce  motif  que  je  nassislerai  pas  aux  mai^nii- 
tiqnet;  f^tes  qui  se  pr^parent  k  Cambrai  pour  le  couronnement 
(le  Notre-Dame  de  GrAce,  et  ou  ma  place  etait  toule  marquee.  Je 
rai$  chercher  k  yous  envoyer  un  d^Iegue.  Je  serai  present  a  vus 
ivanions  d*esprtt  et  de  cceur. 

Daignez,  Eminence  Hev^rendissime,  agreer,  avec  mes  sincen's 
excuses,  Tassurance  de  mon  respectueux  d^vouement. 

f  FI.  Card.  Depprez,  Archev6que  de  Toulouse. 


3^    .  DOCUMENTS  PREUMINAIRES 


II 


^xclgtbicl^t  Paris,  le  24  avril  4894. 

DC 

PARIS 


Ehinentissime  et  ve.nere  Seigneur, 

Je  serai  tr^s  heureux,  a  moins  d'impossibilite,  de  r6pondre  k 
rinvitation  de  voire  ch^re  Eminence  pour  le  Congr^s  eucharis- 
lique  de  Reims.  Je  pr6vois  pour  la  fin  de  Juillet  des  erabarras  de 
(livers  genres,  entre  aulres  le  Chapitre  des  Heligieuses  du  Sacr6- 
CoBur  pour  Telection  de  la  Sup^rieure  g6n6rale.  J'esp^re  que  la 
bonne  Providence  menagera  les  choses  de  mani^re  k  me  laisser  au 
moins  un  jour  de  liberty,  pour  aller  recueillir  ma  petite  part  des 
giAces  de  la  sainle  Assemblee. 

Veuillez,  Tres  Vener^  et  Eminentissime  Seigneur,  agreer  Thom- 
mage  de  mon  affeclueux  respect  et  de  mon  fraternel  devouement 
on  N.-S. 

f  Fr.,  Card.  Richard,  Archev.  de  Paris, 


111 


(^btclgi  En  visile  pastorale  ci  Clermont, 

"  2i  avril  4894. 

CHALONS 


Eminence, 

La  trop  modeste  part  de  concours  qui  est  en  notre  pouvoir  est 
olTerle  avec  empressement  au  Congres  eucharistique,  dont  la 
direction  est  confiee  k  vos  habiles  et  puissantes  mains.  Apr^s 
avoir  constitu^  le  comit6  local  ou  diocesain,  avec  les  pr6tres  les 
plus  experimentes  en  ce  genre  de  travaux,  je  serai  heureux 
(I'aller  ni'edilier  k  Reims,  d'aller  y  prendre  quelques  lumi^res. 
S'il  est  encore  possible  a  un  novice  de  mon  Age  d'apprendre  et 
de  comprondre  quelque  chose  en  ce  qui  louche  les  besoins  des 
temps  nouveauX;  je  choisirai  les  circonstances  et  le  jour  qui  me 


^ 


ADHlUlONS  33 


seront  signal^s  par  les  Congressistes  de  Ghllons.  Aujourd'hui, 
i'ai  le  devoir  de  remercier  Voire  Eminence  de  la  bont^  qu'elle 
met  a  m'v  inviter. 

Je  Yous  prie  d'agr^er,  Monseigneur,  mes  sentiments  de  pro- 
fonde  et  aflectueuse  r^v^rence. 


f  G.  Marie,  £v,  de  ChdUms. 


IV 

fbU^i  he  25  mai  48H. 


CHARTRES 


Eminencs, 

J'ai  le  plus  grand  d^sir,  —  si  ma  sante,  meilleure  qu'elle  n'a 
ele,  mais  loin  encore  d'etre  remise,  me  le  permet,  —  d'assister 
au  Congn^s  eucharistfque  qui  doit  se  tenir  k  Reims.  Ge  Gongr^s 
roe  seradoux  enlui-m^me;  il  me  seradoux  aussi  d'etre  quelques 
jours  pr^s  de  Votre  l^inence ;  et  cela  pour  plus  d'une  raison. 

Vous  aurez  la  grande  bonte  de  me  faire  donner  en  temps  utile 
les  indications  pratiques  n^cessaires. 

Veuillez  agr^er,  Eminence,  le  (Id^le  hommage  de  mes  bien 
d^Toa^  respects. 

t  Fr.,  &7.  de  Ckarlres, 


iiiclii  A  Son  Eminence  le  Cardinal  liANG&NiRux, 

Archev^que  de  Reims. 


NAMUR 


Eminbnce, 

G'est  demain  qu'aura  lieu  a  Reims  Touverture  du  Gongr^s 
eacharistique. 

II  m'edt  ete  extrSmement  agreable  d*y  prendre  part,  k  Texemple 
de  men  v^ner^  collogue  de  Liege. 


34  DOGUMRNTS   PR^LIMINAIRES 


J'ai  dd  me  refuser  cette  graade  consolation,  a  raison  des 
devoirs  personnels  nombreux  qui  me  retie^nenl  dans  mon 
dioc6se.  Absent  de  corps,  j'assisterai  d'esprit  et  de  coeur  k  vos 
importants  travaux,  et  je  demanderai  au  Seigneur  qu*!!  daigne 
les  faire  servir  a  sa  plus  grande  gloire,  a  Thonneur  de  son 
Eglise  et  au  plus  grand  bien  ^s  dmes. 

Elev^  sur  le  si^ge  de  Saint-Aubain  depuis  pr^s  de  deux  ans,  je 
n*ai  pu  encore  aller  dire  aVotre  Eminence  lout  le  respect  qu'elle 
m'inspire,  et  m*animer  au  souffle  de  son  z^le  si  ^claire  et  si 
ardent. 

Veuillez  avoir  la  bonte  d'apprdcier  mon  cas  avec  Tindulgence 
qui  vous  caraclerise,  et  croyez  que  je  complerai  au  nombre  de 
mes  jours  les  plus  fortunes  celui  oQ  il  me  sera  donn^  d'aller 
vous  rend  re  mes  devoirs. 

Daignez  agreer,  Eminence,  Tbommage  de  ma  parfaite  v6n6- 
ration. 


t  J.-B^%  £v.  de  Namur. 


i 


II 

LEHRES  ADRESSfES  A  M'"  L'£v£QUE  DE  LI^E 

Prfeident  du  Comite  permanent  du  Congrts   Eucharistique 


I 

^vdlMclii  *  Capoue,  le  7  juin  1894. 

CAPOUE 

A  Sa  Grantleur  W^  I'iv^que  d<?  Liegej 

MO.NSBIGNKUR, 

Je  r^ponds  un  peu  tard  k  voire  let  Ire  du  7  mars  dernier,  mais 
je  tenais  auparavant  h  me  decider  sur  le  cboix  de  la  personne 
qui  pourrait  me  repr^senter  au  prochain  Gongr^s  de  Reims. 

Je  ne  saurais  vous  dire,  Monseigaeur,  avec  quel  intt^r^t  j'ai 
suivi  tout  ce  qui  regardait  le  Congr^s  eucharistique  de  Jerusalem, 
dont  j'ai  parl^  dans  un  discours  que  je  devais  lire  au  Congres 
calhoUque  de  Naples. 

Ne  pouvant  pas  accepter,  k  mon  Ires  grand  regret,  la  gracieuse 
invitation  d  assister  au  prochain  Congres  eucharistique  de  Reims, 
i  cause  de  ma  sante^  je  me  permets  de  prier  Votre  Grandeur  de 
my  repr6senter. 

Soyez  convaincu,  Monseigneur,  que  je  forme  d^s  k  present  des 
Toeux  sinc^res  pour  le  succ^s  moral  du  nouveau  Goagr^s,  et  que 
je  demande  au  Tout-Puissant  de  voutoir  en  b^nir  les  travaux, 
afin  que  le  moude  catholique  ^prouve  de  plus  en  plus  les  bien- 
faits  de  TOEuvre,  dans  sa  lutte  avec  les  ennemis  de  la  foi,  qu'elle 
Teut  ramener  dans  le  giron  de  la  sainte  Eglise  Apostolique  et 
Romaine. 

Agr^ez,  Monseigneur,  mes  remerciements  et  les  assurances  de 
ma  haute  consideration. 

Voire  d^vou^  serviteur, 

f  Alpho.nse,  Gardinal  Capecelatro, 

Archev^que  de  Capoiie  c'  Bib.  S.  A.  E, 


36  DOCUMENTS  PRELIMINAIRES 


11 

iatrfatjCRt  ^mitAtn  Constantinople,  le  26  avril,  v.  s.,  4894. 


A  Sa  Grandeur  Mf'  Doutrrloux,  Mque  de  liege. 
President  du  Comitd  permanent  des  OEuvre$ 
eucharistiqueSy  b,  LUge, 

MONSEftGNEUR, 

M.  de  P^lerin  m'a  fait  Thonneur  do  me  transmeltre  la  copie 
imprim^e  de  la  lettre  de  Voire  Grandeur,  en  dale  du  7  mars, 
ainsi  quo  celle  du  Programme  du  prochatn  Congr^s  eucharisUque. 

Je  suis  heureux  de  vous  informer,  Monseigneur,  que  je  m*asso- 
cie  h  Vous  du  fond  du  coBur,  pour  oblenir  du  Ciel  le  succ^s  de  ces 
nouvelles  assises  des  OEuvres  eucharisliques,  et  je  r^it^re  ardem- 
ment  a  celle  occasion  les  voeux  que  je  Vous  avais  adress6s  lorsque 
Vous  me  faisiez  part  tie  la  decision  prise  par  le  Comile  permanent 
des  dites  OEuvres  de  tenira  Jerusalem  mSme  Fun  de  ses  Gongr^s. 

Je  ne  manquerai  pas  d'ordonner  des  pri^res  sp6ciales  k  noire 
Clerge  el  a  nos  Communaut^s  religieuses,  surtout  pour  les  quatre 
jours  afTect^s  aux  stances  du  Congr^s.  Vous  dites  fort  bien  que 
rOrient  a  parl^  a  Jerusalem,  el  qu'4  Reims  rOccident  r^pondra. 

11  est  temps  en  efTet  que  Ton  voie  les  preuves  d'une  r^ponse 
efficace,  que  les  applaudissemonls  enlhousiastes  qui  oni  salu6 
dans  la  Ville  sainte  la  grande  question  de  TUnion  des  Eglises 
produisent  des  fruits  prQpres  i  en  faciliter  Theureuse  solution. 
11  est  temps  que  la  question  entre,  avec  le  procliain  Gongr^s  inter- 
national, dans  une  phase  nouvelle,  et  de  plus  en  plus  pratique. 

Les  Vceux  formulas  par  le  Congrds  eucharistique  de  Jerusalem 
renferment  brievement,  mais  clairemenl,  tout  ce  qu'exige  la 
situation  presenle.  OH  en  osl-on  par  rapport  h  la  realisation  de 
ces  Voeux?  Quel  est  le  chemin  parcouru?  —  Voili  la  question  qui 
sera  naturellemont  pos6e  au  IX"  Congrfes;  et  j'espfere  que  le 
Seigneur  en  benira  les  saintes  deliberations. 

Tel  est  le  vceu  que  je  forme,  Monseigneur,  en  terminant  ces 
lignes,  et  en  priant  Voire  Grandeur  d'agr^er  la  nouvelle  assurance 
de  mon  afTectueuse  veneration. 

Voire  devou6  en  Notre-Seigneur, 

f  ]£tIENI^E-PiERRE  X.  AZARIAN, 

Patriarche  des  Arm^ienn  catholiques. 


ADH^ONS  37 


III 

t 

^Tti^tbicit    ^gvxoxdit  Nicosie,  le  18  mai  i894. 


CHYPRE 


A  Sa  Grandeinr  W  I'Mvique  de  Li^ge,  President  du  Congris, 

Excellence, 

C'est  avec  joie  que  j'ai  recu  k  Tile  de  Chypre  voire  lettre  du 
7  mars  1894. 

Le  Congr^s  eucharistique  de  Jerusalem,  Monseigneur,  a  6t6 
|M>ur  raoi  une  consolation  si  vive,  un  secours  si  puissant  dans  la 
direction  de  ma  mission,  que  je  tressailte  d'ail^gresse  k  la  nou- 
Telle  du  IX*  Congr^s  eucharistique  international,  qui  doit  se  tenir 
a  Reims,  du  25  au  29  juillet  prochaiu. 

Voire  z^le  apostolique,  Monseigneur,  m'as^ure  d'avance  que 
▼ous  recueillerez  de  ce  Congr^s  les  m^mes  fruits  que  vous  avez 
recueillis  en  Orient  :  aussi,  Monseigneur,  c'est  avec  toute  TefTu- 
sion  de  mon  dme  que  j*ai  recu  votre  bienveillante  invitation 
d^unir  mes  prieres  et  celles  de  mes  troupeaux  aux  ferventes 
prieres  de  nos  freres  de  TOccident ;  les  religieux  et  les  fiddles 
de  men  Eglise,  Monseigneur,  se  feront  un  bonheur  de  s'associer 
par  leurs  prieres  a  TGEuvrc  glorieuse  que  vous  dtes  en  train 
dVnlreprendre. 

Mes  enfants  de  Chypre,  que  j'ai  le  bonheur  de  visiter  en  ce 
moment,  se  feront,  eux  aussi,  une  gloire  de  prior  pour  le  progr^s 
de  la  foi  et  du  catholicisme. 

L'enthousiasme  excite  au  Mont-Liban  par  la  sagesse  et  le 
devouement  apostolique  de  T^minentissime  Cardinal -L^gat, 
M^  le  Cardinal  Lang^nieux,  cet  enthousiasme  est  Torgane  actif 
de  la  realisation  des  Voeux  du  Congr^s  eucharistique  de  Jeru- 
salem ;  les  Libanais  sont  (iers  de  voir  le  digne  champion  de 
realise  travailler  energiquement  pour  la  propagation  de  la  foi 
de  leurs  aoc^tres,  et,  dans  leur  reconnaissance  iiliale,  ils  regret- 
tent  de  ne  pouvoir  offrir  que  leurs  humbles  prieres,  ils  regrettent 
de  ne  pouvoir  prendre  une  part  plus  active  au  bien  qui  se  pro- 
duit  en  Occident. 

Je  dois  done  vous  exprimer  mes  plus  chaleureux  remerciements 
poor  Toccasioa  que   vous  me   preseutez   de  raviver   Tenthou- 


38  DOCUME!frS  PRELIMINAIRES 

siasme  de  mes  enfanls ;  je  n'epargnerai  rien,  Monseigneur,  pour 
meltre  en  pralique  toules  les  oBUvres  de  devotion,  afiii  de  vous 
r6compenser  de  Tint^nU  et  de  l*a(Teclion  que  vous  montrez  pour 
I'Orient. 

Votre  Ires  bumble  et  tr^s  devoue  serviteur, 

f  N^MATULLAH  SeLOUA.N, 

Archevdque  maronite  de  Chypre. 


IV 

^XC^tbicili  Tarenle  (llalie),  en  la  Ft^le-Dieu  1894. 

DC 

TARENTE 

A  Sa  Grandeur  Ilh^  et  R"'^  M^''  tt,v^que  de  Liege. 

MONSKIGNKUR, 

l.a  charit(^  de  J<^siis-Christ  nous  presse,  et  elle  nous  oblige 
d'employer  lous  nos  soins  pour  sauver  ce  si^cle  qui  s'approche 
du  toinbeau.  Lumiere,  saintete  et  bien-6tre,  voili  le  triple  besoin 
du  triple  ordre  intellectuel,  moral  et  materiel :  le  sifecle  voulut 
ces  biens  de  la  science,  de  la  civilisation  et  du  progr^s  sans 
Dieu,  et  il  eut  des  t<^n6bres,  de  la  corruption  el  des  malbeurs 
innombrables,  qui  oppriment  sans  cesse  et  sans  exception.  Ob  ! 
avant  de  finir,  qu*il  se  prosterne  huniblcment  devant  la  Trfes 
Sainte  Eucharistie,  et  11  aura  la  lumit're,  la  saintet^  et  le  bien-^lre, 
comme  de  sa  veritable  et  elllcace  source. 

Je  salue  done  le  IX.^'  Congres  eucbaristique  international,  qui 
aura  lieu  h  Reims  au  mois  de  juillel  procbain,  comma  unbienfait 
signals  de  la  Providence  pour  not  re  siecle,  et  je  suis  sAr  qu*en 
continuant  Toeuvre  diligente  des  Congr^s  precedents,  il  arrivera 
k  persuader  notre  si^cle  que  son  salut  est  la  sainte  Eucbaristie. 

Avec  ces  soubaits  et  avec  cetle  con  (lance,  j'adh^re  au  Gongr^ 
et  je  prie  le  Bon  Dieu  d'accorder  tous  ses  dons  celestes  a  tons 
ceux  qui  y  prendront  part,  et  particulierement  a  Son  Eminence 
le  President,  dont  je  baise  les  mains. 

Je  suis  votre  bumble  serviteur  et  confrere  en  Jesus-Cbrist, 

PlETRO  Tovio, 

Arcivesc.  di  Tetrent*!. 


ADHESIONS  39 


V 

^rxft^tt^t  Agra,  le  7  juin  1894. 

D'AGRA 


A  Sa  Grandeur  Mv  Viv^que  de  LUge, 


MONSeiGNEUR, 


Ce  fut  avec  regret  que  nous  vimes  passer,  Tannee  derni^re,  les 
flutes  de  r Ascension  el  de  la  Penlecote  sans  qu'il  me  fAl  possible 
de  m'unir,  autrement  que  d'esprit  el  par  la  pri^re,  aux  Menibres 
du  Congr^s  eucbaristique  reunis  alors  d  Jerusalem.  Aujourd'hui 
la  poste  m'apporle  la  bonne  nouvelle  qu'un  autre  Congr^s  doit  se 
r^unir  cetle  annee  a  Reims,  pour  conlinuer  ToBUvre,  si  chftre  a 
(oat  ccBur  Chretien,  de  faire  aimer  el  honorer  de  plus  en 
pluf«  Notre  Seigneur  J6sus- Christ   dans   la    sainte   Kucha ristie. 

Mou'^eigneur,  je  m'eslimerais  heureux  s'il  m'61ail  donn^  de 
pouToir  assisler  i  vos  augusles  Assemblees,  et  d*y  entendre  la 
voix  de  ces  illustres  prelats,  de  ces  nobles  chreliens  qui  ont 
doja  tant  fait  pour  rehausser  lo  culte  de  la  sainte  Eucharistie 
dans  le  monde  entier;  mais  la  grande  distance  el  les  affaires  de 
raon  diocese  m'empdchent  de  me  procurer  celte  consolation. 
Toutefois,  k  Reims  comme  h  Jerusalem,  je  serai  present,  avec 
mes  prt^lres  et  mes  ouailles,  en  esprit  et  par  la  pri^re,  car  nous 
demanderons  au  Seigneur  qu'Il  daigne  b6nir  vos  efforts,  r4- 
pandre  sur  Tauguste  Assembl6e  ses  plus  pr^cieuses  benedictions, 
et  vous  consoler  par  des  resultats  aussi  beaux  et  aussi  utiles  que 
ceux  qui  furent  obtenus  dans  les  Congr^s  precedents. 

Daignez'  agreer,  Monseigneur,  avec  les  vcbux  les  plus  sinc^res 
que  je  forme  pour  le  succes  du  IX °  Congr^s  eucbaristique, 
rhommage  des  sentiments  les  plus  respectueux  et  les  plus  de- 
Toues  avec  lesquels  j'ai  Thonneur  d'etre 

de  Voire  Grandeur, 
I'humble  et  devou6  serviteur  en  Jesus-Ghrist. 

f  F.  Emmanuel,  o.  c, 
ArchevSque  6^ Agra  (Indes  orientales). 


40  DOiUMENTS  PRELIMINAIRES 


VI 


^TdsMclgi  Scutari  d'Albanie,  7  juin  1894. 

OK 

SCUTARI 

A  Stt  Grandeur  M^"  Doutreloux,  SvSque  de  LUge, 

MONSEIGNEUR, 

J'ai  appris  par  la  lettre  de  Voire  Grandeur,  du  7  mars  1894,  que 
le  IX*  Congr^s  eucharislique  se  tiendra  celte  aiin^e  k  Reims,  du 
25  au  29  juillet  i894,  sous  la  pr^sidence  de  Son  Eminence  le 
cardinal  Lang^nieux,  Archev^que  de  Reims. 

Je  regrette  qu'a  cause  de  la  distance  et  des  occupations  de 
mon  office  je  ue  puisse  r^pondre  a  Tiuvitation  et  intervenir 
au  Gongr^s.  Cependant,  que  votre  Grandeur  soil  bien  sare  que, 
si  je  ne  puis  pas  assister  de  presence,  j'y  assisterai  en  esprit, 
et  je  prierai  le  bou  Oieu  qu'il  daigne  b^nir  les  efforts  de  cette 
(Buvre  et  couronner  d'un  heureux  rdsultat  tout  ce  qu*on  fera 
dans  le  Congr^s  selon  le  Programme. 

Je  prie  Votre  Grandeur  de  vouloir  bien  assurer  la  venerable 
Assemblee  que,  mSme  dans  cet  Archidioc^se,  le  culte  eucharis- 
lique augmente  de  plus  en  plus  par  la  frequenlalion  quotidienne 
de  la  sainte  messe,  par  les  communions  frequentes,  paries  Visiles 
au  Saint  Sacrement,  les  processions,  les  saluls,  etc. 

Veuillez,  Monseigneur,  b^nigncmeut  m'excuser  si  je  n'ai  pu, 
jusqu'ii  present,  repondre  k  Votre  lettre,  et  agr^ez  les  sentiments 
de  ma  profonde  estime  et  de  ma  v^n^ration. 

Votre  trfes  humble  et  obeissant  serviteur, 

f  Pascal  Gubrlni,  Archev^que  de  Scut<tri, 


ADHESIONS  41 


VII 


CiM^I  ^nniintii  Angora,  le  31  mai  1394. 

CBl|0liqiu 


A  Sa  Grandeur  M^'"  l'£v^que  de  Uege^  President  du  Congris. 


MONSEIGXKUB, 

Jc  Yieos  de  recevoir  voire  bien  eslim^e  leltre,  imprim^e  du 
7  mars,  sur  le  IX"  Gongr^s  eucbaristique  international  qui  doit  se 
tenir  a  Reims  du  25  au  27  juillet  procbain. 

Je  b^nis  le  Seigneur  de  voir  qu*ll  continue  a  susciter  dans  son 
E^Use  des  bommes  vraiment  d^vou^s  et  z^les  qui  entreprennent 
et  ex^cutenl  tant  de  travaox  utiles  et  n^cessaires  pour  la  plus 
grande  gloire  de  Jesus-Hostie  et  le  vrai  bien  des  dmes.  Gcs 
esprits  eleves,  ces  coBurs  nobles,  qui  mettent  lout  leur  talent  et 
toute  leur  ardeur  au  service  de  Dieu  et  du  procbain,  doivent 
forcer  la  synipalbie,  Tinl^r^l  et  la  reconnaissance  de  lout  cbr6- 
lien  ;  dans  tons  les  cas^  on  ne  peut  douter  que  leurs  noms  ne 
i<oienl  inscrits  en  lettres  d'or  dans  le  Livre  de  Vie. 

Deja,  Fan  dernier,  apr^s  avoir  salu6  avec  une  grande  joie 
Fid^e  d  un  Congr^s  k  Jerusalem,  je  m'etais  uni  de  coeur  et  de 
prieres  k  son  Comity  et  k  ses  Membres,  en  attendant  Tbonneur 
dj  assister;  mais,  h^las !  emp£cb6  par  les  besoins  pressants  de 
mon  dioc^e,  ce  bonbeur  ne  fut  point  le  mien.  Mais  avec  quelle 
ardeur  j*ai  prie  pour  son  succes,  avec  quel  intdr^t  j'en  ai  suivi  de 
loin  les  seances,  et  surtont  avec  quelle  joie  j*en  ai  lu  les  voeux  et 
les  r^sultals  imm^dials,  il  serait  difficile  de  Texprimer.  Ce  que 
je  puis  dire  ici,  c'est  que  mon  coeur  d*ev^que  fut  comble  d'une 
consolation  d^aulant  plus  grande  que  les  esp^rances  que  nous 
promil  eel  important  Congres  ^taient  les  plus  tlatteuses  et  les 
plus  precieuses  pour  nous.  Qui,  un  Ev^que  d'Orient  ne  pouvait 
ne  pas  ^tre  6ma  en  constatant  tons  ces  hauls  fails  que  nos  fr^res 
d*Occident  executenl  dans  le  principal  et  unique  but  de  procurer, 
de  faciliter  le  pro^s  et  Facial  de  la  foi  calbolique  dans  ces 


42  DOCUMENTS   PRELIMINAIRES 


conlr^es  autrefois  cel^bres,  niais  aiijounrimi  si  dignes  de  compas- 
sion. 

Que  la  divine  Eucharislie,  reconnue  par  Tauforite  da  Chef  de 
TEglise  comme  devant  ^tre  h*  moyen  le  plus  propro  de  rapproche- 
ment et  do  reconciliation  de  nos  freres  separ6s,  achfeve  cetle 
grande  oeuvre  d'Union  qu'Elle  a  si  solennollement  inaugur^e,  il  y 
a  un  an,  et  qu'Elle  inspire,  pour  le  present,  los  congressistes  de 
Reims!  Et  lorsque  vous  voulez  bien  nous  dire,  Monseigneur, 
«  A  Jerusalem,  TOrient  a  parle ;  k  Reims,  TOocident  repondra  », 
nous  pouvons  et  nous  devons  croire  que  le  IX®  Congr^s  eucharis- 
tique  sera  le  complement  et  le  couronnemenl  de  celui  qui  Ta 
precede,  et  qui  nous  a  permis  les  plus  belles  esp6rances.  Nous 
ne  pouvons  pas  douter  que  cette  reponso  sera  favorable  a  tout 
egard.  Qui  la  fera,  cette  reponse?  C'est  la  ville  qui  fut  le  berceau 
de  cette  feconde  nation  qui  devait  un  jour  s'appeler  la  Fille  ainee 
de  rfeglise,  et  dont  la  plus  grande  gloire  serait  k  sa  foi  g^n^reuse, 
.'i  sa  foi  propagatrice  et  executrice  des  desseins  de  Dieu  k  Iravers 
les  temps  et  les  lieux ;  elle  sera  genc^reuse  et  belle  cette  reponse, 
car  c'est  le  Sacrement  du  plus  g^n^reux  et  du  plus  bel  amour 
qui  I'inspirera. 

Dans  cetle  atlente  et  ce  desir,  je  me  ferai  un  devoir  bien  cher 
de  prier  et  de  faire  prier  mon  clerg^  et  mes  fiddles  pour  le  succ^s 
du  Congr^s  de  Reims,  pour  Son  Eminence  lo  Cardinal-L^gat,  pour 
le  Comite  permanent  et  en  particulier  pour  Vous,  Monseigneur, 
qui  y  prenez  une  pait  si  aclive  et  si  laborieuse. 

Veuillez  agreer,  Monseigneur,  Texpression  de  la  haute  conside- 
ration et  du  profond  respect  avec  lesquels  j'ai  Thonneur  d'etre,  en 
Notre  Seigneur  Jesus-Christ, 

De  Votre  Grandeur, 
le  plus  humble  serviteur, 


f  Jean  Ohan.nessian,  Av^que  cC Angora. 


ADHESIONS  43 


VIII 

€bic^i  Adana,  4  juin  1894. 

D ADANA 

A  Sa  Grandeur  M^''  f£v4que  de  Liege,  President  du  Congrts 
eucharistiquej  a  Liege, 

MONSKIGNEUR, 

Je  prends  la  liberie  de  vous  ^crire  d  Fapproche  du  Congres  de 
Reims. 

Monseigneur,  le  ccpur  de  Voire  Grandeur,  plein  de  la  charil^  de 
JesU'^-Chrisl,  ne  peut  pas  oublier  ses  frferes  en  Episcopal :  c'est 
pourquoi,  rooi,  le  dernier  des  Elv^ques  calholiques,  je  vous 
prie  de  ne  pas  m  oublier,  pendant  les  jours  b^nis  du  Congres, 
dans  Tos  sainles  et  fervenles  pri^res,  qui  sont  Ir^s  aoceptables 
deranl  Jesus-Hoslie.  Ah !  puiss^-je  devenir,  moi  aussi,  un  saint 
ev^que,  pour  faire  du  bien  dans  ce  Diocfese,  palrie  de  saint 
Paul !  Certcs,  si  j'^tais  un  digne  pasteur,  mon  Diocese  ne  serait 
pas  dans  ce  malheureux  etal.  Mais  j'esp^re,  par  les  b«^nediclions 
du  Oongr^s  de  Reims  ef  par  les  pridres  qui  se  feront  li,  que 
J^^sus  me  donnera  ses  grdces  et  me  sanclifiera.  Et  comme  le 
Congres  de  Jerusalem  a  rempli  de  benedictions  mon  Diocese, 
aassi  celui  de  Reims  achftvera  TcBUvre  comraenc6e.  Je  ne  puis 
pas  oublier  la  douceur  et  la  consolation  que  j'6prouvai  k  Jeru- 
salem en  causant  avec  vous;  vos  conseils,  vos  exhortations,  ne 
sont  pas  oublies.  Ah  !  si  je  pouvais  vous  entendre  encore  celle 
fois  ! 

Agreez,  Monseigneur,  avec  Texpression  de  ma  sincere  grati- 
tude, les  sentiments  respectueux  avec  lesquels  j'ai  Thonneur  de 
me  dire  pour  loujours, 

De  Voire  Grandeur, 
le  Irfes  oblige  et  d^voue  serviteur  en  N.-S., 

f  Paul  Tkrzian,  ^^que  d* Adana  et  Tarse. 

P.  S.  —  J'ai  envoye  k  M.  de  P^lerin  un  Rapport  sur  le  bien 
op^re  en  un  an,  dans  mon  diocese  d'Adana,  depuis  le  Congres 
de  Jerusalem. 


44  DOCUMENTS  PRELIMINAIRES 


IX 

§i0fm  Fi^sole  (prfes  de  Florence),  le  29  mai  1894. 

FI6SOLE 

A  Sa  Grandeur  Mf''  Victor-Joseph  Doutreloux,  £v^que  de  LUge. 

MONSEIGNEUR, 

J'ai  rhonneur  ei  le  plaisir  de  r^pondre  k  la  circulaire  que  vons 
avez  eu  la  bont^  de  m^adresser  k  propos  du  futur  Gongvfes  eucha- 
ristique  dans  Tillustre  cit6  de  Reims,  et,  bien  qu'il  ne  me  soit 
pas  permis  d'y  prendre  part  personnellement,  comme  vous  pou- 
vez  ais^ment  le  concevoir,  je  suis  heureux  de  vous  exprimer  ma 
plus  vive  approbation  pour  une  ceuvre  de  si  haute  importance 
au  point  de  vue  reiigieux  et  social;  et  je  ne  manquerai  pas 
d*implorer  le  secours  des  pri^res  de  mes  prdtres  et  des  Gd^es 
confles  k  mes  soins,  pour  attirer  les  benedictions  du  Bon  Dlea 
sur  ceux  qui  s'y  sont  devours  avec  tant  de  z^le  et  de  gen6rosit6. 

Plaise  k  Dieu  que  le  culte  du  Tr^s  Saint  Sacrement  de  Tautel 
rail u me  le  feu  sacre  de  la  Gharit6  dans  le  coBur  de  nos  fr^res,  de 
sorte  qu'ils  soient  r^unis  au  centre  de  la  foi  et  du  salut,  la  sainte 
Eglise  catbolique ! 

Tout  en  vous  priant,  Monseigneur,  d* accepter  la  declaration  de 
nia  plus  hauto  estime  et  reverence,  je  me  signe 

Votre  tr^s  humble  serviteur, 

f  David, 
ivique  de  Fiisok, 


Ill 


LEHRES  ADRESSEES  A  M.  DE  P^LERIN 

Secretaire  g^n^ral   des  Congr^s    Eucharistiques 


I 
SdriirnKt  ^n&a  Jerusalem,  le  29  avril  1894. 

JERUSALEM 

A  Monsieur  le  Secretaire  giniral  du  Cangris. 

Qazh  Monsieur  le  Secretaire, 

ie  m'empresse  de  vous  remercier  des  consolanles  communica- 
tions que  vous  avez  bien  voulu  me  faire  par  voire  lettre  du  7 
courant,  et  je  me  r^jouis  des  heureux  resultats  obtenus  par  le 
Congres  de  Jerusalem,  et  constates  par  le  Bref  que  le  Saint-Pere 
a  adress6  au  si  digne  Cardinal  Lang^nieux.  Ges  resultats,  que 
personne  ne  peut  mettre  en  doute,  et  qui  sonl  mainlenant  du 
domaine  de  Thistoire,  nous  permeltent  d'en  esperer  de  semblables, 
et  de  plus  grands  encore,  du  Gongr^s  eucharistique  qui  se  reunira 
prochainement  a  Reims,  sous  la  pr^sidence  de  Son  Eminence 
Ms'  ie  Cardinal.  Devant  commencer  au  mois  de  mai  la  visile  du 
diocese,  je  ne  pourrai  assister  au  Gongr^s  en  personne,  mais  j^ 
serai  en  esprit;  j'en  suivrai  les  Iravaux,  el  je  prendrai  le  plus  vif 
inter^t  aux  bonnes  nouvelles  qui  nous  parviendront  a  ce  sujet. 

Veuillez  agr^er,  cher  Monsieur,  la  nouvelle  assurance  de  ma 
haute  consideration  el  de  mon  parfail  d^vouemenl. 

f  Ludovic  PiAvi, 
Pairiarcke  de  Jerusalem. 


46  DOCUMENTS  PRELIMINAIRES 


II 


istriatot  Hm  Le  Caire,  le  2  raai  18^. 

D'ANTIOCHE,    D'ALEXANDRIE 
ET   DE  JERUSALEM 

A  Monsieur  le  Secretaire  general  du  Congris, 

Monsieur  le  Secretaire, 

J  ai  recu  avec  plaisir  voire  aimable  letlre  du  8  avril,  ainsi  que 
celle  de  M^''  de  Li^ge,  et  le  Programme  du  Congr^s  eucharistique 
qui  aura  lieu  celle  annee  k  Reims;  je  prie  le  bon  Dieu  de  b^nir 
voire  enlreprise  el  de  f6conder  vos  g^iit^reux  eflbrts. 

Un  gi*and  mouvemenl  de  relour  k  Tunil^  s*accenlue  de  plus 
en  plus  dans  la  Haule  Syrie,  k  Homs  el  Hamah,  et  du  c6i6  de 
TAnalolie :  des  villages  enliers  deraandent  k  reiilrer  dans  le  giron 
de  r£glise  catholique. 

Le  nombrc  des  nouveaux  converlis  dans  la  Haute  Syrie  esl 
devenu  si  grand  qu'il  serail  bon  de  cr^er  Ik  un  nouvel  ev^che; 
mais  cVst  le  manque  absolu  de  ressources  qui  m'emp^che  de  le 
faire  !  Kn  un  inol,  le  mouvemenl  de  conversion  esl  actuellement 
tr^s  grand  en  Orient,  et  il  a  besoin  d'etre  soulenu  el  secouru. 

Je  prie  le  Seigneur  de  r^pandre  ses  abondanles  benedictions 
sur  le  Congrds  eucharislique  de  Reims,  et  j'ai  la  ferme  confiance 
qu'on  y  prendra  les  moyens  n^cessaires  pour  venir  en  aide  k 
rOrienl  le  plus  161  possible,  car  la  moisson  esl  mdre  et  le  temps 
presse. 

Recevez,  Monsieur  le  Secretaire,  Tassurance  de  ma  considera- 
tion distinguee. 

Gr^goire  I  iussBF, 
Patriarchs  d'Antioche,  d*Alexandrie  et  de  Jerusalem, 


ADHESIONS  47 


III 

^tt\Aicii  SxtaniU  Beyrouth,  le  4  juillet  1894. 

BEYROUTH 

A  Monsieur  le  Secretaire  gHi&ral  du  Congrds, 

Mo^isiBUR  LE  Secretaire, 

Cest  avec  un  grand  plaisir  que  j'ai  recu  voire  aimable  leltre, 
par  laquelle  vous  m'annoncez  que  le  Gongr^s  eucharislique  sera 
cette  ann^e  reuni  k  Reims  sous  la  pr^sidence  de  Son  Eminence 
le  Cardinal  I^ngenieux.  Pour  ob^ir  au  doux  appel  que  vous 
roe  failes  d'^crire  quelqae  chose  sur  le  resullal  du  precedent 
Congres  k  Jerusalem,  je  vous  envoie  maintenant,  par  Tenlremise 
de  Son  Eminence,  mon  humble  Rapport,  que  vous  trouverez  ci- 
inclus. 

Yeuillez  agr^er,  Monsieur  le  Secretaire  et  excellent  ami,  les 
hommages  de  voire  tout  d^voue  serviteur  en  Nolre-Seigneur. 

f  Joseph  Debs, 
Arehevique  maronite  de  Beyrouth. 


IV 


^nlftbiclii  6m-Cst(0lxqn<  Salda,  le  28  avril  1894. 

DE   SA'iDA 

A  Monsieur  le  Secretaire  general  du  Congris, 

Monsieur  le  Secretaire, 

J*ai  recu  avec  grand  plaisir  voire  ch^re  lettre  du  6  avril,  oil 
vous  m'apprenez  llieureuse  et  bien  agr^able  nouvelle  de  la 
reunion  du  prochain  Congres  eucharislique  de  Reims,  sous  la 


48  DOCUMENTS  PR^IMINAIRES 


pr^sidence  de  Son  Eminence,  rillustre  et  grand  Cardinal  Lan- 
g^nieux,  dont  TOrient  n*oubliera  jamais  les  grands  et  g^nereux 
bienfaits. 

Tax  lu,  avec  la  plus  grande  satisfaction,  le  Bref  de  Sa  Saintet^, 
oii  L^on  XIII  charge  Son  Eminence  de  poursuivre  roBOTre  si 
heureusement  entreprise  k  Jerusalem  et  si  propre  h  procurer 
Tunion  des  chores  Eglises  d*Orient  k  J^sus -Christ,  I'unique  et 
vrai  Pasteur,  vivant  r^ellement  dans  la  personne  de  son  Vicaire, 
en  leur  faisant  aimer  et  honorer  davantage  J^sus,  le  Pain  des 
Ames,  r^ellement  present  dans  la  sainte  Eucharistie. 

II  serai t  convenable  sans  doute,  que  T^glise  d'Orient  rendit  sa 
visite  (l  sa  soBur  d*Occident,  en  r^pondant  au  gracieux  appel  que 
cellc-ci  veut  bien  lui  faire  cette  ann^e  ;  aussi,  est-ce  du  fond  du 
coBur  que  je  d^sirerais  me  trouver  k  vos  saintes  et  pacifiques 
reunions  ;  mais  je  n'ai  pas  besoin  de  vous  dire  les  nombreux 
empSchements  qui  nous  retiennent,  et,  k  noire  plus  grand  regret, 
nous  privent  de  ce  bonheur.  Ne  pouvant  done  rae  trouver  de 
corps  parmi  vous,  j*y  serai  du  moins  d'esprit  et  de  coBur,  for- 
mant  les  voeux  les  plus  sinceres  pour  Theureux  succ^s  de  cette 
sainte  entreprise. 

Aussi,  ai-je  command^  a  cette  intention  des  pri^res  sp6ciales 
dans  tout  mon  diocese,  aQn  que  le  Congr^s  de  Reims  assure  et 
augmente  les  heureux  r^sultats  d^j&  obtenus  par  celui  de  Jeru- 
salem. 

Veuillez  agr6er.  Monsieur  le  Secretaire,  Texpression  de  la 
haule  consideration  et  du  parfait  devouement  avec  lesquels  j'ai 
rhonneur  d'etre, 

Votre  d^voul  servitenr, 

t  Basilios  Aggiar, 
Archev6que  de  Saida  et  Deir  El  Kamcar^  etc., 


Officier  de  V Instruction  pubHque  en  France. 


▲DHitelONS  48 


V 

tbh^i  Burlington,  le  10  mai  1894. 

M 

BURLINGTON 

A  Monsieur  db  Peleri.n,  Paris. 


Hon  chbr  Monsieur, 

Je  conserve  un  sentiment  de  joie  et  de  reconnaissance  pour  ce 
(|tii  a  M  fait  a  Jerusalem,  et  je  suis  convaincu  que  des  jours  de 
sloire  vont  arriver  dans  T^glise^  parce  que  le  culte  de  TEucha- 
rislie  va  toujours  croissant. 


Parmi  les  exercices  du  Congr^s  de  Jerusalem,  je  fus  beaucoup 
trapp^  de  la  reunion  sacerdotale  k  laquelle  jo  pus  assister.  Les 
pr^lres  sonl  les  ouvriers  ;  mais  comme  elle  doit  ftlre  ^loquente  dans 
la  chaire,  la  langue  de  ceux  qui  s'enlendent  pour  propager  la  de- 
votion au  Saint  Sacrement ! 

Toe  benediction  sp^ciale  est  assuree  a  tous  les  adorateurs  de 
ITucbarislie;  une  des  grandes  joies  de  T^glise  aujourd'hui  est  de 
Toir  le  culte  eucharistique  se  propager.  Plus  il  graudira  et  plus 
!e>  conversions  seront  nombreuses  parmi  les  hommes  et  les 
nations,  plus  il  y  aura  de  retours.  J'espere  que  les  congressistes 
lie  Jerusalem,  ceux  de  Tassemblee  de  Rheims  qui  se  pr6pare,  et 
tous  les  fervents  Chretiens,  tourneront  quelquefois  leurs  regards 
vers  rOccident  sans  oublier  le  Levant.  Qu'elle  est  grande,  la 
moisson  a  recueillir  dans  notre  Araerique!  Qu'il  serait  immense 
le  resullat  de  la  devotion  au  Saint  Sacrement  parmi  nous  !  Cetle 
devotion  existe,  elle  tend  k  se  d^velopper,  et  nous  avons  lieu  de 
croire  que  les  catholiques  des  Etats-Unis  vont  avoir  bientdt  de 
grandes  demonstrations  de  leur  foi  et  devotion  envers  le  Saint 
Sacrement. 

J'ai  Thonneur  d'etre  votre  bien  d^voue. 

f  L.  DE  GOESBRIAND, 

£vdqu€  de  Burlington  (Vermont,  £tats-Unis). 


60  DOCUMENTS  PR^LIMINAIRES 


VI 


Sfmnt  gfrfnralr'a  St  Meinrad,  Spencer  Co.,  Ind,,  28  mai  4894. 

(Kentucky,  AiiiArique  du  Nord.) 


^litt 


MoN  CHER  Monsieur  le  Secretaire, 

11  me  fail  grand  plaisir  de  vous  donner  mes  impressions  sur 
les  resultals  du  Congres  eucharistiqiie  de  Jerusalem.  Ces  impres- 
sions sont  une  source  de  perp^luelles  consolations  pour  moi.  Le 
souvenir  des  manifestations  d'enthousiasme  que  j'ai  vues  a  Jeru- 
salem dans  les  assemblies  generates,  les  magnifiques  proces- 
sions eucharistiques,  les  solennelles  grand'messes  pontificates  dans 
les  difTt'Tenls  riles  orienlaux,  la  piete  et  la  d(?votion  manifest«^es 
par  les  pelerins,  c'eLiit  un  spectacle  ravissant  pour  les  anges  et 
pour  les  liommes.  C'^tait  la  premiere  fois  dans  ma  vie  que  j'^tais 
temoin  d'un  Congn»s  euctiaristique.  Je  ne  doute  point,  que  les 
prieres  offertes  au  bon  Dieu  d  cette  occasion  contribueront  beau- 
coup  a  la  reunion  des  s<'>hismaiiques  orientaux  avec  TCglise 
catbolique.  Je  remercie  le  bon  Dieu  d'avoir  eu  le  bonheur  d*assis- 
ler  h  ce  Gongres.  Je  suis  aussi  lieureux  de  vous  communi(iuer 
([u'un  des  resullats  de  ce  Congr^s  est  que  nous  aurons  bienfcM 
un  Congres  eucbarislique  en  Amerique.Comme  vous  le  verrez  par 
la  lettre-circulaire  de  M*''  de  Covington,  nous  aurons  une  confe- 
rence pr('iliminaire  le  8  aoiit,  qui  sera  frequentee  d'un  grand 
uombre  de  prfitres  et  plusieurs  archev^ques  et  6v6ques.  Le 
nombre  des  pr^tres  adorateurs  croit  de  jour  en  jour.  Veuillez  prier 
pour  le  succ6s  de  nos  efforts. 

Avec  I'expression  de  raon  sincere  respect,  j'ai  Thonneur  dVtre 
voire  d^voue  en  N.  S.  J.-C. 

Fintan  Mundwiler  0.  S.  B.,  ahbe. 


ADHESIONS  Si 


Outre  les  Cardinaux,  Patriarches  et  iviques  dont  lea 
lettres  viennent  d'6tre  reproduites,  plusieurs  iminenta 
Prilata  de  France  et  grand  nombre  d'ArchevSquea  et 
tviquea  de  f stranger  ont  fait  parvenir  au  Congrds  leura 
adhisiona  et  leura  vcbux  pour  son  succia.  Noua  en 
reproduiaona  ici  la  Hate : 

I. 
Adhesions  de  Ffpiscopat  frangais. 

Cardinaux  : 

Son  tminence  le  cardinal  Lecot,  archevt^qiie  de  Bordeaux ; 
Son  Eminence  le  cardinal  Bourret,  6v6que  de  Rodez. 

Archev^ues : 

U^  CourLLiE,  archev^que  de  Lyon ; 
M^  BoYER,  archevfique  de  Bourges; 
M^^  SoNNOis,  archevfique  de  Cambrai. 

£v^ques : 

5I»^  B^CEL,  ^v^que  de  Vannes ; 

M*'  DE  Cabrieres,  ^vAque  de  Montpellier; 

M«'  Perrai'd,  6vSque  d'Aulun; 

Uf  BoNXET,  ev^que  de  Viviers ; 

Wp  L\bords,  ev^que  de  Blois ; 

Mi^GoGX,  ev^que  de  Versailles; 

MP  Lelo.mg,  ^vfique  de  Nevers ; 

U^f  Tregaro^  ^v^ue  de  S^ez ; 

M*'  Pagis,  6v6que  de  Verdun ; 

M«'  Petit,  6v£que  de  Le  Puy ; 

M«'  BocviER,  6v*que  de  Tarentaise; 

M*'  FczET,  ^v^que  de  Beauvais ; 

M«'  Luc»N,  6v6que  de  Belley; 

MP  Fallieres,  ^v^que  de  Saint-Brieuc ; 

MP  Duval,  ev^que  de  Soissons ; 

MP  Bexou,  ^v^que  d'Amiens ; 

MP  Belmont,  ev^que  de  Clermont ; 

MP  L\TTT,  ^v^que  nomme  de  Chdlons; 


52  DOCUMENTS   PR^LIMLNAIRES 

M*^  TouLOTTE,  dos  Peres  Blancs,  vioaire  apostolique  du  Sahara ; 
M<^  Leciiaptoi.s,  des  P^res  Blancs,  vicaire  apostolique  du  Tauga- 
nika. 

II. 

Adhisions  de  r£piscopat  stranger. 

Archev^ques : 

}A^  NicoLAOs  Cadi,  archevtHiue  grec  de  Bostra  et  de  Hauraii; 
W^  Mkmarbachi,  archevt>(jue  syrien  de  Damas,  vicaire  palriarcal 

de  Mardin; 
Mk""  Gahmeri,  archev(>que  de  Syracuse; 
M'f''  Mahmoria-n,  archev^que  arin^nien  de  Tr^bizonde; 
M*""  Sto.nor,  archev»)que  lalin  de  Trebizonde; 
M^*"  Caporali,  arclieveijue  d'Otraiile. 

tv^ques : 

M"^  Doi'TRELOUX,  t^v^que  de  Li^ge; 

M*"^  lloYKK,  eveque  maronile  d'Arca; 

Mff^  Kandelafte,  evt>que  syrien  de  Tripoli ; 

M^  PoTiioN,  eveque  franciscain  de  Jericho; 

M^  Castelli,  evt^que  de  Tinos; 

Mk'  Camillus  Maes,  eveque  de  Covington; 

M^*"  Decroliere,  eveque  de  Namur; 

MK*"  Haas,  <^v(}que  de  BAle; 

M^*"  Theiuet,  eveque  de  Monaco ; 

M«^  DoiMAXi,  eveijue  grec  de  Sainl-Jean-d'Acre  et  de  Galilee; 

fA^  I'EvAque  de  Bobbio ; 

MP"  rtv^Hpie  de  Vollerra ; 

M*"^  I'Kvt^que  de  Vigevano; 

M**"  rEvtVjue  de  Piligliano-Crossetto; 

M^^*"  rfivi^que  de  Nocera; 

M^  rEv(^(|ue  de  Nola ; 

U^  TEvAflue  <le  Peschia ; 

Mk^  rtveque  de  Cava  doi  Terreni. 

Abb^s : 

W^  Pellegrini,  abbe   <lu   monastere  basilien  de  Grotta-Ferrata 

(Italie); 
K.  P.  Conrad,  al»be  «lu  inonaslere  benddictin  de  New-Engelbcrg 

(Concejilion). 


LISTE  DES  MEMBRES  55 


Bheron  (abb^). 

BaiNcouRT,  sup^rieur  du  pelit  Seminaire,  Reims, 

Hroton.ne,  cur6  d'Arcy-Sainte-Uestitue  (Aisue). 

Brule,  cur^  de  Loupeigne. 

Bruneau,  directeur  au  grand  Seminaire  d'Autua. 

Brlneau,  cur6  de  Frignicourt  (Marne). 

BuiRON,  a  Reims. 

KciRON,  a  Reims. 

Blry  (Albert  de),  de  Savigny-sur-Ardre  (Mame). 

BussLNOT,  secretaire  g^n^ral  de  TArchevSche,  d  Reims. 

Bitot,  cure  de  Saint-Jacques  de  Reims. 


Cadart,  cure  de  Cernay  eurDormois  (Marne). 

Caill\rd,  cure  de  Boue  (Aisne). 

Camu,  vicaire  de  Nolre-Darae,  Reims. 

Camwet  (Rene),  de  Reims. 

Caque,  (le  Reims. 

QoiOT,  cure  de  Chouilly  (Marne). 

Carlier,  vicaire  de  la  Cathedrale  de  Soissons. 

CiRLiEB,  cure  de  Neufchatel  (Aisne). 

Carmaux,  cure  de  Corey  (Aisne). 

JiAKouGE,  cure  de  Fontaine  (Aube). 

C\RTiER,  cure  de  Prunay  (Marne). 

Cacly  (M«'"),  protonotaire  aposlolique,  vicaire  general  de  Reims. 

Cayla,  cure  de  Cheplainville  (Seine-et-Oise). 

Oa2l\u,  avocai  a  Paris. 

Cerf,  chanoiue,  a  Reims. 

Chabassiere,  archilecte,  a  MAcon. 

Champenois,  cur6  des  Minimes,  Rethel  (Ardennes). 

Champsaur,  cur6  de  Saint-Andre,  a  Reims. 

Cha.ndon  de  Briailles  (vicomte),  h,  fipernay. 

<A\.\DON  (Jean-Remy),  a  Epernay. 

Cfl.^RBO.\.\EAUX  (Charles),  a  Reims. 

CflARcossKT  (P.),  aum6nier,  Val-<les-I3uis  (Marne). 

Chardi.nal,  cur^  de  Lavannes  (Marne). 

CH.\aMETANT  (R.  P.),  dirccteur  des  Ecoles  d'Orient,  Paris. 

Chexali,  Sdminaire  Saint-Sulpice,  Paris. 

Cheruy,  i  Reims. 

Chevalier,  cur^  de  Villers-devant-le-Thour  (Ardennes). 

Choberr  (J.),  de  lUniversile  catholique  de  Paris. 

Cholet,  de  CourceHes. 

Chretiexiset,  cur6  de  Marnaval,  Saint-Diziei'. 


86  DOGtVeNTS  PR^LlMfNAIRES 


Glauzel  (R.  p.),  r^dacleur  du  Messager  du  Sacr^-CoBur,  Toulouse. 

CocHu:,  propri^taij^,  k  Reims. 

CociiE,  n^gociant,  k  Reims. 

CocHrN  (abb^),  vicaire  a  Saint-Remi  de  Reims. 

Cochin,  cur^  de  Nouarl  (Ardennes). 

GoGNON,  professeur  au  grand  S^minaire,  MetE. 

GoLAS,  cur^-doyen  du  Chesne  (Ardennes). 

CoLLiGNON,  archiprdtre  de  Nolre-Dame  de  Reims. 

GoLsoN,  cur^  de  Crancey  (Aube). 

GoLSON,  de  Heims. 

GoMPANT,  vicaire  g^n^ral,  Reims. 

CoNiL,  vicaire  d  Saint-Pothin,  Lyon. 

GOiNTK  (Lk),  vicaire  general,  Ghdlons-sur-Marne. 

GoNTE  (Le),  de  Paris. 

GoQUELET,  cur6  de  Saint-Hilaire  (Word). 

GoQUERET,  vicaire  k  Saint-Roch,  Paris. 

GoRBELLE,  a  Ghanlilly. 

Gorneiue-Brion,  k  Reims. 

CoRDiER,  cur^  de  Moslins  (Marne). 

GospiN,  cur^-doyen  de  La  Gapelle  (Aisne). 

GouET  (R.  P.),  du  Saint-Sacrement,  Paris. 

Gouty,  vicaire  de  Sainte-Genevifeve  de  Reims. 

Gremieux,  s^minarisle,  au  grand  S^minaire  de  Reims. 

Grepaux,  cur^  d^AubancheuL 

Gresson,  professeur  k  Reims. 

OuBssoNMER,  do  Ville-en-Bray. 

Groix,  cur^  de  Montoets  (Marne). 


Dabancourt,  de  Soissons. 

Damas  (vicomte  de),  Paris. 

Danton,  cur^  de  Juvincourt  (Aisne). 

Dardart,  de  Rumigny  (Ardennes). 

Davesne,  cur^  de  La  Hardoye  (Ardennes). 

Dazy,  iCoff^. 

Deces  (docteur),  a  Reims. 

Decheverry,  chanoine,  Reims. 

Decker  (R.  P.),  abbaye  de  Tongerloo,  Waterloo  (Belgique). 

Degodet,  cur6  de  Trepail  (Marne). 

Dehon,  superieur  des  Pr^tres  du  Sacr^-Coeur,  S'K}ueotin  (Aisne) 

Dejardin,  cure  de  Juvigny  (Meuse). 

Delaglois,  de  Lavanne  (Marne). 

Dellier,  diocese  de  Ghdlons. 


LISTE  DRS  MEMHRES  57 


Delorme,  cur6  de  Romain  (Marne] . 

OniAiN;  a  Heims. 

Dehaiso.n  (Charles),  Reims. 

Dkvaison  (Louis),  Reims. 

Dbmaison  (Paul),  Reims. 

Demoulin  (Paul),  Reims. 

Demoulin,  n^gociant,  Reims. 

Depoix,  a  Paris. 

Hervillk,  cure-doyen  de  Fumay  (Ardennes). 

Dbsoize,  cur^-archipr^tre  de  Rocroi  (Ardennes). 

Drtrau.  cure  de  Remilly-Aillicourt  (Ardennes). 

Detre,  a  Reims. 

Devfnt,  a  Reims. 

Deviv,  rentier,  k  Reims.    . 

HiDiERJEAN  (R.  P.),  k  Reims. 

Dieldonne,  cur^  de  Sainl-Thierry  (Marne). 

DivoiR,  pr^lre  sacrislain  k  Notre-Dame  de  Reims. 

DizY,  cure  de  Jandun  (Ardennes). 

Doco,  cure  de  Seraincourl  (Ardennes). 

Do.NDELiNGER,  cure  de  Crugny  (Marne). 

DoRPB  (Van),  a  Deerlick  (Belgique). 

DOLTREI.OUX  (M?*-),  evAque  de  Liege,  presideni  du  Congres. 

Doyen,  cur^  de  Mainbrcssy  (Ardennes). 

Dhapier,  cur^  de  La  Neuville-au-Rupt  (Meuse). 

Dubois,  a  Lyon. 

Dubois,  de  Pierre-Benile  (Rh6ne). 

Olbouloz,  cure  de  .\otre-l)anie  de  Tlsle  (Eure). 

OucHASTEL  DK  Mo.NTROUGE,  chanoiue  de  Soissous  (Aisiie). 

DrcHATAL'x,  avocat  k  Reims. 

OucROco»  cure  de  Ffere-en-Tardenois  (Marne). 

Dltay,  vicaire  de  Courtoraer  (Oise). 

DuLpHY,  cure  de  Brienne  (Ardennes). 

Dl'mo.nt,  cure  de  Saint-Merry,  Paris. 

OuxESME,  cur^  de  Challerange  (Ardennes). 

DupoNT,  cure  de  Fond-de-Givonne  (Ardennes). 

DupuiT,  diacre,  de  Tagnon  (Ardennes) . 

Dr;puY,  a  Reims. 

Dlrand  (R.  P.),  du  Tr^s  Saint  Sacreuient,  a  Bruxelles. 

DUVAL  JM^),  t5vdque  de  Soissons. 


E>ARD,  cure  de  Gondrecourl  (Meuso). 
Erhiian  (R.  P.),  Provincial  s.  j.,  a  Reims 


;>8  DOCUMENTS  PBELllLiNl.lRF;S 


Famelart,  cure  de  l.andifay  (Aisne). 

Fagkon,  cur^  de  ChaiUy-en-Bi^re  (Seine-el- Mame). 

Farcy  de  Villers,  Autreaux. 

Feouant,  cure-doyt*n  de  Grandpr^  (Ardennes). 

Fkhuin,  cure-doyen  de  Bourgogne  (Mame). 

Florio.n,  vicaire  general  de  Clidlons-sur-Marne . 

Fortin,  n^^ociant  k  Reims. 

FoucART,  d'Avesnes  (Nord). 

FouRNAisK,  cur6-doyen  de  Mouzon  (Ardennes). 

FouRNiER,  vicaire  de  Nolre-Dame,  k  Reims. 

FouRRiERK,  cure  d*Ormessaux  (Oise). 

Franchkt,  cure  de  Couvertpuis  (Meuse). 

Francois,  cur^  de  Nubecourl  (Meuse). 

Fremy  (comle  dk),  k  Courcelies. 

Frere  direcleur  des  Ecoles  chretiennes  de  Sedan. 

Frerson,  cure  <le  la  Chauss^e-sur-Mame  (Mame). 

Frome.nt,  cur6  de  Saint-Jean-Baptiste,  a  Reims. 

Froiiolt,  de  Reims. 

Gabriel,  cure  de  Brirjuenay  (Ardennes), 

Gaillot,  sulpicien,  directeur  au  grand  Seminaire  de  Rodez. 

Gandon  (H.  P.),  oblal  de  Marie. 

Garnier  (rabbe),  de  Paris. 

Garot  (M*?'),  prelat  de  la  Maison  de  S.  S.,  de  Gharleville  (Ardennes). 

Gaultieh  de  Chaubry,  cur^  de  Saint-Jean-Saint-Francois,  Paris. 

GENNEvorsE  (Jean),  k  Cauleleux  (Nordj. 

Geoffroy,  de  Chilons-sur-Marne. 

Georget,  professeur  a  Bourg  (Ain) . 

Gerard  (Alexandre),  de  Renwez  (Ardennes). 

Gerard,  cur6  de  Mobon  (Ardennes). 

Gerard,  cur6  de  Rocquigny  (Ardennes). 

Gbrbier,  professeur  au  grand  Seminaire  de  Poitiers. 

GiLLKT,  archiprStre  de  Gharleville  (Ardennes). 

Girard,  chanoine,  Reims. 

GivKLET  (Henri),  president  des  Gouf^rences  de  Saint-Vincent  de 

Paul,  k  Reims. 
GiVELET  (H.  P.),  jesuite,  k  Reims. 
GivBLET  (Charles),  k  Reims. 
Godfrin,  ancien  archilecte,  k  Reims. 
GoDiiN,  anni6nier,  k  Reims. 


IjISTE  DCS  IfEVMffiS  59 


GoDiN,  cure  de  Merfy  (Mame). 

Go.-HO^URT  (conite  de),  ik  Thi^blemont  (MUrne). 

Go.NXET,  iR.  P.),  k  Dijon. 

i^ooiLLY,  cur4  de  Mardeuil  (Mame). 

GooLBT,  cure  de  Maubert-Fonteine  <A.rd^ties). 

GooLiN,  de  Reims. 

GocRJANOB,  de  Reims. 

GftATiEUX,  6\hYe  du  grand  S^minaire,  Cernay-en-Dormois  (Marne). 

Gbivel,  cure  de  Fribourg  (Suisse). 

GauLET,  cure  de  Guignicourt-sur-^Vence  (Ardennes). 

GoEfiGiN,  de  Grandchamp  (Ardennes}. 

GcBRARD,  cur^  de  Bosny. 

GoEBiN,  doyen  de  Saint-Fulgent  (Vendee). 

GuERMO.NPasz,  direcleur  de  rinstitnl  catholique,  k  Lille. 

GuESDiN,  direcleur  du  grand  S^minaire  de  S6ez. 

GuiLLAUHE,  cure-doyen  de  Buzancy  (Ardennes). 

GviLLAUME,  s^minarisle  de  Reims. 

GcTOT,  de  SoissoQS  (Aisne) . 

GuTOT,  cur6  de  Somme-Py  (Marne) . 


Hahusseau,  cur^-dojen  de  Montaire  (Loir-et-Chet). 

Hannesse  (Alexandre),  secretaire  de  rArchfevftch^,  Reims. 

Harmel  (L^on),  au  Val-des-Bois  (Marne). 

Barret  (Louis),  arocat  k  Vanned  (Morbihatl). 

Haussaire,  cur^  de  Pouillon  (Mame). 

Hkjdsieck  (Charles],  li^goclstnt  k  Reims. 

HeiDsiEOL  (Henri),  n^gociant  k  Reims. 

HiNi.N,  k  Croix  (Nord). 

He)i5EQ(jiN,  cur^  de  Truand-le-Grand  (Aube). 

Hi\03i,  cure  de  Rilly-la-Montagne  (Marne).       , 

Hexri,  cure  de  Sainte-Menehould  (Marne). 

Hlnriot,  cure  de  Cormontreuil  (Marne) . 

Henry,  cure  de  Esne  (Meuse) . 

Herbert  (Adrien)^  de  Reims. 

Hbrzog,  d'Alger. 

HippERT,  cure,  k  Metz. 

Hocbet,  cure  de  Lechelle,  par  Nouvion  (Aisne). 

HoiisT,  archimandrite,  cttti  gj^ec. 

HouBA  (C.-J.).  doryen  de  DiitanH  {fktf^qpff). 

HouBA  (Elisee),  cure  de  Ginen  (Belgique). 

RouLo.N  aine,  k  Reims. 

Hoopof,  k  Reims. 


60  DOCUMENTS  PRELIMINAIRES 


HOYEGK  (M»'),  archev^que  d'Arca. 

HuGUET,  cure  de  Moivre  (Marne). 

Hubert,  a  Heims. 

HuBRRT,  cut6  de  Ilaybes  (Ardennes). 

HuGOT,  sup^rieur  du  petit  S^minaire  de  Seez  (Orne) 

HussoN,  cur6  de  Flize  (Ardennes). 


Irroy,  consul  d'Espagne,  a  Reims, 


Jacquart,  de  la  Flamanderit'. 

Jacqueminkt,  cure  de  Muizon  (Marne). 

Jacques,  de  Heims. 

Jacquet,  cure  de  l.obbes  (Belgique). 

Jadart,  secretaire  de  rAcadeinie  de  Ueims. 

Jamain,  cur6  de  May  (Maine-et-Loire). 

Jamel,  suporieur  de  I'institution  S'-E!ieiine  de  ChAlons-sur-Marne 

Jer6me,  cure  de  Servigny-les-Hoville  (Lorraine). 

JoKFROY,  cure  de  Dontrien  (Marne). 

Joseff,  cure  de  la  basilique  de  Saint-Martin,  a  Tours. 

Jourdan,  grand  Seminaire,  a  Hennes. 

JouRiN,  cun'»  de  Boureilles  (Meuse). 

JuiLLCT  (M«'),  protouotaire  aposlolique,  doyen  du  Cbapitre,  Heims. 

JuLiEN,  (ie  Saint -Queni in  (Aisne:. 

Julien  (Frere),  superieur  des  Freres,  rue  de  Contrai,  Heims. 

Keller,  intendant  general,  a  Heims. 

Kercuove  (H.  p.  Dom  Hobert  de),  de  I'abliaye  de  Maredsous  (Belg.). 

Kraner,  de  Reims. 


I.ABARRR,  cure-doyen  d'Ay  (Marne). 

Lachaux,  diocese  de  Clidlons. 

I^ADAGUE,  carrossier^  Heims. 

Lagille,  cure-doyen  de  Vendresse  (Ardennes). 

Lagrange  (H.  P.),  prieur  des  Dominiciiins,  Jerusalem. 

Lahaye,  de  Fontenoy. 

Lair,  de  Tours. 

Lajoie  (Prosper),  de  Reims. 


USTE  DES  MEMBRES  61 


Lallb,  cur^  de  Fromelenaes  (Ardennes] . 

LALLXMSiTr,  vicaire  de  Saint-Jacques, &  Reims. 

Lallehent,  negociant,  k  Reims. 

Lalodbtte,  cur^  de  Neuvizy  (Ardennes) . 

Lamarche,  cure  de  Very  (Mease) . 

Uhbert,  car^-doyen  de  Sigiiy-FAbbaye  (Ardennes). 

Lahbert  (R.  p.),  prdtre  du  Saint-Sacrement. 

IjkXBKT,  directeur  de  Texternat  du  Temple,  k  Paris. 

LAaoBunrE,  chanoine,  k  Reims. 

Landmamn,  car^  de  Naive s-de van t-Bar  (If euse) . 

Laaorieux,  chan.  hon.,  secretaire  particulier  de  S.  Em.  le  cardinal 
Lang^nieux. 

LANGENIEUX  (Son  Eminence  le  Cardinal),  archev^que  de  Reims, 
president  d*honneur  du  0)ngr6s. 

La-nson  (Charles),  de  Reims. 

Upintk  (Xavier),  de  Vitry-le»-Reims  (Marne). 

Labtilleux,  pharmacien,  k  Reims. 

Lassaixe,  cur^  de  Margut  (Ardennes) . 

Lasmer,  cure  de  Singly  (Ardennes) . 

Lassaux,  aumdnier  du  Lyc^e,  k  Reims. 

Laumel,  cure  de  Mont-sur-les-Cdtes  (Meuse). 

La^RAS  (Paul),  ancien  prefet,  k  Paris. 

Laorbnt,  de  Reims. 

LADaB!rrY  p^re,  k  Francheval  (Ardennes)  • 

Laurenty  Ills,  k  Francheval  (Ardennes). 

Lavau  (F.  db),  k  Balan  (Ardennes). 

U?ER?iBssB  DB  SaixNt-Maurice,  vicaire  de  Saint- Vincent,  Chilon- 
sur-SaAne. 

Lebedel,  cure  de  Saint-Saturnin,  k  Avranches  (Manche). 

LiBLANc,  cure  de  Voyennes  (Aisne). 

Lebrun,  cure  de  Blanzy  (Ardennes). 

Lbribi,  k  Liege  (Belgique). 

LaRU2f,  cure  de  Menneville  (Aisne). 

Lecaux,  cure  de  Wimy  (Aisne). 

LECHAPTOIS  (Mr),  vicaire  apostolique  du  Tanganika. 

Lecohtb,  vicaire  de  Saint-Thomas,  k  Reims. 

LGCOT  (Son  Eminence  le  Cardinal),  archevSque  de  Bordeaux,  pre- 
sident d'honneur. 

Leglerx  (R.  P.)  jesuite,  k  Reims. 

lEaEBC,  vicaire  a  Saint-Jacques  de  Reims. 

Lecoo  (Felix),  de  Reims. 

Lepebure,  cure  d*Ambluny  (Aisne) . 

IzrevRB-LucAS,  de  Reims. 

LiFEVRB,  libraire,  k  Reims. 


62  DOCUMENTS  PREUMINAIRES 


Legoud  (Gustave),  a  F^re-en-Tardenois  (Aisne). 

Leget  (S.),  cur<5  de  Mezy  (Aisne). 

Lbgrand,  doyen  d'£tales  (Belgique). 

Legras,  superieur  du  prieure  de  Binson  (Marne). 

Legras,  professeur  au  petit  S^minaire  de  Reims. 

Legros,  cur^  de  ViHers-sous-ChAlillon  (Marne). 

Legros-Guimbert,  n^gocLant  a  Reims. 

Lejay,  professeur  au  petit  Semiuaire  de  Reims. 

Lejeune,  cur^  de  Pont-k-Gelles,  Tournay. 

Lejeunb  (Henri),  aumdnier  des  Dames  du  Saint-Sacrement,  Liege. 

Leloup,  cur^  de  Troissy  (Marne). 

Lemaire,  cure  de  Goincy  (Aisne). 

Lemaitre  (Jules),  au  M^nil-Theribus  (Oise). 

L^HANN,  chanoine,  a  Lyon. 

Leuble,  a  May-en-Mulcien  (Seine-et-Marne). 

Lehius  (R.  P.),  superieur  des  MissionnairesduVoBU  national,  Paris. 

Lemoine,  cur6  de  Perthes  (Ardennes) . 

Leo.nardy,  cur6  de  Saint-Thojnas,  a  Reims. 

Leroux,  cure  de  Sainte-Genevieve  (Oise). 

Leroy,  cur^  de  Lumes  (Ardennes). 

Leroy,  de  Reims. 

Lesur  (M*"^),  a  Darcy-Mortier. (Aisne). 

Letourbe,  a  Ambluny. 

Leudeville  (de),  chanoine,  a  Versailles. 

Lryn  (de),  chanoine  de  Bruges  (Belgique). 

Lhuillier,  directeur  de  la  Croij:,  a  Gharleville  (Ardennes). 

Liebert,  cup6-doyen  de  Ghdteau-Porcien  (Ardennes). 

Livois  (baron  de),  k  Paris. 

LoiLiER,  cure  de  Fleville  (Ardennes). 

LoRRAiN,  cur6  de  Longwy-Bas  (Meurthe-et-Moselle). 

Louis,  cur^  de  Praye  (Meurthe-el-Moselie). 

LucoT,  chan,  hon.  de  Reims,  archipr(^tre  de  Gh&lons-sur-Marue. 

LuDOvic  DE  Bksse  (R.  P.),  capucin,  a  Paris. 

LuzuHiEii,  cur6  de  Puisieux  (Aisne). 

Madeline,  aumdnier  du  college  de  Flers  (Orne). 
Magnard,  cur6  de  Vinzieux  (Ard^che). 
Magnieux,  cur^-doyen  d*Andelot  ^  Haute -Marne). 
Mailfait  (I'abb^),  a  Reims. 
Maillard,  professeur  a  Ciney  (Belgique). 
Maillard,  chez  les  Fr^res  de  Ciney  (Bolgique). 
Maitre,  cure  de  Sault-Sainte-Croix  (Marne; . 


LISTG  DBS  MEMBRES  63 


Malou,  cur^  de  Wambey  (Meuse). 

Ma.nceaui,  cur6  de  Saint-Masmes  (Marne). 

Mangin,  cur^-doyen  de  Varennes  (Meuse). 

M.V.-STEAU  (C.)>  vicaire  a  Sainl-Remi  de  Heim^. 

Manteau,  professeur  a  Saint-Etienne  (Ch^loiis-sur-Marne). 

Marchand,  cur6  de  Louverdeny  (Ardeimes). 

M.\RCHAND,  de  Reims. 

Mareschal,  president  de  la  CoaKrence  de  Saint-Vinceat  de  Paul 
de  Notre-Dame,  a  Reims. 

Maresichal  (Maurice),  a  Reims. 

Harechaux  (l£lienne),  a  Chaourse. 

Marion,  cur6  de  Harville  (Meuse). 

NARMARIAN  (M^^),  archevt^que  grec  de  Trebizonde. 

Marti.ncourt,  cure  de  Sainl-Maurice,  a  Reims. 

Mascrbt,  cure  de  Monl-Notre-Dame,  a  Soissons  (Aisne). 

Mathieu,  cur^  de  Pargiiy  (Marue). 

Matra,  ancien  nolaire,  Reims. 

Mairel,  du  diocese  de  Rodez. 

Maumourv,  vicaire  k  Flers  (Orne). 

May  (de),  cure  de  Waesmunster  (Belgique). 

Meesmaecker,  de  Mollon,  pr6s  Cambrai. 

Me.n.\esson  (Henry),  negociaiit  a  Reims. 

ME.'^iNESsON,  cur6  de  Saiiit-Martin-Rivieres  (Aisne). 

Merger,  de  Pourru-Sainl-Remy  (Ardennes). 

Mehtian  (R.  p.),  jesuile,  a  Reims. 

•Metaikie,  de  Flers  (Orne). 

MfTTRiER,  professeur  au  grand  Seminaire  de  Langres. 

Melg.mer,  vicaire  h  La  Ferte-Gaucber  (Seine-el-Marne). 

Melkisse,  vicaire  a  Lamothe-en-Sancere  (Somme). 

Meurisse,  de  Reims. 

Mezieres,  capitaine,  a  Reims. 

Michel  iR.  P.),  des  Peres  Blancs  (Alger). 

Michel  (Ernest),  avocat  a  Paris. 

Michel,  cure  de  Hautmougey  (Vosges). 

Michel,  a  Esparon. 

Michel,  cure-doyen  de  Fismes  (Marne). 

Michel  (Maurice;,  Reims. 

Michel,  de  Reims. 

MiDOc,  seminarisle,  a  Reims. 

MiG.NO.v,  cure  d'lgnicourt  (Aisne). 

Millard,  cure-doyen  de  Verzy  (Marne). 

Miller,  cure  de  Nogent-l'Abbesse  (Marne) . 

MiMiL,  cur6  de  Sainte-Genevieve,  Reims. 

MiXET,  cur^-doyen  de  Novion-Porcien  (Marne). 


64  DOCUMENTS  PRKUMINAlBeS 


MissET-LivoiR,  deTagnon  (Ardennes). 

MoLARD,  vicaire  g^n^ral,  k  Ch4lons-sur-Marne. 

MoNCEAUX,  cure-doyen  d'Avize  (Marne). 

MoNNECOVE  (Albert  de),  k  Saint-Omer. 

Morel,  cut^  de  Sogannes  (Aveyron). 

MoRLET,  cur^  de  Sainte-Marie-A  Py  (Marne). 

MoRLET,  cur6  de  Sommesous  (Marne). 

MoRLuoN,  sup^rieur  dn  grand  S^minaire  de  GhAlons-sur- Marne. 

MouTEAU,  capitaine,  a  Heims. 

MouREAUX,  k  Bordeaux. 

MuEL,  cure  de  Longwy  (Meurthe-et-Moselle). 

MusMAEiLTER,  cur^  de  Millam  (Nord). 

jsr 

Naudet,  direcleur  de  la  Justice  sociale,  k  Bordeaux. 

Neumann,  cure  de  Hayange,  depute  au  Reichstag  (Lorraine). 

Neveux,  cur^  de  Champien  (Somme). 

Neveux,  sup^rieur  du  petit  S^minaire  de  Cliarleville  (Ardennes) 

Neveux,  d'Amiens. 

NicoLAi  (corate  de),  a  Paris. 

Nicole,  cur6  de  Gueux  (Marne). 

No£l  (Edmond),  k  Reims. 

Noel,  officier,  k  Reims. 

Nole,  de  Soissons. 

NoNNON,  cure-doyen  de  Ponlfaverger  (Marne). 

NoRiiAND,  cure  de  Laversine  (Oise). 

NouGARET,  cur^  de  Saint-Joseph,  a  Cette  (H6rault). 


OuDART,  cur6  de  Vrignes-aux-Bois  (Ardennes), 
OuDiNOT,  cur6  d'Herviilers  (Meuse). 


Paouis,  cur6  d'Auboncourt  (Ardennes). 

Paris,  aumdnier  de  TRdpital  g^nc^ral,  k  Reims. 

Pasquet,  cure-doyen  d'Esternay  (Marne). 

Paulot,  cure  d'Herbeuval  (Ardennes). 

Paysant,  cur^  de  Mesnil-Gondoin  (Orne). 

P£chenard(Mk'),  protonotaireapostolique,  vicaire  general,  ^  Reims. 

P£cuENART,  cur^  de  Sillery  (Marne). 


USTE  DES  MEMBRES  65 


rkLERi.x  (de),  secretaire  du  comity  permanent  des  Gongr^s  eucha* 

risUqnes,'  h  Nimes. 
P>:fiiN,  chanoine,  k  Reims. 
Pkrin  (Henri),  a  Charieville. 
PsaiNET,  de  Dormans  (Mame). 
PcARET  (J.),  cur6  des  Deux-Pays  (Jura). 
Perretout,  sup^rieur  du  grand  S^minaire  de  Bourg  (Ain). 
Pfjiskval-Arlot,  ancien  notaire,  a  Reims. 
Person,  avocat  a  Reims. 
Prrrr,  doyen  de  Nouvion-sur-Aisne. 
Phiuppart,  cure  d'Ambonnay  (Marne). 
Philippe,  cure  de  Tailly  (Ardennes). 
PiERLOT,  vicaire  k  Not  re-Dame  de  Reims. 

PiLLET,  professeur  de  droit  canon  a  I'Institut  catholique  de  Lille. 
PiMEOX  (comte  db),  a  Villers-sous-Chdtillon  (Marne). 
PisAM  (M"*),  prof,  a  I'Institut  catholique  de  Paris,  Ville-d'Avray. 
Pl.\ttk,  cur^  de  Rimaucourt. 
PoiLBLA.Nc,  directeur  du  S6minaire  Saint-Bernard,  de  Fontaine-les* 

Dijon  (Cdte-d'Or). 
IMmmibr,  cur6  d*Isies-sur-Suippe  (Marne). 
PoNsi.NET,  chanoine,  a  Reims. 
PoNTAL  (Edouard),  secretaire  de  la  SocUU  gendrale  du  ComiU 

rathoUque,  k  Paris. 
POTRON  (M^'),  6v4que  de  Jericho. 
l*o>TVAL,  vicaire  de  Grazac  (Haute-Loire). 
PouLAix,  de  l^urdes  (Hautes-Pyrenees) . 
l^)uu.0T,  President  de  la  Ghambre  de  Gommerce,  k  Reims. 
PoupLiBR,  cur^  de  Francheval  (Ardennes) . 
PRUDBdunEAUX,  u^gociant  a  Reims. 
PmsEux,  aum6nier  du  Goll6ge,  a  Gh41ons-sur-Marne . 
Plyol  (M^'),  vicaire  general  de  Beauvais. 


Q 

<JuiTAT,  archiprdtre  d'fipernay  (Marne). 


Uabutbt,  chanoine,  k  Reims. 

Ka.nce,  k  Le  Grest. 

Il\NCELET,  de  Savonni^res. 

Redox,  vicaire  g^n^ral  d' Avignon. 

Regxault  (R.  p.).  directeur  de  VAposiolai  de  la  Pri^-e,  Toulouse. 

Remy,  cure  de  Poarni-aux-Bois  (Ardennes). 


66  DOCUMENTS   PR ^LIMIN AIRES 


Rbnabd,  cur^  de  Saint-Brice  (Marne). 

Renaudin,  d'fipernay  (Marne). 

Renaudin,  cur^  de  Saint-Memmie  (Marne). 

Renaut,  de  la  Morlay  (Oise). 

Renaut,  aum<5nier  de  Sainte-Chr6tienne,  Torcy-Sedan  (Ai 

Re.ne  (R.  p.),  jei^uite,  h  Reims. 

Rener,  professeur  k  Stavelot  (Belgique). 

RENOU  (M*-),  ^vfique  d'Amiens. 

RiBON,  ciir^  de  Marre  (Meuse). 

RiCARD  (Marc),  Reims. 

RiCARD  (Gabriel),  Reims. 

Richard,  cur6  de  Bussv-Lellr^e . 

Richard  (Camille),  cure  d'Erise-SainUDizier  (Meuse). 

RiCHET,  de  Sermiers  (Marne). 

RiEDMULLKR,  de  Soissons  (Aisne). 

RiGOLET,  cure  de  Saint-Maclou,  A  Bar-sur«^ube  (Aube). 

Rivi^,  cure  de  Sainl-Franoois-Xavier,  a  Paris. 

Riviere  (Charles),  d'Igny,  pres  Fismes  (Marne). 

Robert,  de  Pontfaverger  (Marne). 

Robert,  archiprOlre  de  Rethel  (Ardennes). 

Roland,  cur^  de  Macon  (Belgique). 

Rochet,  cure  de  Sainl-fitienne-sur-Suippe  (Marne). 

Roure  (R.  P.),  a  Paris. 

RoussEAUX,  cure  de  Mareuil-le-Port  (Marne). 

RoussEAUX,  cure  de  Longueval  (Aisne). 

RoussELiN  (U.  P.),  superieur  de  TEcole  Saint-Joseph,  a  I 

RouY  (Henri),  president  de  la  Conference  de  Saint- Vince 

de  Sedfin  (Ardennes). 
RouY  (L.),  de  Sedan  (Ardennes). 
RouY,  vicaire  k  Sainte-Menehould  (Marne). 
UoYER,  cure  de  Dainmaiiin-sur-Y^vre  (Marne). 
RoYER  (Henri),  a  Fismes  (Marne). 
Ruby,  cure  de  Ribeuville  (Vosges). 


Sautel,  a  Reims. 

Sarrazin,  i\  Reims. 

ScALZUNis,  de  Venise. 

ScHULTz  (Ferdinand),  a  Reims. 

Senart,  president  de  Chambre,  h  Courrelles  (Mam 

Serrieres,  st*min<iris(e,  <i  Herpont  (Marnf*). 

Servin,  cure  dr  Cheveuges  (Ardennes). 

Simeon  [W.  P.),  superieur  de  la  residence  de  Reini 


LISTE  DES  MEMBRES  67 


Simon,  cure  de  Montreal  (Yonne). 

SoHiER,  (le  Reims. 

SoRET,  curt  de  Saint-Pierre-Aigle  (Aisne). 

S^xai,  (le  Consegre. 

SoL'LLife  (Alexandre),  h  Reims. 

SoLLLiE  (Prosper),  ancien  professeur,  i  Reims. 

SouLLiE,  c\  Reims. 

STONOR  (Mk'),  archeveque  latin  de  Trtbizonde. 

Strech,  curt  de  Saint-Louis,  k  Fives-Lille. 

SuRY,  aum6nier  du  Noviciat  des  Fr^res,  a  Reims. 

SiYROT,  t\  rOrphelinat  de  Melay  (Vendee). 

SwDNEN  (Gaspard-Joseph),  curt  de  Millen  (Limbourg). 


Tapie,  directeur  du  S^minaire  de  Notre-Dame-des-Champs,  Paris. 

Tarpix,  n^gociant  k  Reims. 

Tarpix  fits,  a  Reims. 

Tassig.ny  (Adolphe  de),  proprietaire,  a  Reims. 

Tassigjjy  (de),  Soissons. 

Temmerimann,  de  Louvain. 

Te*{>iere  (R-  p.),    sup^rieur  general  des  Prttres  du  Saint-Sacre- 

ment,  a  Paris. 
Tessier,  curt  de  Magny-en-Vexin  (Seine-et-Oiso). 
Teysson,  de  Lyon. 

Thebian,  prttre  habitue,  ii  Charnies  fVosges). 
THEURLT  (Mj?^i,  ev^Vjue  de  Moiiaro. 

Thiballt,  professeur,  Institution  Saint -El  icnno,  CliAlons-sur-Mnrne. 
Thibo.xnet,  proi'<»sseur  an  petit  StMiiinaire,  Lani^Tos  (Hauto-Maim*). 
Thirion,  prttro  lazariste  de  Saint-NValfroy  (Ardennes). 
TuvDiM  DE  QuARENGHi  (R.  P.),  bamabilc,  a  Paris. 
Toi  LOTTE  (M*^"^),  vicaire  aposlolique  du  Sahara. 
ToL'RNEUX,  curt  de  Boursault  (Marne). 
ToLssAiNT,  vicaire  de  Sainte-Genevieve,  a  Reims. 
Triblt,  de  Reims. 
Trcchart,  curt  d'Olizy  (Ardennes). 
Trixhov,  d'Epernay  (.Marne). 
Ti'RBAi'x,  cure  de  .\ouzon  (Ardennes). 
TcBY  (de),  a  Paris. 

Vallee,  cure  de  Saint-Remi-en-Bouzcmont  (Marne), 

Van  Caloen  (Dom  Gerard),  de  rahbayo  de  Maredsous  (Belgique). 

Vassecr,  ancien  nolaire,  k  Margut  (Ardennes). 


68  DOCUMGNTS  PRGUMINAIRES 


Vbrzaux,  cur^-doyen  de  Raucourt  (Ardennes). 

ViCARDiKRE  (vicomte  DE  la),  de  la  Rochelle. 

Victor  (Fr^re),  visit eur  de  la  province,  directeur  du  Pensionuat 

des  Fr6res,  rue  de  Venise,  Reims. 
ViDAL,  de  Troyes. 

ViDON,  vicaire  k  RoifOeux  (Ardeche). 
ViELET,  cure  de  Tagnon  (Ardennes) . 
ViEviLLE,  cur^-doyen  de  Villers-Cotter^ls  (Aisne). 
ViGNEs.  cur^  de  Vertus(Marne). 
ViLLENEUVE,  de  Paris. 

ViLLiNGER,  vicaire  h  Saint-Louis  de  Strasbourg  (Alsace). 
ViMONT,  propri^laire,  au  Mesnil-sur-Oger  (Marue). 
ViocHE,  doyen  de  Chaoulre. 
VioT,  vicaire  du  Chapitre,  a  Reims. 
ViRET,  cur6  de  Champfleury  (Marne). 
Vrau  (Ph.),  negociant  k  Lille. 

Wagnart,  cur6  de  War^n^riville  (Marne). 
Wender,  k  Rodonmach  (Lorraine). 


Zelle  (R.  P.),  niaison  de  La  Colombirre,  a  Paray-le-Monial. 


MERCREDI,  25  JUILLET 


/ 

2  « 


LA  VEILLE  DU  CONGRES 


Sint  unum!  Qu*ils  soient  un !  demandait  le  Cbrist  k  son 
Pere,  dans  la  dernifere  priere  qu'il  lui  adressa  pour  nous  au 
sortir  de  la  table  cucharistiquc.  Depuis,  le  plus  touchant  de 
nos  raystcTes  est  reste  le  signe  do  notre  union,  le  symbole  de 
lafraternite  entre  Ics  enCants  de  Tftglise.  Gette  fagon  de  con- 
cevoir  le  sacrement  du  corps  et  du  saug  du  Christ  est  d'un 
altrait  suriiaturel  qui  ne  vioillit  point,  parce  que,  en  delini- 
tive,  lorscfue  nous  sommes  alles  dans  tous  les  chemins,  sepa- 
respar  Tinteret,  divises  par  la  politique,  on  linit  toujours  par 
se  dire  que  le  parti  Ic  plus  agreable,  comine  le  plus  avanta- 
geiix,  est  de  s'asseoir  a  la  inetne  table  pour  s'y  nourrir  de  la 
meme  chair  du  Christ. 

Le  coeur  de  Notre  Seigneur  Jesus-Christ  est  bien  bon  d'avoir 
eucette  intuition  d'uno  force  et  d'une  tendresse  inlhiie,  pour 
nous  reposer  des  ennuis  et  des  fatigues  que  nous  cause  la 
paiivrele  de  notre  esprit ! 

Siut  itnuin !  L'Eglise  a  surtout  cetle  preoccupation,  quand 
elle  s'occupe  dans  les  Congns  du  plus  grand  do  nos  mysteres. 
L'an  dernier,  a  JiTusalem,  elle  faisait  des  avances  a  ces  pau- 
vres,  inais  toujours  cheres  Eglises  d'Orient,  en  vue  de  les 
ramener  a  Tunite,  et  son  effort,  au  Cougres  tenu  sous  la  presi- 
dencc  de  notre  Cardinal,  consislail  dans  un  trioniphant  hoin- 
mage  au  sacrement  de  Tunion. 

Ce  qui  a  ete  commence  a  Jerusalem  va  done  se  continuer  k 
Aeims,  dans  le  IX'  Congres  eucharistique,  qui  s'y  tiendra  du 
25  au  29  de  ce  mois. 


Tout  fait  pr^voir  que  notre  Congres  eucharisticiue  sera  une 
manifestation  vraiment  glorieuse  pour  Notre  Seigneur  Jesus- 
Christy  et  d'un  grand  profit  pour  TEglise  en  general  et  specia- 
lement  pour  notre  diocese. 


72  MERCREl)!,   2o  JUILLET 

On  rivalise  de  zele  pour  en  faire  une  veritable  apoth^ose  de 
TEucharistie. 

A  rheure  ou  j'ecris,  on  voit  venir  a  Reims  des  religieux, 
des  pretres,  de  l)ons  Chretiens,  escort^s  de  pr^lats  qui  donoe- 
ront  a  cette  solennite  eucharistique  Tappoint  de  Icur  pi^te  et 
de  leur  science  des  clioses  de  Dieu. 

Ce  Congres  eucharistique  sera,  en  fait,  qu'on  en  convienne 
ou  non,  un  gros  ^v^nement,  plein  de  consequences  pour  la 
vie  de  TflgHse  et  d'une  port^e  incalculable  pour  la  France. 
Pour  qui  a  la  foi,  ii  est  clair  que  TEucharistie  est  le  coeur  ou 
palpite  la  vie  de  la  nation,  et  que  c'est  d'abord  au  tabernacle 
que  s'61abore  Thistoire  de  la  patrie. 

Le  tabernacle  est  pour  nous  Tarche  sainte  qui  abrite  nos 
grandeurs  et  nous  precede  dans  notre  marche  vers  les  glo- 
rieuses  destinees  que  nous  a  marquees  la  Providence;  et,  a  ce 
point  de  vue,  il  nc  fait  de  doute  pour  personne  que  celte 
Eucharistie  ne  trouvera  jamais  parmi  nous  assez  de  cceurs 
pour  Taimer,  et  ce  tabernacle,  assez  d'amcs  genereuses  pour 
lui  faire  cortege. 

Lk  est  tout  Tint^ret  du  Congres  eucharistique. 

11  faut  plaindre  et  demander  a  Dieu  d*6clairer  les  pauvres 
gens  myopes  ou  aveugles,  les  esprits  ignorants  ou  ent^n^br^, 
les  entelfe  memes  et  les  blasphemateurs  qui  n'apergoivent 
point  toutes  ces  consequences. 

Qu'importe,  apres  tout!  Dieu  a  son  heure,  et  Tessentiel,  en 
attendant,  c*est  que  la  France  et  Tfiglisc  retirent  gloire  et  pro- 
lit  de  cette  manifestation. 


Ne  verrons-nous  pas  un  acte  de  Providence  dans  le  choix 
de  celte  cite  de  Reims  pour  les  solennelles  assises  qui  se  pr^- 
parent?...  Nous  aurions  quelque  orgueil,  peut-etre,  k  le 
dire.  Mais  il  nous  est  permis  de  transcrire  ces  lignes  qui  nous 
arrivent  de  loin  : 

((  Reims,  la  villc  du  baptcme  de  Clovis  et  du  sacre  des 
rois;  Reims,  la  ville  natale  de  la  France  chr^tienne  faite  da 
sang  des  martyrs  et  du  froment  de  rEucbaristie;  Reims,  qui 


LA  VEILLB  DU  CONGRKS  73 


va  ceiebrer  en  1896  le  centenaire  de  cette  date  memorable ; 
Reims,  a%'ec  ses  basiliques  incomparables  de  Notre-Dame  et  de 
Saiat-Remy,  Reims  etait  une  cit^  pr^destin^e  pour  ces  grands 
spectacles.  C'est,  en  outre,  la  cit6  ouvrii^re  dans  laquelle  ont 
pris  natssance  tant  d'oeuvres  dont  rEucharistie  est  T^me. 
Reims  entin  et  surtout  est  le  siege  archi^piscopal  du  cardinal 
Langenieux,  le  L^at  a  latere  du  Saint-Siege  au  Congr^s  eu- 
charistique  de  Jerusalem.  Aussi,  ce  Congres  de  Reims  a-t-il 
pour  principale  gloire  d'etre  la  continuation  et  le  couronne- 
inent  de  ce  meme  Congres  de  Jerusalem.  L*un  et  Tautre  Con- 
givs  auront  et^  des  osuvres  admirables,  dignes  du  g^nie  de 
Leon  XIII  et  de  I'ardeur  chevaleresque  de  la  France,  dont  la 
nkx^mpense  sera  un  jour,  s'il  plait  k  Dieu,  et  si  nous  savons 
Tobtenir  dans  nos  prieres,  le  retour  des  Eglises  separtos  a 
ToDit^  romaine.  » 

Et  puis,  quel  glorieuK  abri  pour  les  Congressistes  que  Tan- 
tique  palais  des  Archeveques,  ou  se  tiendront  les  assembles; 
el  quel  lieu  pourrait  mieux  les  inspirer,  que  cette  vieiile  basi- 
lique  de  Notre-Dame  de  Reims,  dont  Fombre  et  la  protection 
semblent  les  couvrir?  Qui  u'a  entendu  parler  de  cet  Mifice  ad- 
mirable, une  des  gloires  de  Tarchitecture  fran^aise  ?  On  a  dit, 
DOD  sans  raison,  pour  signaler  des  chefs-d'oeuvre  :  portail  de 
Reims,  nef  d'Amiens,  clocher  de  Chartres,  choeur  de  Beau- 
vais. 

«  La  eatbedrale  de  Reims,  dit  TioUet-le-Duc,  est  la  reine 
€  des  cathMrales  gothiques.  C*est  vraiment  un  admirable  coup 
t  d'oeil,  que  ce  vestibule  tout  convert  de  statues,  de  niches, 
«  de  dais,  de  pinacles,  de  dentelles,  de  feuillages,  d'aiguilles 
»  et  de  clochetons.  C'est  une  creation  entiere,  pleine  de  vie  et 
«  d'animation  (1).  » 

«  Nous  ne  pouvons  pas  entrer  dans  une  description  de  de- 
tails. Ou  nous  m^nerait-elie  ?  Qu'il  nous  suffise  de  dire  que 
plus  dd  2,300  statues,  anges,  hommes  et  figures  d*animaux, 
decorent  le  splendide  6ditice.  —  11  faudrait  parler  de  la  Gale- 
rie  des  Rois  avec  ses  sculptures  d'un  fini  merveiileux;  du  Bap- 
teme  de  Clovis,  qui  domine  tout  Tensemble  du  fronton,  et 

(1)  BouRASSE.  Les  Cathidrales  de  France. 


74  MeBGREDI,   25  JGILLET 

surtout  de  ses  admirables  tours  d^coup^s  k  jour,  k  travers 
lesquelles  on  aper^oit,  en  une  merveilleuse  perspective,  les  con- 
treforts  et  les  arcs-boutants  qui  encadrent  sur  les  flancs  de 
r^glise  les  splendides  verriores.  II  faudrait  s'arr^ter  au  lieu  ou 
fut  d^capit^  le  martyr  saint  Nlcaise,  consid^rer  les  antiques 
tapisseries  dites  du  «  fort  roy  Clovis  »,  ^tudier  la  vie  de  la 
Sainte  Yierge  dans  ces  pages  admirables  ou  la  soie  a  pris 
toutes  les  teintes. . . 

«  Comment  no  pas  parler  ici  de  ces  verri<^rcsetincelantes  et 
de  rinimitable  rosace?  On  eprouve  un  vif  sentiment  d*adroi- 
ration  quand,  aux  dernicrs  rayons  du  soleil  couchant,  place 
au  fond  de  Tabsidc,  on  examine  rettet  de  la  lumiere  dans  les 
vitraux,  sous  les  voutes,  a  travers  les  galeries,  les  nefs  et  les 
colonnes  :  c'est  une  des  perspectives  les  plus  saisissantes 
qu'on  puisse  imaginer. . . 

«  Pendant  que  le  regard  se  perd  sous  les  voutes  sans  fin,  le 
long  de  ces  lignos  si  pures  ot  si  harmonieuso-s.  la  ponsee  se 
reporte  aux  grands  jours  des  origines  de  la  France,  elle  re- 
passe  les  fastes  de  Thistoire,  olle  assiste  aux  trioinphes  de  qua- 
rante-quatre  rois  sacres  sous  cotte  voiite,  avoc  la  sainte  Am- 
poule apport^e  solennelloment  dc  la  basilique  de  Siiint-Remi; 
elle  voit  Jeanne  d'Arc  debout  pr^s  du  gentil  Dauphin,  devenu 
Charles  VII.  L^oriflamme  est  a  Thonneur  apres  avoir  ete  a  la 
peine.  » 

Mais  tn'*vo  aux  grands  souvenirs.  —  La  solcnnite  du  moment 
doit  oflacer  toutes  les  autrcs  :  c'est  le  triomphe  du  Roi  Jesus- 
Ciu'ist,  c'cst  la  gloire  de  Celui  qui  veut  regner  par  son  cceur. 
Tout  se  recueille  :  basilique,  palais,  cite,  cceurs  de  Frangais  et 
ames  de  Chretiens. 


Le  CongnVs  eucharisticiue  avait  a  Saint-Jacques  ses  pre- 
mieres vepres.  C'etait  dans  Taprrs-midi. 

Disposition  vrainient  touchanlf^ :  ces  premieres  vepres,  ce 
sont  des  centainos  de  petits  enfanLs  qui  les  ontchantees  !  Rien 
ne  ponvait  alior  pins  droit  au  coeur  de  Jesus-Christ,  et  I'Klsprit 
Saint  a  ])ien  voulu  nous  dire  que  cette  louange  est  plus  pur- 


LA  VeiLLB  DU  CONGRES  7S 

faite  et  plus  agr6able  que  toute  autre  :  Ex  ore  infantium. .  • 
perfecisti  laudem. 

La  Fabrique  de  Saint-Jacques  a  fait  grandement  les  choses, 
en  decorant  d'une  fa^n  splendide  sa  belle  et  pieuse  6glise. 
Et^  dans  cette  ^lise  magnifiquement  parde,  sur  cet  autel,  ou 
il  supplie  pour  nous  la  majesty  de  son  P^re,  le  Christ,  que  va 
chanter  notre  Congris  eucharistique,  a  vu  venir,  comme  pre- 
miers adorateurs,  des  centaines  de  petits  enfants. 

L'eglise  de  Saint-Jacques  leur  6tait  r^rv^e.  La  grande  nef, 
les  petites  nefs,  tout  6tait  a  eux;  ils  ^taient  la  comme  chez 
eux,  et,  vraiment,  tout  ce  petit  monde  avait  une  tenue  qui 
faisait  plaisir  a  voir,  je  parle  des  petits  gar^ons  aussi  bien 
<|ue  des  petites  lilies  :  tous  avaient  les  yeux  fixes  vers  la 
chaire,  ^coutant  le  prMicateur,  les  oreilles  grandes  ouvertes  et 
le  cou  tendu. 

Mais  aussi,  que  ce  P4re  Durand  est  done  bien  fait  pour 
parler  aux  enfants ! 

Que  les  choses  de  la  Foi  gagnent  donc^  6tre  simplement 
dites!  Le  Pire  Durand,  pendant  une  grande  demi-heure,  a 
tenu  attentif  et  charm^  son  petit  auditoire  en  lui  parlant  des 
quatre  fins  du  Sacrifice  eucharistique,  I'adoration,  Taction  de 
graces,  la  reparation  et  la  priere. 

Ce  n'etait  point,  vous  le  devinez,  un  sermon,  ni  meme  une 

homelie  familit^re;  ce  n'6tait  pas  tout  k  fait  non  plus  un  cat^- 

chisme;  c*etait  une  evangelique  et  tres  aimable  conversation 

sar  Notre-Seigneur  dans  la  sainte  Eucharistie,  aflfectueuse, 

jaillissante,  oil  chaque  phrase  fait  relever  la  t^te  aux  enfants, 

illumine  leurs  regards,  leur  metun  sourire  aux  l^vres,  etdans 

lears  petites  mains  une  d6mangeaison  continuelle  d'applaudir. 

I.<es  enfants  n'applaudissent  pas,  mais,  k  chaque  pause,  ils 

se  rattrapent  en  chantant  de  tout  leur  coeur,  et,  le  couplet 

fini,  le  bon  Pere  reprend,  et  ces  centaines  de  petits  auditeurs 

ecoutent,  ^content  toujours. . . 

lis  Tauraient  ^cout^  jusqu'au  soir. . . 

Mais  il  y  avait  dans  le  choeur  un  organiste  et  un  violon  qui 

avaient  de  jolies  choses  a  nous  dire,  puis  des  enfants  de 

chcBur  et  des  chantres  qui  avaient  pr6par6  un  beau  Tantum 


70  MBRGRICDI,   25  JUiLLGT 

r 

ergo,  puis  enfin,  le  plus  press6  de  tous,  Notro-Seigneur  daos 
le  Saint  Sacrement,  qui  nous  a  benis  et  doit  ^trc  content  de  la 
fa^n  dont  s'annonce  ce  beau  Congres  eucharisUque  qu'on 
lui  prepare. 

Nous  aurons  occasion  de  reparler  de  I'^glise  Saint-Jacgues 
et  des  manifestations  touchantes  de  pi6te  et  de  foi  dont  elle 
doit  6tre  le  th^tre.  C*est  Ik,  pendant  toute  la  dur^  du  Con- 
gres, que  le  Saint  Sacrement  demeurera  expose  aux  adora- 
tions des  fiddles,  la  que  viendront  tour  a  tour  s*agenouiller 
au  pied  du  trdne  de  J6sus-Hostie,  les  enfants  des  6coles,  les 
associations  pieuses,  les  groupes  d'adorateurs,  les  commu- 
naut^s  religieuses,  etc. . ., 

De  plus,  trois  messes  seront  c^l^br^  en  rite  oriental,  dans 
r^lise  paroissiale  de  Saint-Jacques,  pendant  la  dur6e  du 
Cofigres  : 

Jeudi  26,  k  huit  heures,  messe  solennelle,  en  rite  arm^nien, 
par  M^'  Marmarian,  eveque  de  Tr6bizonde. 

Yendredi  27,  k  huit  heures,  messe  basse,  en  rite  grec,  par  le 
Reverend  Archimandrite  Homsy. 

Samedi  28,  a  huit  heures,  messe  solennelle  par  M^^  Hoyek, 
archev^que  maronite  d*Arca,  vicaire  de  Sa  Beatitude  le  Pa- 
triarche  du  Liban. 


Mais  c'est  vers  la  basilique  de  Notre-Dame,  qu'au  soir  de  la 
journ^e  se  portent,  en  rangs  presses,  les  Strangers  venus  do 
toutes  regions,  mSI^s  aux  habitants  de  la  cit^. 

line  page  nouvelle  va  s*ajouter  aux  annales  dejk  si  glo- 
rieuses  de  notre  Cath^rale,  grkce  k  Tactivit^  de  cet  homme, 
puissant  en  oeuvres  et  en  paroles,  qui  s'appelle  S.  Em.  le  car- 
dinal Langcnieux.  L'an  dernier  il  pr^sidait,  a  Jerusalem,  ce 
Congr&s  eucharistique  qui  a  d6}k  produit  et  qui  produira 
encore,  avec  la  grkce  de  Dieu,  de  si  considerables  r^sultats.  A 
ce  moment,  TEglise  occidentale  allait  saluer  sa  sueur  TEgHse 
d'Orient,  au  nom  de  Celui  qui  les  inspire  toutes  deux,  Notre 
Seigneur  J6sus-Ghrist.  Aujourd'hui,  ce  sont  les  6chos  de  I'O- 
rient  qui  retentissent  sous  les  voutes  de  Reims,  pour  redire 


LA  VEILLE  DU   CONGRES  77 

\es  sentiments  de  veritable  fraternity  qui  unissent  tous  les 
cathoUques  inclines  sous  la  bt^nedictlon  de  Leon  XIII. 

Pour  cette  fete,  la  vieille  basilique  royale  a  revetu  une 
parure  toute  nouvelle.  Des  tentures  de  pourpre  rehaussee 
dor  dessinent',  sans  la  defigurer,  la  courbe  harmonieuse  de 
$es  arceaux:  golhiques,  tandis  qu'un  dome  gigantesque  se 
<lresse,  comnie  un  diad^me  vraiment  royal,  au  dessus  de  Tautel 
du  Dieu  de  rEucharistie. 

Autour  du  choeur,  de  riches  draperies  courent  le  long  des 
ariUes.  Siir  ces  draperies  se  d6taclient,  en  broderies  d'or,  des 
motifs  en  rapport  avec  ia  sainte  Eucharistie :  ici  une  gerbe  de 
ble,  la  un  cep  de  vigne,  alternant  avec  le  chiRre  grec  ou  latin 
(ie  Notre  Seigneur  Jesus-Christ. 

Sur  ies  quatre  colonnes,  k  Tentr^  du  sanctuaire,  sont 
({uatre  ^cussons  portant,  en  or  sur  fond  rouge,  les  embl&mes 
suivants :  Vagneau,  couch^  sur  le  livre  aux  sept  sceaux ;  le 
yrpent  (fairain,  figure  de  J^sus-Christ;  le  pelican  nourri$sant 
ses  petits  de  son  sang,  et  la  sainte  commtmion,  synil)olis^e 
par  deux  colombes  qui  s'abreuvent  au  bord  d'une  coupe. 

D  autres  cartouches  embl^matiques  sont  6galement  suspen- 
dus  aux  colonnes -de  rh^niicvcle. 

Des  prie-Dieu,  specialetnent  destines  aux  Cardinaux  et  aux 
£veques,  sont  places  de  chaque  c6te  du  sanctuaire.  La  chaire 
est  dirapde,  et  une  estrade  richement  d^cor6e  a  ^t^  amdnag^e 
poor  XN.  SS.  les  Eveques,  dans  la  nef ,  en  face  la  chaire. 


/ 


/ 


\ 


SALUT    A    LA    CATH£DRALE 


A  huit  heures  du  soir,  les  cloches  de  la  cath^drale,  donii- 
n^s  par  la  voix  sonore  du  gros  bourdon,  ont  convoqu^  pour 
la  solennite,  non  seulement  les  congressistes  venus  de  loin, 
mais  encore  les  chr^ticns  de  la  cit^  de  Saint-Remi .  Aussi,  les 
vastes  nefs  sont  remplios  d'une  foule  compacte,  au  moment 
oil  le  clerge  et  les  pr6lats,  presides  par  Teminent  Archeveque 
de  Reims,  viennent  prendre  place  au  cliceur,  pendant  que  la 
maitrise  en  tonne  le  Veni  Creator. 

Parmi  les  prelats  qui  rehaussaient  par  leur  presence  Teclat 
de  la  c^r^monie  d*hier,  se  trouvaient,  aux  c6t6s  de  S.  £m. 
M^"*  Lang^nieux,  archeveque  de  Reims  : 

M^'  le  Cardinal  Lecol,  archeveque  de  Bordeaux; 

M«f'  Duval,  ^v^que  de  Soissons ; 

Mk'  Marmarian,  archeveque  grec  de  Trebizonde  (Turquie 
d'Asie) ; 

M«'  Stonor,  archeveque  latin  de  Trebizonde ; 

M»'  Hoyek,  archeveque  maronite  d'Arca; 

M^*"  Doutreloux,  evequede  Liege; 

Mk*"  Bernard,  preiet  apostolique  de  Norwege; 

M-*"  Puyol,  vicaire  general  de  Beauvais; 

M*^'*^  Pechenard,  M^'  Cauly,  M^''  Juillct,  protonotaires  aposto- 
liques ;  M^^'  Garot,  pr^lat  de  la  Maison  de  Sa  Saintete. 

Plus  de  deux  cents  pretres  assistent  a  la  cer«3monie. 

L'immense  cath^drale  est  corable;  il  y  a  peut-etre  la  une 
aflluence  do  dix  mille  personncs. 

M'f''  Doutreloux,  ^veque  de  Liege,  monte  en  chaire  pour 
prononcer  le  discours  d'ouverture.  Sa  voix  sympathiquc  do- 
mine  la  grande  assembl^e,  et  Tauditoire  peut  suivre  les  deve- 
lopperaents  de  Torateur.  Sa  Grandeur  M^''  TEveque  de  Liege, 
apres  un  public  hommage  rendu  au  cardinal  Lang<^nieux,  et 
aux  preparateurs  du  Gongres,  celibre  les  bienfaits  sociaux  ct 
individuels  de  I'Eucharistie,  dans  une  eloquente  paraphrase 
du  cantique  de  Zacharie :  Benedidus  Dominm  Deus  IsraeL., 


ALLOCUTION  DE  M«^'  DOUTRELOUX  79 


ALLOCUTION 

prononc^e  par  Mar  DOUTRELOUX,  dv^quc  de  Li6ge. 

]6minence  (1), 

Qu'il  me  soit  permis  tout  d'abord  de  vous  remercicr 
au  nom  du  Corait6  permanent  dcs  Congres  eucharis- 
tiqiies  de  lui  avoir  accords  la  favour  de  lenir  le  Congres 
de  celle  annee  en  voire  ville  archiepiscopale,  d  avoir 
daign^  pr6sider  Vous-meme  aiix  preparalifs  de  ces 
pieuses  el  solennelles  assises,  et  d'en  avoir  confi6  le  soin 
a  unComite  dont  le  zele,  le  devouement  et  rinlelligence 
se  soul  monlr6s  au-dessus  de  tout  eloge.  C'est  un  nou- 
veau  bienfait  de  Yotre  coeur  apostolique,  accorde  a  une 
a»uvre  favoris6e  depuis  longtemps  de  Votre  sympathie 
el  de  Voire  proleclion  :  nous  supplions  le  Coeur  Sacr6  de 
noire  divin  Maitre  Jesus  de  b6nir  le  Congres  eucharis- 
lique  de  Reims  comme  il  a  b6ni  ceux  qui  Tout  pr6c6de, 
otsurloulccdui  qu'en  qualil^  de  Legal  apostolique,  Vous 
av'ez  preside  Tan  dernier  avec  lant  de  piele,  d'eclal  et 
de  succes  a  Jerusalem,  au  nom  et  en  place  du  Souverain 
Ponlife.  La,  Vous  avez  adress6  aux  Eglises  unies  ou  non 
unies  d'Orient  d*inoubliables  et  Kcondes  paroles  de  paix 
cl  de  charit6 ;  pr6cieuses  semences  repandues  dans  les 
imes,  sous  les  rayons  fertilisanls  de  la  sainte  Eucha- 
rislie,  ces  paroles  germeronl  et  produiront,  nous  ne 
pouvons  en  douler,  les  fruits  les  plus  salulaires ;  mais 
elK'S  ont  besoin  aussi  de  la  rowsee  du  cicl,  des  soins  et  du 


I'lj  Son  Em.  le  cardinal  r^ng6nieux,archev6que  de  Reims,  pre- 
sident d'honneur  du  Congres. 


/ 

80  MERGREDI,    2o  iUlLLET 

travail  d'habiles  et  devours  ouvriers :  leur  assurer  la 
premiere  par  une  immeDse  et  pers6v6rante  prifere,  pre- 
parer renrdlemcnt  des  seconds,  tel  est,  avec  le  prog-res 
de  la  devotion  a  la  sainte  Eucharistie  parmi  nous,  le 
dessein  parliculier  que  Votre  charity  et  Voire  zele  ont 
as^igne  au  (iongres  eucharislique  de  Reims.  Nous 
Tavons  compris,  il  a  excit6  Tenlhousiasme  de  nos  dmes, 
il  a  conquis  le  devoucment  de  nos  coeurs;  sous  Yolre 
impulsion  et  sous  Voire  conduile,  nous  nous  consacre- 
rons  a  sa  realisation,  avec  toute  Tardcur  dont  nous 
serons  capables. 


J 


Christum  Regem  adoremvu  domi- 
nantem  gentibus,  qui  se  manducantibug 
dal  tpiritus  pinguedinem. 

Adorons  le  Ghrist-Roi,  Seigneur  des 
nations,  qui  donne  rabondance  de  la 
Tiespirituelle  k  ceuxqui  se  nourrissent 
de  sa  ciiair.  (Invitatoire  de  I  office 
du  T.  S.  Sacrement.J 


imminences, 
Messeigneurs, 
Mrs  Fr^res, 

Cest  par  ces  paroles  pleines  de  pi6t6  et  d*onctioQ  que, 
chaqae  anii^e,  Notre  Mfere  la  sainte  £glise,  aux  Matines 
de  la  fete  du  Trfes  Saint  Sacreraenl,-  invite  ses  enfants, 
pritres  el  fideles,  k  se  souvenir  de  Tinestimable  don  de 
la  sainte  Eucliaristie,  k  rendre  au  Dieu  R^dempteur  qui 
reside  au  tabernacle  leurs  devoirs  et  leurs  hommages,  k 
venir  puiser  a  cette  source  divine  les  biens  si  abondants 
et  si  pr^cieux  qu'elle  contient. 

Elles  me  paraissent  tout  a  fait*de  circonstance  en 
cette  c6r6monie  d'ouverture,  et  c'est  pourquoi  j'ose  vous 
dire :  0  Princes  augustes  de  I'j^glise,  6  £!v6ques  chers 
el  v^n6r^s,  d  pr^tres  et  Invites,  et  vous  tons,  Chretiens  et 
chr^tiennes,  ou  venus  de  loin,  ou  appartenant  k  cette 
antique  et  si  glorieuse  £gltse  de  Reims,  venez  durant 
ces  jours,  comme  votre  pi6t6  et  votxe  zfele  se  le  sont  pro- 
pose, venez  a  nos  solennit^s  et  k  nos  f^tes^  vcnez  k  nos 
reunions  et  a  nos  assemblees,  venez  offrir  k  Notre  Sei- 
gneur J6sus-Christ  vos  louanges,  vos  adorations,  vos 
reparations;  apportez-Lui  Thommage  de  tout  ce  que 
voire  amour  envers  Lui  vous  inspirera  pour  rexalla- 
tion  de  son  Tres  Saint  Sacremenl,  pour  la  realisation 
plus  parfaite  des  desscins  qu'y  nourrit  Tineffable  charity 
de  son  coeur  pour  nos  ^mes !  Aider  k  la  realisation  de 


82  xMKRCREDI,   2S  JUILLET 


ces  dcsscins  en  s'y  employant  d'abord  soi-m6me  et 
pour  soi-m^me,  en  s'efforQant  ensuite  d'amener  le  plus 
grand  nombre  possible  d*autrcs  k  s'y  employer  6gale- 
ment,  Icl  est  le  but  special  dcs  Congrfes  eucharistiques. 
II  importe  done  grandemcnt  a  ceux  qui  prennent  part  h 
cotte  OBuvro  d'avoir  ces  divins  desseins  presents  k  Tesprit 
et  d'en  nourrir  leurs  coeurs  ;  c'est  pourquoi  je  voudrais 
ce  soir  vous  los  rappeler,  au  moins  en  partie  et  brieve- 
ment,  en  appliquant  k  la  sainte  Eucharistie  le  magni- 
fiquc  canliquedans  lequel,  sous  Tinspiration  de  TEsprit- 
Saint,  Zacharie,  a  la  naissance  de  saint  Jean-Bapliste, 
son  glorieux  fils,  chanla  les  bienfails  de  rincarnation 
etde  la  Redemption.  La  sainte  Eucharistie  n'est-elle  pas 
la  continuation  k  Iravers  toutes  les  generations  et  TappU- 
cation  aux  peuples  et  k  chaque  disciple  du  Christ  des 
bienfaits  renfermes  dans  ces  deux  grands  rayst feres? 

0  sainte  Vierge  Marie,  nul  n'a  mieux  compris,  nul 
n'a  appr^cie  aulant  que  vous  ce  riche  tr(5sor  de  notre  foi ; 
vous  etes  la  Merc  de  J6sus,  votre  plus  ardent  d6sir  n*est-il 
pas  que  votre  divin  Fils  soit  connu,  aim6  et  servi 
comme  il  le  m6ritc,  parlout  ou  il  se  trouve,  et  par  conse- 
quent aussi  dans  la  sainte  Eucharistie  ?  Vous  etes  notre 
bonne  et  tendre  Mfere,  vous  voulez  le  bonheur  de  vos 
enfants;  et  qu'esl-ce  qui  pourrait  le  leur  mieux  garantir 
sur  la  terre  que  leur  union  par  Tesprit  et  par  le  ccBur 
aver  Jesus  dans  la  sainte  Eucharistie?  C'est  done  avec 
la  plus  enlierc  conhance  que  je  vous  demaude  en  ce 
moment  de  b^nir  ma  parole,  de  b6nir  I'attention  de 
ceux  qui  m'6coutent. 


ALLOCirriON  DE  M«'  DOUTBELOUX  83 


I. 


«  Benedictus  Dominus  Deus  Israel,  quia  visiiavit  et 
fecit  redemptionem  plebis  su^.  Beni  soil  le  Seigneur, 
Dieu  dlsra^l,  chantait  Zacharie^  parce  qu'il  a  visits 
son  peuple  et  en  a  oper6  la  Redemption  !  »  Oh  !  que  ces 
paroles  s'appliquent  bien  a  la  sainte  Eucharistie  !  N'est- 
ce  pas  vraiment  par  elle  que  Dieu  ne  cesse  de  visiter  son 
peuple,  non  pas  de  loin  en  loin,  mais  chaque  jour,  non 
pas  en  reservant  cette  faveur  a  un  pays  ou  a  quelque  en- 
droit  privil6gi6  de  chaque  contr^e,  mais  en  se  rendant 
present  partout,  en  multiplianl  cette  presence  au  point 
d'etre  k  la  port^e  de  chacun  de  ses  disciples^  en  r^sidant 
au  milieu  d'eux  jour  et  nuit  sans  aucune  interruption, 
en  daignant  m&me  alter  les  visiter  jusque  dans  lours 
demeures  lorsque  la  maladie  les  emp&che  de  venir  k 
lui?  Grand  fut  le  bonheur  de  Marie  et  de  Joseph  de 
vivre  k  Nazareth  avec  J^sus,  grand  fut  ^galement  celui 
de  ses  ap6tres  de  jouir  de  sa  presence  et  de  sa  conversa- 
tion durant  trois  anndes ;  le  ndtre,  gr^ce  k  la  sainte 
Eucharistie,  s*il  est  moins  sensible,  est-il  moins  pr^- 
cieux?  Sous  certains  rapports,  ne  Fest-il  point  davan- 
tage,  puisque  Notre  Seigneur  J^sus-Christ  nous  y  est 
present  avec  tons  les  m6rites  de  sa  vie  et  de  sa  mort, 
avec  tons  les  privileges  de  sa  gloire,  puisqu'il  nous  y 
est  present,  non  seulement  pour  vivre  et  habiter  avec 
nous,  mais  pour  supplier  a  notre  insufOsance  dans  Tac- 
complissement  de  nos  devoirs  en  vers  la  divine  Majesty, 
pour  Fadorer,  la  remercier,  pour  implorer  sa  mis6ri- 
corde,  pour  obtenir  ses  gr&ces,  pour  6tre  Taliment  de 
la  vie  surnaturelle  de  nos  d.mes?  Heureux,  sans  doute, 


84  MERCREDI,   28  JVUAJtt 


^laient  ceux  qui,  durant  les  ann^es  de  sa  predication, 
recevaienl  par  ses  miracles  la  d61ivrance  de  leurs  maux 
corporels;  le  sommes-nous  moins  de  recevoir  par  la 
sainte  Eucharistie  la  consolation  dans  nos  peines,  Ja 
lumiere  dans  nos  doutes  et  nos  obscurit^s,  la  force  dans 
nos  faiblesses,  la  victoire  dans  nos  luttes,  le  gag'e  de  la 
vie  eternelle  au  milieu  des  craintes  que  nous  inspire 
ToBuvre  de  notre  salut  ? 

Ah!  je  le  sais,  notre  manque  de  reflexion,  notre  foi 
trop  peu  vive,  les  obstacles  multiples  que  nous  opposons 
k  la  grAce,  nous  empfechent  trop  souvent  de  retirer  ces 
avantages  de  la  presence  sacramentelle  de  Notre  Sei- 
gneur J(5sus-Clirist  autant  que  nous  le  pourrions  ;  If 
bienfait  n'en  est  pas  moins  grand  en  lui-m^me,et  il  n'en 
est  pas  moins  vrai  qu*en  presence  de  la  sainte  Hoslie, 
nous  devons  nous  Verier  dans  un  transport  d'admiralion» 
d'amour  et  de  reconnaissance :   Soyez  b6ni.   Seigneur 
Jedus,  de  visiter  ainsi  votre  peuple  et  de  lui  procurer 
d'une  manifere  si  douce  et  si  assuree^  Tapplication  de 
tons  les  bienfaits  de  la  Redemption ;  soyez-en  b6ni  pour 
nous,  soyez-en  b6ni  pour  tons  ceux  qui  nous  sont  chers  ; 
soyez-en  b6ni  pour  tons  les  peuples  jusqu'i  la  consom- 
mation  des  sifecles ! 

0  Mes  Frferes  !  peut-il  y  avoir  rien  de  plus  p^nible 
pour  quiconque  a  dans  son  Ame  quelque  chose  de  cetle 
foi  qui  animait  saint  Pierre  lorsque,  tombant  aux  genoux 
de  Notre  Seigneur  J6sus-Christ,  il  lui  dit :  «  Tu  es  Chris- 
tus  Filius  Dei  vix)i ;  Vous  etes  le  Christ,  Fils  du  Dfeu 
vivant  »,  ou  quelque  chose  de  Tamour  qui  enflammail 
son  cojur  lorsque,  fondant  en  larmes,  il  lui  r6p6lait  par 
irois  fois  :  «  Seigneur,  vous  savez  que  je  vous  aime ; 
Domine  tu  scis  quia  amo  te  »,  peut-il,  dis-je,  y  avoir  rien 
de  plus  p6nible  que  le  spectacle  de  rindifference,  de  la 


ALLOCUTION   DE  H^'  DOUTRELOUX  85 

froideur^  de  Toubli,  de  r^loignement  dans  lesquels 
vLvent  taut  de  milliers  d'^mes  chretiennes,  vis  k  vis  de 
Notre  Seigneur  J 6sus-Christ  au  Trfes  Saint  Sacrement  de 
I'autel !  Nous  avons  sans  doute  chacun  k  nous  frapper 
la  poilrinc  et  k  g^mir  de  nos  manquements  k  Tegard  de 
la  sainte  Eucharistie.  Mais,  durant  ces  jours  du  Congr^s 
surlout^  un  autre  devoir  encore  nous  presse  :  notre  foi 
on  Jesus-Christ,  notre  amour  pour  lui,  doivent  nous 
enflammer  de  zfele  pour  Taccroissement  du  culte  de  la 
sainte  Eucharistie,  nous  faire  ressentir  jusqu'au  plus 
])rofond  de  nos  cceurs  une  vraie  tristesse  de  voir  notre 
divin  Sauveur  ignore,  m^connu,  outrag6  mSme  dans 
la  plus  admirable  institution  de  son  amour  pour  les 
hommes,  une  immense  et.  profonde  compassion  pour 
tant  de  nos  frferes  qui,  k  moins  d*une  gr^ce  exception- 
nelle  sur  laquelle  il  serai t  t6m6raire  de  compter,  passe- 
ront  d'une  vie  de  p^ch^s  k  la  damnation  ^ternelle,  parce 
qu'ils  ne  se  seront  pas  nourris  du  pain  de  vie :  «  Nisi 
manducaveritis  camem  Filii  hominis  et  biberitis  ejus 
<anguinefn,  non  habehitis  viiam  in  vobis;  si  vous  ne 
mangez  la  chair  du  Fils  de  Thomme  et  si  vous  ne  buvez 
son  sang,  vous  n'aurez  point  la  vie  en  vous.  » 

Ne  nous  lassons  done  pas  de  redire  au  Seigneur,  en 
ces  jours  b6nis :  0  notre  Pere  qui  etes  aux  cieux,  que 
Yotre  nom  soit  sanctifi^  par  une  connaissance  plus  r6- 
pandue  et  plus  parfaite  de  la  sainte  Eucharistie,  que  par 
4'lle,  votre  vkgne  s'6tablisse  dans  les  4mes,  que  votre 
volont^  sur  Tusage  que  nous  devons  en  faire  s'accom- 
plisse  partout  parmi  nous  ;  oui,  que  nous  soyons  fiddles 
a  nous  nourrir  de  ce  pain  quolidien  de  nos  &mes!  Par- 
(lounez-nous  nos  fautes  envers  elle,  ne  nous  laissez 
jamais  succomber  k  la  tenlation  de  nous  en  laisser 
meme  quelque  pen  eloigner,  el  delivrez  de  leur  immense 


86  MERCREDI,   2S  iUIIJ.Rr 


malheur  les  &mes  qui  se  privent  de  cet  indispensable 
gage  de  la  vie  6ternelle  ! 


IL 


Entrant  davantage  dans  le  detail  des  bienfaiis  de  la 
venue  du  divin  Sauveur  en  ce  monde,  Zacharie  les  d6crit 
en  ces  termes :  «  Ut  sine  timore  de  manu  inimicoruni 
nostronun  liberati  servidmus  tilt,  in  sanctitate  et  jiistitid, 
coram  ipso,  omnibus  diebus  nostris ;  le  R^dempteur  est 
venu  au  milieu  de  nous  afin  que,  delivr6s  de  la  puissance 
de  nos  ennemis,  exempts  de  crainte  et  soutenus  par  le 
souvenir  de  sa  presence,  nous  le  servions  dans  la  sain- 
tet6  el  la  justice  lous  les  jours  de  notre  vie.  » 

Celte  description  est  celle  aussi  des  bienfaits  de  la 
sainle  Eucharistie.  L'Eucharistie  nous  d61ivre  de  la 
puissance  de  nos  ennemis  :  par  la  sainte  messe  d'abord, 
qui  est  le  renouvellement  non  sanglant  du  sacrifice 
de  la  croix,  de  ce  sacrifice  par  lequel  le  divin  R6demp- 
teur  a  triomph6  pour  nous  de  I'enfer,  du  monde,  du 
pech6  et  de  la  mort;  par  la  sainte  communion  ensuile, 
qui  munit  nos  A.mes  de  Tabondance  de  tons  les  secours 
divins  et  les  remplit  de  g6n6rosite,  de  force  et  de  vail- 
lance. 

La  sainte  Eucharistie  doit  nous  6ter  tout  esprit  de 
crainte  et  nous  pen6trer  de  Tesprit  d'amour  :  car  si  par 
elle  notre  Dieu  reside  au  milieu  de  nous,  comme  un  Roi 
au  milieu  de  ses  sujets  pour  recevoir  leurs  hommages, 
il  y  habile  bien  plus  encore  comme  un  ami  toujours  pr^t 
k  nous  accueillir,  a  nous  assister,  a  nous  consoler,  a 
nous  prodiguer  les  marques  de  son  amour  et  de  sou 
d6vouoment  a  tons  nosint6rets.  II  nous  y  redit :  «  Venite 


/ 


•      ALLOCUTION  DE   M»'  DOUTRELOUX  87 

ad  me  omnes  qui  laboratis  et  onerati  estis,  et  ego 
reficiatn  vos;  venez  k  moi,  vous  tous  qui  fetes  dans  I'acca- 
blement  et  dans  la  peine,  et  je  vous  soulagerai;  »  — 
«  Nolite  timere,  ego  sum,  ne  craignez  pas,  c'est  moi  qui 
suis  ici  » ;  —  «  Ecce  ego  vobiscum  sum  usque  ad  con-- 
summaiionem  sssculz  :  Je  suis  avec  vous  jusqu'i  la 
consommation  des  sifecles.  »  —  «  Omnis  potestas  data  est 
mihi  in  ccelo  et  in  terra  :  vous  le  savez,  tout  pouvoir 
m'a  6le  donne  au  ciel  et  sur  la  terre.  »  Qui  done  crain- 
drait  un  Dieu  tenant  un  tcl  langage,  qui  nc  Taimerait, 
qui  ne  placerait  toute  sa  confiance  en  lui  ? 

De  cet  esprit  d'amour  naissent  comme  naturellement 
le  desir  et  la  facilite  d'une  vie  sainle  et  juste,  «  ut  ser- 
viamus  illi  in  sanctitate  et  justitid  ».  Une  telle  vie  est  un 
des  fruits  les  plus  ordinaires  de  la  fervente  d^volion 
envers  la  sainte  Eucharislie;  elle  est  raccomplisseraent 
de  celte  magnifique  promesse  de  son  divin  Auteur  : 
t*  Sicut  misit  me  vivens  Pater,  et  ego  vivo  propter  Pa- 
trem,  et  qui  manducatme  vivet  propter  me;  comme  mon 
Pere  qui  m'a  envoy6  vit  de  lui-meme  et  que  je  vis  par 
lui,  ainsi  celui  qui  se  nourrira  de  ma  chair  vivra  aussi 
par  moi.  » 

En  confirmation  de  celte  doctrine,  j'appcllerai  voire 
attention  sur  un  fait  qui  en  est  bien  digne,  surtout  en 
ces  temps  oii  les  besoins  de  la  soci6l6,  de  PEglise  et  des 
Ames  rendent  plus  necessaire  la  creation  d'une  foule 
d'a»uvres  de  z^le.  Quels  sont  non  seulement  parmi  les 
pretres,  mais  aussi  parmi  les  simples  fideles  de  tout  Age, 
de  lout  scxe,  de  toute  condition,  quelles  sont  les  Aines 
donl  Dieu  se  serl  pour  concevoir  et  creer  ces  ceuvres, 
auxquelles  il  donne  le  courage  de  les  entreprendre,  les 
movens  de  lessoutcnir,  le  secret  de  les  rendrc  fecondes? 
^'e  sont-ce  pas  les  &mcs  vou^es  particulierement  h  la 


88  MERCREDI,   25  JUILLET 

devotion  en  vers  la  sainle  Eucharislie,  Ics  ^mes  qui  com- 
munient  souveiit  parce  qu'clles  comprenneni  que,  si  ne 
pas  cominunier,  c'esl  renoncer  a  toute  vie  suruaturelle, 
communier  peu,  c'est  consentir  a  ce  que  celle  vie  ne  soil 
que  faible  et  sujelle  a  bieu  des  d^faillanoes;  que  commu- 
nier sou  vent  et  pieusemenl,  c'est  recourir  au  moyen  divi- 
nement  inslitu^  pour  poss6der  soi-mfeme  cette  vie  dans 
loule   sa  vigueur  et  pour  avoir  la  grkce  de  la  faire 
naitre  cl  de  la  developper  chez  le&  autres.  C'est,  encore 
uno  fois,  la  realisation  d'uuc  proraesse  de  notre  divin 
Sauveur,  qui  a  dil  d'une  part :  «  Cclui  qui  mange  ma  chair 
et  boit  mon  sang  demeure  en  moi  et  moi  je  demeure  en 
lui  :  Qui  inanducal  meam  carnem  et  bibit  mexiin  sangui- 
nem  in  me  manet  et  e(/<ffn  illo;  »  et  d'autre  part :  «  Celui- 
\k  produit  beaucoup  de  fruit  qui  demeure  en  moi  et  en 
qui  je  demeure  :  Qui  manet  in  me  et  ego  in  eo,  hie  fert 
f rue  turn  inultum,  »  11  est   done  rigoureusement  juste 
d'appliquer  k  la  presence  de  Notre  Seigneur  Jc^sus-Christ 
dans  la  sainle  Eucharist ie  ce  qu'il  a  dit  de  sa  presence 
au  milieu  des  hommes  durant  sa  vie  mortelle  :  «  Ego 
x^eni  ut  vitam  habeant  et  abundantius  habeant;  je  suis 
venu  pour  qulls  aient  la  vie  el  quails  Taient  avec  sura- 
bondance.  » 

La  raison  de  ces  admirables  effets  de  la  sainle  Eucha- 
rislie  so  trouve  evidemment  en  ce  que  par  elle  Notre- 
Seigneur  J6sus-Christ  s'unit  r^ellement  et  substantielle- 
ment  auxt\mes  qui  la  regoivenl.  Mais  ilest  d'autres  con- 
sequences qu'on  pourrait  appeler  accidenlelles,  et  j'en 
trouve  Tannonce  dans  Ic  cantique  de  Zacharie,  en  ces 
jiaroles  :  «  Coram  ipso;  en  sa  presence.  »  Tons  les 
auteurs  de  la  vie  spirituelle  indiquent  la  pratique 
habituclle  du  souvenir  de  la  presence  de  Dieu  comme 
un  moyen  efficace  de  vivre  dans  la  sainlet6  el  la  justice. 


ALLOCUTION  DE  M**"  DOUTRELOUX  89 

Eh  bien !  si  rincarnation  du  Verbe,  en  nous  le  montrant 
dans  une  forme  humaine,  nous  a  rendu  plus  facile 
rcmploi  de  ce  moyen  de  perfection  indiqu^  par  le  Sei- 
^eur  k  son  fidfele  serviteur  Abraham  :  «  Ambula  coram 
me  et  esto  perfectiis ;  marchez  en  ma  presence  et  vous 
serez  parfait  »,  ne  possddons-nous  pas  cetle  facilile  k  un 
degr6  bien  plus  grand  encore  par  la  sainte  Eucharistie? 
Par  elle,  Notre  Seigneur  Jesus-Christ  habite  auprfes  de 
chacun  de  nous,  par  elle  nous  pouvons  le  visiter  chaque 
jour,  par  elle  nous  pouvons  aussi  souvent  que  nous  le 
voulons  le  recevoir,  ou  sacramontellement  h  la  sainte 
Table,  ou  spirituellement  par  la  communion  spirituelle; 
gr^ce  i  elle,  la  vue  de  nos  eglises,  le  son  de  leurs  cloches 
nous  rappcUent  qu'il  est  Ih,  k  quelqucs  pas  de  nous.  Ah  ! 
quel  tr^sor  de  graces  est  celui  de  la  sainte  Eucharistie, 
pour  qui  sail  en  user,  et  qu'il  est  juste  de  la  proclamer 
le  gage  par  excellence  de  la  perseverance  finale :  «  Ut 
serviamus  illi  in  sanciitate  et  justithi,  coram  ipso,  omni- 
bus diebiis  nostris;  oui,  c*est  par  elle  qu'uni  a  son  Dieu 
le  Chretien  le  servira  dans  la  saintete  et  la  justice  tons 
les  jours  de  sa  vie  !  » 

0  cher  Congr^s  de  Reims,  puisses-tu  redirc  dignemcnt 
les  grandeurs  et  les  bicnfaits  de  la  sainte  Eucliaristie ! 
Puisses-tu,  et  dans  celte  region  ot  au  loin,partout  ou  tes 
echos  parviendront,  etre  comme  saint  Jean-Baplistc  un 
predicateur  ecoule  de  J6sus,  le  predicaleur  de  Jesus  au 
Trfes  Saint  Sacrement  :  «  Et  tu  puer  propheta  Altisssimi 
vocaberis; »  puisses-tu  preparer  uinsi  au  divin  Roi  la  voie 
par  laquelle  il  doit  penelrer  dans  les  c\mes  et  reprendre 
dans  la  society  sa  place  de  Roi  des  nations  I  «  Prxibis 
onle  faciem  Domini parare  viasejus;^^  puisses-tu  donner 
^un  grand  nombre  la  science  du  salut :  ad  dandum  scien- 


90  MERCREDI,   25  JUILLET 

tiam  salutis  plebi  ejus,  et  les  disposer  k  implorer  le  pardon 
de  leurs  p6ch6s,  «  in  remissionem  peccatorum  eorum!  » 

Mais,  6  Perec6ieste,  cette  science  salutaire,  ce  pardon 
g6n6reux,  d'oii  devons-nous  les  attendre,  sinon  des  en- 
trailles  de  voire  mis^ricorde  :  «  Per  viscera  misericordi^e 
Dei  nostri  »,  c'est  k  dire  de  voire  Verbe  ^lernel  qui  est 
descendu  du  ciel  pour  nous  visiter  :  «  In  quibus  visitavit 
noSj  oriens  ex  alto,  pour  6clairer  le  genre  humain  assis 
dans  les  I6nebres,  k  Tombre  de  la  mort  :  «  lUuminare 
his  qui  in  lenebris  et  in  umbrd  mortis  sedent?n  Prostern6s 
done  a  vos  pieds,  6  J6sus,  notre  Sauveur,  nous  vous 
demandons  avec  humility  et  confiance  de  b6nir  notre 
Congres.  Qu'ii  serve  a  votre  gloire,  en  aidant  k  la  reali- 
sation des  desseins  de  votre  divin  Cceur  dans  rinstitution 
de  la  sainle  Eucliaristie ;  que,  profitable  k  nos  ^mes,  il  le 
soil  k  beaucoup  d'aulres  encore  et  sp6cialement  k  celles 
qui  vivenl  dans  Tignorance  ou  dans  Toubli  de  ce  supreme 
bienfait  de  votre  amour  ! 

Qu'il  assure  ainsi  nos  pas  dans  la  voie  de  la  paix,  pour 
le  temps  et  pour  reternite :  «  Ad  dirigendos  pedes  nostras 
in  viam  pads!  »  Amen. 


Apres  ce  discours  religieusement  6coute,  les  CardinauK  ont 
donne  leiir  benediction  solennelle,  et,  sur  Tautel  6tincelant  de 
luniiere,  le  Tres  Saint  Sacrement  a  6t6  expos6. 

Pendant  le  salut,  la  Maltrise  a  chants  le  Dotnine  Detis,  de 
Vervoite,  et  le  Tantnm  ergo,  de  Gounod,  et  la  benediction  du 
Trte  Saint  Sacrement  a  616  donnee  solennellement  par  M^^'Le- 
cot,  cardinal  arclieveque  de  Bordeaux. 

Sur  le  passage  des  pr^lats,  les  lideles  se  pressaient  recueillis. 

G'est  par  ce  premier  hommage,  si  magnifique,  rendu  k  Notre 
Seigneur  J6sus-Christ  dans  son  sacrement  d'amour,  que  s'est 
termin^e  la  c6remonie  d'ouverture  du  neuvi^me  Congr^ 
eucharistique. 


SALUT  A  LA  CATHEDRALE  91 


Ce  salut  d'ouverture  k  Notre-Dame  a  depass^  en  6clat  et  en 
majestueuse  grandeur  ce  que  nous  pouvions  esp^rer. 

C'est  d*un  heureux  augure,  et  dis  aujourd'hui,  a  voir  la 
pieuse  curiosity  et  rempressement  des  fiddles  autour  des  pr6- 
iats  qui  vont  presider  ce  Congres  important,  nous  pouvons 
affirmer  que  celte  belle  manifestation  eucharistique  de  Reims 
obtiendra  un  plein  succ^^s,  remuera  les  ames,  et  laissera 
parmi  nous  les  traces  les  plus  fecondes. 

Visiblement,  le  doigt  de  Dieu  est  \k. 

Quel  sentiment  eprouvait  done  la  foule  en  assistant  k  ce 
salut  d*ouverture  ?  L*impression  qu  autour  du  Gbrist  de  TEu- 
charistie  germe  un  monde  nouveau,  plus  aimant  et  plus 
jeune,  qui  se  degage  lentement  du  vieux  monde  r^volution- 
iiaire  et  paien,  qui  s'ecroule  en  d6pit  des  illusions  qu'il  s'ef- 
force  d'entretenir,  malgr^  tons  les  efforts  qu'il  multiplie  pour 
uous  retenir  dans  son  moule,  nous  emprisonner  dans  ses 
raensonges,  faux  principes,  syst^mes  subversifs,  formules 
oppressives,  idoles  vermoulues,  simples  apparences,  choses 
vaines. 

La  vie  n'est  pas  1^;  tout  cela,  c'est  la  mort,  c'est  le  n6ant, 
c'est  le  r^ne  du  Mauvais,  impuissant  a  rien  ^difier,  ni  entre- 
tenir,  vou£  fatalement  aux  oeuvres  t^nebreuses,  et  prto'pitant 
dans  Tanarcbie  tons  ceux  qu'il  d^tache  de  J6sus-Christ,  les 
aSamant  d*abord  et  les  d^sesp^i*ant  ensuite. 

n  faut  admirer  cette  Providence  particuliSre  de  Dieu  sur 
son  Eglise,  suscitant  ccs  manifestations  eucharistiques  qui 
reveillent  in^vitablement  dans  T^me  du  peuple  ce  sentiment 
de  la  royaute  sociale  de  J^sus-Christ,  la  foi  en  sa  divinity,  Tes- 
poir  que  le  salut  nous  viendra  de  Tautel,  ou  il  nourrit  les 
ames  de  sa  chair  et  de  son  sang,  et  s'immole  pour  nous. 

Get  autel  est  le  point  central  immobile  des  choses  divines 
(*t  humaines;  k  mesure  que  le  peuple  s*en  rapproche,  il  se 
detache  et  s'^loigne  de  la  Revolution,  il  affirme  le  besoin  qu'il 
eprouve,  pour  vivre,  dc  lumiire,  de  force  et  d'esp6rance. 

A  ce  point  de  vue,  ces  Congres  eucharistiques  sont  merveil- 


92  MERGREDI,   !25  JUILLET 

leux  k  voir,  ct  1e  spectacle  que  nous  avons  pu  contempler  i 
Notre-Dame  est  un  des  plus  consolants  auxquels  nous  puis- 
sions  assister. 

Que  sommes-nous  alles  voir,  en  eifet,  dans  notre  vieillc 
cathWrale? 

La  robe  rouge  de  nos  cardinaux?  Non.  La  decoration  d(' 
Notre-Dame?  Pas  davantage. 

Qui  sommes-nous  alles  voir?  —  J6sus-Christ,  et  nul  autre. 

Nous  sommes  alles  voir  (et  c*est  la  grande  consolation, 
Tadmirable  coincidence  de  ce  Congres  eucharistique),  nous 
sommes  alles  voir  Jesus-Christ,  en  foule,  inquiets  et  sup- 
pliants, parce  que  les  joui's  deviennent  de  plus  en  plus 
mauvais,  parce  que  nous  avons  glisse  et  descendu  les  abimes. 
parce  que  la  nuit  s'epaissit  autour  de  nous,  et  que  les  mines 
dont  nous  avons  semc^  la  terre  chretienne  de  la  France  s'^la- 
boussent  deja  du  sang  des  Fran^^is. 


JEUDI,  26  JUILLET 


MESSE   A  SAINT-MAURICE 


La  inesse  du  Congr&s  a  6t&  dite  par  M^'  Duval,  ^veque  de 
Soissons,  k  7  heures.  Comnie  aux  jours  de  f^tes  solennelles, 
ia  nef  de  r£glise  ^tait  orn^e  d*oriflammes ;  la  verdure  et  les 
tleurs  s'6ta)aient  sur  lescdt^sdeTautel  et  k  Tentr^e  du  choeur, 
decor^  de  riches  tentures. 

Beaucoup  de  fiddles  remplissaient  T^glise,  et  le  chceur  pou- 
>aita  peine  contenir  les  bommes,  pr^tres  et  laTques  venus  k 
ia  ceremonie.  Un  grand  nonibre  de  personnes  regurent  la 
sainte  communion  de  la  main  de  I'^vftque. 

Gr^ce  k  la  maitrise  du  pensionnat  de  jeunes  filles  du  Saint 
Enfant'Jesus,  dont  le  merite  n'est  pas  inconnu  k  la  paroisse, 
<ies  chants  magnifiques  furent  ex^cutds  en  Thonneur  de  Jdsus 
Eucharistie.  Nous  citerons  en  particulier  le  Misericordias 
i)omini  et  VO  Salularis. 

kprts  la  messe,  M'''  Duval  est  mont^  en  chaire  et  a  pro- 
nonce  une  allocution,  en  presence  de  M^''  Hoyek,  arc]^e- 
veque  maronite,  qui  avait  lui-m6me  c^l^br^  la  messe  k  Saint- 
Maurice  selon  le  rite  de  son  Eglise. 

Tout  d'abord,  Sa  Grandeur  felicite  I'Assemblee  d*avoir  si 
t»eD  r^pondu  k  I'appel  de  Honseigneur  le  Cardinal  en  venant 
temoigner  sa  foi,  sa  reconnaissance  et  son  amour  au  Dieu  de 
I'Eucharistie.  fl  commente  en  quelques  mots  ces  paroles  de 
Notre-Seigneur,  qui  ne  sont  pas  un  mystere  pour  les  adora- 
tears  de  J^us:  Ubi  fuerit  corpm,  illic  congregabuntur  et 
nfimUf:  le  Corps  dont  il  s'agit,  c'est  le  Corps  de  J^sus  lui- 
meine;  les  aigles  spirituelles,  ce  sont  les  Chretiens  fideles  qui 
sempressent  autour  de  J4sus. 

c  Nous  avons  tu,  dit  le  v^n^r^  prelat,  ces  paroles  de  la 
Sainte  £criture  recevoir  bier  k  la  Cath^drale  une  touchante 
realisation,  et  il  en  sera  de  meme,  nous  en  avons  Tespoir, 
{K)ar  chacun  des  jours  du  Congr&s.  »  Monseigneur  exborte  les 
tiddles,  aujourd'hui  et  les  jours  suivants,  k  ofirir  k  J^us- 
Eucbaristie  Thommage  de  leurs  pridres  et  surtout  de  leurs 


96  JEUDI,   26  JUILLET 


k 


oeuvres.  <(  II  faut,  ditril^  qu'apres  le  Gongrds,  chacun  puisse 
dire  de  nous  ces  paroles :  On  voit  bien  que  Jesus  est  passe 
par  Id. 

((  Qu'il  vienne  aussi  en  nos  coeurs  pour  les  remplir  de  cette 
^uavit^  goutee  jadis  par  les  disciples  d'Emmaus !  » 

Apris  celte  allocution  touchante,  bien  faite  pour  aller  au 
coeur  des  chr^tiens,  on  a  commence  le  Salut,  et  Sa  Grandeur 
a  donn6  la  benediction  du  Saint  Sacrcment. 


MESSE  A   SAINT-JACQUES 

(Rite  armMen) 


La  messe  a  6te  c616bree  hier  matin  k  8  heures  par  M^"^  Mar- 
marian,  archeveque  de  Tr^bizonde.  Depuis  la  veille,  on  savait 
que  I'officiant  appartenait  au  rite  arm^nien ;  aussi ,  la  foule  se 
"pressait  dans  Teglise  Saint-Jacques,  magniSquement  om^e. 

A  rheure  dite,  M^*"  Marmarian  s'avance,  pricMe  d'un  diacre 
assistant  rev^tu  de  T^tole,  et  de  trois  s6niinaristes  arm^niens. 

L'^v^que  benit  le  peuple  avec  une  petite  croix,  et  il  est 
encense  jusqu'k  son  arrivee  au  pied  de  Tautel. 

L*of6ce  dure  environ  40  minutes.  Le  rite  arm^nien  a  beau- 
coup  de  rapports  avec  le  rite  latin.  II  est  cependant  plus^ 
simple  et  il  frappe  moins  les  sens;  mais  toutes  ses  ceremonies 
sont  graves  et  portent  au  recueillement.  II  y  a  ceci  de  particu- 
Her  :  c'est  que  durant  tout  Toffice,  les  chants  sont  continueis. 
lis  ont  6te  executes  par  les  trois  clercs  arm^niens.  On  remar- 
que  aussi  que,  fort  souvent,  pendant  Toffice,  revdque  benit 
I'assistance  avec  la  petite  croix  placee  pr^s  de  lui  sur  Tautel. 

Aussit6t  apr^s  la  Messe  a  eu  lieu  Texposition  du  Trds  Saint 
Sacrement,  qui  sera  renouvciee  chaque  jour  pendant  la  dur^e 
du  Congres.  L'^glise  Saint-Jacques  pr^te  admirablement  au 
recueillement  et  k  la  pri^re.  Elle  a  &t6  choisie  en  raison  de  la 


MESSE  DU    CONGR^  97 


piete  des  paroissiens  et  de  sa  situation  au  centre  de  la  ville 
pour  ^Ire  le  lieu  de  Texposition  continuelle  du  Saint  Sacre- 
ment  pendant  la  }oum6e.  On  a  organist  des  series  d^adorateurs 
pris  dans  tous  les  rangs  de  la  soci^t^,  qui  se  reinvent  d*heure 
en  heure,  pour  rendre  leurs  hommages  au  Dieu  de  rEucha- 
ristie  et  associer  en  quelque  sorte  la  cit^  tout  enti^re  k 
1  CBuvre  du  Congres. 

Durant  le  jour,  k  des  heures  ditermin^s,  des  orateurs  se 
succedent  dans  la  cbaire  chretienne,  et  adressent  aux  divers 
.:nt>upes  des  allocutions  sp^ciales,  propres  k  exciter  la  foi  et  la 
jiiele.  A  six  heures  du  soir,  Texposition  se  terminera  par  le 
salut  du  Saint  Sacrement. 


SEANCE  D'OUVERTURE 


A    L' 


Le  Palais  archiepiscopal  est  devenu,  pour  quelques  jours, 
le  Tabernacle  de  ralliance.  line  avenue  plants  de  mats  et 
doriflammes  guide  les  etrangers  vers  Tescalier  monumental 
qui  donne  access  k  la  grande  Salle  des  Rois. 

Dans  la  seconde  cour  de  rArchevech^  sont  ^tablis  des 
bureaux,  ou  se  distribuent  les  cartes  d'entr^e,  ou  se  donnent 
les  renseignements.  M.  Tabb^  Bonnaire,  le  z616  directeur  des 
PtMerinages  dioc^sains,  seconds  par  une  escouade  de  jeunes 
abbes  du  grand  S^minaire,  r^pond  k  tous  avec  une  bonne 
giice  parfaite.  Sous  le  portique  du  Palais  siege  le  bureau  de 
verification  des  entries. 

A  huit  heures,  et  il  en  sera  de  meme  pendant  les  trois  jours 
du  Congres,  une  messe  basse  est  celebree  par  M.  I'abbe  Com- 
paot,  Vicaire  general,  dans  la  chapelle  de  rArchevech^.  Le 
^plendide  ^dicule,  construit  en  beau  style  du  xiii*  siecle,  a  ete 
par^  pour  la  circoustance.  C'est  la  chapelle  d'adoration  des 
coDgressistes,  qui  se  succederont  sans  interruption  pendant 
res  trois  jours  au  pied  de  TEucharistie,  tandis  que  dans  la 
Salle  des  Rois  se  tiendront  les  st^ances  d'6tude  et  de  travail. 

Les  raembres  du  Congres,  au  nombre  de  cinq  k  six  cents 
doja,  envahlssent  la  magnifique  salle  qui  unit  Tarcheveche 
a  la  calhMrale.  Elle  servait  autrefois  pour  les  receptions,  au 
jour  du  sacre  des  rois,  et  conserve  comme  souvenir  les 
portraits  des  souverains,  de  Clovis,  de  saint  Louis,  de  Phi- 
iippe-Auguste,  de  tous  ces  princes  Chretiens,  venus  ici 
demander  la  grace  et  la  force  de  regner  en  v^ritables  rois, 
defenseurs  de  TEglisc  et  protecteurs  du  peuple  conlie  a  leur 
sollicitude. 

C'est  la  c^lt'bre  salle  du  Tan  (de  la  lettre  grecquc,  dont  lo 
le  palais  du  xv«  siicle  atfectait  la  forme).  Elle  a  gardd  sa  grande 


39155nA 


100  JEUDI,   26  JUILLET 


chemin^  surmont^e  de  la  statue  de  saint  Remi,  et  garnie  de 
r^cusson  des  Briconnet  avec  leur  devise  :  Ditat  servata  fides. 
La  salle  a  conserve  sa  haute  voute  lambriss^  et  ses  poutres 
transversales.  Sur  les  murailles,  les  tableaux  en  pied  des  roi& 
sacresa  Reims,  et  de  vieilles  tapisseries. 

Cost  au  devant  de  la  chemin6e  motiumenlale  qu'est  6tablie 
la  vaste  estrade  sur  laquelle  si^gent  les  flminentissinies  Cardi- 
naux,  NN.  SS.  les  Eveques  el  les  principaux  dignitaires  du 
Congrus. 

A  neuf  heures,  on  entre  en  stance.  Le  Cardinal  Lang^nieux 
preside,  ayant  a  ses  cot^s  le  Cardinal  Lecot,  NN.  SS.  Doutre- 
loux,  ev^que  de  Li^ge,  Duval,  6veque  de  Soissons,  Potron, 
ev^que  de  J6richo,  Stonor,  archeveque  de  Tr^bizonde,  Hoyek, 
archev^que  d*Arca,  Marmarian,  archeveque  de  Tr^bizonde. 
Nous  remarquons  aussi  M^""  Cartuyvels,  recteur  deTUniversili 
de  Louvain,  M^'  P6chenard,  M^""  Cauly,  M»'  Juillet,  protono- 
taires  apostoliques,  M^^  Bernai-d,  vicaire  apostolique,  M^*"  Puyol, 
vicaire  general  de  Beauvais,  le  R.  P.  Tesniere,  le  R.  P.  Bailly, 
M.  Yrau,  de  Lille,  M.  le  comte  deNicolay^  M.  dePeIerin,secnS- 
taire  general,  et  plusieurs  membres  du  Comit^  permanent  des 
Congr^s  eucharistiques,  qui  ne  peuvent  pas ^tre  absents  d'une 
reunion  com  me  celle-la. 

L'assembl^e  est  nombreuse  :  on  se  reconnait,  on  se  salue  de 
pres  ou  de  loin.  Les  habitues  de  telles  rc^unions  se  rencontrent 
etse  retrouvent  avec  une  joie  toujours  uouvelle. 

La  stance  s'ouvre  par  la  priere  Iraditionnelle,  Veni,  San^te 
Spirit fis,  suivi  de  VAre  Maria, 

M^"  Doutreloux,  (5veque  de  Liege,  President  du  Congres, 
demande  ensuite  que  I'assemblee  de  Reims  se  place  sous  la 
protection  sp^ciale  de  Saintc  Julienne  de  Gornillon,  la  vierge 
de  Liege,  la  grande  promotrice  du  culte  du  Saint  Sacrement, 
et  qu'a  chacune  des  seances  une  invocation  soit  adress^e  k  la 
lidele  servante  de  Je  sus-Hostie. 

Et  tons,  d'un  meme  coeur,  repondent  par  Tin  vocation  : 
Sainte  Julienne,  priez  pour  nous  I 

Sa  Grandeur  avertit  ensuite  les  congressistes  que  cette 
seance  du  matin  sera  desormais  a  8  heures  et  demie,  a  cause  du 
I)eu  de  temps  disponible  el  de  Tabondance  des  travaux. 


SEANCE   D*OUVERTURE  lOi 

Son  im.  le  Cardinal  Lang6nieux  prend  ensuite  la 
paix)lc  pour  remercier  M*"*  de  Liege  de  tout  ce  qu'il  a  fait  pour 
leCongres  eucharistique ;  il  ne  craint  pas  de  dire  que  tout 
riionoeur  de  ces  fetes  revient  a  lui ;  puis  il  resume  en  quel- 
ques  mots  les  travaux  eucharistiques  entrepris  depuis  long- 
temps  deja  par  le  zele  du  pieux  ev^que  de  Li^ge. 

Le  Cardinal  annonce  ensuite  qu'il  vient  de  recevoir  une 
lettre  de  Leon  XIII,  envovantarassembleesesmeilieuresb^ne- 
dictions;  le  Pape  attend  de  ce  Congres  les  plus  beaux  et  les 
plus  feconds  resultats. 

Son  Eminence  exprime  ses  remerciements  a  tous  les  pr^lats 
qui  composent  son  entourage,  a  tous  les  membres  presents  et 
a  tous  ceux  qui  ont  aide  a  la  preparation  de  ce  Congres. 

Nous  nous  plaQons  maintenant  sous  la  houlette  de  M<^'  de 
Liege,  continue  Ic  Cardinal :  commandez  avec  confiance,  Mon- 
seigneur,  tous,  nous  vous  promettons  de  vous  suivre  et  de 
vous  obeir  en  tout. 

L'assistance  repond  a  c>es  paroles  du  Cardinal  par  des  applau- 
dissements. 

Le  Cardinal  Lecot  se  leve  a  son  tour  et  adresse  quelques 
mots  a  Tassembi^e  pour  lui  faire  part  du  bonheur  qu'il  6prouve 
de  pouvoir  assister  a  ces  magniiiques  reunions. 

M^' Doutreloux  declare  ouverte  la  session  du  IX«  Congres 
eucharistique,  et  fait  connaitre  la  constitution  des  diff^rents 
bureaux. 


8 


SEi^NCE  DU   MATIN 


PREMIERE  SECTION 
Foi  et  Enseignement,  Culte  et  Pi6t6 


PROCES-VERBAL 

M"  Picbenard,  protonotaire  apostolique,  vicaire  gene- 
ral de  Reims  et  president  de  la  premiere  section  du  Congres, 
donne  la  parole  a  M.  le  chanoine  Girard,  pour  lire  son 
rapport  sur  VEuchamtie  a  Emmaus, 

L'assembl^e  ^coute  avec  une  vive  attention  ce  travail 
reraarquahle^  plein  de  doctrine  et  de  pi^t£.  Toutefois,  au 
cours  de  son  rapport,  M.  Tabb^  Girard  avait  qualifie  la  Gene 
d'Emmaus  de  seconde  institution  de  I'Eucharistie. 

Le  A.  P.  Tesnidre,  superieur  des  Pretres  du  Saint- 
Sacrament,  le  savant  auteur  de  la  Somme  eucharistique,  croit 
devoir  appeler  une  rectification,  a  11  n'est  pas  absolument 
certain,  dit-il,  que  Notre-Seigneur  ait  consacr^  a  Emmaus. 
Quoique  toutes  les  probabilit^s  soient  en  favour  de  la  cons^ 
cration  du  pain,  ce  n*est  qu'une  opinion  qui  ne  suffirait  pas 
pour  justitier  la  denomination  de  seconde  institution  de 
1  Eacharistie  :  celle  du  G^nacle  avait  sufB.  » 

L*auteur  du  Rapport  admet  pleinement  la  justesse  de  cette 
observation. 

M.  rabb6  Landrieux,  secretaire  du  Gardinal,  lit  une  6tude 
Ires  complete  et  tres  int^ressante  sur  YAutel  eucharistique, 

Le  Cardinal  Lecot,  apres  avoir  f^licit^  le  rapporteur,  lui 
demaode  de  completer  son  travail  en  faisant  observer  qu'une 
partie  de  la  table  en  bois  sur  laquelle  a  celebr6  saint  Pierre 
estconservce  a  Sainte-Pudentienne,  eglise  de  Rome,  dont  il  a 
le  litre  cardinalice. 


108  JEUDl,   26  JUILLET 


M,  FabM  Crerbier,  chanoine  honoraire  ot  directcur  du 
Grand  Seminaire  de  Poitiers,  dcmande  la  parole  et  presenteau 
Congres  les  observations  qui  suivent : 

((  De  la  lecture  des  Rapports  que  nous  venons  d'entendre 
se  degage  une  v^rite  qu'il  est  juste  de  mettre  dans  tout  son 
jour.  Dans  TEucharistie,  c'cst  Tamour  qui  explique  tout.  Cast 
Tamour  qui  a  institue  le  divin  Sacrement  :  c*est  Tamour  qui 
se  manifeste  surtoul  dans  le  don  de  THostie.  De  1^  les  rela- 
tions 6troites  qui  existent  entre  TEucharistie  et  le  Sacre-Cceur; 
de  la  des  points  de  contact  nombreux  entre  le  culte  rendu  a 
rEucharistie  et  la  devotion  au  Sacr^-Coeur. 

«  Bicn  que  ces  deux  devotions  soient  distinctcs  dans  leur 
objet,  il  est  impossible  d'honorer  le  Tres  Saint  Sacrement 
sans  penser  au  Coeur  de  Jesus  qui  nous  Ta  donn6.  En  glori- 
fiant  le  divin  Ga3ur,  comment  ne  pas  celebrer  TEucharistie, 
qui  est,  suivant  ce  que  nous  disait  hier  soir  S.  G.  M**"  TEveque 
de  Liege,  la  plus  belle  institution  qui  soit  sortie  du  Sacr6- 
Coeur  ?  Si  nous  avons  a  rendre  au  Sacr^-Coeur  les  hommages 
de  notre  piete,  comment  ne  pas  aller  Tadorer  la  oil  il  est 
reellement  a  notre  porl6e,  nous  aimant  et  s*immolant  pour 
nous  dans  Thumanite  sainte  de  Jesus  au  Tres  Saint  Sacrement 
de  Tautel  ? 

«  D^ja  les  Congros  de  Toulouse,  de  Fribourg,  de  Paris  et 
d'Anvers  avaient  emis  des  vcwux  favorables  a  la  diffusion 
d*une  devotion  qui,  en  un  grand  nombre  de  centimes,  et  no- 
tamment  a  Poitiers,  a  produit  de  bien  consolants  effets.  Les 
hesitations  suscit^es  par  quehjues  Revues  au  sujet  de  la  Fic^it^ 
de  ce  culte  du  Ctt>ur  de  Jesus  dans  TEucharistie,  rendent  utiles 
le  rappel  et  la  confirmation  de  ces  vcrux  au  Congres  eucha- 
ristique  de  Reims.  Nous  n'aurons  pas  grand'pcine  a  deraon- 
trer,  en  quelques  paroles,  la  verite  sur  cette  question. 
Plusieurs,  s'autorisant  d'un  dteret  du  Saint-Office  du  3  juin 
1891,  qui  declare  ne  pas  approuverdes  embleraes  du  Coeur 
de  J6sus  dans  TEucharistie,  ont  conl'ondu  mallicureusenient 
la  devotion  elle-meme  avec  les  eml>lemes,  et  ont  pretendu 
qu'elle  est  repoussee  par  le  Saint-Siege.  Voici  la  note  du 
commissaire  general  du  Saint-Office,  30  decembre  1893,  qui 


PRCMIERE  SECTION  —  PROCES-YERBAL  i09 

di^ipe  toutes  les  incertitudes  et  doit  mettre  fin  a  toutes  les 
objections.  Nous  en  rappelons  Ic  texte  deja  public  : 

«  Rome,  Saint-Office,  30  decembrc  1893. 

«  A  Son  Eminence  Rev^rendissirae  M**'""  I'Archeveque 
«  de  Paris. 

«  Les  nouveaux  emblemes  du  T.  S.  Coeur  de  J^sus  dans 
<r  TEucharistie  ne  sont  pas  k  approuver  par  le  Saint-Si6ge 
(*  apostolique. 

((  Rcstent  toutefois  approuv^s  la  devotion  et  le  culte  au 
¥  SacrM^oeur  eucharistique  de  J^sus,  dans  les  termes  indi- 
V  ques  a  Son  Eminence  par  la  lettre  du  31  mai  1891.  Et,  par 
*  suite,  demeurent  sans  valeur  les  interpretations  indivi- 
«  dueiles  de  la  presse. 

«  f  Fr.  Vincent-Leon  Sallua, 

c  Commissaire  g6n4ral,  archevique  de  Chalcidoine.  » 

a  Voila  la  verity.  La  devotion  au  Coeur  eucharistique  con- 
serve done  toutes  ses  approbations.  L'expression  elle-meme 
«  C(£ur  eucharistique  »,  est  reconnue  comme  exacte  et 
approuvee  dans  la  note  precitee.  Je  demande  que  le  Congres 
de  Reims  maintienne  et  renouveile  les  voeux  pr^cMemment 
emis.  » 

Apres  cet  expos^,  S.  tin.  le  cardinal  Lecot,  archeveque 
de  Bordeaux,  prit  la  parole  et  confirma  avec  grande  autorite 
les  affirmations  que  nous  venions  d^entendre  : 

«  Qui  ne  comprend,  a  dit  Son  Eminence,  qu'il  n'y  a 
pas  d'incertitude  possible  sur  la  devotion  au  Cceur  eucharis- 
tique? Qui  ne  comprend  qu'elle  s'adresse  au  GoBur  de  Jesus 
nousaimant  dans  TEucharistie?  Nous  nous  sommes  entretenu 
Dous-m^me  avec  le  Saint-Pere  de  cette  devotion.  A  notre 
expose,  le  Souverain  Pontife  r^pondait  lui-meme  en  nous 
pr^venant,  allant  au  devant  de  ce  que  nous  allions  dire,  et 
achevant  les  phrases  que  nous  commencions. 

tr  Q  Y  a  dans  uno  ville  dltalie,  k  Genazzano,  pres  de  la  Madone 


110  JEUDI,  26  JUILLET 


c61ebre,  un  tableau  qui  exprime  Tidee  du  Sacri-Cceur  nou; 
donnant  la  sainte  Hostie.  Ce  tableau  est  la  depuis  deux  cenL 
ans.  C*est  devant  cette  image,  nous  disait  un  Prince  d< 
rEglise,  que  j'ai  niieux  compris  le  mystere  de  Tamour  ±4 
J6sus  dans  TEucharistie,  et  que  s'est  formic  ma  vocation  sa- 
cerdotale. 

((  On  a  dit  parfois,  a  ajoute  Son  Eminence,  que  les  confr4- 
ries  du  Sacre-Coeur  se  nuiltiplient  au  detriment  de  celles  du 
Tres  Saint  Sacreinent.  II  ne  saurait  y  avoir  opposition  ou 
rivalile,  puisque  les  uucs  et  les  autres  conduisent  k  Jesus- 
Clirist.  Lc  moven  de  concilicr  le  doul)le  attrait  on  vers  le  Tres 
Saint  Sacroment  et  envers  le  Sacre-Cbeur  n'est-il  pas  la 
devotion  au  Sacre-Coeur  dans  la  tres  sainte  Eucharistie  ?  » 

S.  G,  Monseigneur  Vtv6que  de  Li6ge  a  ajoute 
quelques  justes  observations  sur  I  emploi,  d'ailleurs  legitime, 
de  Texprcssion  «  CtKur  eucharistique  »,  terminant  par  cetle 
conclusion  :  Golte  devotion,  bien  expliquee  aux  fideles,  est 
susceptible  do  produire  le  plus  grand  bien  dans  les  ames; 
mais  il  importe  de  bien  preciscr  qu'elle  n'est  autre  que  la 
devotion  au  Sacre-Ca3ur  present  dans  TEucharistie.  » 

S*associant  a  ces  pens6es  et  k  ces  sentiments,  le  Congres  de 
Reims,  par  ses  chaieur<Hix  applaudissements,  t6moigne  qu'il 
maintient  et  ratifio  les  v(eux  des  Congres  precedents,  et  desire 
que  Ton  propage  la  devotion  au  Coeur  eucharistique,  ainsi 
comprise,  et  si  sou  vent  recommandeo  par  les  Souverains 
Pontiles  Pie  IX  et  Leon  XIII  (1). 


(1)  II  nous  parait  utile  de  rappeler  ici  les  principales  letlrcs  ponti- 
llcalos  ayant  trait  au  culte  du  Cwur  eucharistique: 

1.  Rescril  du  Souvorain  Pontife  Pie  IX;  29  f6vrier  1858. 

2.  Hescrit  de  Sa  Saintet^  L6on  XIII;  16  f^vrier  1879. 

3.  Bref  de  Sa  Saintel^  L6on  XIII  approuvant  la  devotion  au  Cceur 
eucharistique  de  Jesus  en  A,ssoc/a//o/iouCo/i/rer/c;  23  d6cembre  1879. 

4.  Href  de  Sa  Sainlete  L6on  XIII  pour  lc  dioc6se  de  Toulouse; 
13  fcWrier  1883. 

5.  Hescrit  de  Sa  Saintcte  T.6on  XIII  accordant  des  Indulgences  i 
toutes  les  prieres  de  la  Confrerie  (a  la  deinande  de  TEvt^que  de  Calv 
et  Toano.  sans  expi'dition  de  Bref);  18  juillet  1885. 

6.  Rescril  de  Sa  Saintete  L6on  XIII  atlachant  une  indulgence  1 
unc  invocation  au  Crpur  eucharistique  do  J6sus;  13  Janvier  1886. 


PREMIERE  SECTION  —  PROCES-VERBAL  ili 

Jf .  VabM  Fourridre,  cure  d'Oresmaux,  expose  ensuite 
les  moyens  pratiques  pour  former  les  en  f ants  a  la  devotion 
eucharistique. 

Le  n.  P.  Durand  ajoute  quelques  explications  au  rapport 
de  M.  I'abb^  Fourriere,  pour  recommaader  tout  particuli^- 
rement  Tapostolat  pres  des  petits  en  f ants. 

Jf*'  Doutreloux,  en  tenuis  tres  ^loquents,  fait  appol  au 
zele  do  clerge  en  faveur  des  enfants,  surtout  dans  les  grandes 
villes,  et  signale  aux  pasteurs  la  visite  annuelle  de  la  paroissc 
comme  un  des  moyens  les  plus  efficaces  pour  atteindre  le 
people  qui  ne  vient  plus  a  T^Iise. 

Le  R.  P.  Lemartial,  de  Toulouse,  est  invito  k  lire  son 
rapport  sur  les  Noces  d*Or  de  VApostolat  de  la  pri^e.  II  montre 
que  cette  devotion  est  eucharistique,  puisqu'elle  a  pour  prin- 
cipe  Tamour  et  le  zele  pour  les  int^r^ts  du  Coeur  de  J^sus. 

Suit  un  rapport  sur  ToBuvre  de  la  Messe  reparatrice,  lu  par 
leH.^P.  Deckers,  religieux  de  Premontre  de  Tabbaye  de 
Tongerloo  (Belgique).  L'origine  et  les  admirables  progres  de 
Toeuvre,  dont  le  centre  est  k  Bonlieu,  au  diocese  de  Valence, 
y  sont  nettement  exposes,  et  le  Reverend  Pere  y  ajoute 
quelques  renseignements  instruct! fs  sur  la  diffusion  de  cette 
\rchiconfr6rie  dans  les  provinces  de  Belgique. 

7.  Rescrit  de  Sa  Saintet^  L^on  XIII  k  Sa  Grandeur  Monseigneur 
rArchev^quede  Paris;  26  mars  1887. 

8.  Resent  de  Sa  Saintet6  L6on  XIII  en  faveur  de  I'Adoration  rt'pa- 
ratrice  du  Coeur  eucharistique  de  J^sus  dans  le  Sancluaire  de  Mont- 
martre;  29  novembre  1887. 

9.  Nouvelle  Sanction  de  la  mdme  faveur  en  1890. 

10.  Bref  de  Sa  Saintet^  L6on  XIII  a  Son  Eminence  le  cardinal 
Richardi  archevdque  de  Paris,  pour  Textension  des  indulgences  de  la 
Confr6rie;  27  Janvier  1888. 

11.  Rescrit  de  Sa  Saintet6  L6on  XIII  pour  une  Erection,  avec  dis- 
pense de  proximity  d'une  m6me  confr6rie;  13  avril  1888. 

11  Indulgence  pl6ni6re  accord^e  par  Sa  Saintet6  L6on  XIII  k 
roccasion  de  la  consecration  sous  le  vocable  du  Sacr6-C(rur  eucha- 
ristique de  J^sus,  de  r^glise  des  Franciscaines,  k  Lemberg  (Galicie 
d'Autriche);  29  septembre  1889. 

13.  Bref  de  Sa  Saintet^  L^on  XIII  ^levant  la  Gonfr^rie  au  titre 
d'archiconfr^rie,  en  Belgique ;  28  novembre  1889. 

14.  Rescrit  de  Sa  Saintet^  L^on  XIII  attachant  une  Indulgence  k 
une  invocation  au  Coeur  eucharistique  de  J6sus;  19  juin  1890. 


ii2  JEUDI,   26  JUILLET 


Enfin  le  P.  Zelle,  de  Paray-le-Monial,  parte  do  I'oeuvre  di 
la  Communion  reparatrice.  Ceiie  oeuvre,  etablie  il  y  aquaranU 
ans,  a  provoque  depuis  lors  une  moyenne  de  80,000  commia 
nions  par  jour.  Puisse-t-elle  se  developper  encore,  dit  le  rap 
portcur,  contrebalancer  les  crimes  des  impies  et  appcler  su 
la  terre  la  misericorde  divine. 

La  s^nce  se  termine  par  la  priere. 

II  est  dix  heures  trois  quarts. 


L'EUCHARISTIE  A  EMMAUS 

par  M.  le  Chanoine  6IRARD,  de  Peims. 


L'Eucharistie  avail  616  institute  au  soir  du  Jeudi 
Saint.  Quand,  aprfes  Ic  repas  de  la  Cfene,  J^sus  et  ses 
disciples  se  levfercat  pour  aller  au  Jardin  des  Oliviers, 
il  ne  reslail  rien  du  grand  myslere  qui  vcnait  de  s'ac- 
complir,  car  le  pain  et  le  vin  consacres  par  les  paroles 
du  divin  Maitre  avaient  ei6  entierement  consommes 
jusqu'a  ia  dernifere  goutte  et  la  demifere  parcelle. 
Aucune  consecration  n'eut  lieu  le  lendemain,  qui  fut 
le  jour  de  la  Passion  et  de  la  mort,  ni  le  surlendemain, 
que  J^sus  passa  entierement  dans  le  tombeau.  Le 
Iroisifeme  jour  se  leva  :  ce  fut  le  jour  de  la  Resur- 
rectioD  avec  sagloire  et  ses  splendeurs.  Que  ferale  divin 
Ressuscitc  ?  Nous  rendra-t-il  TEucharistie  avec  son 
amour?  Et  s'il  nous  la  rend,  dans  quel  ^tat  et  sous 
quelle  forme  la  reverrons-nous  ? 

La  question  est  aujourd'bui  rdsolue ,  puisque  nous 
avons  la  presence  r^elle  dans  toutes  nos  ^glises ;  mais 
alors  elle  se  posait  avec  une  certaine  anxi^t^  dont  il  est 
bon  de  nous  rendre  compte,  afm  de  mieux  appr^cier  le 
don  que  le  Christ  nous  a  fait  par  le  renouvellement  de 
rEucharistic  apres  sa  Resurrection. 

I.  —  II  y  a,  dit  saint  Thomas  d*Aquin,  une  loi  d'ordre 
providenliel  qui  regit  TEucharistie,  et  cettc  loi  vcut  que 
le  Christ  y  soit  produit  dans  I'^tat  qu'il  a  actuellement  en 
loi-m^me  au  moment  ou  les  paroles  cons^cratoires  sont 
proQoncees.  L'Eucharistie   du   C^nacle    a    produit   le 


116  JEUm,   26  JUILLET 


rEucharistie  ;   «  ils  Tont    reconnu    a   la    fraction    du 
pain(l).  » 

\oi\k  done  rEucharistie  qui,  apres  une  inlcrruplion 
de  trois  jours,  vient  de  reparaitre  dans  Ic  monde ;  el. 
encore  une  fois,  ce  n'est  pas  un  Ap6lre,  quoiqu'il  en  cut 
le  droit,  c'est  le  divin  Ressuscit6  lui-meme  qui  prend  ici 
I'initiative,  ouvrant  ainsi  a  son  amour,  et  malgre  sa 
gloire»  une  nouvelle  et  immense  carriere. 

Rappelons-nous  maintenant  dans  quelles  circons- 
tances  s'est  faile  la  nouvelle  consecration. 

Nous  avons  dit  que  TEucharistie  doit  suivre  Petal  du 
Christ  et  le  reproduire  tel  qu'il  est  an  moment  ou  sent 
proKrees  les  paroles  de  la  consecration.  Or,  quelle 
consequence  d'abord  inesp6ree  va  decouler  de  ce  prin- 
cipe  !  Puisquc  TEucharistie  change  d'etat  avec  le  Christ, 
ne  s'cnsuit-il  pas  que  depuis  la  resurrection,  elle  doit 
conteliir  et  nous  donner  un  Christ  ressuscite,  c'est  a  dire 
une  humanite  glorieuse,  un  corps  et  un  sang  radieux 
de  splendeur,  une  ame  dblouissante  de  sainlete,  el,  avec 
ce  corps,  ce  sang  et  cette  Amo,  tout  Tedat  de  la  Divinile 
qui  en  est  inseparable?  Voila  le  Christ  qu'il  s'agissait 
d'introduire  dans  la  nouvelle  Eucharistie,  et  qui,  de  fait, 
s*y  est  dejk  introduit  lui-m6me  pendant  la  cene 
d'Emmatts. 

Voila  le  Christ  que,  depuis  cette  date,  T^lise  pro- 
duit  tons  les  jours  et  offre  partout  k  nos  adorations,  in- 
visible cependant  et  cache  sous  le  voile  du  sacremont. 

Mais  pourquoi  le  Christ  ressuscite  nous  cache-t-il  ainsi 

(i)  S.  Luc  XXIV,  13-35.  La  plupart  des  SS.  P^res  el  des  Theolo- 
giens  onl  vu  dans  le  recit  de  saint  Luc  le  renouvelleraent  de 
I'Eucharistle.  (Voir  leurs  noms  dans  Cornelius  d  Lapide,  avec  les 
preuves  qui  autorisenl  cetle  interpretation.  Tome  XVI,  p.  278  et 
279  de  r6dition  Viv6s.) 


PRRMIERE  SECTION  —   RAPPORTS  117 

jiagloire?  Je  conQois  qu'il  se  soil  derobi  a  noire  vue 
dans  i'Eucharistie  du  C^nacle  ;  elle^  qui  ne  conlenait 
4(u*uDe  chair  passible  et  mortelle,  pouvait  se  irouver 
mieux  sous  un  voile  ^Iranger.  Mais  si  Ton  cache  des 
iniseres  et  des  infirmil6s,  est-ce  que  Ton  cache  la  gloire? 
Lagloire  ne  demande-t-elle  pas  k  etre  vue,  a  briller  et 
a  eclater  aux  yeux  ?  £st-ce  qu'elle  n'est  pas,  comme  le 
<iit  un  saint  Docteur,  essentiellement  compos^e  de  res- 
plendissement  el  de  c6l6brit(^,  clara  cum  laiide  notitia? 
Pourquoi  done  nous  en  d^rober  la  vue,  lorsqu'il  serait  si 
<loux  et,  cc  semble,  non  moins  profitable  de  la  contem- 
l>ler?  H^las !  que  parlons-nous  de  contempler,  c'est  k 
«lire  de  regarder  fixement  et  longuement,  lorsque  nous 
ne  pourrions  pas  meme  soutenir  la  plus  rapide  appa- 
rilion?  Que  fera  J(§sus?  Ne  pouvant  ^carter  sa  gloire, 
qui  est  inh^rente  k  son  etat,  il  nous  la  donnera  d'abord 
avec  son  corps  et  son  sang  qui  en  sont  lout  impr6gn6s  ; 
rest  le  premier  mouvement  de  son  ca?ur  ;  et  puis,  pour 
nous  la  faire  recevoir  sans  p6ril,  il  en  cachera  tout  ce 
qui  pourrait  nous  6blouir,  et  le  sacrement  sera  main- 
loDu  dans  la  seconde  comme  dans  la  premiere  Euclia- 
rislie... 

II.  —  Mais  quel  sacrement  sera  choisi  a  Emmaiis  ?  11  y 
a  Irois  jours,  nous  avons  vu  le  pain  et  le  vin  sur  la  table 
<lu  C^nacle.  Mais  ce  qui  pouvait  convenir  pour  Tdlat 
passible  et  morlel,  sera-l-il  adopte  pour  Tetat  glorieux? 
II  semble,  a  parler  du  moins  solon  les  conjectures  hu- 
maines,  que  les  sacremenls  doivent  etre  proporli€^nn6s 
auxelals,  et  que,  pour  abriler  la  gloire  d'un  ressuscite, 
V  pain  et  le  vin  ne  suffisant  plus,  il  fallait  recourir  a  des 
«*lemenls  plus  nobles  et  de  nature  superieure.  Que  le 
raonde  apporle  done  k  J6sus  ce  qu'il  a  de  plus  beau  et 


118  JEUDI,   26  JUILLET 


de  plus  exquis,  les  rayons  les  plus  lumineux  de  ses 
astres,  les  parfums  les  plus  d61icats  de  ses  fleurs,  les 
couleurs  les  plus  riches  et  les  plus  varices  de  ses  cam- 
pagnes,  les  perles  et  les  diamants  les  plus  pr^cieux  de 
ses  Ir^sors !  En  un  mot,  que  le  ciel,  la  terre  et  les 
oceans  soient  mis  a  contribution  pour  fournir  les  ele- 
ments qui  soient  les  plus  dignes  d'entrer  dans  la  compo- 
sition du  nouveau  sacrement ! , . . 

J6sus  6lait  6videmment  le  maitre  d'exiger  ce  tribul 
de  la  creation;   et  d'ailleurs,   n'avait-il  pas,  plus  que 
nous,  le  sentiment  de  ce  qui  convenait  a  la  gloire  df» 
son  nouvcl  etat?  II  ne  nous  reste  done  qu'k  approuver 
d'avance  ou  plut6t  k  adorer  le  parti  auquel  il  s'cst  ar- 
rSl6,  el  le  choix  qu*il  a  fait  dans  son  amoureuse  sagesse. 
Or,  voici  ce  que  nous  en  apprend  TEvangile  : 
«  Pendant  que  J^sus  6tait  k  table,  dit  saint  Luc,  il 
pril  du  pain,  le  benit,  le  rompit  et  il  le  distribua  aux 
deux  disciples.  »  Voila  done  le  pain  qui  reparait  ici, 
corame  au  C6nacle,  pour  fetre  le  sacrement  de  la  nou- 
velle  Eucharistie,  et,  sans  doute,  avec  la  mfenie  destina- 
tion. Or,  quelle  est  la  destination  du  pain,  sinon  de  ser- 
vir  d'aliment?  Si  cette  destination,  formellement  expri- 
m6e  au  C^nacle,  n'est  pas  rappel6e  ici  en  termes  expres, 
est-ce  qn'elle  n'est  pas  suffisamment  indiquee  par  le.s 
gestes  et   les   actions   mentionn^es   dans   TEvangile : 
Accept't,,,  benedixit,.,  (regit  et porrigebat?  Ce  pain  (ju<' 
J6sus  a  pris  enlre  ses  mains,  il  Ta  b6ni  d'abord,  c'esl  ;i 
dire  il  Ta  consacr6  et  transsubstanti^  en  son  corps  glo- 
rieaix,  en  repelant  sans  doule  les  paroles  du  Cenaclo : 
«  Ceci  est  mon  corps  »,  et  puis,  il  Ta  presentc  a  ses 
convives,  en  ajoutant  vraisemblablement  les  paroles  au 
gesle  el  en  disant  ce  que  Ton  dit  quand  on  offre  du 
pain  :  Prenez  et  mangez. 


PREMIERB  SECTION  —  RAPPORTS  119 

II  Skagit  done  toujours,  dans  les  intentions  de  J^sus- 
Christ, dune  nourriture  dent  nous  devons  prendre  notre 
part;  et  ainsi,  sa  gloire,  il  nous  la  donne,  non  pas 
comme  un  present  qu*il  depose  dans  notre  main,  noi> 
pas  comme  une  couronne  dont  il  pare  notre  front,  mais 
comme  un  aliment  que  nous  devons  nous  assimiler  par 
la  manducation,  et  qui,  une  fois  assimil^,  ne  fera  plus 
quun  avec  nous.  Qu'y  a-t-il,  en  effet,  de  plus  uni 
avec  nous  que  la  nourriture  que  nous  prenons !  Que 
devient-elle  une  fois  introduite  dans  notre  org'anisme? 
«  Elle  p^nMre  jusqu'au  plus  intime  de  notre  substance; 
elle  devient  notre  sang,  notre  chair  et  nos  os ;  elle  se 
Iransforme  en  ce  cerveau  avec  lequel  nous  pensons,  en 
ce  coBur  avec  lequel  nous  aimons ;  en  un  mot,  elle 
s  identiKe,  elle  ne  fait  qu*une  seule  et  memo  chose  avec 
nous  (1). 

Eh  bien !  c'est  de  cette  manifere  qu'agit  en  nous  la 
gloire  de  J6sus-Christ.  Encore  une  fois,  nous  ne  Tavons 
pas  simplement  prfes  de  nous  pour  Tadmirer  comme  uu 
joyau  pr^cieux  ou  comme  un  beau  spectacle ;  nous  Ta- 
vons  en  nous,  telle  qu'elle  est  sous  le  voile  du  sacre- 
ment,  vivante,  toujours  prete  k  Taction,  et,  de  fait,  con- 
linuellement  agissante.  Or,  quelle  est  cetlc  action  de  la 
gloire,  et  que  peut-elle  faire  eti  nous,  une  fois  que  nous 
I'avons  regue,  sinon,  comme  le  veut  sa  nature,  produire 
dans  notre  ^me  le  plus  ardent  amour,  et,  pour  emprun- 
lerle  langage  des  saints,  y  allumer  «  Tincendie  de  Ta- 
mour!  »  "" 

Cette  gloire  du  Christ,  on  effet,  qui  nous  alarmait  lout  a 
rheure,  parce  que  nous  la  r^putions  semblable  a  ioutes 
lesaulres  gloires ;  parce  qu'clle  nous  semblait  belle,  sans 

(1)  P.Tesni^re. 


120  JCUDI,   26  JUILLET 


doute,  mais  belle  comme  le  marbre  qui  ne  frissonn^ 
d'aucune  Amotion  ou  comme  la  lumiere  qui  6claire  san& 
6cliauffer ;  parce  que  nous  la  croyions  sans  cceur  et  sans 
entrailles^  eprise  d*elle  seule  et  ne  se  souciant  que  de 
son  6clal ;  cetle  gloire  du  Christ  ressuscit^,  quVst-elle 
done  au  fond?  Au  fond,  cetle  gloire,  c'est  le  degv6  le 
plus  6lev6  de  Tamour,  c'est  Tamour  port6  a  sa  plus 
haute  puissance  et  exalte  par  un  divin  enthousiasme  au 
dela  m^me  de  la  plus  ardente  passion. 

II  y  a,  en  effel,  une  gradation,  une  sublime  gradation 
dans  Tamour. 

11  y  a  Tamour  dans  Tordre  de  la  nature  ;  c'est  a  cet 
ordre  qu'appartiennent  nos  amities  et  nos  affections  ; 
et  qui  ne  sait  le  peu  qu'il  faut  en  penser?  Et  combien 
elles  sont  ^Iroiles,  exclusives,  (igoistes,  memo  jusque 
dans  le  d^vouement ! 

II  y  a  Tamour  dans  I'ordre  de  la  grAce ;  et  quand 
saint  Paul  en  parle,  il  dit  :  La  charitd  de  Dieu,  charitas 
Dei^  c'est  k  dire  Tamour  qui  est  en  Dieu  et  qui  fait 
baltre  sou  cceur  nous  a  ^16  communique  par  le  Saint- 
Esprit  et  s'cst  r^pandu  a  largos  flols  dans  nos  times, 
diffusa  est  in  cordibus  iioslris  (1)  ;  et  nos  Ames,  ainsi 
dilatees  et  animees  par  Tesprit  de  Dieu,  se  sont  ou- 
verles  a  de  nouvelles  affections,  plus  pures,  plus  elev6es 
et  plus  ardcntes  que  cellos  de  Tordre  naturel. 

Est-ce  lout?  Acelle  hauteur  on  nous  sommes  arrives, 
touclions-nous  au  lorme  des  ascensions  de  Tamour  ? 
Non,  il  y  a  encore  un  degre  k  franchir  ;  la  grtlce  n'est 
que  le  germe  et  le  premier  Element  d'un  ordre  et  d'un 
etat  superiour  qui  est  la  gloire. 

L'amour  dans  la  gloire,  Tamour  embrasd  et  en  quel- 

{{)  Joan,  iv,  6. 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  121 


que  sorte  6lectris^  par  la  gloire,  voilk  ramour  id&al, 
lamour  parfait  et  consomai6.  Eh  bien  !  celle  gloire, 
cet  amour  sup^rieur  et    transcendantal    est   dans    le 
Christ  ressuscit^,  el  du  Christ  il  s'est  6could  en  nous 
soas  le  voile  du  pain  et  du  vin  sacramentels.  Quand 
nous  le  voulons,  nous  en  sommes  rassasi^s  et  enivrds  ; 
il  embrase  notre   &me,  il  fait  battre  notre  coeur,  il 
gonile  notre  poitrine  d*^motions  jusqu'alors  inconnues; 
et,  sous  le  coup  de  ces  lumiferes  et  de  ces  ardeurs 
surnaturelles   et   presque   divines,    i^ous    comprenons 
enfin  le  mystfere  qui  tout  k  Theure  nous  lourmentait. 
Puisque  nous^  mis^rables  et  p6cbeurs  que  nous  som- 
mes, nous  ressentons  parfois  dans  nos  communions  des 
ferveurs  et  des  6lans  dont  nous  savons  n'^tre  pas  natu- 
rellement  capables,  de  ces  ofFets  nous  concluons  a  la 
cause  et  nous  disons  avec  TApdtre  :   credimiis  chari- 
tati.  Nous  croyons  a  Tamour  de  J6sus- Christ,  aprfes 
comme  avant  sa  glorification  ;  nous  croyons  qu*il  a  pu 
se  d^vouer  pour  nous,  qu'il  a  pu  mourir,  qu'il  a  pu 
inventor  et  r^aliser  ce  mystfere  qui  s'appelle   TEucha- 
rislie  ;  nous  croyons  qu*il  a  pu  se  renouveler,  m&me 
apres  sa  resurrection  et  s'y  introduire  pour  toujours 
dans  son  ^tat  glorieux  ;  nous  croyons  qu'il  a  pu  se 
hvrer  et  se  donner  ainsi,  non  seulement  dans  sa  vie, 
non  seulement  dans  sa   mort,   mais  encore  dans  sa 
gloire  ;  el,  le  croyanl,  cette  foi  nous  Iransportc,  el  nous 
ne  pouvons  pas  nous  retenir  de  Tannoncer  au  monde. 
Nod  !  ce  n'est  plus  seulement  la  mort  du  Christ  que, 
selon  la  recommandation  de  saint  Paul,  nous  annon- 
Qons  dans    TEucharistie ,    mortem    Domini    rmnnnlia- 
bitis  \{) ;  c*est  aussi  et  c'est  surtout  sa  gloire. 

(i;  I  CoH.,  XI,  26. 


122  JEUDI,   26  JUILLET 

£coutez  done,  6  bommes  de  tous  les  pays  et  de  lous 
les  4ges  !  Yous  avez  entendu,  dans  la  personne  des 
bergers  de  Bethl^em,  les  anges  nous  annoncer  comme 
une  grande  joie,  la  naissance  de  Jesus.  Eb  bien  !  je 
yous  annonce  une  joie  plus  grande.  Dans  r£ucbaristie, 
YOUS  trouverez  la  mort  qui  vous  a  sauv^s ;  dans  TEu- 
cbaristie,  vous  trouverez  la  gloire  qui  vous  a  aim6s, 
jusqu'a  se  faire  le  breuvage  et  Taliment  de  vos  ^mes  I 


tlUDL    SUR    L'AUTEL 

par  M.  TAbbd  LANDRIEUX,  Ghanoine  honoraire  de  Reims, 
Secretaire  parliculier  de  Son  Eminence  le  Cardinal  Lang^nieux. 


Eminencics, 

Messeigneurs, 

Messieurs, 

L'^glise  est  faile  pour  le  culte,  Tautel  pour  le  sacri- 
fice. L'aulel  est  done  la  partie  principale  de  F^glise ;  il 
♦'Q  est  le  centre,  il  en  est  T^me.  Plac4  bien  en  vue  dans 
le  sanctuaire,  plus  61ev^  que  les  nefs,  d*ou  son  nom, 
fillare,  antel,  alia  res,  chose  61ev6e,  il  frappe  les  regards, 
('tonle  salue  quand  on  entre  dans  la  maison  de  Dieu. 

Laulel  est  toujours  consacr^  tres  solennellement  par 
I'fiveque,  et  saint  Thomas  en  donne  cette  raison  : 
'  Toulc  la  partie  c6r6moniale  du  culte  a  pour  but  d'ins- 
.  pircr  aux  hommes  le  respect  de  la  Divinite. 

('  Nous  ne  r6v6rons  pas  d'ordinaire  les  choses  de  la 
«  vie  couranle,  les  objets  communs  dont  nous  nous 
"  servons  tous  les  jours,  voilk  pourquoi  TEglise  a  mis 

•  a  part  et  marqu^  d'un  signe  sacr6  les  hommes  et  les 

•  choses  qui   servent  directement   au  Divin  Sacrifice, 
Tautel  par  consequent.  » 

Le  culte  mosa'ique  n'avait  qu'un  temple  et  qu*uB 
autel  a  Jerusalem.  Dieu  Tavait  ^tabli  ainsi  pour  graver 
dune  faQon  plus  sensible  le  dogme  du  monoth^isaH* 
ilans  Tesprit  de  son  peuple  et  pour  le  pr^munir  contr* 
I'idol^trie.  D'ailleurs ,  les  sacrifices  de  Tancienne  j  • 
n  ayant  guere  qu'une  valeur  figurative,  il  suffisait  qnl*- 
fussent  offcrls  en  un  seul  lieu.  Les  synagogues, 


124  JRUDI,   26  JUILLET 


pli^es  commo  Ic  sonl  aujourd'hui  nos  ^glises,  n'^taient 
destinies  qu'a  la  prifere  el  h  Tenseignement  de  la 
doctrine ;  elles  ne  comportaient  ni  autel,  ni  sacrifices. 
Dans  laLoi  nouvclle,  le  sacrifice  eucharistique  est  une 
r6alil6  d'une  valenr  intrinsfeque  infinie ;  le  r6p6ter  et  le 
multiplier,  c'est  ajouter  a  la  louange,  k  Texpiation,  k  la 
priere  de  Tlfiglise,  el,  par  consequent,  k  la  gloire  de 
Dieu.  Voilk  pourquoi,  chez  nous,  il  n'y  a  point  de  tenapio 
calholique  sans  Taulel  du  sacrifice. 

La  Table  de  la  sainte  Gene  fut  le  premier  autel  eucha- 
risliquc.  Elle  est  conservee  et  v6n6r6e  dans  la  basiliquo 
de  Saint-Jean  de  Latran,  k  Rome. 

Elle  etait  de  bois;  elle  n'avait  rien  de  special.  Notre- 
Seigneur  avail  emprunte  la  maison  de  Joseph  d'Arima- 
thie  et  sa  table  k  manger  pour  cette  premiere  messe. 
comme  pour  la  seconde,  la  maison  et  la  table  a  manger 
de  Cleophas  a  Emmalis.  Les  ap6tres  n'eurent  point  sous 
la  main  d'autres  aulels.  Celui  de  saint  Pierre,  que  Ton 
conserve  dgalement  a  Saint-Jean  de  Latran  est  une 
simple  table  de  bois  (1). 

Jusqu'au  vi°  siecle,  il  ne  parait  point  qu*il  y  eut  des 
prescriptions  formelles  sur  la  matiere  donl  devaient 
etre  fails  les  autels.  On  en  voit  en  bois,  en  pierre,  en 
divers  m^taux;  il  y  en  cut  d'ur  et  d'argent. 

Mais  a  parlir  du  vi'  siecle,  la  pierre  est  do  rigueur. 
En  voici  la  raison.  De  meme  que  Toglise  materielle, 
Tedifice,  represente  TEgliso  spirituelle,  le  corps  mystique 
de  Jesus-Christ,  ainsi  raulel,  dans  Teglise,  represente  le 
Christ.  Or,  saint  Paul,  appliquant  a  Notre-Seigneur  le 

(1)  Un  fragment  de  cet  iiulel  est  veiiere  dans  I'egliso  de  Sainte- 
Pudenlieiiiie,  a  Rome,  litre  cardinalice  de  Son  Em.  le  cai*dinal 
Lecot,  arcbev^que  de  Bordeaux. 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  125 

miracle  de  Moisc  au  desert  lorsqu*il  fil  jaillir  du  rocher 
uae  eau  vive  pour  sauver  le  pouple  qui  mourait  de  soif, 
saint  Paul  dit :  «  Petra  autem  erat  Christus,  Celte  pierre 
etait  la  figure  du  Christ.  )> 

Uno  autre  raison,  c'est  encore  que  le  symbolisme  chr6- 
lien  s'inspire  de  Fhistoire  et  de  la  foi.  Le  Christ  detach6 
de  la  croi^  ne  fut-il  pas  depos^  dans  un  s6pulcre  de 
pierre? 

Des  le  d^but  on  c616bra  les  saints  myslferes  sur  le 
tombeau  des  martyrs,  ou  bien  on  se  procura  de  leurs 
reliques  pour  les  placer  sous  Tautel. 

Le  marlyre  est  un  acte  de  charity  parfaite,  uno 
cBuvre  de  supreme  perfection,  et  Tfiglise,  plantee  dans 
le  sang  du  Christ,  a  grandi  dans  le  sang  des  martyrs. 
Ceux  qui  mouraient  ainsi  pour  la  foi  ^taient  en  m^me 
temps  rhonneur  et  le  soutien  de  Tfiglise  naissante  ;  ils 
etaient  de  leur  vivant  Tobjet  de  la  v6n6ration  des 
fideles,  et,  leur  signature,  leur  intercession,  obtenaient 
a\ix  p^cheurs  la  remise  canonique  de  la  penitence  pu- 
blique.  C'est  I'origine  des  indulgences.  II  faut  se  re- 
porler  en  ces  temps  li^roTques  des  persecutions  pour 
comprendre  Tattraction  que  pouvaient  exercer  dans  une 
chretient6  les  restes  de  ses  martyrs,  et  pour  concevoir 
quelles  saintes  Energies,  quelles  graces  de  lumiere 
venaient  puiser  sur  leurs  tombeaux  ceux  qui  demain 
allaient  les  suivre  dans  Farfene,  pour  donner  comme 
eux,  k  J^sus-Christ,  le  t6moignage  du  sang.  D'ailleurs, 
les  catacombes  etaient  h  la  fois  des  cimetieres  et  des 
eglises.  La  seule  presence  d^uo  corps  saint  sanctifiait 
le  lieu ;  et  c'est  la  force  m^me  des  choses,  qui  fit 
placer,  pour  la  calibration  des  Mystferes,  la  table  de 
Taulei  sur  la  tombe  des  martyrs. 


126  JEUDI,   26  JUILLET 


Saint  Jean,  dans  son  Apocalypse,  n'avait-il  pas  vu 
les  ^mes  dc  ceux  qui  ont  6te  tues  en  haine  de  la  foi, 
placeessous  Tautel  oil  le  Divin  Agneau,  comme  immol^, 
etait  elendu.  Vidi  suhlus  allare  animus  inter  fee  tor  um 
propter  verbum  Dei,  (Apoc.  vi,  9.) 

N'esl-ce  pas  juste  alors,  si  leurs  Ames  reposent  sous 
Taulel  dans  TEglise  iriomphante ,  que  dans  T^g-lise 
mililantc  leurs  corps  dorment  aussi  sous  Tautel  ? 

Get  usage  remonte  a  Torigine  du  Christianisme  ; 
mais,  des  le  ni'  siecle,  la  loi  est  formelle  — je  ne  con- 
nais  pas  d'aulre  exception  que  la  dispense  accord^e 
par  Pie  VI  aux  prelres  franqais  pendant  la  Revolution 
—  la  loi  est  formelle  :  pas  d'autel  calholique  sans  re- 
liques  de  martyrs.  Et  le  pretre,  quand  il  monte  a 
Taulel,  le  baise  en  demandant  pardon  a  Dieu  de  ses 
propres  pech6s  par  Tinlcrcession  des  martyrs,  «  quo- 
rum  reliquiw  hie  sunt,  dont  les  reliquos  sont  ioi.  »  Elles 
sont  deposees  dans  une  petite  cavite  qui  sappelle  le 
tombeau,  creusee  dans  la  picrre  el  scellee  du  sceau  de 
I'Lveque,  de  sorte  que  Ton  pent  dire  que  Tautel  est 
toujours  une  tombe  de  martyrs. 

On  distingue  Tautel  fixe  et  I'autel  mobile. 

L'aulel  mobile  est  tout  petit,  c'est  co  que  nous  ap- 
pelons  generalement  la  pierre  d'autel,  la  pierre  sacr6e 
que  les  fideles  vont  baiser  au  vendredi  saint  quand 
les  aulels  sont  d^pouilles,  el  sur  laquelle  est  offert  en 
realile  le  sacrifice.  C'est  cetle  pierre  que  le  mission- 
naire  emporte  pour  celebrer  liors  des  eglises  dans  ses 
courses  aposloliques.  La  table  qui  la  supporte  et  dans 
laquelle  die  est  encastree  pent  elre  alors  de  n'imporle 
quelle  matiere  :  ce  n'est  i)as  «  I'autel  »,  bien  que  nous 
lui  donnions  improprement  ce  nom. 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  127 

L  autel  mobile  se  compose  doac^  pour  parler  comme 
tout  le  moode,  do  deux  parties  :  la  pierre  sacr^e  pro- 
prement  dile,  qui  s'enleve  a  volont^,  et  le  corps  de 
Taulel,  la  table,  le  meuble,  qui  peut  gtre  parfaite- 
meat  rive  au  sol  ou  k  la  muraille  de  l*eglise.  Le  qua- 
lificatif  tombe  sur  la  pierre  sacree  et  non  pas  sur 
ce  meuble.  La  plupart  des  autels  soul  des  aulels  mo- 
biles. 

L^autel  fixe,  au  coolraire,  est  tout  d\ine  pifece  en 
pierre,  necessairement ;  il  n'y  a  pas  une  table  d'aulel  et 
puis  UDC  pierre  sacr6e,  c'est  la  table  m^me  tout  d'ua 
bloc  qui  est  la  pierre  sacr6e.  II  doit  reposer  sur  la  terre 
(erme  et  non  pas  sur  ua  sol  mouvant  ni  sur  des  subs- 
tructions quelconques.  L'autel  fixe  n'est  erigd  que  dans 
les  eglises  qui  doivent  6tre  consacrees. 

Les autels  fixes  sont  consacr^s,  sur  place  (Svidemment, 
par  r^vfeque,  et  ordinaircment  en  meme  temps  que 
leglise,  mais  par  une  c6r6raonie  particulierc. 

Quant  aux  autels  mobiles,  aux  pierres  d*autels,  Tl^- 
^equc  les  consacre  n'importe  ou,  en  grand  nombre, 
t>t  lis  trouvent  leur  emploi  a  mesi^re  que  le  besoin  des 
eglises  s*en  fait  sentir. 

Dans  certaiues  liturgies  orientales,  chez  les  Grecs  et 
les  Arm^niens,  outre  Tautel  principal,  il  y  a  un  autel 
secondaire  appel6  prothese,  qui  se  trouve  plac6  du  c6t6 
<le  r^vangile  et  sur  lequel  on  dispose,  avec  les  vases 
sacres  et  leurs  accessoires,  le  pain  el  le  vin  pour  le  sa- 
iTifice.  C'est  a  ce  petit  autel,  dit  de  la  prepai^alion,  que 
se  font  les  ceremonies  du  commencement  de  la  messe. 
Vers  le  moment  de  Toffertoire,  apres  des  encensements 
multiplies  a  Taulel  principal,  aprfes  de  iongues  et  so- 
leunelles  priercs  que  le  c616brant  chante  alternativement 
avecle  chccur,  les  vases  sacris,  la  patene  avec  Thoslie, 


128  JKUDI,   2{)  JUILLET 


le  calice  avec  le  vin,  sont  apporles  processlonnellement 
k  Tautcl  proprement  dil. 

Dans  la  liturgie  grecque,  notre  pierre  sacr^e  est  sou- 
vent  remplacep  par  une  sorte  de  corporal  que  TEvftque 
a  consacre  avec  Ic  Saint-Chreme,  et  alors  les  reliques 
des  saints  sont  fixees  k  Tun  des  coins  par  de  la  cire. 
D'apres  certains  auteurs,  ces  antimensia  —  c'est  Ic 
nom  que  Ton  donne  a  ces  tinges  sacr^s  qui  constituent 
parfois  tout  I'autel, —  ces  antimensia  n*auraient  reQii 
leur  consecration  parfaite  qu^apres  avoir  servi  sept  fois 
k  Toblalion  du  Saint  Sacrifice. 

Jadis,  ii  n'y  avait  dans  nos  eglises  latines  qu'un  seul 
autel.  11  en  est  encore  ainsi  en  Orient,  ou  Ton  ne  c6- 
Ifebre  dans  la  meme  eglisc  qu'une  seule.messe  par  jour, 
au  maitre  autel  seulement. 

Au  vi*'  siecle  on  commenQa  a  multiplier  les  autels,  et 
on  dislingua.parmi  tons  les  autres  Yalfare  majus,  le 
grand  autel,  le  maitre  autel,  toujours  isol6  au  milieu  du 
sanctuaire.  L'espace  libre  par  derrifere,  jusqu'k  Tabside, 
6tait  reserve  aux  pretres  et  s'appelait  presbyterium. 
C*est  de  ce  cote  que  le  celebrant  abordait  Tautel ;  il  se 
Irouvait  tout  uatureilement  entour6  du  clerg6  et  faisait 
face  au  peu[)le  sans  avoir  besoin  de  se  retourner  pour 
lui  adresser  le  Pax  vobis  el  le  Dominus  vobiscion. 

L^autel  alors  elait  bien  degag^  ;  il  n'y  avait  dessus  ni 
retable,  ni  tabernacle,  et  les  fideles  pouvaient  suivre  des 
yeux  toutcs  les  ceremonies. 

C^est  encore  ainsi  que  sont  disposes  les  autels  majeurs 
dans  les  basiiiques  romaines,  a  Saint-Pierre,  a  Saint- 
Jean  de  Latran,  a  Saint-Paul  hors  les  Murs,  k  Saint- 
Laurent,  a  Sainte-Cecile.  lis  sont  construits  sur  le  tom- 
beau  meme  du  martyr,  sur  la  Confession,  comme  on  dit, 


PREIMIKRi!:   SECTION   —  RAPPORTS  129 

el  le  baldaquin  qui  les  surmonte,  supports  par  quatre 
colonnes,  repr6sente  bion  rancien  ciborium,  sorte  de 
ddme  ou  de  pavilion  d'ou  pendait  au-dessus  de  Faulel, 
suspendu  k  une  clialno,  le  vase  sacr6,  en  forme  de 
colombe  souvent,  qui  contenait  la  sainte  Eucliarislie  en 
reserve  pour  les  malades. 

Quandj^lus  tard  le  tabernacle  remplaqa  le  ciboriumy 
ilfallut  modifier  la  disposition  des  choses,  car  le  taber- 
nacle sur  Fautel  aurait  cache  le  pr^tre  a  toute  Tassis- 
lance.  On  recula  done  Tautel  jusqu'a  I'abside  et  le 
pmbyterittm;  le  clerge,  le  chceur  avecle  celebrant  passa 
eaavant,  du  mfeme  c6t^  que  le  peuple.  Le  c61(^brant  se 
relrouva  bien  en  vue  de  rasscrablee,  mais  il  lui  tourna 
le  dos. 

Dans  certaines  6glises,  on  n'a  pas  fait  cctte  modifica- 
tion; on  a  adopts  rctablo  ot  tabernacle,  mais  I'autel  n'a 
pas  ele  recul6,  le  celebrant  a  pass6  en  avant,  mais  le 
clergc^est  rest6  par  dorriere,  a  Tabside,  rQl6gu6  dans  le 
pmbyteriwn  qui  n*est  plus  comme  auparavant,  puisqu'il 
est  masque  par  le  tabernacle,  la  place  d'honneur  dans 
lediso.X'est  une  anomalic  que  Ton  dcvrait  bion  6viter, 
aumoins  dans  les  constructions  nouvelles. 

Je  n'ai   point   a  d^crire   longuement    le    tabernacle 

moderne.  C'est  un  coffre,  uno  armoire  do  ])iorro,  de  bois 

ou  de  metal,  ornee  avec  (onto  la  magnilici'nco  possible, 

Jont  I'interieur,  h  dofaut  dos  riches  garnitures  dor  ct 

dargent  que  la  pi6te  voudrait  prodiguor  (Mi    I'honneur 

du  Roi  des  Rois,  doit  ^trc  pour  le  nioins  garni  de  soie 

blanche,  en  souvenir  de  la  tento,  du  pavilion  qui  tint 

heu  de  sanctuaire  aux  Hebreux  dans  le  desert. 

II  est   exclusivement   destine   a  consorvor  la  sainte 
Eucharistie,  soit  dans  le  ciboire  pour  la  communion  des 


130  JEUDI,   26  JUILLET 


fidfeles^  soil  dans  la  custode  pour  rexpositlon  du  Sain^ 
Sacremenl. 

Je  rappellcrai  en  passant,  puisque  je  parle  du  taber* 
nacle,  qu'il  y  eut  dans  la  suite  des  sifecles  ehr^tiens, 
Irois  fagons  dc  conserver  les  saintes  Espfeces.  Primi- 
livemenl,  on  plaga  la  Reserve   dans  des  niches  ind6- 
pendantes  de  I'autel,  creus^es  dans  la  muraille  ou  dans 
les  piliers  de  T^glise,  et  le  vase  qui  la  contenait,  aussi 
pr6cieux  que  possible,  avait  commun^ment  la  forme 
d*une  tour. 

Lc  testament  de  saint  Remy  mentionne  un  Ciboriian 
d'or  en  forme  de  tour,  qu'ii  legue  a  T^glise  de  Reims.  Oa 
croil  que  lo  Calice  dit  de  Saint-Remy^  qui  est  una  des 
pifeees  les  plus  remarquables  de  notre  tr6sor,  a  (§t6  fabri* 
qu6  au  xn'  sibcle  avec  ce  ciborium. 

Plus  tard,  a  la  place  de  ces  niches,  ce  fut  le  grancS. 
ciborium  en  baldaquin,  au-dossus  de  Tautel,  dont  j*a5 
parl6  plus  Jiaut,  qui  portail  la  reserve  suspendue  dans 
une  Colombo  d'or. 

Enfm,  nous  avons  le  tabernacle  actuel,  qui  repose  h 
meme  sur  Tautcl. 

Dans  les  liturgies  orientates,  on  a  conserve  generale- 
mcnt  la  riiclio  distincte  de  Tautel  et  creusde  dans  le 
mur  (le  Tabsido.  Le  Saint  Sacrement  y  est  depos6, 
cnformc^  dans  im  petit  coffret,  d'or  ou  d'argent  quand 
les  ressourrcs  lo  pormeltont,  quelquefois  de  hois  lors- 
qucre^Hise  est  pauvre.  Cependant  Tusage  du  tabernacle 
commence  a  so  repandre,  surtout  chez  les  catholiqucs. 

Trois  nappes  sont  de  rigueur  sur  Tautel,  dont  Tune 
au  moiiis  lc  crjuvrc  tr)ut  enlior;  les  deux  autres  pouveat 
etre  liniilros  sonlomont  a  la  pierre  sacr^e.  Celte  cou- 
tunie  est  justifiee  d'abord  par  une  raison  de  convenance 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  131 

qui  va  de  soi,  par  un  motif  de  prudence,  car  si  le 
pr^cieux  sang  venait  k  se  repandrc,  il  serail  plus  facile 
de  le  recueillir  sur  ces  linges  que  sur  la  pierre  ou  le 
bois  de  Tautcl;  et  enfin,  par  le  symbolisrae  lilurgique, 
qui  voulait  rappeler  le  Iriple  linceul  dont  la  tradition 
fail  mention  pour  la  sepulture  du  Sauveur. 

Pour  ce  qui  est  du  luminaire  de  I'autel,  je  remar- 
querai  seulement  qu'il  est  de  la  plus  haute  antiquitc^ 
dans  TEglise  et  qu'il  a  une  autre  odgine  que  la  question 
d  eclairage.  On  n'a  jamais  confondu  dans  TEglise  Ics 
flambeaux  destines  k  ^clairer  le  lieu  de  Tassemblec 
avec  le  luminaire  lilurgiquo.  Le  cierge  a  aussi  son 
symbolisme  :  il  figure  le  Christ  qui  s'est  presente  Lui- 
meme  comme  la  lumifere  du  monde  :  Ego  sum  lux  nwn" 
di,  II  figure  la  foi  qui  6claire  notre  vie  chretienne,  et 
nous  disons  bien  :  le  flambeau  de  la  foi.  11  nous  parle 
du  ciel,  que  nous  appelons  la  lumifere  ^ternelle  Enfin, 
rillumination  dans  r6glise  ajoute  k  la  magnificence  des 
c6r6monies,  k  la  splendour  du  culte;  elle  est  un  signe 
de  la  joie  spirituelle  qui  doit  dilator  le  coBur  des  enfants 
de  Dieu. 

Voila,  non  pas  tout  ce  que  Ton  peut  dire  sur  un 
pareil  sujet,  mais  les  notions  616mentaire8  qu'il  importo 
de  savoir. 

C'est  un  premier  chapilre  lout  sec,  comme  un  cata- 
logue, qui  ne  dit  rien  k  I'Ame  chr6tienne  ou  du  moins 
peu  de  chose,  et  qui  gagnerait  a  etre  suivi  d'un  second 
oil  la  pi6le  trouverait  son  aliment.  II  n'y  a  point  de 
temps  pour  ce  second  chapitre. 

Et  pourlant,  il  est  bien  difficile  de  penser  a  tout  co 
qua  fait  I'Eglise,  k  lout  ce  qu'elle  fait  sous  nos  yeux 
pour  disposer,  orner,  purifier,  sanclifier  les  objels  qui 


132  JKUOI,  20  JUILLGT 


louchent  a  rEucharistie,il  est  bien  difficile  de  voir  com- 
ment elle  choisit  la  matifere,  avec  quelle  minutie  res- 
pcctueuse  elle  veille  aux  moindrcs  details,  le  soin  qu*elle 
apporle  k  la  manipulation  des  saintes  Espfeces,  il  est  bien 
difficile  de  songer  k  tout  cela  sans  faire  sur  soi-m^me 
quelque  retour.  Non  seulement  nous  sommes  les  temples 
vivants  consacr6s  par  le  baptfeme  au  culte  de  Dieu, 
mais  r^me  chretienne  est  plus  qu'un  autel,  plus  qu'un 
labernacle  ;  elle  a,  avec  le  sang  ct  avec  le  corps 
de  Jesus-Christ,  d'autres  rapports  qu*un  attouchement 
momcntan6  :  elle  s'en  nourrit,  c'est  k  dire  qu'entre 
rile  et  lui  il  y  a  union  plus  inlime  qu*enlre  le  feu  et  le 
fer  embrase,  Tunion  meme,  et  mieux  encore  puisqu*elle 
s'operc  sous  Taction  des  Energies  divines,  Tunion  m^me 
du  pain  que  je  mange  avec  ma  chair  et  mon  sang;  au 
point  que  la  vie  de  mon  kme  impr6gnde  de  la  vie  du 
(Mirist  se  confond  avec  elle  ;  il  n'y  a  plus  dans  mon  6tre 
surnaturel  deux  vies,  la  sienne,  et  puis  la  mienne, 
mais  une  seule  vie,  la  vie  de  Dieu  en  moi. 

Qu'importe  alors  que  Tautel  soit  une  pierre  sainte 
rntre  toutes  les  pierres,  qu'il  soit  ciment6  avec  la  cendre 
des  martyrs,  qu'importe  que  les  vases  sacr6s  soient  de 
Tor  le  plus  pur  et  qu'ils  aient  regu  Tonction,  si  mon  Ame 
n'cst  pas  plus  sainte,  si  elle  n'esl  pas  plus  pure  encore, 
plus  apte  a  participer  aux  mysleres  intimes  d'une  coni- 
iimnion  cucharistique,  si  elle  rcste  commune  et  vulgaire, 
envahio  et  souillee  par  les  clioses  profanes? 

Sancta  Sanctis!  les  choses  sainles  sont  pour  les  saints. 
L'Ei;lise  veille  sur  la  ddcence  de  ses  autels,  le  pretre  est 
rrsponsable  du  dep6t  qu'il  conserve  au  labernacle. 

Mous  seuls  avons  la  clef  de  nos  consciences,  nous 
seuls  repondons  devant  Dieu  de  toutes  nos  communions. 
i\iissions-nous  n'y  puiser  jamais  que  ce  que  Tamour  de 


PREMISE   SECTION  —  RAPPORTS 


133 


Jesus-Christ  Noire  Seigneur  y  a   voulu  mellre  pour 

nous  :  d*abord  un  principe  d'^nergie  surnaturelle  pour 

les  devoirs  et  Ics  luttes  de  celte  vie,  «  quimanducat  me 

vivet  propter  me !  celui  qui  se  nourrit  de  moi  doit  vivre 

pour  moi !  »  puis  un  gage  de  vie  6lernelle,  «  qui  maiiducat 

meam  camem  vivei  in  seternvm  !  celui  qui  se  nourrit  do 

ma  chair,  celui-l&  aura  la  vie  pour  loute  T^lernite !  » 


10 


QUELQUES  MOYENS  POUR  FORMER  LES  ENFANTS  A  U  Pl^ 

par  M.  I'abbd  FOURRliRE,  cur^  d'Oresmaux  (Somme). 


L'oeuvre  capitale  des  prctres  employes  au  ministfere    i 
des  paroisses  est   Ic  soin  des  enfants  :  du  zfele  avec^ 
leqiiel   ils  s'y   appliqucronl  ddpcnd  en  grande   parties 
I'avenir  de  la  religion  et  de  la  vSoci6le.  Or,  en  quoi  con — 
sisle   Ic  soin  quo  le  pretre  doit  prendre  des  enfanls^ 
Consisle-t-il    seulement   a    les  inslruire    des  premier^" 
elements  de  la  doctrine  chrelienne,  de  manifere  qu'il 
puissent  r^pondre  d'une  faqon  satisfaisante  k  Texame^a 
qui  prec^de  la  premiere  communion?  Non,  sans  doul 
et  ce  serait  une  grande  erreur  de  le  croire.  Non  seul 
ment  le  prfetre  doit  s'appliquer  a  donner  aux  enfants  la 
connaissanee   de   notre   sainte   religion,   mais   il  doil 
encore,  et  surtout,  s'efForcer,  par  tous  les  moyens  possi- 
bles, de  former  Icur  coeur  k  la  pidt^.  Je  vais  indiquer 
quelques  moyens,  tant  g6n6raux  que  particuHers,  qui 
pourront  servir  a  obtenir  ce  r6sultat. 

I.  —  Moyens  g6n6raux.  —  Pour  agir  cfficacemenl 
sur  le  ccDur  des  enfants,  il  est  tout  d'abord  n^s- 
saire  de  s'occuper  d'eux  des  VkgQ  le  plus  tendre.  Si  le 
pretre  attend,  pour  commencer  a  les  i^struire  de  la 
religion,  qu'ils  aient  atteint  Vkge  de  huit  ou  neuf 
ans,  il  est  deja  trop  tard.  Leur  coeur,  au  contact  de  la 
soci6t6  dans  laquelle  ils  vivent,  — soci6t6  domeslique, 
society  de  leurs  camarades  plus  kg^s^  —  a  d6j&  pris  sa  ', 
voie,  et  il  est  k  craindre  que  tous  les  efforts  du  zble 


J 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  133 

sacerdotal  n'^choucnt  devanl  de  mauvaiscs  habitudes 

deja  enracin^es   quand  ces   enfants  arrivent   an  cal6- 

chisme.  La  necessit6  dent  jc   parle  est  d'autant  plus 

grandc   en    France,    que   rinstruction    religieuse    des 

enfants,  deja  fort  negligee  dans  les  families,  fait  com- 

pl^tement  d6faut  dans  les  ^coles  ofQcielles. 

Le  principe  de  cette  n^cessit^  6tant  6tabli,   il  faut 
reconnaitrc   que    son   application    n'est    pas    toiijours 
facile.  Disons  d'abord  qu'il  y  a,  sous  ce  rapport,  unc 
difference   notable  entre   le  catecbisnie  des  petils  en- 
fants  et    le    cat^cbisme    pr6paratoire    a    la   premiere 
communion.  Ce  dernier  a  un  caractere  obligatoire  que 
napas  le  premier,  ot  les  enfants  qui  le  frequentont  ne 
jHMirraiont  y  manquer  babituellement  sans  s'rxposer  k 
Hva  exclus  de  la  premiere  communion.  Le  petit  cate- 
rhisme,  qui  n'a  point  parlout  cette  sanction,  resle  sou- 
vent  facullalif  en  ce  qui  concerne  les  enfants,  et  le  pretre, 
pour  les  y  attirer,  ne  pent  faire  appel  qu\'i  leur  bonne 
volonte  et  a  celle  de  leurs  parents.  (Vest  dire  qu'il  doit 
recourir  k  toutes  les  industries  que  le  zele  pent  lui  ins- 
pirer,  et   les  enfants  des  ecoles  laiques  doivent  6tre 
particuliferement    Tobjet    de    son   attention  et  de    ses 
efforts. 

En  eflfet,  pour  ce  qui  est  des  petits  enfants  qui  fr6- 

quenlent  les  6coles  libres  ou  quelqnes  6coles  commu- 

nales  encore  congr6ganistes,  il  est  facile  de  les  faire  en- 

Foyer  au  catecbisnie  par  leurs  mailres  et  mailresses.  Mais 

dans  la  plupart  des  paroisses,  je  parle  surtout  des  pa- 

roisses  rurales,  les  petits  enfants  ne  viendront  pas  au 

cat^chisme  si  le  cur6  ou  le  vicaire  ne  va  les  cbercber  au 

sortir  de  l'6cole.  Or,  en  presence  de  cette  situation,  que 

doit  faire  le  pr6tre  pour  travailler  efficacement  au  salut 

des  ftmes  qui  lui  sont  confines  ?  A-t-il  le  droit  de  res* 


136  JRUDI,   26  JUILLET 


ler  Iranquillcmcnt  chez  lui,  ot  de  laisser  les  tendres 
ngneaux  du  troupcau  de  Jesus-Clirist  s'egarer  et  se 
perdrc,  lorsqu'il  lui  serait  si  facile  de  les  amener  au 
bercail  du  diviu  Pasteur,  c'est  a  dire  au  calcchisme? 
Non,  il  n'en  a  pas  le  droit.  C'est  k  lui  que  s'adrcssent 
CCS  paroles  de  Notre-Seigneur  :  Al/ez  aux  brebis  per- 
dues  de  la  niaison  d Israel  (Malth.,  x,  6),  ct  ces  autres 
de  saint  Paul  :  Malheur  a  mot,  si  je  ne  pr^che  pas 
rEvangile  !  (I  Cor.,  ix,  16.) 

Qu'il  aille  done,  ce  pretre,  press6  par  la  charity  de 
Jcsus-CIirist,  au-devant  de  ces  chers  enfants.  S'il  lui 
faut  attcndre  quelques  instants  a  la  porle  de  r6cole, 
qu'il  se  rappelle  qu'il  est  Ic  repr6sentant  de  Celui  qui 
a  dit  :  Me  voici  a  la  parte  et  je  frappe,  (Apoc,  III,  20.) 
En  face  de  cetle  ecole  laicisee,  dont  il  ne  lui  est  plu& 
permis  de  franchir  le  seuil,  sa  presence  sera  une  pro- 
testation contre  une  loi  criminelle,  et  sa  persev6rance 
k  venir  occupcr  cliaque  semaiue  ce  poste  de  d^voue- 
ment  lui  attirera  certainement  Teslime  et  raffeclion  de 
ses  paroissiens. 

EnPin,  les  enfants  sortenl  de  I'ecole.  lis  sont  tout 
joycux  de  voir  que  M.  le  Cure  s*est  derange  pour  eux, 
et  la  bonl6  paternelle  emprcinte  sur  son  visage  les 
encourage  a  venir  apprendre  a  son  ecole  le  chemin  de 
la  vie  6lcrnelle. 

On  arrive  a  I'^glise.  Le  catecliiste  veille  a  ce  que  les 
enfants  fasscnt  avec  recucillcnient  le  signe  de  la  croix, 
la  genuflexion  et  la  priere  qui  ouvre  le  cat^ehisme. 
Quand  ils  sont  assis,  il  leur  recommande  d'ecouter 
attentivemcnt  ce  qu'il  va  leur  dire. 

Mais  que  leur  dira-l-il,  et  dans  quelle  forme  leur 
parlera-t-il  pour  les  instruire,  les  int6resser  et  les  tou- 
cher ?  G'est  ici  la  grande  difficult^  que  renooQtre  le 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  137 

catfechisle   des  pelits  enfants .    Au   cat6chismc   pr6pa- 
raloire  a  la  premifere  communion,  le  catechiste  n'a  qu'k 
faire  rdciter  aux  enfants  la  legon  qu*ils  ont  apprise,  et 
cetle  Icijon  lui  offre  un  theme  tout  naturel  pour  ses 
eiplications.  Mais  les  pctits  enfants,  pour  la  plupart, 
ne  savent  pas  lire  ;  et,  quand  ils  sauraient  lire,  le 
catechisme,  trop  savant  pour  eux,  ne  dirait  rien  k  leur 
esprit,  encore  moins  k  leur  cceur.    Que  fera  done  le 
pretre  pour  donner  le  lait  d'une  doctrine  simple  et  trfes 
il^mentaire  a  ces  jeunes  enfants,  qui  ne  sauraient  pro- 
filer du  pain  d^une  doctrine  plus  solide,  r6serv6e  k  des 
enfants  de  dix  k  douze  ans  ? 

Pour  r^pondre  a  cette  question,  qu'il  me  soit  permis 
de  faire  appel  k  ma   propre  experience.  Pendant  les 
premieres  annees  de  mon  ministfere,  j'ai  cherche  par 
la  r^Qexion  les  moyens  de  presenter  la  doctrine  clir6- 
lienne  aux  pctits  enfants  d*une  maniere  proportionn6e 
k  leur  faible  intelligence  ;   mais  j*ai  constat6   que  je 
noblenais  aucun  r^sultat  s(^rieux.  Je  pris  lo  parti  de 
faire  venir   cliez    moi   ces   enfants  pendant   la   classe 
(alors  les  ecoles  n'elaient  pas  encore  laicis6es),  el  durant 
six  ans,  je  passai  chaque  jour  un  temps  assez  consi- 
derable a  leur  expliquer  les  premiers  elements  do  la 
religion,  en  ayant  soin  de  noter  les  questions  qui  leur 
convenaient  le  mieux  et  les  reponses  qu'ils  faisaienl  a 
ces  questions.  Ce  temps  d'apprentissage  6coule,  je  don- 
Dai  k  Teglise  plusieurs  stances  publiques  de  cat6chisme 
qui  (irent  grand  plaisir  aux  parents  et  edifi^rent  toule 
/a  paroisse.  Alors,  je  crus  devoir  publier  mcs  modestes 
explications,  qui  elaient  moins  les  miennes  que  celles 
des  enfants,  et,  en  1872,  je  fis  paniitre  la  Metliode  pour 
former  les  petits  enfants  a  la  connaissance  et  a  I' amour 
de   Dieti.  Get  opuscule,  qui  se  vend  dix  centimes  chez 


138  JEUDl,   26  JUILLET 


Redonnet,  i  Amiens,  fiit  approuv^  par  Tautoril^  dio- 
c6saine  et  honor6  des  suffrages  de  trente-trois  6v&ques. 

Un  moyen  Ires  utile  pour  enseigiier  la  religion  aux 
jeunes  enfants  est  cclui  que  nous  offrent  les  calechtsmes 
en  images,  Les  images,  en  effet,  font  une  grande  im- 
pression sur  Tenfant  :  elles  saisissent  k  la  fois  ses  sens, 
son  intelligence  et  son  cccur;  elles  permettent  de  faire 
comprendre  en  pen  de  temps,  aux  plus  ignorants,  les 
verites  nccessaires  au  salut,  et  leur  vue  excite  dans 
les  Ames  les  sentiments  les  plus  favorables  au  d6ve- 
loppemenl  do  la  piete. 

Depnis  quelques  annees ,   plusieurs  eatechisraes  en 
images  ont  (He  publics  en  France;  il  en  est  un  sur  lequel 
j'appclle  tout  particulieremont  I'attention  du  Congres  : 
c'est  celui  que  publient  en  ce  moment  les  Peres  Augus- 
tins  de    TAssomplion.    Cette  ccuvre  gigantesquc,  qui 
comprend    quatre-vingt-dix    grandes    chromolithogra- 
pliies,  est  la  plus  complete,  la  plus  theologique  et  la. 
plus  artistique  de  loutes  cellos  qui  ont  paru  jusqu'&  ce 
jour,  et  le  catocliistc^  assoy.  liouroux  pour  Tavoir  possede 
un  veritable  tresor. 

Mais  ici  encore,  il  faut  quo  le  catochiste  s'applique, 
par  un  travail  personnel,  a  liror  de  ce  tr6sor  les  ri- 
cliesses  qu'il  renferme,  et  qu'il  interprete  les  sujets  qu'il 
a  sous  les  yeux  de  maniere  k  instruire  et  a  ^difier  son 
jeunc  auditoire.  Ce  travail,  je  I'ai  entrepris  dfes  que  j*ai 
eu  enire  les  mains  le  catechisme  en  images,  et  lorsque, 
apres  bien  des  tjUonnenionts,  jo  crus  avoir  fourni  une 
explication,  par  domandes  et  par  reponses,  assez  claire 
pour  les  enfants,  je  convoquai  toute  la  paroisse  a  une 
seance  de  catocliismo  oii  lo  maire  et  I'adjoint  occupaient 
des  places  (I'lionneur.  Vn  enfant  demandait  des  explica- 
tions a  un  autre  qui,  pour  les  lui  donner,  montrail  avec 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  139 

uoe  baguette  les  scenes  qu'il  avait  k  interpreter.  Cetle 

seance,  k  laquelle  prirent  part  prfes  dc  vingt  enfants,  fit 

une  profonde  et  salutaire  impression  sur  la  nombreuse 

assistance.  Quelque  lemps  supvhs  (c^^lait  en  1885),  je  fis 

donner  au  Congres  des  calholiques  de  Lille  une  seance 

semblable    par  les    enfants   d'une^  ^cole    de   la  ville. 

Mer  Hasley,  archeveque  de  Cambrai,  qui  la  pr^sidait, 

aprfes  avoir  entendu  Texplication,  faite  par  les  enfants^ 

des  dix-sept  premiers  tableaux  du  cat^chisme  en  images, 

daigna  en  exprimer  sa  satisfaction,  et  fit  ressortir  les 

avant^ges  qu'offre  ce  cat6cliisme  pour  Tinstruction  reli- 

?ieuse  de  Tenfance. 

Encourage  par  les  bonnes  paroles  de  Sa  Grandeur,  je 
pris  la  confiance  d'offrir  ma  redaction  aux  P^res  Augus- 
lins  de  TAssomplion,  qui  voulurent  bien  Taccepter,  et 
lis  Tont  publi^e  depuis,  avcc  Tapprobation  de  Son  l^m. 
le  cardinal  Lang^nieux^  archevfeque  de  Reims. 

Je  resumerai  cette  premiere  parlie  de  mon  travail  en 
disaiit  que  les  moyens  g6neraux  les  plus  propres,  en  ce 
qui  concerne  le  caterhisle,  a  former  les  enfants  k  la 
piele  sonl  :  1<>  De  les  amencr  a  frequenter  le  cat6chisme 
lies  Tdge  le  plus  tendre ;  2°  De  leur  exposer  la  doctrine 
chreticnne  dans  un  langage  simple  et  familier ;  3^  De 
la  leur  rendre  sensible  par  le  catechisim^  en  images. 

II.  —  Moyens  particuliers.  —  Ces  moyens  sont  : 
4*  d*inculquer  aux  enfants  les  principales  v^ril^s  de  la 
religion  par  quelques  formules  courtes  et  pratiques  ; 
2*  de  les  habituer  k  accomplir  chaque  jour  quelques 
exercices  de  piete ;  3"  de  les  initier  k  Tapostolat  de  la 
priere. 

1"  Formules  couries  et  pratiques,  —   L'intelligence 


140  JBUDI,   26  JUILLET 


des  enfanls  de  cinq  k  six  ans  £tant  fort  born^e,  il  faut 
se  contenter,  pour  commencer,  de  leur  proposer  les 
v6rit6s  les  plus  el6mentaires ,  et  les  leur  r^pSter  k 
chaque  cal6chisme,  jusqu'k  ce  qu'ils  en  soient  bien  p^n^^ 
tr^s.  On  doit  choisir  pour  chacune  do  ces  v^rit^s 
quelques  formules  tr^s  claires,  qui  soient  tout  k  la  fois 
une  lumi^re  pour  Tesprit  des  enfants,  un  aliment  pour 
leur  coBur,  et  une  direction  pour  leur  volont^. 

Qu'il  me  soit  permis  de  citer,  k  titre  d'exemple,  quel- 
ques formules  extraites  de  la  Methods  dont  j'ai  parld 
plus  haut : 

SUR  LA  FIN  DE  l'hOIIIIE. 

Qui  est'Ce  qui  nous  fait  vivre  ? 

G'est  le  bon  Dieu. 

Pourquoi  le  bon  Dieu  a-t-il  cr^^  les  petits  enfants  ? 

Pour  les  faire  aller  dans  le  paradis. 

Que  faut-il  faire  pour  aller  dans  le  paradis  ? 

II  faut  bien  aimer  le  bon  Dieu. 

SUR   DIEU. 

Ou  est  le  bon  Dieu  ? 

Le  bon  Dieu  est  au  del,  sur  la  terre  et  en  tons  lieux. 
Dieu  nest-il  pas  surtout  dans  noire  coBur  ? 
Qui,  Dieu  est  dan«  notre  coeur  quand  nous  Taimons  bien. 
Dieu  nous  nime-t-il  ? 

Qui,  Dieu  nous  aime  parce  que  nous  sommes  ses  enfants. 
Si  Dieu  nous  aime  comme  ses  enfants^  que  devons-nous  faire   a 
notre  tour? 
Nous  devons  I'aimer  comme  notre  p^re. 

SUR   LES  MYSTERES  DE  LA   SAINTE  TRINITE,   DE    L*IWCARNAT10N 

ET   DE    LA   REDEMPTION. 

y  a-t-il  plusieurs  Dieux  ? 
Non,  il  n'y  a  qu'un  seul  Dieu. 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  141 


Combien  y  a-t-il  de  personnes  en  Dieu  ? 

II  y  a  Irois  personnes  en  Dieu  :  le  P^re,  le  Fils  et  le  Sainl- 
Espril. 
lAqtielle  de  ces  trois  personnes  s'est  faite  homme? 
C'est  Dieu  le  Fils. 

Comment  appelle-i-on  le  Fils  de  Dieu  fait  homme  ? 
On  Tappelle  J6sus-Christ. 
Quels  sont  ceux  que  Jesus-Christ  aimt  le  mieux  ? 
Ce  sont  les  petils  enfanls. 
Sur  quoi  J^siiS' Christ  cst-il  mart? 
Jesus-Christ  est  mort  sur  la  croix. 
Pourquoi  Jesus-Christ  est-il  mort  ? 
Jesus-Christ  est  mort  pour  nous  faire  aller  dans  le  paradis. 


SUR  l'eugharistie. 


Jestts-Christ  n'est-ilpas  dam  Veglise? 

Qui,  dans  le  saint  tabernacle. 

Quand  Jesus-Christ  vient-il  dans  Veglise  ? 

Pendant  la  Messe. 

A  quel  moment  de  la  Messe  ? 

Au  moment  de  TEI^vation. 

Quand  doil-on  aller  a  la  Messe  ? 

\jes  Dimanches  el  les  Fdtes. 

Quedoit'On  faire  avant  d'entrer  dans  son  banc? 

On  doit  faire  une  genuflexion. 

A  qui  fait-on  une  genuflexion  ? 

A  Noire  Seigneur  J6sus-Christ. 


SUR  LA  TRES  SALNTB  VIERGE. 

Xy  a-4'U  pas  quelqu'un  qui  a  Hi  priservi  du  piche  origind  ? 

Qui,  cVst  la  Sainte  Vierge  Mario. 

pourquoi  la  Smnle  Vierge  a-t-elle  etc  prdserv^e  du  p^ch^  origincl  ? 

Parcf*  qu  elle  devait  ^tre  la  M6re  du  Fils  de  Dieu. 

(Juiadit  ii  la  Sainte  Vierge  qudle  serait  la  M^re  du  Fils  de  Dieu? 

("est  range  Gabriel . . . 

bi  Sainte  Vierge  nous  aime-t-elle  bicn  ? 

Ouif  parce  que  nous  sommes  ses  enfants. 


142  JEUDI,   26  JUILLGT 


SLR   LE  PAPE. 

Qui  est-co  qui  cnvoie  fa  ire  le  catcchisme  aiir  petits  enfants? 

(i'ost  Mons(?i^ii('ur  I'Kvdque. 

Qui  a  envoy e  Mon:ieiyneHr  I'En^que? 

C'est  Node  Saint  l*ere  le  Papo. 

Ou  demewe  le  Pape? 

Le  Pape  derneure  a  Home,  ville  d'ltalie. 

Devona-iWKS  aimer  heanconp  le  Pape? 

Oui,  parce  (pi'il  est  le  pere  de  iios  dines. 


2°  Pralifjues  de  pirle.  —  La  pietc  est  un  don  de 
Dieu  ;  inais  c\»st  aussi  une  habitude  qui,  comrac  toules 
los  aiitres  liabiludcs,  doit  so  former  par  la  r6p6tition 
des  menies  actes,  ot  ce  sont  ces  acles  qu'on  appelle 
des  pratiques  de  piete.  Or,  quelle  methode  doil  suivra 
le  cat^cliiste  pour  faire  contracter  aux  enfants  rhabi- 
lude  des  pratiques  de  piele?  Celle  methode  ronferrae 
deux  Glioses :  le  clioix  des  pratiques  auxquellcs  on 
doit  liabituer  les  enfants,  et  la  manifere  de  les  y 
aoroulunKM*. 

a]  Sans  parler  des  pricTos  dn  matin  et  du  soir,  qui 
conipltuit  [)arnii  les  actcs  (\ssentiels  de  la  vie  clirelienne, 
j'indiquerai  en  pn^mier  lieu  la  sanctification  des  princi- 
pales  actions  de  la  journee  par  quelque  courte  el 
fervente  priere.  C'est  surtoul  le  riiveil  que  Tenfanl  doit 
sanclifier  en  donnant  son  cirur  a  Dieu. 

Des  la  premiere  fois  qu'il  assiste  au  cat^chisme,  il 
est  bon  de  lui  sugj;(!;rer  cette  pratique,  en  lui  recomman- 
danl  de  dire  eliaque  jour  a  son  reveil :  «  Mon  Dieu,  jc 
vous  donne  mon  cieur.  » 

Ouire  les  prieres  qui  sont  attach6es  k  des  actions 
delerminees,  il  est  des  oraisons  jaculatoires,  que  Pen- 
fant  pourra  reciter  dans  le  cours  de  la  journ6e,  et  qui 


PREMISE  SECTION  —   RAPPORTS  143 

seront  trfes  proprcs  k  le  sanctiPier,  surtout  celles  qui 

s'adressent  a  Notre-Seigneur  et  a  la  Tres  Sainte  Vierge. 

Parmi  les  oraisons  jaculatoiros  qui  s'adressent  h  Nolre- 

Seigncur,  j'en  signalerai  une  qui  me  parail  particulierc- 

menl  propre  k  d6velopper  dans  le  cceur  de  renfaiit  lo 

sentiment  de  la  pi6t6 ;  c'est  celle-ci :  «  J6sus,  je  vous 

aime.  »  D'aprfes  la  th^ologie,  Tenfant  doit  faire  un  acte 

d'amour  de  Dieu  des  le  premier  6veil  de  sa  raison. 

Or,  la  formule  que  j'indiquo  offre,  par  sa  simplicity, 
noiinioins  que  par  son  excellence,  un  moyen  tres  facile 
pour  lui  faire  remplir  ce  devoir.  Du  reste,  Notre  Sei- 
gneur J6sus -Christ  lui-raeme  a  consacre,  dans  une 
circonstance  fort  memorable,  Timportance  de  cet  acte 
de  charity.  Lorsqu'il  a  voulu  conf6rer  k  saint  Pierre  le 
souverain  pontificate  il  lui  a  fait  repeter  jusqu'a  trois 
fois :  «  Seigneur,  je  vous  aime.  » 

Au  nombre  des  oraisons  jaculatoires  qui  s'adressent  k 

la  Tres  Sainte   Vierge,    je    me   bornerai   a   signaler, 

comme  convenant  aux  plus  jeunes  enfants,  celle  que 

Marie  elle-memo  nous  a  indiqueo  dans  sa  celebro  appa- 

riiion  k  une  Sieur  do  charilo,  en  1825  :  «  0  Marie,  roiirue 

.    sanspeche,  priez  pour  nous  qui  avons  recours  a  vous.  » 

Celte  priere,  qui  renferme  un  acte  de  foi  a  Tlmmacu- 

Me  Conception  et  une  pieuse  invocation  a  Marie,  est  a 

la  port^e  de  tons  et  pout  ^tre  r(5cit6e  fr(5quemment  par 

les  enfants  comme  oraison  jaculatoire. 

Parmi  les  autres  pratiques  propros  a  former  les 
enfanis  a  la  pietc,  qu'il  me  suflise  d'indiquer  Tassistance 
a  la  sainte  messe  dans  la  semaine,  la  communion  spiri- 
tuellc  et  plus  tard  la  communion  sacramciitelle,  les 
visiles  au  Saint  Sacrement,  le  (lliemin  do  la  Croix,  la 
devotion  au  Sacr6-CcBur  de  J6sus,  la  recitation  du  clia- 
pelet,  Texamen  de  conscience. 


144  JEUDI,   26  JUILLET 


On  peut  ajouter  h  ces  pratiques  quelques  pelils  sacri- 
fices el  mortificalions,  commc  de  se  priver  d'un  fruit, 
do  baiser  la  lerre  en  esprit  de  penitence,  de  prier  les 
bras  en  croix. 

b)  Or,  ces  dilTerenles  pratiques,  quelle  est  la  mSlhode 
a  suivre  pour  en  faire  contracterrhabitudeaux  enfants? 
Voici,  sur  ce  point,  quelques  rfegles  fondles  sur  la 
nature  et  sur  Inexperience. 

Pour  commcncer,  il  faut  se  borner  k  peu  de  pratiques. 
Une  courle  prifere  au  r^veil :  «  Mon  Dieu,  je  vous  donne 
mon  coeur ;  »  Facte  d'amour  envers  Notre-Seigiieur  : 
«  J6sus,  je  vous  aime;  »  Tinvocation  :  «  0  Marie,  con- 
Que  sans  pech6,  etc.  »  Voilk  ce  qui  suffit  g6n6ralement, 
comme  praliques  do  pi^t6,  pour  des  enfants  de  cinq  k 
six  ans.  Mais  il  faut  s'assurer,  a  chaque  cat6chisme,  que 
tons  les  savent  et  les  r^citent ;  il  faut  les  engager  k  dire 
plusieurs  fois  le  jour  les  pri^res  ^  J^sus  et  k  Marie.  Pour 
les  y  exciter,  il  est  bon  do  leur  demander  combien  de 
fois  ils  les  ont  r^citeos  chaque  jour.  De  cette  manifere, 
il  s'etablira  parmi  oux  une  sorle  d'emulation  ;  Texemple 
des  plus  fervents  entrainera  les  plus  titedes,  et  les 
parents  qui  comprenncnt  Timportance  de  Teducation 
religieuse  encourageront  volontiers  leurs  enfants  a 
marcher  dans  cette  voie. 

A  mesurc  que  los  enfanls  grandissent,  il  faut  les  en- 
gager a  recilcr  d'autres  pri^res,  qu'on  a  soin  de  leur 
bien  apprendre.  La  Salutalion  Ang6lique  et  le  Chapelet 
(loivent  vcnir  en  premiere  ligne. 

Quand  los  enfants  ont  atteint  I'Age  de  huit  ans,  et 
surlout  quand  ils  se  disposent  a  faire  la  premiere  com- 
munion, il  est  bon  de  prendre  note,  ^  chaque  cat^chisme, 
si  la  chose  est  possible,  des  pratiques  de  piet6  accom- 
plics  par  chacun  d'eux.  Si  Ton  peut  obtenir  qu*ils  remet- 


PREMIERE  SECTION  —   RAPPORTS  145 

teDl  ua  billet  sur  lequcl  ils  auront  iascrit  leurs  bonnes 
opuvres,  ce  sera  mieux  encore. 

3*  Aposfolai.  —  La  vraie  piel6  doit  produire,  comme 
son  fruit  naturel,  le  zMe  de  la  gloire  de  Dieu  et  du  salut 
des  ^mes.  C'est  done  un  devoir  pour  le  cal6chiste  de 
la  cultiver  dans  le  occur  des  enfanls,  de  manifere  h,  lui 
faire  prodnire  ce  precieux  fruit  par  la  pratique  de  Tapos- 
tolat,  surtout  de  Tapostolat  de  la  prifere. 

•Gel  apostolat  des  enfanls  par  la  priferc  doit  avoir  pour 
premier  objet  le  salut  de  leurs  parents.  Rien  de  plus 
facile,  ce  semble,  que  de  leur  inspirer  le  d6sir  de  revoir 
un  jour  leurs  parents  dans  le  ciel,  pour  n'cn  etre  plus 
jamais  s^par^s.  Ensuite,  on  leur  fera  comprendre  que, 
quand  on  aime  Jesus,  on  doit  souliaiter  qu'il  soit  ainie 
de  lout  le  monde,  qu'il  rfegne  dans  les  dcoles,  que  le 
Papc,  son  Vicaire  sur  la  terre,  oblienne  de  tous  le  res- 
pect et  la  souniission  qui  lui  sont  dus,  que  les  p^cheurs 
se  convertissent,  etc. 

Quand  on  a  ainsi  excite  le  zfele  des  enfants  en  favour 
d'un  objet  particulier,  on  les  engage  k  ofTrir  k  Dieu 
leurs  priferes  et  autres  bonnes  oeuvres  k  cette  intention. 

II  est  bon  aussi  de  leur  indiquer  une  courte  prifere 
relative  au  m^me  objet^  en  les  engageant  a  la  reciter 
phisieurs  fois  le  jour,  pendant  un  temps  d^termin^,  par 
exemple  pendant  un  mois.  A(in  de  ne  pas  laisser  refroi- 
dir  leur  ardeur,  on  note  a  chaque  cat6chisme  le  nombrc 
(le  fois  que  chacun  d'cux  a  r6cil6  la  prifere  indiqu6e. 

M*appuyant  sur  les  consid6ralions  qui  precedent,  je 
soumets  k  Tapprobation  du  Congres  ma  conclusion  : 

Le  Congres,  comiderant  quHl  est  tres  important  pour 
favenir  de  la  religion  et  de  la  sociite  que  les  enfant$ 


146  JRUDI,   26  JUILLET 


soient  foitnis  de  bontie  heure  a  la  piete,  imet  Its  vceux 
suivanis : 

/•  Que  les  pretres  des  paroisses,  les  parents,  les 
mattres  et  mattresses  d^icoles  fassent  en  sorte  que  les  en- 
fants  friquentent  le  catichisnie  des  I'dge  de  cinq  a  six 
an.s; 

^  Que  les  catichistes  se  servent  du  catSchisme  en 
images  pour  faire  mieux  comprendre  aux  enfants  les 
enseignements  de  la  religion; 

5°  Qu'ils  leur  (absent  contracter  de  bonne  heure  Vha- 
bitude  d'accomplir  chaque  jour  quelques  pratiques  de 
pi<*t4  convenables  a  leur  f/ge  ; 

4^  Qitils  leur  inspirent  le  zele  du  salut  des  fhnes,  el 
les  initient  a  Vapostolat  en  leur  faisant  offrir  chaque 
jour  a  Dieu  quelque  priere  ou  quelque  bonne  cpuvre  en 
faveur  du  prochain. 


APOSTOLAT  DE  LA  PRI^RE  OU  LI6UE  DU  GEUR  DE  JfSUS 

A  l'oCCASION  DE  SES  NOCES   d'oR 
par  ie  R.  P.  DEM ARTIAL,  J^suite. 


Permcttez-moi  d'emprunter  ici  les  paroles  que  Notre 
Saint  Pere  le  Rape  daignait  adresser  k  nos  Ddligii^s,  au 
iQomcnt  oil  se  terminaient  ses  Noces  d'or  et  oil  com- 
nieDQaient  celles  de  notre  CEuvre  : 

((  Vous  repr^senlez,  disait-il,  une  des  Associations 
les  plus  chferes  k  Notre  cceur,  VApostolat  de  la  PrUre, 
plaate  nouvelle  qui  embellit  et  r^jouit  si  grandement 
aujourd'hui  le  parterre  du  divin  Jardinier.  Bion  que  nde 
r^cemment  d'un  humble  germe,  cetle  plaate  s'^lfeve 
d^ja  k  des  proportions  gigantesques,  et  son  ombre  bien- 
iaisante  s'6tend  sur  tout  le  monde  chr^tien,  en  groupant 
autour  d*elle  d'innombrables  multitudes  de  fideles  de 
diverses  nations,  unis  tous  ensemble  dans  une  seule 
pens^e,  dans  une  commune  intention  et  dans  une  m&me 
pratique  de  pieux  exercices  et  de  yertus  chr^tiennes.  » 

Telles  6taient  les  paroles  de  Sa  Saintet^,  k  Theure  ou 
allait  s'ouvrir,  pour  notre  (Euvre,  la  cinquantifeme 
ann^e  de  son  existence.  Durant  ces  cinquante  ann^es, 
«  cet  humble  germe,  »  comme  parle  le  Pape,  s'est 
assimil^  52,038  centres  locaux,  autour  de  chacun  des- 
quels  sc  groupent  en  moyenne  400  Associ^s,  ce  qui 
nous  donne  en  ce  moment  plus  de  20  millions  800  mille 
Associ^s,  r^pandus  dans  les  cinq  parlies  du  monde 
(20,815,200). 
Les  43  directions  sup^rieures  autour  desquelles  se 


148  JEUDI,   26  JUILLET 


r^parlissent  ces  52,038  centres  locaux  se  partagenl  elles- 
mfemes  ainsi :  16  en  Europe,  4  en  Asie,  4  en  Oc^nie, 
2  en  Afrique,  6  dans  TAm^rique  du  Nord  et  11  dans 
TAmdrique  du  Sud. 

Mais  c^  que  j'ai  h4te  de  vous  rappeler  avant  tout, 
Messieurs,  c/est  que  ces  20  millions  d'Associ6s  vous 
apparliennent  ;  car  celte  Ligiie  du  Sacr^-Cceur,  que 
nous  nommons  VApostolat  de  la  Priere,  est  essentielle- 
ment  une  ceuvre  eucharistique. 

En  effet,  TAposlolat  se  pr^sente  k  nous  comma  une 
Ligue  g6n6reuse  d'Ames  que  nous  pouvons  appeier  in- 
diff6remment  de  Tun  de  ces  trois  noms  :  Ldgue  du  Cceur 
de  J^sus,  Ligue  du  zele,  Ligue  de  la  priere.  Or,  k  ce 
triple  point  de  vue,  il  est  evident  que  Texlension  de  ce 
meme  Apostolal  doit  emportcr  le  progres,  et  le  progr&s 
proportionnel  du  cuUe  de  TEucIiaristie. 

1°  UApostolat  est  la  Ligue  du  Cceur  de  J^sus,  mais  la 
devotion  au  Cceur  de  J^sus  n'attire-t-elle  pas  fortement 
et  n6cessairement  Tattention  et  la  pi^t^  des  Piddles  vers 
la  divine  Eucharistie  ?  Le  Coeur  du  bon  Maitre  n'est-il 
pas  un  des  organes  principaux,  la  parlie  mSme  la  plus 
noble  de  ce  Corps  adorable^  qui  est  Tobjet  propre  du 
culle  eucharistique  ?  Ne  trouvons-nous  pas  en  lui  la 
source  vivante  du  sang  pr6cieux  que  notre  foi  v6nfere 
dans  le  calice  du  salut? 

D'ailleurs,  qu'est-ce  qui  constitue  dans  noire  (Euvre 
le  l"degr6  de  TApostolat,  si  ce  n'est  la  consecration 
quolidienne  de  nos  auvres,  de  nos  priferes  et  de  nos 
souffrances  au  CoRur  tres  aimable  do  Jtsus priant  et  s'im- 
molant pour  nous  dans  la  sainte  Encharislie  ?  II  y  a  done 
pour  cliacun  de  nos  Associ^s  obligation  morale  de 
penser,  au  moins  une  fois  par  jour,  a  \d^  presence  rSeile 
et  au  sacrifice  mystique  de  J£sus-Chbist  sur  nos  aatels« 


PREMIERE  SECTIO.V  —  RAPPORTS  149 

2*  L'Apostolat  est  la  Ligue  du  zele,  Mais  le  zele  n'est 
que  la  flamme  de  Tamour.  Et  alors,  pour  allumer  cette 
flamme  au  cceur  de  tous  nos  Associes,  ou  devrons-nous 
les  conduire,  sinon  au  sacrement  de  Tamour? 

3"*  Enfin,  si  TApostolat  est  la  Ligue  de  la  priere^  le 
Coeur  de  itsxjs  ne  se  manifeste-t-il  pas  k  nous,  dans  le 
mystere  de  son  Eucharistie,  comme  le  type  souverain, 
oomme  lemodele  accompli  de  ]a  prifere  selon  Dieu  ?  C'est 
done  du  Cceur  de  J^scs,  vivant  au  tabernacle  pour  inter- 
ceder  en  notre  faveur,  que  I'Associ^  de  TApostolat  doit 
appreodre  cette  prifere  vitale,  cette  prifere  de  tous  les 
instants,  laquelle  —  si  Toffrande  du  matin  est  faite  en 
(le  bonnes  conditions  —  change  nos  ceuvres  les  plus 
rommunes  dans  Tor  tres  pur  de  la  charite. 

Est-ce  a  dire,  Messieurs,  que  ces  vingt  millions  d'asso- 
cies,  enr6les  dans  TCEuvre  toute  eucharistique  de  VApos- 
folat  de  la  Priere,  sont  tous  de  fervents  catholiques  ? 
Nous  nous  gardons  bien  de  nous  en  flatter.  Sans  doute, 
tous  les  grands  ordres  religieux,  et  —  sauf  deux  ou 
trois  exceptions  —  toutes  les  principales  Congregations 
religieuses  de  la  sainte  £glise  ont  accords  a  notre 
(Euvre,  par  dipl6mes  authentiques,  la  pleine  partici- 
pation  a  leurs  prieres  et  bonnes  ceuvres,  et  se  sont,  par 
la  m^me,  enrdl^s  sous  notre  ^tendard.  Mais,  outre  cette 
*^lite  k  laquelle  il  faut  joindre  des  multitudes  de 
cbreliens  d^vou^s,  nous  admettons  aussi  dans  nos  rangs 
les  moins  fervents  des  catholiques,  ceux  meme  qui  ne 
font  pas  encore  leurs  Pdques,  a  la  condition  expresse, 
toutefois,  qu'ils  consentent  a  offrir,  chaque  matin,  leur 
journee  au  Sacre-CoBur  avec  une  tres  courte  priere. 

Qui,  je  le  r6p^te,  VApostolat  appelle  dans  son  sein 
uieme  les  chr^tiens  les  moins  pratiquants,  qui  n'appar- 
lieonenl  plus  k  T^glise  que  par  leur  foi ;  une  courte. 

11 


IKO  JEUDI,    26  JtllLLET 


prifere,  vocale  ou  mentale,  voilk  la  seuJe  chose  qu'on 
exige  :  qu'ils  s*acquitient  bien  de  cette  simple  pratique, 
et  le  Divin  Coeur  r6compensera  leur  fid^litS,  il  leur 
donnera  dc  nouvelles  graces,  qui,  en  afifermissant  leur 
courage,  Ics  amfeneront,  par  les  divers  Degrh  de  VApos- 
tolatj  k  raccomplissement  complet  de  tous  les  devoirs 
du  chrislianisme. 

Voilk  precis6menl  Tesprit  de  noire  oeuvre  :  c'est  le 
zele  puise  dans  le  cceur  de  J^sus,  prenant  le  chr^lien  au 
plus  bas  (legre  ou  il  se  Irouve  et  s'efiforQant  de  le  faire 
monler,  pen  a  peu,  jusqu'k  la  communion  friquente^ 
et  morne  quotidienne,  olTerle  en  reparation  au  Divin 
CcDur. 

C'esl  k  cela  qu'aboulit  toute  Torganisation  de  notre 
oeuvre ;  or,  lorsqu*un  catholique,  un  homme  surtout,  en 
arrive  a  la  communion  frequente,  et  surtout  quotidienne. 
il  devienl  capable  de  tous  les  dovouements,  j'ose  dire 
de  tous  les  heroismes. 

Lu  mot,  ici,  dc  Tefficacili  de  cette  organisation.  Je 
Temprunte  k  un  Rapport  qui  nous  vient  du  Canada  : 

«  N'osl-il  pas  vrai  —  demande  notre  z^le  Direcleur 
au  Canada  —  que  notre  Ligtie  du  Sacre-Ca^ur  de  J^suf^ 
jouit    d'une   force   tres   grandc   d' organisation,    qui   la 
maintioni  solidemont  dans  une  multitude  de  ces  centres 
si  nombreux,  ou,    sous   toutes  les  latitudes  des    deux 
continents,  il  a  ele  regulierement  6tabli?  Chaque  centre 
local  est  sous  la  conduite  d'un  pretre  directeur,  aide 
d'un  conseil  compose  des  personnes  les  plus  influentes 
et  les  plus  zclees  dc  la  paroisse.  Ces  personnes,  qui  se 
consacrcnt  specialomcnt  a  la  propagation  de  la  sainle 
ligue,  et,  en  general,  de  I'cjsprit  chretien  dans  lalocalite, 
secondenl   avec  zelo  le  pretre  directeur  et  centuplent 
ses  forces  pour  le  bieu.  Aussi,  I'esprit  de  prifere  et  de 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  161 

devotion  p^nfetre-t-il  admirablemenl  dans  toutes  les 
families  de  la  paroisse  sous  rimpulsion  de  Icur  zfele,  et 
sVmainlient-il,  soutenu  qu'il  est  par  la  visile  mensuelle 
des  z^lateurs  et  des  z^latrices  h  leurs  associ^s,  et  par  la 
lecture  organisf^e  des  Messagers  dti  Sacri-Coeur  et  des 
autres  puMications  p6riodiques  de  i'CEuvre.  » 

Ainsi  parte  noire  directeur  canadien.  Nous  ferons 
remarquer  que  les  Messagers  dont  il  parle,  ecrits  en 
rflur-sf/)/ langues  difiF6rentes,  se  dislribuent  chaque  mois 
a  plus  de  400,000  exemplaires,  excitant  chez  leurs  lec- 
leurs,  dix  fois  plus  nombreux,  Tamour  de  la  sainte 
Eucbarislie. 

Et  quant  a  la  r6alit6  des  fruits  obtenus,  nolamment 
f  n  ce  qui  regarde  les  communions  de  plus  en  plus  fri- 
quentes^  les  pages  des  Messagers  de  toule  langue  — 
ajoute  noire  directeur  canadien  —  prouvent  abondam- 
raent  la  r6alit6  de  ces  fruils  par  des  fails  multiples  et 
inconlestables.  II  y  a  quinze  jours  St  peine,  un  de  nos 
missionnaires  nous  6crivait  d'une  paroisse  rurale 
d'Ontario:  «  Nous  venous  de  terminer  un  travail  des 
4f  plus  consolants;  nous  sommes  aujourd'hui  a  meme 
<•  de  constater  les  effets  merveilleux  de  VApostolat  de  la 
«  Priere  et  de  la  Ligue  spfciale  du  Sacri-Cceur  parmi 
<'  les  hommes.  Quel  changement  dans  cetle  paroisse 
«  depuis  Janvier !  Hier,  nous  avions  une  communion 
«  g6n(5rale  de  prfes  de  sept  cents  personnes,  et  la  ma- 
«  jeure  partie  des  communiants  6taient  des  hommes.  Le 
«  nombre  des  communions  a  double  et  triple  depuis 
«  Janvier.  » 

Vous  parlerai-je  maintenant,  Messieurs,  de  nos  ffetes 
jubilaires  de  celte  aun6e?  Un  mot  seulement  de  ce  qui 
vient  d' avoir  lieu  k  Braga,  en  Portugal  : 

«  II  est  rare  de  voir  de  grandes  solennit6s  religieuses 


152  JEUDI,    26  JUILLRT 


en  Portugal,  pays  qui  souffre  depuis  soisante  ans  d'un 
malaise  social  el  rcligieux  auquel  Tinflucnce  her6tique, 
et  surtout  cclie  de  la  franc-maQonneric,  ne  sent  pas 
6traiigeres. 

«  Or,  DOS  fetes  jubilaires  —  6crit  notre  direcleur 
sup6rieur  —  out  etc  sans  contredit  une  trfes  imposante 
manifestation  religieuse. 

«  11  y  avail  cent  mille  pelerins.  lis  ont  d6pos6  aux 
pieds  de  la  Vierge  immacul(^e  les  hommages  que  tout  le 
Portugal  olTrait,  par  leur  iuterm^diaire,  au  Cceur  sacr6 
de  Jesus.  La  messe  a  etc  celebr^e  en  plein  air  par  M^  le 
Nonce.  On  voyait  la,  magnifiquemenl  reprdsentiie,  la 
premiere  noblesse  de  Braga,  Porto  et  Lisbonne. 

«  L'enthousiasme  etait  indescriptible.  On  entendait 
retentir  de  lous  cotes  ces  acclamations : 

«  Vive  J6sus  notre  Dieu,  nol)*e  Pere,  notre  Roi  et  notre 
Amour  ! 

«  Vive  IWpostolat  de  la  Priere,  organe  providentiel  de 
r amour  dii  Verbe  incarn'' !  Vive  I'Apostolat  de  la  Priere, 
yrand  prevurseur  da  Ref/ne  social  du  Sacre-CoeHr  de 
J6sus  !  )) 

«  En  meme  temps  s'elevaient  de  toutes  parts  les 
cris  : 

«    Vive  L4on  XIll !  Vive  le  Pape  Roi ! 

«  Tout  s'est  passi5  dans  Tordre  le  plus  parfait.  C'est 
pour  le  Sacre-CcTur  un  magnifique  triomplie.  » 

PlutcM  que  ces  triomphes  exterieurs,  —  qui  cependant 
sont  propres  a  nous  consoler  —  j'aimerais  mieux  vous 
dire,  pour  terminer,  comment,  dans  la  pauvre  R6pu- 
blique  d'llaiti,  les  Messieurs  et  les  Dames  du  plus  haul 
rang,  dans  un  de  nos  centres,  celui  de  Saint-Louis, 
viennent,  au  milieu  d'une  population  voisine  tout  a  fait 
d^sherilee  du  cote  de  la  foi,  de  construire  une  cbapelle 


PREMIERE  SECTION  —   RAPPORTS  153 

au  Sacr^-CoBur,  au  prix  des  plus  faligantes  corvies,  por- 
lanl  eux-memes  sous  un  soleil  de  feu  et  durant  un  tra- 
]et  souvent  renouvel6  de  deux  grandes  heures,  des 
planches,  des  madriers,  des  caisses,  etc. 
El  le  r^dacteur  du  Btdletin  d'HaUi,  d'ajouler  : 
«  A  ces  fails,  donl  le  r6cil  esl  biea  p&le  k  c6l6  de  la 
r^lit^,  on  pourrail  en  ajouler  d'autres  bien  ^difianls. 
De  toul  cela  que  conclure?  Ce  qu'on  a  dil  d6j&,  mais 
qu'il  faut  loujours  r6p6ter  :  Un  cceur  chr6lien  ne  pent 
rien  refuser  au  CoBur  de  J^sus ;  la  d6volion  au  Sacr6- 
(kenr  est  le  levier  qui  doil  soulever  le  monde  !  » 

Voilk  pourquoi.  Messieurs^  nous  nous  permellons  de 
soumetlre  au  Congrtes  eel  humble  vobu  : 

Toutes  les  osuvres  eucharistiques  qui  ne  sont  pas  encore 
agrigies  a  la  Ligue  du  Sacri^-Cobcr  ou  Apostolat  de  la 
Pri6re  sont  invitees  a  demander  cette  agrdgation,  qui 
ne  manquerapas  d'attirersur  elles  les  benedictions  abonr 
dantes  du  dtvin  Cceur. 


LA  MESSE  R£:PARATRICE 

Rappbrt  envoys  au  Gongrt'is  par  le  Directeur  de  TArchiconfr^rie 
caooniquement  ^rig^e  dans  le  sanctuaire  de  Sainte-Anne ,  4 
Bonlieu,  par  Marsaniie  vDrc^nle),  au  diocese  de  Valence. 


I.  —  Son  origine. —  En  France,  les  oeuvres  saintes 
et  surloul  les  ceuvres  do  d^vouement  et  de  redemptioa 
sont  presque  toutes  dues  aux  prieres,  aux  sacrifices, 
k  rinitiative  de  la  femme.  Sans  parler  de  la  reine 
Clotilde,  de  sainte  Genevieve,  de  Jeanne  et  de  Louise 
de  France,  de  Marguerite  de  Savoie  et  de  noire  biea 
chfere  Marguerite-Marie  de  Paray-le-Monial,  voyez  notre 
douce  et  magnaninie  Jeanne  d'Arc,  vierge  et  bergfere, 
guerriere  et  venerable ^  qui  semble  se  lever  encore  pour 
le  salut  de  la  patrie  et  i>our  le  couronnement  du  Roi, 
dont  le  nom:  Jn^susI  brillait  sur  T^tendard  tlottant  en 
ses  mains  virginales  !  Comment  ici,  a  Reims,  ne  pas 
dire  ces  choses ! 

La  France,  royaume  do  Marie,  est  aussi  la  terre  oil 
la  femme  binie  enfre  toiifes  les  femmes  se  r^vfele  aux 
petits,  aux  bergercs,  aux  humbles,  et  leur  donne  des 
messages  de  salul.  La  Salette,  Lourdes,  et  leurs  mil- 
lions de  pterins  et  de  miracul^s!  Si  la  femme  et  Ten- 
fant  sont  a  cause  de  «  leur  faiblesse  (1)  » les  instruments 
inlelligents  et  dociles  dont  le  Tout-Puissant  se  sert  pour 
op^ror  de  grandes  choses,  ne  soyons  pas  ^tonn^s  de 
voir  encore  le  Seigneur  choisir  dans  notre  belle  patrie 
une  femme,  une  pauvre  et  chdtive  femme,  Soeur  RosCy 

(1)  Infiima  mundi  eligit  Deus.  (1  Cor.,  I,  27.) 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  ISS 

pour  ^Ire  l*insligatrice  d'une  oeuvre  de  salut,  de  r6- 
demplion  et  de  resurrection.  L'cBuvre  sera  grande  ;  Dieu 
va  preparer  celle  qu'il  a  choisie  pour  Taccomplir,  et 
il  le  fait  de  deux  mauieres,  par  T humiliation  et  Tat- 
trait. 

Toute  la  vie  de  soeur  Rose  n'est  qu'un  enchainement 
lie  souifrances,  de  misferes,  d'humiliations.  Enfant, 
jeune  fille,  epouse,  mere,  veuve  et  religieuse,  elle  no 
connut  jamais  Ics  douceurs  de  la  terre.  Elle  sut  profitcr 
de  ses  epreuves  pour  acqu6rir  Fhumilit^  que  ie  Seigneur 
chercbe  d'abord  dans  toute  ^me  a  quiii  veut  so  commu- 
niquer. 

Avec  riiumilite,  il  faut  Tattrait  vers  les  clioscs  de 
Dieu  :  soeur  Rose  ne  trouvait  son  bonheur  que  dans  les 
exeroices  de  piet6 ;  mais  ou  son  gout  Tentrainait  avec 
plus  de  force  et  de  charme,  c'est    k  Tassistance  k  la 
sainle  Messe.   Dieu  incline  les  pens6es  de  I'homme  du 
c6te  oil  il  veut  les  diriger.  ScBur  Rose  ne  trouvait  son 
bonheur  qu'k  entendre  la  Messe ;  aussi,  Dieu  lui  donna 
linlelligence  de  ce  divin sacrifice.  Elle  comprit,  par  une 
inspiration  toute  celeste,  ce  que  la  sainte  Messe  renferme 
(leglorieux  pour  la  divinite  et  de  salutaire  pour  notre 
ame ;  elle  vit  aussi  combien  6tait  grand  le  crime  de  la 
majority  des  chr^liens  qui  d6sertent  Teglise,  qui  aban- 
donnent  la  table  sainte,  qui  ne  sanctifient  plus  le  jour  du 
Seigneur,  qui,  par  consequent,  d^nient  k  Dieu  la  gloire 
qu'ils  lui   doivent  procurer.   Dieu  a  tout  fait  pour  sa 
gloire,  et  la  sainte  Messe  est  ici-bas  ce  qu'il  y  a  de  plus 
glorieux  pour  lui,  car  la  victime  qui  s'est  immolee  sur 
le  Golgotha  pour  la  gloire  de  Dieu  et  le    salut   des 
homines  continue  k  s'offrir  sur  Tautel,  pour  glorifier 
Dieu  et  pour  sauver  les  cbr6tiens.  Comme  le  Gloria  in 
excelsis  Deo  de   Bethl6em  se  perpetue  dans  T^cho  du 


1S6  JEUDI,    26  JUILLGT 


tabernacle,  ainsi  les  interpellations  k  Dieu,  du  Calvaire 
se  continuent  sur  Taulel. 

Mais  le  chant  glorious  que  fait  entendre  rimmol6  de 
Tautel  doit  6tre  redit  par  tons  les  hommes. 

Le  premier  devoir  de  rhomme,  devoir  qui  fait  sa  puis- 
sance et  sagloire,  se  trouve  daris  ce  premier  commande- 
ment  : 

Un  seul  Dieu  tu  adoreras  et  aimeras  parfailement. 

Le  grand  acte  d*adoralion,  le  seul  veritable,  c'est  le 
saint  sacrifice  de  la  Messe  :  car  alors  Thomme  n'adore 
pas  seul.  11  prend  entre  ses  mains,  par  le  ministfere  du 
prfelre,la  divine  Victime,  et  il  Toffre  k  Dieu  :  T^glise  Ta 
si  bien  compris  qu'elle  en  a  fa?t  un  moyen  de  sanctifier 
le  jour  du  Seigneur,  le  Dimanche. 

Les  Dimanches,  raesse  ouiras  et  les  F^tes  pareillement. 

Les  hommes  n'ont  pas  voulu  comprendre  ce  devoir, 
et,  par  une  criminelle  apostasie,  ils  ont  cesse  de  s'unir 
au  sacrifice  de  raulol.  C'est  la  la  grande  plaie  de  notre 
6poque,  c'est  la  plus  grande  injure  faite  a  la  divinitd. 

Le  Seigneur  a  d^voile  a  soeur  Rose  tout  ce  que  son 
cceur  souffrait  de  cette  ingratitude  des  hommes  et  lui  a 
inspire  Tceuvrc  de  la  Messe  Reparatrice.  Le  but  de  cette 
Qiluvre,  c'est  la  gloire  de  Dieu  reparee  par  le  sacrifice  le 
'plus  dirjne  de  produire  cette  reparation.  Pour  atteindre 
ce  but,  le  moyen  c'est  d'entcndre  une  seconde  messe  les 
dimanches  et  jours  de  f4tes  a  fin  de  reparer  la  gloire  de 
Dieu  outragee  par  tant  de  malheureux  Chretiens  qui,  par 
impi6t(^,  par  respect  humain  ou  par  indifference,  violent 
cette  loi  essentielle  du  Christianisme,  Tassistance  k  la 
messe  les  dimanches  et  jours  de  f^tes.  Telle  est  Toeuvre 


PREMIERE  SECTION   —   RAPPORTS  157 

que  Dieu  ainspir^e  k  soeur  Rose  ;  CEUvre  sublime^  que 
n  aurait  pas  pu  trouver  une  simple  femme  d6pourvue 
(l*inslruction,  et  qui,  cependant,  parle  avee  clarte  des 
choses  les  plus  ^levees,  des  plus  grandes  questions  de 
la  Iheologie,  comme  on  peut  le  voir  dans  la  vie  de  cette 
sainle  ^me.  Cette  OBUvre  benie  appelle  et  r6unit  chaque 
dimanche  ses  deux  cent  mi  lie  associ^s  auiour  du  saint 
aulcl  a  une  seconde  messe ,  Messe  reparatrice  de  la 
gloire  de  Dieu !  Cette  oBuvre  porle  jusqu*au  ciel  le  par- 
fum  de  nos  sacrifices  unis  h  celui  de  la  grande  victime 
et  attire  sur  la  terre  I'effusion  de  la  gr&ce  et  des  complai- 
sances divines. 

Cette   oBuvre  vient   de   Dieu,    son  origine  nous  le 
montre  ;  ses  progres  vont  encore  nous  Tapprendre. 


II.  —  Ses  Progrfts.  —  Nous  avons  apport6  aujour- 
d'hui,  pour  la  septi^me  fois,  le  souvenir  de  la  Messe 
Biparatrice  au  Congrfes  eucharistique.  Nous  vous 
Tavons  pr^sent^e  jadis  comme  un  petit  grain  de  senev6, 
la  plus  petite  de  toutes  les  semences,  dit  le  Sauveur. 
Cetait  alors  la  plus  humble  des  oeuvres  en  ses  debuts, 
el  aujourd*hui  nous  vous  la  montrons,  apr^s  sa  crois- 
sance,  comme  un  arbre  dont  les  rameaux  multiples 
s'eteude^t  sur  tons  les  elats,  dans  presque  toutes  les 
parties  du  moode,  offrant  aux  oiseaux,  c'est  h  dire 
aux  &mes  aptes  k  la  louange  divine  et  k  la  repara- 
tion, une  retraite  favorable  a  leurs  d^sirs,  un  ombrage 
salutaire  oii  leurs  chants  frappent  mieux  Toreille  de 
Vhomme  et  le  coBur  de  Dieu.  —  Depuis  surtout  que 
notre  petit  grain  d'autrefois,  notre  arbre  maintenant,  a 
aUeint  la  terre  si  feconde  de  Palestine,  qu'il  a  pousse 
une  racine  vigoureuse  au  Liban,  il  semble  vraiment 


158  JEUDi,   26  JUILLET 


prendre  les  proportions  du  Cedre.  —  Noire  OBUvre 
comptc  aujourd'kui,  en  cclle  douzifeme  ana^e  de  la 
mort  de  soeur  Rose,  cinq  archiconfriries,  un  grand 
nombre  de  simples  confr^ries,  pres  de  denx  cent  mille 
associ6s.  Plusieurs  brochures  imprim^es  en  diverse$ 
langues  en  vulg-arisent  la  pratique,  et  deux  bulletins 
mensuels  ou  bi-mensuels  en  relatent  les  graces  et  les 
progres  toujours  croissants. 

Depuis  le  Congres  de  1893,  le  developpement  s'est 
accenlu6  particuli^rement  dans  les  Pays-Bas,  en  Au- 
triche,  en  Espagne  et  dans  les  regions  Orienlales. 

Pelerins  de  la  penilonce,  membres  du  Congres 
eucharislique,  vous  avez  acclame  I'cpuvrc  de  la  Messe 
R&para trice  en  Terre-Sainte  et  proclame  en  face  da 
monde  calliolique,  quo  rceuvre  ossentiellcment  eucha- 
ristique,  que  la  reparation  par  excellence,  que  le  sacri- 
fice incomparable,  quo  la  graude  relique  des  Lieux. 
Saints,  cVst  la  sainle  Messe  I 

Ce  progres  de  notro  oiuvre  no  vous  paraitra  pas 
extraordinaire  quand  vous  saurez  qu'il  a  ete  predil  k 
soeur  Rose  par  Noire -Seigneur  Lui-meme.  «  En  ce 
jour,  felo  du  Sacrc-Cauir,  dil  cette  sainte  A,me,  je  prolon- 
geais  mon  action  de  grAces  jusqu'aux  Vepres,  et  ce  fut 
alors  quo  jc  rogus  quelquos  lumiw'os  touchant  les  condi- 
tions materielles  do  cello  pratique.  Et  sans  pouvoir 
comprondro  parquels  moyons  celto  oeuvre  sorait  connue, 
ot  Qi\  quel  temps  Dieu  pormettrait  qu'elle  devint  popu- 
laire  ot  universalle^  je  crus  voir  qu'elle  deviendrail  un 
jour  ODUv  re  catholique  el  (ju'on  y  contribuerait  par  Tas- 
socialion.  » 

Mais  ou  nous  voudrions  voir  notre  oeuvre  prendre  une 
exlension  de  plus  en  plus  accentuee,  c'est  surtout  dans 
les  paroisses  ;  car,  rexpericnce  nous  Ta  ddji  monlr^, 


PREMIERE  SECTION  — •  RAPPORTS  159 

^ I 

dans  toutes  les  paroisses  ou  la  Messe  Rdpnratrice  a  6t^ 
Aablie,  la  pi^te  a  pris  un  essor  nouveau. 

La  paroisse  est  une  miniature  de  T^glise.  L'^glise  a 
regu  mission  de  baptiser  toutes  les  generations,  de  pr^- 
cher  rfivangile  jusqu'aux  limites  de  la  terre,  de  mar- 
quer  par  se5  lois  comment  il  faut  observer  les  comman- 
dements  divins,  de  lier  et  de  delier  ici-bas  et  an  ciel, 
de  nous  donner  enfm  et  de  faire  vivre  en  nous  Jesus 
Christ  par  sa  grice,  par  ses  sacrements  et  surloul  par 
TEucharistie.  Mais  Tunivers  est  immense,   le  nombre 
des  hommes    est    incalculable !    Pour    que    nul    lieu 
n'echappe  k  Taction  de  I'Eglise,  pour  que  nul  homme 
ne  soit  priv6   des  bienfaits  de  Dieu,  TEglise  parlage 
les  pa/s  fideles  en  tres  petites  divisions;  elle  y  met 
un  de  ses  ministres,  pour  veiller  avec  un  soin  cons- 
tant sur  cette   portion  du  champ  du  Pere   de   famille 
el  paitre  ce   petit  troupeau.   Le  cure,  lui  aussi,  con- 
naitra  tons  ceux  de  son  bercail,  ronduira  les  forts  aux 
gras  p4turages  et  sera  toujours  pret  k  rapporter  sur 
ses  ^paules  Tagneau  trop   faible  ou  la  brebis  egar^e. 
La  paroisse  est   done  une    image   de   TEglise  univer- 
sella.  Dans  les  centres  plus  ou  moins  grands,  la  com- 
modile,   ou    une  devotion    particuliere,  pourra  mener 
les  fideles  ailleurs  qu'k  la  paroisse  toutes  les  fois  qu'il 
nV  a  pas  une  obligation  stricte  des  sacremenls  a  rece- 
voir  et  d'actes  k  enregistrer.  Mais  en  dehors  des  villes, 
la  paroisse  est  seule  offerte  aux  chreticns  pour  leur  don- 
ner et  leur  conserver  la  vie    surnaturelle.    Lii,   sans 
parler  de  quelques  rares  confessions  et  (Tautres  actes 
plus  rares  encore,  la  vie  se  concentre  dans  la  messe 
quotidienne  et  dans  les  offices  du  dimanche.  Or,  voyez  : 
les  jours  de  semaine  le  pauvre  cur6  celebre  presque 
seul ;    les  jours   du  Seigneur,   dimanches  et   ffetes,   il 


160  JEUDI,   26  JUILLET 


s'altriste  des  places  resides  inoccup6es  dans  son  6glise, 
il  g^mit  dc  voir  moins  frequent^e  une  mcsse,  la  plus 
solennelle  souvent,  s'il  y  en  a  deux  ou  trois. 

Ces  vidcs,  la  Mosse  r6paratrice  va,  sinon  les  combler, 
tout  au  moins  en  dissimuler  le  scandale  et  la  douleur 
aux  yeux  des  paroissiens  et  du  pasieur.  Un  mauvais. 
clir6tien  ne  vient  pas,  une  (irae  pieuse  reviendra  pour 
tenir  sa  place  et  procurer  a  Dieu  autant  de  gloire  que 
lui  en  ravit  celui  qui  manque  a  son  devoir.  Par  son 
assistance  r6it6r6e  k  la  saintc  messe,  quand  cetle  per- 
sonne  s'attache  de  plus  en  plus  au  saint  sacrifice,  ello 
reviendra  la  semaine  grossir  la  petite  assistance,  soil 
par  devotion,  soit  pour  satisfairekTengagement,  qu'elle 
n'a  pu  remplir  le  dimanche,  de  remplacer  quelqu'un. 

Tel  est  le  puissant  moyen  de  ressusciter  la  pi6t6  tians 
les  paroisses  et  d'y  attirer  les  graces  de  Dieu  :  Tocuvre 
de  la  Messe  reparatrice.  Enfants  de  la  France,  nous 
nous  r^jouissons  de  voir  cette  nouvelle  fleur  eucharis- 
tique  croilre  dans  noire  cherc  patrie,  car  s'il  n'est  pas 
de  pays  ou  le  jour  du  Seigneur  ait  6t6  plus  profan6  que 
dans  le  n6tre,  ne  faliait-il  pas  que  notre  France  bien 
aim6e  IrouvAt  en  elle-mc^me,  et  comme  de  sa  propre 
substance,  un  moyen  de  reparation  vraiment  victorieux? 
Elle  n'a  pas  eu  besoin  de  I'emprunter  a  une  terro  6tran- 
g^re,  son  coeur  assez  riche  de  foi  et  d'amour  Ta  decou- 
vert.  Ce  moyen  f6cond  et  efficace,  approuve  du  ciel  et 
accopte  de  Dieu,  ce  moyen  6minemment  catholique  el 
frauQais  par  lequel  le  Christ  R6dempteur  de  Thomme  el 
R6paraleiir  de  la  gloire  du  Pfere  c6leste,  remonte  en 
quelque  sorle  sur  le  tr6ne  d  ou,  «  inter pellant  sans 
cesse,  »  il  r^pare  tous  nos  crimes,  ce  moyen,  ce  salul, 
c'est  «  la  Messe  Reparatrice  ». 

Et  mainlenant,  terminons  par  un  voeu  qui  sera   le 


PREMIERE  SECTION   —  RAPPORTS  I6i 


r^sum6  de  notre  travail,  et  T^cho  de  cette  auguste 
asscmblee,  ce  voeu,  TOccident  et  I'Orient  rent  acclamS 
C'cmme  la  nouvelle  Fraction  du  Pain  ou  se  recon- 
iiaissenl  le  maitrc  et  ses  disciples  : 

Encourager  a  entendre  la  sainte  messe  le  plus  souvent 
possid/e  et  dans  les  plus  saintes  dispositions.  Et  pour 
aider  a  ce  dhir,  embrasser  et  rSpandre  la  pratique  et 
r^sprie  de  la  sainte  Messe  rfparatrice. 


Ce  pieux  appel  a  ^t^  lu  par  le  R.  P.  Deckers,  religieux 
♦\e  PrefnoDtr6  de  I'Abbaye  de  Tongerloo,  par  Westerlov 
(Belgique),  si6ge  de  rArchiconfr^rie  de  la  Sainte  Messe  Bepa- 
ratrice. 

Le  Reverend  P^re  le  complete  de  la  communication  sui- 
vante  : 

Depiiis  Tetablissement  de  la  Confr6rie  de  la  Messe 
Repai-alrice,  celte  belle  ORiivre  essenliellement  eucha- 
ristique  a  ete  hautement  recommandee  par  tons  les 
Con^^res.  Nous  ne  doulons  pas  que  le  Congrfes  de 
Reims  ne  lui  accorde  la  m^me  faveur.  Nous  Tesp^rons 
daulant  plus  que  nous  nous  trouvons  ici  pres  du  ber- 
ceau  de  I'Ordre  de  saint  Norbert,  du  grand  saint,  qui 
ful  toujours  Tardent  Ap6tre  du  Saint  Sacrement,  et  qui 
a  ^te.  pour  ainsi  dire,  le  pere  de  TQiuvre  de  la  Messe 
reparalrice.  C'est  en  effet  une  de  ses  fiUes,  a  qui  la 
premiere  Dieu  a  inspire  cette  belle  idee,  et  ce  sont  sur- 
loul  ses  enfants  qui,  dans  tons  les  pays,  se  font  les 
promoteurs  de  celte  opuvre  si  conforme  k  Kesprit  de 
Premontre. 

En  Belgique,  Tffiuvre  de  la  Messe  reparatrice  se 
developpe  rapidement.  Depuis  le  congres  de  Jerusalem, 


162  JEVDl,    26  JUILLET 


le  Dombre  des  associ^s  inscrits  au  si^ge  de  rArchlcon- 
fr^rie  a  Tongerloo  a  presque  double.  Le  inline  accrois- 
sement  se  remarque  dans  les  centres  affili^s  a  I'Arcbi- 
confr6rie  :  Li6ge,  Anvers,  Namur,  Bruxelles.  Partout 
le  nombre  des  associ^s  augmente  sous  la  protection 
visible  du  bon  Dieu.  De  20,000,  il  est  mont6  k  35,000. 
Les  z^lateurs,  auparavant  au  nombre  de  150,  sont  main- 
tenant  presque  300. 

Nos  z^lateurs  travaillenl  avec  la  plus  grande  ardeur, 
comprenant  la  gloire  immense  qu'ils  rendent  au  Sei- 
gneur, a  ce  Dieu  si  aimable  et  si  peu  aim^,  en  repan- 
dant  de  plus  en  plus  Toeuvre  de  la  Messe  r^paratrice. 

Outre  les  villes  designees  plus  haut,  ce  sont  Tournai, 
Turnhout,  Louvain,  Gand,  Malines,  Bruges,  Lierre  et 
bien  d'autres  encore,  qui  se  distinguent  d'une  fagon 
sp^ciale. 

Puisse  ce  magnifique  resultat  se  conserver  et  croitre 
de  plus  en  plus!  II  en  sera  ainsi,  nous  Tesperons,  avec 
la  benediction  de  Dieu,  et  sous  les  auspices  du  Congrfes 
eucharistique  de  Reims,  qui  voudra  bien,  nous  le  lui 
demandons  instamment,  recommander  encore  et  pro- 
mouvoir  Toeuvre  de  la  Messe  reparatrice.  (Applaudis- 
sements) . 


/ 


LA  COMMUNION    R^PARATRICE 

Par  le  R.  P.  ZELLE,  a  Paray-Ie-Monial. 


I.  —  Id6e  de  TCEuvre  et  ses  r6sultats.  —  La  Com- 
munion reparatrice  est  une  amvre  eucharislique  qui, 
coitime  plusicurs  autres,  a  pris  naissance  a  Paray-le- 
Monial,  sous  les  divines  influences  du  Coeur  de  Jesus. 
Elle  se  presente  au  Congres,  bien  moins  pour  elaler 
los  consolanls  resultats  oblenus  dans  le  passe,  que  pour 
solliciler  un  appui,  afin  d'en  produire  de  plus  conside- 
rables dans  Tavenir. 

Aprfes  Jerusalem  et  Rome ,  Paray  est  la  ville  sainle 
ou  Notre-Seigneur  s'est  manifeste  dans  TUostie,  pour 
rappeler  au  monde  son  amour  infini.  On  a  sans  doule 
fail  beaucoup  d'honneur  a  la  petite  cil6  en  I'appelant  le 
««  Sinai  eucliaristique  ».  Quoiqu*il  en  soil,  il  est  certain 
que  les  revelations,  les  exigences  et  les  promesses  qui 
onl  relenli,  il  y  a  deux  cents  ans,  sur  Tautel  des  appari- 
tions, ont  eu  un  immense  ^cbo  dans  Tunivers  entier. 

L'immortel  L6on  XIII,  dont  la  parole  sera  la  grande 
lumierc  de  notre  siecle,  saluait  naguere  la  devotion  au 
Sacre-Coeur  comme  etant  k  notre  6poque  le  trait  carac- 
terislique  de  TEglise,  rarchc  de  son  salut,  le  gage  de 
son  futur  triompbe  el  le  resume  de  toutes  nos  esperances 
dans  uu  avenir  meilleui;.  (Audience  du  11  octobre  1893, 
aux  Delegues  de  YApostolat  de  la  Priere.) 

Notre  (Euvre  est  nee  de  celle  devotion.  En  efiet,  le 
divin  Mailre  apparut  un  jour  a  la  Bienbeureuse  Margue- 
rite-Marie, [)Our  se  plaindre  et  demander  reparation. 
«Tui,  du  moins,  lui  dit-il,  donne-moi  ce  plaisir  de  sup- 


16i  JEUDI,   28  JUILLRT 


pl4er  a  leur  ingratitude  autant  qu*il  te  sera  possible... 
Ne  crains  rien,  je  serai  ta  force;  mais  sois  attentive  k 
ma  voixet  kce  que  je  te  demande  pourraccomplissement 
de  mes  desseins  :  1"*  Tu  me  recevras  dans  le  Saint  Sacre- 
ment  autant  que  Tob^issance  te  le  voudra  permettre... 
2**  Tu  communieras  dq  plus  tons  les  premiers  vendredis 
de  cliaque  mois...  »  (Vie  de  la  B'^  Marguerite-Marie,} 

La  Communion  r^paratrice  est  la  r^ponse  des  ^mes 
ferventes  a  ce  voeu  du  cceur  de  J6sus.  Pie  IX,  de  sainte 
m6moire,  a  bien  vouiu  Tappeler  «  une  oeuvre  destines 
a  sauver  le  monde  ».  Elle  a  d^sormais  quarante  ann^es 
d'exislence.  Son  fondateur  le  P.  Victor  Drevon,  6tait 
autrefois  bien  connu.  II  avait  et6  aussi  le  promoteur  de 
ces  beaux  pelerinages  de  Paray,  qui  amenferenl,  en  1873, 
de  toutes  les  contr6es  du  monde,  200,000  fiddles 
croyants  aux  pieds  du  Sacre-Coeur.  Le  vaillant  ap6tre 
est  mort  en  1880,  au  moment  de  la  tempfete  qui 
envoy  ait  les  religieux  sur  tons  les  chemins  de  Texil. 

Cependant,  Toeuvre  a  conlinu6  sa  marche.  Depuis  cette 
epoque,  scs  cadres  se  sont  meles  en  parlie  avec  ceux  de 
I'Apostolat  de  la  Priere,  dont  elle  forme  le  troisifeme 
degre.  C'est  une  alliance  loyale  et  fraternelle  qui  unit 
les  deux  armdes  sans  les  confondre.  Le  centre  adminis- 
tralif  est  a  Toulouse,  mais  le  centre  spirituel  —  j'allais 
dire  le  ca?ur  —  reste  a  Paray-le-Monial.  C*est  sa  place 
nalurclle,  marquee  par  la  Providence. 

D'apres  la  teneur  des  Brefs  apostoliques  :  «  Ceux  qui 
ont  rintenlion  de  s'acquiUer  de  cet  exercice  pieux  de  la 
communion  perpeUielle  el  r^paratrice  sont  divises  en 
classes  ou  sections.  Chaque  section  est  compos6e  de 
sept  ou  de  trente  associ^s.  Ln  jour  de  la  semaine,  si  la 
section  se  compose  de  sept  membres,  et  un  jour  du 
mois,  si  elle  se  compose  de  trente,  est  assigne  a  chaque 


PREMIRRC  SECTION   —  RAPPORTS 


associe  pour  qu*il  s'approche  ce  jour- la  de  la  sainte 
cotntnunion.  »  (Bref  du  9  aout  1861.)  De  nombreuses 
indulgences  ont  6t6  accoHfies  aux  membres  de  rceuvre.' 

Voici  des  chiflFres  recueillis  d*aprfes  les  donn6es  ofB- 
cielles  les  plus  certaines.  De  1854  k  1880,  nous  avon» 
eu  a  enregislrer,  dans  le  monde  eniier,  envirou 
289,000,000  de  communions  hebdomadaires  ou  men- 
suelles.  Depuis  lors,  on  est  arriv6,  grAce  k  Timmense 
action  de  I'Aposlolat  de  la  Priere  (qui  compte  plus  de. 
52,000  directions  locales),  k  une  moyenne  d'environ 
80.000  communions  par  jour. 

Des  lors,  une  simple  operation  d*arithm6tique  nous 
tlonne  en  total,  pour  les  40  annees,  697,800,000  commu- 
nions. 

On  nous  pardonnera  ccs  calculs.  Mais  notre  siecle  se 
fait  un  merite  d*^tre  positif,  ce  qui  est  son  moindre  d6- 
faut;  il  nous  sera  bien  perniis,  pour  une  fois,  de  satis- 
faire  ses  gouts.  On  demande  des  chiffrcs,  toujours  des 
rhiffres  :  en  voila,  et  des  meillears,  si  je  ne  me  trompe.  lis 
parailront  sans  doute  plus  consolants  que  certaines  sta- 
lisliques  du  crime  et  de  la  debauclie,  dont  on  nous  a 
jus(]u*ici  assez  fatigues.  A  la  fin,  on  voudrait  voir  autre 
ihose  que  le  «  revers  »  de  cetle  medaille  humaine,  qui 
«loil  avoir  une  «  face  »  plus  honnete  et  plus  divine. 

Ce  sont  done  sept  cents  millions,  plus  d'un  demi-mil- 
liard  de  communions  reparatricos,  que  nos  pctites 
a'uvres  ont  offertes  au  Dieu  bon  et  misericordieux,  qui 
>'a|)pelle  le  CtEur  de  J^sus.  Si  ce  n'est  pas  encore  \k 
loule  noire  detle,  qui  lielas!  s'accroit  sans  cesse,  il  est 
permis  d^esperer  que  nous  en  avons  paye  ainsi  quelque 
annuite.  On  pent  se  demander  pourquoi  le  monde  ne 
s'ecroule  pas,  sousle  poids  de  ses  innombrables  forfaits? 
Pourquoi  la  justice  de  Dieu  n'6crase-t-elle  pas  Thuma- 

12 


166  JFXDI,   26  JUILLET 


nit^  coupable?  Ah !  c'est  qu'il  y  a,  d'un  autre  cdt6,  le 
plateau  de  la  mis^ricorde,  qui  se  charge  tous  les  jours 
de  ces  expiations,  de  ces  reparations,  de  ces  commu- 
nions. Si  grande  part  qu'il  faille  donner  au  «  d6chet  » 
dans  ces  calculs,  ils  n*en  restont  pas  moins  consolants. 
Quand  on  songc  qu'une  communion  bien  faite,  en  union 
intime  avcc  Jesus-Christ,  pent  compenser  et  contreba- 
lancer  des  millions  do  blasphemes  et  de  sacrilSgos,  toute 
la  providence  dc  Dieu  s*6claircit  d'un  rayon  de  douce 
luniifere.  On  comprend  que  le  Phve  qui  est  dans  les 
cicux  fassc  liiire  encore  et  toujours  son  beau  soleii  sur 
les  bons  et  sur  les  mdchants.  (Maih.,  V,  45.) 


II.  —  Les  Communions  d*Honmies.  —  Toulefois,  ces 
r^sultats  ne  peuvent  nous  satisfairc.  II  est  une  oeuvre 
que  le  P.  Drevon  avail  congue,  comme  le  digne  cou- 
ronnement  de  la  Communion  r^paratrice.  II  voulait, 
scion  les  desirs  du  Coeur  de  J6sus  exprim^s  k  Paray-le- 
Monial,  lui  donner  un  caractfere  plus  manifesto  de  repa- 
ration sociale.  Pour  cela,  il  songeait  k  entrainer  les 
«  hommes  »  qui,  malheureusement ,  se  tiennent  en 
grande  majorite  61oign6s  de  la  fr^quentation  eucharis- 
tique  et  par!  ant  de  la  vraie  vie  chr6tienne. 

C'est  dans  ce  but  qu'il  avait  r6dig6  le  texte  d'une 
adresseau  Saint-Pfere,  dont  il  soUicitait  les  benedictions 
et  les  faveurs  spirituelles.  «  II  a  exists  dans  la  sainte 
figlise,  disait-il,  particulierement  k  des  heurcs  de  com- 
bats et  d'epreuves,  un  mouvement  vers  la  sainte  com- 
munion, dans  Icquol  les  homnies  donnerent  le  premier 
exemple.  »  —  De  grands  saints  et  des  hommes  aposto- 
liques  y  out  attache  leur  nom  :  entre  autres  saint  Vin- 
cent Ferrier,   saint  Philippe  de  Neri,  saint  Ignace  de 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  167 

Loyola,   sainl  Frangois   de  Hidronymo...  (Adresse  d 
Uon  XIIL) 

Cette  supplique  fut  aussitdt  sign6e  avec  une  particu- 
li^re  bienveillance,  par  Son  Em.  le  cardinal  Desprez,  et 
par  onze  Archev&ques  ou  fivfeques  de  France,  d'ltalie 
el  d'Espagne,  auxquds  s'ajout^rent  bientdt  onze  Pon- 
tifes  OQ  Pr^iats  d'Orient.  C'6laient,  en  tout,  vingl-trois 
chaleureuses  adhesions  Episcopates  dont  nous  sommes 
henreux  de  poss^der  les  pr^cieux  textes. 

Mais  la  mort  soudaine  du  promoleur  interrompit  ce 
boan  mouvement,  tandis  que  la  dispersion  empAchait 
ses  Frferes  en  religion  de  le  continuer.  —  Nous  vou- 
drions  aujourd'hui  reprendre  cette  idie,  toujours  avec 
la  haute  protection  de  NN.  SS.  les  l^vAques  et  avec  le 
concours  d^vouE  des  pr^tres  de  paroisses  et  des  hommes 
d*(Buvres. 

Y  eut-il  jamais  une  6poque  ou  la  reparation  ait  616 
plasn6cessaire?  Et  aussi  bien,  n'est-il  pas  evident  que 
par  les  Communions  r^paratrices  d*hommes,  on  arrive- 
rail  plus  directement  et  plus  efiicacement  k  r^tablir, 
dans  les  families  et  les  soci^t^s^  le  rbgne  de  J6sus- 
Christ  ?  Tout  en  battant  en  brfeche  la  grande  forteresse 
du  respect  humain,  cette  OBuvre  aurait  encore  Tavan-  / 
tage  de  former  non  seulement  des  hommes  pieux  ef 
idifiants,  mais  de  vrais  apCtres  et  des  Chretiens  mili- 
tants, tels  que  notre  sifecle  les  demande. 

Est-ce  pratique?  Oui,  sans  doute,  puisque  cela  semble 
n^cessaire,  et  qu'&  d'autres  Epoques  on  y  a  r^ussi.  Nous 
n'ignorons  pas  que  de  nos  jours  il  a  6t6  fait,  en  divers 
endroits,  des  essais  qui  ont  donnd  les  meilleurs  rdsul- 
tals.  Les  hommes  qui  communient  «  plus  qu'^  P^ues 
humblement  »  sont  partout  ceux  qui  se  d^vouent  sans 
compter  et  qui  se  jettent  dans  la  m^^e  pour  sauve- 


168  JRUDl,   26  JUILLET 


gardcr  Ics  droits  sacres  da  Christ  et  les  chores  libert6^^ 
dc  ses  cnfants. 

Mais  est-ce  pratique  pour  les  hommes  du  peuples^ 
Oui  encore,  car  on  ne  demanderait  pour  eux  que  la  com — 
munion  mensuelle,  qui  suftirait  d'ordinaire.  Nous  avonsH 
vu  dans  une  grando  ville  d'Orieut,  assez  voisine  de  J6 — 
rusalem,  jusqu'k  cinq  cents  ouvriors, — mariniers,  parte — 
faix,  magons  et  aulres,  —  qui  venaient  r^gulierement 
communier  le  premier  vendredi  du  mois,  avant  d'aller  ii 
leur  pc^nible  labeur.  Ajoutons  aussitdt  que  Taction  so- 
ciale  exercee  par  ces  hommes  de  foi  r6ussil  a  imposer 
la  loi  du  repos  dominical  a  cette  cite  de  Beyrouth,  ou 
une  bonne  partie  de  la  population  et  toutes  les  adminis- 
trations sont  musulmanes. 

Voici  encore  qui  prouverait  qu'il  n'est  pas  impossible 
d'arriver  a  de  somhlables  resultats,  mfeme  dans  nos 
centres  ouvriers  d'Europe  et  de  France.  Nous  prenons 
noire  excmple  a  MonLceau-los-.Mines.  —  On  se  souvient 
qu'en  1882,  cetle  ville  fut  le  th6^tre  d'effroyables 
desordres  anarchisles.  Oux  qui  formaient  la  Bande 
Noire  fircnt  sauter  une  6gli.se  a  la  dynamite.  Cetait, 
a-t-on  dit,  le  premitM'  altonlal  commis  avec  le  terrible 
i}\v/\\\  devenu  si  trisloment  celebre.  —  Depuis  c^lte 
epoque,  de  concert  avec  lad  ministration  des  mines  et 
le  clergo  paroissial,  on  a  pu  fonder,  par  les  retraites 
ouvrieres,  des  groupements  ronsid6rables  dliommes  qui 
sont  invites  a  communier  tons  Iw  mois.  —  II  est  d6sor- 
mais  im|)0ssible  de  meconnaitre  TefFet  de  cette  pratique. 
Des  mineurs,  des  porions,  <]ui  $*agenouillent  a  la  table 
sainte,  parfois  a  cole  de  quelqu*un  de  leurs  chefs  ou 
ingenieurs,  cela  edifie  et  unit  les  coeurs.  On  le  sent 
bien ;  el  il  n'est  plus  lu  question  de  grfeve  ni  de  revoke. 
De  plus,  nous  pouvons  Tatt ester,  TEucharislie  a  fail 


PREMliAE  SECTION   —   RAPPORTS  169 

^clore,  parmi  ces  humbles  (ravailleurs,  les  plus  nobles 
virtus  de  g6n6rosit6  et  de  d^vouement  chr6lien. 

La  communion  rftparatrice  a  essaye  dans  ces  derniers 

temps  de  former  ailleurs  des  sections  d'hommes.  Les 

faire  communier,  ces  chers  hommes,  est  plus  facile  qu*il 

ne  paraltrait  de  prime  abord.  II  y  a  quelques  jours,  nous 

parlions  de  ce  projet,  k  Toccasion  d'une  retraite  d'ou* 

▼riers.  C*6tait  it  Clermont-Ferrand.  Aussit6t,  un  jeune 

homme  de  vingt-cinq  ans  vint  s'inscrire  avec  cinq  autres, 

pour  la  communion  hebdomadaire.  Le  croirail-on  ?  Ce 

jeune  zelateur  n*6tait  rien  moins  qu'un  ancien  sergent 

de  Turcos,  II  faut  bien  ajouler  qu'il  elait  d^Auvergne, 

oil  la  foi  et  T^nergie  ont  quelque  chose  de  la  soliditd 

desmontagnes. 

Pour  fmir,  nous  demanderions  hiimblement  au  Con- 
grfes  d'emettre  d'abord  un  vceu  favorable  k  la  commu- 
nion reparatrice.  Que  les  prelres  Tinslituent  dans  leurs 
paroisses,   el   que  tons   les  fiddles  s'y  associent   pour 
apaiser,  dans  nos  temps  si  difficiles,  la  juste  colerc  de 
Dieu!  —  Mais  nous  voudrions  surtout  qu'on  poursuivit 
ToeuvTe  reparatrice  par  excellence   de   la  communion 
mensuelle  des  hommes.  Ce  serait  le  meilleur  moyen  de 
rendre  aux  Ames  «  la  force  et  la  vigueur  de  Tesprit  et 
de  rendre  sa  place  k  J6sus  Iloslie  »,  aux  pieds  duquel 
I'Eglise,   par  la  bouche  de   saint  Thomas,    convoque 
loules  les  nations,  pour  qu'elles  proclament  sa  royaut6 
souveraine.  Christum  Regcm  dominantem  gentibus ,  qui 
se  manducantibus  dat  spiritih  pinguediaeni,  Venite  ado- 
remits, 

Je  ne  sais  qui  a  tout  recemment  mis  en  doute  cette 
royaut6  sociale  de  J6sus  dans  Ic  Saint  Sacrement.  Or, 
en  1205,  le  cardinal  Guy  de  Paray,  archcveque  de 
Reims,  recevait  dlnnocent  III  la  confirmation,  pour  lui 


170  JEUDI,   26  JUILLCT 

et  ses  succcsseurs,  du   privilege   de  sacrer  nos 
(Biblioth.  des  Aut,  de  Bourgogne^  p.  277.)  II  appai 
drait  k  ce  Congrfes,  pr^sidS  par  un  autre  illustre  car 
de  Reims,  de  proclamer  a  nouveau,  prfes  du  bapti 
de  Clovis  et  h  la  veille  du  centenaire  de  Tolbiac,  le 
Roi  el  Dominateur  des  peuples,  Irfes  present  dans 
charistie.  La  devotion  rdparalrice  du  Sacr^-CoBur  s( 
nouveau  signe  de  son  empire,  et,  nous  Tespdrons 
Ldon  XIII,  le  gage  de  son  futur  triomphe. 


REUNION  SACERDOTALE 


PROCES-VERBAL 

Chaque  jour  du  CongrSs,  de  onze  heures  k  midi,  se  tient 
uoe  Reunion  sacerdotale  sp^ciale  pour  le  clerg^.  L'ancieuue 
salle  capitulaire,  vaste  crypte  parfaitement  eclair^e,  situee 
entre  le  Palais  archiepiscopal  et  la  Cath6drale,  d*ou  Ton  peut 
^galement  y  acc^der,  a  ^t^  particulierement  r^serv6e  k  des 
seances  ou  se  traitent  les  questions  inU^ressant  plus  directe- 
ment  leminist&re  du  pretre. 

Ges  reunions,  moins  solennelles,  plus  intimes,  revStcnt 
la  forme  d'entretien  plutdt  que  de  lecture.  Ce  sont  des  confe- 
rences ou  chacun  peut  demander  et  obtenir  la  parole,  exposcr 
un  sujet  du  programme,  provoquer  des  explications,  line 
discussion  loyale  et  franche  n*en  saurait  etre  bannie,  et  Tou 
use  de  cette  liberty.  Mais  le  principal  caract^re  de  ces  assem- 
blees,  c'est  d*en  venir  k  la  pratique  du  z(^le  eucharistique. 

LePr^ident  do  ces  reunions  est  M»'  Doutreloux,  .6v6que 
deLi^.  n  est  assist^,  au  bureau,  de  M^""  P^chenard,  vicaire 
g^neraj  de  Reims,  et  du  R.  P.  Tesniire,  sup6ricur  general  de 
la  Congregation  des  P^res  du  Saint-Sacrement. 

Des  Touverture  de  la  premiere  seance,  Ton  constate  avec 
satisfaction  la  presence  d'un  grand  nombredepretres  congros- 
sistes,  et  parmi  eux  plusieurs  notabilit^s  du  Clerg^  d'Orieut. 

I.—  La  premiere  question  k  Tordre  du  jour  6tait :  Ufltude 
et  la  Predication  de  V Eucharistie.  Pouvait-elle  etre  exposee  et 
traits  avec  plus  de  competence  que  par  le  R,  P.  Tesnidre, 
le  savant  auteur  de  la  Somme  de  la  Predication  eticharis- 
tique{i)1 

(t)  Trois  forts  volumes,  Paris,  Bureau  des  (Euvres  EucharisUques, 
avenue  Friedland,  27. 


172  JRUDI,   26  JUILLET 


Le  K6v6rend  P^re  examine  successivement :  1^  Vimporlance 
de  la  predication  de  rEucharistie ;  2°  les  diffUultis  pretendues 
do  cette  predication ;  G""  les  moyens  pratiques  de  cette  prMi- 
cation. 

1°  Son  importance,  elle  est  en  proportion  de  Timportance 
meme  de  rEucharistie.  Or,  qui  pent  m^onnaitre  que  rEucha- 
ristie, qui  contient  le  Dieu  RMempteur,  a  pour  la  vie  chr6- 
tienne  uue  importance  capitale. 

2*»  Les  difficultes  prHendnes  de  cette  pnWication  :  Ces  dif- 
ficult^s  se  resument  a  trois  :  a)  Hude  difficile ;  —  bj  champ 
restreint;  —  c)  manqne  d*inter^t  pour  les  fidtMes. 

Aj  Pour  la  difficulte  de  Tetude  du  dogme  eucharistique , 
le  Rtiv6rend  Pere  6tablit  que  ce  dogme  n'offre  pas  plus  de 
difficulte  a  Fetude  que  les  autres  dogmes  Chretiens  ;  11  fait 
observer,  avec  le  Gat^chisme  du  Concile  de  Trente,  que  cette 
elude  est  forteraent  recommandee  aux  prfitres. 

Bj  Le  champ  esttrop  restreint :  Non,  surtout  si  Ton  considSre 
que  prdcher  TEucharislie,  c'est  pr^cher  Jfeus-Christ  «  tout 
enlier,  totum  Christum  » ;  par  consequent,  on  pent  ramener  k 
rEucharistie  le  traite  de  la  Religion,  celui  de  rincamation  du 
Verbe  et  de  la  Redemption  accomplie  par  le  sacrifice. 

La  matiere  est  doncabondante,  puisqu'apr^s  ces  instructions 
sur  la  Religion,  Dieu,  VI  near  nation,  la  Redemption,  on  pent 
traiter  de  rEucharistie  sp^cialement,  dc  son  institution,  de  sa 
permanence,  de  ses  fruits,  de  son  influence  dans  la  Sainte 
JUesse,  dans  Ja  Visite  an  Saint  Sacrement,  dans  la  Sainte 
Communion,  etc. 

C)  Ces  instructions  sont  pen  interessantes  pour  tes  fiddles: 
mais  Texperience  prouve  tout  le  contraire.  Ce  fut  Terreur  et 
le  crime  des  Jansenistesd'^viter  de  parler  de  TEucharistie,  et 
ce  silence  a  eu  pour  r(§sultat  immediat  le  refroidissemeut  du 
sentiment  chretren. 

A  cette  attitude  du  Jansenisme,  il  nous  est  bien  permis 
d'opposer  les  enseignements  etles  prescriptions  du  Cat^chisme 
du  Concile  de  Trente,  ordonnant  de  parler  de  TEucharistie  a 
toutes  les  categories  de  p3rsonnes,  enfants,  jeunes  gens, 
vieillards,  d6vot5  et  non  devots.  Le  Concile  de  notre  temps 
n'eut-il  pas  ajout^  les  sceptiqueset  les  incrMules? 


neUiNlON   SACERDOTALE  173 


3'  Le$  moyens  pratiques  de  cette  prMication  sont  noni- 
breai;  un  pasteur  peut  en  parler  directement  ou  indirec- 
tement  :  directement^  eiv  traitant  du  Saint  Sacrifice,  do  la 
Presence  r^lle,  de  la  Communion,  eic,  \  indirectenienty  en 
pn^chant  TEvangile  et  la  doctrine  chretienne,  et  en  terminant 
parquelques  conclusions  touchant  rfiucliaristie. 

Ces  explications  de  I'interessant  Conf^rencier,  conlirmees 
par  Fexperience  de  Tapolre,  soataccueillies  avec  faveuret  par 
des  applaudisseraonts  r^p^tes. 

M^  DoutrelouXf  ev^que  de  Liege,  approuve  Torateur, 
comroente  ses  explications  en  y  trjoutant  (]uelques  conseils  de 
haute  sagesse  :  pr^her  avec  simplicity  TEucharistie,  precher 
sur  ce  sujet  surtout  pendant  Toctave  du  Saint  Sacrament, 
prendre  comme  n'^gle  d  en  parler  une  fois  par  mois  ;  donner 
souvent  les  regies  de  TfigUse  sur  la  sainte  Communion. 

II.  —  La  seconde  question  inscrite  au  progranmie  avait 
pourobjet  :  Coufreries  paroissiales  du  Tres  Saint  Sacrement. 

C'est  le  R.  P.  Couet,  de  la  Congregation  du  Tres  Saint 
Sacrement,  qui  est  conslitue  rapporteur  de  cette  question  ; 
ildiviseson  travail  en  deux  parties  :  1**  Rensdgnemmts  utiles 
auDirecteur  de  la  Confrerie ;  2'^  In.structionspour  les  Confreres, 

•''En  ce  qui  concerne  le  directeur  ou  lecure,  —  Ici  se  placent 
des  renseignements  precieux  :  1^  sur  Verection  canonique  de 
la  Confrerie  ;  2°  sur  son  organisation ;  'S""  son  fonctionnement ; 
i" k  recrutenient  des  Associes;  »>  les  privileges  qui  leur  sont 
concedes, 

t  Pour  ce  qui  est  des  Confreres  ou  Associes  :  le  H.  P.  Rap- 
porteur indique  :  I''  les  pratiques  obligatoires  et  conseillees  ; 
2*'  les  arantages  spirituels  ;  3*^  les  indulgences  dont  ils  pen  vent 
ben^ficier  (1). 

Iffl^  i)outreioux  fait  sur  cet  expose  si  methodique  et  si 
precis  quelques  observations  fort  appreci6es  :  1°  pour  Vorga- 

uimtion,  il  pr6fere  un  conseil  d'administration  de  la  Confrerie 

(1)  En  raisoti  de  sa  grande  ulilil^  pratique,  nous  donnons  in  exienso, 
rlans  la  partie  de  ce  volume  consacr^e  aux  Rapports  qui  rCont  pas 
tie  lus  en  stance,  la  tres  instructive  t^tude  du  H.  P.  Couet. 


174  JEUDI,   26  lUILLBT 


k  la  direction  personnelle  et  exclusive  du  curd ;  2<*  au  sujet 
de  la  cotisation  annuellSj  M^'  TEvdquede  Li^  prdfire  qu'elle 
ne  soil  pas  obligatoire,  mais  simplement  facultative^  avec 
promesse  toutefois  d'uue  messe  au  ddc^s  du  confrere  du 
SaintrSacrement  qui  aura  bien  voulu  Tacquitter ;  3<*  k  propos 
du  c<is  d*exclusion,  Sa  Grandeur  est  d'avis  qu*il  n*y  ait  pas 
(Texclusion  publiqiie,  ni  de  mesures  odieuses  et  en  quelque 
sorte  iufamantes  pour  le  confrdre  du  Saint-Sacrement  ;  on 
pent  se  contenter  d'une  elimination  faite  discr^tement. 

Sur  la  proposition  de  son  President,  la  Reunion  sacerdotale 
6met  k  Tunanimite  le  voeu  a  que,  dans  toutes  les  paroissos,  ii 
y  ait  une  Gonfr^rie  du  Tr^s  Saint  Sacrement ». 


SEANCE  DE  L'APRES-MIDI 


DEUXIEME    SECTION 
Histoire  et  Statistiqne 


PROCES-VERBAL 

La  s^nce  s'ouvre  k  deux  heures ;  elie  est  pr^sidto  par 
S.  £.  le  Cardinal  Lang^ieux.  Avec  la  vice-pr6sidence,  la 
direction  des  travaux  de  la  Section  historique  est  attribute 
a  M^''  Cartuyvels,  vice-recteur  de  rUniversit^  de  Louvain. 

La  parole  est  donn^e  k  M.  Vabbi  Alexandre  Hannease, 
qui  lit  un  VrH  int^ressant  rapport  sur  la  devotion  du  peuple 
rtmois  envers  la  sainte  Eucharistie  avant  la  Revolution.  La 
pidt^  de  nos  anc^tres  envers  Notre-Seigneur  ^tait  profonde  et 
expressive.  Le  savant  rapporteur  cite  k  cet  6gRfd  des  exemples 
bieo  consolants.  D  y  avait,  k  ditferentes  6poques  de  Tannee, 
des  fetes  en  Thonneur  de  la  sainte  Eucharistie  qui  attiraient 
de  nombreux  pSlerins  dans  notre  vieille  cit6.  Mais  de  toutes 
ces  solennit^s,  la  plus  grandiose  ^tait  la  Procession  de  la 
F6te-Dieu,  cel^br^  avec  un  ^lat  particulier.  Les  magistrats 
et  les  nombreuses  corporations  se  joignaient  au  clerg^,  por- 
tant  des  flambeaux. 

Le  rapport  mentionno  encore  de  nombreuses  fondations 
faites  par  des  habitants  de  la  ville  pour  etablir  des  Saluts  et 
Adorations  de  la  sainte  Eucharistie  et  Tinstitution  d'une  Con- 
Mhe  sp^iale  du  Trte  Saint  Sacrement. 

Ces  lignes  prouvent  la  grande  devotion  de  nos  p^res  envers 
la  sainte  Eucharistie.  Puissent  ces  exemples  etre  renouvel^ 
de  nos  jours  I 


176  JEUDI,    26  JUILLET 


M,  Fabbi  Puiseux^  chanoine  honoraire,  aumonier  du 
College,  fait  pour  le  diocese  de  Ch^loQS  I'historique  de  la 
devotion  a  la  sainte  Eucharistie ;  cette  devotion  ^tait  ea  grand 
honneur,  et  plusieurs  Confreries  du  Tr^s  Saint  Sacrement 
existaient  jadis,  avec  de  nombreux  privileges  accord^s  pSir  les 
fiveques  et  les  Papes. 

Tres  interessante  eiit  6te  I'etude,  par  dioceses,  de  la  devo- 
tion eucharistique  dans  toute  la  province. 

La  parole,  pour  le  diocese  de  Soissons,  6tait  reservee  a 
M.  le  chanoine  Baton,  vicaire  g^n^ral  honoraire  et  cur^ 
archipretre  de  Laon.  M.  le  Rapporteur  ne  r^pondant  pas  k 
Tappel  de  son  noin,  Tauditoire  est  priv6  de  la  lecture  de  son 
interessant  Memoire  :  Origine  de  la  devotion  an  Tres  Saint 
Sacrement  dans  Vancien  diocese  de  Laon,  Sous  ce  guide  auto- 
ris6,  nous  eussions  appris  ce  que  ce  pays  laonnois  pratiquait 
sous  Jacques  Pantaleon,  avant  que  le  pieux  archidiacre  fut 
devenu  le  pape  Urbain  IV.  Du  nioins  tiendrons-nous  k  repro- 
duire,  k  son  rang,  le  Happort  si  substantiel  et  si  nourri  de 
M.  TArchipretre  de  Laon. 

En  raison  de  la  multiplicity  des  M6moires,  le  Congr^s  ne 
peut  entendre  qu'un  fragment,  d'ailleurs  fort  apprecie  et 
lone  d^licatement  par  Son  Eminence,  du  r6cit  du  Miracle  de 
Braisne  en  1153,  Tun  des  plus  probants  en  favour  de  la 
divine  Eucharistie,  travail  compose  par  M.  Andr^  Fossk 
d'Arcosse,  lu  par  M .  Vabbi  Vi6ville,  cur^-doyen  de  Viliers- 
Cotterets. 

M,  le  Chanoine  Cert,  dans  un  travail  fort  eurieux  et 
documente,  fait  revivre  VHistoire  de  la  sainte  Eucharistie  en 
Champagne^  an  point  de  rue  de  Fart  Chretien. 

La  sculpture,  dans  ses  multiples  productions,  mais  sp^ia- 
lement  dans  la  construction  des  temples  majestueux  ou  de 
gracicuses  chapelles,  glorifie  1*  Dieu  de  TEucharistie.  Ici 
M.  Tabb^  Cerf  eludie  notro  belle  Cath^drale  k  ce  point  de  vue 
particulier.  Les  details  qu'il  donne  sous  une  forme  agr^ble 
int^ressent  fortement  Tassistance,  qui  manifeste  sa  syrapathie 
par  des  applaudisseraents  r^p6t6s. 

De  mdme,  pour  la  peinture,  les  oeuvres  sent  tris  vari^, 
et  nos  eglises  de  Reims  en  poss^dent  de  bien  prdcieuses. 


DEUXienC  SECTION  —  PROCES-VERBAL  177 


La  mustque  abondo  en  motets  et  en  cantiques  en  Thonneur 
()u  Tres  Saint  Sacrement. 

Les  ornements,  les  vases  sacr^  et  les  reliquaires  si  remar- 
(fuables,  dont  quelques-uns  sent  conserves  au  Tr^sor  de 
Xotre-Dame  et  de  Saint-Rerai,  sont  aussi  a  mentionner. 

Tout  cela  temoigne  de  {'inspiration  que  nos  artistes  pre- 
naiont  dans  la  Sainte  Eucharistie. 

En  quel({ues  mots  prononc^s  avec  autant  de  distinction 
«|ue  d'a  propos,  M^  Cartuyvels  f^licite  et  remercie  MM.  les 
Kapporteurs  qui  viennent  de  mettre  en  luiniere  la  piete  et  les 
u'uvres  eucharistiques  de  la  region  :  Reims,  la  mt^tropole, 
lueritait  a  tous  egards  le  premier  rang;  ses  institutions,  ses 
confr^ries,  son  incomparable  cath6drale,  quel  hymne  k  la 
gloire  de  FEucliaristie  !...  Chalons,  son  ^mule  en  fondations 
pieuses;  Soissons,  avec  ses  gloires  de  Jacques  Pantaloon  et 
nm  miracle  de  Braisne,  ont  edifie  notre  pidt^,  corrobore  notre 
foi  et  stimule  notre  zdle...  En  faudrait-il  davantage  pour  nous 
demonlrer  d'une  fagon  ividente  Fopportunite  des  Gongrfe? 
Rappeler  k  une  province  son  histoire  et  ses  oeuvrcs,  c'est  la 
retremper  aux  sources  de  sa  foi  et  raviver  son  amour  pour  le 
Dieu  de  TEucharistie  qui  a  fait  sa  grandeur  et  reste  pour  elle 
lo  priucipe  de  la  vie. 

n  restait  encore  au  programme  de  la  seance  une  (^tude  his- 
torique  sur  la  Confrerie  du  Saint'Sacrement  de  Veglise  d^tlvej 
au  liiocese  de  Beauvais,  par  M.  le  chanoine  PmAN.  Mais 
rhcure  avanc^e  n'en  a  point  permis  la  lecture.  —  Nous  doo- 
iions  am  lecteurs  du  compte  rendu  ce  travail  d'un  autear 
erudit,  aiosi  que  ses  Obsenatiotis  sur  I'eglise  de  Saint'Iiemi- 
m-reaUy  oil  se  revile  Tarcheologue  aussi  bien  (jue  le  devot 
>H*vileur  de  rEucharistie. 

La  seance  est  levee  a  trois  heures  et  demie. 


U  OPTION  EUGHARISTIQUE  DANS  LA  VILLE  DE  REIIS 

Avant    la    Revolution 

Rapport  de  M.  Tabbd  Al.  HANNESSE,  Ghanoine  honoraire. 
Secretaire  de  rArchev^ch^  de  Reims. 


Eminences, 

Messeigneurs, 

Messieurs, 

La  devotion  envers  le  Trfes  Saint  Sacrement  de  TEu- 
eharistle  a  toujours  ^l^  vive  et  profonde  dans  la  ville  de 
Reims. 

Pour  les  temps  les  plus  anciens,  nous  avons  des 
t^moins  irr^cusablcs  dans  les  nombreuses  ^glises 
flev6es  par  la  foi  de  nos  pferes.  Quand  on  regarde  un 
plan  du  yieux  Reims,  on  voit  de  tons  cdl^s  des  flfeches 
6lanc^es  dominant  les  splendides  basiliques,  Notre- 
Dame,  Saint -Remi,  Saint -Nicaise,  les  ^glises  des 
monast^res  et  des  paroisses.  C'est  le  symbole  de  la 
prifere  des  ftmes  clir6tiennes,  le  symbole  de  la  prifere  de 
rH6te  divin  qu'abritent  toutes  ces  6glises. 

A  c6t(5  de  ces  t6moins  de  pierre,  les  t6moignages 
Merits  se  montrent  surtout  k  partir  du  xiv*  si^cle.  Nous 
ne  pouvons  clioisir  entre  ces  preuves  bistoriques  de  la 
devotion  des  R^mois  k  la  sainte  Eucharistie  que  plu- 
sieurs  faits  particuliers  :  les  processions  et  expositions 
du  Saint  Sacrement,  et  particuliferement  celle  de  la  F6te- 
Dieu,  les  diverscs  fondations  qui  ont  pour  objet  la 
sainte  Eucharistie,  la  confr6rie  dtablie  dans  T^glise  de 
Saint-Hi  lai  re. 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  179 

Au  moyen  kge,  le  peuple  de  Reims  aimait  k  voir  le 
Tr^s  Saint  Sacrement  expose  sur  les  autels  et  port6  en 
procession.  Y  avait-il  quelque  grande  solennit^,  les 
temps  £taient-ils  calamiteux,  dans  la  joie  comme  dans 
la  peine,  on  avait  recours  k  J^sus  dans  rEucharislie. 
Ed  sa  foi  naive,  le  peuple  joignait  parfois  aux  proces- 
sioDs  des  sorles  de  jeux  ou  scenes  allegoriques.  Les 
abus  pouvaient  se  glisser,  mais  T^glise  ^lait  la  pour  y 
veiller.  Des  statuts  synodaux  r^diges  en  1550  et  se 
rapportant  k  d*anciens  rfeglements,  prescrivent  d'^carler 
des  processions  et  expositions  du  Saint  Sacrement  tout 
ce  qui  pent  les  d^tourner  do  leur  but ;  on  les  fera  moins 
frequemment,  les  r^servant  pour  lesgrandes  solennit^s ; 
on  nc  porlera  le  Saint  Sacrement  hors  des  ^glises  que 
pour  des  raisons  graves,  ayant  soin  d'entourer  J^sus- 
Clirist  de  rhonneur  qui  lui  est  dd  (1). 

L'h^r^sie  de  Luther  et  de  Calvin,  en  s'attaquant  k  la 
sainte  Eucharistie,  suscita  chez  les  catholiques  de  Reims 
et  du  pays  r^mois  un  redoublement  de  foi,  une  ardeur 
nouvelle  pour  honorer  Notre-Seigneur  dans  son  Sacre- 
ment et  r^parer  les  outrages  que  lui  faisaient  les 
Huguenots. 

Quand  surtout  la  France  fut  menac^e  d'avoir  pour 
roi  un  h^r^tique,  il  y  eut  une  magnifiquc  explosion  de 
foi.  Nous  n'avons  pas  k  porter  un  jugement  sur  la  Ligue, 
a  chercher  si  la  politique  ou  Tambition  se  m^l^rent  aux 
plus  justes  sentiments  de  religion ;  ce  que  nous  voulons 
constater,  c'est  la  devotion  populaire  envers  la  sainte 
Eucharistie. 

Dans  la  province  r^moise,  comme  en  Picardie  et  en 
Lorraine,  on  vit,  dfes  1583,  ]es processions  blanches,  Des 

(1)  Acles  de  la  Province  de  Reims,  III,  106. 


ISO  iCUDi,    26  JUILLET 


foules  nombreuses,  ou  les  laiques  et  suriout  les  enfants 
etaient  vetus  de  blanc  et  lenaient  en  main  un  crucifix, 
se  rendaient  processionnellement  aux  p&Ierinages  ce- 
Ifebres,  h  Notrc-Dame  de  Liesse,  k  Corbeny,  k  Nolre- 
Darne  de  TEpine;  on  portait  les  reliques  des  Saints, 
mais  surtout  le  Tres  Saint  Sacrement,  et  c  est  ^rou- 
p6es  aulour  de  la  Sainte  Hostie,  que  les  foules  mar- 
chaicnt,  chantant  leurs  canliqucs  et  leurs  plaintives 
litanies. 

Reims  accueillit  jusqu'a  70,000  de  ces  pelerins.  Et  ce 
u*6tait  pas  assez  d'avoir  port6  le  Saint  Sacrement  dans 
la  route,  on  continuait  pendant  la  nuit  k  visiter  les 
eglises  de  la  ville.  L'archevfeque  Louis  de  Lorraine 
approuva  celte  devotion!  Lui-m6me,  il  suivit  pieds  nus, 
avec  ses  domestiques,  les  processions  que  fit  le  peuple 
de  Reims.  Les  chanoines  cel6braient  la  messe  avant  le 
depart,  ooux  qui  n'etaient  pas  pretres  faisaient  la  sainte 
rommunion  (1). 

Toutes  ces  foules  passaient  en  bon  ordre.  Le  char- 
penlier  Pussot  en  rend  t6raoignage  dans  ses  Memoires, 
et  il  ajoulo  :  «  Que  c'etait  chose  admirable,  tellement 
que  de  gros  catlioliques  el  froids  en  devotion  hircnl 
alors  echauffes  (2).  » 

Ces  ^lonnantes  processions  n*etaient  pas  le  fruit  d'une 
ardeur  passagere ;  la  devolion  an  Saint  Sacrement  con- 
linua  a  se  manifesler.  En  1588,  apres  unc  victoire  du 
due  de  Guise  sur  les  Huiiiionots,  on  vit  k  Reims,  le 
deuxieme  dimanche  de  careme,  de  solennelles  prieres 
de  quarahle  lieures;  elles  furent  c6l6br6es  succ^^ssive- 

({)  M.MU.oT,  edition  de  TAcadihiiie,  iv,  462.  —  P.  Cocquault, 
Talks  y\\ym), 

(2)  Journnlicr  on  Memnms  ih  Jean  Piissotf  maitre  charpentier  en 
la  CoiUure  df  Reims,  public  par  TAcademie  de  Reims,  p.  i8. 


DFX'XIKMK  SECTION    —   RAPPORTS  181 


ment  a  la  Calhedrale,  aux  Garmes  et  k  Saint-Remi ; 
le  Saint  Sacrement  resta  expose  toute  la  seraaine,  le 
jour  ct  la  nuii ;  le  clerg6  de  la  ville  avail  des  heures 
fishes  pour  radoration,  le  peuple  venait  en  foule  se 
prosterner  devant  le  Saint  Sacrement  (1). 

Lu  spectacle  plus  admirable  encore  se  produisit 
deux  ans  aprfes.  Ce  ne  sont  plus  seulement  trois 
eglises  qui  ont  Tadoration  publique,  mais  successive- 
ment  toutes  les  ^glises  de  Reims  ;  au  lieu  de  quarante 
lieures,  c*est  quinze  jours  ou  huit  jours,  selon  leur 
importance,  qu'elles  prennent  pour  rendre  k  la  sainle 
Eucharislie  le  culle  d'une  adoration  solennelle  et  non 
iuterrompue.  Et  ainsi  pendant  pres  de  six  ans,  de  1589 
a  1595,  on  pent  dire  que  Reims  fut  le  jour  et  la  nuit 
«'n  adoration  devant  le  Saint  Sacrement. 

Quand  on  ^tudie  cetle  6poque  critique  de  notre  his- 
loire,  ou  il  s'agissait  de  savoir  si  la  France  resterait 
ratliolique,  si  elle  subirait  le  sort  de  TAllemagne,  de 
la  Suisse,  de  TAnglelerre,  et  se  dounerait  au  protes- 
tantismo,  peut-^tre  on  ne  fait  pas  assez  attention  k 
riiifluence  du  culte  rendu  par  le  peuple  k  la  sainte 
Kucharistie.  On  voit  les  princes  batailler,  les  Liguetirs 
s'agiter ;  mais  quelle  fut  la  puissance  de  la  foi  ardente 
«l*un  peuple  prosterne  devant  les  autels  pendant  des 
anu6es  enliferes,  la  puissance  de  pareilles  supplications 
siir  le  coBur  de  Dieu,  pour  conserver  a  la  France  sa 
foi  catbolique  ! 

La  ville  de  Reims  recueillit  le  fruit  de  sa  devotion 
;i  la  sainte  Eucbaristie  :  Tbir^sie  ne  put  s'y  dtablir,  et 
nos  peres  eurcnt  la  consolation  de  ne  pas  voir  le  sang 
4  ouler  dans  leurs  murs  pendant  ces  luttes  douloureuses, 

^1)  Memoires  de  Pussot,  p.  26. 

13 


182  JEUDI,   26  JUILLBT 


Parmi  ces  demonstrations  touchantes  de  foi  envers 
lo  Saint  Sacrement,  il  en  est  une  qu'il  convient  de 
noter  parce  qu'elle  a  pers6v6r6  jusqu'k  nous.  C'est  la 
procession  dite  de  la  Resurrection,  fondle  par  le  grand 
Cardinal  de  Lorraine. 

Charles  de  Lorraine  avait  pris  tous  les  moyens  que 
lui  inspirait  son  zfele,  pour  garantir  son  peuple  contre 
rher6sie.  Les  exces  de  Calvin  k  Noyon  lui  inspirerent 
le  dossein  de  faire  dans  sa  cathedrale  une  procession 
spccialo  le  jour  de  Piques.  A  quatre  heures  du  matin, 
avant  les  offices,  le  Cardinal  porta  solennellement  le 
Saint  Sacrement  ;  plusieurs  princes  de  sa  maison  sou- 
tenaient  lo  dais,  un  grand  nombre  d'hommes  Tentou— 
raicnl,  ayant  k  la  main  des  flambeaux  (i). 

El,  desiranl  perpetuer  cet  liommage  a  Notre-Sei— 
gneur,  le  Cardinal  en  fif  une  fondation.  EUe  a  survi^cu 
aux  revolutions,  et  cliaque  annee  encore,  le  jour  de 
Pi\ques,  aux  premieres  lueurs  de  Taurore,  le  gros  bour- 
don de  Nolro-Dame  repand  ses  sons  majestueux  sur  la 
ville  ondormie ;  et,  deciles  a  cet  appel,  les  catholique.s 
remois  so  rendent  avec  la  meme  foi  joyeuse  que  leurs 
peres  a  la  procession  de  la  resurrection. 

La  paroisse  de  Saint-Jacques  avait  une  fondation 
semblable  a  celle  du  Cardinal  de  Lorraine  el  une  pro- 
cession du  Saint  Sacrement  le  lundi  de  Paques,  a 
cin([  heures  du  matin. 

Mais,  dc  loules  les  processions,  la  plus  solennelle 
est  I  oil  jours  reslee  coUe  de  la  Fele-Dieu. 

Lieao  avait  donn6  limpulsion,  Urbain  IV,  un  Pape 
chnnipenois,  avail  parle  ;  son  decret  avait  ete  promul- 
gue  par  Clement  V  au  Concile  do  Vienne,  en  1311,  el 


[\)  M.uu.oT,  odil.  (Ic  TAcad.,  iv,  311  el  331. 


DEUXI^ME  SECTION   —  RAPPORTS  183 


sept  ansaprfes,  k  la  Kte  du  Saint  Sacrement  de  1318, 

Reims  fit  sa  premiere  procession  solennelle  et  la  re- 

nouvela  chaque  ann^e  jusqu'cn  1792.  En  cette  ann6e, 

il  fut  d^cr^t^  qu'elle   n'aurait  rien  d*officiel,  puis  on 

oublia  J^sus-Clirist  pour  celebrer  des  fetes  paiennes  en 

Vhonneur  de  Tfilre  Supreme. 

Sur  le  parcours  des  anciennes  processions,  les  rues 
fclaient  orn^es  el  tapiss^es  (1),  des  reposoirs  s'6lcvaient 
prfes  de  Saint-Jacques,  prfes  de  Saint-Pierre,  au  Palais 
royal  ou  Pr6sidial  (sur  la  place  de  rHutel-de-Ville},  au 
Grand  Credo,  aujourd'hui  place  Royale,  pres  de  la 
porle  du  Cloitre.  C'6tait  un  honneur  pour  le  bourgeois 
dont  la  maison  servait  k  dresser  le  reposoir,  et  qui  avait 
le  privilege  d'offrir  le  Chapean  a  Dieu,  la  couronne  do 
fleurs  suspendue  au-dessus  du  Saint  Sacrement. 

Cocquault,  dans  ses  Tables,  cite,  comme  une  chose 
4gne  de  remarque,  qu*en  1439  un  bourgeois  du  Grand 
Credo  renonga  au  privilege  d'avoir  le  reposoir  en  sa 
maison;  mais  aussit6t  un  de  ses  voisins  r6clama  cet 
honneur. 

Le  prolestantisme,  en  sc  r^paiidanl,  ne  servit  h  Reims 
qu  a  donner  une  plus  grande  solennite  a  la  procession 
de  la  Fete-Dieu. 

En  1327,  le  chapilre  ordonna  que  Ions  les  chanoines, 
en  y  assistant,  auraient  une  torche  qu'ils  feraient  porter 
par  un  de  leurs  domestiqucs,  que  tons  les  corj)s  ercl^- 
siasliques  auraient  aussi  des  torches,  et  (]oequault 
ajoute  :  <*  L'heresie  s*6l6ve  contre  le  Saint  Sacrement, 
TEglise  de  Reims  y  veut  augmenler  la  gloire  et  la  reve- 
rence (2).  » 

fl)  Memoires  dc  Pussol,  p.  t22. 

1    Tables  de  P.  Cocquault  (ann^-e   1"»2T).  —   II  arriva  m^m»» 
ujK'  sorte  d'abus.  On  donna  aux  ci«  ryos  une  telle  hauteur  qu'ils 


184  JEUDI,   26  JUILLET 


Dans  le  cortege,  en  avant  des  ciergos  du  clerg^,  itail 
port6  le  rierge  du  roi,  aulour  duquel  se  groupaient  les 
magistrals  et  les  corps  administralifs.  Une  fois,  dit 
Pussol,  il  y  cut  pendant  la  procession  d^bal  de  pr6- 
s6ance,  au  grand  scandale  des  fideles. 

Enfin,  pres  des  magistrals,  le  peuple  etait  officielle- 
ment  represented.  Les  corporations  de  metiers,  qui  r^u- 
nissaient  loute  la  population  ouvrifere  de  Reims, 
tenaient  a  honneur  de  porter  leurs  flambeaux  k  la 
procession  du  Saint  Sacrement.  Citons  seulemenl  les 
statu!  s  de  la  Manufacture  de  Reims,  la  plus  import  ante 
des  corporations  de  la  ville;  Tarticle  55  s*exprirtie 
ainsi :  «  Les  douze  flambeaux  de  la  dite  Communaut^ 
seront  port6s  a  la  procession  du  Saint  Sacrement,  ainsi 
qu'il  est  accoulum^,  el  de  la,  apres  la  procession  faite, 
seronl  porles  en  reglise  des  Freres  Cordeliers.  » 

Les  slaluts  des  Bouchers,  approuvcs  en  1467etrappe- 
lant  lescoulumes  anlerieures,  disent  a  I'articleX:  «  Que 
les  mail  res  bouchers  el  aulres  de  leur  soci6t6  el  confr6- 
rie  se  pourront  assembler,  chacun  an,  avanl  la  fete  du 
Sainl  Sacrement,  le  jour  el  le  lendemain,  pour  trai- 
ler du  fait  de  leur  luminaire  qu'ils  ont  accoulum^  de 
fairc  faire  ct  porter  chacun  an,  a  la  procession  d'icelle 
fete.  » 

Elle  devait  elre  belle,  a  Reims,  la  procession  de  la 
F^te-Dieu,  oii  la  population  tout  entiere  se  Irouvait 
r6unie  dans  une  seule  foi  et  un  m^me  sentiment  de 

lie  pouvaient  passer  sous  aucune  poiie,  el  comme  le  Iheologal 
voulail  les  faire  reduiie,  il  lui  fut  repoiidu  que  Dieu  jugeait  ses 
creatures  par  rafTeclion  quVlles  lui  portent;  que  rafTection  du 
peuple  (le  Reims  layant  porle  a  faire  des  torches  d'une 
excessive  grandeur,  il  ne  fallail  jjas  relrancher  i'amour  du 
peuple  envers  Dieu  par  la  reduction  de  la  hauteiu*  de  ces  torches. 
(Ch.  Ckrf,  Anciens  usages.) 


DEDXILmE  section   —    RAPPORTS  185 

respect.  Les  soixante-douze  chanoines  avec  leurs  ser- 
vants et  les  chapelains,  le  clerge  des  paroisses.  les 
ordres  religieus,  Dominicains^  Capucins,  Cordeliers, 
J^suites,  Minimes,  Augustins;  Ic  Corps  de  Yille,  le 
Lieutenant  des  habitants  en  tete;  les  Magistrals,  les 
nombreuses  corporations  de  metier,  et  la  foule  qui  fai- 
sait  cortege  :  C'etait  un  vrai  triomphe  pour  Jesus  dans 
TEucharistie. 

Quand  reverrons-nous  pareil  spectacle  ? 

El  ce  n*6lait  pas  seulement  par  la  procession  que  se 
c^l^brait  la  ftte  du  Saint  Sacrement,  Toctave  tout 
enliere  ^lait  solennisee  dans  toutes  les  ^glises;  k  la 
Cathedrale,  il  y  avail  predication  chaque  jour  ;  on  choi- 
sissait  les  prfetres,  chanoines  ou  religieux,  les  plus  en 
renom,  et  les  iideles  venaient  fort  nombreux  pour  en- 
tendre parler  de  la  sainle  Eucharistie. 

Pussot,  dans  ses  Memoires,  nc  manque  pas  chaque 
ann^e  de  marquer  ces  oclaves  avec  le  nom  du  predica- 
teur  et  le  sujet  des  sermons.  Nous  en  retrouvons  la 
mention  au  xvn'  si^cle,  dans  la  vie  d'un  pieux  Remois, 
Bachelier  de  Gentes  (1),  qui,  aprfes  sa  conversion,  imita 
en  plus  d'un  point  saint  Benoit  Labre.  II  aimait  ^  visi- 
ter les  ^glises  de  Reims,  ou  le  Saint  Sacrement  etait 
expose ;  il  y  restait  de  longues  heures  en  adoration, 
surtout  pendant  Toclave  du  Saint  Sacrement,  allant  de 
sancluaire  en  sanctuaire  pour  tenir  compagnie  k  Notre- 
Seigneur. 

Signalons  encore  une  autre  preuve  de  la  devotion  des 
Remois  envers  le  Saint  Sacrement  :  la  fondation  des 


(1)  Vie  de  M.  Bachelier  de  Gentes,  par  le  R.  P.  Dom  Glaudb  de 
Brktagtie,  p.  244. 


186  JEUDI,   26  JUILLRT 


saluts  qui  se  faisaient  dans  chaque  paroisse.  De  pieux 
fiddles,  d^sirant  contribuer  au  culte  du  Saint  Sacrement, 
laissaient  k  T^gUse  la  somme  n^cessaire  pour  assurer 
la  celebration  d'un  salul  le  soir  des  jours  de  fete.  Et 
dans  les  livres  d'offices  particuliers  aux  diverses  pa- 
poisses,  ces  fondations  sont  relat6es ;  on  pourrait  y  rele- 
ver  les  noms  des  meilleures  families  r^moises. 

D'autres  fondaient  Tentretien  de  la  lampe  du  Sainl 
Sacrement.  Qu'on  nous  permette  de  citer  Tune  de  ces 
fondations  qui  respire  le  plus  bel  esprit  de  foi. 

Isabeau  Roland,  veuve  de  JNicaise  Maillefer,  6crivait 
en  1632,  en  la  f^e  de  saint  Ignace,  au  R.  P.  Recteur 
du  College  des  Jdsuites  :  «  S'il  plait  au  R.  P.  Provincial 
d'agr6er  et  d'accepter  cette  micnne  petite  donation,  mon 
intention  serait  qu'elle  fiit  reQue  pour  fondaiion  d'una 
lampe  ardenle  que  vous  avez  coutume  de  lenir  allumee 
jour  et  nuit  devanl  le  Saint  Sacrement  de  I'autel  en  vos 
6glises ;  ma  devotion  me  porte  particuli^rement  ci  c^tte 
bonne  oeuvre-la  pour  temoigner  k  mon  Sauveur,  qui  est 
au  Saint  Sacrement  de  Tautel,  que  je  lui  offre  mon  cceur 
et  mon  Ame  et  mes  enfants,  pour  6tre  k  jamais  des 
lampcs  ardentes  de  charile  et  bonnes  oeuvres  dans  son 
^glise,  et  pour  supplier  durant  ma  vie  a  cette  conti- 
nuelle  presence  et  assistance  que  je  voudrais  avoir  de- 
vant  sa  divine  Majeste  (1).  » 

Dieu  accueillit  colte  offrande ;  vingt  ans  aprfes,  un  des 
pelits-neveux  dlsabeau  Roland  entrait  au  College  des 
Jesuiles,  et  plus  lard,  devenu  pretre  et  chanoine  de 
Nolre-Dame,  Nicolas  Roland  6tait  pr6destin6  de  Dieu 
pour  devenir  le  confesseur  et  le  directeur  du  bienbeu- 


(1)  Archives  de  la  ville  de  Reims,  fonds  des  J6suites,  liasse  37, 
no  4. 


DEUXI^E  SECTION  —  RAPPORTS  187 

reux  Jean-Baptiste  de  La  Salle,  pour  associer  le  saint 
pritre  a  son  oeuvre  des  ^coles  du  Sainl  Enfant-J^sus, 
le  pr^parant  ainsi  k  I'^tablissemeat  de  son  admirable 
iDsiitut. 

II  ne  nous  reste  plus  quk  rappeler  la  forme  que  prit 
au  xvm'  sifecle,  k  Reims,  la  devotion  au  Trfes  Sainl 
Sacrement,  par  r^tablissement  d'une  Gonfrerie  cano- 
niquement  ^rig6e. 

Elle  fut  fondle  en  T^glise  Saint-Hilaire,  qui  a  6i& 
d^truite  k  la  Revolution. 

La  confrerie  regut  tons  les  encouragements  de  Jean 
Roland,  vicaire  g6n6ral  de  TarchevAque  Maurice  Le 
Tellier;  elle  fut  approuv6e  en  1684,  el  enrichie  d'indul- 
gences  par  une  bulle  dinnocent  XL 

Les  statuts  el  rfeglements  pourraienl  encore  servir  de 
modele. 

Tous  les  ftdeles  de  Tun  el  de  Tautre  sexe  qui  avaient 
fait  leur  premiere  communion  pouvaient  entrer  dans  la 
confrerie;  ils  donnaienl  leurs  noms  au  secretaire,  choi- 
sissaient  une  ou  plusieurs  heures  d'adoration  k  jours 
fixes  el  recevaient  un  billet  indiquant  I'obligation  qu'ils 
s'^laient  impos6e.  Ils  devaient  assister  k  Tenterrement 
des  confreres  dec6d6s  el  aux  messes  que  Tassociation 
faisait  c^lebrer  pour  eux. 

La  fete  principale  de  la  confrerie  6tail  fix6e  au  pre- 
mier dimanche  du  mois  d'aout.  Le  Saint  Sacremenl 
elait  expose  k  quatre  heures  du  matin ;  on  chantait  ma- 
tiaes,  puis,  aprfes  la  messe  de  paroisse,  la  messe  de  la 
confrerie;  apres-midi,  k  une  heure,  il  y  avail  une  predi- 
cation, fondee  par  une  pieuse  veuve ;  puis  le  chant  des 
vipres,  el,  k  six  heures,  procession,  salul  et  benediction 
du  Saint  Sacremenl. 


/" 


188  JGUDl,   26  JUILLET 


Le  premier  jeudi  de  chaque  mois,  on  chantait  une 
tnesse  solennolle  du  Saint  Sacrement ;  les  autres  jeudis, 
on  disait  une  messe  basse. 

La  bulie  dlnnocent  XI  accordait  aux  confreres  une 
indulgence  pi6niere  ie  jour  de  Tenlrde  dans  la  confirerie, 
i  Tarticle  de  Ja  mort  et  le  premier  dimanche  d'aoAt, 
pour  ceux  qui  visitaient  T^glise  Saint-Hilaire  depuis  les 
premieres  vepres  jusqu'au  coucher  du  soleil ;  une 
indulgence  de  sept  ans  et  sept  quarantaines,  le  premier 
jeudi  des  mois  de  mars,  juin,  septembre  et  d6cembre, 
et  soixante  jours  d'indulgence  pour  Tassistance  aux 
exercices  de  la  confrerie  et  autres  bonnes  oeuvres. 

La  confr6rie  avait  son  petit  budget,  convert  par  les 
offrandes  que  Pon  faisait  en  entrant  dans  Tassociation ; 
c'6tait  Tusage  aussi  de  laisser,  en  mourant,  une  somme 
d'au  moins  trois  livres. 

Chaque  ann6e,  apres  la  messe  pour  les  confreres 
d^c^des,  avait  lieu  Teleclion  des  officiers  ;  deux  direc- 
leurs,  un  receveur  et  deux  secretaires. 

Undirectourelaitecclesiastique,  Tautrelaique;  ils  veil- 
laient  a  I'execution  des  fondations,  k  la  celebration  des 
messes  lo  jeudi,  assignaient  aux  confreres  les  heures 
d'adoration,  choisissaienl,  avec  M.  le  Cure,  les  pr6di- 
<5ateurs. 

Le  receveur,  61u  pour  trois  ans,  recueillait  les  offran- 
des et  acquillait  les  charges  de  la  confrerie. 

Le  secretaire  eccUsiastiquc  inscrivait  les  noms  des 
nouveaux  confrferes,  envoy  ait  les  invitations  aux  offices, 
faisait  imprimer  la  lisle  des  confreres  defunts. 

Le  secretaire  la'ique  tenait  un  registre  exact  de  toutes 
les  conclusions  prises  dans  les  assemblies  de  la  con- 
fr6rie. 

Dans  le  manuel  qui  dlait  entre  les  mains  des  con- 


BEUXIEHE  SECTION  —  RAPPORTS  189 

freres,  on  Irouve,  avec  TofRce  du  Saint  Sacrement,  de 
pieuses  priferes,  des  actes  d'adoralion  et  surtouL  de  repa- 
ration envers  Notre-Seigneur  daus  le  sacrement  de  son 
amour. 

Un  aper^u  aussi  rapide  ne  pent  donner  qu*une  faible 
idee  de  la  devotion  des  R6mois  envers  la  sainte  Eucha- 
rislie.  C'est  assez  cependant  pour  montrer  que  nos 
peres  nous  ont  donn^  Texemple,  qu*il  nous  ont  laiss6 
UQ  precieux  heritage  de  foi,  et  en  accueillant  aujour- 
d'hui  les  Princes  de  I'^glise,  les  prelres  et  les  chr^tiens 
srenereux  qui  travailient  a  d^velopper  le  culte  du  Tres 
Saint  Sacrement,  la  villc  de  Reims  peut  invoquer  de 
nobles  traditions. 


LES  CONFR^RIES  DU  SAINT  SAGREIENT 

DANS  LANCIEN  DIOCESE  DE  CHALONS 

Bapport   de   M.    I'abbi   FUISEUX,  du  diocise   ds    ChAlons 


0 

Eminences, 

Messeignkurs, 

Messieurs, 

La  (Idvolion  au  Tres  Saint  Sacrement  de  Tautel  est 
consideree  a  bon  dmit  comme  la  devotion  cssentiellc 
au  milieu  du  peuple  chrelien.  C'est  d'elle  que  doit 
decouler  toute  vie  chretienne  et  toute  vertu.  Notre 
siecle  Ic  comprend  bien,  ot  s*il  a  laiss^  se  multiplier  les 
pratiques  et  les  devotions  secondaires,  il  cherche  & 
developper  de  prefL^renco  le  culte  du  Saint  Sacrement,  a 
lui  donner  la  premiere  place  et  a  tourner  les  regards 
dos  (ideles  vers  le  Tabernacle,  centre  de  toute  la  reli- 
gion. Lc  present  (longres  suffirait  a  lui  seul  pour 
t^hiioifcner  de  cette  juste  preoccupation. 

En  cela,  Messieurs,  nous  ne  faisons  que  marcher  sur 
It's  traces  de  nos  i)eres  et  renouer  la  chaine  brusque- 
ment  interrompuc  des  traditions.  La  devotion  au  Saint 
Sacrement  a  ele,  au  moins  pendant  les  derniers  siecles, 
la  devotion  preferee  de  nos  dveques  et  de  leurs  peuples. 
lis  Tout  honore  par  relablissement  de  Confr6ries,  par 
les  Quaranle  heures,  par  I'Adoration  perp^tuelle,   par 
tons  les  moyensque  leur  sugg^rait  d6jk  une  pi6t6  solide 
el  ingenieuse.  .remploierai  les  quelques  minutes  qui  me 
sonl  accordees  a  faire   I'historique  des  Confr^ries  du 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  191 


Saint  Sacrement  dans  le  diocese  de  Ch&IoDs,  avant  la 
Revolution. 


I.  —  La  devotion  an  Saint  Sacrement  avant  T^ta- 

blissement  des  Confr^ries.  —  Les  Statuts  synodaux 

de  Tevfeque  J^rdme  du  Bourg,  publics  en  1356,   sont 

les  plus  anciens  que  nous  poss^dions  k  Chalons.  Nous 

y   rencontrons   rorigine  prcmifere  des   Confr6ries    du 

Saint -Sacrement.  II  y  est  fait  mention,  en  effet,   des 

lionncurs  k  rendre  au  Trfes  Saint  Sacrement  lorsqu^il 

i'st  porle  aux  malades  pour  la  communion  k  domi- 

<'ile.    a  Toutes  les  fois,  y  est-il   dit,    que   les  fldfeles 

verront   porter   la  sainte   communion   k  un   malade, 

qu'ils  aient  soin  de  flechir  le  genou,  comme  devant  leur 

Dieu  ct  leur  Cr6ateur,    et  de   Tadorer  d6votement  et 

mains  jointes,  en  quelque  lieu  qu'ils  le  rencontrent. 

Quanl  au  pretre  qui  porte  le  Saint  Sacrement,  ii  devra 

tenir  le  vase  sacr6  qui  renferme  la  sainte  hostie  haut  en 

avant  de  la  poitrine,  elate  ante  pectus,  Qu'ou  purte  un 

flambeau  et  qu*on  sonne  une  clochelte  devant  lui ;  qu'il 

ne  parte  a  personne,  mais  r6cite  avec   ses  clercs  les 

psamnes  de   la  penitence,   les  litanies   des  saints   ou 

daulres  priferes. 

Les  statuts  engagent  meme  les  fideles  a  se  joindre  au 
pretre  en  cette  occasion,  et  k  Taccorapagner,  en  silence 
el  devotement,  jusqu'k  la  maison  du  malade,  et  a  le 
raiucner  de  meme  a  T^glise. 

L  eveque  accorde  k  ceux  qui  auront  ainsi  accompa- 
^™  le  Saint  Sacrement,  pendant  la  journ6e  vingt  jours, 
pendant  la  nuit  quarante  jours  d'indulgences  (1). 


(1)  Statuta  synodalia  dimcesis  Cathalaunensis  (1556).  De  sacram^ 
EuckarisliaB, 


192  JEUDl,   26  JUIIXET 


Ces  prescriptions  et  ces  conseils  n'Staient  point  chos«» 
nouveile.  On  en  Irouve  des  exemples  des  le  xn*  sifeclc, 
dans  tons  les  pays  Chretiens  (1). 

II.  —  Les  premieres  Confr6ries  da  Saint- Sacre- 
ment  sous  r£piscopat  de  Cosme-Claasse.  —  Cep«ni- 
dant,  a  Rome,  on  avail  deja  fait  plus.  Dfes  Tan  1513, 
quatre  ans  avant  Tapparition  du  Protestantisme,  on 
avail  ^tabli  la  premiere  Confrerie  du  Sainl-Sacremenl. 
D'autres  Confreries  semblables  avaienl  6t6  6rigees  tn 
1539,  en  1547  et  1575,  et  enrichies  d'indulgences  par 
les  Souverains  Pontifes.  Enfm  Paul  V,  en  1608,  exprima 
le  d^sir  de  voir  la  Confrerie  romaine  du  Saint-Sacrc- 
ment  s'6tablir  partout.  Deux  ans  aprfes,  en  1610,  sous 
l'6piscopal  de  1  eveque  Cosmc-Clausse,  une  BuUe  ponli- 
ficale  Terigeait  canoniquemenl  en  Tiglise  Saint-Alpin 
de  Chalons  (2).  Une  BuUe  semblable  T^rigeail  deux  ans 
plus  tard,  en  1612,  en  T^glise  Saint-Loup  (3),  et  d'aulres 
Bulles,  a  peu  pres  a  la  m^me  6poque,  en  Tiglise  Saint- 
Jean  de  Ch&lons  (4)  el  en  celle  de  Notre-Dame  de  Join- 
ville,  qui  faisait  alors  parlie  du  diocfese  de  Ch&lons. 

(1)  Voir  les  Actes  de  la  province  eccU^iastique  de  Reims,  II,  538. 

(2)  La  Bulle  originale  de  Paul  V,  avec  sceau,  est  conservee  an 
presbytere  tie  Saint-Alpin.  Une  copie  de  cetle  Bulle  se  trou>** 
aux  Archives  de  la  Marne,  G,  22,  f°  84.  On  y  Irouve  aussi,  parnii 
les  papiers  de  la  fabrique,  un  registre  des  comptes  de  la  Confre- 
rie, de  1752  a  1792. 

(3)  La  Bulle  originate  de  Paul  V  est  conservee  au  presbytere 
de  Saint-Loup.  Elle  est  datee  du  7  juillet  1612. 

(4)  La  Bulle  d'erection  de  la  Confrerie  de  Sainl-Jean  est  perdue; 
mais  un  registre  de  cette  Confrerie,  de  1657,  nous  la  montrt" 
bien  assise  et  organisee  depuis  longtemps  k  cetle  date.  —  Pour 
Joinville,  la  Visile  episcopate  de  1626  (Arch,  de  la  Marne)  comi- 
tate Texislence  deji  ancienne  d'une  Confrerie  duSaintrSacrement. 


DEUXIEME  SECTION   —  RAPPORTS  193 

Aus:  termes  de  ces  Bulles,  une  indulg'ence  pl^ni^re 

vvdxi  accordee  aux  confrferes  qui  visiteraient  leur  eglisc 

respective  depuis  les  premieres  vepres  jusqu'au  coucher 

du  soleil,  les  jours  de  la  ffele  du  Patron,  de  la  Toussaint, 

de  la  Purification,  de  Noel  et  du  Saint  Saerement.  La 

nieme  faveur  6lait  accord6e  a  ceux  qui  aideraient  k 

rnsevelir  les  morts,  qui  accompagneraient  le  Viatique 

l«»rsqu*oQ  le  porte  aux  malades,  ou  qui,  ne  le  pouvant 

(aire,  reciteraient  a  genoux,  lorsqu'ils  enlendraienl  la 

cloche  (du  viatique),  le  Paler  et  VAve  pour  le  malade  ; 

a  ceux  qui  logeraient  les  pelerins ;  a  ceux  qui  concilie- 

raient  ceux  qui  ont  entre  eux  de  Tinimilie ;  a  ceux  qui 

(•nseigneraient  aux  ignorants  les  dix  commandements 

<k*  Dieu  et  ce  qui  concerne  le  salut,  et  enfin  k  ceux  qui 

reciteraient  cinq  fois  le  Paier  et  YAve  pour  le  repos  de 

Tame  des  confrferes  morts  en  la  gr^ce  de  Dieu. 

On  le  voit,  la  Confrerie  avait  pour  but  direct  I'lion- 
neur  a  rendre  au  Tres  Saint  Saerement,  mais  elle 
s  etendait  en  r^alit^  a  toute  la  vie  chretienne,  dont  les 
principales  obligations  se  trouvaient  ainsi  rattach6es 
au  Saint  Saerement  comme  k  leur  centre. 

• 

III.  —  Les  confr^ries  du  Saint- Saerement  sous 
l^piscopat  de  M""  Vialart  (1642-1680).  —  Les  clioses 
lesterent  ainsi  jusqu'k  Tepiscopat  de  M*""  Vialart.  Ce 
;.Tand  ev&que,  qui  a  tant  fait  pendant  trente-huit  ans 
pour  la  reslauration  de  la  discipline  ecclesiastique  et  le 
progri^s  de  la  vie  chr^tienne,  et  qui  passait  chaque  jour 
une  heure  en  adoration  devant  le  Saint  Saerement, 
allait  organiser  une  devotion  partout  repandue,  mais 
qui  manquait  d*uniformite. 

Des  Tan  i659,  il  6rigeait  dans  Tabbaye  de  Saint- 
Meramie,  aux  portes  de  la  villc  episcopale,  une  Confri- 


IM  JEUDI,  26  JUILLET 


rie  et  As$ociaiion  pour  F Adoration  perpetuelle  du  Tre$ 
Saini  Sacremeni. 

Le  mot  d*Adoration  perpetuelle  doit  etre  pris  ici  a  la 
rigueor  de  la  lettre.  On  voulait  que  le  Saint  Sacremcnt 
fut  sans  eesse  et  sans  intervalle,  de  jour  et  de  nuit. 
adore  par  quelqn*un  des  confreres.  Le  Directeur  de  la 
Confirerie  ^tait  un  religieux  de  Tabbaye  de  Saint- 
Memmie  charge  de  recevoir  les  associ^s,  d*assigncr  a  ' 
cbacun  son  heure  d*adoration,  et  de  veiller  avec  soin 
M  k  ce  que  tous  les  jours  et  heures  de  rann^c  fussent 
remplis  d'adorateurs  **.  Les  cures  des  \411es  et  villages 
devaient  lenir  des  reeistres  exacts  et  le  pr6venir  des 
vacances  qui  viendraienl  a  se  produire. 

Les  obligations  des  confreres  avaient  trait  les  unes 
directement  au  Saint  Sacrement,  les  autrcs,  d'une  facon 
plus  generate,  a  la  vie  chrelienne.  L'^veque  faisait 
remarquer,  en  offel,  que  la  d6volion  qui  n*est  point 
interieure  n*est  qu'liypocrisie,  et  que  c'esl  temerity 
d'attendre  une  bonne  mort  par  la  vertu  de  quclques 
ceremonies  et  prieres  vocales  et  non  par  le  nierite  d  une 
bonne  vie. 

Parmi  les  obligations  et  les  recommandations  qui  se 
rapportaient  directement  au  Saint  Sacremcnt,  la  pre- 
miere elait  la  fid^lile  a  Theure  d'adoralion  assignee  a 
cbacun.  En  outre,  les  confreres  devaient,  cbaque  matin, 
apres  la  priere  faile  a  genoux,  saluer  le  Saint  Sacre- 
ment  par  ces  parnb^s  :  «  Lou(5  soil  Jesus-Cbrisl  dans  le 
Saint  Sacremonl  de  Tautel.  »  On  les  engageait  k 
entendre  la  niesso  a  irenoux  tous  les  jours  ou  cela  leur 
serait  possible.  lis  accompagneraient  le  Saint  Sacrcnient 
porte  aux  malades  «  comme  ses  domesliques  et  plus 
particulierement  faniiliers,  tenant  a  grand  hoimeiir  de 
porter  le  dais  el  les  tiambeaux  dcvant  ce  Roi  de  gloire  »• 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  195 

Parmi  les  recommaDdations  relatives  k  la  vie  chri- 
tienne,  Tune  des  principales  avail  trait  aux  querelles 
el  inimilifis.  Non  seulemenl  les  confreres  devaient  s'en 
preserver  avec  soin,  mais,  en  cas  de  contestations  ou 
procesy  iis  ^taient  «  puissammenl  exhortes  de  remettre 
leurs  differends  entre  les  mains  d*arbitres,  el  de  suivre 
la  sentence  arbilrale  qui  serait  par  eux  rendue  ». 

II  va  sans  dire  que  des  indulgences  nombreuses 
etaient  accordees  aux  assqci^s  en  diverses  occasions. 

La  ville  de  Chalons  n*aurail  pas  suffi  au  recrutement 
(les  adorateurs  :  M^*^  Yialart  6lendit  TAssociation  h  toulo 
la  province  de  Champagne,  sous  reserve  de  Tappro- 
balion  des  eveques  diocesains  (1). 

La  piel^  des  fiddles ,  en  certains  lieux,  venail  en  aide 
au  zele  de  I'fivfeque  .Cost  ainsi  qu'en  1660,  nous  voyons 
le  cure  de  Vilry-le-FranQois  demandor  la  permission 
d'exposer  le  Saint  Sacrement  dans  son  6glise  pendant 
les  buit  jours  entiers  de  TOctave  de  la  ffete  du  Saint 
Sacrement  (2). 

Lannee  suivanle,  166i,  au  cours  de  sa  visite  pasto- 
rale, M^  Vialarl  songea  a  6tendi-e  a  tout  son  diocese  le 
bienfait  des  Confr6ries  du  Saint -Sacrement  6tablies 
seulemenl  jusqu'alors  dans  quelques  centres  plus 
importants.  II  en  ordonna  T^reclion  dans  toutes  les  pa- 
roisses,  tanl  des  villes  que  de  la  campagne,  el  assigna 
le  troisieme  dimanche  de  chaque  mois  pour  en  faire  les 
exercices.  On  exposerait  le  Saint  Sacrement  ce  jour-la 
pendant  la  messe  el  pendant  les  vepres.  A  Tissue  des 


(1)  Voir  le  texte  de  ce  Rt'glement  dans  la  Senmine  religieuse  du 
tliocese  de  ChAlons,  n°'  du  28  avril  ct  du  ii  mai  1894. 11  est  inedil 
fl  emprunle  aux  Archives  de  la  Maine  :  G,  13,  f^  34. 

(2)  Archives  de  la  Marne,  (i. 


196  JeUDI,   26  JUILLET 


Complies,  on  ferait  la  procession  avec  le  Saint  Sacre- 
ment  dans  T^glise  ou  autour  de  T^glise. 

L'ann^e  suiv^nte,  1662,  M*'  Vialart  fit  un  Rfeglement 
a  Tusage  des  Confr6ries  ainsi  6tablies  (1).  Ce  Rfeglement 
rappelle,  dans  ses  dispositions  principales,  celui  de 
IWdoration  perpetuclie  de  Tabbaye  de  Saint-Menimie, 
donn6  trois  ans  auparavant.  On  entrera  dans  TAsso- 
ciation  par  la  confession,  mfemc  g6n6rale,  s'il  en  est 
besoin,  et  par  la  communion.  On  y  communiera  cinq  ou 
six  fois  Tan  pour  le  moins.  En  dehors  des  pratiques  ordi- 
naires  de  la  vie  chr6tienne,  auxquelles  les  confrferes  se 
conformeront  avec  une  particulifere  exactitude,  comme 
la  prifere  en  famille,  la  charit6  pour  les  pauvres,  le 
soin  d'entendre  les  instructions  et  cat^chismes,  ils  se 
souviendront  qu'iis  ont  contracts  Tobligation  sp^ciale 
de  reverer  et  faire  r^v^rer  en  tous  lieux  par  toutes  les 
personnes  qui  sont  en  leur  d^pendance,  le  Saint  Sacre- 
ment  de  I'autel. 

Par  consequent,  ils  contribueront  de  leurs  bicns  k 
I'ornemenlalion  de  Teglise,  et  surtout  des  ciboires  et 
tabernacles  ;  ils  assisteront  h  la  messe  et  k  la  processioa 
du  Saint  Sacrcment  qui  se  cel^breront  le  troisifeme 
dimancho  de  chaque  raois,  et  a  la  messe  qui  se  dira  pour 
i'ux  le  jeudi  pr6c6dent ;  ils  accompagneront  le  prStre  qui 
porlcra  le  viatique  aux  malades,  et  feront  en  sorte  que 
quatre  ou  six  d'entre  eux  soient  prets  chaque  fois,  au 
sou  de  la  cloche,  pour  porter  le  dais  et  des  flambeaux 


I)  Voir  dans  le  recueil  des  Staluts,  Oi\ionnance$  et  R^glements 
\v  Me''  Vialart,  les  Rcglemeiits  pour  CiHublhsement  de  la  ConfrMe 
////  Ires  Saint  Sacrement  de  I'autel,  erigee  de  son  aulhoril^  dans 
lollies  les  i)aroisses  de  son  diocese,  en  Tannee  mil  six  cent 
soixanle-deux. 


i\V 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  197 

allumes ;  ils  parerdnt  la  chambre  des  puuvr(^s  ou  devra 
reposer  le  Saint  Sacreoieat* ' 

L'Ordonnance  de  1661  ne  devait  pas  rester  letlre 
morle.  En  1671 , 1'^v^que,  inform^  que  plusieurs  paroisses 
a  avaient  pas  encore  la  Confr^rie  du  SainUSacrement , 
prcscrivit  de  T^iablir  partout  au  plus  tot. 

Ejitre  temps,  en  1662,  M^  Vialarl  avait  r^tabli  comme 
fete  chum6e  TOctave  de  la  F6le  du  Saint  Sacrement. 

Quels  furent  les  resultats  des  efforts  faits  par  Ms^  Via- 
lart  pour  r^tablissement  de  la  Confr^rie  du  Saint-Sacre- 
mcDt  ?  Les  proces-verbaux  des  Visites  dpiscopales, 
conserves  aux  Archives  de  la  Marne,  nous  pcrmettent  de 
repondre  en  parlie  k  celte  question.  La  cdremonie  du 
troisienic  dimanche  du  mois  et  FExposition  du  Saint 
Sacrement  entrerent  bientdt  dans  les  habitudes  des 
tideles,  et  furent  observ6es  partout.  L'etablissement  des 
^lonfreries  souffrit  plus  de  difricult^s.  Plusieurs,  (^tablies 
J'abord,  tombferenl  on  desuetude.  Lc  nombre  de  celles 
qui  survivaient,  au  milieu  du  siecle  suivant^x pouvait 
s  clever  k  une  centaine  environ. 

Sipaalons  cnfin,  pour  clore  Tepiscopat  de  M»"^  Vialart, 
lelablissement  des  Quarante  heures  dans  toutes  les 
paroisses  du  diocese.  L'Ordonnance  est  de  1661  (1). 
•>  Nous  voulons,  y  est-il  dit,  que,  suivant  la  louable 
routume  qui  se  pratique  en  quclques  eglises  de  notre 
^ille  de  Chalons,  et  autres  de  noire  diocese,  le  Saint 
Sacrement  soit  expose  toujours  a  Tavcnir  par  toutes 
les  paroisses  de  la  campagne  au  les  cures  font  leur 

(t)  Plusieurs  maisons  religieuses  observaient  aussi  la  pieuse 
praiiqu«»  dvs  Qiiaraole  heures.  Elle  6tait  eii  honneurchez  les 
Kerollel>  de  Chaluns  depuis  1675  (Archive^  du  presbylere  de 
Saint-Loup),  et  chez  les  Benedictines  de  Saint-Joseph,  vei-s  la 
m^me  epoque . 

14 


(98  JEUDI,    26  JUILLET 


demeure,  depuis  le  dimanche  de  la  Quinquagpteime 
jusqu*au  mardi  suivant  inclusivement ,  pendant  la 
messe,  les  vfepres  et  le  salut.  »  Une  procession  a  fort 
solennelle  »  terminait  ces  exercices,  pour  lesquels 
r^glise  devait  ^tre  «  par^e  ainsi  qu'aux  principales 
soIennit6sdc  Fannie  ».  Le  cur^,  dit  TOrdonnance,  «  fera 
tout  ce  qui  sera  en  lui  pour  enflanimer  ses  paroissiens  k 
cclte  devotion...,  conviant  d'une  manifere  puissante  les^ 
gens  de  bien  et  les  principaux  du  lieu  k  s'approcber  des 
sacremenls  de  Penitence  et  d'Eucbaristie  avec  plus  de 
devotion  et  de  pr6paration  qu'k  Tordinaire  (1)  ». 


IV.  —  Les  Confr^ries  du  Saint-Sacrement  sous  le 
successeurs  de  M'^  Vialart.  —  En  1680,  k  la  morl  de 
Mff^  Vialart,  la  d6votion  au  Saint  Sacrement  6tait  done 
forloment  6tablie  dans  le  diocfese.  L* Adoration  perp6- 
tuolio  avait  son  siege  en  Tabbaye  de  Saint -Memmie; 
la  (^.onfrerie  du  Saint-Sacrement  existait  dans  la  plupart 
dos  paroisses;  rExposition  du  Saint  Sacrement  se  faisait 
dans  toutcs  les  eglises  une  fois  le  mois;  les  Quarante 
heurcs  se  cel(5braicnt  partout  solennellement.  La  piet6 
et  le  zelc  d'un  grand  ev^que  avaienl  procure  ce  r^sultat. 

M^r  Louis-Antoinc  de  Noailles,  qui  succ6da  aM*'  Via- 
lart, scmbla  avoir  hcrit^  de  sa  devotion  pour  le  Trfes 
Saint  Sacrement.  II  s'appropria,  pour  ainsi  dire,  les- 
Ordoiinanccs  el  los  Rfeglements  de  son  illustre  pred^ 
cosscur,  et  en  fit  donner  une  Edition  nouvelle  en  1693  (2). 
On  y  rolrouve  toutes  les  prescriptions  relatives  aux 
Coiifrerius  du  Sainl-Sacremeul.  L'6veque  s'attacba  seu- 


(1;  H(;ciieil  deja  oile. 

(2}  Clh'z  Jaoijues  Seneuzo. 


DEUXl&ME  SECTION  —  RAPPORTS  199 

lement  k  d^iniire  quelques  abus  qui  s*y  ^taient  intro* 
duiU. 

Parmi  les  successeurs  de  M^  de  Noailles,  W  de 

Jaig^6  s'occupa  encore  sp^cialement  du  culte  du  Saint 

Sacrement,  et  du  maintien  ou  de  rintroduction  de  la 

Confr6rie  dans  toutes  les  paroisses   de   son   diocfese. 

\JAbrigi  des  Statuts  du  diocese  de  Chalons,  publie  par 

lui  en  1770,  renferme  un  rfeglement  pour  la  Confr6rie 

du  Saint-Sacrement.  Ce  rfeglement  reproduit,  en  Tabri- 

geant,  celui  de  M*^  Vialart.  On  y  trouve   cependant 

ajout^e  la  c^rdmonie  de  reception  d'un  confrfere,  avee 

les  demandes  et  les  r^ponses  : 

€  Que  demandez-vous  ? 

«  Je  demande  d'etre  admis  dans  la  picuse  Confrerie 
da  Trfes  Saint  Sacrement. 

«  Croyez-vous  que  Notre  Seigneur  J6sus-Christ  soit 
r^ellement  present  au  Saint  Sacrement  de  T Autel  ? 
«  Je  le  crois  fermement. 
«  Voulez-vous  vivre  et  mourir  dans  cette  foi  ? 
«  Je  le  veux,  et  Tespfere  moyennant  la  grAce  de  Dieu. 
«  Je  vous  reQois  dans  la  pieuse  Confrerie  du  Trfes 
Saint  Sacrement,  au  nom  du  Pfere,  et  du  Fils,  et  du 
Saint-Esprit.  » 

JI»'  de  Juign6  fit  reviser  les  bulles  de  confirmation  et 

^'indulgences  des  Confr6ries  anciennes,  el  en  fit  publier 

des  traductions.  Ce  sont  ces  brochures  et  placards  qu'on 

retrouve  aujourd'hui  dans  les  archives  des  preshyteres 

el  dans  les  maisons  des  particuliers. 

« 
V.   —  L'Organisation    des    Confr6ries   du    Saint- 
Sacrement.  —  Conclusion.  —  Un  mot  poiirfinir.  Les 
registrcs    de   deux    Confreries    du    Saint-Sacrement, 
relies  de  Saint- Alpin   et  de  Saint-Jean   de  Ch{\lons, 


200  JElDf,   26  JUILLET 


--  "■■ 


sont  vcniis  jusqu'k  nous,  C'est  \k  qu*il  faut'  6tudier 
I'organisation  interieure  de  ces  Associations  qiii, 
apres  avoir  v^cu  pres  de  deux  sifecles,  n'bnt  fini 
que  par  la  suppression  violente  k  la  Revolution.  Ces 
regislres  sont  bien  tonus,  avec  cet  esprit  d'ordre  que  nos 
peres  apporlaient  dans  leurs  affaires  domestiques.  Nous 
y  voyons  Tesprit  paroissial  netlement  accuse.  La  Con- 
frfirie  so  recrute  presque  exclusivement  sur  la  paroisse. 
On  n'y  vient  d'aillcurs  que  si  Ton  ne  trouve  pas  chez  soi 
les  moycns  de  satisfaire  sa  pi6l6.  L'esprit  de  famiile  y 
apparait  ^g-alenient;  los  families  se  font  inscrire  tout 
cnlieros,el  la  devotion  au  Saint  Sacremenl  semble  avoir 
cree  un  lien  nouvoau  mire  leurs  membres.  La  encore  se 
vc^rifie  done  le  mot  de  saint  Paul  sur  Tutilite  de  la  piet6: 
elle  rapproclie,  elle  unit,  olio  crde  ou  elie  affermit  les 
liens  si  n6cessairos  entre  los  hommes  pour  resistor  efli- 
cemont  a  la  conlaijion  du  mal  et  a  rinfluence  des  mau* 
vais  exemplos. 

J'ai  dit  quo  los  Confr<^rios  du  Saint-Sacrement  avaient 
6X6  partont  supprimees  par  la  Hovolution.  La  lourmente 
passoo,  olios  se  roloveront  on  plusieurs  endroits.  Celle 
do  Sainl-Alpin  do  CliAlons,  par  exemple,  r6tablie  en 
180o  avoo  confirmation  do  sos  indulgences  par  le  pape 
Pio  VII,  subsiste  encore  aujourd'hui. 

Do  nos  jours,  los  Confrories  du  Saint-Sacrement  ont 
re[»aru,  mais,  dans  noiro  diocese  du  moins,  sous  une 
forme  un  pou  difTi^ronto  do  la  forme  ancienne.  La  Con- 
r/rrf/(//ion  fie  IWdoration  r/'para trice,  qui  a  son  centre  au 
monaslere  do  la  Reparation  do  CliAlons,  groupe  autour 
d'ollo  loulos  les  bonnes  volonles,  et  ses  Associes,  repan- 
dus  un  pou  parlout,  forniont  comme  la  milice,  la  garde 
d'honneur  du  Saint  Sacremenl,  pr^le  k  r6parer  les  ou- 
trages fails  a  la  sainte  Eucliaristie,  et  k  promouvoir  son 


L 


BEUXIEME   SECTION  —  RAPPORTS  201 

culte  par  tous  les  moyens.  M.  le  chanoine  Le  Conte,  au- 
mftnier  de  rAdoration  R6paratricc  de  Chalons,  fera  con- 
naitre,  au  cours  de  ce  Congres,  Torganisation  de  la 
ConGr^rie  acluelle,  et  les  fruits  de  gr^ce  qu'elle  a  d^jk 
produits  dans  le  diocese.  Pour  moi,  je  me  renferme  dans 
mon  r6le  d'historien  du  pass^,  et  je  me  conlente  de  tircr 
de  cetle  courte  6tude  la  legon  qui  s'en  d^gage  naturelle- 
ment.  Imitons  la  foi  de  nos  p^res,  ayons  pour  le  Saint 
Sacrement  une  devotion  solide  et  pratique;  groupons- 
nous  autour  de  ce  centre  de  toute  religion  et  de  toute 
vertu :  N.  S.  J.-C,  vraiment  et  substantiellement  present 
au  Saint  Sacrement  de  I'autel. 


2104  JKUDI,   26  JUILLKT 


confirm^  par  les  lignes  suivantes,  d'une  pi^ce  imprim^ 
h  Laon  en  1705,  chez  Renncsson  : 

«  La  confrdric  du  Saint-Sacrement  do  T^glise  Saint- 
«  Remi  a  la  Place  est  si  ancienne,  qu'il  faut  presque 
«  remont^}!'  au  temps  de  la  fondation  de  cette  paroisse 
«  pour  en  retrouver  Torigine.  »  (Citd  par  la  Seniaine 
religieuse  du  Diocese  de  Soissons,  1883,  page  308.)  Cette 
piCice  est  entre  les  mains  de  M.  Palant,  cur^  de  Cilly 
(Aisne). 

Cette  confr(5rie  avait  ses  revcnus  particuliers,  et  pos- 
s6dait  des  biens,  jardins  et  terres  labourables  aux  fau- 
bourgs d'i\rdon  et  Semilly-sous-Laon.  On  lit,  dans  lo 
manuscrit  pr(^cit(^,  un  acte  du  9  d^cembre  1382,  par 
lequel  il  appert  que  Raoul  de  Marcyet  Jeanne,  sa  fomme, 
ont  pris  k  vie  un  coui'til  ou  jardin  en  Dalay  (quarlier  de 
la  ville  encore  existant)  pr^s  des  murs  de  la  fortcresse 
de  Laon,  a  la  charge  de  payer  par  an  vingtsols  de  loyer. 
D'autres  rentes,  plus  ou  moinsconsidc^rables,  sontmen- 
tionn^es  dans  le  m^me  manuscrit,  ainsi  que  des  fonda- 
tions  d'obits,  etc. 

En  entrant  dans  la  confrerie  on  donnait  une  livre, 
et  chaquc  annexe  une  colisation  de  cinq  sols  et  quatre 
deniers.  et,  a  lour  dec6s,  les  confr(!*res,  presque  tons, 
leguaient  quelque  chose  a  la  confrdrie.  Lesassociescon- 
tractaienl  lengagement  d'assister,  autant  que  possible, 
ii  la  messo  qu'ils  faisaient  dire  chaque  jeudi  enleur  cha- 
pelle;  ilsdevaientaussi  visiter etsecourirleurs confreres 
ndcessitcux  ou  nialadcs. 

La  confrerie  signalait  sa  ddvotion  surtout  au  jour  de 
la  Fetc-Dieu.  Elle  dressait  h  ses  frais,  au  lieu  dit  la 
Placettey  une  chapelle,  appel(?e  Ja  Maison-DieUy  pour  y 
recevoir  Ic  Saint  Sacrement.  On  y  portait  les  pelites 
orgues,  ainsi  que   d'autres   instruments   de  musiquc. 


DEUXIEMB  SECTION  —  RAPPORTS  208 

Quatorze  confreres,  figurant  les  Apfttres,  saint  Jean- 
Baptiste  et  saint  Martin,  et  deux  conscBurs,  figurant  la 
Sainte  Vierge  et  sainte  Marie-Madeleine,  apr^s  avoir 
re(ju  le  corps  precieux  de  Notre-Seigneur  et  bu  le  vin 
qui  leur  6tait  ofTert,  accompagnaient  la  procession  gen^-^ 
rale,  pieds  mis,  revMus  chacun  de  leurs  habits  d'apdtres, 
et  portant  Tinstrument  de  leur  marlyre  et  une  torche 
ardente  h  la  main.  Au  retour  de  la  procession,  les  figu^ 
rants  assistaient  ^  la  messe  sur  des  bancs  qui  leur  etaient 
reserves;  puis  ils  revenaient  en  ceremonie  k  la  Maison- 
Diea,  y  servaient  a  diner  a  treize  pauvres  qui  devaient 
etre  en  etat  de  grAce,  et  dinaient  eux*m§mes  en  habits 
d'ap6tres. 

Le  jour  de  Toctave,  la  confr^rie  faisait  chanter  une 
messe  solennellc  a  la  Pincette,  dans  la  Maison-Dieu,  Au 
temps  des  calamit^s  publiques,  la  confr^rie  redoublait 
ses  pridres  dans  sa  chapelle,  et  tout  le  peuplesejoignait 
aux  associ^s,  dans  T^lise  Saint-Remi,  pour  implorer 
la  misericorde  de  Dieu  et  apaiser  sa  colore. 

Quand  le  roi  venait  k  Laon,  la  confr^rie,  qui  etait  un 
corps  distingue  de  la  ville,  mettait  sur  pied  la  Maison- 
Dieu  et  sa  tente,  et  n'epargnait  rien  pour  la  reception 
de  Sa  Majesty.  Dans  un  des  nombreux  p^lerinages  que 
le  roi  Charles  VII  fit  h.  Notre-Dame  de  Liesse,  son  con- 
fesseur,  Messire  Gerard  Machest,  ev^que  de  Castres,  se 
tit  gloire  d'entrer  dans  la  cel{»bre  confr^rie  du  Saint- 
Sacrement  de  Laon,  moyennant  une  somme  de  quatre 
sols  d*or  qu*il  donna  une  fois  pour  toutes.  Curieux 
detail  dont  la  naivete  accuse  une  haute  antiquity  et  la 
devotion  de  nos  ancfetres  a  la  divine  Eucharistie  (1). 


(1)  CeUe  confr^rie  eut  ses  jours  de  decadence,  mais,  reslauree 
ea  1705,  elle  subsista  jusqu'^i  Ja  Revolution. 


206  JEUDI,   26  JUILLRT 


Une  des  plus  anciennes  gravures  sur  ]a  ville  de  Laon 
represente  sur  la  Placette,  aujourd'hui  place  de  THAtel- 
de-Ville,  une  petite  chapelle  adossde  h  la  tour  de  Lotus 
d^Outremer  ou  Tour  du  Roi,  C'est  la  Maison-Dieu  dont 
nous  venons  de  parler. 

II  a  (H6  dit,  au  cours  d'une  Etude  sur  Urbain  IV,  qu'une 
confrerie  du  Saint-Sacrement,  existant  h  Troyes  dfes 
Tann^e  1264,  dtait  la  premiere  confrerie  du  Saint-Sacre- 
ment erigec  canoniquement.  Nous  venons  de  voir  que 
celle  de  Saint-Remi  h  la  Place  est  ant^rieure  de  pr6s  de 
400  ans. 

Nous  avons  cru  devoir  dire  tout  d'un  trait  ce  qui  con- 
cerne  la  confrerie  du  Tr(^s  Saint  Sacrement  de  Laon. 
Nous  allons  reprendre  par  ordre  qjironologique  les  docu- 
ments qu'il  nous  a  6te  donne  de  consulter,  et  qui  nous 
ont  paru  dignes  d'attention. 


II.  —  Procession  du  Saint  Sacrement  k  Laon  d^s  le 

XI®  si^cle.  —  Voici  un  extrait  de  VOrdinaire,  manuscrit 
<ie  Liziard,  qui  ful  doyen  du  Chapitrc  de  Laon  de  H55 
a  1168.  Antoine  Bellotto,  chanoine  et  doyen  de  Laon, 
dans  son  ouvrage  intitule  :  Rilus  Ecclesuv  Laudunensis 
redivivi,  edit^  a  Paris,  chez  Savrcux,  en  1662,  in-folio. 
assigne  au  manuscrit  dont  nous  parlous  la  date  de 
1153.  Ce  qui  est  incontestable,  c'est  qu'il  est  ant(5rieur 
h  1168. 

Dans  la  prdfacc  dont  il  fait  preceder  son  Ordinaire, 
Liziard  nous  avertit  quo  Ic  but  de  cet  ouvrage  n'est  pas 
d'introduire  des  riles  nouveaux,  mais  de  conserver 
dans  leur  int(5gril(5  les  riles  anciens.  «  Ut  ea  qux  ab 
antecessoribus   nostris   usualiter   ienemus   scripto  com^ 


DEUXlfcHE  SECTION  —  RAPPORTS  207 

fnii£erentur,  et  sic  confinnata  amodo  inconcussa  tene^ 
renhtr  (1).  » 

Ces  paroles  de  Liziard  sent  une  preuve  que  les  usages 
que  nous  allons  citer  sont  ant^rieurs  h  1135.  II  n'estpas 
l^m^raire  de  les  faire  rcmonter  au  xi*  siecle,  ei  probable- 
ment  plus  liaut. 

D'apr^s  ce  manuscrit,  il  est  facile  de  constaier  que,  au 
plus  tard  au  xi*  si^cle,  une  Procession  du  Tr5s  Saint 
Sacremcnt  se  faisait  dans  la  CathiSdrale  de  Laon,  le  jour 
de  Piques,  avec  sounerie,  chants,  c6roferaires,  thuri- 
feraires,  dais,  flambeaux,  etc. 

«  Le  jour  de  Piques,  a  matines,  deux  cloches  sont 
«  mises  en  branle,  six  cierges  sont  places  pr^s  du  cierge 
4<  pascal  devant  Tautel.  La  procession  va  au  s^pulcre 
<i  dans  Tordre  suivant :  en  tete  s*avancent  deux  jeunes 
<«  clercs  (clericuli);  deux  autres  avec  des  encensoirs ;  puis 
«  viennent  deux  diacres,  le  chantre  et  le  sous-chantro 
«  qui  doivent  chanter  :  Dicant  omnes;  tous  sont  revetus 
«  de  chapes  blanches.  D'autressuivent  en  ordre,  portant 
«  des  cierges  allumes.  Arrives  k  la  porte  dusepulcre,  un 
«  clerc  cliante  de  Tinterieur  de  la  chapelle  :  Quern  quw- 
<«  ritis  ? —  Les  diacres  r^pondent :  Jesum  Nazarenum,  — 
*<  Le  clcrc :  Non  est  hie.  Ensuite  le  pretre,  vetu  d'unc  aube, 
*<  portant  le  calice  avec  le  corps  du  Christ,  sort  du  sepul- 
"  ere.  II  trouve  k  la  porte  quatre  clercs  sous-diacres  por- 
«  tant  un  pallium  sur  quatre  bt\tons.  Protege  parce  dais 
«<  ^car  c'est  bien  un  dais,  avec  quatre  portcurs  en  tuni- 
«  ques),  il  s  avance  le  dernier  de  la  procession,  prdcddd 
u  de  deux  jeunes  clercs  avec  des  cierges,  et  ayant  pri^s 
"  de  lui  deux  autres  clercs  avec  des  encensoirs.  Alors, 
*<   les  diacres  disent :  Surrexit  Dominus  vere,  alleluia.  Au 

(1)  Bibiioth^que  de  Laon,  manuscrit  215,  folio  43. 


208  JEUDI,   26  JCILLET 


«  chant  de  ces  paroles,  tous  s'avancent  au  milieu  de 
«  Teglisc,  devant  le  crucifix ;  et  aprfes  Tantienne  Chrisius 
«  resurgejis,  deux  chanoines  en  chapes  disent  le  verset 
«  Dicant  nunc,  et  la  procession  entre  dans  le  choeur  en 
i<  chantant  :  Quod  enimvivit,vwit  Deoihe  pr^tre  d^poae 
«  le  calico  sur  I'autel,  et  pendant  ce  temps,  les  cloches 
«  sonncnt.  L'Eveque  debout  a  son  si^ge,  en  mitre  et  en 
«  chape,  commence  les  ma  tines.  » 

Dans  une  note  marginale  du  xm*  si^cle,  on  trouve 
di verses  variantes  au  texte  do  H55.  Ces  variantes  men* 
tionnent  des  usages  anciens  quMl  est  bon  de  noter. 

Un  clerc  portc  le  bent  tier  ^  deux  acolytes  suivent,  por- 
tant  les  croix  (Vor :  les  chantres  tiennent  k  la  main  les 
bdtons  (Vargent;  les  diacrcs,  ainsi  que  les  chantres,  por- 
tent des  chapes  de  soie,  et  quatre  chanoines  sous-diacres, 
en  tuniqiies  blanches,  portent  le  dais, 

('ette  procession  du  Tr^s  Saint  Sacrement  se  feisait 
encore  avec  une  grande  solennit^  du  temps  d*Antoine 
Bellotte,  qui  Ta  ddcrite  dans  son  livre :  Ritus  redivivi. 
Ellc  est  encore  en  usage  de  nos  jours  dans  le  diocese  de 
Soissons  et  Laon. 

Nous  trouvons  encore  dans  V Ordinaire  dehiziard^  d^ja 
cite,  d'autres  usages  touchants  qui  prouvent  la  devotion 
du  Chapitre  de  Laon  au  Saint  Sacrement. 

Lorsque  le  c^lc^brant  quittait  Tautel,  apr^s  avoir  ciU- 
hv6  les  saints  mystdres,  pour  rentrer^lasacristie,  toutes 
les  cloches  devaient  sonner,  ensignedejoie,  poursigni- 
fier  que  le  pr^tre  venait  d*offrir,  pour  ses  propres  p^ch^s 
et  ccux  du  peuple,  un  sacrifice  d*agr^able  odeur. 

Voici  un  autre  usage  mentionne  par  le  m^me  Liziard 
et  encore  en  vigueur  du  temps  d'Antoine  Bellotte. 

La  veillc  du  jour  de  la  calibration  d*une  messe  solen- 
nelle,  aux  premieres  v6pres,  un  acolyte  prendle  canon 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  209 

euchairistique,  ou  tableau  du  clioeur  sur  lequel  sont  ins- 

erits  les  noms  de  tous  les  chanoines ;  il  T^l^ve  k  la  hau< 

teur  des  yeux  en  rinclinant  un  peu  sur  Tepaule  gauche, 

et  va  de  sa  place,  par  le  milieu  du  chopur,  k  pas  tr(>s 

lents,  vix  tncedens,  afin  d'attirer  Fattenlion  de  tous  vers 

celui  qui  doit  oflicier  et  lui  annonce,  k  voix  basse  mais 

intelligible,  que  le  lendemain  il  doit  cel^brer,  et  lui  dit : 

"  Seigneur,  vous  plaira-t-ilde  cel^brer  la  messe  demain?  » 

Mani^re  delicate  d^avertir  Tofficiant  de  se  prdparer  & 

offrir  dignement  les  saints  myst(>res. 

Voici  une  autre  preuve  de  Timportance  que  le  Chapi- 
Ire  de  Laon  attachait  a  cette  serieuse  preparation  : 

La  veille  du  jour  design^  pour  la  celebration  d'une 

messe  solennelle,  une  deputation  nonibreusc  (mimenis 

fopiosus]  de  chanoines  se  rend,  au  nom  de  tout  le  Cha- 

l>itro,  au  palais  Episcopal  ou  a -la  niaison  du  doyen,  et  dit : 

'<  De  meme  que  tout  Pontife,  choisi  parmi  los  hoilimes 

i'  pour  tout  ce  qui  a  rapport  a  Dieu,  oll'rc  des  dons  et  des 

"  sacrifices  pour  les  pechcs,  Ini  qui  pout  compatir  aceux 

"  qui  sont  dans  I'ignorance  ou  clans  I'erreur,  parce  que 

^'  lui-mt'me  est  environne  d'iufirniites;  veuiilez,   vous 

"  anssi,  qui  etes  de  meme  condition  que  les  autres,  mais 

''  cliuisi  entre  plusieurs  a  cause  de  voire  excellence,  de 

"  vos  dispositions  naturelles  a  la  misericorde,  [prendre 

"  a  coeur  la  cause  de  tout  le  peuple,  afin  que  voire  main 

"  sacerdotale  presente  des  hosiios  et  des  sacrifices  qui 

«'  puissent  apaiser  Dieu,  lui  donner  dos  prouves  de  votre 

"  foi  et  de  celle  de  tout  le  peuple,  et  vire  utile  a  vous- 

"  meme  et  aux  fiddles  de  TEglise.  » 

III.  —  Jacques  Pantal6on,  ou  Jacques  de  Troyes, 
plus  tard  Urbain  IV.  —  Jusqu'ici  nous  n'avons  pas  parte 
«le  Jacques  Pantaleon.  II  est  temps  de  dire  quelle  fut  sa 


210  JEUDI,   26  JUIfJ.ET 


devotion,  et  ce  qirU  a  fait,  pendant  son  long  s^jour  k 
Laon  pour  donner  pliis  d'^clat  au  culte  du  Saint  Sat- 
crement. 

La  cdl^bre  confr^rie  du  Saint-Sacrement,  en  pleine 
vigueur  de  son  temps,  les  usages  particuliers  de  la  Cath^- 
drale,  preuve  evidente  que  la  devotion  &  la  Sainte  Eucba* 
ristie  6tait  tr^s  florissante  danslayille,ontcertainement 
d^velopp6  la  devotion  envers  J^sus-Hostie  dans  le  c<Bur 
de  celui  qu'on  a  appel^  avec  raison  le  Pape  du  Saint 
Sacrement. 

Anselme  de  Mauni,  Ev^que  de  Laon,  n^  k  Barcenay- 
le-Hayer,  diocfesc  de  Troyes,  frapp^  de  la  bonne  mine  et 
de  la  pi^coce  intelligence  de  Jacques  Pantaloon,  Tavait 
attir(5  dans  son  diocese  et  fait  enfant  de  choeur  de  la 
Cathcdrale  :  «  Adhuc  puer  choro  laudttnensis  Ecclesix 
«  nuncupattis  est,  tit  horarias preces  absolveret  (1). 

«  11  fut  d'abord  clorc  de  TEglise  de  Laon,  Prxsulis 
a  hie  primo  I^tidtmi  elericus,  dit  Thierry  de  Vaucou- 
«  leurs,  cit^  par  Papirius  Masson  (2).  » 

II  commenQa  sos  etudes  dans  T^cole  de  Notre-Dame- 
dc  Laon,  etablio  dans  une  dopendance  de  Tdglise,  appe- 
l^e  la  maitrise  on  niaison  des  onfants  de   cha?ur.  Scs 
heureuses  dispositions  et  ses  progr5s  rapides  le  firentad- 
meitre,  quoique  jeune  encore,  dans  le  Chapiire  de  Laon, 
regards  alors  comme  un  des  plus  illustres  du  royaume. 
«  Anselmus  episcopus  Laffflfmemis,  ex  indole  futurse  ma-- 
«  gniludinis  indicia  prxmgiens^  canomeatum  ipsi adhuc 
«  juveni  contidit,  eo  tempore  quo  Lmidunense  capitidum 
«  viriSy  lit  sanguine,  sic  eruditione  et  moribtts  spectaiis^ 
c<  simis  afjundadat  (3),  » 

(1)  Dom  Marlot.  edit,  in-folio,  tome  II,  1>  558^ 

{2)  III  vilii  Lrbani  IV,  liber  V,  lol.  229. 

(3}  Dom  Mahlut,  loc  cilato.  —  Gallia  Christiana,  IX,  538. 


DCUXlilME  SECTION   —  RAPPORTS  211 

Les  revenus  de  sa  pr^bende  et  la  protection  de  Tdvfe- 
que  Anselme  permirent  au  jeune  chanoine  d'aller  com- 
pleter ses  etudes  k  V University  de  Paris.  Apr^s  des 
epreuves  nombreuses  et  des  examens  s^rieux,  il  futregu 
docteuren  th^ologie  et  en  droit  canonique,  et  revint  a 
Laon  avec  une  grande  reputation  de  science,  de  sagesse 
et  de  vie  exemplaire. 

Voici  son  portrait  trac^  par  Thierry  de  Vaucouleurs, 
cit^  par  Andr^  Duch^ne  dans  sa  Vie  (TUrbain  /K  et  par 
le  doven  Antoine  Bellotte  : 

Ipse  fuit  Jacobus  venerabilis  urbe  Trecenci 

Nat  us,  Lauduniim  postea  fovit  earn. 
Hie  liilaris  vultu,  mediocris  corpore,  corde 

Fortis,  in  aspectu  dulcis,  honoris  amans ; 
Yenustus  facie,  clard  quoque  voce,  peritus 

Cantu,  quern  gratum  musica,  voxque  dedit. 
Officii  Chrisli  devotior,  assiduusque, 

Qudlibet  in  missi  fietibns  ora  rigans. 

Le  trait  cftract(5rislique  dii  chanoine  Pantaleon  etaif 
une  ardente  devotion  envers  la  sainte  Eucharistie.  Le 
dernier  des  vers  que  nous  venons  de  citer  nous  dit  que, 
«  a  chaque  messe  qu'il  c61ebrait,  ses  larmes  coulaient 
abondamment  ». 

Pour  suivre  plus  librement  son  attrait  et  vivre  dans 
iin  plus  prochain  et  plus  doux  voisinage  avec  le  Seigneur 
Jesus,  ilfit  b^tir  dans  sa  maison,  situ(^»e  au  Cloitre  des 
Chanoinos,  une  chapelle  en  Thonneur  du  Saint  Sacre- 
ment,  asilc  sacrd  qui  se  partageait  avec  lYtude  les  hen- 
res  de  ses  jours  et  de  ses  nuits.  L^,  sans  negliger  le^ 
exercices  rdguHers  et  publics  de  I'ofBcc  cauonial,  il  entr*-- 
ienait  avec  son  bien-aim6  do  mysterieuses  intimites. 

Lorsqu'il  allait  voir  quelque  pieux  ami  ou  qu*i]  lt»- 


212  JFXDI,   26  iUILLET 


accucillait  cliez  lui,  il  avail  coutume  de  les  aborderavec 
[e  baiser  fratemel,  accompagn^  de  ce  gracieux  salut : 

<c  II  fait  bon  d'approcher  des  l^vres  parfumees  par 
<(  Penccns  des  saintes  prieres  (1).  « 

Parade  authentique,  il  donna  plus  tard  la  collation 
de  sa  chapelle  au  doyen  du  Chapitre  de  Laon  avec  ses 
vases  sacr(5s  et  ses  ornemenls,  dont  on  devait  faire  un 
inventaire  k  chaque  changement  de  titulaire  (2). 

II  s'etait  acquis  la  confiance  de  ses  coUfegues,  autant 
par  sa  science,  la  saintet^  de  sa  vie,  que  par  son  babilet^ 
dans  les  affaires  qu^il  avait  a  trailer:  Nous  en  avons  une 
preuve  dans,  un  passage  du  cartulaire  du  Chapitre  do 
Laon,  manuscrit  in-folio  sur  v^lin,  du  xni*  sifecle. 

11  (^lait  tres  aptc  ^  di^chiffrer  les  chartes,  les  dipl6mes, 
les  litres  anciens,  a  les  comprendre,  h  les  classer  et 
surtout  a  en  reconnaitre  rauthcnticil6  ou  la  faussete, 
rintdgritc^  ou  Talt^ration.  C'est  lui  qui  mil  en  ordre  los 
archives  du  Chapitre  et  composa  le  fameux  cartulaire 
qui  porte  son  nom,  et  I'enrichit  de  sa  propre  main  do 
notes  marginales.  «  Il/e  est  qui  copiilavit  librwn  istum, 
«  t(t  in  prologo  legitw\  Cum  esset  in  tractandis  solers 
«  ingenio  et  acuius,  cartulanum  in  meliorem  ordinem 
«  a  se  digestiwij  notis  marginalibus  inanu  propria  i/lvs- 
«   travit  (3).  » 

Dans  le  prologue  de  ce  grand  travail,  heureusement 
conserve!*,  il  se  proclame  le  moindre  de  ses  freres : 
«  Venerahilibus  viris  et  Dominis  venerandis,  capitulo 
«  Laudimensiy  Jacobus  de  Trecis,  cunctis  fratribus  sins 
«  minor,  graiiam  in  prxsenti  et  gloriam  in  futuro,  » 

(1;  ///.s7.  rfrrhain  IV,  par  Tabbe  Etienne  Georges,  oii  nous  avons 
Irouve  des  renseignemeiils  iililes. 

(2)  Carliilaire  du  Ghapitfe  de  Laon. 

(3)  Marlot,  —  Gallia  Christiana, 


DEUXIRME  SECTION  —  RAPPORTS  213 


N 

Quelques  faits,  ^chapp^s  h  I'injure  du  temps,  nous 
montrent  que  les  chanoines  de  Laon,  ob^issant  h  Tim- 
pulsion  de  leurconfrfere,  s'appliquentavec  zfele^  d^corer 
les  autels  et  h  donner  plus  de  solennite  au  culte  de  la 
Sainte  £ucharistie. 

En  4233,  Etienne  de  Brie,  chanoine,  nomme  Jacques 

de  Troyes  son  ex^cuteur  tcstamentaire ,  k  charge  de 

ftiire  ciseler  deux  encensoirs  pour  encenser  le  Saint 

Sacroment.   Nous  trouvons  (folio    218    du    cartulaire 

manuscrit  prccite),  un  acte  de  4234,  par  lequel  le  doyen 

•111  Chapitre,  Guy  de  Trainel,  ou  du  Triangle,  Guido  de 

Trianguloy  decide  que,  au  moyen  de  fonds  laisst^s  par 

Elienne  de  Brie,  le  chanoine  Jacques   de  Troyes,   et 

rhomas  de  Brie,  chanoine  de  Reims,  ses  exdcuteurs 

^c»slamontaires,  chaque  jour  k  perpetuite,  a  toutes  les 

messes  qui  seront  dites  k  Tautel  majeurdans  Tdglise  de 

Laon,  cet  autel  sera  encons^  avec  deux  encensoirs,  par 

•leux  clercs  en  aubes  blanches.  Apres   la  lecture  de 

'  Evangile,  ils  prepareront  derriere  rautel  Tencens  et 

'es  encensoirs,  el  apres  le  chant  de  la  Preface y  SLXiSancius, 

■'s  approcheront  aussit6t  de   Tautel,   I'un  k  droite  et 

*  autre  a  gauche,  et  de  1^  ils  e'ncenseront  moderement  et 

*'^*  loin,  jusqu'au  moment  ou  le  pretre  elevera  lasainte 

Hostie.  A  TekWation,  ils  se  rapprocheront  de  Tautel, 

^  ugenouilleront  et  encenseront  avec  rcWerence  le  tres 

^Hint  corps  du  Christ,  pendant  que  le  pretre  le  tiendra 

•lans  ses  mains;  lorsqu'il  le  reposera  sur  i'autel,  les 

J<*unes  clercs  retourneront  i\  la  place  quits  occupaient 

*^^iparavant,  et  de  Ik  ils  encenseront  jusqu'c\  la  fin  des 

•ablutions,  et  cesseront  lorsque  le  pretre  commencera  la 

Postcommunion.   Alors  les  deux  clercs,    apres  avoir 

♦"ncensc  Tofficiant,  encensent  T^v^que,  s'il  est  present, 

*^1  enfin.  Tun  k  droite  et  Tautro  a  gauche,  tons  ceux  qui 

'"^^sislont  au  choeur,  et  retournent  k  leur  place. 


/ 


21  &  JRUDI,   26  iUILLET 


Pour  montrer  Timportance  qu'il  attache  h  cette  pieusr 
coutume,  le  doyen  Guy  statue  que  si,  chaque  jour,  ces 
encensements  ne  se  font  pas  r^guliferement,  le  Chapitro 
sera  oblige  d'employer  quatre  thurif^raires  au  lieu  de 
deux,  jusqu'k  ce  qu'il  ait  scrupuleusement  suppl^6  a  cc 
qui  aura  6t6  omis.  £t  pour  que  cette  coutume  soit 
observ^e  rigoureusement  et  k  perp^tuit^,  le  Butillier  don- 
nera  chaque  ann^e  dix-huit  livres  en  monnaie  de  Laon. 
A  la  merae  ^poque,  en  1233,  Jacques  Pantaleon,  en 
vertu  du  testament  dltier,  trfeorier  de  Laon,  dont  il 
est  I'ex^cuteur  testamentaire,  donne  lasomme  necessairo 
pour  Tentretien  de  treize  cierges  qui  doiventbri!lleraux 
f&tes  solennelles  dans  la  Cath^drale. 

Autre  fondation  curieuse.  Les  ex^cuteurs  testamen- 

taires  d'Etienne  de  Brie  avaient,  comme  nous  ravens 

dit  plus  haut,  fond^  une  rente  pour  les  encensements 

qui  devaient  se   faire  aux  messes  c^l^brdes  a  TauU*! 

majeur;  ils  donnferent  encore  k  Teglise  de  Laon  deux 

encensoirs  d'argent  dor6,  pesant  cinq  marcs  d'argcnl 

moins  douze  stellings,  en  demandant  au  Chapitre,  dans 

un  but  de  pi^t^,  que  chaque  ann^e,  au  jour  de  saint 

Michel  archange,  k   la  ^rand'  messe,   quatre  thurift- 

raires  encensent  Tautel,  depuis  le  commencement  d(^ 

rOffertoire  Stetit  Angelus,  et  qu'il  soit  mis  dans  ces 

encensoirs  une  quantite  suffisante  d'encens  pour  que  la 

fumde  de  cet  cncens  remplisse  le  choeur  de  r<%lise. 

Tons  ceux  qui  ^taient  presents  au  ch<£ur,  chanoines. 

chapelains,  clercs,  regoivent  de  Targentier  du  Chapitr<' 

deux  deniers  laonnois.  N'est-ce  pas  Timage  de  ce  que 

saint  Jean  vit  au  ciel  ?  Stetit  Angelus  juxta  aram  templi, 

habens  thuribubfm  aureum  in  manu  sud,  et  data  sunt  ei 

incensa  miilta,  et  ascendit  fumus  aromatum  inconspectu 

Dei. 


DECXIKME  SECTION  —  RAPPORTS  215 

L*ange,  dit  saint  Ambroise,  est  k  la  droite  de  Tautcl 
de  1  encens ;  il  n'est  pas  en  notre  pouvoir  de  I'apercevoir, 
mais  nous  ne  pouvons  douter  de  sa  presence  quand  le 
Christ  s'immole  sur  I'autel.  En  presence  de  Tange, 
l*encens  de  notre  prifere  doit  bruler  dans  Tencensoir 
de  notre  cceur  par  le  feu  de  la  charitd,en  odeur  de  sua- 
vity (1). 

IV.  —  Ffite  dn  Saint  Sacrament  k  Laon.  —  C'est 
vers  1233  que  la  ffete  du  Saint  Sacrement,  sur  les 
pressantes  soUicitations  de  Jacques  de  Troves ,  fut  ins- 
titute dans  r£glise  de  Laon.  Voici  comment  s*exprime 
Dom  Marlot : 

«  Feri  quxdam  conclusion  eo  (Pantaleone)  consulenti, 
«  festum  sanctissimi  sacramenti  institutum,  cum  selec- 
«  tissimis  his  ritibus  ac  cseremoniis  quas  adhuc  vigent 
«  canonicosque  decorandis  altaribus  studuisse,  » 

Ce  soin  des  chanoines  pour  la  decoration  des  autels 
se  trouve  indiqu^  en  partie  par  les  testaments  d*Etienne 
de  Brie  et  dltier,  dont  il  a  616  parl^  plus  haut. 

Le  texte  de  Marlot  est  formel;  plus  loin,  on  distingue 
avec  autant  de  precision  les  deux  phases  de  Tinsti- 
tution  de  la  ftte,  particulifere  d'abord  h  TEglise  de  Laon, 
etpuis  gdn^rale  pour  loute  TEglise. 

«  Lauduni,  adhuc  canonicus  existens,  nascentem  hanc 
«  pietatem  obstetricatus  fuerat,  ad  solium  Petri  eveclus, 
«  decretocorroboravit  [2).  » 

D'apres  ce  texte,  on  doit  conclure  qu'une  fete  du  Saint 
Sacrement  avail  6i6  inaugur(^e  k  Laon,  sur  les  conseils 
de  Jacques  Pantaldon,   lorsqu'il   ^tait  encore  simple 

(1)  Extrait  d'Antoine  Bellotte  et  de  Dom  Marlot. 

(2)  Marlot,  loco  citato,  558. 


^18  JEUDI,   26  JUILLET 


«  semi-double.  Ut  Urbani  IV,  Poniificis  maximi,  cam- 
i<  nici  nostri  singularis  ergd  sacratissimiim  Eucharistiam 
«  commendetur  devolio,  ediUi  sanctione,  decrevit  ecclesia 
«  Latidunemis  itt  quotannis  officium  sacratissimi  Sacra- 
«  menti  ferid  V  cujuscumque  hebdomadds,  sub  ritusem- 
«  duplici  persolvatnr,  » 

Plus  tard,  en  4772,  Son  fiminonce  le  Cardinal  de 
Rochechouart,  ev6quc-diic  de  Laon,  conserve  religieu- 
scment  cet  office  : 

«  Officium  S.  5.  Sacramenti  quod  a  tempore  Urbani  IV 
«  (quern  pro  alumno  ecclesia  nostra  gloriatur  habuisse) 
«  singuM  feria  V  cujuslibet  hebdomadx  non  impeditd, 
«  celeb  rare  solemus,  religiose  servatummanet,  utfidelium 
«  ergd  Corpus  Christi  redeuntia  solemniapietatejyi  acceru 
«  dant,  fidemque  enutriant  (\).  » 

Qu'li  nie  soil  permis  de  ciler,  en  le  traduisant,  un 
oxtrail  dii  doyen  Ant.  Bellolte,  relalif  a  la  solennil6 
donnoe  an  xni*  siecle  k  la  procession  du  Saint  Sacre- 
ment  dans  Ics  rues  de  la  ville  de  Laon  : 

«  On  prepare  les  croix  de  procession,  le  nombre  con- 
«  venable  de  torches  et  de  cierges,  les  bannidres,  les 
«  imajj^es  des  saints.  On  dispose  les  feuillages  qui  doivent 
('  paror  les  reliques  des  saints,  les  couronnes  de  fleurs 
«  qui  soront  portees  paries enfanls de  cha3ur  et  les autres 
«  ministres  de  Teglise.  Les  rues  par  lesquelles  la  pix)- 
«  cession  doit  passer  seront  nettoyees  avec  grand  soin; 
M  on  y  jetle  des  fleurs  de  toutes  sortes  et  des  herbes 
«  odorantes.  Les  habitations  sont  couvertes  d'etoffes  qui 
«  ^QVcM^'Xiiwxi  conopee  continu  (conopoei  perpetui).  Les 
('  murailles  de  chaque  c6te  des  rues  sont  ^legamment 
«  ornees  de  tapisseries  et  de  feuillages. 

(1)  Exirait  de  TOrdonnance  de  Son  fim.  le  cardinal  de  Roche- 
chouart pour  ledition  du  Missel  en  1772. 


DEUXIEME  SECTION   —    RAPPORTS  219 

"'  Chaque  annde,  k  Tendroit  de  la  ville  appel^  la  Place 
«  deT^Iise  SBint-Remi^ad  plaieam^  une  table  est  dressde 
eu  forme  d'autel,  avec  un  arc  6l6gant,  des  lumi^res  et 
autres  omements  (1).  Le  Saint  Sacrement  est  placd 
siir  un  corporal  au  milieu  de  Tautel ;  des  chants  reten- 
tissent  qui  acclament  le  Christ,  roi  triomphant  :  Tu 
rex  glorias,  Christe  ;  louange  tirde  du  Te  Deum  lau- 
damus,  composd  par  les  tr^s  c6l(»bres  docteurs  saint 
Ambroise  et  saint  Augustin. 

"  La  solonnit^  de  ce  jour  exige,  ajoiite  notre  auteur, 
qu  en  raison  de  la  procession,  Tdglise  et  toute  la  ville 
'  brillent  d'un  eclat  inaccoutume,  que  tout  le  clei^c^. 
'  seculier  et  r(5gulier,  toutes  les  pieuses  confr^ries,  et, 
'  s^lon  une  tr^s  ancienne  coutume  laonnoise,  les 
<  laiques  eux-ra(^mes  porlent  des  flambeaux  en  temoi- 
'  gnage  de  leur  foi  en  la  divinity  du  roi  triomphant, 
'  {^plendeur  de  la  gloire,  lumi^re  qui  ^claire  tout  homme 
'  venanl  en  ce  monde  (2).  » 

V.  —  Discussion  historique  sur  la  dur6e  de  TArchi- 
diaconat  de  Jacques  Pantal6on  k  Laon.  —  llovenons 
maintenant  a  la  citation  de  Doni  Lclong,  dont  nous 
avons  mentionno  Topinion  plus  haul  : 

"  On  croit  h  Laon  qu'Urbain  IV  n'a  jamais  616  archi- 
"  diacre  de  Liege,  et  qu'on  a  confondu  les  noms  des 
•  deux  villes  et  pris  Laudimensis  pour  Leodiensis.  » 

Jaloux  de  glorifier  leur  Eglise  et  de  lui  rattacher  tons 
les  personnages  qui  ont  eu  leur  nMe  dans  Tinstitution 
de  la  F^te-Dieu,  des  r»crivains  de  Li(%e  affirmcnt  qu'avant 
son  exaltation  au  tr6ne  pontifical,  Jacques  Panlaleon 

(1)  C'est  bien  la  Maison-Dicu  dont  nous  avons  dejci  parle. 
'2)  Ritus  Eccl,  Laudunensis  redivivij  folio  859. 


220  JEUD1,   26  JUILLET 


avait  6i6  Archidiacre  de  I'Eglise  de  Li6ge  (1);  et,  chose 
singuli^re  !  lui  assignent  h  Li6ge  la  m^me  besogne 
qu'il  avait  a  Laon,  entre  autres  occupations  :  classement 
des  archives,  mise  en  ordre  du  cartulaire  avec  des  ^clair- 
cissements  et  des  notes  marginales,  pr^cieux  travail 
d6did  k  ses  confreres,  dont  il  se  declare  le  plus  petit. 

Notons,  dans  la  plupart  des  auteurs  qui  adoptent 
Topinion  de  la  residence  de  Jacques  Pantaloon  &  Li^ge 
comme  archidiacre,  la  phrase  stdr^otyp^e  :  «  Jacques 
Pantaloon  futaussi  archidiacre  de  Li^ge,))  phrase  qui  n'a 
aucune  liaison  avec  ce  qui  la  suit  et  ce  qui  la  pr6c6de ; 
c*est  un  veritable  hors-d'oeuvre.  Un  autre  historien  dil : 
«  Sur  ces  entrcfaites,  T^v^que  de  Li^ge,  Robert  de  Torote, 
appela  Jacques  Pantaloon,  etc.  »  La  date  de  cct  appel 
n'est  pas  indiqu^e. 

Nous  retrouvons  la  confusion  des  noms  Laudunensis 
et  Leodieiisis  dans  les  Fasti  Belgici  et  Burgtmdici  d' Auhevi 
Mir^e. 

Voici  comment  I'auteur  s'exprime  : 

«  Avant  sou  pontificat,  Jacques  de  Troyes,  qui  avait 
«  rdside  longtomps  a  Lioge  comme  archidiacre,  institua, 
«  la  derni^re  annee  de  son  pontifical,  et  ordonna  de 
a  C(5lebrer  chaque  annee  dans  loute  TEglise,  la  fete  du 
«  Corps  du  Christ,  qu'il  avait  ceic^brde  k  Liege  en  son 
M  particulior,  privatus, 

«  Ante  Pontificatum,  Jacobus  Trecensis,  diu  Leodici 
«  resederat  at  archidiacoaas,  et  festivitatem  Corporis 
«  Christi  qxiam  privatus  ce/ebrdrat,  ultimo  Pontificatih 
«  anno  J  per  uniiersam  Ecclesiafn  celebran  quotatmis 
«  mandavit.  » 

L'auteur  reconnait  done  que  Jacques  de  Troyes  avail 


(1)  U  F^e-Dieu,  1846. 


DEUXIEME  SECTION  —   RAPPORTS  221 

celebr^  la  F^te-Dieu  en  son  particulier.  Or,  c'est  h  Laon 
et  non  a  Liege  que  la  chose  a  pu  el  dii  se  faire,  et  voici 
comment  on  pent  le  prouver  : 

S'il  est  certain  qu'au  moyen  Age  les  6v^ques  avaient 
encore  le  pouvoir  d'6tablir  des  fetes  particuliferes  kleurs 
dioceses,  il  n'est  pas  moins  certain  qu*un  simple  parti- 
culier  ne  pouvait  en  faire  autant  de  son  autorite  priv^e. 
Or,  e'est  seulement  en  1246  que  Robert  de  Torote, 
ev^qiie  de  Liege,  convoqua  un  synode  oil  fut  vot^e  la 
celebration  de  la  F^te-Dieu  dans  son  diocdse,  el  il  mourut 
sans  avoir  publie  son  mandement  sur  Texlension  du 
culte  eucharistique. 

C  est  seulement  en  1252  que  Hugues,  cardinal-pr^lre 
(le  Saint e-Sabine,  Idgat  duPape  dans  la  Basse-AUemagne, 
declare  qu'il  est  juste  el  utile  que  chaque  annee,  dans 
loule  Tetendue  de  sa  legation,  on  cel^bre  en  Thonneur 
du  Saint  Sacrement  une  fete  plus  sp^ciale  que  telle  de 
la  One.  La  celebration  de  celte  f^te  ne  continua  pas 
moins  a  languir  dans  la  plupart  des  paroisses  ;  le  Cha- 
pilre  de  la  Cathddrale  de  Saint-Lambert  s'efforQa  m^me 
de  la  faire  abroger  (1). 

Remarquons  que  Robert  dcTorote  convoque  un  synode 
ouestvotee  la  calibration  de  la  F6te-Dieu  seulement 
en  i2i6,  mais  qu*il  est  avere  que  d^s  1245  (2)  Jacques 
deTroyes  6tait  parti  pour  le  Concile  de  Lyon,  d'ou  ilne 
reviendra  plus,  mais  suivra  le  Pape  Innocent  IV  qui  le 
nomma  son  chapelain  et  Temmena  k  Rome.  II  n'a  done 
pas  pu,  alors  qu'il  n'^tait  que  simple  pr^tre,  privaius^ 


(I)  L'abb^Et.  Georges,  Hfstoire  d'Urbain  IV,  passim. 

(2}  Le  mSme  auteur,  Tabbe  Et.  Georges,  dit^  p.  34,  que  Jacques 
de  Troyes  fut  nomm^  chapelain  du  Vatican  et  tr6sorier  de  la 
basilique  de  Saint-Pierre  vers  1243. 


!222  lEUDI,   %  JUILLET 


cel($brer  a  Li^ge  une  fete  que  rautorild  dpiscopale  n*avait 
pas  encore  decret^e. 

On  reconnait  d'ailleurs  quo  Jacques  de  Troves,  Jacoftii* 
Trecensts  privaius  solemnitatem  cor  porta  Christi  privatus 
cele.brArat.  C'est  donck  Laon,  comme  nous  Tavons  dit,  et 
non  a  Li6ge,  que,  sur  les  conscils  ct  avec  l*approbation 
de  TEv^que  et  du  Chapilre,  celte  ftle  avail  &\&  eiablie. 

On  peut  demander  aussi  a  quelle  dpoque  precise 
Jacques  Pantaldon  a  pu  6tre  archidiacrc  do  Liege.  II  fiit 
longtemps  chanoine  de  Laon.  et  nous  lo  suivons  pas  k 
pas  pendant  les  annexes  de  son  canonical.  Nous  no  pou- 
vons  enlrer  dans  tons  les  di^tails  de  ses  occupations 
multiples  :  ses  etudes  a  Paris,  d'ou  il  revienl  docleur  en 
thoologieet  en  droit  canon;  ses  nt^gociat ions prolong^es, 
a  Toccasion  des  dcmdlos  du  Chapitre  avec  Enguerrand  de 
Coucy,  lors  de  I'empoisonncmenl  d'Adani  de  Courlandon, 
doyen  de  Laon  ;  les  soins  qu'il  prit  pour  (^lablir  dans  un 
ordre  nieilleur  le  cartulairc  si  complct  et  si  important 
du  Chapitre,  etc.,  etc. 

Arrivons  a  Tannine  1238.  En  cette  annee.  Gamier, 
grand  archidiacre  de  Laon,  successeur  de  TEvdque 
Anselmc  do  Mauny  sur  le  siege  de  cette  ville,  s'estime 
lieureux  de  conficr  h  Jacques  Pantaloon  une  large  part 
dans  le  gouvcrnemenl  spirituel  et  temporel  de  son 
diocese.  II  I'invcstit  de  la  plus  haute  dignitc  adminis- 
trative dans  TEglise  apres  Topiscopat,  el  le  nomme  grand 
archidiacre  :  «  Itaque  honorabilis  priesid  Lauilunensis 
«  EcclesifV  eiim  in  siium  Archidiacoawn  evocavit :  in  qw) 
«'  Ecclesia  laudabiliter  rixit,  et  honcsiie  co/iversationis 
«   habilfim  studuit  cause rvare  (1).  » 

Jacques   do  Troves  s'appliqua  avec  tanl  de  z6le  et 


(1)  Antoine  Bellotte. 


DE0X1^M£  SECTION    —    RAPPORTS  223 

d* exactitude  k  ses  importantes  fonclions,  que  TEvfeque 

Garnier  se  felicite  d'avoir  trouvc^  dans  son  archidiacre 

un  conseiller  prudent,  un  sage  interpr^le  des  lois  et  des 

saints  canons,  un  autre  lui-nieme.  II  deploya  tant  de 

Wee  et  de  sagesse,  qu'il  exer^a  une  action  considerable 

dans  le  diocese  et  dans  la  maison  de  TevSque  :  «  Com- 

^'  plexum  in  eo  singularihus  studiis  Ecclesiam   Laudu- 

«  nenseniyubi  primumpontificatum  iniit,ipsey)iet  testatur 

«  in  litteris  ad clerum  Laudiinenseyn  [\).  » 

Tous  ces  services  rendus,  cette  adminislralion  8t 
laquelle  il  fut  dtroitement  associe,  la  surveillance  des 
paroisses  de  son  archidiacone,  les  visiles  des  eglises 
nirales,  etc.,  toutes  ces  fonctionsreuniesindiquentqu'il 
remplit  pendant  quelques  annees  au  moins  les  fonctions 
d'archidiacre. 

Le  catalogue  des  ev^ques  de  Laon,  qui  nous  a  et6 
ronserv(^,  donne  les  dates  de  I'episcopat  de  Garnier, 
cinquanle-lroisi^me  ev^que  de  cetle  ville;  elu  en  1238^ 
il  mourut  en  1249.  Est-il  probable  que  ce  previa t,  qui 
avail  choisi  Jacques  deTroyes  commc  grand  archiiliacre, 
luiaitote  sa  charge  avant  1243,  annoe  ou  fut  convoqu^ 
le  Concile  de  Lyon  ? 

Non,  car  voici  ce  que  nous  lisons  dans  Dom  Marlot, 
*lontle  toxte  est  reproduit  dans  la  Gallia  Christiana  : 

«  A  la  mort  d'Anselme,  eveque  do  Laon,  on   1238, 

•  Garnier,  qui  lui  succeda,  confora  a  Jacques  do  Troyes 

1  archidiaeonat  qu'il  possedait  lui-meino.  Cost  avec 

"  CO  litre  qu'il  assista  au  Concile  do  Lyon  on  12i5,  sous 

"  Innocent  IV.  La,  son  aptitude  el  son  habiletc^  dans 

'   les  affaires  qui  y  furent  traitees  lui  attir^ronl  Tadmi- 

"  ration  a  tel  point,   qu'apros   le  Concile  lo  Pape  sc 

(Ij  Annales  Eccksiasticae,  auctore  Odonco  Raynaldo^  torn.  xiv. 


224  JEUDI,    26  JUILLET 


<  decida  h  Temmener  avec  lui  k  Rome,  et  se  servit  do 
lui  depuis  dans  les  affaires  les  plus  importaotes  et 
qui  intdressaient  la  situation  de  T^glise. 
«    Afisehno    episcopo   vivis    exempto,    anno     1238 r 
Garnerus  qui  ei  suffectus  est,  Archidiaconatum  quo 

<  potiebatur  Jacobo    Trecensi  contulit,   eoque  nomine 
i  concilio  Lugdunensi  sub  Innocentio  IV  inter fuit^  ubi 

de  rebus  in  eo  tractatis  apte  et  subtiliter  dtsserens,  sic 

<  se  mirabilem  exhibuit,  ut  summus   Pontifex,    castu 
(  dimisso,   secum  Romam  deducere    decreverit,    cujtis 

<  posted  usus  est  in  rebus  magni  momenti  et  quse  statum 
i  Ecclesiw  spectabant  (i).  » 

II  fut  en  effet  charge  de  plusieurs  missions  impor- 
tantes  en  Allemagne  comme  l^gat  du  Saint-Siege ;  son 
experience,  son  savoir  et  son  titre  de  l^gatlui  donndrent 
une  grande  autorite  ;  il  montra  dans  cette  mission  un(^ 
grande  aptitude  et  rendit  les  plus  grands  services  k. 
FEglise. 

Done,  en  1245,  Jacques  de  Troyes  ^tait  encore  archi— 
diacre  de  Laon,  et  nous  verrons  bient6t,  dans  une  lettro 
qu'il  ^crit  a  sa  sceur  Sybille,  qu'il  se  donne  encore  en 
4249  le  titre  d'archidiacre  de  Laon. 

Lorsqu'ilmontasur  le  si^ge  de  saint  Pierre,  Urbain IV 
voulut  cxprimer  sa  reconnaissance  et  son  affection 
envers  I'figlise  et  le  Chapitre  de  Laon,  dans  un  bref 
couQu  en  dos  termes  ou  respire  un  pro  fond  attachement 
pour  la  noble  ville  qu'un  long  sejour  lui  faisait  aimer 
comme  une  seconde  patrie  : 

«  Notre  soin  le  plus  cher,  dit-il  aux  Chanoines  de 
«  Laon,  est  de  repandre  des  faveurs  signalees  sur  votre 
«  ifiglise  et  den  accroitre  I'eclat  par  de  glorieux  privi- 

(1)  Dom  Marlot,  cit^  par  la  Gallia  Chrisiana,  t.  ix  p.  538. 


DEUXIEME  SECTION     -    RAPPORTS  325 

«  l^ges.  Get  asile,  agrdable  au  Seigneur,  n'est-il  pas 
«  celui  que  nous  avons  habits  longtemps  et  dans  lequel, 
*•  nous  consacrant  au  service  divin,  nous  fiimes  affran- 
'  chis  de  la  servitude?  Oui,  variant  ses  secours  suivant 
V  nos  besoins,  elle  nous  a  recueilli  comme  une  m^re, 
«  aliments  comme  une  nourrice,  prot^g^  comme  une  tu- 
<-  trice,  instruit  comme  une  maitresse,  honors  comme 
^«  une  bienfaitrice.  Au  don  d'un  canonicat  dont  elle  a 
*•  grandement  gralifi^  notre  premiere  jeunesse,  elle  a 
'«  joint  ensuite  la  dignity  d'Archidiacre.  C'est  li  que 
"  nos  etudes  ont  eu  leurs  premiers  succ^s.  C'est  1&  que 
M  nous  avons  616  ilewe  par  degrds,  par  la  protection  de 
■  Dieu,  sur  le  si^ge  le  plus  Eminent.  Oh  !  que  le  souve- 

•  nir  de  cette  figlise  nous  est  doux  !  Etcombien  rc^jouit 
•<  noire  coeur  la  pens^e  de  celle  qui  Ta  fait  naitre  !  Mais 

•  voici  que  promu  au  somniet  du  Souverain  Pontifical 
«'  par  I'operation  divine,  cette  m^me  figlise  qui  a  6t6 
*i  notre  m^re  est  devenue  notre  fiUe,  et  que  nous  sommes 
«'  devenu  le  pasleur  de  celle  qui  nous  a  nourri,  et  celle 
<  qui  nous  a  autrefois  combl^  d'honneurs  attend  de 
«<  grands  honneurs  de  notre  munificence.  Quand  nous 
«  la  consid^rons  avec  une  bienveiilance  paternelle, 
"  Faffection  filiate  que  nous  lui  portions  autrefois  se 
«  ravive  dans  notre  coBur,  car  nous  la  connaissons  pour 
'*  notre  fiUe  et  notre  m^re,  notre  fiUe  maintenant,  notre 
«  mftre  autrefois  (1),  » 

Le  Pape  ^num^re  ensuite  les  privileges  pr^cieux 
qu^ilaccorde  k  T^glise  de  Laon. 

La  th^se  que  nous  soutenons  trouve  sa  confirmation 
dans  nne  lettre  de  Jacques  de  Troyes  k  sa  soeur  Sybille, 
abbesse  du  couvent  de  Montreuil-en-Thi^rache,  au  dio- 

;i)  Antoine  Bellottb,  loco  citato. 


226  JEUDI,   26  JUILLBT 


cfese  dc  Laon.  En  lui  envoyant  le  5  JrJillet  1249  Timage 
de  la  Sainte  Face  de  Notre  Seigneur  Jdsus-Christ  qu'ellc 
lui  avail  demand^e  (celte  image,  conservde  pr^cieuse- 
ment,  est  aujourd'hui  v6n6T6e  dans  la  Catti^drale  de 
Laon),  voici  comment  il  s'exprime  :  «  Aux  v^n^rables 
«  et  devotes  soeurs  que  je  chdris  dans  le  Seigneur ;  k 
«  Tabbesse  et  aux  religieuses  aim^es  dans  le  Seigneur 
«  qui  habitent  le  convent  de  Montreuil,  Jacques  de 
«  Troyes,  Archidiacre  de  Laon,  chapelain  de  Notre 
«  Saint  P6rc  le  Pape,  salut.  » 

Voici  le  textc  latin :  «  Veneraiilibusei  devotissororibus 
«  dilectis,  Abbatissx  et  religiosis  conventtis Monasterioli, 
«  Jacobus  de  Trecis,  Archidiaconus  Laudunensts,  sancti 
«  Pair  is  nostri  Papx  capellaniiSy  saluiem.  » 

En  rdcapitulant  la  vie  d'Urbain  IV,  nous  trouvons  : 
Jacques  Pantaldon  amend  tr^s  jeune  k  Laon  par 
r^vfique  Anselme  de  Mauny ;  nommd  jeune  encore 
chanoine  de  Laon. 

En  cettc  qualite,  il  est  choisi  en  1233  comme  execu- 
teur  Icstamcntaire  d'Etienne  de  Brie,  doyen,  et  d'ltier, 
tr^soricr  du  Chapitre  de  Laon. 

En  4238,  il  succ^dc  dans  son  archidiacond  k  Gamier, 
succcsseur  (rAnselmc  do  Mauny. dans  Tf^v^chede  Laon; 

C'est  on  cetic  qualite  d'archidiacre  que,  en  1245,  il 
est  deputo  par  le  Chapitre  de  cette  ville  au  troizieme 
Concilo  occumonique  rt^uni  h  Lyon  sous  la  prdsidenco 
du  Papo  Innocent  IV  ;  sa  science  theologiquo  et 
canonique  le  fait  remarquer  par  le  Pape,  qui  le  nomme 
son  chapelain; 

Pendant  lo  Concile,  il  est  envovc  deux  fois  comme 
Idgat  du  Sainl-Sioge  on  Allemagne,  ou  il  soutient  vigou- 
reusemont  Innocent  IV  dans  sa  lutte  entre  le  Sacer- 
doce  et  TEnipiro; 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPP0RT3  227 

En  i249,  dans  une  lettre  k  Sybille,  sa  soeur,  abbesse 
de  Montreuil-en-Thi^rache,  il  prend  encore  le  litre 
darchidiacre  de  Laon ; 
En  1232,  il  est  nommd  ^vdque  de  Verdun; 
En  1253,  il  devient  patriarche  de  Jerusalem ; 
EIu  Pape  en  i26i,  il  publie  la  bulle  de  V Institution 
de  la  Fite-Dieu  le  8  septembre  1264,  et  meurt  le  2  oc- 
tobre  de  la  m^me  ann£e. 

D  apr^s  cette  longue  suite  de  faits,  de  dates,  on  peul 
se  demander  k  quelle  ^poque  Jacques  Pantaloon  a  pu 
singer  SiLi^ge  comme  archidiacre. 

Et  s'il  a  ^te  archidiacre  de  Li^ge,  comment  expliquer 
que,  pendant  seize  longues  ann^es,  T^vftque  Robert  de 
Torote  ait  pu  r^sister  aux  ^loquentes  paroles  de  sainte 
Julienne  et  aux  exhortations  de  celui  qui  devait  ^tre  un 
jour  appel^  le  Pape  du  Saint  Sacrement? 

Ce  n'est  qu'ii  son  retour  du  Concile  de  Lyon  que 
r^v^ue  Robert  alia  trouver  Julienne,  alors  prieure 
de  Tabbave  du  Mont-Cornillon ,  et  lui  dit  :  «  Ma 
«  chdre  fiUe,  j'ai  regu  de  Dieu.un  bienfait  singuHer, 
«<  par  Icquel  il  a  daigne  me  manifester  sa  tr^s 
«  sainte  volontd  el  m'intimer  son  ordre  supreme 
«(  sur  rinstitution  de  la  fete  du  Saint  Sacrement  jde 
«  TEucharistie...  Tons  mes  doules  sont  dissip^s,  mon 
«  indecision  est  chang^e  en  certitude.  Je  pense  done 
«  maintenant  que  rien  ne  pent  contribuer  davantage  a 
M  la  gloire  de  Dieu  cl  au  salut  du  prochain  que  I'insti- 
«  tution  d'une  fete  solennelle  du  Corps  sacr<§  de  Notre 
«  Seigneur  Jesus-Christ  (1).  » 

L'ann^e  suivante,  1246,  dans  un  synode  diocesain, 
Robert  de  Torote  ordonnait  en  effet  la  solennisation  do 

(1)  TisEN,  Origo  prima  festi  Corporis  Christi. 


228 


JEUDI,   26  JUILLET 


la  F6te-Dieu  dans  son  diocese,  treize  ans  environ  apr^s 

que  cette  fMe  ^tait  d^ja  solennis^e  dans   T^glise  de 

Laon.  . 

Quel  est  ce  qienfait  singulier  de  Dieu  qui  a  tout  d'un 

coup  dissipd  les  doutes  de  Tev^que  de  Li^ge,  mais  dont 

rhistoire  tail  absolument  la  nature?  «  Selon  moi,  et 
sauf  meilleur  avis,  dit  Tabb^  Charpentier,  ce  bienfait 
singulier  est  un  entretien  de    Robert  Torote  avec 
Tarchidiacre  de  Laon,  enlre  les  sdances  du  Concile; 
entretien  dans  lequel  Jacques  de  Troves  aura  con- 
vaincu  T^vOque  de  Lit^ge  de  la  n^cessil^  d'obdir  aux 
revelations  de  la  prieure  du  Mont-Cornillon,  et  d'dta- 
blir  la  F^te-Dieu  dans  son  diocese. 
«  Ainsi,  apr^s  en  avoir  6ie  le  promoteur  dans  I'^glise 
de  Laon,  vei^s  1233,  Jacques  Pantaloon  aurait  encore 
ete  le   promoteur  de  cette   fete  dans  le  diocese  de 
Lidge  en  1246,  comnie  il  devait  en  etre  le  promoteur 
dans  TEglise  universelle  en  1264.  Honneur  h  lui !  » 
Demandonsmaintenantavecrabbe  Charpentier,  don 

TEtude   historique  nous  a   6i6   si  utile   dans  ce  Ion 

travail  : 

t<  Que  conclure?  sinon  que  TEglise  de  Laon  pent  re- 
vendiquer  la  gloire  d'avoir  ete,  avec  celle  de  Liege, 
le  berceau  de  la  Fdto-Diou,  et  d'avoir  eu  les  prdmices 
de  cette  devotion.  Honneur  ^  TEglisc  de  Laon,  qui  la 
premiere  a  c^lebro  la  fcle  du  plus  auguste  mystdre  de 
la  foi  catholique !  Honneur  k  la  montagne  de  Laon,  k 
laquelle  nous  pouvons  appliquer  cette  parole  du 
Psalmiste  :  Mons  in  quo  bene  placitum  est  Deo  habi- 


a 


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« 


<( 


« 


(( 


«   tare  in  eo  !  » 


Post'Scriptum  :    Nous    sommes    heureux    que    le 
(l(>ngr(>s  Eucharistique  de  Reims,  dans  sa  seance  du 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  229 

28  juillet  1894,  ait  interpr^t^  nos  ddsirs  et  nos  esp6- 
rances  en  acclamant  le  vcbu  suivant  : 

«  Qu*une  supplique  soit  adressee  h  Notre  Saint 
«  P^rc  ie  Pape,  en  vue  d'obtenir  la  reconnaissance  du 
«  culte  du  Pape  Urbain  IV,  Tinstituteur  de  la  F6te  du 
«  Saint  Sacrement, 

«  Et  que  les  d-marches  entreprises  par  Monseigneur 
«  TEv^que  de  Li^ge  en  faveur  du  culte  de  la  bienheu- 
«  rouse  five  soient  bientdt  couronndes  de  succfes.  » 

Le  jour  ou  la  reconnaissance  du  culte  du  Pape 
Urbain  IV  sera  promulgude,  sera  un  jour  de  grande 
joie  pour  la  ville  de  Laon;  sa  vieille  et  incomparable 
basilique  tressaillira  d*all(5gresse.  II4tons-le  par  nos 
ardentes  pri^res  ! 


Appendice  a. 
Saluts  k  trois  Binidictions. 

Pour  ne  pas  interrompre  le  r^cit  de  ce  qui  louche  u  Jacques 
Pantaleon,  notls  avons  rejet^  u  la  fin  de  notre  ^tude  une  coutume 
en  usage  dans  la  Gathedrale  de  Laon,  que  nous  croyons  int^res- 
sant  de  mentionner. 

D^s  la  fin  du  xiv^*  si^cle,  on  c^l6brait  a  Laon  des  saluts  a  trois 
benedictions.  Mention  est  faite  de  cet  usage  dans  un  manuscrit 
du  XIV'  si^cle.  Les  pages  des  saluts  a  trois  benedictions  sont  des 
additions  au  manuscrit ;  mais  T^criture  ne  permet  gu^re  de  leur 
assigner  une  date  posterieure  au  commencement  du  xv°  si^cle. 
Le  passage  est  assez  court,  je  le  traduis  en  entier  (1): 

'<  Fondation  de  defuni  Claude  Desmazures,  nagu^re  chanoine 
'(  de  riglise  de  Laon. 

(1)  CoUietarmm,  BifoUoth^ue  de  Laon,  maouscrlt  245. 

16 


230  JEUDi,  26  jimxET 


A  l'Ex POSITION  DU  Saint  Sacrement. 

«  D'abord  le  pr^tre,  s'approchant  du  Tr^s  Saint  Sacrement, 
a  revdtu  d*une  chape  de  sole,  un  encensoir  k  la  main,  s*age- 
«  nouille  et  commence  Tantienne  Ave  verum. 

i<  Ensuite,  debout,  il  recoit  le  vase  qui  contient  le  Saint  Sacre- 
»  ment  et  le  porte  k  Tautel  majeur,  et,  se  toumant  vers  le  people 
«  en  tenant  le  Corps  du  Christ,  il  fait  le  signe  de  la  croix  et  le 
»«  replace  sur  le  dit  autel. 

u  Pendant  ce  temps,  deux  enfants  de  choeur  chantent  le  Tantum 
tt  ergo  Sacrameiitum  ou  un  tout  autre  verset.  Au  milieu  de  ce 
t(  verset,  le  pr^tre  prend  de  nouveaii  le  Tres  Saint  Sacrement,  et, 
"  se  tournant,  le  raontre  au  peuple  en  faisant  le  signe  de  la 
«  croix  et  le  replace  sur  Tautel. 

u  Ensuite  il  chante  le  verset  :  Educas  de  terrd  partem  el  vtnum 
V  —  Oraison  :  Deus  qui  nobis  sub  Sacramento  mirabiU,  etc. 

«  II  chanle  le  Requiem  xternam,  et  le  choriste  le  psaume  JItserere 
«  Twei,  Deus,  etc.,  avec  De  profundi's  et  les  pri^res  accootum^s 
«  pour  les  d6funts. 

«  Toules  ces  pri^res  achev6es,  le  pr^lre  revient  au  degr6  de 
«  Tautel  en  disant  :  Cibavit  nos  ex  adipe  frumenti.  Puis  :  Deus  in 
«  adjutoriumj  pour  les  Complies. 

«  Enfm,  il  prend  pour  la  troisi^me  fois  le  Trfes  Saint  Sacrement 
«  place  sur  Tautel,  et,  faisant  sur  le  peuple  le  signe  de  la  croix^ 
«  comme  il  est  dit  plus  haut,  il  le  reporte  au  lieu  ordinaire.  » 

NoTA  :  Get  usage  des  saluts  k  Irois  benedictions  est  encore  en 
vigueur  dans  T^glise  de  Notre -Dame  de  Liesse.  II  y  a  peu  de 
temps,  i  I'Hdtel-Dieu  de  Laon,  on  donnait  deux  benedictions, 
Tune  au  commencement,  I'autre  k  la  i\\\  du  salut.  On  voulait 
donner  aux  religieuses  qui,  k  cause  de  leurs  fonctions  auprds  des 
nialades,  ne  pouvaient  assister  au  salut  entier,  I'avantage  de 
recevoir  Tune  ou  Tautre  benediction. 


Appendicc  B, 
£ve  la  recluse. 

A  propos  du  sejour  de  Jacques  de  Troyes  a  Liege,  on  nous 
objeclera  peut-r^tre,  comme  opposee  k  notre  thfese,  une  lettre 
ecrite  par  Urbain  IV  a  Eve  la  solitaire,  dont.la  cellule  etait 
adossee  au  cho^ur  de  la  Coliegiale  de  Saint-Martin  au  Mont.  Elle 


DEUIIEIIE  SECTION  ^  RAPPORTS  231 


avail  une  grande  devotion  au  Tr^s  Saint  Sacrement,  et  elle  6tait 
li^e  d'amiti^  avec  sainte  Julienne  du  Mont-Cornillon. 

<•  Onsait  que  pendant  yingt  ann^es  cons^cutives,  de  1208  k  1228, 
«  sainte  Julienne  avait  une  viaion,  constamment  la  in^me.  11  lui 
«  semblait  voir  la  lune  dans  son  plein,  montrant  sur  son  disque 
it  une  ^chancrure ;  une  voix  int^rieure  lui  disait  que  la  lune 
K  signifiait  T^glise  de  son  temps ;  T^chancrure  qu'elle  y  remar- 
a  quait,  Tabsence  d*une  solennit^  au  cycle  liturgique,  Dieu  vou- 
cf  lant  qu'une  f^te  nouvelle  fdt  c^I^br^e  chaque  ann^e  pour  hono- 
«  r«r  solennellement  et  k  part  Tinstitution  de  la  Tr^s  Sainte 
.(  Eucharistie. 

u  Apres  vingt  ans  de  defiance  d'elle-mSme  et  de  luttes  int^- 
«  rieures,  Thumble  hospitali^re  s'en  ouvrit  k  une  recluse  du  nom 
0  d'Eve,  dont  la  cellule  ^tait  adoss^e  au  chceur  de  la  Goll^giale 
«  de  Saint-Martin  au  Mont ;  cette  communication  jeta  £lve  dans 
H  un  ravissement  celeste.  Toutes  deux  s*adresserent  k  un  cha- 
•t  noine  de  Saint-Martin,  Jean  de  Lausanne,  homme  d'une  grande 
«  saintet^,  avec  priere  d'en  conf^rer  avec  les  princes  de  la  science 
R  ecclesiastique. 

n  Quelle  etait  cette  recluse  qui  paralt  tout  d'un  coup  k  Li6ge, 
u  et  dont  rhistoire  dit  k  peine  le  nom,  en  taisant  absolument 
(c  celui  de  sa  famille  et  de  sa  patrie  ? 

«  Qq  il  me  soit  permis,  dit  Tabb^  Gharpentier  dans  son  ^tude 
a  historique  deja  cilee,  d'6mettre  une  opinion. 

K  Entre  la  ville  de  Laon  et  I'abbaye  de  Saint-Vincent  se  trouve 
»€  un  quartier  appele  La  Villette,  villa  Sancti  Vincentii.  Ce  quar- 
((  tier,  assez  peupl^  autrefois,  renfermait  dans  son  enceinte  plu- 
«  sieors  paroisses  et  Tabbaye  de  Saint-Hilaire .  II  fut  ferm^  de 
«  murailles  par  les  soins  et  la  lib6ralite  d*une  bonne  dame 
«  appele  Eve.  II  y  a  encore  aujourd*bui  une  tour,  pr^s  de  la 
'(  porte  de  la  ville,  qu*on  appelle  la  tour  de  Dame  five.  » 

Cette  dame  five  serai t-elle  la  recluse  de  Saint-Martin  de  Li6ge, 
qui  d  abord  aurait  vecu  k  Laon,  y  aurait  connu  Jacques  deTroyes, 
mais  que  les  longues  et  terribles  repr^sailles  du  sire  de  Goucy, 
Enguerrand  III  (1215  k  1219)  centre  le  Ghapitre,  et  Tinterdit  jet6 
sur  le  diocese  tout  entier,  auront  obligee  d'^migrer,  emportant 
avec  elle  k  Liege  le  souvenir  du  vertueux  chanoine  et  de  son 
ardente  devotion  en  vers  la  divine  Eucharistie? 

Entre  le  pays  de  Li6ge  et  le  nord  de  la  France,  les  relations 
^laient  alors  tr^s  fr^quentes,  nous  dit  un  historien  de  la  FSte- 
Dieu. 

Cette  frequence  de  relations  expHquerait  comment,  parmi  les 
savants  docteurs  que  consulte  Jean  de  Lausanne,  llgurenten  pre- 
miere ligne  Jacques  Panialeon,  chanoine  de  Laon;  Guyarf,  origi- 


232  JEUDI,   26  JUILLET 


naire  de  Laon,  chancelier  de  la  cath^drale  de  Paris  et  plus  tard 
6v6que  de  Gambrai,  et  Jean  de  Laon,  chanoine  de  Sainl-Marlin 
au  Mont,  qui  l^guera  la  moiti6  de  ses  biens  pour  la  c^l^braiioD 
de  la  F^te-Dieu.  Apres  un  mOr  examen,  les  docteurs  consulted 
s*associerent  aux  d^sirs  de  Julienne.  II  faudra  toutefois  que  la 
pieuse  et  pers6v6rante  religieuse  lulte  pendant  quinze  longues 
ann^es  contre  les  indecisions  de  son  ^vdque,  avant  d'obteoir 
I'institution  de  cette  f^te  dans  le  diocese* de  Li6ge.  Comme  nous 
Tavons  vu,  le  Ghapitre  de  Laon  fut  moins  ind^cis. 

11  est  certain  qu'£ve  la  recluse  n'^tait  pas  inconnue  du  cha- 
noine Jacques  de  Troyes.  Se  disposant  k  publier,  le  8  septembre 
i264,  urhi  et  orbi,  la  bulle  apostolique  qui  devait  ^tablir  a  jamais 
et  partout  la  f^te  du  Tr^s  Saint  Sacrement,  Urbain  IV  demandaa 
quelques  pr^tres  Liegeois  qui  se  Irouvaient  ulors  b.  Rome,  si  la 
vierge  du  Mont-Gornillon  vivait  encore.  —  Non,  repondirenl-il<, 
mais  Eve,  sa  fiddle  amie  et  sa  confidente,  est  encore  de  ce 
monde,  continuant  d'edifier  notre  ville  par  ses  vertus. 

A  ce  nom  d'Eve,  le  Pape  s'arr^ta  comme  pour  recueillir  do 
vieux  souvenirs,  et  lui,  r£v6que  des  fiv^ques,  ecrivit  de  sa  propre 
main  a  la  pauvre  recluse  de  Saint-Martin  au  Mont  et  lui  envoya 
la  bulle  d'institution  de  la  F6te-Dieu,  et  en  mdme  temps  roflice 
que  venait  de  composer  saint  Thomas  d'Aquin,  k  la  demande 
du  Pape. 


LE  MIRACLE  DE  BRAINE  EN  1153 

Par  M.  Andrd  FOSS£  d'ARGOSSE,  de  Soissdns, 


Noire  Seigneur  Jesiis-Chrisl,  a  plusieurs  reprises,  a 
daigne  sc  manifesler  dans  le  Tres  Saiut  Sacreiuent. 
Cerles,  ie  diocese  do  Soissons  fiit  tout  particiUieremcnt 
bvorise : 

Quel  pays  fut  jamais  plus  fertile  en  miracles  ? 

Quand  Dieu,  par  plus  d'efTets,  monlra-t-il  son  pouvoir  ? 

Sans  relater  tous  les  glorieux  souvenirs  de  nos  annales 
religieuses,  nous  citerons  seulement  les  principaux 
miracles  eucbarisliques. 

1°  Le  premier  eut  lieu  k  Soissons  en  4115,  le  saint 
jour  de  PAques  :  Au  moment  ou  un  jeune  garQon  s'age- 
nouillait  a  la  Sainte  Tabic,  il  apergut  un  petit  enfant 
flaus  I'lloslie  que  le  prelre  lui  presentait.  Ce  miracle, 
^'asse  au  cinquieme  rang,  est  rapporte  par  le  vendrabie 
Guiberl  de  Nogent.  [Patrol.  Int.,  tome  156,  col.  516. 
""■Voir  aussi  la  Reoiie  du  P.  Tesniere  du  13  nov.  1882, 
P-  332,  et  Catalogue  general  des  Miracles  eucharistiqaes 
"Hpres  leur  iconographie,  statistiquc,  bibliograpbie  et 
rcleve  geograpbique,  p.  33,  Lyon,  imprimcrieX.  Jevain, 
1886.) 

2*  Le  deuxieme,  celui  de  Braine,  miracle  de  premier 
ordre,  sc  produisit  le  mercredi  de  la  Pentecdte  de 
Ian  M33.  C'est  le  plus  6tonnanl,  le  plus  solennel,  le 
plus  incontestable  de  tous  ceux  que  rapporlent  les 
annales  de  I'Eglise.  Nous  en  reparlerons  plus  longue- 
mcnt  tout  a  Theure. 


234  JEUDI,   26  JUILLET 


3<*  D'aprfes  le  catalogue  cit^  plus  haul,  un  second 
miracle  aurail  cu  lieu  k  Soissons  en  1300  (Miracle  de 
premier  ordre,  d'aprfes  Carbin) ;  mais  les  details  man- 
quent. 

i""  En  1565  eurent  lieu  k  Laon  les  exorcismes  de 
Nicole  de  Vervins,  qui  furenl  un  grand  triomphe  pour  la 
sainte  Eucharistie,  comme  on  le  verra  dans  le  rapport 
special  qui  sera  pr6sent6.  (Voir  Monographzes,  gracures 
et  catalogue  des  Miracles  eucharistiques.) 

Aucune  grande  c^remonie  ne  rappelant  chaque  ann6e 
le  glorieux  souvenir  du  miracle  de  Braine,  S.  G.  M^  Dt- 
val  et  M.  le  chanoine  Geoffroy,  le  v6ndrablc  cur^-doyen^ 
de  Braine,  firent  presenter  un  rapport  k  Tassemble^ 
annuelle  de  TUnion  des  CEuvres  catboliques  du  diocese  ^ 
le  7  nov.  1892,  k  Notre-Dame  de  Liesse,  et  le  principe  du 
retablissement  eucharistique  du  Pfelerinage  de  Braine 
fut  vot6   par    Tassembl^e  ;    mais ,   malheureusemenf, 
aucune  grande  manifestation  n*a  encore  pu  6tre  organi- 
86e  jusqu'k  ce  jour. 

Pour  perp6tuer  la  mdmoire  du  Miracle  de  1153, 
1*  nous  en  rapporterons  les  details,  2**  nous  suivrons 
rifostie  miraculeuse  jusqu'k  sa  disparition  dans  la 
tourmente  r6volulionnaire,  et  3**  nous  motitrerons  com- 
ment la  tradition  de  ces  fails  s'est  conservde  jusqu'k 
nos  jours. 

Indocti  discant  et  ament  meminisse  periti. 

En  dehors  des  ouvrages  qu'il  a  consuUes  et  qui 
seront  cites  au  cours  du  rdcit,  Tauteur  de  ce  mdmoire 
poss5de  la  copie  d*un  curieux  manuscrit  de  la  Biblio- 
thfeque  nationale  (Calalogue  8  de  Thisloire  de  France, 
n**  1376.  L.  K.  P)  inlituI6 :  De  la  sainte  Sac'r^e  Hostie  de 
Braine. 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  235 

Pour  faire  ceite  relation,  il  a  fallu  mettre  k  conlribu- 
lion  les  importants  travaux  du  v6ii6rable  abbe  P^cheur, 
ce  modeme  b^nedictin :  il  m'a  d'ailleurs  gracieusemeat 
autoris^  k  le  piller  sans  scrupule  ei  k  me  parer  en  quel- 
que  sorle  des  plumes  du  paon !  A  Taide  de  ses  ^crits^ 
arrivons  au  r^cit  du  Miracle. 

I.  —  Le  sifege  Episcopal  de  Soissons  6lait  occupy 
par  Ancoul  ou  Ansculfe  de  Pierrefonds  (61u  en  1152) 
decide  en  1158). 

Ancoul  avail  616  oblig6  d'excommunier  le  comte  de 
Braine,  Robert,  troisifeme  fils  du  roi  Louis  le  Gros,  parce 
qu'il  ne  cherchait  qu'k  s'emparer  des  biens  du  clergd ; 
il  n  en  honorait  pas  moins  la  comtesse,  sa  femme.  Gette 
illustre  et  puissante  dame  semblait  toutefois  manager 
beaucoup  les  Juifs,  dont  il  y  avail  un  grand  uombro 
dans  ses  domaines.  —  Ges  Juifs  avaient  une  synagogue 
k  Braine  el  y  habilaienl  la  rue  des  Juifs,  aujourd'hui 
Le  BailleuL 

Or,  il  se  trouvail  dans  Tune  de  ces  families,  refoulees 
en  ce  quartier  k  part,  une  jeune  fille  d'une  rare  beaul6 
qui  fit  sur  la  comtesse  une  vive  impression.  Agnfes 
I'aima  lendremenl;  une  seule  chose,  sa  quality  d*infidele, 
venail  troubler  cetle  affection  ;  elle  enlreprit  de  la  con- 
vertir  et  «  d'orner  son  beau  corps  de  la  beauts  encore 
plus  grande  de  notre  foi  >).  Elle  fit  enlever  violemment 
cette  jeune  fille  de  la  maison  palernelle  par  ses  domes- 
liques,  afin  de  Tamener  en  son  chateau  et  de  Tadmettre 
au  nombre  des  jeunes  personnes  de  sa  chambre.  Une  fois 
en  sa  possession,  la  Juive  dut  la  suivre  tons  les  jours  k 
Tiglise  pour  assisler  aux  offices,  et  sa  maitresse  ne  ces- 
sait  de  Tengager  k  se  convertir  et  a  recevoir  le  baptfeme. 
Elle  lui  enseignait  que  ce  n'dtait  pas  le  corps  fanlastique 


236  jEUDi,  26  JurLLET 


de  J^sus-Christ  qui  6tait  present  daas  rEucharistie, 
mais  son  vrai  corps  form6  par  TEspril  Saint  dans  le 
sein  de  la  Vicrge  et  attach^  k  la  croix  (1).  Mais  les  ins- 
tructions r^it6r6es  dc  la  comtessc  no  faisaicnt  aucune 
impression  sur  la  jeune  fille,  qui  persistait  dans  son' 
erreur.  EUe  disait  qu'elle  no  croirait  jamais  h  ce  qu'on 
lui  enseignait  sur  rEucharistie  si  elle  ne  voyait  le  corps 
du  Christ  cntre  les  mains  du  prfetre,  avec  sa  chair  et 
son  sang  sur  Tautel  de  la  croix. 

II  ne  fallait  done  rien  moins  qu'un  miracle  pour  con- 
vertir  la  pauvre  endurcie  ;  et  la  comtesse  redoubla  de 
priferes  pour  roblenir.  Pleine  dc  son  projet,  elle  s'en 
ouvrit  au  v6n6rable  Ancoul,  son  6vfeque,  et  lui  demanda 
son  assistance.  Le  pr61at,  condesceudant  avec  une  douce 
bienvcillance  aux  desirs  de  sa  noble  diocesaine,  fit  faire 
des  processions  solennelles  dans  les  environs  de  Braine 
et  fixa  un  jour  pour  une  messe  du  Sainl-Esprit.  Cette 
mcsse  fut  c6l6br6e  par  un  venerable  religieux  de  Saint- 
Yved,  le  mercredi  de  la  Pentec6le  de  Tan  1153,  au  grand 
aulcl  de  Teglise  du  monast^re,eu  presence  de  TArche- 
veque  dc  Reims  (2),  de  TEveque  de  Soissons,  de  Pierre, 
abbe  de  Saint- Yved,  de  hi  comtesse,  d'une  cour  nom- 
breuse  de  seigneurs  et  de  dames  qu'elle  avait  r6unis,  de 
lout  le  peuple  et  de  lous  les  Juifs  du  pays.  Le  miracle 
tant  d6sir6  s'efFectua  au  moment  de  la  consecration.  «  Le 
corps  sacre  du  Christ  »  parut  visiblement  sous  la  forme 
d'un  enfant  suspendu  k  la  croix,  k  lagrande  stupefaction 
de  tous  les  assistants  et  surtout  des  juifs,  qui  se  mirent  k 

(1)  Bibl.  nat.  CataL  de  VHhloire  de  France,  1376.  —  L.  K.  7. 

(2)  L'abbe  P6cheur  le  nomme,  avec  certains  auteurs,  Henri  de 
France,  mais  ce  i)relat,  frere  du  roi  et  de  Robert  I*''^  de  Dreux, 
d'abord  4veque  de  Beauvais,  n'occupa  le  siege  dc  Reims  qu'en 
il62.  —  Cf.  Lequeux,  Ani.  reL,  t.  II,  p.  98,  note  1. 


DEUXIEME   SECTION  —  RAPPORTS  237 

(Tier  SEDS  rel4che  —  voce  tncesssabili  (1) —  : «  Nous  avons 
vu  le  corps  du  Christ  charnellement  et  corporellement 
titeadu  sur  la  croix,  comme  la  dame  comtesse  nous 
lavait  dit  tant  de  fois :  dous  ie  croyons  ferraeraent,  et 
nous  voulons  tous  Strc  baptises  au  nom  du  Pere,  du 
Flls  et  du  Saint-Esprit^  qui  a  daign6  dans  sa  miseri- 
oorde  eclairer  notre  aveuglc  perfidie  par  Ics  lumieres 
(le  la  gr^ce  et  de  la  foi.  »  Et  tous,  en  effct,  reQurent  le 
bapt^me  avec  la  jeune  Juive. 


II.  —  Par  les  conseils  de  TArcheveque  de  Reims  et 
Je  TEveque  de  Soissons,  THostie  miraculeuse  —  Sacra- 
mentum,  —  fut  conserv6e.  On  la  deposa  dans  le  calice, 
presduquel  elle  avail  etd  consacree,  et  on  la  mit  dans 
unc  ch^sse  d'or  qu'on  pla(ja  dans  le  Iresor  de  Teglise  de 
Saint-Yved,  «  ou  elle  est  demeuree  sans  alteration  jus- 
qu'aujourd'hui,  ainsi  qu'on  peut  s'en  assurer  par  ses 
yeux  »,  ecrivait  en  1163  le  chanoine  de  Saint-Yved, 
auleur  de  la  Relation  du  Miracle.  A  cette  epoque, 
Airnes  et  Robert  P'  vivaient  encore,  ce  qui  demontre 
que  Tassertion  de  Tabbe  du  monastere  d'Eslival,  qui 
place  le  miracle  sous  Y'olande  de  Coucy,  femme  de 
Robert  II,  fUs  d'Agnfes,  est  completement  erronee. 

Les  deux  prelats  et  plusieurs  souverains  pontifes 
accorderent  des  indulgences  a  ceux  qui  feraient  des 
aumdnes  k  Saint-Yved  k  Tintenliou  du  miracle,  donl  on 
|K»rp(^tua  la  raemoire  le  mercredi  de  la  Pentecote. 

En  souvenir  de  cet  dvenement  fut  etablie  unc  Con- 
frnie  de  Saint-Yved  el  de  Saint- Victrice,  par  Tinterces- 
sion  desquels  le  miracle  s'etait  opere.  La  f6te  du  Saint 

I;  Ancienne  relation. 


I 

238  JEUDI,   26  JUILLET 


Sacremcnl  ne  ful  institute  qu'en  Tan  i264  parle  pape 
Urbaia  IV.  Dds  lors,  Ics  membres  de  cetle  pieuse  asso- 
ciation faisaient  tous  les  ans,  le  jour  de  Toctave  du 
Saint  Sacrement,  une  procession  solennelle,  et  le 
concours  que  cette  c6r6monie  attirait  6tait  tel  que  ce 
fut  Ik  Torigine  de  la  F^ie  de  Braine. 

II  n'est  pas  t^meraire  d'affirmer  que  cette  confr^rie, 
qui  porte  aujourd'hui  le  litre  de  Confr6rie  du  Saint-Sa- 
crement,  est,  avec  celle  de  la  Sainte  FacCj  de  Laon,  une 
des  plus  anciennes  qui  existent.  D'aprfes  les  recherches 
faites  par  un  Pere  de  la  Compagnie  de  Jesus,  il  est 
permis  de  dire  qu'il  n'ep  est  pas  de  plus  anciennes  en 
France,  en  Espagne  et  en  Italic. 

On  conservak  Brainenon  seulemement  Thoslie,  mais 
les  vases  sacr^s  et  les  ornements  qui  avaicnt  servi  k 
cette  messe  miraculeuse.  C'<5taient  autant  de  chefs- 
d'oeuvre  oil  les  arts  de  Torfevrerie  et  de  la  broderie  du 
xu*  sifecle  avaient  r^pandu  leurs  richesses  avec  une  pro- 
fusion inouie.  On  montrait  encore,  avant  la  Revolution, 
an  Tresor  de  Braine,  le  moule  qui  avail  servi  k  la 
confection  de  Thostie.  Cette  hostie  6tait  elle-meme 
conserv6e  dans  un  reliquaire  de  filigrane  d*or  depose 
dans  une  coupe  on  calice.  Celui-ci  etait  lui-mfeme  ren- 
ferm^  dans  une  boite  d'argent  sur  laquelle  on  avail 
grav6 :  Ad  vitem  vitse  sitientes,  oro,  venite  ;  —  vencz,  je 
vous  conjure,  k  la  vigne  de  la  vie.  — Et  vinum  de  vera 
sugite  vile;  —  et  sucez  le  vin  qui  decoule  de  la 
vraie  vigne. 

Dom  Marlfene,  dans  un  de  ses  voyages  litt^raires 
(1724),  ditqu'on  voyait  encore  de  son  temps  Thoslie  en- 
tiere  et  qu'elle  6lait  de  la  grosseur  d'un  denier  de  onze 
lignes  de  diamelre.  En  1764,  Carlier  relate  qu'il  n'en 
reslait  plus  qu'un  pen  de  poussifere;  en  effet,  un  archi- 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  239 

diacre  ayant  ea  la  malheureuse  id6e  de  ]a  toucher  avec 
la  pointe  d'une  ^pingle,  les  restes  s'^taient  fondus. 
{V.  Rousseau,) 

L'eglise  de  Tabbaye  de  Salnt-Yved,  commenc6e  par 
Robert  I**  de  Dreus,  lequel,  «  quittant  sa  bonne  6pouse 
pour  faire  le  pfelerinage  de  Jerusalem,  avail  laiss6  abon- 
damment  or  et  argent ,  rentes  et  revenus ,  k  la  digne 
Agnes  pour  faire  et  parfaire  icelle  6glise  (1).  »  La  com- 
tesse  continua  T^glise  aprfes  la  mort  de  Robert  I",  avec 
I'aidede  son  fils  Robert  II.  D'apres  Herbelin,  ce  mer- 
veilleus  Edifice  «  fust  faict  et  accomply  en  sept  ans  et 
sept  jours  ».  Neanmoins,  il  paralt  certain  qu'on  em- 
ploya  40  ans  k  Tachever  et  le  perfectionner  (2).  II  est 
done  probable  qu'il  n*6tait  pas  termini  en  1216, 
lorsque  la  comtesse  en  voulut  faire  faire  la  consecra- 
tion (3). 

La  c^r^monie  eut  Jieu  le  dernier  jour  d'aout.  de 
Tan  1216.  Youlant  lui  donner  le  plus  grand  ^clat,  la 
comtesse  et  Tabbe  fitienne  y  inviterent  Tarcheveque 
de  Reims,  Alberic  dc  Humbert  ou  de  Uautvillcrs,  et 
liv^ue  de  Soissons,  Haymart  de  Provins. 

Les  c^r^monies  comm^moratives  en  souvenir  du 
miracle  se  perp^tuferent  chaque  annee,  et  la  confr^rie 
continua  d*exister.  Les  statuts  furent  probablement 
modifies  au  xvi*  sifecle,  car  on  a  retrouv6  un  rdle  de  la 
confr^rie  de  1542,  aujourd'hui  dans  les  archives  de 
M*  Binart,  notaire  k  Braine. 

Au  milieu  du  xvu*  sifecle,  la  Sainte  Hostie  faillit 

(i)  Mathieu  Herbelin,  Mss. 

[2)  Annates  du  diocese  de  Soissons,  t.  Ill,  p.  153. 

(3)  Agn^s  mounit  peu  de  temps  apres  et  fut  inhura^e  au  milieu 
du  choBur  suivant  sa  volonte.  La  Juive,  sa  proselyte,  fut  enlerree 
»'Dtre  sa  tombe  et  celle  de  Robert  U,  decide  en  12i8. 


240  JEUDI,   26  JPILLET 


lomber  au  pouvoir  des  Espagnols.  En  effel,  en  1650, 
pendant  la  guerre  de  la  Fronde,  Braine  ne  put  (ichapper 
a  la  fureur  d6vastatricc  de  Tarmec  6lrangfere.  On  fit  ie 
sifege  de  I'abbaye. 

La  plupart  des  religieux  s'etaient  retires  k  Soissons^ 
et  il  n*en  6tait  demeure  que  cinq  on  six,  au  nombrc 
desquels  etait  Ic  P^re  Hulot,  sacristain. 

On  trouve  dans  Ie  manuscrit  de  Cl.-R.  Jardel,  que 
M.  ie  Doyen  de  Braine  a  bien  voulu  me  communiquer, 
Ie  fidMe  recit  du  sac  de  I'abbaye  et  de  la  preservation 
de  la   Sainte  Hostie,  en  16S0.  L'abbaye  fut  pillde  une 
premiere  fois,  et  plusieurs  des  religieux  s'ecbapp&reaL 
la  nuit  pour  gagner  Soissons,  oil  6tait  leur  sup6rieur- 
Neanmoins,  il  y  en  eut  trois  qui  vouiurent  rester  dans^ 
la  maison. 

Le  lendemain,  29  aout,  i'ennemi  revint  k  la  charge 
encore  plus  furieux  que  la  veille.  Le  sacristain,  Ie 
P.  Hulot,  Tun  des  trois  (jui  elaient  restes,  fut  somm^  de 
decouvrir  ies  caches.  Voyant  que  sa  vie  n'etait  plus  en 
surcte,  il  s'evada  et  fut  conduit  par  un  officier  espagnol 
qu'il  ronconlra,  au  camp  de  Bazoches.  Toutefois,  le  bon 
rcliiiieux,  auquel  rofficicr  avait  effort  I'liospilaiite  sous 
sa  tcnte,  ne  dormit  pas  bcaucoup,  car  il  avait  Tespril 
fort  louruienle  au  sujet  de  THostie  miraculeuse  qu'il 
avait  cachee  et  dont  il  ignorait  le  sort.  II  s'en  ouvrit  a 
son  hole,  qui  le  conduisit  au  lieutenant-gcn6ral  de  Tar- 
mee  de  I'archiduc,  le  comte  de  Fuensaldague.  Le  Pere 
sacristain  raconta  au  comte  le  miracle  de  la  Sainte 
lloslie,  sa  conservation  depuis  plus  de  cinq  cents  ans, 
comment  il  I'avait  cachee  et  la  peine  qu'il  6prouvait 
de  no  savoir  co  qu'elle  elait  devenue.  Le  comte  Tecouta 
favorablemont  et  lui  donna  un  escadron  de  cavalerie 
pour  I'accompagner  a  Braine.  Arrive  avec  Ies  soldats 


DEVX1EME  SECTION  —  RAPPORTS  241 

k  I'^glise,  le  sacrislain  fait  d'abord  sa  priere,  puis  il 
monte  sur  les  voutes  oil  il  a  le  bonheur  de  relrouver 
la  precieuse  cassette  contenant  THostie  oii  il  Tavait 
raise.  II  Tadora,  la  porta  sur  le  grand  autel  et  la  fit 
voir  aux  soldats.  On  romarqua  que  Ton  avail  enlev6 
des  objets  caches  k  c6t6  de  la  Sainte  Hostie,  tandis 
qu'on  n'avait  pas  touch6  k  celle-ci,  ce  qui  fut  regard6 
comme  une  protection  providentielle. 

Le  bon  sacristain^  tout  joyeux  d'avoir  retrouv6  ce 
trisor,  retourna  au  camp  de  Bazoches  avec  son  escorte. 
(Ihemin  faisant,  on  rencontra  des  prisonniers  qui  furent 
delivrds  sans  rangon  sur  sa  demande,  en  Thonneur  de 
Tauguste  Relique.  Lorsqu'on  fut  arriv6  a  Bazoches, 
THostie  fut  port6e  chez  le  corale  de  Fuensaldague,  qui 
Tadora  ainsi  que  les  seigneurs  de  sa  suite.  Puis  il  fit 
diner  le  Pfere  Hulot  et  fit  transporter  ensuite  en  son 
carosse  I'Hostie  a  Fismes,  ou  elle  fut  remise  au  cur6- 
doyen  Bazin.  Le  dimanche  suivant,  TArchiduc  lui- 
meme  vint  I'examiner  avec  sa  suite  et  Tadora  en  t6moi- 
gnant  de  grands  sentiments  de  d^vQlion. 

Mais  le  Sup6rieur  de  Saint-Yved  ayant  appris  k 
SoissoDs,  ou  il  se  tenait  prudemment  k  Tabri  des 
iv^nements,  que  la  Sainte  Hostie  6tait  k  Fismes,  au 
milieu  des  Espagnols,  ecrivit  au  Pfere  Hulot  une  longue 
letlre  ou  il  lui  reprochait  avec  sev6rite  dl'avoir  mis 
celle  relique  aux  mains  des  ennerais,  et  lui  disant 
«  que  loutes  les  pertes  qu*on  avait  faites  n'6toient  rien 
en  comparaison  de  celle-lk,  il  fit  au  reste  tout  ce  qui 
seroit  en  son  pouvoir  pour  rentrer  en  possession  de 
riloslie;  autrement  qu'il  seroit  bl^md  le  reste  de  ses 
jours  d'etre  la  cause  de  la  perte  d'un  si  prelieux  thr6- 
sor  ». 

Apr^s  un  premier  moment  de  surprise^  —  le  P^re 


242  JEUDI,    26  JUILLET 


sacristain  s'attendait  k  des  compliments  pour  avoir 
sauv6  THoslie  de  la  destruction  —  il  se  rendit  k  Fismes 
pour  redemander  THostie  au  Doyen.  Ce  dernier  ne 
voulul  s'en  dessaisir  que  sur  un  ordre  de  rArchiduc. 
Celui-ci  fmil  par  ceder  aux  instances  du  P6re  Hulot,  qui, 
«  plus  joyeux  que  s'il  eut  gagn6  tous  les  thr^sors  du 
monde  »,  se  mit  en  devoir  de  reporter  k  Braine  ce 
d^pot  qui  lui  avait  caus6  tant  de  soucis.  Mais  il  fit  la 
chose  sans  bruit,  selon  Ic  conseil  qui  lui  fut  donn^. 
Conime  il  venait  cliaque  jour  mendier  au  camp,  rem- 
portant  dans  un  panier  ce  qu'on  lui  donnait,  il  put  y 
placer  la  Saintc  Hostie  sans  que  personne  se  dout&t  de 
rien.  Arriv6e  lieureusemcnt  k  Braine,  elle  n'y  resta 
qu'une  nuit;  on  la  porta  a  Vailly,  puis  a  Soissons,  oil 
elle  fut  remise  au  P^rePrieur,  tant  on  craignait  de  nou- 
veaux  accidents.  Lc  Pere  voulut  mfeme  contenir  sa  joie 
et  faire  en  sorte  que  rien  ne  fiit  divulgu6  de  cet  lieu- 
reux  ev6nement ;  mais  quoi  qu*on  put  faire  «  le  bruit 
courut  que  la  Sainte  Hostie  de  Braine  6toit  k  Sois- 
sons ».  L*abbesse  de  Notre-Dame,  Henriette  de  Lor- 
raine d'Elboeuf,  dont  la  statue  est  maintenant  k  la 
Catli6drale  de  Soissons,  «  en  ayant  eu  vent  »,  fit  con- 
jurer le  Prieur  de  la  faire  porter  en  son  6glise,  afin 
qu^elle  ct  scs  religieuses  eussent  le  bonheur  de  la  voir, 
promettant  «  de  la  rendre  entre  ses  mains  a  sa  pre- 
miere requeste  et  volonte  ».  Le  Pere  Prieur  n'eut  pas 
contianco  dans  les  promesses  de  la  bonne  religieuse, 
et  «  nc  voulut  pas  se  degarnir  d'un  si  riche  thr6sor  et 
fit  reponse  que  la  Sainte  Hostie  6tait  en  lieu  de  siiret6  ». 
L'eveque  de  Soissons,  Simon  Le  Gras,  n'eut  pas  plus 
de  privilege  que  Tabbesse  de  Notre-Dame.  Ayant  fait 
dire  au  Prieur  que  quand  on  voudrait  la  reporter  k 
Braine  on  lui  en  donn^t  avis,  pour  qu'il  la  fit  conduire 


DElTXIKMl!:  SECTION  —   RAPPORTS  243 

processionnellemcnt  et  en  grand  honneur  jusqu'en 
(Irhors  de  la  ville,  «  on  le  remercia  de  son  offre  et  de 
sa  bonne  voIonl6,  et  on  ne  voulut  16moigner  ou  6toit 
la  Sainte  Hostie  ». 

Enfin,  Tarm^e  espagnole  d^campa  au  milieu  de  sep- 

tembre,  et  le  Prieur  revint  k  Saint- Yved,  ou  quelques 

religieux  avaient  continue  de  demeurer.  II  manda  aux 

autres,  disperses  en  divers  lieus,  de  rentrer  au  monas- 

lere.  Tout  avail  ^t6  ravag6,  les  lombes  viol^es;  une 

seule  chose  consolait  les  religieux  au  milieu  de  tant  de 

miseres,  la  conservation  des  saintes  reliques  et  surtout 

celles  de  saint  Yved.  Quant  k  THostie  miraculeuse,  le 

Prre  sacristain,qui  s'6tait  donne  tant  de  peines  pour  la 

sauver,  fut  cliarg6,  avec  un  autre  chanoine,  d'aller  la 

reprendre  k  Soissons.  II  la  rapporta  «  bien  d6votement  et 

secrelement  »  dans  le  calice  ou  on  la  conscrvait  et  qu*il 

enveloppa d'un  lingerie 7 octobre  1650.  Ce  calice n'existe 

plus,  mais  on  possfede  encore  la  boite  d'ivoire  dans 

laquelle  il  6tait  renfermS  et  qui  est  du  meme  style  el  de 

meme  matifere  que  la  ch&sse  qui  contenait  les  reliques 

de  saint  Yved. 

AFarrivee  de  la  Sainte  Hostie,  les  chanoines  allerent 
I'adorer,  mais  sans  cdr^monies  ext6rieures,  P^tat  de 
leur  6glise  nc  permetlant  pas  de  c616brer  Toffice  divin. 
Le  17  octobre,  veille  de  la  saint  Luc,  on  put  reprendre 
roffice,  et  le  30  on  fit  m^me  une  procession  pour  remer- 
cier  Dieu  de  la  dSlivrance  du  fl6au  de  la  guerre,  lui 
(lemander  celle  du  O^au  de  la  disette  et  des  maladies 
qui  en  ^laient  la  suite,  et  enfin  pour  c61^brer  le  retour 
de  la  Sainte  Hostie.  II  y  cut,  k  cette  solennil6,  une 
grande  affluence  du  peuple,  qui,  lui-merac,  voulut 
porter  la  precieuse  relique.  On  la  termina  par  un  Te 
Deum,  et  depuis   lors  I'Hostie   miraculcuse  continua 


244  JEUDl,   26  JUILLET 


\ 


d'etre  conserveeet  honoree  dans  Teglise  de  rabbaye(l;. 
II  n'y  a  rien  h  signaler  depuis,1729  jusqu*a  i789; 
mais,  h^las,  a  cette  date  fatale,  la  chasuble  du  miracle, 
don  de  rArclicvequo  de  Reims,  fut  alienee  (voir  .1/^ 
nales  du  diocese  de  Soissons,  par  Tabb^  P6cbeur,  tome 
vni,  p.  205  et  suivantes),  et  au  milieu  de  la  tourmente 


(i)  Fiddle  rdcil  de  ce  qui  s'est  passd  dans  la  maison  de  Saint- 
Yved,  aux  guerres  de  mil  aix  cent  cinquanie,  et  comme  la  Sainte- 
Hoatie  a  eie  tramportec.  Copie  mot  a  mol  sur  uri  ancien  ms$.  de 
ce  temps  qui  est  au  cabinet  de  Tauteur.  Le  mss.  se  termine  ainsi: 
«  Ge  recueil  a  et6  fait  i)ar  un  rolij^ieux  de  cetle  maison  (de  Saint- 
Yved),  comme  aiant  el6  lemoin  oculaire  et  aiant  vu  une  bonne 
partie  des  choses  qui  sont  rapporteos,  et  aussi  selon  le  r^cit  quVii 
a  fait  plusieurs  fois  le  P6re  sacrislain,  qui  6lait  le  K.  P.  Louis 
Hulot,  trcs  digne  religieux,  assez  conuu  par  ses  m^rites  et  j)our 
sa  bonne  vie,  et  conformement  aux  Memoires  qu'il  a  ]ais>es. 
Plusieurs  sont  encore  en  vie  et  qui  out  bien  60  ans,  de  toutes 
ces  choses  susdites  certifieut  et  assurent  qu'ils  contiennenl  la 
verite.  » 

Ce  recit  se  trouve  k  la  suite  d'un  Inventaire  dea  antiquites  de 
Cdglise  et  abbaye  de  Braine^  ordre  de  Premontr^.  (Ex  bibl.  de  Claud. 
Rob.  Jardel,  mss.,  1  vol.  in-8**.)  Ce  volume,  qui  se  trouve  au  pres- 
byt^re  de  Braine,  m'a  et6  communique  par  M.  I'abb^  Geoffrey, 
cur^-doyen. 

Nous  avons  suivi  cette  version  que  Tabbe  P^cheur  (AnnaleSy 
t.  VI,  p.  261,  note  2),  I'abb*^  Muller  (Une  courte  kc^lte  a  Braine;, 
preferent  a  la  version  de  Carlier  (Histoire  des  ValoiSf  t.  Ill,  p.  77). 

Voir  aussi  Cabaret,  mss.,  t.  I"*",  p.  278. —  Cabaret,  ancien  Prienr 
de  Vieil-Arcy,  conseiller  du  Roi,  pr^sidial  de  Soissons,  Tun  des 
^chevins  de  cette  villa,  coraposa  de  pr^cieux  M&moires  pour  senir 
a  I  Histoire  de  Soissons^  en  deux  volumes.  Cel  ouvrage  est  a  la 
BibJiotheque  de  la  Ville,  n°  240  des  manuscrits.  Cabaret  mourut 
en  1785. 

Les  Statuts  et  rdglements  de  la  confr^rie  de  Saint-Vved  et  de 
Saint-Victrice  furont  modifies  en  1719.  Cette  nouvelle  ordonnance 
fut  approuvee  par  lous  les  confreres  dans  Tassemblee  capitulaire 
qui  eut  lieu  le  mardi  de  la  Pentecote  1729,  le  P.  F.  de  la  Salle 
etant  prieur  de  Saint- Yved. 

M«  le  doyen  de  Braine  conserve  dans  ses  archives  paroissiales 
cet  int^ressant  document. 


DEUXlfiME  SECTION   —  RAPPORTd  24S 

revolutionnaire  les  restes  de  la  Sainte-Hostie  dispa- 
rurenl  sans  laisser  la  moindre  trace.  Et,  aujourd'hui, 
seule,  ]a  boite  d*ivoire  dans  laquelle  ^tait  d6pos^  le 
petit  reliquaire  de  la  Sainte-Hostie  est  toujours  conser- 
vee  pricieasement  au  presbyt^re  de  Braine. 

III.  —  II  ne  nous  reste  plus  qu'Ji  poursuivre,  jusqu'k 
IVpoque  contemporaine ,  les  derni^res  traditions  rela- 
tives au  miracle  de  Braine. 

Peu  de  temps  apres  Tali^Dation  de  la  chasuble,  les 
religieux  sont  chassis  de  Tabbaye.  Enfin,  le  24  octobre 
1791,  Tabbaye  de  Saint- Yved,  ses  vastes  jardins,  ses 
moulins  furent  adjug^s  au  citoyen  Antoine  Gacheret, 
marchand  de  livres  k  Pargny,  pour  la  somme  de  trente 
mille  cent  livres. 

L'acheteur  n'ayant  pu  payer,  la  propri6t6  passa  aux 
mains  du  ciloyen  Bruneleau,  qui  en  fit  faire  la  demo- 
lition. II  ne  resla  du  monastfere  que  le  logis  abbatial  ou, 
dcpuis  quelques  ann^es,  ont  lieu  de  pieuses  retraites, 
puis  la  procure  et  reglisc. 

Nous  ne  nous  allarderons  pas  k  suivre  les  catholiques 
de  Braine  depuis  la  Terreur,  nous  dirons  seulement  que 
la  confr6rie  de  Saint- Yved  fut  restaur^e  par  Me'  de 
Simony,  de  pieuse  m^moire,  le  20  avril  1844,  k  la  re- 
quete  du  v6n6rable  abb6  Lecomte,cur6-doyen  de  Braine. 

Dans  son  ordonnance,  M*'  de  Simony  relate  ce  qui 
suit : 

«  Vu  la  requete  du  doyen  de  Braine ;  vu  les  statuts  et 
reglements  donnas  en  1729  aux  confreres  de  Saint- Yved 
de  Braine  par  le  prieur  de  I'abbaye,  Francois  de  la  Salle. 

«  Consid^rant  que  les  reliques  des  Saints  ont  614,  dfes 
les  premiers  sifecles  de  TEglise,  Tobjet  de  la  v^n^ration 
des  fiddles ;  que  les  corps  de  saint  Yved  et  saint  Vic- 


47 


24()  JEUDI,   26  JUILLET 


trice,  ^v^que  dc  Rouen,  ayant  6i6  transport's  k  Braine 
vers  860  ot  que  depuis  on  a  vu  de  temps  immemorial... 
une  confr'rie  de  Saint- Yved  et  une  analogue  de  Saint- 
Yictrice,  etc., 

«  R^tablissons  par  ces  pr6sentes  dans  Teglise  parois- 
sialc  de  Notre-Dame  de  Braine,  dite  de  Saint- Yved,  les 
anciennes  associations. .  •  » 

Suivent  les  nouveaux  statuts  et  rfeglements,  dans 
lesquels  les  confrferes  sont  invites  k  se  souvenir  : 

«  Que  dans  les  processions  du  Saint  Sacrement  ils 
remplacent  les  membres  de  la  Confr6rie  ilablie  autre- 
fois et  autoris6e  par  plusieurs  bulles  des  Papes  en  Fhon- 
neur  du  miracle  de  la  Sainte  Hostie,  » 

Avec  les  ann6es,  cette  Confr^rie  finit  par  ne  plus  Atre 
florissante.  On  r^solut  de  la  rajeunir. 

Pendant  une  retraite  faite  k  TAbbatiale  de  Braine, 
au  mois  de  septembre  4890,  par  des  ecclesiastiques  dont 
plusieurs  appurtenant  k  Tarchidiocfese  de  Cambrai,  on 
parla  du  miracle  de  1 1 53  et  de  la  Confr6rie  de  Saint-Yved. 

On  eut  alors  Tidee,  qui  fut  approuvde  par  M.  le  Doyen, 
de  transformer  la  Confr6rie  dc  Saint-Yved  en  Confr'rie 
du  Tres  Saint  Sacrement. 

Voici  CO  que  disait  k  ce  sujet  M.  le  chanoine  Didiot, 
dans  son  discours  sur  la  reunion  de  Braine  prononc^e 
au  congres  de  Lille  le  19  novembre  1890  : 

((  Le  19  soplembre,  le  venerable  6v^que  de  Soissons 
(M?'  Duval)  vouliit  bien  visiter  TAbbaliale  et  assister  k 
deux  seances  do  notre  retraite.  Puis,  sous  sa  conduite, 
toule  rassemblee  se  dirigca  vers  Tc^glise  paroissiale, 
I'ancicnne  eglise  des  Premontri^s;  et  la,  au  milieu  d'un 
grand  nombre  de  fideles,  quelque  pen  6tonn6s  de  celle 
c6remonie  inaccoutumee,  le  souvenir  du  miracle  de 
1153  fut  rappel6,  le  but  de  la  reunion  expliqu6,  le  Trfes 


DGUXIEME   SECTION   —  RAPPORTS  247 

Saint  Sacrement  reconnu  comme  foyer  de  toule  charit6 
el  centre  dc  toule  CBuvre  de  zfele  et  d'apostolat. 

ft  Lc  soir  du  mSme  jour,  uue  conference  6tait  donn^e 
dans  la  m^nie  ^glise  k  presque  toute  la  population  de  la 
villa,  et  les  bases  dtaient  imm^dialement  jetdes  d'une 
Gonfr^rie  du  Trfes  Saint  Sacrement  destin^e  k  reprendre 
les  traditions  de  celle  que  la  Revolution  avait  suppri- 
mie,  et  qui  6tait  consid6r6e  «  comme  la  plus  ancienne 
el  la  plus  noble  du  royaume  ». 

LesStaluts  de  lanouvelleConfr^rie  ont  ^te  approuv^s 
le  40  Janvier  1891  par  M«'  Duval;  on  y  voit  que  le 
Saint  Sacrement  sera  cxpos6  dans  Teglise  paroissiale  le 
troisifeme  dimanche  dc  chaquemois,  &  la  grand*messe  — 
jusqu'aprfes  le  salut  solennel  qui  suit  les  vfepres.  —  A 
ce  salul,  il  y  a  procession  solennclle  du  Saint  Sacrement 
i  laquclle  prennent  part  tous  les  associds  qui  portent 
des  flambeaux. 

Chaque  anndc,  outre  la  Ffele-Dieu,  il  y  a  la  f^te 
de  Tassociation ,  qui  est  suivie,  le  lendemain,  d'un  ser- 
nce  pour  les  associds  d6funts. 

Voila  done  ce  que  Ton  fait  a  Braine  chaque  ann^e. 

C'est  ddja  bicn,  mais  nous  desirous  mieux  :  le  retablis- 

sement  d'un  pfelerinage  eucharistique,  qui  perp(5kiera  le 

souvenir  du  Miracle  de  1133  et  ravivera  parmi  nous  la 

foi  et  la  devotion  au  Tr(>s  Saint  Sacrement. 


L'EUCHARISTIE  DANS   LES  ARTS 

DANS     L'ANCIENNE     PROVINCE     DE     CHAMPAGNE 
Rapport  de  M.  le  chanoine  GER^,  de  Reims. 


l^MINENTISSIMES, 
R^V^RENDISSIMES   SeIGNEURS, 

Messieurs, 

Si  Tapdlre  saint  Jean  rcvenail  aujourd'hui  au  milieu 
de  nous,  il  serait  h  meme  de  constaler  combien  vraie  a 
dl6  sa  parole  :  Et  Verbum  caro  factum  est,  et  habitavit 
in  nobis,  et  vidimus  gloriam  ejus, 

Oui,  le  Vcrbe  s'est  fait  chair;  il  a  habil6  et  il  habile 
toujours  parmi  nous.  Nous  avons  vu  sa  gloire  dans  le 
cours  des  siecles,  sa  gloire  exterieure.  Mais  comme  le 
Dieu  de  TEucharislie  est  un  Dieu  cach6,  il  appartenait 
a  TEglise  de  le  d6voiler  et  de  le  manifesler,  en  faisant 
appel  k  lous  les  Arts  et  en  meltant  au  coeur  dcs  artistes 
sa  sfeve,  sa  foi,  son  amour  pour  TEucharistie,  qui  les 
inspirera.  Le  g6nie  de  Dieu  fecondc  le  g6nie  de  Thomme. 
L'art  Chretien,  Tart  du  Christ  est  cr66,  il  produit  des 
merveilles  jusqu'alors  inconnues.  L'Eucharistie  rayonne 
sur  tout ;  tout  se  tourne  vers  ellc,  comme  la  fleur  vers 
le  soleil. 

EUe  sanclifie  lout  ce  qu'ellc  louche,  tdmoin  le  corpo- 
ral sur  lequcl  a  repos6  Notre-Seigneur.  Saint  Gregoire 
le  Grand  le  donnait  comme  une  relique  insigne  i  des 
ambassadeurs ;  rArchcveque  de  Reims,  en  descendant 
de  Tautcl,  Toffrait  au  baiser  du  Roi  et  de  la  Reine;  les 
liturgisles  affirment  qu*k  d^faut  d'ossements  des  saints, 


DEUXIEME    SFXTION    —    RAPPORTS  249 

on  plagait  dans  la  pierre  d  aulel  un  pelit  fragment  de 
corporal  ayant  d&jk  servi  (1). 

L'Eucharistie  est  et  sera  toujours  la  raison  d'etre  dcs 
produciious  les  plus  varices  et  les  plus  belles.  Si  les 
ennemis  du  Trfes  Saint  Sacrement,  les  h6r6tiques,  les 
iconoclastes,  les  r^volutionnaires  de  tous  les  temps 
n'avaient  pas  aneanti  les  chefs-d'oeuvre  eucliaristiques 
en  Ires  grand  nombre,  les  6glises  seraient  les  musses 
les  plus  riches  du  monde. 

Une  promenade  h  travers  la  Champagne  va  d6mon- 
trer  la  verit6  de  cette  assertion. 

Pour  ne  pas  ralentir  notre  marche,  je  laisse  k  la 
gare,  en  consignation,  de  nombreuses  notes,  avec 
Imdication  de  la  provenance,  et  Texpression  de  ma 


(i)  Le  16  juin  1775,  jeudi  de  la  Fdle-Dieu,  quelques  jours  apr6s 
son  sacre,  le  roi  Louis  XVI  et  la  Reine  assist^renl  a  la  procession 
du  Tres  Saint  Sacrement.  Au  retour,  Leurs  Majestes  prirent  place 
dans  ks  deux  premieres  stalles  du  choBur.  Le  Cardinal  chanla  la 
messe.  Avant  de  rentrer  h  la  sacristie,  il  vint  avec  lout  son  cor- 
teg»»  devant  le  Roi  et  la  Reine,  et  ofTrit  i  leur  haiser  le  corporal 
''iir  lequel  venaif  de  reposer  le  corps  sacre  dv.  Not  re-Seigneur. 
(.Vote  mss.  tiree  d'un  Ordo  de  1773.) 

Dans  la  revue  Rcgne  de  Jesus -Christ,   1884,   Mfe'*"  Barbier  de 

Montault  a  donne  un  savant  article  sur  1«»  corporal  de  Bolsene, 

tach6  de  sang,  port^  k  Orvieto  sur  I'ordre  du  Souverain  Pontife 

UrbainlV.  Au  moment  de  la  consecration,  un  pr6tre  ayant  dout^ 

de  la  presence  r^elle  de  Notre-Seigneur,  des  goutles  de  sang 

lomb^renl  sur  le  corporal. 

Dans  la  m^me  revue,  octobre  1884,  p.  271,  M^'''  Barbier  parte 
de  la  valeur  attach^e  au  corporal.  II  cite  des  liturgisles  qui 
afllrment,  avec  Durand,  que  I'on  placait  quelquefois  un  petit  mor- 
ceau  de  corporal  dans  le  tombeau  des  pierres  d'aulel,  en  place 
de  reliques. 

II  sera  parle  un  peu  plus  bas  du  corporal  doinie  par  le  Pape 
saint  Gregoire  le  Grand,  a  des  ambassadeurs  qui  venaient  lui 
demander  des  reliques  insignes. 


250  JEUDI^   26  JUILLET 


reconnaissance  pour  les  v6n6r6s  confreres  qai  m'ont 
prftl^  leur  concours. 

Architecture.  —  Le  premier  art  qui  a  6t6  appel6  k 
glorificr  rEucharistie ,  c'est  I'architecture.  II  convient 
done  de  comraencer  par  elle.  C'est  en  elle  que  viendront 
se  fondre  tous  les  aulrcs.  C'esl  elle  qui  facilitera  Rentier 
^panouissemcnt  de  la  sculpture,  de  la  peinture,  dc  la 
po6sie,  de  Teloquence,  de  la  musique,  de  Torffevrerie,  etc. 

Au  sortir  des  Catacombes,  aprfes  avoir  utilise  les 

Edifices  civils  donnds  par  Constanlin,  Tl^glise  commeDQa 
h  dlever  des  temples. 

«  Pour  honorer  cette  pelite  chose  de  rien,  qu'on  peut 
«  tenir  entre  deux  doigts,  les  artistes  se  sont  sentis 
«  entrainds,  dil  le  Pfere  Monsabr6.  Par  eux  la  terre  s'en- 
«  tr*ouvre;  de  ses  flancs  tourment6s  germent  les  ma- 
«  jestueuses  basiliques.  les  gracieuses  chapelles  (i).  > 

L'archilecture  romane,  si  bien  appropri6e  au  carac- 
tere  grave  et  simple  du  Ghristianisme,  ne  devait  pas 
61  re  le  dernier  effort  de  Tart  chr6ticn. 

Au  moment  oil  Julienne  de  Cornillon,  sous  Tinspi- 
ration  divine,  allait  domander  une  ftte  en  Thonncur  du 
Tres  Saint  Sacrement  k  un  enfant  de  la  Champagne, 
Urbain  IV;  au  moment  on  saint  Thomas  devait  laisser 
^chapper  de  son  cceur  des  hymnes  ravissantes  et 
sublimes,  la  basilique  romane  subissait  une  transforma- 
tion complete. 

Elle  se  d^veloppe  d'une  manifere  surprenante.  Elle 
s'6tend,  elle  s*enfonce,  elle  s'6lfeve.  On  dirait  qu'un 
esprit  Trieste  s'est  incarn6  dans  ceMe  masse,  mens  agitat 
tnolem,  L'edifice  saerd  monte,  monle  encore,  sans  fin  el 

(1)  Conference  du  CartUne,  1884  :  VEuckaristie;  Paris,  2*6dit.  1884. 
p.  120,  Efaltenveck,  6diteur. 


DEUXiblE   SECTION RAPPORTS  2S1 

sans  terme,  voulant  unir  la  terre  au  ciel  et  en  devenir 
le  parvis,  porta  cceli. 

II  se  referme  cependant,  pour  couvrir  rEucharistie 
d'une  ombre  protectrice,  et  s'assurer  que  son  Dieu  est 
bien  k  lui  et  chez  lui.  L^union,  toutefois^  n'est  pas 
brisie.  Le  maiire  des  oeuvres,  au-dessus  de  Tautel, 
lance  un  d6me  d'honneur,  qu'il  surmonte  d'une  flfeche, 
symbole  des  aspirations  de  rhumanit6  vers  son  divin 
auteur,  sublime  aIl%orie  des  efforts  continus  de  T^lise 
militante. 

Sculpture.  —  La  pierre  nne,  lourde  et  insensible  du 
temple  se  spiritualise,  elle  s'allegit  sous  le  ciseau  du 
sculplear,  elle  prend  des  formes  gracieuses  et  multiples, 
elle  s'anime.  Images  de  la  creation,  nos  vieilles  basili- 
ques  se  couvrent  de  fleurs,  de  plantes  varices,  d'animaux., 
de  personnages,  de  toutes  les  productions  de  la  nature. 
Les  colonneSy  couronn6e?  de  leurs  chapiteaux,  sont 
nombreuses  comme  les  arbres  d'une  forfet.  Les  nervures 
des  voutes  se  croisent  comme  les  mains  pour  la  prifere. 

Qui  done  a  inspir6  ces  conceptions  sublimes?  L*Eu- 
charislie.  «  Ce  n'est  pas  a  Pliomme,  dit  TEsprit  Saint, 
que  Ton  6lfeve  de  pareils  Edifices,  mais  k  Dieu.  » 

Quelle  part  la  province  de  Champagne  a-t-elle  eu 
dans  ces  magnifiques  productions?  Une  trbs  grande, 
la  plus  grande. 

Au  dire  des  architectes  les  plus  autoris6s,  Tart  go- 
thique  dans  sa  plus  belle  p6riode,  du  xn"  au  xiv*  sifecle, 
apris  naissance  et  s'est  d^velopp^  dans  la  Champagne, 
dans  les  d^partements  de  TOise  et  de  TAisne  (1). 

(J)  BouRASse,  Les  Cath^drales  de  France,  —  M.  Eugene  Leffevre- 
Pontalis  fait  parallre  un  ouvrage  remarquable  sur  Y Architecture 
religieuse  dans  le  diocese  de  Soissons  au  xi"  et  au  xii*  sidcle. 


252  JEUDI^   26  JUILLCT 


Fautril  s'6tonner  alors  que,  dans  noire  region,  on 
ait  construit  autant  d'eglises  de  premier  ordre  ?  Laon 
et  sa  lanterne  6l^gante,  Amiens  et  sa  nef,  Beauvais 
et  son  chcBur,  Nolre-Dame  de  Reims  et  son  portail 
incomparable ;  Saint-Nicaise  de  Reims,  T^glise  en  den- 
tcUe  de  pierre;  Saint-Remi^  malgr^  sa  proximity  de  la 
Cath^drale,  toujours  admir6  des  visiteurs,  ainsi  que 
sa  scBur  de  Mouzon,  Noyon,  Troyes,  Senlis,  Soissons 
et  les  ruines  de  Saint-Jean  des  Vignos,  Saint-Etienne 
de  CliAlons,  et  la  riche  fleur  gothique,  6closo  dans  les 
champs,  et  d6di6e  k  Noire-Dame  de  T^pine,  et  tant 
d'aulres. 

Tons  ces  Edifices  glorifient  le  Dieu  de  rEucharislie, 
en  rhonneur  duquel  ils  ont  616  construits.  Quand  on 
les  ^tudie  attentivement^  on  reconnait  facilement  que 
le  maitre  des  ceuvres,  en  dressant  son  plan,  avail  sans 
cesse  dans  la  pens6e  le  souvenir  de  TEucharistie. 

II  serait  trop  long  de  prouver  cette  assertion,  en 
interrogeant  Tune  apres  Tautre  toutes  les  ^glises  de  la 
province.  Pardonnez- moi ,  Messieurs,  si  je  ne  vous 
parle  que  de  la  Cath6drale  de  Reims. 

A  Tabside,  I'artiste  a  p]ac6,  contre  les  murs,  une 
suite  d*anges  qui  couvrent  de  leurs  ailes  la  veritable 
arche  sainle.  Dans  les  contreforls,  d'autres  anges  sont 
Ik,  comme  des  gardes  du  corps  et  des  gardes  d'honneur, 
et  le  long  des  nefs  on  voit  des  anges,  po.rtant  les  vases 
et  la  mati^re  du  sacrifice  de  la  messe. 

On  trouve  encore,  an  transept  sud,  la  pens6e  de 
TEucharistie  dans  deux  des  plus  belles  et  des  plus 
grandes  statues  de  Tedifice,  placees  dans  Tangle  de  la 
rosace  qui  regarde  rArchcvech6.  L  une,  c'est  la  Syna- 
gogue, d6couronn6e,  les  ycux  band^s,  tenant  dans  ses 
mains  les  tables  de  la  loi  renvers6es,  et  un  6tendard 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  253 

brisS.  L'autre,  V^lglise,  un  diadfeme  sur  le  front,  le 
drapeau  de  la  vicloire  h  la  main,  elle  61evc  vers  le  ciel 
le  calice,  cause  de  son  triomphc,  calicem  salutaris. 

Durant  ces  jours,  la  statue  de  T^glise  me  parait 
toute  radieuse.  Elle  semble  sourire  aux  Membres  du 
Congres  qui  circulent  k  ses  pieds,  elle  repose  avec 
reconnaissance  ses  regards  sur  les  hauls  dignitaircs 
ici  presents,  sur  Tfiveque  de  rEucharislio  et  sur  le 
Legat,  encore  resplendissant  des  gloires  de  Jerusalem. 

La  pens^e  de  rEucharislie  est  exprimee  k  Tinl^ricur 
de  la  Cathedrale  de  la  manifere  la  plus  explicite.  A 
Tentr^e  du  porlail,  apparait  un  groupe  magnilique. 
Auprfes  d'un  aulel  reconvert  de  nappes,  un  pretre  do 
la  loi  nouvelle,  en  chasuble,  pr6sente  une  hostie  k 
un  guerrier  richement  arm6,  suivi    d'un  ecuyer  (1). 

(1)  Le  groupe  de  la  Communion  fait  partie  d'un  ensemble  de 
statues  qui  d6corent  la  porte  principale  du  porlail  et  celles  des 
coles :  eiles  sont  plac6es  dans  des  niches  trilobees,  reliees  enlre 
elies  par  des  panneaux  de  fleurs. 

Les  icones  rappellent  des  circonstances  de  la  vie  de  Notre-Sei- 
gneur;  son  enfance ;  des  miracles  de  sa  vie  publique  ;  les  figures 
qui  I'ont  annonce ;  les  rapports  du  Sauveur  avec  saint  Jean- 
Baptiste,  baptisant  Notre-Seigneur,  montrant  sur  son  manleau 
TAgneau  de  Dieu,  disant:  «  La  cognee  est  a  la  racine  de  Tarbre...  » 
Le  groupe  qui  nous  occupe  est  place  en  bas,  a  droite  du  visiteur. 

Pr^lre  en  chasuble  moyen  Age,  longue  barbe,  large  tonsure : 
il  est  debout  aupres  d'un  autel  recouvert  de  nappes  lorabantes.  11 
tient  un  ciboire  k  la  main  et  presente  une  hostie. 

Guerrier  debout,  tourn6  vers  le  pretre  ;  il  a  les  mains  ganlees 
et  jointes.  11  est  v^tu  du  haubert  (cotte  de  mailles)  ou  lunique 
composee  de  chalnons  de  fer,  tombant  jusqu'aux  genoux.  Kile 
est  couverle  d'une  deuxi^rae  cotte,  en  eloffe,  dite  surcot,  sans 
manches.  Sur  la  t^te  est  un  bonnet  de  mailles  pendant  sur  les 
epaules.  Les  gantelets,  cuissards,  jambi^res  sont  de  mtime 
travail.  Une  large  ceinture  soutient  une  dague ;  une  lance  est 
dans  le  bras  droit. 

Ecujrer,  avec  cotte  de  mailles,  en  fer,  terminee  sur  I'epaule  en 


284  JEUDI,   26  JUILLET 


Ce  groupe,  la  Communion,  est  d'un  fini  achev6  ct 
Irfes  curieux  de  details.  Le  pr6tre  offre  une  hostie. 
trfes  petite  (1),  ronde,  telle  qu'on  la  rencontre  au  xi* 
sifecle  (2),  d6sign6e,  en  H54,  par  Ernulphe,  6v6que  de 
Rochester,  comme  une  sorte  de  monnaie,  in  formam 
m(mmi{3),  ou  par  Honorius,  prfetre  d'Autun,  en  4  443, 
comme  un  denier,  panis  in  modum  denarii  formatur  (4j, 
parce  que,  dit-il,  le  vrai  pain  de  vie,  Jesus-Christ,  a  6le 
vcndu  pour  un  certain  nombre  de  deniers,  Lui,  le  veri- 
table Denier,  qui  sera  donn6  en  recompense  aux  ouvriers 
de  la  vigne,  5^  re ff nans  in  pretitim, 

A  la  pensce  principale,  Timagier  semble  en  ajouler 
une  secondaire.  Ce  n'est  pas  un  simple  fiddle  qui  com- 
munie,  mais  un  guerrier,  un  roi  peut-fetre,  richement 
v6tu,  ou  un  chevalier  partant  pour  la  croisade,  peut- 
fetre  Philippe-Auguste  (5)  qui,  avant  la  bataille  de 
Bou vines,  reQut  la  saint e  Communion  des  mains  de 
r^v^que  de  Tournay,  da  robur  fer  auxilium  (6). 

collet  arrondi  et  denlel6,  serr^e  k  la  taille  par  une  large  echarpe 
nou^e.  Le  guerrier  a  la  t^te  couvcrte  d'uii  heauine  sur  le  haut 
duquel  rampe  un  gracicux  lezard. 

(i)  On  conservail  aulrefois  a  Tabbaye  de  Braisne  (Soissons)  un 
fer  a  hoslie,  mesuranl  25  millimMres  de  diamtHre  ;  voir  le  Gau- 
frier,  p.  23,  note. 

(2)  Krazer,  p.  145. 

(3)  d'Achery,  Spicilegium,  tome  III,  p.  471. 

(4)  Gemma  animas,  lib.  I,  cap.  xxxv. 

(5)  Philippe-Auguste  mourait  en  1223,  quand  les  travaux  de  la 
Cathedrale  ^taient  en  pleine  activity.  Est-il  improbable  que  Ton 
ait  song6  a  rappeler  sa  m^raoire  dans  un  edifice  ou  il  fut  sacr6, 
lui  qui  avail  et^  a  la  croisade,  el  qui,  a  Bouvines,  avail  des 
Champenois  comme  compagnons  d'armes? 

(6)  «  C*^tait  le  dimanche  27  juillet  1214,  Philippe-Auguste,  sur 
le  point  de  livrer  bataille  a  Bouvines,  apr^s  avoir  fait  sa  prifere 
dans  Teglise  du  village,  u  il  estail  encore  matin,  il  conta  li 
«  vesques  de  Tournay  et  li  Rois  oi  messe,  6lant  lout  arme.  Quand 


DEUXIEME    SECTION    —   BAPPORTS  258 


Ce  groupe  ne  serait-il  pas  aussi  une  allusion  k  Mel- 
chis^dech,  offrant  du  pain  aux  soldals  d'Abraham  (1)  ? 
Une  image,  une  affirmation  de  Talliance  du  sacerdoce 
et  de  Tempire,  du  trdne  el  de  Taulel.  Au  moment  de 
I'onclion,  dans  la  Cath^drale  des  sacres,  le  Roi  promet 
protection  au  consicrateur.  Celui-ci,  en  ^change,  lui 
donne  un  gage  de  la  vie  6ternelle,  6nergiquement 
exprim^  par  le  pain  suprasubstantiel.  L'evfeque,  en 
rtalil6,  donne  plus  qu'il  ne  regoit. 


—  Les  ojuvres  de  la  sculpture,  61ev6e  k 
la  plus  haute  puissance^  sonl  loin  de  reproduire  toutes 
les  richesses  de  la  creation.  EUe  r^pand  la  vie  sur  les 
murs  inanim^s,  fait  palpiter  la  pierre  insensible,  couvrc 
les  frises  d'ornements  de  lous  genres,  enrichit  les  por- 
tiques  de  bas-reliefs,  d*admirables  statues,   6Ieve  des 

«  la  messe  fut  dite,  si  fist  le  Rois  aporter  pain  et  vin  et  flst 
«  tailler  des  souper  et  eu  mangea  une.  El  puis  dist  h,  lous  ceux 
t(  qui  en  tour  lui  estaient:  Je  proi  a  tous  mes  bains  amis  qu'ils 
<t  mangascent.  »  fChronique  de  RainSy  mss.  unique  du  xiii**  si^cle, 
Bibl.  nation.,  6dit6  par  M.  L.  Paris,  archiv.  de  la  ville  de  Reims, 
chez  Tecliener,  en  1837.) 

I-es  Champenois  se  distingucrenl  dans  celle  bataille.  dil  M^ze- 
ray,  avec  Robert  de  Courtenay,  Pierre  de  Reims,  TAchille  fran- 
eais,  Gaucher  de  Chdtillon.  lis  prirent  Ferrand,  comte  de 
Flandre,  que  le  roi  triomphant  ramena  dans  la  capitale. 
(MizEaAT-VELLY,  tome  III,  p.  321.  —  Marlot,  Hist,  de  la  dtc  de 
Reims.)  Ge  qui  Qt  dire : 

Deux  Ferraas  bien  ferrez 
TraineoC  Perrand  bien  enferre. 

(I)  Lasainte  Communion  de  la  Cath6drale  se  retrouve  dans  le 
Psautier  de  saint  Louis,  mss.  sur  parchemin,  Bibl.  nationalo, 
n*  636:  MelchisMech  offrant  du  pain  aux  soldals  d'Abraham.  11  a 
la  chasuble  et  le  cib<iire,  scmblabh^s  a  ce  qui  se  Irouve  i  la 
Cathedrale.  Les  soldats  porlent  des  cottesde  mailles-.  (Historiens 
dc  France,  xiv"  volume,  gravure  en  t^te  du  volume.) 


256  JEUDIy  26  JUILLET 


autcls  somptueux(l),  maisellenc  produit  pas  la  lumi^re. 
A  la  pcinlure,  il  esl  donu6  de  toul  illumlacr  dans  le 
temple.  Pour  le  Dieu  dc  rEucharistic,  elle  fait  flam- 
boyer  les  rosaces  et  les  fenStres,  elle  repand  dans 
Tedifice  un  jour  myslerieux  qui  porle  a  la  priere,  elle 
donne  a  tout  Tinterieur  des  teinles  ot  des  reflets  de 
pourpre,  d'azur,  d'iris  et  d'or,  qui  font  de  la  basilique 
unc  image  de  la  Jerusalem  c61esle  (2). 

Vitfaux.  —  Si  les  verrieres  sont  un  ornement,  elles 
sont  aussi  de  grandes  images,  qu'un  concile  d'Arras 
appelle  le  Livre  des  La'iques  et  quo  les  anciens  cat6- 
chismes  recommandaieut  de  «  regarder  en  recitant  le 
cliapelet,  durant  la  sainle  messe  »  (3). 

L'Eucharislie  elait  un  des  sujets  les  plus  aim^s  du 
peinlre  verrier.  A  Sainl-Remi  de  Reims,  la  fenfetre  du 
transept,  xv'  siecle,  esl  consacree  a  la  Cene  (4). 

Dans  Teglise  de  Saint-Alpin,  de  Ch^lons-sur-Marne, 
Irois  verrieres  sont  garnics  de  dix  sujets  eucharis- 
tiques  (S). 

(1)  Voir  il  I'arlicle  Orfcvrcvie  ce  qui  concerne  les  autels. 

(2)  «  Jerusalem  celeste,  veiiant  de  Dieu,  paree  comma  une 
«  6pouse  qui  s'est  par(^e  de  ses  riches  ornements,  pour  paraitre 
«  devant  son  epoux  :  de  oette  ville  d*un  or  pur,  semblable  a  du 
«  crislal,  dont  les  murs  de  jaspe  reposent  sur  sept  fondements 
«  ornes  de  pierreries.  » 

(3)  Cal^chismes  en  usage  dans  les  dioceses  de  Gambrai,  Liege 
et  Naniur,  tome  ^^  p.  IGG,  anu(5e  1782. 

(4)  Dans  ce  vitrail,  on  voit  les  Sybilles,  sujet  que  Ton  retrouve 
souvent  au  moyen  Age.  (Voir  Description  de  Ceglise  de  Saint- 
Gilb's,  .\bbe ville,  par  le  R.  P.  Mo.nvoisix.) 

("))  Au  fond  du  transept  sud,  grisailles  d'un  bon  dessin, 
xvi«  siecle  :  Gene  ;  —  multiplication  des  pains ;  —  la  messe  ;  — 
la  communion. 

Den  iere    le   maitre  autel,   deux  fendtres  :   la   monue  ;  —   la 


DEUXIEME   SECTION    —   HaPPORTS  2B7 

A  Ep«rnay,  k  Suzanne,  k  Troyes,  parmi  les  vitraux 
cucliarisliques,  on  retrouve  Ic  Pressotr  jmjstique  [{). 

La  cllapcUe  des  Satntes-Hosties,  de  Marseille  le  Pelit 
;Oise),  diocese  de  Bcauvais,  est  orn6e  de  verriferes  mo- 
i^crnes  remarquablcs,  rappelant  un  miracle  op^r£  k. 
I'occasion  d'hoslies  profan^es  (2). 

(Sne  ;  —  la  bonne  communion  ;  —  la  mauvaise  communion, 
ligurte  par  le  crime  du  Juif  de  la  rue  de3  Billettes  h.  Paria, 
pi-rcanl  une  faostie  consacr^e  sur  une  table  ;  —  proce^ision  du 
Tres  Saint  Sacrement,  prf  [re  sous  le  dais,  entour^  des  ap6tres ; — 
la  m-'sse  appliqu^e  aui  ftmes  du  Purgatoire:  k  droite  de  I'autel, 
le-fidMesprient;  h  gauche,  les  amess'Slfevent  des  flammes.  (Ren- 
seisneraenls  ronrnis  par  M.  I'abbS  Locot,  archiprtlre  de  Chdions.) 

I)  Le  Presfoir  mystique,  que  Ton  voil  a  Sezanne  et  dans  le 
cullaleral  de  Troyes,  est  le  m£me  que  celui  que  Ton  admire  JV 
Sainl-£tienne  du  Uont,  !i  Paris,  (ttensei^nements  fournis  par 
S.  I  abb*  LocoT,  arcbipr^lre  de  Chdlons-sur-Marne.) 

,Sl  Les  Terriferes  de  la  chapelle  des  Sainles-Hoslies,  de  Mar- 
^Kille  le  Petil,  rappellcnt  ie  miracle  amv£  en  lo33,  duraut  les 
fiiki  de  Noel,  en  celte  locality. 

Des  malfaitcurs  enleverent  le  ciboire  de  rffilise,  jelfrent  les 
sainles  Hoslies  dans  un  buisson,  non  loin  de  I'l'glise.  Un  hnbi- 
lanl.  Jean  Moniquc,  ayant  apercu  quelque  chose  tout  enlouru 
(le  neige,  s'approclie  et  distingue  les  bosties.  11  court  chez  H.  Ie 
Cur^,  it.  Prolhais,  qui  les  Iransporte  a  I'^glise  en  grande  pompe. 
Dp5  Ku^risons  s'opferent,  les  Rdiles  vicnnent  en  pelerinage,  une 
chapelle  est  erigi^e  sur  le  lieu  de  la  ddcouvcrte  : 

ICT  LE  IBES  S*INT  SACHEIIimT 

PHIS  PA  a  LAB  BON  DEHONIACLE 

HETBOUVft   PAR    UNG    GRAND   HmACLB 

EST    PORTE   DivOTIEUSBHEMT. 

LE    SEIGNEUR    d'aUTR^CHE    ET    d'aCIIT, 

PAR    LA    THItS   GRANDE    POT    DANS    L'OSTIE 

ESTANT  VENU  PAR  ICT 

EUT    SA    PLAIE    A    l'EHRE    GURHtE. 

[Renscignements  foumis  par  M.  I'abbe  Mi:LLEn,chanoine  hono- 
raire  du  diocese  de  Beauvuis,  el  par  H.  Marsaux,  doyeu  de 
Chambly  (OiseJ. 


258  JFXDI,  2U  JUILLET 


La  lanccUe  du  chcvet  de  la  Gath6drale  de  Laon  est 
reniplie  par  la  Cene,  sujet  du  xiii*  siecle  [\). 

Tableaux.  —  La  pcinture,  qui  a  enrichi  les  6glises 
de  vilraux,  les  a  6galemcnt  dot^es  de  fresques,  de 
decorations  muralcs,  commc  celles  de  la  chapelle  du 
Saint-Laict  de  Nolrc-Damc  de  Reims,  et  de  nombreux. 
tableaux.  Ce  ne  sont  pas  dcs  Kubens,  cependant  les 
mus6es  nationaux  no  les  dedaignent  pas.  Les  figures 
do  rEucharislic ,  Notre -Seigneur  instituant  ce  divin 
sacrement,  lavant  les  pieds  a  scs  apotres,  multipliaut 
le  pain  dans  lo  desert,  inspirfercnt  souvent  les  artistes. 

La  Calh6drale,  parnii  scs  tableaux,  en  poss^de  trois 
relalifs  a  TEucharistie  :  la  Manner  par  le  Poussin;  le 
Lavement  des  Pieds,  par  Berlin,  et  le  meme  sujet  par 
Mutiano,  toile  d'une  valeur  inappreciable,  donnee  par 
le  Cardinal  de  Lorraine  (2). 

Dans  le  transept  de  Saint- Remi  se  trouve  un  trfes 
grand  tableau  de  Tepoque  Louis  XIII,  reprdsentant  la 
Cene,  el  un  aulrc,  la  Mease  celebree  par  ttn  Pope. 

Les  chapellcs  do  Reims,  surtout  celle  des  Freres,  pos- 


[\)  La  voiriere  de  Laon  ropr^scnle  Notre-Seigneur  k  Textr^- 
mit('f  iruiie  table,  il  ticiit  une  coupe  a  la  main.  Les  apdtres  s'ap- 
proclM'iit  i)our  comnmnier;  saint  Jean  se  prosterne.  Judas,  sans 
ninibe,  assis  a  part,  porte  la  main  an  plat  et  cache  une  bourse 
(lerritre  son  dos.  (Uenseignements  fournis  par  M.  Tabb^  BouxlNi 
vicaire  a  la  Calhedrale  de  l-.aon.) 

(2)  Lc  tableau  du  Lavement  des  Pieds,  par  Mutiano,  mort  en 
1590,  est  tW's  grand  ;  il  est  peint  a  la  colle,  d'un  riche  effet.  U 
avait  et(^  raclietf*  i>ar  le  Regent,  qui  mourut  sans  I'avoir  pay6. 
Rendu  a  la  Calhedrale,  un  pen  deteriore,  le  roi  Louis-Philippe 
le  fit  r^entoiler,  1848,  ce  qui  coiUa  6,000  fr.  II  a  6t6  grav^  par 
Crozat.  [Rcctieil  d*estampes,  2  volumes,  art,  88,  Paris,  1763.) 


DEUXIKME  SECTION     -    RAPPORTS  2S9 

sfedenl  des  peintures  de  valeur,  ex6cutees  par  des  ar- 

lisles  rimois. 
Au  mus^e  de  Beauvais,  on  voit  unc  peinlure  faitc  k 

ViBuf,  du  xvi"  sifecle,  ires  curieuse:  la  Messe  miraculeuse 
it  saint  Gregoire  le  Grand  (1). 

A  Chambly  (Oise),  sont  deux  volets  sur  bois  consa- 
crfe  au  m6me  sujet,  que  Ton  retrouve  en  l*6glise  de 
Saint-Leonard,  prfes  Senlis  (Oise),  mais  grav6  sur 
pierre  (2).  Cette  gravure  rappelle  un  magnifique  pavage 
du  xiv*  sifecle  de  Tfiglise  de  Saint-Rcmi  do  Reims; 
plusicurs  de  ces  paves,  graves  et  coules  en  plomb, 
reprfeentent  des  figures  de  rEucharistie.  Un  pavage  de 
ce  genre  est  en  voie  d'ex6culion  pour  Teglise  de  Witry- 
les-Reims.  Les  sujets  reproduisent  les  travaux  de  la 

(1)  La  Messe  miraculeuse  de  saint  Gregoire  a  616  souvent  repr6- 
senlee  en  peinture,  en  gravure,  en  tapisserie.  Le  saint  Ponlife 
donnail  la  Communion ;  arrive  aupr^s  d'une  femme  du  peuple, 
elle  se  mit  k  rire.  Le  Pape  ordoniie  do  rcporler  sur  Taulel  le 
pain  quil  lui  destinait.  Apres  la  messe,  il  fait  approcher  celte 
femme  devaiil  la  I'oule  et  lui  deraande  pourquoi  ellc  avail  li.  — 
Parce  que  j'avais  recoimu  le  pain  que  j 'avals  apport6  a  Tobla- 
lion.  —  Prions,  dil  le  saint  Ponlife;  et  aussilot  Nolre-Seigncur  se 
rendit  sensible  dans  le  pain.  La  femme  se  jetle  a  genoux,  recon- 
nait  sa  faute  et  communie. 

Des  ambassadeurs,  qui  6taient  venus  demaiider  des  reliques  a 
sainl  Gregoire,  se  Irouvaient  presents  au  moment  du  miracle. 
Le  Pontife  leur  remit  le  corporal  sur  loqucl  avail  6ld  i)lace  le 
pain  niiraculeux ;  lis  s'etonn^renl  de  recevoir  si  p(?u.  Saint  Gre- 
goire prit  alors  uue  aiguille  d'or  et  perca  le  corporal  d'uii  s'echap- 
perenl  des  gouttes  de  sang,  lis  rempurterent  avec  une  grande 
reconnaissance.  (Voir  le  Regno  dc  Jesus-Christ j  annee  1884,  et  le 
Reffne  de  Jesus-Hostie,  annee  1886,  tome  P^,  p.  30  et  72.  —  Voir 
e«alement  le  savant  article  de  Mk""  Bahbikr  de  Mo.ntault,  cite  plus 
haul.) 

(2)  Renseignemenls  fournis  par  M.  le  Doyen  do  Chambly,  du 
diocese  de  Beauvais. 


260  JEUDIy   26  JUILLET 


campagne,  la  culture  du  bl^  et  de  la  vigne,  en  souveni 
de  rEucharistie  (i). 

Tapisseri^s.  —  A  c6l6  des  tableaux,  ou  k  leur  d6faut 
nos  pferes  suspendaient  volonti^  des  tapisseries  d'un< 
trfes  grande  valeur,  comme  k  la  Cath^drale  el  k  Sainl- 
Remi  de  Reims  (2).  Notrc-Dame  poss6dait  6galemen( 
des  toiles  peintes,  oil  Ton  voit  Notre-Seigneur  lavant  Ics 
pieds  a  ses  apdtres,  instituant  la  sainte  Eucharistic, 
donnant  la  communion  aux  apdlres  et  a  Judas,  qu'un 
d6mon  saisit  par  les  6paules  (3). 

(1)  Pavos  en  ciment  dur,  graves,  de  plusieurs  Ions,  dessin^'.^ 
par  un  jeune  artiste  de  Reims,  M.  Gouttin,  couronn^  par  TAoa- 
deinie  de  Reims  au  mois  de  juillel  1894,  en  seance  general** 
tenue  a  TArchev^che.  Le  cimenlier  est  M.  Bacchini. 

(2)  L'^glise  de  Saint- Renii  possede  dix  grfindes  pieces  de 
tapisseries,  la  Vie  de  saint  Bcmi.  Elles  ont  ele  gravecs  pour  (a 
premiere  fois  en  1838  :  M.  Jubinal  en  a  donne  le  lexle. 

La  Gath^drale  de  Reims  possede  aussi  plusieurs  collections  de 
tapisseries  :  celles  du  Grand  Roy  Clovis;  —  dix-sept  de  la  Vie 
de  la  Tres  Sainte  Vierye;  —  seize  de  la  Vie  de  Notre  Spigneitr 
Jesus-Christy  donn^es  par  Henri  de  Guise  et  ex6cut^es  a  Reims  et 
a  Gharleville. 

Elle  avait  aussi  les  cartons  de  ces  dernieres  tapisseries,  peinls 
sur  loile  ;  —  elle  possedait  la  Passion  de  Jesus-Christy  en  douze 
tableaux; —  les  ApotreSy  en  trois  tableaux; —  VHistoire  de  Judith; 
—  Esther ;  —  Suzanne  ;  —  Arrestation  et  Mort  de  Pilate ;  —  la 
Piscine  probatique.  Toutes  ces  toiles,  peintes  au  xv«  siecle,  sent 
au  Musee  de  la  Ville.  (Toiles  peintes  j  2  volumes  in-4<»,  Pari*, 
i843,  publi^os  par  M.  L.  Paris,  archiviste  de  la  Ville  de  Reims.; 

(3)  Jean  Michel  fait  dire  a  Notre-Seigneur  : 

Judas  Scarioth 
Ge  que  tu  fais,  fais  le  plus  t6t, 
Car  rbeure  approche. 

Le  traltre  r^pond : 

De  ta  main 
Je  preodray  ce  morceau  de  paia 
K\  mascheray  ceste  bouchee* 


DEUXIEMC  SECTION  —   RAPPORTS  261 

Ces  remarquables  toiles  servaient  k  d^corer  le 
th^^tre  quand  on  jouait  k  Reims  les  Mysteres  de  la 
Passiouy  mis  en  vers  par  Jean  Michel,  6vfeque  d*Angers. 

Po^sie,  £loqnence,  Mnsique.  —  Ceci  nous  amfene 
[  k  dire  ce  que  les  pofeles,  les  praleurs,  les  musiciens 
!  out  fait  pour  le  Dieu  de  FEucharislie.  «  Pour  Lui, 
«  les  poetes  ont  compost  les  plus  belles  hymnes  ; 
"  pour  Lui,  les  musiciens  ont  cre6  les  plus  beaux 
«  chants  ;  pour  Lui,  toutes  les  voix  qui  grondent, 
«  soupirenl,  murmurent,  g^missent,  eclalenl,  modulent 
«  a  travers  le  monde,  ont  6t6  concenlr6es,  dit  le 
«P.  Monsabr6,  dans  le  plus  magnifique  dcs  instru- 
«  ments.  » 

A  Reims,  les  chanoines  TAttaignant  el  Jacques  Dorat 
ont  chanle,  en  vers,  TEucharistie.  Le  celfebre  th6o- 
logal  Murier  a  laiss6  quatre  volumes  de  sermons  sur 
la  Uesse  (1). 

Le  chauoine  Hardouin,  maitre  de  chapelle  de  la  Calh6- 
Jrale,  a  compose  un  grand  nombre  de  messes,  de  mo- 
lets,  des  faux-bourdons  incomparables,  el  seize  mor- 
<^eaux  a  cinq  voix,  pour  les  saluts  de  roctave  du  Tres 
^aint  Sacrcmenl  (2).  Un  de  ces  motets  etait  populaire, 

Sur  la  loile  on  voit  cl  on  lit  :  «  Qui  masche  ung  inorceau  de 
I'aiii  et  cepeiulant,  il  se  fait  teinpeste  eii  eufer  el  vieiil  Sathan  le 
^3isir  au  coq^s  par  derriere,  il  lui  sort  un  diable  faiiict  par  les 
•'Paules.  » 

11)  L'ouvrage  de  Murier,  en  quatre  volumes  in-i*',  est  trcs  rare : 
'I  ^sl  conserve  k  la  Bibliotlieque  de  lArchevt'^ohe  de  Heinis.  Ces 
'^rnions  sur  la  Messe  avaient  ete  pr«iches  devaiit  le  Cliapilre. 

(2)  Hardouin  a  corapose  un  grand  nombre  de  messes  a  quatre 
^^ix  qui  ont  ^te  gravees  ,  d'autres  a  cinq  voix,  avec  accora- 
I'Sgnement  de  violons,  beaucoup  de  motels  de  circonslance,  des 
^'iux-bourdons  qui  ont  616  et  qui  sont  encore  chant6s  a  Paris, 

18 


262  JEUDI,    26  JUILLET 


k  raisoii  d'un  g^missemenl  de  tourterelle  que  faisait 
un  enfant  de  choeur  au  mot  Turlur,  dans  YEienim 
passer, 

Hardouin  a  eu  des  successeurs,  parmi  les  enfants  de 
la  maitrisc  m^tropolitaine.  Plusieurs  maitres  de  mu- 
sique,  organistes  distingues,  ont  comme  lui  chants 
TEucharistie. 

L'orgue  a  616  Tobjet  des  6tudes  du  celfebre  Gerberl, 
archeveque  de  Reims,  puis  Pape  sous  le  nom  de  Syl- 
veslre  II.  Ce  savant  Pontife  «  aurait  6tabli  dans  la 
«  Calh6drale  de  Reims  un  orgue  de  son  invention 
«  qui,  au  dire  de  Guillaume  de  Malmesbury,  rendait 
«  des  sons  m6lodieux  par  le  moyen  de  la  vapeur  ». 
L'inslrument  6tait  tellement  extraordinaire,  pour  Te- 
poque,  que  cerlaines  personnes  prenaient  Gerbert  pour 
un  sorcier. 

Orffevrerie.  —  Bien  des  merveilles,  Messieurs,  vien- 
nent  de  passer  sous  vos  yeux.  II  en  resle  cependanl 
encore  beaucoup,  dont  je  ne  vous  ai  pas  parle. 

Rien  n'a  6le  dit  des  aulels,  des  vases  sacr6s,  des 
ornements  sacerdotaux,  des  livres  liturgiques,  etc. 

L'6glise  est  achev6e,  le  sculpteur  lui  a  donn6  la  vie, 
le  peinlro  Ta  illumin^e,  les  chants  sont  composes,  le 
sacrifice  va  commencer.  Le  Dieu  du  Ciel  va  descendre 
dans  la  maison  que  ses  enfants  lui  ont  preparee.  Ou 
done  se  trouve  son  trdne  ? 

Approchons-nous  de  I'autel.  Quelle  splendeur  ! 


puis  seize  motets  on  rboiineur  du  Saint  Sacrement,  pour  les 
saluts  fond(?s  par  larchev^que  Robert  de  Lenoncourt  el  les  cba- 
noines  Theodore  Moet  el  Paul  Serval ...  La  fondation  est  encoi-e 
respect^e  a  la  Catbedrale. 


DEUXIEMB  SECTION  —  RAPPORTS  263 

Le  temps  ae  me  permet  pas  d'^num^rer  les  nombreux 
autels  des  6glises  de  la  province  6rig6s  au  xv*  sifecle, 
an  XVI*,  k  T^poqne  de  la  Renaissance  el  dans  les  sibcles 
suivants. 

Je  me  borne  k  vous  signaler  Tancien  maitre  autel  de 
la  Cath^drale  des  sacres,  admirable  specimen  des 
richesses  amoncel^es  par  la  foi  el  par  Tamour  pour 
J^sus-Hostie  et  ex^cut^es  par  les  artistes  les  plus  c^lfe- 
bres,  k  la  demande  des  rois  de  France,  des  archevSques 
et  des  chanoines  de  Reims. 

Uancien  maitre  autel  de  la  Cath^drale  ^tincelait  d'or, 
d'^maux  et  de  pierreries.  Les  trois  faces  6taient  garnies 
de  parements  en  or  massif,  du  don  d'Hincmar  (851).  Le 
relable  d'argent,  constelle  de  pierreries,  repr^sentant 
laOne^  avail  6i6  ofTerten  4558  par  le  chanoine  Grand- 
Raoul. 

Au-dcssus  de  Tautel  6tait  un  Ciborium  en  argent 
garni  de  gemmes,  donn6  par  Tarchev^que  Robert  de 
Courlenay  (1324)0). 

Enire  les  chandeliers,  s'61evait  la  croix  offerle  par 
Henri  de  Lorraine  (1629) ;  elle  etail  couverle  d'or, 
d'emaux,  de  pier  res  pr^cieuses. 

Autour  de  I'autcl  pendaient  de  soyeuses  courtines 
attach^es  a  des  colonnes  d*argcnt,  surmont^es  d'anges 
adorateurs  en  or.  On  coulait  ces  rideaux,  au  moment 
de  la  consecration,  ce  qui  motiva,  dit-on,  le  cierge  de 
r616vation. 


(1)  L*usage  du  Ciborium  est  tr^s  connu.  La  Cath^dralo  de  Chi- 
lons-sur-Mame  en  conserve  un  de  I'^poque  Louis  XIIF,  dun 
Iravail  tres  (in,  en  bronze  dore,  couvert  d'un  ddme  ecaille.  11  a 
el^  converli  en  reliquaire,  pour  conserver  les  reliques  de  saint 
£lienne.  (Renseignements  de  M.  Tabb^  Lucot.) 


Wk  JEUDI,   26  JUILLET 


Vases  sacr^s.  —  Si  tel  6tait  Tautel,  que  pouvaient 
6tre  les  vases  sacrc^s  appel^s  k  £tre  en  contact  plus 
intime  avec  la  sainle  Eucharistie?  Les  inventaires  nous 
apprennent  qu'ils  6laient  nombreux,  d'une  valeur  trts 
grande.  II  ne  nous  est  pas  possible  d*en  faire  la  nomen- 
clature. Citons  la  Tour  d*or  de  Saint-Remi  et  les  deux 
Calices  offerts  par  lui  k  sa  cath^drale  et  k  T^glise  de 
Laon  (1);  le  Tabernacle^  en  argent,  convert  de  dia- 
mants  (2);  les  Calices  des  archev^ues  de  Reims  (3); 
les  chapoUcs  completes  donn^es  par  les  Rois  (4);  elles 
6taient  si  belles  que  Ton  n'en  vit  jamais  de  pareilles, 
dil  le  chroniqueur  Gocquault. 

Au  Tresor  de  Notre-Dame,  on  voit  aujourd^hui  une 
Monstrance  du  xn*  sifecle ,  de  Tarcbevfeque  Sanson 
(1161)  (5)  ;  une  autre  du  xin*  siecle,  en  forme  de  tour, 
surmonl^e  d'un  clocher  (6) ;  deux  ostensoirs,  offerts  Tun 

(4)  Saint  Remi  fit  ex^culer  deux  calices  en  or  sur  lesquels  il  fit 
graver  des  inscriptions ;  il  les  donna  k  sa  cath^drale  et  a  T^glise 
de  Laon.  (Marlot,  Hist,  de  la  cite  dc  Reims,) 

La  Tour  en  or  6iait  deslin6e  k  la  reserve  du  T.  S.  Sacrament. 

(2)  Tabernacle  en  argent  pour  porter  le  Saint  Sacrement  dans 
les  procossions,  don  de  Francois  de  Lorraine,  don  princier  (1574). 

(3)  Calices  offerts  par  les  archev^ques  de  Reims:  Landon  (646), 
Wulfaire  (806),  Seulphes  (922),  Guillaume  de  Joinville  (1218),  etc. 

(4)  Les  chapelles  les  plus  remarquables  furent  offertes  pour 
Icur  sacre  par  Charles  V,  Charles  VII,  Henri  11. 

L'inventaire  de  toutes  les  richesses  de  la  Calh^drale,  ^num^rees 
dans  un  grand  in-folio,  mss.  consen'6  h  la  Bibliothdque  de  TArche- 
v6ch6  de  Reims,  a  6t6  public  par  M.  P.  Tarb6,  Tr^sors  des  ^Hses 
de  Reim^y  Reims,  i843.  On  voit  dans  celte  publication  Thistorique, 
les  variations,  les  alienations  du  Tresor  de  la  Cath6drale. 

(5)  Le  reliquaire  de  Sanson  a  la  forme  d'un  portique.  Le 
nosud  qui  unit  le  pi  ed  a  ce  portique  est  orn6  de  Samson  terras- 
sant  un  lion. 

(6)  On  retrouve  a  Laon  des  ostensoirs  qui  ont  beaucoup  de 
ressemblance  avec  celui  de  la  Cathedrale  de  Reims,  sur  une  ba- 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  265 

par  If.  de  Brimont,  maire  de  Reims,  Tautre  par  M.  Jules 
Simon  (1). 

La  piece  la  plus  remarquablc,  c'est  le  Calice  de  saint 
Remi  (2),  en  or  massif,  enrichi  d'^maux,  de  pierres  et 
de  perles  fines.  II  a  servi  pour  dire  la  messe  h  tous 
les  sacres.  Le  Roi,  aprbs  la  communion  sous  Tespfece 
du  pain,  buvait  le  pr6cieux  sang  dans  ce  vase,  sur  la 
pat^ne  duquel  se  faisait  la  mixtion  du  baume  de  Fau- 
nae avec  celui  de  la  Sainte  Ampoule.  Ge  calice,  vol6  au 


lustrade  en  pierre  du  xvi*  si^cle,  dans  la  chapelle  lat^rale  de  la 
Cath^drale  de  Laon.  Mais  a  la  place  des  deux  contreforts  de 
Notre-Dame  de  Reims,  k  Laon  ce  sont  deux  anges  qui  sou- 
tiennent  la  partie  superieure.  L'ostensoir,  abrile  par  un  dais, 
repose  sur  un  corporal.  —  Dans  un  manuscrit  dela  Bibliotheque 
de  Laon  (243  ter),  on  voit  plusieurs  ostensoirs  du  m6me  style  et 
du  m^me  dessin,  ^galement  abrit^s.  (Renseigneraents  fournis  par 
M.  Tabb^  Augusle  Bouxin,  vicaire  de  Laon.) 

(1)  Get  ostensoir  en  vermeil,  dessin^  par  le  P.  Cahier,  est  orne 
d'^maux  repr^sentant  des  bas-reliefs  de  la  Cath^drale,  et  enri- 
chi des  diamants  enlev^s  h  la  tabati^rc  donnee  au  Cardinal  Gous- 
set  par  Napoleon  III,  lors  de  son  second  voyage  k  Reims. 

(2)  Le  calice  dit  de  saint  Remi,  en  or  pur,  relev6  d^^maux,  de 
filigranes,  a  el6  execute  au  xin°  siecle,  avec  le  vase  de  Soissons. 
11  est  tr^s  large,  peu  ^lev^,  d'un  flni  achev6.  Des  bandes  de  fili- 
granes, omees  de  perles,  gamissent  la  coupe  et  le  pied  et  les 
divisent  en  six  compartiments.  Le  nceud  est  rond,  couvert  de  fili- 
granes, de  glands  et  de  losanges  6maill^s. 

En  mourant,  saint  Remi  avait  l^gu^  k  son  Eglise  de  Reims  ua 
vase  en  or,  avec  lequel  on  fit  un  calice  que  rarchev^iiue  Ma- 
nassas I*  brisa  en  1077.  Le  Ghapitre  le  fit  refaire  au  xiii*  siecle  et 
piaca  sur  le  pied  un  anatheme  contre  de  nouveaux  spoliateurs. 

Napoleon  III,  visitant  la  Gath^drale  avec  Tlmperatricc,  le 
19  mars  1861,  et  se  trouvaut  au  Tr^sor,  devanl  le  reliquaire  de 
la  Sainte  Ampoule,  apprit  Thistorique  du  calice  des  Sacres.  Sa 
Majesty  dit  k  U^  Gousset  que  le  calice,  pris  k  la  Revolution, 
serail  replace  an  Tr^sor :  a  On  ne  doit  pas,  ajouta  TEmpereur, 
s^parer  ce  calice  de  la  Sainte  Ampoule.  » 


266  JEUDl,   26  JUILLET 


moment  de  la  Revolution,  a  et^  d^pos^  au  Tr^sor  en 
1861,  par  les  ordres  de  Tempereur  Napol6on  III. 

Signalons  ici  deux  calices  et  deux  ostensoirs  trfes 
riches,  conserves  en  l'6glise  de  Saint- Jacques,  de 
Douai  (1),  et  ex6cut6s  en  souvenir  d*un  miracle  op^r^ 
dans  la  coll6giale  de  Saint-Am6  de  cette  villa,  le 
14  avril  1254  ;  un  calice  du  xni*  sifecle  de  la  Cath^drale 
de  Laon,  et  un  autre  venant  des  Templiers,  conserve 
dans  leur  chapelle,  aujourd'hui  occup^e  par  les  Frferes 
de  la  Doctrine  chr^tienne  de  Laon. 

Vfitements  sacerdotaux,  Broderies.  —  Je  passe  sous 
silence,  Messieurs,  bien  des  richesses,  et  j'arrive  k  ces 
vfetements  saccrdotaux,  enum6res  et  d^crits  dans  les 
invcntaires.  C'6tait  la  collection  la  plus  complete  que 
Ton  put  trouver,  puisque  a  Reims,  par  exemple,  les 
sacres  avaicnt  procure  k  la  Cath^drale  ce  que  Tart  de 
la  broderie  avait  produit  de  plus  remarquable  (2)  dans 
tons  les  sifecles. 

(1)  Au-dossus  du  maitre  aiitel  de  Saint-Jacques  de  Douai,  on 
veil  une  Gloire  oH  sent  les  trois  Apparitions  de  Nolre-Seigneur 
en  Tabbaliale  de  Saint-Ame.  —  Deux  calices,  deux  ostensoirs 
rappellenl  egalement  ce  miracle,  ainsi  qu'un  tableau  du  xvii* 
si^cle,  conserve  dans  la  sacristie. 

Dans  r^glise  de  Saint-Pierre  de  Douai,  un  tableau  reproduit 
le  m^me  sujel. 

A  Saint-L^ger,  commune  de  Crohilles  (Pas-de-Calais),  on  voit 
dans  I'egiise  le  m^me  miracle,  repr^senle  surdeux  bas-reliefs  en 
marbre  blanc,  provenant  de  Saint-Am6  ;  ils  sont  plac<$s  sur  deux 
aulels.  —  Des  gravures  ont  et^  ex^cut^es  en  souvenir  des  appa- 
ritions de  Notre-Seigneur.  (Renseignements  fournis  par  M.  I'abb^ 
Jaspar,  doyen  de  Saint-Jacques  de  Douai,  et  par  M.  L.  Dechristb, 
tresorier  de  la  Confrerie  du  Saint-Sacrement  des  Miracles.) 

(2)  Au  Tr^sor  de  la  Cathedrale  de  Reims,  on  conserve  :  Un 
Mantelf  xiii«  siecle,  avec  galons  couverts  de  perles...  Ce  mantel, 


DEUXIEHE  SECTION  —  RAPPORTS  267 

Vous  le  voyez,  Messieurs,  pour  TEucharistie,  on  a 
demands  k  la  nature  «  le  tribut  de  ses  richesses  et  de 
a  ses  beaut^s;  les  parfums  et  les  fleurs,  le  lin  et  la  sole, 
a  Tor  et  Targent,  les  bois  et  les  marbres,  les  pierreries 
a  el  les  ^maux  (1)  ». 

L'airain,  lui  aussi,  a  glorifiS  TEucharistie,  par  les 
joyeux  carillons  qui  chantent  ses  louanges  k  toutes  les 
heures  du  jour  et  de  la  nuit^  et  par  les  cloches  qui 
appellent  les  fiddles  au  saint  sacrifice. 

Pour  prouver  les  rapports  qui  existent  entre  TEucha- 
ristie  et  les  cloches,  deux  arch^ologues  distingu^s  ont 
fait  remarquer  que  sur  elles,  au  xvii*  sifecle,  les  fondeurs 


ain«i  que  celui  du  diacre,  sont  toujours  en  usage  k  la  M^tropole. 
—  Chasubles  Louis  Xni,  Louis  XIV,  Louis  XV,  Louis  XVI,  avec 
il«>s  sujets  a  Taiguille  du  dernier  fini. 

Ornemenls  complets  du  sacre  de  Charles  X. 

Dentelles,  en  grand  nombre,  du  sacre  de  Louis  XVI,  du  sacre 
<ie  Charles  X ;  des  rochets  en  point  de  Venise,  point  d'AIen^on, 
point  d'Angleterre,  nombreuses  guipures. 

Les  Dais,  pour  le  Trfes  Saint  Sacrement,  sont  a  signaler,  pour 
la  beauts  des  broderies  et  surtout  k  cause  des  sujets  eucharis- 
liques :  a  la  Cath^drale,  le  dais  du  sacre,  remis  k  neuf  pour  les 
soiennites  du  Congrfes,  est  orne  de  quatre  sujets  eucharistiques, 
enloures  d'epis  et  de  raisins  ;  —  k  Saint-Remi,  dais  de  l'6poque 
Louis  XllI ;  —  a  Saint-Etienne  de  Reauvais,  sur  le  dais  ^poque 
Louis  XIV,  on  voit  le  Rocher  dHoreb,  la  Pdque  judaique,  les 
Pains  de  proposition,  Achimeleck  et  David. 

EvAXGiLiAiRE.  —  Parmi  les  livres  liturgiques  :  les  missels,  les 
graduels  et  les  antiphoniers,  richement  enlumines  comme  ceux 
qui  se  voient  k  la  Riblioth^que  de  la  Ville,  venant  des  Commu- 
nautes,  on  doit  signaler  les  Evangeliaires,  qu  a  Reims  les  Arche- 
v&ques  portaient  suspendus  k  leur  cou,  sur  le  Rational  en  or, 
dont  seuls  ils  ont  le  privilege...  Le  plus  pr^cieux,  gard^  k  la 
ville,  c'est  VEvangiliaire  slave,  ^crit  par  saint  Procope,  et  donne 
a  la  Cath^drale  par  le  Cardinal  de  Lorraine. 

(1)  P.  Mo.NSABRi. 


S68  JEUDI,   26  JUILLET 


plagaient  un  oslensoir  comme  principal  ornement  (1)^ 

Me  scrait-il  permis  de  signaler  un  autre  genre  d'ome — 
ment,  la  lampe  du  sanctuaire,  que  Ton  trouve  sur  1& 
cloche  de  Saint-Pierre  de  Rome,  ct,  par  imitation,  sur  Ic^ 
deuxifeme  bourdon  de  Nolre-Dame  de  Reims? 

Quel  rapprochement !  La  cloche  qui  appelle  k  T^glise, 
la  lampe  qui  conduit  au  tabernacle. 

Puisse  le  Congrfes  oucharistique  de  Reims,  comme  les 
bourdons  de  Notro-Dame,  faire  entendre  au  loin  sa  voix 
pourr6pandre  Tamour  envers  le  Trfes  Saint  Sacremenl; 
puisse  chacun  des  membres  £tre  la  lampe  qui  conduit 
k  Notre-Seigneur. 

« 
Perraellez-raoi,  Messieurs,  de  terminer  ce tie  causerie 

artistiquc  par  une  antienue,  ant^rieure  au  xii*  sifecle, 

que  Ton  chantait  a  Reims,  le  jour  de  Piliques,  avant  le 

dernier  Agnus  Dei: 

Vemte  poptdi  ad  sacrwn  et  immortale  mysterium  et 

libamen  agendum  cinn  tifnore  et  fide  accedamus  manibus 

mundis penitcntitV  inunus  conununicemus  quoniam  Agnus 

Dei  propter  nos  Patri  sacrificium  proposituni  est  ipsum 

soimn  adoremus   ipsum  glorificemus  cum  angelis  clu- 

mantes.  Alleluia  (2). 

(J)  Au  xvii*  si^cle,  la  devotion  des  Quarante-Heures,  Texposi- 
lion,  la  beiiediclion  du  Tr^s  Saint  Sacrenient  prirent  un  Ires 
grand  d^voloppenient.  Les  cloches  durent  convoquer  les  fideles  h 
ces  solennites. —  Aucun  archeolop^ue  n*avait  parle  d'une  r^gk  de 
fondeur,  xvii«  si^cle,  porlant  son  nom  accompagn^  d*un  ostensoir: 
M.  le  chanoine  Aubert,  de  Poitiers,  qui  la  poss^de,  Ta  fait  con- 
uailre,  el  M^'  Barbier  de  Montault  Ta  signalee  dans  un  savant 
article,  publi<5  par  le  Hvgne  social  de  Jesus-Hostie^  i^*  annee,  1886, 
p.  72. 

(2)  Graduel,  mss.  du  xn«  sidcle  du  monast^re  b^nediclin  de 
Saint-Thierry,  Bibliolheque  de  la  Ville  de  Reims.  A  propos  de  la 


DEUXIEME  ^GTION  —  RAPPORTS  269 

communion  pascaJe,  on  trouve  des  fondations  pour  fournir   le 
pain  et  le  vin. 

A  Jouy-sous-Thelle  (Oise),  une  inscription  relate  la  donation  de 
Claude  Languedoc  et  de  Nicole  Deceaux : 

«  Gomme  le  pain  et  le  vin  qu'il  conviendra  annuel lemen  t  ^per- 
<t  petuit^  pour  administrer  la  communion  le  jour  de  Pdques,  etc.  >« 
(6  Janvier  1630.) 

Les  fideles  buvaient  encore  du  vin  d'ablution.  Le  Rituel  de 
Reauvais,  1783,  publie  par  Mj'  de  la  Rochepoucaold,  dit  a  ce  sujet  : 
bi  tods  in  quibiis  laicis  vinum  aqua  mixtum  ad  purifjcationem  offeri 
solet  hasc  purificatio  tribuatur  in  patera  ad  hunc  usum  destinata, 

Ulnventaire  de  la  Gath^drale  de  Beauvais,  1727,  fait  mention 
d  un  siphon  destine  a  cet  usage  (p.  805). 

A  I'eglise  de  Villers-Saint-Paul  (Oise),  on  trouve  une  fondation  de 
Jacques  Legente  et  Catherine  de  Lille,  d'un  salut  avec  procession 
du  Tr^s  Saint  Sacrement  les  premiers  dimanches  du  mois,  et  d  une 
messe  duTres  Saint  Sacrement  les  premiers  jeudis  du  mois  (174). 

(Renseignements  fourfeis  par  M.  Mlxler,  chanoine  honoraire 
de  Beauvais,  qui  poss^de  un  gaufrier  k  hostie  ayant  appartenu  h 
Antoine  Marlhe,  fils  de  Savignies,  1775  ;  le  moule  porte  les  em- 
blames  d'une  hostie  rayonnante.) 

M.  I'abbe  Mullcr,  k  ces  notes,  en  avait  ajout6  d'autres  sur  les 
Confrtries  et  les  Corporations  dans  le  diocese  de  Beauvais.  II  en 
est  parl6  dans  le  volume  du  Congres  eiicharistique  de  Rems. 

n  nous  a  ^galement  donn^  I'inscription  suivante,  plac^e  dans 
le  tympan  d'une  eglise  moderne,  style  xiii*  si6cle,  6lev^e  ci  Saint- 
Re  mi-en-reau,  Clermont  (Oise),  par  la  Comtesse  de  Gintre,  en 
rhonneur  du  Trfes  Saint  Sacrement : 

IN  HONOREU 

S.   S.  EUCHARISTLE,   IN  QUA 

DOMINDS     JESUS    PERENNITER 

SUB  SI6N0  VIVENS,  COR  SUUU 

SACRATISSIMUH     EX  HI  BET    NOBIS 

AD     INTERPELLANDUU    APUD     PATREH 

CORDIS  B"  AC  lUUACULAT.!:: 

MARI£  VIRGIMS  DEIPAR£ 

ANiNO  MDCCCLXXIX. 


CONFRtRIE  DU  SAINT-SAGREMENT  DANS  LtGLISE  D*^ 

Rapport  de  M.  le  chanoine  PIHAN,  au  diocese  de  Beauvais. 


Notre  excellent  confrere,  M.  Marsaux,  cur6-doyen  de 
Chambly,  a  parld  dans  la  Revue  du  Tres  Saint  Sacre- 
7nent,  numero  d'avril  1892,  de  quatre  Confr6ries  du 
Sainl-Sacrement  dans  le  diocfese  de  Beauvais,  dont  Tori- 
gine .  ancienne  est  pleine  d'inldrfet  et  d'^dification.  Ce 
sont  les  Confr6ries  6tablics,  savoir  :  k  Cliambly,  en  1520 ; 
k  Scnlis,  en  1618;  k  Compi^gne,  au  sifecle  dernier  vrai- 
semblablement,  el  a  Beauvais,  ou  la  Confr6rie  fut  r^or- 
ganiseo  le  17  d(5cembre  1837,  en  T^glise  cath(5drale,  el 
affiliee  k  TArchiconfr^rie  de  TAdoration  perp6luelle,  6ri- 
g^e  dans  la  communaul6  des  Dames  Ben^diclines  du 
Saint-Sacrement,  k  Arras. 

La  Revue  exprimait  en  m6me  lemps  le  pieux  d6sir  de 
voir  entreprendre  et  publier  Thistoire  des  Confr^ries  du 
Trfes  Saint  Sacrement  dans  loul  le  diocfese  de  Beauvais, 
No  von  et  Senlis. 

Ijii  tcl  travail  exigerail  de  nombreuses  et  patienles 
recherclies,  mais  il  fournirait  certainement  une  belle 
gerbc  eucliaristique.  Quelque  glaneur  courageux  se 
mettra-t-il  a  I'oeuvre?...  En  attendant  cette  future  mois- 
son,  voici  un  (5pi  sculement  recueilli  dans  la  paroisse 
d'£ve,  de  Tancien  diocfese  de  Senlis,  sur  Torigine  et  le 
fonctionnement  do  la  Confrerie  du  Trfes  Saint  Sacre- 
ment. 

I.  —  Origins  et  Indulgences  g^n^raies.  —  Cette 
Confrerie  date  de  la  fm  du  xiv*  sifecle.  Nous  ne  savons 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  271 

pas  si,  k  cette  6poque,  il  en  existait  beaucoup  de  sem- 
blables  dans  la  chr^lienl^.  Ce  qui  est  certain,  c'est  que 
le  pape  Urbain  IV,  voyant  plusieurs  h^r^tiques  nier 
la  presence  r^elle  de  Notre  Seigneur  J^sus-Christ  dans 
ladorable  Eucharistie,  ^(ablit  en  1264  la  fete  du  Saint 
Sacrement  et  accorda  des  indulgences  k  ceux  qui  assis- 
teraient  d^votement  &  roffice  Ic  jour  de  la  f^te  et  pen- 
dant roctave  (1).  C'est  de  cette  devotion  a  la  Sainle  Eu- 
charistie que  sont  issues  les  Confr^ries  du  Saint-Sacre- 
ment,  dans  lesquelles  des  fideles  s'associaient  pour 
mieux  honorer  ce  mystere  sacre  et  d'une  manifere  plus 
particuliere  quelc  commun  du  peuple,  menant  une  vie 
plus  r^guli^re  et  pleine  de  pi6l6  en  s'approchant  plus 
sou  vent  de  la  sainte  Table.  C'^tait  le  moyen  de  relever 
le  mepris  et  Tabus  que  les  h^r^tiques  et  les  mauvais 
Chretiens  faisaient  des  merveilles  de  Dieu  dans  la  Sainte 
Eucharistie. 

Aussi,  les  Souverains  Pontifes  encouragferent-ils  for- 
tement  ces  Confr^ries  par  les  privileges  et  les  graces 
spirituelles  et  temporelles  dont  ils  les  enrichirent  sue- 
cessivement  avec  une  largesse  intarissable. 

La  confr^rie  d'^lve  date,  disions-nous,  de  la  fm  du 
xiv*  siecle.  Son  fondateur,  Jean  de  Bruiferes,  chevalier 
de  Tordre  de  Saint-Jean  de  Jerusalem,  seigneur  en 
partie  d'£lve,  etc  ,  qui  avait  fait  plusieurs  pelerinages 


(1;  Pour  assister  aux  premieres  v^pres  la  veille  de  cette  fftte, 
100  jours;  pour  les  matines,  100  jours,  autant  pour  la  mcsse  et 
aulant  pour  les  vSpres;  pour  chaque  petite  heure,  40  jours.  En 
assistant  a  roflice  entier  du  Saint  Sacrement,  les  fidijles  gagnent 
pour  loute  rOctave  4,760  jours  d'indulgences.  (Extrait  du  petit 
opuscule  imprim^  k  Senlis,  en  1742,  ayant  pour  litre  :  «  ConfrMe 
du  Saint'Sacrement  establie  en  V eg  Use  (Tive,  diocese  de  Senlis  », 
avf c  cette  ^igraplie  :  Qui  in  hoc  servit  Christo,  placet  Deo,  et  pro^ 
hatus  est  fumimbui,  Rom.  14.) 


272  JEUDI,   26  JUILLET 


en  Terre  Sainte,  fut  inhumS  dans  T^glise  d'Eve,  ver 
Fan  1400. 

Ainsi  le  constate  un  procfes-vcrbal  r6dig6  le  18  avri/ 
1669,  par  ordre  de  Messirc  Denis  Sanguin,  ^v^qae  de 
Senlis.  II  ctait  rcconnu  du  temps  de  ce  pr^lat  que  la 
confr^rie  du  Tr^s  Saint  Sacremenl  existait  k  five  au 
moins  deux  cents  am  avant  lui.  II  s*6tait  fait  presenter 
les  titres  de  T^gliso  paroissiale  d*£ve.  Le  procfes-verbal 
mentionne  un  litre  qui  avait  6chapp6  k  V irruption  des 
guerres  el  qui  porle  la  date  de  1549.  II  est  question 
dans  ce  vieux  titre  des  comptes  de  la  confr6rie ;  il  y  est 
rapporte  qu^elle  est  (itablie  depuis  longtemps  et  que 
roffice  sc  faisail  comme  il  se  fait  k  present.  L'^veque 
reconnait  les  indulgences  accord^es  par  les  buUes  des 
Souverains  Pontifes,  notamment  celles  du  Pape  Paul  V, 
du  3  novembre  1606;  il  confirme  et  vise  celles  que 
Clement  X  accorda  en  1671,  et  dont  nous  indiquerons 
le  texte  plus  loin. 

Tons  les  papiers  de  la  paroisse  ont  disparu  k  la 
Revolution,  en  mfemc  temps  que  la  dotation  de  biens 
faite  par  Jean  de  Bruiferes  a  sa  chfere  confrerie. 

J'ai  vu,  a  Senlis,  entre  les  mains  du  pr6v6t  de  la 
confrerie  du  Saint-Sacremcnt  de  cette  ville,  les  regle- 
ments,  offices,  etc.,  pour  les  confreres.  Les  indulgences 
no  sont  pas  moins  nombreuses  pour  Senlis  que  pour 
Lve.  Ce  sont  en  grande  partie  les  memes ;  elles  ont  6t6 
accordees  en  general  aux  m^mes  ^poques  et  par  les 
memos  Papes.  Ce  livre  de  la  confrerie  de  Senlis  fail 
rcmarquer  (ju'on  1264  deja,  le  Pape  Urbain  IV  accor- 
dait  dos  indulgences  k  ceux  qui  assistaient  aux  offices 
du  Saint  Sacrcment ,  comme  nous  Tavons  vu  plus 
haut. 

II  parait  par  le  compte  de  gestion  de  Texercice  1549^ 


DEDXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  273 

le  pi  as  ancien  qu*on  ait  retrouv^,  que  la  confr^rie  d'£)ye 
avail  un  bon  fonctionnement  et  lenait  h  jouir  des  indul- 
gences aceord^es,  dix  ans  auparavant,  aux  confrdries 
de  la  ville  de  Rouen  par  la  Bulle  du  Pape  Paul  III, 
en  date  du  30  novembre  1539. 

Le  pape  Jules  III  par  sa  bulle  du  1**'  aoiit  1551,  puis 
Gr^goire  XIII,  par  celle  du  6  aoiit  1573,  confirmferent 
e(  m^me  augmentferent  les  indulgences  accord^es  k 
toule  confr^rie  du  Saint-Sacrement.  Eufin  Paul  V,  pour 
rendre  durables  ces  pieux  6tablissements  et  entrelenir 
la  devotion  envers  la  Sainte  Eucharistie,  leur  accorda, 
par  une  bulle  du  3  novembrc  1606,  les  indulgences, 
dont  jouissait  la  confr^rie  d*£)ve,  et  qui  lui  furcnt  sp6- 
cialement  maintenues  par  Clement  X  le  17  avril  1671« 

Entre  temps,  le  meme  6v&que  de  Senlis  avail  ap- 
prouve  ou  d^clar^  eonfirmer  telle  qu*elle  avail  616 
octroy^e  par  le  pape  CUmcnt  YIII,  Tindulgence  atta- 
ch4e  k  la  pri^re  'c  Loud  soii  et  honori  le  Trds  Saint 
Sacremeni!  »  que  les  confreres  devaienl  reciter  plusieurs 
fois  le  jour,  surtoul  en  passant  devant  T^glise,  ou  ea 
V  entrant  comme  en  sortant,  en  se  levant  et  en  se 
courhant.  Messire  Sanguin  reconnait  comme  authen- 
tique  cette  clause  qui  pourrait  paraitre  singulifere,  k 
savoir  que  les  cinq  premieres  fois  qu'on  dira  la  prifere 
en  question  :  Loui;  etc.,  avec  les  conditions  requises, 
ou  d^livrera  cinq  &mes  du  Purgatoire  !  Encore  qu'il  n'y 
ait  la  rien  de  contraire  k  la  th^ologie,  nous  avons  6i6 
[rapp^  de  cette  particularity.  Elle  n'a  rien  au  fond 
ii'extraordinaire ,  et  c'est  post^ricurement  k  Tappro- 
batioa  de  T^v^que  de  Senlis  qu'elle  a  616  approuvee 
par  un  de  ses  successeurs,  Frangois  Firmin,  le  20  mars 
1739.  Ce  dernier  pr61at,  un  an  auparavant^  se  d6clarait 
heureux  de  donner  des  marques  de  son  approbation  k 


274  JEUDI,   26  JUILLET 


la  confrcrie  d'£vc,  d^jk  b^nie  et  encourag^e  par  se^ 
pr^d^ccsseurs.  Elle  Fa  6i&  particuliferement  par  le  pape 
Clement  X,  comme  on  va  en  juger. 

II.  —  Bulle  sp^ciale   k   la   C!onfr6rie  d'five.  — 

c<  Nous,  Clement  X,  Pape,  k  la  posi^rit^.  £tant  inform^ 
qu'il  y  a  dans  i'6gHse  paroissiale  de  Notre -Dame 
d'five,  diocfese  de  Senlis,  une  pieuse  confrcrie  de  fidMes 
de  Tun  et  Tautre  sexe,  sous  Tinvocation  du  Trfes  Saint 
Sacremenl,  canoniquement  ^rig^e  ou  k  ^riger  pour  les 
personnes  de  tons  £tats  et  conditions,  dont  les  confreres 
et  soeurs  exercent  beaucoup  d'ceuvres  de  religion  et  de 
charity,  et  souhaitant  que  la  dite  confrcrie  prenne  de 
jour  en  jour  de  nouveaux  accroissements  : 

«  Accordons  par  la  confiance  que  nous  avons  dans  la 
mis^ricorde  de  Dieu,  et  dans  Tintercession  des  bien- 
heureux  ap6tres  saint  Pierre  et  saint  Paul,  k  tous  le» 
fidelcs  de  Tun  et  Tautre  sexe  qui  seront  reQus  k  Tavenir 
dans  la  dite  confrcrie,  et  qui  vraiment  contrits  se  confes- 
seront  et  communieront,  Indulgence  pl^niere  et  pardon 
de  tous  leurs  p6ch6s  le  jour  de  leur  reception. 

«  Accordons  aussi  la  m^me  indulgence  pl^nifere  i 
I'article  de  la  mort  k  tous  les  confreres  et  soeurs  qui  sent 
ou  seront  de  la  dite  confr6rie,  pourvu  qu'ayant  un  coeur 
vraiment  contril,  ils  se  soient  confesses  et  communi^s, 
et  m6me  a  ceux  qui,  6lant  emp^ch^s  de  recevoir  les 
sacrements,  auront  un  sincere  repentir  de  leurs  p^ch^s, 
et  invoqueront  au  moins  de  cocur  s'ils  ne  le  peuvent 
de  bouclie  le  saint  nom  de  Jesus. 

«  Accordons  pareillement  indulgence  pl^nifere  k  tous 
ceux  des  dits  confreres  ou  soeurs,  qui,  aprfes  s'Slre  de 
mfeme  confesses  et  avoir  communis  dans  les  dispositions 
d'une  veritable  penitence,  visiteront  d^votement  tous 


DEUXl^ME  SECTION  —  RAPPORTS  275 


les  ans  T^glise  ou  la  chapelle  de  la  confririe  le  jour  de 
la  fete  du  Saint  Sacrement,  depuis  les  premiferes  vepres 
jusqu*au  soleil  couch6,  et  y  prieront  pour  la  paix  entre 
les  princes  chr^iiens  et  rexaltaiion  de  la  sainte  £glise, 
notre  mere. 

<(  Accordons  aussi  une  indulgence  de  sept  ans  et  au- 
tant  de  quarantaines  aux  confreres  et  soeurs  qui,  aprfes 
s'elre  confesses  de  leurs  p^cb^s,  et  avoir  communie  avec 
un  coeur  vraiment  penitent,  visileront  la  dite  Sglise,  y 
feront  Icurs  pri^res  qualre  aulres  jours  de  Tann^e  qui 
seront  choisis  une  fois  seulement  par  eux  et  approuv6s 
par  rOrdinaire,  soit  que  ce  soit  des  jours  de  dimanches 
ou  de  fetes,  ou  m6me  des  jours  ouvriers,  et  toutes  les 
fois  que  les  dits  confreres  et  sceurs  assisleront  k  la 
messe  ou  autres  ofRces  divins  dans  la  dite  ^glise  ou 
chapelle,  ou  aux  assemblies  tant  publiques  que  parti- 
culiferes  de  la  dite  confrerie  en  quelques  endroits  qu'elles 
se  fassent,  qu'ils  exerceront  Tbospitalit^  envers  les 
pauvres,  qu*ils  contribueront  par  eux  ou  par  d'autres  k 
mettre  la  paix  entre  les  personnes  divis^es,  qu'ils  assis* 
teronl  aux  enterrements,  tant  des  confreres  et  soeurs 
d^lunls  que  des  autres,  qu*ils  accompagneront  le  Saint 
Sacrement  aux  processions  que  Ton  fera  par  la  permis- 
sion de  rOrdinaire,  lorsqu'on  le  portera  aux  malades 
ou  dans  quelques  autres  occasions  que  ce  soit,  ou  que, 
ne  pouvant  pas  I'accompagner,  ils  rdciteront  une  fois 
Toraison  dominicale  et  la  salutation  ang^lique,  lorsque 
Ton  sonnera  la  cloche  pour  cela,  qu'ils  r6citeront  cinq 
fois  Toraison  dominicale  et  la  salutation  ang^lique  pour 
les  ^mes  des  confreres  et  soeurs  d6funts ;  toutes  les  fois, 
enfin,  qu'ils  rameneront  a  la  voie  du  salut  quelque  per- 
Sonne  qui  s'en  sera  ecartee,  qu'ils  apprendront  les  com- 
mandements  de  Dieu  et  les  choses  n^cessaires  au  salut  k 


276  JCUDI,   26  JUILLET 


ceux  qui  les  ignorent ,  ct  qu'ils  exerceront  quelque  autre 
ceuvre  de  religion  et  de  pi^t^  :  nous  leur  rcmettons  pour 
cliacune  de  ces  bonnes  (Buvres  soixante  jours  de  peni- 
tence qui  leur  auront  &16  enjointes,  et  dont  ils  se  trouve- 
ront  redevables  k  Dieu  en  quelque  mani^re  que  ce  soit, 
le  tout  suivant  la  forme  accoutum^e  de  T^glise  en  pareil 
cas,  et  en  vertu  de  ces  presentes,  que  nous  donnons 
pour  avoir  leurs  efFets  k  perp6luit6. 

((  Youlons  cependant  que  si  quelque  autre  indulgence 
a  ei&  accord^e  k  perp^tuite,  ou  pour  un  temps  qui  ne  soit 
pas  encore  expire,  aux  dits  confreres  et  soeurs,  par  une 
autre  voie,  les  pr6sentes  soient  de  nulle  valeur  pour  eux, 
et  que,  si  la  dite  confr^rie  est  actuellement,  ou  vient  k 
£tre  dans  la  suite  associ^e^  unie  ct  incorpor^e  en  quelque 
mani^re  que  ce  soit  k  quelque  archiconfr^rie,  les  BuUes 
anl^rieures  et  quelques  autres  que  ce  puissent  Sire  no 
lui  puissent  servir  en  aucune  mani^re,  mais  des  lors  de- 
meurent  nulles. 

((  Donne  a  Rome  k  Sainle-Marie  Majeure,  sous  Tan- 
neau  du  Pecheur,  le  dix-'sept  avril  1671,  la  premiere 
ann6e  de  notre  pontificat.  » 

N'esl-il  pas  juste,  en  face  de  tant  d'avantages  pour 
les  confreres  du  Saint-Sacrement,  de  r6p6ter  avec  le 
psalmisle :  «  Vos  amis,  mon  Dieu,  sont  Irop  bien  recom- 
penses !  »  (Ps.  138.) 

Dans  los  temps  de  foi,  le  disiv  de  gagner  les  induU 
gences  maintenait  la  confrerie  en  etat  de  prosperity  (1). 


(1)  I/opusoule  de  4742,  la  Confrerie  du  Saint-Sacrement  itahUe  h 
Eve^  iiisisle  sur  Tiiit^r^t  que  los  fiileles  ont  a  gagner  ces  indul- 
gences oLleur  donne  rexplicalion  des  gn\ces  qu'ellesprocurenten 
ces  lennes,  qui  resumeul  la  doctrine  de  I'figlise: 

«  Lindulizence  que  I'Cglise  accorde  aux  p^cheurs  dans  ces  actes 
de  reliiziou  consisle  dans  la  remission  des  peines  tempo  relies  que 


DRUXIEME   SECTION  —  RAPPORTS  277 

La  derni^re  liste  des  membres  que  nous  avons  sous  Ics 
yeuxest  de  1868,  clle  porle  un  total  de  cent  ving*!  et  un 
confreres  et  soBurs.  C'est  un  joli  chiffre  pour  une  pa- 
roisse  de  deux  cent  soixante-dix-huit  habitants !  Leurs 
slaliits  ont  6t6  modifies  en  1855  par  I'ordonnance  Spis- 
copale  que  nous  reproduisons  in  extenso. 

III.  —  R6glement8  et  pratiques  pour  las  Confrdres 
duTris  Saint  Sacrement.  —  Joseph-Armand  Gignoux, 
par  la  mis^ncorde  divine  et  la  gr4ce  du  Saint-Si^ge 
apostolique,  6v6que  de  Beauvais,  Noyon  et  Senlis, 
assistant  au  tr6ne  pontifical,  etc. 

Voulant  conserver  son  ancienne  splendeur  k  la  Con- 
frerie  du  Tres  Saint  Sacrement  <^rig6e  dans  la  paroisse 
d*£ve,  de  notre  diocese,  vers  la  fin  du  xiv*  sifecle,  et  lui 
assurer  une  existence  durable  dans  ces  temps  d'indiff^- 
reoce  religieuse ; 


I'  ronfesseur  devrait  imposer  selon  les  canons,  ou  les  anciennes 
r<le«i  de  r£j;lise,  parce  que,  comme  il  faut  absolument  que  le 
p»Vheur  salisfasse  k  la  justice  de  Dieu  ou  en  ce  monde  ou  en 
Yiiuirc  el  que  les  penitences  qu'on  innpose  k  present  ne  sent  pas 
proportionn6es  a  la  grandeur  des  crimes,  comme  celles  que 
I'Ejilise  ordonnait  autrerois  par  ses  regies ;  par  exemple,  pour 
autir  parte  a  feglise  pendant  le  service  divin,  elle  ordonnait  de 
jt'dner  dix  jours  au  pain  et  a  Teau  ;  et  pour  avoir  danse  un  jour 
dp  ilimanche  ou  f^te  devanl  la  jjorle  deTeglise,  trois  ans  de  peni- 
tence ;  ainsi  de  mAnie  du  resle  des  autres  p^ch^s  pour  lesquels 
<ifs  penitences  de  dix  ou  douzc  annees,  et  rudes  a  proportion  de 
Venormile  du  crime ;  Tfiglise,  par  ces  indulgences  reraet  toules  ces 
aunees  de  penitence  que  le  pecheur  sorait  oblige  de  subir  dans 
le  Purgatoire  pour  satisfaire  a  la  justice  de  Dieu,  et  comme  la 
reflexion  que  Thorn  me  pent  faire  sur  sa  vie  doit  le  faire  trembler 
pour  les  annees  qu'il  aurait  a  passer  en  penitence  pour  ses  p^ch^s^ 
ildoilse  porter  h.  gagner  le^  indulgences  dans  Tordre  que  Notre 
Saint  P^re  le  Pape  le  present  pur  sa  Bulle  pour  se  purger  de  sea 
^ch^s  et  se  rendre  ami  de  Dieu. . .  » 


U) 


278  JEUDI,   2(5  JUILLET 


Apr^s  avoir  pris  connaissance  des  anciens  r^glements 
publics  Tan  1630,  par  M*^"  Nicolas  Sanguin,  6vfeque  de 
Scnlis,  les  avons  approuvds  ct  en  avons  pernais  la  r6im- 
pression. 

Avofis  en  oulre,  pour  le  bien  de  la  dite  Gonfr^rie, 
approuv^  les  dispositions  suivantes  : 

Article  piiEnrER.  —  Conditions  d'admissdon,  —  Nul  ne  sera  ad- 
mis  ni  maintenu  dans  la  dite  Confrcrie  s'il  ue  remplit  ses  devoirs 
religieux  et  ne  jouit  d'une  reputation  exempte  de  reproches. 

La  reception  doit  se  faire  k  IN^glise  de  la  paroisse.  Le  confrere 
est  recu  soiennellement,  en  public  ou  en  particulier,  par  M.  le 
Cur^,  en  se  conformant  au  ct^r^monial  indiqu^  dans  le  petit  ma- 
nuel  de  la  Confr^rie. 

Art.  2.  —  Condi  lions  d\idministralion.  —  La  dite  Confrerie  sera 
administr^e  par  un  president,  un  tr^sorier,  un  secretaire  et 
quatre  conseillers.  La  charge  de  president  est  et  demeure  atta- 
cli^e  ail  litre  de  Cure  de  J'^glise  paroissiale  de  Notre-Dame 
d'£!ve ;  les  autres  charges  seront  renouvel^es  tous  les  deux  ans. 

Art.  3.  —  Reunions  du  Conseil.  —  Les  membres  du  Conseil 
d'administratioii  s'assembleront  tous  les  ans,  suivant  Tancien 
usage,  le  dimunche  de  la  Sainte  Trinite,  k  Tissue  des  vdpres,  au 
presbyl^re  de  la  paroisse. 

Indepondaniment  de  cette  assemblee  annuelle,  les  membres  da 
conseil  pourront  s'assembler  dans  le  courant  de  rann6e,  sur  la 
convocation  de  M.  le  Cure,  autant  de  fois  que  besoin  sera. 

Les  comptes  rendus  de  la  reunion  et  la  liste  des  confreres 
seront  redig6s  par  le  secretaire.  Ces  dilTerentes  pieces  formeront 
les  archives  de  la  Confrerie ;  elles  devront  resler  au  presbyt^re^ 
une  copie  du  proces-vorbal  de  la  reunion  annuelle  sera  envoyee 
a  M*""  I'Ev^que  de  Beauvais  avec  la  liste  de  tons  les  confreres. 

C'est  dans  cette  assemblee  annuelle  qu'on  r^glera  les  depenses 
a  faire  pour  lout  cc  qui  concerne  le  culte  dA  au  Saint  Sacrement. 

On  fixera  la  depense  qui  devra  elre  faile  pour  les  pains  bruits 
ou  giiteaux  que  Ton  est  dans  1' usage  de  distribuer  aux  confreres 
le  djnianche  apr^s  Toctave  du  Saint  Sacrement,  qui  est  le  jour  de 
f^te  do  la  Confrerie. 

C'est  egalement  tous  les  ans,  dans  cette  assemble,  que  le  Ire- 
sorier  rendra  ses  comptes  entre  les  mains  de  M.  le  Cure,  presi- 
dent, qui  en  fera  Texamen  concurremment  avec  les  membres  du 
conseil.  Apr^s  verification  tant  des  recettes  que  des  depenses,  11 


1 
I 

I 


DEUXIKME  SECTION  —  RAPPORTS  279  / 


sera  donn^  d^harge  an  tr^sorier  des  deniers ;  ou  son  debet,  s*il 
est  reliquataire,  sera  constats  par  le  proc^s-verbal  de  la  stance, 
et  dans  ce  dernier  cas  il  sonscrirait  l*obligalion  de  se  lib^rer  de 
ce  doni  il  serait  redevable  envers  la  Gonfr^rie  dans  un  d^lai  flx^ 
par  M.  le  Gar^  et  les  autres  membres  du  Gonseil  d'administra- 
lion. 

Art  4.  —  Reirihulion  amtuelle.  —  Ghaque  membre  paiera  une 
retribution  annuelle  de  tin  franc  vingt  centimes  (1)  qui  sera  vers6e 
entre  les  mains  du  tr^sorier  le  jour  de  la  f^te  de  laGonfr^rie. 
Le  produil  de  la  qu^te  faite  aux  vdpres  de  la  f^te  de  la  Gonfrerie 
sera  ^galcment  vers^  dans  la  caisse  de  la  Gonfrerie . 

Aucune  d^pense  ne  pourra  6tre  faite  sans  Tassentiment  du 
Conseii. 

Abt.  5.  —  De$  processions  et  scUuts  du  Saint  Saerement,  —  Aux 
processions,  la  Gonfrerie  sera  pr^c^d^e  imm^diatement  de  la 
bannidre ;  il  y  aura  toujours  quatre  confreres  pour  porter  les 
torches  aux  quatre  c6i6s  du  dais .  Les  quatre  membres,  ainsi  que 
celui  qui  derra  porter  la  banni^re,  seront  d^sign^s  par  M.  le  Gur6 
ou  a  son  d^faut  par  le  tr^sorier. 

Le  dimanche  apres  Toctave  du  Saint  Sacrement,  qui  est  Toctave 
de  la  solennU6,  f6te  de  la  Gonfrerie,  il  y  aura  exposition  du  Tr6s 
Saint  Sacrement  h  la  messe  et  aux  vdpres.  Apr6s  les  v6pres,  pro- 
cession exterieure  du  Tt^s  Saint  Sacrement  et  salut  solennel. 

II  y  aura  exposition  du  Tr^s  Saint  Sacrement  k  la  messe  et  aux 
vepres  du  premier  dimanche  de  Janvier,  avril,  juillet  et  octobre. 
Aux  Tdpres,  il  y  aura  procession  du  Tr6s  Saint  Sacrement  k 
iiut^rieur  de  legltse .  La  c^r6mouie  sera  termin^e  par  un  salut 
solennel. 

Art.  6.  —  Convoi  des  membres  d^ funis.  —  Le  guidon  (2)  de  la 
Gonfrerie  pr^c^dera  le  convoi  de  chaque  confrere  ou  soBur 
defunts ;  quatre  confreres  au  moins  y  assist eront  en  portant  un 
cierge  4  la  main ;  ils  accompagneront  le  corps  jusqu*au  cime- 

tiere. 


(i)  Oo  vott  par  les  comptes  depuis  1549  jusqu'en  1622  qu*on  don- 
nail  deux  sols  six  deniers  pour  dtre  regu  dans  cette  Gonfrerie,  et 
qu'ensuite  on  payait  quinze  sols  jusqu'en  1658.  En  1659,  les  confreres 
oDl  paj6  chacuQ  six  sols  pour  chaque  coofr^re  d6c6d6,  et  la  somme 
6Uil  employee  a  faire  dire  des  messes. 

{t)  Le  guidon  est  distinct  de  la  banni^re  qu*on  porte  aux  proces- 
Bioos  du  Saint  Sacrement.  II  sert  seuieroent  aux  convois  des  con* 
frdres  et  pr6sente  d'un  c6\A  un  Ecce  homo  et  de  Tautre  un  osten- 
Mir, 


280  JEUDI,    26  JUILLET 


1]  sera  celebre  uh  service  lous  les  ans,  le  lendeiBain  de  la  fSU^ 
de  la  Confrerje,  pour  tous  les  confreres  et  scBurs  defunts. 

I.e  premier  jeudi  de  chaque  mois^il  est  dit  une  messe  pour  lefi!» 
d^funls  de  la  Confrerie . 

Tous  les  dimauclies,  les  confreres  defunts  soot  recomimande 
au  prdne. 

Les  frais  du  service  cc^l^bre  le  leodemain  de  la  f6te  el  de  I 
messe  dite  tous  les  mois  seront  pay^s  par  la  Confrerie,  el  le**» 
honoraires  seront  regies  d*apres  le  larif  des  oblations  du  dioc^si^ 
de  Beauvais  (i). 

Donn^  a  Beauvais,  sous  noire  seing,  noire  sceau  et  le  conlr*c?> 
seiiig  du  Secretaire  de  Tevfich^,  le  vingt-sixieme  jour  de  fevri< 
de  Tan  de  Notre-Seigneur  mil  huit  cent  cinquante-cinq. 

Sfgn^  :  Joseph-Armand.  Ev.  de  B.,  N.  el  S. 
Par  mandemonl : 

Signi :  Laurent. 

Tcls  soni  les  renseignemonts  sommaires  que  nous 
avons  relev6s  sur  rorigine,  les  moyens  et  rorganisation 
de  la  Confrerie  du  Saint- Sacrement  dans  la  paroisse 
d^five. 

Puisse  celle  association  si  respectable  par  son  objet 
et  son  anliquil6  conlinuer  de  se  recommander  k  tous 
les  paroissiens  par  les  services  qu'elle  rend  non  seu- 
lement  a  la  religion  en  general,  mais  a  chacune  des 
times  des  confreres  qu'elle  unit  dans  le  culle  sureminent 
de  rEucharistie,  dans  Tadoralion,  Tamour  el  Timitatiou 
de  J6sus-Chrrst  vivant,  quoique  cach(5,  au  sacrement  de 
Taulol !  N'esl-ce  pas  a  chacun  des  menibres  qu'il  con- 
vienl  de  redire  avec  foi  :  u  A  qui  irions-nous,  Seigneur? 
vous  avez  les  paroles  de  la  vie  6ternelle.  » 

(1>  En  1742,  lorsque  fut  imprim^  le  petit  livre  de  la  GonWrie, 
«  un  chapelain  disait  cinq  jours  de  la  semaine  la  roesse  pour  la 
c  Confrerie,  avec  les  v^pres  le  mercredi  et  jeudi,  el  la  messe  haute 
«  du  Saint  Sacrement,  matlnes  le  samedi  apr^s  les  vdpres  pour  le 
c  dimanche,  et  un  service  solennel  tous  les  ans  pour  les  d^fUnts 
«  confreres  ». 


QUELQUteS    OBSERVATIONS 

AU  SlIJET  D'UNE 

teUSE  NEUVE  tMi  SOUS  LE  VOGABLE  DE  U  SAINTE  EUGHARISTIE 

k  Saint-Remi  en  TEau,  au  diocese  de  Beauvais. 


La  petite  paroisse  de  Saint-Remi  en  I'Eau,  doyenn^ 
de  Saint- Just  en  Chaussee  (Oise),  a  vu  s*6lever  en 
1878-79  une  Sglise  qui  pent  felre  cil6e  conime  un  beau 
modele  pour  les  campagnes. 

Sa  construction  est  6l6ganle,  ses  proportions  sont 
bien  comprises  et  I'ensemble  est  des  plus  gracieux. 
Bene  fundata  est  domus  Domini, 

La  g6nereuse  et  pieuse  fonda trice,  M"°  la  Comtesse 
de  Cintre,  a  pu  dire  avant  sa  mort:  Vidi  Jerusalem 
novum  paratam  sicut  sponsam  viro  sua. 

Ce  n'est  pas  le  lieu  de  faire  ici  la  description  tech- 
nique de  Tedifice,  dont  la  forme  d'ailleurs  est  celle  d'uue 
croix  latine  Ires  regulifere^  du  style  du  xni*  siecle, 
qui  semble  Stre  celui  qu'aGfectionnent  les  architectes, 
MM.  Delefortie,  d'Amiens,  dont  la  vie  se  passe  a  bAtir 
des  eglises  au  Dieu  de  nos  autels. 

Je  relfeve  deux  points  de  detail  relatifs  k  la  Sainte 
Eucharistie  qui  sont  sujets  k  critique. 


282  JEUDI,   26  JUILLET 


I.  —  Llnscription  du  Portail.  —  Dans  le  tympcui 
du  portail,  rinscription  suivante  se  pr6seni0  en  leitres 
d'or: 

IN  HONOREM 

S.S.   EUGHARISTLfi  IN  QUA 

DOMINUS  JESUS  PERENNITER 

SUB  SIGNO  VIYENS,   COR  SUUM 

SAGRATISSmUll  EXHIBET  NOBIS 

AD  INTERPELLANDUM  APUD  PATRlDi 

CORDIS  B.   AG  IMMAGULATiE 

MARLE  VIRGINIS   DEIPARiE 

ANNO  M.D.GGG.LXXIX. 

De  saint  Remi,  patron  du  pays,  11  n'est  fait  aucune^ 
mention. 

II  y  aurait  lieu  sans  doute  d'observer  qu'il  n'est  point 
d'usagc  qu'une  6glise  ait  pour  vocable  proprement  dit 
FEucharistie.  Ce  scrait  un  pldonasmo  liturgiqne. 

L'^glise  n*est  pas  autre  chose  que  la  maison  de  TEn* 
charistie,  Hsec  est  domus  Domini,  On  ne  construit  pas 
une  6glise  pour  un  autre  but  que  celui  d*abriter  le  corps 
adorable  de  J^sus-Christ. 

Le  Sacr6  CoBur  de  J^sus,  k  la  rigueur,  pent  felre  con- 
sid6r6  comme  vocable,  mais  hon  TEucharistie. 

Et  puis,  Texpression  sub  siyno  est-elle  bien  esacle? 
Signum  est-il  pris  justement  dans  le  sens  du  miracle  de 
la  pr6sence  trfes  r6elle,  quoique  trfes  myst^rieuse  de 
J6sus-Chrisl  ?  Veut-il  dire  sacrement,  signe  d*une  chose 
sacr^e  ?  Cclte  signiPication  pourrait  &tre  admise  th6olo- 
giquement,  el  c*est  sans  doute  la  seule  manifere  d'inler- 
pr6ter  la  d^dicace  en  question.  L'Eucharistie,  en  effet, 
conlienl  le  corps  el  le  sang  du  Sauveur  invisibles,  avec 
la  nourrilure  de  T^me,  dont  elle  est  le  signe  par  les 


DEUXIEHE  SECTION   —  RAPPORTS  283 

espfeces  visibles  du  pain  et  du  vin  matSriels,  et,  en  cette 
quality  y  c'esi  un  sacrement. 

II.  —  Vitrail  repr6sentant  rHostie.  —  En  entrant 
dans  cette  ^glise,  on  est  agrSablement  frapp6  de  Tas- 
pect  de  Tensemble  :  lapides  pretiosi  omnes  muri  tut. 
Le  regard  s'arrete  satisfait  sur  les  baies  ajour^es,  sur 
la  sculpture  trop  mesur6e  peut-6tre,  qui  a  son  efflo- 
rescence, el  sur  les  voules  qui  ressemblent  k  une  tente 
]el6e  sur  des  colonnes.  «  C'est,  suivant  le  langage  d'un 
celebre  architecte,  comme  un  firmament  figur6,  vers 
lequel  s'filevent  les  priferes  et  les  soupirs  des  fidfelcs,  et 
qui  reporte  la  pens^e  vers  le  Irfine  du  Tout -Puissant, 
objet  de  nos  vobux  et  de  nos  esp6rances.  »  (M.  d'Ans- 
laing,  de  Tournay.) 

Le  peintre  verrier  (1)  a  di!^  adresser  k  Gelui  qui  venait 
de  bire  ^leclion  de  domicile  dans  celtc  nouvelle  ^glise 
celle  fervenlc  prifere  : 

Hs^c  templa  imple  benigno  lumine,  car  la  lumifere, 
grAce  k  son  heureux  travail,  s'y  r^pand  avec  les  teintes 
les  plus  chaude^  de  la  topaze,  de  TSmeraude  et  des 
rubis.  Hie  margaritis  emicant. 

Mais  habitu^  k  traitor  avec  tant  d*amour  et  de  res- 
pect les  sujets  ordinaires,  trop  souvent  rendus  froide- 
ment,  quoique  si  dignes  d'^lever  Tintelligence  et  de 
r^chauffer  les  coeurs  des  artistes  chr^tiens,  il  s'est 
trouv6  en  face  d'une  difficulty  insurmontable,  pour  la 
fenMre  du  fond  de  Tabside. 

Le  vitrail  se  compose  de  deux  parties.  Dans  la  partie 
sup6rieure  Tarliste  a  repr6sent6  la  Sainte  Trinit6  et 
au-dessous  une  grande  bostie  blanche,  au  centre  de 

(i)  M.  Roussel,  de  Beanvais. 


884  JEUDl.    26  JUILLCT 


laquelle  on  aperQoit  rapparition  de  Noire-Seigneur,  et 
sur  le  contour  de  Thoslie  la  I6gende  :  Semper  vivens  ad 
interpellandum  pro  nobis, 

Au  bas,  k  droitc  de  ce  tableau,  la  donatrice  k  geooui 
lient  dans  ses  mains  son  eglise  qu'elle  offre  k  Notre- 
Seigneur.  Au  milieu  les  armoiries  de  la  donatrice  (1), 
et  autour  un  semis  de  lys  symbolisant  le  Sacre-Copur. 

A  premifere  vue,  Tensemble  de  ce  vitrail  plait  par  son 
agencement  et  le  fini  du  dessein,  et  la  vivacity  du  coloris. 

Nous  aurions  k  faire  nos  reserves  sur  les  details 
reproduits  par  Tartiste  :  Ce  n'est  pas  ainsi  que  Ticono- 
graphie  chr6tienne  symbolise  la  Trinity. 

N'est-ce  pas  aussi  une  id6e  bizarre  de  repr6senter, 
dans  toute  la  largeur  de  la  baie,  un  grand  cercle  sur 
verre  blanc  d^poli,  au  milieu  duquel  apparait  Notre- 
Seigneur  tout  habill6  ? 

Le  peintre,  aflfranchi  d'entraves  6trangferes,  eut  repre- 
sentee nous  a-t-il  dit,  un  pr&tre  k  Fautel,  perp6tuant  la 
presence  de  J^sus-Christ  au  milieu  des  hommes.  On 
aurait  pu  lire  dans  un  phylactfere  :  Semper  vivens  ad 
interpellandum  pro  nobis.  Cette  representation  eut  616 
k  la  fois  plus  artistique  et  plus  instructive. 

L*hostie  consacr6e  a  sa  place  marquee  dans  le  taber- 
nacle ou  dans  I'ostensoir,  appel6  aussi  monstrance.  Cesl 
le  Dieu  cach6  :  Deus  absconditics,  latens  Deltas^  sub  his 
figiiris  vere  latitas,  etc.  Mais  il  nous  choque  de  voir  un 
vitrail  servir  de  monstrance  derrifere  le  tabernacle  et 
simuler  une  exposition  perp^tuelle. 

De  ces  remarques,  une  conclusion  se  d^gage.  II  est 
louable,  assur6ment,  de  mettre  en  relief  notre  dogme 

(1)  Ecartel^  d'azur  et  d'argent,  1  et  4  d 'argent  portant  4  hu- 
chets  de  sable,  et  2  et  3  d'azur  avec  billettes  perches  d'argent. 


DEUXIEME  SRCTION  —  RAPPORTS  285 

■—     — T ■11  —         -     - 

eucharistique^etde  placer  sous  Ics  regards  des  chr^liens 
des  emblemes  et  des  figures  qui  leur  rappellent  d'une 
fogon  sensible,  en  quelque  sortc,  notre  grand  myslfere. 
Mais  TEglise  calholique  a  ses  traditions  respectables, 
et  Tartiste  clir6tien  doit  toujours  s'inspirer  aux  meil- 
leures  sources,  ne  point  se  jeter  dans  le  travers  d'innova- 
tions  fantaisistes ;  il  fera  bien  de  rechercher  non  point 
C€  quirepond  a  une  devotion  particulifere,  mais  de  trailer 
dig^nement  TEucharistie,  et  de  demeurer  toujours  dans 
lavfirit^  thfiologique  aussi  bien  que  dans  les  donn6es 
iconographiques. 


ASSEMBLEE  GENERALE 


PROCfiS-VERBAL 

A  quatre  heures  et  demie  s'est  tenue  TAssemblte  gdn^rale, 
sous  la  prdsidence  de  H^'  le  Cardinal  Langeniedx. 

Nous  retrouvons  k  ses  c6t^s  NN.  SS.  les  Ev^ues  et  les 
Prelats  dont  nous  avons,  ce  matin,  constat^  la  presence,  et 
auxquels  sont  venus  s*adjoindre  un  nombre  plus  considerable 
d'eccl&iastiques  et  de  laiques  de  dictinction.  L'Orient,  nous 
TaTons  dit,  a  ses  representants  k  Reims,  et  ce  n'est  pas  sans 
int^rSt  que  Ton  voit  sur  I'estrade,  assis  autour  de  LL.  ££.  les 
Cardinaux  de  Reims  et  de  Bordeaux,  dcs  evSques  et  des  pr^tres 
se  sigoalant  par  leur  pittoresque  costume,  ainsi  que  des  mem- 
bresdediff^rentes  £glises  catholiques  de  TOrient.  C'est  presque 
commek  Rome.  Tons  les  ordres  religieux  ont  des  repr^sen* 
taots  :  B^nMictins,  J^suites,  Capucins,  Pr^montr^s,  P&res 
Blancs  d'Afrique,  Dominicains,  Freres  des  Ecoles  chretiennes. 

Aux  stences  g^n^rales,  les  dames  sont  admises  sur  presen- 
tation d'une  carte  personnelle.  Leur  nombre  a  considerable- 
meat  grossi  Tassistance. 

Bans  leurs  rangs  nous  reconnaissons  et  saluons,  —  sans 
Touloir  ici  les  nommer,  —  les  z^latrices  de  toutes  les  oeuyres 
remoises  de  devotion  et  de  charite.  Sauraient-elles  demeu- 
rer  ^Irang^res  k  ce  qui  iut^resse  la  gloire  du  Maitre,  initiateur 
de  toutes  les  oeuvres,  J^sus^Eucharistie  ? 

L'immense  Salle  des  Roisest  rempliejusqu'aufond,  malgr6 
les  ardeurs  de  la  temperature. 

Mais  plus  baut  que  toute  cette  assembl^e,  plus  haut  que  les 
Ev^ques  et  les  Cardinaux,  11  y  a  le  Souverain  Pontife  qui 
reunit  sous  sa  houlette  pastorale  tons  les  Catholiques  de  toutes 
les  r^ons. 

Le  premier  devoir  d*une  assembl^e  comme  la  ndlre,  dit 
Son  Eminence,    est  d'envoyer  k   notre  P^re  commun. 


JBUDt,   2<i  JDILLET 


S.  S.  L4oD  XIII,  I'homm&ge  de  DOtre 
intention,  Mi""  Doatreloux  donno 
dont  voici  le  texte  : 


Cardinal  Rampolla,  Vatican,  Roiu'^. 


Lrurs  Eminences  las  Cardinanx  I.anp^^l 

Iteims,  L't  l.ccot,  archev^que  de  Rordc.i'i" 
priisiJeiit  ilu  Congres  uiidiarisliqn-.-,  pln-i' 
il'Orient  el  d'Oecideoi,  sept  ceii'>  <:  rui  ■-- 
ni;claiiieiil  V Eneyfliijiie  aitc  Princi-i  ■■!  iiu.r 
leurs  hominiigrs  aux  pieds  de  !»a  Soif 
leurs  personncs  el  leurj  Iravaux  la  biaia 


Toule  I'assemblec  ratifie,  par  d'uni 
applaudissements.  cet  liommagc  reiidi 
tous  \es  lidt^lcs. 

La  parole  est  doitneo  a  M.  I'ebM  J 
i-apide  apepfu,  resume  los  travai 
eucliaristi([uos  qui  unt  eu  lieu  jusqu'^  o 
I'uD  dcs  membres  les  plus  lidi-los.  11  diti 
bien  <|u'ils  sunt  appel^s  a  proiiuire  enn 

Le  R.  P.  Delaporte  devait  i 
horizons  au  Coiigri-s  de  Beims,  en  nousJ 
risfie  et  rfc  la  vie  nfitioiinle  ik  la  France.  ^ 
daut  pas  a  I'appel  do  sou  nom, 
d'cnteiidre  cctte  ^loqucnlc  ct  patnotiqM 
vibrer  toiites  ics  ames  dans  un  mSine^ 
Fi-an(:o  et  do  I'Eudiaristio,  priocipe  el  j 
ses  gloircs.  —  Du  moins  lesens 
lea  graiidcs  lemons  de  iioLre  hisloire  oBtia 
les  pa^cs  de  son  Happort,  int^gralementd 
liiiii  les  accents  dc  sa  foi  avec  le 

JIf.  le  cbanoine  Le  Conte,  vicaire  | 
laissant  de  mlB  ces  grands  apergiis,  ' 
dai>s  LIU  liuriiaine  plus  inllmc,  oil  redilli 
pnilil. 

11  doiine  sur   Ics  (J^uvres  oucliarisliqH 


h 


;is  ?■  i 


S  EUGHARISTigUES 

jcese  do  Rodez. 


IfKCBct    s      '""■  —■■11*^  Ilulion  tie  Tadorable 

tef-ittE  :    ~-       "^w  nc  ful-il  pas  Timage 

i„_                       ^^'^  "^^  '  disciple  dc  Tamour, 

^                                      -■  i.»  SOU  maitre,  nous  a 

|ta*  -:i  As^                   "  '^"  jui  furcnt  6mis.  Dans 

f  ^i^^:  ,-.^  [lies  rendircnt  k  Dicu 


osferentlcs  principcs 
k|E(*^  a-   r        -.J2.  it  avoir  les  uns  pour 


^-^       — ^         fl^  s,  nous  n  avons  pour 

^"''^  r-  -    -         :^,^,  ^^  jg  jjjg^  a'amour  en 

"'  "^    I^  ^    *^    '^^^m  lo  la  divine  eharite. 

"    *"   "^   *    «^  d'oeil  rapide  sur  los 

[yw  .  uira  a  mieux  saisir 

^^  salem  cl  dc  Reims. 


''.*^^''    -                   -;^  fut  commuuiquee  k 

^?^i-i ,    .  -r^         .^-^    .  ^  s  reunions  eucharis- 

i^-a.  .         -^          •  i«.    ,  -'t  d*amener  au  pied 

jl^^'    -             •4-     -r     ^,^  iens,  le  saint  prelat 

ijp-.     /        »-      -'^    ^nm   .  Faire  mouvoir  toutes 

!^-t:,^.,,                ~     **  »mpres8a-t-il  dallcr 


^  du  succes  de  celle 

»y-i**'  J.:  ->  -  _   i..      ^   "•^'^  du  premier  congres 

'*  >•;'«-"  •  .-  ■             -*p-a.^^^  Jeur  de  lour  foi  au 

■'*^^^'^*»^^-*>  -L    .  -      -  .    *  ^  •shommagcs  rendus 

•^-.:i:vu>.u>  ,.  .-  i  ..  ^  ^  ^  ^^  rs  ne  purent  s'em- 


■i 
■I 


liiOO  JEUDI,   20  JUILLGT 

En  terminant  cet  expos^,  plusieurs  fois  appi 
M^''  Picbenard  adi'esse  des  rcmerciements  chaleureu 
religieux  de  rAssomption,dont  le  d^voueineatet  lez&les 
out  et^  pour  beaucoup  dans  la  r^ussite  du  Gongrte  de 
salem.  (Applaudissements.) 

M^''  Doutreloux  remercie  M''  Ptebenard  du  bi 
resume  dont  il  vient  de  donner  Iectui*e,  et  qui  est  comna 
hymne  adress6e  au  Dieu  de  TEucharistie)  hymne  dans  Ia< 
il  a  fait  passer  toute  son  ^me. 

La  stance  est  lev^  k  six  beures  vingt  minutes. 


HiSTOIRE  SOHHAIRE  DES  CONGR^S  EUCHARISTIQUES 

Par  M.  YMbhi  J.  MAUREL,  du  diocese  de  Rodez. 


A  la  derni^re  Cbne,  aprfes  rinstilution  de  Tadorable 
Sd.cremeDt  de  nos  autels,  le  c^nacle  ne  fut-il  pas  Titnage 
de  nos  reunions  eucharistiques !  Le  disciple  de  Tamour, 
^\ii  s'6lait  repos^  sur  la  poilrine  de  son  maltre,  nous  a 
t-i^ansmis  les  discours  et  les  vceux  qui  furent  6mis.  Dans 
ccscoUoques,  le  Mailre  et  les  disciples  rendircnt  h  Dieu 
d  e  solennelles  actions  de  graces  et  posferentles  principes 
deTamour  que  les  chrdtiens  doivent  avoir  les  uns  pour 
l«s  aulres. 

Dans  nos  Congrfes  eucharistiques,  nous  n'avons  pour 
Ijut  que  de  faire  aimer  et  adorer  le  Dieu  d*amour  en 
^favaillant  k  embraser  les  cueurs  de  la  divine  charity . 
C  est  ce  qui  ressorlira  d'un  coup  d'oeil  rapide  sur  les 
Congrfes  pr^ci^dents,  et  nous  conduira  a  mieux  saisir 
encore  le  but  dcs  Congr5s  dc  Jerusalem  et  do  Reims. 

I.  —  Lille.  —  Quand,  en  1879,  fut  commuuiquee  h 
Mk'  de  S6gur  la  pens^e  de  faire  des  reunions  eucharis- 
tiques, croyant  avoir  trouv6  le  secret  d'amener  au  pied 
des  autels  les  cceurs  vraiment  chr(§tiens,  le  saint  pr61at 
&agura  qu'il  tenait  le  ressort  pour  faire  mouvoir  toutes 
les  ceuvres  catholiques.  Aussi,    s'empressa-t-il  d  aller 
confdrer  avec  son  Maltre  du   ciel  du  succfes  de  cette 
GBuvre.  Voila  pourquoi  les  membres  du  premier  congrfes 
Airent  tellement  ranimes  dans  Tardeur  de  lour  foi  au 
Tr^s  Saint  Sacrement,  qu'&  la  vue  des  hommages  rendus 
h  J^sus  dans  rEucharistie,  plusieurs  ne  purent  s*em- 


292  JEUDI,   20  JUIU.RT 


pecher  d'affirmer  que  cc  fait  seul  les  d6domiiiageait 
amplement  des  sacrifices  imposes  pour  se  readre  k  Lille. 
Une  telle  charile  d^borda  tellement  sur  tous  les  cosurs 
que  des  Lommes  inconnus  la  veille  s'aim^rcnl  des  lors 
comme  des  freres.  Ces  premieres  reunions  Brent  nailrc 
dans  tous  les  membres  un  ardent  et  inextinguible  d^sir 
de  voir  glorifi6  et  aim6  le  Trfes  Saint  Sacrement  de 
Taulel. 

II.  —  Avignon.  —  Les  solcnnil^s  d' Avignon  eh  1882 
ne  Ic  cedferent  pas  k  celles  de  Lille.  Cependant,  commc  le 
premier  (]ongrfes  n'avail  eu  pour  but  principal  que  de 
faire  connaitre  les  ceuvres  eucharistiques,  les  reunions 
d'Avignon  r6v^lferent  une  tendance  a  dimontrer  Tin- 
fluence  sociale  de  I'hostie. 

«  On  nous  voit  r6unis,disait  M.  le  chanoine  Didiot,  pour 
rendre  a  Nolre-Seigneur  au  Tres  Saint  Sacrement  des 
devoirs. . .  un  peu  moins  disproportionnSs  k  son  droit 
infini...  On  nous  voit  rcsolus  a  61ever  bien  haut  et 
a  porter  on  Iriomphe  T^tcndard  de  JSsus,  fils  de 
Dieu . . .  prenant  les  humbles  dehors  du  pain  et  du  vin 
pour  manteau  royal. . .  On  nous  voit,  et  les  acclama- 
tions du  peuple  chr6tien  repondent  k  notre  entreprise.... 
Ton  b6nil  nos  efforts,  Ton  nous  crie  de  toutes  parts  : 
Courage,  restaurez  ces  traditions,  failes  pr^valoir  ee 
droit  divin,  d6truisez  celle  injuste  et  horrible  pros- 
cription, qui  voudrait  avoir  raison  de  ce  qu'il  y  a  de 
plus  imprescriptible  sur  la  terre. . .  Enfin,  ce  qui  fixe  sur 
nous  tanl  de  regards  bienveillanls,  c'est  que  ce 
Congres  est  ra3uvre  de  la  plus  haute  charity . . .  Nous 
travaillons  en  d'autres  assemblies  a  donner  aux  pauvres 
le  pain  materiel,  celui  du  corps,  et  le  pain  de  la  science, 
celui  de  I'esprit , , , ,  mais  le  froment  qui  nourrit  lecorpSi 


ASSEMBLES  gIneRALE  —  RAPPORTS  293 


la  verity  qui  nourrit  la  raison  nc  fournissent  qu'un  pain 
purement  humain;  or,  h  riiomme  appele  par  Dieu  h 
'^'ivre  de  la  vie  divine,  il  faut  un  pain  divin  faisant  vivre 
divinement ;  et  ce  pain,  c'est  J6sus-Christ,  fils  de  Dieu, 
devenu  chair  a  cause  de  nous  et  devenant  pain  pour 
Aire  noire  nourriture.  Tel  est  le  pain  que  le  Congrfes 
vcul  donner  aux  hommes.  Nous  disons  k  tous  :  prenez 
H  mangez  ce  que  nous  prenons  et  mangeons  ;  deman- 
dez  au  Pere  celeste  votre  pain  quotidien,  le  pain  de  la 
oommunion  ;  adorez  et  recevez  ce  pain,  savants  et 
philosophes. , .  Voila  le  lang*ago  que  nos  Congres 
eucharistiques  ne  cesseront  dc  faire  entendre.  » 

Romarquons,  Messieurs,  qu'il  ne  s'agit  nullcment  dans 

uos  asseniblees  de  d6iinir  des  questions  do  dogme,  ni  dc 

•lecidtT  des   points  controverses,    mais   seulcment  de 

mellrti  en  presence  des  hommes  qui  s'occupent  d'oeu- 

vres  eucharistiques.  Nos  congres  sont  Texposition  des 

"lovens  a  employer  dans  toules  ies  contr6es  pour  deve- 

loppcr  la  devotion  k  J6sus-Hostie.  Chaque  jour,  des  le 

matin,  Ies  membres  sc  relrouvont  au  pied  des  autels 

pour  prier,  rendre  hommage  el  reparer.  Durant  Jo  jour, 

tandis  que  dans  Ies  commissions  ou  dans  Ies  assemblees 

<»n  expose  Ies  moyens   Ies  phis   proprcs  a  honorer  la 

divine  Hostie,  la  foule  se  prosse  autour  de  Taulel  pour 

supplier  et   faire  reparation   d'honnour  ;   la    priero  et 

i'iidoration   marchent  de  pair   avoc   relude ;    le  Saint 

Sirrement  est  expose  pendant  lout   le  Congres  ;    et   ce 

•pie  preparenl  Ies  Iravailleurs,  comnu^  ce  i\\\q  deman- 

dent  ceux  qui  adorent  el   priont,  c'esl  le  rogne  social 

ilr  Jesus-i^hrist. 

III.  —  Li6ge.  —  En  1883,  Ies  grandes  solcnniles  eu- 
liaristiques  de  Li6ge  furent  comme  le  couronnement 

20 


294  JEUDI,   26  JUILLRT 


des  reunions  de  Lille  et  d'Avignon.  Plus  de  trois  cents 
prStres  de  tous  les  diocfeses  de  Belgique  y  prirent  part; 
les  princi pales  villes  de  France  y  eurent  leurs  ddlegu^s; 
la  Suisse,  lltalie,  la  HoUande,  TAngleterre,  I'Espagne, 
TAmerique  avaient  tenu  a  s'y  faire  repr6senter.  Pen- 
dant pres  d*une  semaine  les  membres  de  ce  Congres  se 
r^unirent  quatre  fois  par  jour  pour  faire  le  rdcit  d'une 
foule  d'ceuvres ;   tout  le  dogme   de   TEucharistie,  ses 
splendeurs,  ses  propri^tes,  son  action,   son  influence, 
son  culte  furent  traitds,  prech6s  et  d^montres  dans  des 
rapports  et  dans  des  discours  dont  la  valeur  respective 
6lait  sans  6gale,  et  dont  Tensemble  constitue  un  fais- 
ceau  doctrinal  d'une  haute  port^e. 

IV.  —  Fribourg.  —  Cependant  les  solennil^s  de  Fri- 
bourg-  en  1885  surpasseront  celles  de  Li6ge.  Nous  fAnies 
la  en  presence  d'un  spectacle  autrement  splendide  et  au- 
trement  consolant.  Laville,la  municipalitejegouvorne- 
menty   T^piscopat  Suisse  s'associ^rent  k  noire  ODuvre ; 
les  splendeurs  de  la  nature  et  de  Tart  s'unirenl  aux 
sympathiques  demonstrations  de  Tarm^e,  des  magis- 
irats,  d'un  peuple  entier;  nous  piimes  nous  eerier:  En 
verity  nous  allons  de  progrfes  en  progrfes  sur  le  chemin 
eucharistique  ;    des   hauteurs    de    Saint-Michel    nous 
voyons  poindre  k  Thorizon  Taurore  de  la  resurrection 
des   peuples  Chretiens.     Ah  I    Messieurs,  je   n'oublie- 
rai  jamais   ce    moment    solennel    du  jour   des   horn- 
mages  ou,  sur  la  grande  place,  en  presence  de  Fribourg 
et  de  toute  la  Suisse,  Me""  Mermillod,  Vkme  de  ce  Congrfes, 
apr^s  avoir  plusieurs  fois  soulcv6  de  sa  parole  brulante 
les  applaudissements  de  la  foule,   s'arrfela  en  face  de 
rhostie    pos6e    sur   un   tr6ne    immense   qui   dominait 
l'horizon,puiselevant  la  voix  :  «  Maintenant,  dit-il,  iovSy 


ASSEMBLEE  GENERA LE   — -   RAPPORTS  295 

ripetez  avec  mot  :  Lou^,  beni,  adori  soit  a  tout  moment 
JhuS' Christ  an  Tres  Saint  Sacrement!  »  20,000  voix 
rep^lferent :  «  Lou4j  b4ni,  adore  soit  a  tout  moment  Jesus- 
Christ  au  Tres  Saint  Sacrement !  »  Ce  n'cst  pas  assez, 
repril  le  pr6Iat :  «  Levez  la  main  en  signe  de  sermcnt  el 
diles:  Vive  Jhus-Christ  au  Saint  Sacrement !  quHl  regne 
surnous  et  sur  notre peuple  ».  20,000  mains  se  leverent, 
et  ce  serment  solennel  fill  jure  avec  I'energie  des  ^ges 
Chretiens;  les  gorges  des  montagnes  le  r^pelerenl  en  se 
le  renvoyanl  de  Tune  h.  Taiilre,  tandis  que  les  detona- 
tions du  canon  et  les  volees  des  cloches  le  redirent,  h 
lous,  k  leur  maniere.  La  foule  s'inclina,  le  roi  des 
nations,  le  Dieu  dlsrael  b^nit  son  peuple  qui  Tavait 
reconnu  pour  roi. 

V.  —  Toalonse.  —  Au  Congrfes  eucharistique  de  Tou- 
louse, en  1886,  Son  Eminence  le  cardinal  Desprez  monira 
ceque  peut  un  6vfeque  quand  il  se  fait  Tintr^pide  defen- 
seur  des  liberies  de  TEglise.  Ces  solennites  se  termi- 
nirent  par  le  pelerinage  a  Lourdes  devant  la  roche 
Massabielle. 

VI. —  Paris. —  Paris,   en  1888,  voulut  avoir  son 

CoDgres  eucharistique.  Cefutle  Congres  du  Sacre-CtBur. 

Nous  avions  appris  a  Toulouse  que  les  pretentions  des 

pouvoirs  humains  n*ont  rien  i  faire  dans  nos  reunions  : 

aassi,  dans  la  grande  ville,  les  assemblees  privies  et 

gen^rales,  les  adorations  de  nuit  et  de  jour,  la  journ^e 

des  hommages,  jouirent  de  la  plus  grande  liberty ;  lo 

monde  cathoiique  assistait  par  Tesprit  k  ces  assises  au 

au  milieu  de  la  Babylone  moderne.  Du  premier  jour  au 

dernier,    deux    courants   s'^tablirent    parmi    les  ^mes 

pieuses,  celui  de  Tfitude  et  celui  de  la  priere ;  des  milliers 


296  JEUDl,  26  JUILLET 


de  personnes  prirent  part  k  ce  congrfes,  et,  au  jour  des 
hommages,  la  montagne  du  Sacr^-Coeur  se  couvrit  de 
fiddles  qui  venaient,  seion  la  parole  de  Son  Eminence 
le  Cardinal  Archeveqiie  de  Paris,  t6moigner  reconnais- 
sance et  amour  au  Dieu  de  TEucharislie.  Cefut  un  beau 
triomphe  pour  Jesus-Hostie,  et  si  le  peuple  de  Paris  ne 
se  m^la  pas  a  ces  solennil^s  comme  celui  de  Fribourg,  le 
succes  n'en  fut  pas  moins  remarqu6  dans  le  monde  social. 

VII.  —  Anvers.  —  La  scpti^me  grande  assemblee 
inlernationale  des  a»uvres  eucharistiques  nous  r^unit 
k  Anvers  en  1890.  La  Belgique,  la  Hollande,  la  France, 
TAngleterre  et  I'llalie  y  prirent  part.  La  grande  cile  beige 
se  fait  gloire  d'lionoror  par  des  solennitds  exceptionnelles 
le  Dieu  de  TEucharislie.  Au  moment  ou  nous  arrivions 
dans  ses  murs,  sur  Timmense  place  de  Meir,  devant  le 
palais  royal,  du  haut  d'un  reposoir  convert  d'or  et  de 
soie,  Jesus-Uoslie  benissait  la  cit6  et  ses  babitants ; 
il  parcourut  avec  Timage  de  Notre-Dame  plusieurs 
quartiers  de  la  viile  au  milieu  d'une  foret  de  banniferes, 
de  banderoles,  d*arcs  de  triomphe,  envelopp6  dans  des 
nuages  d'encens  qui  montaient  vers  les  cieux  avec  les 
prieres  el  les  clianls  d^un  peuple  innombrable  qui 
racclamait  en  tressaillant  d'all6gresse,  de  joie,  de  bon- 
lieur  et  de  ravissemonl.  Le  soir  de  ce  premier  jour  du 
Congres,  tout  Anvers  s'illumina  pour  nous  montrer 
comment  le  peuple  beige  aime  le  Seigneur  et  la  Vierge 
Nolre-Dame.  Nous  comprenions  alors  que  nous  ^tions 
vn  pays  vraiment  calholique.  La  Belgique  tient  k  mon- 
trer (ju'ello  est  en  Europe  le  boulevard  de  rEucharistie ; 
n'a-elle  pas  triomphe  des  heresies  de  Tanchelin  et  de 
B^rangor  ?  Ce  fut  dans  une  seance  de  ce  Congres  que 
M^''  TEveque  de  Luxembourg,  aprfes  la  lecture  d'une 


ASSEMBLte  G^NERALE  —  RAPPORTS  297 

letlre  d'un  6v6que  grec,  nous  fit  6inellre  le  vcbu  d'as- 
socier  k  nos  reunions  les  ^glises  grecques.  Cc  voeu 
devait  ^tre  f6cond. 

VIII.  —  Jerusalem. —  Depuis  quelqucs  ann^es,  sous 
la  prelection  de  Mffi^Lecoq,  6v&que  de  Nantes,  une  asso- 
ciation dite  de  la  Sainte  Union  a  616  fond6e  au  convent 
du  ccBur  mis^ricordieux  de  Jesus ,  k  Saint-Nazaire  sur 
Loire,  dans  le  but  de  consoler  et  de  d61ivrer  Notre- 
Seigneur  captif  dans  rEucharistie,  au  milieu  des  peu- 
pies  schismatiques.  Le  moyen  d'y  parvenir  est  de  con- 
verlir  les  dissidents  en  les  ramenant  it  Tunite.  Le 
Congrfes  eucharistique  d'Avignon  avait  6mis  le  voeu 
qu'il  se  format  une  ligue  de  prieres  et  de  communions 
pour  obtenir  le  retour  des  schismatiques.  L'Asscmbl(^.e 
d'Anvers  avait  confondu  dans  iin  meme  sentiment  do 
foi  et  de  charit6  TOrient  et  TOccident. 

Consid^rant  ces  d6sirs,  le  Comite  des  oeuvres  eucha- 

risliques    r6solut   de    suivre    en    1893    le    pelerinagc 

de  penitence  organise  par  les  RR.  PP.  Augustins  de 

TAssomption,  et  de  tenir  un  Congres  a  Jerusalem,  a 

c6le  du  C^nacle. 

Nous  ne  dirqns  rien  ici  de  cette  incomparable  assem- 
blee,  dont  une  voix  autorisoe  vous  rcdira,  Messieurs, 
le  merveilleux  spectacle  et  les  travaux  particiiliers. 
Qu'il  me  suffise  de  tirer  ma  conclusion  g6n6rale. 

Ce  qu'ont  fait  les  Congris  eucbaristiques.  — 
Les  grandes  reunions  des  Congres  eucbaristiques  nous 
ont  fait  connailre  des  ceuvres  qui,  dans  toutes  les  con- 
tr6es  ont  pour  but  d'amener  le  regne  de  J6sus-Christ ; 
mais  ces  pieuses  assises  ont  manifesto  une  tendance  a 
demontrer  Taction  sociale  de  TEucharistie,  de  telle  sorte 


298  JRUDI,  26  JUILLET 


qu'en  suscitant  de  solennelles  manifestaiioas  par  deft 
communions    et    des    hommages,  ces    Congrfes    nous 
amenent  k  proclamer  la  royaut^  de  J^sus-Christ,  tandis 
que  ses  membres  se  sonl  occup6s  de  r^tablir  ses  droits 
dans  la  society  et  dans  la  famille.  Le  Divin  Mattre,  par 
TEucharistie,  vit  au  milieu  de  nous  avec  son  humanity 
et  sa  divinity  ;  rEucharistie  est  le  centre,  le  but  final 
de  toule  devotion,  le  principe  universel  de  la  gr4ce, 
elle  possedc  tous  les  secrets  de  la  vie ;  le  Christ  dans 
rEucharistie  est  un  agent  reel  et  social  dont  Tinfluence 
s'6tend  non  seulement  sur  la  soci6le  religieuse,   mais 
sur  riiumanit(§  entiere  :  il  est  la  notre  Dieu,  notre  Sau- 
veur,  notre  Maitre  ;  de  la,  il  agit  sur  les  6vdnemenls  du 
monde,  sur  la  marche  des  nations,  sur  les  revolutions 
des  empires,   sur  la  civilisation  des  peuples,    sur  les 
arls,  les  sciences  et  Tiiiduslrie.  Les  assemblies  eucha- 
risliques,  en  nous  rappelant  ces  litres  de  Notre-Seigneur, 
avec  ses  droits  imprcscriptibles  et  les  devoirs  que  nou& 
avons  a  lui  rendre,  ont  fait  la  monographic  des  oeuvres 
qui  nous  demontrent  comment  le  Dieu  de  TEucharistie 
est  le  vrai  soloil  de  I'liumanite.  C'est  lui  qui  6claire  ef 
illumine  coux  qui  s'exposeut  k  ses  claries,  qui  rechauffe 
et  feconde  de  ses  rayons  les  Ames  qui  s'approchent  dp 
ce  foyer.  Les  Congres  eucharistiques  ont  fait  connaitre 
les  associations,  les  confreries,  les  institutions  etablies 
pour  soutenir  et  propager  Taction  de  TEucharistie  dans 
les  ames  ol  dans  lo  mondo ;  ils  nous  ont  fait  la  biogra- 
phic des  saints  personnages  qui  ont  fond^  ces  oeuvres, 
et  nous  ont  rappeleles  fails  merveilleux  dont  le  Seigneur 
les  a  gratifies  pour  r6compenser  ou  raviver  leur  foi. 

Helas !  sur  cetle  terre  d'exil,  il  y  a  tant  de  douleurs 
el  de  contradictions  qu'il  faut  que  les  clartes  celestes 
descendcnt  dans  les  coeurs  lorsqu'ils  subissent  la  per- 


ASSEMBLEE  GENERALE  —  RAPPORTS  299 

s^cution,  aCn  de  soutenir  la  faiblesse  humaine ;  il  faut 
aussi,  puisque  le  Christ,  Dieu  et   homme,  dirigc  son 
l^glise,  qu'il  se  manifeste,  nou  seulement  par  des  clart^ 
interieures,  mais  par  des  fails  sensibles  ct  publics  qui 
demontreot  devant  ses  ennemis  qu'il  est  le  Dieu  puis- 
sant et  veritable.  Les  membres  des  Congrfes,  on  nous 
rappelant  ces  faits,  nous  ont  dit  comment  les  cites, 
t^moins  de  ces  merveilles,  s*lionorant  de  ces  gloires, 
onl  61ev6  des  monuments  pour  transmettre  le  souvenir 
des  miracles  eucharistiques. 

Dans  les  prdcddents  Congres,  nous  avons  pris  des 
^solutions  pratiques,  nous  avons  emis  environ  deux 
cents  voBux  que  je  voudrais  voir  ecrits  sur  les  murailles 
denos  temples (1).  Ces  voeux  conccrnent  les  catechismes, 
les  instructions,  les  retraites   eucharistiques,  les  hom- 
mages  k  rendre  a  I'Hostie  Saintc,  la  diffusion  des  jour- 
naux  et  des  livres,  la  reedition  ou  la  traduction    des 
ouvrages  qui  font  connaitre  Tadorable  Eucharist ie,  la 
construction  des  edifices  sacres,    rornementation    des 
sancluaires,  tout  le  materiel  des  eglises,  la  celebration 
des  saints  mysteres,  le  recrutemcnt  du  clerge,  etc.  Rien 
n'a  6ie  omis  de  tout  ce  qui  pout  ot  doit  contribuer  a 
Ihonneur   du   Tr(!»s  Saint   Sacrement.  Ah  !    cost  que 
JEucharistio,   Messieurs,  est  Ic  grand  axe  du  monde, 
aulour  duquel  doit  graviter  toule  la  creation!  Le  prin- 
cipal effort  du  moment  doit  etre  de  touruer  les  esprits 
vers  ces  grands  mysteres,  afin  d'amener  dans  les  Ames 
le  regne  de  J6sus-Christ  :  c*cst  tout  ce  que  nous  nous 
sommes  propos6  dans  nos  reunions  eucharistiques. 
Nous  voici  k  Reims  comme  nous  avons  ete  a  Lille, 


ft)  Consulter  Touvrage  de  M.  Maurel,   Memorial   des  Congris 
4:ncli(irist\qu€S, 


300  JEUDI,   26  JUILLET 


k  Fribourg,  k  Li^ge,  k  Paris,  k  Toulouse,  k  Anvers^  a 
Jerusalem.  Lk,  nous  avons  dit  ce  que  nous  faisions  et  nous 
avons  demands  comment  ailleurs  on  aimait  Jesus-Hoslie , 
et  ainsi  nous  nous  sommes  Mifi6s  mutuellement.  Ici,  a 
Reims  od  fut  baplis6e  la  France  avec  Clovis,  son  roi, 
vous  nous  direz  ce  que  vous  faites  pour  aimer,  adorer 
et  b^nir  le  Dieu  de  nos  autels.  Nous  prierons  ensemble, 
et  notre  joie  sera  grande  en  Notre  Seigneur  J^sus- 
Christ. 


L'EUCHARISTIE 

Et  la  Vie  Natioaale  de  la  France 

^ar  le  Pdre  A.   DELAPORTE,  Missionnaire  du  Sacr^-Cceur. 


Pour  qu'elles  vivent,  il  faut  aax  nations  comme  aux 

incHvidus  plus  que  la  grappe  et  Tdpi.  Nous  lisons  dans 

Tevangile  deux  textes  du  Pater ;  celui  de  saint  Luc,  dont 

use  la  lilurgie :  «  Donnez-nous  notre  pain  quotidien.  » 

(Luc  XI,  3) ;  celui  de  saint  Matthieu  qui  manifeste  davan- 

tage  les  hauls  desseins  de  la  Providence  :  «  Donnez-nous 

Jiolre  pain   surnalurel,  paiiem  nostrum  supersubstan- 

tialem,  »  (Matlh.,  VI,  li.) 

Isolds  ou  group6s,  nous  devons  tendre  k  Dieu  qui  est 
la  fin  aniverselle.  L'aspiration  ^  Dieu,  c'est  la  vie  de  la 
creature  intelligente.  Cetle  aspiration  est-elle  energique, 
la  vie  coule  a  pleins  bords  ;  vient-elle  k  baisser,  c*est 
rinfirmit6;  si  elles'eleint,  c'est  la  mort. 

Mais  aspiration  est  un  mot  trop  faible.  C'est  union 
quil  faut  dire.  «  Un  grand  dessein  d'union,  dit  Bossuet, 
regne  en  tons  nos  mystferes;  »  disons  davantago  :  Ce 
grand  dessein  apparait  dans  toute  To^uvre  de  Dieu ;  il 
s'affirme  avec  des  splendeurs  eblouissantes  dans  Ics 
mysteres  du  Christianisme. 

Pour  rhomme,  marcher  dans  la  voie  ou  la  Providence 
le  pousse,  c'est  participer  k  hi  vie  divine  ;  par  conse- 
quent la  recevoir,  et  Ja  recevoir  dans  Talimcnt  qui  nous 
Tapporte,  le  Pain  venu  du  ciel. 

Ce  pain,  que  chacun  doit  demander  non  pour  lui  seul 
mais  pour  tons,  c'est  J6sus-Christ.  Non  pas  seulement 


302  JEUDI,   26  JUILLGT 


J6sus-Christ  Vcrbe  de  luraifere,  illuminant  les  syllabes 
de  I'evangile,  mais  J6sus-Christ  Agneau  du  sacrifice, 
J^sus-Christ  chair  et  sang,  J^sus-Christ  sacramentel, 
J6sus-Christ  Eucharistie. 

Quant  aux  individus,  pas  de  contestation  possible.  Ou 
vivre  de  I'Eucharistie  ou  mourir.  En  va-t-il  de  m^me  d© 
la  nation  chr6tienne?  Sa  prosp6rit6  temporelie  (puis- 
qu'clle  ne  vit  que  dans  le  temps)  est-elle  li6e  k  la  fid61it6 
de  ses  membres,  de  ses  chefs  surlout,  envers  le  Dieu  de 
rEucharislie?  L'Eucharistie  esl^ellele  pain  d'une  natioa 
chretienne  commc  d'un  individu  chr6tien?  Finalement, 
le  culte  de  J6sus-Christ  dans  le  Tres  Saint  Sacrement 
est-il  le  grand  devoir  et  le  grand  int^r^t  national,  comme 
il  est  Ic  grand  devoir  ei  le  grand  interet  individuel?  La 
question  vaut  la  peine  d'etre  approfondie  dans  un  Con- 
gres  eueharistique. 

Ne  pouvant  I'aborder  dans  son  ampleur,  je  restreins 
a  regret  celte  etude  a  une  seule  nation,  la  France,  et  je 
demande  a  son  hisloire  quelles  relations  unissent  TEu- 
charistie  a  sa  vie  nationale, 

I.  —  La  nation  fran^aise  est  nee  de  TEucharistie. 

Des  la  premiere  heure,  Jdsus  sacrament6  prenait  pos- 
session du  sol  gaulois.  Fiit-ce  entre  les  mains  de  Lazare, 
le  ressuscite,  do  Martial  qui  avait  porte  au  desert  les 
pains  du  miracle  ou  de  quelque  autre  disciple  du  Sei- 
gneur, que  I'Agneau  divin  y  fut  depos^  pour  la  premifere 
fois?  je  ne  sais;  mais  ce  fut  lout  au  commencement,  et 
depuis  longlcmps  le  sacrifice  eueharistique  y  projetait 
dans  (outes  les  directions  ses  effluves  sacr^es,  quand,  a 
Toibiac,  relentit  ce  «  Vival  qui  diligit  Francos  Christus  », 
qui  annongait  la  naissance  de  la  tres  illustre  nation  des 
FrancSy  comme  Leon  XIII  daigne  la  nommer. 


ASSCMBL^E  GENKRALE    —  RAPPORTS  303 

Conclue  dans  le  M&lh  de  Tolbiac,  ralliance  enlre  le 
Christ  et  les  Francs  a  61^  sign^e  a  Reims  ;  elle  y  a  6t6 
signee  sur  rEucharislie. 

Si  grande  qu'ait  ^t^  la  c^r^monie  du  bapt^me  de 
Clovis  et  de  ses  trois  mille  guerriers,  en  cctte  nuit  im- 
mortelle de  Noel  496,  elle  ne  fut  qu'un  pr6Iude.  Aprfes 
radrainistration  du  sacrement  regen6rateur,  le  pontife 
monla  a  Tautel;  a  sa  parole,  Jesus-Christ  descendit. 
Clovis  et  ses  guerriers,  Tayant  adore,  le  regurent  sur 
leurs  Ifevres,  et  ce  fut  -par  la  que,  selon  le  rite  uni- 
versel  des  Juifs,  des  Remains,  des  Barbares,  entre  les 
Saliens,  qui  allaient  devenir  les  Frangais,  et  le  Dieu 
qu'ils  avaient  acclam6  h  Tolbiac,  le  pacle  irrevocable  fut 
conclu. 

La  civilisation  magonniquc  noijs  promet  un  serment 
d'ou  I'idee  de  Dieu  sera  soigneusement  exlirpee.  Ce 
serment  sans  Ame,  nos  peres  Teussent  a  bon  droit  traits 
de  blaspheme.  Faire  serment,  ce  n'est  pas  seulement 
s'enofager  sur  un  honneur  personnel  qui  pent  etre  de 
mince  quality ;  c'est  prendre  k  tenioin  de  la  sincerity 
dune  parole  le  grand  Dieu  qui  nous  voit  et  nous  jugera. 
El  parce  que  c'est  le  sacrifice  qui  6lablit  entre  Dieu  et 
riiomme  la  communication  pratique,  c'est  durant  le 
sacrifice  et  par  la  participation  au  sacrifice  que  se  con- 
cluent  les  solennelles  alliances. 

Quand,  aux  sacrifices  idol^triques  ou  simplement  figu- 
ratifs,  succede  le  sacrifice  divin,  la  loi  de  I'alliance  reste 
la  meme;  et,  puisque  c*est  avec  le  Dieu  qui  est  lui-meme 
la  Yictime  du  sacrifice  que  le  pactc  se  fait,  c'est  par  la 
messe  et  la  communion  (jue  ralliance  doit  etre  signee. 
Tout  autre  rite  serait  en  jcontradiction  avec  la  constante 
pratique  de  tons  les  peuples.  II  est  done  certain  que  la 
nation  frangaise,  la  premiere  entre  les  jeunes  nations 


304  JEUDI,    26  JUILLET 


catholiques,  naquil  ici  m^ine,  k  Reims,  en  496,  de  TEu- 
charistie. 

II.  —  N6e  de  TEucharistie,  la  France  a  grandi  par 
I'Eucharistie. 

On  en  troaverait  la  preuve  directe  dans  ce  fait  signi- 
ficalif  que,  quatre  siecles  aprfes  Tolbiac,  au  temps  de 
Charlemagne,  chaque  dimanche,  la  masse  des  fidMes — 
communiait  k  la  messe.  Quelle  n*est  pas  Taclion  d^- 
rEucharisiie  sur  une  population  qui  communie  tous  less 
dimanches ! 

H^las  !  il  faut  le  dire  k  la  honte  de  la  civilisatioii 
contemporaine.  En  ces  temps  si  m6pris6s,  Touvrier,  le 
serf,  Tesclave  mfeme  jouissaient  de  la  pleine  liberty  du 
dimanche.  Or,  si  le  sabbat  6tait  le  jour  de  J6hovah,  le 
dimanche  est  le  jour  de  TEucharistie .  Tout  attentat 
contre  le  dimanche  est  un  attentat  contre  I'Eucharistie. 

Nous  disons  au  peuple  de  France  :  «  La  sainte  messe, 
la  communion,  le  salut  m6me  qui  termine  si  bien  ie 
jour  sacr6,  voilk  ta  consolation,  ta  force,  ton  bonheur!  » 
Mais  un  industrialisme  ^hontd,  mais  un  mauvais  vouloir 
sacrilfege  repliquent  :  «  Non  !  Pouvrier,  le  dimanche^ 
n'aura  pas  le  temps  d'ouir  la  messe,  de  communier, 
d'assister  aux  offices.  Le  jour  mfeme  ou  J6sus-Christ 
Tappelle  expressement  pr^s  de  son  trdne  eucharistique, 
nous  ferons  en  sorte  qu'il  travaille,  et,  aprfes  avoir  tra- 
vaille,  s'abrutisse.  »  Le  dimanche,  pour  Touvrier,  cVst 
la  liberty ;  la  messe,  c'cst  la  dignity;  la  communion, 
c'est  la  divinisation  commencee.  Ah  !  la  magonnerie 
sait  bien  qu'en  luttant  contre  Tobservation  du  dimanche, 
elle  combat  le  Dieu  de  PEucharistie. 

La  France  m6rovingienne  ne  connut  pas  la  servitude 
du  dimanche.  Ce  jour-la,  en  Thonneur  de  J6sus-Christ, 


ASSEMBLES  GEN^RALE  —  RAPPORTS  305 


lous  Staient  libres.  Et  d^s  lors,  TEucharistie  excrQait 
son  action  bienfaisante  sans  entraves. 

De  Ik  celte  merveilleuse  germination  de  saints  que 
rhistoire  raconte. 

On  a  cit6  plus  d'une  fois,  sous  ce  rapport,  la  famille 
de  I'ancfetre  de  Charlemagne,  Pepin  de  Landen,  maire 
dupalais  de  Dagobert,  et  Tun  des  plus  pieux  chr6tiens 
de  son  temps.  On  trouve  dans  les  dypliques  de  Tl^glise, 
saint  Modoald,  6v6que  de  Treves,  son  frere,  sainte  Itta 
et  sainte  S6vfere,  sa  femme  et  sa  fille,  et  ime  quinzaine 
d'autrcs  parents,  parmi  lesquels  saint  Mauger  et  sainte 
Aaldetrude,  sa  femme,  saint  Witger  et  sainte  Amalberge, 
egalemenl  lai'ques,enfin,  Theroique  penitent  saint  Bavon. 
La  frequentation  de  rEueharistic  meltait  alors,  non 
quelques  ^mes  d'elite,  mais  les  foules,  mais  la  nation 
(Jans  rintimit6  de  THomme-Dieu. 

A  meilleur  titre  que  les  hotels  de  ville  modernes,  son 
temple  6tait  la  maison  commune,  C'etait  la  qu'on  venait 
devant  lui  arrfeter  les^onditions  des  contrats  ;  on  se 
pormettait  meme  parfois  de  s'y  divortir,  mais  surtout  on 
priait,  on  adorait,  on  aimait,  et  quand  on  parlait  pour 
les  exp(§ditions  militaires,  on  emmenail  devant  soi 
I'arche  eucharistique  pour  ne  [)as  se  sdparer,  meme  sur 
le  champ  de  bataille^  de  ce  Christ  Jesus  qui  aimait  les 
Francs  et  en  etait  aime. 

Ainsi,  les  mccurs  s'adoucissaiont,  les  vertus  gran- 
dissaient,  la  civilisation  se  developpait  aux  rayons  du 
soleil  eucharistique. 

L'exemple  venait  de  haut.  II  6tait  donne  par  de  saints 
♦Heques,  qui  ne  manquerent  jamais,  meme  aux  heures 
troublees;  il  6tait  donnd  par  la  royaute,  qui  n*estimait 
pas  dechoircn  s'inclinant  devant  TUomme-Dieu,  roi  des 
rois. 


306  JCUDI,   26  JUILLET 


III. —  On  a  raconte  de  Charlemagne  que,  tout  enfant; 
il  s'^lait  honor^  en  tenant  la  bride  du  chevai  du  Pape, 
qui  representait  Notre -Seigneur  et  vraisemblablement 
portait  sur  lui  PEucharislie. 

Sa  devotion  pour  Jesus  au  Sacrement  est  assez  connne^ 
c'6lait    comme    vicaii^e    temporel    du    Christ,    Chrislo     * 
regnante,  qu'il  gouvernait  ses  £tats.  Mais  il  se  rencontre    ^ 
dans   son    long   regne   deux   faits   entre   tons    dignes 
d'attenlion.  Le  premier  est  la  creation,  en  sa  faveur,  dn   f 
Saint  Empire  romain,  la  plus   haute  dignity  terrestre^ 
qui  se  puisse  concevoir. 

Comme  chaque  chef  d'Etat  chr^tien,  au  milieu  de  sa 
nation,  est  en  quelque  sorte  4v4que  du  dehors^  c'est  k 
dire  charg6  de  faire  respecter  les  droits  de  Jesus-Christ 
et  de  defendre  son  honneur,  ainsi  Tempereur  sera  en 
quelque  sorte  le  pope  du  dehors,  sp^cialement  investi 
par  le  vicaire  de  Jesus-Christ  de  la  haute  charge  de  la 
protection  de  la  Papaut6,  et,  k  ce  titre,  g6n6ralis- 
sime  des  forces  de  la  chretient6  pour  la  defense  de 
r%lise. 

Que  voyez-vous  h  Saint-Pierre  de  Rome,  en  cette  nuit 
memorable  de  Noel  800?  A  Tautel,  le  Pape  :  c'est  saint 
L6on  III ;  devant  I'autel,  un  monarque,  I'^p^e  au  c6t6  : 
c'est  Charles,  roi  des  Francs;  entre  les  deux,  sur 
Tautel,  le  Maitre  du  monde,  le  chef  de  la  soci6t6  spiri- 
tuelle  et  des  soci6l6s  civiles,  de  T^glise  et  des  £tats 
chrdtiens,  Jesus  sacraments. 

Par  devant  J6sus  sacraments  et  en  son  nom,  le  Pape 
dScore  le  roi  des  Francs  de  la  dignitS  impSriale.  Par 
devant  JSsus  sacraments,  Charles  jure  d'en  remplir 
les  obligations.  Le  Pape  et  TEmpereur  communient 
ensemble,  Talliance  est  scellSe,  le  ciel  et  la  terre  en  ont 
6i6  les  temoins. 


ASSEMBLEE  GENERALE  —  RAPPORTS  307 

t 

.  Le  sacre  enlre  desormais  dans  les  coutumes  de  toutes 
les  nations  catholiques. 

Or,lc  sacre  se  compose  de  deux  choses  bien  distinctes, 
bien  qu*inseparables.  L'une  est  la  benediction  divine 
appelee  sur  le  detenteur  du  pouvoir  civil,  et  avec  elle 
Taureole  dont  cette  benediction  Tillumine,  en  rappelant 
'alous  que  cet  oint  du  Seigneur  est  depositaire  dune 
autorile  qui  vient  de  Dieu,  par  quelque  voie  reg-uliere 
quelle  ail  d'ailleurs  6te  transmise ;  et  qu'ainsi  Thonorer 
c'eslhonorer  Dieu,  Toutrager,  c'est  outrager  Dieu. 

Mais  d'autre  part,  le  detenteur  du  pouvoir  (roi,  presi- 
dent ou  consul)  renouvelle  solennellement  le  pacte 
conclu  entre  la  nation  qu'il  represente  et  J6sus-Clirist. 
Cest  pourquoi  c*est  devant  Tautel,  sur  lequel  Jesus- 
Christ  est  descendu,  que  le  prince  fait  serment  d'etre  le 
juste  etferme  d^fenseur  de  tons  les  droits,  sp^cialement 
deceux  de  Dieu  et  de  son  Eglise,  apres  quoi  il  commu- 
niede  la  main  du  pontife  consecraleur,  en  t^moignage 
de  la  sincerite  de  son  serment. 

Du  haul  de  son  tr6ne  eucharistique,  Jesus-Christ  se 
faitle  lien  entre  le  Pouvoir  chretien  et  ses  sujets.  Jesus 
sacraments  est  le  chef  invisible  et  T^me  de  la  nation.  II 
inspire  le  pouvoir,  tant  que  celui-ci  reste  fidele  a  son 
serment.  II  protege  le  peuple,  tant  que  celui-ci  le  merite ; 
etquand  cela  devient  necessaire,  par  des  coups  de  sa 
puissance,  il  venge  le  pouvoir  brav6  par  la  rebellion,  ou 
le  peuple  ecras6  par  la  tyrannie. 

Ainsi,  de  regne  en  regne  jusqu'a  Tavenement  du 
pouvoir  rSvolulionnaire,  J^sus  sacraments,  par  le  sacre 
de  ses  souverains,  constituera  la  nation  sur  les  fonde- 
mcDts  de  TSquitS  et  fera  de  la  royaute  une  fonction 
regie  par  la  loi  divine  et  non  par  Tarbilraire ;  un  service 
public   Slabli    d'en   haut  non  pour  la  satisfaction  du 


308  JEUDI,   26  JUILLET 


monarque,  mais  pour  le  bien  de  la  nation.  Sous  les 
monarques  fideles  au  serment  de  leur  sacre,  la  nalion 
sera  heureuse  ;  les  autres  Topprimeront. 

Comme  le  serment  du  bapteme,  le  serment  du  sacre 
est  une  abondante  source  de  biens.  Ces  biens  vieanent 
de  Jesus-Christ  qui  a  reQu  Tengagement.  Les  maux 
viennent  des  princes  qui  le  violent. 

Le  couronnement  de  Napol6on  P'  par  lui-meme,  a 
Notrc-Dame,  ne  fut  de  la  part  de  Timperial  cotnediante 
qu'une  parodie  sacrilfege  du  sacre  veritable.  L'empereur 
ne  fit  pas  le  serment  et  ne  communia  pas.  La  benedic- 
tion de  Jesus-Christ  s'arreta  en  cherain. 

Le  second  fait  qui  a  trait  a  notre  these  est  la  conver- 
sion du  Saxon  Wittikind,  k  la  suite  d'une  vision  eucha- 
ristique  qui,  du  plus  redoutable  adversaire  de  la  monar- 
chic franque,  fit  son  allie  en  m^me  temps  que  I'ap6lre 
de  la  Saxe.  Une  communion  pascale  servit  plus  la  cause 
du  roi  des  Francs  que  trente  ans  de  combats  (1). 

IV.  —  Renouvele  en  grande  solennite  par  le  sacre 
des  nouveaux  souverains,  le  pacte  national  avec  Jesus- 
Christ  a  pour  expression  plus  frequent e  Vhommage  na- 
tional^ qui  naturellement  revet  des  formes  multiples. 

Ainsi,  quand  de  tons  les  points  du  territoire  les 
Francs  viennent  en  foule  aux  basiliques  de  Saint-Martin 
*a  de  Saint-Denys,  ou  encore  k  quolque  sanctuaire  de  la 
Mere  du  divin  Roi  qui,  le  tenant  dans  ses  bras,  le 
pr6sente  a  Tadoration,   ce  sont  bien  Ik  des  manifcsta- 

(1)  Selon  une  tradition,  ce  serait  peut-elre  a  Attigny,  oii 
iUiarlemagne  avait  une  residence  au  diocese  de  Reims,  que  le 
roi  saxon  anrait  el6  favoris6  de  la  vision  miraculeuse  :  J6sus  se 
inonlrant  i\  son  regard,  dans  la  Saint e  Hoslie,  sous  la  forme  dun 
cnfanl  d  une  beauts  surbumaine  et  ravissante.      (I^ote  de  la  E.) 


ASSEMBLEE  G^J^ERALE  —  RAPPORTS  309 

tions  nationales  de  fid6lil6  au  Christ  qui  aime  ics  Francs 
ot  dont  les  Francs  sont  fiers  d'felre  les  sujets.  Toulefois, 
c'est  sous  sa  forme  eucharistique  que  rhommage  au 
Roi  J^sus  sc  montrera  plus  expressif  et  plus  ^clatant. 

Qui  ne  sail  la  place  de  la  Messe  dans  noire  vie  natio- 
nale?  Durant  de  longs  sifecles,  la  nation  tout  entifere 
assisle  chaque  dimanche  au  sacrifice  eucharistique; 
quel  hommage  pourrait  6tre  plus  justement  appel6 
national  ? 

La  ne  s'arrfttent  pas  le  respect  et  la  conPiance  des 
Frangais.  On  voit  leurs  chefs  assister  a  la  messe  tous 
les  jours ;  —  comme  k  Paris  sous  Louis  IX  le  saints 
a  Versailles,  au  sifecle  paganish  de  Louis  XIV,  chaque 
matin  se  c6lebre  la  messe  du  roi,  qui,  avant  de  gouverner 
la  France,  s'incline  devant  la  Majesty  supreme  de  J^sua- 
Uostie. 

Dans  les  conjonctures  graves,  aux  jours  de  balailles, 
durant  les  ca1amit6s  publiques,  a  la  renlr^e  des  triba- 
naux  et  des  maisons  d'^ducalion,  k  tous  les  moments 
importants  de  la  vie  publique,  comme  dans  la  vie  domes- 
tique^  lors  du  mariage  ou  du  tr^pas,  dans  les  solennitds 
palriotiques,  provinciales,  communales,  corporatives, 
eu  Ifele  du  programme  est  inscrit,  selon  qu'il  convient 
a  une  nation  catholique,  Thommage  des  hommages,  le 
sacrifice  eucharistique.  La  nation  veut  vivre,  el  elle 
sail  que  la  vie  jaillit  du  coeur  de  THomme-Dieu,  son 
Uoi,  chaque  fois  qu'au  milieu  d'elle  il  descend. 

La  fete  du  Corps  du  Seigneur,  qu'on  appelle  aussi  Fftte- 
Dieu,  offre  egalement,  par  la  fagon  dont  elle  se  c61febrc, 
le  caractere  eclatant  de  Thommage  national.  Le  Roi  qui, 
c»D  496,  fut  acclam^  par  Clovis  et  ses  guerriers,  et  dont 
le  lr6ne  seul  est  in^branlable,  J6sus-Christ,  sort  du  palais 
que,  dans  chaque  cit£,  dans  chaque  bourgade,  la  pi6t6 

2t 


310  JGUDl,   26  JUILLET 


franQaise  lui  a  b^ti ;  il  chemine  en  b^nissant,  et  le  peuple 
entier,  grands  et  petits,  riches  el  pauvres,  magistrals  el 
adminislr^s,  suit  sa  marche  Iriomphale. 

La  Revolution,  si  impie  qu'elle  soil,  respecle  long— 
lemps  encore  la  vivacity  du  sentiment  national ;  il  faut 
arriver  k   ces  derniferes   ann^cs   pour   renconlrer  dea- 
Franijais  assez   pervers  ou  assez  aveugles  —    disons 
aveugles  —  pour  consigner  dans  son  temple,  comme 
encorabrant,  Celui  qui  tient  dans  ses  mains  souvcraines 
les  dcstinecs   de  la  patrie  et  celles  de  ses  insulteurs. 
Mais    le   Hot    de    I'hommage    populaire,  violemment 
repousse,  n'en  devient  que  plus  impetueux,  el  la  foi 
nationale,  noblement  ing6nieuse,  saura  invenler  el  pra- 
liquer  des  reparations  qui  submergeront  TofTense  :  avee 
V Adoration  nocturne,  Fadoration  ininterrompue  de  Mont- 
marlre,  de  la  cliapelle  du  Corpus  Domini,  de  mainl  autre 
sancluaire  de  la  capilale  et  de  la  province,  avee  bien 
d'aulres  oeuvrcs  qui  n'ont  pas  encore  dit  le  dernier  mot 
de  leur  devouement  Chretien  et  patriotique,  les  G^ngrte 
eucharisliques  y  sont  au  premier  rang. 

II  y  a  moins  de  quinze  aus,  au  nom  de  la  nation,  donl 
elle  pcrsonnifie  la  fidelile,  Tarmee  rendail  encore  les 
lionneurs  k  TEucharistic.  Une  derniere  fois,  ses  clai- 
rons  sonnaientaux  champs,  ses  soldats  presentaient  les 
armes,  ses  officiers  saluaient  de  r6p6e,  quand  Notre 
Seigneur  Jesus-Christ,  chasse  de  son  domicile,  ii 
Solesnies,  par  un  decrel  magonnique,  parlait  pour  I'exil. 
Mais  une  hcurc  viendra  ou  la  France  catholique  se  res- 
saisira,  et  les  clairons  de  sa  vaillante  armde  sonneront 
joyeusement  la  paciliquo  victoire  du  Roi  immortel  des 
Francs,  qui  aura  Iriomphe  par  Taniour  inepuisable  de 
son  Ca3ur.  En  attendant  cct  aveniret  pour  le  preparer,  a 
mesurc  que  les  chefs  officiels  de  la  nation  progressent 


ASSEJHBLEK  GENERALE  —    RAPPORTS  3ii 

dansToubli  el  le  m^pris  de  leur  devoir  envers  le  Chef  di- 
vin  de  la  nation,  la  nation  multiplie  les  affirmations  de  sa 
fidelity.  Part  out  le  r^veil  religieux  commence,  ici  hesitant 
et  cherchant  sa  voie,  Ik  plein  d'ardeur  et  de  gen6- 
rosit^. 

Demandez-en  des  nouvelles  a  la  Croix^  dont  Tenorme 
diffusion  et  la  p^netrante  action  est  un  des  ^v^nements 
majeurs  de  cette  fin  de  sifecle,  aux  associations  de  Jeu- 
nesse  calholique  qui  se  multiplient  et  s'^tendent,  aux 
cinquante  g6n6raux  qui,  hicr,  pour  fiter  le  centenaire  de 
TEcole  poly  technique,  commengaient  par  s'agenouiller 
devant  Jesus-Hostie  —  (Combien  de  polylechniciens  do 
1794  en  auraient  fait  autant  ?) ;  —  k  quatre  cents  Saint- 
Cyriens  faisant  leurs  Pkques  dans  la  chapelle  de  Tecole ; 
volontiers  j*ajouterais  :  aux  candidats  aux  deux  grandes 
ecoles  nationales  qui,  hier,  jetaient  k  la  Seine,  le  man- 
nequin de  Tauteur  de  la  Pucelle,  aprfes  avoir  conspu^ 
I'insulteur  du  Christ,  le  communiant  sacrilfege  Aronet, 
dit  de  Voltaire, 

Or,  ce  r6veil  a  pour  signal  Tepanouissement  de  toutes 
Ics  cBuvrcs  eucharistiques,  notamment  la  popularit6 
croissante  des  Saluts  du  Tres  Saint  Sacrement,  hom- 
mage  solennel  librement  rendu  au  Christ,  notre  Roi 
bien-aim^,  assis  sur  son  trdne  cucharistique. 

• 
V.  —  Chez  nous,comme  ailleurs,  mais  heureusemenl 
avec  moins  de  succfes,  les  puissances  des  t^n^bres  se  son! 
armees  contre  rEucharislie,  et  n'ont  rien  6pargn6  pour 
briser  Talliancc  des  Frangais  avec  J^sus-Hoslie.  Sans 
parler  des  h6r6sies  antieucharistiques  du  moyen  kgo  qui 
Irouvferent  ehez  nous  peu  d'echo  et  n*aboutirent  gufere 
qu^a  des  profanations  isolees,  pour  enlever  k  la  France 
J6sus,  son  Sauveur  et  Roi,   present  sur  le  sol  de  la 


312  JEUDI,  26  JUILLET 


palrie,  Tenfer  a  mobilise  success! vement  le  Proiesiann 
tismCj  Ic  Jansinisme  et  la  Magonnerie, 

Aux  nations  qu'il  r^ussit  k  s^duire,  le  Protestantisme 
enlfeve  le  Dieu  vivanl,  pour  ne  leur  laisser  que  le  livra 
qui  renferme  sa  parole,  et  il  arrive  que  loin  du  Dieu  qui 
a  parle,  la  parole  divine  n'esl  plus  comprise.  La  France 
a  luU^  pour  garder  Jesus  dans  son  Sacremenl  et  elle 
I'a  gard6. 

Quand  les  premiers  Huguenots,  brAlant  de  se  signaler, 
eurent  bris6  nuitamment  la  statue  de  Marie,  portanl 
J^sus  dans  ses  bras,  Paris,  ce  Paris  que  saint  FranQois 
d'Assisc  avail  pris  en  affection,  k  cause  de  sa  grande 
devotion  an  Saint  Sacrement,  Paris  s'6mut.  Une  solen- 
nelle  procession  expiatoire  fut  r6solue.  On  y  vit,  mar- 
chant  tete  nue  et  k  pied,  le  lieros  de  Marignan,  Fran- 
cois I";  et  cet  hommage  national  k  J^sus  sacraments 
voua  le  protestantisnie,  malgr^  la  tSnacit6  de  ses  at* 
taques,  k  une  irremediable  d^faite. 

La  R6forme  n'ayant  pu  arraclier  en  France  JSsus- 
Christ  de  son  tr6ne  eucharistique,  le  JansSnisme  essaie 
de  faire  le  vide  aulour  de  lui.  Sous  la  plume  astucieuse 
des  Messieurs  de  Port-Royal,  le  Sacrement  d'amour  est 
metamorphose  en  Sacrement  de  terreur.  Pour  I'honorer, 
il  faut  le  fuir.  Mais  voila  qu'aux  sataniques  conspira- 
teurs  de  Bourg-Fontaine,  la  France  repond  par  la 
bouche  de  Vincent  de  Paul  :  «  Taisez-vous.  Jesus  a  dit : 
Venez  k  moi,  vous  tous  qui  travaillez  et  qui  pliez  sous 
les  fardeaux.  »  Vivre,  c'est  aller  a  TEucharistie.  «  Com- 
muniez  et  frequemment  el  dignement.  Qui  communie 
bien,  fait  tout  bien.»  Et  bient6t  apr^s,  Jesus  lui-m^me, 
dans  TEucharistie,  sur  un  autel,  montrait  son  ccBur  et 
en  faisait  Tetendard  des  futures  revanches  du  Saint 
Sacrement. 


ASSEMBLEE  GEN^RALE  —  RAPPORTS  313 

Vaincu  a  son  tour,  le  Jaasenisme  ne  disparait  que 
pour  faire  place  k  la  Ma^'Onnerie,  importdc  d*Aiigleterre 
et  d*Allemagne,  mais  dout  la  France  devient  k  la  fin  du 
x\in*  siecle  le  plus  actif  foyer. 

Uo  historien,  k  qui  Ton  ne  peut  reprocher  T^troitesse 
des  id^es,  C^sar  Cantu  a  ^crit :  «  Les  hommes  ont 
besoin  d*adorer  et  d'ob^ir ;  s*ils  n'adorent  pas  Dieu,  s'ils 
ne  lui  obeissent  point,  k  lui  le  souverain  bien,  ils  por- 
tent leur  adoration  au  diable,  qui  souffle  le  mal.  De  Ik^ 
Tardeur  de  celui-ci  k  nous  6loi£rner  de  Dieu  et  de  son 
Christ,  parce  qu'alors  nous  aliens  k  lui.  Rehverser  le 
trdne  du  Christ,  c'est  relever  celui  de  Satan.  » 

Ce  tr6ue  du  Christ,  ce  sont  les  espfeces  sacramentelles. 
Des  que  les  tabernacles  seront  vides,  les  demons  se 
reiostalleront  sur  les  autels.  D^christianiser  pour  resa- 
taniser,  c'est  le  programme  de  la  haute  maQonnerie  luci- 
ferienne  des  triangles,  ignor6  de  la  vulgaire  maQonnerie 
des  loges.  Or,  Tobstacle,  ce  n'est  pas  la  Bible  lue  par 
les  protestanls  sans  6tre  comprise ;  c'est  J6sus-Christ 
personnellement  present,  c'est  TEucharistie.  Dans  ses 
antres,  la  secte  se  repait  de  la  profanation  des  hosties, 
s*imaginant,  dans  sa  stupidity,  k  travers  les  especes^ 
atieindre  J^sus-Christ  lui-meme.  Au  dehors,  elle  fait 
I'Eucharistie  prisonnifere  en  emp^chant  les  processions 
du  Saint  Sacrement ;  elle  poursuit  de  ses  aboiements 
furieux  les  catholiques  qui  communient.  Le  reste,  elle 
le  lolfere  en  maugreant ;  mais  pas  de  confession,  pas 
de  communion  1  Elle  sait  qu'un  catholique  qui  ne 
communie  plus  est  un  traitre  a  JSsus-Christ. 

Si  elle  lutte  d6sesp6r6ment  centre  Tobservation  du 
dimanche^  ce  n*est  pas  parce  que  ce  jour-lk  est  le  jour 
du  repos,  c'est  parce  que  c'est  le  jour  de  Tautel,  de  la 
table  sainte,  du  tabernacle,  le  jour  de  TEucharistie. 


314  JEUDI,   26  JUILLET 


Nous  sommos  au  fort  de  la  bataille.  La  UaQonnerie 
sera  vaincue  par  les  oeuvrcs  eucharistiques.  Quand  nous 
nous  occupons  de  leur  d^veloppement,  c'est  sur  ie  salut 
de  la  patrie  que  nous  d^lib^rons. 

Moins  nombreuse,  k  coup  sur,  est  la  pacifique  armSe  de 
J6sus  sacraments  que  la  legion  magonnique  renforeSe 
par  ses  innombrables  auxiliaires;  mais  elle  grossit 
chaque  jour^  mais  son  ardeur  grandit,  mais  son  chef 
invincible  est  au  milieu  d'elle.  Si,  aprfes  plus  de  cinq 
siecles,  saint  Frangois  d' Assise  revenait  visiter  notre 
pays,  parmi  tant  de  nouveautSs,  doni  plusieurs  ne  sont 
que  des  mines,  il  reconnaitraii  encore  la  nation  fidfele 
au  Tres  Saint  Sacrement. 

VI.  — J'ai  indique  sommairement  ce  que  la  nation 
frangaise,  n6e  k  Reims  de  TEucharistie,  a  fait  depuis 
durant  quatorze  siecles  pour  Jesus  sacramente,  son  Roi. 
Je  ne  puis  pas  meme  esquisser  ce  que  ce  Roi  gSnereux 
a  fait  pour  cette  nation,  fiUe  ainSe  de  son  l^glise,  el 
royaume  privil6gi6  de  son  auguste  Mfere. 

Je  me  borne  a  signaler  deux  ordres  de  faits :  les 
miracles  eucharistiques  et  les  victoires  eucharisiiqties. 
La  statistique  des  premiers, 'dress6e  par  VInstiiut  des 
Fastes,  mentionne  pour  la  France  prfes  de  cent  cinquante 
miracles  eucharistiques,  s'Schelonnant  de  sifecle  en 
sieck>,  depuis  saint  Denys,  communis  de  la  main  de 
J6sus-Clirist,  jusqu'a  1883;  lumineux  flambeaux  allu- 
mes  sur  la  route  de  la  nation  pour  aviver  k  chaque 
instant  son  amour  et  sa  foi ! 

Notons  d'un  mot  le  caract^re  national  de  Toslension 
du  Coeur  de  J6sus  k  la  B.  Marguerite-Marie,  avec  la 
serie  des  avertissements,  des  requites  et  des  promesses 
speciales  qui  en  furent  le  dSveloppement. 


ASSEXBLEE  GENERALE  —  RAPPORTS  315 

Notons  surtout^  avec  une  reconnaissante  allSgresso, 
avec  une  confiance  pairiotique,  les  r^cents  miracles 
eucharisliques  de  Lourdes,  qui  donnent  la  clef  de  tous 
les  autres  prodiges  accomplis  en  ce  lieu  sacrS. 

L'immense  mouvement  de  prifere  provoqu6  par 
rimmacuI6e,  aboutit  finalement  k  la  glorification  du 
Tres  Saint  Sacrement.  Ce  fleuve  intarissable  de  grAce, 
dont  la  source  intarissable  de  Massabielle  n*est  que  la 
faible  image  (elle  veut  qu^on  le  sacbe),  jaillit  du  coeur 
de  Jesus-Hostie. 

Parmi  les  victoires  frangaiscs  remporl6es  sous  les 
auspices  de  TEucharistie,  je  ne  citerai  que  trois  noms  : 
Toulouse,  Muret  et  Bouvines.  Infideles,  h6r6liques, 
schismaliques  tour  k  tour  font  Tepreuve  de  son  pouvoir 
A  la  fid^lit^  des  FrauQais  k  I'Agneau  de  Dieu  reQoit  sa 
recompense. 

Cetait  en  Tan  720.  La  France  m^ridionale  6tait 
envahie  par  une  immense  armSe  d^Arabes  et  de  Maures. 
Occupy  contre  les  Saxons,  Charles  Martel,  le  h^ros  de 
Poitiers,  envoie  k  la  h^te  quelques  troupes  au  due 
d'Aqoitaine,  Eudes. 

Non  loin  de  Toulouse,  la  petite  arm6e  rencontre  les 
Mahometans  et  la  bataille  s'engage.  Le  pape  Gr^oire  II 
avail  envoy6  aux  Francs,  avec  sa  benediction,  les 
Sponges  qui  avaient  servi  k  la  purification  du  maitre 
autel  de  la  basilique  vaticane,  le  jeudi  saint.  Ces 
reliques,  dont  la  signification  eucharistique  delate  aux 
yeus,  ont  6i6  partag^es  entre  les  soldats  francs.  Aprfes 
six  heures  d'un  combat  opini^tre,  le  chef  musulman 
Zama  est  tu^  et  ses  innombrables  bataillons  mis  en 
pleine  d^route;  il  s'en  fait  un  epouvantable  carnage. 
Les  Francs  cependant  n'avaient  perdu  que  quinze  cents 
hommes,  et  pr6cisement  ceux-l&  qui,  par  d^faut  de  foi, 


316  JEUDl,   26  JUILLET 


avaient  r^pudiS  le  lalisman  sacr6  veiiu  de  Tautel  sur* 
lequci  le  Vicaire  do  J6sus-Christ  avail  c^l^br^  rinslitu — 
tion  du  divin  Sacrement. 

Voyez  devant  la  mediocre  forteresse  de  Muret,  k  lait 
tSte  de  2,000  chevaux  el  de  40,000  fantassins,Alphonse, 
roi  d'Aragon,  vainqueur  des  Sarrasins  en  vingt  com- 
bats. L'ambition  Ta  rendu  f61on  h  J6sus-Christ,  il  est 
venu  soutenir  de  sa  redoutable  ^p6e  les  bandes  albi- 
geoises. 

Simon  de  Montfort  a  6t6  informe  de  la  venue  de  TAra- 
gonais.  Avant  de  quitter  son  manoir  de  Fanzeaux,  il 
court  d^poser  son  dp^e  sur  Tautcl,  disant  k  Jesus- 
Christ  :  «  Tu  m'as  choisi,  Seigneur,  pour  d^fendre  ta 
cause;  je  prends  cetle  6p6e  sur  ton  autel.  »  II  se  con- 
fesse,  entend  la  messe,  communie  et  monte  k  cheval. 
Le  voil5,  en  face  de  Tennemi.  II  n*est  suivi  que  de  800 
cavaliers  :  800  contre  42,000  montagnards  espagnols, 
commandos  par  un  des  plus  renommis  capitaines  de 
son  temps!  Mais  le  h^ros  chr^tien  n'a  pas  vainement 
implore  le  secours  de  J^sus-Hoslie.  Quelques  heures 
apres,  il  rentrait  viclorieux  k  Muret,  aprfes  avoir  salu6 
avec  emotion  le  cadavre  de  Pierre  d'Aragon,  abandonne 
sur  le  champ  de  balaille  par  ses  troupes  fugitives. 

A  Bouvines,  un  an  apr^s  Muret,  Philippe- Auguste 
avail  devant  hii  les  AUemands,  les  Anglais,  les  Fla- 
mands,  soulenus  par  d*indignes  Frangais;  plus  de  trois 
fois  plus  nombreux,  les  coalis6s  se  croyaicnt  si  surs  du 
6ucces  qu*ils  s'etaient  par  avance  partag6  le  sol  fran- 
Qais.  Le  comte  de  Flandre  s'adjugeait  modestemcnt 
Paris.  Mais  ces  gens-la  6taient  les  oppresseurs  de 
TEglise  du  Christ.  Le  roi  de  France,  au  contraire,  re- 
concilia  avec  le  Pape  apres  d'6clatants  hearts,  prenait 
comnie  Montfort  son  6p6e  sur  Tautel;  comme  Montfort^ 


/ 


ASSEJMBLEB  GENCRALE  —  RAPPORTS  317 

ilenteodait  la  messe,  ct  devanl  TAgneau  de  Dieu  ofTrait 
decider  sa  couronne  au  plus  digne.  Le  rcste  que  Gam- 
hellane  savait  pas,  vous  le  savez  lous. . .  50,000  Fran- 
cois mirent  en  fuile  plus  de  130,000  coalises,  el  Phi- 
lippe remporta  une  des  plus  m^morables  viclolrcs 
qaaient  enregistr^cs  les  annales  de  la  pa  trie. 

Eocore  un  souvenir.  Cinq  si^cles  aprfes  Bouvines,  le 
lendemain  de  la  bataille  dc  Slaoueli,  qui  ouvrait  TAlge- 
rie  a  nos  troupes,  le  commandant  en  chef  fit  celebrer 
une  messe  solennelle  sur  le  lieu  meme  du  combat. 
Jesus-Christ  reprit  ainsi  possession  de  la  terrc  qui  avail 
enlcndu  les  accouls  de  saint  Augustin,  et  Tayant  reguo 
dela  France,  pour  jamais  il  la  lui  donna. 

VII.  —  La  vie  mal6rielle  d'une  nation  repose  sur  sa 
vie  morale,  et  celle-ci  sur  sa  vie  religieuse.  Vrai  par- 
lout,  cet  axiome  est  surtout  vrai  pour  la  France,  k  cause 
de  sa  vocation  de  soldat  arme  de  TEglise.  L'ayant  faite 
pour  glorifier  TEglise  et  6lre  en  retour  glorifiee  par 
TEglise,  pour  aimer  TEglise  comme  une  mere,  ct  elre 
aimee  de  TEglise  comme  une  fille  ainec,  la  Providence 
Ta  faite  eucharistique.  Elle  a  regu  une  profondc  inlel- 
ligence  et  un  sentiment  exquis  de  la  presence  recllo  de 
rHomme-Dieu  dans  rEucharislie,  elle  a  porte  a  scs  ta- 
bernacles les  hommages  les  plus  splendides,  elle  y  a 
trouv6  d'incomparables  bienfaits. 

Moins  que  toute  autre  nation,  la  France  ne  pent  vrai- 
ment  vivre  sans  adorer  dans  son  Sacremenl  le  Christ 
Roi  qui  regne  sur  les  nations  :  Christwn  Reg  em  adore- 
miis  dominantem  Gentibus.  La  France,  que  hi  Christ  a 
fondle  et  qui  s'en  souviont,  fremit,  quand  elle  voit  ses 
pouvoirs  publics  oublier  ou  trahir  le  devoir  national  en- 
versJ^sus-Christ.  Maisi  la  rebellion,  d'oii  qu'ellevienne, 


318  JEUDf,   26  JCIILLET 


elle  oppose  son  invincible  Constance,  el  sure  d'un  meil- 
leur  avenir^elle  Tappelle  enmullipliant  autourdes  taber- 
nacles les  adorations,  ies  supplications  et  les  repara- 
tions. 

Pour  nous,  courtisaus  de  J^sus-Hoslie,  emprisonne 
dans  ses  temples,  commo  son  Vicaire  dans  I'enceinte 
etroite  du  Vatican,  nous  ne  nous  contenterons  pas  dc 
Vy  visiter;  nous  viendrons  incessamment  prendre  ses 
encourag-ements  et  son  mot  d'ordre  pour  aller,  devant 
les  multitudes  devoy^es,  plaidcr  la  cause  de  la  patrie, 
en  revendiquant  les  droits  de  son  divin  Roi. 

A  la  France  aujourd'hui,  tons  le  confessent,  il  faut 
un  homme.  Oui,  et  cet  homme  n6cessaire,  c'est  Lui,  Lui 
seul !  La  France  souffre  d*un  malaise  immense,  profond, 
mortel ;  son  chef,  J6sus-Christ,  n'est  plus  officiellement 
a  sa  tele.  Depuis  qu'on  lui  a  donn6  cong6,  tout  chancelle, 
tout  s'ecroule.Il  faut  qu'on  le  rappelle,  et  qu'on  se  hAte, 
car  jusqu*a  son  retour  nous  sommes  menaces  de  loutes 
les  calami(ds.  A  nous,'^ses  serviteurs,  ses  amis,  ses  che- 
valiers, d'v  travailler  sans  retard  et  sans  relAche. 


Les  historiens  de  la  venerable  Jeanne  d^Arc  nous 
apprennent  qu'elle  avail  une  Ires  sp6ciale  devotion  pour 
la  messe  et  la  communion.  Les  voix  ^taient  sa  lumi^re, 
TEucharisde  sa  force.  Mais  cette  intimity  personnelle 
avec  J^sus  sacraments  n'6tait  assez  ni  pour  sa  foi,  ni 
pour  son  patriotisme.  Elle  ramenait  dans  les  camps  la 
pratique  de  la  communion,  expliquanl  k  ses  rudes  com- 
pagnons  que  c'elail  Irop  peu  de  lire  le  nom  de  Jesus 
sur  son  Stendard,  et  que  chacun  d'eux  devait  mellre 
J6sus  dans  son  coeur. 


ASSEMBLEE  G^NERALE  ^  RAPPORTS  319 

Ce  ful  la  principale. strategic  de  la  Pucelle ;  en  v^rit^, 
la  France  s'en  Irouva  bien. 

Quand^  apres  la  prise  du  fort  des  Tournelles,  Jeanne 
rentra  triomphante  dans  Orleans  d^Iivr^,  elle  alia  droit 
a  ia  cath^drale,  incliner  sa  banni^re  devant  Tautel  et 
faire  hommage  de  sa  victoire  k  J^sus-Hostie.  De  nos 
jours,  des  patriotes,  des  jeunes  surtout,  cocnmencent  k 
deployer  le  drapeau  frangais  sous  les  voutes  de  nos 
sanctuaires,  dont  les  pierres  inquietes  se  demandent  ou 
esl  notre  brave  arm6e.  Vienne  le  jour  ou,  d61ivr6s  de 
la  lyrannie  magonnique  et  retrouvant  les  traditions  de 
la  patrie,  les  pouvoirs  publics  ordonneront  k  nos  soldats 
d*incliner  devant  Thdte  divin  ce  drapeau  dont  ils  sont 
lesgardiens;  bientdt,  sous  ses  plis  triomphants,  notre 
France,  qui  naquit  de  FEucharistie  et  ne  peut  vivre  que 
de  TEucharistie,  reprendra  k  la  tete  de  la  chretienl6  le 
rang  qu'elle  occupait  depuis  Tolbiac. 


EUVRES  EUGHARISTIQUES  DU  DIOG^E  DE  CHALONS-SUR-MARNE 

Rapport  de  M.  Tabbd  LE  GONTE,  Vicaire  gdn^ral  de  Chalons. 


Eminence, 

Messeigneurs, 

Messieurs^ 

Cc  n'est  point  sans  hesitation  que  je  viens,  dans  un 
Congrfes  general,  vous  entretenir  des  OBuvres  eucharis- 
tiques  du  diocese  de  Chalons,  dont  le  cadre  est  neces- 
sairement  fort  reslreint.  Mais  ce  qui  pourrait  sembler 
pr6somption  n'^st  qu'ob6issance  au  d6sir  trop  bienveil- 
lant  du  Comity  r^mois  :  c'cst  Reims  qui  nous  a  fait  les 
avances  les  plus  amicales.  Nous  6prouvons  le  besoin  d'y 
r^pondre,  au  nom  du  Pasteur  v6n6r6  que  la  Providence 
vient  de  ravir  a  notre  attachemcnt  filial  et  dont  la  pi6te 
profonde  s'harmonisait  si  intimement  avec  les  oeuvres 
eucharistiqucs. 

Une  voix  amie  vous  a  entrelenus.  Messieurs,  du  passe 
de  rEucharisiie  dans  le  diocese  de  Chalons  ;  ma  mission 
est  de  vous  parler  du  present.  II  va  sans  dire  que  nous 
ne  traiterons  ni  du  culte,  ni  des  manifestations  essen- 
tiellement  lilurgiques  de  la  Sainte  Eucharistie,  telles 
que  la  Fete-Dieu,  les  processions,  etc.,  mais  bien  des 
oeuvres  eucharistiqucs  propreraent  dites.  Pour  plus  de 
clarle,  nous  les  grouperons  sous  deux  chefs  distincts  : 
l**  Adoration  dinrne,  2°  Adoration  nocturne. 

I.  —  Adoration  Diurne.  —  Le  Diocfese  de  Chalons, 
comme  vous  la  dit   mon  confrfere  et  ami,  M.  Tabb^ 


ASSEMBLI^  GENERALE  —  RAl»1K»BTS 


Faiseux,  fill  comme  beaucoup  d'aotivs,  li^  sihirf  do 
uombreuses  Confi*6ries  du  Sainl-Sacrement,  qui.  «b 
lendemain  du  proieslantisme  ot  du  jansenisme ,  ontrr^ 
tinrent  daDS  les  paroisses  le  calte  et  lamoirr  dr  ia 
divine  Eucharisiie.  Malheureusement.  la  phipart  disfia- 
nirenl  et  c'est  k  peine  si  quelqueii-uBe>  existent  onwire 
fa  *l  la  dans  le  Diocese,  M.  Puiseux  vou>  a  siimalr 
uoe  Confirerie  ch4lonnaise  qui  a  reststi^  aux  r^iuns  du 
temps  el  qui  subsisle  encore  dans  Te^-list*  Saint-Aipin. 
Vous  me  permellrez  de  citer  encore  unv  autrt-  Canfre- 
rie, dile  des  Tonneliers,  bien  qn'elle  wait  poin:  \r  cMrmt^ 
ihte  d'une  oeuvre  eucharislique  el  que  s<^  memhrf^  De 
soienl  pas  en  general  des  Chretiens  fort  dt*vot?H.  llai>  rx- 
qui  la  relie  d'une  manifere  louchanle  an  culu-  du  SaiBl 
Sacremenl,  c'est  qu'elle  a  cboisi  pour  fett  patrooaie 
rOctave  de  la  F&le^Dieu,  honorant  aiusi  la  peni^tn-  on 
Sauveur  quichoisitle  vin  comme  matiere  di-  Y 
sacrifice. 

La  messe  de  la  Confin6rie,  qui  est  dile  a  Notre-! 
est  suivie  d'une  procession  du  Saint  Sacrt*meni  a  la- 
quelle  participenl  tons  les  membres  de  cetif-  Gonfrerie, 
(matrons  et  ouvriers,  marcfaands  de  vin^,  cavisie^  ei 
tonneliers. 

Si,  dans  le  diocese  de  Ch&lcHds,  les  Confr^rief  a]»par- 
tiennent  au  pass6  plut6t  qu'au  present,  elli^  out  «ir 
du  moins  remplacdes  par  des  cpuvres  jiln$  modemitt, 
plus  appropri^es  aux  gouts  el  aux  besoins  de  ncrs  ]»o}i»- 
lations.  La  pens^e  dominanle  subsiste  :  les  formes  seules 
sc  modifient. 

Nous  parlerons  successivement  de  TAdoratioii  peq»e- 
tuelle  et  de  TAdoration  R^paratrice. 

I*  U Adoration perpeitielle,  —  Je  n  oserais  dire,  Ues- 


322  JEUDI,   26  JUILLET 


sieurs,  qu'elle  est  fiddle  k  son  nom,  si  le  Couvent  de 
TAdoration  R6paratrice,  ou  le  Saint  Sacrement  est  ex- 
pos6  jour  et  nuit^  ne  comblait  les  lacunes  de  I'CEovre 
dioc^saine.  Ayons  le  courage  d*avouer  qu*un  irhs  grand 
nombre  d'^glises  en  sont  encore  privies  k  Theure  pre- 
sente.  Dans  les  cent  soixante-quinze  ou  elle  existe^  clle 
se  pratique  plus  ou  moins  compldtement,mai8g6n6rale- 
ment  avec  une  grande  bonne  volont^  de  la  part  dos  pa- 
roissiens,  et  une  veritable  Edification.  Tant6t  le  Saint 
Sacrement  est  expose  pendant  trois  jours  cons6cutifs, 
tant6t,  et  c'est  Tordinaire,  il  n'est  expose  que  le  troi- 
sihme  jour,  les  deux  premiers  Etant  consacr^s  k  des 
exercices  pr^paratoires,  matin  et  soir;  tantdt  enfin, 
FAdoration  perp6tuelle  est  limit^e  k  une  seule  journ^e, 
sans  reunions  antecEdentes.  On  pent  dire  cependant 
que,  si  clle  ne  provoque  plus  les  enthousiasmes  et  les 
manifestations  Eclatantes  des  premieres  ann^es  de  sa 
fondation,  clle  n'en  est  pas  moins  chfere  k  nos  paroisses, 
dans  lesquelles  elle  entretient  le  respect  et  Tamour  du 
Saint  Sacrement.  C'est,  de  la  part  du  diocfese,  consid^rE 
dans  son  ensemble,  un  acte  de  foi  et  de  reparation 
envers  la  divine  Eucliaristie. 

2**  ^Adoration  Reparatnce.  —  L'Adoration  perpe- 
luelle,  c'est,  si  jc  puis  ainsi  parler,  Thommage  solennel 
et  ext^rieur  de  la  devotion  populaire  au  Saint  Sacre- 
ment. L'Adoration  Reparatrice  correspond  plus  parti- 
culi^rement  k  la  piele  pcrsonnelle,  k  la  devotion  intime 
des  ^mes  envers  Jesus-IIostie.  Nous  ne  pouvons  que 
remercier  le  Seigneur  do  scs  constants  et  rapides  pro- 
gres  dans  le  diocese  de  Clullons. 

Vous  connaisscz  tous,  Messieurs,  cette  belle  et  6di- 
Hante  Congregation  de  l Adoration  Riparatrice  eclose 


ASSEMBLEE  GENl^RALE  —  RAPPORTS  323 

en  1848,  au  bruit  du  canon  dc  nos  revolutions,  sous 
I'inspiration  de  Marie-Thdrese,  ou  plut6t  du  Sauveur 
lui-m^me,  se  servant  des  plus  humbles  instruments  pour 
la  realisation  de  ses  misdricordieux  desseins.  Yous 
connaissez  aussi  Tinstitut  admirable  et  toujours  gran- 
dissant  des  Pritres  adoraleurs,  dont  nous  avons  ici  de 
nobles  represent  ants.  Rien  n'est  plus  touchant  que  de 
voir  ces  deux  oeuvres  paralleles  s'dpanouir  dans  notre 
grande  capitale.  Rien  de  plus  consolant  que  de  pouvoir 
se  dire,  k  toute  beure  du  jour  etde  lanuit :  Jesus-Hostie 
est  expos6  et  adord,  icj,  prfes  de  rArc-de-Triomphe, 
paries  ills  du  pfere  Eymard;  Ik-bas,  sur  les  hauteurs  du 
Pantheon,  par  les  filles  de  Marie-Thdr^se ;  plus  haut 
encore,  pourrions-nous  ajouter,  sur  la  colline  de  Mont- 
marlre,  devenue  le  centre  religieux  de  la  France  peni- 
tenle  et  vou6e  au  Sacr6-C(Bur  de  Jesus. 

Bien  que  YOEuvre  des  Pr^tres  Adorateurs  ait  de  nom- 
breux  adeptes  dans  nos  contr6es,  nous  nous  bornerons 
k  parler  de  Y Adoration  Riparalrice,  qui  est  le  foyer 
principal  de  la  pi6te  et  des  associations  eucharistiques 
dans  le  diocfese  de  ChAlons.  Je  me  sens  k  Taise  pour 
vous  en  entretenir,  car  ici  mfeme,  nous  sommes  comme 
enveloppds  de  Tatmosphfere  de  cette  oBuvre  bdnie  : 
quelques  pas  k  peine  nous  sdparent,  Monseigneur,  de 
la  sainle  cldture  des  Filles  de  TAdoration  Rdparatrice 
que  Votre  Imminence  a  voulu  abriter,  en  quelque  sorte, 
a  Tombre  mfeme  de  son  palais  archi6piscopal.  A  Theure 
mime  ou  je  vous  parte,  elles  prient  pour  nous  et  pour 
le  succes  de  notre  Congres. 

Je  n  ai  rien  a  dire  de  la  congregation  ni  du  convent 
(le  Ch4lons,mais  bien  des  ceuvres,  qui  se  sont  groupdes 
aulour  dc  cette  maison  comme  autour  de  leur  centre, 
pap  la  voie  de  Y association  el  des  agregations. 


324  JCCDI,  26  JUILLET 


\J association  a  son  siege  dans  la  cliapelle  de  TAdora- 
lion  R^paralnce.  EUe  comprcnd  deux  cent  quatre-vingU 
membres  dont  les  noms  sont  inscrits  sur  les  registres 
de  la  communaut6,  et  qui  recoivent,  comme  signe  de 
leur  admission,  une  petite  croix  en  bronze  suspendue  k 
un  cordon  rouge.  Leur  principale  obligation  consiste 
k  faire  une  heure  continue  d'adoration  une  fois  par 
semaine,  par  quinzaine  ou  par  mois,  k  jours  et  Iieures 
fixes.  L'association  est  enricliie  de  nombreuses  el  pr^ 
cieuses  indulgences  que  Rome  a  accord6es  a  lous  les 
affili^s  de  la  congregation. 

Mais,  vous  le  comprenez,  Messieurs,  il  importait  de 
faire  rayonner  la  pens6e  reparatrice  bien  au  delk  de  la 
cl6ture  dcs  religieuses  et  des  murs  de  leur  chapelle.  De 
la  rinstitution  des  agregationSy  qui  ne  sont  autre  chose 
que  des  groupements  d'associes  dans  les  paroisses  ou 
communaut^s  eloign^es  de  la  ville  episcopale. 

EUes  sont  k  Tassociation  centrale  ce  que  sont  les 
colonies  a  la  mere  patrie. 

Soumis  au  meme  reglement,  les  associes  des  agrega- 
tions  re(^oivent  la  croix  de  Poeuvre  de  la  main  du  direc- 
teur  diocesain  ou  de  son  d61egue,  et  font  chaque  mois 
une  heure  d'adoralion  devant  le  Saint  Sacrement 
expose.  L'cxp^rionce  nous  a  prouve  toulefois  que,  dans 
la  pliiparl  des  campagnes,  ii  ^tait  n6cessaire  de  rcduire 
k  une  demi-heure  les  adorations  des  associes  en  dehors 
des  offices ;  mais  comme  ces  pieux  exercices  ont  lieu 
gdneralcment  le  dimanche,  el  que  tons  assistent  k  la 
grand'messe,  aux  vepres  et  au  salul  final,  ils  r^alisent  par 
la  memo  la  condition  de  Theure  continue,  requise  pour 
robtention  des  indulgences,  lis  gagnent,  en  effel,  ces 
faveurs  spirituelles,  grAce  a  I'erection  canonique  d'une 
Confverie  diocesaine  de  f  Adoration  Reparatrice^  en  date 


ASSEMBLEE  GENI^RALE  —   RAPPORTS  32S 

dii  18  mars  1889,  confrerie  k  laquelle  le  Souverain 
Pontife  a  daign6  attacher  les  indulgences  g^n^rales  de 
la  Congregation. 

Dans  les  lieox  monies  ou  une  agr^gation  ne  pent  kive 
etablie,  elle  admet  des  associ^s  isolSs,  s'engageant  k 
rheure  mensuelle  d'adoration,  au  moins  devant  le  ta- 
bernacle ferine. 

Mais  il  ne  suffit  pas,  Messieurs,  dans  cette  pieuse  cam* 
pagne  eucharistiqne ,  de  grouper  des  soldats,  de  les  en- 
cadrer  et  de  les  armer ;  il  faut  surtout  les  mettre  en 
oeuvre.  En  quoi  done  consistera  dans  une  paroisse  une 
journie  d'Adoration  R^paratrice  ? 

Dans  les  villes  qui  choisissent  de  preference  le.  pre- 
mier vendredi  du  mois,  on  expose  generalement  le  Saint 
Sacrement  depuis  le  matin  jusqu'au  soir;  on  trouveen 
semaine  assez  d'adorateurs  pour  leur  partager  toutes  les 
heures  de  la  journee.  Les  exercices  communs  consistent 
dans  Tassistance  k  la  messe,  k  Tinstruction  mensuelle  et 
au  salut  de  reparation  accompagne  de  Tamende  hono- 
rable. Tons  les  associes  sont  vivement  engages  k  faire 
la  sainte  communion.  Les  agregations  de  Vitry-le-Fran- 
Qois,  d'fipernay,  de  Ffere-Champenoise,  sont  particu- 
lierement  edifiantes  par  le  nombre  et  Inexactitude  de 
leurs  membres. 

A  la  campagne,  au  conlraire,  nous  choisissons  ordi- 
naircment  le  dimanche.  Dans  les  petites  paroisses,nous 
exposons  le  Saint  Sacrement  avant  la  grand'messe,  et 
nous  le  reposons,  soit  apr^s  les  vSpres^  soit  apr^s  la 
prifere  du  soir,  suivant  le  nombre  des  associes.  Nous 
terminons  toujours  par  le  salut  de  reparation.  II  en  re- 
suite,  Messieurs,  que  les  messes  paroissiales  finissant 
vers  onze  heures  et  les  vSpres  commen^ant  vers  deux 
heures,  il  s'agit  simplemeut  de  trouver  assez  de  fidUes 


&ft 


326  JEUDl,   26  JUILLET 


pour  fournir  un  minimum  de  trois  heures  d'adoration. 
En  admeltant  m^mc  que  vous  fraclionniez  ces  heures  en 
demi-lieures,  il  vous  sufRra  d'organiser  one  demi-dou- 
zaine  de  series,  k  quatre  ou  cinq  personnes  Tune,  ilani 
donn6  les  absences,  maladies  ou  autres  emp6chements Ij-    ] 
gifimes.  Dans  ces  conditions,  ToBuvre  devient  realisable; 
je  ne  dis  pas  assez,  elle  est  assur6e  du  succfes,  pourvu 
qu'elle  puisse  r6unir  vingt-cinq   ou   trenle  personnes 
pieuses.  La  moiti6  suffirait  si  les  adorateurs   passaient 
une  heure  entifere  au  pied  du  Saint  Sacrement.  II  y  aurait 
beaucoup  k  dire  sur  la  part  tres  ^difiante  que  prennent  a 
ces  exercices  les  cercles  et  les  patronages  de  gargons  et 
de  iilles ;  mais  le  temps  ne  nous  permet  pas  d*insister. 

Dans  certaines  agr^gations,  un  z^lateur  (ou  une  zila- 
trice)  est  prepos6  soit  k  Tassociation  tout  entifere,  soit  k  ] 
chacune  de  ses  series.  II  rappelle  k  ses  coassoci^s  le  jour 
et  riieure  de  leur  adoration,  soit  verbalement,  soil  par 
renvoi  d'un  avis  imprim6,  et  il  lour  fait  parvenir  r^gu- 
li^rement  le  petit  Bulletin  mensuel  consistant  dans  une 
meditation  appropri^e  k  Tesprit  de  ToBuvre.  Dans  d'autres 
agr6gations,  M.  le  Cur6  se  charge  lui-m^me  de  ces 
diverses  communications,  parfois,  —  disent  les  malins, 
mais  bien  k  tort  sans  doute,  —  pour  pr6venir  quelques 
petiles  rivalites  f^minincs  dont  les  ceuvres  les  plus 
sainles  ne  sent  pas  toujours  exemptes. 

Nous  ne  connaissons  point.  Messieurs,  d'oBuvre  plus 
pratique  que  les  agr^gations  de  T Adoration  R6paratrice. 
Ajoutous  qu'elle  n'exige  point,  comme  TAdoration  per- 
petuelle,  un  deploiement  de  solennite  ext^rieure  plus 
ou  moins  dispendieux  :  elle  ne  requiert  que  les  six 
ciorges  liturgiques,  quelques  bougies  et  quelques  fleurs. 

Les  faits  rendent  d'ailleurs  a  sa  vitality  le  plus  6cla- 
tant  temoignage.  Sur  quarante-et-une  agr^gations  fon- 


ASSEMBL^E   GRNIERAL^  —  BAPPORtS  327 

dees  depuis  prfes  de  vingt  ans,  deux  seulement  ont  som- 
bre dans  de  toutes  petites  paroisses,  et  une  troisi^me 
nest  que  momentan^ment  suspendue.  Les  trente-huit 
autres  sont  en  plein  exercice  et  comptent,  en  chiffres 
ronds,  trois  mille  associ^s,  non  compris  les  deux  cent 
quatre-vingts  de  la  ville  de  Ch&lons. 

Que  dire  maintenant  des  bienfaits  de  Toeuvre? —  Bien- 
fails  pour  les  associ^s,  car  elle  les  forme  k  la  pi^ld,  elle 
les  familiarise  avec  la  pratique  de  la  meditation  et  de  la 
communion  mensuelle,  ces  deux  bases  de  la  vie  devote. 
Bienfaits  pour  les  paroisses,  car  en  dehors  m^me  de  la 
reparation  efficace  qu'elle  oppose  k  tons  les  d^sordres, 
el  particuli&rcment  aux  blasphemes  et  au  travail  du 
dimanche,  elle  attire^  par  le  fait  m^me  de  Texposition 
du  Saint  Sacrement,  un  plus  grand  nombre  d'assistanls 
a  la  messe  et  aux  offices  paroissiaux.  Combien  de  demi- 
chr^liens  attachent  encore  une  r^elle  importance  k  ce 
qa'ils  appellent  simplement  Tadoration!  S'ils  n'ajoutent 
point  du  Saint  Sacrement,  c'est  que  pour  eux  Tid^e 
d  adoration  se  confond  avec  celle  de  cet  auguste  Sacre- 
ment. 

Puisse,  Messieurs,  TexpSrience  faite  dans  le  diocfese 
de  Chylous,  petit  par  la  population  et  mediocre  par  la 
foi,  voas  confirmer  dans  le  pieux  dSsir  de  multiplier  les 
adorations  mensuelles,  sous  quelque  forme  que  ce  soit, 
mais  particuliferement  dans  nos  contr^es  sous  la  forme 
de  TAdoration  R6paratrice  1 

II.  —  Adoration  nocturne.  —  II  nous  suffira  d'un 
instant  pour  trailer  de  I'Adoralion  nocturne.  Elle  a  ^16 
fondee  a  Chklons  le  4  mars  1875,  comme  association 
diocisaine,  agr6g6e  k  la  Confririe  romaine  de  VAdora- 
Hon  nocturne.  Elle  est  dirig^e  par  la  Society  de  Saint- 


328  JEum,  26  juillet 


i^ 


Vincent  de  Paul,  et  soumise  k  un  supirieur  ecclesias- 
tique  ddsign6  par  TOrdinaire. 

Le  personnel  est  coinpos6  presque  exclusivcnienl  lies 
membres  des  conferences  et  du  cercle  catliolique  :  ils 
sont  au  nombre  de  quarante.  lis  ont  adopts  Ic  reglemeiit 
g6n6ral  de  TAdoration  nocturne.  En  consequence^  1 
Saint  Sacrement  est  expos6  r^guliferement,  k  la  chapelle 
de  Saint  Vincent  de  Paul,  dans  la  nuit  du  jeudi  au  pre- 
mier vendredi  de  chaque  mois,  de  neuf  heures  du  soir  a 
six  heures  du  matin,  messe  comprise. 

En  plus  de  ces  douze  nuits  r6glementaires,  signalons 
encore  Tadoration  partielle  do  la  nuit  du  31  d6cembre 
au  1*'  Janvier,  de  liuit  heures  du  soir  k  minuit  et 
demie,  et  les  adorations  paroissiales  de  neuf  heures  a 
onze  heures  du  soir,  pendant  les  triduum  d'adoration 
perpetuelle,  dans  trois  6glises  de  la  ville. 

En  dehors  de  Chylous ,  ^adoration  nocturne  des 
hommesse  pratique  dans  T^glise  paroissiale  d'jfipernay, 
la  veille  du  premier  vendredi  de  chaque  mois,  de  hull 
heures  du  soir  k  minuit ;  —  a  Sommepy  et  k  Fere- 
Champenoise,  dans  la  nuit  du  jeudi  au  vendredi  saint ; 
—  k  Sainte-Marie-a-Py,  les  femmes  elles-memes  con- 
courent  a  Tadoration  nocturne  qui  a  lieu  quatre  fois  par 
an,  durant  les  nuits  completes  du  jeudi  au  vendredi 
saint,  —  du  jeudi  octave  de  la  Fete-Dieu  au  vendredi  de 
la  f6te  du  Sacr6-Ca3ur,  —  du  samedi  au  dimanclie  de 
rimmacul6  -  Conception ,  —  enfin  dans  la  soiree  da 
31  d^cembre  jusqu*^  minuit.  J'oublie  peut-etre  involon- 
tairement  d'autres  paroisses,  mais  vous  me  pardon- 
nez.  Messieurs,  de  vous  avoir  parle  avec  complai- 
sance de  Sainte-Marie-a-Py,  qui,  malgre  sa  faible  popu- 
lation de  cinq  cents  4mes,  donne  un  si  bel  exemple  de 
foi  et  de  pi6t6   envers  la  divine  Eucharistie.  Cetta 


ASSEMBLEE  G^N^ALE  —  RAPPORTS  329 

paroisse,  contigu^  k  celle  de  Saint-Souplet,  est  bien 
conhue,  Monseigneur,  de  Votre  Eminence,  qui  vient 
d'honorer  cetle  dernifere  de  sa  bienveillante  visile.  Nous 
avons  confiance  que  vos  paternelles  bdnddictions  se 
seront  cnvol6es  de  la  fleche  neuve  de  Saint-Souplet 
JQsqu'au  modeste  clocher  de  Sainte-Marie,  sous  lequel 
viennent  s'abriter  nos  fid^cs  adoralours  do  la  Sainte 
Eocharistie. 

Me  pardonneroz-vous ,  Messieurs,  de  ra'felro  attardd 

an  r^cit  de  nos  modesles  travaux?  Ma  seule  excuse, 

c'est  le  d^sir  de  mieux  faire  comprendre  surtout  k  nos 

chers  Confreres  des  campagnes,  par  TexposS  de  faits 

prtcis  et  actuels,  que  les  OBUvres  eucbaristiques  sont 

possibles   ct    pratiques  jusque    dans  les    plus    pctites 

paroisscs.  La  France  ne  scrait-elle  point  k  la  veille  de 

8a  regeneration,  si  nous  r^ussissions  a  cr6er  partout  des 

foyers  eucbaristiques ,  c'cst  k  dire  des  ceuvres   d'ado- 

falion  et  de  reparation  ?  Le  Sauveur  ne  demande-t-il  pas 

ielre  flecbi?  C*esl  lui  qui  reprochait  aux  fils  de  Zeb6d6e 

de  vouloir  faire  tomber  la  foudre  sur  des  villes  rcbellcs 

k  leurs  predications.  Nous  savons  comment  Jean  profita 

de  cette    mis6ricordieuse   logon ,    et   comment ,    aprfes 

TAscension  du  Sauveur,  il  s'unit  a  Marie  pour  adorer, 

dans  sa  propre  demeure,  le  Dieu  cacb6  do  TEucbarislie, 

el  pour  implorer  sa  clemence  en  favour  des  infulfeles  et 

des  pccbeurs.  II  ne  songeait  plus  alors  a  appeler  sur  eux 

les  celestes  vengeances,  mais  plul6t  a  faire  de  ce  b6ni 

sanctuaire  le  paratonnerre  de  Tfiglise  naissante. 

Aujourd'hui,  Messieurs,  nous  entendons  bien  des 
orages  gronder  k  Thorizon  de  nos  socieles  coupables. 
EfTorcons-nous  do  les  conjurer  en  fondant  partout  des 
OBUvres  eucbaristiques !  EUes  dleveront  leur  puissance 
proleclrice  plus  baut  que  les  paratonnerres  qui  cou- 


330  JBUDI,  26  JUIIXET 

ronnent  les  tours  de  nos  ^glises  :  elles  disarmeri 
Celui  qui  tient  ea  main  les  foudres  el  les  Eclairs ! 
soufQe  divin  semble  passer  sur  nos  contr^es  vieillies 
alrophi^es  par  le  scepticisme  et  le  naturalisme  :  c* 
le  8ou£Qe  eucharistique,  c'est  k  dire  le  recours  au  sun 
turel  dans  ce  qu'il  a  de  plus  merveilleux  et  de  pi 
divin.  G'est  par  rEucharistie  que  le  rhgne  social 
J6sus-Christ  reprendra  ses  droits  imprescriptibles  :  il 
el6  implants  dans  le  monde  par  la  folie  de  la  Croix, 
sera  restaur^  par  la  folie  de  rEucharistie.  Aussi,  est- 
le  regard  fixS  vers  le  tabernacle  et  Tostensoir  que  no 
redisons  chaque  jour  :  «  Pere,  que  voire  regne  arrive  i 


I 

EUVRE  DE  L'ADORATION  NOCTURNE  DU  TR£$  SAINT  SACREMENT 

Rapport  de  M.  GAZAUX,  Avocat  k  Paris. 


U  y  a  quelques  mois,  sous  les  voiUes  de  Nolre-Dame 
de  Paris,  la  bannifere  de  Jeanne  d'Arc,  reconstitute  telle 
que  Taimail  la  Pucelle,  portant  graves  dans  ses  plis  les 
doux  noms  de  J^sus  et  de  Marie,  benie,  comme  autre- 
fois, par  les  mains  de  Tfiglise,  rencontrait  la  bannifere 
du  Sacre-Cceur,  teinle  encore  du  sang  r6pandu  par  les 
zouaves  a  Patay.  Aassit6t  qu'ils  s'aperQurenl,  les  deux 
elendards  s*arrelerent,  puis  s'inclinferont  Tun  devant 
I  autre,  et  la  bannifere  do  Jeanne  n'alla  prendre  sa  place 
aupres  de  la  statue  de  Notre-Dame,  qu'aprfes  avoir  sa- 
'ue,  trfes  bas,  roriflamme  du  Sacr^-Coeur. 

Ce  double  salut,  Messieurs,  imprcssionna  vivement 
lous  ceux  qui  en  furent  t6moins.  II  nous  sembla  revoir 
Jeanne  s*agenouillant  aux  pieds  de  Cclui  qui  fut  son 
Unique  inspiration  et  son  unique  force,  aux  pieds  du 
Christ,  qui  aimc  les  Francs,  et  recevoir  de  Lui,  dans 
celto  prostration  profonde,  commo  un  renouvellement 
de  sa  mission  libcratrice.  Jeanne  glorifiec,  Jeanne  mar- 
chant  a  nouveau  en  tete  du  peuple  de  France,  Jeanne 
implorait  le  Sacre-Coeur. 

A  notre  tour,  Messieurs,  nous  voici  r6unis  dans  cette 
dorieuse  cite  qui  vit  le  triomphe  de  Pliumble  Pucelle, 
)our  y  adorer,  louer  et  prier  le  Coeur  de  Jesus  au  Sacre- 
lent  de  son  amour.  Comme  Dieu  sait  bien  clioisir  son 
eure  I . . .  Ne  vous  apparait-il  pas  qu'en  cette  an  nee,  ou 
eanne,  aprfes  de  plus  qualre  sifecles  d*attente  et  d'oubli, 
lent  enfin  d'etre  d6claree  Venerable,  il  y  avait  comme 


332  JBUDI,   26  JUILLET 


une  attention  delicate  de  la  Providence  dans  cette  coin- 
cidence qui  nous  a  group6s  k  Fombre  de  la  cath^drale 
du  Sacre? —  Lkj  pendant  une  heure  bien  courte,  Jeanne 
fut  k  rhonneur  !  Elle  assistait,  humble  et  joyeuse,  au 
couronnement  de  son  «  gentil  dauphin  ».  —  Aujour- 
d'huiy  c'est  le  Roi  des  Rois  que  nous  venous  c61ebrer  et 
prier;  et,  c'est  k  Reims  qu*il  nous  convoque!  II  veut 
encore^  et  plus  que  jamais,  que  Jeanne  soit  k  Thon- 

neur II  le  veut :  pour  nous  faire  comprendre  que 

dans  ses  desseins  myst^rieux,  c*est  par  la  prii^re  des  petits 
et  des  humbles  que  nous  pouvons  Stre  sauv6s,  que  c'est 
leurs  hommages  qui  lui  plaiseut  entre  tons,  que  c'est 
eux  qu'il  demande,  et  que  c'est  eux  surtout  qu*il  nous 
faut  travailler  k  lui  amener. 

Parmi  les  oeuvres,  Messieurs,  qui  conviennent  admi- 
rablement  k  ces  petits  et  k  ces  humbles,  il  en  est  une 
dont  je  suis  charg6  de  vous  re  tracer  aujourd'hui  le  con- 
solant  tableau  :  je  veux  parler  de  VOEuvre  de  r Adora- 
tion nocturne  du  Tres  Saint  Sacrement.  Cerles,  celle 
devotion  touche  de  trop  prfes  au  Coeur  de  J^sus  pour  eire 
le  privilege  de  quelques-uns.  Elle  appartient  k  tons,  aux 
riches  comme  aux  pauvres,  aux  puissants  de  la  terre  qui 
viennent  reconnaltre  leur  n^ant  devant  le  Maitre  du 
monde,  comme  aux  d^sh^ritSs  qui  y  cherchent  le  secours 
et  la  consolation,  tons  sont  ^galement  appelSs  k  con- 
nattre  les  douceurs  du  commerce  de  TcLme  avec  son 
Dieu,  dans  le  myst^rieux  silence  d'une  nuit  d'adoration. 
Mais  ce  que  j'ai  mission  de  v<ius  signaler  plus  particu- 
liferement,  c'est  Tattraction  singulifere  que  cette  pratique 
exerce  sur  le  peuple,  sur  Touvrier  des  villes  comme  snr 
le  paysan  de  nos  campagnes ;  c'est  la  ressource  extraor- 
dinaire qu'elle  oflFre  aux  pasteurs  d6courag6s  pour  rani- 
mer  le  zele,  r^chauffer  la  pi^t^  dans  le  coeur  de  braves 


ASSEMBLKE  GENERALE  —  RAPPORTS  333 

gens  qui  ont  conserve  la  foi,  mais  que  la  routine,  Tin- 
difference,  le  respect  humain  tiennent  trop  souvent  eloi- 
gn&  de  r^glise.  Plus  une  paroisse  est  tifede,  plus  le 
cur6  h6site  ci  tenter  cette  pratique,  qui  paralt  presque 
exager6e,  de  Tadoration  nocturne  :  semblable  k  ces 
meres  qui  reculent  devant  le  remede  6nergique  qui  seul 
pourrait  sauver  leur  enfant  malade.  Et,  chose  incroyable, 
chaque  fois  qu'aprfes  des  hesitations  et  des  craintes  qui 
durent  parfois  plusieurs  ann^es,  un  courageux  cur6 
s'cst  ddcidd  a  tenter  ce  grand  coup ;  c'est  par  des  chants 
d*actions  de  gr^ce  qu'il  exhale  sa  reconnaissance  pour 
le  Dieu  de  TEucharislie  qui  a  r6compens6  son  zfele,  con- 
quis  les  &mes  de  son  troupeau,  et,  presque  toujours, 
ramen6  k  la  table  sainte  un  certain  nombre  de  brebis 
qai  s'en  tenaient  6loign6es  depuis  bien  longtemps. 

I.  —  £coutez.  Messieurs,  le  r6cit  fait  par  les  pastcurs 
eux-m^mes,  des  r^sultats  obtenus  sp6cialement  dans 
les  paroisses  rurales,  et  vous  verrez  si  jc  suis  coupable 
d'exageration. 

C'est  en  1879  qu'ont  616  tent6s  les  premiers  essais 
d'adoration  nocturne  dans  les  campagnes  du  diocbse  de 
Toulouse.  Le  1"  septembre  1881,  le  cur6  de  la  petite 
paroisse  de  Montoussin,  commune  de  242  habitants, 
ecrivail :  «  Je  n'ose  vraiment  vous  envoycr  le  compte 
«  rendu  de  notre  adoration  nocturne,  taut  il  est  conso- 
«  lant;  et  ne  pouvant  en  croire  mes  yeux  ni  mon 
«  souvenir,  je  dis  comme  saint  Paul  :  Superabundo 
««  gaudio  in  laetitia  nostra.  J'avais  convoque  tons  les 
c  hommes  de  ma  paroisse ;  k  chacun  j'adressai  une 
M  invitation  6erite  et  personnelle  de  venir  prier  et 
«  adorer  Notre  Seigneur  J6sus-Chrisl  au  Trfes  Saint 
«  Sacrement  de  telle  a  telle  heure,  pendant  une  heure  ; 


334  JEUDI,   26  JUILLGT 


«  chaque  escouade  se  composail  de  dix  hommes.  Eh 
«  bien  !  je  n'ai  compt6  que  huil  abstentions.  Tous  sont 
«  done  venus.  Inutile  de  les  avertir :  a  Theure  fix6e,  les 
«  hommes  d6sigTi6s  venaient  remplacer  leurs  devanciers 
«  et  plusieurs  m6me  sont  demeur^s  deux  heures  devant 
«  le  Saint  Sacrement,  de  telle  sorte  que  la  moyenne 
«  des  adorateurs  s'est  trouv6e  de  qualorze  a  quinze 
«  hommes.  Plusieurs  n'ont  pas  meme  dormi  de  la  nuit 
«  pour  ne  point  manquer  Theure  indiquee.  J'ai  eu  un 
«  homme  qui  n'avait  pas  fait  ses  piques  depuis  six  ans, 
«  qui,  a  onze  heures  et  demie,  aprfes  son  adoration,  a 
«  voulu  se  reconcilier  avee  Dieu.  II  a  fait  ses  p^ues  le 
«  lendemain.  Le  chapelet,  une  petite  lecture,  onl  parlage 
«  les  di verses  heures,  qui  ont  paru  bien  courtes,  Je 
«  n'oublierai  jamais  celte  nuit ;  elle  a  6te  pour  moi  une 
«  source  de  consolations,  j'ai  eu  peine  a  ne  pas  verser 
«  des  larmes ;  permettez-moi  de  vous  remercier  d'avoir 
«  6t^  rinspirateur  et  Tinstrument  de  Notre-Seigneur 
«  dans  un  si  beau  r^sultat.  » 

C'6tait  un  debut  :  depuis  cette  6poque,  plus  de  cent 
cinquante  paroisses  rurales  du  diocese  de  Toulouse  ont 
fait  Icur  adoration  nocturne,  pr6c6dant  I'adoration  de 
jour.  C'est  Tordre  le  plus  naturel.  En  gen6ral,  le  cure, 
outre  Tannonce  collective  faite  en  chaire,  adresse  a 
chacun  de  ses  paroissiens  une  invitation  sp6ciale  au  nom 
de  Notre-Seigneur ;  la  paroisse  est  divis^e  par  sections, 
avec  un  chef  de  section,  chargddu  recinitement ;  chaque 
section  doit  pourvoir  k  un  certain  nombre  d'heures. 
Bien  pen  d'invites  resistent  h  Tappel  de  J6sus-Christ,  et 
on  a  vu  plus  d'une  fois  ceux-la  meme  qui  avaient  oubli6 
le  chemin  de  T^glise,  le  retrouver  pour  prendre  part  a 
cette  veille  d'honneur. 

La  contagion  du  bien  existe,  gr^ce  a  Dieu,  aussi 


AS5EMBLEE  G^N^RALB  —  RAPHHITS  335 

— _— _/ 

puissante  que  la  contagion  du  mal.  Le  diocese  de  Tou- 
louse a  donnS  le  signal  en  1879  des  adorations  noc- 
turnes rurales  dans  le  Midi  de  la  France ;  il  fut  suivi 
dfes  1883  par  les  dioceses  de  Tarbes  et  de  Montauban. 
Puis  le  Congr^s  eucharistique,  qui  se  tint  en  1886  k 
Toulouse,  vint  donner  une  nouvelle  impulsion  k  ce 
grand  mouvement  d'adoration.  Le  diocfese  de  Pamiers, 
qui  y  elait  rest6  6tranger,  y  entra  r6solument  sous  I'ins- 
piralion  de  son  vaillant  ev^que,  M^'  Rougerie.  Ce  furent 
les  bergers  de  la  paroisse  d'Erc6  qui  vinrent  les  premiers 
rendre  au  Dieu  cach^  de  TEucharistie  eet  hommage  de 
leur  foi,  comme  leurs  devanciers  de  Bethl6em  avaient 
et^les  premiers  k  adorer  le  Dieu  cach6  de  la  crfeche.  lis 
furent  promptement  imit6s,  non  seulement  dans  des 
paroisses,  grandes  et  petites,  mais  encore  dans  des 
communaut^s  de  femmes  et  des  orphelinats.  Une  sainte 
emulation  gagna  jusqu'aux  enfants,  et  on  en  vit  pro- 
longer  leurs  pieux  exercices  bien  avant  dans  la  nuit. 

Auch,  Bayonne,  Perpignan,  aux  deux  extr^mil^s  de 
la  chaine  pyr6n6enne,  s'cbranlferent  k  leur  tour,  et 
aujourd^hui,  tout  le  long  de  ce  versant  des  Pyrenees, 
Notre-Seigneur  est  adore  de  jour  et  de  nuit,  non  pas 
encore  d'une  fagon  absolument  constante,  mais  avec 
une  ferveur  et  avec  un  6lan  qui  nous  donnent  le  droit  de 
former  le  voeu  que  ces  dioceses,  places  sous  la  douce 
influence  de  Notre-Dame  de  Lourdes,  cfedent  bientdt  k 
I'appel  qu'elle  leur  adresse,  et  finissent  par  rendre  k 
son  divin  Fils  un  culte  vraiment  perpetuel. 

II.  —  L'adoration  de  nuit,  6troitement  soud6e  k 
Fadoration  de  jour,  et  la  pr6c6dant  chaque  soir,  voila 
Torganisation  type,  qui  permeltrait  d'assurer  par  tout  a 
Nolre-Seigneur  un  service  d*adoration  regulier  el  inin- 


336  JEUDI^   26  JUILLET 


ierrompu.  Celte  organisalion-li,  Messieurs,  dont  nous 
allons  voir  les  premiers  jalons  r^pandus  d^ji  dans  un 
grand  nombre  de  dioceses,  comme  autant  de  pierres 
d'atlente  qui  pr6parent  r6difice  d^finilif,  qui  pourrait 
doutcr  qu'elle  scrait  le  salut  de  la  palrie?  —  Vous 
figurez-vous  dans  nos  quatrc-vingt-sept  dioceses,  dont 
soixante-qualorze  ont  deji  Tadoration  perp6tuelle  de 
jour,  quinze  ou  vingt  liomracs  se  mettant  chaque  nuil 
en  prieres,  pressanl  le  coeur  de  Notre-Seignour,  lui 
repliant  a  Tenvi  pendant  les  trois  cent  soixante-cinq 
nuils  de  Tannic  :  «  Pitid,  Seigneur,  pilie,  c'est  pour 
notre  palrie ;  pitie ,  c*est  pour  votre  fille  ain6e  qui 
manque  a  sa  m^re,  a  Tfiglise,  votre  6pouse,  qui  la  re- 
clame, qui  en  a  bosoin,  qui  Tallend,  rendez-la  lui!  » 
De  telle  sorle  que,  sur  quelque  point  de  notre  terri- 
toire  que  se  poserait  le  regard  de  Dieu,  a  quelque  heure 
que  CO  fut,  il  n'entcndrait  qu'un  m^me  cri,  ne  rccueil- 
lerait  qu'une  m6mc  pri^re  :  «  Pitie,  pardon,  miseri- 
corde.  »  Et  vous  pouvez  doutor  que  Dieu  r^sisterait 
longtemps?  —  Longtemps,  d'ailleurs,  quimporte?  Cost 
le  salut  final  qu'il  faut  envisager.  Or,  le  salut,  il  serait 
certain  :  car,  Dieu  ne  nous  a  pas  dit  son  heure,  mais  il 
nous  a  promis  qu'il  finirail  toujours  par  cdder  k  la 
priere  pers6verante.  Et  c'est  h  la  priere  seule  qu'il  a 
fait  cetle  promesse.  Ce  n'esl  ni  an  genie,  ni  au  courage, 
ni  a  la  force,  pas  m6me  a  la  vortu  ou  aux  bonnes 
oeuvres,  mais  uniquement  a  la  priere  humble,  tenace, 
jamais  decouragee  ;  h  cello-la,  faile  en  son  nom,  il 
a  promis^  divinement  promis,  que  son  Pere  accorderait 
tout  ce  que  nous  lui  demandorions. 

Eh  bion  !  Messieurs,  esl-il  done,  je  ne  dirai  pas  impos- 
sible, mais  meme  difficile  d'organiser  celte  priere  cons- 
lante  sous  le  regard  de  Dieu,  a  ses  pieds,  aux  bords  de 


ASSEMBLER  GENERALE   —   RAPPORTS  337 

la  plaie  ouverte  de  son  divin  Coear,  rdellement  pr6sent 

etvivant  dans  le  Saint  Sacrement  de  l^aiitol  ?  Celte  prifere 

de  ccBur  k  coBur,  celle  qu'il  aime,  celle  qu'il  demande, 

celle  qull  daigne  r6compenser  par  les  douces  Amotions 

de  nos  nnits,  serail-il  vrai  que  les  homraes  repugnent  k 

lalui  donner?  Oh !  que  non,  vous  venez  de  le  voir,  et 

vous  allez  le  voir  mieux  encore  dans  toute  la  suite  de 

ce  rapport.  Ce  qui  est  vrai,  c*cst  que  Satan  en  a  peur, 

6t,  comme  il  en  a  peur,  il  enfle  la  voix,  comme  tous  les 

pollrons,  pour  nous  en  d^tourner,  pour  nous  la  repr6- 

^enter  comme  une  ceuvre  p^niblcL   sur6rogatoire ,   de 

^ysticisme  exag6r6  :  «  La  nuit  estfaite  pour  dormir  et 

'^On  pour  prier;  »  voilk  ce  qu'il  souffle  non  seulement 

^    Toreiile  des  fidfeles  h^sitants,   mais  encore   k  Tes- 

P^it  inquiet  des  pasteurs  qui  n'osent  demander  a  leurs 

^Viailles,  apres  les  labeurs  de  la  journ^e,  le  sacrifice 

^*une  heure  ou  deux  de  vcille  auprfes  de  J^sus-Christ. 

Or,  dites-vous  bien  ceci :  c'est  que  ce  doute,  cette  sorte 

d'^tonnement  un  pen  crainlif,  au  moment  d'entreprendre 

cjuelque  chose  qui  sort  de  notre  train  de  vie  habituel, 

il  n'y  a  personne  qui  ne  Pait  ressenti  au  d6but  do  toute 

ceuvre  nouvelle,  et  si  cette  crainte  de  Tinconnu  dcvait 

sufQre  a  nous  arr^ter,  on  ne  ferait  jamais  rien  de  nou- 

veau  sous  le  soleil.  Mais,  intcrrogez  done  ceux  qui  ont 

pass6  outre,  qui  ont  fait  le  premier  pas  :  j'ose  vous  Taf- 

firmer,  pieces  en  mains,  il  n'y  en  a  pas  un  qui  n'ait 

laisse  souvent  passer  deux,  trois  anneos  entrc  le  jour  ou 

on  le  sollicitail  de  faire  Tadoration  nocturne,  et  celui 

oil  il  s'cst  enfin  decide,  el  pas  un  qui,  lorsqu'il  cut  pris 

son  grand  courage  et  adresse  a  son  troupeau  Tappel 

pour  une  veille  de  nuit,  il  n'y  en  a  pas  un,  vous  dis-je, 

qui  n'ait  r^ussi^  et  ne  se  soil  ensuite  repandu  en  actions 

de  gr&ces  pour  les  bienfaits  rcQus.  Dans  les  centaines  de 


H40  JEUm,   26  JUILLET 


Et  comment  terminc-t-il  sa  lettre  ?  «   Que    Notre- 
«  Seigneur  soil  b6ni  !!!  Mon  appel  a  6te  cntendu  au 
«  dela  de  mes  espdrances  !  Nous  avons  eu  pendant 
«  toute    la  nuit,  jusqu*k  cinq   Iieures  du  matin,  des 
«  liommes  qui  sont  venus  se  ranger  dans  le  sanctuaire 
«  par  groupes  de  vingt,  vingt-deux,  jusqu'k^quarante 
«  k  la  fois.  Les  communions  ont  6t6  plus  nombreuses 
«  que  les  ann6cs  pr^cidenles  ;  j'ai  eu  le  bonheur  de 
«  constater  le  retour  de  certains  hommes  que  je  n'avais 
((  jamais  vus  k  la  Table  sainte  et  rarement  k  la  messe; 
«  deux  de  ccs  liommes  revenus  k  Dieu  dans  cette  nuit 
«  solcnnelle  sont  resles  a  mes  c6t6s  dans  le  sanctuaire, 
«  depuis  minuit  jusqu'k  cinq  heurcs,  aprfes  la  messe. » 

III.  —  Ce  rcicit  si  touchant  du  bon  cur6  de  Lam- 
beze,  il  n*est  pas  un  cur6  du  diocfese  de  Bayonne  qui  ne 
pourrait  le  faire  k  propos  de  sa  paroisse.  Laissez-moi 
aj outer  :  il  n'y  a  presque  pas  de  cure  en  France,  qui, 
toute  proportion  gardee,  en  remplagant  sans  doute  ces 
trcnle  ou  quaranle  adoraleurs  par  deux  ou  trois  chaque 
hcure,  il  n'est  presque  pas  de  cure  en  France  qui  ne 
pourrait  Ic  faire  s'il  osait  le  vouloir  !  Car  enfin,  i 
riieure  qu'il  est,  Tadoralion  nocturne  non  seulcment 
dans  les  villes,  mais  dans  les  campagnes  a  6t6  tcnt^e 
dans  plus  de  la  moitie  des  diocfescs  de  France,  soil 
comme  compleniont  de  I'adoration  perpetuelle,  soit  k 
Tetal  d'cDuvre  isolec  ;  et  partout  ou  Tessai  a  ele  fail, 
il  a  reussi. 

Dans  six  dioceses,  —  Paris,  Nancy,  Angers,  Montpel- 
lier,  Cahors  et  Besan(;.ou,  —  Tadoration  de  nuit  et  Tado- 
ratiou  de  jour  fonctionnent  parall^lement,  soli  dement 
unies  Tune  a  Tautre,  sans  aucune  d^faillance  depuis  de 
longues  ann^os.  Dans  d'autres,  il  n'esLxsle  pas  encore 


ASSEMBLEE  GENERALE  —  RAPPORTS  3.41 


d'organisalion    ofiicielle  et  permanente  :    mais    Tini- 

Uative  priv6e  des  cur^s,  soulenue  par  les  sympalhiea 

lie  leurs  £v6ques,  y  supplee  et  obtient  par  leiir  seul 

zifle  les  plus  beaux  et  les  plus  encourageants  resul-* 

tats. 

iXous  venons  de  voir  qu'il  en  6tait  ainsi  dans  loute 
la  region  pyren^enne,  mais  si  nous  remontions  vers  le 
nord,  a  Iravers  les  dioceses  d'Aire,  d'Albi,  de  Rodez, 
de  Clermont-Ferrand,    d'Orleans,   et    franchissant  la 
Loire,   si  nous  arrivions  jusqu'a  vous,  partout   nous 
relrouverions   le  meme   concours  des  populations  ru- 
bles, r6pondanl  avec  empressement  a  Tappel  qui  leur 
esladresse.  Ainsi,  dans  le  diocese  d'Albi,  une  prcmifere 
adoration  avail  et6  faite  au  chef-lieu  m^me  du  diocese, 
dans  la  paroisse  de  Saint-Salvy,  en  mars  d891,  puis 
une  seconde  dans  la  paroisse  rurale  de  Villefranche, 
<?n  mai  1892  ;  mais  ce  n'6laient  la  que  des  efforts  isoles, 
«t  qui  semblaient  n'avoir  pas  de  contre-coups  :  lors- 
qu'en  1893,   sous   Timpulsion    d'un   comite   diocesain 
^^'enlral,^ organise  avec  Tautorisalion    de   TEv^que,   le 
uiouvenient  se  generalisa  et  sc  r^pandit  de  proche  en 
proche  dans  les  campagnes.    La    j)aroisse    dc    Mural 
donna  le  signal  le  o  avril  1893,  et  fut  suivie  par  vingt 
♦^t  une  autres  paroisses,  toules  rurales,  qui,  dans  les 
neuf  derniers  mois  de  Tannee,  onl  fail  precedor  leur 
adoration  perpetuelle  de  jour  par  I'adoration  de  nuit. 
Vingt  et  une  paroisses  pour  une  premiere  annee,  n'est- 
e  pas  deja  beaucoup  plus  quune  simple  promesse  ? 
lest  le  ^age  certain  de  ce  que  pent  altcndre  Notre- 
oigneur  dans  ce  nouveau   diocese   d'ici  quelques  an- 
ees,   pour  peu  que  Torganisalion  ebauchee  se  main- 
?nne  el  prenne  son  developpemenl  normal. 
Tout  cela  surprend,  tout  cela  deconcerte,  quand  on 


23 


342  JEUDI,   26  JVILLET 


^^^^^_«^ 


regarde,  dans  la  vie  agit6e  de  noire  ^poque,  rindiff(6rence 
g^n^rale,  ou  pis  encore,  Tapostasie  des  moeurs  publi- 
ques.  Mais  que  voulez-vous  ?  ce  sont  des  fails  dont  nos 
archives  renferment  les  attestations  ind^iables.  C*est 
le  travail  myst^rieux  du  cceur  de  J^sus. 

Dans  le  diocbse  d'Aire,  il  en  a  ili  exactement  de 
m^me  ;  lui  aussi,  est  un  des  plus  r^cemment  enr6iis 
sous  la  bannifere  de  Tadoration  nocturne.  Ecoutez,  si  je 
nc  vous  fatigue  pas  trop,  cette  lettre,  6crile  il  y  a  dix- 
huit  mois,  d*une  paroisse  des  Landes,  dont  je  tairai  le 
nom,  pour  ne  pas  ajouter  aux  embarras  du  malheureux 
cure :  «  Ma  piroisse,  6crivait-il,  est  grande  par  le  nombre, 
<t  mais  vous  ignorez  qu'elle  a  la  reputation  d'etre  une 
«  des  plus  difficiles  du  diocese.  Aussi  j'6tais  k  me  deman- 
«  der  :  cette  cpuvre  est-el!c  opportune,  r6ussira-t-elle 
((  passablement  ?...  Dieu  en  soil  k  jamais  b^ni !  Ellea 
<*  reussi  au  delk  do  mes  esperances  ;  les  hommes  sont 
«  vonus  nombreux  k  toutes  les  heures  de  la  nuit ;  nous 
«  en  avons  compt6  environ  cent  cinquanie  :  aussi,  le 
«  nombre  des  communions  pascalcs  s'en  est  sensible- 
it  menl  ressenti,  nous  en  avons  eu  une  cenlaine  de  plus 
«  que  les  annees  pr6cddontes.  »  Ainsi,  vous  le  voycz, 
dans  les  milieux  qui   semblent  les  plus  refractaires, 
J6sus-Christ  regne  encore,  et  quand  on  ose  engager  la 
lutte  en  son  nom,  il  sait  rem  porter  la  victoire. 

Oui ,  J6sus-Christ  veut  r6gner  en  France,  et,  par  la 
France,  r^gner  k  nouveau  dans  le  monde.  C'esl  pour 
cela  qu'il  nous  a  fails  les  depositaires  du  cuUc  de  son 
divin  Copur.  Or,  jamais  Dieu  nc  se  repent  de  ses  dons; 
\k  doit  6fre  noire  esperance  !  Quand  Dieu  donne  une 
mission  k  un  individu  ou  k  un  peuple,  il  lui  assure  les 
moyens  d'accomplir  celle  mission.  Un  de  ces  moyens 
est  assureraenl  cc  coUoque  myst^rieux  qu*il  reserve  aux 


ASSEMBLEE  G^ERALE  —  RAPPORTS  343 


Ames  de  foi  et  de  bonne  volont^,  qui  ne  craigneht  pas( 
de  veiller  une  heure  avec  lui. 

Jeme  suis  attard^,  Messieurs,  dans  les  regions  du  Midi : 
]e  vous  en  demande  pardon.  Car,  il  serait  injuste  de 
croire  que,  parce  que  Dieu  a  dole  ces  pays  d'un  ciel  plus 
chaud  et  d'un  soleil  plus  lumineux,  il  leur  a  ggalement 
donn6  le  privilege  d'un  amour  plus  ardent  pour  le 
Sacrement  de  nos  aulels.  Le  cceur  ue  connait  pas  do 
lalitudes,  et  c'est  le  coeur  qui  fait  Tadorateur  noc- 
turne. 

Ici  mftme,  dans  ce  diocese  qui  nous  offre  une  si  g6ne- 

i*euse  hospitality,  Tadoration  nocturne  exisle,  beiiie  et 

eucouragfie  par  les  recommandations  de  son  premier 

I^asteur.  Comment  pourrait-il  en  etre  autrement  dans  cc 

diocese  de  I'iminent  Pr^lat  que  Leon  XIII  a  choisi  entre 

tous  pour  le  repr^senter  k  ces  grandes  fttes  eucharis- 

Uques  de  Jerusalem,  a  la  faveur  desqucUes  il  seniblait 

^e  Notre-Seigneur  voulut  reprendre  possession  de  sa 

tenre  natale?  Le  Diocfese  de  Reims  ne  connaitrait  pas 

Vadoralion  nocturne  !  Qui  voudrait  le  croire  ?  11  n'on  est 

rien,  Messieurs.  Dans   celte  ville  meme  ou  jc   parks 

I'adoralion  nocturne  se  fait,  ci,  j'en  suis  bien  sur,  elh? 

compte   plusieurs   ouvriers   dans   sou   sein.  Dans  uue 

cite  laborieuse  comme  la  voire,  Dieu   n'est  pas  sans 

s'^tre  choisi  quelqucs  humbles  artisans  pour  le  servir 

et  Tadorer  dans  la  solitude  de   ses  nuits.  A   Reims, 

comme  a  Paris,  je  serais  bien  6toune  s'il  uy  avait  pas 

des  adorations  nocturnes  d'oiivricrs.  Quand  jc  pensc^ 

que  dans  ce  Paris,  qui  est  afflige  dune  si   mauvaiso 

reputation,  une  fois  par  mois,  en  dehors   du  servict* 

regulier  des.paroisses,  il  y  a  a  Montmartre,  dans  la  basi- 

lique  du  Sacre-Cocur,  ou  Tadoration  est  pcrpetuelle,  uno 

nuit   consacree  exclusivement  aux  ouvriers  du  cerclc 


314  JEUDI,  26  JUILLCT 


caiholique  ;  que  deux  fois  par  mois,  il  y  en  a  uae  autre 
r^serv^e  aux  jeunes  apprentis  faisant  partie  des  patro- 
nages; et  que,  dans  certains  patronages  m^me,  comma 
celui  de  Notre-Dame  de  Graces,  dans  les  paroisses  les 
plus  populeuses,  comme  celles  des  BatignoUes  et  de  Mi* 
nilmontant,Nolre-Seigneur  daignc  sortir  une  fois  chaque 
mois  de  son  tabernacle  pour  recevoir  Ics  hommages 
de  ses  chers  ouvriers  pendant  une  nuit  enti^re!  Quels 
exemples,  Messieurs,  et  quelles  legons  pour  les  hom- 
mes  de  loisirs  qui  redoutent  les  fatigues  d^une  nuit ! 

Les  dioceses  les  plus  voisins  du  v6tre,  Arras,  Cam- 
brai,  ont  egalement  d'admirables  adorations  nocturnes. 
Qui  s'en  6tonnerait  ?  Ces  deux  dioceses  sont  dc  ceux  ou 
le  mouvement  eucharistique  est  le  plus  soutenu  et  le 
plus  general,  ils  sont  dc  ceux  qui  paraissent  miirs  pour 
une  organisation  prochaine  et  definitive.  Quel  magni- 
Hque  fruit  de  ce  congres,  Messieurs,  s'ils  se  d^cidaient  k 
donner  a  Notre-Seigneur  la  joie  de  deux  diocfeses  nou- 
veaux  lui  prodiguant  des  adorations  continues  de  jour  et 
de  nuit  1 11  s*en  faut  de  si  peu  !  Dans  le  beau  diocfese  de 
Cambrai,  plus  de  cont-soixanle  paroisses  commencent 
leur  adoration  la  voille  dc  Tadoration  perp^tuellc.  De 
plus,  il  y  a  dans  diff^rentes  localil6s  des  sections  perma- 
nenlos  dc  I'adoration  nocturne  qui  pratiquent  cette 
devotion  une  fois  par  mois.  A  Lille  seul,  il  en  existe 
douze,  et  la  encore,  nous  ecrit-on,  cos  sections  sont  en 
grande  partio  composecs  d'ouvriers  qui  ne  comptent  pas 
avcc  leur  peine,  commo  co  brave  homme  vraiment  he- 
roique  qui  s'oxrusait  d'etre  venu  en  retard  parcc  qu'il 
avait  ^le  rotenu  a  son  atelier;  qui  cependant  avail 
«Mir<»re  pu  arrivor  a  temps  pour  faire  son  beure  d'ado- 
ration,  mais  savez-vous  a  quel  prix?...  en  se  privant 
de  souper ! 


ASSEMBLEE  GENERALE  —  RAPPORTS  34Si 


Le  Midi  et  le  Nord  peuvent  done  rival  iser  dans  ce 
loumoi  auquel  preside  Notre-Seigneur  lui-m^me,  et  il 
est  vrai  de  dire  que  peu  importent  le  climat  et  les  tem- 
peraments. . .  ou  plutdt,  si  :  cette  ceuvre  toute  d'elan  et 
d'amour  franc,  convient  admirablement  au  tempera- 
ment franQais,  k  la  nation  aimee  du  Cceur  de  J^sus; 
mais  cela,  tout  aussi  bien  dans  nos  provinces  du  Nord 
que  dans  nos  provinces  du  Midi,  dans  celles  de  TOuest 
que  dans  celles  de  TEst  ou  du  Centre. 

Le  temps  me  manque  pour  vous  parler  individuelle- 
ment  de  chacun  des  nombreux  dioceses  ou  les  memes 
efforts  ont  ^t^  couronn^s  des  m^mes  succ^s. 

Qu'il  me  suffise  de   vous  ciler  encore   Orl6ans,  ou 
Toeuvre  parait  solidement  organisee,  a   ses  reunions 
aonuelles,  et  public  des  rapports  pleins  de  vie  et  de 
promesses;  Le  Havre,  qui  fait  r^gulierement  son  adora- 
tion mensuelle,  avec  quelle  ferveur,  vous  en  jugerez, 
iorsque  vous  saurez  que  sur  soixante-dix  membres  ins- 
crits,    la  moyenne  de    chaque  nuit   fournit   k   Notre- 
Seigneur  cinquante  adorateurs,  et  qu'aux  heures  m^me 
les  plus  p^nibles,  on  pent  compter  gen^ralement  quatre 
OQ  six  hommes  a  la  fois  en  adoration.  II  est  vrai  qu'ils 
oQt  parfois  des  recrues  inesp^rees,  comme  celle  de  ce 
marin,  qui,  k  peine  d6barqu6,  s*en  vint  frapper  vers 
onze  heures  du  soir  k  la  porte  de  la  sacristie,  et  qui, 
pour  toute  presentation  se  borne  a  demander  :  «  Est-ce 
qu'il  n'y  a  pas  d'adoration  ici  toute  la  nuit?  je  viens 
foire  mon  quart.  » 

Versailles,  si  proche  de  Paris,  dont  les  communes 
forment  cette  banlieue  sem^e  de  guinguettes  ou  Ton 
5'amuse,  de  cabarets  ou  Touvrier  boit  k  pleins  bords  le 
poison  de  Vkme  et  du  corps,  eh  bien  !  Versailles  a  plus 
de   vingt  paroisses  qui  font  leur  adoration  nocturne, 


^46  JEUDI,   26  JUILLGT 


parol sses  en  t&te  desquelles  il  nous  faut  placer  celle  de 
Poissy,  une  des  premieres  et  la  plus  fidfele  k  passer  ses 
nuits  chaque  ann^e,  au  retour  de  Tadoration  perpe- 
tuelle,  comme  si  elle  sen  tail  encore  planer  sur  elle  la 
douce  influence  de  saint  Louis,  ce  grand  adorateur  de 
J£sus-Hostie  ! 

Agen,  Aix,  Autun,  Clermont-Ferrand,  Sarlat,  Rodez. 
ont  aussi  leur  adoration  nocturne;  mais  je  ne  peux  pas 
nommer  tout  le  monde,  et  je  suis  bien  heureux  de  men 
impuissance,  car  elle  est  la  demonstration  la  plus  6cla- 
lante  de  cette  v6rit6  que  partout,  entendez-le  bien, 
partout  il  suffit  de  vouloir  pour  pouvoir  ! 

IV. — Je  vous  disais  tout  kl'heure,  Messieurs,  dans  une 
sorte  d'orgueil  national ,  que  cette  oeuvre  toute  d'amoor 
convenait  merveilleusement  au  temperament  franQais: 
c'estvrai;  mais,  OBuvre  essentiellement  catholique,  elle 
est  par  cela  m6me  universelle.  Si  la  France  a  doune  le 
signal,  le  monde  entier  Fa  suivi.  Je  ne  puis  parcourir 
avec  vous  Tunivers  catholique,  et  pour  plus  de  details  il 
me  faudrait  vous  renvoyer  au  rapport  qui  vous  a  deja 
ete  presents  au  Congres  eucharistique  de  Paris  en  1888. 
Hais,  laissez-moi  seulement  vous  citer  quelques  nations 
et  quelques  dates.  En  Espagne,  alors  qu'en  1868,  puis 
en  1872,  I'etablissement  de  Tadoration  nocturne  avail 
ete  dedar^e  chose  impossible,  Toeuvre  fait  ses  premiers 
debuts  en  1878  k  Madrid  et  k  Grenade.  Puis  bient6t,  un 
journal  eucharistique  special,  la  Lampara  del  Sanctm- 
no  se  crec,  deux  centres  eucharistiques  sont  fond6s  a 
Madrid  et  k  Valence  en  1881,  et  de  la  rayonnant  au  loin, 
se  subdivisent  en  sections  qui  se  partagent  aujourd'hui 
toutes  les  nuits  du  beau  ciel  d*Espagne. 

A  Bruxelles,  c*est  en  decembre  1881  que   le  P^re 


ASSOfBLEE  GENERALE  —  RAPPORTS  347 

TesDifere  groupait  douze  fervents  chrStieos  pour  passer 
une  premiere  nuit.  Au  bout  de  la  premiere  ann^e,  les 
douze  elaient  devenus  soixante-dix-huit,  qualre-vingt- 
deux  rann^e  suivante,  cent  cinquante-cinq  la  troisi^me, 
deux  cent  trente-six  la  quatrifeme,  et  deux  cent  soixante- 
sept  au  bout  de  la  cinquieme  ann^e. 

De  I'autre  cdt4  de  TAtlantique,  au  Canada^  cette  terre 
si  bien  faite  pour  comprendre  et  aimer  Ics  OBuvres  fran- 
Qaises,  c*est  au  printemps  de  1881  qu*un  membre  de  la 
conffSrence  de  Saint  Vincent  de  Paul  de  Montreal,  au 
relour  d'un  voyage  k  Paris,  fonde  Tadoration  nocturne. 
Aprfes  trois  ans  d'existence,  au  28  d^cembre  188i, 
VoBuvre  comptait  huit  cent  soixante-douze  associ^s. 

Aux  fitats-Unis,  k  Boston,  Toeuvre  ful  inaugur6e  le 

idecembre  1882,  veille  de  la  fete  de  Tlmniacul^e-Con- 

ception.  A  Quito,  dans  la  republique  de  r£quateur,  uq 

congres  eucharistiquo  se  r6unissait  le  21  juin  1886,  jour 

de  la  fete  du  Sacr6-CoBur,  et  comme  fruit  de  ce  magni- 

fique  congrfes  qui  si^gea  pendant  dix-neuf  jours,  Tado- 

faiion  nocturne  se  fondait  ii  Quito  mi^me  Ic  16  Janvier 

1887,  et  comptait  imm^dialement  trois  cents  associ^s. 

Ce  mouvement  s'est  propage  dans  toule  TAmerique  du 

Sud,  et  le  Brdsil  recourt  a  Tadoration  nocturne  comme 

au  remade  le  plus  efficace  pour  combattre  les  progrfe^ 

de  la  franc-maQonnerie. 

Ce  qui  se  fait  en  Europe,  ce  qui  se  fait  dans  les  deux 
Am^riques,  se  fait  ^galement  en  Asie.  Devinez  ou,  et 
depuis  quand  ?  —  Depuis  vingt-sept  ans,  cliez  les 
Indons,  dans  des  villes  dont  le  nom  vous  cScorche  la 
bouche,  a  Trichinopoly  et  a  Tulicorin,  dans  la  mission 
du  Madur^,  a  Textrdmiti  sud  de  la  presqu'ilc  de  Tlndo- 
Chine.  Lk,  il  se  fait  des  merveilles  qui  devraient  nous 
faire  rougir  de  honte,  mais  qui  montrent  bien  qu'il  n'y 


348  JEUDI,  26  JUILLET 


a  pas  deux  maniferes  d*aimer  J^sus.  «  En  1867,  6crit  un 
«  saint  missionnaire,  un  bon  nombre  de  jeunes  gens 
«  monlraient  une  devotion  particulifere  envers  J6sus- 
«  Eucharistie.  Lorsque,  retard^s  par  leurs  travaus,  ils 
it  ne  pouvaient  vcnir  k  temps  pour  faire  leur  visile  au 
«  Tr^s  Saint  Sacrement,  alors  ils  s'agenouillaient 
«  devant  T^g-lise  d6ja  fermie,  baisaient  les  marches  el 
«  la  porle,  et  donnaient  par  leur  tenue  et  leur  recueille- 
«  ment  des  signes  non  Equivoques  d'une  devotion  pro- 
«  fonde.  Un  des  n6lres,  qui  avail  616  en  Europe  membre 
«  de  la  Soci6l6  de  Saint  Vincent  de  Paul  et  de  Tadora- 
«  tion  nocturne,  crut  voir  Ik  les  6l6ments  d*une  adora- 

«  tion    nocturne »  C'est    ainsi    que    Tceuvre    fut 

fond6e;  Tfivfeque  missionnaire,  IVP'  Canoz,  lui  donna 
sonrfeglement,  et  depuis  vingt-sept-  ans  elle  se  continue 
avec  une  ferveur  qui  ne  se  lasse  pas. 

Comment  ne  pas  rendre  graces  k  Dieu,  Messieurs,  et 
k  c6t6  des  tristesses  de  Theure  presente,  comment  ne^ 
pas  se  prendre  k  esp6rer  d'une  esp6rancc  invincible? 
Certes,  les  moyens  humains  nous  font  tons  les  jours  de 
plus  en  plus  defaut,  jamais  T^glise  n*a  paru  plus  aban- 
donn6e  des  hommes  :  n'est-ce  pas  pr6cis6ment  parce  que 
nous  en  sommes  arrives  a  Thenre  que  Dieu  s'est  plus 
8p6cialement  r6servee,  une  de  ces  heures  qu'a  connues 
Jeanne  d'Arc?  Je  sais  bien  que  nous  ne  pouvons  pas 
dire  ces  choses  sur  les  places  publiques,  ni  dans  ces 
graves  assemblies  oil  si6gent  nos  16gislateurs,  Comme  on 
nous  prendrait  en  piti6 !  Gardons-les  done  pour  nous.  Mais 
gardons-les  avec  une  joie  profonde;  gardons-les  comme 
Marie  gardait  le  souvenir  de  tout  ce  qui  se  disait  de 
J6sus  autour  d'elle,  et  de  tout  ce  dont  elle  6tait  temoin 
dans  I'humble  atelier  de  Nazareth.  Elle  conservait  ces 


ASSEMBLES  GENERALE  —  RAPPORTS  349 

choses  en  son  cceur,  dil  rEcrilure.  Conservons-les' do 
meme;  n*en  parlons  qu'a  Jesus  dans  ces  nuits  ou  il  nous 
admet  a  le  prier  devant  son  Saint  Sacremcnt  expos6,  et 
disons-luL  que  nous  ne  doutons  pas  de  sa  puissance  su- 
perieure  k  toutes  les  puissances ;  que  nous  croyons  k 
son  amour  plus  tendre  que  tons  les  amours ;  que  nous 
nous  en  remetlons  k  son  coBur  plus  sur  et  plus  fiddle 
que  tous  les  cceurs  humains,  et  que  nous  attendons  I'effet 
de ses  promesses  divines,  parce  que  nous  savons  qu'elles 
ne  trompent  jamais. 


congr£s  eucharistique  de  j£rusalei 

Rapport  de  Mv  P.-L.  PfiCHENARD,  Protonotaire  apostoUque, 

Vicaire  g^ndral. 


imminences, 
Messeignecrs, 
Mesdames  et  Messieurs, 

Depuis  longtemps,  Sa  Saintet^  L6on  XIII  portait  ses 
regards  anxieux  vers  les  £glises  s6par6es  de  FOrient ; 
plusieurs  fois  ^talent  tomb^es  de  sa  plume  et  de  ses 
Ifevres  de  touchantes  exhortations  pour  les  rappeler  au 
bercail ;  plusieurs  fois  ce  Pfere  tendre  leur  avail  tendu 
la  main,  soit  en  glorifiant  solennellement  leurs  saints 
Docteurs,  soit  en  declarant  sa  ferme  volont6  de  main- 
tenir  dans  toute  leur  int6grit6  leurs  rites  v6n6rables. 

Le  moyen  de  faire  davantage  en  leur  faveur?  Le 
moyen  de  les  gagner  sans  retour  ?  La  Providence 
voulut  le  lui  fournir  elle-mfeme. 

Notre  Seigneur  J6sus-Christ  avait  institu6  TEucha- 
ristie  comme  le  sacrement  et  le  signe  de  Tunitd ;  dans 
le  discours  qui  suivit  la  C^ne,  il  avait  demands  k  son 
Pfere  que  tous  ses  disciples  ne  fissent  qu*un,  ut  sint 
umim !  C'est  TEucharistie  qui  allait  servir  de  trait 
d'union  pour  rapprocher  tous  les  enfants  de  TEglise. 

I.  —  Le  Comity  permanent  des  CEuvres  eucharistiques 
s*appr6tait  a  tenir,  en  1893,  son  huitifeme  Congr^s.  La 
m^me  ann^e,  allait  s'accomplir  le  douzieme  P^lerinage 
de  penitence  aux  Lieux  Saints. 


ASSEMBLEE  G^iRALE  —  RAPPORTS  351 

Associer  ces   deux  ceuvres,  les  fortifier   Tune  par 
Tautre,  leur  donner  rendez-vous  k  Jerusalem,  convier 
nos  fr^res  s^pards  aux  pieds  de  J6sus  sur  le  terrain  de 
Tamour  et  faire  de  TEucharistie  la  puissance  d'altrac- 
lion,  le  ciment  des  J^glises  et  le  sceau  de  Tunit^,  quoi  de 
plus  beau,  quoi  de  plus  naturel,  quoi  de  plus  efficace? 
L'idee  Siait  h  la  fois  simple  et  grandiose ;  c'etait  une 
vue  de  g^nie,  disons  mieux,  c'etait  une   inspiration 
d'En-Haut.  Elle  fut  soumise  auPape,  et  le  Pape>  frapp6 
d'un  trait  de  lumi^re,  eut  soudain  Tintuition  de   la 
solution  du  grand  problfeme  qu'agitait  sa  pens^e ,  et  k 
rinstant   le   projet   fut  arrSt^.   II   en  ^crivit  done   k 
W  rfivfeque  de  Li^ge ,  president  du  Comiti  permanent 
des  CEuvres  eucharistiques ,  et  lui  dit  quels  heureux 
r^snUats  il  attendait  d'une  telle  entreprise.  Bientdt  il 
s'in^rivait  le  premier  sur  la  liste  des  souscripteurs; 
puis,  approfondissant  de  plus  en  plus  ce  grand  dessein 
et  en  mesurant  dans  son  vasle  gSnie  les  consequences 
possibles  pour  I'expansion  du  r&gne  de  Dieu,  il  rSsolut 
d'y  prendre  une  part  en  quelque  sorte  personnelle,  et, 
dans  ce  but,  il  choisit,  pour  pr^sider  ce  Congr^s  en  son 
nom,  un  membre  du  Sacr^  College,  un  L^gat  a  latere, 
et  son  choix,  que  Dieu  en  soit  k  jamais  lou6 !  tomba^ 
pour  rhonneur  de  la  France  et  de  notre  cit6,  sur  Son 
£m.  le  Cardinal  Langenieux^  archeveque  de  Reims. 

Qui  de  vous.  Messieurs,  ne  se  souvient  encore  des 
transports  de  joie  avec  lesquels  fut  accueillie  cette  nour 
velle  ?  De  I'Europe,  elle  se  r^pandit  avec  la  rapidity  de 
r^clair  jusqu'aux  rives  de  TAsie  et  de  TAm^rique.  v  La 
resurrection  de  TOrient,  avait  dit  le  R.  P.  d'Alzon,  ne 
peut  venir  que  d'une  parole  sortie  de  Rome,  et  port^e 
sur  les  ailes  de  la  France.  »  —  La  parole,  Rome  venait 
de  la  dire  ;  un  Cardinal  frangais  6tait  nomm^  pour  la 


352  JEUDl,   26  iUILLET 


porter  k  TOrient,  et,  en  portant  cette  parole,  raessagfere 
de  la  paix^  il  allait  pouvoir  la  Iraduire  par  ee  mot 
immortel  :  «  Je  vous  apporte  le  cceur  de  L^on  XIII.  » 

Si  ce  projet  venait  k  se  r^aliser,  il  6tait  facile  d'ea 
entrevoir  la  grandeur  des  r^sultats,  r^ultats  dont  b6n6- 
ficierait  le  monde  entier,  mais  pins  immediatenient 
rfiglise  catholique  et  la  France,  sa  fiUe  ain^e. 

Ces  r6sultats,  TEsprit  du  mal,  qui  veillait,  les  aper^ut 
sans  doute.  II  vit  la  France  regagner  de  Tinfluence  en 
Orient.  II  vit  les  l^glises  s^par^es  accepter  la  main  que 
Rome  leur  tendait  et  se  retoumer  vers  le  centre  de 
Tunit^  catholique.  C'en  6tait  assez  pour  se  mettre  en 
travers ;  il  essaya  de  faire  6chouer  le  projet  dfes  le  debut 
en  inspirant  la  crainte  et  en  soufflant  la  discorde. 

La  diplomatic  europ^enne  s'dmut  ;  feignant  de  se 
ra^prendre  sur  le  but  du  Congrfes,  elle  fit  surgir  le 
spectre  de  conflits  sanglants,  de  complications  interna- 
iionales.  Le  sultan  Abdul-Hamid,  ce  prince  k  Tesprit 
si  liberal,  au  caract^re  si  g^n^reux,  dont  tous  les  catho- 
liques  d'Orient  se  plaisent  k  vanter  la  parfaite  bienveil- 
lance,  avait  gracieusement  accords  tontes  les  autorisa- 
tions  n^cessaires  pour  que  le  Congr^s  put  se  tenir  dans 
ses  Etats.  On  ne  d^sesp^ra  pas  de  parvenir  k  le  mettre  en 
defiance  et  k  lui  faire  soupQonner  derrifere  les  solennit^s 
eucharistiques  quelque  dessein  politique  habilement 
dissimui^  et  dirig^  contre  Tint^grit^  de.son  Empire. 
Mais  cette  tentative  6clioua. 

Gr&ce  k  la  haute  sagesse  de  L^on  XIII,  gr^ce  a  fa 
prudence  des  deux  6minents  personnages  charges  de 
traiter  de  ces  grands  int^r^ts,  le  Cardinal  Lang^nieux, 
d^une  part,  et  de  Tautre,  M*'  Azarian,  patriarche  des 
AnB^niens  unis,  le  nuage  qui  s'6tait  amass^  fut  bient6t 
dissip^,  et  le  Sultan,  jugeant  des  choses  avec  toute 


ASSEMBLCE  GENERALS   —  RAPPORTS  363 


rindepeadance  d'un  esprit  61ev6,  maintint  net  lament 
les  autorisations  qu'il  avait  tout  d'abord  conc6d6es. 

Les  apprehensions  de  la  diplomatic  se  calmferent,  les 
calculs  furent  d^jou^s  et  Tceuvre  commenQa.  Elle 
allait  se  d^rouler  majestueusement ,  toujours  envi- 
ronn^e  d'assez  de  perils  pour  faire  comprendre  ce 
que  Ton  pouvait  craindre  du  cdt6  des  hommes,  toujours 
secounie,  aux  heures  critiques,  par  trop  de  denoue- 
ments inattendus,  toujours  couronnde  par  trop  de 
succes,  pour  ne  pas  rendre  tangible  Taction  de  la 
Main  qui  conduisait  Tentreprise. 

Dc  tons  les  Congrfes  eucharistiques ,  celui  de  Jeru- 
salem fiit,  sans  contredit,  le  mieux  prepare  par  la 
pri^re.  On  pria  longtemps,  on  pria  partout.  Eveques, 
pretres,  fideles,  communaut^s  religieuses,  enfants,  pfele- 
rins  de  la  penitence,  tout  le  monde  entra  dans  le  mou- 
vement.  Le  R.  P.  Picart  ne  craignit  pas  d'affirmer  au 
Souverain  Pontife  que,  parmi  ceux  qui  se  rendaient 
a  Jerusalem,  il  s'en  trouvait  qui  avaient  fait  le  sacri- 
fice de  leur  vie  pour  le  succ&s  des  intentions  de 
Sa  Saintete.  Et  c'etait  vrai. 

Ces  devouements  n'etaient  point  superflus.  Pouvait- 
on  jamais  ofFrir  trop  de  prieres  ou  trop  de  sacrifices 
pour  obtenir  la  benediction  de  Dieu  sur  d'aussi 
so'aads  desseins? 

Dc  quoi  s'agissait-il,  en  effet?  De  ri^n  moins, 
Messieurs,  que  d'aller,  au  del^  des  mers,  rendre  k 
Jesus-Christ  de  solennels  hommages  dans  le  sacrement 
da  son  amour,  sur  le  lieu  m^me  de  son  instituliou, 
jiroclamer  sa  divinite  sous  les  yeux  des  Musulmans 
t^l  (les  Juifs,  ses  plus  mortels  ennemis,  recueillir  les 
t'fiseignements  traditionnels  de  nos  fr^res  dans  la  foi, 
reebauCfer  leur    devotion    par    une    sainle    emulation 


354  JEUDI,   26  JUILLET 


d'amour,  tendre  la  main  aux  chr^tient^s  dissidentes, 
remplics  depuis  des  slides  de  tant  de  preventions, 
contre  nous,  et  travailler  k  refaire  Tunii^  de  TEglise 
d^chirSe  par  les  luttes  politiques. 

II.  —  C'est  k  Rome  m^me,  a  proprement  parler,  aus 
pieds  du  Pape,  que  commenga  le  Congrfes.  Les 
Pfelerins  de  la  penitence  voulurent,  en  eflfet,  se  pros- 
terner  tout  d'abord  devant  le  Yicaire  de  J^sus-Chrisi 
ct  soUiciter  pieusement  ses  benedictions;  et  L6on  XIII, 
dans  des  paroles  empreintes  d'une  eminente  sagesse, 
leur  precisa  lui-m^me  la  nature,  les  limites  et  la 
haute  portee  de  leur  mission.  lis  partent  done  de 
Rome,  pleins  de  foi  et  de  confiance,  marchant  avec 
Jesus,  el  n'aspirant  qu'a  lui  reconquerir  par  Tamour 
la  terre  d'Orient. 

Ah!  qu'elles  etaient  belles  ces  nefs  saintes  (1),  vo- 
guant  sur  les  flots  azures^  et  portant  sur  un  tr6ne  la 
sainle  Eucharistie  entouree  jour  et  nuit  de  pieux 
adorateurs !  Qu'elles  etaient  emouvantes  en  pleine  mer, 
ces  processions  eucharisliques,  qui  rappelaient  la  mar- 
che  miraculeuse  de  Jesus  sur  les  eaux !  Qu'ils  devaient 
£tre  puissant s  sur  le  coeur  de  Dieu,  ces  quatre  cents 
calices  qui  sc  levaient  vers  le  ciel  longlemps  avant 
Faurore,  tout  funiants  d'un  sang  divin!  Ne  voyez-vous 
pas  d'ici,  Messieurs,  ces  legions  d'anges  qui  leur  fai- 
saient  escorte,  et  qui  emporlaient  aux  pieds  du  trdne 
de  Dieu  tant  et  de  si  ferventes  priferes  ? 

Enfm  nous  sommes  a  Jerusalem !  Le  jour  des  solcn- 
nites  est  venu,  le  Legat  est  annonce,  la  vapeur  I'a 
depose  pres  des  murs  de  la  Ville  Sainte,  et  toule  la 
population  s'ost  levee  pour  courir  k  sa  rencontre. 

(1)  Le  Poitou  et  la  VilU'dc-Brest. 


ASSEMBLES  G^^RALE  —  RAPPORTS  355 

Combien  de  plumes,  et  des  plus  exerc^es,  se  sont 
plu  a  retracer  ce  merveilleux  6pisode  de  Teiitr^e  du 
Cardinal-L^gat  k  Jerusalem !  En  est-il  unc  seule  qui  ait 
reussi  h  6galer  le  sujet?  Qui  oserait  le  dire?  Ah !  c'est 
qu*ici  le  spectacle  ext^rieur,  quelque  imposant  qu'il  fut, 
n  ilait  que  le  moindre  c6te  de  r6v6nement,  et  la  simple 
enveloppe  d'une  id6e  dont  Timportance  n*6clatera  tout 
enliere  qu'avec  le  temps,  peut-felre  avec  les  siecles. 

Racontez,  pieux  pelerins,  k  tous  les  6chos  du  monde, 

la  splendeur  du  theatre  de  celte  scfene  sans  pr6c6dent, 

Fecial  du  soleil  d'Orient,  les  avenues  de  la  cit£  sainte 

encombr6es  de  pistons,  de  voitures  et  de  cavaliers,  les 

arbres  du  chemin  ployant  sous  les  grippes  humaincs 

suspendues  k  leurs  branches,  les  murailles  de  la  ville, 

\es  terrasses,  les  toits,  les  tours,  les  minarets  charges 

de  curieux ;  d^peignez  la  marche  triomphale  du  L6gat 

sur  sa  blanche  haquen^e,  au  milieu  des  flots  innom- 

brables  de  Chretiens,  de  juifs  et  de  musulmans,  le  soin 

des  representants  ofiiciels  de  toutes  les  puissances  k  lui 

offrir  leurs    hommages,   Tempressement    des   ^ifiglises 

separecs  a  venir  s'incliner  les  premiferes  devant  la  pri- 

maute  du  Pape  incarnee  en  sa  personne,  la  majeste  des 

patriarehes  et  des  6vfeques  des  rites  unis  s'avangant  k 

sa  rencontre  avec  toute  la  pompe  orientale;  redites  la 

croix  de  Jesus  dominant  toutes  les  tetes  a  travers  les 

rues  etroites,  les  chants  joyeux  des  clercs,  Tadmiration 

des  foules  s'inclinant  respeclueuses  .  sous  le  salut  du 

Legal,  la  flfere  attitude  des  milices  turques  prot^geant 

la  marche,  Tenthousiasme  de  nos  ofBciers  de  marine 

jouissant  du  triomphe  de  la  France,  tout  ce  cortege 

enfih  s'engouflfrant  dans  les  flancs  du  Sainl-Sepulcre, 

et  le  faisant  retentir  du  plus  ^mouvant  des  Te  Deum  qui 

fut  jamais  chants  ! 


356  JEUOl,   26  JUILLET 


Oui,  enivrez  vos  amis  du  r^cit  de  ces  spleodeurs;  et 
pourtant  ce  ne  sera  pas  assez.  Faites-leur  surtout 
remarquer  que  Tid^e  que  ces  splendeurs  enveloppent 
est  bien  plus  grandiose  encore  que  le  cadre  lui-mcnie; 
faites-leur  sentir  que  le  Legal  qui  s'avance  au  sein  de 
cette  foule  en  qui  se  resume  Tunivers,  cest  le  Pape 
lui-m^me,  c'est  k  dire  le  Chef  supreme  et  unique  de  la 
religion  catholique,  le  Pape,  vicaire  de  J^sus-Christ, 
reprenant  possession  en  personne  de  ces  lieux  sacres 
d'ou  les  malheurs  des  temps  Tavaient  banni,  le  Pape 
apportant  le  baiser  de  paix  a  de  grandes  chr^tient^s 
afTaiblies  par  leur  longue  separation  du  centre  de 
rfiglise,le  Pape  les  conviant  a  sceller  un  nouveau  pacte 
d'alliance  aux  pieds  de  Jesus-Christ,  on  lui  rendant  de 
communs  hommages  dans  le  sacrement  de  son  amour. 

Ah!  nous  le  savons,  bien  des  pr6jug6s  seculaires 
sont  tomb^s  des  cette  premiere  heure,  bien  des  esprits 
ont  ete  frapp^s  d*un  rayon  lumineux,  bien  des  coBurs 
loyaux  ont  ele  remu^s ;  el  il  s*est  produit  dans  ces  blocs 
graniliques  des  races  orientates  un  craquement  im- 
mense, un  ebranlemenl  profond,  dont  nos  neveux  ver- 
ront  seuls  tons  les  effets. 

«  Oui,  s'6criait  avec  raison  le  patriarche  latin,  M^' 
Piavi,  Jc^rusalem  est  aujourd'hui  le  th6Atre  d'un  6v6ne- 
ment  qui  fera  ^poque  dans  Thistoire  de  TEglise  et  qui 
s'annonce  comme  le  prelude  d'autres  6v<5nements  non 
moins  heureux,  non  moins  glorieux. 

«  Oui,  tandis  que  Tesprit  du  mal  redouble  d'efforls 
pour  jeter  le  monde  enlier  dans  Tapostasie,  TEsprit  de 
Dieu  s'agite  aussi ;  il  veille  au  salut  de  Thumanite  el 
clioisit  le  moment  propice  pour  susciter  dans  les 
roeurs  des  mouvements  genereux  pour  la  reslauralion 
de  la  foi  et  la  r^forme  des  mceurs.  » 


ASSEMBLEE  G^JIEBALE  —  RAPPORTS  3S7 

Le  lieu  qu*eussent'd^sir^  ious  nos  coBurs  pour  y  tenir 
le  Congrfes,  c'etail  le  G^nacle,  c'est  a  dire  le  lieu  m6me 
ou  Notre-Seigneur  institua  la  sainte  Eucharistie.  Le 
Cenacle,  h^las!  est  aux  mains  des  Turcs,  auquel  il 
sert  de  mosqu^e  depuis  15S1.  A  cetle  6poque,  les  ills 
de  saint  Francois,  ces  fiddles  gardiens  de  la  Terre 
Sainte,  qui  ont  teint  de  leur  sang  tons  ces  lienx  sacris, 
ont  achet6  aus  Musulmans  PSglise  de  la  Colonne, 
dont  ils  ont  fait  T^glise  du  Saint-Sauveur  et  k  laquelle 
les  Papes  ont  transports  toutes  les  indulgences  et  fa- 
vours spirituellcs  jadis  attachSes  au  CSnacle.  C'est  dans 
cette  6glise  du  Saint<-Sauveur  que  s*ouvrit,  le  15  mai 
1893,  la  premiere  stance  gSnSrale  du  Congrfes. 

Quel  spectacle  que  cette  premiere  seance !  Ouvrez  les 
veux,  Messieurs,  et  vous  verrez  dans  cette  6troite  en- 
ceinte  tout  I'univers  chr6tien  en  raccourci : 

Un  Cardinal,  L6gat  du  Saint-SiSge, 

Deux  Palriarches  catholiques,  latin  et  grec, 

Dix  Archevfrques  et  Eveques  du  rite  latin  d'Occident 
el  d'Orient,  / 

Quinze  Archev^ues  et  ^v^ques  de  rites  orientaux, 
melchite,  maronite,  armSnien,  syrien,  chaldSen  et 
bulgare, 

Dix  PrSlats,  Supdrieurs  d'Ordre,  AbbSs  mitr6s  et 
Vicaires  g^nSraux  de  dioctees   lointains, 

Deux  D^16gu6s  officiels  des  l^glises  copte  et  abyssi- 
nienne. 

Cinq  cents  prfttres  environ,  s^culiers  et  rSguliers, 
d'Asie,  d'Europe,  d'Am6rique  et  d'Afrique, 

Et  enfin  une  multitude  de  fidfeles,  venus  avec  le  P^le- 
rinage  de  penitence,  ou  accourus  des  divers  points  de  la 
Palestine ! 

Us  sont  done  Ik  prto  de  quinze  cents,  reprSsentant 


24 


3B8  .  JEUDIy  26  JUKLLET 


toutes  les  parties  du  monde.  Aprfes  la  France,  quiy  tienl 
de  beaucoiip  le  premier  rang,  la  catholique  Belgique^ 
rilalie,  le  Canada  y  comptent  les  groupes  les  plus  nom- 
breux ;  sans  parler  des  fiddles  indigenes  ni  des  schisma- 
iiques  qui  se  joindront  h  eux  pour  les  stances  du  Con- 
grfes  et  pour  les  solennit6s  eucharisliques.  N'dtait-ce 
pas  le  cas  de  r6p6ter  les  paroles  des  Actes  des  Ap6tres 
au  jour  de  la  premifere  Pentec6tc  chr6tienne:  «  II  se 
trouyait  alors  ^  Jerusalem  des  liommes  religieux  venus 
de  toutes  les  nations  qui  sont  sous  le  ciel?  (1)  » 

Que  je  serais  heureux  de  pouvoir  saluer  ici  par  leiirs 
noms  ces  temoins  vivants  de  la  foi  apostolique,  ces 
repr6sentants  de  nos  traditions  primitives,  ces  vingt 
Eveques  orientaux  qui  firent  la  force  et  Thonneur  du 
Congriis !  Qu^il  me  serait  doux  de  leur  payer,  en  face  de 
rOccident,  le  tribut  de  nos  hommages  et  de  notre  recon- 
naissance !  Car  rhisloire  dira  un  jour  quel  service  ils 
ont  rendu  par  leur  empressement,  leur  charity  et  leurs 
savants  travaux  au  culte  de  TEucharistie  et  a  la  cause 
de  runit6  catholique.  Toujours  je  les  verrai  devant  mes 
yeux,  debout  k  Tautel  de  Sainte-Anne,  autour  du  vene- 
rable patriarcbe  melchite  Gr6gorios,  offrant  ensemble 
le  divin  sacrifice  avec  toute  la  pompe  du  rite  grec,  ou 
ranges  autour  du  L6gat  officiant  pontificalement  dans  la 
basilique  du  patriarcat  latin,  drapes  dans  leurs  amples 
et  soyeux  v^tements,  la  t^te  orn6e  de  tiares  aux  formes 
vari^e^,  et  la  poitrine  disparaissant  sous  la  neige  de  leurs 
barbes  plantureuses.  Visions  trop  courles,  mais  pour- 
tant  imp^rissables !  Ainsi,  sans  doute,  Tapdtre  Jean, 
dans  ses  extases  k  Patmos^  dut  contempler  les  vingt- 
quatre  vieillards  ranges,  dans  la  celeste  Jerusalem, 
autour  du  trdne  de  TAgneau. 


(1)  Act.  n.  b. 


ASSEMBLEE  6ENERALE  —  RAPPORTS  389 

Le  Congr^s  de  Jerusalem  devait  consister,  comme 
tous  les  pr^c^dents,  en  une  s^rie  d'hommages  et  d'ado- 
rations  h  Notre  Seigneur  J^sus-Christ  dans  le  sacre- 
ment  de  I'Eucharistie,  afin  de  le  faire  de  plus  en  plus 
counaitre,  aimer  et  glorifier.  II  prSsentait,  h  Texclusion 
des  autres,  ces  touchantes  particularit^s,  qu  il  offrirait 
ses  hommages  k  J6sus-Christ  sur  les  lieux  m&mes  ou 
il  ^lablit  son  divin  sacrement,  qail  devait  se  d^rouler 
sous  les  yeux  d'une  population  en  majeure  partie  juive 
et  Bdusulmane,  qu'il  se  proposait  d'allumer  une  sainte  i 

emulation  au  coeur  des  Eglises  unies,  par  le  d^ploie- 
ment  des  solennites  en  usage  dans  TEglise  d'Occident, 
et  surtout  qu'il  ^tait  ouvert  aux  chr6tient^s  non  unies, 
afin  que,  sur  le  terrain  de  Tamour,  TEucharistie  devlnt 
le  trait  d'union  entre  tous  les  enfants  de  Dieu,  et  qu'elle 
flit  vraiment,  comme  la  nomme  saint  Thomas,  le  Sacre- 
menl  de  runiti  (1). 

Ce  fut  done  sur  le  terrain  de  la  charity  qu*il  se  plaga 
et  qu'il  ne  cessa  de  se  maintenir. 

«  Je  serai  le  Ldgat  de  votre  coeur,  avait  dit  le  Car- 
dinal au  Pape,  pour  faire  connaltre  votre  amour  h, 
rOrient.  »  —  Telles  avaient  6t6,  en  effet,  les  premises 
paroles  de  sa  bouche,  en  arrivant  &  Jerusalem:  «  Je 
voas  apporte  le  coeur  du  Pape;  »  telle  fut  la  p6ns6e 
inspiratrice  de  son  discours  d'ouverture. 

Dans  ce  discours  memorable,  que  tout  I'univers  a 
lu,  le  L%at  chanta  les  gloires  antiques  des  l^glises 
d  Orient,  d'ou  la  lumifere  6vang6lique  s^est  r^pandue 
sur  le  monde,  dont  les  martyrs  ont,  les  premiers, 
rendu  t^moignage  &  J6sus-Christ,  et  dont  les  docteurs 
ont  eclairi,  comme  des  phares  lumineux^  la  marche  de 

(1)  S.  Thorn,  in.  LXiu.  2. 


380  lECDI,   26  JUILLET 


Fhumanit6  T6g6nir6e.  Au  nom  du  Phre  commun  dos 
fidfeles,  il  convia  lous  nos  frferes  s6par6s  a  venir,  aver 
les  catholiques,  rendre  k  Tenvi  leurs  homtnages  d'ado- 
ration  et  d'amour  h  J^sus-Christ  qu'ils  reconnaissenl. 
comme  nous,  r6cllement  present  dans  rEucharislie. 

Ces  hotnmages  rendus  par  le  Congrfes  k  J6sus-Eucha- 
rislie  consisi^rent  en  deux  points  principaux  :  les  pro- 
fessions de  foi  el  les  soIennit6s  ext^rieures  du  culle. 

Les  professions  de  foi,  Messieurs,  elles  abondenl 
dans  tons  les  Congrfes  eucharistiques  :  6tudes  sur  le 
dogme,  r6cils  d'histoirc  locale,  relations  de  miracles, 
merveilles  de  Tart,  comptes  rendus  de  pieux  usages 
ou  de  solennit^s  tradilionnelles,  rien  n'y  manque.  Sur 
ce  canevas  g6n6ral,  loujours  le  mftme,  chaque  Congrfes 
Irouvc  moyen  de  broder  quelques  nouveaux  sujels  k  la 
gloire  de  J6sus-Christ  et  a  Thonneur  des  sieclcs6coules. 

Pour  le  Congrfes  de  Jerusalem,  il  cut  cetle  singn- 
lifere  fortune  de  pouvoir  d6ployer  sous  nos  yeux  lo 
plus  ravissant  panorama  de  la  foi  de  la  primitive 
^glise  en  la  sainte  Eucharistie.  Quelle  belle  page  il 
ajouta  k  la  Perp4tutt4  de  la  foi,  du  grand  Arnauld  ! 

Dans  les  six  assemblies  g6n^ralcs  qui  se  tinrent  le 
matin  ou  I'aprfes-midi,  toutes  les  ^glises  de  TOrient 
vinrcnt,  chacune  k  son  tour,  deposcr  publiquement  le 
t6moignagc  de  leur  foi  apostoliquc  en  la  prdsence  r6elle 
de  J6sus  dans  TEucharistie,  et  redire  Tanliquiti  et  la 
pi6t6  de  leurs  pratiques  envers  le  Saint  Sacrement.  Par 
la  bouche  des  fivfeques  ou  de  leurs  d616gu6s,  toulcs  les 
liturgies,  grecque,  latinc-orientale,  syriaque,  arm6- 
nienne,  copto,  slave,  bulgare,  firent  leur  note  dans  ce 
merveilleux  concert.  Et  avec  quel  luxe  de  preuves,  avec 
quelle  chaleur  de  conviction,  avec  quelle  v4h6mence 
d'expressions,  je  vous  le  laisse  k  deviner. 


ASSEMBL^e  GENERALE  —  .RAPPORTS  361 

Si  Torgueil  est  quelquefois  permis^  o*^tait  bien  k  uous 
aulres  Frangais  que  revenait  ce  droit,  h  nous,  k  qui  il 
etait  (]oQn6  d'entendre  ces  sublimes  protestations  de  la 
foi  antique  exprimees  si  chaleureusement  par  les  Orien- 
taux  dans  notre  belle  langue.  Tous  les  si^cles,  tous  les 
grands  docteurs  d^filaient  sous  nos  regards ,  avec  la 
tranquille  majesty  du  maitre  qui  possfede,  rendaut  te- 
moignage  au  dogme  sacre  et  disant  leur  amour  pour  ce 
myst^e.  II  nous  semblait  voir  se  d^rouler,  sous  une 
autre  forme,  cetle  merveiileuse  th^orie  de  Flandrin,  ou 
lous  les  personnages  se  meuvent  dans  uno  marche  bar- 
mouieuse  ei  tournent  leurs  regards  pleins  d'amour  vers 
Jesus  qui  leur  tend  les  bras  et  leur  ouvre  son  coDur. 

En  m^me  temps  que,  dans  les  grandes  assemblies,  la 
foi  s'affirmait  avec  (§clat,  que  chaque  rite  proclamait  ses 
antiques  traditions,  et  quo  les  negations  de  la  pr^lendue 
Reforme  6taient  mises  en  d6route,  les  pretres  de  TOcci- 
dent  et  de  TOrient,  animus  de  la  plus  ardente  pi6t6,  se 
<rroupaient  enlre  eux  dans  des  rtiunions  plus  intimes. 
La,  avec  une  cordiality  toute  fralernelle,  ils  s'excitaient 
muluellement  k  Tamour  du  Saint  Sacrement,  et  cher- 
chaient  dans  leur  experience  les  moyens  les  plus  propres 
a  developper  la  foi,  Tamour  et  la  devotion  des  fiddles  et 
des  petits  enfants,  k  ^tablir  la  pratique  de  la  fr^quente 
communion,  et  k  lui  faire  produire  tous  les  fruits  de 
salut  qui  y  sont  renferm^s.  Dans  les  assemblies  gen6- 
rales,  le  r6le  principal,  TafBrmation  de  la  foi,  6lait 
laissd  a  TOrient;  dans  les  reunions  sacerdotales,  c'^tait 
surtout  rOccident  qui,  par  ses  pretros,  communiquait 
a  rOrient  les  saintes  industries  du  zMe. 

Le  travail  du  Congres  ^tait  done  nourri  el  fecond. 
Mais  sa  f^condite,  il  la  tirait  surtout  de  la  prifere.  Car 
tous  les  Congressistes  ^talent  bien  convaincus  que  leurs 


362  JEUDI,   26  JUILLET 


efforts  resteraient  st^riles  et  impuissants  si  Dieu  ne  r^- 
pandait  sur  eux  la  ros6e  de  sd  grkce.  Aussi,  la  prifere 
sous  toutes  ses  formes,  surtout  la  grande  prifere  de 
Tadoration  eucharistique,  ne  cessait  de  monter  jour  e( 
nuit  vers  le  ciel. 

La  forme  la  plus  solennelle  de  cette  prifere  £lait  la 
messe^  surtout  la  messe  c^l^br^e  pontificalement  dans 
tous  les  rites. 

L'une  des  plus  grandes  preoccupations  des  ifiglisos 
orientales,  unies  ou  non  unies  au  Saint-Siege,  est  celle 
que  leurs  riles  ne  soient  pen  k  peu  amoindris,  sup- 
primes  et  remplaces  par  le  rite  latin.  Cette  preoccu- 
pation, fort  legitime,  mais  perfi dement  entretenue  par 
les  ennemis  de  I'union,  forme  Tun  des  principaux 
obstacles  au  retour  de  ces  chretientes  dans  le  sein  de 
rfiglise  catholique.  Vingt  fois  les  Souverains  Pontifes 
ont  proteste  de  leur  volonte  formelle  de  conserver  a 
jamais  cos  rites  venerables,  temoins  des  traditions  pri- 
mitives du  catholicisme .  Jamais  leurs  acles,  resles 
inconnus  k  la  foulc,  n'ont  reussi  k  dissiper  les  craintes. 

Le  Congrfes  de  Jerusalem  offrait  la  plus  belle  occasion 
de  leur  demontrer  par  des  fails  quelle  est,  sur  ce  point 
important,  la  veritable  pensee  de  TEglise  romaine, 
C'est  pourquoi  il  organisa,  dans  les  divers  sanctuaires 
de  la  Ville  Sainte,  des  of6ces  pontificaux  dans  tous  les 
rites  de  TOrient.  Chaque  matin,  sous  la  presidcnce  du 
Legal,  par  consequent  sous  les  yeux  m^mes  et  avcc 
Tapprobation  du  Pape,  un  6vfeque  de  chaque  rite,  grec, 
syrien ,  armenien ,  slave ,  bulgare ,  maronite ,  officia 
solennellement,  avec  tout  le  ceremonial  de  sa  nalion. 
Afin  de  bien  affirmer  la  p^faite  union  de  toutes  les 
formes  Jiturgiques  dans  Tuniie  de  la  foi,  M^  Dou- 
treloux,  dvique  de  Liege,  avail  ouvert  la  serie  des 


ASSEMBLEE  GENERALS  —  RAPPORTS  363 

offices  pontificatix  en  c^l^brant  selon  le  rite  lalin  dans 

V^glise  du  Saint-Sauveur,   et  le  Ldgat  la  cl6tura  lui- 

m§me  en   officiant,  dans  le  m^me  rite,  le  jour  de  la 

Penlecdte,  en   presence  de  ions   les  6vfeques   r^unis, 

dans  la  basilique  du  Palriarcat  latin. 

Si  nos  regards  ^laicnt  charm^s,  k  nous,  Occidentaux, 
par  la  pompe  orientalc,  nos  esprils  n'6taient  pas  moins 
frapp6s  du  caractfere  6minemment  populaire  du  saint 
sacrifice.  La  messe  dans  loutes  ses  parties,  preparation, 
oblation,   consecration,   communion,   est  un  dialogue 
continuel  entre  le  pretre  qui  c61ebre  et  les  fidfelcs  pre- 
sents. La  traduction  frauQaiso  de  la  messe  copte,  que  Ton 
prepare,  sera  le  moyen  de  fairo  connaitre  k  TOccident 
« les  admirables  pri^rcs  dont  se  compose  la  liturgie  copte 
el  dans  lesquellcs  la  plus  haute  et  la  plus  exacte  th^olo- 
gie  et  la  plus  riche  po6sie  sont  conslamment  associdos  ». 
Chaque  soir,  k  Tapproche  do  la  nuit,  avait  lieu  une 
procession  trfes  solennclle  du  Saint  Sacremcnt,  k  laquclle 
prenaient  part,  avec  les  douzo  ou  quinze  cents  Congres- 
sistes,  eveques,  prfetres,   roligieux,  strangers  et  indi- 
j^tnes,  des  foules  considerables  de  chretiens  de  tons  rites. 
Du  haut  des  murailles  et  des  terrasses,  les  infid^les, 
juifs  et  musulmans,  suivaient  des  yeux,  avec  une  res- 
pectucuse  bienveillance,  ces  tongues  files  d'adorateurs 
qui  se  deroulaient  k  travers  les  cours  et  les  meandrcs 
(les  jardins,  au  Seminaire  de  Sainte-Anne,  k  TOrphe- 
linat  de  Saint-Pierre,  k  Nolre-Dame  de  France,  a  Saint- 

0  _ 

Etienne,  au  Couvent  de  Marie-Reparatrice,  ou  admiraient 
les  merveilleuses  illuminations  du  clocher  de  Teglise  de 
Saint-Sauveur,  qui  se  prolongoaient  jusqu'au  lever  du 
jour,  ou  les  projections  eiectriques  dirig6cs  par  les 
Peres  de  TAssomption,  et  qui  etaienl  pour  eux  une  nou- 
veaute  jusque-la  inconnue. 


364  JEUDIy   S6  JUILLCT 


A  ces  solennit^s  du  matin  et  dy  soir  qui  capiivaieat 
la  foulo,  se  joignaient  d*autres  adorations  plus  intimes, 
plus  cach^es,  mais  non  moins  ardentes  ni  moins  firuc- 
tuouAes.  Lc  Saint  Sacromcnt  ^lait  expos6  le  jour  et  la 
nuit  :  lc  jour,  dans  I'^glise  du  Palriarchat  latin,  oik  les 
adorateurs  se  succ^daicul  sans  interruption  ;  les  enfants 
do  toutes  les  6coles  catlioliques,  quelle  que  fut  leur 
nationality,  s*y  rondaient  k  tour  de  r6lo,  et  leur  fiili 
naive  n*6lait  pas  la  moins  touchanto  manifestation  du 
Congrfes ;  la  nuit,  dans  les  sanctuaires  les  plus  veneris, 
&  la  grotte  dc  TAgonie,  au  mont  des  Oliviers,  a  Bethl^em, 
k  r^glise  de  la  Flagellation ;  et,  sans  cesse,  aux  pieds  de 
Jisus,  se  pressaient  les  plus  fervents  des  Pterins  de  la 
piSniteuce,  et  les  &mes  les  plus  Uprises  de  ramour  de 
l*Eueharistie. 

Les  Dames  elles-mimcs,  se  mettant  au-dessus  de 
toutes  les  fatigues,  eiu^nt  k  cueur  d'avoir  leur  Duil 
d*adoration,  k  VEcce  homo,  chez  les  religieuses  de 
Sion. 

Pour  meltre  le  soeau  k  tant  de  priferes,  tous  les  Pfele- 
rins  Youlureut  pareourir  en  leur  particulier  la  Voie 
doiJouiruse  ou  Chomin  de  Ooix.  Deux  fois  m^me,  les 
vendrtHlis«  cet  exeiTice  fut  fait  en  commun  par  tousles 
Pi^lorius  ot  les  Cougressisles.  La  police  turque  prote- 
goant  leur  liberte  et  suspendant  meme  a  ee  moment  la 
circulation  publique«  la  population  de  Jerusalem  debout 
sur  lo  borvt  des  rues  daus  un  silence  d*admiralion«  la 
foule  des  catlioliques  priant  a  haute  voix  et  escortant 
les  evf^jues  el  les  pretres  qui  portaient  sur  leurs 
epaules  la  ^rraude  croix  du  pt^leriuage,  se  peut-il  con- 
cevoir  do  plus  emouvunt  speclable? 

Jo  uo  liuirais  pas.    Messieurs,  si  j'essayais  de  vous 
faire  repasser  par  les  emotions  si  variees,  si  pures. 


ASSiiJIBLBE  G^GRALE  —  RAPPORTS  36S 

que  ne  cessaient  de  nous  procurer  les  divers  exercices 
du  CoDgres.  Chaque  stance  en  ajoutait  de  nouvelles 
aux  pr^edentes.  Mais  peut-^tre  n'y  en  eul-il  pas  de 
plus  saisissantes  ni  de  plus  mecnorables  que  celles  de  la 
deruifere  stance  gen6rale.  C'esl  la  que  le  GardinaULegat, 
daus  un  discours  dune  admirable  Elevation,  tit  le  plus 
touchant  appel  h.  Tunion,  ct  jeta  les  ^mes  dans  les 
bautes  et  sereines  regions  do  la  paix.  C'esl  la  que  les 
acclamations,  renouvel^es  des  premiers  conciles,  au 
Saint  Pere,  k  la  France,  k  toules  les  aulorit^s  religieuses 
et  civiles  pr6sentes  au  Congres,  terminerent  la  s^rie  des 
travaux  par  une  cl6ture  aussi  ^mouvante  que  grandiose. 

II  serait  bien  juste  de  rendre  publiquement  bommage 
a  tous  ceux  qui  ont  concouru  par  leurs  travaux,  leur 
zele,  leur  piet6,  leurs  sacrifices,  au  succes  de  cet 
evenenient  historique,.  Or,  ici,  tous  les  Congressistes, 
(lisons-le  hautemenl,  ^v^ques,  pr^tres,  communaul^s 
religieuses  d'hommes  et  de  femmes,  ont  bien  merite 
de  la  France  ct  de  TEglise. 

Personne  toulefois  ne  nous  pardonnerait  do  ne 
pas  avoir  un  cri  du  coeur  pour  ces  vaillanls  Peres 
Je  TAssomption,  qui  ont  jou(S  un  r6le  si  important 
dans  cette  entreprise.  ilonneur  k  ces  pionniers  de 
la  Providence,  visiblement  suscit^s  en  ce  siecle  pour 
combattre  a  ciel  ouvert  les  combats  de  la  foi,  pour 
organiser  les  pMerinages  publics,  pour  terrasser 
le  respect  humain  et  cr6er  la  presse  cbretieune  ! 
Sans  eux,  sans  leur  esprit  d'iniiialive,  sans  leur 
indomptable  confiance  en  Dieu,  jamais  le  Congres 
n'eut  pu  se  tenir  k  Jerusalem,  ni  surlout  y  elalcr 
ses  merveilleuses  splendeurs.  A  eux  notre  admiration, 
a  eux  notre  reconnaissance ! 

Je  ne  fais  que  redire  en  termes  decolores  les  senli- 


366  JEum,  26  juillet 


menls  que  Jeur  exprimait  tout  le  Congrfes  a  Theure 
des  adieux,  k  Toccasion  de  la  pose  de  la  premiere 
pierre  de  leur  chapelle  k  Notre-Dame  de  France.  Peut-on 
jamais  oublier,  quand  on  a  eu  le  bonheur  d'en 
6tre  t6moin,  ce  banquet  general  dans  lequel  de  puis- 
sants  orateurs  firent  entendre  tour  k  tour  ces  vibrantes 
allocutions  dont  la  foi  et  le  patriotisme  portferent  les 
esprits  an  plus  haut  degr6  de  Tenthousiasme  ?  Peut-on 
oublier  le  tonnerre  d'applaudissements  qui  6clata, 
lorsque  notre  Consul  general  en  Palestine,  qui  s'etait 
dcvoue  sans  reserve,  lui  aussi ,  au  succfes  du  Congres, 
fut  decor6  par  le  L6g-at  de  la  Grande  Croix  de  TOrdre 
de  Saint  Gr^goire?  Oui,  tons  les  Congressisles, 
orientaux  et  occidentaux,  sortirent  de  ce  banquet 
d'adieu,  le  coeur  p6n6tr6  de  reconnaissance  pour  les 
morveillcs  dont  ils  avaient  6t6  t^moins,  et  pleins 
d'esp^rance   pour  Tavenir  de  Tunit^  de  Tfiglise. 

III.  —  Le  Congres  de  Jerusalem,  nous  ne  craignons 
pas  de  le  dire,  restera,  au  point  do  vue  religieux,  I'lin 
des  ^venements  les  plus  importants  de  notre  6poque; 
non  seuleraent  en  raison  des  eclatantes  d6monstralions 
failes  en  Thonneur  de  la  sainte  Eucharistie,  mais  encore 
et  surtout  k  cause  des  consequences  qui  en  sortironl, 
selon  toute  apparence,  pour  le  retour  de  nos  freres 
separ^s  dans  le  giron  de  Tfiglise  calholique. 

Sans  insister  ici  sur  Textension  apport^e  au  culle  de 
TEucharistie  dans  les  figlises  dc  tons  rites,  sans  insis- 
ter davantage  sur  le  c6t(5  patriotique  du  Congres,  qui  a 
releve  le  prestige  de  la  France  et  forlifie  Tinfluence  de 
son  protectorat  en  Orient,  tout  le  monde  a  pu  constater, 
sur  Theure,  les  r^sultats  les  plus  consolants  au  point  de 
vup  religieux. 


ASSEMBL^e   GENKRALE  —  RAPPORTS  367 

Le  Congrfes  a  616,  en  effel,  la  plus  Hbre  et  la  plus 
sublime  manifestation  de  notre  foi  en  face  de  rindiflF6- 
rence  et  de  rinfid61it6. 

II  a  6t6  une  solennelle  affirmation  de  Tunil^  de 
i'%Iise  catholique.  L'^glise  6tait  \k  dans  son  chef 
supreme,  represents  par  son  LSgat,  elle  Stait  \k  dans 
les  divers  degrSs  de  sa  hiSrarchie,  elle  Stait  1^  dans  le 
pcuple  fidfele,  et  partout  et  en  toutes  circonstances,  elle 
a  dSployS,  sous  les  yeux  de  nos  frferes  s6par6s,  sa  par- 
faite  units  de  foi  et  de  discipline. 

«  C'est  Thonneur  de  Tfiglisc  catholique,  s'ecriait  M«r 
Piavi  dans  la  premifere  asscmbl6e  gSneralc,  de  rSunir 
loutes  les  nations  du  monde  dans  une  seulc  famille^ 
sans  rencontrer  plus  d'obstacles  dans  la  diversity  dcs 
moBurs,  des  caracteres  et  des  usages,  que  ceux-ci  n'en 
opposent  k  TunitS  de  Tespece  humainc.  » 

«  II  (Stait  rdservS  k  Tfere  SvangSlique,  disait  k  son 
lour  PSvfeque  de  PanSas,  M»^  Gcraigiry,  de  rSaliser 
'  pleinement  le  voeu  du  chanlre  royal  :  Lnudate  Domi- 
num,  omnes  gentes.  Jamais  lo  ooncort  de  liturgies 
diverses,  Iransmises  commo  un  heritage  d'amour  cn- 
vers  Faugusle  Sacrement  de  nos  aulels,  n*a  6le  aussi 
complet  que  depuis  que  Jerusalem  en  est  devenu  lo 
IhiAtre.  » 

Ce  Congrfes  est  venu  k  Theure  providenticlle  oii  se 
fail  partout  senlir  le  bcsoin  d'unile.  Battues  en  breche 
par  la  science  moderne  qui  seduit  lant  d'esprits,  et  par 
HncrSduIitS  qui  s'Stend  sur  les  Ames  comme  une  conla- 
fion  funeste,  toutes  les  communautSs  chrclieunes  que 
le  malheur  des  temps  el  les  passions  politiquos  ont 
s^parees  du  centre  de  la  foi  commencent  a  s'apercevoir 
<]u'ellcs  sont  blessees  a  morl,  et  que,  laissees  a  leurs 
seulos   forces,   elles   doivent   fatalement   s'affaiblir  et 


368  JEUDI,   26  JUILLET 


disparaitrc.  Aussi,  de  toutes  parts,  au  Nord  et  a  TOrient, 
apparaissent  de  vigourcux  esprits  qui  s*attacheut  a 
demontrer  la  necessity  ct  la  possibilile  de  l*union ;  des 
voix  61oqucntes  s'elevonl  qui  y  convieiit  toules  lea 
tglises  chretieimes,  ct  des  ^naes  saiutes  et  g^iiiireuses 
forment  des  lig^ues  de  prieres  pour  liAler  la  realisation 
du  vam  du  Sauveur  :  <*  0  mon  Pere,  qu'ils  soient  un, 
comrae  vous  et  moi  nous  sommes  uu  !   » 

De  Taveu  des  eveques  les  plus  (Sclair6s  de  rOrient,  le 
desir  de  runioii  est  presque  universcl  de  part  et  d  autre, 
les  esprits  sout  prets,  la  moisson  est  blauclie,  il  ne 
manque  que  des  bras  pour  la  recueillir.  Aux  ouvriera 
qui  deja  travaillcnl  dans  ce  vaste  champ,  il  faudrail 
surtout  des  ressources  mat^rielles  pour  fonder  des  si- 
minaires  qui  seraient  la  p6piniferc  d'uu  bon  clorgft  | 
indigene,  ct  pour  bAtir  des  ecoles  et  des  eg-lises.  C'est 
dans  Tesperance  que  nous  leur  viendrons  en  aide  qu'ils 
tcndent  vers  nous  des  mains  suppliantcs. 

Si  nous  ne  pouvons  dire  que  le  (^mgri^s  a  realise 
I'union,  au  moins  nous  est-il  pcrniis  de  pcnser  qu'il 
a  fait  faire  un  grand  pas  a  la  question,  et  qu'il  pesera 
dun  grand  poids  en  faveur  de  la  solution  tant  desir6e. 

L'Orient  a  ete  edifie  par  la  foi  des  Pelerins  et  de* 
Congrcssistes.  La  cordialite  des  rapports,  qui  ne  s'cst 
pas  un  instant  demcntie,  a  dissipe  de  part  et  d'autrc  de^ 
prejuges    <[u'entretenaient    les    passions    politiques   c^ 
d'ainers   souvenirs  des  temps  lointains.  Le  souflle  d^^ 
pacification  sorli  du  cceur  du  Pape,  et  le  rameau  d'oli^^ 
vier  presente  par  son  L^gal,  ont  fait  epanouir  les  i\me^^ 
des  chreliens  dissidents,   celles  surlout  de  leurs  diel^ 
hierarchi(]ues.  Nulle  part  ils  n'ont  entendu  ni  allusio 
blessanie,  ni  recrimination,  pas  raeme  le  mot  de  schis 
matique;  parlout,  aucontraire,  dans  les  eglises,  dansle 


L 


ASSEIIBLEE   G^NKRALE  —  BAPPORTS  369 

jieances  d'dtude,  dans  Ics  lieux  publics,  ils  n'ont  rencon- 
tre que  bienveillance,  charity,  respectueuse  courtoisie, 
avances  d^licates  qui  les  ont  profondement  touches  et 
qui  ont  dispose  leurs  esprits  el  leurs  cocurs  a  Tentenle. 
'  Nous  sommes  avec  vous,  disait  le  patriarch f3  arme- 
nien,  par  la  foi,  par  la  cliaritd,  par  TEucharistie  !  » 

De  leur  c6t6,  ils  ont  lemoign6  leur  admiration  sans 
reserve  pour  la  grandeur  du  spectacle  que  leur  offraient 
COS  reunions  d'6v&ques  de  tous  les  rites  et  de  tous  les 
pays  du  monde,  se  traitant  avec  des  6gards  tout  frater- 
nels,  s'inclinant  respectueux  sous  la  benediction  du 
I/gat,  et  donnant  un  apergu  de  la  majcstueuse  unite  de 
lEglise  catholique. 

Ils  ont  constate  de  leurs  propres  yeux  la  ferme 
volonte  du  Pape  de  maintenir  leurs  rites  dans  toulc  leur 
intejrrite,  el  ont  pu  ainsi  se  convaincre  que  Tune  de 
leurs  principales  objections  i  leur  retour  dans  TEglise 
catholique  n'avail  plus  de  valeur. 

Sans  doute,  les  chefs  des  figlises  dissidentes  ne  sont 
pas  venus  prendre  une  part  personnelle  k  nos  stances. 
Personne  ne  s'y  attendait  el  cela  n'etait  pas  n^cessaire. 
Les  grandes  choses  se  font  lentement  et  demandent  h 
etre  pr^parees.  Ils  ont  du  moins  accueilli  avec  bienveil- 
lance, et  mferae  avec  joie,  I'annonce  du  Congrfes  place 
sur  le  terrain  de  Famour  envers  jesus-Christ ;  ils  ont 
envoye  k  nos  seances  et  a  nos  ceremonies  des  membres 
de  leurs  communautes ;  ils  ont  echange  avec  la  personne 
du- Legal,  les  uns  par  eux-memes,  les  autres  par  leurs 
delegues,  des  rapports  plus  que  courtois ;  ils  ont  expri- 
me  leur  complfete  satisfaction  pour  le  fond  et  la  forme 
dc  ses  discours,  ou  ils  etaient  heureuxde  ne  trouver  que 
des  paroles  de  paix,  d'amour  el  d'union  ;  ils  ont  rendu 
hommage,  par  leurs  deiegues,  a  la  primauie  d'honneur 


370  JEUDI,   26  JUILLET 

du  Souverain  Pontife  ;  encore  un  pas  de  plus  dans  celle 
voie,  qu*ils  reconnaissent  que  cette  primaute  est,  non 
seulement  d'honneur,  mais  de  juridiction,  ct  quelle 
exisle  de  droit  divin,  et,  toutes  les  barriferes  religieuses 
6tant  renversees,  les  barriferes  politiques  s'abaisscront 
d'elles-mfemes,  et  I'union  sera  consommec,  et  il  n*y  aura 
plus  qu'un  troupeau  et  un  pasteur. 

Kheure  appartient  k  Dieu.  Lui  seul  connait  les 
secrets  de  Tavenir,  et  peut-fetre  n'attend-il  que  nos 
priferes  et  nos  sacrifices*  Mais  qu*elle  tarde  encore,  ou 
qu'elle  sonne  bientdt,  ce  sera  Telernel  bonneur  du 
Congrfes  eucharistique  de  Jerusalem  d'avoir  prepare 
les  voies  k  cette  grande  pacification  des  ^mes  quo 
Pfiglise,  avec  J6sus-Christ,  appelle  de  tons  ses  va?ux. 


SALUT    A   SAINT-ANDRI& 


Les  circonstances  actuelles  ne  permettent  pas  de  porter  la 
sainto  Hostte  k  travers  les  rues  de  la  cit^,  dans  line  procession 
gmndiose,  mais  pour  supplier  k  ce  d^faut,  les  principales 
eglises  de  Reims  verront  chaque  soir  les  6v^ques,  les  pr^lats, 
les  religieux,  les  pretres  nombreux  qui  composent  le  Congr^s, 
se  reunir  aux  fiddles  des  diverses  paroisses  pour  honorer, 
autant  que  cela  est  possible,  le  Dieu  de  nos  tabernacles.  Ce 
soir,  c'^tait  la  belle  et  vaste  6glise  de  Saint-Andr6  qui  etait  le 
theatre  de  cette  splendide  manifestation  :  ornee  pour  la  cir- 
constance  de  guirlandes  de  fleurs  et  de  lumieres,  elle  ^tait 
reraplie  bien  avant  Fheure  lix^e  par  unc  foule  compacte  et 
recueillie,  et  les  dignitaires  du  clerge  eux>m6mes  avaient  peine 
a  se  frayer  un  passage  pour  arriver  jusqu*^  TauteL 

M.  Tabbe  Champsaur,  cur6  de  la  paroisse,  entour^  du  clerg^, 
a  re^u  sur  le  seuil  de  T^glise  les  illustres  pr^lats  qui  ont  pris 
part  a  cette  belle  c^r^monie  : 

M^Me  cardinal  Lang^nieux,  archeveque  de  Reims;  M«'  le 
cardinal  Lecot,  archev^ue  de  Bordeaux ;  M«'  Stonor,  ^v^que 
de  Trebizonde ;  M«f'  Duval,  iveque  de  Soissons ;  M«'  Doutre- 
loux,  ev6qne  de  Liege ;  M^  Marmarian,  archeveque  de  Trebi- 
zonde; M*'  Hoyek,  archeveque  d'Arca;  le  R.  P.  Augustin, 
abbe  de  la  Trappe  d'Igny. 

NX.  SS.  les  Cardinaux  et  £veques  sont  assist^s  des  pr^lats 
doDt  nous  avons  indiqu^  d^ja  la  presence,  des  dignitaires  du 
Chapitre  de  Reims  et  du  Clerge  des  divers  dioceses. 

La  fanfare  de  clairons  des  Aleves  du  College  Saint-Joseph 
Sonne  la  marche,  et  le  cortege  se  dirige  vers  le  sanctuaire.  On 
chante  le  Magnificat, 

Toute  Tassistance  s'unit  au  chant  de  chaque  verset,  ce  qui 
produit  un  effet  grandiose. 

Le  R.  P.  Lemius,  superieur  des  chapelains  de  Montmartre^ 


372  JEUDI,    26  JUILLET 


6tait  Torateur  d&igad,  et  tout  naturellemeut  il  parla  du  Sacre- 
Coenr,  de  ses  promesses  et  de  ses  benedictions  divines.  Le 
pieux  6veque  de  Liege  a  voulu  que  le  Congrds  do  Reims  fut 
place  sous  la  protection  de  sainte  Julienne,  dont  le  nom  est 
invoque  a  Touverture  de  chaque  reunion  ;  mais  la  France  est 
fiere  aussi,  et  k  juste  titre,  de  Marguerite-Marie,  la  virginale 
apotre  du  Sacre-Coeur,  et  il  etait  juste  que  le  nom  et  les  ensei- 
gnements  de  la  Yisitandine  de  Paray  ne  fussentpas  oubli^,  et 
personne  n'avait  qualite  pour  en  parler  comme  T^loquent 
religieux  k  qui  est  confiee  la  garde  de  la  basilique  de  Mont- 
martre. 

«  La  devotion  au  Sacre-Coeur  de  J^us  et  k  la  sainte  Eucha- 
ristie,  dit-il,  sontetroitement  enlaces,  et  parler  de  la  premiere, 
c*est  en  meme  temps  parler  de  Tautre. »  Reprenantrorig^ine  de 
notre  Iiistoire  nationale,  il  montre  Notre-Seigneur  faisant  des 
Francis  un  peuple  ^lu  auquel  il  prodigue  ses  bienfaits,  et 
au  diX'Septieme  si^cle,  il  r^vele  a  une  humble  religieuse  les 
tresors  d'amour  dont  son  coeur  est  rempli  pour  notre  pays, 
et  il  lui  fait  les  plus  magnifiques  promesses,  k  ce  peuple,  s'il 
est  fiddle. 

Sur  la  colline  de  Montmartre  s'eleve  un  monument  dii  a  la 
piete  des  Fran^ais  repentants  et  devours,  ce  monument  est  un 
hommage  au  Cceur  de  J6sus,  et  r^pond  a  Tun  des  voeux  qii^il 
avait  formulas  k  la  bienheureuse  Marguerite-Marie  :  «  Coeur 
de  iisus,  source  de  z^le  et  d'amour,  sauvez  la  France  !  » 

Nous  sommes  beureux  de  pouvoir  reproduire  integralement 
le  beau  discours  du  R.  P.  Lemius. 


DISGOURS  DU  R.  P.   LEMIUS  375 

Cceur  perc^  sur  la  croix,  tel  6tait  le  premier,  le  grand 
dessein  de  Jesus-Christ  sur  le  monde. 

Mais  outre  ce  premier  dessein,  il  y  en  avail  un  autre 
relatif  k  la  France,  et  ou  allait  resplendir  de  nouveau  le 
vieil  amour  de  Dieu  pour  les  Francs,  amour  qui  ne 
s*^lait  jamais  dementi  depuis  quinze  cents  ans,  amour 
semblant  grandir  en  proportion  m^me  de  notre  indiffe- 
rence et  de  notre  ingratitude. 

Quand  Dieu  veut  faire  une  renovation  dans  le  monde, 
il  prend  un  peuple.  Ce  peuple,  il  le  prepare,  puis  il  lui 
r&vele  sa  mission  et  enfm  il  fait  k  sa  fideiite  des  pro- 
messes  magniiiques.  Le  peuple  h^breu  nous  est  un 
t^moin  du  proc6de  divin. 

Quelle  sera  la  nation  choisie  par  le  Sacr^-Cceur  de 
J^sus  pour  raviver  dans  I'univers  refroidi  par  Ic  jans^- 
xiisme,  glace  par  le  protestanlisme^  les  filammes  d'une 
a^rdente  charite?  Qui  pent  le  nier,  et  dans  noire  pays 
<j\ii  pent  r^pondre  sans  se  senlir  soulev6  par  la  recon- 
naissance ?  C'est  notre  palrie  bien-aim6e,  la  France  ! 

Voila  le  peuple  prepare,  le  peuple  a  qui  Jesus-Christ 
fail  part  de  sa  nouvelle  mission,  le  peuple  qui  recoil 
les  promesscs  indicibles.  —  C'est  le  peuple  du  Sacre- 
CoBur  de  Jesus ! 

Dieu,  k  travers  les  siecles,  a  fait  a  la  France  do 
magniiiques  dons,  en  s'associant  k  ses  grandes  oeuvres. 
11  lui  a  donne  une  ep6e,  et  cettc  ep6e,  aux  mains  de  la 
nation  chevaleresque,  a  fait  do  ses  redoutables  eclairs 
Iressaillir  le  monde,  reculer  les  barbares,  enncmis  du 
nom  Chretien.  Quand  Tepee  de  la  France  se  reposr, 
Dieu  prend  notre  parole  et  continue  a  rcmuer  Tunivers. 
Kchappee  des  Ifevres  de  nos  missionnairosct  de  nos  reli- 
gieuses,  elle  vole  rapide  sur  loutcs  les  plages  et  y 
^^pand  avec  la  foi  les  tresors  de  la  civilisation.  C'est  par 


376  JEUDI,   26  JUILLBT 


la  languo  des  Francs  que  Dieu  a  fait  le  plus  de 
conqu^tes ;  c'est  la  languc  deramiti^,  de  rSpanchemeot, 
c'est  la  langue  du  cceur. 

Le  coDur !  c'est  le  trolsifeme  et  le  plus  grand  des  dons 
que  Dieu  a  fails  h,  notre  patrie,  celui  qui  la  pr6parait  le 
mieux  aux  effusions  du  Sacr^-C(Bur  de  J6sus  et  k  la 
mission  qui  lui  ^tait  r^serv^e.  Nous  savons  k  quel  point 
cc  cceur,  lorsqu*il  est  ^clair^  de  la  lumifere  d'En-Haut  et 
purifi6  par  la  charity  chr^tienne,  devient  sensible, 
delicat,  magnanime.  Qui  pcul  dire  combien  il  sait 
entendre  le  langage  de  I'amour  et  du  d^vouement,  et 
compatir  aux  cris  de  d^lresse?  c  Le  ciel  est  trop  baut, 
et  la  France  est  trop  loin  »,  disait  la  nation  mar  tyre. 
0  Jesus,  si  vous  avcz  k  jeter  un  cri  d*angoisse,  si  vous 
chorchez  un  coeur  compatissant  pour  y  verser  les  plaintes 
amoureuses  de  votre  Coeur  broy6,  parlez,  parlez  k  la 
France  ! 

Comme  elle  est  pr^te  surtout  k  la  fin  du  dix-septifeme 
siecle,  le  si^cle  frangais  par  excellence ;  le  sifecle  de  son 
6p6e  plus  que  jamais  glorieuse  ;  le  sifecle  de  Louis  XIV 
ot  des  grands  capitaines  ;  le  sifecle  de  sa  langue  perfec- 
lionnee ;  le  sifecle  de  F6nelon  et  de  Bossuet ;  le  sifecle 
ou  son  cceur  est  plus  tendre  que  jamais  ;  le  sifecle  de 
saint  Vincent  de  Paul ! . . . 

Oui,  le  ciel  a  des  secrets  de  douleur  et  d'amour,  le 
Sarre-Coeur  de  J6sus  va  parler. 

(rest  une  heure  solennelle  dans  ton  histoire^d  France, 
regarde,  ecoute !  Jamais  un  spectacle  plus  divin  ne 
s'cst  offert  k  tes  yeux,  jamais  tu  n'as  entendu  de  tels 
accents. 


Au  coeur  de  la  France,  dans  une  petite  bourgade, 
Fombre  d*un  humble  cloitre  vivait  une  sainte  religieuse 


DISGOCRS  DU  R.   P.   LEMIUS  377 


Ceite  autre  Jeanne  d'Arc  a  mission,  de  par  Dieu,  d*en- 
tendre  les  voix  du  ciel.  Notre-Seigneur  hii  prend  un 
joar  la  t^le  et  la  fait  reposer  sur  son  adorable  CoBur. 
Pais,  il  parle  :  <c  Mon  divin  Coeur  est  si  passionne 
d*amour  pour  les  hommes,  que  ne  pouvant  contenir  en 
lui-m^me  les  flammes  de  son  ardente  charity,  ii  faut 
qu*il  les  rSpande  par  ton  motisn,  et  qu'il  se  manifeste  k 
eux  pour  les  enrichir  de  ses  pr^cieux  tr^sors...  Jgt'ai 
cHoisiE  pour  raccomplissement  de  ce  grand  dessein.  » 

A  qui  ces  paroles  sont-elles  adress6es  ?  Sans  doute  k 
la  vierge  fran^aise  qui  eut  le  bonheur  d*entendre  la 
voix.  Mais  en  elle,  avec  elle,  n'est-ce  pas  la  France  qui 
re<;oil  une  nouvelle  mission  ?  N*est-ce  pas  k  notre  pays, 
le  grand  inlerm^diaire  de  Dieu,  que  Notre-Seigneur  dit : 
Pak  ton  moten,  je  veux  r^pandre  mes  tr^sors ;  je  t'ai 
cHOisi  pour  raccomplissement  d'un  si  grand  dessein  ? 
Je  ne  puis  m'emp^cher  de  penser  que  le  Sacr^-CcBur 
s  adressant  k  la  bienheureuse  Marguerite-Marie  parlait 
au  cceur  de  la  France,  qu'il  choisissait  pour  etre 
YApdtre  de  son  divin  Cceur. 

II  7  a  plus  qu'une  pieuse  supposition  ;  car  les  &mes 
fraQgaises  qui  s'approchent  de  la  voyante  ou  qui  sont 
en  relation  quelconque  avec  elle  sont  toutes  exhorties, 
stimul^es  k  devenir  des  apdtres  du  Sacr^-Coeur  de 
Urns  par  la  parole,  par  la  plume  ou  par  le  pinceau. 
Elle  devient  le  centre  d'un  groupe  de  z^lateurs,  elle 
passe  des  ann^es  k  initier  les  dmes  fran^aises  k  cet 
apostolat  nouveau.  Oui,  c'est  a  des  ^mes  frauQaises, 
comme  k  la  Mfere  de  Saumaise,  qu'eile  r6pUe  de  faire 
g:raver  des  images  et  de  les  r^pandre  ;  k  des  &mes  fran- 
qaises,  comme  au  P.  Croiset,  d'6crire  la  th^ologie  du 
Sacri-Cfleur;  k  des  &mes  £ran<;aises,  comme  au  P.  de  La 


'STS  JEDDI,   26  JUILLRT 


Golombifere,  d'etre  au  delk  de  la  Manche  le  premier 
missionnaire  du  Sacr^-CoBur  ;  k  des  kmes  frangaises  de 
faire  des  inslances  k  Rome  pour  riustitulion  d'une 
f^te  et  pr^s  du  roi  de  France  pour  la  coQs6cralion  natio- 
nals N'est-ce  pas  le  cas  de  r^p^ter  ce  mot  6crit  apres 
une  victoire  par  un  soldat  k  sam^re  : «  Yeuillez  mander 
partout  pour  faire  remercier  Dieu.  Car,  sans  point  de 
faute,  ila  montr6  pour  ce  coup  qu'ilest  bon  FranQais.  » 
II  semble  done  bien  clair  que  le  peuple  franc,  choisi 
de  Dieu  depuis  des  siecles  pour  fetre  son  soldat  et  son 
ap6tre,  vient  de  recevoir  clairement  une  nouvelle  mis- 
sion :  Tapostolat  du  Sacr6-CoBur  dans  le  monde.^ 

.  Le  ciel  ajoute  un  troisibme  caract^re  :  il  fait  a  la 
fid^lit^  les  promesses  les  plus  magniiiques. 

Les  revelations  touch aient  a  leur  fin.  La  bienheu- 
reuse  allait  bient6t  se  coucher  dans  sa  tombe.  diaii 
en  1689.  La  voix  de  Notre-Seigneur  se  fait  plus  intime; 
elle  verse  les  confidences  les  plus  myst^rieuses  avec 
des  promesses  ineffables.  De  quoi  est-il  question  ?  — 
C'est  de  la  France  et  d'un  nouveau  caractfere  national 
qui  doit  lui  6tre  imprim^. 

II  faut  le  remarquer  :  pendant  de  longues  ann^es, 
Marguerite-Marie,  cachee  dans  son  cloitre,  ne  s'occupe 
nuUement  de  Thistoire  contemporaine.  Elle  n'est  pas, 
commc  sainte  Catherine  de  Sienne  et  sainte  Th6rfese, 
au  courant  des  affaires  de  son  temps.  Elle  est  toute 
vou6e  k  la  contemplation.  Lisez  sa  vie,  lisez  ses  lettres. 
Pas  une  allusion  n'est  faite  ni  au  protestantisme  qui 
6tcnd  ses  ravages,  ni  au  jans^nisme  qui  serpentej usque 
dans  les  cloitres,  ni  au  sensualisme  qui  corrompt  la 
cour  de  Louis  XIV  et  la  soci6t6.  Marguerite-Marie  ne 
sait  pas  si  la  France  s*en  va  vers  un  ablme.  Elle  ne  voit 


DISCOURS  DU  R.   P.   LEXIUS  379 

que  son  Sauveur^le  p^ch^  qui  outrage  son  amouryrinrlif- 

f(^enceet  les crimes  qui  ensangiantent  sonCceuradorable: 

Or,  voici  que  tout  k  coup  la  vierge  de  Paray  apergoit 

te  Sacr6-CcBur  et  la  France  face  k  face.  Les  revelations 

prennent  une  extreme  solennitg.  Des  secrets  d'Ktat  sont 

conG6s  k  la  Bienheureuse ;  des  demandes,  des  promesscs 

vont  86  faire  entendre. 

La  sainte  parle  «  de  Tamitie  et  des  benedictions  do 
I*&imable  CcBur  »,  qui  sera  «  un  puissant  protecteur  pour 
NOTRE  PATRiE  ».  —  «  II  n'cu  fallait  pas  un  moins  puissant 
«<  pour  detourner  le  fiel  et  la  severite  de  la  juste  colfere 
*«  de  Dieu  pour  tant  de  crimes  qui  s'y  commettent.  Mais 
«     j'espfere  que  ce  divin  Coeur  s'y  rendra  une  source  abon- 

<<      DANTE    ET    IN^PUISABLE    DE   MISI^RICORDE  ET  DE  GRACE,   aiusi 

<'    qu  il  me  semble  qu*il  le  promit  a  notre  bon  P.  de  La 
«    Colombifere  (un  Frangais),  le  jour  de  sa  fete.  » 

Elle  ajoute  que  «  ceci  est  une  precieuse  potion  qui 
"  nous  est  donnee  par  notre   bon  Pfere  celeste,  pour 

^    DERNIER  REMl^DE  A  NOS  MAUX    ». 

«  Une  chose  qui  me  console  fort,  dit-elle  encore, 
''  c'est  que  j'espfere  qu*en  6change  des  araertumes  que 
*'  Ce  divin  Cceur  a  soufFertes  dans  les  palais'des  grands 
**  pendant  les  ignominies  de  sa  Passion,  cette  d^votiok 

"  S't  FERA  RECEVOIR  AVEC  MAGNIFICENCE  AVEC  LE  TEMPS.  Lb 
"  SaCR^CoSUR  RltoNERA  MALGR^  SaTAN  ET  TOUS  CEUX  QU'lL 
'*     SUSQTE  A  S*Y  OPPOSER.    » 

Le  47  juin  4689,  jour  de  la  fete  du  Sacre-Ca3ur,  au 
^ortir  d'une  extase,  la  Bienheureuse  repete  le  mot  vaiu- 
lueor  :  «  II  regnera  malgre  Satan  et  ses  supp6ts.  Co 
^ot  me  transporte  de  joie.   » 

Voilk  la  prophetic  generate,  ficoutez  maintenant  la 
^6velation  quiconcerne  la  France,  et  rien  n'est  plus  net 
^plus  solennel. 


380  JFXDI,  96  JUILLET 


c<  II  desire  done  cntrer  avec  pompe  et  mag^iBcente 
dans  la  maison  des  princes  et  des  rois^  pour  y  6tre 
honors  autant  qu'il  y  a  6te  enlrav^  et  humili^  en  sa 
Passion,  et  qu'il  reQoive  aulant  de  plaisir  de  voir  les 
grands  de  la  terre  abaiss^s  elliumili^sdevanlluiyComme 
il  a  senti  ramerlume  de  sc  voir  an6anti  k  leurs  pieds. 

<c  Et  voici  les  paroles  que  j'entendis  sur  ce  sujet : 
f<  Fais  savoir  au  fits  atne  de  mon  Sacr^-Cceur  —  parlant 
fie  notre  roi  —  que  comme  sa  naissance  temporelie  a  £16 
obtenue  par  la  devotion  aux  m6rites  de  ma  sainte 
enfance,  de  m^me  il  obtiendra  sa  naissance  de  grkce 
et  de  gloire  eteruelle  par  la  consecration  qu'il  fcra  de 
lui-mferae  k  mon  Cceur  adorable,  qui  veut  triompher  da 
$ien  el  par  son  entremise  des  grands  de  la  terre.  Il  veut 

B^NER  DANS  LES  PALAIS,  ^TRE  PEINT  SUR  LES  ^ENDARDS  ET 
GRAV£  DANS  LES  ARMES  POUR  LES  RENDRE  VICTORIEUSES  DE  TOCS 
tES  ENNEMIS. 

«  Le  Pere  dternel  desire  se  servir  du  roi  de  France 
pour  faire  construire  un  temple  ou  serait  plac6  le  divis 
cffiUR  DE  SON  fils,  afin  d'y  recevoir  la  consecration  et  les 
hommagcs  du  roi  et  de  toule  sa  cour.   » 

Quelles  paroles,  mes  frferes,quelles  demandes,  quelles 
promesses !  Jamais  la  France  regut-elle  du  ciel  un  tel 
message  ?  Non  jamais,  ni  Clovis,  ni  Charlemagne,  ni 
saint  Louis  ne  furent  en  presence  d'aussi  grands  des- 
seins  congus  par  la  magnificence  divine  pour  la  nation 
tres  chreiienne.  Une  aurore  nouvelle  se  Ifeve  sur  la 
France.  Qu'elle  consente  k  acclamer  le  rfegne  du  Cceur 
qui  I'a  tant  aim^e,  qu'elle  peigne  le  divin  coeur  de  J^sus 
sur  ses  etendards  et  ses  armcs,  qu'elle  6lfeve  un  temple 
au  Sacri-Cceur,  que  dans  ce  temple  le  roi  de  France 
vienne  avec  sa  cour  offrir  sa  consecration  et  ses  hom- 
mages,  el  alors  que  de  bienfaits  vont  se  rdpandre  par" 


DISG0UR8  DU  R.   P.   LEMIUS  381 

torrents !  Le  Sacr^-Cceur  sera  «  un  puissan^t  protect£Cr 

FOUR  NOTRE  PATRIE,  UNE    SOURCE  ABONDANTE  ET  IN^PUISABLE  DE 
XIS^RIGORDE   ET  DE  GRACE,  DN    REMADE  A   NOS   HAUX.   » 

Le  Sacre-CcFur  do  Jesus  «  rendra  nos   armes  victo- 

RIEUSES  DE  TOUS  LES  ENNEMIS.   » 

Encore  un  coup,  que  de  promesses  !  Quels  flots  de 
gloire  vont  inonder  notre  nation  ! 

0  roi,  entends*tu  ?  Veux-tu  devenir  «  le  Fils  aJn6  du 
Sacr6-CcBur  »  ?  Le  veux-tu? 

Et  toi,  6  France,  comprends-tu  les  desseins  de  Dieu, 
qui  t'a  pripar^e  pour  felre  la  terre  b^nie  de  I'amour 
divin,  qui  t'a  clioisie  pour  6tre  l'ap6tre  de  son  Sacre- 
C(Bur,  et  qui  a  fait  u  ta  (id^iite  do  splendides  promesses? 
Accepte  le  message  avec  reconnaissance  et  un  saint 
transport.  Proclame-toi  la  France  du  Sacre-Coeur  de 
Jesus. 


11. 


Rdponse  de  la  France. 

La  Monarchie  frauQaise  a-t-ellc  r^pondu  k  ra[)pel 
divin?  Le  people  frangais  a-t-il  accepts  Thonneur  qui 
Ini^tait  d6cern6? 

A  la  premiere  question,  le  coeur  se  serre  dans  une 
angoisse  et  doit  constater  un  silence  pro  fond.  Louis  XIV 
fut-il  averti  par  son  confesseur  des  desseins  de  Dieu  ? 
Nous  ne  le  saurons  jamais.  Ce  qui  n*est  pas  douteux, 
c'est  qu'il  ne  fit  rien  de  ce  que  Ic  ciel  lui  demandait :  ni 
lemple,  ni  consecration,  ni  image  du  Sacr6-Coeur  sur  le 
drapeaa. 

Les  soeurs  de  la  bienheureuse  Marguerite-Marie 
essayirent  de  faire  parvenir  le  message  k  la  cour  de 


382  JRUDI,   26  JUILLET 


Louis  XV.  11  scmble  que  les  desseins  de  Dieu  furent 
connus  puisque  le  dauphin  didia  une  chapelle  du  cha- 
teau de  Versailles  au  divin  Coeur.  Mais  le  roi  ne  se  mil 
en  peine  de  rien  :  pas  de  temple,  pas  de  consecration 
royale,  pas  d'image  sur  les  elendards. 

Louis  XVI  se  consacra  et  fit  un  voeu,  mais  c'^lait:^ 

» 

Irop  tard. 

Oui,  trop  tard  !  Et  la  justice  de  Dieu  passa.  Cent  ants 
apr^s  les  revelations  de  1689,  ann^e  pour  aunee,  l^i 
tempete  se  dechaina,  brisant  toutes  les  institutions, 
entrainant  la  monarchie  dans  un  fleuve  de  sang. 

Au  xix"*  sifeclc,  le  message  divin  est  toujours  Ik, 
attendant. . . 

Helas!  toujours  le  m^me  silence,  la  m^me  inactioD.* 
pas  de  temple,  pas  de  consecration,  pas  d'image  da 
Sacre-Cceur  sur  le  drapeau  de  la  France. 

Nul  n'ignore  le  nouveau  cli^timent  qui  noie  dans  le 
sang  d'unc  epouvantable  guerre  notre  nation  et  semble 
emporter,  au  moins  pour  longtemps,  une  monarchie 
que  Jesus-Christ  meconnait,  parce  que  i*immense 
amour  de  son  Coeur  a  ete  meconnu. 

Toutefois,  au  milieu  du  desespoir  qui  navre  la  France, 
une  lueur  apparait :  des  Frangais  se  sont  mis  k  genoux, 
ils  ont  pousse  vers  le  Sacre-Coeur  un  cri  de  repentir,  et 
ils  ont  prononce  le  Vceu  national. . . 

Ici,  nous  devons  nous  arrfeter  pensifs.  Est-il  temps  - 
encore  d'accepter  le  message?  N'est-ce  pas  un  eflfort-:r 
desormais  inutile  ?  Quel  bonheur  si  nous  pouvons  nou 
convaincre  que  le  ciel  attend  encore ! 

Puisse-je   vous    faire  partager  les   convictions  d'ui 
grand  nombre ! 

Et  tout  d'abord,  ne  dirait-on  pas  que,  au  moment  oi 


DISGOURS  DU  R.   P.   LEMIUS  383 

Nol  re-Seigneur  disait :  Je  rSgnerai  malgri  Satan  ei  ses 
suppdis,  il  pr^voyait  las  obstacles :  car  il  ajoute  <(  qu'il 
regnera  avec  magniticence  avec  le  temps  ».  Avec  le  temps 
II  avait  done  devant  ses  yeux  clairvoyants  les  refiis, 
les  iadiS!§rences,  les  retards. 

La  Bienheureuse  a  aussi  expliquS  que  Notrc-Seigneur 
aurait  pu  r6gaer  imm^diatemeat,  mais  qu'il  voulait  don« 
ner  son  tr^sor  peu  a  pen  pour  le  faire  da  vantage  estimer. 

Au  surplus,  nous  avons  une  autre  preuve  p^remptoire. 
Lc  Sacr^-Cceur  avait  demands  que  Rome  institu4t  une 
f^te  solennelle  en  son  honneur.  Or,  qui  ne  sait  que 
Rome,  par  un  dessein  de  la  Providence,  usa  de  la  plus 
stricte  prudence,  et  il  fallut  pr^s  de  deux  cents  ans  pour 
que  la  fifete  devint  obligatoire  et  univarselle  dans  T^glise. 
Qu^on  ne  dise  done  pas  que  les  demandes  de  Noire- 
Seigneur  furent  faites  uniquement  k  Louis  XIY.  EUes 
posaient  des  principes,  elles  ouvraient  des  sources  pour 
riieure  ou  notre  cher  pays  voudrait  en  profiter. 

Quoi  qu'il  en  soit^  je  nh^site  pas  k  dire  que  si  la 
France  officielle  a  m^pris^  ces  sources,  la  Francc-peuple 
y  a  lremp6  ses  Ibvres  de  plus  en  plus. 

Qui,  la  France  a  accepte,  des  le  d^but,  la  d^volion  au 
Sacre-CcBur;  la  France  Ta  propag6e  en  s'en  faisant 
I'apdlre,  Tavocat,  etmime  le  martyr ;  la  France  travaille 
de  plus  en  plus  k  r^aliser  les  trois  conditions  de  son  salut. 

Elle  a  accepts.  —  Quand  le  Verbe  voulut  s^incarner^ 
il  ne  demanda  pas  un  plebiciste  d'acceptation.  II  alia 
droit  k  r^lue  qui  devait  personnifier  le  genre  humain, 
a  la  Vierge  de  Nazareth.  Le  /iai  de  Marie  fut  celui  du 
genre  humain.  De  m&me,  quand  le  Sacr^-Coeur  de  J6sus 
veut  se  donner,  il  va  droit  k  la  Vierge  de  Paray,  et  lui 
demande  de  I'accepter  dans  ce  coiur  virginal  qui  est  un 
coeur  frauQais,  dans  le  monast^re  qui  est  un  coin  de  la 


384  JEUDI,   96  JUILLET 


France.  Avec  quelles  benedictions  Marguerite -Marie 
d^abord,  ie  noviciat  ensuite,  ct  enfia  tout  ce  monastfere 
reQoit  le  divin  Coeur  de  J^sus,  qui  le  dira  ?  Pourrait-il 
s'exiler  jamais  de  notre  pays,  celui  qui  reQut  dbs  Tabord 
une  si  chaude  et  si  frangaise  hospitality  ? 

Du  monastfere  de  Paray,  le  Sacre^Coeur  passe  dans  les 
autres  couvenls  de  la  Visitation  que  saint  FranQois  de 
Sales  a  fondes  pour  en  ^tre  le  tabernacle ;  il  y  est  adore^ 
lou6,  console  et  aime.  —  Ces  cloitres,  c'est  encore  la 
France. 

A  travers  les  grilles,  la  d6volion  se  r^pand,  et  le  coeur 
de  la  France  qui  est  si  bien  fait,  nous  Tavons  dit,  pour 
£tre  remue  par  le  spectacle  d'un  cceur  plein  d'amour  et 
perce  de  douleur,  tressaille  et  accepte  avec  enthousiasme 
le  culte  de  Tamour,  le  culte  de  la  compassion.  II  serait 
interessant  de  relire  dans  Thistoirc  cette  marche  triom- 
phaio  de  la  devotion  au  Sacre-Cceur.  Dix  ans  aprfes  la 
mort  de  la  bienheureuse  Marguerite-Marie,  plus  de  cin- 
quante  villes  ont  des  sanctuaires  vivants  du  Sacre-Cceur 
et  des  centres  de  Confreries  oil  les  chretiens  se  font 
inscrire  avec  le  plus  vif  empressement.  Dijon  possfede 
une  de  ces  confreries,  et  liuil  ans  aprfes  le  decfes  de  la 
Bienheureuse,  elle  complo  troize  mille  membres.  Le 
clerge,  les  eveques  favorisenl  le  mouvement,  et  d6ji 
dans  plusieurs  dioceses,  des  mandements  sur  la  devotion 
au  Sarre-flcnur  sont  publics  et  des  f^tes  ceiebrees. 

Cependant,  un  grand  coup  allait  etre  frappe,  el  le 
Sacre-Cceur  allait  montrer  sa  puissance.  Marseille  est  la 
proie  d'une  pesle  epouvantable.  De  Belzunce,  inspire 
par  celle  que  Ton  a  appeiee  une  autre  Marguerite-Marie, 
voue  le  diocfese  au  Sacre-Coeur,  et  le  fleau  disparait.  La^ 
cite  phoceenne  celebre  encore  tons  les  ans  le  souvenirs 
de  eel  edatant  prodige. 


DISCOURS  DU  R.   P.   LEMIUS  388 

Je  ne  puis  raconter  comment,  grkce  h  cetle  manifegp* 
tation,  la  devotion,  malgr6  les  railleries  et  les  sarcasmes 
du  rationalisme,  les  accusations  pleines  de  fiel  et  dd 
colere  du  jansenisme,  se  r^pandit  partout  au  xvni*  et  au 
xii*  siecle.  Je  vous  dirai  seulement :  Sillonnez  la  France 
ea  lous  sens  :  ne  trouvez-vous  pas  en  tout  lieu,  dans  la 
plus  humble  chapelle  comme  dans  la  plus  splendide  ca-* 
Ih^drale,  dans  les  families  chr^tiennes  et  sur  les  coeurs 
des  fidelesy  la  devotion  du  Sacre-Cceur  de  J6sus?  Notre 
pays  est  tout  constell^  de  ces  images  du  Sacre-Cceur.  El 
i^i  nous  ouvrions  la  poitrine  des  chr^liens,  presque  tou-^ 
jours  nous  y  trouverions  la  confiance  au  divin  Coeur  de 
Jesus,  dernier  refuge  du  p^cheur  ct  sanctuaire  des  ftmes 
fervenles. 

Oui,  6  CoBur  de  J^sus^  vous  avez  6t6  accepts  en 
France,  vous  y  dies  chez  vous,  en  d^pit  de  toutes  lea 
secies^  toujours  aim6  et  ador^. 

Que  dis-je  ?  Mais,  avant  vos  apparitions,  n*etiez-voua 
pas  dijk  acclam6?  A  Montmartre,  en  particulier,  on 
chantait  d6ja  vos  cliarmes  inSnarrables,  vos  tendresses 
infiiues,  vos  inSpuisables  mis^ricordes. 

Le  jour  viendra  ou  vous  franchirez  le  seuil  des  palais 
et  des  parlements,  et  la  France,  rede  venue  chr^tienne, 
Tous  proclamera  son  Seigneur  et  son  Maitro. 

Et  c^est  la  France  encore  qui  vous  pr^sente  k  I'l^glise 
etau  monde.  EUe  est  votre  ap6tre,  votre  avocat,  votre 
martyr. 

Elie  est  ap6tre  du  Sacr^-Coeur.  La  Bienheureuse  n'est 
pas  encore  morte  et  d6]k  des  plumes  frangaises  out 
plaide  la  cause  du  Sacr6'Coeur  devant  TUnivers  cathor 
lique.  La  sainte  elle-m^me,  dans  des  Merits  empreints 
d*huniilil6  et  de  charity,  6crit  T^vangile  du  Sacr^-Coeur 


386  JEUDI,   26  JUILLET 


de  J6sus.  C'est  Ik  que  viendront  puiser  tous  les  th^olo- 
giens  et  les  docteurs.  Rome  s'iaspirera  ioujours  de  ces 
revelations. 

Dejk  aussi,  du  temps  de  la  Bienheureuse,  son  direc- 
teur  va  porter  en  Angleterre  les  premieres  semences  de 
ce  grand  culte.  Plus  tard,  nos  missionnaires  porterout 
partout  aux  peuples  sauvages  et  aux  nations  civilis^cs 
la  bonne  nouvelle.  »  Et  vous  qui  parcourez  les  mers, 
disait  de  Belzunce,  annoncez  k  toutes  les  nations,  meme 
aux  plus  barbares,  la  gloire,  la  puissance  et  les  miseri- 
cordes  iniinies  du  Sacre-Cceur  de  Jesus,  qui  vient  d'ope- 
rer  des  prodiges  en  notrc  faveur.  » 
•  La  France  se  fait  Tavocat  de  la  devotion  au  Sacr6- 
Coeur.  —  L'figlise,  comme  Dieu,  veut  pour  accorder 
des  faveurs  qu'on  les  lui  demande.  Aussi,  Notre-Sci- 
gneur  a-t-il  voulu,  non  reveler  directement  ses  desseins 
k  son  Yicaire,  mais  les  lui  faire  demander.  Qui  aura  los 
honneurs  de  ce  postulat?  Qui  parlera,  suppliera  el  aura 
la  gloire  de  pers^v^rer  longtemps  dans  la  demande 
d'une  fete  en  Thonneur  du  Sacr6-CoBur  ?  Yous  le  savez 
bien,  c'est  encore  la  France,  et  il  lui  a  fallu  deuxcenls 
ans  pour  obtenir  toute  la  splendeur  de  ce  culte.  Du 
vivant  m^me  de  la  Bienbeureuse,  une  premiere  demar- 
che est  tent^e.  Les  eveques  fran^ais  la  renouvellent  en 
1728.  La  fete  autoris6e  par  Cl6ment  XIII  devieni, 
en  18o6,  obligatoire  et  universelle,  gr^ce  k  une  sup- 
plique  de  Tepiscopat  frangais  r^uni  a  Paris.  Et  enlin, 
c'est  au  Congres  eucharistique  de  Montmartre  que  uos 
eveques  signent  une  demande  pour  obtenir  que  la  fele 
soit  eievee  au  rite  solennel  de  premifere  classe.  La 
France  a  et6  fidele  k  son  mandat. 

Apdlre  et  avocat,  la  France  a  eu  aussi  ses  martyrs  du 
Sacr6-CcBur.  Un  des  meilleurs  th6ologieus  du  Coeur  de 


DISCOURS  DU  R.   P.   LEMIUS  387 

J6sus  en  a  fait  la  remarque.  II  parle  du  magnifique 
triomphe  que  la  devotion  au  Sacrd-Coeur  a  remportS 
en  France,  «  amplissimum  Cordis  Jesti  Christi  in  Gal  lid 
Iriump/ium  »,  et  il  dit  qu'une  des  grandes  causes,  c'est 
le  grand  nombre  de  martyrs  qui  donnisrent,  pendant  la 
Revolution,  leur  sang  pour  le  Sacr^-Cceur  :  u  MuUos 
samjuinem  propter  Sanctissimi  Cordis  Jesu  cultum  effu-* 
disse,  n  Combien  qui  porlferent  leur  iete  sur  T^chafaud, 
parte  qulls  avaient  port6  sur  leur  cceur  Timage  du 
Sacre-C-oBur  ! 

Le  Iriomphe  n'est  pas  complete  Mais  il  se  prepare, 
gr^ce  aux  conditions  demand^es  par  Notre-Seigneur  et 
que  Ton  s'empresse  d*esecuter. 

Nous  Tavons  vu,  Jesus-Christ  a  voulu  non  seulement 
un  culle  intime,  mais  aussi  un  culte  public,  solennel, 
nalional. 

11  veut  le  temple  national,  la  consecration  nationale^ 
rimage  peintc  sur  les  etendards. 

Oil  en  sommes-noos?  Que  Caisons-nous  ?  Ah  !  c'est  ici 
que  notre  coeur  pent  sV^uvrir  aux  plus  radieuses  esfie- 
rdDces.  Le  temple  s'acLeve,  la  consecration  r-aimt-  dt* 
plus  en  plus  les  coeurs.  Tidee  du  Sacre-Orar  >ar  l-es 
lirapeaux  se  propage. 

Le  temple  s'acheve  par  la  g^nerosite  jamais  lassee  de 
uolre  pays.  La  France  catholique,  deja  si  chari^iH' 
J'ceuvres  de  toutes  sortes,  a  su  trouver  deja  vingt- 
sept  millions  pour  £ure  un  monument  splendide,  chef 
d'ceuvre  d'architeclure ,  oil  Timage  du  Sacre-Cn^ur 
rayonnera.  Ah  !  si  Marguerite -Marie  descendait  ai. 
ciel  sur  la  coHine  de  Monlmartre,  comme  son  from  ijri- 
lerait  en  voyant  ce  temple  qu'elle  a  tanl  desire,  comui* 
ellc  ehanterait  a  la  France  riiymne  de  resperauc* 


388  I  Bum,  26  juillet 


La  consecration  !  Des  millions  de  Frani^is  i*ont  pro- 
nonc^e  et  la  renouvellenl  souvent  dans  I'intime  de  leurs 
coeurs  ou  dans  la  solennil6  de  nos  c^r^monies.  Tons  les 
dioceses  de  France  tour  a  tour  Tout  faite  dans  des  trans- 
ports  d'amour.Que  faut-il  pourqu*une  assembl^e  quidej^ 
ad^cr^te  d*utilil6  pubiique  la  construction  de  labasilique, 
decide  une  consecration  ofHcielle?  Que  faut-il?  Un  acte 
de  la  Providence.  Notre-Seigneur  a  dit  :  «  Je  regnerai 
malgre  Satan  et  ses  supp6ts.  »  L'heure  sonnera  oh  la 
puissance  du  Sacre-Cceur  se  manifestera  et  jeltera  a 
genoux  les  pouvoirs  publics  eux-m^mes.  Confiance  ! 
H^tons  par  nos  prieres  ce  moment  si  disird. 

Reste  retendard  du  Sacri-CoBur.  -^  Mais  esl-ce  qu'il 
n*exisle  pas  d&]k?  Est-ce  qu'il  n*a  pas  flotte  sur  nos 
champs  de  bataille?  Est-ce  qu'il  n'a  pas  6i&  consacre 
par  le  sang  de  nos  soldats? 

Souvenez-vous  de  Loigny,  ou,  sous  le  drapeau  du 
Sacre-Coeur,  se  battirent  comme  des  h^ros  les  zouaves 
du  Sacre-Coeur. 

C*est  une  banniere,  si  vous  voulez.  Mais  combien  de 
FrauQais  aiment  k  arborer  T^tendard  aux  trois  couleurs, 
avec  rimage  du  Coeur  divin. 

Je  ne  vous  dis  pas  que  demain,  que  dans  un  an  ces 
transformations  s'accompliront  comme  par  enchante- 
ment.  Je  vous  dis  que  nous  marchons  en  avant,  que 
nous  devons  travailler  k  faire  aboutir  les  desseins  du 
Sacre-CoBur  de  J6sus,  et  qu'il  faut  nous  y  d^penser  avee 
vaillancc  et  perseverance. 

0  preires,  qui  Stes  accourus  nombreux  k  ce  Congrfes 
eucharislique,  prenez  Tengagemcnt  d'y  employer  voire 
vie  et  toutes  les  industries  de  voire  zele  ardent.  Soyez 
les  ap6tres  du  Sacre-Cceur.  C'est  par  Lui  que  la  France 


DISCOUHS  DU  R.   P.   LEMIUS  389 

redeviendra  chr^tiennc  et  reprendra  le  r6le  providentiel 
queDicu  lui  a  donn^. 

Par  le  Sacr^-Coeur,  vous  conqucrroz  le  pcuple  et  le 
mcttrez  k  gcnoux  devant  le  tabernacle  et  k  la  table  eu- 
charistique. 

Par  le  Sacr6-CoBur,  vous  r^pandrez  la  charit6  et  r6sou- 
drez  les  grandes  questions  sociales  quo  ce  Gongr^s  ne 
veut  pas  negliger. 

Par  le  Sacr6-Cccur,  vous  rendrez  la  France  k  Diou! 

Eminence,  vos  regards  sc  porlcnt  vers  cet  Orient  que 
la  sollicitudc  du  Pasleur  des  pasteurs  vous  a  confix,  vers 
ces  muUitudes  arrachees  au  sein  de  i'^glise,  et  vos 
va»ux  les  plus  ardents,  dans  ce  Congrfes,  sont  de  leur 
lendrc  une  main  pacifiquectfraternelle.  Voire  Emmcnce 
ne  cesse  do  dire  que  la  France  a  un  grand  r6le  k  jouer 
dans  le  rapprochement  tant  d6sir6.  Le  Sacre-CoBur  est 
le  cenlrc  de  toule  union,  et  c*est  Lui  qui  a  jet6  le  pre- 
mier cetle  priere  vers  son  Pfere  celeste  :  Quails  soient  un ! 
Puisse  la  France,  k  voire  imitation,  r6pondre  de  plus 
en  plus  aux  desseins  du  Cocur  de  J^sus,  s'emparer  de  ce 
CoBur  comme  d*un  tr^sor  pour  aller  cnsuile  le  porter  aux 
nations  s6par6cs  et  le  leur  donner  comme  un  gage  de 

paix  et  d'union ! 


390  JBUDI,   26  iUILLET 


Apr^  cette  allocution,  I'^lise  s'illumine  brillamment,  et 
une  procession  imposante  et  recueillie  se  met  en  marche  entre 
une  hale  formte  par  la  foule  compacte.  En  tete,  des  jeunes 
filles  en  blanc,  les  jeunes  gens  du  patronage  portant  leur 
banniere,  le  clerg^  en  habits  de  chceur,  puis  le  Tres  Saint 
Sacrement  porl^  par  M^'''  Stonor,  puis  S.  £rn.  le  cardinal 
Lecot,  NN.  SS.  les  fiveques,  les  pretres,  les  lai'ques,  hommes 
et  femmes,  suivent  dans  un  ordre  parfait. 

La  chorale  du  Cercle  Saint-Andr^  chante  les  strophes  du 
Lauda  Sion,  alternant  ce  chant  avec  les  sonneries  de  clairons 
des  el^ves  de  T^cole  Saint-Joseph. 

La  b^nMiction  du  Tr^s  Saint  Sacrement  a  eu  lieu  ensuite, 
et  le  chant  d'action  de  graces  Misericordias  Domini  in  (Pternum 
cantabo. 

Ainsi  se  termine  cette  sainte  et  memorable  journee. 


Le  doigt  de  Dieu  est  Ikl  nous  le  disions  hier,  en  parlant  de 
la  foule  qui  emplissait  la  nef  de  Notre-Dame  au  salut  d*ouver- 
ture.  Le  doigt  de  Dieu  est  la !  nous  ne  pouvons  que  le  repeter 
avec  plus  d'assurance  apres  la  splendide  manifestation  de 
Saint-Andr^. 

Nul  autre  que  Dieu  n'a  pu  soulever  toute  cette  multitude, 
la  pousser  tout  a  coup  vers  nos  6glises  trop  souvent,  h^las, 
solitaires  et  d^laiss^es.  Rien,  que  cette  irresistible  et  douce 
impulsion,  ne  pent  expliquer  ce  flot  populaire  batlant  le  seuil 
de  nos  temples,  ce  remous  aux  portes,  cette  foule  qui  s'ecrase 
pour  entrer,  cet  entassement  d'innombrables  lideles  dans  it's 
nefs,  serr^s  les  uns  contre  les  autres  jusqu'a  se  trouver  mal. 

Yoila  pourtant  ce  que  chacun  de  nous  a  pu  voir  a  Saint- 
Andr6. 

Quelle  vision !  Quelle  impressionn^nte  le^on  de  choses ! 

La  vision,  ce  n'^tait  point  la  decoration  superbe  de  r^glise, 
Teclat  de  ses  ^'irandoles,  Texquise  et  harmonieuse  organisa- 


SALUT  A  SAINT-ANDRE  391 

^on  des  choses...  Cette  vision,  elle  ^tait  en  nous.  C'^tait  le 
spectacle  int^rieur  de  tout  ce  monde  de  penstes  qu'^veillait  le 
^Qtraste  entre  les  choses  entendues  et  vues  dans  cette  b^Ue 
%lise,  devant  ce  tabernacle,  et  ce  que  chacun  de  nous  pent 
^oir  et  ente^^dre  au  dehors. 

Opposition  saisissante  entre  une  France  qui  reprend  cons- 
cience, aux  pieds  du  Christ  de  TEucharistie,  de  ses  destine 
SlorieuseSy  et  Tautre,  momentan^ment  oublieuse  de  toutes  ces 
SloireSy  qui  m&che  de  la  chim^re,  se  repait  de  niaiseries,  et 
s*enfonce  dans  le  chaos  avec  des  mouvements  convulsifs  et 
des  tristesses  d'agonisante. 

}<ul  ne  pouvait  mieux  traduire  cette  impression  que  Torateur 
que  nous  avons  entendu  k  Saint-Andr^,  le  P6re  Lemius,  Tar- 
dent  ap6tre  du  Sacr6-C(Bur. 

Quel  soulagement  pour  les  milliei*s  de  bons  Frangais  entass^s 
^t^tour  de  sa  chaire,  remu^s  par  sa  voix  qui  sonnait  dans  la 
vctste  eglise  comme  une  fanfare,  de  pouvoirse  r^m^morer,  en 
l^^coutant,  la  place  d'honneur  que  notre  patrie  occupe  dans 
1^  plan  divin  et  sa  haute  destinto  en  ce  monde  I 

La  France  missionnaire  du  Coeur  du  Christ,  c'est  pour  notre 
I^strie  I'honneur  d'annoncer  k  travers  le  monde,  aux  petits, 
^^ui  mis^rables,  aux  delaiss^s,  la  piti^  infinie  de  THomme-Dieu, 
mis6ricorde  qui  s*^meut  de  leurs  souffrances,  sa  justice  qui 
dresse  toujours  pour  affranchir  ceux  qu'on  opprime,  conso- 
ceux  qui  pleurent,  secourir  ceux  qui  p^rissent  et  relever 
^^^ax  qu'on  ^rase. 

Ce  r61e  est  assez  glorieux  pour  que  la  France  ne  songe  pas 
^  eD  ambitionner  d'autre,  c'cst  le  seul  qui  importe  ici-bas,  et 
qaaod  une  nation  se  prtoccupe  de  cet  unique  n^cessaire,  le 
^csle  lui  vient  par  surcroit. 

Tous  les  Chretiens  r6unis  k  Saint-Andr^,  aux  pieds  de  Notre- 

Seigneur,  auront  eu  Tintuition  de  cette  glorieuse  destin^  de 

^France;  et  ce  sera  un  des  fruits  du  Congr^s  d'avoir  ^clair6 

nosimes  sur  le  vrai  rdle  de  notre  patrie,  ranim^  nos  espe- 

^ces  et  rapproch6  nos  coeurs  du  Coeur  sacr^  de  Jesus-Christ. 


VENDREDI,  27  JUILLET 


k. 


MESSE    A    SAINT-ANDR^ 


La  messe  du  CongrSs  a  ^t^  dite  le  vendredi  dans  I'^lise 
Saint'Andr^,  qui  conservait  sa  gracieuse  decoration  de  la 
veille. 

M«'  Hoyek,  archeveque  d'Arca,  vicaire  patriarcal  de  Sa 
B&ititude  le  Patriarche  du  Liban,  a  c^l^bre  le  saint  Sacrifice 
daos  le  rile  maronite  ;  les  ceremonies,  les  chants  ont  vive- 
ment  interess6  les  nombreux  fiddles  qui  remplissaient  r6glise. 
L'Archeveque  d'Arca  a  eu  la  consolation  de  distribuer  la 
sainle  communion    pendant   une   demi-beure.    Aussi,    en 
niontant  en  chaire,  apres  la  messe,  il  commenca  son  allo- 
cution par  ces  paroles  :  «  J'etais  venu  pour  vous  exhorter 
a  la  devotion  k  la  sainte  Eucharistie,  et  c'est  moi  qui  suis 
fidifie.  »  Apres  avoir  parie  do  Notre-Scigneur  au  Saint  Sacre- 
'Qent,  objet  de  la  foi  de  toutes  les  figlises  orientales,  comma 
^c  I'Eglise  romaine  et  de  tout  TOccident,  M^""  Hoyek  fait 
i'hisiorique  de  Tfiglise  maronite  du  Liban,  qui  tire  son  nom 
^^*  Jean  Maron,  patriarche  syrien  de  la  fin  du  vu*  si6cle.  Au 
'foment  oil  les  provinces  orientales  etaient  envahies  par  le 
^^hisme,  ce  saint  ^veque  et  ses  moines,  retranch^s  dans  les 
'^ontagnes  du  Liban,   surent  preserver  leurs  compatriotes 
^^   Terreur  et  les  conserver  dans  la  foi  catholique. 

L'£glise  maronite  est  la  plus  ancienne  de  toutes  les  figlises 

^nies  d'Orient  :  elle  est  aussi  la  seule  qui  ne  trouve  pas  en 

'^ce  d'elle  une  Eglise  non  unie  de  meme  rile.  Le  peuple 

'Maronite  constitue  le  groupe  catholique  le  plus  important 

*6  rOrient ;  il  compte  une  population  de  3  k  400,000  ames, 

f^roup6es  au  Mont  Liban,  a  Damas,  a  Chypre,  a  Alep.  Le 

chef  religieux  de  la  nation  maronite  a  le  titre  de  patriarche 

^'Antjoche,  et  reside  au  monastere  de  Kanobin,  au  Mont- 

L-iban. 

Le  rite  maronite  ditiere  du  rite  syrien  pur  en  ce  que  la 
'^Qgue  liturgique  est  le  syrien  mel6  d'arabe.  La  liturgie  a  ete 
^^^^^difiee  et  rapproch^e  sensiblement  de  la  liturgie  latine. 


396  VENDREDI,  27  JUILLET 


£nfiD,  il  y  est  fait  usage  du  pain  azyrae,  comme  dans  r£giise 
latine,  pour  la  calibration  des  saints  myst^res. 

M^'  Hoyek  rappelle  ensuite  Tamour  traditionnei  des  Bfaro- 
nites  pour  la  France.  A  T^poque  des  Croisades,  ils  furent 
pour  les  Chretiens  d'Europe,  et  surtout  de  France,  des  amis, 
des  protecteurs  et  des  guides.  En  retour,  la  France  les  combla 
de  privileges  et  de  bienfaits.  Les  deux  nations  sont  toujours 
demeur^es  soeurs  dans  le  patriotisme  comme  dans  la  foi,  et 
ces  g^n^reuses  sympathies  sont  particuli^rement  entretenues 
au  Liban  par  le  d6vouement  des  religieuses  fran^ises. 

L'attention  pieuse  des  fiddles  t^moigne  hautement  k 
W'  TArchev^ue  d'Arca  que  ces  details  sont  accueillis  avec 
un  intirdt  plein  de  sympathie. 


MESSE  A  SAINT-JACQUES 

(Rite  grec) 

n  y  avait  foule  a  I'^glise  Saint-Jacques  pour  entendre  la 
messe  c^l^br^e  par  Tarchimandrite  M^'  Homsy.  Ce  pr^lat,  du 
rit  grec  melchite,  est  actuelleraent  le  desservant,  k  Paris,  de 
r^lise  Saint-Julien  le  Pauvre,  conc6dee  par  le  Gouvernement 
k  la  colonie  grecque  pour  la  calibration  de  son  culte.  U 
repr^sente  au  Congrds  Sa  B&ititude  Youssef  P%  patriarcbe 
des  Grecs.  L'assistance,  fort  nombreuse,  a  suivi  avec  beau- 
coup  de  recueillement  et  d'attention  les  c^r^monies  que  la 
liturgie  grecque  present  pour  la  calibration  de  la  messe 
basse.  Ce  qui  frappe  plus  particulidrement  dans  ce  rite,  ce 
sont  les  b^nMictions  nombreuses  que  le  pr6tre  donne  au 
peuple  pendant  le  Saint  Sacrifice,  tantdt  avec  la  main,  tantot 
avec  le  calice  ou  le  missel.  Les  genuflexions  sont  remplacees 
par  des  inclinations  tr^s  profondes.  La  liturgie  grecque,  par 
la  variety  et  la  majesty  de  ses  ceremonies,  aide  beaucoup  la 
pi6te  des  fiddles. 


SEANCE  DU  MATIN 


PREMIERE   SECTION 
Foi  et  Enseignement,  Galte  et  Vi6t6 


PROCfiS-VERBAL 

La  stance  s'ouvre  par  la  pri6re  d'usage,  r^cit^e  par  Son 
Eminence  M«'  le  Cardinal  Archev^que  de  Reims. 

Comme  hier,  la  salle  des  reunions  ressemble  au  C^nacle 
de  la  Pentec6te.  Les  pr^tres  et  les  ^veques  de  la  France  et 
de  la  Belgique  sont  mis  a  cot^  de  pr^Iats  venus  de  TUrient, 
et  les  costumes  les  plus  divers  so  rencontrent  sur  Testrade  de 
la  grande  salle.  Auprds  de  la  pourpre  des  cardioaux  et  de  la 
robe  violette  des  6veques,  on  remarque  Tample  costume 
oriental,  avec  sa  gravity  et  sa  majesty,  et  le  froc  des  Fran- 
ciscains  y  figure  a  c6te  de  la  blanche  tunique  des  Pr^montr^s, 
des  Dominicains  et  des  Missionnaires  d'Alger,  et  de  la  robe 
noire  des  Fils  de  saint  Benoit.  Mais,  quels  que  soient  les 
vetementSy  tons  les  coeurs  battent  a  Tunisson  ;  toutes'  les 
ames  se  comprennent ;  tons  parlent  le  meme  langage,  celui 
de  I'amour  envers  TEucharistie.  Tous,  d'ailleurs,  se  traitenl 
de  freres;  et  il  semble  que  c'est  en  provision  de  nos  Congres 
que  le  Roi-Proph^te  a  chant6  jadis  :  Quam  bonum  et  qtiam 
jucundum  habitare  fratres  in  unum ! 

La  parole  est  donn^e  a  M,  Bernard,  directeur  au  Grand 
Seminaire  de  Reims,  pour  lire  son  travail  sur  La  liturgie  et 
tEucharistie. 

Ce  rapport  tres  complet,  ecrit  du  meilleur  style,  interessera 
vlvement  les  fideles,  trop  pen  inities  en  g^n^ral  au  sens  des 
prescriptions  liturgiques;  aussi,  nous  le  recommandons  parti- 


398  VENDRGDI,   27  JUILLET 

culiereinent  k  nos  lecteurs.  On  le  trouvera  in  extenso  daas 
le  Compte  rendu  du  Congres. 

Ici  devait  trouver  place  un  rapport  de  M.  FranqueviUe, 
chanoine  titulaire  d'Amiens,  dont  les  publications  tout  ac- 
tuelles  et  varices  sont  connues.  Le  pieux  et  savant  chanoine 
avait  k  parler  de  V Assistance  a  la  Messe  en  seniaine.  Mais  Tau- 
teur  est  absent,  et  Ton  sera  r^duit  a  lire  seulement  son  travail 
dans  le  Compte  rendu. 

Passant  a  un  autre  ordre  d'id^es,  M.  le  chanoine  de  Leu- 
deville,  de  Versailles,  entretient  le  Congr6s  de  la  Devotion  a 
la  Sainte  Famille  et  d  VEucharistie.  Le  rapporteur  s'atlache  a 
montrer  Topportunit^  de  cette  devotion  dans  notre  si^le 
trouble  par  Tesprit  d'indiflKrence  et  de  liberie. 

Ce  rapport,  appropri6  k  notre  ^poque  travaill6e  par  un 
fiSvre  d*independance,  a  provoqu^  de  nombreuses  observations. 

M.  Michel,  avocat  a  Nice,  montre  que  la  base  de  la  famille 
a  ^te  ^branl^e  fortement  par  la  legislation  qui  nous  r^giu  11 
serait  utile,  a  son  avis,  d'appeler  Tattention  des  jurisconsultes 
et  des  th(^ologiens  sur  cette  question.  11  faudrait  travailler  a 
rendre  k  Talitorite  paternelle  sa  force  qu'on  a  cherche  a 
6branler  et  ni6me  a  d6truire.  De  \k,  utility  de  reformer  la 
legislation  sur  la  question  des  devoirs  et  des  droits  des  parents 
et  des  enfants.  II  est  necessaire,  avant  tout,  de  modifier  la 
legislation  r^volutionnaire  de  notre  temps,  faisant  du  pere 
I'usufruitier  et  du  fils  le  reel  propri^taire. 

M^''  Doutreloux  convient  que  M.  Michel  a  raison  en 
principe,  mais  ces  mesures  radicales  ne  peuvent  pas  encore 
^tre  appliqu^es.  11  faudra  le  temps  et  Texperience,  pour  ap- 
porter  une  modification  aussi  profonde  dans  les  id^es  qui  ont 
cours  partout.  En  attendant,  il  faudrait  chercher  des  raoyens 
plus  pratiques  :  Tassociation  des  families  chretiennes  k  la 
Confrerie  de  la  Sainte-Famille  pourrait  commencer  a  neutra- 
liser  les  effets  funestes  signal^s  dans  le  Rapport. 

M.  de  Nicolay  rappelle  que  ces  associations  existent  en 
certaincs  contrees  et  qu'elles  y  produisent  un  bien  consi- 
derable. Mais,  ajoute-t-il,  les  classes  populaires  seules  y  sont 
entrees ;  les  classes  dirigeantes  u'en  font  gu^re  partie. 


PREMIERE  SECTION  ^  RAPPORTS  399 

Le  JR.  P.  Tesnidre  fait  observer  que  cetle  devotion  k 
VUnion  de  la  Sainte-Famille  sera  tr6s  sympathique  en  France; 
maiSy  ajoute-t-il,  ce  qui  la  cimentera,  ce  sera  la  communion 
en  famille.  Ce  serait  un  spectacle  d'une  grande  Edification  si 
Ton  Yoyait  fr^quemment  les  parents  et  les  enfants  s'asseoir 
ensemble  k  la  sainte  Table. 

M^  Doutreloux  prend  occasion  de  ce  qui  vient  d'etre 
dit  pour  parler  de  la  preparation  chr^tienne  k  la  reception 
du  sacrement  de  mariagc.  li  y  a  certaines  contr^es  en 
Belgique  ou,  pendant  plusieurs  jours,  les  Epoux  suivent, 
chacun  de  son  c6tA,  les  exercices  d'une  retraite  pour  se 
disposer  k  cette  action  si  importante. 

Le  R.  P.  Tesnidre  raraSne  la  question  sur  le  terrain 
eucharistique  ct  ajoute  que  c'est  la  communion  fr^quente 
qui  opErera  le  plus  eflScacement  la  restauration  de  I'esprit 
Chretien  dans  les  families. 

(K  Le  mariage,  qui  se  scelle  k  Tautel,  ne  se  pent  maintenir 
qu*appuy6  sur  Tautel  et  nourri  du  pain  divin  ;  sa  gr^ce, 
qui  est  Tamour  chr6tien,  ne  se  peut  entretenir  et  se  pre- 
server des  excis  et  des  defaillances  que  par  le  sacrement  de 
I'amour  et  de  Tunion.  Qn*on  profite  done  du  moment  du 
Diariage,  d'abord  pour  amencr  los  fiances  a  h  preparer  par 
^3  communion,  selon  Tesprit  de  TEglise;  puis  pour  obtenir 
^'eux  la  promesse  de  communicr,  tous  les  huit  jours,  par 
^Xemple,  en  vue  d'obtenir  la  paix  et  la  prosperity  de  leur 
^nion,  la  gr^ce  d*avoir  des  enfants  qui  soient  les  fils  des 
^ints  !  L'Eucharistie  est  le  sacrement  de  la  famille  chre- 
*'eiine.  » 

Le  B.  P.  Durand,  dans  une  causeric  pleine  d'esprit  et  de 
^haleur,  vient  plaider  k  son  tour  la  cause  de  la  communion 
^^^equente  pour  les  hommes,  les  jeunes  gens,  et  les  eleves  des 
^oll^ges  et  sEminaires.  «  II  n'y  a  pas  deux  cliernins  pour  aller 
^U  ciel,  dit-il,  un  pour  les  hommes  et  un  pour  les  femmcs; 
^olre-Seigneur  a  trac6  k  tous  la  meme  route  :  I'Eucharistie.  » 
M.  Michel  rapporte  a  ce  sujet  une  parole  de  Dom  Bosco  : 
*^  Pour  susciter  toutes  les  vocations  dont  vous  etes  trnioin, 
<Hsail-il,  je  fais  communier  mes  enfants  tous  les  jours.  » 


400  VENDREDI,   27  JUILLET 

C'est  la  memo  raison,  ajoute  M^''  Doutreloux,  qui  permet 
de  tenter  k  Li^ge  toutes  les  oeuvres  possibles.  ((  Avec  I'Eucha- 
ristie,  disait  encore  Dom  Bosco,  on  pent  tout  essay er.  » 

Le  R.P.  Tesnidre  prend  la  parole  pour  confirmer  et  com- 
pleter le  sujet  traits  par  le  P.  Durand. 

((  On  ne  saurait  trop  combattre  les  timidit6s,  h^ritees  du 
jans^nisme,  k  Tegard  de  Tusage  de  TEucharistie.  Nous 
sommes  tons  plus  ou  moins  portes,  par  un  respect  mal 
entendu  de  la  dignity  du  Saint-Sacrement,  a  croire  qu'il  ne 
doit  et  ne  peut  guere  Stre  propose,  en  usage  frequent  du 
moins,  qu'a  un  nombre  restreint  d'4mes  choisies.  C'est  une 
erreur.  L'Eucharistie  est  le  sacrement  de  tous,  necessaire  a 
tous,  institu6  pour  tons  :  Accipite  ex  eo  omnes,  disait  le 
Sauveur  en  Tinstituant.  Elle  est,  k  proprement  parler,  le 
Sacrement  du  peuple  chr6tien.  Gertes,  nous  n'en  devons  pas 
exclure  les  riches,  mais  savoir  que  les  pauvres  en  ont  besoin 
plus  que  les  riches  peut-^tre,  et  en  tout  cas,  y  ont  droit  par 
leur  bapteme,  et  qu'aucun  ne  peut  s'en  passer  s'il  veut 
conserver  ou  recouvrer  d*une  mani^re  durable  la  vie  du 
baptSme,  gui  seule  ra^ne  a  la  vie  du  ciel.  Ne  voyez-vous 
pas  que,  pour  le  rendre  accessible  k  tons,  Notre-Seigneur 
Ta  institu^  sous  la  forme  du  pain  vulgaire,  du  pain  de  tous 
les  jours,  des  jours  ouvriers  comme  des  jours  chdm6s?  Qu'il 
a  voulu,  par  cette  humble  forme,  le  mettre  a  la  port^  des 
plus  petits  et  des  plus  pauvres?  En  fait,  nous  devrions  viser 
a  ce  que  tous  les  Chretiens,  k  quelque  condition  qu'ils  appar- 
tiennent,  communiassent  tous  les  dimanches.  Yoila  le  jour 
vraiment  destine  a  la  communion  I  Jour  de  repos  pour  le 
corps  et  pour  Tame  :  mais  y  a-t-il  du  repos  sans  repas  ?  Jour 
du  service  de  Dieu  :  mais  le  parfait  service  de  Dieu  n'est-il 
pas  Tacte  par  lequel  Thomme  s'oifre,  se  donne  k  lui,  purifie, 
pour  vivre  de  lui,  fortifi6  par  lui-meme?  Jour  de  T^me,  ou, 
s*affranchissant  des  dures  servitudes  du  travail  materiel, 
rhomme  se  ressaisit  raisonnable  et  spirituel,  frfire  par  Fame 
des  esprits  angeliques,  et  fait  k  Fimage  immat^rielle  de  son 
Createur.  Donnez  done  k  tous  ce  jour-la,  surtout  aui 
commerQants,  aux  travailleurs  de  la  semaine^  le  Pain  de 


PREMIERE  SECTION   —    RAPPORTS  401 

lame,  le  Pain  des  anges,  le  Pain  de  Dieii.  Enfin,  c'est  le  jour 
du  sacrifice  public  :  tous  y  doivent  participer.  Que  la  parti- 
cipation de  la  foule  y  soit  complete  et  parfaite  :  le  sacrifice 
n'est  parfait  que  si  tous  ceux  qui  I'ofirent  participent  k  la 
chair  de  la  victime  pour  etre^  par  sa  manducation,  sanctifies 
jusqu^au  plus  profond  de  leur  etre,  et  r^unis  par  un  lien 
vivant  k  ce  Dieu  avec  lequel  le  sacrifice  a  pour  but  de  les 
reconcilier  dans  Tunion  d'une  paix  parfaite.  —  Pour  ces 
motifs,  pour  d*autres  encore,  que  dans  toutes  les  oeuvres 
ooTriftres,  dans  toutes  les  paroisses,  on  porte  les  gens  du 
peuple,  hommes  et  femmes  de  toutes  les.  conditions,  k  com- 
munier  tous  les  dimanches,  et  qu'en  r^pandant  parmi  le 
peuple,  jusqu'en  ses  couches  les  plus  profondes  et  en  ses 
regions  les  plus  desh^rit^es,  le  «  Sacrement  du  peuple  »,  on 
reponde  aux  ardents  desirs  de  ce  Sauveur,  n6  dans  i'^table, 
grandi  dans  I'echoppe,  qui  aimait  si  sinc^rement,  si  tendre- 
raent  le  peuple  !  Notre-Seigneur  a  voulu  que  tous  partici- 
passent  k  son  Saint  Sacrement,  car  aux  deux  miracles  de  la 
multiplication  des  pains,  il  n'a  pas  fait  une  selection  de 
personnes.  D  a  done  voulu  que  tous^  meme  les  plus  pauvres, 
communiassent  souvent ;  par  exemple  tous  les  dimanches  (1). » 
D  faudrait  aussi,  ajoute  M.  Michel,  que  le  peuple  put  se 
Dourrir  d'un  autre  pain,  le  Pain  de  la  parole  de  Dieu.  II  serait 
oecessaire  pour  cela  que  chaque  fiddle  edl  entre  les  mains 


(1)  Nous  aimons  citer  k  cet  ^gard  I'admirable  commeotaire  du 
B.  Guerric,  abb^  d*Igny  : 

Venite,  emite  absque  argento,  el  absque  ulla  commutatione,  vinum 
it  lac  (Is.  55).  Hodie  comedendus  est  Agnus  paschalis;  vos  beati 
pauperes,  filii  pauperis  crucifixi,  vos,  inquam,  qui  non  habetis  argcn- 
turn,  properate,  emite  et  comedite.  Promplius  omnino  et  facilius 
emunt  bonum  illud  nihil  habentes,  quam  multa  possidentes.  Gui 
deest  facuitas,  sufficit  ad  emendum  bona  voluntas,  qud  plerumque 
sunt  ditiores  qui  rebus  sunt  pauperiores.  Venite,  emite  absque  ar^ 
gehto...  Ne  recuses  ingratus  quod  tarn  gratis  ofTertur.  Invitat  ipse 
Agaus  paschalis  amicos  ad  delicias  Corporis  et  Sanguinis  :  Comedite, 
inqiiieos,  amiei,  bibite  et  inebriamini,  charissimi  (Cant.  V).  Gibus 
iste  et  potus,  vits  est  mysterium,  immortalitatis  medicamentum, 
causa  resurrecUonis  primae,  pignusque  secundse.  (Sermo  2,  de  Resur- 
rect.) 


402  VENDREDI,   27  JUILLET 

l*Evangilc,  VImitation,  etc. ;  mais  pour  cela,  les  riches  de- 
vraient  fournir  aux  pauvres  cette  petite  biblioth^ue. 

M^''  Potron  dit  que  les  moribonds  surtout  ont  besoin  de  la 
communion,  et  cite  k  ce  sujet  des  traits  admirabies.  Pendant 
que  nos  soldats  etaient  prisonniers  en  1870,  H^'  Potron,  qui 
partageait  leur  captivite,  a  &ti  temoin  des  sacrifices  les  plus 
h^roiques  et  des  morts  les  plus  saintes,  dont  ii  attribue  la 
cause  a  la  communion  en  viatique. 

La  parole  est  donn^e  a  M.  Vabbi  Colson,  cur6  de  Grancey 
(Aube).  Narrateur,  au  precedent  Congr^  eucharistique  de 
Paris,  du  role  principal  de  Jacques  Pantaloon,  —  plus  tard 
Urbain  lY,  —  dans  Tetablissement  des  f^tes  du  Saint  Sacre- 
ment,  M.  Golsoii  a  redige  un  nouveau  m^moire  sur  son  illustre 
compatriotc.  Pressentant  qu'il  ne  pourra  tout  lire,  Porateur 
r&ume  son  travail  avec  une  verve  pleine  de  feu.  11  ^tablit 
qu'Urbain  IV  n'a  pas  seulemeut  institu^  la  Fete-Dieu,  mais 
que  toutc  sa  vie  il  a  ete  riiomme  de  TEucharisUe. 

11  demande  en  termes  cloquents  au  Cardinal  Lang^nieux  de 
prendre  en  mains  la  cause  d*Urbain  IV,  et  de  glorifier  ce 
grand  Pape  conime  il  a  glorifie  le  Pape  des  Croisades,  Ur- 
bain II. 

L'orateur  est  plusieurs  fois  acclam6.  On  ne  lira  pas  sans  unK~:^n 
vif  interet,  au  Compte  rendu,  cet  eloquent  plaidoyer  en  faveux^^^ir 
d'Urbain  IV,  et  de  I'introduction  de  sa  cause. 

M^^  de  Lidge  remorcie  M.  leCur6  de  Grancey  de  son  SLTdermr:m'  nl 
discours.  II  ne  saurait  oublier  que  Jacques  Pantaleon  fiKi^m  "ul 
appele  a  Li^ge  par  un  de  ses  illiistres  pr6d6cesseurs,  poiKi-w  «ui 
aider  a  la  sanctification  du  clerg^ ;  6veque  de  Li6ge,  oil  Tar^^sar- 
chidiacre  de  Troves  contribua  par  sa  douce  influence  k  Tin  .^nms- 
titution  des  fetes  du  Saint  Sacrement,  il  ne  pent  qu*associ»f  rier 
ses  desirs  aux  voeux  qui  viennent  d'etre  exprirafe.  TovLML-^mite 
rassembleo  applaudit  energi(juement  a  ce  souhait  de  glori-i"-ifi- 
cation  du  grand  Pape  de  TEucharistie. 

Quelques  mots  d'exhortation  de  Son  Eminence  le  CardioHr  ziai 
Laiigenieux  termiuent  la  seance  du  matin.  11  est  dix  heures       *  et 
demie. 


LA   LITURGIE  EUCHARISTIQUE 

Par  M.  Th.  BERNARD,  Directeur  au  Grand  S^minaire  de  Reims. 


La  liturgie  a  inspird  magnifiquement  les  lettres,  les 
sciences  et  les  arts.  Chacune  de  ces  branches  de  la  con- 
naissance  humaine  a  voulu  apporter  son  hommage  k 
noire  hostie  sainte,  chef-d'oeuvre  de  la  puissance  et  de  la 
bontd  de  Dieu,  force  et  consolation  de  Thomme  dans 
son  exil.  Ainsi,  Tagriculturc  cultive  pour  elle  ses  gerbes 
dorees  et  ses  grappes  vermeilles,  ses  oliviers  et  ses  fleurs 
symboliques ;  la  patristique,  la  thdologie,  Thistoire,  la 
philosophie  meme,  rduniront  les  preuves  du  tdraoi- 
gnage,  du  raisonnement  et  des  faits  pour  ^tablir  le 
mystfere,  Tarchitecture  a  6le\6  au  Dieu  du  tabernacle 
des  temples  superbes,  des  merveilles  toujours  admi- 
rees ;  TcJloquence  et  la  po^sie  ont  c6l6br6,  en  des  accents 
immortels,  ses  bienfaits  et  sa  gloire ;  la  peinture  a  pro- 
duit  sous  les  pinceaux  de  Leonard  de  Yinci,  du  Domi- 
niquain,  de  Raphael,  de  Rubens,  de  Guillaume  de 
Champagne,  de  vivantes  scenes  eucharistiques ;  la  mu- 
sique  a  fait  chanter  les  anges  autour  des  autels,  sous 
Vinspiration  des  Mozart  et  des  Beethoven,  des  P.  Her- 
mann et  des  Gounod.  Beau  monument  6leve  k  TEucha- 
ristie  k  travers  les  siecles  et  les  espaces,  dont  Tesquisse 
fut  un  jour  trac6e  par  nos  chers  Aleves,  dans  un  manus- 
cril  interessant  que  nous  voudrions  pouvoir  faire  passer 
sous  les  yeux  du  Congrfes. 

Or,  parmi  les  sciences  qui  ont  exalt6  I'Eucharistie, 
la  liturgie  occupe  le  premier  rang;  la  liturgie,  toute 
belle  d'enseignements,  de  podsie,  de  sentiments  surna- 
turels.  Comme  le  culte  public  en  est  Tobjet,  elle  a  en- 


404  VENDREDI,   27  JLILLET 

tourd  le  Saint  Sacrement  de  ses  soins  et  de  son  amour ; 
elle  a  fait  appel,  pour  les  honneurs  et  les  devoirs  k  liii 
rendre,  k  toutes  les  inspirations  de  sa  sagesse  ct  de 
sa  foi,  de  sa  delicatesse  et  de  son  enthousiasme.  Aussi 
bien,  TEucharistie  n'est-cUe  pas  le  verbe  incarn^,  Jesuji- 
Christ,  vivant  au  milieu  de  nous,  pour  s'immoler 
chaque  jour  et  se  donner  k  nos  kmes  ?  N'est-elle  pas  le 
centre  de  la  religion  clir6tienne,  vers  qui  tout  converge 
dans  la  Loi  nouvelle  et  d'ou  se  r^pandent  les  gr&ces  ? 
Mais,  comment  d6rouler  ici,  dans  un  travail  force- 
ment  restreint,  toutes  les  splendeurs  et  les  magnifi- 
cences de  la  liturgie  cucharistique?Essayons,  loulefois! 
Faut-il  done  renoncer  a  pcindre  T^clat  du  soleil,  a  chan- 
ter quelques  traits  du  sublime ! 

Nous  savons,  mieux  que  porsonne,nous,  les  membres 
pieux  et  d(;voues  du  Congres,  que  TEucharistie  se  pre- 
sente  k  nous  sous  trois  aspects  diff^rents :  comme  sacri- 
fice, comme  sacrement  et  comme  presence  permancnte 
de  Jdsus  au  milieu  des  peuples.  La  liturgie  la  considere 
sous  ce  triple  aspect,  toujours  saintement  prdoccupee  du 
culte  qui  lui  est  du. 

I.  —  Elle  s'occupe  d'abord  et  avant  tout  de  I'Eucha- 
ristie  comme  sacrifice.  Dieu  avait  r6g\6  les  d(^tails  des 
sacrifices  anciens  ;  de  memo  TEglise,  par  sa  liturgie,  in- 
terpretant  les  intentions  du  maitre,  a  tout  prdvu  pour  la 
mcsse,  Tacte  le  plus  important  de  son  culte:  le  temple 
et  Tautel,  le  luminaire  ct  les  parfums,  les  linges 
sacres  et  les  vases  liturgiques,  les  ornements  du  pretre 
et  des  ministres  infdrieurs,  les  priferes  et  les  c<5remonies ; 
rien  n'est  laiss6  k  Tarbitraire;  tout  s'encadre  et  s*en- 
chaine  dans  une  admirable  harmonie. 

D6]k  le  c6t6  materiel  et  sensible  du  sacriQce  a  son 


PREMIERE  SECTION   -*   RAPPORTS  405 

aspect  imposant  qui  frappe  le  peuple  ei  le  porte  a  prier. 
On  sent  que  tout  annonce  una  grande  action,  que  tout 
concourt  k  entourer  d*honneurs  Tadorable  victime.  Mais 
le  spectacle  est  bien  plus  frappant,  lorsqu'on  peut  f6n6- 
trer  le  sens,  le  symbolisme  de  ces  belles  c^rdmonies ! 
Alors  tout  s'anime  et  parle  au  coeur ;  on  y  voit  qu'une 
profonde  sagesse,  qu'une  suave  pi^t6,  qu'une  foi  vive  a 
lout  inspird.  Ainsi,  le  temple  avec  sa  nef  et  son  transept 
ra|»pellera  la  victime  crucifi^e  du  sacrifice  et  TEglise 
f«'<ondde  par  le  sang  divin;  Tautel  avec  sa  croix,  le  cal- 
vaire  ou  Jesus-Christ  s'immole;  les  nappes  mystiques  le 
recouvrent,  nouveaux  suaires  du  tombeau;  il  est  par6 
<lo  fleurs  alldgoriques  chanties  par  Prudepce  et  saint 
Paulin  de  Kole  et  dispos^es  avec  amour  par  sainte  Ra- 
(legonde ;  la  cire  offrira  les  enseignements  de  sa  lumifere 
vive  et  pure,  qui  se  consume  dans  son  activity :  Tencens 
absorbe  par  la  flamme  r6pandra  le  parfum  des  graces  et 
<le  la  priere ;  le  linge  de  fin  lin  et  le  pr^cieux  m6tal  de 
Tor  toucheront  seuls,  k  Texception  des  mains  consacrdes, 
a  Thostie  sainte  et  au  sang  du  calice ;  la  soie  devra  servir 
aux  v^tcments  sacr6s,  dont  la  forme,  les  couleurs,  la 
In'^nediction  disent  les  grandeurs  du  prfetre  k  Tautel,  ses 
vertus,  le  mystere  ou  le  saint  honord  par  le  sacrifice. 

Chacune  des  cdrdmonies  de  la  messe  a  de  m^me  son 
>»us  particulier  et  profond,ses  charmes  pour  le  coeur, et 
[»«>ur  I'esprit,  ses  graves  et  touchantes  legons.  Les  parties 
i|ui  la  composent  se  relieut  ensemble,  comme  dans  un 
ilrame  saisissant,  et  nous  rappellent  toutes  les.  phases 
•les  sacrifices  anciens :  c*est  d  abord  la  Preparation  avec 
-♦s  humbles  aveux  au  pied  de  Tautel,  dans  le  dialogue 
anime  du  pr^tre  et  du  jeune  clerc,  que  Chateaubriand 
appelait  c(  une  vraie  po^sie  lyrique  »,  avec  ses  invoca- 
lions  au  Seigneur,  son  cantique  des  anges,  ses  oraisons 

27 


406  VENDREDI,   27  JUIM-ET 

qui  excitent  le  repentir  et  la  confiance.  —  Ulnstntciion, 
par  ses  pieuses  lectures  de  T^pitre  et  de  Tdvangilc,  par 
la  recitation  du  symbole,  dispose  micux  aux  fruits  de  la 
messe  et  de  la  communion. — U Oblation  doit  offrir  a  Dieu 
le  pain  et  le  vin,  pour  les  sanctifier  avant  leur  niyste- 
rieuse  transformation  et  faire  le  melange  syrabolique  de 
I'eau,  qui  nous  apprend  notre  union  a  la  victime  offerte. 
—  La  Consecration  amene  et  frappe  la  victime  par  le 
glaive  dfe  la  parole,  selon  Texpression  de  Bossuet,  apres 
qu'unc  preface  solennelle  Ta  annoncde,  et  au   milieu 
des  prieres  du  canon  qui  6voquent,  avec  tous  les  sou- 
venirs de  la  terre,  du  ciel  et  du  purgatoire,  les  quatro 
fins  iiifinics  de  Timmolation  divine.  Elle  est  suivie  de 
reldvalion   dmouvante,   c^l^br^e  par  M.   de  Fontanff-^ 
en  des  vers  bien  conniis  que  La  Harpe  pla(^ait  parmi 
les  plus  beaux  de  la  langue  frangaisc.  —  Da  Commu- 
nion, avec  la  grande  prifere  du  Pater,  la  fraction  mysl*'- 
rieuse   de   Thostie  et  la   paix  qui  la  preparent.  vien! 
donner  au  sacrifice  son  int(5grite  en  nous  faisant  parti- 
ciper,  comme  aux  temps  anciens,  k  la  victime  inimob'*o. 
Enfin,  r Action  de  graces,  avec  ses  ^lans  de  reconnais- 
sance, devait  suivre  la  communion  et  tout  conclure. 

Ce  n'est  la  qu'un  rapide  apergu  des  ci^n^monies  de  la 
messe,  ou  souvent  des  particularities  plus  solennelles: 
I'aspersion,  les  encensements,  le  chant  de  IV^vangile,  la 
distribution  des  eulogies,  le  baiser  de  paix,  les  nielo»lio< 
liturgiques,  le  son  de  Torgue  etdes  cloches,  la  muliipli- 
cii6  des  ministres,  viennent  ajouter  a  Tck-lat  du  sacrifKr. 
Quelle  ne  fut  pas  Timpression  de  Tempereur  Valon<. 
dans  la  basilique  de  Cesarc^e  ou  cc^lc^brait  saint  Basil(\<*l 
plus  tard  celle  de  Clovis,  devant  saint  Remy,  dans  la 
cathedralc  de  Reims,  et  de  Vittikind,  a  Atli^nv,  dans  la 
chapelle  royale  de  Charlemagne !  Mais,  chacun  de  nous 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  407 

connait  rensemble  de  ces  riles  sacrds  qui  concernent  la 
messe  basse  et  la  messe  soiennelle ;  plusieurs  m&me  oat 
eu  riosigne  bonheur  de  voir  se  d^rouier  sous  leurs 
yeux,  dans  toule  leur  majeste,  les  rites  si  varies  de 
rOrient,  objet  d'eludes  int(^ressantes  au  sein  du  Congres 
immortel  de  Jerusalem. 

La  messe,  avec  tous  les  rites  qui  Tentourent,  ce  soleil 
des  exercices  spirituels,  comme  Tappelait  saint  Fran- 
cois de  Sales,  avec  tous  ses  rayons  lumineux,  quel 
spectacle  pour  les  yeux  du  chretien  qu'anime  la  foi^ 
pour  celui  surtout  qui  pent,  qui  sait  comprendre  ces 
details  aussi  int^ressants  qu'instructifs  !  Quel  hommage 
rendu  k  TEucharistie-Sacrifice  par  nos  liturgies  orien- 
lales  et  occidentales,  surtout  par  notre  liturgie  romaine; 
Ale  apparait  si  belle,  dans  sa  majestueuse  simplicity, 
quand,  a  la  lumiere  d'une  science  (^clairee  et  judi- 
ri*»use,on  en  possfede,  pour  la  coramuniquer  aux  autres, 
lexplication  historique,  litt(5rale  et  mystique! 

II.  —  Mais  TEucharistie  nous  apparait  encore  comme 
le  sacrement  ineffable  de  Tamour  qui,  par  la  commu- 
nion, nous  fait  participer  au  corps  et  au  sang  de  J^sus- 
Christ;  la  communion,  cette  action  si  grande,  si  sainte, 
si  f^conde  de  la  vie  chr^tienne,  du  culte  eucharistique ! 

Aussij  toujours  pr^occupe^e  de  Thonneur  dii  a  la  divine 
hostie  et  des  dispositions  qu'elle  r(^clame,  la  liturgie 
fait-elle  encore  de  rEucharistie- Sacrement  son  objet 
principal  et  sacre.  Nous  ne  pouvons  que  r^sumer  ce  qui 
concerne  la  communion  des  fideles  k  Teglise  et  des  ma- 
lades  chez  eux.  Autrefois,  le  diacre  avertissait,  comme 
on  le  fait  encore  de  nos  jours  chez  les  Grecs,  que  les 
saints  mysteres  ne  sont  que  pour  les  ^mes  bien  prc^pa- 
rees  et  non  pour  les  indignes  «  Sancta  Sanctis  ».  Aussi, 


^,„^«7J5]^ 


^  -c^Art^  «►  ^  j^i^.  I>»  J»^  ^^^^^,  poor  en 


i'  -  *'^'^'*  !l£^  « f*"--^*]^.  *ii«^-  ^  ** """""!' 


_-tra=-    '  -•      _....,Hj^...-  '-^  .-'■  >  «sl  comae 

_  ^  -  e-  -  _   mass  jf  •'^^'^ 


PREMIERE  SECnON   —  RAPPORTS  400 

ridentifiant  avec  chacun  d'eux,  il  r^pfete,  avec  une  hum- 
ble insistance,  celles  du  centenier  qui  se  recoimaissait 
ndigne  de  recevoir  dans  sa  maison  le  Messie.  La  for* 
uule  m^me  du  sacrement  dira  les  effets  admirables  de 
a  communion,  que  les  fiddles  recevaient  autrefois 
lebout,  apr^s  que  le  pr^tre  avait  d^pos^  dans  leurs 
mains  le  pain  consacr^.  Que  d'anachronismes  ne  pour- 
rioDS-nous  pas  relever  k  ce  propos  dans  riconographie 
rhr^tienne  !  La  cdr^monie  se  continue  par  Tantienne  de 
saint  Thomas  d'Aquin  :  «  0  sacrum  conmvium  »,  «  cri 
prolong^  de  reconnaissance,  dit  Dom  Gu^ranger,  dont 
[a  phrase  inachevde  laisse  T&me  en  suspens  sur  ces  der- 
aiers  ^lans  d*amour  qui  ne  peuvent  trouver  ici-bas  d'ex- 
pressions  suffisantes.  »  La  benediction  du  pr6tre  vient 
tout  conclure.  De  nos  jours,  les  simples  fiddles,  dans 
TEglise  latine,  ne  communient  plus  au  pr6cieux  Sang, 
comme  autrefois,  avec  le  chalumeau  d'or;  seuls,  le 
diacre  et  le  sous-diacre  le  font  encore,  en  souvenir  de 
Tancienne  discipline,  h.  la  messe  chant^e  par  le  Pape. 

Nous  retrouvons  les  m^mes  details  liturgiques  dans 
la  communion  des  malades  chez  eux^  mais  avec  des 
particularit^s  touchantes.  D'abord  TEucharistie  s'appelle 
ici :  M  Viatique  »,  secours  et  provisions  celestes  pour  le 
grand  voyage  de  T^temitd.  Le  rituel  recommande  avant 
tout  un  grand  zele  pour  cette  fonction  du  saint  ministfere. 
11  est  le  fiddle  ^cho  des  traditions  antiques,  alors  que  tons 
pouvaient,  k  d^faut  du  ministre  of&ciel,  porter  la  com- 
munion aux  absents,  aux  malades;  t^moin  le  martyre  du 
jeune  Tarsicius^  qui  a  inspire  au  cardinal  Wiseman  une 
page  si  ^mouvante.  Puissent  les  parents  et  les  amis,  le 
Chretien  qu'oppresse  le  mal,  correspondre  toujours  k 
Tempressement  du  prStre !  La  liturgie  pr^voit  ensuite 
les  honneurs  k  rendre  au  Saint  Sacrement  dans  le  trajet, 


410  VBNDREDI,   27  JUILLET 

et  les  pr^paratifs  k  faire  dans  la  maison  mftme.  Pourquoi 
faut-il  que  trop  souvent  I'indifTdrence  ou  l*incr6dulit^  ne 
permettent  pas  d*observerces  recommandations  si  sages ! 
lis  ne  soDt  plus,  les  temps  ou  les  rois  de  France  et  les 
grands  du  royaume  rendaient  publiquement  leurs  horn- 
mages,  quand  ils  entendaient  tinter  la  clochette  du 
Viatiquc  !  que,  du  moins,  la  foi  vive  du  pr^tre  qui  porte 
son  Dieu,  suppl^e  k  Tabstention  des  fiddles  inconscicnts 
ou  distraits,  mais  qui  certes  ne  se  rencontrent  pas  ici ! 

Le  ministre  du  Seigneur  arrive  k  la  chambre  du  ma- 
lade.  II  souhaite  en  entrant  la  pais  :  la  pais  k  ce  pauvre 
malade  en  proie,  peut-6tre,  aux  angoisses  de  la  separa- 
tion, aux  souffrances  du  mal,  aux  terreurs  de  la  mort;  la 
paix  aux  parents,  aux  amis,  qui,  anxieux,  cntourent  le 
lit  du  moribond ;  la  paix  k  cette  demeure  de  la  douieur 
et  des  larmes.  Puis  Taspersion  repousse  Tesprit  de 
t^n^bres  et  purifie,  de  plus  en  plus,  le  malade ;  «  Man 
frere,  dit  ensuite  le  prfttre,  recevez  le  Viatique  qui  vous 
garde  et  vous  protege  contre  la  malice  de  rennemif  et 
vous  conduise  a  la  vie  Sterne  lie.  » 

II  se  retire  ensuite,  apres  avoir  fait  k  Dieu  une  priere 
opportune  et  lev^  sur  la  tete  du  mourant  console  le 
ciboire  d'une  benediction  fmale. 

III.  —  Si  le  sacrement  de  TEucharistie  est  ainsi  porte 
.  aux  malades ,  c'est  qu*il  ne  consiste  pas ,  comme  les 
autres,  dans  un  acte  transitoire,  mais,  qu*une  fois  cons- 
titue  par  la  consdcration,  il  demeure  a  I'etat  permanent; 
ce  qui  nous  vaut  la  presence  continue  du  Sauvcur  au 
milieu  de  nous  :  presence  inefifable,  objet  nouveau  des 
preoccupations  liturgiques,  soit  quand  Jesus  reste  dans 
sa  prison  d'amour,  soit  quand  la  sainte  Hostie  est  exposee 
k  nos  regards,  k  nos  adorations  plus  solennelles.  De  la 


PREMIERE  SECTION   —  RAPPORTS  4il 

ces  temples  modestes  ou  magnifiques,  mais  qui  doiveat 
toujours  etres  dignes  de  I'Hdte  divin;  ce  ciborium,  ce 
d5me  imposant  que  les  regies  liturgiques  voudraient 
voir  s'^lever  sur  tout  autel  ou  reside  le  Saint  Sacrement, 
comme  il  ombrage  le  trdne  des  rois  et  des  pontifes;  ce 
tabernacle  a  Tint^rieur  de  soie  ou  d*or  qui  a  remplac^  la 
colombe  suspendue,  et  dont  un  pieux  auteur  a  dit :  «  II 
cuQviendrait  que  toutes  les  richesses  du  sanctuaire  se 
n'^sumassent  dans  le  tabernacle^  afin  que  le  fiddle,  Tin- 
different,  rh^rdtique  lu&me,  en  fonlant  le  pavd  de  T^glise, 
.s'aperQussent  d^s  Tabord  que  la  sc  trouve  la  raison  de 
redifice  tout  cntier,  que  Ik  doivent  monter  toutes  les 
prieres,  que  Ikrdside  le  Saint  des  Saints.  »  De  Ik  ce  cono- 
pee  qui  doit  le  recouvrir,  comme  les  riches  tentures  le  ber- 
ceau  des  princes ;  cette  lampe  du  sanctuaire  au  langage  si 
doiix  et  si  eloquent  qui  ne  devrait  jamais  s'dteindre,  que 
nous  voudrions  toute  brillanle  de  propretd,  ct  toujours 
suspendue  devant  Tautel^d'apres  une  loi  fond6e  sur  les- 
lh(^tique  et  le  symbolisme.  M.  Olier  aurait  voulu  se  consu- 
mer, comme  elle,  jour  et  nuit,  aux  pieds  des  Tabernacles. 
Que  ne  pouvons-nous  citer  ici  la  po^sie  suave  d'une 
Trinitaire,  qui  rivalise  avec  celle  de  Lamartine  sur  le 
m^me  sujet,  et  qu'on  pent  lire  dans  les  Annales  du  Saint 
Sacrement  (3'  ann^e) !  De  Ik  encore  ces  recommandations 
iDstantes  pour  que  les  hosties  saintes  soient  k  Tabri  de 
toute  alteration;  et  enfin,  ces  prescriptions  multiples  et 
precises,  pour  tout  ce  qui  concerne  la  F6te-Dieu,  les 
processions  eucharistiques,    les   expositions  du    Saint 
Sacrement,  les  adorations  perp^tuelles  et  les  saluts. 

Qui  dira  la  recrudescence  d'honneurs  rendus  k  TEu- 
charistiey  Texplosion  ininterrompue  de  reconnaissance , 
de  louange,  de  reparation  pour  nos  augustes  myst^res, 
depuis  rinstitution  de  la  F6te-Dieu,  due  k  Tinspiration 


4i2  VENDRKDI,   27  JUILLET 

divine  de  la  Vierge  des  Pays-Bas  I  La  liturgie  a  propagp 
d'abord,  avec  amour,  ce  bel  office  de  saint  Thomas 
d'Aquin,  oil  Tonclion  du  coeur  le  dispute  a  la  precision 
dogmatique;  puis,  quand  cette  premifere  fete  eut  sug- 
g6r6  rid^e  des  expositions  solennelles,  d'oules  quarante 
heures  et  I'adoration  perp^tuelle,  Tid^e  des  procession 
et  des  benedictions  du  Trfes  Saint  Sacrement,  la  litursrie 
eut  encore  la  meilleure  part  dans  T^clat  de  ces  cen^mo- 
nies  eucharistiques.  EUe  a  determine  tons  les  honnears 
d'ornementation,  de  luminaire,  de  parfums,  de  chant? 
sacr^s  k  rendre  au  Dieu  du  tabernacle.  Unies  aux  elan< 
de  la  foi,  de  quelle  magnificence  ces  prescriptions  si 
legitimes  n'entourent-elles  pas  la  divine  hostie  I  Reims 
en  off  re  en  ces  jours  un  splendide  et  touchant  spectacle. 

Ainsi,  notre  sainte  et  belle  liturgie  romaino  a  tout 
prevu  pour  la  gloire  et  le  culte  de  TEucharistie  sacrifice, 
sacrement, "presence  permanente.  Nous  pourrions  rap- 
peler  encore  les  ceremonies  instructives,  sou  vent  magni- 
fiques  et  emouvantes,  qui  constituent  la  benediction  et 
la  consecration  des  pretres  et  des  pontifes,  des  autels  et 
des  eglises,  des  ornements,  vases,  linges  liturgiques, 
lout  cela,  en  vue  de  TEucharistie.  Helas  !  nous  n*avons 
pu  qu'ebaucher  des  tableaux,  qui,  executes  par  (le> 
mains  plus  habiles,  pourraient  rivaliser  avec  les  cliofs- 
d'cEuvre  consacres  au  m^me  sujet  par  Teioquence,  la 
poisie,  les  beaux-arts. 

Qu'il  nous  soit  permis,  en  terminant,  d'emettre  un 
voBU,  celui  de  voir  traiter  avec  un  respect,  toujours  de 
plus  en  plus  grand,  tout  ce  qui  sert  au  culte  du  Saint 
Sacrement,  de  voir  les  rfegles  liturgiques  observees  avec 
encore  plus  d'amour  et  d'exactitude,  et  les  ceremonies 
eucharistiques  expliquees  de  temps  en  temps  aux  fidele>. 
qui,  les  comprenant  mieux,  y  assisteront  avec  plus  de 
foi,  d'inter^t  et  de  fruit. 


DE  L'ASSiSTANCE  A  LA  MESSE  EN  SEMAINE 

Par  M.  le  chanoine  FRANQUEVILLE,  d*Amiens. 


Cest  le  signe  de  Dieu,  de  sa  grandeur,  de  sa  bont^, 
d'offrir  k  notre  admiration  et  a  notre  reconnaissance 
des  institutions  merveilleuses  d'ou  sont  ^cart^es  les  \ 
bornes  que  le  temps  et  I'espace  imposent  k  nos  oeuvres 
humaines  pour  les  restreindre  et  bient^t  les  d6truire. 
Chacune  des  choses  qu'il  ^tablit  parait  ainsi  marquee 
du  sceau  de  son  infinite;  il  aime  sans  mesure  et  sans 
mesure  il  se  donne.  Voilk  la  raison  de  Thumilit^  de  la 
(Teche,  du  renoncement  de  Nazareth,  des  souffrances 
du  Calvaire,  voilk  le  motif  qui  Ta  d6termin6,  aprfes 
avoir  accompli  ces  prodiges  une  fois,  k  les  multiplier 
dans  Tespace  el  a  les  perpetuer  dans  le  temps.  Ecce  ego 
vobiscum  sum  omnibus  diebus  usque  ad  consiimmationem 
sxciUi, 

n^Ias !  e'est  le  signe  de  Thomme,  de  sa  faiblesse  et 
de  sa  durel6,  d'etre  sujet  aux  plus  tristes  changements. 
II  ne  soutient  pas  ses  efforts,  il  se  refroidit  vite  dans 
ses  affections,  et  chez  lui  trop  souvent  la  lassitude  suc- 
cede  au  courage,  et  k  Tenthousiasme  une  honteuse 
indiff<§rence. 

De  \k  le  contraste  p^nible,  disons  m^me  odieux, 
revoltant,  qui  se  manifeste  entre  la  charity  immense  du 
p^re  et  la  froideur  des  enfants. 

Ce  contraste  delate  d'une  manifere  tout  particulife- 
rement  humiliante  pour  nous  quand  apparait  notre 
negligence  k  regard  de  cet  acte  supreme  du  culte 
chr^lien  :  le  saint  sacrifice  de  la  messe. 


41  &  VENDREDI,   27  JUILLET 


II  n*esl  pas  n^cessaire,  dans  un  Congres  eucharislique, 
de  rappeler  ce  que  la  lh6ologie,  les  conciles,  les  saints 
Pferes,  ont  rep6l6  sur  Texcellence  de  ce  que  les  premiers 
Chretiens,  exprimant  ainsi  la  profondeur  de  leur  estime, 
ont  appele  liiurgie,  et  les  Grecs  ay%66v.  II  semble  que, 
dans  la  primitive  Eglise,  tant  6tait  grande  la  v6n6ralioQ 
des  fiddles  pour  ce  mystfere,  on  trouve  m&\6e  aux  senti- 
ments  d*amour   et    de    respect  une   reserve    presque 
craintive.  On  ne  c^lebrait  la  messe  qu*une  fois  la  se- 
maine,  le  dimanche.  —  Au  deuxifeme  sifecle,  le  mercredi 
et  le  vendredi,  jours  de  station  consacrds  par  le  jeiine  el 
par  des  exercices  religieux,  on  eut  dans  certaines  eglises 
la  liturgie  proprement  dile,  TEucharistie.  Pourtant  cei 
usage  n*existait  pas  encore  au  quatrifeme  sifecle  k  Alexan- 
drie,  ou,  nousapprend  Socrate,  «  on  lisait  les  Ecritures, 
interpretees  par  les  docteurs,  ou,  en  un  mot,  on  faisait 
tout  ce  qui  se  fait  dans  les  synodes,  moins  la  celebra- 
tion des  mystferes.  »  Vers  le  sixieme  siecle  seulemenl, 
la   messe  quotidienne    est  etablie    partout.    Pratique 
touchante,  bien  faite  pour  entretenir  dans  le   peuple 
Chretien  une  vie  surnaturelle  active  et  intense,  due  aux 
battements  du  coeur  du  Sauveur,  battements  perpetuels. 
comme  est  perp6tuel  le  renouvellement  du  divin  mys- 
tfere;  pratique  dont  les  Chretiens  ont  par  consequent  les 
raisons   les   plus   pressantes    de    profiter.   En    dehors 
meme  de  Tutiliti  qu'ils  y  trouvent,  il  leur  convient  de 
rhonorer,  autant  que  c'est  en  leur  pouvoir,  par  Tassi- 
duite  de  leur  presence. 

I.  —  Un  brillant  orateur,  parlant  un  jour  dans  une 
reunion  d'agriculteurs,  a  qui  il  s'efTorgait  d'inspircr  le 
sentiment  des  beaut^s  au  milieu  desquels  ils  restaient 
g6n6ralement  insensibles ,   leur  disait  avec  justesse  : 


f 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  415 

«  Les  miracles  de  la  nature  ne  cessent  dc  nous  ^tonner 
qae  parce  qu'ils  se  font  tous  les  jours,  nous  ne  sommes 
ingrats  envers  ello  que  parce  qu  elle  est  trop  prodigue.  » 
Cetle  variante  de  Vassueta  vilescunt  s'applique  malheu- 
semenl  aussi  aux  choses  d'un  ordre  sup^rieur  k  celui 
de  la  nature.  Nous  vivons  dans  un  monde  surnaturel  ou 
^clatent  partout  des  merveilles,  et  parce  que  Dieu  les  y 
&  prodig-u^es,  parce  que  nous  les  rcncontrons  constam- 
meat,  nous  sommes  moins  impressionnds  de  la  beauts 
qu'elles  offrent,  de  la  grandeur  qu'elles  r6velent,  de  la 
saintete  qu'elles  renferment. 
Quoi  de  plus  auguste  que  la  messe  ! 
La  messe,  c'est  k  dire  ie  sacrifice  de  la  nouvelle  loi, 
ieplus  parfait  qu'on  puisse  concevoir,  si  Ton  considfere, 
selon  la  remarque  de  saint  Augustin,  soit  celui  k  qui  il 
est  offert,  cui  offeratttr,  soil  celui  par  qui  il  est  offert, 
fiquo  offeratur,  soit  ce  qui  est  offert,  quid  offeratur. 

La  messe!  c'est  k  dire,  dans  le  culte  chretien,  Facte 
capital  qui  nous  permet  de  rcndre  a  Dieu  un  hommage 
v^rilableraent  divin. 

La  messe !  c'est  a  dire  le  renouvellement  de  ce  qui 
s'esl  passe  sur  le  calvaire.  Nous  y  avons  la  mSme  vie- 
^iuie,  le  m^me  pr^tre,  seul  le  mode  de  roffrande  difffere, 
^ffirrae  le  Concile  de  Trenle  :  Una  eademque  est  hostia, 
^dem  nunc  offerens  sacerdotuni  ministerio,  qui  seipsum 
^^mc  m  cruce  obtulit,  sold  offerendi  ratione  diversd. 

La  messe!  c'est  a  dire  la  presence  sur  Taulel  d'un 

t^ieu  qui  prie,  qui  s'immole,  et  qui,  pour  raieux  parve- 

nir  a  ses  fins,  pour  nous  toucher  davantage,  a  mis  en 

^clivil6  les  ressources  d'une  puissance  feconde  en  mira- 

<^les  de  toules  sortes. 

La  messe!  c'est  a  dire,  le  sang  divin  qui  crie  misfiri- 
<^orde,  le  corps  de  Jesus-Christ  qui  nous  est  offert  en 
nourriture. 


416  VENDREDI,   27  JUILLET 

t 

Quel  6v^nement  pour  le  monde  qu'un  fait  semblable  ! 
Se  fiki'il  produit  une  seule  fois,  cola  suffirait  k  ennoblir 
c^tte  petite  terre  dun  jour  ou  nous  nous  agitons,  petits 
felres  d'une  heure,  d'une  seconde,.mais  relev6s  de  notre 
inferiority,  et  incomparablement,  par  la  dignity  du  sang- 
r^pandu  par  le  Sauveur. 

Nous  devrions  consid^rer  avec  respect  la  contree 
assez  favorisee  pour  avoir  6t6  le  tSmoin  de  pareils  pro- 
diges.  II  semble  que  Ik  il  ferait  bon  de  vivre  et  de  mourir. 

Et  si  surtout  on  nous  disaU  que  la  croix  s'est  de  nou- 
veau  dress6e  en  un  endroit  quelconque,  et  qu'on  peul  y 
voir  J6sus-Christ  souffrant  et  mourant  pour  nous,  quelle 
impatience  n'aurions-nous  pas  de  nous  y  precipilcr! 
Dans  notre  6lan  vers  Lui,  sans  peine  nous  quitterions 
tout,  dans  nos  tressaillements  pres  de  Lui  nous  oublie- 
rions  tout.  Et  justement,  car  tout,  le  vrai  tout,  ne  serait- 
il  pas  Ik  ?  tout  ce  que  nous  pouvons  r^ver  de  plus  grand, 
tout  ce  que  nous  pouvons  d6sirer  de  plus  riche,  tout  ce 
que  nous  pouvons  concevoir  de  plus  g6n6reux,  tout  ce 
que  nous  pouvons  imaginer  de  plus  doux? 

Oui,  pour  pen  que  nous  ayons  de  foi  et  de  coeur 
nous  iprouverions  cela. 

Comment  alors  expliquer  que  des  chr^tiens  vraiment 
croyants,  que  des  chritiens  r^put^s  fervents,  se  montrent 
si  pen  assidus  a  la  messe  quotidienne,  quand  rien  ne  les 
emp^che  d*y  assisler?  Comment  caract^riser  leur  non- 
chalance? £h  quoi !  nous  dit  saint  Jean  Chrysostome, 
que  faites-vous  done?  Quid  facis,  6  homo?  L'agneau  de 
Dieu  est  immol^  pour  v5us,  le  pretre  prie  anxieusement 
pour  votre  salut,  le  feu  sacr6  est  allum^  sur  la  table 
sainte,  le  sang  jaillit  du  cdt6  du  Sauveur  pour  vous 
purifier,  et  quand  ces  prodiges  s*accomplissent  en  voire 
faveur,  vous  restez  indiff6rents!  Et  nan  confundem? 


PREMIERE  SECTION  ^  RAPPORTS  417 

Croyez-vous  k  la  dignity  sans  6gale  de  ce  qui  se  passe 
pres  de  vous,  et  alors  d'ou  vient  que  vous  n*y  paraissez 
gufere  inl6ress6s?  Et  non  confunderis  ?  Croyez-vous  que 
c>st  ua  Dieu»  c'est  k  dire,  celui  qui  est  infiaiment  au- 
dessus  de  tout,  qui  op^re  alors  une  de  ses  oeuvres  les 
plus  divines,  si  je  puis  parler  ainsi,  et  alors  d'ou  vient 
qu'elle  vous  laisse  inattentifs?  Et  non  confunderis? 
Croyez-vous  que  le  ciel  regarde  avec  respect  la  victime 
de  Tautel,  et  alors  d'ou  vient  voire  d6dain  pour  die  ?  Et 
non  confunderis?  Croyez-vous  que  c'est  voire  maltre, 
voire  bienfaiteur,  voire  ami  qui  vous  appelle,  pour  que 
vous  soyez  avec  lui  au  moment  ou  il  agil  le  plus  active- 
mcnt,  le  plus  eCBcacemenl,  le  plus  h^roiquement,  pour 
voire  bien,  et  alors  d'ou  vient  qu'un  pareil  appel  pour 
une  pareille  cause  ne  vous  ^meuve  pas  da  vantage  ?  Et 
non  confunderis  ? 

Prenons  garde  lorsque  nous  garantissons  si  faci- 
lement  notre  foi  i  ceux  qui  nous  interrogent  sur  noire 
croyance.  Nous  leur  repondons  :  oui,  je  crois;  nous  le 
disons  des  levres^  nos  acles  r^pondent  non.  lis  le 
r^pondent  par  notre  froideur  k  Tegard  de  nos  augustes 
mysteres,  par  notre  inconcevable  abstention  k  y  parti«» 
ciper,  par  le  discredit  que  nous  jelons  parfois  sur  de 
plus  assidus  que  nous.  Cette  conduile  est  inspir^e  par 
des  tendances  gravement  r6pr6hensibles ,  il  ne  leur 
manque  que  d*&lre  raisonn^es  pour  accuser  en  nous  un 
commencement  d'impi6t6.  —  Sans  doute  il  convient  de 
faire  en  tout  la  part  de  la  l^g^ret^  humaine.  Distin- 
guons  toutefois.  S*il  s'agissait  de  Tatlenlion  qu'il  faut 
apporler  au  saint  sacrifice  pour  le  mieux  honorer,  nous 
aurions  raison  de  rappeler  cette  l^gferete  a  laquelle  nous 
sommes  tons  trop  sujets,  et  d'y  Irouver  une  excuse. 
Mais  notre  abstention,  elle,  est  volontaire,  d^liber^e; 


418  VENDREDI,   27  JUILLET 

ce  n'est  pas  de  la  legferet6,  c'esl  de  rinsouciance ;  cc 
n'est  pas  ua  oubli,  c'est  de  la  Uchet6;  ce  n'est  pas  une 
^tourderie  passag^re,  ce  peut  etre  une  espfece  de  nwipris. 

N'enlendons-nous  pas  la  plainte  navrante  de  Celui 
qui,  de  Taulel  ou  il  se  sacrifie,  nous  ripfete  :  J'agis  pour 
vous,  j'lnlercede  pour  vous,  j'oublie  ma  gloire  pour 
vous,  je  m'immole  pour  vous  et  vous  me  laissez  seul : 
Torcular  calcavi  solus  et  de  genlibus  non  est  vir  mecum, 

Nos  pferes  avaient  plus  que  nous,  sous  ce  rapport, 
rinlelligence  des  choses  de  la  foi.  lis  avaient  moins  de 
d6votions,  mais  ils  appr6ciaient  mieux  celles  qui  sunt 
essentielles.  lis  ne  croyaient  pas  perdre  leur  temps 
quand  ils  en  employaient  une  partie  k  remercicr  Dieii 
qui  le  leur  avail  donn6  et  k  lui  rendre  leurs  homma^res. 
On  est  maintenant  surpris  de  constaler  de  quelle 
manifere  les  premiers  chreliens  passaient  la  semaine, 
remplie  d*exercices  religieux  dont  la  longueur  parailrait 
excessive  k  la  plupart  des  meilleurs  fiddles  de  nos  jours. 
Et  pourtant,  nous  affirme  un  savant  auteur,  M.  Tabbe 
Duchesne,  les  reunions  de  culte  du  dimanche,  du  mer- 
credi,  du  vendredi,  des  fetes,  avec  leurs  services  noc- 
turnes ou  diurnes.  n'epuisaient  pas  toutes  les  ressources 
de  la  piet6  des  fidJjles,  ni  meme  toutes  leurs  obliga- 
tions. L'ideal  de  la  vie  chr6tienne  6tait  une  perpeluelle 
communion  avec  Dieu,  entretenue  par  une  priere  aussi 
fr^quenle  que  possible.  —  Plus  tard,  cette  ferveur  se 
refroidit,  mais  la  pratique  de  Tassistance  k  la  messe, 
pendant  la  semaine,  devint  commune.  A  Texemple  donne 
de  haut  par  les  cours,  ou  la  messe  quotidienne  comp- 
tait  parmi  tanl  d'exercices  d'un  genre,  helas !  Ires 
different ,  beaucoup  de  personnes  tenaient  a  joiii«liv 
chaque  matin  leurs  prieres  a  relics  du  pretre. 

Ces  pieuses  habitudes  tendent  malheureusemeul  ii 


PREMlfeRB  SECTION  —  RAPPORTS  419 

disparaitre,  et  avec  ellcs  la  vie  vraiment  chrdtienne 
dont  elles  sont  la  manifestation  et  qu'ellcs  aident  k 
eTiiretenir. 

Pourquoi  faut-il  que  la  pluparl  des  enfants  du  siecle 

soient  plus  sages  dans  Icur  conduite  que  les  enfants  de 

lumifere  ?  Les  courtisans  d'un  prince  ne  se  lassent  pas 

dans    leur    empressement   k   servir   leur   maitre.    En 

France,  on  enviail  jadis  Thonneur  d'assister  au  lever 

du  roi,  et  plus  d'un  grand  seigneur  s'enorgueillissait 

de  compter  au  nombre  des  quelqucs  centaines  de  per- 

sonnes  admises  a  voir  le  souverain  passer  son  haut- 

de-chausses  ou  prendre  de  T^m^tique.  Le  lever  du  roi 

^tait  pour  les  courtisans  leur  office  dn  matin.  lis  en 

allendaient  Theure  avec  impatience.  Le  moment  arriv6, 

lis  entraient  non  sans  s'^lre  recueillis.  lis  allaient  s'in- 

cliner  avec  respect   devant  le  prince,   s'ingeniaieni  a 

obtenir  un  de  ses  regards  bienveillants,  et,  s'ils  avaient 

r^ussi,  se  retiraient  joyeux.   Pendant  la  journ6o,   ils 

saisissaient  egalement  toutes  les  occasions  de  se  mon- 

trer  et  ils  se  gardaient  de  ne  pas  se  trouver  aux  reunions 

plus  ou  moins  solenhoUes  qui  termin(Mit   la  serio   de 

leurs  labeurs  d'hommes  de  cour,  z61es  qu'ils  etaiont  a  ne 

point  manquer  leur  office  du  solr.  Ces  pratiques  etaient 

loin  de  leur  paraitre  pueriles,  et  Tun  iVvxw  se  vantait 

df?  n'avoir  pas  nc^glig^  vingt  fois  en  quaranto  ans  de  se 

^*ietlro  en  mesure  de  remplir  ces  devoirs  esseiiticls  du 

»on  courtisan. 

Ce  que  le  desir  pueril  des  honneurs,  un  interet  gros- 
^ier,  la  vanit6  imposent  a  un  courtisan  do  ilemonstra- 
^lon  ridicule,  quand  on  en  considere  robjct,  laniour 
^Tai  ne  doit-il  pas  nous  i'inspirer  a  TcL-anl  non  pas 
^  un  homme  souvent  pou  estimable.  malf:iv  sa  position 
^levee,  mais  de  Dieu,  le  Maitre  parfait  ?  <«  (.)h  !  s'ecriait 


420  VENDREDI,   27  JUILLET 

avec  amertume  sur  son  lit  de  mort  uq  homme  illustre, 
qui  avail  singuliferemeat  contribu^  k  la  splendour  du 
rfegne  de  Louis  XIV,  je  n'ai  pas  servi  Ic  vrai  roi.  C'est 
le  vrai  roi,  cependant,  qu'il  est  indispensable  de  servir. » 
Or,  comme  le  proclamait  un  jour  Massillon  devant  le 
cercueil  de  celui  dont  on  avait  tant  exalte  la  grandeur, 
Dieu  seul  est  grand,  a  Dieu  seul  il  faut  s'attacher.  Et 
lorsque,  surlout,   il  vient   k  nous  avec   mansuetude, 
humble,  et,  selon  la  parole  de  TEvangile,  d^sirant  plutdt 
nous  servir  que  d'etre  servi,  les   mains  chargecs  de 
b6n(^dictions  qu'il  tient  a  repandre,  nous  serions  plus 
qu'insenses,  nous  serions  odieusement  ingrats  si  nous 
le  negligions  et  si  nous  ne  participions  pas  dans  la 
niesure  de  nos  forces,  a  ce  qu'il  vient  op^rer  en  notre 
favour,  oui,  en  vue,  rien  qu'en  vue  de  notre  folicite. 

Noire  inleret,  en  elfet,  en  m^me  temps  que  celui  de 
la  gloire  de  Dieu,  nous  excite  a  assisler  a  la  messe, 
pendant  la  semaine,  autant  que  nous  le  pouvons. 

II.  —  «  Notre-Scigneur,  a  ecrit  saint  Ccsairc,  arche- 
v^que  d' Aries,  devant  remonter  an  ciel  et  se  d^rober  a 
notre  regard,  voulul  elablir  en  notre  favour  le  sacrement 
de  son  corps  et  de  son  sang,  afin  de  nous  fairc  venerer 
constamment  dans   son  divin  mystere  ce  qu'il  a  offert 
ime  fois  pour  notre  rant^on  ;  car,  puisque,  sans  aucunc 
interruption,   le   prix  de   facte  redempteur  s'applique 
aux  Ames  pour  leur  saliit,  il  conviont  que  se  renouvelle 
aussi,  sans  aucune  interruption,  le  sacrifice  d'ou  vient 
lant  de  verlu,  et  que  la  victime  sainto  soil  toujours  pro- 
sente  k  Tesprit  des  honimes  par  la  perpetration  du  saint 
mystere,  <le  meme  qu'elle  est  toujours  presente  k  leur 
Ame  par  linfiision  de  la  grjlce  :  liostie  vraiment  unique 
«M  parfaite  qu'il  faut  juger  d'apres  la  foi,  non  d'apres 


PREMlilie  SECTION  —  RAPPORTS  421 

ies  apparences;   qu'il  faut  regarder  non  des  yeux  du 
(Torps,  mais  des  yeux  du  cceur.  » 

De  mime  qu*il  n'y  pas  une  seconde  ou  rhumanild 
\\dL\l  le  besoin  le  plus  pressant  des  graces  de  Jesus- 
(Ihrisl,  il  n'y  a  pas  une  seconde  ou  le  sacrifice  de  la 
Redemption  qui  nous  Ies  a  merit^es  ne  se  renouvelle 
pour  Ies  repandre  abondamment.  II  est  ofTert  en  Europe 
el  en  Afirique  depuis  le  matin  jusqu'a  midi;  en  Am^ri- 
que,  depuis  neuf  heures  de  notre  matin  jusqu'au  soir; 
en  Oceania,  depuis  quatre  beures  environ  du  soir  jus- 
quk  minuit;  ct  en  Asie,  depuis  dix  heures  du  soir  jus- 
quau  matin.  Ainsi,quand  le  soleil  atteint  chez  nous  son 
z^nhhy  et  que  se  terminent  dans  nos  contr^es  Ies  milliers 
de  messes  qui  y  ont  6i6   c^l^br^es^  ses  rayons  vont 
eveiller  de  nouveaux  Chretiens  qui  se  rendent  k  leur 
tour  pres  de  Tautel  :  Ortus  est  sol  et  congregati  sunt,  II 
&  y  a  aucun  moment,  de  ce  que  nous  appelons  sa  course, 
oil  sa  lumiere  ne  donne  le  signal  du  sacrifice  et  en  m&me 
temps  de  )a  diffusion  d'une  bienfaisante  chaleur  com- 
munique a  toutes  Ies  &mes,  nee  est  qui  se  abscondat 
a  colore  ejus,  et  plus  propre  k  Ies  ranimer,  que  ne  Test 
la  chaleur  mat^rielle  k  ranimer  la  nature  apr^s   Ics 
longueurs  de  la  nuit.  Mission  glorieuse  que  celle  dont 
il  s'acquitte  alors !  Mouvement  admirable  que  celui  qu'il 
determine !  Houvement  plein  de  force  qui  doit  faire  tres- 
saillir  la  ierre  et  dont  nous  devrions^  nous,  sentir  Ies 
saints  frimissements.  Si  la  mer,  qui  ^Ifeve  ses  vagues 
pour  Ies  porter  plus  loin  sur  le  rivage,  nous  ofTre  uu 
spectacle  grandiose  devant  lequel  le  Psalmiste,  saisi 
demotion,  c^lfebre  la  grandeur  de  Dieu,combien,  devant 
ies  forces  imp^tueuses  qui  pr^cipitent  sans  cesse  k  tra- 
vers  le  monde  de  nouveaux  courants  de  graces,  ne  de- 
vons-nous  pas  nous  ^rier,  avec  Tenthousiasme  de  la 

23 


422  VENDREDI,   T]  JUILLET 


reconnaissance  :  Admirable  est   la    puissance    de   cet 
oc^an,  admirable  est  le  Seigneur  qui  commands  k  ce&^ 
flots  et  en  dirige  le  cours  pour  notre  bien !  MirabUes^ 
eiationes  maris,  mirabilis  in  attis  Dominus. 

Et  nous  qui  sommes  si  faibles,  si  impuissants  pa 
nous-m^mes,  nous  qui  ne  savons  que  trop  par  notr^c^ 
experience  combien  nous  sont  n^cessaires  les  secours  d^ 
Dieu,  nous  n*irions  pas  chercher  auprfes  de  Lui  notr*e 
force  quotidienne  contre  des  perils  quotidiens,  implorer 
notro  pardon  quotidien  pour  nos  vieilles  fautes  quot:i- 
dicnnes?  rendre  des  actions  de  graces  quotidiennes pour 
des  bienfaits  quotidiens? 

Car  c'est  tout  cela,  nous  le  savons,  et  il  est  inutile  de 
nous  etendre  k  ce  sujet,  c*est  tout  cela  que  nous  assure 
le  sacrifice  de  Tautel.  11  est,  en  m^nre  temps  qu'un  holo- 
causte,  un  sacrifice  d'actions  de  graces,  de  satisfaction, 
d'imp^tration,  et  renferme  ainsi  au  plus  haut  degr6  ce 
qui  est  le  plus  capable  de  plaire  a  Dieu,  et,  en  apaisant 
sa  justice,  de  nous  valoir  ses  bont6s. 

Assur6ment  tons  les  fideles  participent  h,  ces  bienfaite 
de  la  messe,  qui  multiplie  dans  le  monde  les  moyensd^ 
salut,  mais  ceux  qui  y  assistent  y  ont  un  droit  special- 

La  theologie  nous  offre  sur  ce  point  de  magnifiquese* 
touchants  apergus.  «  Les  Chretiens,  dit  un  savant  auteur. 
offrent  lo  sacrifice  en  quelque  sorte  conjointement  avec 
le  pretre.  Je  sais  bien  que  la  puissance  desacrifier  reside 
proprcment  dans  les  pretros,  comme  vicaires  de  J^sus- 
Christ,  comme  deputes  expressement  par  TEglise,  comme 
consacres  pour  cet  office.  Mais  je  crois  pouvoir  dire  rai- 
sonnablomcnt  que  tous  les  chr6tiens  en  general,  lors- 
qu'ils    assistent    k    la    messe,    participent   en    quelque 
faQon,  quoiqu'en  un  (leg re  bien  61o4gn6,  k  cet  auguste 
ministere,  et  qu'ils  offrent  conjointement  avec  ces  minis- 


PREMlfeRB  SECTION  —  RAPPORTS  423 

trcs  publics  cette  pr^cieuse  victime,  soit  parce  qii'ils  sent 
membres  de  I'figlise  au  nom  de  laquelle  le  pretre  pre- 
sente  le  sacrifice;   soit  parce  qu'ils  consentent  k  son 
offrande  par  la  presence  qu'ils  rendent  a  son  autel;  soit 
parce  qu'ils  joignent  leur  intention^  k  la  sienne.  D'oii 
vient  que  le  prfetre,  parlant  des  assistants,  dit  qu'il  oflFre 
pour  eux  le  sacrifice  et  qu'ils  Toffrent  eux-m^mes :  Pro 
fuibus  tibi  offerimiis,  vel  qui  tibiofferunt.  Et  le  pape  Inno- 
cent III  remarque  que  pour  cette  raison,  il  dit  si  souvent : 
Offerimus^  nous  presentons,  parce  qu'il  parte  au  nom  de 
"  toute  TEglise  et  singuliferement  de  ceux  qui  sont  presents 
^t  qui  offrcnt  avec  lui.  Excellent  office  des  Chretiens, 
?Ue  nous  pouvons  appeler,  avec  saint  Pierre,  un  sacerdoce 
Ji'oyal,  regale  sacerdotiuniy  mais  qui  leur  impose  une 
^ouvelle  obligation  d'assister  saintement  k  ces  mysteres, 
Puiqu'ils  les  ofiFrent  par  leurs  propres  mains.  » 

Des  graces  precieuses  sont  done  attachecs  k  notre 
Assistance  k  la  messe.  Outre  le  fruit  general  et  le  fruit 
^J>ecial  du  sacrifice,  appliques  Tun  k  tons  les  hommes  et 
P^rliculierement  k  la  societe  chr^tienne,  Tautre,  a  ceux 
^U  profit  desquels  le  pretre  determine  son  intention,  il  y 
^  un  fruit  tres  special  reserve  au  c61ebrant  et  aux  fideles, 
^ui,  comme  nous  venohs  de  le  voir,  en  s'unissant  a  lui, 
c^lfebrent  d'une  certaine  manifere  avec  lui. 

Les  bons  chr6tiens  estiment  ces  avantages  et  se  mon- 

trent  avides  de  se  les  assurer.  Comme  la  mere  de  saint 

Augustin,  dont  son  fils  dit  «  qu'elle  ne  manqua  aucun 

jour  d'assister  k  Tautel  )>,  ils  ne   negligent  ricn  pour 

sanctifier  de  la  sorte  le  commencement  de  leur  journ6e. 

Ont-ils  des  occupations  nombreuses,  ils  se   levent  de 

meilleure  lieure  et  rendent  ainsi  leur  action  plus  meri- 

toires.  «  Chascun  jor,  beaul  doulx  fils,  la  saincte  messe 

aurras,  »  recommandait  le  pere  k  son  enfant,  a  Tepoque 


424  VENDREDI,   27  JUILLET 

de  la  chevalerie.  G'6tait  la  un  usage  constant,  nous 
affirme  M.  L^on  Gautier,  dans  le  bel  ouvrage  qu'il  a 
consacr^  k  cettc  ^poque.  De  nos  jours  encore  ces  pieuses 
prescriptions  sont  comprises  et  pratiquees  par  nombre 
d'hommes  de  coeur.  Pendant  son  s6jour  k  Laghouat,  le 
g^n^ral  de  Sonis,  dont  GalifTet  disait :  cc  Personne  ne  sait 
mieux  que  lui  et  tres  bien  commander  et  trfes  bien  ob6ir, » 
ne  manquait  jamais  d'assister  k  la  messe.  »  A  six  heures 
et  demie  ou  sept  heures,  ^crit  un  oflicier  attache  a  sa 
personne,  il  s'y  rendait  silencieusement.  Je  Vy  accom- 
pagnais.  Je  me  souviens,  qu*en  traversant  la  grande 
place  qui  s^pare  Thdtel  du  commandant  de  T^glise  de  la 
ville,  il  m'arrivait  souvent  de  le  faire  sourire  par  quel- 
ques  propos  juveniles.  II  m'en  reprenait  ensuite,  me 
faisant  remarquer  que  les  musulmans  ^taient  s^rieux 
quand  ils  se  rendaient  k  la  prifere,  et  que  ma  gaiete 
d'enfant  pourrait  6tre  d^plac^e  k  leurs  yeux.  »  Cette 
habitude  ne  rempftchait  nuUement  de  remplir  les  im- 
portants  devoirs  attaches  k  ses  fonctions.  Au  contraire, 
il  ne  s*en  trouvait  que  mieux  dispose  k  s'acquitter  de  sa 
t^che,  comme  on  Test  toujours  lorsqu'on  a  la  paix  dans 
la  conscience  et  la  joie  dans  le  coeur.  «  La  meilleure 
manifere  d'^conomiser  le  temps,  ^crivait  Ozanam,  c'est 
d'en  perdre  tons  les  matins  une  demi-heure  k  la  messe. 
Que  de  causes  de  dissipation  ne  retranche  pas,  en  effet, 
pour  le  reste  de  la  journ^e,  cette  seule  demi-heure  cons- 
ciencieusement  perdue !  »  La  Rochejacquelin,  traduisant 
la  m£me  pens^e  dans  son  langage  militaire,  disait : 
a  Quand  j'ai  perdu  ma  messe  le  matin,  je  suis  toujours 
un  pen  canaille  le  reste  de  la  joumSe. »  L'illustre  0*Cod- 
nell,  malgr^  sa  vie  surcharg6e,  resta  constamment  fiddle, 
lui   aussi,  k  cette  pieuse  habitude;  et  le  dominicaia 
Burke  afiirme  que  ce  qui  a  contribu^  k  faire  de  lui  un 


PREMIBRB  SECTION  —  RAPPORTS  425 

pritre,  cela  a  6t6  de  voir  Tattitude,  pendant  la  messe, 
de  ce  grand  orateur.  Dc  semblables  exemples  nous  sont 
offerls  par  tons  les  hommes  d'oeuvres  dont  on  a  ^cril  la 
vie,  et  qui  ont  tous  su  allier  k  une  exactitude  scrupu- 
leuse  dans  Taccomplissement  de  leurs  devoirs  profes- 
sionnels  une  assiduity  admirablement  ^difiante  aux 
exercices  publics  du  culte  chr6tien  et  particuliferement 
k  la  sainte  messe. 

Sans  doute,  cette  assiduity  n'est  pas  possible  au  m6me 
iegri  k  tous,  et  Ton  conQoit  que  parfois,  assez  rarement, 
du  reste,  elle  paralt  quelque  pen  incompatible  avec  cer- 
taines  obligations  d*6tat  ou  de  famille.  D^jk,  au  temps 
de  saint  Jean  Chrysostome,  des  laiques  se  r6criaient  en 
entendant  les  ardentes  exhortations  du  saint  prddicateur. 
Est-il  possible,  objectaient-ils,  qu'un  homme  du  monde, 
enchain^  aux  affaires  des  tribunaux,  par  exemple,  se 
derange  trois  fois  par  jour  pour  aller  prier  k  I'dglise?  — 
En  effet,  ce  devait  6tre  difficile  k  plusieurs,  au  moins  en 
quelques  cas,  car  chaque  exercice  se  faisait  k  une  heure 
d^termin^e,  qui  ne  laissait  aucun  choix.  Quand  il  s'agit 
de  la  messe,  de  nos  jours  on  pent  choisir  son  heure,  au 
moins  dans  les  localit^s  importantes,  et  dans  les  cam- 
pagnes  il  est  rare  qu*on  soit  occupd  de  mani^re  k  ^tre 
empich^,  s^rieusement,  si  Ton  est  dispose  a  se  g6ner, 
d  assister  k  la  messe.  Nous  disons :  si  Ton  est  disposd 
a  se  gftner,  car,  en  g^n^ral  tout  est  Ik. 

H6Ias !  on  se  gtoe  pour  mille  choses  qui  n^attirent 
qu'ennui  et  remords.  On  se  g^ne  pour  passer  le  soir 
quelques  heures  dans  des  plaisirs ;  on  se  gkne  pour  aller 
enfin  voir  quelque  chose  d'insignifiant ;  on  se  g^ne  pour 
itre  en  mesure  de  prolonger  une  conversation,  parfois 
futile,  sinon  coupable,  qui  flatte  la  curiosity,  quand  elle 
ne  donne  pas  une  criminelle  p&ture  k  la  m^chancet6  et  k 


426  VENDREDI,   27    lUILLET 

Ten  vie.  Et  Ton  ne  se  general  t  pas  pour  goilter  le  bonheur 
d'etre  avec  J6sus-Christ,  pour  contempler  le  spectacle 
divin  de  sa  supreme  bonte  dans  son  supreme  sacrifice, 
pour  s'entretenip  avec  lui  d'une  manifere  intime  au 
moment  ou  il  agit  davantage  pour  nous !  On  ne  se  gene- 
rait  pas,  quand  il  s'agit  de  garantir  les  int^rets  les  plus 
chers,  les  plus  precieux  du  temps  et  de  r^ternit6 !  On 
ne  se  g^nerait  pas  pour  recevoir  plus  abondamment  le 
sang  sacre  que  le  Sauveur  verse  si  g^n6reusement  pour 
nous  communiquer  sa  force  et  sa  gloire ! 

Certes,  il  semble  bien  que  ceux  qui  ont  un  peu  de  foi 
doivent  avoir  besoin  moins  d'etre  excit(§s  k  assister  k 
une  c6remonie  si  grande  et  dont  ils  tirent  si  grand  pro- 
fit, que  d'etre  consoles,  lorsqu'ils  ont  6t6  emp^ch^s  dV 
prendre  part. 

Disons,  pour  ceux  qui  se  trouvent  dans  ce  dernier  cas, 
que  si  Ton  ne  pent  disposer  de  son  temps,  on  peut  dis- 
poser de  ses  sentiments,  et  Dieu,  nous  ne  le  r^peterons 
jamais  trop,  b^nit  surtout  la  bonne  volont^.  Les  chefs 
de  la  famille  retenus  cliez  eux  par  des  obligations  im- 
pericuses  n'ont  pas  pour  cela  k  rester  strangers  a  ce 
qui  se  passe  k  T^glise.  Du  moment  ou  la  cloche  se  fait 
entendre  k  eux,  sinon  pour  les  inviter  k  abandonner 
•  des  travaux  qu'ils  ne  sauraient  quitter  sans  incon- 
venient, qu*au  moins  ils  s'unissent  aux  pr&tres  et  aux 
fiddles  rdunis  dans  Tdglise,  aiin  d'attirer  sur  eux  et 
sur  les  leurs,  sur  leurs  chers  enfants  en  particulier,  la 
benediction  divine  et  qu'ils  repfetent  du  fond  de  leur 
coBur :  honneur  et  gloire  a  TAgneau  qui  s'offre  pour  nous 
en  victime  sur  Tautel :  Sedenti  Agno  in  throno,  honor  et 
gloria  ! 

Que  de  choses  il  reste  k  dire  sur  un  sujet  des  plus 
fiiconds !  Nous  n'avons  parl^,  en  effet,  que  de  Thonneur 


PREHliSlE  SECTION  —  RAPPORTS  427 

du  i  un  DIeu  qui  s'immole,  et  de  Tutilitd  que  nous  reti- 
rons  de  ce  sacrifice;  nous  aurions  k  rappeler  encore 
'esprit  de  I'^glise,  dont  les  institutions  et  les  exhorta- 
tions nous  manifestent  les  vifs  d^sirs;  le  devoir  de  T^di- 
fication  qu'il  convient  de  donner  surtout  de  nos  jours 
pour  ranimer  partout  la  vie  chrdtienne,  qu'il  convient 
^e  donner  principalement  si,  par  la  position  dont  oa 
jouit,  on  est  en  mesure  d'exercer  autour  de  soi  une  heu- 
f'euse  influence.  Bien  d'autres  considerations  encore  se 
'^pportent  &  cet  objet  si  important,  mais  notre  travail 
^st  d6ja  trop  long  et  d'autres,  plus  savants  et  plus  61o- 
^Uents,  sauront  supplier  h  ce  qui  ne  merite  d'indul- 
Sence  qu'a  cause  de  notre  bonne  volontd  et  de  notre 
^ouhait  ardent  de  voir  mieux  honord  le  sacrifice  de  nos 
^utels. 

Puissent  les  bons  chritiens  s'inspirer  toujours  davan- 

*^ge  des  sentiments  de  la  foi  et  de  la  charitd,  ne  rich 

l^igliger  pour  que  Tholocauste  quolidien  soit  bien  le 

leur,  et  leur  attire  des  graces  copieuses,  selon  le  mot  du 

prophete,  holocaiisttim  tuinn  piayiie  fiat;  eviter  de  laisser 

la  victime  sainte  dans  une  solitude  injurieuse  pour  elle 

et  scandaleuse  pour  les  gens  du  monde  port6s  assez  jus- 

tement   a   concevoir  de  la  d(5fiance,   du   m6pris  poiir 

ceux  qui,  faisant  profession  de  croire  a  d'augustes  rays- 

tferes,  offrent  le  spectacle  indigne  d'une  conduite  con- 

traire  k  leurs  belles  theories.  Croyons  et  agissons;  c'est 

la   vraie    maniere   de    ranimer    le    respect    pour   nos 

croyances,  de  ne  pas  laisser  de   doute  sur  notre  siri- 

c6rit(5,  et  surtout  si  nous  vivons  saintement,  de  faire 

dire  avec  admiration  k  la  vue  des  vertus  qui  doivent 

kive  les  effets  du  sacrifice :  Ubiciimque  fuerit  corpus,  illic 

congregabuntur  et  aquilae. 


ABRfeGfi    DU    RAPPORT 


sar 


LE    CULTE    DE    LA    SAINTE    FAMILLE 


ET    l'eUCHARISTIE 


Par  M.  Yahhi  de  LEUDEYILLE,  Ghaaoine  de  Versailles. 


Afin  de  manager  les  heures  tix^es  pour  les  stances  du 
Congrfes,  je  lirai  seulement  un  r^sumd  du  rapport  que 
j'avais  pr^par^  sur  le  culte  de  la  Sainte  Famille  et 
TEucharistie.  Ce  rapport,  que  j'ai  fait  imprimer  (1)  pour 
les  personnes  qui  d^sireront  mieux  dtudier  le  sujet,  a 
pour  fond  trois  id^es  principales. 

II  expose  d'abord  succinctement  les  relations  que  la 
Tres  Sainte  Eucharistie  et  la  Sainte  Famille  ont  entre 
elles. 

En  second  lieu,  il  exprime  la  pens6e  que  Tesprit  de  la 
Sainte  Famille,  resume  pratiquement  dans  Tamour  ct 
Tob^issance  envers  Dieu,  comme  J^sus,  Marie,  Joseph 
en  ont  donn6  I'exemple,  doit  servir  de  base  k  I'adoration 
des  fiddles. 

Enfm,  il  explique  comment  le  culte  de  la  Sainte  Fa- 
mille semble  rdserv^  providentiellement  k  notre  ^poque 
pour  servir  de  lien  d'union  aux  catholiques,  en  leur 
faisant  mieux  comprendre  cet  esprit  fondamental  et  sa 
pratique. 

(i)  Rapport  sur  le  Culte  de  la  Sainte  Famille  et  V Eucharistie ^ 
par  M.  Tabbd  de  Leudeville,  brochure  in-8°.  Bar-Ie-Duc,  impri- 
merie  de  Saint-Paul,  1894. 


PREMlibRE  SECTION   —  RAPPORTS  429 

I.  —  Premiferement,  la  sainte  maison  de  Nazareth 
doit  fttre  consid^r^e  comme  le  prototype  de  T^lglise  et 
de  tous  les  sanctuaires  eucharistiques,  puisque  c'est  1^ 
que  le  pain  vivant,  le  pain  de  vie  pour  les  hommes,  a^t^ 
divinement  form^  de  la  substance  de  la  Trfes  Sainte 
Vierg-e;  Ik  aussi  que  le  pain  mat^riel^  fruit  du  travail  de 
Saint  Joseph,  a  fait  croitre  J^sus  jusqu*^  I'^ge  parfait, 
pour  qu'il  fut  ce  pain  supersubstanTiel  qu'on  mange 
dans  la  Trfes  Sainte  Eucharistie. 

Mais  comment  ce  pain  donne-t-il  la  vie  aux  hommes  ? 

Ce  n'est  pas  seulement  parce  qu'il  est  la  chair  da  Fils 

de  rhomme,   c'est  parce  que  cette  chair  divinis6e  en 

Jesus-Christ  ne  fait  plus  qu'un  avec  Tesprit,  lequel,  sui- 

vant  rfivangile,  esi  seul capable  de  vivifier.  Or,  Texemple 

de  la  Sainte  Famille  prouve  que  Tamour  est  ndcessaire 

pour  donner  i  cet  esprit  son  aliment,  et  que  Tobdissance 

ii  Dieu  est  sa  rfegle,  comme  il  r^suite  de  cette  parole  du 

Seigneur  :  «  Ma  nourriture  est  de  faire  la  volont6  de 

Celui  qui  m'a  envoys  et  d'accomplir  son  oeuvre.  » 

II.  —  Non  seulement  la  Sainte  Famille  est  le  berceau 
de  THomme-Dieu,  et  c*est  en  elle  qu'il  a  form^  sa  chair 
eucharistique,  mais  la  vie  de  cette  Famille  toute  sainte 
est  particulierement  V^cole  sublime  de  V adoration  en  es- 
prit et  en  v4rit4.  Marie  et  Joseph  avec  J(5sus  n'avaient 
pas,  en  effet,  d'autre  culte  que  celui  de  Tamour  obdissant 
k  la  volont^  du  Pfere  celeste,  et  cette  m^me  volont^ 
r^glait  aussi  toute  Tadoration  de  Marie  et  de  Joseph 
envers  J^sus.  Trente  ann^es,  durant  lesquelles  ces  trois 
augustes  personnes  ont  concentre  leur  vie  dans  la  pra- 
tique exclusive  de  I'amour  obdissant,  nous  semblent  bien 
determiner  quel  est  le  vrai  caracttere  de  leur  esprit,  et  ne 
laisser  aucun  doute  sur  ce  point,  qu*on  doit  considdrer 


430  VENDREDI,   27  JUILLET 

cette  pratique  comme  Tid^al  de  la  religion  chr^tienne. 
On  pent  done  dire  que  la  Sainte  Famille,  k  present  mise 
en  relief  par  la  succession  des  faits  religieux  et  par  le 
D^cret  de  S.  S.  L^on  XIII,  qui  donne  k  son  culte  une 
extension  universelle,  parait  providentiellement  destin^e 
a  raviver  le  veritable  esprit  de  foi  dans  le  monde  sous 
cette  forme  adoratrice.  La  Sainte  Famille  de  Nazareth 
est  le  moule  divin  qui  donnera  au  si&cle  Aouveau  cette 
religieuse  forme,  et  Jdsus,  Marie,  Joseph  seront  ainsi  le 
centre  et  le  lien  de  Tunion  universelle. 

III.  —  Avant  d'aborder  ce  troisifeme  point  du  rapport, 
il  convient  de  signaler  un  fait  remarquable,  c'est  qu*au- 
jourd'hui  la  devotion  chr6tienne  a  trois  objets  principaux 
intimement  li^s  entre  eux  :  le  culte  du  Trhs  Saint  Sacre- 
ment,  celui  du  Sacr^-Cceur  de  Jdsus  et  celui  de  la  Sainte 
Famille,  lesquels  ont  pour  commune  base  V amour  et  le 
sacrifice.  On  pent  en  conclure  que  ces  trois  cultes,  quoi- 
que  distincts,  doivent  former  un  tout  dans  la  d<SvotioD 
des  fidfeles,  parce  qu'ils  tendent,  chacun  dans  leur  sens,  a 
une  m^me  fm,  qui  est  d'unir  les  hommes  k  Dieu  par  une 
amoureuse  adh(^sion  a  la  Volont6  divine. 

Si  Dieu  se  plait  a  rattacher  ainsi  ces  ceuvres  capitales 
entre  elles,  c'est  sans  doute  pour  fixer  Tattention  des 
hommes  de  notre  temps  sur  la  pens^e  d'union.  Non 
seulement  11  daigne  par  \k  montrer  combien  est  f^conde 
la  simplicite  mise  dans  les  voies  multiples  du  salut, 
mais  II  veut  surtout  faire  comprendre  aux  fidMes  qu*ils 
doivent  tendre  tons  k  Tunit^  d'action,  m&me  ext^rieure, 
par  Tadh^sion  k  un  m^me  esprit;  or,  nous  avons  bien 
constats  que  Texemple  de  cette  conformity  d*actes  et  de 
sentiments  ne  se  trouvait  nuUe  part  aussi  ciairement 
exprim^  que  dans  la  vie  familiale   de  J^sus,  Marie, 


PREIUERE  SECTION   —   RAPPORTS  431 

Joseph  k  Nazareth;  on  est  done  autoris^  k  conclure  que 
tous  les  efforts  des  catholiques  dirigds  maintenant  vers 
Tunion,  par  les  avis  pressants  et  les  soUicitations  r^it6- 
rees  de  S.  S.  L^on  XIII,  doivent  converger  vers  la 
Sainte  Famille  pour  y  prendre  son  esprit  d'amour  ob^is- 
sant  comme  lien  de  cohesion,  afin  de  donner  k  leur 
action  commune  la  puissance  du  nombre  centupl^e  par 
Tattachement  de  tous  au  m^me  principe. 

IV.  —  Le  rapport  indique  deux  moyens  sp^ciaux  pour 
^tendre  Tunion.  C'est  d'abord  une  oeuvre  cr6^e  en  1876 
sous  forme  de  confr^rie  et  destin^e  a  rdpandre  Tesprit  de 
la  Sainte  Famille.  Le  Bref  que  S.  S.  L^on  XIII  a  daign^ 
accorder  au  Promoteur  de  cette  oeuvre  nous  dispense 
d'en  faire  T^loge.  Ce  Bref,  qu'on  trouvera  textuellement 
cite  comme  appendice  au  rapport,  est  la  plus  magnifique 
demonstration  qu'on  puisse  faire  de  la  prcSf^rence  qu'il 
convient  de  donner  a  I'amour  ob^issant  comme  moyen 
de  reforme  pour  notre  sifecle. 

Nous  n  en  citerons  que  ce  passage : 

«  Dans  le  temps  present  oil  la  charitd  s'est  ^teinte  ou 
refroidie  dans  un  grand  nombre,  nous  croyons  souve- 
raincment  opportun  et  utile  que  des  hommes  de  bonne 
volenti,  par  I'emploi  de  nouveaux  stimulants,  s'enflam- 
ment  d'un  d^sirplus  vif  de  pratiquer  ces  vertus  (d'amour 
et  d  ob^issance)  avec  plus  de  perfection  et  de  s'adjoin* 
dre  le  plus  grand  nombre  d'associ^s  unis  dans  la  pour- 
suite  du  meme  but.  » 

A  ce  moyen  de  faire  Tunion  dans  toute  la  force  de 
son  principe,  le  Saint-Pfere  a  derniferement  ajoutd  V Asso- 
ciation des  families  consacries  a  la  Sainte  Famille  de 
Nazareth,  moyen  puissant  pour  agir  tout  a  la  fois  au 
point  de  vue  religieux  et  social  en  amdliorant  les  fa- 


432  YENDRRDI,   27  JUILLET 

milles.  Ces  deux  oeuvres  sont  comme  deux  colonnes  sor 
lesquelles  on  peut  appuyer  Y esprit  d'amour  obiissctnt 
pour  I'opposer  directement  ii  la  frano-maQonnerie,  union 
satanique,  laquelle  ne  recuiera  que  devant  Tesprit  de 
Dieu,  quand  il  aura,  par  ces  moyens,  repris  possession 
du  CGBur  des  hommes. 

V.  —  Tons  les  chr^tiens  devraient  s'empresser  de 
concourir  k  cette  oeuvre  de  defense  catholiquc;  mais  ne 
serait-ce  pas  k  ceux  dont  la  devotion  tient  de  plus  pr^s  k 
la  personne  adorable  du  Verbe  Incarn^  qu'il  incombe  de 
donner  la  plus  vive  impulsion  Jl  ce  mouvement  d'union 
gdn^rale  ?  C'est  aux  amis  du  Sacrd-Coeur  de  J^sus  et  aux 
z^lateurs  du  Trfes  Saint  Sacrement  que  je  m'adresse.  lis 
pourraient,  je  crois,  sans  nuire  k  la  devotion  sp^ciale, 
prendre  en  mains  les  inWr^ts  de  cette  oeuvre,  souveraine- 
ment  opporturie  et  utile^  comme  vient  de  leur  dire  le 
Vicaire  de  Jdsus-Christ,  et  puisqu'ils  ont  d6ji  de  nom- 
breux  comit^s  bien  constitu^s,  ils  trouveraient  la  un 
moyen  facile  de  propager  Tiddc  de  Tunion  universelle 
sans  faire  aucun  tort  au  but  que  vise  leur  attrait  parti- 
culier. 

En  terminant,  je  cite  le  dernier  paragraphe  du  rapport 
qui  conclut  en  ces  termes  : 

On  fait  maintenant  de  trfes  belles  oeuvres  pour  rappro- 
cher  les  diverses  classes  entre  elles :  c'est  fort  utile,  c'est 
trfes  louable,  mais  on  ne  touche  sou  vent  qu*k  T^corce  de 
Tarbre  social  quand  il  faudrait  porter  le  remfede  au  cobut, 
C'est  Tesprit  qui  forme  le  coeur  pour  le  rendre  bon  ou 
mauvais,  qui  le  vivifie;  nous  I'avons  reconnu  pr^c^dem- 
ment,  c'est  par  Tesprit  que  dans  TEucbaristie  mftme 
J^sus-Christ  communique  a  nos  ftmes  la  gr4ce  de  son 
amour  obdissant.  Quelle  gloire  et  quel  m^rite  pour  ceux 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  433 

qui  se  d^voueront  aujourd'hui  h  vulgariser  Temploi  de 
ce  principe  divin,  marque  du  regne  de  notre  bon  Sau- 
veur !  Mais  comme  c'est  rceuvre  la  plus  mis^ricordieuse 
du  Sacr^CoBur  de  J^sus  de  donner  a  present  pour  centre 
a  Tunion  des  families,  des  individus  et  des  peuples  la 
Sainte  Famille  de  Nazareth,  dont  lui-meme  est  insepara- 
ble, on  peut  assur^ment  conclure  que  le  cultc  eucharis- 
tique  ga^era  toujours  a  la  plus  large  extension  de  celui 
dont  le  but  est  de  faire  connaitre  et  aimer  davantage 
Jesus,  Marie,  Joseph,  manifestos  dans  la  gr^ce  rOgOnOra- 
trice  de  leur  admirable  union. 

Dans  Tespoir  qu'un  exposO  si  incomplet  a  pu  nOan- 
moins  laisser  une  bonne  impression  dans  T^me  des 
bienveillants  auditeurs  de  cette  notice,  Tauteur  du  rap- 
port sur  le  culte  de  la  Sainte  Famille  et  TEucharistie 
exprime  le  dOsir  que  la  religieuse  assemblOe  des  Con- 
gressistes  veuille  bien  consentir  it  formuler  le  vceu 
suivanl : 

U  Congres  eucharistique  de  Reims  imet  le  vceu  qu'une 
supplique  soil  prisentie  a  Sa  Saintet4  Uon  XIII  pour 
quEUe  daigne  itendre  a  touie  Ftglise  F Archiconfririe 
dite  Union  dans  la  Sainte  Famille,  laquelie  n'est  jusqu'd 
prisent  atUorisie  que  pour  la  France. 

Le  Congres  croit  que  cette  extension  serait  tres  utile  au 
developpement  giniral  de  I'esprit  d'union  parmi  les 
fideles. 


DE  U  COMMUNION  FR^QUENTE  POUR  LES  HOMMES 

Et  specialement  pour  les  Hommes  d^OSuvres 


Par  le  R.  P.  DURAND. 


Eminences, 

Messetgneurs, 

Messieuks, 

Que  voulons-nous ,  que  cherchons-nous  dans  nos 
Congrfes  eucharisliques,  si  ce  n'est  le  triomphe  complet 
de  notre  divin  Roi,  present  et  vivant  dans  la  sainle 
Eucharistie  ?  Oui,  nous  voulons  que  Noire  Seigneur 
J6sus-Clirist  rfegne  sur  les  &mes  et  sur  les  peuples, 
parce  qu'U  en  a  le  droit ;  parce  que  nous  avons  besoin 
de  pain  el  de  bonheur,  et  que  Lui  seul  est  Tauteur  de 
tout  bien  ;  or,  nous  nous  ^crions  avec  saint  Paul :  II 
faut  qu*il  rfegne  !  Oportei  ilium  regnare  ! 

Done,  k  ce  pauvre  monde  qui  s'6gare  de  plus  en  plus 
hors  du  bon  cliemin  ;  qui  retourne  aux  t^nebres  de  la 
barbaric,  en  d6pit  de  ses  pr6lendues  lumiferes  ;  enfin, 
qui  se  meurt  an  milieu  de  violentes  convulsions,  nous 
avons  la  haute  pretention  de  rendre  J^sus-Christ,  la 
voie,  la  v6ril6,  la  vie.  Mais  pour  donner  Jesus-Christ, 
il  faut  le  poss6der  :  on  ne  donne  pas  ce  qu*on  n'a  pas. 
Pour  faire  ravonner  autour  de  soi  la  lumifere  et  ramour, 
pour  repandre  le  parfum  du  Christ,  il  faudrait  que  Ton 
puisse  dire  comme  TApdlre  :  Ce  n'est  pas  mot  qui  vis, 
c'est  JhtiS'C/irist  qiiiviten  moi,  Mais  encore,  comment 
cette  merveille  s'accomplira-t-elle  ?  Vous  pressentcz 


PRRMlfeRE  SECTION  —  RAPPORTS  435 


bien  la  r^ponse^  c'est  par  la  communion  et  la  commu- 
nion fr^quenfe  seulement.  Voilk  le  moyen,  et  ii  n'y  en 
^  pas  d'autre.  Dieu  merci,  il  est  k  notre  portee,  il  est 
facile  et  plus  pratique  qu'on  ne  pense. 

Permettez-moi  d'attirer  votre  attention  sur  ce  point 
capital  de  nos  pieuses  deliberations,  et  de  vous  parler 
rfe  la  necessity  d'une  communion  plus  friquente  pour 
'es  hommes,  et  surtout  pour  les  hommes  d'oeuvres,  si, 
rfans  leurs  efforts,  pour  r6g6n6rer  la  soci6te,  ils  veulent 
obtenir  des  r6sultats  s^rieux  et  durables. 

Cest  1&,  me  semble-t-il,  la  question  eucharistique 
^fale  par  excellence.  La  majority  des  hommes  conti- 
^Oera-t-elle  k  deserter  la  sainte  table  ou  k  n'user  qu'avec 
P^rcimonie  du  Pain  de  la  vie  etemelle,  ou  bien  compren- 
dr^a-t-on  enfin  que  c'est  dans  Tunion  au  Christ  vain- 
^i:ieur  du  p6che,  de  la  morl  et~  de  Satan  que  se  Irouvent 
'^  force,  le  courage  et  le  secret  de  la  victoire?  Tout 
^stli! 

I.  —  Dans  cet  appel,  je  m'adresse  particulierement 

*^"ux  hommes,  parce  qu'ils  ont  plus  besoin  que  les  femmcs 

^^'fetre  stimulus,  parce  que,  helas!  ce   sont  surtout  les 

^^ommes  qui  font  la  sourde  oreille  aux  cris  d'amour  qui 

^'echappent  du  Cceur  sacr6  de  J^sus. 

Et  d'abord",  permettez-moi  de  m'6lonncr  d'une  chose 

vraiment  curieuse,  quand    on   Texamino    k  fond.  Ce 

fait  extraordinaire  qui  semble  si   d6fmilivement  enlr6 

dans  les  moeurs  de  notre  epoque  qu'on  n'y  fait  plus 

attention,  c'est    que   les   Chretiens  memo    pratiquants 

communient  dix  fois  moins,  que  dis-je?  cent  fois  inohis 

que  les  femmcs!  Que  signifie  done  ce  myslere?  Y  aurait- 

il   deux  lois  diff^rentcs  par  rapport  au  [)recepte  de  la 

communion,  une  pour  les  femmes,  uoe  autre  pour  les 


436  VENDREDI,   27  JUILLET 

homines !  Y  aurai(-il  deux  chemins  difT^Tents  pour  alter 
en  paradis,  ou  bien  les  hommes  ne  seraienl-ils  pas  de 
la  nieme  nalure  que  les  femmes?  Auraienl-ils  par  hasard 
moins  de  passions  a  vaincre,  moins  de  diRicull^s  k  sur- 
monler,  plus  de  force  morale  pour  Iriompher  du  mal 
que  leurs  epouses,  leurs  filles,  leurs  soeurs?  Je  no  vois 
rien  dans  TEvangile,  rien  dans  Tliistoire,  rien  dans 
Tordre  nalurel  des  choses  qui  m'aulorise  k  pcnser  de  la 
sorte. 

Eq  y  r6flecliissanl,  je  comprendrais  une  conduiie 
out  opposee,  c'esl  a  dire  les  hommes  communiani  plus 
souvent  que  les  femmes.  En  effel,  le  sacrement  de  I'Eu- 
charislie  les  honore  tout  parliculiferement  et  a  61^  insli- 
iu^  pour  eux  avant  tout,  puisque  c*est  k  des  hommes^ 
aux  douze  ap6tres,  qu'une  main  divine  a  distribu^  la 
premiere  des  communions,  puisque  c*est  par  des  hom- 
mes, uniquement  par  des  hommes,  que  le  divin  Sauveur 
a  r^solu  de  se  donner  au  monde  jusqu*k  la  fin  des  sifecles. 
Quoi  de  plus?  Les  hommes  ne  sont-ils  pas  g^n^ralement 
plus  exposes  que  les  femmes,  au  point  de  vue  du  salut? 
N*ont-ils  pas  plus  de  responsabilit6  ?  Ne  sont-ils  pas  les 
chefs  de  la  famille  et  de  la  society  ?  Ne  les  voit-on  pas  k  la 
t^te  de  toutes  les  grandes  entreprises?  A  tons  ces  litres 
ils  devraient  aussi  arriver  les  premiers  et  les  plus  nom- 
breux  k  la  salle  du  festin.  Mais,  hSlas!  ne  faut-il  pas 
ajouler  qu'ils  sont  encore  et  surtout  les  premiers  quand 
il  s'agit  de  blasphemer  et  de  se  r6volter  conlre  Dieu, 
son  Christ  et  son  figlise  ?  Ne  sont-ce  pas  les  hommes  qui 
inventent  les  schismes  et  les  h6r6sieg ;  qui  corrompent 
les  niopurs  par  le  theillre  et  les  mauvais  romans;  qui 
font  les  revolutions  et  les  gouvernements  impies  et  per- 
secuteurs?Dc  la  pour  eux,  avant  lout,  Tobligation rigou* 
reuse  d  une  immense  reparation,  reparation  qui  ne  peut 


PRCMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  437 


s'accomplir  qu'au  pied  des  autels,  dans  runion  r6elle, 
dans  la  communion  enfin  a  la  divine  Victime,  k  I'Agneau 
toujours  immol^y  s'offrant  chaque  jour  pour  le  salut  des 
pecheurs.  Et  c'est  pourquoi  je  ne  comprendsVien  ni  k 
retle  apostasie  presque  universelle  des  liommes  par 
rapport  a  la  fr^quentalion  des  sacremenls,  ni  a  cetle. 
privalion  si  grande  de  la  plus  substantielle  des  nourri- 
lures.  que  s'imposent  tant  de  braves  chr6tiens  qui 
auraient  besoin  de  force  surnalurelle  et  d'une  Anergic 
morale  exceptionnelle  au  milieu  des  combats  de  la  vie 
raoderne. 


II.  —  Quoi  qu'il  en  soit,  point  n'est  besoin  d'une  longue 
observation  pour  constater  que  les  hommes,  el  particu- 
lierement  les  hommes  d'oDuvres^  ne  communicnt  pas 
assez.  En  g^n^ral,  les  membres  des  ceuvres  catlioliques 
et  ceux  qui  les  dirigent  se  contentent  trop  facilement 
iVwn  certain  minimum  de  communions,  dont  les  resultats 
sonl  aussi  ires  minimeSy  quand  ils  ne  sont  pas  tout  a  fait 
nuls.  Je  ne  crois  pas  me  tromper  en  affirmant  que  dans 
la  plupart  des  maisons  d'education  calholique,  la 
moyeniie  des  communions,  pour  la  majority  des  elfeves, 
osl  de  tons  les  mois  ou  de  tons  les  quinze  jours  en  y 
njoulanl  les  grandes  fetes,  et  que  c'est  la  minority  qui 
('omiDunie  tons  les  huit  jours,  ou  plus  souvent;  que  dans 
les  patronages  et  les  cercles  catholiques,  qui  sont  des 
ipuvres  sociales  au  premier  chef,  les  communions  sont 
»*iicore  plus  rares.  Je  pourrais  citer  de  grandes  oeuvres 
de  jeunesse  k  Paris  et  ailleurs  ou  la  plupart  des  jeunes 
ij:ens  se  contentent  de  communier  deux  ou  trois  fois  Tan 
*'t  quelques-uns  k  Piques  seulement,  tres  humblement^ 
irop  humblcment  k  mon  avis. 


2» 


438  VENDREDI,   27  JCILLET 


Eh  biciil  Messieurs,  ce  n  est  pasavecun  pareil  regime 
que  Pon  formera  des  temperaments  chr^tiens  vraiment 
robustes,  de  ces  hommes  de  caractfere,  de  ces  vaillants 
Intteurs  comme  il  en  faudrait,  non  seulement  pour  nous 
d^fendre  contre  les  attaques  de  la  franc-maQonnerie  et 
dn  socialisme,  mais  encore  pour  attaquer,  nou&-memes, 
combattre  et  terrasser  enfin  nos  ennemis  les  plus  puis- 
sanls. 

No  savons-nous  pas  du  reste  que  TEucharistie  est  le 
principe  generateur  du  devouemenl  et  du  sacrifice  ;  que 
plus  la  communion  est  en  lionneur  dans  unc  famille, 
une  cpuvre,  une  paroisse,  plus  Dieu  les  benit?  que  plus 
on  seme  dUiosties  dans  le  champ  des  c\mes,  plus  on  y 
r^collo  do  vocations,  de  saintet^,  d'heroisme? 

N'esl-il  pas  de  toule  evidence  que  nous  n'avons  tlt» 
valeur  que  par  Notre  Seigneur  Jesus-Christ,  que  sana 
Lui,  nous  tie  pouvons  rien,  que  plus  nous  lui  serons 
unis  plus  nous  porterons  de  fruits? 

Mais  alors,  pourquoi  done  ne  pas  communicr  plus 
souvent  ?  pourquoi,  selon  Tenorgique  expression  du 
P.  Eymard,  ne  pas  faire  travailler  davantage  le  Sainl 
Sacromcnt  ? 

0  hommes  d'oeuvres  qui  m'enlcndez,  -communie/ 
done  plus  souvent,  je  vous  en  conjure  ;  imitez  au  moins 
d'aussi  pres  que  possible  quelques-uns  de  ces  hardis 
pionniers  de  Taction  sociale,  trop  rares  encore,  qui 
avoucnt  franchemcnt  qu'ils  doivent  tout  a  la  communion 
quotidienne,  et  leur  intelHgence  pratique  des  horames 
et  dos  choses,  et  leur  sainle  audace,  et  les  raerveillos 
dont  ils  sont  les  heureux  instruments. 

Dans  les  travaux  qui  vous  incombent,  vous  avez 
besoin  d*un  courage  surhumain ;  co  n*est  pas  avcc  des 
ennemis  ordinaircs  que  vous  avez  k  vous  mesurcr;  le 


PREMIBRB  SECTION     -   RAPPORTS  439 

noDde  moderne  est  en  quelque  sorte  poss^de  par  le 
d^moQ,  il  ne  peut  6lre  vaincu  que  par  des  hommes 
pos$idis  de  J^sus-Christ,  que  par  des  adorateurs  et  des 
((nnmuniants, 

flommes  d'4tudes,qui  cherchez  sincferement  k  6clairer 

h  queslion  sociale,  venez  done  k  J6sus-Hoslie,   nour- 

rissez-vous  de  sa  doctrine  et  de   son  amour  en  vous 

ftpprochant  du  soleil   eucharistique ,   en  mangeant  le 

pain  de  la  lumifere,  et  au  contact  briilant  de  son  coeur; 

pleins  de  piti^  pour   les  masses,  vous  comprendrez  et 

vous   chercherez   a  faire    comprendre   a  d'aulres  que 

''Eucharistie  est  vraiment  le  pain  du  peuplc  ;  que  si  les 

pauvres  et  les  travailleurs  manquent  de  resignation  et 

sont  trop  avides  des  jouissances  lerrestres,  c'cst  qu'ils 

^nl  oublie  que  le  Mailre  el   le  Cr^ateur  des  mondes, 

present  et  vivant  dans  TEucharistie,  fut  aussi  riiumblo 

2*1  le  pauvre  ouvrier  de  Nazareth  ;  que  si  les  riches 

ttianquent  si  facilement  a  leurs  devoirs,  c*est  qu'ils  ne 

v^iennent  pas  assez  k  T^coledu  tabernacle,  oiiils  appren- 

draient   la  g6n6rosit6  avec  ThumiUt^  et  la  simplicite. 

fSfudiez,  scrutez  le  fond  des  choses,  et  vous  vcrrcz  que 

la  queslion  sociale  est  inlimemenl  liee  k  la  question 

eucharistique,  et  que  la  solution  de  toules  les  difficullds 

(jui  s'v  rallachent  est  loujours  dans  le  Christ,  comme 

disail  Tertullien,  de  son  temps  :  solutio  omnium  diffi- 

cultatwn  Christ  us. 

Que  veul  en  efifet  le  socialisme,  si  cc  n'esl  la  ruine  do 
la  propri^te,  la  destruction  de  la  famille,  raneanlisse- 
ment  de  toute  id^e  religieuse  ?  Eh  bien  1  Irouvez,  si 
vous  le  pouvez,  quelque  moyen  plus  artif  ct  plus  puis- 
sant que  le  Trfes  Saint  Sacremenl,  compris  el  aime 
pratiquement,  pour  inspirer  plus  forlemenl  le  respect 
des   personnes  et  des  choses  ;  pour  relever,  forlilior. 


440  YENDREDI,   27  JUILLET 


f6conder  la  famille  chretienne,  pour  impr^gner  les  ftmes 
de  religion  ct  de  pi^l^. 

Qu'est-cc  que  le  socialisme  ?  c'est  le  Iriomphe  de 
r^goismc,  c'est  une  oeuvre  de  haine.  Qu'est-ce  que 
rEucharistie  ?  c'est  le  Iriomphe  du  d6vouement,  c'est 
TcBuvre  d'amour  par  excellence. 

Done  c*est  en  vous  plongeant  dans  celle  fournaise 
d'amour  qu'est  le  Tres  Saint  Sacrement  que  vous  pourrez 
osperer  de  vaincre  le  socialisme.  Au  radicalisme  de  la 
haine  opposez  le  radicalisme  de  I'amour :  Vince  in  bono 
tnaltim, 

III. —  Mais  eufm,  me  direz-vous,  Messieurs,  combien 
de  fois  devons-nous  communier?  Je  ne  vous  r^pondrai 
pas  :  comruuniez  tons  les  huit  jours  on  tons  les  mois  ou 
chaque  jour.  Je  vous  dirai  simplemeut,  avec  un  th^olo- 
gien  de  marque,  Frassinetti,  que  Pie  IX  de  sainte 
m^moire  eslimait  comme  Tun  des  meilleurs  de  noire 
epoque  :  Communiez  tant  que  vous  pourrez  avec  la 
permission  de  votre  directeur  et  aspirez  a  communier 
rhaque  jour ;  ne  vous  estimez  heureux  que  lorsque, 
dans  le  tours  de  rann^e,  il  n'y  aura  qiCun  seul  jour 
ou  vous  ne  puissiez  pas  communier^  le  vendredi  saint, 
Ces  paroles  sont  de  Frassinelti. 

MediLez-les,  Messieurs,  et  failes-en  votre  profit.  De 
grikce,  ne  reglez  pas  de  telle  sorle  vos  rapports  intimes 
avec  Notre-Seigneur  que  vous  ne  lui  ouvriez  plus  la 
porle  de  votre  coeur  qu'k  des  dates  fixes,  immuables. 
liombien  de  braves  chretiens  ont  pris,  h  telle  Epoque, 
la  resolution  de  communier  aux  grandes  fttes  et  le  pre- 
mier vendredi  du  mois,  par  exempler,  et,  toute  leur  vie, 
iis  communieront  aux  grandes  fttes  el  le  premier  ven- 
ih:edi  de  chaque  mois ;  et  ils  n'auront  jamais  Tid^e  de 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  44i 

■ 

sortir  de  cetle  routine.  Ah  !  cerles ,  je  suis  loin  de 
bl^mer  ceux  qui  ont  cette  bonne  habitude,  ct  plaise  k 
Dieu  que  tons  les  chr^tiens  en  soient  1^  !  Mais  enfin, 
pourquoi  resserrer  en  des  limites  plus  ou  moins  6troites 
Toc^n  du  divin  amour  qui  voudrait  ftlre  sans  rivages 
comma  il  est  sans  profondeur  ?  £t  si  un  bosoin  plus 
pressant  du  celeste  remade  se  fait  sentir  ?  El  si  une 
soif  plus  ardente  du  sang  pr^cieux  vous  brule  inlerieu- 
rement  ?  pourquoi  vous  exposer  a  mourir  de  soif  ou 
d'inanition  ?  Ne  voulez-vous  plus  jamais  faire  Tombre 
d*un  progres  dans  Tamour  de  Dieu  ?  Et  ne  savez-vous 
pas  que  Tamour  tend  k  Tunion  ? 

N'oubliez  done  jamais  ce  grand  principe  qui  devrait 
tout  r^gler  en  cette  adorable  mati^re,  c'est  que  lout 
Chretien  est  fait  uniquemenl  pour  P6ternelle  commu- 
nion du  ciel,  et  que  sa  vie  tout  entifere  doit  «Mre  uae 
preparation,  un  acheminement  h.  ce  tcrme  divin.  II 
8*ensuit  que  rien  n'est  plus  dans  la  logique  des  choses 
surnaturelles  que  la  communion  fr^quenle  et  surlout 
quotidienne,  et  qu'il  avail  bien  raison  eel  liomme  de 
Dieu,  ce  saint  homme  de  Tours  qui  disait  iin  jour  : 
«  Si  je  cormaissais  quelque  part  une  paroisse  dans 
laquelle  il  fut  permis  de  communier  quatre  fois  par  jour, 
vite  je  ferais  mes  malles  et  je  prendrais  le  premier  train 
pour  y  oiler  !  » 

Que  si  vous  n'fetes  pas  encore  convaincus,  apres  lout 
ce  que  je  viens  de  vous  dire,  de  la  n6cessit6  d'un  relour 
k  une  communion  plus  fr6quente,  k  noire  6poque,  et  si 
vous  Irouvez  cette  pratique  extraordinaire,  je  vous  dirai 
pour  terminer  que  nous  sommes  dans  un  temps  extra- 
ordinaire, et  qu'k  des  maux  extraordinaires  il  faut  appli- 
quer  un  remfede  extraordinaire.  C'est  par  la  commu- 


'442  VENDREDI,   27  JUILLET 


nioQ  que  les  premiers  Chretiens  ont  triomph^  da 
paganisme  antique,  c'est  par  la  communion  que  les 
Chretiens  du  vingtifeme  sifecle  Iriompheront  de  la  Revo- 
lution, parce  qu*il  n'y  a  pas  deux  sauveurs  du  monde 
ni  deux  triomphateurs  de  Satan,  il  n'y  en  a  quun^  le 
Christ  J^sus,  &  qui  soit  tout  honneur  et  toute  gloire  aux 
sibcles  des  sibcles ! 

VcEu  :  Le  Congres  eucharistique  de  Reims  imet  le  vcsu 
que  les  hommeSy  et  particulierement  les  hommes  d'ceu- 
vresy  communierU  plus  souvent  pour  avoir  plus  de  force 
et  de  courage  dans  leurs  entreprises^  et  pour  assitrer 
davantage  le  triomphe  du  bien  sur  le  maL 


URBAIN   IV,  DE  TROYES 

ARCHIDIACRE    DE   LAON 

Rapport  fait  au  Gongr^s  par  M.  rabb6  G0L80N, 
Gur6  de  Grancey  (Aube). 


«  Jerusalem  Campanix. 

n  II  viendra  de  Jerusalem  le  flls  de  Ghampagoe.  » 

(Parole*  de  S.  Malacbib  lar  la  sacceMioa  d4s  Papes.) 


Eminences, 

Messeigneurs, 

Messieurs, 

L*heure  de  la  Providence  divine  ne  semblc-t-elle  pas 
cnfin  venue,  oii  les  unanimes  acclamations  de  cette 
<rrande  Assemblde  vont  attirer  Tattention  du  monde 
caiholique  sur  Tun  des  plus  grands  pontifes  de  la  Chaire 
sacree,  sur  Tun  des  plus  illustres  fils  de  Champagne.  U 
anin  droit  souverain  k  la  v^n^ration  de  tous  les  amis  du 
Tr^s  Saint  Sacrement.  II  est  du  devoir  de  ce  Congr^s  de 
lui  clever  un  trdne  de  reconnaissance  et  de  gloire. 

N'est-ce  pas  k  Urbain  IV  que  nous  devons,  depuis  six 
Slides,  ces  fetes  incomparables  dont  cette  noble  Eglise 
dc  Reims  est  aujourd'hui  l^gitimement  fidre,  ffttes  n^es 
de  Tardent  amour  de  Jacques  Pantaleon  pour  Notre 
Seigneur  Jdsus-Christ,  v^ritablement  present  k  Tauguste 
Sacrement  de  nos  autels.  Beaucoup  de  fiddles  ne  con- 
naissent  ce  Pape  que  bien  imparfaitement.  Beaucouf 
ont  cru  jusqu*^  ce  jour  que  nous  ne  lui  devious  que  Tinsti- 
tution  de  la  F£te-Dieu  pour  TEglise  universelle,  ce  qui 
sufBrait  A&]k  k  lui  m^riter  notre  reconnaissance,  tandis 


441  VENDREDI,   27  JUILLET 

qu'en  r^alit^  on  peul  dire,  sans  exag^ration  aucune. 
qu*ilfut,  d^s  ses  plus  lendres  ann^es,  notre  modele  et 
notre  matire  dans  les  di verses  maniferes  d'honorer  Tado- 
rablc  Eucharislie. 

ATroyes,  k  Laon,  durant  son  patriarchal  de  Jerusalem 
comme  sur  le  si5ge  de  Pierre,  au  milieu  des  plus  dures 
ipreuves,  Urbain  IV  prepare,  assure  «  au  Roi  immorlel  »>, 
indignement  outrage  dans  la  «  plus  grande  merveille 
de  son  amour  »,  des  triomphes  grandioses  et  de  solen- 
nelles  reparations. 

Au  Congr^s  de  Paris,  un  enfant  du  pays  d' Urbain  IV 
nous  a  racontd  Tenfance  de  Jacques  Pantalton  de  Troyes, 
retrace  h  grands  traits  sa  vie.  Ce  r^cit  est  insert 
au  Compte  rendu  dti  Congres  Eucharistique  de  Pari$ 
de  1888  (1). 

Aujourd'hui,  nous examinerons  specialement lamour 
d'Urbain  IV  pour  J^sus-Hostie,  k  Laon,  k  Jerusalem, 
pendant  son  pontificat  et  k  Troves,  sa  chfere  patrie. 

Si  nous  ne  parlous  pas  longuement  de  Liege,  c'est 
parce  que  nos  vaillants  fr^res  de  Belgique  ont  dopuis 
longtemps  racontd  les  travaux  d'Urbain  IV  k  Li6go  (^n 
feiveur  du  Culte  eucharistique;  c'est  parce  que,  nons 
apportant  Tappui  de  sa  haute  et  sainte  personnalite  pour 
la  glorification  du  Pape  de  TEucharistie,  notre  bien- 
aime  President  general,  M*'  Doutreloux,  a  b^ni  et  en- 
courage nos  efforts  et  racontd  les  actes  de  Jacques 
Pantaloon  a  Li^ge. 

Jacques  Pantaloon  &  Laon.  —  II  est  nomm6  archi- 
diacre.  —  L'enseignement  donn^  par  Jacques  Panta- 

(1)  Nous  renvoyons  k  ce  compte  rendu  du  Congres  de  1888 
ceux  de  nos  lecteurs  qui  voudraient  connaitre  Thistoire  des  pre- 
mieres annees  d'Urbain  IV. 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  445 

Uon  dans  la  grande  Universite  do  Paris  avail  aliird  sur 
\iii\es  regards  des  plus  hauls  prelats.  Beaucoup  d'entn* 
eux  tentferent  de  renlover  k  son  Eglisc  do  Troyos  pour 
leiixer  dansleur  dioc^so.  Ce  fut  Anselmo  do  Maulmv, 
n4  i  Bercenay-le-Hayer,  dv^quo  de  Laon,  son  codioco- 
sain,  qui  eut  la  pr^Krenco.  Avec  Tautorisalion  do  son 
^vfique,  Jacaues  de  Troyos  dovint  th^ologion  ol  arclii- 
diacre  do  PEglise  de  Laon. 

Son  humilitc^  profondo  fit  qu'il  fut  juslomont  effrayo 
de  se  voir  le  premier  dans  ce  ('liapitre  do  Laon,  regards 
alors  comme  un  dos  plus  distingu(^s  de  Franco  par  la 
iioblesse  et  r^ducation.  Aussi,  Tarchidiacro  s'o(TorQa-t-il 
degagner  raffoclion  do  tons  par  une  bonto  si  grando  et 
^ne  modestie  si  cliarmante,  qu'il  fit  oublior  qu*il  clait  lo 
siip<5rieur,  se  rappelanl  que  los  esprits  durs  ot  liautains 
peuvent  bien  inspirer  la  crainte,  mais  no  savent  jamais 
gagner  la  confiance  des  coours.  Aussi,  tous  se  sonl(»nt 
Jitliros  vers  lui,  le  regardent  comme  un  maitre  rompli 
de  sagesse  et  de  Tesprit  de  Dieu. 

Son  ardente  devotion  envors  la  Tr^s  Saiiilo  Euclia- 
rislie  semble  le  trait  caracl(^risliqiie  de  la  vio  du  clia- 
noine  Pantaldon.  Au  rapport  de  tous  sos  liislorions, 
«<  jamais  il  n'olTrait  le  saint  Sacrifice  sans  nu>lor  sos 
«  larmes  a  cellos  de  Tauguste  victime  d(»s  autels  ». 

Son  cflBur  enflammo  s'opanclio  dans  do  delicioux 
coUoquos,  dans  do  mysloriousos  intimites  avoc  ril6to 
divin  du  Tabernacle  ;  aussi,  semblo-t-il  pluldt  un  sora- 
phin  qu'un  homme.  II  parait,  h  cos  moments,  contom- 
pler  comme  face  k  face  le  Sauveur  souffrant  ot  mourant 
d  amour  sur  la  croix. 

Dans  ses  promenades  sous  los  arcoaux  gothiques  du 
cloilre,  il  n'a  pas  de  plus  douce  joie  que  de  s'entretenir 
de  Fauguste  iddal  qu*il  doit  realiser  plus  tard  par  Tins- 


4&6  VENDREDI,   27  JUILLET 

tiiution  do  la  F6tc-Dieu.  II  prelude  sur  le  th^^lre 
treini  de  KKglise  de  Laon,  en   atlendanl  qu*il  puisse 
ordonner  dans  le  monde  entier. 

Gnlcc  a  son  g^nie,  Jacques  Pantaloon  a  l*intuilioa 
qu*il  manque  unc  f^le  au  cycle  liturgique  de  TEglise, 
tandis  que  de  son  c6le  la  Bienlieureuse  Julienne  de 
Li^ge  en  a,  pendant  vingt  ann^es  consecutives,  la  r^v^ 
ialion. 

Nous  songions  k  rappeler  co  que  fit  k  Laon  le  pieux 
archidiacre  Jacques  Pantaleon  pour  Thonneur  el  le  culte 
du  Saint  Sacrement;  comment  il  sut,  parses  exemples, 
devclopper  dans  le  coeur  des  chanoines  la  devotion  i 
rEurliaristio;  faire  connaitre  la  pieuse  five,  que  la  Pro- 
vidence devail  associer  a  Toeuvre  de  Tinstitution  de  It 
F(}le-I)ieu  ;  raconter  comment  le  futur  pape  Urbain  IV, 
des  Tannee  1233,  provoqua  par  ses  sollicitations 
pieuses,  Tetablissement  dans  rKglise  de  Laon  des  pre- 
mieres manifestations  eucharistiques  qui  sont  devenues 
le  caractore  j^lorieux  et  tradilionnel  de  la  F6le-Dieu. 

Mais  COS  details  avant  et(3  trailes,  avec  autant  de 
science  que  d'inter^t,  par  I'un  de  nos  ven^rableset 
honores  confreres,  nous  n'y  reviendrons  pas  (1).  Sui- 
vons  Jacqu(»s  Pantaleon  sur  d'autres  theatres  moins 
explores. 

Depart  de  J.  Pantal6on  pour  Rome  et  Lyon.  — 
n  contribue   k  r^tablissement    de   la  F6te-Diea  i 
Li6ge,  1240.  —  II  est  nomm6  6v6que  de  Verdun.  — 
Envoye    plusieurs  fois  a    Rome,   Jacques    fut   retenu 
par  Innocent  IV,  qui  en  fit  son  chapelain  et  le  tresoricr 

(1)  Voir  le  rapport  de  M.  le  chanoiiie  Baton,  archipr^tre  de 
Laon,  siir  les  Ohijincs  de  la  devotion  an  Saint  Sacrement  et  de  la 
V^le-Dieu  a  Ijion. 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  4i7 

de  Teglise  Yaticatie.  Le  Pape  remm^ne  &  Lyon  en 
1243,  pour  Taider  pendant  le  Concile  qu'il  vient  d'y 
convoquer.  II  le  consulte  souvent,  I'honore  de  toute 
sa  confiance.  Les  Ev^ques  viennent  souvent,  eux  aussi, 
faire  appel  aux  lumi^res  et  aux  conseils  si  ^clair^s 
du  chapelain  du  Souverain  Pontife. 

Parmi    les    Pferes  du  Concile   se    trouvait    Robert 
Torolle,  evfique  de  Li^e,  parent  de  Thibaut  V,  roi  de 
Navarre  et  comte  de  Champagne.  Ce  pr^lat  distingu^ 
avail  appris  par  five  la  recluse,  Isabelle  la  b^guine  de 
Hue,  et  surtout  par  sainte  Julienne,  la  grande  d^votion^, 
lamour  immense  de  Jacques  Pantaloon  pour  le  Tr^s 
Saint  Sacrement,  et  tout  ce  qu'il  avait  accompli  dej&  k 
Laon  pour  faire  honorer  Notre-Seigneur  au  Sacrement 
de  son  amour.  II  venait  d^admtrer  la  science  thdologique, 
les  grands  talents  oratoires,  la  profonde  intelligence  et 
r^minente  saintetd  de  Jacques  de  Troyes.  II  r^solut'^e 
venir  lui  ouvrir  son  coeur  et  lui  exposer  les  grandes 
diflicult^s  qui  existaient  dans  TEglise  de  Li6ge  relati- 
vement  aux  revelations  de  Julienne  pour  Tinstitution 
de  la  F6te-Dieu.  Pendant  pr6s  de  seize  ans,  tons  rdsis- 
taient  aux  pressantes  sollicitations  de  Julieane,  qui 
soutTrait   beaucoup  du    retard    apporte    k   la   realisa- 
tion des  voBux  du  Sauveur.  Robert  Torotte,  k  la  suite 
des  entretiens  qu'il  eut  avec  Tdminent  homme  de  Dieu, 
Jacques  de  Troyes,  sur  le  grave  sujet  de  la  F6te-Dieu, 
fiit  compldtement  gagn^.  Se  souvenant  que  Julienne  lui 
avait  d^clar^,  comme  k  five,  que  «  celte  solennite  serait 
institute  par  Tentremise  des  humbles  »,  il  crut  recon- 
naitre  dans   ce    ills   d'ouvrier   Thomme    providentiel 
design^  de  Dieu.  Sainte  Julienne  n'avait-elle  pas  dit, 
en  parlant  de  Tarchidiacre  Pantaloon,  k  qu'il  viendrait 
audegr^  souverain  de  TEglise  ». 


448  VENDREDI,    27  JUILLBT 

La  F6te-Dieu  6tablie  k  Li6ge  grftce  aux  efforts  d^ 
Jacques  Pantal6on,  1246.  —  Robert  Torotte,  plein^ 
ment  convaincu  dc  la  volont^  de  Dieu,   de  retour  j 
Li^gc  apr^s  le  Concile  de  Lyon,  vint  revoir  Julienae 
pour  la  consoler  :  «  Ma  fiUe,  lui  dit-il,  j'ai  regu  de  Diea 
a  un  bienfait  singulier  par  lequel  il  a  daignd  me  mani* 
«  fester  sa  tr^s  sainte  volontd  et  m'intimer  son  ordre 
«  supreme  siir  Tinstitution  de  la  F6tc  du  Saint-Sacre- 
«  ment  de  TEucharistie.  Autrefois,  je  ne  r^pondais  k 
«  Tdvidence  de  vos  motifs  qu'en  vous  disant  que  je  les 
a  croyais  justes,   mais  aujourd'hui  mes    doutes  sent 
«  dissipes.  Mon  ind(5cision  est  chang^e  en  certitude.  Je 
«  pense  done  main  tenant  que  ricn  ne  pent  contribuer 
(c  da  vantage  k  la  gloire  de  Dieu  et  au  salut  du  prochain 
«  que  Tdtablissement  d'une  ffete   solennelle  du  Sacrf 
«  Corps  de  Notre  Seigneur  J ^sus-Christ  (1).  »  Ce  bien- 
fait singulier,  n\»st-ce  pas  la  faveur  insigne  de  cescnlre- 
tiens  dans  lesquels  les  doutes  de  TEvfeque  de  Li^e  sont 
dissipds  grAce  aux  lumi^res  de  Jacques  Pantaloon?  Bi 
effet,    Tannde   suivanle,  Robert  Torotte  convoque  un 
Synode  de  son  diocese  ;  les  rdponses  du  pieux  ArcW- 
diacre  font  voter  la  c(5l(5bration  de  la  Fftte-Dieu  k  Liege. 
Et  commc  pour  bien  indiquer  que  Jacques  de  Troves 
avait  616   le    promoteur  choisi    par  Dieu  pour  cette 
grando  ceuvrc,  Robert  Torotte  le  charge  de  r^diger  le 
Mandement  ordonnant  la  celebration  de  cette  f^te  dans 
son  diocese  de  Li6ge,  et  d'en  composer  ToRice.  De  lit 
vient  que  nous  retrouvons  plusieurs  passages  semblables 
dans  la  BuUe  d'institution  de  la  Fete-Dieu  pour  TE^lise 
universe! le  et  le  Mandement  de  Li^ge  sur  ce  m&me 
sujet,  puisque  leur  autcur  a  616  Jacques  Pantaldon, 
devenu  le  Pape  Urbain  IV. 

{\)  FisEN,  Origo  prima  Festi  Corporis  Ckristi. 


PREMIERE  SECTION  —  RAPPORTS  449 

Innocent  IV,  appr^ciant  de  plus  en  plus  les  qualitds 
remarquables  de  Jacques  de  Troycs,  eut  recours  k  cette 
epoque  k  ses  services  dans  des  affaires  des  plus  impor- 
tantes  a  trailer  en  AUemagne.  Le  Pape  le  nomine  son 
legal  en  Pologne,  en  Prusse,  en  Livonie  et  en  Pom6- 
raiiie.  Malgr^  les  diflicult^s  extremes,  apr^s  les  plus 
Jurcs  ^preuves  et  les  plus  laborieux  travaux,  Jacques 
reussit  dans  ses  missions  au  delk  des  esperances  d'ln- 
nocent  IV.  Aussi,  k  son  retour,  le  Souverain  Pontife, 
pour  le  recompenser  de  la  solution  favorable  qu'il  ve- 
nait  de  donner  aux  n^gociations  ddlicates  dont  il 
i'avait  charge  dans  ces  pays,  nomma  Jacques  Pantaloon 
eveque  de  Verdun.  Toutefois,  le  Sainl-P^re  ne  voulut 
pas  se  separer  de  lui,  et  Tdv^que  prit  possession  de  son 
diocese  par  un  procureur. 

r^  ne  flit  qu'Jt  la  mort  de  ce  Pontife,  arrivde  peu 
apres,  que  Jacques  de  Troyes  vint  dans  son  diocese 
de  Verdun.  Quoique  son  sejour  y  ait  616  court,  sa 
memoire  est  toujours  rest^e  en  benediction  dans  ce 
beau  diocese,  ou  Ton  sent  le  passage  de  Jacques  Panta- 
leun,  ouTon  retrouve  son  amour  pour  le  Dieu  de  TEu- 
charistie,  dans  la  splendide  Confrdrie  du  Trills  Saint 
Sacrement,  toujours  si  vivante,  qui  existe  dans  Teglise 
cathedrale  de  cette  ville. 

Un  service  solennel  a  616  fonde  en  reconnaissance  des 
lib^ralites  de  Jacques  de  Troyes  aux  chanoines,  service 
qui  devait  etre  c6l6hT6  chaque  annde  pour  Ic  repos  de 
Hme  du  Pontife,  comme  en  fait  foi  la  charte  munie  du 
sceau  de  Jacques,  conservde  aux  archives  de  la  ville  de 
Verdun. 

A  peine  Alexandre  IV  a-t-il  svLCc6d6  k  Innocent,  qu'il 
s'empresse  de  rappeler  Jacques  ^  Rome. 

Ce  fut  avec  une  profonde  douleur  que  Jacques  de 


480  VENDREDI,   27  JUILLET 

Troyes  s'^loigna  de  son  diocese,  auquel  il  §tait  attache 
par  toutes  les  fibres  de  son  4nie ;  il  aurait  bien  voulu 
ne  jamais  quitter  I'^pouse  mystique  que  Dieu  lui  avait 
donnde  et  qu'ii  n'oublia  jamais  dans  la  suite. 

Jacques  iiomm6  patriarche  de  Jerusalem.  —  Alexan- 
dre IV,  qui  avait  admird  le  gdnie  diplomatique  diploji 
par  Jacques  de  Troyes  pendant  sa  longue  legation  en 
Alleniagne,  Tongage  a  se  demettre  de  son  dvfeche,  et,  en 
ddcembre  1235,  il  le  nomme  dix-huiti^me  Patriarche 
de  Jerusalem,  sueccsseur  du  dernier  titulaire,  qui  venait 
d'etre  mis  a  mort. 

C'etait  k  cette  epoque  une  position  tr^s  importante, 
mais  bien  dange reuse,  que   celle  des  Patriarches  de 
Jerusalem.  Fort  do  la  force  divine  qu'il  puisait  au  pied 
du  Tabernacle,   Jacques  Pantalton  ne  se  laisse  pas 
6branler  par  les  sinistres  cWentualitds  qui  allaient  se 
produire.  11  ne  craint  pas,  malgre  ses  soixante-dix  aDi»<r 
d'entreprendre  le  long  et  perilleux  voyage  de  la  Terr« 
Sain  to. 

II  dobarquo  lo  22  mars  1236  a  Ptoldmais,  aujour^ 
d'hui   Saint-Joau-d'Acre.   Los  chrctiens    de  Palestine 
sentonl   lours  Amos  rojouios  do   Tarrivde  du  nouveaU 
Patriarcho.    lis  n'ont  d'osporanco  quVn   lui.  Jacques 
Pantaloon  ost  bion    dos    fois  oblige    d'imitor    lo  bon 
pastour  do  IKvangilo  ot  d'oxposor  sa  vie  pour  son  trou- 
poaii.  II  oproiivo   do  j^nandos   trislossos  et  de  grandcs 
donlours.  11  s<»  rotrompo  aux  piods  do  rEucharistio.  Son 
courago,  sa  saintot(5  ranimont  la  foi,  ram^nont  la  con- 
(iaiKM*  dans  Ics  o(i»urs,  ot   riinion,  troubloo  dopuis  si 
longt(»mps,  s(»  rofait  sur  sos  consoils  au  sein  dos  divorses 
famillos  roli^iousos. 

II  est  beau  do  voir  co  Ponlife  septuagdnaire,  portant 


lot 


partouU  an  prix  4ifs  |Jss  ^ramk^  btigues.  dos  consola- 
tions ;  s^assocaaBl  a  loines  les  iofortunes.  pmrhant  a 
tuus  Toiibii  des  njores.  coarant  au  chevet  des  iualade$« 
^*incliDallt  sor  k«r  coocbe  pestifenee  pour  entendre 
la  confiK^ion  des  moarants.  Tons  se  felicitent  d'avoir 
pimr  pasleur  et  pour  pere  un  si  lK»n  et  si  intivpide 
Patriairiie.  «  JVtais  vieux.  diUil  lui-meme.  niais  j*ai 
vieilli  bien  davanta^  au  milieu  des  travaux  dans 
lesquels  TaiBCHirqoe  je  dois  a  Dieu  a  seul  pu  me  deter* 
miner  a  me  consumer.  » 

Lne  des  premieres  eeuvres  que  Jacques  Panlaleon 
sVfforce  de  realiser.  consiste  dans  la  restanration  du 
culle  divin  dans  realise  du  Saint-Sepulcre. 

Dieu  lui  reservait  toutefois  une  grande  jt»io.  Ainsi 
qu  il  avait  suscite  saint  Remy,  il  appelle  le  patriarche 
Pautaleon  a  cunvertir  et  ^  baptiser  FIoulagoiK  chef 
de  la  dynastie  persane  des  Tartares.  Comme  un  autre 
Uovis,  ce  prince  barbare.  adouci  par  la  verlu  et  les 
legons  de  Jacques,  baisse  la  tete  sous  le  joug  du  Sei- 
gneur. Iladore  ce  qu'ila  brule  et  briile  cequ'il  a  adore. 
11  devient  pour  no  temps  fallit^  fidMo  des  Croisos 
centre  les  Musulmans. 

C/est  a  celte  epoque  que  le  fervent  Patriarche  visite 
lessanctuaires  marques  par  les  pas  de  son  divin  Maitre. 
Jacques  Panlaleon  sent  son  ^me  sefondre  de  plus  en 
plus  de  gratitude,  d'amour  et  d'adoralion.  II  exprime 
les  sentiments  dont  son  ea»ur  deborde,  dans  la  phis 
subHme  paraphrase  que  Ton  connaisso  du  Attsrrrre. 
Jamais,  peut-etre,C(Eur  huraainn'a  ete  pluselocjnent,  ne 
s'est  exprime  en  tormes  plus  pieux,  plus  remplis  d'uiie 
incommensurable  humilile.  La  purele  d(»  la  doctrine  le 
dispute  a  I'elevation  du  sentiment.  Lame  esl  ravio  ! 
Quel  puissant  sujet  k  livrer  aux  meditalions  des  adoru- 


45^  VBNDREDI,  27  iUILLET 

teurs  du  Saint  Sacrement!  Traits  sublime  de   la  vie 
int^rieure  empreint  du  plus  pur  mysticisme. 

Au  retour  de  son  p^lerinage,  Jacques  consigne  ses 
impressions  intimes  dans  une  relation  ample,  d^taill^e, 
et  tellement  exacte  qu'elle  fut  presque  enti^rement 
copi^e  par  Tabb^  Christian  Andrichomius,  dans  son 
iiel^bre  ouvrage  inlituld  Theatrum  Terrx  Sanciae,  Les 
ecrivains  modernes  ont  souvent  consulte  avec  profit  ce 
savant  ouvrage  sur  les  pMcrinages  en  Terre-Sainte. 

Jacques  Pantaloon,  obligd  de  retourner  en  Occident 
pour  y  recueillir  des  secours  et  subsides  pour  ses  chre- 
tientds  d^Orient,  revint  ^  Viterbe,  ou  se  trouvait  la  cour 
pontiOcale.  II  y  fut  rcQu  par  le  Pape  et  les  cardinaux 
uvec  les  plus  grands  tdmoignages  d'amour.  Tous  lui 
promirent  de  Taider  largement. 

Mais  il  allait  en  fetre  autrenient,  car  peu  de  temps 
apr6s  rarrivde  du  Patriarche,  Alexandre  IV  mourait, 
le  2S  mai  1261. 

Jacques  Pantaloon  61u  Pape.  —  C'est  alors  que,  sur  la 
proposition  de  Gaetan  des  Ursins,  les  suffrages  una- 
nimes  des  Cardinaux  se  port(^rent  sur  Jacques  Panla- 
leon,  bien  qu'il  ne  fut  pas  revMu  de  lapourpre  romaine. 
Tous  les  membres  du  Sacr<5  College  savaient  que  le 
Patriarche  elait  aussi  remarquable  par  la  solidity  de  sa 
doctrine,  Theroisme  de  son  courage,  que  par  son  emi- 
nente  piete.  Jacques  Panlal(§on  prit  le  nom  d'UrbainlV, 
en  souvenir  du  Pape  dont  on  faisait  la  f^te  ce  jour  dans 
I'Eglise. 

Le  monde  chr6tien  apprit  cette  election  avec  grand 
bonheur,  car  on  connaissait  les  qualites  eminenles  du 
nouvel  dlu.  Le  clerge  et  le  peuple  firent  entendre 
leurs  acclamations  d*allegresse.  INotre  chfere  Champagne 


PREMISE  SECTION  —  RAPPORTS  4$3 


fut  justement  fi^re  d'un  tel  honneur.  Heureuse,  elle 
felait  d'avoir  d6ja  donnd  un  chef  k  l*Eglise  dans  la 
persoane  du  bienheureux  Urbain  II,  le  pape  des 
Ooisades,  auquel.  Eminence,  votre  pi^td  et  votre 
zMe  ont  fait  restituer  le  culte  des  autels.  Ah  !  T^me 
(le  ce  saint  Pontife  dut  trossaillir,  en  voyant  s'as- 
seoh-  sur  le  si^ge  de  Pierre  un  autre  Pape  des  Croi- 
sades  ! 

La  ville  de  Troyes,  plus  que  loutes  les  autres,  frdmit 
il  un  indicible  enthousiasme,  car  elle  donnait  son  cher 
(ils  Pantaloon  a  T^glise  universelle.  Urbain  comprenait 
bien  ces  sentiments  de  sa  patrie,  quand  il  lui  disait : 
*  Et  toi,  cite  de  Troyes,  tu  n'es  pas  la  plus  petite  entre 
f  les  cit^s  fameuses  de  la  France;  de  toi  est  sorti  le 
•<  chef  qui  doit  diriger  et  gouverner  le  peuple  chre- 
'  tien !  » 

Quand  tous  claient  dans  la  joie,  un  seul  bomme  6tait 
Hans  la  Iristesse,  c'dtait  le  Pape  Urbain  IV.  Dans  les 
ronjonclures  terribles  oil  setrouvait  TEglisede  Dieu,  ce 
Pontife  ^claire  sentait  mieux  que  lout  autre  le  redou- 
table  fardeau  qui  allait  peser  sur  ses  6paules,  et  son 
humility  etait  dmue  ;  il  ne  croyait  pas  meriter  ces  hon- 
ncurs. 

Une  fois  de  plus  pour  lui  se  realisait  la  prophdlie  de 
saint  Malachic  sur  la  succession  des  Papes  :  Jerusa- 
lem Campanise,  puisque  Jacques  Pantaleon,  le  patriar- 
clie  de  Jerusalem,  ce  fils  de  Champagne,  venait  d'dtre 
^In  Pape.  «  Ce  n'est  point  un  merite  de  naitre  noble  », 
disait  souvent  Urbain  IV  a  ceux  qui  vantaient  les 
hommes  n^s  d'une  famille  illustre  et  voulaient  lui  fa  ire 
<*stimer  avant  tous  les  autres  litres  celui  de  la  noblesse 
d'origine  pour  leur  confier  des  places.  «  C'en  est  unde  le 
devenir  »,   mot   sublime   dans    la  bouche    de    ce   fils 

80 


4ll4  VEMmEDl,  2?  JUILLGT 

d'ouvrier,  et  qui  resume  bion  -d'an  trait  sa  vie  lout 
emigre  (1). 

Urbain  IV,  une  fois  nomm^,  voulutque  sa  premiere 
pens^e  Mt  pour  le  m^lropolitain  de  Reims  et  pour  ses 
saffragants.  II  leur  ^crit,  pour  leur  notifierson  election, 
une  letlre  pleine  d'affection  et  d'humilite ;  il  reclame 
avec  instance  le  secours  de  leurs  pri^res,  les  assure 
de  sa  tendresse  toute  particuli^re. 

D^sireux  de  s'assurer  les  suffrages  perpetuels  de  la 
Sainle  Eorlise,  il  s^adresse  h  son  ami  Nicolas  de  Brie, 
dv^que  de  Troyes,  lui  onvoie  une  somme  considerable 
d'argent  pour  fonder  quatrc  anniversaires  dans  quatrn 
6glises  ou  chapelles  troyennes  qu'il  d^signe,  el  termini 
par  nn  tonchant  salut  h  cette  Cath^drale,  «  qui  a  ^te 
pour  lui  une  bonne  m^re  et  une  nourrice  si  devouee  >». 

II  agit  de  m^me  avec  sa  ch^re  Cath^drale  de  Verdun 
et  son  Kglise  bien-aimee  de  Laon,  qu'il  aime  aussi 
comme  une  autre  tendre  ^m^re  qui  lui  a  conf^r^  les  pre- 
mieres dignites.  Le  Chapilre  de  Laon  reQoit  d'Urbain  IV 
plusicurs  privileges  insignes. 

On  conQoit  facilement  ces  instantes  et  pieuses  recom- 
mandations  du  Pontife,  quand  on  consid^re  que  son 
Pontiticat  s'annonQait  comme  Tun  dcs  plus  orageux  du 
moyen  Age.  Urbain  IV  se  propose  de  lenir  d*unemain 
ferme  le  pouvernail  do  TEglise.  II  a  besoin  d'une  assis- 
tance sp^eiale  de  la  grAce  divine  pour  surmonter  tons 
les  obstacles.  Disons  qu'il  fut  a  la  hauteur  de  sa  mission 
et  que  Dieii  le  soutinl  admirablement. 

Urbain  quitle  Vilerbe,  qui  n^etait  plus  une  ville  assez 
sure,  et  transporte  sa  cour  k  Orvieto.  Son  arrivi^e  dans 
cette  ville,  ou  il  est  recu  en  triomphe,  ranime  la  vie  o\ 

(1;  Abbe  Eticiine  Georges,  Vie  d'Vrbain  IV. 


PREIfl&RC  SECTION  —  RAPPORTS  4S5 

les  travaox  dans  celte  antique   ciW,   et  y  developpe 
Tamour  du  Dieu  de  rEncharistie. 

D^fensenr  intr^pidc  des  droits  de  Pierre,  il  s'efforce 
de  reconqu^rir  dans  son  int^grit^  le  territoire  pontifical. 
Sage  ad  minis  traleur,  il  cooible  le  d^flcit  du  tresor 
public ;  vigilant,  ii  prend  dans  Tltalie  centrale  touies 
les  mesures  que  la  prudence  lui  sugg^re  pour  ne  pas  se 
laisser  surprendre  par  le  perfide  et  implacable  Manfred. 
Sa  fermet^  in^branlable  ne  lui  fait  redouter  aucun  devoir. 
Autre  Gr^goire  VII,  avec  la  mSme  fermet^,  il  r^prime 
tous  les  abus.  Son  activity  est  sans  bornes.  Toutes  les 
E^Iises  ressentent  les  cfTels  de  sa  sage  et  paternelle 
affection,  mais  il  a  surtout  des  tendrcsses  inou'ies  pour 
ramener  les  Eglises  dissidentes. 

Urbain  IV  8'efforoe  de  travailler  &  Tunion  des  deux 
Eglises.  —  II  faut  entendre  les  touchants  accents  du 
ca?ur  d' Urbain  IV  pour  exprimer  son  ardent  d^sir  de 
voir  la  reunion  des  Eglises  d'Orient.  II  faut  lire  scs 
nombreuses  lettres,  admirables  de  bont^,  maintes  fois 
adress^es  h.  Pal^ologue.  Citons  ce  passage  au  hasard,  il 
faudrait  les  lire  loutes :""«  Ce  que  T^glise  romaine  a 
«  toujours  desire,  ce  qu'elle  s'est  toujours  efforc6e  d*ob- 
«  tenir,  c'est  que  TEglise  des  Grecs  fut  ranimdc  par  le 
»  lait  de  sa  douceur  raatemelle,  et  alimentee  par  la 
u  surabondance  de  sa  charite,  en  sorte  que  le  troupeau 
«  du  Seigneur,  sous  le  gouvemement  d'un  pasteur 
«  unique,  regfit  la  nourriture  de  la  doctrine  du  salul, 
«  et  qu'il  invoquAt  plus  utilement  et  plus  salutairement 
«  le  nom  du  Seigneur  sous  un  seul  et  mdme  dogmc  de 
«  la  vraie  foi.  >» 

Quel  regret  de  ne  pouvoir  lire  toule  cette  lettre  et 
d'autres    aussi   touchantes,  ou   Lrbain  IVJd^veloppe 


486  VENDREDI,   27  JUILLET 

TOagnifiquement  les  divines  prerogatives  de  Tfeglise 
romaine ,  ou  il  s^attache  a  faire  ressortir  les  avantages 
que  TEglise  grecque  relirerait,  dans  Tordre  temporel 
comme  dans  Tordre  spirituel,  en  revenant  au  bercaiK 
en  rentrant  dans  le  sein  de  TEglise  catholique  ;  elle  goA- 
lerait  alors  TinelTable  douceur  des  consolations  de  cetle 
m^re,  et  les  faveurs  inepuisables  de  son  assistance.  On 
croirait  entendre  parler  le  Divin  Maitre  lui-m^me  dans 
son  magnifique  discours  apr^s  la  c^ne. 

Le  cceur  du  Pontife  d6bordc  de  reconnaissance  quand 
Paldologue  lui  promet  de  revenir  :  «  Dans  notre  joie, 
«  nous  avons,  avec  nos  v^nerables  fr^res,  oflfert  en 
«  holocauste  Fencens  de  nos  actions  de  graces  au  P^re 

«  des  lumi^ros  ; nous  nous  sommes  unis  dans 

«  un  sacrifice   de  louanges parce  qu*il  a  ouvert 

«  nn  chemin  court  ct  facile  pour  vous  de  revenir  dans 
«  Tancienne  et  paisible  voie  de  la  primitive  unite  de 
«  r^glise  romaine.  » 

Ne  nous  sontons-nous  pas  ^mus  nous-m^mes  du 
touchant  rapprochement  qui  se  produit,  a  six  sifecles 
de  distance,  entre  ces  manifestations  des  tendresses 
dXrbain  IV  et  de  celles  de  L^on  XIII  ?  Notre  illustre 
Pontife,  glorieuscment  regnant,  raconte  que  lui-m6me, 
archevfique  de  Pdrouse,  il  aimait  h  venir  s'agenouiller 
et  prior  au  tomboau  d*Urbain,  qu'il  conservait  et  v^nd- 
rait  dans  sa  cath^drale.  N'est-ce  pas  un  ^cho  de  ce  tom- 
beau,  redit  par  la  voix  puissante  de  Leon,  qui  ^meut  si 
fortement  et  si  suavement  les  deux  Eglises  et  rapproche 
les  coeurs  en  ce  moment?  V6n6rable  Urbain,  soutenez 
votre  Successeur  et  son  L^gat ! 

C'^tait  encore  pour  preparer  cette  union  qa'Ur- 
bain  IV  avait  appel^  pres  de  lui,  dfes  1261,  Frfere 
Thomas  d'Aquin.  Leurs  deux  grandes  ^mes,  leurs  deux 


ir 


PREMISE  SECTION  —  REPORTS  457 


g^nies  sublimes  ^talent  bien  fails  pour  les  plus  hautcs 
conceptions  de  {'intelligence,  leurs  coeUrs  pour  com* 
prendre  et  sentir  les  tendresses  du  divin  CcBur  de  J^sus 
en  son  Eucharistie. 

A  ia  demande  d'Urbain  IV,  saint  Thomas  6crit  la 
Somme  theologique;  toujours  sur  Tordre  du  Pontife, 
le  docteur  publie  la  Chaine  d'or.  Et  I'ang^lique  Maitre 
d^die  k  Urbain  son  commentaire  sur  saint  Matthieu  : 
u  Daignez  raccueillir, ...  et  de  niSme  que  Tordre  de  le 
«  composer  est  venu  de  vous,  qu'ainsi  Tappr^ciation 
u  definitive  de  sa  valeur  soit  egalement  prononc6e  par 
t<  vous,  de  telle  sorte  que  les  fleuves  retournent  k  la 
«  source  d'ou  ils  sont  sortis.  »  Se  peut-il  imaginer 
un  plus  bel  ^loge  dans  la  bouche  du  plus  grand  des 
Maitres,  k  Tadresse  du  plus  illustre  des  Pontifes  ? 

Urbain  IV  prepare  Tinstitution  de  la  F6te  du  Trdft 
Saint  Sacrement.  —  Les  travaux  si  considerables  de  la 
charge  apostolique  ne  laissaient  pas  oublier  a  Urbain 
les  pieuses  pens^es  que,  depuis  si  longtemps,  il  nour- 
rissait  dans  son  cceur,  ce  premier  sanctuaire,  comme 
nous  Tavons  d^jk  dit,  de  la  fete  du  Tres  Saint  Sacre- 
ment. Dieu  ne  semblait-il  pas  avoir  marque  lui-mSme 
que  rinstant  etait  arrive,  on  le  Pontife  supreme  devait 
mettre  la  demiere  main  k  la  plus  glorieuse  de  toutes 
ses  oeuvres,  oeuvre  qui  devait  k  jamais  immortaliser 
son  nom  et  le  rendre  cher  ^  tons  les  coeurs  ? 

Le  miracle  de  Bolsena  venait  d'etre  comme  le  signe 
determinant,  envoye  par  le  Seigneur,  de  sa  volonte 
manifeste.  Urbain  avail  fait  solennellement  transpor- 
ter dans  la  calbedrale  d'Orvieto,  pour  Tavoir  plus  pres 
de  lui  elle  venerer  plus  facilement,  le  precieux  corporal 
ieint  du  sang  divin. 


4S8  VENDREDI,   27  JUILLCT 

II  avail  demands  k  saint  Thomas  d*Aquin  et  h  saiBt 
Bonaventure  de  preparer  Toffice  du  Tr^  SainI  Sacre 
meni. 

Lcs  trois  hommcs  de  Dieu,  on  pent  dire  les  trois  plu 
grandcs  intelligences  et  les  plus  vertueux  personnage 
de  leur  temps,   se  rdunissent  au  jour  fix^.  Urbain  I 
ordonne  au  frfare  Thomas  de  donner  le  premier  lectu 
de  sa  composition.  Semblable  k  un  s^raphin  chanta 
les  splendours  cdlestes,  redisant  k  la  terreles  cantique^s>^> 
des  cieux,  le  savant  religieux  laisse  tomber  de  ses  l^vr^^s 
les   sublimes   accents  de  sa  foi    puissante  et  de  so  xr 
ardent  amour :  hymne  magnifique,  hommage  soleniie/, 
doctrine  (^lev<5e  et  simple  tout  k  la  fois,  que  Ton  croiraii 
cmprunti^s  k  une  extase  ang^lique! 

Bonaventure,  pendant  la  lecture  de  ce  chef-d'cBuvre, 
ne  pent  retenir  son  (Amotion  profonde ;  sa  touchante 
humility,  atteignant  les  plus  hauls  sommets  de  la  per- 
fecli(m,  pour  se  confondre  avec  celle  du  divin  Maitre, 
jolte  sous  les  pieds  du  Dieu  de  TEucharistie,  comme 
nn  royal  tapis,  lo  troph^e  de  son  n^ant,  el  comme  sur 
les  pas  de  Dieu  la  main  de  Tenfant  jette  des  fleurs 
embaum6es,  ainsi  la  main  du  docteur  seraphique 
effouillo  et  s^me  son  prdcieux  manuscrit  qu'il  rdduit  en 
morcoaux  ;  les  larmes  d'attendrissement  qui  d(5coulenl 
de  ses  yeux  sont  comme  autant  de  perles  precieuses  qui 
onchAssent  Topuvre  de  fr^re  Thomas,  exallant  les 
Iriomphos  de  I'Agneau  divin. 

Urbain  IV,  ip6n6lr6  d'admiralion,  ne  sait  que  louer 
davantage,  la  modestie  de  Bonaventure  ou  le  sublime 
genie  de  Thomas.  II  voulait  riScompenser  celui-ci  par 
les  plus  grands  honneurs  :  mais  Thumilit^  du  saint 
les  refusa. 

De  son  c6le,  le  Souverain  PontiCe  ilait  loin  d'etre 


pnemBEK  sEcntioN  —  aAVPORTs  kS/9 

resl^  inactif.  Un  grand  nombre  d'auteurs  lui  atlribueat 
la  composition  du  chant  de  Toffice  du  Saint  Sacrenaent, 
musique  pleine  de  noblesse  et  de  sublime  simplicity,  oil 
semble  se  retrouver  la  nature  du  Pontife ,  p^n^lr^  tout 
ontier  par  Tideal  divin  et  emport^  dans  la  contemplatioa 
de  i  infini. 

Sanctuaire  eucharistique  61ev6  k  Troyes  par  Urbaia  Vf. 
—  Mais  sa  munificence  avait  pr^par^  une  oeuvre  de 
predilection :  la  fondation  d'un  sanctuaire  du  Saint  Sacre- 
ment :  «  Voulant  rendre,  dit-il,  k  jamais  memorable  Tea- 
«  droit  ou  est  situ^e  noire  maison  paternelle,  nous  avons 
«  r^solu  de  transformer  cette  demeurc,  qui  fut  le  lieu  de 
«  aotre  naissance  et  le  temoin  de  nos  premiers  pas  dans 
<'  le  p^lerinage  de  cette  vie,  en  un  temple  consacr6  au 
«  Dieu  de  rEucharistie.  »  Le  20  mai  1262,  Urbain  IV 
adresse  de  Viterbeune  lettre  pleine  de  bont^  et  d'onction  h 
Tabbesse  et  aux  religieuses  de  Notre-Dame  aux  Noa- 
nains  de  Troyes,  h  qui  appartenaient  Templacement  de 
sa  maison  natale  et  les  terrains  environnants.  Anim^  dos 
sentiments  les  plus  patriotiques,  de  la  plus  vive  gratitude 
envers  Dieu  qui  Tavait  tir^  de  Tobscurit^  pour  le  placer 
parmi  les  princes  de  son  peuple,  il  leur  annonce  qu*il  va 
doter  sa  bien-aim^e  patrie  d*un  temple  sacr^.  II  envoie  la 
somme  de  10,000  marcs  sterling  d'argent  fin,  qui  repr^- 
sente  3,532,535  francs  de  la  monnaie  actuelle,  mettant 
ainsi  le  comble  h  sag^n^rositd,  reconnaissante  des  solas 
donnas  par  ses  concitoyens  h  son  enfance. 

Tous  les  vrais  Troyens  ont  toujours  entoure  d'uQe 
veneration  sp^ciale  cette  ^glise  b^tie  par  un  Pape,  Iwr 
concitoyen  et  leur  frhre, 

De  nos  jours  m^me,  TEtat,  qui  porte  le  plus  grand 
inier&t  k  ce  monument  bi^torique  d'uae  merveiUewe 


400  VENDRBDI}  27  iUILLBT 

l)eautd,  a  ouvert  un  credit  d^jk  de  plus  de  322,887  francs. 
De  son  c6te,  la  ville  de  Troyes  etson  Conseil  municipal, 
justement  fiers  d'un  monument  qui  a  pour  tons  un  carac- 
l^re  si  patriotique,n'ont  pas  recul^  devanl  des  sacrifices 
considerables  :  pr^s  de  200,000  fr.  onl  d6]k  6i6  donnas, 

Les  offrandes  des  chr^tiens,  amis  vdrilables  du  T^^s 
Saint  Sacrement,  commencenl  aussi  k  arriver  de  toutes 
parts  pour  aider  k  achever  la  restauration  de  ce  bijou 
religieux,  «  reliquaire  admirable  du  Tres  Saint  Sacre- 
ment, qu'il  faudrait  couvrir  non  pas  d'or,  mais  de  dia- 
mant  ». 

II  n'y  a  qu'une  voix  parmi  les  connaisseurs,  les  archi- 
tectes  de  toutes  les  nations,  pour  proclamer  r^glise 
Saint-Urbain  de  Troyes  un  chef-d'ceuvre  d'architec- 
ture,  et  le  bijou  de  Tart  ogival,  au  t^moignage  do^ 
M.  VioUet-le-Duc. 

Ravissant  sanctuaire  k  trois  nefs,  destine  a  devenir  Ir 
ir6ne  d'honneur  du  Tr^s  Saint  Sacrement,  ce  monument 
se  fait  remarquer  par  lahardiesse  desa  concept  ion,  Tliar- 
monie  de  ses  lignes,  T^l^gance  et  le  fini  de  ses  details. 
Tordre  parfait  et  eclatant  qui  fait  dire  de  lui  que  rien 
n'y  manque.  Mais  pour  caract^riser  F^difice  de  Sain(- 
Urbain,  nous  dirions  volontiers  :  c'est  la  podsie  d<' 
Tarchitecture.  La  podsie  saisit  dans  Vkme  les  senti- 
ments les  plus  ddlicats,  les  plus  dlevds,  les  plus  purs, 
les  plus  grands,  les  plus  doux,  et  elle  les  exprime  on  uii 
langage  cadencd  et  mesurd  qui  donne  aux  sentiments, 
par  la  musique  dont  elle  se  revfit,  une  expression 
parfaite,  charmante  pour  Toreille.  On  pent  dire  d»» 
Saint-Urbain  que  c'est  un  po6me. 

L*habile  architecte,  inspird  sans  doute  par  UrbainlV, 
n'a  pas  fait  seulement  parler  la  pierre,  il  l*a  fait 
chanter.  En  voyant  el  en  entendant,  pour  ainsi  dire. 


PRRMIERE  SBGTION  —  RAPPORTS  46f 

son  OBuvre,  Ykme  est  prise  par  les  cdt^s  les  plus  d^li- 
cals  et  jusqu'a  ses  profondeurs  les  plus  intimes.  EUo 
est  vraiment  transporWe  et  ravie. 

Le  Pape  a  tout  pr^vu  ;  il  fera  de  son  ^glise  un  centre 
eucharistique  :  comprenant  la  ndcessit^  de  rdchauffer 
sans  cesse  la  p\6i6  des  fidMes,  il  institue,  en  Tan  1264, 
en  m^me  temps  que  la  fete  du  Saint-Sacrement,  la 
premiere  de  toutes  les  Confr^ries,  enrichie  des '  plus 
pr6cieuses  indulg-ences.  Pour  elle,  il  ouvre  largement 
les  tr<5sors  de  TEglise  :  «  C'est  un  tr^sor  cach^,  dit- 
«  il,  dans  T^glise  eucharistique  de  Saint-Urbain  de 
«  Troyes.  » 

Cette  confr^rie,  type  exemplaire  de  tant  d'autres,  a 
son  histoire  ;  elh3  garde  le  d6pdt  de  ses  ri chesses  spiri- 
luelles,  avec  le  souvenir  de  son  illustre  fondaleur. 
L*an  1652,  Pierre-Frangois  de  Benoit,  pr&tre  d'Avignon, 
protonolaire  du  Saint-Si^ge,  venu  k  Troyes  pour  pr^- 
cher  r Octave  du  Saint  Sacrement  dans  T^glise  de 
Saint-Urbain,  atteste  solennellement  Texistence  de  cette 
belle  Confr^rie  du  Saint-Sacrement.  II  en  rappelle  les 
nombreuses  buUes  et  chartes  d'indulgences  constiluant 
I'un  des  plus  riches  tr^sors  spirituels  de  la  chr(Slienle. 
Les  registres  de  la  confr^rie  attestent  en  efFet  le  grand 
nombre  des  associations  qui^  de  tons  c6t^s,  venaient  se 
faire  inscrire,  etles  offrandes  genereuses  qu'on  d^posait 
dans  cetle  ^glise  au  pied  du  Tr^s  Saint  Sacrement.  II 
nous  a  laiss^  toutes  ces  indications  dans  un  livre 
intitule  :  Le  tresor  spirituel  cacM  dans  Ciglise  de  Saint- 
Urbain  de  Troyes^  dont  Tauthenticit^  est  attestee  par 
Pothier,  greffier  du  Chapitre,  Nivel,  Gansonnet,  Guilyot , 
notaires  apostoliques.  N'est-ce  point  faire  acte  de  justice 
que  de  rappeler  ici,  sommairement,  les  privileges  et 
tilres  de  noblesse  de  la  premiere  confr^rie  canonique 


46i  vi;NORfiDi,  27  juiuet 

qui  fut  ]a  gloirc   de  la  ville  et  du  diocese  de  Troyes 
jusqu'a  nos  jours? 

Urbain  IV  accorde^  pour  ceux  qui  assistent  a  lout 
office  du  Saint  Sacrament,  six  cent  cinquante  jours  d'in- 
dulgence  pour  les  jours  de  Kte,  sans  pr6judice  de  cent 
quarante  jours  f»our  les  v^pres  et  complies  de  la  veilleel 
de  cliaque  jout*  de  Toctave ;  une  autre  indulgence  de 
quarante  jours  h  ceux  qui  visiteront  la  dite  eglise.  «  Le 
<c  raeme  bienheureux  Pontife  Urbain  quatri^me,  dil 
«  encore  Pierre-Frangois  de  Benoit,  a  concede  en  outre, 
a  par  une  buUe  speciale,  indulgence  pl^nifere  a  perpe- 
«  luite  a  la  dicle  Saint-Urbain,  le  jour  de  la  fete  du 
«  Saint  Sacremenl.  » 

Nous  voyons  successivement  les  Souverains  Ponlifes, 
successeurs  d'Urbain  IV,  ouvrir  les  trdsors  de  TEglise 
en  favour  de  cette  Confrtrie. 

Clement  i  V  donne  deux  cents  jours  k  ceux  qui,  con- 
fesses et  communi^s,  visiteront  T^glise  Saint-Urbain  le 
jour  de  la  f^te  du  Saint  Sacremenl. 

Innocent  V  en  accorde  aussi  deux  cents  aux  m^mes 
conditions. 

Nicolas  IV  lui  concfede  un  an  et  quarante  jours. 

Pie  V  accorde  aux  confreres  du  Saint  Sacremenl  de 
la  Confrerie  de  Saint-Urbain  deux  cents  jours  k  leur 
entree,  cinq  cents  jours  k  leur  mort. 

Sixte-Quint  concfede ,  lui ,  Tinsigne  favour  pour  les 
confreres  de  pouvoir  se  feiire  absoudre  le  jour  de  la  f^le 
du  Saint  Sacremenl  et  tous  les  jours  de  Toctave,  de 
tons  les  pdch^s,  reserves  m^me  k  Tdveque,  pourvu  quele 
confesseur  choisi  par  eux  fut  approuv6  par  TOrdinaire, 
et  cent  jours  en  r^citant  Thymne  Sacris  solemniis. 

Gregoire  XV  a  oonc^^  deux  cents  jours  k  tous  les 
confreres  qui  diraient  10  salutaris  Hoitia^  et  deux  cents 


PREHrCRE   SECTION  —  RAPPORTS  463 

auf  res  jours  quand  on  le  dir?i,  devant  le  Tr6s  Saiat  Sa- 
creinent. 

Paul  V,  cent  jours  aux  confreres  qui  disent  Adoramus 
le,  Chrisie. 

Trbain  VIII,  trois  cents  jours  les  jeudis,  en  faveur 
de>  confreres  qui  recitent  le  Pange  lingua,  et  vingt  jours 
ptmr  la  recitation  de  ces  paroles  :  «  Lou^  soit  le  Trta 
Saint  Sacrement  de  Tautel !  « 

Enfin,  apr^  les  Papes,  nous  voyons  les  prelats,  pa- 
iriarches,  cardinaux,  archev^ques  et  6v6ques  conc6d^r 
specialement  plusieurs  privileges  et  indulgences  aux 
confreres  de  la  dite  society. 

De  plus,  qualorze  des  plus  grands  prelats  de  France 
ont  donn^  a  tous  ceux  et  celles  qui  visiteront  Tdglise 
Sainl-Urbain,  le  jour  et  pendant  Foctave  de  la  fcle  du 
Saint  Sacrenient,^uarante  jours  de  pardon  chaque  fois, 
d  Jean  d*Auxois,  dv^que  deTroyes  en  1350,  a  dlargi  k 
lous  les  bienfaiteurs  de  cette  dglise  quarante  jours  de 
pardon  h.  chaque  fois  qu'ils  feraient  une  part  de  leurs 
libtTalit^  &  cette  dglise  papale.  Ainsi  se  trouve  resumd 
briovement  le  livre  de  Jean-FrauQois  de  Benoit. 

Cette  confrerie  primitive,  gr4ce  au  zele  et  a  Factivitd 
des  pieux  curds  de  la  paroisse,  MM.  les  abbes  Mechin  et 
Jossier,  et  de  Tenfant  de  cette  paroisse,  auteur  de  ce  rap- 
port, futdlevde  par  N.  T.  S.  P.  Ldon  XIII,  le  6  mai  1881, 
au  rang  d'Archiconfrdrie  du  Tr^s  Saint  Sacrement,  avec 
conHrmation  des  anciens  privileges  et  indulgences,  et 
concession  de  nouvelles  faveurs  spirituelles  et  de  nou- 
velles  indulgences,  h.  la  demande  de  M^'  Pierre-Louis- 
Marie  Corlet,  dv^ue  de  Troyes. 

BuUe  d'instittttion  de  la  Fdte  du  Saint  Sacrement. 
-*  Urbain  lY  ayant  tout  prdpard  pour  assurer  le  succ^ 


464  VENDREDI,    27  JUILLCr 

de  son  ceiivre  immortelle,  mil  la  demi^re  main  i  k 
publication  de  la  Bulle  d*institution  de  la  F^le  dn 
Saint  Sacrement,  monument v^ritablementremarqiiable 
ou  le  Pontife  traduit  si  ^loquemmcnt  les  sentiments 
de  son  Ame,  Teldvation  de  sa  pensde,  T^lendue  de  sa 
tcndresse.  II  faudrait  la  citer  et  la  relire,  mais  le 
temps  nous  manque  en  ce  moment.  Cctte  Bulle  etait 
datde  d*Orvieto,    8  septembre  1264. 

Urbain  IV  avait  bien  conipris  le  coeur  du  peuple; 
aussi,  cette  f^to  est-elle  Tune  des  plus  populaires,  des 
plus  gracieusos,  des  plus  ravissanles,  cclle  qui  parlele 
plus  h  TAmo  ct  au  ccpur,  la  plus  salutaire  pour 
raviver  la  foi.  Les  ennemis  de  la  religion  Tont  bien 
compris,  aussi  en  ont-ils  fait  de  nos  jours  Tobjet  de 
leurs  plus  vigourouses  attaques. 

Le  grand  Pape  avait  entrevu  les  tendresses  du  CcBur  de 
Notre-Seigneur  et  dejJi  rdpondail  aux  appels  pressantsde 
reparation  et  d'amour  que  le  divinSauveurdevailfaire 
entendre  quelques  sifecles  plus  tard. 

Le  P^ro  c(f»loste  avait  conduit  son  fils  Urbain  IV  par 
les  chemins  de  reprouvo,  aussi  Tlieuredela  recompense 
allait-elle  sonner  pour  le  «  bon  servileur  »  qui  vcnait 
d'accomplir  TttMivro  de  Dieu,  apr^s  avoir  combattu  tous 
les  bons  combats  do  la  foi.  Dieu  lui  m(^nageait  un  der- 
nier lilrc  dcgloire  en  posant  sur  son  front  Taumde  du 
martyre,  car,  d'apres  la  tradition  constante,  le  Pape 
mounit  victime  du  poison  que  les  ennemis  de  TEgUso, 
dont  Manfred  dtail  le  chef,  lui  avaient  pr6par6. 

Rion  no  faisait  encore  pnH'oir  cette  fin  prochaine. 
tant  sa  sanld  etait  prosp6re,  sa  constitution  robuslo. 
Frappd  tout  a  coup  d\in  mal  dlrange  causd  par  h 
poison,  CO  fut  avec  peine  que  le  v^ndrable  Ponlif«» 
put  arriver  k  Pc^rouse,  ou,  console  et  fortifie  par  les 


PREMIERE  SECTION   —   RAPPORTS  4f>S 

Sacrements  de  TEglisc,  il  s*cndormait  dans  le  Seigneur 
le2  octobre  4264.  Tons  le  v^neraient  comme  un  dlu  de 
Oieu.  Sa  mort  fut  un  deuil  universel.  P^rouse  lui  fit  des 
fun^railles  qui  furent  un  vrai  triomphe,  et  lui  (ileva  un 
superbe  tombeau.  Sa  mdmoire  est  restee  en  bi^n^diciion. 
Sans  cesse  il  demandait  la  science  de  bien  vivre,  et 
cclle  de  bien  mourir ;  aussi  esl-ce  pour  cette  raison  qu  il 
avait  inscrit  an  bas  de  ses  armoiries  :  Recordare  novissi- 
monim,  II  avait  fait  graver  sur  son  sc^au  parliculier 
celte  devise  :  Fac  meawi^Dominey  signum  in  bonum.  Le 
pieux  Pontife  avait  pour  embleme  un  cceur  dans  une 
couronne  d'^pines.  Tel  fut  ce  grand  Pape  de  TEucharis- 
lie,  ce  Pontife  selon  le  cteur  de  Dieu. 

Conclusion.  —  Maintenant  que  nous  connaissons 
mieux  la  vie  et  les  OBuvros  si  fecondes  dX'rbain  IV,  il 
nous  est  plus  facile  de  montrer  Taction  de  Dieu  prd- 
parant,  nous  semble-t-il,  la  gloriQcalion  de  son  servi- 
Wr.  La  Providence  divine,  qui  conduit  si  visiblenient 
«>n  Eglise,  avait  placiS  d'abord  sur  le  si6ge  de  Perouse 
ioacliim  Pocci,  le  futur  Pontife  de  Rome,  lui  confiant 
^nquelque  sortc,  avec  Tadministration  de  colte  noble 
%lise,  la  garde  d'honneur  du  tombeau  d'Urbain  IV. 
Bien  sou  vent,  nous  le  savons,  le  pieux  cardinal  Pecci 
simait  a  venir  prior  pr6s  de  ce  tombeau  que  Dieu, 
4  son  heure,  se  reserve  sans  doute  de  reudre  glorieux, 
et  nous souhaitons  que  cesoit  par  son  vicaire  Leon  XIII. 
iVous  ne  savons  tout  cequi  a  pu  se  passer  d(^  mysterieux 
enlre  Vdtne  dX'rbain  IV  et  celle  de  eel  illuslre  Arche- 
v4que  de  Pdrouse,  devenu  la  lumiere  de  son  si^cle. 
Mais  n'est-ce  pas  un  6cbo  puissant  sorli  du  coeur  du 
Pape  de  TEucharistie,  de  TEucIiaristie  lien  divin  dela 
<:harite,  qui  inspire  k  la  grande  4me  de  L(5on  XIII  son 


466  TENDRBDI,   27  iCILLBT 

raofymparable  encyclique  aux  ouvriers  ?  N'eetrce  pas  prto 
in  tombeau  <lu  file  de  Tartisan  troyen  que  le  cgbuf  da 
noble  comte  Pecci  se  sent  p6n6ir6  encore  darantage 
d'amoiir  pour  les  petits,  qui  lui  ttooignent  leur  grt- 
titudc  par  le  nom  glorieux  de  «  Pape  des  om^iers?  » 

N'est-€e  pas  encore  k  ce  tombeau  d'Urbain  lY  que 
L6on  XIII  recuoille,  comme  une  rose  ^panouie  de  (^ 
ril6,  sortie  du  coeiir  du  pieux  et  ti&\€  Pontife  Iroyen, 
cette  sublime  pens^e  de  la  reunion  des  Eglisesd'Orieat? 
N*admirez-vous  pas  la  main  visible  de  Dieu  ?  C'est  pei* 
dant  son  patriarchal  i\  Jerusalem  que  Jacques  Pantaleon, 
le  futur  pape  de  TEucharistie,  sacremeui  de  Tunion, 
commence  a  s'occuper  de  cette  grande  oeuvre.  Et  c'est 
h,  Jerusalem  qifa  lieu  cc  Congrds  c^l5bre  des  Giluvm 
eucharistiquos  qui  prepare  le  rapprochement  des  Eglises 
non  unies.  Et  ce  sera  le  metropolitain  de  Reims  qui 
aura  la  gloire  de  conlinuer  k  Reims,  dans  un  nouveaa 
Congr^s  eucharistique,  I'ceuvre  merveilleuse  qu'ilest 
all6  commencer  k  Jerusalem. 

Voili  des  raisons  pour  lesquelles  il  nous  a  paru  que 
Dieu  reservait  a  votre  Congr6s  Thonneur  et  la  faveur  de 
travailler  h  h(iter  la  glorification  d'Urbain  IV.  II  n  y  a 
plus  aucunc  Jiesitalion  possible. 

A  coux  qui  nous  domandcraient  :  mais  pourquoi 
avoir  iittondu  des  si^clos  pour  entreprendre  la  glorifi- 
cation d'Urbaiii  IV?  nous  r(5pondons  :  parce  que  Dieu 
reserve  ses  dons  et  les  proportionne  aux  besoins  Jes 
temps  ;  or,  d(»  nos  jours,  la  cause  de  beatifical  ion 
d'Urbain  IV  est  opportune  : 

t°  Parce  qu'il  est  n<^cessaire  de  montrer  aux  petils  cl 
aux  ouvriers,  aux  humbles  et  aux  d<§sherites,  si  indi- 
gnenient  et  lArhement  trompes  il  notre  epoque  par  les 
sophisnies  et  les  declarations  mensongferes  des  ennemis 


PREMllaiB  S8CTI0N  —  RAPPORTS  467 

de  TEglise,  qiie,  bien  loin  d'etre  line  cnnemie,  Tlfeglise 
est  v^ritablement  Tamie  des  pel  its  et  des  pauvres,  puis- 
qirelle  exalte  mfrme  les  plus  bumbles  d'entre  les  en- 
lants  do  peuple  :  t^moin  ce  ills  d'un  pauvre  cordonnier 
troyen  dont  elle  fait  un  grand  Pape. 

2*  Parce  qxih  Theure  ou  les  ennemis  de  notre  foi ont 
intordit  nos  fMes  encharistiques  ext^rieures  et  nos 
belles  processions  si  populaires,  il  est  utile  et  n^cessaire 
de  rappeler  que  ces  fttes  nous  les  devons  k  un  fils  de 
France  qui  a  voulu  qu'elles  eussent  leur  berceau  dans 
sa  palrie  ;  que  c'est  un  titre  d'honneur  pour  nous  et 
qnil  ne  convient  pas  de  laisser  plus  longtemps,  par  la 
privation  douloureuse  de  ces  Ktes,  les  coeurs  des  catho- 
liques  tristes  et  d^courages.  \ 

3*  Parce  que  c'est  grAce  k  UrbainlV  que  nos  Congr^s 
oucliaristiques  peuvent  rendre  k  Notre-Seigneur  ces 
hommages  et  ces  reparations  incomparables  qui  conso- 
len(  son  Ceeur  et  lui  ^l^vcnt  dans  toule  la  chretienle  des 
trdnes  niagniiiques. 

A  son  tour,  du  tr6ne  de  son  amour,  Jdsus-Hoslie  fait 
r<*jaillir  sur  la  noble  el  belle  figure  d'Urbain  IV  un 
ravon  dc  son  divin  soleil,  et  entoure  sa  tdte  comme  d*une 
aureole  ^clalante.  Dieu  le  prdsente  aux  Congr^s,  voulant 
que  ceux-ci  deviennent,  par  reconnaissance,  aupres  du 
\icaire  de  Jdsus-^Ilhrist,  les  avocats  de  la  glorification 
<le  celui  que  les  si^cles  ont  appele  le  Pape  dii  Tres  Saint- 
Sacrenient.  Dieu  sc  plait  k  exalter  ceux  qui  ont  travaille 
a  le  faire  honorer  dans  sa  personne,  dans  ses  mysl^res, 
dansses  ceuvres:  temoins  saint  Thomas,  sainlc  Julienne, 
Marguerite-Marie,  etc.  Et  pourquoi,  je  vous  le  deman<lo, 
ne  glorifierait-il  pas  Urbain  IV,  qui  a  tant  contribue  a 
fairo  honorer  el  aimer  son  Fils  Jesus-Christ  dans  eel 
adorable  Sacrement  ? 


468  VENDREDI,   27  JUILLET 

4"  Nous  avons  demands  au  Gongrds  de  Paris  le  retour 
(les  cendres  du  Pontife  de  Troyes  dans  sa  belle  eglise 
eucharisUque,  parce  qu'k  Toccasion  du  retour  de  ses 
cendres,  Dieu  manifestera  par  des  bienfaits  la  veriu  et 
la  gloire  d'Urbain  IV.  Nous  obtiendrons  ce  retour  en 
crdanl  un  courant  puissant  d'opinion ;  et  par  suite  un 
grand  bien  en  rejaillira  pour  le  peuple  de  France. 

Ne  parail-elle  pas  amenee  par  I)ieu,  cette  heure  pro- 
pice  do  la  glorification  du  grand  Pape,  inslituleur  et 
propagateur  de  la  devotion  du  Saint  Sacremenl  ?  Et 
n'6les-vous  point  designe  par  la  m6me  Providence  pour 
exalter  Urbain  IV,  comrae  vous  avez  nagu^re  gloriiie 
Urbain  II,  le  Pape  des  Groisades  ? 

N  est-il  pas  aussi  votre  fils,  cet  Archidiacre  de  TEglise 
do  Laon  dont  vous  6tes  Theureux  m^tropoUtain? 

Ne  ful-il  pas  en  Orient  le  Ic^gat  des  Papes,  comme 
vous  avez  die  Tillustre  L<5gat  de  L<5on  XIII  ? 

II  fut  Patriarche  de  Jerusalem,  et  vous  avez  ^t6  en 
ces  Lieux  Saints  Tenvoyc^  du  Ponlife  de  Rome. 

II  fut  le  plus  grand  ami  de  rEucharistie,  et  vous  ^tes 
pour  la  seconde  fois,  a  la  joie  de  tons,  le  President 
eclair^  du  Congres  eucharistique.  II  travailla  et  depensa 
ses  forces  et  son  activite  pour  la  reunion  des  Eglises 
d'Orient  a  celle  de  Rome.  G^nte  ceuvre  aussi  vous  est 
ch^re,  et,  pour  gagner  TOrient.  vous  lui  avez  porte  le 
copur  de  L<5on  XIII. 

Urbain  IV  etait  le  fils  d'un  pauvre  ouvrier,  et  tous, 
dans  ce  diocese  et  dans  la  France,  vous  saluent  de  ce 
beau  litre  de  Cardinal  et  Pere  des  ouvriers. 

Tons  deux,   enfin,  vous  etes  la  gloire  de  la  Cham- 


PREMIKRE  SECTION   —  RAPPORTS  469 

]»agne  el  de  la  France,  la  joie  de  TEglise,  Tobjet  de 
noire  action  de  gn\ce. 

A  tous  ces  litres,  Eminence,  il  vous  appartient  d'entre- 
prendre  el  de  r^aliser  la  glorification  d'Urbain  IV ;  el . 
vous  aurez  pour  auxiliaires  dans  celteoBUvre  les  v^ndr6s 
Ponlifos  qui  forment  en  ce  moment  votre  couronne. 

VCEUX 

(bnsidt^rant  que  les  Bollandistes,  dans  leurs  Acta 
Snnctoriwi  (tome  48,  edition  Palme,  Praetermissi  30 
>optembre,  page 260,  B.C.),  d^clarent  que  :  «  A  pluribus 
"  inter  Venerabiles  [Urbanus  IV)  tit  prseclarus  Pontifex 

memoratur ;  »  et  qu'un  t^^s  grand  nombre  d'liis- 
toriens  le  regardent  comme  Bienheureux: 

Nous  proposons  : 

r  Que  cetle  supplique  soil  adressee  h.  Notre  Saint 
PtTe  le  Pape  Leon  XIII  : 

Tres  Saint  Fere, 

lues  membres  du  Congres  eucharistiqiie  de  Reims,  /mm- 
hinnent  prosteni^s  aux  pieds  de  Votre  Saintet4y  deman- 
dant la  reconnaissance  du  titre  de  Venerable  pour  lepape 
I'rhain  IV  et  r introduction  de  sa  cause  de  Beatification. 

IP  Que  le  Congrds  de  Reims  renouvelle  les  voeux 
Miivants  du  Congres  de  Paris  : 

I"  Retoiir  des  cendres  d'Urbain  IV  dans  Viglise  de 
Snint'Urbain  de  Troijes,  elevee  par  ses  soins; 

"J"  Concours  des  fideles  pour  I'achevement  de  la  res- 
hmration  de  cette  eglise  eucharistique,  siege  de  Varchi- 
cunfrerie  canonique  du  Tres  Saint  Sacrement; 

31 


470  VENDREDI,  27  JtllLLET 

5*  Realisation  du  vceu  Ants  au  Congres  de  Paris  par 
Mfi^'  DouTRELOUx,  ivfque  de  Liige  : 

«...  J'ose  vous  proposer  d^Mger  a  Montmarire^  a 
«  edtS  de  la  statite  du  B.  Vrbain  II,  celle  (PUrbain  IV, 
tc  I'immortel  instituteur  de  la  F4te-Dieu  dans  VEgli^e 
«  catholiqtie,  et  je  demanderai  humblement  Fhonneur 
«  de  voir  figurer  sur  son  socle,  a  cdii  des  fleurs  de  lys  de 
m  la  France  et  de  Veciisson  des  villes  de  Troyes  et  de 
«  Paris,  le  lion  beige  et  Pantique  pennon  liigeois  sur- 
u  monte  de  sa  croix  ; 

4"*  Que  Nosseigneurs  les  Ev^ques  de  France  et  de 
Belgique,  unis  a  V Eminent  Cardinal  President,  interpretes 
des  voeux  de  tons  les  Congressistes,  demandent  a  Rome 
la  reprise  de  la  cause  d'Urbain  IV. 


REUNION   SACEROOTALE 


PROCES-VERBAL 

La  seance  est  ouverte  k  onze  heures  sous  la  pr^stdence 
de  Jf^  Doutreloux,  evSque  de  Li^ge,  assist^  de  M^**  Pd- 
nard,  du  R.  P.  Tesnidre  et  de  plusieurs  notabilitds  du 
dergi  d'Orient. 

I.  —  La  premiere  question  k  Tordre  du  jour  est :  VEtisei- 
gnement  de  CEucharistie  aux  enfants. 

I^  parole  est  donn^  au  R.  P.  Tesnidre,  sup^rieur  des 
Peres  da  Saint-Sacrement. 

Avec  autant  de  science  que  de  concision,  le  Reverend  Pere 
constate  :  4^  Tabus  de  certains  catechistes,  qui  ne  parlent  de 
TEucharistie  aux  enfants  que  quand  le  cours  du  catechisme 
appelle  des  explications  sur  ce  pointy  c*est  k  dire  vers  la  fin 
de  Tannee  pr^paratoire  k  la  premiere  communion ; 

2*  0  fait  ressorlir  combien  ce  dogme  de  TEucharistie, 
expliqu^  avec  simplicity,  est  accessible  a  Tintelligence  des 
enfants  mime  tout  petits ; 

3^  n  montre,  par  des  eiemples,  combien  ces  explications 
sent  en  rapport  avec  les  dispositions  sumaturelles  des 
enfants. 

Puis,  s'autorisant  de  son  experience,  le  v6n6rable  Superieur 
propose,  comme  moyen  pratique,  de  rappeler  dans  chaque 
seance  de  catechisme  la  pens^e  de  la  presence  r^elle  de  Notre- 
Seigneur  au  saint  tabernacle ;  au  commencement  par  quel- 
qries  paroles  onctueuses ;  a  la  fin,  par  quelques  conclusions  se 
rapportant  k  la  sainte  Communion. 

Un  grand  nombre  d'ecclesiastiques  donnent  des  avis  divers 
en  cette  importante  discussion. 

Le  R.  P.  Durand  raconte,  k  Tappui  des  assertions  du 
B.  P.  TesnlAre,  Thistoire  d'une  enfant  de  cinq  ans  qui  avait 


472  VRNDREDI,   27  JUILLET 

si  bien  compris.le  dogme  eucharistique  qu'elle  voulatt^ 
malgr^  toutes  les  observations,  communier,  or  afin  d'etre, 
disait-elle,  avec  le  Bon  J^sus  ». 

M'^  Doutreloux  recommande  d'accoutumer  les  petits 
enfants  a  la  communion  spirituelle,  en  leur  faisant  faire  des 
actes  de  d^sir  pour  la  sainte  communion. 

II.  —  (Jne  seconde  question  se  pose  naturellement :  apr^ 
avoir  excite  dans  les  jeunes  enfants  Tamour  de  TEuchartstie, 
comment  y  repondre  et  comment  Tentretenir  apr&s  qu*ils  ont 
eu  le  bonheur  d'etre  admis  a  la  premiere  communion  ? 
Gonvient-il  de  les  admettre  d  la  communion  freqtiente? 

Jf.  B&ton,  cur<^  de  Notre-Dame  de  Laon,  conjure  ses 
confreres,  pour  assurer  la  perseverance  des  enfants  qui 
Yiennent  de  faire  la  premiere  communion,  d*etablir  la  com- 
munion mensuelle,  et  de  Tannoncer  le  dimancbe  precedent, 
au  prone  de  la  messe  paroissiale. 

Un  pr6tre  de  Saintr-Dii  affirme  qu'il  assurait,  par  le 
moyen  indiqu^  ci-dessus,  la  pers6v<irance  des  enfants  pendant 
au  raoins  quatre  ans. 

M,  rabbi  Wagnart,  cure  de  Warmeriville  (diocese  de 
Reims),  au  sujet  de  la  conununion  mensuelle,  fait  observer 
que  Tobstacle  vient  le  plus  souvent  des  parents. 

M.  Colson,  CUT&  de  Crancey  (Aube),  repond  que  cet  obs- 
tacle peut  etre  surmonte  en  insistant,  en  toute  occasion, 
aupres  des  parents,  pour  envoyer  leurs  enfants;  11  a  essay^ 
de  ce  moyen  et  il  a  r^ussi. 

Un  cur6  de  hyon  indique  que,  pour  la  communion 
mensuelle  des  enfants  des  ^coles  communales  laiques,  il 
serait  bon  d'exercer  les  enfants  a  une  courte  preparation; 
Yoici  le  moyen  qui  lui  a  reussi  :  il  r^unit,  le  jeudi  qui 
precMe  la  communion  mensuelle,  les  enfants  des  ecoles 
communales  laiques,  et  leur  fait  une  instruction  sp^ciale. 
M^thode  excellente  quand  elle  est  possible. 

1^22  pr§tre  de  Reims  fait  observer  que  la  comraunioD 
mensuelle  n'cst  bonne  que  eomme  pis  aller,  et  qu*il  serait 
preferable    d'habituer    les  jeunes    gens    a    remplir    leurs 


REUNION  SAGBRDOTALE  473 

^^~'*—   ■  -    -  -        ^   -■  ■    -  ■  ^  ■        . 

devoirs  —  confession  et  communion  —  plus  souvent,  et  de 

learpropre  initiative,  sans  attendre  qu'ils  y  soient  obliges  par 

r^h^nce  du  mois  ou  Tavis,  et,  pour  ainsi  dire,  Ic  comman* 

dement  du  maltre  chr^tien,  du  directeur  de  Patronage  ou 

de  YOEuvre  de  Jeunesse. 

Ifgr  r6v6que  de  Li6ge  resume  les  d^bats  de  rassemblto, 
et  6met  le  voeu  :  Que  les  enfants,  apres  la  premiere  com- 
munion, communient  au  moins  chaque  mois,  laissant  au 
z&le  des  pasteurs  le  choix  des  moyens  et  des  industries 
pour  les  y  amener  et  les  y  preparer. 

III.  —  Au  programme  du  jour  figure  celte  interessante  et 
pratique  question  :  Messe  des  ilcoles^  —  des  Confrerics^  etc. 

Cn  important  M^moire,  redige  sur  ces  matieres  par  M.  Tabb^ 
-AllsLUtaz,  vicaire  a  la  cathedralo  d'Ainiens,  eut  nieritd  les 
^onneurs  d'une  lecture  attentive  et  d'une  discussion  s6rieuse. 
Tout  y  est  examine  :  Que  penser  de  la  Messe  des  Ecoles,  et 
^uelsen  peuventetre  les  avantages?  Une  telle  messe  est-elle 
possible  ?  Quels  jours  convient-il  de  T^tablir  ?  Et  cjuels  moyens 
Pi^ndre  pour  en  assurer  les  fruits  s^rieux  et  durables?  — 
Autant  de  questions  dont  la  r6ponse  est  facile  en  theorie,  mais 
plus  difficile  dans  la  pratique.  M6me  examen  au  sujet  des 
Besses  de  Confreries, 

M.  le  Rapporteur  est  absent;  son  travail  serait  long  a  lire. 
»-'assembl6e  en  vient  immediatement  a  la  discussion  des  voies 
61  moyens  pratiques. 

Est-il  avantageux  d'instituer  une  Messe  sp^cialement  reser- 
vfeaux  enfants? 

Bon  nombre  d'eccl^siastiques  de  la  campagne  font  observer 
que  le  cur6  de  campagne  etant  seul,  et  souvent  oblig^  a  un 
service  de  binage,  est  dans  Timpossibilite  de  realiser  cette 
institution.  W  en  est  cependant  qui  ont  fait  quelque  chose  en 
ce  sen?,  en  plaint  les  enfants  dans  une  partie  de  Teglise  qui 
leur  permette  de  voir  Fautel ;  d'autres^  en  donnant  a  la  Messe 
du  jeudi  le  caract^re  special  de  Messe  des  Enfants, 

M.  Gillet,  archipretre  de  Gharleviile,  expose  sommaire- 
ment  ce  qui  se  fait  dans  sa  paroisse  par  rapport  a  la  Messe  des 


&74  VENDRBDI,   27  JUILLBT 

enfants,  celdbr^  chaque  dimanche  k  huit  heures,  araot  la 
Messe  paroissiaie,  avec  chaats  de  cantiques,  allocution  sp»- 
ciale,  etc.. . 
Le  R.  P.  Tesnidre  a  vu  la  meme  chose  k  Saint-£Uenne« 

—  Elle  est  fond^  a  Saint-Jean-Baptiste,  de  Reims. 
M.  VArcbipritre  de  Sainte-Menebould  a  mis  sa  messe 

«p^ciale  des  eafants  le  jeudi. 

M.  Vabbi  Fageon  propose  un  choix  de  cantiqaes  sur  la 
sainte  Eucharistie  k  faire  chanter  pendant  la  messe,  «  c'est  le 
Recueil  de  cantiques  du  B.  de  Montfort  ». 

De  nombreux  eccl^siastiques  prennent  part  k  la  discussion, 
chacun  faisant  part  de  ses  industries  et  reclamant  divers 
moyens  d'interesser  les  enfants  ^  la  messe. 

La  paroisse  Saint-Tbomas  de  Reims  parait  avoir  reaUs^ 
tons  les  desiderata  de  Tassembl^e  :  Depuis  deux  ans,  une 
messe  d*enfants  r^unit  chaque  dimanche,  k  neuf  heures, 
dans  r^glise  Saint-Thomas,  plus  d*un  millier  d'enfants. 

On  reclame  pour  les  enfants  qu*ils  voient  Tautel :  la  tous 
sont  dans  la  seule  nef  qui  existe  en  face  de  Tautel. 

Les  uns  demandaient  des  chants;  d*autres,  des  prieres  se 
rapportantau  saint  Sacrifice;  quelques-uns,  un  accompagne- 
ment;  certains,  une  predication.  Or,  voici  ce  qui  se  passe: 

Tous  les  enfants  de  toutes  les  ^coles  congrSganistes  et 
laiques  sont  r^unis  dans  Teglise,  les  congr^ganistes  sous  la 
surveillance  de  leurs  maitres  et  maitresses,  les  enfants  laiques 
sous  le  regard  vigilant  des  pr^tres  de  la  paroisse. 

Pendant  que  le  pr^tre  dit  fa  messe,  un  autre  fait  clianter, 
un  autre  tient  Torgue,  un  quatrieme  surveille.  Les  chants,  la 
.  recitation  des  prieres  de  la  messe,  les  actes,  la  pri^re  du  ma- 
tin, une  dizaine  de  chapelet,  recites  tour  a  tour,  de  fa^oa  k 
revenir  tous  les  mois,  occupent  le  temps. 

Une  predication  appropri6e  leur  est  faite;  elle  a  eu  pour 
objet,  depuis  deux  ans  :  les  ceremonies  de  la  messe,  )§  bonne 
tenue  k  T^glise,  les  ^vangiles  du  dimanche,  les  vertus  et  les 
defauts  des  enfants,  etc. 

(juant  aux  messes  de  Confreries  ou  d'AssociatianSp  on  oe 


REUNION  SAG&RDOTA.IJ:  47S 

^urait  assez,  avec  M.  AUantax,  en  recommander  ou  I'^ta* 
bltssement  ou  le  maintien  fidele. 

n  n'est  gu&re  de  paroisses  de  ville,  et  indme  de  campagne* 
ou  il  o'existe  quelque  association,  sous  une  forme  ou  sous 
une  autre  :  Patronagas,  Associations  d'Enfants  de  Maiie, 
Archiconfrerie  de  Notre-Dame  des  Victoires,  Confr^rie  d« 
Kosaire,  f^tes  de  Corporations  ou  de  Metiers,  Associations  de 
Notre-Dame  de  VUsine,  de  V Atelier,  ou  des  Champs,  etc.... 
Qui  ne  comprend  que  la  reunion  k  V^glise  sera  le  plus  fernie 
lien  entre  les  membres  ou  associ^s,  et  que  la  messe  donne  k 
toutes  les  fetes  des  Associations  leur  veritable  caract^re  reli- 
gieux  et  chr^tien  ?  Pour  quelques-uns,  ce  sera  I'occasion  de  lea 
attirer  au  pied  des  autels  et  de  les  faire  participer  aux  fruits 
du  sacrifice;  pour  beaucoup,  un  moyen  de  briser  avec  le 
respect  humain ;  pour  tous,  I'occasion  d'une  bonne  parole, 
d*une  ardente  priSre,  de  gen^reus:  sentiments  et  de  f^oondos 
resolutions. 

IV.  —  OEuvre  des  Premises  Communions  et  de  la  Persevi^ 
ranee.  —  II  appartenait  au  R.  P.  Chapoiif  mariste  k  Sainte- 
Foy-les-Lyon,  d'Mifier  Tassembl^e  sur  les  industries  du  lOe 
sacerdotal  pour  Foeuvre,  aujourd'hui  plus  que  jamais  capitals, 
de  la  preparation  des  enfants  au  grand  acte  de  leur  premiere 
communion,  comme  aussi  de  Finitier  aux  plus  utiles  moyens 
pratiques  de  la  Perseverance. 

Le  temps  ayant  manqu6  pour  cette  ^tude,  nous  voulons  du 
inoins  ne  pas  priver  totalement  le  Congres  de  precieux  ren* 
seignements  que  nous  e&trayons  du  m^moire  du  z^le  rrit- 
gieui : 

i""  Au  Congres  d' Avignon,  un  voeu  f  ut  ^mis  sur  la  demande 
d'un  p^re  de  famille,  a  savoir  :  que  quelqu'un  compos^t  un 
Opuscule  sur  Timportance  de  la  premiere  communion  et  sur 
les  moyens  pratiques  pour  les  parents  de  seconder  Paction  du 
clerg^  dans  Tinstruction  et  I'Mucation  religieuse  des  enfants. 
Un  essai  a  ete  tentS  dans  ce  sens ;  c'est  un  opuscule  de  ceat 
dlx-huit  pages  qui  a  pour  titre  :  VApostolat  de  la  Premiere 
Communion  dans  les  temps  actuek.  0  est  offert  aux  pasteurs 
des  ames,  aux  parents  chr^tiens  et  aux  cat^histes  z^Ms. 


476  VENDREDI,   27  JUILLBT 

-  *t  Une  revue  mensuelle,  le  Parterre  de  Notre-Dame  de  la 
Premiere  Communion,  parait  depuis  trente  ans ;  c*est  le  bul- 
letin des  Annates  de  V Archiconfrerie  de  Notre-Dame  de  la  Pre- 
mise Communion,  qui  a  ^t^  plusieurs  fois  lou^  par  divers 
Gongres.  Gette  publication  se  recommande  k  la  jeunesse  chre- 
tienne  comme  un  excellent  auxiliaire  de  TCEuvre  de  la  Pre- 
miere Gommunion  et  de  la  Perseverance  (1). 

^"^  Ghaque  ann^e,  des  la  reprise  des  catechismes,  on  est 
k  la  recherche  d'un  livre  nouveau  de  premiere  communion. 
U  est,  en  eifet,  utile  d'offrir  un  manuel  special  aux  premiers 
communiants  ;  mais  il  est  peut-^tre  dangereux  de  courir 
apr^s  la  nouveauU  et  de  delaisser  ce  qui  a  cependant  fait  ses 
preuves?  Parmi  tant  de  manuels  et  d'opuscules  qui  se  recom- 
mandent,  nous  aimons  k  mentionner  le  Livre  d'Or  des  Pre- 
miers Communiants,  s^rieusement  approuv6  par  plusieurs 
6veques.  II  a  vingt-deux  ans  d'existence,  et  il  est  devenu  das- 
sique  dans  plusieurs  etablissements. 

4®  Pour  aider  k  la  preparation  de  la  premiere  communion, 

-  il  y  a  plusieurs  archiconfreries  ou  associations  pieuses  qui 
fonctionnent  dans  un  certain  rayon.  J'ai  d^ji  nomme  \e  Par- 
terre. Mais  il  y  a  aussi  une  Union  de  priires  speciale,  etablie 
entre  tons  les  premiers  communiants  du  monde  catholique. 
Gette  Union  est  couQue  dans  un  sens  plus  large,  plus  gen^ 
ral,  plus  universe!,  et  elle  puise  tQute  son  etficacite  dans  Ic 
dogme  si  consolant  de  la  Communion  des  Saints ;  elle  s'eta- 
blit  d'elle-meme,  sans  retribution,  sans  inscription,  par  \k 

'  m^me  qu'elle  est  connue  et  adoptee.  Gette  Union  de  prims 
sp^iale  entre  les  premiers  communiants  a  ete  developpee  dans 
un  rapport,  au  Gongres  d'Avignon ;  elle  est  repandue  aujour- 
d'hui,  non  seulement  en  France,  mais  k  Tetranger  et  dans  les 
missions  lointaines.  Pour  la  propager  plus  efficacement,  une 
Image  symholique  a  ete  faite,  traduite  qu  plusieurs  langues,  et 
repandue  de  tons  c6tes. 

5**  Pour  la  Perseverance,  il  existe  aussi  une  Image  symboligue. 
C'est  un  pieux  souvenir  auquel  plusieurs  ecciesiastiques  ont 

(1)  L'abonnement  annuel  est  de  2  fr.  50,  et  il  suffit  de  s'adresser 
au  Sup^rieur  du  Petit  Seminaire  de  FeUetin  (Greuse). 


REUNION  SACBBDOTALE  477 

travaill^  et  qui  reproduit  les  Grands  moyens  de  Perset^Srance. 
Cette  nouvelle  image,  revalue  de  Vimprimatury  merite  d'etre 
examine  et  recommand^. 

A  ces  indications,  quMI  nous  soil  permis  d'ajouter  celle  de 
TeiisteDce  de  la  Croix  de  VEnfance  et  de  celle  de  la  Perseve- 
ranre^  deux  petites  croix  peu  couteuses/que  les  enfants  sont 
beureux  4e  porter  k  ieur  cou,et  qui  leur  devient  en  mSme 
temps  une  protection  et  un  enseignement. 

V.  —  Catechistes  volontaires.  —  Mff^  rtv6que  de  Li6ge, 
president,  attire  Tattention  de  Tassemblf^  sur  Texcellence  de 
hmtitution  des  Catechistes  volontaires. 

M.  Brincourt,  sup^rieur  du  Petit  S^minaire  de  Reims, 
rappelle  Tinstitution  dans  le  diocese  de  Reims  d'un  Pro- 
gramme d'Enseignement  religieuxet  d'Examensdonnant  droit 
a  un  diplome  de  Catechistes  volontaires.  L'institution  fouc- 
tionne :  done  Toeuvre  est  possible;  dejk  elle  a  port6  ses  fruits ; 
done  elle  pent  etre  encourag^e.  L'examen  a  deux  degr^s  :  le 
premier,  tr^s  accessible,  donne  droit  k  un  dipldme  ou  brevet 
elementaire  sufBsant  pour  enseigner ;  Tautre,  plus  difficile  et 
ayant  pour  but  de  stimuler  le  travail  et  T^tude,  donne  droit 
au  dipldme  ou  brevet  sup^rieur.  Les  maisons  d'Mucation 
trouvent  \k  un  moyen  d'emulation  dans  T^tude  de  la  religion ; 
et  HM.  les  Cur^s  auront  dans  leurs  catechistes  volontaires, 
serieusement  instruits,  de  pr^cieux  auxiliaires. 

Jf.  le  Cur6  de  Villers-Cotterets  fait  part  des  resul- 
tats  merveilleux  qu'il  a  obtenus  gr^ce  aux  Catechistes  volon- 
taires. 

Jf.  Gautbier  de  Cbaubry,  cure  de  Saint -Jean-Sain  t- 
Frangois,  de  Paris,  confirme  cette  assertion  par  les  r^sultats 
obtenus  a  Paris  par  TQEuvre  des  Catechistes  volontaires,  qui 
a  servi  de  type  k  diverses  institutions  analogues. 

Jf.    Collignon,    archipretre  de  Notre -Dame  de  Reims, 

expose  le  fonctionnement  de  VGEuvre  k  Reims,  k  la  Cathe- 

(irale,  a  Saint-Jean-Baptiste,  k  Saint-Andre  et  k  Saint-Thomas, 

ou  rOEuvre  semble  le  plus  parfaitement  organisee. 

Jf.  rabbi  MignoB,  cure  de  Guignicourt,  ancfen  vicaire 


478  VENDREOI,   27  JUILLKT 

de  Saint-Quentin,  a  vu,  dans  cette  ville,  des  homaies  faisaot 
les  foDCtions  de  catecbistes  volootaires.  (On  applauditj 

Sur  la  proposition  de  M^'  VivAque  de  LiigSt  president, 
TAssembl^e  sacerdotale  ^met  les  Voeux  suivants : 

1^  Que  dans  toutes  les  paroisses  ou  c'est  possible,  une 
messe  sp^ciale  d'enfants  soil  institute  avec  tons  les  moyens 
dont  dispose  le  clerg6  de  la  paroisse ; 

t°  Que  les  messes  de  Confreries  ou  d* Associations  soient 
facilities  et  encourage ; 

S*'  Que  VCEuvre  des  Cat^chistes  volontaires  soit  etablie  dans 
toutes  les  paroisses  importantes,  sous  la  direction  du  clerge 
paroissial. 

La  stance  est  lev^e  HI  heures  5S,  aprSs  la  pri&re  d*usage. 


SEANCE  DE  L'APRES-MIDI 

d  deux  heures 


TROISIEME  SECTION 
L'Orient  et  I'Eucharistie. 


PROCES-VERBAL 

La  seance  est  ouverte  a  deux  heures.  Son  Em.  M^'  le 
Cardinal   preside. 

Les  travaux  de  la  troisi^me  Section  sont  dirig^s  par  le 
K.  P.  Charmetant,  qui  fut  Tauxiliaire  et  le  bras  droit  de 
S.  £.  le  cardinal  Lavigerie  dans  TCKuvre  des  £coles  d^Orient, 
et  qui  est  aujourd'hui  Finteliigent  et  z61^  directeur  de  cette 
(JEuvre  si  catholique  et  si  fran^aise. 

Le  Comity  lui  a  donn^  pour  assesseurs  le  R.  P.  Tondini 
DE  QcARENGHi,  Ic  savant  religieux  barnabite  si  verse  dans 
la  connaissance  de  la  situation  actuelle  de  TEglise  russe,  et 
le  R.  P.  Don  Gerard  van  Caloen,  moine  b^nedictin  de 
Maredsous,  non  moins  erudit  que  d^vou^  ^  la  cause  des 
£glises  orientales. 

Au  bureau  du  secretariat  si^ge  le  R.  P.  Michel,  des  P^res 
BlancSy  qui  assistait  au  Congres  de  Jerusalem.  Son  long 
sejour  en  Terre-Sainte,  au  Seminaire  de  Sainte-Anne,  a  pu, 
s'ajoutant  a  rintelligence  et  aux  Etudes  refl^chies,  Tinitier 
savamment  aux  choses  d'Orient,  dont  lui-m^me  va  nous 
entretenir  dans  un  Rapport  de  tons  points  remarquable. 

La  presence  de  M' **  Lecbaptois  et  de  quelques  Pires 
Blancs,  celle  du  R.  P.  Baiily,  le  z6\e  directeur  des  p^lerinages 
de  Terre-Sainte  et  de  Lourdes,  et  du  P.  Ignace,  comme  lot 
religieux  de  I*As6omption ;  de  M^''  Potron,  ev^que  de  J^ricbo, 
et  du  R.  P.  Jerdme,  franciscain  de  Jerusalem,  etc.,  donne  k 


480  VRNDREDI,   27  JUILLET      / 

cette  stance  un  cachet  special  dont  les  Congressistes  ont  com- 
pris  I'int^r^t  :  car  Icur  nombre  est  considerable,  et  sur  tout 
les  visages  se  rev^^le  une  avide  et  pieuse  attente.  Ed  effet, 
c^estrOrient  Chretien  qui,  a  bien  juste  titre,  attire  i'attention: 
k  Reims,  cctte  annee,  tout  parle  de  Jerusalem,  la  cit^  sainte, 
et  surtout  des  ^mes  si  nombreuses  qui  sont  endormies  i 
Tombre  du  schisme,  et  que  le  grand  coeur  de  Lton  Xn 
voudrait  ramener  a  I'unique  bercail  du  Bon  Pasteur. 

M'"  Cauly,  vicaire  general  de  Reims,  remplace  M""  Deb, 
archev^que  de  Beyrouth,  pour  lire  son  Rapport  sur  les  RHuIr 
tats  du  Congres  de  Jerusalem.  Ces  rc^sultats  sont  important. 
Plus  d'un  prc^juge  est  torab^  dans  ces  reunions,  ou  ontet6 
entendus  tant  de  discours  reraplis  de  sagesse  et  de  lumiere. 
Le  r6sultat  acquis  deja  pour  le  rotour  a  Tunite  ne  fera  que 
s'augmenter,  car  les  paroles  si  pleines  d'autorite  du  Cardinal 
Ldgat  ont  eid  une  semence  qui  portera  ses  fruits. 

Le  R.  P.  J6r0me,  franciscain,  se  demandait  s'il  devait 
donner  lecture  de  son  travail  sur  le  Congrte  de  Jerusalem. 
En  entendant  hier  M***  P^chenard,  il  6tait  tent^  d'iniilflr 
saint  Bonaventure,  qui  d^chirait  son  manuscrit  sur  la  Sainlff 
Eucharistie,  pendant  que  saint  Thomas  d'Aquin  lisait  le  sien. 
II  dit  Tentree  triomphale  faite  au  Cardinal  L6gat  k  Jerusalem. 
Juifs,  musulmans,  schismatiques,  s'inclinaienl  rcspectueuse- 
mont  sur  son  passage,  et  Tenthousiasme  n'a  cess<5  de  regner 
pendant  ces  fetes  inoubliables.  On  aurait  cru  Tunit^  accom^ 
plie,  mais  ce  but  desir^,  grice  aux  pri^res  de  tous,  sera  pou^ 
suivi  etatteint. 

Commo  complement  <lu  Rapport  du  P.  Jerdme,  M.  Vabbi 
Gamier^  qui  vient  d'arriver,  presente  quelques  observation! 
prati(jues  dans  le  but  de  d^velopper  TOEuvre  des  Seminaires 
et  des  Ecoles  en  Orient,  et  de  travailler,  par  des  articles  d 
journaux'bienveillants  a  legard  des  nations  orientales,  a  s 
concilier  leurs  sympathies. 

M^'^  Doutreloux,  eveque  de  Li^ge,  tout  en  rendant  hon 
mage  a  la  pens6e  de  Thonorable  M.  Gamier,  observe  qc 
Toeuvre  dont  il  parle  sera  I'objet  d'un  Rapport  special,  et  qi 
toute  discussion  k  cet  6gard  serait  pr^matur^e. 


TROISIEME  SECTION  —  PROC^^VERBAL  481 

Le  R.  p.  Hornby,  archimandrite,  revenant  sur  les  bienfaits 
du  CoDgr^^  de  Jerusalem,  est  lieureux  de  constater  Timpression 
pnxjuite  sur  les  Chretiens  soumis  aux  rites  non  unis.  II 
emet  le  Yoeu  que  les  plus  belles  pri^res  du  rite  oriental  soieDt 
traduites  ea  fran^ais  et  inserees  dans  les  formulaires  de 
pheres  a  Tusage  des  fiddles,  et  que  dans  les  S^minaires  une 
place  soit  faite  k  I'Stude  compar^e  des  dilferents  rites. 

jftf^'' Doutreiouxappuiece  dernier  vceu. «  Toutefois,ajoute- 
t-il,  il  serait  difficile  d'obtenir  dans  les  Seminaires  un  cours 
special  sur  ces  diff(§rents  rites.  Le  programme  des  Etudes 
ecclesiastiques  absolument  indispensables  est  d6}k  plus  que 
sutiisamment  charge.  Mais  peut-^tre  pourraitron  parvenir  a 
en  (lonner  connaissance,  ou  tout  au  moins  a  inspirer  le  ddsir 
dune  etude  plus  complete,  par  des  tableaux,  albums,  pan- 
cartes,  etc.  » 

S.  tm.  le  cardinal  Lang6nieux  engage  les  congres- 
sistes  a  se  livrer  a  T^tude  des  rites  orientaux,  sinon  ignor^, 
du  moins  peu  ou  mal  connus. 

M^  Pichenard  indique  des  ouvrages  traitant  ces  matidres, 
6t  qui  donneront  aux  S^minaristes  une  connalssance  sufiisante. 
M.  i'abJb^  Gamier  propose  une  priere  speciale  en  vue 
d'obtenir  Tunion  des  £gtises  d'Orient  et  d'Occident. 

\ji  R.  P.  Tondini  sollicite  des  Chretiens  dans  leurs  commu- 
nions, et  des  prdtres  au  Memento  de  la  messe,  un  souvenir 
devant  Dieu  pour  I'union  des  Eglises. 

S.  tm.  le  Cardinal  Lang6nieux  dit  que,  pour  entrer 
dans  les  vues  de  Lton  XIII,  il  i'aut  s'unir  a  sa  voionte  et  aux 
iDOveDs  qu'il  jugera  les  plus  propres  k  realiser  Tunion  des 
tglises,  et  que  toutes  les  prieres  doivent  etre  faites  a  cette 
intention. 

M'''  Doutreloux  remercie  le  Cardinal  de  ses  vues  si  ^le* 
Tees,  et  il  dit  aussi  que  Lton  XIII  a  la  plenitude  de  la  gr^ce 
pour  le  choix  des  moyens  qui  peu  vent  realiser  I'union. 

Dom  Girard  van  Caloen,  b^nedictin  de  Maredsous, 
lit  un  Rapport  tr^s  remarquable  sur  V  Union  des  tiglises 
(I^Occidetit  et  d*Orient.  En  terminant,  il  emet  le  voeu  que 
tous  les  orateurs  et  publicistes  parlent  des  Eglises  d'Orient 


V^  VENDRBDI,   27  JUILLET 

sf ec  respect,  et  remplacent  le  mot  de  (( schismatique  »,  qui  est 
legard^  comme  blessant,  par  celui  de  a  non  uni  9. 

Lb  jr.  p.  Tondini  donne  au  sujet  de  la  Russie  des  details 

^        qui  permettent  de  penser  que  le  rapprodiement  entre  TEglise 

ruBse  et  TElglise  latine  se  fera  dans  un  avenir  prochain.  II  a 

/        Yialt^  une  laure  russe.  Le  superieur  lui  exprimait  hauternent 

le  desir  de  voir  TOglise  latine  prier  pour  Tunion. 

Vn  autre  membre  du  Congris  raconte  que»  dans  un 
voyage  qu'il  fit  en  Orient  en  1881.  il  fut  re^u  par  un  ^vequp 
oriental  ^g^  de  93  ans,  qui  lui  demandait  instamment  des 
pri^res  pour  Tunion  des  flglises. 

W  le  Cardinal  Langinieux  cite,  k  cet  ^rd,  des 
souvenirs  consolants.  Le  R.  P.  AbM  du  moi^tst^re  grec  de 
Grotta-Ferrata  lui  racontait  que,  dans  une  visite  au  Moot- 
Athos,  il  avait  lui-m^me  constat^  un  ardent  d^sir  des  £glis^ 
orientates  de  voir  Tunion  s'accomplir  :  ces  voeux  ont  &\j^  com- 
muniques a  L^on  XUL 

Le  H.  P.  Michel,  comme  exemple  de  ce  rapprochemeDt. 
rappelle  que  le  synode  grec  a  r^lu  que  le  bapteme  de  la 
princesse  Sophie  d'Allemagne,  martee  k  un  prince  de  la 
famille  royale  de  Gr^ce,  ne  serait  pas  renouvele. 

M^*"  Potron,  ev^que  de  Jericho,  dit  qu'il  a  toujours  vu, 
dans  sa  contree,  les  non  unis  soumettre  les  catholiques  a  un 
second  bapteme. 

La  nouvelle  decision  constituerait  done  un  veritable  pro- 
grte  accompli  dans  le  sens  de  Tunit^. 

Le  H.  P.  Charmetant  rappelle,  dans  un  int^ressant  Rap- 
port, les  voeux  du  Congr^s  de  Jerusalem.  Ce  qu'il  faut  pour 
gagner  TUrient  a  Tid^e  catholique,  ce  sont  les  Scales^  les  Semi- 
naires,  la  Presse.  Les  pr^juges  sont  nombreux  et  diificiles  a 
vaincre,  et  ne  pourront  ceder  qu'a  deux  moyens  :  la  charite 
douce  et  pr^venante,  et  T^ducation  de  Tenfance  par  les  ecoles 
et  les  s^minaires. 

L'heure  avanc^e  oblige  Thonorable  Rapporteur  a  remettre 
k  demain  la  suite  de  son  interessante  ^tude,  que  nous  don- 
nons  in  exteuso  dans  le  Compte  rendu  de  cette  joumee,  pour 
B'en  point  briser  I'ordre  et  Tharmonie. 

La  seance  est  lev6e  a  quatre  heures. 


lUmRT  SOR  LES  RfSilLTATS  DU  CONGR^S  DE  JERUSALEM 

et  le$  moyens  d  employer  pour  amener  VUniotif 

Par  Kb*  Joseph  DEBS,  Archev6que  maronite  de  Beyrouth. 


r 

Eminence, 

Messeigneurs, 

Messieurs^ 

J'ai  et6  tres  heureux  d'apprendre  que  le  Congrfes 
6Qcharistique  va  se  r6uiiir  encore  cette  ann^e  sous  la 
prudence  de  Voire  Eminence,  et  dans  la  belle  ville  de 
Beims.  M.  de  Pelerin,  le  digne  Secretaire  du  Comity 
permanent  des  Congrfes  eucharistiques,  en  voulant  bien 
Die  communiquer  cette  heureuse  nouvelle,  m'a  demands 
d*4crire  quelque  chose  sur  les  r^sultats  du  dernier  Con- 
gres  tenu  k  Jerusalem,  sous  la  pr^sidence  de  Votre 
fiaiinence  comme  repr6sentant  de  Sa  Saintete  Timmor- 
W  L6on  XIII.  Oui,  Eminence,  je  ne  puis  oublier  qu'il 
y  a  environ  un  an,  Mk'  Elienne  Aouad  et  moi  nous 
ivons  eu  I'honneur  et  le  plaisir  d'etre  vos  hdtes  h 
Reims,  et  si  les  annees  parviennent  k  me  faire  oublier 
i^tte  belle  ville  et  votre  admirable  cath^drale  avec  ses 
l^eaux  et  grands  souvenirs,  elles  no  sauraient  jamais 
-ffacer  de  ma  m6moire  le  doux  souvenir  de  votre  accueil 
»i cordial  et  de  votre  bont6  toute  paternelle.  Aussi  aurais- 
e  bien  desir6  avoir  Thonneur  d'assister  encore  cotto 
rinee  au  Congrfes  eucharistique  r6uni  sous  les  bons 
ispiccs  de  Votre  Eminence.  Ccpendant,  ne  pouvant 
elre  de  corps,  j'y  serai  de  coeur  et  d't\me. 
JEn    reponse  done  aux   aimables    avances  du  digne 


484  VENDREDI,   27  JUILLET 

Secretaire,  j*ai  voulu  presenter  ce  modeste  rapport, 
dans  lequcl  je  parlerai  des  r^sultats  du  pr^c^dent  Con- 
grhs  de  Jerusalem,  et  des  moyens  que  je  crois  utile  de 
prendre  pour  Tunion  tant  d6siree  des  Eglises  d'Orient. 

I.  —  R68ultats  du  Congrds  de  Jerusalem.  —  II  nVst 
pas  b.  douter  que  les  r^suUats  de  noire  Congrfes  de 
Jerusalem  aienl  il6  tres  importants  et  fort  avanta- 
^eux.  En  effet,  le  souvenir  de  ce  Congres,  encore  vivace 
dans  les  ca^urs  do  tons  les  Orientaux,  les  accompagnera 
jusqu'a  la  tombo,  et  Thistoire  en  conservera  la  m^ 
moire  h  lours  enfant s. 

Certes,  grande  fut  la  consolation  des  catholiques 
orientaux  do  lous  riles,  en  voyanl  que  pour  se  faire 
representor  parmi  eux,  le  Pontife  des  pontifes  envoyait 
Tun  des  plus  eminents  princes  de  TEglise  calluolique. 
Ce  Cardinal  elail  encore  accompagne  d'un  grand  nombre 
d'ev^ques,  de  superieurs  d'ordros,  de  prfitres  et  de 
notables  do  loules  les  contr6es  de  TEurope  et  princi- 
palemenl  Je  la  France.  lis  sont  venus  tons  voir  leurs. 
freres  dans  la  foi  ralliolique,  s'informer  de  leurs  besoins 
el  faire  lout  liMir  possible  pour  I'union  de  leurs  freres 
separes  a  rEt^^lise  roniaine,  mere  el  mailresse  de  loutes 
les  Eglises,  elainsi  rendre  a  I'Orienl  son  ancien  eclat  el 
sa  gloire  passee. 

Grande  ful  aussi  r^dification  de  mes  frferes  separes 
en  voyanl  les  eve(|ues,  les  pretros  el  les  fideles  occiden- 
taux  el  orientaux  lous  unis  en  Dieu  dans  les  memes 
<Toyances   et   les   niemes    tendances.   lis   passaient  le 
temps  enlre  les   t(»uchantes   prieres  el  les  belles  pro- 
ressions.    Cos   inaj^nifiques   demonstrations   religieuses 
porlaieiil  Irs  .Musulmans  el   les  Juifs  meme   a  venir  k 
renvi  y   assisler  avec  respect  et   edification.  Nous  en 


TBOISIBHG  SBCTlON  —  RAPPORTS  485 


etions  tous   l^s  l^moinA  oculaires  ;  et  si  Torgueil  et  • 
V amour-propre  ou  d'autres  motifs  humains  emp^chcmi  i 
les  dissidents  de  i'avouer  ouverlcment,  il  n*est  pas  k 
<loulcr  qu'ils  ne  le  confessent  devant  leur  conscience. 
(!ar  on  ne   pent  pas  se  soustraire  a  I'iniluence  d'une 
cause  si  naiurelie.  En  v^ril6,  quel  bon  el  salutaire  effet ' 
a  produil  sur  les  coeurs  des  fiddles  et  des  infidfeles  la  • 
vue.  je  ne  dis  pas  des  ^v^ques,  mais  de  tous  les  pfelerins  • 
occidentaux  et   orientaux ,    hommes   et  femmes^  tous 
cnUammes   d'un  amour  ardent  de  la   religion  et  em-* 
porles  par  le  courant  de  la  ferveur  chr6tienne  h  la  pra- 
tique des  difierentes  devotions  et  aux   visites  r^it^r^es 
Aes  lieux  pleins  des  souvenirs  sacr6s  de  notre  Redemp- 
tion, avec  une  modestie  et  une  reserve  admirables  ! 

Que  dire  encore  des  avantages  lieureux  deces  reunions 
oil  etaient  prononces  ces  61oquents  discours  pleins  de 
lumieres  et  de  sagesse  ? 

Ces  avantages  furent  en  effet  grands  et  varies  :  avan- 
tagf^s  pour  la  religion,  pour  la  science,  pour  les  Occi- 
(leutaux  et  pour  les  Orientaux.  Quoi  de  plus  avantageux  > 
pour  la  religion  que  ces  discours  dogmatiques  qui  d6- 
moQtrent  les  verit^s  de  notre  sainte  religion  et  exhortent 
les  fiddles  k  s  y  attacher  et  a  agir  conform^ment  a  ses 
luis?  Quoi  de  plus  profitable  a  la  science  eccl^siastique 
que  ces  discours  qui  parlent  des  rites,  des  liturgies  et 
<les  oSices,  puisque  leurs  auteurs  parlaient  tous  ex 
professo  et  chacun  dans  ce  quit  savait  le  mieux  de  son 
rile  et  de  la  liturgie  de  son  lilglise?  Les  Occidentaux  onL 
profite,  en  prenant  connaissance  de  sources  certaines^  ^ 
<les  liturgies  et  des  rites  orientaux,  et  en  voyant  par 
eux-mfemes  et  sur  place  I'^tal  actuel  de  TOrient.  Le& 
Orientaux  out  profite  enfin  en  faisant  connaissance  avec 
leurs  freres  les  Occidentaox,  en  ies  initiant  k  leuritai. 


32 


486  VBNDREDI,   27  JUILLET 

et  en  leur  montrant  k  quel  pris:  ils  ont  pu  conserver 
intact  le  d^pdt  de  la  foi  de  leurs  peres. 

Ces  discours  ont  fait  tomber  plus  d'un  pr6jug6  que 
Ton  faisait  valoir  aux  yeux  de  simples  s6par6s:  par 
exemple,  que  T^glise  romaine  tend  k  abolir  Ics  rites 
orientaux  et  Prendre  latins  tons  les  chr^tiens.  On  y 
demontrait  jusqu*k  P^vidence  combien  ii  tient  k  eceur 
aux  Souverains  Pontiles  de  conserver  les  rites  orieu- 
taux  ct  combien  ils  ont  defendu  et  d^fendent  encore 
de  changer  ces  riles,  puisqu'ils  les  consid^rent,  avec 
raison,  comme  des  perles  dans  Fecrin  de  TEglise  catho- 
lique.  Je  suis  certain  que  lorsque  les  actes  de  ce  Cod- 
grfes  seront  publics,  ses  avantages  seront  plus  6tendus 
et  se  coQserveront  k  jamais. 

II  est  impossible  que  le  Dieu  bon  et  mis^ricordieux 
ne  tienne  point  compte  de  tant  de  priferes  ferventes  el 
de  sacrifices  mystiques  offerts  sur  les  plus  saints  des 
autels  et  dans  les  plus  pures  intentions.  Non,  non, 
Dieu  ne  saurait  d^tourner  sa  face  de  tant  de  belles 
actions  dignes  de  sa  grandeur,  et  si  nous  ne  sommos 
pas  encore  exauc^^s,  nous  no  devons  point  desesperer 
de  r^tre,  car  Dieu  nous  ordonne  de  prier  avec  instance. 
Parfois  meme  il  retarde  le  temps  de  nous  exaucer  pour 
nous  porter  a  prior  davantage. 

Aussi,  suis-je  port6  k  consid^i*er  les  actes  du  dernier 
Gongrfes  comme  le  grain  de  stoeve  dont  parle  TEvan- 
gile.  Nous  n'en  voyons  pas  encore  la  tige,  il  est  vrai ; 
n6anmoins  je  suis  persuade  qu'il  sera  un  grand  arbre 
sous  les  branches  duquel  viendront  un  jour  s'abriier 
tous  lessepares  de  notre  cher  pays;  et  dans  ses  rameaux, 
ils  feront  leurs  nids,  c'est  k  dire  ils  croitront  et  se  mul- 
tiplieront  dans  la  sainte  foi  catholique,  Je  craindrais, 
Messeigneurs,  de  blesser  la  modestie  de  Son  Eminence 


TROlSli^tfE  SECTION   —   RAPPORTS  487 

M  ^  HIT  I         -..    J 

le  Cardinal  Lang^nieux,  si  je  venais  vous  d^crire  la 
haute  intelligence  avec  laquelle  il  s'est  conduit  dans  la 
direction  des  importantes  alfaires  confines  k  sa  sagesse  ; 
mais  je  ne  crains  point  d'aflirmer  que  le  doigt  de  Dieu 
Hait  la.  En  v6ril6,  les  difficultes  qui  menagaient  d'en- 
Iraver  et  d'emp^cher  le  succfes  de  ce  Congres  elaient 
si  grandes  et  si  multiples,  m6me  de  la  part  de  ccrtaiues 
puissances,  qu'un  croyant  intelligent  ne  doit  en  attri- 
buer  le  triomphe  qu'k  la  main  de  Dieu  par  Tinter- 
mediaire  de  Son  Eminence,  et  ne  pent  s'emp^cher  de 
s'toier  :  Dieu  le  veut !  Dieu  le  veut ! 

Nos  freres  les  d^sunis  se   sont  s^par^s  de  Tfiglisc 
catholique,  les  uns  depuis  dix,  les  autres  depuis  quinze 
siicles  environ.  lis  ont  done  vieilli  dans  leur  desunion, 
elalors,  quoi  d'6tonnant  quails  ne  s'unissent  pas  aprfes 
une  seule  annee  de  travail !   Oui ,    la  divine    Provi- 
dence, pour  des  motifs  sup6rieurs  de  Tordre   general, 
mullipliait  les  miracles  au  commencement  de  Thistoire 
du  peuple  h^breu  el  au  d6but  de  son  Eglise ;  mais  dks 
lors,les  miracles  deviennent  rares.  En  outre,  nous  cons- 
talons  que  la  Providence,  meme  en  operant  des  miracles, 
se  servait  le  plus  souvent  des  forces  naturelles,  soil  en 
y  ajoutant  una  puissance  qu'elles  n'ont  point,  soil  en 
detournant  leur  cours  ordinaire.  Eh  bien!  nous  est-il 
permis,  dans  le  cas  present,  de  compter  sur  un  miracle 
conlre  nature  pour  Tunion  de  nos  frferes  separ^s,  en  si 
peu  de  temps  et  par  les  priferes  de  quelques-uns  seule- 
ment?  Cerles,  non  !  Pour  une  oeuvre  si  grande,  si  im- 
portante,  il  faut  employer  beaucoup  de  moyens  eflicaces, 
depenser  bien  des  efforts,  demander  des  priferes  gene- 
rates, pers^virantes  et  publiques. 


488  VENDREDI,   27  JUILLGT 

II.  —  Moyens  utiles  k  prendre  pour  ronion  des 
Chretiens  s^par^s  de  Ti^glise  catholique  en  Orient.  — 
Les  moyens  que  je  crois  utile  de  prendre  pour  celle 
grande  oeuvre,  outre  les  prieres  et  la  confiance  en  Dieu, 
son!  : 

i**  Les  divulgations  de  la  vraie  science  et  des  bons 
principes  parmi  les  separcs,  el  la  bonne  education  de 
leurs  enfants  des  deux  sexes,  parce  que  le  plus  fort  lien 
qui  les  retienne  dans  leur  separation  est  Tignorance  et 
principalement  celle  des  sciences  religieuses  et  eccle- 
siastiques.  II  ne  possedent  point  de  grands  s^minaires 
pour  la  formation  des  eccl^siastiques,  ni  en  Asie,  ni  en 
Afrique;  et  les  ecoles  primaires  qu'ils  y  possedent  sont 
insuffisantes.  On  n*y  enseigne  point  la  philosophie,  ni 
la  tli^ologie  dogmatique  ou  morale,  ni  Tex^g^se.  Les 
questions  religieuses  n'y  trouvent  point  de  place;  et 
souvent  il  suffit  k  un  laique  de  quelques  mois  d^^tude 
pour  etre  ordonn6  pretrc,  tandis  que  leurs  jeunes  gens 
la'iques,  habitants  des  villes,  apprennent  les  langues 
etrangeres  et  ont  certaines  notions  de  geographic, 
d'histoire,  d*arithmetique,  de  math^matique,  et  lisent 
les  mauvais  livres  qui  nous  viennent  de  TEurope;  il 
rdsulle  de  Ik  plus  de  mal  que  de  bien,  et  TefFet  nature!  el 
inevitable  de  ce  manque  d'^quilibre  est  le  m^pris  du 
clerge  de  la  part  des  lai'ques  qui  se  voient  dans  un  ni. 
veau  de  science  plus  61eve  que  celui  de  leurs  prStres, 
Alors  le  pretre  ainsim^prise  ferme  la  bouche,n*a  aucune 
influence  et  se  trouve  dans  Timpossibilite  de  dispenser 
rinslruction. 

Repandre  done  Tinstruction  vraie  et  solide  parmi  les 
s6par6s  par  les  bons  livres  et  les  journaux  catholiques 
est  v^ritablement  utile.  Mais  il  est  encore  plus  utile 
d'instruire  leurs  petits  enfants  et  de  leur  donner  une 


TROISlfeME  SECTION  —  RAPPORTS  489 


education  catholique,  blen  que  nous  n'exigions  pas  alors 
leur  union  k  la  foi.  Aussi,  nos  colleges  cathoUques  k 
Beyrouth :  ceux  des  RR.  PP.  Jdsuites  et  de  la  Sagesse, 
que  j'ai  pu  fonder  grAce  au  sccours  d*En-Haut,  celui 
d'Anloura,  sous  la  direction  des  RR.  PP.  Lazaristes, 
du  Patriarcat  Melkite  Catholique  et  aulres  colleges  pour 
les  garQons  el  les  filles  en  Syrie  et  en  figypte,  dans 
TAsie-Mineurc  et  la  M^sopotamie,  coniptent  tons  sur 
leurs  bancs  un  grand  nombre  d'61feves  s6par^s.  II  est  k 
souhaiter  que  les  direcleurs  de  ces  maisons  d'education 
fassent  apprendre  k  leurs  61feves  le  cat^chisme  proiiv6 
et  espliqu6,  afin  d'inculquer  dans  les  coeurs  de  ces  cn- 
fanls  les  v6rit6s  de  la  religion.  II  serait  aussi  fort  utile 
que  les  ^mes  charitables  et  les  bonnes  oeuvres  consa- 
crent  une  partie  de  leurs  aumAnes  k  cette  niagniPique 
OBuvre.  Les  colleges  indigenes  ont  plus  besoin  de  pareils 
secours  et  sont,  k  ce  point  de  vue,  d'uno  plus  grande 
influence  sur  les  esprits  des  enfants  et  des  parents,  que 
Tespoir  de  ces  secours  stimule  a  s'unir  k  TLglise. 

2*  Ceux  qui  publient  des  livres  ou  des  articles  dans 
les  journaux  ou  revues  doivent  bien  se  garder  de  bles- 
ser,  de  quelque  manifere  que  ce  soit,  Tamour-propre 
des  s6par6s,  de  leur  adresser  des  paroles  piquantes  et 
de  les  appeler  her6tiques  ou  schisraatiques.  Tout  cela, 
en  effet,  les  eflFarouche  et  les  eloigne  davantage  et  n'aura 
d'aulres  r^sultats  que  de  fomentcr  leur  haine  et  de  r6- 
veiller  leur  rancune  contre  les  catholiques.  lis  ferment 
alors  les  yeux  pour  ne  pas  voir  et  bouchent  les  oreilles 
pour  ne  point  entendre.  Les  ^crivains  et  les  pr6dica- 
teurs  doivent  done  les  traitor  avec  toute  sorte  d'6gards, 
les  attirer  k  lire  leurs  ouvrages  ou  k  entendre  leurs 
Merits  ou  leurs  discours,  par  les  bonnes  paroles  et  les 
expressions  affectueuses.  Qu'ils  se  contentent  de  leur 


/ 


490  VENDREDI,    27  JUILLCT 


montrer  la  vdrii^  simplement  et  dans  un  esprit  humble 
et  tout  Chretien. 

J'ai  public,  en  1869,  un  petit  volume  en  forme  d'6piire 
aux  chefs  spirituels  de  nos  freres  ies  s^par^s,  les  exhor- 
tant  k  r^pondre  a  Tinvitation  que  le  Souverain  Pontife 
leur  faisait  au  concile  du  Vatican.  Dans  ce  petit  ouvrage, 
j'ai  t&ch^  de  leur  montrer  le  plus  simplement  et  le  plus 
charitablement  possible,  les  dogmes  contest^s  par  eus, 
et  de  leur  ^num^rer  les  avantages  tant  spirituels  que 
temporels  qui  resulteraient  de  leur  union  k  T^glise,  pour 
eux  particulierement  et  pour  TOrient.  Get  ouvrage  a 
paru  les  int^resser  vivement  et  a  reuni  les  suffrages 
unanimes  de  leurs  61oges.  J*ai  Tintention  de  r66diter  cet 
ouvrage  ou  de  le  publier  par  chapitres  dans  notre  jour- 
nal Ahnosbah,  que  je  consacre  au  service  de  cette  cause; 
j'ouvre  aussi  ses  colonnes  k  tous  ceux  qui  voudraient 
^crire  sur  ce  mSme  sujet  et  dans  le  m^me  esprit.  II  est 
de  toule  n6cessit6,  k  mon  avis,  d'avoir  un  journal  arabe 
sp^cialement  consacr6   k   cette    cause   si   importante, 
puisque  tous  les  separ^s  de  T^gypte,  de  la  Syrie  et  de 
la  M6sopotamie  parlent  Tarabe. 

3°  L'assistance  du  clerg6  catholique  de  TOrient,  soil 
de  la  part  du  Sifege  apostolique  et  de  la  Sacr6e  Congre- 
gation de  la  Propagande,  soit  aussi  de  la  part  des 
bonnes  oeuvres  et  des  ^mes  charitables  de  TEurope.  Car 
vous  n'ignorez  point,  Messeigneurs,  que  les  s^par6sde 
rOrient  et  de  TOccident  appellent  les  catholiques  les 
esclaves  du  Pape ;  mais  ceux-ci  savent  leur  r^pondre  que 
les  Souverains  Pontifes  s'appellent  les  serviteurs  des 
serviteurs  de  Dieu.  Et  malgr6  la  haute  autorit^  dont  ils 
sonl  revetus,  ils  traitent  tous  les  chr^tiens  comme  leurs 
enfants,  et  les  ^v&ques  comme  leurs  frbres  dans  Tapes- 
tolat,  ainsi  que  Pierre  se  conduisait  vis  k  vis  des  autres 


TROISl^B  SECTION  —  RAPPORTS  40f 

ap6tres.  La  meilleure  r^pliqae  qu^on  puisse  faire  aux 
separ^s  est,  sans  coalredit,  la  codsidSration  du  haul 
clerg^  oriental  de  la  part  dn  Saint-Si^ge  et  les  secours 
maleriels  et  moraux  qu*on  pourrait  lui  accorder.  J*ai  eu 
CD  4887  un  entretien  k  ce  sujet  avec  Son  Eminence  le 
Ordinal  Parocchi,  vicaire  de  Sa  Saintet6.  Ce  prince  de 
TEglise,  dont  Tintellig^nee  est  encore  plnsdlev^e  que  sa 
haute  dignity,  m'a  dit  k  ce  propos  :  «  Si  nous  devious 
accorder  k  un  i^v^que  d'Occident  un  degr^  de  considera- 
tion, nous  en  devrions  accorder  cinquante  k  un  iSvgque 
d'Orient,  k  cause  de  leur  situation.  »  Qui,  Messeigneurs, 
la  situation  des  ^v^ques  d'Orient  est  fort  critique  et  res- 
semble  k  un  long  martyre.  lis  doivent  en  effet  s'occuper 
de  tout,  de  la  construction  et  de  rameublement  de  leurs 
^glises,  de  la  fondation  des  ^coles  dans  les  villes  et  les 
campagnes,  des  orphelins  et  des  veuves  et  des  traite* 
ments  des  cur^s.  lis  sont  obliges  encore  de  penser  aux 
moyens  de  vivre  selon  leur  rang,  k  gerer  les  biens  de 
leurs  sieges  respectifs.  Ces  biens  sont  souvent  insuf- 
iisants  et  parfois  manquent  compl^tement.  En  outre,  les 
fldeles  out  recours  k  eux  dans  leurs  difficuU6s  et  leurs 
besoins;  ils  se  reposent  sur  eux  du  soin  de  leurs  int6- 
r^ts  vis   a  vis  du  gouvernement,  et  si  par  malhear 
les  6v6ques  viennent  k  leur  manquer  en  n'importe  quoi, 
ces  fidfeles,  pour  s'en  venger,  s'6loignent  de  Tfiglise  et 
vont  se  Jeter  dans  les  bras  des  protestants  ou  des  autres 
h^r^tiques.  Ces  ^v^ques  m^ritent  done  tout  inter^t  de 
la  part  de  la  Propagande  et  des  bienfaiteurs  de  t'Eu- 
rope.  D'ailieurs,  cette  assistance  aura  double  effet :  sou- 
tenir  les  ev6ques  dans  la  consideration  des  fidMes  et 
attirer  les  s^parSs  k  Tunion. 

En  effet,  lorsque  le  olerg^  s^par^  voit  le  clerg6  oatho- 
lique  respects  et  honors  de  son  chef  supr&me,  secouru 


192  VB?rDRED1,  27  ioillct 

dans  ses  besoins  et  assists  dans  ses  difBciilt^s;  lorsqu*i 
voit  que  les  catholiqiies  de  i'Europe  s'int6rcssent  vive- 
ment  k  Icurs  freros  les  Orienlaux,  viennerit  en  aide 
ieurs  pr^tres^  contribiient  k  rornemenlation  de   leui 
iglises,  ^levcul  les  enfants,  alors  une  sainte  ^mulatioi 
s'emparo  tout  naturellemcnt  de  Ieurs  coeurs  el  les  porl€ 
k  s'unir  k  Tfifjlise  catholique.  Car  ils  seront  sftrs  de  con 
server  la  consideration  et  le  respect  dont  ils  jouissent  e 
«e  trouveront  attires  par  TappAt  de  pareils  secours. 

Je  n'ignore  point  que  la  foi  est  une  gvkce  du  Ciel, 
qu*elle  doit  6tre  voulue  et  clierch6e  pour  elle-m^me 
pour  Dieu  ;  mais  personne  ne  conteste  que  plusieu^ 
commencent  par  le  corps.  Souvent  m^me  nous  voyoams 
que  Dicu  se  serl  des  int^rets  mat6riels  comme  moyc3o 
pour  accorder  sa  grAce.  Je  nMgnorc  point  non  plus  to-vif 
ce  que  les  bonnes  ceuvres  et  les  Ames  charitables    ^c 
I'Europe  donnent  aux  catholiques  d'Orienl.  Aussi,     je 
les  reniercic  vivement  de  tons  les  bienfaits  reQus.  De 
mftme  j'apprecie  beaucoup  le  bien  que  font  parmi  novs 
les  missionnaires  de  dilTerents  ordres  et  je  leur  ofTfp 
au  nom  de  lous  nios  compatriotes  mes  meilleures  actions 
de  grAces.  Mon  inlonlion  n'est  aucunemcnt  de  reslrein- 
dre  a  leur  e^^ard  les  secours  habituols,  mais  seulement 
d'atlirer  Tatlention  des  donateurs  sur  les  6vAques  indi- 
genes, parce  qu'ils  sont  les  seuls  responsables  de  lours 
ouailles  devant  Dieu  et  devant  les  hommes,  et  con- 
naissenl  plus  que  personne  les  besoins  de  Ieurs  enfanls. 
Bien  plus,  il  ne  convient  nullement  qu'on  laisse  apor- 
rx^voir  la  moindro  mefiance  a  regard  des  evfeques  calho 
liques  d'Orient;  ce  serait  blesser   leur  dignity  et  Ic 
amoindrir  aux  yeux  des  s6par6s.  D'ailleurs,  les  evfequ 
d'Occident  ont  vu  de  Ieurs  propres  yeux,  et  c'ost  la 
des  nombreux  avantages  du   Congres   de  J^rusalt^ 


TROISIESIE  SECTION  —  RAPPORTS  493 

qu'U  y  a  en  Orient  des  evfeqaes  dig-nes  de  leurs  hautes 
charges  et  capables  d'Mre  pr^posds  k  la  garde  des  Ames. 
Eh  bien!  ces  m&mes  6v6ques  ne  seraient-ils  pas  digues 
d'etre  commis  k  la  garde  des  secours   accord6s  aux 
Eglises  orientales?  Je  ne  dis  point  cela,  Messeigneurs, 
dans  riniention  de  soUiciter  quelque  chose   pour  moi 
ou  pour  mes  freres,  les  6vftques  d'Orient ;  mais  unique- 
menl  parce  que  je  Tai  juge  n^cessaire  k  mon  sujel  et 
pour  confirmer  ce  que  le  Comite  permanent  des  Congres 
eucharistiques  a  insure  dans  son  programme  k  ce  sujet. 
4**  Un  autre  moyen  a  prendre  est  la  protection  poli- 
tique dont  le  Gouvernement  frangais  pourrait  6tcndre 
le  bienfait  aux  non  catholiques  d'Orient.  La  France  a 
ele  toujours  et  deraeure,  grAce  a  Dieu,  la  Fille  ainee  do 
TEglise,  et  son  gouvernement,  sous  toutes  ses  formes, 
a  proteg6,  dans  tons  les  temps,  la  religion  catholique 
en  Orient.  Notre  bien-aime  Sultan  respecte  encore  les 
traditions  de  certains  Etals  de  rEurope,et  permet  qu'on 
veille  sur  les  int^rfets  des  clir6liens  ses  sujets,  auprfes 
de  ses  fonctionnaires.  Sa  Majesty  Imp6riale  laisse  d^ail- 
Icurs  k  tons  ses  sujets  le  libre  exercice  de  leur  religion 
respective  et  les  traite  tons  avec  la  m^me  justice.  Si 
done  le  gouvernement  frangais  prenait  pour  principe  el 
comme  ligne  de  conduite,  de  recommander  k  ses  fonc- 
tionnaires, dans  Tempire  Ottoman  ou  ailleurs,  de  pro- 
t^ger  les  catholiques  et  de  montrer  des  egards  pour  les 
dissidents  de  n*importe  quelle  secte,  en  leur  prelant 
lear  appui  soit  aupres  des  gouvernements  locaux,  soit 
dans  la  capitale,  et  en  les  traitant  de  la  meme  manifere 
qa'ils  traitent  les  nations  couvertes  de  leur  protection, 
il  y  aurait  Ik  une  belle  chance  de  gagner  ces  dissidents 
a  Tunion  avec  Ffiglise,  de  procurer  un  grand  bien  k  la 
cause  catholique,  qui  est  la  cause  de  la  France,   en 


494  YE^DReDI,  27  juillrt 

m^me  temps  qu'un  grand  honneur  et  une  exleosion 
d'influence  pour  leur  noble  pays. 

II  nous  resie,  Messeigneurs,  un  cinquifeme  moyen  ou 
plutdl  des  moyens  multiples,  des  plus  puissanls  et  des 
plus  efficaces,  mais  donl  cependant  je  ne  connais  que 
Ic  principe  et  la  source. 

Nous  avons  le  bonheur  de  poss^der  un  Ponlife  donl 
Dieu  a  marque  le  front  du  sceau  d*une  sagesse  incom- 
parable, pour  en  faire  le  g6nie  de  son  sifecle  et  Torgueil 
de  tout  catholique.  C'est  lui  qui  est  le  dipositaire  par 
excellence  de  toute  revelation  de  TEsprit  Saint.  Les 
moyens  que  Sa  Saintet6  congoit  ou  approuve  sont 
done  les  meilleurs  et  les  plus  efficaces. 

Pour  nous,  nous  ne  pouvons  mieux  faire  pour  secon- 
der les  vues  du  Saint-Pfere,^  dans  une  question  d'une 
si  haute  importance,  que  de  provoquer  par  toute  PEglise 
Tunion  des  priferes  ferventes,  d'exhorter  les  prfetres 
d6vots  k  offrir  de  temps  en  iemps  le  sacrifice  de  la 
messe,  et  les  pieux  fidfeles  h  s'approcher  du  tribunal  de 
la  penitence  et  de  la  Table  Sainte,  le  tout  en  vue  d'ob- 
lenir  de  la  bont^  divine  raccomplissemtent  des  inten- 
tions de  Sa  Sainlet6,  et  en  particulier  pour  la  question 
qui  nous  interesse,  la  gr4ce  de  la  conversion  de  nos 
frferes  dissidents  k  Tunite  de  TEglise  leur  mfere,  d'oii 
les  avaieni  fait  sorlir  Tambition,  Torgueil  ou  Terreur  de 
quelques  chefs.  Par  la,  le  troupeau  redevenant  un,  sous 
la  conduite  d'un  meme  chef,  notre  Orient,  jadis  le 
berceau  de  Thumanit^  et  de  la  religion,  le  th64lre  de 
la  r6v6lation,  la  terre  natale  du  Sauveur,  des  prophfetes 
el  des  ap6tres,  Tautel  ou  des  milliers  de  martyrs  se 
sont  sacrifi^s,  recouvrera  enfin*,  Dieu  le  veuille  !  et  sa 
gloire  el  sa  grandeur  pass6ee.  [Chaleureux  applatKHsse- 
merits.) 


LE    CONGRtS    DE    JERUSALEM 

RMt  historiqm  at-^signes  d'esperances 

Par  le  PAr«  JfiROME,  Franciscain  de  Terre-Sainte. 


Eminence, 

Messeignedrs, 

Messieurs, 

En  entendant,  hier,  M^  P6chenard,  j*6tais  tenl6 
d'imiter  Texemple  de  saint  Bonavenlure,  qui  dechirait 
son  manuscrii  pendant  que  saint  Thomas  parlait,  et  ce 
qui  me  decide  k  lire  mon  rapport,  c*est  la  pens6e  que 
nacs  faibles  paroles  feront  appr6cicr  davantage  les 
beaul6s  de  son  remarquable  discours, 

Veuillez  done  m^accorder,  Messieurs,  un  peu  de  votre 
bienveillante  attention. 

Le  souvenir  du  dernier  Congrfes,  dont  j'ai  suivi  atten- 

tivement  les  diverses  p6rip6ties,  est  profondement  grav6 

<ians  ma  m^moire  et  surlout  dans  mon  coeur  de  pretre. 

Get  acte  public  de  foi  quimarquera,  dans  notre  siecle, 

cx)rarae  le  plus  remarquable  monument  elev6  en  I'hon- 

^^eur  de  Jesus-Hostie,  a  eu,  quoi  qu'on  en  disc,  un  grand 

relentissemenl,  et  ne  manquera  pas  de  produire  des 

^^suliats  dignes  de  nos  legitimes  esperancos.  Dieu  Ta 

feret6,  et  il  s'est  accompli,  malgr6  les  obstacles  que 

Satan  a  suscit6s.  Mais  Satan  et  ses  satellites  se  sont 

^nlis  impuissants  k  refouler  son  mouvement  parti  de 

/'Occident,  et,  du  fond  de  Tabime,  a  retenti  ce  cri  de 

rage  et  de  d^sespoir :  Tu  as  vaincu,  Nazar6en Les 

contradictions  que  nous  subissons,  me  disait  le  digne 


496  VENDREDI,   27  JUILLET 

M.  de  pterin,  secrdlairc  g^p^r^l,  semblenl  dodhar  one 
nouvelle  impulsion  k  Toeuvre  que  nous  poursuivons. 

I.  —  Lorsque  fut  prise  la  resolution  de  riunir  k 
Jerusalem  les  membres  du  Congrfes,  et  que  la  nouvelle 
se  repandil  dans  la  sainte  cit6,  les  sectes  dissidenles 
mirenl  tout  en  ceuvre  pour  faire  ^chouer  ce  projel.  Ne 
pouvanl  y  r6ussir,  ollcs  se  d6cidferent  k  former  un  Concile 
afin  dc  conlrcbalancer  Tinfluence  de  T^glise  latine  et 
de  montrcr  par  Ik,  k  leurs  coreligionnaires,  leur  toule- 
puissance;  mais  leurs  efforts  furent  vains,  car  Tentente 
ne  pent  exister  1^  ou  n'existe  pas  Tuniti  de  vucs  et 
de  sentiments.  Son  Eminence  le  cardinal  Lang^nieux 
n'ignorait  pas  ces  basses  intrigues,  ces  lutles  intestines 
qui  tendaient  k  rendre  infruclueuses  ses  nobles  resolu- 
tions. Dieu  seul  connait  les  amerlumes  donl  fut  abreuvi 
son  crt)ur  pendant  son  s^jour  k  Lourdes,  ou,  6crivait-il,il 
6tait  alle  serecueillir  pour  remplir  dignement  la  mission 
que  L6on  XIII,  glorieusement  regnant,  lui  avait  confine; 
mais  la  Vierge  Immaculde  vint  au  secours  de  son  fidfele 
serviteur.  Bientdt,  la  lumifere  brilla  dans  les  l^nfebres; 
les  nuages  se  dissipferent  et  le  ciel  Tinvestit  d'une  force 
invincible  qui  lui  a  valu  la  plus  ^clatante  des  victoires 
qu'on  ait  jamais  vue  dcpuis  les  Croises. 

L'enlree  dans  la  cite  sainte  fut  un  vrai  Iriomphe. 

L'aspect  de  Jerusalem,  d'ordinaire  si  trisle  et  si  severe, 
paraissait  tout  riant.  A  Text^rieur  comme  k  Tintfirieur, 
des  grappes  humaincs  couvraient  les  remparts,  les  Icr- 
rasses  et  les  fen^tres;  les  collines  avoisinanles^  qui 
s'elfeventcn  amphitheatre  au-dessusdelaVasqueroyalc, 
itaient  enti^rement  cachees  sous  les  couleurs  diaprees 
des  costumes  orientaux. 

Son  Eminence,  mont^e  sur  un  cheval  blanc   qu'uu 


TROISltME  SECTION  —  RAPPORTS  497, 

negre  de  haute  stature,  k  Fair  martial,  tenait  par  la 
bride,  s'avanQait  lentement  k  travers  la  foule.  A  son 
approche,  Juifs,  Musulmans,  Schismatiques,  semblent 
avoir  oubli^  toute  aulre  pr6occupalion,  s'inclinerit  res- 
peclueusement  sur  le  passage  du  Cardinal  qui  b^hit  et 
binit  toujours,  le  visage  rayonnant  dc  bonlieur. 

Le  Consul  g^n^ral  de  France  precedait  le  cortfege 
ofBciel  ;  puis,  venaient  a  sa  suite,  les  repr^sentants 
des  autres  nations,  quelques  pr^tres,  des  pfelcrins  de 
la  Penitence  et  un  grand  nonibre  d'indigfenes.  La  c6r6- 
monie  religieuse  de  reception  eut  lieu  k  la  porte  dc 
Jaffa.  Apres  avoir  r^pondu  k  Tallocution  de  Son  Excel- 
lence Mfc'''  Piavi,  qui  Tattendail,  revfetu  des  habits  ponti- 
ficaux,  entoure  du  clerg6  s6culier  et  regulier ,  des  evfcqucs 
etdes  dignilaires  strangers,  le  L6gat  s'approche  du  Pa- 
triarcbe  et  lui  donne  Taccolade  fratcrnelle.  A  Tinstant, 
des  acclamations  partent  indistinctemenl  de  toutes  les 
poitrines.  Le  miracle  de  Tunion  parait  accompli  par  cet 
acte  fraternel  dont  le  caractere  de  spontaneity  n'dchappe 
i  personne. 

Bienldl,  le  chant  du  Te  Deum  retentit  sous  les  voiites 
auiiques  de  la  basilique  du  Saint-S^pulcre,  et  chacun 
se  retire  6difi6  et  rempli  de  reconnaissance  envers  le 
^ivin  Maitre,  qui  a  bien  voulu  nous  menager  de  si 
<l^>uces  consolations. 

Le  lendemain  soir,  dimanche,  le  Veni  Creator  fut 
<^hante  au  Saint-S6pulcre.  A  partir  de  ce  moment,  lo 
Congres  tint  r^guliferement  ses  seances.  Les  mille  voix 
de  la  presse  en  ont  fait  connaitre  les  details  aussi  briU 
iaots  que  consolants,  nous  no  nous  attarderons  pas  k 
des  redites  fastidieuses.  Mais  nous,  Franciscains,  nous 
sommes  l^gitimement  fiers  de  voir  que  toutes  les  cer6- 
uonies  de  la  premiere  journ6e  ont  eu'lieu  dans  notre 


498  VENDREDI,   27  JUILLET 

belle  ^glise  de  Saint-Sauveur ;  cela  lui  6tait  bien  du, 
puisque  loutes  les  indulgences  du  Cenacle  y  on(  H^ 
tfansf6r6es. 

Vous  avcz  lous  hi  le  beau  discours  de  Son  ]l6minence, 
se  pr^senlant  au  nom  du  Souverain  Pontife  et  appor- 
tant  k  tons  la  pais  du  Dieu  ressuscit^ ;  retragant  d*une 
faQon  magisirale  les  gloires  de  TOrient,  qui  a  ^t^  le 
berceau  de  la  lumifere  remplissant  le  monde,  qui  a 
donn^  k  Tfiglise  ces  legions  de  Pontifes,  d'anachoretes 
et  de  vierges,  qui  a  lenu  ces  grands  Conciles  ou  la  foi 
de  TEvangile  a  616  veng^e  des  attaques  de  Th^rosie. 
Mais  le  iriomphe  de  cette  premiere  journ^e  a  6te  la 
procession  du  Trfes  Saint  Sacrement  porte  par  Sa  Gran- 
deur Mk'  rfivique  de  Li6ge,  k  travers  les  cloilres  et  les 
cours  int6rieures  du  convent.  Plus  de  300  prtlres  y 
assislaient  en  surplis,  en  chape,  en  chasuble.  Tons 
chantaient  Thymne  Pange  lingua ,  alternant  avec  le 
canlique  Y Eiichamtie ,  dont  le  refrain  Deo  gratias,  sur 
Tair  de  YAve  Maria  de  Lourdes,  remuait  profondement 
les  coBurs  en  faisant  revivre  le  souvenir  de  la  mere  palrie. 

D'ailleurs,  je  dois  reconnaitre  qu'aucunc  coniniu- 
naul6  n'est  rest^e  en  arrifere  dans  ce  mouvemenl  ascen- 
dant vers  TEucharistie,  et  elles  nous  Font  prouvd  par 
le  zfele  et  le  d^vouement  qu'elles  n'i)nl  cess6  de  d^ployer 
durant  la  dur^e  du  Congrfes. 

fleureux  moments  passes  k  Tombre  du  sanctuaire,  oil 
se  v6riiiaient,  k  la  lettre,  ces  paroles  du  Psalmisle: 
Ecce  qiiam  bonum  et  qitam  jucundtmi  habitare  fratres 
in  unvm,  (Ps.  cxxxii,  1.)  Melior  est  dies  una  in  atriis  im 
super  millia,  (Ps.  Lxxxni,  4i.) 

Oui,  6  prophfete,  nous  les  avons  savouries,  ces  delices 
ineffables  qui  6taient  comme  un  avant-goiit  des  d^lices 
dont  nous  serons  enivris  dans  le  ciel  quand  nous  aurons 


TROISIEME  SECTION    —    RAPPORTS  499 


le  bonheur  de  voir  face  k  face,  de  conlempler  sans  voile 
Celui  que  nous  adorons  dans  le  Sacrement  de  nos 
autels,  cach6  sous  les  apparences  du  pain  et  du  vin. 

II.  —  Ici,  devrait  se  terminer  ce  que  j'appellerai  mes 
impressions  relativement  h  Tensemble  du  Congrfes  eucha- 
ristique.  Quelles  en  seront  les  consequences?  Je  r^pon- 
drai  brifevement  a  celle  question  en  rapportant  trois 
fails  caract^ristiquos  qui,  k  eux  seuts,  suffiront  pour  nous 
faire  comprendre  qu'on  n'a  pas  suivi  les  seances  du 
Congres  avec  insouciance  et  inattention. 

Plusieurs  families  riches  de  la  colonie  grecque 
avaienl  plac6  leurs  enfants  au  pensionnat  des  Dames  de 
Sion,  gardiennes  du  sanctuaire  de  VEcce  Homo,  Inim6- 
(liatement  aprfes  le  Congrfes,  les  pferes  de  ces  enfants, 
effray6s,  sans  doute,  voulurent  imposer  des  conditions 
a  la  R^v^rende  Mfere  !6l6onore,  sup6rieure  de  celte 
communaute.  Elle  r6pondit  par  une  fin  de  non  rece- 
voir :  «  Jamais,  en  presence  du  devoir,  elle  ne  c6derait 
aux  instances  des'  parents  et  rien  ne  serait  change 
dans  Tenseignement  qu'elle  avail  donn6  jusque-la  k  ses 
eleves.  Et  plut6t  que  de  modifier  le  rfeglement  de  la 
maison  en  favour  des  scbismatiqucs,  elle  prdferait 
renoncer  aux  benefices  de  la  pension.  » 

Cette  leQon^  n'en  doutez  pas,  a  produit  un  excellent 
effet,  car  on  s'est  aperQU  que  ce  n'est  pas  Tinter^t  mate- 
riel qui  est  le  mobile  des  catholiques,  mais  uniquement 
la  gloire  de  Dieu  et  le  salut  des  dmes.  S'il  y  a  des  excep- 
tions dans  le  camp  de  nos  antagonistes,  elles  sont  rares. 
Je  vous  demande  pardon  d'employer  ce  mot  dans  celte 
enceinte  sacr6e  ou  le  parfum  de  la  cliarite  s'exhale  de 
Ions  les  coBurs,  mais  dans  cette  circonstance,  il  a,  ce  me 
semble,  sa  raison  d'^re... 


500  V£NDHEDI,    tl  JUILLET 


Rappclez-vous  le  meurire  qui  a  €\k  commift  a  Beth--' 
leem  dans  la  grotte  do  la  Nativite.  le  26  octobre  1893^ 
a  quelques  ccutimfetres  de  la  creche^  1^  ou  les  ange^ 
ont  aiinonc^  la  paix  aus  hommes  de  bonne  volont^. 
N'est-ce  pas  la  rage  infernaleqiravait  provoqu^e,  parmL 
les  disciples  de  Pholius,  le  succes  du  Congrfes,  qui  a. 
fourni  a  Tassassiu  Paraic  meurtri^re  dont  il  se  serviL. 
pour  frapper  a  mort  le  frere  Liberal,  notre  sacrislain. 

Le  present  est  sombre,  mais  la  clartg,  apparailra  bieii — 

161.  Le  sang  des  martyrs  est  la  semence  des  cbr^tiens 

Ayons  coniiance.  Ne  nous  lassons  pas  de  combatlrc  e^^ 

la  vicloire  est  k  nous Nos  va*ux  sont  ceux  d^^ 

Leon  XIII,  le  seul  representant  imm^dial  do  J^susib.— 
< jhrist  sur  la  terre.  Son  desir  nous  est  connu.  Fasse  le  cic^i^  I 
que  par  nos  otlorls  incessants  nous  en  h^tions  la  r^alisa^^- 
lion  :  Ut  omnes  unum  shit,  stent  tii  Paler  in  me  et  ego  mjn 
te,  ut  et  ipsi  in  nobis  unum  sint:  ut  credat  mimdus  quma 
In  me  mists ti !  «  Qu*ils  soient  tous  une  seule  cho^e 
*<  comme  vous,  nion  Pere,  eles  en  moi  et  moi  en  voas; 
«  qu'ils   soient   de   m^me  une  seule  chose  en  nouas, 
«  comme  nous  nous  sommes  une  seule  chose.  (S.  i^j^n^ 
u  ch.  XVII,  21.) 

Apres  les  deux  fails  que  je  viens  de  rapporter,  vaici 
line  lettrc  bion  consolante  que  je  me  reprocherais  de  ne 
j)as  vous  coinmuniquer.  Elle  m'a  ele  envoyee  d*Alexan- 
drie  ces  jours  derniers: 

tc  II  est  bicn  des  personnes  en  France,  je  crois,  qui 
pensent  qu'a  Alexandrie  il  y  a  pen  de  religion.  11  me 
semble,  au  conlraire,  quelle  est  une  des  villes  les  plus 
religieuses  du  monde.  Tous  les  jours,  neuf  messes  a  des 
heures  ditlerentes  se  celebrent  dans  notre  ^glise  de 
Saintc-Catlierine,  el  a  chacune  de  ces  messes  assisteni 
de  nombreux  iideles,    parmi  lesquels,  aux  premieres 


k 


TROISIEHE  SECTION  —  RAPPORTS  5M 


messes  surtout,  on  remarque  plus  d'hommes  que  de 
femmes. 

«  Vous  le  savez,  je  remplace  k  Alexandria  le 
T.  R.  P.  Urbaid.  L'association  du  Sacr^-Coeur  de  J^sus 
qu'il  a  si  merveilleusement  d6velopp6e,  comptc  quinze 
cents  membres,  dont  la  pluparl  font  la  communion  du 
premier  vendredi  du  mois,  et  chaque  jour  j'ai  de  nou- 
velles  adhesions.  Aussi,  la  fete  du  Sacr^-Coeur,  que  nous 
avons  c^bree  le  1*'  juin,  a-t-elle  6l6  ravissante  par  le 
nombre  et  la  bonne  tenue  des  fiddles  qui  ont  assiste  aux 
offices,  et  par  les  communions  qui,  ce  jour-la,  je  crois, 
ootd^passe  le  chiffre  de  mille. 

(I  J*ai  dit  plus  haut  que  les  hommes  assistent  nom* 
breux  aux  messes ;  dans  Tassociation  du  Sacr6-CcEur  de 
Jesus,  ils  sont  plus  de  trois  cents.  Plusieurs,  parmi  eux, 
communient  tons  les  jours ;  un  plus  grand  nombre  plu- 
sieurs  fois  par  semaine,  beaucoup  communient  tons  les 
Diois. 

(  Vous  voyez,  mon  Tres  Reverend  Pfere,  qu'on  aime 
ici  Notre-Seigneur .  Aussi,  je  vous  en  prie,  d^fendez  a 
roccasion  nos  Chretiens  d'Alexandrie,  que  j'aime  deja 
beaucoup,  et  affirmez^  sans  crainte  de  vous  tromper, 
qu*ils  valent  bien  les  catholiques  d'Europe.  » 

A  mon  humble  avis,  pour  obtenir  un  r^sultat  pratique 
el  durable^  nous  devons  commencer  par  travailler  Tindi- 
vidu,  et,  par  lui^  nous  introduire  dans  la  famille.  La  con- 
version de  rOrient,  en  masse,  kmoins  d'un  miracle,  me 
parail  impossible,  du  moins  pour  le  moment. 

Quelle  doit  done  fetre  notre  ligne  de  conduite?... 
1°  Engager  le  missionnaire  h  p^netrer  avec  prudence 
dans  le  foyer  domestique,  afin  de  gagner  le  coeur  de 
Teafant ;  2**  favoriser  Tceuvre  des  6coles  en  utilisant  le 

33 


602  VENDREDI,   27  JUILLET 


concours  des  pr^tres  indigenes  qui,  eux,  connaissent 
les  mceurs  et  les  usages  du  pays ;  3*  sous  la  direction 
bien  entendue  de  missionnaires  europ^eus,'  qui  devront 
les  visiter  et  rendre  compte  des  progrts  des  ^Ifeves  k  une 
commission  constitute  ad  hoc,  par  Tenseignement  et  le 
bon  exemple,  inculquer,  goulte  kgoutte,  dans  les  jeunes 
adcptes,  les  principes  de  la  morale  chr^tienne  sans 
froisser  publiquement  les  convictions  de  leurs  parents. 
L'oriental  a  une  nature  trfes  sensible,  et,  quand  on  sait 
le  prendre,  il  devient  maniable  et  susceptible  de  conce- 
voir  Tespril  de  sacrifice  et  d'abn^gation  qu'impose  notre 
sainte  religion  en  vue  des  destinies  6ternelles.  D'ailleurs 
les  schismaliques  qui  ont  \6cvl  en  contact  avec  nos 
missionnaires  reconnaissent  noire  superiority  et  savent 
6lablir  la  difference  notable  qui  exisle  entre  leurs  popes 
et  nos  pr^tres. 

Voil^  pourquoi  je  ne  crains  pas  de  r6p6ier :  Courage 
et  confiance  !  L'avenir  est  k  nous. 


L^GLISE  GRECQUE  UNIE 

Souvenirs  et  impressions 

Par  IL  H0]IST,repr6sentant  du  Patriarche  grec  catholique  de  I'Orient. 


Eminences, 

Messeigkeurs, 

Messieurs, 

Appel6  k  prendre  part  aux  travaux  du  Congrfes  coming 
repr^sentant  de  Sa  Beatitude,  M*'  Grigorios  Yussef^ 
palriarche  calholique  de  Tfiglise  grecque  d'Antioche, 
de  Jerusalem,  d^Alexandrie  et  de  tout  rOrient,  j'ai 
rhonneur  de  porter  k  cette  illustre  et  pieuse  assemblee 
lesvoBux  de  mon  v6n6r6  Patriarche,  de  I'fipiscopat,  du 
Clerg6  et  des  fidMes  de  noire  rite,  heureux  de  montrer 
nne  fois  de  plus  Tunion  des  cceurs  catholiques  de  la 
vieille  £glise  d'Orient  avec  Tfiglise  romaine,  et  de 
saluer  en  leur  nom  Tillustre  Cardinal  Lang6nieux  et  les 
membres  du  Congr^s  de  Reims,  plus  particuliferement 
ceiix  qui  ont  fait  le  p^lerinage  eucharistique  de  Jeru- 
salem, qu'on  retrouve  ici  en  grand  nombre,qui  ont  tant 
^difie  nos  frferes  d'Orient  par  leur  pi^t^,  leur  zMe  et 
leur  charity  :  Saluta  eos  qui  nos  amani  in  fide.  Gratia 
Domini  nostri  Jesu  Christi  cum  omnibus  vobis.  Amen  I 

Bien  que  le  compte  rendu  des  assemblies  et  des 
fetes  eucharistiques  de  Jerusalem  ne  nous  soit  pas 
encore  parvenu,  la  presse  catholique  en  a  reproduit 
quelques  6chos,  ce  qui  me  permet  de  dire,  — ^'moi, 
qui  n'ai  pas  eu  le  bonheur  d'y  assister,^ —  qu'il  ne  me 


504  VENDREDI,   527  JUILLET 

reste  plus  rien  k  ajouler  k  ce  travail,  au  sujet  du  culte 
que  rflglise  orientale  a  rendu  de  lout  temps  k  la  divine 
Eucharistie  et  touchant  les  formuies  de  priferes  qui 
servent  a  exprimer  leur  devotion  au  Saint  Sacrement. 

Nos  figlises  et  les  assemblies  ou  r6unions  de  nos 
fideles  ont  616  de  tout  lemps  le  buisson  ardent  et  r6cole 
de  cette  riche  expansion  du  coeur  en  Thonneur  de  la 
Sainte  Eucharistie.  Ces  gracieuses  et  fervenles  expres- 
sions sont  la  plupart  tir6es  de  notre  Typicon,  qui  est 
comme  le  formulaire  ou  mieux  dit  le  Br6viaire  de  notre 
antique  liturgie.  Ces  prieres  ont  616  r6unies  dans  ce 
livre  par  un  c6lebre  patriarche  de  J6rusalem  nomme 
Sophrone,  honor6  de  raur6ole  des  saints, 

Le  chanoine  de  Laon  devenu  archidiacre  de  Liege, 
et  plus  tard  patriarche  de  J6rusalem,  avait  nourri  durant 
son  s6jour  en  Terre-Sainte  sa  grande  d6votion  au  Saint 
Sacrement  dans  les  pieuses  r6unions  des  iidMes  et  des 
pblerins  de  la  Yille  Sainte.  Et  quand,  plus  tard,  sousle 
nom  d'Urbain  IV,  il  sera  61ev6  sur  le  sifege  de  Pierre,  il 
6lendra  ce  culte  k  toule  Tfiglise,  aprfes  avoir  charge 
saint  Thomas  d'Aquin,  Tun  des  plus  savants  disciples 
de  saint  Dominique,  dQ  rediger  un  office  digne  en  tout 
point  du  dogme  qui  a  toujours  conserv6  dans  T^lise 
^ecque,  m6me  parmi  nos  frferes  s6par6s,  toute  la 
vigueur  et  la  splendeur  de  la  primitive  J^glise  et  de  la 
ferveur  apostolique. 

Dans  son  discours  k  la  premiere  assembl6e  eucha- 
rislique  de  J6rusalem,  M^"^  Gr6gorios  Yussef,  mon  v6- 
n6r6  Patriarche,  a  donn6  la  traduction  des  principals 
priferes  liturgiques  dont  Tfiglise  grecque  se  sert  pour  ex- 
primer  sa  foi  el  son  amour  envers  Notre  Seigneur  J6sus- 
Christ,  pr6sent  dans  la  Sainte  Eucharistie.  Sa  B6alitude 
a  laiss6  entrevoir  que  ce  6ulte  antique  et  toujours  aussi 


TROISI^E  SECTION  —   RAPPORTS  50S' 

suivi  et  pratiqud  dans  notre  rite,  meme  paries  Chre- 
tiens eioign^s  encore  de  Rome,  sera  un  des  pressants 
motifs  d'union  et  le  lien  qui  rapprocherade  nouveau  ces 
%lises  du  sihge  de  Pierre  et  r^tablira  1' unite  bris^e  depuis 
longlemps.  La  divine  Providence  prepare  aussi  de  longue 
main  ce rapprochement  tant  desire,grdce  aux  precieuses 
relations  que  FAuguste  Prisonnier  du  Vatican  a  su  reta- 
blir  avec  Sa  Majestd  le  Grand  Sultan  de  Constantinople, 
par  les  gracieuses  d-marches  faites  a  Jerusalem  par 
rintelligent  entourage  de  Son  !^minenee  le  Cardinal 
Lang^nieux  :  visites  de  M*'  TEvfeque  de  Lihge,  de 
Mk^  Pechenard  et  de  M.  de  Pelerin  aux  Patriarches  et 
aux  ^viques  dissidents  de  Jerusalem  ;  visite  surtout 
faite  au  Caire  par  le  Cardinal  Ldgat  au  patriarche 
Cophte,  qui,  le  premier,  avail  ile  saluer  le  repr6sentant 
de  rimmortel  L^on  XIII  aus  inoubliables  assises  eucha- 
ristiques  de  Jerusalem,  ce  dont  le  Legat  tint  k  le  remer- 
cier  lors  de  son  passage  en  figypte,  a  son  retour  de 
Terre-Sainte,  avant  de  renlrer  k  Rome  el  en  France. 

Ces  diverses  d-marches  ou  visites  rcQues  ou  rendues 
oot  laisse  la  meilleure  impression,  tanl  sur  les  popula- 
tions indigenes  que  sur  le  haul  Clerg^  non  uni.  Ces 
moines  et.  ces  ^v^ques  onl  constate  avec  bonheur  la 
pi6le  franche  et  vive,  la  convcnance  de  tons  les  pfelerins 
sans  exception ;  la  bienveillance,  Tameniie  ainsi  que  la 
chariie  dont  le  Legal  el  tons  les  membres  du  Congr^s 
eucharislique  onl  accucilli  nos  freres  separes.  Ces  rela- 
tions, si  elles  sont  intelligemmenl  conlinuees,  aplaniront 
bien  des  obstacles  et  donneront  les  resultals  que  tons 
les  cosurs  catholiques  app^llent  depuis  de  longs  si^cles 
par  leurs  priferes.  Elles  hdteront,  je  I'espfere,  le  retour 
de  nos  freres  sous  la  houlette  de  Pierre. 

Je  ne  veux  point  priver  celte  pieuse  reunion  d'entendre 


506  VENDREDI,   27  JUILLBT 

la  lecture  des  travaux  s^rieux,  plus  6rudits  et  plus  int^ 
ressants  que  tout  ce  que  je  pourrais  dire,  pr^parSs  ad  hoc 
par  certains  membres;  mais  avant  de  terminer,  je  desire 
formuler  un  vobu  et  faire  une  modeste  prifere  k  la  direc- 
tion du  Congrfes.  Cette  pensee  que  je  desire  6meUre  a 
616  dans  un  autre  ordre  d'id^es  Tobjet  d'une  des  reso- 
lutions du  Congrfes  de  Jerusalem.  Si  ma  m^moire  est 
fiddle  et  si  les  6chos  de  cette  pieuse  manifestation  ont 
^t^  exacts,  il  a  6i6  demands  que  les  plus  belles  priferes 
des  liturgies  orientales  fussent  traduites  en  frangais  et 
introduites  dans  les  formulaires  de  priferes  des  fidMes, 
afin  de  ieur  faire  connaitre  Tesprit  religieux,  la  foi  et 
Tamour  qui  animent  les  chr^tiens  d'Orient,  pour  mettre 
en  relation  d'oraison  les  catholiques  d'Orient  et  d'Occi- 
dent,  afin  qu'ils  ne  fassent  plus  comme  dans  les  temps 
apostoliques  qu'un  cceur  et  qu'une  ^me  devant  le  Dieu 
de  nos  autels  :  Cor  unum  et  anima  una, 

Je  vais  plus  loin;  j'exprime  le  voeu  qu'on  fasse  dans 
chaque  s^minaire  et  dans  toutes  les  ^coles  eccl^sias- 
tiques  un  cours  de  liturgie  comparee  des  rites  orientaux 
et  de  leurs  relations  avec  le  rite  latin,  pour  faire  con- 
naitre les  us  et  coutumes,  les  ornements,  les  priferes  et 
la  manifere  de  dire  la  Sainle  Messe,  d*adminislrer  les 
Sacremetits,  dans  les  difF6rent8  rites  orientaux;  les  usa- 
ges de  chacun  d'eux,  la  distinction  du  costume  s6culier 
et    liturgique  des  pr^tres  des  diff^rents  rites  unis. 

Dans  plus  d'une  circonstance,  mes  confreres  et  moi- 
m^me  avons  6t6  trait^s  de  schismatiques,  non  seulement 
par  de  pieux  lai'ques,  mais  m^me  par  des  pr^tres  fort 
distinguSs  qui  ignoraient  que  le  catholicisme  avait  per- 
s6v6r6  en  Orient  an  sein  du  schisme  de  Photius,  des 
Russes,  des  Nestoriens,  etc.,  etc.  ;  qui  se  faisaient 
encore  un  scrupule,  aprfes  notre  profession  de  Foi  on  ne 


TROISIEMB  SECTION  —  RAPPORTS  507 

peut  plus  catholique,  de  nous  confier  des  messes  parce 
que  nous  nous  servions  encore  du  pain  le\6  et  que  dans 
notre  rite  les  fidMes  communiaient  sous  lesdeux  espfeces 
eomme  chez  nos  hhres  s^par^s. 

Jc  voudrais  que  le  cours  d'histoire  de  T^glise^  qui  est 
fail  dans  chaque  Grand  S^minaire,  s'^tendit  davantage 
sur  les  origines  et  Fantiquit^  des  diff^rents  rites,  car 
]*ai  renconlr^  des  Eccl^siastiques  qui  soutenaient  que 
tous  les  pr^tres  orientaux  ^taient  sSpar^s  de  Tj^glise 
Romaine,  que  les  Latins  relevaient  seuls  du  Saint-Si6ge 
et  que  tout  le  reste  du  c)erg6  6tait  entache  de  schisme 
s'il  n'^tait  pas  d^jk  tax^  d'h^r^sie,  qu'ii  ^tait  depuis 
longlemps  retranchd  du  corps  de  Tfiglise  universelle. 

Dans  son  discours  de  cidture  du  Congrfes  de  Jerusa- 
lem, llUustre  L6gat  du  Saint  Sifege,  que  je  salue  et 
remercie  de  nouveau  pour  tout  le  bien  que  son  passage  a 
fait  en  Palestine  et  dans  tout  rOrient^l'^minent  Cardinal 
Langenieux  disait,  traduisant  ou  plutdt  paraphrasant 
celte  parole  de  Tapdtre  :  Non  enim  est  distinctio  Judasi  et 
GriPci,  nam  idem  Dominus  omnium,  dives  in  omnes  qui 
invocant  ilium,  qu'il  n'y  avait  devant  lui  en  ce  moment 
el  devant  le  successeur  de  Pierre,  le  Pontife  universel,  le 
Papc  L^on  XIII,  que  des  CatholiqueSy  sans  distinction  de 
langue  et  de  rile,  adorant  le  m^me  Dieu,  professant  la 
m^nie  Foi,  recevant  les  mfemes  Sacrements  et  unis  par 
la  mime  charity  et  le  m^me  amour.  Omnes  enim  vos 
nnum  estis  in  Christo  Jesu. 

Dans  le  Christianisme^  dit  saint  J<§rdme,  il  n'y  a  plus 
de  distinctions  :  nous  sommes  un  par  la  foi ;  et  par  la 
charity,  ajoute  saint  Anselme;  les  membres  d'un  seul 
el  mfme  corps ^  continue  saint  Thomas. 

C'esl  dans  T^tude  et  la  connaissance  approfondie  des 
liturgies  de  saint  Jacques,  de  saint  Basile  et  de  saint 


908  VENDREDI,   27  JUILLET 

Jean  Chrysostome,  en  usage  parmi  les  orienlaux,  m^me 
s^par^s,  reconnus  par  le  Saint-Sidge  et  c6I6br^s  par  le 
vigoureux  et  noble  langage  de  Gr6goire  X,  d'Eugfene  IV, 
de  Benoit  XIV  et  tout  dernierement  par  les  doquentes 
encycliques  de  Pie  IX  et  de  L^onXIII,  que  nous  appreD- 
drons  k  aimer  davantage  nos  frercs  s^par^s  d*Orient,  et 
k  demander  pour  eux,  au  pied  du  Saint  Sacrement,  leur 
retour  au  magistfere  de  Pierre. 

Depuis  que  le  Gouvernement  frangais  a  mis  k  la  dis- 
position de  la  petite  colonie  grecque,  r^sidant  k  Paris, 
I'eglise  Saint-Julien-le-Pauvre,  non  loin  de  Notre-Dame, 
et  que  le  pieux  cardinal  Richard  y  a  autoris6  le  culte 
public  du  rite  grec,  ainsi  que  T^tablissement  de 
r^cole  orientale  de  saint  Jean  Chrysostome  pour  la  des- 
servir,  une  foule  d*4mes  pieuses^  parfois  quelques  per- 
sonnages  illustres  et  des  curieux,  viennent  chaque 
dimanche  se  m^ler  k  nos  orientaux  pour  s'^difier  et 
faire  pratiquement  connaissance  avec  nos  belles  cere- 
monies, y  admirer  nos  amples  et  grandioses  ornements 
liturgiques,  y  ^couter  en  grec  et  en  arabe  nos  chants  sa- 
cr^s,  executes  par  les  Aleves  Syriens  de  notre  Ecole 
apostolique,  pepini^re  de  futurs  missionnaires  en  Orient. 

En  priant  les  uns  pour  les  autres  et  en  cherchanl  a 
^tendre  de  plus  en  plus  le  r^gne  de  Dieu  dans  les  kmes, 
nous  nous  retrouverons  devant  le  Saint  Sacrement  tous 
fr^res  en  J^sus-Christ.  Nous  pourrons  alors  benir  en- 
semble le  Dieu  des  mis^ricordes  d'avoir  rdalis^  la  parole 
du  divin  Maitre  aprfes  bien  des  si^cles  d*attente :  fiat 
vntim  ovile  et  uniis  Pastor ^  gr^ce  au  pieux  concours  et 
aux  g^nSreux  sacrifices  des  membres  du  Congrfes  eu- 
charistique. 


SUR    L'UNION    DES    ^GLISES 

Par  Dom  G£RARD  VAN  GALOEN,  B^n^dictin  de  Maredsous. 


Messeigneurs, 
Messieurs, 

Si  un  humble  fils  de  sainl  Benoit  prend  a  son  tour  la 
parole  dans  cetle  enceinte  pour  vous  parler  de  I'Orient 
et  de  Tunion  des  figlises,  ce  ne  sera  que  pour  prononcer 
une  fois  de  plus  cette  devise  de  son  Ordre  :  Pax!  La 
Paix! 

Au  Congrfes  de  Malines  de  1891,  j'ai  pr^ch^  la  paix  et 
la  charity  k  F^gard  de  nos  frferes  d'Orient.  J'ai  demande 
que  Ton  facilite  aux  Orientaux  le  retour  k  Tunit^  catho- 
lique  des  ^ges  passes,  en  cessant  toute  attaque  contre 
eux,  toute  recrimination,  tout  reproche.  Les  luttes 
byzantines  sont  surann^es^  TOccident  en  est  fatigu^, 
les  intelligences  les  plus  droites  de  I'Orient  en  recon- 
naissent,  eiles  aussi,  Tinanite.  L'union  doit  se  faire  pra- 
tiquement  d'abord,  par  la  charite,  par  les  bons  precedes 
reciproques,  par  les  rapports  personnels,  par  Tabsence 
de  toute  attaque  dans  la  presse  ou  ailleurs,  et  parFoubli 
de  toutes  les  querelles  pass^es.  On  sera  bien  pres  alors 
de  Tunion  dogmatique  et  veritable,  car  elle  est  dejk  dans 
les  coeurs,  et  un  imp^Heux  besoin  s'en  fait  sentir,  en 
presence  des  ravages  croissants  de  rincr^dulite. 

Un  pas  immense  a  ^t^  fait  dans  cette  voie  Tan  pass6, 
au  Congr^s  eucharistique  de  Jerusalem,  ^v^nement  me- 
morable dans  les  fastes  de  T^glise.  L'Orient  y  a  entendu 
la  parole  de  paix  de  I'Occident^  et  aucune  bouche  plus 


510  VENDRRDI,   27  JUILLET 

autoris^e  que  cellc  du  doux  et  pacifique  L6gat  du  Sainto 
Si^ge,  que  cette  illustre  J^glise  de  Reims  a  le  bonbei^ 
d'avoir  pour  pasteur,  ne  pouvait  la  lui  aonoDcer.  II  y  « 
r^pondu  par  un  sympathique  accueil. 

La  Paix,  c'est  aujourd*hui  le  mot  d'ordre.  Elle  doit 
pr^c^dcr  Tunion^  proclam^e  n^cessaire  dans  les  deux 
camps.  L'ere  de  la  reconciliation  esl  ouverle.  A  nous, 
Messieurs,  de  ne  pas  enlraver  cet  beureux  mouvement 
par  quelque  relour  imprudent  aux  agressions  du  passi, 
ou  encore  par  trop  d'empressement  k  vouloir  arriverau 
but.  L'cpuvre  de  la  reconciliation  sera  lenie  et  progres- 
sive si  elle  doit  fetre  durable. 

II  y  a  longtemps,  Messieurs,  que  je  m'occupe  avcc 
predilection  de  la  question  de  Tunion  des  Eglises. 
Volontiers,  j'aurais  continue  h  me  consacrer  a  cette  6tude, 
qui  est  d'une  importance  capitale  pour  I'avenir  des 
peuples  chr6tiens.  Peut-^tre  m*eiit-il  6l6  donn6,  dans  ce 
cas,  d'apporter  aujourd*hui  a  vos  Iravaux  quelque  lo- 
mifere  nouvelle.  Mais  la  volont6  du  Souverain  Poalite 
m'en  a  distrait.  Je  reviens  du  Br6sil,  11  y  a  liuit  jours k 
peine,  et  la  mission  que  j'ai  eue  k  y  remplir  m'a  absorM 
depuis  un  an.  C'est  vous  dire,  Messieurs,  que  la  question 
orienlale  a  6l6  forc6ment  chez  moi  relegu6e  a  Tarrifere- 
plan,  et  que  je  n*ai  pu  me  tenir  au  courant  des  derniers 
6venemenls  qui  la  concernent.  Aussi,  ne  serais-je  point 
venu  vous  importuner,  sans  une  invitation  trop  bienveil- 
lanto  de  Son  Eminence  le  Cardinal  Archevfeque. 

Puisquo  je  dois  dire  un  mot  de  I'Orient,  permetiei- 
moi,  Messieurs,  de  toucher  k  deux  points  particuliers  de 
la  question,  d'attirer  votre  attention  : 

1°  Sur  le  mouvement  favorable  k  I'union  qui  com- 
mence a  se  produire  au  sein  de  TEglise  russe ; 

2""  Sur  le  r6le  des  moines,   et  particuli^rement  des 


TROISIAmE  section  —  RAPPORTS  511 

koines  noirs,  Basilienset  B6n6dictins,  dans  TcBuvre  de 
I'uQioD  des  £glises. 

I.—  C^est  un  prfetre  de  Tfiglise  russe,  catholique  de 

^ur^  qui  va  nous  d^peindre  cet  heureux  mouvement 

^ers  Tunion  dans  T^glise  russe,  mouvement  dont  il  est 

Ini-m^me  Tun  des  principaux  initiateurs.  Voici  quelques 

f^cents  extraits  de  sa  correspondance  avec  un  pr6tre 

latin : 

Le  i2  Janvier  1893,  il  ^crivait : 
H  II  y  a  parmi  nous  quelques  hommes  qui  approfon- 
dissent  Thistoire  de  rjfiglise,  cherchent  la  v6rit6,  jettent 
on  regard  au  del^  de  leur  pays,  et  qui  n^cessairoment 
arriveront  k  reconnaitre  la  v6rit6  et  la  catholicit6  de 
I'^glise  romaine,  et  la  n^cessit^  de  s'unir  k  Elle,  la  seule 
sjunte  et  apostolique.  lis  commencent  a  chercher  les 
preuves  n^cessaires  pour  se  confirmer  dans  ces  disposi- 
tions et  pour  combattre  les  quelques  doutes  qui  ne  sont 
pus  encore  compl^tement  dissip^s  dans  leur  esprit.  lis 
80Dlarriv6s  k  voir  qu'il  n'y  a  jamais  eu  d'acle  de  s6pa- 
^alionentre  Tfiglise  russe  et  celle  de  Rome,  et  que,  par 
con8(5quent,  ils  peuvent  s*unir  k  Rome  sans  abdication 
^c  foi;  que  bien  au  contraire,  leur  foi  memo  les  pousse 
^  le  faire,  mais  que  les  forces  qui  sont  liors  de  I'Eglise, 
forces  politiques  et  laiques,  les  en  emp^chent ;  qu'ils  ne 
^ont  pas  les  sujets  d'une  figlise  rebellc,   mais  d*une 
%lise  retranch^e  de  Tunit^  par  une  force  exterieure. 
£d  consequence,  ils  se  sentent  appel^s  a  degager  leur 
%lise,  leur  Mfere,  de  cette  dependance,  et  k  la  ramener 
m  centre  eccl^siastique. 

«  On  ne  pent  engager  ces  hommes  k  faire  un  acte 
'abjuration.  lis  verraient  en  cela  une  contradiction  avec 
id^e  propre  qu'ils  ont  de  Tunion.  lis  sont  persuades 


512  VENDREDI,   27  JUILLET 

que  toute  lour  £glise  doit  ^trc  unie  k  Rome ;  et  lould'ua 
coup,  ils  se  verraient  dans  la  n^cessitd  de  reDoncerk 
leur  Eglise  pour  s*unir  pcrsonnellement  k  Rome.  Ne 
serait-ce  point  Ik  un  aveu  que  leur  Eglise  est  vraiment 
schismalique  et  ne  pourra  jamais  faire  partie  en  entier 
de  TEglise  calholique.  Ce  n*est  pas  avec  la  b6n6diciioD 
de  leurs  sup6rieurs,  6v4ques  et  confesseurs,  qu*ils  pour- 
raient  faire  cela,  mais  par  un  acte  de  revoke  centre 
eux. 

«  Le  jour  ou  le  g-ouvernement  russe  sera  dispose  en 
faveur  du  Vatican,  et  ce  jour  est  proche  selon  mes 
provisions,  on  trouvera  pas  mal  de  monde,  si  ce  nest 
le  plus  grand  nombre,  qui  sera  dispose  en  faveur  de 
Tunion  ;  en  effet,  Ics  adversaires  sont  des  indiffOrents, 
qui  croienl  comme  on  le  leur  commande.  Alors,  ce  sera 
le  moment  d'agir,  mais,  de  haul  en  bas,  et  non  de  bos  , 
en  haul.  On  n'aura  pas  k  craindre  des  troubles,  de 
nouveaux  schismes,  des  protestations  ;  car  le  peuple, 
grkce  aux  livres  liturgiques  qui  lui  parlent  sans  cessc 
du  Pape  et  de  Rome,  est  6lev(5  dans  cette  idOe.  » 

Co  passage  caract6rise  bien  la  situation  religieuseen 
Russie. 

Quant  aux  sentiments  personnels  dont  est  anim^ 
Tauteur  do  cette  correspondance,  ils  nous  sont  r^velfe 
par  cotte  belle  profession  do  foi,  6crite  le  29  novem- 
bre  1892  : 

«  Je  vois  en  Punion  avec  Pierre  un  dogme  necessaire 
au  salut,  et  je  regarde  tons  ceux  qui  se  s^parent  ou  se 
sont  separes  volontairement  de  Rome,  ou  maintiennenl 
cette  separation,  comme  coupables  et  ennemis  de  Notre- 
Seigneur,  qui  a  dit  :  «  Multi  ab  Oriente  et  OccidenU 
venient  et  recumbent  cum  Abraham  et  Isaac  et  Jacob  in 
regno  coelorum,  »  (S.  Math,  vni,  H);  et  encore  :  «  Tu 


TROISI^ME  SECTION  —  RAPPORTS  513 

/\N  Peirus,  €i  super  hanc  petram  wdificabo  Ecclestam 
meam.  »  Ainsi,  c  est  Evident,  le  monde  enlier,  I'Orient 
romme  I'Occidenl  doivent  reconnaitre  le  seul  Pasteur, 
qui  est  celui  auquel  Notre-Seigneur  a  dit  :  «  Pasce 
ngnos  meos  »,  et  la  vraie  £glise  est  celle  qui  est  fondle 
sur  cette  pierre  qui  est  Pierre  !  » 

II  ecrit  encore,  le  28  d6cembre  suivant : 

•<  C*est  avec  rautorisation  et  la  benediction  de  mon 
confesseur  que  je  m'engage  de  nouveau  a  me  consacrer 
a  VcBuvre  de  Tunion.  Je  m'y  suis  d6jk  engage  devant 
Dieu,  le  jour  mSme  de  ma  premiere  messe.  Chaque 
fois  que  je  la  dis,  je  la  dis  dans  cette  intention,  et 
chaque  fois,  je  fais  m^moire  du  Pape.  Quand  je  n'avais 
iMicore  que  I'Age  de  seize  ans,  j*ai  signe  le  Symbole  du 
(^oncile  de  Trente,  que  j'ai  soigneusement  copi6  et  tra- 
duit  en  slavon.  A  present,  j'affirme  de  nouveau  ma 
croyance  par  6crit.  « 

Ce  prStre  anime  de  Tesprit  de  Dieu  trace  enfin  un 
vrai  programme  des  matiferes  k  traiter  par  les  ecrivains 
catholiques,  au  nombre  desquels  il  se  compte  lui-m^me, 
pour  feclairer  et  convaincre  ses  frferes,  les  membres  de 
I'Eglise  russe. 

«  11  faut  commencer,  dit-il,  par  detruire  les  calomnies 
qui  ont  cours  contre  Tfiglise  romaine. 

«  Puis,  il  faut  prouver  qu'elle  contient  la  foi  ortho- 
doxe,catholique,  intacte  et  conforme  k  TEcriture  Sainte, 
aux  Peres  et  aux  Conciles  oecumeniques. 

« II  faut  prouver  ensuite  qu'elle  est  la  m^me  qu'avant 
la  separation,  et  que  la  faute  qui  amena  cet  evenement 
u  est  pas  de  son  c6te. 

«  Puis,  il  faut  dire  que,  dans  les  tentatives  d'union, 
ce  ne  fiirent  pas  les  Grecs  qui  jouferent  le  beau  r6le. 

»  II  faut  enfin  prouver  que  I'ignorance  seule  ou  des 


514  VENDRBDl^   27  JUILLBT 

« 

vucs  antichr^tiennes  et  politiques  nous  tieiment  s^pat^ 
du  centre  eccl^siastique.  En  effet,  tons  les  saints,  toatei 
les  autorit^s  morales,  nos  livres  liturgiques  eux-mimes 
Gonfessent  TUnion  avec  Rome  et  la  foi  catholique  telle 
qu'elle  est  profess^e  k  Rome  :  Ubi  Peirus,  ibi  Ecctem. 
Suis-je  dans  Terreur?  » 

II  n'est  personne  parmi  nous,  Messieurs,  qui  n'ac- 
cueille  avec  joie  ces  signes  avant-coureurs,  esp^rons- 
le,  d'une  union  religieuse  tant  d^sirSe  avec  une  nation 
d^jk  si  sympathique  k  la  France. 

La  Russie  est  une  puissance  conservatriee  et  forte; 
Tavenir  lui  parait  r6serv6.  Et  qui  ne  voit  quel  immeose 
surcroit  d*influence  lui  serait  acquis  du  coup,  si  elle 
faisait  partie  de  la  grande  famille  catholique !  Au8sit6t 
tomberait  la  muraille  qui  s^pare  la  Russie  de  TEurope 
occidenlale  ;  des  millions  de  catholiques  lui  tendraient 
les  bras,  ravis  de  voir  un  grand  empereur  chr^tien  mar- 
cher, la  main  dans  la  main,  avec  le  grand  Ponlife, 
Yicaire  de  J6sus-Christ,  dont  il  serait  devenu  le  prolec- 
teur  temporel,  lui  permettant  de  remplir  libremcnt  sa 
sublime  mission  de  Pasteur  et  docteur  de  Tunique  trou- 
peau  du  Christ !  Les  temps  de  Charlemagne  seraient 
revenus. 


II.  —  J'en  viens.  Messieurs,  pour  terminer,  au  r6l 
qui  parait  r6serv6  aux  moines,  et  surtout  aux  moine- 
noirs,  dans  Toeuvre  de  Tunion  des  Eglises. 

Personne  n*ignore  que  le  clerg6  monastique  a  tou' 
jours  occup6  dans  les  Eglises  orientales  une  place  pre-" 
pond^rante.  Les  Basilions  et  les  B6n6dictins  paraissent 
appeles  aujourd'hui  a  reiever  les  traditions  glorieuses 
du  monachisme  en  Orient.  Tous  ceux  qui  connaissent 
ces  contr^es  ont  pu  constater  combien  le  moiue  noir  est 


k 


TROISI^MC  SECTION  —  RAPPORTS  515 

fljrmpathique  h  TOriental.  Le  moine  noir  catbolique  doit 
done  s'employer  aujourd'hui  k  servir  de  trait  d'union 
eolre  rOccident  et  rOrient.  V4tu  de  la  livrie  cliere  aux 
OrientauXy  marchant  sous  la  banniferc  des  Patriarchcs 
Basile  et  Benoit^  dont  les  noms  sont  v^n^r^s  en  Orient 
comme  en  Occident,  pratiquant  la  vie  religieuse  h  la 
manifere  dont  Font  toujours  vu  pratiquer  les  Orientaux, 
n'hisilant  pas  h  adopter  les  rites  v^n^rables  de  TOrient, 
li  ou  les  circonstances  le  demandent,  rites  que  TEglise 
romaine  a  toujours  aim^s  et  proteges,  ils  6tabliront  en 
Orient,  quand  I'beure  sera  venue,  de  grands  foyers  de 
vie  monastique  et  catbolique  k  la  fois,  de  science  eccl6- 
siastique  et  profane,  d'education,  d'enseignement,  de 
pr^ication,  d'ou  se  r6pandront  dans  ces  contr6es  si 
chores  k  tons  les  coeurs  cbr6tiens  une  foi  pure  et  une 
science  eclairie. 

Dijk  les  Basiliens  se  pr^parent  k  cette  oeuvre^  dans 
leur  antique  abbaye  grecque  de  Grotta-Ferrata,  pres  de 
Rome  ;  ils  ^Ifevent  une  jeune  generation  de  moines  des- 
tines k  rOrient. 

Les  Ben^dictins,  Dieu  le  veuillc,  les  suivront  bient6t. 
Tel  est  le  desir  de  notre  glorieux  Pontife  L6on  XIII ; 
cest  Ik  Tun  des  motifs  qui  lui  font  Clever  en  ce  moment 
surTAventin  la  vaste  abbaye  de  Saint-Anselme  ;  il  veut 
voir  sortir  de  Ik  des  ouvriers  6vangeliques  pour  TOrient, 
ainsi  qu'il  I'a  dit  et  6crit  publiquement. 

Ah  !  Messieurs,  soyons  tons  et  toujours  dociles  a  cette 

voii  bdnie  du  Pontife  Supreme.  Quand  il  parle,  ecou- 

tons-le  avec  respect,  quand  il  nous  invite  au  travail, 

volons-y.    On  nous  dit  qu'il  va  de  nouveau  parler  h 

rOrient,  au  monde  catbolique;  preparons  nos  coeurs  a 

recevoir  cette  parole,  qui  sera,  k  n'cn  pas  douter,  une 


5i6  VENDREDI,   27  JUILLET 

parole  de  paix.  Alors,  nous,  ses  enfant s,  nous  n^auron 
plus  qu'k  nous  taire  et  k  recueillir  des  Ifevres  de  Pierr 
les  regies  qu'il  nous  tracera,  les  euseignements  qui 
nous  donncra ;  et,  sous  son  6gide  paternelle^  tous,  nou 
Iravaillerons,  nous  conformant  k  ses  vues,  k  Tceuvres 
chfere  a  son  coeur  de  V  Union  des  Eg  Uses, 

Voici  la  conclusion  que  je  propose  k  Tassemblee  : 

Le  Congres  imet  le  vceu  de  voir  les  ecrivains,  les  ora- 
teitrs  et  tons  les  catholiques  en  gineral^  s'inspirer  de  k 
plus  grajide  chariti  et  estime  a  Vigard  des  Orientauxrm 
unis,  dam  leitrs  ecrits,  discours  et  conversations. 

II  desire  que  le  nom  de  Schismatiques,  dont  les  Orien- 
taux  se  sent  en  t  offenses,  soit  toujours  remplaci  par  ceba 
de  non  unis. 


LES  VCUX  DU  CONGR^S   DE  JERUSALEM 


Par  le  R.  P.  GHARMETANT. 


Eminences, 

mcsseigneurs, 

Messieurs, 

Voire  v6n6r6  President,  M^'  Ffiveque  de  Li6ge,  nous 

disait  iDcidemment  hier  qu'uno  dos  sections  Ics  plus 

imporlantes  de  ce  Congrfes  6lait  cellc  qui  avail   pour 

mission  d'dludier  quelles  seraient  les  suites  a  donner  au 

Cmgres  de  Jerusalem,  en  vue  de  Tunion  des  figlises, 

pour  r^pondre  au  vceu  supreme  de  Nolre-Seigneur,  qui, 

quelques  heures  avant  de  mourir,  et  au  moment  d'insti- 

^iier  Fadorable  Eucharistie,  resumait  toute  sa  sublime 

prifere  k  son  pfere  dans  cetle  formule  testamentaire  :  ui 

^mum  sint.,.,  qu'ils  soient  viiy  commc  vous  ct  moi  ne 

sommes  qu'ww/  A  Jerusalem,  apres  avoir  assiste  aux 

inoubliables  journdes  historiques  dont  M*?''  Pechenard 

^ous  parlait  si  61oquemment  hier,  aprfes  avoir  entendu 

J'inl^ressanles  discussions  et  de  savants  rapports,  le 

Congres  6mettait  des  vodux  qui  sont  la  vraie  base  des 

unites  a  donner  au  Congrfes  de  Jerusalem  et  des  moyens 

i  employer  pour  obtenir  Tunion  des  Eglises. 

Ces  voBux  concernent  :  le  d6veloppement  des  Ecoles 
pour  r^ducaiion  des  generations  nouvellcs  ;  la  creation 
de  Sdminaires  orientaux  pour  la  formation  d'un  bon 
c/erg6  indigene  dans  les  difT^rents  riles ;  la  necessity  de 
^enir  plus  efficacement  en  aide  aux  figlises  orientales  ; 
3  maintien  des  bonnes  relations  stabiles  par  le  Congrfes 


518  VENDREDI,    27  JUILLCT 

enlre  Orienlaux  et  Occidenlaux ;  Ic  dcvcloppement  <i 
pfelcrinages,  des  publications  qui  s'occupent  des  qiic 
lions  religieuses  orienlalcs,  en  vue  de  Tunil^,  et  evfi 
des  associations  de  pri^rcs  pourTunion  des  figliscs. 

Je  passerai  sommairement  en  revue  ces  diven 
moyens  indiqu6s  par  les  voeux  6rais  k  Jerusalem,  poui 
m'appuyer  davantage  sur  TQiluvre  des  tlcoles  et  des 
Seminaires  indigenes,  parce  quece  sont  les  deux  ceuvres 
les  plus  capables  d'amener  la  realisation  des  voeux  do 
Congrfes  et  des  d6sirs  reiteres  de  Leon  XIII. 

I.  —  Toules  les  nations  de  la  lerre  ont  ressenli  le 
bienfait  des  hautes  solliciludes  du  grand  Pape  qucDieu 
a  donne  a  son  figlise  ;  mais  il  en  est  deux  qui  sont  I'objcl 
de  ses  attentions  plus  suivies  :  c'est  la  France  el  cVsl 
rOrient. 

Dfes  les  premiers  jours  de  son  pontifical^  le  regard  de 
L6on  XIII  s'est  tourn6  avec  tendresse  vers  ce  pauvre 
Orient,  berceau  de  noire  foi,  et  vers  ces  grandes  figlises 
jadis  si  illustres  et  si  fecondcs,  et  aujourd'hui  si 
desolecs.  II  a  pris  en  pilie  ces  cent  millions  de  chreliens 
dissidents  qui  ont  la  m6me  foi  et  les  memes  sacrements 
que  nous  et  qui  ne  sont  separcs  du  catholicisme  que 
par  des  pr^juges  ou  par  une  organisation  politique, 
sociale  et  eccl6siaslique,  que  rOccident  ne  compreuJ 
plus  ou  qu'il  condamne  le  plus  souvent  sans  la  con- 
naitre. 

11  y  a  quelqucs  jours  a  peine,  dans  son  admirable 
Encyclique  du  20  juin,  ou  Ton  remarque  un  si  sincere 
desir  de  cetlc  [)acification  qui  est  Tidce  mailresse  de 
tout  son  regne,  Leon  XIII  so  tourne  de  nouveau  vers  les 
Orientaux,  et,  apres  avoir  rappel6  les  rapports  de  cor- 
dialit6  que  le  Congres  de  J6rusalem  avail  suscites  entxi 


TROISIEMR  SFXTION   —  RAPPORTS  519 

^ccidenlaux  et  Orienlaux,  il  adresse  a  ces  derniers 
3  plus  paterncl  et  le  plus  pressant  appel  a  Tunion  : 
<  Consid^rez  bien  ce  que  nous  vous  dcmandons,  leur 
f-   dit-il,  pesez-le  inurement  devant  Dieu  :  nous  vous 

It     DEMANDONS   LE  ^RAPPROCHEMENT    ET    L*UNION  ".   UOUS   entCU- 

<<   dons  une  union  parfaile  et  sans  reserve,  »  Puis  il 

ajoulc  aussitdt  :  «  L*union  veritable  entre  les  cbr6tiens 

«  est  celle  gu'a  voulue  et  instituee  Jesiis-Christ,  et  qui 

M  consisle  dans  I'tinite  dc  foi  et  de  gouveniement ;  mais 

«  il  n*est  rien  qui  soit  de  nature  a  vous  faire  craindre, 

«  comme   consequence  de  ce  retour ,  une  diminution 

«  guelconque  de  vos  droits ,  des  privileges  de  vos  pa- 

«  triarcats,   des  rites  et  des  coutumes  de  vos  Eglises 

«  respectiveSy  car  il  fut  et  il  sera  toujours  dans  les  inten- 

«  lions  du  Si^ge  apostolique,  comme  dans  ses  traditions 

«  les  plus  constantes,  d'avoir  egard,  dans  une  large  me- 

«  sure,  a  ces  coutumes.  Tout  au  contraire,  que  I'union 

«  vienne  a  se  rdtablir,  et  il  sera  certainement  merveil- 

"  leux  le  surcroit  de  luxe  et  de  grandeur  qui,  sous  Tac- 

<  lion  de  la  grAce  divine,  en  rejaillira  sur  vos  Eglises.  » 

On  ne  saurait  Irop  admirer,  Messieurs,  Topportunit^ 

etla  sagesse  de  ces  graves  paroles.  Les  deux  points  que 

Uon  XIII  precise  si  neltement,  il  est  essentiel  de  bien 

les^tablir,  afin  de  rassurer  les  Orienlaux.  En  effet,  par 

suite  de  circonstances  qu'il  serait  trop  long  et  peut-etre 

dilicat  de  rappeler  ici,  les  Eglises  dissidentes  redou- 

lent  par  dessus  lout  I'inlrusion  dans  leurs  affaires  de 

lel6ment  latin.  Elles   liennent  essentiellement  k  leur 

autonomic,  a  leurs  coutumes,  a  leur  discipline  speciale, 

en  un  mot,  k  tout  ce  qui  conslitue  leur  rite.  Or,  chez 

ies  Orienlaux,    le  rite    c'est   la  nationalite  ;   c'est  en 

quelque  sorte  ce  que  le  drapeau  est  pour  nous,  Occi- 

dentaux.  Voili  pourquoi  ils  y  liennent  tanl,  voila  pour- 


520  VENDREDT,   27  JUILLET 

• 

quoi  ils  sont  tres  ombrageux  contre  tout  ce  qui  pourrail 
y  porter  la  plus  I6gfere  atteinte. 

C'est  la,  Messieurs,  et  pas  ailleurs,  la  vraie  source  des 
divisions  qui  existent  entre  eux  et  nous.  Si  Ton  6ludie 
les  causes  du  schisme,  on  constate  qu'il  s'est  produit  a 
l^occasion  d'une  discussion  th6ologique  trfes  subtile; 
mais  c'est  Ik  le  pr6texte,  car,  en  r6alit6,  la  cause  d6ter- 
minante  a  6t6  non  la  question  th6ologique,  mais  une 
question  de  supr6matie  ;  et,  aujourd'hui  surtout,  meme 
parmi  les  dissidents  lettr^s,  on  n'en  trouverait  pas  un 
sur  mille  qui  serait  en  6tat  de  discuter  s^rieusement 
sur  la  procession  du  Saint-EspriL  Cette  question,  jadis 
irrilantc,  leur  6chappe  presque  compl6tement  aujour- 
d'hui.  Par  contre,  il  n*en  est  pas  un  seul  qui,  confon- 
dant  latinisme  avec  catholicisme,  declare  qu'il  ne  veul 
pas  changer  de  religion  parce  qu*il  veut  garder  sa 
nationality. 

C'est  Ik,  assur^ment,  un  concept  qui  ^chappe  Jiceux 
qui  ne  connaissent  pas  les  choses  de  TOrient.  En  Occi- 
dent, nous  comprenons  trfes  bien  qu'on  puisse  fetrecatho- 
lique,  tout  en  6tant  Anglais,  Beige,  Frangais,  AUemand, 
Italien,  Espagnol;  mais,  en  Orient,  la  vie  religieuse  est 
tellement  identi(i6e  k  la  vie  civile,  et  r6ciproquement, 
que  les  deux  n'en  font  qu'une  :  Un  Arm6nien  ou  un 
Chald6en,  par  exemple,  ne  se  dil  pas  Chald6en  ou  Arm6- 
nien  parce  qu^il  habite  un  territoire  s6par6,  sous  un 
gouvernement  distinct,  avec  une  legislation  sp^ciale. 
Non  !  I'un  et  Tautre  sc  proclament  sujels  turcs  et  profes- 
sent  pour  le  gouvernement  du  Sultan  ia  plus  grandc,  la 
plus  complete  fid6lil6.  S'ils  se  disent  Arm^niens  ou  Chal- 
d6ens,  c'est  parce  qu*ils  prient  dans  la  langue  arme- 
nienne  ou  chald6enne,  et  qu'ils  assistentaux  c6r6monies 
du  rite  qui  est  sp6cial  k  leur  nation.  Celui  qui  passe 


TROISIEME  SECTION  —  RAPPORTS  521 


d'un  rite  h  un  autre  est  done  considere,  sinon  comme 
u.n  apostat,  au  moins  comme  un  transfuge,  et  une  note 
iufamante  est  imprimde  h  cette  sorle  de  desertion. 

Ce  sent  Ik  des  subtililes,  si  Ton  veul,  mais  des  sus- 
c^ptibilites  tres  r^elles,  et  j'ajoute :  tres  legitimes, 
quand  on  connait  bien  Tclat  politique  et  social  de 
VOrient,  que  nous  avons  pour  devoir  de  respecter. 
Le  Saint-Siege  Ta  si  bien  compris  qu'il  renouvelle, 
presque  a  chaque  pontificat,  la  defense  de  passer  d^un 
rile  dans  un  autre,  au  point  qu'un  Oriental  ne  peut  pas- 
ser au  rile  latin  sans  qu'une  autorisation  formelle  lui  en 
ait  ele  accordee  par  le  Saint-Siege  lui-raeme. 

Celle  disposition,  inflexiblement  mainlenue  a  Rome, 
esld'aulant  plus  sage  qu'elle  nous  permet  d'etablir  par 
des  fails,  aux  yeux  des  Orientaux,  que  I'autorite  du 
Ponlifc  remain  n'a  et  ne  peut  avoir  pour  cux  rien 
dabsorbant  ni  de  conlraire  a  la  discipline  ou  aux  pri- 
vileges s^culaires  des  tglises  orienlalcs;  que  lapapaule, 
comme  Ta  si  bien  definie  Son  Eminence  le  cardinal 
Langenieux  dans  son  magistral  discours-d'onverture  du 
(iODj^res  de  Jerusalem,  r/ia*  la  Papautr  n'("<l  ni  rjrccfjiic, 
^Ualinc,  31A1S  lniyeusklli: ,  et  que  le  Papc,  au  lii^i 
detre  un  dominaleur  pour  ses  Eglises  d'Orient,  sera  au 
conlraire  le  plus  fidele  et  le  plus  puissant  protecteur  de 
leur  autonomic,  de  leurs  usages  venerables,  de  leur 
existence  politique  et  sociale. 

Ce  n'est  que  lorsque  les  Orientaux  auront  bien  com- 
pris ces  Veritas  et  ces  fails  que  TUnion  pourra  se  faire 
pratiquement ;   et  TUnion   seule   pourra  rendre  a  crs 
pauvres   figlises,    aujourd'hui    si    desolees,    et  comme 
cristallisees  dans  leur  schisme  millenaire,  la  uluire  et  la 
fecondite  des  anciens  jours. 


522  VENDREDI,  27  JUILLET 

II.  —  Mais  quels  moyens  pratiques  avons-nous  de 
faire  p6n6lrer  ces  v6rit6s  chez  les  Orienlaux,  de  fa^n 
a  les  amener  enfin  a  TUnion  ? 

Ces  moyens,  indiqu^s,  je  le  r6pfelc,  par  les  voeux 
acclam6s  au  Congrfes  de  Jerusalem,  peuvent  se  r^duire 
k  deux  : 

1*  Travailler  k  la  diiTusion  de  Tidfie  catholique  en 
Orient  par  Tficole,  par  la  formation  d'un  bon  clergi 
oriental  dans  nos  Seminaires  indigenes,  et  par  la 
Presse ; 

2°  Faire  mioux  coniiaitrc  les  clioses  d*Orient  aTOcci- 
denl,  qui  les  ignore,  surtoul  ce  qui  constitue  rorgani- 
sation  speciale,  les  privileges,  les  prejuges  si  Ton  veut, 
des  Eglises  et  des  nalionalitds  orientales. 

Les  pr6jug6s  I  ah  !  Messieurs,  voili,  entre  Orientaux 
et  Occidentaux,    une  barriere  que  mon  experience  de 
vingt-cinq  ann6es  de  travaux  me  r6vele  comme  mille 
fois  plus  difficile  a  renverser  que  Terreur  elle-mftme. 
L'erreur,  on  peut  la  combattre  par   la   parole,  par  la 
discussion,   par    Tcxposilion   luminouse  de   la   v6ril^ ; 
mais  avoc  les  prejuges  inv6ler6s   de  races,  de  religion, 
de  nationaIil6s,  d'educalion,   comme  ceux  qui,  depuis 
plus  de  mille  ans,  separent  de    Rome  les   Orienlaux, 
loule  discussion  est  inutile,  la  predication  doit  sorlir  do 
Tordinaire.  Ce  n'est  qu'a  la  longue  qu'on  peut  les  faire 
disparaiire,  et  pour  cela,  il  n'y  a  que  deux  moyens  : 
la  cliarile,   une    charitc    douce,    patiente,  prevenante, 
vis  a  vis  des  adultes,   et   I'education  des  enfants,  par 
TKcole,  qui  transformo  peu  a  pcu  les  generations  nou- 
velles  et  leur  donne  d'aulres  id6es,  d'autres  sentiments, 
d'autrcs  points  de  vue. 

Leon  XIII  I'a  si  biencompris  qu'il  ne  manque  jamais, 
dans    les   audiences    qu'il    accorde   aux   Missionnaires 


TROISIEME   SECTION  —  RAPPORTS  523 

•rOrienl,  dc  rdclamer  d'eux  la  creation  de  nombreuses 
Kcolos,  en  m^mc  temps  qu'il  recommande,  en  toutes 
circonslances,  a  la  charit<5  des  fidfeles  TQiluvre  sp^cia- 
l<»mont  ctablie  par  le  Saint-Siege  pour  recueillir  les 
auinones  deslinces  k  soutenir  les  Ecoles  d'Orient. 

Ces  ficoles,  notre  OEuvre  en  compte  aujourd'hui  prfes 
(Ic  huit  cents,  rdpancfues  dans  tout  le  Levant,  et  ce 
chiffre  pourrait  fetre  considcSrablement  augments  si 
nous  pouvions  repondre  aux  demandes  nombreuses  qui 
sent  adress^es  de  tons  c6t6s,  par  les  populations  indi- 
genes, a  notre  clerg6  uni  et  aux  vaill antes  congrega- 
tions religieuses  qui  travaillent  en  Orient.  Malheureu- 
sement,  les  ressources  nous  font  d^faut,  et  nos  pauvres 
Missionnaires  sont  dans  la  douloureuse  situation  du 
moissonneur  qui  voit  sa  rcScolto  compromise  ou  rava- 
;:eo,  parce  qu'il  n'a  pas  les  fonds  necessaires  pour  la 
faire  entasser  dans  ses  greniers ! 

Si  done  nos  ressources  sont  insufiisantes,  meme  pour 
maintenir  ce  qui  existe  d6jk,  comment  pouvons-nous 
songer  k  fonder  des  Ecoles  nouvelles  dont  le  besoin, 
rliaque  jour  plus  pressant,  se  fait  sentir  partout?  C'est  h 
la  charity  calholiquo  a  r6soudre  ce  probleme,  car  «  il 
n'y  a  pas  d'illusion  possible,  6crit  le  P.  Michel  dans 
son  recent  ouvrage,  COrient  et  Rome  [\)\  il  faut  que 
des  6coles  catholiques  s*61event  partout  pour  combattre 
partout  la  propagande  protestante,  sous  peine  de  voir 
rOrient  chrelien  devenir  la  prate  des  sectes  qui,  elles, 
nc  manquent  jamais  de  ressources  pour  repandre  le 
poison  de  Terreur,  au  profit  de  Tinfluencc  anglaise,  qui 
ropresenle  Hi-bas  le  protestantisme,  et  au  detriment  de 
rinfluence  frangaise  qui  y  repr6senle  le  catholicisme  ». 

(1)  Page  339. 


524  VENDREDI,    27  JUILLET 


C'est  pour  cela  que  le  Congrfes  de  Jerusalem,  p6n6tre 
de  CCS  besoins  ct  s'inspirant  des  saints  d^sirs  du  Pon- 
life  supreme,  a  6mis  le  vobu  :  «  Que  les  Ecoles  calho- 
liques  de  TOrient,  destinies  k  sauvegarder  la  foi  des 
enfanls  si  aim^s  de  J^sus,  soieat  dSvelopp^es  la  ou 
elles  existent,  cr66es  on  elles  n'existcnt  pas  encore,  et 

<  que,  pour  atteindre  ce  r6sultat  capital^  V(X!uvre  des 

<  ilcoles  d  Orient,  tant  de  fois  b^nie  par  Pie  IX  el  par 
(  L^on  XIII,  soil  propag^e  et  plus  abondamment  se- 

<  courue.  » 

L'Ecole  est  done,  en  Orient,  le  moyen  le  plus  effi- 
cace  pour  faire  p6n6trcr  Pid6o  catholiquc  dans  ces 
masses  et  pour  attirer  k  nous  les  generations  nouvelles, 
en  les  instruisant  et  en  les  61evant  dans  les  idees 
d^union.  Mais  nous  ne  devons  pas  oublier  que,  par  ce 
moyen,  notre  action  ne  s'excrce  qu'en  detail  sur  les 
indigenes  :  nous  ne  les  gagnons,  pour  ainsi  dire,  qu'uD  a 
un;  tandis  que,  dans  nos  Seminaires,  nous  formons, 
pour  cliaque  rite,  de  futurs  pasleurs  qui  cr6eront  eux- 
memcs  leurs  troupeaux. 

Connaissant  mieux  que  nous,  non  seulcmen!  la 
langue,  mais  sur  lout  les  coulumes,  les  usages,  les 
iddes,  la  vie  intime  de  leurs  frferes,  ils  seront  mieusi 
prepares  et  plus  aptes  h.  les  gagner,  quand  ils  auront 
puise  aupres  de  nous,  dans  nos  s^minaires  indigenes,  la 
science,  la  vertu,  la  flamme  apostolique  et  le  devoue- 
mcnt  au  Saint-Siege  et  a  Tunite  romaine. 

Chaque  rite  possfede  aujourd^hui  son  seminaire  indi- 
gene. C'est  au  cardinal  Lavigerie  que  revient  Tlion- 
neur  d'avoir  fonde  le  premier,  il  y  a  quinze  ans,  a 
Sainte-Anne  de  Jerusalem,  pour  la  formation  d*UD  bon 
clerge  oriental  de  rite  grec  melchite. 

Depuis,  les  Dominicains  out  etabli  k  Mossoul  un  semi- 


TROISI^E  SECTION  —  RAPPORTS  528 

naire  syro-chald^en ;  les  Lazaristes  ont^  k  Ourmiah,  un 
seminaire  chald^en  pour  la  Perse,  et  prfes  de  Salonique 
un  seminaire  bulgare ;  les  Capucins  ont,  k  Saint-Louis 
de  P£ra,  k  Conslantinople,  un  seminaire  oriental  pour 
les  diff(6renls  rites,  de  meme  que  les  Pferes  de  1* Assomp- 
(ion  ont  celui  de  Phanaraki,  sur  le  Bosphore,  et  un 
seminaire  bulgare  k  Caragatebe,  prfes  Andrinople.  Eniin 
les  J^suites  ont  au  Caire  un  seminaire  pour  les  coptes^ 
et,  k  Beyrouth,  un  seminaire  oriental  aupr^s  de  leur 
belle  University. 

On  le  voit,  tons  les  rites  et  toutes  les  regions,  sauf 
une,  sont  pourvus  de  s^minaires  indigenes.  L'Asie-Mi- 
aeure,  en  effet,  n*a  pas  de  seminaire  grec  pour  la  forma- 
tion de  pr&tres  hellfenes.  II  est  particuli^rement  urgent 
d  en  creer  un,  soit  k  Smyrne,  soil  dans  PArchipel.  II 
uy  a  que  deux  ou  trois  pr&tres  hellfenes  catholiques,  de 
langue  et  deritegrecs;  si  doncquelquesgroupes  impor- 
tants  d'Hellfenes  demandaient  k  se  faire  catholiques,  en 
ce  moment,  il  serait  impossible  de  les  recevoir,  car  on 
naurait  pas  de  pr^tres  k  leur  donner.  D'ailleurs,  le 
mouvement  de  retour  cesserait  aussit6t,  si  on  n'avait 
pas  un  clerg^  indigene  catholique  k  mettre  k  la  tSte  du 
troupeau  qui  demanderait  k  rentrer  dans  Tunion. 

C*est  ce  qui  est  arriv^  pour  les  Bulgares,  en  1861-62, 
lorsque  ce  peuple,  presque  tout  entier,  demanda,  pour 
des  motifs  politico-religieux  qu'il  serait  trop  long  de 
rappeler,  k  rentrer  dans  Tunit^  catholique.  Ce  mouve- 
ment, qui  ^tait  k  peu  prfes  g6n6ral,  fut  brusquement 
arriti  parce  qu*on  n'avait  pas  de  pr&tres  catholiques 
bulgares  k  leur  donner.  Depuis,  les  Lazaristes,  les 
Peres  de  TAssomption  et  les  R^surrectionistes  se  sont 
mis  k  ToBuvre  avec  le  plus  ardent  et  le  plus  pur  d6voue- 
ment  apostolique ;  mais,  malgr^  tout  leur  zele,  ils  n'ont 


526  VENDREDI,    27   JUILLET 

encore  obtenu  que  des  rdsultats  parliels,  et  au  prix  de 
quels  sacrifices,  dc  quelles  depeuses !...  Eux  seuls  poar- 
raient  le  dire. 

Cette  n6cessil6  d'avoir,  en  Orieut,  dans  chaque  rile, 
un  clerg6  nombreux  el  capable,  s^rieuscmont  form^ala 
vie  sacerdolale  et  aposlolique,  a  61&  confirmee  par  Won 
XIII,  il  y  a  un  an,  dans  la  forme  solennelie  d'unc  ency- 
clique  qui  ordonnait  la  creation  de  S6minaires  indigenes 
dans  les  Indes  orientales. 

Dans  sa  liaule  sollicitude  pour  toutes  les  ifiglises,  et 
en  vue  d'assurer  Tavenir  des  chr6tienl6s  nouvelles.  Ic 
Pontife  supreme  veut  que,  dans  toutes  les  missions,  les 
prelres  strangers,  les  missionnaires,  s*appliqucnt  plus 
sp^cialement  a  la  formation  d'un  bon  clerg6  indi- 
g-ene. 

Voici  les  principaux  passages  de  cet  important  docu- 
ment, qui  s'applique,  point  par  point,  et  a  fortiori^  ^ 
Tcpuvre  que  nous  poursuivons  en   Orient,   pour  doler 
chaque  rite,  chaque  nation,  d'un  clerg^  oriental  serieu-     | 
sement  forme  a  la  vie  sacerdotale  : 

«  La  conservation  de  la  foi  catholique  chez  ccs  peu- 
«  pies  n'cst  pas  assuree  et  la  propagande  restera  inccr- 
«  taine,  lant  qu'ils  n'auront  pas  un  clerg^  indigkn^ 
"  pre|)are  aux  charges  saccrdolales,  qui  non  seuleraen* 
«  vienne  en  aide  aux  missionnaires  etrangers,  mais  qui 
«  piiisse  gorcr  lui-memc  les  inter<^ts  du  Christianisme 
«   dans  l(uir  propre  patrio. 

t<  Ti'lh^  elait  la  ponsee  de  saint  Francois  Xavier  :  il 
<«  niail  ([u 'on  puisse  solidement  etablir  le  Chrislianisnie 
«  dans  I'Indo,  sans  !<•  concours  constant  de  prt>tres  indi- 
«   genes  picux  et  arlifs. 

'(  Ce  qu'il  comprit  si  bien  s'explique  facilemenl  : 
«  beaucoup  d'obstacles  contrarient  le  labeur  des  mis- 


TROISIEME  SECTION  —   RAPPORTS  527 

«  sionnaires  qui  viennent  de  TEurope,  surtout  Tigno- 
«  ranee  de  la  languc  indig-fene,  qu*il  est  Irfes  difficile 
«  d'apprendre,  el  la  nouveaut6  dcs  itistitutions  et  des 
«  moBurs,  auxquels  on  ne  s'habilue  qii'avec  le  lemps; 
«  de  telle  sorte  que  les  missionnaires  europdens  restent 
«  toujours  des  Strangers  aupays.  C*est  pourquoi,  alors 
«  que  le  peuple  s'cn  remct  difficilement  k  des  strangers, 
«  ilestclair  quo  Taposlolat  des  pretres  indigfenes  sera 
«  de  beaucoup  plus  fructueux,  car  ils  connaissent  h 
«  fond  les  gouts,  le  caractfere,  les  mopurs  de  leur  race. 
«  lis  sauront  le  moment  de  parler,  il  sauront  le  moment 
«  de  se  taire ;  enfin,  des  indigenes  pouvcnt  se  meler 
"  auxautres  indigfenes  sans  aucune  m^fiance.  II  est  k 
«  peine  utile  de  dire  combien  ce  point  sera  important, 
«  surtout  dans  les  questions  brulantes. 

«  II  imporie  ensuite  de  remarquer  que  les  mission- 
"  naires  venus  de  I'^tranger  sont  de  beaucoup  trop  peu 
"  nombreux  pour  suffire  aux  groupcmcnts  chr6tiens 
«  qui  existent  dtyk. 

«  Mais  si  dcja  les  missionnaires   ne   pcuvcnt  suffire 

"  aujourd'hui  aux  soins  desj\mes,  que  sera-ce  plus  tard, 

'^  quand  le  nombre  des  chrcticns  aura  augments,  car  il 

"  ne  faut  pas  esp^rer  que  Ic  nombre  de  ceux  que  TEu- 

"  rope  envoie  augmcnte  en  proportion.  Done,  si  Ton 

"  vent  6tablir,  csperons-le,  pour  toujours,  le  nom  clire- 

"  lien  dans  ces  vasles  regions,  il  est  n6cessaire  de  clioi- 

'<  sir  Jes  indigenes  qui,  apres  une  s6rieusc  preparation, 

'^  sacquitteront  des  charges  et  fonctions  sacordolales. 

«  En  troisieme  lieu,  il  ne  faut  pas  oublier  ce  qui  est 

g^eneralement  en  dehors  de  toute  vrai semblance,  mais 

qui,   cependant,  personne  ne  pourrait   le  nier,  pent 

arriver^  il  pent  survenir,  en  Europe  ou  en  Asie,  des 

circonstanccs  telles  qu'elles  obligent  les  missionnaires 


528  VGNDREDI,   27  JUILLET 

«  strangers  h  abandonner  ces  rdgions  par  force  et  ne- 
«  cessit^.  Alors,  s'il  n'y  a  pas  de  clergg  indigene,  qui 
«  pourra  sauver  la  religion,  personae  ne  pouvant  plus 
«  administrer  les  sacrements  ni  donner  une  direction? 
«  L'histoire  des  Ghinois,  des  Japonais  et  des  Ethiopiens 
<(  dit  assez  haul  ce  qu'il  adviendrait. 

«  Par  exemple,  plus  d'une  fois,  chez  les  Japonais  el 
«  les  Chinois,  k  la  suite  des  haines  et  des  persecutions 
a  qui  s'abattirent  sur  le  nom  ciir6tien,  tandis  que  Irs 
«  prelres  elrangers  dtaienl  iu^s  ou  jel<Ss  en  exil,  la  vio- 
«  lence  des  ennemis  epargna  les  prelres  indigenes: 
«  ceux-ci,  connaissant  parfaitement  la  langue  et  Irs 
«  mceurs  de  leur  patrie,  forls  de  leurs  liens  de  pareule 
«  et  d'amitie,  eurent  toule  facility,  non  seulemont  de 
«  rester  dans  le  pays,  raais  de  g^rcr  les  interits  reli- 
«  gieux  et  de  remplir  librement,  dans  toutes  les  pro- 
«  vinces,  les  devoirs  qui  concernent  la  direction  des 
«  kmes.  Tout  an  contraire,  en  ^thiopie.  ou  Ion 
«  compiait  dejk  environ  deux  cent  miile  chreliens. 
w  quand  les  missionnaires  europeens  furent  tu6s  ou 
«  chassis,  Torage  subil  de  la  persecution  d6truisil  li» 
«  fond  en  comble  le  fruit  d'un  long  travail. 

«  Enfin,  il  faut  jeter  un  regard  sur  le  passS,  et  ce  qui 
"  fut  autrefois  utilement  6tabli,  il  faut  le  conserver  reli- 
ct gieusement.  D6jk,  les  ap6tres,  dans  raccomplisse- 
«  ment  de  leur  mission,  commengaient  par  enseigner 
«  les  preceptes  chr^tions  h  la  multitude,  et  bientdl  ils 
«  choisissaient  quelques  bommes  pour  les  elever  au 
«  sacerdoce  et  jusqu'a  T^piscopat. 

«  Tel  fut  Tusage  6tabli  et  suivi  par  les  ap6lres.  Les 
«  Pontifes  remains  ne  manqu^rent  pas  de  suivre  leur 
a  exemple,  et  ils  ordonnferent  aux  bommes  apostoliques 
«  de  faire  tous  leurs  efforts,  dans  Iqs  regions  ou  Tas- 


TROISlftME  SECTION  —  RAPPORTS  829 

9 

«  sembl6e  des  chr^tiens  6tait  assez  nombreuse,  pour 
«  rccruler  le  clerg^  parmi  les  indigenes. 

€  Afin  de  conserver  intacte,  de  propager  davantage  le 
«  nom  Chretien  dans  ces  contr6cs,il  est  done  n^cessaire 
«  d*6lever  des  indigenes  au  sacerdoce.  lis  pourront  eux- 
«  memes,  n'importe  k  quelle  Spoque,  distribuer  facile- 
«  ment  les  sacremenis  etrester  k  la  t^te  deleurs  fiddles.  )> 

En  lisant  ces  instructions  si  formelles  et  si  precises 
(le  L^on  XIII  pour  la  formation  d'un  bon  clergd  indi- 
gene dans  les  pays  de  mission,  on  comprend  mieux 
labsolue  n6cessil6  d'avoir,  dans  chacun  des  rites  orien- 
laux,  des  pasleurs  z6l6s,  vertueux  et  instruits  qui  assu- 
reront  Tunion  des  Eglisesdissidentes.LeprStreindigfene 
connait  mieux  que  le  prfetre  latin  la  langue,  les  usages, 
les  pr6jug6s  ou  les  repugnances  de  ses  compatriotes,  et 
il  lui  sera  plus  facile  qu'k  nous  de  les  gagner  k  la  cause 
calholique. 

Entrant  pleinement  dans  cette  voie,  le  Congrfes  de 
Jerusalem  a  formula  ainsi  son  cinquifeme  voeu  : 

«  Que  des  S^minaires  ou  sera  form6  un  clerg^  oriental 
«  de  liturgie,  de  coutumes  et  d'usages,  soient  6tablis 
«  pour  chacun  des  rites,  sur  place,  autant  que  possible; 
«  el  que  les  ^tablissements  de  cette  nature  d6}k  exis- 
<<  tants  soient  encourages  et  soutenus,  afin  que,  nou- 
«  veaux  c^nacles,  ils  donnent  k  TOrient  les  apfttres  qui 
«  lui  feront  retrouver  son  antique  splendeur.  » 

Le  troisifeme  moyen  de  propagande  de  Tid^e  catho- 
lique  en  Orient,  c'est  la  Presse.  C'est  par  elle  qu'on  pent 
repandre  auprfcs  des  adultes  du  rite  oriental  les  id6es 
d'Union.  Diff6rentes  publications  paraissent  en  France, 
loutes  m^ritent  d'etre  encourag6es ;  mais  je  dois  signa- 
ler plus  particuliferement  k  votre  sollicitude  le  seul 
journal  catholique  de  langue  grecque  qui  paraisse  en 


530  VENDREDI,   27  JUILLET 

Orient.  C'esl  rAvaroivj,  de  M.  Nicolas  Calavasi,  a  Syra. 
Cette  feuille  est  menac6e  de  disparaitre,  parce  que  son 
z61e  directeur  iie  peut  r6aliser,  chaque  ann^e,  les  liuil 
ou  dix  mi  lie  francs  qui  lui  sont  necessaires  pour  la 
fairc  vivre.  II  aurait  besoin  d'etre  aide,  et  c'cst  d  aulant 
plus  desirable  que  si  ce  vaillant  journal  doit  cesser  de 
paraitre,  nous  n*aurons  plus  aucun  moyen  d  alteindn* 
les  dissidents  de  langue  grecque  pour  vulgariser  parnii 
eux  les  idees  favorablcs  a  TUnion. 

Et  maintenant  que  nous  avons  indiqu6  les  principaux 
moyens  de  propagande  parmi  les  Orientaux,  nous  sera- 
t-il  permis  de  trailer  ici  la  question  plus  delicate  de  la 
propagande  a  faire  parmi  nous  pour  amener  les  Latins  u 
mieux  connaitrc  nos  frferes  d^Orient  et  leurs  antiques 
liturgies?  —  Nous  deplorons  a  bon  droit  le  prejuge  qui 
met  en  garde  les  Orientaux  contro  nous,  et  nous  esti- 
mons  que  ce  prejuge  disparaitrait  bien  vite  s'ils  nous 
connaissaient/mieux. 

Avouons-le,  cet  argument  peut  etre  retourne  conlre 
nous,  Occidentaux.  Nous  ne  connaissons  point  ces 
Eglises  d*Orient ;  nous  ignorons  en  quoi  consistent  leurs 
rites  venerables,  puisqu'ils  remontcnt  presque  aux 
temps  apostoliques.  Nous  ne  savons  presque  rien  de 
leurs  belles  liturgies,  de  leur  antique  discipline,  de  leur 
constitution  politique  et  sociale,  de  tout  ce  qui  pourrait 
enfm  nous  permettre  de  leur  faire  plus  de  bien,  en  les 
connaissant  mieux. 

Et  cependant  les  6v6nements  se  precipitent.  Dieu 
semble  les  multiplier  a  dessein  pour  nous  montrer  que 
peut-etre  les  temps  sont  proches  oil  cette  question  de 
r  Union  des  Eglises  sera  serieusement  posee  :  hier, 
c'etait  le  Congres  de  Jerusalem ;  aujourd'hui,  c'est  le 


TR0IS1KMR  SECTION    —   RAPPORTS  531 

rapprochement  dc  la  Russie  et  dc  la  France  qui  semble 
vouloir  s'accomplir  en  d6pit  de  tons  les  obslaclcs,  et  par 
une  force  inconnue  que  rien  n'arrele  ! 

Ah  !  la  Providence  a  son  heure,  et  son  heure  peut 
blenl6t  sonner.  C'est  a  nous  a  kite  prets  I  d'autant  phis 
que,  chez  le  peuple  russe,  ses  aspirations,  meme  poli- 
iiques,  sonl  toujours  des  aspirations  religieuses  que 
noire  France  ofBcielle  ne  comprend  pas  assez,  mais  dont 
nous  devons  tenir  compte.  Pour  ne  citer  qu'un  fait 
entre  mille,  avez-vous  remarqu^  Tadressc  envoyee  par 
les  dames  russes  aux  dames  frauQaises,  a  Toccasion  des 
feles  de  Tan  pass6,  et  dans  laquelle  elles  proposaient 
(I'unir  les  femmes  des  deux  pays  par  une  liffue  deprieres, 
la  ligue  de  XAve  Marian  commune  aux  deux  EgHses  ? 

Studious  done  la  Russie,  sa  situation  rcligieuse  et  so- 
ciale,  son  sysleme  de  gouvernement,  et  nous  verrons  que 
bien  des  choses  qui  nous  surprennent  pcuvent  s'expliquer . 
Pourquoi  n'6tablirait-on  pas,  dans  les  Seminaires  et 
les  Universitcs  catlioliques,  sinon  un  cours  special  du 
droit  canon  el  des  liturgies  orientales,  mais  au  moins 
quclques  legons  traitanl  ces  questions  speciales,  afin  de 
permellre  a  notre  jeunessc  de  repondre  ci  Tappel  dc 
Dieu,  s'il  se  produit  bient6t? 

Je  le  repfeto,  Messieurs,  ne  nous  laissons  point  sur- 
prendrc  par  les  6v6nements  providentiels  qui  se  prdci- 
pilent.  Soyons,  comme  toujours,  le  soldat  de  Dieu,  ou 
son  missionnaire,  si,  ce  qui  n'est  point  impossible,  Dieu 
veut  encore  se  servir  de  la  France,  pour  faire  ce  grand 
el  nouveau  geste  dans  le  monde  ! 


ASSEMBLEE  GfiNERALE 


PROCES-VERBAL 

La  seance  s'ouvre  par  la  priire.  Sont  presents  au  Bureau  : 

Lo  cardinal  Langemeux,  president  d'honneur. 

Le  cardinal  Lecot,  archeveque  de  Bordeaux;  M^^  Doutre- 
Kiux,   eveque  de  Li^ge;  Ms""  Stonor,  archeveque  de  Trebi- 
zonde   (latin)  ;  M«'  Marmarian,   archeveque  de  Trebizonde 
niimenien) ;   M'f''  Hoyek,  archeveque  d'Arca,   vicaire  de  Sa 
Beatitude  le  Patriarche  des  Maronites  d'Antioche  et  de  tout 
r( Orient;  M*?'  Duval,  6veque  de  Soissons;  M**"  Potron,  eveque 
*ie  Jericho  ;  R.  P.  Dom  Augustin,  abbe  d'lgny;  M»'  Pechenard, 
M*'"  Cauly,  M^^  Juillet,  protonotaires  apostoliques  ;  M«'"  Puyol, 
\icaire   general  de  Beauvais  ;  M^'  Cartuyvels,  pr61at  de  la 
Maison  de  Sa  Saintete,  vice-recteur  de  l'Universit6  de  Louvain ; 
Le  R.  Archimandrite  Hoinsy,  representant  de  Sa  Beatitude  le 
Patriarche  grec  catholique ;  R.  P.  Charmetant,  directeur  de 
rUEuvre  des  £coles  d'Orient  ;  M*''  Bernard,  vicaire  aposto- 
licjue;  M.  I'abb^  Gamier;  le  R.  P.  Michel;  le  R.  P.  Bailly; 
M.  Paul  Leconte;  M.  Leon  Harmel;  M.  le  vicomte  de  Damas; 
It*  R.  P.  Dehon;  R.  P.  Jerome,   f rauciscain  ;  M.  le  chanoina 
Lemann ;  M.  le  D*^  Guermonprez,  de  Lille ;  plusieurs  Religieux, 
Jrsuites,  Capucins,  Ben6dictins,  Premontres,  etc.,  etc, 

Huit  cents  personnes  environ  assislaient  a  la  reunion. 

Son  Eminence  dit  que  le  but  du  Congrrs  est  notre  sancti- 
tication,  et  que  Tacte  le  plusefficace  est  la  sainte  communion* 
Pour  faciliter  les  confessions,  Monseigneur  donne  a  tons  le» 
jHvtres  etrangers,  ayant  le  droit  de  confessor  dans  leurs 
•iiocAses  respeclifs,  la  faculte  d  absoudre  a  Reims  pendant  la 
•luree  de  leur  sejour. 

\je  R,  P.  Durand,  des  Pretres  du  Tres  Saint  Sacreraent, 
4ians  une  charmante  causerie,   fait  part   k  TAssembUe  des 


3& 


534  VENDRGDI,   27   JUILLET 

pri^res  faites  par  les  petits  enfants  et  des  sacrifices  qu'ibat 
sont  imposes  pour  le  succ^s  do  Congrte.  Nos  enfants  d$ 
Reims  se  sont  surpass^. 

Le  H.  P.  Bouet,  de  Poitiers,  lit  un  Rapport  sur  le  SaiU  , 
Viatique  et  les  Solidaires.  Les  SbUdaires  sont  une  secte  infer* 
nale  dont  les  membres  ont  pris  I'engagement  de  se  fairs 
enterrer  civilement  et  de  travailler  k  eloigner  le  pr^tre  dei  , 
inourants.  Une  association  de  Chretiens  s*est  formte  poor 
cornbattre  les  agissements  de  la  secte  impie  :  c'est  YAnkh 
ronfrerie  de  la  Bonne  Morty  a  laquelle  il  engage  les  cbr^ieos  " 
a  sattilier. 

M .  Le  Conte,  de  Paris,  ancien  magisti*at,  membre  tris 
actif,  parle  sur  la  Participation  de  la  Society  de  Saint-YinceiU  * 
de  Paul  aii.r  mitres  eucharistiques.  \ 

La  parole  est  ensuite  donn^e  a  Tun  des  professeurs  de 
rinstitut   catholiqiie   de   Lille,  M.  le  D^  Guermonpret,  ] 
dont  la  vibranle  allocution  a  conquis  toutes  les  sympathies  de 
rauditoiro.  Le  savant  docteur  parle  a  Taide  de  simples  notes,    j 

Le  Coniite  dn  Congr^s  regrette  vivement  que  cette  harangue  , 
improvisce,  si  pleine  de  foi,  d*elan  chevaleresque  et  de  ^ 
veritable  eloquence,  et  d'ailleurs  uourrie  de  .faits  et  de  j 
chittVes,  n'ait  point  et^  stenographi6e.  Prives  de  ce  secouw,  { 
nous  avoris  pile  M.  le  D*"  Guermonprez  de  vouloir  bien  recons* 
tituer,  porn*  le  Comptc  rendu  du  Gongres,  ce  discours  ^niou- 
vant  et  plein  d'edilication. 

LVl()(jiient  orateur,  soit  uiodestie  excessive,  soit  obstacle 
veim  (le  ses  graves  et  multiples  occupations,  ne  nous  a  point 
donne  cette  satisfaction,  que  tous  eussent  desiree. 

Nous  en  souimes  r^duits  a  donner  le  squelelte  tout  aride 
d'un  discours  plein  de  charme  et  de  vie. 

Et  d'abord,  M.   le  D""  Guermonprez  le  rap[>elle  avec  une 
noble  licrle  :  n  Lille  a  etc  le  siege  du  premier  Congres  eudia- 
risticpie.  et  c'est  dans  la  ehapelle  de  Flnstitut  catlioiique, 
frequentee  par  les  eleves,  que  le  Tres  Saint  Sacrement  a  ete 
expose.  CVst  done  en  realite  dans  la  ehapelle  de  rUniversil^ 
lilloise  (pie  les  Congrtl's  eucharistiques  ont  pris  naissance, 
pour  s'en   aller  ensuite  —  de  111  en  aiguille   —  a   Iravers 


ASSEMBLI^E  GEiNERALE  —  PROC^VCRBAL  535 


VEarope  et  jusqu'^  Jerusalem,  pour  revenir  a  Reims.  Ce  fait 
iporti  bonheur  aux  Facult^s  de  Lille,  qui  depuis  lors  ont 
'  grandi  k  travers  les  orages,  soutenucs  et  b^nies  par  Ic  Dieu 
'  del*Euchari$tie  qui  y  est  aim6  et  ador^  par  les  maitres  comma 
par  les  etudiants.  Ayant  avec  elle  Celui  qui  commande  aux 
reals  et  aux  temp^tes,  cette  belle  et  vaillante  institution  ne 
poarra  done  que  prosp^rer  et  grandir. 

«  Non  seulement  I'lnstitut  a  sa  chapellc ;  mais  chacune 
des  Maisons  de  famille  a  aussi  sou  oratoire,  son  autel,  son 
tabernacle.  J^us-Christ,  en  son  sacreinent,  en  est  en  quelque 
sorte  le  Maitre  et  le  Pere.  Chacune  aussi  a  sa  Congregation ; 
les  Membres  aiment  k  se  grouper  sous  la  protection  tout 
aimable  et  tout  efficace  de  la  Viergc  Marie,  gardienne  de 
TiDDOcence  et  de  la  vertu. 

«  L'Eucharistie  est  tres  honoree  par  nos  etudiants;  les 
eomrounions  sont  nombreuses  et  frecjuentes  et  les  adorations 
diumes  et  nocturnes  tres  suivies,  et  c'est  pour  nos  etudiants 
Qne  force  conti'e  les  tentations  du  dehors. 

«  Les  professeurs  donnent  Texeinple  et  considerent  oomme 
la  meilleure  source  de  leurs  lumieres  et  do  leur  influence 
cette  divine  Eucharistie  a  laquelle  saint  Thomas  sc  recon- 
naissait  redevable  de  toute  sa  science,  et  saint  Ik^naventure 
de  son  amour   pour  Dieu  et  de  sa  charite  pour  ses  IVeres. 

«  Comment  nos  etudiants  catlioliques  pourraient-ils  ecliap- 
peracette  sainte  contagion  de  i'exeniple  et  dc  j'aniour  pour 

feus-Christ? Aussi   bien,  non   contents  dc  prrler   le 

concours  de  leur  presence  aux  fetes  eucharistiques  de  I'lnslitnt 
et  de  la  Cite  de  l.ille,  ils  ont  plnsieurs  fois  dele^rie  a  Mont- 
niartre  quelques-uns  d'entre  eux,  pour  les  representer  a 
I'oeuvre  d'adoration  et  de  reparation  dont  le^^lise  du  V(pu 
natioual  est  devenue  le  centre.  lis  out  tenu  a  faire  partie  de 
cette  France  que  la  foi  et  le  repentir  ont  jetee  aux  pieds  du 
Sacre-C(eur  :  Gallia  p(enitens  et  derota ! 

0  Quand  nos  etudiants  voient  Tun  de  leurs  caraarades  sur 
/a  penle  du  mal,  il  s'etablit  entre  eux  une  sorte  de  conjura- 
tion qui  eonsisle  k  prier,  a  comniunier,  pour  arracher  leur 
frere  an  mal. 


536  YENDBFDI,  27  JUILLET 

i 

«  C*est  la  communion  reparatrice  dans  ce  qu'elle  a  it 
plus  touchant,  de  plus  fraternellement  h^roique! . ..  Qui  din 
les  perils  conjures,  les  repentirs  provoqu^s,  les  retoun 
accomplis  par  le  merveilleux  effet  de  cette  conspiration  it 
la  pri^re  et  de  la  charity  ? 

«  line  autre  devotion  de  notre  Institut,  qui  brise  le  respeet 
huinain  et  unit  les  ccBurs,  les  volont^s  et  les  vies  dans  in 
meme  sentiment  de  foi,  de  courage  Chretien  et  d'^ergie 
virile,  c*est  la  presence  de  nos  ^l^ves  aux  Procemom  Ai 
Saint  Sacrement.  Qu'elles  s'accomplissent  dans  le  domaifle 
de  rinstitut  ou  dans  les  rues  de  la  catholique  cit^,  les  pro- 
fesscurs  et  les  ^ludiants  y  assistent  en  corps,  donnant  a  la 
ville  et  a  la  province  cet  imposant  spectacle  de  Fran^ais  et  de 
Chretiens  voues  a  renseignement  ou  a  T^tude  de  toutes  les 
sciences  huroaines,  et  faisant  liumbleraent  profession  de 
croire  au  Mystere  de  TEucliaristie,  de  Tadorer,  et  de  voukir 
la  servir  et  la  glorifier. » 

Eniin,  Texcelient  Docteur  passe  ce  qu'il  appelle  <c  la  retti 
de  rUniversit^  de  Lille  »,  et  il  nous  signale  :  «  80  maltres 
du  corps  universitaire  et  enseignant,  et  au  cours  de  Tann^ 
scolaire  qui  s'ach^ve,  543  etudiants,  dont  270  appartenaoti 
la  faculte  libre  de  medecine,  et  les  autres'  aux.  faculty  de 
theologie,  des  lettres,  des  sciences,  et  du  droit,  tons  aimant 
Jesus-Christ,  tous  revant  de  relablir  son  regne  social  sur  la 
France  qui  est  son  heritage.  » 

«  L'histitut  de  Lille  a  delegue  au  Congres  de  Reims,  — 
conclut  le  D*^  Guernionprez,  —  Tun  de  ses  humbles  manda- 
taires,  non  point  pour  venir  presenter  des  requetes,  ni  solli- 
citer  des  faveurs,  mais  pour  saluer  J^sus-Christ,  roi  de  ce 
Congrrs,  et  pour  deposer  riiomniage  de  sa  veneration  et  de 
son  respectueux  devouement  aux  pieds  du  Legat  de  Leon  XW 
a  Jerusalem  et  de  ses  freres  dans  Tepiscopat,  de  TOrient  etde 
rOccidont.  Cet  hommagc,  je  vous  I'apporte,  conclut  I'ora- 
teur,  au  nom  de  I'lnstitut  catholique  de  Lille  et  de  tous  ceui 
(|ni  constituent  aujourd'hui  son  armee,  sortie  de  ses  flancs,  it 
savoir  :  iOi  gradues  en  theologie,  447  licencies  et  35docteuTS 
on  droit;  4'4  licencies  et  G  docteurs  es-scieuces;  96  licenci^ 


J 


ASSEMBLEE   G^ERALE  —  PROGES-VERBAL  537 


1 1  docleur  fe-letlres ;  366  docteurs  en  midecine  et  152  offi- 
iers  de  sant^.  Get  horamage,  je  vous  Toffre  au  nom  des 
.000  ^tudiaots  qui,  depuis  sa  fondation,  ont  passe  par  notre 
her  et  glorieux  Institut  I  »  (Applaudissements  prolongesj 
M^  Doutreloux  remercie  chalcureusement  les  deux  rap- 
K)rteurs  qui  viennent  de  se  succeder,  pour  les  consolantes 
ieclarations  qu'ils  soot  venus  faire.  La  nation  qui  reQoit  des 
Conferences  de  Saint-Vincent  de  Paul,  sur  tous  les  points  de 
•on  territoire,  et  de  Tlnstitut  catholique  du  Nord,  de  si  nobles 
iiemples  et  de  si  salutaires  enseignements,  n*est  point  une 
lation  desheritee  :  TEucharistie,  qui  est  sa  lumi^re  et  sa 
force,  sera  certainement  son  salut. 

Le  A.  P.  Bailly,  soliicit^  de  prendre  la  parole,  ^difie 
'assemblee  en  rappelant  le  pelerinage  de  Lourdes,  ou  se  fait 
ivec  tant  d'edilication  la  procession  du  T.  S.  Sacrement,  qui 
chaque  ann^e  produit  des  miracles,  et  le  pelerinage  de  Jeru- 
salem, ou  s'accomplissent  des  actes  de  foi,  si  merveilleux,  et 
de  penitence,  si  salutaires  pour  la  France  et  pour  Ti^glise. 

l\  est  heureux  de  signaler  I'achat  qui  vient  d'etre  fait  et 
lappropriation  qui  s'ex^cute  de  la  nef  de  Notre-Dame  du 
Maty  bateau spacieux  et  solide  qui  servira  desormais  d'6glise 
ambulante,  portant  dans  ses  flancs  le  Tabernacle  et  TEucha- 
hstie,  dressant  chaque  matin  sur  le  pont  Tautel  du  sacrifice. 
Go  y  a  menage  un  palais  pour  le  L^t  du  Pape,  une  instal- 
lation confortable  pour  de  nombreux  pelerins.  Le  ze\6  et 
couliant  —  quelques-uns  disent  audacieux,  —  initiateur  des 
p^lerinages  de  Terre-Sainte  offre  a  tous  les  Membres  du  Con- 
gres  de  Reims  I'hospitalit^  de  son  navire.  (Applaudissements,) 

Le  R.  P.  Michel,  des  Peres  Blancs,  nous  ram^ne  en  Orient. 
H  donne  lecture  d'un  travail  tr^s  complet  sur  la  Situation 
artuelle  des  Eglises  unies  d'Orient  en  face  du  schisme  grec  et 
du  protestantisme. 

Tout  ce  rapport  est  k  lire :  nous  aurions  scrupule  d*en  faire 
Tanalyse.  Nos  lecteurs  voudront  le  parcourir  et  m6diter  au 
Cmpte  rendu. 

Avant  de  clore  la  s&mce,  M^''  Doutreloux  annonce  la 
reponse  faite  au  t^l^ramme  que  le  Congr^,  a  sa  premiere 
seance,  avait  envoy6  au  Souverain  Pontife. 


538  VRNDREDI,   27  JUILLET 


C'est  debout  que  tous  les  Congressistes  ont  icouti  It 
reponse  envoy^  par  Sa  Saintet^  L^n  XIU,  par  le  tdl^ramme 
suivant : 

((  A  Son  £m.  le  Cardinal  Lang^bux,  Reims. 

((  Le  Saint  Pire  a  In  avec  une  particuliire  saiisfaction  le 
telegramme  de  Voire  Eminence;  Vaffluence  nombreuse  da 
membres  distingues  du  Congrh  eucharistique  lui  cause  une 
rive  joie ;  il  en  accueille  les  hommages  avec  bonheurn  et  il  en 
coficoit  le  donx  espoir  que  ce  Congres  donnera  une  impulsion 
pnissante  aux  idees  et  anx  vceux  snr  V Orient  et  V Occident ^qu^H 
a  exprinm  dans  la  demise  lettre  apostolique  aux  Princes  et 
aux  Peuples, 

a  A  cette  fin,  Sa  Saintete  accorde  avec  ufie  patemelle  afic- 
tion  la  benediction  apostolique  aux  CardinauXy  aux  iviq^ 
aux  Prelats  et  a  tous  ceux  qui  font  partie  du  Congris. 

a  Cardinal  Rampolla.  » 


AprAs  cette  lecture,  cjui  a  6t6  6cout<5e  avec  les  marques  du 
plus  rcligleux  respect,  on  acclame  Lion  XHI,  dont  la  solKci- 
tude  est  tou jours  si  patemelle  et  si  tendre. 

Son  tm,  le  cardinal  Langinieux  dit  que  demain  une 
adresse  sera  specialenient  signie  pour  remercier  le  Saint-P4w« 

La  priere  terniine  la  seance  :  il  est  prfes  de  six  heuns 
et  demie. 


LE  SAINT  VIATIQUE  ET  LES  SOLIDAIRES 

Par  le  R.  P.  BOn£,  J^suite,  k  Poitiers. 


l^MINENXES, 
MfiSSElGNEURS, 

Messieurs, 

«  B^ni  soil  Dieu  le  Pfere  de  Notre  Seigneur  J^sus- 
«  Christ,  le  Dieu  de  toute  consolation  (1)  »,  du  noble 
dessein  qu'il  a  inspir6  k  I'illustre  fivfeque  de  Li6ge,  de 
provoquer  ces  assemblies  solenneiles  en  Thonneur  du 
Tres    Saint    Sacrement    de    Pautel ;    dessein   aussitdt 
approuve  hautement  par  le  Fkre  commun  des  fiddles ; 
applaudi   et  accepts  par  nos  Pontifes,  nos  pr6tres  et 
lous  les  vrais  Chretiens.  Preuve  que  cette  grande  oeuvre 
venait  k  son  heure.  Quand,  de  nos  jours,  en  efTel,  les 
hommes  de  lous  les  6tats  el  de  loules  les  professions 
ferment  des  congr^s  pour  trailer  de  leurs  inl^rels  tern- 
porels,  alors  surlout  que  lanl  d'aulres^  inspires  par  lo 
genie  de  I'enfer,  multiplient   leurs  conciliabules  l^n^- 
breux,  elaborent  les  projels  les  plus  pernicieux  pour  la 
religion  et  pour  la  soci^t^,  dans  le  but  avoud  de  ravir  a 
Jesus-Christ  ses  adorateurs  et  d'^lever  sur  les  mines  de 
son  £glise  Tempire  de  Satan,  ne  convenait-il  pas  que 
Kolre  Seigneur  et  Mailre  eut  ses  assemblies  solenneiles, 
ses  pan^gyristes,  ses  ap6tres,  son  parti,  sa  gloire? 

Elles  sont  utiles  encore,  on  mieux  elles  sont  n6ces« 
saires,  ces  saintes  assemblies,  avec  leurs  doctes  ensei- 

{{}  I.  ^p.  aux  Corinth.,  1,  i3. 


/ 


840  VENDREDI,   27  JUILLET 


^ 


gnements  et  leurs  inoyens  pratiques,  pour  soustraire  U 
Chretiens  aux  seductions  de  riinpi6t6  contcmporaiae  e 
les   raniencr  au  Dieu  du  tabernacle  quails  ont  abai 
donne.  Car,  c'est  le  Tr^s  Saint  Sacrement  de  nos  auleh 
et  surtout  la  sainte  Communion  qui  a  6t^  de  tout  lemps^ 
et  qui  est  sp6cialement  de  nos  jours  Toccasion  des  plus 
sanglants  outrages  pour  le  Dieu  de  rEucharistie,  et  li 
cause  la  plus  commune,  peut-6tre,  de  la  perte  ^ternelk 
des  Chretiens  sans  coeur  et  sans  foi,  dont  les  uns  1( 
renient  ou  Tinsultent,  les  autres  le  d^daignent  et  \f==^ 
repoussent. 

I.  —  Ce  Mailre  g6n6reux,  jaloux  de  notre  bonheur  ^ 
nous  invite,  nous  presse,  que  dis-je?  il  nous  fait  un  com — 
mandcment  exprfes,  sous  la  menace  de  la  mortetemelle  9 
de  manger  sa  chair  et  de  boire  son  sang.  (Joan,  vi,  54.  ) 
L'figlise,  pour  assurer  la  gloire  de  son  celeste  Epoux  e* 
le  salut  de  ses  enfants,  nous  invite  k  son  tour  h  partici  — 
per  souvent  au  divin  banquet;  mais  en  m^me  temps  , 
voulant  poser  h  rindiff^rence  et  kla  paresse  une  limit,  c 
extreme,  joar  deld  laquelle  est  la  rivolte  et  la  mort,  ell^ 
porte  un  d6cret  solennel,  toujours  en  vigueur(du  moii^s 
dans  ce  qu'il  y  a  d'obligaloire),  t  que  tout  fidele  de  Tlm  n 
«  et  Tautre  sexe,  lorsqu'il  a  attcint  Vkge  de  discrilioKi, 
«  communie  au  moins  k  Piques  chaque  ann^e,  sinoQ 
«  qu'il  soit  exclu  de  Tfiglisc  pendant  sa  vie,  et  prive  ,  a 
«  sa  mort,  de  la  sepulture  chr6lienne  (1).  »  Mais  (^I/e 
ordonnc  aussi,  sous  les  m^mes  peines  (et  voilk  le  point 
qui  doit  nous  occuper  dans  ce  moment),  de  commua ier 
lorsqu'on  est  en  danger  de  mort,  c'est  k  dire  dans  un 
danger  probable  et  prochain  de  mort. 

Ces  peines,  il  est  vrai,  ne  sont  que  comminatoiras, 

(1)  Couc.  de  Lat.  1215.  Sess.  XIII,  can.  9*. 


ASSEMBLE  G^ERALE  -*  RAPPORTS  541 

mais  de  tout  temps,  et  jusqu*k  nos  jours,  Tl^gliso  les  a 
souvent  iaflig^es  k  ceux  qui  avaicnt  refuse  les  derniers 
sacrements^etnous  savons  la  puissance  efficace  qu'elles 
exerQaient  sur  le  cceur  des  chr^tiens,  m^me  les  plus  n6- 
gligents  de  leurs  devoirs  religieux. 

Pendant  les  deux  premiers  tiers  de  ce  dix-neuvifeme 
siecle  qui  s*est  ouvert  aux  retenlissements  des  sarcasmes  ' 
et  (les  blasphemes  de  Voltaire  et  s'est  train^  pendant  de 
loDgues  ann^es  dans  une  indifference  glaciale  pour 
loutes  les  choses  de  Dieu  et  de  TAme,  il  6tait  rare  de 
voir  un  chrdtien  repousser  le  prStre  de  son  lit  d'agonie, 
siooD  toujours  par  un  reste  de  foi,  du  moins  par  la 
crainte  d'une  sepulture  d^shonorante.  Et  pendant  plus 
de  soixante  ans,  les  convois  volontairement  civils  ^taient 
chose  presque  inouie.  Plus  d'une  fois  mSme,  on  a  essaye 
de  violenter  T^figlise  pour  lui  faire  b6nir  des  sepultures 
indignes. 

Mais  que  les  temps  sont  changes  parmi  nous  depuis 
Irenle  ans !  ou  nous  voyons  d'innombrables  chr6tiens, 
non  seulement  deserter  a  Piques  le  banqu^et  eucharis- 
tique,  mais  encore  se  priver  volontairement  du  saint 
Viatique  au  moment  de  franchir  le  seuil  de  r^ternite  et 
de  lomber  entre  les  mains  du  Dieu  vivant.  (H6b.  x.) 
Les  uns  se  privent  du  saint  Viatique  et  des  derniers 
sacrements  par  des  d^lais  coupables,  les  autres  les 
repoussent  par  une  impi^t^  formelle ;  d'autres  enfin  leur 
font  une  guerre  satanique. 

Des  Chretiens  honn^tes  et  croyants,  mais  strangers 
aux  devoirs  les  plus  essentiels  de  la  religion,  des  fiddles 
mimes  habituds  k  la  communion^  s'ils  sont  atteints  d'une 
maladic  grave,  loin  d'appeler  k  etix  J6sus-Christ  pour 
metlre  en  surety  leur  salut  ^ternel,  retardent  de  jour  en 
jonr  et  meurent  souvent  sans  sacrements. 


542  VBNDREDI,   tl  jmLLEt     ' 

Ce  qui  est  plus  di^plorable  encore,  et  pourtant  tris 
frequent,  des  m^decins  promeltent  la  sant6  au  malade 
qui  porte  d^jk  la  mort  dans  son  sein.  Des  families  chre- 
tiennes,  des  Spouses,  des  mferes,  par  une  fausse  ten- 
dresse  que  j'appellerai  cruelle,  altendent  pour  averlir 
le  pretre  que  le  malade  soil  k  Textr^mit^  et  m^me  sans 
connaissance,  de  peur,  disenl-ils,  de  lui  causer  une 
penible  6motion...  Ah!  Tinforlun^ !...  il  va  6prouver 
une  bien  autre  Amotion  au  tribunal  de  Dieu !  et  vous 
porterez  jusqu*au  tombeau  la  crainle  legitime  d'avoir, 
par  votre  faute,  compromis  son  salut  ^ternel. 

II  est  cependant  un  mal  plus  eiFrayant  et  non  moins 
cx)mmun  peut-6tre  que  la  n6gli^ence  k  recevoir  le  saint 
Viatique ;  c'est  le  refus  formel  de  recevoir  ce  secours 
divin  par  esprit  d'impi^t^ ;  et  ces  causes  se  multi- 
plient  tons  les  jours.  Ah !  si  la  charity  de  vos  prfetres 
leur  permettait  de  vous  rev61er  les  secrets  du  lit  d'ago- 
nie^  vous  seriez  effray^s  du  grand  nombre  de  ces  morts 
sans  Dieu,  dans  les  rangs  les  plus  ^ievds  de  la  soci^te 
comme  dans  les  plus  infimes.  lis  vous  diraient,  comme 
ils  nous  I'ont  rep6t6  cent  fois,  les  uns  qu'ils  apprenncnt 
la  maladie  de  leurs  paroissiens  quand  on  vient  leur 
commander  la  sepulture,  ou  bien  qu'on  les  appellc 
quand  on  est  assure  que  le  moribond  impenitent  Q*est 
plus  en  6lat  de  refuser  les  derniferes  priferes  de  r%lise. 
D'autres,  qu'ils  administrent  h,  peine  un  malade  sur  dix, 
sur  vingt.  Et  ce  bon  Cur6  de  campagne,  6cbo  de  tant 
d'aulres,  nous  disant  les  larmes  aux  yeux:  «  Jamais, 
malgr^  mes  recommandations  et  mes  priferes,  je  ne  suis 
appeie  auprfes  des  malades  en  danger,  et  quand  je  me 
presente,  je  suis  repouss6.  »  —  «  Tons  mes  paroissiens, 
nous  disait  un  autre,  se  font  encore  enterrer  religieuse- 
menl,  mais  pas  un  seul  ne  m'appelle  k  son  lit  de  mort! ») 


ASSEMBLEE  6ENERALE  -^  RAPPORTS  543 

Cest  k  dire  qu'on  nous  prcnd  les  dimes  et  oa  vous  laisse 
les  corps  qu'on  vous  ravira  bientdt.  On  est  plus  avancd 
dans  ce  canton  dont  le  Doyen  ne  peut  obtenir  la  pre- 
sence des  corps  k  r6glise  qu'a  la  condition  de  se  charger 
de  tons  les  frais  de  sepulture,  m^me  du  luminaire  ? 

Vous  ai-je  r^v^le  lous  les  dangers  auxquels  est  expos6 
lesalut  de  nos  frferes  k  la  mort,  en  vous  signalant  I'in- 
curie  des  parents  ou  le  refus  formel  des  mourants  ?  Non, 
je  ne  vous  ai  pas  dit  le  grand  crime  de  nos  jours ;  crime 
inoui  dans  tons  les  sifecles  passes  ;  crime  le  plus  efficace 
pour  d^peupler  Tfiglise  et  le  Ciel,  et  remplir  les  enfers  ; 
on  pourrait  Tappeler  k  bon  droit  le  chef-d'oeuvre  de  Sa- 
tan. C'est  rinfernale  association  des  Solidaires  de  la  mort 
sans  Dietiy  dont  le  but  avou6  est  de  ravir  k  J^sus-Christ 
les  Ames,  k  la  vie,  a  la  mort,  et  jusque  dans  r6ternit6. 

On  connait  la  devise  do  ces  proffes  de  Satan  et  les 
Irois  VGBUX  sacrileges  par  lesquels  ils  scellent  leur  dam- 
nation ;  eux  qui  attaquent  avec  tant  d*acharnement  les 
VQBux  sacr^s  par  lesquels  le  religieux  cherche  k  assurer 
son  salut :  Plus  de  proves,  ni  k  la  naissance,  ni  au 
ff^riage,  ni  surtout  k  la  mort  ! 

«  Ils  s'engagent  en  particulier,  6crivait  M«''  Plantier 
0  septembre  1865),  par  le  vceu  solennel  et  solennelle- 
^enl  jure,  k  ne  pas  permeltre  que  les  minislres  d'au- 
cun  culte  approchent  de  leur  lit  d^agonie,  et  k  fetre 
inhum6  sans  aucun  rite  religieux ;  c'est  a  dire  k  vivre 
^n  ath^es,  k  mourir  en  r^prouv^s,  et  a  se  faire  enfouir 
^mme  des  brutes.  » 

Cette  secte  abominable  parait  etre  n6e  en  Belgique, 
<>u  }\^  Malou,  6v£que  de  Bruges,  la  fletrissait  dfes  le 
<^mmencement  de  1863  et  oil  se  dresse  encore,  nous 
^-l-on  dit,  la  statue  du  premier  auteur.  De  Belgique, 
«lle  passa  bientdl  en  France. 


544  '  VENDREDl,   27  lUILLBT 

En  effet,  k  Paris,  la  loge  de  VAvenir  instituaii  au 
mois  de  juin  1865  le  Comile  des  Libres-Penseurs^  qui 
s'engagent  par  6crit  k  se  prfeter  main-forte,  pour  mourir 
en  dehors  de  toute  religion. 

lis  ont  dresse  des  statuls  que  nous  avons  entre  les 
mains,  par  lesquels  ils  pr^tendent  imposer  aux  adeptes 
des  obligations  plus  irrevocables  que  les  engagements 
sacr^s  du  Bapt^me. 

Ce  n'est  done  pas  sans  raison  que  M**  Dupanloup, 
dans  une  lellre  pastorale  (oclobre  1866),  s'6criait :  «  Et 
ces  Ltbres-Penseurs,  comme  ils  s'appellent,  se  livrant 
corps  et  kme  au  Comite,  abdiquent  entre  ses  mains  la 
raison,  la  conscience  et  tons  ses  r^veils  possibles :  et  le 
Comity  par  le  plus  odieux  despotisme,  les  declare  li6s 
ct  obliges  envers  lui,  de  telle  sorte  que  c'est  lui,  lui 
seul  qui  veillera  k  leur  chevet  d'agonie ;  et  il  n'y  aura 
\k  pour  le  franc-magou,  k  sa  dernifere  heure,  ni  p^re,  ni 
mfere,  ni  enfants,  ni  lien  quelconque  de  la  famille  el  de 
la  religion  :  plus  rien  que  ce  Comit6  et  sa  tyrannie. 
Vous  fetes  6tonn6s,  Messieurs  ;  eh  bien  !  sachez-le,  ce 
despotisme  impie  est  le  dernier  mot,  le  but  souverain 
de  la  democratic  irr^ligieuse  et  socialiste ;  et  c'est  la,  a 
mes  yeux,  une  des  plus  grandes  menaces  de  Theure 
pr^sente...  » 

On  n*en  est  plus  aux  paroles  et  aux  doctrines ;  on  agit, 
on  s'organise  avec  une  cynique  audace,  pour  soustraire 
rhomme  k  la  religion,  dans  tons  les  moments  de  la 
vie :  ((  baptfeme,  education,  mariage,  et  surtout  k  Theure 
la  plus  solennelle,  k  Theure  de  la  mort.  » 

Et  aprfes  Tavoir  enchain6e  pendant  la  vie,  par  Tint^ret 
ou  par  la  crainte,  ils  continueront  leur  violence  morale 
sur  la  victime  expirante,  en  se  courbant  sur  son  lit 
d'agonie  pour  comprimer  la  prifere  sur  ses  Ifevres  et 


ASSEMBLEE  GENERALE  —  RAPPORTS  5IS 

chasser  le  repentir  de  son  cceur.  Puis,  compl^tant 
leur  victoire  par  un  ignoble  enfouissement  civil,  its 
iront,  sur  sa  tombe  d^shonor^e,  c^l^brer  la  mort  6i6r- 
nelle. 

A  I'apparition  de  cette  oeuvre  satanique,  les  meilleurs 
esprits,  pr&tres  et  laiques,  ne  daignaient  pas  mSme  s'en 
preoccuper,  la  regardant,  nous  disaient-ils,  comme  trop 
monsirueuse  el  trop  absurde  pour  n'Stre  pas  repouss^e 
par  le  bon  sens  frauQais.  Helas  !  Messieurs,  Satan  avail 
bien  choisi  son  heure  ;  et  il  a  trouv^  la  France,  la  Fille 
ainee  de  TEglise,  assez  abaissee  dans  la  foi  et  la  morale 
pour  lui  assurer  les  plus  eiTrayants  succes. 

Au  d^but^  les  enterrements  civils  ^talent  m^pris6s, 
lion  sculemenl  chez  les  catholiques,  mais  dans  tons  les 
rangs  de  la  soci^t^  ;  aujourd'hui,  non  seulement  ils 
sent  acceptes,  mais  a  eux  seuls  sont  r^serv^s  les  hon- 
neurs  publics. 

Alors,  on  reconnaissait  aux  families  le  droit  de  dis- 
poser des  funeraiUes  de  leurs  d6funts  ;  maintenant,  le 
moribond,  se  fut-il  r^concilie  avec  Tfiglise,  eut-il  ex- 
prini6  sa  volont6  d'etre  inhume  religieusement,  a  moins 
d  un  dcrit  authentique  signe  de  sa  main  ou  d'un  acte 
notari^,  sa  depouille  appartient  de  droit  a  la  secle. 

Le  mal  s'est  propag6  de  la  capitale  dans  la  province^ 
et  jusqu'au  fond  de  nos  campagnes.  Que  dis-je?  il  a 
franchi  toutes  les  fronti feres,  travers6  tons  les  oceans. 
II  ne  se  trouve  peut-fetre  pas  de  nos  jours  dans  le 
monde,  un  seul  pays  chretien,  pas  meme  un  seul  dio- 
cese eu  France  qui  n'ait  ele  temoin  de  ces  morts  impies 
el  de  ces  convois  scandaleux.  Nous  pourrions  en  citer 
un  grand  nombre  si  la  prudence  nous  le  permettait. 

A  Paris,  oil  nous  avons  pu  suivre  ses  progres  et 
conslaler  quelques    chiffres  officiels,    le    nombre  des 


8&6  VeNDREDI,  27  juillet 


enterrements  civils  a  6tg  de  600  (1),  en  1873.  En  iSS/, 
un  auteur  s^rieux  et  bien  renseign^  (2),  dit  que  le  no  m- 
bre  s'esl  61ev6  a  10,040,  non  compris  les  morls-n65. 
En  1884,  il  est  de  11,700  (3).  Enfin,  en  1888,  au  O/k 
grfes  eucharislique  de   Paris,  d'aprfes  un   rapport  qui 
n'a  pas  616  conleste,  le  nombre  de  ces  ignobles  cnfouis- 
sements  s'6tail  61ev6  au  chiffre  effirayant  de  16,000  : 
c'esl  presque  le  tiers  des  morts  (56,000).  Le  rapporteur 
faisait  remarquer  que  le  plus  grand  nombre  (10,000) 
6tait  sorti  des  h6pitaux.  II  ne  nous  a  pas  616  donn6  de 
constat  er  les  chiffres  des  six  derniferes  ann6es. 

Mais  ce  que  nous  savons  et  ce  que  vous  ne  pouvez 
ignorer,  c'cst  que  dans  une  partie  notable  de  la  France 
se  multiplient  les  mariages  civils,  les  morls  sans  sacrc- 
menls,  en  meme  temps  qu'on  voit  diminuer  les  pre- 
mieres communions  et  m^me  les  bapt6mes. 

Or,  jc  vous  le  deraande,  Messieurs,   si   cet   affrcux 
d6sordre    continue,   sans  rencontrer    un    conlre-poids 
puissant,  que  va  devenir  parmi  nous  le  ministere  sacer- 
dotal el  la  religion  ello-nienie  ?  Ne  sont-ils  pas  comme    - 
annihil6s  ? 

Vous   avcz  mission,   bons    pretrcs,   de    donner  des^ 
enfanls  a  Dicu  par  le  saint  bapteme,  et  voila  qu'on  leu^^ 
refuse  le  bapleme  chr6tien  ;  on  le  remplace  meme  pa~  _ 
le  bapleme  civiL  Vous  apprenez  a  vos  enfanls.  avec  u- 
zfele  au-dcssus  de  lout  elogo,  les  saintes  veriles  de 
religion,  et  a  cole  de  vous  on  leur  enseigne  une  ni 
rale  en  dehors  de  lontes  revelations  et  de  ttattes  confe^  ^:$ 
sions. 


(1)  Paiis-Jounml',  22  juin  1873. 

(2)  Othemn  d'l\\i:^so7i\'iLLEy  Ret i(p  des DcuX'MonJes,  octobre  I8^3i. 

(3)  VUnivers,  7  seplenibre  1884, 


ASSEMBL^B  GENERALE  —  RAPPORTS  547 


Vous  les  conduirez  avec  une  joie  toute  c61este  au 
banquet  eucharislique  ;  vous  les  enlendrez  renouveler, 
a  la  face  des  aulels,  les  promesses  de  leur  Bapt6me ;  et, 
trop  souvent,  h61as  I  T^cho  du  temple  redira  encore 
leurs  sermenls  d'eternelle  fid61it6  a  J6sus-Christ,  et 
deja  ils  iront  les  violer  impudemment  !  Leurs  Ifevres, 
encore  leintes  du  saug  de  TAgneau  prononceront  d'hor- 
jibles  blasphemes  ;  et,  quelques  jours  apres  la  com- 
munion, ils  auront  abandonne  et  les  sacrements  el 
Teglise.  Que  dis-je  ?. . .  il  y  a,  k  celte  heure  m6me, 
dans  certaines  villes  de  France,  des  associations  dia- 
boliques  ayant  pour  but  d*6loigner  les  enfants  du  cat6- 
chisme  et  de  la  premiere  communion. 

Quand  les  reverrez-vous  ?  peut-etre  h  Tepoque  du 
manage,  oii  ils  viendront  vous  arracher  un  permis  de 
profanation,  un  laisser-passer  de  sacrilege!. . .  ou  meme 
on  leur  apprend  a  d6daigner  ce  gi'and  sacrement. 

Que  vous  resle-t-il  done  du  fruit  de  vos  longs  et  peni- 
bles  Iravaux?  Une  derniere  esperance  de  recueillir  du 
moins  une  partie  de  la  moisson  a  Theure  de  la  mort.  Or, 
voici  que  les  supp6ts  de  Satan  reunissent  aujourd'hui 
lous  leurs  efforts  pour  vous  ravir  les  cimes  k  ce  moment 
supreme.  Ainsi  se  realise  en  partie  le  voeu  sacrilege  de 
rimpiele  triomphante  :  Plus  de prelres  ni  a  la  naissance^ 
ni  au  manage,  ni  a  la  mort  ! 

Voila,  Messieurs,  le  grand  mal  et  le  grand  danger  de 
rheure  presente :  vous  ne  le  nierez  pas ;  vous  ne  nous 
accuserez  pas  d'exag6rer  le  peril,  dans  le  dessein  de 
vous  6mouvoir  ;  nous  vous  avons  cite  des  fails,  apport6 
des  chiffres  qui  onl  bien  leur  eloquence ;  vous  avez  pa 
reconnailre  vous-memes  ses  progres  elTrayants  depuis 
Irente  ans. 


348  VENDREDl,   27  JVILLET 

II.  —  II  est  pourtant  un  autre  danger  plus  k  redouter 
que  les  progrfes  m6me  de  I'oeuvre  satanique.  Ce  serait 
noire  inerlie  k  la  comballre,  et  m^me  noire  insensibilite 
44«t-wie  de  ses  ravages  iucessants.  Trop  souveni,  en  elFet, 
il  arrive  qu'aprfes  avoir  jele  des  cris  de  lerreur  a  la  viie 
de  ces  morts  impies  et  de  ces  convois  scandaleux,  on 
s*y  habitue  bientdt  eomme  au  spectacle  de  la  mort  et 
des  sepultures ;  on  se  conlente  de  gdmir  quand  il  fau- 
drait  agir.  Voila  trente  ans  que  Foeuvre  n^fasle  existe  et 
continue  ses  affreux  ravages.  Qui  la  combat  aujour- 
d'hui?  Ou  sont  ceux  qui  en  parlent  meme  ? 

Mais  que  faire  ?  nous  demandera-t-on?  Imiter  nos 
ennemis :  i<  car  les  enfants  de  tenebres,  dit  le  Sauveur, 
sont  plus  pvudentSj  plus  actifs  que  les  fils  de  lumiere. 
A  cette  guerre  infernale,  ne  faut-il  pas  opposer  une  croi- 
sade  de  salut ;  k  cet  apostolat  de  Teufer  et  de  la  mau- 
vaise  mort,  lapostolat  du  ciel  et  de  la  bonne  mort?  Les 
ami^de  Dieu  ne  doivent-ils  pas  rivaliser  avec  lessupp6ls 
de  Satan?  Voudraient-ils  reeter  au-dessous  de  cette 
infernale  anlcur?  Et  puisque  Tunion  fait  la  force,  pour- 
quoi  nefornn'raient-ils  pas  une  association  vaste  comme 
le  monde,  ainsi  que  les  y  invitait  naguere  L6on  XIII, 
afin  d*opposrr  une  digue  plus  infranchissable  au  torreal 
de  rimpi6t(i  ? 

Mais  c'csl  la,  nous  dira-t-on,  encore  une  devotion 
nouvelle  coinme  il  en  parait  chaque  jour,  qui  surcharge 
la  pi6t6  de.s  fiddles.  L'objection,  du  moins,  n'est  pas 
nouvelle;  ello  s*est  dressee  conlretoutes  les  plus  saintes 
pratiques  qni  fleurissent  aujourd'hui  dans  rEglise.  On 
n'a  pas  oublie  que  la  devotion  au  Sacre-Coeur  de  Jesus, 
la  fete  menic  du  Trfes  Saint  Sacrement,  ont  6le  accueil- 
lies  par  des  altaques  du  meme  genre. 

Vous  re(  unnaltrez  surlout  que  cette  devotion  n'est 


ASSEMBLEE  GENiSrALE  — "RAPPORTS  549 

pas  itrangfere  au  but  du  Congrfes  eucharistique.  EUe 
coinprend  la  plus  grande  gloire  de  J^sus-Christ  dans  son 
sacrement  et  le  souverain  inl^rfet  chrelien. 

II  est  bon,  sans  doule,  de  r^parer  par  nos  larmes  et 
nos  amendes  honorables,  les  outrages  que  Nolre-Sei- 
gneur  regoit  dans  son  sacrement,  de  la  part  des  impies 
et  des  mauvais  Chretiens.  Mais  ce  qui  est  mille  fois  plus 
efficacc,  plus  glorieux  pour  lui  et  plus  salutaire  pour 
oous,  c'est  de  privenir  Ic  mal  avant  qu'il  arrive ;  c'est 
d'epargner  k  Jesus-Christ  le  supreme  outrage  du  m6pris 
de  son  pardon,  de  son  sacfement  et  de  son  paradis,  et  la 
ruine  de  tous  les  fruits  de  la  redemption. 

Mais  ii  est  unc  r6ponse  plus  directe  et  plus  p6remp- 
toire :  quand  un  nouvel  adversaire  so  Ifeve  contre 
TEglise,  Dicu  a  coutume  de  susciter  un  nouvel  auxi- 
liaire.  Et  voici  que  TEnfer  inspire  un  genre  d'attaque 
inoui,  donl  le  but  avou6  est  la  perte  iinale  des  ^mes. 
L'impiete  moderne  a  organist  la  solidarity  de  la  mau- 
vaise  mort,  A  cette  invention  nouvelle  de  Tennemi,  ne 
devons-nous  opposer  un  secours  d'un  nouveau  genre, 
la  solidarite  de  la  bonne  mort  ?  Si  nous  ne  faisons  pas 
plus  que  par  le  passe,  alors  que  le  devoir  religieux 
§tait  du  moins  en  honneur,  notre  conscience  ne  nous 
reprochera-t-elle  pas  cette  coupable  omission,  en  face 
de  Tactivit^  d6vorante  des  ennemis  du  salut? 

Gvkce  k  Dieu,  Messieurs,  cette  croisade  hdroique, 
cette  grande  association  catholique  existe  aujourd'hui 
avec  son  double  element  de  vitality  f6conde,  c'est  k  dire 
son  Archiconfr6rie  compos^e  des  divers  membres  de 
I'Eglise  militante,  chr^liens  et  religieux,  prelres  et  Pon- 
tifes,  puis  son  institut  religieux  ou  de  nobles  victimes 
simmolent  au  salut  des  agonisants. 

Noire  Seigneur  J^sus-Ghrist,  donl  la  Providence  sail 


550  VENDREDI,   27  iUILLET 

toujours  placer  Ic  remede  a  c61d  du  mal,  ne  pouvait 
manquer  b.  son  Eglisc  dans  un  si  grand  danger.  Mais, 
chose  admirable  !  el  bien  digne  d'etre  remarquie :  apris 
avoir  inspire  longtemps  d'avance  k  un  fiddle  servileur 
celte  grande  CKuvre  de  salut,  il  lui  a  donn6,  par  son 
Vicaire  sur  la  terre,  la  sanction  des  choses  divines,  an 
an  avant  I'apparilion  de  VOEuvre  des  Solidaires  libr^ 
penseiirs  (1864).  Puis  quelques  ann^es  plus  lard  (1867), 
le  meme  Ponlife,  I'immortel  Pie  IX,  T^levait  au  rang 
d'archiconfr6rie  pour  le  mondo  entier.  En  recevanl  notre 
m6daille  :  «  Voila,  s'est-il  6cri6,  TcBuvre  du  jour;  voila 
ma  m6daille!  J 'en  porlc  peu,  mais  celle-ci,  je  la  porlerai 
jusqu'a  la  fin.  » 

Enfin,  par  une  attention  delicate  de  sa  bont6,  etsans 
doul(^  pour  attirer  plus  puissamment  nos  coeurs,  le 
Sauveur  a  donne  pour  signe  et  pour  drapeau  k  noire 
Arcliiconfrerie  son  divin  Cccur  agonisant ;  il  luiaassi- 
gn6  pour  centre  el  pour  sibge  Jerusalem,  sous  la  haute 
direction  de  son  Excellence  le  Patriarche  de  la  ville 
sainle.  Jerusalem  !  IheAlre  de  sa  double  agonie  el  desa 
morl;  Jerusalem  I  d'ou  le  salul  est  descendu  une  pre- 
miere fois  sur  le  monde,  el  d'oii  il  nous  viendra  de 
nouvoau,  je  Tcspfere,  si  nous  savons  r(5pondre  sincfere- 
ment  par  nos  acles  aux  desscins  de  notre  Dieu. 

En  1893,  ci  I'epoquo  Ju  Congres  eucharistique  dans  la 
cilo  sainle,  nous  nous  projiosions  d'adresser  le  present 
rapport,  pour  el  re  lu  au  siege  meme  de  notre  Archicoii^ 
fver'ip.  dti  Cauir  aijonisant  de  Jesus,  pres   de  la  sainle 
grolte  el  du  Calvaire.  C/eul  ete  pour  nous  une  belle 
occasion  d'ollVir,  avec  nos  liommages,  Texpression  de 
noire  reconnaissance  a  son  Excellence  le  Patriarche  de 
Jerusalem,  direcleur  general  de  noire  Arcliiconfrerie. 
Nous  sommes  heureux  de  lui  offrir  de  loin  Texpression 


ASSEMBLi^.R  GGNERALE  —   RAPPORTS  551 

do  notre  reconnaissance  pour  rinterfet  qu'il  porte  k  cette 
(jpuvrc  b<5nie.  En  1882,  Sa  Saintet6  L^on  XIII,  heureu- 
sement  regnant,  dont  on  voulut  savoir  la  pens^e  toucliant 
cette  grande  oeuvre  de  salut,  fit  cette  reponse  bien  conso- 
lanlc  :  «  Formez  line  vasie  association  en  faveur  des 
«  agonisants  el  vous  troiwerez  le  Saint-Siige  trds  porti 
«  irenrichir  de  prfcieuses  faveiirs.  » 

Elle  a  6t6  b6nie  et  approuv^c  par  neuf  cardinaux 
franijais  et  par  plus  de  cent  archevfeques  et  ^vfeques  de 
la  calhoHcili.  Elle  compte  par  centaincs  de  millc  ses 
associes  :  pretres,  religieux  et  laiques,  qui,  outre  les 
prieres  quotidiennes,  font  la  supplication  et  la  commu- 
nion mcnsuelles.  Gr&ce  aux  cotisations  volontaires  des 
associes  et  au  concours  des  prfetres,  elle  fait  oflfrir  plus 
de  6,000  messes  par  mois,  pour  tons  les  agonisants  du 
jour,  el  surtout  pour  les  associes  eux-mfemes,  vivants  et 
deced6s. 

Mais,  si  cette  ArcUiconfrerie  dtait  plus  connue  et 
mieux  appr6ci6e,  nousne  doutons  pasqu'elle  no  complAt 
bient6t  dans  ses  rangs  tout  ce  qu'il  y  a  de  prfitres  et  de 
fideles  saintement  jaloux  de  la  gloire  de  Dieu  et  du  salut 
de  leurs  frferes;  et  notre  sainte  croisade  croitrait  dans  la 
mesure  mfemc  que  s'accroisscnt  de  jour  en  jour  et  les 
efforts  des  Solidaires  libres-penseurs,  et  le  nombre  des 
morls  impies  et  scandaleuses. 

C'est  pourquoi  nous  conjurons  dans  le  Seigneur  nos 
veneres  freres  du  sacerdoce,  vouds  au  salut  des  4mes, 
d'etablir  dans  leurs  (5glises,  parrai  les  pieux  fidfelos  qui 
leur  sont  confies,  la  Confrerie  du  Cceur  agonisant  de 
Jesus,  si  Ics  premiers  pasteurs  daignent  les  y  autoriser. 
Quelle  assurance  pour  vous,  6  bons  prfetres,  au  moment 
de  livrer  k  Tenfer  Tassaut  decisif,  d'avoir  sous  la  main, 
dans  vo8  pieux  associes,  de  fiddles  messagers  qui  vous 


852  VENDREDI,   27  JUILLET 

pr6parent  Ics  voies  en  disposant  le  moribond  k  vous  recc- 
voir,  taudis  que  de  nombreux  Moi'ses  tienneni  leurs  bras 
suppliants  elev6s  vers  le  Coeur  ag-onisant  de  J6sus  pour 
en  faire  descendre  sur  vous  et  sur  voire  penitent  d*abon- 
dantcs  b6u6dictions  qui  assurent  le  triomphe  de  la  grace! 

Pour  la  m^me  raison,  nous  prenons  la  liberie,  tout 
en  restant  dans  le  sentiment  du  plus  profond  respect, 
de  supplier  humblement  NN.  SS.  les  fivfeques  de  dai- 
gner  I'examiner  altentivement ;  et  si,  dans  leur  sagesse, 
ils  la  jugcnt  opportune  et  salutaire,  de  vouloir  bien  lui 
donner  leur  approbation,  la  recommander  et  en  promou- 
voir  r^tablissement  dans  leurs  dioceses  respeclifs.  Un 
mot  d'encouragement  de  leur  part  contribuera  plus 
efficacement  que  no  sauraient  le  faire  tons  les  discours 
k  la  propager  en  pen  de  temps  dans  un  grand  nombre 
de  paroisses  et  de  communautes. 

Mais,  no  Toublions  pas.  Messieurs,  nos  pontifes  et 
nos  pretres  ont  un  besoin  ab.so1u,  pour  le  succfes  de  leur 
sain  to  mission,  du  concours  de  tons  les  vrais  chr^tiens 
dans  la  mesure  de  leur  influence  :  concours  effectif, 
ardent  et  par  dessus  tout  persev^rant,  condition  qui 
manque  trop  souvent  aux  plus  nobles  entreprises;  de  la. 
la  st6rilile  et  bient6t  la  ruine.  Car,  de  bonne  foi,  si  nous 
avions  le  memo  zfelc  et  surtoul  la  meme  Constance  que 
nos  ennemis,  pensez-vous  que  nous  n'obtiendrions  pas 
de  vrais  succfes,  ayant  pour  nous  la  plus  noble  des  causes 
et  toute  la  force  de  Dieu  ? 

Done,  Messieurs,  enr6lez-vous,  vous  et  vos  amis, 
dans  cette  divine  Ci'oisade ;  ne  craignez  pas  surtout  de 
deroger  a  voire  dignite,  en  vous  inscrivant  dans  une 
pieuse  association  pour  sauvegarder  votre  Religion  et 
sauver  vos  maUieureux  frferes  des  feux  elernels  ou 
ils  se  pr6cipitent   en  aveugles  ;  surtout   quand  vous 


ASSEMBLEE  G^NERALE  —  RAPPORTS  553 

voyez  h  c6t6  de  vous  des  hommes  de  toute  condition,  et 
m^me  du  plus  haul  degr6  de  i'echelle  sociale,  se  faire 
un  litre  de  gioire  d*avoir  ieurs  noms  inscrits  parmi  les 
valets  de  Satan  et  les  pourvoyeurs  de  I'Enfer. 

Si  cepeodant,  tant  et  de  si  puissants  motifs  ne  suffi- 
saient  point  poup  entrainer  vos  coBurs  au  secours  d*un 
malheur  sans  ^al,  ne  soyez  pas  du  moins  insensibles  a 
vos  plus  chers  int6rets. 

A  votre  dernifere  heure,  quaud  lo  Seigneur  sera  pres 
dVnlrer  en  jugement  avec  vous,  savez-vous  quel  sera 
le  supreme  et  puissant  motif  de  mis^ricorde  que  T^^glise 
fera  valoir  en  votre  faveur  ?  —  Votre  fermel6  dans  la 
foi,  et  surtout  votre  zele  pour  la  gioire  de  Dieu,  comme 
aussi  pour  le  salut  de  vos  frferes.  D*ou  nous  pouvons 
conclure  avec  confiance  que  vous  inscrire  parmi  les 
protecteurs  des  mourants,  c'est  prendre  une  inscription 
sur  le  ciel,  suivant  cette  promesse  de  Jdsus-Clirist : 
«  On  vous  fera  la  m4me  mesure  (c'est  a  dire  la  meme 
faveur)  que  vous  aurez  faite  aux  autres.  (Luc,  VI,  38.) 

Le  Congrfes  eucharistique  do  Reims  6met  done  le  vcbu 
que  tous  les  chretiens  so  fassent  inscrire  dans  I'Archi- 
coufrerie  du  coeur  agonisant  de  Jesus. 

OBSERVATIONS 

V Archiconfririe  du  Coeur  agonisant  de  Jesus  et  Notre- 
Dame  des  Douleurs  a  pour  but  :  1°  d'honorer  d*un  culto 
special  le  Coeur  agonisant  do  Jesus,  surtout  au  Jardin 
des  Olives,  et  le  Coeur  compatissant  de  Marie  lransperc6 
dun  glaive  de  douleur  durant  la  Passion  de  son  divin 
Fils ;  2"  d'obtcnir  par  les  mysterieuses  agonies  du  Fits 
el  de  la  Mere  la  grdce  d'une  bonne  mort  aux  cent  mille 


554  VENDREDI,   27  JUILLET 

—— ^— ^»— »i— >  ■      ^— i^  ^— — ^■— ^^^■^^■^ 

personnes  environ  qui,  chaque  jour,  dans  le  monde 
enlior,  rendeul  le  dernier  soupir,  et  la  consolation  chre- 
tienne  k  tons  les  afflig^s. 

Conditions  et  pratiques.  —  Nulle  n'oblige  sous  peine 
de  p6ch6  m6me  v6niel,  mais  on  doit  remplir  esaclemenl 
les  conditions  prescrites  pourgagner  les  indulgences. 

Pour  etre  associe  et  pour  participer  aux  privilfeges 
de  TArchiconfrfirie,  il  est  nicessaire ;  1*  d'felre  inscrit 
ayecplein  consentement  (nom  et  prdnora)  sur  le  regislre 
d'une  Confr6ric  diimcnt  affili6e  a  rArchiconfr^rie  de 
Jerusalem ;  2**  de  reciter  chaque  jour,  du  moins  habi- 
tuellement,  la  prifere  :  0  Ires  misMco?*dieux  Jesus.,,  ou 
bien  un  Patej'  et  un  Aiie. 

Mais  de  plus,  on  recommande  instamment  aux  asso- 
ci6s,  suivant  Tusage  6tabli :  1**  de  consacrer  chaque 
mois  un  jour  enlier  aux  agonisants  et  aux  affligds,  en 
offrant  pour  eux  loules  leurs  oBuvres  spirituelles  el 
temporelles  et  en  faisant  une  demi-heure  de  supplica- 
tion (ou  de  prifere)  et  la  sainte  communion :  2'  de  pro- 
curer selon  leur  pouvoir  aux  moribonds  de  leur  entou- 
rage la  reception  dcs  derniers  sacremenls,  ay  ant  soiu 
que  ce  secours  arrive  a  temps  ;  3"  de  contribuer,  suivanl 
leurs  moyens,  par  une  offrande  annuelle  ou  unique, 
aux  bcsoins  de  Toeuvre,  mais  principalement  k  la  cele- 
bration fr6quenle  du  Saint  Sacrifice  pour  les  agoni- 
sants et  les  associes  coop^rateurs,  et  meme  k  la  fonda- 
tion  de  Messes  d  perpituiti^  pour  conlinuer  ce  secours 
et  en  profiler  eux-m6mes  aprfes  leur  mort.  Les  prelres 
associes  disent  au  moins  une  messe  par  an,  avec  Tin- 
tention  secondaire  chaque  semaine. 

AvANTAGES  SPiRiTUELS.   —  Les  prfitrcs  et  les  fidfeles 
qui  remplissent  les  conditions  ci-dessus  enoncees,  outre 


ASSEMBLEE  GENERALE  —   RAPPORTS  555 

les  pr6cieuses  indulgences  qu'ils  peuvent  gagner  (elles 
sent  iadiqu6es  daus  le  Manuel)  parlicipent  aux  fruils 
Je  toutes  les  messes  c616brees  chaque  jour  dans  rArclii- 
confrerie  (environ  72,000  par  an)  m6mc  aprfes  leur  d^ci^s, 
s'ils  renaplisscnt  leurs  engagements  jusqu'a  la  mort. 

N,B,  —  Pour  se  faire  inscrire  dans  rArchiconfrdrie, 
recevoir  les  documents  :  Manuel^  abreye  du  Manuel^ 
cachets  d'association...,  etc.,  s'adresscr  : 

I'*  A  Jerusalem,  au  Patriarchal  latin  ; 

2"  A  Lyon,  au  Monastfere  du  CoBur-Agonisant,3,  Aux 
Qualre-Maisons  ; 

3*  A  Paris,  au  Directeur  de  TArchiconfr^rie,  35,  rue 
do  Sevres ; 

4'  A  Poitiers,  au  Pfere  Fulgence  Boue,  promo teur  de 
rtEuvre ; 

5*  A  Tournay  (Belgique),  a  M.  le  Cur6  du  Sacr6- 
Cojur; 

6"  A  toule  Confreric,  dument  affiliec  spdcialement  k  la 
Chapelle  de  Marie  Reparatrice,  16,  rue  de  Naples,  Paris. 

Pour  recevoir  les  dlpl6mes  d'affiliation  des  contraries 
ii  celle  de  Jerusalem,  les  demander  aux  quatre  pre- 
mieres adresses  ci-dessus  indiquecs. 

Cceur  agonisarU  de  Jhus,  ayez  piti4  des  mouranis  ! 
Cwur  compatissant  de  Marie,  priez  pour  les  agoni- 
sanls  et  les  affligis  ! 


-i 


DE  LA  PARTICIPATION  DE  LA  SOCitTf  DE  SAINT-VINCENT  DE  PAUL 

AUX   CEUVRES    EUCHARISTIQUES 

Par  M.  LE  GONTE, 

M«mbre  de  la  Soci6l6  de  Saint-Vincent  de  Paul  de  Paris. 


Eminences, 
Messeigneurs, 
Mesdames, 
Messieurs, 

TJn  de  nos  premiers  fondateurs,  Ozanam,  a  pos^  ce 
principe  parfois  oublid,  que  «  rhumilite  est  obligatoire 
pour  les  associations  comme  pour  les  individus  »,etil 
a  proposd  cette  formule  k  ses  confreres  :  «  Ne  point  se 
faire  voir,  mais  se  laisser  voir.  »  Les  rddacteurs  de  nos 
annales  ont  suivi  et  au  de\k  la  legon  du  Maitre,  car  ce 
n'est  qu'avec  une  extreme  discretion  qu'ils  ont  livre  a 
votre  Rapporteur  les  traces  de  la  participation  de  la 
Society  de  Saint-Vincent  de  Paul  aux  ceuvres  eucharis- 
tiques.  Nous  nous  en  consolerons  en  nous  disant  qu'une 
statistique  qui  aurait  la  pretention  de  chiffrer  les  acles 
des  4,000  conferences  de  Saint- Vincent  de  Paul  disper- 
s^es  dans  le  monde,  courrait  Ic  risque  d'etre  intermi- 
nable sans  6tre  jamais  complf^te.  Nous  avouerons  que 
rinstrument  nous  manque  pour  mesurer,  m^me  approxi- 
mativement,  le  concours  apporte  par  laSocietf  deSainl- 
Vincent  de  Paul  aux  oeuvres  eucharistiques,  et  nous 
nous  bornerons  k  extraire  de  nos  bulletins  quelques 
faits  de  nature  tant  k  nous  edifier  qu'k  servir  d'exemple 
aux  Conferences  de  bonne  volonte. 

Le  monde,  enclin  k  juger  les  institutions  parleurs 


ASSEMBLIEE  G^NI^RALE  —   RAPPORTS  557 

cdtds  ext(5rieurs,  ne  voit  souvent  dans  notre  association 
qu  une  «  cBuvre  de  charity  ».  La  d^finir  ainsi,  ce  serait 
en  m^connaitre  la  porWe.  Ouvrez  le  Rfeglement,  et  dans 
I'article  1*'  vous  lirez  que  la  Society  reQoit  dans  son 
sein  tons  les  jeunes  gens  chr^tiens  qui  veulent  s'unir  de 
prieres  et  participer  aux  mfemes  oeuvres  de  charity. 
Done,  piei^  et  chariiS,  voili  le  double  objet  de  Tassocia- 
tion,  et  si,  entre  ces  deux  vertus,  il  peut  exister  une 
priority,  c'cst  k  la  pi6t6  qu'elle  est  ddvolue.  La  pri^re 
qui  prdcMe  chaque  stance  doitfetrefaite,  ditTarticle  15 
du  m6me  R^lement,  avec  la  plus  s^rieuse  attention,  le 
but  de  la  Conference  n'^tant  pas  moins  d'entretenir  la 
piete  des  membres  que  de  soulager  les  pauvres.  La 
pi(^t6,  la  sanctification  de  ses  cnfants,  c*est  la  vie  de 
notre  oeuvre,  et  ou,  mieux  que  dans  les  devotions  eucha- 
ristiques,  chercher  I'atmosphftre  et  les  aliments  propres 
a  son  d^veloppement  ? 

I.  —  Processions.  —  Le  temps  n'est  plus  ou  Tadmis- 
sion  aux  processions  £tait  brigu^e  comme  un  honneur, 
ol  ou  les  questions  de  prds6ance  dans  ces  solennit6s 
engendraient  entre  les  divers  corps  des  rivalitds  s^cu- 
laires, 

L'audace  des  seclaires arrdtant  ce  concours, 

En  des  jours  t^n^breux  a  change  ces  beaux  Jours. 

La  foule  des  fidMes  se  dispersant  sous  la  fdrule  du  res- 
pect humain,  seuls  les  hommes  de  coBur  ont  continue  k 
rendre  au  Dieu  de  TEucharistie  les  hommages  publics 
qui  lui  sont  dus.  Nos  premiers  fondateurs  ne  devaient 
pas  faillir  k  ce  devoir.  Simples  ^tudiants,  on  les  voit, 
(i^s  la  premifere  ann^e  de  Toeuvre,  en  1834,  se  rendre  k 
Nanterre^   aux  BatignoUes,  dans    d'autres   paroisses 


S58  YENDREDl,   27  iUILLET 

encore  de  la  banlieue  qui  avaient  conserve  I'usage  des 
processions  du  Saint  Sacrement,  et  prendre  rang  dans 
la  pieuse  escorte  de  Notre-Seigneur.  Get  exemple  ne 
fut  pas  perdu.  En  1852,  les  processions  ayant  6i6  rela- 
blies  a  Liile,  les  Conferences  de  cetlc  ville  y  assist^reiit 
en  corps. 

Les  membres  de  cellc  de  Fieulaine  portent  le  dais  a 
la  F6te-Dieu.   Les  jeunes  etudiants  de  la  (^nferenco 
Saint-Louis  de  Gonzaguc,  a  Rcnnes,  cl^vent  et  ornent 
de  leure  mains  de  magnifiques  reposoirs.  A  ChAlons-sur- 
Marne,  la  procession  du  Saint  Sacrement  ^tant  interdite 
sur  la  voie  publiquc,  la  Confdrencc  et  le  Cercle  catholi- 
que  lui  offrent  Thospitalitd,  le  dimanche  du  Sacr6-Cceur, 
dans  les  cour  et  jardin  dependant  de  leur  si^e  ;  elle 
s'y  diploic  sous  les  yeux  de  2,000  personnos,  parmi  les- 
quelles  les  hommes  sont  en  majority.  Mais  c'estsurtout 
aux   processions    de    Notrc-Dame   de  Paris  que  nos 
confreres  sc  portent  avec  le  plus  d'elan.   Qui  ne  se 
souvient  des  origincs  de  cette  imposante  manifestation? 
C'dtait  en  1871,  aux  plus  sombrcs  jours  de  ia  Commune; 
nos  modcrnes  Vandales  avaient  rdsolu  de  faire  subira 
la  c(3l6bre  basilique  le  sort  des  autres  monuments,  et 
d^jk  ils  s'appr^taient  a  la  livrer  au  feu,  lorsqu'on  leur 
fit  observer  que  Tincendie  ne  manquerait  pas  d'altein- 
dre  rH6teI-Dieu  et  de  faire  p^rir  les  malades  qu*il  ren- 
fermait.  lis  recul5rent  devant  T^normite  du  crime.  Ce 
salut  inesp^r^  marquait  Taction  visible  de  la  Provi- 
dence. Quatre  membres  de  la  Conference  de  Notre-Dame 
en  furent  frapp^s  et  voulurent  qu'un  tdmoignage  de 
reconnaissance  perp^tu^t  le  souvenir  de  ce  bienfait.  lis 
convoqu^rent  les  membres  de  notre  Society  de  Sainl- 
Vincent  de  Paul  et  ceux  de  TAdoration  nocturne  pour 
la  cldture  de  TAdoration  perpdtuelle ;  150  a  200  membre:) 


ASSEMBLEE  GENERALE  —  RAPPORTS  559 

■ 

de  ces  (Euvres  rdpondirent  k  ce  premier  appel.  Avec  le 

^emps,  ils  sont  devenus  legion.  Cost  iin  spectacle  inou- 

Wiable  que  celui  de  ces  milliers  d'hommes  de  tout  Age, 

de  toute  condition,  animus  d'une  m6me  foi,  marchant 

surles  pas  de  leur  Dieu,  non  plus  en  simples  lignes, 

'Jiais  en  masses  profondes,  sans  autre  insigne  qu'i  la 

main  un  cierge  dont  la  flamme  symbolise  leur  amour 

pour  TEucharistie. 

Mais  cet  actede  foi,  quel  qu'en  fut  Teclat,  m^me  au 
d^but,  ne  pouvait  suffire  k  la  \\i6\6  de  ses  promoteurs. 
Non  contents  de  grouper  une  fois  Tan,  autour  du  divin 
Maitre,  une  phalange  de  trois  mille  coeurs  chrdtiens, 
ils  ont  voulu  que  tons  Ics  mois  une  asscmbl^e  de 
m^me  nature  servit  k  vivifier  leur  ferveur.  Chacune 
des  Conferences  de  Paris  envoie,  le  troisi^mc  dimanche 
du  mois  qu'elle  a  choisi,  une  delegation  k  cette  pro- 
cession mensuelle,  et  contribue,  par  ses  olTrandcs,  aux 
depenses  considerables  du  luminaire. 

D^  1876,  la  Confreric  d'hommes  du  Tr^s  Saint 
Sacrament  etait  fondde  ^  Notro-Damc.  A  sa  vue  et  sur 
1  impulsion  de  leur  conseil  de  Paris,  nos  Conferences  se 
piquent  d*emulation,  et,  gr^ce  a  leurs  efforts,  nombre  de 
Paroisses  de  Paris  doivent  d'etre  dotees  aujourd'hui 
d'une  confrerie  semblablc.  Nos  confr^.res  y  figurent  en 
Sr^nd  nombre.  Puissions-nous  constater  bientOt  que 
^ous  y  sont  enrdles ! 

Les  membres  de  la  Conference  de  Manr^zc  (Espagne) 
^nt  adopte  Tusage  d'accompagner  la  sainte  Ilostie 
^haque  fois  qu'on  la  porte  ^Tun  de  leurs  pauvres.  Nos 
Confreres  de  Cuesnes  (Belgique)  font  mieux  encore  ;  ils 
apportent  chez  le  malade  qui  va  reccvoir  le  Saint 
Viatique  quantite  d'objets  destines  a  parcr  son  lit  et  a 
transformer  sa  chambrette  en  chapelle.  Ces  preparatifs 


S60  VENDREDI,   27  /CILLET 

soulignent,  aux  yeux  du  mourant,  rimportance  de 
Facte  qu'il  va  accomplir,  et  lui  procurent,  ainsi  qu'aux 
assistants,  de  douces  et  saintes  Amotions. 

II.  —  P61erinage8.  —  Les  pMerinages  eucharistiques 
n'ont  pas  trouv^  nos  conKrences  indiff6rentes. 

En  1890,  nos  confreres  de  Clermont  se  donnaient 
rendez-vous  i  Paray-le-Monial.  L'an  dernier,  plusicurs 
membres  de  notre  (Euvre  ont  pris  part  sous  vos 
auspices,  Eminence  (1),  k  ce  Congr^s  de  Jerusalem 
dont  le  souvenir  est  inseparable  de  celui  de  Tillustre 
L^gat  qui  a  dirig^  ses  travaux  d'une  main  si  sure, 
servi  avec  tant  d'autoritd  les  inl^rdts  de  TEglise,  et 
merveilleusement  rehauss^,  en  Orient,  le  prestige  de 
la  France.  Notre  Bulletin  relate  le  bonhcur  qu'ont 
^prouvd  nos  d^l(5gu6s  en  retrouvant  sur  cette  terre 
lointaine  des  confreres  dont  les  coeurs  battaient  a 
Tunisson  des  leurs,  et  en  assistant,  le  21  mai,  k  une 
stance  de  la  Conference  de  Saint-Vincent  de  Paul, 
installde  dans  ce  berceau  de  la  charite.  II  semblail, 
disait  Tun  d*eux,  que  nous  retrouvions  la  France  et 
notre  bon  saint  Vincent  de  Paul  que  nous  aimons 
tant. 

Enfin,  dans  une  lettre  adress^ele  15  avril  dernier  au 
Cardinal  Archevfique  de  Paris,  Sa  Saintetd  L^on  XIII 
parle  avec  eldges  des  Conferences  qui  vont  en  p^lerinage 
a  la  basilique  du  Sacrd-Coeur  de  Montmartre  avec  les 
pauvres  qu'elles  soulagent. 

III.  —  Devotion  au  Sacr^-Coeur.  —  La  devotion  au 
Sacre-Coeur,  n'est-ce  pas  la  voie  tracde  par  Jesus-Christ 

(1)  Msr  Langenieux,  cardinal  archev^que  de  Reims. 


ASSEMBLl^E  GI^ERALE  —  RAPPORTS  561 

lui-m^me  pour  Ic  salut.de  la  France?  Et  lorsque  les 
simples  fidMes  Tembrassent  avec  foi  et  amour,  la  Soci^t^ 
de  Saint- Vincent  de  Paul  pouvait-ellc  rester  en  arri^re? 
Son  Conscil  g^n^ral  ne  Ta  pas  pense.  Le  5  f(5vrier  1872,  il 
d^cidaitde  la  consacrer  au  Sacr(5-C(Bur.  Puis,  il  invitait 
les  Conferences  k  ajouter  k  la  pri^re  du  commencement 
des  stances,  Tinvocation  :  Cor  Jesu  Sacratissimum, 
miserere  nobis,  Enfin,  Fannie  1889  ay  ant  ramen^  le  200* 
anniversaire  des  principales  r^vdlations  faites  par 
Notre  Seigneur  Jdsus-Christ  k  la  bienheureuse  Mar- 
guerite-Marie, il  s'associa  au  redoublement  de  pi6t6  qui 
se  manifestait  de  tons  cdt^s,  en  renouvelant  solennelle- 
Dientla  consecration  de  la  Socidtd  de  Saint- Vincent  de 
Paul  au  Sacr(5-Coeur.  L'actc  contenant  cette  consecra- 
tion, signe  de  tons  les  membres  du  Conseil  general,  fut 
portd  par  eux,  le  21  novembre,  i  la  basilique  de  Mont- 
martre. 

Un  grand    nombre    de   Conferences    suivirent  cet 

exemple.  Celle  de  Notre-Dame  de  Bon-Secours  (Bel- 

gique)  a  reuni  dans  une  grande  fete  visiteurs  et  visites, 

pourune  consecration  commune  et  solennelle  au  Sacre- 

(^ffiur.  Obeissant  k  Tun  de  ces  elans  qui  avaient  illustre 

leChef  d*un  Etatvoisin,  Garcia  Moreno,  Ic  Conscil  supe- 

rieur  de  Montevideo  a  consacre  au  Sacre-Coeur  les  dix- 

^cpt  Conferences  de  la  Republique  de  TUruguay.  Plu- 

^'eurs  Conferences  se  sont  placees  sous  la  protection  du 

^^^'inCoBur,  et  en  ont  pris  le  titre.  Quelques-unos,  comme 

^lles  de  Mod^ne,  propagent  parmi  les  pauvros  la  devo- 

^'^u  au  Sacre-Cceur  et  remeltent  une  image,  le  reprdsen- 

^^^ty  k  chacune  des  families  secouruos.  Les  Conferences 

^^  Buenos-Ayres  honorent  le  Sacre-CiCcur  en  mettant 

^^U  image  k  la  place  dhonneur  dans  leurs  salles  de 

^^Union. 


862  VRNDREDI,   27  JUILLET 

IV.  —  Messes.  Communions.  —  Ce  serait  exc^er  lo< 
limites  de  ce  Rapport  que  d'^numdrer  ici  les  diverses  cir- 
constances  qui  portent  nos  Conferences  k  faire  c<5l(5bror 
des  messes  ou  k  offrir  des  communions.  Aucune  oeuvrf* 
catholique  ne  neglige  ces  prdcieux  canaux  de  la  grkce, 
Qu'il  suffise  de  signaler  quelques  rdcentes  et  particu- 
li^res  applications  de  cette  double  devotion. 

Certaines  Conferences  d'Amdrique  pdn^tr^es  de  cettc 
parole  de  Notre-Seigneur,  qu'il  est  venu  chercher  non 
les  justes,  mais  les  pdcheurs,  lui  ont  servi  d'introduo- 
teurs  dans  le  milieu  le  moins  prddestino^^  cet  honneur. 
je  veux  dire  parmi  les  coupables  qu'a  fl(5tris  la  justice 
des  hommes.La  jeune  Conference  de  Saint-Jean  I'Evan- 
g(5liste,  k  San  Jose  (Amdrique  centrale),  a  obtenu  du 
President  de  la  Rdpublique  Tautorisation  de  faire  dire 
la  messc  dans  la  prison. 

A  Rio-de-Janeiro,  c'cst  dans  la  prison  qu'onl  6[6  f^lfe 
les  noces  d'or  ;  les  membres  des  Conferences  y  onton- 
dirent  la  messe  avec  les  condamnds.  Ce  fut  le  point  de 
depart  d'une  oeuvre  nouvelle  qui  se  repandit  dans  phi - 
sieurs  autres  villes  et  qui  a  dej^  realise  de  nombreuses 
conversions. 

A  Olinda  (Bresil),  nos  confreres  ont  prepare 
14  prisonniers  k  la  communion.  A  San  Salvador,  c  est  a 
134  de  ces  malheurcux  qu'ils  ont  menage  lel&ienfait 
de  la  communion  pascale.  A  Buenos-Ayres,  chaque 
semaine,  un  confrere  est  designd  pour  faire  la  sainte 
communion  afm  d'appeler  les  benedictions  de  Dieu  sur 
la  Conference.  La  Conference  de  Saint- Jean-Baptisle,  a 
Gand,  fait  le  30  novembre  une  communion  generale 
k  rintention  des  Ames  du  Purgatoire.  Les  membres  de 
la  Conference  de  Sainte-Elisabeth,ft  Berlin,  ont  la  loua- 
ble  coutume  de  s'approcher  de  la  Sainte  Table  avec 


i 


ASSEMBL^E  GENERALE  —  RAPPORTS  563 

leurs  prot^gfe.  De  mftme,  la  ConKrence  dc  Burtscheid 

(AUemagne)  n'a  pas  cru  poiivoir  mieux  cdlebrer  le  25* 

Miniversaire  de  sa  fondation  qii'on  rdunissant  dans  une 

communion  g^n^rale  ses  membros  actifs,  scs  membres 

honoraires  et  ses  pauvres.  Retraites,  mosses  et  com- 

niiinions  encommun,  voili,  lisons-nousdans  im  rapport 

deLorient,  d'excellents  moyens  d'appeler  Inattention  de 

no8  pauvres  sur  la  n^cessit^  de  faire  dans  leur  vie  une 

place  k  la  religion.  N'est-ce  pas  pour  s'6tre  inspires  de 

cette  rfegle  que  les  douze  maisons  de  patronage,  sou- 

lenues  pkr  la  Soci^td  de  Saint- Vincent  de  Paul  k  Paris, 

out  la  joie  d'enregistrcr  cha^ue  ann^e,  pour  Thonneur 

dc  leur  jeune  clientele,  environ  25,000  communions? 

V.  —  Adoration  diurne.  —  Plus  encore  que  la  com- 
munion fr^quente,  Tadoration  du  Saint  Sacrement  est 
facile  k  tous.  La  pratiquer,  c'est  comprendre  combien  il 
^st  salutaire  d'avoir  avec  Dieu  de  ces  conversations 
iDtimes  dans  lesquelles  nous  lui  exposons  nos  besoins, 
oos  preoccupations,  nos  trislossos,  et  cherchons,  avec 
*^  lumi^re  de  TAme,  la  paix  du  coBur.  Ce  sont  ces  entre- 
^>ens  recueillis  qui  raniment  notre  foi,  fortifient  nos 
^pi^rances,  rdchaufFent  notre  charite.  Ajouterai-jo, 
^vec  nos  confreres  du  Chili,  que  plus  seront  nombreux 
'^s  adorateurs  de  Notre-Seigneur  dans  lo  Saint  Sacre- 
'^ont  de  Tautel,  plus  s'accroitra  aussi  Ic  nombrc  des 
^^rviteurs  des  pauvres,  car  comment  aimer  le  Sauveur 
^^ns  aimer  ceux  qui  furent  ses  amis  do  prc^di lection  sur 
la  terre  ? 

Les  Conferences  de  Paris  so  font  representor,  chaque 
^ois,  par  un  de  lours  membres,  a  TAdoration  diurne 
organis^e  dans  le  sanctuaire  do  Montmartre.  D'autres, 
plus  zil^s,  iiotamment  ccUes  de  Nice,  du  Pensionnat 


564  VENDREDI,   27  /UILLET 

des  Frferes  k  Drcux,  les  six  Conferences  de  la  R^p'w 
blique  de  Guatemala,  se  livrent  h  Tadoration  quoti 
dienne.  A  Oran,  h  Costa-Rica,  les  confreres  se  relaiecmt 
k  rtieure  ou  T^glise  est  habituellement  d^serte,  pou 
que  Notre -Seigneur  ne  soit  jamais  priv^  d'hom 
mages. 

Dans  certaines  Conferences  de  Nimes  ^et  du  diocisc, 
Notre-Seigneur  est  inscrit  en  t6te  des  families  secou- 
rues,  et,  k  chaque  stance,  le  President  d^signe  k  tour  de 
rdle  le  membre  qui  sera  appeld  dans  la  semaine  k  fure 
cette  visite  k  notre  royal  Pauvre  dans  son  humble 
demeure  du  tabernacle.  * 

Oserais-je  suggdrer  k  ces  oeuvres  ind^pendantes  la 
pcns^e  de  so  faire  agrdger  k  des  centres  eucharistiques, 
tels  que  Vlastitut  des  Pr^tres  adorateurs  et  la  congr^a- 
tion  de  V Adoration  riparatrice  ?  Ce  lien  religieux  les 
ferait  participer  aux  mantes,  priferes  et  penitences  de  ces 
congregations  et  en  outre  k  de  prdcieuses  indulgences. 

VI.  —  Adoration  nocturne.  —  Nee  en  1848,  4  Paris, 
sous  le  regard  de  Notre-Dame  des  Victoires,  TCEuvre  de 
TAdoration  nocturne,  en  completant  Tadoration  de  jour 
■  parl'adoration  de  nuit,  avait  pour  but  de  realiserlaper- 
petuite  absolue  de  la  pri^re  devant  le  Tr^s  Saint  Sacre- 
ment  expose.  Elle  trouva  d§s  le  debut,  parmi  nos  asso- 
cies,  de  devoues  auxiliaires.  En  1856,  M.  Baudon,  pr^ 
sident  general  de  la  Societe,  sans  oser  encore  s'adresser 
aux  Conferences  elles-m^mes,  invite  les  presidents  a 
recruter  parmi  leurs  confreres  des  cooperateurs  indivi- 
duels  k  I'adoration  de  nuit.  Gr4ce  au  concours  de  ccs 
derniers,  TQEuvre  rdussit,  en  1860,  a  organiser  uD^ 
troisi^me  nuit  d'adoration  dans  les  paroisses  de  Pa^^^ 
qui  n'avaient  pu  jusqu'alors  en  assurer  que  deux. 


i 


ASSRMBLEB  GEIi^RAtE  —  RAPPORTS  565 

Bient6t,  en  i863,  elle  peut  compter  sur  la  particip»- 
tion  collective  des  Conferences,  qui  se  chargent,  dans 
presque  toutes  les  paroisses,  le  plus  grand  nombre 
d  une  nuit,  quelques-unes  de  deux,  les  plus  ardeates 
onfin,  des  trois  nuits  d'adoration.  Les  apprentis  et 
ouvriers  de  nos  patronages,  en  d^pit  de  leur  jeunesse^ 
prennent  courageusement  leur  part  de  ces  saintes 
veilles  dans  ces  chapelles  de  leurs  oeuvres,  que  Ton  a 
justement  qualifi^es  de  «  parvis  des  paroisses  ».  La 
Society  de  Saint- Vincent  de  Paul  vient  encore  en  aide  k 
riEuvre  de  TAdoration  nocturne,  en  lui  procurant 
une  partie  des  ressources  pecuniaires  qu'exige  som 
modeste  budget  et  en  lui  ouvrant,  pour  la  publicatioR 
de  ses  avis  et  rapports,  ainsi  que  pour  les  besoins  de 
sa  propagande,  les  colonnes  de  son  Bulletin.  Cette 
feuille  mensuelle  est  traduite  en  sept  langues  diffdrentes 
et  p^n^tre  dans  les  pays  les  plus  recul^s.  L*alliance 
enlre  les  deux  oeuvres  est  done  solidement  cimentee  et 
bien  propre  k  garantir  refficacit^  de  leurs  efforts. 

Donnant  Texemple,  notre  Conseil  gdn^ral  passe,  cha- 
que  ann6e,  une  nuit  en  adoration  dans  Tc^glise  du  Sacr6- 
tour  a  Montinartre,  afin  d'attirer  les  graces  de  Dieu 
sur  la  Soci^te. 

Parti  de  Paris,  le  mouvement  ne  tarda  pas  a  s'etea- 
dreen  France,  puis  a  franchir  nos  fronti^res.  Ce  soot 
nos  Conferences  qui,  a  Lille,  Caen,  Saint-M4lo,  Chalons, 
Toul,  Lons-le-Saulnier,  Valence,  fondent  TAdoration 
nocturne.  A  Limoges,  Clermont-Ferrand,  Montreal  de 
lAude,  Vannes,  les  adorateurs  nocturnes  ne  sont  autres 
que  les  confreres  de  Saint-Vincent  de  Paul.  La  Confe- 
rence de  Tarbes,  fa  premiere,  passe  en  corps,  en  pri^res^ 
devant  le  Saint  Sacrement,  la  nuit  du  31  d^cembre  au 
1"  Janvier.  A  nos  portes,  dans  le  Luxembourg,  laCo»- 

37 


666  VENDRGDI,   27  JUILLET 

ference  de  Saint-Michel  inaiigure  rceuvre  de  radoration 
nocturne. 

Dans  les  deux  Am^riques,  rOJuvre  poss&de  peu  do 
centres  qui  n'aient  dt^  formes  par  nos  Conferences  on 
qui  ne  recrutent  parmi  elles  leur  principal  contingent 
d'adorateurs.  Dans  le  vaste  empire  du  Br^sil,  nos 
Conferences,  aujourd'hui  au  nombre  de  plus  de  cent, 
ont  contribue  a  r^tablissement  de  Tadoration  nocturne, 
avec  cette  pensee  sp^ciale  de  Topposer  h  la  franc-nia- 
Qonnerie.  II  faut  savoir  qu*il  y  a  vingt-cinq  ans,  dans  a* 
pays,  et  nolamment  k  Rio-de-Janeiro,  la  secte  r^gnait  en 
souveraine,  qu'elle  avail  envahi  jusqu  a  certaines  asso- 
ciations chretiennos,  a  qui  elle  avait  impost  sa  tutello 
vexatoire,  et  quo  par  son  influence  le  respect  hiimain 
avait  grandi  a  co  point  que  raccomplissement  du  devoir 
pascal  etait  consider(^  comme  le  maximum  de  la  d<?vo- 
lion  permise,  m^me  pour  les  femmes.  Aussi,  pendant  I»» 
reste  de  Tann^e,  do  memoire  d*homme,  personne  no 
sV^tait  pr^sente  pour  recevoir  le  corps  de  Notre-Seignciir 
dans  les  ^glises  paroissiales.  Je  vous  laisse  k  pensiT 
combien  de  prc^juge^s  nos  confr^res  eurent  k  dissiper 
pour  implanter  dans  le  pays  TOEuvre  de  TAdoration 
nocturne.  Entre  toutes,  la  Conference  de  Joazeiro  >o 
signale  par  son  zMe  :  avec  ses  HO  membres,  elle  passe 
chaque  semaino,  en  adoration,  la  nuit  du  samedi  an 
dimanche.  A  Aracaty,  pour  grossir  le  nombre  des  a(ir»- 
rateurs,  nos  confreres  s'adjoignent  des  personne> 
pieuses  etrang^res  a  la  Societe.  Les  conferences  il«* 
Boston  et  de  Baltimore  considerent  Tadoration  nor- 
turne  commo  un  des  plus  puissanls  moyens  de  f^comi'i 
leurs  charitablcs  travaux. 

Au  Canada,  les  It'vres  et  les  copurs  parlent  notrelan- 
gue,  et  c'est  a  la  fran(jaise  que  I'ojuvre  est  nee  et  a 


ASSEXBLl^E  GInERALE  —  RAPPORTS  567 

grand!.  Un  membre  de  la  Conference  de  Montreal  ^tant 
venu  h  Paris  pour  affaires,  en  1881,  se  rendit  au  Conseil 
general  de  nos  Conferences.  II  eut  la  bonne  fortune  d'y 
rencontrerle  ventre  president  de  TCEuvre  de  T Adoration 
nocturne.  Tons  deux,  attires  Tun  vers  Tautre  par  la 
grAce  de  Dieu,  se  rapproch^rent  et  se  comprirent  si 
bien  qu'en  quittant  Paris  le  confrere  de  Montreal  etait 
un  fervent  ap6tre  de  Tadoration  nocturne.  On  groupa 
autour  de  lui  quelques  hommes  dou^s  d'une  grande 
bonne  volonte,  mais  pour  qui  la  lecture  de  Toffice  en 
latin  prdsentait  de  s^rieuses  difficultes.  Sans  se  laisser 
urr^ter  par  cet  obstacle,  chaque  dimanche  pendant  plu- 
sienrs  mois,  ces  neophytes  se  reunirent  pour  s'exercer 
ensemble,  comme  de  simples  ^coliers,  k  la  recitation  de 
roffice.  Ce  n'est  qu'apr^s  cet  humble  stage  qu'ilsos^rent 
s  avancer  jusqu'aux  pieds  du  Saint  Sacrement  expose. 
Apres  trois  ans  d'existence.  TQEuvre  comptait  dej^ 
872  associes,  et,  souvenir  gracieux  pour  la  m^re  patrie, 
elle  a  tenu  k  contribuer  genereusement  aux  frais  du 
Congr^s  eucharistique  reuni  en  1886,  a  Toulouse. 

Au  Madure,  dans  Undo,  les  circonstances  qui  ont 
determine  la  fondation  de  l^QEuvre  sont  touchantes.Les 
premiers  membres  del'Adoration  nocturne  etablie  dans 
la  ville  de  Trichinopoly  appartenaient  k  la  Societe  de . 
Saint-Vincent  de  Paul ;  comme  plusieurs  de  ces  Chre- 
tiens, retenus  par  leurs  travaux,  ne  pouvaient  venir  a 
temps  pour  faire  leurvisite  du  soir  au  Saint  Sacrement, 
lis  s'agenouillaient  exterieurement  devant  les  portes 
fermeos  de  Teglise,  baisaient  los  marches  avec  recueille- 
ment  et  donnaient  des  signes  non  equivoques  de  leur 
amour  pour  rH6te  du  tabernacle.  Un  P^re  de  la  Compa- 
gnie  de  Jesus,  qui,  avant  d'etre  missionnaire,  avait 
appartenu-  en  France  a  nos  Conferences,  vit  dans  ces 


S88  VENDRGDI,   27  JUILLET 

t^moignages  do  pi^te  une  indication  providentielU 
organisa  ['association. 

Dans  ce  pays  barbarc,  les  adorateurs  sont  en  but 
de  redoutables  persecutions.  11  en  est  k  qui  Ton  arra 
leurs  oulils,  k  qui  Ton  refuse  tout  travail,  les  r^uis 
pour  ainsi  dire  a  mourir  de  faim.  D'autres  ont  subi 
tourmentscorporels  les  plus  douloureux,  etTon  en 
qui  ont  eu  les  membres  bruits  par  leurs  parents  pau 
Rien  n'a  c^branl^  leur  fidelity,  et  loin  de  deserter  Tadi 
tion  nocturne  mcnsuelle,  ils  y  sont  venus  avec  d'aut 
plus  d'ardeur  qu'ils  y  trouvaient  la  force  de  r&ister  i 
cnnemis  de  leur  foi. 

De  lels  fails  portent  en  cux-m^mesleur  enseignemc 
Si  des  homines,  hier  encore  sauvages,  aujourd'i 
^clair^s  par  TEvangile,  n'hesitent  pas  a  exposer  h 
vie  pour  rester  fiddles  a  la  devotion  au  Saint  Sac 
ment,  que  penser  du  peu  que  nous  faisons  pour  Not 
Seigneur,  qui,  depuis  noire  enfance,  nous  a  combi 
de  ses  graces  d'^lite  ?  Loin  de  nous  complaire  dans  1 
r^sultats  obtenus,  disons-nous  que  les  oBuvres  euch 
risliques  sont  suscepiibles  d'une  extension  prosq 
indefinie,  etque  rien  n'est  fait  tant  qu'il  reste  quolq 
chose  a  faire.  II  faut  sans  cesse  progresser,  sous  peine 
voir  decliner  ses  forces.  «  Qui  n'avance  pas,  reculo 
disait  saint  Augustin.  Ce  que  les  plus  actives  de  i 
Conferences  ont  realist,  qui  emp^che  les  autres  de  1" 
trcprendre  ?  Dans  une  epoque  troublee  comme  celle 
nous  sonimes,  c'est  une  obligation  de  conscience  p< 
lout  Chretien  de  se  faire  apotre.  A  plus  forte  raison 
devoir  s'impose-t-il  aux  associations  calholiques  q 
comme  la  n6tre,  poss^dent  une  organisation,  Tunite 
vues,  les  entrainements  d'une  pieuse  Emulation,  b 
une  force  capable  de  d^cupler  les  Energies  individuel 


i 


ASSEMBLE  GEN^RALE  —   RAPPORTS  869 

k  elles  plus  qu'4  toute  autre  a  prendre  rinitialive  du 
pros^lytismc  et  k  travailler  k  raccroissenient  du  r^seau 
eucharistique.  Nous  avons  r^ussi  jusqu'a  present,  k 
travers  les  mille  assujettissemcnts  de  la  vie,  a  trouver 
I'heure  de  la  charity.  Sachons  desormais  nous  mieux 
manager  celle  de  la  pri^re,  de  Tadoration  et  de  la  com- 
munion frequente.  Plus  nous  ferons  r(^gner  Jesus- 
Christ  dans  nos  coeurs,  plus  nous  deviendrons  capables 
de  le  faire  connaltre. 

S'il  m'dtait  permis,  en  terminant,  de  formuler  un 
voeuqui  serait  en  m^me  temps  unc  pri6re,  je  dirais  : 
« Dieu  veuille  qu'a  Tavenir  les  Conferences  de  Saint- 
Vincent  de  Paul,  de  plus  en  plus  convaincues  de  la 
n^cessit^  des  oeuvres  eucharistiques,  ne  consacrent  pas 
moins  de  zMe  k  leur  culte  qu'elles  n'en  ddploient  dans 
Taccoinplissement  de  leur  mission  de  charity.  » 


SITUATION  AGTUELLE  DES  EOLISES  UNIES  ITORIEIIT 

En  face  du  Schisnte  et  du  Protestantisme 

Par  le  P.  MICHEL,  des  Missions  africaines. 


«  ph  !  combiea  oous  sont  chores 
lea  ^glises  d^Orient !  Combiea  nous 
admirons  leurs  uiuquet  gloires!  Gom- 
bien  noas  aerioas  joyeux  de  ies  voir 
respleodir  de  ieur  premier  eclat!  » 
(LeoD  XIII,  16  ami  t879.) 


Dans  une  de  ses  pressantes  invitations  au  Coogris 
de  Jerusalem,  le  Comile  permanent  des  oeuvres  eucha- 
ristiques  ins^rait  un  mot  qui  a  sa  place  tout  indiquee 
au  commencement  de  ce  modeste  travail.  II  disait,  en 
parlant  de  FOrient  chr6tien,  que  «  nous  le  connaissons 
bien  pen  et  que  souvent  nous  le  connaissons  bien  mal ». 
Peu  flatteuse  pour  notre  sifecle,  qui  afBche  si  hautement 
la  pretention  de  tout  savoir,  cette  parole  n'en  reste  pas 
moins  Texpression  la  plus  exacte  de  la  v6rit6. 

L'Orient  chretien  est,  en  effet,  bien  peu  connu  en 
Europe,  et  trop  souvent,  h61as !  bien  mal  connu,  mema 
de  bon  nombre  de  ceux  qui  ont  conserv6  au  fond  de 
r^me  un  reste  d'amour  pour  ces  antiques  Eglises, 
autrefois  si  florissantes,  et  maintenant  si  d6sol6es.  De- 
puis  que  TOccident  avait  comme  d^sappris  le  chemin 
de  rOrient,  Ies  populations  chr^tiennes  de  ces  regions 
•6taient  restdes  dans  une  sorte  d'isolement  qui  peu  \ 
peu  en  avait  amoindri  le  souvenir,  lorsqu'il  ne  Tavait 
pas  fait  totalement  disparaitre. 

II  a  fallu  Ies  pacifiques  croisades  qui ,  inaugur^es  il 
y  a  quaranle  ans  par  T^minent  Prince  de  Tfiglise  que 


ASSeMBL£E  GRN^EULE  —  RAPPORTS  571 

<^6Ue  assembl^e  est  fiere  de  voir  k  sa  t^te,  eatrainent  k 
Jerusalem  des  pterins  de  plus  en  plus  nombreux,  pour 
raviver  les  souvenirs  presque  6teints  et  pour  faire  re- 
AAitre  des  espSrances  d^union  Ik  ou  on  paraissait  ne 
plus  rien  atlendre. 

Le  Congr^s  de  Jerusalem  rendu  possible,  ainsi  qu*on 
'a  dil  avec  raison,  par  les  pelerinages  des  ann^es  pr6- 
c^dentes,  a  contribue  plus  que  tout  le  reste  k  faire 
sorlir  FOrient  de  son  isolement  s^culaire.  II  a  fourni  k 
i»es  £glises  unies,  dont  on  savait  k  peine  le  nom  et  les 
bierarchies  distinctes,  une  occasion  unique  de  se  mon- 
Irer  au  grand  jour  avec  leur  d6vouement  absolu  k  la 
chaire  de  Pierre,  avec  leur  foi  toujours  vivante  en  la 
divine  Eucbaristie,  avec  leurs  liturgies  aussi  anciennes 
qu'elles,  avec  leurs  bcsoins  comme  avec  leurs  aspi- 
rations. 

En  leur  tendant  une  main  francbement  d^sint6ress6e» 

surtoul  en  se  montrant  respectueux,  sans  mesure,  de 

leurs  antiques  usages  liturgiques  et  disciplinaires,  il  a 

port6  aux  pr6jug6s  qui  retiennent  encore  les  non  unis 

loin  de  Tunique  bercail  du  Cbrist  le  coup  le  plus  for- 

i^idable  qui  les  ei^t  jamais  attcints  :  il  a  produit  ainsi 

dans  tout  TOrient  chretien  un  mouvement  qui  ne  de- 

^ande  qu'a  6tre  continue,  eclair6,  dirige,  seconde,  pour 

^uiener  a  Tunion  les  Ames  de  bonne  volont6  si  nom- 

*>reuses  dans  tous  les  pays  de  rortliodoxie,  et  pour  faire 

entrevoir  Taurore  du  jour  ou  le  scbisme  cessera  d'etre 

uner^alit^. 

Mais,  s'il  a  projet^  sur  TOrient  tout  enlier  une  6cla- 

tante  lumifere,  le  Congr^s  de  Jerusalem  n'a  pas  eu  dans 

noi  contr^es  d'Europe  tout  le  retentissement  qu'il  m6- 

ritait ;  il  n'a  pas  excite  au  sein  du  catbolicisme  cet  ^lan 

^ea^reux  qui  doit  entrainer  vers  TOrient  les  sympatbies 


872  VEXDREDI,   27  lUILLET 

et  les  secours  dont  il  a  besoin  pour  se  relev<>r  t*t 
pvmr  revenir,  selon  le  vceu  tant  de  fois  manifesto  tie 
Lion  XIII,  k  son  antique  splendour.  L'Europe  calho- 
lique  n  est  pas  encore  assez  eclairee  sur  la  situation 
r^elle  des  figlises  orientales  pour  en  juger  sainement, 
pour  Ics  estimer,  pour  les  aimer  et  pour  leur  venir  en 
aide  autant  qu'il  serait  n(3cessaire.  Tant  que  la  coonais- 
sance  dc  TOrienl  ne  sera  pas  rendue  plus  populaire,  les 
resolutions  acclam^es  k  Jerusalem  n'entreront  pas  efli- 
cacement  dans  le  domaine  de  la  pratique. 

II  appartient  au  present  Congres  de  Reims  de  faire 
pour  rOccident  ce  que  le  pr6c6dent  a  fait  pour  TOrient: 
y  produire  un  mouvement  de  sympathie  profonde  et 
durable  qui  se  traduise  par  des  actes.  II  ne  faillira  pas 
k  cette  t&che,  pas  phis  que  celui  de  Jerusalem  n  a  failii 
k  la  sienne,  parce  qu'il  a  Thonneur  d'ob^ir  a  la  meme 
direction,  pleine  de  sagesse  et  de  piite,  qui  a  valu  a 
Tassembl^e  de  Jerusalem  ses  succfes  aussi  remarquables 
ija'inesp^r^s. 

€oniribuer  pour  sa  petite  part  k  faire  connaitre  parrot 
nous  rOrient  chrelien,  tel  est  aussi  le  but  de  c«  rapport 
ssr  la  situation  actuelle  des  figlises  unies  d'Orient  en 
faoe  du  schisme  et  du  protestantisme.  Daigne  la  divine 
Victime  de  nos  autels  lui  donner  de  I'att^indre  aussi 
ploifiement  que  possible! 

I.  —  L*Orient  catliolique  pr^sente  aux  regards  (l« 
Tobservateur  une  physionomie  k  part,  que  eeux-lk  senls 
peuvent  exaclea»ent  saisir  qui  en  ont  6ludi6  de  pres  Tor- 
ganisation.  Que  ses  Eglises  aient  toujours  conserve 
le  lien  dnnit^  ou  qu'elles  raient  reoonstku^  aprfes  des 
p^riodes  plus  ou  moins  long«es  de  separation,  elles 
n'en  reT^teat  pas  moins,  tontes  et  chacune  un  caract^re 


ASSEMBLES  OI^NERALG  —  RAPPORTS  573 

particulier,  qui  les  distingue  les  unes  des  autres,  aussi 
bien  que  de  i'^glise  latine. 

L*unile  essenlielle  telle  que  le  divin  Maitre  Pa  voulue 
pour  son  j^glise  les  relie  enlre  elles  et  avec  Rome  dans 
la  m^me  foi,  dans  le  m^me  amour  et  sous  la  meme 
autorit^  du  Vicaire  de  J^sus-Christ  ;  mais  elle  laisse 
subsister  des  differences  exterieurcs  tellement  sensibles, 
que,  sans  rien  perdre  de  sa  force,  elle  semble  cepen- 
dant  au  premier  coup  d'oeil  disparaltre  devant  les 
vari^tes  multiples  qui  leur  appartiennent  en  proprc. 

En  dehors  de  80,000  fidMes  de  rite  latin  r^pandus 
dans  la  Turquie  d'Asie,  TEgypte  et  la  Perse,  on  compte 
aujourd*hui  dans  TOrient  propremenl  dit  environ  650,000 
catholiques  de  rite  oriental,  repartis  en  sept  £glises 
independantes  les  unes  des  autres  au  spirituel  comme 
au  temporel,  ayaut  chacune  sa  hi^rarchie  particuliere, 
et  caracl6ris4es  surtout  par  la  langue  et  les  usages 
liturgiques  transmis  par  les  anc^tres  ou  imposes  par  les 
boulcversements  religieux  et  politiques  dont  TOrient  a 
ete  le  Ih^^tre. 

Quelques  lignes  oonsacr^es  k  chacune  d'elles  en  feront 
connattre  la  situation  actuelle  dans  Tordre  de  leur  im- 
portance numerique. 

i'  L'^giise  maronite  constitue  le  groupe  le  plus  con- 
siderable de  catholiques  orientaux.  Elle  compte  environ 
300,000  fiddles  r6gis  par  un  patriarche  du  titre  d*An- 
tioche,  dont  la  residence  est  au  monastere  de  Kanobin, 
au  Monl-Liban.  Sa  jnridiction  s'^tend  sur  huit  dioceses, 
donl  quatre  archev^ch^s  et  quatre  6v^ch6s.  C'est  la  plus 
ancienne  de  toutes  les  ^glises  unies  d'Orient,  h  ne 
tcnir  compte  que  de  Torganisation  actuelle. 

2*  L'Eglise  grecqne-'Unie  occupe  le  second  rang  avec 
ses  120,000  ^mes  r^parties  en  quatorze  dioceses,  dont 


574  VENDREDI,   27  JCILLET 

six  archevech^s.  EUe  est  goavern^e  par  ua  patriarche 
6galement  du  litre  d'Antioche,  auquel  Gr6goire  XVI  a 
uni  eeux  d*Alexandrie  et  de  Jerusalem,  at  doal  la  resi- 
dence ordinaire  est  k  Damas. 

3°  Vient  ensuite  TEglise  armenienne  unie,  qui  compte 
environ  100,000  fiddles  avec  dix-huit  archidioceses  ou 
dioceses  sous  la  d^pendance  d'un  patriarche  du  tilre  de 
Cilicie,  en  residence  k  Constantinople. 

4*"  Si  Ton  en  croit  certaines  statistiques  qui  attribuenl 
50^000  ^mes  k  TJ^giise  syrienne  uniCj  c'est  k  elle  qu'il 
faudrait  assigner  le  quatrifeme  rang  au  point  de  vue  de 
rimportanco  num^rique.  D'autres  statistiques  indiquenl 
seulement  le  nombre  de  30,000  fidfeles  pour  cetle  Eglise. 
Quoi  qu'il  en  soit  de  ces  chififres  qui  ne  peuvent  ^Irc 
d'ailleurs  qu'approximalifs  pour  celle-ci  comme  pour 
les  autres,  Tfiglise  syrienne  unie  est,  elle  aussi,gouver- 
nee  par  un  patriarche  du  titre  d'Antioche  pour  les 
Syriens  unis,  et  par  onze  archeveques  ou  6veques,  ses 
suifragants. 

5*  L'Eglise  chaldeenne  unie  forme  un  groupe  de 
33,000  catholiques  divises  en  onze  dioceses,  dont  cinq 
archevech^s.  Elle  est  sous  1^  juridiction  d*un  patriarche 
du  litre  de  Babylone,  dont  la  residence  est  k  Mossoul. 

G""  Moins  importante  que  les  autres,  tant  au  point  de 
vue  (du  nombre  de  ses  membres  qu'k  celui  de  son  orga- 
nisation, rfiglise  copte  unie,  a  pen  pres  exclusivemenl 
confin6e  en  Egyple,  ne  compte  que  25,000  fidfeles  sous 
la  juridiction  d'un  vicaire  apostolique  de  ce  rite:  la 
bi^rarchie  propre  aux  autres  J^glises  orientales  n  y  a 
pas  encore  et6  constituee. 

7"*  L'Eglise  unie  d'Abyssinie,  si  elle  dgale  la  pr^c^- 
dente  pour  le  nombre  de  ses  membres,  est  dans  un  ^tat 
d'organisation  plus  rudimentaire  encore.   Ses   25,000 


ASSEMBLEE  GENERALE   —   RAPPORTS  575 

fideles  soat  sous  la  juridiclion  d'un  vicaire  apostolique 
latin. 

Cette  simple  nomenclature  est  loin  de  donner  une  idSe 
tant  soil  peu  complete  des  Eglises  unies  d'Orient :  ii 
faudrait  y  joindre  de  nombreux  details  circonstanci^s 
sur  leurs  origines,  leur  formation,  leur  constitution,  les 
differences  plus  ou  moins  considerables  qui  existent 
entre  elles,  etc. 

Ge  travail  a  €16  fait  dans  un  ouvrage  r^cemment  publie 
sous  le  tilre  de  I'Orient  ei  Rome  (1).  II  suffit,  au  but  de  ce 
rapport  d'avoir  donn^  les  quelques  notions  sommaires 
qui  pr^cfedent,  n^cessaires  k  Tintelligence  de  ce  qui  va 
suivre.  Son  cadre  ne  comporte  pas  de  plus  longs  d6ve- 
loppements  :  il  doit  se  borner,  en  effet,  k  decrire  la 
situation  actuelle  des  Eglises  unies  en  face  de  celles  qui 
ne  le  sont  pas,  comme  en  face  du  protestantisme  qui  ne 
recule  devant  aucun  effort  pour  euvahir  TOrient. 

II  n'est  pas  question  non  plus  des  Eglises  unies  de 
rite  oriental,  ou  plus  exactement  de  rite  grec,  qui  se 
trouvent  plac^es  en  Europe  ot  dans  une  situation  bien 
differente  de  celle  des  Eglises  orientales  propremcnt 
dites,  auxquelles  elles  ne  ressemblent  que  par  le  rite, 
mais  sans  rieu  avoir  de  leur  constitution  hi^rarcliique 

et  de  leur  autonomie  civile. 

« 

II.  —  Parmi  les  sept  figlises  orientales  dont  il  a  6t6 
fail  mention,  une  seule,  TEglise  maronite,  ne  rencontre 
en  face  d'elle  aucun  dissident  de  m^me  rite,  qu'elle  aurait 
mission  de  ramener  k  Tunit^  catholique.  Tons  les 
membres  de  cette  nation  sont,  en  effet,  depuis  de  longs 

(1)  Un  vol.  iQ-12,  par  le  P.  Michel,  chez  Vic  et  Amat,  ^dit., 
ii,  rue  Cassette,  Paris. 


576  YeNDREDI,  27  juillbt 

Slides,  les  (ils  soumis  du  Vicaire  de  J^sas-Chrisl.  Peut* 
itre  mfeme  I'onl-ils  loujours  et6,  malgr6  quelques  defec- 
tions particulieres  que  signale  Fhistoire,  mais  qui  ne 
semblent  pas  avoir  atteinl  le  corps  eotier  de  la  nalion. 
Cest  la  gloire  que  s*aUribue  Tl^glise  marooite,  une 
gloire  dont  eile  a  raison  d*^tre  fi^re  et  qui  lui  a  valu  les 
sympathies  de  TEurope  calholique,  surtout  de  la  France, 
m^me  au  temps  oii  les  autres  populations  unies  de 
rOrient  6taient  k  peine  connues.  Mais  ce  glorieux  privi- 
lege, qu'elle  ne  partage  avec  aucune  autre  des  l^glises 
orient  a  les,  lui  impose  des  limites  dont  elle  ne  peut  sor- 
tir.  S'il  lui  est  possible  d'am^Iiorer  sa  situation  int^- 
rieure  en  donnant  un  nouvel  essor  aux  oeuvres  catho- 
liques  qui  existent  d6jk  dans  son  sein,  elle  ne  peut 
aspirer  k  prendre  un  developpement  nouveau  au  detri- 
ment du  schisme  :  il  n'existe  pas  de  maronites  schisma- 
tiques,  et  les  schismatiques  des  autres  rites,  lorsqu^ils 
reviennent  k  Tuniti,  doivent,  en  rfegle  gSn^rale,  conser- 
ver  le  rite  qu'ils  ont  profess^  jusqu'au  moment  de  leur 
retour.  Loin  d'etre  humiliante  pour  elle,  cette  impuis- 
sance  Thonore  et  I'honorera  toujours  aux  yeux  des  vrais 
enfanfs  de  T^^glise. 

Les  six  autres  £glises  orientales  catholiques  se 
trouvent,  a  cet  ^gard,  dans  une  situation  bien  differenie. 
Elles  se  sont  toutes  constitutes  principalement  au  siecle 
4ernier,  au  detriment  des  h^r^sies  et  des  schismes  qui 
di^solaient  et  d^solent  encore  TOrient.  L'Eglise  grecque 
unie  elle-m^me,  bien  qu*elle  ait  compt^  vingi-cinq  pa- 
triarches  catholiques  depuis  le  schisme  c^rulaire  jusqu'a 
r^poque  de  sa  reconstitution  dans  sa  forme  actuelle  eu 
1723,  et  qu'elle  ait  toujours  6t6  representee  par  des 
iv^ques  unis  a  la  chaire  de  Pierre,  n'est  amvee  au  de- 
veloppement dont  elle  jouit  que  par  suite  des  conqueles 


ASSEMBLEE  GEN^ALB  —  RAPPORTS  877 

successives  opdr^es  sur  les  Orieniaux  de  m^me  rite 
enlrain6s  dans  le  schisme  par  Constantinople.  Quant  it 
TEglise  arm^nienne  catholique,  elle  s'esi  form^e  au  d^* 
iriment  des  arm^nieiis  gr^goriens ;  la  syrienne,  au  detri- 
ment des  Jacobites  de  Syrie,  comme  la  copte  et  Tabyssi- 
nienne  au  detriment  des  Jacobites  d'^gypte  et  d'Abyssi- 
nie.  de  m^me  que  l*£glise  chaid^enne  unie  s'est  d^tacb^e 
du  nestorianisme  pour  embrasser  la  foi  de  Rome. 

Toutefois,  et  c'est  \k  un  fait  important  k  constaler, 
toutes  ces  Eglises,  en  se  d^tachant  du  schisme  ou  de 
I'h6r6»ie,  n'ont  rien  abandonn^  des  usages  liturgiques  et 
disciplinaires  en  vigueur  dans  les  communions  dissi* 
dcntes  dont  elies  se  s^paraient,  quand  ces  usages 
n'etaient  pas  opposes  a  la  profession  sincere  de  la  fdi 
oatholiqae  ni  k  la  dignity  de  la  veritable  llglise.  Aussi 
ont-elles  conserve  en  tout  ce  qui  tient  a  Text^rieur  du 
culte  un  si  grand  air  de  ressemblance  avec  les  commu- 
naut^s  dont  elles  se  d^tachaient,  que  Toeil  le  plus  exerd 
s  y  meprendrait  et  confondrait  ais^ment  leurs  membres 
avec  ceux  de  m^me  rite  qui  sont  resits  dans  leurs  er- 
rears  ou  plut6t  leurs  prejug^s  contre  T^^lise  romaine. 

Un  vaste  champ  d'action  est  done  ouvert  devant  les 
Eglises  unieSy  car  elles  sont  encore  la  minorit^^  chacune 
en  presence  de  T^glise  non  unie  de  m&me  rite  et  de 
meme  lang^e.  Si,  en  effet,  elles  complent  toutes  en- 
semble, y  compris  T^glise  maronite  qui  n'a  pas  de  dissi- 
dents en  face  d*elle,  650,000  catholiques,  les  Eglises 
non  unies  comptent  dans  les  m6mes  contrees  7,600,000 
membres,  c'est  k  dire  plus  de  onze  pour  un  de  la  popu- 
lation chr^tienne  de  TOricnt.  Ce  champ  si  vaste  est 
aussi  tr^s  fertile  et  ne  demande  qu'a  &tre  cultiv^  poor 
produire  des  fruits  en  abondance.  Les  progr^s  r^alis^ 
dans  ce  si^cle  par  les  £gliscs  unies  sont  la  pour  Tat  tea- 


578  VENDREDI,   27  JUILLET 


ter.  La  population    catholique    s^est  accrue    dans  de 
grandes  proportions    depuis  quelques   ann^es;  elle   a 
m^nie  double  pour  certaines  de  ces  ^glises;  de  nou- 
velles  paroisses  oni  &i&  fondles,  de  nouveaux  dioceses 
ont  6i&  cr^^s,  et  Ic  mouvement  de  retour  va  s'acceUrant 
de  jour  en  jour. 

II  y  a  Ik  un  fait  trop  consolant  pour  ne  pas  essayer 
de  1e  mettre  en  lumifere  et  d'en  faire  ressoiiir  les  causes. 

Les  Eg-lises  non  unies  ont  done  encore  pour  elles  UDe 
^norme  majority  num^rique ;  elles  possfedent  aussi  des 
ressources    mat^rielles  bien    autrement  considerables 
que  celles  trfes  restreintes  dont  peuvent   disposer  les 
communaut^s  unies,  par  la  raison  toute  naturelle  qu'elles 
ont  conserve  les  biens  ecciesiastiques  qu'elles  po8s6- 
daient  auparavant  et  dont  les  unis  se  trouvaient  prives 
par  cela  seul  qu'ils  abandonnaient  le  schisme  et  I*he- 
risie;  enfin,  certaines  d'entre  elles  peuvent  complersur 
des  influences   ext6rieures  d'une   puissance    inconk'S- 
table.  Mais  tous  ces  avantages,  quelque  pr^cieux  qu'il^ 
soient,  ne  peuvent  supplier  Tesprit  de  prosSlytisme  qui 
les  animait  a  d'autres  Ages,  et  qui  aujourd'hui  leur  fait 
h  pen  pr^s   completement  defaut.  Aprfes  avoir  ^16  en- 
vahissantes,  elles  se  contentent  aujourd'hui  de  garder 
les  positions  acquises;  elles  no  les  defendent  meme  que 
bien   mollcmenl  et  se  resignent  sans  peine  a  voir  les 
riles  unis  gagncr  chaque  jour  sur  elles.  D'ailleurs.  Telat 
dans    lequol  se   trouve  generalement  le  clerge  de  cos 
mallieureuses  Kglises  ne  lui  permct  guere  d'opposer  uue 
resistance  serieuse  aux  efforts  des  catholiques. 

II  n'en  elail  pas  de  meme  au  moment  ou  se  sonl 
reconstituees  les  Eglises unies.  La  phase  de  leur  resur- 
rection ne  s'est  pas  ecoulee  sans  difficultes  de  [»lus  dune 
sorte^  et  m^me,  pour  plusieurs  d'entre  elles,  sans  perse- 


ASSEMBLEE  GENERALS  —  RAPPORTS  579 

eutions  ouvertes  et  quelquefois  sanglantes.  II  ne 
pouvait  en  6tre  aulremeni,  alors  que  depuis  la  prise  de 
CoDstantinople  par  Mahomet  II  jusqu'au  si^cle  present, 
les  patriarches  grecs  non  unis  de  cetle  capitale  ^taient 
d'abord  seuls,  et  plus  tard  avec  le  patriarche  arm^nien 
gregorien  de  la  m^me  ville,  les  uniques  chefs  religieux, 
et,  k  beaucoup  de  tilres,  civils  de  tous  les  chr^tiens  de 
rEmpire.  On  conQoit  que,  placees  sons  une  aulorite  qui 
leur  ^tait  u^cessairement  hostile,  les  Eglises  catholiques 
de  rOrient  n'aient  pu  se  conslituer  qu'au  prix  de  mille 
efforts  et  an  milieu  d*6preuves  sans  cesse  renouvel6es. 

Aujourd*hui  la  situation  a  completement  change  de 
face.  GrAce  k  Vappui  des  nations  catholiques  et  princi- 
palement  de  la  France,  les  figlises  unies  d'Orient  sont 
desormais  soustrailes  k  I'autorit^  des  patriarches  schis- 
maliques  et  jouissent,  devant  la  Sublime- Porte,  de  la 
meme  autonomic  civile  que  les  figlises  grecque  et 
arm^niennc  non  unies.  Une  p6riode  de  paix  et  de  pros- 
peril6  s'est  done  ouverte  pour  elles  ;  elles  en  profitent 
pour  prendre  de  jour  en  jour  une  nouvelle  vigueur  et 
une  extension  toujours  croissanle,  sans  avoir  a  redouler 
de  la  part  des  non  unis  les  hostilit^s  d'autrefois.  Les 
ancienncs  animosit^s  se  sont  apais^es,  ou,  si  elles  se 
produisent  encore  en  certains  lieux,  elles  ne  sont  plus 
le  fait  que  de  quelques  partisans  fanatiques  de  I'erreur, 
sans  atteindre  la  masse  de  la  population. 

La  bonne  harmonic  qui  regne  entre  les  unis  et  les 
non  unis  est  g6n6ralement  si  grande,  que  des  Occiden- 
laux  en  paraissent  scandalises  et  se  prennent  a  douter, 
bien  a  tort  cependant,  de  la  sinc6rit6  des  sentiments 
catholiques  des  unis. 

CVst  que  les  Orientaux  encore  retenus  loin  de  TEirlise, 
voyant  leurs  freres  unis  conserver  les  usages  tradition- 


580  VCNDREDl,   27  JUIULET 

nels  de  leurs  p^res  communs  dans  la  foi,  comprenneot 
qu'il  leur  est  possible  de  devenir  catboliques  sans  re> 
nonccr  k  leurs  liturgies  antiques,  sans  rien  perdre  de  It 
forme  exlerieure  de  leurs  Eglises,  a  laquelle  ils  tienoeot 
par  dessus  lout,  et  qui,    pour  le  plus  grand  nombre 
d'entre  eux  constitue  en  fait  toute  la  religion. 

II  y  a  d'ailleurs^  entre  les  unis  et  leurs  freres  s^pard^ 
identity  de  langues,  d'habitudes  sociales,  de  race,  son- 
vent  mfeme  fraternite  de  sang  trfes  rapproch6e,  puisqu*il 
n'est  pas  rare  de  voir  des  membres  d'une  meme  famille 
appartenir  les  uns  k  la  religion  catholique,  les  autres  k 
la  comniunaut6  non  unie.  Pour  la  tres  grande-majorild 
des  dissidents,  il  n'existe  en  r6alite  aucune  diSereDce 
s^rieuse,  au  point  de  vue  religieux,  entre  eux  el  leurs 
freres   catboliques.  Ne  connaissant  leur    religion  que 
par  ce  que  lour  en  revfele  la  calibration  de  la  lilurgie,    ; 
identique  dans  les  deux  communautes^  la  foi  est  au  food    , 
la  m^me.  II  ne  pent  gufere  y  avoir  place,  dans  ces  condi-    j 
lions,  lorsque  la  passion  ne  s'en  m^le  plus,  pour  des 
dissentiments  serieux ;  tout,  au  contraire,  conduit  commc 
naturellement  a  la  concorde  et  la  fait  regner  non  seule- 
ment  entre  les  simples  particuliers,  mais  aussi  entre  les 
membres  du  clerge  et  les  chefs  cux-memes  des  Eglises 
orientales  unies  et  non  unies. 

Au  moment  meme  ou  se  tenait  le  Congres  de  Jeru- 
salem, plus  de  trente   villages  grecs  demandaient  des 
pr^tres  ct  des  6coles  catboliques  pour  rentrer  en  bloc 
dans  le  sein  de  TEglise.   Les  ISestoriens  du  Kurdistan 
el  do  la  Perse  continuent  leurs  demarches  aupres  des 
missionnaires   pour   preparer  les  voies  a  Tunion ;  les 
Jacobites  de  la  Syrie  et  de  la  Mesopotamie  sont  ebranl6s 
au  point  qu'un  eminent  eveque  du  rite  syrieu  uni  pou- 
vait  aflirmer  naguere,  qu'avec  des  ressources,  il  se  fai- 


ASSEMBLEE  GExNERALE   —   RAPPORTS  581 

salt  fort  de  ramener  en  dix  ans  toute  la  Mesopotamic. 
Ce  mouveiuent  se  dessine  aussi  de  plus  en  plus  chez 
les  Arm6niens  gr6goricns,  chez  les  Copies  d'Egypte  et 
merae  parmi  les  Abyssins. 

II  n'est  pas  rare  non  plus  de  voir  des  parents  non 
unis  presenter  eux-mfemes  leurs  enfants  aux  6coles  ca- 
tboliques,  meme  k  celles  qui  ont  pour  but  la  formation 
An  clerge,  el  demander  avec  instances  qu'ils  soient  ele- 
ves  en  vue  du  sacerdoce  catholiquc.  Si  on  objccle  que 
leurs  enfants  n'dtant  pas  catholiques  ne  peuvent  etre 
admis  dans  un  etablissement  de  celte  nature,  ils  s'^- 
tonnenl  et  r^pondent  sans  h6siter  :  «  Faites-en  ce  que 
vous  voudrez,  n*avons-nous  pas  les  memes  priferes,  la 
meme  messe,  la  meme  religion?  » 

Cos  sentiments  tr^s  communs  parmi  les  dissidents 
laiquos,  sont  partagds  par  beaucoup  de  memtres  du 
clerge,  surtout  du  clerg6  des  campagnes,  aussi  pcu  au 
couranl  que  Ic  peuple  des  sublilit6s  tli6ologiques  mises 
en  avant  pour  Mgilimer  la  division.  Ils  ne  tiennent  assez 
sou  vent  au  schisme  ou  a  rh6r6sie  que  par  la  difficult^ 
oil  ils  se  trouveraient  de  se  procurer  les  moyens  de 
subsistance,  s*ils  faisaient  retour  k  Tunit^.  II  n'exisle, 
en  effet,  jusqu'ici,  aucune  oeuvre  deslin6e  i  recueillir 
ces  pauvres  pretres  que  les  6v6qucs  unis,  trop  pauvres 
eux-memes,  ne  peuvent  recevoir  k  leur  charge.  Les 
demandes  d*union  sont  cependant  tr^s  nombreuses  de 
leur  part  :  un  prfetre  copte  catholique,  present  au 
Congrfes  de  Jerusalem,  assurail  en  avoir  regu  cinquante 
en  une  seule  ann^e. 

Les  choses  ^tant  ainsi,  les  pr^lats  catholiques  de 
rOrienl  sont  unanimement  convaincus,  el  ils  mani- 
festent  hautement  celte  conviction,  que  Fheure  marquee 
par  la  Providence   pour  le  retour  de  ces  contr6cs  k 

38 


582  VENDREDI,   27  JUILLET 

Tunile  calholique  scmble  fetrc  venue,  ou  s'aunonce  du 
moins  commc  prochaine. 

A  celte  conviction,  bas6e  sur  des  faits  qui  se  renou- 
vcllent  sans  cesse  un  peu  partout,  et  sur  la  connais- 
sancc  approfondie  qu'ils  ont  de  T^tat  des  esprits  au  sein 
des  figlisos  non  unics,  Ics  6vequcs  oricnlaux  catholiques 
en  ajoutcnl  une  autre  tout  aussi  profonde  ct  tout  aussi 
fondee.  lis  pensent  done  que  la  divine  mis6ricorde  qni 
semblc  s'etendre  enfin  sur  TOriont,  veut  se  scrvir  de 
Icurs  communautes  rospectivos  commc  d'un  interm^- 
diaire  lout  naturcllcment  design^,  pour  introduire  les 
dissidents  dans  I'unique  bercail  du  Cbrist.  M^*"  Azarian, 
patriarche  ann^nion  uni  de  Constantinople,  manifeslail 
naguere  cette  conviction  au  Souverain  Pontife  et  for- 
mulait  devant  lui,  avec  son  entiere  approbation,  le  pro- 
gramme suivant  :  «  Travailler  au  retour  de  l^Orientfor 
les  Orieniaux  tniis,  »  Ce  programme  est  celui  de  tons 
les  eveques  orientaux  unis,  et  plus  encore,  s'il  est  pos- 
sible, de  ceux  d'entre  eux  dont  les  dioceses,  de  fonda- 
tion  rocento,  n*onl  etc  crees  que  dans  le  but  d'ouvrir 
la  porlc  do  TEgiisc  calholique  aux  dissidents. 

Les  liomnics  los  mieux  placds  pour  juger  de  T^lat 
actuel  de  TOricnl  chrelien  n'hesilent  pas  ci  embrasscr 
CO  sentiment  des  preials  orientaux.  De  nombreuses 
lettres  de  missionnaires  de  tous  les  ordres  et  congrega- 
tions qui  ont  des  repr6sentants  dans  ces  contrees  Tal- 
tcslent  avec  evidence  (1). 

Toulefois,  les  Eglises  unies  no  peuvcnt  suffire  a  ellcs 

seules,  dans  leur  elal  actuel,  a  Tceuvre  si  grando  et  si 

coiisolante  du  relour  de  FOrient.  II  y  aurait  meme  lieu 

.d(>  craindre,  si  on  les  abandonnail  a  Icurs  seules  forces, 

de  voir  des  intluences  exlerieures,  toujours  en  6vcil, 

(1)  VOnent  et  Rome^  ch,  xxii. 


▲SSEMBL^E  GE?IEBALR  —  RAPPORTS  583 

assez  puissanles  pour  enrayer  le  mouvemcnt  et  Tempe- 
cher  d'aboulir,  peut-fetre  m^me  pour  porter  atteinle  i 
rintegritfi  de  quelqu'une  d'entre  elles.  Deux  choses  leur 
manquent  pour  r^pondre  i  la  vocation  qu'elles  se 
croient  attribute  par  la  Providence  :  les  hommes  et  les 
ressources. 

On  entend  dire  quelquefois  qu'il  n'y  a  pas  proportion 
entre  le  nombre  des  evfeques  catholiqucs  de  rite  oriental 
et  ceini  des  fidfelcs  membres  des  £glises  unies.  II  y 
aurail  trop  de  pasteurs  pour  le  troupeau.  Cette  sorte  de 
critique  ne  saurait  tomber  ni  sur  TEglise  unie  d'Abys- 
5inie,  ni  sur  celle  des  Coptcs,  qui  n'ont  Tune  et  Tautre 
qu'un  seul  6veque  ;  ellc  n'atteint  pas  davantage  TEIglise 
maronite,  dont  les  diocfeses,  peu  nombreux  d'ailleurs, 
comptent  aulant  et  plus  de  fidMes  que  certains  dioceses 
d'Europe,  de  lltalie,  par  exemple.  Quant  aux  autres 
Eglises  unies,  la  population  catholique  de  leurs  cir- 
conscriptions  dioc6saines  est,  en  g6n6ral,  peu  consi- 
derable ;  mais  on  oublie  que  la  plupart  de  ces  dioceses 
OQl  et6  fond6s  en  vue  du  retour  k  Tunit^  des  nombreux 
dissidents  au  milieu  desquels  disparait  le  petit  troupeau 
des  catholiques.  Ce  sont,  avant  tout,  des  postes  de  mis- 
sions qu'il  6tait  n6cessaire  de  crder,  avec  un  6vfeque 
pour  chef,  tant  pour  maintenir  les  fidfeles  dans  la  foi  que 
pour  r^pondre  aux  demandes  des  non  unis.  Habitues 
k  porter  leurs  affaires,  mfeme  civiles,  devant  leurs 
eveques,  ceux-ci  hesiteraient  souvent  k  embrasser 
Tunion,  si  I'^glise  catholique  ne  leur  assurait  pas  le 
meme  avantage.  Loin  done  de  regarder  les  diocfeses 
unis  comme  trop  nombreux,  il  faudrait  plutdt  tendre  k 
en  augmenter  le  nombre  et  organiser  partout  la  hi6rar- 
chie  catholique  en  face  de  la  hierarchic  plus  complete 
des  £glises  non  unies. 


584  VENDREDI,   27  JUILLET 


Malheureusemcnt  les  Eglises  unies  ne  disposent  point 
d'un  personnel  assez  nombrcux,  ni  suflisammcnt  forme, 
soil  pour  satisfaire  aux  exigences  des  dioceses  deja  eta- 
blis,  soil  pour  en  cr6er  de  nouveaux;  ce  qui  nuil  consi- 
derablement  h  I'exlension  qu'elles  prendraient  sans 
peine  si  celie  p6nurie  venait  a  fetre  combine. 

Sans  doute  les  missionnaires  latins  vieDDont  au 
secours  des  Eglises  unies  avec  un  d^vouemenl  au-dessus 
de  lout  61oge,  ct  longtemps  encore  eel  aide  leur  sera 
indispensable;  mais  oulre  que  ces  missionnaires  ne 
possfedent  pas  loujours  les  sympathies  des  Orienlaux,  qui 
leur  supposenl  plus  ou  moins  Tarriere-pens^e  de  lali- 
niser,  ils  ne  peuvenl,  malgre  leur  zfele,  suppieer  complc- 
temenl  le  clerg6  indigfene.  II  sera  loujours  vrai  de  dire 
avec  un  membre  de  la  famille  dominicaine,  le  R.  P. 
Galland,  missionnaire  en  M6sopotamie  :  «  L'absencc 
«  d'auxiliaires  indigenes  met  en  p6ril  la  perseverance 
«  des  convertis,. . .  et  arrfete  mfeme  k  leur  principe  des 
c<  conversions  qui  se  r6aliseraient  si  nous  avions,  au 
«  moment  voulu,  des  pretres  a  ofifrir  aux  populations 
«  qui  sont  prfetes  k  renlrer  au  bercail.  » 

Travailler  k  former  pour  les  Eglises  unies  ce  clerge 
qui  leur  manque  est  done  et  restera  longtemps  encore 
Tceuvre  la  plus  efficace  que  les  missionnaires  latins 
puissent  accomplir  en  leur  faveur,  comme  aussi  le 
moyen  le  plus  sur  de  faire  disparaitre  le  schisme. 

Les  ressources  ne  manquent  pas  moins  quo  les  hom- 
mes  aux  figlises  unies  pour  arriver  progressivement  a 
reconqu6rir  TOrient  au  catholicisme.  D'origine  genera- 
lement  recente,  comptant  fort  peu  de  membres  favorises 
des  biens  de  la  fortune,  obligees  cependant  de  se  suffire 
k  elies-m^mes  sans  le  secours  d'aucun  budget,  pea  ou 
point  secourues  par  les  oBuvres  de  propagande  catho- 


ASSEMBLRR  GENERALS  —  RAPPORTS  58S 

lique,  elles  ne  peuvent  qu'&  grand'peine  soutenir  et 
conserver  les  rares  oeuvres  existantes,  loin  de  pouvoir 
songer  ^  en  cr6er  de  nouvelles.  Aiissi  sont-elles  r^duiles, 
de  ce  chef,  &  repousser  les  demandes  les  plus  urg-entes 
qui  leur  viennent  de  la  part  des  non  unis  d6sireux 
denlrer  dans  leur  sein ;  leur  influence  en  est  consid^ra- 
blement  amoindrie,  et  le  schismp  se  maintient  dans  des 
centres  d'oii  il  seralt  banni,  si  une  eglise  et  une  6cole 
cathoHques  pouvaient  y  etre  filablies. 

Du  jourou  rOccident,  sur  lequel  elles  comptent,  aura 
procure  aux  £glises  unies  ce  double  element  indispen- 
sable de  succfes,  elles  auront  acquis  sur  les  non  unis 
une  superiority  r^elle,  et  elles  marcheront  k  grands  pas 
vers  le  triomphe  final. 

III. —  Mais  le  schisme  n'est  plus  d^sormais  le  seul 
adversaire  qui  se  dresse  en  face  des  Jfiglises  unies 
d'Orient.  II  s*en  est  pr^sent^  un  autre  qui,  pour  6tre 
entre  beaucoup  plus  tard  en  lice,  n'en  est  que  plus 
redoutable  et  plus  difficile  k  vaincre.  Ce  n'est  pas, 
comme  le  schisme,  un  enuemi  domestique;  il  est  venu 
du  dehors  et  s'attaque  au^si  bien  aux  £glises  non  unies 
qu'a  celles  qui  font  partie  de  la  grande  famille  catho- 
lique.  Ce  nouvel  adversaire  est  le  protestantisme  : 
Anglais,  Am6ricain,  Allemand,  arm^  de  sa  pr^tendue 
science  et  surtout  de  son  or. 

II  y  a  i  peine  un  demi-sifecle  que  les  agents  de  la 
Reforme  ont  fait  pour  la  premiere  fois  leur  apparition  en 
Orient,  et,  d6ja,  ils  ont  tout  envalii.  Avec  un  esprit  de 
suite  et  une  activity  que  T^tat  actuel  du  proleslanlisme 
en  Europe  et  en  Am^rique  semblent  peu  justifier,  minis- 
ires  et  diaconesses  ont  plants  leur  tenle  un  peu  partout. 
Uflgypte,  la  Palestine,  la  Syrie,  la  Mesopolamie,  TAsie- 


586  VENDREDI,   27  JUILLET 

Mincure,  TArm^nie,  le  Kurdistan  et  la  Perse,  toutes  Je5 
regions  occupies  par  les  figlises  de  rile  oriental,  unies 
ou  non  unies,  les  ont  vus  se  jeter  sur  elles  et  en  pour- 
suivro  la  conquftte  avec  une  t6nacit6  digne  d'une  meil- 
leure  cause,  et  une  ardour  qui,  loin  de  se  ralentir,  va 
toujours  grandissant. 

QuelqueschiSresd'une  douloureuso  eloquence  donne- 
ront  une  idee  de  Paction  puissante  qu'exerce  aujourd'hui 
Ic  protestantismc  au  sein  des  populations  chr6liennesde 
rOrient. 

La  mission  cntretenue  en  Egypte  par  la  societc 
americaine  complait,  a  clle  seule,  en  i892,  367  mcmbres 
actifs  :  ministres,  diaconesses,  niaitres  et  maitresscs 
indigfenes,  repartis  en  H3  posies ;  k  la  m^me  6poque,  la 
Palestine  etait  sillonnee  par  198  agenls  de  la  R6foniic 
repandus  un  pen  partout,  dans  les  villes  et  les  villages 
habites  par  les  chrdtiens;  il  y  en  avait  530  dans  la  Syri^ 
septentrionale  seulement,  et  un  nombrc  proportionnelle- 
ment  aussi  considerable  dans  le  resle  de  celte  proviao^ 
et  dans  les  regions  limitrophes. 

Voici  ce  qu'en  ecrivait  un  missionnaire  armenie*^ 
calholiqueen  1883:  (^  Je  ne  croispasqu'ily  ait  une  vill^- 
((  un  village,  un  faul)ourg  d'Armenions,  de  Jacobites i"**^ 
(*  de  JNcsloriens,  dans  Tetendue  de  la  Mesopotamie,  (1*^ 
((  Kurdistan,  de  TArmenie  et  de  la  Syrie,  ou  les  evaf*" 
«  g61isles  prolestants  n'aient  mis  le  pied  et  gagn6  Ao^ 
«  partisans  a  leur  secte.  » 

Celte  veritable  armee  de  predicants  suit  partout  la 
memc  tactique,  et  il  faut  avouer  qu'elle  a  su  choisir  la 
mt'illeure,  c'est  a  dire  la  plus  propre  a  dechristianiser 
rOrienl.  C'est  a  I'enfance  qu*elle  s'attaque  de  pr6Krence 
au  moyen  de  scs  ecoles  ouvertes  partout,  et  r^pandanl 
partout  sur  les  jeunes  ilmes,  incapables  de  resister  k  sa 


ASSEMBLEE  GENERALE  —  RAPPORTS  587 

funesle  influence,  le  poison  de  l*erreur.  Qu'on  juge 
encore  par  quelques  cliilTres  du  nombres  des  malheu- 
reux  qui  en  subissent  k  peu  pres  irr^m^dlabiemenl  les 
atleintes. 

Les  6coles  americaines  de  TEgypte  comptaient  a  elles 
seules,  en  1892,  une  population  scolaire  de  2,581  en- 
fants  des  deux  sexes  ;  celles  de  Palestine  en  avaient 
3,607;  celles  de  la  Syrie  septenlrionale ,  12,903.  Les 
autres  ecoles  protestantes  de  TOrient  sont  encore  mieux 
frequenldes  parce  qu'elles  n'ont  trouve  qu'une  resistance 
nioius  vive.  Et  cependant,  a  ne  s'en  tenir  qu'a  la  propor- 
lion  que  fournisseut  les  nombreuses  cites,  on  arrive  au 
lolal  veritablement  effrayant  de  plus  do  cent  niille  en- 
fants  orientaux  pour  une  population  chretienne  de 
moins  de  cinq  millions  d'Ames,  qui,  tous  les  ans,  perdent 
pea  k  peu  la  foi  de  Icur  bapt6mc  au  contact  des  envoy6s 
(le  Terrcur.  On  ne  pent  que  souscrire,  dans  ces  condi- 
tions, a  la  parole  suivante  rapport6e  par  un  missionnaire 
d'Armenie :  «  Si  personne  ne  vient  s'opposer  aux  minis- 
u  tres,  tous  les  pays  chr6tiens  seront  devenus  protes- 
«  tants  avant  vingt  ans.  » 

Getle  6ventualite,  qui  serait  la  mine  definitive  de 
rOrienl,  est  d'autunt  plus  a  redouler  que  le  protestan- 
lisme  trouve  deux  puissants  auxiliaires  de  sa  propagande 
dans  la  fievre  d'instruclion  qui  tourmente  aujourd'hui 
les  Orientaux  et  dans  leur  pauvrete. 

Loin  du  contact  des  Europ^ens,  les  paisibles  popu- 
lations chr6tiennes  de  I'Oriont  n'avaient  pas  6prouve, 
jusqu'a  ces  derniercs  anu6cs,  la  soif  d'apprendre  qui 
eiivahit  de  plus  en  plus  le  monde.  Mais  depuis  que  les 
relations  sont  devenues  plus  fr6quentes,  que  les  mojurs 
de  I'Europe  out  commence  a  penelrer  dans  ces  regions 
el  fait  enlrevoir  k  ces  peuples  une  prosp6rit6  qui  leur 


588  VENDREDI,   27  JUILLET 

^tail  auparavant  iuconnue,  mais  h  laquelle  lis  ont  vile 
cru  pouvoir  prelendre,  ils  ont  dprouv6  un  immense 
d6sir  de  s'initier  aux  connaissances  dcs  nations  pins 
avancecs,  dans  Tespdrance  de  participer  plus  pleinement 
h  Icur  civilisation  et  au  bicn-^tre  qu'elle  semble  leur 
procurer. 

Get  elat  des  esprits  cr^ait  en  Orient  dcs  conditioas 
nouvelles  dont  les  protestants  ont  cu  Thabilot^  de  pr»- 
Titer.  Les  ressources  immcnses  dont  ils  disposent  lear 
permetlant  de  donner  a  leur  action  une  Stendue  illimi- 
tee,ils  ont  convert  le  sol  de  leurs  6coles  ^difiSes  avecmi 
luxe  qui,  aupres  des  pauvres  habitations  des  indigenes, 
en  fait  de  v6ritables  palais,  bient6t  remplis  par  une  jeu- 
nesse  avide  de  s'initier  aux  secrets  de  la  science,  ou  que 
des  largesses  distributes  aux  parents  pauvres  avaient 
Tefficat^itd  d'y  introduire. 

L'invasion  a  ete  si  rapide  et  le  veritable  but  poiir- 
suivi  par  les  predicants  si  habilement  dissimuli  sotts 
le   couvert  d*une  science  qui  ne  paraissait  avoir  rie** 
d'alarmant  pour  les  croyances  antiques,  que  les  popul^' 
tions  sans  deliance  s'y  sout  laiss6  prendre.  Les  catl»<>' 
liquos  orient  aux  eux-nicinies  n'ont  pas  toujours  risist^    * 
rappj\t,  dans  lo  ])rincipe,  et  on  a  pu  voir,  dans  certain^* 
regions,   leurs   onfants   livr6s  sans  defense  aux  lou|^^ 
ravissours  cacln^s  sous  la  peau  de  brebis. 

Ileurousenient,  I'illusion  ne  devait  pas  durer  lon^' 
temps.  Lc  cri  d'alarme,  jetcS  aux  premieres  heures  d^ 
rinvasion  par  les  chefs  dcs  Eijlises  unies  et  par  les  mis- 
sionnaires  latins,  n'a  pas  tard6  a  etre  entendu  :  la  resis- 
tance s'ost  organisee  partout  oii  il  a  ete  possible  de 
rcnlreprcndre,  et  la  lutte,  une  lutte  ardonle,  incessanle 
et  sans  merci,  a  commence  contre  Tennemi  commun. 
Mais  si  les  dcoles  catholiquos  crddes  par  lesev6ques  unis 


ASSEHBLEE  GENERALE  —  RAPPORTS  589 

el  par  les  missionnaires  ont  fait  bonne  contenance  en 
face  de  celles  des  ministres,  si  elles  sont  parvenues  k 
diminaer  leur  prestige,  k  amoindrir  leur  influence,  et 
memc  quelquefois  k  les  miner,  il  faut  convenir  cepen- 
dant  que  la  situation  g6n^ra1e  n'a  pas  ^t^  sensiblement 
modifide  jusqu'ici.  Le  danger  reste  toujours  immense  et 
pressant,  gr^ce  aux  ressources  illimitSes  dont  disposent 
les  agents  du  protestantisme,  et  k  Tarm^e  d'auxiliaires 
indigenes  bien  formds  dans  lours  icoles  normales  et 
grassement  r^tribu^s  ensuite,  qu'ils  peuvent  diss^.miner 
partout.  Pour  tout  dire  en  un  mot,  si  Taction  des  mi- 
nistres a  perdu  de  son  efiicacit^  en  certains  lieux,  elle  a 
consid6rab1ement  gagn^  en  ^tendue,  et  sa  puissance 
n'en  a  pas  ^t^  amoindrie.  Entendez  plutdt  cette  parole 
navrante  qu'un  chef  de  mission  vicnt  d'adresser  du 
fond  de  la  M6sopotamie  au  Directeur  de  VCSuvre  des 
Ecoles  d" Orient :  «  Ce  que  je  vous  6cris  aujourd*hui  res- 
«  semble  un  peu  k  un  cri  de  d^tressc.  Eh  bien  !  oui,  je 
M  ne  vous  le  cache  pas,  c'est  un  cri  de  d6tresse  que  je 
«  suis  oblig6  de  jeter  en  face  de  la  lutle  indgale  que 
«  nous  devons  soutenir  contre  les  efforts  redoubles  des 
a  protestants,  qui  jettent  Tor  et  Targent  k  pleines  mains 
«  pour  6tablir  partout  leurs  6coles  et  se  faire  partout  des 
«  adeptes.  L'irrdligion  gagne  tout,  villcs  et  Villages, 
«  riches  et  pauvres.  »  Malheureusemenl,  ce  cri  n'est 
point  isol6:  il  s'^lfeve  d'un  peu  partout  en  Orient,  parce 
que  partout  le  flot  envahisseur  monte  toujours  et  finit 
par  d6border. 

II  est  done  incontestable  que  le  protcstantisme ,  ou 
si  Ton  veut  Tirr^ligion,  car  pour  TOrient,  c'est  tout  un, 
fait  des  progrfes  relativement  rapides,  et  qu'il  menace, 
d^^lendre  de  plus  en  plus  ses  ravages,  si  Ton  ne  par- 
vient  k  lui  fermer  solidement  la  voie.  II  faut  Fempfecher 


590  YENDRBDl;   27  JUILLET 

d'an^anlir  les  malheureuses  l^glises  non  unies,  qui  lui 
oflfrent  une  proie  facile  ;  il  faut  pr6servor  aussi  de  sod 
atteintc  les  ^glises  unies  elles-m&mes,  qui,  malgr^  la 
resistance  qu'elles  lui  opposenl^  ont  cu  d^jk  k  d^plorer 
plus  d'une  ddfeclion,  et  en  auraient  bient6l  k  diflo- 
rer  de  plus  nombreuses,  si  des  dcoles  catholiques  ne 
s'^levenl,  k  bref  d^lai,  partoul  ou  les  protestants  oot 
p6n6lr6. 

C'est  Ik  Tunique  remfede  k  apporter  au  mal,  mais  ce 
reniede  est  d'une  efficacil6  souveraine  partout  oil  on 
Tappliquc.  Le  passe  est  ici  garant  de  Tavenir.  Or,  le 
passe  d<5monlre  par  des  faits  aussi  uombreux  que  coii- 
solants  :  que  1<\  ou  une  ecole   catholiquo  bien  Icnuti 
peut  ^tre  oppos6e  a  r^cole  protestante,  celle-ci  decline 
bient6t.  Abandonn^e   d'abord   par  les  enfants  calbo- 
liques,  elle  I'est  aussi  peu  k  peu  par  les  schismatiques 
qui  veulent  rosier  Chretiens,  et,  grdce  k  Dieu,  c'est 
encore  Timmense  majorite.  C*est  que  le  proteslantism^i 
avec  son  culte  glacial  et  sans  sacrifice,  qui  ne  dit  ri^^ 
ni  au  sens,  ni  au  coeur,  avec  son  dddain  outragcaO^ 
pour  la  Mere  de  Dieu,  n'est  pas  fait  pour  plaire  ati-^ 
Ames  orienlales  si  (Uprises  de  la  majeste  solennelle  rl  * 
lour   propre   culte,  si  atlachees  k  la  foi  en  la  divii:»^* 
Eucharistie,   si  lendrenient  devouees  a   la  ires  saint*"* 
Vierge.  Si  olles  se  laissent  entrainer  par  les  prddicanli^ -» 
lorsque    personne  ne  vient  les   proteger   contre  leur^* 
atteintes,ce  n'est  pas  par  amour  pour  le  protestantisme? 
qu'elles  dclestent,  au  fond,  comme  la  mine  de  tout  ce 
qu'elles  aimenl,  el  les  vonl  a  lui  a  cause  des  avaniages 
temporels  quil  fait  briller  dcvant  elles  :  il  les  seduil 
par  COS  dehors,  mais  sans  les  convaincre.  Quo  les  6cole8 
catholiques  soient  assez  nombreuses  pour  leur  assurer 
partout  les  memos  avaniages  donl  les  6coles  des  secies 


ASSEHBLBE  GENERALE   —  RAPPORTS  501 

leur   pr^sentent  la  perspective  >  et  les   Orientaux   se 

Voumeront  par  sentiment  et  par  conviction  vers  T^glise 

Gatholique.  Du  rnfeme  coup  on  arr^terait  les  envahisse- 

ments  des  sectes,  on  les  forcerait  m^me,  par  le  d6goiit 

qu^elles    inspireraient,   k    devenir   les    auxiliaires    de 

Vonion,  et  on  communiquerait  une  nouvelle  vigueur 

auxj^glises  unies. 

Mais  ces  6coles  qu'on  reclame  partout  comme  Tuni- 
que  planche  de  salut,  que  soUicitent  avec  instances  les 
populations  non  unies  elles-m6mes,  ainsi  que  le  cons- 
talent  de  nombreux  rapports  de  missionnaires,  comment 
les  fonder,  les  soutenir,  les  faire  prosperer? 

Encore  ici  deux  choses  sont  indispensables  :  un  per- 
soonel  assez  nombreux  pour  Stre  opposd  partout  k 
I'arm^e  des  agents  du  protestantisme ,  et  des  res- 
sources  non  pas  Sgales  k  cellos  des  ministres,  ce  serait 
trop  demander  et  cela  n'est  pas  nicessaire,  mais  du 
Oioins  suffisantes  pour  ^difier  le  local  scolaire  et  pour 
Teutrelien  des  maltres  et  maitresses. 

La  question  du  personnel^  malgrd  son  importance, 

^*est  pas  la  plus  difficile  k  resoudre.  A  Texceplion  des 

^oles  v6ritablement  modMes,  k  tous  les  points  de  vuc, 

<lue  tiennent,  dans  les  principaux  centres  du  littoral  et 

^ans  quelques  villes  de  rint6rieur,  les  Frferes  des  Jficoles 

chr^tiennes,  si  modestes  et  si  d^vou^s  qu'on  voudrait 

les  voir  partout,  tous  les  autres  6tablissements  d'ins- 

truction    primaire,   qu'ils  aient    6le  ouverts    par  les 

ivftques  unis  on  par  les  missionnaires,  sont  tonus  par 

(fes  maltres  indigenes,  c'est  k  dire  par  les  catlioliques 

du  rite  oriental,  pretres  ou  laiques.  II  en  est  de  m6me 

pour  les   icoles  des  filles,  partout  ou  nos   vaillantes 

religieuses  ne  sont  pas  encore  fix^es.  Ce  qui  a   lieu 

pour  les  dcoles   dejk  fondles  pout   aussi  tlve  r6alis6 


592  YENDBEDI,  27  JUILLET 

pour  celles  qu'il  est  urgent  de  cr6er.  Les  iSglises  unies 
ne  manquent  pas  de  jeunes  gens  et  de  jeunes  filles  qui. 
moyennant  une  modeste  rMribution,    se  feraient  les 
auxiliaires  de  leurs  pasteurs  ou  des  missionnaires,  pour 
sauver  leurs  frferes  de  Tabime  dans  lequel  le  proles- 
tantisme  menace  de  les  engloutir.  Et  ces  auxiliaires 
sont  d'autant  plus  pr^cieux  qu*ils  sont  mieux  fails  aux 
mcBurs,  h  la  langue  et  aux  usages  du  pays,  qu'ils  sont 
plus  sympathiques  aux  populations  de  mftme  race  et  de 
mfeme  rite  qu*eux.  Les  protestants  Font  bicn  comprls, 
et  c*est  pour  cela  qu'ils  ont  multipli^  les  6coles  nor- 
males  ou  ils  forment  leurs  aides  indigenes  en  grand 
nombre,  auxquels  ils  confient  ensuite  les  ^coles  que 
les  ministres  europ^ens  se  contentent  de  visiter.  U  sufBt 
done  d'utiliser  sur  une  plus  vaste  ^chelle  les  bonnes 
volont6s  qu*on  trouve  sur  place,  pour  doter  partout  les 
pays  Chretiens  de  TOrient  de  maitres  et  de  mattresses 
catholiques,  auprfes  desquels  viendront  se  grouper  en 
foule  les  enfants  unis  ou  non  unis  qu'ont  attires  jus- 
qu*k  ce  jour  les  6coles  h6retiques.  Les  ^glises  unics 
contribueront  aussi  pour  la  plus  large  part  k  sauver 
rOrienl  de  I'invasion  protestante,  de  m&me   qu'elles 
semblent  destinies  k  en  faire  disparaitre  le  schisme. 

Mais,  et  c'est  toujours  Ik  qu'il  faut  en  revenir,  pour 
former  ces  auxiliaires,  pour  leur  fournir  un  local  et  une 
juste  retribution,  il  faut  des  ressources  considerables,  et 
ces  ressources  manquent.  Le  paysne  sauraitles  fournir, 
et  les  allocations  accord^es  par  les  a3uvres  de  propa- 
gande,  en  particulier  par  YGEuvre  des  Ecoles  d'Orienl, 
special ement  etablie  dans  le  but  de  secourir  les  catho- 
liques orientaux,  sont  k  peine  sufPisantes  pour  maintenir 
ce  qui  existe  :  «  Venez  done  k  notre  secours;  aidez-nous 
<t  k  sauver  les  pauvres  populations  de  Tabime  de  Tindif- 


ASSEMBLEE  GENERALE  —   RAPPORTS  593 

«  ference  religieuse  ct  des  aitaques  du  proleslantisme, 
«'  alors  qu'il  en  est  encore  temps.  Ce  secours,  vous  nous 
«  Tavez  accord^  lorsque  vous  nous  aurez  permis  d'ou- 
M  vrir  unc  £cole  catholique  partout  ou  les  protcstants  ont 
it  ouvert  une  £cole  de  leur  secte,  ou  pour  le  moins,  dans 
«  les  centres  principaux.  » 

(^t  appel  suppliant,  qui  termine  le  rapport  annuel  du 
chef  de  la  mission  dominicaine  de  Mossoul,  se  retrouve 
dans  toules  les  communications  des  ^v6ques  orientaux 
et  des  missionnaires  forces  de  laisser  Tivraie  envahir  le 
champ  du  Pere  de  famille,  dans  Timpuissance  ou  ils 
sent,  faule  de  rcssources,  d'appliquer  au  mal  le  remede 
efiicaee. 

Si  le  Congres  de  Reims,  r^alisant  le  vceu  de  celui  de 
Jiirusdlem,  pouvait  trouver  le  moyen  de  donner  aux 
ouvriers  catholiques  les  secours  p6cuniaires  dont  le 
manque  paralyse  les  efforts  de  leur  zk\e,  il  aurait  sauv6 
rOrient  de  la  ruine,  bien  merits  de  I'^glise  catholique  et 
grandement  glorifi^  le  Dieu  de  TEucharistie. 


SALUT   A   SAINT-REMI 


L'^Iise  indiqufe  pour  la  grande  c^r^monie  de  la  Reparation 
etait  Tandque  abbatiale  de  Saint-Remi,  T^mule  de  la  m^tro- 
pole,  gardienne  du  tombeau  de  riliustre  Pontife  qui  baptisa 
Clovis.  Disons  tout  de  suite  que  la  solennite  a  M  magnifique. 

Lc  venerable  Cur^,  retenu  par  la  maladie,  n*a  pas  pu  jouir 
d*une  fete  qu'il  avait  si  bien  pr^paree. 

Bien  avant  huit  heures,  la  vieilie  basilique  dtait  remplie^  et 
dans  la  foule  on  remarquait  beaucoup  d'ouvriers. 

Qu'elle  est  imposante  le  soir,  faiblement  eclair^o,  cette 
vaste  nef  ^lev^e  par  le  g^nie  des  Ben^dictins! 

Sans  pouvoir  rivaliser  avec  Tincomparable  architecture  de 
la  Cath^drale,  T^lise  abbatiale  qui  garde  les  restes  du  Saint 
Pontife  est  cependant  un  des  plus  beaux  types  connus  du 
stvle  roman.  Persotme  ne  I'ignore,  de  ceux  qui  ont  une 
connaissance  quelconque  de  Farchitecture  du  moyen  ^ge. 

A  rheure  ou  les  cardinaux  et  les  prelats  en  franchissent  le 
seuil,  un  immense  ostensoir  de  feu  apparait  dessin^  au  fond 
du  choeur,  prelude  des  merveilles  que  nous  admirerons 
bient5t(i). 

Dans  toutes  les  bouches,  il  n'y  avait  qu'une  m£me  expres- 
sion pour  caract^riser  le  splendide  spectacle  dont  nous  avons 
et4^  les  t^moins  attendris  :  «  Quel  beau  et  consolant  spec- 
tacle I  » 

Certes,  dans  la  vieilie  Basilique,  bien  des  manifestations 

religieuses  ont  eu  lieu  dans  le  pass6  :  nulle  n'a  eu,  k  notre 

memoire,  un  pareil  cachet  de  grandeur  et  de  recueillement. 

Une  foule  compacte  se  presse  dans  Teglise,  mais  aucun 

desordre  n'est  venu  troubler  la  saintet^  du  lieu. 

A  huit  heures,  les  Eveques  sont  re^us  au  portail,  et  quand 
le  Magnificat  a^t^enleve  par  toute  Tassistance,  M»'  Cartuyvels, 

(1)  Get  ostensoir,  dont  TefTet  est  grandiose,  est  dd  k  TinitiativQ 
des  ouvriers  du  Gercle  clir^Uen  d'^tudes  sociales. 


596  VENDRGDI,   27  JUILLET 

vice-recteur  de  TUniversit^  de  Louvain,  commente  dans  un 
magistral  discours  la  parole  de  Notre-Seigneur  :  k  Je  suis  le 
pain  de  vie.  »  Tout  d'abord,  Toratear  rappelle  les  grands 
soavenirs  qui  unissent  Reims  etLi^  :  le  saint  6v^ue  Albert, 
de  Lou  vain,  martyrise  aux  portes  de  Reims;  le  Congres  de 
Jerusalem,  qui  a  resserr6  les  liens  entre  les  Pasteurs  des  deui 
£glises.  Puis,  entrant  dans  son  sujet,  Torateur  donne  de  la 
vie  la  definition  de  saint  Thomas  :  une  force  immanente  qui 
conduit  Tetre  k  la  perfection  de  son  existence  et  de  ses  ope- 
rations, et  il  montrera  dans  TEucharistie  la  veritable  force 
qui  conduit  Thomme  k  la  perfection  de  son  etre  surnaturel. 
Nous  ne  voulons  pas  d^florer  par  une  froide  analyse  ce 
discours  remarquable,  ayant  la  bonne  fortune  de  le  pouvoir 
reproduire  in  extenso. 


DISCOURS  DE  W  CARTUYYELS 

Vice-Recteur  de  I'Universitd  de  Louvain. 


Ego  sum  panis  vivuf  qui  de  ecflo  det^ 
eendi :  Qui  manducal  hunc  panem  vivet  in 
ceternum. 

Je  suis  le  paio  vivant  desceodu  do 
Ciel.  Celui  qui  roaDge  de  ce  pain  vivra  de 
la  vie  eterneile. 

(JoH.  VI,  51-52.) 


Eminences, 
Messeigneurs, 

MeS    FhfcRES, 

Dopuis  trois  jours  Notre  Seigneur  Jesus-Christ,  ador^ 
an  Tr^s  Saint  Sacrement  de  Tautel,  regoit  parmi  nous 
d'incomparables  hommages. 

Ces  basiliques  v^nerables,  merveilles  de  Tart  chretien, 
temoins  s^culaires  de  Fbisloire,  ont  revu  se  presjBcr 
aulour  du  tr6ne  du  Roi  des  rois  la  foule  emue  des  cou- 
runnements  disparus.  Ces  princes  de  TEglise,  illustres 
fils  de  la  France,  dont  la  pourpre  romaine  m6l6e  k  ce 
choBur  d'ev^ques  venus  d'Afrique  et  d'Orient,  comme 
les  Mages,  nous  ofFre  la  vision  d'une  unit^  plus  grande 
ol  d'une  fraternity  plus  large  que  celle  du  royaume  trfes 
chretien ;  —  cette  tribu  sacerdotale,  assemblee  de  tous 
les  confins  de  la  Gaule-Belgique,  apportant  k  TEglise 
primatiale  rhommage  de  son  z^le  et  Fedilication  de  sa 
piete ;  la  memoire  des  saints  raviv^e  en  ces  lieux  tout 
rcmplis  d'immortels  souvenirs,    depuis   saint   Remi, 

39 


898  VENDREDI,  27  lUILLET 

Vaieul  de  la  France  chrdtienne,  dont  la  main  paternellc 
ondoya  le  Sicambre,  jusqu'k  saint  Albert  de  Louvaiu, 
^v6que  de  Li6ge,    cardinal,  martyr  de  la  liberte  (!«' 
FEglise,  que  rhospitalite  de  Reims,  toujours  si  gem*- 
reuse  envers  les  proscrits,  ne  sut  preserver  du  fer  iles 
assassins ;  saint  Albert,  aujourd'hui  si   dignemonl  id 
repr(5sent^  par   son  doiix  successeur,   mon  dv^que  I'l 
mon  pbre ;  —  le  grand  nom  de  Jerusalem  et  les  beaux 
souvenirs  d\me  croisade  pacifique,  evoqui^s  en  ardontp> 
images  devant  le  Ugai  du  Saint-Si6ge,  qui  en  fu(  lo 
guide,  par  les  rompagnons  de  son  pMerinage,  en  pre- 
sence (le  ces  vaillanls  religieux ,  gardiens  de  la  Torn*- 
Sainto,  organisateurs  des  migrations  annuelles  de  la 
pdnitonce  vers  le  tombeau  du  Christ,  heros  de  Tapos- 
tolat  dans  ces  contr^es  encore  soumises  au  joiig  ih* 
rislam  ;  —  ce  souffle  gen^reux  de  redemption ,  qui  \a 
vers  rOrient  opprim^  par  des  tyrannies  scculairei^,  pr^- 
videntiellement    souleve   dans    ces    lieux    mdmes  m 
Jeanne,  la  sainte  et  la  lib^ratrice,  pour  avoir  etd  lon?- 
temps  a  la  peine  apparut  un  jour  k  Thonneur ;  —  o* 
defile  d'oBuvres   anciennes  et  d'opuvres   vivantcs,  <t'> 
fastes    eucharistiques    d^ploy^s    comme    pour   etablir 
ridentite  de  la   foi  qui   inspira  les  adorations  d'liior| 
et  les  adorations  d'aujourd'hui  ;  —  par  dessus  tout,  (i? 
concours  ardent  de  la  piete  populaire,  qui,  non  con- 
tente  d'envahir  le  lieu  saint  par  ses  ovations  pacifiqins 
nous  donne  a  tons  Theroique  exemple  de  nuits  ontiin 
passdes  devant  Tautel,  entre  deux  journees  de  travail 
qui,  de  ses  mains  viriles,  a  prepare  pour  tr6ne  au  Christ 
eucharistiquo  cet  ostensoir  de  fer  et   de  feu,  chri^lo 
phore  g(?ant  ou  Thostie  rayonne  au-dessus  dos  adora- 
tions de  cette  assombl^e :  on  v^ritd,  cet  ensemble  \\m\m 
constitue  un  fait  religieux  destine  k  niarquer  dans  \ni 


•i 


I 


DISCODRS  DE  M^'  GARTUYVELS  599 


annales  comme  une  exprfession  de  foi  radieuse  et  pleine 
d'immortelle  esp^rance. 

Quelle  parole  osera  se  produire  pour  nous  donner  le 
sens  de  ces  merveilles  ?  Une  seule,  la  parole  de  Jesus- 
Christ  lui-m^me : 

Je  snis  le  pain  vivant  descendu  du  del..,  Quiconque 
manger  a  de  ce  pain  vivra  de  la  vie  etemelle, . .  Ei  void 
que  je  siiis  avec  vous  jvsqu'd  la  consommation  des 
siedes.  »  (Joh.  vi,  51-52.) 

I.  —  Voila  raffirmation  solennelle  du  Verbe  incarn6 
qui  suscite  en  tous  lieux,  parfois  comme  aujourd'hui, 
avec  un  eclat  sublime,  les  adorations  de  Thumanit^  reg6- 
neree.  Elle  annonce  le  myst^re  le  plus  impdnetrable  de 
notre  foi,  mais  elle  prepare  a  cette  foi  le  plus  etonnant 
des  triomphes.  Eternel  ddfi  jetd  par  la  toute- puissance 
divine  a  la  raison  humaine  eperdue,  elle  courbe  depuis 
dix-huit  si^cles  les  saints,  les  gdnies,  les  heros,  les 
jsrrands  hommes,  les  nations  chretiennes,  Telite  morale 
et  intellectuelle  du  genre  humain  devant  Timpossible 
realise,  devant  une  manifestation  de  Dicu  qui  confine 
au  n^ant.  Elle  se  donne  k  elle-m^me  la  preuve  de  sa 
divinity  en  affirmant  Favenir  dans  des  conditions  im- 
possibles, et  le  prodige  dure  toujours. 

Myst^re  adorable,  raison  d'etre  du  sacerdoce,  du 
temple  et  de  Tautel !  Centre  divin  de  la  liturgie,  inspi- 
rateur  des  arts,  foyer  des  vertus  surhumaines,  la  pidte, 
le  genie  lui  feront  cortege  jusqu'Ji  la  derni^re  heure 
aussi  bien  que  la  saintetd. 

Notre  Seigneur  Jdsus-Christ  ne  s'est  pas  contente  de 
nous  leguer  tout  son  cceur,  son  cceur  vivant  dans  la 
sainte  Eucharistie ;  il  a  daignd  nous  declarer  aussi  le  but 
supreme  de  cette  institution  sacr6e,  qui  est  de  nous 


600  VGNDREDI,   27  JUILLET 


rendre  participants  de  la  vie  divine  et  d'alimenter  en  noiu 
jusqu'^  Teternit^  bienheureuse,  toutes  les  saintes  ine^ 
gics  de  la  gr^ce  ct  de  la  vertu.  La  mdme  voix  qui  nous 
dit:  «  Je  suis  la  vote,  la  vMi^,  la  vie  (Joh.  xiv),  nous  dit 
encore  :  Je  suis  le  pain  de  vie  descendu  des  cieux;  qui- 
conque  mangera  de  ce  pain  vivra  de  la  vie  eiemelle.  Le 
pain  que  je  donnerai  c'est  moi-?n^me,  c*est  ma  chair 
imtnolee  pour  le  salul  du  monde.  En  vMt4,  je  vom  le 
declare,  si  vous  ne  mangez  la  chair  du  Fils  de  Phomme 
vous  n'aurez  pas  la  vie  en  vous.  Qui  mange  ma  chair  et 
boil  mofi  sang  a  dejd  la  vie  itemelle  en  partage.  It  de- 
7neure  en  moi  et  moi  en  lui  et  je  le  ressusciterai  an  (fer 
nier  jour,  »  (Joh.  vi.) 

A  ces  paroles  inouies  les  Juifs  se  scandalisent ;  des 
disciples  s'dloignent.  Durusest  hie  sermo,  et  quis  potest 
eum  audire  ?  Et  se  lournant  vers  T^lite  rest^e  fidMe, 
Ji^sus   leur  dit  :    «  Et  vous  aussi,   voudrez-vom  me 
quitter?  »  Alors  Simon  Pierre,  riiomme  des  gdn^rusiles 
d^cisives,  alors  Pierre  sVcrie  au  nom  de  lous  (oui,  d^ 
tons  les  si^cles  chrolieiis,comme  du  n6tre  !):  «  0  Mafff^ 
adore !  a  qui  done  irions-nous  ?  Vous  seal  acez  lesparol^^ 
de  la  vie  eternelle !  »  (Joh.  vi.) 

(Vest  riioure  do  considerer  cet  onseignement  fonda^ 
menial  du  Christ,  d'interroger  respeclueusement  1* 
v(3rit(^»  qu'il  nous  nWMo. 

Par  cot  oracle  Josus  se  proclame  lui-mdme  le  pairBf 
ralimentdela  vie  divine.  Parole  immortelle.  EUese  reali' 
sera  sans  defaillir.  Elle  portera  sans  cesse  h  rhumanit<5 
les  bionfaits,  le  moyon  d'une  communication  de  la  vie 
divine.  Les  milliards  d\Mres  luimains  appelds  ici-bas 
u  vivro  de  cetto  vie  soronl  aliment^s,  divinises  par  elle. 
Nulle  economic  du  monde  moral  ne  sera  plus  palpa- 
ble et  plus  universelle.  iNulle  n'emprunte  aux  condi* 


DISCOURS  BETH''  CARTUYVELS  601 


lions  de  I'heure  pr^sente  un  plus  frappant  caract^re 
d'actualit^.  Toutes  les  sollicitudes  de  notre  temps,  les 
plus  hautes  et  les  plus  augusies  comme  les  plus  vio- 
lentes  et  les  plus  r^volutionnaires,  ne  vont-elles  pas  h 
garantir  k  toute  creature  humaine  le  pain  qui  souticnt 
la  vie  maWrielle?  Ainsi,  la  soUicitude  de  J^sus-Christ 
a  voulu  assurer  k  Thumanitd  r^gen^r^e  le  pain  qui 
soutient  la  vie  de  T^me  et  qui  la  rend  capable  de  la 
vie  eternelle. 

Cette  parole  est  pleine  d'une  misi^ricorde  et  d'une 
tendresse  iniinies.  EUe  indique,  elle  procure  k  notre 
faiblesse  le  moyen  d'attirer,  de  conserver  dans  notre 
^tro  fragile  la  vie  divine  dont  Tepanouissement  s'ach^ve 
dans  Teternit^  bienheureuse.  Une  m^re  nourrit  son 
enfant  de  sa  substance  pour  parfaire  et  alimenter  la 
vie  qu'elle  lui  a  communiqu^e.  Dieu  qui  nous  aime 
plus  que  nos  m^res  et  qui  nous  dispense  la  vie  d'une 
mani^re  plus  complete  et  plus  haute,  Dieu  veut  aussi 
de  sa  substance  nourrir  notre  6tre  tout  entier  pour 
Velever  jusqu'^  la  hauteur  de  sa  propre  vie. 
"^  Aussi,  n'est-ce  pas  seulement  pour  6tre  expose  k  nos 
adorations  qu'il  a  institu^  la  sainte  Eucharistie.  II  a 
voulu  que  son  corps  sacr^,  assimil^  au  n6tre,  exerQ^t 
une  influence  r^formatrice  au  plus  intime  de  notre  ^tre. 
Le  supreme  bienfait  de  TEucharistie ,  c'est  la  saints 
Communion. 

II.  —  Mais  comment  J^sus-Christ  peut-il  6tre  pour 
nos  Ames  le  pain  du  Ciel?  et  comment  s'accomplit 
t'etle  myst^rieuse  transformation  qui  nous  fait  vivrd 
de  sa  vie? 

La  vie  est  une  id^e  premiere  dont  le  concept  se 
determine  par  ses  effets.  Vivre,  c'est  poss^der  en  soi- 


602  VENDRCDI,   27  JUILLET 

m^me  une  force  immanente  dont  le  propre  est  d'^levcr 
un  6tre  a  toute  la  perfection  de  son  existence  et  k  toute 
la  perfection  de  son  acte. 

Vivre,  pour  un  vegetal,  c'est  poss^der  la  force  intt- 
rieure  qui  le  fait  croitre,  verdir,  porter  sa  fleur  et  son 
fruit.  La  force  intrins^que  qui  d^veloppe  cet  6tre  jusqu^J 
Tdpanouissement  complet  de  sa  nature,  et  qui  produit 
toutes  les  activitds  qui  le  caractdrisent,  c'est  la  vie  qui 
est  en  lui. 

C'est  par  cette  magnifique  id^e  de  la  vie  nouvelle  dont 
il  est  le  principe,  que  J(5sus-Christ  se  plait  k  exprimer  le 
myst(>re  de  son  union  avec  rhomme,  realis6e  en  vue 
d'unir  beatifiquement  riiomme  avec  Dieu.  «  Je  suis, 
dit-il,  la  resurrection  et  la  vie.  Je  suis  venu  en  ce 
monde  afin  de  leur  donner  une  vie  qu'ils  n'ont  pas  et 
de  la  leur  donner  dans  toute  sa  plenitude.  Ego  veni 
in  mundimi  ut  vitam  habeanty  et  abwidantius  habeant. » 
Oil  done  nous  est-elle  communiqu^e,  cette  vie  de 
Dieu  ? 

Elle  commence  par  la  parole  divine ,  parole  essen- 
tielloment  vivante  et  creatrice,  qui  met  nos  intelligences 
en  communication  avec  TEsprit  de  Dieu  :  «  Verba  mta 
qiuv  loqiior  spiritm  et  vita  sunt,  »  Puis  le  germe  sacri 
de   cette   vie  est  depose  dans  nos   ^mes  par  le  saint 
baptOme,  et  developpe  jusqu'^  la  vie  parfaite  par  toute 
reconomie  sacramentelle.  Ce  principe  nouveau  quivient 
do  Jesus-Christ,   qui  est  le   prix  de  son  sang  repandu, 
cette  force  vitale  superieure  k  la  nature,  cette  viedeU 
gn\ce  qui  affecte  notre  etre  tout  entier,  produit  en  nous, 
selon  la  definition  de  la  vie,  une  perfection  de  TMreet 
une  perfection  de  Facte.  La  perfection  de  Tdtre,  c' est  la 
saintet^  d'un  du  ;  la  perfection  de  Tacte,  ce  sont  les  ac- 
tivites  de  cette  vie  divine,  c'est  k  dire  les  graces  et  les 


DISCOURS  DR  M»'  CARTUYVELS  603 


vertus  qui  conduisent  Ji  la  plenitude  de  la  vie,  k  la  vie 
du  ciel,  a  Teternelle  union  avec  Dieu. 

Voila  la  vie  divine  qui  a  J^sus-Christ  pour  principe 
e{  qui  transforme  h  son  image  notre  Mre  r^g^ndre  dans 
lout  ce  qui  Ic  constitue  :  notre  intelligence,  dont  les 
ijrnorances  et  les  faux  jugements  sont  r6form6s  par 
Velernelle  v^rite  manifest^e  dans  les  clart^s  de  TEvan- 
gile;  notre  coeur,  gu^ri  des  plaies  inv^t^rdes  du  triple 
egoisme  et  transform^  par  les  sentiments  du  coeur 
de  Jesus-Christ ;  notre  volont^,  de  venue  capable  des 
ascensions  de  la  saintet^  ;  notre  chair  m£me,  spiritua- 
Usee  et  appel^e  k  la  gloire  de  la  resurrection  pour  avoir 
ete  en  contact  avec  la  substance  de  Dieu  :  «  Je  siiis  la 
resurrection  et  la  vie .  Si  quelqu'un  mange  ma  chair 
et  boit  mon  sang ,  je  le  ressusciterai  au  dernier  jour 
(Job.  XI v).  » 

Maiscette  vie  divine,  ent^e  k  rhommeparlebapt^me, 
subit  en  nous  les  conditions  de  toute  vie  contingente,  et 
veul  ^tre  incessamment  alimentee,  sous  peine  de  p^rir 
par  Teffet  de  notre  d6bilit6  native.  Dieu  seul  poss^de  en 
soi  la  source  indefectible  de  Tdtre  et  de  la  vie  :  Ego  sum 
vita.  Pour  nous,  mortels,  cette  vie  de  la  grAce,  qui  est 
une  vie  morale,  se  d^veloppe  dans  les  fluctuations  de  la 
liberty.  Cest  un  tr^sor  port6  dans  des  vases  fragiles.  A 
chaque   instant   le    p^che,    les    passions,    la    l^g^retS 
humaine  menacent  d'extinction  la  flamme  sacr^e.  Or^  la 
vie  divine  grandit  ou  diminue  dans  Thomme  au  gr^  de 
ses  vicissitudes.  £ltre  contingent,  pour  maintenir  en  lui 
cette  vie  de  la  gr^ce,  il  a  besoin  d'une  relation  fr^quente 
avec  rindefectible  foyer  de  cette  vie.  Ainsi  ce  qui  est 
mortel-en  nous  doit  6tre  absorbs  par  la  vie.  Pour  conser- 
ver  la  vie  divine  il  but  &  Thomme  un  aliment  divin. 


604  VENDREDI,   27  iUILLET 

III.  —  La  force  qui  repare  en  nous  cette  vie  surna- 
turelle  n'est  autre  que  Jesus-Christ  lui-m6me.  De  toutes 
les  mani^res  dont  s'op^re  cette  communication  de  Jfeiis 
h  Vkme  r^gdntiree,  il  n'en  est  point  de  plus  complete  oi 
de  plus  mis6ricordieuse  que  celle  qu'il  daigna  lui-mtoe 
^tablir  en  devenant  le  pain  sacramentel  de  nos  4mes : 
Eyo  sum  panis  viviis  qui  de  coelo  descendi :  qui  mandu- 
cat  hunc  panem  vivet  in  ceternum, 

II  fallait  que  cet  aliment  de  la  vie  divine  fut  universel, 
capable,  sans  diminution,  de  suffire  k  toutes  les  genera- 
tions Immaines  ;  il  fallait  que  cet  aliment,  famiiier,  fit 
tomber  toutes  les  barric^res  de  la  terreur  et  permit  au 
plus  humble  des  enfants  des  hommes  de  traiter  coeur  a 
ccEur  avec  Jesus-Christ ;  il  fallait  que  cet  aliment,  sacri, 
produisit  par  lui-m^me  la  grAce  et  la  saintete.  Comnie 
toutes  ces  choses  nous  sont  royalewent  assur^es  dans 
I'adorable  Eucharistio ! 

C'est  le  pain  qui  fut,  par  THomme-Dieu,  choisi  pour 
mati^re  du  signe  sacre  :  le  pain,  par  lui-m^mc  rempH 
d'etonnants  myst^res  et  d'analogies  sublimes  avec lali- 
mcnt  celeste  qu'il  met  a  la  portee  de  Thumanitd. 

Le  pain  pour  Thomme  est  une  chose  sacrcSe...  C'estlc 
fruit   de   ses   penibles  sueurs,    la  recompense  de  son 
travail,  Tobjet  constant  de  sa  sollicitude,  le  plus  indis- 
pensable des  dons  que  la  nature  ait  prdpar6s  ^  son 
usage,  Taliment  humain  par  excellence,  le  lien  afTec- 
tueux   de  ses    relations  avec   ses  semblables.   Quand 
Thumanite  commonga  sur  une  terre  frapp6e  de  male- 
diction   sa    douloureuse   carri6re,    au   lieu  des  fruits 
enchanteurs    que    les  rameaux   s6culaires    de  TEden 
inclinaient  sur  sa  t^te,  le  pain  laborieusement  conquis 
par  le  travail  lui  fut  assigne  comme  soutien  de  sa  vie  : 
In  sudore  vultih  tui  vesceris  pane,  (Gen.  ni,  19-)  Dans 


DISGOURS   DE  M^**  GARTUYVBLS  605 

ce  pain  prophetique,  il  y  a,  dds  Forigine,  pour  le  fils 
dWdam  la  loi  salutaire  du  travail  ;  il  y  a  Texpiation 
accepWe  ;  ii  y  a  la  lutte  courageuse  pour  la  vie  ;  il  y  a 
toule  la  civilisation  dans  son  germe  ;  il  y  a  dejk  le 
pardon  d'un  p^re  dans  le  cceur  duquel  la  sollicilude 
pr^vaut  sur  la  justice  ;  il  y  a^  dans  les  lointains  radieux 
du  Messie,  Tannonce  du  pain  eucharistique  ! 

TertuUien  nous  montre  rElernel,  au  moment  de 
former  du  limon  le  corps  du  premier  homme,  absorbe 
par  la  pensee  dc  ce  m^me  limon  devenu,  pour  le  salut 
du  monde,  la  cliair  sacree  de  THomme-Dieu  :  Quando 
limns  excolebatur,  cogitabatur  Christus  homo  futurus. 
Dans  le  caract^re  mystique  inherent  au  pain  d^s  le 
debut  des  Ages,  dans  cette  parole  divine  qui  voue  Thu- 
manitd  au  labeur,  k  c6t6  de  la  peine,  il  y  a  le  rcconfort : 
le  pain  sera  p^niblement  conquis,  mais  il  sera  le  soutien 
de  la  vie.  Sous  le  regard  de  Dieu,  pour  qui  Tavenir  est 
un  eternel  present,  d^jA  semble  apparaitre  le  pain  vivant 
descendu  du  ciel,  qui,  bien  mieux  que  le  pain  materiel, 
doit  devenir  le  soutien  de  la  vie  morale  et  de  la  vie 
divine  de  Thumanitd. 

Rien  d'etonnant  si  toutes  les  religions  anciennes  ont, 
de  mani^re  ou  d'autre,  divinise  lepain.  Rien  d'etonnant 
si  la  loi  l^vitique  Tintroduit  dans  le  sanctuaire  comme 
element  du  culte^  et  si  les  pains  de  proposition,  inces- 
samment  renouvel6s  devant  le  Seigneur  par  les  mains 
sacerdotales,  s'y  rencontrent  avec  le  pain  du  ciel,  la 
manne  du  desert,  conserv^e  dans  le  saint  des  saints. 

Plus  attentifs,  et  plus  rapproch^s  que  nous  de  la  bene- 
diction primordiale,  les  saints  patriarches  ne  traitent  le 
pain  qu'avec  un  respect  religieux.  Abel,  le  juste,  le 
premier  des  61us,  ofFre  au  Seigneur  les  pr6mices  des 
moissons   primitives^   bient6t  scelldes   de   son    sang 


606  VENDREDI,   27  JUILLET 

r^pandu.  Melchis^dech,   le  roi-pontife,  sort  un  instant 

de  Fonibre  qui  Tentoure  pour  offrir  au  Pdre  des  croyanls 

les  dons  solennels  du  pain  et  du  vin,  myst^rieux  comme 

lui-mfeme.   Sur   leur  couche  fun^bre,   les   patriarckes 

chefs  et  p^res  du  peuple  de  Dieu,  visit^s  parTesprit  des 

proph^tes,  appellent  sur  le  front  de  Fain^  de  leur  race, 

qui  sera  Taieul  du  Messie,  la  benediction  du  froment  et 

du  vin.  Qui  n'a  prdsentes  k  Tesprit  ces  paroles  d'Isaac 

mourant,  encore  pleines  de  fraicheur :  Voici  Todeur  de 

mon  fils  comme  celle  d'un  champ  rempli,  b^niparle 

Seigneur  :  Ecce  odorfilii  mei  lanquam  agri  cm  benedixit 

Dominus  ?  £t   quand  le   Desire   des   nations  viendra 

combler  Fattente  dlsrael,  ou  done  daignera-t-il  descen- 

dre  sur  la  terre  ?  —  A  Bethl^em,  dans  la  Maison  du 

Pain  ! 

Dans  cette  tradition  religieuse  qui  traverse  les  iges 
et  sous  ces  figures  proph^tiques  apparalt  une  disposi- 
tion providentielle  qui  associe  au  pain  la  benediction  el 
la  vie.  C'est  Dieu  lui-mfime  qui  en  fournit  k  Thomme  le 
premier  element,  le  ble,  deja  plein  de  myst^res. 

Enserre  dans  la  momie  des  Pharaons,  il  survit  a  cette 
royale  poussi^re.  Trois  mille  ans  de  sommeil  n'etein- 
dront  pas  en  lui  Tetincelle  de  la  vie  ;  et  s'il  entre  en 
contact  avec  le  limon  natal,  ce  germe  abandonne  des 
moissons  primitives  recommence  k  Tinstant  la  mer- 
veilleuse  evolution  de  la  vie. 

Le  voyez-vous,  ce  germe  impatient  d'edore,  dilater 
les  parois  de  sa  tombe  improvisee?  II  en  soul^ve  la  pous- 
sifere  et  parait  k  la  lumiere  du  jour.  II  s'empare  en 
maitre  des  sues  nourriciers  du  sol,  des  fluides  de 
Tatmosph^re,  des  rayons  fecondants  du  soleil,  etilen 
elabore  une  tige  qui  a  trois  cents  fois  son  volume,  et 
sur  laquelle  viendra  s'epanouir  un  epi  magnifique  qui 


DISCOURS  DE  M^"  GARTUYVELS  607 

cent  fois  le  reproduira  tout  entier.  Rien  n'arrfetera 
desormais  Tessor  illimit^  de  la  vie  qu'il  va  multiplier  h 
rinfmi. 

Un  seul  grain  de  bl^,  un  seul,  possfede  assez  de  force 
pour  produire  toutes  les  moissoos  de  Tunivers. 

Un  seul  grain  de  bl6,  un  seul,  poss^de  assez  de  subs- 
tance pour  nourrir  le  genre  humain  tout  entier  jusqu'k 
sa  derni^re  heure. 

Quelle  elonnante  merveille  !  Et  que  la  toute-puissance 
divine  delate  dans  cet  atome  qui  confine  au  n^ant,  aussi 
^blouissante  que  dans  les  splendeurs  du  ciel  ^toile. 

Telle  est  la  noble  mati^re  dont  sera  fait  Tazyme 
eucharistique.  Avant  d'etre  ^labor6  par  la  main  de 
I'homme  et  transform^  par  une  parole  divine,  il  a  di]k 
conlenu  la  vie,  il  en  a  perp^tu^  le  myst^re  ;  mais, 
entrant  par  la  mort  dans  une  combinaison  plus  haute, 
il  (leviendra  le  pain  qui  nourrit  Thumanit^. 

IV.  —  Ce  que  le  h\6  est  k  la  vie  du  corps,  Fhostie 
sainte  Test  k  la  vie  surnaturelle  de  T^me.  Ombre  k  peine 
accessible  aux  sens,  elle  remplit  le  monde  des  esprits 
du  rayonnement  de  son  activity  myst^rieuse.  Comme  le 
grain  de  bl^,  le  froment  des  ^lus  poss^de  en  soi  la  vie, 
mais  la  vie  pleine,  indefectible,  immortelle  et  divine;  et 
il  la  multiplie  k  Finfini  dans  les  ^mes,  sans  diminution 
d'enei^ie.  Moins  nombreuses  sont  les  images  que  le 
(Usque  radieux  du  soleil  trace  de  lui-m6me  dans  les 
millions  de  diamants  liquides  que  la  ros^e  ^panche  sur 
la  terre  :  Sumit  unus,  sumunt  mille ;  nee  sumpttis  eon^ 
snmitur. 

Comme  le  pain  alimente  la  vie  mat^rielle  de  Thomme, 
I'azyme  sacramentel  reslaure  en  lui  la  vie  marale.  II 
poss^de  assez  de  force  pour  ranimer  la  vie  de  la  gr&ce 


608  YENDREDl,   27  XDILLET 

en  touies  les  situations,  k  travers  tons  les  kges.  En  lof 
est  une  verlu  qui  gu^rit  les  Ames  bless^es.  En  lui  est  le 
remade  qui  sauve  les  nations  coupables  et  les  ram^ne 
des  portes  de  la  mort.  «  Quiconque, a dii  J6svLS^guiconque 
manger  a  de  cepain  vivra  de  la  vie  itemelle.y^  C^uiconque! 
Nul  n'en  est  excepts,  nul  n'est  ezclu  du  banquet  du 
P^re  de  famille.  Seuls  les  morts  ne  feraient,  en  recevant 
ce  pain  sacre,  qu'ajouler  une  profanation  sacril^e  ii 
rimpossibilitd  d'alimenter  la  mort.  Mais  aussi  long- 
temps  qu'il  y  reste  une  etincelle  de  vie,  ce  pain  des 
vivants  suffit  k  ramener  la  vie  dans  toute  sa  plenitude. 
Par  lui  lous  les  prodiges  que  le  Christ  accomplit  dans 
le  cours  de  sa  carri^re  mortelle,  au  b^n^fice  des  corps, 
sont  renouvel^s  dans  les  4mes  :  les  aveugles  voient ;  les 
sourds  entcndent ;  les  paralyses  secouent  leur  torpeur ; 
les  l^preux  sont  purifies ;  les  morts  ressuscitent ;  les 
pauvres  sont  Evangelists ! 

V.  —  Ce  n'est  pas  lout.  Ce  bid,  devenu  la  nourriture 
de  rhomme,  entretiendra  sa  vie  par  une  veritable  trans- 
substantiation. 

Le  pain  que  nous  nous  assimilons,  introduitdans  Fdco- 
nomie  de  notrc  dire  materiel,  devient  tout  ce  que  nous 
sommes.  II  devient  le  sang  gdndreux  qui  bat  dans  nos 
art^res,  et  qui  va  porter  la  vie  aux  derniers  confins  de 
Torganisme,  en  renouveler  les  tissus,  la  chaleur,  Thar- 
monie.  II  devient  le  nerf  qui  vibre  sous  Taction  de  la 
pensee  et  Iransmet  aux  membres  Fordre  de  la  volonle. 
II  devient  cet  ensemble  merveilleux  d'organes  qui  nous 
met  en  communication  avec  Timmense  univers  :  et 
Foeii,  vivant  miroir  ou  viennent  se  refldter  les  rayons, 
les  couleurs  et  les  formes,  ou  F^me  elle-m6me  fait 
briller   les  ardeurs  de  sa  vie ;  et  Foreille,  cette  harpe 


DISGOURS  DE  M^''  GARTUTVELS  6011 

^olienne  aux  dix  mille  cordes  que  fr6lent  tour  &  tour 
les  murmures  hannonieux  de  la  creation,  les  sons 
charges  didees  de  la  parole  humaine ;  et  le  coeur,  qui 
rythme  le  mouvement  de  la  vie ;  et  jusqu'i  cette  matifere 
delicate  qui  confine  &  rintelligence  et  sert  d  instrument 
a  ses  operations  les  plus  abstraites  comme  aux  plus 
simples.  Toute  la  substance  du  pain  a  disparu ;  elle  a 
enrichi  notre  vie  de  tons  les  elements  qui  Tavaient 
conipos^e ;  elle  s'est  transform^e  dans  la  substance  de 
rhomme,  veritable  et  compl&te  iranssubstantiation. 

Ici  toutefois  semble  fldchir  Tanalogie.  Si  le  paia 
trouve  en  nous  une  forme  sup^rieure  qui  se  Tassimile, 
il  n>n  va  point  ainsi  de  la  r^alit^  divine  contenue  dans 
rEucharistie.  Ce  n'est  pas  nous  qui  la  transformons, 
c  est  elle  qui  nous  transforme.  Ce  contact  de  Dieu,  sans 
rien  prendre  de  la  misfere  que  nous  sommes,  nous  fait 
participer  a  son  infinie  saintet^  dans  la  mesure  mSme 
de  la  purete  de  nos  coBurs  et  de  Tardeur  d'un  saint  desir. 
Pendant  les  courts  instants  ou  repose  en  lui  la  subs* 
tance  adorable  de  Jesus-Christ,  le  corps  de  Thomme 
n'est  pas  seulement  transfigure  comme  un  vivant 
ciboire,  sacrd  comme  le  calice  ou  fume  le  sang  de  la 
celeste  victime,  ou  comme  Tostensoir  qui  T^l^ve  rayon- 
nant  au-dessus  de  la  foulc.  II  se  fait  dans  notre  Mre 
spirituel  tout  entier  une  assimilation  h  J^sus-Christ. 
Toates  les  puissances  de  Yhtae  tressaillent  d^all^gresse 
devant  I'fitre  divin  qui  les  pen^tre  et  les  r^jouit  de  sa 
pure  lumi^re.  La  conscience  se  sent  purifi^e,  la  volonte 
affermie,  rintelligence  eclairee,  le  coeur  apais^.  La 
priere  et  Tamour  jaillissent  des  profondeurs  de  T^me ; 
ot  de  r^tre  entier  du  chretien  s'el^ve  le  cri  de  I'apdtre  : 
«  Je  vis,  mais  d'une  vie  plus  haute  :  c'est  Jdsus-Chnst 
qui  viten  moi;  Viviivero  in  me  Chris tus!  » 


610  VENDRBDI,    27  JU1U.ET 

«  Pourquoi  tarder,  chr^tien,  k  communiquer  avec 
«  la  vie?  Pourquoi  te  priver  si  longtemps  de  Talinient 
«  celeste  qui  eut  fortifie  tes  bons  vouloirs  et  fait  briller 
«  en  toi  toutes  les  vertus  de  la  vie  divine  ?  —  Je  m'e- 
«  prouve  moi  -  mdme ,  et  je  me  trouve  indigne ...  — 
cc  Quand  done,  6  mon  frere,  s'ecrie  saint  Cyrille 
cc  d'Alexandrie,  quand  done  en  seras-tu  jamais  digne? 
«  Quand  t'offriras-tu  k  J^sus-Christ  ?  Car  si,  pechant 
«  toujours,  lu  te  trouves  toujours  indigne,  et  ne  cesses 
«  n^anmoins  de  prober,  tu  veux  done  etemellemenl 
«  te  priver  par  ta  faute  d'une  sanctification  qui  t  eut 
«  donn^  la  vie.  Prends  done,  je  t'en  supplie,  des  pen- 
«  s6es  plus  conformes  k  ta  foi.  Vis  avec  vigilance  sur 
(c  toi-m^me,  vis  avec  saintete  :  tu  auras  pari  a  une 
«  benediction  qui  ^cartera  de  ton  kme  non  seule- 
«  ment  la  mort  eternelle,  mais  les  dangers  mdme  qui 
«  y  conduisent.  Quand  le  Christ  demeure  en  nous,  il 
n  calme  la  violence  des  appetits  d^r^gl^s,  il  forlifu*  la 
«  piete,  il  apaise  les  troubles  de  F&me,  il  guerit  nos 
«  blessures ;  il  nous  relive  de  nos  chutes  comme  le 
«  Bon  Pasteur.  »  (In  Joh.  VI,  lib.  IV.)  * 

VI.  —  Que  si  Tcxperience  ne  vous  a  fait  goiiter  le 
bonheur  d*une  communion  fervente  et  la  renovation  qui 
en  est  la  suite;  si  les  imperfections  de  vos  copurs,  ou si 
votre  foi  languissante,  ou  la  froideur  de  votre  accueil, 
ou  la  coupable  indifference  de  votre  vie  habituelle,  vous 
laissenl  inscnsiblcs  et  mornes  en  presence  de  rilule 
divin ;  voulez-vous  saisir  en  grand  et  d'une  manierc 
irrefragable  le  ravissant  spectacle  de  la  vie  divine  ali- 
mentec  par  le  festin  de  Dieu? 

L'Eglise  est  le  corps  mystique  de  Jesus-Christ.  Elle 
vit   de  sa  gr^ce  et  de  sa  verite.  Elle  alimentc  Tune 


DISCOURS  DE  M8<-  CARTUTVELS  611 

et  Tautre  au  brasier  de  TEucharistie .  C*est  par  ce 
divin  secours  qu'elle  conserve  et  fait  resplendir  dans 
chacun  de  ses  membres  la  gr^ce  et  la  vertu ;  et  dans 
ses  membres  privil6gi(5s  Ic  rayonnement  des  vertus 
heroTques.  L'ap6tre,  le  missionnaire,  la  vierge  sacrde, 
le  martvre  couronn6,  Tenfance  radieuse  d'innocence, 
toules  ces  beautds  morales,  toutes  ces  gloires,  tons 
ces  rayons  divins  de  TEglise  immorlelle  ont  pour 
foyer  TEucharistie.  L'hostie  salutaire,  salutaris  hostia, 
relive  nos  langueiirs  et  guerit  nos  blessures ;  mais 
dans  les  &mes  saintes,  elle  fait  dclater  la  toute-puis- 
sance  merveilleuse  d'unc  charite  divine.  D'un  bout  h, 
Tautre  de  la  terre  chrdlienne,  il  est  des  4mes  trans- 
figurdes  par  TEucharistic ,  qui  dans  une  chair  fragile 
vivent  de  la  vie  des  anges  et  vont,  celestes  messagers, 
los  yeux  ravis  au  ciel  et  le  coeur  d^borcjant  d'amour, 
porter  a  tout  ce  qui  souffre,  a  toute  4me  qui  se  perd, 
k  toules  les  ddfaillances  de  rhumanitd,  les  tendresses 
divines  du  coeur  de  Jdsus-Christ. 

Voulez-vous  voir  et  comprendre  par  un  saisissant 
contraste  k  quelle  hauteur  cette  communication  myst^ 
rieuse  fldve  Thumanitd  rdgdnerde,  quelle  transfor- 
mation elle  op^re  dans  les  Ames?  Voyez  de  quelle 
raediocritd  elle  est  partie. 

L^antique  loi,  gardienne  de  lavdritd  religieuse,  eut 
aussi  des  saints,  des  patriarches,  p^res  des  croyants, 
ancdtres  du  Messie ;  des  pontifes  mediateurs  et  dispen- 
sateurs  des  choses  sacrdes  ;  des  prophMes  inspir(5s ;  des 
ascites  sublimes,  des  thaumaturges,  des  heros,  des 
martyrs.  Mais  quelle  difTerence  entre  ces  types  d'une 
saintet6  basde  sur  la  foi  et  Tesp^rance  et  les  saints  do  la 
loi  nouvelle  nourris  de  TEucharistie.  Les  m(^mes  plaares 
ont  vu  David  vainqueur,  au  comble  de  la  gloire,  celebrer 


612  VENDRSDI,   27  JUILLET 

Jehovah  dans  des  chants  immortels,  et  saint  Louis 
vaincu,  plus  grand  dans  les  fers  que  sur  le  trdne.  Quelle 
distance  de  David  k  saint  Louis  !  Moyse  et  Aaron  sent 
pleins  de'  majesty  surhumaine  et  de  grandeur  prophe- 
tique ;  mais  quelle  tendresse,  quelle  g^n6rosit6,  quelle 
flamme  dans  ces  geants  apostoliques  qui  ont  change  la 
face  de  la  lerre,  et  dans  ces  pontifes  comme  saint  Remy, 
p^re  des  nations  chretiennes  !  La  fiUe  de  Jepht6,  vou^e 
a  Dieu,  va  pleurer  sa  virginite  sur  les  mont agues  :  mais 
la  vierge  chr^tienne  se  pare  de  ses  ornements  de  fete, 
et  vole,  rayonnante  et  charmee,  au  devant  d'un  epoux 
couronn6  dY*pines  et  des  d6vouements  d'une  vie  enti^re. 
La  femme  forte  est  Fobjet  d'^loges  commenl6s  de 
confiance  k  travers  les  Ages  :  elle  est  fiddle  epouse, 
industrieuse  m^nagdre,  elle  a  souci  des  siens,  elle  eleve 
sa  maison,  elle  est  laborieuse  et  clemente  ;  mais  dans 
ce  coeur  tout  par6  de  vertus  humaines,  il  y  a  place  k 
peine  pourune  mention  fugitive  de  la  crainte  du  Sei- 
gneur, et  il  n'y  en  a  pas  pour  T^me  de  ses  fils.  La  m^re 
chr^tienne  !...  Mais  toute  mdre  chr^tienne  a  le  cceurdc 
Monique ;  et  toute  femme  chr^tienne ,  vierge,  Spouse  et 
mfere,  est  ennoblie,  est  illumin^e  des  vertus  id^ales  dela 
Vierge  Marie !  Nulle  ombre  de  tendresse  ne  fit  jamais 
battre  le  coeur  du  scribe  ^rudit  dans  les  lettres  sacr^es ; 
mais  le  sacerdoce  chretien  est  une  forme  vivante  et 
sacr^e  de  la  charite  m^me.  Le  Idvite  vivra  dans  la  haine 
du  gentil,  le  pr6tre  catholique  k  toute  heure  saura  mou- 
rir  pour  lui. 

D'ou  vicnt,  je  vous  le  demande,  au  seinde  la  religion 
veritable,  celte  etonnante  et  soudaine  r^v^lation  d'une 
beauts  morale  inconnue  ?  D'ou  viennent  ces  types 
achev^s  de  grandeur  idc^ale  et  d'aimable  saintet^  qui 
tous  se  font  reconnaitre  k  des  traits  de  famille,  qui, 


DISCOURS  DE  M«'  CARTUYVELS  619 

dans  les  situations  les  plus  ind^fmiment  varices,  ra vis- 
sent  Tadnniiration  par  une  m6me  splendeur  ideale  de 
jmrete,  d'humilite,  de  charity,  de  sacrifice  ?  Du  coBur 
(le  J^sus-Christ,  de  la  vie  divine  puisee  k  FEucharistie  I 

VII.  —  Ainsi,  la  vie  surnaturelle  du  chr^tien,  identi- 
lioe  par  le  pain  sacr^  k  la  vie  de  J^sus-Christ,  en  mani- 
f('<te  les  activit^s  sainles,  en  reproduit  la  cdleste  beauts, 
en  realise  au  milieu  des  fragilil^s  humaines  la  sublime 
perfection,  et  prepare  I'expansion  complete  de  cette  vie 
ilans  la  communion  b^atifique  de  la  vie  ^ternelle.  «  Qui 
mange  ma  chair  et  boil  man  sang  demeure  en  moi,  et 
inoi  en  ltd.  Qui  mange  ma  chair  et  boil  man  sang  a  la  vie 
eternelle,  et  je  le  ressusciterai  au  dernier  jour. »  (Joh.  vi.) 

Eh  (juoi  !  sans  quitter  cette  terre  de  T^preuve,  le 
chrelien,  uni  a  J^sus-Christ  par  la  sain te  communion^ 
t*st  doja  en  possession  de  la  vie  ^ternelle  ?  Votre  parole 
raffirme,  6  divin  Matlre !  et  place  la  certitude  absolue 
oil  notre  faiblesse  n'eut  os6  saluer  que  I'esp^rance.  Oui, 
le  Chretien,  identifie  k  J6sus-Christ  par  la  sainte  com- 
iiumion,  a  la  vie  dternelle.  II  en  a  plus  que  les  arrhes  : 
il  a  plus  que  les  joies  d'une  sainte  ferveur ;  il  la  poss^de 
on  germe ;  il  en  a  la  substance,  il  la  poss^de  dans  ses 
droits  k  Theritage  du  ciel.  Vienne  la  mort  trancher 
><)iulain  le  lien  qui  Fattache  k  la  terre  et  le  d^gager  des 
poussieres  de  ce  monde  ;  cette  Ame  toute  p^netree  de 
Jesus-Christ  se  trouve  d6ja  dans  le  sein  de  Dicu,  et 
rayonne  a  Tinstant  des  clartes  de  Tc^ternelle  beatitude. 
Nest-ce  pas  la  transformation  que  d^peinl  saint  Paul, 
lorsqu'il  ecrit  aux  saints  de  TEglise  de  Colosses  :  «  Vous 
"  etes  morts  (a  la  vie  du  p6che),  et  votre  vie  est  cachee 
«  avec  le  Christ  en  Dieu .  Mortui  estis,  et  vita  vestra 
<'  abscondita  est  cum  Christo  in  Deo.  Quand  le  Christy 

40 


614  VENDREDl,   27  JCILLET 

a  principe  de  voire  vie,  apparaitra  dans  sa  gloire,  <>t 
<c  vous  aussi  qui  vivez  de  sa  vie  vous  apparaitrez  glo- 
«  rieux.  D^pouillez  done,  ajoule  TApdtre,  depouiilez 
«  le  vieil  homme  avee  ses  OBUvres,  et  rev6lez-vous  dt» 
«  rtiumanit^  nouvelle  qui,  dans  la  vie  de  I'esprii.  st* 
«  transforme  k  Fimage  du  Dieu  qui  I'a  creee ;  dans 
«  laquelle  il  n'y  a  plus  ni  Gentil  ni  Juif,  ni  Barbare  ni 
«  Scythe,  ni  esclave  ni  libre,  mais  ou  Jesus-Christ  e<{ 
u  tout  en  tous.  RevMez-vous  done,  elus  de  Dieu  ^uc 
n  vous  ^tes,  saints  el  bien-aimes,  d'entrailles  de  miNi^- 
M  ricorde,  de  bonte,  d'humilil6,  de  patience.  Au-dossu^ 
«  de  tout,  rev6tez-vous  de  la  charil^,  qui  est  le  lien  d»^ 
«  la  perfection ;  et  qu'en  vos  cceurs  trioniphe  la  paix 
«  de  Jesus-Christ,  k  laquelle  vous  6tes  appol6s  comnn^ 
c<  no  faisanl  qu'un  seul  corps ;  el  montrez  aiusi  voln* 
«  reconnaissance.  »  (Ep,  ad.  Col,  III, J 

Oui,  nous  vous  rendons  gr^ce,  6  Christ  adore,  il«' 
Finfinio  misericorde  qui  vous  a  fait  prendre  sur  vous 
le  fardcau  de  nos  misores,  naitre  dans  la  pauvreted'uiie 
stable  et  mourir  sur  une  croix  ;  mais  surtoul  de  la 
condescendance  infinie  qui  vous  attache  a  nos  aulel> 
pour  y  perpetuer  le  sacrifice  expiatoire,  el  pour  elrr 
present  a  nos  (Imes,  consolateur  celeste,  partout,  ton- 
jours  !  Oui,  nous  vous  rendons  graces  d'avoir  en  tout 
lieu  dispense  ce  pain  qui  soutient  les  vertus  de  ranu' ; 
ce  pain  vivant,  descendu  du  ciel,  qui  nosl  autre  qii»' 
vous-ni^me  I 

Nous  vous  ofFrons  ici,  pontifes,  pr^tros  et  fil^elo^. 
Tadoration  (Pun  peuple,  depuis  tant  de  siecles  ohjVf 
privildgit^  de  voire  amour;  dont  la  vie  chretienne,a|)n- 
avoir  ete  longtemps  si  puissante  et  si  gioricusi*. 
serable  aujourd'hui  languir  pour  sHre  eloiyneedupain 


y 


DISCOURS  DE  M^  GARTUYVELS  615 

vivant  de  vos  autels.Rendez-lui,  Seigneur,  la  foi  de  ses 
p^res,  et  le  courage  de  ses  antiques  vertus  !  Donnez 
Tabondance  du  pain  a  ses  fertiles  campagncs,  la  gloire 
h  ses  drapeaux,  la  paix  k  son  peuple !  Mais  donnez-lui 
surtout  le  pain  qui  nourrit  F^me  et  la  lumi^re  de  cette 
foi  que  ses  legions  d'ap6tres  vont  porter  encore  h  toutes 
les  plages  de  la  terre  !  En  ces  lieux  oil  vivent  tant  de 
sublimes  souvenirs,  de  Clovis  h  Jeanne  d'Arc,  et  d'Ur- 
bain  II  au  dernier  Ldgat  qui  pr^sida  les  assises  de  Jeru- 
salem, votre  gr^ce,  Seigneur,  est  coutumi^rc  des  pro- 
diges.  Que  cette  illustre  Eglise,  berceau  de  la  France 
chretienne,  fasse  encore  rayonner  sur  la  Gaule  la  gen^- 
rosit^  de  sa  foi,  Tautorit^  de  ses  pontifes,  Toxemple  de 
son  ^troite  union  avec  TEglise,  m^re  des  Eglises  I  Que 
tous  ces  cveques  venus  de  TOrient  et  de  TOccidont,  que 
Ci's  pr^tres  nombreux,  que  ces  chretiens  d'dlite,  ouvriers 
des  bonnes  ceuvres,  emportent  de  ces  lieux  un  souvenir 
plus  magniiique  encore  que  celui  d'incomparables 
monuments  et  de  solennites  religicuses  inouies,  celui 
do  la  fui  vivante  d^un  peuple  proslernd  aux  pieds  de 
1  Eucharistie,  et  de  multitudes  ouvri^res  venant  ap- 
prendre  de  J(5sus-Chrisl  rintclligence  de  la  destince, 
lo  courage  do  la  vie  laborieuse  et  le  pacifiquc  bonheur 
de  la  charile  fraternelle ! 


616  VENDREDI,   27  JUILLET 


A  peine  le  sermon  termini,  pendant  que  les  £v6ques 
donnent  ensemble  la  b^nMiction,  la  basilique  tout  enti^re 
apparait  illuminee  de  mille  feux,  disposes  de  la  mani^re  la 
plus  grandiose  et  la  plus  artistique.  Chacune  des  arcatures 
du  triforium  est  decor^  d*un  treillis  resplendissant  qui  fait 
ressortir  les  belles  lignes  architecturales  de  la  basilique,  et 
Tillumination  du  choeur,  s'elevant  jusqu'k  la  voute,  dessine 
comme  un  nouvel  edifice  form6  avec  des  murailles  de  lumi^re. 
Le  fond  de  Tabside  ressemble  k  un  ciel  ou  scintillent  les 
^toiles,  tandis  que  dans  les  larges  galeries  des  nefs,  les 
lumieres  forment  comme  une  dentelle. 

De  Tentr^e  de  la  basilique,  I'aspeet  est  f^erique.  La  nef 
elend  ses  lignes  de  feu  stir  une  longueur  de  cent  vingt  metres. 
L'illumination  fait  ressortir  admirablement  les  lignes  archi- 
tecturales de  rMitice,  harmonieux  melange  de  roman  et  de 
gothique.  Get  immense  embrasement  ne  compte  pas  moins 
de  dix  mille  lumieres,  jetant  leur  reflet  sur  la  multitude.  Plus 
de  douze  mille  personnes  s'entassent  en  effet  dans  les  longues 
nefs  et  les  chapelles  du  triforium. 

La  procession  s*organise  et  se  deroule  lentement  entre  une 
double  haie  de  fideles  recueillis. 

En  tete  du  cortege  marchent  les  jeunes  fiUes  en  blanc, 
prect^dees  de  leur  banniere,  puis  vient  le  patronage  des 
jeunes  gens,  group6s  autour  de  leur  bel  ^tendard ;  les  pretres 
suivent,  un  cierge  k  la  main,  puis  enfin  le  dais,  qui  abrite  la 
Sainte  Eucharistie  portte  par  W^  Duval,  6veque  de  SoissoDS. 

Derriere  Notre-Seigneur,  marchent  les  v^n6rables  cardi- 
iiaux,  les  ^veques  et  pr^lats,  les  associations  d'hommes,  le 
Ccrcie  catholique  d'ouvriers  de  Saint-Maurice  Saint-Remi,  les 
niembres  de  TArchiconfrerie  paroissiale,  du  Cercle  chr^tien 
d'ctudes  sociales  et  les  fideles. 

L'immense  cortc^ge  se  d6veloppe  a  Taise,  malgr^  la  foule, 
dans  les  vastes  nefs.  Le  chant  du  Miserere  indique  tout 
d'abord  le  caractere  de  la  procession  ;  puis  le  Miserkordias 
Domini  in  ceternum  cantabo  chante  la  reconnaissance  envers 
le  Dieu  de  TEucbaristie. 


SALUT  A   SAINT-REMI  617 


La  procession  finie,  commence  le  Salut  solennel  de  Repa- 
ration. Apr^s  le  chant  du  Landa  Sion,  \e  R.  P.  LemiUB 
monte  en  chaire  pour  lire  d*une  voix  puissante  une  formule 
^'Amende  honorable  que  la  foule  tout  entiere  interrompt  de 
temps  en  temps,  d'une  voix  qui  sera  plus  puissante  encore 
aupr^  de  Dieu,  pour  r^p^ter  :  Pardon,  man  Dim,  milk  fois 
pardon! 

Pour  I'Mification  de  nos  lecteurs,  nous  reproduisons  cette 

^mouvante  formule,  mais  avec  le  regret  de  ne  pouvoir  rendre 

ie  fr^missement  religieux  qui  parcourt  I'assembl^e  aux  ^chos 

de  ce  dialogue  qui  se  tient  aux  pieds  du  Saint  Sacrement 

expos^,  entre  le  pr^tre  et  le  peuple  chr^tien  : 

AMENDE   HONORABLE 

«  Seigneur  Jesm-Christ !  Nous  voici  prostern6s  devanl 
"v^ous  I  Nous  croyons  que  dans  la  sainte  Hostie  vous  etes  reel- 
lament  present,  Verbe  incarn^,  vrai  Dieu  et  vrai  Homme, 
^*~iotre  Cr&teur,  notre  Sauveur,  notre  fin  derniere. 

«  Au  souvenir  de  vos  bienfaits,  au  souvenir  de  nos  devoirs, 
^u  souvenir  de  nos  ingratitudes,  nous  sommes  saisis  de 
^^nfusion,  navr^s  de  douleur. 

«  C'est  pourquoi,  en  presence  de  votre  Sacrement  ado- 
Table,  nous  poussons  vers  vous  un  cri  de  repentir  :  Seigneur , 
pardonnez-nous  I 

«  Pour  nos  propres  p6ch6s,  pour  ceux  de  nos  parents,  de 
nos  frires,  de  nos  amis,  de  notre  pays  tout  entier  :  pardon^ 
Seigneur,  pardon  I 

«  Pour  les  infid61it6s,  pour  les  sacrileges  :  pardon.  Seigneur ^ 
pardon! 

«  Pour  les  blasphemes,  pour  la  profanation  du  dimanche  : 
pardon.  Seigneur y  pardon ! 

«  Pour  les  impurelfe,  pour  les  scandales  :  pardon,  Seigneur, 
pardon ! 

«  Pour  les  haines  et  les  rancunes  :  pardon,  Seigneur, 
pardon  ! 

m  Pour  les  rapines  el  les  injustices  :  pardon.  Seigneur, 
pardon ! 


018  VBNDREDIy   27  JCILLET 


c  Pour  la  d^sobeissance  k  la  Sainte  £glise,  pour  la  violation 
de  Tabstinence  :  pardon^  Seigneur,  pardon  ! 

c  Pour  les  l^chet^s  et  le  respect  humaia :  pardon^  Seigneur, 
pardon  I 

((  Pour  les  crimes  des  6poux,  pour  les  negligences  des  pires 
et  des  m^res,  pour  les  fautes  des  enfants  :  pardon^  Seignewtt 
pardon  ! 

<(  Pour  tous  les  attentats  commis  contre  votre  reprSsentant, 
le  Pontife  romain  :  pardon,  Seigneur,  pardon ! 

c<  Pour  les  persecutions  excit^es  contre  vos  ey^ques,  vos 
pr^tres,  vos  religieux  et  vos  vierges  :  pardon,  SeigneuTy 
pardon  ! 

«  Pour  les  insultes  faites  a  vos  images,  la  violation  de  vos 
sanctuaires,  les  outrages  au  saint  Tabernacle  :  pardon,  Sei- 
gneur, mille  fois  pardon ! 

«  Regardez-nous  du  tr6ne  oil  vous  reposez,  voyez-nous 
humilios,  repentants,  attendant  de  votre  bont^  une  parole  de 
tnis^ricorde ;  pour  I'obtenir,  Seigneur,  nous  voulons  tout 
expier,  tout  r^parer,  vous  servir  d^sormais. 

«  Nous  vous  honorerons  dans  Tauguste  Sacrement,  nous 
vous  visiterons,  nous  vous  recevrons,  nous  vous  ferons 
<;onnaitre,  respecter  et  aimer. 

«  Benissez-nousdonc,  Seigneur,  b^nissez  cette  ville,  l)erceau 
de  la  France  chretienne,  ces  pretres  et  ces  religieux  d^vou^s 
a  votre  gloire;  benissez-nous,  parents  et  enfants,  frires  et 
soeurs,  maitres  et  serviteurs. 

«  Que  tous,  unis  les  uns  aux  autres  par  la  devotion  eucha- 
ristique,  iiourris  de  votre  chair,  soutenus  par  voire  grice, 
jtous  triomphions  des  ^preu  ves  de  la  vie  pour  vous  contempler 
sans  voiles,  vous  poss^der  sans  partage,  vous  cei6brer  tous 
Ensemble  dans  les  splendeurs  de  r£ternit6  I 

((  Ainsi  soit-il.  » 


La  maitrise  de  la  Basilique  execute  ensuite  plusieurs  chants 
qui  onl  e^t^  fort  reraarques.  Et  enlin  la  benediction  du  Tris 
Saint  Sacrement  est  descendue  sur  Timmense  assembiee. 


SALUT  A  SAINT-REMI  619 

II  est  tard  quand  cette  ^mouvante  c^rSmonie  se  termine. 
La  foule  s'^coule  lentement,  sans  aucun  d^rdre,  ravie  d'un 
tel  spectacle.  H  a  du  tressaillir  dans  le  cercueil  de  bronze  oA 
il  dort  entour6  des  statues  de  marbre  des  douze  pairs  de 
France,  le  grand  £v£que  de  Reims  qui  baptisa  Clovis,  et  qui 
imprima  en  ni6me  temps  au  peuple  franvais  cet  ineSaoable 
caract^re  du  bapt^me,  que  gr&ce  k  Dieu  nous  voyons,  aprte 
quatorze  sidles,  s'aflirmer  ainsi,  toujours  viyant  et  toujours 
agissant,  dans  la  basilique  de  Saint-Remi. 

Tandis  que  I'assistance  se  dispersait  de  tous  c6t^s,  Tadoratioa 
nocturne  commen^^ait.  Des  congressistes,  auxquels  s*^taient 
joints  des  ouvriers,  ont  pass^  cette  nuit  deyant  le  Saint 
Sacrementy  continuant  la  reparation  commence  dans  la 
splendide  c^r^monie  de  la  procession. 

Belle  et  f^conde  journ6e  pour  la  France  et  pour  T^glise ! 
Un  pr^lat,  habitu6  aux  grandes  solennit^  de  Paris  et  de 
Rome,  avouait  n'ayoir  jamais  rien  yu  de  pareil. 


Au  lendemain  de  cette  fete  ravissante,  YAvenir  de  Reims, 
sous  la  signature  de  son  aim^  r^dacteur,  le  D'  Flavio,  ecrivait 
ces  pages  qui  meritent  d*6tre  conservees  : 

«  C*etait  notre  vieille  basilique  qui  fetait  vendredi  soir 
Notre  Seigneur  J^sus-Christ. 

K  Elle  comprend  les  hommages  k  sa  fa^on. 

a  Saint-Remi  est  essentiellement  T^Iise  du  peuple,  et  toute 
manifestation  religieuse  y  a  n^cessairement  Tentrain,  la  vie, 
Teiuberance  populaire. 

ft  Placez-vous  toujours  k  ce  point  de  vue  pour  comprendre 
et  aimer  notre  vieux  Saint-Remi ;  autrement,  vous  resteriez 
etranger  k  Ykme  de' cette  merveilleuse  ^lise,  et  je  le  regrel- 
terais  pour  vous.  Dites-vous  toujours,  quand  yous  assistez  k 
une  splendide  procession  comme  celle  que  nous  avons  vue 
avant-hier,  que  sur  cette  multitude,  ou  un  camarade  6prouve 
de  temps  en  temps  le  besoin  de  dire  quelque  chose  k  son 
voisin,ou  les  voisines  surtout  ont  des  impressions  k  ^changer/ 


630  V£NDRBDI,   27  JUILLRT 

* 

passe  renervement  d*un  long  jour  et  mdme  d'une  semaine 
Qi^ti^re  de  travail  et  d*epuisement. . . 

«  fmaginez-vous  que  tout  ce  peuple  se  d^tend  et  se  repose 
ei|  entrant  dans  sa  ch^re  Basilique,  qu*il  est  heureux  de  se 
aentir  chez  lui,  et  vous  ne  vous  ^tonnerez  pas  d'apprendre 
qu*ayant  ^t^  m616  hier  a  toute  cette  multitude ,  bouscule. 
£tou(fe  k  en  ^tre  malade,  je  n'ai  pas  en  tend  u,  dans  la  rumeur 
montant  de  tout  ces  milliers  d*etres  humains,  une  reflexion 
inconvenante,  un  simple  mot  d6plac^. 

((  A  Saint-Remi,  Tassistance^tait  litt^ralement  un  enlasse- 
ment. . .  Et  dire  qu*avec  tout  ce  peuple  derriere  lui,  le  Christ 
est  oblig^,  chez  nous,  de  se  glisser  dans  Tombre,  de  raser  les 
murs  et  de  parler  en  sourdine  I . . . 

«  Les  miserables  qui  Font  amen^  \k  aurdnt  tout  de  memc 
un  jour  de  formidables  comptes  a  lui  rendre.  Ce  sera  nolri* 
revanche  k  nous  que  les  prudents,  les  discrels  et  tous  les 
malins  honorent  tantot  d*un  crachat  et  tantdt  d'un  coup  de 
pied.  Qa  nous  est  bien  6gal,  apr&s  tout...  Si  le  Christ  est 
Roi,  il  a  le  droit  apparemment  de  marcher  en  plein  jour, 
^t  Ton  nous  prouvera  difficilement  qu'il  est  glorieux  pour  lui 
et  avantageux  pour  nous  de  le  faire  cheminer  dans  Tomhre 
des  petites  ruelles  ou  de  Temprisonner  dans  son  Tabernacle. 

((  n  y  a  des  gens  qui  trouvent  cela  habile  ;  je  me  suis 
convaincu  une  fois  de  plus  k  Saint-Remi  que  ce  trait  do 
g6nie  est  tout  simplement  pour  J^us-Christ  une  outrageante 
niaiserie. 

<(  C*est  ma  premiere  reflexion  sur  cette  manifestation  gran- 
dtose  et  vraiment  populaire. 


<r  Cette  magnifique  c^r^monie  avait  un  autre  caractere :  die 
^tait  expiatoire.  Les  priSres,  les  chants,'  tout  Tensemble  dc 
In  liturgie  ^it  une  supplication  montant  vers  le  Dieu  de 
TEucbaristie  pour  lui  demander  pardon. 

«  H^as  I  il  s'en  faut  que  J^sus-Christ  soit  toujour^  traite 
en  France  comme  il  I'aura  6vk  durant  ces  jours  du  Congres 
eiicharistique  de  Reims. 


SALUT  A  SAINT-RBMl  ()21 


fc  Les  humiliations,  ces  fa^ons  hypocrites  de  r^conduire 
dans  la  politique,  dans  la  societe,  de  le  chasser  de  Tatelier, 
de  Tecolo,  de  la  famille,  sont  des  outrages  envers  lui  impos- 
sibles a  compter.  Et  cependant,  tout  cela  compte   devant 
rEternelle  Justice,  tout  cela  s*entasse  et  crie   vengeance. 
Nous  avons  bien  du  bonheur  qu*il  se  trouve  de  temps  a 
autre  des  milliers  de  croyants  comme  ceux  qui  emplissent 
en  ce  moment  nos  ^lises,  pour  crier  vers  Dieu  :  Pardon  et 
pitie!...    Le  jour  ou  tons  ces  co)urs  vraiment  Chretiens 
D  auraient  plus  de  prieres  ni  de  larmos  a  olfrir  k  J^sus-Christ, 
Dous  n^aurions  pas  vingt-quatre  heures  de  tranquillity^  devant 
Dous,  et  ce  serait  k  redouter  de  se  mettre  au  lit  pour  dorinir. 
<(  Les  souftrances  des  autres  ne  sont  qu*un  songe. . .  C'esl; 
surtout  vrai  des  souffi*ances  du  Christ.  Combien  regardent 
parmi  nous  d'un  oeil  indifferent,  combien  voient  sans  tris- 
tesse  ni  inquietude  Tenfant  dont  la  franc-ma(?onnerie  s'em- 
pare  au  m^pris  des  droits  de  J^us-Christ ;  le  foyer  que  la  loi 
du  divorce  d(3shonore ;  Tatelier  ou  Tirreligion  et  Timmoralit^ 
poussent  Touvrier  au  decouragement,  a  la  l^chete,  au  blas- 
pheme et  a  Tapostasie?  Toutes  ces  victimes  cependant  de 
Vecole  sans  Dieu,  du  foyer  profan^  et  de  I'atelier  irreligieux, 
pour  lesquels  THomme-Dieu  est  mort,  ont  sur  elles  le  sang 
de  J^sus-Christ.  A  ce  point  de  vue,  Tatelier,  la  famille,  T^cole 
sont  autant  de  tiefs  eucharistiques,  et  lorsque  Tegoisme  ou 
Tin  justice  des  lois  a  livre  au  d^mon,  chez  nous,  apres  des 
siecles  de  cliristiauisme,  tout  cet  heritage  du  Christ,  on  se 
console,  on  se  rassure,  on  se  desin(eres8e  m^e  de  ces  hontes 
sociales,  pour  cette  raison  que,  dans  le  journal,  la  Bourse  n'en 
faisant  pas  mention,  il  n'y  a  pas  lieu  de  se  preoccuper  do 
d^sastres  qui  sont  sans  influence  sur  les  cours. 

er  Que  ne  feraient  point  cependant  pour  J^us-Ghrist  toutes 
ces  4mes  qui  se  perdent  I  Yous  avez  pu  en  juger  hier,  en 
voyant  I'audace,  la  t^merit^  dont  les  ouvriers  ont  fait  preuve 
pour  contribuer  k  la  decoration  et  a  Tillumination  de  la  Basi- 
lique,  au  risque  de  s'6puiser  de  fatigue  et  de  se  briser  les 
reins, 
ft  II  y  a  enfin  les  sacrileges  et  toutes  les  profanations  dont 


622  VENDREDI,   27  JUILLET 

Yiotre  soci^t^  se  rend  coupable  et  qui  appellent  sur  nous  les 
coldres  de  la  justice  divine. 

oc  Malheureusement,  il  en  est  de  ces  outrages  en  vers  TEucha- 
ristie  comme  de  tout  1e  reste. . .  Lorsque  vous  parlez  de  ces 
choses  devant  certaines  personnes,  professant  surtout  une 
philosophie  tr^s  positive  et  ne  voyant  rien  au  deli  de  rhorizoo 
de  leurs  int^rdts  immMiats  et  sensibles,  ils  n'ont  qu*ua  mot, 
toujours  le  meme,  k  vous  r^pondre  : 

«  —  Vous  6tes  un  mystique !  » . . . 

«  Avec  un  d^dain,  qu'ils  prennent  pour  de  I'esprit,  ils  vous 
dtelarent  malade,  vous  engagent  k  vous  soigner,  quand  vous 
leur  racontez  I'ex tension  du  culte  de  Satan  parmi  nous,  les 
autels  qu'on  lui  el^ve,  les  hosties  qu'on  profane  dans  les 
messes  noires. 

«  Vous  avez  entendu  raconter  le  fait  par  d'irr^cusables 
t^moins ;  vous  avez  vu  de  vos  yeux,  touchd  de  vos  mains  tel 
religieux,  a  qui  des  satanistes  repentants  ont  rapports  des 
hosties  souill^s  et  poignard^ ;  vous  etes  quand  m6me  ud 
mystique. . . 

a  Le  culte  du  d^mon  parmi  nous  s'^tend  d'autant  plus 
rapidement  que  trop  de  chr^tiens  se  refusent  de  parti  pris  a 
y  croire.  Satan  du  reste  a  besoin  de  cette  complicity  incons- 
ciente,  et  sa  plus  grande  habilet^  a  toujours  6tA  de  se  faire 
nier. 

«  J^sus-Christ  dajQs  I'Eucharistie  n'en  est  qu*outrag6  davao- 
tage,  puisqu*il  est  victime  k  la  fois  du  satanisme  des  uns  et 
du  naturalisme  des  autres. 


«  Tout  cela  vaut  bien  la  peine  tout  de  m^me  qu'cn  y 
pense,  et  qu'a  certains  jours,  dans  de  solennelles  manifesta- 
tions comme  celle  que  nous  avons  vue  k  Saint-Remi,  le 
peuple  Chretien,  ^mu  des  douleurs  de  J^sus-Christ,  desarme 
sa  justice  en  criant  vers  lui  : 

«  —  Parce^  Domine,  parce  populo  tuo!...  » 


SAMEDI,  28  JUILLET 


HESSE    A    SAINT-REMI 


La  Kte  d'hier  soir  dans  la  grande  Basilique  de  Saint-Remi 
devait  avoir  son  lendemain ;  ou  plutdt  elle  n'a  fait  que  se 
continuer  toute  la  nuit  pour  obtenir,  au  matin  du  vendredi, 
son  glorieux  complement,  pr^par^  par  la  Veillee  des  amies. 

Pour  que  la  Reparation  elle-mSme  rev^tit  un  caract^re  plus 
touchant,  des  hommes  de  coeur,  des  Congressistes,  et  avec 
eu\  une  escouade  d'ouvriers,  pass^rent  la  nuit  en  Adoration 
devant  le  Saint  Sacrement  expos^. 

Entendons  Tun  d'entre  eux  raconter  ses  impressions  :  «  Lo 
contraste  des  lumi^res  k  demi  ^teintes  succMant  aux  plus 
vives  clartSs,  et  le  silence  au  bruit  confus  d'nne  nombreuse 
assemble,  donnaient  k  cette  nuit  je  ne  sais  quel  caractdre 
myst^rieux  qui  pr^disposait  les  adorateurs  a  recevoir  les 
^ces  innombrables  de  Celui  qui,  en  ces  jours  benis,  s'est 
rendu  plus  accessible  et  plus  proche,  s'il  est  possible,  de  ses 
creatures.  Comme  ces  saints  moines  de  Tantique  abbaye, 
honneur  et  gloire  de  TOrdre  benedictin  par  leur  science  et 
lour  piet^,  etqui  dorment  leur  sommeil  sous  les  dalles  silen- 
cieuses,  durent  tressaillir  dans  leurs  tombes,  en  entendant 
la  recitation  des  pri^res  liturgiques,  ^cho  lointain  de  ces 
heures  canoniales  qu'eux-memes  avaient  psalmodi^es,  sans 
interruption,  pendant  tant  de  si^cles,  dans  la  vieille  basi- 
lique !  » 

L'aube  commen^ait  k  peine  que  de  nouveaux  visiteurs 
venaient  animer  cette  pieuse  solitude ;  c'6taient  des  ouvriers 
que  les  premieres  lueurs  du  jour  appelaient  k  leur  travail, 
qui  venaient  admirer  une  derni^re  fois  Tornementation  de  la 
veille,  avec  Tintention  d'adresser  au  Dieu  de  TEucharistie 
une  courte  pri^re,  et,  tout  surpris  d'etre  d^ja  devanc^s  k  cette 
heure  matinale,  prolongeaient  leur  station  et  se  joignaient 
plus  ou  moins  de  temps  aux  Adorateurs. 

Bien  avant  huit  heures,  Tassistance  devient  de  plus  en  plus 
nombreuse.  Son  flminence  M^**  le  Cardinal  Lecot,  archev^que 


626  SAMEDI,    28  JUILLET 


de  Bordeaux,  doit  le  matin  dire-^la  Hesse  du  Gongres  au 
tombeau  de  saint  Remi.  La  population  r^moise,  et  les  parais- 
siens  de  Saint-Remi  en  particulier,  ont  k  coeur  de  faire 
cortege  au  Pr61at,  et  de  le  remercier,  par  leur  presence  au 
Saint  Sacrifice,  de  sa  bienveillante  d-marche  et  de  sa  delicali' 
attention.  lis  veulent  t^moignerau  Comiteleur  reconnaissauct' 
pour  la  large  part  r^serv^  k  la  basilique  de  Saint-Rerai  dans 
les  inoubliables  ceremonies  du  Congr^s.  Aussi  bien.  Son 
Eminence,  k  son  arrivee,  trouve  dej^  remplies  de  fideles  les 
vastes  nefs  de  Teglise. 

Le  v6nere  Doyen  de  la  Basilique,  indispose  et  souflrant,  est 
priv^  comme  la  veille  de  la  joie  de  cette  fete  paroissiale.  Mais 
Son  Eminence,  a  Tautel,  est  assistee  par  un  des  pretres  (h* 
son  diocese,  qui  n'est  pas  inconnu  des  R^mois,  M.  Tabb^ 
Naudet,  dont  les  voutes  de  Saint-Remi  ont  entendu  naguere 
les  chaleureuK  accents. 

Les  Orphelines  de  Saint-Remi,  toujours  pretes  k  apporter 
leur  concours  aux  c6r6monies  religieuses  de  leur  pamisse, 
melent  k  la  pri^re  de  Tauguste  celebrant  leurs  cliants  suavi's 
et  doux,  varies  et  choisis,  mais  tons  en  Thonneur  de  la  divino 
Eucharistie. 

Un  grand  nombrede  fiddles  viennentrecevoir  la  Communion 
des  mains  de  Son  Eminence^  et,  apres  avoir  distribu^  le  Pain 
de  vie,  M^''  le  Cardinal,  le  sacrifice  achev^,  veut  encore  noun  ir 
Fassistance  du  Pain  de  la  parole,  de  la  parole  de  verite  et  de  vie. 

n  commente  ce  texte  de  TEvangilo  de  saint  Jean  :  Ego  veiii 
ut  vitam  haheatU  et  abundantius  hnbeant, 

«  J6sus-Christ,  dit  en  substance  Teminent  orateur,  est  venu 
pour  donner  la  vie  aux  hommes ;  non  pas  assurement  la  vie 
natureile,  qu'ils  avaient  d6ja,  mais  la  vie  du  Cbristja  vie 
surnaturelle,  la  vie  m^me  de  Dieu. 

c(  Par  la  grace,  le  monde  a  bien  eflFectivement  la  vie  de 
J&us-Christ ;  mais  cette  vie  surnaturelle  a  trop  de  rapports  et 
trop  de  points  de  contact  avec  la  vie  natureile  pour  que  cette 
derni^re,  a  certaines  heures,  ne  domine  pas  quelquefois  dans 
la  vie  humaine. . .  Or,  ce  n'est  point  ce  que  Jesus-ChrisU 
voulu.  La  vie  natureile  ne  distingue  guire  Thomme  de  la 


MESSE  DU   GONGRES  627 


brute;  la  vie  intellectuelle,  la  vie  de  raison,  ne  sufilt  pas 
encore  :  la  philosophie  ne  saurait  monter  plus  haut. 

«  C'est  pourquoi  le  Sauveur  est  venu  apporterk  riiumanit^ 
une  vie  sup^rieure,  la  sienue  I  11  est  venu  dargir  et  6tendre, 
par  sa  parole  et  par  sa  gr^ce,  la  vie  de  raison,  Taugmenter  et 
la  restaurer  par  ses  sacrements;  et  puis,  se  survivanta  lui- 
menie  dans  le  pain  myst^rieux  devenu  sa  chair  divine  en 
I'Cucharistiey  il  se  donne  en  nourrlture,  et  par  cet  aliment  il 
communique  a  Thomme  la  vraie  vie,  vie  divine  qui  le  surna- 
turalise  et  prepare  deja  sur  cette  terre  I'^ternelle  et  veritable 
vie. . .  Alore,  qu'elle  est  belle!  qu'elle  est  abondante !  qu'elle 
est  pleine  et  feconde !...  Veni  ut  vitam  abundantius  habeant.  » 

Et  ici  Son  Eminence  fait  ressortir  les  merveilleuses  effluves 
de  vie  et  d'action,  d'oeuvres  et  de  merites  que  le  chr6tien,  sous 
rinfluence  eucharistique,  sait  produire  au  dedans  et  au  dehors, 
il  la  montre,  cette  vie  du  Christ,  en  ses  membres  vivants, 
large,  noble,  pleine  de  grandeur  et  de  dignity. . .  C'est  done 
a  rEucharistie  qu'il  faut  venir  pour  trouver  la  vie...  et  au 
besoin  la  resurrection  ! 

Enfin,  et  pour  donner  k  son  exhortation  une  conclusion 
toute  pratique,  M^''  le  Cardinal  met  en  Evidence  cette  v6rit6 : 
«  iXotre-Seigneur,  dans  le  Saint  Sacrement,  est  toujours  le 
roeilleur  guide  a  consulter.  II  est  la  plus  haute  sagesse,  et  le 
seal  dont  les  conseils  ne  trompent  jamais...  Prenons  la 
resolution  de  ne  rien  faire  et  de  ne  rien  dire  d'important  sans 
prendre  conseil  de  Notre  Seigneur  Jesus-Christ,  vivant  dans 
son  Eucharistie  sainte. . .  Cet  ami,  ce  conseiller  du  coeur,  on 
le  trouve  partout,  aussi  bien  dans  la  plus  modeste  ^glise  du 
village  que  dans  la  plus  splendide  des  cathedrales  et  la  plus 
insigne  desBasiliques!  Et  partout  il  communique  la  lumi^re 
et  la  vie !  » 

Le  Salut  du  Saint  Sacrement  termine  cette  cer<5monie  du 
matin,  et  M^'  le  Cardinal  Lecot,  avant  de  se  separer  de  cette 
belle  et  chretienne  assemblee,  tient  a  la  b^nir  encore. . . 
Eminence,  ce  peuple  que  vous  avez  laiss6  sous  le  charme  de 
votre  parole,  —  croyez-le,  il  gardera  le  souvenir  de  vos  bont^s 
et  de  vos  sublimes  enseignements  I 


MESSE    A   SAINT-JACQUES 

RITE     MARONIQUE 


Comment  raconter  la  c^r^monie  si  6ditiante  et  si  touchante 
qui  s*est  deroulee  ce  matin  sous  nos  yeux  ravis,  a  Saiot- 
Jacques. 

L'eglise  avait  encore  ses  omements  de  fete,  et  les  fideles 
<itaient  accourus  plus  nombreux  que  jamais. 

Tout  d'abord,  on  s'est  rendu  procession nellement  au 
portail  principal  de  Ttiglise,  pour  recevoir  le  prelat  oriental. 

M'?'*  Hoyek  a  oflBcie  pontificalement,  dans  le  rite  maronite, 
avec  toute  la  pompe  qui  lui  ^tait  possible  a  Reims. 

11  etait  assiste  d*un  pretre  revetu  de  Tt^tole,  et  d'un  chanoine. 

Les  enfants  de  clia?ur  de  la  paroisse  aidaient  dans  quelques 
ceremonies,  et  on  pent  dire  a  leur  louange  qu'ils  s*en  sent 
bien  tires. 

Les  chants,  en  langue  syro-chaldaique,  qui  ne  cessent  pour 
aiusi  dire  pas  durant  Toffice,  ont  et^  executes  par  cinq  clercs 
du  rite  maronite.  L'Cpitre  et  r£vangile  sont  chantes  en  langue 
arabe,  qui  est  cello  du  peuple. 

Une  centaine  de  fideles  ont  eonmiuni^  de  la  main  meme 
de  r^veque. 

A  la  fin  de  la  messe,  M^'"  TArcheveque  est  monte  en  chaire. 

II  veut,  dit-il,  donner  en  toute  simplicity  quelques  reosei- 
gnements  sur  le  rite  maronite,  dont  on  vient  d'entendre  un 
office. 

Les  Maronites,  qui  comptent  environ  trois  a  quatre  cent 
mille  fiddles,  habitent  la  Syrie.  Us  parlent  et  emploient  daos 
leur  liturgie  la  langue  syro-chaldaique,  —  langue  pai*lee  par 
Notre-Seigneur  et  les  Apotres.  L'Evangile  nous  en  a  conserve 
quelques  expressions,  telles  que  «  Hakeldania,  y>  le  champ  da 
sang,  «  Eloi,  Eloi,  lamma  sabacthani,  »  Mon  Dieu,  mon  Dieu, 
pourquoi  m'avez-vous  abandonne  ? 

Les  Maronites  suivent  exactement  Tancienne  liturgie  de 


MESSE  DU  CONGRES  629 


saint  Jacques ;  ils  ont  conserve  beaucoup  de  c^r^monies  et 
d'usages  du  rite  latin,  tels*  que  le  pain  azyme,  la  communion 
sous  une  seule  esp^ce,  la  forme  et  la  couleur  des  ornements. 

Sa  Grandeur  fait  sentir  ensuite  qu*elle  est  fort  ^difi^  de 
Tassistance  si  nombreuse  et  si  recueillie,  heureuse  de  donner 
la  communion  a  tant  de  fiddles.  EUe  reportera  ces  souvenirs 
en  Orient. 

«  Xos  Maronites,  dit-il,  sont  tous  catholiques  et  franche- 
ruent  pratiquants.  Ds  font  beaucoup  pour  TEucharistie,  et 
je  leur  raconterai  la  sympathie  que  vous  leur  avez  monlr^e, 
et  raccueil  si  bon,  si  genereux,  que  nous  avons  re^u  parmi 
vous.  C*est  que,  voyez-vous,  leur  sort  est  lie  au  v6tre.  Nous 
avons  d^ja  la  fraternity  du  sang  et  surtout  la  fraternity  de  la 
religion.  Tout  ce  qui  touche  la  France  touche  le  Syrien- 
Maronite.  Vous  en  avez  et6  t^moins  au  Congr^s  de  Jerusalem- 
Nous  prions  et  nous  prierons  beaucoup  pour  qu'elle  remplisse 
hien  toujours  son  office  de  fille  ainee  de  TEglise  et  de  lieu- 
tenant de  Dieu  dans  TUnivers  :  Gesta  Dei  per  Francos.  » 

M^f*"  Hoyek  retourne  ensuite  processionnellement  k  la 
jiacristie,  et  il  pent  k  peine  traverser  la  foule  qui  se  presse  sur 
son  passage  pour  recevoir  sa  benediction. 


41 


SEANCE  DU   MATLN 


DEUXIEME    SECTION 
Histoire  et  Statistiqne 


PROCfiS-VERBAL 

D^s  huit  heures  et  demie,  la  salle  est  remplie  par  les 
congressistes,  et  la  stance  commence  par  la  prierc  d'usage. 
Son  Eminence  le  Cardinal  Langenieux  preside,  assist^  de 
NX.  SS.  Theuret,  6veque  de  Monaco,  et  Renou,  6vdque 
d'Amiens. 

JIf ^'  Cartuyvels^  vice-recteur  de  rUniversit6  catholique  de 
Louvain,  a  la  pr^sidence  active  de  la  seance. 

Les  Congressistes  restent  fiddles  au  poste  du  travail :  pr<ilats, 
pretres  et  laiques  moutrent,  par  leur  presence  toujours  nora- 
breuse,  I'interet  qu'ils  portent  k  nos  stances. 

Celles  de  la  Section  d* Histoire  et  de  Statistiqne  ne  sont  pas 
moins  suivies  que  les  autres.  En  d^pit  des  reflexions  que 
nous  avons  entendu  emettre  par  quelques  membres  de  Tas- 
semblee,  qui  eussent  voulu  des  discussions  animees  comme 
celles  d'un  Congres  d'oeuvres  sociales  ou  d'une  Conference 
coHtradictoire,  d'ou  peuvent  sortir  des  conclusions  ardentes, 
plus  ou  moins  r^alisables  et  pratiques,  la  majeure  partie  des 
Congressistes  trouve  a  s'^difier  au  recit  des  oeuvres  eucharis- 
tiques  qui  ont  marque  une  si  vive  empreinte  dans  le  passe. 
La  province  regionale  trouve  profit  dans  Thistorique  de  ses 
aneiennes  confrtTies,  etdans  Texpos^  de  leur  fonctionnement, 
jugeant  que  peut-etre  le  zele  sacerdotal  et  eucliaristique  trou- 
verait  difiicilement  le  mojen  de  mieux   faire,  ou,  tout  au 


632  SAMEDI,   28  JUILLET 


moins,  peut  avantageusement  s*inspirer  des  industries  de 
p^res  et  de  leurs  oeuvres  passees,  pour  organtsef  mieux  I 
present  et  preparer  un  meilleur  avenir  religieux  et  cbr^tieiM  ^ 
Et  puis,  comme  des  g^neraux  k  ia  veille  des  grandes  entr^^ 
prises  etdes  batailles  decisives  aiment  a  connaitre  leurs  forces 
et  demandent  des  statistiques  de  leurs  moyens  de  defense 
et  d'action,  ainsi  les  ^v6ques  et  leurs  pr^tres,  au  moment  do 
provoquer  un  r^veil  de  foi  et  de  culte  eucharistiques,  trouveni 
interessant  de  connaitre  le  bilan  exact  de  leurs  oeuvres,   1« 
nombre  de  leurs  combattants  fiddles,  et  les  courageux  chr^ 
tiens  dont  ils  peuvent  escojnpter  les  pri^res  et  Taction. 

C*est  la  raison  d'etre  de  Tinscription  permanente  des  ques- 
tions de  Statistiqm  et  d'Histoire  au  programme  des  Congr^ 
eucharistiques. 

La  seance  de  ce  matin  sera  done  encore  une  revue. 

Le  comite  local,  fort  embarrass^  pour  donner  a  chaque 
Meraoire  presente  une  place  dans  les  lectures  publiques,  a  6ti 
courtois  pour  ses  botes,  ainsi  qu'il  le  devait  6tre ;  et  il  a  laiss6 
presque  toute  la  place  aux  Rapporteurs  du  dehors.  Serait-ce 
une  raison  suffisante  pour  taire  les  ceuvres  dioc^aines  do 
Reims  ?  et  les  lecteurs  du  eompte  rendu  ne  seraient-ils  pa^ 
alors  trop  en  droit  de  conclure  a  notre  pauvret^?...  Poa*' 
6viter  cet  6cueil  et  accompllr  toute  justice,  nous  reproduiroa^ 
du  inoins  Tinteressant  resume  de  la  Devotion  eucharistiqur^ 
a  Velal  actuel,  dans  le  Diocese  de  ReimSy  par  M.  Vahb& 
Brouet,  vicaire  de  la  cathedrale. 

Nous  le  ferons  suivre  d'un  autre  memoire  non  moins  ins-^ 
truclH'  que    spirituellement   ecrit,   adresse  au   Congr^s  par 
M.  rahh6  Gillet,  curt^-archipretre  de  Charleville,   sur  la 
Confrerie  du   Saint- Sacrement,   erigee  en   1788^    dans  sa 
paroisse. 

Au  il^but  de  la  sc^ance,  M^""  Cartuyvels  donne  la  parole  a 
M.  rabb6  Carlier,  vie  aire  de  la  Cathedrale  et  aumonier  du 
college  de  Soissons.  M.  le  Rapporteur  nous  entretient  du 
Culte  eucharistique  et  de  ses  dicerses  manifestations  dans  le 
diocese  de  Soissons.  Lauditoire  s'interesse  beaucoup  a  la 
lecture  de  ce  document,  fruit  du  travail  collectif  deHf.  Fabbi 
Brancourt,  vicaire  general  dc  Soissons,  et  de  M.  Carlier. 


DEUXIEME  SECTION  -^  PROCeS-VCRBAL  633 

M.  I'abbi  Vassier,  cur^  de  Mfaris^el,  nous  fait  oonnaftre 
les  FondatioHs  pietiseSj  en  Vhonneur  du  Saint  Sacrement^ 
recueillies  dans  le  diocese  de  Beauvais. 

Nous  passons,  avec  un  int^ret  non  moins  vif,  k  un  autre 
dioc^  de  la  Province  eccl^iastique,  avec  If.  le  cbanoine 
Lucot,  cure-archipretre  de  la  cath^drale,  qui  lit  un  rapport 
sur  VEucharistie  dans  les  institutions  et  les  arts  au  diocise  de 
ChdUms.  G'est  I'heureux  et  utile  complement  de  T^tude  faite 
par  M.  Puiseux  sur  les  Anciennes  Confreries  de  ce  diocese,  et 
par  M.  le  chanoine  Le  Conte  sur  V£tat  actuel  de  la  Devotion 
eucharistiquej  si  bien  ressuscitee  par  le  z^Ie  de  Sis'*  Sourrieu, 
^v^ue  de  Chalons,  r^cemment  nomm^  a  TArchev^he  de 
Rouen,  etpar  le  pieux  d^vouement  de  ses  dignes  auxiliaires. 

M.  Henri  Rouy,  de  Sedan,  nous  fait  ensuite  Thistoire  des 
Traditions  eucharistiques  de  Sedan  et  en  particulier  de  la 
Confrerie  du  Saint- Sacrement  que  possMe  cette  ville.  Lo 
Rapporteur  en  prend  occasion  pour  nous  parler  de  toutes  les 
fetes  eucharistiques  dont  la  ville  de  Sedan  a  ^t^  le  theatre 
depuis  I'annto  1643,  ^poque  a  laquelle  le  mar^chal  Fabert, 
gouvemeur  de  la  place,  retablit  Fescorte  militaire  pour  le 
pretre  qui  portait  le  saint  Yiatique  aux  mourants.  M.  Rouy 
termine  en  rappelant  avec  Amotion  la  magnificence  que  les 
processions  de  la  F^te-Dieu  avaient  conserve  a  Sedan, 
jusqu'au  jour  ou  elles  ont  ^t^  interdites  par  un  arrets  muni- 
cipal. Le  Rapporteur  a  ^t^  frequemment  applaudi. 

Aprte  la  lecture  de  ce  rapport,  If.  i'abM  Gamier 
demande  la  parole,  et,  k  propos  du  regret  exprime  par  Thono- 
rable  Rapporteur,  de  la  suppression  des  processions,  dit  qu*il 
ne  suffit  pas  de  g^mir  snr  cette  atteinte  portte  aux  droits  des 
catholiques ;  il  faut  chercher  les  moyens  de  d^livrer  Notre- 
Seigneur  prisonnier  dans  nos  eglises,  et  pour  cela  profiler  des 
bonnes  dispositions  des  hommes  de  foi  qui  prennent  part  a 
nos  oeuvres.  11  faut  changer  le  courant  de  I'opinion,  attirer 
les  hommes  k  Teglise,  les  gagner  a  Jesus-Christ.  M.  I'abM 
Gamier  indique  quelques  moyens  pratiques. 

i"*  Le  chant  des  cantiques  pendant  b  messe,  pour  oceuper 
et  inlereaser  le  people; 


631  SAMEDI,   28  JUILLET 


3^  C4I<§brer  chaque  ann^e  la  Kte  des  pr^mices,  ou  se  tdit 
Toffrande  du  bl^  et  du  raisin  destines  k  devenir  le  pain  et  le 
Yin  du  sacriiice  de  la  raesse ; 

3*"  B^nir  la  terre,  les  moissons,  etc. ;  s'occuper  des  int^r^ts 
du  peuple,  ^tablir  entre  le  clerg^  et  le  peuple  un  rapproche- 
ment sympathique; 

4*^  Faire  a^ir  les  petits  enfants  sur  les  parents ; 

S*"  Etablir  des  processions  d'hommes  une  fois  par  mois; 
Torateur  cite  Texemple  donn6  par  les  villes  de  Rennes,  Saiot- 
Servan  et  quelques  autres. 

L'orateur  conclut  que  quand  la  religion  sera  ainsi  rentr^ 
dans  les  habitudes,  au  foyer  domestique,  dans  la  paroisse, 
ds^ns  notre  soci^t^  contemporaine,  il  deviendra  possible  et 
facile  de  reconqu6rir  pour  J6sus-Christ  une  place  dans  la  citi, 
et  pour  son  Sacrement  la  liberte  d'un  culte  public. 

(Ces  ardentes  paroles,  freqmmment  interrompues,  refoirent 
a  la  fin  Vapplaudissement  general  de  Vassembleej 

M^*'  Cartuyvels,  President,  remercie  M.  Tabbe  Gamier 
des  paroles  si  vibrantes  de  foi  et  de  z^le  sacerdotal  qu'il  vienl 
de  faire  entendre.  II  ajoute  qu'en  Belgique  on  a  pris  les 
liberies  honnetes  qui  6taient  refusees  aux  catboliques  : 
((  Aide-toi,  le  ciel  t'aidera,  »  a  et^  la  devise  des  catboliques 
beiges  ;  la  liberte  ne  se  donne  pas,  elle  se  prend ;  il  faut  agir. 
(Bravos  et  applaud issements  prolonges,) 

M.  rahh6  Gamier  dit  que  les  facilit^s  pour  Taction 
augmentent  depuis  cinq  ou  six  ans ;  il  faut  en  profiter  et 
user  de  nos  droits  de  citovens. 

M.  le  chanoine  Godin  lit  ensuite  un  rapport  de  M.  Mar- 
saux,  cure-doyen  de  Chambly,  au  diocese  de  Beauvais,  sur 
la  Guerison  miraculeuse  d'Angelique  Imbault. 

M.  rabb6  Gamier  demande  a  nouveau  la  parole,  pour 
proposer  au  Congres  un  voeu  tendant  k  ce  que  le  programme 
des  Congres  eucharistiques  porte  principalement  sur  Vaction 
sociale  par  VEucharistie, 

L'influence  de  TEucharistie  doit  atteindre  toutes  les  classes, 
tons  les  individus;  il  ue  faut  pas  se  contenter  d*une  ^lite  : 
cette  elite  doit  etre  le  levain  qui  fera  ferroenter  la  masse ;  elle 


DEUXIEME  SECTION   —  PROGES-VERBAL  635 

formera  des  apdtres,  qui  attireront  k  la  messe  mensuelle 
d'abord,  puis,  plus  tard^  k  la  sainte  communion^  que  Ton 
rendra  de  plus  en  phis  fr^quente. 

A  FAssemblee  g6n6rale  de  ce  soir,  M.  I'abb^  Garnier  pourra 
s  en  rendre  compte,  ses  vceux  ont  et6  pr^venus,  et  TEucha- 
ristie  a  d6}k  sa  grande  place  dans  les  mwres  saddles  de  Reims 
el  de  la  region. 

Au  programme  de  la  mating  figurait  encore  une  int^res- 
sanle  ^tude,  sous  ce  litre  :  Nicole  Obry,  de  Yervins,  ou  le 
Grand  miracle  de  Laon  (1566),  par  M.  I'abbi  L.  Carlier, 
vicaire  de  la  cathMrale  de  Soissons.  G'est  la,  assur^ment,  un 
des  «  miracles  majeurs  »  des  plus  probants  en  faveur  de  la 
presence  r^lle  de  J6sus-Christ  en  son  Sacrement,  et  de  sa 
puissance  sur  le  d^mon,  continuee  en  TEucharistie. 

Malheureusement,  Theure  avanc^e  ne  permet  pas  d'entre- 
preDdre  la  lecture  de  ce  Rapport  longuement  ^tudi^  et  s^rleu- 
sement  document^.  Nous  en  consolerons  nos  lecteurs  en  leur 
donnant,  k  la  fin  du  volume,  le  travail  int^ralement  repro- 
duil  de  M.  Fabb^  Carlier. 

Avant  de  terminer  la  stance,  Son  tm.  M^  le  Cardinal 
Langinienx  avertit  les  membres  du  CongrSs  que,  vu  Tabon- 
dance  des  travaux,  ie  Bureau  a  d6cid^  de  maintenir  la 
reunion  de  deux  heures,  qui  avait  6\j&  primitivement  sup- 
priraee.  Elle  sera  sp^cialement  consacrfe,  comme  celle  d'hier, 
^  la  question  des  Eglises  d' Orient. 

La  s^nce  finit  k  10  heures  3/4  par  la  priSre. 


RAPPORT  SUR  L'^AT  ACTUEL  DU  CULTE  EUCHARISTIQUE 

DANS  LE  DIOCESE  DE  REIMS 
Par  M.  rabbd  BROUET,  Vicaire  de  la  Cath^drale. 


Eminences, 
Messeigneurs, 
Mesdames, 
Messieurs, 

Si,  depuis  plusieurs  anndes,  les  catholiqucs  ont  le 
bonheur  etla  consolation  dc  voir  s'organiser  dcs  Congrts 
ou  la  Sainte  Eucharistie  est  glorifide,  il  faut  avouerque 
depuis  longtemps  Timpidtd  les  avail  pr^cdd^s  en  tenant 
ses  congrCjs  anti-eucharistiques. 

Ces  Congrts,  elle  les  tenait,  il  est  vrai,  dans  des^ 
antres  tdndbreux  et  fermds  aux  profanes,  mais  sa  haine 
diabolique  n'en  a  pas  moins  6i6  d'une  efficacitc^  Jont 
nous  sommes  aujourd'hui  les  malheureusos  victimes. 

Les  supp6ts  dc  Satan  nc  se  sont  pas  contentes  d'ai>- 
'  souvir  leur  hainc  contrc  la  sainte  Eucharistie  pardhor- 
ribles  sacrileges  :  la  messe  noire,  dite  par  des  prtHres 
renc^gats,   la  profanation  des  saintes  espies  dans  de 
honteuses  orgies,  les  hosties  perches  avec  un  poignard 
sont  leurs    moindres    crimes.    Dans    leurs    reunions 
secretes,  ils  ont  formule  leurs  vceux  pour  la  destruction 
du  r^gne  de  Jdsus-Christ,  et  a  force  de  perse vc» ranee  ils 
ont  su  les  realiser. 

Ils  ont  inspird  ces  lois  ndfastesqui  ont  chass(5  le  Christ 
de  la  socidtd,  des  institutions  publiques,  de  la  faniille, 
de  I'armde,  de  Vkme  des  enfants;  ils  ont  essaye  de  tarir 


DEUXIEMC  SECTION  —  RAPPORTS  637 

la  source  du  sacerdoce  :  autant  de  coups  directs  port^s 
habilement  contre  la  sainte  Eucharistie,  dont  Taction 
divine  dans  les  4mes  est  continuellement  entravde. 

En  face  de  cette  arm^e  du  mal,  organis^e  sous  T^ten- 
dard  de  Satan^  il  faut  que  s'organise  Tarm^e  du  bien 
pour  defendre  les  droits  de  Notre-Seigneur ;  il  faut  que 
les  bons  sachent  protester  de  leur  amour  et  de  leup 
reconnaissance  envers  TEucharistie,  et  qu'ils  travaillent, 
dans  la  mesure  du  possible,  k  preparer  son  triomphe. 

On  Ta  parfaitement  compris.  Aussi,  le  Culte  eucha- 
ristigne  prend-il  de  jour  en  jour  une  extension  plus 
grande,  et  dans  le  diocfese  de  Reims,  en  particulier, 
nombreiises  et  florissantes  sont  les  oeuvres  de  devotion 
eucharistique. 

II  serait  trop  long  de  vous  en  exposer  le  detail  complet. 
Je  me  bornerai  a  vous  parler  de  V Adoration  perpStuelle, 
de  \ Adoration  nocturne,  de  V Association  de  Penitence  de 
Notre-Dame  d'Igny,  de  V Adoration  riparatriccy  des 
Confreries  du  Saint-Sacrement ,  enfin  des  Pelerinages 
eucharisiiques  carUonaux, 

I. —  Adoration  perp6taelle.  —  L'dtablissement  de 
I'Adoration  perpetuelle  dans  notre  diocese  remonte  k 
1  ann^e  1876.  Ce  fut  le  don  de  joyeux  av^nement  que 
nous  apporta  le  premier  Mandement  de  Car^me  de 
M«f  Lang^nieux,  archev^que  de  Reims. 

Le  diocese  accueillit  cette  grAce  avec  reconnaissance , 
et  les  paroisses  rivalis^rent  de  zMe  pour  donner  k  la 
nouvelle  solennitd  toute  la  splendeur  possible. 

D6s  lors,  TAdoration  se  c^l^bre  chaque  ann^e  dans  les 
paroisses  les  plus  importantes,  tons  les  deux  ans  dans 
les  paroisses  ordinaires,  et  tons  les  trois  ans  seulement 
dans  les  paroisses  pen  populeuses  et  pen  chretiennes. 


638  SAMEDI,   28  XUILLET 


L'exposition  du  Saint  Sacrement  -dure  trois  jours 
dans  la  plupart  des  paroisses  et  des  communaut^  de  la 
ville  de  Reims ;  elle  est  rdduite  k  une  seule  journfe 
dans  le  reste  du  diocese. 

Tout  le  jour,  les  pieux  fidMes  se  succMent  aux  pieds 
du  Dieu  de  rEucharistic ,  a  Theure  qui  leur  a  6ii 
indiquee.  C'est  que  des  billets  d'invitation  ont  6t6  i 
Tavance  distribu^s  dans  toute  la  paroisse ;  et  il  est  h 
remarquer  que  presque  toujours  on  leur  a  fait  bon 
accueil,  m^mc  dans  les  families  peu  chr^tiennes.  Les 
enfants  des  ecoles  viennent  k  leur  tour,  k  la  sortie  des 
classes.  —  Au  milieu  du  sanctuaire,  les  pr6tres  de  la 
contrde,  accourus  pour  relever  par  leur  presence  T^clat 
do  la  fete,  se  succMent  et  font  une  heure  d'adoration, 
on  habit  de  choeur,  k  la  grande  edification  des  fidMes. 

La  messe  du  matin  rdunit  toutes  les  ^mes  pieuses  k  la 
table  sainte.  La  grand'riTesse  et  les  v^pres  solennelles 
no  sont  pas  toujours  suivies,  il  faut  bien  Tavouer,  avec 
tout  remprossement  desirable.  Mais  la  paroisse  presque 
enti^re  se  retrouve  k  la  cbHure  et  au  salut  du  soir. 

L*egliso  alors  est  splendidement  illuminde.  On  fait 
des  morvoilles,  mdme  dans  les  plus  petites  paroisses  de 
lacampagne.  La  procession  du  Saint  Sacrement,  partout 
on  elle  pent  se  faire,  prend  le  ca^act^re  le  plus  imposant; 
les  enfants  niarchent  en  rangs  avec  leurs  oriflammes, 
los  jeunes  fillos  suivent  en  longs  voiles  Wanes,  sous  la 
banni(>re  de  Marie  Immaculde.  Dans  les  grandes  villes, 
les  associations  d'hommes,  foulant  aux  pieds  tout  res- 
pect humain,  les  membres  des  Cercles,  des  Conferences 
de  Saint-Vincent  de  Paul,  tons  prdcddds  de  leur  ban- 
ni^re  speciale,  font  escorte  au  Dieu  de  TEucharistie,  un 
cierge  k  la  main. 


DEUXI^E  SECTION   —  RAPPORTS  639 

II.  —  Adoration  nocturne.  —  Mais  T Adoration  per- 
petuelle  eut  sembl^  incomplMe,  si  ellefut  rest^e  sim- 
plement  diurne.  La  pi6t6  voulut  y  ajouter  TAdoration 
nocturne. 

L'(Euvre  a  commence  modestement,  au  Cercle  de 
Saint-Andr^,  en  1880.  On  fit  appel  k  la  foi  et  au  zMe  de 
qiielqucsjeunesgens  pleins  d'ardeur.  Les  adhesions  ne 
se  firent  pas  attendre  :  au  bout  de  quelques  semaines^ 
quarante  a  cinquante  hommes  avaient  donnd  leurs 
noms,  tout  disposes  k  passer,  par  tour  et  chaque  mois, 
line  nuit  devant  le  Saint  Sacrement. 

L'CEuvre  6tait  vivement  encourag^e  par  M»''  I'Arehe- 
v(^que.  II  lui  avait  nomm^  un  pr^tre  directeur,  et  il 
Yuulut  Tinaugurer  lui-m6me,  au  salut  d  ouverture. 

L'CEuvre  6tait  fondle,  mais  elle  avait  le  plus  vif  d^sir 
do.s'elendre.  Elle  sortit  de  sa  petite  chapelle  pour  aller 
d'abord  chez  les  Frferes  de  la  rue  de  Venise,  puis  au 
Orcle  du  BarbMre,  et  m6me  dans  quelques  ^glises 
paroissiales  de  la  ville.  Les  premiers  pas  ^taient  faits, 
lo>  premiferes  difiicultds  vaincues.  On  avait  compris  que 
rUiuvre  ^tait  possible,  et  d^s  lors  elle  se  propagea  de  la 
mani^re  la  plus  consolante.  Presque  aussitdt  toutes  les 
paroisses  de  Reims  organis^rent  T Adoration  nocturne 
Tun  des  jours  de  leur  Adoration  perp^tuelle.  Ce  n'^tait 
plus  rOEuvre  de  TAdoration  primitive  qui  se  trans- 
portait  dans  T^glise  ;  c'6taient  les  paroissiens  eux- 
m^mes  qui,  sur  Tappel  de  leur  cur^,  venaient  se  faire 
inscrire  en  nombre  plus  que  suffisant,  pour  passer 
devant  le  Dieu  de  TEucharistie  les  saintes  veill^es  de 
la  nuit. 

De  Reims,  TAdoration  nocturne  passa  dans  les  prin- 
cipales  villes  du  diocese.  M^ziferes  et  Charleville  don* 
ni^rent  Texemple.  Sedan,  Fismes,  Fumay  marchferent 


610  SAMEDI,   28  JUILLET 

bient6t  sur  leurs  traces;  et,  ce  que  Ton  avait  h  peinv 
os^  esp^rer,  des  bourgades  importentes  comme  Pontfa- 
verger,  Boulzicourt,  Maubert-Fontaine  vinrent  k  leur 
suite,  et  m^me  des  villages  comme  Jonchery-sur-Vesle 
et  les  Hauts-Butt^s.  Dans  cette  dernidre  paroisse,  on  a 
vu  des  hommes  de  tout  %e,  m^me  des  vieillards,  no  pas 
craindre  de  faire  trois  ou  quatre  kilomMres,  sur  un 
simple  mot  de  leur  cur6,  pour  se-trouver  k  leur  poslc 
d'Adoration  nocturne. 

r  Est-il  n^cessaire  d*ajouter  que  le  Grand  S^minaire, 
le  Val-des-Bois,  la  plupart  des  communaut^s  religieus<'s 
de  Reims,  de  Sedan,  Torcy,  M^zi^res  et  Fismes,  onl 
suivi  ou  m^me  devanc^  les  paroisses,  et  que  rAdoration 
y  dtait  pratiqu^e  avec  une  rare  pi6t^,  quelquefois 
pendant  deux  nuits  de  suite  ? 

Voil^  ou  en  est  I'Adoration  nocturne  dans  le  diocese 
de  Reims.  L'ceuvre  est  comprise;  elle  fera  de  plus  en 
plus,  de  mieux  en  mieux  son  chemin  parmi  nous. 

Je  serais  incomplet  si  je  ne  faisais  remarquer  que. 
dans  les  circonstances  solennelles  ou  la  prifere  s'imposi\ 
oA  sont  en  jeu  les  grands  int^r^s  de  TEglise  et  de  la 
France,  nous  vovons  alors  bon  nombre  de  centres  d'Ado- 
ration  nocturne,  surtout  dans  les  communaut^s  reli- 
gieuses  :  TAdoration  de  nuit  devient  la  grande  priere, 
la  prifere  pleine  d'esp^rance,  parce  qu'elle  impose  un 
sacrifice  g^nereux.  C  est  ainsi  que  nous  avons  eu  TAdo- 
ration  nocturne  pendant  nos  deux  assemblies  dioc*'*- 
saines  de  Charleville  et  de  Reims,  pendant  le  recent 
Gongr^s  ouvrier  de  la  Pentec6te,  pendant  le  Cong^^?  de 
Jerusalem ;  c'est  ainsi  qu'elle  se  pratique  a  I'heure  pre- 
s^ite  pour  notre  Congr^s,  en  Tiglise  Saint-Jacques  et 
daas  plusieurs  monast^res. 

.  C'est.enfinr Adoration  nocturne  que  noue  retrouvons 


DEUXIEME  SBCnOIV  —  RAPPORTS  641 

au  moment  des  elections,  dont  les  r^sultats  doivent 
avoir  tant  d'influence  sur  1  avenir  religieux  de  la  France. 

L'A deration  nocturne  est  done  comme  notre  snprfeme 
rossource,  quand  il  s  agit  d'apaiser  la  colore  de  Dieu  et 
d'implorer  sa  misdricorde. 

D'autre  part,  les  fruits  manifestes  et  bdnis  de  TAdo- 
ration  nocturne  ont  inspire  a  plusieurs  cures  I'heureuse 
pensee  de  r^tablir  Tantique  et  sainte  coutume  de  passer 
la  nuit  du  Jeudi  au  Vendredi  saint  aupr^s  du  tombeau. 
Ooutume  eminemment  chretienne,  que  nous  avaient 
leguee  nos  p^res,  et  que  Ton  pent  esp^rer  voir  renaitre 
un  jour  dans  toutes  les  paroisses. 

III.  —  Association  de  penitence  de  Notre- Dame 
d'Igny.  Adoration  nocturne.  —  Au  mois  de  fevrier  d891, 
j<(.)us  Tinspiratiqn  d'un  lidole  et  fervent  serviteur  de 
Marie,  est  nee  VOEuvre  de  IWdoration  nocturne  dans  le 
monasl^re  dlgny. 

Otte  OEuvre  consistc  a  faire  adorer  le  Saint  Sacre- 
mont  la  nuit  par  des  ouvriers  de  Reims  et  de  la  cam- 
pajrne,  une  fois  par  mois.  Les  chretiens  des  classes 
aisees  peuvent  y  prendre  part,  niais  le  caract^re  de  cette 
(Euvre,  c'est  qu'elle  est  surtout  ouvri^re. 

EUe  a  ses  statuts  et  son  comite  de  direction.  Son  Em. 
M?'  le  (Cardinal  de  Reims  hii  a  donne  comme  directeur 
Tun  des  distinguds  prolats  do  son  entourage,  M*"^  Pdche- 
iiard,  vicaire  g(5ndral.  Le  president  du  comite^  est  un 
oflicier  general  de  notre  arm^e,  aussi  pieux  que  brave, 
acluellement  en  retraite,  et  qui  consacre  aux  ueuvres 
chrdtiennes  tout  son  devouement  et  son  activite. 

('.haque  mois  part  de  Reims  une  voiture  avec  une 
trcntaine  d'adorateurs.  Pendant  le  trajet,  qui  est  de 
cinq  heures,  ils  r(5citent  des  pri^res  sous  la  direction 


642  SAMEDI,   28  JUILLET 

d'un  pr^tre^  et  chantent  des  cantiques  pour  se  preparer 
au  grand  acte  religieux  quails  vont  accomplir. 

A  FAbbaye,  oil  Ton  arrive  vers  six  heutes  du  soir^on 
respccte  scrupulcnsement  le  solennel  silence  desmoines, 
on  ne  parle  que  pour  prier.  On  est  reQu  dans  la  salledo   I 
Chapitre  par  deux  religieux,  revdtus  de  leur  belle  coole   I 
blanche ;  ceux-ci,  apr^s  le  salut  k  leurs  h6tes,  qui  consiste 
dans  la  profonde  et  si  dmouvante  prostration,  les  con- 
duisent  h  la  chapelle  pour  rendre  leurs  premiers  hom- 
mages  k  Notre-Seigneur.  lis  les  ramfenent  au  Chapitre 
pour  y  entendre  la  lecture  de  quelques  versets  de  I'/mf- 
tation  avant  rofficc  des  complies  etle  chant  traditionnel 
du  grand  Salve,  Vienncnt  ensuile  le  sermon,  le  salut, 
le  souper,  Tadoration,  ou  Ton  se  succMe  d'heure  en 
heure  aux  pieds  du  Saint  Sacrement. 

Voila  une  nuit  bien   remplie  assurdment,  et  qui  • 
malgrd  la  fatigue,  repose  dos  bruits  du  monde,  des  sots 
blasphemes  des  ateliers,  et  de  tant  d'autres  turpitude^ 
dont,  h^las!  on  n'est  que  trop  souvent  t^moin  attrist^ 
et  impuissant.  A  quatre  heures  du  matin,  la  cloche 
Sonne  [le   r^veil  :   tous,    bient6t,    sont    debout.  Li*^ 
uns  vont  au  saint  tribunal   chercher   le  pardon,  le^ 
autros  se  purifier  davanlage  par  le  bienfail  de  rabso--^ 
lution.  Tous  vioiinont  onsuite  s'agonouiller  a  la  tabic*' 
saiiite,  et  aprrs  Tartion  de  grAce,  joyeux,  reconfort<''>^ 
ils  repronnont  le  choniin  du  foyer,  ou,  avec  Jesus,  ils- 
vont  porter  la  paix  ot  le  bonheur. 

L'aii  dernier,  a  rinoubliable  Congr(>s  eucliaristi<iue 
de  Jenisal(»ni,  M*^*^  rKvc^que  de  Li^ge  a  bien  voulu  dire 
aux  nombreux  congrossistes  reunis  chez  les  P^ros 
Franciscains  a  Saiiit-Sauveur,  les  fruits  que  cette  jcMine 
plaiite  avail  j)ro(luils. 

Aujourd'hui,  plus  vieille  d'une  annde,  elle  est  plus 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  643 


vigoureuse  et  pleine  d'espdrance  pour  ravenir,la  Sainte 
Viei^e  la  rend  de  plus  en  plus  f^conde ;  le  nombre  des 
adorateurs  a  grandi.  lis  n'^taient  pas  vingt  h  la  pre- 
miere adoration^  et  dans  la  nuit  du  samedi  21  juillet  au 
dimanche  22,  nous  atteignions  le  chifFre  de  sept  cent 
quatre-vingt-quinze .  —  Ce  chiffre  est  eloquent  et  dit 
assez  les  merveilles  qui  ont  du  s'op^rer  pendant  fees 
nuits  silencieuses.  Que  de  ccEurs  touches  !  que  d*obs- 
tacles  brisks  !  que  de  bonnes  volont^s,  alourdies  par 
une  atmosphere  impure,  all^g^es  et  d^livr^es  de  leurs 
chaines!  quelle  joie  dans  ces  Ames  qui  se  retrouvent! 
—  Combien,  en  effet,  auparavant  s'ignoraient  elles- 
Di^mes  ?  et  quand  elles  se  retrouvent,  quel  dlan  les 
porte  vers  la  Sainte  Eucharistie  !  Elles  ressemblaient 
a  Tenfant  malade  qui  n'a  plus  conscience  de  Texistence 
et  qui  ddtourne  la  t6te  du  sein  de  sa  m^re ;  mais  dfts 
que  la  vie  lui  revient,  il  se  porte  comme  d'instinct  et 
avec  aviditd  vers  cette  source  providentiellement  pr^- 
paree. 

Nous  avons  616  les  heureux  tdmoins  de  conversions 
inconnues  des  hommes,  mais  que  les  anges  ont  accueil- 
lies  avec  des  chants  d'alldgrcsse. 

Combien,  sans  presque  s'en  douter,  sont  venus  trouver 
ici  la  reconciliation !  L'un  d'eux  nous  disait  dcrnie- 
remcnt  :  «  Ma  femme  ne  sait  pas  que  je  suis  la;  mon 
patron  ra'a  dit  de  m'habiller  et  de  prendre  la  voiture 
pr^s  de  la  Cathddrale  et  je  suis  parti ;  mais  je  suis  bien 
content.  »  II  a  cinquante-cinq  ans  et  ne  s'etait  pas  con- 
fesse  depuis  ri\ge  de  vingt  ans.  Ln  ancien  anarchiste 
que  la  police  enferma  pendant  treize  jours,  apros  I'abo- 
minable  crime  de  Lyon,  etait  au  nombre  des  adorateurs 
a  la  derniere  assemblee  dlgny.Des  habitants  des  cam- 
pagnes,  esclaves  du  respect  humain,  qui  noscnt  plus 


614  SAMEDly   28  JUILLET 


faire  leurs  PAques  dans  leiirs  paroisses,  profitent  de  ces 
jours  d'adoration.  C'est  ainsiqiie  peu  k  peu  I'dlcSment 
Chretien  se  renouvelle  et  met  dans  nos  ftmes  le  doux 
espoir  d'une  floraison  plus  belle  de  foi  et  d  amoar 
envers  la  sainte  Eucharistie.  Entre  toutes  les  conver- 
sions qui  se  sont  op^rdes  pendant  ces  exercices  de 
TAdoration ,  deux  plus  particuli^rement  nous  ont 
frappos. 

La  premiere  remonte   au   berceau  de  TQiluvTe,  au 
niois  d'avril  1891.  Un  ouvrier,  a  TAme  g^nereuse,  egart 
comme  tant  d'autres  apr^s  bien  dcs  p(5ripdties  dans  les 
lieux  hantes  par  le  diable,  (^tait  venu  echouer  k  la  porle 
do  I'eglise,  dans  un  cercle  chretien  d'<^tudes  sociales.lui 
aussi  a  son  berceau.  La  il  entendit  un  jour  proposer  le 
ptilerinage  a  Igny.  11  se  fit  expliquer  ce  qu'dtait  co  pMe- 
rinage,   demanda  aussitot  et  obtint  d'Mre  inscril  att 
nonibre  des  adorateurs  delcSguds.  II  fit  comme  les  autres 
lous  les  exercices  prescrits,  il  alia  plus  loin,  se  eonfcssa, 
lui  qui  ne  I'avait  pas  fait  depuis  sa  premiere  communion, 
il  y  nvait  trento-cinq  ans.  II  se  confessa  bien;  mais  a 
rheuro  do  la  communion,  aprOs  le  solennel  baiser  (ic 
paix    dos   moines,    quand  tons  ses  camarades  ourent 
quilto  lour  place  pour  se  dirigor  vers  la  table  sainte,  i^ 
se  trouva  soul.  Ce  fut  pour  lui  uue  peine  profonde,  i^ 
roniprit  davantago  lo  vide  qui  s'otait  fait  dans  son  Am^ ' 
il  flit  opoiivauto  ot  quand  quolquos  instants  apres  on  1-^ 
tVdicitait  do  n'avoir  pas  suivi  rentrainoment,  il  rt^ponJ  ^ 
en  vorsaut  d'abondantos  larmos:  «  Jo  ne  suis  pas  dig 
encore,  mais  jo  vais  m'instruire  et  me  prt^parer  pot 
rocevoir  dans  mun  canir  Colui  qui  di^sormais  ne 
quiltora  pins.  » 

Pendant  quolquos  mois  encore  il  edifia  ses  fr^res  p 
sii  couduito  exemplaire,  il  communia  pieusement  a  ut:* 


BECXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  645 

messe  du  mois  de  Notre-Dame  de  TUsine,  etaprfes  avoir 
soiiffert  six  mois  durant  d'une  cruelle  maladie  pendant 
laquelle  il  priait  souvent,  les  yeux  fixds  sur  le  crucifix 
qu'il  avail  fait  mettre  h  la  muraillc  pr^s  de  son  lit, 
apr^s  avoir  remis  entre  les  mains  du  prfitre  dont  il  avait 
fait  son  intime  ami,  tous  ses  insignes  et  papiers  de 
libre-penseur,  apr^s  avoir  recommandd  a  sa  famille  de 
vivre  chretiennement,  il  mourait  saintement  dans  le 
Seigneur. 

Un  autre,  dont  la  vie  avait  6i6  aussi  irr^gulifere,  fut  , 
soUicitd  par  une  Soeur  de  charitd  de  la  paroisse  Sainte- 
Genevi^ve  de  Reims  d'aller  k  Tadoration  dlgny.  Sans 
trop  connaitre  TCEuvre,  et  pour  6tre  agrdable  k  la  reli- 
gieuse  qui  faisait  du  bien  k  la  famille,  il  y  alia.  II  fit 
d'ailleurs  consciencieusement  cet  acte  chretien.  II  se 
confessa  et  comraunia.  Tout  joycux^  le  jour  m6me  il 
racontait  ^  la  mdme  Soeur  son  bonheur,  et  trois  jours 
apr^s  on  le  trouvait  le  matin  mort  dans  son  lit.  Cette 
mort  subite,  apr^s  une  reconciliation  k  Igny,  est  une 
grAce  bien  grande  et  il  y  a  tout  lieu  de  croire  que,  sans 
cette  CEuvre  admirable,  cet  homme  fut  demeure  et 
serai t  mort  dans  son  pdchd. 

Quelquefois,  on  cherche  Torigine  de  pareilles  faveurs : 
ici,  nous  la  trouvons  dans  le  sacrifice  que  cet  homme 
avait  fait  de  sa  vie,  dans  sa  jeunesse,  pour  le  Pape  et 
I'Eglise.  II  avait  ^t6  zouave  pontifical. 

Ces  r^sultats  sont  assur^ment  bien  consolants  et 
doivent  nous  encourager  a  travailler  davantage,  avec; 
laide  deDieu,  a  la  prospdrite  et  au  d(5veloppement  de 
cette  CEuvre,  qui  rapproche  si  bien  de  Notre -Seigneur 
les  Ames  dgar^es  et  les  sauve. 

Aussi,  nous  formons  le  voeu  que  de  toutes  parts,  dans 
noire  belle  France  surtout,  il  se  fonde  des  centres  d'Ado- 


616  SAMEDI,  28  JUILLBT 


ration  nocturne  qui  raviveront  la  foi  et  aideront  au 
rdtablissement  du  rfegne  de  Notre  Seigneur  J<^sus- 
Christ ! 

IV.  —  L' Adoration  r^paratrice.  —  Nuit  et  jour,  les 
anges  du  ciel  entourent  avec  amour  chacun  de  nos 
tabernacles,  afin  de  glorifier  le  Dieu  de  rEucharistie. 
Voici  que  les  anges  de  la  terre  ont  voulu  les  imiter,  et 
s'associer  a  cette  garde  d'honneur  perpc^tuelle,  en  fon- 
dant TAdoration  reparatrice. 

Cette  Adoration  rdparatrice,  dont  nous  a  parlo  ?i 
(^loquemment  et  avec  une  competence  si  parfailc 
M.  Tabbe  Le  Gonte,  s'est  (5tablie  a  Reims  en  m^me 
temps  que  la  communauld  des  SoBurs  de  Tlnstitut  de 
ce  meme  nom.  Le  nombre  des  associ^s  s'est  augmente 
insensiblement,  mais  constamment,  d'ann^e  en  anneo, 
-sans  bruit  et  pour  ainsi  dire  sans  propagande,  par  le 
seul  attrait  du  Tr^s  Saint  Sacrement  perpdtuellement 
expose  dans  la  chapelle,  et  par  ce  mysterieux  besoin 
qu'eprouvcnt  les  Ames  d'elite  de  venir  adorer  et  priera 
ses  pieds. 

Aujourd'hui,  Tassociation  compte  environ  cinq  cents 
membres.  Elle  a  commence  a  s'affirmer  et  a  se  produire 
dans  les  ceremonies  publiques.  Elle  prend  part  k  nos 
demonstrations  religieuses  en  Thonneur  de  la  sainte 
Eucharistie.  Sa  banni5re,  entouree  d'un  groupe  deplus 
en  plus  nombreux  d'associes  portant  la  croix  de  bronze 
sur  la  poitrine,  se  deploie  dans  nos  processions  a  la 
Cathedrale,  et  Tocuvre  tiendra  a  honneur  d'apportcr  son 
concours  au  triomphe  que  le  Congr5s  prepare  k  Notre- 
Seigneur  a  la  fin  de  ses  travaux. 

Moins  heureux  que  nos  voisins  de  ChMons,  dont  le 
z^le  est  pour  nous  un  sujet  d^  edification  et  ua  exemple 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  647 

que  nous  nous  efforcerons  de  suivre,  nous  n'avons 
presque  pas  A! Agregatioiis  en  dehors  de  Reims.  Les 
essais  tenths  jusqu'ici  n'ont  gu^re  rdussi  et  ne  se  sont 
pas  multiplies,  parce  qu'il  n'dtait  pas  possible  de  cotn- 
rauniquer  k  ces  groupes  paroissiaux  les  indulgences 
que  les  rescrits  pontificaux  accordaient  aux  associ^s  qui 
faisaient  la  visite  au  Tr5s  Saint  Sacrement  dans  la  cha- 
pelle  de  Tlnstitut. 

Grace  a  la  pers^vc^rance  de  Son  Eminence  M*^  le  Car- 
dinal Langc^nieux,  qui  n'a  reculd  devant  aucune  d-mar- 
che, et  que  n'a  d6couragd  aucune  des  lentcurs  de  la 
Congregation  des  Indulgences,  cct  obstacle  n'existe  plus. 

Par  un  rescrit  tout  recent,  L^on  XIII  a  daign^  etendre 
a  toutes  les  Agregations  du  diocese  les  faveurs  prdc^- 
(lemment  accord^es  aux  associations  qui  ont  leur  centre 
dans  la  chapelle  de  T Adoration  r^paratrice  (1). 


(1)  Association  de  l'Adoration  Rkparatrice.  —  Concession  d'ln- 
'luUjences.  —  Par  brcf  apostolique  en  dale  du  24  Janvier  1890,  el 
par  un  rescrit  en  date  du  19  fevrier  1894,  Sa  Saintete  L<5on  XIII  a 
daign^  confirmer  les  indulgences  concedees  pr6cedemment  aux 
Associes  de  Y Adoration  R&paralrice,  et  en  accorder  de  nouvelles, 
uioyennant  les  conditions  ordinaires.  Ellessont  toutes  applicabfes 
aux  dmes  du  Purgatoire. 

Indulgences  pUni^res,  —  1°  Le  jour  de  I'admission  dans  I'Asso- 
ciation ; 

2®  Le  jour  de  la  fete  du  Tres  Saint  Sacrement  ou  Tun  des  jours 
de  son  Octave,  s'ils  visitent  d^votement  soit  uue  chapelle  de 
rinstitut,  soit  une  autre  6glise  publique,  depuis  le  lever  du  soleil 
jusqu'4  son  coucher ; 

3*  Le  jour  de  la  ffite  du  Sacr^-CcBur,  moyennant  la  condition 
ci-dessus  mentionn^e,  depuis  les  premieres  v^pres,  veille  de  la 
f^le,  jusqu'au  coucher  du  soleil  du  jour  de  la  fete; 

4"  Deux  jours  par  mois  design^s  par  TOrdinaire,  s'ils  visitent 
soit  la  chapelle  de  rinstitut,  soit  une  autre  dglise  publique.  (Les 
jours  designes  pour  le  diocese  de  Heims  sont  :  le  premier 
dimauche  et  le  troisi^me  veiidredi  du  mois.)  Pour  les  membres 


648  SAMEDI,   28  JUILLET 

D^sormais,   nous  Tesp^rons,   et  nous   appelons  cc 
rdsultat  de  tous  nos  voeux,  TAdoration  r^paratrice  dtt 
Tr^s  Saint  Sacrement  se  rdpandra  de  plus  en  plus  dans 
nos  paroisses  des  villes  et  de  la  campagne;  et  si  nou^ 
osions  formuler  un  voeu,  nous  souhaiterions  que,  daas» 
les  dioceses  oil  sont  dtablies  les  SoBurs  de  TAdoratiorB. 
R(?paratrice,  la  favour  accord^e  k  Reims  soit  soUicit^^ 
par  NN.  SS.  les  Ev6ques,  afin  que,  partout  ou  cett 


des  associations  affili^es  ci  Tlnstilut  :  le  premier  jeudi  de  chaqii^ 
mois  (Rescrit  du  13  f^vrier  1894); 

5°  Tous  les  jours  ou  lis  prieront  pendant  une  heure  de  suite?* 
devant  le  Ties  Saint  Sacrement  expose  dans  Tune  des  chapcll^^ 
de  rinstitut.  Pour  les  membres  des  associations  afflliees  :  un.^ 
fois  par  mois  au  jour  choisi  par  cbaque  associ^  (Rescrit  A  u 
13  fevrier  1894); 

6°  A  Tarticle  de  la  mort. 

Indulgences  de  7  cms  et  7  quarantaines,  —  1®  Le  jour  de  la  (hte 
de  rfipiphanio  de  Notre  Seigneur  Jesus-Christ ; 

2°  Le  mardi  de  la  Sexag6sime  et  les  sept  jours  suivants ; 

3°  Chaque  vendredi  de  Gar^rae  ; 

4°  Le  dimanche  de  la  Passion  ; 

5°  Le  jour  de  la  f6te  de  la  Transfiguration  de  Nolre-Seignear ; 

6°  Le  jour  de  la  fc^te  de  saint  Michel,  archange  ; 

7°  Le  jour  do  la  fete  de  saint  Jean,  apotre  et  6vang61iste; 

8°  Le  jour  do  la  fete  de  saint  Basile  le  Grand  ; 

9°  Le  jour  de  la  fete  de  saint  Martin,  ev^que  ; 

lO®  Le  jour  de  la  f(^le  de  saint  Thomas  d'Aquin ; 

11**  Le  jour  de  la  fc^te  de  saint  Francois  d'Assise  ; 

12*'  Le  jour  de  la  f(Me  do  sainle  Anne,  mere  de  la  Bienheureu*<J 
Vierge  Marie,  mere  de  Dieu  ; 

13**  Le  jour  de  la  fc^te  de  sainte  Th^r^se,  patronne  sp6ciale   ^^ 
rinstitut ; 

14°  Le  jour  de  la  fcle  de  sainte  Marie-Madeleine  ; 

15°  Le  jour  de  la  fete  de  sainte  Gertrude ; 

iC"*  Le  jour  de  la  fV^le  de  sainte  Catherine  de  Sienne; 

17°  Le  jour  de  la  frle  de  sainte  Julienne  de  Falconieri ; 

18°  Le  i)reinier  vendredi  de  chaque  mois; 

19°  Pour  les  membres  <les  associations  aflili^es :  une  fois  cbaqUfi 
jour  de  I'annee,  s'ils  prient  pendant  une  heure  enti^re  devant  Ic 
Tres  Saint  Sacrement  de  rEucbaristie. 


DCUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  649 

(Euvre  ^videmment  voulue  de  Dieu  a  pris  racine,  se 
propage  dans  Tesprit  et  le  coBur  des  fiddles  la  pensee  de 
la  Reparation  dont  nous   avons  tant  besoin ,  unie   a 

radoration  priv6e  et  publique  du  Tr^s  Saint  Sacrfement 
dc  nos  autels. 

V.  —  Confr6rie  du  Saint-Sacrement.  —  II  ne  suffit 
pas  de  reparer  les  outrages  faits  k  Notre-Seigneur,  de 
Vadorer,  de  le  remercier;  le  Sauveur  nous  demande 
davantage. 

«  Pater  sancte,  serva  eos  in  nomine  tuo  quos  dedisti 
mihiy  tit  sint  unwn  stent  et  nos,,,  P^re  saint,  ceux 
quo  vous  m*avez  donn6s,  gardez-les  en  votre  nom,  afin 
qu'ils  soient  un  comme  nous  ne  sommes  qu'un.  » 
1 5.  Jean,  xvu,  ii.) 

Comment  mieux  r^pondre  h  ce  d(5sir  qu'en  nous 
enr6lant,  prdtres  et  fiddles,  dans  des  Confrdries  du 
Sacrement  ? 

Les  membres  pr<5sents  aux  assemblies  de  Charleville 
en  1889,  de  Reims  en  1892,  et  les  lecteurs  du  comptc 
rendu  de  ces  assembldes,  se  souvienncnt  pcut-6tre 
June  constatation  faite  avec  regret  par  M^'"  Cauly  : 
colle  de  notre  pauvrete  relative,  en  cc  qui  concerne  les 
Confrdries  du  Saint-Sacrement.  Aprc^s  Fhistorique  des 
cBuvres  eucharistiques  autrefois  si  nombreuses  et  si 
prospdres  dans  le  diocese  de  Reims,  comme  d'ailleurs 
en  toute  la  France,  M^  Cauly  relevait,  depuis  le  com- 
mencement du  sidcle,  quinze  mentions  seulement  de 
Confreries  existantes,  dont  deux  tombdes  en  desut^tude, 
quatre  anciennes  dont  la  canonicite  n'6tait  pas  (^»tiiblie, 
cinq  anciennes  rc^gularisdes,  une  r(^ccnto,  et  enfin  deux 
confreries  erigees  dans  des  chapclles  d'etablissements 
religieux  de  Reims.  C'dtait  Ik  tout  notre  bilan. 


650  SAMEDI^   28  JUILLET 


En  d<5pit  d'appels  rdit^rds,  il  faut  bien  avouer  que, 
depuis  lors,  la  situation  est  restee  k  pen  pr^s  la  mSme, 
Est-ce  k  dire  que  la  devotion  eucharistique  fasse  d(5faut 
dans  les  paroisses?  Non,  certainement,  et  ce  que  nous 
venons  de  dire  de  nos  adorations  perpdtuelles  et  noc- 
turnes en  est  le  tdmoignage  saisissant  et  palpable ;  mats 
nous  ne  sommes  pas  encore  parvenus  a  oblenir  I'organi' 
sation  vivement  sotihaitie  et  si  souvent  recommaruiSe  par 
notre  Eminent  Cardinal. 

L'ffiuvre  serait-elle  done  si  difficile  a  order?...  Non, 
bien  certainement  :  il  suffirait  de  Tentreprendre  pour 
6tre  assur(5  du  succ^s.  Nous  en  donnerons  pour  preuvos 
cc  qui  se  fait  h,  Baalons,  a  Liry,  k  Aure,  en  de  simples 
paroisses  rurales,  et  k  Saint-Jacques  de  Reims,  en  pleine 
population  urbainc...  Trois  confrdries  sont done  drig^os, 
depuis  1891,  en  des  paroisses  de  campagne  ou  la  foi  et 
la  pidtd  ne  sont  ni  moindres  ni  plus  vives  qu'ailleunj. 
II  a  suffi  que  MM.  les  Curds  fissent  connaitre  TCEuvre 
pour  la  voir  accueillie  et  pratiquee  avcc  empressement 
et  Hvec  fruit.  Notre-Soigneur  voit  pr^s  de  son  tabernacle 
un  troupeau  plus  assidu  et  plus  fiddle.  Les  associds  ne 
manquent  jamais  aux  offices,  leurs  communions  sont 
plus  frdquentes,  leurs  exemples  sont  une  predication 
dloquente  et  efficace. 

Voulez-vous  suivre  les  progr5s  de  I'CEuvre  sur  la 
paroisse  Saint- Jacques  de  Reims,  ou  la  Confrdrie  a  ete 
drigde  le  2  juin  1890  ?  D5s  le  jour  de  Tdrection,  212 
fiddles  de  tout  %e  et  de  toute  condition  avaient  donne 
leurs  noms  ;  au  3  juin  1891,  ce  nombre  dtait  portt^  a 
549;  a  la  date  du  8  juillet  1892,  il  s'dldve  a  655. 
Aujourd'hui,  TCEuvre  compte  715  membres. 

M.  le  Directeur  de  la  Confrerie  transmet  les  rensei- 
gncments  qui  suivent : 


DEUXIEME  SECTION   —   RAPPORTS  651 

«  Depuis  cette  heureuse  rdsurrection  d*une  Confr^rie 
qui  existait  avant  1789,  la  devotion  au  Saint  Sacrement 
s'accentue  de  jour  en  jour.  Les  fetes  du  Saint  Sacre- 
ment et  de  TAdoration  pcrp^tuelle  se  c^l6brent  avec 
plus  de  pi^t^,  et  par  un  plus  grand  nombre  de  fidMcs. 
Nous  avons  TAdoration  nocturne  dans  la  nuit  du  jeudi 
au  vendredi  saint ;  beaucoup  de  pcrsonnes  donnent  dcs 
marques  de  respect  au  Saint  Sacrement,  lorsqu'on  le 
porte  aux  malades  ;  les  processions  des  troisi6mes 
dimanches  du  mois  sont  fort  suivies ;  les  communions, 
tant  de  prdcepte  que  de  devotion,  sont  devenues  plus 
fff^quentes.  Enfin,  le  profit  spirituel  de  la  paroisse  est 
evident  et  parait  devoir  s'accroitre  sans  arr^t,  tant  les 
nouveaux  communiants  mpttent  d'empressement  h  se 
faire  inscrire  sur  la  simple  peVmission  qui  leur  en  est 
donn^e.  » 

Voulez-vous  maintenant  assister  k  la  resurrection 
dune  Confrdrie,  tr5s  florissante  avant  1789,  tombde 
depuis  en  desu(5tude,  et  de  nouveau  ^rig^e  canonique- 
ment  en  1867?  Haybes  vous  en  offrira  le  spectacle  conso- 
lant,  et  vous  apprendra  k  ne  pas  vous  laisser  vaincre  ni 
dccour^ger  par  les  difficult<5s.  Le  directeur  de  TCEuvre 
vous  redira  que  sa  ch6re  Confr^rie,  malgr^  la  nouvelle 
consecration  canonique,  ne  faisait  que  v^geter,  et  en 
1892  elle  n' existait  plus  gu§re  qu'a  T^tat  de  souvenir. 
En  vain  avait-il  rdduit  la  cotisation  de  5  francs  k 
50  centimes,  les  membres  ne  se  recrutaient  pas,  mais 
cet  echec  n'etait  pas  de  nature  a  d(5courager  son  z^le. 

11  etablit  un  conscil  d'administration  compose  de  six 
membres  choisis  parmi  les  plus  intelligents  et  les  plus 
devoues;  il  en  fait  autant  d'ap6tres,  leur  fixe  des  jours 
de  reunions  p^riodiques,  dans  lesquelles  seront  studies 
les  moyens  de  propager   FCEuvre  et   de  donner  plus 


652  SAMEDI,   28  JUILLET 

d'^clat  aux  ceremonies  religieuses.  Puis,  quatre  fois  par 
an,  il  convoquetous  les  membres  k  une  reunion  gene- 
rale,  afin  de  rallumer  ou  du  moins  d'entretenir  la  flamme 
du  z^le  parmi  les  confreres. 

Le  z6l6  pasteur  recueillait  bient&t  les  fruits  de  cette 
nouvelle  organisation. 

A  rheure  pr^sente,  la  confrdrie  ne  compte  pas  moins 
de  90  membres,  parmi  Icsquels  12  jeunes  gens.  Tons 
assistent  reguli^rement  aux  offices,  remplissent  le  de- 
voir pascal,  et  assistent  aux  processions  un  cierg-e 
h  la  main.  Bien  mieux,  chaque  ann^e,  k  la  fete  de 
I'Adoration  pcrp^tuelle,  qui  est  en  mdme  temps  celle 
de  la  Confrerie,  presque  tous  font  la  communion; 
chaque  dimanche,  a  tour  de  r6le,  et  au  nombre  de 
quinzc  pour  le  moins,  ils  assistent  k  genoux  dans  le 
choBur  k  la  benediction  qui  se  donne  k  la  fin  des  v^pres. 
portant  a  la  main  un  flambeau. 

Ces  r^sultats  sont  bien  consolants.  Quel  pr^tre  ne 
pent  esp^rer  les  obtenir  au  prix  d*efforts  persevirants  ? 

Nous  nous  laissons  devancer  par  bien  d'autres  dio- 
ceses :  qu'il  me  suffise  de  citer  celui  de  Paris.  A  Paris, 
ou  rimpiete  et  rindiff6ronce  semblent  triompher,  37 
paroisscs  ont  etabli  la  Confrerie  du  Saint'Sacretnent,  el 
fournissent  aux  processions,  qui  se  font  d'ordinaire  le 
premier  dimanche  du  mois,  bon  nombre  d'hommes. 
ANotre-Dame,  Tassociation,  form^e  en  1871,  complail 
en  1876,  3.000  hommes ;  le  nombre  n'a  fait  que  grandir. 
et  I'on  sait  Tadmirable  spectacle  que  chaque  annec  offrt- 
a  la  France  et  au  monde  cette  ddifiante  Confrerie,  au 
jour  solcnnel  de  TAdoration,  et  au  matin  du  jour  de 
P^ues. 

La  societ($  sera  sauvde  par  TEucharistie .  Notre- 
Seigneur  a  dit :  «  Je  suis  la  voie,  la  verity  et  la  vie. 


DEUXliHE  SECTION  •—  RAPPORTS  683 

Mais  c'est  surtout  dans  la  pratique  du  culte  du  Saint 
Sacrement  que  Jdsus  est  notre  vie.  Ce  divin  Sauveur, 
se  r^v^lant  k  Paray-le-Monial  h  la  B.  Marguerite-Marie, 
disait :  «  Je  r^gnerai  malgr^  mes  ennemis.  »  Eh  bien  ! 
oui,  son  r^gne  viendra,  et  il  approche. 

Mais  c'est  au  pr6tre,  rhomme  de  TEucharistie,  gardien 
du  tabernacle,  pontife  du  sacrifice,  dispensateur  de  la 
nourriture  divine,  de  hftter  ce  rhgne  par  la  prifere  et  par 
la  predication,  en  faisant  aimer  J^sus-Christ  dans  son 
Eucharistie.  C'est  au  peuple  chr6tien  d'entrer  rfisolA- 
ment  et  fiferement  dans  la  voie  qui  lui  est  ouverte,  d'ac- 
clamer,  de  servir  et  de  glorifier  J6sus-Christ  dans 
YHostie  sainte,  de  se  faire  Tadorateur  pieux  et  recon- 
naissant  de  TEucharistie,  et  d'aflirmer  noblement  sa  foi 
en  donnant  son  nom  aux  Confr^ries  qui  ont  pour  but 
de  rhonorer  dans  le  myst^re  intime  et  profond  de  son 
amour,  de  ses  abaissements  et  de  sa  mis^ricorde. 

P^lerinages  eucharistiqaes  cantonaox.  —  Si  Tinitia- 
tive  priv<5e  peut  varier  k  Tinfini  le  concert  des  louanges 
qui  s*adressent  au  Dieu  de  rEucharistie,  il  est  bien  plus 
louable  toutefois  de  se  conformer  aux  vobux  exprimds 
dans  nos  Assemblies  dioc^saines  :  L'entralnement  sera 
plus  g^n^ral,  et  les  fruits  plus  abondants. 

Le  programme  dioc^sain  des  oeuvres  recommandait 
vivement  les  p^lerinages  eucharistiques  cantonaux. 

Au  canton  de  Carignan  revient  Thonneur  d'avoir, 
avec  un  succ^s  qui  a  depassd  toute  espdrance,  inaugurd 
CCS  pMerinages,  au  mois  de  juillet  1893. 

Au  jour  fixe,  cinq  mille  pelerins,  accourus  de  tous  les 
villages  environnants,  avaient  envahi  Matton  et  lui 
donnaient  I'aspect  d'un  petit  Lourdes. 

Aprfes  les  vdpres,  la  procession  s'oi^anise.  En  t^te 


6S4  SAMEDI,   28  JIIILLET 


s'avancent  de  front  sept  croix  paroissiales,  suivies  de 
soixante  enfants  de  choeur ;  puis,  entre  deux  haies 
interminables  d'enfants  et  de  jeunes  filles,  sont  portees 
les  banni^res  de  chaque  village. 

L'Eucharistie  s'avance  en  triomphe  a  travers  les  rues 
transformfies  en  un  berceau  de  verdure,  de  guirlandes, 
de  fleurs.  La  foule  silencieuse  s'incline  respectucuse- 
ment  a  son  passage  ;  puis,  quand  elle  voit  son  Dieu 
expose  sur  Tautel  magniiiquc  qui  lui  a  6t6  pripare. 
dans  son  enlhousiasme,  elle  ne  peut  retenir  le  cri  desa 
foi,  de  son  esp^rance,  de  son  amour ;  de  toutes  les  poi- 
trines  s'echappent  ces  paroles  : 

«  Vive  Jdsus  !  notre  Sauveur  et  notre  P^re. 

«  J^sus  b^nissez-nous  !  b^nissez  TEglise  ;  b^nissez 
Mk*"  le  Cardinal,  la  France,  nos  families,  nos  enfants. 
nos  prdtres,  nos  travailleurs  !.  » 

Triomphe  splendide  pour  TEucharistie ,  exemple 
admirable  qui  aura  des  imitateurs. 


CONFRfRIE  DU  SAINT-SACREMENT 

Erigee   en  1788  dans  la  Parolsse  de-  Char  lev  ille 

Par  H.   Fabbd  GILLET,   Archiprdtre  de   GharlevUle. 


Au  fond  de  Tarmoire  destinSe  aux  archives  de  la 
paroLsse  de  Charleville  g-isent  deux  regislres  d*un 
caractfere  fort  respectable.  Les  fermoirs  ji'ea  sont  ni  en 
or,  ni  en  argent,  mais  en  bon  et  solide  cordonnet.  La 
couverlure,  faite  de  parchemin  antique,  6veille  un  ins- 
tant la  curiosity.  Aux  caractferes  surcharges  qui  la 
dccorent,  on  se  demande  si  Ton  n'est  pas  en  presence 
(Ic  quelque  manuscrit  palimpseste.  Mais  non.  Quand  on 
a  penetr6  la  poussifere  et  la  sueur  des  generations,  on 
lit,  dans  une  ecriture  de  la  fin  du  sifecle  dernier,  des 
formules  de  procfes  et  d'adjudication,  dont  les  frais  sont 
proportionnes  k  la  solennite  dn  parchemin. 

Le  dos  de  chaque  volume  porte  la  date  de  1786; 
ouvrons-les  el  consultons  avec  le  respect  qu'ils  me- 
ritent  ces  deux  veterans  de  nos  archives  paroissiales. 

Le  premier  feuillet  est  paraphe  par  Charles-Nicolas 
Matis,  avocat  au  Parlement,  conseilier  exer^ant  le  bail- 
liage  de  la  principaute  d' Arches  et  Charleville,  pour 
I'absence  de  Monsieur  le  Lieutenant  general.  Les  deux 
registres  cotes  et  paraphes  pour  inscrire,  Tun  les  acles 
(ie  fondations  qt  recettes,  Fautre  les  litres  de  depenses 
d'une  Association  de  C Adoration  du  Tres  Saint  Sacre- 
merit,  erigee  en  Teglise  paroissiale  de  Saint-Remy,  de 
Charleville  —  signes  et  dates  le  31  aout  1786. 

Le  premier  acte  enregistre  au  volume  est  uu  central 
passe  par  devanl  les   notaires^   garde -notes   de    Son 


656  SAMEDI,  28  JUILLET 

Altesse  S6r6nissime,  M^f  le  Prince  de  Cond6,  en  5* 
principaute  d' Arches  el  Cliarleville,  le  17  aoAt  1786, 
entre  Maitre  Thomas  Vaalet,  docteur  en  th^ologie,  curf 
de  Gharleville,  et  les  Membres  de  la  Fabrique  de  la  mfcme 
paroissc,  d'une  part,  —  et  cinq  notables,  repr^sentant 
un  groupe  de  personncs  pieuses  de  la  paroisse,  d'autre 
part ;  a  TefFel  de  fonder,  avec  Tagrfiment  do  Ms^'rArche- 
v^que  de  Reims,  un  office  solennel  de  T Adoration  da 
Tres  Saint  Sacrement,  le  1"  dimanche  du  mois  d'aout 
de  chaque  ann6e.  Get  office  doit  comprendre  une  grand- 
messe  k  neuf  heures,  aprfes  la  mcsse  de  paroisse  ;  les 
veprcs  solennelles  ;  le  soir  un  salut  solennel  suivi  d'une 
procession  dans  Tinterieur  de  T^glise,  avec  Tespoirquc, 
plus  lard,  cette  procession  pourrait  se  faire  eo  ville, 
comme  celle  du  jour  de  PAques.   Pour  subvenir  aux 
frais  de  cet  6lablisscment,  on  fonda  un  capital  de  six 
cents  livres  qui,  plac6  sur  le  clerg6  de  France,  doit  pro- 
duire  une  rente  de  vingt-quatre  livres.  A  cette  somme 
on  ajoutera  les  quetes  du  jour  de  Tadoration,  celles 
do  la  mossc  qui  se  chantc  chaque  jeudi,  en  rhonneur 
du  Saint  Sacrement,  et  les  colisations  dcs  associes. 

Lo  2i  aonl  1786,  rarchcveque  de  Reims,  ^W  Ang(^- 
liquc  Talleyrand-Perigord,  approuvail  la  fondalion  sus- 
dite,  el  en  ordonnail  Texecution.  Toutefois,  il  s'opposail 
h  ce  que  la  procession  demand6e  se  fit  jamais  en  dehors 
de  Teglise. 

A  la  domandc  des  Confreres  et  par  rentremise  des 
Peres  Capucins,  le  Souverain  Pontife,  Pie  VI,  accordail 
a  la  date  du  7  fcvrier  1787,  une  indulgence  pleniere  a 
gag  nor  le  1^*^  dimanche  du  mois  d'aoul,  fete  de  Tado- 
ration,  ot  aux  prieros  des  Quarante-Heures.  L^Archf-  | 
veciue  de  Reims  publiait  ccs  favours  apostoliques  le  i 
Sjuillet  1787. 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  687 

L'association  s'^tait  organis^e  dfes  le  mois  d*aoiit 
1786.  L'apport  des  cotisations  en  r6vele  T^teadue. 
Dix  donatieots  varient  entre  trois  cents  et  vingt-cinq 
Ii\Tes  ;  une  dizaine  sent  de  dix  livres ;  une  vingtaine  de 
trois  livres  ;  soixante-deux  de  une  livre  ;  les  auires  de 
quinze  k  cinq  et  k  deux  sols.  Au  total  :  972  associ^s ; 
et  une  recette  de  643  livres,  sans  compter  la  fondation 
de  600  livres. 

La  d^pensOy  banni^re,  flambeaux^  luminaire,  deco- 
ration des  autels,  frais  des  offices,  avait  k  pen  prfes 
epuis^  la  recette. 

L'oBuvre  6tait  Men  lanc^e.  x\joulons  loulefois  pour  la 
consolation  de  ceux  qui  g^missent  sur  la  difficult^  de 
soutenir  pendant  longtemps  Tdtat  des  souscriptions 
populaires,  que  nos  devanciers  n'^laient  pas  log6s  k  bien 
meilleure  enseigne  que  nous.  Le  chiffre  de  643  livres 
baissa  Tann^e  suivante  k  265  livres.  Le  tr^sorier  fut 
prudent,  et  ne  d^pensa  que  158  livres.  Une  fois  de  plus, 
concluons  que  c'est  r^conomie,  et  non  pas  la  fortune, 
qui  fait  la  richesse. 

Avant  de  quitter  ces  listes  de  souscription,  faisons 
quelques  remarques  suggdr^es  par  leur  lecture  : 

i""  La  souscription,  si  minime  fut-elle,  Stait  un  rappel 
salutaire  k  la  fid6lil6  envers  Toeuvre  ; 

2''  EUe  conslatait  d*une  fagon  precise  le  nombre  des 
associes ; 

3*  EUe  reste  comme  une  page  fort  curicuse  de  This- 
loire  locale.  On  pent,  avec  ces  listes,  reconslituer  la 
physionomie  sociale  de  Charleville  en  1786.  On  y  re- 
Irouve  tons  les  noms  de  Tancienne  population.  A  Taide 
de  I'indicatiou  des  rues,  des  num^ros  des  maisons,  on 
y  met  tons  les  habitants  k  leur  place.  On  y  suit  avec 
curiosity  le  mouvemcnt  pr^cipit^  par  la  roue  de  la  for- 


V 


638  SAMEDI,  28  JUILLET 

tune  :  plusieurs  anc^lres,  artisans  ou  maDOuvriers,  donl 
les  petits-fils  sont  les  opulenls  d'aujourd'hui ;  plusieurs 
riches  d'alors,  dont  les  descendants  mendient  sous  nos 
yeux ;  les  habitudes  de  charity  et  de  g6n6rosit6  Iradi- 
tionnelles  dans  certaines  families;  la  crainte  de  man- 
quer  de  pain  fidfelement  observee  h  Iravers  plusieurs 
generations. 

On  y  retrouve  les  indications  et  les  noms  du  person- 
nel eccl6siaslique.  II  y  a  un  cure  et  deux  vicaires. 
Ceux-ci  miritent  une  mention  honorable.  Le  cur6  versf. 
pour  sa  souscription,  une  livre.  Les  vicaires  se  piquenl 
d*6mulation  et  donnent  deux  livres.  Plus  d'une  fois,  ils 
font  remise  h  Tassociation  des  sir  livres  auxqueiles  ils 
avaient  droit  pour  le  sermon  de  Tadoration. 

Toutcfois,  cette  association  pieuse  qui  fonctionnait 
depuis  un  an  k  Charleville  n*avait  encore  ni  le  carar- 
tfere  d'une  Confrerie,  ni  un  rfeglement  precis,  ni  une 
Erection  canonique. 

Faut-il  en  faire  un  reproche  k  nos  peres?  Je  ne  le 
pense  pas.  On  a  dit  que  les  lois  naissent  des  moeurs ;  et 
il  faut  une  matiere  premifere  pour  y  infuser  une  forme. 
Je  saisbien,  Messieurs,  quede  notre  temps,  on  a  parfois 
fait  le  contrairc.  On  a  multipli^  les  rfeg-lcments,  puis  on 
a  cherchd  des  r6glementables,  susceptibles  d'y  ^Ire 
assujettis ;  et  on  ne  les  a  pas  toujours  trouv^s.  Qui  de 
nous  n'a  entendu  citer  I'exemple  de  cette  grande  assem- 
blee  catholique  qu'un  rfeglement  partageait  en  Irois 
sections  subdivis^es  chacune  en  quatre  commissions?  Le 
jour  oil  Ton  voulut  faire  fonctionner  Tappareil,  il  y  avail 
trois  membres  presents  k  r^partir  entre  douze  bureaus. 
Done,  k  Charleville,  les  confreres  deTadoration  per- 
pi^tuelle  furent  plus  pratiques  et  plus  prudents.  lis  se 
group^reut  nombreux  et  fervents,  sans  grande  ri^le^ 


DEUX1EME  SECTION  —  RAPPORTS  659 

nieDtatioD  ;  et  quand  lis  furent  assures  de  leur  nombre , 
de  leur  zfele,  de  leur  cohesion,  alors  seulcment  ils  solli- 
citerent  du  Saint- Si6ge  l*^reclion  canonique  de  leur 
Confrfirie;  ceci  arriva  en  1788. 

Le  17  mars  de  cede  ann^e,  le  Pape  Pie  VI  signait 
UQC  bulle  qui  instiluait  k  Charleville  une  Confr^rie  du 
Sainl-Sacrement,  Taffiliait  k  la  Gonfr^rie  du  meme  nom, 
kigee  h  Rome  dans  T^glise  de  Saintc-Marie-aux-Mar- 
tyrSy  vulgairement  appelee  la  Rolonde  ou  le  Pantheon, 
et  Tenrichissait  de  nombreuses  indulgences.  Le  Pape 
demandait  des  confreres  la  pratique  fiddle  de  la  com- 
munion pascale,  la  visite  assez  fr^quente  du  Saint 
Sacrcment,  une  conduile  exemplaire,  et  le  zele  pour  les 
bonnes  oeuvres. 

Cette  faveur  donna  a  la  Confr^rie  un  nouvel  essor.  Le 
nombre  des  associ^s  figure  abondant  au  registre.  Les 
recettes,faibles  en  1789,  se  relfevent  les  ann^es  suivantes 
au  chiffre  de  337  livres  pour  1790 ;  et  de  403  pour  1791. 
En  1792, on  trouve  une  recette  de  340  livres;  mais  il  n*y 
a  pas  plus  d'^quilibre  dans  le  compte  qu'il  n'y  en  avait 
alors  dans  les  tetes,  et  le  tr^sorier  s'est  abstenu  d'6- 
tablir  la  balance. 

Dans  le  courant  de  la  terrible  ann^e  de  1793,  les  c6r6- 
monies  de  Fadoration  se  c^lfebrent  encore,  et  les  noms 
de  103  associSs  figurent  au  registre.  Mais  le  style  a 
chang6;  ilss'appellent  citoyem.  Toutefois,  Torthographe 
nouvelle  n'est  pas  encore  bien  assise  ;  le  secretaire 
appelle  les  dames  ciloyen  ou  ciloyenle ;  parfois,  voulant 
rester  courtois,  il  les  qualifie  de  ciioyente  Madame, 

A  la  date  du  17  novembre  1793^  nous  lisons  cette 
note: 

«  Nous  reconnaissons  que  le  citoyen  Deshayes, 
charge  de  tenir  les  fonds  provenant  de  T Adoration, 


660  SAMEDI,   28  JUILLET 

nous  a  remis,  tant  en  assignats  que  monnaie,  Hards  et 
gros  sous,  pour  vider  ses  mains^  la  somme  de  270  livres 
14  sols,  dont  quittance.  Et,  dans  le  m&me  moment, 
nous  avons  port6  cette  somme  k  Tassembl^e  populaire 
pour  aider  k  habiller  un  frfere  d'armes,  et  avons  6li  fort 
applaudis.  )> 

Le  culte  catholique  venait  d'Mre  supprim^  k  Gharle- 
ville.  Un  malheureux  pr^tre  intrus  prenait  la  place  du 
pasteur  legitime  parti  pour  Texil,  Un  autre  prMre, 
d'une  foi  et  d'un  d^vouement  admirables,  M.  Tabbi 
Lechat,  se  d6pensait  pour  administrer  les  sacremeols 
aux  fidelos. 

La  Confrerie  du  Saint-Sacrement  recommence  k 
fonclionner  en  1803  :  quaranle  associes  y  figurent.  La 
fondation  primitive  de  six  cents  livres  a  disparu ;  les 
dons  el  quotes  s'61fevent  k  41  livres.  En  1804,  ilya 
cent  douze  associes,  et  46  livres  de  cotisations. 

En  1813,  nous  trouvons  un  rfeglement  qui  fixe  tous 
les  emplois  et  charges  des  chefs  de  la  Confr6rie.  Nous 
regretlons  qu'il  soil  muet  sur  les  devoirs  imposes  aux 
membres  de  Tassocialion.  Le  tr^sorier,  nomm^  celle 
annee-la,  est  Jcan-Baptislc  Lcclerc,  6crivain  public, 
digue  d'une  mention  honorable  pour  la  faQon  lucideel 
correetc  avec  laquclle  ii  tient  les  comptes.  On  trouve 
alors  234  noms  d'associes  de  toute  quality  et  de  toule 
profession.  La  caisse  est  atissi  bien  tenue  que  les  Uvres; 
on  achate  pour  vingt-deux  livres  un  coflFre-fort  h  Irois 
cl6s.  Malhcurcusement,  le  tr^sorier- secretaire,  M.  l^' 
clerc,  disparait  au  bout  d'un  an,  el  le  regislre  reprena 
son  allure  parfois  un  peu  negligee. 

Le  9  fcvrier  1844,  sur  la  dcmande  de  M.  Tabbe 
Thuillier,  cure  de  Charleville,  le  Souverain  Poniife 
Gr6goire  XVI  renouvelle  a  perp6tuit6  les  indulgences 


DEUXIEME  SECTION   —  RAPPORTS  661 

/ileges  accord^s  pal*  Pie  VI  k  la  Confririe  de 
aiian.  La  bulle  esl  euregistr^e  k  rArchev6ch6  de 
le  27  f^vrier  de  la  m^rne  ann^e. 
21  Janvier  1852,  fut  r^dige  un  rfeglement  qui 
line  les  fonctions  de  chaque  ofTicier  de  la  Confr^- 
les  devoirs  essenliels  de  tons  les  confreres.  On 
de  ceux-ci  la  pratique  des  Piques,  Tassislance 
(ices  de  la  paroisse,  la  regularity  de  la  conduite, 
me  edification.  A  cette  date,  cent  onze  confrferes, 
inquante-quatre  hommes. 

Confrerie  se  soutenait  exemplaire  et  florissante. 
smbres  relevaient  par  leur  presence  et  leur  cortfege 
des  c^r^monies  religieuscs.  lis  assistaient  nom- 
a  la  procession  du  jour  de  Piques,  dite  de  la 
reclion.  Un  temoiu  avait  meme  6t6  si  frappe  de 
fiant  spectacle  qu'il  proposa  de  fonder  la  «  Resur^ 
I  de  la  Pentecdte  !  » 

s  le  vrai  triomphe  do  la  Confrerie  du  Saint- 
nent  6lait  la  procession  solennelle  de  la  FSte-Dieu. 
ivait  k  Charleville  un  caractere  sp^cialemenl 
et  ^clatant.  La  presence  du  Seminaire  y  procurait 
rtege  clerical  et  un  d6ploienient  d*orneraents 
exceptionnels.  Les  longues  files  de  voiles  blancs, 
sionnaires  de  divers  etablissements  en  dessinaient 
in  le  m^andre  vivant.  Lne  foule  compacte, 
Hie,  parfaitement  silencieuse,  escortait  et  suivait 
IS  Saint  Sacrement.  Dans  les  dernieres  ann6cs, 
movation  beureuse  accentuait  la  solennite  de  la 
^station.  Tandis  qu'au  loin,  tout  en  t^te  du  cor- 
liverses  musiques  ouvraient  la  marche  par  d'6cla- 
harmonies,  autour  du  dais,  prfes  du  Saint 
aent,  une  masse  groupie  de  jeunes  gens, 
nies,  de  fideles  de  tout  rang  alternaient  enlre  eux 

43 


i 


062  SAHEDI,   28  JCJILLET 


le  chant  des  psaumcs  et  des  hymnes  lilurgiques.  Rien 
ne  saurait  Iraduire  rcffet  saisissant  que  produisail  ce 
chant  religieux  soutenu  en  plein  air  par  toute  uno 
muUilude. 

Le  cortfege,  ainsi  forni^,  suivait  les  rues  si  r6gulieres 
de  la  pieuse  cite  de  Charles  de  Gonzague,  que  la  piel^ 
des  fideles  d^corait  admirablement,  ses  avenues,  om- 
brag6cs  d'un  luxuriant  feuillage ;  il  s^arrfetait  sur  ces 
larges  places,  ou  s'6levaient  de  magnifiques  reposoirs 
du  haul  desquels  Dieu  benissail  la  cil6  fidele.  Qui 
pourrait  dire  ce  qu'un  pareil  spectacle  offrait  de  joie  pure 
el  6lev6e  a  Vkme  du  peuple,  ce  qu*il  y  versail  d'esp^- 
rance,  de  paix  et  de  sakitaires  Amotions? 

Le  registre  la  Confrerie  du  Saint-Sacrement  se  pour- 
suit  jusqu'en  1885.  A'cette  date,  la  Confririe  est  assoz 
etraceo ;  los  epaves  consistent  en  quelques  membres 
bien  venerables  el  bien  devoues  qui  portent  des  flam- 
beaux derriere  le  dais  aux  processions  du  Saint  Sacrc- 
menl,  el  qui,  au  salut,  prennent  place  sur  le  de^*^ 
inferieur  du  sanctuaire.  En  m^me  temps,  la  foi  el  les 
moeurs  populaires  sont  troubl6es  par  un  nouvel  orage. 
Le  souffle  de  Franc-MaQonnerie  se  fait  brutalement 
sentir.  La  peur  de  basses  delations,  le  respect  humain. 
la  timidilc,  paralysent  pendant  quelque  temps  les  cou- 
rages, et  d6sagregent  les  forces  catholiques.  Cependant 
les  en*orls  d'un  pastour  z6l^,  M*'  Garot,  le  concoursde 
paroissiens  aussi  gonereux  qu'exemplaires.  d^gagenl 
pen  a  pen  les  Amos  de  celte  6treinte  humiliante,  mais 
passag^re.  La  jeune  Confrerie  de  Notre- Dame  d^ 
fUsihe  s'unit  a  TAssociation  plus  ancienne  du  Cerclc 
calholiqiie  et  Ji  la  Conference  de  Saint-Vincent  de  Paul, 
pour  relever  les  ca?urs  chr^liens.  Une  Mission,  donmV 
par  les  PrSlres  de  Saint-Vincent  de  Paul,  pendanl  !<• 


DEUXIEHC  SECTION  —  BAPPORTS  663 

Car^me  de  189!,  procure  les  meilleurs  risultats.  Chaque 
ann^e,  depuis,  la  parole  benie  d'excellents  mission- 
naires  a  conserve  et  augmenle  le  nombre  dfes  adorateurs 
(lu  Trfes  Saint  Sacrement. 

Aujourd'hui,  nous  avons,  sans  compter  les  adoles- 
cents, six  cent  cinquanie  communions  pascales  d'hom- 
mes.  Cent  ving^t  hommes  font  chaque  ann^e  Tadoration 
nocturne  a  la  solennit^  de  Tadoration  perp^luelle;  cent 
trenle  portent  des  flambeaux  en  chantant  les  psaumes  et 
les  hymnes  liturgiques  aux  processions  les  plus  solen- 
nelles  du  Trfes  Saint  Sacrement.  Ces  hommes  de  coeur 
sent  phis  g^n6ralement  des  ouvriers  qui  savent  s'impo- 
ser  de  riels  sacrifices,  se  priver  d'heures  de  loisir  si 
rares  et  si  pr6cieuses  pour  eux,  el  venir  joyeux  et  em- 
presses se  r6conforter  autour  du  Saint  Sacrement. 

Concluons,  pour  nous  consoler,  qu'apres  un  sifecle  de 
Ierribles6preuves,  nous  nous  rapprochons,  kCharlevillc, 
de  la  devotion  si  edifiante  de  nos  peres  envers  la  divine 
Eucharistie.  II  sera  peut-^tre  facile  et  utile  un  jour  de 
rendre  sa  forme  premiere  a  T Adoration  du  Saint  Sacre- 
ment. Mais  pour  cela  il  nous  resle  encore  beaucoup  k 
faire.  Que  tous  les  fidfeles,  les  hommes  surtout,  se  grou- 
penl  autour  de  la  sainte  Eucharistie^  que  les  personnes 
de  la  classe  ais6e  et  distinguee  donnent  Texemple  et 
comprennent,  une  bonne  fois,  que  c'est  Ik  Facte  le  plus 
efficaceje  plus  sAr,  de  pacification  et  de  preservation  so- 
ciale !  Que,  non  contents  de  devotions  ^court^es  et  isol^es , 
ils  se  m^lent  tous  au  grand  mouvement  paroissial,  se 
g^nent  un  pcu  pour  assisler  aux  offices  de  la  paroisse, 
aux  processions,  k  TAdoralion  du  Saint  Sacrement]! 
Qu'ils  se  souviennent,  a  Toccasion,  de  la  parole  d'un 
spirituel  auteur,  «  que  si  riiabitude  de  la  messe  de  niidi 
delivre  a  la  rigueur  de  I'enfer,  on'ne  saurajqu'au  der- 


664  SAMEDI,   28  JUILLET 

nier  jugement  tout  ce  qu'elle  a  laiss6  de  Purgatoire!» 
£t  quand  un  grand  nombre  sera  ainsi  uni  dans  la  gen^ 
rosite,  la  vaillance  ei  la  charitd,  nous  retrouverons 
notre  ConfrMe  du  Saint-Sacrement  rajeunie,  et  suscep- 
tible de  recevoir  un  nouvel  61an  du  contr6le  et  de  la 
revision  de  Tautoritd  dioc6saine.  Avec  la  grAce  de  Dieu, 
cc  mouvement  paroissial  pourrait  ^Ire  miir  pour  1896, 
et  la  Confririe  du  Saint- Sacremeni  refleurir,  en  ce 
cent  dixieme  anniversaire  de  sa  fondation,  au  glorieoi 
ceutenaire  du  BaplSme  de  Clovis  par  saint  Kemi,  patron 
de  la  France^  du  diocese  de  Reims  et  de  la  paroisse 
Charleville. 


/ 
GULTE  EUGHARISriQUE  DANS  LE  DIOCESE  DE  SOISSONS 

Par  MM.  les  abbds  BRANGOURT  et  GARLIER,  de  Soissons. 


Le  diocese  de  Soissons  est  heureux  de  pouvoir  donner, 
dans  ce  concert  catholique  ^tabli  en  Thonneur  de  la 
sainte  Eucharistie,  une  note,  non  sans  valeur,  par  son 
antiquity  el  la  nature  des  documents  sur  Icsquels  elle 
repose.  Voire  haute  sagesse   appr^ciera. 

Retragons  d'abord  I'histoire  de  ce  cutte  dans  le  dio- 
cese, nous  dirons  ensuite  ou  il  en  est  actuellement. 

I.  —  Histoire,  traditions  et  monamentB. 

l**  Antiquitidu  ciUte  eucharistique,  —  Les  documents 
certains  que  nous  poss^dons  nous  montrent  le  culte 
public  de  la  sainte  Eucharistie  parfaitement  ^labli 
dans  le  diocese  de  Lapn  —  qui  fait  aujourd'hui  partie 
de  celui  de  Soissons  —  d^s  le  xu*  sifecle,  et  nous  donnent 
des  indices  assez  nombreux  pour  nour  faire  conclure 
qu'il  y  6tait  6tabli  depuis  bien  des  anndes  auparavant. 

On  vous  a  dit  en  effet,  dans  le  rapport  de  Laon,  com- 
ment, inaugur6  A6]h  dans  cette  ville,  il-  y  fut  ^tendu, 
rendu  public  et  solennel  par  Jacques  de  Troyes,  alors 
archidiacre  de  Laon,  et  plus  tard  Urbain  lY,  en  attendant 
que,  devenu  pap^,  il  T^tablit  pour  T^glise  universelle. 

Vous  y  avez  vu  que  d6jk  alors  existait  la  Confririe  des 
Apdtres,  qui  6lait  la  Garde  d'Honneur  du  Saint  Sacre- 
meni.  Gomme  les  ap6tres  de  Tl^vangile  qui  faisaient 
cortfege  k  Notre-Seigneur,  ces  confreres  ^taient  group<5s 
pour  foire  soci^t^  et  f£te  au   Saint  Sacrement;  on  le 


666  SAMEDI,   28  JUILLET 

mcntionne  en  detail  dans  rhistoire  du  culte  eucharl^^ 
tique  k  Laon. 

Ceite  m^me  confrdrie  fut  form^e  k  Soissons  1'^  1530- 
Elle  comprcnaii  douze  apdtres  et  soixante-qnator^^ 
disciples,  en  tout  quatre-vingt-six  personnages  qui 
avaient  tons  leur  emploi  et  leur  service  dans  les  files 
du  Saint  Sacrement.  Elle  fui  approuv^e  par  les  ^v^ques 
Symphorien  Bullioud,  mori  en  1533,  et  J^rdme  Hen- 
nepin, mort  en  1619. 

Au  xvi"  siecle,  diff^rents  miracles  furentop^r6s  par  la 
sainte  Eucharistie,  el  en  particulier  cinq  poss^dds  furenf 
d61ivr(5s  pendant  les  exorcismes  faits  par  M^  Charles  de 
Roucy,  6v6que  de  Soissons,  mort  en  1585,  par  la  verta 
de  la  sainte  Eucharistie. 

Ce  furent  :  1°  Nicole  Obry,  de  Vervins,  sur  laqiMfile 
un  rapport  special  sera  pr^senti; 

2''  Un  enfant  de  douze  ans,  Laurent  Boisdonnei, 
d'Audignicourt; 

3"  Nicole  Leroy,  Ag^e  de  20  ans,  de  Saint  Aignan-en- 
Brie; 

4*  Marguerite  Obry,  (ille  d'un  vigneron  do  Villers- 
Saint-Paul,  au  diocese  de  Beauvais,  qui  fut  amen^^ 
Liesse,  k  Laon,  puis  a  Soissons,  et  qui  fut  exorcisee  daas 
la  callu'drale.  Le  dc^nion,  vaincu  par  la  puissance  dft  1* 
sainte  Eucharistie,  sortit  on  rugissant  du  corps  de  Mar^ 
guerite; 

5«  Nicolas  Faquier,  Age  de  cinquante  ans,  natif  d« 
Culz,  m(5canicien,  tourment6  par  trois  demons  :  Cra- 
moisy,  Pidroty  et  Levection,  leur  maitre,  de  Tordre 
premier  commande  par  Lezabel.  Ce  Nicolas  avait  trois 
fr^res  huguenots  et  Dieu  avaient  permis  que  ces  demons 
s'eraparassent  de  lui,  comme  ils  Tont  avou^,  pour  rame- 
ner  ses  freres  k  la  vraie  foi. 


DEUXliMB  SECTION  —  RAPPORTS  667 

Ces  demiferes  merveilles  de  rEucharistie  sent  rappor- 
toes  dans  ies  plus  minutieux  details  par  le  chanoine  Ger- 
vais,  de  Toumai,  en  son  livre  intitule  :  «  Cinq  histoires 
admirables,  tant  en  latin  qu'en  fran^ais,  auxquelles 
miraculeusement,  par  la  vertu  et  la  puissance  du  Saint 
Sacrcment  de  Tautel,  a  est6  chassd  Beelzebud^  prince 
des  diables,  avec  plusieurs  autres  demons  qui  se  disaient 
estre  ses  subjets,  hors  des  corps  de  quatre  diverses 
personnes,  le  lout  advenu  en  ceste  annde  MDLXXXII 
en  la  ville  de  Soissons.  »  (Pecheux,  V,  491.) 

Au  xvif  siecle,  la  ville  de  Laon  d^ployait  la  plus 
grande  pompe  dans  la  procession  de  laFeie-Dieu,  cequi 
se  perp^tua  jusqu'k  la  Revolution. 

A  travers  Ies  rues  jonch^es  de  fleurs  et  tendues  de 
tapisseries  figuraient  tous  Ies  corps  de  metiers  dont  Ies 
membres  portaient  tous  un  cierge.  Ils*ouvraient  la  mar- 
che  en  £aisant  porter  devant  eux  une  grosse  torche 
allum^e,  avec  Ies  bannieres  des  patrons  de  chaque 
metier.  C^laient  Ies  serruriers,  Ies  selliers,  etc.,  etc., 
tous  rdunis  de  la  sorte  par  la  religion  et  oubliant  toute 
rivalit^.  Puis  venait  la  communaute  des  chirurgiens,  le 
corps  des  marchands  et  Tordre  des  avocats. 

Aprfes  eux  s'avangaient  Ies  ordres  religieux,  Corde- 
liers, Minimes,  Capucins,  B^nddictins.  Ensuite,  Ies 
curds  des  quatorze  paroisses  de  la  citd.  Derrifere  eux, 
Ies  quatre-vingts  chanoines  portant  tous  &  la  main  un 
petit  reliquaire  et  une  couronne  sur  la  tftte.  Eniin,  Tdvfe- 
que  fermant  la  marche  suivi  des  ofticiers  du  Bailliage  et 
des  corps  de  ville.  (Melleville,  I,  183.) 

2*  C on fr dries  du  Saint -Sacrement.  —  La  ConfrMe 
des  Apdtres,  k  Laon,  fut  fondde  4  Soissons  en  1530. 
La  Confririe  du  Saint-Sacrenient  fut  rdtablie  i  Notre- 


668  SAMEDI,  28  JUILLBT 

Dame  des  Vignes  par  T^v^que  Charles  de  Roucy  vers 
1565,  et  elle  regut  de  noiiveaux  siatuts  de  la  main  de 
M*'  Languet  de  Gergy.  Ceux-ci  r^duisirent  les  anciens 
ofTicos  au  jeudi  de  chaque  semaine,  au  troisikine  di- 
manclie  du  mois,  jours  ou  on  faisait  en  entier  Toffice  du 
Saint  Sacrement,  et  placfercnt  la  fete  de  la  confr^rie,  qui 
se  terminait  par  une  procession  solennelle  dans  la  pa- 
roisse,  le  jour  de  roctave  de  la  Fftte-Dieu.  (Pecheux,  V, 
472.) 

En  1665,  un  curieux  manuscrit  (de  la  collection  P^rin) 
mentionne  le  partage  de  la  ville  de  Soissons  en  sept 
quartiers  pour  Tadoration  du  Saint  Sacrement  duraot 
les  sept  jours  de  la  semaine.  C'dtait  une  sorte  d'adora- 
lion  perpdtuelle. 

A  ChAteau-Thierry,  en  1547,  le  c\iv6  de  Saint-Martin, 
Philippe  de  Barly,  qui  fit  k  pied,  dit-on,  le  pfelcrinajfe 
de  Rome,  en  rapporta  une  bulle  de  Paul  III,  du  23 
d6cembre  1547,  autorisant  une  Confritie  du  Saint'Sacrt- 
ment  enrichie  de  si  nombreuses  indulgences  qu'elle  prii 
plus  tard  le  nom  de  ConfrMe  des  Pardons.  (Pechecx,  V. 
149.) 

Vervins,  en  m^moire  de  la  lib(^ration  de  Nicole,  obtint 
une  confr^rio  sacramcnlairc,  laquelle  devint  assez  riche 
pour  se  donner  une  grossc  cloche,  la  plus  grosse  de  celles 
qui  existent  actuellement  h  Vervins. 

Marie  avait  aussi  sa  confrc^rie  et  son  marguillier  du 
Saint  Sacrement. 

3"  Officesi,  —  11  y  eut  autrefois  un  grand  nombre 
d'officos  fond(§s  dans  le  diocese,  en  Thonneur  du  Saint 
Sacrement. 

lis  elaient  de  deux  sortes  :  les  uns,  tons  les  jeudis  Ae 
Tannee,  comme  k  Laon  et    i  Vervins,  les  autres  le 


/ 


DEUXifcME  SECTION  —  RAPPORTS  669 

premier  jeudi  du  mois,  comprenant  tous  la  messe,  les 
v^preset  le  salut.  Ainsi  en  Mait-il  k  Marie  ei  en  d'autres 
lieux. 

A  Parfondeval,  pays  mi-partie  protestant,  il  y  a  une 
donation  ancienne  de  49  jaloi^  de  terre  et  de  4  jalois  de 
bl^  pour  la  fondation  d'un  office  comprenant  une  messe 
du  Saint  Sacrement  chant^e  tous  les  jeudis  de  Fannie, 
de  plus,  les  matines,  la  messe,  les  v^pres  et  le  salut 
chant^s  pendant  toute  Toctave  de  la  F6te-Dieu. 

Dans  un  certain  nombre  d'^glises,  il  y  avait  et  il  y  a 
encore  des  saluts  du  Saint  Sacrement  fond^s  k  certaines 
fetes  speciales. 

Marie  avait  un  salut  de  Reparation  fondd  le  dimanche 
de  Quasimodo  comme  amende  honorable  des  commu- 
nions mal  faites.  Et  k  la  F^te-Dieu^  il  y  avait  une 
troisierae  procession  ext^rieure  (sur  la  motte  du  chA- 
leau),  dite  de  TAdoration. 

L'ancien  missel  de  Laon  comprenait  une  messe  pro 
reparatione  injuriarum  Christo  illatarum  in  S.  Sacra- 
mento. Elle  ^tait  fix^e  au  jeudi  qui  suit  Toctave  de  la 
F6te-Dieu. 

Le  Chapitre  de  Rozoy-sur-Serre  ^tait  dot^,  depuis  1741 , 
du  privilege  de  Texposition  des  quarante  heures  en 
reparation  des  d^sordres  du  camaval,  grAce  a  Tun  de 
ses  chanoines,  Pierre  Audry,  natif  de  NeufcliAtel.  Le 
chanoine  Pottelain  portait  k  domicile  les  convoca- 
tions. 

4*  Lampes^  vases  sacris,  suspenses,  etc,  —  En  plusieurs 
paroisses  du  diocfese  des  fondations  avaient  pour  but 
Tentretien  de  lampes  du  Sajnt  Sacrement.  Les  res- 
sources  ^taient  prises  sur  des  biens  fonds  qui  s'appe- 
laient  souvent  la  terre  a  huile. 


672  SAMEDl,   28  JUILLET 

m 

litres  rien  n'est  (^pargii6. . .  Les  feuiilages,  les  piantes, 
les  arbustcs  s'entassent  dans  Ic  sanctuaire,  les  fleurs 
courent  en  feslons  ou  en  guirlandes  le  long  des  murs. 
Les  lumifercs  brill^nt  Jt  profusion,  et  le  soir,  par  milliers, 
si  les  dimensions  de  I'^glise  le  permettent,  elles  forment 
rillumination  de  la  ftte,  et  par  leur  ^clat  glorifient 
Nolre-Seigncur.  Toutes  les  ressources  de  Tart  sont 
mises  a  contribution  :  la  musique  nous  prfete  ses  reli- 
gieuses  harmonies,  les  chants  sont  Tobjet  d'un  soin  loul 
particulier  (i).  «  N'ayons  crainte,  a  dit  saint  Thomas, 
nous  no  pouvons  jamais  assez  bien  glorifier, «  Quia  major 
«  omfii  laiide,  nee  laudare  siifficis.  »  —  Quant  ^  I'elo- 
quence  religieuse,  qui  est  autre  chose  qu'un  art,  ellea 
pour  mission  de  c^l(5brer  Tineffable  amour  de  Noire 
Seigneur  Jdsus-Christ  qui  nous  a  aim^s  jusqu'kvoilersa 
gloire  sous  les  symboles  eucharistiques,  w  Sic  nos  amon- 
tem^  qtiis  non  redamaret !  (2)  » 

Dcpuis  quatre  ans,  les  belles  cdrdmonies  de  TAdoration 
sont  rentrc^es  dans  le  cadre  de  nos  solennit(5s  religieuses: 
c'est  une  prise  de  possession  qui,  Dieu  aidant,  ne  finira 
pas  de  sit6t.  . .  Le  clerg6  y  a  contribu6  par  son  zelei 
r^pondre  aux  instructions  de  Monseigneur.  Pour  s'y 
conformer,  il  n'est  ni  d-marches,  ni  sacrifices  que  ne 


(1)  Dans  les  villes,  les  ressources  ne  font  pas  defaut,  nolainnienf 
h,  Soissons,  ou  les  deux  Serninaires  et  la  Mallrise,  qui  est  admira- 
bleinenl  dirigee,  fournissent  leur  pr^cieux  concours.  Les  amat«*urs 
et  les  «  professionnels  »  —  comme  on  dit  —  pr^tent  aussi  l^iir 
aide  volonliers. 

(2)  Nous  connaissons,  nous  pourrions  citer  des  parois^**:^ 
rurales,  od  les  sermons  et  les  exhortations  de  c ircon stance  furtMit 
de  veritables  pel  its  chefs-d'oeuvre  en  leur  genre...  La  pi^le,  U- 
mour  vrai  et  sacerdotal  en  vers  iNotre-Seigneur,  voilu  le  gran«l 
secret  de  C(;s  excellentes  predications. ..  Pectus  eat  quod  discrio^ 
facit. 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPOHTS  673 

s*iniposent  nos  excellenls  confreres. . .  Au  jour  dit,  les 
pretres  voisins,  et  ceux  du  canton,  viennenl  k  la  paroisse 
design6e  pour  TAdoration  :  par  leur  presence  et  par 
leur  concours,  ils  en  rehaussent  Teclat,  par  leur  pi<5t6 
lis  en  sonl  surtout  r^diflcalion.  De  demi-heure  en  demi- 
hcure,  ils  se  relayent  aux  pieds  du  Saint  Sacrement, 
montrant  aiusi  aux  fiddles  par  leur  exemple  comment  il 
faut  adorer  Notre  Seigneur  Jc^sus-Christ.  Et  ceux-ci, 
nous  le  savons,  suivent  (1).  Aussi ,  gr^ce  a  ces  solennitds 
eucharistiques,  un  grand  courant  de  pi^td  (2)  s'est  ^tabli, 
et  Notre-Seigneur  est  plus  glorifid,  moins  oublid  certai- 
nement  que  par  le  pass6. . . 

2*  L* Adoration  riparatrice  et  r Adoration  nocturne.  — 
En  dehors  de  ces  solennitds   d'un  caractfere  parfois  si* 
imposant  (3),  il  y  a  dans  nos  meilleures  paroisses  (4)  un 

(\]  Non  seulement  il  y  a  des  decorations  qui  transforment  la 
Maison  de  Dieu,  mais  il  y  a  des  groupes  d'adorateurs  qui  se  sue- 
rt'dent  aux  pieds  de  I'autel.  Dans  deux  des  paroisses  du  nord  de 
ce  diocese  (Wimy,  Parpeville),  les  bomraes  n'ont  pas  voulu  c6der 
aux  femmes  Thonneur  de  faire  la  faction  aupres  du  Bon  Dieu,  et 
ils  ont  eu  gain  de  cause. ..  Il  y  a  aussi,  dans  les  paroisses  pieu- 
ses,  des  communions  r^paratrices,  et  en  aussi  grand  nombre 
qu'aux  grandes  f^tes. 

(2)  11  est  certain  que  la  connaissance  de  Notre-Seigneur  s'im- 
pose  k  raitention  de  tons  :  mdme  ceux  qi^  ne  viennent  pas  sent 
avertis,  et  par  le  son  des  clocbes,  et  par  la  religieuse  activity  qui 
be  diploic  dans  r^glise,  du  but  de  la  solennil^. . .  Ils  apprennent 
par  les  leurs  combien  les  chants  ont  ^te  harmonieux,  les  offices 
roajestueux,  la  predication  ^loquente  :  et  leur  curiosite  mise  ea 
eveil  les  poussera  peut-dtre  demain,  Tann^e  suivante,  k  venir^ 
leglise. 

i3)  Notamment  k  Soissons,  ou  les  f^tes  du  25  octobre  sont  vrai- 
ment  hors  de  pair. 

(4)  Nous  pourrions  citer,  ioujours  au  premier  rang,  Soissons, 
Saint-Quentin,  Liesse,  puis  des  paroisses  rural es  oOi  sont  iris 
Tivaces  les  habitudes  de  devotion  :  Parpeville,  Wimy,  Saint- 
Erme. 


\ 


674  SAHEDI,   28  JUILLET 

groupe  d'&mes  pieuses  qui,  lous  les  jours  (1),  k  one 
heure  determinde,  sont  de  garde  prfes  de  Notre-Seigneur, 
C'est  r  A  deration  rdparatrice.    ' 

Le  vide  et  la  desertion  autour  de  Notre-Seigneur  ne 
manquent  pas  de  le  conlrister  (2).  Sous  diverses  formes, 
k  travers  les  slides,  se  reproduit  la  scfene  d^crite  k  la 
fin  du  chapitre  vi  de  T^vangile  de  saint  Jean.  Or,  la  d^e^ 
tion,  ce  sont  les  ingrats  qui  oublienti  cc  sont  les  indif- 
Krenls,  c'est  encore  et  surlout  Th^risie  qui  discute,  le 
rationalisme  hautain  qui  nie,  c'est  la  cupidite  impiequi 
derobc  les  vases  sacr<5s  et  profane  les  saintes  espfeces,c'est 
enfin  la  communion  sacrilege ;  pour  toutes  ces  oflTenseSy 
il  faut  necessairement  un  contre-poids  et une  reparation: 
voila  pourquoi  les  fideles,  dignes  de  ce  nom,  adorentet 
demandent  pardon. 

Comme  c'est  justice, TAdoration  r^paratrice  a  toujours 
exists  au  grand  Sdminaire,  ou,  aux  heures  libres.  ceux 
qui  seront  bient6t  les  prfetres  de  Notre-Seigneur  le  prient 
et  Tadorent. 

Dans  les  paroisses  les  plus  populeuses  et  les  plus  fer- 
ventes  du  diocese,  il  y  a  la  Ligue  du  Ccenr  de  Jrsits, 
(Soissons,  Saint-Quentin,  etc.).  Un  tableau  porte  le  nom 
dcs  personnes  avec  Theure  qui  leur  est  assignee. 

Malheureusement,  le  reglement  n\'st  pas  toujours 
observe  :  sous  un  pretexte  trop  facile,  les  inscrits  ne 
vienneni  pas  et  ne  se  font  pas  romplacer.  II  serait  done 
a  souhailer  qu'il  y  ent  une  exactitude  plus  scrupuleuse... 
EUe  existe  du  moins,  crtte  exactitude  id^ale,  dans  los 
communaules  qui  se  font  un  devoir  de  Tadoralioii  rop**' 
trice.  Notre  diocese  a  le  bonlieur  deposseder  nolamnionl 

(i)  II  y  a  un  tableau  drossr,  a  col  offot,  dans  lV<;lis^'. 
('!)  Diilt  cnfo  Jeminy  ad  dw.ilevim  :  «<  Nufnquid  et  los,  i mZ/is  al'v''-* 
(Sainl-Jean,  VI.  08.) 


deux  maisoiis  qui  cat  poor  missioo  speciale  d  aJtur^nr 
Notre  Seisi»nir  Jt^tts^^risl  d«i<  TEucharistie  :  c>sl«  ^ 
Liesse.  la  Ctfiwno^w>  Jit  Mttrie-Reparairict^  ei  a  SaiDl- 
Quentin  celle  J<rs  Serrnmies  Jtt  Comr  de  Jesus. 

A  Saint-Quentin.  loos  les  premiers  vendredis  du  mob 
a  lieu  rAdorali<Mi  n^<iame  a  la  basilique«  de  neuf  heures 
tlu  soir  a  six  benres  da  matin. 

Les  Sertantes  d*t  S^nr-Ccpur  de  Jesm.  au  faulnmrg^ 
Saint-Maiiiii.  ont  TAdoration  nocturne  au  moins  tn>is 
nuils  par  semaine.  quelquefois  plus.  —  EUes  esperonl, 
quand  elles  seront  plus  nombreuses,  oblenir  la  faveur 
de  cette  adoration  quotidienne. 

L'Adoration  dite  nocturne  est  Ceiite  en  outi^  (Kir  un 
certain  nombre  de  fideles,  chacun  chez  $of\  et  est  orga- 
nisee  pour  presque  chaque  mois  de  Tann^e. 

3*  Les  processiofis  solennelles,  —  Sous  ce  titiv  nous 
comprenons  les  processions  exterieures,  cellos  qui  sont 
de  reelles  manifestations  triomphales  en  Thonnour  do 
la  sainte  Eucharistie  (1). 

Dieu  en  soit  loue!  sauf  dans  trois  centres  (2")  oix 
domine  Tesprit  sectaire,  le  diocfese  de  Soissons  n*a  pas 
vu  les  municipalities  interdire  ces  «  grands  aotes  de 
foi  )i.  —  A  Soissons,  a  Vervins,  a  Guise*  k  Hirson,  k 
Saint-Gobain,  k  Chauny,  etc.,  les  processions  son!  niain- 
tenucs. . .  Qu'elles  n'aient  plus,  chez  n^jjs  comnie  par- 
tout  ailleurs,  la  magnificence  ni  T^clat  irautrofois,  ro 
n  est  que  trop  visible.  Sous  pretexte  de  liberie  de  rons- 
cionce,  nous  n'avons  plus  rarmee,  plus  dc  soldals  nous 

il/  Les  aulres,  celles  qui  suivent  TAdoration,  et,  a  PA^pies,  la 
H«'*MUTecli<'n,  ne  sont  pas  les  ^MnnonU'^  prhicipcilvii  et  vssaUivltcSf 
cornme  le^^  processions  de  la  FtHe-Dinn. 

v2)  Saiiit-Queiilin,  Laon  et  Chateau-Thierry. 


676  SAMEDI,   28  JUILL8T 

faisant  escorle,  plus  de  musique  militaire.  £t,  consi- 
queiicc  logique  (d),  sauf  dans  certains  petits  bourgs  oh 
rabslontion  serait  mal  interpr^t^e,  la  pacifique  et  bou^ 
g(M>ise  milice  des  <«  pompiers  »  s*est  tenue  prudemment 
k  Tdcart  :  il  ne  fallait  pas  se  compromettre,  ni  surtout 
braver  les  denonciations  des  feuilles  de  bas  6iagc ! 

Qu'il  n'y  ait  plus  aucune  participation  offlcielle, 
c'est  assur<5ment  regrettable  :  mais  a  certains  ^gards,  il 
y  a  eu  profit.  Et  voici  pourquoi.  C'est  que  les  curieuXf 
ceuK  qui  ue  sont  que  cela,  ceux  qui  venaient  simplemeni 
voir  le  defile,  n'elant  plus  attir(^s  ni  par  la  musique  ni 
par  le  deploiement  des  troupes,  s'abstiennent  :  e'esi 
done  rel^meiit  profane,  distrait,  dont  sont  purgees  nos 
processions.  Elles  gagnent  ainsi  en  dignity  et  en  recueil- 
leniont  ce  qu'olles  sont  censees  perdre  en  bruit  et  du 
c6te  du  nonibre. 

Dans  les  villes,  la  p^nurie  se  fait  toujours  moins  seii- 
tir  qu'a  la  campagne,  ou  les  vides  et  les  defections  ne  se 
r^parent  que  lentement,  jamais  peut-elre.. ,  A  la  cam- 
pagiio,  esl-ce  par  indiffen'uce  ?  est-ce  par  respect 
huniain?  beaucoup  d'hommes  et  de  jeunes  gens  refusent 
de  porter  le  dais  ou  d'en  tenir  les  «  coins  ». . ,  Ileureiix, 
se  disout  deja  certains  cures,  (]uand  k  force  de  demarches 
ils  out  pu  se  recruter  des  enfants  de  cliceur  pour  le  ser- 
vice du  culte  divin  I  Et,  etant  donne  les  tendances 
actuelles,  il  est  a  pri^sumer  que  cette  gene  ne  fera  que 
s'aggravcr...  A  C(Me  de  ces  sympt6mes  d^sesperants,  en 
voici  pourlant  qui  cousolent  :  dans  certains  centres  in- 
dustriels,  ou  il  y  a  des  a»uvres,  des  cercles  catlioliques, 


(ij  II  y  a  ik*  louables  exceptions.  Dans  beaucoup  de  locality* 
les  pom])iers,  les  fanfares  assistenl  loujoursaux  processions.  Ol^^ 
eu  soil  loue  I 


DEUXIEME  SECTION  ^^  RAPPORTS  677) 


U»s  pretres  ne  se  heurtent  pas  toujours  k  un  refus,  il^ 
voient  venir  k  eux  des  jeunes  gens  de  bonne  volont^.  C'esl 
(le  bon  augure.  Que  Notre-Seigneur  en  soit  b^ni !  il  n'en... 
sera  que  mieux  glorifi6  k  Tavenir. 

1°  Confreries  et  Associations  en  I'honneur  du  Trds 
Sf/irtl  Sacrement,  —  L^hisloire  qui,  siiivant  la  belle  pa-. 
role  de  Leon  XIII,  glorieusement  r6gnant,  ne  doit  jamais.. 
laire  ce  qui  est  vrai  (1),  dit  de  Jacques  Pantaloon  (plus 
lard  Lrbain  IV)  qu'etanl  archidiacre  a  Laon,  il  y  aurait 
|irovoqu6  la  devotion  au  Tres  Saint  Sacrement. . .  C'est 
ainsi  qu'avant  d'aller  a  Li6ge,  ou  il  fut  plus  tard  archi-. 
«liacre,  avant  de  porter  la  tiare  et  d'6tre  appele  Urbain  IV, 
il  aurait  commence  a  Laon  le  projet  que  plus  tard  il  mit 
a  execulion ,  car  c*est  lui   qui  fut  le  promoteur  de  la 
devotion  a  la  sainle  Eucharislie,  c'est  lui  qui  fut  le  Pape 
(III  Saint  Sacrement. 

Et  Laon  aurait  ainsi  poss^d^  des  le  xm''  sifecle  une 
nmfrerie. 

Xombreuses  et  tres  florissantes  dans  Tancien  diocese 
de  Laon,  qui  forme  le  meilleur  appoint  du  diocfese  actuel 
de  Soissons,  ces  confrdries  ont  eu,  a  la  fin  du  sifecle 
dernier,  le  sort  de  toutes  les  associations  pieuses  :  elles 
fiirent  dissoutos.  Ce  ne  fut  qu'une  interruption ;  quand 
revint  la  liberie,  les  confrdries  se  reconslituerent  (2). 

Voici,  dans  le  diocese,  celles  qui  sont  les  plus  pros- 
l»J*res  : 

P  A  Soissons,  environ  280  raembres;  —  2<>  it  Saint-. 
Ouentin,  erigde  le  11  fdvrier  1879,  elle  compte  au  moins 

\)  O'est  du  resle  le  mot  de  Ciceron  dans  le  De  Oratore, 

1   La  communion  reparatrice  erigee  a  Saint-Quentin  en  mar» 

|So3  compte  i38  sections  de  semaines  organis^eset  fonctionnaat 

n-Milieremenl. 

44 


678  SAMEDl,  28  JCILLET 


400  aBsoci^s;  S""  k  Laon;  —  i""  k  Guise;  —  5*  k  Liesse; 
—  6*  k  ChAteau-Thierrj' ;  —  T  k  Vervins ;  —  8*  el  dans 
d'autres  paroisses  rurales. 

A  la  devotion  envers  la  sainte  Eucharistie  se  rattache 
directement  celle  du  Sacr6-C(Bur.  —  N'est-ce  pas  dans 
^institution  de  PEucharistie  (1)  que  Notre  Seigneur 
J^sus-Christ  nous  montre  jusqu*ou  pent  aller  l*exces  de 
de  son  amour  (2)?  N'est-ce  pas  sous  les  voiles  de  cet 
augusie  Sacrement  qu'un  jour  il  s'est  rev6l6  k  la  bien- 
heureuse  Marguerite-Marie,  et  qu'il  lui  a  dit :  «  Voila  ce 
Cceur  qui  a  tant  aim^  les  hommes!  »  —  hhs  lors,  la 
devotion  du  Sacr^-Coeur  ayant  pour  objet  de  r6parer  les 
outrages  que  subit  Notre  Seigneur  J6sus-Christ,  s'ap- 
puyail  et  se  grefTait  tout  naturellement  sur  la  d^votioa 
au  Saint  Sacrement. 

Lc  diocese  de  Soissons  enlra  Tun  des  premiers,  grdce 
k  son  pieux  dvfeque,  M^'  Languet  de  Gergy  (3),  dans  le 
mouvement  qui  —  dfes  le  commencement  du  dix-huitieme 
si^cle  surtout  —  portait  la  France  vers  le  Coeur  du  diviri 
Maltre.  Une  faveur  (4)  signal^e,  obtenue  k  Soissons  Tan 

(1)  Cf.  saint  Thomas  : «  Se  nascens  dedit  soeium^  etc...**  Les  difT*^- 
rentes  maoidres  par  lesquelles  J^sus-Christ  s'est  donn6  k  rhomme. 

(2)  Cum  sit  potentissimuSf  plus  dare  non  potuit;  sapienti$simu>, 
plus  dare  n»'scivit;  ditissimus,  plus  dare  non  habuit.  (S.  Aug.) 

(3)  M«''  Languet  de  Gergy,  ^v^que  de  Soissons,  et  plus  tard 
archev^que  de  Sens^  fut  un  des  promoteurs  de  la  devotion  au 
Sacr^-CoBur.  On  lui  doit  une  Viede  la  B.  Marguerite-Marie  (I72(».. 

(4)  Le  18  septembre  1729,  la  grande  tour  de  la  cath^drale  etait 
en  flamraes.  Le  feu  avait  pris  h  la  tour,  qu'on  avail  illuminee  .'i 
Toccasion  de  quelque  r^jouissance  publique;  M«'  Languet  6f 
Gergy  s'en  apercut  le  premier,  averlit  ses  domestiques,  port*- 
lui-m6me  de  Teau  et  travaille  courageusement  h  6teindre  rincendi** 
qui  gagnait  la  charpenle.  M**"  Languel  de  Gergy  avait  fail  va?u  au 
Sacr^-Goeur  d'edifier  la  chapelle  qui  poile  aujourd'hui  ce  nom,  «i 
I'incendie  prenait  fin.  Le  voeu  fut  exauc6  et  mis  a  execution. 
(Voir  Tinscription  de  la  chapelle  du  Sacr^-Cceur.) 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  679 


1729,  rendu  cette  devotion  populaire  dans  la  ciW,  et  une 
chapelle  —  la  chapelle  actuelle  du  Sacr^-Coeur  —  cons- 
tniite  en  l^moignage  de  reconnaissance,  reste  comme  le 
monument  de  la  pi^t^  soissonnaise . . .  Ce  n'est  qu*au 
commencement  de  ce  sifecle  que  reparurent  les  Confri- 
ries  du  Sacre-CcBur.  Les  archives  de  la  Cath^drale  ins- 
crivent  triomphalemenl  comme  date  de  reconstilution 
1843  (1).  Et  depuis,  c'est  une  marche  ininterrompue,  la 
ConfrMe  du  SacrS-Coeur  suit  les  traces  de  son  auguste 
scpur  la  ConfrMe  du  SaintSacrement,  elle  compte  pres- 
que  les  mdmes  membres,  le  m^me  chifFre  d'associes. . . 
La  proportion  est  la  m^me  partout  ailleurs. 

II  n'est  pas  superflu  d'ajouter  qu'en  1853  (2  aoiit), 
M^r  de  Garsignies  appela  Tattention  de  ses  dioc^sains 
sur  cette  devotion;  le  jour  de  P&ques  de  cette  m^me 
ann^e  1853,  le  diocese  6tait  consacr^  au  Sacr^-Cceur. . . 
Dans  les  paroisses  pieuses,  les  cur^s  ^talent  autorises, 
engages  mftme,  k  chanter  un  salut  et  h  lire  une  amende 
honorable  tons  les  premiers  vendredis  du  mois.  Dans  la 
plupart  des  paroisses  rurales,  dans  toutes  les  villes  du 
diocese,  ces  prescriptions  restent  fidelement  observ6cs. 
Si  restreint  que  soit  le  nombre  des  assistants,  le  CoDur 
de  Notre-Seigneur  n'est  pas  moins  console. 

5*  Association  de  prieres  et  d* Adoration  avec  Mont- 
martre.  —  Aprfes  les  tragiques  6venements  de  1870-71, 
la  France  meurlrie  et  bris^e  s'cst  tourn6e  vers  un  Cceur 
qui  sait  compatir  entre  tous,  vers  le  noble  el  divin  Cceur 
de  J^sus;  elle  Fa  invoqu6  k  cette  heure  d'indicible  de- 
Iresse  pour  lui  r6p6ter  plus  haul  que  jamais  :  «  Pardon  et 

•  1)  M.  Ronsin,  Ir^sorier,  remet  loyalemenl  au  nouveau  Ir^sorier, 
M.  le  chanoine  Brayer,  la  sojume  de  1,385  fr.  18  cent. 


(iHO  SAMCDI,   28  JUILLET 

piti6 !  piti6 !  car  j 'agonise. . .  pardon !  car  j*ai  p6chi!  >» 
Kl  celte  expression  de  notre  repeniir,  nous  I'avon^ 
sculpl6e  sur  la  pierre,  nous  I'avons  fix6e  et  dress^e  de- 
bout  pour  rimmortalit^  dans  la  basilique  de  Mont- 
martre. . .  Cestlk,  desormais,  que  regarderont  toujonrs 
les  vrais  «  devots  »  du  Coeur  de  JSsus. . . 

Le  Diocese  de  Soissons  qui,  avec  ses  villes  incendi^es, 
bombard^es  (1),  avec  sou  champ  de  bataille  du  19  Jan- 
vier (2),  a  si  largement  pris  part  aux  6preuves  de  la 
Palrie,  ne  pouvait  pas  rester  en  arrifere,  dans  cet  6lan  gi- 
ni^reux  de  repentir  qui  nous  jetait  aux  pieds  du  bon  Dieu. 
Aussi,  lorsque  le  17  d6cembre  1873,  M*'  Dours,  de  v6n6- 
ree  memoire ,  adressait  un  appel  pour  le  sanctuaire  de 
Mont  martre,  les  souscriptions  afQuferent.  Que  t^moi- 
gnaienl-elles,  sinon  que  la  foi  6tait  vivace  quand  meme, 
que  le  desir  de  reparer  elail  sincere  el  que  Tamour 
envcrs  Notre-Seigneur  n'elait  pas  mort? 

Non,  il  ne  Test  pas.  Vingt  ans  et  plus  out  pass6,  el 
nous  n'oublions  pas  Notre-Seigneur  :  hors  de  Lui,  i 
nV  a  ni  relevomeut  ni  salut  possibles.  —  Tons  les  ans   ^ 
malgre  la  multiplicite  des  oeuvres,  dans  lesparoisses  le  ss 
plus  pauvres  comme  les  plus  riches,  il  y  a  une  collect  ^2 
qui  va  grossir  le  chiffrc  des  otlrandes. . .  A  cute  des  donis 
princiers  qui  sont  beuis,  assur6menl,  il  y  a  ThumbLo 
auniune  sponlan6e  de  riiomme  des  champs,  il  y  aTobole 
prelcvee  sur  son  epargnc,  et  celle-la,  n'en  doutez  pas, 
agree  particulieremenl  au  Coeur  de  Jesus ! . . .  Elle  prou- 
ve  que  le  peuple,  qui  Iravaille,  prie...  Et  il  prie  en  union 
uvec  les  times  fervenles  qui  se  donnent  rendez-vous  a 
Moulmartre,  il  prie,  car  toutes  les  semaines,  ainsi  que 


1)  VilJes  inrondiees  :  Soissons,  La  F6re  (sifege),  Marie. 
(2)  Bataille  de  Saiut-Queutin  (19  Janvier  1871). 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  681 

> 

le  t^mdigne  le  Bulletin  du  Sacr4-C(Bur  de  Montmartre, 
arrivent  de  toutes  Ics  regions  du  diocfese  des  appels  et 
des  demandes. 

Jusqu'k  present,  il  n'y  a  pas  eu  un  pMerinage  d*en- 
semble  de  tout  le  diocfese  k  Montmartre^  mais  il  y  a  ce 
qui  y  suppl^e ,  il  y  a  tous  les  ans  et  k  des  intervalles 
assez  rapproch^s,  des  deputations  qui  vont  k  ce  sanc- 
taaire.  Tantdt,  c'est  une  paroisse  (1),  tanl6t  c'est  ua 
groupe  de  pr^tres  voulant  c^l^brer  le  vingt-cinquifeme 
anniversaire  de  leur  sacerdoce  (2),  tantdt  c'est  une 
&Linille  qui  veut  remercier  Dieu  d'une  faveur  obtenue. 
—  Le  plus  souvent,  gr&ce  k  la  facility  de  nos  communi- 
calionsavec  Paris^  des  fid^es,  des  pr^tresfont  ce  voyage 
ou  la  devotion  tient  la  plus  grande  part.  A  die  la  meil- 
leure,  les  pr6mices  de  la  journ^e:  le  matin  nous  trouve 
k  Montmartre,  d'ou^  apr^s  s'^tre  bien  6diii6  et  retremp^, 
Ton  redescend  vers  Notre-Dame-des-Victoires,  car  les 
((  fils  de  Notre-Dame  de  Liesse  »  se  reprocheraient  de  ne 
pas  unir  dans  leurs  hommages  Notre -Seigneur  et  la 
Sainte  Vierge . , . 

Et  le  soir,  ils  reviennent,  le  coeur  dilate,  plein  de  joie 
el  d'esp^rance . . .  C'est  que  de  Montmartre  et  de  Nolre- 
Dame-des-Victoires,  une  double  b6n6diction  est  descen- 
due  sur  eux.  Et  de  telles  benedictions  sont  une  promesse 
de  bonheur ;  elles  donnent  k  T^me  cette  paix  qui,  au  dire 
de  Saint-Paul,  n*a  pas  son  Equivalent  en  ce  monde  et 
qui  defie  toute  expression.  «  Pax  Dei  qux  exsuperat 
omnem  sensum.  » 

(\)  Paroisse  de  Mont-Notre-Dame  (1894). 
(2)  En  1893. 


FONDATIONS  PIEUSES  EN  L'HONNEUR  DU  SAINT  SACREHENT 

DANS    LE    DIOCESE    DE    BEAUVAIS 
Par  M.  VASSIER.  Cur^  de  Marissel. 


Ecrire  Thistoire  du  culte  de  la  divine  Eucharistie  a 
Iravers  les  siecles  et  k  travers  le  monde,  rechercher  les 
formes  diverses  sous  lesquelles  s'est  manifest^e  la  devo- 
tion a  la  presence  r^elle,  serait  une  immense  entreprise. 
Ce  serait  pourtant  une  ceuvre  pleine  d'int^rM  pour  les 
Ames  fideles ;  on  y  trouverait  plus  d'un  enseignement 
pr^cieux,  on  y  puiserail  de  g^n^reuses  excitations  k 
aimer  da  vantage  Tadorable  Victime,  toujours  vivanle, 
toujours  pr^sente  au  milieu  de  ses  pieux  adorateurs. 

La  devotion  au  Saint  Sacrement  de  Tautel  s'est 
affirm^e  dans  le  passe  sous  des  formes  bien  varices, 
et  je  voudrais  donner  ici  quelques  brefs  renseignements 
hisloriques  sur  Tune  de  ces  formes,  les  fondalions 
d'oeuvres  pieuses,  devant  perp^tuer  apr^s  Icur  fondateur 
)c  l^moignage  de  sa  foi  en  la  divine  Eucharistie,  de 
son  amour  pour  J^sus-Hoslie,  de  sa  confiance  en  Tefii- 
cacite  des  priferes  liturgiques  pour  soulager  les  kmes 
des  defunts,  et  les  aider  a  abr^gcr  le  plus  possible  les 
loiigues  heures  de  Texpiation  dans  les  flammes  puri- 
fiantes  du  Purgatoire.  Pourquoi  ne  verrions-nous  pas 
en  m^me  temps,  dans  cette  sorte  de  fondations^  le  d^ir 
ardent  d'augmenter  Tamour  des  survivants  pour  celui 
qui  aime  k  se  voir  appeler  le  Dieu  d' amour?  Je  ne  par- 
lerai  pas  des  fondations  de  messes,  qui  sont  le  moveD 
ordinaire  employ^  dans  T^glise,  mais  des  saluts,  des 
processions  fondles  pour  soulager  les  Ames  des  debinis 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  683 

ct  leur  ouvrir  les  pories  du  s^jour  du  bonheur  6ier-* 
nel. 

I.  —  La  biblloth&que  de  Tancien  Chapiire  de  Senlis 
possede  un  volume  manuscrit,  k  Tusage  de  T^glise  coll6- 
giale  de  Saint- Rieul,  indiquant  les  saluts  institu6s 
dans  ce  but,  avec  le  nom  du  foodateur  ou  dela  fon- 
datrice,  les  prieres  qui  doivent  y  ^tre  chanties  et  le 
jour  assign^  pour  chacun  d'eux.  Ce  jour  est  ordinaire- 
ment  celui  de  la  f^te  du  patron  ou  de  la  patronne  du 
fondateur. 

Voici  son  tilre  :  «  Livre  des  Saluts  fondh  en  la 
paroisse  de  Saint-Rieule  a  Senlis  :  Sumptibus  D.  Au- 
^stini  Caroli  Grin,  presbyteri  canonici  et  succentoris 
Ecclesiffi  Sylvanectensis,  Petro  Joanne  Albin  hujusce 
parochiae  rectore.  Scripsit  le  Serre,  anno  Domioi 
MDccLxxi.  »  II  est  6crit  avec  soin,  en  caractferes  d'impri* 
merie,  rouge  et  noir,  et  contient  24  saluts. 

«  Pour  le  salut  solennel  du  Saint  Sacrement,  le 
dimanche  dans  TOctave  de  sainte  Agnfes,  au  mois  de 
Janvier,  avec  la  procession,  k  Tissue  des  vfepres,  fond6 
par  Dame  Agnfes  le  Grant,  Tofiiciant,  aprfes  avoir  en- 
cense  Irois  fois  le  Saint  Sacrement,  en  tonne  le  verset 
Ecce  pants  Angelorum.  L'orgue  joue  Thymne  Pange 
Lingua,  et  Ton  va  en  procession  apres  avoir  donn^  la 
benMiction  avec  le  Saint  Sacrement ,  sans  rien  dire» 
Au  retour,  Torgue  entonne  Tantienne  Inviolata,  ensuite 
Vofficiant  entonne  les  anliennes  et  dit  les  versets  sui- 
vanls.  Ginq  versets  dont  un  en  Thonneur  de  sainte 
Agnfes. 

«  Aprfes  les  oraisons,  Tofficiant  entonne  le  verset 
0  salutaris  hostia,  il  donne  la  benediction  avec  le  Saint 
Sacrement.  Le  choeur  achbve  Genitori  genitoque ;  oh 


064  SAHEDI,   28  JUILLRT 


ciiaiite  le  Libera  dans  la  nef,  au  dernier  pillier,  allani 
aux  Fonts,  h  sa  sepulture,  oil  il  y  a  une  6pitaplie  do 
marbre.  » 

Remarquons,  dans  ce  salut,  que  toutes  les  antiennes 
se  chantent  k  la  suite,  et  les  oraisons  aprfes  dans  le 
mfeme  ordre.  Quelque  soit  le  morceau  en  Thonneur  du 
Saint  Sacrement,  Toraison  est  toujours  Deus  qui  nohh 
sub  Sacramento  J  mais  le  verset  peul  varier.  L'oraisoii 
du  Saint  Sacrement  est  toujours  la  premiere,  se  chante 
avant  la  b^n^diction^  et  la  benediction  finale  se  donne 
entre  deux  strophes  de  Thymne  au  Saint  Sacrement. 
G6neralement,  une  prifere  pour  le  d6funt,  devant  sa 
sepulture,  termine  la  cer6monie. 

«  Au  salut  pour  le  dimanche  des  Rameaux,  k  Tissue 
des  vepres,  fond6  par  Pierre  Panpreaux,  roHiciant 
entonne  le  r^pons  Circumdedenmt  me,  L'orgue  re- 
prend.  II  entonne  ensuite  Thymne  Vexilla  Regis  pro- 
deunt,  et  la  prose  Stabat  mater  dolorosa,  apres  les- 
quelles  Tofficiant  dit  les  deux  versets  et  les  deux  oral- 
sons  suivantes : 

«  Adoramus  te  Chris te  et  benedicimus  tibi. . . 

«   Tuam  ipsius  am'mam  doloris  gladius  pertransivit. . 

«  On  dit  le  Libera  au  cimetifere,  au  premier  pillier 
de  reglise,  ou  il  y  a  une  dpitaphe. 

'<  Pour  le  salut  solennel  du  Saint  Sacrement  avec  la 
procession,  au  jour  de  Pasques,  k  Tissue  des  vepres. 
fonde  par  Anne  Rigolet,  Tofficiant,  au  pied  de  Tautcl. 
aprfes  avoir  encens6  trois  fois  le  Saint  Sacrement, 
entonne  le  verset  suivant :  0  vere  digna  hostia.  L'org^ue 
rSpond,  aprfes  quoi*  les  chantres  entonnent  le  repons 
Christtis  resurgens, 

«  L'officiant  donne  la  benediction  du  Saint  Sacrement 
«ans  chanter,  et  Ton  se  met  en  procession.  » 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  685 

On  le  veil,  le  Saint  Sacrement  est  expose  el  encens6 
avant  tout  chant,  et  la  benediction  se  donne  au  commen- 
cement et  a  la  fin  dii  salut. 

L*antienne  en  Thonneur  de  saint  Nicolas,  qui  se 
chante  a  presque  tous  les  saluts,  commence  par  les 
mots  Copiosw  charitatis;  celle  de  sainte  Anne,  patronne 
de  ia  fondatrice,  par  Celeste  betificium^  et  cello  pro  omni 
necessiiate,  par  Salvator  mundi. 

«  On  ne  dit  ni  Libera  ni  De  profundis. 

«  Au  Salut  pour  le  deuxieme  ou  le  troisieme  dimanche 
apres  Piques,  jour  de  la  premiere  Communion,  au  re- 
nouvellement  des  voeux  de  bapteme,  M.  le  Cur6  en  etole, 
au  bas  de  Fautel,  entonne  Thymne  Vent,  Creator  spiritus. 

«  On  va  processionnellement  aux  fonts  en  achevant 
Vhymne,  aprfes  laquelle  on  fait  une  pelite  instruction  par 
demandes  et  par  r^ponses  sur  cette  sainte  c^remonie ;  et 
les  enfants  renouvellent  chacun  k  leur  tour  les  vcbux  et 
les  promesses,  prec6dee  d'une  profession  de  foy;  tout 
^tant  fini,  TOfficiant  entonne  le  cantique  Te  Deum 
LaudamuSy  que  le  clerg6  reprend . . . 

«  Le  salut  fini,  on  renvoye  les  enfants  en  les  exhor- 
tant  en  deux  mots  k  conserver  la  gvkce  qu*ils  ont  receue, 
et  a  vivre  en  bons  chretiens.  » 

On  remarque  avec  6tonnement  qu'il  n'y  a  ni  expo- 
sition ni  benediction  du  Saint  Sacrement. 

«  A  chacun  des  jours  de  rOctave  du  Saint  Sacrement, 
et  au  dimanche  d'apres  rOctave,  il  y  a  un  salut  fonde. 

«  Salut  du  Saint  Sacrement  pour  le  jeudy  de  la  Feste- 
Dieu,  fonde  par  M.  Nicolas  de  Langle,  cure  de  Saint- 
Rieul,  avec  la  procession. 

«  Le  lendemain,  messe  haute  du  Saint  Sacrement 
poor  ledit  sienr  de  Langle,  sur  les  sept  heures. 

«  Le  salut  du  vendredi  est  fonde  par  Antoinette 


686  SAMRDI,  28  JUILLET 

Yillette  et  la  mcsse  du  lendemain  est  pour  elle  et  de 
meme  pour  le  resle  de  I'Octave.  Marie  le  Torgeur  t 
fonde  los  saluts  du  lundi  et  du  mardi. 

«  Tous  les  jours  de  TOctave  6tant  pris,  M.  Louis 
Brusle,  cur6  de  Yer,  a  fonde  un  salut  pour  le  dimaDche 
d'apres  TOclave,  avec  procession.  » 

II.  —  L'6glise  Saint-Etienne,  de '^Beauvais,  posskde 
un  dais  magnifique  donn6  pour  la  fondalion  d*une  pro- 
cession et  d'un  salut  en  Thonneur  du  Saint  Sacremenl. 
La  procession  6tait  bien  connue  sous  le  nom  de  Pro- 
cession du  beayt  dais,  et  celui-ci  m^rile  k  tous  egards 
colle  dlogieuse  qualification,  bien  qu'ilait  et6  reraaniA 
vers  la  fin  du  sifecle  dernier,  el  que  probablemenl  il 
ait  perdu  a  cette  restauralion.  Ghaque  penle  estornee, 
au  milieu,  d'un  m^daillon  brod^,  d'une  grande  valeur. 
(Le  tout  a  6le  estim§  13,000  fr.j 

Le  premier  m^daillon  repr^sente  la  table  porlanl  les 
pains  de  proposition.  Le  grand  prelre  et  un  16vile  posent 
sur  les  deux  piles  de  pain  une  cassolette  ou  fumeren- 
oens.  La  table,  fort  riche,  garnie  d'une  bordure  en  relief 
finemcnt  decoupee  en  dessus  et  en  dessous,  est  portee 
par  quatre  pieds  massifs,  richement  decerns,  el  terrain^* 
en  poinle.  Ln  beau  vase  a  une  anse  est  pos6  devant. 

Le  deuxieme  reprdsentc  Moise  levant  sa  verge  raira- 
culeuse  et  faisant  descendre  la  manne  du  ciel.  A  cdtede 
lui,  son  frere  Aaron,  les  mains  jointes  el  le  visage  tourne 
vers  le  ciel,  semble  adresser  a  Dieu  une  fervenle  pri^re, 
pendant  qu'autour  d'eux  le  peuple  ramasse  le  merveil- 
leiix  aliment.  Les  hommes,  prosternes  vers  la  terre* 
s'empressent  de  faire  leur  provision  et  Tun  d'eux  s'ea 
nourril  avec  avidite  pendant  que  sa  femme,  deboul  i 
cole  de  lui,  regarde  le  ciel  d'un  air  de  profonde  recon- 


DEUXieME  SECTION  —  RAPPORTS  687 

naissance.  Deux  autres,  en  avant,  portent  leurs  enfants, 
et  i'une  d'elies  allaite  le  sien  qui  parait  d^jk  un  peu 
grand.  C'est  une  fort  jolie  composition,  qui  denote  le 
crayon  d'un  artiste  piein  de  foi  et  de  talent. 

Le  Iroisieme,  qui  devraititre  le  premier  comme  date, 
nous  monlre  la  rencontre  d'Abraham  et  de  Melchis6- 
dech.  Abraham,  casque  en  t6te,  est  suivi  de  ses  soldats 
armes  de  lances  et  converts  de  leurs  cuirasses.  Melchi- 
sedecli,  coiff6  de  la  tiare,  presenle  d'ungeste  plein  d'em- 
pressement,  au  patriarche,  sur  un  plat,  le  pain  et  le  vin. 
Siir  une  table  se  trouvent  d'autres  vases,  et  derrifere  lui 
ses  serviteurs  apportent  d'abondantes  provisions.  L'un 
d'eux,  k  genoux  derrifere  le  saint  Pontife,  essaie  de  sou- 
lever  une  corbeille  qui  d6borde  de  pains.  Un  autre  porta 
sur  Tepaule  une  grande  urne  pleine,  etc.  Des  rayons  de 
lumiere  venant  du  cicl  h  travers  un  nuage,  ^clairent 
cetle  scfene,  et  semblent  apporter  k  Melchis6dech  de  c6- 
lesies  inspirations. 

Dans  le  quatrifeme  tableau,  un  v6n6rable  chef  de 
famille,  entourd  de  tons  les  siens,  d6coupe  Tagneau  pas- 
cal. Tons  sont  debout  autour  de  sa  table,  dont  la  nappe 
rappelle  celle  de  la  Cfene,  de  Leonard  de  Vinci;  ils  ont 
les  reins  ceints  et  un  b&ton  h  la  main.  L'urne  con  tenant 
Ic  vin  est  pos^e  devant  la  table  et  la  salle  est  tendue  de 
tapisseries. 

Ce  sont  les  quatre  grandes  figures  de  rEucharistie,  et 
Tartisle  qui  les  a  representees  montre,  par  le  soin  qu41 
a  mis  dans  le  choix  et  la  composition  des  scenes,  et  par 
la  perfection  du  travail,  qu'il  avait  une  foi  vive  au  divin 
Sacrement. 

III.  —  La  paroisse  de  Marissel,  voisine  de  Beauvais^ 
comptait,  avant  la  Revolution  de  nombreuses  fondatioos. 


688  saMedi,  28  juillet 

qui  allaient  jusqu'k  vingt  par  mois.  II  y  avail  quelqaes 
messes  basses,  mais  la  piupart  ^taient  chanties,  et  oo 
se  demande  comment  un  seul  cur6  pouvait  remplir  de  si 
nombreuses  obligalioas.  Mais  outre  ces  messes^  il  y  avail 
aussi  UQ  certain  nonibre  de  saluts. 

Parmi  les  legs  et  fondations  du  mois  de  Janvier,  je 
relfeve  ceci :  «  Quarante-deux  verges  de  vignes  et  terres 
pour  faire  chanter  par  chacun  an,  le  mardi  de  la  semaine 
de  la  Quinquag^sime  vulgairement  appel^  le  mardi 
gras,  une  messe  solennelle,  vespres,  complies,  k  Tissue 
desquelles  sera  chant6  un  salut  avec  exposition  et  pro- 
cession du  Saint  Sacrement.  » 

Autre  legs  :  «  Cinq  quarliers  de  terre,  k  charge  d'un 
salut  avec  exposition  et  procession  k  Tissue  de  com- 
plies, le  jour  de  la  Pentec6te,  d'uno  messe  le  lendemain 
des  ffetes,  et  d'une  autre  messe  haute  le  23  dicembre, 
avec  Libera  et  De  Profwulis,  » 

Une  autre  fondation  :  «  Messe  solennelle  et  salut  le 
soir,  avec  exposition  et  procession,  le  same'di  dans  I'Oc- 
tave  de  la  Fete-Dieu.  Messire  Jean  le  Masson,  curi  de 
Sainte-Marguerile,  a  Beauvais,  fonde  Toffice  solennoldu 
Saint-Nom  de  Jesus  avec  salut  le  2i  Janvier.  Uu  autre 
fonde  Toffice  solennel  du  Saint  Nom  de  J6sus  le  diman- 
che  dans  Toclave  de  cette  fete,  consistant  en  matines. 
laudes,  prime,  tierce,  sexle,  none,  vespres,  complies,  et 
le  saint.  »  Ceci  portait  a  vingt-deux  le  nombre  des 
messes  fondees  pour  le  mois  de  Janvier. 

Louis  Berlancourt  donne  sept  mines  et  demie  de  terre 
et  vingt-deux  verges  de  pr6  k  charge  de  dislribuer  la 
moiti6  du  revenu  aux  pauvres  de  la  paroisse,  et  pour 
Tautre  nioitie,  il  fonde  deux  messes,  dont  Tune  le  25 
aout,  fete  de  son  saint  patron,  avec  salut  le  soir.  Etily 
en  a  d'autres  eiicore. 


DEDXliHE  BECnON  —  RAPPORTS  689 

ms  celle  mime  paroisse  exiatait  dfes  le  xvi'  sifecle,  et 
ablemeDt  beaucoup  plus  t6l,  une  Confr^rie  du  Saint 
ement,  comme  Tattesle  le  registre  des  comples  des 
>es  1553  k  1563.  C'esl  le  seiil  qui  resle.  Ce  rogislre 
uence  par  la  liste  alphab^lique  des  membres  de  la 
niric,  et  cette  liste  compte  pres  de  300  noms  d'hom- 
el  dc  femmes,  ce  qui  permet  de  croire  que  la  pa- 
e  ^lait  nombreuse  a  cette  4poquc,  el  que  prcsque 

ses  habilaots  adultes  ^laieat  enrAl^s  dans  celte 
ie  association.  Un  detail  curicux  k  noler,  c'est  que 
ite  alphab^lique  est  drcss^c  non  d'apr^s  les  noms 
mille,  mais  d'aprfes  les  noms  de  bapt^me. 
.emple  :  Anlolne  Louvct  ct  Jane  sa  fame  ;  Adricn 
asseur  cl  Barbette  sa  fame  ;  Alexis  Luzurier  ot 
ainc  sa  fame ;  Anlhoine  Potier,  dil  grant  Kubin, 
ine  sa  fame,  etc. ,  Colnel  de  Harmes  (pour  Nicole  Col- 
n)  sa  fame;  Colnet  pour  Nicolas  H^rot,  Janon  (pour 
ne}3a  fame;  Colnet,  dcDreux,  Lucetle  (pour  Lucie) 
irae;  Martin  PouUette,  Marion  sa  fame.  On  pour- 
taire  ici  de  curieuses  observations  sur  les  noms  de 
erne  k  cette  6poque,  ieur  peu  de  vari^te,  et  les  dimi- 

;  carcssauts  qui  en  agr^mentcat  la  majorite. 

i  membres  inscrits  d'abord  sont  ccux  qui  paient 

sous  par  aa,  puis  les  aulies  qui  paicut  moins.  La 
rerie  est  dirig^e  par  des  maitres  :  «  Comptes  que 
ent  Reguaull  le  Masson  et  Jeau  Potior,  diet  grand 
n,  maistre  de  la  Confrairie  du  Saint  Sacrement  de 
el,  erig^e  en  I'^glise  Nostre-Damc  de  Marissisl,  pour 
a,  lini  au  jour  du  Saint  Sacremenl  lo54.  » 

paiement  annuel  est  indiqu6  en  marge  par  les 
;s  de  I'alpliabet  pour  cbacun  des  dix  ans,  a,  b,  c,  d, 
g,  b,  i,  k.  II  faut  bieii  conslater  que  les  colonncs 
)nt  pas  loules  completes,  mais  tl  faut  tenu:  compte 


090  SAMEDI,  28  lUILLET 


des  absences,  des  d^c^s^  et,  en  r^lit6,  les  absences  sooi 
rares. 

La  premiere  recette  que  les  Maistres  accusent  ea 
4551  est  un  reliquat  de  3  livres  15  sous,  que  les  pr^ 
cedents  maistres  ont  laiss6  dans  la  bottle  (c'est  le  notn 
de  la  caisse).  La  seconde  est  celle  des  cotisations,  qui  se 
montent  k  24  livres.  La  troisi^me  provient  des  dons  ve^ 
s^s  au  nom  des  confreres  d^funts  par  leurs  ex^culcors 
iestamentaires.  Elle  se  monte  &  10  livres  5  sous.  Enfio, 
les  retardataires,  au  nombre  de  11,  apportent  76  sous. 

La  Confr6rie  a  un  chapelain  et  un  clerc. 

Ces  Confr6ries  6taient  nombreuses  autrefois,  el  elles 
avaient  une  heureuse  influence  sur  les  paroi^ses,  ou  elles 
maintenaient  les  pratiques  religieuses  et  rappelaient 
sans  cesse  k  leurs  membres  de  quelle  importance  il  ^lait 
pour  eux  d'aimer  et  d'adorer  J^sus  present  au  miliea 
d'eux  dans  son  Sacrement  et  surtout  de  le  recevoir  aiissi 
souvent  que  possible.  Aujourd'hui  elles  ont  disparu  en 
grande  majority,  au  grand  detriment  des  ^mcs.  N'esl-il 
pas  bon  d'en  rappeler  au  moins  le  souvenir  dans  ua 
Congr^s  eucharislique  ? 

IV.  —  Enfin,  pour  terminer,  disons  quclques  mots  de 
la  Confrerie  du  Sacr^-Cceur^  institute  dans  r6glise  Saint- 
Laurent,  une  paroisse  aujourd'hui  disparue  de  Beau- 
vais.  Bien  qu'au  premier  abord  cetle  Confrerie  ne 
semble  pas  se  rallacher  d'une  maniere  absolumeui 
dirccte  au  culte  do  la  sainte  Eucharistie,  nous  crovons 
qu'elle  a  lout  droit  d'etre  raltachee  a  Thistoire  du  plus 
grand  des  Sacrements,  puisque  bon  nombre  do  ses  pra- 
tiques s'adrcssont  direclement  au  Dicu  cache  dans  Ic 
tabernacle. 

Exemple  :  «  Fin  particuliere  de  cette  devotion  :  repa- 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  691 


lUon  des  outrages  fails  au  fils  de  Dieu  dans  le  Sacre- 
lent  de  son  amour. 

«  Pratique  I.  —  Visiter  souvenl  le  Sacre-Coeur  de 
Msas  dans  le  Saint  Sacrement. 

«  Pratique  IL  —  Union  do  T^me  au  Sacr6-Coeur  de 
Jisus  pendant  le  saint  sacrifice  de  la  messe. 

«  Invocation  au  Sacre-Coeur  de  Jhus  pour  toutes  les 
heures  du  jour  et  de  la  nuit . . . 

«  A  trois  heures  :  0  coeur  de  J6sus,  instituant  dans 
le  c6nacle,  par  un  prodige  de  bonl6,  le  sacrement  de 
rEucharistie,  remplissez-moi  ioujours  de  v6n6ration  et 
d  amour  pour  cet  auguste  Sacrement.  » 

Ceci  est  extrait  du  Manuel  imprime  k  Tusage  des 
associ^s  (ce  qui  suppose  qu'ils  ^iaient  assez  nombreux), 
etdont  voici  le  titre  :  Instruction  sur  la  devotion  et  la 
fite  du  Coeur  de  Jhus,  6lablie  avec  la  permission  de 

Mr'  rfivfeque,  Comle  de  Beauvais,  dans  T^glise  parois- 

riale  de  Saint-Laurent  de  la  dite  ville. 
La  Confr^rie  s'6lendait  dans  les  paroisses  voisines  de 

Beauvais  et  elle  surv^cut  k  la  Revolution,  car  le  volume 

que  nous  avons  entre  les  mains  apparlenait  k  Catherine 

Dubocq,  domicili6e   a   Saint-Paul,   paroisse   situ^e    k 

six  kilomfetres  de  la  ville,  et  la  signature  est  dal6e  du 

22maii812. 
Nous  nous  contenterons  de  reproduire  le  href  d*ap- 

probation  du  Pape  Pie  VI,  qui  indique  tous  les  avan- 

l&ges  accordes  aux  associes. 

«  Pie  VI,  pape,  pour  memoire  perp^tvelle. 

«  Ayant  appris  que  dans  I'eglise  paroissiale  de  Saint- 
Uurent  de  Beauvais,  on  a  6rige  canoniquement,  ou  on 
doit  ^riger  sous  le  titre  du  Sacre-Coeur  de  Jesus,  une 
pieuse  association  de  fideles  de  Tun  et  de  Tautre  sexe, 


692  SAMEDl,   28  JUILLET 

de  toule  condition,  lesquels  sont  dans  Tusage,  ou  se 
proposenl  d'exercer  plusieurs  oeuvres  de  piel6  el  de 
charity ;  afin  que  la  dite  association  prcnne  de  jour  en 
jour  de  plus  grands  accroissements,  par  la  confiance 
que  nous  avons  en  la  misericorde  de  Dieu  tout-puissant 
et  de  Tautorit^  des  bienheureux  ap6lres  saint  Pierre  el 
saint  Paul ; 

«  Nous  accordons  a  tons  et  a  cliacun  des  fideles  de 
Tun  et  de  Taulre  sexe,  qui  entreront  par  la  suite  dans 
la  dite  association,  Indulgence  pleniere  le  jour  dc  leur 
entree,  pourvu  qu'ils  soicnt  vraiment  penitens,  con- 
fesses et  communi^s. 

.  «  Accordons  aussi  k  ceux  et  celles  qui  sont  dejk  ou 
qui  entreront  par  la  suite  dans  la  dite  association,  clia- 
cun a  Tar  tide  de  la  mort,  pareille  Indulgence  pleniere, 
si  etant  vraiment  p6nitens,  confesses  et  communies,  on 
s'ils  ne  le  peuvent  faire,  6tant  au  moins  contrils,  ils 
invoquent  devotement  de  Louche,  ou  au  moins  de  coeur, 
ne  le  pouvant  de  bouche,  le  saint  nom  de  Jesus. 

«  Accordons  encore  en  N.  S.,  Indulgence  plenien  et 
entifere  remission  de  leurs  p^ch^s  au  memes  associes  el 
associees,  pr^sens  et  a  venir,  vraiment  penitens,  con- 
fesses et  communies,  qui  visiteront  ddvotement  chaque 
ann^e  I'eglise,  chapelle,  ou  oratoire  de  cette  association 
le  jour  de  la  fete  principale  d'icelle,  lequel  jour  sera  par 
eux  choisi,  une  fois  pour  toujours  et  approuve  par 
rOrdinairc,  k  commencer  depuis  les  I'"  vfepres  jusqu'au 
soleil  couche  de  ce  jour-la,  et  y  prieront  Dieu  avecpiele 
pour  la  Concorde  des  princes  chr^tiens,  rextirpation  des 
h6r6sies  et  Texaltation  de  la  S'**  Eglise  notre  mere. 

«  De  plus,  k  tous  les  associes  et  associees  vraiment 
contrits,  confesses  et  communies,  qui  visiteront  I'igiise 
susdite,   quatre   autres  jours  fet6s   ou   non    filfe  ou 


DEUXI^E' SECTION  -*•  RAPPORTS  093 

Jimancbes  de  rann6e,  par  eux  choisis,  une  fois  pouir 
loujours  ct  approuv6s  par  TOrdinaire,  et  qui  y  prierooj) 
comme  ci-dessus,  Nous  leur  accordons  chiique  jour  sept 
ans  d^iodulgence  et  autant  de  quarantaines. 

«  Pareillement,  h  lous  les  associ^s  et  associ^es  qut 
a^sisleront  aux  messes  et  autres  ofQces  du  Sacr6-C(Bur 
qui  sc  cel^breronl  ou  se  r^citeront  dans  Teglise  susdiie^ 
ou  qui  exerceront  Thospitalit^  envers  les  pauvres ;  ou 
qui  retabliront,  travailleront  k  r^tablir,  ou  procureront 
la  paix  entrc  les  ennemis ;  ou  qui  accompagneront  les 
corps  des  d^funts,  associ^s  ou  autres;  qui  assisteront  aux  * 
processions  qui  se  feront  par  permission  de  TOrdinaire, 
qui  siiivronl  le  Tres  Saint  Sacrement  quand  on  le  porte 
en  procession,  ou  aux  malades,  ou  partout  ailleurs,  ou 
jJe  quelque  manifere  que  ce  soit ;  ou  qui,  6tant  empfech6s, 
dironl  au  son  de  la  cloche,  donn6  pour  cela,  une  fois 
Toraison  dominicale  et  la  salutation  ang^lique,  ou 
encore  r^citeront  cinq  fois  la  meme  oraison  ou  saluta- 
tion pour  les  ^mes  des  d^funts  associ^s  ou  associ^es^ 
ou  qui  remettront  quelqu'un  dans  le  chemin  du  -salut ; 
qui  apprendront  aux  ignorants  les  commandemeots  de 
Dieu  ou  les  clioses  n^cessaires  au  salut,  ou  enfin,  prati- 
queront  quelqu'iBuvre  de  piet6  ou  de  charity,  chaque 
fois,  et  pour  chacune  des  choses  susdites  qu'ils  feront, 
Nous  leur  remettons,  en  la  forme  ordinaire  de  TEglise, 
soixante  jours  de  penitence  k  eux  enjointe  ou  par  eux 
due  de*  quelque  faQon  que  ce  soit. 

«  Nous  accordons  de  plus,  dans  le  Seigneur,  que 
toutes  et  checunes  desdites  indulgences^  remission  des 
p^ches  et  relaxation  de  penitences,  puissent  Stre  appli- 
qu6es  par  forme  de  suffrage  aux  &mes  du  Purgatoire. 
Les  presentes  devant  valoir  k  perp^tuite. 

»  Donn^  k  Rome,  k  S^*  Marie  Majeure,  sous  I'anneau 

45 


884  SAMEDl,  28  JUILLGT 

du   P^cheur,  le  17  aout   1784,  la   dixifeme  de  notre 
pontificat. 

«  El  le  viBgl  septembre  suivant^  FranQois-Joseph  de  la 
Rochefoucault,  ^y^que  comte  de  Beauvais,  vidame  de 
Gerberoy,  pair  de  France,  publie  ce  bref,  approuve  ces 
lettres  d'induigences,  en  permet  la  publication  dans  le 
diocfese  et  la  ville,  et  confirme  autant  que  besoin  est 
ladite  association;  il  d^signe  pour  la  principale  fete  li^ 
premier  dimanche  apres  Toclave  du  S*  Sacrement  ou  le 
dimanche  suivant,  sal  est  emp^ch^  par  les  fetes  d«r 
S'-Jean-Baptiste  ou  de  S'-Pierre;  et  pour  les  quatre 
autres  jours,  le  dernier  dimanche  apres  la  PenleciMe, 
le  dimanche  de  la  Septuagesime,  le  jour  de  TAscension 
et  le  premier  vendredi  apres  I'octave  de  la  fete  du 
Tres  Saint  Sacrement.  » 

'  Le  nianuel  est  fort  bien  compost  et  contient  d^cxcel- 
lientes  pratiques  et  pri^res  en  I'honneur  du  Sacre-r,(jpur 
de  Jesus,  du  S*  Sacrement,  du  Sacr^-Coeur  de  Marie  el 
de  S*  Joseph. 

L'amende  honorable  et  publique  que  renferme  or 
volume  est  la  mfeme  qui  a  et6  ins6ree  dans  le  livre  des 
saluts  du  diocfese  pour  etre  lue  au  jour  de  la  fete  du 
Sacre-CcBur. 


HISTOfflE  DU  eULTE  EUGHARISTIQUE  EN  CRAMPAQNE 

(Fetes,  Institutions  et  Arts  dans  le  diocise  de  Chdlons) 

Par  M.  Tabbd  LUCSOT,  chanoine,  cur^-archiprdtre  de  Chalons. 


L'Eucharisiie  est  inconlestablement  Tobjet  le  plus 
venerable  de  notre  religion.  Elle  donne  k  nos  temples  et 
au  ceremonial  auguste  qui  les  consacre  leur  significa- 
lion.  Car  le  point  culminant,  aux  yeux  de  notre  foi,  dans 
la  maison  de  Dieu,  c'est  bien  Tautel;  toutes  les  grdices 
en  descendent,  toutes  nos  prii^res  y  aboutissent  :  c*est 
la,  en  efTet,  que  se  consacre  le  corps  de  Notre  bien-aim6 
Sauveur;  c'est  \k  aussi  qu'il  est  conserve,  pour  y  ^tre 
ador^  a  toute  heure  et  regu  par  les  pieux  fideles.  Le 
temple  n*existe  que  pour  Tautel,  Tautel  n'a  sa  raison 
d'etre  que  par  TEucharistie. 

Faut-ii  done  s'6tonner  que,  d'une  part,  TJ^glise  ait  tout 
fait  pour  tenir  en  honneur  parmi  ses  enfants  le  culte 
de  son  divin  ^poux,  present  dans  la  sainte  Eucharistie; 
que,  par  ses  fetes  et  ses  institutions  de  toute  sorte, 
elle  ait  travaill^  sans  cesse  a  le  developper ;  qu'elle  ait 
appele  les  arts  k  celebrer  cette  ineffable  merveille  de 
Tamour  divin;  et  que,  d'autre  part,  les  arts,  repondant 
k  son  appel,  aient  chants  a  Tenvi,  dans  un  sublime 
concert,  le  Dieu  de  TEucharistie. 

Pour  obeir  k  d'augustes  desirs  qui  seront  toujours 
pour  moi  des  ordres,  je  youdrais  etablir,  avec  les  docu- 
ments qu'il  m'a  ete  donne  de  reunir,  comment  le  diocfese 
de  Ch&lons,  et  la  ville  episcopate  en  parliculier,  sont 
entres  dans  ce  double  mouvement,  dont  TEglise  romaine 
a  ete  rinitialrice,  a  la  gloire  de  son  celeste  ^poux. 


696  SAMEDI,   28  JUILLET 


F&tes  et  confr^ries,  jadis  institutes  k  Ch&lons,  oeuvres 
d'art  cousacrees  dans  le  pass6  k  Thonneur   du  Saint 
Sacrement,  voila  ce  que  je  voudrais  exposer  dans  ce 
rapport  que  j'ai  Tkonneur,  Eminence,,  Messeigneurs  et 
Messieurs,  de  vous  pr6senter. 

I.  —  Avant  m^me  I'apparition  des  derniers  sacramen- 
taircs,  au  seizi^me  sieele,  et  pour  pr^munir  les  croyaots 
conlre  leurs  negations  audacieuses,  Dieu  avait  rivtii  i 
nne  sainte  religieuse  sa  volonl6  de  faire  c<5l6brer  une 
fete  sp6ciale  en  Thonneur  de  Tadorable  Eucharistie.  Aa 
cycle  des  fetes  chretiennes  il  en  manquait  une,  celle-Ii 
m^me,  dans  laquelle  Notre-Seigneur  voulait  etre  parli- 
culiferement  ador6.  Ce  sera  toujours  le  dessein  de  Diett 
de  faire  servir  les  plus  faibles  instruments  a  procurer 
les  plus  grandes  choses.  La  religieuse    dont   Notre- 
Seigneur  se  servit  6tait  la  Bienheureuse  Julienne,  da 
convent  du  Mont-Cornillon ,   en  un  des  faubourgs  de 
Liege.  La  ffete  qui  devait  parfaire  le  cycle  de  nos  solen- 
nites,  c'6tait  la  fete  du  Corpus  Christi,  la  f6te  du  Saint 
Sacrement.  «  Elle  affermirait,  avait  dit  le  Seigneur  h 
Julienne,  elle  affermirait  la  crovance  au  divin  mvstere 
qui  allait  s'affaiblissant;  elle  reparerait  les  irreverences 
et  les  impiet6s  journalieres  qui  se  commettent  centre  la 
majesty   de  ce  sacrement.   >/  —  «  Quoiqu'on  en  fasse 
mention  tons  les  jours  au  saint  sacrifice  de  la  messe,  il 
est  juste,   disait  plus   tard    Urbain  IV  dans  la  buUc 
Transiturus  de  Tinstitution  de  cette  f^te,  il  est  juste,  pour 
confondre  la  perfidie  et  la  d^mence  des  h^r^tiques,  qu'on 
en  cdlebre,  au  moins  une  fois  Tan,  une  ffete  plus  sp6cialc 
et  plus  solennelle.  » 

Sainte  Julienne,  et,  apres  elle,  la  Bienheureuse  five, 
la  recluse  de  Saint-Martin  de  Li6ge,  avaient  cle  Ic* 


DEUXIEME  SECTIQ?f  —  RAPPORTS  697, 


promoiric^s  de  r^tablissement  de  la  f^te.  L'honnear  de 
linstituiion  appartient  k  noire  compatriote  Jacques 
Pantaleon,  de  Troyes ,  devenu  pape  sous  le  nom 
dX'rbain  IV,  dont  vous  avez  entendu  hiar,  Messieurs,, 
un  si  merveilleux  61oge. 

Une  buUe  de  1264  aunonQait  au  monde  chr^liea 
rinslitution  de  la  fete  du  Corpus  Christi;  la  buUe  fut, 
envoy ee  k  tous  les  ^vfeques,  avec  le  bel  office  du  Saint 
Sacrement  qu'Urbain  IV  avail  demands  k  saint  Thomas 
d^\quin ;  mais  la  mort  du  Souverain  Pontife  6tant  sur- 
venue  la  m^me  ann6e  1264,  et  les  guerres  intestines 
qui  ravageaient  Tltalie  ayant  fait  oublier  les  prescrip- 
tions du  Pape,  la  constitution  d'Urbain  IV  dut  6tre 
rappel6e  en  1311,  au  Concile  oecumenique  de  Vienne, 
preside  par  le  pape  Clement  V.  La  celebration  de  la 
Fete-Dieu  ne  commenga  done  k  6tre  observ6e  par 
VEglise  universelle  qu'en  1318,  selon  la  remarque  du 
P.  Berlholet  dans  son  Histoire  de  V institution  de  la  FSte- 
Dieu. 

Cesi  aussi  la  date  que  porte  un  des  feuillels  de  garde 
dun  Ordo  de  noire  cath^drale,  du  treizieme  sifecle,  con- 
serve aujourd*hui  k  la  Bibliotheque  nationale,  L'auteur 
Je  cette  note  est  tres  vraisemblablement  un  chanoine. 
11  y  marque  que  ce  fut  en  1319  que  le  Ghapitre  de  Ch&- 
Ions  commenQa  la  celebration  de  la  fete  (1). 

La  date  precitee  semble  bien  confirmee  par  un  autre 
monument  liturgique  de  noire  diocfese,  monument  con^ 
siderable.  Je  veux  parler  de  Tofiice  pienier,  manuscrit 
in-folio  sur  veiin,  comprenant  le  breviaire  et  le  missel 

(1)  Anno  Dni  jicoc?xix^  instUutum  est  fe$tum  Sanetissimi  Saera^ 
menti, 

(Ordo  cataliaunensis  Eccl.,  manuscrit  in-4<>,  veiin,  n*  10579^ 
f**lalin.> 


096  SAHEDI,   28  JUILLET 

de  ChAlons,  saus  ce  litre  :  Officium  ecclesitzsticum,  H 
fait  partie  de  la  Biblioth^ue  de  TArsenal  de  Paris  et 
porte  le  n^  595.  II  est  de  la  fin  du  treizieme  sitele.  Les 
offices  s'y  trouvent  en  entier,  lexte  et  notation. 

Mais,  comme  celui  .du  Saint  Sacrement  ne  fut  rendu 
obligatoire  dans  TEglise  universelle  qu'en  4318,  un 
cahier  de  v61in,  du  m^me  format  que  le  corps  du  manus- 
cril,  et  contenant,  texte  et  notation,  Toffice  du  Saint 
Sacrement,  dut  y  6tre  ajout6  dans  la  premiere  parlie  du 
quatorzieme  sifecle,  ainsi  que  Tficriture  en  temoigDe. 
C'est  done  la  confirmation,  semble-t-il,  de  la  date  donnie 
par  Tauteur  de  la  note  de  notre  vieil  Ordo,  comme  epo- 
que  de  Tintroduction  de  la  Ikie  du  Corpus  Christi  dans 
notre  diocese. 

II  nous  est  doux  de  penser,  pourThonneur  de  Tfig-Jise 
de  Chalons,  qu'elle  fut  des  premieres  de  France  k  cele- 
brer  la  fifete  du  Saint  Sacrement.  Malgr6  le  Jansenisrae 
qui  d^ss^cha  tant  la  pi6t^  des  fidfeles  envers  rEucharislie 
en  rendaut  trfes  rare  la  communion,  leur  foi  en  la  pre- 
sence r6elle  6tait  reside  in6branlable.  On  Ta  vu  aux 
jours  voisins  de  la  Terreur :  k  ChAlons,  comme  k  Reims 
ot  h  Paris  m^me,  le  Saint  Sacrement  continuait  k  elre 
porte  triomphalement  dans  les  rues  par  le  clerg6  intrus, 
et  escort^  militairement.  Les  meneurs  craignaienl  des 
mouvements  populaires.  Le  peuple  d'alors,  pour  qui  les 
ffeles  de  TEglise  6taient  encore  les  meilleures  de  ses 
joies,  n'eAt  point  accepts  sans  bruit,  ^omme  celui  de  nos 
jours,  la  suppression  des  processions  du  Saint  Sacremenl. 
auxquelles  il  6tait,  par  sa  foi,  si  cordialement  attache. 

II.  —  Get  esprit  de  devotion  envers  Tauguste  sacre- 
ment de  nos  autels  ^tait  soigneusement  entretenu  parmi 
les  iideles  par  le  zfele  de  ses  premiers  pasteurs.  Nous 


DEUXiEME  SECTION  -^  RikPPORTS 


ea  avons  des  preuves  ineontestables  daos  deux  docu- 
ments du  dix-septi^me  si^cle,  dont  rhonneur  revient 
a  M^'  Yialart  de  Herse,  ^v^que  de  Ch^loas. 

Par  plus  d'un  de  ses  actes,  comme  par  ses  grandes 
verlus,  Mb'  Vialart  rappelait  k  son  peuple  le  grand  6vfe- 
que  de  Milan,  saint  Charles  BorromSe,  qu'il  s'^tait  propos6 
ot  que  sans  cesse  il  proposait  a  son  clerg6  pour  module; 
il  le  rappelait  surtout  par  sa  grande  devotion  envers  le 
Tres  Saint  Sacrement.  Comme  lui,  il  aimait  a  descendre 
aux  moindres  details,  pour  assurer  la  plus  parfaite  d6- 
cence  au  culte  de  la  sainle  Eucharistie;  il  etit  voulu 
communiquer  k  tons  les  ardeurs  de  son  amour  pour 
ce  divin  mystfere. 

C'est  ainsi  qu'en  1659  il  publia  les  Reglements  de  la 
Confrerie  pour  F Adoration  perpSluelle  du  Saint  Sacre- 
ment de  Cautely  erigie  dans  r  eg  Use  de  VAbbaye  de  Saint- 
Memmie,  aux  portes  de  Chalons.  Il  s'agissait  d'une 
confrerie  ouverte  k  tous  et  simplement  propos4e  k  la 
devotion  du  clerg^  et  des  (ideles.  Les  heures  d'adoration, 
les  jours  de  communion,  Tassistance  k  la  messe,  la 
visite  au  Saint  Sacrement,  les  suffrages  pour  les  con- 
freres d^funts,  etc.,  (out  ^tait  pr^vu,  tout  6tait  marqu6 
dans  ces  reglements,  et  dans  des  termes  qui  tSmoignent 
autant  de  la  pi^t6  du  venerable  pr61at  quils  soat 
propres  a  Tinspirer  aux  membres  de  la  confrerie.  La 
sagesse,  qui  dtait  le  caractere  de  sa  vertu,  y  preside  a 
tous  les  details;  Thomme  pratique  s*y  r^vMe  tout 
entier. 

La  Semaine  religieme  de  Chdlons  a  bien  fait  de  nous 
donner  cette  piece,  au  cours  de  cette  ann^e;  elle  nous 
r^vfele  un  milieu  de  beaucoup  plus  religieux  que  celtti 
oil  nous  vivons  aujourd'hui. 
Une  autre  confrerie,  ayant  toujours  pour  objet  pris- 

/ 


fTM  SAMEBI,   28  JtlLLET 


-cipal  de  sa  devotion  Taugust^  Sacrament  de  nos  nuiels^, 
fat  inspir^e  au  m^me  prelat  en  i662,  pour  le  salut  des 
&mcs  dont  ilavait  Ta  charge. 

Ce  n'itail  plus  une  confr^rie  pour  V Adoration  perpe- 
tuelle  du  Saint  Sacrement,  oeuvre  locale  et  toute  facol- 
talive.  C'6tait,  celte  fois,  une  confr^rie,  dont  Telablisse^ 
ment  el  le  fonctionnement  devaient  avoir  lieu  dans  toutes 
les  paroisses  du  diocese,  et  dont  le  but  Stait  surtoat 
d'assurer  une  vie  chr^lienne,  sous  la  garde  de  la  devo- 
tion au  Saint  Sacrement,  k  tons  ceux  qui  s'y  enrdle- 
raient.  Le  document  qui  la  public  fait  partie  des  Ordoih 
nances,  Atandements  et  Lettres  pastorales  de  M^  Vialard. 
Voici  le  litre  de  ce  document :  «  Reglements  faits  per 
a  A/^"*  CEv^que  et  comte  de  Chaalons^  pair  de  France, 
«  pour  Petablissement  de  la  Confrerie  du  Tres  Soint 
«  Sacrement  de  I'autel ,  erigie  de  son  au  thorite  dans 
«  toutes  les  paroisses  de  son  diocese,  en  Vann^e  166t 
a  pour  augmenter  la  veritable  et  solide  devotion  dex 
«  fideles  envers  ce  jnystere  d*amour.  » 

Le  rfeglemont,  entremSle  de  pieux  commentaires, 
comprond  qualorzc  pages  in-12,  el  douze  arlicles.  Dans 
le  preambulo,  le  venerable  ev6que  fait  entendre  (jue 
ce  n'cst  pas  une  nouveaut6  qu'il  inlroduit  dans  sou  tlio- 
cese.  Avant  lui,  il  y  existail  des  Confreries  du  Saint 
Sacrement;  mais,  vraisemblablement,  ou  dies  avaienl 
p6ri,  ou  le  rehlchement  s'y  6tait  iutroduit  par  Tinobser- 
vation  de  lours  reglements. 

Dans  le  pr6ambule  des  arlicles  de  sa  nouvelle  con- 
frerie, le  Pr61at  s*en  explique  ainsi  : 

«  Les  saints  Evcsquos  qui  nous  ont  precedes,  et  qui 
«  out  le  plus  travaille  k  conserver  la  foi  et  la  disci- 
«  plino  de  TEglise,  et  a  y  faire  refleurir  Tancienn** 
«  piele,  n'ont  rien  trouve  de  si  propre  pour  lenaoigner 


DEUXl&M ^  SECTION  ,—  ^  BAPPORTS  70J[ 

«  leur  z^Ie  ^  J^su^-Christ  (present)  sur  nos  autels,  qu^ 
«  r^tablissement  de  ces  assembl^as  religieuses ;  el  d^ 
a  tous  les  moyens  qu'ils  ont  employes  pour  confondre 
a  rii^r^sie  de  ce  temps  qui  refuse  ses  adorations  k  son 
«  Cr6ateur  et  h  son  R6dempteur,  ils  ont  cru  (ces  saints 
«<  Evfeques),  que  le  meilleur  ^tait  de  lui  procurer  des 
«  adorateurs  en  esprit  et  en  verite. 

«  Les  grands  bi^ns  qui  en  ont  r^ussi  (r^sult^)  de  tons 
»  cdtes  pour  la  conversion  des  her^tiques  et  des  mau- 
«  vais  catholiques,  et  pour  la  sanctification  de  plusieurs 
a  bonnes  &mes,\  et  quelquefois  des  peuples  entiers, 
«  montrent  clairement  qu'ils  elaient  conduits  par  TEs- 
«  prit  de  Dieu.  Et,  comme  en  cela,  nous  ne  faison^ 
«  que  marcher  sur  leurs  pas,  nous  avons  sujet  d'esperer 
«  de  sa  bonis  infinie  qu*ayant  leurs  justes  intentions^ 
«  elle  benira  pareillement  les  ndtres.  )> 

M&^  Vialart  ne  pouvait  reconnaitre  plus  clairement 
qu*avant  son  avfenement  au  siege  Episcopal  de  Chdlons, 
c'est  k  dire  avant  1640,  il  existait  des  ConfrSries  du 
Saint  Sacrement  dans  le  diocfese.  Les  J6r6me  de  Bur- 
ges,  les  Cosme  et  Henri  Clausse,  et  tant  d*autres  saints 
^veques  qui  les  avaient  prScSdSs^  Staient  trop  zSlSs^ 
les  premiers  surtout^  pour  avoir  neglige,  au  lendemain 
du  Concile  de  Trente,  en  face  de  la  plaie  de  plus  en 
plus  menagante  du  protestantisme ,  un  moyen  aussi 
efficace  de  conserver  parmi  leur  peuple  et  d'y  accroitre 
le  culte  du  Tres  Saint  Sacrement. 

Mais  avant  do  signaler  les  anciennes  Confreries  de 
la  ville  de  Ch^lons^  je  veux  vous  entretcnir  un  instant, 
Eminence,  Mosseigneurs  et  Messieurs,  d^une  ConfrSrio 
jadis  Srig^e  dans  une  des  villes  de  notre  diocese  actuel. 

Suzanne,  av^nt  le  Concordat,  6tait  le  sifege  d'un  de^ 
archipr&trSs  du  dipc^se  de  Troyes.  Aprfes  la  reunion  de 


702  SAMEDf,   28  lUILLBT 


cet  archipr6tr6  k  Chalons,  k  la  suite  du  Concordat, 
Suzanne  est  devenu  un  des  cinq  archiprdlrSs  de  notre 
diocfese. 

En  1723,  une  Confr^rie  en  i'honneur  du  Saint  Sacra- 
ment y  fut  6tablie  de  i*auloril6  ^piscopale  de  Troyea. 
«  Elle  est  6rigee,  disent  les  rfeglements  de  la  Confr6rie, 
«  pour  horiorer  et  reconnaitre  publiquement  la  presence 
<c  r6e!le  de  Nolre-Seigneur  au  Trfes  Saint  Sacrement  de 
«  I'aulel !  »  La  devise  des  confreres  sera  :  «  Loui  soit 
Nolre-Seigneur  au  Trfes  Saint  Sacrement  de  Tautcl ! » 
—  Les  dignilaires,  61us  pour  un  an,  devaient  porter  le 
dais  aux  processions  du  Saint  Sacrement ;  les  aulres 
confreres   etaienl  invil6s  k  Taccompagner ,  un  cierge 
k  la  main.  A  la  raort  d'un  confrfere,  le  b&ton  de  la 
Confrerie  el  ait  port6  devant  son  cercueil,  un  service 
6tait  celebr6  dans  I'ann^e  pour  le  repos  de  son  ^me;  aa 
lendemain  de  la  seconde  Ffete-Dieu,  un  service  gininl 
devait  etre  chanl6  pour  tons  les  confrferes  d^fuots.  U 
n'y  a  plus  gu^re,  helas  !  que  ces  deux  demicrs  points 
observes  dans  la  Confr6rie ,  qui  compte  encore  cepea- 
dant    228    niembres,  chifTre   considerable  et   des  plus 
consolanls,   si  les  points  les  plus  essentiels  des  r^glt?- 
monts  auxquels  les  anciens  membres  ^taient  jadis  si 
fidiilcs  elaient  observes  de  nos  jours  avec  la  meme  fid^' 
lit6.  II  parait  qu'il  n'en  est  plus  ainsi  aujourdhui. 

CoUe  remarque,  malheureusement,  ne  s'applique  pa-^ 
seulomeiit  a  la  Confrerie  de  S6zanne. 

J'arrive  niaintenant  h  celles  de  Chalons. 

Signalons  d'abord  Tantique  Confrerie  des  Tonneli^^^ 
de  ChAlons.  Elle  avait  son  si^ge  dans  T^glise  Nolre- 
Daine  de  cctle  ville,  temoin  le  beau  vitrail  de  la  miB^ 
^glise,  ou  est  representee  la  Cene.  La  Confrerie  i^^ 
Tonneliers,  qui  lui  en  fit  present  au  xvi*  siiscle,  a  voulu 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  703 

rappeler  rorigine  de  sa  donation  par  les  outils  de  la 
corporation,  qu'elle  a  fait  placer  daus  les  ecoin^ons  de 
cette  fendtre  :  doloires,  mail  lets,  cannelles,  siphons,  etc. 
Le  jour  qu'elle  avail  choisi  pour  sa  f^te  ^tait  le  jeudi 
de  roclave  du  Saint  Sacrement.  Aujourd'hui  encore, 
elle  la  c^lebre  ce  inline  jour,  par  une  messe  solennelle, 
el  ses  leltres  d'invilation  a  la  fete  portent  en  t6te  un 
ostensoir  dor6.  On  voit  tout  de  suile  la  raison  du  choix 
de  ce  jeudi  de  Toctave  du  Corpus  Christi:  le  vin  n'est-it 
pas  une  des  matiferes  de  Tauguste  sacrement  ? 

Avant  la  R6volulion,  il  existait  une  autre  Confr6rie 
a  Chalons,  c*6lait  celle  de  Saint-Loup,  confr6rie  an- 
cienne,  qui  avail  et6  6tablie  au  commencement  du  xvii* 
si^cle.  Elle  n'a  point  surv6cu  k  la  Revolution. 

Mais  la  plus  c^lfebre,  la  plus  ancienne,  celle  qui  a 
laisse  le  plus  de  souvenirs  a  Chylous,  c'est  la  Confrerie 
du  Saint'Sacrement  de  Saint-Alpin.  Elle  remonte  au 
xiv*  siecle ,  et  je  la  crois  de  pen  postdrieure  k  Tinsti** 
lulion  de  la  ftle  du  Corpus  Christi  k  Chalons.  En  1681, 
au  t^moignage  de  T^rudit  M.  Grignon,  Jean  Gaillot, 
cure  de  Saint-Alpin,  interrog^  par  T^vfeque  Louis- 
Antoine  de  Noailles  sur  Torigine  de  cette  confr6rie, 
r(^pondait  en  efiFet :  «  La  ConfrMe  du  Saint- Sacrement 
a  6le  6rig6e  par  le  Saint-Pere,  il  y  a  plus  de  Irois  cents 
aos;  elle  a  et^  confirmee  par  le  pape  Paul  Y,  en  1610.  » 

La  Confrerie  est  done  Ires  ancienne.  Aujourd'hni 
encore  elle  existe.  Le  troisifeme  jeudi  de  cliaque  mois, 
le  Saint  Sacrement  est  expose  dans  T^glise  de  Saint-** 
Alpin,  sifege  de  la  Confrerie,  de  la  messe  au  salut  du 
soir.  Bon  nombre  de  personnes  y  sent  associ6es.  Apr^B 
Ic  deefes  de  chaque  memJ)re,  la  messe  est  c616br£e  poar 
le  repos  de  son  kam.  t 

Cest  k  son  ancienne  Confrerie  que  F^glise  Saiat-^ 


70$  Si^HRDI, ,  91$:  #UI{.LET 


Alpih  doit  sans  doute  une  partie  des  vitraux  int^res- 
sants  duxvi*  si^tle  qiii  la  dScoreril;  j*eiil&nds  les  vi train 
consacr^s  au  mystere  de  la;  sainte  Eucbapistie,  et  dont 
nous  alloQs  parler. 

III.  —  Apr^s  avoir  montr^  dans  ce  qui  precede 
comment  I'Eglise  de  Chalons  a  c^l6bre,  par  ses  f^tes  el 
ses  institutions^  le  plus  auguste  de  nos  sacrements, 
j^essaierai  de  montrer  comment  elle  I'a  c^l^bre  par  les 
arls. 

L'figlise  Saint- Alpin  possfede,  entre  autres  verriferes, 
trois  verriferes  qui  doivent  fixer  notre  attention ;  je  vais 
les  d^criro  sommairement. 

C'est  d'abord  la  magnifique  verri&re  placee  k  la  partie 
superieure  du  transept  sud.  Trois  scenes  y  sont  super- 
poshes.  En  bas,  est  repr^sent6  le  miracle  de  Cana. 
«  Comment,  dit  la  16gende,  Noslre  Sauveur  Jesus  Christ 
«  estant  aux  nopces  en  la  maison  (de  V)  «  Architri- 
(c  din  mtm  l*eaue  en  vin  ».  Au-dessus,  le  miracle  de  la 
multiplication  des  pains ;  deux  miracles  figuratifs  de  la 
sainte  Eucharislie  :  car  le  pain  et  le  vin  sont  changes 
dans  TEucharistie  au  corps  et  au  sang  de  J^sus-Chrisl ; 
son  corps,  par  elle,  est  multiplier  de  faQon  k  r^sider  ea 
tous  les  lieux  du  monde^  et  k  Stre  offert  k  tous.  Le 
miracle  de  la  multiplication  des  pains  est  indique  ici 
par  cette  legende  :  «  Comment  Notre  Sauveur  Jesus- 
Christ  nourrit  de  cinq  pains  et  de  deux  poissons  cinq 
mille  hommes,  les  femmes  et  les  enffens  tous.  » 
^  Au  sommet  de  la  fen^tre,  est  figur^e  Tadoratioo  du 
Trfes  Saint  Sacrement.  Pr^tres  rev^tus.  des  ornements 
sacr^s,  et  fiddles,  portant  chacun  un  cierge  aUum6,  sont 
agenouilles  aux  pieds  de  Tostensoir  plac6  entre  deux 
•flambeaux.    Deux  calices   surmont^s  de  Thostie  sout 


DEUXliiiite  i^BGTlbN  ^-^  RAPPORTS  TOS' 

~"  .—  -—       ....  ..     .,  ..    . —       ■      ■  ^ 

•  •       •  •  .  . 

peints  dans  les  ^coinQons  qtii  accompagnent  le  plus  6lew6 
de  lous,  celui  oil  est  plac6  Tostensoir. 

Ce  vitrail  est  d'un  Irfes  bel  effet  :  c'eat  une  OBUvre 
remarquable  de  la  Renaissance ;  Tartiste  en  a  inscrit  la 
date:  1530.  Si  j'avais  k  en  ^appr6cier  la  composition,  je 
dirais  que  les  personnages  en  sont  bien  group^s,  les 
tons  discrets  et  bien  fondus ;  le  dessin  en  est  d'ailleurs 
excellent.  Dans  la  paroisse,  ce  vitrail  est  attribu6,  je  ne 
sais  sur  quel  fondement,  a  Jules  Romain ;  il  aurait 
(A6  peint  sur  les  cartons  de  ce  maitre.  Une  chose  cer- 
taine,  c'est  qu'un  grand  artiste  n'en  d^savouerait  pas  la 
paternite. 

Examinons  maintenant  les  deux  verri^res  juxtapos^es 
aa  centre  du  d^ambulatoire,  derrifere  le  inaitre  autel  de 
la  ml^me  ^glise  Saint-Alpin.  J*en  pourrais  d'abord 
signaler  la  belle  coloration ;  mais  ce  qui  nous  int^resse 
ici  par  dessus  tout,  c'est  le  choix  des  scenes  dont  ces 
deux  fenfires  sont  compos^es. 

CommenQons  par  la  fenetre  gauche.  A  la  pointe  de 
i  ogive,  Tartiste  a  indiqu^  les  sujets  do  ses  deux  ver* 
rieres,  ou  de  sa  verrifere,  s'il  est  vrai  qu'originairement 
il  nV  avait  qu'une  fenfetre  du  Saint  Sacrement,  les  deux 
sujets  de  la  deuxi^me  fenStre  devant  £tre  rattach6s  2i 
cette  premifere.  A  la  pointe  de  Togive,  il  a  done  plac6 
un  ange  portant  dans  ses  mains  On  ostensoir  dor^  qui 
contient  la  sainte  hostie.  En  descendant  k  la  premiere 
ligne  des  panneaux,  nous  trouvons  representee,  en  pre- 
mier lieu,  la  manne  tombant  du  del  dans  le  camp  des 
Hibreux.  La  manne,  on  le  sait^  est  une  figure  de  TEu- 
charistie;  elle  tombe  press^e,  abondante,  sous  la  forme 
de  petites  hosties.  Le  peuple  la  recueille;  Moise  est 
assis  dans  un  coin  du  tableau,  la  verge  k  la  main, 
coDtemplant  le  miracle. 


706  SAMEDI,   i8  JUILLBT 


La  16gende  (aujourd'hui  transpoe^e)  parte  : 

Par  la  oianne  est  signifl^  le  doulx  Hiesus  notre  SauXveur, 
Quy  de  son  sang  purifle;  en  luy  soul  est  toule  saveur. 

La  deuxieme  scfene,  sur  la  m^me  ligne,  est  la  repre- 
sentation de  la  Cene  eucharistique.  Autour  de  la  table 
ou  Notre-Seigneur  instilue  I'Eucharistie,  sont  ranges 
les  ap6tres ;  J^sus  est  au  milieu  d'eux.  Au-dessous,  la 
16gende  qui,  maladroitement,  lors  d'une  restauration 
quelconque,  a  ^t^  remise  sous  la  scene  de  la  manne : 

Le  grand  Judy  nomm^  le  sainct,  k  ses  ap6lres  a  entidrement 
(Donn6)  son  corps  pour  veray  et  non  pas  faict;  il  consacra  bien 

[d^votement. 

Au-dessous  de  ces  deux  compositions  est  une  scene 
de  communion.  C'est  la  Bonne  Communion,  en  regard 
dela  mauvaise,  que  nous  alions  voir  bient6t  representee. 
Un  prfetre,  rev^tu  de  Tample  chasuble  moyen  Age,donne 
la  sainte  communion  k  douze  confreres  repr^sentes  sous 
la  figure  des  douze  apotres,  nimbus,  pieds  nus,  agenouiU 
ys  devant  la  table  eucharistique,  et  ayant  la  nappe  de 
communion  ^tendue  sur  les  mains. 

D'aprfes  M.  Grignon,  ce  panneau  i§tait  jadis  accompa- 
gn^  de  cette  l^gende : 

Douze  confreres  gens  de  bien  en  douze  ap^tres  revestus 
Sont  accoutrez  par  bon  moien  pour  decorer  le  doux  Hiesus. 

A  c6te  de  cette  scene,  sur  la  meme  ligne,  se  deroule 
une  Procession  du  Saint  SacremenL  Le  pretre  porle 
dans  ses  mains  Fostensoir  en  forme  d'edicule,  sous  un 
dais  soutenu  par  quatre  jeunes  clercs  revetus  de  surplis 


DEOXICME  SECTION  —  jiAPPORTS  707 


aux  larges  manches.  Derrifere  le  dais  marchent  les  con- 
freres du  Saint-Sacrement  encore  transform^s  en  ap6- 
tres :  Pierre,  Jean,  Andr^,  Jacques  y  sont  d6sign6s  par 
leurs  atlributs.  Au-dessous,  onlisait  autrefois: 


En  cette  ^glise  et  en  ce  lieu,  douze  homines  en  la  procession, 
Le  jour  dist  de  la  feste  Dieu  d^notent  rimitation. 


Aujourd'hui  fa  verrifere  se  termine  par  la  sefene  de  la 
Xativil6  de  Nolre-Seigneur.  II  n'en  6tait  pas  ainsi  origi- 
nairement.  La  verriere  se  compl^tait  certainement  par 
d*autres  scenes  eucharistiques.  Ces  scenes  auront  dis 
paru  dans  les  reraaniements  qu'auront  rendusn^cessaires 
les  ravages  du  temps  et  des  hommes;  ou  bien,  commc  je 
Vai  dit  tout  k  Theure,  les  deux  sujets  eucharistiques  de  la 
dcuxierae  fen^tre  auront  4t6  maladroitement  distraits  de 
la  preraifere  fenfelre,  pour  figurer  dans  celtc  seconde,  et 
devraient  etre  rattach^s  k  la  premiere  fen^^tre. 

Le  premier  sujet  de  cette  seconde  fenetre  est  la  sc^ne 
du  Miracle  de  la  rue  des  BilletteSy  arriv6  k  Paris  en  1290. 
Qui  ne  connalt  les  circonstances  de  ce  miracle?  kn  xvi* 
siecle,  epoque  de  nos  vitraux,  le  souvenir,  on  va  le  voir, 
en  elait  rest6  trfes  vivanl.  Aujourd'hui,  apres  plus  de  six 
siecles,  la  m^moire  des  fidMes  les  a  retenues,  avec  une 
Amotion  que  le  temps  n'a  pas  su  diminuer. 

Une  pauvre  femme  avail  mis  en  gage,  chez  un  juif, 
Jonathas,  ses  plus  beaux  v^tements.  Piques  approchait, 
elle  voulait  rentrer  en  possession  de  ses  atours  ;  mais 
comment  y  arriver?  Elle  n'a  pas  d'argent  a  donner  a  son 
impitoyable  creancier.  «  Vous  aurez  vos  atours,  lui  dit 
le  juif,  si  vous  m'apporlez  votre  Dieu !  »  Jusqu'ou 
Tamour  de  la  toilette  ne  mfene-t-il  pas  cellos  qui  en  sont 
poss^dees? 


708  SAMEDI,   28  JUILLET 


~  La  malheureuse  va  commuDier,  elle  recoil  la  sainte 
hostie  et  va  la  troquer  contre  ses  habits.  Le  juif  s'ed 
saisit,  la  pose  sur  la  table,  la  perce  de  son  couteau.  Ia 
voyant  tout  ensanglant^c,  il  la  jette,  a(Tol6,  dans  uoe 
chaudiere  d'eau  bouillante,  qui  bientdt  est  toute  teinte 
du.sang  divin  ;  il  la  suit  d*uQ  ceil  ^pouvant^,  tandis  que 
Nolre-Seigneur  lui  apparait  crucifix,  tandis  que,  repre- 
nant  sa  forme,  Thostie  voUige  dans  I'appartemenl ;  el 
bient6l  il  la  voil  se  poser  dans  P6cuelle  que  tient  dans 
sa  main  une  femme  61rangere  a  la  scfene,  ot  survenueau 
bruit  qu'elle  entend. 

(Vest  cet  Episode  sacrilege  que  nous  ropresenle  en 
partie  le  vitrail  de  Saint-Alpin.  La  chambre  du  juif  est 
moubl6e  comme  celles  du  xvi°  sifecle.  II  est  debout,  la 
sainte  bostie  est  devant  lui^  sur  sa  table,  k  c6te  d'un 
monceau  de  pifecos  d'or  et  du  livre  ou  il  inscrit  ses  prtts 
usuraires.  II  la  perce  de  son  couteau.  Derriere  lui  sont 
suspendus  tons  les  gages  de  ses  d6bi(eurs:  vMcments, 
objcts  de  toilette,  colliers,  sachets,  etc.  Prfes  de  la  porta 
entreb/lillee  est  la  femme  sacrilege,  elle  emporle  sa 
robe  et  sa  coiffe,  prix  du  crime  qui  a  livre  au  juif  Jona- 
thas  la  sainlc  hostie.  Au-dessous,  on  lit  celte  Icgende 
moderne;  je  dis  moderne,  car  Tancienne  qui  a  dispara 
elait  cerlainement  en  fran(;ais,  comme  celles  de  lapri- 
c6denle  fen^tro  : 

Qui  manducat  indigne,  reus  erit  corporis  Domini  (1). 

A  c6te  du  miracle  de  la  rue  des  Billelles  qui  est  placi 

(t;  Sous  il'aulres  formes,  Notre-Seigneur  a  rendu  sensible, plo* 
d'uFie  fois,  hi  vi'iile  de  sa  presence  dans  Tbostie  oonsaciee. 

Au  dernier  sircle,  peu  d'aiiiiees  avanl  la  Revolution,  un  habi' 
tan  I    de    Par^'uy-sur-Saulx,    pres    de    Sermaize,    au   diocese  de 


DEUXIEME  SECTION  . —  RAPPORTS  700 

la,  en  opposilion  k  Va  scfehe  de  la  bonne  communion^  ei 
pour  metlre  en  garde  les  fiddles  centre  la  mauvaise, 
noe  derniere  scfene^  la  sc^ne  du  saint  sacrifice  de  la 
messe.  he  pretre  est  a  Tautel,  le  servant  agenouill^  der- 
riere  lui.  A  droite  de  I'autel,  est  un  foyer  de  flammes 
tl'ou  Ton  voit  sortir  de  petits  personnages  k  moiti6 
nus ;  a  gauche,  dans  un  banc,  une  femme  en  costume 
lie  Tepoque,  Serait-ce  la  donatrice  de  la  verrifei*e  ? 
dependant  elie  n'est  point  accompagn^e  de  ses  patrons, 
I'omme  les  donateurs  le  sont  d'ordinaire.  Cette  femme 
t'^t  agenouill^e,  assistant  pieusement,  son  livre  d'heures 
» la  main,  au  saint  sacrifice  de  la  messe.  C'est  done  le 
ilouble  fruit  du  saint  sacrifice,  repr^sentd  ici :  la  messe 
vpnant  en  aide  aux  vivants,  la  messe  d^livrant  du  Pur- 
s.^aloire  les  kmes  des  morts.  An-dessous,  ^inscription 
modern^  :  In  omni  loco  offer tiir  oblatio  mimda. 

La  fen^tre  se  termine  avec  des  scenes  ^trangferes  k 
noire  sujet,  et  introduites  post^rieurement  k  la  pre- 
miere mise  en  place  de  la  verriere. 

La  peinture  sur  verre  n'a  pas  ele  seule  k  nous  fournir 
(les  temoignages  de  la  foi  antique  de  T^lgiise  de  Ch4* 


Chalons,  voulul  par  deux  fois  s'approcher  de  la  sainle  table, 
inaljjn''  If  mauvais  6tat  de  sa  conscience.  Par  respect  humain,  on 
allait  aloFi^  conimunier,  comme  aujourd'hui  on  s'en  abstient. 
nuaiifl  le  pretre  voulut  lui  mettre  la  sainie  Hoslie  sur  les  Idvres, 
il  \\\  put  arrivor :  la  langue  de  eel  homme  s'elait  tellement  enfl^e 
et  irrossie  qu'elle  lui  remplissait  la  bouclie.  Par  deux  fois,  la 
rhose  arriva;  le  fait  fut  constate,  rhorame  lui-m^me  le  raconla. 
L'annee  qui  suivit,  etant  revenu  a  resipiscence,  il  put  commu- 
nier.  Tel  est  le  fait  consigne  dans  le  journal  d'un  contemporain; 
le  manus«Tit  existait,  il  y  a  une  trentaine  d'annees ;  il  ^lait  con- 
t>n\^  dans  une  fahiille  de  Maurupt,  village  voisin  de  Pargny. 
Cest  Id  que  j'en  eus  connaissance,  par  I'obligeance  d'un  de  nos 
venerable  confrt>res,  M.  Le  Gris,  decede,  il  y  a  quelques  annees, 
••ure  de  Maurupt. 

46 


7i0  SAMCDI,   28  JUILLBT 


kms  a  la  sainte  Eucharistie,  et  de  la  pi£t^  que  nos  peres 
professaient  pour  elle. 

La  peinture  sur  loile,  Torffevrerie,  la  broderie.  la 
tapisserie,  la  sculpture  nous  montreraient  les  merveillus 
de  lout  genre  que  cetie  foi  et  cetle  piete  antiques  ont 
inspir^es  aux  artistes  des  Ages  precedents,  si  les  revo- 
lutions n'en  avaient  pas  depouille  nos  ^glises. 

Quand  on  parcourt  Tinvenlaire  de  1410  de  noire 
caihedrale  de  Chalons,  el  que  Ton  songe  aux  483  artides 
qui  le  composent,  ou  sont  minutieusement  decrits  les 
calices,  les  monstrances,  les  pixides,  les  croix,  ias- 
trumenls  de  paix,  chandeliers,  devants  d'autel,  orne- 
ments  sacerdotaux,  etc.,  la  plupart  Ires  riches  par 
la  matiere  dont  ils  etaient  faits,  plus  riches  encore  par 
Tart  qui  les  avail  d^cores,  comment  ne  pas  recounailre 
la  puissance  de  la  foi  de  nos  peres,  qui,  sans  compter 
avec  la  depense,  s'afPirmail  en  tant  de  merveilles  1  lei 
et  la,  nous  apparaissent  encore,  dans  les  epaves  que  la 
Revolution  nous  a  laissees,  les  t^moignages  incoutes- 
tables  de  la  gen<5rosit6  de  nos  a'ieux  k  regard  de  la 
Sainte  Eucharistie. 

Je  pourrais  parler  icidu  beau  calice  laisse  en  mouranl, 
avec  son  cceur,  k  son  pays  natal,  Cernay-en-Dormois, 
par  Nicolas  Boucher,  6veque  de  Verdun,  mort  en  1593. 
Rien  de  plus  gracieux,rien  de  mieux  entendu  que  les  en- 
trelacs  qui  en  ornent,  avec  les  ^maux,  le  pied  et  la  cuupe. 

Je  pourrais  mentionner  encore  les  pixides  destin*'*es  a 
la  Sainte  Reserve,  notamment  celle  de  la  Cathedral**  de 
Chalons,  en  bronze  dore,  de  style  Louis  XIII,  jadis  sus- 
pendue  au-dessous  du  baldaquin  du  maitre  autel,  coninie 
k  Troyes,  comme  Test  encore  aujourd*hui,  a  la  Caihe- 
drale d'Amiens,la  mystique  colombe  de  vermeil,  portant 
dans  ses  flancs  le  tr^sor  de  nos  coeurs.  La  ndtre,  noire 


^EUXIEME  SECTION  —  BAPPORTS  7H 


pixide,  trfes  finement  cisei^e,  a  la  forme  d'une  tour  cou-* 
ronn^e  d'un  d6me  k  ^cailles.  Depuis  la  Revolution,  oi> 
en  a  fait  le  reliquaire  ou  se   conserve   un  des  deux' 
cubitus   de  notre   saint   patron,   le   protomartyr,   que^ 
Nivelon,  6v6que  de  Soissons,  nous  rapporta  de  Cons- 
tantinople, aprfes  la  prise  de  cette  ville  par  les  Latins. 
D'autres    pixides,    de    mftme    forme,    lermin^es   en 
r6nes,  sortes  de  tourelles  en  poivrifere,  remontant  plus 
haut  dans  le  passe,  anx  xin*  et   xiv*  sifecles,  existent 
encore  chcz  nous.  J 'en  connais  deux  ou  trois,  en  cuivre 
dore  et  ^maill^;  de  gracieux  rinceaux  s'y  dessinent ;  elles 
appartiennent  k  des  6glises  de  campagne.  —  La  forme 
de  tour,  donnee  aux  pixides,  est  tres  ancienne.  La  tour 
est  le  symbole  de  la  force ;  c'est  une  des  figures  de  la 
Sainte  Vierge :   Turn's  davidica,   Tunis  eburnea,   etc. 
A  plus  forte  raison,  le  symbole  convicnt-il  k  Notre-Sci- 
frneur  dans  TEucharistie,  ou  le  fidfele  trouve  toutes  les 
forces  desirables  pour  Taccomplissement  des  devoirs  de 
la  vie  chr^tienne,  pour  le  triomphe  des  obstacles  au 
salut.  Enfin,  dans  pliisieurs  6glises  du  diocese  do  ChA- 
lons  :  Mareuil-en-Brie,  Hurliis,  Coligny.  Fromenti^res, 
vous  trouverez  des  retables  d'autcl  du  xiv*  au  xvi*  si^cle, 
qui  sont  de  vrais  chefs-d'oeuvre  de  sculpture  sur  bois, 
et  dans  un  grand  nombre  d'autres  dglises,  des  taber- 
nacles en  bois  dord,  oil  vous  admirorez,  avec  la  devo- 
tion de  nos  aieux  pour  la  Sainte  Eucharistie,  le  travail 
d'artistes  qui  ne  le  c^daienten  riena  ccuxd'aujourd'hui. 
Si  seulement  lesfideles,  nombreux  comme  autrefois, 
accouraient  aux  pieds  de  ces  autels  ou  rc^side  riiute 
divin,  comme  son  coeur  en  scrait  r^joui !  Que  de  graces 
il  se  plairait  k  r^pandre  sur  ceux  qui  viendraicnt  ainsi 
le  solliciter !  Les  oeuvres  d'art,  inspirecs  a  nos  peres 
par  leur  religion  profonde  pour  Notre-Seigneur,  n'ont 


712  SAUEDl,   28  JUILLRT 


echappd  qu'en  pelite  partie  aux  d^sasti^es  du  passd;  en 
moindre  partie,  h^las!  nous  avons  reienu  cette  religion 
qui  Icur  monirait  dans  Tadorable  Sacrement  do  nos 
autels  le  foyer  et  le  centre  de  la  vie  spirituelle. 

Je  n'avais   a  m'occuper,    dans    ce  travail^  que  du 
pass6  et  d*un  coin  du  pass6,  ce  qui  regarde  Chdlons  sur- 
toiit  dans  les  temps  aiiciens  :  c'^lait  tout  mon  pro- 
gramme. Je  voudrais  Tavoir  mieux  renipli.   D*autres 
pnt  du  vous  dire,  Eminence,  Messeigneurs,  Messieurs, 
tout  ce  qui  a  ^l^  fait  parmi  nous  dans  les  temps  oil 
nous   sommes  :  les  fetes,  les  pieuses  institutions,  les 
tjeuvres  d'art  qui  sont  necs  de  la  devotion  contempo- 
raine   pour  Tauguste  sacrement   de  nos  autels.  M.  le 
clianoi^e  Le  Conle,  notro  cher  Confrere,  qull  ma  6le 
donne  d'entendre,  vous  Ta  dit  excellemment. 

Que  nos  hommages  deviennent  cent  fois  plus  nom- 
breux,  cent  fois  plus  eclatants,  quails  revetent  les  formes 
les  plus  magnifiques;  que  toute  cr6ature  soit  conviee^ 
acclanrer  le  Dieu  de  rEucharistie;  que  notre  vie  surlout 
le  celebre  par  une  conformile  de  plus  en  plus  graude 
avec  celle  du  divin  modele,  qui,  tons  les  jours,  vieiil 
dans  nos  mains  et  fail  de  nos  ca»urs  sa  demeure ;  aucuu 
des  menibres  do  ce  Congres  eucharislique  n'a  de  vffiu 
plus  cher  el  plus  ardent  I  Et,  ccpendant,  quoi  que  nous 
fassious,  nous  devrons  toujours  penser  qu'il  nous  roslc 
beauooup  a  faire,  et  que  nous  ne  louerons  jamais  assez 
ce  myslerc  d'amour.  Toujours  il  nous  faudra  nous 
eerier,  dans  le  sentiment  |>rofond  de  noire  insuffisance, 
avec  le  grand  chantre  de  l*Eucharislie,  saint  Thomas 
d'Aquin  : 

Quantum  [Mtes, 
Tonlum  nude. 
Quia  majar  omni  laude, 
Nee  laudare  sufficis ! 


. . 


SEDAN 

Sauvenirs  religieux.  —  Traditions  e^tcharistiques.  -r  OEuvres 
dinerm  relatites  au  Tres  Saint  Sacrement.    :  - 

Par  M.  Henry  ROUT,  de  Sedan. 


Un  eccl^siastique  rencontrait,  un  jour  de  Kvrier,  dans 
Tune  des  rues  de  Sedan  le  general  Fabert,  gouverneur 
de  Tancienne  souverainet^,  et  ne  lui  donnait  aucune 
marque  du  respect  du  k  son  rang.  La  surprise  de  I'illus- 
tre  homme  de  guerre  s'^vanouit  bientftt  quand  il  apprit 
que  ce  prfetre  se  rendait  avec  le  Viatique  chez  un  ma- 
lade  ;  mais  son  premier  sentiment  fit  place  k  une  impres- 
sion douloureuse  lorsqu'il  sut  que  rEiicharistie  devait 
etre  portde  secritement,  afin  d'dviter  les  insultes  des 
calvinistes. 

«  Pouvez-vous  attendre  une  demi-heure,  demande 
«  Fabert  au  ministre  de  Dieu  ?  —  Je  le  puis  sans  incon- 
«  v^nient. —  Alors,  veuillez  —  je  vous  prie  —  retourner 
«  a  rtglise  Saint-Laurent !  »  II  Ty  reconduit  personnelle- 
ment,  puis  donne  en  grande  h^te  I'ordre  de  mettre  sur 
pied  la  gamison,  qui  forme  bientdt  la  haie  jusqu'a  la 
maison  faisant  angle  sur  la  place  du  Chateau  et  la  rue 
Saint-Michel  (1).  Lui-mfeme  s'associe  k  cette  imposante 
demonstration;  il  rejoint  le  pretre  h  F^glise  et  se  mfele 
au  cortfege  qui  va  grossissant,  tant  est  forte  la  puissance 
de  Texemple !  Le  Gouvemeur  incline  devant  le  Dieu  des 
armies  qui  a  proti^g^  sa  vie  de  soldat,  son  front  si  fier 
devant  Tennemi ;.  et  sa  main  qui  maniait  si  bravemenl 

(i)  Cette  maisoa  exi^tait  encore  en  1833  et  s'appelait  ancien- 
nement  k  Barreauparce  qu'on  y  rendait  la  justice,    .       .  : 


714  SAMEDl,   28  JUILLET 


y^p^e  pour  la  patrie  s'honore  de  porter  pieusement  ud 
flambeau. 

—  Des  temps  iiouveaux  s'6taient  lev6s !  Les  catho- 
liques,  depuis  un  siecle  opprim^s,  se  ressaisissaient,  et 
cette  heureusc  renaissance  k  la  foi  de  leurs  pferes  allait 
s'aflFermir,  se  dovelopper  grAce  aux  dignes  fils  de  saint 
Vincent  de  Paul  (1). 

Ces  fails  se  passaient  le  24  fevrier  1643,  ea  la  Ute  de 
rap6tre  saint  Matliias. 

.  A u  rapporteur,  ddsignd  par  une  autoritd  infinimeDt 
trop  bienveillantc,  ils  ont  paru  le  point  de  depart  tout 
naturel  des  vieux  Souvenirs  religieiix  de  Sedan,  de  ses 
traditions  eiicharistiques,  de  ses  ceuvres  ayant  pour  objtt 
le  Tres  Saint  Sacrement. 

Et  en  efifet,  durant  de  longues  anndes,  un  service  c^l^ 
br^  avec  pompe  le  24  fevrier  et  suivi  d'une  procession 
a  Textc^rieur,  consacra  la  memoire  de  cet  ^venemeat 
considerable ;  un  office  sp6cial  fut  composd  par  un  doc- 
teur  de  Sorbonne,  chanoine  de  Reims,  avec  Tapproba- 
lion  de  M*^  de  Rohan,  archeveque-duc  de  Reims,  pour 
jap[)elor  le  retablissement  du  culte  public  qui  nV 
.vait  point  ele  exerco  do  souvenance  d'homme,  dans 
rancienne  principaute  des  La  Marck  (2).  —  Ce  n'estpas 
,tout ;  en  1743.  le  24  fevrier,  on  institua  une  fete  sdcu- 
iaire  ou  fut  deployec  la  plus  grande  magnificence:  au 
bruit  des  cloches,  des  fanfares,  des  chants  et  du  canon, 
toutes  les  autorites  parcoururent  processionnel lenient  U 


(li  Saint  Vincent  de  Paul  recut  a  perpetuity,  le  6  septembr* 
i643,  la  cure  de  Sedan. 

(2i  Cet  Oflice  complet  et  fort  instructif  n'est  form^  que  de  p^*"' 
roles  tirees  do  TEcriture  sainte  et  des  ouvrages  des  Saints  Ht^ 
les  plus  anciens.  1!  s'en  trouve  aux  archives  de  la  Fabrique  SaiiB^  *' 
Charles  un  exemplaire  imprime  4  Heims  en  1745. 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPOBTS  7tS 

16.  dont  les  rues  et  les  places  ^taieat  richement  d6co- 

jes. 

Eq  vue  de  confirmer  Ttieuvre  de  Fabert,  le  papa 
inaocent  X  enrichit  de  prdcieuses  indulgences,  par  une 
buUe  dat^e  du  16  juillet  1664..  la  confr^rie  du  Saint* 
Sacrement  fondde  dans  la  paroisse  SaiatrLaurent,  au- 
jourd'hui  Saint-Charles ;  la  fete  principale  de  Tassocia* 
lion  ^tait  fix^e  au  jour  de  saint  Mathias. 

Cette  confr^rie  fonctionna  sans  doute  r^guli^rement 
jusqu'k  la  Revolution,  ^poque  malheureuse  qui  inter* 
rompit  de  m^me  pour  longtemps  les  solennit<3s  du 
24  fevrier :  nous  devons  attendre  presque  un  sifecle  pour 
en  voir  la  reprise  (1882)  (1). 

Est-ce  k  dire  que  la  devotion  k  rEucharistie  cessa 
jamais  de  tenir  la  premiere  place  dans  la  paroisse?  Loin 
de  la!  Les  enseignements  des  Lazaristes  avaient  trop 
profond^ment  pdndtrdlesg^ncirationsant^rieures  a  1789 
pour  que  ce  culte  subit  une  dclipse,  et,  aprfes  eux,  les 
divers  cures  qui  se  succddferent  a  Sedan  (le  registre  de 
Ja  Cure  en  tcSmoigne)  s'appliquferent  toujours  k  cntrete- 
nir,  k  encourager  cette  pratique  fondamentale  de  la  vie 
clirelienne.  Qui,  mieux  que  M.  Hambouv,  y  travailla  avec 
i»ne  foi  Wve,  une  ardente  6nergie  ?  Qui,  mieux  que  MM. 
banquette,  Tourneur  et  Dunaime  conserverent  avec  un 
soin  jaloux  et  s'attachferent  a  developper  des  traditions 
l^e  nos  anc6tres  avaient  rcgues  de  saint  Vincent  de 
Paullui-m6me? 

U)  Sous  la  Reslauralion  la  f^te  de  saint  Mathias  a  ete  de  nou- 
'^^\i  o^i^bree,  mais  cela  ne  dura  pas;  —  de  m^me  il  dut  y  avoir, 
^  ^^epoque  du  Concordat,  une  tentative  pour  ressusciter  la  Con- 
'^<irie  du  Saint-Sacremeut. 


718  SAMEDI,   28  JUILLET 


«  celte  belle  fete;  c'est  L*honneur  de  votre  chere  pa- 
«  roisse,  et  il  vous  faui  le  transmettre  intact  k  ceux  qui 
«  vieiiJront  apres  vous  !...  »  Et  comme  si  ces  paroles 
devaicnt  etre  proph^tiques,  Sedan  ^cbappait  presque 
niiraculeusenieut  k  la  ruine,   k  la  destruction   totale, 
dans  les  redoutables  journees  des  31  aout,  l"*'  et  2  sep- 
tembre    1870.    Le   vdn6rable   arcbiprStre  fut  toujours 
frapp^  de  cette  preservation  extraordinaire  de  noire  viUe 
et  il  n'besilaitpas  a  Tattribuer  a  unefaveur  toute  divine 
due  au  culte,  en  bonneur  a  Sedan,  du  Saint  Sacre- 
ment. 

Ces  splendides  processions,  interrompues  duraut  la 
guerre  et  roccupation,  reprirent  avec  leur  antique  eclat 
en  1874  jusqu'en  1880.  Alors  surgirent  d*inextricables 
difficulles  devant  lesquelles  le  Cur^  et  le  Conseil  de 
fabriquc  jugerent  prudent  de  les  interrompre,  comme 
aux  mauvais  jours.  En  1886,  elles  furent  officiellemenl 
interdites :  a  Sedan,  a  Torcy  et  a  Fond-de-Givonne,  le 
catbolicismese  vit  —  pour  employer  Tenergique  expres- 
sion d'Ozanain  —  «  parque  dans  ses  temples  comme  au 
seiu  des  graados  villes  I  »  Doulourcuse  interdiotioD  qui 
blesse  notre  foi,  meconnait  des  droits  sacrt^s,  afflige  la 
majorite  de  la  population,  etonne  les  dissidents  el 
senible  uiie  concession  faite  a  quelques  sectaires,  faux 
amis  de  la  liberte  I  (1). 


DEuxiKMB  seenoN  -^  bapports  719^ 


Otte  ^preuve  avail  attrist^  les  derniferes  ann^es  du 

Biiiiistere  de  M»  Dunaime,  qui  aimait  tant  les  c^r^nionies 

est^rieures  parce  qu'il  comprenait  qu'elles  toucheat  le 

coeur  el  arrivenl  k  i'^me.  II  en  exprima  publiqueinent 

toute  sa  peine  h  W  Lang-^nieux,  lorsque  Son  Excellence 

presida  le  3  mai  1883  les  offices  de  TAscension.  «  Malgr6 

♦'  nos  vives  reclamations,  malgr^  le  voeu  presque  una- 

«  nime   de  la  population,  dil-il  au  pr61al,  nos  belled 

«  processions   du  Saint  Sacrement   sont   suspendues. 

"  Uelas  !  quandnous  sera-t-il  donn^  de  les  reprendre?..* 

«  Avoir  une  telle  question  a  nous  poser,  c'esl  d6}k  biea 

«  penible,  mais  combien  plus  encore  de  n'y  pouvoir 

"  repondre  que  par  des  pleurs  amers,  comme  les  Isra^* 

"  liles  de  la  captivile  lorsqu'ils  se  ressouvenaienl  de 

«  leurs  chferes  c^r^monies  ! . . .  » 

L'archiprfelre  sembla  dhs  lors  redoubler  d*efforts,  pour 
multiplier,  dans  rint^rieurdu  temple,  les  hommagefrde 
ses  paroissions  a  Notre-Seigneur.  II  voulul  qua  YAdora- 
Hon  perpitueUe,  6tablie  dfes  1876  k  la  suite  de  Tadmirable 
instruction  pastorale  de  M^^  Lang^nieux,  fut  pratiqu^e, 
le  23  mars,  avec  plus  de  ferveur  encore,  ^l  que  les 
prieres  de  Quarante  hevres  fussent  Toccasion  d*un  impo- 
sant  acta  de  foi.  Plus  que  jamais,  Tdtranger  qui  meilait 
le  pied  dans  I'^glise  Saint- Charles  put  etre  6difi6  d'y 
rencontrer,  k  toute  Jieure  du  jour,  un  certain  nombre  da 
personnes,  dont  beaucoup  d'ouvriferes  et  quelques  OU'- 
vriers,  profond^ment  recueilUs  au  pied  du  Tabernacle. 

II  fit  plus  :  il  sollicita  et  obtint  de  Son  Excellence 
I'Archev^ue  da  Reims,  le  16  aout  1861,  la  restauratioa 
de  la  Confririe  dont.  nous  avons  parW  plus  Uaut;  W 


/ 

720*:  SAlfEDi,   28  imLLtET 


Lang^nieux  loua  le  but  de  cette  association,  bien  faite 
pour  r^chauflfer  et  accroitre.  la  pi6t6  des  fideles  envers  le 
Trfes  Saint  Sacrement  de  rEucharislie ;  PCEuvre  eut  son 
r^lem«nt  et  fdnctionna  aussit6t.  Feu  aprte,  le  24 
Kvrier  1882,  M.  Dunaime  r^tablit  encore  la  Pete  de 
Sainl^Mathias,  k  laquelle  il  voulut  unir  intimement  la 
donfdrence  de  Saint- Vincent  de  Paul,et  tel  fat  Fempres- 
sement  du  peuple  k  se  rendre  k  cette  f6te  que  TArclii- 
prfetre  put  en  toute  vdrit^  f6liciter  ses  paroissiens  d'avoir 
cf  cotnpens6,  par  un  office  exceptionnel,  les  exception- 
nelles  solennit^s  d'antrefois  ».  II  termina  son  discoui*s, 
ou  la  parole  de  circonstance  se  couronnait  de  la  parole 
de  chants,  par  le  voeu  que  rien  n'emp6ch^t  plus  d^or- 
mais  le  retour  p^riodique  de  cette  ffete  du  24  f^vrier;  et 
depuis  douze  ans  ce  vobu  est  exauc^,  et  Samt-Maihias  esi 
€61^br6  avec  autant  de  pompe  que  de  r^gularit^. 


Dans  ses  notes,  M.  Toumeur  constatait  la  devotion 
insigne  de  ses  paroissiens  au  Sacri-Cceur^  et  de  fait  ce 
culte  est  Irop  lie  k  celui  du  Saint  Sacrement  pour  n*avoir 
pas  pris  un  puissant  developpement  dans  notre  ville.  De 
plus,  il  n'est  pas  seulement  pour  nous  aujourd'hui  una 
chose  religieuse,  il  est  encore  une  chose  nationale.  Ne 
«emble-t-il  pas,  en  effet,  que  Dieu,  au  moment  oii  se 
pr^paraient  pour  nous  les  perils,  nous  ait  ouvert  dans 
son  CGBur  un  gage  de  tendresse?. . .  Peut-6tre  cetle 
-divotion  sera-t-elle  le  palladium  de  notre  patrie;  «  pent- 
c<  ^tre  deviendra-t-elle,  suivant  le  mot  de  Lacordaire,  le 
M  palladium  de  tons  les  pays  qui  ne  sobi  pas  encore 
<c  illumines,  comme  le  ndtre,  de  toutes  les  lumiferesde 
«<  Tordre  temporel  et  spirituel ! . . .  » 


/ 

DEUXliME  SECTION  r—  RAPPORTS  721 

Aussi  bien,  la  fSte  du  Secr^-Cceur  est  de  longue  date 
ea  grand  honheur  dans  la  paroisse  Saint-Charles ;  de 
gracieux  reposoirs  s'y  dressent  k  ceite  occasion,  ei 
Tassistance  est  nombreuse  et  recueillie.  De  longue  date, 
^galement,  mais  siirtout  depuis  treize  ann6es,  la  messe 
du  premier  vendredi  de  chaque  mois  est  iid^lement  sai^ 
vie,  comme  une  tradition  de  plus  en  plus  ch^re. 

f^pendant^  la  g^6reuse  initiative  d'un  Sedanais  a 
fait  davantage  :  elle  a  permis  d'assurer  la  calibration 
annuelle,  en  union  avec  Monimarire  (1),  de  la  f6te  da 
Sacre-CcBur,  fete  pleine  d'esp(Jrances,  h  laquelle  la  soci6t6 
de  Saint-Vincent  de  Paul  est  heureuae  et  fifere  de  se 
trouver  associ^e.  Cette  fondation  a  console  TArchiprAtra, 
M.  Drubigny,  qui  avait  eu  la  douleur  de  voir  en  1886 
iios  processions  frapp^es  d',un  veio  que  nous  nous  refu- 
sons  de  regarder  comme  dc^finitif.  A  Irois  reprises  ddjk 
il  nous  a  616  donn6  de  voir  alors  la  foule  se  preiiser 
compacte,  sous  des  voiHites  insuffisantes  k  la  contenir, 
comme  si  elle  voulait  demander  a  Dieu  les  graces  qui 
achevQ^ont  tant  de  mysteres  de  bont^  accomplis  sur 
noire  pa  trie. 

A  une  semblablejourn^e  ilconvenait  d'avoir  un  digne 
prelude  :  elle  Ta  trouv6  dans  V Adoration  nocturne. 

Voici  deux  ans  qu'un  grand  nombre  d'hommes,  assis- 
ted par  MM.  les  Vicaires  et  les  Freres  de  nos  6coles 
chr^tiennes,  considferent  comme  un  devoir  aussi  doux 
qu'honorable  de  passer  la  nuil  devant  le  Saint  Sacre- 
menl. 

—  Nous  serait-il  permis  de  dire  k  ce  propos  qu'en 
lisant  la  vie  d'un  grand  chretien,  le  docteur  Fabre,  nous 

(1)  La  paroisse  Saint-Charles  de  Sedan  est  agregee  a  TArchi- 
confrerie  de  Montmartre,  k  Paris,  et  participe  k  toutes  ses  pr6- 
cieuses  indulgex^ces. 


722  SAMEDl,   88  JUiLLBT 

avons  6t6  fort  encourage  de  pouVoir  Caire  un  rapproe I 
ment  entre  la  mani^re  dont  cette  institution  a  614  6tab 
k  Marseille  ei  la  fagon  dont  elle  s'est  fondle  k  Seda; 
Ici  et  1^,  meme  appel  aux  hommes  de  bonne  volonl 
m^me  organisation  aussi  d'une  vaillante  commissio 
dite  de  recrutement,  k  Teflfet  de  r6unir  en  nombre  sufl 
sant  —  suivant  Texpressif  langage  du  pieux  Augu8ii 
Fabre  —  des  facttonnaires  pour  garder  Dieu  durant  If 
heures  de  la  nuit,  dans  la  solitude  de  sa  vie  euchari' 
tique ;  et,  pourquoi  ne  I'ajouterions-nous  pas  aveo  un 
religieuse  fiert6 ?  meme  succ^s  dans  la  fondation dun 
CBuvre  que  la  Constance  des  Sedanais  et  la  grdce  de  Die 
Be  laisseront  pas  dcsormais  p^rir ! 


« 


Est-ce  tout,  Messieurs?  Non  ;  grdce  au  ciel,  un  even 
ment  capital  et  insolite  a  Sedan  devait  marquer 
21  avril  1889.  —  Ce  jour-la,  prfes  de  trois  cents  horame 
r^pondant  a  I'appel  dc  M.  TArchipr^tre  et  du  P.  Hav 
ncz,  reloqueiit  prc'dicatour  de  la  station  quadragesimal 
se  ri^unirenl  en  regiise  Saint'Charles,  «  A  voir  col 
«  assombli^e  oii  se  trouvaient  confondus  tous  les  ran 
«  et  toulcs  les  conditions,  oil  les  diff^rentes  classes  do 
'<  societe  elaient  representees,  Tarmee  conime  la  ma:: 
«  trature,  I'industrie  aussi  bien  que  le  commerce,  nn 
«  pouvait  s'empecher  d'etre  profondement  emu  (I) 
Notre  noble  et  tres  cliretienne  population  donnait  aii 
une  preuve  eclatanle  et  toute  nouvelle  de  sa  foi  a  11 
cliaristie  :  desormais  la  cmnmunion  generale  des  hoinit 
etait  fondee  a  Sedan;  et.   le  25  mars  1894,  le  v\uv 

(1)  Bulletin  du  Dioctae  de  Kciins,  numero  du  27  avril  1880. 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  723 

vaste  cependant  de  notre  vieille  ^g-lise,  a  ^t^  littdrale- 
ment  trop  petit  pour  le  nombro  croissant  de  ccux  qui 
venaient,  simplcnicnt  ct  sans  respect  humain,  accomplir 
Ic  devoir  pascal. 

—  Nous  n'ajouterons  plus  qu*un  mot :  on  relevc,  pour 
la  paroisse  Saint-Charles  seule,  de  bien  nombreuses 
communions  annuelles:  elles  ont  atteint,  en  1893,  le 
chiffre  de  52,000.  N'y  en  aurait-il  pas  davantage  encore 
si  notre  cit6  redevenait,  comnie  autrefois,  un  centre,  un 
foyer  de  vie  chr6tienne  avec  un  clergd  plus  consid(^rable, 
des  religieux  et  des  missionnaires  en  residence?  Hoc  est 
invotis.,.  En  presence  de  ces  faits,  n*est-ce  pas  d'ailleurs 
permis  de  dire  que  Sedan  est  une  ville  emineninient 
eucharistique?... 


Voilk  les  principaux  traits  que  j^ai  cru  devoir  consi- 
gner dans  ce  rapport;  ce  sont  autantde  pages  de  I'liis- 
toire  religicuse  de  notre  ville.  Bien  d'autres  les  auraient 
Rentes  avec  une  competence  et  une  autorile  qui  me 
manquent.  Mais  ici  le  talent  est  de  peu;  la  cause  est 
lout,  et  elle  est  belle  I  11  m'a  ete  doux  de  proclamer 
ainsi  Jesus-Christ  et  de  redire,  en  ce  temps  d'incredulite 
elde  scepticismo  ou  Dieu  et  son  Eglise  sont  rombathis 
avec  achamement,  le  culte  constant  de  I'antique  paroisse 
de  Saint- Vincent  de  Paul  envers  Nolre-Seigneur  reelle- 
ment  et  substantiellement  present  dans  rEucharistie. 
"-  Daigne  le  divin  Maitre  se  souvenir  un  jour  de  ce 
P^Ut  travail,  temoignage  de  notre  lidelile,  de  noire 
^ttiour  et  de  notre  adoration  I 


GU^RISON   MIRACULEUSE  D'ANGELIQUE  IMBAULT 

le  0  Jitin  ilCS^ 

k  la  Procession  du  Saint  Sacrement  de  Hotre-Daihe  de  ChamUy, 

au  diocese  de  Beauvals. 

Par  M.  MARSAUT,  Cure-Doyen  de  Chambly. 


En  reponse  ft  la  question  dUistoire  :  Paits  mimo- 
rables  relatifs  h  la  sainte  Eiicharislic,  nous  venons 
enlrelenir  iin  instant  lo  C.ongr^s  d'uno  guerison  mira- 
<*nleusc  arrivee  en  notro  paroisse  de  Chambly  en  i768, 
«^i  la  procesj^ion  du  Sainl  Sacrement  (l)-.Ce  n>st  pasun 
miracle  de  premier  ordre.  11  y  a  eu  rechute,  apres  une 
imprudence  commise  par  la  malade,  et  enfin  guerison 
il(5finilive.  C'est,  selon  le  mot  de  M»'  de  Sc^gur,  un  petii 
miravlf^  comme  on  en  voit  tons  les  jours  a  Lourdes. 
IVaction  divine,  pour  n'tHre  pas  instantanee,  pour 
;idmettn»  certains  dt^ais,  nen  est  pas  moins  evidenteet 
indeniahle. 

Avaiit  d<*  raconter  le  fait  cpii  est  Tobjet  de  notre  cora- 
niunicatioii,  ilnesera  pas  inutile  de  signaler  nos  sources. 

La  LMiorison  iV AiK/f'lifjur  Inihatdt  est  meniionnc^e 
flans  une  brochure  ayanf  pour  tifre  :  Relation  fidele  du 
Mirarle  opt^re  (in  Scfint  Sacreynent  de  la  paroisse  des 
i  7/?ies  (1r  Sfii)it'Fhrent,  premie  SauniaVjle  *2jain  166S\l)' 

\)  C/rt.iil  au  <alnl,  i»<Mi(lant  Toclavt?  du  Saint  Sacrement,  ao 
iiiumt'iil  uu  le  pi 01  re  cliantail  cos  parolos  :  Vrrbum  caro  pane» 
rrrutn,  il  pariit  ilans  h'  >nl«'il,  au  lifu  do  Thoslio,  un  honi rue  vein 
June  pdlir  Mauclic,  lo  vi>aLre  oclatant  coinnui  le  soleil. 

'2  Viiii^,  17s(>,  cIh'z  Moriri,  iniprinieur-librainr,  rue  Saiol- 
.1  !<(ju»'>,  A  la  Vt'iitc. 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  729 

Osl  une  simple  note  trts  succincte.  La  voici  :  1768, 
Guerison  d Angiliqne  Imbault,  a  la  procession  du  Saint 
Sacrement  de  Notre -Dame  de  Chambly,  diocese  de  Beau- 
rats. 

Longtemps,  nous  avons  du  nous  contenter  de  ce 
memento  succinct  qui  piquait  notrc  curiosity  sans  la 
satisfaire.  Derni^rement  le  hasard,  disons  mieux,  la  Pro- 
vidence, nous  a  fait  mettre  la  main  sur  un  pr^cieux 
raanuscrit  ou  nous  avons  trouv^  une  relation  d^taill^e 
du  miracle  de  Chambly.  II  a  pour  titre  :  Recueil  moral 
et  hislorique  sur  la  Sainte  Eucharistie,  1786.  II  se  divise 
en  deux  parties :  la  premiere  est  consacr^e  k  ^tablir  la 
presence  rdelle,  la  grandeur  de  TEucharistie,  Texcel- 
lonce  de  la  communion.  II  sent  son  jans^nisme.  Les 
f  loges  donnas  au  diacre  P4ris,  les  reflexions  empruntees 
a  M.  de  Sacy,  au  P^re  Quesnel  et  a  la  M^re  Ang^lique 
trahissent  suffisamment  Tesprit  de  Tauteur.  La  seconde 
partie,  qui  est  bien  sup^rieure  k  la  premiere,  relate  une 
serie  de  miracles  dus  a  Tadorable  Sacrement  de  nos 
autols,  depuis  les  premiers  sidcles  jusqu'a  Tannee  1781. 
Le  manuscrit  est  sign^  S.  B.  Gleize,  bourgeois  de  Paris. 
11  a  ete  copie  sur  celui  de  M.  Le  Cesne.  Une  sage  cri- 
tique parait  avoir  preside  au  choix  des  miracles.  Les 
plus  cei^bres,  comme  celui  des  Billettes^  celui  des  Ulmes 
de  Saint-Plorent,  etc. ,  y  sont  consignes.  L'auteur  indique 
en  general  les  sources  ou  il  a  puisc.  Nous  Favons  d^jli 
constate,  Tauteur  est  entach^  d'esprit  jans^niste,  ce 
nest  pas  un  motif  pour  recuser  son  temoignage.  On  salt 
qu'en  dehors  des  miracles  attribues  aux  fauteurs  de  la 
secte,  les  jansenistes  se  montraient  assez  s^v^res  k 
regard  des  fails  surnaturels;  le  rigorisme  nous  est  done 
une  garantie.  Nous  n'avons  aucune  raison  de  suspecter 
la  v^rite  et  Tauthenlicit^  des  miracles  rapport^s  par  I'au- 

47 


726  SAMEDI,   28  JUILLET 


teur.  Le  r^cit  de  la  gudrison  d'Angdlique  Imbault  n*est 
pas  un  moddle  dc  narration,  il  estklafoislongetdifiiis, 
et  ne  supporte  pas  la  lecture  k  haute  voix.  Nous  prenoos 
la  liberie^'  do  I'abreger,  le  texte  sera  public  comme  docu- 
ment en  mani^re  d'appendice. 

Angelique  Imbault  demeurait  h  Chambly  sur  la 
paroisse  iNotre-Dame,  qui  existe  encore  aujourd'hui. 
Elle  tomba  malade  en  1766,  vers  Tftge  de  vingt-huil 
ans.  Kile  soufFrait  d'ulcferes  intdrieurs  et  extdrieurs,  et 
de  vomissomonts.  Le  long  sdjour  qu'elle  fit  dans  leau 
lors  de  Finondation  de  1757,  la  fi^vre  miliaire  qu'elle 
eut  en  1763  furent,  au  dire  des  chirurgiens,  les  princi- 
pales  causes  de  sa  maladie.  En  1766,  la  maladie  s'ag- 
grava.  Elle  regut  m^me  les  derniers  sacremenls.  Les 
rem^des  etaient  devenus  plus  nuisibles  qu'utiles.  Elle 
dtait  reduite  a  Timmobilitd  la  plus  compile,  car  le 
moindre  mouvement  la  faisait  beaucoup  souffrir  et 
amenait  de  graves  accidents.  Bref,  son  dtat  dtail  deplo- 
rable. L'auteur  du  Manuscrit  en  fait  une  triste  peinture. 
II  entre  dans  des  details  d'un  realisme  que  ne  d(§savoue- 
rait  pas  Tauteur  Zola,  mais  que  je  crois  devoir  vous 
epargner.  Au  milieu  de  ces  terribles  epreuves,  Ange- 
lique Imbault,  voyant  la  science  humaine  impuissantc, 
plagait  toute  sa  confiance  en  Dieu,  de  qui  seul  elle  attcn- 
dait  soulagement  et  guerison.  Dej^,  lo  jour  delaF^te- 
Dieu  de  Tannine  1767,  elle  avail  temoignele  desir  d'etre 
porteo  au  reposoir,  pendant  la  procession.  «  Cette  pe^ 
mission  lui  fut  refusee,  nous  dit  le  Manuscrit,  souspre- 
texie  qu'elle  otait  plus  occupee  de  la  guerison  de  son 
corps  que  (l<^  cello  de  son  i\me,  et  qtielle  n'avait  pasune 
resifjnation  assoz  parfaiie  a  la  volonte  de  Diou.  )>  Le 
jeudi  2  juiii.  jour  de  la  ?\He-Dieu  de  lannee  suivanle, 
elle  put  realiser  son  dessein.  Elle  eut  dabord  une  ^rande 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  727 

peine,  parce  que  le  mauvais  temps  mit  le  matin  obstacle 
a  la  procession^  mais  elle  se  fit  Tapr^s-midi  et  Ang^lique 
pressa  ses  parents  de  la  porter  au  reposoir.  On  y  con- 
sentit.  Elle  reQut  la  benediction  du  Saint  Sacrement  et 
a  Finstant  m^me  se  sentit  guerie.  Elle  reconduisit  la 
procession  k  F^glise;  deux  femmesla  soutenaient,  mais 
c'etait  par  prudence.  Ce  secours  etait  superflu.  Le  lenr* 
demain  et  les  jours  suivants,  elle  alia  seule  a  la  messeet 
au  salut.  Cependant,  au  bout  d^un  mois  environ,  ayant 
abuse  de  ses  forces,  elle  eut  une  rechute.  Dieu  permit 
cet  accident  pour  6prouver  sa  foi  et  mieux  manifester 
sa  puissance.  Ang^lique  ne  perdit  pas  courage.  Elle  se 
remit  peu  h  pen,  et  plusieurs  annees  apres,  en  1777, 
une  personne  de  Pontoise  la  vit  en  parfaite  sante  et  en 
rendit  t^moignage. 

Ce  miracle,  on  le  comprend  ais^ment,  a  pour  nous  un 
puissant  interdt;  aussi,  obeissant  k  ce  besoin  de  preci- 
sion et  d'exactitude  qui  est  uncaract^re  de  notre  ^poque, 
nous  avons,  comme  un  juge  d'instruction,  proc^de  h 
une  veritable  enqu6te  touchant  la  personne  d'Ang^lique 
Imbault  et  les  circonstances  de  sa  gu^rison. 

La  famille  Imbault^  aujourd'hui  dteinte,  etait  en  1786 
^tablie  k  Chambly  depuis  pr^s  d'un  si^cle.  Dans  un 
plan  du  chateau  des  Vossaux  (1)  et  de  ses  terres,  etabli 
en  1703,  nous  trouvons  mentionn^e  une  terre  apparte- 
nant  a  Estienne  Imbault,  elle  etait  situ^e  pri^s  du  moulin 
de  Mennecourt,  dont  la  famille  de  Perthuis  dtait  pro- 
prietaire. 

Le  cure  de  Notre-Dame  de  Chambly  etait  Messire 
Daniel,  qui  exerga  le  minist^re  jusqu'a  la  Revolution ; 
deja  kg6,  il  eut  le  malheur  de  prater  le  scrment  constitu- 

{!)  Sitae  sur  le  territoire  de  Chambly. 


728  SAHEDI^   28  JUILLET 

tionnel.  Tout  porte  k  croire  qu'il  s'est  repenti.  U  esl 
mortle  17  fructidor  an  III  (3  septcmbre  1795),  assiste 
par  son  ancien  vicaire,  Fabbd  Vogement,  qui,  profitanl 
de  Taccalmie  relative,  venait  de  reprendre  bravement 
le  fardeau  du  minist^re  paroissial. 

Un  ancien  processionnal  annote  par  Tabbe  Thiern*, 
curd  de  1740  k  1754,  nous  permet  de  rdiablir  i'ordre  ilu 
cortege.  Voici  la  note  qui  nous  parait  avoir  un  r^el 
intdrM  au  point  de  vue  local  :  «  La  procession  au  sorlir 
de  leglise  passait  sur  le  pont  Notre-Dame  (1)  et  se  rea- 
dait  k  la  croix  ae  la  rue  de  Gisors,  comme  c'est  encore 
I'usage,  et  revenait  k  Tdglise  avec  arr^t  au  prieure  de 
Saint- Aubin  (2).  »  II  y  avait  un  reposoir  k  la  rue  du 
Grand-Pont,  probablement  adosse  a  la  maison  de  la 
famille  de  Florans. 

Ou  la  gu6rison  d'Angdlique  Imbault  a-l-elle  eu  lieu? 
La  relation  n'en  dit  rien.  Elle  parle  seulement  de  repo- 
soir. En  Tabsence  de  documents  positifs  on  ne  peut  que 
faire  des  conjectures.  Pour  notre  compte,  nous  sommes 
inclines  k  penser  que  le  miracle  a  du  avoir  lieu  au  repo- 
soir de  la  rue  du  Grand-Pont.  Nous  ^cartons  la  chapello 
du  prieurd,  qui  e6t  6U  ddsign6e  par  son  nom ;  le  Cal- 
vaire  nous  parali  loin,  k  moins  que  la  malade  n^habilAt 
de  ce  c6td.  Le  point  le  plus  central  est  done  le  reposoir 
de  la  rue  du  Grand-Pont. 

La  procession  du  Saint  Sacrement,  au  si6cle  dernier, 
avait  beaucoup  plus  de  pompe  qu'aujourd'hui.  La  Con- 
frerie  du  Saint-Sacrement,  fondee  en  1520(3),  6taitalors 

(1)  La  rivifere  alors  n'avait  pas  ete  canalis^e.  II  ,y  avait  un  pont 
pour  les  pi6tons,  et  les  voitures  passaient  a  gu6. 

(2)  Prieur^  de    I'ordre    des  Ben§dictins   dependant  de  Saint- 
Martin,  de  Pontoise. 

^3)  Elle  fut  renouvel^e  en  1680^  et  approuv^e  par  U^  Forliinda 


DEUXlilMB  SECTION  —  RAPPORTS  729 

on  pleine  prosp6rit6.  C'etaient  les  confreres  qui  per- 
taient  les  bMons  des  dais.  A  cette  ^poque  il  y  avait  k 
Chambly  line  ch^tellenie  dont  la  juridiction  comprenait 
plusieurs  offices,  savoir  :  un  lieutenant,  un  procureur 
du  roi,  un  greffier,  un  clerc  de  greffe,  un  officier  des 
presentations,  trois  sergents  priseurs,  quatre  notaires 
ordinaires,  un  notaire  garde  du  seel,  un  courtier  de 
draps  (1),  un  courtier  jaugeur  de  vin,  neuf  procureurs. 
Or,  c'etait  Fusage  que  les  officiers  de  justice  prissent 
part  a  la  procession  du  Saint  Sacrement,  comme  nous 
le  voyons  par  une  fameuse  contestation  au  sujet  de  la 
pr6seance,  qui  cut  lieu  en  1765,  entre  les  marguilliers  et 
les  officiers  de  justice. 

Notre  t4che  est  termin^e.  Puisse  la  divulgation  de  ce 
miracle,  servir  k  la  gloire  de  Dieu,  au  bien  des  ^mes  et 
en  particulier  k  I'avantage  spirituel  de  ma  paroisse ! 


Jeanson,  dont  on  voit  le  mausolee,  ceuvre  de  Gonston,  dans  la 
cath§drale  de  Beauvais 

(1)  Chambly  avait  autrefois  une  halle  aux  draps,  dont  cette 
localite  faisait  grand  commerce. 


730  SAMEDI,  28  JUILLET 


APPENDICE 


PUce  manuscrke  relatant  ks  details  de  la  maladie  et  de  la 
guerison  d^ AngeliqtAe  Imbault  a  la  procession  de  la  paroisse 
de  Notre-Dame  de  Chambly,  diocese  de  Beauvais  (1768).  — 
(Ulceres  interieurs  et  exterieurs,  vomissementSy  etcj 

Cette  relation  abreg^e  a  ^t6  envoi^e  a  une  personne  de  pieU, 
par  des  gens  de  bien  en  toutes  mani^res,  du  pays  mdme. 

Angelique  Imbaut,  fiUe  d^6e  d'environ  30  ans,  de  la  paroisse 
de  Nol re-Dame  de  Gbambly,  diocese  de  Beauvais,  gu^rie  par  la 
presence  r^elle  de  Jesus-Christ,  dans  le  Saint  Sacrement,  le  jour 
de  la  Feste-Dieu  de  I'ann^e  1768. 

Cette  fille  tomba  malade,  de  sa  grande  maladie,  au  mois  de 
mars  1766.  Sa  maladie  fut  occasionn^e,  selon  le  t^moignage  du 
cbirurgien,  par  saisissement;  accident  que  lui  causa  le  d^borde- 
ment  des  eaux  en  1757(1),  dans  lesquelles  elle  se  jeta  pour  saurer 
les  bestiaux  de  son  p6re,  et  qui  a  eu  lieu  jusqu*^  sa  garrison. 

En  1765,  elle  avait  eu  la  maladie  (2)  qui  r^gnait  alors  dans  la 
paroisse,  et  souffrait  pendant  plus  de  trois  mois  un  flux  de  <ang 
considerable.  Elle  ne  fit  d'autre  remede  pour  s'en  gu6rir  que  Je 
boire  du  vin  et  du  sucre. 

Pen  de  temps  apr^s  cette  maladie,  elle  tomba  de  dcssus  un 
4ne,  qui  la  traina  par  terre;  chute  qui  lui  fit  sentir  une  douleur 
assez  considerable  au  cdt^  gauche.  Ces  accidents  r^unis  lui  don- 
n^rent  la  fi^vre,  et  Toblig^rent  de  garder  le  lit. 

Au  commencement  de  mars  1766,  sa  maladie  augmenta  au 
point  que  le  danger  lui  fit  prendre  la  precaution  de  recevoir  ses 
sacrements,  sur  la  fin  du  m^me  mois. 

Elle  est  rest^e  depuis  ce  temps,  jusqu'ci  celui  oik  elle  vint  aa 
reposoir  du  Saint  Sacrement,  en  1768,  dans  son  lit,  sans  eu 
sortir  autrement  que  d'etre  chang^e  dans  un  autre  que  Ton  dres- 
sait  de  niveau  au  sien,  pour  Vy  placer,  sans  etre  oblige  de  la 

(1)  Cette  ioondation  eut  lieu  dans  la  nuit  du  21  au  23  jaoyler.  La  crae  fut  si 
Bubite  que  le  matin  il  y  arait  deux  metres  d*eau  sur  la  place  du  marchi.  Plasi«ars 
maisons  sVcroul&rent  et  le  pent  de  la  place  Notre-Dame  fUt  presque  d^truit. 

(2)  Probablement  la  miliaire  ou  suette  des  Picards,  qui  a^rit  k  plusieurs  repriMi 
au  xviii*  sidcle,  principalemeut  en  1748  et  eu  1754. 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  731 


porter;  et  ce  pour  ^viter  les  revolutions  que  lui  auraient  causees 
an  plus  grand  mouvement. 

Elle  ^prouva,  dans  cat  espace  de  temps,  diffi^rentes  situations 
et  direrses  revolutions,  qui  la  mirent  dans  un  etat  digue  de  com* 
passion.  Les  remddes  ne  lui  produisaient  presque  aucun  eCTet* 
EUe  devint  enfl6e,  k  plusieurs  reprises;  il  se  forma  des  depots, 
dans  plusieurs  parties  de  son  corps ;  sa  tdte  devint  aussi  enfl6e, 
et  sa  bouche  ainsi  que  sa  langue  noires  comme  de  I'encre.  Ses 
membres,  qui  serablaient  vouloir  se  corrompre,  devenaient  sue- 
cessivement  ulc^res  et  exbalaient  une  odeur  qu'on  ne  pouvait 
supporter;  le  pus  lui  sortait  du  bout  des  doigts,  principalement 
de  ceux  des  pieds.  Elle  avait  de  frequents  vomissements  de  sang 
clair,  ou  caille,  tantdt  d*eaux  rousses,  tant6t  de  v^ritables  pus, 
avec  des  membranes  qui  semblaient  etre  I'enveloppe  d'un  abc^s. 
EUe  est  reside  k  peu  pr^s  dans  cet  etat  jusqu'i  la  Feste-Dieu 
demi^re,   1768,  et  depuis  Pasques,   elle  etait  devenue  si  mal 
qu'elle  avait  recu  rExtr^me-Onction,  et  avait  ete  plusieurs  jours 
sans  connaissance ;  ce  qui  lui  arrivait  souvent,  mais  moins  long- 
temps,  ni  avec  de  si  mauvais  sympt6mes.  Elle  ne  pouvait  sup- 
porter aucune  nourriture,  ni  souvent  mdme  du  bouillon ;  en  sorte 
qu'on  fut  oblige  de  lui  en  donner  en  rem^des. 

Le  jour  de  la  Feste-Dieu  1768,  jour  de  sa  guerison,  elle  n'avait 
pas  ele  levee  depuis  28  mois.  Dans  cette  triste  situation  on  Tavait 
exhortee  a  la  patience  et  k  la  soumission  k  la  volonte  de  Dieu,  et . 
k  attendre  tout  de  lui  avec  confiance. 

Des  la  feste  du  Saint-Sacrement  de  Tann^e  1767,  elle  avait  eu 
le  dessein  qu'elle  ex^cuta  celle-cy.  Elle  ne  le  put  alors,  ne  lui 
ayant  pas  ete  possible  d'en  obtenir  la  permission  qui  lui  fut  refus^e, 
parce  qu'elle  6tait,  lui  reprocbait-on,  plus  occupee  de  la  guerison 
de  son  corps  que  de  celle  de  son  dme,  et  qu'elle  n  avait  pas  une 
resignation  assez  parfaite  k  la  volonte  de  Dieu.  Comme  elle  per- 
sista  toujours  dans  ce  dessein,  elle  s'y  pr^para  de  bonne  heure, 
et  voulut  se  confesser  la  veille. 

Le  jour  de  la  Feste-Dieu,  jeudy,  deux  juin,  elle  eut  une  tr^s 
grande  peine,  de  ce  que  le  temps  ne  permettait  pas  de  faire  la 
procession.  Elle  pressa  ses  parents  de  la  porter  a  la  paroisse  Saint- 
Maurice  (1),  oii  on  lui  avait  dit  qu'il  y  avait  procession,  et  versa  des 
iarmes  sur  le  refus  qu'on  lui  en  fit,  refus  qui  venait  de  la  crainte 
qu'on  avait  qu'elle  ne  mourC^t  en  cbemin.  Mais  la  procession  de^ 
paroisses  sortit  au  salut ;  elle  se  fit  porter  au  reposoir  odl  elle  re9Ut 
la  benediction  du  S^  Sacrement,  qu'elle  reconduisit  k  I'aide  de 

(1)  11  7  a  ici  one  errear;  la  secoade  paroisse  de  Ohambly  ^tait  sous  le  Tocable  de 
nint  Mariin. 


738  SAMGDI,   28  JCILLET 


deux  femmes  qui  la  soutenaient  par  le  bras.  Elle  a  dit  ensoit^ 
avoir  senti  qu*elle  aurait  pu  se  passer  de  ce  secours,  ayaiit,  df< 
le  moment  qu'elle  eut  recu  la  sainte  benediction,  reconnu  »a 
parfaitte  gu^rison;  et  qu'elle  stvait  assez  de  force,  pour  suivre 
seule  Gelui  qui  venait  d'op^rer  en  elle  une  si  grande  mervt*ille. 

Le  lendemain,  elle  alia  k  la  messe  et  au  salut,  n'^tant  conduitt<^ 
que  par  une  seule  personne,  de  peur  quMl  ne  lui  survint  quelque 
faibiesso.  Les  jours  suivants  elle  alia  seule  a  I'eglise;  assistant  a 
la  messe  et  au  salut,  le  reste  de  Toclave,  qu'elle  terraina  par  la 
Sainte  Communion. 

Le  jour  qu'elle  se  fit  ainsi  porter  au  reposoir,  elle  avait  encore 
alors  un  bras  ulcere,  dont  la  suppuration  exhalait  une  odeur 
insupportable  a  ceux  qui  l^approchdrent  k  la  procession,  et  qui 
s^est  trouve  radicalement  gu^ri,  le  dimanche  dans  Toctavf^,  san> 
Fapplication  d'aucun  remade,  ni  qu'il  y  soit  reste  aucune  cica- 
trice. C'est,  de  Taveu  d'une  soeur  de Tbopital  de  rendroit(i),ceqni 
lui  a  paru  le  plus  frappant  de  la  gu^rison  qu'elle  dit  etre  extra- 
ordinaire.  Gette  fille  est  demeur6e  dans  eel  6tat  environ  un  raoi^ 
allant  lous  les  jours  k  la  messe  et  se  promenant,  ce  qu'elle  n'avait 
pu  faire,  depuis  deux  ans;  mais  n'ayanl  pu  supporter  une  nourri- 
ture  solide  et  ayant  un  pen  misuse  de  ses  forces,  elle  a  paru 
relomber  :  les  vomissements  lui  ont  repris,  avec  un  grand  deran- 
gement des  fonctions  digestives.  Gependant  le  mal  commence  a  <e 
calmer.  Elle  ne  perd  pas  pour  cela  courage.  Cecy,  comme  Ton 
Yoit,  a  ete  ecrit  dans  le  temps  m^me,  mais  depuis  cetle  (ille  s'e<t 
insensiblement  r^tablie  :  et  M''  Brasseur,  marchand  de  Pontoise. 
distant  de  trois  lieues  de  Ghambly  a  assure  (vers  la  lin  de  1777* 
k  ia  personne  de  pi^te  que  nous  avons  dej&  cit^e  plusieurs  fois, 
sans  la  nommer,  et  k  qui  Ton  est  redevable  de  la  pr^sente  colter- 
Uon,  avoir  vu  cette  fille  se  portant  toui  k  fait  bien. 

Lettre  (Tun  respectable  religieux  du  canton,  qui  avait  procure  le 
r^cit  cy-dessuSf  atiquel  il  joint  quelques  reflexions  siir  findifferenct 
des  timoins  de  la  puissance  de  Jisus-Chnst  dans  le  Saint 
Sacrement. 

«  Monsieur,  j'ay  Thonneur  de  vous  envoier  cy-joinle  la  relation 
«c  de  la  gu Prison  miraculeuse  arriv^e  k  Ghambly,  par  la  presence 
«  et  la  puissance  de  Jesas-€hrist  dans  le  Saint  Sacrement.  Le 
«  peu  de  sensation  que  cette  merveille  a  fait  dans  ce  canton  e^t 
«  une  preuve  trop  evidente  de  cette  letargie  spiritnelle  qui  de- 

<1)  Lm  religieuses  de  la  charitft  d«  Nevers,  qui  depuit  un  la  afiMot  la  direction 
de  Thoapice. 


DEUXIEME  SECTION  —  RAPPORTS  733 


«  vient  si  commune.  Le  prophete  roy  ,nous  dit  que  toutes  les 
«  voies  du  Seigneur  sont  m^l^es  de  mis6ricorde  et  de  justice. 
«  Sa  conduite,  dans  cette  opuvre,  porte  ce  double  caract^re  d'une 
«  maniere  bien  frappante.  La  misericorde  du  Seigneur  qui  s'etend 
V  sur  tous  ses  ouvrages,  parait  icy  la  premiere,  selon  I'ordre  que 
n  le  Saint-Esprit  lui  donne  par  la  bouche  du  prophMe  Roy,  dans 
«  la  guerison  vraiment  miraculeuse  de  la  malade.  Et  les  coeurs 
<«  droits  Tv  reconnaissent  facilement  et  I'adorent  avec  action  de 
«  graces.  Mais  ils  y  apercoivent  aussi  sa  justice,  dans  Tetat  ou  il 
«  a  perrais  que  la  malade  soit  tomb^e  depuis  sa  guerison  et  qui 
«  sert  de  pr6texte  d'y  m^connaltre  le  doigt  de  Dieu,  a  tous  ceux 
«  qui  par  irreligion  ou  opposition  aux  OBuvres  du  Tres-Haut,  ou 
«  par  differentes  passions,  ont  eu  le  malheur  d'attirer  sur  eux 
«  ces  l^nt^bres.  C'est  ce  qui  nous  doit  rendre  plus  pr^cieuse  la 
•»  grAce  que  Dieu  nous  fait  de  le  reconnaitre  dans  ses  oeuvres,  et 
«  nous  exciter  a  lui  en  t^moigner  notre  reconnaissance  par  de 
«  Ir^s  bumbles  actions  de  graces.  Deraandons-lui  celle  d'etre 
"  fiddles  a  ce  devoir  ;  de  decouvrir  les  instructions  qu'il  a  voulu 
«  nous  donner  dans  cette  guerison  et  ses  suites,  et  de  nous  en 
f  faire  faire  un  bon  usage,  pour  la  gloire  de  sa  grdce  et  le  salut 
«  de  nos  dmes.  Que  le  sentiment  des  faveurs  du  P6re  des  mis^- 
<'  ricordes  n'etouffe  point  en  nous  celui  du  malheur  de  nos 
u  freres  :  demandons-lui  pour  eux,  avec  instance  et  persev6- 
«  ranee,  qu'il  daigne  dissiper  les  ten^bres  de  leurs  esprits,  par 
n  la  lumiere  de  la  v6rit6,  et  guerir  les  passions  de  leur  coeur,  par 
•<  Toperation  de  cette  grAce  qui  sait  se  soumettre  les  plus  re- 
u  belles,  avec  autant  de  douceur  que  de  force,  afin  que  tous  le 
«  reconnaissent  dans  ses  (Buvres,  qu'ils  Py  adorent,  qu'ils  lui 
<(  rendent  grdces,  qu'ils  Taiment  et  le  servent  pardessus  tout  et 
«  aux  d^pens  de  tout. . 

«  Je  m'unis  de  tout  mon  coeur  k  tout  ce  que  voire  pi^te  vous 
«  diclera,  pour  t^moigner  k  Dieu  votre  reconnaissance  de  cette 
«  merveille. 

«  J'ay  Thonneur  d'etre,  etc.,  ce  16  aoAt  1768. 


REUNION  SACERDOTALE 


La  s^nce  est  ouverte  it  11  heures,  pr^id^e  par  M^'  Don- 
TRELOux,  6v^que  de  Li^,  assist^  de  M'*^  Renou,  ^v^que 
d'Amiens,  et  de  M'*^  Thburet,  6v^que  de  Monaco ;  M^^  P^chb- 
.NARD  dirige  les  travaux. 

I.  —  Le  programme  de  la  reunion  de  ce  jour  appelle  toot 
d'abord  Inattention  de  TAssembl^  sur  Yusage  de  la  genu^ 
flexion  devant  le  Saint  Sacrement. 

Le  peu  de  temps  Iaiss6  aiix  reunions  sacerdotales  ne  per- 
mettrait  point  la  lecture  d'importants  et  utiles  M^moires 
adress^s  au  Congres  sur  les  questions  spteiaiement  viseryieB 
aux  pretres. 

JV  Pichenard,  analysant  un  rapport  venu  de  Belgique, 
sur  la  Genuflexion  devant  le  Saint  Sacrement,  rappelle  que 
la  genuflexion  est  le  signe  le  plus  naturel  de  Tadoration,  et 
que  Tadoration  est  Facte  fondamental  de  la  priere. 

Or,  en  prince  des  outrages  dont  notre  divin  Roi  J^us 
est  plus  que  jamais  accable,  il  est  urgent  de  lui  offrir,  comme 
reparation,  les  hommages  les  plus  expressifs,  et  entre  autres, 
le  signe  de  la  parfaite  adoration,  la  genuflexion. 

Cependant,  1  usage  s'en  est  sinon  perdu,  du  moins  fort 
Deglig^,  surtout  en  France.  —  Quelles  en  peuvent  6tre  les 
causes  ?. . .  On  ne  pr^he  pas  assez  sur  ce  devoir ;  on  n*ha- 
bitue  pas  assez  les  enfants  a  ce  t^moignage  de  foi  et  da 
respect  envers  la  sainte  Eocharistie ;  on  a  trop  laiss^  croire, 
en  particulier,  que  cette  marque  de  devotion  ^tait  reservfe 
aux  hommes,  k  I*exclusion  des  femmes.  Puis,  les  fideles  n*ont 
point  toujours  assez  rencontr^  Texemple  de  cette  pratique, 
soil  de  la  part  des  clercs  chantres,  des  sacristains  et  employ^ 
4'^glise;  parfois  m^me  des  pretres  se  dispensent  de  faire  la 
genuflexion,  ou  ne  la  font  que  d*une  maniere  incomplete,  et 


736  SAMEDl,   28  JUILLET 

sans  un  grand  respect.  Les  religieui  et  les  religieiues  le 
pr^hent  point  ioujours  assez  d'exemple.  • . 

II  ne  sera  point  hors  de  propos,  conclut  M^  P^chenard,  de 
rappeler  souvent  les  prescriptions  iiturgtques  k  oet  ^gird. 
L^n  XIIl,  en  juin  1879,  a  renouveld  un  ddcret  de  1602  et 
recommand^  aux  ^v^ques  et  aux  prdtres  d'instniire  les  fideki 
de  cette  sainte  obligation.  Et,  pour  ce  qui  eat  dea  fefflaiK 
elles-m^mes,  la  Sacree^ongr^tion  des  Ritea  a  r^pcwda,  i 
plusieurs  reprises  et  tout  r^cemment  encore  :  c  Lea  femmes, 
comme  les  hommes,  doivent  faire  la  ginuflexion.  » 

Enfin,  comme  conclusion  pratique,  il  est  k  noter  que  h 
genuflexion  ordinaire^  ou  d'un  seul  genou^  ae  fait  toutes  les 
fois  que  Ton  passe  devant  le  tabernacle  ou  le  Saint  Sacre- 
ment  est  renferme,  et  specialement  en  entrant  dans  F^Use 
eu  dans  la  chapelle  ou  se  trouve  le  Saint  Sacrement,  comme 
aussi  lorsqu'on  en  sort ;  que  \9l  prostration,  ou  genuflmivni 
deux  genouxy  doit  se  faire  devant  le  Saint  Sacrement  exposi. 

L'Assembl^,  frapp^  de  la  justesse  de  toutes  ces  observt- 
tions,  est  d*avis  que  Tusage  de  la  genuflexion  soit  reodn- 
mande. 

M.  rabbi  Oarnier  deraande  qu*elle  soit  praiiqute,  noa 
pas  seulement  par  habitude  religieuse,  mais  par  un  moUf  de 
zdle. 

Le  H.  P.  Tesnidre  ajoute  que  les  pr^tres  doivent  s'^ladier 
k  bien  faire  la  genuflexion,  avec  gravity,  sans  precipitatioD, 
avec  un  esprit  de  foi  et  d*adoration  qui  serve  aux  tidiles 
d'ediiication  et  d'exemple.  Le  voeu  suivant  resumera  la  pensee 
de  tous  : 

((  Que  la  pratique  de  la  genuflexion  soit  sourent  recent 
mandee  au  catechisme,  eti  chaire,  dans  les  occasions  favorablis* 
c&mme  r Adoration,  la  Fete-Dieu ;  et  que  cette  pratique  soU 
fidSlement  obseivee par  les  pretres  et  les personnes  consacrees d 
Bieu,  » 

II.  —  Seconde  question  mise  k  retude  :  Pratique  de  l^ 
Communion  frequente  dam  les  colUges  Chretiens  et  les  f(»' 
iionnats  des  comtnunautes  religieuses* 


RilUNIOl^   SAGERDOTALG  737 


M^  Pichenard  fait  observer  que  cclte  question  aurait 
eu  sa  place  indiqu^e  dans  une  reunion  de  professeurs  eccl^ 
siastiques ;  mais  qu'etle  peut  etre  aussi  utilement  traitee 
devant  les  pr^tres  charges  du  minist^re  paroissial. 

M^  Doutreloux,  6v6que  de  Li6ge,  expose  que  la  commur 
nion  en  semaine  a  de  nombreux  avantages.  II  a  provoqu^, 
pour  la  messe  et  les  exercices  religieux  dans  les  colleges  de 
son  diocese,  une  organisation  qui  facilite  aux  enfants  la  con^ 
munion  pendant  la  semaine.  \\  estime  que  la  communion 
frequente  est  n^cessaire  pour  preserver  les  jeunes  gens  du 
maU  provoquer  les  vocations  et  faire  des  Chretiens  ardents  et 
convaincus. 

Le  R.  P,  TesDidre  combat  certaines  coutumes  adopts 
dans  les  colleges  et  pensionnats,  d*apres  lesquelles  la  com- 
munion ne  peut  pas  etre  plus  frequente  que  cbaque  dimanche. 

JIf .  VabM  Mimil,  cur^  de  Sainte-Genevi^ve  de  Reims, 
cite  un  exemple  bien  Mitiant,  oppose  a  ces  coutumes  contre 
lesquelles  proteste  le  P.  Tesniere,  c'est  Texemple  du  Pen- 
sionnat  des  Fr^res  de  Reims ;  la,  les  jeunes  gens  peuvent 
communier  quand  le  confesseur  le  leur  permet,  memo  en 
semaine,  et  chaque  jour  il  y  a  des  communions. 

M.  rabbi  Gamier  trouve  qu'on  ne  fait  pas  assez 
communier,  parce  que  les  principes  sont  m^connus,  parce  que 
les  pretres  ne  donnent  pas  assez  la  communion  en  dehors  de 
la  messe;  alors  la  communion  devient  genante,  et  Ton  s'en 
dispense. 

M^''  Pichenard  observe  que  dans  les  paroisses  certaines 
mesures  d'ordre  s'imposent.  11  serait  toutefois  regrettable  que, 
sous  pr^texte  de  r6gularit6  de  service,  des  pretres  ne  voulus- 
sent  pas  se  gdner  pour  donner  la  communion,  surtout  auK 
personnes  qui  manquent  de  temps  ou  de  liberty,  sont  appeltes 
au  travail,  etc.. . 

M^  r£v€que  de  Idige  6met,  a  ce  propos,  une  excellente 
idfe  :  c'est  que  le  pr^tre  doit  avoir  des  heures  pour  sejoume^ 
au  confessionnal,  et  alors  les  fideles  viendront  se  confesser  et 
communier  plus  fr6quemment. 

Un  pr6tre,  de  Monceaux-les-Mines,  cite  uu  exemple  qui 


738  SAMEDl,   28  JVILLET 


confiniie  ce  que  vient  de  dire  M*'  de  Li^  :  un  cur^^  par  sa 
fiddit^  au  confessionnal  et  son  z^le  pour  la  sainte  commuDion, 
a  r^6n6r6  una  paroisse  des  plus  indifiS&rentes. 

M.  le  Supirieur  du  grand  S^minaire  de  Belley  recora- 
mande,  a  ce  sujet,  un  ouvrage  de  M.  Tabb^  F^vre,  de  Dole. 

jfff''  rtv6que  de  Lidge  insiste,  et  affirme  hautement  que 
la  communion  autorisee  en  semaine  est  le  meilleur  moven 
d'^viter  de  graves  inconv^nients,  et  parfois  des  sacrileges : 
c(  Rien,  ditril,  n'est  plus  dangereux,  et  plus  favorable  aux 
abus  de  communions  faites  par  routine,  avec  tiedeur,  et 
trop  sou  vent  avec  profanation,  que  la  communion  g^nerale. 
ou  par  categories  et  a  jour  fixe.  » 

Apris  cette  int^ressante  discussion,  I'Assemblte  ^met  te 
vceu  :  Que  la  Communion  soit  vendue  facile  dans  les  paroisses, 
qu'elle  devienne  plus  frequente  et  se  generalise  dans  hs 
etablissements  d'instructiou  secondaire  et  superieure^  pen- 
sidnnats,  colUges,  petits  et  grands  SeminaireSj  Unitersaea 
catholiques,  etc. 

III.  —  L'abondance  des  mati^res  ne  permet  pas  de 
s'^tendre  longuement  sur  les  Visiles  au  Saint  SacrenieiU. 

Mais  qui  n'en  comprend  la  raison  d'etre,  la  grande  utiliti'. 
et,  par  consequent,  la  douce  et  salutaire  obligation,  pour 
beaucoup  de  personnes  qui  en  ont  la  liberty,  en  particulier 
pour  les  pr^tres,  cons^crateurs  et  gardiens-n^s  de  TEucha- 
ristie,  pour  les  ^mes  vou^s  k  la  vie  religieuse,  pour  tous 
les  vrais  chr6tiens? 

Le  R.  P.  Tesnidre  prend  la  parole  pour  recommaoder 
principalement  aux  pretres  la  pieuse  pratique  de  ces  visiles, 
et  k  cette  occasion  il  fait  connaitre  et  appr^ier  VAssocintm 
des  pretres  adorateurs.  Les  ministres  de  I'fiucharistie,  quand 
une  fois  ils  auront  goute  les  fruits  de  cette  adoration  re- 
guli^re,  ne  manqueront  ni  d'autorit^  ni  d'^Ioquencc  pour 
parler  efficacement  aux  fiddles  de  la  Visite  au  Saint  Sucre- 
ment.  (Applaudissements.) 

Qu'il  soit  permis  a  la  Redaction  de  signaler  un  chaniiaut 
opuscule  nouveau  du  pieux  auteur  des  Paillettes  d*or,  que 


REUNION  SAGERDOTALE  739 


tout  le  monde  connaft.  Cost  un  petit  livre  qu'il  intitule  ; 
Directoire  pour  les  Visites  au  Tris  Saint  Sacremmt,  et  dont 
il  a  bien  voulu  adresser  le  manuscrit  au  Congrats  eucharis^ 
tique  de  Reims.  Sous  forme  de  tableaux  synoptiques,  comme 
cem  de  ]^  Doctrine  chretienne  y  il  resume  admirablement  les 
pens^s  et  les  sentiments,  les  conseils  et  les  pratiques,  les 
yertus  et  les  devoirs  dont  une  4me  peut  avantageusement 
s^eutretenir  au  pied  du  tabernacle,  avec  J^us-Eucharistie.  — 
Ce  sera,  m^me  apris  Saint  Liguori,  un  guide  utile  a  grand 
nombre  d*&mes,  qui  trouveront  ainsi  le  moyen  de  varier  leurs 
Yisites,  toujours  avec  un  nouveau  profit. 

IV.  —  Les  pelerinages  eucharistiques  cantonaux  on  re- 
gionaux  sont  une  nouvelle  forme  de  la  devotion  eucharis* 
tique,  et  ont  ^\A  I'objet  d'^tudes  en  de  pr^c^dents  Congr^s. 

Leur  nature,  leur  utility,  leur  facility  relative,  ont  dt^ 
exposes;  leurs  r6sultats  et  leurs  fruits  sont  ais^s  k  constater 
partout  oil  ils  ont  ^t^  mis  k  execution. 

En  quelques  pages  pleines  d'int^r^t,  M.  I'abM  Gu6riD, 
cur6-doyen  de  Saint-Fulgent,  au  diocese  de  Lugon,  qui  eut  la 
pieuse  initiative  d'un  p^lerinage  eucbaristique  cantonal,  en 
1874,  expose  comment  son  ceuvre  a  6x6  saintement  conta- 
gieuse  dans  le  diocfee  de  Lu^on,  oh.  neuf  fois,  depuis  cette 
^poque,  des  pelerinages  analogues  ont  eu  lieu. 

Le  dioc&se  de  Nantes,  limitrophe  de  celui  de  Lu^on  et  6mule 
de  sa  foi,  ne  tarda  pas  k  s'engager  dans  cette  meme  voie.  De 
1884  k  1892,  six  pelerinages  r^gionaux  ont  rendu  k  TEucha- 
ristie  un  solennel  hommage. 

Cambrai  et  Arras,  au  nord  de  la  France,  depuis  1890,  offrent 
chaque  annee  le  m^me  exemple  ^difiant,  et  le  dernier  p^leri- 
nage  d'Armenti^res,  le  2  juillet  1893,  a  r^uni  plus  de  80,000 
fiddles  autour  d'un  splendide  reposoir  qui  n'etait  autre  qu'un 
cbar  monumental  traine  par  neuf  chevaux,  char  de  triomphe 
du  Christ-Roi  traversant  en  vainqueur  les  foules  prostern^es 
et  attendries. 

Ce  sont  des  exeraples  k  suivre. 

JV  P6chenard  rappelle  qu'au  diocese  de  Reims,  Tan 


740  SAMEDI,   %  /UILLET 

dernier,  1893,  a  Matton  (Ardennes),  en  des  conditions  infi- 
niroent  plus  modestes,  assur^ment,  uu  pMerinage  cantonal  a 
6t&  organist  et  a  merveilieusement  r^ussi. 

M.  I'abM  Garnier  affirme  que  ces  pdierinages  r^onaai 
seraient  un  moyen  puissant  de  rendre  au  peuple  ses  f^tes 
d'autrefois. 

Le  R,  P.  Teanidre,  examinant  les  moyens  pratiques  d'en 
raraener  I'usage,  propose  d'instituer,  k  Tusage  des  Priires  des 
Quarante  Heures,  la  ou  elles  ont  lieu,  des  solennites  regio- 
nales. 

Un  pr6tre  de  Belgique  captive  Tattention  de  la  Reunion 
sacerdotale  par  le  r^cit  d'un  p^lerinage  eucharistique  doot  il 
a  ^te  temoin,  et  qui  a  dt^,  a  la  I'ois,  tres  editiant  et  tres  profi- 
table a  toute  la  region. 

Un  voeu  s'impose  comme  conclusion  :  celui  de  voir  les  pek- 
rinages  cantonaux  ou  regionaux  se  multiplier,  grdce  au  zele 
eucharistique  de  MM.  les  Cures,  qui  en  saisiront  les  occasions 
opportunes. 

V. —  Un  dernier  root  sur  VEnseignement  du  plain^haat,-- 
\\  trouve  sa  place  dans  Texamen  de  cette  question  inseree  au 
programme  :  Personnel  des  eglises ;  chantres  paroissiaux. 

Dans  un  m^moire  que  le  temps  ne  permet  pas  de  lire  ni  de 
discuter,  M.  Sabouret,  aumonier  des  religieuses  Xorbertines 
du  Mesnil-Saint-Denis  (Seine-et-Oise) ,  etablit  ces  fails,  mai- 
beureusement  d'une  Evidence  regrettable  :  Dans  un  grand 
nombre  de  paroisses  rui*ales,  il  n'y  a  plus  d*offices  chants  le 
dimanche,  parce  que  les  chantres  font  d^faut.  La  penurie 
des  chantres  commence  aussi  a  se  faire  sentir  dans  les 
paroisses  des  villes.  Les  ceremonies  du  cuite  en  soutfrent  : 
les  messes  manquent  de  solennite,  et  les  populations  desertent 
r^glise.  Les  hommages  envcrs  le  Tres  Saint  Sacrement  ne 
peuvent  qu'etre  amoindris,  et  c'est  toute  la  Religion  qui  en 
patit. . . 

M.  le  Rapporteur  indique  comme  remMes  :  renseignement 
du  plain-chant  dans  les  ecoles,  la  ou  Tiustituteur  libre  pent 
s'en  occuper ;  Tintervention  directe  de  M.  le  Gur6,  dans  des 


REUNION   SACERDOTALE  74i 

cours  sp^ciaux,  le  jeudi,  ou  en  dehors  des  classes,  quand  ii 
ue  rencontre  pas  d'auxiliaires ;  et  pour  cela,  Tenseignenient 
dans  les  petits  et  grands  S^minaires  du  plain-chant  liturgique^ 
en  des  conditions  qui  permettent  aux  clercs,  futurs  pr6tres, 
d  acquerir  une  science  suffisante  pour  pouvoir,  a  leur  tour, 
former  des  disciples  qui  assureront  la  celebration  convenable 
des  olHces  paroissiaux. 

La  Reunion  sacerdotale,  unanime  sur  ces  principes,  et  laissant 
a  toutes  les  initiatives  le  droit  et  les  moyens  de  les  reduire  en 
pratique,  emet  le  voeu  :  Que  le  culte  catholique  ne  risque  point 
4*etre  en  irate  par  suite  de  la  penurie  de  chantres  et  de  Vigno- 
ranee  du  chant  sacre,  et  que  Vetude  du  plain-chant  soit  mise 
en  honnenr  dans  les  Seminaires  et  dans  les  Paroisses. 

La  seance  est  lev^e  a  11  heures  55  minutes,  apres  la 
priere  d' usage. 


48 


SEANCE  DE  L'APRllS-MIDI 

d  deux  heures 


TROISlfeME    SECTION 


L*  Orient  et  FEucharistie 


PROCfiS-VERBAL 

\ 

I 

Le  programme  ne  portait  pas  de  reunion  pour  deux 
heures,  mais  Tabondance  des  travau^i  k  ^tudier  et  I'int^ret 
particulier  qui  s'attache  aux  choses  d'Orient  engagerenl  les 
coogressistes  a  tenir  stance. 

La  salle  est  remplie  comme  de  eoutume,  et  Tattitude  de 
Tauditoire  t^moigne  que  tous  veulent  entendre  jusqu*au  bout 
les  communications  qui  ont  trait  aux  flglises  orientates. 

La  s^nce  est  ouverte  sous  la  pr6sidence  du  Cardinal  Lan- 
GENiEux^assiste  de  son  cortege  habituel  d'£veques  et  de  Pr^lats, 

M?'  BouviER,  ev^que  de  Tarentaise,  et  le  vicaire  apostolique 
de  Tanganika  (Afrique),  M»'  Lechaptois,  des  P6res  Blancs, 
prennent  place  au  Bureau,  occupe  d^ja  par  le  P.  Charme* 
TA.NT,  qui  dirige  les  travaux,  et  par  ses  assesseurs  et  secretaires 
de  la  veille. 

La  parole  est  k  M^^  Renou,  6\eque  d' Amiens.  Aprfe  avoir 
pave  un  tribut  d'hommage  a  Tassembl^e,  Sa  Grandeur  fait  au 
C!ongres  cette  curieuse  communication  :  «  Dans  une  tourney 
de  confirmation,  il  remarqua>  dans  le  cortege,  un  iudividi; 
vetu  d'une  dalmatique  et  porteur  de  deux  clocbettes,  qu'i| 
sonnait  en  cadence.  On  lui  apprit  que  c'etait  le  dernier  reste 
d*une  Confrerie  du  Saint-Sacrement ;  cet  homme  6tait  le  Clth- 
cheteur,  charge  de  pr6venir  les  malades  pour  la  reception  des 


744  SAMEDI,    28  lUlLLET 


derniers  sacrements,  et  les  vivants  pour  la  priere  en  faveur 
des  d^funts.  » 

M^^  rfiv^que  d'Amiens  conclut  en  souhaitant  le  retablis- 
sement  de  semblables  coufr^ries,  qui  seraient  le  contre-poids 
de  la  secte  des  solidaires. 

L*Assemblee  ratifie  pleinement  ce  voeu ;  et  Son  im.  le 
cardinal  Lang6nieux  remercie  le  Prdat  de  cette  edifiaiiie 
communication. 

M.  le  President  donne  ensuite  la  parole  au  R.  P.  Michel, 
des  P^res  Blancs,  qui  ach^ve  la  lecture  de  son  Rapport  sur 
la  situation  actuelle  des  £glises  unles  d*Orient  en  face  du 
schisme  et  du  protestantisme. 

Rien  de  plus  net  et  de  plus  consolant  que  les  conclusions 
du  Reverend  P^re ;  elles  recoivent  I'adhesion  de  tout  I'audi- 
toire,  comme  en  temoignent  les  \'\h  applaudissements  qui 
suivent  sa  lecture. 

Le  A.  P.  Lagrange,  prieur  du  convent  dominicain  de 
Saint-^tienne  de  Jerusalem,  dont  le  z^le,  les  travaux  et  ies 
d^ouvertes  sont  si  justenient  appr^ies,  commente,  par  le 
t^moignage  de  sa  propre  experience,  Texpos^  si  lumineux  pn> 
sente  par  le  R.  P.  Michel. 

«  Oui,  dit-il,  rinfluetice  du  protestantisme  est  grande,  elle 
est  redoutable  en  Orient.  Et  commment  la  combattre?  De 
deux  manieres  :  par  des  Conferences  oil  la  v6rit6  catholique 
sera  nettement  expos6e,  avec  tons  les  arguments  de  Tex^gese 
luoderne,  confirmes  par  tous  les  monuments  traditionDcIs 
fournis  par  une  connaissance  plus  approfondie  de  TOrient;  el  I 
puis  par  une  Revue  savante,  qui  tiendra  t^te,  et  victorieuse-  I 
ment,  a  la  propagande  protestante.  11  existe  d^jji  plusieurs  Re- 
Tues  de  ce  genre  :  il  les  faut  encourager,souteniretpropager. 

((  L*Orient,  Messieurs,  vous  le  rendra...  11  mettra  en  vos 
mains  de  nouvelles  preuves  de  la  v6rit6  de  notre  R^v^latfon, 
de  nouveaux  t^moignages  saisissants  et  palpables  de  la  verite 
duCatholicisme.Deja  il  vous  le  rend  en  priant  pour  la  France, 
qu'il  ne  separe  jamais  du  nom  chr^^tien  et  catholique ;  en  priant 
pour  qu'elle  retrouve  la  liberty  de  sa  foi,  de  son  culte  et  de 
ses  processions  eucharistiques.  »  (Applaudissementsj 


\ 


TROISIEME  SECTION  —  PROGES-VERBAL  745 

Le  A.  F.  Ignace,  des  Augustins  de  TAssomption,  lit  un 
exposd  liturgique  du  savant  P.  Edmond  Bouvy  sur  VOrient  et 
VEucharistie.  L'^rudit  Assomptionniste,  si  profondement  vers6 
dans  la  connaissance  de  son  sujet,  captive  Tattention  du 
Congrfe.  Ce  n'est  pas  ude  froide  analyse  de  ce  beau  Rapport 
qu'il  faut  lire,  c'est  le  M^moire  tout  entier  qui  est  a  ^tudier. 

L'auditoire  accueille  avec  des  applaudissements  sympa- 
thiques  la  p^roraison,  saisissante  d'actualite  et  pleine  de 
lecons,  du  venerable  correspondant  de  notre  Congr^s.  Son 
Rapport  ^tait  ecrit  de  Constantinople,  au  moment  du  tremble- 
ment  de  terre  dont  il  fait,  au  passage,  une  peinture  ^mue. 

M^*^  Pisani,  pr^lat  de  la  Maison  de  Sa  Saintet^  et  profes- 
seur  a  Tlnstitut  catholique  de  Paris,  donne  le  r6sum^  d'un 
cours  qu'il  a  fait  k  I'lnstitut  sur  les  tlglises  chaldeenne  et 
nestorienne,  la  premiere  unie,  la  seconde  non  unie. 

Gette  ^tude,  d'une  savante  erudition,  jette  un  nouveau  jour 
sur  cesEglises  lointaines  de  TOrientet  de  Tlnde,  gen6i*alement 
fort  peu  connues. 

Enfin,  le  A.  P.  Cbarmetant  termine  la  lecture  commencee 
hier  de  son  M^moire.  II  fait  Thistorique  des  S6minaires  orien- 
taux  et  rappelle  la  lettre  encyclique  de  Sa  Saintete  Leon  XIII, 
pour  la  creation  de  S^minaires  indigenes  dans  les  Indcs, 
pour  la  formation  d'auxiliaires  aux  missionnaires  surcharges 
par  un  minist^re  laborieux  et  tr^s  ^tendu.  Les  m^mes  prin- 
cipes  et  les  m^mes  conclusions  s'appliquent  k  TOrient.  Le 
pr^tre  indigene  connait  mieux  les  usages,  la  langue,  les 
traditions  de  son  pays ;  il  aura  une  action  plus  immediate 
sur  ses  compatriotes  pour  les  convertir,  et,  en  Orient,  pour 
les  ramener  k  Funion. 

On  ne  pouvait  mieux  conclure  cette  £tude  si  approfondie, 
qui  exprime  des  vues  si  conformes  k  celles  de  L^on  XIO. 

La  s^nce  est  lev^e  ^  4  h.  30. 


LES    £GLISES    ORIENTALES 

Traditions  et  liturgies  eucharistiques 
Par  le  P.  Edmond  B0UV7,  des  Augustins  de  rAssomphon. 


0 

Eminence, 

Messeigneurs, 

Messieurs, 

U  n*y  eut  jamais  ecole  ou  universite  d'Occidenl, 
depuis  Alcuin  et  Charlemagne,  comparables  k  nos 
reunions  eucharistiques  de  Jerusalem.  D'illustres  Eve- 
ques,  Grecs,  Syriens,  Armeniens,  s  etaient  fails  nos 
maitres;  le  fleuve  des  saiiites  traditions  coulait  de  leurs 
l^vrcs ;  un  Legat  du  Saint-Siege,  prince  de  I'Eglise 
romaine  et  Primat  des  Gaules,  nous  avail  et<^  donne 
comme  recteur  magnifique,  et  Timposante  figure  de 
Leon  XIII,  le  Ponlifo  de  la  science  sacr6e,  elail  \^ 
devant  nous,  dans  sa  sainle  aureole.  Yraiment,  toulce 
qui  nous  enlourait  etait  lumiere,  et  il  aurait  fallu  nous 
fairo  violence,  a  nous,  houreux  disciples  d'Occident,  pour 
nous  tirer  de  notre  delicioux  ot  fructueux  silence. 

Mais  il  est  juste  qu'aujourd'hui  les  ecoliers  preniient 
a  leur  tour  la  parole  pour  exprimer  leur  reconnaissance 
et  leur  admiration. 

I.  —  De|)uis  plusieurs  siecles,  Messieurs,  I'Orient 
chrolion  et  TOccident  catholique  se  regardaient  de  loin, 
coninie  elrangers  Tun  a  Tautre.  Dans  cette  revolution 
lilh'raire  (]ue  Ton  a  appele  une  Renaissance,  tandis  que 


TROISliHE  SECTION  -^  RAPPORTS  747  ' 

les  vieux  pontes  ei  les  brillants  orateurs  de  la  Grfece' 
paienne  faisaieat  b)ruyamment  la  conqu^te  iatellectuiBUe 
du  nionde  occidental,  plusieurs  des  P^res  de  TEglise 
grecque,  ceuxquine  semblaient  pas  avoir  trop  d6g6n6t6 
de  lel^gance  aitique,  obtinreni  une  part  modeste  dans 
celte  faveur  nouvelle.  II  fut  permis^  sans  passer  pour  un 
barbare,  de  vanter  saint  Jean  Cbysostdme,  saint  Basile, 
saint  Gr^goire  de  Nazianze  et  quelques  autres.  Pen  k 
peu,  les  bibliotbeques  des  Pferes  s'etendirent  jusqu'aux 
grandes   proportions   que  vous  connaissez   tons.   Ces 
docles  collections  trpuvferent  m^me  quelques  rares  lec- 
teurs,    dont  on   vantait   publiquement   la  prodigieuse 
erudition  et  Th^roique  courage,  et  Ton  crut  ainsi  avoir 
rendu  pleine  justice  k  la  littiSrature  chretienne  d'Orient. 
Cependant,  les  documents  liturgiques,  les  plus  pr^cieux 
sans  doute  de  la  sainte  Tradition,  restaient  ignores  et 
eafouis  dans  les  vieux  parcb'emins.  Lorsque  rimprimerie 
daigna  s'en  occuper,  ils  ne  virent  le  jour  que  pour 
Tusage  quotidien  des  ^glises  et  des  monast^res,  et  com- 
bien   d'entre   nous,   il  y  adix-huit  mois,   ignoraient 
{'existence  de   la  liturgie  de  saint  Jacques,  et  de  la 
liturgie  de  saint  Marc,  et  des  trois  liturgies  byzantines ! 
Or.  si  le  sacrem^nt  de  TEucbaristie  est  le  sacrement  de 
TLnite,  la  connaissance  des  formulaires  eucharistisques 
des  eglises  n'est-elle  pas  la  plus  necessaire  des  connais- . 
sauces,  k  quiconque  veut  travailler  pour  TUnit^?  La, 
dans  ces  textes  liturgiques  de  tout  pays,  de  toute.langue 
el  de  tout  temps,  la  foi  k  la  presence  reelle,  le  dogme 
de  la  transsubstantiation ,  le  culte  du  divin  sacrement 
apparaissent  toujours  identiques;  et  le  plus  sublime  de 
nos  myst^res,  le  plus  inaccessible  k  la  raison,  le  plus 
contredit  par  les. sens  et  par  les  esprits  qui  neeroient' 
<ju'aux  choses  sensibles,  est  pr^cis^miBnt  ausside  ixfys^' 


748  SAHEDI,    28  iOILLET 


Ifere  le  plus  rigoureusemeot  et  le  plus  authentiquenK^Di 
^tabli,  non  sculement  par  des  textes  ^vang^liques  et  los 
^pitres  du  grand  ap6tre,  maispar  ces  documents  varies, 
multiples,  trfes  diff^rents  de  forme,  de  style  el  d'ordon- 
nance,  assez  semblables  pourtant,  pour  qu'on  puis<p 
leur  assigner  une  commune  origine,  et  surtout  unanimes 
dans  raffirmaiion  precise  et  r6p6t^e,  dans  ia  proclama- 
tion publique  et  solennelle  du  mystfere  eucharistique. 

Car,  ce  qui  doit  nous  frapper,  ce  n'est  pas  seulement 
la  parole  du  pretre,  r6p6tant  la  parole  du  Christ  :  cVsf 
la  voix  des  multitudes  qui  s'Scrient :  Amen!  II  eslainsi. 
il  est  ainsi. 

Le  voila,  le  cri  de  Tunit^,  ce  vieux  mot  h^braique.  si 
sou  vent  prononc^  par  le  Seigneur  dans  ses  plus  solen- 
nels  enseignements,  tunt  de  fois  r^p^te  par  Israel  au 
pied  du  Sinai  et  dans  le  parvis  du  temple  de  Salomon, 
le  premier  et  le  dernier  mot  des  oracles  de  1* Apocalypse, 
Tadieu  des  martyrs  quand  ils  passaient  de  la  terre  au 
ciel,  de  T^glise  des  combats  k  P^glise  des  triomphes! 
II  est  a  toutes  les  pages  de  nos  saintes  liturgies;  et  sur 
les  bords  du  Nil,  tandis  que  les  Pharaons  fremissaienl 
dans  leurs  tombeaux,  TEgypte  chr^tienne  r^p^tail  jus- 
qu^a  dix  fois  pendant  la  Consecration  :  Amen.  Amen! 
Ceci  est  le  Corps  du  Christ !  Amen.  Ceci  est  le  calice  du 
Sang  du  Christ !  Amen.  Telle  est  la  parole  des  prelres, 
des  pontifes,  des  ^glises,  la  rSponse  des  peuples  et  dos 
siteles. 

Ces  liturgies,  precieux  monuments  de  Tunit^  calholi- 
que,  nous  les  connaissons  d6sormais,  et  nous  les  admi- 
rons. 

Les  illustres  Pr^lats  qui  en  sont  les  gardiens  nous 
out  introduits  dans  le  sanctuaire.  Tant6t^  nous  les 
avoDs  VU8  k  Tautel^   pronongant  les  paroles  sacries, 


TROISIEME  SECTION  —  RAPPORTS  749 

lout  entiers  a  leiir  CBuvre  divine,  comme  Pontifes  de  la 
noiivelle  alliance,  avec  leurs  gestes  grandioses ;  tant6t 
nous  les  avons  entendus  commenter  ces  textes  antiques^ 
el  nous  avons  fr6mi  d'une  sainte  joie,  en  reconnaissant 
dans  leurs  doctrines  la  purely  de  notre  foi  romaine,dans 
leurs  cceurs  et  sur  leurs  Ifevres  les  ardeurs  6loquentes 
des  docleurs  et  des  martyrs  de  la  primitive  Eglise. 

Cependant,  ce  n'6tait  Ih  qu'une  premifere  initiation,  , 
et   il  nous  faut  reprendre    dans   notre   Occident    ces 
etudes  commencees  sous   des  maitres  incomparahles, 
mais  interrompues  trop  t6t,  pour  nous  avoir  conduits 
jusqu'a  la  vraie  science. 

La  vraie  science  des  liturgies  d'Orient,  la  science 
fecondc  pour  le  d^veloppement  et  le  progrfes  de  notre 
theologie  latine,  pour  le  succes  de  la  grande  oeuvre  de 
I'union  des  figlises,  nous  ne  Tobtiendrons,  Messieurs, 
qu'en  nous  mettant  nous-memes  au  travail,  enabordant 
courasreusement  ces  documents  sacres  dont  nous  avons 
applaudi  h  Jerusalem  le  sens  general  et  regu  avec 
enthousiasme  la  premiere  r^v61ation. 

Desormais,  les  vastes  horizons  nous  sont  ou verts, 
mais  nous  n'en  avons  encore  qu'une  vue  confuse.  II 
faut,  apr^s  avoir  embrass^  Tensemble  d'un  seul  coup 
d'ceil,  observer  avec  quelque  precision  les  details,  pren- 
dre Tun  aprfes  Tautre  ces  documents  liturgiques,  depuis 
les  textes  scripturaires  dans  leur  langue  originale,  jus- 
qu  aux  commentaires  du  moyen  Age  byzantin.  C'est 
tout«  une  iitt6rature,  toute  une  po6sie  k  6tu(lier,  k 
approfondir,  a  gouter,  k  repandre,  k  faire  passer  dans 
nos  recueils  de  priferes.  C'est  toute  une  theologie  qui 
n'est  pas  une  contradiction  avec  la  n6tre,  mais  qui  ne 
lui  est  pas  non  plus  identique  ;  car,  s'il  n*y  a  pour  toute 
I'Eglise  de  Dieu  qu'une  seule  foi,  qu'un  seul  dogme,  il 


750  SAHEDI,   28  iUILLCT 


peut  y  avoir  pour  rOrieal  et  pour  TOccideiit  deux 
theologies  Ires  ressemblantes,  mais  distincles,  comme 
il  convient  k  deux  soeurs  immortelles. 

II.  — •  Les  documents  lilurgiques  de  TOrient  re- 
montent  plus  haut  que  les  n6tres.  Le  premier  de  tous 
est  ce  court  passage  de  I'l^vangile  de  saint  Malthieu 
(xxvi.  26-29),  6crit  primitivement  en  syro-chald6en,  oil 
la  forme  substantielle  de  la  sainte  liturgie  est  fix^e  pour 
toujours  par  les  paroles  m^mes  de  Tlnstilution  du  Sacre- 
ment.  Puis  viennenl  la  traduction  grecque  de  ce  pre- 
mier Evangile,  les  textes  parallMes  de  saint  Marc  et  de 
saint  Luc.  les  enseignements  solennels  de  saint  Paul 
aux  Coriuthiens,  plus  expliciles  encore  que  les  r^cils 
evang61iques.  A  la  fin  du  siecle  des  Apdlres,  le  dernier 
survivant,  le  disciple  bien-aim6,  celui  qui  fit  sur  le 
Ca?ur  de  J6sus-Christ  cette  premiere  communion,  modele 
de  toutes  les  autres,  Jean  relrouve  dans  les  tresorsde 
sa  m6moire,  en  meme  temps  qu'il  re^oit  des  inspira- 
tions du  Ciel,  toutes  les  propli6ties  du  Christ  sur  ce 
pain  vivant  qui  est  sa  Chair,  sur  ce  breuvage  qui  est 
son  Sang^,  sur  ce  festin  qui  est  la  vie. 

Tous  ces  documents  sont  en  langue  grecque  :  ce  sonl 
les  expressions  grecqucs  qu*il  faut  pressor,  comme  on 
presse  le  raisin  mur,  pour  en  exprimer  et  pour  en 
savourer  toute  la  seve  divine. 

En  meme  temps  que  les  Ap6tres  repandaient  k  tra- 
vers  le  monde  leurs  livres  inspires >  ils  versaient  aussi 
a  plains  flots  Penseignement  oral,  les  cat^cheses;  et 
lorsqu'ils  c^l^braient  les  divins  mysteres,  les  fidfeles, 
les  disciples,  les  pr^tres,  les  premiers  Ev^ques,  ranges 
autour  de  ces  initiatcurs  du  nouveau  sacrifice,  attentifs 
k  toutes  leurs' paroles,  k  tous  leurs*  mouVements,  gra- 


TROISIEME  SECTION  —  RAPPORTS  751 

vaienl  dans  leur  mSmoire  filiale  tous  les  details  du ' 
drame  sacr^  dent  lis  6taient  les  t^moins  ei  les  coop^'* 
raleurs. 

Ainsi  se  formaient  les  grandes  Traditions  liturgiques 
de  Jerusalem  et  d'Antioche,  de  Rome  et  d'Alexandrie. 
Saint  Clement,  ^crivant  aux  Corinthiens  dans  ce  beau 
style  romain  dont  les  Papes  ont  conserve   le  secret, 
saint  Ignace  d'Antioche  remplissant  le  monde  de  ce 
myslere  de  clameur  dont  il  elait  le  martyr,  saint  Justin 
de  Naplouse,  dans  sa  premiere  apologie,  Tauteur  inconnu 
de  la  Doctrine  des  Douze  Apdtres ,  nous  ont  laiss6 ,  tou^* 
jours  en  grec,  des  renseignements  sur  la  liturgie  primi^ 
tive.  Laissez-moi  vous  citer  une  phrase  de  ce  dernier 
livre,  dont  Tunique  manuscrit,  decouvert  il  y  a  quel- 
ques  ann^es  par  un  savant  pr^lat,  dans  la  biblioth^ue 
hierosolymitaine  de  Constantinople,  se  trouve  mainte- 
naut  a  Jerusalem  m6me,  dans  la  bibliothbque  patriar- 
cale  du  Sainl-S6pulcre.  Lk,  nos  freres  separ6s  peuvenl 
lire,  et  lisent  sans  doute  avec  une  sainte  Amotion,  cette- 
priere,  ce   cri    des   premiers  siecles  :   «  Souviens-toi, 
Seigneur,  de  delivrer  ton  Eglise  de  tout  mal,  et  de  lui 
donner  la   perfection  de  ton  amour.  Rassemble-la  des 
qualre  vents  du  Ciel,  celle   Eglise  sanclifiee,  pour  le 
royaume  que  tu  lui  as  pr6par6  toi-m6me,  car  k  toi  est 
la  puissance  et  la  gloire  dans  les  siecles  !  Amen.  » 

Sa  Beatitude  M^  Piavi  nous  a  parU  Tan  dernier  avec 
Tautorite  de  la  science  et  de  la  dignite  patriarcale  de 
TaDtique  liturgie  de  saint  Jacques. 

Soit  par   ses   caractferes   intrinsfeques ,  soit  par  les 
temoignages  des  auteurs,  elle  nous  apparait  dans  soil' 
eDsemble  comme  le  j)lus  ancien  formulaire  eucharisr* 
tique,  non  seulement  de  Jerusalem,  mais  d^Antioche  et. 
de  tout  rOrient.  Le  seul  aspect  de  ses  ruhriques,  ses^ 


7S2  SAMEDI,    28  iUlLLET 


leQons  scripturairos  toutes  tiroes  de  TAncien  Testament, 
les  details  graphiques  ci  les  souvenirs  frequents  de  la 
sainteSion  et  desautres  lieux  saints,  les  rapports  iiroiis 
qui  unissent  cctte  liturgie  grecque  de  Palestine  aux 
liturgies  des  6glises  monophysites  de  Syrie,  s^par^es  de 
Tunil^  depuis  le  concile  de  Chalc^doine,  une  citation  de 
saint  Jer6me,  un  texle  du  concile  in  Trullo  :  voilk  des 
preuves  d*antiquite  dont  une  juste  critique  doit  se  d^ 
clarer  satisfaito. 

Vous  le  savez,  Mossieurs,  la  critique  est  une  science 
s^v^re  qui  appolle  k  son  tribunal  tons  les  documents  du 
pass^.  Nous  sommes  exposes  peut-fetre  k  la  considirer 
comme  une  ennemie  et  a  nous  plaindre  de  ses  rigueurs- 
Mais  ne  soyons  point  pusillanimes  :  il  lui  appartienl  d'af- 
fermir  les  fondements  de  Thistoire  et  d'6carter  de  Tedi- 
fice  lous  les  mat6riaux  ruineux.  II  est  juste  et  n6cessaire 
qu'ello  cxerce  sa  mission  sur  les  documents  liturgiques 
plus  impersonnels  que  les  autres,  et  par  li  m^me  plas 
exposes  aux  int(u*polations  de  toute  main. 

Dans  la  pluparl  des  editions  de  la  liturgie  de  sain^ 
Jacques,  depuis  Tedition  dc  Morel  de  1360,  on  reniar- 
quail  le  mot  T^atv,  employe  a  deux  reprises  dans  le  rec*^ 
de  I'institution  du  sacrement  :  «  Ayant  rendu  grAce^* 
beni,  sanctilie  et  rompu  le  pain,  II  nous  le  donna  a  nou"^- 
SOS  disciples,  77|u.ty  r^f^auTsu  ax^/^rar^  »,  comme  si  le  preli**^ 
et   les  fideles   etaient   vraiment   les   contemporains   d*^ 
Christ,  comme  si  toute  cene  eucharislique  celebr^e  j.*^* 
cours  des  Ages  elait  idontique  a  celle  du  Cenacle  daf  ^^ 
le  temps  el  dans  Tcspace.  Le  sens  etait  beau  et  sublime*  - 
il  semblait  que  Jacques,  frere  du  Seigneur,  parl^t  enco  rc 
lui-meme,  et  restfVt  dans  Jerusalem  le  pr^lre  unique    ^^ 
r^veque  immortol.   Mais  la  critique  fut  dans  son  droit 
lorsqu'elle  remarqua  que  la  liturgie  syrienne  de  saint 


TROISKJIE  SECTION    —   RAPPORTS  753 

Jacques  ne  prSsentait  pas  la  m^me  particularity  carac- 
V6ristique,  et  lorsqu  ellc  ^tablit  que  le  texte  des  editions 
ue  pouvait  s'appuyer  sur  aucun  manuscrit  coiinu,  ni 
8ur  le  Codex  de  Sainte-Marie  de  Rossano,  ni  sur  le  rou- 
leau de  Saint-Sauveur  de  Mcssine,  ni  sur  les  deux  ma- 
nuscrils  de  la  Bibliotli^ue  nalionale  de  Paris. 

La  littSrature  sacramentaire  est  assez  riche  pour  se 
coQteuterde  ses  monuments  authenliques  ;  elle  est  assez 
documentee   pour  renoncer    aussi    i\   cerlaines    pieces 
apocryphes  ou  tout  au  moins  douteuses,  telles  que  le 
fragment  attribuS  a  saint  Proclus  de  Constantinople.  Uu 
autre  commenlaire  lilurgique  a  ete  edite  par  le  cardinal 
Mai,  au  quatrieme  volume  du  Spicilege,  sous  le  noni  de 
saint  Sophrone  de  Jerusalem.  J'ignore  si  la  critique  a 
^y^  jete  les  yeux  sur  ce  traite,  mais  il  est  facile  de 
prouver  que  saint  Sophrone  n'en  peut  elre  Tauteur.  Ce 
qui  frappe  a  la  premiere  lecture,  c'est  la  complete  abdi- 
cation de  toutes  les  traditions  palestiniennes.  L*ecrivain 
est  un  byzantin  du  moyen  Age,  qui  ne  connait  plus  que 
l<^s  liturgies  regnantes  de  saint  Basile  et  do  saint  Jean 
tihrysostdme,  et  plusieurs  pages  de   son  commenlaire 
se  retrouvent  textuellement  dans  une  exposition  litur- 
fique  de  Theodore  d'Andida,  eveque  d'Asie-Mineure,  au 
^1*  ou  au  xu"  siecle.  II  importe  done  de  laisscr  une  sage 
critique  faire  son  oeuvre.  Ce  n'est  pas  tout  profit  qu'un 
document  de  plus  dans  la  tradition  chnHieniio.  II  vaut 
^ieux  n'en  avoir  qu'un  seul,  ferme  el  constant  avec  lui- 
^^me,  que  trois  ou  quatre  branlants  ou  contra<lictoires. 
Je  n'insisterai  pas,  Messieurs,  sur  taut  d'admirables 
^^nnulaires  que  les  premiers  siedos  out  fait  ech>re  dans 
Eglises  d*Orient :  en  Knyple,  la  lituriiiu  gre<<jue  de 
^^^ntMarc,  dans  laquelle  il  fauJrait  sans  doute  recher- 
^ber  les  traces  de  la  tradition  romaine ;  a  Jerusalem,  les 


754  SAMEDl,   28  JUILLBT 


cat^chfeses  de  saint  Cyrille ;  h  Antioche,  les  rites  et  les 
formules  des  Constitutions  apostoliques,  si  semblables 
aux  descriptions  de  saint  Justin  le  Martyr,  et  dont  l*en- 
aemble  constitue  ce  que  Ton  a  appel6  la  iiturgie  cl^meo- 
tine ;  k  Antioche  encore,   les  homilies  de  saint  Jean 
Chrysost6me^  dont  les  testes,  inginieusement  rapprc^ 
chis  les  uns  des  autres,  ont  permis  de  reconstituer  la 
liturgie  en  usage  de  son  temps ;  h  Cisarie  de  Cappadoce. 
la  liturgie  de  saint  Basile,  dont  Tauthenticiti  parait  cer- 
taine  et  dont  Tinfluence  progressive  s'6tendit  non  seule- 
ment  sur  le  monde  byzantin,  mais  encore  sur  rEg}'ptc 
et  sur  r  Armenie. 

II  faut  mentionner  aussi  saint  Denys  TAreopagile, 
d6crivant  en  son  style  hiiratique  les  sens  profonds  et 
caches  du  Sacrement.  La  science  historique  ne  sail 
qu*une  seule  chose  sur  ce  g6nie  myst6rieux.  c'est  que 
rfiglise  I'a  rcQu  de  TOrient,  mais  pour  nous,  histoire  ou 
ligende,  il  nous  est  toujours  doux  de  penser  que 
rOrient  a  envoye  son  grand  Ihiologien  h  Rome  et  a  la 
France,  et  que  ce  sublime  conlemplaleur  des  clioses 
divines,  ce  'maitro  qui  a  ete  comnlenle  en  Orient  par 
sainl  Maxime  de  Chrysopolis,  en  Occident  par  sain! 
Thomas  d'Aquin,  est  bion  le  meme  martyr  de  la  colline 
du  Sacre-Copur;,  qui  repose  dans  noire  monasterect  dont 
Toriflamme  pendant  plusieurs  siecles  nous  a  servi  ile 
drapeau. 

III.  —  Explorons  lous  ces  documents  glorioux:  nie- 
ditons  Toxegese  des  texles  oucliaristiques  du  Nouveau 
Testament  d'apres  saint  Jean  Chrysost6me  ot  saio^ 
Cyrille  d'Alexandrie ,  prions  avec  les  saints  nieloilt"*- 
avec  saint  Romanus,  saint  Cosmas,  saint  Jean  Daiiiaj^' 
cene,  saint  Theodore  Sludile. 


TROISI^E  SECTIOiN  —  RAPPORTS  755 

Je  vous  propose  1&,  Messieurs,  un  travail  r^mun^ra- 

teur.  II  y  a  bien  quelque   charme  k   etudier  les  testes 

d*Homfere,  de  Sophocle  ou  de  Platon ;  mais  alors  memc 

qu'on  d^pense  sa  vie  en  ces  travaux  profanes,  il  est  rare 

qu'oD  y  d6couvre  des  choses  bien  nouvelles.  C'est  \k  un 

terrain  tant  parcouru,  qu'il  n'y  a  prcsque  plus  de  mottes 

de  terre  ou  de  brins  d'herbe  qui  n'ait  d^sormais  son 

etiquette  et  son  num^ro  d*ordre  :  il  n'en  est  pas  ainsi 

de  noire  grande  litl^rature  chr^tienne.  Pour  pen  que 

vous  ayez  le  courage  d'aborder  ces  livres,  de  lire  et 

d'^tudier  ces  cantiques^  vous  aurez  en  recompense  non 

sculement  les  Edifications  et  toutes  les  pures  jouissances 

inlellectuelles,  mais  encore  la  consolation  sensible  qui 

est  propre  aux  invenleurs.  Je  ne  dis  pas  que  vous  ferez 

tousles  huit  jours  quelque  grande  d^couverte,  commc 

celle  du  cardinal  Pitra  quand  il  trouva  en  saint  Romanus 

le  plus  admirable  pofele  du  moyen  kge,  mais  je  vous 

promets  quelques  trouvailles  plus  bumbles  qui  auront 

aussi  leur  inlerftt  pour  la  science  sacr6e. 

L'ann^edernifere,  Sa  Beatitude  le  ven6rablo  Palriarche 
des  Grecs  Melchites  nous  parlait  du  cantique  de  la  com- 
niunion,  r^;  Betxg  fisraAYi^-oiq,  insure  dans  VHorologion. 
Ce  Canon,  sans  nom  d*auleur,  est  vraiment  pieiix,  et 
dans  les  odes  qui  le  composent,  on  lit  de  belles  el  tou- 
<^hanles  prieres.  Les  slrophes  sont  liees  enlre  dies  par 
^n  acrostichc  alphabctique  semblable  a  ceux  que  Ton 
trouve  dans  certains  psaumes  el  dans  les  Lamentations^ 
de  Jeremio.  Seule,  la  derniere  strophe  adressee  a  hi 
>ierge,  ©cCToxiiJv,  seniblo  elraiijfere  a  Tacrosliohe  et 
commence  par  la  Icllre  0  : 

Beo^  cecojjiaTWTat,  Dieu  a  piis  rliair 

'tx  Twv  o.yv(ov  a^jxdtTtov  cou     Tu  phis  pur  (1»»  Um\  Nant:  : 
*06ev  rJiat  uiJiveT  ce  T/est  poiiiquoi  loul«'  ir»''iu'Malion 

Fevsa,  oscTTOiva.  Te  chanle  d«'s  liyiimes,  u  Heiiif . 


756  SAMBDI,   28  JUILLET 


En  r^citant  cclte  louange,  nous  nous  rappelons  les 
paroles  du  docteur  angeliquc  : 

Arc,  verum  corpus  natum 
De  Maria  Virijine, 

el  nous  admirons  dans  les  deux  ^glises  la  sainte  asso- 
ciation du  culte  eucharislique  et  du  culle  de  la  Vierge. 
Mais  si  nous  obsorvons  la  division  reguliere  des  incises 
rytliniiques  dans  cello  strophe  finale,  nous  remarquoos 
bient^M  un  acrostiche  interieur  qui  equivaut  k  une  signa- 
lure,  et  malgr6  le  silence  des  livrcs  et  le  silence  des 
manuscrils,  le  canon  de  la  communion  cesse  d'etre  ano- 
nyme  ;  il  nous  vient  d'un  melode  dont  Thisloire  ne  dit 
rien,  mais  dont  vous  saluerez  pourtant  le  noni  avec 
amour  :  Theognoste,  ce/ui  qui  connaii  Dieu  ou  qui  est 
connii  de  Dieu :  n'esl-ce  pas  un  beau  nom  de  poele?Je 
me  fais  une  joie  de  signaler  a  TOrient  et  a  TOccident 
cet  humble  melode  de  TEucharistie. 

La  tradition  dogmatique  de  I'Orient  ne  dififere  pasde 
noire  tradition occidentale  :  nous  avons  meme  crovance, 
memes  sacremenls,  memo  culte  ;  nous  n'avuiis  pas 
tout  a  fait  la  memo  theologie.  M^me  dans  noire  Occideut 
latin,  sous  rinthience  immediate  de  la  Papaule,  la 
coordination  scienlilique  desarticles  defoi  et  les  concep- 
tions theologiques  varient  avec  les  ecoles  ;  a  plus  forltJ 
raison,  cliez  des  peupK^s  chreliens  qui  ont  fait  lour  edu- 
cation intellecluclle  loin  de  nous,  avec  une  laiiirue  qu<? 
nous  comprenions  peu,  tandis  qu'ils  comprenaient 
encore  moins  la  noire,  nous  devons  nous  alteiuirea 
rencuntrer  des  divergences  de  vues  qui  nous  elonne- 
ronl  peul-clre,  mais  qui  ont  sans  doute,  dans  les  des- 
seins  de  Dieu,  de  hautes  et  sublimes  raisons. 

.\(»lre   scholaslique,    s'inspirant  surtoul  des  docleurs 


TROISIEME  SECTION    —    RAPPORTS  7577 

occidentaux,  etunissant  ^troitcmenl  la  science  sacreeii 
la  philosophie  aristotelicienne,  a  fait  de  la  th^ologie  un. 
corps  de  doctrine  incomparable  ou  la  logique  et  la  force 
probanle  des  arguments  tiennent  du  prodige.  Dans  cette 
vaste  synthfese,  tout  est  proposition,  syllogisme,  conclu- 
sion. Les  difficulies  sont  abordees  Tune  aprfes  Tautre  et 
I'esolues  dans  le  sens  g6n6ral  du  syst^me.  Aussi,  beau- 
coup  d'id^es  particuli^res  trfes  orthodoxes,  6noncees  par 
les  Pferes  des  premiers  sifecles,  furent  laiss6es  en  dehors 
du  monument  de  la  tli^ologie  scholastique,  comme  il 
arrive  au  sculpteur  de  faire  tomber  sous  son  cise9.u  des 
morccaux  de  marbre  du  plus  grand  prix.  Mais  il  reste 
permis,  et  il  est  n^cessaire  peul-etre,  de  ramasser  main- 
tenant  dans  le  champ  de  la  sainte  tradition  ces  frag- 
ments presque  oubli6s. 

Le  g^nie  latin  a  toujours  recherche,  m4me  dans  les 
choses  divines,  la  nettet^  et  la  precision  des  formules. 
Dans  la  theologie  sacramentaire,  il  a  distingue  la  ma> 
tiere  et  la  forme  :  et  pour  rEucharislie,  il  a  dit :  le 
pain  et  le  vin,  \oilk  la  matiferc  ;  les  paroles  de  Tlnstitu-. 
tioD,  voila  la  forme.  Aussitdt  que  cette  forme  a  6t6 
appliqu6e  a  la  maliere,  le  mystfere  est  consomm6.  Le 
pain  et  le  vin  sont  changes  instantan^ment  au  Corps  et 
au  Sang  du  Christ,  et  il  n'en  reste  que  les  especes  ou 
accidents.  Mati^re,  forme,  transsubstantiation,  perma- 
nence des  accidents,  instantan^it^  du  prodige  :  voi\k 
les  conceptions  dominantes  de  la  Theologie  latine.  Les 
Grecs  ont  pu  se  servir  quelquefois  de  ces  mots,  surtout 
du  mot  transsubstantiation,  ou  de  ses  Equivalents  qui 
sont  comme  les  mots  liEcessaires  du  dogme.  Pour  saint 
Jean  Chrysostdme,  comme  pour  saint  Thomas  d*Aquin, 
les  paroles  de  Flnstitution,  paroles  du  Christ  lui-meme, 
sont  seules  capables  de  r^aliser  TinefTable  miracle.  Mais 

49 


7S8'  SAMEDI,   2S  JUILLET 

en  g^n^ral,  les  th^ologiens  orientauz  ont  consid^rj  le 
mysifere  du  Sacrement  sous  un  autre  aspect.  La  tb^orie 
de  la  matifere  et  de  la  forme  ne  les  pr^occupe  pas;  le 
mode  de  presence  du  Christ,  et  toutes  les  difiicull^ 
d'ordre  metaphysique,  qui  ont  tant  ezercd  le  g^nie  de 
nos  theologians,  n'ont  guere  attirS  leur  attention.  Surtoul, 
ils  ne  paraissent  pas  avoir  jamais  insists  sur  rinsUuh 
taneile  du.  changement  de  substance.  Ils  ont  pris  I0 
dramc  liturgique  dans  son  ensemble,  ils  ont  fail  res- 
sortir  la  suite  harmonieuse  et  progressive  des  riles 
sacr6s,tous  importanls  el  solenncls,  depuis  la  doxolosrie 
el  le  commencement  de  I'Anaphore  jusqu'a  la  Commu* 
nion.  11  nous  semble  m(^me,  aprfes  une  6lude  attentive 
des  lexles,  qu'ils  dislinguent  dans  la  presence  siibslan- 
tielle  du  Christ  sur  Taulcl  deux  phases  successives.  La 
vie  cucharislique  du  Sauveur,  selon  Tanalogie  de  sa  vie 
mortelle,  subit  une  mysl^rieuse  croissance.  Aprt* 
TAnamnese,  il  est  d'abord  present  et  vivant,  mai* 
cache,  silencieux,  inconnu.  Par  TEpiclfese  ou  I'lnvo- 
cation  au  Sainl-Esprit,il  recoil  sa  mission  divine  aupre* 
des  limes.  C'esl  le  moment  de  sa  Th^ophanie,  de  sa 
manifestation  comme  Agneau  de  Dieu  et  comme  Fils 
bien-aime  du  Pere,  c'esl  Theure  de  son  Oslension. 
iTUi-i^i;,  de  sa  iiloire,  de  Tallraction  puissante  qu'il 
doit  exercer  sur  le  monde. 

Cette  maniere  de  conrevoir  Taction  du  sacrifice  est 
plus  mystique  que  doctrinale ;  mais,  d*apres  Tillustre 
Dominicain  Gear,  editeur  el  docle  commenlateiir '1^ 
YEucolofji\  elle  ne  ronlredil  aucune  verite  de  foi.  EH® 
resoul,  en  partie  du  moins,  la  difficulle  de  I'Epirlese. 
Elle  ex[»lique  certaines  expressions  de  saint  Donys 
TAreopacile  et  de  saint  Basile  dans  le  Traile  du  S(U^^' 
E^pn't  et  dans  la  Liturgie  qui  porte  son  nom. 


TROISIEMB   SBGTIOrf  —  RAPPORTS  789 


Nous  avons  la  conflance  que  la  pi^t6  calholique  ne 
r6pugnera  pas  k  ces  pens6es.  N'est-il  pas  bon  et  di^ux 
de  croire  que  noire  Sauveur  a  inlrodUil  dians  son  sacre- 
ment,  non  seulement  le  memorial  de  sa*  Passion  et  de 
morl,  mais  encore,  d'une  mani^re  moins  immediate, 
celui  de  son  enfance  et  de  sa  vie  cach6e,  et  quo  Ton  pent 
retrouver  k  Tautel,  avec  les  souvenirs  du  Calvaire,  ceux 
de  Bethl6em,  de  Nazareth,  du  Jourdain  et  du  Thabor? 


* 


J'6cris  ces  derniferes  pages  sur  noire  petit  promon- 
loire  d'Asie,  en  face  de  la  ville  de  Conslanlin.  Depuis 
deux  jours,  le  sol  fr6mit  sous  nos  pas,  la  terrc  s'^branle 
enlongues  secousses,  les  vieux  edifices  s'ecroulent,  les 
coupoles  de  Sainte-Sophie  menacent  ruine,  la  mer 
abandonne  tour  k  tour  et  ressaisit  violcmment  ses 
rivages.  On  comple  dejJi  des  centaines  de  victimes ;  un 
plus  grand  nombre*  resle  encore  enseveli  sous  les 
decombres.  Les  populations  effray^es  se  relirenl  dans 
les  jardins  et  passent  leurs  nuits  sous  la  lenle.  De  loules 
parls,  c'est  la  desolation,  la  terreur  et  la  morl.  La  priero 
calholique  s'eleve  vers  le  ciol  pour  reclamer  niiseri- 
corde:  a  la  chapelle,  nous  chanlons  nos  psaumes  et  nos 
litanies ;  mais,  dans  ma  cellule,  j'ai  r6cil6  roffice  par- 
ticuHor  que  les  Grecs  possedent  depuis  des  sifecles  pour 
la  cessation  du  fleau.  C'est  un  idiomele  de  saint  Simeon 
du  Mont-Admirable,  c'est  un  cantique  de  saint  Joseph 
riiymnographe,  ce  sont  des  oraisons  sans  nom  d'auleur, 
mais  pleines  des  textes  de  Tficriture  avec  une  picuse 
exesrfese. 

Quelles  que  soient  les  coleres  et  les  menaces  du  ciol 
sur  Constantinople  et  sur  TOrient,  il  me  semble  qu'un 


760  SAMEDl,  28  JUILLET 


peuple  qui  garde  ces  belles  priferes  et  qui,  au  milieu  de 
ses  dcuils  publics,  continue  de  chanter  les  cantiques  de 
ses  saints,  est  un  peuple  qui  a  encore  un  avenir  et  k  qui 
Dieu  rendra,  tdt  ou  tard,  dans  Punit^  catholique,  lapl^ 
nitudc  de  la  vie  et  de  la  lumifere ! 


CHALD^ENS    ET    NESTORIENS 

Par  ]I«r  PISANI,  de  rinstitut  catholiqae  de  Paris . 


I.  —  K^glise  chald^enne  doit  son  origine  k  Th^r^sie 
de  Nestorius,  patriarche  de  Constantinople,  qui  fut  con- 
damn^  par  le  concile  d'Ephfese  en  431. 

Cette  h6r6sie  reposait  sur  cette  fausse  conception  qu'il 
3^  avait  deux  personnes  en  Jesus-Christ :  celle  du  fils  de 
Dieu  et  celle  du  fils  de  Marie ;  la  Sainte  Vierge  devait 
done  recevoir  le  titre  de  Xpiaxozoxog  et  non  de  QeoroKo^m 

Aprfes  sa  condamnation,  Nestorius  rentra  dans  le 
convent  d'Antioche,  d'ou  il  6tait  sorti  trois  ans  aupa- 
ravant  pourmonter  surle  sifege  patriarcal ;  mais  comme*  • 
dans  sa  retraite  il  persistait  k  soutenir  ses  crreurs,  il 
fut  exil6  k  Petra  en  Arabic  en  435,  d'oii  on  Tenvoya  k 
tiUphsLixime  ;  il  mourut  avant  d'y  6tre  parvenu. 

Le  principal  d^fenseur  de  I^h6r6sie  nestorienne  avait 
6t6  Jean,  patriarche  d'Antioche,  qui,  pendant  deux  ans, 
protesta  centre  la  decision  du  concile  d'Epli^se ;  ce 
n'est  qu*en  433  que  Jean  adrcssa  une  lettre  de  soumis- 
sion  au  Pape  saint  Sixte.  Malheureusement,  plusieurs 
evfeques  de  la  province  d'Antioche  ne  suivirent  pas 
Texemple  que  leur  donnait  le  patriarche;  ils  signerent 
en  433,  k  Anazarbe,  une  protestation  collective  dans 
laquelle  ils  demandaient  au  Pape  de  reformer  les  deci- 
sions des  Pferes  d'fiphese.  L'6cole  d'Edesse  demeura  le 
foyer  de  la  nouvelle  h6r^sie. 

L'^cole  d^fidcsse  (Orfa)  6tait  au  v*  siecle  un  centre 
religieux  important,  c*est  Ik  que  venaicnt  s*instruire  les 
^lercs  des  6glises  de  Perse  et  de  M6sopotamie. 

Les  provinces  d'Assvrie  et  de  Chald6e  avaient  em- 


762  SAMEDI,   28  JUILLCT 


bras86  de  bonne  heare  le  chrlstianisme ;  le  aikge  de 
Selcucie  et  Ctesiphon,  dont  la  fondation  est  attribu^ 
k  Tapdire  saint  Tliadd^e,  avail  d'abord  d^pendu  d^An- 
tioche ;  mais  les  relations  bostiles  de  TEmpire  avec  la 
Perse  avaicnt  oblig6  le  patriarcat  d'Antioche  k  conc^der 
k  r^vfeqiie  de  Seleucie-Ctfisiphon  le  litre   de   vicaire 
general  pour  les  affaires  des  cbretient^s  dependant  4e 
la  Perse;  d^s  iors,  cet  eveque  prit  le  nom  de  Catho- 
licosy  titre  qui  a  6t6  improprement  rendu  par  celui  de 
Patriarche  de  Babylone ;  on  a  vu,  au  contraire,  que  le 
litre  de  catholicos  supposait  une  d(5l6gation  permanente; 
le  litre  de  Patriarche  impliquerait  Tautoccipbalie,  quin'a 
jamais  ele  reconnue. 

L'Ecole  d'Edesse  fut  ferm6e  en  489  par  ordre  de  Tem- 
pereur.  Zenon ;  mais  pendant  quarante  ans  le  nestoria- 
nisme  avail  ete  enseign6  ouverlemcnl,  et  cetle  h6resie 
avail  de  nombreux  partisans  dans  les  Elals  du  roi  dc 
Perse.  Bar-Somna,  m^tropolitain  de  Nisibe,  elait  neslo- 
rien  ;  il  enlraina  dans  ses  erreurs  Babn^e,  catholicos  de 
SeliHicie,  et  quand  celui-ci,  voulanl  se  reconcilier  avec 
TEi^lise,  se  mil  en  relalions  avec  Rome,  Bar-Somnale 
denoiira  au  roi  Ferouz-C.hali,  comme  entrolenant  des 
relalions  avec  les  enncmis  d«»  TEtat ;  une  persecution 
sanglanlc,  ou  perirent  le  Catholicos  et  plusieurs  rail- 
li<;rs  de  fideles,  enlraina  les  chreliens  de  Chaldce  et 
d'Assyrie  dans  le  nestorianisme. 

L'Eiilise  neslorienne  de  Chaldce  fit  preuve  pciidaul 
plusieurs  siecles  d'uue  puissance  d'expansion  remar- 
quahle;  ses  missiounaires  evangelisent  le  Turkestan,  la 
Tartaric,  la  Chine  el  ITnde. 

Li»s  Portugais,  en  abordanl  pour  la  premiere  fois  a 
Socotora,  a  Texlremite  Sud  orientale  de  TAfrique,  y 
Irouvercnl  une  chrelienle  neslorienne  ;   il  y  avail  au 


I 


TROISliaiB  SECTION  -=r-  RAPPORTS  763 

Malabar,  en  1504,  30^000  families  nestorienhes,  et  le 
metropolilain  d'Augamalu,  relevant  de  Baby  lone  ^  avail 
200,000  chr6tiens  dans  sa  province. 

De  loutes  les  chretient^s  nestoriennes,  celles  du  Mala* 
bar  seule  n'a  pas  disparu ;  les  J^suites  eonvertirent  les 
Indiens  nestoriens,  qui  rentr^rent  en  1599,  dans  le  sein 
de  rfiglise,  en  conservant  la  liturgie  syro-chald6enne ; 
en  1887,  les  Uniates  ont  61^  s^par^s  des  Latins  et  places 
sous  la  juridiction  de  deux  vicaires  apostoliques,  celui 
de  Trichoor  et  celui  de  Cotlayam. 

Les  Nestoriens  de  Tlnde  qui  ne  sont  pas  revenus  k 
Tunit^  ont  adopte  les  erreurs  des  Jacobiles,  ce  qui 
monlre  que  leurs  opinions  th^ologiques  ne  sont  pas 
ires  arrfelces ;  ils  ne  se  rattachent  pas  d'ailleurs,  d'une 
falcon  suivie,  au  palriarcat  schismatique  syrien  ;  Icur 
metropolilain  reside  k  Caudenad,  et  ils  sont  reconnus 
el  prol6g6s  par  le  gouvernement  imperial  des  Indes. 

La  Chald^e,  conquise  par  les  Arabes,  trouva  dans  les 
mahom^lans  des  mailres  plus  bienveillants  que  ne 
Tavaient  6le  les  derniers  Sassanides ;  apres  la  fondation 
de  Bagdad  par  le  calife  Almanzor,  en  760,  le  catbo- 
licos  transfera  sa  residence  dans  la  nouvelle  capitale. 

Les  Nesloriens  n*eurent  pas  non  plus  k  souffrir 
d*abord  de  Tinvasion  Turko-Mogole  de  1238  ;  le  Kban 
t^nioigna  beaucoup  d^egards  au  catholicos  Makika  II, 
et  plusieurs  tribus  se  firent  chr^tiennes.  Mais  Tarriv^e 
successive  de  plusieurs  tribus  nouvelles  modifia  la 
situation  ;  les  guerres  civiles,  les  massacres  se  suc- 
cederent  :  de  nombreuses  communaul^s  nestoriennes 
furent  amen^es  a  embrasser  Tislamisme,  et  petit  a  petit 
les  Chretiens  furent  refoul6s  dans  le  triangle  monta- 
gneux  qui  va  de  Mossoul  aux  lacs  de  Van  et  d'Our- 
miak;  le  sihge  du  catholicos,  transfer^  d'abord  a  Mos^ 


'764  SAM£DI,    !28  JUILLET 

soul,  puis  h  Maraghaj  fut  enfin  elabli'a  Kochani^s,  nou 
loin  de  Djulamerk,  dans  la  partie  la  plus  inaccessible 
des  montagnes  du  Kurdistan  turc. 
•  Le  retour  des  Nestoriens  a  Tunibn  n'a  commence  rtel- 
lemenl  qu'en  1681,  mieiis  avant  celie  epoque  nous  trou- 
vons  la  trace  de  nombreuses  tentatives  de  rapprochement. 

Sabarjesu,  catholicos  en  1225,  envoya  au  Pape  Gre- 
goire  IX  une  profession  de  foi  qui  fut  jugee  orthodoxe. 

Jaballaha,  un  de  ses  successeurs  (1281-1317),  fit  la 
mfeme  d-marche  aupres  de  Benoit  XI,  en  1304. 

Timoth6e,  metropolilain  de  Tarse,  ayant  juridiction 
sur  Tile  de  Chypre,  rentra  dans  le  sein  de  Tfiglisero- 
maine  en  1439,  k  Tinstigation  des  Yenitiens. 

En  1551,  un  schisme  qui  se  produisit  dans  TEglise 
chald6enne  favorisa  le  retour  k  Tunit^  d'une  partie  de 
la  nation.  La  dignity  de  catholicos  etait  alors  here- 
ditairc ;  le  catholicos  Sim6on  V  etant  mort,  on  recon- 
nut  pour  son  successeur,  en  vertu  du  droit  d'heredile, 
son  neveu  Bar-Mama,  qui  prit  le  nom  de  Sim6on  VI. 
Un  parti  cependant  n'accepta  pas  le  nouveau  catho- 
licos, et,  renouQant  k  une  coutume  dont  robservatioii 
avait  eu  sans  doute  pour  r<^sultat  de  donner  plus  dune 
fois  des  chefs  indignes  de  T^glise,  on  choisit  pour 
catholicos  Tabb^  de  Rabban-Ormuz,  Jean  Sulaka  ou 
Said,  et  pour  justifier  cette  derogation  k  la  coulume, 
on  rappela  Fantique  usage  qui  soumettait  T^lection  du 
catholicos  k  Tapprobation  du  patriarche  qui  reprisenlait 
k  Antioche  le  pontife  remain.  II  n*y  avait  plus  de  pa- 
triarche k  Antioche  ,  c'est  done  a  Rome  que  Jean  Sulaka 
se  rendit  en  1553.  Le  9  mars,  le  Pape  Jules  III  regut  sa 
profession  de  foi,  et  lui  donna  la  consecration  episcopate. 

Rentre  dans  sa  patrie,  Sulaka  ne  tarda  pas  k  e(re 
•^  persecute  par  les  partisans  du  catholicos  Simeon  ;  il 


TROISI^E  SECTION  —   RAPPORTS  765 

—     •-  .----■- 

fut  mis  k  mort  en  i5o5,  par  ordre  du  gouvernement 
musulman  de  Diarbekir. 

Les  Chald^ens  unis  lui  donn^rent  pour  successeiir 
Ebedjesu,  qu'il  avail  lui-m^me  consacr6.  6v£que  de 
Djesireb.  Ebedjesu  envoya  un  ^v6que  catholique  aux 
Nestoriens  de  llnde.  II  alia,  comme  son  pr6d6cesseur, 
demander  sa  confirmation  au  Pape,  et  il  assisla  k  la 
vingl-cinquifeme  et  derni^re  session  du  Concile  de 
TrenleT  Ebedjesu  mourut  h.  Seert  peu  aprfes  son  relour  ; 
son  successeur,  labalhalla,  ne  demanda  pas  sa  confir- 
mation au  Saint -Si6ge  ;  il  n'en  eut  peut-etre  pas  le 
temps  ;  peut-6tre  n'en  eut-il  pas  le  moyen  ;  le  parti 
neslorien  avait  repris  I'influence,  et  les  relations  avec 
Rome  devenaient  difficiles,  sinon  impossibles.  Si- 
meon VII,  Deuba,  6vfeque  de  Gelie,  devint  catholicos 
des  Chaldeens  catholiques  en  1582  ;  i)  dut  transferer 
sa  residence  k  Ourmiab,  en  Perse,  k  Tabri  des  perse- 
cutions des  Turcs  ;  il  envoya  sa  profession  de  foi  a  Gr6- 
goire  XIII,  et  reQut  le  pallium  des  mains  de  T^veque 
de  Sidon,  envoys  par  le  Pape  pour  visiter  les  cbr6- 
lient^s  orienlales.  Sim6on  VII  fit  le  voyage  de  Rome, 
au  retour  duquel  il  mourut  k  Tripoli  de  Syrie. 

Apres  lui  viennent  Sim6on  VIII,  Sim6on  IX, 
Sim6on  X,  Simeon  XI,  Simeon  XII,  qui  tons  paraissent 
avoir  616  en  communion  avec  Rome;  ils  ont  reside  en 
Perse,  a  Ourmiab,  ou  a  Husarbe  (Cbosrova)  dans  le 
district  de  Salmas.  Simeon  IX,  dans  une  letlre  k 
Innocent  X,  lvalue  k  200,000  le  nombre  des  fideles  unis 
a  Rome;  Sim6on  XI  adressc  en  1653  une  profession  de 
foi  a  Alexandre  VII ;  Simeon  XII  a  Clement  X  en  1670. 

Dans  la  lettre  de  Simeon  XII  on  relive  quelques  recri- 
minations :  il  demande  que  les  Brefs  de  Sa  Saintet6 
soient  r^dig^s  en  barmonie  avec  les  canons  synodaux. 


766  SA.MEDI,   88  JUILLET 


les  ordinations  et  Ics  riles  de  I'Eglise  cbald^enue;  il 
exprime  le  desir  que  ces  riles  soient  mainlenus  dans 
leur  integrity  primitive,  «  sans  addition,  ni  diminution,  ni 
changement,   de  peur  quil  n*en  r^sulte  la  confusioo 
dans  le  Corps  du  Christ  ». 

Quel  (Stait  le  sens  vrai  de  ces  dol6anceSy  quelle  eo 
etait  la  cause,  quelles  suites  y  furent  donnas,  on 
rignore.  Mais  on  constate  qu'k  partir  de  1670,  toules 
relations  ccsserent  enlre  Rome  et  les  6v6ques  chald^ns 
d'Ourmiali.  En  1770,  un  successeur  des  Simeon  ^criU 
Clement  XIV  une  lettre  ou  il  manifesto  Tinlentionde  s'u- 
nir,  mais  cotle  intention  ne  parait  pas  avoir  el6  realist. 

Ce  sent  les  successeurs  de  ces  ^vfeques  d'Ourmiah  qui 
se  sonl  transport's  a  Kotchanifes,  pres  Djulamerk;  ils 
ont  pris  le  tilre  de  patriarclies,  portent  toujours  le  nom 
de  Simeon  (Mar-Shemon),  et  leur  aulorile  estreconnue 
mainlonant  par  tons  les  Nestoriens. 

Une  autre  serie  de  Patriarclies  nestoriens  se  conti- 
nuait  pendant  ce  temps  dans  la  vallee  du  Tigre. 

Simeon  VI,  le  competiteur  de  Jean  Sulaka,  fut  rom- 
place  par  Elias  V,  qui  recut  I'eveque  de  Sidon,  envove 
pontilical,  ol  lui  remit  une  profession  de  foi  qu'il  declara 
catli()li(|ue,  mais  quo  Sixlc  V  rejcta  comme  enlacliee 
(le  nesloriaiiisme.  II  mourut  en  1591,  el  son  successeur, 
Elias  VI,  envoya  a  Rome  une  nouvelle  profession  de  foi 
qui  ful  jugro  orthodoxe.  Les  actes  du  Synode  tcnu  ii 
Diarbekir,  ou  1615,  et  la  profession  de  foi  d'Elias  VU, 
morl  en  1660,  furent  approuves  a  Rome.  Mais  EliasVIU 
(1660-1700)  so  sopara  de  nouveau  de  Rome,  el  ses 
successeurs  imilerent  son  exemple  jusqu'en  1775. 

Une  parlie  des  Chald6ens  6tant  reside  allachec  a 
TEirliso  Roniaine,  il  fallait  leur  donner  un  chef,  c'esl  ce 
que  fit  Innocent  XI  le  20  mai  1681,  en  etablissant  le 


k 


TROISIBME  SECTION  ^  RAPPORTS  767 

patriarcat  des  Chaldiens  unis.  Joseph  I"*  fut  cr6e  pa- 
U'iarche  de  Babylone,  titulaire  du  siege  de  Bagdad  ou 
Seleucie-^^i^siphon,  et  fixa  sa  residence  k  Diarb^kir.  tie 
palriarche  se  d^mit  de  sa  charge  en  1695  et  se  retira  k 
Rome,  ou  il  mourut;  le  patriarcat  se  transmit  pendaat 
tout  le  xvni*  si^cle  dans  la  famille  Denha,  oii  il  ^tait 
heredilaire,  selon  la  coulume  ci-dessus  mentionnfie  des 
Chald6ens.  Joseph  II ,  Joseph  III ,  Joseph  IV ,  Jo- 
seph V,  Joseph  VI  resterent  unis  au  Saint-Si^ge. 

Rome  envoya  a  Mossoul  des  missionnaires  latins  : 
d('s  Capucins  en  1725,  des  Dominicains  en  1750,  et 
gn\ce  k  leurs  efforts,  toute  trace  de  nestorianisme  avail 
compl^tement  disparu  k  Mossoul  a  la  fui  du  xvui*"  sifecle. 
Le  raetropoHtain  nestorien  de  Mossoul.  Mar-Hanna, 
neveu  et  successeur  d6sign6  du  palriarche  nestorien 
Elias,  etait  revenu  k  Tunion  en  1781. 

A  la  mort  de  Joseph  VI,  patriarche  catholique  de 
Babylonne,  en  residence  a  Diarb^kir,  la  Congr^gatiofn 
des  Rites  d^cida  qu'il  n'y  avait  plus  lieu  de  conserver 
deux  patriarcats  des  Chald6ens.  Leon  XII  confirma  ce 
00  decret  et  Pie  VIII  le  mit  k  execution  le  5  juillet  1830, 
en  prc^conisant  le  m6tropolitain  Mar-Han na ,  elu  pa- 
lriarche de  tons  les  Chald^ens.  Le  nouveau  palriarche 
resida  a  Bagdad,  ou  il  mourut  en  1838  ;  Felection  lui 
donna  pour  successeur  Isaie  de  Yacoub,  qui  resida  k 
Chosrova,  en  Perse,  et  donna  sa  demission  en  18i5. 
En  18i6,  on  appela  au  siege  patriarcal  Tarchevfeque 
d'Amadia,  M*'  Joseph  Audu,  qui,  preconise  en  1848, 
mourut  en  1878;  ce  long  ponlificat,  qui  a  vu  I'^tablisse- 
menl  des  Dominicains  frangais  a  Mossoul  en  1855,  fdt 
Iraverse  par  de  grandes  crises ;  le  schisme  arm6nien 
eut  son  contre-coup  dans  les  autres  figlises  orienlales, 
mais,  un  moment  ^gar6,  Ms'  Audu  se   soumit  avec 


768  SAMCDI,   28  JUILLET 


'Jiumilite,  et  sa  soumission  permit  la  creation  des  deux 

•  6v&ch6s   institu^s  aiix   Indes  pour  les  Chald^ens  du 

Malabar.  Le  patriarche  actuel,  M^'  Pierre-Elie  Abohonao, 

6tait  6v^que  dc  Djczireh  avant  d*6tre  appel6  k  occaper 

le  sibge  patriarcal ;  ii  a  ^16  preconis^  le  20  f^vrier  4879. 

II.  —  Avant  de  passer  k  i'^tude  de  la  hi^rarchie  6pis- 

-  copale  des  Ghaldeens,  il  n'est  pas  inutile  de  faire  remar- 

qucr  que  le  Patriarche  chald^en  est  maintenant  chef 

:  civil  et  religieux  de  sa  nation  (en  lure  mileti),  et  qu  en 

cette  qualite  il  est  admis  par  les  autorites  ottomanesa    , 

repr^senter  ses  coreligionnaires.  Sa  situation  presenle 

.  se  trouve  done  regie  d'apr^s  les  principes  qui  ont  diclc 

le  Concordat  sign6  le  21  octobre  1844,  sous  les  auspices 

de  la  France,  entre  la  Porte  et  le  patriarche  armenien 

catholique. 

Le  berrit  ou  diplome  d*investiture  que  le  patriarche 
rcQoit  du  gouvernement  ottoman  lui  attribue  rauloril^ 
et  les  privileges  de  chef  de  communaut^.  Les  6veques» 
chefs  de  dioceses,  sonl  egalement  reconnus  officiellement 
et  siegenl  dans  le  conseil  administratif  du  vilayel  oudu 
saudjack  ou  lis  resident;  les  Chretiens  de  ces  conimu- 
naules  sonl  appeles  comnie  les  autres  a  faire  parlie  de^ 
conseils  municipaiix,  des  Iribiinaux  de  premiere  instance 
el  des  Iribunaux  de  commerce. 

La  hierarrhie  e])iscopale  chaldeenne  est  consliluee 
par  deux  archevrches  el  dix  cveches,  situes,  les  arche- 
veches  h  Diarbekir  el  a  Kerkouk,  les  ev^ches  a  Akra, 
Amadia,  Djezireh,  Mardin,  Mossoul,  Ourmiah,  Salnias. 
Seerl,  Senna  el  Zaklio  (i).  Le  diocese  de  Mossoul  esl 

(I;  Os  iiulicaliuiis,  prist's  lexlucllomeiit  dans  la  Gerarchia cat- 
tolica,  no  conconlrnt  jia<  «ivec  »:eII('S  qxie  donne  le  P.  Michel, 
qui  s'oii  ost  raf»porlf^  aiix  indications  erron^es  de  Werner  Ja^* 
VOrbis  terrarurn  catholicus. 


TROISIEME  SEGTIOIV  —  RA.PPORTS  769 


adniini&tr^  par  le  Patriarche  qui  y  reside  ;  Bagdad,  Vaa . 
el  Alep  sont.administr^s  par  des  vicaires  patriarcaux. 

Les  dioceses  de  Mos^oul,  Kerkouk,  Akra  et  Zakho 
sont  dans  le  vilayet  de  Mossoul;  ceux  de  Diarb^kir, 
Mardin  et  Dj^zireh  dans  celui  de  Diarb<5kir;  celui  de 
Seert  dans  le  vilayet  de  Bittlis  ;  celui  d'Amadia  dans  le 
\-ilavet  de  Van  ;  ceux  de  Salmas,  Ourmiah  et  Senna 
en  Perse.  II  y  a  deux  agglomerations  principales  de 
Chald^ens;  la  premiere,  dans  la  valine  du  Tigre  de 
Diarb^kir  k  Mossoul,  comprend  huit  dioceses. 

1®  A  Diarbekir,  les  Chaldeens  sont  concentres  dans  le 
caza  ou  district  de  Diarb^kir,  et  sont  au  nombre  de  1 ,600 . 

2"*  et  3<>  dans  le  Sandjak  de  Mardin  (vilayet  de  "Diar- 
bekir),  les  cazas  de  Mardins  (3,080)  Avinieh  (3,590)  et 
Nisibiu  (2,000)  constituent  le  diocfese  de  Mardin  (8,670 
^mes);  les  .cazas  de  Djesireli  (2,150)  et  Midiat  (4,000)  le 
diocese  de  Djesireh  (6,150). 

4"  Le  caza  de  Seert  (Tigranocerte),  au  sud  du  vilayet 
de  Bittlis,  forme  le  diocese  de  Seert,  avcc  2,600  Ames. 

o**  Le  diocfese  de  Amadia  comprend  5,000  fidfeles  qui 
habitent  dans  le  Saniljakat  d'Hekkiari,  les  cazas  limi- 
Irophes  des  dioceses  de  Dj^zireh  et  de  Zakho. 

6<>,  7"  et  8**.  Dans  le  nord  du  vilayet  de  Mossoul,  6,500 
catholiques  constituent  la  population  des  dioceses  de 
Zakho  (5,450)  et  d'Akia ;  Akia  500,  Zibar  550;  10,000 
habilent  Mossoul  et  le  caza  dont  cette  ville  est  le  chef- 
lieu.  II  y  a  done  une  population  chaldeenne  catholique 
de  plus  de  40,000  d.mes  formant  Tagglom^ration  centrale; 
il  fauty  joindre  les  12,000  catholiques  des  trois  dioceses 
de  Perse,  les  chr6tient6s  de  Van,  au  nord  (1,000)  le  dio- 
cese de  Kerkouk,  au  sud-est  de  Mossoul  (1 ,500),  sur  le 
grand  Zab,  la  chr^tient^  de  Bagdad  (1,600),  de  Bassorah 
(1,300),  500  Chald6ens  de  Sulemanieh  dependant  du  dio- 


790  SAMEDI,   28  JOILLRT 

cbse  de  Senna  ou  Perse ;  celles  de  Jerusalem,  de  Cons- 
tantinople, insignifiantes  quant  au  nombre,  et  surlout 
celle  d*Alep  (17,865)  et  nous  arrivons  bien  pres  dii 
nombre  de  80,000  (1).  Ces  renseignements,  s'ils  ne  sont 
d^une  exactitude  absolue,  semblent  plutdt  en-dessous  «!«' 
la  v6rit6 ;  en  tout  cas,  les  retours  k  Tunitfi  sont  nom- 
breux ;  en  1850,  le  nombre  d^  Chald^ens  catholiques^tait 
6valu6  a  30  ou  35,000,  en  1870  a  50,000  ;  il  y  a  done  un 
progr^s  rapide  h  constater  et  un  nouvel  accroissement 
k  pr6voir. 

III.  —  Les  Nesloriens,  a  part  un  groupe  important 
qui  reside  a  Alep,  sont  concentres  dans  les  montagnes 
du  Kurdistan,  ou  ils  forment  une  masse  compacte  de  100 
k  110,000  Ames;  15,000  habitent  en  Perse,  dans  les 
montagnes  qui  s'elendent  de  la  frontifere  au  lac  d'Our- 
miah,  quelques  milliers  sont  ^tablis  dans  les  grandes 
villes,  en  Perse  k  Ispahan,  en  Russie  a  Titlis,  en 
Turquie  a  Van  ;  mais  la  masse  de  la  nation  sc  renferrne 
dans  le  Sandjak  d'Hekkiari,  au  sud  du  vilayet  de  Van, 
oil  ils  forment  un  tiers  de  la  population  totale  (92,000;. 
Les  mahomelans  sont  au  nombre  de  180,000,  dont 
160,000  Kurdes  a  pcu  pres  ind^pendants,  qui,  brigands 
et  pasleurs,  vivent  aux  depcns  des  populations  voisines; 
Bedri-Khan-Bey  massacra  10,000  chr^tiens  dans  le 
courant  de  la  seule  annee  1843,  et  tint  tete  peuilaiil 
quatre  ans  aux  armees  turques  envoyees  pour  le  sou- 
met  tre  ;  il  fut  pris  en  1847  et  interne  k  Candie,  ou  il  est 
mort  en  1890  ;  Abdallah-Khan  rcnouvcla  scs  exploits  en 
1881  a  la  tele  d'une  bande  de  soldats  Kurdes  liceneies 


(1)  Le  P.  Michel  donne  d'apres  Werner  33,000  ("L'Orienle<Ko«/r, 
p.  15);  ce  chifTre  ne  me  paralt  pas  exact. 


TROISJEMB  SBCTION  —  BAMPORTS  771 

apr^  la  guerre  russo-turque-;  il  renvoyait  les  officiers 
et  soldaU  r^guliers  qu'il  avail  fait  prisonniers  apr^s  ieur 
avoir  fait  couper  ie  nez  et  les  oreilies;  pris  en  1884,  il 
fat  exile  a  la  Mecque. 

40,000  N^sloriens  dits  ruyas  vivent  en  contact  avec 
ces  tribus  f^roces,  dont  ils  subissent  avec  resignation 
les  vexations  conlinuelles. 

Mais  50,000  autres  Nestoriens  concentres  dans  les 
trois  cazas  de  Djulamerk,  Tchal  et  Ouramar,  se  sont 
raaintcnus  dans  nn  etat  d'ind^pendance  reconnu  par  les 
Turcs  et  prennenl  le  titre  de  Nestoriens  auionomes. 
Divis^s  en  cinq  tribus »  ils  forment  deux  confederations 
de  force  dgale,  dont  les  terriloires  sont  enclaves  les  uns 
dans  les  autres ;  des  alliances  avec  les  tribus  Kurdes 
sont  contractees  de  part  et  d'autre,  en  vue  d'une  rupture 
toujours  probable  entre  ces  peuplades  belliqueuses. 

Le  chef  de  la  nation  est  le  Patriarche,  successeur  du 
calholicos  Simdon  d'Ourmiah.  II  habite  Kotchanies,  k 
13  kilometres  au  nord  de  Djulamerk,  dans  une  valiee 
enlouree  de  monts  escarpes,  sur  le  territoire  de  la  tribu 
de  Dez,  dont  les  bommes  ont  le  privilege  de  former  la 
garde  du  Patriarche. 

Comme  tons  les  Patriarches  orientaux,  celui  de  Dju- 
lamerk reQoit  de  la  Porte  un  berat  d'investilure. 

La  digniie  palriarcale  est  hereditaire  dans  la  famille 
des  Maina  depuis  plusieurs  si^cles ;  d'autres  families 
sont  en  possession  des  ev^ches,  de  sorte  que  chez  les 
Nestoriens,  tous  les  chefs  religieux  tiennent  Ieur  droit  du 
sang;  ils  se  succedent  de  neveux  en  neveux,  car  ils 
observent  le  ceiibat  (1). 

;i)  Pareille  coutume  a  r^gie  pendant  des  si^cles  la  succession 
des  ev^ques  ou  Vladika  du  Montenegro. 


772  SAMEDI,   28  JUILLBT 

La  condition  principale,  indispensable,  pour  arriver 
au  patriarcat,  est  de  n'avoir  jamais  goiit^  de  viande.  Les 
femmes  dont  les  enfants  peuvent  6tre  appel6s  k  cette 
dignity  s^abstiennent  elles-mSmes  de.  viande  pendant 
lout  le  temps  de  leur  grossesse  et  de  Tallaitement. 

L'ignorance  du  clerg6  est  complete  :  savoir  lire  le 
syriaque  passe  pour  le  dernier  mot  de  la  science ;  les 
Nestoriens  n'ont  pas  d'ecoles  :  pour  eux,  toute  instruc- 
tion, lout  progrfes  sont  inutiles,  et  leur  misfere  profonde 
ne  les  defend  meme  pas  conlre  les  convoitises  de  leurs 
voisins.  Qu'arriverait-il  si  une  civilisation  un  peumoins 
grossiere  developpait  chez  eux  la  fortune  et  le  disir  du 
bien-etre  ? 

En  resume,  nous  devons  constater  que  la  nation  chal- 
d^enne,  longtemps  schismatique,  tend  k  se  rapprocher 
de  I'Eglise  Romaine.  Des  deux  fractions  qui  la  consli- 
tucnt  aujourd'hui,  la  plus  nombreuse  n'est  pas  encore 
celle  qui  est  revenue  a  Tunitd;  mais  tandis  que  les 
schismatiques  nestoriens  s*abandonnent  a  Tignorance, 
les  Chaldeens  catholiquL's,  soutcnus  par  Taction  z6l6eel 
prudenlo  des  missionnaires  latins,  gagnent  cliaque  jour 
du  terrain  ;  il  n'est  done  pas  impossible  de  prevoir  qu  k 
un  jour  prochain  pcut-elre,   un  nouvel  effort  viendra 
lriom|)lior  des  resistances  des   derniers    partisans   de 
I'errour  nestorienne,  el  que,  reunis  en  une  seulc  Eglise, 
tons  les  CJiaUleens  ne  formeront  plus  qu*un  seul  Irou- 
peau  sous  un  seul  Pasteur. 


ASSEMBLEE  GENERALE 


PROCES -VERBAL 

La  reunion  est  ouverte  a  4  b.  40,  sous  la  presidence  de 
Son  Em.  le  cardinal  Langenieux,  devant  une  tres  nombreuse 
assistance. 

Tous  ont  compris  que  Theure  ^tait  solennelle,  que  nous 
touchions  aux  conclusions  des  longs  travaux  de  ces  trois  jours 
si  bien  remplis.  Et  qui  done  voudrait  ^tre  prive  de  cette  vive 
lumiere  qui  va  jaillir  au  nouveau  Cenacle,  de  ces  resolutions 
(iefinitives  qui  I'csteront  comroe  un  souvenir  du  Congres  de 
Reims  et  traceront  les  routes  de  Tavenir?. . . 

La  pensee  qui  inspira  nos  Congres  catlioliques  est  aussi 
anclenne  que  Tfiglise.  Toujours  les  £lv^ques  se  sont  plu  a 
rt'unir  autour  d*eux  leurs  pretres,  leurs  clercs  et  meme  des 
ialques,  afin  qu'a  certains  moments  tous  puissent  se  livrer 
avec  plus  de  zele  a  la  priere  et  k  Tetude  des  graves  questions 
interessant  les  4mes.  G'est  meme  ainsi  que  se  d^finissent  les 
conciles,  dans  leur  acception  la  plus  large.  Le  Congres  de 
Reims  a  suivi  de  point  en  point  cet  utile  programme.  Non 
seulement  on  y  a  pri6,  on  s'y  est  edifie,  on  a  manage  k  TEu- 
charistie  de  splendides  triomphes,  mais  on  a  travaill^  avec  une 
intelligence  et  avec  une  6nergie  tout  apostoliques  a  Tetude 
des  grands  problemes  dont  la  solution  est  confine  a  la  main  et 
au  coeur  de  I'Eglise  catholique. 

Sous  ce  dernier  rapport,  Fatten te  est  vive.  Pour  la  pre- 
miere fois,  dans  les  Congres  eucharistiques,  une  place  va 
etre  faite  aux  Eiudes  sociales,  et  une  importante  delegation 
des  OEuvres  ouvrieres  de  Reims  a  pu  suspondre  le  travail  et 
assister  a  cette  Seance  de  cloture,  ou  Ton  sait  que  Ton  parlera 
de  Jteus-Christ  et  de  son  Eucharislie  comme  remede  social  a 
la  crise  violente  qui  agite  la  France  et  le  monde. 

60 


774  SAMRDI,   28  JUILLET 


Deux  questions  preoccupaient  surtout  les  Congressistes  de 
Aeims,  et  ont  fait  sp^cialement  Tobjet  de  leurs  travaux 
pendant  cette  derniere  journ^.  Lii-bas,  au  deli  des  mers, 
nous  avons  des  freres  separ^s,  que  le  schisme  a  eloignes  de 
Rome  et  du  Christ,  et  que  nous  voudrions  voir  revenir  k 
Funique  bercail.  Plus  pres  de  nous,  belas !  il  y  a  beaucoup 
d*autres  schismatiques,  qui,  par  suite  de  leur  ignorance  et 
de  leur  faiblesse,  se  s^parent,  s'^loignent,  s'isolent  du  Dieu 
de  leur  premiere  communion.  Avant  tout,  il  faut  connaitre 
le  champ  de  bataille  oii  Ton  doit  combattre,  et  les  moyens 
que  Ton  pent  employer  pour  obtenir  la  victoire.  C'est  i  faire 
naf  tre  et  k  propager  ces  saintes  industries  du  z^le  apostolique, 
que  le  Congres  a  surtout  employ^  ses  dernieres  sessions.  Sur 
ce  terrain,  il  ne  pouvait  s*6garer,  guid^,  comme  il  T^taiU 
par  rhomme  qui,  plus  que  personne  autre,  si  Ton  excepte 
Lton  XIII,  a  examine  et  approfondi  ces  difficiles  questions. 
Le  cardinal  Lang^nieux  n'a-t-il  pas,  en  effet,  pr6$id^  le  p^le- 
rinage  des  ouvriers  k  Rome  et  le  Congres  de  Jerusalem? 

11  nous  sulBra  done  de  citer  ici  les  Rapports  qui  ont  ete 
lus  dans  la  derniere  Stance  de  teitc  memorable  joumee. 

Mais  avant  de  donner  la  parole  aux  ^crivains  rapporteurs, 
M^'*  Doutreloux,  ^veque  de  Li^ge,  se  l^ve  et  fait  part  des 
nombreuses  adhesions  des  £)v^ques  frangais  et  Strangers  au 
Congres  eucharistique  de  Reims  (i). 

Dans  la  stance  pr6c6deute,  on  nous  a  fait  connaitre  la 
situation  des  £glises  orientales,  leurs  besoins,  et  les  moyens 
de  leur  venir  en  aide. 

Plus  pr^s  de  nous,  dans  notre  Europe,  il  existe  une  grande 
nation  demeur^e  religieuse  et  chr^tienne,  mais  malheureu- 
semen  t  s^paree  de  Rome  par  un  schisme  s^ulaire.  Les 
^v^nements  Font,  il  est  vrai,  rapproch^  du  Pape  et  de  la 
Prance ;  ils  ont  ouvert  la  voie  k  des  esp^rances  magnifiques; 
aussi  Tunivers  a  roaintenant  les  yeux  fix6s  sur  la  Russie. 

(1)  Nous  avons  reproduil  dans  leurs  formules,  aux  Documents 
pr^Uminaires,  ces  adfulsions,  dont  quelqucs-unes  sont  en  elTel  des 
documents  pieins  d'int^rOt,  et  qui  mSritent  d'etre  lus  et  conserves. 


ASSEMBL12E  G^NERALE  —  PROCES-VERBAL  77S 


C'est  de  cette  nation  que  va  nous  entretenir  le  R.  P.  Ton- 
dini  de  Quarenghi,  religieux  barnabite,  un  vrai  savant, 
qui  connait  la  Hussie  et  qui  Taime. 

U  a  pris  pour  sujet  de  son  Rapport :  VEucharistie  dam 
fe  retour  de  ftlglise  schismatique  rime  a  Vuaite  caiholique. 
C'est  une  6tude  tres  int^ressante  sur  les  points  qui  s^parent 
Itglise  gr^co-russe  de  Tfiglise  latine,  et  les  difficult^  k 
vaincre  pour  arriver  k  I'union. 

Mais  ces  difficult^s  n'enlevent  point  au  R.  P.  Tondini  la 
confiance  ni  I'espoir,  et  les  applaudissements  de  I'auditoire 
montrent  au  Rapporteur  que  ses  esperances  sont  partag6es. 

Cost  Fheure  main  tenant  de  parler  au  peupk  de  VEucharistie 
et  de  ce  qu'il  pent  en  attendre. 

M.  VabM  Camu,  vicaire  de  iNotre-Darae  de  Reims,  lit  un 
Rapport  compose  par  M.  FabM  Baye,  le  ven^r6  cur^-doyen 
de  Saint-Remi,  sur  V Action  de  VEucharistie  dans  les  OEuvres 
sociales  ouvrieres.  Cette  action  est  decisive;  c'est  TEucharistie 
qui  fait  les  hommes  d'oeuvres  et  les  apotres ;  rEucharistie  est 
la  source  de  lumiere  qui  dissipe  les  prejuges  et  les  nuages 
que  font  naitre  les  passions. 

Dans  ce  remarquable  Rapport,  M.  le  Cure  de  Saint-Remi 
passe  successivement  en  revue  toutes  les  OEuvres  ouvrieres  et 
sociales  que  les  besoins  de  notre  temps  ont  fait  eclore,  et  il 
nous  montre  rEucharistie  k  sa  vraie  place,  partout  rt^pa'ndant 
sa  lumiere  et  sa  vivifiante  chaleur,  partout  produisant  de 
merveilleux  r&ultats  :  rEucharistie  etrUsine;  — rEucharistie 
dans  les  Cercles  catlioliques  et  dans  la  Confr^rie  de  Notre- 
Dame  de  rUsine ;  —  rEucharistie  et  les  Cercles  Chretiens 
d'Etudes  sociales ;  —  autant  de  chapitres  pleins  d'inter^t,  qui 
sont  a  m^ter. 

Comme  le  Rapporteur  parle  avec  connaissance  de  cause,  et 
aussi  avec  coeur,  de  ces  travailleurs,  de  ces  hommes  aupa- 
ravant  ^loignes  de  la  religion,  et  qui,  desabuses  des  sectes, 
se  sout  adress6s  a  rfiglise,  pour  lui  demander  ce  que  celles-ci 
ne  pouvaient  leur  donner  :  la  verit6 

II  semblait  que  ces  hommes  devaient  etre  les  derniers  k 
comprendre  rEucharistie.  11  n'en  a  rien  6te,  et  ces  ouvriers. 


776  SAMEDI,   28  JUILLET 

a  Tesprit  droit,  au  courage  ^prouv6,  ont  ^t^  des  amis  de  TEu- 
charistie;  teraoins  ces  adorations  nocturnes  k  Igny,  cetle 
escorte  de  huit  ouvriers  accompagnant  le  saint  Viatique,  que 
le  pretre  portait  a  I'un  de  leurs  ^amarades  agonisant,  etc. 

«  Allons,  dit-il  en  terminant,  allons  au  Tabernacle  pour  j^ 
chercher  la  force,  et,  k  I'exemple  de  Jeanne  d'Arc,  bouter  nos 
ennemis  dehors.  »  (Marques  tr^  vives  de  satisfaction  el  appkoh 
dissemefits  repetes.) 

Nous  avons  entendu  le  prStre,  homme  d*(Euvres  et  Direc- 
teur  de  VArchiconfrerie  de  Notre-Dame  de  VUsine. 

^coutons  maintenant  la  r^ponse  de  Vouvrier;  sa  harangue 
est  une  grande  le^on,  que  nous  voudrions  pouvoir  faire 
entendre  au  mondc  entier  du  travail  et  de  la  souffirance. 

M,  Tbi^baut,  du  Cercle  d*^tudes  sociales  de  Saint-Remi, 
constate  que  les  ouvriers,  apres  la  premiere  communion,  fre- 
quentent  peu  VEglise,  abandonnent  TEucharistie  et  perdeot 
les  graces  qui  en  d^coulent. 

Aujourd'hui,  gr^ce  k  cette  institution  des  Cercles  d*^tudes 
sociales,  le  mal  se  r^paro ;  les  ouvriers,  accompagn^  de 
leurs  femmes  et  de  leurs  enfants,  communient,  et  ilen  risulte 
plus  d'union  dans  la  famille  et  de  soumission  de  la  part  des 
enfants.  Ce  Rapport  contient  une  foule  d'aper^us  etdeooos- 
tatations  vraimcnt  consolantes.  Aussi,  M.  Thi^bault  est-il 
vivement  applaudi  et  felicite. 

A  maintes  reprises,  les  applaudisscments  du  nombreux 
auditoire  ont  montre  tout  Tinteret  qu'excitaient  ces  beaux 
Rapports,  dans  lesquels  se  manifeste  toute  la  grandeur,  raais 
aussi  toute  la  diflicult^  des  ceuvres  qu'on  se  propose  d'acconi- 
plir,  dans  la  niesure  du  possible,  sous  les  benedictions  de 
l)ieu  et  do  Leon  XHI.  II  etait  einouvant  d'ailleurs  d'entendre 
ainsi  parler  de  rOricnt  ct  de  la  Terre-Sainte  dans  cette  salle 
du  sacre  ou  de  semblables  preoccupations  sVxprimaicnldi'ja 
aux  temps  de  Philippe -Auguste  et  de  saint  Louis,  dontles 
images  tlominent  Tassemblee. 

Mais  combien  plus  emouvant  encore  le  spectacle  de  cette 
Assemblee,  ou  tons  les  rangs  6taient  confondus,  ^veques  et 


ASSEMBLEE  GENERAV.E  —  PROGES-VERBAL  777 

fiddles,  patrons  ct  ouvriers,  riches  et  pauvres  I . . .  En  .cette 
Salic  des  Rois  ou  nul  monarque  n'apparait  plus  pour  venir 
ciiercher  et  demander  k  Dieu  la  consecration  de  son  autorit^, 
la  d^mocratie,  le  vrai  peuple  chr^tien  est  \k,  debout  et 
anxieux,  Tceil  &\6  sur  les  pontifes  qui  sacrent,  Toreille  atten- 
tive aux  oracles  de  TEglise  qui  parle.  Ou  plutdt,  c'est  le  Christ 
qui  r^pparaft ;  c'est  son  Eucharistie  qui  se  r^v&le  k  oous 
comme  uu  signe  de  rteurrection  et  de  vie !  Encore  une  fois, 
quel  spectacle !  Et  aussi,  quelle  attente  I 


Le  moment  de  conclure  est  arriv6.  Dans  une  reunion  des 
principaux  membres  du  Comit6  permanent  des  Congr^s 
eucharistiques  et  du  Gomite  local  de  Reims^  reunion  prdsid^ 
par  Ms'  Doutreloux,  eveque  de  Li^ge,  les  voeui  les  plus 
iinportants  des  diverses  sections  ont  6te  recueillis^  condenses 
et  arret^s  en  une  redaction  concise  et  definitive. 

Jf*  Pichenard  a  la  parole  pour  en  donner  lecture. 

Ces  VoEux,  lus  solennellement,  sont  successivement  accla* 
mes  par  des  applaudissements  unanimes^  t^moignant  qu'ils 
soot  bien  Texpression  des  sentiments  de  toule  Tassembl^e. 
On  les  lira  plus  loin. 

Cost  alors  (|ue  Son  Eminence  le  Cardinal  Langinieux 
se  leve  et  prononce  un  admirable  discours  r^umant  les 
bienfaits  du  Congres.  Au  milieu  de  notre  siecle,  qui  fait  pro- 
fession d'ath^isme,  nous  avons  el^,  dit-il,  les  temoins  d'un 
spectacle  consolant  pour  notre  foi,  dans  les  manifestations 
religieuses  de  ces  jours  b6nis,  ou  Dieu  a  ^t^  constamment 
hoDore. 

L'irr^ligion ,  apres  ses  declarations  contre  T^vangile  et 
conlre  r£glise,  est  entree  dans  la  pratique,  et  nous  voyons 
aujourd'hui  les  crimes  se  multiplier,  et  I'anarchie,  fille  de 
Tath^isme,  ^pouvanler  le  monde  par  ses  forfaits. 

L'humanit^  a  besoin  de  v^rit^  et  de  justice;  la  Religion 
seule  en  possede  la  notion  vraie;  elle  a  besoin  d'autorite,  et 
toute  autorite  vient  de  Dieu.  En  vain,  on  legif^re  contre 


778  SAMEDI,   28  JUILLET 


Tanarchie ;  en  vain  on  Millonne  la  presse^  si  on  persiste  i 
d^chxistianiser  renseigncment  dans  T^cole.  La  politique  est 
impuissante  a  enrayer  le  mal. 

Faut-il  descspercr  ?  —  Non,  J&us  a  dit  :  Je  suis  avec  voos 
jusqu'a  la  consommation  des  sidles.  Done,  que  tous  oeux 
qui  aiment  Jesus-Christ  se  levent,  s'unissent  et  devienocnt 
apotres,  quMls  servent  J^sus-€hrist  comme  les  circonstances 
actuelles  Texigent! 

Puis  le  Congri^s  a  eu  un  autre  but,  la  reunion  au  Si(**ge  de 
Pierre  des  figlises  sipar6es,  but  poursuivi  par  rimroortel 
Leon  XIII,  afm  qu*il  n'y  ait  qu'un  seul  troupeau  et  qu'un 
seul  Pasteur,  suivant  le  d6sir  du  z61^  Pontife  qui  s'ecriait  un 
jour  :  ((Ah!  si  j'avais  dix  ans  de  moins!  »  Oh  oui!  prions 
pour  la  realisation  prochaine  de  cette  unit6 ! 

En  terminant,  Monseigneur  recommande  les  OEuvres  des 
seminaires  orientaux  et  de  la  fondation  de  paroisses  daos  ces 
contrtes  de  TOrient.  II  rend  un  hommage  bien  m^rit^  a  nos 
congregations  religieuses,  ({ui  exercent  un  apostolat  si  labo- 
ricux  et  si  fecond  dans  les  pays  dissidents. 

A  la  suite  do  ce  magnilique  discours  de  cldture,  —  couvert 
d*applaudissements  et  de  bravos,  — que  nous  rcprodaisons 
comme  un  document  de  la  plus  haute  importance,  nous  don- 
nerons  aussi  le  texte  dc  TAdresse  a  S.  S.  le  Pape  Leon  Xlll, 
qui  a  couronne  cette  belle  Seance. 


lEUCHARiSnE  DANS  LE  RETOUR  DE  LtGLISE  GR^GO-RUSSE 

A  L  UNITE  GATHOLIQUE  (1) 
Discours  du  R.  P.  TONDINI  DE  QUAREN6HI,  Darnabite. 


Eminences, 

Messeignecrs, 

Messieurs, 

Je  n'abuserai  pas  de  voire  bienveiilante  altenlion  ; 
Voici  les  deux  points  que  je  me  propose  de  d6velopper  : 

1"*  Jamais,  peut-Sire,  la  Russie  n'a  paru  plus  ^loignee 
de  la  reunion. 

2"*  Jamais,  au  point  de  vue  de  la  foi,  si  seulement 
Dous  prenons  comme  exemple,  consciller  ct  soutien 
dans  nos  efforts,  J6sus-Christ  dans  rEucharislie,   Ics 


(1)  Toutus  les  notes  sont  de  Vauteur  du  Mdmoire.  Bicn  qxCeUcs 
aient  eU  ecritcs  apres  le  Cong r is ^  nous  ahnons  a  les  reproduire, 
parce  qu*elles  completent  avantageusement  le  Rapport  et  jettent  un 
jour  lumineux  sur  la  situation  religieuse  de  la  Russie.  (N.  de  la  R.) 

Ce  mot  d'unit^  indisposera  peui-etre  quelques-uiis  de  nos 
freres  s6par6s,  mais  quelque  louable  que  soil  le  desir  de  reunion, 
ce  serail  manquer  de  loyaute  a  leur  6gard  que  de  transiger  sur 
Tunite  du  gouvernement  ext^rieur  de  I'tglise.  On  verra  plus  loin 
si  son  divin  Fondateur  pouvait  Tavoir  livr»'^  a  lous  les  hasards  des 
vicissitudes  politiques,  comme  Test,  en  fail,  le  gouvernement  de 
TEglise  gr^co-russe. 

Presque  immddiatement  apn*s  le  Congrcs  de  Heims,  paraissait 
dans  les  Tserkovnya  Viedcmosti  de  Sainl-PtUersbourg,  organe  du 
Saint-Synode,  un  long  article  sur  la  recenle  Uncyclique  du  Saint- 
Pere  «  Aux  Princes  et  aux  Peuples  ».  Tout  en  confirmant  malheu- 
reusement  ce  que  j'avais  dit  dans  la  premiere  partie  de  mon  dis- 


780  SAMRDl,   28  JUILLET 


esp^rances  d*une  reunion  m&mc  prochainc  n'onl6l6  plus 

legitimes. 

I.  —  Je  liens  a  commenccr  par  les  difficuU6s.  J  arri- 
verai  mieux  a  vous  faire  partager  ma  confiancc,  quaod 
je  vous  aurai  prouv6  qu'ellc  ne  m*aveugle  poiol  sur 
r6normil6  dcs  obstacles  que  la  foi  doit  renverser. 

Marie,  lien  qui  unira  les  deux  ^glises,  Reine  des 
croyanls,  b^nissez  ma  parole. 

Un  mot  d'abord  sur  le  Filiogue,  Je  lis  dans  une 
Exposition  de  la  doctrine  dc  T^glise  greco-russe,  didiec 
a  la  d6funlc  imperatrice  dc  Russie  Maric-Alexandrowna, 
ce  qui  suit  :  «  L'l^^glise  romainc  a  atiaqu6  indirectement 
«  le  dogme  de  la  Trinite  en  ajoutant  au  Symbole  apres 
«  ces  mots  :  qui  procede  du  Pere,  ceux-ci,  et  du  FilSjen 
«  latin  Filioquc,  Cetlc  addition  renferme  une  erreur 
«  formelle  (i).  » 


coiirs,  cet  article  confirmo  aussi,  fort  heurousemonl,  la  these 
tleveloppee  dans  la  seroiulo,  et,  j'ajoiite,  roppoiinnite  du  vopu 
acclame  par  le  Coiiiire^,  (pii  en  a  elt^  le  oorollaire.  J'y  ferai  ^\c^ 
einpniiils  ilans  les  notes  doiil  j'accompai^iK^  le  texte,  et  on  jugfia 
a  quel  point  Leon  XIII  s'est  montre  plus  au  courant  de  la  rrtwV 
doctrine  de  rKj^lise  t^ieco-russe,  que  I'auleur  de  Farlicle  en  qup''- 
lioa  —  qu'on  voudra  bien  ne  pas  confomlre  avec  le  Sainl-Svnode. 
Cet  article,  du  reste,  a  paru  dans  le  Suppl&ment^  nulleraenl 
officiel,  de  I'organe  du  Synode. 

J'ai  parte  surtout  de  la  lUissie,  soil  a  cause  de  son  incontes- 
table portee  dans  la  question,  soit  parce  que  c'est  d'ellequeje 
me  suis  surtout  occup^^  Le  lect«nir  pourra  laire  aisenient  lappli- 
cation  de  ce  (jue  je  dis,  au  reste,  de  Tlif^lise  greco-rus^e. 

(t)  Exposition  dc  hi  dortvine  de  IE*/ Use  Cdtholif/u^.  orth'uhxf:, 
accnnpagni^e  des  differences  qui  se  rencontvenl  dans  les  autres  Egli^>^ 
chretienneSy  par  Wladiniir  (iiETTEK,  pr^tre  et  docteur  en  theologie 
de  TEglise  ortbodoxe  de  Hussie.  2*^  ed.  Paris,  Bruxelles,  1884, 
pp.  38  et  42. 

On  sait  que  I'Kglise  gr^co-russe  s*appelle,  elle  aussi,  du  moin? 


ASSEMBLEE  G^ERALE  —   RAPPORTS  781 

Or,  jugez  si  nous  pouvons  capiluler.  Nier  que  TEsprit 
Saint  —  qui  est  la  charite  dont  Dieu  s*aime  Lui-m6me 
el  aime  loutes  choses  en  lui  —  procede  non  seulement 
dii  Pere  mais  aussi  du  Fils,  qui  est  la  Sagesse  incr6ee, 
cast  admettre  un  Dieu  qui  s'aime  sans  savoir  ce  qu'il 
aime ;  c'est  d6truire  Timage  ef  la  rcssemblance  de  Dieu 
que  nous  trouvons  en  nos  ^mes,  car  nous  ne  pouvons 
elre  determines  k  aimer  que  per  intelligentiam,  tout 
comme  Dieu  ne  pent  s'aimer  que  par  la  connaissance 
infinie  qu'il  a  de  Lui-mfeme  (Sti,  zov  Yiov,per  Filium,  per 
Verbum)  ;  c'est  admettre  qu'en  Dieu  «  voluntas  fertur 
in  incognilimi  »,  c'cst  renverser  toutes  nos  notions  de 
Dieu. 

Ai-je  exagere?  ficoutez  un  des  plus  celebres  tlieolo- 
giens  anglicaus,  le  docteur  Pusey  lui-meme. 

Un  archeveque  grec  lui  ayant  d6clar6  que  TEglise 
orlhodoxe  ne  saurait  accepter  dans  sa  communion  qui- 
conque  admet  le  Filioque,  meme  sous  la  forme  du 
oiizo'jTioxi^  per  Filium,  le  docteur  Pusey  ecrivait  a  un 
ami  :  «  Jc  ne  saurais  vous  dire  a  quel  point  j'ai  ete 
desappointe.  L'arclieveque  a  brise  les  osperances  de 
33  ans.  Si  on  me  refuse  le  3t<x  zov  Tiov,  on  m'enleverait 
ma  conception  de  Dieu.  Je  devrais,  dans  ce  cas,  cesser  de 
croire  en  Dieu  comme  j'ai  cru  en  Lui  dcpuis  que  j'ai  su 

en  francais,  vatholique.  Le  mot  russequi  y  correspond  est :  «sohor' 
naia  »,  litt^ralement  conciliaire,  —  Je  lis,  dans  I'introduction  h 
I  edition  serbe  de  I'ouvrage  du  D'Guett^e,  que  son  Exposition  a  ^te 
traduile  dans  toutes  les  langues  du  nionde  civilis(f%  et  m^nie  en 
arabe. 

D'autre  part,  I'article  d6ja  mentionn^  de  Torgane  du  Saint- 
Synode  (Tserk.  Vied.)  dit,  au  sujet  du  Filioque,  que,  par  cette 
addilion,  «  Tfiglise  latine  a  perverti  (izratila)  Tancienne  foi  catlio- 
lique  ».  Ce  langage  denote,  evidemment,  un  profond  malentendu. 
i  y  reviendrai. 


782  SAMCDI,   28  JUILLET 


que  Dieu  existc.  NvLinrellemeni^  je  pre/ererais  etre  druU 
vif,  »  Et  ii  ajoutait  :  «  C'est  la  une  chose  beaucoup  plus 
grave  que  n'importe  quel  poiut  reprochfi  par  nous 
(anglicans)  a  TEglise  calliolique  (1).  » 

A  ce  point,  vous  vous  demandez,  effrayes,  commeat, 
cela  dtant,  L^on  XIII  a  pu,  dans  sa  recente  Encycliqae. 
«  A  tons  les  Princes  el  Peuples  »,  aflirmer  que  la  ligne  de 
demarcation  enlre  les  figlises  d'Orient  et  nous  n'estpfjs 
tres  accentuie,  Le  Saint  Pere  6tait  tres  fondS  a  s'expri- 
mer  comme  il  Ta  fait  et  je  vous  le  d(§montrerai ;  maiu- 
tenant,  continuous,  car  il  est  des  illusions  qui  ne  soat 
pas  permises. 

On  parle  parfols  d*une  reunion  sur  les  bases  dc  celle 
de  Florence.  Un  mot  d'Eugene  IV  ne  suffit  que  trop  a  la 
caracl6riser.  On  rapporta  au  Pape  que  Marc  d'Ephese 
n'avait  pas  voulu  signer  I'acte  d'union.  Et  le  Pape  de 
s'6crier  :  Diinque  non  abbiamo  fatio  nulla !  ( Nous 
n'avons  done  rien  fait.)  Et  un  seul  homme,  en  etTet,  a 
pu  faire  avorter  T union  a  peine  signie  (2). 

Admettons,  toutefois,  que  toute  Ttglise  greco-russe 
accepte,  aujourd'hui,  TActe  d'union  de  Florence  (1439), 
serions-nous  bien  avanc6s?  II  y  a  eu,  depuis  lors,  deux 
(ionciles  oecum6niques  et  nombre  dc  definitions  dogma- 
tiques ;  \o\\h  autant  de  difflcultes  surajoutees  aux  prece- 
dentes.  Ainsi,  par  exemple,  cette  m^me  Eglise,  qui,  par 

({)  Lettre  du  D'  Pusey  au  R6v.  George  Williams  dans  1  ouvrage: 
The  Church  and  the  age,  par  Weir  et  Maclagan.  2«  s^rie.  Loodrcs. 
Murray,  1872.  VIII  Essai ;  p.  232. 

(2)  Le  mot  d*Eugene  IV,  rapports  par  Syropoulos,  n*a  ^t^,  que 
je  sache,  conleste  s^rieusement  par  personne.  Du  resle,  quamJ 
on  assiste  avec  ce  prelat  grec,  vrai  rqf}orter,  aux  scenes  qui  avaiciil 
lieu  chez  Terapereur,  on  se  demande  s*il  pouvail  en  etre  autre- 
ment.  Et  m^me  les  Acta  graeca  laissent,  au  fond,  la  m^me  im- 
pression. 


ASSEMBLEE   GENERALE  —  RAPPORTS  783 

la  bouche  d^illustres  th^ologiens  de  I'Acad^mie  de  Kieff, 
avail y  longtemps  avant  Pie  IX,  formula  et  soutenu  la 
doctrine  de  Tlmmacul^e  Conception  de  Marie,  nousoflfrit, 
des  que  la  definition  de  18S4  eut  lieu,  Taltristant  spec- 
tacle de  la  repudiation  de  celle  doctrine  (1).  Or,  si  cela 
a  eu  lieu  au  sujet  d*une  croyance  si  clifere  a  la  pi6t6 
iiliale  des  chr^tiens  envers  Marie  —  pidte  qui  forme  un 
trait  caracteristique  de  Tfiglise  gr6co-russe,  —  est-il 
humainement  probable  que  cette  Eglise  souscrive  aux 
anathemes  porl6s  par  le  Concilc  de  Trente  contre  des 
doctrines  qu'elle  affirme  r6v616es,  par  exemple  la  ne- 
cessity de  communier  sous  les  deux  especes  (Sess.  XXI. 
can.  I);  ou  que  les  simples  pr^tres  sont  les  ministres 
ordinaires  de  la  Confirmation  (Sess.  VII.  de  Confimia- 
tione  can.  Ill),  et  ainsi  de  suite? 

Yoici  maintenant  une  difficult e^minemment  pratique; 
c  est  que  TEglise  gr6co-russe  admet  le  divorce  dans  le 
cas  d'iufid^liie  conjugale.  Et  celte  difTicult^  est,  en  effet, 
si  pratique  et  possfede,  comme  on  dit,  un  lei  caraclfere 
d  actuality,  qu'il  ne  faudrait  mfeme  pas  s'etonner  que  de 


(I)  «  L'Eglise  romaine  a  p6ch6,  surtout,  par  son  nouveau 
dogme  de  rimmacul^e  Conception,  dont  la  consequence  est  la 
d^ificalion  de  la  Sainte  Vierge,  Plusieurs  de  ses  Ih^ologiens 
autoris6s,  enlre  autres  le  P.  Newman  et  M.  Nicolas,  ont  tii^  celte 
coQs^uence  avec  I'approbation,  au  moins  implicile,  du  Pape  et 
des  ev^ques  ».  Guettee,  Exposition^  etc.,  pp.  347-348. 

En  lisant  ces  lignes,  surtout  quand  on  connalt  les  Merits  du 
cardinal  Newman  et  de  M.  Nicolas,  on  croit  vraiment  rSver  : 
lout  comme  on  croit  rSver  en  lisant,  dans  les  Tserkovnya  Viedo- 
mostif  que  le  dogme  de  Tlmmaculee  Conception  de  Marie  non 
iieulement  est  «  contraire  a  Tenseignement  de  la  Revelation  », 
niais  a  aussi  donne  lieu  a  la  manifestation  de  «  sympl6mes  de 
Taiicienne  h^resie  des  P61agiens,  condamnee  en  beaucoup  de 
Conciles  de  I'Orient  et  de  I'Occident  ;  partici^li^rement  dans  le 
111*  Concile  CBCumenique  ».  —  Je  reviendrai  aussi  sur  Qe  point. 


784  SAMEDI,    28  JUILLET 


nombreux  int^ress^s  aidassent,  sous  main,  k  faire  enta- 
nier  dcs  negociations  ciilrc  Ic  Saint-Si6ge  ot  la  Russie, 
en  vue  de  la  reunion,  rien  que  pour  se  payer  leplaisirde 
voir  de  quelle  maniere  le  Saint-Siege  se  iireraii  d^affain 
dam  la  question  du  divorce,  Dieu  ie  veuillc!  Le  Saint- 
Siege  se  lirera  d'affaire,  soyons-en  surs,  ot,  dans  ce  cas, 
i'adull^re   lui-m^me  aura   servi  k  h&ter   Tunion  des 
Eglises,  lellemenl  la  sagesse  divine,  <c  ludii  in  orbe  terra- 
rum,  joue  avee  ce  has  monde  ».  (Prov.  VIII,  31.) 

Enfiu.  et  pour  en  finir  avec  les  difiicultes  doctrinales, 
i'infaillibilite  du  Pape  dcfinissant  ex  cathedrd  des  arti- 
cles de  foi  ou  de  inoeurs,  parait  vraimenl  avoir  crcuse 
enlre  les  deux  Eglises  un  abiine«infranchissablc.  Des 
exageralions  et  des  inexactitudes  aidant,  on  se  demande 
en  Uussie  ou  commence  et  ou  finil  Tinfaillibilite  du 
Pape(l). 

Un  mot  maintenant  sur  une  difficult^  si  grave  que, 
pour  vous  la  faire  saisir,  j'ose  supposer  que  la  France 
ail  le  malheur  d'etre  scparee  de  i'Eglisc  catbolique,  et 
que,  [>ar  la  force  tyrarmicjue  des  circonstances,  cclle-ci 
soil  re|)n''S(»nlee  par  des  preln*s  anglais  ou  allemands. 
aiissi  all  aches  a  leur  foi  (ju'aux  inlerets  de  leur  nalion. 
Francliemenl  :  la  reunion  aurait-elle,  dans  ces  circons- 
lances,  beaucoup  de  chances  de  s'accomplir? 

Or,  si  vous  vous  rendez  au  convent  national  russe  de 
la  Trinile  de  Saint-Serge,  entre  Moscou  et  YaroslafT,  on 

(1)  Voir  a  ce  ^iij<'t  I'K.rp'sition,  dr.  pp.   120-t20  el  passim.  D*"^ 
Tsrr/:ortii/n  Vii'<loni(tslt\  il  iik;  siiflit  de  rilcr  ('(»  ipii  suit  :  ««  l/Killi^^ 
loiiiaini',  dans  la  i^eisoiine  de  ses  repres«'iitants  et  en  parliculier 
des  Papes,  cii  esl  enliri  arriviM*  a  des  domnes  et  a  des  erovaiictrs 
(pii  stmt   lout  a  fail  «:onlraires  a  la  Kev»''lalion,  et  sapenl,  a  la 
rariiH*  nn'MDe,  la  foi  rhr«''ti(nne.  » 

l.a  bonne  foi  et  la  sincerite  de  Tt^'crivain  ^laut  Iransparenle?, 
on  ne  pouvail  elre  d'une  franchise  plus  adorable. 


ASSEMBLEG  GENERALE  —  RAPPORTS  785 

vous  montrera  un  tableau  qui  repr6sente  la  Sainte 
Viorgc  prol6gcant,  en  un  siege  memorable,  le  couvent 
el  toute  la  Russie  de  Tavenir  contre  les  Polonais.  Jugez 
si,  quand  on  met  ainsi  la  Sainte  Vierge  de  la  parlie 
contre  les  Polonais  (1)  —  qui,  du  reste,  ne  manquent 
pas  d'en  faire  aulant  a  regard  des  Russes  —  et  que, 
pour  des  causes  multiples,  catholicisme  est,  en  Russie, 
synonyme  de  polonisme  —  jugez,  dis-je,  ^i  la  reunion 
ne  doit  point  paraltre  une  chimere.  Quant  k  la  profon- 
deur  des  blessures  que  la  Russie  —  vrai  rhinoceros  — 
regoit  des  fl^ches  de  nos  6crivains,  de  nos  orateurs  et  de 
nos  parlements,  vous  Tapprendrez  par  ces  quelques 
lignes  emprunt6es  k  la  c61febre  ode  «  Contre  les  calom^ 
niateurs  de  la  Russie  ^^  de  Pouchkine,  le  plus  grand  6du- 
cateur  du  peuple  russe.  Elle  parut  au  lendemain  do 
I'insurrection  de  1830,  en  r^ponse  au  tolle  g6n6ral  de 
VEurope  contre  la  Russie;  tons  les  6coliers  Tapprennent 
par  coBur ;  c'est  leur  Marseillaise, 

«  Laisscz-nous ;  vous  n*avez  pu  lire  dans  nos  tables 
«  sanglantes ;  cette  inimili6  de  famille  vous  est  incom- 
«  prise,  6trangere.  Pour  vous,  le  Kremlin  et  Prague  no 


(Ij  Aussi  la  cel^bre  image  dile  :  «  la  Vision  de  la  Ires  sainte 
Mrre  de  Dieu  au  bienheureux  Serge  »,  que  les  Russes  venerent  a 
la  m^me  Laure,  a  ete  portee,  par  le  Tsar  Alexis  Mikbailowich, 
dans  la  campagne  de  1564  contre  les  Polonais;  et  le  Tsar,  en  la 
rendanl,  en  1569,  au  c^l^bre  monastere,  declara  par  ecrit,  sur 
la  meme  image/  qu'il  se  reconnaissail  d6biteur  de  ses  victoires 
coQtre  les  Polonais  a  la  Sainte  Vierge. 

Je  ne  sais  si,  lorsque  mon  confrere,  le  regrelte  P.  SchouvalofT, 
ecrivait  que  «  Marie  sera  le  lien  qui  unira  les  deux  Eglises  »»  il 
pensait  h  la  Pologne  ;  toujours  esl-il  —  et  tous  ceux  qui  ont  tdch(5 
d'approfondir  la  question  sur  les  sources  seront  du  m^me  avis  — 
que,  de  toutes  les  creatures,  seulement  Marie,  Sedes  sapientisTf 
peul  connaitre  et  suggerer  la  vraie  solution  d*une  question  telle 
(^ue  la  lutte  politico-religieuse  entre  les  Russes  et  les  Polonais. 


786  SAMEDI,   28  JUILLET 


«  disent  rien;  aassi,  c'est  follcment  que  vous  vous  ^pre- 
«  nez  de  la  hardiesse  d'unc  lulle  d^sesp^r^e . . . 

«  Est-ce  la  premiere  fois  que  nous  lutlons  conlre 
«  TEurope  ?  Est-ce  que  le  Russe  s'esl  d^shabilud  de  la 
«  victoire? 

((  Vous,  terribies  en  paroles,  essay ez- vous  k  lac- 
«  tion...  Envoyez-nous,  6  parlours,  vos  enfants  irriles 
«  conlre  nous;  il  y  a  pour  eux  de  la  place  en  Russie, 
«  au  milieu  de  iombes  qui  ne  vous  sonl  pas  <^lran- 
«  gferes.  » 

Vous  connaissoz  mainlcnanl  la  pcnsec  russe,  c'esi  h 
formidable  revanche  d'un  peuple  presque  enivre  de  la 
conscience  de  sa  force;  c'est  aussi,  remarquez-le  bien. 
la  revanche  de  Tabaissement  ou  s'est  irouv^e,  pendaut 
de  longs  sifecles,  TEglise  grico-russse  —  dont  la  Russie 
s'est  d^clar6e,  au  congres  de  Berlin,  representante, 
protectrice  el,  par  Ik  mSme,  vengeressCy  —  conlre  ce 
que  les  Russes  appellenl  :  Torgueil  de  T^glise  latino. 
«  A  r  Eg  Use  catholique  le  passe  y  a  rjSglise  grico-russ*' 
favenir,  »  Voilk,  nellement  formulae,  Tesp^rance  cares- 
s6e  dcs  palrioles  russes,  dans  la  chaumifere  du  moiijik 
dont  les  enfants  onl  k  peine  appris  k  lire  ct  a  ^rrire. 
tout  comme  dans  les  palais  du  gouvernement  et  les  resi- 
dences imp^riales. 

Mais,  direz-vous,    el  le   congrfes  eucharistique  de 

Jerusalem?  —  Voici  Tappr^cialion  russe  :  « Nous 

«  assislons'  de  nouveau  k  une  pieuse  Iromperie  fpia 
«  fraiis)  des  Lalins.  Les  ^mouvants  discours  sur  ia 
«  grande  signification  de  TOrient,  les  lendres  condole- 
«  ances  pour  la  quasi-suffocation  des  ^glises  orienlales, 
w  les  solennelles  declarations  du  Pape  que  Rome  venere 
«  et  est  loule  dispos6e  k  defendre,  les  magnifiques  riles 
«  de  rOricnl,  tout  cela  demeure,  comme  auparavant, 


ASSEMBLKE  UEiVRRALE  —  RAPPORTS  787 


u  une   sorle   d'6cran  cachant  les   desseins    ambitieux 
«  etc.,  etc.  (1).  » 

Et  ce  n'est  pas  tout.  On  connait  rexclamalion  d*Ur- 
bain  VIII  :  «  0  Rutheni !  per  vos  me  Orienteni  conver- 
hirum  spero,  »  (0  Rullifenes!  c'est  par  vous  que  j'espfere 
de  convertir  I'Orient.)  H61as  !  loin  de  convertir  TOrient, 
les  Rutbfenes  sonl,  en  trfes  grande  partie,  d^jk  retourn6s 
a  TEglise  gr6co-russe,  et,  si  Dieu  n'y  pourvoit  point  par 
une  sorte  de  miracle,  ceux  qui  sont  encore  unis,  non 
sculement  rejoindront,  eux  aussi,  et  sous  pen,  lameme 
£glise,  mais  ils  entraineront  avec  eux  beaucoup  de 
Slaves  de  rite  latin.  Que  Dieu  m'accorde  le  bonheur  de 
me  tromper !  (2) 

Ici  je  m'arrete,  et  pourtant  je  n'ai  pas  6num6r6  toutes 
les  diSicuU^s  ni  meme  les  plus  graves.  Yous  ie  consta- 
tez;  ni  la  foi,  ni  la  confiance  la  plus  illimit^e  en  la  pro- 
chaine  realisation  du  voeu  propb^tique  du  Concile  de 


(\)  Bulletin  de  la  SociM  russe  impMale  de  Palestine,  Oct.  1893, 
p.  605. 

L'article  I"  de  rinstruction  donnee,  en  1847,  h,  la  mission 
russe  de  Palesline,  indique  comme  double  but  de  cette  soci^tS, 
dont  le  president  est  aujourd*hui  le  grand-due  Serge,  fr^re  du 
Tsar  :  Celui  d* avoir  dr  Jerusalem,  centre  efTectif  de  la  confession 
orthodoxe  en  Orient,  ties  repr^sentants  de  l'£glise  msse,  et  dy 
deploy er  le  magnifique  service  divin  de  r£glise  russe,  de  maniere  A 
iervir  de  modile,  » 

(2)  En  ane  brochure  russe  de  105  pages,  parue  r^cemment  k  Saint- 
Petcrsbourg  sous  ce  titre  :  La  question  du  calendria*  en  Russie  et 
en  Occident^  sans  indication  d*editeur,  un  orthodoxe  du  Sirmium 
n'hesite  pas  k  predire  qu'apr^s  la  mort  de  T^minent  patriote  croate, 
>U'  Strossmayer,  rien  n'empfichera  plus  les  Slaves  catholiques  de 
Tempire  austro-hongrois  de  joindre  I'^glise  gr^co-russe. 

Or,  quand  m^me  cela  aurait  lieu,  et  que  la  reunion  filt  pr6c6- 
dee  de  la  defection  de  plusieurs  millions  de  Slaves,  il  pourrait 
encore  se  faire  que  le  Pape  Urbain  VIII  se  soit  montr6  proph^te^ 
Dieu  a  son  heure  —  et  ses  voies. 


788  SAMEDl,   28  JUILLET 


Trente,  pr6conisant  Tunion  do  tous  les  chrdticns  par 
rEucharislic  (1),  ne  servoni  k  aveugler. 
Jc  puis,  apr^s  ccla,  passer  au  deuxifeme  point. 

II.  —  Lc  IX*  dimanche  aprfes  la  Penlec6ie,  Viglise 
mot  dans  la  bouchc  de  ses  prfitres,  k  la  Postcommunion 
de  la  messo,  la  priferc  suivante :  «  Tui  nobis  Domine  com- 
mimio  Saa*amenti  et  purificationem  conferat  el  tribmt 
unitatem.  Que  rilostic  sainlc,  offerte  k  Dieu  —  dans  les 
temples  grecs  et  russes  comme  dans  les  temples  calho- 
liques,  —  purifie  tous  ceux  qui  y  parlicipent,  et,  en  les 
purifianl,  les  r^unisse.  » 

Ah  !  voilu  bien  le  siir  moyen,  Timmanquable  voie 
pour  arriver  a  la  reunion,  et  c'est  I'figlise  qui  nous 
I'indique,  et  dans  sa  lilurgie,  et  au  moment  ou  le  prelre 
viont  k  peine  de  s'abreuver  du  sang  du  Redempteur. 
Point  de  diplomalie,  point  de  politique,  point  d'habiles 
combinaisons,  point  d'avantages  flattant  Tambition  des 
souverains  ou  des  peuples  (2)!  pas  meme  de  savants 

(i)  "...Palerno  alToclu  adinonel  sancta  synodus,  horlalur, 
«  rogal  et  obsocral  ])er  viscera  miscriconlKTB  Dei  nostri,ut  omnfs 
"  el  siiif^iili  qui  chrisliano  nomine  censenfur, m/ioo  unitalh^qw^, 
o  in  hue  vinculo  rharilatiSy  in  hoc  cmcordix  symbolo,  tandom  all- 
«  (]uando  eonveniant  et  eoneordent.  »  Cone,  Trid.  Sess.  XIII.  /^ 
Enrharistia  ea]>.  VJIl.  —  Le  eoneile  parle  ici  de  tons  les  chreliens; 
I'Kirlise  anirlir-ane  aussi  reviendra  a  I'linite  calholique  par  TEMcAa- 
nslie.  Voir,  plus  loin,  la  deiniore  note. 

(2)  •<  4e  ne  v(»u<lrais,  <*n  auoune  circonstance,  faire  de  larelicio'^ 
"  nil  nianlean  couvrant  d«*s  inlen'^ts  mondains  et  politiqiies,  el 
«  i'envisaiie  nne  telle  arriere-pensee  comme  une  sorte  ik  sacri- 
<.  Ir(/f\  »  Lrttre  du  prince  Orloff^  ministre  de  Russie  a  Bruxolle^. 
el  plus  lard  anibassadeur  a  Paris,  adressee  au  Times,  en  dale  de 
|{rux<'ll«'s,  le  4  levrier  1806,  au  sujet  de  Tunion  de  I'Eglise  ru><e 
avec  rK«;lise  anclicane.  —  Quelle  «»levation   dans  ce  langage,  el 
quelle  foi  en  la  puissance  de  la  verite !  N'en  ayons  pas  moins  que 
I'illuslre  diplomale  russe. 


ASSEHBL^E  GENERALE  —  RAPPORTS  789 

.rait6s  sur  les  points  conlesl^s,  pas  m^me  de  discussions 
Ih^ologiques !  Tons  ces  moycns,  on  Ics  a  dejk  et  maintcs 
fois  employes,  et  Texp^rience  a  t6moigne  de  leur  ineffi- 
cacit6.  Rien  n'est  mentionn6  de  lout  cela ;  rien,  sur- 
toul,  d'ou  riiomme  pourrait  tirer  vanity  ou  qui  pour- 
rait,  un  jour,  faire  croire  que  i'homme  est  cntr6  pour 
qaelque  chose  dans  la  reunion  ;  une  seule  chose,  mais  la 
chose  qui  est  ie  miracle  par  excellence  de  TEucharistie : 
la  purification  de  nous-m^mes,  Elrange  voie !  et  pour- 
lant,  c'est  la  que  nous  pouvons  atlendre  —  en  toule 
confiance  —  la  llussie  ;  htUons-nous  d'y  enlrer. 

Lc  premier  pas  vers  la  purification,  c'cst  Thumble 
aveu  de  nos  fautes.  Oui,  nous  avons  pech6,  et  g-rave- 
mentpeche;  et  si  le  schisme  dure  encore,  nous  y  avons 
grandement  conlribu6,  non  pas  assur^ment  par  nos 
croyances,  mais  par  noire  conduite  ;  non  pas  assu- 
foment  par  notre  foi,  mais  par  des  ocuvres  qui  en 
6taient  la  negation.  Un  jour,  nos  crois6s,  au  lieu  de  se 
r^ndre  k  Jerusalem,  se  d6lournerent  sur  Constantinople, 
®t  de  verilables  horreurs,  dc^noncees  avec  indignation 
?^T  Ie  Pape  Innocent  111,  accompagnerent  la  prise  et 
'^  pillage  de  la  ville.  «  Comment  —  s'ecriait,  T^me 
'*  Davr6e,  ce  grand  Pape  —  comment  TEglisc  grecque, 
^^  tout  accablde  qu'elle  soit  d'aftliclions  et  de  perse- 
^  cutions^  reviendrait-elle  a  Tunile  de  I'Eglise  et  a 
^*  Tob^issance  envers  le  siege  apostolique,  elle  qui  n'a 
^'  vu,  chez  les  Latins,  que  des  exemples  de  perdition 
*<  et  des  oeuvres  de  t6nebres,  si  bien  qua  bon  di^oit 
^<  (merito)  elle  les  d6teste  plus  que  des  cliiens  ?  (1)  » 

(1 )  ,.Mtjam merito  illos  ahhorreat  plus  quam  canes. n\  Jnnocentii III 
Opera  dans  la  Patrologie  lat.  de  Migne,  t.  21:;,  Epist.  Lib,  Vlll.  Ep.  i  26 
Petro.,,  aposloUcs  sedis  Legato  et  Ep.  233.  Marchioni  Montisferrati, 
Ge  langage  a.ete  appele  par  rhistorien  anglais  Edw.  Pears  «  un 

61 


790  SAMEDI,   28  jmLLEt 

Je  vous  ^pargne  le  detail  de  certaines  abominations; 
je  ticns  n6anmoins  k  relcver,  en  cette  enceinte,  lefait, 
mille  fois  trislc,  que  de  nombreuses  profanations  de 
rEucharistie  ont  aussi  souill6  la  conqu&le  de  Constao- 
iinople.  Ge  fait,  mille  fois  trisie,  je  Tai  relev^,  parce 
qu'il  m'est  impossible  de  ne  pas  trouver  dans  la  voix 
du  Yicaire  de  J^sus-Cbrist  assignant,  en  quelque  sorle, 
aux  Congres  eucharistiques  la  Uche  d'oblenir  la  r^unioo 
des  £gliscs,  le  plus  consolant  des  signes  avant-coureurs 
de  cet  heureux  6v6nement. 

Ne  croyez-vous  pas,  en  effet,  que  d'avoir  jet6  par 
terrc  le  corps  el  le  sang  du  Sauveur  consacr^s  par  des 
pretres  grccs,  de  s'etre  empar6  des  vases  precieux  qui 
les    contenaient,   d'avoir   ensuite    employ^    ces  vases 
sacres  aux  usages  les  plus  vulgaires  ;  d'avoir,  en  un 
mot,  fait  servir  rEucharistie  elle-mfeme,  «  ce  signe  divin 
de  Tunit^,  ce  lien  divin  de  la  charity,  ce  symbole  divin 
de  la  Concorde  »,  h  perp6tuer  le  schisme,  la  haiucetla 
discorde,  6tait  un  p6ch6  61evant,  aussi  longtemps  gt^U 
71  c'tait  pas  ripariy  une  barriere  insurmoniable  enlre  les 
deux  Eglisos  ?  Or,  qu'est-ce  que  ce   grand   r^veil  de 
devotion  envers  TEucliaristie  au  scin  de  Tfiglise  catho- 
liquo?  Quo  sont-ils,  les  Congres  eucharistiques,  sinon 
une  r6paralion  solcnnelie,  publiquc,  6clatante  du  peche 
de  nos  pferes,  celte  reparation,  attendue  du  Ciel,  qui. 
seule,  pourra  rcnverser  la  barrifere  que  nous  avions 
rendue  nous-memes  infranchissable,  par  les  profana- 
tions de  rEucharistie  a  Constantinople  (i)?Je  vous  hvre 
celte  pcnsee  ;  c'est  bien  ma  conviction.  Continuous. 

monmneiiL  imperissable  ile  Juste  ironie  et  de  la  haule  dip]omali«' 
<lu  plus  grand  homme  de  son  temps.  »  The  fall  of  Constantinople , 
London.  Longmans,  188.'i,  p.  382. 
(i)  Voir,  pour  le  recit  de  la  prise  de  Constantinople,  Hurter  : 


ASSEMBL^E  GENERALE  —  RAPPORTS  791 

Rien  d'^tonnant,  apres  ce  que  je  viens  de  dire,  que  le 
souvenir  de  la  prise  de  Constantinople  par  les  Crois6s 
soit,  de  nos  jours  encore,  aussi  vivant  et  aussi  irritant, 
dans  le  coBur  de  bon  nombre  de  nos  frferes  s6par6s,  que 
le  souvenir  de  n'importe  quelle  Iriste  page  dans  This- 
loire  de  notre  patrie.  Aussi,  rien  d'6tonnant  qu'k  peine 
TActe  d'union  sign6  a  Florence,  les  Grecs  se  soient 
empresses  de  demander  an  Pape  de  rappeler  de  i'Orient 
les  ^v^ques  latins,  et  la  subite  defection  des  premiers 
fait  meme  penser  que  la  d^livrance  des  Latins,  c'^tait 
Ik,  peut  etre  plus  que  des  secours  contre  les  Turcs, 
Ic  principal  mobile  qui  les  avait  amends  en  Italie. 
Et,  meme  plus  tard,  le  souvenir  que,  grdce  surtout 
a  la  politique,  nous  laissions  dans  la  p^ninsule  bal- 
canique,  tout  comme  chez  les  Cosaques  de  FUkraine, 
est  malbeureusement  consigne  en  ce  mot,  ou  plut6t,  en 
cette  malediction  populaire  :  «  Mieux  vaut  la  foi  turque 
que  la  foi  latine  (1)  !  »  Oui,  reconnaissons-le  loyale- 

Histoire  du  Pape  Innocent  III,  ^d.  franc,  trad,  de  MM.  db  Saint* 
CHBRON  et  Haibbr.  Paris.  Ani^r^  1867,  t.  II,  pp.  215-229  et  276- 
278,  et  les  auteurs  qu'il  cite. 

A  vrai  dire,  le  plus  grand  coupable  de  ce  qui  s'est  passe  en  1204 
a  Constantinople  est  saint  Vincent  de  Paul,  qui  eut  dA  paraitre, 
avec  ses  admirablcs  Sceurs,  longtemps  avant  la  quatrieme  croisade. 
Ses  enfants  ont,  du  moins,  pris  h  tAche  de  reparer  cette  faute,  en 
s'employant  k  couvrir  Constantinople  d'hdpitaux,  d'asiles  de  bien- 
faisance  et  de  Soeurs  de  charite.  J*ai  pass6  cinq  mois  au  milieu 
d'eux  k  Galata,  et  je  crois  que  leur  saint  fondateur  s'y  trouverait 
comme  a  Saint-Lazare,  a  Paris,  tellement  ils  en  ont  conserve 
Tesprit. 

(1)  J'en  parle  d'autant  plus  librement  que  Venise  y  a  eu  sa  part. 
Aussi,  les  souvenirs  que  nous  avons  laisses  en  Ukraine  sont  desor- . 
raais  eternises  dans  les  Chants  historiques  dupeuple  ukrainien,  dej«i . 
recueillis  et  publics  avec  soin.  Pour  ce  qui  est  des  Ruthenes 
calholiques  (Uniates),  on  lira  avec  profit  Touvrage  de  Mk'  Likowski, 
Dzieje  kosciola  unickiego,  etc.,  que  je  d^sirerais  voir  traduit  dans  les 


792  SAMRDI,  28  JUILLET 

ment,  nous  avons  grandement  p^ch^,  ei  si,  k  cause  de 
renliferc  possession  de  la  v6ril6  r6v6l6e,  nous  dlions 
tenths  de  nous  croire  justes,  TEsprit  Saint  nous  averlil 
que  «  le  juste  est  le  premier  k  s'accuser  lui-m^meM; 
c'est  alors  que  Dieu  se  monlrera,  dans  son  jugement.le 
plus  compalissant  des  amis  (1).  Devant  un  auditoire 
grec  ou  russe  j'6num6rerais  les  fautcs  des  Grecseldes 
Russes  —  et  ils  en  ont  (2) ;  —  ici  je  signale  les  n6lres. 


principales  langues  de  TEurope.  (V.  p.  232-241  et  passim.)  On 
coinprendra,  en  le  lisant,  quelles  fautes  ont  rendu  possible  et 
facilile  la  Iriste  tdche  soil  de  Siemaszko,  —  cliez  qui  ily  avaitaussi 
dii  Masaniollo,  —  soil  du  gouvornemenl  russe,  dans  la  suppression 
de  I'Kglise  uniate.  Expliquer  tout  par  les  seules  persecutions  de 
la  Russie,  c'est  vraiment  par  trop  commode  et  presque  pueril. 
On  se  demande,  en  effel,  comment  il  se  peut  que  les  persecutions 
de  la  Russie  aient  pu,  toutes  seules,  faire  passer  en  une 
annee  (1839)  4  Tfiglise  greco-russe,  plus  d'un  million  et  demi,  el, 
plus  tard,  encore  en  une  annee  (1875),  un  demi-million  d'Uniates, 
tandis  qu'une  oppression  el  une  persecution  d'environ  trois 
si^cles,  jusqu'a  Vimandpation  bill^  n'ont  pu  faire  passer  a  I'figlise 
angliraiie  un  seul  cure  irlandais  avec  ses  paroissiens.  Seuleraent 
la  verite,  quelque  amere  qu'elle  soit,  protitera  a  la  Pologne,  et 
c'esi  la  noble  tdche  (pie  se  son!  iniposee  d'^minents  palrioles 
polonais,  lets  (jue  M^?'"  IJkowski,  donl  Touvrage  a  ete  couroune 
et  publie  par  la  Societe  polmaise  historique  et  lUt(}rairc  de  Pari^. 

Cotio  seule  circonslance  me  dispense  de  ciler  les  aulcurs, 
russes  ot  uniales,  que  rinipartialile  m'a  fait  un  devoir  de  con- 
suiter,  pour  avoir  h;  droit  ile  librement  parler  de  la  question. 

(1)  Justus  J ivior  et^t  accusator  sui  :  vcnit  amicus  ejus  et  invcstigalil 
eum.  Prov.  XVIIl,  17.  Voir,  sur  ce  texte,  les  commentateurs. 

(2)  Voici  un  pt'^cln''  des  Russ«»s  qui  vaut    bien  dix  des  notres  : 
c'est   rarticle   187  du  Code  penal  :  «  L'ortliodoxe,  qui   passe  de 
««  rorlhodoxie  a  une  autre  comniunion  rhretienne,  est  condamne 
«  a  la  perle  de  tons  ses  droits  et  i)rivil«''ges,  soit  personnels,  soil 
(t  ])ropres,  de  sa  condilion,  avec  Texil  en  Siberie,  ou  bien  Tincor- 
«  poration  dans  les  compagnies  de  discipline  du  5*  degre,  confor- 
«  meuieiit  a  I'article  31  de  ce  m^me  code.  »  C'est  cette  violence 
faite  a  la  conscience  humaine  qui  excitaiirindignation  d'AksakofT 
et  lui  inspirail  une  apologie  de  la  liberie  de  conscience  en  Uussic 


ASSBMBLEE  GENKRALE  —  RAPPORTS  793 


Un  Congrfes  eucharistique  est,  par  excellence,  un 
congrfes  de  v6rit6  et  de  franche  humility  ;  frappons- 
nous  la  poitrine ;  un  bon  Confiteor^  un  bon  Mea  culpa ! 
Oui,  M  nous  avons  p^ch6  »  ;  et  cet  aveu  loyal,  sorli  de 
lous  nos  copurs  et  porl6  par  la  presse  k  nos  frferes  s6pa- 
res,  trouvera  dans  les  leurs  un  6cho  qui  les  disposera 
efficacement  k  la  reunion. 

II  y  eut,  autrefois,  un  empire  non  moins  puissant 
que  la  Russie  d'aujourd'hui.  Sur  le  lac  de  Tibiriade, 
Jesus  pr6dit  k  de  pauvres  pfecheurs  que  ce  puissant 
empire  se  trouverait  un  jour  pris,  comme  un  poisson, 
dans  les  filets  de  la  v6rit6 ;  et  c'est  ce  qui  arriva.  Or, 
est-ce  que  la  Russie  chr6tienne  pourrait  r^sister  davan- 
tage  a  la  v6rit6  que  la  Rome  paienne,  surtout  si,  k  la 
puissance  de  la  v6rite,  nous  ajoutons  celle  d'une  fran- 
che humility  par  Thumble  aveu  de  nos  faules,  cet  aveu 
qui  est  le  commencement  de  la  veritable  purification  de 


qui  lie  serajamaisdepass^e. /"(Eutres  complHes,  t.  IV,  ^d.  Moscou 
1886,  pp.  98  et  suivanles.) 

A  Sainl-Petersbourg,  cependant,  on  dit  lout  haul,  dans  les 
spheres  officielles,  que,  s'il  n  y  avail  pas  la  question  politique, 
cet  article  disparailrait  imm^diatement  du  Code  russe.  Et,  cVst 
aussi  en  alleguant  «  la  question  politique  »  qu'AksakofT  lui-mSme, 
tout  en  demandant  la  liberte  de  conscience,  faisait  cependant  des 
reserves  au  sujet  des  provinces  occidentales. 

Quoi  qu*il  en  soit,  on  sera  moins  expose  k  foarnir  le  moindre 
pretexte  au  maintien  de  la  legislation  religieuse,  vraiment  draco- 
nienne,  de  la  Russie,  si  on  reflechit  sur  ces  points  :  d'abord  que  la 
Pologne  d'autrefois  etait,  de  fait,  une  republlque  federative  com- 
posee  de  Irois  nationalites  bien  distinctes  :  plus  au  Nord,  la 
lithuanienne,  puis  la  polonaise,  puis  la  ruthene  Jusqu'a  la  mer 
Noire;  ensuite  que,  pour  ressusciter  une  telle  confederation,  il 
faudraitnecessairement  tenir  compte  d'un  element  qui  ne  figurait 
nullement  dans  Tancienne  Pologne,  —  le  peuple ;  enlin,  qu'on  ne 
saurait  non  plus  negliger  les  dispositions  des  autres  Slaves  vis  k 
vis  des  Polonais. 


794  SAMEDI,   28  JUILLET 

nous-m^mes  ?  Laissez-moi  insistcr  sur  ce  point ;  il  me 
parait  que  tout  le  secret  de  la  reunion  est  Id.  Outre  que 
c'est  Ik  le  chemin  indiqu^  par  Tfiglise,  outre  que  J^sus, 
le  modele  de  tous  les  apdtres,  nous  a  dit  d*apprendre  de 
lui  a  ^tre  «  doux  ct  humbles  de  coeur  »,  outre  que  dans 
rEucharistic,  «  le  signe  divin  de  Tunitd  »,  il  ne  nous 
preche  d'aulre  logon  que  celle-lk,  la  simple  raison  elle- 
meme,  la  connaissance  des  lois  Ics  plus  ^lemcnlairesde 
r^me  Immaine,  et  je  suisheurcuxd'ajouler,  desavauces 
qui  se  font  jour  au  scin  de  TEglise  greco-russe,  loul 
nous  dit  que  le  secret  de  la  reunion  est  \k. 

De  quel  droit,  en  effet,  pouvons-nous  exiger  de  nos 
frferes  s6par6s  quails  reconnaissent  leurs  fautes,  aussi 
longtemps  que  nous  leur  paraissons  ne  pas  meme  nous 
apcrcevoir  des  n6tres?  aussi  longtemps  que,  —  fori  au 
courant  de  ce  qui  se  passe  chez  nous,  —  ils  se  croienleu 
droit  de  nous  adresser  Tamer  reproche  de  Nicetas,  liisto- 
rien  ct  temoin  de  la  chute  de  Constantinople  :  «  Vonseles 
«  done  les  sages,  les  hommes  sincferes,  vdridiqiies  el 
«  loyaux,  vous  qui  vous  dites  plus  pieux,  plus  jusles, 
«  plus  obeissanls  a  Jesus-Christ  que  nous  autres  Grecs... 
«   Vous  etes  des  vanlards...  (i)   »  Voila  pourquoi  j'ai 
tonu  a  prononcor   on   colto   enceinle   notre    Confiteor; 
vous  vous  y  etos  associ^s,  ot  un  langage  que  j'aurais  pu 
craiudro    devoir    vous   irritor   a   trouve,   au   contraire, 
un  tel  6cho  dans  vos  ctours  que    vous   ra'avez  inler- 
rompu   pour  y   applaudir.    Laissoz-moi  vous    monlrcr 
la  port6e  que  pout  avoir,  si  on  y  persevere,  cetle  alli- 
tudo. 


(1)  Voir  r('nti6re  rilatioii  de  Nicktas  (Marzup,  c.  6)  i*u  Hthteu. 
op.  c.  Du  rcsl<%  Ic  «  Mcdue  aim  icipsum  »  nous  e>(  continuclK*- 
nuiui  a|)pli«iu6  dans  la  prcsse  riisse,  av(?c  force  periphrases  et 
commenlaires  d'actualile. 


ASSEMBLEB  GENERALE   —   RAPPORTS  795 

Ce  n'est  pas  k  tort  que  la  Russie  a  M6  d^finie  une 
grcauie  masse  de  chritiens.  On  dit  et  on  rdpfete  qu'il  y 
a,  en  Russie,  plus  de  religiosity  que  de  religion,  plus 
de  superstition  que  de  foi;  telle  n'est  pas,  en  tout  cas, 
I'impression  que  laisse  un  coup  d^ceil  sur  la  littdrature 
russe.  Les  plus  grands  pontes  de  la  Russie,  c'est  au 
christianisme  qu'ils  sont  redevables  de  leurs  plus 
sublimes  inspirations.  II  y  a,  en  Pouchkine  et  en  Ler- 
montoff,  des  pages  que  la  negation  et  le  scepticisme  ne 
pourront  jamais  produire,  et  Tun  des  pontes  les  plus 
gout^s  demeure  encore  Khomiakoff,  qui  n'a  cliant6,  on 
pent  dire,  qu'une  seule  chose :  le  repentir  et  I'humilit^, 
conditions  de  la  grandeur  de  la  Russie  (1).  Vous  voyez, 
par  1^,  que  le  christianisme  n'est  pas,  en  Russie,  seule- 
ment  k  la  surface.  Aussi  Hmmilit^,  cette  vertu  exclusi- 
vement  chr6tienne,  s'y  trouve  parfois  appr6ci6e  au  point 
d'etre  tourn^e  en  arme  centre  nous. 

«  L'id^al  de  rOccident  —  lisons-nous  en  un  ouvrage 
<(  tout  recent  —  est  dans  la  lutte  et  la  domination  exi4- 
»  rieures;  le  ndtre  est  dans  la  lutte  au  dedans  de  nous- 
«  memes.  et  cet  ideal  est  atteiut  par  le  pcrfectionnement 
«  spirituel,  moyennant  le  jeune  et  la  prifere.  Lk  (en  Oc- 
"  cident),  le  monde  du  dehors  et  I'orgueil;  ici  (chez 
«  nous),  le  monde  intdrieur  et  Thumilit^  de  re8prit(2)  ». 

fl)  «  0  ma  Russie,  —  s'ecrie  Khomiakoff  dans  Tode  :  A  la  Russie 
repentante,  —  c'est  lorsque  tu  auras  gu^ri  par  l*aveu,  par  le  regret 
et  par  la  honte,  Finfirmit^  du  vice,  que  tu  paraitras  sublime 
devant  le  monde  entier,  enveloppee  d'une  splendeur  nouvelle  et 
sainte.  » 

(2)  J*empruDte  ces  lignes  k  un  ^crit  :  Sur  la  question  des  vieux- 
cnthoUques,  paru  d'abord  dans  la  revue  Viera  i  razoum  (Foi  et 
raison)  du  protopope  C.  K.  Smiciopp.  Kharkoff,  1894,  p.  421.  li 
ne  m'echappe  point  que  cet  ideal  si  sublime  n*est  pas,  en  pra- 
tique, celui  de  tous  les  Russes ;  toujours  est-il  qu'il  se  manifeste 
daos  leur  litt^ralure. 


796  SAMEDl,   28  JUILLBT 


] 


Enfin  elles  sonl  heureusement  d^jk  assez  nombrenses, 
les  productions  de  la  litt^rature  russe  ou  il  est  qneslion 
de  la  reunion  des  Eg'lises ;  cette  reunion  trouve  en  Rostie 
des  avocats  m^me  tres  hardis ;  mais  vous  trouveres 
presquc  toujours  la  m^me  plainte :  «  C'est  rorgueil  Itlia 
qui  a  enfant6  le  scliisme ;  c  est  ce  m6me  orgueil  qui  le 
mainlient  (1) ».  Jugez  maintenant  si,  pour  avoir  raison. 
d'une  telle   objection,   nous   pouvions  mieux  nous  y 
prendre  que   par   Taveu  de  nos  fautcs,  el  si,  par  cet. 
aveu,  nous  n'avons  pas,  aulant  que  cela  6tait  en  nous^ 
renvers^  iin  grand  obstacle   s'opposant  a  la  reuniam^ 
Done,  c*esl  bien  avec  une  double  confiance  quaprt3 
noire  Confiteor  j'aborde  Texpos^  des  symptdmos  qimi 
me   paraissenl   16gitimer    les  esp^rances   d'un  retour 
raeme  prochain  de  TEglise  greco-russe  k  Tunilfi  calhc^— 
lique  el  cela  par  la  force  seule  de  la  v6ril6. 

III.  —  Dieu,  qui  fait  I'hisloire,  a  voulu  que  le  dognE^ 
oil  git,  comme  s'exprime  avec  lant  de  juslesse  le  Saint- 
Pere,  «  le  point  capital  de  la  dissidence  »,  c'est  k  dire«  la 
primaute  du  Pontife  romain,  »  trouvAl,  surtout  en  ce 
sifecle,  sa  demonstration  la  plus  irrefutable,  non  poini 
dans  les  livrcs,  mais  en  un  fail  patent,  evident,  s'accom- 
plissanl  tous  les  jours  au  vu  ct  au  sn  de  lout  le  monde: 
c'eslV emiei/ement  progressif  de  rEglise  greco-russe.  La 
GrhcG,  la  Koumanie,  le  Montenegro,  la  Serbie,  el  plus 
recemmenl  la  Bulgaric,  pour  ne  parler  que  de  ces  Elals. 
des   qu'ils    eurenl  conquis    leur    autonomic    politique, 
linrent    a  avoir   aussi    leur  aulonomie    reliirieuse.   Le 
patriarclie  de  Constantinople  eul  beau  protesler:  on  le 
laissa  protester  et  on  passa  outre.  De  plus,  uno  doctriue 

(1)  lei  les  citalioiis  reinpliraient  de  longues  pages. 


ASSEMBLES  GENERALE   —   RAPPORTS  797 

inouTe  avant  le  schisme  et  durant  de  longs  sifecles  aprfes 
le  schisme  est  maintenant  enseig-n^e  et  soutenue  pu- 
bliquement  :  &  savoir  que  chaque  Etat  peut  avoir  son 
Esrlise  independante ;  la  forme  de  gouvernetnent  de 
r%lise  serail  le  systeme  Kderatif.  Or,  comme  nul  nc 
pent  pr^voir  ou  s'arrfetera  r^mietlement  politique,  il 
s'ensuit  que  nul  ne  peul  prevoir  oii  s'arrfetera  celui  de 
I'E^lise  greco-russe.  Et  comme,  dans  cet  emieUement^ 
on  se  passe  de  Tassentiment  pr^alablo  de  Fautorile  reli- 
irieusc  dont  on  relevait,  et  Ton  trouve  suffisante  celle  de 
I'Etat,  il  s'ensuit  que  la  juridiclion  ecclesiastique  est  a 
la  merci  dc  TEtat  (1).  Et  comme  la  faculty,  de  remettre 
les  p6ch6s  fait  partie  de  la  juridiclion  ecclesiastique,  et 
que  celle-ci  suit  les  vicissitudes  politiques  et  se  trouve, 
au  fond,  k  la  merci  de  TEtat,  il  s'ensuit  que  m^me  la 
faculty  de  remettre  les  p6ch6s  est  au  fond  h  la  merci 
(le  FEtat.  Et  comme  les  Etats  peuvent  avoir  k  leur  tele 
meme  des  Israelites  et  des  libres-penseurs,  il  s*ensuit 
que  dans  TEglise  gr6co-russe,  meme  le  pouvoir  de 
remettre  les  pdches  pourvait  un  jour  etre  a  la  merci 
d'lsra61ites  et  de  libres-penseurs  (2). 

Que  de  force  et  d'eloqucnce,  pour  tons  ccux  qui  reflc- 
chissent,  en  cetle  demonslralion  dont  le  merite  revienl 
tout  enlier  a  TAutcur  meme  de  TEglise !  Ce  n*est  pas 
toul. 

Au  moment  ou  la  question  religieuse  bulgare  — 


[\)  4'ai  developp^  cette  thfese  dans  I'ouvrage  :  hi  Pape  de  Borne 
el  les  Papes  de  I'Efjlise  orthodoxe  d'Onent,  Paris,  Ploii,  1876.  II  en 
exisfe  une  traduction  allemande,  par  I'abb^  (i.  Pescii  Mainz, 
Kinchhehny  4877, 

(2)  Voir,  dans  la  table  analylique  de  ma  traduction  du  Reijlement 
fcrlesiasUque  de  Pierr*;  le  Grande  publie  par  la  Socidle  bibUogra- 
phiijue  de  Paris  (1874),  les  rubriques  :  confessions^  MqueSy  etc. 


798  SAMEDI,   28  JUILLET 

oeuvre  surlout  de  la  Russie  —  donne  k  la  meme  demons- 
tration tout  sou  relief  (1),  TAuteur  m^me  de  T^glisc 
a  inspire  h  son  Vicaire ,  dans  le  gouvernement  ext^rieor 
de  la  societ6  que  Lui-meme  gouverne  intSrieuremeDt, 
une  s(5rie  d'actes  couronn6s  par  TEncy clique  «  Aux 
Princes  el  aux  Peuples  »,  on  Ton  va  k  Tencontre  des 
deux  principales  objections  mises  en  avant  par  nos  fr^ 
s6parcs  :  la  crainte  de  latinisation  et  d'asservissemeol, 
et  la  barrierc  en  apparence  insurmontable  cr^ee  par 
les  differences  doctrinales.  Un  mot  sur  chacune. 

Et  dans  le  Bulletin  de  la  society  russe  de  Palestine, 
et  dans  des  6crits  sanctionn6s  par  le  Saint -Synode,  el 
en  nombre  de  publications  offrant  meme  un  caraclfere 
officiel,  on  trouve  en  effet  cette  redite  :  «  Union,  mais 
ni  latinisation,  ni  asservissement.  »  C*est  k  cette  crainle 
que  le  Saint- P^re  a  oppose  la  r^cente  et  solennelle 
declaration  consignee  dans  TEncyclique  du  20  juin : 
«  II  n'est  rien  qui  soit  de  nature  k  vous  faire  craindre, 
«  comme  consequence  du  retour,  une  diminution  quel- 


(1)  «  I'll  iiouvoau  principe  anli-chr6lien,  la  vipere  du  jthiUthisme 
a  (dislinclions  de  race  et  de  nalioiialile  dans  TEgHse),  s'insi- 
«  iiuaiit  au  milieu  d'un  i)eupl('  |)ieux,  menace  de  verser  le  veniii 
«  de  la  division  el  de  la  discorile  au  milieu  de  peuples  qui  onl 
«  la  momc  croyance ;  de  peuples  que  le  chef  et  le  fondaleur  de 
<♦  noire  Foi,  Je^us-Chrisl  lui-meme,  a  convoquees  a  I'uniU  et  a 
«  reunis,  par  la  loi  en  Lui  et  Taraour  du  prochain,  en  une  sainte 
«  tizlise  catliolique  et  aposlolique.  » 

Aiiisi  s'exprimait,  en  1872,  le  palriarclie  lui-m^me  de  Constan- 
lino|)l('  (Aiilhimos),  en  nn  synode  tenu  en  cette  ville  pour  juger 
la  qin'slirni  bulgare.  On  sait  le  cas  qu'on  a  fait  des  anathemes 
poii»''s  <lans  ce  Synode  —  signe  par  tons  les  patriarches,  sauf 
celui  de  Jerusalem,  et  par  viiif^t-huit  ev^ques  —  centre  le 
phili'thismc  el  ses  de^en^eurs.  (Aclcs  tin  saint  et  grand  Synode  tenu 

(I   Cojistdutinojtlt' au   aujet  de  la  question  reliyieuse  bulgarc. 

Typo^'r.  du  Phare  du  Bosphore  1873,  pp.  15-18  et  118-125).  V.  U 
Pape  de  Home  et  les  Papes  etc.,  236-245. 


ASSEMBLEG  GENERALE  —  RAPPORTS  799 

«  conque  de  vos  droits,  des  privilfeges  de  vos  patriar- 
«  cals^  des  rites  et  des  coutumes  de  vos  Eglises  primi- 
«<  lives.   » 

A  ce  point,  je  m'entends  objector  :  «  Mais  vous 
«<  connaissez  fort  pcu  la  Russie  ;  la  Russie  ii'a  qu'une 
«  coufiauce  fort  mediocre  dans  les  promcsses  du  Saint- 
i'  Siege ;  on  soutient,  en  Russie,  qu'il  regno,  mais  ne 
'.<  gouverne  point ;  au  surplus,  on  vous  d6clarera  qu*on 
«  veut  bien  croire  h  la  parole  du  Pape  actuel,  pour 
«  Icquel  on  a,  dans  la  famille  impdriale,  la  plus  sincere 
'<  eslime,  mais  qu'on  se  m6fie  de  ses  successeurs.  »  — 
Je  connais  tout  cela;.j'ajoute  meme  que  certains  faits 
historiqiics  —  pouvant  offrir  matifere  k  des  volumes, 
cl  au  sujet  desquels  il  est  beaucoup  plus  facile  de 
blAmer  les  Papes  que  de  ddmontrer  qu'on  aurait  su 
faire  aulrement  et  mieux  —  paraissent  I6gitimer  la 
mefiance ;  on  les  invoque,  en  tout  cas,  k  chaque  ins- 
tant (1).  Tout  cela  est  vrai,  on  se  rend  cependant 
compte,  en  Russie,  que  certaines  circonstances  des 
siecles  pass6s  ne   se   repr6senteront  plus  k  Tavenir  ; 


(Ij  On  peut  voir,  dans  l*ouvrage  d^jci  cit^  de  M^'  Likowski,  par 
quel  concours  de  circonstances  le  maintien  integral  des  rites 
rulhenes  en  vint  k  6tre  consider^,  k  tort  ou  k  raison,  comme  un 
danger  poor  la  Pologne  et  pour  la  foi  elie-m^me.  De  plus,  les 
inter^ts  attaches  k  la  question  ^talent,  soil  pour  les  Polonais, 
soil  pour  les  Russes,  si  puissants,  que  le  Saint-Siege  parvenait 
fort  difficilement  k  ^tre  exactement  renseigne,  si  bien  que  la 
meilleure  apologie  du  Saint-Siege  se  trouve,  au  besoiii,  dans  ce 
passage  des  Memoires  de  Siemaszko  :  «  Heureusenient  les  infor- 
mations que  le  Pape  recevait  de  Russie  6taient,  pour  la  pluparl, 
tellement  confuses  et  peu  fondles,  qu'on  pouvait  y  faire  des  r6- 
ponses  salisfaisantes  et  presque  victorieuses  ;  parfois  mSme 
employer  la  raillerie.  »  ZAPissr,  etc.,  public  par  TAcademie  des 
sciences  de  Saint-P^tersbourg,  p.  64.  —  Inutile  d'ajouter  que  les 
m^mes  inter^ts  ont  continue  a  exister  apres  i839. 


800  SAMEDI,  28  JUILLET 

qu'on  ne  revient  pas  en  arrifere  dans  rhisloire  ;  qu'an 
siecle  des  t616graphes  et  des  t^ldphones  on  ne  louche 
pas  k  un  seal  rile^  h  unc  scale  coulume,  a  un  seul  pri- 
vilege, sans  que  tons  les  interesses  de  TEmpire  et  da 
monde  entier  en  soient  inform^s;  que,  par  consequent, 
on  ne  saurait  plus  escamoler  aujourd'hui,  comnie  sur 
les  inlerminables  routes  d'aulrefois,  les  instruclions  el 
les  ordres  du  Saint-Sifege.  Au  surplus,  pourquoi  le  r«- 
pr^scntanl  de  la  Russie  aupres  du  Vatican  ne  serail-il 
pas  charge  de  veiller  tout  parliculiferement  au  maintion 
des  promesses  solennelles  du  Saint-Sifege?  et  — puis- 
qu'on  craint  tant  ring^rence  du  Pape  dans  les  matieres 
non  religieuses  —  de  veiller  aussi  soil  a  Tindependance 
rcciproque,  tant  de  fois  proclamee,  surtout  en  ces  dcr- 
niers  temps,  par  le  Saint-Siege,  des  deux  pouvoirs 
civil  et  religieux,  soil  k  une  entente  amicale  dans  les 
matiferes  mixles?  Le  Saint- Sifege  ne  demandera  rieii  de 
mieux. 

Un  mot,  maintenant,  pour  me  procurer  la  satisfaction 
de  vous  montrer  combien  le  Saint-Pfere  etait  fonde  a 
dire,  meme  au  sujet  de  la  doctrine,  que  «  les  diffe- 
rences entre  les  Eglises  d'Orient  et  nous  ne  soni  ////* 
tres  accentuces  ».  La  traduction  fran^aise  de  son  Eur\- 
clique  a  ete,  assure-t-on,  surveill6e  par  lui-merae  : 
vous  allez  juger  si  le  Sainl-Pere  pouvait  Irouver  une 
expression  plus  exacle  et  plus  heureuse.  Si  je  ne  me 
trompe,  dire  que  les  differences  doclrinales  ne  sonl 
pas  «  tres  accenluees  »,  c'esl  dire  qu'elles  sont  «  tres 
vagues,  ».  Or,  elles  sonl,  en  effel,  heureusement  si 
vagues  qu'un  savant  professeur  de  TAcademie  eccle- 
siaslique  de  Saint-Alexandre  Newski  k  Saint-PeliTs- 
bourg  observe,  en  une  r6cente  etude  en  defense  de 
Bessarion,  que  les  plus  recenls  theologiens  russes  eui- 


ASSEMBLER  C.ENERALE  —  RAPPORTS  801 

iiemes  «  ne  s'accordent  point  sur  rexplication  des 
)assages  des  Saints  Pferes  conceruant  le  Filioque  »,  et 
|ue  les  Russes  sont  d'autant  moins  fond^s  k  attribuer^ 
lotre  doctrine  k  un  simple  entetement  dans  la  defense 
lune  doctrine  gard^e  jusqu'ici,  que  les  vieux-catho- 
liques  eux-m&mes,  «  nuUement  imbus  des  prejuges  de 
Home  »,  sont,  sur  ce  point,  entifereraent  d'accord  avec 
aous  (1). 

(I)  Sadoff.  (Alex,)  Bessarion  de  Nic^e,  son  action  au  concile  de 
Ferrare-Flarence  (en  russe).  Saint-Petersbourg  1883,  p.  12  note  et 
p.  oi. 

Puisque  M.  Sadoff  prend  noire  d^Jense  conlre  ceux  de  ses 
L'oreliirionnaires  qui  altribuent  k  de  renl^tement  notre  attitude 
ilans  la  question  du  Filioque,  qu'on  rae  permette  d'expliquer 
Element  par  un  autre  molif  que  par  de  I'enl^teinent  I'altitude 
de  TEgHse  greco-russe  dans  la  mSme  question.  Si  je  ne  me 
tfompe,  le  Filioque  ne  lui  parait  pas  ^carter  sufpsamment  I'^qui- 
vuque  d'un  double  principe  de  I'Esprit-Saint,  et  celte  explication, 
plus  equitable  que  charitable,  serait  confirmee  par  I'Acte  d'Union 
de  Florence.  «  Les  Grecs,  lit-on  dans  ce  document,  ont  assur^ 
«  qu>n  enseignant  que  le  SaintEsprit  procede  du  Pere,  ils  ne  le 
«■  faisaient  pas  dans  Tintention  d'exclure  le  Fils,  mais  parce  qu'il 
•«  leur  semblait,  disent-ils,  que  les  Latins  professaient  que  le 
«  Saint-Esprit  procede  du  Pere  et  du  Fils  corame  de  deux  prin- 
"  cipes  et.de  deux  spirations;  — pour  ce  motif,  ils  s'abslenaient 
«  de  dire  que  le  Saint-Esprit  procede  du  Pere  et  du  Fils.  »  Voilct 
pourquoi  on  a  pens^  que,  s'il  en  est  encore  vraiment  ainsi,  on 
arriverait  peut-6tre  a  un  accord   moyennant  le  «  lia  tou  \1ou 

pet  Filium)  »  consenti  k  I'Eglise  greco-russe  a  la  place  du  Filioque. 
C\si  ce  que  decidera  la  sagesse  de  TEglise,  qui,  se  contenlant  de 
I'adhesion  k  la  doctrine,  a  cru,  lors  des  Unions  de  Florence 
el  de  Brzesc,  pouvoir  accorder  a  nos  freres  separes  de  reciter 
le  Symbole  de  Nic6e,  rafime  sans  le  Filioque,  Voir,  dans  les 
Bulles  Etsi  pastoralis  et  Allatas  sunt,  de  Benoit  XIV,  I'explica- 
lion  de  celte  condescendance ;  voir  aussi  Sadoff,  op.  cit.  pp.  J  44 
•  t  suiv. 

Quant  a  la  declaration  faite  par  un  archev^que  grec  au  D'  Pusey, 
elle  est,  fort  heureusement,  contrebalaucee  par  celle  faite,  en 
1859,  par  le  patriarche  lui-m^me  d'Alexandrie,  au  fils  du  celebre 
lUeolugien  anglican  :  «  Nous  aussi ^  aurait  dit  le  patriarche  au 


804  SAMRDI,   28  JITILLRT 

loulcs  Icurs  divisions  ct  les  in  vile  k  restaiirer  Yumii 
rcligicusc  (i)  ».  Aussi,  un  r^veildo  foi  et  d*amour  enveri 
rEucliarislie  paralt  sc  manifcstcr  en  Russie.  Une  bro- 
chure populaire  de  propagande,  que  j*ai  eue  sou8  les 
yeux,  prechc  meme  Teducation  populaire  par  la  sainie  ^ 
LUurfjie^  —  en  d'autres  lermes,  voudrait  faire  de  J&oi 
dans  I'Eucharistie  le  premier  6ducaieur  du  peupie 
russe.  L'admirable  livre  de  Vlmitation  de  Jhus-Chmt, 
ou  une  si  grande  part  osl  faite,  dans  la  vie  clireticnne, 
a  rEucliarislie,  Irouve  toujours  en  Russie  de  nouveaux 
IraduclcMirs  ;  parmi  c^s  derniers,  le  Procureur  lui-n]<*me 
acluel  du  Sainl-Synodo.  Une  des  raisons,  sinon  laprin- 
cipale,(ini  onl  fait  loujours  avorlerlostentativesd  union 
enlre  FEglisc  gr6co-russe  el  TEglise  anglicane,  e'esl  la 
doclrinc  Irop  indelerminfie  de  cclle  derniere  sur  rEu- 
cliarislie (2).  Enfin  Tlloslie  sainfe,  offerte  a  Dieu  daus 

(i)  «  D<;  TEgliso  »  (0  Tserkvi),  Berlin,  1888,  vers  la  fin.  Voir 
touto  la  ronclusiuu  do  ret  ouvrape  dans  les  Eludes  prcparatoird 
an  pelrn'nayt'  euchan'sfiqur  de  Jt'rnsalrm.  Paris,  8,  rue  Francois  1*, 
p.  38. 

(2j  r.o  yrologns  du  11/23  ool.  1869  roiilient  la  r«*poiisp  tlu 
pali'iarrlio  do  (iOnslanlinoj)lo  a  rarcln*v(^iiut*  d«'  Canterbury,  oon- 
iMTiiant  runion  projoliM*.  Lf  palriarrhe  y  rtdrve  loul  parliouli*'!^ 
inoni,  parmi  Ips  id)sfaoles,  rcux  de  39  articles  <jui  cuncernenl 
rKucharistie. 

Furl    li('ur«,'uscinenl,    il    s'esl,    manifest',    an    seiii    nu-me  J<? 
TFtilisr  anj^Iieaiip,  un  |)uis<aiit  riHcil  de  foi  en  la  prrsenoe  re»*llt?. 
el  ce  dot,Mne  y  Ironve  de  clialenreux  avocals.  Aussi,  le  douUMjui 
p('sc  sur  la  valiilili'   des  ordinations   an^licaiies,  et,  par  la,  la 
crainlr  Irop  fondre   d'unc   Ei^lise  clirelienne  sans  Eucharislic^  ^ 
su;4g(''rr  la  crcalion  di*  VOrdt'r  of  mrporate  reuninti,  dont  les  mt'ni- 
brt's  s<*  proi-nronl,  si'crctfnnMit,  des  reordinations  sub  conditi'iM 
par  d«'s  eviupics  qm  soient  indubilablenient  lels.  Tout  t*l range  el 
anlicanuniijue   (juc  soil    ce   proiMMle,    il   Irouve   son   explication, 
sinon  >a,ius(ilicalion,  dans  la  situation  ricn  nioins  que  cauoiiique 
de  TK^'lisi;  anglicaue,  qui  a  meme  admis,  parmi  scs  39  arlicleS) 
la   detinilion   de  la  faHlVnliU  des  oonciles  cccuin^niques  i^art* 


ASSEMBLKR  GENKRALR  —  RAPPORTS  805 

leslemples  russcs  comme  dans  les  temples  calholiqucs; 
prepare  si  bien,  en  Russie,  les  esprits  k  la  r6union, 
qu'ayant  cru  pouvoir,  en  trfes  haul  lieu,  aborder  la 
question  en  ces  termes  :  «  Je  ne  comprends  pas  de 
quelle  manifere  on  puisso  filre  chretion ,  croire  h  TEu- 
charistie,  garder  Ic  souvenir  de  la  dernifere  C^ne  et  ne 
pas  ddsirer  la  reunion,  »  je  m'entendis  r6pondre  :  «  En 
principe,  nous  en  convenons  parfaitemeni.  » 

Ah!  reslons  toujours  sur  ce  terrain  millc  fois  b6ni. 
Quand  on  convient,  en  principe,  qu*on  ne  saurait  etre 
chrttien,  croire  a  rEucharislie  et  garder  le  souvenir  de 
laderniere  Cfene  sans  desirer  Tunion,  on  s'engagc,  par 
f  la  memo,  a  chercher  les  moyens  d'aplanir  les  difficulles  ; 
on  declare  que  c'est  Ik  un  but  qu'on  doil  chercher  k 
atteindre,  sous  peine  de  cesser  d'etre  Chretiens.  Res- 


XXl).  C'est  pourquoi  VOrder  of  corporate  reunion  peut  bien  ftlre 
consid^rd  comme  uii  symptdme  et  un  prelude  tres  consolant  de 
la  veritable  reunion.  Le  principal  auleur  de  ce  mouvement  — 
^i  accuse  l*anxiet6  de  se  trouvor  prive  <lo  rEucharislie  —  est 
encore  Tauleur  de  I'ouvrago  :  The  sinless  Conception  of  the  Mother 
^fGod;ei  si,  comme  j'en  ai  la  ferme  contiauce,  la  veritable  reu- 
nion de  TEglise  anglicane  avec  TEglise  calholi([ue  a  lieu,  le  Rdv. 
*^e  y  aura  certainement  contribu6  coninie  peu  (raulres  eu 
Aiigleterre.  Toiite  sa  vie  n\i  eu  (jue  ce  but,  et  il  le  poursuit, 
**ialgre  les  obstacles  et  les  croix,  comme  M.  SoloviefT  poursuit, 
^^  Russie,  le  retour  de  sa  palrie  a  Tunite  catholi(jue. 

Si  ces  lignes  tombent  sous  les  yeux  de  quelques  Anglais,  qu'on 

^e  permette   de   signaler  aussi,   parmi   les  precurseurs  de    la 

^^union,  M.  Arabroise  March  Phillips  de  Lisle,  fondateur  de  la 

Trappe  anglaise  de  Mounl-Saint-Bernard  et  Tun  de  ceux  qui  ont 

'e  plus  contribue  au  relahliss«Mnenl  de  la  hi«'Tarchie  catholique 

en  Angleterre.  Je  I'ai  connu  Irop  intimement,  surlout  a  son  lit  de 

inort,  pour  hesiter  a  rendre  cet  hommage  a  raiil«;ur  de  I'^crit  : 

The  future  reunion  of  Christendam.  Inlerrogj^,  un  ([uart  d'heure 

avant  sa  mort,  si  un  bruit  qu'on  faisail  dans  le  chdteau  le  g^nait, 

il  repondit :  «  Nothing  can  trouble  me  any  more,  now!  (rien  ne  peut 

plus  me  troubler  maintcnantj.  »  11  elait  d^Ja  au  ciel. 

6SC 


806  SAMEDI,  28  JUILLBT 

tons  toujours  sur  ce  terrain  mille  fois  b6ni ;  le  seul  od 
nos  esp6rances  seront  enfin  r^alisSes. 

J'ai  fmi.  Comment  ne  pas  esp^rer,  surtout  si  nous 
prenons  comme  modMe,  conseiller  et  soutien  dans  nos 
efforts  J^sus-Chrisl  en  son  Eucharistie ;  si,  k  Thumblc 
aveu  de  nos  fautes  et  k  la  purification  de  nous-mcmes, 
nous  joignons  la  prifere,  et  si^  k  chaque  messe  et  k  cha- 
que  communion  nous  demandons,  avec  J6sus,  k  soo 
divin  Pfere,  qu'il  n'y  ait  plus  «  qu'un  seul  bercail  et  ud 
seul  Pasteur  !  » 

Voici   done  le  Vceu  que  je   propose    h  Tassembl^ 
comme  coroUaire  de  ce  discours  : 

Le  Congrh  eucharistique  de  Reims,  se  filicitanl  de  k 
reprise  des  relations  diplomatiques  entre  le  Saint-Siiy 
et  le  Tsar,  se  permet  d'exprimer  an  Saint-Synode  ii 
Russie  I'attente  et  I'espoir  que  la  Russie  fera  servir^ 
puissance  a  I'accomplissement  de  la  priere  da  Sauveitri 
la  dermere  cene  :  Qu'ils  soient  un ! 


ACTION    DE    L  EUCHARISTIE 

DANS    LES    O^UVRES   SOCIALES   ET    OUVRIERES 
Rapport   par   M.   Tabbd    BATE,    cur6  de    Saint-^emi. 


Quand  on  veut  parler  de  la  saintc  Eucharistie,  tout 
nalurellemcnt  Ton  se  rappellc  les  paroles  que  saint 
Jean-Baptiste  adressait  aux  Juifs  de  son  temps  :  «  II  eil 
est  un  parmi  vous  que  vous  ne  connaissez  pas.  » 

Non,  le  Dieu  du  Tabernacle  n'est  pas  connu.  Plus 
cach^  encore  quk  la  Creche  et  au  Calvaire,  ou  il  laissait 
du  moins  apparaitresonhumanitesainte,  dans  FEucha- 
ristie,  il  se  derobe  tout  entier  au  regard  ;  il  jette  comme 
un  manteau,  sur  sa  glorieuse  majestd,  les  plus  humbles 
apparences,  de  sorte  que  les  foulcs,  qui  ne  le  reconnais- 
sent  pas,  passent  indiffdrentes  aupr^s  de  son  temple  et 
de  sa  pcrsonne,  et  que  les  autoritds  terrestres,  mecon- 
naissant  sa  divine  suprdmatie,  ne  lui  accordent  pas 
m^me  les  droits  de  simple  citoyen. 

Et  cependant,  THdte,  en  apparence  si  modeste,  de 
nos  taberaacles,  est  le  grand  Dieu  du  ciel  et  de  la  terre ; 
\o\U  et  obscur  sur  nos  autels,  11  est  le  divin  Agneau 
que  Tapotre  saint  Jean  appelle  la  Lumi^re  du  Paradis  ; 
11  est  le  Roi  immortel  des  si^cles.  C'est  k  Lui  que  Dieu 
le  P^re  a  donnd  toutes  les  nations  en  heritage  ;  c'est  par 
Lui  que  r5gnent  les  rois  ;  c'est  de  Lui  qu'ils  tiennent 
leur  pouvoir ;  c'est  Lui  qui  pent  les  nommer  et  les 
r^voquer  a  son  grd.  Dans  toute  socidte  chrdtiennement 
organisde,  ou  tous  les  droits  sont  respectes,  ou  la 
hierarchic  des  pouvoirs  est  bien  dtablie,  le  Dieu  qui 


808  SAMEDI,   28  JUILLET 

habite  parmi  nous  occupe  le  premier  rang ;  c'est  h.  Lui 
qu'est  d^volue  Tautoritd  supreme,  et  c'est  ce  qui  ex- 
plique  pourquoi  nos  rois  tr^s  chr^tiens,  sans  abdiquer, 
faisaient  pour  ainsi  dire  contresigner  leurs  actes  par  le 
Christ,  Christo  regnante. 

Par  Texpos^  de  principes  que  nous  venons  de  faire 
se  trouve  solidement  etabli  le  droit  de  J^sus-Chrisl  sur 
toutes  les  nations,  et  par  consequent  Tautorit^  et  Tin- 
iluence  sociales  de  TEucharistie.  Notre  th^se,  d'ailleurs, 
est  admise  par  tous  les  catholiques ;  au  point  de  vue 
dogmatique,  la  demonstration  en  est  inattaquable ;  nou> 
entrons  done  de  suite  dans  notre  programme,  et  nous 
nous  demandons  quelle  est  raction  de  f  Eucharistie  dmis 
les  ceuvres  sociales  et  ouvrteres  ? 

I.  —  Cette  action  est  decisive,  r^pondrons-nous ,  car 
c'est  rEucharistie  qui  foime  les  hommes  d'csuvres,  dont 
elle  est,  en  mfime  temps,  Teducalrice  et  le  niodele ;  on 
pent  affirmer  que  Thomme  d'oeuvres  n'existe  qu'a  la 
condition  d'avoir  regu  les  leQons  et  medit(5  les  exemples 
du  Dieu  de  TEucharistie ;  tous  les  vrais  apdtres  sent 
sortis  de  cette  dcole. 

En  effet,  a  Thomme  d'oeuvres  il  faut  d*abord  la  lu- 
mierey  non  pas  cette  lumi^re  abstraite  qui  n'6claire  que 
Tintelligence  et  qui  nait  de  I'etude  scientifique,  mais 
cette  lumi5re  supdrieure,  rayon  detach^  de  THostie 
sainte  comme  d'un  solcil,  et  qui  illumine  Tfitre  tout 
entier,  Tcspritet  le  coeur.  C'est  cette  lumi(irequi  projette 
ses  clartds  sur  la  route  du  devoir ;  qui  dissipe  les  ombres 
qu'accumulent  sur  nous  les  pr^jug^s  et  les  passions,  et 
perce  les  nuages  qui  s*6l^vent  du  coeur  quand  il  nest 
pas  sincferement  vertueux.  Au  point  de  vue  de  cette 
science  pratique,  ndcessaire  dans  les  OBUvres,  rhomme 


ASSEMBLER  GEN^ALE  —  RAPPORTS  809 

* 

de  g^nie  lui-m^me  peut  Stre  un  ^  ignorant,  tandis  que 
Thomme  simple,  dont  T^me  est  fr^quemment  en  contact 
avee  rEucharistie,  regoit  de  ce  mystique  Docteur  des 
lumi^res  et  des  solutions,  un  sens  pratique,  un  tact 
surnaturel  et  d^licat,  en  un  mot  une  direction  gdn^ralc 
de  toute  sa  vie  qu'il  demanderait  inutilement  aux 
hommes.  Ce  n'est  pas  la  science  humaine  qui  a  fait  saint 
Vincent  de  Paul,  maiscest  TEucharistie  qui  a  donnd 
k  ce  modeste  pr^tre  le  gdnie  des  anivres,  Tintelligence 
si  complete  des  besoins  de  son  sidcle,  et  en  a  fait  le 
conseiller  m^me  des  rois. 

A  rhommed'cBuvres,  \l{a,\xt  encore  Tesprilde  sacrifice ^ 
c'est  k  dire  le  courage  de  s'immoler  soi-m^me.  On  n'est 
pas  ap6tre  pour  avoir  rc^digi^  des  programmes,  prononcd 
d'^Ioquentes  harangues  et  recueilli  de  bruyants  applau- 
dissements.  Le  vc^ritable  apostolat  suppose  le  don  de 
8oi,  de  son  temps,  de  son  argent,  et  parfois  la  supreme 
inimolation,  c'est  a  dire  celle  de  sa  vie.  Or,  qui  peut 
donner  tout  k  la  fois  a  Thomme  la  science  el  le  courage 
^Usacrilice,  si  ce  n'est  la  sainte  victime  de  nos  autels, 
'G  Dieu  de  TEucharistie,  ce  modfele  sublime  de  toutes 
'cs  immolations,  qui  meurt  a(in  de  nous  apprendre  a 
^ivre  pour  nos  frferes? 

Ici    encore,    c'est   I'Eucharistie    qui    fait    Thomme 
dffiuvres. 

Nous  pouvons  recueillir  une  autre  le^on  que  nous 
donne  rEucharistie.  Elle  nous  apprend  la  foconditi^  et 
le  meriie  do  faction  discrete  et  cac/iee,  Le  Dieu  de  nos 
autels  est  souvent  appelc^.  le  Dieu  cache,  et  cependant  il 
agit  sans  cesse;  du  tabernacle  partent  des  impulsions 
qui  i^branlent  les  Ames  et  le  monde,  mais  le  moteur 
divin  qui  produit  ce  mouvement  se  dih'obe  aux  regards, 
il  reste  dans  son  obscurity  et  derri6re  ses  voiles. 


810  SAMEDI,   28  JUILLRT 

Grande  legon  pour  leshommesd'oBuvresdontractlon 
doit  6trodiscrMoet  cachc^e  comme  cello  de rEucharistie? 
L'orgucil  et  la  vanitd  engondrent  la  st<5rilitd,  maisDieu 
accorde  line  f(^condit(5  parfois  merveilleuse  au  d^voue- 
ment  modeste  qui,  semblant  s'ignorerlui-m6me,n'oWit 
a  aucuno  prc^occupation  personnelle  et  consent  i  wre 
et  k  mourir  inconnu  pour  le  succes  d'une  grande  cause. 

Nous  pouvonsconclure,  sans  nous  dtendredavanlage, 
que  rEucharistie  est  lemodMeetlYducatrice  delapfitre, 
et  que  dbs  lors  son  action  est  dc^cisive  dans  les  OBiivres. 

II.  —  II  est  temps  de  laisser  la  tli(?orie  et  d'enlrcr 
dans  le  domainedes  fails,  en  mont  rant  comment  Taction 
eucharislique  s'est  exercee  dans  lesoeuvresexistanlesel 
pourra  s'y  developpera  Favenir.  Pour  dtre  mc^thodique 
et  complet,  nous  placerons  sous  diffdrents  titres  les 
considc^rations  que  nous  avons  Jl  presenter. 

L'Eucharistie  et  TUsine.  —  L(»s  monuments  carac- 
loristiqu(»s  de  noire  sicVle,  on  la  dil  avanf  nous,  cVsl  la 
casern(»  et  I'usine.  Le  nioycn  Afi:o  avail  ses  callKMlrale:^. 
ma{z:ni(i(jues  palais  chives  a  Jrsus-llostio  ;  la  Honais- 
sauce  a  eu  ses  chaleaux,  oii  1(»  seifi:neur  savait  nu'iiair^'" 
un  oraloire,  souvent  chef-d'ceuvn*  (rarchileclure,  pour 
riiabitalion  du  Seigneur  des  seifi^neurs. 

De  nos  jours,  TEucharistie  n'a  pas  sa  place  a  la 
caserne;  mais  la  ProvidcMice  sail  parfois  si  bieu  sc  joiuT 
(les  d(»ss(Mns  (i(»sliommes,  que  prut-c^tre  elle  n*a  permit 
(pic*  ras])irant  au  saccrdoce,  el  le  prcHre  lui-nirni^ 
fussent  cnfcrnirs  a  la  caserne  que  pour  en  oavrir  1^ 
porte  a  Dion  hii-mc^me. 

QiianI  a  I'nsine,  pouvail-on  croireque  riloslie  sainl^' 
p1  imnxaculee  penetrerait  jamais  dans  ces  edilices  que 


ASSEMBLKE  GENERALE  —  RAPPORTS  811 

la  promiscuitd  des  sexes  et  les  passions  anti-sociales 
ont  trop  souvent  transform(5s  en  foyers  de  corruption  et 
de  revoke  ? 

Et  cependant,  en  divers  endroits,  en  France,  en 
Belgique  et  ailieiirs,  Tusine  est  devenue  la  conquSte  de 
I'Eiicliaristie,  qui  y  habite  et  y  est  entour^e  d'amour  et 
de  respect.  Et  ici,  la  pens^e  se  reporte  naturellement 
vers  cette  usine  du  Val-des-Bois,  type  et  module  des 
autres,  oil  le  patron  est  aimd  et  \6n6r6  comme  un  pfere 
par  touslesouvriers,  parce  qu'il  sait  lui-mfime  s'incliner 
devant  Dieu, 

Nous  extrayons  d'un  m^moire  ce  qui  suit,  sur  Torga- 
nisation  du  culte  eucharistique  au  Val-des-Bois  : 

«  La  chapelle  est  aimde  des  ouvriers ;  ils  y  sont  chez 
cux  et  aiment  k  venir  s'y  r^chauffer  au  soleil  eucharis- 
tique ;  c  est  la  chapelle  qu'ils  regrettent  le  plus  quand 
il  faut  quitter  r6lablissen(ient.  Deux  niesses  y  sontdites 
chaque  jour,  pendant  lesquelles  les  enfants  des  6coles 
prient  tout  haut.  Quand  les  contindunions  sont  nom- 
breuses,  la  prdparation  et  Taction  de  graces  se  font  en 
commun.  Le  premier  dimanche  de  chaque  mois, 
Notre-Seigneur  est  expose  toute  la  journ(5e,  durant 
laquelle  les  membres  de  la  Conh6ne  du  Saint-Sacre- 
ment  se  succ^dent  par  dix,  de  demi-heure  en  demi- 
hcure,  au  pied  de  Tautel.  Trois  adorations  nocturnes, 
reparties  dans  Tannic,  rappellent  les  chants  m&les  et 
pieux  des  ntionastferes  et  donnent  la  vision  anticip6e  de 
la  pri^re  de  nuit  par  les  travailleurs.  Au  jour  de  la 
Fele-Dieu,  Jc^sus  p^n^tre  dans  les  ateliers,  bdnissant 
a  la  fois,  et  les  mc^tiers  encore  garnis,  qui  semblent 
tout  a  coup  rentrer  dans  le  silence  par  respect  pour  le 
Maitre  du  travail,  et  les  ouvriers,  qui  les  mettent  en 
mouvement  aprfes  cette   benediction.    Les   premieres 


812  SAMEDI,   28  JUILLGT 

communions,  ou  los  parents  viennents'agenoiiilleravec 
leurs  enfants  a  la  table  sainte,  sont  au  Val  des  fetes 
du  ciel  siir  la  terre.  Lo  chiffre  des  hosties  consacnSes 
en  une  annde  est  do  quinze  mille,  ce  qui  donne,  pour 
une  population  de  mille  trois  cents,  en  d^falquant  les 
enfants,  une  moyenne  de  seize  communions  par  an  el 
par  personne.  Des  communions  g(5ndrales  sont  faites,^ 
des  epoques  spdciales,  pour  les  hommes,  les  femmes, 
les  jeunes  filles,  les  enfants  des  dcoles.  » 

On  pent  done  conclure  que  la  vie  eucharistique  est 
abondante  au  Val,  que  le  tabernacle  est  le  centre  ou 
tout  converge,  et  que,  dans  ce  vaste  tUablissement,  ou 
il  y  a  tant  de  rouages  et  de  machines  en  mouvement, 
oil  s'agitent  tant  d'activitds,  le  principal  moteur  est  le 
Dieu  du  Tabernacle. 

Ce  grand  exemple  devait  6tre  contagieux ;  aussi, 
nous  Tavons  dit,  en  divers  endroits,  des  patrons  vrai- 
ment  dignes  de  ce  nom,  parce  que  ce  sont  des  patrons 
chri^tiens,  ont  voulu  avoir  pour  h6te  permanent  dans 
leurs  usinos  le  Dieu  de  I'Eucharistie;  et  c'esl  ce  qui 
pout  nous  faire  esperer  la  regenc^ration  du  mondedu 
travail. 

L'Eucharistie  et  les  Cercles  catholiques.  —  L  his- 

toiro  (lira  (ju'aux  (iOreles  catholiques  revient  I'inilia- 
tive   du  niouveinent    religieux  et   populaire  qui  s'esl 
produit  (lepuis  vin^l   ans   et  qui  prend  de  nos  jour;^ 
(les  proportions  considerables.  A  leur  tOte  s'esst  trouvec 
un(»  plialan|j^e  crhommes  distingu('»s  par   la  naissanco. 
la  fortune,  1  ehxjuence  et  le  devouement;  aussi,  ont-iU 
(»xeree  en  France  uu(»  action  profonde,  et  c'est  a  lour 
inllucnce   (]u'esl  du   cct   (»panouissemenl   d\i»uvros  si 
(ii verses,  cr(''('^es  au  prolit  des  ouvriers. 


ASSIilllBLEe  GENERAL!!:  —  RAPPORTS  813 

Le  programme  des  Cercles,  sanctionn^  depiiis  par 
les  Encycliqucs  de  L6on  XIII,  a  616,  d5s  le  d(^biit, 
rorganisation  du  monde  dii  travail  par  le  rdtablissc- 
ment  des  corporations,  c'est  k  dire  rassociation  pro- 
fessionnelle  ayant  k  sa  base  Tassociation  religieuse.  Les 
confr^ries  etlessyndicatsqui  surgissentde  toutcs  parts 
tiennent  done,  par  de  vrais  liens  de  famille,  aux 
Cercles,  qui  sauront  sans  aucun  doiitc  profiler  de  ces 
institutions  pour  y  trouver  un  rcnouveau  d'influence 
et  d'action. 

Les  Cercles  catholiques  se  sont  efforces  d'arracher  le 
peuple  aux  plaisirs  qui  dc^gradent  et  aux  prc^jugc^s  qui 
parent;  mais  leur  vie  intime  et  vraie  ne  se  trouve  ni 
dans  la  salle  des  jeux,  ni  dans  celle  des  conKrences, 
elle  est  k  la  chapelle,  ou  reside  la  sainte  Eucharistie 
elle-m6me. 

C'est  la  qu'ont  6i6  atlirc^s  et  rcconcilies  avec  le  Dicu 
de  leur  premiere  communion  un  grand  nombre  de 
chrdtiens  qui  n'osaient  affronter  le  grand  jour  et  la 
publicity  de  Tt^gliseparoissiale,  venant  trouver,  mc^me 
k  la  faveur  de  la  nuit,  le  divin  Sauveur  toujours  prdi  a 
nous  recevoir. 

C'est  par  Taction  eucharistiquc  que  les  Cercles  out 
recueilli  comme  des  epaves  et  groupe  ensuite  les 
ouvriers  isol^s,  perdus  dans  une  socidtd  qui  avail 
presque  completement  abandonnt^  le  christianisme  pra- 
tique ;  le  respect  huniain  a  eto  vaincu ;  a  PAques,  aux 
principales  fctes,  lajournoe  commence  par  lo  banqu(»t 
eucharistique;  dans  beaucoup  de  Cercles  menie,  les 
communions  hebdomaduires  son!  nombreuses. 

Certains  socic'^taires  ont,  lyd  et  la,  pratique  un  tou- 
chant  apostolat  en  faveur  de  TEucharistie,  en  procurant 
le  bienfait  de  la  premic^re  communion   a   un  grand 


814  SAMEDl,   !28  lUlLUST 

nombre  d'enfants  abandonnds,  k  qui  Us  ^^prenneBt  le  1^ 
cat^chismc  ct  qu'ils  conduisent  successivement  au  oott**  ^ 
fessionnal  et  h,  la  tabic  sainte. 

L'exposition  mcnsuellc,  Tadoration  nocturne  sonte^   p 
honneur  dans  les  Cerclcs  et  en  font  de  viritablesfqfM'^tf 
de  devotion  eucharistique. 

<c  Chaquc  premier  vendredi  du  mois,  nous  6eni<st^ 
de  Blois,  k  la  date  du  5  avril  dernier^  le  Saint  Saere--' 
ment  est  exposd  toute  la  joum^e  dans  la  chapelle  diB 
Cercle.  Les  membres  du  comitd  et  un  certain  nombre 
d'hommes  de  la  ville  viennent  r^gulidrement  EBuire  lear 
adoration.  De  plus,  tous  les  mois,  nous  avons  daotf 
notre  Cercle,  et  aussi  dans  Ics  deux  patronages  de  \m^ 
ville,  une  adoration  nocturne  (jusqu'k  minuit  seule- 
ment,  pour  les  ouvriers  seuls.  Cette  pieuse  coutume  so 
mainticnt  bien,  et  les  membres  de  nos  CBuvres  y  puiseiat. 
une  augmentation  d'amour  et  de  foi.  » 

A  Reims,  I'Adoration  nocturne  dure  toute  la  nuit  et 
se  terminc  par  une  messe  matinale. 

Dans  quelques  Corcles,  I'Adoration  perpdtuelle  du 
Saint  Sacrement  a  6td  etablie ;  dans  d'autrcs,  Fadora— 
lion  se  fait  le  dimanche  apr^s-midi,  gr&ce  au  zdled'ufi 
certain  nonibro  dc  socic^'taires,  qui  ont  fonn^  une 
confrc»rie  du  Saint-Sacrement,  et  qui,  a  des  inlervalles 
detcrmini^s,  quittenl  tour  a  tour  leurs  r^crdations  pour 
s^agpnouillor  au  pied  du  Tabernacle. 

Ces  demonstrations  iront  pas  sufli  k  la  pietc  des 
(ierclos  ;  ils  ont  fonde  une  Association  de  commtmion 
repamlrke  quotidienne ,  faitc  au  nom  dc  TOuivrc  des 
(Mercies  calholiques  croiivricrs,  pour  reparer  le  tort  fail 
a  J)if'i(  vt  fttfx  (hncs  daiisle  moade  du  travail^  pour  ohtmr 
le  rtUahlisseuieut  dc  rcsprit  chretien  dans  iU)S  institution 
ct  le  salut  dc  la  classe  ouvriere,  et  pour  attirer  la  beta 


ASSEMBLER  GENERALE  —  RAPPORTS  818 

diction  du  Sacre-Cceur  de  Jesus  sur  nos  efforts  de  regene- 
ration sociale. 

Cette  (Buvre  de  la  communion  reparatricc  est  pros- 
pfere  dans  les  Cerclcs,  et  elle  sc  pratique  spdcialement 
au  Val-des-Bois,  dont  nous  avons  deja  parlc.  D'ou  Ton 
voit  que  la  d(5votion  a  la  sainte  Eucharistie  prcnd  dans 
les  Cercles  catholiques  un  caract^re  social  tout  a  fait 
en  rapport  avec  leur  esprit  et  leur  but. 

Ajoulons  que  les  Cercles  catholiques  sont  assidus  a 
toutes  les  c<5r(?monies  et  f^tes  en  Thonneur  du  Saint 
Sacrement,  aux  Quarante-Heures,  et  spdcialement  aux 
processions  solennelles  de  la  F(}te-Dieu.  Leur  presence 
Y  a  €i^  d*autant  plus  remarquc^e,  que  les  autoritds 
civiles  et  militaires,  la  magistrature,  en  un  mot  le 
monde  officiel  avait  dc^sert^  sa  place  dans  ces  triomphes 
decernds  a  TEucharistie,  et  ca  a  dt(5  une  consolation  de 
voir  les  Cercles  catholiques  faire  cortege  a  Jdsus-Hostie 
et  d^ployer  sans  crainte  leur  banni^re,  avec  sa  devise 
si  pleine  de  confiancc  :  In  hoc  signo  vinces! 

Le  va*u  que  nous  formons,  c'est  qu'en  rctour  de  cette 
fidelile  le  Dieu  de  TEucharistie  prot5ge  les  Cerclcs 
catholiques  d'ouvriers! 


L'Eucharistie  et  rArchiconfr^rie  de  Notre-Dame  de 
I'Dsine  et  de  TAtelier,  Patronne  du  TravaiL  —  Nous 
lavons  dit,  le  programme  accepte  par  les  Cercles 
catholiques  et  les  Encycliques  de  Leon  XIII  indique  la 
creation  de  Confr6ries  devant  servir  de  base  aux  Asso- 
ciations professionnelles.  De  la  est  nee  I'Archiconfrerie 
de  Notre-Dame  de  I'Usine  etde  I'Atelier,  Patronne  du 
Travail,  etcndue  par  le  Souveraiu  Pontifc  k  Tunivers 
entieret  destinee  parson  organisation  a  rapprocher  les 


816  SAMEDly   28  JUILLET 

classes  et  a  remcttre  le  principe  chrdtien  en  honneur 
dans  la  socidte. 

Or,  la  saintc  Patronne  de  rArchiconfr^rie,  Marie, 
dovait  naturcUemcnt  nous  conduirc  k  la  source  de 
toute  r(5gcn6ration  sociale,  c'est  k  dire  au  Dieu  du 
Tabernacle.  C'est  ainsi  que  les  associds  de  TArchicon- 
frdrie  sont  venus  grossir  les  rang's  dcs  fidMes  au  jourde 
la  communion  pascale.  Nous  pourrions  citer  certaines 
paroisses  de  Reims  ou  les  communions  pascales  d'hom- 
mes,  qui  se  chiffraient  par  unites,  se  comptent  main- 
tenant  par  centaines,  sans  que  pour  cela  la  communion 
gdnerale  de  la  mdtropole  en  ait  souffert. 

La  messe  du  mois  se  c6l6bre  dans  presque  toutes  les 
paroisses,  et  les  associe^s  y  sont  amends,  soil  par  les 
sollicitations  d'un  z6\6.  dizainier,  soit  par  Tattrait  des 
chants  qu'ils  executent  eux-m^mes.  Apr^s  avoir  reap- 
pris  lechemin  longtempsoublic  de  Teglise,  lis  prcnnent 
pen  k  peu  celui  de  la  table  sainte. 

De  differents  centres  de  confreries  nous  parviennent 
les  mt^nios  nouvelles  consolantes,  aussi  prenons-iioiis 
la  liberie  dc  viveni(»nt  rcH'onimander  la  messe  du  moisa 
nos  veuerrs  confreres  <»t  aux  presidtMils  laiquos  do^ 
coiniles  paroissiaux.  II  sera  facile  de  comprendro 
I'appel  que  uons  faisous  ici,  si  Ton  remarque  que  lei? 
communions  meusiudles  de  I'Archiconfrerie  ne  grou- 
pent  pas  s(Milem(»nt  desindividusd'unem^me  categorie, 
mais  reunissent  la  famille  euliere,  le  pere,  la  mi!?re,  le> 
eufanis,  (ous  membres  de  Tassociation. 

Quand   c<mix  qui  sont  plus  specialement  charges  de 
Tapostolat  dans  la  Confrerie,  c'est  a  dire  les  delegues 
de    rues,   cunvoqu(»nt  fideiement   les   associds  de  leur 
circonscription,    c(Mix-ci    vienneul    considerablenionl 
grossir    les  rangs  des    hommes   dans  les  ceremonies 


ASSEMBLER  GFAEBALE  —  BAPPOBTS  817 

eucharistiques,  et  spdcialement  dans  los  solennelles 
processions  de  notre  Cath^dralc  de  Reims,  qui  ont 
revdtu  parfois,  gr^ce  k  ce  concours,  un  caract6re  de 
grandeur  inaccoutumd. 

Chaque  jour  dumois  de  mai,  depuis  plusieurs  anndes, 
des  p^lerinages,  dont  plusiqurs  ont  6i6  trfes  imposants, 
ont  lieu  au  sanctuaire  de  TArchiconfrdrie ;  les  paroisses, 
les  communautds,  les  differentes  ceuvres  catholiques  y 
viennent  tour  a  tour  ;  les  communions  y  sont  h  certains 
jours  tr^s  nombreuses.  On  ne  so  sdpare  jamais  sans 
avoir  regu  la  b6n6diction  du  Saint  Sacrement. 

II  y  a  quelques  semaines  k  peine,  le  1"  juillot,  plus 
de  cinq  cents  associds  de  TArchiconfrdrie  allaient  en 
pMerinage  k  la  basilique  de  Montmartre,  adorer  et 
supplier  le  Sacrd-Coeur  present  dans  THostie  sainte. 
La  cdr6monie  a  iti  des  plus  touchantes ;  de  nombreuses 
personnes,  restdes  k  jeun  pendant  le  long  voyage,  ont 
voulu  communier  dans  le  temple  national ;  aucun 
p(;lerin  ne  perdra  le  souvenir  des  joies  saintes  qu41  a 
ressenties,  et  tous  veulent  encore  les  gouter  Tan 
prochain. 

Nous  est-il  defendu  d'esp6rer  que,  petit  k  petit,  la 
sainte  Patronne  de  TArchiconfrdrie  ram^nera  aux  picds 
du  Tabernacle  la  socidtd,  et  spdcialement  le  monde  du 
travail  ? 

LTucharistie  et  les  Cercles  Chretiens  d'^tudes  bo- 
ciales.  —  Tous  connaissent  aujourd'hui  ccs  nouveaux 
groupes  d'ouvriers  rdunis  pour  6tudier  los  doctrines  de 
TEglise.  Beaucoup  d*entre  ces  ouvriers  dtaient  loin, 
bien  loin  de  Dieu,  dont  ils  niaient  et  blasphdmaicnt  Ic 
nom;  mais  ddsabusds  des  soctes,ils  s'adross6rent  a  la  re- 
ligion, lui  demandant  ce  qu'elle  pouvait  faire  pour  eux. 


818  SAMEDl,   iS  JUILLET 


Le  premier  Cercle  chr6tien  d'Etudes  sociales  estnii 
Reims,  et  ce  fut  rArchiconfrc^rie  qui  raccueillit  dans 
vm  local  ou  il  est  encore  chez  lui. 

Certes,  il  ne  semblait  pas  que  rEucharistie  pit  exer- 
cer  de  sit6t  une  influence  quelconque  dans  un  tel 
milieu.  Or,  pourtant,  c'est  ce  qui  arriva  ;  et  e'est  liune 
des  constatations  les  plus  int^ressantes  k  faire  dans 
Fhistoire  des  oeuvres. 

A  peine  ces  ouvriers  eurent-ils  entendu  ddvelopper 
les  premieres  considerations  religieuses  par  le  pr6tre 
qui  assisle  reguliiirement  a  leurs  seances,  que,  seduits 
par  rhonn^tete,  le  ddsinteressement  et  la  charite  de  ce 
langage,  ils  sentirent  se  reveiller  en  eux  les  etincelles 
d'une  foi  eteinte  depuis  longtemps;  et  bientdt  ils  se 
tournerent  d'eux-ni6mes  vers  le  tabernacle.  L*on  en  a 
vu  un,  entre  autres,  verser  de  v6ritables  larmes  parce 
qu'il  n'avait  pu  6tre  admis  avec  ses  camaradcs  4  la 
table  sainte. 

Quelle  est  la  cause  de  ce  ph6nom5ne,  de  cette  attrac- 
tion cxercee  par  TEucharislie  sur  des  coeurs  formes 
depuis  longtemps  aux  emotions  religieuses  ?...  Dieu 
soul  connait  ce  myslere ;  mais  nous  pouvons  pcul-etre 
hasarder  une  explication. 

II  y  a  dans  I'esprit  du  peuple  une  impiloyable  lo- 
gique;  il  va  jusqu'au  bout  de  ses  principes,  bons  ou 
mauvais,  et  en  admet  les  dernieres  consequences. 

Qu'on  me  permette  un  souvenir  personnel  : 

Un  jour,  un  ouvrier  venu  a  nous  depuis  peu  de 
temps  me  temoigne  le  desir  d'aller  a  I'Adoration  noc- 
turne chez  les  Kll.  PP.  Trappistes  d'Igny.  Ce  fut  un 
veritable  etonnement  de  ma  part  a  la  vue  de  cette 
ardeur  de  neophyte  que  je  croyais  exageree  et  impru- 
deute.   «  Mais,  Monsieur,   reprit   Touvrier  qui  devina 


ASSEMBLER  GENERALE    —   RAPPORTS  819 

ma  pens^e,  Notre-Seigneur  est-il  oui  ou  non  dans  TEu- 
charistie  ?  S'il  n'y  est  pas,  il  n'y  a  rien  a  faire  ;  mais  s'il 
y  est,  notre  devoir  est  de  lui  rendre  nos  hommages 
partout  et  autant  que  nous  le  pouvons  !...»  Combien 
ne  raisonaent  pas  avec  cette  logique  et  n'acccptent 
pas  ainsi  les  consequences  de  leurs  principes ! 

a  Et  puis,  ajouterons-nous  avec  un  orateur,  TEu- 
charistie  est  vraiment  le  pain  du  peuple.  Les  prepara- 
tions de  ce  mystere  adorable  ont  eu  lieu  au  milieu  des 
foules  ;  c'est  a  des  hommes  du  peuple  que  le  Seigneur 
s'est  donn6  tout  d'abord...  D'ailleurs,  si  Ton  va  au  fond 
du  mystere,  est-ce  que  TEucharistie  n'est  pas  le  J6sus 
d'autrefois,  le  J^sus  Sauveur  de  toutcs  les  Ames,  et  en 
particulier  le  Jesus  ouvrier  et  Tami ^incomparable  des 
travailleurs  et  des  pauvres,  et  sa  tendance  n'est-elle 
pas  d'aller  avant  tout  h  ceux  qui  travaillent  et  qui 
souffrent?...  » 

Ne  nous  ^tonnons  done  pas  si,  apr6s  de  longues 
anndes  de  s6paration,  les  ouvriers  desCercles  chrdtiens 
d'Etudes  sociales  se  sont  rapprochds  si  vite  de  I'Eucha- 
ristie.  En  un  jour  d'exposition  solennelle  du  Saint 
Sacrement,  les  membres  du  Ccrcle  de  Saint-Remi  de 
Reims  se  sont  consacr^s  publiquement  au  Cccur  de 
J^sus.  lis  ont  voulu  que  leur  banni(Jre,  port6e  a  Jeru- 
salem, parut  aux  solennit6s  eucharistiqucs  c6l6brees 
dans  la  Ville  sainte ;  ils  sont,  comme  nous  Tavons 
indiqud  plushaut,  les  habitues  des  adorations  nocturnes 
du  monast^re  dlgny.  Ajoutons  que,  sur  leur  demandc 
expresse,  le  Saint  Sacrement  a  etd  expose  pendant 
toute  la  dur6e  du  dernier  Congres  ouvrier,  et  que, 
pendant  les  deliberations,  les  adoraleurs  se  succedaient 
sans  interruption  au  pied  de  Tautel. 

L'amour  de  TEucharistie  a  inspire  aux  ouvriers  de 


820  SAMRDI,   28  JtlLLET 

ce  m6me  Ccrclc  la  pens6e  touchante  d'accompagner  le 
saint  viatique  qiiand  il  serait  port^  k  Tun  d'entre  eux. 

C'estainsi  qu*un  jour  ils  escort^rent,  au  nombrede 
huit,  le  pr^ire  qui  allait  porter  les  demiers  sacrements 
k  un  de  leurs  camarades  en  danger  de  mort.  C'^tail 
pendant  I'heure  de  midi,  ou  ils  prennent  leur  nourriture 
et  un  peu  de  repos.  Ils  mang^rent  k  la  hAtc,  puis, 
s'dtant  rendus  k  Tc^glise,  ils  accompagn^rent  le  pr^tre 
et  le  Dieu  qu*il  portait  jusqu'au  domicile  du  malade; 
et,  apr(>s  avoir  assisted  respectueusement  a  la  commu- 
nion du  moribond,  ils  revinrent  avec  le  pr^tre  jusqu'a 
Teglise.  Ils  avaient  616  vus  de  plusieurs  ouvriers  de 
leur  atelier,  et,  quandils  revinrent  au  travail,  ils  furenl 
accueillis  par  les  acclamations  de  leurs  camarades  qui 
s'(5criaient :  «  En  voil^  qui  sont  courageux  et  qui  nonl 
pas  peur!  » 

Cette  action  sur  les  Cercles  d'dtudes  n'est  pas  le 
moindre  triomphe  de  I'Eucharistie. 

III.  —  Parce  qui  pri^cede,  il  est  facile  de  comprendrc 
Vac  lion  de  rEucliaristie  dan^  lorgattmition  yeneralc  du 
inonde  du  travail. 

D'apres  rEncycli(|U(^  sur  la  Condition  des  Ouvriers, 
rorj^anisation  coniplelodu  nioude  du  travail  seferasur- 
tout  [)ar  le  relal)liss(»m(»nl  des  Corporations,  verilables 
faniillos  au  sein  desquelles  patrons  et  ouvriei's  vivent 
en  pa  ix,  sous  Tempi  re  dune  discipline  sage  etprudeiUt. 

C'esl  iri  (ju'il  apparail  clairenuMit  que,  mieux  que  les 
plus  savtinls  ('conomisles,  1(»  Dieu  de  rEucliaristie 
rrsout  l(*  probliMue  social.  Les  bases  nocessaires  de 
toule  sociele,  counuo  de  tout(»  association  profession- 
nelle,  sont  la  justice  et  la  charite ;  or,  Tinspirateur  de 
ces  deux  vertus  n'est-il  pas  le  Dieu  du  Tabernacle,  (jui 


ASSEMBLlSe  6^.N<BALE  -^{RAPPORTS  821 

ne  vent  descendre que  dans  les  ocBurs  exempts  d'injustes 
convoitises  et  d'^goii^tes  app6tits  ! 

Sint  tmum  :  Qu'ils  soient  un  !  Tel  est  le  vobu  du 
Sauveur  r^aii^d  encore  par  Tauguste  Sacrement  qu'il 
a  instituS  luf-mdme.  Agenouill^s  ensemble  &  la  tiAIe 
sainte,  oiji  ils  se  nourrissent  du  m6me  pain/  leriehe  et 
1p  pauvre,  I'ouvrier  et  le  patron  apprennent  la  veritable 
^galit^  et  la  vraie  fraternity. 

Comme  oes  anciens  chevaliers  qui  •  buvaient  h  la 
m^me  coupe  avantlabataille,  ils  sont  d^ormais  frferes 
darmes,  unis  pour  les  combats  de  la  vie  :  quandils 
ont  communis  Tun  &  c6t6  de  Tautre,  c'est  »un 'devoir 
pour  eux  de  s*aimer,  etde  Tunion  desccBurs  naltrjunion 
des  intelligences.  N'est-ce  point  \k  le  femkle  aux  luttes 
fratricides  qui  d^solent  si  souvent  le  monde  du  travail? 
Les  premiers  chr^tiens  communiaient  tons  les  jours ; 
et,  sous  Tintluence  de  TEucharistie,  ils  pratiquaient, 
par  la  mise  en  commun  de  leurs  biens,:  un.  soctalisme 
qui  n'avait  rien  de  dangereux  pour  la  soci^t^,  parce 
qu'il  ^tait  libre  et  volontaire. 

Aucun  article  de  *  nos  lois  sur  les  syndicats  ne  vise 
TEucharistie ;  c'est  la  principale  cause. de  leur  impuis- 
sance.  Les  anciennes  Corporations  n'avaient  pas  commis 
celte  m^prise  :  elles  avaient  k  coeur  d'honorer  le  Dieu 
de  nos  autels;  elies  avaient  leurs  ohapelles  toujours 
bien  parses,  et  se  montraient  dans  tout. leur  dclat  aux 
processions  de  la  Fdte*Dieu.:  La  bannifere  du  metier  y 
^tait  port^e  avec  une  sainte  fiert^.  Le  doyen,  un  cierge 
dun poids  considerable  &  la  main,  suivait  avec  les  gens 
de  la  profession. 

llseraittrfesint^ressantpour  lesujetqui  nous  occupe 
de  parcourir  les  statuts  des  anciennes  Cooporations  ; 
mais  bor»ona*nou9  &*  catte  simple .  indication. 


'  822  SAMEDI,  28  lUILLET 


'  IV. —  Par  uno  transition  toute  naturellc,  nous  passon< 
de  suite  au  dernier  article  du  programme  :  Adoration 
riparatrice  par  categories  sociales. 

Nous  I'avons  d^j&  dit,  le  Dieu  cachd  de  rEucharistic 
est  le  roi  legitime  du  monde,  mais  ses  droits  sont 
m^connus  et  sa  majesty  est  chaque  jour  oulrag^e.  Or. 
les  peuples,  comme  les  individus,  doivent  apr^  leu^^* 
crimes  s'incliner  dans  le  repentir  et  sollicitcr  leur 
pardon.  Notre  soci^t^  doit  done  4  rEucharistie  uno 
reparation  immense  ;  et  pour  qu'cUe  prenne  les  pro- 
portions de  nos  fautes,  il  semble  ndcessaire  que  toute> 
les  categories  sociales  viennent  tour  h  tour  s'humilior 
devant  le  Tabernacle. 

DejJi  TAdoration  rdparatrice  a  lieu  dans  les  Cerclo> 
catholiques ;  mais,  dans  ces  dernicrs  temps,  elle  a  re<,'u 
une  organisation  plus  vaste  et  on  la  vue  pratiqu^o  par 
des  villes  entiferes. 

C'est  sp6cialement  auzfele  de  Tinfatigable  M.  Garnii*r, 
que  nous  sommes  heureux  de  saluer  ici,  quest  du 
le  ddveloppement  de  cette  devotion  qui  peut  rachelrr 
la  France  et  la  sauver.  Dans  un  grand  nombre  de  vilh*^. 
et  specialcment  i  Limoges,  Ton  a  vu  toutes  les  cate- 
gories sociales  se  succddant  auprds  de  Jesus-Hosti<'. 
pour  Tadorer  et  le  flechir. 

M.  Tabbe  Garnier  raconte  lui-mfime  Thisioire  de 
cette  adoration,  qui  eut  lieu  pendant  un  s^jour  que 
Tardent  missionnaire  fit  k  Limoges. 

La  Confrdrie  de  Notre-Dame  de  TUsine  existe  dans 
cette  ville  et  possMc  un  centre  d'action  dans  chaquts 
paroissc.  «  Or,  pour  faciliter  les  efforts  des  diffdreiiU 
«  groupes  paroissiaux,  chacun  des  septs  jours  de  la 
u  semaine  a  ete  sp^cialement  attribud  &  i'une  des  s([it 
«  paroisses  de  la  ville.  Chacun  des  diffdreats  comites 


ASSEIMBLEE   GENERALE  —  RAPPORTS  823 

M  paroissiaux  d'horames,  de  dames,  de  jeunes  gens,  de 
«  jeunes  fdles,  d'enfants,  forment  des  cadres,  divisds 
«  par  heure,  et  cherchent  dans  leur  milieu  le  plus 
«  grand  nombre  possible  d'adorateurs  pour  le.jour 
«  r^serv6  k  leur  paroisse.  » 

Le  succfes  a  ^t^  grand  h  Limoges  et  ailleurs  ;  et  Ton 
voit  comment  Ton  pent  se  servir  de  Torganisation  d'une 
Confr(5rie  pour  ^tablir  une  Adoration  r^paratrice  qui, 
s'^lendantsur  tons  les  points  de  la  France,  fasse  monter 
vers  le  Ciel  un  grand  cri  de  repentir,  ddsarme  la  colore 
divine  et  sauvc  la  Patrie ! 

Terminons  par  deux  traits  ce  trop  long  Mdmoire. 

II  est  rapport6  dans  Thistoire  de  saint  Louis  que  le 
pieux  monarque,  apr6s  son  dc^sastre  de  Mansourah,  ne 
possMait  pas  Targent  rdclamd  par  les  infidMes  vain- 
queurs,  et  qu'il  laissa  THostie  sainte  au  milieu  de 
I'armc^e  captive  comme  garantie  de  la  rauQon  qu'il 
promettait  de  payer.  Les  Sarrazins  eux-m6mcs  accep- 
t^rent  ce  gage  myst^rieux ,  et  ce  fut  TEucharistie  qui 
sauva  Tarm^e. 

Nous  autres,  catholiqucs,  ne  ressemblons-nous  pas  k 
Tarmde  de  saint  Louis,  attaqu6e  et  investie  de  toutes 
parts  par  ses  implacables  cnnemis  ?  Eh  bien !  serrons 
nos  rangs,  pressons-nous  autour  de  rEucharistie,-  et 
aujourd'bui,  comme  aux  temps  des  Croisades,  THostie 
sainte  nous  sauvera! 

A  Tcxemple  de  Jeanne  d'Arc  aussi,  qui  trouva  sous 
Tautel  son  6p^e  victorieuse,  allons  chercher  nos  armes 
h  Tombre  du  Tabernacle,  et  combattant  avec  confiance, 
sachons  bouter  dehors  les  ennemis  de  Dieu  ! 


LEUCHARISTIE  ET  L'OUVRIER 

Allocution  par  M.  THI£BAULT,  du  Cercle  de  Reims 


r 

£mIM£NC£S, 

Messeigneurs, 
Messieurs, 

II  n'est  pas  rare  de  voir  rouvrior  prendre  la  parole 
dans  dcs  assemblies  ou  il  expose  scs  theories,  ses  revon- 
dications  et  ses  droits ;  mais  a  coup  sflr,  on  est  moin^ 
habitud  k  entendre  la  voix  des  travailleurs  dans  un«' 
reunion  comme  celle-ci,  en  prc^sence  des  princes  df 
TEglise,  de  savants  venus  de  toutes  parts,  deliberaut 
sur  un  des  plus  grands  myst^res  de  la  religion. 

C'est  pour  les  ouvriers  un  grand  honnour  dont  il:^ 
savent  6tre  reconnaissants. 

I.  —  L'Eucharistie  et  le  peuple  !  TEucharistie  it 
Touvrier  !  quel  abime  on  a  essayed  de  creuser  entn* 
eux ! . . .  On  ne  s^intdresse  guerre  de  ce  dogme  niysti'^ 
rieux  dans  le  milieu  ou  nous  vivons ;  et  quand  on  en 
parte,  soit  dans  nos  journaux,  soit  dans  nos  r^^union^, 
c'est  pour  tourner  en  ridicule  la  croyance  catholiqm- 
sur  ce  point,  et  faire  d'ignobles  et  plates  plaisanterie>. 

En  r(5alit(5,  la  vie  des  classes  laborieuses  s'ecouk* 
presque  enti^rement  en  dehors  de  rEucharistie,  dopui*' 
la  premiere  communion  jusqu 'a  la  mort;  on  laisse  cettf 
question  aux  gens  ddvots,  et  les  ouvriers  ne  croient  pa- 
qu'elle  les  concerne. 

On  a  m6me  entrepris  de  briser  le  seul  lien  qui  rat- 


ASSEMBLEE   GENERALE  —  RAPPORTS  8!25 

tache  encore  la  famille  ouvri^re  k  TEucharistie,  je  veux 
dire  la  premiere  communion.  On  a  institu^  des  fetes 
laiques  de  la  libre-pcns6e  qui  doivent,  d'aprfes  les  pro- 
visions de  leurs  auteurs,  remplacer  la  communion 
catholique. 

A  ce  sujet,  je  dirai  que  je  respecte  la  liberty  de 
conscience,  mais  je  dirai  aussi  que,  dans  ces  ddmonstra- 
lions  anlireligieuses,  cesont  souvent  les  m^mes  enfants 
qui  paradent  plusicurs  annOcs  de  suite;  il  y  a  la  un 
trompe-rceil  dont  il  est  bon  de  se  ddfier.  Et  puis  je 
n'hdsite  pas  h  fldtrir  la  cupidity  de  ces  ouvriers,  pen 
nombreux  heureusement,  qui  exploitent  la  bienfai- 
sance,  en  envoy  ant  successivement  leurs  enfants  h  la 
prenrii5re  cpmmunion  et  h  la  fete  libre-penseuse.  Ces 
gens-id  ne  sont  pas  dhonn^tes  ouvriers ! 

Les  m^mes  manoeuvres  s'exercent  parfois  auprfes  du 
lit  des  malades,  afin  d'en  ecarter  le  prfitre  et  par  conse- 
quent TEucharistie  ;  celui  qui  vend  sa  conscience  et 
celui  qui  Tachfete  font  un  marchO  honteux  pour  tons 
les  deux. 

II. —  Quant  a  nous,  ouvriei^s  admis  dans  ce  Congr&s, 
nos  idOes  sur  TEucharistie  se  sont  bien  modili(^es, 
Jepuis  que  nous  sommes  entr(5s,  soit  dans  VArchico7i' 
frcrie  de  Notre-Dame  de  l^Usine,  soit  dans  les  Cercles 
Chretiens  deludes  sociales  ;  notre  foi  s'est  reveillOe  ; 
olle  est  devenue  on  m^me  temps  plus  <^clair(^e  et  plus 
ferventc. 

Nous  sommes  hcureux  do  nous  rapprocher  de  TEucha- 
ristie  ;  nous  prcssentons  qu'elle  op(^rcra  une  triple  trans- 
formation, cellc  de  chacun  do  nous,  do  Tindividu,  de 
la  famille  et  de  la  socitH(^. 

Avant  de  communier,  en  effet,  il  faut  accomplir  un 


826  SAMEDI,   28  JUILLET 


acte  r^parateur,  il  est  n^cessaire  de  soUiciter  le  pardon 
de  ses  fantes  et  de  prendre  de  salufaires  r<?solutions. 
Aussi,  en  se  relevant  de  la  sainte  table,  on  se  sent 
meilleur,  on  est  plus  digne  de  sa  propre  cstime  et  de 
Testime  des  autres.  Je  crois  vraiment  que  le  meilleur 
moyen  de  faire  des  honnfttes  gens,  dont  on  a  tanl 
besoin  de  nos  jours,  c'est  VEucharistie, 

Et  puis,  quand  on  a  communis  avec  sa  femme  el  sos 
enfants,  on  s'aime  plus  sinc^rement ;  il  semble  que  Ton 
est  uni  par  un  lien  plus  fort;  rhomme  se  sert  niieux  do 
son  autoriti?,  la  femme  est  plus  laborieuse  et  les  enfant* 
plus  soumis ;  il  semble  qu'il  y  a  au  foyer  domestiquo 
quelque  chose  de  la  paix  et  de  la  douce  serenite  du 
sanctuaire. 

Je  me  souviens  d'une   histoire  racont^e  par  notrc 
curd.   II  nous  disait  qu'entendant  deux  epoux  se  di^- 
puter,  il  (5tait  entrc^  pour  les  mettre  d'accord ;  il  leur 
disait  :  «  Rappelez-vous,  mes  chers  amis,  que  depuib 
que  vous  fites  marids  vous  ne  faites  plus  qu'un.  —  Ah 
oui,  rdpondit  la  femme,  vous  n'avez  qu'i  passer  souvent 
sous  nos  fenfitres,  et  il  vous  semblera  parfois  que  nou> 
sommes    plus  de  vingt !  »  Evidemment,  ces  gens-Ia 
n'avaient  pas  communis  le  matin.  Et  puis  ce  n'cst  pa^ 
tout.  Quand  nous  communions,  nous  autres  ouvriors, 
k  c6t6  de  nos  patrons  chrdtiens ;  quand  nous  voyons  le? 
riches,  les  grands  agenouill(5s  au  m^me  niveau  que 
nous,  s'inclinant  devant  le  Dieu  qui  est  le  nfttre  et  li.' 
leur,  nous  nous  sentons  grandir ;  nous  comprenonsqiif 
la,  et  \h  seulement,  se  trouvent  la  veritable  (^galite  et  la 
fraternitd;  ^t  nous  concluons  que  FEucharistie  peul 
nous  donner  la  solution  de  cette  question  sociale  doni 
on  parle  tant  sans  pouvoir  la  rdsoudre.  Nous  n*avon> 
pas  de- savants  arguments  pour  prouver  ce  que  nou? 


ASSEMBLKE  GENERALE  —  RAPPORTS  827 

croyons,  mais  nous  disons  ce  que  nous  pensons  dans 
noire  conscience  d'honnfete  homme  et  d'ouvrier  Chre- 
tien, et  nous  sommes  convaincus  que  ce  qui  nous  rend 
meilleur  ne  pent  6tre  que  la  vdriW ! 

C*est  ce  que  nous  disait  au  lit  de  mort  un  de  nos 
camarades,  anarchiste  converti;  il  venait  de  recevoir 
en  viatique  TEucharistie,  qui  ne  lui  avait  pas  6t6  donnee 
depuis  sa  premiere  communion,  et  il  nous  adressa  k 
nous^  ses  camarades,  ces  paroles,  presque  les  derni^res 
qu'il  pronouQa  :  «  Mes  amis,  jusqu'ici  je  me  suis 
trompd ;  la  \6rii6  est  dans  la  Religion !  » 

11  est  done  nc^cessaire  qu'il  s*op6re  un  rapproche- 
ment intime  entre  I'Eucharistie  et  Touvrier;  c'est  li 
que  les  classes  laborieuses  trouveront  leur  salut.  L'ou- 
vrier  demande  sou  vent  le  pain  du  corps;  il  a  un  ^gal 
besoin  du  pain  de  Time;  comme  Fhomme  dont  il  est 
parl6  dans  TKvangile,  qui  allait  emprunter  quelques 
pains  a  son  amij  nous  irons  a  TEglise  et  nous  lui 
dirons  :  Aidez-nous  a  nous  procurer  le  pain  matdriel 
qui  doit  nourrir  nos  families,  mais  donnez-nous  aussi 
un  autre  pain  6galement  necessaire  a  nos  Ames  : 
1  Eucharistie!  Nous  nous  perdions  en  nous  dloignant 
d*elle,  nous  voulons  nous  sauver  en  y  revenant. 


VffiUX  EMIS  PAR  LE  CONGRfiS 


I.  —  Le  Cojigres  eucharistique  de  Reims 
adresse  par  acclamations  les  remerciements 
les  plus  chaleureux  a  S.  S.  Leon  XIII,  heu- 
reusement  regnant,  pour  son  Encyclique  aux 
Princes  et  aux  Peuples,  —  et  plus  particulih- 
rement  pour  la  partie  qui  regarde  VOrient^ 
—  et  emet  le  i^oeu  que  cette  encijclique  soit 
repandue  a  profusion  en  Occident  et  en  Orient. 

II.  —  Le  Congres  est  heureux  de  renouveler 
avec  enthousiasme  tous  les  vceux  emis  par 
le  Congres  eucharistique  de  Jerusalem  ;  il 
desire  ardemment  la  realisation  de  tous  ces 
vfruoc,  en  particulier  de  ceux  qui  traitent  de 
la  necessite  de  creer  dans  VOrient  des  ecoles^ 
des  seminaires  et  des  paroisses  catholiques 
dans  tous  les  rites. 

Et  dans  ce  but  il  demande  :  1^  qu'il  soit 
cree  une  Revue  periodique  traitant  de  U Union 
des    Eglises ; 

2^  Que  les  oui^rages  speciaux  deja  existants 
sur  ce  sujet  soient  repandus  dans  les  semi- 
naires, dans  le  clerge  et  parmi  les  fideles. 


830  SAMEDI,  28  JUILLET 

III.  —  Qu'il  soit  compose  line  priere  spc- 
ciale^  a  reciter  par  tons  les  fideles  d'Orient 
et  cVOccidenty  pour  demander  a  Dieii  Vunion 
des  Eglises,  selori  les  vues  de  N,  S.  P.  le  Pope 
Leon  XIIL 

IV.  —  Que  le  Co  mite  permanent  des  OEih 
if  res  eucharistiqueSj  vu  les  excellent  s  rcsultais 
deja  produits  par  le  Congres  de  Jerusalem, 
avise  aux  moi/ens  de  tenir  le  plus  tot  possible 
de  noui^eaux  Congres  eucharistiques  en  Orient. 

V.  —  Le  Congres  eucharistique  de  Reims, 
se  felicitant  de  la  reprise  offlcielle  des  relations; 
diplomat iques  entre  le  Saint-Siege  et  le  Tsar, 
se  per  met  d'exp  rimer  au  Saint-Synode  dv 
Russie  Vattente  et  Vespoir  que  la  Russie  fern 
servir  sa  puissance  a  la  realisation  de  la 
priere  du  Sauveur  a  la  demiere  cene  :  «  Qu'il^ 
soient   Un !  » 

VI.  —  Quune  supplique  soit  axlressce  ii 
N.  S.  Pere  le  Pape,  en  vue  d'ohtenir  Id  recon- 
naissance du  culte  du  Pape  Urbain  I\\ 
Vinstituteur  de  la  fdte  du  SaintSacrement,  et 
que  les  demarches  entreprises  par  3/^'*  UEv^quv 
de  LiegCj  en  faveur  du  culte  de  la  Bienheureuse 
Eve.,  soient  bientdt  couronnees  de  succes. 


VGEUX   DU  GONGRKS  831 


VII.  —  Que  le  clerge  fosse  dans  son  ensei- 
gnement  aux  fidhles  une  plus  large  place  au 
dogrne  et  au  culte  de  VEucharistie  ;  et  que, 
dans  la  pratique^  il  s'ingSnie  a  faire  revivre 
et  a  rendre  prosperes  les  Gonfreries  du  Saint- 
Sacrement ;  quil  multiplie  les  affiliations  des 
paroisses  ou  comniunautes  a  /'Adoration  repa- 
ratrice  et  aux  ceuvres  dii^erses  de  Montmartre ; 
quil  mette  tout  en  amvre  pour  faciliter  a  tous 
la  reception  de  la  communion  et  obtenir  des 
dmes  pieuses  des  communions  reparatrices. 

VIII.  —  Que  pour  assurer  a  Vouvrier  la 
possihilite  d'assister  a  la  messe  et  de  parti- 
CI  per  a  la  communion  y  le  repos  du  dimanche 
soit  reclame  par  tous  les  moyens,  soit  des 
particuliers^  soit  de  VEtat, 


\n  —  Que  tous  les  catholiques  multiplient 
leurs  efforts  en  ifue  de  delivrer  Jesus-Christ 
captif  de  reconquerir  partout  la  liberte  des 
processions. 

X.  —  Que  Von  etende  autant  que  possible 
la  pratique  des  pelerinages  eucharistiques^ 
cantonaux  ou  regionaux,  soit  en  profltant,  a 
cette  intention  J  des  adorations  perpetuelles , 
soit  en  creant  des  solennites  speciales. 


8:]^  SAMEDI,   %  JUILLET 

XI.  —  Que  la  sainte  communion  soil  ren- 
'  due    plus   frequent e    dans   les  etablissenwiis 

d'education  a  tons  les  degreSy  toute  liberie 
etant  laissee  aux  enfants  pour  le  choix  du 
jour  de  leurs  coniniunion^j  ni^nie  en  semainc. 

XII.  —  Que  les  fideles  s'attachent  a 
repandre  I'usage  de  rcmettre  aux  enfants, 
a  i' occasion  de  leur  premiere  communion, 
le  Necessaire  du  Chretien,  ou  autrement  (lit  la 
Petite  Collection,  groupee  dans  un  etui,  des 
livrcs  essentiels  a  une  famille  chretienne, 
Ilistoire  sainte,  Nouveau  Testament,  Cate- 
chisme,  Paroissien,  Imitation  de  Jesus-Christ, 
relies  separenient. 

XIII.  —  Que  pour  repondre  efficaccnun\ 
aux  ravages  dc  la  scctc  des  solidaires  ct  dcs 
francs-nidi'ons,  qui  travailletit  a  eloigner  k 
prctre  du  lit  des  tnourants,  tous  les  fideles, 
et  surtout  les  honuncs,  s'cnrolent  dans  /'(Eiivro 
du  Ca^ur  agdnisant  do  Jesus  il). 

"^ 

(1)  A  cv  voeu.  Son  Kiiiineiice  \r  Cardinal  ArchevtMjue  ilf 
Reims,  President  d'honneur  <lu  Coiifijres,  ot  Sa  (Iraiideur 
M"*"  rtvecjue  do  Lie^e,  President  du  Gornitc  pcnuaiicnl. 
ajoutcMit  rex[)ression  d*un  desir  (jui  repond  parfailiMni'iit  a  la 
pensce  des  Con^^rcssistes  et  aux  hesoins  actuels  : 

Que  duns  les  paroisses  ou  il  e.riste  une  ecole  lenue  pnv  '^"^ 
ReUtjieuses,  on  engage  celies<i  a  praliqmr  duns  la  niemn 


VOEUX   DU   CONGRES  838 


'.  —  Que  la  pratique  de  la  genuflexion 
devant  le  Saint  Sacrement ,  demandee  par 
VEglise,  soit  de  plus  en  plus  inculquee  a  tous 
les  fideleSy  homnieSy  femmes  ou  enfants^  et 
que  Vassemblee  des  chretiens  reponde  a  haute 
voix  aux  prihres  que  le  Soui^erain  Pontife  a 
ordonne  de  reciter  apres  la  Messe. 


—  Que  la  pratique  de  la  recitation 
des  Divines  Louanges,  telle  quelle  a  lieu  a 
Rome  J   se  repande  parnii  nous.  (1). 

compatible  avec  leurs  autres  devoirs,  la  visite  des  malades ;  et 
que  Id  au  cette  mivre  se  pourra  fonder y  grdce  a  la  generosite 
des  fiddles,  des  SocieUs  de  Saint-Vincent  de  Paul,  ou  des 
etablmements  industriels  de  la  localite,  il  soit  adjoint  au  per- 
sonnel des  £coles  une  Religie^ise  specialement  destinee  a  la 
visite  et  au  soin  des  malades. 

(1)  En  voici  le  texte  : 
Dieu  soit  beni ! 
Bent  soit  son  Saint  Nom! 
Beni  soit  Jesus-Christ,  vrai  Dieu  et  rrai  Homme ! 
Beni  soit  le  Nom  de  Jesus! 

Beni  soit  Jesus  dans  le  Tres  Saint  Sacrement  de  Vautel ! 
Benie  soit  PAuguste  Mere  de  Dieu,  la  Tr^s  Sainte  Vierge  Marie  I 
Benie  soit  sa  Sainte  et  Immaculee  Conception ! 
Beni  soit  le  Saint  Nom  de  Marie,  Vierge  et  Mere ! 
Beni  soit  Dieu  dans  ses  Anges  et  dans  ses  Saints ! 


DISCOURS  DE  Son  £m.  le  Cardimal  LANGfNiEUX 

Archev^que  de  Reims 


Eminence, 

Messeigneurs, 

Messieurs, 

Est-ce  bien  chez  nous,  dans  notre  pays  de  France, 
dans  notre  cit6  de  Reims,  que  se  sont  pass^es  les 
scfenes  dont  nous  sommes  t^moins  depuis  quatre 
jours?  L'ath^isme  nest-il  pas  la  plaie  de  notre 
epoque!  La  nation  que  saint  Remi  avait  baptisee, 
el  dont  rfiglise  avait  fait  sa  fille  de  predilection, 
n'a-t-elle  point  reni6  officiellement  son  baptfime 
avec  tout  son  pass^I  Le  peuple  a  failli  dans  le 
service  de  Dieu,  comme  il  est  arrive  k  tons  les 
kges  de  notre  histoire,  mais  n  a-t-on  point  arrach^ 
de  son  coeur  I'araour  du  Christ  qui  aime  les  Francs, 
et  n'en  est-il  pas  venu  k  ce  point  d'irr^ligion  qu'il 
ne  le  connait  plus? 

Et  cependant,  voici  ce  que  nous  avons  vu  :  des 
foules  en  prifere,  des  foules  prostern^es  devant  le 
divin  Sacrement  de  Tautel,  des  foules  acclamant 
J6sus-Christ  et  rendant  k  Dieu  de  magnifiques 
lemoignages  de  foi,  d  amour  et  de  fid^lit^. 

Nous  dvoDs  vu,  au  pied  du  tabernacle  ^  des 


830  SAMEDI,  28  junxET 

manifestations  de  piel^  que  les  nuils  n'ont  point 
interrompues,  et,  ici  meme,  tout  le  long  du  jour, 
des  assemblies  au  sein  desquelles  on  eludiait 
avec  une  sainte  passion,  non  pas  des  questions 
comme  en  discutent  les  hommes  dans  leurs  congrts 
et  dans  leurs  parlemenls,  non  pas  mSme  ces  graves 
problfemes  qui  troublent  en  ce  moment  ropinion 
publique,  mais  ces  memes  int^rfits  que  les  apAlres 
au  Genacle  discutaient  entre  eux  sous  Tinspiralion 
de  I'Esprit  Saint  :  Comment  on  annoncerail  Yinn- 
gile  aux  nations;  comment  on  lutterait  contre  les 
ennemis  du  Sauveur;  comment  on  am^nerait  les 
peuples  h  I'Eucharislie  pour  les  r^ginerer  dans  le 
Christ;  comment  avec  la  Croix  on  ^tablirail  le 
royaume  de  Dieu  sur  la  terre ;  quelles  missions  labo- 
rieuses  il  faudrait  entreprendre,  et  quels  sacrifices 
on  accepterail  pour  que  les  clmes  soient  arracWes 
k  Satan  et  que  le  Pere  qui  est  au  ciel  soit  glorifie? 
I^a  verite,  Messieurs,  c'est  qu  en  effet,  de  nos 
jours,  Timpiet^,  a  fait  des  progrfes  lamenlables,  c'est 
que  le  nom  sacr^  de  Jesus  est  toujours  un  signe  de 
contradiction  panni  les  hommes,  que  FEnfer  pour- 
suil  sans  cesse  son  oeuvre  de  haine  et  qu'il  est  plus 
que  jamais  necessaire  k  Tfiglise  d'etre  mililante  sur 
la  terre.  La  verite,  c'est  que,  suivant  le  cours  logique 
de  son  evolution,  Tlrr^ligion,  aprfes  avoir  traverse  la 
peri  ode  th^orique  des  declamations,  des  blasphfemes 
et  des  negations  triomphantes,  est  entree  dans  cette 


DISCOURS   DE  S.   R.   LR  CABDINAI.  LANGENIEUX  837 

phase  pratique  ou  le  fait,  se  d^gageant  de  Tid^e, 
eclate  soudain,  s  affirme,  s'impose  et  produit  son 
oeuvre  n^faste.  Et  alors,  tandis  que  les  d^sordres, 
les  corruptions,  les  audaees  du  crime  et  les  exc^s 
du  vice,  tandis  que  TAnarchie,  fille  de  TAth^isme, 
r^v&le  aux  plus  aveugles  k  quelles  catastrophes 
descend  fatalement  une  soci^t^  qui  veut  vivre  sans 
Dieu^  'il  semble  que  la  petite  phalange  k  qui  J^sus- 
Christ,  parce  qu'Il  a  vaincu  le  monde,  a  interdit  de 
jamais  d^sesp^rer  de  Tavenir,  il  semble  qu  elle  se 
reprenne  k  I'esp^rance  et  qu'elle  revienne  avec  plus 
d  ardeur  aux  combats  de  la  foi. 

Yoilk  pourquoi,  Mbssieors,  k  une  ^poque  comme 
la  n6tre,  nous  pouvons  voir  de  semblables  specta- 
cles et  donner  k  notre  pays  de  pareilles  lemons. 

En  effet,  pour  les  peuples  comme  pour  les  indi- 
vidus,  il  n'y  a  de  salut  que  dans  le  Christ :  Non  est 
in  alio  aliquo  salus  (1).  lis  ont  besoin  de  la  Y^rit^, 
et  la  V^rit^  c'est  la  parole  du  Christ.  lis  ont  besoin 
d  aulorit^  et  de  justice,  et  toute  autorit^  vient  de 
Dieu  par  le  Christ.  lis  ont  besoin  de  charity,  et 
c  est  dans  le  Christ  seulement  que  les  hommes  sont 
capables  de  s'aimer.  lis  ont  besoin  de  la  paix  dans 
la  liberte,  et,  \k  ou  le  Christ  nest  plus,  la  force 
pr^vaut  avec  sa  tyrannic. 

Cest  done  en  vain,  Msssieurs,  qu'^pouvantee 

(1)  Act.  FY, «. 


64 


838  SAMRDI,   28  JUILLET 

aujourd'hui  par  Texc^  du  mal,  la  soci^t^  l^giftre 
centre  Fanarchie,  si  Fath^isme  demeure  plus  long- 
temps  la  rfegle  de  nos  moeurs  sociales  et  si  Ton 
persiste  h  d^christianiser  Tenseignement  dans  T^cole. 
11  n'est  plus  temps,  maintenant  que  les  passions  soot 
d^chain^es,  de  faire  taire  les  voix  qui  les  ont  exci- 
t^es ;  ce  n'esl  pas  ce  silence  qui  nous  sauvera,  c  est 
la  parole  vivifiante  du  Christ  que  Ton  ne  veut  plus 
entendre;  c'est  la  Religion,  que  des  insenses, 
r^volt^s  contre  Dieu  avant  que  d'etre  malfaisants 
k  la  soci^te,  se  sonl  acharn^s  k  ^liminer  de  notre 
vie  publique;  c'esl  TEglise  dont  on  entrave  Taction 
et  k  qui  on  a  confisqu^  savamment  toutes  les 
libertes. 

Quand  les  choses  en  arrivent  k  ce  point,  la 
politique  des  hommes  est  impuissante.  11  faut  que 
Dieu  intervienne.  Et  c'est  le  devoir  de  ceux  qui 
aiment  le  Christ  de  lui  preparer  les  voies. 

Aussi,  Messieurs,  nous  avons  la  confiance  qu'en 
ranimant  notre  foi  k  rEucharistie  et  en  resserranl 
les  liens  qui  nous  unisseut  tons  k  Jesus-Christ,  ce 
Congres  n'aura  pas  ^t^  inutile  a  notre  pays.  Et 
voici  toute  notre  pensee. 

La  promesse  du  Divin  Maitre,  ecce  ego  vobiscua^ 
sum  usque  ad  consummalionem  sceculi  (1),  n*a  pas  ele 
vaine.  II  est  demeure  au  milieu  de  nous.  Non  seule- 

(1)  Mat.  xxviii.  20. 


DISCOURS  DE  S.    E.    LE  CARDINAL   LANGEMEUX  839 


ment  nous  poss^dons  son  corps  et  son  sang,  son 
elre  vivant  dans  rEucharistie,  —  car  le  sacrement 
nest  qu un  voile  de  plus,  —  mais  Tenseignement, 
la  parole,  Tautorite  du  Pape,  qu'il  s*appelle  Pierre 
ou  L^on  XIII,  c  est  Tenseignemenl,  la  parole  et 
Tautorite  de  J^sus-Christ  :  Tfiglise,  c  est  Lui  qui 
agit;  rEucharistie,  c'est  Lui  qui  s'immole. 

Done,  aimer  J^sus-Christ,  c'est  aimer  I'lfeglise 
et  rEucharistie. 

Or,  quand  on  aime  le  Christ  r^ellement,  on 
entre  dans  sa  vie,  on  Spouse  ses  int^rfets,  on  prend 
dans  le  monde  son  parti,  on  fait  aujourd'hui  ce  qu'Il 
demandait  jadis  :  on  ^coute  ce  qu  II  dit,  on  garde 
ses  commandements,  on  Lui  rend  t^moignage  k  la 
face  du  monde,  on  est  k  ses  c6t6s,  on  marche  k  sa 
suite,  solidaire  avec  Lui  et  d^vou^  sans  reserve. 
C'est  k  dire  que  si  Tamour  dans  le  coeur  est  toujours 
le  mfime,  ce  sont  les  ^v^nements,  les  circonstances, 
les  passions  de  chaque  epoque  qui  r^vfelent  k  quelles 
oeuvres  Tamour  doit  se  consacrer.  Les  bergers  k  la 
Crfeche,  Joseph  k  Nazareth,  Pierre,  Jacques  et  Jean 
au  Thabor,  Marthe  et  Madeleine  k  B^thanie,  la 
Vierge  au  Calvaire  ont  aim6  Notre-Seigneur,  mais 
ils  Font  servi  sous  des  formes  difKrentes  pour 
meltre  leur  amour  en  harmonic  avec  les  conditions 
diverses  dans  lesquelles  ils  ont  trouve  le  Divin 
Maitre. 

Eh  bieni  MessiEORs,  k  Theure  oti  nous  sommeSi 


840  saMedi,  28  juillrt 

le  Christ,  dans  son  %lise  et  dans  TEucharistie,  est 
en  butte  aux  attaques  de  Tlmpi^t^.  II  est  m^connu, 
calomni^,  traits  en  ennemi  par  les  pouvoirs  publics. 
Nous  vivons  dans  un  temps  ou  la  Franc-Macon- 
nerie,  qui  n'est  autre  chose  que  Torganisalion  sociale 
des  puissances  de  TEnfer,  a  la  presomption  de  faire 
mentir  la  parole  divine  et  de  pr^valoir  conire 
r^glise.  La  g^n^ration  dont  nous  sommes  est  hostile 
k  J^sus  Notre  Maitre,  elle  lui  prepare  des  jours 
mauvais  sur  la  terre.  Et  nous  en  concluons  que 
ceux-lk  n'ont  point  dans  leur  coeur  un  veritable 
amour  j  qui  ne  savent  point  accepter  le  sacrifice  el 
entreprendre  des  oeuvres  d  apostolat. 

Groyez-vous  done  que  si  tons  ces  hommes  qui 
font  cortege  au  Saint  Sacrement  dans  les  ^glises 
avaient  le  courage  de  manifester  hautement  leur 
foi  dans  tons  les  actes  de  leur  vie  publique,  les 
catholiques  n  auraient  pas  bientdt  reconquis  Festime 
que  la  pusillanimity  leur  a  fait  perdre,  et  quils  ne 
ressaisiraient  pas  au  point  de  vue  social  une  influence 
qu'ils  ont  laiss^  prendre  k  d  autres  ? 

Que  ce  soit  \k  un  des  premiers  fruits  de  ce 
Congrfes  :  lamour  de  Jesus-Christ  tel  que  les  cir- 
constances  actuelles  lexigent,  un  amour  intelligent 
qui  compatisse  et  qui  se  d^voue,  un  amour  qui  nous 
am^ne  k  TEucharistie  pour  adorer,  pour  prier,  pour 
communier,  puis  qui  nous  groupe  dociles  et  inlre- 
pides  autour  du  Pape,  chef  de  T^lise,  pour  ob^ir, 


DisGOURS  ne  s.  r.  le  cardinal  langrnieux         841 

pour  parler,  pour  combattre,  afin  d'arracher  aux 
mains  de  ia  Franc-Maconnerie  le  peuple  plus 
ignorant  que  coupable,  dont  ie  Christ  a  eu  piti^, 
qu'll  a  rachet^  par  son  sang  et  qu'Il  relfevera  comme 
le  prodigue  dans  un  baiser  de  mis^ricorde  et  de 
pardon ! 


II 


Notre  Congr^s,  Messiedrs,  avait  un  autre  but;  il 
devait  ^tre,  dans  la  pens6e  de  ceux  qui  en  ont  pris 
Tinitiative,  un  6cho  des  Assemblies  eucharistiques 
de  Jerusalem,  et  le  Souverain  Ponlife  a  daigne 
Tapprouver  et  le  b^nir  en  insistant  sur  ce  caractere 
parliculier.  A  Jerusalem,  a-t-on  dil,  TOrient  a  parl6; 
k  Reims,  I'Occident  r^pondra. 

On  vous  a  racont^  combien  grandiose,  combien 
^mouvante  avait  ete  cette  rencontre  des  deux  £^ises 
sceurs,  filles  du  Christ,  qui  ne  parlent  plus  la  mSme 
Jangue,  que  distinguent  Tune  de  lautre,  comme  le 
feraient  les  nuances  du  vStement,  des  moeurs  litur- 
giques  diiTi&rentes,  mais  dont  les  coeurs  se  retrouvent 
si  6troitement  unis  dans  la  foi  et  dans  lamour  par 
I'Eucharistie. 

Le  Pape,  croyez-le  bien,  n  a  pas  mis  la  main  k 
une  ceuvre  semblable  sans  avoir  la  volenti  de  la 
poursuivre  jusqu'au  bout.  II  n  a  pas  provoqu^  ce 
mouvement  qui  a  fait  tressaillir  d'esp^ance   les 


842  SAMEUI,   28  JUILLET 

chr^tient^s  orientales,  pour  les  laisser  retomber, 
d^cues  k  jamais  et  conlrist^es,  dans  leur  mis^re  el 
dans  leur  impuissance,  expos^es  au  m^pris  et  k  la 
ris^e  de  tout  un  monde  qui  prend  pr^cis^meDt 
pr^lexte,  pour  resler  hors  de  I'uniti,  de  leur  situa- 
tion d^jk  trop  humiliee.  Non,  dans  la  pens^  de 
L^on  XIII,  cette  demarche  solennelle  en  Orient, 
cette  apparition  de  la  Papaut6  k  Jerusalem  en  la 
personne  d'un  l^gat,  Nostri  absentium  nomine  et  vice, 
ces  declarations  pacifiques  faites  en  son  nom,  tout 
cela  n a  ^t^  que  le  premier  acle  d'un  plan  quil 
r^alisera,  et  nous  Tavons  entendu  s'^crier  avec 
Amotion,  en  parlant  de  ces  choses  :  «  Si  j'avais 
seulement  dix  ans  de  moins !  » 

Quand  le  temps  aura  eteint  autour  de  ce  ponli- 
ficat  si  laborieux  le  bruit  que  font  les  ^v^nements, 
Thistoire  dira  combien  il  a  et^  grand  et  merveil- 
leusement  fecond.  On  verra  que  rien  n  a  ^chappe 
a  la  vigilance  et  au  zele  apostolique  de  L^on  Xlll. 
II  a  ^te,  par  ses  ency cliques,  a  notre  epoque,  la 
Lumifere  du  monde  el  le  Sel  de  la  lerre.  Sa  parole, 
apres  avoir  forc^  lattenlion  et  Tadmiration  de  ce 
sifecle  aveugie  sans  parvenir  a  le  convaincre,  demeu- 
rera  comme  un  Verbe  de  vie  pour  les  generations 
de  Tavenir.  II  a  renou(^  avec  les  puissances,  hier 
encore  avec  la  Russie,  des  liens  qui  semblaient  a 
jamais  rompus.  II  a  signale  des  voies  sures  a  revo- 
lution fatale  qui  tourmente  le  monde  du  travail.  Son 


DISGOURS  DE  S.    1^.    LE  CARDINAL  LANGENIEUX  843 

action  personnelle  s^est  manifest^e  jusque  sur  les 
poifits  extremes  du  globe,  en  Am^rique,  dans  les 
IndeSy  et  jusqu  au  fond  de  la  Chine. 

Lorsque  son  regard  de  Pasteur  et  de  P^re  tomba 
sur  I'Orient,  son  cceur  a  tressailli  de  cetle  mfenie 
emotion  qui  troubla  le  coeur  de  J^sus  iorsqu'il  pleura 
sur  Jerusalem  :  Si  cognmsses  et  tu  quae  ad  paeem 
tibi!  (1),  et  il  a  voulu  dire  k  ces  nobles  chr^tientfe, 
brebis  jadis  privil^gi^es  du  troupeau,  que  le  malheur 
aujourd'hui  retient  couchees  k  la  porte  du  bercail, 
il  a  voulu  leur  dire  son  estime  et  son  amour.  II  a 
voulu  procurer  sous  leurs  yeux  un  triomphe  k 
FEucharistie  qu'elles  adorent,  k  TEucharistie  qui 
seule  a  pu  les  preserver  pendant  de  longs  sifecles 
d  une  dissolution  contre  laquelle  elles  ^taient  humai- 
nement  beaucoup  moins  prc^.munies  que  le  protes- 
taiilisme  aujourd'hui  agonisant,  k  TEucharistie,  gage 
d'amour  et  par  consequent  gage  d  union,  afin  de  les 
amener  k  cette  conviction  que,  nourris  du  mSme 
Pain  eucharistique,  nous  ne  faisons  avec  elles  qu'un 
seul  et  mSme  corps  dans  le  Christ  J^sus  :  Qmniatn 
unus  paniSy  unum  corpus  multi  sumus^  omnes  gut  de 
uno  pane  partidpamus  (2). 

On  vous  a  redit,  Messieurs,  avec  quel  respect  et 
quel  trouble   salutaire  avaient  ^te   accueillies  ces 


(1)  Luc.  XIX,  42. 
(2)1.  Cor.  X,  17. 


844  SAHeDi,  28  juillbt 

avances  paternelles  du  Pontife  supreme,  aux  cbr^ 
tient^s  dissidentes. 

Eiitre  elles  et  Rome,  le  lien  naturel,  sur  le  terrain 
des  nationalit^s,  ce  sont  les  chr6tient6s  unies  de 
in^me  rite,  qui  travaillent  pour  le  Christy  dans  ie 
plus  iaborieux  des  apostolals,  avec  un  z^le  digoe  des 
premiers  slides  Chretiens.  Elles  nous  ont  r^v^li 
leurs  gloires  pass^es,  elles  nous  onl  initio  k  leurs 
douleurs,  elles  nous  ont  confix  en  mSme  temps  leur 
detresse  et  leur  espoir;  et  nous  avons  gard^  un 
sentiment  profond  d admiration,  une  respectueuse 
sympathie  pour  ces  v^n^rables  figlises  affaiblies  par 
le  malheur. 

Oui,  rOrient  a  parl^.  Et  Ik-bas,  depuis  les  Balkans 
jusqu'k  ces  regions  que  baignent  le  Tigre  et  I'Eu- 
phrate,  depuis  le  Liban  jusqu'aux  plateaux  de  la 
Haute-fegypte,  on  attend  que  TOccident  reponde. 

D^ja,  Messieurs,  une  Voix  s  esl  fait  entendre,  la 
seule  qui  ait  autorile  pour  parler  aux  peuples  au 
nom  de  Dieu,  et  elle  a  consacre,  sur  ce  point  esseii- 
tiel  des  nationalites  et  des  rites,  les  actes  du  Gongres 
de  Jerusalem. 

Quel  magnifique  commentaire  au  chapitre  xvn' 
de  saint  Jean,  a  la  priere  de  Nolre-Seigneur  apres 
la  Cfene,  que  celte  encyclique  Preeclara  adressee,  iion 
point  comme  les  autres  Letlres  apostoliques  h  1  epi>- 
copat  ct  au  moiide  catholique,  mais  atix  princes  ft 
aux  peuples  de  funivers,  c  est  k  dire  a  toules  les 


DISCOURS  DE  8.    L    LE  CARDINAL   LANGKNIEUX  845 

races,  aux  nations  de  toutes  religions,  k  Fhumanite 
tout  enti^re,  pour  leur  r6p6ter  avec  le  Divin  Maitre 
le  Sint  unum,  qull  a  laisse  tomber  de  son  coeur 
comme  un  testament  d  amour  au  seuil  mSme  du 
C^nacle ! 

Et  dans  ce  document  extraordinaire,  avez-vous 
remarqu^  la  part  reserv^e  k  I'Orient,  part  d'hon- 
neur  et  de  predilection  :  a  Et  tout  d'abordy  ^crit 
Leon  XIII,  Nous  portons  affectueusetnent  nos  regards 
vers  t Orient,  berceau  du  salut  pour  le  genre  humain.  » 
II  rappelle  les  fails.  II  montre  que,  sauf  la  question 
de  la  primaute  du  Pontife  remain,  jadis  reconnue 
par  tous  les  grands  docteurs  de  TOrient,  la  rupture 
repose  moins  sur  des  griefs  s^rieux  que  sur  des 
malentendus  et  des  pr^juges,  puis  il  ajoute  :  «  Notre 
ccdur  souvre  a  mus^  qui  que  vous  soyez,  de  rite  grec 
ou  de  tout  autre  rite  oriental^  qui  ites  separes  de 
FEglise  catholique...  Consider ez  bien  ce  que  Nous 
demandons  et  pesez-le  mHirement  devant  Dieu.  Sou 
tempire,  non  pas  certes  de  quelque  intSrH  humm. 
mais  de  la  charite  dimne  et  du  zele  apostolique,  Nm. 
tous  demandons  le  rapprochement  et  f  union.  y> 

Lan  pass^,  k  Jerusalem,  nous  avions  fait  m 
declaration  :  «  L'lilglise  du  Christ  n'est  pas  irrem. 
«  elle  nest  pas  latine;  elle  est  catholique!  Ma*-  -^ 
«  se  plie  admirablemenl  aux  temperaments 
«  des  peuples  qu'elle  appelle  dans  son  sex. 
«  nest    done    point    assez    de  dire,   V 


£L        1-»-i 


I  846  SAHEDI,   28  JUILLET 


c(  Frferes,  que  cette  harmonieuse  multiplicile  des 
cc  rites  est  accept^e  par  T^glise  catholique,  quelle 
a  est  toler^e:  elle  est  necessatret  n^cessaire,  parce 
«  quelle  r^pond,  dans  les  difKrents  pays,  k  des 
«  besoins  imperieux,  qu  elle  sauvegarde  des  droits 
a  acquis  et  respecte  des  liberies  nationales,  qui 
«  peuvent  parfaitement  se  concilier  avec  I'int^grile 
«  de  la  doctrine  et  le  plein  exercice  de  la  discipline 
«  eccl^siastique  (1).  » 

Et  le  Vicaire  de  J^sus-Christ  donne  aujourd'hui 
a  cette  promesse,  en  la  faisant  sienne,  une  garanlie 
solennelle  et  indiscutable :  «  //  nest  rien^  (tailleurs^ 
dit  FEncyclique,  qui  soit  de  nature  a  vous  fm're 
crat7idre,  comme  consequence  d'un  retour  a  t unite y  uu 
diminution  quelconque  de  vos  droits,  des  privileges  de 
vos  patriarcheSy  des  rites  et  coutumes  de  vos  eglises 
respectives.  Car  it  fut  et  it  sera  toujours  dans  les  inten- 
tions du  Sidge  apostolique,  comme  dans  ses  traditions  h 
plus  constantes,  d'user  avec  chaque  peuple  d'un  grand 
esprit  de  condescendance  et  d'avoir  Sgard  dans  une 
large  mesure  a  ses  origines  et  a  ses  coutumes.  » 

De  semblables  affirmations,  Messieors,  —  el  lous 
ceux  qui  sont  au  courant  des  choses  de  TOrient 
Tonl  bien  senti,  —  de  semblables  affirmations  vont 
droit  centre  la  grande  objection  des  dissidents,  elles 


(1)  Cf.  Discours  de  cldture  des  Assemblees  eucharistiqties  de 
Jermalem,  21  mat  1893, 


DISGOURS  DE  S.    E.    LE  CARDINAL  LANGENIEUX  847 

repondent  aux  apprehensions  les  plus  vives  de  nos 
freres  s^par^s. 

Mais  est-ce  Ik  tout,  et  i'Orient  na-t-il  rien  de 
plus  k  attendre  de  TOccident  ? 

Non,  ce  n'est  pas  tout.  Ce  que  le  Pape  a  dit,  le 
Pape  le  fera  et  TEncyclique  ne  sera  pas  une  vaine 
parole  :  elle  marquera  une  fere  nouvelle  dans  This- 
toire  de  TOrient  chr^tien. 

Quand,  comment,  sous  quelle  forme  se  r^alisera 
la  mise  en  oeuvre  des  projets  qui  percent  sous  les 
mots  de  TEncyclique  ?  Ce  n'est  point  k  nous  qu'il 
apparlient  ni  de  le  decider,  ni  de  le  publier.  La 
Providence  a  ses  heures,  el  le  Souverain  Pontife 
sur  la  terre  est  le  ministre  de  la  Providence. 

Mais,  en  attendant  que  les  volont^s  du  Saint 
Pere  soient  manifestoes,  il  nous  semble,  Messiegrs, 
que  vous  ne  pouvez  sortir  de  ce  Congrfes  sans  que 
vos  sympathies  soient  defmitivement  acquises  h 
celte  grande  et  sainte  cause  des  figlises  (i'Orient; 
et  nous  signalons  dfes  mainlenant  h  votre  particu- 
liere  sollicitude  deux  oeuvres  qui,  dans  Tetat  actuel 
des  choses,  nous  paraissent  capilales :  les  SOminaires 
orientaux  et  les  fondations  de  Paroisses  dans  les 
pays  de  ImtOrieur. 


848  SAMEDI,   !i8  JVILLET 


III 


Le  Congr^s,  Messieurs,  a  entendu  sur  la  quesb'oa 
des  S^minaires  orienlaux  plusieurs  rapports  du  plus 
haut  int^r^t,  qui  nous  dispensent  dmsister  longue- 
ment  surle  but  et  la  n^cessil^de  pareilles  fondatioos. 

On  Ta  dit  maintes  fois,  le  schisme  d'Orient,  qui, 
dans  ses  origines,  est  beaucoup  plus  politique  que 
doctrinal ,  repose  aujourd'hui  k  peu  pres  exclusive- 
menl  —  la  question  de  la  primaute  du  Pape  mise 
h  part,  bien  entendu,  —  sur  des  pr6jug6s,  des  malen- 
tendus,  des  passions  de  tout  genre,  et  non  pas  taut 
sur  des  erreurs  dogmatiques.  Par  consequent,  poinl 
n'est  besoin  de  discussions  religieuses  ni  mfime  de 
predications  comme  dans  les  pays  de  mission  : 
Taposlolat  se  fail  d'abord  a  Tecole  par  1  education, 
el  nous  lie  saurions  Irop  louer  ici  le  zele  avec 
lequel  nos  congregations  religieuses,  soutenues  par 
la  Propagation  de  la  Foi  et  par  TCEuvre  des 
Ecoles  d'Orient,  poursuivent  cette  t&che  laborieuse 
et  feconde. 

Certes,  sur  co  terrain  comme  sur  tons  les  autres, 
ils  sent  admirables  de  devouement  et  de  charite,  nos 
missioniiairos  latins.  Ils  sont  des  auxiliaires  donl 
I'Kpiscopal  oriental  sail  apprecier  el  les  vertus  etles 
services,  el  donl  le  concours  lui  sera  pendant  bien 
longtemps  encore  absolument  indispensable.  Mais 


DISGOUtlS   DK  S.   R.   LE   CARDINAL  LANRI^NIEUX  849 

ils  ne  peuvent  pas  sufBre  h  toulcs  les  n^cessit^s  de 

cet  apostolat  special,  ni  r^pondre  k  tons  ses  besoins. 

Les  chr^tientes  orientales  sont  constitutes,  elles  ont 

leur  aulonomie  canonique,  et  nous,  Latins,  si  nous 

Youlons  travailler  celte  portion  choisie  de  la  vigne 

du  Seigneur,  nous  devons  le  faire  comme  le  ferail 

un  frere  atn^  qui  met  sa  superiority  au  service  de 

ses  frferes  plus  faibles  ou  plus  malheureux,  et  notre 

z^le  apostolique  doit  tendre  par-dessus  tout  d  soule- 

nir  ces  chritienleSy  avec  Tambition  d  arriver  un  jour 

a  les  mettre  en  ^tat  de  vivre  de  leur  propre  vie. 

Nous  ne  pouvons  done  point  nous  borner  la,  corame 

ailleurs,  k  faire  des  conqu^tes  pour  notre  propre 

compte,  mais  nous  devons  viser  uniquement  a  rame- 

ner  des  dissidents  a  leurs  pasteurs  naturels. 

Or,  Messieurs,  pour  conserver,  dans  ces  condi- 
tions, les  fruits  de  cette  premifere  Education  donn^e 
k  Tenfance,  pour  les  d^velopper,  pour  supplier  par 
une  action  personnelle  et  elficace  cette  influence 
trop  restreinte,  il  faut,  k  c6le  de  T^cole,  un  clerg^ 
instruit  dans  le  rite  de  la  nation  et  sorti  de  son  sein ; 
un  clerg6  qui  manage,  pane  quit  les  connatt,  les 
susceptibilites  legitimes  des  populations,  qui  ne 
heurte  pas  leurs  traditions  ni  m6me  leurs  prejuges, 
qui  parle  la  langue  et  respecte  coutumes  et  privi- 
leges, un  clerg^  enfm  faconne  k  Tavance  k  la  vie 
souvent  penible  qu*exige  ce  minist^re  pastoral. 
£h  biea,  ce  clerg(^  indigene  ne  pourra  Sire  s^rieu-* 


850  SAMEDI,    28  JUILLET 

sement  form^  que  par  des  S^minaires  orientaui 
dans  lesquels  seronl  associ^s  ces  deux  elemenls  : 
Xiducalion  latine,  au  point  de  vue  de  renseignemenl 
et  de  la  direction  morale  des  clercs,  puis  la  forma- 
tion hturgtque  et  Texercice  du  culle  sehn  le  rile.  En 
un  mot  des  S^minaires  concus  sur  le  plan  el  seion 
Tesprit  du  S^minaire  grec  melchite  de  Sainle-Anne 
k  Jerusalem.  11  y  a  d^jk  quelques  etablissements  de 
ce  genre.  Mais,  malgre  de  tr^s  louables  efforts, 
pour  des  raisons  diverses,  ils  n  ont  pas  pu  donner 
tons  les  r6sultat&  que  Ton  doit  attendre  d'une  ceuvre 
semblable. 

II  y  a  done  sur  ce  point  k  peu  pr^s  tout  k  faire. 
Or,  c  est  \k  Toeuvre  urgente,  I'oeuvre  de  premiere 
n^cessit^.  Nulle  autre  n  apportera  aux  declarations 
du  Saint-Si^ge  sur  le  maintien  des  rites  une  confir- 
mation materielle  plus  6vidente  et  plus  indiscutable. 
Nulle  autre  ne  sera  plus  apte  k  dissiper  les  appre- 
hensions des  non  unis,  qui  redoutent  comme  cons^ 
quence  d'un  retour  k  Tunite  la  destruction  de  leurs 
liturgies.  Nulle  autre  enfin  ne  procurera  aux  figlises 
unies  d'Orient  des  ressources  aussi  pr^cieuses  pour 
I'apostolat :  d  abord  en  leur  permettant  de  repondre 
au  mouvement  de  conversion  qui  s  accentue  tous  les 
jours  et  en  face  duquel  la  p^nurie  de  prfilres  les 
laissait  impuissantes ;  ensuite,  en  les  mettant  k 
m^me  de  cr6er,  en  presence  de  chaque  communaute 
schismatique,  une  communaute  catholique  de  rite 


M$a:*r«>  ne  s.  e.  us  cardinal  laxgkmkix         SSI 


analogue,  qui  inspire  contiaiice  aux  dissidents  de 
bonue  Tolonte  et  leur  oilre  un  centre  vivant  auque) 
lis  puisseot  se  ratlacher  sans  dechoir  dans  la  nalion« 
Car  il  est  bien  evident  qu  avant  do  venir  ^  Thgliso 
romaine,  il  est  indispensable  qu  ils  apprennent  &  la 
connailre  et  h  Festimer,  el,  par  consequent,  quails  la 
voient  serieusement  organis^e  et  honorablenient 
representee  sur  le  terrain  du  rite  connnun.  Or, 
dans  TAsie  mineure,  la  Turquic  d'Europo  et  la 
Gr^ce,  en  Egypte,  ou  bien  ces  centres  catholiquos 
font  absolument  dei'aut,  ou  bien  ils  so  trouvont 
reduils  a  un  tel  6lat  d'inferiorit^  qii'ils  ne  comptont 
pour  rien  aux  yeux  des  populations, 

Enfin,  Messieurs,  un  autre  moyen  do  seconder 
puissamment  dans  leur  apostolat  les  Eglisus  unies 
d'Orient,  c'esl  de  les  aider,  dans  les  conditions  que 
nous  aliens  dire,  k  cr^er  des  Paroisses. 

II  y  a  actuellement  dans  les  pays  d'Orient,  non  pas 
tant  sur  le  littoral  m^diterran/jcn  que  dans  les 
regions  de  Imt^rieur,  des  populations  enti^^res  prAles 
a  se  donner  k  qui  voudra  les  prendre.  Pauvres, 
simples,  isol^es,  sans  commerce  avec  notre  monde 
europeen  et  tout  absorbees  par  les  preoccupations 
matmelles  de  la  vie  de  chaque  jour,  /itrangeres  aux 
;:*^sions  politiques  ou  religieuses,  elles  sont  chr^- 
uiiimes  et  cherchent  J^sus-Christ^  laissant  aux  pr^tres 
ji^  vaines  discussions  sur  une  separation  donl  on 


8.^!i  SAXRDI,   28  JUILLET 


leur  parle,  mais  h  laquelle  elles  ne  comprenoeot 
rien.  Lh  aussi  tout  est  k  faire  ou  k  peu  pr^s,  el  si  les 
catholiques  narrivent  pas  les  premiers  pour  doooer 
k  ces  villages,  k  ces  tribus  nomades,  k  ces  groupe- 
ments  chr^tiens,  le  prfitre,  I'^glise  et  T^cole  qu'elles 
atteiident,  demain,  abusant  de  cette  ignorance  et  de 
cetle  bonne  foi,  d  aulres  le  feront;  et  ces  peuples 
miirs  pour  Tunion  seront  accapar^s  par  le  Schisme 
el  meme  par  TH^resie  avec  les  protestants. 

Les  choses  en  sont  k  ce  point,  dans  ces  provinces 
du  moins,  que  le  relour  k  Tunite  n  est  plus  qu  une 
question  d  argent. 

Or,  Messiedrs,  savez-vous  k  quoi  se  reduil  la  de- 
pense  eslimee  necessaire  pour  faire  une  fondation 
de  ce  genre,  c'est  k  dire  pour  doter  un  village  d  une 
^glise,  d  une  6cole  et  assurer  la  vie  d'un  pr^tre? 
Les  ^v^ques  orientaux,  Tan  pass6,  k  Jerusalem, 
invites  par  nous  a  formuler  leur  jugement,  ont  donne 
des  chiffres  qui  varienl,  comnie  frais  de  premiere 
installalion,  de  deux  a  cinq  mille  francs.  Quant  h 
Tenlrelien  jounialier  du  pr^tre,  Toffrande  modique 
qu'il  recoit  pour  la  messe  suffil  k  y  pourvoir.  U  ne 
faudrait  done  que  trois  a  quatre  mille  francs  pour 
founiir  k  un  village  les  elements  essentiels  d'une 
vie  ealholique  et  le  faire  rentrer  dans  la  communioD 
du  Saint-Siege.  Et  les  villages  ainsi  disposes  se 
comptent  par  centaines. 

Pourquoi  cet  aposlolal  si  sur  el  si  facile,  sous  le 


DISCOURS   DE  S.    R.   LE  CARDINAL   LANGENIEUX  853 

couvert  de  services  rendus,  d'oeuvre  sociale  et  civi- 
lisalrice,  ne  tenterait-il  pas  les  ^mes  geii^reuses 
qui  aimenl  le  Christ  el  son  figlise  ?  On  n'eveillerait 
point  ainsi  les  susceptibilites  diplomatiques  qui 
surgiront  longtemps  encore,  toutes  les  fois  que  Ton 
traitera  la  question  par  voie  de  n^gociations  avec 
les  autorit^s  dissidentes. 

II  est  bien  Evident  que  des  entreprises  semblables 
ne  peuvent  6tre  abandonn^es  k  Tinitiative  priv^e, 
el  qu'il  appartient  k  lautorite  de  les  promouvoir  et 
de  les  diriger.  Mais  nous  avons  tenu  h  jeter  ces 
pensees  dans  vos  coeurs,  afin  quk  Theure  de  Taction 
voire  sympathie  soit  acquise  et  votre  d^vouement 
assure.  L'AUemagne  et  la  Russie  ont  fond^  de  puis- 
sanies  associations  qui  prodiguent  chaque  ann^e  en 
Orient  des  millions  au  service  de  I'erreur.  La  soci^t6 
biblique  d'Angleterre  en  fait  autanl.  Chez  nous, 
Messieurs,  I'CEuvre  admirable  de  la  Propagation  del 
la  Foi  fait  des  merveilles;  pourquoi,  dans  des  condi- 
tions et  sous  des  formes  qui  restent  k  determiner, 
rOccident  calholique  n  arriverait-il  point  a  procurer 
annuellement  un  budget  suffisant  aux  chr^lient^s 
orientales  ? 

Nous  le  repetons,  Messieurs,  la  cause  est  sainte, 
elle  est  ch^re  au  coeur  de  L6on  XIK.  EUe  est  n^e, 
elle  s  est  d^velopp^e  sous  les  auspices  des  Congr^s 
eucharistiques,  au  pied  du  Tr^s  Saint  Sacrement  : 
il  nest  pas  t^m^raire  de  proclamer  aujourd'hui 

66 


854  SAMRDI,   28  JUILLRT 

qu'elle  grandit  sous  la  main  de  la  Providence  el 
qu  elle  reserve  a  Tifeglisc  catholique,  dans  ses  tribu- 
lations, des  consolations  et  des  triomphes. 

Ce  ful  un  des  voeux  du  Congrfes  de  Jerusalem,  el 
il  a  ^t^  renouvel6  ici  m6me  k  plusieurs  reprises, 
qu'une  association  de  priferes  se  formftl  selon  ks 
rfegles  canoniques  et  encourag^e  par  des  indulgences, 
pour  faire  violence  au  Ciel  et  redire  k  Dieu,  en  Occi- 
dent comme  en  Orient,  jusqu  a  cc  qu'il  soit  exauc«^, 
le  Stnt  tinum  de  Tifevangile. 

D^j^,  en  France  et  en  Belgique,  dans  les  grands 
sanctuaires,  nous  avons  demand^  el  oblenu  que  les 
Eglises  d'Orient  fussent  recommand^es  aux  priferes 
des  fidMes  par  une  mention  speciale  et  quotidienne, 
afin  que  les  desseins  de  L6on  XIII  sur  ces  chr^tientes 
soient  pleinement  realises.  II  faut  maintenant  que 
les  kmos  pieuses,  les  communaut^s  religieuses,  les 
pretres  aient  Tintelligence  de  cet  apostolat  de  la 
priere.  II  faut  que  les  sacrifices,  si  visiblement  benis 
de  Dieu  jusqu  alors,  se  continuent  et  se  multiplienl 
II  faut,  pour  que  les  efforts  des  hommes  soienl 
feconds,  que  la  gr&ce  d'En-Haul  touche  les  eneurs 
el  que  les  yeux  voient  la  lumiere.  II  faut,  avec  de? 
missionnaircs  qui  travailleut,  des  saints  qui  prieiil 
et  des  vicliuies  qui  s'imiuolent. 

((  0  Pere  saint,  disait  le  Christ  Notre  Seigneur 
dans  son  oraison  aprfes  la  G^ne,  cest  pour  ceux  qut 


DISCOURS  DE  S.    R.    LE   CARDINAL  LANGENIEUX  85S 

vous  tnavez  donnes  que  Je  votts  prie,  parce  quits  sont 
mires,  ap6lres  de  TOrient  et  de  TOccident,  dont  la 
parole  va  r^pandre  partout  le  Verbe  de  vie :  qutls 
demeurent  urn's  I  Quits  ne  fassent  quun  entre  eux 
comme  Vous  el  Moi  nous  ne  faisons  quun!  Ut  omnes 
unurn  sint  sicut  tu  Pater  et  Ego.  Et  ce  nest  pas 
seutement  pour  eux  que  Je  vous  prie,  mats  aussi  pour 
tous  ceux  que  teur  aposlotat  amenera  a  croire  en  Moi, 
Sed  et  pro  eis  qui  credituri  sunt  per  verbum 
eorum  in  Me  !  » 

Aussi,  Messieurs,  quand  nous  demanderons  k 
Dieu  de  r^unir  dans  Tunite,  sous  la  main  paternelle 
du  successeur  de  Pierre,  tous  les  6v6ques  h^ritiers 
des  Ap6lres  avec  ieurs  chr^tienlf^s,  notre  prifere  ne 
sera  que  I  echo  de  la  prifere  du  Christ;  nous  ne 
ferons  que  r^p^ler  le  cri  de  son  coeur  et  nos  suppli- 
cations seront  exauc^es. 

.  Daigne  done  le  Christ  Notre  Seigneur,  qui  a  fait 
de  ce  pays  sa  palrie  pour  la  Redemption  du  monde, 
se  souvenir  de  ses  mis^ricordes,  le  relever  de  ses 
epreuves  et  accorder  k  Son  Vicaire,  Notre  Pere 
L^on  XIII,  la  consolation,  non  seulement  de  cc  saluer 
de  loin  »  comme  il  le  disait  nagu^re,  la  moisson 
qui  germe  en  ce  moment  sur  la  terre  d'Orient, 
mais  de  la  voir  miirir  et  donner  tous  ses  fruits 
pour  le  salut  de  ces  peuples  et  pour  la  gloire  de 
Dieu. 


8S6  SAMEDI,   is  JUILLET 


•      • 

Ce  magistral  discours,  qui  est  tout  un  programme  d^action, 
retentira  certainement  jusqu*aux  lointains  rivages  de  TOrient. 
En  eifet,  si  un  jour,  gr^ce  k  Dieu,  la  reconciliation  s*opere 
entre  les  deux  Eglises  maintenant  s^par^es,  on  pourra  dire 
que  si  le  premier  pas  vers  cetle  union  tant  d6sir6e  s*e$t  fait 
dans  la  ciU^  du  Saint-S^pulcre,  le  second  s*est  fait  a  Reims. 
«  A  Jerusalem,  a  dit  tr^s  justement  TEminentissime  Prince, 
rOricnt  a  parl^;  il  faut  que  TOccident  r^ponde.  »  Cette 
r^ponse,  la  voici,  faisant  echo  i  la  grande  parole  de  Leon  XIII. 
Puisse-t-il  se  conlinuer  bient6t,  ce  dialogue  sublime  eutrt' 
cesdeux  soeurs,  s^parees  plus  encore  par  la  religion  et  la 
politique  que  par  la  distance,  afin  que  Tunion  se  fasse  un 
jour  enti^re  et  complete  entre  tons  les  baptises  de  TOrieut  et 
de  rOccident,  dans  une  meme  pensec  de  foi  et  d'amour  au 
Pape  et  k  I'Eucharistie  I 


M^  Doutreloux  donne  alors  lecture  de   TAdresse  sui- 
vante,  qui  sera  envoy^e  au  Saint-P^re  au  nom  du  Coagr^ : 


TrSs  Saint  P&re] 

Le  IX"  Conines  eucharistique,  reuni  a 
BeiniSf  dans  cette  antique  cite  qui  fut  le 
herceau  de  la  France  chretienne,  s'est  fait 
un  devoir,  dhs  sa  premiere  seance,  de  deposer, 
aux  pieds  de  Voire  SaintetCy  le  respectueux 
homniage  de  son  absolu  dei^ouement  et  de 
Vobeissance  fUiale  de  tons  ses  menibreSn 


ADRE8SE   AU  SAINT-PERE  8S7 

Encourages  par  la  Benediction  Apostoliqne^ 
sous  la  presidence  dlionneur  de  LL.  EE.  les 
Cardinaux  Langenieux,  archei>^que  de  Reims ^ 
et  Lecoty  archev^que  de  Bordeaux ^  la  prisi-- 
dence  effectii>e  de  S.  G.  Af''  Doutreloux,  ev^que 
de  Liege  J  et  en  presence  de  NN.  SS.  les  Arche- 
v4ques  et  ^v^ques  de  Trebizonde  (rite  latin)^ 
Area  (rite  maronite),  Trebizonde  (rite  arme-- 
uienjy  Monaco,  Jericho ^  SoissonSy  Amiens  et 
UtiquCj  de  plusieurs  Vicaires  Apostoliques, 
Abbes y  Prelats  et  Superieurs  de  Congregations 
Religieuses,  plus  de  sept  cents  Congressistes  de 
differentes  nations^  unis  dans  le  mdme  amour 
embers  le  Dieu  de  VEucharistiCy  ont  continue 
VcBUvre  des  precedents  CongrhSy  en  faisant 
connaitre  ce  que  le  zele  des  prdtres  et  des  pieux 
laiques  a  pu  inspirer,  en  divers  paySy  pour  at- 
tircr  les  dmes  au  Tres  Saint  Sacrement  de  nos 
Autelsy  par  la  Communion,  V Adoration  et  la 
Reparation.  lis  ont  applaudi  aux  succks  obte- 
mis,  et  ce  sera  une  consolation  pour  Votre 
cceur,  Tres  Saint  PerCy  d'apprendre  que  les 
efforts  tentes  jusquici  ont  produit  presque 
partout  de  merveilleux  resultatSy  dont  nous 
avons  a  remercier  la  divine  bonte  de  Notre-- 
Seigneur. 

Le  Congres  de  Reims,  succedant  a  une 
annee  d'intervalle  aux  inoubliables  solennites 


858  SAHCDI,    28  JUILLET 

eiicharistiqiies  de  Jerusalem,  ne  pouvait  ne- 
glider  les  questions  relatives  aiLv  Eglises 
d' Orient. 

Notre  premier  soin,  comme  le  premier 
hesoin  de  nos  coeiirs,  a  etc  d'acclanier  la 
recente  Lettre-EncycLique  de  Votre  Saint  etc 
aux  Princes  et  aux  Peuples,  dans  laquelle  Elk 
a  daigne  adresser  a  nos  f re  res  d' Orient,  en 
m/.nie  temps  quaiix  ant  res  nations,  un  si 
touchatit  appel  a  Vunite,  et  des  paroles  de 
paix  si  persuasives,  quelles  ne  peuvent  man- 
qiier  d'avoir  un  profond  retentissement  dans 
toutes  les  dmes. 

Prosternes  devant  Jesus-Hostie  continued 
lement  expose  pendant  toute  la  duree  ilii 
Congres,  nous  avons  souvent  redit  la  priere 
inspiree  de  Votre  Pate  mite  :  a  Et  vous,  Christ 
Jesus,  Sauveur  et  Pere  du  genre  humain, 
hdteZ'VOus  de  tenir  la  promesse  que  vows  fites 
jadis,  qu'une  fois  eleve  de  terre  vous  attireriez 
a  vous  toutes  choses .  . .  Heveillez  ceux  qui 
dorment  dans  les  tenehres  et  dans  les  ombres 
de  la  mort,  afin  queclaires  par  votre  sagesse 
et  penetres  de  votre  vertu,  lis  soient  consom- 
mds  dans  Vunit&.  »  —  Unissant  nos  faibUs 
voix  aux  accents  suppliants  de  votre  graude 
voix,  avec  vous,  Tres  Saint  Pere,  nous  nous 
sommes  ecries  :  «    Quil  daigne  exaucer  nos 


ADRESSe  AU  SAINT-PERK  859 

i'uuw,  ce  Dieu  riche  en  nusericordes^  qui  tient 
en  sa  puissance  Les  temps  et  les-  heures  pro- 
pices,  et  que,  dans  son  infinie  honte,  il  hdte 
Vaccomplissenient  de  cette  proniesse  de  Jesus- 
Christ  :  Fiet  unum  ovile  et  nnns  Pastor t  » 

Dans  nos  assenihlees,  dans  les  ceremonies 
religieuses,  dont  la  splendeur  et  la  magnifi- 
cence ont  manifeste  avec  un  si  vif  eclat  la 
pi  etc  du  clerge  et  du  peuple  de  Reinus  en  vers 
la  Sainte  Eucharisticy  les  mdnies  sentiments 
se  sent  ex  primes  sous  des  formes  diver ses. 
Notre  Seigneur  Jesus- Christ,  nous  osons  I'es- 
perer  de  son  infinie  misericorde,  daignera 
ecouter  la  priere  unanime  des  Evdques,  des 
prdtres  et  des  fideles  qui  I'ont  supplie  d'exau- 
cer  les  vwu.v  de  leur  commun  Pere,  son  Vicaire 
ici-has,  de  hcnir  ses  nobles  projets,  de  reali- 
ser  ses  intentions  apostoliques,  pour  la  plus 
grande  gloire  de  son  saint  Noni,  pour  Vexal- 
tation  de  La  sainte  Eglise,  pour  I'avantage 
teniporel  aussi  hien  que  spirit uel  des  Princes 
et  des  Peuples. 

Et  niaintenant,  Tres  Saint  Pere,  arrives  a 
la  fin  de  nos  travawv,  soumettant  humhlement 
nos  resolutions  a  votre  jugenient  infailliblej 
reconnaissants  envers  le  Dieu  tres  hon  qui 
nous  a  donnc,   en    votre  Personne  sacrce,    le 

Docteur  quil  fallait  au  monde,  nous  nous 


860  SAMEDl,   28  JUILLET 


prosternon^  de  jiouveau  a  Vos  piedsj  impUh 
rant,  pour  nous  et  pour  nos  oeui>reSy  La  Bene- 
diction Apostolique, 

Nous  somnieSj    Trks  Saint  PerCj 

DE    VOTRE   SaINTETE, 

les  trbs  hunthles,  trhs  devoues  et  trhs  ohcissants 
serviteurs  et  fiLs. 


Cette  adresse,  viveinent  applaudie  et  signto  dcs  fiminenUs- 
simcs  Cardiiiaux,  de  NN.  SS.  les  Eveques  presents,  desPriltts. 
et  des  Membres  Directeurs  du  Comit6  local  de  Reims,  a  6te 
fidelement  transmise  le  leridemain  a  S.  S.  le  Pape  Lton  XDI. 

M^^  Doutreloux  exprime  sa  reconnaissance,  et  la  grati- 
tude de  tous  ceux  qui  ont  pris  part  au  Congres,  envers  Son 
Imminence  le  Cardinal  Lang^nieux  et  tous  ceux  qui  ont  contri- 
bu^  au  succes  du  Congres  eucharistique  de  Reims. 

S.  tm.  M^''  le  cardinal  Lecot  resume  en  quelques  mots 
cluirmants  k's  impressions  du  Congres.  II  tcrmlne  par  cctle 
parole  tout  a  la  fois  gracieus3  et  profonde,  a  Tadrcsse  du 
Cardinal  Langenioux  :  «  Puis(iue  nous  entreprenons  une 
croisade  en  favour  du  culte  eucharistique  en  France  et  dans 
rOrient,  Eminence,  soyez  notro  Urbain  II !  »  (Applaudrnf- 
ttimts.) 

M^"  Hayek,  archevequo  d'Arca,  au  nom  des  Orieiitaux. 
remercie  a  son  tour  Son  Em.  le  Cardinal  Langenieux.  Sous 
aussi,  nous  sommcs  des  soldats  de  Leon  XIII,  et  le  Cardinal 
Langenieux  sera  notre  general  :  aussi,  lui  souhailons-nous 
une  excellente  sant6,  pour  qu'il  puisse  presider  un  nouveau 
Congres  a  J(3rusalem.  (ApplaudissementsJ 

La  seance  est  levee  a  sept  hcur(?s,  apres  une  dernierc  priite 
a  la  Vierge  Marie  et  k  sainte  Julienne. 


SALUT  A  LA  CATH^DRALE 


PROCESSION    TRIOMPHALE 


Aprfis  la  journ^e  dite  de  Reparation,  les  Congrfe  cucharis- 
tiques  ont  coutume  de  c^Iebrer  iine  solennite  dite  des  Hom- 
niages  :  c'est  pour  Notre-Seigneur  Toccasion  d*un  magnifique 
triomphe  auquel  sont  conviSs,  avec  les  Congressistes,  tout  Ic 
clerg6  et  le  peuple  fidele. 

Le  soir,  k  huit  heures,  malgre  les  fatigues  de  ces  ardentes 
journ6es,  prelats,  pretres  et  fideles  se  retrouvaient  plus  nom- 
breux  que  jamais^  reunis  k  la  Cathedrale  pour  la  Procession 
triomphale  qui  devait  honorer  le  Christ  vivant  et  regnant 
dans  rEucharistie.  Quel  plus  beau  theatre  pouvait  ^tre  choisi 
pour  une  telle  solennitd !  Sous  les  arceaux  de  la  rovale  basi- 
lique,  on  foule  une  terre  sainte,  rougie  du  sang  des  martyrs, 
illustree  par  la  descente  de  la  colombe  ven6ree  qui  apporta 
la  sainte  ampoule  dont  le  chrome  servit  a  sacrer  vingt-six  de 
nos  rois.  C'est  le  sanctuaire  oil  se  sont  agenouilles  saint  Louis 
et  Jeanne  d'Arc.  A  ces  memoires  du  ciel  s*ajoutent  les  plus 
grands  souvenirs  de  cette  nation  fran^aise  que  le  Christ  a  tant 
aim^  et  qu*il  aime  encore. 

Mais  Lui,  ce  roi  immortel,  n'a  pas  besoin  d'etre  sacre 
comrae  ceux  dont  il  faisait  ses  lieutenants  :  il  est  le  Christ 
par  essence,  sacr6  par  son  PSre  dans  les  splendeurs  de  Teter- 
nit^.  Pour  Lui,  la  vieille  Cathedrale  s'etait  par6e  et  illumin^c 
comme  aux  plus  grandes  fetes. 

Nous  revoyons  la  riche  decoration  du  jour  d'ouverturc  du 
Congres,  complete  par  les  pr^paratifs  d'une  procession  gran- 
diose :  ^tendards  et  bannieres  des  associations ,  illumination 
des  nefs,  etc. 

Aux  sons  harmonieux  du  grand  orgue,  tenu  par  H.  Orison, 
—  un  veritable  artiste,  —  LL.  E£.  les  Cardinaux  et  NN.  SS.  les 
fivetjues  font  leur  entree  solennelle,  accompagnes  des  Prelats, 


86^  SAMEDl,   28  JUILLET 

chanoincs  el  digiiitaircs  assistants.  Lcs  memes  fouU^  qui,  les 
jours  precedents,  ont  pris  part  au  triomphe  du  divin  Mailre, 
se  retrouvent  plus  serr<^s  encore  a  la  Cathedralc. 

Des  quo  les  Kminentissimes   Cardinaux  et  NN.  SS.  1( 
Eveques  ont   pris   place  dans  le  choeur,  le  Magni/iaU  es-t 
chante  par  la  maitrise  et  par  le  peuple.  Aux  derniers  versets 
du  {^[lorieux  cantique,  les  vencrables  pontifes  viennent  occli- 
per  au  pied  de  la  chaire  les  fauteuils  qui  leur  sent  prepare  : 
lis  sont  suivis  de  leur  noble  cscorte. 

M*^'*  d'llulst,  I'eminent  Recteur  de  rUniversit6  calholiquo 
de  i*aris,  le  docte  conferencier  de  Notrc-Dame,  le  defenseur, 
a  la  Ghainbre  des  Deputes,  de  toules  les  f^randes  causes  callio- 
li(iucs,   est  Torateur  choisi  pour  prononcer  le  discours  de 
cloture. 

Cost  encore  de  la  sainto  Eucharistic  que  relocjuent  prelat 
vient  nous  entretonir.  II  a  pris  pour  texte  ces  paroles  de  nos 
saintes  Kcriturcs  :  Memoriam  fecit  mirabilium  suoruin  Dom- 
nm  :  escam  dedit  timeiitibus  se.  (Ps.  ex,  4.) 

•C*est  Jesus-Hoslie,  c'esl  la  participation  a  sa  chair  divine 
par  la  communion,  ({ui  est  et  demeurera  toujours  pour 
1  liomme  le  memorial  des  morveilles  do  Dieu  et  le  signe 
eclatant  de  sa  bonte  et  <le  sa  misericorde.  Cent  fois  cette  verile 
a  releuti  a  nos  oreillos;  mais  dans  cet  inepuisublc  sujet,  Ic 
savant  et  \)'wu\  orateur  trouve  des  aper^us  nouveaux. 

Nous  comptions  sur  le  texte  de  ee  beau  discours;  mais, a 
notre  ^rand  re^M'ot,  M'^'*  d'Hulsl,  (jui  parle  sur  de  simples  noil's 
ecriles  an  cours  de  son  voyage,  ne  nous  a  laisse  que  les  cnio- 
lions  et  les  suav(»s  echos  de  sa  sublime  et  ravissante  paroL'. 
Comment  reeonstituer  un  vA  sermon,  avec  de  simples  sou- 
venirs? Le  moyen  de  suivre,  dans  le  detail,  cet  oraleur  qui 
plane,  eomme  Taigle,  sur  les  hauts  sommcls,  qui  joint  a  unc 
ronstante  elevation  de  la  penst^e  un  lanj^age  si  plein  de  dis- 
tiiielion,  d  exactitude  doctrinale,  de  purcte  et  d'elegance  >i 
iian(;aise  ?. . .  Abandonrtons  ici  les  aper^us  philosopliiques, 
les  savanles  recbeiches,  les  admirables  connnentaires;  el  qu'il 
nous  sutlise  de  rapjK'ler  (jue  Telocpient  a{)6tre  a  nionlrc 
rinlluenee   de  Jesus,   dans   TEucharistie,  sur  riiomnie  tout 


SALUT  A   LA   CATHEDRALE  863 

* 

entier  :  sur  sa  pens^e  qu'il  el^vo  et  grandit ;  sur  son  action 
qu'il  prepare  et  f^conde;  sur  son  amour  et  ses  atfections  qu'il 
epure  et  sanctiiie;  et  tout  cela  pour  Clever  Thomine  aux  gran- 
deurs de  Tordre  surnaturel,  Tinitier  a  la  vie  divine,  et  pre- 
parer ce  r^gne  ^ternel  ou  la  connaissance,  Taraour  et  la  vie 
de  Jesus  en  nous  constitueront  notre  gloire,  notre  telicite,  la 
seule  vraie  et  eternelle  vie ! 

Voila  done  ce  que  TEucharistie  contient  et  nous  apporte ! 
Voila  ce  que  notre  si^cle  ignore,  m^conuaitou  semble  oublier! 
Voila  ce  que  les  Congres  eucharistiques  ont  regu  la  mission 
de  rappeler  par  la  parole  et  par  Texemple.  Ah !  si  les  gou- 
vernants  el  les  peuples,  si  les  savants  et  les  foulcs  veulent 
recevoir  et  gouter  ces  enseignements  et  ces  bienfaits,  le  plan 
divin  se  r^alisant  et  Thomme  mangeant  la  chair  du  Christ,  ce 
sera,  6  France,  la  resurrection  de  toutes  tes  gloires,  le  prin- 
cipe  et  la  sauvegarde  de  ta  vie  nationale  comme  de  ta  vie 
chri^tienne ! 

Aprfes  que  Torateur  a  termini  son  discours,  LL.  E£.  les 
Cardinaux  el  NN.  SS.  les  fiveques  donnent  ensemble  leur 
benediction  a  Timmense  assembl^e.  Puis,  au  moment  ou 
M^''  d*HuIst  descend  de  chaire,  le  sanctuaire  est  illumine ;  des 
lustres  nombreux,  disposes  avec  un  gout  parfait,  formcnt 
comme  une  vaste  aureole  autour  de  Tautel  oii  Notre -Seigneur 
est  exposd  a  Tadoration  des  iid&lcs.  Le  pourtour  des  galeries 
ressemble  a  des  cordons  de  feu,  et  les  chapelles  absidales 
sont  elles-memes  resplendissantes  de  lumi^re. 

Pendant  que  la  maitrise  de  Notre-Dame  execute  les  chants 
liturgiques,  la  procession  s'organise,  formee  d'un  long  cortege 
d'associations  pieuses,  rangt^s  sous  leurs  banni^res,  et  de 
leagues  lignes  d*enfants  de  choeur,  de  clercs,  de  pretres  et 
de  dignitaires. 

Sous  le  riclie  dais  du  sacre  de  Charles  X,  somptueuscment 
restaure  pour  la  circonstance,  le  Saint  Sacrement  est  porte 
par  M*"^  Doutreloux,  eveque  de  Liege,  President  des  Congrfes 
eucharistiques. 

Derriere  le  Tres  Saint  Sacrement  viennent  immediatement 
les  Cardinaux,  Archeveques,  fiveques,  et  les  hauls  dignitaires 


86i  SAMEDI,  iS  JDILLET 


du  clerge,  les  Cercles  catholiques  d'ouvriers,  les  mcmbres  du 
Cercle  chr^tien  d'^tudes  sociales  de  Saint-Remi  et  de  FArchi- 
confrerie  de  Notre-Damc  de  I'Usine  de  la  paroisse  Notro-Dame 
et  les  fiddles. 

Le  parcours  de  la  procession  est  6clair6  par  des  appliques 
do  cristal,  fixi^es  a  chacun  des  piliers  et  supportant  de  nom- 
brcuses  bougies. 

Pendant  que  Ic  cortege  se  d^roulait  autour  de  redifioe,  Ic 
choeur  et  les  fideles  chantaient  des  psaumes  de  reconDais- 
sance  et  de  joie;  puis  le  chant  de  la  victoire,  le  Te  Deum  du 
trioniphc,  se  fait  entendre  k  bien  juste  titre.  JTest-il  pas  k 
propos  de  romercier  Dieu  d'une  raani^re  sp^ciale  des  griices 
accordees  par  lui  pendant  ces  jours  b6nis? 

La  benediction  du  Tres  Saint  Sacreraent  est  ensuite  donnee, 
et  les  lideles  se  retirent,  emportant  de  cette  belle  et  pieuse 
manifestation  une  impression  profonde. 

Entcndons  plutot  les  voix  du  dehors  : «  Ceux  qui  ont  assisle 
k  ces  l>clles  solennitos  —  ecrit  la  Semaine  religieuse  de  Bcau- 
vais  —  et  ceux  (jui  ont  pu  y  participer  surtout,  neles  oublie- 
ronl  jamais,  lis  reverront  souvcnt,  par  le  souvenir,  ce  delile 
imposaiit  et  vraiment  supcrbe  de  laiques,  de  prelres,  faisanl 
cortrgc  an  Saint  Sacrement,  le  gloriliant  par  leurs  chants  el 
par  leurs  houHiiages. . . 

Sccpti(jues  qui  me  lisez,  vous  riez  et  vous  dites  :  e  Oui. 
mais  les  curicux  !  »  —  Certes  oui,  il  y  en  avait;  neseglis- 
sont-ils  j)as  [)art()ut,  memc  dans  nos  plus  belles  ceremonies, 
qui,  sans  doute,  ont  lo  privilege  de  les  interesser?  Oni,  il  y 
en  avait ;  mais  si  Ton  se  rapportc  a  Tattitude  des  assistants 
la  phipart  vonaiont  faire  acte  de  foi.  Gar  ils  elaient  nspec- 
tueux  ct  recueillis,  meme  les  ouvriers  qui  t^taient  la;  il> 
('laiont  silencieux  comme  peuvent  Tetre  sept  a  huit  mille  per- 
sonncs  (jui  se  pressont,  circulent,  vont  et  viennent :  tels  des 
Hols  qui  se  poussent  les  uns  les  autres.  Dans  la  foule,  ilya 
ce  brnissemcnt  indcscriptible  (pii  rappelle,  comme  dit  r£cri- 


SALUT  A  LA  CATHKBRALR  865 


ture,  In  voix  des  grander  eaux,  (Apoc.  xix,  6.)  A  nous  aussi 
il  a  pani  que  cet  empressement  de  la  multitude,  que  ces  illu- 
minations litt^ralement  ^blouissantes,  que  ces  chants  iner- 
veilleux  d*ensemble  et  do  justesse,  que  tous  ces  houiinages, 
enfin,  se  resumaient  dans  le  cri  qu'a  entendu  Tapotre  saint 
Jean  :  Gloire !  gloire  I  Le  roici  Hoi,  notre  Seigneur  et  Maitre 
tout-puissant!  »  (Apoc.  xix,  6.) 

Apres  ce  l)eau  t^moignage,  recueillons  une  autre  page  de 
la  Semain^  religieme  de  Cambrai  : 

«  Lcs  fetes  de  Reims,  comrae  naguere  le  couronnement  de 
Notre-Dame-de-6r^ce  a  Cambrai,  donnent  une  caract^risti(|ue 
du  sentiment  religieux  dans  le  Nord  de  la  France,  f/attitude 
de  la  foule  a  ^t^  partbut  rcspcctueusc  ot  svmpatliicpio. 
L'^glisc  a  pu  constater  que  son  empire  sur  les  4mes,  sMl 
n'est  pas  toujours  absolu,  est  du  moins  preponderant  et 
v^n^re.  Rn  parcourant  les  rangs  ([ui  se  prcssaient  dans  la 
m^tropole,  au  soir  de  la  procession  des  hommages,  deux 
prelats  se  communiquaient  leurs  impressions :  (( Croyez-vous, 
«  disait  Fun,  que  la  persecution  religieuse  est  popuIaire?» 
tc  —  Croyez-vous,  r^pondait  Tautre,  que  nulle  reunion  socia- 
c  liste  pourrait  etre  aussi  nombreuse  et  ferventc?  » 

It  n  n'y  a  pas  lieu  d*en  douter,  L*^me  de  la  France  est 
rest^  catholique.  Nous  venous  de  traverser  une  crise,  une  de 
ces  crises  anti-cl6ricales  comme  notre  pays  en  a  si  sou  vent 
connuesdans  le  passe.  Quand  il  est  permis  de  tikter  le  pouls 
de  notre  patrie,  on  reconnait  qu'il  bat  encore  fortement.  La 
erise  n'a  pas  alt^r^  le  tempei*ament ;  il  reste  ce  que  les  siecles 
Tont  fait :  religieux  et  patriotique. 

c  Ce  qu'il  a  et6  encore  permis  de  constater  au  Congrfe  de 
Reims,  c'est  Tintensite  du  culte  eucliaristique  dans  le  coeur 
des  fiddles.  » 

Oul,  sachons  le  reconnaitre,  et  ne  craignons  pas  de  le 
r6p6ter  :  De  telles  manifestations  consolent  et  encouragent ! 
Elles  sont  plus  qu'une  esperance  ;  elles  nous  font  toucher  du 
doigt  une  r^alit6  :  «  Le  Christ  est  vainqueur  I  Le  Christ  est 
Roi  I  ^ 


866  SAMRDI,   28  JUILLET 


C'est  aussi  la  conclusion  qui  se  d^gagera  pour  nous  de  ces 
sages  et  belles  reflexions  de  notre  aim6  r^dacteur  de  r^rfRir 
r^mois  : 

«  A  nos  yeux  de  chair,  quelle  inconcevable  destin^e  que 
celle  du  Christ  dans  TEucharistie  I 

«  L'Eglisc,  k  certains  jours,  s'eprend  plus  particulterement 
de  pitie  pour  son  indigence;  elle  cr4e  autour  de  cette  divine 
pauvrete  une  douce  atmosphere  de  priferes  et  lui  fait  cortege 
avec  les  splendours  rechauffantes  de  sa  liturgie. 

«  C'est  ainsi  que  s*est  comportee  ce  soir  notre  vieille 
Cathedrale  envers  le  Christ,  son  h6te  fidele  et  seculaire.  Nous 
vous  savons  gr6,  6  Notre-Dame,  de  tout  coeur  nous  vous 
remercions  de  la  robe  etincelante  de  lumiere  que  vous  avez 
raise  pour  feter  J^sus,  des  chants  dont  vous  I'avez  accla- 
m^ ;  de  la  multitude  que  vous  avez  r^unie  k  ses  pieds,  de  la 
majesty  impressionnante  du  cortege  que  vous  lui  avez 
compose  et  de  la  ferveur  eucharistique  repandue  dans  vos 
nefs  sur  son  passage.  Vous  avez  bien  fait  d'en  agir  royale- 
ment  envers  Notre -Seigneur ;  cela  lui  est  agreable  et  le 
console,  et  cela  nous  est  bon  a  nous-m^mes.  II  faut  que 
r^glisc  ait  6gard  k  Finfirmit^  de  nos  sens,  et  que  de  temps  k 
autre  elle  nous  aide  un  pen  a  croire. 

((  II  n'en  coutait  guere  ce  soir  de  croire  que  J^us  etait  la, 
vivant,  compatissant  et  bon  k  tons ;  toute  ame  sur  son  pas- 
sage se  sentait  p6netree  d'une  vertu  divine  qui  sortait  de  lui. 

«  Nous  avions  comme  une  impatience  de  voir  s'^teindre 
les  feux  de  Tautel  et  p^lir  le  rayonnement  de  Tostensoir  sous 
les  flots  de  lumiere  de  J^sus-Hostie  se  montrant  a  nos  yeux. 
Par  instants,  nous  attendions  qu'un  silence  se  fit  dans  la  cathe- 
drale pour  ecouter  sa  voix.  11  nous  semblait  que  tous,  petits 
et  grands,  riches  et  pauvres,  se  rangeaient  pour  le  voir  et  le 
toucher,  et  que  sa  main  divine  allait  se  poser  doucement  dans 
une  caresse  surnaturelle  sur  tous  ces  fronts  incline. . . 

((  H^las !  ce  serai t  le  ciel  s'il  en  pouvait  6tre  ainsi. . . 


SALUT  A  LA  CATHKDUAI.E  867 

«  Quelqu'un  nous  a  parl^,  nous  a  touches  pour  lui  : 
M^''  d'Hulst  nous  a  rappele  Tabondance  des  gi^ces  dont 
Notre-Seigneur  nous  a  combles,  nous  falsant  m^diter  ces 
paroles  du  Roi-Prophete :  Memoriam  fecit  mirabilium  suorum, 
misericors  et  fhiserator  Dominm  :  escam  dedit  timmtibus  se, 
(Ps.  ex,  4.) 

«  Quelle  autre  raison  avait  toutc  cette  multitude  d'emplir 
noti'e  splcndide  cath^drale,  sinon  de  dire  merci  au  Christ  de 
TEucharistie,  pierre  angulaire  de  notre  cit*^.,  premier  citoycn 
par  droit  et  conseil  de  notre  ville,  auteur  de  tout  ce  que 
Reims  a  jamais  fait  de  vrai,  de  bon,  de  glorieux? 

((  Voyezce  que  noire  ville  conserve  de  solidite  et  de  gran- 
deur apres  un  siecle  de  Revolution ;  examinez  de  pres  ce  qui 
a  r^sisle  chez  nous  aux  efforts  de  Timpiete  et  de  Tanarchie  : 
lous  ces  beaux  restes,  assises  pour  les  reconstructions  futures, 
stmt  cimentes  avec  la  chair  du  Christ  qui  palpite  depuis  qua- 
lorzc  siecles  sur  nos  autels,  avec  son  sang  qui  coule  de  nos 
calicos. 

«  Honneur  h  Reims,  ville  sainte  des  Pran^^ais !  C'est  la  ville 
eucharistique  entre  toutes  les  villes,  et  d^aucune  il  n'est  pos- 
sible de  dire  avec  plus  de  v^rite,  que  du  fondement  au 
sommet  c'est  le  Christ  de  TEucharistie  qui  Ta  ediliee,  qui 
la  petrie  de  ses  mains-,  avec  d^autant  plus  d'amour  qu'il 
fac^nnait  le  baptistere  de  la  Prance. 

«  Escam  dedit  timentibm  se. . .  Et  voila  des  siecles  que 
nous  vivons  de  cette  vie  eucharistique,  que  nous  subsistons 
envers  et  contre  tons  les  orages,  de  ce  pain,  gage  d'immorta- 
lite. . .  Reims,  pour  un  si  grand  bienfait,  se  devait  d'offrir  ce 
soir  a  Jesus-Cbrist  Thommage  de  sa  reconnaissance  et  de  son 
amour. 

«  Homraage  du  clerge  remois,  qui  a  remercie  Xotre-Sei- 
gneur  de  la  force  el  des  lumieres  que  rEucharistie  a  versees 
tous  les  jours  dans  son  cceur.  Tous  ces  sit'cles  d'apostolal, 
denseigncment,  de  charile,  d'abnegation,  c*est  rhistoirr*  de 
Reims,  ce  qu'elle  contient  de  plus  bjau ;  c'est  la  plus  pure 
gloire  du  clerg^  de  la  ville,  et  le  clerge  est  \'enu  en  faire 
hommage  au  Christ  de  rEucharistie. 


808  SAMEDI,   28  iUILLRT 


((  Hommage  des  ordres  religieux. . .  Ce  sont  eux  qui  prient 
pour  la  cit^;  leur  z^le  s'allume  tous  les  jours  au  coeur  de 
Jesus  dans  le  tabernacle.  Qu'importe  aujourd'hui  que  la  foule 
ignore  les  graces,  tous  les  bien fails  surnaturels  qu'elle  leur 
doit,  puisqu'au  dernier  jour  toutes  ces  merveiiles  et  tous  ces 
services  rendus  seront  publics  par  Dieu  k  la  face  du  monde. 
Au  lieu  et  place  de  tant  d'ignorants,  d*inattentifs  qui  n*y 
songent  pas,  toutes  ces  ^mes  d'^lite  sout  venues  exprtmer  k 
Jesus  leur  reconnaissance. 

«  Hommage  de  la  charity. . .  Reims  en  subsiste  ;  ses  ^coles 
et  leurs  enfauts,  ses  malades,  ses  pauvres  et  ses  vieillards  lui 
doivent  Tinstruction,  les  soins,  les*  vetements,  le  pain,  Tabri, 
le  devouemcnt  qui  les  rechauffe  et  les  console.  Cetlc  douce 
charite  a  sa  source  dans  le  tabernacle,  et  ceux  qui  Texercent 
et  la  mullitudc  plaintive  qui  en  profite  sont  venus  dire  a 
Jesus  qu'ils  le  b^nissent  tous  les  jours  et  qu*ils  Taiment,  parce 
quMl  est  tendre  pour  eux  et  infiniment  bon. 

((  Hommage  enfin  du  travail  sous  toutes  ses  formes... 
Effort  du  bras  ou  de  la  pensee,  travail  de  commerce  et  de 
Tindustrie.  Elles  n'^taient  plus  1^  nos  vieilles  corporations, 
mais  J^sus  du  moins  a  pu  voir  nos  associations  ouvrieres 
chretiennes  et  benir  la  grande  Archiconfr^rie  de  Notre  Dame 
do  rUsine  etde  TAlelier  qui  les  r^unit  toutes  dans  sou  sein... 

((  Heiins  aura  done,  par  le  Gongres,  scelle  comme  une 
union  plus  nouvelle  et  plus  ^troite  avec  Jesus-Christ.  Li»s 
ames  eclairees,  les  ca»urs  rechauffes  autour  du  tabernacle 
auront  une  intelligence  plus  nette  du  devoir,  un  plus  grand 
courage  pour  raccomplir,  et  Dieu  seul  pent  dire  ce  que  ces 
inoubliables  solennites  out  laissc  parmi  nous  de  precieuses 
scniencos  pour  un  avcnir  que  TEucharistie  nous  permetti*a 
encore  de  rendre  tout  a  la  fois  glorleux  et  f6cond.  ^ 


DIMANCHE,  29  JUILLET 


fit 


1 1 


\\\ 


CLOTDRE  DU  CONGRES  EUCHARISTIQUE 

En  la  fete  du  Bienheureux  UrbaiD  II 


LE  DIMANCHE  MATIN  A  REIMS 

Les  c^r^monies  religieuses  qui  ont  eu  lieu  avec  tant  de 
solennit^  k  Toccasion  du  Congr^s  eucharistique  devaient  avoir 
Icur  complement.  Par  une  coincidence,  d^ailleurs  voulue, 
elles  s'achevaient  au  29  juillet^  en  la  fete  du  Bienheureux 
Pape  r^mois  Urbain  II. 

Comment,  pour  les  vrais  catholiques,  traduire  la  foi  et 
Tamour  en  vers  la  trSs  sainte  Eucharistie,  si  ce  n'est  par  Facte 
eminent  de  la  sainte  Communion  ?  Aussi  bien,  d'apr^s  le  pro- 
gramme, une  communion  generate  devait  mettre  comme  le 
sceau  aux  hommages  rcndus  a  Notre-Seigneur  pendant  ces 
jours  b^nis.  La  grande  Cath^drale  etait  encore  le  lieu  du 
rendez-vous  divin. 

A  six  heures.  Son  fim.  le  cardinal  Lecot,  archev6que  de 
Bordeaux,  montait  k  I'autel,  ayant  k  ses  cdt^s  M.  le  chanoine 
Bussenot,  secretaire  general  de  TArcheveche,  et  M.  le  chanoine 
CoUignon,  cur6-archipretre  de  Notre-Dame. 

L*assistance  particuli^rement  pieuse  6tait  composee  de  ces 
ames  d'elite  qu'on  retrouve  partout  ou  Notre-Seigneur  appelle 
autour  de  lui  ses  d^fenseurs  et  ses  ap6tres  :  les  hommes 
(i'oeuvre  de  notre  grande  cit6,  les  fervents  chrcitiens  venus 
(le  toutes  regions  au  Congres  de  Reims,  les  personnes  d^vouto 
et  charitables  qui  se  constituent  les  auxiliaires  de  Jesus-Christ 
et  de  ses  pretres  dans  toutes  les  entreprises  du  zele. 

Au  moment  de  la  communion  ,  plus  de  deux  cents  per- 
sonnes s'approchent  respectueusement  de  la  Sainte  Table  et 
rc^oivent,  des  mains  de  Teminent  Cardinal,  le  pain  des  forts. 
Dej^,  aux  messes  basses  de  la  matinee,  et  dans  les  chapelles, 
on  a  constat^  des  communions  nombreuses. 


872  DIMANCHE,   29  JUII.LET 

L*aclion  de  graces,  silencieuse  et  recueillie,  tenioignc  coni- 
bien  le  don  de  Dieu  est  appr6ci6  de  tontes  ces  amos  rctmn- 
pcfes  dans  la  Ibi  eucharistique  et  dans  Tamoiir  de  Jcisiis- 
Hostie. 

0  Sauveur,  Dieu  de  nos  autels  et  de  nos  tabernacles,  vous 
avez  du  etre  r^joui  et  console  a  la  vue  de  ce  troupeau  fidele* 
venant  se  nourrir  de  votre  chair  et  s*abriter  avec  une  con- 
fiance  nouvelle  sous  la  houlette  du  tendre  et  tout  misericor- 
dieux  Pasteur. 


A  neuf  heures,  les  deux  harmonieux  bourdons  de  Xoln*- 
Dame,  mis  en  branle  comme  aux  jours  des  plus  jcrandos 
solennites,  annon^aient  la  Messe  solennelle  du  Congn'^s. 

L'office  est  c^l^br^  pontificalcment  par  M^**  Tlieuret,  evequo 
de  Monaco. 

A  son  trone  siege  T^minent  cardinal  I-angenieux,  m6lrofx>- 
litain  de  Reims;  en  face  de  lui  sur  une  estrade,  Son  Em.  k 
cardinal  Lecot,  archev^que  de  Bordeaux.  A  leurs  cot^s, 
NN.  SS.  les  fiveques  encore  pr6scnts  k  Reims  :  M»'*Marmarian, 
archeveque  arm^nien  de  Trebizonde ;  M***  Stonor,  archeveque 
latin  du  m^me  siege ;  M*""  Doutreloux,  eveque  de  Li^;  M^*^ 
Hoyck,  Eveque  maronite  d'Arca;  M^''  Potron,  6veque  franciV 
cain  de  Jericho;  M^Bouvier,  de  Tarentaise;  le  R.  P.  Augustin. 
abb^  mitr6  de  la  Trappe  d'Igny ;  M«»*  Homsy,  dans  son  riciu* 
costume  d'archimandrite  du  rite  grec  melchite.  Cbacun  de  c^ 
hauts  dignitaires  est  assist^  de  pr^lats  ou  de  cliaooines  revetus 
de  leurs  insignes. 

Tout  le  choeur  de  la  Cath6drale,  ainsi  rempli  des  deux 
c6t6s,  offre  un  aspect  grandiose,  et  nous  montre  Tfiglis^* 
catholique  dans  sa  belle  unit^.  de  foi,  avec  sa  hierarclm 
sainte,  et  son  admirable  vari^t^  qui  respecte  tons  les  rite^  oi 
toutes  les  nobles  traditions. 

Le  milieu  inoccup6  reste  encore  assez  vaste  pour  Texc*- 
cution  des  ceremonies  pontificalos  selon  les  usages  el  cou- 
tumes  de  notre  grande  Eglise. 


CLOTURE  DU  CONGHES  EUCUARISTIQUE         873 

Darisies  nefs  et  los  transepts,  j  usque  dans  les  chapelles 
absidalcs,  Tassistance  est  considerable,  respectueuse^  attentive 
a  ce  grand  spectacle. 

La  messe  commence.  La  Maitrise  de  *la  Cathedrale,  sous 
I'liabile  direction  de  son  jeune  maitre  de  cliapelle,  M.  P.  Dazy, 
a  execute  la  messe  de  Sainte-Cecile  de  Gounod. 

Un  orchestre  symplionique  d'amateurs  avait  6te  forme 
d'eleraents  excellents,  mais  insuffisants  pour  donner  a  Toeuvro 
magistrate  du  grand  musicien  tout  le  relief  desirable.  Disons 
cependant  que  Tex^culion  a  et6  fort  bonne  et  d*un  bel  effet. 

Los  ravissantes  voix  de  nos  enfants  de  choeur  ont  charm^ 
toule  Fassistance. 

D'autre  part,  sous  les  riches  ornements  du  sacre,  les  diacres, 
sous-diacres,  et  clercs  ministrants,  ont  accompli  avec  une 
regularite  et  une  precision  qu*on  admire  toujours,  les  belles 
fonctions  liturgiques  de  Toffice  pontifical. 

Un  reporter,  Stranger  au  pays  r6mois,  a  pu  6crire,  au 
lendcmain  de  cette  fete  de  cl6turc  : 

«  Les  ceremonies  ont  ^te  splendides.  Le  cadre  dans  lequel 
elles  se  sont  developpees  est  incomparable.  La  cathedrale  de 
Reimsl...  r^gllse  Saint-Remi  !...0u  trouver  de  plusgrandioses 
sa^nes  !  Et  quels  souvenirs  !  De  toutes  parts,  ce  sont  les  grands 
noins  et  les  grands  evenements  de  riiistoire  de  France  qui 
vienncnt  rappeler  qu'on  foule  le  noyau  primitif  de  la  patrie. 
Dans  ce  milieu,  les  moindres  pompes  auraient  acquis  une 
valeur  exceptionnelle.  Mais  qui  saurait  dire  Tart  qui  a  preside 
aux  solennites  religieuses  de  Reims  !  On  nousdit  quelquefois  : 
(( Les  pretres  sont  les  plus  admirables  des  metteurs  en  scene.  » 
La  chose  leur  est  ais6e  k  Reims.  Comment  une  fete  ne  serait- 
elle  pas  belle  dans  la  cathedrale  de  Reims,  avec  les  immenses 
tapis  aux  armes  de  France  et  de  Navarre,  le  splendide 
mobilier  et  les  ornements  magnifiques  du  couronnement  des 
rois  de  France,  dans  le  concours  d'une  brillante  prelature  et 
d*un  innombrable  clerge?  Ajoutez-y  la  superbe  ordonnance 
des  rites  de  I'figlise,  elabor^s  par  Tintelligence  piltoresque  de 
tous  les  siecles  et  de  tons  les  pays.  Eclairez  le  theatre  de 
Taction  de  la  douce  lumiere  des  milliers  de  cierges  vacillants ; 


874  DIMANCHE,    29  iUlLLET 

emplissez  Tatmosphi^rc  de  chants  suaves  se  dctachaut  sur  la 
houle  confuse  de  la  multitude  ;  animez  rensemble  par  la 
direction  intelligentect  concordante  de  maitres  de  ceremonies 
consommes,  et  vous  aurez  un  de  ces  spectacles  qui  donnent 
la  plenitude  de  la  satisfaction  esthetique  et  religieuse.  » 


L'APR^S-MIDI   A    BINSON 


C'est  au  Prieur^  du  B.  Urbain  II,  aux  pieds  de  la  statue 
monumentale  du  grand  Pape  des  Croisades,  que  le  Congres 
euchartstique  de  Reims  devait  avoir  son  couronnement. 

Sur  les  rives  de  la  Marne,  aux  confins  du  diocese  et  k  dix 
lieues  de  Reims,  on  voit  encore  quelques  restes  du  chateau 
feodal  ou  naquit  cet  enfant  appei^  a  de  si  hautes  destinies. 
En  1886,  sous  les  auspices  et  sur  I'initiative  de  I'Archev^que 
de  Reims,  M^**  Langenieux,  une  magnifique  statue  de  granit 
y  a  6i&  6lev^,  dominant  les  collines  et  les  villages  d*alentour. 
L'oeuvre  est  colossale,  et  en  meme  temps  tres  artistique. 
Urbain  (1,  le  front  ceint  de  la  ttare  pontificate,  d*une  main 
tient  la  Croix,  et  de  Tautre,  d'un  geste  hardi,  montre  le  Ciel. 
II  semble  appeler  les  peuples  k  une  nouvelle  Croisade.  Non 
loin  de  la,  la  gen^reuse  sollicitude  de  Son  Em.  le  cardinal  Lan- 
frenieux  a  relev6  de  ses  mines  T^lise  et  le  prieure  de  Binson, 
fond^  au  xi^"  siecle  par  le  seigneur  Eucher  de  Lagery,  comte 
de  Ch&tillon,  el  Isabelle,  son  Spouse.  C*estl^  ({uele  jeune  Odon, 
leur  His,  deji  revetu  de  Fhabit  benedictin  et  prieur  de  Gluny, 
avait  amene  une  colonic  de  son  Ordre,  et  peut-6tre  s'^tait 
prepare  k  remplir  la  sublime  mission  que  la  Providence  lui 
reservait.  C*est,  en  effet,  au  sortir  de  Binson  qu*on  le  voit 
suivre  k  Rome  le  Pape  Gregoire  Vll. 

Notre-Dame  de  Reims  avait  eu  samedi  soir  et  dimanche 
matin  ses  grandioses  et  edifiantes  ceremonies  de  cl6ture. 
L'apres-midi,  le  Congres  devait  avoir  un  dernier  echo,  non 
plus  a  Reims  m^me,  mais  dans  le  sanctuaire  consacrc^.  k 
la  memoire  du  grand  Pape  Urbain  II,  dont  le  souvenir  obso- 
dait  pour  ainsi  dire  les  membres  du  Congres  de  Reims.  Com- 
ment oublier  en  effet  le  Pontife  qui  fut  le  continuateur  de 
Gregoire  VII  et  le  precurseur  d'Innocent  III?  N'est-ce  point  lui 
qui  fut  rinitiateur  des  Croisades,  de  ces  grandes  entreprises 


87()  DIMANCHE.    29  JUILLET 

qui  ^chou^rent  toutes,  c'est  vrai,  comine  a  dit  de  Maistre. 
mais  qui  r^ussirenta  arreter  pour  toujours  la  barbarte  musul- 
mane  et  k  constituer  la  soci^t^  chr^tienne?  Aussi,  c'etait  aui 
pieds  d'Urbain  11  que  le  Congres  ^tait  convoque  pour  la  pro- 
cession qui  devait  le  terminer. 

La  fete  s*annonce  comme  devant  etre  splendide.  De  tous 
les  trains  venanl  de  Reims,  d'Epernay,  de  CMteau-Thierry, 
ddscendent  des  milliers  de  voyageurs,  sans  compter  toutes  les 
personnes  venues  en  voiture  ou  a  pied  des  environs. 

Vers  une  heure  et  dcmie,  le  train  special  organise  a  Reims 
est  arriv6  sans  arrSt  k  Binson,  amenant  vers  la  sainte  colline 
plusieurs  centaines  de  pieux  voyageurs,  evdques,  pretres, 
iid^les,  auxquels  se  joignent  les  autras  p^lerins. 

Avec  LL.  ££.  les  Cardinaux  Archev^ues  de  Reims  et  de 
Bordeaux,  se  retrouvent  NN.  SS.  les  E]v6ques  prints  au 
Congres  jusqu'^  la  derniere  heure. 

Msr  Pagis,  ^v6que  de  Verdun,  devait  etre  Torateur  de  cette 
derniere  journ6e.  Tous  se  r^jouissaient  k  la  pensto  d'entendre 
sur  Timmense  plateau  de  Ch^tillou  et  au  pied  de  la  staluo 
d*Urbain  K  T^loquent  ^v^que,  apotre  de  Jeanne  d'Arc.  Malheu- 
rousement  indispose,  M^'  Pagis  a  du  tel^graphier  qu*il  lui 
etait  impossible  de  tenir  sa  promesse. 

La  gare  de  Port-k-Binson  oifre  le  spectacle  d*uue  animation 
qui  rappelle  les  fetes  de  Tinauguration  de  la  statue.  Poutifes, 
prStres,  fideles  de  toutes  classes  et  de  toutes  conditions  se 
rendent  au  Prieure,  sis  k  un  kilometre  de  la  gare. 

La  musique  et  la  maitrise  du  Pensionnat  des  Freres,  VHar- 
monie  de  la  maison  Moet  et  Chandon  et  la  Fanfare  de  trom- 
pettes  d'£pernay,  pretaient  leur  concours  a  cette  belie  fete, 
ainsi  que  la  society  de  Saint-Martin, 

Sur  un  mamelon  detach^  qui  lui  sert  de  piMestal,  la  statue 
d'Urbain  II  se  dresse,  imposante  et  majestueuse  :  la  gracieusc 
6glise  de  Binson,  avec  son  clocher  superbe,  le  prieur6,  avec 
SOS  b^timents  nouvellement  restaur6s,  et  son  pare,  attireni 
aussi  les  regards.  C*est  de  la  que  la  procession  devait  partir, 
derouler  ses  rangs  sur  les  flancs  de  la  pittoresque  colline, 
tandis  que  le  Saint  Sacrement  devait  etre  port£  au  sommet. 


CLOTURE  DU  COiNGRES   EUCHARISTIQUE  877 

et,  de  la,  b^nir  le  pays  tout  entier.  Le  d6cor  ^tait  magnifique, 
le  g^nie  humaiu  n'aurait  pu  jamais  preparer  un  plus  beau 
sanctuaire  au  Dieu  de  rEucharistie. 

Mais  la  Providence  en  avait  dispose  autrement.  Gommo  s'il 
eut  et6  suffisamment  satis  fait  des  fatigues  endurees  pendant 
les  journees  du  Gongres,  Dieu  voila  les  ardeurs  du  mois  de 
juillet  par  d'6pais  nuages. 

A  deux  heures  et  demie,  le  ciel,  si  clair  jusqu'alors,  se 
couvre  de  quelques  nuages  et  inspire  quelques  craintes. 
M.  le  Sup^rieur  de  Binson  annonce  qu*on  va  simplement 
donner  le  salut  et  avancer  la  procession. 

Le  clerg^,  les  congressistes  et  quelques  fiddles  seulement 
peuvent  prendre  place  dans  la  chapelie  pourtant  si  vasle. 
Pendant  le  chant  du  Magnificat,  un  vent  violent  s'61eve,  les 
nuages  vont  s*epaississant  et  un  formidable  orage  eclate, 
accompagn^  d'une  pluie  torrentielle. 

Les  milliers  de  fiddles  qui  attendaient,  dans  les  jardins  et 
les  cours  du  Prieur6,  le  depart  de  la  procession,  se  refugient 
dans  la  chapelie,  dans  les  d^pendances  ou  les  cloitres  de 
r^tablissement. 

Les  coeurs  sont  navres  de  ce  contre-temps,  et  c'est  un 
douloureux  sacrifice  pour  tons  d'etre  obliges  de  renoncer  a 
cette  procession  triomphaie  r6serv6e  a  N.  S.  Jesus-Christ 
a  travers  ces  champs,  sur  cette  route  bordec  d'arbres  et 
plantee  de  mats  ou  ilottent  des  oriflammes  aux  couleurs 
multiples. 

Pendant  que  Torage  gronde  et  sevit,  les  Vepres  sont  chan- 
tees  au  Prieure,  en  presence  de  LL.  £^.  les  Cardinaux 
Langenieux  et  Lecot,  de  NN.  SS.  Marmarian  et  Stonor,  Arche- 
veques  de  Trebizonde;  Hoyek,  eveque  maronite  d'Arca, 
M^'  Bouvier,  Eveque  de  Tarentaise,  du  R.  P.  Augustin,  abbe 
d'lgny,  et  d'un  nombreux  clerg6.  M^*^  Theuret,  6vef|ue  de  Mo- 
oaco,  ofBciait. 

Avant  le  salut,  M.  Tabb^  Gamier,  pric  de  prendre  la 
parole,  s'avance  pris  de  la  grille  du  choeur  et  adrcsse  a 
I'assistance  une  ardente  allocution. 

«  Un  temps  affreux,  dit-il,   un  orage  epouvantable,   qui 


878  DIMANGIIK,    29  JUILLET 

sera  blent  6tre  les  represailles  du  demon  centre  I'cBuvre  si 
grande  qui  vient  de  s'accomplir  a  Reims,  s'opposenl  au  projet 
que  nous  avions  form6  de  d^cemer  k  Notre  Seigneur  Jesus- 
Christ,  un  hommage  et  un  trioraplie  eclatants.  Peut-etre  cet 
orage  ne  durera-t-il  pas?  En  attendant,  nous  alions  donnera 
Notre  Seigneur  Jesus-Christ,  v6ritablement  present  dans  la 
sainte  Eucharistie,  un  premier  temoignage  de  notre  foi  et  de 
notre  amour. 

((  La  procession  va  etre  faibe  dans  les  vastes  cloitres  du 
Prieure ;  vous  la  suivrez  avec  une  foi  et  un  amour  d'aulani 
plus  ardents  que  nous  sommes  prives  de  la  joie  de  fatrea 
Notre-Seigneur  un  tout  autre  cortege.  » 

La  procession  s'organise.  L'Harmonie  de  MM.  Moet  el 
Chandon  joue  une  marclie  brillante.  En  tete  du  cortege,  un 
nombreux  clerge,  de  longues  files  d'enfants  de  choeur  du 
Pensionnat  des  Frcres,  les  uns  jetant  des  fleurs  sur  le  pas- 
sage du  Saint  Sacrement,  d'autres  balangant  les  cMlceusoi^^ 
d'oii  s'^chappe  la  fum^c  odoranle,  symbole  des  prii'res  c|ui 
montcnt  vers  lui  de  tons  les  coeurs  Chretiens  unis  dans  le> 
memes  sentiments  de  foi,  d'adoration  et  d'amour. 

Dcrriere  le  dais  viennent  les  prelats,  les  congressistes  et  la 
foule  des  lideles.  Par  trois  fois  on  fait  le  tour  des  cloitres 
en  chantant  les  hymnes  sacrees. 

Vn  salut  solennel  a  suivi,  chant6  par  la  maitrise  des 
Frcres.  M.  Tabb^  Gamier  a  pris  de  nouveau  la  parole.  Avani 
de  prononcer  Facte  d'Amende  honorable,  Teloquent  mission- 
naire  cnumere  tons  les  bienfaits  dont  nous  sommes  re<le- 
vables  a  Notre-Seigneur,  et  alors  que  nous  devrious  Tairaer 
par  dessus  tout,  cet  adorable  Sauveur  ne  regoit  que  dcN 
hommages  tiodes,  quand  notre  indifference  ou  notre  ingrali- 
tude  ne  viennent  pas  alfliger  son  Coeur  sacre.  Aussi,  il  engage 
Tassistancc  a  s*unir  de  coeur  a  la  recitation  de  TAmeude 
honorable  et  k  redire  apres  lui  la  parole  de  pardon  et  de  pitie. 

La  sc(*ine  emouvante  de  vendrcdi,  a  Sainl-Remi  de  Reim<. 
se  roproduit  alors  avec  un  effet  rendu  plus  saisissant  encon* 
par  les  toi)<>bres  qui  obscurcissent  Teglise,  et  aussi  par  <!•' 
brillants  eclairs  qui   parfois  illuminent  Tassemblte,  |>ar  le> 


CLOTURE   DU    CONGRES    KUCHARISTIQUE  879 

sourds  grondements  du  tonnerre  qui  se  r(5percutent  dans  la 
vallee. 

Aux  touchantes  expressions  de  Taveu  de  nos  torts  et  do 
DOS  ingratitudes,  Tassistance  r6pond  par  le  cri  du  repentir  : 
Pardon,  mon  Dieu,  pardon  ! 

Et  puis,  quand  ia  douloureuse  litanie  a  cesse,  dans  un 
mouvement  d'enthousiasme  et  de  foi  vive  que  Torateur 
communique  k  Tassemblte,  tons,  pretres  et  lideles,  la  main 
droite  lev6e  vers  Fautel  oil  Notre  Seigneur  J^sus-Christ  est 
expose,  lui  jurent  fidelity  et  s'engagent  a  travailler  a  le  laire 
regner  sur  les  ames  :  Nom  le  voulons !  nous  le  jurons  I 

Pendant  la  benediction  du  Tres  Saint  Sacrement,  la  fanfare 
execute  une  sonnerie,  et  apres  le  chant  du  Laudate,  c'est 
Texcellente  Harmonic  de  MM.  Moet,  qui  se  fait  entendre  une 
derniere  fois. 

11  est  quatre  heures  et  deraie,  la  tempete  a  cess6  et  une  legere 
eclaircio  se  produit.  L'abb6  Garnier,  avec  I'^nergie  qu'on  lui 
connait,  s  eerie  qu'il  faut  aller  quand  merae  la-haut,  sur  le 
plateau,  aux  pieds  de  la  statue  d'Urbain  II,  oii  la  fete  devait 
(Hre  donn^  avec  un  particulier  6clat.  Son  ardeur  intrepide 
so  communique.  Malgre  les  chomins  detrcmpes,  et  la  menace 
d'averses  que  promettent  de  gros  nuages  noirs  a  Thorizon, 
cctte  id^e  re^oit  un  accueil  enthousiaste,  et  les  chemins  et 
sen  tiers  qui  aboutissent  k  Chatillon  sont  converts  de  pelerins. 

LL.  £)£.  les  Cardinaux  de  Reims  et  de  Bordeaux,  ainsi  que 
les  autres  pr^lats,  y  sont  conduits  en  voiture. 

Le  long  du  chemin  principal  que  devait  parcourir  la  pro- 
cession, quelques  mats  sont  ren versus,  des  oriflammes  se  sont 
cnroulees  aux  branches  des  arbres  et  le  vent  les  a  en  partie 
detruites. 

A  Tenlree  du  village.  Tare  de  triomphe  est  reste  intact, 
raais  il  n'eu  a  pas  6te  de  meme  pres  de  Teglise,  et  surtout 
sur  le  plateau,  oii  une  estrade  avait  etc  6tablie  pour  les 
congressistes ;  il  a  fallu  a  la  hate  raettre  a  I'abri  les  fauteuils 
et  les  objets  les  plus  pr^cieux  deposes  sur  Tautel  que  Ton  a 
dresse  pour  la  circonstance  au  pied  de  la  statue. 

Le  mal  a  ete  repare  en  grande  partie;  lautel  est  pret  a 


880  DIMANCIIE,   29  JUILLET 

recevoir  Ic  Dieu  de  I'Eucharistie.  Sa  Grandeur  M^'''  Hovok. 
(^ve(|uc  inaronife  d'Arca,  va  cherchcr  le  Saint  Sacreaient  a 
Teglise  paroissiale  do  Chatillon  :  on  apporte  la  sainlo  Hostie 
an  rcposoir  (jui  avail  etc  prepare  ;  les  chants  liturgicjues  sh 
font  entendre  :  Ics  {i^randes  eaux  de  Torage,  c'est  Ic  proplirt* 
qui  I'a  dit,  n'ont  pn  eteindre  le  feu  de  la  charite  qui  1huI»* 
dans  le  cceur  de  Jesus,  el  qui  s'est  communique  a  l^ame  de 
ses  lideles  serviteurs. 

La  cloche  est  raise  en  branle  et  appellc  le  peaple  a  la 
priere ;  la  fanfare  d'Epernay  jette  dans  les  airs  des  sonnerii*- 
stridentes,  et  la  musique  du  Pensionnat  des  Frer^^s  et  THar- 
monic  de  MM.  Moet  et  Chandon  alteruent  avec  les  chanl> 
sacres. 

Kien  ne  reussit  commo  les  fetes  improvisees.  La  foule  suit 
picusement.  Bientot  Jesus-Hostie  apparait  an  soinniet  du 
splendide  reposoir.  Les  Evetjues,  a  gcnoux,  font  cortt-ge  an 
Roi  des  rois.  Le  spectacle  est  touchant. 

A u  tour  de  la  col  line  se  deroule  un  magniiique  panorama. 
Dans  la  vallee,  la  Marne  dossine  un  large  ruban  argente,  et 
Jesus  est  la,  comme  sur  un  trone  grandiose,  dominant  la 
France  et  le  monde. 

La  parole  puissante  de  Tabbe  Garnier  retimtil  a  nouvoau, 
et  bientot  de  bruiantcis  acclamations  montont  \ers  le  cioi, 
repeti'^es  par  la  foule  :  «  Vive  Jesus-Christ!  Vive  iiotre  Dicii 
an  Tres  Saint  SacreraentI  »  Les  coeurs  sout  emus.  (Juels  sou- 
venirs inoubliables  laissera  dans  les  ames  cette  touchanli' 
manifestiUion !  Enlln,  le  pr^lat  officiant  donne  la  benediction, 
et  le  Tres  Saint  Sacrement  est  reporte  procession nellemeiil 
a  Teglise,  ou  Ton  chante  le  Parce  Domine, 

LMieure  du  depart  approche;  la  foule  pieuse  <{uitte  ees 
licux  benis  on  elle  vient  do  passer  (juelques  moments  du 
ciel,  heurcuse  d'affirmer  sa  foi  et  son  amour  euvers  Xotn* 
Seigneur  Jesus-Christ,  tout  en  regrettant  que  le  mauvais  tcnip^ 
ait  abrege  un  pelerinagc  qui  promettait  detre  si  raagnit](|ue. 

II  faut  (juitter  le  theatre  de  cos  grandes  choscs.  On  se  sepan* 
'  an  cri  de  :  «  Dieu  le  rent !  »  On  se  dit  qu'il  faut  davanta^'^' 
aimer  et  faire  aimer  Jesus-Christ  dans  son  Sacrement. 


CLOTURE  DU  CONGRKS  KUCHARISTIOUE         881 

A  la  gare,  les  voyageurs  envahissent  les  quais;  mais  on 
dohors  d'line  bousciilade  inevitable  en  parcille  occurence, 
tout  s'est  pass6  pour  le  mieux.  Les  employes  do  la  compa- 
gnie,  d'ailleurs,  ont  pris  les  mesures  n^cessaires  pour  que  le 
relour  des  voyageurs  put  s'accoraplir  dans  les  meilleures  con- 
ditions, et  les  trains  speciaux  n'ont  subi  qu'un  retard  insigni- 
tiant. 


« 


Sur  cette  cloture  du  Gongres  eucharistique  de  Reims, 
i)  sera  doux  et  profitable  de  recueillir  encore  les  justcs  et 
belles  r6nexions  du  journal  VAvenir  : 

«  II  est  regrettable,  evidemment,  que  Torage  ait  contrarie 
la  procession  eucharistique  de  Chatillon  et  noye  ses  splendeurs 
sous  la  pluie.  Mais  enfin,  les  Vepres  ont  ete  chantecs  a  Theure 
couvenue,  au  prieur^,  et  le  peuple  apres  Forage,  a  pu  se 
rendre  sur  le  plateau  d'un  elan  spontan^  ety  recevoir  la  bene- 
diction du  Tres  Saint- Sacrement  au  pied  de  la  statue  d'Ur- 
bain  II.  C'est  Tessentiel . . . 

((  Qu'est-ce  que  cela  fait  qu'il  y  aiteu  plusou  moins  d'ordre 
dans  cette  foule  qui  gravissait  la  pente  du  plateau ,  et  qu'il 
ait  fallu  passer  dans  la  boue  pour  accompagner  Jesus-Christ ! 
Le  Christ  est  venu  a  nous  convert  de  la  lx)ue  et  de  la  pous- 
sierc  des  grands  chemins ;  et  lorsque  ce  maiheureux  Urbain  II 
subsistait  d'aumdnes  dans  une  ile,  entre  deux  ponts  du  Tibre, 
ii  est  bien  probable  que  T^tiquette  etait  reduite,  autour  de  sa 
personne,  k  sa  plus  simple  expression. 

((  En  ces  sortes  de  manifestations  Tinteret  n'est  pas  la ;  il 
est  dans  la  sincerity  d'ame  qu'on  y  apporte,  dans  la  significa- 
tion des  choses,  dans  revocation  glorieuse  d'un  passe  dont  le 
souvenir  nous  console  des  abaissements  de  Theure  presente. 

«  Le  pass^,  c*est  tout  ce  que  vous  avez  pu  voir  sur  ce 
plateau  qui  domine  la  vallee  de  la  Marne ;  c'est  tout  ce  qui 
rappelle  ce  glorieux  fils  de  la  Champagne,  Urbain  IL  Cette 
statue  fiere,  hautaine,  un  pen  tragique,  (|ui  semble  vouloir 
faire  surgir  de  terre  des  multitudes  en  armes;  ces  ruines 


88^  DIMANCHE,    29  JL'ILLET 

encore  imposantes,  qui  sont  bien  a  ia  taille  de  ce  grand  Pon- 
tife;  la-bas,  ce  luonastere  et  cette  eglise  tout  pleins  de  son 
souvenir;  tout  cela,  c'est  le  premier  chant  d*une  lointaine 
epopee  (|ui  s'est  termini  k  la  gloire  de  Dieu  et  de  son  E^lisc 
par  Tapothtose  de  la  liberte  triomphante. 

((  Nous  autres,  qui  lisons  ces  choses  tons  les  ans  dans  uotre 
breviaire,  nous  pouvons  bien  vous  les  redire ;  c'est  de  cette 
terre,  ou  vous  avez  fait  la  procession  dimanche,  qu*e$t  parti 
celui  qui  devait  etre  apr^s  Hildebrand  Tun  des  plus  hardis 
d^fenseurs  des  liberies  de  rEglise  contre  la  puissance  laique 
adi^ersm  Idicam  potestatem. . . 

«  Lo  programme  du  Congres  annon^ait  que  cette  procession 
etait  la  procession  des  hornmages. . .  Chacun  voit  les  Ghost's  a 
son  point  de  vue.  L'int6ret  pour  moi  est  dans  ce  rapproche- 
ment du  vaillant  Pape  et  du  Christ  de  rEucharistie,  dans  Ic 
repos  de  THostie  sacree  a  Tombre  protectrice  du  Pontife  <]ui  a 
lutt6  et  s'est  sacrifi^  pour  la  reconnaissance  do  ses  droits. 

«  L'Hostie  sainte  s'est  arretee  hier  sous  ce  grand  f^stt* 
d'Urbain  II  parce  que  nul  hommage  ne  plait  au  Christ  comine 
de  vivre  dans  une  atmosphere  de  liberU^. 

«  Quelle  terrible  epoque  tout  de  meme  que  ces  siccles  de  la 
f^odalite  I 

«  II  faut  retire  les  pages  debordantes  dUndignation  ccrites 
par  Pierre  Damien  et  tant  d'autres  sur  les  desordres  de  celle 
epoque  lamentable.. .  II  faut  se  repr6senter  la  rougeur  que 
ces  scandalcs  mettaient  au  front  de  TEglise,  pour  se  faire  une 
idee  de  ce  qu'elle  perd  Ic  jour  ou  elle  se  laisse  opprimer  dans 
ses  droits. 

((  On  ne  devrait  jamais  nous  en  vouloir  des  termes  parfois 
un  pen  vifs  dont  nous  usons  pour  defendre  cette  liberie. 

(f  Uegardez  un  Hildebrand,  voyez  un  Urbain  II...  Le 
puissant  relief  qu'ont  ces  figures  dans  Thistoire  leur  vieiil 
surtout  de  Tapre  jalousie,  du  zele  indomptable  avec  lesqueis 
lis  ont  veill^  sur  cette  liberty  que  nous  nous  laissons  ravir. 
parce  que,  selon  toute  apparence,  nous  ne  Taimons  plus  asst»/ 
pour  la  d6fendre. 

«  On  a  bien  fait  de  ivposer  THostie  sainte  dans  Tombre  d«' 
ce  grand  Pape. 


CLOTDRE  DU  CONftRKS   EUCHARISTIQUE  88li 

«  CetU*  procession,  improvis^e  k  travers  la  boue  et  sous  un 
del  pluvieiix,  est  belle  comme  tout  ce  qui  est  profond^ment 
symlx)lique;  el,  sans  contredire  aux  id6es  et  aux  impressions 
(|ue  vous  en  avez  rapporteos,  laissez-moi  vous  dire  que  tout 
ienseigneincnt  que  j'en  ai  rctonu,  c'ost  que  la  liberte  pour 
Jc^us-(]hrist  sera  tou jours  le  plus  glorieux  de  tous  les 
ostensoirs ...» 


Epilogue 

Ainsi  se  termine,  aux  pieds  du  Pape  des  Croisades,  ce 
Gongres  qui  fera  6poque  dans  Thistoire  de  la  venerable  Eglise 
(Ic  Reims,  et  qui  aura,  nous  sommes  en  droit  de  resp<^rer,  des 
consequences  heureuses  et  fecondes. 

H  n'y  a  qu'une  voix  pour  faire  remonter  a  Son  Eminence 
le  Cardinal  de  Reims  Thonneur  de  ces  admirablcs  journees. 
Surmontant  de  cruelles  souffrances,  Teminent  Archevetjue  a 
preside  aux  moindres  details  avec  une  autorit^  sereine  et 
gracieuse  qui  est  Tun  des  plus  grands  charnies  de  sa  physio- 
nomie  si  attrayante  et  d'un  caractere  si  superieur.  L'Arche- 
vcque  de  Reims  a  fait  les  honneurs  de  sa  ville  episcopale  en 
Due  et  Pair.  Tous  ceux  qui  ont  eu  Thonneur  d'approcher  sa 
personne  pendant  ces  jours  benis  conserveront  un  iraperis- 
sable  souvenir  de  sa  bienveillance  et  de  sa  magniiique 
hospitality. 

On  ne  saurait  assez  rendre  hommage  a  la  maniere  dont  les 
fetes  ont  ete  dirigees.  Ce  n'ctait  pas  chose  facile  que  de  faire 
regner  Tordre  et  la  cohesion  dans  cette  petile  arm^  de 
congressisles,  venue  de  partout  et  campee  de  tous  cotes. 
L'organisation  disciplinaire  n'a  rien  laisse  a  desirer  :  les 
divers  exercices  et  mouvements  ont  (He  accomplis  avec  uric 
precision  peu  commune. 

\ous  avons  dit  avoc  quel  religieux  interet  on  s'etait  occupe 
de  ces  peuples  qui  sont  nos  fn^res  par  le  baptemo,  et  (jun  les 
prejuges  et  la  politique  st'»parent  de  nous.  A  eux,  nous  avons 


884  uiMANCHE,  :29  juillet 

adress(3  nos  sympathies  et  nos  prieres;  nous  leur  avons  tendu 
une  main  atfectueuse. 

Puissentles  ^chos  de  ce  Congres  s'en  aller  sur  les  rives  de 
la  Mediterran^e  et  du  Bosphore,  k  travers  rimmensite  du 
grand  empire  moscovite,  repondre  aux  echos  toujours  vivants 
du  Congres  de  Jerusalem  I  L'a3uvre  est  bien  difficile  a  accom- 
plir.  Elle  est  commenc^e  sous  ie  regard  et  la  iMinMictton  du 
Dieu  de  TEucharistie ;  k  lui  de  la  continuer  et  de  Tachever  au 
jour  marqu4  par  sa  Providence. 

Et  si  nos  regards  se  reportent  vers  notre  Europe,  si  agitee 
et  si  troubl^e,  le  m^me  sentiment  de  sainte  coniianc(^  doit 
animer  les  coeurs  et  r^chauHer  nos  energies.  Dans  quelques 
semaines,  k  Turin,  un  autre  Congres  Eucharistique  doit 
s*ouvrir,  et  Ie  m^me  Dieu  sera  honor^,  comme  il  m^rite  de 
Tetre,  dans  la  ville  du  Corpus  Domini.  A  Reims  meme  od 
songe  deja  au  glorieux  anniversaire  qui  se  c^lebrera  dans 
deux  ans,  pour  rappeler  le  souvenir  du  bapleme  de  Clevis. 
La  celeste  colombe  ne  viendra-t-elle  point  alors  apporler  le 
rameau  d'olivier,  pour  annoncer  la  fin  du  deluge  revolution- 
naire  ?  Prions  et  esp^rons ! 


APPENDICB 


RAPPORTS 


qui   n'ont   pas    6t6   lus 


57 


PREMIERE    SECTION 
Foi  et  Enseignement.  —  Culte  et  Pi^t^. 


DU   CULTE   DU   TRES  SAINT  SACREMENT 

Par  M.  rabbd  SIMON,  premier  Vicaire  de  la  Galh^drale  d'Amiens. 


Le  culte  de  rEucliarislie  est  une  consequence  logique 
du  dogme  de  la  prdsence  rdelle.  Puisque,  d'apres  les 
principes  de  la  foi,  Jesus-Christ  est  contenu  reellement, 
substantiellement,  et  d^une  mani^re  permanente  dans 
ce  sacrement  divin,  il  est  juste,  et  c'est  un  devoir  ine- 
luctable, de  rendre  un  culte  de  latrie  h  Jdsus-Christ 
'  cache  sous  les  especes  du  pain  et  du  vin.  On  pent 
dire,  —  les  fails  abondent  pour  le  prouver,  —  que  ce 
tulle,  pendant  tons  les  sifecles  chreliens,  a  616  la  vie 
m<^mederEglise  :  lemoins  les  c6renionies  mysldricuses 
des  catacombes,  le  ddvoueraent  de  Tarcisius ,  etc. . . 
Tons  les  ^ges  ont  v6p6i6  tour  k  tour  ccs  paroles  de 
I'Apocalypsc:  «  L'Agneau  qui  a  616  immold  est  digne 
«  de  recevoir  les  honneurs  de  la  divinitc,  les  louanges, 
«  la  gloire  et  les  bdnddiclions.   »    (Apoc.   v.   12.) 

Ce  fut  quand  les  heresies  eurent  attaque  le  divin 
myslere  de  TEucharislie  que  TEglise  dut  protester  par 
le  developpcment  d'un  culte  exlerieur.  Et,  une  fois 
manifeste,  ce  culte  ne  fit  que  grandir  de  plus  en  plus. 
Mais  au  xvu*-'  sifecle,  les  progrfes  furent  enlravds  par 
les  subtilitds  du  Jansdnisme,  qui  mit  un  frein  ridicule 


8S8  nAPPouTs  QUI  n'ont  pas  ktk  lus 


aux  pins  lo^itimos  devotions  el  lua  dans  scs  premiers 
elans  uno  ardentc  pidte  et  la  confiancc  des  ccBurs.  Lo 
xviii®  siecic,  avec  sa  secte*  anli-lilurgique,  arrdlaaussi 
ces  roligieuses  manifestations,  mais  le  xix*  siecle  viol 
les  dissipor  en  grande  partie.  Sous  Theureuse  impulsion 
de  Pie  IX,  il  a  fait  resplendir  le  culteeiicharistiqued'un 
^clat  incomparable.  Les  tdmoignages  ne  manquentpas 
pour  dire  que  la  France  y  a  pris  la  plus  large  part,  el 
pour  s*en  convaincrc,  il  suffira  de  ciler  cette  parole  de 
M.  de  Benquea  TAssemblee  generale  des  Comildscalho- 
liques  de    France,    le  20  avril  1876 :  «  Nous  croyons 
«  pouvoir  dire,  sans  crainle  d'etre  contredil,  qu'iln'ya 
«  pas  un  autre  pays  au  niondc  oil  le  Saint  Sacremenl 
«  soit  plus  aim6,  plus  honore  que  dans  notre  cher  pays 
«  de  France.  »  Malheurcusement,  il  y  a  beaucoup  de 
chrdtiens  qui  ne  mettent  point  leur  ddvotion  en  barmonie 
avec  leur  foi.  Dans  toules  les  nations  catlioliques,  Ton  a 
a  regret ter  cette  dissonnance  ;  ainsi,  en  Espague,  dans 
certaine  province,  on  s'aborde  par  ces  mots  :  u  Louesoil  • 
Jdsus-Christ  au  Tres  Saint  Sacremenl  do  Tautel  »;cn 
Italic,  beaucoup  out  une  grande  veneration  pour  leur? 
cglises  (lu   Corpus  Domini;  mais  quelle  disproportion 
entre  ces  sentiments  inlimes  et  les  pratiques  eucbaris- 
tiques  ?  Et  n'esl  il  pas   ddplorable  d'entendrc  ceux-1^ 
memes  qui  ne  partagent   pas  nos   croyances  dire  des 
paroles  comnuMelles-ci :  «  Je  m'etonne  de  Tindifference 
«  des  calholiques  pour  TEucbaristie.  Si  je  croyais.  moi, 
«  a  la  presence  reelle  -de  Dieu  dans  rEglise.  je  my 
((  rendrais  a  genoux.  »  Et  c'est  un  musulman  quis'ex- 
priine  de  la  sorte  ! 

Xous  voudrions,  s'il  elait  possible,  remedier  a  celle 
indiirerence,  en  rappelant  les  divers  moyens  d'honorer 
rEucharislie.  II  faudrait  donner  une  nouvelle  impul- 


premiere:  section  —  enseignement  889 

sion,  Irouvor  une  puissante  influence  pour  reveiller 
los  senliments,  pour  faire  surg^ir  d'admirables  Energies, 
pour  manifesler  les  admirables  dlans  qu  est  capable 
de  produire  une  foi  vraie  a  un  myslere  si  consolant. 

I.  —  Visiles  en  particulier.  —  La  visite  au  Saint 
Sacrement  serait  un  premier  moyon  encore  un  peu 
inlimo  el  secret,  si  Ton  veut,  niais  cependant  assez 
puissant  pour  n^pandre  rddification  et  entretenir  dans 
les  c\mes  le  feu  sacr6. 

Delicias  meae  esse  ctmi  fill  is  /lomhunn.  Ddlicieuses 
paroles  qui  rendent  bien  Tardont  dosir,  la  conlinuelle 
prc^occupation ,  I'insatiable  amour  de  THomme-Dieu 
pour  ses  freres  exiles,  soufl^rants,  ddlaisses.  Jdsus-Christ 
vent  rester  avec  les  hommes,  se  donner  a  eux,  se  mon- 
Irer  au  regard  de  leur  foi,  marcher  avec  loute  la  splen- 
dour de  sa  majeste  k  travers  leurs  rangs  presses.  Mais, 
liolas !  il  n'en  est  pas  de  m6me  des  hommes  qui  trop 
souvent  dedaignent  d'enlendro  cclte  inlime  communi- 
ralion,  cette  supplicalion  sublime,  ce  zele  ddvorant  du 
canir  d\in  Dieu  pour  le  bonheur  de  ses  enfanls,  hdri- 
tiers  de  ses  trdsors  celestes  et  de  son  amour  sans 
niesure.  Pourlant,  il  en  est  qui,  dans  le  recueillement 
d'un  ca»ur  gcnereux,  d'une  intelligence  vive  et  refl(5- 
chie,  d'une  volonlc  constantc  et  c^nergique,  compren- 
nent  ces  accents  et  y  repondent  frdquerament  par  un 
amour  inalterable  et  un  devouement  a  toute  epreuve. 
De  la  les  visites  au  Saint  Sacrement  si  consolantes  pour 
les  individus,  si  propres  a  developper  la  charild  et  h 
entretenir  la  perfection  parmi  les  personnes  qui  vivent 
eu  communaute,  sous  le  benefice  d  un  rt^glement  qui 
communique  h  tons  les  memes  sentiments,  les  memes 
vues  surnaturelles,  les  memes  moyensde  sanctificalion, 


y 


890  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS   ETE  LCS 

aulant  qii'il  est  en  sonpouvoir  et  malgr^les  divergences 
des  opinions  et  des  caractferes. 

Aussi,  qu'elle  est  heureuse  Vkme  qui  a  su  sc  derobcr 
quelques  instants  aux  bruits  etourdissanls  du  monde,  a 
des  preoccupations  absorbantes,  a  des  amertumes  pro- 
fonddment  irritantes,  pour  gouter  aupr^s  du  celeslo 
epoux  des  douceurs  suaves  et  d^licieuses  comme  sait  en 
faire  naitre  Tamour  divin  se  refl^tant  dans  une  cons- 
cience d(^licate  et  tranquille,  pour  y  trouver  un  pen  do 
repos,  plus  frais  et  plus  ravissant  qu'une  brise  Ic^gerr 
adoiicissant  un  front  de  feu,  pour  y  savourer  quelque 
portion  de  ce  bonheur  qui  charme  d'une  raaniere  inef- 
fable tons  les  (^lus.  Le  premier  livre  de  Visite  au  Saint 
Sacrement,  c'est  son  propre  coeur :  on  pent  y  lire  un  r^ 
sume  des  perfections  de  Dieu,  on  pent  y  trouver  la 
longue  liste  des  divins  bienfaits  :  amour,  miscricorde. 
compassion,  charite,  douceur,  zMe,  d^vouement,  bons 
conseils,  sainte  audace,  admiration,  reconnaissance,  re- 
solutions, espdrance;  tons  les  meilleurs  sentiments  s\ 
trouvent  reunis  et  chantent  tour  a  tour,  en  de  divins  con- 
certs, la  louange,  la  contemplation,  Tadoration,  les 
saints  transports  d'une  j\me  qui  se  sent  Uprise  des 
divines  perfections  et  s'el^ve  de  terre  pour  dominor 
dans  un  saint  mdpris  toules  les  vanites  du  mondo. 
toutesles  insuffisances  de  Taoiour-propre,  toutes  les  im- 
puissances  des  choses  credos  et  passag^res.  Et  quand  1*^ 
coRur  devient  aride  et  sec,  soit  par  ch4timent  de  Idg^res 
infidelitds,  soit  pardpreuve  pour  augmenterles  mdriles, 
on  a  recours  au  livre  qui  renferme  des  sujets  loii- 
jours  pendtrants  et  onctueux,  au  livre  des  Visites  au 
Saint  Sacrement.  Et  si  ce  livre  lui-meme,  pour  milK' 
raisons  qu'on  ne  peut  s'expliquer,  et  en  des  circons- 
tances  qui  paraissent  mystdrieuses ,  vient  a  perdre  do 


PREMIERE  SECTION   —   ENSEIGNEMENT  891 

on  eloquence,  tout  prend  une  voix  pour  nous  parler  : 
a  croix,  Fautel,  le  labernacic,  le  marbro,  Tairain  sem- 
>lent  s'animer  pour  entrelenir  en  nous  la  ferveur. 
Qiiclques  sentences  suffisont  pour  donner  de  nouvcllcs 
lumieres,  ranimer  le  courage  et  entrelenir,  avec  les  ^lans 
du  ccBur,  Tacuiti^  de  Tesprit.  On  s*arr6tera,  par  exemple, 
km^diler  sur  ce  dislique,  brodd  sur  une  nappe  d'autel, 
par  Berthe,  femme  du  roi  Robert,  pour  Tdglise  Saint- 
Remi  de  Reims  : 

the  panis  vivas  cceleslisque  esca  paratur 

Et  crnoi'  ille  sacer  qai  Chrisli  in  came  cucurrit. 

Une  autre  nappe  d'autel  semblait  vouloir  emp^cher 
lapi^te  de  sc  tarir;  faite  an  ix'  sicVle,  elle  portait  en 
lettres  d'or  seize  vers  latins  ayanl  trait  la  plupart  aux 
dispositions  qu'il  convient  d'apportor  a  la  Table  sainle. 
Le  m^lal  lui-meme  empruntera  une  voix  au  ciseau  que 
guidoront  desAmes  passionnc^os  pour  la  divine  eucha- 
nstie,  et  les  auieurs  du  Vot/ar/e  Ikt^raire  pourront  lire 
les  vers  suivants  sur  les  borduros  d'un  aulel  porlatif 
conserve  k  Tabbave  Saint-Lauronl  de  Lie«:e  : 

Hie  datar  ipse  fesas  animarum  pofus  et  esus, 
H<TC  tibi  sit  cara,  cai  caro  fit,  cruris  ara. 

Le  CGPur  au  Ciel,  la  t^te  dans  les  mains,  de  mvsld- 
Heiisos  ten^bres  qui  environnent  Taulel  et  la  sainte 
Hoslie,  di*s  voix  secretes  qui  disent  :  Courage  et  con- 
fiance!  ou  bien  :  il  faul  mirux  agir !  Que  tout  cela  est 
Micieux  et  doit  ^tre  un  objet  d'envie  pour  une  ^me 
rdente  :  Delicix  mesp  I 


II. — Visiles  en  commun.  —  Les  visiter  au  Saint- 
icrement  en  commun  ont  aussi  d'admirables  ellets. 


882  RAPPORTS  QUI  n'ont  pas  kte  lcs 

Outre  les  sentimenls  intimes  de  bonheur  et  de  joie  dont 
nous  avons  parl^  plus  haul  dans  les  visiles  en  particu- 
lier,  ces  visites  ont  encore  la  puissance  de  renlraine- 
ment,  le  charme  de  T^diWcation,  Tardeur  d'unc  sainte 
Emulation,  et  puis,  n'cst-ce  pas  la  surtout  que  serialise 
la  parole  du  Maitre  :  c<  Lorsque  deux  ou  trois  sont  r^unis 
en  mon  nom,  je  me  Irouve  au  milieu  d'eux?»  Aussi, 
comme  ces  visites  sont  capables  de  maintenir  la  fervour 
dans  les  seminaires,  dans  les  missions,  dans  les  retrailes. 
dans  les  communaul^s  !  Ne  soutiennent-elles  pas  le 
courage,  ne  maintiennent-clles  pas  Tunion,  ne  sus- 
citent-cUes  pas  le  d^vouement,  n'engendrenl-elles  pas 
la  bravoure  parmi  les  Frferes  des  6coles  chr^liennes, 
chez  les  SoBurs  de  charil^,  chez  tous  les  champions  des 
bonnes  cBUvres  ou  il  faut  se  donner  et  se  d^penser  sans 
relAche  ?  Elles  sont  capables  de  produire  des  h^ros  et 
des  martyrs,  quand  une  fois  une  ^lincelle  celeste,  sorlic 
du  Tabernacle,  a  (51ectrisd  les  coeurs.  Elles  iront  sans 
crainte  au  milieu  des  contagions  et  des  dangers,  ces 
^mes  h  la  foi  robuste  ei  d'un  courage  indomptable.  Et 
il  ne  faut  pas  oublier  non  plus  combien  ces  d-marches 
multipli(5es  des  families  religieuses  retiennent  Ic  bras 
de  Dieu  appesanti  sur  les  tetes  coupables  qui  multi- 
plient  sur  la  lerrc  souill^e,  ensanglant(5e,  dc^shoiionV, 
les  attentats,  les  crimes  et  les  debauches.  Pendant  que 
le  si^cle  offre  le  spectacle  de  foules  qui  se  croisent  sur 
toutes  les  routes  pour  se  rendre  h  des  parties  de  plaisir 
pourquoi  n'organiserait-on  pas  des  groupes  de  visiteurs 
pour  consoler  le  coeur  de  J^sus-Chrisl  ?  Susiinm..,  qm 
consolareiur  et  non  invent. 

III.  —  Divers  modes  d' Adoration  :  diume,   noc- 
turne, par  cat6gories  sociales.  —  Parlous  d'abord  do 


PREMiEHE  SFXTION   —  ENSEIGNEMENT  893 


1  Adoration  diin^e,  Un  auteur  qui  a  feit  beaucoup  de 
rocherches  nous  servira  de  guide  en  cette  mali^re.  — 
L  Adoration  diurne  peut  avoir  lieu  dans  un  mdme  sanc- 
tuaire  ou  dans  plusieurs  sanctuaires  d'une  ville  ou  d*un 
diocese ;  elle  peut  6lre  repartie  enlre  loutes  dglises  et 
chapelles    d'un  diocese.    Mais    comme   elle   doit   son 
origme  aux  pri^res  non    perpdtuelles    des  Quarante- 
Ileures,  il  convient  d  y  arr^ter  notre  altenlion.  —  H  y  a 
deux  soHes  de  pri^res  des  Quaranle-Heures  :  I''  Celles 
qui,  se  succ^dant  toute  Tann^e  d'^glise  en  ^glise  dans 
une  ni6me  ville  ou  dans  lout  un  diocese,  sont  une  veri- 
table adoration  perpdtuelle,  d'une  forme  parliculi^re ; 
^  les  priftres  des  Quaranle-IIeures  qu'on  fit  d'abord  uni- 
quement  aux  jours  de  dissipation  qui  prdcfedent  le  mer- 
credi  des  Cendres,  et  qu'on  6lendit  plus  lard  aux  temps 
de  jubile,  de  guerres,  de  calamitc^s  publiques,  pour  faire 
amende  honorable  &  Dieu.  —  Le  nombre  de  ces  heures 
de  pri^res  expiatoires  a  ^i6  choisi  :  1*  pour  honorer  les 
quarante  jours  que  Jc^sus  passa  dans  le  desert;  2*  en 
niemoire  des  quarante  heures  qu*il   demeura  dans  le 
tombeau ;  3*  en  reconnaissance  des  quarante  jours  que 
.>otre- Seigneur   passa   encore    sur  la   terre  aprfts    sa 
Resurrcclion.  Le  sentiment  qui  fit  instituer  ces  pri^res 
t*st  bion  ancien  dans  TEglise,  puisque  d^s  le  v*  si6cle 
on  parle  d'une  messe  avec  jeune  et  litanies  solennelles, 
^n  opposition  aux  coupables  exc^s  des  calendes  de  jan- 
>'>^r.  Cette  devotion  s't^tendit  de  plus  en  plus,  et  on  en 
trouve   les  traces  en  divers  points  de  Tunivers  catho- 
'«q»^,  en  1534,  en  15i8,  en  i551,  en  1556,  en  1560; 
^n  cite   Tassociation  des  Em^ronites,  fondle  en   1584 
par  quelques  gentilshommes  de  Venise  qui  pratiquent 
la    d<5votion    des    Quarante-Heures  ;    et    depuis    cette 
epoque,  Tassociation  n  a  jamais  modifi^  son  r^glenient. 


891  RAPPORTS  QUI   n'oNT   liTE  LUS 

Cettc  ddvotion  est  fondde  a  Rome  en  1592,  sous  Cle- 
ment VIII ;  ello  est  praliquc^e  presque  partout  (Ids  Ic 
commencement  du  xvii*  sifecle.  Cldment  XI,  en  1703, 
rendil  ces  prieres  obligatoires  pour  la  villc  de  Rome. 
C*est  ainsi  que  Tadoration  des  Quaranle-Hcures,  limi- 
Ide   d'abord    aux  jours  qui  pr<5cddent  le  Caremc  et  a 
quelques  circonslances  exceplionnelles,  se  transforma 
en  veritable  adoration  perp^tuelle. 

Ajoutons  quelques  notes  pour  ce  qui  concenie  la 
France.  En  1574,  le  P.  Auger,  de  la  Compagnie  dc 
Jesus,  determina  M^""  de  Gondi,  arcliev^que  de  Paris, 
a  etablir  les  prieres  des  Quaranle-Heures  dans  sa  ville 
episcopale.  Le  Concile  d\\vi«2;non,  en  1594,  les  intnn 
duisit  dans  le  Conitat  Venaissin.Les  Carmes  dechaussos 
propag-^rent  bient6l  cette  devotion  dans  toutes  les  pro- 
vinces de  France.  A  I'occasion  du  sit^pe  de  La  Rochelle, 
des  prieres  de  Quaranle-heures  furent  prescriles  dans 
loutes  les  dglises  de  Paris.  Sous  le  r6gne  de  Louis  XIV, 
on  mulliplia  ces  supplications  pour  la  sanl(5  du  roiel 
pour  le  success  d(»  ses  amies. 

A  Aviiji^non,  en  1220,  a  rorcasion  de  la  victoiro  do 
Louis  Vll  sur  les  Albij^^eois,  comnienra  dans  la  clia- 
pelle  Sainl(»-(lroix  uiie  Adoration  continue  du  Saint 
Sacremeul.  Mais  re  fut  la  uue  institution  locale  qui  ni* 
devail  pas  avoir  dinflueuce  au  deliors.  Saint  FriUK'^i*^ 
Reikis  jela  les  foudeiuonts  de  celte  devotion  dans  I** 
Vivarais  et  b*  Velay,  pendant  les  missions  qu'il  y  donna 
en  1020.  En  Kit  I,  le  baron  de  Renty.avec  rassenliuicnt 
du  (Mirr  de  Sciint-Paul  de  Paris,  fonda  dans  celte  paroisse 
uiK*  assorialion  dc*  dames  pour  Tadoration  du  Saint 
Sarn^nioiil  dans  b*  rours  d(»  I'apres-midi.  II  elablil  (>ln^ 
I  ird  cette  meine  devotion  a  Dijon.  {\i^\.  bomme  de  L)i''» 
fill   au  }i\W  siecle,  avec  la  Mere  Melchlide  du  Saint- 


PREMlblE  SECTION    —   ENSEIGNEMENT  803 


Sacrement,  Fabbd  Boudon,  archidiacrc  d'Evreux,  ct  lo 
jesuile  Vincent  Huby,  le  plus  ardent  propagaleur  do 
Tadoration  pcrpetuelle. 

L*adoration  pcrpetuelle  proprement  dite  ful  ^tablie 
en  1618  a  Saint-Sulpice,  a  Toceasion  d'une  profanation 
des  sainles  Hosties.  EUe  ful  fondle  a  Lyon  en  16f)7. 
Le  nombre  des  fiddles  qui  s'enpag^rent  a  fairc  au 
moins  une  heure  d'adoralion  s'c^leva  lout  d'abord  a 
treizc  mille.  Cette  mcme  diHotion  existait  au  xvn**  sii^cle 
k  Abbeville,  a  Beauvais,  a  Clermont-Ferrand,  k  Dreux, 
k  Lille,  a  Lisieux,  k  Mai'seille,  k  Nancy,  k  Saintes, 
k  Sisleron,  dans  diverses  localit(^s  de  la  Flandre,  de  la 
Champagne,  de  la  Provence,  de  la  Picardie,  etc...  Au 
milieu  du  xvni^  si5cle,  Tadoration  perpc^tuelle  dtait 
partagde  entre  seize  paroisses  d'Amiens  et  durait,  dans 
chacune  d'elles,  quinze  jours  ou  tout  un  mois. 

L'adoration  diurne,  elablie  a  Madrid  d6s  1772,  par 
un  saint  religieux,  sous  le  nom   de  Veillee  du  Saint- 
Sacremeni^  y  a  persdvc^re  jusqu'^  nos  jours.   Sur  les 
instances  de  M'"  de  LouvenrouW,  Tadoration  pcrpe- 
tuelle  a  6i6   instituee  k  Amiens  dans  la  chapelle  des 
Clarisses,  et  autorisee  d'une   maniere  definitive   sous 
1  episcopal  de   M^^  de   la   Molte    le   1"  Janvier  1771. 
ftepuis  lors,  sauf  une  inlerruplion  forceo,  causc^e  par 
la  temp^te  rdvolutionnaire,  la  sainle  Eucharistie   n'a 
cessd  d'etre  ador6e  nuit  et  jour  dans  la  chapelici  des 
pauvres  Clarisses.  Aujourd'hui,  Taloralion  diurne  des 
honimes  a  lieu,  soil  tous  les  jours,    soit  un  jour  par 
Hemaine  ou  par  mois,  dans  un  certain  nombre  de  vill(»s 
i  mporl antes.  II  y  a  mc^me  de  simples   campagnes  ou 
I'afloralion  diurne  est  perpetuelle;  on  la  Irouve  specia- 
Icnient  (5lablie  dans  le  diocese  de  Rennes.  Je  mentionne 
on  passant,  sans  entrer  dans  plus  de  details,  Tadora- 


896  RAPPORTS  QUI  n'oNT  PAS  ETE  LUS 

lion  du  premier  jour  de  Tan  on  la  premiere  henre  de 
Cannie  devant  le  Saint  Sacrement :  elle  a  lieu  plus  ou 
moins  solennellement  dans  plnsienrs  dioci'^ses. 

En  1882,  on  a  organist  k  Rome  une  a^uvre  franc^aisc 
par  son  origine  et  universelle  dans  son  bul :  r Adoration 
perpeluelle  des  nations  cathoUques  repn'senid^es  dons 
la  ville  eternelie.  Elle  a  pour  but  d'offrir  a  Dieu  une 
reparation  renouvelde  chaque  jour  par  quelqu*une  des 
nations  catholiques,  reprc^sentdes  dans  les  (^glisos  on 
ont  lieu  les  Quarante-IIeures.  Le  jour  designe  pour  la 
France  est  le  jeudi. 

Reste  un  autre  mode  d'adoration  diurne  :  ccHe  qui  est 
repartie  entre  toutes  les  rglises  el  chapelles  d'lin  diocese. 
Ce  mode  d'adoration  se  propagea  en  France  dans  le 
cours  des  xvii"  el  xviii**  si^cles.  Inlerrompue  en  France 
par  la  revolution  de  1793,  cette  cruvre  de  reparation  el 
d'amour  fut  restaurde  sous  le  r^gne  de  Louis-Philippe. 
On  la  trouve  rc^lablie  dans  un  grand  nombre  de  dioceses 
de  France.  Elle  est  florissante  dans  loute  la  Belgiqne, 
dans  divers  dioceses  d'AIlemagne,  d'ltalie,  du  Mexique 
et  du  Bresil.  Dans  les  contrees  on  les  chre^tiens  sont 
eloigners  des  c^glises,  ceux-ci,  k  Theure  et  an  jour  qui 
leur  ont  et6  assignes  pour  Tadoration  du  Saint  Sacre- 
ment, se  tournent  vers  Teglise  la  plus  rapprorh^e  et 
adressent  de  loin  leurs  pri(ires  au  Dieu  de  TEucharislie. 

Adoration  nocturne.  —  On  pout  dire  que  la  pnMniere 
pensoe  de  cette  d(^voli(m  est  due  a  (!l(^ment  VIII,  qui, en 
d?)92,  instilua  Tadoration  perpiHuelle,  le  jour  et  lanuit. 
par  la  cel5bre  bulle  Gravis  et  diulurna.  Mais  refablisse- 
ment  d'une  adoration  specialement  nocturne  apparlienl 
a  notre  si^cle.  Les  (^preuves  que  Iraversait  rKglisefirenI 
instiluer  a  Rome,  eu  1810,  dans  T^glise  Sainte-Marie 


PREMIERE  SECTION   —   EiNSEIf.NEMENT  897 

in  vil  latd,  uiic  confrerie  de  radoration  nocturne  du 
Saint  SacremenL  line  a'uvre  frangaise  analogue  a  ^td 
fondee  a  Paris  apri^s  les  journecs  de  juin  1848,  par  le 
R.  P.  Hermann,  alors  encore  simple  lai'que,  et  par  Tabbd 
de  La  Bouillerie,  vicaire  gendral  de  Paris.  Vingl-trois 
fervenls  catholiques,  enr6l6s  sous  la  prdsidence  de  ce 
dernier,  pass^rent  la  premi(!?re  nuit  d*adoralion  k  Notre- 
Dame-des-Vicloires.  Aujourd'lmi  Tadoration  nocturne  & 
Paris  se  succ^de  dans  plus  de  cent  Irente  sanctiiaires. 
Plus  de  deux  mille  cinq  cenls  liommes  veillent  etprient 
la  nuit  devant  le  Dieu  du  Tabernacle.  Un  grand  nombre 
de  dioceses  ont  fondd  cetle  pieuse  institution. 

L'adoration  nocturne  a  domicile  a  etc  fondle  en  18S1, 
par  Tabbe  de  La  Bouillerie,  en  meme  temps  que  celle 
(les  Tabernacles.  Sa  Saintete  Pie  IX  Ta  erigde  en  archi- 
confrerie  par  un  bref  du  23  fevricr  1858.  Celte  oeuvre 
a  eld  creee  en  faveur  des  personnes  du  sexe  qui,  conve- 
nablement,  ne  peuvent,  pendant  lanuil,';se  rendre  k 
I'eglise.  Toute  associde  fait,  chaque  niois,  Fadoration 
chez  elle  pendant  une  heure.  Pour  I'organisation  de 
I'association,  il  faut  Irenle  zdlatrices,  qui  se  partagent 
enlre  elles  les  heures  de  nuit  durant  le  mois,  de  huit 
heures  du  soir  a  buit  heures  du  matin. 

Adoration  par  categories  sociales.  —  Diffdrentes  asso- 
ciations ont  des  heures  ddlermindes  pour  I'adoration ; 
dans  une  ecole  chrdtienne,  ce  sont  les  dldves  d*une  mdme 
classe;  dans  les  paroisses,  ce  sont  les  membres  d*une 
mdme  congregation.  II  serait  beau  de  voir  aussi  les  dif- 
ferentes  corporations  tenir  leur  place  d'honneur  aupres 
du  Saint  Sacrement;  de  cette  faQon,  il  y  aurait  toujours 
de  nombreux  adorateurs  devant  Tautel,  et  I'adoration 
perpdtuelle  serait  aussi  une  adoration  universelle. 


898  RAPPORTS  QUI  N'oNT  PAS   ETE   LUS 

IV.  —  De  la  B6n6diction  et  de  TExposition  da  Tris 
Saint  Sacrement  :  Opportanit6,   Avantages.  —  La 

plupart  des  liturgistes  rattachent  avec  raison  Toxpo- 
sition  du  Saint  Sacrement  k  r^fablissemcnt  de  la  F^te- 
Dieu.  Le  precaier  r^glement  pour  Texposition  du  Saint 
Sacrement  fut  fait  en  1452,  au  concile  de  Cologne,  par 
le  cardinal  de  Cusa.  Cette  exposition  ne  s'introduisil 
que  tr^s  tardivement  dans  certaines  eglisos  :  en  1582 
seulement,  cliez  les  Chartreux,  au  jour  de  la  Fftte-Dieu; 
en  1627,  k  Notre-Dame  de  Paris,  en  dehors  de  la  solen- 
nit6  du  Corpus  Domini.  La  bdnddiction  du  Saint  Sacre- 
ment avec  I'oslensoir  est  un  usage  qui  ne  parait  gu^ro 
remonter  que  vers  le  commencement  dn  xvi*  si^cle. 

L'exp6rience  montre  s'il  est  opportun  et  avantageux 
d'exposer  le  Saint  Sacrement  et  de  b^nir  le  peuple  avec 
la  saintc  Hostic.  Gendralement  on  assislera  plutdt  au 
salut  qu'aux  vepres;  que  Ton  annonce  des  pri^res  a 
IV^glise,  le  chapelet,  par  exemple,  ou  quelque  lecture  de 
pi^td,  s'il  y  a  quelques  chants  et  la  benediction  du  Saiflt 
Sacrement,  on  s*y  rendra  plus  volontiers  ;  si  on  omei 
cette  cer^monie  et  cette  benediction,  on  ne  rencontrora 
que  de  I'indifference  et  r^glise  sera  delaiss^e,  et  Jc^sus- 
Christ  de  plus  en  plus  m^connu.  Que  ne  fait-on  pas 
d'ailleurs  dans  le  monde  pour  frapper  les  regards  ?  Los 
plaisirs  multiplient  leurs  attraits;  il  faut  que  rhomme 
soit  pris  par  son  cdtd  sensible ;  si  lafoi  tend  k  serefroidir. 
il  faut  bien  prendre  tons  les  moyens  pour  la  rechauffer 
et  en  m^me  temps  r^pandre  un  pen  d'ardeur  dans  Ic 
ccDur  de  Thomme  pour  le  ramener  a  son  Dieu.  lA,  d*ail- 
leurs,  se  rencontrent  Texpiation  la  plus  meritoire.  lo 
sacrifice  le  plus  pr^cieux,  roGFrande  la  plus  honorable,  le 
temoignage  le  plus  magnifique  de  la  bonte  de  Dieu.  La 
se  trouvent  le  soutien  de  noire  faiblesse,  retanchemenl 


PREMIKRE  SECTION   —   ENSEIGNEMENT  ^    899 

(le  noire  soif  d'amour,  la  consolation  do  nos  larmos,  lo 
conseil  de  nos  incertitudes,  la  victoire  sur  nos  passions, 
la  fiiite  du  ddmon  qui  nous  obsede,  rhumiliation  de 
uotre  orgueil,  le  pain  forlifiant  de  notre  ^me. 

Dans  certaines  villes  du  diocese  d'Amions,  des  pro- 
cessions du  Saint  Sacrement  dans  Tinlerieur  de  Tdglise 
ont  lieu  lous  les  premiers  dimanclies  du  mois,  soil  aux 
v6pres,  soit  au  salut.  flet  usage  existait  encore  k  la 
calli^drale  d' A  miens  il  y  a  quelques  anndes;  le  nombre 
des  adorateurs  ayant  diminu^,  Ton  dut  avec  beaucoup 
de  regrets,  suppri^ner  cette  tradition.  Une  procession 
du  Saint  Sacrement  avail  lieu  dgalement  le  jour  ou  Ton 
celebre  la  solennite  de  TEpiphanie,  el  pour  rappeler  le 
notour  des  Mages,  on  faisait  le  tour  de  la  basilique  en 
sens  inverse  :  per  aliam  viam  recersi  stint. 

11  existe  a  la  catliddrale  une  Confrc^rie  du  Saint 
Sacrement  etdu  Sacrd-Cojur.  Les  confreres  ont  leurfete 
patronale  le  dimanche  qui  suit  la  solennite  du  Sacre- 
(luuir.  II  y  a  grand'messe  ;  les  confreres  qui  y  assistent 
vont  a  TotTrande  et  se  rendent  avec  des  cierges  pr6s  du 
sanctuaire  au  moment  de  Teilevation.  Le  soir,  il  y  a 
salut  solennel,  procession  du  Saint  Sacrement ;  les 
confreres  suivent  cette  procession  en  portant  des 
cierges. 

Pendant  la  retraile  de  1894,  les  pr6tres  adorateurs  ont 
donne  un  magnifique  spectacle  en  faisant  une  heure 
d'adoralion  en  surplis  dans  la  chapelle  du  grand  Sdmi- 
naire. 

Dassez  nombreuses  processions  du  Saint  Sacrement 
ont  &i^  aussi  motivees  par  des  evenements  politiques  ou 
religieux,  par  des  calamit(^»s  publiques,  des  pestes,  des 
guerres,  des  victoires.  La  plus  ancienne  de  toutes  est 
celle  qui   eut  lieu  k  Avignon  le   14  septembre  1226. 


900  RAPPORTS  QUI   n'oNT  PAS   ETlJ  LUS 

Louis  VIU,  elaiit  ciilr^  dans  ceite  villc  aprhs  uu  long 
si^ge  soutonu  par  les  Albigeois,  vouiul  ainsi  rendre 
hommage  a  la  presence  rc^elle,  nide  par  les  hc^retiques 
qu'il  venait  dc  vaincre.  C'est  Ik  roriginc  de  la  proces- 
sion commdniorative  qui  se  renouvelle  k  Avignon,  lous 
les  vingl-cinq  ans,  avec  une  grande  niagnificence. 

En  1549^  Uenri  II  ordonna  une  procession  du  Saiot 
Sacrenient  depuis  Saint-Paul,  sa  paroisse,  jusqu'i 
Nolre-Dame,  pour  rcxlirpation  de  Thc^resie  et  pour 
raffermissement  de  la  foi.  Louis  XIII  ne  voulut  enlrer 
en  vainqueur  dans  la  ville  de  La  Rochelle  qnk  la  suite 
deTauguste  Sacrement  auquel  il  attribuait  Thonneurde 
sa  victoire.  On  faisait  aussi  des  processions  du  Saint 
Sacrenient  en  expiation  des  sacrileges. 


V.  —  P^Ierinages  eucharistiques.  — 11  exisle  un  cer^ 
lain  nombre  de  pMorinagcs,  plus  ou  moins  anciens- 
dans  les  sanctuaires  qui  ont  616  ti^moins  des  prodiges^ 
opdres  par  le  Saint  Sacrement.  Ainsi,  un  p6lerinageaet^ 
elabli  duns  i'eglise  Sainl-Jean-Saint-FranQois,  a  Paris-  • 
en  1875;  c'est  la  que  se  sent  conservccs  les  tradition  =^ 
du  fameux  miracle  d(*s  Billettes.  En  1833,  eut  lieu  i* 
Douai  l(*  sixieme  jubile  seeulaire  du  «  Saint  Saoreniont 
de  miracle  »,  avec  une  pompc  qui  ne  pent  etre  conipa- 
ree   qu'au    pelerinagc*    national   de   1873,   ou  plus  J«' 
30,000  personnes  assislaicMit  a  la  procession.  —  A  /a 
clia[)elle   des  Penilenls-dris   d'Avignon ,    oil   Ic  Saint 
Sacrement   (*st  (^xpose  depuis  six   siecles  et  demi,  un 
pelerina^M*   general   fut  iiiaugure   en    1874.  Deux  ans 
apres,  eii    1870,  la   procession   comptiit    pres   do  conl 
mille   pelerins.   —  Tons   les   ans,  a  Ma rseille-le  Petit, 
dans  roise,   b*   2  Janvier  amene  un  grand  nombre  Je 


PREMIERE  SECTION  —  ENSEIGNEHENT  90i 


tideles  pour  le  pfelerinage  des  saintcs,  Hosties  en  m^- 
moire  d'un  miracle  eucharistiqiie. 

On  cite  encore  les  p^lerinages  eucharistiques  de 
Favernay  et  des  Ulmes. 

On  pent  encore  ranger  parmi  les  p^lerinages  eucha- 
ristiques ces  reunions  de  nombreuses  paroisscs  qui, 
di?puis  1874,  ont  lieu  dans  le  diocfese  de  Lugon,  ou  les 
foules  acclament  Thdle  divin  du  Tabernacle. 

Enfm,  ne  peut-on  pas  dire  que  presque  tons  les  pMe- 
rinages  peuvent  fetre  consid6r6s  comme  des  manifesta- 
tions eucharistiques,  en  raison  des  nombreuses  com- 
munions qui  les  sanctifient? 

Que  la  Sainte  Eucharistie  tient  done  unc  large  place 
dans  les  opuvres  de  pi6te,  ct  qu'elle  est  utile  a  la  sancti- 
lication  des  Amos  !  Aussi  bien,  devons-nous  ^.tro  toujours 
bion  p(^nelres  de  la  presence  de  J6sus-Christ  sur  nos 
aulols  ot  bien  prepares  pour  repondre  promptement  h 
son  appel.  C*est  la  conclusion  qu*il  nous  faut  tirer  des 
Inflexions  et  des  citations  que  je  viens  de  fairc  un  peu 
trop  a  la  hAte ;  que  n'ai-je  eu  plus  de  loisirs  pour  trailer 
convenablement  cette  question !  Oui,  entendons  notre 
Maitre  :  Magister  adest,  et  vocat  te;  et  repondons  avec 
im  amoureux  empressement  k  tous  ses  appels. 

Oui,  il  est  bien  pres  de  nous,  notre  divin  Maitre,  et 
(jiiel  maitre  !  Le  souverain  de  Tunivers,  le  Roi  des 
rois,  le  Tres-IIaut,  le  Seigneur  tout-puissant  de  toutes 
f hoses !  Ce  n'est  plus  seulement  par  son  immensity 
qu'il  est  present  au  milieu  de  nous;  il  y  est  dans  sa 
porsonne  adorable !  II  est  la,  avec  sa  divinite  tout 
enti^re,  avec  Thumanite  qu'il  a  prise  pour  devenir  sem- 
blablc  a  Fun  de  nous,  avec  son  corps  qu'il  a  humili(^, 
avec  sa  grande  4me  si  compatissante,  avec  son  coBur  qui 

5S 


902  RAPPORTS  QUI  n'oNT  PAS  ET^  LUS 

veille,  qui  aime^  qui  r^pand  sans  cesse  des  torrents  de 
grkce.  Car  TEucharistie,  c'est  Thumanit^,  c'est  la  divi- 
nity, c'est  le  corps,  c'est  le  sang,  c'est  T^me,  c'est  Tesprit 
de  J6sus,  mais  c'est  surtout  son  coeur. 

0  dme  chr6tienne,  entendez-le  et  allez  trouver  votro 
maitre  qui  vous  appelle.  «  Viens,  dit-il,  6  ma  colombe, 
6  mon  Spouse,  viens  du  Liban,  coupe  les  fils  qui  foni 
trainer  tes  ailes,  et  viens;  je  te  couronnerai,  je  m'unirai 
a  toi  [dans  la  plus  suave  des  unions.  »  Rendons-nous  a 
cet  appol,  volons  h  Tdglise,  a  Tautel,  au  tabernacle,  el 
donnons-nous  h  Jesus-Christ. 


LA  confr£rie  du  t.  s.  sacrement 

OBSERVATIONS   PRATIQUES 
POUR    AIDER    A   l'eTABLIR    DANS    LES    PAROISSES  ^ 

Rapport  par  le  R.  P.  Bug.  GOUET, 
de  la  Congregation  du  Tres  Saint  Sacrement. 


Les  Confr^ries  sent  des  institutions  d'une  importance 
capitale  pour  alimenter  la  vie  chrdtienne  dans  une 
paroisse.  Or,  quand  on  parcourt  les  Constitutions  ponti-- 
ficales  qui  r^glent  en  detail  ce  qui  concerne  leur  erection 
et  leur  fonctionnement ,  il  est  impossible  de  ne  pas 
romarquer  que  les  Souverains  Pontifes  ont  mis  la  Con- 
fr^rie  du  Saint-Sacrement  dans  un  rang  k  part  et  bien 
au-dessus  de  toutes  les  autres  ConfrcJries  et  Associations 
pieuses.  Pour  en  faciliter  la  diffusion,  ils  Tont  soustraite 
aux  regies  qui  demeurent  imposdes  a  toutes  les  autres. 
Et  je  trouve  dans  cette  conduite  des  Papes  le  meilleur 
argument  pour  dtablir  Fexcellence  incomparable  des 
Confrdries  du  Saint-Sacrement. 

i°  La  Constitution  de  Clement  YIII,  d'apr^s  laquelle 
doivent  se  faire  les  Erections  ou  agregations  de  toutes  les 
Confreries,  porte  qu'il  n'y  aura  pas  plusieurs  Confrdries 
de  m^me  nom  dans  deux  paroisses  de  la  m^me  ville  ni 
dans  deux  localitds  qui  ne  seraient  pas  distantes  au 
moins  de  trois  milles  (autrement  dit  4  kilom^tres^;  — 
ma  is  ceci,  comme  Fa  declare  Paul  V  (Constitution  Cum 

(1)  Rapport  pr^sent^  au  Congr^s  eucharislique  de  Reims,  lu 
dans  la  Reunion  sacerdotale  du  27  juHlet  1894.  Nous  le  compl6- 
tons  par  quelques  notes  au  has  des  pages. 


904  RAPPORTS  QUI  N'O.NT  PAS  ET*  LUS 

• 

cerliis,  3  no  v.  1606),  puis^la  Sacr^e-Congr^atipp  des 
Indulgonces  (7  fc^vr.  1607),  ne  concerne  pas  la  Gonfr^rie 
dii  Tr(>s  Saint  Sacrement  (1).  Au  contraire,  il  est  d&i- 
rablc  qu'cUe  soit  6rig6c  dans  chaque  dgiise  paroissiale, 
nonobslant  qu'il  s'y  trouve  d6]k  n'importe  quelle  autre 
confr^rie  (2). 

2°  Une  autre  clause  porte  que  les  confr^ries,  apr^s 
avoir  etc  drigees  canoniquement  par  Tdvfique,  doivent, 
si  olios  veulont  participcr  aux  favours  et  privileges  des 
archiconfrories  do  m6me  nom  et  de  ni^me  but,  Wre 
affilioes  oxprossdmcnt  ^  cos  archiconfrc^ries  enobtcnant 
iin  (lipldnie  d'agrdgation.  —  Cette  obligation  n'existe 
pas  pour  la  Confrdrie  du  Saint- Sacrement.  La  sede 
droclion  canonique  par  TevOque  suffit,  et  ipso  facto  Isl 
confr(^»rio  participc  a  tous  los  privileges  de  Farchicoa- 


(1)  Talis  vera  Conslitutio  Clemenlis  VIII  prohibens  ne  in  urK^ 
loco    eriganlur    plures    Confraterni tales    ejusdem   Instiluti  «?*" 
generis,    non    comprehendtt   Confraternitatem    Sahctisshni  Sacrd^ 
menii,  (jiia'  iiiimOy  ox  declaratione  Sacr.  Congr.  Indulgenlianiti'* 
sub  (lie  7  Fehr.   1607,  cum  approbalioiie  Paiili  V,  dcsideratur  iJ^ 
nifjntur  in  qualibct  ecclesia  parochially  non  obstante  quod  ibi  repe^ 
rialur  jam  erecta  qwvlibet  alia  Confratcrnitas,  (Ferraris,   Frompt'J 
liihliutheca  canoniva y  jumlicaj  etc.,  tomt^  11,  col.  1071,  edit.  Migne./ 
2)  I,a  mi^me  exception  a  ele  faile  (deer.  S.  C.  Episcop.  3Febr. 
1010;  Innoc.  XI,  22  Jun.  1686)  pour  la  Confr^rie  de  la  Doctrine 
cliriHienne.    Les   Papes  ont    favorise   de    la   m^me  maniere  les 
CoiitVcries  qui  honorent  le  Pain  eucharistique  et  celles  quihono- 
rent  li^  Pain  de  la  parole  de  Dieu.  —  C'est  le  cas  de  rappeler  le 
versct  de  limitation  de  Jesns-Christ  qui  a  cte  commente  avec  tanl 
d'a-propos  dans  une  des  stances  du  Congres. 

Lib.  IV,  c.  XI,  4. —  In  carcere  corporis  hujus  detenlus,  duobu? 
nie  egere  faleor  :  ribo  srilicet  et  lumine.  Dedisti  itaque  mihi 
inlirnio  sacrnni  cori)us  luum  ad  rel'ectionem  mentis  el  corporis, 
el  ])osnisli  luccniam  ptulibus  meis  vorbnm  tunm.  Sine  hisduobus 
bene  vivrre  non  posseni  :  nam  verbum  Dei,  lux  animu*  meaj;  el 
Sa«ranu'nluni  luum  panis  vita). 


PREMltoE  SECTION  —  RNSEIGNEMENT  905 

• 

fr^rie  romaine  ^tablic  dans  Tdglise  Sainte-Maric  de  la 
Miner ve  (1). 

De  ces  derogations  et  des  termes  dans  Icsquols  les 
Papes  les  ont  promulgu^cs  je  lire  deux  conclusions : 

La  Confr^rie  du  Saint-Sacrement  ne  fait  jamais  double 
emploi ;  elle  ne  peut  g^ner  aucune  autre  confrdrie;  elle 
ne  peut  6tre  suppl^^e  par  aucune  autre,  tant  son  but  est 
relev^  et  son  objet  absolument  distinct,  non  obstante 
quod  ibi  reperiatur  jam  erecta  qumlibet  alia  Confrater- 
mtas, 

De  plus,  6videmment  le  desir  de  TEglise  est  que  par- 
tout  ou  il  y  a  un  tabernacle  avec  la  Presence  rc^olle,  Ik 
se  forme  un  groupe  de  chr^tiens  fidMes  pour  veillcr  sur 
Tauguste  Sacrement  et  lui  assurer  les  honimages  aux- 
qiiels  il  a  droit.  Ceci  n'est  pas  une  exag^ration .  Rc^gu- 
liftrement,  d'apr^s  le  droit  en  vigueur  dans  TEglisc 
depuis  trois  si^cles,  le  Trfes  Saint  Sacrement  ne  peut 
^tre  conserve  que  dans  les  ^glises  paroissiales  et  dans 
les  maisons  religieuses ;  dans  les  communautds,  une 
confrdrie  n'est  pas  n^cessaire,  ou  pour  mieux  dire  elle 
est  toute  trouv^e,  car  pour  une  4me  consacrde  &  Dieu 
le  privilege  d'habiter  sous  le  mfime  toit  que  Notre-Sei- 
gneur  ne  peut  aller  sans  le  devoir  de  lui  rendre  de 
frequents  bommages.  Restent  les  tabernacles  de  chaque 
paroisse  :  pour  ceux-li,  la  sainte  Eglise  desire  qu'ils 
soient  tons  le  centre  d'une  Confr^rie  du  Saint-Sacrement : 


(I)  Gonfraternitates  Sanclissimi  Sacramenti  ubique  ierrarum 
erectae  vol  erigenda;,  absque  nova  concessione ,  coramunicalione 
vel  agf^regalione,  participes  sunt  quorumcumque  privilegiorum, 
concessionum,  indulgentiarum  et  gratiarum  Archiconfralernitati 
de  Minerva  concessarum  et  concedendarum,  statimacearuindem 
ereclio  apostolica  vel  auctoritate  ordinaria  facta  fuerit.  (Sacr.  Cong. 
Indulgentiarum,  15  Febr.  1608.)  —  (Ferraris,  tome  II,  col.  1073, 
Migne.) 


906  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  ETE  LUS 


immo  desideratnr  lU  erigatur  in  q^ialibet  ecclesia  par(h 
chiali  (1). 

Pour  aider  k  raccomplissement  de  ce  dfeir,  nous 
avons  cru  utile  de  r^sumer  en  une  etude  pratiqm, 
aussi  courte  et  aussi  claire  que  possible  :  1*  Ce  que  doit 
connaitre  le  prdtre  qui  veut  ^tablir  la  Confr^rie  du  Saint- 
Sacrement  dans  une  paroisse ;  2**  Ce  qu'il  faut  apprendre 
aux  fiddles  des  pratiques,  des  avantages  et  des  indul- 
gences de  la  Confrdrie  du  Saint-Sacrement. 

En  d'aulres  termes,  quel  est,  dans  une  Confrerie  du 
Saint-Sacrement,  le  r6le  du  cur6  ou  directeur ;  quels 
sont  los  devoirs  des  confreres  ? 

I 

RENSEIGNEMENTS   UTILES   AU    DIRECTEUR 

Erection  canonique  de  la  Confrerie.  —  Ch^ganviation.  —  Recrutement, 

—  Fonctionnement,  —  PtiviUges. 

Erection  de  la  Confh6rie. —  Comment  un  tlur6  doit-il 
proc^der  pour  ^tablir  la  Confrerie  du  Saint-Sacrement 
dans  sa  paroisse  ? 

(1)  Beaucoup  d'ev^ques,  entrant  dans  les  vues  des  Souverain^ 
Pontifes,  out  6tabli  ou  recommande  d'etablir  des  Confreries  du 
Saint-Sacrement  dans  loutes  les  paroisses  de  leurs  dioceses. 
Sodalitaies  Coiyoris  Christi  in  parochiis  insiituant,  lisons-nou.** 
dans  les  Acta  Eccl.  Mediolanensis,  p.  71. 

G'^tait  aussi  le  voeu  de  saint  Francois  de  Sales. 

Le  Rituel  de  Belley,  tome  I",  p.  loO,  porte  :  «  Dans  toutes  les 
paroisses  o(i  il  n'y  a  point  de  penitents,  nous  recomniandons 
d'une  mani^re  tr^s  pressante  aux  pasteurs  de  former  une  Con- 
frerie du  Saint-Sacrement.  » 

«  Nous  erigeons  dans  toutes  les  eglises  paroissiales  du  diocese 
la  Confrerie  du  Tres  Saint  Sacrement.  »  (Ordonn.  de  VArcheviqut 
d'Alby^  inser^e  a  la  suite  du  mandemenl  de  Gardme  de  1841.) 


PRem&RE  SECTION  —  ENSBIGNEMENT  907 

—  Rien  de  plus  simple  ni  de  plus  facile. 

Apr5s  avoir  r^dig^  les  statuts  de  la  Confr^rie,  il  les 
adresse  k  tiV  TEv^que  du  diocese;  et,  par  le  fait  mfime 
que  les  statuts  sont  approuv6s  et  que  M«'  Ffivfique  auto- 
rise  r^rection,  la  Confrdrie  entre  en  participation  de 
tous  les  privileges,  concessions,  indulgences  et  faveurs 
qui  ont  6t6  accord^s  ou  le  seront  dans  la  suite  h  TArchi- 
confr6rie  romaine  de  Sainte-Marie  de  la  Minerve. 

II  n'y  a  aucune  autre  d-marche  k  faire.  Pas  besoin  par 
consequent  de  s'enqu^rir  s'il  existe  d^ja  une  Confr6rie 
du  Saint-Sacrement  dans  le  voisinage;  —  pas  besoin 
non  plus  d'6crire  k  Rome  ou  ailleurs  pour  avoir  TafB- 
liation  k  une  archiconfr^rie. 

Quant  aux  statuts,  on  comprendra  que  nous  n'en 
donnions  pas  ici  une  redaction  complete :  c'est  k  chaque 
cure  k  voir,  suivant  les  circonstances,  ce  qui  convient 
le  mieux  k  sa  paroisse. 

Conseillons  seulement  qu'on  les  fasse  courts,  simples 
ot  precis  :  s'ils  sont  longs  et  compliqu6s,  les  fidMes  n'en 
prendront  pas  m^me  connaissance. 

Indiquer  dans  ces  statuts  le  but  de  la  Confr^rie,  —  les 
pratiques  obligatoires  et  conseill^es  (on  indiquera  tout 
h  rheure  ce  qu'il  faut  entendre  par  ces  deux  mots),  — 
les  avantages,  —  les  indulgences,  —  Torganisation  pour 
la  bonne  marche  de  la  Confr^rie  (1). 

Nous  parlerons  plus  loin  des  pratiques  et  indulgences 
en  nous  occupant  de  ce  qui  concerne  specialement  les 
confreres. 

Quelques  mots  sur  Torganisation,  —  le  recrutement, 
—  le  fonctionnement  de  la  Confr^rie. 

(4)  l/6v6que  a  le  droit,  d'aprfes  la  buUe  de  Glement  VIII,  QuaB- 
cumque,  §  5,  d'examiner  ces  statuts  et  r^glements,  de  les  changer 
et  modifier  selon  que  les  localit^s  paraitront  le  demander. 


908  RAPPORTS  QUI  N*ONT  PAS  ETE  LU8 


Organisation.  —  II  y  a  dos  paroisses  oil  la  Confririe 
est  gouvcrnoe  par  un  conscil  compost  : 

\^  D'un  Direcleur,  qui  est  M.  le  Cur^  ou  son  d6Ugui; 

2^D'lm  Prhldent  et  d'lin  Vice-President  qui  veiUent 
&  I'observation  du  Rftglemcnt  par  leurs  avis  et  ieurs 
bons  oxemples,  prdviennent  Ic  Directeur  dcs  abus  a 
corrigcr  et  font  ex6cuter  les  decisions  du  Conseil  soit 
pour  les  admissions,  soit  pour  les  monitions  et  les  exclu- 
sions; 

3^-D'un  Secn'taire  qui  tient  les  rogistres; 

4°  D'un  Tresorier  qui  recticille  les  ofTrandes  et  les 
cotisutions ; 

5^*  D\\n  ou  plusieurs  Infinmers  charges  de  visiter  les 
malades  et  les  afflig6s  ct  de  les  assister  dans  leurs  besoins 
de  TAme  et  du  corps. 

Ce  Conseil  est  nomm^,  au  moins  pour  la  premiere 
fois,  par  le  Directeur.  Les  Conseillers  sont  les  collabo- 
rateurs  et  les  lieutenants  du  Directeur.  11  est  bon  de  les 
r^unir  de  temps  en  temps  pour  les  int^resser  au  biende 
la  Confrerie  et  pour  allumer  dans  leur  coeur  le  zMe  pour 
la  gloire  du  Tri^s  Saint  Sacrement  et  pour  le  salut  dr 
leurs  confreres. 

Dans  d'autres  paroisses,  particuli^rement  dans  \^ 
petites,  le  Directeur  se  reserve  le  gouvernement  de  la 
Confrerie  et  prend  seulement  des  zelateurs  ou  dizainiers 
pour  Taider  dans  les  rapports  qu'il  faut  avoir  avec  le> 
confreres  pour  assurer  le  bon  fonctionnement  de  la 
Confrerie. 

Recrutk>ii:nt.  —  J'arrive  a  un  point  sur  lequel  je  dois 
n(?cessairoment  etrc  tr^s  bref  et  pen  explicite  :  je  veux 
parler  dii  recrutement  pour  lY^tablissement  ou  le  rel^ 
vcment  d\inc  Confrerie. 


PBEMIF.RE  SECTION   —   ENSEIGNRMENT  909 

Comment  s'y  prendre  pour  grouper  des  membres  ? 

C'est  li  aSkire  de  zdle  evidemment :  or,  le  z61c  est  en 
quelque  sorte  inBni  dans  les  moyens  qu'il  sait  inventer 
pour  travailler  a  la  gloire  de  Dieu  et  au  salut  des  imes. 

Quelques  indications  seulemont. 

On  pent  former  des  Confreries  du  Saint-Sacrement 
app^sunjubil6ou  une  mission;  a  Toccasion  d'une  f6te 
de  TAdoration  perpetuelle  h  laquelle  on  donncra  plus 
de  solenniti^.  —  Les  societ^s  ouvriftres,  lescercles  catho- 
Uqvies,les  6coles,  lesdtablissementsreligieux,  les  di  verses 
conferences  fournironi  tout  naturelloment  des  membres 
4  laGonfrdrie  :  il  suffira  de  les  recueillir. 

Aldme  dans  les  paroisses  on  I'esprit  chrdtien  est  le 
plus  affaibli,  on  trouvera  quelques  iimes  accossibles  a 
Jst  pi^te.  Un  moyen  excellent  pour  recruter  les  ('.onfrdries 
du  Saint-Sacrement  serait  d'inscrire,  au  moins  comme 
c^ndidats,  les  enfants  au  lendemaiu  de  la  premiere 
t-ommunion. 

N*oublions  pas  qu'en  cette  ceuvre,  qui  est  avant  tout 
^ite  oeuvre  de  pidtd  et  de  pri^re,  la  pri^re  pent  beau- 

Un  point  qui  a  6t6  sujet  h  discussion  :  Faut-il  admettre 
^^ns  la  Confrerie  du  Tr^s  Saint  Sacrement  des  chr6tiens 
^Ui  ne  font  pas  leurs  Piques?  —  Pour  bien  des  paroisses, 
'^  r^ponsc  negative  s'impose;  ce  serait  un  scandale.  — 

{i)  Le  v6n(5rable  Cure  d'Ars,  pour  saisir  les  homines  de  sa 
Paroisse,  commcnca  par  gagner  les  fonimes  a  la  causti  tie  Dieu ; 
U  les  fit  prier  en  comniun.  Au  soir  d'un  dinianrhe,  plusieurs  de 
ses  paroissiennes  se  Irouvaient  groupees  autour  de  son  confes- 
sionnal.  II  les  exhorle  h  reciter avec  lui  uu  chapelet.  Elles  ob^issent 
avec  bouheur. Chaque  dimanche  elles  recommencerent,etilsortit 
de  cette  premiei*e  tenlalive  une  Confr6rie  du  Sainl  Kosaire.  C'eu 
^tait  fait ;  la  cause  du  saint  Cure  6(ait  gagiiee  ;  la  pri^re  du 
Aosaire  amena  la  Confrerie  du  Tres  Saint  Sacrement. 


910  RAPPOBTS  QUI  N'ONT  PAS  ET^  LUS 

Si,  en  ccrtaincs  contr^es,  T^tatdans  lequel  se  trouve  la 
religion  pcut  faire  esp6rer  un  bon  r^sultat  de  cette 
admission,  c'est  au  Curd  k  en  juger. 

Un  mot  maintenant  des  cas  d'exclustan. 

Un  pel  it  Manuel  de  la  Confririe  du  Tres  Saint  Sacre- 
meat,  iniprime  k  Rodez  (1),  dit  k  ce  sujet  (p.  47) : 

«  L'honneur  de  tons  demande  qu'on  ne  souRre  pas 
u  Ics  membres  qui,  au  lieu  de  donnor  le  bon  exempJc, 
«  seraient  le  scandale  de  la  paroisse  et  la  honte  dc  la 
«  Confrerie.  Aussi le  Conseil  ou  le  Directeur  devrarayer 
«  sans  piti6  quiconque  : 

«  1°  Manque  habituellement  et  sans  raison  aux  reu- 
<(  nions  monsuelles; 

«  2**  Neglige  le  devoir  pascal : 

«  3"*  M^ne  une  vie  notoirement  scandaleuse ; 

«  4"*  S'afRlic  aux  societds  impies  ou  m6me  seulemenl 
<(  suspect es.  » 

Enfm,  on  ce  qui  conccrne  la  reception,  notons  qu'il 
n\v  a  aucune  c6r(^monie  a  observer  pour  admellre  dans 
cetle  Confrerie  ceux  qui  ddsirent  en  faire  partie:on 
prend  lours  noms  ot  on  los  inscrit  sur  le  rogistrc ouverl 
a  cot  offet.  Touto  porsonne  pout  faire  cetle  inscription  au 
nom  du  Cnro.  Si  los  Confr<>ros  communient  ce  joiir-U' 
apros  s\Mro  confesses,  ils  gagnent  Tindulgence pleniere; 
mais  s'ils  no  lo  faisaiont  pas,  ils  seraient  neanraoins 
validomont  inscrits  cL  auraient  droil  aux  autres  indul- 
goncos. 

FoNCTiONMiMCM'.  —  Pour  assuror  la  vitality  de  cos 

(li  lvv<'elhMit  prtit  livre;  on  pout  lui  reprocher  d'etre  imprinie 
en  caraclen's  trup  lins  el  de  trop  nielanjujer  ce  qui  conwrne  V 
DJF  eoteur  el  ce  qui  ooncerne  ies  Confreres.  On  le  Irouve  k  l\o<l«, 
lihraiF-ie  (barren',  iliioche,  0/25;  nHie,  0,50;  par  la  posle,0,10en 
plus. 


PBEMIERE  SECTION  —  ENSBIGNRMENT  911 


Confr^ries,  il  ne  faul  pas  se  contenter  de  recommander 
aux  Confreres  telles  et  telles  pratiques  de  pi^t^,  comme 
cclles  que  les  Papes  ont  enrichies  d'indulgences  :  bien 
souvent,  quand  la  devotion  est  r^duite,  pour  s'alimenter, 
a  Finitiative  priv^e,  elle  languit  et  s'^teint  compl6te- 
nient. 

11  faut  1*  ^tablir  des  reunions  piriodiques :  par  exemple, 
une  messe  mensuelle,  une  adoration  mensuelle  ou  une 
procession  mensuelle  du  Tr(^s  Saint  Sacrement.  Cette 
reunion,  qui  groupera  r^guli^rement  les  Confreres,  les 
entretiendra  dans  la  devotion  envers  TEucharistie 
d'autant  plus  que  ce  sera  une  occasion  toute  naiurelle  de 
faire  une  instruction  sur  le  Tr6s  Saint  Sacrement. 

Evidemment  le  c^r^monial  de  ces  reunions  est  k  la 
libre  disposition  du  Directeur  :  Timportant  est  que  les 
(k)nfr^res  soient  int^ress^s  et  ^difi^s. 

Puis,  pour  interesser  davantage  les  Confreres  k  rcBuvre 
(iont  ils  font  partie,  il  faut  2"*  etablir  une  cotisation 
annuelle^  si  minime  qu'elle  soil;  elle  est,  nous  semble- 
t-il,  n^cessaire. 

Les  statuts  d'une  Confr^rie  du  diocese  de  Rodez  s'ex- 
priment  ainsi : 

«  Une  cotisation  annuellc  de  0,10  jusqu'k  vingt-cinq 
»  ans  accomplis  et  de  0,25  au-dela  de  cet  Age,  sera 
«<  vers^e  entre  les  mains  du  Tresorier,  le  dimanche  de 
('  la  F6te-Dieu,  pour  secours  aux  confreres  indigents 
«  et  pour  messes  que  la  Confr^rie  fera  dire  au  tr^pas  de 
«  chacun  de  ses  membres,  et,  de  temps  en  temps,  dans 
w  Fannie,  pi)ur  les  confreres  vivants.  » 

Les  statuts  de  la  Confr^rie  ^tablie  dans  la  paroisse 
Saint-Pierre,  a  BesanQon,  portent  : 

«  XL  Chaque  confrCire  et  consoeur  paiera  tons  les 
«  ans,  entre  les  mains  du  Secr^taire-Tresorier,  daiis  le 


912  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  tT±  LC8 

«  courant  dc  I'oclave  de  la  F6te-Dieu,  la  somme  de 
«  0,60  pour  subvonir  aux  frais  et  d^penses  de  la  Con- 
«  fr^rie.  Si  qiielqirun  ne  satisfoit  pas  k  cotte  obligation, 
«  ainsi  qn'au  paiomont  des  messes  pendant  troisann^. 
t<  apr(>s  avoir  6i6  charitablement  averti,  11  sera  rayd  Jo 
«  calalogiio  (a  moins  qifil  nc  conste  que  sa  pauvrct^  le 
«  met  bors  d'otat  dc  satisfaire) ;  dans  ce  cas,  le  Conseil 
«  d<^cideracc  qu'il  conviendrade  faire.  » 

Ces  citations  suffiscnt  pour  indiquer  Tutilitd  de  la 
cotisation  et  Tcmploi  des  sommes  ainsi  rdunies  :  messes 
pour  Ics  d^funts  de  la  Confr(5rie  ;  messes  pour  les  con- 
freres  vivants ;   sccours  aux  confreres  indigents ;  dfi— 
pcnscs  de  la  (iOnfrdric. 

Evidemment,  il  serait  aussi  tr^s  bon  que  les  conWres 
pussent  coopf^rer,  au  moyen  de  celte  cotisation,  aum« 
anivre  de  culle  eucharistique,  telle  que  Tentretien  del^ 
lampe  du  Tr^s  Saint  Sacrement,  des  linges,  desciorges- 
des  fleurs,  de  la  propretd  de  Tautel  et  du  sancluaire  (^*J 
se  garde  la  sainle  Eucharistie  (i). 

(1)  (.e  re^'hMii^'iit  approuve  par  Paul  III,  dans  sa  constitulian 
Dominus  nosier  du  M)  Fiovembre  1539,  porte  que  les  Confrere^ 
(levairnt,  avcc  tniitc  sorte  de  soins  el  de  z61e,  faire  et  procurt»r 
ut  Sacnini')itufn  hujusmjdi  tarn  in  dicta  Minerva  qwim  singulis dl^'* 
parorhialibus  rrclrsiis  urhia  hujus^  ea  qwi  ilvcet  veneratione  in  /o**'' 
honorifico  ct  kino'sto,  lampadibiui  accensis,  die  noctuquc  consem- 
retur  et  cinytodirctur.  (Bullar.,  tome  I,  p.  729.) 

Voici  rarlicic  l<^'"de  Taricieu  reglemeiil  des  Confreries  du  Ti"^ 
Saint  Sarreinent  du  diocese  de  Limoges  :  u  Cette  Confrerie  seni 
parlicuiiereineni  destinee  a  prendre  soin  de  I'autel  ou  repose  l«* 
Saint  Sacroincnl,  a  tonir  la  lampe  allum^e  nuit  et  jour,  el  vl  ^•* 
piorunT  (it!  riiuilc  quand  la  fabrique  ne  peut  ]»as  en  fournir.  •• 

Les  slaluls  de  la  C.onfr^rie  du  Tr^s  Saint  Sacrement  du  diooes** 
d'Alby  porlcnt,  ait.  2  :  «'  La  (Confrerie  veillera  a  la  decenre  el  ii 
la  f>rupreh'*  des  objets  qui  concernent  le  Saint  Sacrement.  Hll«* 
entreliendra  la  lampe  qui  doit  loujours  brQler  dans  Ifs  enlist*?.  ■ 

La  note  suivanle  a  ^te  inseree  par  autorite  ^piscopale  dans  1»'^ 


PREMIERE  SECTION  —  ENSEIGNBMENT  913 

Enfin,  pourquoi,  dans  chaque  confr^rie,  ne  distribue* 
rait-on  pas,  h  des  intervalles  r^gl^s,  de  petites  publi- 
cations qui  serviraient  a  entretenir  et  k  d^velopper  la 
connaissance  el  Tamour  du  Saint-Sacrement  ?  C'est  ce 
qui  se  pratique  avcc  succ^s  dans  les  ffiuvres  de  la  Pro- 
pagation de  la  Foi ,  de  la  Sainte-Enfance  et  de  Saint- 
Francois  de  Sales,  oil  Ton  distribue  un  bulletin  men- 
suel(l). 

PiuviLtiGEs.  —  I.  Dans  les  processions  ou  Ton  porle 
le  Tr<^s  Saint  Sacrement,  la  Confr6rie  du  Trfes  Saint 
Sacreraent  a  droit  de  pr^s^ance  sur  toutes  les  autres 
confr^ries,  m^me  si  ces  demiC^res  ^taient  institutes 
depuis  plus  longlemps.  (Acta  5.  Sedis,  t.  II,  p.  296;  et 
t.  XVII,  p.  128.) 

II.  La  procession  du  Tr^s  Saint  Sacrement  peut  avoir 
lieu  le  troisi^me  dimanche  de  chaquc  mois  dans  les 
eglises  on  est  (5tablie  la  Confrerie.  Les  Souverains  Pon- 
lifes  ont  accords  des  indulgences  a  ceux  qui  prennent 
part  h  cette  procession. 

III.  Nous  lisons  dans  le  Compte  rendu  du  Congr5s 
oucliaristique  de  Fribourg  : 

«  Un  des  motifs  pour  lesqucls  on  dovrait  partout  ^ta- 

reglements  de  cliverses  confr^ries  du  diocese  de  Perigueux  : 
<t  Nous  n'aulorisons  aucune  confrerie  de  iiotre  diocese  que  sous 
la  condition  expresse  que  les  confreres  enlreliendronl  jour  et 
nuit  dans  leur  eglise,  s'il  rCy  est  pourvu  d'ailleurs,  la  lanipe  qui 
doit  brftler  devant  le  Trfes  Saint  Sacrement.  La  Confrerie  serait 
suspendue  ipso  facto  au  bout  d'un  mois,  si  celte  condition  cessait 
d't^lre  remplie,  et  sa  suspension  durerait  jusqu'a  son  nouvel  et 
parfait  accomplissement.  » 

(1)  On  pourrait  utiliser,  par  example,  la  revue  Le  Tres  Saint 
Sacrement;  ou  le  Petit  Messagei'  du  Tres  Saint  Sacrement  (uicnsuel, 
I  fr.  50  par  an);  ou  les  Sujets  (Vadoration  a  I'usagc  drs  Agrc'^ges 
du  Saint-Sacreraent  (mensuel,  0  fr.  40  la  douzaine). 


914  RAPPORTS  QUI  N*ONT  PAS   ETE  LUS 

«  blir  des  confr^ries,  c'est  le  prdcieux  privilege  qui  leur 
«  est  confdr^  par  une  ancienne  bulle  pontificale,  d'avoir 
«  TExposition  du  Trfes  Saint  Sacrement  d^s  qii'un  con- 
«  frere  entre  en  agonie.  Si  Ton  savait  qu'au  moment  de 
«  cette  lutte  supreme  Celui  qui  a  vaincu  Salan  ot  par 
«  qui  tout  h  rheure  on  va  dtre  jugd,  est  mis^^ricordieu- 
«  sement  expose  sur  son  autel,  on  y  trouveraitun  puis- 
«  sant  motif  de  consolation,  d'esp6rance  et  de  force. 

«  Cette  consideration  serait  de  nature,  je  le  crois,  a 
«  beaucoup  relever  les  Confr^ries  du  Saint-Sacrement 
«  dans  Tcsprit  des  populations,  surtout  si  Ton  profilait 
«  r^ellement  du  privilege  accorde  par  cette  bulle.  ►> 

IV.  De  nombreuses  indulgences  ont^tdconci^di^ospar 
les  Souverains  Pontifes  aux  membres  de  la  (x>nfrerip 
du  Tr5s  Saint  Sacrement.  Or  toutes  ces  indulgenco-i, 
tant  pleni^res  que  partielles,  peuvent  ^tre  appliqiieoN 
aux  d.mes  du  Purgatoire  par  mode  de  suffrage.  (Bo- 
noit  XIV,  13  septembrc  1749;  Pie  IX,  13  juin  i853.) 
Voir  plus  loin  le  Catalogue. 


II 

INSTRUCTIONS    POUR    LES    CONFRERES 

But  de  la  Confn^rie,  —  Pratiques,  —  Avantages.  —  Indulgenm:. 

But  de  la  Confr6rie.  —  Le  but  gdndral  et  comnnin 
de  toutes  les  confr^ries  du  Tr^s  Saint  Sacrement,  cVsl 
d'honorer  Jdsus-Christ  rc^sidant  au  milieu  de  nous  (laii> 
nos  temples,  de  reparer  les  outrages  qu'il  y  re(:^it,  rt 
d'attirer  sur  les  (^onfr^res  des  gr,^ces  plus  abondanlr>. 


PREMIKRE  SECTION  —  ENSEI6NE1IENT  915 

et  sp^cialement  cclle  de  recevoir  comme  Viatique,  avant 
leur  mort,  ce  Sacrement  salutaire  (1). 

Les  associations  particuli^res  se  proposent,  on  outre, 
suivant  les  besoins  du  temps  et  de  la  localite,  des  fins 
particuli^res  qui  sont  autant  de  moyens  propres  k  pro- 
curer raccomplissement  du  but  g^n^ral.  Ces  fins  parti- 
culi^res,  qui  sont  diverses  et  nombreuses,  peuvent  se 
ramener  h  quatre  principales.  En  effet,  «  la  sainte 
Eglise,  dit  un  pieux  ev^que  du  xvn*  si^cle,  conduite 
par  Tesprit  de  Dieu,  a  inspird  k  ses  enfants  le  ddsir 
d'etablir  des  compagnies  qui  eussent  pour  leur  fin  de 
sappliquer  a  honorer  le  Tr6s  Saint  Sacrement,  et  5 
procurer  qu'il  fut  tenu  dans  les  ^glises  avec  plus  de 
decence,  et  accompagnd  dans  les  rues  avec  le  plus  de 
pompe  qu'il  serait  possible ;  qu'il  fut  adore  avec  plus 
de  respect,  et  regu  avec  plus  de  pi6te  dans  de  fr(5- 
quentes  communions  (2).  » 

w  Pour  embrasser  toutes  les  fins  generates  et  parti- 
culi5res  qu'on  vient  d'indiquer,  lisons-nous  dans  le 
Manuel  de  Limoges,  les  Confr^ries  du  Tres  Saint  Sacre- 
ment de  notre  diocese  se  propose  ront : 

1*  De  faire  honorer  J6sus-Christ  dans  nos  temples, 
on  concourant  k  Tentretien  et  k  la  decoration  des  lieux 

(0  Le  pape  Paul  III,  dans  sa  bulle  de  1539,  qui  inslilue  la 
Confrerie  du  Saint-Sacrement,  rappclle  que  *<  celle  Confr^rie  a 
et(^  etablie  par  de  pieux  fldeles,  afin  de  faire  rendre  a  cet  auguste 
Sacrement  Thonneur,  le  culte  et  les  respects  qui  lui  sont  dus, 
ut  eidem  Sacramento  honor,  culius  et  veneratio  debita  exhiberentur  ». 
Et  parlant  des  motifs  qui  Tout  port6  k  Tapprouver  et  a  Tenrichir 
tl'indulgences,  il  s'exprime  ainsi  :  «  ...  Ut  exinde  divinw  gratiap 
aptiores  reddantiir  fideles  et  i<acramen(vm  ipstim  in  die  pengiina- 
lionis  exiremae  sibi  foi'e  Viaticum  salutare  mereantur.  »>  BuUar., 
loiue  I,  p.  728. 

c2)  Mandement  de  M*'  de  Lascaris  d'Urfe,  evdquc  de  Limoges, 
en  date  du  8  avril  1687.  —  Voir  Manuel  de  Limoges. 


916  RAPPORTS  QUI   N'ONT  PAS   EXi  LUS 

oil  sont  conserv^es  les  hosties  consacr^es,  k  Tentretien 
de  la  lampe  qui  doit  y  dtre  allum^e  jour  et  nuit,  et 
m6ine  a  Tachat  des  vases  sacr^s,  linges,  ornemenls  et 
autres  objets  n^cessaires  pour  la  celebration  d^cente 
des  saints  myst^res ; 

2*  De  faire  honorer  Jdsus-Christ  hors  de  nos  temples, 
en  procurant  que,  toutes  les  fois  que  le  Tr^s  Saint 
Sacrement  est  solennelleraent  poHe  en  procession,  il 
soit  accompagn^  par  tons  les  confreres,  avec  desciergos 
allum^s;  que,  toutes  les  fois  qu'il  est  porl<5  en  vialiquc 
aux  malades,  il  soit  accompagn^  au  moins  par  deux 
confr(!ires  qui,  en  cas  d'emp^chement,  se  feront  rem- 
placer  par  une  des  personnes  les  plus  notables  de  leur 
famille,  et  que,  dans  ce  cas,  les  maisons  des  malades 
soient  convenablement  nettoy^es  et  ddcor^es; 

3**  De  faire  honorer  J^sus-Christ  dans  les  lieux  ou  il 
reside,  en  travaillant  a  r^tablir  dans  toules  lesparoisses 
Tusagc  des  pieUses  et  fr(5quentes  visiles  au  Tr5s  Saint 
Sacrement; 

4"*  De  faire  honorer  J^sus-Chrisl  dans  ses  v^rilables 
temples,  qui  sont  nos  Ames,  en  travaillant  a  r^lablir 
Fusage  de  la  communion  fr^quente.  » 

PiiATiQUES.  —  Une  settle  est  obligatoire  (i) : 

Aucune  obligation  particuli(^re  n'est  imposee  sous 

peine  de  p^ch^  aux  membres  de  la  Confrerie ;  mais, 

pour  avoir  part  aux  avantages  spirit uels  dont  elle  est 

enrichie,  chaque  confrere  doit  reciter,  a  genoux,  urn 


(1)  Voir  la  notice  approuvee,  le  io  novembro  t860,  par  le  He- 
verendisme  Pere  Jamlel,  maitre  general  des  Freitis  PixVhi»urs, 
dans  le  Recueil  de  Tiers-Ordres,  Archiconfrerks^  Confrcriex,  etc., 
publie  par  I'abb^  Pallard  (librairie  LecolTre),  p.  172  et  320. 


premirrf:  sfxtion  —  ensrignemcnt  917 

foispar  semaine,  cinq  Pater  et  cinq  Ave  on  riionncur  du 
Tr^s  Saint  Sacrement  (i). 

Toiites  les  autres  pratiques  no  sont  que  conseillces, 
mais  no  sonl  pas  ossentiollos.  MM.  los  Cures  peuvent 
done  ehoisir,  parmi  cos  OBUvres,  cellos  qui  lourparaissont 
le  mioux  eadror  avoc  lo  caraot^re  do  lours  pjiroissions, 
aussi  bien  qu'avec  los  difficultes  locales. 

Pratiques  conseillees  : 

i.  Visiter  le  Saint  Sacrement  tons  los  jours;  el  loi's- 
qu\>n  ne  le  pout  pas,  adorer  en  esprit  Jesus-Christ  au 
Saint  Sacrement. 

2.  Avoir  Timage  du  Saint  Sacrement  dans  le  lieu  ou 
Ton  est  lo  plus  souvont. 

3.  Assister  los  joudis  et  pendant  roctjivo  do  la  F(>te- 
Dieu  h  la  messe  du  Saint  Sacrement  et  au  salut;  visitor 
dans  COS  jours  plus  souvent  Josus-(ihrist  ot  ren<mvclor 
selon  rintention  do  TEgliso  sa  dc^volion  pour  cot  auguste 
Sacrement. 

4.  Entendre  la  messe  avoc  boaucoup  d'attontion,  so 
fciire  instruiro  do  la  meilloure  manic'^ro  d'y  assister,  qui 
consiste  a  suivrc  le  prOitre,  a  s'unir  a  rintention  do 
rKgliseet  k  la  lin  pour  laquollo  Josus-(ilirist  a  institue 
cet  auguste  Sacrifice. 

5.  Accompagnor  lo  Saint  Sacrement  lorsqu'on  lo  porto 
auimalades,  le  suivro  du  moins  on  esprit,  Tadoror  do 
tont  son  coBur,  so  mottro  a  gonoux  ot  conseiller  aux 
autres  de  s'y  mettrc. 

f')  Pour  faciliter  aux  coiifn'ros  la  rdritailon  do  coUo  prii'*ro,  le 

wec/f»ur  pourra  la  fairft  reritri*  avaiil  ou  apivs  la  rouiiion  uumi- 

soe//e;  I(»s  autres  (HmauilM's,  ou  Tora  W\ou  (1«*  la  iV'ciler  apivs  U*s 

^pfes  ou  apr6s  la  priere  du  soir,  si  elle  te  fail  publiquement  a 


918  RAPPORTS  QUI  N'oNT  PAS  ETK  LUS 


6.  Communier  quelquofois  pour  r^paror  Ics  injuro^ 
que  J^sus-Christ  regoit  on  ce  Sacrement  do  la  pari  As 
h6r^tiques  et  des  mauvais  direct  ions  qui  le  re(:oiv(»nl 
indignement  ou  avec  pou  do  preparation. 

7.  N'enlrer  jamais  dans  I'^glise  sans  adorer  Jesus- 
Christ  au  Saint  Sacrement  par  une  genuflexion  bien 
faite;  et,  lorsqu'on  passe  devant  quelque  eglise,  y  enlri^r 
pour  saiuer  J6sus-Christ . 

8.  Nc  parler  jamais  dans  Teglise  sans  necessite,  par 
respect  pour  le  Saint  Sacrement  :  les  confreres  doivenl 
parliculii^rement  s'attacher  h  cetle  sainte  pratique. 

9.  Prior  notre  ange  gardien  et  ceux  dc  tous  les  assis- 
tants, d'adorer  Jesus-Christ  pour  nous. 

iO.  Chercher  I'occasion  de  rendre  quelque  senw 
particulier  au  Saint  Sacrement  de  Tautel,  soit  en  servant 
la  messe,  soit  on  procurant  rembellissement  dc  Tautel 
ou  J^sus-Christ  repose,  ou  en  prot^geant  la  Confrerie 
etablie  pour  son  honneur  (i). 

li.  Accompagner  le  Tres  Saint  Sacrement  loules los 
fois  qu'on  le  porle  aux  malades,  ou  du  moins  le  fain* 
accompagner  par  une  personne  dc  leur  maison. 

12.  Assister  a  la  procession  du  Trfes  Saint  Sacrcmetit 
du  troisifeme  dimanche  du  mois  —  du  Jeudi  Saint  —  H 
de  la  F^le-Dieu. 

13.  Communier  ces  memes  jours. 

44.  Pourvoir  a  Tentrelien  des  lampes  du  sanctuairr 
et  k  la  d^cence  du  tabernacle  dans  lequel  est  conservee 
la  Trfes  Sainte  Eucharistie. 

15.  Procurer  les  objcls  qui  servent  h  rehausser  la 
pompe  dont  on  entoure  le  Trfes  Saint  Sacrement  lor?- 
qu'on  le  porle  aux  malades. 

ft 

(1)  Pratiques  indiquees  aux  confr^es  de  V^glise  de  Saint-Jacquei- 
la-Boucherie,  a  Paris, —  Manuel  imprime  en  1732. 


PREMIERE  SECTION   —   ENSEIGNEMENT  919 

Les  Confreres  s'empresseronl  d'assister  1 ""  aux  reuniotis 
mensuelles ;  2"  aiix  funerailles  des  confreres  ;  3*  aux 
messes  que  la  Confr^rie  fera  dire  pour  les  membres 
vivants  ou  trepass^s. 

Les  Confreres  seront  aussi  fiddles  kverser  la  cotisation 
annuelley  qui  leur  permet  de  conlribuer  k  enlretenir  le 
culte  du  Tr^s  Saint  Sacrement  et  h  assurer  le  bien  de  la 
Confr^rie. 

AvANTAGES.  — 1"  Chaque  membre  participc  aux  gr^ccs 
el  aux  favcurs  que  Dieu  se  plait  a  r^pandrc  sur  laCon- 
frerie  en  retour  des  hommages  rendus  a  son  divin  Fits 
ail  Tr^s  Saint  Sacrement;  —  il  parlicipe  egalement  aiu: 
merites  de  lous  les  confreres  de  Tunivers  calholique. 

2*^  Une  messe  sera  dite  (ou  chant^e)  pour  le  repos  de 
r^me  de  chacun  des  Confreres  d^funts  aussil6t  que 
possible  apr^s  le  ddc^s. 

3*  Une  grand'messe  de  Requiem  sera  chantde  chaque 
annee  pour  tons  les  defunts  de  la  confr^rie  le  premier 
jour  libre  apr6s  Toctave  de  la  F6te-Dieu  (1). 

En  outre,  il  y  a  un  tr5s  grand  nombre  ^'indulgences 
pl^ni^res  et  partielles  que  peuvent  gagner  les  confreres. 

Indulgences.  —  I.  Indulgences  plenieres  (moyennant 
la  confession  et  la  communion)  : 

i"  Le  jour  de  I'inscription  dans  la  Confrdrie ; 

2°  En  assistant  a  la  procession  gendrale  le  vendredi 
londemain  de  la  F^te-Dieu  (en  dehors  de  Rome,  c'cst  le 
jour  de  TOctave  ou  les  confreres  ont  la,  procession 
(Beringer,  Les  Indulgences^  II,  102);  —  les  confreres 

(i)  Suivant  les  localites,  on  peut  assurer  aux  confreres  lels  ou 
tels  avantages  que  nous  ne  precisons  pas  ici  et  qui  peuvent  6tre 
iudiqu^s  dans  le  r^glement. 


» 


9iO  HAPPORTS  QUI  N*ONT  PAS  ETE  LUS 

qui  son!  l^gitimement  emp^cbes  d'assister  a  coite  pro- 
cession gagnont  copendant  Tindulgence; 

3*  En  assistant  a  la  procession  dii  Jeudi  Saint  et  visi- 
tant quelque  dglise  ou  oratoire  public ; 

i""  En  assistant  a  la  procession  du  troisidmedimanclie 
de  chaque  mois ; 

S"*  A  rheurc  de  la  mort,  si  on  invoque  au  moins  de 
coeur  Ic  sainl  Nom  de  Jesus. 

II.  Indulgences  de  7  am  et  7  quarantaines  : 

i°  Aux  confreres  qui,  vraimenl  penitents  et  confcsse>. 
communieront  le  jour  de  la  F6te-Dieu  et  prieront  pour 
TEglise.; 

2°  Aux  confreres  qui  accompagnent ,  avec  flambeau 
ou  non,  leTr5s  Saint  Sacrementporle  soitaux  infirraes, 
soitailleurs ; 

3»  Aux  confreres  qui  viennent  adorer  le  Tr^s  Saint 
Sacrcmenl  et  prient  aux  intentions  du  Souvorain 
Pontife  ; 

4"  Aux  confreres  qui  visttent  leTres  Sainl  Sacreraenl 
dans  la  soirc^e,  en  quelque  6glise  ou  oratoire  public,  el 
prieront  comme  ci-dessus. 

III.  —  Indulgence  de  100  jours  : 

Quand  ils  accomplissent  une  CEUvre  quelconquo  de 
pi^l^  ou  de  charite. 

Si  Ton  voulail  enrichir  encore  ce  catalogue  d'indul- 
gences,  il  y  aurait  un  moyen  tr^s  simple  de  le  faire  :  cr 
serail  de  grelTer  expressc^ment  sur  la  (lonfr^rie  diiTre^ 
Saint  Sacremenl  (laquelle  comprend  toules  les  a'uvn"^ 
eucharistiques  6minemmenl)  telles  ou  lelles  oeuvres  qui 
ne  sont  pas  des  confreries  proprenient  diles  :  do  la 
sorte,  on  ferait  beneficier  les  confreres  de.  plus  nom- 


PREMIERE  SECTION  —    ENSEIGNEHENT  921 

brcuses  indnlpencos  et  on  augmenlorait  la  vitality  dc  la 
(^mfrdrie.  (Ccci  est  vrai  notamniont  pour  la  Communion 
riparatrice^  t Agregation  du  Saint-Sacrement,  rOEiwre 
des  Tabernacles  J  tOEiwre  des  Lampes  du  Sainl'Sacre- 
menty  F Exposition  mensuelle  dansles  eglisespauvresj 

Avant  de  terminer  la  lecture  ddja  trop  Jongue  de  ces 
notes,  laissez-moi,  Messieurs,  vous  faire  une  remarque 
iniporlanle  qui  sera  en  m6me  temps  une  r^ponse  k  des 
objections  trop  frequenles  de  nos  jour's  contre  les  obu- 
vres  de  pri^re. 

Si  le  but  premier  d'une  Confrc^rie  du  Saint-Saerement 
est  de  rendre  au  Dieu  de  FEucharistie  un  culte  plus 
fervent  el  des  hommages  qui  le  consolent  dc  Tindiffd- 
renre  ou  de  la  malice  du  grand  nombre,  il  y  a  dans  celle 
(lonfrerie  une  autre  fin  qu'il  ne  faut  point  negligcr, 
rest  de  former  et  de  maintenir  cnire  tons  les  membres 
qui  la  composent  les  liens  d'une  ardente  charite.  (^cla 
va  de  soi  dans  une  cpuvre  qui  veut  honorer  le  Sarrement 
que  saint  Augustin  a  si  bien  nomme  vinculum  caritatis, 
Aussi,  pour  engager  davantage  les  confreres  a  se  livrer 
aiix  oDuvres  de  chariti^  sans  ndgligerles  amvres  depietd, 
les  Rapes  ont-ils,  comme  Benoit  XIV,  accords  des  indul- 
gences speciales  aux  membres  de  la  ('onfrerie  du  Saint- 
Sacrement: 

»<  Quand  ils  dorinent  Thospitalite  aux  pauvres; 

«  Quand  ils  rdconcilienl  des  ennemis; 

M  Quand  ils  enseignentauxignorants  lescommande- 
ments  de  Dieu  et  les  choses  du  salut; 

«  Quand  ils  visitent  les  malades  ou  les  prisonniers  et 
leur  donnent  un  secours  spirituel  ou  temporel; 

«  Enfin  quand  ils  accomplissent  une  ceuvre  quelcon- 
que  de  piete  ou  de  charite.  » 


924  RAPPORTS  QUI  N'oNT  PAS    KTK   LUS 

Autour  de  rouvrior,  on  se  moque  des  pratiques  rel  ^ 
gieusos,  des  pretros.   des   dogmes,  des  cc^r^monies 
culle.  Le  pape,  la  relifj^ion,  la  fainille,  lout  est  discutw:? 
1116,  bafoue.  On  lui  niel  sous  lesyeux  les  pires  journau^ 
il  est  assailli  par  rinfluence  des  socidtes  secretes. 

Bien  plus,  apres  avoir  perverti  son  esprit,  on  essaiftra 
de  g'iUer  son  ca3ur,  et  il  n  entendra  gufere  que  des  mofc 
obscenes  et  des  conversations  sans  pudeur. 

Voila  les  dangers  dont  les  a3uvres  veulent  garanfir 
Touvrier. 

Ici  se  presentent  des  nioyens  |)urement  bumains.  On 
groupera  les  ouvriers,  on  les  aniusera,  on  les  abreuvera 
de  fetes  et  de  plaisirs.  On  Ta  fait,  mais  rexperieuce  est 
venue  donner  tort  a  ceux  qui  avaient  presume  qu'on 
pouvait  convertir  Touvrier  ou  menie  le  conserver  dire- 
lien  avec  des  parties  de  billard.  Et  la  meme  experience 
est  venue  nous  apprendre  que  toute  a»uvre  ouvriere  ne 
pent  faire  da  bien  qu'a  Taide  des  nioyens  snrnaturels. 

Faire  du  bien,  c'est  roniniuni<[uer  la  grftce  aux  Ames, 
c'est  la  consorvor  dans  les  memos  j\nies.  II  ny  aque 
des  nioycfis  siiriialiin'ls  pour  atteindre  refle  fin,  I'll'' 
aiissi,  tonto  siiniaturcllo. 

Done,  Ins  U3uvri*s  ouvrieres  feront  prier,  dies  dcmm'- 
ronl  rinstruclion  roli*iieuse,  mais  aussi  et  surtout  ollt'> 
feront  ap|)n)cher  (l(»s  sarrements  —  source  premiere  dos 
dons  surnatun»ls;  elles  menoroiil  I'ouvrier  vers  le  (oii- 
fessionnaU  vers  la  sainle  Eucliaristie,  qui  est  TAuleur 
meme  de  la  f;racc. 

La  voritahh'  o'uvre  ouvriere  callioli(|ue  sera  celle  qui 
sera  conslaminenl  sous  ractioii  eucliaristique,  celle  011 
Ton   assislcra   a  la  mcssi^,  celle   011    Ton  conununieru. 
celle  oil  Toil  metlra  en  liouiieur  la  frequente  communion, 
celle  ou  Ton  coiuiaitra  la  visile  au  Saint  Sacrement,  tout 


PREMIERE  SECTION  —  ENSEIGNEMENT  928 

au  moins  sous  la  forme  d'assistancc  au  salut,  au  soir  des 
dimanches  et  des  teles. 

El  celle  action  cucharistique,  cUc  sera  un  apostolat. 
Le  P.  Olivaint,  jeune  encore,  allail,  avec  quelques  amis, 
dans  une  ^glise  des  faubourgs  do  Paris,  le  dimanche  a 
la  messe  de  huit  heures,  pour  y  faire  la  sainte  commu- 
nion, ci  En  voyant  ces  jcunes  gens  s'approcher  pieuse- 
ment  et  modestement  de  la  sainte  Table,  les  paroissiens, 
toujours  assez  nombreux  k  cctte  messe  malinale,  s*eton- 
naient  d'abord,  puis,  faisant  un  relour  sur  eux-memes, 
se  promettaient  de  profiler  d'un  si  bon  excmple.  » 

Quel  ne  serait  pas  Teffct  produil  par  la  communion 
de  groupes  d'ouvriers,  cbr^tiens  et  edifiants?  Ce  serait 
bien  le  cas  de  redire  avec  TerluUien  :  Deiim  quilibct 
opifex  christimius  ei  invenit  et  ostendit,  Un  ouvrier  Chre- 
tien trouve  Dieu,  mais  aussi  il  le  montre;  c'est  \k  sa 
mission  el  sa  gloire. 

Et  si  Voltaire  a  bien  6crit  :  «  Une  armde  qui  commu- 
nierait  avant  la  balaiUe  serait  victorieuse,  »  quelles 
vicloires  ne  scrait-on  pas  en  droit  d'attendre  d'une  If^gion 
d'ouvriers  qui  communieraient? 

Cetle  action  doit-elle  s'etondre  jusqu'a  Tusinc? 

On  i*a  cru ;  Tdglise  elle-mfeme  ne  s'y  oppose  pas.  On 
a  vu,  on  voit  des  chapelles  s'6lever  au  sein  des  manu- 
factures, et  la  chapelle  de  Cbateauvillain  restera  k 
jamais  fameuse.  Mais  pour  6tablir  Notre-Seigneur  k 
demeure  dans  une  usine,  tout  homnie  sage  reconnailra 
que  certaincs  conditions  doivent  fetre  r<§uuies,  et  que, 
malheureusement,  ces  conditions  ne  se  rencontrent  pas 
souvent. 

La  presence  de  Jdsus-Hostie  au  milieu  d'une  usine 
n*est  pas  le  d^but  de  la  christianisation  de  Touvrier,  elle 
n'en  est  que  le  couronnement.  II  faut  une  majority  chre- 


926  RAPPORTS  QUI   IS'ONT  PAS  Eji  LUS 

tiennc  d'ouvriers  pour  lui  conficr  le  Dieu  du  tabernacle, 
il  faut  que  rinrmiment  Adorable  soit  sAr  d'avoir  des 
adorateurs. 

Lk  ou  Taction  eucharistiquc  doit  s'exercer  et  d*ane 
manifere  large  et  souveraine,  c'est  assur^ment  dans  le 
cercle  catholique.  C'est  dans  le  sanctuaire  de  ce  cercle 
que  J^sus  r^gnera  sur  le  coeur  de  Touvrier  par  la  messe, 
la  communion,  la  visite  au  Saint  Sacrement.  LWel 
sera  le  vrai  centre  du  cercle  catholique.  C*cst  la  qu  on 
menera  Touvrier,  c'est  de  Ik  que  la  vraie  vie  descendra 
dans  r^me  de  Touvrier. 

Mais,  s'il  nous  est  permis  de  d^voiler  toute  noire 
pens^e,  nous  ajouterons  que  la  chapelle  du  cercle  ne 
doit  etre  que  le  vestibule.de  Tdglise  paroissiale. 

Que  sont  ces  chrdtiens  qui  ne  vont  k  la  messe,  quine 
communient  que  dans  leur  petite  chapelle  et  que  ToQ 
ne  voit  jamais,  au  grand  jamais,  k  la  paroissc?  Avouons 
que  ce  ne  sont  que  des  chrc^tiens  bien  imparfaits,  bien 
qu*il  faille  les  respecter  comme  «  la  lampe  qui  fume 
encore  ». 

Mais,  aussit<M  que  faire  se  pourra,  il  faudra  trans^ 
[)lanter  ces  plantes  (^closes  dans  la  serrc  chaudc  dii 
cercle  pour  les  mettro  au  grand  air  de  ratniosphert? 
paroissiale.  11  faudra  que  les  membres  du  cercle  soicii* 
le  plus  bel  ornemeut  de  la  grand*messe,  des  commii^ 
nions  fesli vales,  des  grandes  manifestations  eucharis?^ 
tiques. 

N'oublions  jamais  ce  que  Massillon  disait  de  la  pJ>' 
roisse  :  «  C'est  la  proprement  I'assemblde  des  fideles  • 
c'esi  lo  corps  autour  duquel  les  aigles  doivent  se  r(^uiiir; 
c'est  la  oil  est  la  source  des  sacrements,  rautorite  do  I* 
(loctriiie,  la  regie  du  culte,  le  lion  comniun  de  la  f<»i.' 
c'est  la  maison  de  prierc  ou  vous  devez  venir  confesser 


PREMIERE  SECTION   —   ENSEIGNEMENT  9!27 

la  foi  que  vous  y  avez  reQue  sur  Ics  fonts  sacr^s  et 
soupirer  apres  rimmortalit^  que  vos  cendres  y  atten- 
(Iront;  c'est  une  manifere  de  schisme,  de  d^sob^issance, 
dc  separation  du  corps  des  fiddles,  de  s'en  absenter ; 
et  cependant  on  aura  du  gout  pour  aller  se  recueilHr 
dans  une  maison  sainte,  ou  la  singularity  et  la  distinction 
flatte  et  soutient ;  et  on  n'en  aura  point  pour  ce  devoir 
cssentiel,  parce  que  le  melange  du  commun  des  iideles, 
qui  devrait  le  rendre  plus  solennel  et  plus  consolant, 
Ta  rendu  ou  incommode  ou  m^prisable  (1).  » 

II. —  II  existe  aujourd*hui  dans  soixante  ou  soixante- 
dix  villes  de  France  des  cercles  chr^tiens  d'^tudes  so- 
ciales.  On  ne  saurait  trop  se  r^jouir,  surtout  aprfes  avoir 
vu  les  cercles  de  Reims  provoquer  au  mois  de  mai  der- 
nier un  congrfes  ouvrier  dont  Toeuvre  sera  durable. 

Un  IrlandaiSy  grand  admiratcur  de  O'Connell,  allait 
souvent  Tentendre  k  la  Chambre  des  Communes.  Un 
soir,  —  raconte  M»'  Dupanloup(2),  —  en  hiver,  au  mois 
de  f^vrier,  il  y  avait  eu  au  Parlement  un  grand  ddbat, 
qui  se  prolongea  jusqu'i  deux  heures  du  matin  :  O'Con- 
nell  parla  le  dernier  et  pres  de  deux  heures.  Llrlandais 
dont  je  parle  avait  entendu  dire  que  c'6tait  Thabitude 
de  O'Connell  de  communier  tons  les  dimanches  et  jours 
de  f^tes,  a  la  messe  de  six  heures,  dans  une  des  pauvres 
pctites  chapelles  catholiques  qu'on  trouvait  alors  k  Lon- 
dres.  II  se  dit :  «  J'ai  Ik  une  excellente  occasion  de  voir 
quelle  est  sa  fid^lit^  k  ses  habitudes  religieuses.  »  Dans 
cette  pens^e,  il  se  rendit,  par  un  temps  affrcux,  k  la 
petite  chapelle;   mais  sa  tristesse  fut  grande  de  n'y 

(0  Sermon  sur  le  veritable  culte. 

(2)  Discours  en  favour  des  pauvres  catholiques  d'Irlande. 


928  RAPPORTS  QUI   n'oNT   PAS  ETE  LUS 

dc^cou vrir  que  quelques  scrvantes  et  dc  pauvres  ouvrlei 
Cependant  il  so  disait  a  lui-me^me  qu*une  journdo  de^^i 
grandc  fatigue,  tcrminc^e  par  un  long  discours,  a  un  ^5 
heiire  si  avancc^e  do  la  nuit  dtait  une  excuse  suffisanlc^ . 
Puis,  bicnl6t,  ses  yeux  s*accoutumant  a  robscuriW  de  L^ 
pauvre  chapolle,  il  apergut,  appuyd  couire  un  pilier,  a  «i 
homme  de  haute  taille,  enveloppe  dans  un  manteatx  . 
Son  ccpur  lui  dit  quel  dlait  cot  homme.  Au  moment  (1« 
la  comnnmion,  OTiOnnell,  —  c*elait  lui,  —  so  di^ba«"- 
rassa  de  son  mautean,  et  alia  s*agenouiller  a  la  saints 
table,  au  milieu  deses  pauvres  compatriotes. 

Voila  un  homme  qui  eut  et6  digne  d'entrer  dans  un 
ccrcle  chrdtien  d'dtudes  sociales.  II  communiait,  il  cut 
puise  dans  ses  communions  des  lumiferes  pour  gudrir 
nos  plaies,  comnie  il  y  puisait  le  courage  de  sauvcr 
rirlando. 

Le  peuple  —  dcrivait  Lacordaire(i)  —  dans  la  portion, 
du  moins,  qui  habite  les  grands  centres  d'industrie,  et 
sous  rimpulsion  de  chefs  ddtestables,  est  plein  d'igno- 
ranoo,  de  convoitises,  d'irnUigion.  L'Eucharistie,  rest 
Icroinede  a  tons  cos  maux. 

L'Kurharistio,  cVst  la  science  de  Dieu  miso  a  Ic* 
porleo  (\o,  rhonune.  (I'ost  la  messe  avec  la  parole  ^1'* 
pastcur  (|ni  n'est  qu'un  ocho  de  la  parole  du  Bon-Fa^ — 
lour.  (I'osI  la  communion  oii  Dieu,  sans  intormodiairc- 
parlo  a  riioinmo  civaiv  a  cuMir. 

L'Eucharistio,  c'osl  la  resignation,  parce  qu'elle  est  It* 
rehabilitation  de  riiomme  par  Dieu.  Tous  vouseicsun 
dans  lo  (Christ  Josus.  ocrivail  saint  Paul;  et  Jdsus-dhrist 
avait  (lit :  Celui  qui  mange  ma  chair  et  boit  mon  san^ 
demeuro  en  moi  et  moi  on  lui. 

(1)  Lettre  du  29  juillet  1848. 


PREMIERR  SECTION   —    ENSEIftNEMENT  929 

Aussi,  quand  je  vois  un  travailleur  descendu  de  la 
sainte  table,  je  me  dis  :  il  demeure  dans  le  Christ  et  le 
Clirisl  demeure  en  lui.  Quand  je  le  rencontre  dans  les 
rues,  jc  me  dis  encore  en  le  saluant :  il  demeure  dans  le 
(llirislet  lo  Christ  demeure  en  lui.  Quand  je  le  visite  et 
que  je  ni'entretiens  avec  lui,  je  me  dis  toujours:  il 
demeure  dans  le  Christ  et  le  Christ  demeure  en  lui. 

Jc  le  juge  dans  mon  esprit,  mais  je  le  juge  avec 
charit<^,  parce  que,  pour  moi,  je  juge  Jesus-Christ.  Je 
parle  de  lui,  mais  j'en  parle  avec  charite,  parce  que 
pour  moi,  je  parle  de  Jt^sus-Christ.  Je  ne  puis  le  hair, 
le  raepriser,  mais  lui  aussi  il  a  appris  a  Pt^cole  du  Christ 
a  ne  pas  me  hair,  k  ne  pas  me  jalouser.  Unis  dans  la 
communion  du  corps  et  du  sang  de  J^sus-Christ,  le 
mailre  traile  scs  ouvriers  comme  il  traiterait  Jesus- 
Christ,  et  I'ouvrier  obc^it  h  son  maitre  comme  il  ob^irait 
?i  J^sus-Christ. 

iNous  ne  sommes  tons  ensemble,  dit  saint  Paul,  dans 
son  langage  si  franc  et  si  hardi,  nous  ne  sommes  tous 
ensemble  qu'un  seul  pain  et  qu'un  seul  corps,  nous  tous 
qui  participons  a  un  mSme  pain,  le  pain  eucharistique. 
Vnus  paniSj  unu?n  corpus  multi  sumus,  omnes  qui  de  uno 
pane  participamus.  II  n'est  plus  parmi  vous  ni  Juif,  ni 
dentil,  ni  Grec,  ni  Romain,  ni  esclave,  ni  homme  libre, 
ni  riche,  ni  pauvre,  vous  n'6tes  tous  qu'un  en  J<§sus- 
Clirist,  vous  etes  appelcs  a  faire  partie  d'un  mfeme  corps. 
Vocati  estis  in  uno  corpore. 

L'Eucharistie,  enfin,  c*est  la  religion. 

Pour  communier,  il  faut  fetre  religieux.  II  faut  avoir 
la  foi  qui  nous  monlre,  au-delk  du  pain,  Dieu  prc^sent 
a  c6t6  de  nous  ;  il  faut  avoir  la  puret^  ou  conservc^e  ou 
reconquise ;  il  faut  avoir  la  piete  qui  nous  detache  des 
choses  du  monde  pour  nous  porter  vers  Dieu. 


930  RAPPORTS  QUI   N'ONT  PAS  ETE  LUS 

Mais  aussi,  pour  Hre  rellgieux,  il  faut  communier. 
Sans  la  communion,  la  foi  s'6tiole,  ondoutc,  on  ne  croit 
plus.  Sans  elle,  plus  de  purely ;  pourquoi  vciller  sur  la 
saintet^  de  son  ^me,  si  cette  4me  ne  doit  plus  recevoir 
soa  Dieu  ?  pourquoi  tenir  propre  sa  maison,  si  Ton  n'y 
attend  plus  aucun  h6te  de  marque  ?  Sans  elle^  plus  de 
pi^l^,  le  ^(Bur  se  remplit  des  choses  de  la  terre,  les  coii- 
voitises  y  resbtrent.  La  pidid  et  la  communion  sont  ins^ 
parables. 

Pour  conclure,  nous  redirons  le  mol  de  TertuUien : 
Soluiio  lotius  difficuUatis  Chrisius.  La  solution  de  toutes 
les  difficultds  qui  nous  dtreigneni  k  Theure  prdsente, 
c'est  le  Christ,  et  le  Christ  I^l  :  il  est  au  ttUieu  de  nous, 
vivant,  aimant,  e'est  a  dire  s'immolanl  dans  Tfiucha- 
ristie.  Je  vous  ai  fait  connaitre  le  ddtail  de  notr«  vie, 
disait  le  P.  liltienne  en  faisant  visiter  k  des  protestants 
le  sdminaire  des  Filles  de  la  charity,  mais  je  ne  vous  en 
ai  point  donnd  le  secret.  Ce  secret,  le  voici  :  c'est  Jdsus- 
Christ  connu,  aimd,  servi  dans  TEucharistie  ! 


LA  SAINTE  EUCHARSTIE  &  LA  FRANG-MAQONNERIE 

Rapport  de  H.  A.-G.  de  la  RIVE, 
R^acteur  a  La  Franc-Ma^onnerie  d^masqu^e. 


£n  t^te  d'line  reraarquable  brochure,  imprim<5e  ces 
jours  derniers  etintitul^e  :  V Esprit Nouveau,  levaillant 
^v^que  de  Grenoble,  Ms*"  Fava,  faisant  encore  le  proems 
de  laFranc-Magonnerie,  s'exprime  ainsi : 

«  Nul  n'ignore  que,  parmi  nous,  depuis  la  naissance 
du  Protcslanlisme  et  du  Libre  Examen,  des  sectes 
diverses,  calvinistes,  sociniennes,  se  sont  fornixes  pour 
detruire  le  royaumc  de  Jesus-Christ,  c'est  a  dire  TEglise 
catholique,  et  ont  travaillc^,  non  sans  succ^s,  &  leur 
dessein  satanique. 

«  L'une  de  ces  sectes  sociniennes,  connue  sous  le 
noTO  de  Franc -Maconnerie,  porte  en  tous  lieux  k  notre 
^poque,  le  poison  de  ses  erreurs  rationalistes ,  ath^es, 
manicheennes  et  panthdistes.  EUe  a  envahi  le  monde  et 
mis  la  main  au  tinion  des  affaires,  chez  la  plupart  des 
gouvernements.  Elle  a  laicise  la  religion,  les  lois,  les 
6coles,  les  diverses  institutions,  Tarm^e,  la  marine  ;  en 
un  mot,  elle  achassc^  de  partout  Tenseignementchrdtien 
et  jetd  rimage  du  Christ  aux  tombereaux,  avec  une 
impi(^t('^  qui  crie  vengeance  vers  lo  Ciel. 

«  Elle  a  blaspheme  k  pleine  bouche  le  souverain  du 
monde,  par  sa  presse  judaico-maQonnique,  et  traqu^ 
les  catholiques  en  les  chassant  de  leurs  positions,  avec 
une  injustice  r^voltante,  qui,  elleaussi,  appelleun  cli^- 
timent  inevitable  sur  les  gouvernements  coupables  et 
leurs  chefs. 

«  Poussant  jusqu'a  Texcfes  sa  hainc  sacrilege  contre 


932  RAPPORTS  001  N*ONT  PAS  ih^E  MIS 

Jcsiis-Christ,  on  nos  jours,  ollcn'a  pas  rraint  do  portor 
la  main  sur  sa  porsonne  adorable  et  d'allor  le  saisir 
j usque  dans  les  tabernacles  ou  il  se  livre  et  se  confie  h 
nous,  d(^pouiIl(^  mdme  de  son  humanity  sainte  el  ado- 
rable. C'est  un  failconnu  et  nous  en  avons  des  aveux; 
en  main,  nous  poss^dons  les  pieces  probantes,  on  se 
joue  en  logo  des  hoslies  consacrees,  renouvelant  ainsi 
les  scenes  de  la  Passion  ou  J^sus  apparut  patient  et 
humble  comnie  un  agneau. 

«  Sur  leur  autel  a  eux,  leur  autel  triangulaire,  iis 
appellent  le  demon,  qu'ilsnommenl  le  Dieu-Bon,  ilslui 
olTrent  Toncens,  ils  out  avec  lui,  publiquement,  des 
rapports  d'amiti(3  et  de  suj^tion  qui  font  horreur  au  ciel 
et  a  la  terre.  » 

D'autre  part,  dans  son  discours  sur  \ Empire  du  Diable , 
(\\\\\  a  prononce  a  la  chapelle  des  TT.  RR.  PP.  Domi— 
nieains,  le  28  mai  dernier,  le  P6re  Monsabre,  parlant 
de  Satan,  disait  : 

«  Mais  surtoul  on  reconnait  son  orgueil  jalouxetson 
incurable  ambition  de  s'egaler  h  Dieu  dans  ces  antrc*^ 
el  res  temph^s  do  roccullisiuo  oii  lo  vrai  Dieu  s'appoll*^ 
lo  uial,  ou  Lucifer  est  adore  sous  le  nom  do  Dieu-Boii  - 
oil  d'abominablos  soctaires  provoquent  ses  apparitions^ 
el  riionoront  par  los  plus  horribles  blasphemes,  profsi- 
nations  ol  cruaulos.  » 

Nous   lisnns   dans   la   derniere    Lcttre   circulaire  i\^ 
S.  G.  Mt?'  Germain,  ev(^que  de  Coutances  et  d'Avranohes  : 

«  ...  Jamais,  N.  T.  G.  F.,  le  cuUe  de  Satan  ne  fut  pli'*^ 
en  honnour  qua  celtc   epoque    du   pretendu  proirnV*^. 
Gn\ce  au  maji^notisnie,  au  spirilisme,  a  rhypnolisni»\ 
les  rapports  avec  h^s  csprits   de  lenebres  se  sont  pmli- 
giousemont  multiplies.    Li^s  consultations  sout   incoi^ 
saules.  L'iulluence  du  demon  est  devenue  telle  aujour- 


PREMISE  SEGTIOIt    —   ENSEIGNEMKfT  933 

il*hui  qu'il  a  sa  religion  :  Ic  satanismc  avec  ses  autels 
se»  my  stores,  ses  impurcs  ceremonies,  ses  sacrifices  sa- 
crileges qui  font  frissonnor  d'horreur  les  dmes  vrai- 
ment  chr^tiennes. 

«  On  dit,  en  effet,  quo  rilftle  di  vin  do  nos  Tabernacles 
est  indignement  livre  a  ses  pires  ennemis. 

«  On  dit  que  Tauguste  victime  est  Tobjet  d*attentats 
innombrables  et  dos  plus  criminelles  souillures ;  que  le 
mensonge  assouvit  sa  rage  sur  le  Dieu  de  verity,  la 
corruption  sur  le  Dieu  de  toute  saintete,  la  haine,  unc 
haine  elTroyable  sur  le  Dieu  d'amour.  L'abomination 
de  la  desolation  en  est  venue  a  ce  point  que,  pour  la 
d(^noncer,  une  Revue  s'intitule  aujourd'hui  Le  Diable  au 

«  Et  Ton  oserait,  en  presence  de  cos  fails,  nier  la 
^(^alite  de  Satan  !  Mais  conmiont  expliquer  ces  mons- 
trijosites  qui  nous  arrach(»ut  dos  larmes  de  sang?  Non, 
**'  J^^pravee  quVUe  soit,  la  nature  liumaine  est  incapable 
"<■  los  inventer.  L'enfer  seul  pent  les  inspirer. 

"  Et  c'est  en  pareil  temps  (|u'on  viendrail  nous  deman- 
^^^  :  Qui  a  jamais  vu  le  diable?  Ab!  N.  T.  C.  F.,  nous 
wp  le  voyons  que  trop :  nous  ne  rentondons  que  trop, 
^^Us  ne  subissons  que  trop  sa  pernicieuse  influence. 
*^^^Uss  ne  le  reconnaissons  qui^  trop  aux  ravages  qu'il 
^T^*re  et  aux  mines  qu'il  entasse.  Le  pcMv  de  la  libre 
F^isee.  de  la  libre  morab*  (»l  d(»  taut  d'univres  de  morl, 
^*^5it  Satan  I  Oui,  saint  Paul  avail  raison  :  Satan  est 
P*^^  que  jamais  le  prince  A  le  Dieu  du  sietle !  » 

f^  pere  de  la  Franc-Maroft/tcr/e,  c'esi  Satan!  aurait 
P^  ajouler  Teminenl  prelat. 

///  Franc-Marotiuarie  n'est  pas   autre  chose  que  la 
ftEiiGiox  DE  Satan,  ei  c'est  l[:i  uc'ellk  adohe   sous  la 

*'0KMLXE   du  GllAND  AHCUITIXTE   Di:  l'u.MVEI;S. 


934  RAPPORTS  Qm  n'ont  pas  incE  lds 

Nous  raffirmons  ^nergiquement,  et  aucun  des  hauls 
grades  de  la  Secle  qui  out  eu,  comme  nous,  la  con- 
naissance  riservie  des  nombres  mystirietix  77  et  666,  n<* 
nous  opposera  de  ddn^gation ! 

I.  —  Aux  personnes  ^tonnees  de  voir  cette  niodestt» 
mais  sincfere  ^lude  commencer,  ex  abmpto,  par  de  tello> 
citations,  nous  rdpondonsque  nous  avons  jugd  opportuii 
d'invoquer  imm^diatement  ces  deux  autorit^s  incontes- 
tables  et  incontestdes,  parce  que  :  «I1  est  de  mode,  dans 
un  certain  monde  de  penseurs  et  de  savants,  de  nc  plus 
croire  k  roxistence  du  ddmon  et  k  sa  puissance  ;  et  qu(* 
d'fionneies  Chretiens  se  permettent  de  penser  et  de  diri» 
que,  m^ler  les  esprils  d'un  autre  monde  aux  choses 
liumaines,  c'cst  compromettre  la  gravite  de  nosdog^mi^s 
et  les  meltre  dans  une  fausse  situation  en  regard  <I<» 
rincr^dulite  contemporaine.  A  Toccasion,  ils  font  lour 
petite  partie  de  sceplicisme  moqueur  dans  le  concert  do> 
negations  qui  tendent  k  isoler  Thomme  des  influences 
sumaturelles  que  ven^raient  et  redoutaient  nos  p^ns. 

«  Qu'est-ce  que  cela  prouve  contre  les  intentions  el  lt»s 
pressentiments  de  la  raison  qui  devine  dans  le  niondo 
invisible  le  prolongement  de  Tunivers  visible;  con! re 
Tuniversolle  tradition  des  peuples,  qui  afRrme  Texis- 
tence  et  Taction  des  mauvais  esprits  dans  la  nature  «»! 
dans,  les  ^v^nements  de  la  vie  humaine,  et  surtout 
contre  Tenseignement  si  precis  de  TEcriture,  de  !'Eglis4' 
et  des  saints  docteurs  qui  nous  racontent  les  orgueil- 
leuses  pretentions  de  Lucifer,  ses  combats  et  sa  chut«\ 
nous  invitent  k  fuir  ses  pi^ges  et  nous  dictent  les  priens 
que  nous  devons  faire  pour  d^jouer  ses  tentativcs?  — 
Qu'il  y  a  en  cc  monde  bon  nombre  d'esprits  legers;  qu<' 
le  diable  est  un  enn^mi  intelligent,  et  que,  dans  certains 


PREMliRB  SECTION  —  ENSEIGNEMENT  935 

milieux,  il  juge  h  propos  de  se  faire  oublier  pour  trom- 
per  plus  siireinent  et  mieux  affermir  son  pouvoir.  «  Le 
vrai  Chretien  ne  se  laisse  pas  prendre  i  cette  ruse  (1).  » 
Tandis  que  les  diverses  categories  dc  gens  prdcitees 
renvoyaient  Satan  aux  arcanes  du  moyen  4ge,  celui-ci 
poussait  habilement  des  intelligences  perversesi  fonder 
les  plus  inftmes  socidtes  et  h  composer,  pour  les  c6r6- 
monies  de  celles-ci,  les  ex^crables  rituels. 

On  sail  pertinemment,  aujourd'hui,  que  les  inspira- 

teurs  ou  fondateurs  des  sectes  lucif^rienncs,  qui  font 

partie  de  la  Haute  Franc-Magonnerie,  furent  ou  sont 

^es  juife  et  des  pr^tres  apostats  !  Oui,  tons  les  outrages 

4  I'aide  desquels  les  satanistes  croient   assouvir  leur 

haine  diabolique  contre  notre  Dieu,  tous  ces  outrages 

Dont-ils pas 616 recommandi^s par  ceux qui s*en  rendent 

coupables  depuis  Tinstitution  du  sacremont  de  Tauguste 

Eucharistie,  par  ces  juifs  qui,  les  premiers,  ontjete  nos 

Saintes  Esp^ces  dans  Teau  bouillante,  les  ontcouvertes 

i^  Iciurs  immondes  crachats,  percees  a  coups  de  canif  ou 

Jc  couteau?  Or,  comme  la  Franc-Maqonnerie  procMe 

^^    laRabbinerie  talmudiste,  il  ne  faut  point  s'etonner 

de  x^etrouver  dans  les  loges  modernes  et  principalenient 

da^s  les  ateliers  du  Ri-Tlienrgisme  Optimatc  (ou  Palla- 

d^^les  Lucifc^riens)  et  des  Odd-Fellows  (ou  Satanistes), 

^*   perpetration  conslante   de  tous   les  sacrileges   que 

^ ^ttipartiale  histoire  reproclie,  avec  raison,  au  peuple 

d^icide  et  omnipresent  (2). 


[\)  T.  R.  P^re  Moiisabr^.  Discours  sur  V Empire  du  Diable. 

(2)  Le  Palladisrae,  d'origine  americaiiie,  a  d«>s  triangles  et 
grands  triangles  en  France,  Aliemagne,  Btjlgique,  Espagno, 
Grande-Bretagne,  Italie,  Russie  et  Suisse.  Son  chef,  ou  Pape  de 
Lucifer,  est  le  G.*.  M.*.  de  ki  F.-.  M.-.  I'niverselle,  IVnjuive 
Adriano  Lemmi,  depuis  le  convent  du  20  septembre  1893,  auquel 


936  RAPP0RT5  QUI  IV'ONT  PAS  ET^  LCS 


II.  —  Ces  infemalos  sectes  out  dos  messes  blanches, 
des  messes  noires,  selon  le  rite  particulier  qu'elles  onl 
adople,  et  ces  messes  servent  de  pr^lexles  k  un  efiFrovable 
tissu  de  blasphemes. 

Les  Odd-Felloxvs  et  les  Palladistes,  comme  ioutes  ies 
associations  occultes  de  ce  genre,  c^l^brent  ofiieielle- 
ment.  chaqiie  ann^e,  k  dix  heures  du  matin,  lejourde 
noire  Fete-Dieu,  un  service  d^moniaque  ou  messeado- 
naicide,  dont  la  liturgie  varie  suivant  les  associations, 
mais  dont  la  principale  c^r^monie  consiste,  cheztoutes, 
dans  la  profanation  d^hoslies  consacr4es. 

On  communieaussi  avecdes  kosties  noires,  fabriquees 
lout  exprds,  et  vouees  solennellement  a  Lucifer  par  le 
Grand-Maitre  ou  la  Grande-Maitresse.  Gette  parodie  de 
notre  Saintc  Communion  se  fait  a  une  contrefa^on  de 
Sainte  Table. 

En  outre,  les  FF.  * .  et  les  Soeurs  (vfitus  comme  r^laient 
Adam  et  five  avant  le  p6ch^),  poignardent,  avec  une 
rage  d61irante,  et  profanenl  de  toutes  maniferes  les 
hosties  cat holiq lies  voltes  et  apport^es  a  dessein. 

Autant  que  possible,  la  messe  du  diable  est  cflebree 
avec  des  calices  ayant  servi  h  notre  culte  el  provenant 
soil  de  vols,  soit  de  pr^tres  ren^gats. . . 

Dans  les  receptions  des  femmes  au  degr6  ou  grade  de 
Maitresse  Templi^re,  les  R^-Theurgist^s  Optimates 
exigent  que  la  r(5cipiendaire,  au  milieu  des  plus  abo- 

prirent  pari  les  delepjues  des  77  Provinces  triangulaires  du 
moude  entier  ;  —  Lemrai  reside  a  Rome  et  occupe  un  appart*^- 
ment  du  Palais  Borghese.  —  t/Odd-Fellowship,  ti*^s  puissant  an 
Canada  et  dans  les  Etats-Unis  de  TAm^rique  du  Nord,  s'epanouii 
sous  le  ciel  d'Espagne,  fleurit  surtout  en  Suisse,  el  pos^t^de  «Ieui 
Loges  au  Havn;.  11  vieiit  d't^lre  mis  par  Sa  Saintete  le  Pape 
Loon  Xlll  au  ban  de  I'Eglise  calholique.  (Les  deux  ordres  sonl 
androgynes.) 


PBEUlfeRE  SECTION  —  ENSEIGNEHENT  937 

minables  parodies  de  nos  chants  sacres,  se  sacrifie 
publiquement  comme  les  pr^tresses  de  Paphos  et  de 
Corinthe;  qu'aprfes  la  Grande-Maitresse,  elle  crache  sur 
Xhosiie  consacree  recue  prec^demment  par  la  postulanle 
dans  une  communion  sacrilege,  faite  a  Teglise  catho- 
liqne,  sous  les  yeux  de  Luciferiens  ou  Luciferiennes, 
espress^ment  d^sign^s  pour  Taccompagner  et  lui  servir 
de  t^moins ;  —  quVlle  poignarde  TAgneau  de  Dieu 
present  et  vivant  sous  les  saintes  csp^ces.  Parfois 
m^me^  Thostie  est  poUuee  d'une  mani^re  rdvoltante,  au 
moment  de  la  psetido-EUvation  ! 

Et  comme  les  tenues  des  triangles  luciferiens  et  des 
ateliers  satanistes  r^guliers  ou  irr^guliers,  les  initia- 
tions, les  messes  sont  frequentes,  on  congoit  que  ces 
mis^rables  soient  constamment  k  la  recherche  d'hosties 
consacreeSj  pour  les  derober  a  la  plus  grande  gloire  de 
Satan. 

Des  1855,  il  existait,  k  Paris,  une  association  dont 
les  femmes,  qui  y  ^taient  affili^es,  avaient  pour  mission 
d'aller  communier  aux  Sglises  et  d'en  rapporter  les 
hosties  qu'elles  avaient  soin  de  ne  pas  avaler. 

II  y  eut,  a  A  gen,  une  soci6t6  qui  meurtrit,  profana 
plus  de  trois  mille  hosiies  ! 

A  partir  de  1874,  desfemmesfurentembauchdcs  pour 
pratiquer  cet  odieux  commerce  ;  payees  aux  pieces, 
elles  se  pr^sentaient  tons  les  jours  k  plusieurs  tables  de 
communion.  C'est  encore  le  systfeme  employ 6  par  les 
Palladistes  aujourd'hui. 

En  effet,  depuis  plusieurs  mois,  le  comity  antima^on- 
nique  de  Paris  s'est  livrd  a  une  enqu6te  semblable  aux 
ndlres,et  relative  aux  sacrileges  magonniques  perp6lrds 
dans  les  arrifere-loges  :  les  premiers  r^sultats  de  cetle 
enqufile,  publics  dans  la  Franc-Ma^ofmerie  Demasqu^e 


938  RAPPORTS  QUI  N*ONt  PAS   ^TE  LUS 

(juin  1894,  p.  152  et  suiv.),  permettent  detablir,  sans 
crainte  de  dementi,  que  les  hosties  catholiques  sent 
payees  cinq  francs  chacune. 

Parnii  les  aveux  d'une  malheureuse  jeune  femme, 
^htrainde  peu  h.  pen  a  ces  6pouvantables  reunions,  nous 
relevons  ceux-ci  : 

«  Un  jour,  il  y  avail  soixante-dix  hosties  profan^es; 
iious  en  avions,  coUees  k  nos  bottines. . . . : 
'  «  Un  des  adoptes  avail  vole,  k  Clignancourt,  lout 
nn  ciboire  rempli  A' hosties  consacr4es  ;  c'elait  quelques 
mois  auparavant...  On  se  livre  sur  la  sainte  hostie  a 
des  profanalions  immondes.  II  y  a  des  chambres 
secretes  qui  en  sont  comme  lapissees  et  souvent  on  voit 
couler  des  gouttes  de  sang  de  ces  hosties.  »  (Franc-Macon- 
nerie  Dimasquee,  juillet  1894,  p.  199.) 
■  La  languc  des  femmes,  qui  communient  ainsi  dans 
nos  6glises,  est  parfois  enduite,  de  m^me  que  leur  pa- 
lais,  d'un  ingredient  prepare  pour  emp^cher  Yhostie 
tie  s'humecter  au  contact  de  la  salive  et  permellre  de  la 
retirer  intacte  de  la  bouche  !! 

Une  luciferienne  italienne  qui,  si  nos  renseigne- 
■ments  sont  exacts,  est  menie  comtesse  el  amie  du  feu 
F.-.  Giuseppe  Garibaldi,  se  vante  de  profaner  ou  faire 
profaner,  par  an,  plus  de  cent  hosties  catholiques ! 

L'atelier  Odd-Fellow  de  Porrentruy  (Suisse)  est  ielle- 
Tiient  en  proie  aux  fureurs  diaboliques  que  rinspectrice 
g^ndrale  charg6e,  Tannic  derni^re,  de  le  visiter, 
demandait,  sur  son  rapport,  que  Ton  en  mod^rM  Tardeur 
sacrilege  !! 

Lucifer  a  poussd  les  hauls  magons  a  imaginerdes 
instrumeiits  de  torture  pour  hosties  !! 

L*un  de  ces  appareils  se  compose  d'une  boile,  dans 
laquelle  a  dt^  m<^nag6e  une  cavit6,  oil  Ton  place  Yhostie 


PREMIERE  SECTION  -^  ENSEIGNEMENT  939 

cansacriCj  et  cette  cavity  est  fermde  au  moyen  d'un 
obturateur  de  li^ge,  h^riss^  d'aiguilles,  dont  les  pointes 
afOeureni  le  divin  Corps  du  R^dempteur  ;  il  suffit 
d'une  l^fere  pression,  efifectu^e  sur  le  bouchon  avec  le 
pouce,  pour  que  les  aiguilles  s'enfoncent  dans  Vaugiiste 
eucharistie  I! 

L'autre  instrument  ressemble,  ext^rieurement,  k  une 
boite  de  montre  a  remontoir  ct  renferme  un  m^canisme 
aclionnS  par  une  vis ;  ce  m^canisme  est  un  engrenage 
de  rouleaux  microscopiques,  armes  de  pointes  aigues, 
de  petites  griffes  d'aeier,  et  «  tout  cela  fonctionne  avec 
ensemble^  ecrasant,  piquant,  griffant,  d^chirant  Vhostie 
d^posee  au  fond  du  boitier  ». 

«  Arrfetons-nous,  dirons-nous  avec  Tun  de  nos  amis. 
Ces  crimes  ne  doivent  pas  seulement  exciter  notre 
indignation;  ilne  suffit  pas  de  fr^mir;  il  faut  prier,  il 
faut  que  les  fiddles  r^parent,  par  Tadoration  plus  fer- 
vente  que  jamais  de  FEucharistie,  les  horribles  outrages, 
los  attentats  inouis  que  la  rage  infernalc  multiplie  tons 
les  jours.  Certes,  nous  sommes  confondus,  nous  tons, 
Chretiens,  quand  nous  songeons  h  la  patience  de  Dieu  ; 
cela  est  au-dessus  de  notre  intelligence  humaine  ;  nous 
constatons  les  crimes,  et  ils  sont  si  ^pouvantables  que 
nous  ne  pouvons  pas  comprendre  que  le  chMiment  ne 
les  suive  pas  toujours  aussitdt  commis.  Inclinons-nous 
done,  pleurons,  prions  ot  r^parons.  Parce,  Domine, 
Parce  Populo  tuo  !  » 

S'il  y  a  des  ordres  religieux  appliquds  sp^cialement  h 
la  reparation  k  regard  du  Tres  Saint  Sacrement  et  des 
associations  pieuses  fondles  dans  le  m^me  but  (com- 
munions rdparatrices  hcbdomadaires  ou  mensuelles, 
oic),  dont  Taction  est  si  importante  de  nos  jours,  les 


940  RAPPORTS  QUI  n'oNT  PAS  ^Tlt  LUS 

pr^tres  et  les  fidfeles  ne  devraient-ils  pas  se  joindn', 
avec  empressement,  a  ces  pratiques  honorables  ?  Nr 
devraient-ils  pas  dire  ou  entendre  des  messes,  coni- 
munier,  et  visiter  plus  frequemmenl  notre  Dieu  on  son 
tabernacle,  avec  fintention  irfes  explicite  de  r^parer  lo< 
outrages  faits  k  V  Eucharistie  ? 

La  voie  est  ouverte. 

Signalons  simplement  cet  enfant  du  petit  Seminaire 
de  Paris,  qui,  frapp6  par  le  vol  du  saint  ciboire  de  Notn*- 
Dame,  vol  accompli  audacieusement  pendant  la 
semaine  sainte  par  les  Lucif6riens  de  la  valine  d(* 
Paris,  s'olTrit  comme  victime  expiatoire  et  mournt 
durant  les  vacances  de  PAques.  Cet  exemple  d^oblation 
n'est-il  pas  h.  suivre  ?  Un  pr^tre  et  une  religieuse  onl 
bien,  tout  r^cemment,  et  a  notre  connaissance  particii- 
Here,  pri6  Dieu  d*accepter  Toffrande  de  leurs  vies  pour 
I'obtention  de  la  conversion  d'une  soeur  MaQonne  dos 
plus  hauls  grades  ? 

Enfin,  mettons  davantage  nos  hosties  h.  Tabri  des  con- 
voitises  sataniques.  S.  G.  Ws^  CouilU,  archevdque  de 
Lyon,  adressait  k  son  clerge,  par  la  Semaine  religieuse 
du  diocfese,  le  communique  suivant : 

«  Les  vols  sacrileges  se  multiplient  dans  les  6glises. 
II  importe  que  MM.  les  Cures  et  MM.  les  Membres  des 
Conseils  de  Fabrique  prennent  les  plus  grandes  pr^ii- 
tions  pour  soustraire  k  la  profanation  le  tr^sor  sacre  de 
la  Sainte  Eucharistie.  Le  moyen  le  plus  pratique  est  de 
transformer  le  tabernacle  en  solide  coffre^fort. 

Voilk,  certes,  un  excellent  conseil.  Son  execution 
facile  gSnerait  consid^rablement  les  voleurs  d'hostie$. 

A  Notre-Dame  de  Paris,  la  messe  a  et6  dite  dans  une 
des  petites  chapelles.  Personne  n'y  assistait  qu*iine 
femme  qui  se  tint  tout  le  temps  k  genoux,  mais  ne  com- 


PIIEMlteC  SECTION  —   RNSEIGNEXfilfT  94i 

munia  pas.  Le  v^n^rable  pr6tre  qui  officiait  revint  It  la 
sacristie  en  oubliant  d'enlever  la  cl6  du  tabernacle.  Un 
instant  apr^s,  un  autre  eccldsiastique  partit  pour  la 
m^me  chapelle.  II  ne  remarqua  rien  d*anormal;  ce 
fut  seulement  lorsqu'il  voulut  donner  la  communion 
qu'il  trouva  le  tabernacle  vide,  et  il  savait  qu'un  ciboire 
devait  y  dtre  enferm^. 

On  avait  done,  avec  une  habilet^  satanique,  profits 
justement  de  Tintervalle  qui  s'^coule  entre  les  deux 
messes,  pour  ouvrir  le  tabernacle,  enlever  le  ciboire, 
refermer  le  tabernacle  et  replacer  le  canon  d'autel.  Et 
ie  on  est  assurc^ment  la  soeur  magonne  qui  a  (St^  signal^c 
plus  haul  (1). 

Son  Eminence  le  Cardinal  archevdque  de  Paris,  pres* 
crivant  une  c^r^monie  de  reparation  pour  ce  vol  sacri- 
lege, 6crivait  h.  MM.  les  Cur^s  : 

(c  Vous  avez  partag6  la  douleur  profonde  que  Nous  a 
causae  la  profanation  commise  h  Notre-Dame  le  Mardi 
Saint.  Dans  le  court  espace  de  temps  ^coul^  entre  la 
njesse  qui  s'achevait  et  celle  qui  allait  commencer,  le 
ciboire  contenant  les  hosties  consacr^es  a  6t6  enlev^ 
avec  une  audace  sacrilege 

«  L'audace  avec  laquelle  a  ete  commis  le  vol  sacri- 
l^e  k  Notre-Dame,  et  pricidemment  dans  une  autre 
efjflise,  m'oblige  k  recommander  k  MM.  les  Cur6s  un 
redoublement  de  vigilance  pour  prevenir  les  profaua- 

(l)  D^j^  plusieurs  auteurs  ont,  avant  nous,  denonce  les  sacri- 
leges, les  profanations  orgiaques  des  Lucif6ricns  ou  Salanistes, 
et  Albert  Pike  lui-m6me,  predecesseur  non  immddiat  d'Adriano 
Lemmi  au  vicariat  de  Lucifer  et  a  la  grande-Maitrise  de  la 
Franc-Maconnerie  Universelle,  faisait  remonter  son  Palladisme 
aux  disciples  de  Zoroastre,  aux  Gnostiques  et  aux  Manich^ens. 
Mais  dans  les  arri6re-loges,  on  d^passe  les  turpitudes  et  les  sa- 
crileges des   premieres  sectes  h^retiqucs. 


942  RAPPORTS-  QUI  n'ONT  PAS   ETE  LUS 

tfons  de  la  Sainte  Eucharistie.   On  ne  devra  janm 
laisser  la  cle  au  tabernacle  apres  la  messe,  » 

La  Prefecture  de  Police  sail  du  reste  parfaitemeDt  a 
quoi  s'en  tenir  au  sujet  de  ces  vols.  L'un  de  ses  plus 
hauls  foactionnaires  n'h^sita  pas  k  declarer  «  juVA 
avaient  4te  commis  par  des  Francs-Macons  ayant  hmin 
d'hosties  pour  les  messes  noires  de  la  Semaine  Sainte.  < 
Etdijk  pr^c^demment,  chaque  fois  quun  crime  pareil 
avail  616  perp^tr^,  il  r^pondait  invariablement : 
«  //  n'y  a  qu'd  chercher  chez  les  Francs-Macons ! » 
N'y  aurait-il  pas  lieu  de  constituer  une  sorte  de  garde 
speciale,  qui  serait  soigneusement  moat^e  aupresde^ 
tabernacles,  par  les  membres  de  f  Adoration  perpetuelle, 
convoqu^s  aux  heures  que  d^terminerait  leciergede 
nos  paroisses  et  pendant  lesquelles,  en  raison  m^mede 
Texercice  du  cuUe,  la  clef  peut-6tre  laissee  aux  la- 
bornacles  ? 


DEUXIEME     SECTION 
Histoire  et  Statistique 


CULTE  DU  SAINT  SAGREMENT  A  AMIENS,  AVANT  1790 

Par  M.  Edmond  SOTEZ.  President  de  la  Soci6t6 
des  Antiquaires  de  Picardie. 


I.  —  Processions  du  Saint  Sacrement.  —  La  plu- 
parl  des  historians  locaux  rapportent  a  l'ann6e  1322 
v\  attribuent  k  Teveque  Simon  de  Goucans  (ou  plut6t 
<le  Gatissans)  r^tablissement  dans  le  diocese  d^Amiens 
de  la  procession  du  Saint  Sacr^iiient  au  jour  de  la 
Fete-Dieu.  Institute  par  Urbain  IV,  en  1264,  cette 
fete  fut,  en  1316,  augmentee  d'une  octave  par  Jean 
XXII,  qui  prescrivit  aussi  de  porter  processionnelle- 
ment  hors  des  6gHses  lo  corps  de  Notre-Seigneur  dans 
cette  solennit6  destin6e  a  glorifier  i'Eucharistie.  Mais 
di^ja  I'usagc  de  ces  ceremonies  d'une  pompe  si  tou^ 
chante  et  si  propre  k  accroitre  la  pi6t6  des  peuples  en- 
vers  Tauguste  Sacrement  de  I'autel,  s'6tait  introduit 
spontan^meut  dans  diverses  localitSs,  avant  que  le  Chef 
de  rfiglise  en  eul  present  Tobservation  par  un  ordre 
formel.  Pour  ne  parler  qu6  du  diocfese  d*Amiens,  il  est 
constant  que  Jean  II  de  Foucaucourt,  abb4  de  Saint- 
Riquier,  faisait  a  travers  les  rues  de  la  ville,  ou  6tait 
situ6  son  monastfere,  la  procession  du  Saint  Sacrement 
h  une  6poque  qu'on  ne  saurait  pr6ciser,  mais  qui  est 
certainement  comprise  entre  les  ann^es  1303  et  1311, 


944  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS   ETE  LDS 

temps  de  la  dur^e  de  Tabbatiat  de  ce   sup^rieur.  Le 
20  juin  1873,  le  Dimanche,  seraaine  rcligieuse  d* Amiens, 
a  insure,  ea.  I'abregeant,  une  interessante  communica- 
tion de  M.  I'abbe  Fricourt,  cur^  de  Saint-Riquter,  qui 
revendique  pour  sa  paroisse  I'lionneur  d'avoir   6ti  la 
premiere  du  diocese  le  theatre  de  cette  belle  manifes- 
tation de  la  foi.   M.   Fricourt,  tout  en  reconaaissant 
qu*aucun  document  authentique  n'indique    la  date  a 
laquelle  Tfiveque  d'Amiens  ordonna  de  faire  la  proces- 
sion du  Saint  Sacrenient  dans  tout  le  pays  soumis  a  sa 
juridiction,  incline  fortement  h  croire  exacte  celle  que 
nous  donnent  nos  annalistes  picards.  Dans  un  compte  de 
d^penses  pr6sent6   au  Chapitre   de  la  Cath^drale,  en 
Tannee  1322,  on  rencontre  divers  articles  se  rapportant 
k  la  procession  du  corps  de  Notre- Seigneur,  mais  rieii 
n'autorise  k  affirmer  que   cette   procession   ne  faisait 
alors  que  commencer  dans  T^glise  d*Amiens;  cepen- 
dant,  il  n*en  est  pas  question  dans  VOrdinarius  liber, 
c^r^monial  amienois  r^dige  vers  la  fin  du  xni*  sitele. 

Des  qu'cllc  eut  pris  place  dans  notre  liturgie,  la  pro- 
cession de  la  Fete-Dieu  s*accomplit  sans  doute  chez  nos 
ancetres  avec  toute  la  pompe  dont  elle  ne  cessa  d'etre 
entour^e  pendant  le  moyen  kge  ;  pompe  qui,  modifiee 
dans  les  derniers  siecles,  s'est  conserves  jusqu*a  nos 
jours,  et,  sous  une  forme  un  pen  diff^rente,  attesle 
encore  la  pi^t6  her^ditaire  des  Amienois. 

Le  jeudi  aprfes  la  fete  de  la  Trinity,  jour  consacre  par 
r^glise  universelle  k  honorer  J<^sus-Christ  present  sous 
les  voiles  eucliaristiques,  des  huit  heures  du  matin,  le 
cortfege  se  formait  k  Notre-Dame,  et,  roflice  de  prime 
ayant  &16  cliante  au  choeur,  U  commeuQait  a  se  d^ployer 
dans  les  rues  de  la  cite.  En  tete  de  la  marcbe,  on  vit 
longtemps   deux   6tranges   figures   d'animaux   faulas- 


DEUUiMK  SFXTION  -^  HISTOIRE  945 

liques,  vulgairement  dSsignfis  sous  le  nom  de  Papotres: 
dies  etaient  port6es  par  des  hommes  caches  sous  des 
foiles  peintes,  simulant  le  corps  et  les  ailes  d'un  dra- 
gon mofislrueux ;  k  Taide  d'un  m^canisme,  les  porteurs 
faisaient  mouvoir  les  m^choires  de  1 'animal  et  enle« 
vaient  adroitement  la  coiffure  des  spectateurs  qui  n^gli*- 
iraient  de  se  decouvrir  sur  le  passage  de  la  procession. 
Ces  embli^mes,  produits  naifs  de  Timagination  de  nos 
bons  aieux,  d^ignaient  probablement  I'esprit  du  mal. 
Us  furent  sagement  proscrits  par  une  ordonnance  de  1*6- 
veque  Pierre  Sabatier,  en  date  du  <4  mai  1727;  ils  ne 
servaient  plus  qu*a  compromettre,  d*une  faQon  regret- 
table, la  gravity  de  la  c6r6monie.  Les  corps  de  metiers 
venaient  ensuite;  au  milieu  de  leurs  rangs,  les  princi- 
paux  merbbres  de  chaque  corporation  portaient  ce  que 
Ton  appelait  alors  des  Mcn/s  :  c'6taient  des  pyramides 
en  bois  sculpts,  posees  sur  un  brancard  et  surmonl^es 
d'une  torche  ardente  en  cire  ouvrag^e;  d'autres  cierges 
etaient  attaches  autour  de  la  pyramide,  a  laquelle  on 
suspendait  aussi  des  instruments  ou  des  marchandises 
servant  a  designer  la  profession  de  ceux  a  qui  apparte-* 
nait  le  May;  ainsi,  celui  des  poissonniers  6tait  charg6 
de  carpes,  de  brocliels  et  d'anguilles;  celui  des  orfevres, 
de  vaisselle  d'argent ;   celui  des  corroyeurs,  de  peaux 
teintes  de  diverses  couleurs,  etc.  Trfes  coirvenable  dans 
le  principe,  la  tenue  des  porleurs  de  Maf/s  finit  par  lais- 
ser  beaucoup  k  desirer ;  aussi,  le  Pr6lat  dont  nous  avons 
cil6  phis  haul    Tordonnance    crut-il    devoir  d^fendre 
{'usage  des  Mays  par  le  mfenie  acle  qui  interdisait  celui 
des  Papotres.  Les  membres  des  corporations,  invitees  a 
faire  partie  de  la  procession,  se  conlenterent  desormais 
de  marcher   avec   modestie,  on   tenant  a  la  main  un 
cierge  orne  de  I'^cusson  de  leur  confrerie. 


946  RAPPORTS  QUI  N*ONT   PAS  ETE  LUS 

•  Apr^s  les  corps  de  metiers,  on  voyait  des  enfants  ei 
mSine  des  adultes,  qui,  par  les  costumes  divers  dont  ils 
^taient  revetus,  repr^sentaient  des  personnages  de 
TAucien  Testament,  des  Ap6tres  et  les  Saints  les  plus 
populaires. 

Les  ordres  religieux,  si  nombreux  k  Amiens,  s'avau- 
Qaient  ensuite^pr^cddantle  clerg^detouteslesparoisses, 
auquel  succ^daient  les  chapelains  et  chanoines  de  la 
cath^drale,  couverts  de  chapes  fort  riches.  Douze  enfants 
de  choeur  habill^s  en  anges,  balan^ant  des  encensoirs 
ou  jetant  des  fleurs,  annongaient  Tapproclie  du  Saint 
Sacrement.  L'ostensoir  6tait  porte  par  TEvfeque,  ou,  a 
sond^fauty  par  le  Doyen  du  Chapitre.  Depuis  la  sortii^ 
du  sanctuaire  jusqu'au  grand  portail,  deux  vicaires  eu 
chape  soutenaient  un  petit  dais  au-dessus  des  Saintes 
Esp^ces ;  sous  le  porche  on  prenait  un  grand  dais,  dont 
six  chapelains  en  tunique  portaient  les  batons.  KosIcd- 
soir  en  vermeil  qui  servit  longtemps  pour  la  proces- 
sion de  la  FSte-Dieu  avait  6te  ofTert  par  Jean  RolianJ, 
Sveque  d*Amiens  de  4375  k  1388.  Jusqu*k  la  Revolution 
on  fit  usage  d'un  dais  en  velours  rouge  brod6  d'or,  donne 
au  commencement  du  xvni"  sifecle  par  Feydeau  de  Brou. 

En  vertu  d*une  ordonnance  de  ce  dernier  pr^lat,  dal^e 
du  4  mai  1694,  pendant  le  parcours  de  la  procession.  Ic 
cur6  sur  la  paroisse  duquel  p^n^trait  le  cortege  devait 
s  arr^ter  devant  la  premiere  maison  et  attendre  le  Saint 
Sacrement  pour  Tencenser ;  il  marchait  ensuite  pres  du 
dais  jusqu'k  ce  quon  fut  parvenu  au  lieu  de  la  station, 
et  reprenait  alors  son  rang  parmi  ses  confreres.  Au  n*- 
tour,  la  meme  rfegle  6tait  observ6e  jusqu'k  la  rentrtV 
dans  la  catb^drale. 

Derriere  le  dais  venaient  les  antorit^s  civiles  et  niili- 
taires,  le  gouverneur  general  de  la  province  el  sa  mai- 


DEUXI^E  SECTION  —  HISTOIBE  947 

^n  teDant  la  t&te,  aprfes  toutefois  les  gens  de  I'oflicialite 
dioc^saine,  qui  nc  sc  sdparaieni  jamais  de  la  personue 
de  rfivfeque.  Le  pr^sidial  marchait  apres  le  gouverneur 
general,  donnant  la  main  gauche  au  corps  de  ville.  Les 
autres  corps  s*avanQaient  ensuite,  chacun  en  son  rang, 
^tant  tous  pr6c^d6s  et  suivis  de  leurs  huissiers,  sergenis 
ct  ofiiciers  en  costume.  Les  compagnies  privil^gi^es 
(Milice  bourgeoise)  prenaient  les  armes  pour  mainienir 
le  bon  ordre,  et  dans  les  derniers  temps  de  la  monar- 
chic, un  d^tachement  des  gardes  du  corps  du  roi,  en 
Jamison  k  Amiens,  escortait  k  pied  le  Saint  Sacrement. 
Un  autre  d^tachement  de  la  m^me  troupe  se  pla<;ait  en 
parade  k  cheval  sur  le  haut  du  Grand-March^,  au  mo- 
inent  ou  la  procession  passait  par  ik  et  allait  cnsuite  se 
iHettre  de  la  m^me  maniere  k  Tautre  extr^mite  de  la 
place  quand  la  procession  repassait. 

La  station  ^tait  au  carrefour  situ6  devant  Teglise  de 
Saint-Firmin-au-Val :  il  y  avail  la  un  reposoir  permanent, 
consistant  en  une  table  de  pierre  qu'on  ornait  aveo  soin 
les  jours  de  procession  pour  y  d6poser  le  Saint  Sacr(i- 
ment.  Toules  les  rues  parcourues  par  le  cortege  6taient 
couvertes  de  pieces  d'dtoffes  de  la  fabrique  d' Amiens,  de- 
ploy6es  sur  des  cordes  tendues  d'une  maison  a  I'autre,  di» 
manifere  k  former  un  plafond  qui  interceptait  la  vue  du 
ciel.  Au  lieu  de  pieces  d'^toffes,  des  branches  d'arbres 
couvraient  toute  la  longueur  de  la  rue  des  Orf^vres,  en 
souvenir,  disait-on,  d'un  bois  sacr6  ou  Incus  qui  aurait 
exists  sur  Templacement  de  cette  rue  au  temps  du  paga- 
nisme.  Ind^pendamment  des  tentures  transversales, 
chkque  maison  6tait  d6cor6e  de  tapisseries  ou  de  toiles 
^talees  sur  sa  devanture  :  des  herbes  couples  et  des  feuil- 
lages  jonchaient  le  sol.  Quand  la  procession  approchait 
du  Beflfroy,  la  grosse  cloche  6tait  misc  en  branle,  et  U» 


948  RAPPORTS  QUI  n'oNT  PAS  ETE  LUS 

guetieur  jouaii  des  airs  religieux  sur  sa  trompe  on  pi- 
pelle.  A  la  pierre  Saiul-Firrain,  les  chorisies  et  musi- 
ciens  do  la  cath^drale  ex^cuiaient  un  motet,  un  chanl 
figure,  avant  la'  benediction.  La  grand'messe  solenDelle* 
ment  chanlee  an  cliGeur  par  T^veque,  au  retour  de  la 
procession,  terminait  cette  ceremonie,  qui,  d'ordioaire. 
ne  durait  pas  moins  de  trois  heures  et  demie. 

Le  dimanche  dans  Toctave  de  la  File-Dieu,  chacuoe 
des  paroisses  de  la  ville  faisait  avant  la  grand'messe  la 
procession  du  Saint  Sacrement  dans  Tetenduo  de  son 
territoire.  Un  souvenir  historique  se  raltaehe  a  Tune  d<* 
ces  processions;  en  1646,  le  3  juin,  Louis  XIV,  alors 
kg6  de  huit  ans,  se  trouvant  k  Amiens  avec  la  reiue 
Anne  d'Autriche,  sa  mere^fit  elever  un  reposoir  daus  la 
cour  de  V Hdtel'dii-Logis'du-Roi,  oil  il  ^lait  descendu,  el 
suivit  le  Saint  Sacrement,  aprfes  la  station,  jusqu'a 
r^glise  Saint'Remy,  paroisse  a  laquelle  appartenait  son 
palais  (i). 

II.  —  Suspension  eucharistique  au-dessus  da 
maitre  autel  de  la  Cath6drale.  —  L'usage  de  conserver 
la  sainte  Eucharistie  dans  un  ciboire  suspcndu  au- 
dessus  de  l^autel  principal  des  ^glises  parait  avoir  e(<^ 
assez  general,  en  France  surtout,  durant  tout  le  moyeu 
%e,  pour  qu'il  soit  inutile  d'entrer  ici  dans  aucun  detail 
sur  ce  sujet,  qui,  du  reste,  a  plus  d'une  fois  616  Iraite 
par  les  6crivains  s'occupant  d'arch^ologie  religieuse. 
^'ous  allons  simplcment  rappeler  comment  cet  usa^i' 
etait  pratique  k  la  cathedrale  d' Amiens,  oii,  par  un 
pricieux  privilege,  il  se  maintient  encore  de  nos  jours. 

A  Notre-Dame  d*Amiens,  le  vase  eucharistique,  en- 

(\)  Le  Dimanche,  semaim*  religieuse  d'A miens,  t.  VIII,  p.  437. 


BEUXlfcHE  SECTION  —  HISTOIRE     .  949 


ferm6  dans  une  lanteme  de  cristal,  ^tait,  comme  en 

lieaucoup.  d'autres  endroits,  suspendu  k  une  chaiue  que 

i^oulenait  une  crosse  d'argent  dor6  enrichie  de  pierreries, 

(lelle  crosse  6tait  plac^e  au  pied  d'un  trfes  grand  crucifix, 

attache  a  une  croix  de  vermeil  ^  qui  se  dressait  au  centre 

(lu  rctable  du  maitre  autel.  La  crosse  6tait  surmont^e 

dun  ange   adorateur,  tenant  dans  ses  mains  jointes 

]  uxtr^aiit6  de  la  chaine  de  la  suspense  :  un  m^canisme, 

analogue  k  celui  des  anciens  reverberes,  permettait  de 

(aire  descendre  sur  l^autel  ce  tabernacle  a^rien,  iors- 

<|u*on  voulait  renouveler  les  saintes  especes.  Le  maitre 

autel  avait  6te  reconstruil  au  debut  du  xv°  si^cle.  La 

(Tosse  d'argent  etait  un  present  de  M""  Jehan  Le  Clerc, 

archidiacre    d'Amiens,    mort    en    4511.  M""   Pecquet, 

rhanoine,  qui,  par  humilile,  refusa  le  sacerdoce  se  con- 

tentant  d'etre  sous-diacrc,  donna  en  1673   un  ciboire 

A  or  pour  Thostie  r6serv<5e  dans  la  suspense.  La  lan- 

terne,  de  forme  hexagone,  composee  de  six  petils  pilas- 

Ires  en  vermeil,  encadrant  les  vilres  et  supportant  une 

coupole    de    m6tal   dori,   6tait,    depuis  le   23   d6cem- 

bre  1708,  recouverte  d'un  pavilion  en  forme  de  cloche 

sem6  do  fleurs  de  lis,  et  eutoure  d'une  riche  couronne, 

le  lout  en  argent  et  d'un  tres  beau  travail .  (Euvre  de 

I'orfevre  amienois  Damian  Lequien^  ce  pavilion  couta 

ii66  livres,  seulement  pour  le  m^tal,  sans  compter  le 

prix  de  la  fagon.  ..     • 

La  renovation  de  Thostie  consacree,  —  qui,  plac^e 

seule  dans  le  ciboire,  n'6tait  \k  que  pour  elre  expos^e  k 

la  veneration  des  fideles  et  non  comme  reserve  de^linee  k 

Tadministration  de  la  sainle  communion,  —  la  renovation 

do  I'hostie,  disons-nous,  avait  lieu  solennellement  a  la 

irraud'messe,  le  premier  dimanche  de  chaque  mois.  Cette 

ceremonie  etait  annoncec  des  la  veille  au  soir  par  la 


61 


RAf tows  QUf  N^Mrr  MS  tit  LOS 


/* 

r 


soBn«rie  des  bourdons  et  le  cariUon  des  elocbes,  qu*on 
inetlait  en  branle  de  buit  k.neuf  heures  du  soir;  ou 
recoinmeoijait  ceite  sonnerie  le  dimanche  pendanl  la 
messe.  Au  momeni  de  la  commoDioOy  qoatre  ebanoinis 
venaient  s'agenouiller  au  pied  de  Fautel^  tenant  charun 
un  cierge  allum6 ;  ils  recevaient  pour  retribution  nn  ecu 
de  trois  Hvres,  les  auires  assistants  au  chosur  avaient 
eg'alement  droit  &  une  retribution^  mais  d'une  noindrf 
valeur.  Celte  fondation  etait  due  au  ehanoine  Antoint*^ 
Pecquet,  lequel,  en  1665,  legua  8,616  livres  a  cet  efft't. 
Le  ciboire  etait  descendu  pendant  quele  chceor  chaotait 
up  motet  en  musique;  le  celebrant  se  communiait  de 
Thostie  reserv^e  et  la  rempla^ait  par  une  nouvelle  qu  il 
venait  de  consacrcr. 

Oia  lit  dans  les  livres  de  chant  du  rite  amienois  qui 
s«rvirent  k  I'usage  de  la  cathedrale  jusqu'a  la  restaura- 
lion  de  la  liturgie  romaine,  r«antienne  suivante:  Prmn 
ihniinica  cujusqtie  mensis  ad  renovationeni  S.  S.  Hosti^ 
supra  allare  majus  pensilis, 

Antiph.  Nemo  ascendit  m  ccslttm^nisi  qui  descendit  il*' 
c€elo,  Films  hominis,  qui  est  in  ecelo  ;  sicui  Moyses  ejcfii- 
iuvil  serpentem  in  deserto  ila  exaltari  oportei  Filiuw 
hominis,  ut  omnis  qui  credit  in  eum,  non  pertai  sed  hfh 
beat  vitam  SBtemam. 

Cette  antienne,  compos^e  k  Faide  de  quelques  versefs 
du  saint  evangile^  se  chantait  en  musique  avant  la 
Revolution,  comme  en  tdmoignent  les  aneiens  ardas.  Vers 
1837,  elle  fut  mise  en  plain-chant  par  M.  Voclia,  vicaire 
general,  et  on  en  reprit  I'usage  au  chsur.  (hi  avait 
cess6  de  la  chanter  k  T^poque  du  Coneordal,  et  on  la 
9empla<;ait  par  le  Tantum  erqa. 

Un  pen  aprfes  le  milieu  du  xviu*  si^cle,  Tevequr 
d'Amiens,  M^  de  la  Motte,  fit  renouveler  la  di^pMilion 


DEUXliSIE  9CGTI0N  —  HlSTOIRff  9SI 

et  la  decoration  da  sanctnaire  de  sa  cath^drale.  Le  vieii 
autel  de  pierre  et  son  ratable  iirent  place  k  I'autel  actnel 
en  bois  sculpts :  mais  Tantique  coutome  de  conserver 
le  Saint  Sacrement  sospendu  fut  religieuseoient  conser- 
vee ;  on  donna  m6me  plus  d'^clat  et  de  splendeur  k  ce 
vieil  usage  par  T^tablissement  d'une  decoration  trto 
riche  qni,  occupant  le  fond  de  I'abside,  avait  pour  but 
principal  d'encadrer  la  suspense  eucharistique  et  d  at- 
lirer  sur  elle  la  pieuse  attention  des  fidMes. 

Aprfes  une  interruption  momentan^e  pendant  la  lour- 
mente  r^volutionnaire,  Ic  mode  d'exposer  ainsi  le  Saint 
Sacrement  fut  repris  lors  du  retablissement  du  culte, 
ainsi  que  Tatteste  un  Reglemeni  a  observer  dans  le  chaeur 
de  la  Cath^drale,  publi6  en  1805  par  M"  Villaret,  6v^que 
d' Amiens. 

Toutefois,  cette   coutume   si  chere   k  la   pi6t6  des 
Amienois  constitue  une  derogation  aux  prescriptions 
du  Cirem&iiial  des  6v4ques.  II  en  coiitait  beaucoup  au 
venerable  Chapitre  de  Notre-*  Dame  d'etre  oblige  de 
renoncer  k  un  usage  aujourd'bui  plus  de  cinq  fois  secu- 
laire,  puisqu'on  trouve  trace  de  son  existence  dfes  avant 
le  milieu  du  xiv*  si^cle.  Ms'  Bataille  profita  da  voyage 
qa'il  fit  k  Rome  en  1878  pour  faire   des   demarches 
aupr^  de  la  Sacree-Congregation  des  Rites,  afm  d'obte- 
nir  la  conservation  de  la  suspense  eucharistique.  La 
demande  de  Veveque  fut  favorablement  accueillie :  aprfes 
un  long  et  attentif  examen  de  la  requete  de  Monseignenr,. 
Son  Eminence  le  cardinal  Bartolini,  prefet  de  la  Sacree^ 
Congregation  des  Rites,  adressa  le  29  novembre  l&lft  h 
M<'  Bataille  une  lettre  accordant  Tautorisation  sollicitee 
par  Sa  Grandeur.  Le  Cardinal,  en  disant  que  la  Sacree- 
Congregation,  dans  son  assemblec  du  16  novembre  pre- 
cedent, avait  estime  que  la  susdite  maniere  de  garder 


952  RAPPORTS  QUI  N'oNT  PAS  ETE   LUS 

le  Tr^s  Saint  Sacrement  devait  fetre  tol^ree,  ajoule 
qu'etle  est  conforme  k  de  vieilles  et  respectables  cou- 
tuiues,  et  que,  de  plus,  k  Amiens,  la  custode  sacree  est 
suspendue  au  centre  d'une  remarquable  ornementation. 
riche  de  dorures  et  artistement  travaill^e.  Son  Eminence 
ajoutait  n^anmoins  qu'il  serait  n^cessaire  de  changer  la 
forme  du  petit  tabernacle  qui  contenait  les  sainte^ 
espfeces  :  au  lieu  du  ciboire  renferm^  dans  une  lanterne 
de  cristal  il  faudrait  suspendre  une  colombe  d'argent 
dans  rinterieur  de  laquelle  on  placerait  la  sainte  Hostie. 
Ce  mode,  en  effet,  outre  qu'il  a  une  signification  mys- 
tique, r6pond  mieux  k  Thonneur  que  reclame  TEucha- 
ristie ,  et  il  est  plus  conforme  k  Tusage  ci-dessus 
pappele. 

M^  Bataille  regut  avec  joie  la  r6ponse  de  Rome.  Ce 
devait  fttre,  h61as!  Fune  des  derniferes  faveurs  que  le 
digne  Ev^que,  qui  allait  bientdt  nous  etre  ravi  par  la 
morrty  obtenait  pour  son  cher  diocese.  Le  saint  jour  de 
Pftques,  13  avril  1879,  le  Trfes  Saint  Sacrement  6tait 
depose  dans  une  colombe  de  vermeil,  oeuvre  de  Tha- 
bile  orfevre  Poussielgue,  et  offerte  par  la  ginirosite 
d'un  certain  nombre  de  iideles  de  la  ville  Episcopate.  La 
renovation  solennelle  des  saintes  Especes  se  fait  toujours 
k  la  messe  capitulaire  le  premier  dimanche  de  cbaque 
mois,  non  occupe  par  une  f&te  de  premiere  classe,  mais 
le  chant  de  Tantienne  Nemo  ascendit  in  cceltun  a  ele 
remplac6  par  celui  d'un  motet  tir6  de  Toffice  de  la  F*te- 
Dieu  et  chant6  en  parties  par  la  maitrise  de  Notre- 
Dame. 

■  ((  L'usage  de  conserver  la  sainte  Eucharistie  dans  un 
vase  en  forme  de  colombe,  ecrivait  a  propos  de  Tinau- 
guration  de  cclui  qui  venait  d'etre  mis  a  la  cathedrale 
un  arch^ologue  do  grand  savoir,  M.  Charles  Salmon, 


L 


DeUXlEMe  SECTION  —  HISTOIRE  953 

remonte  aux  premiers  sifectes  de  TEglise  :  ce  vase  ^tait 
suspendu  par  une  ehaine  au  ciborwm  ou  baldaquin,  et 
descendail  jusqu'k  une  certaine  distance  de  1  autel. . .  » 
«  On  croit,  dit  Tabbe  Martigny  [Dictionnaire  des  anti- 
I    quiiis  chriliermes),  que  la  colombe  est  la  plus  ancieune 
forme  des  vases  eucharistiques.  Bien  que  Torigine  de 
son  usage  soil  fort  ant6rieure  au  moyen  %c,  on  n'en 
conserve  aucune  qui  remonte  au  dela  de  ccite  epoque. 
Le  mus^e  de  Picardie  en  possede  une,  en  cuivre  emaille, 
duxn'siecle,  provenant  de  I'eglise  de  Raincheval...  Ce 
ne  fut  pas  sans  raison,  ajoute  le  docte  arch^ologue, 
qu  on  choisit  pour  les  ciboires  suspendus  la  forme  d*une 
colombe.  Pour  enfermer  le  mystferc  d'amour  et  de  cha- 
nti,  on  voulait  imiter  la  forme  de  Toiseau,  qui,  prcsque 
chez  tous  les  peuples  de  I'antiquite,  fut  regard6  commo 
'o  symbole  de  Famour  :  dans  le  symbolisme  chretien,  la 
Colombe  est  le  symbole  de  diverses  autrcs  vertus  ;  k 
^ous  ces  titres,  on  comprend  que  la  forme  de  la  colombe 
^it  it6  si    aflfectionn^e    pour  les    vases  qui  devaient 
^ntenir  la  divine  Eucharistie,  source  de  toutos  les  ver- 
sus et  foyer  de  Tamour  divin.  » 

III.  —  Adoration  perp6tuelle  du  Saint  Sacrement  k 
Amiens.  —  Le  20  juiu  1658,  Tc^vfequc  d*Amiens,  Fran- 
cois Faure,  Stablissait  par  un  mandement  Padoration  pcr- 
P^tuelle  du  Trfes  Saint  Sacrement  dans  toutes  les  eglises 
de  son  diocese  :  mais  beaucoup  de  paroisses  rurales  ne 
Se.  conformferent  point  h.  cette  ordonnance  ;  dans  un  cer- 
tain nombre  de  localit^s,  elle  ne  fut  execut^e  que  pen- 
dant quelques  ann^es.  Pourtant,  Tappel  du  Prelat  avait 
6t6  pressant  :  «  Nous  vous  conjurons,  6crivait  le  pieux 
£v&que,  nous  vous  conjurons  par  les  entrailles  de  la 
mis^ricorde  de  Notre-Seigneur  J6sus-Christ,  qui  s'est 


'954  RAPPORTS  QUI  N*ONT   PAS    iT±  LUS 

immole  pour  nous  dans  ce  Sacrement  de  I'autel,  dem- 
brasser  ceite  sainctc  institulion  que  Dieu  ne  nous  a 
ins.piree  que  pour  le  bien  de  nos  d.mes,  et  de  considerer 
-que  de  toutes  les  devotions  qui  ont  es(6  introduictes 
dans  r£glise,  il  n*y  en  a  jamais  eu,  il  n'y  en  a  point, 
el  nV  en  peut  jamais  avoir  de  plus  juste,  de  phis  aisee. 
n'y  de  plus  ulile  que  celle  de  Fadoration  de  Jesus- 
Christ  au  Saint  Sacrement  de  Tautel.  » 

Dans  la  ville  ^piscopale,  toutefois,  et  aussi  dans  cellf 
d'Abbeville,  pour  ne  citer  que  les  cites  les  plus  impor- 
tantes  du  diocese,  Tadoration  perp<§tuelle  ful  reguliere- 
menl  constitute,  et  praliqu6e  avec  pcrs6v6rance  jus- 
qu^i  la  Revolution.  Voici  quel  6tait  pour  Amiens  Tordre 
des  adorations,  d'apr^s  un  calendrier  spiriluei  delafin 
du  XVIII*  sifecle  : 

Janvier  :  paroisse  Saint-Michel,  pendant  tout  le  mois, 

F^vrier  :  Saint-Firmin  le  Confesseur,  pendant  tout 
le  mois. 

Mars  :  Notre-Dame,  pendant  onze  jours.  —  Saint- 
Maurice,  pendant  dix  jours.  —  Saint-Pierre,  pendant 
six  jours. 

Avril :  Saint-Firniin  a  la  porte,  pendant  quinze  jours. 
— •  Saint-Jacques,  pendant  quinze  jours. 

Mai :  Saint-Martin,  pendant  tout  le  mois. 

Juin  :  Saint-Remy,  pendant  tout  le  mois. 

Juillet :  Saint-Leu,  pendant  tout  le  mois. 

AoAt :  Saint-Germain,  pendant  tout  le  mois. 
*     Septembre  :  Saint-Jacques,  pendant  tout  le  mois. 

Octobre  :  Saint-Firmin  en  Castillon,  pendant  tout  le 
mois. 

Novembre  :  Saint- Remy,  pendant  tout  le  mois. 

Dicembre  :  Saint-Leu,  pendant  quinze  jours.  —  Saint- 
Sulpice,  pendant  quinze  jours. 


DEUXlftMC  SECTION  —  HISTOOIE  SI55 

Au  sibcle  suivant,  ttue  pieuse  personoe  apparienant 
a  Tune  des  plus  iilustres  families  de  la  Pieardie,  M"*  de 
Louvencourt,  congut  la  pens^e  de  procurer  a  Notre- 
Seigneur  present  au  Tr^s  Saint  Sacrement,  des  horn- 
mages  et  des  reparations  plus  conlinuels  encore  que 
ceux  qu'il  recevait  dans  les  ^glises  paroissiales.  EUe 
songeait  k  faire  ^tablir  dans  Amiens,  sa  ville  natale, 
['exposition  permanente  du  Tres  Saint  Sacrement,  avec 
une  messe  quotidienne  en  I'honneur  du  myst^re  eucha- 
ristique.    Sur   la    demande   que    lui    en   fit   T^v^ue 
d' Amiens,  M«'  de  La  Motte,  le  13  aout  1770,  M"'  de 
Louvencourt  soumit  au  Pr^lat  un  ^cril  contenant  Tex- 
pos6  de  ses  projets.  Aprfes  diverses  6preuves,  dict^es 
par  la  haute  prudence  de  Tfiv^que,  le  l**  Janvier  1774, 
M^^  de  La  Motte  inaugurait  definitivement  Tadoration 
perp6tuelle,  telle  que  Tavait  congue  M""  de  Louven- 
court, dans  la  chapelle  des  religieuses  clarisses,  dont 
le  monastfere,  depuis  sa  fondation  par  sainte  Colette, 
s'elevail  k  Textr^mit^  de  la  chauss^e  Saint>Pierre.  La 
chapelle  d'une  maison  religieuse  ^tait  le  seul  endroit 
convenable  pour  une  adoration  qui  ne  devait  Stre  inter- 
rompue  ni  le  jour  ni  la  nuit.  Les  religieuses  promirent 
que  deux  d'entre  elles  seraient  constamment  en  priferes 
devant  le  Saint  Sacrement,  expose  durant  le  j.our  sur 
Ic  maitre  autel,  et  la  nuit  a  la  grille  du  choeur.  Uue 
confr6rie,  dont   le   papo   Clement   XIV  approuva  les 
slatuts,  se  forma  entre  les  fuleles  qui  d^siraient  s'unir 
aux  religieuses.  afm  d^oflfrir  leurs  hommages  k  Notre- 
Seigueur. 

La  tourmente  revolution naire  en  renversant  le  mo- 
nastfere  des  tilles  de  sainte  Claire,  interrompit  la  sainte 
pratique  qui  venait  d'y  fetre  introduite,  mais  Texposi- 
tion  perpetuelle  reprit  avec  sa  forme  primitive  lorsque, 


956  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  ETE  LUS 

apres  Torage,  les  pauvres  relig^ieuses  pureni  relever. 
sur  un  autre  point  de  la  ville,  un  cloitre  el  un  sanc- 
tuaire,  et  chaque  jour,  les  personnes  pieuses  de  la  ville 
d' Amiens  continuent  toujours  de  venir  prier  en  grand 
nombre  dans  cet  asile  privil^gi^  de  la  paix  et  ilii 
recueillemenl. 

L'adoration  perp^tuelle  avail  cess6  d'etre  pratique*.- 
dans  les  paroisses  du  diocfese  d*Amiens  depuis  le  d^but 
de  la  Revolution.  M*'  Boudinet,  qui  occupa  Ic  sie^«* 
6piscopal  de  1856  a  1873,  conQut  le  projel  de  la  relablir 
en  en  modifiant  quelque  peu  la  forme.  Le  retablissc- 
ment  de  Tadoralion  fut  decide  en  principe  au  synodt' 
du  3  aout  1858.  line  ordonnance  6piscopale,  portanl  la 
date  du  22  fevrier  1862,  institua  d^finitivement  ceth' 
solennite  dans  le  diocese  d'Amiens.  Un  reglement  sp<*- 
cial,  public  vers  la  m^me  6poque,  est  accompagne  du 
tableau  indicatif  des  jours  d'adoration  assign^s  aux 
diverses  6glises  ou  chapelles.  La  ftte  consisle  en  une 
exposition  du  Saint  Sacrement  depuis  le  matin  jusquau 
soir,  avec  messe  solennelle,  v^pres,  predication,  salut. 
amende  honorable  et  benediction.  Le  jour  de  Tadoratioit 
perpetuelle  a  pris  rang  parmi  les  plus  grandes  solen- 
niies  de  Tannee  liturgique  :  les  offices  sont  Celebris 
avec  pompe,  au  milieu  d'un  grand  concours  de  (ideles^ 
meme  dans  les  plus  humbles  eglises  de  nos  villages. 
Le  jour  de  Piques,  20  avril  1862,  rinauguration  de 
ces  pieux  temoignages  de  respecl  envers  la  sainle 
Eucharistie  donna  lieu  k  une  imposante  ceremonie  daus 
la  cathedrale  d'Amiens. 


LE  GRAND  MIRACLE  DU  TR£S  SAINT  SAGREMENT 

ADVENU    LAN    1365  EN    LA   ViLLE    EPISCOPALE  DE   LAON 
Rapport  de  M.  Tabbd  L.  GARLIER,  de  Soissons. 


Tel  est  le  litre  d'un  livre  qui  se  trouvait  imprim^ 
a  Paris  dfes  1573.  Jean  Boiil^se,  Tauteur,  avail  pris  k 
coeur  de  donner  une  publicil^  aussi  grandc  que  possible 
a  ce  qu'il  appelail  dans  une  seconde  r^daclion  :  V Admi- 
rable Victoire  du  Corps  de  Dieu.  A  Paris,  oil  il  6tait 
professeur  d'h^breu  au  college  de  Montaigu,  ce  boursier, 
ce  w  pauvre)),comme  il  s'appelait,  voulailque  Thisloire 
s'empar^l  de  ce  grand  fait,  qu'elle  en  pril  acle,  que 
Tattention  sV  arrdlAl.  II  appelail  la  discussion,  sans  la 
redouter.  II  avail,  pour  appuyer  ce  fail,  des  t^moins 
faisant  autorit^  :  en  premier  lieu,  Christophe  d'H^ri- 
court,  doyen  du  Chapilre,  qui  avail  suivi  de  pr^s,  a 
Laon,  la  gu^rison  miraculeuse  de  Nicole,  el  pendant 
quinze  jours  avail  notd  les  details  circonstancies. 

Or,  par  le  commandemenl  expr^s  du  roi  Charles  IX, 
qui  ^lail  venu  au  dil  Laon  le  17  aoul  ^566,  il  avail 
public  une  relation.  Par  surcroit,  un  autre  l^moin,  digne 
de  creance  aussi  celui-la,  M.  Despinois,  avail  suivi  de 
pr^s  les  phases  de  la  guerison  miraculeuse,  avail  consi- 
gne  jour  par  jour  ses  impressions  lelles  quelles,  sans 
art,  sans  pretention  ;  son  recit  corroborail  de  tout  point 
celui  de  son  supdrieur.  lis  abondaienl  du  reste,  les  aulres 
t^moignages  (1).  II  y  en  avail  de  Vervins  (paysorigi- 

(1)  On  cite  cent  cinquante  mille  t^nioins.  Reduisant  ce  chifTre 
au  tiers  ou  mfime  au  quart,  le  fait  n'en  est  pas  moins  certain. 


r 


958  RAPPORTS  QUI   n'ONT  PAS   ETE   LUS 

naire  de  Nicole  Obry^  la  poss^d(5e,  miraculeusement 
gu^rie),  de  Liesse,  de  Pierrepont,  de  Laon  surlout*  ik 
La  F^re,  de  Ribemont ;  il  y  en  avail  de  tous  les  pay> 
limitrophes.  II  y  avail  des  calholiques  qui,  attir(?s  par 
l*^tranget(5  du  fait  et  aussi  parce  que  leur  foi  dtait  en 
cause,  avaient  voulu  voir  et  avaienl  vu. 

11  y  avail  des  protestants  eux-m6mes  qui  s'^taient 
trouv(^»s  la  et  qui,  au  has  du  proc5s-verbaI  dresse  parlo 
notaire  Goiret,  avaient  appose  leur  signature.  D'aucun- 
avaient  ouvert  les  yeux  a  T^vidence  et  s'dtaient  rendus ; 
d'autres  s'<5taient  obstinc^s.  lis  discutaient,  non  pas  I 
fait(l),  mais  son  caract^re  surnaturel  et  transcendant. 
C'dtait  done  un  fait  tnajeur  et  aver^  qui  s*imposait  a 
'  I'attention.  Celle  du  Souverain  Pontife  fut,  par  lo? 
soins  de  Jean  Boulese,  appelee  sur  ce  fail;  el,  apr^s  un 
examen  prudent  de  rautorit^  diocc^saine,  voici  quelque> 
lignes  ddtachc^es  de  la  rdponse  faite  par  le  Souverain 
Pontife,  amen6  a  se  prononcersurrauthenlicitecomme 
'  sur  rimportance  de  ce  miracle  : 

«  Ce  miracley  dil-il,  a  4te  opire  pour  confondre  la 
malice  des  herefiques  et  eclair er  le  cosur  des  aveugles.  • 

Et  ailleurs,  dans  le  m^me  bref  : 

«  Pidsqu'tl  a  etc  accompli  en  presence  dune  multitude 
ifnmense,  il  faut  travailler  avec  ardeur  a  le  (aire  coimaitrt 
a  torn  les  peuples.  »  C*est  ce  qu'onl  fail  les  ^crivain> 
dont  nous  avons  parl^,  puis  d'autres  que  nous  citons  en 
appendice.  Pour  rajeunir  le  souvenir  de  cefaitglorieux, 
nous  n'avons  qu*a  nous  inspirer  de  leurs  travaux  et  a 
faire  ressortir  dans  ce  fait,  qui  est  tout  a  la  gloire  du 
Saint  Sacrement  :    1*  sa  providentielle   opportunite: 

^labli,  d'une  vh^ite  que  les  plus  sceptiques  ne  sauraient  raisun- 
nablement  ni6connailre. 
(1)  II  est  ind^niable. 


PEU}U6ai£  SCCTION   —  HlSTOttK  059 

2""  son  incontestable  authenticity  auK  regards  de  la 
critique  historique,  la  plus  exigeante  et  la  plus  minu- 
tieuse. 

I.  —  Opportanit6  providentielle  de  ce  miracle.  — 
Rien  en  ce  monde  n'est  le  produit  du  hasard.  II 
est  manifeste,  pour  tout  esprit  eclaire  et  de  bonne  foi, 
que  Dieu  a  ses  desseins  quand  il  produit  on  permet  des 
^v^nements  ou  le  surnaturel  a  une  tn'^s  grande  part  :  et 
c'est  ici  le  cas.  Nous  pouvons  done  dire  a  priori  que  la 
sagesse  divine  avait  son  plan  en  choisissant,  pour  faire 
ressortir  la  prc^sence  rdelle,  le  fait  qui  nous  occupe  : 
la  delivrance  de  Nicole  par  le  Saint  Sacrement.  II 
apparaitra  elairement  que  Dieu  a  admirablemcnt 
choisi  :  1*  son  heure,  «  le  moment  »,  et  2**^  pays,  «  ou 
le  champ  d'action  et  de  d<^nionstration  ».  Dans  quel 
but  providentiel  ?  II  sera  facile  de  I'indiquer  ensuite. 

V  Le  moment  du  Miracle  eucharistiqne  de  Laon,  — 
r/est  en  1365-66;  Charles  IX  regne.  Depuis  vingt  ans 
et  plus,  rh(3rdsie  protestante  a  p^nc^tre  et  s'est  inftltr(5e 
en  France.  Comment  avail-elle  pu  se  propager  dans  nos 
contr^es  ?  Par  quels  moyens  d'infdlration  ?  Les  histo- 
riens  nous  le  disent :  si  ce  ne  fut  pas  toujours  avec  la 
€omplicite  du  pouvoir  civil,  ce  fut  peut-Otre  en  raison 
des  tergiversations  du  gouvernement  (*t  des  mesures 
incoh^rentes  <pie  lui  attribue  Thistoire.  Pas  d'anachro- 
nisme.  Ne  nous  reprc^sentons  pas  Theresie  d'aloi*s  sous 
les  dehors  pacifiques,  vieillots  et  decadents  que  nous  lui 
connaissons  aujourd'hui.  Alors  dans  toute  la  fureur  du 
pros^lytisme,  elle  est  agressive  et  conquc^rante.  Si  les 
i^crits  ne  suffisent  pas,  elle  emploie  le  pr6che. 


960  RAPPORTS  QUI  n'ONT  PAS  I^TE  LUS 

Catherine  (le  M^dicis  a  eu  la  faiblesse  d*autoriser  en 
certains  lieux  le  libre  exercice  du  culte,  le  droit  de  tenir 
des  preches.  Theodore  de  B^ze  pent  venir  a  Saint-Ger- 
main-en-Laye  parler  en  presence  de  courtisans  aus.si 
avidee  de  noiiveautd  que  de  libertinage.  C'est  le  m^nie 
Theodore  de  B5ze  qui,  au  coUoque  de  Poissy,  profm 
des  blasphemes  que  rdfut^rent  le  cardinal  de  Lorraine  e! 
Lainez.  Mais  ou  la  discussion  ne  va  pas  assez  vite,  lc*s 
protestants  agissent,  et  hypocritement.  C'est  dans 
Tombre  d'abord  ;  puis  ils  excitent,  il  soulevent  les  pas- 
sions populaires,  et  ils  recrutent  pour  partisans  des 
perturbateurs  hardis,  des  aventuriers,  des  soudards 
violents  et  fanatiques.  Ils  ne  Font  que  trop  bien  prouve 
h,  Soissons,  en  1568. 

A  Laon,  les  calvinistes,  par  trop  entreprenants  d«V 
le  d^but,  sont  ^conduits  et  ils  se  r(5fugient  k  une  lieue 
de  la,  a  Aulnois,  ferme  du  chMeau  de  Roucy.  Des  pro- 
fanations avaient  lieu  :  un  Christ  ^lev^  sur  la  place  de 
Notre-Dame  du  March6  6tait  convert  de  boue.  L'opinion 
imputa  cettc  profanation  aux  protestants,  etelle  nese 
trompait  pas. 

Le  9  septembre  ^565,  autre  m^fait,  celui-14  plus  dou- 
loureux, et  qui  indigna  les  catholiques  :  le  tabernach* 
de  Saint-Pierre-le-Vieil  avait  6t6  force  et  les  hostiis 
enlev^es. 

Sur  ces  entrefaites,  un  scandale  ajouta  encore  k  la 
douleur  des  catholiques  :  Tabb^  commendataire  do 
Saint-Jean  (aujourd'hui  prefecture  de  TAisne)  aposta- 
siait  et  se  declarait  ouvertement  pour  les  calvinisti»s. 
II  nV  avait  pas  de  quoi  se  glorifier  d'une  telle  recnie. 
Le  transfuge  du  catholicisme  qui  passait  au  parti  de  la 
R^forme  portait  un  nom  predestine  pour  Fapostasie,  iin 
nom  h  jamais  fldtri  dans  Thistoire  :  11  s'appelait  Jean 


DEUXI^E  SECTION  —  HISTOIRE  961 

Cauchon,  il  dtait  rarrifere-nevcu  de  celui  qui  fut  le 
bruleur  de  Jeanne  d*Arc. 

Voil^  done  le  moment  choisi  par  Dieu.  II  est  opportun, 
puisque  une  grande  revolution  ou  insurrection  reli- 
«^ieuse  esl  k  nos  portes  :  c'est  Th^r^sie  protestante  qui 
bouleveree  tout,  change  tout.  Le  champ  de  demonstra- 
tion, comme  on  dit,  le  «  pays  »  mSme  ou  se  produit  le 
miracle,  n'est  pas  moins  bien  choisi. 

IP  Ce  pays,  c'est  la  Thierachc,  la  Picardie,  c'est  le 
Diocese  de  Laon, 

Rdniois,  c'est  un  pays  qui  ne  vous  est  pas  indiffdrent; 
il  vous  a  donrid  saint  Remi,  qui,  aprds  avoir  tenu  ces 
contrees  sous  sa  juridiction,  les  en  ddtacha  pour  cons- 
tiluer  un  diocese  h,  part,  diocese  qui  fut  confid  k  saint 
(ien^baud.  Ce  pays  dtait,  au  xvi"  si^cle,  le  lieu  de  ren- 
rontre  et  pour  ainsi  dire  le  point  d'intersection  oil  les 
protestants  d'Angleterre,  d'Allemagne  et  des  Pays- 
Bas,  voulant  entanier  la  France,  se  heurtaient  au  pre- 
mier rempart  du  calholicisnie  frangais,  au  diocese  de 
Laon  (1). 


[\)  Pourquoi  le  grand  miracle  du  Saint  Sacrement  a-t-il  eu 

lieu  a  Laon  ?  —  C'est  a  Laon  que  fut  «  instruit,  eleve c*est 

la  qu'avait  grandi  celui  qui  fut  Urbain  IV,  le  pape  du  Saint 
Sacrement,  celui  qui  institua  la  solennitd  de  la  F^le-Dieu,  en 
1264.  —  Chanoine  de  Laon  et  plus  lard  Archidiacre,  celui  qui 
fut  Urbain  IV  preludait  aux  mesures  qui  devaient  illustrer  son 
poiitilicat,  en  ^tablissant  des  ceremonies  pubiiques  qui  demeu- 
irnt  en  usage  jusqu'a  la  fin  du  siecle  dernier. 

Dom  Marlot,  Metropolis  Rhem.  Hist.y  lome  U.  Dieu  ne  donnait-il 
l»as  k  la  cite  la  recompense  de  sa  foi  et  de  sa  d^volion  ardente, 
lorsqu'il  voulut  que  le  plus  authentique  et  le  plus  l)t*au  des 
miracles  eucharistiques  s'accomplit  sous  les  voQIcs  de  Nolre- 
Darae  de  Laon  ?  —  Q.  R.,  p.  4,  f.  4. 


9^  RAPP0IIT8  QCI  n'ONT  PAS  irt  LUS 

C'est  ji  Veryins  {i )  qna.  lieu  la  possession  diaboliqiic 
de  Nicole  Obry.  Les  catholiques  ne  sont  pas  seals  a  s>n 
<^.motivoir  ct  ^  suivre  les  etranges  pdrip^ties  de  cet(«' 
possession.  Eiix  aussi,  les  r^form^s  interviennent.  t>( 
d^  led6but.  A  Vervins,  ils  veulent  exorciser  la  poss<> 
d6e  (2).  Q%iand,  apr^s  denx  mois,  elle  vient  a  Liesse.  k 
Pierrepont  eik  Laon,  les  protestants  s'attachent  a  ses 
pas,  ils  m^ditenl  de  Tenlever,..,  ils  tentent  mdmo,  par 
un  coup  de  force,  de  supprimer  cette  poss^d6e  qui  les 
g6ne  et  qui  les  poursuit  de  ses  sarcasmes  et  de  ses  d^lis. 

A  Laon,  leurs  intrigues  sont  plus  acham^es  qin* 
jamais.  Tant6t  ils  la  font  mettre  en  prison  ou  la  fonf 
surveiller  par  des  modecins  de  leursecte;  tant6t,  jusqu<' 
dans  la  cathddrale  ou  ont  lieu  les  conjurations,  ils  (a 
suivent,  ils  discutent,  ils  opposent  leurs  dementis  au 
caractfere  surnatiirel  et  diabolique  de  la  possession; 
puis,  quand,  au  vu  et  au  su  de  tons  les  t^moins,  la 
possession  est  indeniable,  ils  intriguent  auprds  J»s 
autoritds  lai'ques,  prds  du  lieutenant  fmaire),  ils  en- 
ferment  Nicole  chez  le  Commandeur  de  Puisieux.ils 
crient  au  scandale,  k  la  «  piperie  ». 

Malgr^  eux,  la  gu(5rison  a  lieu  k  Theure  dite  et  par 
le  Tr5s  Saint  Sacrement.  Ils  ne  veulent  pas  s'avouer 
Taincus,  et  grftce  a  eux  les  Cond^  interviennent.  La 
pauvre  «  martyre  »  du  Saint  Saerement  est  par  eiix 
trainee  a  La  F^re,  puis  a  Ribemont,  si  Irieii  que  povir 
oblenir  sa  liberation  d(?finitive  il  fallut  Tautoritd  du  Roi. 

(1)  Vervins,  avec  Hirson  et  La  Capelle,  formait  la  partie  occiden- 
lale  du  diocese  de  Laon. 

(2)  Voir  le-recit  de  M.  Dupenty,  l^moin  oculaire,  principal  «.'h 
college  de  Vervins.  —  Les  ministres  huguenots  furent  bra>K 
tourn^s  en  derision  par  la  demoniaque,  qui  (inii  par  leur  din- : 
«  Je  suis  voire  maitre,  a  vous,  el  lous  vous  ^les  mieus.  »  (Ms^.  df 
M.  Dupenty.) 


DGUXIEMB  SECTION  —  HISTOilC  963 

Vail^  le  pays  ehoisi  par  Dieu  pour  manifester  la 
presence  r^elle  de  Notre-Seigneur  J^sus-Christ,  son 
action   au  Trds  Saint  Sacrement. 

IIP  But  providentiel  de  cetfe  possession  de  Nicole, 
puis  de  sa  delivrance  par  le  Saint  Sacrement,  —  Ce  but 
est  manifestement  «  de  confondre  la  malice  des  \\6.v^,- 
tiques,  d'eclairer  le  coeur  des  aveugles  ».  Que  niait  la 
malice  des  h^r^tiques?  Que  niaient  les  coeurs  aveugles? 
La  hierarchie  ecclesiastique.  —  Or,  chaque  fois  qu'un 
pretre  vient  conjurer  le  d^mon,  celui-ci  respond  :  «  Je 
ne  quitterai  point  par  le  fait  de  vos  chefs.  »  Si  les  pro- 
testants  essaient  de  conjurer,  ils  sontbattus,  ridiculisds 
et  . . .  pas  contents  (1). 

Que  niaient-ils  encore  ?  Les  prc^rogatives  de  la  Sainte 
Vierge  ?  —  Or^  c'e$t  h  Liesse,  sanctuaire  de  Marie,  que 
Nicole  est  d^livr^e  de  vingt-six  d($mons ! 

Les  graces  de  b^n(§dictions  attach^es  aux  relique^den 
Saints?  —  Or,  c  est  k  Pierrepont^  pr^s  de  saint  fio^tien, 
que  Nicole  est  d^livr^e  d'un  d^mon  appeld  Legio. 

Que  niaient-ils  toujours?  La  Confession  auHculaire? — 
Or,  en  leur  presence,  Nicole  la  possedee  ddcouvrait  les 
secrets  des  consciences,  elle  d(^voilait  les  p^ch<3s ;  aussi, 
confus  et  craintifs,  les  eatholiques  se  bAtaient-ils  dc.se 
confesser ;  une  fois  Tabsolution  rcQue,  ils  ^taient  k 
Tabri  des  indiscretions  du  di^mon  insulteur. 

Que  niaient  surtout  les  calvinistes?  La  presence 
r^elle  et  permanente  de  Notre  Seigneur  J^sus-ChriHt 
sous  les  especes  sacramentelles.  —  Or ,  le  miracle  qur>- 
lidien  de  Nicole,  qui  pendant  trois  mois  est  gu(^*rie  par 
rhostie,  —  le  grand  miracle  surtout  de  sa  d<^'livranci^ 

(1)  Voir  le  recil  de  Dupenly,  de  Wrvins.  —  La  d^moniaquf? 
anraii  dil  aux  hogn^nots  :  «  Tn  diable  fm  chaue-t^l  ttn  aulrr  ?  >» 


964  RAt»PORTS  QUI  N*ONT  PAS  i^t   LU8 

complete  et  definitive  le  8  fevrier  1366,  —  est  une  re- 
ponse  victorieuse,  irrdfulable,  a  leurs  negations  impie^. 

Nicole  etait  done  une  refutation  vivante  du  protestan- 
tisme.  Aussi,  ne  nous  etonnons  pas  de  racharnement 
des  huguenots,  ni  de  leurs  calomnies,  ni  de  leurs 
recriminations.  lis  ont  parl^,  ils  ont  (^crit,  et  leurs 
protestations  n'ont  et6.  que  trop  accueillies  de  nos  joui> 
par  des  (5crivains  imbus  de  pr^jug^s  rationalistes. 

Done,  la  sagesse  divine  eclate  dans  cette  histoire : 
Dieu  a  bien  choisi  le  moment,  le  milieu,  le  pays;  iJa 
refute  d'avance  le  protestantisme,  lui  a  inflig^  ce 
vivant  dementi  :  «  Nicole  Obry.  » 

Montrons  maintenant  que  cette  histoire  merite  bien 
d'etre  appelee  le  triomphe  du  Saint  Sacrement. 

II.  —  Authenticity  de  cette  histoire.  —  Pour 
etablir  Tauthenticite  indeniable  de  ce  grand  miracU' 
eucharistique  aux  regards  de  la  critique  la  plus  exi- 
geante,  il  suffira  de  mettre  en  lumi^re  les  deux  point* 
suivants  :  4°  il  y  a  eu  vraiment  possession  demoniaque; 
2°  il  y  a  eu  gudrison  miraculeuse  par  le  fait  du  Tre? 
Saint  Sacrement. 

P  II  y  a  eu  vraiment  possession  dSmoniaque,  —  Cetff 
possession  dure  du  2  novembre  1365  jusqu'au  8  fevrier 
1506,  intervalle  suffisant  pour  la  constatation  serieiise 
d*un  fait  qui  sort  de  Tordinairc. 

Le  demon  vient  subrepticement,  hypocritement,  iist* 
dissimule  dOs  le  debut  de  la  possession.  Mentir,trompor, 
cVsl  bien  le  procede  de  celui  que  Jesus-C4hrist  a  appele 
le  a  pere  du  inensonrje  ».  L'hypocrisie,  la  dissimulation 
sont  pour  lui  de  tradition.  Du  reste,  il  Tavouera  plus 
d'une  fois  par  la  bouelie  de  Nicole  la  poss^dee. 

Qu\M ait  cette  possedee  ?  Cest  une  jeune  femme  mariee; 


DEUXIEME  SECTION   —   HISTOIRE  9GSi 

jlle  a  16  ans  a  peine,  elle  s'appelle  Nicole  Obry  (I).  Son 
mari,  Louis  Pierret,  est  tailleur.  En  136S,  le  jourdes 
Morts,  a  trois  heures,  Nicole,  sur  la  tombe  de  son  grand- 
pt>re,  voit  se  dresser  devant  elle  un  fant6me  blanc,  une 
voix  lui  dit :  «  Je  suis  ton  grand-pere,  » 

Quelques  jours  aprfes,  Nicole  s'dtant  confess^e,  voit  le 
m^me  spectre,  entend  la  m^rae  voix  ;  de  frayeur  elle 
s'i^vanouit,  elle    est  saisie  d'un  sommeil  16thargique 
pendant  lequel  le  pr^tendu  mort  lui  sugg^re  de  faire  un 
pMerinage  a  trois  endroits  differents.  Ph^nom^ne  extra- 
ordinaire, Nicole  sait,  elle  voit  a  distance  ce  que  font 
les  pterins,  ses  trois  fr^res ;  elle  le  raconte  k  ses  parents, 
et  au  retour  des  pterins  ce  qu'elle  a  dit  est  exact.  II  y 
a  dans  cette  clairvoyance  quelque  chose  de  surhumain. 
Autre  sujet  d'^tonncment :  pendant  qu'une  messe  est 
chant^e  pour  T^me  du  grand-p6re,  Nicole  est  tout  k 
coup  saisie  par  une  main  invisible,  jctde  k  bas  du  lit, 
puis  elle  est  heurtee  contre  les  tables,  le  mur,  au  point 
de  se  couvrir  de  contusions. 

Qu'y  a-t-il  ?  —  Le  cur6  de  Vervins  craint  la  presence 
du  d^mon  et  il  va  trouver  la  patiente  chez  elle  pour 

Vexorciser Les  rdponses  sont  ^vasives  :  le  d^mon 

ment  et  se  d^robe. 

Get  6tat  se  prolongeant,  le  27  novembre,  un  Jacobite 

de  Vailly,  qui  devait  pr^cher  TAvent  k  Vervins,  est 

d^l^gu^  par  Tautorit^  dioc^saine  et  conclut  k  la  presence 

du  d^mon. 

C'^tait  bien,  en  effet,  le  «  p^re  du  mensonge  »  qui 

(1)  Nicole  Obry,  ou  Aubry,  nee  a  Vervins,  le  jeudi  saint  de 
Vann^e  4549.  Son  p^re,  Pierre  Obry,  ou  Aubry,  elait  boucher  ; 
sa  m^re,  Catherine  Villet,  etait  une  femme  d'^nergie  et  intelli- 
geute.  «  Tous  deux  furent  de  boa  renom  et  en  biens  assez 
ays^s.  u  (Mss.  Dupenty.) 

62 


96()  RAPPORTS  QUI   n'ONT    PAS    KTE  LUS 

avait  essaye  do  donner  le  change  el  s'elait  traiisfonne 
en  ange  de  lumi^re.  Le  demon  allait  se  montrer  tel 
qu'il  est,  malfaisant. 

Le  l®'^  decenibre,  inopinement,  Nicole  est  enlevde  par 
une  puissance  occulte.  D6s  lors,  les  pr^tres  ne  se  con- 
tenlent  pas  de  la  recommander  au  pr6ne,  ils  recourent 
aiix  exorcismes,  pendant  lesquels  le  corps  de  la  poss^^o 
est  en  proie  a  mille  contorsions.  Sonim<5  de  se  d&ou- 
vrir,  le  d(^»mon  se  nonime  :  Bt^elzc^bulh.  «  Je  suis  seal  >». 
dil-il.  —  Quelle  osl  done  la  raison  de  cello  possession? 
—  Cost  qu'un  jour,  parait-il,  on  aurait  profdrd  contre 
Nicole  une  de  ces  imprecations  imprudenles,  qui  — 
mi^me  de  nos  jours  —  sont  malheureusemenl  Irop  fre- 
quentes. 

11  y  a  Ik  les  signes  manifestos  de  la  possession.  Pour 
plus  de  clarle,  (^numerous  par  ordre. 

1**  Tout  d'abord,  comme  prc^liminaire  ou  premier 
acc^s  et  signal  de  la  crise  ddmoniaque,  une  vivacite 
dans  los  mombros,  uno  (^nergie,  une  force,  une  tension, 
nnc  souplosso,  un(*  olaslicito  physiologiquoniont  inox- 
plicablos  :  dos  saiils,  dos  irruptions  subitos,  ou  bion  la 
suspension  on  lair,  sans  ancun  support,  a  six  piotls  de 
torro,  nuilgro  b^s  (^llorts  (h»s  gardions  qui  vi'ulont  rdeiiir 
et  attiror  la  nuihub'  a  torro. 

2^*  Ensuito  (b»s  contoisions,  dos  crispalions  do  mom- 
bros dont  ri(U'M»  souK^  odVaio.  Los  doigts,  Ic^s  oxtromites 
(los  piods  ot  dos  mains  so  rotournont ;  cost  plus  qu'uno 
dislocation,  cost  un  brisomont  complot  dos  mombros: 
n'ost-co  pas  uno  torlnro  ot  un  sup|)lic(*  ?  La  poitrino,  hi 
tc^tO,  lostonuu'  so  gontlont,  la  languo  pond  demosuro- 
mont  bors  do  la  l)ouclio,  il  somblo  quo  cost  rasphvxie 
et  copondanl  la  |)ossodoo  parlo. 

3"  Mais  ost-cc  bien  une  voix  bumaine  ?  Tant6l  ce  sont 


DEUXIEME  SECTION   —   HISTOIBE  967 

los  cris  aigus,  tant6tdes  hurlements,  parfois  des  rugis- 
>enioiits  aniples  cl  sonoros  comme  ceux  d'un  laureaii 
ou  conirae  los  aboioments  d'un  cliion. 

4®  Tantdt  ces  monies  membres  disloquds  sont  para- 
lyses. Pour  Nicole,  c*est  la  paralysie  du  bras  gauche 
ot  do  la  jambe  droite. 

5**  Dans  ses  acc5s,  elle  a  unc  penetration  plus  qu'hu- 
maine  ;  elle  sait  ce  qu'un  homme,  si  bien  dou6  soit-il, 
ne  saurait  savoir  :  les  secrets  des  ca^urs,  ou  bien  des 
nivst^res  et  des  diHails  d'une  vie  intime  et  cachee,  ou 
menie  Taveniren  ce  qui  la  concerne. 

Manifestement,  c'est  une  cause  surnaturelle  qui  pos- 
sede,  agite  et  dclaire  ainsi  Nicole. 

Manifestement  aussi,  cet  esprit  est  diabolique ;  du 
reste,  il  I'a  avouch  et  Tavouera  en  maintes  reprises. 

Par  le  fait  dc  Beelzdbuth,  qui  s'en  vante  cette  fois, 
Nicole,  au  vu  et  au  su  de  tons  les  Vervinois,  est «  sourde, 
muette  et  avcugle  ».  La  vraie  croix  Fa  guerie,mais  ce 
n'est  que  pour  un  temps  :  Bcelzdbuth  appelle  h  la  res- 
cousse  d'autres  demons. 

IP   Gtterison  miraculeuse  par  I'Euharislie.  —  Cette 
guerison  a  eu  diverses   phases,   son  commencement, 
puis  son  effet  complet.  Nous  voici  au  25  decembre.  Le 
demon  une  fois  demasqud,  le  P6re  de  la  Motte,  religieux 
dominicain,  emploie  contre  lui  TEucharistie.  A  peine 
I'hostie  est-elle  sur  les  l^vres  de  la  patiente  que  celle-ci 
est  delivr^e.  «  Son  visage  est  d'une  beaute  et  sa  conte- 
«  nance  au-dessus  du  naturel,  et  cela  pendant  tout  le 
«  temps  de  son  action  de  graces.  »  Mais  les  saintes 
C'speces  une  fois  consommees,  le  ddmon  reprenait  pos- 
session de  Nicole.  «  D^s  lors,  dit  Bouldse,  c'est  Thorrible 
«  bataille  du  corps  deDieu  contre  B^elzdbuth.  Pourquoi 


968  RAPPORTS  QUI   N*ONT  PAS   ETK  LUS 

Notre    Seigneur    J^sus- Christ  est-il    ainsi  brave? 
Pourquoi  cette  victoire  si  vite  ^clips^e  ?  Cest  IVlT^l 
dune  permission  spcciale  de  Dieu,  qui  voulait  resenfi 
pour  une  plus  grande  publicity  la  gudrison  de  Kicalc 
par  le  Sacrement  (1 ). 

L'autorit^  dioc^saine  inform^e  de  ces  faits  s 'en  ^meul. 
et  M^""  de  Bours,  k  peine  de  rctour  k  Laon,  va  a  Yervins 
le  2  Janvier  1566.  A  la  conjuration,  Bdelzebuth  avoue 
qu'il  comptc  avec  hii  dix-neuf  demons,  mais  que  bien- 
t6t  leur  nombre  ira  jusqu  a  trenle,  II  annonce  quil 
sortira,  mais  ailleurs !  Ailleurs^  cest  Liesse,  —  cost 
Pierrepont,  —  c'est  Laon,  Laon  surtout,  ou  aura  lieu  la 
d6livrancc  definitive. 

La  possession  est  done  hors  de  doute ;  —  elle  est  cons- 
tat^e  pendant  deux  niois  et  plus  k  Vervins par lautorite 
eccldsiastique,  —  par  de  nombreux  t^moins,  —  par  des 
protestants  eux-ra6mes... 

La  delivrance,  elle  aussi,  est  hors  de  doute.  Or,  la 
deiivrance  c'est  le  triomphe  de  Notre  Seigneur  Jesus- 
Christ  au  Saint  Sacrement. 

Nous  arrivons  au  fait  absolument  miraculeux ;  nvl 
une  transformation  merveilleuse  oper6e  maintes  foi< 
dans  la  possddee  par  la  sainte  communion. 


(\)  Supposons  Nicole  d^finitivement  guerie  des  la  Iroisierae  oc 
quatrieme  conjuration,  supposons  les  exorcismes  efficac^set  Li 
victoire  du  corps  de  Notre  Seigneur  J6sus-Christ  absolue...  pin- 
de  retour  ofTensif  de  la  part  dud^monexpuls^  et  vaincu,  yaurait- 
il  eu  publicity  suffisante  ?  —  Y  aurait-il,  a  I'occasion  de  ce  fa^t 
vraiment  majcur  el  extraordinaire  de  la  possession,  la  curio<lt^ 
et  les*  preoccupations  de  I'opinion  publique  ?  —  Etparsuiley 
aurait-il  eu  une  constatalion  suffisante,  averee  de  la  possession 
demoniaque,  puis  de  la  delivrance  miraculeuse?  —  Y  aurait-il  eu 
ainsi  un  triomphe  aussi  eclatant  tout  k  rhonneur  du  Tr^s  Saint 
Sacrement?  Non. 


DEUXIEME  SECTION  —  HISTOIRE  969 

La  possession  dure  trois  mois  et  plus,  du  2  novembre 
au  8  fevrier.  II  est  remarquablo,  dans  cot  intervalle,  que 
les  crises  do  furour  ^taiont  calmeos  inslantanc^niont  d5s 
que  la  sainte  Eucharistie  touchait  les  l5vres  de  la 
paliente  :  transformation  aussi  rapide  que  complMe. 
Nicole,  qui  tout  k  Theure,  infortun^e,  so  dobattait  sous 
I'oppression  tyrannique  du  demon,  la  pauvre  crdature 
qui  tout  k  rheure  6tB.it  en  proie  k  mille  contorsions 
atroces,  qui  se  roulait,  se  gonflait  demesurdment,  se 
soulevait  de  terre  et  dc^fiait  les  forces  de  six  on  huit 
gardiens,  celle  qui  tout  a  Theuro  encore  ompruntait 
les  mugissements  du  taureau,  los  aboiemcnts  du  chien, 
le  cri  aigu  d'autres  animaux  ;  cette  pauvre  possc^dc^e, 
qui  tout  k  rheure,  sous  rinfluence  du  demon,  profdrait 
les  propos  les  plus  ^tranges,  riant  de  tout,  des  choscs 
les  plus  sacrdes,  de  nos  saints  myst^ros  (1),  de  M*'  de 
Bours  (2),  des  pr6tres ;  cette  possedc^e,  qui  tout  i\  Theure 
onfin,  par  une  intuition  surnaturello,  comprenait  (3)  les 
langues  ctrang^res,  decouvrail  lo  myst^ro  des  cons- 
ciences (4),  revenait  tout  k  coup  a  son  otat  normal  :  ses 
sens  dtaient  calmes,  et  par  suite  de  la  sainte  commu- 
nion, une  joie  celeste  se  refletaitsur  son  visage. 

Voil^  ce  que  pendant  trois  mois  des  tdmoins  nom- 
breux,  attir6s  pr^s  d'elle  par  I'etrangetd  du  fait,  ont  pu 

(1)  La  demoniaque  ne  nommo  pas  la  sainte  Eucharistie...  elie 
la  d6signe  par  ces  mots  qui  sont  un  bhisplieme,  que  je  transcris 
en  demandant  pardon  a  Notre-Seigneur,  elle  dit  «  Jean  le  Blanc...  >* 
Pourquoi  ?  (Voir  plus  loin.) 

'2,  Elle  appelle  Mf?'  de  Bours  :  ((  Ma  coquille  »  ;  elle  le  tutoie... 

(3)  Elle  comprend  Talleniand  (un  fait  le  prouve  a  Laon,  7  fe- 
vrier) et  aussi  le  flamand. 

(4)  Mysleres  des  consciences  devoilrs  a  Vervins  et  a  l^aon... 
Ost  ainsi  qu*un  hommage  indirect  est  rendu  par  Satan  a 
YlnstUuiion  divine  de  la  Confession. 


970  RAPPORTS  QUI   IS'ONT  PAS  ±TE  LUS 

observer,  non  pas  une  fois...  mais  i  diverses  reprises. 
Manifestement,  une  transformation  aussi  radicale  est 
le  fait  de  Dieu  intervenant  miraculeusement , . .  Le 
peuple  d'alors  ne  s  y  trompait  pas  et  avec  son  admi- 
rable bon  sens  chr^tien  qui  n'^pilogue  pas,  ne  subtilise 
pas,  il  s'dcriait  comme  nous  eussions  fait  nous-m^mes  : 
«  Digitus  Dei  est  hie . . .  et  est  mirabile  in  oculis  nostris ! 
Le  doigt  de  Dieu  est  la . . .  Le  miracle  est  sous  nos 
ycux  I  » 

Mais  n'oublions  pas  que  le  protestantisme,  et  par  lui 
Tesprit  d'examen,  fait  des  siennes;  la  superbe  des  sec- 
taires  ne  c^de  pas,  pas  plus  que  celle  des  Pharisiens 
t^moins  des  miracles  de  Notre-Seigneur;  elle  ne  s'avoue 
pas  vaincue  et  elle  crie  que  c'est  1^  une  «piperie  »  (terme 
du  temps),  que  c'est  un  «  abus  »,  une  «  comedie  »»,  une 
«  surprise  »  enfin. 

Pourquoi  la  guerison  est-elle  si  longtemps  difl^ree? 
Pourquoi  n'cst-elle  pas  definitive  d^s  le  premier  jour? 

Miserable  subterfuge  !  Pour  r^futer  a  tout  jamais  les 
contestations  de  ce  temps  et  celles  qui,  dans  la  suite, 
feraient  echo  a  celles  des  R^formes,  le  bon  Dieu  a  pris 
soin  de  donner  a  la  possession  une  duree  suffisante  pour 
qu'elle  fut  dument  constatee,  et  a  ces  transformations 
une  publicite  et  une  frequence  aussi  grandes  que  pos- 
sible. 

Tons  les  jours,  pendant  deux  mbis  et  plus,  et  plusieurs 
fois  par  jour,  il  y  a  transformation  miraculeuse  de 
Nicole...  Sa  gu^rison  se  fera  progressivement,  pour 
refuter  un  k  un  chacun  des  blasphemes  protestants. 

Leurs  blasphemes  n'epargnaient  pas  la  Sainte  Viei^p, 
Ilonte  sur  eux,  et  gloiro  k  Marie.  C'est  an  sanctuairc  de 
Notre-Damo  de  Liesso  que  commence  la  delivranco  •!»» 
Nicole.  C*est  a  Liesse,  le  22  Janvier  1566,  que  B^clzebuth, 


DEUXIEMK  SECTION  —   HISTOIRE  971 

soninid  de  dire  s'il  croit  k  la  presence  r(5elle,  repond 
fiirieusoment  et  comme  malgre  lui,  par  la  bouche  de 
Nicole  :  «  Out,  je  le  crots.  »  C'est  a  Liosse,  dans  Tc^glise 
que  nous  connaissons,  apr^s  des  signes  irrdcusables, 
que  vingt-six  ddmons  prirent  la  fuite  (1). 

Confusion  des  protestants,  qui,  d^s  le  lendemain, 
2i  Janvier,  sur  la  route  de  Licsse  a  Pierrepont,  veulont 
attenter  aux  jourede  Nicole.  A  Pierrepont  precisdment, 
lours  blasph^mes  vont  recevoir  un  nouveau  dementi. 
Que  n'ont-ils  pas  dit  contre  les  reliques  des  saints?  Or, 
c'est  k  la  chAsse  de  saint  Bo^tien,  apr^s  avoir  regu  la 
sainte  communion,  qu'un  vingt-septi^me  d^mon  quitte 
le  corps  de  la  poss^dee  (2). 

lis  ne  restent  plus  que  trois,  y  compris  Bdelzdbuth 
leur  chef:  mais  ces  trois  ddtiennent  solidement  leur 
proie  et  ils  ne  la  quitteront  qu'apr^s  une  ^pre  resistance, 
apr{?s  force  sommations;  leur  ddpart  n'aura  lieu  qu'a 
Laon,  le  centre  du  diocc^se,  de  par  les  exorcismes  de 
I'ev^que,  par  la  vertu  du  Saint  Sacrement. 

r/est  le  grand  et  ddfinitif  triomphe  !  Mais  au  prix  de 
quelles  d<5marches  pcVnibles,  au  prix  de  quelles  contra- 
dictions subies,  au  prix  de  quelles  entreprisesdejouf^es, 
au  prix  de  quelles  difficulties  vainciu^s :  c'est  cc  qu'il  nous 
faut  dire. 

Pour  plus  de  clarte,  proc6dons  jour  par  jour:  jour 
par  jour  nous  verrons  la  sainte  Eucharistiefaire  reenter 
et  les  protestants  et  les  ddmons  qui  redoutent  son 
triomphe. 

Le  25  Janvier  1566  a  lieu  la  premiere  conjuration  par 
M*^  de  Laon.  Bdelzebuth  lui  avoue  :  1"  que  les  demons 


(1)  Voir  lii  Conjuration  de  Licsse.  (M.  Roger.) 

(2;  Sur  Vattentat  des  protestants  aux  jours  de  Nicole  (Ibid). 


972  RAPPORTS  QUI  n'ONT  PAS  tli,  LD8 

ont  dte  au  nombre  de  trente  dans  le  corps  de  Nicole; 
2°  vingt-six  d'entre  eux  sont  partis  k  Liesse  et  un  a 
Pierrepont,  et,  dit-il,  «  par  la  veriu  de  Celui  que  tu  tiens 
a  sur  ce  volet  »  (pat^ne).  La  sainte  communion  d^livre 
Nicole  pour  un  moment :  les  seuls  signes  persistants  de 
la  possession  ddmoniaque,  c'est,  chez  Nicole,  la  para- 
lysie  de  la  main  gauche,  puis  de  la  jambe  droite. 

Un  chanoine  de  Laon,  Despinois,  doutait,  lui  aussi, 
d^s  le  d^but,  que  ce  fut  la  une  possession  ddmoniaque: 
mais  il  en  est  bient6t  convaincu  et  cela  au  point  qu'iUe 
fait  raum6nier,  le  visiteur  assidu  de  la  malheureuse: 
c'estlui  qui  lui  donne  la  sainte  communion.  La  curio- 
sity publique  est  en  ^veil ;  k  la  cathddrale  ou  Ton  trans- 
porte  la  d^moniaque,  il  y  a  affluence  de  curieux,  de 
15  k  20,000,  si  Ton  en  croit  les  recits  du  temps  (i). 

Du  2S  Janvier  au  8  f6vrier  ^ —  c'est  k  dire  pendant 
quinze  jours  —  Nicole  ^tait  transportee  tous  les  jourb 
k  la  cath^drale,  on  une  estrade  avait  6X6  dress^e  a  cott* 
de  la  grille  actuelle,  a  Tentree  du  choeur.  Dc  la  sorte, 
elle  etait  au  centre  —  pr6s  du  jub6  qui  cxistait 
alors,  — de  toutes  les  parties  de  Tedifice,  comme  de^ 
galeries  sup6rieures,  la  multitude  pouvait  done  ai^*^ 
ment  assister  a  tous  les  details,  aux  contorsion> 
lamentables  de  la  d^moniaque,  ^  la  conjuration  par 

(1)  II  est  difficile  d'e valuer  le  chifTre  de  ceux  qui  furent  le> 
t^moins  oculaires  de  ce  miracle.  Les  auleurs  contemporaiD^ 
parlent  de  quinze  mille  spectateurs  :  c'esl  math^matiqueiDeD' 
impossible,  Notre-Dame  de  Laon  pouvant  contenir  au  plus  ciuq 
mille  assistants. . . 

M^Qie  observation  pour  revaluation  du  chiffre  de  tous  ceux  qui 
avaient  vu  la  procession  el  la  delivrance  de  Nicole.  —  Boulesr 
parle  de  cent  cinquante  mille  temoins. . .  C'est  difficile  a  admellre 
Toutefois,  Texageration  du  nombre  des  temoins  n'enl^ve  rien  1 
la  certitude  du  fait  :  s'il  en  est  un  constat^  historiquement,  c'est 
bien  celui-1^. 


DCUXlfeME  SECTION  —  HMTOIRB  973 

TEv^que,  a  rinterrogatoire,  aux  r^ponses,  puis  enfin 
a  la  d^livrance  par  la  sainte  Eucharistie. 

Chaque  stance  ou  conjuration  6tait  pr^c^d^e  d'une 
exhortation  faite  par  un  religieux,  M.  Favier,  qui  adju- 
rait  si  ^loquemment  et  avec  tant  d'Jt-propos  son  audi- 
toire,  que  «  beaucoup,  dit  Boul^se,  abjurerent  lahugue- 
«  noterie,  ^i  beaucoup,  d^^oxxiei-i-iXj  avant  comme  apres  les 
«  exorctsmes,  de  peur  que  le  diable  publiquement  les 
u  accusdt,  se  confessereni  ».  II  y  eut  un  tel  nombre  de 
penitents  que,  pendant  cesquinze  jours,  vingt  ou  trente 
confesseurs  se  tcnaient  en  permanence  k  la  Cath^drale 
de  Laon. 

Le  26  Janvier,  les  protestants  se  remuent ;  ils  crient  k 
la  com^die  et  demandent  au  lieutenant  des  habitants 
la  permission  de  veiller  sur  Nicole  en  m^me  temps 
que  les  catholiques,  afin  que  ceux-ci  ne  puissent  la 
«  recorder,  »  Par  esprit  de  conciliation,  et  pour  t^moi- 
gner  de  son  enti^re  bonne  foi  comme  de  son  impeccable 
probity  en  cette  delicate  circonstance ,  M«'  de  Laon 
concMe  aux  huguenots  ce  qu'ils  demandent.  En  pre- 
sence de  leurs  gardes,  de  leurs  hommes,  Nicole  est 
saisie  par  le  d^mon  :  il  n'y  a  que  la  sainte  Eucha- 
ristie qui  puisse  la  d6livrer.  T^moin  de  ce  fait,  un  mi- 
nistre  huguenot,  Quentin  Lemoinet,  abjure  et  se  con'- 
vertit. 

Le  dimanche  27  Janvier  1566  a  lieu  la  conjuration 
dans  la  cath^drale  par  M«'  de  Bours  :  un  des  trois 
demons,  Astaroth,  quitte  Nicole,  il  s'en  va  en  mugissant 
et  en  brisant  un  carreau. 

Sur  ces  entrefaites,  les  protestants  d'intriguer  plus 
que  jamais.  Pierre  Cauchon,  Tex-abb^  de  Saint-Jean,  et 
un  m^decin  calviniste  (1)  font  enferraer  Nicole  dans  la 

(1)  Le  medecin  huguenot  Gariier. 


074  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS   ETE  LUS 

tour  du  Roi.  Sous  quel  prdtexte?  De  quoi  est  done 
coupable  I'infortunde  Nicole  ?  De  sorcellerie.  Pour 
obtenir  son  ^'largissement,  il  ne  faut  rien  moins  quf 
rintervention  de  T^v^que.  Mais  ils  ont  profite  de  I'iM*- 
lement  de  Nicole  pour  essayer  de  rempoisonner.  Heii- 
reusement,  le  poison  a  616  rejct6. 

Battus  sur  ce  point,  les  protestants  s'af2:itent  el  font 
si  bien  qu'ils  obtiennent  que  Nicole  soit  conliee  au 
commandeur  de  Puisieux,  k  la  chapelle  actuelle  dc^ 
Templiers.  C'est  la,  d'apr^s  leurs  decisions,  et  non  en 
public,  qu'aura  lieu  la  conjuration  de  Nicole.  «  Par  le 
sang-bien  (ce  qui  est  un  blasphfeme  k  I'egard  de  la 
sainte  Hostie),  r^pond  I'^nergumfene  se  faisant  1  echo 
du  ddmon,  je  sortirai^  Jion  ici,  mais  datis  le  grand 
edifice,  »  C'est  alors  que  Tid^e  des  supplications  soleii- 
nelles  et  des  processions  faites  pour  obtenir  la  d^li- 
vrance  de  la  poss6d6e  est  reprise.  Le  diable  avouail 
que  c'^tait  la  ce  qu'il  craignait  le  plus,  il  ravouait, 
«  contraint,  dii'il,  par  une  force  supMeure  ». 

Le  29  Janvier,  apr^s  la  procession,  ont  eu  lieu  lej^ 
conjurations.  Quand,  k  un  moment  donne,  on  brule 
les  noms  de  Cerberus  et  de  Beelzebulh,  la  demoniaqut" 
mugit  et  aboie.  La  sainte  communion  qui  lui  estdonnee 
la  gudrit  instantan^ment. 

Par  un  scrupule  deloyautd  et  de  ddlicatesse,  M^'de 
Bours  avait  mand^  aux  principaux  huguenots,  et  entn* 
autres  a  Tapostat  Pierre  Cauchon,  Tex-abb^  conimen- 
dataire  de  Saint-Jean,  d'assister  a  cette  conjuration ;  ils 
s'en  gard^rent  bien. . .  I'^vidence  les  eut  couveris  de 
confusion. 

Pour  prouver  a  tons  qu'il  n'y  avait  aucune  duperit\ 
Q,ncvine  a  preparation  »  d'dns  les  sc(!^nes  d'exorcisniesct 
de  conjurations,  voici  un  t^moin  qu'on  ne  recuse  pas, 


DEUXifeMB  SECTION  -—  HISTOIRE  97S 

ft 

cest  un  notaire(l),  iin  officier  minist^riel  qui  prend 
acte  des  paroles,  qui  note  le  moindre  incident. 

Le  1"  Kvrier,  k  la  conjuration  qui  a  eu  lieu  le  matin 
apr^s  la  messe,  comme  d'habitude,  Bielzebuth  se 
norarae  et  il  annonce  pour  le  lendemain,  2  fevrier,  le 
depart  de  Cerberus  avec  des  signes  extdrieurs  de  ce 
depart.  Pourquoi  le  d(5mon  s*obstine-t-il  k  nommer 
Xhoslie  par  un  blaspheme?  (2)  Pourquoi  dit-il  :  «  (Vest 
«  hoc. . .  Old,  c'esi  hoCy  qui  me  chasse?  »  C'est  qu'il 
eraint  de  nommer  son  maitre,  J^sus-Christ,  comme 
il  eraint  de  rappeler  les  paroles  de  la  consecration. 

Le  2  Kvrier,  prediction  exacte,  Cerberus  part  en 
brisant  un  carreau  a  une  fen^tre. 

A  la  conjuration  qui  suivit  Tapr^s-midi,  une  horrible 
revelation  fiit  faite  par  le  diable.  La  nuit  precedente,  un 
tabernacle  a  ete  force,  une  hostie  a  ete  prise  par  les 
huguenots  et  partagee  en  trois  —  detail  horrible  !  — 
bouillie,  cette  hostie  aurait  ete  presentee  aux  chicns 
et  aux  chats  qui  auraient  refuse  cette  nourriture.  Ce 
mefait  donne  Tidee  de  la  rage  des  protestants,  qui,  du 
reste,  font  interdire  les  processions  par  M.  de  Mont- 
morency (3). 

C'est  leur  vengeance...  A  ce  coup,  Beelzibuth  annonce 
que  son  depart,  qui  devait  avoir  lieu  le  5  fevrier, 
est  differe. 

Le  5  fevrier,  en  vain  a  lieu  la  conjuration;  detail  k 


{\)  M.  GoRRET  (voir  nianuscrits  k  la  biblioth^que  de  Laon).  Les 
proc^s-verbaux  sonl  tous  signes  par  quinze  teraoins  notables  au 
moins  {qq.  25,  p.  215). 

(2)  Le  blaspheme  Jean  le  blanc,  c'est  a  dire  VHostie. 

(3)  M.  Roger,  le  dernier  hislorien  de  Nirole,  Ip  continuateur  et 
cilirevialeur  de  Boulese.  conteste  raulhenticile  pretendue  de  ces 
letlres. . .  Elles  n'en  ont  pas  moins  eu  leur  effet. 


976  RAPPORTS  QUI  n'oNT  PAS  ^TE   LUS 

noter :  pendant  la  procession,  l'6nergum5ne,  organe  d« 
d^mon,  persifiie  bel  et  bien  les  huguenots  et  les  ti*aite  de 
«  charlatans  ». 

Mercredi,  rien  de  remarquable  comme  incident. 

Le  jendi  7,  dans  la  conjuration,  k  noter  ce  passage: 

D.  Qu'as-tu  gagn6  en  ce  pays  ?  dit  TEv^que  an 
d(^mon  ;  beaucoup  se  sont  convertis  en  voyant  c'» 
miracle  du  Saint  Sacrement...  II  faut  maintenant  quo 
lu  sortes. 

/?.  Je  le  sais,  dit  Satan,  ii  s'en  est  converti,  mais  il 
reste  bien  des  obstin^s. . . ,  et  puis  il  faut  que  je  fas«' 
mon  office,  suivant  qii'il  m'est  commandd. 

D.  Dis-nous  pourquoi  tu  es  entr6  au  corps  de  cette 
jeune  fiUe  catholique,  droite  et  simple. 

R,  Je  suis  entripar  le  commandemenl  de  Dieu,  a  cait^ 
des  pechh  du  peuplejpour  montrera  mes  huguenots  guil 
y  a  des  diables  qui  peuvent  posseder  le  corps  quand  Dien 
le  permet  (ce  qu'ils  ne  veulent  croire).  Mais  je  Uur 
montrerai  bien  que  je  suis  un  diable.  Je  suis  pour  /f> 
convertir  ou  les  endurcir,  pour  [aire  tous  les  hommf< 
tout  un  ou  tout  autre,  etc. . .  (page  244,  R).  Mais  la 
d6livrance  n'est  pas  dc^fmitive. . .  Pourquoi  le  demon 
dit-il  :  «  Mon  heure  n'est  pas  venue  ?. , .  »  Parce  qu** 
M*'  de  Bours  n'^tait  pas  k  jeun  Taprfes-midi  pour  les 
conjurations.  «  Hoc  genus  in  nullo potest  exire  nisi  in  ora- 
tione  et  jejunio,  Ce  genre  de  d^mon,  avail  dit  Notrc- 
Seigneur,  n'est  chass6  que  par  la  priere  et  par  le 
jeune.  »  (Marc  IX,  28.) 

Mais  le  peuple,  qui  comptait  sur  le  prodige  d^fmitif. 
est  pris  d'angoisse.  «  Chacun  menoit  grand  denil  el 
ennuy  »,  dit  le  chanoinc  Despinois.  «  Pour  moi,  disait 
la  m^re  de  Nicole,  je  crains  que  Monseigneur  TEvt^qu*'. 
qui  est  tant  doux  et  b^nigne  prelat,  ne  se  hode  (fatigue) 


DEUXIEME  SECTION  —   HISTOIRE  977 

• 

de  tant  de  peine  qu'il  prend  pour  la  dfilivrance  de  ma 
fille.  » 

Non,  TEv^que  ne  concevait  pas  de  d6pit ;  le  vendredi 
8f4vrier  1566,  profitant  de  ravertissement  qui  avait 
echapp^  au  diable,  ii  observa  le  jeiine  rigoureux,  non 
seulement  le  matin,  mais  Tapr^s-midi  Jusqu'a  Texpul- 
sion  definitive  de  Beelzebuth. 

Au  matin  de  cette  memorable  et  triomphale  joum^e 
du  8  fevrier,  le  d^mon  se  d6m^ne  plus  que  jamais. 
Quelle  verve !  que  de  saillies  !  (1)  A  TEvfique,  il 
repond  avec  d^sinvolture  et  insolence.  Adjured  de  sortir 
par  rhostie :  «  Oui,  Aii-ilj  par  Jean  le  Blanc. »  —  Maudit, 
repond  avec  indignation  TEv^que,  qui  t'a  appris  a 
blasphemer  ainsi  ? 

R,  C'est  moi  qui  I'ai  enseigni  a  nos  huguenots,  qui 
font  si  bien  mes  volontis, 

D,  C'est  cependant  ton  mattre  :  c'est  le  precieux  Corps 
de  Notre  Seigneur  Jisus-Christ ;  il  fautque  tu  sortes  par 
«  sa  puissance  ». 

R,  Ouiy  ccstvrai;ouit  c'esl  vrai;  c'est  le  Corps  de 
Dieu.  II  faut  que  je  le  confesses  car  fy  suis  contraint, 
Kill  me  f ache  bien  de  le  confesser...  II  n'y  a  remede  : 
quand  je  dis  vrai,  fy  suis  contraint »,  etc.  Voilk  un 
temoignage  pen  suspect  1  Certes,  quand  Bielzibuth  par- 
lait  ainsi,  les  protestants  eussent  du  se  taire,  s'avouer 
vaincus.  S'avouer  vaincus  ! . .  que  c'est  pen  connaitre 
leur  opini^trete.  lis  ne  dc^sarmecont  jamais. 

A  une  heure,  chant  des  v^pres,  procession.  L'Ev6que 


M)  L'^nergumene  interpeile  par  leurs  noms  les  gens  de 
Justice  et  signale  les  absents.  \}n  de  Volsque  lui  parle  en 
iiUemand  ;  elle  repond  en  fran^ais  a  ses  questions.  —  Pourquoi 
en  frangais?  —  Pour  que  tous  entenderU  et  comprennerU, 


978  RAPPORTS   QUI  N'ONT  PAS  ETE   LI'S 

est  a  joun,  le  d^mon  s'en  moque  :  «  Ha! ma  coquille, 
mon  ^v^qiie^  tu  n'aspas  dine,  tu  es  bien  malade  el  bien 
fade,  »  Puis  il  chantait^  dit  Gorret,  il  fredonnail!. . . 

Plus  de  quinze  personnes  sont  autour  de  F^nergu- 
mdne  pour  la  tenir,  et  encore  y  arrivent-ils  difticilemenL 

Apr6s  les  priferes  ct  conjurations,  rEvdque  interpelle 
le  d^mon  : 

/).  Je  ne  le  demande  plus  quand  tu  sortiras  ?  Tu  tm 
sortir  presentement  par  la  puissance  du  Dieu  vivani  et  du 
precieux  Corps  de  Jesus-Christ,  son  cher  fils  ici  present. 

R,  Oui,  je  le  confesse,  c'est  ici  vraiment  le  fils  de  Dieu, 
c'est  mon  maitre,  Je  suis  fort  fdche  de  le  confesser,  mai$ 
fy  suis  contraint, 

Et,  dit  un  historien,  il  rdp^te  avec  rage,  au  grand 
6tonnement  de  Timmense  multitude  : 

Out,  vraiment,  je  sortirai  presentement  en  vertu 
d'iceluy  Corps  de  Dieu,  Je  suis  bien  fdche  de  sortir  de 
sitdt  et  de  confesser  cette  vMte  {{), 

Et  il  r6p(^ta  cela  plusieurs  fois. 

Sur  la  patene  du  calice  d'or,  prenant  rEucharistio 
et  la  tenant  ^lev^e,  TEv^que  dit  (2)  : 

«  —  0  maling  esprit  Beelzebuth. . .  regarde,  voildle 
corps  de  Notre  Seigneur  Jisus-Christ  ton  maitre.  Je  le 
commande,  au  nom  et  en  la  vertu  du  Corps  de  Notre 
Seigneur  Jesus-Christ,  vrai  Dieu,  vraihomme,  ici  present 
et  que  voild,  de  sortir  presentement  du  corps  de  cesle 
pauvre  creature, . .  sans  plus  jamais  y  rentrer., .  Va-fen 
au  fond  des  enfers  pour  y  itre  tourmente,  —  Sors,  esprit 
maling,  sors  voild  ton  maistre.  —  SorsH  » 

(1)  La  relation  des  exorcismes  de  cette  m6m)ra'jle  journey  du 
8  fevrier  1566  se  trouve  tout  au  long  aux  Archives  de  Laon. 
(Manuscrits  de  Gorret  et  de  Despinois.) 

(2)  Le  rituel  recommande  k  Texorciste  de  conjurer  dei>oU^ 
atterUe^  constanter  et  intrepide. 


DRUXl^E  SECTION   —   HISTOIRE  979 

L'^nergumc^nc  s'agite  cl'iine  numi^reeffrayante.  «  Ses 

«<    OS  craquoient,  dit  line  relation  du  temps,  clle  s'agi- 

w   toil,  se  remuoit  a  grand'peine  et  sueur  de  12  on  15 

«  personnes  qui,  a  la  maitriser,  chanceloient  Qa  et  \h 

«  tant  elle  reculoit  de  la  saintc  hostie...  Dad  vantage 

w  avait  la  bouche  demesur^ment  ouverte,  langue  pen- 

«<  dante,  face  gonflt^e  passant  par  toiites  les  couleurs... 

«  lellement   qu'elle  n'avoit  plus   figurine   la   crc^ature 

«  humaine,  mais  de  grand  diable  qu'ainsi  au  vif  en  elle 

«  se  reprc^sentoit. 
«  Le  peuple  d'austre  c6l6,  esmerveille  eteffrayd  de  la 

«  veoir  et  ouir  si  horriblement  mugler  (sic)  car  sa  voix 
«  sortoit  comme  le  viuy lenient  d'lin  gros  taureaUj  le 
«  peuple  crioil,  voire  les  uns  avec  grosses  larmes  : 
«  Redoublons  :  J(5sus  !  —  Mis^ricorde!!  » 

L'ev^que  cependanl  pressait  vivement  le  dc^mon... 
Et  il'sortit  en/ifiy  non  sans  lutte,  mais  faisant  «  grand 
<*  bruit  et  foudre  comme  tonnerre  »  dit  Gorret  (1).  Cette 
^^is,  la  victoire  6[i\\i  complMe...  «  Ce  que  Ton  connut, 
^it  Despinois,  par  ce  que  Nicole,  jetant  le  bras  gauche 
^n  lair  (comme  Bielzebuth,  pour  signe  de  sa  totale  issue, 
"^vait  dit),  se  trouva  delivrde  de  sa  paralysie  —  et  se 
i^tant  k  genoux  fit  pour  marque  de  sa  (l(^livrance  le 
^igne  de  la  croix  (7)  a  plusieurs  reprises  el  de  sa  main 
9ouche.  Puis  joignant  les  deux  mains,  elle  les  leva  en 
» air,  les  frappa  Tune  conlre  Tautre...  » 


{{)  «  Lo  diable  vaincu  par  ]o  commandemont  e\  la  puissance  de 
Noire  Redenipteur,  dit  do  Hericourt,  s'eohappe  avec  fum^e, 
Eclairs  et  deux  coups  de  tonnerre  comme  fid^lement  ont  atiest«'» 
plusieure  qui  estoient  liors  de  la  ville  et  autres  des  champs  s'ache- 
minant  vers  ycelle  ».  (Cf.  Florhnond-hemond  de  Laon,  MMts  Biblio- 


980  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS   ETE  LCS 

«  Gu^rie,  gu^rie !  »,  disait  le  peuple  qui  pleuroit  de 
joie,  chantoit  de  joie.  » 

«  Et  lors,  comme  on  reportoit  Nicole  chez  le  Com- 
«  mandeur  (c'est  le  Mus^e  actuel),  on  entendoit  —  dit 
«  le  doyen  d'H^ricourt  —  des  exclamations  qui  se  croi- 
«  soient.  0  mon  Dieu !  quel  beau  miracle  !  s'ecrioient 
«  los  uns  et  cet  autre  ;  Oh  !  que  je  suis  dmer\'eille  de 
«  ce  que  j'ai  vu  !  Et  qui  ne  croira  vraiment  que  Notre 
«  Seigneur  J^sus-Christ  ne  soit  au  Saint  Sacrement?  • 

«  Lors  aussi  des  protestants  —  voire  de  signales 
«  gentilshommes,  r^voquant  en  m^moire  la  doctrine 
«  catholique,  disoient :  Je  m'en  croy...  car  je  lai  veu  I 
«  je  ne  serai  plus  huguenot...  Oh  !  que  je  connois  bien 
«  maintenant  que  la  messe  est  bonne  et...  que  notre 
«  cr^ateur  J^sus-Christ  est  en  la  saincte  Hostie  !  (i)  >» 

Oui,  il  y  est  present. . .  C'est  notre  conclusion  &  nous 
aussi  qui  avons  lu  ce  que  nos  p^res  du  xvi*  si^cle  ont  cw; 
comme  eux,  nous  confessons  que  J^sus-Christ  est  vrai- 
ment dans  la  sainte  Eucharistie...  De  mdme  qu  autre- 
fois dans  le  cours  de  sa  vie  mortelle,  il  chassait  les 
diables,  gu^rissait  les  d^moniaques,  ainsi  peut-il  le 
faire  dans  la  sainte  Eucharistie...  II  y  a  la  m^me  vertu, 
la  m6me  puissance  ;  c'est  toujours  lui ! 

C'est  lui  qui  a  d^livr^  cette  pauvre  poss^^e  Nicole 
que  Ton  pent  bien  appeler  une  martyre  du  Saint  Sacre- 
ment. 

Cette  histoire  est  une  certitude,  et  cette  certitude 
ind^niable,  je  crois  Tavoir  fait  passer  dans  TAme  de  m&j 
auditeurs.  Dieu  le  veuille  pour  sa  gloire,  pour  celle  de 

(!)  De  ce  fait  capital  il  y  eut,  dit  Gorret,  tant  sur  Festrade  qu'au 
jube  et  dans  T^glise  15,000  spectateurs. 


DEUXl^E  SECTION  —   HISTOIRE  981 

^ _^ 

son  Divin  Fils  J(5sus-Christ  r^ellement  present  au  Tr6s 
Saint  Sacrement  de  Tautel !  (1) 

(i)  P.  S.  —  Nous  u'avons  pas,  corarae  font  les  hisloriens  de 
Nicole,  a  la  suivre  au  delk  du  grand  fait  de  sa  guerison  rairacu- 
louse.  —  11  est  bon  d'aj outer  toutefois  qu'elle  expia  ch^rement 
riioiineur  d'avoir  ete  ainsi  choisie  par  Dieu.  Les  ennemis  de 
No  I  re-Seigneur,  les  huguenots,  ne  lui  patdonn^rent  pas  d'avoir 
inilige  a  leur  pr6tendue  R^forrae  un  echee  dont  elle  ne  s'est  pas 
reiev^e  dans  notre  pays.  lis  se  remuerent  tant  et  si  bien  quails, 
iirenl  sortir  Nicole  de  Laon. 

A  Marie,  a  Vervins,  k  Pierrepont,  k  Liesse,  partout  elle  pro- 
inene  le  miracle  de  sa  gu6rison  :  les  huguenots  s'allachent  a  ses 
pas.  lis  la  font  conduire  a  La  F6re,  pres  du  prince  de  Conde  : 
la  elle  est  interrot;6e,  somm6e  de  declarer  si  elle  a  ete  «  incit^e. 
«  record^e  par  un  pr^tre  catholique  » ;  on  dirait  de  nos  jours 
«  suggestionn^e  ». 

Mais  en  ce  temps-la,  on  ne  raffinait  pas ;  on  ne  pensait  pas  encore 
a  V auto-suggestion.,.  Nicole  se  tracant  d'avance  ce  rdle,  le  jouant, 
s'v  conformant  malgre  les  tortures  physiques,  les  peines  morales, 
lesangoisses  que  lui  imposait  ce  rdle  soutenu,  c'est  un  comble  1... 
Je  ne  crois  pas  qu'un  physiologisle  s^rieux  et  de  valeur  s'arr^te 
.•I  celle  hypothese,  par  trop  puerile...  Que  les  rationalistes  contes- 
tenl  el  mentent,  soit ;  mais  pour  6chapper  au  surnalurel  et  aa 
miracle,  qu'ils  ne  se  rejettent  pas  dans  I'absurde  !  * 

Aux  questions  de  ses  ennemis  et  de  ses  persdcuteurs  :  «  Non ! 
repond  Nicole  avec  decision  ;  non  ».  Et  ni  la  detention  arbitraire 
<lont  elle  est  viclime,  ni  les  tracasseries,  ni  les  vexations,  ni  les 
menaces,  ni  la  prison   ne  peuvent  lui  arracher  un  desaveu. 

Elle  est  vraiment  une  martyre  du  Saint  Sacrement.  Elle  est  un 
t^moin  et  elle  a  souffort. 

Kile  a  souffert  jusqu'au  jour  ou  Charles  IX,  di^ment  implor6 
par  le  pere  de  Nicole  et  son  mari,  ordonna  qu'elle  serait  mise  en. 
liberie...  Rentreo  a  Vervins,  son  pays  natal,  elle  y  vivra  «  en 
"  modesto  et  chrelionne  personne,  toujours  devotement,  rcmer- 
«  riant  du  bienfaicl  a  elle  octroye  ». 


63 


NOTE    BIBLIOGRAPHIQUE 

Ouvrages  manuscrits  ou  edit^s 

SUR     NICOLE     OBRY. 


Leltre  d^un  avocat  de  Laon  sur  Nkole  de  Vei'vins.  (Bull,  de  la  »*vr. 
acad,  de  Laon,  XI,  p.  i04.) 

Lettre  du  8  fevrier  4565,  relative  A  la  possedee  de  Vervins.  Dull, 
de  la  Soc.  archcoL  de  Soissons,  III,  p.  191.) 

De  mmmo  opere  const/derando  miraculo  victorise  corporis  CAr/.</». 
quod  Lauduni  contigit  4566  a  creatione  mundi  annOy  deque  f'jn> 
fruclxi  opuacidum,  —  Aulhore  Anissio  Synesio.  (Camerari,  apu.l 
Petruni  Lombardum,  1566,  in-8*.) 

Hisbnre  dn  miracle  de  Jesus-Christ  en  la  sainte  hostie,  fait  a  Lai*n 
en  1560,  par  Jean  Boulese.  Paris,  1575,  in-S". 

Histoire  veritable  de  la  giierison  admirable  advenue  el  faicte  par  hi 
bonte  et  miscricorde  de  Dieu  tout -puissant,  tout  A  Vheitre  a  I'cn- 
droict  d'une  femme  nommee  Nicole  Obry, . .  en  la  grande  etjliv 
(I'Amiens  le  diinanche  19«  jour  de  mai  1577.  Paris,  1578,  in  8. 

Le  tresor  et  entiii^e  histoire  de  la  triomphante  victoire  du  rorps  /' 
/>}>(/,  obtenue  sur  i'espril  maling  Beelz^bulh,  a  Laon,  I'an  mil 
cinq  cent  soixante-six,  au  salut  de  tous,  par  Jean  BouLEsi.Pans. 
1578,  in-4°. 

Le  triomphe  du  Saint  Savrement  sur  le  demon  ou  histoire  de  la  'ifi- 
vrance  de  Nicole  de  Vervins,  possedee  a  Laon.  —  Extrail  «le 
Toriginal  mss.  qui  est  dans  le  tresor  du  chapipre  de  Notn- 
Dame  de  Laon,  par  Jovet.  Laon,  1682,  in-12. 

Le  manuscrit  inMit  de  M,  Dupenty,  principal  du  college  de  Ver- 
vins, ecrit  en  1720,  —  el  communication  abrigSe  faite  en  WSO  a 
la  Sociele  des  Antiquaires  de  Picardie,  par  M.  Ernest  Ouni.x. 

Le  manuscrit  Dupenty  se  trouve  a  Vervins,  dans  la  bibliollie^^ut' 
de  la  Soci^t6  arcbeologique,  et  la  cominunicalion  r^digee  [>ar 
M.  Em.  Oudin  dans  les  memoires  de  la  Soci^td  des  Anli- 
quaires  de  Picardie. 

Dom  Lelong.  Histoire  du  diocise  de  Laon,  p.  436. 

De  la  demonomanie  des  sorciers,  par  Jean  Bodin,  angevin.  Pari>. 
MDXXX,  chez  Jacques  du  Puys,  libraire.  # 

La  biblioth^ue  de  Laon  possede  quatre  manuscrits  concernaiii 
Nicole  Obry  :  trois  du  cbanoine  Hericourt,  1560,  1566,  157i),  el 
un  de  Boulese,  1571. 

Lettre  du  due  de  Montmorency  d,  Cev^que  de  Laon,  du  !•'  fevrier 


DEUXIEME   SECTION  —   HISTOIRE  983 


i566,  pour  faire  cesser  les  exorcismes  de  Nicole.    (Devisme, 

Histoire  de  Laon,  t.  ii.) 
Lettre  du  mardchal  d^  Montmctrency  a  MM.  les  procureur  general, 

procureur  particnlier,  avocats  et  officiers  du  Roi  au  president fal  de 

Loon,  au  sujel  de  Nicole  Obry,  3i  Janvier  1566.  (Am6dt*e  Piette, 

Essais  hist,  sur  la  ville  de  Vervins,  p.  269.) 
Lettre  du  prince  de  Cond^  a  MM.  les  lieiitenajit,  procureur  et  off.- 

ciers  pour  le  Roy  au  presidentvd  d'  Ribpmont,  au  sujel  de  Nicole 

Obry,  19  avril  1560.  (Am.  Piette,  Essais  hist,  sur  la  ville  de 

Vervins,  p.  272.) 
CJaude  Leleu,  M^moire  pour  servir  a  I'Histoire  de  la  ville  d^  Laon 

et  du  pays  Laonnois,  depuis  ran  SOS  jusqu'en  1722.  2  vol.  in- 

folio.  —  Manuscrit  a  la  bibliolheque  de  Laon. 
Nicolas-Claude   Bugniatre.    Essais  historiques   ou    meinofre>>  pour 

servir  a  CHisloire  ecclesiastique  el  civile  de  Laon  et  du  pays  Laon- 

nois.  trois  gros  volumes  grand  in-4o  manuscrits  a  la  bibliolh. 

de  Laon. 
Dom  Vahoqueaux  et  Dom  G^d^oii  Bugniatre.  Mcmoires  pour  servir 

a  I' histoire  du  Lionnois,  ou  di's  villes,  comtt^  et  diocrse  de  Laon, 

Irois  gros  volumes  in-folio,  manuscrits  a  la  biblioth.  de  Laon. 
Jean  Wier  (1515-1588).  —  De  praesliyiis  Demonum. 
Histoire  de  Nicole  de  Vervins ^  ou  l^'  triomphe  du  Sn^'ut  Sacrcnient  stir 

le  ikmon,  A  Laon,,  466S,  par  I'abb^  Roger.  —  Paris,  1863,  in-8<>. 
Nicole  Ohry,  par  Eugene  Mknnesson.  Vervins,  impr.  Flem.  —  Bro- 
chure in-80.  —  Examen  critique  de  I'ouvrage  ci-dessus. 
Documents  inidils  sur  Nicole  de  V€)n:ins,  par  Desmasurks  (Bull,  d^ 

la  Sac.  acad.  de  Laon^  t.  xiv,  p.  227.) 
M.  Melleville,  Histoire  de  la  ville  de  Laon,  etc.,  1866,  t.  ii,  p.  259... 
Amedee  Piette.  Essais  historiques  sur  la  ville  de  Vervins.   1839., 

p.  65. . . 
Le   Pasteur  Docen.  Essai  historique  sur  les  cglises  reformecs  du 

departemcnt  de  VAisne,  1860,  p.  16. . . 
Ch.    RiCHET.   Les   demoniaques  daujourdliui   et    les   dewoniaques 

d*autrefois.  (Revue  des  Deux-Mondes,  15  Janvier,  i"  et  15  f^vrier 

1880.) 
Louis  FiGUiER.  Histoire  du  merveilleux  dans  les  temps  modernes,  I.  i. 

(Hachette  et  C»«.) 
AxENFELD.  Jean  Wier  el  les  sorcierSy  d^ns  les  conferences  historiques, 

Paris,  1856. 
Voir  aussi  dans  la  Revue  contemporaine  {annee  1861  ou  1862)  une 

Hude  sur  la  sorcellerie  au  x  vi«  si^cle,  par  N . . . 
Voir  aussi   dans  la   Thierach\  bulletin  de    la   Soc.  archeul.  de 

Vervins,  tome  viii,  [>.  12'*,  UO  et  157,  une  PJud^  sur  Nicole  Obry, 

dite  Nicole  de  Vervins,  par  M.  le  docteur  Pena.nt. 


FRANQOIS  CHAMBEL 

MAUTYR     DE     LA     SAIKTE      EUCHARISTIE 
Par  H.   MABSABI,  CurC>-Doy.:n  de   Cliamlily  (Oi«el, 


Pcrmettcz-moi  de  sortir  de  I'ombrc  la  niOmoirc  d'un 
prClro,  viclime  dc  la  Hovolution.  Les  circonstances  par- 
ticiilii"'irs  dc  sa  condamnation  porniptlcnt  dc  lapiiclcr 
martyr  dc  la  saiiilc  Eucliaristic. 

A  la  fin  de  1790  ou  au  cummencemont  de  1791,  labbe 
Frani^ois  Clianibel  airivait  h  Morangles.  paroisse  ilu 
cantun  dc  Beaumont,  aujourd'hui  du  canton  de  Cliaai- 
bly,  c'est  a  dire  de  mon  ppopre  canton.  II  y  f^tait  nomme 
cnqualiti5  dtfvicairc.  II  ne  faut  pas  se  mt^prendro  sur 
cettc  appellation.  Au  xyiii°  si^clc,  oa  nommaJt  vicairrii 
des  pr^tres  qui,  en  rf'alitt^,  exer<;aient  les  fonction$))>.> 
cures,  niais  qui  relevaient  d'un  curi5  primitif. 
.  Jusqu'k  rarriv(5c  de  I'abb^  Cbambel.  Morangles  na- 
vait  pas  cu  de  titulaire.  II  avait  ^t^  desservi  par  labbe 
Martlic  ,  curd  do  Mesnil-Sainf-Denis,  puis  par  labbe 
W'ornn?,  cur^  d'Ercins  (1). 

Morangles  ('taitcommc  aujourd'hui  un  pays  de  pcu 
d'iniporlance,  complant  environ  de  250  h  300  Smes.  II 
n'fStait  pas  sans  celebrik'.  C'csl  la  patric  de  ^on  Eiiii- 
nonee  le  cardinal  de  Belloy,  niorl,  arcliev^que  de  Paris; 
mais  Ics  circonstances   oil  I'abbti    Cliambet    arrivail 

(1j  Ll's  re((isli-es  de  I7C8  [lOrlent  le  iiom  da  labbe  HouleiU--. 
core  de  Moncliy-Sniiil-Lioi,  niais  vu  la  dislaiice  il  ne  jicuvaii  ik*- 
■n'l'vir,  il  i["a  Jill  e^e^^■l■^  iju'uii  niiuisl^re  passa(;er,  uuis  loul  en 


DEUX1^£  SECTION  —  HISTOIRB  965 

• 

^taieni  particuH^renionl  pc^nibles.  (Vetait  Tepoque  du 
serment  a  la  constitution  civile  du  clergd.  Bien  qu'o- 
bligatoire  et  present  sous  les  peines  les  plus  sev^res,  il 
y  eut  pendant  les  premiers  temps  une  certaine  tol6- 
rance.  C'est  ce  qui  explique  la  pr(^sence  de  rabbeC'ham- 
bel  a  Morangles,  jusqu'en  septenibre  1792,  bien  qu'ayant 
refuse  energiquement  un  serment  contraire  a  sa  cons- 
cience et  condamne  par  le  pape  Pie  VI  ^brefs  du  10 
mars  et  du  iSavril  1791).  niais  le  26  septembre  1792 
TAssemblee  Ic^gislative  ordonna  de  deporter,  quinze, 
jours  apr^s  la  publication  du  decret,  tous  les  ecclesias- 
tiques  qui  n'auraient  pas  pr6te  le  serment  present.  C'est 
k  cette^poque  que  Tabbe  Chambel  dut  quitter  sa  paroisse 
et  s'exiler.  Morangles  passa  alors  aux  mains  d'un  prcitre 
assermentd,  Tabb^  Demorlaine,  cure  de  Crouy,  qui  du 
reste  n'entendait  pas  faire  un  service  gratuit.  Au  mois 
de  juin  1793,  il  reclame  uneindemnite  debinage.  II  eut 
plus  tard  pour  successeur,  Tabbc  Duraincy,  prMre  qui 
habitait  la  paroisse. 

Tandis  queFintrus  entrait  en  fonctions,  Tabbe  Cham- 
bel prenait  le  chemin  de  la  Belgique.  La  proximite  lui 
avait  fait  chercher  un  asile  en  ce  pays,  mais  au  bout  do 
deux  mois  il  en  fut  chasse  par  Tinvasion  des  armees  dc 
la   Republique.   II  etait  sans  ressource,  son  modcstc 
f^cule  etait  epuisd.  II  lui  fallait  fuir  plus  loin,  avec  la 
perspective  de  mourir  de  faim.  Dans  ces  conditions, 
i'abb<5  Chambel  prefera  rcntrer  en  France.  C/(5tait,  il  est 
Vrai,  s'exposer  aux  prisons,  a  Techafaud.  II  dut  user  de 
prudence.   Href,   il  parvint  a  franchir  secr^tement  la 
frontiftre  et  a  se  cacher  aupres  de  sa  mere.  II  resta  auprc^s 
li'ellc  pendant    les    regnes   de   Danton ,  d'llebert,   de 
llobespierre   et  nu^me  des  thermidoriens,    non  moins 
implaeables  contre  la  religion.  Au  cours  de  Tani^de 


9iB6  RAPPORTS  QUI  N'oNT  PAS   ^TE   LUS 

4795,  il  perdil  sa  m^re  et  avec  elle  un  des  liens  qui  Tat- 
tachaient  a  la  France.  II  se  d^cida  k  s'exiler  de  noaveau. 
La  presence  de  Tarmde  du  Nord  et  du  Rhin  ne  lui  per- 
mettait  plus  de  reprendre  le  chemin  de  la  Belgique.  II 
se  dirigea  vers  la  Suisse.  Apr^s  bien  des  fatigues  et  des 
dangers  il  arriva,  k  bout  de  forces  et  presque  niourant, 
aux  portes  de  BesanQon.  Qu'allait-il  devenir?ll  sei'eniil 
entre  les  mains  de  la  Providence,  attendant  rarrivec 
d'une  personne  honn^te  et  chretienne  a  qui  ii  put 
confier  sa  terrible  situation.  Bientdt  une  personne 
charitable  lui  apprit  qu'il  trouverait  dans  la  maison 
d'un  lionime  de  bien,  M.  Roux  de  Baze,  rue  du  Clos, 
272,  d'anciennes  religieuses,  M"**  Billerey  et  Bnichon, 
qui,  certainement,  lui  donneraient  I'hospitalit^  auprix 
de  leur  vie.  II  y  avait  dans  les  mansardes  de  cette  mai- 
son  de  pauvres  et  saintes  ouvri^res  nommdes  Roze, 
originaires  de  Mesmay,  qui  avaient  un  cabinet  inoc- 
cup^.  On  y  plaQa  M.  Chambel.  Le  medecin  Jolyot  ful 
appel^  pour  lui  donner  ses  soins,  et  un  prdtre  fiddle 
pour  lui  porter  les  secours  de  la  religion  ;  M.  Chambel 
revint  lentement  k  la  vie,  et  il  6tait  d^ja  depuis  cinq 
mois  dans  la  maison  de  Baze,  mais  sans  avoir  quitte 
son  lit  ou  sa  chambre,  lorsqiie  le  22  niv6se  an  IV, 
(13  Janvier  4796),  un  commissaire  et  des  agents  do 
police  accompagnes  de  la  force  arm^e,  envahirent  la 
maison  et  la  visit^rent  minutieusement  de  fond  en 
comble.  Quel  fut  le  resultat  de  cette  perquisition? 
M.  du  Sauzay,  qui  s'est  occupy  de  recueillir  les  actes 
glorieux  des  martyrs  francs-comtois  sous  la  periode 
revolutionnaire,  en  a  trouvd  le  proems- verbal  dans  les 
archives  de  la  justice  criminelle  du  Doubs,  en  voici  les 
principaux  passages  : 

K  Nous  avons  trouvi  dans  un  cabinet  du  iroisieme 


N 


DEUXIEHE  SECTION  —  HISTOIRE  987 

Stage,  prenant  Jour  sur  la  cour,  un  citoyen  i  nous 
inconnu,  mats  par  nous  prisumi  prStre,  pour  avoir 
Irouvi  dans  un  buffet  plac4  dans  ce  cabinet  un  petit 
coffre  garni  de  trois  petits  pots  d'etain  (boite  aux  saintes 
huiles)  (1),  ei  entre  le  matelas  et  le  lit  de  plumes,  une 
bourse  dans  laquelle  il  y  a  deux  petits  corpordux  renfer- 
mant  plusieurs  hosties  que  ce  citoyen  a  declare  ^tre 
consacries,  et  lui  avoir  iti  apporties  par  un  autre  pretre 
dans  le  cours  desa  maladie.  » 

A  ce  moment,  ajoute  M.  du  Sauzay,  une  Amotion 
qu'il  est  impossible  de  rendre  me  saisit.  J'avais  en  effet 
sous  les  yeux,  ^tal^s  par  moi-m6mc,  sur  ma  table  de 
travail  les  deux  objets  d^crits  dans  le  proems- verbal.  Les 
corporaux  apparaissaient  dans  la  bourse  de  sole,  et 
scion  toute  probability,  ils  contcnaient  encore  les 
saintes  hosties  qui  avaient  6td  destinies  a  soutenir 
1  agonie  du  pauvre  prdtre  stranger.  Le  respect  enchai- 
nant  ma  main,  en  presence  du  plus  doux,  mais  aussi 
du  plus  redou table  mystfere  de  notre  sainte  religion,  je 
ne  savais  quel  parti  prendre.  J'appelais  de  tons  mes 
vceux,  dans  une  circonstance  si  critique  et  si  solennelle, 
la  presence  d'un  pretre  qui  put,  sans  profanation,  s'as- 
surer  que  le  d^p6t  ^tait  intact,  lorsqu'un  eccl^siastique 
arriva  fort  k  propos  pour  me  tirer  d'embarras  et  mettre 
tin  a  mes  per  plexites.  Je  Tinvitai  &  vouloir  bien  d6ve- 
lopper  les  corporaux  et  nous  y  trouvftmes  effectivement 
plusieurs  hosties  tr5s  bien  conservees.  II  renferma  ces 
hosties  dans  la  modeste  enveloppe  de  toile  qui  les  abri- 
tait  depuis  tant  d'anndes,  et  de  concert  avec  M.  le  Gref- 

(1)  Pendant  la  Revolution,  la  Mn^diction  des  saintes  huiles 
ne  pouvant  se  faire,  les  pr^tres  fiddles  conservaient  avec  soin 
les  huiles  saintes,  en  j  additionnant,  selon  les  besoins,  de  Thuile 
ordinaire. 


988  RAPfrORTS  QOT-yONT  PAS  KTB  LUS 


fler  en  chef  de  la  Cour,  nous  deposAmes  cettc  sainle 
reliquo  dans  un  meubk  fermant  k  clef,  en  ayant  soin 
d'informer  sur  le  champ  MM.  les  Vicaires  generaux 
d'une  si  precieuse  d^coiiverte. 

Le  lendemain  M.  du  Saiizay  commenQa  Tetude  d'un 
autre  dossier,  c'etait  celui  d'un  v^n(?rable  relig-ieux  de 
Saint-FranQois,  nomm^  CI. -Jos.  Vcjux.  Le  dossier 
contenait  un  porlefeuille  renfermanl  unc  vinglaine 
d'hosties.  EUes  furent  reunies  avec  celles  de  la  rue  du 
Glos  et  bientdt  le  pr^cieux  dep6t  fut  transporte a  lar- 
ch evtk^h^  par  M.  le  Vicaire  general  Perrin,  avec  tout  le 
respect  du  au  divin  Sacrement  de  nos  autels. 

Mi5''  le  Cardinal  Archevdque  de  Besangon  (Me'  Ma- 
thieu),  apr^s  avoir  fait  dresser  un  proems-verbal  de  cette 
d^converte,  a  rduni  ces  monuments  augustes  de  noire 
foi  pers^cut^e,  dans  un  vase  de  prix  depose  dansle 
tabernacle  de  sa  chapelle  particuli^re.  Nous  avons  ^cril 
k  ce  sujet  k  M.  le  Secretaire  de  TArchevteli^  de  Besan- 
Qon,  et,  a  la  date  du  25  mars  1891  il  nous  a  adress<^  les 
lignes  suivantes  : 

«  Les  hosties  dont  vous  me  faites  Thonneur  de  me 
parler  dans  votre  lettre  du  21  de  ce  mois  sont  toujours 
conserv^es  dans  le  tabernacle  de  Monseigneur,  k  TAr- 
chev^che.  )i 

Mais  revenons  k  Tabbe  Chambel.  A  partir  de  1793. 
c'est  k  dire  de  Tabolition  du  culte  catholique,  les  hosties 
saisies  sur  les  pr^tres  lidMes  ^taient  consider^s  comme 
des  pieces  de  conviction.  L'enqu^te  faitc  k  la  rue  du 
€los  eut  done  pour  rfeultat  le  transport  des  hosties  au 
greiTe  du  tribunal  de  BesanQon  et  la  condamnation  k 
mort  de  Tabb^  Chambel.  II  pdrit  loin  de  son  pays  ct  sa 
mort  mCnie  fut  ignoree.  Singulifere  ironic  du  sort !  En 
1801,  Tabbe  Chambel  est  Tobjet  d'une  ordonnance  de 


DEUXltME  SECTION  —  HISTOIRE  989 

police  que  nous  avons  retrouv^c  aux  archives  de  TOise. 
Elie  est  ainsi  conQue  : 

«  Chambel  Frangois,  cx-vicairede  Morangic,  ddparte- 
menl  de  TOise,  inscrit  snr  Ic  Iroisi^me  volume  de  la 
lisle  dcs  Emigr6s,  a  6ie  (^limine  de  la  dite  liste,  en  exe- 
cution de  rariicle  IX  du  r^glement  ci-dessus  cild  (1). 

Art.  I". 

«  Le  nommd  Charles  Frangois,  ex-vicairede  Morangle, 
departement  de  TOise,  est  d<5fmitivement  raye  de  la 
liste  des  Emigres. 

Art.  II. 

«  Le  citoyen  Chambel  rentrera  dans  la  jouissance  de 
ceux  des  biens  qu'ii  poss^dait  (2). 

Reparation  tardive  et  inutile  !  L'abbe  Chambel  avail 
ete  depuis  longtemps  victime  de  la  Revolution.  II  n'avait 
plus  besoin  des  biens  de  ce  monde.  II  les  avait  dchang^s 
pour  la  couronne  du  martyr  et  les  recompenses  eter- 
nelles. 

Une  autre  reparation  etait  reservee  h  Tabbe  Chambel. 
Le  saint  prdtre,  traite  autrefois  de  r6fractaire  et  de 
rebelle  aux  lois,  est  salue  aujourd'hui  comme  un  confes- 
seur  de  la  foi.  Sa  memoire  est  toujours  vivante  dans  sa 
petite  paroisse.  Par  les  soins  de  M.  I'abbe  Delacourt, 
cure  de  Crouy,  desservant  Morangles,  une  pierre  com- 
memorative a  ete  placee  dans  Teglise  pour  perpetuer 

(1)  Art.  IX  du  R^glement  du  28  venderaiaire  an  9  (20  oct.  1800). 

(2)  Archives  de  fOise.  —  Dossier  du  district  de  Senlis. 


990  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  ETE  LUS 

le  sbuvenir  dii  glorieux  temoin  et  martyr  de  la  sainte 
Eucharistie.  Le  dcssin  en  a  et^  donne  par  M.  Roussel. 
peintre-verrier  a  Beauvais,  et  rex^culion  confiee  a  M. 
OUivier,  marbrier  en  la  mfime  ville.  Ce  monument  a 
ete  b^nit  le  12  juillet  1891,  au  milieu  d'une  nombreuse 
assistance.  La  petite  ^glise  etait  comble.  On  etail  venu 
des  villages  voisins.  Notre  titre  de  doyen  nous  a  valu 
rhonneur  de  pr^sider  cette  cer^monie  et  d'y  prendre  la 
parole,  g'a  H6  pour  nous  une  veritable  joie  de  raconter 
la  vie  et  de  redire  les  louanges  du  glorieux  confesseur 
de  la  foi. 

On  nous  permettra,  en  terminant,  de  reproduire 
rinscription  grav^e  sur  la  pierre  de  Tabb^  Cbambel. 
En  haut  de  la  plaque  est  un  calice  avec  une  banderole 
portant  ces  mots  : 

A  LA  M^MOIRE 

DE  FRANQOIS  GHAMBEL 

ANCIEN  CUR£  de  CETTE  PAROISSE. 

Au  dessous  : 

il  refosa  le  serment  schismatique. 

arr£:t£  a  besanqon  le  13  janvier  1796 

fut  c0ndamn&  a  mort. 

les  hosties  comsagr^es, 

trouv^es  dans  sa  cuambre 

trait^es  cobtlme  pieces  a  conviction, 

furent  d^pos^es  au  greffe. 

ELLES  SE  SONT  GONSERV^BS  MlRACULEUSfaiENT 

ET  DEPUIS  1859 
LA  CHAPELLE    DE  L^ARCHEVfiCH^  LES  POSS^DE. 

La  paroisse  reconnaissante,   1891* 


DIVERS  DOCQIENTS  RELATIFS  AO  DttE  DE  REUS 


r. 

LA  DEVOTION  EUCHARISTiQUE  A  FUMAY 

Par  M.  Tabbd  LE61F£,  Vicaire  de  Fumay. 


Fumay  est  une  Ires  int^ressante  bourgade  de  la  valine 
de  la  Meuse,  situ^e  a  quarante  kilometres  au  nord 
(le  M&iferes,  et  compte  aujourd'hui  plus  de  3,000  ha- 
bitants. 

Cette  petite  cii6,  ainsi  que  Revin,  sa  voisine,  a  son 
histoire,  mais  surtout  une  histoire  religieuse.  Avant 
d'etre  une  contr^e  industrielle,  le  pays  de  Fumay,  tour 
a  tour  beige,  allemand,  espagnol  avant  de  devenir 
frangais,  ^tait  une  oasis  oil  Dieu  4tait  b^ni  el  le  voyageur 
accueilli  comme  un  fr^re.  Des  le  xu*  siecle,  les  moines 
de  saint  Gerard  et  de  saint  G^r6me  v  d^couvraient  les 
ardoisiferes  puissantes  dont  le  revenu  atteint  et  ddpasse 
aujourd'hui,  a-t-on  dit,  le  produit  des  plus  riches  mines 
d'argent  de  TEurope. 

La  population,  k  pen  pres  exclusivement  ouvrifere, 
a  conserve  la  foi  des  anciens  jours.  NuUe  part  les  visiles 
pastorales  ne  rencontrent  plus  de  respect  religieux  et 
plus  d'enthousiasme  chretien. 

La  belle  6glise,  reconstruite  en  style  gothique  il  y  a 
vingt  ans  et  consacr^e  par  M**^  le  Cardinal  Lang^nieux, 
le  6  aout  1876,  proclame  bien  haut  Tesprit  de  foi  qui 
inspire  cette  population.  Mais  je  voudrais  plus  particu* 


992  RAPPORTS  QUI   k'oNT  PAS   ^TE  LUS 

li^rement  mettre  en  relief  la  devotion  eucharistique  dr 
cc  bon  pcuple  avec  ses  touchantes  manifestations. 

I.  —  Processions.  —  Tons  les  ans,  a  Fumav,  ii  v 
a  quatre  grandes  processions  en  Thonneur  du  Saint 
Sacrement« 

Deux  fois,  a  la  *Pentec6le  et  k  TAssomption,  on  \o 
porte  an  sancluaire  de  Notre-Dame  de  Divers-Monls. 
Rien  n'est  imposant  comme  la  masse  des  ouvriers. 
marchant  tete  nue  et  gardant  un  religieux  silence  aux 
c6t6s  de  Not  re-Seigneur. 

Le  parcours  lui-m^me  est  des  plus  pittoresques.  Cest 
une  route  taill6e  dans  le  roc,  a  mi-c6le  d'une  haule 
montagne  el  bord^e  de  vieux  tilleuls  plantes  par  los 
anciens  religieux  de  Fumay.  Tout  vraiment  contriboe  a 
rendre  ces  deux  processions  solennelles. 

Les  deux  autres  grandes  processions  en  Thonncur  du 
Saint  Sacremenl  ont  lieu  le  dimanche  de  la  F6te-Dieu 
et  k  la  fete  du  Sacr^-Coeur  de  J^sus.  Elles  se  font  k 
travers  les  rues  de  la  ville  avec  la  m^me  solennit^  et 
le  meme  concours  de  peuple. 

Je  ne  puis  passer  sous  silence  une  certaine  procession 
priv6e,  nullement  pr6vue  par  la  liturgie  et  qui  ne  man- 
que pas  d'originalit6.  —  Vous  rencontrerez  parfois  iin 
homme  et  line  femme  marchant  en  silence.  Le  mari 
tient  sa  casquette  k  la  main,  la  femme  6gr&ne  un  cha- 
pelet.  Vous  les  verrez  s'arrftter  aux  diSi^rentes  petiles 
chapelles  qui  entourent  Fumay.  Aprfes  cinq  ou  six 
stations,  renlrez  en  ville  avec  eux.  Refaites  dans  voire 
esprit  ritin^raire  ainsi  parcouru,  comparez-le  avee  celtii 
que  suit  la  procession  de  la  F^.te«Dieu,  et  vtms  ks 
trouverei  d'une  parfiaite  ressemblance.  Vous  aarez  fait 
le  tour  du  Venerable,  comme  on  dit  k  Fomay. 


D£UXIEMB  SECTION  —  HISTOIRE  993 

Souvent,  pendant  Tannie,  il  y  a  dcs  processions  du 
Saint  Sacrement  dans  rinl^rieur  de  T^glise. 

La  plus  imporianle  de  toules  est  celle  qui  a  lieu^e 
Jeudi  m^me  de  la  F^le-Dieu,  apres  la  grand'raesse.  Lbs 
personnes  pieuses  remplissent  la  grande  nef  de  T^glise, 
Sans  doute,  les  hommcs  n'y  sont  pas  nombreux,  car 
en  ce  jour  on  ne  chdme.ni  a  Tusine,  ni  aux  ardoisieres. 
Uncertain  nombre  cependant  y  assistent.  Ce^sont  les; 
ouvriers  qui  ne  doivent  descendre  dans  la  fosse  qu'4 
midi  ou  a  kuit  lieures  du  soir. 

II  y  a  encore  procession  du  Saint  Sacrement  tons  les 
deuxiemes  dimanclies  du  mois^  selon  I'usage  de  la  Con- 
frerie  ^tablie  ici  de  vielUe  date. 

Je  vous  aurai  enumer^  toutes  les  processions  du 
Saint  Sacrement  en  ajoutant  celles  qui  se  font  aprbs  la 
^rand'messe  de  la  Toussaint,  de  la  Dedicace,  de  Noel, 
de  r£piphanie,  de  Piques  et  de  saint  Maurice,  patron 
secondaire  de  Furaay. 

II.  —  Adorations  et  Expositions;  Saluts  du  Saint 
Sacrement.  —  L'Eglise  lient  aux  processions  :  elle  ne 
lient  pas  moins  aux  expositions  et  aux  adorations  du 
Saint  Sacrement,  elle  se  plait  a  les  encourager.  La 
paroisse  de  Fumay  aime  et  apprccie  ces  faveurs,  surtout 
>i  elles  coincident  avcc  les  jours  feries  on  les  travail- 
leurs  ont  plus  de  liberie,  lis  les  pri'^ferent  aux  prome- 
nades et  aux  divertissements  souvent  si  goiit^s  de  la 
foule.  C'est  le  jour  de  Piques  et  le  mardi  suivant  que 
les  offices  sont  les  plus  beaux.  Au  salul  de  cl6lure  sur- 
tuut,  r^glise  devient  trop  pelile,  et  certain  i)redicaleur, 
descendant  de  cliaire  et  renlrant  a  la  saeristie,  se  disait 
ravi  d'un  auditoire  si  nombreux  et  si  altcnlif. 

L'adoration  nocturne  a  lieu  a  Fumav  une  fois  Tan, 


994  RAPPORTS  QUI  n'ont  vas  ete  lus 

dans  la  nuit  du  samedi  saint  au  jour  de  P&ques.  On 
expose  le  Saint  Sacrement  vers  huit  heures,  et  les 
membres  de  la  Soci6t6  de  Saint-Vincent  de  Paul,  ^  ils 
sont  une  quaranlaine  environ,  — sc  rechangent  d'heure 
en  heure. 

Pour  I'exposition  du  Saint  Sacrement  durant  ies 
offices,  Ies  Fumaciens  ne  se  sont  pas  contentes  du  droit 
comniun  au  diocfese.  lis  ont  demands  et  obtenu,  an 
dela,  des  jours  priviUgi^s  :  sainte  Barbe,  patronm* 
des  ardoisiers,  k  la  messe  et  aux  v^pres;  Nolre-Darae. 
refuge  des  p^cheurs,  a  la  messe  et  aux  vSpres ;  saiolf 
Anne,  patronne  d'une  ardoisitere  particulifere,  a  la 
messe  ;  Notre-Dame  du  Mont-Carmel,  h  la  messe  el  aux 
vfepres ;  saint  Maurice  et  Notre-Dame  du  saint  Rosairr. 
a  la  messe  et  aux  vfepres  aussi.  —  Le  Saint  Sacremenl 
est  egalement  expos^  tons  Ies  premiers  vendredis  Aw 
mois  k  la  messe  de  six  heurcs  et  demie.  "Vers  six  heun's 
et  quart,  la  grosse  cloche  lance  dans  la  vall6e  ses  son-^ 
graves  que  Ies  6chos  se  chargent  de  rep6ter.  Bon  nom- 
bre  de  personnes  quittent  leurs  maisons  et  se  diri^tMii 
vers  r^glise  :  elles  vont  a  la  messe  du  Sacr6-Ca?ur. 
Rien  de  ce  qui  frappe  Ies  yeux  et  Ies  oreilles  n'y  atlin* 
pourtant.  Lk,  pas  de  chantres,  pas  de  chorale,  mais 
seulement  quelques  cantiques  ex6cut6s  par  la  Ganli'- 
d'Honneur.  Malgr6  cela,  deux  cents  personnes  assisieiii 
k  cetle  messe,  et  cent,  cent  vingt,  quelquefois  plus,  y 
communient. 

A  Fumay,  on  aime  Ies  Saluls;  la  devotion  populain* 
ne  s'en  fatigue  pas,  et  certes  on  ne  s'est  pas  lasse  dVn 
cr6er;  la  liste  en  est  longue  :  il  y  a  salut  tous  l'^ 
dimanches,  non  seulement  apres  Ies  vepres,  mais  lt» 
soir  a  six  heures.  C'est  le  rendez-vous  des  meres  <lr 
famille  :  elles  n'ont  eu  qu'une  messe  basse  le  matin. 


DEDXlblE  SECTION  —   HISTOIRE  995 

elles  n'ont  pu  assister  aux  vepr^s,  elles  se  d^dommagcnt 
en  veiiant  au  salut  du  soir ;  et  dies  y  vienncnt  avec 
Icurs  petits  enfants.  II  y  a  salut  chaquc  jour  dcs  ncu- 
vaines  traditionnelles  des  morts,  do  sainte  Barbe,  des 
jours  pr^paratoires  k  la  Kte  de  Noel ,  cliaque  jour 
encore  des  neuvaines  de  saint  Roch  et  de  saint  Joseph. 
Ajoutons  encore  :  tous  les  jours  de  Careme,  a  partir  du 
lundi  de  la  Quinquag^sime,  et  enfin  tous  les  jours  du 
mois  de  mai.  Toules  les  messes  dc  confreries  se  ter- 
minent  par  le  salut,  et  il  y  en  a  une  quinzaine  par  an. 
M^me  usage  aprfes  les  autres  messes  solennelles  ea 
semaine,  telles  que  :  quatorze  juillel,  rentrec  des  icoles, 
saint  Nicolas,  sainte  Catherine,  messe  d'actions  de 
graces  apres  la  premiere  communion,  Invention  de  la 
sainte  Croix,  Presentation  de  la  Sainte  Vierge,  fete  de 
rCEuvre  des  Seminaires,  messe  de  minuit,  apres  le 
chant  des  Laudes. 


III.  —  Communions.  —  Sur  une  population  de  cinq 
mille  et  quelques  centaines  d'habitants,  les  deux  tiers 
et  demi  accomplissent  le  devoir  pascal :  la  grande  majo- 
rity communie  une  fois  Tan,  a  Pulques. 

Les  malades  sont  parliculieremcnt  fuleles  a  cctte 
regie.  Quand  le  temps  pascal  est  clos,  la  semaine  qui 
suit  est  tout  entiere  consacree  aux  malades,  aux  infir- 
mes,  aux  vieillards  qui  n'ont  pu  venir  h  T^glise. 

Certaines  ftles  sont  plus  sp6cialement  en  honneur  a 
Fumay  et  voient  plus  de  monde  a  la  table  sainte.  Citons 
en  particulier.  les  fetes  qui  suivent  :  saint  Joseph,  h» 
Sacr6-CcBur  de  Jesus,  le  Mont-(^armel,  le  Rosaire,  la 
Toussaint  et  Noel. 

Tous  les  premiers  samedis  du  mois  sont  [)lus  parlicu- 


996  RAPPORTS  QUI  N'oNT  PAS  ETE  LUS 

lieremeiil  r^serv^s  pour  la  communion  des  jeuoes  fiUes 
de  la  perseverance. 

Les  garQons  de  la  perseverance  viennenl  commuoier 
tous  les  dcuxifemes  dimanches  du  mois,  peut^tre  plus 
nombreux  que  les  filles,  probablement  parce  que,  motos 
n^eessaires  k  la  maison,  ils  jouissent  d*une  plus  grande 
liberty. 

Tous  les  jours  de  I'ann^e,  il  y  a  une  dizaine  de  com- 
munions. 

Avant  de  contractor  mariag-e,  le  jeune  homme  el  la 
jeune  fille  presque  loujours  s'approchent  do  la  sainte 
Table.  II  n'y  a  que  de  rares  exceptions.  Les  reflexioos 
plus  ou  moins  flatteuses  ne  manqueraient  pas  de  pleu- 
voir  sur  ceux  qui  derogeraient  a  cetle  habitude  chre- 
tienne.  Qu*a  cela  il  puisse  y  avoir  des  inconv^nicDls. 
c'est  possible;  mais  il  n'on  est  pas  moins  vrai  que  cetle 
coutume  a  ^on  origine  dans  une  grande  confiance  au 
Sacrement  de  I'autel. 

IV.  —  Assistance  k  la  Masse.  —  Tous  les  diman- 
ches, il  y  a  ici  trois  messes,  et  a  toutes  ces  messes  il  y  a 
une  belle  assistance.  A  voir  la  foule  presente,  on  pour- 
rait  craindre  que  la  grand'messe  n'en  souffre.  Mais 
non':  ceux  qui  ont  vu  la  grand'messe  a  Fumay  peuveul 
etre  consultes,  ils  diront  que  les  dimanches  ordinaires, 
r^giise  est  presque  pleine,  et  qu*aux  jours  de  fete, 
die  devienl  trop  etroitc,  malgr^  ses  vastes  proportions. 

En  semaine,  la  premiere  messe  a  toujours  une  Ireii- 
taine  d'assistants,  parnii  lesquels  quelques  hommes. 

Ce  qui  explique  un  pen  cette  presence  h  la  messe  t»u 
semaine,  c'ost  rexcellenle  habitude  qu'ont  les  Fumaciens 
de  faire  celebrcr  souvenl  le  saint  sacrifice  pour  les  vivaiils 
el  les  morls.  Ont-ils  une  epreuve,  une  allaii'e  embarras- 


DGUXIEME  SECTION   —   H1ST0IRE  997 

sanle,  ils  font  dire  une  mossc  au  glorioux  Sainl-Esprit 
(je  cite  leurs  expressions),  a  la  bonne  Notre-Dame  de 
Divers-Monts,  au  bon  saint  Josepli,  au  gran<l  saint 
Antoine.  Ils  ont  aussi  une  grandc  devotion  a  leurs  de- 
funts,  aux  Ames  du  Purgatoire,  k  TAme  la  plus  aban- 
donu^e.  Cbaque  annce,  ils  nous  donnent  des  messes  pour 
une  dizaine  de  pretres. . . 

V.  —  Visite  au  Saint  Sacrament.  —  Rien  n'ln- 
dique  un  amour  constant  et  actif  envers  le  Saint  Sacro- 
ment  comme  les  visiles  souvenl  reprices.  Ici,  lous  Ics 
jours,  depuis  qualre  beures  du  soir  jusqu'a  la  fermeture 
dc  Teglise,  a  liuit  beures,  il  y  a  conslammenl  des  per- 
sonnes  en  adoration.  Notre-Seigneur  n'est  jamais  seul. 

Permettez-moi  de  vous  ciler  un  trait.  11  y  a  quelques 

annees,  un  pr^tre  du  diocese  vint  passer  une  journee  a 

Fumav.  II  v  descendit  vers  le  soir.  Tout  naturellenienl, 

sa  premiere  visite  fut  pour  Teglise.  II  s'y  agenouilla,  s'at- 

tendant  a  rester  soul.   Une,  deux,  Irois,  quatre,  cinq, 

six  personnes  arrivent,  {)arlent  et  sont  inimediatenient 

Pcmplacecs.  Cela  Tinlrigue,  il  prolonge  sa  visile  pour  se 

rcndre  compte.  Au  bout  d'une  grosse  beure,  il  sorlait 

edifid,  se  disant  que  Ton  visile  bicn  le  Saint  Sacrement  a 

Fumay,  ctquelque  temps  aprfes,  il  proposait  cot  exeraple 

^  ses  paroissiens. 

Tout  ce  que  je  vous  ai  dit  jusqu'ici  ne  moiilre  la  devo- 
tion de  Fumay  au  Saint  Sacrem(»nt  (ju'a  ccutains  jouVs 
et  a  cerlaines  beures. . .  Lne  cliosc  la  proclame  a  tons 
les  instants,  c'est  la  magnifique  e;ilise  que  ses  babitants 
onl  biUie.  lis  savent  que  Notre-Seigneur  est  toujours  au 
milieu  d*eux  pour  les  forlifier  et  les  consoler,  et  ils  ont 
eu  a  coBur  de  lui  elevor  une  demeure  digne  de  sa  ma- 
jesty. Si  Tarcbitecte  qui  en  a  fait  le  plan  a  pu  elre  fier 


998  RAPPORTS  uuc  n'ont  pas  ete  lus 

de  son  a»uvre,  les  gens  de  Funiay  doivcnt  elre  contonts 
de  leur  eglise,  ct  ils  ne  peuvent  pas  rcgrelter  les  (!«'- 
penscs  qu'elle  leur  a  cout6es  :  car  ilsont  fait  pour  elledo 
gros  sacrifices.  Tous,  depuis  vingt  ans,  ils  abandonnent 
leurs  parts  afFouageres,  et  ils  en  continuent  genereuse- 
ment  Ic  sacrifice  pour  acliever  de  payer  la  maison  du 
bon  Dieu.  Fait-on  cela  quand  on  n'a  pas  une  grandi* 
foi  et  un  grand  amour  de  J6sus-Hoslie? 

Voilk  done  ce  qui  se  passe  k  Fumay  tons  les  ans  eu 
riionneur  du  Saint  Sacrement :  qualre  processions  solen- 
nelles  k  Text^rieur  et  dix-neuf  a  Tinterieur  de  Tegiis^s 
—  trois  jours  et  une  nuit  d'adoration,  —  cent  trenh' 
saluls  sans  compter  ceux  du  dimanche,  soit  apres  les 
vepres,  soit  a  six  heures,  —  six  expositions  en  dehors 
des  jours  de  droit  commun  et  des  premiers  vendredis  du 
mois,  —  une  douzaine  de  mille  de  communions,  —  de 
trois  a  quatre  mille  messes  ! 

VI.  —  Vieilles  traditions.  —  Et  dire  qu'a  cote  di» 
tout  rela,  il  y  avait  encore  autrefois  certaincs  pratiques 
aujourd'hui  supprimdes!  —  Un  jour,  je  renconlrai  un 
vieil  ardoisier,  courb6  en  deux  et  revenant  de  nm 
travail.  C'6tait  an  lendemain  d'une  F^le-Dieu,  el  je 
lui  dis  :  «  C'est  bien  k  Fumay,  on  fait  de  belles  pro- 
cessions. Le  bon  Dieu  doit  fetre  content  de  vous. » — 
«  Ah!  Monsieur  Tabbe,  me  r6pondit-il,  c'elait  bien 
mieux  autrefois.  II  y  avait  la  procession  de  tous  los 
Saints.  Quand  Ic  Saint  Sacrement  sortait,  toutos  les 
confr6ries  precedaient,  et  an  milieu  de  chaque  confr^rie. 
la  statue  du  patron,  portee  sur  leurs  6paules  par  qualre 
hommes.  C'6laient  tous  les  Saints  qui  faisaient  escorle  a 
leur  Maitre.  On  ne  fait  plus  cela»  et  je  ne  sais  pas  pour- 
quoi  )).  —  «  C'est,  lui  r6pondis-je,  parce  que  les  regies  de 


DEUXIEME  SFXTION   —  HISTOIRR  999 

rE«:Iise  le  defendent.  Quand  le  Saint  Sacremenl  sort, 
lous  les  saints  doivcnt  resler  dans  Tombre  et  laisser 
tous  Ics  honneurs  au  bon  Dieu.  »  —  «  C'est  vrai,  Monsieur 
I'abbe,  mais  c*est  dommage  tout  de  m^me,  allez; 
r'^taient  les  plus  belles  processions  de  Tann^e,  et  tout 
le  monde  les  regrelte  bien  ».  Pour  faire  diversion,  jc 
lui  dis  :  «  Y  avait-il  encore  autre  chose?  »  —  «  Oh  !  oui, 
.Monsieur  Tabb^;  quand  on  portait  la  communion  a  un 
malade,  ce  n'^lait  pas  aussi  Irisle  que  maintenant.  Au 
moment  ou  le  prelre  sorlail  dc  Teglisc  en  surplis  et 
sans  manteau,  on  lintait  quelques  coups  de  cloche  : 
c'etail  pour  averlir  les  membres  de  la  ('.onfrerio  des 
agonisants  de  se  tonir  prets.  Un  enfant  de  choeur 
porlait  une  belle  grosse  lanterne  que  vous  avez  dii 
voir,  elle  est  encore  au  presbylere,  bien  sur.  Les 
confreres  sortaient  de  chez  eux,  et  quittaient  tout  pour 
suivrc  le  Saint  Sacrement  jusqu'k  la  maison  du  ma- 
lade.  )) 

Et  oti  faut-il  chercher  Tex  plication  d*un  si  grand  culte? 
Pout-etre  dans  la  devotion  meme  que  Fumay  a  lou- 
jours  eue  pour  la  Sainle  Vierge. 


VII.  —  Culte  de  Marie.  —  Certains  documents,  dont 
raulhenticite  n'est  pas  absolue,  font  remonler  cetle 
devotion  a  la  Mfere  de  Dieu  jusque  vers  la  fin  du  v*  siecle, 
aux  origines  memos  de  la  France.  En  lout  cas,  des  la 
plus  haute  anliquite,  la  Sainle  Vierge  a  elc  la  reine 
et  la  mailresse  de  Fumay.  Y  elant  si  bien  honor^e, 
aurait-elle  permis  que  son  Fils  le  futmoins?  Certains 
details  frappants  prouvent  qu'ici  on  n'oublie  pas  le 
Fils  quand  on  honore  la  Mere.  Pcrmettcz-moi  de  les 
6noncer  :  deux  fois  Tan,  on  va  chercher  Notre-Dame  k 
Divers-Monts  pour  Tamener  a  Fumay;  car,  de  temps 


1000  RAPPORTS  QUI    n'oNT  PAS   ^.TR   LUS 

immemorial,  elle  vient  en  deux  fois  passer  deux  so- 
maines  k  I'egliso  paroissiale,  et  il  faiit  qu'elle  vienne. 
S'il  pleul,  il  pleut ;  on  etendra  line  toile,  un  parapluif 
au'dessus  de  sa  niche,  mais  n^anmoins,  elle  viendra.  Je 
voudrais  k  ce  sujet  dvoquer  M.  D^morigny,  le  venerable 
pr6d6cesseur  de  M.  Dcrvill6.  II  vous  raronlerail  This- 
toirc  suivante  :  Un  jour  de  Penlec6te,  il  fallaii  aller 
chercher  Notre-Dame  el  il  pleuvait  a  torrent ;  il  crul 
tout  naturel  de  ne  pas  se  d^ranger  el  il  ne  fit  pas  sonntr. 
II  se  tcnait  Iranquille  dans  sa  chanibre,  pensanl  qu»' 
tous  en  faisaient  autant.  II  se  trompait.  Tout  k  coup,  le 
sacristain  vient  Taverlir  que  les  habitants  I'ont  attendu 
Ik  has  a  la  chapelle;  que,  las  d*attendre^  ils  ont  char<r«' 
la  chfere  statue  sur  leurs  6paules,  qu'ils  arrivent  avec  iIIh 
en  chantant  des  canliques.  II  fallut  bien  s'executcr. 
prendre  son  parapluie  et  aller  au  devant  de  la  pn^- 
cession. 

Tout  cela  n'est  pas  ce  que  je  voulais  dire.  Done,  a  U 
Pentec6te  et  k  TAssoraption,  on  va  chercher  Noln^ 
Dame  et  on  Tamenc  a  T^glise  pour  la  semaine.  Et  c'e^^l 
pr^cisdment  ccs  deux  jours-lk  qu'on  pOrle  le  Saint 
Sacrement  k  la  chapelle  de  Notre-Dame,  bien  que  !i 
statue  n'y  soil  plus.  Notre-Dame  a  sos  deux  gramU 
processions,  J^sus  aura  les  deux  siennes,  ct  il  los  auia 
sur  le  mfeme  parcours.  N'esl-ce  pas  singulier  ? 

Peut-etre  pourrait-on  atlribuer  ce  culte  ancien  aux 
solitaires  qui  vivaient  dans  la  vallee  de  la  Lys,  a  deux 
pas  de  Fumay,  et  qui,  6lant  du  pays  meme,  avaitn! 
beaucoup  d'empire  sur  leurs  compatriotes. 

Peut-etre,  enfm,  pourrait-on  I'attribuer  aux  Hieron\- 
miles,  venus  de  Lic^ge  vers  Tan  1610  pour  remplarerlf> 
premiers  religieux,  ayant  k  leur  tele  le  celfebre  Micli^i 
Le  Comto? 


DEUXifeMR  SFXTION   —  HISTOIRE  1001 

~ 

VIII.  —  Confr6rie  du  Saint-Sacrement.  —  Quoi  qu'il 
en  soit,  dbs  le  xvn°  sifecle,  il  y  avait  k  Fiimay  une  belle 
*»t  prosp^^e  Confrdrie  du  Saint-Sacroment.  Elle  comptait 
ISOmembres  devoues  el  fervenls,  et  Urbain  VIII  daigna 
la  confirmer  par  une  buUe  que  Ton  conserve  pr6cieuse- 
raent  ici.  En  voici  le  r^sum6.  Elle  accorde  : 

I.  —  L'indulgence  pldniere  le  jour  de  Tenlrde  dans 
la  (iOnfrerie,  pourvu  qu'on  regoive  les  sacremenls  de 
Penitence  et  d'Eucharistie. 

L'indulgence  plenifere  a  rarticle  de  la  mort  k  tons 
les  niembres  de  la  Confrerie,  pourvu  qu'ils  aient  rempli 
Ics  memes  conditions,  ou  que,  dans  Timpossibilile  de 
le  faire,  ils  invoquent  de  bouche  ou  au  moins  de  cceur 
lo  Tres  Saint  Nom  de  J6sus. 

L'indulgence  pl^nifere  a  tons  les  membres  qui,  aprfes 
avoir  regu  les  sacremenls  de  Penitence  el  d'Eucharislie, 
visileront  chaque  ann^e  Feglise  ou  la  chapelle  ou  Tora- 
toire  dans  lequel  la  Confrerie  est  6lablie,  le  jour  de  la 
fete  du  Saint  Sacrement,  dans  Tintervalle  de  temps  qui 
s Venule  depuis  les  premieres  v^pres  de  la  fete,  jusqu'au 
roucher  du  soleil  le  lendemain,  pourvu  que,  dans  ccs 
visiles,  ils  prient  pour  le  maintien  de  la  paix  entre  les 
princes  chr6tiens,  Texlirpalion  des  heresies  et  Texal- 
lalion  de  la  sainle  Eglise,  noire  M^re. 

II.  —  Sept  ann6es  el  sept  quaranlaines  d'indulgence 
DU  sept  indulgences  de  quarante  jours  a  tons  les  mem- 
bres qui,  apres  avoir  rcQU  les  sacremenls  d'Eucbaristie 
H  de  Penitence  el  priant  pour  les  fins  voulues,  visileront 
'eglise,  la  cbapelle  ou  Toratoire  de  la  confrerie,  le  len- 
lemain  de  la  fete  du  Saint  Sacrement. 

III.  —  Indulgence  de  soixanle  jours  :  4®  Chaque  fois 
ju'ils  auront  assisle  dans  Teglise,  la  chapelle  ou  Tora- 


1002  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS   KTE   LOS 


loire  de  la  Confr6rie  aux  messes  et  aux  autres  offices 
qui  y  seronL  c6l6br6s,  ainsi  qu'aux  priferes  et  reunions 
qui  pourront  avoir  lieu. 

2°  Chaque  fois  qu'ils  auront  doiin6  Thospilalil^  aux 
pauvres,  qu'ils  auront  r^concilie  des  ennemis  ou  coop^re 
k  leur  reconciliation,  qu*ils  auront  assisle  k  la  sepulture 
eccl6siaslique  des  membres  de  la  Confr^rie  et  autres 
personnes. 

3°  Chaque  fois  qu'ils  auront  accompag'ni  le  SainI 
Sacreraent  aux  processions  autoris6es  par  Teveque,  oa 
lorsqu'on  Ic  portera  soit  aux  inalades,  soit  ailleurs ;  ou 
que  dans  le  cas  d'emp6chement  ils  auront,  au  son  de  la 
cloche,  r6cit6  d6votement  le  Pater  el  YAve  Maria. 

4"  Chaque  fois  qu'ils  auront  r6cite  cinq  Paier  et  cini] 
Ave  pour  le  repos  de  Ydme  des  membres  de  la  Confrerie, 
ou  auront  ramene  un  pecheur  dans  la  bonne  voie,  ou 
auront  enseign6  aux  ignorants  les  CommandemeDts  de 
Dieu,  les  v6riles  du  salut,  ou  qu'enfin  ils  auronl  pra- 
tique une  oeuvrc  de  piet6  ou  de  misericorde. 

Les  membres  de  la  Confrerie  obtiendronl  une  mini- 
gence  de  soixante  jours  pour  Vacquit  des  penitences  qui 
leur  auront  etc  imposes,  ou  de  tout  ce  doni  elles  pour- 
raient  etre  redevables  a  la  justice  divine. 

Fumay  dependait  alors  du  diocese  de  Li^ge.  Cetle 
bulle  a  6lo  cnregistr6e  le  23  f6vrier  1641  par  Jean  de 
Chokiers,  vicaire  g6n6ral  d'un  des  pr6d6cesseurs  du 
grand  eveque  qui  preside  aux  Congres  eucharisliqaes 
avec  tanl  de  zfele  et  de  succfes. 

Actuellemcnl,  la  Confr6rie  compte  cinquanle  membres. 

A  la  tele  de  la  Confrerie  se  Irouve  un  chef  appeK* 
membourg.  U  concenire  les  cotisations,  fait  celebrerles 
mosses,  convoque  les  confreres  pour  les  jours  d'adora- 
tion  et  quele  a  Teglise.  Ces  quotes  ont  lieu  a  la  fete  tlu 


DEUXIEMB  SEC.TION  —   HISTOIRE  1003 

Saint  Sacrement,  k  tous  les  offices  de  Toclave,  et  lous 
Jcs  seconds  dimanches  dii  mois,  aprfes  la  procession  qui 
suit  le  chant  des  veprcs. 

Pour  faire  partie  de  la  confrerie,  il  suffit  de  donner 
son  nom,  de  verser  30  centimes  par  an  dans  la  caisse  de 
la  Confr6rie,  et  de  s'cngager  ^  adorer  le  Saint  Sacre- 
ment aux  jours  et  lieures  indiqu6s  par  le  rnembourg. 

Aulrefois,  on  chantait  la  messe,  les  vfepres  et  le  salut 
lous  les  jcudis  de  Tannee,  pour  les  confreres  vivants.  II 
a  fallu  y  renoncer,  faute  de  ressources.  On  a  d'abord 
supprim6  la  messe  et  les  vepres,  le  salut  s*est  continue 
jusqu'a  ces  dernieres  annees  et  il  a  disparu  aussi.  M.  le 
Doyen  a  essaye  de  le  reraplacer  par  le  salut  du  premier 
vendredi  du  mois  dont  il  a  et6  parle  plus  haul. 

Voila  comment  le  Saint  Sacrement  est  honorfi  a 
Fumay,  ou  plut6t  voilk  comment  j'ai  su  lo  dire.  Une 
autre  plume  Taurait  mieux  expos6.  Les  Fumariens  ont 
l)on  ca3ur,  ils  mo  pardonneront  certainomenL  lo  tort  que 
j'ai  pu  faire  a  leur  repulalion. 


II. 

m 

HISTOIRE  D'UNE  GONFR^RIE  DU  T.  S.  SACREMENT  AU  XVIII'  StGLE 

A    VOUZIERS 
Par  M.   Tabbd   BOUGHe,  Gurc-Archipr^tre. 


Par  la  I6gerele  de  son  esprit  el  la  corrupuon  de  ses 
mceurs,  le  xviii*  sifecle  a  pr6par6  cetle  ^closion  de  crimps 
et  d'impi^tes,  dont  les  horreurs  de  la  Revolution  la  plus 
sanglante  fiirent  la  suite,  otqui  a  eu  pour  conse(juencc, 
la  plus  lamentable  peut-elre,  cet  6tat  d'indifferenco 
religieuse  et  d'anarchic  sociale  donl  nous  soulTrons  si 
cruellement  aujourd'hui. 

Cependant  il  ne  serait  pas  juste  de  dire  que,  dans  re 
siecle  meme,  le  mal  qui  s^vissait  surlout  dant  lesrangs 
6lev^s  de  la  societe,  en  eut  atteint  toutes  les  parties.  Nos 
petites  villes  et  nos  campagnes  y  avaicnt  particuliere- 
ment  echapp6.  Et  si  vous  voulez  bien  me  le  permeltre, 
je  vais  citer  un  fait  d'histoire  locale  qui  en  a  etedansma 
paroisse,  pendant  prfes  de  soixante-dix  ans,  une  preuve 
remarquable. 

En  1737,  juste  au  moment,  oil,  par  les  mains  de 
Voltaire,  de  Rousseau  et  de  leurs  adeptes,  s'activait  le 
plus  vivement  le  feu  de  Tincendie  revolutionnaire  qui 
devait,  cinquante  ans  apres,  amener  tant  de  mallieurs 
et  de  crimes,  il  se  formait  i  Vouziers,  sous  les  plus 
saintes  inspirations  de  la  foi  catbolique,  une  oeuvre  dont 
Fobjet  et  le  but  6taient  le  culte  et  Tamour  de  notredivin 
Sauveur  dans  Tadorable  sacrement  de  rEucharistie. 


DGUXIEME  SECTION  —   HISTOIRE  1005 

EUe  s'appelait,  comme  toutes  les  associations  du 
meme  genre,  la  confr^rie  du  Trfes  Saint  Sacrement. 

Les  statuts^  malheureusement,  n'en  ont  point  etd 
conserves,  mais  j'en  possede  le  Livre  des  comptes,  oil 
j  ai  rencontre  des  details  prdcieux  et  des  fails  vraiment 
iuieressants. 

D^s  son  origine^  Tassociation,  au  moins  au  point  de 
vue  du  nombre  et  de  la  quality  des  adherents,  acquit  uno 
situation  importante ;  j'ai  pu  relever,  dans  son  registre 
des  comptes,  les  noms  de  plus  de  cent  families  dont  les 
descendants  existent  encore  dans  ma  paroisse,  et  ce  ne 
sent  ni  les  moins  considerables,  ni  les  moins  consid6r6s; 
les  Bournizet,  les  P6ronne,  les  Malval,  etc.  ;  plusieurs 
prelres  des  paroisses  environnantes  s'y  etaient  affilies  : 
M.  le  Cure  de  Voncq,  celui  de  Sainte-Marie,  et  aussi  le 
prieur  de  TAbbaye  de  Landfeves,  seigneur  et  cur6  de 
Clieslres. 

Les  femmes  y  6taient  admises,  mais  seulement  k  titre 
de  simples  membres,  dont  le  precieux  r6le  etait  de 
donner  Texemple  de  la  priere,  de  la  d(^volion  et  de  la 
piete.  Elles  ne  prenaient  aucuiie  part  k  Telection  des 
rliefs  de  la  compagnie,  ni  a  Fadminislration  de  la 
society. 

Pour  assister  de  plein  droit  aux  offices  de  la  confre- 
rie,  ct  participer  aux  biens  spiriluels  dont  ellc  dispo- 
sait,  chaque  membre  versait  en  y  entrant  une  legere 
cotisatioUy  dont  le  minimum  etait  fix6  a  une  livre  quatrc 
sous. 

Les  pratiques  religienses,  parliculieres  k  la  sociele, 
consistaient  en  une  of^sse  solennelle,  cbantee  le  premier 
jeudi  de  chaque  mois,  et  un  saiul  qu*on  celebrait  le  soir 
du  ra^me  jour. 

La  depense  en  etait  payee  par  la  bourse  commune, 


1006  RAPPORTS  QUI   n'oNT  PAS  ETE   LUS 

mais  chaque  membre  avail  la  faculty  de  faire  celebrer  a 
ses  frais  personnels,  en  un  jour  du  mois  ou  de  la 
semaine  qu'ii  d^signait  lui-m^me,  d'autres  saluts  aux- 
quels  il  invitail  ses  confrferes. 

Ces  offices  n*6taient  point  annonces  par  le  son  dos 
cloches ;  mais  paries  roiilemenls  d'un  tambour  qui  elait 
la  propri6t6  de  la  Confr6ric ;  el  ce  signal,  presque  mili- 
laire,  6tait  compl^l6  dans  le  mfeme  sens  par  un  appareil 
exterieur  dont  les  details  sont  curieux. 

Le  chef  de  la  compagnie  portail  le  litre  de  Major,  el 
il  en  avail  les  insignes  :  le  haussc-col  des  officiers  ni 
service  el  une  arme  que  le  livre  des  comples  appelle  e^ 
ponton,  el  qui  etait  une  sorle  de  demi-pique  enrubanne'i 
que  Ton  lonait  k  la  main,  la  pointe  lev6e. 

Aprfes  le  major  venaienl  le  capitaine  el  le  lieulcnanl, 
rev^lus  d'insignes  analogues,  puis  le  porlc-enseigne  el 
les  deux  sergenls,porleurs  de  haltebardes,qui,  ainsiqui' 
les  autres  insignes,  6laieat  la  propri^te  de  la  Confreri^'. 

Quanl  a  Tdlendard,  je  n'ai  pu  en  d6couvrir  ni  la  coii- 
leur,  ni  les  armoiries.  Je  sais  seulement  que  c'etait  un 
tissu  de  toile  fine,  orn6  en  chef  d'une  fleur  de  lys  eii 
m^lal  dor6,  avec  une  peinture  d'une  cerlaine  valeur  ar- 
tislique,  puisquc  la  confection  en  est  col6e  huit  livrcs 
au  registre  des  comptes. 

Au  moment  des  offices,  on  se  rcndail  en  corps  a 
r^glise,  tambour  battanl,  enseigne  d6ployee  et  officiers 
en  tele,  portant  leurs  insignes  et  accompagnes  de  leurs 
sergents.  Et  non  seulement  il  ne  parait  pas  que  eel 
appareil  tout  militaire  ait  nui  en  rien  a  la  piete  des 
membres  de  la  Confrerie,  mais  il  esl  nalurel  de  penser 
qu'aux  grands  jours  surlout,  ce  brillant  cortege,  si  bien 
en  rapport  avec  les  gouts  de  Tepoque  et  du  pays, 
devait  singulierement  contribuer  a  I'eclat  des  sainles 


DEUXlfeME  SECTION   —  HISTOIRE  1007 


cer6monies.  El  quand  on  songe  que  ce  d6ploiement 
de  solennit^  avail  pour  objet  el  pour  but  de  garder 
et  d*honorer  la  personne  vivante  du  divin  R6dempleur, 
dans  son  adorable  Sacrement,  il  est  facile  d'y  voir, 
comme  le  livre  des  comples  y  fait  quelquefois  allusion, 
un  souvenir  loinlain  sans  doule,  mais  Irfes  r6el,  de  cede 
parole  du  fondateur  mfeme  de  laMonarchie  frangaise,  k 
propos  de  la  passion  du  Sauveur :  Oh !  si  j'avais  616  \k 
avec  mes  Francs ! 

Quoiqu*il  en  soil,  la  pieuse  confr6rie  avail  jcl6  dans 
le  sol  de  la  paroisse  de  si  fortes  et  si  profondes  racines, 
qu'elle  traversa  sans  se  d6fruire  et  presque  sans  se  mo- 
difier les  6venenients  et  les  jours  les  plus  redoutables 
de  la  lourmente  r6volutionnaire. 

En  1792,  93  et  94,  les  Elections  des  dignitaires  de  la 
soci6t6  se  firent,et  les  comples  se  rendirent  comme  dans 
les  ann6es  pr6c6dentes;  je  n*ai  rencontr6  que  deuxchan- 
genients  sans  importance,  celui  de  citoyen  substitue  k 
celui  de  monsieur,  et  le  paiement  des  cotisations  fait 
en  assignats  au  lieu  de  numeraire. 

Le  dernier  comple  est  de  Fannie  1802,  de  sorte  que, 
chose  6trange,  et  qu'aucun  renseignement  ne  me  pcrmet 
d'expliquer,  la  fin  de  noire  pieuse  association  coincida 
justement  avec  la  signature  du  Concordat. 

Comment  se  fait-il  que  le  grand  6v6nement  qui  r6la- 
blissait  le  culte  catholique  dans  noire  malheureux  pays 
fut  ainsi  presque  imm6diatement  suivi  de  la  dispari- 
lion  de  Tune  de  nos  plus  sainles  institutions?  Rien,  ni 
personne  ni  chose,  n'a  pu  m'en  donner  la  raison  ;  et  ce 
qui  met  le  comble  k  Telrangete  du  fail,  c'est  que,  moins 
d'un  derai-sifecle  aprbs  celle  disparilion,  rexistence 
meme  de  la  pieuse  et  brillaute  soci6l6  6tait  lombee  dans 
roubli  le  plus  complel, 


1008  RAPPORTS  QUI  n'oNT  PAS  ETE  LUS 

Depuis  vingt-huit  ans  que  j 'habile  la  paroisse,  aucun 
souvenir,  aucun  nom  n*a  ete  dnonce  devant  moi,  aucunc 
parole  n*y  (it  allusion,  de  la  part  meme  des  personiio^ 
qui  connaissent  le  mieux  I'liisloire  de  la  petite  ci(e,  ol 
si,  en  fouillant  dans  quelques  vieux  d6bris  rejetes  en  uii 
coin  du  presbytere,  je  n'avais  retrouve  le  registre  des 
comptes,  nous  ignorerions  tons  qu'une  association  toule 
volontaire,  6minemment  pieuse  et  b^nie,  amenait  deux 
fois  cliaque  mois  devant  le  Tres  Saint  Sacrenient,  en 
dehors  des  jours  ou  le  culle  en  etait  prescrit  par  I'Egliso, 
Telite,  a  tout  point  de  vue,  de  la  population  de  Vouziers. 

Oh  !  qui  nous  rendraces  jours  de  graces,  de  foi  el  de 
pi6t6 !  Comment  en  faire  revivre  TcEuvre  d'edificalion 
salulaire  et  de  souveraine  benediction,  qui  6lail  de 
notre  vie  religieuse  T^ldment  le  plus  sur  et  la  plus  tou- 
chante  manifestation  ? 

Nous  ne  nous  dissimulons  pas  que,  dans  le  temps  ou 
nous  sommes,  les  obstacles  sont  norabreux,  et  le^ucces 
difficile;  mais  le  bras  de  notre  divin  Maitre  n'a  rien 
perdu  de  sa  puissance,  el  Tamour  ardent  dontson  co^ur 
adorable  est  rempli  pour  le  salut  du  monde  est  loujours 
le  meme;  notre  devoir  est  done,  en  comptant  sur  Ltii,  de 
rdparer  les  mines  du  present  en  relevant  les  mcilleures 
institutions  du  pass6;  c*est  Tobjet  le  plus  legitime  de 
tons  nos  voBux,  et  le  butauquel  tendront  tousnos  efforts. 


III. 

\ 


NOTICE 

RUB  Lt 

FELEMAGE  EUGHARISmUE  ET  EXFIATOIRE  DO  SAINMJEO 

de  Gespunsart 
Par  M.  I'abb^  OLIVIER,  Gur6  de  Gespunsart  (Ardennes). 


Parmi  les  pelerinages  qui  existent  dans  le  monde 
calholique,  on  doit  donner  le  premier  rang  k  ceux  qui 
ont  pour  objet  Nolre-Seigneur  et  la  divine  Eucharistie. 
Gespunsart  a  Tavantage  de  poss6der  un  sanctuaire 
expiatoire  oil  les  pelerins  vont  offrir  a  Dieu  des  larmes 
el  des  prieres,  en  souvenir  d*un  horrible  sacrilfege. 

Le  5  Janvier  17^  6,  une  femme  d'Orchimont  (Belgique), 
cnleva  les  vases  sacr^s  de  T^glise  de  Lunies.  Arriv6e 
dans  un  bois  voisin  de  Gespunsart,  elle  brisa  le  ciboire 
a  coups  de  pierre  et  en  jeta  les  hoslies  sous  les  buissons. 
De  relour  dans  son  pays,  elle  tomba  bient6t  enlre  les 
mains  de  la  justice.  Quatre-vingts  jours  apres  son  sacri- 
lege, elle  fut  amende,  sous  la  garde  des  archers,  pour 
diriger  les  habitants  de  Gespunsart  dans  leurs  re- 
cherches.  Au  bout  de  trois  jours  on  retrouva  le  linge 
dans  lequel  la  voleuse  sacrilege,  par  un  reste  de  respect, 
avait  enveloppe  les  sainles  especes.  Les  pluies  d'hiver 
les  avaient  alter6es,  mais  on  y  voyait  encore  imprimees, 
dit  le  rapport  aulhentique,  les  marques  et  figures  sen- 
sibles  des  hoslies, 

Ce  fut  Jean  Ravignon,  dont  la  maison,  rajeunie  il  est 


iOlO  RAPPORTS  QUI   N'oNT  PAS   ET^   LUS 

vrai,  se  voit  encore  prfes  de  F^glise,  qui  eul  le  bonhcur 
(le  d^couvrir  le  sacr6  dep6t.  11  avail  vu  en  songe,  dil  la 
tradition,  Tendroit  precis;  aussi,  k  parlir  de  cemomenl, 
on  ne  Tappela  plus  que  le  saint  komme. 

Le  cure  de  la  paroisse  prit  ce  linge  avec  les  rested  des 
hosties  el  les  reporta  k  T^glise  «  avec  r6v6rence,  avec 
plcurs  el  g^missemenls,  lanl  de  lui  que  de  toule  Tassem- 
bl6c  »;  il  les  d^posa  sur  Tautel  el  les  renf^rma  eusuile 
dans  le  tabernacle. 

Des  que  la  decouverte  fut  rendue  publique,  te  prev6l 
de  la  coll^giale  de  Braux,  maitre  GodcUe,  accompagne 
de  deux  chanoines,  le  Doyen  de  Charleville  avec  plu- 
sieurs  autres  prfetres  du  voisinage  el  les  officiers  de 
la  justice  royale  de  ChAleau-Regnault,  se  rendirent  a 
Gespunsarl,  fircnt  Tinspection  des  lieux  oil  avaienl  ele 
rctrouv6es  les  sainles  hosties  el  des  haillons  dans  les- 
quels  elles  avaienl  616  enveloppdes,  et  dresserent  un 
proces-verbal  pour  felre  soumis  a  rArclieveque  de 
Reims,  Frangois  de  Mailly. 

Le  proces  contre  cetle  ferame  sacrilege  coniinuait  a 
s'instruire,  lorsqu'elle  ful  frapp6e  de  mort  dans  le  cou- 
rant  des  debals.  L'afTaire  ful  abandoun^e  el  aucun  juge- 
menl  ne  fut  rendu. 

A  la  fin  du  rapport,  qui  se  Irouve  aux  archives  depar- 
temenlales  de  Chalons,  nous  lisons  cetle  suppliquepieuse 
et  louchante  :  «  El  commeles  suppliants  souhailent  avec 
pi6te  et  zfelc  de  conlribuer  de  toules  leurs  forces  a  la 
rdparalion  d'un  si  terrible  altental  fait  k  Dieu,  et  de 
laisser  a  la  post6rite  une  sainle  horreur  d'un  si  horrible 
crime,  ils  ont  recours  k  Voire  Excellence,  pour  leur 
etre  sur  ce  pourvu.  —  Ce  consider^,  Monseigneur,  il 
vous  plaise  d'accorder  aux  suppliants  le  haillon  ou  sonl 
imprim^es  les  marques  des  hoslieS|  par  eux  retrouve, 


DRUXIF.MF.  SECTION  —   HISTOIRE  dOIl 

pour  Ic  conserver  de  telle  maniere  que  vous  jugerez 
digne,  el,  pour  reparation  de  la  profanation  faite,  per- 
meltre  aux  habitants  de  b&tir  un  oratoire  ou  chapelle, 
et  pour  le  27  mars,  jour  de  la  d6couvcrte,  ftler,  faire 
une  procession  et  y  c6l6brer  un  service  solennel ;  et 
comme  lesdils  suppliants  sont  dans  une  extreme  pau- 
vrct6  causee  par  Tincendie  des  ennemis,  de  leur  per- 
mettrc  de  faire  une  qufete  dans  T^tendue  de  voire 
diocfese.  » 

Dans  une  seconde  supplique,  tendanl,  comme  la 
premiere,  a  oblenir  Tereclion  d'une  chapelle,  il  est  dit 
que  «  les  iidfeles,  tant  de  Gespunsart  quo  des  autres 
endroits,  ne  cessent  de  se  transporter  au  Saint-Lieu, 
continuellement,  pour  l6moigner  au  Seigneur  leur  dou- 
leur  pour  une  profanation  si  terrible  ». 

Celte  chapelle,  de  17i6,  fut  fr^quenl^e  jusqu'i  la 
Revolution,  et  les  anciens  du  pays  racontaient  encore, 
il  y  a  quelques  anndes,  qu'on  y  voyait  des  b^quilles 
depos6cs  comme  ex-voto.  En  i793,  elle  fut  vendue  et 
(lemolie  ainsi  qu'une  autre  chapelle  situee  plus  haut 
danslebois. 

Quand  la  persecution  eut  cesse,  les  fidfeles  reprirent 
leurs  pieux  pfelerinages.  Le  jeudi  saint  ils  allaient, 
comme  autrefois,  s'agenouiller  au  Saint-Lieu ;  mais, 
heias  !  sur  les  mines  de  la  chapelle,  et  visitaient  ^gale- 
ment  les  mines  de  Tautre,  que  nous  avons  mentionn6e, 
et  qui  devait  se  rattacher  au  mfeme  culle  expiatoire. 
Le  jour  de  la  Trinity,  depuis  1716,  a  loujours  6te  aussi 
un  jour  de  grand  pfelerinage. 

La  chapelle  principale  portait  le  nom  de  Grand-SainV- 
Lieu  et  la  seconde  celui  de  Petit-Sainl-Lieu.  On  pent 
croire  que  les  hosties  avaient  ct6  rctrouv6es  a  I'endroit 
de  celle-ci,  et  que  pour  la  commodity  des  pelerins  on 


• 

1012  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  trA  LUS 


avail  bj]ili  la  grande  plus  bas,  a  Tenlr^e  du  bois.  La 
pelite  renfermait  les  statues  de  saint  Roch  et  de  sainl 
Nicaise ;  la  grande  poss^dait  la  statue  de  la  Sainte 
Vierge  et  cclles  de  deux  autres  saints ;  toutes  ont  Mi 
d6truites  a  la  Revolution. 

En  1822,  M.  Ic  curS  Maissin  Fit  planter  une  croix  sar 
les  mines  de  la  chapelle  et  la  b^nit  solennellement  le 
17  Kvrier  de  la  meme  annce. 

Mais  la  population  ddsirait  mieux.  Au  nioyen  d'une 
souseription  el  du  travail  b6n6voIe  de  g6n6reux  paroiV 
siens,  M.  le  cur6  Delescant  rcbAlit  la  cbapclle,  qui  fiit 
bienl6t  orn6e  d'ex-voto.  II  y  plaga  huit  statues  dc  saiiiU 
populaires;  depuis,  un  de  ses  succcsseurs  en  a  ajoule 
six  autres  On  vient  des  environs,  meme  d'assez  loin, 
demander  aux  picds  de  ces  saints  la  gu6rison  de  dide- 
rentes  maladies,  ou  d'autres  favours ;  raais  les  parois- 
siens  savent  que  la  destination  principalc  de  la  chapelle 
est  expialoire  el  eucharislique. 

Le  seuil  dc  la  chapelle  est  compose  de  deux  pieces : 
Tune  est  le  seuil  de  Tancienne,  relrouve  au  milieu  (K 
mines.  La  porl(»  du  tabernacle,  vionL  de  rancienii*' 
Oiilise  :  r'osl  coll(*  qui  abrila  les  debris  des  hoslirs 
en  1716,  c^lle  porl(»  on  relief  le  sacrifice  d'Abrabam.  In 
ciboiro  plac(5  sur  le  comblc  du  sancluaire  rappclle  le 
ciboirc  de  Teglise  de  Lumes  et  le  but  de  ce  pelcrinajro. 

La  croix  de  1822  fut  remplacee  en  1884  par  un  beau 
calvaire. 

Le  1  i  septcmbre  188i,  ^U^  Pechenard,  enfant  du  pays, 
biMiil  solennellement  ces  deux  calvaires  au  milieu  d'une 
foule  eslimee  a  quinze  cents  personnes. 

Dopuis  lors,  une  procession  parcourt  les  Sainls-Lieiix 
le  jour  de  la  Trinite  apres  Toffice  des  vfepres  :  les  pii- 
roisses  voisines  y  sont  representees.  Le  matin  du  meme 


DEUXIEME  SECTION  —  HISTOIRE  1013 

jour,  k  huit  heures,  nous  y  chantons  solennellemeat  la 
messe.  La  benediction  du  Saint  Sacrement  se  dbnne 
pendant  la  procession,  et,  du  seuil  de  la  chapelle,  a  la 
foule  prostern^e.  Les  chants  eucharistiques  rappelant 
la  Passion  com'posent  la  liturgie  de '  cette  imposante 
procession.  A  partir  de  la  Trinity  jusqu'k  la  f&te  de 
saint  Walfroy,  21  octobre,  une  messe  se  dit  tous  les 
jt^udis  au  Saint-Lieu  k  Tintention  des  pfelerins.  Dieu  a 
beni  cette  religieuse  paroisse  de  Gespunsart ;  la  sainte 
Fable  y  est  toujours  fr^quentee  ;  les  visiles  au  Saint- 
Sacreracnl  multipliees  et  les  vocations  eccl^siastiques 
ly  tarissent  jamais.  La  paroisse  peut  felre  fifere,  et  elle 
est  aussi,  des  prelres  qu'elle  a  fournis  au  diocese  et 
I  TEglise. 


65 


IV,. 
NO  T  E6 

Sur  quelques  C(»fr6rie&  du  Tiis  Saint  Sacreffleot 

DANS  LE   DIOCESE   DE  REIMS 


Les  Confreries  en  Thonneur  du  Tr^s  Saint  Sacrement  ^laient 
nombnuisr's  dans  le  Diocese  de  Reims. 

Rnpjielons  d'abord  celles  dont  la  monograph ie  est  reproduiit- 
dans  ce  Ccmpte  Rendu,  erigees  dans  les  paroisses  de  : 

SAINT-HILAIRE  DE  REIMS,  rapport  de  M.  Hannesse; 

CHARLEVILLE,  rapport  de  M.  Gillet; 

SEDAN,  rapport  de  M.  H.  Rouy; 

FUMAY,  rapport  de  M.  Legu^,  vicaire. 

Nous  (loniions  ici,par  ordre  alphab^tique,la  nomenclature  «l«^ 
autres  paroisses  oil  nous  avons  retrouv^  la  trace  de  Confr«^ri»H 
du  Saint-Sacrement.  Le  signe  ^  indique  les  Confreries  enoort- 
existanles  : 

ARNICOIRT  :  La  ConMrie  comptait,  avant  la  R^vokliun, 
douze  nol allies  charges  de  venir  adorer  le  Tres  Saint  Sacremeni 
et  de  porter  le  dais  et  les  flambeaux. 

CARIGNAN  :  Confrerie  erigee  enT777,comme  celle  de  Relhel. 
elle  n'existe  plus. 

qi  CHEMERY  :  Confrerie  ^tablie  en  i67o. 

LE  CHESNE  :  Confrerie  6tablie  en  1716,  par  une  bull<*  .le 
Clement  XI.  Elle  a  surv^cu  a  la  Revolution  ;  mais  elle  ce^Niii 
d'exister  quelques  annees  apr^s. 

GIVET-NOTRE-DAME  :  On  consene  dans  le  pays  quelqu'^ 
souvenirs  do  I'ancienne  Confrerie. 


I 


DBUXt^MISROnON  -^  HlSTOlllE  1015 


HANNAPES* :  On  trouve  encore  dans  le  pays  quelques  vestiges- 
de  la  Confr^rie. 

1^  HARGNIES  :  La  Gonfr^rie  existe  toujours  avec  ses  nom- 
hreur  privileges. 

>J<  HAYBES  :  Confrerie  erigde  en  1559,  vingt  ans  apr^s  celle 
stabile  k  Rome  :  Canon iquement  n^tablie,  par  onlonnanee 
dji  \B  septembre  1867,  sigii^e  de  M.  Juiilet,  vicaire  general  de 
M^  Landriol. 

HERMONVILLE  :  Les  r^glements  de  Tancienne  Confrerie  sont 
conserves  dans  les  Archives  de  la  paroisse. 

HERPY  :  II  ne  resle  dans  le  pays  aucun  vestige  de  Tancienne 
Confrerie. 

JUSTINE  :  On  n'a  plus  que  le  souvenir  de  la  Confrerie. 

L\VANNES:.M.  Tabb^  Fayet,  cur6  de  cetle  paroisse,  en  1827,. 
aftirmait  qu'il  y  avait  en  ce  pays,  corome  en  beaucoup  d  autres,. 
une  Confrerie  du  Tres  Saint  Sacrement. 

^  LA  NEUVILLE^AUX-JOUTES  possede  une  Confrerie,  ^labile 
11  y  a  quelques  ann^es. 

»{4RENWEZ  :  Les  regislres  de  la  paroisse,  de  1608  a  1668,  ren- 
ferment  sur  la  Confrerie  de  norobreux  documents,  contresign^s- 
par  M.  Bournet,  cur6  de  1626  i  1669  ;  M.  Tabb^  Gaillol  obtint,  le 
9  Janvier  1847,  de  Men*  Gousset,  une  nouvelte  erection  canonique, 
en  verlu  d'unindult  de  Gregoire  XVI,  du  30  Janvier  1846. 

RETHEL  possfede  encore  le  privilege  de  faire  une  procession  en 
I'honneur  du  Tr^s  Saint  Sacrement,  le  premier  de  chaque  mois. 
Ost  un  souvenir  de  Tancienne  Confrerie  dont  M.  I'abbe  Pierret 
constate  Texistence  en  1777,  dans  des  notes  manuscritos. 

q*  RILLY-LA-MONTAG^E-I  L'existence  de  la  Confrerie,  dont  on 
ignore  Torigine,  n*est  pas  douteuse.  I^  tradition  et  les  usages 
encore  suivis  le  prouvent.  Cbaque  annee,  on  chante  deux  grandes 
nie>ses  en  Thonneur  du  Tres  Saint  Sacrement,  la  veille  des 
Cendres  et  le  jendi  de  la  Fele-Dieu,  et  un  service  pour  les  asso- 
cies  defunts,  la  semaine  qui  suit  cette  solennite. 

►I*  ROCROl :  La  Revolution  n'a  pu  rien  faire  contre  la  Confrerie. 
En  1812,  M.  Cointet,  cure,  obtint  de  T^v^que  de  Melz,  M*'  Jauf- 
fret,  un  diplorae  confirmant  les  anciens  reglements,  usages  et 
privileges.  Quelques  modifications  apport^es  k  rassocialioQ  ont 


1016  RAPPORTS  QUf  N*opnr  PAS  iri  Lim 


6te  approuv^es   par  M.  Delvincourt,  vicaire  g^n6ral  de  Mi'  de 

Metz,  et  depuis,  par  ie  cardinal  Gousset. 

iji  SAVIGNY  :  En  1860,  Mf^  le  cardinal  Gousset  a  autorise  un? 
association  ay  ant  pour  but  de  faire  une  visite  aa  Tr^  Saiot 
Sacrement. 

SELLES  :  Les  P^res  Gapucins  ^tablirent  la  Confr6rie  au  com- 
mencement du  xviii«  si^cie.  Dans  le  pays,  il  en  reste  des  vestige^. 
M.  I'abb^  Bosc  poss^de  un  tableau  portant  les  nonis  de  plusieur^ 
confreres  de  cette  Gonfr^rie.  En  1850,  on  trouva  dans  le  sol  de 
r^glise  une  m^daille  en  plomb,  ovale  ;  d'un  c6l^,  on  voit  un 
ostensoir,  et  de  I'autre  Notre-Dame  du  Hosaire,  Confr6rie  egal<> 
ment  ^tablie  dans  la  paroisse. 

SERVION  (ann§xe  de  Rouvroy)  avait  une  Confr^rie ;  les  litres 
sont  perdus,  mais  le  troisieme  dimanche  de  chaque  mois,  on  a 
conserve  Tusage  de  chanter  la  messe  du  Tr^s  Saint  Sacremeol. 
II  y  a  exposition  et  benediction.  Moyennant  une  l^g^re  cotisatioD. 
Tassocie  a  droit  a  une  messe  chant^e  aussit6t  apr^  sa  morl. 

VENDRESSE  :  En  souvenir  d'une  ancienne  Confrerie,  on  fait  les 
prl^res  des  Quarante-Heures  avant  le  mercredi  des  Gendres. 

VIREUX-WALLERAND  conserve  encore  tons  les  registres  de 
la  Gonfr^rie  etablie  avant  la  Revolution  et  confirmee  par  M**'  de 
Goucy. 

WITRY-LES-REIMS  avait  une  Gonfrerie  dej&  connue  en  1641. 


RAPPORT  SUR  L'EUVRE  DE  L'ADORATION  NOCTURNE 

ETABLIE  A  MACON 
Par  le  R.  P.  THfiODORE,  Religieux  r^coUet. 


r 

Eminence, 

Messeigneurs, 

Messieurs, 

M.  le  Secretaire  g^n^ral  du  Comit6  permanent  des 
Congr^s  eucharistiques  m'ecrivait  le  47  juin  :  «  Com- 
ment se  fonde  et  devient  prosp^re  une  ceuvre  d 'ado- 
ration nocturne?  Au  nom  de  Notre-Seigneur  et  en 
vue  du  Congr^s  de  Reims,  je  me  permets  de  vous 
prier  de  r^pondre  k  cette  question  en  un  court  Rapport 
siar  votre  (Euvre.  » 

Comme  je  ne  puis  rien  refuser  k  Testimable  deman- 
deur  ainsi  qu'^  J^sus-Christ,  dont  il  fait  intervenir  le 
nom,  je  quitte  un  instant  Tombre  et  le  silence  que 
j'aime,  pour  dire  publiquement  k  Reims  qui  d^lib^re, 
ce  que  fait  M4con  qui  adore.  Etude  pieuse,  pen  m^ri- 
tante  sans  doute,  mais  qui  pourra  faire  plaisir  parce 
qu'elle  sera  conforme  k  la  v6rit6. 

I.  —  Origine  de  rAdoration  nocturne.  —  L'cBuvre 

eucharistique  que  nous  essayons  de  faire  connaitre,  et 
qui  porte  le  nom  de  Confrerie  des  Adorateurs  nocturnes 
du  SoinlSacrement,  a  ^t^  inaugur^e  k  Md^con,  k  T^glise 
Saint-Pierre,  dans  la  nuit  du  16  au  17  juillet  1890. 
Sa  Grandeur  Mk'  Perraud,  ^vfique  d'Autun,  Chalon  et 


1018  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS   ETE  LOS 

M^con,  Tadrig^e  k  perpJtuit^  dans  les  trois  ^g'lises  d.» 
M^con  :  Saint- Vincent,  Saint-Pierre  et  Saint-Clement, 
en  vertu  d'une  ordonnance  du  18  septembre  4891.  Par 
cette  m^me  ordonnance,  Sa  Grandeur affiliait  la  Confn> 
rie  k  TArchiconfr^rie  du  mdme  nom  dtablie  a  Rome, 
dont  elle  partage  depuis  les  nombreux  et  insignes 
privileges. 

L' Adoration  nocturne  devant  son  origine  a  une 
erection  canonique,  se  trouve  divinement  assise  sur  le 
rocher  granitique  de  I'Eglise  catholique ;  avec  une  base 
aussi  solide,  on  pent  prevoir  qu^ellc  sera  une  oeuvre 
durable. 

II.  —  CoofiguTBtion  de  rffiuvre.  —  Les  divers  ele- 
ments dont  se  compose  la  Confrdrie  me  portent  a  la 
comparer  h  la  fameuse  statue  dont  le  prophftte  Oaniel 
donna  a  Nabuchodonosor  la  myst(^rieuse  explication, 
et  qui  avait  une  tdte  d'or,  des  bras  et  une  poitrine 
d'argent,  et  le  reste  du  corps  partie  d*airain  et  partie  de 
fer. 

A  la  tMe  de  Tassociation  apparaissent  MM.  les  Cur^ 
des  trois  paroisses  de  la  ville  qui,  presidents  de  TAdo- 
ration  dans  lour  dglise  respective,  sont  chac4in,  au 
mtoie  titre,  les  directeurs  de  la  Canfr6rie. 

Au-dessous,  un  comity  est  constitu6  en  permanence. 
II  agit  sous  rinspiration  de  MM.  les  Curds,  et  son 
fonctionnement,  son  action  et  sa  soUicitude  ont  pour 
»but  d 'assurer  le  recrutement  des  membres  de  T Asso- 
ciation, et  la  marche  et  Tunit^  de  I'CEnvre.  Ce  comrte, 
compost  deneuf  membres,  parmi  lesquels  sont  de  droit 
les  trois  directeurs,  compte  dans  son  sein  deux  secr^ 
taires  etun  tresorier.  II  se  rSunit  tous  les  trois  mois; 
appte  ohaqne  stance,  les  deliberations  sont  transcrites 


DeUXiftME  SECTION  —  flmrOIRE  '  10(9 

sur  un  registrc,  puis  dies  sont  signdes  par  tous  les 
membres  pr<^ents  du  conseil. 

A  la  suite  des  directeurs  et  du  comitd  vient  la  foule 
des  adorateurs,  foule  composee  d'dlements  diviers  : 
curds,  vicaires,  aumdniers,  prOtres  retirds,  sdminaristes, 
religieux,  professeurs  dc  colleges,  Fr^res  des  Kcoles 
chrdtiennes,  jeunes  gens  et  hommes,  qu'ils  soient 
nobles,  bourgeois  ou  ouvriers,  et  enfm,  ce  qui  ajoute  Uu 
certain  relief,  une  douzaine  de  pantalons  rouges. 

Ces  adorateurs,  les  membres  du  eomite,  les  directeurs, 
constituent  la  premidre  et  la  plus  nombreuse  classe  de 
la  Confrdrie,  qui  est  celle  des  adorateurs  a  Tdglise.  Une 
scconde  classe,  celle  des  adorateurs  a  domicile,  eHt 
formde  par  une  minoritd  de  membres  emp<>chds  par 
Tftge  ou  les  infirmitds.  Une  troisidme  classe  enfm  est 
composde  de  bienfaiteurs  et  de  bienfaitrices  qui,  n'ado- 
rant  pas,  soutiennent  cependant  Tassociation  de  lefir 
sympathique  charitd,  et  moyennant  cbiq  francs  annuels 
participent  k  toutes  les  pri^res  et  a  toutes  les  indul- 
gences. 

Faut-il  ajouler  que  pour  faire  partie  de  TAssociatidn 
ricn  n'est  plus  facile,  et  qu'il  suffit  de  le  demander.  Les 
noms,  prdnoms,  la  paroisse  de  Tagrdgd  sont  inscrits  sur 
un  registre  unique,  qui  demeure  a  la  disposition  dc 
chaque  directeur.  Trois  mois  apres  sa  reception,  Ic 
nouveau  membre  reqoit  un  billet  d*inscription,  conte- 
nant  son  certificat  d*admission  ainsi  que  les  statuts  et 
les  indulgences  de  la  Confrdrie. 

Telle  est  Tdchelle  hidrarchique  de  TAdoration,  sur 
laquelle  chaque  membre  a  son  rang,  sa  place  et  son 
degrd  d'autoritd  ou  de  subordination  ;  ouvrage  bien 
ordonnd,  oiile  chef  d'or  inspire,  les  bras  et  la  poitriiie 
d'aEgedt  ■dirigent,  et  les  autres  m^finbres  "d'airain  '«t 


1020  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  tjt  LU9 

d'acier  ob^isseat  et  ex^cutent.  II  est  dit  du  colossi 
babylonien  qu'il  fut  bris^  et  r»Sduit  en  poudre  :  ses  pied^ 
^taient  d'argile  ;  mais  il  n'en  sera  pas  ainsi  de  i'Adora- 
tion  nocturne,  pierre  dediamantimp^rissable  etquino 
fait  qu'un  avec  la  montagne  indestructible  de  Dieu. 

til.  —  Convocations.  —  Je  ne  suis  point  b^braisanl ; 
mais  quand  j'ljtais  au  grand  S^minaire,  les  ^l^ves  qui 
^tudiaient  la  Bible  dans  sa  langue  originale  men  ei- 
pliquaient  quelqucfois  certains  passages,  et  entre  autns 
ces  paroles  de  la  £ren^se  :  Fial  lux,  qui  en  h^breu  eipH- 
ment  Taction  cr^atrice,  avec  une  nuance  diff^rente  di' 
celle  que  lui  donne  la  langue  latine.  L'expression 
h^braifque  ne  nous  permet  pas  de  nous  representer  K' 
Cr^ateur  agissant  en  quelque  sorte  avec  effort  en  disaot ; 
Que  la  lumiere  soil  faite.  Elle  nous  le  montre  se  conten- 
tant  de  nommer  pour  ainsi  dire  :  lumiere,  soleil,  lunt. 
itoiles  ;  et  !es  £tres,  jaillissant  instantan^ment  des  pro- 
fondeurs  du  n^ant,  accourent  au  rendez-vous  de  I'eii^ 
tence,  ou  pas  un  nc  manque  ni  n'arrive  en  retard.  Ah  1 
ceci,  c^st  I'appcl  par  excellence;  ce  sont  les  convoca- 
tions inimitables  du  Tout-Pui&sant.  Quant  k  nou«. 
faibles  mortals,  disons  de  quelle  mani^re  laborieuse 
nous  donnoDS  chaque  fois  le  signal  de  I'Adoratian 
nocturne. 

Les  veill^es  nocturnes  ont  lieu  mensuellement  el 
altemativement  dans  les  deux  ^lises  de  Saint-Vincent 
etde  Saint-Pierre;  et  une  fois  I'an,  pour  I'expositioD 
dioc^saine,  dans  la  banlieue,  &  I'^glisede  Saint-Clement. 

Ce  sont  MM.  les  Cur^s  qui  choisissent  et  d^signent 
cux-memes  les  nuits  de  pri^re,  qui  d'ordinaire  prec^ 
(lent  les  adorations  diumes  mensuelles  ou  dioc^ines. 
I'ne  seule  exception  est  faite  pour  la  nuit  du  Jeudi 


DRUXIEME  SECTION  —  HISTOIRE  1081 

saint,  pendant  laquelle  les  adorateurs  se  divisent  et 
vont  faire  chacun  Theure  de  garde  dans  leur  6glise  pa- 
roissiale  respective. 

A  peine  la  date  de  Tadoration  est-elle  connue,  que 
commence  aussitdt  un  travail  preparatoire  d'instruc- 
tions  et  d'adresses.  Trois  ou  quatre  jours  k  Tavance, 
deux  facteurs  habitues  k  ex^cuter  les  ordres  de  la  Con- 
fr^rie  transmettent  les  lettres  de  convocation  adress6es 
aux  associ^s,  qui  sont  adorateurs  ^T^glise  ou  &  domicile. 
Ces  lettres  font  connaitre  la  nuit,  Theure  de  Tadoration 
et  Tdglise  ou  elle  se  fera.  Elles  rappellent  en  m6me 
temps  k  chaque  membre  de  Tassociation  Fengagement 
qu'il  a  pris  d'accepter  une  convocation,  une  fois,  trois 
foisy  six  fois,  ou  douze  fois  dans  Tannic. 

De  plus,  des  affiches  avertissant  les  associds  de  la 
nuit  de  Tadoration  et  du  salut  de  cldture  dont  je  parlerai 
plus  loin,  sont  appos^es  huit  jours  k  Tavance,  k  la  porte 
des  ^lises  et  des  chapelles  de  la  ville.  En  outre,  tons 
les  membres  de  la  Confr^rie  sans  exception,  adorateurs 
et  bienfaiteurs,  rcQoivent  un  bulletin  imprimd,  qui 
expose  r^tat  actuel  de  TCEuvre,  raconte  quelques  traits 
edifiants,  instruit  et  encourage  les  associds.  Ajoutons 
ce  detail  final  qui  a  son  intdr^t :  par  respect  pour  les 
personnes,  et  aussi  pour  dviter  les  ddsagrdments,  toute 
communication  k  la  Confrdrie  est  faite  sous  enveloppe 
fermde.  A  Theure  actuelle,  pour  assurer  la  marche  de 
rCEuvre.et  le  succ^sdes  veilldes  nocturnes,  on  distribue 
cinq  cent  cinquante  lettres  ou  bulletins.  Les  convoca- 
tions, on  le  voit,  constituent  un  long  et  monotone 
travail,  surtout  pour  MM.  les  Secretaires ;  mais  aussi, 
graces  leur  en  soient  rendues,  les  rdsultats  de  presence 
et  de  pri^re  au  pied  du  Tabernacle  n'en  sont  que  plus 
beaux  et  plus  consolants. 


*401i  RAPPonrs  qui  "n'ont  pas  jtrt  lus 

tV.  —  Las  V6ilI6e8  nocturnes.  —  L'heure  est  venue 
pourlelecteurdese  rociieillir  :  il  va  franchir  le  seuil 
du  lieu  saint,  et  il  est  appeld  k  contemplcr  les  hommes 
en  prifere.  L'adoration  nocturne  commence  le  soir  a 
neuf  heures,  par  la  pric^re  ordinaire  et  Texposition  du 
Saint  Sacrement.  EUe  se  termine  le  matin  h  cinq  heures 
•par  la  pri^re  habituelle  et  la  sainte  messe,  qui  est 
c^l^br^e  aux  intentions  de  la  Confr^rie.  EUe  embrasse 
ainsi  un  espace  de  huit  heures  que  se  parlagent  les 
associ^s,  dont  quelques-uns  doublent  et  triplent  leur 
veille.  Le  matin,  pendant  la  messe,  les  femmes  arrivent 
etcontinuent  Tadoration,  qui  se  prolonge  pendant  la 
journ6eet  finit  lesoir  a  huit  heures  par  un  salutsolennel 
auquel  assistent  toiis  les  tid^les. 

Oisons  aussi  qu*a  toutes  les  heures  de  la  unit  un 
pr^tre  dirige  la  pri6re  des  adorateurs  et  se  tient  a  leur 
disposition  pour  la  confession  et  h  partir  de  minuit  poar 
la  communion.  En  outre,  des  chefs  d'heure  se  distri- 
buent  la  nuit  pour  constater  dans  une  intention  bien- 
veillante  le  nombre  des  niembres  presents,  et  en  rendre 
compte  ensuite. 

Voici  ft  pen  prfes  la  r^glementation  ordinaire  de 
rhettre  d'adoration,  conform6ment  it  un  directoire 
conseilld  au  prfttre  adorateur  :  1*  pri^re  pr^paratoire  a 
chaque  heure,  actcs  de  foi  et  de  contrition,  Confiteor 
Vent  Sancte,  Ave  Maria;  2"  lecture  des  intentions 
g^n^rales  et  particuli^res  recommand^es  ;  3*  cinq 
Pater,  Ave  et  Gloria  r^cit^s  h  ces  intentions ;  4*  a  la 
demie,  meditation  ou  lecture  pendant  un  quart  d'heure; 
'5**  distribution  de  la  sarnte  Communion  aux  trois  Quarts 
de  rheure ;  6*  amende  'honorable  ou  recitation  d'utie 
klissaine  de  chapelet,  crnq  Tftinutes  avant  la  fin.  Pour 
assurer  aux  adorateurs  qui  se  succ^dent  le  minist^re  du 


BEVXliaiE  SRCmOfi    -  HISTOIRE  10S3 

tprStre,  que  rien  ne  peut  remplaoer,  nous  avons  9ollicite 
'du  Samt-rSi^e  la  faveur  de  c6lebrer  la  premiere  messe 
irois  heures  a^ant  Taurore,  privil^e  qui  nous  a  6t6 
accords,  grAce  ft  M«'  TEv^que  deLi6ge  et  k  M?'  TEvftque 
d'Autun,  ainsi  qu'ft  Thonorable  M.  le  Secretaire  du 
comite  des  Congr^s  eucharistiques,  qui  ont  bien  voulu 
intervenir  pour  nous  aupT^.s  de  Sa  Saintele.  De  la  sorte, 
nous  entrons  k  T^lise  k  minuit,  nous  c^lebrons  le 
^aint  Sacrifice  au  moment  permis,  et  jusqu'au  matin, :& 
cinq  heures,  nous  sommes  completement  a  la  disposition 
des  adorateurs. 

Qu  on  nous  pardonne  ces  nombreux  et  petits  details ; 
mieux  que  les  louanges,  ils  serviront  a  faire  appr^cier 
Texcellence  et  les  r^sultats  d'une  o&uvre  que  I'Ev^chd 
ne  craint  pas  de  nommer  la  premiere  de  son  diocese. 
Ah  !  comme  nous  aimerions,  si  les  limites  de  cette 
etude  nous  le  permettaient,  reveler  au  public  la 
pi^te,  la  tenue,  la  devotion,  le  respect,  le  silence,  la 
simplicity,  qui,  parfums  suavcs,  s'exhalent  autour  du. 
tabernacle,  .pendant  la  dur^e  de  ces  veilldes  nocturnes. 
Mais  ce  sont  \k  des  sujets  d'^dification  que  les  anges 
mieux  que  les  hommes  peuvent  dignement  appr^cier, 
et  qu'il  est  pr^fdrable  de  laisser  dans  Fombre.  Nous  ne 
pouvons  cependant  taire  le  trait  suivant : 

—  «  Depuis  combien  de  temps  6tes-vous  ici  ?  Depuis 
dix  heures  du  soir.  —  Ltes-vous  adorateur?  Oui.  — 
(Comment  vous  appelez-vous  ?  Je  suis  un  tel.  —  Mais, 
mon  ami,  il  n'ya  aucune  obligation  k  passer  toute  la 
nuit  en  pri^re  ;  ce  serait  trop  fatigant,  une  heure  sulfit. 
Oh  I  je  sais ;  mais  aujourd'hui  c  est  TAscensian,  je  ne 
travaiUepas  etj'aurai  bien  le  temps  de  me  repose(r..» 
Aiasi  me  ^rlait  un  pauvre  ouvrier  terrassier  k  cinq 
heures  et  demie  du  matin,  dans  Teglise  Saint- Vincent, 


1024  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS   ETE  LUS 

apr^s  une  station  nocturne  de  pr^s  de  huit  heures.  Ah ! 
rhomme  qui  souffre,  qui  travaille  et  qui  adore  s'entend 
bien  vite  avec  le  Sauveur,  et  languit  diflicilement  en  sa 
compagnie.  Combien  le  Pape  a  raison,  quand  il  dit  et 
repute  :  «  Allez  au  peuple.  » 

V.  —  Salut  de  cl6tare.  —  Nous  Tavons  dit,  un  salut 
final  a  lieu  le  lendemain  de  la  nuit  d'adoration,  k  huit 
heures  du  soir  et  en  presence  de  tous  les  fiddles.  Ce 
salut  commence  par  la  pri^re  d'usage ;  quelques  paroles 
bien  senties  sont  adressdes  aux  hommes,  les  chants 
retentissent,  la  procession  se  ddroule  et  Texercice  est 
clos  par  la  benediction  du  Tr^s  Saint  Sacrement. 

Lorsqu  a  travers  les  contours  desdglises  paroissiales, 
sous  les  voutes  ogivales  ou  romanes,  irradi^es  de  flots 
de  lumifere  et  d'harmonie,  on  voit  defiler  ce  cortege 
compose  d'hommes  si  differents  d'4ge,  de  taille  et  de 
profession,  portant  a  la  main  un  flambeau  et  m^lant 
leurs  voix  avec  celles  des  anges,  on  benit  Dieu  qui 
triomphe  et  on  remercie  les  adorateurs  manifestants. 
Sans  le  vouloir,  devant  ces  splendides  ovations,  les 
coeurs  s'attendrissent  et  les  yeux  se  remplissent  de 
larmes. 

Ce  n'est  pas  a  dire  que  Tassistance  publique  i  la 
procession  soit  obligatoire,  non ;  nous  avons  toujours 
voulu  manager  la  piete  des  hommes  et  lui  laisser 
prendre  d'elle-m^me  des  ailes  et  des  forces.  Neanmoins, 
la  majorite  des  membres  de  la  Confrerie,  qui ,  tout  en 
remplissant  un  grand  devoir  pendant  la  nuit,  font  peu 
pour  Texemple,  tiennent  k  prendre  part  k  ces  demons- 
trations qui  sont  un  sujet  d'edification  commune.  De 
fait,  tous  ceux  qui  ont  assiste  k  ce  spectacle,  etrangers 
ou  citadins,  s'en  vont  le  cceur  content,  la  foi  plus  vive, 


DeUXltMG  SECTION  —   HISTOIRR  1025 

• 

Vkme  plus  affermie  dans  lobien,  et  plus  r(5solue  a  aimer 
d^sormais  et  ft  acclamer  le  Dieu  de  rEucharistie.  Ah  ! 
fasse  le  Ciel  que  ce  nombre  d'adorateurs  augmente  : 
c'est  \k  tout  Tobjet  de  nos  d^sirs  et  de  nos  pri6res.  Oui, 
le  jour  oil  nous  serons  cinq  cents,  nous  irons  respec- 
tueusement,  mais  avec  instance,  demajider  aux  magis- 
trats  qui  nous  gouverncnt  la  grAce  et  le  droit  de 
d^rouler  nos  rangs  k  travers  les  rues  de  cette  ville,  qui 
sera  heureuse  de  respirer  a  Taise,  apres  un  temps  si 
long  de  contrainte  religieuse. 

VI.  —  Les  annexes  de  rffiuvre.  —  On  adore  tons  les 

mois,  nous  vcnons  de  le  dire,  et  toutes  les  lignes  de  ce 

Rapport  le  ddmontrent.  Et  lorsque  nous  aurons  ajoutd 

que,  parmi  les  nuits  qui  se  sont  ^coul^es  depuis  quatre 

ans,  il  y  en  a  eu  de  tr^s  rigoureuses,  d'un  froid  presque 

siWrien,  mais  qui  n  out  pu  arr^ter  la  foi  et  le  courage 

des  adorateurs,  nous  n'aurons  rien  outr(5.  De  plus,  une 

retraite  est  pr^chde  chaque  annde  aux  membres  de 

i'Association,  afin  d'entretenir  chez  tons  le  feu  sacre  du 

zMe  et  de  la  pi^t^  ;  et  pour  rendre  les  prt^dications  plus 

aitrayantes  et  plus  fructueuses,  on  fait  choix,  pour  la 

circonstance,  d'un  orateur  de  renoni.  II  y  a  un  autre 

moyen  employ^  pour  stimuler  les  membres  de  la  Confr^- 

rie  et  attirer  dans  son  sein  des  recrues  nouvelles :  ce  sont 

les  conferences  publiques.  Elles  ont  lieu  quatre  ou  cinq 

fois  dans  la  saison  estivale  et  ce  sont  des  avocats  distin- 

gu^s  qui  les  rendent  sc^duisantes  par  leur  parole. 

La  veille  de  I'Ascension,  nous  avons  etabli  I'CEuvre 
admirable  du  Pain  de  saint  Antoino,  doslinde  a  rassa- 
sier  les  pauvres  et  les  classes  ouvrir»res  intligentes.  D^s 
maintenant,  nous  pouvons  chaque  semaino  distribuer 
h  peu  pr^s  200  kilos  de  beau  pain  blanc.  C'est  un  moyen 


1026  RAPPORTS  OUI  n'ONT  PAS^  irE  LO!^ 

tp6&  efBcace  d'am^Iiorer  le  sort  du  peuple,  que  la  Provi- 
dence semble  avoir  indiqu^  elle-mfeme.  Plus  d'une  fois, 
il:nous  a  ^t6  donn^  de  soutenir  dans  scs  d^fbillances  et 
ses  oscillations  TCEuvre  de  la  bonne  presse,  dont  les 
commencements  6taient  inducts  et  laborieux.  Malgrc 
les  raisons  d'inertie  et  d'impuissance  all6gu^es,  nous  no 
pouvions  pas  consentir  a  la  voir  tomber  et  s'^teindre. 
Gr&ce  &  Dieu,  h  Theure  actiielle,  le  bon  journal  s'en  va,  ] 
doucement  il  est  vrai,  mats  faisant  son  chemin  Je 
propagande,  ^clairant  les  esprits  et  dissipaut  les 
prdjug^s. 

A  toutes  ces  oeuvres  d^jk  existantes,  nous  pouvons  en 
adjoindre  d'autres  qui  nous  paraissent  6tre  les  ^tais 
n^cessaires  de  TAdoration  nocturne.  Uh  Cercle  d'abord, 
qui  nous  permette  d'enlretenir  des  relations  intimes, 
famili^res  et  permanentes  avec  les  associes  que  nous  ne 
voyons  qu'k  r(5glise  et  en  passant  et  que  nous  voulons 
mieux  connaitre.  Le  Secretariat  du  peuple,  tel  qu'il 
fonctionne  k  Paris,  au  Val-des-Bois  et  ailleurs,  rend  des 
services  immenses  aux  ouvriers  sans  travail  et  qui  ont 
besoin  de  placement.  Nous  ferons  tout  au  monde  poiir 
r^tablir,  et  dej&  dans  dcs  r6unions  prdparatoires  nous 
avons  int^ress6  a  cette  cause  les  sommit^s  de  la  bour- 
geoisie. Eniin,  suivant  les  enseignements  de  h6on  XIII, 
qu'a  si  bien  comment^s  M»'  TEv^que  de  Liege  dans  une 
lettre  k  son  clerge,  nous  travaillerons  de  toutes  nos 
forces  a  am^liorer  chaque  jour  le  sort  du  peuple,  a 
cr^er  m^me  en  sa  faveur,  si  c'est  possible,  des  nioyens 
de  ressources  et  d'^conomie  et  des  dtablissements  de 
travail  oil  Touvrier  puisse  sans  rougir  gagner  son  pain 
et  celui  de  sa  famille. 

Comment  les  genoraux  d'armde  se  sont-ils  rendus 
niaitres  des  villes  ?  CVst'^  Taide  de  certains  stratagemes 


PEUXI&MEI  SECTION.  —   HISTOIRF*  1027 

que  rhistpire  nous  a  fait  connaitre.  Josu^,  pour  prendre 
Jericho,  fit  sonner  de  la  trompette  ct  porter  Tarche  tout 
autour  :  les  murs  croul^rent  et  Israel  entra  sans  coup 
ferir.  Cyrus  ayant  d^tourn^  le  cours  de  TEuphratej  fit 
passer  son  armee  dans  le  lit  du  fleuve  devenu  gueable, 
et  surprit  Babylone  et  son  roi  Balthazar,  ivres  de  festin 
et  de  debauches.  Titus,  lui,  pour  r^duire  Jerusalem,  fit 
tracer  autour  d'elle  un  triple  cercle  d'investissement, 
qui  finit  en  se  resserrant  par  dtouffcr  la  Ville  sainte.  ** 

Quant  &  nous,  tacticiens  pacifiques,  et  c'est  ici  notre 
dernifere  ceuyre  qui  doit  assurer  ce  qui  est  fait  et  faciliter 
ce  qui  reste  k  faire,  nous  avons  divise  cette  ville  et  sa 
banlieue  en  vingt-quatre  sections.  A  la  t^te  de  chacune 
d'elles,  nous  avons  plac6  un  hommc  de  cceur  et  d'intelli- 
gence  charge  de  bien  etudier  les  couleurs  de  ses  divi- 
sionnaires.  Et  c'est  grAce  k  ce  straiageme,  qui  consiste 
tout  entier  k  connaitre  exactement  la  citd  de  M^con,  que 
nous  esp^rons  pen  k  peu  la  eonqucrir  k  J(3sus-Christ. 

VII.  —  Qnelques  chiffres.—  Rien  n'est  clair,  sensible 
et  parlant  comme  les  chiffres ;  aussi,  nous  allons  en 
donner  quelques-uns  pour  jeter  les  derniers  traits  de 
lumi^re  sur.  ce  Rapport.  Chaque  mois,  a  Taide  d'un 
bulletin  imprim^,  qui,  soit  dit  sans  orgueil,  nous  sert  de 
sceptre  de  commandement  et  nous  permet,  du  fond  de 
notre  cellule,  de  diriger  I'oBuvre,  nous  revelons  ce  qui 
s'est  pass6  dans  la  derni^re  adoration ;  et  ^  la  fin  de 
Tannic,  nous  ^tablissons  au  grand  jour  le  bilan  de  la 
situation  budgetaire  de  Toeuvre,  aim  de  donner  aux 
bienfaiteurs  et  aux  bienfaitriccs  la  satisfaction  legitime 
de  savoir  Tusage  que  Ton  fait  de  leur  charitd.  Nous 
allons  done,  sans  choisir,  placer  sous  les  yeux  du  lecteur 
le  compte  rendu  de  la  derniere  adoration  et  le  dernier 


1028  RAPPORTS  QVl  n'oNT  PAS  ETE  LUS 

exposd  de  la  situation  p<^cuniaire.  De  la  sorte,  chacun 
jugera  en  pleine  connaissance  de  cause  de  la  vitality  de 
TAdoraiion  et  de  la  somme  de  sympathies  qui  la  sou- 
tiennent. 

1*  Adoration   nocturne  diocesaine  k   Saint-Vincent, 
du  2-3  mai : 

Nombre  d'heures  d'adoration  nocturne/ 166 

liivrenne  d'adorateurs  par  lieure 20 

Communions  (ne  sont  complies  que  celles  de  nuil) ^ 

Intentions  generales  et  parlicuHeres  recommandees 49 

Messes  u  Tintention  et  pour  Tutilit^  de  la  Confr^rie i 

Snlut  de  cloture,  hommes  presents  (dont  125  ont  escorte  le 

Saint  Sacrement) 235 

2*  Budget  de  V Adoration  nocturne  : 

Reliquat  de  Tann^e  1892,  au  20  no- 

ACTIF  I      verabre 39^50  .  ooQfgA 

Bienfaits  recus   fm   ann^e   1892  et 
ann^e  totale  1893 841     »» 

Bulletins,    lettres    de    convocation, 

afflches  et  imprimes  de  cbant 448    » 

PASSU?  J  Enveloppes,  timbres,  facleurs,  confe-  f  -.g  ,« 

rences 147  70 

Flambeaux,  honoraires  de  predica- 
tion et  de  messes 154    » 

Reste  aux  mains  du  tr^sorier,  31  d^cembre  1893...      130^80 


Nous  faisons  une  6tude  tr^s  s^rieuse,  il  n*est  pas 
besoin  de  le  dire.  Si  n<^anmoins  notre  autorit^  de  reli- 
f>ieux  et  de  pr^tre  ne  suffisait  pas  pour  rendre  (?minem- 
ment  croyables  et  acceptables  tons  les  chiffres  qui 
pr^c^dent,  ainsi  que  toutes  les  donndes  de  ce  travail 
nous  prions  Thonorable  trdsorier  de  TAdoration  de 
MAcon,  pri^sent  au  Congr^s,  d>n  prendre  la  defense 
ot  de  parler  a  notre  place. 


DEUXIEMR  SECTION   —  HISTOIRE  1029 

VIII.  —  But  de  rCEuvre  et  conclusion.  —  L'Qiluvrc 
eucharistique  de  M^con  a  deux  biits  importanls  ct 
distinclsqu'ilestndcessaireenfinissant  de  bieii  pr^ciser. 
Le  premier  lui  est  commun  avee  toutes  les  autres 
adorations  nocturnes  et  diurnes  que  j'appellerai 
classiques  :  rester  une  heure  au  pied  du  Tabernacle 
pour  y  adorer,  remercier,  expier  et  prier,  Le  second, 
qui  lui  est  particulier,  consiste  a  travailler  a  la 
conversion  et  a  rnnion  des  hommes  et  jeiines  gens  de 
cetle  ville  par  le  Saint  Sacremefit,  mais  en  se  plagant 
hardiment  sur  le  terrain  des  Encycliques  de  Leon  XIII. 
En  un  mot,  c'est  Tadoration  nocturne  ordinaire,  sur 
Laquellc  on  se  propose  de  grcffer  toutes  les  oeuvres 
tSconomiques  possibles  et  sagemcnt  r^alisables,  afm 
d'arracher  cette  cite  aux  6treintes  pcrfides  de  la  franc- 
■naQonnerie.  \oi\k  sur  FAdoration  de  MAcon  tout  Ic 
fond  de  notre  pensde,  Tobjet  prc^cis  de  nos  dc^sirs  et 
le  terme  invariable  de  nos  efforts.  05uvrc  gigantesque 
qui  a  besoin,  pour  r^ussir,  de  temps,  de  reflexion  et 
de  patience,  et  a  qui  le  bras  de  Dieu  est  indispen- 
sable ainsi  que  le  concours  de  toutes  les  Ames  g6n6- 
reuses. 

Le  succ6s  couronnera-t-il  nos  efforts?  Ne  pcut-on  pas 
nous  taxer  de  t(^m6rit(5  ?  Et  ne  craignons-nous  pas 
d'apporter  une  nouvelle  prcuve  a  Tappui  de  ce  pro- 
verbe  :  «  Qui  trop  embrasse  mal  (^troint?  »  A  cela  nous 
r^pondons  ce  qu'une  porsonne  habitude  a  observer 
nous  disait  il  y  a  quelque  temps  :  «  Dcpuis  que  TAdora- 
tion  nocturne  exisle,  cette  ville  de  MAcon,  ou  s'agitent 
pourtaut  vingt  mille  Ames,  n*est  plus  la  mc^me.  Pas  de 
trouble  dans  son  enceinte  ni  au  dehors ;  il  ne  survient 
aucun  fait  mauvais  et  scandaleux.  Les  loges  magonni- 
ques,  qui  sont  au  nombrede  cinq  depuis  f8i8,  semblent 

60 


1030  RA.PPORTS  JQUI   N'ONT  PAS  ETE   LUS 

6tre  mortes.  De  tons  c6t<5s,  dans  la  rue,  on  est  salue  par 
des  personnes  que  Ton  ne  connait  pas.  On  voitbeauauip 
plus  d'hommes  dans  les  eglises ;  el  surlout,  ce  qui  e^t 
tr^s  remarquable,  tandis  que  tout  autour  et  a  la  campa- 
gne  on  murmure  et  on  se  plaint  du  temps  et  des  gables, 
ici  Ton  vit  tranquille  k  Tabri  des  orages.  » 

Quel  cas  faut-il  faire  de  ces  appreciations?  Nya-t-il 
en  tout  ceci  que  pure  coincidence?  Ou  bien  plut6t. 
puisque  dix  justes  eussent  sauv^  Sodome,  ne  somnies- 
nous  pas  en  droit  de  conclure  que  MAcon  a  trouve  h'> 
sauveurs.  Gette  cite  dont  la  reputation  religieuse  etait 
autrefois  si  pen  avancee,  qui  n'avait  au  fond,  pour  <<» 
recommander  au  public,  que  son  petit  vin  qui  d^frayo 
les  tables  de  la  capitate,  et  les  Meditations  ou  Harmonies 
si  connues  de  son  illustre  poete,  peut  desormais  revon- 
diquer  Testime  et  Tadmiration  gendrale,  elle  qui  tiont 
a  honneur  d'abriter  fierement  sa  t6te  sous  le  plus  puis- 
sant des  paratonnerres,  TAdoration  nocturne. 

Non,  rCEuvre  que  nous  entreprenons  n'est  pas  impos- 
sible. Yolontiers  nous  dirions  avec  le  grand  Napoleon  : 
le  mot  impossible  n'est  pas  frangais  ;  ou  mieux,  avecle 
S(^raphin  du  Carmel :  «  Th<5r^se  seule  ne  peut  rien,  mais 
Th(5r^se  et  Dieu  peuvent  tout.  »  D'ailleurs,  qu'on  soil 
attentif  a  cette  affirmation  qui  nous  est  dictee  par  la 
connaissance  que  nous  avons  des  tendances  populairc> 
et  qui  explique  tout  le  secret  de  la  situation  actuelle  : 
La  France  sera  sauvee  lorsque  les  prStres  secuiiers  et 
riguliers  s'entendront  et  le  voudront,  Non,  non,  les  JifB- 
cult^s  ne  vienncnt  pas  du  cote  des  Ames ;  elles  soni 
proles  a  se  donner  a  qui  les  conquerra  par  ranioiir. 
Dieu  la  dit  depuis  longtemps  :  Les  corps  sont-ils  mala- 
des?  qu'on  aille  querir  les  mc^decins  ;  mais  s'agit-il  do 
Ames,  des  nations,  des  plaies  sociales,  les  prc^tres  en  sont 


DEUXifeME  SECTION    —   HISTOIRE  1031 

de  droit,  et  souvont  de  fait,  les  infaillibles  gu^risseurs. 

J*ai  fini. 

L'empereur  Maximilien,  calme  et  debout  sur  le  sol 
qui  allait  boire  son  sang,  disait  a  ceux  qui  s'appr^taient 
a  le  fusilier  :  <(  Mexicains,  les  hommes  de  ma  classe  et 
de  ma  race  sont  crdds  par  Dieu  pour  fairc  le  bonheur 
des  peuples  ou  pour  en  ^tre  les  martys.  Appel^  par  les 
voeuxd'une  partie  d'entre  vous,  j'ai  voulu  reg^n^rer  ce 
pays  et  tous  mes  efforts  se  sont  tourn(5s  vers  un  seul  et 
m^me  but :  votre  bonheur.  Je  n'ai  pas  rdussi,  mais  en 
quittant  ce  monde,  je  demande  a  Dieu  que  mon  sang 
soit  le  dernier  vers^  pour  ma  bien-aim(5e  patrie  adop- 
tive. » 

Si  les  rois  et  les  empereurs  parlent  et  agissent  ainsi 
pour  le  bien  des  peuples,  queue  peuvent,  que  nedoivent 
pas  faire  les  ministres  de  J(§sus-Christ !  «  0  Dieu  du 
Tabernacle,  je  n'ai  pas  le  droit  de  dieter  des  leQons  de 
conduite  a  personne,  mais  accordez-moi  de  vivre  et  de 
mourir  pour  vous  aimer  et  vous  faire  aimer.  »  Ah  ! 
je  ne  cesserai  de  le  dire  :  si  depuis  quarante  ans  on 
avail  fait  pour  les  hommes  ce  qui  a  et6  fait  pour  les 
femmes,  nous  n'en  serions  pas  ou  nous  sommes.  Mais 
il  en  est  temps  encore  :  a  Tceuvre  done,  et  sans  retard, 
pour  Dieu,  TEglise,  la  France  et  le  peuple  ! 


RAPPORT  SUR  KEUVRE  ^TABLIE  A  NINES 

Rue  Sainte-Eugenie,  7 

Rapport  de  M.  I'abbd  GOUR&N,  Ghanoine  honoraire,  Directeur 

de  rCEuvre,  a  Ntmes. 


L'ffiuvre  donl  la  maison  mfere  est  ^lablie  k  Nlmes,  rue 
Sainle-Eug6nie,  7,  est,  au  dire  de  M.  Harmel  qui  la 
vue  de  pr^s,  une  des  plus  belles  oeuvres  qui  existent  on 
France. 

Elle  est,  en  effel,  remarquable  au  triple  point  de 
vue  social,  providenliel  ct  euchanstiqtie .  Considerons-la 
d'abord  a  la  h^te  sous  les  deux  premiers  aspects ;  nous 
rfeerverons  les  plus  am  pies  d^veloppements  au  troi- 
si^me,  qui  int^resse  seul  le  Congres. 

I.  —  L'OEuvre  de  Sainte-Eugenie  a  pour  objet  Fame- 
lioration  d'une  classe  desh^ril^e  au  point  de  vue  sociaL 
celle  des  scrvantes.  Elle  les  regoit  dans  un  asile  lors- 
qu'elles  sont  inoccupees,  environ  700  par  an  ;  elle  fait 
tons  ses  efforts  pour  procurer  a  chacune  la  place  qui  lui 
convient ;  elle  les  surveille  chez  leurs  maitres ;  elle  les 
rdunit  tons  les  dimanches  a  Theure  de  la  messe  et  des 
v6pres  ;  elle  leur  procure  tous  les  ans  le  bienfail dune 
retraite  de  huit  jours  ;  elle  les  soigne  dans  les  infirme- 
ries  de  Sainte-Eug^nie  pour  les  maladies  ordinaires ;  a 
la  campagne  pour  les  maladies  contagieuses  ;  elle  leur 
offre  m^me  Thospitalite  dans  une  maison  de  retraite.  a 
Tdpoque  de  la  vieillesse,  comme  pensionnaire,  ou  sim- 
plement  locataire. 

Ces  effets  sont  directs  ;  TQiuvre  de  Sainle-Eug^nie 


DEUXIEMe  SFXTION   —     HISTOIUE  1033 

peut  sc  recommandcr  par  des  offols  modiats  et  indirects 
de  premiere  importance. 

Ne  parlons  pas  dos  pferes  et  des  m^res  de  ces  jeunes 
fillcs,  qui  poiirtant  sont  si  lieureiix  lorsqirils  apprennent 
ce  que  Ton  fail  a  Nimes  pour  leurs  enfants  que  souvent 
ils  ont  laiss^  partir  malgr^  eux  et  par  force. 

Ne  parlons  pas  non  plus  des  families  auxquelles  une 
servante  d6vou(5e  rend  de  si  nombreux  services. 

PlaQons-nous  uniquement  au  point  de  vue  matdriel 
et  ne  voyons  que  le  c6t6  economique  et  humanitaire.  II 
y  aeu  sans  doute,  dans  la  ville  de  Nimes,  de  grosses 
fortunes  qui  ont  jet6  dans  la  caisse  des  ouvriers  des 
sommes  considerables ;  mais  si  on  ouvrait  le  livre  de 
<k)mptes  de  TQIuvre  de  Sainte-Eugenie,  on  verrait  que 
le  total  des  somnies  donnees,  depuis  28  ans,  aux  ma- 
sons, aux  pl^triers,  aux  menuisiers,  aux  serruriers,  aux 
^errassiers,  en  un  mot  aux  ouvriers,  s'^l^ve  k  un  chifFre 
Snorme ;  et  que  mc^.me  sous  ce  rapport  cette  Qiluvre 
Occupe  une  place  d'honneur. 

ApH^s  le  budget  extraordinaire  vient  celui  de  chaque 
!inn^e,  qui  comprend  les  depenses  neressilees  par  Texer- 
eice  courant.  On  a  le  hlo  et  le  vin  ;  nials  il  faut  autre 
phose  ;  il  faut  se  cliausser  et  se  v^tir  ;  il  faut  de  la 
v'lande^  des  legumes,  du  charbon  ;  il  fauL  payer  des 
impdts,  des  assurances,  etc.,  etc.  Le  total  des  depens, 
pour  rffiuvre  de  Sainte-Eugt»nie,  depasse  acluellement 
par  an  cinquante  mille  francs  qui  s'en  vont  dans  la 
caisse  des  deniers  publics,  et  ou  les  ouvriers  cliarrons, 
Forgerons,  tonneliers,  producteurs  ou  vendeurs  de 
legumes,  (?leveurs  de  bestiaux  et  bouchers,  marcbands 
i'^toffes,  de  sabots  ou  de  souliers,  (jui  fournissent  par 
L'ux-mdmes  ou  par  inlerniediaire  ce  duul  ou  u  besoin, 
rouvent  une  large  part. 


1034  RAPPORTS  QUI  N'ONT   PAS  KTE  LUS 

Conclusion  :  la  oil  la  production  avail  zero  en  chiffre, 
elle  atteint  par  TCEuvre  de  Sainle-Eug^nie  tous  les  ans 
50,000  francs  ;  et  dans  un  laps  de  temps,  elle  atleindra 
un  million  :  total  qui  ira  tout  enticr  dans  la  caisse  de  la 
France  travailleuse. 

Mais  pour  bien  appr6cier  TCEuvre  de  Sainte-Eugenie, 
il  faut  monter  plus  haut  encore. 

N'est-il  pas  vrai  que  la  France  souffre  au  point  de 
vue  agricolo?La  France  est  commergante  sans  doiite; 
mais  elle  est  surtout  une  nation  d*agriculteurs.  Sa 
situation  g6ographique  lui  impose  cette  mission.  Sans 
^tre  le  plus  fertile  du  monde,  son  sol  a  des  ressourccs 
qui  lui  permettent  de  rivaliser  avec  les  raeilleures 
contrdes.  Et  la  France  n'appr^cie  pas  le  don  de  Dicu ; 
elle  d^serlc  la  campagne,  C'est  lui  rendre  un  grand  et 
immense  service  que  de  la  rappeler  a  son  devoir,  colui 
de  travailler  la  part  d'li6rilage  que  lui  a  legut^e  le  P^re 
de  famille,  c'est  a  dire  de  cultiver  son  champ. 

Les  fiUes  de  Sainte-Eug^nie  conduisent,  dans  deux 
campagnes,  unc  exploitation  agricole  des  plus  impor- 
tantes.  Dans  la  premiere,  situee  dans  la  banlieue  de 
Nimes,  route  de  Gregan,  compose  de  six  hectares  tous 
arrosables  par  un  pulsom^tre  qui  donne  sept  cents  litres 
a  la  minute,  elles  soignent  cette  annce  une  pepini^rede 
deux  cent  quarante  mille  plants  de  vigne  amdricaine, 
grelT6s  et  non  greff6s,  qu'elles  pr6parent  pour  leurs  plan- 
tations de  Tannic  prochaine.  Dans  la  seconde,  situee  sur 
un  plateau  abandonn^  qui  domine  la  plaine  de  Beau- 
caire,  comprenant  soixante  hectares,  auxquels  elles 
viennent  d'ajouter  cent  cinq  hectares  de  garigues  loues 
a  la  commune  de  Manduel,  qu'elles  enrichiront  apr^s 
dix-huit  anuses,  de  plus  de  cent  mille  francs,  elles  onl 
des  vignes  superbes  qui  font  radmirati^tn  de  tous  ceux 


DEUXI^ME  SECTION  —  HISTOIRE  1035 

qui  les  visitent.  Et  dans  ces  deux  campao^nes,  olios  0x6- 
cutent  tous  les  travaiix ;  elles  plantent,  elles  taillent,  olles 
jrreffent,  elles  d6foncent,  elles  labourent.  T/est  trfts  int6- 
rossanl  de  les  voir  partir  a  rheiire  du  travail,  avec  lours 
chevaux,  leurs  mules  ou  Icurs  mulets.  Vous,  Messieurs 
de  Paris  ou  de  la  province,  qui  vous  occupez  de  ques- 
tion humanitaire  ou  socialo,  venez  voir  cot  essaim  de 
jeunes  fiUes,  k  peine  Ag^es  quelquefois  de  vingt  ans.  En 
voyant  lour  air  candide  el  lour  visage  un  pen  brunl  sans 
doute  par  notre  soleil  meridional,  mais  resplondissant 
de  sante  et  rayonnant  de  bonheur,  vous  direz,  si  vous 
c>tes  sans  pr(5juges  :  voili  ee  que  je  n'aurais  jamais  cru; 
la  joie,  la  religion  et  le  travail  qui  se  rencontrent 
ensemble  dans  un  merveilleux  rendez-vous. 

A  rheure  ou  le  Fils  de  Dieu  est  venu  sur  la  terre,  les 
saints  Livres  nous  disent  que  la  justice  et  la  misericorde 
se  sent  donne  le  baiser  de  paix.  Dans  roeuvro  agricole 
de  Sainte-Eugenie,  c'est  le  travail,  c'est  le  bonheur, 
cVst  Tamour  de  Dieu  qui  vont  ensemble,  se  prOtant  un 
mutuelappui. 

N'est-ce  pjis  la  an  premier  chef  une  cpuvre  sociale  ? 

II.  —  Voici  mainlenant  le  cot^^  providentiel : 
Par  la  pensee  remontez  les  anne(»s  ;  Iransportez-vous 
en  Janvier  t8i4.  Pie  VII  ^conduit  entre  des  gendarmes 
de  Fonlainebleau,  ou  trdnait  un  des  plus  fiers,  mais  des 
plus  despotes  gouverneurs  d'hommes,  s'en  allait  d'(^tape 
en  etape  vers  le  lieu  oii  il  devait  terminer  son  longet 
lent  martyre.  On  no  voulul  pas  qu'il  prit  a  Nlmes  un 
pen  de  refection  ;  on  lui  permit  seulement  de  s'arr^ter 
a  Saint-Vincent  de  Jonqui^^es,  dans  une  auberge  tenue 
par  un  proteslant.  Olui-ci  (*['A\i  honn<*'le  :  11  recut  le 
Ponlife  vieillard  avec  honneur  et  bonte,  el  ne  reclama 


1036  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  ETE  LfS 

comme  salaire,  pour  Toeuf  k  la  coque  et  le  verre  de  bor- 
deaux qu'il  avail  fourni,  que  sa  benediction.  A  vingt  ans 
de  distance,  en  183i,  en  Janvier,  naissait  dans  cello 
famille  prolestante,  mais  devenue  catholique.  de  la 
branche  cadelle  un  dernier  enfant  que  le  bon  Dieu  a 
appele  malgre  son  indignite  k  Thonneur  du  sacerdoco, 
et  qui  depuis  28  ans  est  le  Directeur  de  Sainte-Eugeaie. 
Et  pour  que  le  doigt  de  Dieu  soit  bien  visible,  une  jeuiie 
veuver  qui  connaissait  h  peine  I'hunible  Direcleur  des 
servantes,  vint  un  jour  le  Irouver  sur  la  recommanda- 
tion  qui  lui  avail  ^t^  faile  par  son  mari  avant  de 
mourir  ;  c'6tait  la  derni^re  h^rili^re  de  la  branche  ainee 
qui  venait  apporter  a  Tceuvre  I'li^ritage  de  la  famille. 


III.  —  Mais  ici  se  montre,  dans  un  premier  etdeja 
bien  vif  6clat,  le  cdte  eticharistique  de  TCEuvre  de  Sainle- 
Eugdnie,  qui  va  devenir  desormais  son  caractere  special 
et  distinclif. 

Remonlons  encore  le  temps  pass6.  Pie  IX  occupait  lo 
tr6ne  pontifical.  Un  second  Bonaparte,  peu  soucieux 
des  vrais  interdls  de  la  France  qu'il  gouvernait,  avait. 
en  depouillant  de  scs  Etats  le  roi  de  Rome,  fonde  Timile 
italienne  et  commis  ainsi  une  grande  faute  politique  ot 
religieuse.  Le  directeur  de  Sainte-Eugenie,  alors  vicaire 
de  la  paroisse  Saint-Charles  a  Nimes,  mais  nouvelle- 
ment  chargd  par  Tautorite  diocesaine  de  YOEmre  rfw 
domestiqiieSy  possesseur  d'un  beau  calicc  qui  n'^tait  pas 
encore  consacrd,  Fenvoya  an  Saint-P5re  qui  r^clamait 
la  charit6  de  ses  enfanls.  II  demandait  en  retour  une 
benediction  pour  son  oeuvre  naissante.  Pie  IX  lui 
envoya,  avec  un  beau  cam^e,  son  portrait  au  basduquol 
il  ecrivit  lui-meme  de  sa  main  ccs  mots  :  Accemlat  Deiis 


DEUXIKME  SECTION  —  HISTOIRB  1037 

in  cordibus  vestris  ignem  sui  amoris  :  que  Diou  allume 
en  vos  coBurs  le  feu  de  son  amour ! 

L'oBUvre  se  d6veloppa  ;  ellc  grandil ;  on  devint, 
d'apr^s  le  desir  de  Pie  IX,  plcin  d'ardeur.  Mais  le  calice 
ne  fut  pas  oubli6  de  Dieu,  qui  rend  le  centuple  en  ce 
monde.  Un  jour  il  arriva  a  Tev^ch^  de  Nimes  un  calice 
de  Florence.  «  Portez-le  k  Sainle-Eug^nie  »,  dit  Mk*"  Bes- 
son.  —  «  Je  vouSrais,  en  faisant  profession,  dit  la  jeune 
veuve  dont  il  6tait  question  tout  k  Theure,  donner  un 
souvenir.  »  Et  ce  souvenir  fut  un  beau  calice  sur  lequel 
elle  avait  fait  ench^sser  des  diamants  de  famille. 

Mais  la  communaute  elait  pauvre  ;  compos6e  de 
membres  qui  pour  la  plupart  avaient  616  domcstiques, 
elle  avait  beaucoup  de  peine  a  suffiro  k  ses  charges  ; 
et  ces  charges  etaient  devenues  plus  lourdes  par  Teffet 
d'une  circonstance  ind^pendante  de  la  volont6. 

Le  Directeur  avait  promis  de  soigner  les  servantes 
m^me  au  cas  de  maladies  contagieuses.  La  petite  v6role 
^clata  dans  Nimes  Tann^e  d'apr5s.  On  soigna  dans  les 
infirmeries  de  Sainte-Eugenie  les  premieres  domestiques 
atteintes  par  le  fldau.  Le  malheur,  ou  plut6t  la  Provi- 
dence, voulut  qu'un  jeune  homme  apparlenant  k  une 
famille  voisine  prit  la  maladie.  On  se  plaignit  k  la 
mairie  de  la  ville  de  ce  que  TO^^uvre,  en  soignant  dans 
ses  infirmeries  les  maladies  contagieuses,  devenait  au 
ccBur  de  la  cit6  un  foyer  de  contagion.  Que  faire  alors? 
Manquer  de  parole  n'6tait  pas  possible.  11  fallut,  pour 
Aire  fidfele  k  ses  engagements,  acheter  une  rampagne. 
C^taitbien  coiileux  et  surloul  bicn  onereux  pour  une 
(Euvre  pauvre  qui  n'avait  pas  encore  pay6  ses  premiferes 
dettes.  Des  bruils  fAcheux  ne  tard^rent  pas  ^  courir 
dans  la  ville,  el  hien  des  personnos,  accusant  fie  leme- 
rit6  un  zele  trop  indiscret,  annoii(;aient  k  bref  delai  un 


1038  RAPPORTS  QUI   n'ONT  PAS  tvt  LUS 

effondrement  complet.  La  sant^  du  Directeur  faiblit ; 
mais  la  divine  Providence,  qui  loujours  est  admirable 
dans  ses  voies,  planait  au-dessus  de  tous  ces  ^v6neinents 
et  les  dirigeait.  Elle  n'avait  oubli6  ni  Pie  VII,  ni  Pie  IX ; 
et  reunissant  deux  mercis,  qui  ious  les  deux  avaient 
ramass^  k  travcrs  les  annees  de  gros  inter^ts,  elle 
r^compensa  TCEuvre  de  Sainte-Eugdnie  en  lui  confiant, 
non  pas  le  calice  de  Tautel,  mais  levin  qui  devicnt 
dans  le  calice  le  sang  du  Sauveur  Jdsus,  le  vin  eucharis- 
tique. 

C'est  Ik  une  belle  ffiuvre  dont  tout  le  monde  comprond 
la  grande  porWe,  qui  etonne  au  premier  abord,  mais 
qui  bient6t  ne  surprend  plus.  C'est  la  religieuse  qui 
prepare  le  pain  eucharistique ,  la  blanche  hostie  de 
Tautel.  Le  vin  du  calice,  destine  h.  devcnir  le  vin  qui 
fait  germer  les  vierges,  qui  est  par  lui-m6me  si  delical, 
qui  demande  par  centre  lant  de  soins  et  pent  ^Irc  si 
facilement  d6natur(^,  ne  demandait-il  pas,  lui  aussi,  des 
mains  soigneuses  et  pures  ?  Dans  la  pens6e,  la  tunique 
blanche  de  Saint-Dominique  ne  cadre  pas  mal  k  c6le  de 
la  clairetle  dordo,  qui  est  si  belle- de  couleur  et  si  suave 
an  gout,  et  qui  fournit,  dans  notre  climat  el  sous  noire 
soloil  du  Midi,  un  vin  l\  la  fois  si  solide  et  si  delicat. 

Voici  ce  que  disait,  le  23  avril  de  celtc  annde  1894. 
k  ses  cures-doyens  reunis  en  synode.  Son  Eminence  le 
cardinal  Goossens,  archevdque  de  Malines  (1). 

(1)  Eminenlissimus  Dominus  seria9  vigilantiaB  cleri  common- 
davit  curam  habendam  de  maleriii  SS™'  sacrificii  Missss,  de  pane 
et  vino  de  vite.  Notum  cnim  est  hAc  in  re  hodie  cavendura 
omnino  esse  a  falsiflcationibus  passim  obviis  qua3  validitatem 
sacrificii  ac  sacramenii  impedire  possunt. 

Quod  special  ad  pan  em  qui  hodie  pluribus  in  locis  a  Religiof^b 
conficitur,  omnino  sororibus  illis  commendan:hun  ut  sese  cerlas 
reddant  de  puritate  tritici,  nullct  aljd  materia  adniixti.Quapropler 


DEUXibfE  SECTION  —  HISTOIRB  1039 

C'esl  un  grand  avenir  qui  s'ouvre  devant  TOEuvre  de 
Sainte-Eug^nie ;  c'est  un  calice  d'or  qui  s'offre  k  elle  et 
qui  bientdt,  si  elle  est  digne  de  la  mission  qui  lui  est 
confi6e,  peut  lui  apporter  de  grandes  richesses,  qu'elle 
est  engaffSe,  de  par  ses  constitutions,  a  tie  pas  garder, 
Mais  ce  qui  embellit  davantage  ce  calice  et  le  rend 
encore  plus  pr^cieux,  c'est  le  sourire  de  Pie  VII  et  de 
Pie  IX,  qui  du  haul  du  ciel  semblent  dire  tons  les  deux  : 
Voili  comment  r^compensent  les  Papes  et  ce  que  vaut 
leur  benediction ! 

L'CEuvre  de  Sainte-Eug6nie  avail  pris  ainsi  son 
caract^re    distinctif  ;  il  fallait  la  designer.  Les  reli- 

consulendum  ut  ipsaa  granum  comminuant  seu  molant,  parv4 
mold,  qu4  jam  utunturaliquas  ex  illis,  et  non  tanto  pretio  constal. 

Vinum  de  vite  quod  altinet,  tantis  raodis  adulterari  potest  ut  et 
scientia  chimica  fateatur  se  vix  posse  asserere  vini  puritatem. 
Unum  proin  manet  medium  tuto  in  ed.  re  procedendi,  nempe  non 
emendo  vinum  nisi  ab  iis  collectum  et  transmissum  de  quibus 
corto  constat  eos  nullam  alienam  substanliam  cum  vino  miscuisse. 

Hunc  in  flnem  instituta  foit  in  diaacesi  Nemausi  (Nlmes,  rue 
Sainte-Eugenie,  7)  in  Gallia,  sub  auctoritate  Ordinarii,  congrega* 
lio  qusedam  Religiosarum,  vulgo  nuncupatarum  les  Petites  Domi- 
nknines  de  rEucharislie^  qua*  per  seipsas  excolunt  vineas  valde 
extensas,  qua)  ipsm  manibus  suis  uvas  perlraclant,comprimunt, 
doliis  includunt  et  emptoribus  transmittunt,  sine  ullo  auxilio 
allerius  manus.  Domui  illi  prajest  Ven.  Canonicus  /).  Couran, 
qui  hie  in  Belgio  procuratorem  sibi  constituit  Dominurn/.  Ortegat, 
negotiatorem  vinarium,  MechliniaB,  cui  Gongregatio  concredet 
vina  sua,  nonnisi  in  praesentid  presbyleri  a  Nobis  ad  hoc  depu- 
landi  transmittenda.  —  Caeterum  Dominus  /.  Ortegat  jam  ab  ali- 
quo  tempore  totam  rem  exposuit  in  litteris  circularibus  ad  plures 
sacerdoles  missis. 

Atque  iti  omnia  peracta  testamur. 
MechliniflB,  23  Aprilis  1894. 

f  Petrus  Lambertus,  Gardinaus  Goosskns, 
Archiepiscopus  Mechlinensis, 


1040  RAPPORTS  QUI   N'ONT  PAS  ETt  LrS 

gieuses,  6tablies  pour  la  conduire,  avaient  rcvdtu  Thabit 
de  Saint-Dominique.  De  plus,  leur  maison  mere  avait 
rinsigne  faveur  de  Tadoration  perp(^tuelle  avee  exposi- 
tion du  Saint  Sacrement  de  nuit  el  de  jour.  Dans 
chacune  des  Irois  maisons  qu'elle  poss^de,  le  premier 
acte  k  quatre  heures  et  demie  du  matin,  lorsqu'on  est 
rendu  h  la  chapelle,  est  le  chant  de  VO  salularis.  A 
chacune  des  parties  de  Toffice,  c'est  toujours  VO  salu- 
taris  qui  commence.  A  toutes  les  heures,  lorsque,  pour 
renouveler  son  intention,  on  se  met  k  genoux,  on  se 
tourne  du  cdt6  du  Saint  Sacrement,  pour  protester  de 
son  amour  envers  la  sainte  Eucliaristie.  C'est  du  resle 
la  pens^e  qui  doit  dominer  la  religieuse  lout  le  cours 
de  la  journ^e.  Sa  vie,  pour  employer  un  mol  de  sainte 
Thirfese,  doit  6tre  une  adoration  vilale,  un  6lan  con- 
tinuel,  un  effort  incessant  vers  la  sainte  Eucharistie. 
Aussi,  tons  les  coeurs  ont  triomph^  d'aise  lorsqu'on  a 
appris  k  ces  bonnes  religieuses,  de  la  part  de  rautorite 
eccl^siastique,  qu'on  les  appellerait  d^sormais  les  Petites 
Dominicaines  de  i Eucharistie,  Elles  sont  en  effet  petites. 
les  plus  petites  dans  la  grande  famille  do  saint  Domi- 
nique ;  mais  les  petites  fleurs  ontbeaucoupde  delicatesse 
dans  leur  corolle  et  de  suavity  dans  leur  parfum.  Fasse 
le  Ciel  que  les  Petites  Dominicaines  de  TEucharistie 
portent  avec  honneurun  nom  alafoissi  humble  etsi 
beau ! 

On  dirait  m6me  qu'elles  sont  appel<5es  k  une  mission 
plus  haute.  Pourquoi  ne  pas  Tavouer  ? 

Lorsqu'elles  rachel^rent  la  chapelle  de  Sainle-Eugenie, 
une  des  plus  vieilles  eglises  de  Nimes,  vraie  relique  des 
temps  passes,  un  monsieur,  lisantsur  le  frontispice  de  la 
faQade  qui  venait  d\^lro  restaureo  ces  mots  ecritsoii 
leltres  rouges  :  Regi  sxculorum  immortati,  promil  dix 


DGUXII^.MR  SECTION   —  HISTOIRR  lOii 

mille  fraiies  si  on  voulait  dresser  dans  le  sanctuaire  un 
trdne  a  Nolre-Seipneiir.  L'aulorile  dioc^saine  averlie 
accepta  la  condition.  On  ^rigea  le  lr6ne.  Rient6t  le  roi  y 
parut  sur  le  Thabor  de  son  exposition,  d'abord  un  jour, 
puis  deux  jours,  puis  lous  les  jours,  et  cela  jour  et  nuil. 
line  des  premieres  pri^res  recit6es  solennellement  h  ses 
pieds  fut  celle  quV)n  recite  a  Rome,  dans  T^glise  de  la 
Reparation  Rationale,  et  par  laquelle  on  reconnait  J^sus 
comme  le  vrai  roi  du  monde. 

Sur  ces  entrefaites  eut  lieu  le  Congr^s  de  Friboui^. 
On  emit  le  voeu  que  les  diverses  professions  ou  sociei^s 
fussent  convoqu^es  aux  pieds  de  TEucharistie  tour  a 
tour,  pour  rendre  hommagc  a  Nolre-Seigneur,  Sainte- 
Eug^nie  s'empressa  de  le  rc^aliser.  Depuis  lors,  c*est 
k  dire  depuis  le  1"  lundi  de  Janvier  1886,  convoqu^es 
les  unes  apr^s  les  autres,  les  professions  de  la  ville  de 
Nimes  arrivent  chacune  a  leur  tour,  une  fois  par  an, 
le  lundi  k  9  heures  du  soir.  M.  Ilarmel  se  trouva  un 
jour  k  ce  pieux  rcndez-vous.  C'etait,  si  nos  souvenirs 
sont  Qdeles,  le  (our  des  ciiarrons.  lis  eiaient  accourus 
nombreux,  les  bons  charrons  de  la  ville  de  Nimes.  Les 
tonneliers  sont  aussi  z^lcs  et  fcrvents.  Los  maqons,  les 
plAtriers,  les  serruriers,  les  i^pieiers,  les  merciers,  les 
menuisiers,  les  peintres,  les  imprimeurs,  etc.,  re- 
^ivent  au  jour  marque  lours  lettres  d'invitation.  Un 
soir,  une  corporation  avait  apporte  sa  banni^re ;  elle 
flottait  devant  le  Saint  Sacrement.  Le  pr^dicateur  dtait 
un  moine  expulsd  qui  arrivait  de  Toxil  ot  pour  la  pre- 
miere fois  revoyait  sa  patrie.  Cette  scene,  qui  represen- 
tait  a  ses  yeux  la  France  agenouilloe  dans  la  person- 
nalite  d'un  corps  d'etat  dovant  la  sainte  Eucharistie, 
remut  jusqu  aux  larmes  et  toute  Tassistance  partagea 
8on  emotion. 


1042  RAPPORTS  QUI   iV^ONT  PAS  ETE  LUS 

line  des  plus  belles  adorations  sociales  est  celle  des 
militaires.  line  ann^e,  nous  avons  eu  les  deux  g6n^raux 
de  rinfanterie  et  de  Tartillerie  ;  cette  ann^,  48  d^ 
cembre,  le  g^B^l  d'infianterie  ^tait  retenu  par  uno 
indisposition  ;  il  s'est  fait  excuser  par  une  lettre  qui 
t^moignait  du  regret  ^u'il  avait  de  ne  pas  pouvoir 
participer  comme  Tann^e  pr^c^dente  k  notre  pieusc 
c6r6monie. 

Les  adorations  ne  sont  jamais  interrompues.  Chaque 
lundi,  Tadbration  professionnelle  commence  par  la 
psalmodie  des  matines  de  Toffice  du  Saint  Sacrement. 
A  la  fln  de  la  pri^re  du  soir,  trois  membres  se  d^tachenl 
du  groupe  convoqu^ ;  ils  s'avancent  un  cierge  a  la 
main ,  s'agenouillent  sur  trois  prie-Dieu  install^s  pour 
cet  objet  au  pied  de  lautel ;  et  Tun  d'entre  eux  lit 
Tamende  honorable  qui  est  en  m£me  temps  un  acte 
de  consecration.  M.  de  Belcastei,  qui  Ta  composee,  y  a 
mis  toute  Tardeur  de  son  ^me  et  toute  Tenei^ie  de  sa 
foi. 

Apr^s  la  benediction,  le  groupe  professionnel  se 
retire;  mais  Tadoration  continue.  On  recite  Laudes;k 
onze  heures  on  fait  Theure  sainte ;  a  une  heure,  on 
recite  le  Rosaire  ;  k  deux  heures,  a  lieu  Texercice  du 
chemin  de  croix.  II  y  a  encore  parmi  les  hommes  de 
France  des  copurs  fidMes.  Depuis  tantdt  dix  ans,  —  c'^lail 
le  premier  lundi  de  decembre  1 884, —  un  coiffeur,  que  les 
adorateurs  appellent  Capitari,  n'a  manque  que  deuxfois 
Tadoration  nocturne  :  unefois  en  hiver,  un  jouroula 
neige  arr6ta  le  train  qui  le  ramenait  k  Nlmes,  une  autre 
fois  oil  un  coup  de  sang  le  rctint  plusieurs  jours  aulit. 
L'adoration  des  hommes  se  termine  le  mardi  matin 
aprfes  la  sainte  messe  dite  a  quatre  heures  et  demic. 

L'adoration  de  Sainte-Eugenie  se  fait  sans  bruit  et 


DEUXIEMR  SECTION   —   HISTOIRE  1043 

sans  effort.  Un  mot  ocrit  dans  une  lettre  a  M.  Tabbed 

Brugidou,  Ic  fondateur  de  TAdoralion  Nalionale,   la 

caracWrise  assezbien.  Parlant  dc  rorganisation  de  cetle 

(Euvre  en  membres  fondateurs,  bienfaiteurs  ou.agr6- 

gds,  membres  actios  et  honoraires,  dans  la  crainte  qu*on 

ne  crut  k  une  complication  trop  embarrass^e  et  partant 

trop  gfinante,   on  faisait  remarquer  qu  a  la  chapelle 

Sainte-Eugdnie  il  en  ^tait  un  pen  comme  au  firmament, 

ou  chacune  des  ^toiles  ne  manque  jamais  d'etre  a  sa 

place  au  moment  vouhi.  C'est  en  effet  la  consigne  que 

semblents'^tre  donn^e  les  adorateurs  de  nuit  etde  jour  : 

religieus,  personnes  laiques,  hommes,  fcmmes,  dames 

du   moude ,    servantes ;  on   se  succMe   au   pied    des 

tabernacles  avec  une  r^gularite  qui  n'a  pas  Tair  d'etre 

calculi^e  et  m6me  prc^vue,  et  qui  n<5anmoins  ne  cesse 

jamais.  Le  nombre  varie  comme  celui  des  6toiles  qui 

brillent  au  ciel ;  parfois,  aux  plus  mauvaises  heures, 

comme  au  temps  des  orages,  I'eclipse  semble  6tre  totale ; 

-mais  bientdt, 'a  la  demi-heure,  la  voix  de  la  religieuse 

ne  tarde  pas  a  avertir  que  Tadoration  continue,  comme 

se  continue  le  mouvement  des  cieux  au  milieu  des  nuits 

les  plus  obscures. 

Reste  main  tenant  a  devoiler  le  secret  qui  fait  la  force 
de  TQiuvre  et  en  assure  le  succes.  II  est  bon  de  ne  pas  le 
taire,  puisqu'il  est  tout  a  fait  eucharistique. 

Les  PetitesDominicaines  dc  TEucharistieont  d6pass<5 
en  nombre  le  chiffro  de  80.  Aucuno  dVntre  elles  n'a 
quitted  sa  communauti^.  EUos  oxecutont  pourtant  des 
travaux  pdnibles  ;  elles  defoneent  avec  le  treuil  ;  elles 
conduisent  la  charretto  ou  la  charrue,  elles  piochent, 
elles  moissonnont,  olles  vendangont  ;  et  le  public  qui 
los  voitagir  sVlonne  do  leur  bonne  volonte  et  surtout 
de  leur  perseverance  ;  il  se  demande  ou  ces  jeunes  fiUes 


1044  RAPPORTS  QUI   n'ONT  PAS  ETE  LUS 

peuvent  puiser  leur  ardeur.  Au  visiteur  qui  a  la  foi,  on 
montre  le  tabernacle.  C'est  1^  en  effet  que  la  Petite 
Dominicainc  do  TEucharistie  vient  retremper  son  ar- 
deur. Jdsus  est  Ik  dans  toute  sa  beaute  ;  il  se  montre 
aux  regards  de  sa  foi  comme  le  plus  grand  et  le  plus 
riche  des  princes  :  «  Viens  &  moi,  lui  dit-il,  et  je  ferai  de 
toi  plus  qu*une  reine  ;  je  te  rendrai  participante  a  tous 
mes  tr^sors^  dans  mon  royaume  qui  ne  finit  pas,  ou  rien 
ne  vieillit,  mais  oti  Ton  est  toujours  jeune  d'une  jcunesse 
immortelle,  ou  la  beautd  conserve  toujours  sa  fraicheur, 
ou  le  jour  ne  connait  pas  do  dcclin,  ni  le  printemps 
d'hiver,  ou  la  vie  et  le  bonhcur  se  perpdtuent  dans  une 
extase  d'amour  au  sein  d'onivrantes  ddlices.  »  Et  Ton 
voudrait  qu'avec  ces  pensdes  un  coBur  pur  de  vierge  ne 
surmontclt  pas  tous  les  obstacles,  ne  s'6langAt  pas  avec 
courage  dans  la  voic  austere  du  sacrifice  et  du  labeur! 
Le  torrent  pent  dtre  imp^tueux  ;  la  flammc  a  des  laves 
brAlantes.  Mais  Tamour  de  Dieu  est  plus  fort  encore. 
Pie  IX  a  souhait^  aux  membres  de  TGuivre  de  Sainte- 
Eugenie  que  le  feu  s'allum^t  dans  leurs  copurs.  Fasse  le 
Ciel  que  ce  d^ir  d'un  grand  Papc  ait  sa  pleine  reali- 
sation, et  que  dans  le  cours  des  anndes  les  Petiies  Domi- 
nicaines  de  rEucharistie,  fiddles  k  leur  devise,  continuent 
k  avoir  en  leur  Ame  un  vrai  brasier  de  Tamour  divin  I 
La  sera  toujours  le  secret  de  leur  force  et  la  cause 
certaine  de  leur  succ^s. 


LA  COMPAGNIE  DE  LA  GARDE  EUCHARISTIQUE 

AU  PATRONAGE  SAINT-CHARLES  A  PARIS 
Par  M*   Alphonse    PRADAUX,    Membre    de    I'CEuvre. 


Cest  sous  ce  titre  qu'est  organis^e  parmi  nous  la 
^levotion  a  la  divine  Eucharistie,  sous  une  forme  en 
accord  avec  Torganisation  g^n6rale  de  TCEuvre. 

II  est  un  principe  fondamental  :  c'est  que  la  vie 

^pirituelle  dans  les  patronages  se  mesure  surtout  a.u 

zele  qu'apportent  les  enfants  ou  jeunes  gens  h  s'appro- 

cher  de  Notre-Seignour ;  leur  assiduity  k  le  recevoir 

ilans  la  sainte  Communion  ou  a  le  visiter  prouve  qu'ils 

savent  r^pondre  h  Tappel  si  touchant  du  bon  Maitre  : 

«  Yenez  a  moi,  vous  qui  succombez  sous  le  poids  dc 

votre  travail,  et  je  vous  soulagerai  ».  D^s  lors,  tous  les 

f^fforts  doivent  tendre  k  tourner  ces  jeunes  coeurs  vers 

le  Sacrement  adorable  de  Tautel. 

Les  aum6niers  qui  se  sont  succedd  dans  FCEuvre 
n'ont  pas  manqu^  a  cette  partie  si  importante  de  leur 
tAche.  II  y  a  douze  ans  environ,  leur  zMe  pers^verant 
avait  fini  par  amener  Tesprit  de  leur  jeune  peuplc  k 
un  niveau  ou  il  parut  opportun  de  donner  h  la  pi6t6 
une  forme  stable,  et  qui  put  assurer  efficacement  la 
conservation  des  fruits  deja  realises. 

Un  premier  groupe  d'adorateurs  du  Saint  Sacrement 
fut  alors  forme,  un  pen  restreint,  et  pratiquant  ses 
exerciccs  speciaux  exclusivemcnt  dans  des  reunions 
auxquelles  la  masse  des  patrones  demeurait  ^trang^re. 
Sous  le  nom   de    Conyref/fttion   des   Saints-Anges,   cc 

67 


1046  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  ETE  LBS 

groupe  d'adoration  diurne  ^ait  analogue  h  ceux  que 
Ton  voit  aujourd'hui  dans  la  plupart  des  paroisses  de 
Paris  :  le  Saint  Sacrement  n'^tait  pas  expose,  \v 
dimanchc,  les  associds  se  succ6daient  tour  a  tour  au 
pied  de  Tautel  et  priaient  avec  ferveur.  La  Congre- 
gation fit  beaucoup  de  bien  par  T^dification  de  ses 
membres,  parmi  lesquels  se  sont  manifestoes  plusieurs 
locations  religieuses  ou  sacerdotales.  II  fut  bientrM 
facile  de  voir  qu'^  Taide  de  ce  noyau  instituO  il  serait 
possible  de  donner  a  la  devotion  eucharistique,  dans 
rCKuvre,  une  extension  plus  grande,  et  d'associer  I'en- 
semble  des  jeunes  gens  h  des  manifestations  solennellos 
plus  caractOristiques.  L'on  obtint  alors  de  rautorite 
dioccsaine  d'avoir,  le  premier  dimanche  de  ehaqm* 
mois,  Fexposition  publiquc  du  Saint  Sacrement  dan< 
la  chapelle  du  Patronage. 

La  petite  Congregation  regut  pour  mission  d'assurer 
Tudoration  continuelle  ce  jour-1^.  Un  rfeglement  ful 
adopte,  dont  nous  nous  permettrons  de  vous  donnnr 
la  copie  in  extenso,  Cette  constitution,  entree  fii 
vigueur  en  1886,  n'a  pas  cessd  depuis  de  fonctioiinor. 
en  produisant  les  fruits  de  pi6td  qu'elle  Otait  destine*' 
a  promouvoir.  La  Compagnie,  commencOe  avec  doiizc 
membres,  en  compte  aujourd'hui  cinquante  a  soixantr. 
c'est  h  dire  le  cinquidme  environ  de  la  population 
totale  de  TCEuvre.  La  communion  mensuelle  des  patro 
n(f»s  s'est  affermie ;  beaucoup  communient  tons  les  jour> 
de  reunion  de  Tffiuvre,  les  dimanches  et  les  fiMos; 
quelques-uns  s'approcbent  de  la  sainte  Table  on 
semaine,  dans  leurs  paroisses  respectives. 

V Adoration  mensuelle  ne  manque  jamais  d'Mre  iino 
manifestation  de  pietd  et  de  bonheur.  On  arrive  dispos 
et  joyeux  le  matin,  de  nombreuses  confessions  meltent 


DEUXIEMC:  SECTION  —  HISTOIRE  i047 

^a  paix  dans   les  4mes.   Une  banni5re    speciale    est 
^rbor^e  dans  la  cour,  rappelant  que  c'est  aujourd'hiii 
jour  privil^gi^.  Les  gardes  eucharistiques  regoivent  et 
portent  des  insignes  sp^ciaux,  embl^mes  de  leur  devo- 
tion ;  Tun   d'eux  parcourt   les  groupes  de   patroness, 
offrant  de  petits  carr^s  de  papier  blanc,  sur  lesqu<?ls 
chacun  est  invito  a  inscrire   les  grAees  qu'il  entend 
demander  au  Seigneur.   Ces    papiers  sont   les  Billets 
d* Intentions.  lis  sont  reeueillis  dans  une  jolie  corbeille 
?ui  sera  placde  sur  Tautel,  aux  pieds  du  Saint  Sacre- 
^ont.  Les   adorateurs   sont  tons  invitees  a  avoir  une 
P^^s^e  speciale  dans  Icurs  prieres,  pour  ces  billets  et 
''^tentions.  Dieu  qui  seul  les  lit  a  tres  souvent  exauce 
'^^pri^res  qu'ilsrenfermaient  Tout  receniment  encore, 
^*^  confrere  s'int^ressant  beaucoup  au  patronage,  se 
^c^yant  forcd  de    travailler  le   dimanchc,  demanda  a 
^ieu,  par  un  de  ces  bulletins,  d'etre  delivrc^  de  cette 
^liligation.  II  fut  exauce  et  il  Ta  attribuc^,  non  sans 
**^ison,  aux  Billets  d Intentions. 

Au  commencement  de  la  messe,  au  chant  de  TO  Salu- 

^ariSy  le  Saint  Sacrement  est  expose,  gloriousement 

Ulumin^,  sous  un  dais  d'etoffe  blanche  digne  d'un  roi; 

la  tenue  est  meilleure,  la  piete   plus  saisissante,  les 

chants  plus  corrects  et  plus  vibrants  sous   le  regard 

de  Jesus-Hostie,  les  communions  plus  nombreuses. 

La  messe  terminc^^e,  le  service  de  la  compagnie  de 
la  Garde  Eucharistique  commence.  Les  gard(*s,  sous 
la  surveillance  de  quatre  ou  cinq  officiers,  se  renipla- 
cent  de  quart  d'heure  en  quart  d'heure  aux  pieds  du 
Saint  Sacrement,  apres  avoir  (^iTectue,  parmi  leurs 
camarades,  un  recrutement  d'adoratiMirs  d(*  bonne 
volont^,  qu'ils  dirigent  (Misuite  et  selForcent  (redi(i(M\ 
Cbaque  garde  a  bien  vite  forme  un  petil  groupe,  qu'il 


1 048  RAPPORTS  QUI  N*ONT  PAS  ETE  LUS 

conduit  k  la  chapelle ;  on  route,  il  fait  ses  recomman- 
dations  :  «  Vous  savez,  tenons -nous  bien,  car  nous 
sommcs  devant  le  bon  Diou  !  »  Le  groupe  nouveau 
s'installe,  et  au  signal  de  :   Loue  soil  J^sus-Christ  I 
donn^  par  son  chef,   le  groupe  en    adoration  arrdte 
aussitdt  sa  prifere,  respond  :  \  jamais !  et  se  retire,  apres 
tine  dernifere  prostration.  Dans  la  chapelle,  jusquau 
salut,  k  cinq  heures,  ou  on  lit  une  Amende  honorable 
au   Saint   Sacrement,   la   journ^e   se   continue  ainsi, 
pendant   que  dans    la   cour    de   recreation    les   jeui 
rcQoivent  une  impulsion  de  gaiety  et  d*entrain  plus 
grande  que  d'habitude,  et  qui  a  surenient  sa  source 
dans  ce  quart  d'heuro  donne  au  Bon  Dieu. 

Vous  n'aurez  pas  manqu^  de  saisir  le  c6te  parti- 
culier  de  notre  Compagnie;  c*est  Tapostolat  que  chaque 
garde  est  appeli^  a  faire  dans  le  Patronage.  On  compren- 
dra,  en  le  voyant  chercher  des  adorateure,  tout  le  prix 
de  TEucharistie;  on  saura  faire  quelquc  chose  pour  le 
Saint  Sacrement,  puisque  tel  garde  a  laiss^  une  partie 
bien  attrayante  pour  monter  a  la  chapelle^  apres  avoir 
inspire  aux  autres  de  le  faire ;  mais  c'est  surtout  par 
son  exemple  qu'il  deviendra  ap6tre.  Si  on  le  voit 
communier  souvent,  Hre  bon  joueur,  bon  camarade.  1 
ddvoue  et  obligeant,  on  se  dira  :  Mais  un  tel  est  garde 
eucharistique ;  c'est  un  bon  camarade,  pourquoi?  II 
communie  souvent,  il  prie  beaucoup ;  et  pourquoi  ne 
ferais-je  pas  comme  lui?...  A  la  chapelle,  on  remarquera 
sa  tenue  et  Ton  suivra  ses  bons  exemples.  Que  de  foi> 
d(5s  gardes,  voyant  quelque  ami  faiblir,  se  sont  reuni> 
pour  le  ranimcr,  le  consoler  ou  le  fortifier  !  On  jouera 
plus  Yolontiers  avec  un  garde  eucharistique  et  on 
reccvra,  presque  sans  s'en  douter,  les  bonnes  impression> 
d'un  jeune  honune  chretien,  dont  la  vie  est  TEudia- 
ristie. 


L_ 


DBUXlftME  SECTION  ~-   HISTOIRE.  1CA9 

GrAce  au  concours  de  notre  fiddle  Garde  nous  avons 
obtenu  deux  nuits  d' ado  ration  dans  notre  chapelle, 
celle  da  31  d^cembre  au  1"  Janvier,  pour  demander  k 
Dieu  de  bdnir  la  nouvelle  annee,  et  celle  qui  pr^c^de 
la  FMe-Dieu. 

En  ce  moment,  Ton  songe  k  baser  Torganisation  de 
Tadoration  mensuelle  sur  le  groupenient  professionnel 
des  patron^s:  les  serruriers,  les  menuisiers,  les  bijou- 
tiers,  les  employes,  les  ecoliers,  auraient  chacun  leur 
quart  d'heure  ;  ce  serait  en  quelque  sorle  d'accord  avec 
la  nature  de  Fffiuvre  :  la  devotion  k  TEucharistie  vivi- 
fiant  rindustrie  et  le  travail  ! 

Cette  annde,  les  membres  de  la  Garde  eucharistique 
ont  eu  une  retraite  sp^ciale  de  trois  jours  :  reunions 
avec  courte  instruciion  sur  TEucharistie  le  soir :  pri^re, 
g^n^rosit^,  ob^issance,  travail,  mortification,  recueil- 
lement  dans  la  journ^e  ordinaire.  Elle  s'est  terminiSe 
le  dimanche  1*'  juillet,  ffite  du  Pr6cieux  Sang,  jour 
d^adoration  au  patronage.  Elle  ne  laissera  pas  que  de 
produire  des  fruits  de  salut,  par  un  nouvel  essor  donnS 
parmi  nous  k  la  pi^t6  et  au  zfele  pour  le  Tres  Saint 
Sacrement. 

Voili,  expose  &  peu  pr^s,  ce  qu'est  la  Garde  encha-- 
ristique,  ceuvre  qui  dit  la  gloire  et  la  bont6  de  Dieu,  qui 
dans  sa  mis^ricorde  sait  nous  inspirer  des  actes  attirant 
sur  nous  sa  gr^ce  et  ses  b^nc^dictions. 

Que  le  Bon  Dieu  daigne  binir  notre  Garde,  le  Patro- 
nage et  le  Congrfes,  et  qu'il  nous  admette  tous  k  faifc, 
non  plus  un  quart  d'heure,  mais  une  dternit6  d'adora- 
iion  dans  le  Ciel ! 

C'est  notre  plus  ardente  prifere,  en  disant  encore  :  , 

Lou6  et  ador^  soit  k  jamais  Notre-Seigneur  J^sos-. 
Christ  au  Tr5s  Saint  Sacrement  de  TAutel !  a 


^050  RAPPORts  oui  n'ont  pas  ete  lus 


RtGLEMENT 

De  la  Compagnie  de  la  GARDE  EUCHARISTIQUE 


Article  l*"*.  —  11  est  form6  entre  les  patron^s  de  SatIlt-Cha^le^, 
d^sireux  de  faire  pour  la  gloire  de  Dieu  et  le  salut  des  ames 
quelque  chose  de  plus  que  ce  qui  est  demande  de  tous,  une 
Compagnie  dite  de  la  Garde  eucharistique. 

Art.  2.  —  Les  Membres  de  ceiie  Garde  s*engagent  :  k  assurer 
de  leur  personne,  pendant  le  temps  et  Theure  qui  sont  ?\\h  a 
chacun,  Tadoration  du  Tr^s  Saint  Sacrement,  les  jours  ou  il  sera 
expose  dans  la  chapelle  du  Patronage. 

Art.  3.  —  A  recruter,  pour  la  m^me  heure  et  pour  la  m^rae 
dur^e,  dcs  adorateurs  par  mi  les  patron6s,  et  a  leur  donner  pen- 
dant ce  temps  Texemple  de  la  priere  et  d'une  tr^s  respeclueu5e 
attitude. 

Art.  4.  —  A  recevoir,.a  ces  mfimes  jours,  la  sainte  Communion 
pour  rfiglise  et  le  Pape,  pour  la  France,  la  Soci«^le  de  Saint- 
Vincent  de  Paul  et  le  Patronage.  Gette  communion  est  indepen- 
dante  de  celle  que  Ton  doit,  en  fiddles  enfants  de  Saint-Charles, 
recevoir  cliaque  mois  et  aux  jours  de  f^te. 

Art.  5.  —  A  ne  pas  tol^rer  en  leur  presence,  dans  le  Patronage, 
des  propos  deplaces,  ayant  a  un  degr^  quelconque  le  caract^redu 
blaspheme  ou  de  I'impuret^.  lis  reprendront  eux-m^mes  les 
pauvres  enfants  ou  les  malheureux  jeuncs  gens  k  qui  de  sem- 
blables  paroles  4chapperaient;  s'il  n'j  avail  pas  d  autre  moyen  de 
pr6venir  le  mal,  ils  le  signaleraient  au  Directeur,  apr^s  en  avoir 
franchement  et  courageusement  averti  les  coupables. 

Art.  6.  —  a  assister  aux  reunions  flx^es  par  le  Conseil  de  la 
Card^. 

Art.  7.  —  A  mettre,  en  dehors  du  Patronage,  leur  conduite 
en  harmonie  avec  leurs  obligations  pieuses  :  ils  seront  polis 
ob^issants,  laborieux  et  d^vou^s;  ils  chercheront  k  se  rendre 
utiles  et  aimablies,  mais  'ils  ne  rougiront  jamais  de  leur  foi. 

Art.  8.  —  Au  Patronage,  les  Membres  de  la  Garde  euckari$tiqve 


DEUXI^E  SECTION  —  HISTOIRE  105! 


se  salueat  entre  eux  et  saluent  M.  rAuai6nier  el  M.  le  Directeur 
par  ces  mots  :  Lou6  soil  Jesus-Christ !  —  la  r6ponse  est  :  A  ja- 
mais! 

Nulle  obligation  sp^ciale  k  la  Garde  n  est  de  conscience,  et  on 
ne  s*engage  point  sous  peine  de  p^ch6. 

Art.  9.  —  Conditions  d'admission.  —  Pour  dtre  de  la  Garde 
eucharistique,  il  faut  :  1"  £tre  du  Patronage  depuis  au  moins  un 
an  (dispense  peut  ^tre  faite  pour  les  patron^s  ayant  plus  de 
quinze  ans  d'dge).;  les  ^coliers  au-dessous  de  treize  ans  ne  sont 
pas  recus,  les  apprentis  peuvent  T^lre  ;  2°  Avoir  fait  sa  premiere 
communion ;  3<»  Satisfaire  au  moins  a  deux  des  conditions 
suivantes  :  faire  partie  de  la  Petite  Conference  de  Saint-Vincent 
de  Paul,  de  la  Congregation  de  la  Sainte-Vierge,  de  TAssociation 
de  Saint-Francois  de  Sales ;  ^tre  dignitaire  ou  enfant  de  choeui* ; 
d6poser  exactement  k  la  Caisse  d'Epargne;  suivre  r^gulidrement 
la  gymnastique ;  les  cours  du  soir  du  Patronage ;  avoir  pris  part 
a  la  derniere  Exposition,  ou  prendre  Tengagement  de  participer  k 
la  prochaine ;  6tre  clairon  ou  tambour  dans  la  fanfare  du  Patro- 
nage ;  ^tre  en  possession  du  dipl6me  d'honneur  de  Saint-Charles. 

Art.  10.  —  La  Garde  eucharistique  est  r6gie  par  un  Conseil 
compost  de  M.  TAumdnier,  president  d'honneur  et  directeur 
spirituel  de  la  Compagnie;  du  Directeur,  assists  ou  non  d'un 
confrere  d^sign^  par  lui  et  agr^e  par  M.  I'Aumdnier,  president 
actif ;  de  trois  ou  quatre  Officiers  ou  plus,  si  le  nombre  des 
gardes  le  n^cessitait ;  les  Officiers  d^sign^s  pour  la  premiere  fois 
par  M.  FAumdnier  sont  ensuite  choisis,  quand  il  y  a  lieu,  par 
le  Conseil. 

Art.  II.  —  Le  Conseil  admet  les  Membres  nouveaux  et  ^carte 
ceux  qui  cesseraient,  malgr6  exhortation,  de  se  conformer 
aux  prescriptions  des  articles  2  4  8;  il  r^gle  la  repartition  des 
heures  d'adoration,  et  veille  a  la  d^cence  et  k  la  continuity  de 
cette  adoration  durant  le  temps  ou  le  Saint  Sacrement  est  expose ; 
il  arr^le  le  programme  et  fixe  le  moment  des  assemblies  de  la 
Compagnie. 

Art.  12.  —  Les  officiers  sont  charges  de  veiller  au  bon  fonction- 
nement  de  Tadoration ;  ils  prSvienne^nt  les  gardes  en  temps  utile, 
font  remplacer  ceux  qui  pourraient  dtre  absents,  stimulent  le 
zMe  et  la  pi^te  des  Membres  de  la  Compagnie. 


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I     '. 


.  I*;;.-  '  1 


TROISIEME    SECTION 
L'Orient  et  I'Eaeharistie 


l*£glise  maronite 

Rapport  fait  par  Ms'  HOTEK,  Archev^que  Maronite  d'Arca 

et  Vicaire  Patriarcal. 


Eminence, 

Vous  permettrez,  je  Tesp^re,  k  un  Evftque  oriental  de 
commencer  parexprimer,  devantcette  noble  assembl^e, 
les  sentiments  d'admiration  et  de  reconnaissance  que 
los  Chretiens  d'Orient  professent  envers  celui  qui  a  bien 
voulu  leur  apporter,  au  nom  du  Vicaire  de  J^sus- 
Christ,  la  paix  et  la  benediction.  De  m^me  que  TAnge 
du  Seigneur  annouQait  au  monde  la  bonne  nouvelle  de 
la  naissance  du  Sauveur  a  Bethleem,  en  rendant 
gloire  h  Dieu  dans  les  cieux  et  en  donnant  la  paix  sur 
la  terre  aux  hommes  de  bonne  volonte,  de  m^me 
Votre  Eminence  est  all^e  ft  Jerusalem  pour  glorifter 
Dieu  dans  son  sacrement  d'amour,  et  pour  donner 
la  paix  aux  fiddles  de  bonne  volonte.  Le  grand  Pape 
qui  gouveme  TEglise  avec  tant  de  sagesse  avait  trouv^ 
dans  votre  personne  rhomme  qu'il  cherchait  pour  lui 
confier  la  haute  mission  de  le  repr^senter  en  Orient, 
et  d'y  accomplir  en  son  nom  une  cpuvre  que  les  si^cles 
h  venir  compteront  parmi  les  grands  ev^nemeats  de 


1054  RAPPORTS  QUI  N'ONT   PAS   ETE   LUS 

r^poque.  Bien  des  si^cles  ont  pass^  depuis  que  TOrient. 
qui  avail  eu  le  bonlieur  d'etre  le  berceau  du  christia- 
nisme  et  qui  avait  vu  avec  joie  le  rfegnc  de  J^sus-Chri>t 
s'^tendre  ct  Iriompher  sur  la  terre,  n'avail  f\u> 
contempl^  ces  solennelles  assises  ou  les  successouis 
des  Ap6tres,  unis  au  successeur  de  Pierre,  donnaient 
au  monde'  radmirable  spectacle  de  TEglise  une  et 
indivisible  :  Cor  imum  eA  anima  una,  Bien  des  sh^cleb 
se  sont  aussi  ^coul^s  depuis  que  la  chr^tient6  de 
TEurope,  encore  fervente  dans  sa  foi,  envoyait  en 
Orient  ses  hdros  pour  y  r6tablir  le  royaume  du  Dieu 
Sauveur.  La  gloire  (^tait  rdservde  k  Ldon  XIII.  dans 
les  desseins  de  la  divine  Providence,  d'entreprendre 
une  nouvelle,  mais  pacifique  croisade,  qui  n'a  d  autre> 
armes  que  la  prifere,  et  qui  n'a  d'autre  but  que  d  appeler 
les  enfants  k  retourner  dans  le  sein  de  leur  mere. 
Pour  mettre  ^  execution  une  entreprise  si  bienfaisante. 
L6on  XIII  a  choisi  un  illustre  Prince  de  r%lise  de 
France,  qui,  de  tout  temps,  a  fait  les  iruvres  de  Dieu : 
Gesta  Dei  per  Francos.  La  confiance  du  Souverain 
Pontife  a  ^t^  pleinement  ji^istifidp  par  les  faits.  Repon- 
dant  g6n6reusement  a  Tappel,  vous  n'avez  pas  Wsite 
a  franchir  les  mers  et  k  affronter  et  surmontcr  toutes 
les  di£ficult(^s  qui  se  dressaient  sur  votre  chemin. 
Dieu,  qui  a  promis  son  assistance  &  ceux  qui  mettent 
lour  confiance  dans  sa  puissante  protection,  ne  pouvail 
pas  vous  abandonner  dans  une  expedition  que  vou> 
aviez  entreprise  par  ob.^issance  h  son  Vicaire,  et  dans 
Tintention  de  glorifier  son  nom  adorable.  D5s  votre 
arriv^e  k  la  Ville  sainte,  vous  avez  gagne  la  sympathie 
do  tout  le  monde.  A  la  vue  de  votre  auguste  pcrsonne. 
en  entendant  votre  bouche  d'or  proclamer  votre  mission 
pacifique^   tons   les   cccurs    se    sentaient   entraines  a 


TROISlftME  SECTION  —   L*ORICNT  1055 

V(^n6rer  et  aimer  le  digne  repr(5sentant  du  Pfere 
commun  dcs  fidMes;et  vous  avez  pu  entrer  k  Jerusalem 
on  triomphe,  applaudi  par  tout  le  peuple,  de  quelquc 
confession  ou  rite  qu'il  fut!  Comnie  votre  eloquence 
<»t  votre  piet^  avaient  fl^chi  tous  les  esprits,  votre 
charity  et  votre  douceur  ont  iconquis  tous  les  coeurs; 
ot  les  grands  comnie  les  petits,  les  autoritds  civiles 
comme  les  autoritds  religieuses,  tous  ^laient  dans 
Tadmiration,  en  remarquant  le  prestige  de  Tautoritd 
supreme  dont  vous  ^tiez  investi,  et  Tunion  qui  r^gnait 
dans  TEglise  catholique.  Oui,  cette  union  qui  resplen- 
dissait,  sous  votre  haute  pr^sidence,  d*un  ^clat 
extraordinaire,  donnait  bien  a  entendre  k  nos  fr^res 
separc^s  combien  il  leur  serait  avantageux  de  retourner 
a  runit^,qui  donne  a  TEglise  de  Jesus-Christ  cette 
force  inexpugnable,  selon  la  promesse  de  son  divin 
Fondateur  :  El  portal  inferi  non  prcevalebunt  adversus 
earn,  Fasse  le  Ciel  que  cette  heu reuse  impression  soit 
durable,  et  qu'elle  produise  bient6t  des  fruits  abon- 
dants,  pour  consoler  le  cu?ur  magnanime  de  Taugustc 
Yieillard  qui  ne  cesse  d'appeler  affectueusement  k  lui 
ses  enfants  egar^s,  et  de  prier  le  Ciel  pour  leur  salut! 
Confiants,  nous  aussi,  dans  la  divine  misdricorde,  nous 
ne  laisserons  pas  de  travailler  et  de  prier  pour  le 
salut  de  nos  frf^res,  leur  souhaitant  le  bonheur  dont 
nous  jouissons,  aPinque  nous  puissions  chanter  ensem- 
ble :  Unum  ovile  et  unus  Pastor :  ce  que  nous  demandons 
au  Cceur  de  Jdsus  dans  la  sainte  Eucharistie. 

Je  ne  doute  pas,  Eminence,  que  vous  ne  m'approuviez, 
si  je  tiens  aussi  arendre  hommage,  en  cette  occasion, 
a  la  haute  bienveillance  de  SaMajeste  Impdriale,  notre 
auguste  souverain,  le  Sultan  Abdul-Hamid,  qui,  malgr^ 
toutes  les  intrigues  et  les  apprc^hensions  que  des  gens 


1(^6  RAPI^ORTS  QUI  N'oNT  PAS  ETlfe  L€S 

int^rcssds  avaient  fait  naitre  autour  de  liii,  a  toutefois 
persists  dans  sa  decision  favorable  de  permettre  aux 
catholiques  de  TOrient  et  de  TOccident  de  se  rtunir 
dans  line  ville  de  son  Empire,  et  de  leiir  assurer  a  tons 
sasouveraine  protection.  Que  si  tout  le  monde  6tait 
bien  6difi<5  par  la  pi^t^.  et  Tunion  des  Pr6lats  et  des 
P6lerins  catholiques,  tons  aussi  remarquaient  avcc 
plaisir  Tattitude  sympathique  et  respectueuse  des  auto- 
rit^s  civiles,  qui  les  prot^geaient  au  nom  de  Sa  Majeste 
le  Sultan.  Personne  de  ceux  qui  etaient  alors  presents 
h  Jerusalem  ne  pourra  oublier  le  magnifique  spectacle 
des  processions  solennelles  faites  par  les  catholiques 
dans  les  rues  de  la  ville,  k  travers  une  foule  nombreusc 
de  Juifs,  de  Musulmans  et  de  Grecs.  II  semblait  quil 
n'y  avaitplus  ni  animosity  de  races,  ni  rivalit<5  de  rite, 
ni  hostility  de  religion;  tons  se  regardaient  comme  les 
membres  d'une  famille  crd^e  etaim^e  par  Dicu,  ettenue 
h  aimer  et  glorifier  le  m^me  Dieu.  Ce  qui  s'est  fait 
k  Jerusalem  se  fait  partout  en  Orient,  et  surtout  au 
Mont-Liban,  ou  te  peilple  maronite,  jouissant  toujours 
de  ses  anciens  privileges,  continue,  sous  le  gouveme- 
ment  imperial,  k  exercer  librement  son  culte  catbolique 
et  k  c^l6brer  ses  f^tes  avec  une  pompe  qui  n'est  plus 
permise  dans  des  pays  enti^rement. catholiques.  J'aim<^ 
k  esp^rer  que  cette  honorable  assembl^e  voudra  bien 
me  prater  sa  bienveillante  att^ention,  pour  lui  donner 
quelques  renseignements  sur  la  situation  du  peuph' 
maronite,  qui  a  toujours  ^t6chera  I'Hlglise  et  k  la  France 
et  qui  a  conserve  le  culte  du  Saint  Sacrement  d<» 
TEucharistie  dans  toute  sa  splendeur. 

I.  —  II  va  sans  dire  que  je  ne  pnltends  pas  faire  ici 
une  histoire  du  peuple  maronite;  les  documents  me 


TROlSlitJIE  SFXTION  —  l'ORIENT  1057 

nianquenty  et  le  temps  ne  perniet  pas  que  j  abuse  trop 
^e  votre  patience ;  je  me  borne  done  h  rappeler  deux 
<^hosesque  les  Maronites  onl  a  ca»ur,  et  qui  font  leur 
particuli^re  gloire  :  ce  sont  leur  Constance  perpdtuelle 
<lans  la  foi  catholique  el  leur  altachement  s^culaire  k 
'^France.  Cependant,  avant  d'aborder  ces  deux  ques- 
'ions,  il  me  semble  ne^cessaire  de  dire  quelques  mots  dc 
iorigine  et  de  la  formation  de  la  nation  maronite.  Le 
lorn  de  Maronites  provient  de  saint  Maron,  qui  vdcut 
^u  .  IV*  si^cle  de  TEglise   prfes   de   la  ville  d*Antioche, 
comme  il  est  attests  parun  auteurcontemporain,  Theo- 
doipet,  ^v^que  de  Cyrus,  qui  vivait  au  commencement 
diA    V*  si^cle,   et   qui  dcrivit  la  biographic  des  saints 
anachor^es  qui  avaient  illustre  la  seconde  Syrie.  Apr^s 
I*    mort  de  notre  Saint,  ses  disciples  form^rent  une 
"ombreuse  communaute,   et  construisirent   plusieurs 
^onast^res,  dont  le  plus  ci'^l^bre,  situ^  pr^s  dc  la  ville 
^  Apam^e,  sur  TOronte,  portait  le  noni  mc^me  de  saint 
Maron,  et  contenait,  a  lui  seul,  plus    de   huit  cents 
^^ines.   11  (^tait  considere  conime  1(»  premier  monas- 
t^re  de  la  seconde  Syrie,  ainsi  qu'il  r^sulte  des  actes  du 
^^Uqiii^me  Concile  cecum^nique  et  des  lettres  adressees 
^^    pape   Hormisdas,    a  Tempereur  Justinien    et    au 
Patriarche  de  Constantinople.    Dans    ces  lettres,  les 
^^ines  de  la  seconde  Syrie  se  plaignent  de   S(5v6re, 
patriarche  d'Antioche,  qui  les  persc^culait  a  cause  de 
*^Ur  attachement  inviolable  a  la   doctrine  catholique 
^^finie  par  les  Conciles  a?cumeniques,  particuli^rement 
I^^r  celui  de  Chalc^doine,  ou  il  a  i^te  proclame  pour  la 
I^^'omi^re  fois  :  Petrus  per  Leoneni  locutiis  est, 

Par  leur  exemple  et  par  lours  predicalions  inces- 
^^ntes,  les  z^l^s  disciples  de  saint  Maron  reussirent  h 
^^rtifier  dans  les  croyances  orthodoxes  les  peuples  qui 


1058  RAPPORTS  QUI  n'ONT  PAS  ETE  LUS 

vivaient  autour  de  leurs  couvents,  et  form^renl  aioM 
un  noyau  de  fiddles  qui  a  pu,  par  la  gr^ce  de  Dion. 
conserver  intact  le  d^p6t  de  la  foi  catholique  en  Orient. 
Vers  la  fin  du  vn*  si^de,  voyant  que  TEglise  d*Antioche 
(5tait  toute  boulevers^e  par  diverses  h^ri^sies,  les  Maro- 
nites  r^solurent  de  s'^lirc  un  patriarche  pour  les  gou- 
verner  spirituellement  et  les  diriger  dans  la  vraie  voit* 
du  salut.  Le  choix  du  peuple  tomba  sur  un  rcligieiix 
dii  monast^re  de  Saint-Maron,  appel^  Jean,  lequel  avait 
fait  ses  dtudes  a  Antioche  et  a  Constantinople.  Par 
vc^n^ration  pour  saint  Maron,  il  adjoignit  a  son  nom 
celui  de  ce  saint,  et  se  nomma  Jean-Maron.  11  fut  saciv 
ev^que  parle  Ic'^gatduSaint-Sif^ge,  Jean  de  Philadelphia, 
auquel  le  Pape  saint  Martin  1"  avait  confix  le  soin  des 
Eglises  d'Orient  avec  pleins  pouvoirs. 

Le  patriarche  saint  Jean-Maron  ne  tarda  pas  a  si* 
transporter  au  Mont-Liban,ou  son  peuple  avait  trouvi' 
un  refuge  assez  sur  pour  semettrea  Tabri  des  vexations 
et  des  persc^cutions  qu'il  avait  eues  a  souflFrir  plus  d'um* 
fois  dans  la  plaine  de  la  part  des  h^r6tiques. 

Depuis  lors,  les  Maronites  forment  un  peuple  a 
part,  ayant  son  centre  au  Liban.  lis  ont  continue  (!«' 
professer  la  foi  catholique,  et  leurs  patriarches  ii'ont 
jamais  cess^,  autant  qu'il  leur  6tait  possible,  d'etre  eu 
communion  avec  le  Sic^ge  apostolique  de  Rome.  Les 
Souverains  Pontifes,  appreciant  cette  fidc^lit^,  ont  eu  de 
tout  temps  une  predilection  particuli^re  pour  le  peupl<* 
maronite.  Comme  t^moignages  de  cette  predilection, 
je  citerai  quelques  passages  des  allocutions  consislo- 
riales  etdes  lettres  adressdes  aux  patriarches  maroniles. 
ou  Ton  trouvera  en  m^me  temps  une  preuve  dclatantr 
de  la  persuasion  unanime  des  Souverains  Pontifes  en 
faveur  de  la  perpetuelle  orthodoxie  des  Maronites. 


TROISI^ME  SECTION   —  L'ORIENT  i059 

^ • 

Quoi^qii'on  dise  de  Tauloriti^  pontificale  en  pareille 
mati^re,  il  est  toujours  hors  dc  doute  que  la  parole 
officiolle  dii  Pasteur  supreme  de  TEglise  a  une  valeur 
incontestable,  puisqu'il  est  evident  que  le  pasteur 
connait  mieux  que  tout  autre  quelles  sont  ses  brebis,  et 
sail  bien  les  distinguer  de  eelles  qui  n^appartiennent 
pas  a  son  bercail. 

Jo  commence  par  L(5on  XIII  qui,  dans  une  allocution 
prononcee  au  consistoire  du  23  juin  1890,  a  Toccasion 
de  la  confirmation  de  notre  nouveau  Patriarche,  M*^ 
Jean-Pierre  Had j,  s'est  exprimc^  en  ces  termes  :  «  Les 
«  Maronites  occupent  une  partie  du  Liban,  r^pandus 
H  le  long  des  pentes  douces  des  montagnes.  lis  y  out  le 
i<  sipge  de  leur  Patriarcat.  C'est  une  race  distingu^e  par 
i<  ses  hauts  faits.  Autrefois,  elle  foifrnit  par  ses  amies 
«  iin  puissant  secours  au  roi  de  France,  saint  Louis, 
t(  lorsqu'il  portait  la  croix  contre  les  Sarrasins.  EUc 
«  est  plus  illustre  encore  par  la  Constance  avec  laquelle, 
«  au  milieu  d'un  grand  nombre  de  crises  et  de  diffi- 
if  cultds,  elle  a  conserve  intacte  et  immacul^e  la  foi 
«  catholique.  » 

Un  autre  Pontife  renommd  par  sa  vaste  Erudition, 
Benoit  XIV,  dans   une  pareille  occasion,  pronon(jait 
une  allocution  au  consistoire  du  13  juillet   1744,  ou 
il  disait  :  «  En  v^rit^,  les  Maronites  furent  toujours, 
«  comme  ils  le  sont  k  present,  enti^rementcatholiques. 
«  unis  h  ce  Saint-Si6ge  et  pleins  de  d^vouement  et  d* 
«  vc^n^ration  pour  le  Pontife  romain  et  pour  leur  Pi- 
«  triarche.   »   Avant  lui,   Clement  XI,  dans  une  letr- 
adress^e  au  Patriarche  maronite,  Jacques-Pierre  Aou^. 
a  son  clerg^  et  k  son  peuple,  le  29  Janvier  1721.  i'  ;»v: 
pas  hesite  a  leur  donner  cetemoignage  :  «  Nou-  r^sirr- 
«  dons  avec  une  affection  toute  particuli^re  dv  pafrr»- 


1000  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  ±TE  IJDS 

-  —  ^  ■      _^^^ 

«  amour,  et  nous  souhaitons  de  tout  notre  cceur  de  voir 
«  fleurir  en  toute  prosp^rit<5  votre  nation,  qui  est  bien 
<(  recommandable  pour  plusieurs  raisons,  mais  surtout 
«  parce  qu'k  la  gloire  perpetuelle  de  son  nom  ell»»  a 
«  toujours  pratiqud  une  vraie  et  solide  pi<5t6,  et  suivant 
<(  Tavis  de  l'Ap6tre  ne  chancelant  jamais  dans  la  foi, 
«  et  ne  se  laissant  point  plier  par  le  vent  des  doctrines 
«  diverses,  elle  s'est  toujours  appliquoe  a  obser\erle> 
«  anciennes  et  saintes  lois  de  I'Eglise  catbolique,  et  a 
«  conserver  intacts  les  dogmes  transmis  par  ses  ance- 
«  tres;  et  au  milieu  de  la  tvrannie  des  barbares,  ello 
«  a,  de  tout  temps,  profess(^  un  d^vouement  et  un 
«  amour  tout  k  fait  singuliers  envers  cette  sainte  J]gli>o 
«  romaine,  m^re  et  maitresse  de  toutes  les  autres 
«  Eglises,  et  envers  les  Pontifes  romains,  nos  predt^ 
«  cesseurs.  » 

Dans  le  si^cle  precedent,  Urbain  VllI,  dans  une 
lettre  adress6e  au  Patriarche  maronite  d'Antioche. 
Jean-Pierre  Maklouf,  h  la  date  du  30  aoiit  1625,  s'etaii 
exprimd  dans  le  meme  sens  :  «  Elle  n'a  point  cesse. 
«  disait-il,  la  beauti^  du  Carmel,  ni  la  gloire  du  Liban, 
«  quoiqu'un  ennemi  barbare  ait  mis  la  main  sur  tons 
«  ses  biens,  d^s  que  vous,  Patriarche  d'Antioche, 
«  et  les  aulres  ^v6ques  et  prdtres  de  ce  vasie  diocese, 
«  vous  v6n^rez  Tautoritti  du  bienheureux  Pierre  dans 
«  le  Si6ge  apostolique  et  dans  le  Pontife  romain.  CVst 
«  du  ciel  qu'il  doit  demander  les  palmes,  celui  qui  veul 
«  c6l<^brer  dignement  le  triomphe  de  votre  Constance 
«  dans  la  foi.  L'enfer  a  dilate  sa  bouche  dans  ces 
«  regions,  vomissant  les  torrents  empoisonnes  des 
«  dogmes  impies  dans  la  vigne  du  Seigneur  en  Orient...; 
«  mais  vous  avez  e[6  neanmoins  la  montagne  dc  Sion, 
«  meprisant  la  fureur  des  orages,  k  laquelle  le  Sei- 


TROISIEME  SECTION   —   l'oRIENT  lOfi! 

«  gneur  a  promis  quVlle  ne  sera  jamais  ^braiiUV,  » 
Avant  Urbain  VIII,  Paul  V,  dans  une  leltre  adresst^o 
aux  Maronites  le  28  d^cembre  1608,  rendait  grftcos  & 
Dieu  en  ces  termes  :  «  Bdni  soit  Dieu,  le  P^re  do 
«  Noire  Seigneur  Jtfsus-Christ,  qui,  selon  sa  grando 
«  mis^ricorde,  n'a  point  permis  que  les  eaux  abon- 
«  dantes  du  d<5luge,  nous  voulons  dire  la  perversili^ 
«  des  schismes  et  des  h^r^sies  qui  ont  depuis  long- 
«  temps  inond6  TOrient,  et  le  tiennent  presque 
«  enti^rement  noy6  miserablemcnt,  vous  attoignt»nt  ; 
»  mais,  par  un  don  singulier  de  sa  cidmence,  a  daigni^ 
«  vous  conserver  pendant  tant  de  sifeclos  dans  la 
«  v6rit6  de  la  foi  catholique ;  c'est  pourquoi  voire 
«  foi  est  annoncee  dans  le  monde  entier,  et  c<^l(^br(^o 
«  dans  TEglise  romaine,  m^re  et  maitresse  de  loutes 
«  les  Eglises.   » 

Avant  Paul  V,  Pie  IV,  dans  une  lettre  du  <"  sep- 
tembre  1562,  adressde  au  Patriarche  maronite  Moyse 
Accari :  «  Nous  nous  r(^jouissons,  disait-il,  avec  vous 
«  et  votre  nation,  rendant  graces  detout  notre  coRur  h 
<c  la  divine  misericorde,  de  ce  qu'elle  s'est  rdservd  dans 
«  ces  regions  lointaines  tant  de  milliers  d'hommes  qui 
«  n'ont  pas  pli6  les  gcnoux  devant  Baal,  et  que  ni  le 
«  joug  des  inlid^les  n'a  pu  detourner  de  la  foi  chrd- 
«  tienne,  ni  la  proximity  des  hc^r^tiques  et  des  schisraa- 
«  tiques  n'a  pu  corrompre,  soustraire  et  s<5parer  de 
«  rfiglise  catholique.  » 

Enfin  L^on  X,  au  commencement  du  xvi»  8i^cle,  dcri- 
vaitau  patriarche  Simon-Pierre  de  Iladet,  le  1"  d'aofit 
1515  :  «  Pour  cela,  il  nous  faut  louer  et  b(^nir,  autant 
«  que  nous  le  pouvons,  la  divine  clc^mence,  parce  que 
«  le  Tr^s-Haut  a  voulu  conserver  au  milieu  des  Eglises 
V.  orientales,  comme  des  roses  au  milieu  des  (Opines, 

68 


1062  RAPPORTS  QUI  n'ONT  PAS  ETE  LUS 

«  ses  serviteurs  fidMes  h  la  gloire  de  son  nom  et  pour 
«  la  conversion  des  infidMes.  » 

Vous  me  dispensez  volontiers,  je  pense,  de  vous  fati- 
gucr  plus  longlemps  par  des  citations  du  m&me  genre  ; 
ce  que  vous  avez  d6']k  enlendu  suffit,  il  me  semble,  a 
vous  persuader  que  les  chefs  de  I'Eglise  universale 
reconnaissent  unanimement  et  sans  aucune  hesita- 
tion que  les  iMaroniles  ont  conserve,  par  la  grftce  de 
Dieu,  la  foi  catholique  intacte  et  immaculee,  selon 
rheureiise  expression  de  L^on  XIII. 

Or,  quand  les  Pontifes  romains,  pendant  plusieurs 
sifecles,  tiennent  toujours  le  m(^me  langage  dans  une 
question  qui  est  de  leur  compelcncc,  quand  ils  prodU 
guent  aux  Maronites  leurs  louanges  et  leurs  favcars 
pour  leur  perseverance  dans  Tattachement  a  Tfiglise 
romaine,  je  ne  comprends  pas  comment  Ton  pourrait, 
sans  tem6rite,  nier  ou  r(5voquer  en  doute  ce  qu'ils  affir- 
mentavec  tant  d'autorite. 

II  serait  certaincment  superflu  de  chercher  d'autres 
arguments  pour  demontrer  la  v^rite  historique  de  la 
perpetuelle  orthodoxie  des  Maroniles.  Mais,  pour  donner 
quelque  satisfaction  a  la  critique  de  nos  temps  moder- 
nesje  soumettrai  a  Thonorable  Assemblee  les  reflexions 
suivantes  : 

1"  Reflexion,  —  Les  Papas  n'ont  affirme  si  solennel- 
lement  la  perpetuelle  orthodoxie  des  Maronites,  qu  a- 
pr^s  avoir  mande  au  Liban  plusieurs  deputations  de 
savants,  des  Franciscains,  des  Capucins,  des  Jesuites. 
qui  ont  k  plusieurs  reprises  examine  les  livres  litur- 
giques  et  historiques,  et  qui  ont  pris  des  informations 
precises  sur  les  lieux,  a  Tendroit  des  croyances  des 
Maronites.  Cost  done  apr^s  un  examen  approfondi  de 


1 


TROISIEME  SECTION  —  l'oRIENT  1063 


la  question,  et  apr^s  avoir  discute  et  rdsolu  toutes  les 
objections,  que  les  Pontifes  romains  sc  sont  d^cidds  & 
reconnaitre  et  h  proclaraep  cette  \6rit6.  L'un  de  ces 
d6l6gu6s,  le  P.  Francois  Surian,  de  Tordre  des  Fran- 
ciscains,  qui  fut  charge  par  Alexandre  VI,  Pie  III, 
Jules  II  et  Ldon  X,  de  visiter  le  Liban  et  d'examiner  la 
croyance  des  Maronites,  dcrit  dans  une  lettre  adressde  k 
LdonX,  Tan  1514  :  «  Tous  les  Maronites,  dit-il,  sans 
«  aucun  doute,  conservent  intacte  la  foi  orthodoxe  et  y 
«  soht fortement  attaches;  ils  ont  une grande  veneration, 
«  comme  il  convient  h  des  enfants  bons  et  bien  de- 
M  vou6s,  pour  TEglise  romaine,  de  laquelle  ils  ne  se 
«  separ^rent  jamais  dans  les  choses  qui  regardent  le 
«  salut  des  &mes.  »  Le  P.  Jerome  Dandini,  de  la  Com- 
pagnie  de  Jdsus,  envoys  par  Clement  VIII  auprfes  des 
Maronites,  parlant  de  saint  Jean-Maron,  leur  premier 
Patriarche,  disait  «  qu*il  a  6t6  le  Patriarche  de  ceux 
«  qui  se  trouv^rent  Kd^les  et  constants,  et  que  depuis 
«  ce  temps-lit  (vu"  siecle),  ils  ont  professe  un  devoue- 
«  ment  filial  en  vers  TEglise  romaine  ».  De  m^me,  le  P. 
Dominique-Antoine  de  Luca,  des  Freres  mineurs,  dans 
un  discours  prononc(5  en  presence  de  Clement  XIII,  a 
Toccasion  de  la  confirmation  du  patriarche  Joseph- 
Pierre  Estefan,  s'est  exprimd  en  ces  termes  :  «  Ce  que 
«  BenoltXIV,  prdddcesseurde  Votre  Saintetd,  a  affirm^ 
«  de  Torigine  et  de  la  foi  des  Maronites,  disant  que  les 
«  Maronites  furent  toujours  ce  qu'ils  sont  k  pr(5sent, 
«  euti^rement  catholiques  et  unis  k  ce  Saint-Siege, 
«  tout  cela,  dis-je,  est  attests  par  nos  frferes  qui,  du 
«  temps  de  notre  P^re  saint  Frangoisjusqu'a  nos  jours, 
tt  cultivent  la  vigne  du  Seigneur  en  Syrie  et  dans  la 
«  Palestine.  Ce  que  j'atteste,  moi  aussi,  qui  ai  fait  la 
«  mission  dans  ces  regions  pendant  plusiours  anndes.  » 


1064  RAPPORTS   QUI  n'OIST  PAS  ETE  LDS 

2°  Reflexion,  —  Les  Maronites  sont  tons  catholiques, 
et  si  quelque  individu  a  le  malheur  cl'enibrasser  le 
schisme  ou  Fh^rcisie,  il  n^est  plus  comptd  parmi  le:? 
enfants  dc  la  nation  maronitc.  En  tout  cas,  il  n'y  a  au- 
cune  comniunaut6  schismalique  ou  heretique  qui  porte 
le  nom  de  Maronitc.  Or,  toutes  les  autrcs  communautes 
chrc^tiennes  de  FOrient  sont  divisdes  en  deux  pa^tie^, 
Fune  catholique  et  Fautre  non  catholique  ;  d'oii  il 
r^sulte  que  les  Maronites  n'ont  pas  une  origine  hor»> 
tique  ou  schismatique,  parce  que,  s'ils  avaient  et^  heiv- 
tiques,  il  en  serait  reste  un  nombre  plus  ou  moins 
grand  hors  de  Funile  catholique,  ^tant  presque  impos- 
sible, sansun  grand  miracle,  qu'une  nation  tout  enliero 
se  convertisse  d'un  culte  qu'elle  a  suivi  pendant  long- 
temps  a  un  culte  nouveau.  Celaest  d'autant  plus  raison- 
nable  qu'en  Orient  cliaque  population  est  jalouse  de 
maintenirintactes  les  traditions  de  ses  ancMres,  et  qui! 
n'y  pas  une  force  majeure  qui  les  oblige  k  changer 
de  religion. 

3°  Reflexion,  —  Ceux  qui  pr^tendent  que  les  Maronites 
n'ontpas  6t6  toujours  catholiques  afQrment  quits  ont 
dte  induits  en  erreur  par  un  certain  Maron  dont  ils 
portent  le  nom.  Or,  comment  se  fait-il  que  FEglisc 
romaine  a  permis  aux  Maronites  de  conserver  toujours 
ce  nom,  si  c'est  le  nom  d'un  her^siarque?  Souffre-t-elle 
que  les  Chaldeens  qui  abjurent  Ferreur  de  !Xestoriu> 
s'appellent  toujours  Nestoriens?  Que  les  Syriens  catho- 
liques se  disent  Jacobites?  Que  les  luthdriens,  lescalvi- 
nistes  portent  le  m6rne  nom  apr^s  leur  conversion  au 
catholicisme?  Ou  bien,  serait-il  probable  que  les  Pon- 
tifes  romains  n'aient  pas  trouve  prudent  d^imposer  aux 
Maronites  un  tel  sacrifice,  par  crainte  de  leur  etre  de*a- 


TROISI^ME  SECTION  —   l'ORIENT  1065 

greables?  Mais  si  les  Maronites,  dans  cette  hypoth^se, 
ont  renonc^  a  la  doctrine  de  lour  fondateur,  et  s'ils  ont 
toiijours  professd  la  plus  enti^re  soumission  aux  ordres 
du  Saint-Siege,  peut-on  admeftre  que  Ics  Papes,  z^les 
gardiens  de  Tintdgrit^  de  la  foi,  n'aient  pas  oblige  les 
Maronites  k  abandonner  un  nom  qui  ne  leur  fait  aucun 
honneur?  Peut-on  supposer  encore  que  les  Papes  accor- 
dcnt,  comme  ils  en  ont  accordd,  dcs  indulgences  pl6- 
ni^res  k  ceux  qui  visitent  los  dglises  maronites  dans  les 
fetes  de  saint  Maron  et  de  saint  Jean-Maron,  auxquels 
les  Maronites  attribuent  leur  origine? 

4*  Reflexion.  —  L'histoire  de  I'Eglise  nous  apprend 
que  toutes  les  fois  qu'un  hcresiarque  a  commence  k 
propager  sa  doctrine,  TEglise  n'a  pas  manque  de  con- 
voquer  des  conciles  soitprovinciaux,  soitcecumeniques, 
oil  la  nouvelle  doctrine  dtait  examinee  et  condamnde; 
et,  si  son  auteur  ne  se  rdtractait  pas,  il  dtait  anathema- 
tise. Or,  ceux  qui  ont  fait  ou  qui  ont  dtudid  les  collec- 
tions des  conciles  peuvent  attestor,  comme  ils  Tout  fait 
maintes  fois,  qu'il  n  y  a  dans  toutes  cos  collections 
aucune  mention  d'un  Maron  hordsiarque  ni  de  Maro- 
nites hdrdtiques. 

D^  Reflexion,  --  Si  los  Maronites  avaiont  dtd  convortis 
de  rhdrdsie  ou  du  schisme  a  la  religion  catholique,  on 
saurait,  sans  doute,  et  le  temps,  etroccasion,etrautcur 
de  cette  conversion.  Or,  personne  de  ceux  qui  imputent 
aux  Maronites  d'avoir  et6  herdtiques  n'a  su  indiquer  le 
temps  et  Toccasion  de  leur  conversion ;  porsonne  n'a 
fait  connaitre  lo  missionnaire  ou  rap6tre  qui  a  ramend 
k  Timitd  catholique  co  pouple  tout  ontier.  Et  pourtant 
il  aurait  ete  bien  honorable  pour  cc  missionnaire  de 


1066  RAPPORTS  QUI  n'oNT  PAS  £tE  LUS 

I^guer  son  nom  a  Thistoire  avec  un  dv^nement  d'une  si 
grande  importance.  Quelqu'un  a  dit  que  les  Maronites 
se  sont  convertis  par  inspiration  divine.  Certes,  nous 
ne  saurions  mettre  en  doute  que  Dieu  pent  faire  de  tels 
prodiges  quand  il  veut;  mais,  dans  le  cours  ordinaire 
de  sa  Providence,  il  ne  Ta  jamais  fait  sans  quelque 
moyen.  Ainsi,  il  pouvait  bien  convertir  lemonde^sa 
doctrine,  mais  il  lui  a  plu  de  le  faire  par  le  moyen  des 
Ap6tres.  II  n'est  done  pas  admissible  qu'il  ait  fait  une 
exception  k  cette  rfegle  pour  le  peuple  maronite. 

6*  Reflexion,  —  Bien  que  les  documents  historiques 
nous  fassent  d^faut,  attendu  que  les  Maronites  ne  for- 
maientpas  une  grande  nation,  et  qu'ils  se  group^rent, 
k  Torigine,  sur  une  montagne  oil  ils  ^taient  souvent 
poursuivis  et  maltrait^s,  cependant  partout  ou  les 
anciens  historiens  grecs,  syriens,  arabes  ou  latins  en 
font  mention,  on  les  trouve  en  lutte  avec  les  heritiques 
Jacobites  et  les  grecs  non  unis.  Tandis  qu'avec  les 
Croisds,  d6s  leur  arrivc^e  en  Syrie,  ils  se  liferent  d  une 
amiti^  fraternelle  qui  a  dur6  jusqu'a  present,  et  qui 
durera  toujours,  nous  Tespdrons,  avec  leurs  descen- 
dants. Je  n'ai  pas  le  temps  de  vous  rapporter  ce  que 
racontent  les  historiens  grecs  et  arabes,  mais  je  me 
permets  de  vous  citer  quelques  passages  des  historiens 
latins  des  croisades  qui  serviront  aussi  ^  faire  connaitre 
Torigine  de  rattachement  des  Maronites  a  la  France. 
C'est  le  second  point  que  je  voulais  ddmontrer. 

II.  —  Guillaume  de  Tyr,  dans  son  histoire,  liv.  VII, 
ch.  XXI,  rapporte  ce  qui  suit  :  «  Acciits  quibusdam 
«  fidelibiis  Syris,  Montis  Libani  habilatoribm ,  qui 
«  urbibus   Hits   (Archis,   TrtpoUs  ac   Biblto)  a  parte 


TROISlfeME  SECTION  —  l'oRIENT  1067 

«  supereminet  orientali,  excelsus  admodum,  et  in  su- 
«  blime  jugo  porrigens,  tamquam  a  viris  prudentibus 
«  et  locorum  gnavis,  qui  ad  eos  gratulahundi  descen- 
«  deranty  ut  fraternse  caritatis  dependerent  affectum, 
«  consilium  ab  eis  petierunt  qua  via  versus  Hieroso- 
«  lymam  t alius  possent  incedere  et  commodius,  etc., 
«  etc.  »  Traductoin  :  «  Les  Crois^s  appel^rent  k  eux 
«  quelques-uns  des  fiddles  Syriens,  habitants  du  Mont- 
«  Liban,  qui  s'^l^ve  au-dessus  des  villes(Arca,  Tripoli 
<c  et  Biblos)  du  c6t^  de  TOrient,  montagne  tr^s  haute  et 
«  6levant  ses  cimes  dans  les  airs ;  ceux-ci  ^taient  des- 
'<  cendus  pour  les  feliciter  et  leur  exprimer  des  senti- 
«  ments  de  charity  fraternelle.  lis  leur  demandferent 
«  conseil,  corame  k  des  gens  prudents  et  connaissant 
«  les  lieux,  sur  la  route  par  laquelle  ils  pourraient 
«  passer  plus  facilement  et  plus  siirement  jusqu'^  Jdru- 
«  salem.  »  II -est  k  remarquer,  dans  ce  passage,  que 
Fauteur  nomme  les  habitants  du  Mont-Liban,  qui,  depuis 
le  septi^me  si6cle  ont  6i6  toujours  Maronites,  des 
«  fiddles  Syriens  »,  parce  que  les  Maronites  parlaient 
alors  la  languc  syriaquc  et  ^taient  d'origine  syrienne  ; 
mais  ce  qui  est  plus  remarquable,  cVst  que  Tauteur  les 
appelle  «  fidMes  »,  et,  selon  une  traduction  frangaise 
tr^s  ancienne,  ce  mot  est  rendu  par  Texpression  :  «  Gils 
estoient  de  nostre  loi  »,  ce  qui  ^quivaut  k  dire  «  catho- 
liques  ».  Ensuite,  on  ne  pent  pas  nier  que  ceux  qui 
^talent  venus  au-devant  des  Croises,  pour  les  fdliciter 
de  leur  heureuse  arriv^e  et  pour  leur  tdmoigner  des 
sentiments  d'amour  fraternel,  fussent  leurs  freres  dans 
la  foi,  puisqu'ils  n'avaient  jusqu'alors  d'autres  liens  qui 
les  unissaient. 

Le   m^me  historien   raconte  dans  la  suite  que  ces 
mSmes  fideles  fournirent  aux  Cr6is6s  des  guides  qui  les 


1068  RAPPORTS  QUI  N'ONT   PAS  ETE  LUS 

accompagn^rent  jiisqu'a  Jerusalem,  qu*ils  6taient  en 
grand  noaibre,  forts  et  coiwageux,  et  qu'ils  furent  Ms 
utiles  aux  Crois(§s  dans  les  plus  grandes  rencontres 
qu'ils  avaient  tres  fr^quemment  avec  les  ennemis.  Un 
autre  historien  des  Croisades,  Raymond  de  Aguilers, 
rapporte  les  mdmes  faits  dans  son  histoire  des  Francs : 
«  Sur  ces  entrefaites,  dit-il,  le  comte  et  les  autres 
«  princes  demandaient  aux  habitants  de  cette  ri^gion 
«  des  informations  sur  la  route  par  laquelle  on  pent 
«  arriver  plus  facilement  a  Jerusalem.  II  y  a  la,  en  effei. 
«  les  montagncs  du  Liban  ou  habitent  environ  soixanie 
«  mille  Chretiens,  qui  s'appellent  Syriens. . .  Quelqiies- 
«  uns  de  ces  Syriens  vinrent  aupr^s  de  nous,  et. .. 
«  interrog^s  sur  le  meilleur  chemin,  r^pondirent  qu  il 
<(  y  avait  trois  voies  conduisant  k  Jerusalem,  Tunc  par 
«  Damas,  pleinede  vivres  ettr5s  facile,  mais  d^.pourvue 
«  d'eau  pendant  deux  journees  ;  Tautre  par  les  monta- 
«  gnes  du  Liban,  sure  et  abondante  en  ressources,  niais 
«  tr5s  difficile  pour  les  bfites  de  somme  et  les  chameaux ; 
«  la  troisi6mc  au  bord  de  la  mer,  ofTrant  beaucoup  de 
«  gorges  (^troitesque  cinquante  ou  cent  Sarrasins  pour- 
«  raient,  s'ils  voulaient,  dc'^fendre  contre  tout  le  genre 
«  humain.  »  Et  copendant  cette  troisi^me  voie  ful 
pr6f6r6e,  parce  qu^elle  c^tait  plus  directe,  et  mettait  les 
Crois^s  en  communication  avec  la  mer,  oii  les  Vdnitiens 
et  d'autres  leur  fournissaient  des  vivres. 

Les  historiens  arabes  de  cette  dpoque  confirment  les 
faits  alldgu^s,  et  mcntionnent  plusieurs  rencontres  ou 
les  Maronites  du  Liban  sc  sont  jn^l6s  a  la  lutte  avec  les 
Croisds.  Depuis  cette  dpoque,  Tattachement  des  Maro- 
nites a  la  France  et  leur  amitid  avec  les  Fran<;ais  nonl 
jamais  ddfailli.  Saint  Louis,  en  debarquant  k  Chypre. 
trouva  les  Maronites  a  sa  disposition,  et  quand  il  ?« 


TROiSlEME  SECTION   —   l'ORIENT  1009 

transporta  a  Saint-Jean-d'Acre,  FEmir  du  Liban  lui 
envoya  son  fils  avec  une  nombreuse  arm^e  pour 
Taider  dans  ses  entreprises,  comme  il  a  ^t&  rappel^  par 
Leon  XIII.  Touchy  de  ce  d^vouement,  le  saint  Roi 
adressa  k  TEmir  et  au  Patriarche  Maronite  une  lettre 
rapport^e  par  plusieurs  historiens,  dans  laquelle,  en 
recompense  de  leur  fid^lit^,  il  leur  octroyait  des  privi- 
leges el  leur  accordait  la  protection  dont  les  Frangais 
eux-m^mes  jouissaient  aiipr^s  de  lui.  II  leur  conseillait, 
en  m^me  temps,  de  crder  des  nobles  parmi  eux,  comme 
il  etait  d'usage  en  France,  et  les  engageait  particulifere- 
ment  a  rester  in^branlables  dans  la  foi,  et  a  conserver 
toujours  le  respect  pour  le  Chef  de  TEglise,  successeur 
de  saint  Pierre.  Les  Maronites  suivirent  les  conscils  du 
saint  Roi,  et  ses  successeurs  maintinrent  ses  promcsses. 
Ainsi,  FranQois  P»*,  ayant  contracts  alliance  avec  la 
Turquie,  eut  soin  d'obtenir  des  privileges  importants 
pour  les  Chretiens  de  la  Syrie,  et  Henri  IV  ne  manqua 
pas  de  les  raffermir  et  de  les  accroitre.  Mais  Louis  XIV, 
non  content  de  confirmer  par  des  lettres  officielles  les 
promesses  de  saint  Louis,  et  d'appuyer  les  faveurs  et 
les  privileges  dfjh  obtenus,  voulut  aussi  cr^er  un  nou- 
veau  consiilat  k  Beyrouth  et  le  confier  a  des  Maro- 
nites. 

La  famille  maronite  des  Ghazen  possede  encore 
plusieurs  lettres  signdes  par  le  grand  monarque  et 
adress^es  k  leurs  aieux,  les  princes  Abounaoufel  et  ses 
fils.  Dans  une  de  ces  lettres,  en  date  du  3  juillet  1697, 
Louis  XIV  dit  au  prince  Hosn  Ghazen,  petit-fils  d'Abou- 
naoufel  :  «  Je  suis  si  persuaded  du  bon  usage  que  vous 
«  ferez  de  ma  protection,  et  des  secours  que  mes  sujets 
«  qui  trafiquent  en  Syrie  recevront  de  vous,  que  j'ai 
«  bien  voulu    separer  en   votre   faveur  Tdchelle  de 


t070  RAPPORTS  QUI  n'ONT  PAS  ETE  LUS 

«  Beyrouth  du  Consulat  g^n^ral,  et  j'ai  ordonn<i  qu  on 
«  vous  exp^di&t  les  provisions  qui  vous  mettront  en 
«  droit,  non  seulement  d'arborer  le  pavilion  francais 
«  sur  la  porte  de  votre  palais,  mais  m6me  de  jouir  des 
«  prerogatives  et  privileges  attribui^s  aux  Consuls  de  la 
c<  nation  frangaise.  J'ai  aussi  fait  donner  k  votre 
«  employ^  plusieurs  lettres  tant  pour  mon  ambassa- 
«  deur  h  Constantinople  que  pour  les  Consuls  de  voire 
«  voisinage,  par  lesquelles  je  leur  orjdonne  d'envoyer 
c<  leurs  officiers,  et  tout  ce  qui  d^pendra  d'eux,  lorsqiie 
«  vous  requerrez  pour  vos  avantages  et  le  soulagement 
«  de  votre  nation.  »  Le  consulat  de  Beyrouth  a  ete 
g^r^  par  la  famille  Ghazen  depuis  1662  jusqu'^  1753. 
En  1787,  Louis  XVI  nomma  consul  de  Beyrouth  le 
cheik  Candour  Saad,  de  la  famille  Kouri,  dont  le  fbn 
s'dtait  rendu  cdlfebre  et  influent  dans  le  gouvernement 
du  Liban.  Louis  XV  et  Louis  XVI  ne  laiss^rent  pa? 
de  suivre  les  traditions  bienveillantes  de  leurs  glo- 
rieux  pr^ddcesseurs ,  et  les  lettres  qu'ils  adress^rent 
au  Patriarche  maronite  et  aux  deux  families  ci-dossi^ 
mentionnees,  et  qui  sont  conserv6es  au  Liban,  en 
rendent  t^moignage.  Dans  une  de  ces  lettres,  adress<v 
au  Patriarche  et  au  peuple  maronite,  Louis  XV  dit : 
«  A  Texemple  du  feu  roi  notre  trds  honors  seigneur 
«  et  bisaieul,  qui  leur  en  fit  expddier  de  pareilles,  l«» 
«  28  avril  1669,  et  voulant  de  notre  part  traiter  fa\>j 
«  rablement  les  exposants  :  pour  ces  causes  et  autre^i 
«  bonnes  considerations  k  ce  nous  mouvant,  Nous  le> 
(c  avons  pris  et  mis,  comme  par  ces  pr^sentes  signee^ 
«  de  notre  main,  nous  les  prenons  et  mettons  sou« 
«  notre  protection  et  sauvegarde  ;  en  sorte  qu'il  r» 
«  leur  soit  fait  aucun  mauvais  traitement,  et  quik 
c<  puissent   au    contraire    continuer    librement  leur^ 


-  l'ohbit  1071 


a  exercices  et  leurs  fonctions  spirituelles ;  car  tel  est 
«  notre  plaisir.  » 

Dans  la  suite,  malgr^  les  nombreux  et  divers  chan- 
gements  qu'il  a  subis  dans  sa  forme,  le  gouvemement 
de  la  France  n'a  pas  cess^  d*entretenir  la  m^me  poli- 
tique traditionnelle  de  bienveillante  protection  en 
faveur  des  Maronites.  Pendant  la  Convention,  ordre 
fut  donn^  aux  agents  de  la  R^publique  en  Orient  de 
prot^ger  les  chr^tiens ;  et  quand  Napoleon  I*'  d^barqua 
a  Saint-Jean-d'Acre,  les  Maronites  lui  envoy^rent  une 
deputation  avec  de  nombreux  vivres  pour  leurs  fr^res 
les  Fran<^is.  Bonaparte  les  tit  remercier  par  son  secr^ 
taire-interprMe,  Am^^e  Jaubert,  en  ces  termes  :  «  Je 
a  reconnais  que  les  Maronites  sont  Fran<^is  de  temps 
«  immemorial.  Quant  k  moi,  je  suis  aussi  cathoUque 
u  romain,  et  par  moi  TEglise  triompbera  et  s'^tendra 
«  au  loin.  »>  Tout  le  monde  se  rappelle  encore  Fexp^i- 
tion  de  Syrie  en  1860  et  lesabon<kntes  aum6nes  port^es 
aux  Chretiens  par  un  pr^lat  fran<^is,  M*'  Lavigeric. 
Derni^rement,  le  gouvemement  de  la  R^publique  a 
accords  aux  Maronites  huit  bourses  au  S^minaire  de 
Saint-Sulpice,  pour  I'entretien  de  huit  jeunes  gens 
aspirants  au  sacerdoce,  et  choisis  dans  les  huit  dioctees 
maronites.  En  outre,  le  m6me  gouvemement  a  gracieu- 
sement  c^^  aux  Maronites  la  chapelle  du  Petit-Luxem- 
bourg,  pour  y  c^l^brer  les  saints  myst^res  selon  leur 
rite. 

De  leur  cdt6,  les  Maronites,  bien  qulls  ne  soient  pas 
en  mesure  derendre  d'aussi  grands  services  a  la  France, 
ne  manquent  pas  toutefois  de  lui  temoigner  en  toute 
occasion  leur  constant  attachement  et  leur  profonde 
reconnaissance.  Comme  preuve  de  cet  attachement, 
nous  avons  une  lettre  du  Pape  Alexandre  I Y  au  Patriar- 


1078  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  ETE  LUS 


che  maronite  Simon  Pierre,  en  date  du  I*'  Kvrier  4256. 
dans  laquelie  le  Soiiverain  Pontife  le  remcrcie  du  bon 
accueil  qu'il  avait  fait  aux  families  de§  Croisc^s  qui 
s'^taient  r6fugi(5s  au  Liban,  et  I'autorise  k  les  compter 
diSsormais  de  son  peiiple,  attendu  qu'il  n'y  avait  plus 
en  Syrie  d'^v^ques  latins.  Une  autre  preuve  de  ce  genro 
se  trouve  dans  une  lettre  de  Louis  XIV,  adressoe  an 
prince  maronite  Abounafouel  Ghazen,  Tan  1659,  ou  Ic 
grand  roi  fait  un  bel  dloge  de  ce  prince  et  hii  centre 
des  distinctions  honorifiques,  parce  qu'il  prodiguait  ses 
soins  en  faveur  des  Frangais  qui  se  trouvaient  en  Syrie. 
Mais,  sans  chercher  d'autres  t^moignages  des  si5cles 
passes,  tout  le  monde  sait  qu'en  1870  les  Maronites  ont 
manifesto,  partout  ou  ils  se  trouvaient,  leur  sincere 
sympathie  pour  la  France ;  quand  ils  apprenaienl  les 
d^sastres  de  la  guerre,  ils  ne  pouvaient  retenir  lours 
larmes.  Beaucoup  de  jeunes  gens  demanddrent  aux 
consuls  la  permission  de  passer  en  France  pour  aider 
leurs  fr^res  dans  la  lutte.  Apr^s  la  guerre,  au  commen- 
cement de  I'ann^e  1873,  M.  Roustan,  consul  gi^n^ral  de 
France  en  Syrie,  fit  savoir  au  Patriarche  maronite  qu'il 
avait  Tintention  de  lui  faire  une  visite  officielle.  Aussitot 
le  Patriarche  r^unit  son  conseil,  et,  apr^s  lui  avoir  fait 
part  de  cette  bonne  nouvelle,  il  d<5cida  avec  hii  (\u\\ 
fallait  prendre  les  mesures  n^cessaires  pour  faire  au 
repr^sentant  de  la  France  un  accueil  extraordinaire, 
afin  que  tout  le  monde  sut  bien  que  lesMaronites  ^taient 
attachi^s  a  la  France  dans  les  revers  comme  dans  les 
succ^s.  Deux  jours  apr^s,  quand  M.  Roustan  se  niiteii 
route  vers  la  residence  patriarcale,  il  rencontra  siir  son 
chemin,  pr5s  Nahr-elKalbe,  une  foule  d'hommes  etde 
femmes,  plus  de  dix  mille,  qui  le  salu^rent  par  des 
chants  joyeux  et  par  les  cris  de  :  Vive  la  Prance !  et 


TROl^lfeME  SBGTION  —  L'OBIENT  1073 

raccompagnerentjusqu'au  Patriarcat.  Pendant  les  trois 
jours  qu'il  passa  a  Kesrouan,  ces  manifestations  ne 
fiirent  pas  interrompues ;  toutes  les  maisons  et  toutes 
les  collines  prenaient  part  a  la  f6te  par  des  illuminations 
splendides.  £n  1883,  un  successeur  de  M.  Roustan^ 
M.  Patrimonip,  a  parcourule  Liban;  il  a  trouvd  partout 
le  m^me  accueiU 

Pendant  plus  d  un  mois,  le  repr^sentant  de  la  France 

a  &1&  Tobjet  d*une  ovation  continuelle ;  les  montagnes 

ne  connaissaient  plus  les  t<in^bres  de  la  nuit,  et  les 

valines  retentissaient  sans  rel&che  de  Tdcho  des  chants 

et  des  coups  de  fusil.  Dans  ces  derniers  jours,  ji  Toccar 

sion  du  crime  odieu;^  qui  a  fait  perdre  k  la  France  son 

chef  d'Etat,  les  Maronites  se  sont  associes  k  son  deuil, 

et  des  services  solennels  ont  €t6  c6l6br6s  par  le  Patriar- 

che  et  les  Evfiques  maronites  pour  le  repos  de  TAme  du 

regrett6  President  de  la  R^publique  frauQaise.  Tout  le 

peuple  maronite,  au Liban  et  ailleurs,  crai^nant  quelque 

trouble  en  France  i  la  suite  de  ce  d6sastre,  a  adress6 

au  Giel  des  ferventes  pri^res.pour  sa  paix  et  sa  prospd- 

rit6.  D'ailleurs,  tons  les  voyageui's  europ^ens  qui  ont 

pass^  par  le  Liban  ont  toujours  remarqu^  la  profonde 

et  universelle  sympathie  du  peuple  maronite  pour  la 

nation  frangaise.  Ces  relations  traditionnelles  d'amour 

et  de  ddvouement  entre  les  Frangais  et  les  Maronites 

n'emp^chent  point  ces  derniers  d'etre  les  Addles  jjujets 

de  Sa  Majeste  le   Sultan,   quails  v^n^reut  et  aiment 

comme  leur  auguste  souverain,  a  I'exemple  des  Fran- 

Qais  du  Canada  qui,  tout  en  conservant  leur  affection 

filiale  envers  la  m6re  patrie,  ne  professent  pas  moins 

un  d6vouement  loyal  a  Sa  Majesty  laReine  de  la  Crande- 

Bretagne. 

Un  autre  genre  de  faits  qui  demontre  rindbraulable 


1074  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  iti  LCS 

attachement  des  Maronites  a  TEglise  catholique  et  a  sa 
Fille  aln^e,  la  France,  ce  sont  les  diverses  et  fr^quentes 
^preuves  auxquelles  ils  furent  assujettis  pendant  pla- 
sieurs  sifecles.  Les  historiens  arabes  qui  ont  rapports 
les  diverses  expeditions  des  Sarrasins  en  Syrie  font 
souvent  mention  de  leurs  exploits  au  Liban.  II  serait 
bon,  il  me  semble,  d'en  indiquer  quelques-uns  en 
passant.  En  1283,  les  Sarrasins  assaillirent  le  district 
de  B^oherri,  prfes  des  Cadres  du  Liban,  et  ravagferent 
Ehden,  Bekoufa,  Hasroun,  Kafasaroun  et  Hadeth. 
Jusqu'^  present,  on  trouve  dans  de  vastes  grottes  de  la 
valine  Kadicha  les  ossements  de  plusieurs  milliers  de 
Maronites,  qui  y  moururent  victimes  de  leur  attache- 
ment a  la  foi  catholique  et  de  leur  amour  fraternal 
envers  les  Crois^s.  En  1287,  le  district  de  Kesrouan 
subit  le  m6me  sort,  et  en  1307  il  fut  de  nouveau  ravage 
entiferement.  En  1570,  k  la  prise  de  Tile  de  Chypre,  la 
colonic  maronite,  qui  comptait  plus  de  80,000  &mes, 
en  perdit  plus  de  trente  mille  k  Famgosta.  D*autres 
milliers  ont  p^ri  dans  d'autres  localit^s  de  Tile,  et  le 
reste  fut  disperse.  Partout,  au  Liban,  on  trouve  les 
ruines  d'anciennes  ^glises,  monast^res  et  villages. 
Mais,  laissant  de  cftt^  ces  tristes  souvenirs,  nous 
aimons  mieux  entretenir  cette  illustre  Assembl^e  de 
la  situation  pr^sente  des  Maronites,  afin  de  lui  faire 
connaitre  d'une  maniere  exacte  leur  nombre,  leur 
liturgie,  leur  hierarchic,  leurs  ressources  et  leurs 
besoins. 

III.  —  A  defaut  d'un  d^nombrement  exact  de  la 
population  du  Liban,  j'emprunte  au  Bulletin  de  rO^H^rt 
de  Saint-Louis  des  Maronites,  public  k  Parid  dans  le 
mois  de  juillet  de  Tann^e  1889,  les  renseignements  sui- 


TROISIEMB  SECTION   —   l'ORIENT  1075 

vants  qui  sont  bas^s  sur  le  dernier  recensement  or- 
donne  par  le  gouvernement  apr^s  1860.  Dans  ce  travail, 
fait  par  un  'homme  qui  a  ^t^  longtemps  au  service  du 
gouvernement  du  Liban,  les  habitants  de  la  Montague, 
telle  qu'elle  est  limit^e  par  la  derni^re  constitution  de 
1864,  sont  r^partis  comme  il  suit : 

District   du   Coura,  20,000  habitants,  en  majority 
Grecs-schismatiques.  Maronites,  3,400. 

District  de  Batroun,  60,000  habitants,  en  majority 
Maronites.  Maronites,  53,000. 

District  de  Plasrouan,  70,000  habitants,  en  majority 
Maronites.  Maronites,  62,000. 

District  de  Maten,  85,000  habitants,    en   majority 
Maronites.  Maronites,  55,000. 

District   de  Zahl^,    14,000   habitants,    en  majority 
Grecs-catholiques.  Maronites,  2,000. 

District  de  Chouf,  95,000  habitants,  en  majority  ou 
importance  Druses.  Maronites,  24,000. 

District  de  Deir-fiUKamar,  5,500  habitants,  en  majo- 
rity Maronites.  Maronites,  4,000. 

District  de  Gezzin,   20,000   habitants,    en  majority 
Maronites.  Maronites,  12,000. 

Ce  qui  donne  comme  total  des  habitants  du  Liban 
369,500,  dont  216,000  Maronites.  Mais  ce  calcul  n'est 
pas  complet,  attend u  que  le  recensement  sur  lequel  il 
est  fond^  a  6ti  fait  depuis  plus  de  trente  ans,  et  qu'il  ne 
visait  que  les  hommes  qui  doivent  payer  les  imp6ts 
personnels.  Je  ne  crains  done  pas  de  dire,  d'aprfes  les 
connaissances  que  j'ai  plus  exactement  de  certaines 
localit^s,  qu'on  pent  y  ajouter  encore,  sans  erreur,  une 
centaine  de  mille  de  Maronites.  A  ce  nombre,  si  Ton 
adjoint  les  Maronites  qui  demeurent  dans  les  autres 
parties  de  la  Syrie,  en  Egypte,  h  Chypre,  a  Alep  et  dans 


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107(5  RAPPOHTS  QUI  n'ONT  PAS  ttt  LUS 

TAsie  mineure,  qui  sont  dvalu^s  h  cent  mille  environ, 
on  aura  le  nombre  le  plusproche  de  la  v<^rild,  qui  est  de 
400,000  Maronites. 

Quant  a  la  liturgie  maronite,  c'est  la  liturgie  syriaque, 
dite  de  saint  Jacques  TApdtre,  qui^  comme  on  le  salt, 
est  la  plus  ancienne  liturgie  de  Tfiglise  en  Orient.  Elle 
a.  ^t^  pourtant  modifi^e  en  quelques  parties  d'apr^s  la 
liturgie  de  TEglise  romaine.Onne  sait  pas  pr^cis6menl 
quand  ces  modifications  ont  ^t^  faites,  mais  il  est  ^ 
croirc  que,  pendant  le  moyen  Age,  les  conamunications 
^tant  devenues  plus  fr^quentes  avec  Rome,  le  clerge 
maronite,  pour  se  rapprocher,  autant  que  possible,  de 
TEglise  romaine,  aurait  adopts  quelques-uns  de  ses 
usages.  Ainsi,  outre  la  consecration  en  pain  azyme. 
qui  parait  ^tre  adoptee  depuis  le  sixi^me  siecle,  la 
communion  est  donn^e  aux  iidfeles  sous  une  seule 
esp^ce ;  on  chante  dans  la  messe  le  Gloria^  le  Credo . 
VEpilre,  Y^vangiie^  et  Ton  useg^n6ralement  des  mSmes 
ornements  dans  la  calibration  des  saints  Myst^res.  lis 
ont  cependant  conserve  du  rite  primitif,  avec  Tordre 
de  la  messe,  Tencensement,  la  langue  syriaque,  qui  a 
6t6y  comme  on  le  sait,  parlee  par  le  Sauveur  et  par  ses 
Ap6tres,  et  les  chants  avec  lesquels  le  servant  accom- 
pagne  le  celebrant.  L'on  remarque  surtout  dans  cetie 
liturgie  syrienne  qu  elle  reprt^sente  les  trois  formes  du 
sacrifice  :  en  premier  lieu,  le  c6l<^brant  offre  le  pain  et 
le  vin,  en  m^moire  du  sacrifice  de  Melchis^dech ;  ensuite, 
par  les  encensements,  il  rappelle  le  sacrifice  d^Aaron. 
et  enfin  il  arrive  a  la  consecration,  elevation  et  commu- 
nion, qui  repr^sente  le  sacrifice  de  la  Croix.  11  serait 
superflu  de  dire,  je  crois,  que  tous  nos  livres  lilur- 
giques  ont  ete  examines  et  approuvds  par  le  Saint-Siege, 
et  m6me  imprimis  a  Rome. 


TRonifaiE  S8CT10N  —  l'oriknt  1077 

Pour  ee  qui  concerue  la  hi^rarchie  maronite  et  la 
r^Ie  qu'elle  doit  suivre  dans  la  direction  du  peuple, 
iout  a  ^t^  d^fini  par  le  Synode  national,  tenu  au  Liban, 
en  presence  de  M"  Joseph*Simon  Assemani,  Lt^gat  du 
Saint-Si6ge  Tan  1736,  et  coniirm^  par  Benoit  XIV 
Tan  1742.  D'apr^s  les  prescriptions  de  ce  Synode,  qui 
est  parfois  appel^  le  code  maronite,  les  seize  dioceses 
furent  r^duils  k  huit.  lis  sontgouvern^s  par  un  Patriar- 
che  et  sept  6v6ques  dioc(5sains.  Deux  autres  ^v^ques 
demeurent  aupr6s  du  Patriarche,  comme  ses  vicaires 
gen^raux,  pour  I'aider  dans  Texp^dition  des  affaires  du 
Patriarcat,  Tun  dans  ce  qui  regarde  les  affaires  spiri- 
tuelles,  Fautrepour  les  affaires  temporelles.  Les  <^v6ques 
maronites  portent  gen<^ralement  le  titre  des  anciennes 
<^glises  m^tropolitainos,  et  pour  cela  ils  gardent  le  titrc 
d'archev^qiie,  bien  qu'ils  n*aient  plus  d'^v^ques  suffra- 
gan ts  sous  leur  juridiction.  G^ne^ralement  aussi,  le 
Patriarche  ct  les  Ev6ques  maronites,  tout  en  portant  le 
litre  des  anciennes  villes  liors  du  Liban,  resident  k  la 
montagne,  on  ils  ont  la  plus  grandc  partie  de  leurs 
dioceses  respectifs.  Iln'y  a. que  rarchev6que  d'Alep  qui 
reside  dans  cotte  villo,  parce  que  son  diocdse  est  tout 
ontier  horsdii  Liban.  Pour  avoir  uneid^e  plus  complete 
do  la  constitution  de  la  hitfrarchie  maronite,  il  serait 
bon  de  voir  dans  le  m^me  Synode  la  r^gle  de  Telection 
du  Patriarche,  la  liste  de  ses  privileges  et  les  prescrip- 
tions qu'il  doit  observer  dans  Ti^lection  des  Ev^ques. 

Le  temps  ne  me  permct  pas  de  vous  entretenir 
dav^antage  de  ce  que  contient  cet  admirable  Synode 
pur  rapport  au  rite  et  a  la  discipline  ecclc^siastiquc ;  il 
suflit  de  vous  dire  qu'il  est  justement  considdre  commc 
le  resume  du  (loncile  de  Trente  et  des  anciens  Conciles 
4i'cum6niques,  et  qu'il  ne  laisse  rien  k  dc^siror  touchant 

60 


1078  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  ETE  LUS 

les  regies  k  observer  pour  radmiDistration  des  sacre- 
ments,  T^ducation  du  clerg^,  la  formation  des  ordre^ 
monastiques.  Les  Maronites  ont  a  present  trois  congre- 
gations approuv^es  par  le  Saint-Si^e,  qui  comptent 
plus  de   douze  cents  religieux.  EUes  ont  encore  sous 
leur  direction  quelques  convents  de  religieuses,  qui 
sont  obligees  h  la  cl6ture  et  h  chanter  les  offices  ea 
syriaque.  En  dehors  de  ces  congregations,  il  y  a  une 
cinquantaine  dc  religieux  et  deux  cents  religieuses  qui 
habitent  des  monast^res  dependant  des  ^v^ques  dioce- 
sains  ;  tous  ces  religieux  et  religieuses  s'occupent  di» 
pri^re  et  des  travaux  manuels,  selon  leur  institution. 
II  y  a  ccpcndant,  parmi  les  religieux,  plusieurs  fv^Xn*> 
qui  desservent  des  paroisses  ou  font  T^cole  dans  les 
villages,  etil  yen  a  d'autres  plus  jeunes  qui  sappli- 
quent  k  T^tude  afin  de  devenir  plus  aptes  a  la  vif 
active.  Une  autre  Compagnie,  r^cemment  r^tablie  par 
le  regrettd  M*'  Jean  Habib,  archevdque  de  Nazareth,  a 
pour  but  de  former  des  missionnaires  libanais  pour 
pr^cher  an  peuple  la  parole  de  Dieu.  Les  semiDai^e^ 
qui  se  trouventau  Liban  donnent  T^ducation  k  quelques 
jeunes  gens  aspirant  an  sacerdoce.  Mais  comme  Tins- 
truction  qui  leur  6tait  donn^e  ne  r^pondait  pas  aui 
exigences  des  temps  modernes,  et  que   leur  nombn> 
etait  assoz  rcstreint,  laProvidencenousaaid^saplacer 
douze  d'entre  eux  en  France,  grAce  k  la  bienveillancv 
du  gouvernement,  qui  nous  a  accords  huit  bourses  au 
S^minaire    de  Saint-Sulpice,    et  a  la  charity  de  m< 
amis.  Ces  s6minaristes,  nous  Tesp^rons,  rapporteront 
au  Liban,  avec  la  science,  les  vertus  et  les  quaiitr^ 
qui  distinguent  le  clerg^  frangais.  Kotre  Saint  Pen' 
L^on  XIII  a  eu  aussi  la  bont^  de  r^tablir  notre  colleii** 
de  Rome,  danslequelun  nombre  ^gal  de  seminariste^ 


'    TROISI^E  SECTION  —   L'ORIKtVT  i079 

: , , — 

font  leurs  dtudes  k  Tombre  du  Vatican,  ou  ils  doivent 

atteindre,  avec  les  vertiis  sacerdotal^s,  les  connaissan- 

ces  philosophiques  et  th^ologiquesqui  nous  sent  n^ces- 

saires  en  Orient.  Voila  done   vingt-quatre  ap6tres  qui 

se  ferment  aux  sources  de  la  vraie  science  et  du  zele 

apostolique,   pour   travailier,   avec    les   missionnaires 

latins,  a  la  conservation  et  a  la  propagation  de  la  foi 

catholique   en  Orient.  Nous  serions  tr^s  heureux  de 

pouvoir  ^riger  au  Liban  uns^minaire  central  semblablf 

h  celui  de  Sainte-Anne  a  Jerusalem,  oii  les  P^res  Blanos 

donnent  Teducation  k  une  centaine  do   s^minaristes 

grecs  unis.  Mais,  pour  une  pareille  fondation,  qui  est 

n^cessaire  et  qui  nous  a  6i6  particulierement  recom- 

mand^e  parte  Saint  P^re  L^on  Xlll,  il  nous  faut  des 

ressources  que  nous  n'avons  pas.  Nous  aimons  h  espdrer 

que  ceux  qui  s'intdressent  a  TOrient   voudront    bien 

nous  rdserver  a  cet  effet  une  part  de  leurs  bienfaits  en 

proportion  de  nos  besoins. 

Mais,  pour  le  moment,  nous  avons  une  autre  iruvre 
k  entreprendre  et  qui  merite  loulo  la  bienveillanto 
attention  de  nos  amis  de  France,  comnie  elle  exige  tout 
le  d^vouement  du  clergd  maronite.  Parnii  les  voeux 
^mis  par  le  Congr^s  eucharistique  de  Jerusalem,  il^  y 
en  a  un,  sous  le  n°  4,  qui  est  ainsi  con(;u  :  «  Que  les 
c<  6colescatholiquesderOrient,  destineesa  sauvegarder 
«  la  foi  des  enfants  si  aimes  de  Jesus,  soient  develop- 
«  pdes  la  ou  elles  existent,  creees  la  ou  elles  n'existe- 
c<  raient  pas.  »  Conformement  h  ce  vani.  et  pour  satis- 
faire  un  besoin  imperieux  qui  se  fait  sentir  de  plus  en 
plus  dans  notre  pays,  nous  avons  forme  le  dessein  de 
constituer  une  communautc  de  religieuses  indigenes 
qui,  a  Texemple  des  Sopurs  francaises  chargees  de  les 
former,  se  devoueront  a  Teducation   des  jeunes  filles 


1(180  RAPPORTS  (jt'l   M'OKT  PAS  ijA  LOS 

libanaisps.  Vons  compronoz  sans  peine  Timportanee  el 
r«c)iialit(^  (Ic  cclte  u-uvn*  ('minemmpnt  cutliotiqiic,  ef 
jusqu';*!  present  presque  entij-rement  nt^gligft*  dans  nos 
montagnrs.  Tant  quo  lo  pt-iiplp  maronite  vivait  isold 
surlos  pi-nti's  inaccossiblcs  du  Liban,  il  no  scnlaitpaK 
iin  (^raiid    besoin    do  fm'mor  des   communuutt^n  reli- 
gienses  pour  donner  IVdui'ution  chr^tienne  a  sa  jW 
nosso ;  IVducation  qui  se  donnaitcn  faroillc  paraissait 
sufHsanto  pour  sauvpfcarder  la  foi  ct  ies  bonnes  ma'un. 
Mais,  dcpuis   quo   los  communications  sont  dovonues 
plus  facilos  o(  pins  fr^qui'iitos  avec  I'Enrope;  dopuis'ijue 
Ies  pi-oloslunls  out  parsomo  I'Orient  de  leurs  oooffs,  ou 
ils  chorcbont  par  tous  los  nii>yon»  a  aKirer  los  oiibnl»; 
dcpuis  que  plnsiours  millii'rs  dp  Libanais.  pniign'scn 
Am^riquo  ol  en  Australio.  rentront  dans  Iphi-s  foyers 
avec  dps  idt'es  et  des    sentiments  dont  ils  n'avaient 
ptis  b^rilo  do  lours  pf-ros,  pt  quo  le  monde  oriontal  tout 
entier  so  Irouvc  entraino  par  un  courant  inrsistible 
vers  la  science  et  la  civilisation  de  I'Occident ;  ap^^9  lous 
W8  rbansonionis  fiiirvonus  on  pen  de  temps  dans  notre 
situiitiou.  ui>us  no  pouvons  plus  nous  contentor il'iini' 
oduciitioii   bonno.   mais  troji  faibic  pour    rt'sistpr  am 
assiiuls  do  Ibeiosio  ot  do  limpii^tt'.  Voici  commont  li' 
K.   V.    Miohol.   (los  Peros   Blancs,  di'-crit  la   situation 
actuotlo  do  I'Orient  dans  son  livro  intitule  :  L'Orwiiin 
Borne  : 

II  L'OrionI  vent  h  son  tour  profdor  des  lunii^n's  Ae 
<i  rOcci<Iont,  quo  colui-ci,  a  unp  autre  (^poque,  a  ri'i;nw 
(1  dc  lui.  II  on  est  avide,  il  y  court  de  toutes  ses  forces : 
«  il  a  bosoin,  et  un  besoin  iri"^sisliblc  de  cotto  sticnw 
<<  qu'il  avait  d^sappriso  dopuis  lon^temps.  O  lics'iin 
((  ne  8C  fait  pas  seulemont  sentir  dans  los  cI:i>m<s  1i>^ 
i  lileviips,  an  sein  dos  grandcs  villos;  il  poiii'ln- 


TBOlSlblE  SECTION   —   l/ORiENT  1081 

«  jusqu^au  pcuple  :  tons  veulent  approcher  leurslfevres 
«  de  cette  coupe  cnclianterosse,  <'t  les  plus  humbles 
«  hameaux  en  ont  Boif  comme  les  cites  les  plus  impor- 
«  tantes.  »  Et  unpeu  plus  loin  :  «  L'Orient,  ajoute-t-il, 
«<  ne  reste  plus,  el  ne  pent  plus  rester  dans  son  isole- 
u  nients^culaire.  Ilfautqu'il  participe  a  la  vie  commune 
«  des  autres  contrees.  Afin  d\y  participer  plus  pleine- 
<c  ment,  ses  enfants  accueillent  avec  une  ardeur  sans 
«  limites  tousceux  quileurapportent  les  connaissances 
«  indis|K»nsables  pour  entrerdansle  concert  (les  peuples. 
«  Que  ceux  qui  lenr  pr<Ssentent  cette  science  soient  des 
«  catholiques  convaincus,  des  protestants  de  toule 
«  secte  et  de  toute  nuance,  des  libres-penseurs  sans  foi 
«  ni  doctrine,  pen  importe  :  d^s  que  la  science  est  avec 
c<  eux,  ils  sont  les  bienvenus ;  leurs  ecoles  se  remplis- 
«  sent  et  le  grand  acide  (comme  Tappelle  de  Maistrc) 
«  est  r(5pandu  a  foison.  »  C'est  done  un  besoin  bien 
r6el,  une  necessit(5  imperieuse  qui  nous  pousse  a  pour- 
voir  k  r^ducation  plus  solidement  chreiienne  de  notrc 
jeunesse.  Le  clerge  maronite,  qui  a  toujours  ete  le 
gardien  fidele  de  la  doctrine  calholique  et  des  traditions 
chr^tiennes  de  son  peuple,  ne  pent  se  resigncr  a  voir 
les  nouvelles  generations  exposees  k  perdre  ce  dep6t 
sacr^,  conserve  par  nos  anc(>tres  au  prix  de  leur  sang. 
Gr^es  h  Dieu,  nous  nous  trouvons  encore  en  mesun^, 
surtout  au  Liban,  de  donner  a  jiot  re  jeunesse  une  educa- 
tion tout  i  fait  conforme  aiix  principes  de  notre  sainte 
religion.  Le  clerge  est  libre  de  fonder  des  ecoles  et  d  y 
Cure  «n8cigner  la  doctrine  chretienne  dans  toute  son 
6tendue.  Pour  les  gargons,  nous  avons  d6]h  plusieurs 
^blissements  indigenes  dirig(^s  par  le  clerg(^  :  mais, 
pour  les  jeunes  lilies,  nous  n*avons  qu^une  ^cole  a 
ABtrftara,  sous  la  direction  des  sueurs  maronites  de  la 


1082  RAPPORTS  QUI  n'ONT  PAS  ET^  LUS 

Visitation.  L'on  congoit  par  Ik  quels  efforts  doit  faire 
le  clerg^  maronite,  et  quels  sacrifices  il  doit  simposer 
pour  pourvoir  d'ecoles  plus  de  douze    cents  villages 
habitus  parson  peupleauLiban  et  ailleurs.Cependant, 
soucieux  de  son  devoir,  il  ne  veut  point  reculer  devant 
le  p^ril  qui  menace  la  foi  et  les  traditions  de  ses  anc(^- 
tres ;  il  travaille  et  veut  travaiUer  pour  le  bien  de  TEglist^ 
et  de  rOrient.  Mais  il  doit  pour  cela  entreprendre  des 
cBUvres  qui  exigent  beaucoup  de   ressources  qu'il  ne 
po8S^de  pas.  Que  faire  done?  A  qui  doit-il  s'adressor 
pour  avoir  les  moyens  indispensables  k  cr^er  et  a  entro- 
tenir  ces  oeuvres,  si  ce  n'est  aux  catholiques  d'Europe, 
particulidrement  a  ceuxde  la  France,  qui  aeuThoDDeur 
de  donner  k  ces  monies  CRUvres  la  naissance  et  le  d^ve- 
loppement  dans  le  monde  ?  Nos  amis  de  France  peuvont- 
ils  souffrir  qu'une  population  aussi  fiddle  k  TEglise  et 
aussi  diH'ouc^e  a  leur  pays  soit  abandonn^e  k  la  merci 
des  missionnaires  protestants,  qui  fonttous  leurs  efforts 
pour  lui  arracher  la  foi  de  la  presence  rdelle  de  Notre 
Seigneur    dans  TEucharistie?  Ne  veulent-ils   pas  lui 
venir  en  aide  pour  donner  k  ses  jeunes  generations  une 
education  chretienne  en  langue  frauQaise  et  selon  la 
methode  adoptee  par  les  missionnaires  et  les  soeurs 
frauQaises?  J'ai  beaucoup  de  peine  k  le  croire.  Accou- 
tumes  depuis  longtemps  k  trouver  toujours  en  France 
une   genereuse   synipathi*,  les  Maronites  ne  peuvent 
que  recourir  avec  confiance  k  cette  source  inepuisable 
de  charite  chretienne.  Aussi,  est-ce  k  la  charite  catho- 
lique  du  clerge  et  du  peuple  frauQais  que  nous  adressons 
notre  appel,  pour  avoir  les  ressources  necessaires  aux 
CDUvres  d 'education  que   nous   entreprenons    pour  la 
gloire  de  Dieu  et  pour  le  salut  des  ftmes.  Nous  faisons 
un  appel  particulier  a  la  charite  des  dames  frangaises, 


TROISIEME  SECTION  —  l'oRIGNT  1083 

(|ui  se  distinguent  par  leur  zfele  et  leur  d^vouement  k 
perp^tuer  dans  leurs  families  1' esprit  de  foi  et  les  cou- 
tumes  chr^tiennes,  esp^rant  qu'elles  voudront  bien 
nous  venir  en  aide  pour  former  au  Liban  de  bonnes 
m^res  de  famille  qui  imiteront  leur  exemple  en  travail- 
lant  k  conserver  et  k  d^velopper  chez  le  peuple  maronite 
Tamour  de  Dieu,  de  TEglise  et  de  la  France. 

En  terminant,  je  tiens  k  assurer  tous  ceux  qiii  vou- 
draient  se  faire  nos  bienfaiteurs,  de  notre  profonde  et 
perp6tuelle  reconnaissance. 


NOTES    QOMPUMENTAIRES 


I. 


Relation  de  H^  CADI,  archevfique  de  Bostra 
et  de  Haur^n.   (Damas.  —  Syria). 

Graces  soient  rendues  au  Dieu  Tout-Puissant  et  li 
J^sus-Eucharistie,  des  consolaats  r^suUats  obtenus  par 
le  Congres  de  Jerusalem,  en  Orient. 

Je  ne  veux  pas  entreprendre  de  vous  parler  des  r^sul- 
tats  obtenus  dans  tout  TOrient,  je  me  contenterai  de 
vous  entretenir  de  ce  qui  s*est  pass6  dans  mon  diocese. 

Les  calholiques  d'Occident,  par  le  Congrfes  de  Jeru- 
salem, ont  appris  a  connaitre  la  pauvret^  des  Eglises 
d'Orient.  l^mus  de  compassion  k  la  vue  de  notre  indi- 
gence, ils  sont  venus  k  notre  aide  par  leurs  aumdnes. 

C'est  done  gr^ce  k  ces  secours  que  j'ai  pu  reiever  a 
Iszrah,  une  Sglise  trfes  ancienne  dont  la  fondation  rc- 
monte  au  iv*  sifecle  aprfes  J6sus-Christ.  II  est  k  remar- 
quer  que  ce  village  est  peupl6  par  des  catholiques  et  des 
schismatiques.  Nos  frferes  s^par^s,  k  la  vue  de  nos  of- 
fices, se  rapprochent  de  nous,  et,  k  T^poque  de  la  mis- 
sion, plusieurs  sont  venus  prendre  part  aux  exercicesde 
la  retraite. 

De  plus,  depuis  le  Congrfes,  gr^ce  k  la  charity  des 
catholiques  d'Occident,  j'ai  pu  augmenler  le  nombro 
des  ^coles.  Celles-ci  sont  frequent6es  par  les  schisma- 
tiques et  rarement  par  les  musulmans. 


TROisitae  SECTION  —  l'orient       t  1085 

« 

Voici  un  autre  r^suUat  bien  consolant  du  Congr^s  do 
Jerusalem  :  Aench^ra  est  un  village  qui  couiprcnd  la 
moiti^  catholiques,  la  moiti^  schismatiques.  En  ce  mo- 
ment, il  s'op^re  dans  ce  village  un  grand  mouvoment 
vers  I'union ;  bon  nombre  do  schismatiques  se  sont  d^jk 
converlis.  Depuis  quelques  semaines,  j'ai  visits  ce  vil- 
lage; la  plupart  de  cos  frferes  s^par^s  ont  assists  aux 
instructions.  Si  mes  ressources  me  permettaient  d'y 
construire  une  6glise  et  une  6cole,  je  suis  convaincu 
que  lous  les  schismatiques  de  ce  village  et  des  environs 
rentreraient  dans  le  sein  de  la  veritable  figlisc. 

Dieu  done  soit  b^ni  de  si  consolants  rdsultats!  mais 
j'espfere  que  le  Congrfes  de  Reims  acc61(5rera  davantage 
le  mouvement  de  conversion  de  nos  frferes  s6par6s,  en 
nous  facilitant  les  moyens  et  en  procurant  les  ressources 
pour  Iravailler  efficacemeni  h  leur  salul. 

Je  fais  des  voeux  afin  que  le  Congrfes  de  Reims  soit 
vraiment  une  r6ponse  aux  paroles  et  aux  voeux  6mis  au 
Congrfes  eucharistique  de  Jerusalem.  Tout  I'Orient  le 
desire,  afin  que  tous  marchent  sous  la  conduite  d*un 
seul  et  unique  Pasteur  :  le  veritable  successeur  de 
Pierre. 


II. 


Relation  de  VL^  Paul  TERZIAN,  6v6qae  d'Adana,  sur 
les  r^stf^ats  constates  depuis  le  CongrSs  eucha- 
ristiqne  de  J^rus^em,  jusqa'i  ce.  jour. 

Nous  sommes  heureux  de  pouvoir  vous  Stre  agr^ablc 
en  vous  transmettant  la  relation  des  r^sultats,  constates 
jusqu'k  ce  jour,  du  Congrfes  de  Jerusalem.  Nous  vous 
dirons  ensuite  nos  vcbux  et  nos  esp6rances. 


1086  RAPPORTS  QUI  N*ONT  PAS  ETE  LUS 

I.  —  De  retour  dans  notre  diocfese,  aprfes  le  Congres, 
nous  nous  sommes  fait  un  devoir  de  propager,  le  plus 
possible,  le  culie  en  Thonneur  du  Trfes  Saint  Sacrement, 
qui  est,  d*apr&s  les  ^loquentes  paroles  du  Cardinal 
L6gat,  a  J6rusalem,  «  non  seulement,  un  principe  vital 
((  pour  les  ^mes  et  pour  les  peuples,  mais  la  source  de 
«  toutes  les  grAces,  vis  a  vis  de  Dieu,  et  le  symbole  dela 
((  fraternity  parmi  les  chr6tiens  ».  C'est  pourquoi  nous 
avons  fait  et  avons  fait  faire  des  processions  solennelles 
dans  toutes  les  missions  du  diocese ;  nous  avons  ordonne 
h  nos  bien-aimes  coop^rateurs  de  prfecher  souvent,  el 
nous  avons  pr6ch6  nous-meme  beaucoup,  dans  le  cou- 
rant  de  cette  ann^e,  sur  la  sainte  Eucharistie,  aiin  d*ins- 
pirer  aux  fideles  la  devotion,  Tamour  et  le  respect  dus  a 
J6sus-Hostie.  Nous  avons  ^tabli  dans  notre  ville  episco- 
pale  d^Adana,  et  dans  toutes  les  principales  missions  de 
notre  diocese,  Tadoration  des  Quarante-Heures,  pendant 
Toctave  de  PA^ques;  nous  avons  ordonn^  de  c6l6brer,  et 
nous  avons  c6l6br6  nous-mfeme,  cette  ann^e-ci,  laf^ledu 
Trfes  Saint  Sacrement  avec  une  solennit6  et  une  pompe 
inusit^es  jusqu'k  present  dans  ces  pays.  Nous  nous  som- 
mes attach^  a  donner  k  la  premiere  communion  toute  la 
solennit^  possible,  et  surtout  a  inspirer  aux  enfants,  soil 
dans  la  preparation  6loignee,  soit  par  la  retraite  prepa- 
ratoire,  que  nous  avons  prechie  nous-mfeme  k  Adanael 
a  Tarse,  une  profondc  pi6t6  et  un  grand  amour  pour 
rH6te  divin  du  Tabernacle. 

II  semble  que  Notre-Seigneur  s'est  plu  k  b6nir  ces 
marques  de  devotion  et  d*amour,  parties  de  ce  diocese 
qui  a  vu  naitre  saint  Paul,  Tap^tre  du  Saint  Sacrement, 
qui  parle  avec  une  eloquence  admirable  de  T Union  des 
chr6tiens,  effet  du  sacrement  de  Tautel  :  Unas  panu 
tinum  corpus  omnes  sum  us,  qui  de  uno  pane  participamus. 


TROISIEME  SECTION  —   l'oRIENT  1087 

Ed  effet,  Dieu  pourrait-il  abandonner  la  patrie  de  celui 
qui,  plus  que  tous  les  aulres,  a  tant  recommand6  aux 
rhr^tieus  le  culle  et  Tamour  du  Ties  Saint  Sacrement? 
Aussi  conslaions-nous,  actuellement,  un  grandchange* 
ment  dans  iouie  la  populalion  ;  non  seulement  une  ame- 
lioration chez  les  calholiques,  qui  assistent,  plus  assidus, 
plus  recueillis  et  plus  nombreux  aux  di verses  ceremo- 
nies  sacF^es,  frSquenlent  les   sacrements,   outre   leur 
devoir  pascal  qu'ils  out  rempli  d'une  mani^re  admirable 
(tout  le  monde  a  communie  a  Piques),  mais  aussi  chez 
les  Chretiens  non  unis,  qui  assistent  trfes  nombreux  k 
nos  f^tes  solennelleS)  et  qui,  t^moins  de  la  devotion  des 
catholiques,  surtout  envers  le  Sacrement  augusle,  res- 
tent  tres  edifies. 

A  1  edification  donn^e  par  nos  catholiques  en  general 
vient  s'ajouter  Tedification  et  le  bon  exemple  que  nos 
premiers  communiants  exercent  dans  leur  famille  par 
leur  piete,  leur  ferveur,  leur  docilite,  puisnes  dans  Ta- 
mour  que  nous  nous  sommes  efforce  de  leur  inspirer 
envers  le  Tres  Saint  Sacrement  et  que  nous  cherchons  a 
entretenir  par  nos  bons  conseils,  nos  exhortations  et 
surtout  par  la  frequentatiou  des  sacrements.  Plusieurs 
de  ces  enfants,  dont  les  parents  etaient  s^par^s,  out  eu, 
avec  nous,  la  joie  et  le  bonheur  de  les  voir  rentrer  au 
sein  de  rjfiglise. 

C'est  dans  le  Tres  Saint  Sacrement  de  Tautel,  qui  est, 
dans  r£glise,  le  lien  meme  de  Tunite,  comme  dit  saint 
Thomas :  sacramentum  unitalis  ecclesiaslicse,  que  nous 
plaQons  toutes  nos  esp^rances. 

La  tendance  de  nos  freres  separes  vers  Tunion  aug- 
mente  de  jour  en  jour  dans  notre  diocfese ;  il  faut  seule- 
ment les  defendre  des  pifeges  qui  leur  sont  tendus  par 
les  protestants. 


1068  RA3^0RT6  QUI  n'ONT  PAS  ETi,  LUS 

Dans  un  village  arm^nien  non  ani,  la  moitie  de  la 
population  s'^iant  converlie,  nous  avons  pu  prendre 
possession  de  T^glise ;  el  nous  espiron«  que  Taufr^ 
moiti^  ne  lardera  pas  a  se  convertir.  A  Schar,  nous 
avons  baptist  un  enfant  proteslant  de  quatorze  ans, 
converli  par  noire  bon  mattre  d'^cole ;  un  peu  apr^  il 
a  converli  aussi  ses  parenls. 

Dans  une  autre  ville,  assez  populeuse,  Hadjin,  il  y  a 
eu  un  grand  nombre  de  conversions  (plus  de  soixantc- 
dix  families).  Au  prix  de  bien  des  sacrifices,  nous  avons 
pu  installer  Ik,  cetle  ann^e,  des  religieuses  de  I'lmma- 
cul6e-Conception  qui  instruisent  actuellcment  pres  de 
deux  cents  enfants,  et  continuent  ainsi  roeuvre  des 
conversions,  si  heureusement  commenc^e.  L'^tablisse- 
ment  de  cette  ^cole  est  une  gr^ce  signal^e  du  Saint 
Sacrement;  et  par  elle  celte  mission  fera  de  grands  pro- 
grfes.  Les  proleslants,  6lablis  dans  cette  vilie,  comme 
dans  tout  le  diocese,  depuis  quinze  ans,  redoublent  lenr 
acharnement  et  leurs  e(Torts ;  mais  nous  sommes  heu- 
reux  de  pouvoir  espirer  que,  malgr6  la  somptuosite  de 
leurs  6tablissements  et  leurs  largesses  (ils  disposent  de 
moyens  pccuniers  que  nous  n^avons  pas),  ils  verront  de 
jour  en  jour  diminuer  leur  influence  et  se  vider  peu  j^ 
peu  leurs  temples  et  leurs  ^coles.  J^sus,  qui  a  pu  attirer 
les  Rois-Mages  et  les  souverains  du  monde  k  sa  pauvre 
Stable  de  Bethl6em,  saura  aussi  appeler  les  hommes  de 
bonne  volenti  k  nos  pauvres  chapelles,  qui  sent  \e< 
vraies  stables,  par  pr6f^rence  aux  magnifiques  temples 
protestanls,  bAlis  k  force  d'argent.  II  ricompenscra. 
nous  en  avons  la  fcrme  esp^rance,  les  souffrauces  et 
les  peines  que  nous  6prouvons,  a  cause  des  modiquen 
ressources  dont  nous  disposons  pour  mainlenir  tanl 
d'oeuvres  6tablies  en  son  honneur. 


TROUl^E  SECTION   —   l'ORIENT  1080 

GrAce  aux  secours  que  nous  avons  reQUs  de  Son  Emi- 
nence le  Cardinal  L^gal,  de  Son  Eminence  le  Cardinal 
Ledokowski  et  de  quelques  autres  personnes  charitables, 
nous  avons  pu  ouvrir  Irois  nouvelles  ecoles,  en  r6parer 
et  agrandir  deux  autres  qui  eiaient  presque  en  mines, 
Bubvenir  aux  £rais  de  huit  Ecoles  d^j^  existanles,  avoir 
un  pr^lre  fran^ais  pour  s'occuper  de  Tenseignement  et 
4le  la  direction  de  notre  ^cole  d'Adana;  entretenir  chez 
nous  qualre  s^minaristes  que  nous  ordonnerons  des 
qu'ils  auront  acquis,  sous  notre  direction,  la  science  et 
ia  pi^t^  n^cessaires.  Nous  avons  pu  arriver  k  garder  le 
Saint  Sacrement  dans  deux  missions  ou  jusqu^k  present 
on  n'avail  pu  trouver  ni  place,  ni  moyens  de  Tavoir,  et 
par  suite,  plusieurs  mouraient  sans  recevoir  la  sainte 
communion;  acheter  le  terrain  ndcessaire  pour  b&tir 
une  6glise  a  Hadjin. 

Mais  ce  qui  nous  console  le  plus,  et  par-dessus  tout^ 
^u  milieu  de  nos  peines,  c'est  la  conversion  de  plus  de 
crent  soixante  families,  durant  cette  annde  seulement. 

A  ces  conversions,  plus  quk  tout  le  reste,  nous  recon- 
naissons  bien  Taction  de  la  gr5.ce  et  les  benedictions  de 
J6sus-iIostie,  depuis  le  Congres  dc  Jerusalem. 

II.  —  Nous  venous  de  vous  exposer  ce  que  nous 
^vons  fait  et  les  r^sullats  obtenus,  mais  combien  ne 
reste-t-il  pas  k  faire  ? 

A  quelques  kilometres  d^Adana  nous  avons  la  ville  de 
Tarse,  qui  vit  naitre  saint  Paul,  le  grand  ap6lre. 

Ah!  comme  notre  cceur  d'6veque  se  serre,  en  voyant 
cette  ville,  si  pleinc  de  souvenirs,  si  fameuse  par  ses 
saints  et  ses  martyrs,  oubliee,  et  presque  inconnue  au 
monde  catholique!  Ello  n'a  pas  meme  une  e^lise  pour 
abriter  Nolre-Seigneur,  et  les  catholiqucs  qui  s'y  Irou- 


1090  RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  ^TE  LUS 

vent  actueilement  se  r^unissenl,  pour  prier,  dans  une 
pauvre  baraque  en  planches,  trop  pelile  pour  les  conle- 
nir.  Combien  il  est  n^cessaire,  et  que  nous  serions  beu- 
reux  de  pouvoir  construire  1^  un  temple  digne  de  Dieu, 
d^di^  au  g-rand  apdtre  saint  Paul !  Daignent  Noire- 
Seigneur  et  Tapdtre  des  nations  inspirer  k  quelques 
^mes  g6n6reuses  de  s'int^resser  k  celtc  oeuvre ! 

Outre  cette  iglise  de  Tarse  qui  doit  6tre  une  oBuvro 
toule  particuli^re,  il  nous  faut  absolumenl  une  6gliso  a 
Hadjin,  ou  les  ofRces  se  font  en  plein  air,  sur  les  ter- 
rasses,  et  ou  nous  n'avons  pas  meme  une  modesle  cha- 
pelle  pour  conlenir  nos  trfes  nombreux  catholiques,  con- 
vertis  depuis  quinzc  ans. 

II  est  aussi  Irfes  urgent  de  r6parer  notre  cath6drale 
d'Adana,  qui  est  en  tres  mauvais  6lal.  Pendant  Thiver, 
k  cause  des  pluies,  nous  sommes  oblig6  d'enlever  Ic 
Saint  Sacrement  de  T^glise ;  quelquefois  nous  n'avons 
pas  pu  dire  la  sainte  messe,  et  k  present,  qnoique  la 
saison  des  pluies  soit  pass6e,  quand  il  fait  veDt,  ce 
qui  fr6quemraent  arrive,  il  tombe  de  la  terre  sur  nos 
autels ,  ce  qui  est  une  irr6v6rence  a  I'egard  du  Sainl 
Sacrement.  En  la  r^parant,  il  faudrait  aussi  Tagrandir, 
car  ellc  n'est  plus  suffisante  pour  les  calholiques 
d'Adana,  dont  le  nombre  augmente. 

Nous  ne  pouvons  pas  oublier  Char,  mission  impor- 
tante,  convertie  depuis  prfes  de  dix  ans,  et  toujours  sans 
pretre ;  nous  avons  l'esp6rance  de  pouvoir  en  inslaller 
un  dans  quelques  mois. 

F6ke,  ou  il  y  a  quelques  families  catholiques,  destine 
a  etre  d'uu  grand  secours  pour  les  missions  du  dio- 
cese, k  cause  de  sa  position,  demando  un  prMre,  une 
6glise  et  des  ^coles. 

Une  ecole  de  (illes  est  aussi  d'une  grande  n^cessile  a 


TROISIEMB  SECTION  —   l'ORIENT  1091 

Tarse.  II  n'y  a  qu'urie  seule  6cole  de  filles  et  elle  est  pro- 
lestante.  Nous  ne  pouvons  assez  plciirer  les  ravages 
que  font  les  proleslanls  dans  notre  diocfese  par  leurs 
^coles.  Depuis  ving-t  ans  qu'ils  s'y  sont  6lablis,  ils  ont 
conquis  de  nombreux  adherents. 

De  plusieurs  villages  on  vienl,  bien  souvent,  nous 
manifester  Tinlention  de  se  converlir;  on  nous  presse, 
demandant  des  prfelres  et  des  6coles,  mais  nos  moyens 
trop  reduils  ne  nous  permettent  pas  de  les  accepter  pour 
le  moment  et  de  les  satisfaire.  Ge  n'esl  pas  tout  de  con- 
vertir  les  populations,  il  faut  pouvoir  les  soutenir  en- 
suite. 

Comment  subvenir  a  tous  ces  besoins  et  h,  bien  d'au- 
tres  encore?  car  nous  n'avons  fait  qu'indiquer  les  plus 
urgenls;  et  soutenir  toutes  les  charges  que  nous  avons 
dej5.?  Nous  avons  confiance  en  la  divine  Providence! 

Nous  remercions  Son  Eminence  le  Cardinal  L6gat 
du  secours  qu'il  a  bien  voulu  nous  octroyer  g6n6reuse- 
menl,  Tann^e  pass^e,  k  Jerusalem.  Nous  remercions 
6galement  M^  TEv^que  de  Liege,  qui  a  bien  voulu  nous 
consoler  par  son  assistance  et  nous  encourager  par  sa 
piete. 

Nous  esp^rons  que  le  Congrfes  de  Reims  nous  oblien- 
dra  d'autres  benedictions  pour  pouvoir  continuer  nos 
oeuvres,  subvenir  aux  necessit^s  urgentes  mentionn^es 
plus  haul,  et  que  nous  pourrons  voir  la  reussite  la  plus 
complete  pour  le  bien,  et  I'union  de  nos  chers  et  pauvres 
freres  separ^s,  si  bien  disposes  dans  ce  (liocese  de  Ci- 
licie. 


1092  RAPPORTS  QUI  n'ONT  PAS  ETfi  LUS 


in. 


..    Appreciations  donnges  pstr  H^r£v6que  de  Btfe 
et  de  Luganasur  les  r^sultats  du  Congr^s  de  J^rasalem. 

(R6sum(3  (l*un  discours  prononc6  le  10  aout  1893,  k  Einsiedein, 
lots  de  la  Reunion  du  Congrds  eucharistique  de  la  Suisse.! 

La  receplion  si  soleoDelle  el  si  grandiose  que  Ton  a 
faite  k  Jerusalem  au  Cardinal  L6gat,  el  a  laquelle  ont 
pris  pari  loules  les  nations  qui  ont  leurs  representants 
dans  la  Ville  Sainle,  a  une  ires  grande  imporlance. 
Rome,  le  Pape,  la  Papaul^,  la  souveraineti  de  CEglise 
catholique  ont  et^  reconnus  par  1&  en  Orient,  au  milieu 
du  schisme,  d*une  manifere  solennelle,  el  le  monde  cotier 
en  a  retenii.  Le  Pape  n*esl  pas  mort,  el  la  Papaul6  n  est 
pas  un  cadavre;  le  Pape  vil^  et  la  Papaut^  est  deboul  et 
dans  toute  sa  vigueur  et  sa  force  juvenile.  11  est  vrai 
que  le  Pape  est  seal,  sans  allies,  sans  arm^e  ct  sans 
forteresses;  il  n  ani  canons,  ni  armes,  ni  flottes,  mals  la 
Papaut6  demeure  toujours  dgalcment  forte,  et  on  pour- 
rait  presque  dire  qu'elle  grandit  meme  par  le  retrail  de 
sa  souveraineti  temporelle.  Plus  T^glise  a  perdu  en  nos 
jours  de  son  6clal  el  de  ses  richesses  ext^rieures,  plus 
elle  a  gagn6  en  majesty,  en  consideration  et  en  gran- 
deur. La  grande  et  imposanle  ovation  faite  a  Jerusalem 
au  L^gat  du  Pape  en  est  une  preuve  ^clalante. 

I. —  Le  Congrfes  a  fourni  le  plus  beau  tableau  deftmi- 
versatile  et  de  I'unite  de  VEglise.  A  pen  pres  tons  les  pays 
du  mondc  y  elaient  repr6sentes  par  leurs  ivcqucs,  par 
lours  pretrcs  ct  par  les  fidfeles.  De  TEurope  :  la  France, 


Tiioisii:ME  SECTION  '—  l'orient  1093 


riialie,  la  Beigique,  la  Hollande,^  TAlIemagne,  TAtilri- 
che,  TAngleterre,  la  Suisse.  De  TAm^rique  :  le  Canada, 
le  Mexique.  Du  fond  des  pays  du  Tigre  et  de  I'Euphrate, 
de  toutes  le«  parties  de  TAsie,  de  la  Syrie,  de  TArm^nie, 
de  la  Perse,  de  la  Turquie,  de  T^gypte,  de  TAfrique, 
ete  ,  des  l6moinssont  venus  :  Testes  fidei.  Tons  6taient 
1^,  t^moins  d'une  meme  foi,  et  n'ayanl  tons  qu'un  coeur 
et  qu'une  4nie,  ayant  en  vue  un  int6r*t  commun,  nour- 
rissant  la  meme  esperance,  vivant  de  la  m^me  charite 
el  goilktant  tons  le  m^me  bonlieur. 

Nous,  les  Occidentaux,  nous  admirions  les  magni- 
tiques  et  imposantes  c6r6monies,  la  majestueuse  liturgie, 
la  richesse  des  ornements  des  Orienlaux,  nous  conlem- 
plions  leur  recueillement  et  leur  prbfonde  pi6te  k  toutes 
les  foncfions.  Ceux-ci,  h  leur  lour,  ^taient  fidifi^s  de 
notre  ferveur  et  de  noire  perseverance.  J'aime  k  rap- 
peler  les  paroles  prononc6es  par  M*^'  rArchev6que  de 
Bagdad  k  r6glise  de  la  Madeleine,  a  Paris  :  «  Nos 
Orienlaux  catholiques  ont  vu  voire  ferveur  aux  proces- 
sions du  Saint  Sacrement,  ils  ont  616  l6moins  de  vos 
longues  adorations  aux  pieds  de  J6sus-Hostie  •;  voire 
exemple  les  a  enlraines  aux  monies  ardeurs,  ils  se  sont 
unis  a  voire  intention  qui  6tait  pour  eux,  ils  se  sont 
assis  a  la  m6me  table,  ils  ont  bu  a  la  meme  coupe,'  la 
coupe  du  sang  divin.  »  C'elait  la  un  tableau  vivant  de 
la  catholicity,  de  Uuniversalit6  de  noire  Eglisc,  qui  6tait 
present  a  nos  yeux;  nous  nous  r^jouissions,  nous  Aliens 
heureux  et  fiers  d'etre  les  membres  d'une  telle  figlise, 
les  enfants  d'une  telle  mere,  et  nos  ftmes  tressaillaient 
et  glorifiaient  par  une  douce  et  sainte  reconnaissance 
les  magniUcences  de  Dieu,  magnalia  Dei. 

Un  autre  beau  trait  de  I'figlise  catholique  s'esl  mani- 
festo dans  une  iclalanlelumifere  au  Congres  de  J6fu- 


70 


10%.,  KAPIKmi&.QULN'OlfV  BA»  Atii  U»^ 

salem,.;  je  ve.ux,parler  deldu  science  eccUmatitiquei,  hon* 

quelesm^gpifiqpes  dij^ooucsiqui.oiit  dU6  ppononc6^  le» 

discussions  qui  out  eu  lieuy  el  lea  apolagiea  qui  ontr  A6 

faile3,  sortiront  de  la  pressd,  on  admirera-,  tant  en 

Orient  qu'en  Occident,  un  mag»ifique.  monument  qui 

sera  un  nouvel  ornement  pour  TEglise.  Tous  ces^  dis- 

cours,  toutes  ces  discussions,  s'occupaient  de  la  sainte 

Eui>baristie,  de  la  r6alite  du  Trfes  Saint  Sacrement  de 

Tautel,  du  saint  sacrifice  de  la-  Afesse,  de  Texposition 

des  Riles  ct  des  liturgies  desquelles  ressort  le  dogme. 

Les  temoigjiages  des  Pferes  et  Dooteurs  de  I'Eglisede 

tous   les  siecles^  les  d6crets  des  Conciles,  la  foi,  la 

croyance  et  la  Liturgie  des  schismatiques,  la  tradition 

constante  de  TOrient  :  tout  confirme  que  le  corps  et  le 

sang  de  Notre  Seigneur  J^sus^Christ   sent  v^itable- 

ment,  r^ellement  et  substanliellement  prisents  dans  le 

Saint  Sacrement  de  Tautel.  Comma  on  est  impressionni 

du  temoignage  de  saint  Cyrille  de  J&'usalem^  ce  grand 

ev^ue,    mort    Tan   386,  et  si:  v6n6r6  dans   TEglise 

d'Orient  !  «   Du  moment  que  Nolre-Seigneur  dit  liii- 

«  mdme  :  Ceci  est  man  corps^  qui;  oserait  en  douler?  el, 

«  en  nous  assurant :  Ceci  eat  mon  sang,  quii  oserait  ea 

«  douter  et  diro  que  ce  n'est  pas  son  sang  ?  Autrefois 

«  il  a  change  I'eau  en  vin ;  noire  foi  pourrait*ellc  done 

«  6tre  incredule  et  ne  pas  reconnaitrc  le  changement 

«  du  vin  en  sang  ?  Recevons  done  le  porps  et  le  sang 

«  de  Notre-Seigneur,  car  sous  la  figurci  du  pain,  nous 

«  recevons  le  corps  de  J^sus-Chrisl,  et  sous  la  figun* 

«  du  vin,  nous  recevons  son  prdcieux  sang.  Du  momenl 

«  que  son  corps  ct  son  sang  passent  dans  nos  membres, 

«  nous  deviendrons  ainsi  de  v^ritables  cbristophores, 

«  et  ainsi  que  le  dit  Tapdlre  Pierre,. nous  serous  parti- 

«  cipanls  de   sa  nature  divine.  »  La* negation  par  le 


TRoisfiifB-  SECTION  —  l'oribnt  109S 

protestaxilisme •  de-  co  dogme  qui  a  6t6  pendant  des 
sifeoles  la  joic  et  l&bonheur  de  T^glise  entire,  parait 
bien  faible  et  bien  petite  a  c6t6  de  tant  de  t^moignag^es. 

A  cMe  de  la  science,  la  pi4l^  avait  aussi  trouv^  sa 
place  dans  le  Congrfes  encharistique  :  Tadoration  du 
joair  et  de  la  nuit,  les  communions  quotidiennes,  les 
exercices  de  penitence  et  d'expiation  des  fiddles,  on  r^pa* 
ration  des  saorilbges,  des  offenses  et  des  indevotions 
commises  envers  le  Saint  Sacrement  de  Tautel^  les 
p^lerinages  k  Saint^Jean,  k  la  Visitation ,  k  Bethlecm, 
au'Jourdain,  k  la  mer  Morte,  Texposition  perpetuelle 
du  Saint  Sacrement^  r6g]ise  du  Patriarcat,  les  magni-- 
fiques  processions  dans  les  diff^rents  sanctuaires  de 
JSrasalem;  etc. ,  tout  a  contribu6  k  former  un  immense 
et  grandiose  concert  de  priferes.  Et  comment  oublier  ccs 
tauchants  exereices-  du  Ghemin  de  la  croix,  les  ven- 
dredis,  k.  travers  la  voie  douloureuse?  C'etait  un  spec- 
tacle imposant,  touchant,  6difi&nt  et  expiatoire  tout  k 
la  fois.  Mille  p^lerins  accompagnaient  le  Christ  souf- 
frant  k  travers  les  rues  ^troitcs  de  la  Ville  Sainte,  les 
cbr^tiens  de  Jerusalem  s'unissaient  a  eux,  et  les  musul- 
mans  et  les  juifs>  ^tonn6s  de  celte  c6r6monie  si  gran- 
diose, loin  d'etre  irr^v^rencieux  ou  moqueurs,  admi- 
raientnotre  foi  et  notre  devotion  et  se  montraient  cux- 
m&mes  fort  toucb^s^  et  ils  auraient  pu  servir,  k  beau-^ 
coup  de  chr6tiens  d'Occident,  de  modfele  et  d'exemple. 

II  est  certain  que  ce  Gongr^  a  produit  un  effet  im- 
mense sur  les  Chretiens  non  unis;  ct  il  faut  maintenant 
se  poser  la  question  si  Ton  pent  csp6rcr  tunion  des 
schismaliqties  a  l^Eglise? 

ir. — Le  Congrfes  eucharistique  tonu  k  Jerusalem  a  6te 
une  invitation muette,  mais  n6anmoins  trfes  6loquente,  a 


1096  RAPPOHTS  QUI  n'oNT  PAS  ETE  LUS 

tous  los  Chretiens  d'Orient  de  rentrer  dans  Tunile  de 
TEglise.  Celte  reunion  des  6g:lises  grecques  et  latines 
etait  I'objet  des  discours  el  de  lant  de  priferes  de  Tas- 
semblee  qui  nourrissait  cette  esp^rance;  ne  deviendra- 
t-elle  pas  aussi  le  rouronnement  de  ToBuvre  des  pfelerina- 
ges?  On  ne  pent  pas  pre  voir  actuellenient  quels  seront  las 
fruits  immediats  de  ce  Congres  par  rapport  k  ruaion. 
Les  schismaliques  etaient  invites  a  assister  au  Congres, 
raais  ils  se  sont  abslenus  d'y  prendre  part ;  toutefois,  an 
n'a  pas  entendu  dire  quails  aient  6le  ennemis  ou  mal- 
vcillants;  au  contraire,  on  pouvait  remarquer  qu'iis  pre- 
naient  interet  a  cette  assembl6e.  On  en  a  une  preuve 
evidonte  par  Tatlitude  du  patriarche  armSnien,  lequel, 
rencontraht  M^TEv^que  de  Li^ge,  lors  de  la  reception 
officielle  du  Cardinal  L^gat,    lui  serra  la  main  en  lui 
disant  :  «  Monseigneur,  nous  sommes  unis  par  la  foi, 
par  la  charite  et  par  TEucharistie.  »  Et  M*'  Doutrelonx 
rdpondit  :  «  Je  prends  acte  de  vos  paroles,  et  puisque  a 
vos  yeux  le  Pape  est  le  premier  des  iveques,  je  me  ferai 
un  devoir  d'aller  rapporter  vos  paroles  k  Sa  Sainlet^ 
Leon  XIII,  qui  en  sera  tres  touclie.  »  II  ne  faul  pas  m6- 
connailre  que  dans  bien  des  cercles  d'Orient,  il  y  a  une 
agitation  en  faveur  de  Tunion.  Les  journaux  nous  oat 
aussi  rapports  que  dans  un  discours  prononcd  par  le 
meiropolite  de  Kiew,  M*'  Platon,  celui-ci  a  dit :  «  Tout 
veritable  chr^tien,  mu  par  Fesprit  de  pais  de  Jesus- 
(Christ,  desire  Tunion  des  Eglises  d'Orient  el  d'Occi- 
dent.  »  De  meme  dans  sa  Lettre  pastorale  de  1891,  par- 
lant  de  TUnion,  M^*^  Strossmayer,  ^veque  de  Diakowar, 
(lit :  «  Pour  ma  part,  je  suis  assure  que  ce  que  Ton  re- 
garde  aujourd'hui  comme  impossible  el  comme  un  rfeve, 
sera  certainement  devenu  une  heureuse  r^alite  avant  la 
tin  du  xx^  si^cle.  »  —  On  sail  aussi  que  le  patriarche 


TaOlSltM£  SECTION  —  l/ORIENT  1097 

grec  de  Constantinople,  Joachim  IV,  est  anime  de  sen- 
timents trfes  bienveiilants  envers  Rome,  etqu*il  travaillc 
au  retablissement  de  TUnion.  Sous  son  gouvernement, 
il  se  forme  un  parti  qui  reconnait  que  la  reunion  de 
I'Eglise  d'Orient  avec  Rome  est  I'unique  moyen  de  faire 
sortircetle  premiere  de  son  marasme,  et  de  lui  redonner 
une  nouvelle  vigueur.  Actuellement,  il  y  a  des  n6go- 
ciations  entre  Rome  et  Constantinople  qui  traitent  de 
rUnion,  etcen'est  pas  Tevequegrec,  mais  bien  Tevequo 
catholique  qui  y  prend  part. 

N'oublions  cependant  pas  que,  d*un  autre  c6te,  de 
ir^s  grandes  difiicult^s  s'opposent  a  la  realisation  de 

cetle  Union 

La  Russie  sera-t-elle  favorable  ou  hostile  k  ce  mouve- 
ment  de  retour?  Myst^re  profond ! . . .  —  Derniferement, 
un  journal  rapportait  qu^un  P^re  Yanutelli  pr^tendait 
que  rUnion  des  6glises  russes  avec  Rome  ne  rencontre- 
rait  aucune  difficult^  dans  le  peuple,  si  le  gouverne- 
ment  russe  la  d^sirait.  Le  representant  du  synode  russe^ 
Pobedonoszeff,  s'empressa  de  r^pondre  k  ce  journal  que 
jamais  le  peuple  russe  ne  consent irait  k  s'assujettir  au 
joug  de  Tautorite  papale.  — D^autre  part  se  r6vfelentdes 
symptdmes  pleins  d'esp^rances.  Le  Czar  Alexandre  III 
avail  envoy^  ses  felicitations  au  Pape  k  Toccasion  de 
son  jubiie,  et  entam^  des  n^gociations  avec  le  Saint- 

Si6ge Depuis  lors,  de  graves  ^v^nements  sont  sur- 

venus,  et  nous  ne  saurions  pr6voir  ce  que  reserve 
Tav^nement  de  Nicolas  II. 

La  situation  se  dessine  mieux  pour  les  autres  ^glises 
d'Orient.  Lorsque  ces  peuples  auront  une  fois  acquis  la 
certitude  qu'ils  ne  p^rdront  rien  en  s'unissant  k  Rome, 
mais  qu'au  contraire,  ils  gagneront  pour  leur  religion 
et  pour  leur  nation,  el  que  Fautorite  du  Pape  n' est  pas 


4098  RAPPORTS  QUI  N'OIST  PAS  ETC  tVS 

une  tyrannic,  roais  une  protection,  alors  TUnion  sera 
facile  et  se  r^alisera.  Lc  Congr^s  eucharistique  a  ctaire- 
ment  d6montr6  aux  schismaliques  en  quoi  consistait 
1' Union  des  deux  Eglises.  EUes  doivent  s'unir  par  la  foi 
et  par  Ics  sacraments,  sous  la  direction  et  sous  la  protec- 
tion  paterncUc  du  Pape,  le  Chef  de  TEglise.  Get 
easeignement  portera  certainement  d'heureux  fruits. 

On  sait  que  les  Orienlaux  craignent  que  Rome  veuille 
abolir  leurs  rites  et  laliniser  leurs  Eglises ;  c'esl  la  la 
principale  arme  dont  se  servent  les  adversaires  de 
rUnion.  Mais  le  Congrfes  a  fait  disparaltre  tous  ces  pre- 
juges,  en  faisant  c616brer  les  offices  des  diiTerents  rites 
sous  les  yeux  du  Cardinal  L6gat  du  Pape.  Par  des 
decrets,  et  par  de  nombreuses  r^ponses,  le  Saint-Si^e 
a  toujours  d^clar^  qu  il  fallait  sauvegarder  les  riles  et 
les  usages  des  Eglises  d'Orient,  de  m^me  que  dans  le 
cours  des  sifecles  il  a  fait  bien  souvent  rinvilation  aux 
dissidents  de  revenir  dans  le  giron  de  I'^glise  romaine. 
Co  qui  s'^tait  fait  a  Lyon,  k  Florence,  a  Trente,  au 
Vatican,  le  Congres  eucharistique  a  voulu  le  renouveler 
a  Jerusalem  par  ses  f^tes  solennelles.  Le  schisme  est 
sans  doute  un  grand  malheur,  mais  1' Orient  n'est  pas 
mort;.nous  avons  constats  qu'il  a  conserve  PEucbaristie 
et  nous  pouvons  esp^rer  son  retour  a  la  seule  veritable 
Eglise.  liorsque  les  prolestants  d'Allemagne  t>'6taient 
adress6s  aux  iGrece,  pour  les  inviter  k's'unir  keux  et 
accepter  leurs  opinions  conoemant  rEacharistie,  eeox- 
ci  r6pondirent  en  1667  : 

<('!''  L'lEglise  d^Oriest  croit  que  le  eonrps  dt  >le  mug 
pr^cieux  ^de  Notre-^Seigneur .  se  trouyent  ^v^vitablement, 
r^ellemcnt,  aubstaatiellement  pr6QeatB  dans  le  Saint- 
:Sacrementtde  rautelySousiles  appareneesde  pain  et  de 
yin. (Comment  c6la?.nou8  ne'le^savoivs'pM,  pui«que  c'est 
un  mystfere. 


i 


TROISIEME  SECTION  —   L*ORIENT  1099 


«  2*  Nous  croyons  que  par  Ics  paroles  du  Seig-neur, 
le  piain  el  le  vin  se  transforment  au  corps  el  au  sang  de 
J^sus-Christ,  de  sorte  qu'apres  la  consecration,  la  subs- 
tance du  pain  et  du  vin  n*existe  plus,  mais  que  par  un 
eflfet  divin,  le  corps  et  le  sang  du  Christ  ont  pris  leur 
place.  Quoique  Ton  ne  reraarque  pas  ext^rieurement  [la 
transsubstantiation,  elle  se  fait  n^anmoins  d'une  manifere 
miraculeuse,  puisqu'il  ne  reste  que  la  forme  ext^rieure. 

«  3°  Nous  croyons  que  le  corps  et  le  sang  de  J6sus- 
Christ  sont  adorables  dans  la  sainte  Liturgie,  aussi 
bien  en  intention  qu'ext^rieurement,  parce  que  le  corps 
du  Christ,  qui  sanctifie  ceux  qui  le  regoivent  par  la 
communion,  est  v^ritablement  present. 

«  4**  Nous  croyons  que  le  sacrifice  de  ce  myst^re  est 
un  r^el  et  veritable  sacrifice  de  reparation  pour  les 
vivants  et  pour  les  morts.  » 

Quelle  admirable  confession  de  foi !  —  Et  cette 
croyance  et  cette  confession  sont  resides  les  m^mes  jus-. 
qu'k  nos  jours.  Nous  pouvons  done  nous  livrer  k  Tesp^- 
rance  que  ces  chr6tiens  croyants,  ces  peuples  qui  ve- 
nbrent  le  Saint  Sacrement  de  TEucharistie,  qui  Tadorent 
avec  une  conviction  si  profonde,  renonceront  un  jour 
aux  erreurs  dont  ils  sont  encore  subjugu6s,  et  qu'ils 
retourneront  prfes  du  Pfere  universel,  au  sein  do  Tfiglise 
mere,  et  qu'ils  ne  formeront  avec  nous  qu'un  seul  trou- 
peau  sous  un  seul  Pasteur  pour  chanter  tons  ensemble , 
dans  une  sainte  allegresse  :  Je  crois  k  la  sainte  et  uni- 
verselle  figlise.  —  Fiat ! 


yl 


TABLE  ALPHABETIQUE 


DES    MATIERES 


Adhesions  ^piscopales,  31.  51. 

Adorateurs  (prStres),  323.  738. 

Adoration  Perpetuelle,  894  ;  — 
Amieos,  953 ;  —  Chalons,  197.  321. 
699 ;  —  Diume,  Chalons,  320 ;  — 
Reims,  288.  637 ;  —  Soissons,  670 ; 

—  Sedan,  719;  —  Conferences  de 
Saint-Vincent  de  Paal,  563;  ^ 
Nocturne,  331.  896;  —  Confreric 
romaine,  327;  —  Chdions,  327;  — 
Fumay,  993 ;  —  Igny,  288.  641 ;  — 
Macon,  1017;  —  Nimes,  1041;  — 
Reims,  288.  639;  —  Sedan,  721; 

—  Soissons,  675 ;  —  Riparatrice, 
Chftlons,  322;—  Igny,  288.  641;  — 
Soissons,  673 ;  —  par  categories  so- 
eiales,  822;  —  Profeaaionnelle, 
1041.  1049  ;  —  Adoration  perp6» 
tuelle  pour  leCongr^s,  25.  619. 

Adresse  k  Sa  Sainlet^  lAoa  XIII, 
856. 

Amende  honorable  lue  k  Saint- 
Remi,  617. 

Amiens,  Culte  da  Saint  Sacrement, 
943.  953. 

Andr6  (Saint-),  Salut  et  Proces- 
sion, 371 ;  —  Messe,  395. 

Apostolatdela  pritoe,l]l.  147. 

Archev6cli6  de  Reims,  chapelle 
et  palais,  99. 

Archiconfrtoie  du  Tris  Saint 
Sacrament  de  Troyes,  463 ;  ^  de  la 
Messe  reparatriee,  158 ;  —  du  Coeur 
eucbaristique  de  Jesus,  108 ;  —  du 


Coeur  agooisant,  549;  —  de  la  Pre- 
miere Communion,  476 ;  —  de  la 
Bonne  Mort,  534  ;  —  de  ('Union 
dans  la  Sainte  Famille,  433 ;  -^  de 
Notre-Dame  de  TUsine  et  de 
TAtelier,  815. 

Arts  (les)  et  TEucharislie,  176. 

Assistance  &  la  Messe,  414  ;  — 
En  semaine,  413. 

Association  des  Prdtres  adora- 
teurs, 738;  —  des  Premiers  Com- 
muniants,  476  ;  -*  de  I'Apostolat  de 
la  Pri^re,  147  ;  —des  Families,  431 ; 
—  de  Prieres  pour  TOrient,  854. 

Attigny,  vision  eucbaristique,  308. 

Ante!  encharistiqne,  107.  123. 


B 


Beanvais,  devotion  eucharistique, 
177.  682 ;  —  conWries,  270.  689. 

Belgicpie,  Confr^rie  de  la  Messe 
reparatriee,  161. 

Be8an(on,Hosties  miraculeuses,988. 

Bibliographie  encharistiqne 
pour  la  premiere  communion,  476 ;  — 
Meaaager^iu  Sacri-Ccaur^  151. 

Binson  (le  prieure  de),  26.  875. 

Braisne,  miracle  eucharistique,  176. 
233;  —  p^lerinage  eucbaristique, 
247;  —  Confr^rie  de  Saint-Yved, 
237.  245. 

Brel  de  S.  S.  Lten  XIII  poor  ie 
Congrte,  19. 

du  Congris,  102. 


H02 


TABLE    ALPHABETIQUE 


Gartuyvels  (Ms'))  dUcours  h  Saiot- 
Remi,  597. 

Gat^chistes  volonlaires,  477. 

Gat6chisme,  135. 

Cath6drale  de  Reims,  73.  76 ;  — 
Salutd'ouverture,  78;  —  de  cidturei 
861 ;  —  Messe  solenDelle,  872. 

Ghald^ens,  761. 

Gh&lons,  Devotion  eucharUUque , 
190;—  Confreries,  190;  —  CBovrcs 
eucharistiques,  320;  —  Adoration 
perpetuelle,  194.  321;  —  dioroe, 
320;—  nocturne.  327;—  Quarante- 
Heures,  197;  —  Vialique,  191;  — 
Vitraux  de  Saint-Alplo,  704. 

Ghambel  (Francois) ,  martyr  de  I'Eu- 
charistie,  984. 

Ghampagne,  bistoire  du  Culte  eu- 
charisUque,  695;  — >  de  I'Eucharistie 
an  point  de  vue  de  Tart,  176. 

Ghant  (ea«aignement  da  plain-),  740. 

Gharleville,  Confrerie  da  Saint - 
Sacrement,  655. 

Ghatillon,  statue  du  B.  Urbain  II, 
875 ;  —  Salut  de  cldtare,  879. 

•Gevdes  chir^iens  d^^tudea  so- 
ciates,  817. 

G4r6monie8  rellcfiett«es 
du  Congres,  78 ;  —  a  Notrc-Dame, 
78.  861.  871 ;—  Saint^Aiidi^,  371. 
395;—  Baint-RefDi.  595.  616.  625; 

—  SaiDt^Qoquea,  96.  396.  628 ;  — 
aaiot-M«urice,  95 ;  —  Prieare  de 
BiRson,  875. 

Gloohetoiir  da   8aint  Aikt^ae   k 

Affitens,  .743. 
GIAUura  du  Ooiigi^s  &  ReSon,  26. 

872;—  aChaUllon,  871. 
Gttur  9gfMiMiit  de  Jeans. (AicfalMn- 

frerie  da),  549 ;  —  eachariitifc,  108. 
Go5ur  uie  Mb«  (Ligae  4ta),  'W ; 

—  Devotion  au  SacrMoeur,  560;  — 


—  k  Sedan.  720.  —  Detseins  dn  Si- 
cr^Coeur  aur  la  France,  373. 

•Gomii^  permanent  des  Congre*. 
9  ;  —  Comite  local,  27. 

Gonununion  :  sa  nature,  132.  fM . 
premiere  communion,  475  ;  —  <-ob.- 
munion  frequente,  400.  434  ;  —  iit% 
enfanu,  379.  472  ;  —  des  bommes. 
475;  —  dans  les  maisons  d'edcM* 
lion,  736  ;  —  communion  d^hommes, 
166.  435 ;  —  rcparatrice,  112.  163 : 

—  a  llnstitut  de  Lille,  536 :  -  eo 
danger  de  mort,  540;  —  Saitr- 
Vialique,  402.  407. 

Gomptes  rendus  de  F^tes  re)i- 
gienses :  Notre-Dame,  78. 861.  ^72: 

—  Saint- Andre,  371.  395;  —  Saini- 
Kemi,  595.  616.  625  ;  —  Saiii* 
Jacqaes,  96.  396.  628  ;  —  Siinl- 
Maurice,  95 ;  —  Prieare  de  Biasos. 
875  ;  —  des  Assemble  giin^les. 
287.  533.  773;  —  des  Seclioni  df 
Foi  et  d'Enseignement,  107.  397;  ~ 
des  Sections  d'Histoireet  Statistique, 
175. 631 ;—  des  Sections  de  VOntnu 
479.  743 ;  —  des  Reonions  sarerdu- 
tales,  171.  471.  735. 

Gottfesseurs,  pouroirs  aceordes 
pendant  le  Gongiis,  533. 

Gonir^ries  dn  Saint-Sacre- 
ment,  notice  :  Erection,  90S ;  — 
organiration,  908;  —  arantifes. 
919;  —  paroissiales,  t73;  - 
d*bommes,  559 ;  —  ^  Amiens,  743 ; 
-—  Beauvais,  270.  -689;  -^-Chilras, 
190.  700;  —  Ohafierille,  655;- 
'•  Pumay,  '1001 ;  —  Laon,  '»2.  '^ ; 
-^'R«I««,'1W.'I0U ;  — *S«aaB,713: 

—  Soissons,  677 ;  -—  Twyei.  '461 ; 
—  \^wkin,  449  ;--'V0ttiien,  tOOi. 

>  Obulritrlmm  lies  AdOi'satam  noetor* 

^«e»  ii-Miieni,  !0f7 ; •^de FAdon- 

*tioff>vi^pmtfiee,  327  ;-^k  CUIobs, 

324 ;  —  ii  fire,  270;  —  de  U  Messe 


TABLE    ALPHABETIQUE 


1103 


riparatrice,  158 ;  —  du  Sacr^Coear 
BeauTais,  090 ;  —  de  la  Sainte- 
Famille,  431 ;  —  de  »aiDt-Y?ed  k 
BraisDe,  237.  245. 

CSongr^gatlon  de  TAdontioa  repa- 
fatrice,  322. 

CSongr^s  euoharistlques ,  leur 
bttl,  82;  —  resmne  des  CoDgreSi 
291 ;  —  r^aulUU.  297. 

CongrhB  euoharisiique  de 
Reims,  5.  8.  597 ;  —  programme, 
21 ;  —  horaire,  25;  —  preparatifs, 
74 ;  —  succea,  835 ;  —  rapports  avee 
le  Ck)ngr^s  de  Jeruialem,  841. 

Gongrfts  de  J6ruBalem,  5. 9. 11. 
19;  —  son  histoire,  350.  495;  — 
Yceax.l5.  288.  297;— sea  resultats, 
480.484.490.  571. 

CSongressietes.  53. 


Xiaia  k  Beauvais,  686. 

I>^otion  euGbasiaUqae  des  en- 

faaU,  111 :  —  a  Beauvais,  177  ;  ^ 

Chalons,  176.190;  —Reims,  175. 

178 ;  —  Soiftsoos,  176. 
^imanche  (sanctifieation  du),  304. 
iMvines  Louangea,  833. 
XlociiinezLta  iprWminaires  sur 

le  Congres,  1. 
Bominicaines  (les  peUtes)  de 

de  rEucharistie.  1039. 
Donai,  miracle  eucharisUque,  266. 
'  Bontrelouz  (Ms'),  discours  d'ou- 

verture,  79. 

Blival  (Ms'j,  discours  k  Sainl-Mau- 
rice,  95. 


ficoles  (Messe  des).  473. 

£ooIes  en  Orient,  522. 

igUaes  d'OHent,  14.  19.  36.  41. 


(V.  Orient);  —  grecque  unie,  E03;  — 
chaldeenne  et  nestorieane,  745. 761  ; 

—  maronite,  1052  ;  —  russe,  482. 
511.  779;  —  union;  dinicultes  et 
moyens,  780. 

fglise  eucharistiqae  de  Saint- 

liemi-en-IEau,  281. 
Bnfants  :   devotion    eucharistique, 

111 ;  —  formation  a  la  piete,  13i  ; 

—  enseignement  de  TEucliaristie, 
471  ;  —  premiere  communion,  475  ; 

—  communion  frequente,  399.  472. 
Epilogue  du  Gongrfts,  883. 
£tude  de  rEucharistie,  171. 
£tudiants  de  I'lnstitut   catholtque 

de    IJlie ;    devotion    eucharistique, 

535. 
£ve  la  Recluse,  230. 
^▼e  fparoi«se  d'),  Conrr^rie  duSaint- 

Sacrement,  270. 
ilvdqnes,  adhesions.  30.  51. 


Famille  (la),  398 ;  —  association  des 

families,  431. 
Famille  (la  Sainte)  et  rEucharistie, 

398;— culie,  428;  — confrerie,  431. 
F6te-Dieu  :  institution  a  Laon,  215. 

220.  457 ;  —  celebration  en  France, 

309 ;  —  Amiens,  943  ;  —  Chalons, 

697 ;  —  Laon,  204  ;  —  Reims,  182. 
Franc-Magonnerie  :   profanation 

des  Saintes  Ilosties,  931. 
France  (la)  et  rEucharistie, 

302.  373. 
Fondations   eucharistiques  a 

Reims,  186. 
Fumay :  devotion  eucharistique,  991. 


Garnier    (M.    rabb^j,    discours 
Binson,  877. 


110^ 


TABLE    ALPHABETIQCE 


Genuflexion  devanl  le  Saint  Sacre* 

ment,  735. 
Gespunsart  :  pelerinage  eucharis- 

lique,  1009. 
Gu^risons  xniraculeuses  :  An- 

gele  Innbaull,  724;  —  Nicole  Obry, 

957. 
Guermonppez(D').Allocution,534. 


H 


Histoire  de  la  Devotion  eucharia- 

liqae,  son  utiiite,  631. 
Homines,  communion,  166.  435;  — 

friquente,  475. 
Horalre  du  Congres,  25. 
Hostie  eucharialique,  608 ;  —  tioslies 

miraeuleuses  de  Besaocon,  988;  — 

de  Braisne,  233. 
Hulst  (M«'  d'),  discoura  k  la  Cathe- 

drale,  862. 


I 


Igny,  Adoration  nocturne  de  Peni- 
tence, 288. 

Indulgences  accordees  au  Congr^ 
de  Reims,  3. 

Znstitut  catholique  de  Lille,  535. 

Institution  de  TEucharistie,  599. 
696;  —  aeconde,  107.  113;  —  de  la 
F6te-Dieu,  215.  220.  457. 


Jacques  (Saint-),  96.  396. 628.    . 
Jeanne  d'Arc,  331. 
Jerusalem  (V.Congrea  de^VoBux.) 
Jnlien  le  Pauvre  (Saint-)}  k  Paris,. 

508. 
Julienne  de  Montcornil- 

Ion  (Sainte),  447. ' 


Lampe  du  Saint  Sacrement^    lb6. 

669. 
Ijangteienz  (B.  l^m.  le  Cerdioa!,, 

Letlre  pour  le  Congres,  5.  11.  19 ;  — 

Discours  de  cloture,  835. 
liaon,  Cultc  eucharisliquc,  665;  — 

Confrerie  du  Saint- Sacremenl,  2fu: 

—  Saluis  k  trois  benedict  ions.  22V; 

—  miracles  eueharistiqucs,  957;  — 
archidiaconat  de  Jacques  PaoUleoo 
(Urbain  IV).  219. 

Lecot  (S.ftm.  le  Cardinal),  dtseoors 

a  Saint-Remi,  626. 
Lemins  (R.  P.),  discouri  a  Saiai- 

Andre,  373. 
L6on  XIII  (Sa  Satnlete),  bref,    19; 

—  Iel6gramme,   288;  —   rcponae 
538 ; — sesdesseint  dans  lea  Coogr^, 
841 ;  -^  adresse  a  8.  S.  Leon  XIII, 
856. 

Liesse  (Notre-Dame  de),  talats,  230. 
Ijigue  du  8acr6-Ck»ttr,  147. 
Liturgiede  TEucharistie,  397;  — 

des  ^lisea  grecques,  504.  506. 
Listes  des  Membres  du  Congres.  53. 
Livres  pour  la  premiere  cooaianion. 

476. 
Louanges  (les  Divines),  833. 


MAcon,  devotion  eucharistique,  1017. 

Magonnerie  (Franc-),  931 ;  —  pro- 
fanation des  hosties,  937 ;  —  messes 
sacril^es,  936. 

Mandement  du   Cardinal  Laoge- 

nieux  pour  le  Congr^,  5. 
Marguerite-Marie  (la  Bieabeo- 

reuse),  376. 
Maronites,  1052. 
Maurice  ('Saint-) »  95. 
Messe,  155;  —  son  excellefice,414 


TABLE    ALPHABETIQUE 


1105 


—  sa  liturgie,  404 ;  —  eo  semaine. 
413;  —  dM  ecoles,  473;  —  des 
confreries,  473  ;  —  riparalricc,  111. 
154  ;  —  hommage  natioDal,  309 ;  — 
messes  saeriieges  des  francs-masons, 
936. 

Mebse  a  Saint- Jacques,  306;  —  Saini- 
AiHre,  395;  —  Saint-Rcmi,  625; 

-  a  la  Cathedrale,  872. 
Hiracles  eucharistiques,  176. 

•233;  —  en  France,  314;  —  ^ 
Braisne,  233;  —  Douai,  W'y;  — 
de  Bolsena,  457;  —  des  Billeltes, 
707;  —  Guerison  d'Angele  Imbault, 
724;  —  de  Nicole  Obry,  957. 

Montxnartre  el  Reims.  373;  — 
eglise  du  Sacr^-Caeur,  387. 

Hort  (.\rchiconrrerie  de  la  Bonne-}, 
534. 


N 


Nestoriens,  770.. 

Kotre-Dame  de  Liesse,  Saints, 

2^. 


Obry  (Nicole),  guerison  miraculeuse, 

yj7. 

<Euvres  de  TAdoration  nocturne,  331 ; 
r-  a  Igny.  641 ;  —  de  la  premiere 
communion  et  de  la  perseverance, 
475:  — socialesouvri^res  etl'Kucha- 
risiie,  807. 923 ;  —  de  Sainte-Eugenie 
a  Nimes,  1032;  —  dea  Ecoles  d'O- 
rienl,  522. 

Olfice  du  Saint- Sacrement  a  Laon, 
217. 

Orient  (1*)  et  rEuQharistie,  745.  — 
Dglises  (d'),  situation  actuelle,  570. 
745 ;  —  Rapports  des  unis  et  des 
non  unis,  579;  —  moyens  d'aider  au 
retour,  582.  848.  851 ;  —  union  cora- 


mencee,  14.  19.  36.  37.  41.  43.  46. 
Ouverture  du  Congres,  Salut,  78  ; 

—  seance,  99. 
Ouvrier  {V)  et  rEucbarislie,  824. 

923. 


Pain  eucharistique,  601. 

Pantaloon  (Jacques),  (V.  UrbainlV) 

Patronage  Saint-Charles,  1045. 

Paroisses  k  creer  en  Orient,  851. 

P^chenard  (Ms'i,  compte  rendu  du 
Congres  de  Jerusalem,.  350 

P^lerinages  eucharistiques , 
560.  900  ;  a  Braiune,  247 ;  —  Gcs- 
punsartj  1009 ;  —  cantonaux,  653. 
739. 

Perseverance  (G^uvre  de  la),  475. 

Plain-chant  (enseignement  du) ,  740. 

Pouvoirs  donnes  aux  Confesseurs, 
533. 

Predication  de  PEucharistie.  171. 

Premiere  Communion,  475.  476. 

Presence  reelle,  117;  •—  perma- 
nente,  410. 

Pretrea  adorateurs,  323.  733. 

Prieres  pour  TOrient,  854. 

Processions  du  Saint-Sacrement, 
557 ;  —  Amiens,  944  ;  —  Fumay, 
992;  —  Laon,  206.  218.  667;  — 
Soissons,  675;  —  Reims.  179,  182; 
—  blanches,  179;  —  du  Congres  a 
Saini-Andre,  371  ;  —  Saint-Remi, 
616;  —  la  Caihedrale,  863;  — 
Biiison,  878. 

Profanations  de  TEucharistie  par 
les  francs- macons,  931. 

Programme  du  Congres,  21. 

Protestantisme  en  Orient,  5S5. 

a 

Quarante-Heures,  893;  —  Chri- 
Ions,  197 ;  —  Reims,  180. 


1106* 


TABLE    ALPHABETIQUE 


Roims,  devotion  eucbaristique,  175. 

178;  —  processions,  182;  -^  fonda- 

tions,  186;—  eonfr^ries,  187.  649. 

lOU ;  —  adoration  perp^tuelle,  637 ; 

—  nocturne,  639.  641;  —  repara- 

trice,  646. 
Remi  (Saint-)  de  Reims.  595, 616. 

619.625;  —  en-l'Eau.  28L 
R6|»aratioii  (acte  de).  620. 
Ritiolons   sacerdotales ,    105. 

171.  471.  735. 
Rites  orientauz,  offi^es^  395. 396. 

628; 
Rttssie,  retour  k  I'union,  482.  511. 
779 ;— obstacles  et  moyens,  780.  788. 

$ 

8acr6-C0Bur,  ligae  du,  147;  — 
MeMagerdu,  151; —  culte  (V.CoBur 
de  Jesus), 

Salut  d*ouverture,  78 ;  —  Saint- 
Andr^,  371;  —  Saint-Hemi,  595. 
616;  —  Cath^drale,  78.  861;  —  de 
cloture  k  Binson,  875  ;  —  k  trols 
benedictions,  229. 

Satan  (culte  de),  profanation  des 
bosties,  931. 

S^minaires  en  Orient,  524. 848;^ 
Sainte-Anne,  524. 

Soci6t6  de  St- Vincent  de  Paul 
et  les  oeuvres  eucharistiques,  556. 

SoUdaires,  534.  539.  543. 

Soissons,  devotion  eucharislique, 
176.  665;  —  adoration  perpetuelle, 
670  ;  —  reparatrice,  673  ;  —  noc- 
turne, 675;  —  processions.  675;  — 
confrcries,  677;  —  miracles  eucha- 
risliques,  233.  666. 


Tabernacle,  129.  711. 
TM^gramme  a  S.  S.  I^d  XUI, 

288;—  rcponse.  538. 
Traditions  orientales  sor  TEo- 

charistie,  747;  —  liturgiqnes,  750. 
TransBobstantiation,  608. 

U 

Union  des  figlisas  d'Orieat  et 

d*Occideot ;  —  esperaoees,  505.  581 
843;  —  obstacles,  522.  585;  — 
moyeos,  505.  509.  582.  590.  815. 
(V.  Orient), 

Union  dant-  la  Sakle  Famillc,  433. 

Urbain  IX  (Bienbettreox),  sa  fete, 
871. 

Urbain  IV,  son  hialoire,  176.  209. 
402.  443;  —  son  arcbidiaeonat  a 
Laon  et  k  Liege,  219 ;  —  voni  de 
bealifieatioD»  466. 

Usine  (V)  et  r£ueharitUe,  810 ;  — 
arcbieonfrerie  de  Nolre-Dame  de 
rUsine  et  de  TAtetier,  815. 


Vases  aaorte,  669.  710. 
Viatiqne  (Saint),  402.  407.  559 ;  - 
Chfklons^  191 ;  —  Sedan,  713.  716; 

—  Vialiqoe  et  Solidaires.  534. 
Vin  poor  le  saint  Sacrifice,  1039. 
Visites  au  Saint  Sacrement, 

738.  889 ;  —  Fumay.  997. 
VoBUX  di]  Congres  de  Heims,  8^ ; 

—  de  Jerusalem,  15.  517  ;  —  poor 
la  bdatificalion  d  Eve,  230.  830;  - 
d'Urbaiii  IV,  466.  409. 


TABLE 


SEL.ON     L'ORDRE     DES      MATIERES 


Documents  prilizninaires. 

Pages 

Concession  d'Indulgences 3 

Lettre  et  Mandement  de  Son  Em.  le  Cardinal  LANGiMEUX, 

arehev^que  de  Reims 5 

Lettre  d'invitation  au  Gongr^s 9 

Rapport  pr(^sent6  k  S.  S.  L£on  XIII  par  Son  Em.  le  Cardinal 

Laj«ge?iieux. , 11 

Bref  de  S.  S.  Leon  XIII  au  Cardinal  Langemeux 19 

Programme  du  Congr^s 21 

Horaire 25 

Comity  local  pour  rorganisation  du  Congres 27 

Lettres  d'adhdsion 31 

Liste  des  Membres  du  Congres .')3 

MERGREDI   25  JUILLET 

La  veille  du  Congres 71 

C^r^monie  d'ouverture 7S 

Allocution  de  Mk'  Doutreloux 70 


JEUDI  26  JUILLET 

Messes  d  Saint-Maurice  et  d  Saint-Jacques o:> 

Seance  d'ouverlure DO 

Rureau  general 102 

Rureau  de  la  Premiere  Section lOi 


1108  TABLE  DES   MATIERES 


Bureau  de  la  Deuxieme  Section 104 

Bureau  de  la  Troisieme  Section 105 

Reunions  sacerdolales.  —  Bureau lOo 


Premiere   Section. 

Proces-verbal tOT 

LKucharistie  ii  Emmaiis.  Rapport  de  M.  ie  Clianoine  Girard.  113 

Etude  sur  VAutel,  par  M.  Tabb^  Landrieux J  23 

Qunlques  moyens  pour  foiTuer  les  Enfants  a  la  pi^te.  Rapport 

de  M.  Tabb^  Fourrjebe 134 

L'Apoatolat  de  la  PrUre  ou  Ligue  du  Cceur  de  Jesus.  Rapport 

du  R.  P..  Dema.rtjal » . , ; 147 

Lii  Messe  repwratric£.  Rapport  de  M.  le  Direcleur  de  I'Archi- 

confrerie  erigee  a  Bonlieu,  lu  par  le  R.  P.  Deckers 154 

La  Communion  rdparatrice.  Rapport  du  R,  P..  Zellb.- 163 

Ri^union  Sacerdotale. 

...        •     .      <-      ...  ..... 

Proces-verbal. ;.:.;:.. 171 

Deuxidme  Section. 

Proces-verbal 175 

La  Devotion  eucharistirjue  dans  la  Ville  de  Reims  avant  la 

li^volution.  Rapport  de  M.  I'abbe  HA,\.NP3i>5 1*8 

Les  Confreries  du  Saint'Sacremenl  dans  r.c^ncien  diocese  de 

C'.hdlons.  Rapport  de  M.  I'abbe  Puiseux 19() 

L^s  Origines  de  la  Devotion  au  Saint  Sarrcment  et  de  la  Fite 

Dieu  if  Laon,  Rapport  de  M.  Tabb^  Baton 202 

I.e  Miracle  de  Braisne  en  44o3.  Rapport  de  M.  Andre  Fosse 

d'Arcosse 233 

i.Euchariatie  duns  les  Arts,  dans  iancienne  province  de  Cham- 

pagiip.  Rappoil  de  M.  le  Ghanoine  Cerf 2i8 

Confrerie  du  Saint-Socrement  dans  riglise  d'Eve,  Rapport  de 

M.  le  Ghanoine  Puian  .. . .  .*. 270 

Vnc  i'ghse  drigee  sous  le  vocable  de  la  Saint e  EucharisUe  a 

Saint-Hemi-rn-r Eau.  Observations  du  m^me  auleur 281 


TABLE  Mils  MATIRRRS  1109 


Assembl^e  g6n6rale. 

Proc^s-verbal 287 

T^l^gFattime  k  S.  S.  L6on  Xlll 288 

HiBtoire  sommaire  des   Congris  eucharisiiques.   Kapport   de 

M.  I'abb^  Maurel 29« 

VEucharistie  et  la   Vie  nationale  de  la  France.  Kapport  du 

R.  P.  Delaporte 3(»i 

Les  (Euvres  eucharisiiques  du  Diocise  de  ChdlojiS'Sur-Mume. 

Rapport  de  M.  I'abbe  Le  Conte. 32(» 

VCEuvre  de  I' Adoration  noclume  du  Tres  Saint  Sucre ment. 

Rapport  de  M.  Cazeaux 33i 

Le  Congris  eucharistiquc  de  Jerusalem.  Kapport  de  hU^  Pk- 

CHBNARD 3,'J(> 

Salut  it  Saint'Andi^ 371 

Discours  du  R.  P.  Leiius 373 


VENDREDf    27    JUILLET. 
Messes  d  Saint-Andr^  et  d  Saint- Jacques 395 

Premiere   Section. 

Proems- Verbal 397 

La  Idturgie  eucharistiquc.  Rapport  de  M.  Tabht'  Kkrnahd 403 

L* Assistance  a  la  Messe  en  seinaine.  Rapport  tie  M.  le  Chanoine 

Franqubville 413 

Le   culte   de  la   Sainte-Famille.    Kapport  de  M.    I'abbe    he 

Leudbville 428 

La  Communion  ft^quente  pour  les  hommes.  Kapport  du  K.  P. 

DURAND 434 

Urbain  IV,  de  Troyes.  Rapport  de  M.  I'abbe  Colson 443 

Reunion  sacerdotale. 

Proc^s-yerbal. 47 1 

71 


TABLE   DES  HATI^ES 


Trolsidme  Section. 

Procfes-verbal 479 

Let  RisuUals  du  Congris  de  Jirusalem.  Rapport  de  Hi'  Dus.  4S3 

Le  Congris  de  Jirusalem.  Rapporl  du  R.  P.  J^dHi 49S 

V&gtise  grecque  unit.  Happort  de  M.  HoHsr. 503 

L'Union  des  Sgltses.  Rapport  Je  Dom  G^ahd  Van  Caloen.  . .  50V 
Les  Vffluar  du  Congris  de  Jirusalem.  Rapport  du  R,  P.  Char- 

HKTANI 517 

AsBemblde   g6ii6rale. 

Proces-verbal 533 

le  Saint  Viatique  el  les  Solidairfs.  Rapport  du  R.  P.  Boui. . .  539 
La  participalion  de  la  Sociili  de  Saint-Vincent  de  Paid  aux 

(Euvres  eucharisli(fues.  Rapport  de  H.  Le  Contx 554 

La  Situation  acluelle  des  Rglises  unies  <f  Orient.  Rapport  du 

R.  P.  Michel 570 

Selut  d  Saint-Remi 595 

Discours  de  M"  Cabtuvvkls 597 


SAMEDI    28   JUILLET. 
Messes  A  Saint-Remi  et  d  Saint-Jacques 625 

Deuxidme   Section. 

Procis-verbal , 63 1 

1,'elat  actuel  du  Culte  etwharistique  dans  le  Diocise  de  Reimt. 

Rapport  de  M.  I'abb^  Broubt .     636 

La  Confrerie  rfu  Saint-Sacrement  irigie  en  4788  a  Chio'leville. 

Rapport  de  M.  I'abb^  Gillbt 655 

Le  Calte  eucharistique  dans  le  diocise  de  Soistoru,  Rapport  de 

MM.  les  abMs  Bbancoubt  et  Cahlibh 665 

I'ljiiiUitionf  pieuses  en  I'honneur  du  Saint  Sacrement  dam  le 

dincife.  .!'■  Beauvais.  Rapport  de  H.  I'abb^  VASStBR 682 

//i.iforVf  <l,i  Culte  eucharistique  en  Champagne.  Rapport  de 

M.  Ii-  I.  iMuoine  LucoT 639 


TABLE    DES  MATIERCS  iili 

Sedan .    —    Souvenirs   religieux :    traditions    eucharistiques. 

Rapport  de  M.  Rou y 7i  :< 

La  Guerison  miraculeuse   (TAng^lique  Imbault.  Rapport   d(? 

M.  rabb6  Marsaux 724 

Reunion  Sacerdotale. 

Proc^s-verbal 735 

Troisidme  Section. 

Proc^s-verbal 743 

Les  iglises  orientates.  Rapport  du  R.  P.  Bouvy 740 

Chaldiens  et  Nestoriens,  Rapport  de  Ms**  Pisani 761 

Assemblde  g^n^rale. 

Proems- verbal 773 

L'Eucharistie  dans  le  retour  de  I'MgUse  grdco-russe  n  rUnite 

catholique.  Discours  du  R.  P.  To.ndlm  de  Quarenghi, 771) 

L' Action  de  VEucharistie  dans  les  CEuvres  socinlcsi  et  oiivrit^res. 

Rapport  de  M.  Tabb^  Bayk 807 

VEucharistie  et  VOuvrier.  Allofulion  de  M.  Thiebault 824 

VoBux  6mis  par  le  Congr^s 829 

Discours  de  Son  Em.  le  Cardinal   La.ngemeux,  airliev^que 

do  Reims 835 

Adresse  k  S.  S.  L6on  Xlll 850 

Salut  et  Procession  d  la  Cath^drale soi 

DIMANCHE  ^9   JUILLET 

Messe  de  Communion  d  la  Cathedrals 871 

Messe  solennelle  de  Cldture 872 

P^lerinage   ^   Binson 
V6pres  et  Procession  au  Prieur6  de  Binson 875 


1112  TABLE  DES  MATIEIUSS 


APPENDIGE 

RAPPORTS  QUI  N'ONT  PAS  ETE   LUS 

Premidre  Section 

Du  Culte  du  Saint  Saa'ement,  Rapport  de  M.  I'abb^  Simon  . . .  887 

La  ConfrMe  du  Tr^n  Saint  Sacrement.  Happort  du  R.  P.  Couet.  903 
L'Rucharistie  dans  les  (Fuvres  sociales.  Rapport  de  M.  I'abM 

Boucher 923 

hi  Sainte  Eucharistie  et  la  Franc- Maconnerie.  Rapport  de 

M.  A.-C.  DE  LA  Rive 931 

Deuxi^me  Section. 

Culte  du  Saint  Sacrement  a  Amiens  avant  4790.  Rapport  de 

M.  SoYKz 943 

Le  Gi'and  Miracle  du  Tres  Saint  Sacrement  advenu  l*an'4S66 

en  la  ville  de  Laon.  Rapport  de  M.  Tabbe  Garlier 957 

Francois  Chambel,  martyr  de  la  Sainte  Eucharistie.  Rapport 

de  M.  I'abbe  Marsaux 984 

Culte  eucharistique  a  Fumay.  Rapport  de  M.  Tabbe  Legue.  991 
Histoire  d'une  Confrerie  du  Tr^s  Saint  Sacrement  au  XVIW 

siecle,  a  Vouziers.  Rapport  de  M.  Tabbe  Bought 1004 

Notice  sur  le  Pelerinage  eucharistique  et  expiatoire  du  Saint 

Lieu  de  Gespunsart.  Rapport  de  M.  Tabb^  Olivier 100^ 

Confreries  du  Tris  Saint  Sacrement  dans  le  Diocese  de  Reims..     4014 

Adoration  nocturne  d  Mdcon.  Rapport  du  R.  P.  Theodore iOI7 

L'GEuvre  Hablie  d  Nimes,    rue  Sainte-Eugenie.  Rapport  de 

M.  Tabbe  Couran 1032 

La  Compagnie  de  la  Garde  EuchaHstique  an  Patronage  de 

Saint-Charles,  a  Paris.  Rapport  de  M.  Pradadx 4045 

Troisi^me  Section. 

L'iglise  Maronite.  Rapport  de  M*'  Hoyek 409) 

Relation  d^  M9<^  Cadi,  arcbev^que  de  Bostra  et  de  Hauran. .  4084 

Relation  de  MR""  Paul  Terzian,  ^v^que  d'Adana 4085 

Appreciations  doiin^es  par  Ms*"  Haas,  ^v4que  de  BAle,  sur 

les  resultats  du  Congr^s  de  Jerusalem 4092 


43019  —  Reimsi,  laiprimerie  de  I'Archev^chd  (N.  Moncb,  dir.),  rue  Fluche,  S4, 


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