Skip to main content

Full text of "Propovedi Preosviashchennago Nikolaia, Episkopa Aleutskago i Aliaskinskago"

See other formats


г .,. 6Ш.\\ь ^ 




, СЗ•|VЕ N В V 



8ЕР 14 А 
А. 8ЕР 30 



"уТ^ с^^ . А- ^* ^ 




5'//V^^'//1 



/^ 



ПРОПОВЕДИ 



Преосвященнаго Николая, 

Епископа 
АЛЕУТСКАГО п АЛЯСКИНСКАГО. 



Нью-1оркъ. 

1897 г. 



Типограф'ш « Правосяавнаго А. Втстника» 
323 2. а Аюе. 



« Пропов-Ьдуй слово, настой благовременнЬ и безвре- 
меян-Ь, обличи, запрети, умоли со всякимъ долготерпЬ- 
темъ и учетемъ». 2 Тимоо. 4, 2. 






НьЮ'1оркъ, 25 Марта 1897 г. Печатать разрптается. 
Цензоръ Архимандритъ Рафаияъ. 



0ГЛАВЛЕН1Е. 

Стр. 

Поученхе на Рождество Христово 1 

,, на Новый годъ 7 

Б е с Ь д а въ нед-Ьлю Мытаря и Фарисея 12 

Поучен1е на день Св. Саввы Сербскаго 17 

Б е с 'Ь д а въ неделю о блудномъ сын-Ь 23 

Поучен1е на Ср-Ьтенхе Господне 33 

за вечерней нредъ Великимъ ностомъ. . 43 

въ нед^Ьлю Сыропустную (за литурпей) . . 46 

въ туже нед'Ьлю (за вечерн'^й) 53 

на первой нед'Ьл'Ь Великаго поста въ среду 56 

на первой нед'Ьл^ поста въ четвергъ 63 

на первой нед^Ьл'Ь поста въ пятницу 68 

въ нед'Ълю Православхя 73 

па ту же- пед'Ьлю 78 

на ту-' же нед'Ьлю 83 

Б е с -Ь д а па вторую нед-блю Великаго поста 92 

Поучен1е въ недЬлю Крестопоклонную 102 

„ на четвертую нед^ЬлЮ Великаго поста. ... 108 

Б е с ■! д а на пятую педЬлю Великаго поста 122 

Б е с "Ь д а па' ту лее нед-блю 131 

Б е с -Ь д а въ недЬлю Ва1й 135 

Поучен1е послЬ приняия Св. Таицъ въ Велиюй 

четвертокъ ; : 139 

Слово въ Велиюй пятокъ 142 

П о у ч е п 1 е на Воскресеше * Христово 146 



— II — 

Стр. 
Поучен1е въ недЬлю Антипасхи (за литурпей) . . . 152 

,. па ту же нед'Ьлю (за вечерней) 156 

„ па Радуницу , 160 

„ предъ присоединен1емъ къ православ1ю 

Стриторскаго ушатскаго прихода 166 

Поучеп1е на день в'Ьпчан1Я на царство Благочести- 
вМшаго Государя Императора Александра 

» Александровича 170 

Слово на день в-Ьнчашя на царство Благочести- 
вМшаго Государя Императора Николая 

Александровича 175 

Поучеп1е на день Св. Пятидесятницы 179 

,, на тотъ же день 185 

В е с Ъ д а за вечерней носл-Ь акаоиста 19 Мая 

1896 года 191 

Поучен1е о поминовеши, наставниковъ 198 

^^ Приветственное слово жителямъ Михай- 

ловскаго редута (у Берингова моря).... 201 

Б е с -Ь д а на четвертую нед'Ьлю по Пятидесятниц'Ь 205 

Поучен1е на пятую нед'Ьлю по Нятидесятниц'Ь . ... 210 

,, на восьмую нед'Ьлю по Пятидесятниц'Ь.. 214 

р 'Ь ч ь предъ молебномъ въ день срЬтешя Вла- 

дим1рской иконы Бол1ей Матери 220 

Поучен1е въ день пророка Бож1я И л 1 и 224 

,, на десятую недЬлю по Пятидесятнице . . 227 

„ на Преображеше Господне 234 

„ на одинадцатую нед'Ьлю по Пятидесятпиц'Ь 239 

Б е с 'Ь д а на дв'Ьнадцатую недЬлю по Пятидесятниц'Ь 246 

Поучен 10 на день Успешя Болаей Матери 253 

„ на тотъ лее день 255 

Б е с 'Ь д а въ недЬлю четырнадцатуь)ПО Пятидесятниц'Ь 262 



— ш — 

Стр. 
П о у ч с п 1 е на день УсЬкповешя главы Тоапна Предтечи 270 
,, на день св. благовЬрпаго кпязя Александ- 
ра Невскаго 278 

,, на тотъ же день 286 

Б е с Ь д а по случаю возсоединен1я Миппеанольскаго 

ун1атскаго прихода съ Православ. Церковью 293 

П о у ч е Н1 е на 22-ю недЬлю по Пятидесятниц^Ь 301 

„ на 25-ю нед'Ьлю но Пятидесятниц'Ь 311 

, на день Архистратига Бож1я Михаила. . 316 

,, но случаю освящешя Аллегенской церкви 322 

II о у ч е н 1 е на день Введенхя во храмъ Пресвятыя 

Богородицы 323 

,, на 28-ю нед'Ьлю но Пятидесятниц Ь 330 

,, на 29-ю неделю но Пятидесятниц'Ь 336 

Напутственное слово 1еромопаху Севаст1ану 

Дабовичу 344 

П о у ч е н 1 е на недЬлю Свв. Праотецъ 347 



П0УЧЕН1Е 

на день Рождества Христова. 

,,Слава въ вышнихъ Богу, и на земли 
миръ, въ человгьцгьхъ б^агпвояете'^'■ . 

Такою неподражаемо высокою п такою дпвно 
радостною п-Ьсшю прпв'ЬтстБовали небожптели рождеше 
Того, Кто былъ чаян1емъ языковъ и Кто долженъ былъ 
посл-Ь крестнаго подвига возглавить собою 
всяческая, яже на небес'Ьхъп яжена 
земли (Еф. I, 10). 

Попстин-Ь благая была это в-Ьсть! Въ ней содержа- 
лось все, что можно было сказать челов-Ьчеству при 
рождешн Спасителя М1ра — въ радость и ут'Ьшеше, въ 
ободреше и успокоеше. 

,,Слава въ вышнихъ Богу, и на зем- 
ли миръ, въ челов'Ьц'Ьхъ благоволе- 
н 1 е ! — Бол-Ье и яти съ половиною тысячъ л-Ьтъ ожида- 
ло человечество этой благой в-Ьсти, стеня и падая все 
глубже и глубже подъ игомъ гр-Ьха, проклят1я и смер- 
ти; и только теперь, когда исполнилась, по Апостолу, 
полнота времени (Гал. IV, 4), когда, по пред- 
начертанному въ иредв-Ьчномь сов^тЪ Трхединаго Бо- 
га домостроительству о нашемъ спасен1и, должно было 
совершить Пскуплеше, Слово стало плотш: ,,и Слово 
плоть бысть и все лися въ ны, и вид-Ь- 
хомъ славу Его, славу якоЕдикород- 
наго отъ Отца, исполнь благодати и 
истины (1оан. I, 14)! 



- 2 — 

,,С л а в а в ъ в ы ш н п хъ Б о г у, п на з е м- 
л п м п р ъ, в ъ ч е л о в -Ь ц -Ь X ъ б л а г о в о л е- 
н 1 е" ! Бол-Ье пяти съ половиною тысячъ л^тъ — 
омраченное гр^хомъ человечество искало истины 
и стремилось къ счаст1Ю, но не смотря на всЬ 
свои усил1я — никакъ не достигало; напротивъ, 
ища истины, все бол-Ье и бол-Ье запутывалось въ про- 
тивор'Ьч1яхъ, впадало въ заблуждешя и принимало т-Ьнь 
за предметъ, ложь — за истину, — пока, наконецъ, не 
пришло къ иолн-Ьйшему сомн'Ьнш во всемъ, и устами 
Пилата въ словахъ: ,,что есть истина"?! — невысказало 
всей горечи, всего разочаровашя своего узнать истину! 
Ии];а счаст1я, — оно вм'Ьсто этого догало до совершен- 
наго отчаяшя, ибо искало его не тамъ, гд^ оно было, 
полагая его, наприм'Ьръ, то въ излпшествахъ — чув- 
ственныхъ, то въ совершенномъ отрицан1и оныхъ, — 
въ такъ называемомъ безстраст1и, — безчувственности. 
Несчастье, смерть стали, наконецъ, признаваться луч- 
шимъ исходомъ пзъ этого временнаго быт1я, исполнен - 
наго страданш и неудовлетворенности духовной, — а 
самоуб1йство — лучшимъ средствомъ къдостпжешю это- 
го. Отчаятемъ, глубокимъ отчаян1емъ звучать слова 
одного пзъ величайшихъ мыслителей древняго м1ра 
(философа) — Платона, когда, обозр-Ьвая мрачную дЫ1- 
ствительность своего времени и сознавая безсилхе лю- 
дей - выйти пзъ этого удручающаго положешя, — онъ 
восклицаетъ: ,,Дать человеку доброд'Ьтель можетъ толь- 
ко одинъ Богъ "! *) 

Не многимъ лучгае было положенхе и народа Бо- 
ж1я, которому даны были законъ и пророки, который 
былъ по преимуществу носителемъ об^Ьтовашя, данна- 
го ирародителямъ въ раю, — что сЬмя жены сотретъ 
главу зм1я... П въ семь народе, подъ вл1яшемъ гр-Ьха, 

*) См. „Премудрость и благость Бож1я въ судье ахъ М1ра 
и челов^Ька", — изд. 4, стр. Я09. 



- 3 - 

омрачился образъ БожИх, — потускн'Ьла въ сознан1п 
идея о Мессш, какъ цар-Ь небесномъ: люди, 
сами о 3 е м л я н п в ш п с ь, оземлянпли вм-Ьст-Ь съ 
этпмъ п эту небесную мысль.. Одни — и большинство, ста- 
ли впд'Ьть въ Мессш велпкаго царя-возстановпте.тя полп- 
тичекаго могуш,ества Израиля, всесв'Ьтнаго завоевателя, а 
другхе, подъ влхяшемъ эллинской мудрости (саддукеи), 
и совсЬмъ стали отвергать многое, что было свяп],енно 
и непре.10жно въ закон^Ь и пророкахъ, — какъ наирп- 
м-Ьръ - загробную жизнь, воскресен1е мертвыхъ и др. 
Такимъ образомъ, и тамъ и зд-Ьсь, — и въ язычеств'Ь 
и въ 1удепств'Ь, — предъ рождешемъ Христа Спасителя 
чувствовалась потребность въ обновлен1и падшей при- 
роды человеческой : чстов-Ьчество безусловно сознало, 
что оно само себя, своими собственными силами, спа- 
сти не можетъ, — что ему потребна помоп],ь свыше... 
II вотъ, въ отв-Ьтъ на этотъ отчаянный вопль челов-Ь- 
чества, слышится дивная п-Ьснь ангеловъ: ,,С л а в а въ 
вышнихъ Богу, и на земли миръ, въ 
ч е л о^в 'Ьц'Ьхъ благоволен! е!". 

, .С лава въ вышнихъ Богу, и на 
земли миръ". Этотъ миръ 111сусъ Христосъ 
прпнесъ съ Собою крестомъ Своимъ: Онъ прпмп- 
рилъ всяческая, умиротворивъ Кров1ю 
креста Своего-аш,е земная, аш,е ли 
небесная (Кол. I, 22 — 23) ; на Его крест'Ь 
Божество примирилось съ челов-Ьчествомъ ; на Его 
крест'Ь милость и истина ср^ьтост-Ься, 
правда и миръ облобызастася"; Его ис- 
купительными заслугами, смерт1ю и воскресешемъ, 
сняты съ челов-Ьчества гр^хъ и проклят1е, зчтразд- 
нена смерть; изъ чадъ гн-Ьва люди сд'Ьля.иись чпдами 
Бож1ими, насл-Ьдипкамп вЪчныхъ благъ. 

,,С .1 а в а в ъ вышнихъ Богу, и назем- 
л и миръ". Этотъ миръ 1псусъ Христосъ прпнесъ на 



- 4 - 

землю въ Евангелш.. Никогда — ни прежде ни посл'Ь 
ничего подобнаго не слышалъ м1ръ: ему, погруженно- 
му въ эгоизмъ, себялюб1е, въ чувственность и любо- 
мщеше, новымъ было учен1е о любви и всепрощенш, 
— о томъ, что н-Ьтъ бол-Ье ни 1удея, ни Эллина, ни 
скиеа, ни варвара, ни мужескаго пола, ни женскаго, 
ни раба, ни свободнаго, — но что всЬ едино во Христ-Ь 
ХисусЬ, — что надобно любить другъ друга до самоот- 
вержешя, до пожертвоватя собственною жизшю, что 
надобно не только прощать врагамъ своимъ, но даже и 
любить пхъ. Въ Евангел1и впервые открытъ м1ру на- 
СТ0ЯЩ1Й смыслъ жизни челов'Ьческой; только въ Его 
учеши измученная въ псканш истины мысль челов-Ь- 
ка нашла полноту истины, а сердце — миръ и радость о 
ДусЬ Свят-Ь. 

,,Слава въ вышнихъ Богу, иназем- 
лп миръ, въ челов'Ьц'Ьхъ благоволе- 
н 1 е"! 1исусъ Христосъ не только примирилъ Кров1ю 
Своею Божество съ челов-Ьчествомь, но еш,е принесъ 
ему и благоволеше Бож1е — чрезъ обильное изл1ян1е 
даровъ Святаго Духа, потребныхъ человечеству, я ж е 
къ животу и благочест1ю (2 Петр. I, 3). 
Церковь, основанная Имъ на земл-Ь, есть сокровип],ни- 
ца этихъ благодатныхъ даровъ, освящаюш,ая в'Ьрую- 
ш;ихъ п укр'Ьпляюш,ая ихъ. Зд'Ьсь, чрезъ таинства и 
друг1я свяш,еннод'Ьйств1я, — наипаче же чрезъ Св. Прп- 
чаш,еше, — челов-Ькъ получаетъ постоянно духовное 
возрожденхе и укр'Ьиляетъ себя въ силахъ душевныхъ 
и Т'Ьлесныхъ... 

Все это, безъ сомн-Ьнхя, прозр'Ьвали св. небожите- 
ли, когда, восп-Ьвая славу Бож1Ю, взывали: ,,С л а в а 
въ вышнихъ Богу, и на земли миръ, 
въ челов'Ьц'Ьхъ благоволен1е! 

Явивъ такую чрезм'Ьрную милость людямъ въ Сы- 
н-Ь Своемъ, насъ ради сшедшемъ съ небесъ и вопло- 



тпвшемся отъ Пресвятой Д-Ьвы Мар1п, — Господь п за- 
тЪшъ непрестаетъ являть всЬмъ п каждому Своп ми- 
лости, — дая и жизнь, и дыхаше и вся, дождя 
на праведныя и неправедныя, с1яя св-Ьтомъ на 
злыхъ и благихъ! И каждый пзъ насъ, если толь- 
ко принпкнетъ в-Ьрующею мысл1ю къ прошедшимъ 
л-Ьтамъ жпзнп своехг, безъ сомн'Ьн1я, усмотритъ и надъ 
собою не мало милостей Божшхъ. Впдятъ это и ц'Ь- 
лые народы... Такъ, въ нын-Ь воспомпнаемомъ св. Цер- 
ковью событш, особенно видпма и осязательна пре- 
зельная милость Бож1я къ держав-Ь РоссШской... Въ 
начал'Ь нын'Ьшняго стол-Ьття, гордый выходецъ Корси- 
ки, Наполеонъ, водрузпвшШ свое господство на раз- 
ва.тинахъ Францш посл-Ь революцш, вздумалъ сд'Ьлать- 
ся повелителемъ всего м1ра, — оставивъ Богу, как-л онъ 
выражался, только небо, а себ'Ь взявъ землю.. Сокру- 
пшвъ царства и народы Западной Европы, ниспроверг- 
нувъ троны государей и наложивъ ц'Ьпи рабства на 
всЬхъ, — онъ вздумалъ такпмъ же образомъ сокрушить 
державу и русскихъ царей. Съ громадными полчищами 
вторгся онъ безъ всякаго повода въ пред-блы Россш.. 
Но Господь услышалъ мольбы народа своего и про- 
стеръ къ нему руку помощи : Онъ сокрушилъ могуще- 
ство этого гордаго завоевателя. Изъ обгор'Ьлой Москвы 
— со стыдомъ онъ долженъ былъ б-Ьжать чрезъ всю 
Европу въ свою столицу, — зат-Ьмъ только, чтобы поте- 
рять тамъ и корону, и скипетръ, и все! А спльный в-Ь- 
рою народъ русск1й не только спасъ свою державу, 
но даже разбплъ ц'Ьпи рабства, наложенныя симъ за- 
воевателемъ на всю западную Европу, — устроивъ сре- 
ди мятущихся народовъ мпръ и порядокъ. — Все это 
совершилось не задолго до праздника Рождества Хри- 
стова, — и вотъ народъ русских, вм-Ьст-Ь съ прославле- 
шемъ РодиБшагося Христа, восп'Ьвалъ еще славу Богу 
и за спасен1е своей Державы. 



„Слава Бъ вышнпхъ Богу, п на зем- 
ли миръ, въ челов'Ьц'Ьхъ благоволе- 
н 1 е!" Но, спросятъ, быть можетъ, н-Ькоторые : почему 
же — если Христосъ иринссъ на землю миръ, — люди 
все таки враждуютъ между собою ; почему воины не 
прекращаются; почему ненависть и злоба живутъ въ 
людяхъ? — Отв'Ьтпмъ кратко : все это не отъ Бога : и б о 
не призва насъ Богъ на нечистоту, 
но во святость (1 Сол. 1У, 7); все это отъ са- 
михъ же люде11. Господь вс-Ьмъ хощетъ спа- 
стися и въ разумъ истины пр1ити(1 
Тим. II, 4); всЬмъ предлагаетъ спасете; но Онъ въ 
тоже самое время ничьей не ст-Ьсняеть свободы; Онъ 
даетъ благодать, но эта благодать не влечетъ 
непреодолимо ко спасен1ю (Ис. 1, 19 — 20; 
Мате. XVI, 24): для этого, кром-Ь благодати, потребно 
еще и свободное со стороны челов-Ька опред'Ьлеше себя 
ко спасенш, свободное усвоеше этой благодати Бо- 
ж1ей. . . . 

О, если бы всЬ жили такъ, какъ учптъ насъ Еван- 
гел1е, — тогда не было бы ни браней, ни слышашя 
бранемъ; тогда не было бы и т-Ьхъ разд-Ьдешй, кашя 
мы зам'Ьчаемъ не только въ д-Ьлахъ частныхъ, семей- 

ныхъ и общественныхъ, но даже и религюзныхъ 

Н-Ьтъ, — не для этого Господь сходилъ съ неба; все 
это есть д-Ьло рукъ уже челов'Ьческихъ.. 

Возблагодаримъ же Господа за Его снисхождеше 
къ людямъ и прославпмъ Его милости къ намъ гр-Ьш- 
нымъ. Потщимся также быть достойными сихъ ми- 
лостей — не только въ желан1яхъ своихъ, но и въ д'Ь- 
лахъ своихъ. — Аминь. 

1893 г 25 Декабря. 
С. Фрашщско. 



110УЧЕН1Е 

на Новый год~ь 

о НОВОГОДНЕЙ РАДОСТИ И ЕЯ истинномъ смысль, 



Итакъ, еще одпнъ кругъ временп, именуемый 
,,годомъ," отошелъ въ в-Ьчность, — еще на несколько 
мгновенш стали всЬ мы ближе къ этой в-Ьчности. . . . 
Выброшенъ новый ярлыкъ времени (1895-й), но самое 
время осталось т-Ьмъ же временемъ, и движен1е его 
идетъ т-Ьмъ же порядкомъ и по т^мъ же законамъ, ио 
какимъ шло изначала.... Что же совершилось такого 
особеннаго, отъ чего всЬ ириходятъ въ восторгъ, отъ 
чего всЬ ликуютъ, прив-Ьтствують и иоздравляютъ 
одинъ другаго?! Неужели можно радоваться тому, что 
жизнь наша, какова бы она ни была — прхятная пли 
непр1ятная, сокращается; что въ перспектпв'Ь все яв- 
ственн'Ье и явственн-Ье очерчивается образъ смерти съ 
оскаленными зубами; — неужели отрадно созерцать ско- 
рый судъ и, быть можетъ, осужденхе на всю в-Ьчность?! 
Но, очевидно, большинство объ этомъ и не думаетъ, 
ликуя въ сей день; очевидно, что бо.1ЬП1инство и не 
отдаетъ себ'Ь отчета, почему оно, въ самомъ д'Ьл'Ь, ра- 
дуется и ликуетъ, съ ч-Ьмъ поздравляетъ себя и дру- 
гихъ! Сдается мнЪ, что для многихъ новый годъ рису- 
ется въ воображен1и въ смысл'Ь не больше какъ — или 
новогоднихъ подарковъ, или — новогоднихъ развлече- 
Н1Й, пр1уроченныхъ почему-то къ этому времени, или 



- 8 — 

въ смысл-Ь ожпдаемыхъ прибылей отъ торговли, — на- 
градъ, почестей п пр. п пр. въ этомъ род-Ь, — во вся- 
комъ случа'Ь, въ смысл-Ь чего-то такого, что псключа- 
етъ всякую мысль о томъ, что есть едино на 
потребу, — и что, такъ пли иначе, а должно-же 
когда-нибудь стать на первый планъ .... 

А между Т'Ьмъ, наличная д-Ьпствительность у всЬхъ 
насъ, съ точки зр-Ьтя хрпстха некой, такова именно, 
что и не даетъ права такъ безсмысленно радоваться; 
напротивъ, она такова, что заставляетъ скор'Ье кажда- 
го скорб-Ьть о себ'Ь, ч-Ьмъ радоваться, — скор'Ье при- 
задуматься, углубиться въ себя, нежели жить очертя 
голову... Въ самомъ д-Ьл-Ь, вникните въ то, что вы на- 
зываете новымъ годомъ и чему радуетесь: что это? — 
в-Ьдь это есть ни больше ни меньше, какъ простой 
показатель нашей жизни, — что она сего- 
дня сократилась еш,е на одну единицу времени и что 
мы ближе стали къ отв-Ьту за эту 
жизнь... Указывая на то, что жизнь наша сократи- 
лась, этотъ показатель не говорптъ однако-же о томъ, 
сколько ега,е им'Ьется ея въ остатк-Ь, - когда наступитъ 
ея конецъ? А что, — если этотъ роковой конецъ ждетъ 
насъ въ этомъ году; что, -если въ этомъ м'Ьсяц'Ь, - зав- 
тра, сегодня? ! 

Оглянитесь теперь назадъ и посмотрите, какой 
сл'Ьдъ остается за вамп , - и что вы несете за собой въ 
В'Ьчность, - съ чЪмъ готовы предстать къ ответу предъ 
Того, отъ Кого будетъ зависЬть - или ваше оправданхе 
или ваше осуждеше, - и уже на всю В'Ьчность (Апок. 
14, 13)? ! 

Если мы взглянемъ на жизнь нашу такъ, а не- 
иначе, - и, въ частности, и на нын'Ьшнюю см'Ьну вре- 
мени; это, я думаю, что не у всЬхъ явится желаше 
такъ безсмысленно радоваться и ликовать сегодня, какъ 
это бываетъ обыкновенно, напротивъ, у многихъ и 



- 9 — 

многпхъ явптся желаше поскор'Ье уединиться, чтобы 
оглянуться назадъ, пройти мысл1Ю своею, при св-Ьт-Ь 
совести своей, по прожитому, чтобы осмыслить себ-Ь 
это прожитое.... 

Птакъ чтожъ?! Неужели вся жизнь наша должна 
быть только однимъ плачемъ и рыдан1емъ, одною без- 
отрадною см-Ьною явленш - безъ проблеска ра- 
дости и св-Ьта?! Н'Ьтъ, и въ нашей жизни возможны 
радости и ут-Ьшенхя, - въ частности, возможно и сего- 
дня радованхе, но только все это должно быть иного 
свойства, иного характера, иного наиравлешя, - и ис- 
ходить изъ иныхъ побужденш и ц-Ьлей; - пропое : наши 
радости должны быть бол-Ье духовнаго характера, воз- 
вышеннаго, нежели такого пошлаго, зауряднаго, без- 
смысленнаго, какимъ он'Ь обыкновенно отличаются и 
как1я вовсе нельзя назвать христ1анскпмп.... Взирая 
напр. со страхомъ въ неизв-Ьстное будущее п ожидая 
своего конца не неравнодушно, - мы, въ данномъ слу- 
ча-Ь, можемъ радоваться искренно, чисто и свято тому, 
что Господь не попустплъ намъ погибнуть лю- 
т'Ь безъ покаян1я въ прошедшее л'Ьто, но да- 
ровалъ намъ еш,е н'Ьсколько моментовъ жизни для то- 
го, чтобы въ р а 3 у м ъ истины п р 1 и т и, что- 
бы встретить Его прпшеств1е -не какъ ю р о д и в ы м ъ 
д-Ьвамъ, а какъ мудрымъ, -со св'Ьтильнпкамп и масломъ 
(Мате. 25, 1-13). Такой взглядъ на нашу жизнь сооб- 
щптъ намъ тихую - небесную радость и наиолнптъ 
наше сердце чувствами благодарешя Тому, стъ Кого 
псходптъ всякое даян1е благо и всякъ даръ совершенъ, 

- и Кто не по беззакон1ямъ нашимъ сотворилъ намъ и 
не ио гр-Ьхомъ нашимъ воздалъ намъ ! Но чтобы такъ 
радоваться, надобно быть непременно благочестпвымъ, 

- т. е. в-Ьрующпмъ и стремягцимся, по крайней м-Ьр-Ь, 
къ жизни благочестной, -ибо нЪтъ нечести- 



- 10 — 

вымъ радоватпся,-глаголетъ Господь 
(Ис. 48, 22). 

Всякш разъ, когда наступаетъ новый годъ, мн-Ь 
невольно припоминается одпнъ печальный случай, 
бывшш на моей родин-Ь, - въ одномъ изъ укромн-Ьй- 
шихъ уголковъ благословенной Росс1п. Жило тамъ од- 
но почтенное семейство, - жило, какъ живутъ большин- 
ство люде11,-какъ и мы съ вами живемъ, - т. е. пзо- 
дня въ день, - погружаясь больше въ злобу дня, 
нежели въ то, что едино есть на потребу 
(Лук. 10, 41-42)... Жили такъ ни много — ни мало... 
II вотъ, однажды, пришелъ новый годъ... По обычаю 
встр-Ьтили его за оби.1ьной трапезой, -въ кругу род- 
ныхъ и близкихъ знакомыхъ, - со всяческими благо- 
желашями.... Въ сйо минуту никому, конечно, не при- 
ходило въ голову о смерти, и хозяйка дома, всего 
в-Ьроятн-Ье, была озабочена бол-Ье т-Ьмъ, что пригото- 
вить на завтра къ об'Ьду, нежели вопросомъ о смер- 
ти... Въ три часа по полуночи, по старинному обы- 
чаю, -уставному, заблаговестили къ новогод- 
ней утрен-Ь. 

Пошло и наше знакомое семе11ств0 къ церкви 
утренневати. Прошло уже около половины всей 
службы, — прочли евангел1е и стали помазывать елеемъ 
подходившихъ. Пошла и наша знакомая въ сл-Ьдъ за 
другими. Поц'Ьловала св. евангелхе, получила елеопо- 
мазате, возвратилась на свое м-Ьсто, стала, по обы- 
чаю, на кол-Ьни, положила земной иоклонъ,-да такъ 
и осталась. . . Бросились ее поднимать, а она уже и 
душу Богу отдала. Говорю, что этотъ случай всегда 
припоминается мн-Ь при насту плеши каждаго новаго 
года... А что, если это и со мною случится, — не се- 
годня, такъ завтра, — не завтра, такъ въ сл'Ьдуюгц1й 
м-Ьсяцъ ? ! - и мысли прпнимаютъ совершенно иное 



- 11 — 

течен1е, п чувства иолучаютъ пно!! тонъ, - ч'Ьмъ какъ 
это бывало прежде, въ пные годы жтзпнп.. . 

Брат1е хрБСТ1ане! Нпьто пзъ насъ не предув^- 
домленъ, что насъ ждетъ въ сеыъ году, - знаемъ толь- 
ко одно, что Господь ирпходптъ я ко тать 
Б ъ н о щ п (Мато. 24, 42-44) .... 

Что-же?! Станемъ-лп предаваться безпечнссти и 
нерад^шю о себ^, о своемъ спасен]"п? ! *0, да не бу- 
детъ ! Бдпте и молптеся, да не внпде- 
те въ напасть (Мате. 26, 41; 24, 42) - сказалъ 
Божественный Учитель Своимъ ученикамъ. Этими же 
словами и я закончу свое новогоднее слово: (Марк. 13, 
35-37) въ нихъ вамъ п мой прив-Ьтъ, и мое благожела- 
ше. - Ампнь. 

С.-Фрапциспо 
1-го Января 1895 года. 



БЕСЪДА 

въ нед-Ьлю Мытаря и Фарисея 

о ТОМЪ, СЪ КАКОЮ НАСТРОЕННОСТЬЮ ДУХА СЛЬДУЕТЪ ПРИХОДИТЬ ВЪ 

ХРАМЪ И МОЛИТЬСЯ Богу. 

Въ нын-Ь чтенномъ евангелш св. Церковь предла- 
гаетъ намъ, брат1е, - въ притче о фарисе'Ь п мытарЪ, 
- наставлеше относительно того, какая молптва бываетъ 
угодна Богу и какъ мы должны молиться. Остановим- 
ся же свопмъ вниманхемъ на этомъ предмет-Ь и из- 
влечемъ для себя назпдаше, ибо и собрались мы сю- 
да не для иного чего, какъ только для молитвы и на- 
зидашя. 

Челов'Ька два внидоставъ церковь 
иомолитися,- такъ начинаетъ Христосъ Спаси- 
тель свою притчу, т. е. разсказъ въ подобш, въ при- 
м-Ьр-Ь, въ пносказанш. - Ц^ль , повпдимому, добрая: 
пришли помолиться Богу, т. е. воздать Ему хвалу и 
благодарен1е, а вм-Ьст-Ь съ этимъ вознести и свои про- 
шешя; -и самъ Спаситель и Его Апостолы запов-Ьдали 
Христ1анамъ, чтобы они непрестанно молились;- и ри- 
ш л и помолиться в ъ церковь, т. е. въ 
м-Ьсто особеннаго присутствхя Бож1я, м-Ьсто освяще- 
тя, - м'Ьсто, на которомъ, по слову самого же Бога, 
-очи Его выну пребываютъ, - куда самъ 
Онъ повел'Ьлъ приходить съ мо.титвамп и жертвами... 



- 13 - 

Е д II н ъ - ф а р п с е и, а д р у г 1 й мытарь: 
-два челов-Ька, совершенно различные по своему об- 
щественному 110ложен1ю .... Фарисс!! - это челов'Ькъ 
прпвнлегпрованнаго 110ложен1я , - челов'Ькъ высшаго 
общества, - нзъ церковной арнстократш .... — Фарисеп 
стремились не только исполнить въ точности пред- 
писашя Закона Моисеева, какъ толковали его стар- 
цы, но даже-и больше, ч'Ьмъ сколько предписывалось. 
Они стремились къ праведности законной и за это 
пользовались особеннымъ почетомъ въ обществ-Ь. Мы- 
тарь-это было зван1е низшаго разряда людей, - почти 
презрительное въ мн'Ьн1и народномъ. Мытарь, или - 
сборщикъ податей, - служа у Римскаго правительства, 
иодъ власт1Ю котораго находилась 1удея во времена 
Христа Спасителя, - считался не только корыстолюб- 
цемъ, но даже и непатрютомъ: на него смотр-Ьли съ 
презр-Ьшемь и считали - гр-Ьшникомь. 

Вотъ эти два челов-Ька - съ такимъ неодинаковымъ 
положен1емъ въ обществ-Ь и съ такою неодинаковою 
репутац1ей въ общественномъ мн-Ьихи, - пришли однаж- 
ды помолиться. 

Фарисей же ставъ, сице въ себЪ мо- 
л я П1 е с я : въ словахъ ,, фарисей же ставъ" -хотя яс- 
но и не высказывается, какъ пришелъ въ церковь и 
гд-Ь сталъ Фарисей, но по всему ходу р'Ьчи Христа 
Спасителя явствуетъ, что Фарисей и пришелъ въ цер- 
ковь и сталъ какъ то особенно : в-Ьроятно, онъ при- 
шелъ съ сознан1емъ своего достоинства, съ поднятымъ 
челомъ и твердою ув-Ьренною поступью, -в'Ьроятно, 
онъ сталъ и гд'Ь нибудь на видномъ м'Ьст'Ь, а не въ 
толп-Ь народа, - можетъ быть, даже и у самаго святи- 
лища. 

Сице въ себ-Ь моляшеся: изъ этихъ словъ 
не видно, какъ молился фарисей, - въ слухъ или про 
себя только; во всякомъ случа-Ь, сущность д-Ьла отъ 



— 14 - 
этого нпсколько не пзм'Ьнплась, пбо Сердцев^децъ Го- 
сподь не только впдптъ д-Ьла наши, но знаетъ п всЬ 
помышлешя нашп,-вс'Ь двпжешя нашего сердца. 

Боже! хвалу Теб-Ь воздаю: начало молит- 
вы, какъ будто вполн-Ь достойное Бога, пбо что какъ 
не хвалу п благо дареше должны воздавать тварп Тому, 
Кто даетъ всЬмъ и жпзнь и дыхаше п вся; но... вотъ 
дальн'Ьпш1я слова молптвы показываютъ, что эта хва- 
ла Фарисея не столько относится къ Богу, сколько 
къ нему самому, -что это есть не Богохваленхе, 
а самовосхвален1е.-Хвалу Теб-Ь воздаю, 
яко Н'Ьсмь, якоже проч1п челов-Ьцы, хищ- 
ницы, неправеднпцы, прелюбод-Ье, - какъ 
будто всЬ они стали такими по волЪ Творца, а не по 
своему произволетю, - и л п якоже с е и мытарь; 
зд-Ьсь уже прямо осужд-енхе ближняго и даже ирезр-Ь- 
ше къ нему .... ЗатЪмъ перечпсляетъ свои собствен- 
ные подвиги: Пощуся два крат ы въ суббо- 
ту, десятину даю всего елико притя- 
ж у : - это уже указаше на сверхдолжныя заслуги, ибо 
Господь требовалъ десятины только отъ изв'Ьстныхъ 
иредметовъ, а не отъ всего .... Молясь такъ, забывалъ 
только одно Фарисей, -что пмашп, его-же н-Ь- 
сп пр1ялъ отъ Бога?.. Итакъ, уважаемый всЬ- 
ми челов'Ькъ, - праведнпкъ, - молится Богу такъ, что 
хвален1е въ его устахъ есть самовосхвален1е, - есть вы- 
ражеше собственнаго достоинства и признан1е своего 
превосходства надъ всЬми прочпмп и, въ частности, 
надъ т-Ьмъ челов'Ькомъ, который носилъ презренное имя 
,, мытаря". 

Теперь послушаемъ, какъ молится всЬми прези- 
раемый и отвергаемый челов'Ькъ -мытарь .... Мытарь 
же издалеча стоя, т. е. вдали отъ святилища, 
какъ считавш1й себя недостойнымъ приблизиться къ 
святому м-Ьсту, - вероятно, гдЪ нпбудь у входа у две- 
рей, -не хотяше нп оч1ю возвести на не- 



— 15 - 

б о : Б-Ьроятно, Фарпсеп молплся съ поднятыми вверхъ 
глазами и простертыми руками; -но б1яше пер- 
си с Б о я, т. е. Бъ иолн'Ьпшемъ сокрушеши духа, бъ 
глубочайшемъ смиренхи и унижен1и: -глаголя: Бо- 
же, ми л ости БЪ буди мн-Ь гр'Ьшннку!- 
Кратко молится мытарь, но въ краткости его молитвы 
содержится такъ же много, какъ и въ молитв-Ь того 
разбойника, который молился на крестЪ : помяни 
мя. Господи, егдаирхидеши воцарствхи 
Т Б о е м ъ! - Кратко молится, но молится всЬмъ суще- 
ствомъ своимъ - и тЪломъ и духомъ, - не правды, но 
милости ища себ'Н....Для того, чтобы такъ молиться, 
надобно искоренить въ себ'Ь себялюб1е и гордость, на- 
добно всец'Ьло переломить свою натуру, -возро- 
диться. 

П вотъ результатъ молитвы того и другаго: — Гла- 
голю вамъ, яко сниде сей оправданъ въ 
д о м ъ свой паче о н а г о, т. е. по суду Божш 
вышло совсЬмъ не такъ, какъ по суду челов'Ьческому: 
Судъ Бож111 пр1емлетъ только смиренныхъ сердцемъ : 
на кого воззрю, какъ не насмиреннаго 
и кроткаго сердцемъ, — говоритъ Самъ Го- 
сподь ; — с ердце сокрушенно Богъ не уни- 
чижи т ъ, а г о р д ы м ъ, самонад'Ьяннымъ, самохва- 
ламъ, — Б огъ противится. Яко всякъ воз- 
носяйся, — смирится: смиряяй же себе 
вознесете я, — заключи.1ъ Господь притчу Свою. 

Брат1е Христ1ане! Господь вчера и днесь 
и той же во в-Ькп; посему и подоб1е сче, пли 
притча, им-Ьетъ въ виду не современниковъ только, но и 
всЬ иосл'Ьдующхя покол'Ьн1я людей, — всЬхъ христ1анъ до 
скончашя в-Ька, — посему и назидаше ея для всЬхъ. 

Стань же каждый предъ лицемъ сов-Ьсти своей п 
предъ зерцаломъ Евангел1я — и испыта!! себя, какъ ты 
молился и молишься во св. храм'Ь, или церкви: молит- 
вой ли мытаря, или молитвой фарисея; испытай себя 



- 1С. - 

и исправь, еслп можешь, себя въ будущемъ, чтобы 
п теб1э не вы несть пзъ храма сего прпговоръ, подоб- 
ный фарисею .... 

Если ты, хрпст1анинъ, прпходипхь въ церковь мо- 
литься только потому, чго молитва есть своего рода 
професс1я твоя, отъ чего ты получаешь средства къ 
жизнп, — если приходишь сюда только по привычк-Ь, 
вь праздничный день, чтобы ч'Ьмъ нпбудь пополнить 
время свое, — если ты здЪсь не столько молишься, 
сколько развлекаешься п-Ьшемь и разсматрпван1емъ 
лицъ, окружаюш,ихъ тебя, — если ты приходишь не 
столько назидаться свяш,еннод'Ьйств1емъ и пропов-Ьдью, 
сколько подм-Ьчать недостатки въ томъ и другомъ, - ес- 
ли ты приходишь изъ пустаго тщеслав1я, - показать 
себя и иосмотр'Ьть на другихъ: то, братъ мой, твоя 
молитва такъ же недостойна Бога, какъ и молитва 
фарисея, и берегись, чтобы и теб-Ь не услышать о се- 
б'Ь такого же приговора, какой былъ пропзнесенъ надъ 
фарисеемъ. 

Брат1е христ1ане! Съ нын-Ьшней нед'Ьли Святая 
Церковь особенно усиленно начинаетъ взывать къ ча- 
дамъ своимъ о покаянш и призываетъ ихъ въ ,,объят1я 
отча": ,,покаян1я отверзи ми двери, Жизнодавче" — 
слыи1али вы и вчера и сегодня — вотъ сейчасъ (вм-Ь- 
сто иричастна); - услышите въ чтеши и п-Ьихи посл-Ь- 
дуюш,ихъ нед-Ьль и еще бол-Ье сильныя воззванхя; — 
будутъ вамъ представлены и примеры милосерд1я Бо- 
Ж1Я и гн-Ьва Его: потп],итесь же придти на зовъ мате- 
ри своей св. Церкви и съ раскаяшемъ во гр-Ьхахъ 
принести плодъ, достойный покаяшя. — Будемъ же 
молиться не безумными глаголами фарисея, а смирен- 
ною молитвою мытаря: Боже, милостивъ буди 
мн-Ь гр-Ьшному, — Аминь. 

1893 г. 
Г. С. • Франц иско . 



ПОУЧЕИЕ 

ПО случаю празднован1я памяти Св. Саввы 
Сербскаго. 



Вчера — тамъ, за далекпмп морями, гд'Ь Дунай 
величественно катитъ свои волны, а гранитныя горы 
у ходятъ въ облака, -гд-Ь ютятся маленькое королевство 
Сербское и еще меньшее княжество Черногорское, и 
гд-Ь вообще слышится сербская р-Ьчь, — тамъ вчера 
совершалось великое торжество: ,,прослава" одного 
изъ велпкпхъ мужей Сербш-Св. Саввы, Первосвяти- 
теля и вм'Ьст'Ь Просв'Ьтителя Сербскаго!. Велпк1й 
былъ тамъ вчера ираздникъ, - ибо и самъ виновникъ 
его не малый человЪкъ! 

Праздновали и у насъ вчера, - въ Новомъ Св-Ьт^, 

- этотъ день необычно, - и праздновали такъ еще въ 
первый разъ .... Этотъ ираздникъ былъ въ одномъ изъ 
укромн-Ьйшпхъ уголковъ нашего штата, Калпфорнш, 

- среди природы, напоминающей природу Сербш и Чер- 
ногорш, - въ убогомъ Джаксон'Ь .... Тамъ, горст1ю та- 
кихъ же иростосердечныхъ селянъ, какнхъ мы видимъ 
въ старой Сербш, - при помощи другпхъ соплеменнп- 
ковъ, - былъ въ проптедшемъ году воздвигнутъ храмъ 
и освященъ во имя св. Саввы Сербскаго, - а нын-Ь 
тамъ въ первый разъ совершали въ этомъ храм-Ь ,,про- 
славу" св. Саввы по обычаю старосербскому.... От- 
радное и св-Ьтлое торжество! -Прив'Ьтствуемъ васъ, 



- 18 — 

брат1е, а въ лнц-Ь вашемъ - и всю сербскую колон1ю 
въ Новомъ Св-Ьт-Ь съ этимъ торжествомъ. 

Поминайте наставники ваша, иже 
глаголаша вамъ Слово Бож1е, ихъ же 
взирающе на скончан1е жительства, - 
подражайте в-Ьр-Ь ихъ (Евр. XIII, 7) такъ 
учитъ Апостолъ свопхъ учениковъ; тоже самое скажу 
и я вамъ, какъ вашъ Архипастырь и учитель. Поми- 
найте, - и поминайте какъ можно чаще, - вашего на- 
ставника и Первосвятителя Савву, - вникайте въ его 
жизнь и подвиги и, взирая на все, а наипаче - на 
его кончину святую и праведную, подражайте ему! 

Святитель Савва былъ ревнитель православной 
в^ры и зап],птникъ ея въ своемъ отечеств-Ь . . . Про- 
м^нявъ царскую одежду на одежду скромнаго пнока 
и царсюя палаты на убогую келлш въ Аоонскомъ мо- 
настыр-Ь, сей угодникъ Бож1й, - когда увпд-Ьлъ опас- 
ность, грозившую в-Ьр-Ь православной въ его отече- 
ств'Ь, - сейчасъ оставилъ заботы о себ'Ь самомъ и явил- 
ся на помош,ь св. Церкви и своему отечеству .... Из- 
в-Ьстно, какъ, благодаря его кр-Ьпостоятельному слу- 
жешю, Серб1я была спасена отъ латинизацш со сто- 
роны католическаго духовенства и духовнаго рабства 
пап^ .... 

Подражайте и вы в'Ьр'Ь сего святителя, — и будьте 
кр-Ьпостоятельными среди всевоэможныхъ соблазновъ 
окружаюп],аго васъ инов'Ьр1я и инослав1я .... Пусть не 
говорятъ вамъ, что всЬ в-Ьры одинаковы, и что во вся- 
кой в^р-Ь можно спастись, лишь бы быть добрымъ и чест- 
нымъ челов-Ькомь . . . Н^тъ, не во всякой В'Ьр'Ь возможно 
спасете, - спасен1е возможно въ одно II истинной 
в -Ь р 'Ь, которая и есть наша православная в'Ьра 
(Еф. IV, 5). Какъ едпнъ Богъ, такъ и едина В'Ьра, и еди- 
но крещен1е, — такъ и едина ист и на... Падобно, 
по слову Спасителя, — не только покланяться 



- 19 - 

духомъ, т.е. жпть благочестно, но еще и истиною, 
т. е. еще ииспов-Ьдать в-Ьроученхе правильно, безъ 
заблужденхй, безъ ересей ... А это возможно только 
въ Православш, — т. е. въ единой, истинной, и святой, 
соборной и Апостольской Церкви. . . . 

Если можно спастись только естественною добро- 
д'Ьтелью, то для чего-же приходилъ на землю Хри- 
стосъ Спаситель, -для чего-же Его искупительныя 
страдашя, - для чего Его Крестъ, смерть и воскресе- 
н1е ? ! Если можно спасаться обыкновенною доброде- 
тельною жизшю, то для чего же, спрашивается, осно- 
вана Имъ на земл-Ь и Св. Церковь, для чего учрежде- 
ны и таинства, для чего поставлены и строители этихъ 
таинствъ - Архипастыри и пастыри ?!- Ясно, что для 
того, что естественными силами своими, какъ бы ни 
бьтлъ онъ честенъ и добръ, - челов'Ькъ не можетъ со- 
вершить своего спасеп1я, что для этого потребна еще 
и благодать Бож1я, которую стяжалъ намъ крестною 
смерт1ю Христосъ Спаситель и которую вложилъ Онъ, 
какъ въ н-Ькую сокровпщнпцу, въ св. Церковь, от- 
куда всЬ истпннов'Ьрующхе, почерпая ее въ таин- 
ствахъ, - наипаче лш въ тапнствахъ покаяшя и прича- 
щешя, - могутъ совершать свое спасете .... 

Только ядый плоть Сына Челов-Ьческаго и и1яй 
Его кровь можетъ им'Ьть жизнь в-Ьчную ; кто же уклоня- 
ется отъ этого, тотъ самовольно отлучаетъ себя отъ в-Ьч- 
наго спасешя . . Итакъ, повторяю, не безразлично - какъ 
и гд-Ь совершать спасеше: надобно, и непрем'Ьнно надобно, 
совершать это спасеше въ союз-Ь со св. Церковш-и 
при этомъ истинною, т.е. Православною.... И 
такъ, будьте иравославньши не по имени только, а 
по всей свое'й жизни, держитесь кр'Ьпко Св. Церкви 
и ея уставовъ,-и тогда можете ожидать себ'Ь и сиа- 
сен1я 

Святитель Савва,- кромЪ преданности Св. Церкви, 



— 20 - 

былъ еще преданъ п земному своему отечеству, своей 
народности.... Какъ сами знаете, жилъ онъ въ труд- 
ную пору исторической жизни Сербскаго народа, - ког- 
да съ одной стороны г р е й И, а съ другой - л а т и н ы 
хотели подчинить себ-Ь Серб1ю, а вм-Ьст-Ь съ этпмъ 
ввести въ нее и свою культуру .... Что-жъ, какъ от- 
несся къ этому св. Оавва ?-Св. Савва былъ пла- 
меннымъ патр1отомъ; онъ всЬ свои силы употребилъ 
на поднят1е нап,10на.1гьнаго чувства Сербовъ, -на про- 
яснеше въ нихъ, въ ихъ сознан1и, идеи народности, 
—будучи въ этомъ прим'Ьромъ, достойнымъ подража- 
тя для всЬхъ. Не остав.яяетъ онъ своими попечешя- 
ми свое отечество и по смерти, - предстательствуя 
иредъ престоломъ Бож1имъ : свид^тельствомъ этому 
служптъ многов-Ьковая истор1я Серб1и, многов-Ьковый 
опытъ Сербскаго народа, -его в-Ьра въ это предста- 
тельство Св. Саввы .... Итакъ, значитъ, любовь къ 
родине, или такъ называемый, патр1отизмъ, 
не есть что .тибо недоброе, какъ н-Ькоторые пыта- 
ются увЪрять, - напротивъ, освященный прим'Ьромъ 
угодниковъ Божшхъ, пекущихся не только при жизни 
своей, но и по смерти о своей родин'Ь и присныхъ 
своихъ по плоти и духу, - онъ обязателенъ для 
в с -Ь X ъ . . . . Посему, если ты с е р б ъ, то и оставай- 
ся навсегда сербом ъ, а не иеред'Ьлывай себя въ 
американца; если ты русскхй, то и будь р у с- 
скимъ: не стыдись своего происхождешя и не отри- 
цайся отъ своей родины и отъ своего племени, и отъ 
своего языка . . . Ибо кто отрицается своего племени 
и своего языка, тотъ подобенъ тому сыну, который 
вздумалъ-бы отречься отъ своей матери, или - той до- 
чери, которая отреклась-бы отъ своего родителя .... 
Аще же кто о своихъ, паче же о прис- 
ныхъ не промышляет ъ, - говоритъ Ап. Павелъ, 
- в-Ьры отре к л ся есть и н ев -Ьр н а г о г ор ш и 
есть (1 Тямое*. У, 8). 



- 21 — 

Итакъ, живя по нужд-Ь зд'Ьсь, въ Новомъ Св-Ьт^, 
никогда не забывайте своей милой, хотя и дале- 
кой родины, - живите .ея радостями и ея печалями; 
поддерживайте духовныя связи съ ною - чтешемъ 
книгъ п газетъ пзъ родной страны перепиской съ 
друзьями и знакомыми, наипаче же-союзомъ 
в -Ь р ы и языка.... Не забывайте языка род- 
наго; обучайте ему и своихъ д'Ьтс!!, ибо если 
д-Ьтп ваши не узнаютъ роднаго языка ваптего, то тог- 
да для нихъ потеряны на всегда и народность ихъ, а 
затЪмъ -и Б'Ьра православная, ибо языкъ 
славянок! й есть языкъ нашей церк- 
вп.... Посему, не увлекайтесь американизмомъ: на- 
протцвъ, и дома, въ семейной жизни, и въ своихъ об- 
щественныхъ сношешяхъ- говорите всегда по сербски 
и держитесь благол-Ьпныхъ обычаевъ своей далекой ро- 
дины. ... А то печально, очень печально, -вид'Ьть, какъ 
у многихъ, именуюп],ихъ себя славянами, д-Ьти уже 
ни одного слова не понимаютъ по славянски, а о томъ, 
чтобы они держались обычаевъ староцерковныхъ, уже 
и нечего говорить ! . . . . Но къ чему же это можетъ 
привести въ конечномъ результате? - да къ тому, къ 
чему уже многихъ и привело, т. е. къ обрап],ен1ю въ 
друг1я к о, н ф е с с 1 и, а то и просто къ н е в 'Ь р 1 ю... 
Грустно объ этомъ говорить, но что же- когда это прав- 
да и все это у всЬхъ предъ глазами! - Итакъ, еще 
разъ повторяю, - будьте и сербами не по пме- 
ни только, а и по самому духу и скла- 
ду своей жизни.... 

Святитель Савва былъ другъ мира и поряд- 
ка, - другъ всякаго благоустроешя. Припомните, въ 
въ какомъ нестроенш была Серб1я, когда онъ высту- 
пилъ на святительство, -и какою она была оставлена 
имъ .... А кому же всЬмъ этпмъ она была обязана - 
какъ не ему. . . Подражайте же и вы св. Савв-Ь и 



въ семъ случае .... Не выноспте свопхъ дрязгъ, ссоръ 
на улпцу, - какъ это теперь дЪлается многпмп; все 
это не достойно ни имени славянина, ни имени пра- 
вославнаго .... Всякп! челов-Ькъ, снявъ грязное б-Ьдье, 
не выносить же его на показъ всЬмъ, - а напротпвъ, 
старается скрыть его отъ гл:азъ въ какое-либо укром- 
ное М'Ьсто, - ибо къ этому его обязываетъ естественное 
чувство стыд.яивости и ц'Ьломудрхя . . . . Разумно-лп по- 
ступать иначе ? ! 

Помолимся св. Савв-Ь - молитвою теплою и сер- 
дечною, -да оградить онь всЬхь нась своимь небес- 
нымь предстательствомь оть всЬхь б-Ьдь и скорбен и 
утвердить среди нась вЪру, -и притомъ православную; 
да укр-Ьпить народность нашу- славянскую, и да все- 
лить вь сердца наши мирь, любовь и соглас1е, -да 
тихое и безмолвное жит1е поживемъ 
во всяко мь благо честхи и чистот-Ь. 
Аминь. 

1894 г. 14-го Января. 
С.-Франциско. 



БЕСЪДА 

въ нед"Ьлю о блудномтэ сын-ё. 

Притча о блудномъ сын'Ь, слышанная вами сего- 
дня, брат1е, -есть одно изъ высокотрогательныхъ и 
глубокопоучительныхъ Евангельскпхъ сказашп о ми- 
лосерд1и Божш къ падшему челов-Ьку .... Въ ней въ 
сжатой, приточной форм'Ь излагается вся пстор1я до- 
мостроительства Бож1я о спасен1п какъ всЬхъ людей 
вообш,е, такъ и каждаго въ частности, - она представ- 
ляетъ неисчерпаемый источникъ для ут-Ьшешя всярсо- 
му челов-Ьку - гр-Ьшнику, и вдохновляя его надеждою 
на милость Бож1Ю и всепроп],ен1е. Эта притча есть 
кар:ъ бы сокраш,ете всего Евангел1я, пли ,,Евангел1е 
въ Евангелш". Остановимся же мысл1ю своею на ея 
содержанш и извлечемъ изъ нея полезные для себя 
уроки . . . . , 

Рече же.... т. е. Господь Тпсусъ Христосъ,- 
челов-Ькъ н-Ъехй им-Ь два сына: и рече 
юн-Ьйшхй ею отцу: отче, даждьми до- 
стойную часть им'Ьнхя. -И разд'Ьли пма 
и м -Ь н 1 е. Въ этихъ краткихъ словахъ Спасителя о 
семейств-Ь того, кто становится главнымъ предметомъ 
всей притчи, - т. е. ю н -Ь й ш а г о сына,- нисколько 
не видно, что это было за семейство, въ какихъ усло- 
В1яхъ жилъ и росъ ,, блудный сынъ", и что собствен- 
но побудило его оставить родите льек1Й домъ и про- 
сить себ-Ь преждевременно разд-Ьла имущества, на за- 



- 24 — 

конную часть котораго онъ пм'Ьлъ право только по 
смерти отца (Второз. XXI, 17). . . можно только д'Ьлать 
предположешя, - бол-Ье илп мен'Ье в-Ьроятныл. . . . Судя 
по ходу всего прпточнаго разсказа, - нужно думать, 
что отецъ этого семе11ства былъ любвеобпльн'Ьйш!!'! че- 
ловЪкъ, любящи! своихъ д-Ьтей пуще всего на св'Ьт'Ь. 
В'Ьроятно, эта любовь, и особенно къ младшему сыну, 

- какъ это очень часто и теперь бываетъ въ семей- 
ствахъ, - закрывала, такъ сказать, недостатки д-Ьтей, 
д-Ьлала ихъ мен'Ье зам'Ьтнымп для его глазъ. Но, судя 
потому, что онъ псполняетъ желаше сына - и при 
томъ прежде временп, выд1эляя ему его часть, - надобно 
думать, что п самый сынъ не былъ вполн'Ь испорчен - 
нымъ юношей: напротпвъ, можно думать, что это былъ 
на самомъ д'ЬлЪ добрый юноша, н'Ьжный, но только 
слишкомъ избалованный отцовскою любов1ю .... В-Ьро- 
ятно, это былъ одинъ пзъ т'Ьхъ мечтательныхъ юно- 
шей, которые преждевременно развиваясь, ч-Ьмъ боль- 
ше читаютъ и думаютъ, т-Ьмъ мен-Ье становятся удов- 
летворяюш,имися окружаюп];ею ихъ д'Ьйствптельност1ю, 

- в-Ьроятно, это былъ Бзноша съ богатымъ запасомъ 
силъ и даровашй, не безъ порывовъ къ благородному, 
прекрасному и высокому, но юноша с л а б о в о л ь ньп'г, 
не практичный, мало знакомьп! съ жизнхю и людьми, 
идеал и^с т ъ, дов'Ьрчивый, - думавш1й, что тамъ 
хорошо, гдЪ насъ н'Ьтъ.... Очень можно думать, 
что влекло этого юношу оставить все - и домъ отца 
и милыхъ сердцу - не желаше жить блудно, а жела- 
н1е вид-Ьть другихъ людей и другая страны, желан1е 
путешествовать .... Все это очень часто случается 
въ жизни, - и такъ естественно и просто! Очень воз- 
можно, что отецъ все это и зналъ, - очень можетъ 
быть, что онъ и отговаривалъ сына отъ задуманныхъ 
имъ проэктовъ и плановъ; но, какъ весьма часто бы- 
ваетъ, по доброт-Ь своей, уступилъ сыну и далъ 
ему то, чего онъ просилъ .... 



- 25 — 

Р1 не по мнозЪхъ днехъ, собравъ все 
мн1п сынъ, отъпде на страну далече, и 
ту расточи пм-Ьнхе свое, ж и вый блудно... 
Очень можетъ быть, что свою жизнь сей юноша и не 
начпналъ такъ, какъ кончплъ, - можетъ быть онъ и не 
окончплъ-бы ее блудно, еслп бы къ этому не предста- 
вились его дов'Ьрчивому и доброму сердцу так1я ис- 
кушен1я и соблазны, протпвъ которыхъ ему, еще ма- 
ло опытному и св'Ьдущему въ жизни и людяхъ, и 
трудно было устоять. . . Очень часто случается на- 
блюдать въ жизни падете и гибель такихъ юношей: 
обыкновенно, такихъ юношей всегда увлекаютъ въ 
свои сЬти люди испорченные и лукавые, вкрады- 
ваясь въ ихъ дов'Ьр1е лест1ю и ласкатель- 
ствомъ... Трудно бываетъ, очень часто, и опыт- 
ному въ духовной жизни - отличить дружбу отъ ея 
двойчатки- лести; каково же бываетъ это не опыт- 
нымъ?! Льстя самолюб1ю, подобные люди заманиваютъ 
не01п>1тныхъ въ свои стЬти: ирхучая ихъ къ вину, кар- 
тамъ, женш,инамъ и т. под. А гр^хъ таковъ, что если 
челов-Ькъ разъ отв-Ьдалъ его сладости, то въ другой 
разъ уже и самъ къ нему потянется, - а тамъ, неза- 
м'Ьтно для самого себя, падаетъ такъ глубоко, какъ 
только можно себ-Ь вообразить .... Прпдетъ время, ког- 
да повязка, которую связываетъ гр-Ьхъ на нашихъ ду- 
ховныхъ очахъ, и спадетъ съ глазъ; но тогда не всег- 
да и не всякому возможно бываетъ возвратиться на- 
задъ. 

Очень возможно, что и сей ю н -Ь й ш 1 й сын ъ, от- 
правившись на страну далече съ добрыми мыслями, 
чувствами и желан1ями, случайно попалъ въ дурную 
компан1ю, а зат'Ьмъ - и сделался рабомъ гр-Ьху .... 
Сладостраст1е въ семъ случа-Ь есть самый опасный ко- 
некъ для подобныхъ юношей!..., 

Изжившу ему все, бысть гладъ кр^- 



- 26 — 

п о к ъ на стране т о II, п топ н а ч а т ъ л и- 
ш а т п с я . . . . 

ЧелоБ'Ьколюбецъ Господь, не хотяпцй смерти гр'Ьш- 
ника, но еже обратптпся ему п живу бытп, различ- 
ными путями и многообразными способами даетъ чув- 
ствовать Свое ирису тств1е, - Онъ же и иризываетъ къ 
иокаян1ю: то чрезм-брнымп милостями Своими, то ли- 
шен1емъ пхъ. . . Въ семь случаЪ Онъ путемъ голода и 
лишен1й д'Ьйствуетъ Своею промыслительною Десни- 
цею на падшаго юношу. 

Какъ и всегда бываетъ, подобные друзья,- каки- 
ми былъ окруженъ б-Ьдивш юноша, - только до ч е р- 
н а г о дня. Едва зам-Ьтили они, 'что кошелекъ ега 
сталъ пусть, какъ, безъ сомн-Ьтя, всЬ, подъ разными 
предлогами, оставили его ... и вотъ, безъ денегъ и - 
быть можетъ - съ подорваннымъ отъ праздной и раз- 
вратной жизни здоровьемъ, онъ сталъ лишатися... 
Тяжело вообп],е испытывать всякаго рода лпшен1я вся- 
кому, но неизмеримо тяжел-Ье тому, кто не привыкъ 
себ'Ь отказывать ни въ чемъ . . . Друзья оставили, де- 
негъ н^тъ; а къ труду онъ не привыкъ и не ум-Ьлъ 
трудиться .... Положеше критическое ! 

И шедъ ирпл-Ьпися единому отъ жи- 
телей тоя страны: и посла его на села 
с в о я - II а с т и с в и н 1 я. И ж е л а ш е н а с ы т и т и 
чрево свое отъ рожецъ, яже ядяху сви- 
Н1я: и нпктоже дая ше ему... Ужасное поло- 
жен1е для изн'Ьженнаго и Бзбалованнаго сластолюбца!— 

Есть два крайнихъ исхода изъ такого положен1я 
- и не бол-Ье: первый, доводя1ц1й челов-Ька до отчая- 
Н1Я и до самоуб1йства, а второ11 -всецело возражда- 
Ю1ц1й челов-Ька и нриводя1ц1й къ жизни на новыхъ на- 
чалахъ, - къ жизни совершенно противоположной той, 
въ какой онъ досел-Ь находился .... Но чтобы прпдти 



- 27 - 

къ посл'Ьднему, надобно, чтобы въ дупгЬ не совсЬмъ 
еще заглохли добрыя начала, нолагаемыя доб- 
рымъ воспптанхемъ, - надобно, чтобы въ прошломъ 
такого человека была св'Ьтлая полоса жизни, - на- 
добно, чтобы ему преднеслось въ его сознанш доб- 
рое отрочество, н'Ьжная ласка матери, кроткое 
и всепрощающее слово отца. СвЪтлыя воспоминашя 
д'Ьтства очень часто совершенно изм^Ьняютъ нашъ 
гр-Ьшный образъ мыслей и заставляютъ насъ очнуть- 
ся, придти въ себя, подумать о себ'Ь. . . . Посему, ес- 
ли потребно помнить п ос л -Ь д н я я своя, т. е. 
смерть, то никогда не сл'Ьдуетъ забывать и пер- 
вая своя-и, въ этомъ первомъ, св'Ьтлып и милый 
образъ матери и отца .... Моника, мать Блаженна- 
го Августина, своею любов1ю и молитвою къ От- 
цу Небесному возвратила сына съ того погибельнаго 
пути, на какомъ онъ стоялъ подобно Евангельскому 
блудному сыну, -и ввела его въ лоно Церкви.... 

Въ себе же прпшедъ: это значить: ставъ 
вдумываться въ свое прошлое, -анализировать 
себя, какъ теперь говорятъ, - онъ замЪтилъ въ себ'Ь 
всю мерзость гр^Ьха, какой, быть можетъ, прежде . не 
замЬчалъ, - почувствовалъ угрызен1е сов-Ьсти; быть 
можетъ, въ это время предъ его мысленнымъ взоромъ 
возсталъ во всей своей обаятельно!! ласк-Ь его любве- 
обильный отецъ, предостерегав1И1й его; быть можетъ, 
и молитва матери сопутствовала и влекла къ нему 
благодать Бож1ю: все это, очень вероятно, сразу осв'Ь- 
тилось предъ нимъ и вызвало въ душ^Ь его сильное 
бореше, тоску и томлен1е духа .... 

И рече: к о ли к о наемникомъ отца мо- 
его и 3 б ы в а ю т ъ X л Ь б ы, а з ъ же г л а д о м ъ 
гиблю; воставъ иду ко отцу моему, и 
реку ему: отче, с о г р -Ь ш и х ъ на небо и 



- 28 - 

п р е д ъ тобою, II уже н 'Ь с м ь д о с т о и н ъ н а- 
рещпся сынъ твой: сотвори мя я ко еди- 
на го отъ наемникъ твоих ъ. II воставъ 
и д е ко отцу своему. Въ этпхъ краткпхъ сло- 
вахъ приводится размышлен1е блуднаго сына и его 
р-Ьшимость идти ко отцу, т.е. и о к а я н 1 е и вм-Ьст-Ь 
твердое р'Ьшеше не идти дорогой, какой шелъ досел'Ь, 
но возвратиться,- ес.1и не къ прямому положен1ю, на 
что онъ уже не дерзалъ уповать, то, по крайней м-Ь- 
р'Ь, къ положешю посл-Ьдняго изъ слугъ.... Съ иер- 
ваго раза покажется, что то, что сд-Ьлалъ блудный 
сынъ, нисколько не трудное Д'Ь.ю, - что это-де благо- 
разум1е того требовало, - что это можетъ сд'Ьлать и 
всяки! челов'Ькъ . . . . Н-Ьтъ, д-Ъ.ло это не .легкое и сд'Ь- 
лать его можетъ не всякШ челов'Ькъ.... Изъ Еванге- 
л1я вы знаете, братхе, что Худа, продав1П1й Господа, 
когда увпд'Ь.пъ, что продалъ кровь неповинную, рас- 
каялся и бросилъ сребренники; но чтожъ: 
- спасло ли его это покаяше ? - н-Ьтъ, ибо оно не 
освещалось мысл1ю о помилованш, ибо у него не бы- 
ло надежды, поелику онъ впалъ въ отчаяше, - и 
шедъ уд а вися... А Петръ Аиостолъ, отрекшие- 
ся отъ своего Госиода, Котораго самъ же первый ис- 
пов'Ьдалъ Сыномъ Божшмъ, - сей Аиостолъ, когда уви- 
дЪлъ кротко укорявш1й его взг.тядъ Того, отъ Кого онъ 
отрекся, изшедъ вонъ и плакася горько.. 
Этотъ взг.лядъ Госиода осв-Ьти-тъ ему всю бездну его 
иадешя п гр'Ьха, вызвалъ у него чувство сокрушешя 
во гр'Ьх'Ь и вм-Ьст-Ь съ т-Ьмъ надежду ... И онъ сталъ 
Первоверховнымъ Апосто.томъ. 

Для того, чтобы иосл-Ь внутренняго самоиспытан1я и 
раскаян1я придти къ такой р'Ьшимостп, къ какой при- 
шелъ блудный сынъ, надобно бы.ио пережить въ сво- 
емъ дух'Ь ц-Ьлую вечность, надобно было переломать 
себя и Бсец'Ьло возродиться, - сокрушивъ въ себ-Ь 



— 29 - 

самолюб1е, стыдъ п гордость.... Мног1е 
очень часто прпходятъ къ сознан1ю своей гр-Ьховностп, 
но не всЬ переходятъ эту границу, которая от- 
д'Ьляетъ раскаяше отъ р-Ьшимостп и заключающуюся 
Бъ самолюбш и стыд-Ь.... ,,Что скажутъ другхе", - 
,,какъ бы не осм^Ьялп меня",-,,какг1ыъ я представлюсь 
другпмъ", - вотъ что часто сокрушаетъ у насъ добрыя 
мысли и благородные порывы и мы безсильно опуска- 
емъ руки, отдаваясь снова течешю своихъ страстей. . . 
Въ такихъ случаяхъ, если въ челов-Ьк-Ь хоть сколь- 
ко нпбудь есть наклонен1е въ пользу добра, бла- 
годать Бож1я восполнить все! Но посл'Ь такого 
кризиса челов-Ькъ становится уже совершенно пнымъ, 

- онъ радикально перерождается для новой жизни. . . 
Вотъ почему въ очахъ Божшхъ сер.дце чистой 
сокрушенно выше множества жертвъ и милостынь, 
подаваемыхъ только во исполнеше вн-Ьшняго закона, 

- вотъ почему Господь и разбойника покаявшагося 
пр1емлетъ въ рай, и работавшаго въ его виноград ник-Ь 
съ единонадесятаго только часа не 
отвергаетъ... Вотъ почему и блудный сынъ въ 
очахъ своего отца сталъ м и л ъ ! . . . 

Еш;е же ему далече суш; у, узр-Ьего 
отецъ его... Вероятно, б-Ьдивш отецъ что нибудь 
слышалъ о своемъ н-Ькогда миломъ, а т^зиерь безиут- 
номъ сын^, - в-Ьроятно, глубоко скорб'Ьлъ о томъ, что 
отиустплъ его, виня въ этомъ бол-Ье себя, ч'Ьмъ сына; 

- безъ сомн'Ьшя, и сердце ему подсказывало, что его 
милое дитя не должно же въ конецъ погибнуть, - и, 
тоскуя, онъ часто, влекомый какою-то смутною надеж- 
дою, какъ бы предчувств1емъ, устремлялъ свои взоры 
въ ту сторону, куда ушелъ его сынъ, - быть можетъ 
въ одну изъ такихъ мпнутъ онъ и узр-Ьлъ его. . Для 
несчастнаго отца нужно было только завид'Ьть сына : 
сердце его уже не разбирало - правъ онъ или не правъ, 



- 30 — 

идущ1й къ нему: онъ просто мплъ ему бысть,- 
и вотъ, ускоряя шаги свои, онъ б-Ьжить на встр-Ьчу къ 
идущему, -и текъ нападе на выю его и 
об л о б ы 3 а его, т. е. прежде ч-Ьмъ спросить - от- 
куда ты и какъ до такого состояшя дошелъ. . . . Богъ 
знаетъ, что было бы, если бы онъ поступилъ иначе: 
можетъ быть, онъ оттолкнулъ-бы отъ себя сына и по- 
губплъ бы его этпмъ на всегда, - этпмъ же своимъ д-Ьй- 
ствхемъ онъ еп],е бол-Ье, безъ сомн'Ьнхя, укр'Ьпилъ его 
въ томъ нам-Ьронш, съ какимъ онъ пришелъ къ нему: 
в-Ьдь душа челов-Ьческая очень чутка - и раны души 
такъже болезненно чувствительны, если еще не бол-Ье, 
какъ и раны т-Ьла. . . . Отецъ не дотрогивается до 
нихъ, - и этимъ д'Ьлаетъ лучше, какъ если бы сразу 
коснулся ихъ!. . . . 

Рече же ему сынъ: отче, согр-Ь- 
шпхъ на небо и предъ тобою, и уже 
Н'Ьсмь достопнъ н а р е пцися с ынъ т в ой... 
Это глубошй покаянный вопль души, - падшей, но ча- 
юп];ей проп],ешя, - вопль истпннаго смирешя и сынов- 
ней преданности. . . . П этотъ вопль дошелъ до серд- 
ца отчаго!. Вм'Ьсто отв-Ьта, - онъ даетъ приказаше слу- 
гамъ: изнесите одежду первую иобле- 
цыте его, и дадите перстень на руку 
егоисапогп наноз'Ь: иприведше телецъ 
упитанный зако.тите, иядше веселимся: 
яко сынъ мой сей мертвъ б-Ь, и оживе: и из- 
гпблъ б'Ь, и обр'Ьтеся. И начаша веселитпся. 

- Зд^сь, прежде всего, останавливаетъ на себ-Ь внпмаше 
то, что счастливый отецъ -отъ полноты чувства, отъ 
преизбытка радости своей, и, в-Ьроятно, еш,е держа въ 
своихъ объят1яхъ сына, - обрап];ается опять не къ нему 
же съ первыми словами радостп, а къ своимъ рабамъ: 
хочетъ, чтобы п они разделили съ нпмъ его чувство: 

- опять черта особенной н-Ьжиости въ отношеши къ 



- 31 - 

■сыну и особенной снисходительности и къ рабамъ. . . . 
Вм-Ьсто слезъ, - онъ самымъ д-Ьломъ и сей-часъ возста- 
новляетъ его во всЬхъ правахъ сына: въ древно- 
сти перстень на рук-Ь означалъ высокое достоинство и 
высокое пропсхождеше челов'Ька, а сапоги на ногахъ- 
отлич1е людей государственныхъ, и людей свободныхъ 
и гражданъ: рабы не им'Ьли права носить сапоговъ. . . 

Вотъ сила отчей любви; но велико смирен1е и 
сына!. . . 

Брат1е христ1ане! - Прим'Ьръ блуднаго сына 
пусть послужить назидательнымъ урокомъ - перв-Ье 
всего для родителей, какъ должно воспитывать д-Ьтей.. 
Пусть родители воспитываютъ не строгостью только, 
не требовательностью и наказашями, но и любовш, - 
пусть мать всею своею жизн1ю даетъ дитяти образъ 
кротости и н'Ьжностп, - пусть она учитъ его съ пер- 
выхъ же дней его жизни страху Бож1ю и уповашю на 
Него .... Въ семепств'Ь да не будетъ дурнаго примера 
Бо взаимныхъ отношенхяхъ родителей для д-Ьтей, ибо 
первыя впечатл-Ьтя д-Ьтства глубоко ложатся на ду- 
шу д-Ьтей и зат'Ьмъ во многомъ предопредЪляютъ ихъ 
дальн'Ьйшую судьбу.... Воспитывайте д-Ьтей въ сою- 
З'Ь съ Церковью: пусть дитя и многаго не понпмаетъ 
■зд-Ьсь, все таки образъ всей церкви съ велел'Ьп1емъ 
службы, какая либо церковная мелодхя - западетъ въ 
душу и даетъ въ ней плодъ многъ .... 

Д-Ьти! будьте послушны свопмъ родите лямъ и не 
торопитесь жить и чувствовать; учитесь прежде пови- 
новаться, чтобы потомъ ум-Ьть управлять собою и дру- 
гими! Помните, что благословеше отчее утверждаетъ 
домы чадъ!. 

ВсЬмъ же намъ, и отцамъ и д-Ьтямъ, должно всег- 
да помнить, что ,,н'Ьтъ гр-Ьха, иоб'Ьждаюш.аго милосер- 
д1е и челов-Ьколюбхе Бож1е", - а посему, какъ бы ни 
■былъ кто грЪшенъ - никогда не отчаявайся въ мило- 



- 32 - 

сти Бож1еп, а всегда съ в'Ьрою п упованхемъ иди къ 
Нему, -Отцу Св-ЬтоБъ, - п в-Ьрь, что Онъ нпкогда не за- 
медлить выйти къ теб-Ь на встр^зчу и принять вь Свои 
обьят1я. — Аминь. 

1893 г. 24 Января. 

Г. С.-Франциско. 



110УЧЕН1Е 

на день Ср"Ьтен1я Господня. 



Празднуемъ Ср'Ьтенхе Господне . . . Что же это за 
иразднпкъ, - чему научаетъ онъ насъ съ вами, брат1е?- 
Вопросы, - особенно первый, - можетъ быть покажутся 
кому либо не только слпшкомъ простыми, но даже п 
странными; такъ:-но мн-Ь, брат1е, вращающемуся сре- 
ди ежедневныхъ странностей, вопросы эти не кажутся 
такими. . . Как1я же, въ самомъ д^л-Ь, событ1я воспо- 
минаются въ семь праздник-Ь?- Прежде всего, воспоми- 
нается прпнесен1е Богомладенца во храмъ въ сороко- 
вый день по рожденш; зат-Ьмъ, обрядъ очищешя Пре- 
чпетыя Прпснод'Ьвы Богородицы Мар1и въ сей день; 
наконецъ, встр'Ьча Господа праведнымъ Сумеономъ и 
пророчицею Анною,- но встр-Ьча не случайная, а преду- 
чпненная Самимъ Господомъ задолго еще до рожде- 
н1я сего Богомладенца. . . Раскроемъ же подробн'Ье все 
это. 

По закону Моисееву, какъ вы нын-Ь слышали изъ 
чтомаго Евангел1я, всякъ мужеск1й полъ, раз- 
ве рзаяй ложе сна, святъ Богу, т. е. всяшй перве- 
нецъ мужескаго пола долженъ былъ быть посвященъ 
Богу; посему его и надлежало приносить въ сороко- 
вый день во храмъ, но такъ какъ оставаться вс^мъ 
первенцамъ въ храм-Ь нельзя было, то за с1е приносил- 
ся выкупъ, т. е. жертва: единол-Ьттй агнецъ, плп два 
птенца голубпкыхъ, если кто былъ очень б'Ьденъ. Ро- 



34 



дившая же должна была подвергнуть себя обряду очп- 
щен1я въ храмЪ отъ священнпка, ибо она, зачавшая 
въ беззакон1яхъ и родившая во гр-Ьхакь, пребывала 
въ нечистот-Ь и нуждалась въ очистительномъ д-Ьйстьт 
священнпковъ п въ молптвослов1яхъ. Это было обяза- 
тельно для всякой матери, гд-Ь бы она ни жила и кто 
бы она ни была,- и законъ былъ строгъ; исключен1п не 
было; посему Пресвятая Д^ва Мар1я изъ Назарета м 
пришла п-Ьшкомь, вм-ЬотЪ съ 1оспфомъ, въ 1ерусалимъ 
п принесла во храмъ своего Вогомладенца, какъ пер- 
ворожденнаго, - и принесла за него въ жертву два гор- 
личиш,а, ибо Тотъ, Кто впосл'Ьдств1п не пм-Ьлъ гд'Ь и 
главы подклонпть, не им'Ьлъ средствъ принести и еди- 
нол-Ьтняго агнца. . . 

Но когда пришли сюда, во св. храмъ, родители От- 
рочати, ихъ встр-Ьтпли не только свяш,еннпки, но еш,е 
два лица особыхъ, нарочитыхъ: это-Сгмеонъ и 
Анна... Кто они были и почему они именно ср-Ьтали 
Господа ? - О праведномъ Сумеон-Ь изъ евангел1я из- 
в-Ьстно, что онъ былъ благочестивый челов'Ькъ, чаю- 
щш ут'Ьхп Израилевой, т. е. съ в-Ьрою ожидавш1й Об-Ь- 
тованнаго Месс1и, - что ему об-Ьп^ано было отъ Бога, 
что онъ не умретъ, пока не увидитъ Христа Господня,- 
и что въ сей день, подобно Тоанну Крестителю, - 
впосл'Ьдств1и,-влекомому Духомъ Святымъ въ пустыню, 
на Торданъ, п онъ былъ привлеченъ Духомъ Святымъ 
во храмъ и ему , подобно 1оанну Крестителю, 
было от -рыто т'Ьмъ же Духомъ Святымъ, что это не 
простое отроча, а агнец ъ Бож1п, в з ем ляп гр-Ь- 
хи м1ра... И вотъ онъ, въ порыв'Ь небесной радо- 
сти, восп'Ьлъ свою дивно-художественную п^Ьснь, кото- 
рую Св. Церковь чуть не ежедневно повторяетъ вслухъ 
вс^хъ насъ: ,,н ы н -Ь о т и у ш, а е ш и р аба Т в о е г о, 
В лады ко, по глаголу Твоему, съ миромъ: 
яко вид-Ьста очи мои спасен1е Твое, еже 



— 35 - 

е с п у г о т о в я л ъ п р е д ъ л п ц е м ъ в с 'Ь х ъ лю- 
дей, с в Ъ т ъ во о т к р о в е н 1 е я з ы к о в ъ, и сла- 
ву людей Твоихъ Израпля". Все сказанное 
сейчасъ изв-Ьстно намъ изъ свящ. Ппсан1я; но благо- 
честивое предан1е, кром-Ь всего этого, прибавляетъ 
еще н^Ьсколько подробностей къ сему, именно, - что 
Праведный Сумеонъ, Б о г о и р 1 и м е ц ъ (- ибо онъ въ 
объят1яхъ своихъ носилъ Солнце Правды - Христа Бо- 
га нашего-), былъ въ числ-Ь т'Ьхъ 70 толковниковъ, пли 
переводчиковъ, которые, по поручешю Египетскаго 
царя Птоломея Фпладельфа, переводили свящ. Писа- 
ше съ Еврейскаго на Эллинск1й языкъ, -что онъ, пе- 
реводя книгу пророка Исаш въ томъ мЪст'Ь, гд'Ь го- 
ворится о рожден1и Еммануила, усомнился -и въ сло- 
вахъ: се, Д-Ьва во ч р е в -Ь пр1пметъ и р о- 
дптъ сына п нарекутъ имя ему Емма- 
нуилъ, еже есть сказаемо; съ нами Богъ,- 
слово Д -Ь в а, - по еврейски а1та-без мужняя 
д 'Ь в а, - хот-Ьлъ вычеркнуть и поставить другое слово, 
которымъ бы обозначалось ионяпе простой женщины; 
но что въ это самое время Ангелъ Господень удер- 
жалъ его руку и, - въ удостов-Ьроше дМствительности 
пророчества Псаш, - об-Ьщалъ ему пменемъ Господнимъ, 
что онъ не умретъ, пока собственными очами не увидитъ 
Христа Господня и Его Матери - Присно д-Ьвы . . . Въ 
силу этого об'Ьтовашя, онъ и жилъ очень долго, а въ 
уреченное время и былъ ириведенъ въ храмъ и въ 
принесенномъ отрочатп узналъ Богомладенца 1исуса - 
Еммануила... Его восторженная и-Ьснь и была от- 
в-Ьтомъ на всЬ его чаян1я и ожидан1я, - на все съ нимъ 
бывшее досел'Ь ... - Престарелая же Анна Пророчица 
была дщерь Фануилева, изъ рода Асирова; это была 
благочестивая 1удеянка, заматор-Ьвшая во днехъ вдов- 
ства своего, чаявшая, подобно всЬмъ благочестивымъ 
свопмъ современникамъ, Ут-Ьхи израилевы и полагав- 



- 36 — 

шая ц'Ьлью все!! жпзнп -прпвптать въ до- 
му Б о ж 1 е ы ъ паче, нежели в ъ с е л е н 1 и х ъ 
г р -Ь ш н и ч и X ъ, - для которо11 быть въ храм'Ь, мо- 
литься тамъ, поститься и прислуживать - составляло 
величайшее ут-Ьшенхе, какого она не хот-Ьла пром'Ь- 
нять ни на как1я блага М1ра. И вотъ, и с1я дщерь 
Авраамля, подобно другимъ благочестивымъ мужамъ и 
женамъ Пзраилевымъ, такъ себя пре дочистила молит- 
вою, постомъ и подвигами благо честхя, что грубость и 
дебелость плотяныхъ очей не м-Ьшали ей вид'Ьть да- 
л'Ье того, что было въ д-Ь^ствительностп, ибо она смот- 
рела уже не столько плотяными очами, сколько сво- 
имъ духовнымъ окомъ, а посему и была т-Ьмъ, что ев- 
реи называли словомъ и р о в и д е ц ъ - п а Ъ 1, - проро- 
чицею. . . Пришедши, подобно Сумеону, а можетъ 
быть и съ нимъ вм-Ьст-Ь, - въ храмъ, влекомая т-Ьмъ же 
Духомъ Святымъ, и она въ радости своей, - радости не 
земной, а небесной, - стала пророчествовать о семъ 
Богомла денц-Ь . . . 

Итакъ, вотъ сущность, или содержаше нын-Ьшня- 
го праздника; что же поучительнаго представляетъ онъ 
собою для насъ съ вами, -брат1е? -Многое и 
очень многое.... 

И иерв-Ье всего, изъ всего разсказа о ср-Ьтенш Гос- 
подни мы пзвлекаемъ тотъ урокъ, что душа челов-Ька 
христ1анина, какъ и душа ветхозав-Ьтнаго 1удея, 
всегда должна стремиться ко храму, зд'Ьсь получать 
свое освящен1е, зд'Ьсь попреимуществу изливаться 
въ молитБ'Ь проп1ен1я, хвалы и благодарен1я. - сюда, 
а не въ другое м^сто, должны устремляться стопы 
челов-Ьческ^я. . . Храмъ долженъ быть связующимъ зв^- 
номъ для всей во Христ-Ь брат1п, живущей въ изв-Ьст- 
ной м'Ьстности, - быть какъ бы его живымъ и всегдаш- 
нимъ знаменемъ... Можно везд-Ь и на всякомъ м-Ь- 
ст'Ь молиться,- но молиться съ большимъ уси-Ьхомъ, съ 



- 37 - 

большею для себя пользою, можно только во храм'Ь; 
зд-Ьсь душа челов'Ька, средп кадильнаго епмхама, освя- 
ш,аясь въ тапнствахъ, въ молптвахъ п п'Ьсно1гЬн1яхъ, 
скор-Ье предочпш,ается п д-Ьлается способною къ вое- 
пр1ят1ю духовпыхъ предметовъ, нежелп въ домашней, 
будничной обстаноБК'Ь, часто среди крика и шума д-Ь- 
тей, прпслугп, и, нер'Ьдко, средп кухоннаго чаду и та- 
бачнаго дыму .... 

Н'Ькоторые говорятъ, что онп не ходятъ въ храмъ, ибо 
тамъ не^видятъ достойныхъ пастырей, не слышатъ жела- 
емыхъ пмп поучен1й, - что въ храм'Ь предстояш,1е ве- 
дутъ себя такъ, что только одпнъ соблазнъ отъ нихъ... 
Такъ; но спросимъ спхъ совопросниковъ : гд-Ь же пмъ 
достать такпхъ пастырей, которые бы были равны Ва- 
сил1ю Великому, Грпгор1ю Богослову и Тоанну Злато- 
устому, - когда такихъ вселенскпхъ учителей было 
всего только три; какъ найти такихъ праведни- 
ковъ, когда это не открыто смертнымъ при жизни 
сихъ праведныхъ, ибо сказано, что только Господь 
в'Ьсть праведныхъ Своихъ. И для чего теб-Ь 
искать особыхъ пастырей, когда каждый изъ нихъ воз- 
ъ'^щиетъ не свою, но волю Бож1Ю,-будь онъ правед- 
ный или гр-Ьшный челов-Ькъ, - и одинаково освяш,аетъ 
тебя въ тапнствахъ в-Ьры и благочест1я?!. Н-Ьтъ, всЬ 
такъ говоряш,1е - говорятъ только для оправданзя себя 
и своихъ страстс!!, -своей неправды, а не по- 
тому, что это на самомъ д'Ьл'Ь всегда правда . . . Лучше 
бы такъ говоряш,ему осуждать не другихъ, а себя, и 
придя въ церковь, молиться не молитвою фарисея и 
лицем-Ьра, а молитвою мытаря: Боже, милостивъ 
буди мн-Ь гр-Ьшному, - лучше такому челов-Ьку 
не озираться, а устремивъ свои очи долу или на об- 
разъ, духомъ свопмъ возноситься гор-Ь и не блуж- 
дать низу, и не намизать очпма сЬмо и овамо. . . 

Д р у г о й у р о к ъ даютъ всЬмъ намъ Христосъ 



- зя — 

Спаситель п Пресвятая Д-Ьва. . . Спаситель нашъ, - без- 
гр-Ьшный, Самъ Владыка всей твари, Царь царству- 
ющпхъ и Господь Господствующпхъ,- благоволплъ од- 
накоже принять обр-Ьзанхе, быть принесену во 
храмъ въ сороковый день, креститься въ струяхъ 1ор- 
данскпхъ отъ 1оанна, поститься, молиться до крова- 
ваго поту; платить дань въ храмъ, въ корвану цер- 
ковную, ежегодно; во всЬ уреченные случаи, давать 
подать и кесарю, - словомъ, исполнять законъ Боже- 
ски! и челов-Ьческхй . . . А Его Пречистая Матерь яв- 
ляется вм^Ьст-Ь съ прочими во храмъ, и издалека, 
чтобы подвергнуть себя очистительному д'Ьйствш свя- 
п],ениковъ, - и не смотря на свою б'Ьдность, ириноситъ 
жертву и проч. Для чего же все это дЪлается? - А для 
того, -какъ Самъ Онъ сказалъ 1оанну Крестителю, - 
чтобы исполнить всякую правду; значптъ: 
- законъ, долгъ, Онъ ставитъ выше всего . . . Пусть же 
сей ирим-брь Безгр-Ьшнаго и Пречистой научитъ и те- 
бя, христ1анпнъ, гр-Ьшнаго и студнаго: какъ подчи- 
няться закону Бож1Ю и челов-Ьческому, - какъ ис- 
полнять предписан1я того и другаго, - ибо если пра- 
ведникъ, по слову Апостола, едва спасется, то нече- 
стивый и гр'Ьшный гд-Ь явится (1 Петр. IV, 18)? 

,,Все это старина", говорятъ н'Ькоторые,-это 
,, несовременно", говорятъ другхе,- это ,, непринято", от- 
в^тствуютъ трет1и ... И вотъ, въ силу этпхъ неиз- 
в-Ьстно к-Ьмъ и когда составленныхъ р-Ьшенхй и мн'Ь- 
НП1, - выносятся пзъ комнатъ иконы (непринято!), - 
д-Ьтей оставляютъ некрещенными пе только по м-Ься- 
цамъ, но даже и вовсе; въ храмъ Господень не только 
въ сороковый день не ириносятъ, но даже и совсЬмъ 
не прпводятъ по многу л-Ьтъ, - а сами матери не бе- 
рутъ очистительной молитвы; посты не соблюдаются, 
-точно круглый годъ сплошная нед-Ьдя; молитвы предъ 
праздникомъ Рождества Христова и Пасхою, молитвы на 



3<) 



освящеше дома, на освящеше полей п др. - совершенно 
забыты; въ церковь не только ничего не прпносятъ- 
въ род-Ь св-Ьчей, елея, просфоръ, вина, - но п сами со- 
всЬмъ не ходятъ; а если и приходятъ, то приходятъ 
съ ц'Ьлью не столько молиться, сколько развлечься, а 
зат'Ьмъ - осудить и смиренныхъ пастырей, и чтен1е и 
и-Ьихе, и немногихъ предстоящихъ, но не разд^ляю- 
щихъ ихъ мн-Ьшй . . . Браки церковные зам'Ьнены граж- 
данскими; псиов'Ьдь оставлена, и ироч. и проч. ,,Все 
это, говорятъ, попы выдумали", - и ,,все это уже от- 
жившая старина" . . . Что сказать на все это ? Сл-Ьду- 
етъ-ли опровергать ?-Н'Ьтъ, лучше не отв-Ьчать, а по- 
сл-Ьдовать сов'Ьту Премудраго: неотв-Ьчай безум- 
ному по безумству его;- для разумныхъ 
же зам-Ьтимь только одно : попы наши не толь- 
ко ничего невыдумываютъи не берут ъ, 
и не только не слагаютъ никакой тяго- 
ты на своихъ прихожанъ, но даже въ 
робости своей доходятъ до то го, что 
часто боятся сказать о томъ, что долж- 
н ы-б ы сказать, и требовать того, на 
что им-Ьють полное право, -а не наобо- 
рот ъ. . . 

Трет1п урок ъ, - что и мы всЬ, подобно Пра- 
ведному Сумеону и Анн'Ь Пророчице, - если будемъ 
жить не по влечен1Ю своихъ страстей и похотей, а 
по вел-Ьшямъ закона Бож1я, - если и мы будемъ пре- 
бывать въ пост-Ь, молитв-Ь и послушанш св. Церкви; 
то и мы, какъ бы сперва ни были гр'Ьшны, можемъ по- 
степенно очиститься отъ всяюя скверны плоти и духа 
и сд-блаться способными духовно зр-Ьть своего Владыку 
и Господа, и - если не въ объят1яхъ вн'Ьишихъ носить 
Его, то въ объят1яхъ внутреннихъ; въ сердц'Ь своемъ 
чувствовать Его благодатное присутствхе, ощупдать 
небесную, всл-Ьдствхе этого, сладость ;-будемъ и мы готовы 



40 



въ такомъ же состоян111 мира и спокойствхя отойти отъ сей 
земно11 жизни- въ будущую, съ какимъ готовъ былъ раз- 
статься Праведный Сумеонъ. . . 

Брат1е Христ1ане! Апостолъ Христовъ говорить, 

что кто въ Се11 жизни сЬеТЪ СКуДОСТХЮ, ТОТЪ и въ Т011 

пожнетъ такожде, а кто сЬетъ въ сей жизни о благо- 
словеши, то и въ той иожнетъ изобильно . . . Будемъ 
же сынами св'Ьта, а не чадами тьмы; будемъ ходить 
во св^т-Ь, дондеже св-Ьтъ въ насъ есть, да тьма насъ 
не иметъ (Тоанна XII, 35)! — Аминь. 



) 



1804 г. 2 Февраля. 

Г. С.-Франциско. 



ПОУЧЕНО 

за вечерней предъ Великимъ Постомъ, 

о ПОСТЬ и о ЕГО СВОЙСТВЛХЪ. 



Вотъ и еще, по милости Бож1еп, мы наканун'Ь св. 
Четыредесятнпцы: еще разъ въ сей жизни открывает- 
ся намъ дверь мплосерд1я Бож1я-чрезъ подвигъ по- 
ста, молитвы и покаян1я! Въ с1ю минуту мы подобны 
т-Ьмъ путникамъ, которые собираются въ далекое и 
небезопасное путешествхе; чувство тревоги, вел-Ьдствхе 
неизв-Ьстности будущаго, - невольно наполняетъ серд- 
це наше. А что, - допдемъ ли мы до конца какъ долж- 
но; не свернемъ ли куда въ сторону, не изнеможемъ 
ли и не упадемъ ли еще въ начал'Ь пути ? Эти мыс- 
ли и эти чувства весьма естественны въ т'Ьхъ людяхъ, 
кто не легкомысленно относится къ своимъ христхан- 
скимъ обязанностямъ, кто привыкъ осмыслять свою 
жизнь въ дух-Ь устава св. Церкви, и для кого ,,д а 
я м ы и и 1 е м ы . . . у т р -Ь б о у м р е м ъ" - не состав- 
ляетъ всего смыс.1а жизни. 

Да, предстоптъ каждому изъ насъ трудъ не .1егк1п, 
но, въ тоже самое время, безусловно необходимы!! для 
нашего спасешя, ибо въ царствхе Бож1е можно войти 
только путемъ узкпмъ и прпскорбнымъ, путемъ само- 
отвержен1я и подвига. Не сл^Ьдуетъ однакоже уны- 
вать и падать духомъ; надобно въ семъ раз-Ь не на 
своп слабыя силы полагаться, а на силу Бож1ю, кото- 



— 42 - 

рая способна п безсильныхъ сд^Ьлать спльнымп; надоб- 
но для ободрен1я себя постоянно взпрать на подвиго- 
]голожнпка нашего и Начальника в-бры исовер- 
шптеля 1псуса, Иже вм'Ьсто предлежа- 
щ1я Ему радости претерп-Ь крестъ (Евр. 
XII, 2), и въ Немъ почерпать силу, кр-Ьпость и обод- 
рен1е. Сей Велик1й постъ освященъ прим-Ьромъ Его Са- 
мого, св. Апостоловъ, мучениковъ, преподобныхъ и 
сонма св. людей Бож1ихъ,- и пдетъ со временъ Апосто- 
ловъ. Онъ обязателенъ для всЬхъ, и никто не им-Ьеть 
права, - за псключешемъ слабыхъ и немощныхъ, укло- 
няться отъ него, - подъ страхомъ великаго наказашя, 
если не въ сей жизни, то въ будущее!. Послушайте 
напр., что говорится въ 60 правил-Ь св. Апостоловъ 
по этому предмету: ,,аш,е кто, - сказано зд^Ьсь, - епи- 
скопъ, пли пресвптеръ, или дхаконъ, или пподхаконъ, 
или чтецъ, или п'Ьвецъ - не постится во св. четыре - 
десятницу предъ Пасхою, пли въ среду, или въ пятокъ, 
кром'Ь препятств1я отъ немощи тЬлесныя,-да будетъ и з- 
в е р ж е н ъ, т. е. л и ш е н ъ сана; аще же мхрянинъ - 
да будетъ о т л у ч е н ъ, т. е. о т л у ч е н ъ, о т ъ св. 
церкви". Вотъ какъ строго св. Апостолы судятъ 
т-Ьхъ, кто нарупхаетъ св. четыредесятнпцу - безъ б л а- 
г о с л о в н ы я вины. А вотъ послушайте еш,е, какъ 
судятъ объ этомъ же предмет-Ь п св. отцы шестаго 
вселенскаго собора-въ правил'Ь 56: ,,Ув'Ьдали мы такожде, 
говорятъ они, яко въ Армянско!! стран'Ь, п въ пныхъ 
л1'Ьстахъ, въ субботы и воскресные дни святыя четыре- 
десятницы ядятъ некоторые сыръ и яйца. Того ради 
за благо признано и с1е, да Церковь Бож1я, по всей 
вселенней сл'Ьдуя единому чину, совершаетъ постъ, 
и воздерживается якоже отъ всякаго заколеннаго, та- 
кожде отъ япцъ и сыра, которыя суть плоды и про- 
изведешя того, отъ чего воздерживается. Аще еже се- 
го не будетъ соблюдати : то клирики да бу- 



- 43 — 

дутъ извержены, амхряне да будутъот- 
дечены". Только для больныхъ и немощныхъ св. 
Церковь разр-Ьшаехъ постъ не только во всю четыре- 
десятнпцу,, но даже п въ страстную нед^ьлю, - но, по- 
вторяю, для больныхъ и немощныхъ, а не для здоро- 
выхъ, - напр. для родпльнпцъ и т. под. 

Итакъ, постъ обязателенъ для всЬхъ здоровыхъ, - 
п всЬ мы Д0.1ЖНЫ воздерживаться въ ппп^'Ь и пптш, 
неразр'Ьшаемыхъ св. Церковью. Но этого мало: это 
только одна сторона д-Ьла. Потребенъ еще вм-Ьст^Ь съ 
постомъ т-Ьлеснымъ - и постъ духовный. Послушайте, 
какъ объ этомъ учитъ сама св. Церковь въ утреннпхъ 
и вечернихъ стихирахъ первой седмицы Великаго по- 
ста, - въ такъ называемыхъ ,,самогласнахъ". Вотъ напр., 
что мы будемъ слышать завтра за вечерней: ,, постимся, 
брат1е, постомъ пр1ятнымъ, благоугоднымъ Господеви : 
истинный постъ есть з лы х ъ о т ч у ж д е н 1 е, т. е. 
есть отвращен1е отъ злыхъ д'Ьлъ; воздержан1е 
языка, т. е. воздержаше отъ злор'Ьчхя, осужден1я, 
клеветы, празднослов1я; - ярости отложен! е, 
т.е. совершенное изгнаше изъ сердца своего гн-Ьва, раз- 
дражешя, злобы, братоненавид^зшя, озлоблешя; - п о х о- 
т е й о т л у ч е н 1 е : это значитъ, - что въ постящемся 
челов^к-Ь йе должно быть не только сладострастныхъ 
ощущешй, но даже и побуждешй къ этимъ ощущен! - 
ямъ, - должна быть всец-Ьдая чистота т-Ьла и духа, - 
ц'Ьломудр!е;-оглаголан!я, лжи и клятв о- 
преступлен!я тоже о'тлучен!е : другими сювамп, 
- челов'Ькъ долженъ уклонять себя отъ всякпхъ пово- 
довъ къ наговорамъ на счетъ ближняго, къ неправд-Ь, 
лжи и нарушешю даннаго слова- клятвы; - с их ъ 
оску д -Ь н! е, -взываетъ св. Церковь,- т. е. освобожде- 
н!е отъ всЬхъ этихъ порочныхъ наклонностей - и бу- 
детъ составлять постъ и с т и н н ы I! и благо- 
пр!ятный (Понед. веч. на стпх . самогл.). Въ само. 



44 



гласной стпхнр'Ь вторника снова возв'Ьщается хрпстха- 
намъ, что п о с т ъ не о ш а я н 1 е б р а ш е н ъ т о- 
ч1ю, т. е. не воадержаше только въ пищ-Ь, - но и 
ВСЯК1Я вещественны я страсти отчужден1е 
есть (Вторн. веч. самогл. стих.); а въ стихир-Ь сре- 
ды прямо вменяется намъ, съ воздержашемъ т'Ьла и 
духа, -творить и д о б р ы я д -Ь л а на пользу 
нашихъ ближнпхъ: ,,п о с т я щ е с я, б р а т 1 е, т ^- 
л е с н Ъ, постимся и д у х о в н 'Ь: д а д и м ъ 
а л ч у щ и м ъ X л 'Ь б ъ, и н и ш, 1 я б е з к р о в- 
н ы я в в е д е м ъ в ъ д о м ы, - т. е. окажемъ госте- 
ирхимство и возможную помощь всякому просящему у 
наеъ помощи: да пр1имемъ отъ Христа Бо- 
га вел1ю милость, заключаетъ св. Церковь свое 
воззван1е; другими словаки: для того, чтобы получить 
отъ Бога милость, надобно и самому быть мплосер- 
дымъ, - ибо не можетъ быть милости несотвор- 
ш е м у милости. 

Трудно, конечно, разл-Ьнившимся въ дух-Ь и т-Ь- 
леси начинать подвигъ поста тЪлеснаго и духовнаго, 
но, иовторяемъ, онъ необходим ъ. Будемъ же, 
брат1е, по мЪр'Ь нашихъ силъ стараться исполнять во- 
лю Бож1ю, возв'Ьпд.аемую намъ чрезъ св. Церковь, - 
будемъ поститься постом ъ, благоир1ятнымъ 
Госиодевп. 

Чтобы настроить себя лучше въ духовномъ отно- 
шенш, попробуйте, брат1е, въ течешп сего поста про- 
честь С в. Евангел1е и и с а л т и р ь,- попробуйте, 
для иов'Ьрки свое!! в'Ьры, прочесть хотя краткШ ка- 
тихизисъ православной в'Ьры, - а зат-Ьмъ, старайтесь 
какъ можно чаще притекать въ сей св. храмъ и мо- 
литься въ немъ сокрушеннымъ и смиреннымъ серд- 
цемъ предъ лпцемъ Господнимъ, и Господь поможетъ 
вамъ совершить подвигъ поста и благочестхя и спо- 



- 45 - 

добптъ Бъ радости встр'Ьтпть п Христово Воскресенхе , 
- еже буди-буди! 

П р 1 и д е и о с т ъ, м а т и ц -Ь л о м у д р 1 я, об- 
личитель гр-ЬхоБъ, пропов^Ьдникъ покая- 
н1я; жительство ангеловъ и спасен1е 
челов'Ьковъ: в-Ьрихи возоп1пмъ: Боже, п о- 
м и л у и на с ъ ! — Аминь. 

1895 г. 12-го Февраяя 
С.-Фрашщско. 



П0У1ЕН1Е 

въ нед'^лю Сыропустную. 

Наступаютъ, братхе, днп св. Четыредесятницы, - 
дни великхе п спасптельные . . . Еще разъ открывается 
предъ нами дверь мплосердхя Бож1я, еще разъ да- 
ется намъ возможность очистпться отъ вся1^1я сквер- 
ны, плоти и духа - чрезъ нарочитыя молитвы, постъ и 
таинство покаян1я, - еще разъ Спаситель нашъ готовъ 
поднять насъ пзъ глубины гр'Ьховныя и сод'Ьлать насъ 
новой тварью. О, какое неизреченное милосердхе Бо- 
Ж1е къ намъ ]^р'Ьшнымъ ! 

А св. Церковь, Мать наша, какъ мудрая восппта- 
тельнпца, не желая насъ сразу ввести въ подвигъ 
поста, сугубой молитвы п покаян1я, - постепенно под- 
готовляетъ и наши сердца и наши утробы - то умп- 
лительнымъ п'Ьсноп'Ьтемъ и чтен1емъ церковныхъ мо- 
лптвослов1п, то переводомъ насъ съ ппщи мясной и 
рыбной на сырную, а съ сырной уже на растительную, 
- ободряя насъ ириведешемъ прим-Ьровь плп пзъ чте- 
нш евангельскихъ, или изъ жпт1Й Святыхъ. Такъ, уже 
почти съ самыхъ первыхъ дней новол^т1я, нашъ слухъ 
сперва оглашается пропов'Ьдью Крестителя 1оанна: 
пока й тес я, ириближибося царств1е Бо- 
Ж1е; зат^Ьмъ-пропов'Ьдью и Самого Спасителя о томъ 
же покаян1п. . . Въ притче о Мытар-Ь и ФарпссЬ зака- 
зывается намъ прим'Ьръ - какъ мы должны молиться, 
чтобы молитва наша услрлшана была Богомъ, а въ 
притч'Ь о Блудномъ Сын-Ь предъ нами поставленъ 



прпм'Ьръ непсчериаемаго милосерд1я Бож1я къ кающе- 
муся гр-Ьшнику; въ чтен1п о страшномъ суд-Ь - мы ви- 
дпмъ, что насъ ждетъ за гробомъ п какъ намъ, поэто- 
му, должно жпть зд-Ьсь, на земл^Ь; а въ нын-Ь читан- 
номъ евангелхп мы слышали и объ услов1яхъ отпугце- 
н1я намъ нашпхъ гр-Ьховъ со стороны Бога. . . И весь 
этотъ премудрый и спасптельнып порядокъ жизни 
устрояется такъ изъ года въ годъ, не смотря на наши 
гр-Ьхи, на наши падешя. Почему же, брат1е, мы оста- 
емся глухи къ этому призыву нашей Матери - Цер- 
кви, - почему храмъ нашъ и въ дни поста остается 
такъже пустъ, какъ и въ обыкновенное время, - почему 
не постимся и не каемся въ своихъ гр-Ьхахъ, - почему 
не пристуиаемъ къ трапез-Ь Господней ? Тш,етно свя- 
ш,еннослужптель въ изв-^Ьстное время выходитъ съ ча- 
шей Господней и глашаетъ, чтобы приступили ,,со стра- 
хомъ Божшмъ и в'Ьрою, -" никто не приступаетъ. Въ 
прошедшемъ году, изъ 700 ирихожанъ - не бол-Ье ста 
челов-Ькъ гов-Ьло, - и то включая сюда сампхъ свяш,ен- 
но и церковно- служителей и д-Ьтей. Гд'Ь же проч1е; 
почему же эти проч1е неприступаютъ къ чаш-Ь Господ- 
ней: потому- ли, что у нпхъ н-Ьтъ потребнаго къ сему 
страха, пли же, наоборотъ, - чрезм'Ьрный страхъ сдер- 
живаетъ ихъ отъ этого? Говорю откровенно: я часто 
себ-Ь задаю эти вопросы, но не могу найти подходя- 
ш;ихъ отвЪтовъ. .-. Обраи],ался я чзъ этими вопросами и 
ко многпмъ изъ паствы своей, но слышалъ только со- 
вершенно неизвпнптельныя оправданхя и отговорки 

Говорятъ: въ Америк-Ь нельзя такъ спасаться, 
какъ въ Россш, - здЪсь надобно жить по американски, 
т. е. другими словами -не по православному. 
Но позволимъ себ'Ь спросить такихъ людей: неужели 
для нашего сласен1я дано н'Ьскольк.о законовъ, а не 
о д и н ъ, - неужели для Росс1и и Европы одпнъ за- 
конъ, а для Америки друг1е? Но в-Ьдь Христосъ Спа- 



- 48 - 

сителк сказалъ волю Свою для всЬх!, одну: сл-Ь- 
довательно, п всЬ мы,-гд^-бы ни жплп, въ Европ'Ь-лп 
пли въ Амерпк'Ь, -должны одинаково соблюдать законъ 
Христовъ. Ш е д ш е научите вся языки... 
блюсти вся, елика заиов'Ьдахъ вамъ, - 
сказалъ Спаситель (Мато. XXVIII, 19 — 20);- блюсти все, 
то есть -безъ исключен! п; и всЬмъ языкамъ, 
т. е. и мн-Ь-русскому, теб-Ь-сербу, и вамъ - греки и ара- 
бы. . . Зач-Ьмъ же извинять свои гр-Ьхи Америкой?! 

Г о в о р я т ъ: если будешь ходить всегда въ цер- 
ковь, потеряешь работу, а безъ работы прожить не- 
льзя. . . Такъ! Но разв-Ь у тебя требуютъ всего твоего 
времени; разв-Ь заставляютъ тебя не работать?! Отъ 
твоего многомятежнаго времени требуется и для тво- 
его-же спасенш - очень и очень немного: дни воскрес- 
ные, 12 дней нарочитыхъ праздниковъ - Великихъ; и, 
наконецъ, н'Ьсколько дней въ посту Велпкомъ для го- 
вЪшя, исгюв'Ьди и св. Причаст1я. Неужели это мно- 
го ? Не можеп1ь днемъ приходить къ службамъ Божшмъ, 
- приходи в е ч е р о м ъ. Зд-Ьсь уже у тебя много есть 
СБободнаго времени; иосл-Ь 7 часовъ вечера ты можешь, 
не теряя ничего, придти въ сей св. Храмъ, и, ставъ 
тамъ гд'Ь-либо въ полусв-Ьт-Ь, помолиться Господу о се- 
б-Ь и о своихъ присныхъ. . . Почему же могутъ нахо- 
дить время для сего инославные христ1ане, - почему 
костелы и кирхи по.тны народа и ранним ъ утромъ 
и поздним ъ вечеромъ ?! 

Г о в о р ^г т ъ: какъ намъ пост и т ь с я, ес.ти 
мы столуемся въ ресторанахъ, гд'Ь готовится 
только скоромная пища, - гд'Ь намъ взять постной ? - 
Но я тебя спрошу: разв'Ь ты .иппенъ свободной воли; 
разв-Ь не отъ тебя же самого зависитъ - гд'Ь теб'Ь сто- 
ловаться ! Наконецъ, - ты живешь въ К а л и ф о р- 
н 1 и, т. е. въ такой стран-Н, гдЪ можно безъ мяса и 
безъ рыбы -одними только овощ,ами про- 



40 



жить прекрасно не одпнъ м'Ьсяцъ; почему же ты не жи- 
вешь ?-а в-Ьдь тамъ далеко, на твоей родин-Ь, тш жилъ 
же такъ! Почему -же въ стран'Ь, которая находится подъ 
турецкпмъ игомъ, ты жплъ по православному, 
а зд-Ьсь въ препрославленно11 стран'Ь свободы, жпвешь 
по п н о с л а в н о м у?! Что же стало хуже: услов1я- 
лп твоей жпзнп, или ты самъ? 

Говорятъ: еще будетъ время, - усп-Ью п по- 
каяться, а теперь надобно д'Ьлать деньгп 
(такс топеу), справлять свой бизнес ъ. 
Такъ. Но чтоже - неужели ты заключплъ услов1е [кон- 
трактъ] со своею смерт1Ю, что она раньше не прц- 
детъ, пока ты не сд'Ьлаешь своего д-Ьла, - что она бу- 
детъ терп'Ьлпво ждать твоего р'Ьшетя, когда ей прид- 
ти?! -Едва ли! Смерть не ждетъ насъ, а приходптъ 
когда ее и не чаешь. Не такъ-лп разсуждалъ и Еван- 
гельсшй богачъ - говоря: раззорю жптницы моя и сози- 
жду новыя, и скажу душ-Ь моей: душе, имаши многа 
блага на л-Ьта многа; яждь, п1й и веселись. Но чтоже 
бы.то ему въ отв-Ьтъ?! А вотъ что: безумный, въ 
эту ночь душу твою истяжутъ отъ тебя, а с1я вся ко- 
му будутъ?! Тако собирая й себ-Ь, а невъ 
Бога богат-Ья, - заключплъ слово свое Спаситель, 
- т. е такъ бываетъ съ т-Ьмъ, кто собираетъ сокровища 
для себя, а не въ Бога богат'Ьетъ [Лук. ХП, 16 — 21]. 
Надобно с 1 е не забывать . . . 

Говорятъ: какъ ходить въ церковь, когда тамъ 
совершаютъ все на непонятномъ язык-Ь; да и не все 
ли равно молиться - въ церкви, или дома? - Это гово- 
рятъ преимущественно наши н е м о л я к и. Но во- 
прошу и я тебя: на понятномъ-лп язык-Ь совершается 
богослужеше въ римско-католической церкви, - и по- 
чему же туда ходятъ очень и очень мног1е? Если ты 
не понимаешь языка, который самъ забылъ, или кото- 
рому не пожелали обучить тебя твои родители,- хотя 



сами они п понимали церковный языкъ, придя сюда 
въ Америку,- то почему теб-Ь винить въ этомъ церковь, 
а не себя пли другихъ, и почему бы теб-Ь- вм-Ьсто осуж- 
ден1я вс^хъ и вся - не позаимствоваться въ семъ случа-Ь 
прим^ромъ этихъ неправославныхъ христ1анъ?! Ты ви- 
дишь, что они, не понимая языка службы, берутъ съ 
собой для понпман1явъ церковь книжки, 
которыя, конечно, предварительно изучаютъ пли въ 
школ'Ь, или дома; почему-же и теб-Ь не взять съ собою 
подобную -же книгу и не сл-Ьдить по ней за совершаю- 
щеюся службою? А сд-Ьлать это ты всегда можешь, 
ибо он'Ь зд-Ьсь-же, - вонъ тамъ, на св-Ьчномъ ящик'Ь. . . 
Н'Ьтъ, в-Ьроятно не это служптъ причиной твоей л-Ь- 
ностп! Нужно ли еп],е при этомъ говорить о преиму- 
ществахъ церковной молитвы предъ домашней, - объ 
услов1яхъ той и другой? Но это каждый пзъ васъ мо- 
жетъ и самъ хорошо понимать, если потрудится про- 
читать Евангел1е и книгу Д-Ьянхй Апостольскихъ. 

Говорятъ: ,,да въ чемъ каяться; собственно 
говоря - я не чувствую въ себ-Ь никакпхъ гр-Ьховъ . . . 
Живу скромно; ни съ к-Ьмъ не ссорюсь; работаю, не 
пьянствую: въ чемъ же каяться?" Эти р^чи, къ при- 
скорб1ю, я слышалъ не одинъ разъ, и - сказать правду 
- только въ Америке. 

Но говоряп],1е такъ очевидно им-Ьютъ невысокое 
религюзное развит1е; имъ, очевидно, не изв-Ьстны слова 
Спасителя: егда сотворите вся повел-Ьн- 
ная вамъ, глаголите, яко раби не- 
ключпмп есмы; яко, еже до л жни б-Ь- 
хомъ сотворит и, сотворпхомъ, т. е. - 
когда исполните все повел-Ьиное вамъ, 
говорпте:мырабы ничего нестоющ1е; 
п о т о м у ч т о с д "Ь л а л и, что д о л ж н ы б ы- 
лп сд-Ьлать [Лук. ХУП, 10]. Они, безъ сомн-Ь- 
н1я, никогда не слышали словъ Апостола: а щ е ре- 



- 51 - 

чсмъ, яко гр-Ьха не имамы, себ-Ь прель- 
щаем ъ, и истины н-Ьсть въ насъ [11о- 
анна 1. 8]; имъ, очевидно, неизв-Ьстно, что можно со- 
гр-Ьптить не словомъ только и дЪломъ, но и помышле- 
шемъ, - и посл'Ьднимъ такъ же, какъ и первымъ. .,Да 
разв-Ь въ мысляхъ можно гр'Ьшпть" - сказала мн-Ь од- 
нажды удивленно одна старушка: значить она прожи- 
ла весь в'Ькъ свой въ нев-Ьд-Ьнш топ евангельской исти- 
ны, что если кто съ вождел-Ьихемь смотритъ на дру- 
гой ПОЛЬ, то уже согр'Ьшаетъ, какъ-бы и на самомъ 
д-Ьл^ д-Ьлалъ скверное д-Ьло [Мате. V. 28]. 

Наконецъ,- еще говорятъ: ,,зач'Ьмъ испов-Ьдь? 
лучите безъ устной испов'Ьдп гов-Ьть; вотъ какъ, на- 
прим-Ьръ, у епископаловъ . . . В-Ьдь Богъ все знаетъ и 
безъ устной испов-Ьди! Еслибы не было испов'Ьди, и 
пр1общались бы каждое воскресеше!" Что отв'Ьчать на 
это? По моему, лучше ничего не отв'Ьчать, руководясь 
иравиломъ Премудраго: неотв-Ьчай безумно- 
му -по безум1ю его, да не подобенъ 
ему б у д е ш и [Притч. ХХУ1. 4] . . . Въ самомъ 
д-Ьл-Ь: - если самимъ Господомъ установлено таинство 
покаяшя, если вся вселенская церковь безпрекослов- 
но исполняла и исполняетъ эту волю Бож1ю; то къ 
чему тутъ разглагольств1е, - къ чему воирошешя и от- 
в-Ьщатя?! Для того, чтобы испов-Ьдаться въ присут- 
ствш другого челов-Ька, надобно поб-Ьдить въ себ'Ь са- 
молюб1е и гордость, - а это и есть главное въ испов'Ь- 
дп, ибо только съ поб-Ьдою надъ этими врагами наше- 
го спасен1я и возможно самое спасен1е . . . 

Всякп! разъ, когда приходится мн-Ь вид'Ьть зд-Ьсь, 
въ этомъ храм^, покойника, -я испытываю не- 
обыкновенную скорбь и невольно повергаюсь въ страхъ 
и трепетъ, представляя себ'Ь его будущее! В'Ьдь въ са- 
момъ д'Ьл'Ь - прожить всю жизнь во гр'Ьхахъ и всякой 
скверн-Ь - безъ мысли о спасенш, и такъ умереть: это 



52 



ужасно! Откладываю Щ1Й покаян1е до конца жизни 
часто умпраетъ безъ напутств1я, - и часто уже потому, 
что родные, боясь безпокопть такого больнаго напомп- 
нан1емъ о смерти, не приглашаютъ священника. . . И 
вотъ, гъ конц-Ь концовъ, подобные сыны в-Ька сего 
пдутъ въ муку вечную ! . . . 

Брат1е Христ1ане!-Часъ уже намъ 
отъ сна востати: нын-Ь бо ближай- 
шее намъ сиасен1е... Нои1,ьубо прей- 
де, а день приближися... Отложимъ 
убо д'Ьла темная и облечемся во 
оруж1е св-Ьта. Яко во 1;ни благооб- 
разно да ходпмъ, не любод-Ьянхи и 
студод'Ьян1и, не рвен1емъ и зави- 
ст1ю". но облецытеся Господемъ на- 
шимъ Тисусъ Христомъ, и плоти 
угод1я не творите въ похоти. [Рим л. XIII, 
И — 14] — Аминь. 

1896 г. 4-го Февраля. 

С.-Фрапциско. 



Р Ъ 1 ь 

за вечерней предъ Постом-ь Великимъ, 

о ВЗАИМПОМЪ ПрОЩЕШИ ОБИДЪ. 



Вступая въ днп Св. Четыредесятнпцы, каждый пра- 
вославный хрпст1анпнъ, прежде ч-Ьмь прпдтп предъ ли- 
це Вож1е и получить прощен1е и оставлен1е гр-Ьховь, - 
долженъ испросить прощеше у свопхъ ближнихъ, ко- 
торые пм'Ьютъ н'Ьчто иротивъ него, а зат'Ьмъ и самому 
простить всЪмъ т-Ьмъ, кто когда либо и ч-Ьмъ либо по- 
гр-Ьшиль иротивъ него ... Въ иротивномъ случа-Ь, на 
приступающемъ къ таинству будетъ сугубъ гр'Ьхъ, 
какъ на челов-Ьк'Ь, который желаетъ восхитить благо- 
дать Вож1ю не заслуженно ... Ап],е принесеши 
даръ твой ко олтарю, говоритъ Спаситель, 
и т у и о м я н е ш и, я к о б р а т ъ т в о й и м ат ь 
Н'Ьчто на тя, остави ту даръ твой 
предъ а л т а р е м ъ и ш е д ъ и р е л^ д е сми- 
рнея съ братомъ твоимъ-и тогда 
шедъ принеси даръ твой [Ме. V, 23] ; или : 
а 1ц е ли не о т и у 1ц а е т е ч е л о в 'Ь к о м ъ 
согр-Ьщен!!! ихъ, ни Отецъ ваигъ от- 
пуститъ вамъ согр-Ьшенхй вашихъ 
[Ме. Л^1, 15], ибо се есть зав-Ьи^анхе, еже 
с л ы ш а с т е и с и е р в а, да л ю б и м ъ д р у г ъ 
руга [Тоанна III, 11] . . . 



- 54 — 

Въ силу такого учен1я слова Бож1я - Св. Церковь 
и установила въ нын-Ьшни! день совершать обрядъ 
прощешя другъ другу прегр'Ьшенш, - почему и самое 
воскресенье называется и р о щ а л ь н ы м ъ . . . 

Если худые обычаи тлятъ добрые нравы, то и на- 
оборотъ: добрые обычаи изм-Ьняють и худые нравы. . . 
Въ сихъ ц-Ьляхъ и возстановплъ я у васъ этотъ доб- 
рый обычай. Но я хочу, братхе, чтобы вы прощали 
другъ другу обиды не на словахъ только, но и въ 
сердц-Ь своемъ, т. е. н е л и ц е м -Ь р н о . . . 

Корень всЬхъ нашпхъ небратскихъ отношен111, т. е. 
распрей, вражды, озлоблетй и пр. - лежитъ главнымъ 
образомъ въ нашемъ самолюбхп, а зат-Ьмъ и въ 
его спутнпцахъ: гордости и зависти... Изъ 
этой тройственной страсти выростаютъ всЬ друг1я 
страсти - на подобхе многов-Ётвистаго дерева, выходя - 
щаго изъ малаго зерна. . . Бороться съ ними не легко; 
но это необходимо . . . Надобно вырывать ихъ изъ серд- 
ца нашего съ корнемъ, какъ вырываютъ съ поля сор- 
ную траву ; иначе невозможно и спасете наше . . . 
Ид-Ьже бо зависть и рвен1е, ту не- 
строен1е и всяка зла веш,ь (Так. П1, 16)... 

Какъ вашъ Архипастырь, я долженъ быть для васъ 
прим-Ьромь - въ слов'Ь и жизни (1 Тит. IV, 12; 5, 20; 
2 Тиме. IV, 2): я долженъ васъ учить благовременн-Ь, 
и безвременн'Ь, - и не только учить, но и обличать и 
наказывать . . . Сей жезлъ, символъ моей власти, данъ 
мн-Ь не для того только, чтобы я его носилъ для 
красоты, - н-Ьтъ, онъ им-Ьетъ и другое назначеше: - 
по м^р^ моихъ силъ и разум-Ьшя, я старался быть 
достойнымъ своего звашя; но и я такой же, какъ и вы 
челов-^Ькъ, - сл-Ьдовательно, могу погр-Ьшать . . . Сознаю 
это и исповедую предъ вамп, что, не пм-Ья зло11 воли, 
я невсегда однакоже былъ для всЬхъ вся . . . Теряя 



— 55 - 

иногда равнов'Ьс1е духа, подъ влхяшемъ разлпчнаго 
рода озлоблен1й, я могъ наносить оскорблешя сво- 
имъ ближнпмъ - при исполненш своихъ обязанностей; 
быть можетъ, гд-Ь надобно было пройти молчан1емъ и 
покрыть любовш - я былъ Бзыскателенъ и строгъ; и 
наоборотъ, гд'Ь сл-Ьдовало возвысить голосъ и употре- 
бить свой жезлъ-я безмолвствовалъ: однихъмогъ обой- 
ти вниман1емъ, другихъ вызвать на осуждеше и кле- 
вету . . . Все могло быть, - и случиться . . . Это я глу- 
боко сознаю и, искренно каясь предъ всЬмп вами, 
прои1у молитвъ себ-Ь, прощешя и забветя . . . Въ свою 
очередь, и я васъ, духовныхъ моихъ чадъ, огорчав- 
шихъ меня непослушанхемъ, - невнимашемъ какъ лич- 
но ко мн-Ь, такъ и къ моимъ архппастырскимъ внуше- 
шямъ, - осуждавшпмъ меня, и, быть можетъ, клеветав- 
шимъ на меня, - теперь пропдаю и разр-Ьшаю и молю 
Бога, да и Онъ, Всеблаг1Й, не поставить этихъ гр'Ь- 
ховъ вашихъ въ вину вамъ и проститъ васъ всЬхъ. 
— Аминь. 

1896 г. 4 Февраля. 

Г, С.-Франциско. 



П0У1ЕН1Е 

въ среду на первой нед-Ьл-Ь Великаго поста, 

о ПОСТЬ, ЕГО СУЩНОСТИ, ПРОИСХОЖДЕНШ и цъли. 

'•— >— {ХС}— ^••« 

Во дни поста, покаян1я п молитвы- о чемъ благо- 
временное можетъ быть слово, какъ не о ност'Ь, мо- 
литв'Ь п гюкаяшп. Остановимся же мыслью своею ны- 
н'Ь на одномъ изъ спхъ предметовъ - именно на ност'Ь. 

Что такое постъ, гд'Ь его начало и какова его 
цОль? 

Постъ есть - пли совершенное воздержаше отъ вся- 
кой пищи - въ пзв-Ьстные дни, какъ напр. въ навече- 
р1е Вогоявлешя, въ Великую Пятницу и въ Великую 
Субботу, - И.1И же только временное воздержанхе отъ 
изв'Ьстнаго рода пищи и питья - какъ напр. еженед-Ьль- 
но въ среду п пятницу * воздержаше отъ мясной п 
М0Л0ЧН011 ппп],и, - ВЪ ^остЛ! Филипповъ, Пстровъ, Ус- 
пенск1й и Велик1й - не только отъ мяса, молочнаго, но 
даже и отъ рыбы . . . 

Постъ современенъ самому челов'Ьку, ибо еще 
Адаму п ЕвО, нашпмъ прародптелямъ, было заповтЬ- 
дано Господомъ вкушать отъ всЬхъ плодовъ райскихъ, 
только отъ древа познан1я добра и зла заиреш,алось 
вкушать; не было дано позволен1я вкушать и мяса 
животныхъ. Такимъ образомъ челов'Ькъ въ невинномъ 
своемъ состояши долженъ былъ довольствоваться толь- 
ко растительною пищею - и то не всею: такова была 



— 01 — 

на это воля Божш, - такова была запов'Ьдь! Но изв-Ьст- 
но, что первые люди не соблюли этой воли Божхеп п 
разр'Ьшили себ-Ь вкусить отъ того, на что положенъ 
былъ запреть, т. е. отъ плода древа познашя добра и 
4зла... Посл'Ьдствхя этого изв-Ьстны: люди были из- 
гнаны изъ рая сладости п подггали гр'Ьху, проклятш 
и смерти. А чрезъ нихъ - и весь родъ челов-Ьческхй 
•стеналъ подъ сими бичами до самаго иришествхя Ис- 
купителя... Только посл-Ь потопа, ради немощей че- 
лов-Ьческпхъ, Господь разр-Ьшиль вкушать людямъ и 
животную пищу, - но опять же съ запов-Ьдью не вку- 
шать крови животныхъ. Въ 11ятокниж1и Моисея Го- 
сподь раскрылъ волю < ^вою людямъ - когда, въ каше 
дни и времена года, что Ъсть и чего не -Ьсть; зд-Ьсь 
ясно и обстоятельно обозначены - какъ дни для совер- 
шеннаго воздержанхя отъ пиш,и, такъ вм'Ьст'Ь и самые 
роды пищи. 

Христосъ Спаситель, пришедшШ на землю не раз- 
зорить законъ и пророки, но исполнить ихъ, - подвер- 
галъ Себя посту и воздержашю во всей строгости 
Моисеева закона; а предъ оби];ественнымъ Своимъ слу- 
жен1емъ постился 40 дней и 40 ночей, р-Ьшительно 
ничего не вкушая. Постились, по прим-бру Спасителя, 
и св. Апостолы, - постилась и вся Церковь Христова 
во всЬ времена своего существованхя . . • 

Такимъ образомъ, изъ всего сказаннаго видно, что 
постъ пм'Ьетъ Божественное происхожденхе и Боже- 
ственное освяш,ен1е, и нарушать его не безопасно для 
людей. 

Для какой ц'Ьлп' установленъ постъ? 

Постъ им'Ьетъ двоякую ц'Ьль: вопервыхъ, осла - 
бить у насъ чувственность, похотливость, страсти, - а 
во вторыхъ, укр-Ьпить нашу волю въ добр'Ь, чрезъ по- 
слушаше вол-Ь Божхей. 



- 58 - 

Признано п наукой, что не во всЬхъ климатахъ 
полезно употреблять одну п туже пищу: что по- 
лезно напр. въ ум-Ьренномъ клпмат'Ь, можетъ быть 
положительно вреднымъ въ жаркомъ, - напр. свиное 
мясо; признано также медициной, что преимуществен- 
ное употреблеше одной пищи, напр. жирной, - мо- 
жетъ вредно отозваться на общемъ состоянш здоровья; 
признается медициной необходимымъ для здоровья 
во всЬхъ бол'Ьзняхъ приписывать д1эту, т. е. ум-Ьрен- 
ное употреблеше пищи -и то только изв'Ьстнаго рода, 

- а въ иныхъ случаяхъ таже наука и совершенно за- 
прещаетъ употреблять всякую пищу въ течен1и из- 
в-Ьстнаго времени. Такпмъ образомъ, такая или иная 
пища - по качеству и количеству можетъ такъ или 
иначе д-Ьйствовать на здоровье челов^Ька; сл'Ьдователь- 
но, отъ ум'Ьнья употреблять ее по роду и виду въ 
изв-Ьстное время можетъ зависЬть или здоровье или не 
здоровье челов-Ька. То, однакоже, несомн'Ьнно, чточрез- 
м-Ьрное употреблен'е яст1п п гптй всякаго рода, вы- 
зываетъ у челов'Ька сонливость, склонно. 'ть къ нед-Ья- 
тельности, предрасположеше къ тучности и пр. Посему, 
даже и просто съ гигтенпческой точки зр-Ьнхя, посты 

- какъ пзв^Ьстные сроки воздержан1я отъ такой или 
иной пищи и ППТ1Й - должны быть полезны для чело- 
в-Ька . . . Но этого мало : выборъ пищп, и такое или 
иное ея употреблеше можетъ - или вызывать у насъ 
усилеше похотливости и сладостраст1я, или же наобо- 
ротъ, ослаблять оныя. Не у и и в а й т е с я в и н о м ъ, 
говорить Апостолъ, въ немъ же есть 
блудъ; но съ одинаковымъ же правомъ можно ска- 
зать: и н е объ-Ьдайтеся, -ибо и объяден1е 
ведетъ къ с л а д о с т р а с т 1Ю. . . 

Кто ум-бренно употребляетъ пищу и питье, и со- 
блюдаетъ положенные св. Церковью посты, тотъ высво- 
бождаетъ свой духъ изъ узъ п.?10ти, - и т-Ьмъ самымъ да- 



59 



етъ больш1й просторъ своей мысли, большую энертю 
своей вол-Ь, большую бодрость п своему т^лу: тотъ 
т-Ьмъ мен-Ье подвергается опасностп впасть и въ блудъ 
п во всякую похоть скверную. 

Но этого мало: чрезъ ослушаше вол-Ь Бож1ей и 
запов-Ьди св. Церкви - воля челов-Ька укр-Ьпляется въ 
добр-Ь, усовершается въ смиренш, а въ этомъ п сущ- 
ность духовно-нравственнаго совершенствовашя чело- 
в-Ька. Нельзя быть духовнымъ, не поборовъ въ себ-Ь 
похоть плоти: нужно начинать съ меньшаго и зат'Ьмъ 
уже переходить къ большему. Но одно воздержаше въ 
пии^-Ь - безъ высшей идеи, освяш,аюп],ей это воздержа- 
ше,- одно воздержан1е, безъ попытокъ укротить и свое- 
нрав1е, не можетъ быть полезно: вотъ почему, св. Цер- 
ковь и взываетъ къ свопмъ чадамъ: постящеся т-Ь- 
лесн-Ь, постпмся и духовн-Ь... Постъ духов- 
ный вм-Ьст-Ь съ т'Ьлеснымъ долженъ состоять, вопер- 
выхъ, въ безрог[Отномъ исполненш заповеди Бож1ей 
о пост-Ь, - во вторыхъ, въ воздержанш всЬхъ своихъ 
чувствъ отъ дурныхъ впечатл-Ьшй, напр. слуха отъ 
дурныхъ п-Ьсенъ, глаза отъ дурныхъ зр-Ьлпщъ; вътреть- 
ихъ, - въ укрощеши въ своей душ-Ь гн-Ьва, раздражи- 
тельности, - въ уничтожен1и зависти и гордости и дру- 
гихъ страстей, и, наконецъ, въ совершен1и д 'Ь л ъ м п- 
лосердхя. Дадимъ алчуш,имъ хл-Ьбъ, ни- 
п];ихъ и странны хъ введемъ въ своидо- 
мы, всякое неправедное списан1е раз- 
дер е м ъ и пр. - вотъ что должно д-Ьлать челов'Ьку 
постяш,емуся т-блесн-Ь. 

Противъ постовъ часто возражаютъ, приводя 
въ подтверждете пхъ необязательности даже 
изречешя изъ св. Писашя, наир: ссылаются на 
слова Спасителя, что не входяш,ее внутрь насъ 
сквернитъ насъ, а исхо щщее ;-на слова Апостола Пав- 
ла, что сл'Ьдуеть предлагаемое ^сть безъ испыташй, - 



— 60 - 

что нища сама въ себ'Ь не прпближаетъ насъ къ Бо- 
гу, - что ядущш пусть не ядущаго не укоряетъ, и 
пр. ВсЬ эти слова - д-Ьйствительно есть въ Евангел1и 
и въ послашяхъ Апостола Павла; но только, къ сожа- 
лЪшю, взятыя безъ связи съ предшествующпмъ п по- 
сл-Ьдующимъ, они перетолковываются не понадлежа- 
щему. Спаситель, напр., говоря о томъ, что не ппща 
сквернить, а помыслы сердечные, - этимъ самымъ по- 
ста не отвергалъ, а только опровергалъ относторон1й 
взглядъ фарисеевъ на доброд-Ьтель: фарисеи ду- 
мали, что исполняя механически запов-Ьдь о постахъ и 
оставаясь въ тоже время прелюбодеями, хищниками 
и грабителями, они достигаютъ праведности. Н^тъ, - 
это не такъ. По мысли Спасителя, необходимо, чтобы 
душа была чиста въ своихъ помыш.11ен1яхъ, ибо въ ней 
- исходище всякой мысли и чувства. Кром-Ь этого, 
Спаситель прямо запов-Ьдуотъ намъ, чтобъ мы не отя- 
гоид,али сердецъ своихъ объядешемъ и пханствомъ 
{Лук. XI, 34); поэтому фарисеямъ сл'Ьдовало и с1я 
творить и он-Ьхъ не з а б ы в а ть ! 

Апостолъ же Павелъ, говоря о безразличш упо- 
треблеЕ1я пищи, говорить не о постахъ: онъ гово- 
рить объ употреблен1п въ пищу идоложертвен- 
ныхъ мясъ. Въ то время христ1ане очень смуща- 
лись, можно ли было пмъ употреблять на ппршествахъ 
мяса, бывш1я отъ языческихъ жертвенныхъжпвотныхъ: 
одни говорили, что нельзя, такъ какъ это можетъ 
осквернить хрпстханина, а друг1е говорили, что можно, 
ибо для христ1анина весь языческ1й культъ - ничто. 
Апостолъ Павелъ разр'Ьшаетъ этотъ вопросъ: то есть- 
о возможности Ъсть идоложертвенныя мяса, если ихъ 
предлагаютъ, безъ испыташя, п-'Ьсть не укоряя не- 
ядущаго, и наоборотъ. Но отсюда никоимъ образомъ 
не сл'Ьдуетъ, чтобы Апостолъ разрушалъ запов-Ьдь Го- 
сподню о постахъ, - чтобы онъ говорплъ, что во вся- 



- 61 — 

кое время года совершенно безразлично - будешь ли: 
поститься, пли -Ьсть скоромное: этого онъ не говорплъ 
и никогда не д'Ьлалъ самъ. Наиротивъ, онъ говорить, 
что вов'Ькъ не будетъ 'Ьсть мяса, если увидитъ, что 
братъ его соблазняется; значить, уже во имя того, 
чтобы не соблазнился другохг христ1анинъ, я, еслибы и 
могъ нарушить иостъ, то не долженъ сего д-блать. 

Скажутъ: хорошо поститься богатымъ,- у нихъ есть 
средства покупать пищу постную, которая дороже ско- 
ромной; абЪднымъ какъ,-у которыхъ и безъ этого иног- 
да бываетъ ц'Ьлодневный иостъ даже въ мясоЪдъ? А 
какъ быть въ дорог'Ь, тд'Ъ нельзя ничего достать пост- 
наго, и пр.? На это отв'Ьтпмъ : противъ не- 
возможности не можетъ быть и требован1я, ибо Да- 
видъ - по слову Господню - когда взалкалъ, взялъ хл-Ь- 
бы иредложен1я и съ-Ьлъ, и далъ другимъ, - хотя хл-Ьбы 
эти могли -Ьсть только свяш,енники; - что если не че- 
лов-Ькъ субботы ради, а суббота челов'Ька ради, то и: 
иостъ долженъ быть такимъ же. Это значить, что при ну- 
жд'Ь и лишенш возможности исполнить иостъ, можно упо- 
треблять и всякую другз^ю пиш,у,- какъ напр. у насъ на 
Аляск'Ь, гд-Ь рыба зам-Ьняеть для н'Ькоторыхъвсе,- даже и 
хл-Ьбъ; но, брат1е, безъ особой нужды никакого нарушешя 
запов-Ьди Бож1ей о пост-Ь не сл-Ьдуотъ допускать. Мать на- 
ша, св. Церковь, любвеобильна и снисходительна къ на- 
шимъ немош,амъ, неудобоносимаго бремени на насъ не 
возлагаетъ, а посему нужно только поступать съ раз- 
су ждешемъ и осторожностью, не злоупотребляя ея 
благоснисходительностью. Если ты боленъ и врачъ со- 
вету етъ тебЪ 'Ьсть пищу скоромную,- ты 'Ьшь;но толь- 
ко предварительно скажи объ этомъ своему отцу ду- 
ховному, и у него испроси разр-Ьшешя, ибо врачъ т-Ь- 
лесный только можетъ сов-Ьтовать, а врачъ духовный 
- разр-Ьшать. Если ты б-Ьденъ, то и зд-Ьсь, по возмож- 
ности, старайся не выйти изъ послу шан1я вол'Ь Бож1- 



- 62 - 

ей; пусть Господь впдитъ хотя твои нам'Ьрен1я, ибо 
онъ п д-Ьда прхемлетъ, какъ говорить св. Златоустъ, 
и нам'Ьрен1я ц-Ьлуеть... 

Если онъ печется о птичк-Ь маленькой, то, безъ 
сомн-Ьтя, по в-Ьр-Ь твоей дастъ и теб-Ь потребное. 
Будемъ же, брат1е, поститься по м'Ьр'Ь нашихъ силъ 
не только т-блесн-Ь, но и духовн-Ь, - да въ радости и 
сладости встр-Ьтимь п св'Ьтлое Христово Воскресен1е. 
Аминь. 

С.-Франциско. 
1893 г. 12-го Февраля. 



10У5ЕН1Е 

пред-ь испов-Ьдью 

НА ПЕРВОЙ НЕДЬЛЬ ВЕЛИКАГО ПОСТА ВЪ ЧЕТВЕРГЪ. 



Когда прпглашаютъ къ себ-Ь врача, или на оборотъ - 
когда отправляются къ нему во врачебницу, то, обык- 
новенно, прежде нежели выслупхать отъ него сов'Ьтъ - 
пзлагаютъ предъ нпмъ всЬ обстоятельства своей жиз- 
ни, - и врачъ выслушиваетъ иногда так1я сокровенн-Ьй- 
ш1я подробности, какихъ въ здоровомъ состоянш не 
сообщаютъ и самому В'Ьрн'Ьйшему другу. Для чего 
же такъ посту паютъ?- отв-Ьтъ очень простой: - для то- 
го, чтобы дать возможность врачу безошибо чн-Ье 
опред'Ьлить причину и характеръ бол-Ьзни, а вм-Ьст-Ь 
съ этимъ - и съ большею ув-бренностью прописать со- 
отв-Ьтствующее бол-Ьзни лекарство. 

Но это еще не все. Бываютъ иногда такого рода 
бол-Ьзни, когда недостаточно бываетъ разъ или два по- 
казаться врачу, выслушать отъ него сов'Ьтъ и полу- 
чить лекарство; -случается такъ, что требуется посто- 
янное наблюдете врача, - постоянный и заботливый 
уходъ его за больнымъ. Въ такихъ случаяхъ люди, не 
ш,адя никакихъ средствъ, оставляя часто домы и се- 
мейства, пере'Ьзжаютъ больш1я пространства - иш;а 
врачей и врачевашя свопмъ недугамъ . . . Ч-Ьмъ же все 
это вызывается? Все это, безъ сомн-Ьтя, вызывается 
чувствомъ самосохранен1я - любовью къ жизни и стра- 
хомъ смерти. 



- 64 - 

Но почему же - поступая такъ въ отношен1п къ 
т-Ьлу п заботясь о продлеши сей жизнп временной, 
- мы не всегда поступаемъ такъ въ отношеши с в о- 
е й душп, - почему заботы о жпзнп в 'Ь ч и о й какъ-то 
ускользаютъ пзъ внпман1я наптего въ погон-Ь за жпз- 
нью временно1Г? Почему напомнпть больному о смерти 
п посл'Ьднемъ его долг-Ь - считается чуть не пре- 
ступлен1емъ, - почему иной больной и самъ какъ мож- 
но дольше откладываетъ это святое д'Ьло ? ! Почему - 
идя ко врачу духовному, мы не такъ тп1,ательно обду- 
мываемъ свое прошедшее и настояш,ее, - не такъ рев- 
ностны въ иеполненш его сов-Ьтовь? Почему, чувст- 
вуя въ себ'Ь хронпчесюе недуги, застар'Ьлыя язвы 
духа, не ии1,емъ постоя н наго и систематп- 
ческаго в р ач еван 1я ? -Неужели жизнь в'Ьчная 
мен'Ье ц-Ьина, ч'Ьмъ жизнь временная, и спасенхе души 
заслуживаетъ меньшихъ заботъ, нежели спасете т-Ь- 
ла ? ! Странно, - но т'Ьмъ не мен'Ье все это очень ча- 
сто случается. 

Когда мы собираемся въ гости, или ждемъ къ се- 
б'Ь гостей, пли когда должны явиться къ высокопостав- 
ленному лицу, то, обыкновенно, прежде ч-Ьмъ отпра- 
виться изъ дому, или прпнять у себя - прилагаемъ 
всяческ1я заботы о томъ, чтобы внешность наша была 
какъ можно приличн-Ье, - чтобы и въ жилии^-Ь нашемъ 
было сколько возможно все въ порядк'Ь и пр. П на- 
ша заботливость доходитъ иногда до крайностей, до 
излпшествъ: боимся выпустить самую незначительную 
мелочь въ своемъ костюм-Ь изъ внимашя. Кром-Ь того, 
мы стараемся обдумать, какъ себя держать, что ска- 
зать и отъ чего удержаться, - особенно когда лицо, съ 
которымъ мы должны бесЬдовать, лицо важное: въ это 
время мы всячески безпокоимся о томъ, какъ бы и 
себя не уронить въ глазахъ другихъ, да и другпхъ не 
оскорбить ч-Ьмъ нибудь. Такъ обыкновенно поступаютъ 



- 65 — 

Бъ д-Ьлахъ житейскихъ. Но такъ ли поступаютъ тЪ 
же самые люди, приготовляясь войти въ чертогъ Спа- 
совъ - къ трапез-Ь Господней; такъ ли тщательно за- 
ботятся они объ од^янш души своей?- Увы! не идутъ 
ли туда мнопе, не им-Ья совершенно б р а ч н о й одеж- 
ды и съ душею неомытой отъ гр-Ьховной грязи ? — 
Всегда ли прплагаемъ мы заботы хотя бы о чистот-Ь 
одеждъ вн'Ьщнихъ , хотя бы о наружной опрятности?' 
Говоря устами „в-Ьрую Господи и исповедую, яко С1е 
есть самое пречистое т-Ьло Твое и с1я есть самая 
честная кровь Твоя", всегда ли ,мы чувствуемъ это и 
сердцемъ нашимъ; или - говоря слова: ,,ни лобзатя Ти 
дамъ яко 1уда", всегда ли мы постигаемъ глубину 
смысла этого об'Ьш;ан1я ?! Не превраш;ается ли все это 
у иныхъ въ одинъ сухой и безжизненный обрядъ?! 

Брат1е христ1ане ! Говоря о трапез-Ь Господней, 
Апостолъ зам-Ьчаетъ: да нскушаетъ же чело- 
В'Ькъ себе, и тако отъ хл-Ьба да ястъ, и 
отъ чап1и да П1етъ; ядый бо и п1яп не- 
достойн-Ь, судъ себ-Ь ястъ и п1етъ, 
не разсуждая т-Ьла Господня. И зат-Ьмъ 
прибавляетъ : сего ради въ васъ мно- 
зи немоп1,нп и недужливи, и спятъ 
довольни (1 Кор. XI, 28 — 30) (т. е. не ма- 
ло и умираетъ). Это значитъ, что прежде, нежели при- 
ступать къ трапез-Ь Господней, надобно испытать 
свою сов-Ьсть и испов-Ьдаться предъ отцомъ ду- 
ховнымъ чистосердечно и съ полнымъ сокрушешемъ 
сердца во гр-Ьхахъ, и только подъ такимъ услов1емъ 
приступать къ таинству Евхаристш; въ противномъ 
случа-Ь - пр1общ;ен1е будетъ не только не во псц'Ьлеше 
души и т'Ьла, а напротивъ - еш,е въ больш1е недуги, 
даже въ смерть, а зат-Ьмъ и въ совершен- 
ное осужен1е и уже -въ в-Ьчную муку!- 
Ибо Богъ поругаемъ не бываетъ (Галат. VI, 7)! 



- 66 - 

Итакъ, прежде ч-Ьмъ принять въ сердце свое Го- 
спода, постарайся, христ1анинъ, очистить храмину 
души своея отъ всякаго сора и нечистоты, - од-Ьнь на 
себя брачную одежду. А посему не устрашися, 
ниже убойся принести испов-Ьданхе своихъ гр-Ь- 
ховъ предъ своимъ отцомъ духовнымъ: помни, что ты 
приносишь не ему свое испов-Ьданхе, а самому Хри- 
сту, врачу душъ и т-Ьдесъ нашихъ, Который невидимо 
предъ тобою стоить и пр1емлетъ испов'Ьданхе твое, - а 
свяпденникъ точ1ю свид-Ьтель твоей испо- 
в 'Ь д и. 

Открыть свою душу предъ свяп];енникомъ - это 
тоже, что смыть грязь съ тЪла, - что снять гной съ 
наболевшей язвы. Часто бываетъ стыдно признаться 
въ гр-Ьх-Ь, но въ томъ и польза для души, когда по- 
б-Ьдпшь въ себ-Ь этотъ стыдъ и сознаешься. Прежде 
ч-Ьмъ приступить къ исповеди -испытай себя: 
возьми запов-Ьди, прочитай и подумай, не преступилъ 
ли ты ихъ когда либо и въ чемъ либо; зат-Ьмъ - про- 
читай изъ Евангел1я проповедь Господню о блажен- 
ствахъ и подумай, не согр'Ьшилъ ли и зд-Ьсь въ чемъ 
либо; прочитай посл-Ьдигою вечернюю молитву, въ ко- 
торой излагается повседневное испов-Ьданхе гр-Ьховъ, и 
испытай себя мысленно, не преступилъ ли ты и зд-Ьсь 
чего-либо. И только по такомъ пспыташи своей сов-Ьсти 
иди къ своему духовному отцу и рцы ему не 
обинуяся. 

Одинъ святитель церкви русской им-Ьлъ обыкно- 
веше разъ въ годъ, постомъ Велпкимъ, прочитывать 
весь катехизисъ и испытывать по нему свою со- 
весть: если им-Ьешь время, то посл'Ьдуй и ты сему 
примеру. Вс^мъ же намъ - сл-Ьдуеть всегда держать въ 
ум-Ь и сердц-Ь зав-Ьтъ Господа нашего 1исуса Христа, 
изложенный въ Св. Его Евангелш, и по нему пров-Ь- 
рять и устроять свою жизнь. 



- 67 - 

Дал^е. Приступая къ трапезе Господней, поста- 
райся примириться съ ближними своими, противъ 
которыхъ ты согр-Ьшилъ, пли которые н-Ьчто им^ютъ 
на тебя. По запов-Ьди Господней: аще принесеши 
даръ твой ко алтарю и ту помянеши, 
якобратъ твой имать н'Ьчто на тя, -оста- 
ви ту даръ твой и шедъ прежде сми- 
рися събратомъ твоим ъ, и тогда при шедъ 
-принеси даръ твой. Наша гр-Ьховная природа, 
бол'Ье всего противится этому д^йств1Ю, - и это по- 
тому, что въ самолюб!!! нашемъ корень гр-Ьха этого. 
Но въ томъ то и заслуга, въ томъ и 'велич1е духа 
христ1анскаго, въ томъ и поб-Ьда, когда съум^ешь 
сломить свою гр-Ьховную волю, поб-Ьдить свое 
самолюб1е и смирить свою гордыню предъ 
братомъ. Пусть онъ и не простить тебя, пусть дру- 
г1е и осм'Ьютъ твой посту покъ, - не смуш,айся этимъ: 
ибо ты вырываешь изъ сердх^а своего сорную траву, ис- 
кореняешь самое вредное терн1е. И какъ отрадно чув- 
ствуется на душ-Ь посл-Ь этого, - какъ св-Ьтло и ра- 
достно бываетъ иосл^ такого подвига! 

Наконецъ, - еш,е одно услов1е: молись въ душ-Ь 
своей Господу съ в-Ьрою и уповашемъ на его милость, 
- и Онъ Благ1й не оставить тебя, и стоягц1й у двери 
сердца твоего и толкущ1й въ нее пршдетъ и т у 
обитель Себ-Ь сотворить. 

Чертогъ Твой впжду, Спасе мой, укра- 
шенный, и одежды не имамъ, да вниду 
въ онь: прсв-Ьти о д -Ь я н 1 е души м о е я, 
СвЪтодавче, и спаси мя! — Аминь. 

1895 г. 
Г. С.-Франциско. 



110У1ЕН1Е 

на первой иец%пЬ Великаго поста, въ пятницу, 

ПРЕДЪ исповьдью и причлщешЕмъ Св. Таинъ. 



Благодаренхе Господу! Еще разъ достигли мы сиа- 
сительныхъ дней св. Четыредесятницы, - еще разъ 
открывается предъ нами дверь милосерд1я Бож1я, -[и 
можетъ быть для кого нпбудь изъ насъ - это уже и 
въ посл-Ьди!!! разъ. Все можетъ быть; а потому надобно 
быть всегда готовымъ предстать предъ очи Божш съ 
чистою совестью. Воспользуемся же сими спаситель- 
ными днями и очпстпмъ и душу и т-Ьдо свое отъ вся- 
к1я скверны, плоти и духа, омоемъ себя въ этой ба- 
н^ пакибыт1я . . . 

Да искушаетъ челов-Ькъ себе итако 
отъ хл-Ьба да ястъ иотъ чаши да и1етъ: 
ядый бо и и1яй недостойн-Ь, судъ себ-Ь 
ястъ и п1етъ(1 Кор. XI, 28), говорить св. Апо- 
столъ Павелъ. 

Что же это значить ,, искушать себя," и какъ 
это делать ? Искушать это значить испытывать себя, 
- пов-Ьрять свою сов-Ьсть во всемъ. Это д-Ьлается по- 
добно тому, какъ испытываетъ челов-Ькъ себя въ зер- 
кал-Ь, разсматрпвая свои черты, изсл-Ьдуя свой языкъ 
во время бол-Ьзни . . . Если зеркало показываетъ безио- 
рядокъ въ одежд-Ь, челов'Ькъ тутъ же приводить все 
въ порядокъ; если онъ зам-Ьчаетъ пыль или какую не- 
чистоту, онъ тутъ же очищаетъ себя; видитъ языкъ 



- 69 — 

съ б'Ьлою накипью, -онъ заключаетъ о болезни и идетъ 
ко врачу, 

Н-Ьчто подобное долженъ и всяк1й изъ насъ про- 
изводить надъ своею сов'Ьстью. Зеркаломъ для этого 
должно служить все Слово Бож1е, - все святоотеческое 
учете; но въ данное время достаточно будетъ-еслж 
челов-Ькъ поставить себя перв-Ье всего предъ десято- 
слов1емъ Моусея и по нему испытаетъ свою жизнь, 
пройдя ее мысленно отъ начала и до конца; зат-Ьмъ 
пусть возьметъ другое зерцало, данное Сампмъ Хри- 
стомъ Спасителемъ, - это Его нагорную пропов-Ьдь, въ 
которой кратко изложены обязанности христ1анина: 
пройдя съ этпмъ зерцаломъ мысленно по пройденному 
пути - будешь внимателенъ - увидишь тамъ многое . . . 

Н-Ькоторые благочестивые люди читаютъ въ эти 
дни жит1я святыхъ и въ нихъ и чрезъ нихъ д-Ьлаютъ 
пров-Ьрку своей жизни; а блаженной памяти святитель 
Шевск1й Филаретъ - тотъ въ Св. Четыредесятницу 
им-бль обыкновенхе прочитывать весь катехизисъ и 
по нему пров-Ьряль себя. Хорошо и это д-Ьлать, но 
въ нын-Ьшихе дни, - кто прежде не занимался этимъ, - 
едва-ли возможно все это исполнить, а посему доста- 
точно будетъ ограничиться двумя первыми зерцалами. 

Итакъ, стань христ1анинъ предъ сими зерцалами и 
посмотри на себя: былъ ли ты в-Ьренъ запов'Ьдямъ 
Божшмъ; исполнялъ ли ты обязанности хрпст1анина; 
или ты жилъ и д-Ьйствовалъ не столько по запов'Ьдямъ 
Божшмъ, сколько по влечен1ямъ своего гр-Ьшнаго 
сердца? . . 

Если ты отецъ, пли мать: испытай себя, насколь- 
ко ты выполнялъ честно обязанности отца, т. е. училъ 
ли ты своихъ д-Ьтей и словомъ и прим'Ьромъ в'Ьр'Ь и 
благочест1ю, или, наоборотъ, можетъ быть ты былъ 
для нихъ въ своей жизнп только соблазномъ? Былъ 
ли ты къ жен-Ь своей любвеобиленъ, сохранялъ ли 



— 70 ^ 

съ нею ц^ломудрхе и остерегался ли отъ всякихъ су- 
довъ и пересудовъ о д'Ьлахъ п лпцахъ предъ д-Ьтбии 
своими, чего по возрасту ихъ имъ еще не подобало 
бы знать? Горе теб-Ь, еслп ты былъ соблазномъ для тво- 
ихъ д'Ьтей: унеесть да об'Ьсптся жерновъ 
осельный на вып твоей!. Родители, - вы отв-Ь- 
чаете предъ Богомъ не за себя только, но и за свопхъ 
Д'Ьтей; помните же это и будьте для нихъ всегда доб- 
рымъ прим'Ьромъ въ д-Ьл-Ь в-бры п благочест1я! - Спа- 
ситель сказалъ, что согр-Ьшаеть не только тотъ, кто 
впадетъ непосредственно въ прелюбод'Ьян1е, но и тотъ, 
кто съ вождел-Ьшемь смотритъ на чужую жену или на 
чужаго мужа. Супруги, помните это, да не впадете въ 
гр-Ьхъ и преступлеше!. . 

Д-Ьти! Еслп вы не исполняли воли свопхъ родите- 
лей, если были къ нимъ непочтительны, если осужда- 
ли ихъ, - вы ТЯЖК1Й грЪхъ имате: принесите Господу 
покаяше! 

И всякъ, кто въ какомъ званш призванъ служить 
Господу - испытай себя: былъ ли ты в-Ьренъ своему 
зватю и своему долгу, исполнялъ ли добросов-Ьстно 
возлагаемыя на тебя обязанности, или же ты былъ какъ 
рабъ л-Ьнивый и лукавый? - Священнослужитель! теб-Ь 
данъ былъ при твоемъ рукоположешп ,,залогъ", который 
ты долженъ сохранить до окончашя твоего жительства, 
въ немъ же имашп истязанъ быти во второе и страш- 
ное приптеств1е Господа 1исуса Христа: сохранилъ ли 
ты его въ ц-Ьлости ? съ чистымъ ли сердцемъ прпсту- 
палъ къ алтарю Господню? О, горе тебЪ, если ты ири- 
ступалъ сюда съ завистью и злобою къ своему ближ- 
нему, съ осуждетемъ и черною клеветою, - если ты 
уклонялся отъ научен1я твоей паствы, умывая во всемъ, 
подобно Пилату, руки своп! Горе теб-Ь: ибо ты отв-Ь- 
тишь не за себя только, но и за погпбшихъ овецъ, 
врученныхъ теб-Ь Пастыреначальнпкомъ Христомъ! Го 



- 71 — 

ре и мн-Ь, аще не благов-Ьтствую о семъ вамъ всЬмъ! 

Призванные работать Господеви со страхомъ и 
радоваться Ему съ трепетомъ, - всегда лп служили вы 
ему такъ, или же вы исполняли свое д^ло небрежно ? 
Читаюпце и поющ1е, - всегда ли вы читали и п-бли 
съ благогов-Ьихемь и усердхемъ: в-Ьдь слово, благов-Ьст- 
вуемое вами, - слово не челов-Ьческое, а слово Божхе! 
О, страшный отв-Ьтъ дадите предъ Господомъ, если 
вы работали Ему безъ страха и съ небрежен1емъ! 

Брат1е Христ1ане! жизнь наша такъ мимолетна, 
что каждый не только день, но даже и каждый вздохъ 
нашъ приближаетъ насъ къ в-Ьчности и къ гробу. Ни- 
кто не знаетъ, когда кто будетъ призванъ ко Господу; 
быть можетъ и теперь уже Ангелъ смерти носится надъ 
к^мъ нибудь изъ насъ, готовый призвать насъ отсюда 
- туда, на небо. О, отрашно, - ужасно страшно пред- 
ставить себ-Ь судъ Бож1й, если предстанемъ на него 
не готовыми! Счастье еще, если челов'Ькъ въ д'Ьтяхъ 
своихъ приготовилъ себ-Ь молитвенниковъ; а что если 
и этого онъ не сд-Ьлалъ; что- если умирая, онъ не мо- 
жетъ расчитывать и на молитвы своихъ друзей и прис- 
ныхъ ? ! Возврата уже н-Ьтъ оттуда. Вспомните притчу 
о богатомъ и Лазар'Ь, - что Господь сказалъ богатому, 
просившему Господа послать Лазаря къ его братьямъ, 
чтобы предостеречь ихъ отъ подобной участи, - что ска- 
залъ Господь? Моисея и пророковъ им-Ьютъ, пусть ихъ 
слушаютъ; если же не слушаютъ ихъ, то и воскрес- 
игаго изъ мертвыхъ не послушаютъ. 

Се нын-Ь время благопр1ятно, сенын-Ь 
день спасен! я. Господь стоптъ у дверей сердца 
каждаго изъ насъ и стучитъ, - Онъ зоветъ насъ и гла- 
сомъ св. Церкви. Се стою при дверехъ и тол- 
ку, и аш;е кто отверзетъ двери сердца 
своего, вниду къ нему и вечеряю съ 
ним ъ. . . 



Припадемъ же съ в-Ьрою предъ Нимъ, и съ серд- 
цемъ сокрушеннымъ и скажемъ : готово сердце 
мое, Боже, -готово; пр1иди и облязи. 
Ампнь. 

1894 г. 
С.-Франциско. 



ПОУ 5ЕН1Е 

въ нед-Ьлю Православ1я - о происхожден1и 
этого праздника. 



Нын-Ьшшй день именуется - Церковью ,,торже- 
ствомъ Православ1я". Какое же это торжество Право - 
слав1я воспоминается, когда и гд-Ь оно было? 

Воспоминаемое нын^ св. Церковью собьте было 
уже давно, еще въ то время, когда всЬ хрпст1ане 
жили въ единеши духа и союз-Ь М1ра, когда еще не 
было разд-Ьленхя въ Церкви. Это было въ 842 по Рожде- 
ств-Ь Христов-Ь, при благочестивой Императрпц'Ь гре- 
ческой беодор-Ь. 

До этой государыни св. Церковь бол-Ье 100 л-Ьтъ 
была обуреваема иконоборческими смутами. Нечести- 
вые гречесще императоры - Левъ Исавръ, Константинъ 
Капронимъ, Левъ Армянинъ и др. воздвигли гонеше 
на св. иконы, повел'Ьвая выносить ихъ изъ храмовъ и 
домовъ и уничтожать. Есть изв-Ьстхе, будто бы импе- 
раторъ Левъ Исавръ своимъ указомъ относительно 
уничтожен1я иконопочиташя въ Православной церкви 
хот-Ьлъ сд-Ьлать пр1ятное Магомета намъ и этимъ самымъ 
привлечь ихъ на свою сторону, и сд-Ьдать изъ вра- 
говъ имперш- союзниками; значитъ, -въ д-Ьло в-Ьры 
хот-Ьлъ внести политпческ1е расчеты. Но если это мож- 
но сказать относительно его, то сказать тоже самое от- 
носительно его преемниковъ - уже нельзя: всЬ по- 



- 74 — 

сл^дующ1е императоры - иконоборцы изгоняли почнта- 
н1е св. иконъ уже по ненависти къ этому д^лу, - изъ 
желан1я якобы искоренить нечест1е и суев'Ьр1е въ на- 
род-Ь. Такими были по преимуществу Константинъ 
Капронимъ и Левъ Армянинъ. Но искореняя иконо- 
почитан1е въ Имперш, императоры-иконоборцы пре- 
сл-Ьдовали и запдитниковъ св. иконъ, особенно же свя- 
тителей и монаховъ. Въ это печальное время мног1е изъ 
ревнителей иконопочитан1я ув-Ьнчались и в-Ьнцами му- 
чениковъ. Между доблестными защитниками св. иконъ 
были особенно - иатрхархъ Германъ, патр1архъ Тарас1Й, 
св. 1оаннъ Дамаскинъ и др. Съ уничтожен1емъ иконъ 
часто были уничтожаемы и монастыри, а вм-Ьст-Ь съ мона- 
стырями - и П1К0ЛЫ, которыя находили себ'Ь пр1ютъ въ 
монастыряхъ. Такимъ образомъ время иконоборческой 
ереси было вмЪст-Ь и временемъ упадка духовнаго 
просв-Ьщетя въ Византи1ско11 имперш. 

Благочестивая императрица Ирина въ 787 году 
собрала въ Константпнопол'Ь 7-й вселенсшй соборъ, 
на которомъ былъ постановленъ догматъ объ иконопочи- 
таши; но, не смотря на это. Церковь Бож1я не могла 
еще долго посл-Ь этого успокоиться; преемники им- 
ператрицы Ирины попрежнему подвергали пресл-Ьдова- 
шю иконопочитателей; только императрица веодос1я 
совершенно положила конецъ всей этой смут-Ь на по- 
м-Ьстномъ собор-Ь, бывшемъ въ Константин эпол-Ь въ 
842 году. Въ память этой поб-Ьды православныхъ надъ 
еретиками - иконоборцами, - и былъ установленъ осо- 
бый чинъ торжества Православ1я, совершаемый при 
каеедрахъ арххерейскпхъ - какъ въ Грецш, такъ и въ 
Россш. Онъ состоитъ въ ублаженш погибшихъ пра- 
вославныхъ христ1анъ, и въ многол-Ьтствованш здрав- 
ствующпмъ; всЬхъ же неиспов'Ьдующихъ Православной 
в-Ьры, Церковь объявляетъ изверженными изъ своихъ 



~ 75 - 

н-Ьдръ. Вотъ какова истор1я происхожденхя нын^шняго 
торжества. 

Теперь само собою возникаетъ вопросы почему св. 
Церковь такъ сильно отстаивала иконопочитан1е? От- 
в-Ьтъ на этотъ вопросъ долженъ быть отв^томъ и тЪмъ 
христ1анамъ нын'Ьшняго времени, - и увы, даже име- 
нуюгцимъ себя православными, - которые, въ угоду 
инославнымъ христ1анамъ, непочитаю щимъ св. иконъ, 
или просто по своему недомыслш и изъ пустого ли- 
берализма, выносятъ св. иконы изъ своихъ парадныхъ 
комнатъ, пли же ставятъ так1я миньятюрныя, что не- 
вооруженному глазу и трудно пхъ зам-Ьтить. Вс^мъ 
такимъ хрпст1анамъ отв'Ьчаемъ : св. Церковь чтила и 
чтитъ св. иконы потому, что въ почитан1п св. иконъ 
ничего зазорнаго и противохрист1анскаго н-Ьтъ, и, нако- 
нецъ, потому, что он-Ь им-Ьютъ великое воспитатель- 
ное значеше для души истинно-в'Ьрующихъ. 

Еще въ Ветхомъ зав-Ьт-Ь Господь, давипй Моисею 
запов-Ьдь - не сотвори себ-Ь кумира и всякаго подоб1я, 
- далъ и повел-Ьше поставить двухъ херувимовъ во 
святая святыхъ, которые осЬняли бы своими крилами 
Ковчегъ Зав-Ьта, на которомъ Господь открывалъ волю 
Свою чрезъ первосвягценника народу Израильскому; 
такими же херувимами золотошвейными была украше- 
на и зав-Ьса церковная п другхя веп];и храма. Такимъ об- 
разомъ, самъ Господь дозволилъ им'Ьть въ храмахъ 
изображешя св. Ангеловъ. 

Въ новозав-Ьтноп церкви, самъ Основатель ея- Хри- 
стосъ Спаситель въ Своемъ нерукотворенномъ образ-Ь, 
посланномъ князю Авгарю Эдесскому, далъ прим-брь 
пзображешя Его пречистаго т-Ьла; а св. Евангелистъ 
Лука, изобразивши Богоматерь, далъ первую икону 
Пресвятой Д-Ьвы Марш. По прим'Ьру св. Луки, и дру- 
г1е христ1ане стали изображать Спасителя и Бож1ю 
Матерь, а зат-Ьмъ и св. угоднпковъ Божшхъ. 



- 76 — 

Св. Церковь никогда ие запрещала этого благоче- 
стиваго обычая - пм-Ьтб изображешя святыхъ не только 
въ домахъ, но и въ храмахъ; напротивъ, съ очень ран- 
няго времени ввела обычай воздавать св. иконамъ по- 
читаше чрезъ возжигаше предъ ними св^чъ, кажден1е, 
поклонеше и пр., вознося, однакоже, знаки этого по- 
читан1я не къ дереву икъ краскамъ, а къ тому перво- 
образу, который он-Ь собою представляютъ. Поступая 
такъ, св. Церковь мудро поступала; ибо изображешемъ 
ликовъ святыхъ и собьтй св. исторш, она давала обиль- 
ную пищу для ума и сердца христ1анъ, - возвышая 
ихъ гор'Ь, окрыляя ихъ духъ черезъ созерп,ан1е сихъ 
святыхъ, вызывая въ памяти ц'Ьлый рядъ событ1й изъ 
жизни святыхъ и ихъ заступничества за родъ христхан- 
сшй и по смерти. Какъ бы ни былъ челов-Ькъ духо- 
венъ, но безъ вн'Ьшнихъ видимыхъ знаковъ, безъ вн-Ьш- 
нпхъ впечатл-Ьшй и образовъ, его духъ быть не мо- 
жетъ: вотъ для чего необходимы и иконы, -при взор'Ь на 
нихъ глубже отпечатл-Ьваются въ душ-Ь нашей и от- 
влеченныя истины в-Ьры нашей. Такимъ образомъ св. 
иконы могутъ пм-бть великое воспитательное значеше 
для христханъ: пусть только каждый всмотрится съ 
внпмашемъ хоть въ пзображенхя сего св. храма и спро- 
ситъ у священника объяснешя непонятнаго: сколько 
для него откроется иныхъ сторонъ въ жизни святыхъ, 
и новыхъ побуждешй къ собственному нравственному 
пресп^ятю. Если не считается непрпличнымъ имЪть 
изображен1я своихъ родственниковъ, друзей и знаке - 
мыхъ, -если взглядъ на фотографическую карточку 
сына, умершаго, или отсутствующаго даетъ родптелямъ 
ут-Ьшеше: то почему же изображеше самыхъ блпзкихъ 
къ челов'Ьчеству Лицъ - какъ Спасителя, Божхей Ма- 
тери, или ихъ св. Божшхъ, - почему же эти изобра- 
жен1я считать неприличными для своей гостинной. 



безполезнымп для себя? Поистин'Ь - великое недомы- 
сл1е, чтобы не сказать больше! 

Гссподь являетъ въ н'Ькоторыхъ иконахъ и осо- 
бую благодатную силу, - даетъ прптекающимъ къ нимъ 
съ в-Ьрою п псц'Ьлеше, какъ подавалъ первымъ хри- 
ст1анамъ исц'Ьлен1е чрезъ прикосновен1е къ головотя- 
жамъ и убрусамъ св. Павла: на это много п много 
есть свид-Ьтельствь и неопровержимыхъ фактовъ. 

Итакъ, пусть каждый съ в-Ьрою и ничтоже сум- 
няся прптекаетъ въ св. храмъ, кланяется св. иконамъ, 
возжпгаетъ предъ ними св-Ьчп, лобзаетъ ихъ, вознося все 
это къ ихъ первообразу; пусть никто не стыдится 
им'Ьть и въ своемъ дом'Ь на самомъ почетномъ м-Ьст^ 
Пречистый образъ Спасителя и икону Пречистой Ма- 
тери Бож1ей, а точно также и святыхъ угодниковъ Бо- 
Ж1ихъ: пусть бсяк1й помнить, что если онъ постыдится 
исиов-Ьдать свою в-Ьру въ Господа въ семъ в-Ьц-Ь, то 
постыдится и его Господь въ будущемъ в-Ьц-Ь предъ 
Отцемъ. 

1893 г. 14 Февраля. 

С -Фрстциско. 



П0У1ЕН1Е 

О Православ1и вообще и о томъ, какъ должно 
нам-ъ относиться къ инослав1ю и инов-Ё>р1Ю. 



Братге, бодрствуйте, стойте въ вщгь^ 
мужайтеся, утверждайтеся{1 Кор. 16, 13)? 

Съ такимъ ув-Ьщанхемъ обращался н-Ькогда св. Апо- 
столъ Павелъ къ коринескимъ христ1анамъ, - обращал- 
ся, вызываемый къ тому обстоятельствами. Съ одной 
стороны, окружающее нечест1е язычества, вхо- 
дившее въ нравы даже и христ1анъ кориноскихъ, а съ 
другой - смуты, раздоры и распри въ сред'Ь самихъ 
христ1анъ, всл^дств1е разнаго рода лжеучетй, - все это 
побуждало Апостола, насадившаго въ Корпне-Ь Церковь 
Христову, писать христ1анамъ первое свое послате, 
и въ частности выше приведенное ув^щаше . . . 

Обращаюсь и я къ вамъ, воз./1юбленные, съ т-Ьмъ 
же ув-Ьщанхемъ и отчасти по т-Ьмъ же обстоятель- 
ствамъ . . . Нын^ день православ1я, - день торжества его 
надъ нечест1емъ всякаго рода, особенно же надъ иконо 
борчествомъ, - день, когда мы по преимуществу долж 
ны искушать себя, есмы ли мывъв^р-Ь (2 Кор 
XIII, 5) . . . И васъ также, какъ и кориноскихъ христ! 
анъ, окружаетъ если не нечест1е въ собственномъ смыс 
л^, то во всякомъ случа-Ь и не истинное благочестхе 



- 79 - 

и вы бол-Ье, ч-Ьмъ кто другой - пзъ правое лавныхъ чадъ 
церкви, подлежите искушешямъ всякаго рода со сто- 
роны и лжеучителей и лжеучетй . . . Есть и между на- 
ми некоторые, которые стараются посЬять смуту въ 
нашемъ обществ'Ь своими неправославными мыслями, 
пропов-Ьдуемыми не только усты ко устомъ, но даже 
и въ ппсьмени . . . Итакъ, - скажу и я вамъ слова- 
ми Апостола: брат1е, бодрствуйте, стойте въ 
в-Ьр-Ь, мужайтеся и утверждай теся! 

Иные скажутъ, - да и говорили уже н-Ькоторыс, - 
что всЬ в-бры одинаковы, что всЬ он-Ь приво- 
дятъ къ одному Богу; - что будь хоропЕЪ и честенъ, 
позабывай д-Ьлать доброе, и ты будешъ спасенъ, въ 
какой-бы в^р-Ь ни былъ. . . Н-Ьтъ, брат1е мои, не всЬ 
в-Ьры одинаковы и не всЬ он-Ь приводятъ къ Богу 
и спасен1ю, и не все равно, въ какой быть в-Ьр-Ь... 
Какъ единъ Богъ и одна истина, такъ должна быть и 
одна в'Ьра (Еф. IV, 4) -и гн-Ьвъ Божхйсъ не- 
бесе открывается на всякое нечест1е и 
неправду челов-Ьковъ, содержащихъ 
истину въ неправде (Римл. I. 18). 

То правда, что во всякомъ языц-Ь бояйся 
Господа и д-Ьлаяй правду - прхятенъ Ему есть 
(Д'Ьян. X, 35), и что язьщи закона не имуще, 
естествомъ законная творятъ (Римл. I, 19), - т-Ьмъ 
не мен-Ье, для спасен1я потребна в-Ьра въ 1исуса 
Христа, крещенхе и сод'Ьпств1е благодати Бож1ей: 
такъ учитъ св. Православная Церковь въ изло- 
жен1и православной в-Ьры устами восточныхъ патр1ар- 
ховъ. . . Иначе, для чего же бы было пскуилеше, за- 
ч^мъ и Церковь святая, зач'Ьмъ и запов-Ьдь идти кре- 
стить всЬхъ и научить тому, чему училъ Онъ, нашъ 
Спаситель, и Его св. Апостолы?! Посему, какъ толь- 
ко одна есть истинная в-Ьра, а не много; то и церковь 
должна быть тоже едина истинная, а не много, 



- 80 — 

а посему - п спасете должно быть только въ единой 
пстпнной церкви. . . Мы им-Ьемь счастхе принадлежать 
къ этой Церкви, пспов-Ьдывать эту вЪру: будемъ же 
тверды въ своемъ пспов'Ьдати, и пусть никто не со- 
блазняетъ насъ нич-Ьмъ, наипаче же - во взгляд-Ь на 
наше спасете .... 

Мы пспов-Ьдуемь Православную в'Ьру, 
т. е. такое ученхе, какое преподалъ Самъ Христосъ 
Спаситель и Его св. Апостолы, - какое изъяснили намъ 
мужи Апостольсше, свв. Отцы и учители церкви,- на- 
ипаче же так1е отцы и учители, какъ Васил1й Велик1й, 
Григорп! Богословъ и 1оаннъ Златоустъ, - какъ опре- 
д-Ьлили это ученхе седьмь вселенскихъ соборовъ, бывшихъ 
на восток'Ь въ первые УШ в-Ьковъ христ1анской эры. 
Другой вЪры, другаго учетя, другаго толковатя мы 
не признаемъ, - и если таковыя есть, то не считаемъ 
ихъ православными; посему, всЬ общества христ1анск1я, 
именующ1я себя церквами, - за исключешемъ греко- 
восточныхъ (четырехъ патр1архатовъ : Константинополь- 
скаго, Александр1йскаго, Ант10х1йскаго и 1ерусалим- 
скаго, свободной Эллады, Росс1йской церкви, Румын- 
ской и церквей въ славянскихъ земляхъ), - всЬ эти церк- 
ви, обгцпны и секты (Римско-католическую, Лютеран- 
скую, Реформатскую, Англиканскую, Кальвинистскую 
и др. . . ■ ) - мы не считаемъ за православны я, 
ибо он-Ь внесли въ учен1е вселенской церкви много 
лжи, неправды, заблуждетй, - исказили истину въ Сум- 
вол-Ь в-Ьры и въ другихъ догматахъ, - и посему испо- 
в-Ьдуютъ еевъ неправд -Ь. А Христосъ, между 
т-Ьмъ, сказалъ, чтобы мы поклонялись не только ду- 
хомъ, но и и с т и н о ю, т. е. им-бли бы правильный 
образъ мыслей о предметахъ в'Ьры. . . 

Мы вЪруемъ, что для спасен1я нашего надобно со- 
держать учеп1е в^ры, вкратце изложенное въ Симво- 
л-Ь в^ры, въ чистоте и неповрежденностп, какъ это- 



- 81 - 

запов'Ьдалп Отцы вселенскихъ еоборовъ, п что для это- 
го недостаточно только называться правоелавнымъ и 
числиться въ православной церкви, а еще необходимо 
и постоянное освящеше себя въ таинствах ъ 
наипаче же - въ тапнствахъ покаян1я п св. Евхаристш 
ибо безъ благодатнаго сод'Ьйств1я, своими естествен 
ными силами, мы не можемъ сод'Ьлать своего спасешя.. 
А для совершен1я тапнствъ потребны правильно по 
ставленные совершители оныхъ - пастыри и Архипа 
стыри ... А гдЪ же все это есть въ разнаго рода сек 
тахъ и обществахъ врод-Ь Лютеранскихъ, Кальви 
нистскихъ, Реформатскихъ и многихъ другихъ?! Н-бть 
брат1е мои, - снова скажу вамъ, не все одно - в ъ к а 
коп ни быть в -Ь р 'Ь . . . 

Обладая безцЪннымъ сокровищемъ -истиною, 
не пренебрегайте пмъ и не смотрите безразлично на 
это: ибо не все одно- чистое золото, или мишура только.. 
Берегите это сокровпи],е и сами, и д'Ьтей своихъ учи- 
те тому же ! . . . 

Но вы спросите меня, какъ же намъ, живущимъ 
среди инославныхъ, относиться къ нпмъ? - На это я 
слышалъ два отв-Ьта: одни говорятъ, что не сл-Ьдуеть 
входпть ни въ какое обпцеше ни съ к'Ьмъ не только 
изъ инов'Ьрцевъ, но даже и изъ инославныхъ, - какъ это, 
наприм-Ьръ, д-^лають римско- католики; а друше гово- 
рятъ, что наоборотъ» с.и'Ьдуетъ быть въ полномъ об- 
п];ети со всЬми - даже и въ д-Ьлахъ в-бры: посл-Ьдисе 
мн-Ьше поддерживали не такъ давно и набывшемъ ре- 
лиг1озномъ парламент-Ь въ Чикаго . . . Кто же правь и 
кто не правъ?... Скажу кратко: и Т'Ь и друг1е и 
правы и не правы... Въ д-Ьлахъ в-Ьры, т. е. 
въ богослужен1и, въ тапнствахъ, - гд-Ь они есть, - об- 
щешя не должно быть, ибо кое обш;ете с в 'Ь т у ко 
т ь м ^ ? Но въ д-Ьлахъ любви и милосерд1я всЬ мы 
обязуемся помогать всякому, ктобыонъни былъ: като- 



— 82 - 

лпкъ, лютеранинъ, магометанинъ, буддистъ, пли еще 
кто иной. . . Притча Христа Спасителя о милосердномъ 
Самарянпн'Ь научаетъ насъ этому, какъ, равнымъ об- 
разомъ, бесЬда Его же съ самарянкой научаетъ, что 
не одно и тоже было кланяться въ 1ерусалимскомъ 
храм-Ь и въ Самар1йскомъ, который былъ построенъ 
въ ц-Ьляхъ раскола, отд-Ьленхя, схизмы. . . Не сл-Ьду- 
етъ также допускать, чтобы д'Ьтп ваши ходили и въ 
конфесс1ональныя школы другихъ испов^данш, ибо 
чему же тамъ православному они научатся?! 

Такъ д-Ьйствуя, а не иначе, вы будете поступать 
воистину какъ православные христхане! 

Заключу свое слово т-Ьмъ, ч'Ьмъ и началъ: б р а- 
Т1е, бодрствуйте, стойте въ в'Ьр'Ь, 
мужайтеся и утверждайтеся (1 Кор. 
XVI, 13)!.— Аминь. 

1894 г. 6 Марта. 
С. Франщкко. 



•^^ 



П0У1ЕН1Е 

О православ1и и его значен!и въ д-Ьл-Ь спасен1я 
въ сравнен1и съ инослав1емъ. 

Въ день „Торжества Православ1я" - п прптомъ въ 
сред-Ь пнослав1я-о чемъ и прилпчн'Ье слово, 
какъ не о православхп п его значешп въ сред'Ь ино- 
слав1я. . . 

Кажется, что для многпхъ - не только пнослав- 
ныхъ хрпст1анъ, но даже и православныхъ, не весь- 
мэ ясно представляется, что такое православная В'Ь- 
ра въ своемъ существ-Ь, и все лп равно - быть пра- 
вославнымъ пли инославнымъ; небезъпзв'Ьстно п то, 
что есть даже и так1е пзъ православныхъ, которые 
стараются прпнпзпть православ1в- 
въ ц-Ьляхъ уравнять его съпнослав!- 
емъ... Итакъ, благовременно слово о семъ и съ 
сего священнаго м-Ьста п въ сей день. 

Что такое Православхе ? - Православхе, какъ мож- 
но вид'Ьть пзъ значен1я самого слова, есть пра- 
вое славленье, конечно - Б о г а, - правое в-Ьро- 
учен1е п правильное служен1е Ему, истинная 
в -Ь р а, безъ прим'Ьси заблуждешй, - безъ лжи. Та- 
кая вЪра дана людямъ Сыномъ Божшмъ, сшедшимъ 
съ небесъ насъ ради челов'Ькъ и нашего ради спа- 
сешя. Эту в-Ьру пропов-Ьдали св. Апостолы, раскрыли 
въ ученхи Св. Отцы и учители Церкви, опред-Ьлпли 



— 84 - 

въ С\-мвол'Ь в-бры п другпхъ правплахъ пастырп п 
п учители Церкви на седмп вееленскихъ соборахъ п 
десяти пом'Ьстныхъ; псточнпкомъ для этой в-Ьры всег- 
да служило и служить Божественное Откровеше, за- 
ключающееся въ Священномъ Писан1п и св. Преданш. 
Содержптъ эту в'Ьру Единая, Святая, Собор- 
ная и Алостольская Церковь, основан- 
ная Сампмь Госиодомь Нашимь 1исусомь Христомъ, - 
которая объемлетъ собою всЬхь истинно В'Ьрующихъ 
всЬхъ времень и всЬхь народовь, живыхъ и умершихь. 
Она, по учен1ю Аи. Павла, есть т-Ьло Христа Спаси- 
теля, а Онь есть Глава этого т'Ьла, -и другаго 
основан! я, паче лежащаго, еже есть 1исусъ Хри- 
стосъ, никтоже можетъ положитп (1 Корине. III, 10^ 
11). Духъ же Св. со дня св. Пятидесятницы жпветъ 
благодатш Своею въ этой Церкви и оживотворяетъ ее 
въ ея д-Ьятельности, и чрезь в'Ьрно служащпхъ От- 
цевъ и Учителей церкви, иредохраняеть ее отъ всяка- 
го заблужден1я (Послан. Восточ. Патр. о Правосл. в-Ь- 
р-Ь, членъ 12). По слову Спасителя, ее и врата 
адова не одол'Ьютъ-и она пребудеть до 
скончашя в-Ька святою и чистою, какою явилась при 
своемъ основанш. 

Въ составь Православно11 Церкви, какъ мы сказа- 
.1и, входили и входятъ всЬ истинно в-брую- 
щ 1 е; значить, еретики и раскольники въ нее не вхо- 
дятъ, ибо, по слову Спасителя, чтобы быть пр1ятнымъ 
Богу, надобно поклоняться Ему не духомъ только, н о 
п истиною. Св. Кириллъ 1ерусалимск1й, разсуж- 
дая о семь предмет-Ь, говорить, между прочпмъ, следую- 
щее: ,,образъ Богопочпташя заключается въ еихь двухъ 
вещахъ: въточномъ познан1и догматовъ 
благо чест1я и въ добрыхъ д-Ьлахъ. 

Догматы безъ добрыхъ д-Ьлъ не благопр1ятны Богу, 
пне пр1емлетъ Онъ и добрыхъ д-Ьлъ^ 



- 85 - 

еслп они основаны не на догматахъ 
б л а г о ч е с т 1 я. Ибо - что за польза знать хорошо 
учен1е о Бог-Ь п постыдно любод-Ьйствовать? Съ дру- 
гой стороны, что за польза-быть какъ сл-Ьдуотъ 
воздержи у, п нечестиво богохуль- 
ствовать"? (Преосв. Спльвестръ. Догмат, богосл. 
т. 1У, стр. 216). 

Спасете вн-Ь св. Церкви не возможно, какъ не воз- 
можно было спасете во время водъ потопныхъ вн-Ь 
ковчега Ноева, который и с.1ужилъ прообразомъ Церкви 
Христовой (Петръ 3, 20, 21); въ противном^ случа'Ь, - 
если бы можно было получить спасете вн-Ь Церкви, то 
для чего бы и сходить на землю Сыну Бож1ю, для че- 
го Ему было страдать, умирать и воскресать, - для че- 
го было и Церковь основывать на земл'Ь?! 

Кто же принадлежитъ къ этой единой, святой, со- 
борной и Апостольской Церкви? До Х-го в-^Ька по Рож- 
деств-Ь Христовомъ къ не11 принадлежали, за немногими 
исключен1ями, почти вс-Ь христхане и на восто- 
к-Ь и на запад'Ь; но съХ-го в-Ька, всл-Ьдствхе отд-блентя за- 
падной, или такъ-называемой- Римско-католической Церк- 
ви, къ ней стали принадлежать только восточныя 
церкви: четыре патр1архата - Константинопольск1Й, 
Александр^й^к^й, Антюх1пск1й, 1ерусалпмск1й, церкви- 
Росс1Йская, Грузинская, Румынская, Словенскхя и др. 
именуемыя православными; вс^Ь же христ1ане бывпюй 
западной церкви - рпмско- католики и возникш1я изъ 
н^дръ этой церкви протестантск1я общины: англикан- 
ская епископальная, лютеранская, кальвинистская, ре- 
форматская, пресвптер1анская, методистская, баптист- 
ская, конгрегащоналистская, унптар1анская и множе- 
ство другпхъ, - всЬ он'Ь не прпнадлежатъ къ единой 
святой, соборной и Апостольской Церкви, ибо въ нихъ 
есть въ большей пли меньшей «'.те пени заблуждетя 
догматическ1я и др. , именуемыя ересями. Если мы 



- 86 - 

станемъ сравнпвать в-Ьроученхе п нрявоучеше этпхъ 
общинъ, пхъ богослужебный рптуалъ съ т-Ьмъ, что со- 
держали непзм'Ьнно 10 в-Ькобъ всЬ хрпст1ане, то мы въ 
иныхъ общпнахъ совершенно не узнаемъ православной 
вЪры: такъ она искажена всякаго рода заблужденхями 
и нововведен1ями, противными духу св. Православной 
Церкви. Ближе другихъ къ православной церкви по сво- 
ему 1ерархпческому устройству церковь Римская, но 
и у не11 очень много заблужденш, явившихся посл^ 
отд'Ьленхя отъ единой, святой, соборной и Апостольской 
Церкви, - и догматическихъ, и литургическихъ и др. 
Уже одно искажеше въ Сумвол-Ь В'Ьры учен1я объ от- 
ношен1яхъ ипостасей- есть великая ересь. А 
зат-Ьмъ. признаше папы главою церкви на земл-Ь, да 
еи],е непогр-Ьшимымь, прхобщенхе подъ однимъ видомъ 
м1рянъ - вопреки запов'Ьдп Господней, чтобы и отъ ча- 
ши пили всЬ, - вынужденное безбрач1е духовенства, 
догматъ о непорочномъ зачат1и Пресв. Богородицы, - все 
это, и многое другое, д^^лаетъ эту церковь не право- 
славною. Англпканская церковь, извратившая уче- 
те о таинствахъ и др. догматы В'Ьры, не можетъ еш,е 
пока доказать и ирхемственность своей херархш отъ 
Апостоловъ въ отношенш д р у г ъ - д р у г о п р 1 п- 
м а т е л ь н о й б л а г о д а т и, - а въ другихъ сек- 
тахъ: тамъ и вовсе н-Ьтъ и т'Ьнп 1ерарх1и и таинствъ, 
значитъ - и б .1 а г о д а т и Б о ж 1 е й . . . Между т-Ьмъ, 
по учешю ц е р к в и, ,,челов'Ькъ безъ б.тагодати-тоже, 
что сухая маслина"; челов'Ькъ же чрезъ вЪру получив- 
шш благодать св. Духа - это орошаемое водною влагою 
и п.10доносное дерево, это хотя сперва дикая, но посл-Ь, 
всл-ЬдстЕхе прививки, ставшая приносить плоды м а с- 
л и н а (Сильв, т. 1У стр. 183). 

Раздаятелями же это!! благодати въ Церкви Божь- 
ей являются Епископы: ,, Апостолы, по учешю 
св. Ирпнея, какъ богачъ въ сокровищницу, вполн'Ь по- 



87 



ложпли въ церковь все, что относится къ истинЪ, и 
вв-Ьрилп ее епископамъ (Сильв. IV, 252), а по учешю 
св. 11гнат1я Богоносца, св. Кипрхана и др. учителей 
Церкви - самая Церковь не можетъ быть безъ епископа, 
конечно правильно посвященнаго. 

Итакъ, въ настоящее время къ Православной 
церкви, или что тоже- къ единой святой, соборной и 
Апостольской Церквп, относятся всЬ греко-восточные 
хрпст1ане и мы руссше, п, въ частности, зд-Ьсь, въ но- 
вомъ св-Ьт-Ь, наша Алеутско- Аляскинская церковь, пли 
Епарх1я, а въ С. Францпско- наша православная о б ш, п- 
н а, т. е. мы съ вамп нын'Ь прпсутствуюпце за спмъ 
богослужев1емъ и въ семъ св. храм'Ь. Вс^ же проч1е 
хрпст1ане различныхъ наименован1й къ этой церкви 
не относятся, - это в'Ьтви, отломивш1яся отъ древа, 
именуемаго Церковью . . . 

Но быть можетъ, н'Ькоторые спросятъ насъ: воз- 
можно ли спасен1е въ этпхъ христ1анскихъ обп],пнахъ; 
неужели невозможно?! Отв'Ьтимъ прямо и решитель- 
но: н'Ьтъ, невозможно... Ибо если потребно 
исиов'Ьданхе истинной в'Ьры, то в-Ьра, содержаш,ая 
истину въ неправд -Ь, не можетъ оправды- 
вать; сюда идутъ выщепрпведенныя слова св. Кирилла 
1ерусалимскаго о догматахъ правыхъ, но безъ добрыхъ 
д^лъ, и о добрыхъ д-Ьлахъ, но безъ правыхъ догматовъ. 
Одинъ изъ просв'Ьщенныхъ 1ерархоБъ русской церкви 
такъ богословствуетъ въ семъ случа-Ь: ,,хотя благодать 
св. Духа не отступала и не отступаетъ совершенно отъ 
свяп],енства еретиковъ (говорптъ онъ въ семъ раз-Ь о 
несторханахъ и евтих1анахъ) и отъ муропомазанныхъ 
этимъ свяш,енствомъ хрпст1анъ, но д-Ьйствхе св. Духа 
ко спасен1Ю этпхъ людей препятствуется нечистотою 
и злосмрад1емъ заблужден1й ихъ и упорством!» въ за- 
блуждешяхъ, и Богъ не благоволитъ къ нимъ. Духъ 
Святый не отступаетъ и отъ тяжкпхъ гр-ЬшипкоБъ изъ 



- 88 — 

МVропомазанныxъ иравославныхъ хрпстханъ до конца 
ихъ жизни, но они не получаютъ сиасен1я, если въ 
тяжкихъ гр-Ьхахъ не покаются. О неблаговоленхп Бо- 
Ж1емъ къ еретикамъ несторганамъ и посл-Ьдователямь 
Евтих1я также многократно было открываемо святымъ 
Божшмъ православной церкви и н-Ькоторымь изъ ере- 
тиковъ, особенно т-Ьмъ, которые просили Бога о вра- 
зумленш касательно в-Ьры". Въ ирим-брь и подтвержде- 
н1е своей мысли сей архипастырь приводить сказаше 
I о а н н а Мосхавъ , Духовномъ Луч-Ь" о томъ, какъ бы- 
ло открыто А в в -Ь в е о д у л у, что пламенная мо- 
литва и благочестхе еретика сир1янина были небла- 
гопр1ятны Богу (БесЬды объ основныхъ истинахъ св. 
Православной в-Ьры- Арх1еппскопа Серг1я, стр. 170-180). 

Но быть можетъ, иные спросятъ: ч'Ьмъ же вино- 
ватъ простой народъ, пребывающШ въ этихъ общпнахъ 
христ1анскихъ и неум'Ьющхц различать тонкостей дог- 
матическихъ, но творящхй по своему разум'Ьнхю добры я 
д'Ьла; неужели справедливо лишать его спасешя?! 

На с1е вопрошон1е можемъ отв-Ьтить, во первыхъ, 
словомъ Спасителя, что рабъ, в-Ьд^вый волю 
господина и не с о т в о р и в ы й этой во- 
ли, б1енъ будетъ много, а рабъ, нев'Ь- 
д -Ь в ы й в о .1 и господина и с о т в о р и в ы и 
достойная ранам ъ, бхенъ будетъ ма- 
ло, - и что у Бога Н'Ьтъ лицепр1ят1я: Онъ, 
правосудный, сопзволивипй та ко о спасеши лю- 
дей, Самъ знаетъ-кому и въ какой м'Ьр'Ь воздать за все. 
Но сверхъ сего, въ назидан1е совопроснпкамъ - почему 
Господь устроилъ спасен1е людей такъ, а не этакъ, по- 
чему призвалъ однихъ быть православными, а другихъ 
Н'Ьтъ, и, дал-Ье, почему однихъ призвалъ быть христ1а- 
нами, а другихъ оставилъ косн'Ьть пока въ язычеств-Ь,- 
скажемъ словами Апостола Павла, который - на возра- 
жен1е, что если все зависптъ отъ воли Бож1ей, которой 



- 89 - 

нпктоже протпвптпся можетъ, а Его воля была однихъ 
призвать ко спасенш, а другихъ н-Ьтъ, то зач-Ьмъ же 
посл^днпхъ наказывать, - отв'Ьчаетъ: Р е ч е ш и у б о 
мп: чесо ради ещеукоряетъ; волпбо 
Его кто протпвптпся можетъ; Т'Ьмъ 
же убо, о челов-Ьче, ты кто есп про- 
тпБъ отв'Ьщаяп Богов п; еда речетъ 
здан1е создавшемуе: почто мя сотво- 
рнлъ есп та к о; плп не пмать власти 
скудо льни к ъ набрен1п, отъ тогож1,е 
см'Ьшенхя с отворит п овъ убо сосудъ 
въ честь, овъ же не въ честь (Рим. IX, 19-21)?! 
Не всЬ и православные спасутся, ибо не имя толь- 
ко спасаетъ, но самое существо д-Ьла, - подобно тому, 
какъ не слы1пател1е закона, но толь- 
ко творцы закона оправдятся. 

Отсюда, т. е. пзъ всего вышесказаннаго, ясно, что 
если спасен1е возможно только въ единой, святой, со- 
борной и Апостольской Церкви, то православнымъ хри- 
ст1анамъ обращаться къ другимъ церковнымъ общи- 
намъ за молитвеннымъ ут-Ьшешемъ, наипаче же за та- 
инствами, никакъ нельзя: зд'Ьсь не мо- 
жетъ быть никакого общен1я между 
правое л ав1емъ и пнослав1емъ; ибо 
въ протпвномъ случа-Ь, таые хрпст1ане, такимъ 
общешемъ съ инославнымп, показывали бы, что и 
они участвуютъ въ злыхъ д-Ьлахъ ихъ 
(2 1оан. 11) т. е. в ъ е р е с я х ъ. Если н-Ьтъ 
вблизи ни православнаго священника, нп право- 
славной церкви, то, предоставивъ себя всец-бло 
въ волю Бож1ю, спасайся по образу Павла Оивейскаго 
и Марш Египетской, но не пр1общайся къ д-Ьламъ не- 
плоднымъ тьмы. Но, съ другой стороны, намъ не вос- 
прещается во вс-Ьхъ случаяхъ, гд-Ь потребно, оказы- 
вать всЬмъ безъ различ1я д -Ь л а м и л о с е р д 1 я, 



- 90 - 

I ГО добно милосердному самарянпну , - особенно л ю д я м ъ 
не упорным ъ и не сознательно прог 
тпвящпмся истине. 

Вообще, мы должны относпться къ такпмъ людямъ^ 
какъ къ своимъ ближнимъ, благожелательно, 
всячески стараясь наставпть ихъ на путь п с т и- 
н ы II словомъ и прпм'Ьромъ собственной жизни, истин- 
но - хрпстханской. 

Итакъ, зная сущность православ1я и его значен1е- 
въ д'Ьл'Ь спасешя въ сравненш съ инослав1емъ, хра- 
ните его, брат1е, какъ з'Ьницу ока, какъ драгоц'Ьнн'Ьй- 
шую жемчужину, для прюбр'Ьтен1я которой, по сло- 
вамъ Спасителя, приточный богачъ продалъ все 11М'Ьн1е 
свое; храните ее въ сердцахъ свопхъ и являйте въ- 
жпзни своей, не разм-Ьнивайте эту драгоц'Ьнность н а 
мелочь инославную, что иные, быть можетъ, 
въ нев'Ьжеств'Ь своемъ хот'Ьли-бы сд'Ьлать и на самомъ. 
Д'Ьл'Ь . . . Помните, что истина православ1я выстрадана 
сонмомъ св. мучениковъ, обагрена кров1ю исиов-Ьдии- 
ковъ, полита потомъ преподобныхъ подвижниковъ. 
в^ры, и что, поэтому, не все равно, гд-Ь быть: 
въ православш или инослав1п . . . Да не смущаютъ 
васъ р-Ьчами, что посл'Ь отд'Ьлен1я римской церкви отъ 
восточной н-Ьтъ уже единой, святой, соборной и Апо- 
стольской Церкви; пусть не смущаютъ васъ и т-Ьмъ, 
что восточные патр1архаты въ запуст'Ьн1и, а римская 
каоедра въ блеск-Ь и слав'Ь, что и число пспов'Ьднпковъ 
римскаго В'Ьроучен1я больше, ч^мъ православнаго: пом- 
ните, что вселенская церковь изм'Ьряется не количе- 
ствомъ испов'Ьдниковъ, а истиною, и что въ объ- 
емъ ея входятъ не живущ1е только на земл-Ь въ дан- 
ное время иравов'Ьрующхе, но и всЬ прежде почивш1е 
въ истинной в'Ьр'Ь и въ истинномъ благочестш, и всЬ 
св. Ангелы, -значитъ все небесное изем- 
н о е. . . Если же н'Ькогда - славныя восточныя пом'Ьст- 



- 91 — 

ныя церкви теперь въ упадке п оскуд-Ьнш, то на это 
была воля Бож1я, а судьбы Божтп непспов'Ьдпмы: Онъ 
мплуетъ п караетъ, щедрптъ л убожптъ, п все, конеч- 
но, не безъ особенныхъ промыслптельныхъ Свопхъ ц'Ь- 
лей, -всегда, однакоже, направляемыхъ ко благу людей. 
Т 'Ь м ж е б р а т 1 е, пакп скажу вамъ: стойте 
въ в'Ьр'Ь, мужа11теся п утверждайте- 

С я. А М II н ь. 



1895 г. 20 

Г. С. • Франгщско . 



БЕСЪДА 

на вторую нед-Ьлю Великаго поста. 

(Ев. Марка: II, 1—12). 



Въ нын-Ь чтенномъ Евангелш, брат1е, предлагается 
нашему внпман1ю пов-Ьствованхе объ псц'Ьлен1п Госпо- 
домъ нашимъ Хпсусомъ Христомъ разслабленнаго въ г. 
Капернаум-Ь. Предлагается оно намъ св. Церковш въ 
эти днп, безъ сомн'Ьн1я для того, чтобы п мы, подобно 
разслабленному, во всЬхъ нашпхъ бол-Ьзняхъ - душев- 
ныхъ п т-Ьлесныхъ, прпб'Ьгали къ единственно- в'Ьрно- 
му Врачу душъ и т-блесь нашпхъ. Господу 1псусу Хри- 
сту: у Него пскалп врачеван1я п отъ Него ожпдалп не- 
сомн-Ьиной п скорой помощп! 

Станемъ же добр-Ь п вонмемъ св. Евангел1Ю . . . ,,И 
внпде пакивъКапернаумъ поднех ъ," 
- такъ начинается нын-Ьшнее Евангел]е... Городъ Ка- 
пернаумъ былъ небольшой Галплейск1Й городъ; 
онъ стоялъ на склон-Ь холмовъ, въ м-Ьстностп, кото- 
рую можно назвать раемъ земнымъ. Нигд-Ь еще въ Па- 
лестине не было такпхъ дсревьевъ и такихъ садовъ, 
какъ въ земл'Ь Генисаретской. Самое назван1е ея озна- 
чаетъ ,,садъ пзобил1я". Это былъ богатый и торговый 
городъ, который называется у Евангелиста Матоея Его 
собственнымъ городомъ (Мате. IX, 1). Это былъ тотъ 
городъ, о которомъ впосл-Ьдств^и Самъ Хрпстосъ ска- 
залъ: ,,11 ты, Капернаумъ, до неба вознесшШся, до 
ада низвергнешься; ибо если бы въ Содом'Ь явлены 



— 93 - 

были силы, явленныя въ теб-Ь, то онъ остался бы до 
сего дне". 

Сюда, въ этотъ город ъ, пвнпде Ти- 
су с ъ паки II о д н е X ъ, т. е. посл-Ь того какъ 
псд'Ьлилъ прокаженнаго прпкосновешемъ къ нему - п 
когда народъ, вид'Ьвш1й это и другое подобное по 
градомъ и весямъ Галилейскимъ, въ чувств'Ь удпвлен1я 
и восторга, сл-Ьдуя за Нпмъ толпами, могъ бы сд-Ь- 
лать несвоевременную манпфестацхю въ пользу Его, 
подобно тому, какъ было сд-блано это послЪ насыще- 
шя иятп тысячъ пятью хл'Ьбамп. . . Такъ какъ н е у 
п р 1 и д е ч а с ъ, то Хрпстосъ Спаситель и уклонился *) 
отъ всего этого -и удалился въ пустыню, гд-Ь пробывъ 
н-Ьсколько дней - незаметно пропюлъ въ Еапернаумъ 
и вопюлъ въ одпнъ домъ . . . 

И слышано б ы с т ь, я к о в ъ д о м у е с т ь. 
И аб1е собрашася мнози, якоже кто- 
му не вм-Ьщатися ни прп двер'Ьхъ: 
и г л а г о л а ш е и м ъ с л о в о. - I. Хрпстосъ 

прошелъ незаметно въ городъ; но т-Ьмъ не мен'Ье, 
в^сть о его ирибытш быстро пролет-бла отъ конца въ 
конецъ города - и толпы народныя, подобно волнамъ 
морскимъ, устремились къ тому дому, гд-Ь Онъ дол- 
женъ былъ быть; собралось такъ много, что не только 
дворъ наполнился, но и при дверяхъ уличныхъ было 
ут^снете отъ народа. . . Такъ сбылось надъ Самимъ 
же Спасителемъ Его же слово: ,,не можетъ св'Ьтиль- 
никъ, поставленный на св'Ьхцниц'Ь, укрытися, и градъ, 
поставленный вверху горы"... Что влекло этотъ на- 
родъ ко Христу Спасителю? - безъ сомн-Ьтя, однихъ 
влекло праздное любопытство, - пойти посмотр'Ьть на 
удивительнаго челов-Ька; другихъ - зависть къ этому 
челов-Ьку, котораго народъ называлъ пророкомъ,- стрем- 
лете не столько назидаться его словомъ, сколько под- 

*) Фарраръ. Жизнь 1исуса Христа: стр. 80 и д. 



- 94 — 

М'Ьчать всЬ его поступки, чтобы зат'Ьмъ пойти и до- 
нести Спнедр1ону, - не столько научаться, сколько 
уловлять его въ словахъ . . . Это были, какъ дал-Ье яв- 
ствуетъ, книжники, люди мнящ1е себя мудрыми, но въ 
сущности объюрод-ЬЕшхе, люди глух1е и черствые, 
неспособные в'Ьровать сердцемъ въ правду, устами же 
исиов-Ьдовать во спасен1е... Но, безъ сомн-Ьтя, были 
зд'Ьсь и люди чистые сердцемъ, которые не мудр- 
ствуя лукаво - в-Ьрили, что отъ в'Ька не было слыхано, 
чтобы челов'Ькъ гр-Ьшникь отверзъ очи сл-Ьпому, но 
аще богочтецъесть,- тЪ, которые, слушая Его 
слово и видя Его взоръ, поддавались такому обояшю, 
что забывали обо всемъ -по дом'Ь,*и о пищ'Ь и питш, 
переходя за Нпмъ съ м-Ьста на м'Ьсто. Господь Спа- 
ситель, прпшедш1п не праведныя спасти, но гр'Ьш- 
ныя, - простиралъ ко всЬмъ одинаково Свое слово и, 
какъ Сердцев'Ьдецъ, направлялъ его однимъ въ обли- 
чеше, другимъ въ назидан1е, а третьимъ - просто въ 
ут-Ьшеше . . . 

И пр1пдоша къ нему, носящераз- 
с л а б л е н н а (жилами), носима ч е т ы р- 
ми: инемогущымъ приближитися къ 
нему народа ради, открыта покровъ, 
ид-Ьже бЪ, и прокопавше св-Ьсигиа 
о д р ъ, на н е м ж е р а з с л а б л е н н ы и л е- 
жаьие... Кто былъ этотъ разслабленнып, какъ онъ 
узналъ о прибыт1п Христа Спасителя и по какому 
побуждешю р'Ьшился, чтобы несли его къ Нему, - 
это не видно пзъ Евангельскаго текста; можно, одна- 
коже, думать, что это былъ челов'Ькъ страдавш1й пара- 
личемъ, т. е. такою бол-Ьзшю, какая не даетъ чело- 
в-Ьку самому, безъ посторонней помощи, двигаться, 
- бол'Ьзнь, которую очень трудно лЪчить и изъ кото- 
рой р-Ьдко кто выходить благополучно. 

Н^тъ сомнЪн1я, что этотъ больной узналъ о пре- 



- <)5 — 

'быванш въ Капернаум'Ь Чуднаго Пророка отъ т-Ьхъ 
же людей, которые его п принесли къ дому, гд-Ь былъ 
Спаситель. Кто были эти люди, - сродники его, или 
же просто друзья, добрые сосЬдп, - это остается не из- 
в'Ьстнымъ, да это собственно говоря и малоинтересно; 
важно то, что эти четыре челов'Ька, узнавъ, что въ го- 
роде Небесный Врачъ, сп'Ьшатъ къ больному, безъ 
сомн'Ьн1я - движимые чувствомъ расположешя къ нему, 

- берутъ его съ постелью и устремляются съ нимъ 
къ тому дому, гд'Ь стояла толпа. В'Ьроятно, они д'Ьла- 
лп попытки проникнуть въ домъ обычнымъ порядкомъ 

- чрезъ двери; но толпа народу, сплошною массою 
стоявшая у дверей, на улиц-Ь и во внутреннемъ дво- 
р-Ь даже, - не давала никакой возможности проникнуть 
туда съ такою ношею, какая была у нпхъ на рукахъ. . 
Тогда эти люди, не останавливаясь предъ преиятств1я- 
ми, взбираются на крышу дома, разбираютъ потолокъ 
и спускаютъ на веревкахъ къ ногамъ Спасителя свою 
ношу . . . Такова любовь : она такъже изобр-Ьтательна въ 
средствахъ къ достижешю своей ц-Ьлп, какъ и ковар- 
ство ! 

Впд'Ьвъ же 1исусъ в-Ьру пхъ, глаго- 
ла разслабленному: чадо, отпуш,аются 
тебЪ гр'Ьсп твои. - Чью это в-Ьру впд'Ьлъ Господь: 
однпхъ-лп только принесшихъ, или же и самаго раз- 
слабленнаго? - по ходу р-Ьчи можно думать и такъ и 
иначе; но Св. Златоустъ полагаетъ, что зд-Ьсь въ сово- 
куиностп разумелась и в'Ьра разслабленнаго, и в-Ьра 
принесшихъ его, ибо безъ его соглас1я друзья его не 
могли бы сами унести . . . Можетъ быть его В'Ьра была 
слаб-Ье вЪры принесшихъ, почему Господь и говоритъ 
съ большимъ ударен1емъ о в-Ьр-Ь посл'Ьднихъ, а мо- 
жетъ быть этимъ самымъ Господь хот-бль преподать 
всЬмъ вЪруюи^пмъ урокъ, что спасаться въ Церкви 
Бож1е11 могутъ не по собственной только в^р-Ь, но и 



- 96 — 

по в-Ьр-Ь другпхъ, какъ напр. по в-Ьр-Ь и молитвамъ 
1ова Господь простилъ прегр'Ншен1я его друзей (1ов. 
ХЫ1, 8), пли - по молитв-Ь Авраама была сохранена 
жизнь Авпмелеху (Быт. XX, 7) . . . 

Господь прощаетъ гр-Ьхи, а не просто псц'Ьляетъ . . 
Почему это Онъ такъ д-Ьлаетъ? - Господь такъ д'Ьлаетъ 
потому, что въ гр'Ьх'Ь есть причина не только всЬхъ 
нашихъ немощей - душёвныхъ и т^лесныхъ, но даже 
и самой смерти ... Един-Ьмъ челов-Ькомъ 
гр-Ьхъ Бъ м1ръ внпде п гр-Ьхомъ 
смерть-п тако смерть во всячелов-Ьки 
внпде, въ немъ жевсп согр-Ьшиша... Сл'Ь- 
довательно, чтобы уничтожить сл-Ьдствхе, Господь оты- 
маетъ самую причину. Въ самомъ д-Ьл-Ь, если мы бу- 
демъ внимательны къ себ'Ь и наблюдательны въ отно- 
П1еши другихъ, то мы увидимъ, что всЬ наши бол-Ьз- 
ни - отъ гр'Ьховныхъ нашихъ склонностей, прпвычекъ, 
страстей и проч. . . Возьмите напрпм'Ьръ чувственныя 
гр-Ьховныя склоности - объядеше и пьянство, сладо- 
страст1е: сколько отъ нихъ однихъ наживаетъ челов-Ькъ 
бол-Ьзней, катарровъ и нервныхъ разстройствъ, и дру- 
гихъ подобныхъ. Но съ такою же силою,- если еш,е не 
съ большею ,- вл1яютъ и духоБныя страсти, напр. зависть , 
сребролюб1е и пр. Челов'Ькъ завистливый никогда не 
чувствуетъ спокойств1я душевнаго, - онъ всегда вол- 
нуется, сердится, желчь его разливается, и онъ бо- 
л-Ье другихъ склоненъ къ страдан1ямъ печени, безсон- 
ниц^, отсутств1ю аппетита и пр. Тоже самое д'Ьлаетъ 
съ челов-Ькомъ и непом-Ьрное самолюб1е, честолюбхе, 
гордость и т. д. Даже просто нечистые помыслы, дур- 
ное воображеше, дМствуя всегда въ одномъ направле- 
нш, способны разрушить самое кр-Ьпкое здоровье и 
душевное и телесное. . . Самая врачебная наука под- 
тверждаетъ это, когда больному приписываетъ д1эту 
въ пиш;'Ь, совершенное спокойств1е духа, - застав- 



97 



ляетъ удалять отъ больнаго все, что его можетъ вол- 
новать, раздражать п пр., - сов-Ьтуя, вообще, быть хлад- 
нокровн-Ье . . . Что все это, какъ не тоже, что п требу- 
ется доказать, т. е., что всЬ страстп, всЬ аффекты ду- 
ха вызываютъ бол-Ьзип п что лучшее врачевство отъ 
отъ нпхъ есть воздержан1е отъ всего этого ... А меж- 
ду т-Ьмъ природа наша была создана Творцомъ не та- 
кою; она создана была въ н е и с т л -Ь н 1 е, - прекрас- 
ною, здоровою, для жпзнп в-Ьчноп. Гр'Ьхъ, вошедши! 
въ нее чрезъ преслушаше вол-Ь Бож1еп въ Эдем-Ь, — 
гр-Ьхъ внесъ въ нее это разстройство, п ч-Ьмъ спльн-Ье? 
онъ въ комъ д-Ьпствуетъ, т'Ьмъ скор-Ье п прпрода того» 
челов'Ька разрушается . . . 

Бяху же н'Ьцып отъ к н иж н п к ъ ту сЬд я ш;е 
ппомышляющевъ сердцахъ своихъ: что 
сей тако глаголетъ хулы; кто можетъ 
оставлятп гр^хп, токмо едпнъ Богъ. Каза- 
лось бы, что людямъ ученымъ, кнпжникамъ, - людямъ 
почпвавшимъ на закон'Ь п пророкахъ, - сл-Ьдовало бы 
все это знать, п поэтому радоваться при вид-Ь т-Ьхъ 
знамен1и, как1я творплъ сей челов'Ькъ; казалось бы, что 
они должны былп первые разгадать, что говоряп];1й 
и творяш,1й такъ есть не простой челов-Ькъ, а Бого- 
челов-^Ькъ; каза.тось бы..., но на самомъ д'Ьл'Ь выхо- 
дить не такъ . . . Простыя сердца, не мудрствовавш1я лу- 
каво, в'Ьровали и входили въ царство небесное, а сш, 
въ рукахъ которыхъ были ключи разум-Ьнхя, и сами не 
входили и другпмъ м-Ьшалп. . . Отъ чего это происхо- 
дило ? Это происходило оттого, что они в'Ьровалж 
только головой, а не сердцемъ, - оттого, что сердце 
ихъ было такъже сухо, какъ и тотъ иергаментъ и та 
кожа, на которыхъ были написаны законъ и пророки,- 
оттого, что въ сердц-Ь ихъ не было и искры любви . . . 

Ибо только любяй знаетъ Бога, говоритъ воз- 
любленный ученикъ Хрпстовъ,- а не любяй не з н а- 



- 98 - 

етъ Бога, яко Богъ любы есть. Кто любптъ 
ближнпхъ, тотъ можетъ любить п Бога, -а кто пм'Ьетъ 
это чувство въ себ'Ь, тотъ всегда способенъ распознать 
Бога, ибо Богъ по существу Своему есть любовь: по- 
добное познается подобны мъ: это зналп да- 
же п древше язычники. . . Отсюда понятно, почему эти 
люди возненавпд'Ьли, и слыша неуразум'Ьлп . . . 

И аб1е разум-Ьвъ Тпсусъ духом ъ 
'С в о и м ъ, яко т а к о т 1 и и о м ы ш л я ю т ъ 
Б ъ с е б 'Ь, р е ч е и м ъ: что с 1 я п о м ы ш л я- 
ете въ сердцахъ ваших ъ; что есть 
удоб^е-реи],и разслабленному: отиу- 
ш,аются теб-Ь гр-Ьсп, или реш;п: воз- 
стан и, возьми одръ твои и ходи; но 
да ув-Ьсте, яко власть пмать Сынъ 
Челов-Ьческ!!! на земли отпуш,ати 
г р -Ь X и (глагола разслабленному), т е- 
б'Ь глаголю: возстани, возьми одръ 
твой и иди въ домъ твой. 

Сердцев-Ьдецъ, зная не только д-Ьла наши, но 
даже и самыя помышлен1я, сейчасъ же узналъ и о томъ, 
что думали эти ханжи - и зд-Ьсь же обличи.1Ъ ихъ лу- 
кавство... Поставпвъ имъ воиросъ, который въ суш,е- 
ств-Ь д^ла ириводилъ къ одинаковому р-Ьшенхю, Онъ 
- съ зам-Ьчашемъ, что творяп],1й с1я не есть обыкновен- 
ный врачъ, а Самъ Сынъ Божш, - говорптъ уже со вла- 
стш больному: возстани, возьми одръ твой 
и иди въ домъ твой. 

И возста аб1е и вземъ одръ, пзы- 
де предъ вс'Ьми: яко дивитися всЬмъ 
и славитп Бога, глаголюп],ымъ, яко 
николиже так о вид'Ьхомъ. 

Соверпгилось во оч1ю всЬхъ великое чудо: по од- 
ному слову Христа Спасите.тя больной встаетъ и, 



- 99 — 

какъ совершенно здоровый, беретъ свою постель и 
идетъ домой. Вс-Ь удивлялись этому п прославляли 
Бога, говоря, что нпкогда ничего подобнаго не вид'Ьлъ 
никто ; оставались при своемъ сомн-Ьихи и нев'Ьрш только 
одни книжники; хотя о нихъ и не говорится, но въ 
этомъ можно несомн'Ьватъся, ибо и при другихъ подоб- 
ныхъ чудесахъ они не столько в'Ьровали, сколько раз- 
дражались завистью и ненавист1Ю къ этому Чудо- 
творцу. 

И это всегда бываетъ такъ, - даже и до днесь. 
Разница только въ томъ, что нев'Ьрующхе въ Божествен- 
ное достоинство Христа Спасителя книжники и фари- 
сеи, объясняли ихъ совершеше силою Веельзевула, или 
же - какъ объясняютъ талмудисты - т'Ьмъ, что въ р-Ь- 
чахъ 1исуса было имя Теговы, хранившееся въ святая 
святыхъ и Имъ якобы оттуда похищенное; а нын-Ьшихе 
скептики и нев'Ьры даже и къ такому объяснен1ю не 
приб-Ьгаготъ, - они или совершенно ихъ отвергаютъ, 
какъ басни, или же стараются объяснить естествен- 
нымъ образомъ. Такъ, въ недавнее время, въ преслову- 
той столиц-Ь м1ра пресловутый врачъ Шарко, объяс- 
няя чудесныя исц'Ьлен1я В'Ьрою, ув'Ьрялъ всЬхъ, что 
это д^ло очень просто совершается, - что весь секретъ 
въ томъ, что у больнаго в-Ьруюп^аго душа находится 
вь особенно сильномъ напряжен1и, отъ чего соверпга- 
ется реакц1я въ больномъ организм-Ь и челов-Ькъ вы- 
здоравливаетъ. Говорилъ сей врачъ на весь м1ръ; а вс-Ь 
его слушали и большинство в-Ьрятъ ему бол-Ье, ч-Ьмъ 
самому Христу,- ч'Ьмъ всей исторш челов-Ьчества. ,,В'Ь- 
ра есть особенное напряжете души" - это безспорно; 
безспорнои то, что воля человека им-Ьотъ громадное вл1я- 
те и на изв-Ьстное состоян1е организма, такъ напр. из- 
вестны факты когда обожженные во время пожара, - до 
т-Ьхъ поръ, пока вниман1е ихъ не было обраш;ено на 
обжоги, - не чувствуютъ боли и пр. ; но никто никогда 



- 100 - 

на протяженш все11 пстор1п не слыхалъ прпм'Ьра, 
чтобы просто в'Ьра, какъ в-Ьра, безъ благодатной 
помощи Бож1еп, могла псц'Ьлпть больнаго, - чтобы 
можно было открыть очп сл-Ьпорожденному, ходить 
параличному, слышать глухому, говорить н-Ьмому. 
Врачъ Шарко, объясняя все напряжетемъ души, 
не сд-Ьлалъ, однакэже, ни Одного опыта надъ своими 
больными, т. е. не внушплъ в-Ьры въ Бога и неисц'Ь- 
лилъ этимъ ... И бЪсы Б^рують и трепеш,утъ, - а все- 
таки остаются б-Ьсами : а почему? потому, что в-Ьра 
ихъ такова, что не можетъ привлечь къ нимъ благо- 
дати Бож1ей, всегда немош,ная врачуюш;ей, и оскуде- 
вающая восполняющей. 

Какой же урокъ лично для себя извлечемъ пзъ 
выслушаннаго нами Евангельскаго пов'Ьствован1я объ 
исц-Ьденхи разслабленнаго Тпсусомъ Христомъ въ Ка- 
иернаум-Ь? Перв-Ье всего, тотъ урокъ, что только в-Ьрою 
въ Господа 1исуса, - в-Ьрою живою и д'Ьйственною, 
можно получить спасете и въ сей жизни и въ буду- 
щей: другаго же имени подъ небесемъ - кром-Ь этого 
сладчайшаго имени - не было и н-Ьтъ на земл-Ь; во- 
вторыхъ, - что сами будемъ творить чудеса, если бу- 
демъ им-Ьть в-Ьру хотя въ зерно горушечное; 
въ-третьпхъ, - что не только по собственной в^р'Ь, но 
и по в-Ьр-Ь ближнихъ нашихъ, по ихъ молитвамъ, мо- 
жемъ получить и въ сей жизни и въ будущей помощь 
отъ Врача душъ и т-Ьлесъ нашихъ, Господа 1исуса. 
Молитеся другъ за друга, говоритъ св. 
Апостолъ 1аковъ, -да исц'Ьл'Ьете: много бо 
можетъ молитва праведнаго... 

Итакъ, - сюда, въ св. Храмъ, устремляй стопы 
своя, христ1анинъ, если чувствуешь въ себ-Ь самомъ 
слабость в-Ьры. 

Зд^сь, въ общей молитв-Ь, укр-Ьпляйся и получай 



- ]01 — 

благодать Божш, всегда немощная врачующую и 
оскуд'Ьвающая восполняющую, ибо не ложно слово 
Того, Кто сказалъ: аще два плп тр1е собе- 
рутся во имя Мое, п Азъ есмь посре- 
д -Ь п X ъ! 

Врачебнпца открыта; служптелп Врача Небеснаго 
готовы пр1ять п разр'Ьшить всякаго отъ гр'Ьховъ воль- 
ныхъ п невольныхъ: ускоряйте же, возлюбленные, - 
пока не закрыты дни покаян1я и пока в-Ьчность не 
объяла собою васъ . . . 

Се нын'Ь день спасен1я, се нын-Ь время благопр!- 
ятно: отложпмъ убо д-Ьла темныя и облецемся въ но- 
ваго челов-Ька - въ правд'Ь, въ преподоб1и и истин'Ь, 
и тогда получимъ, чрезъ отпущенхе гр'Ьховъ п пр1об- 
щен1е пречпстыхъ Т-Ьла п Кровп Хрпстовыхъ, исц-Ь- 
леше душп и т-Ьла. — Ампнь. 

21-го Февраля 1893 г. 
С.-Франциско. 



П0У5ЕН1Е 

въ Нед-Ьлю Крестопоклонную, 

о ДОБРОВОЛЬНОМЪ и САМООТВЕРЖЕННОЫЪ ОЛЪДОВАНШ ЗА 

1исусомъ Христомъ. 



Нын-Ьшняя нед-Ьдя именуется Крестопоклонною. 
Именуется она такъ потому, что въ эту нед^Ьлю вы- 
носится крестъ Господень для поклонешя п благого- 
в^йнаго лобзан1я в-Ьрующимъ . . . Въ церковныхъ служ- 
бахъ этой нед-бли раскрывается тайна креста для в'Ь- 
рующаго хрпст1анпна, а вм-Ьст-Ь съ этпмъ преподает- 
ся ут-Ьшеше каждому въ его жпзненномъ подвиг-Ь, 
который для многпхъ бываетъ тяжелымъ и трудно но- 
симымъ. . . Сравнивая св. Четыредесятницу съ стран- 
ствован1емъ по пустын-Ь евреевъ, одинъ церковный 
ВИТ1Я средокрестную нед-Ьлю называетъ какъ бы пере- 
путьемъ, передышкой посдЪ долговременнаго и утомптель- 
наго пути. . . Какъ путникъ, пдущ1й въ знойный день 
по пустын-Ь, бываетъ очень радъ встр-Ьтить благо- 
с-Ьниолиственное древо на пути, и, 
останавливаясь въ его ирохлад-Ь, съ удовольств1емъ 
отдыхаетъ,- такъ и христ1анинъ, совершающ1й свой по- 
стовой подвигъ, въ самой средин'Ь этого пути встр-Ь- 
чаетъ с1е треблаженное древо, на немъ 
же расияся Христосъ, и подъ сЬшю его находитъ 
покой, отраду и духовное удовлетворен1е: - взирая на 
Распятаго на немъ, онъ почерпаетъ себ'Ь ут-Ьшеше и 
ободреше въ семъ образ'Ь и окрыляется надеждою до 



— 103 - 

етпгнуть и славнаго воскресенхя . . . Устремляя нашп 
духовные взоры ко кресту п Распятому на немъ, св. 
Церковь вм-Ьст-Ь съ этпмъ, въ возглашаемомъ нын-Ь Еван- 
гелш, устами Самого Расиятаго прпзываетъ п насъ 
вс^хъ посл'Ьдовать Ему въ крестонощенш, какъ въ 

единственномъ пути, ведущемъ въ царство славы . 

Прпмкнемъ же благоговМною мысл1ю нашею къ симъ 
глаголамъ живота в'Ьчнаго . . . 

Рече 1исусъ: иже хощетъ по Мн-Ь 
идти, да отвержется себе, и возьметъ 
крестъ своп, и поМн-Ь грядет ъ. -Въ 
этихъ словахъ Христа Спасителя перв-Ье всего вы- 
сказывается та мысль, что для того, чтобы быть Его 
посл-Ьдователемъ, называться христханиномъ, - недо- 
статочно только числиться въ чпсл-Ь христ1анъ, 

- ходить въ церковь, слушать тамъ чтен1е и и-Ьше, ис- 
полнять н-Ькоторые обряды, - н-Ьтъ, того мало: надобно 
еш,е жить въ этой церкви, проникнуться 
ея духомъ, претворить себя въ обш,емъ ея содержаши^ 

- надобно всец-Ьло сочетать себя Хрпсту, какъ своему 
Богу Спасителю и Мздовоздаятелю. Надобно отверг- 
нуть свою волю, грешную и неустойчивую, и во 
всемъ подчиниться волЪ Бож1е1[, всегда святой и бла- 
гой: ,,да будетъ воля Твоя, яко на небеси, и на зем- 
ли," - училъ Онъ насъ въ молитв-Ь Своей. Отвергнуть- 
ся себя - это 3 н а ч и т ъ еще отказаться отъ всЬхъ 
свопхъ земныхъ привязанностей ради высшаго звашя, 
небеснаго; - это значить, если ' потребуется, то оста- 
вить и отца своего, и мать свою, и брат1ю, и идти 
только за Хрпстомъ, - это значить вм-Ьнить въ уметы, 
въ ничто, всЬ блага м1ра сего - ради сокровпгца нетл-Ьн- 
наго, иже есть на небеси . . . Взять крестъ свой- 
это значить: съ терп-Ьшемъ и упован1емъ переносить 
всевозможныя злоключешя въ жизни сей, - безъ ропо- 
та, безъ уньш1я . . . Кресты бываютъ различные и мно- 



104 



гообразные: пноп несетъ крестъ въ тяжкой бол-Ьзни, 
другой въ несчаст1яхъ семейной жизни, иной въ слу- 
женш сБоемъ обществу и т. д.; но есть еще кресто- 
носцы особаго разряда : это священники и 
монахи.... Первые даютъ добровольное об-Ьщанхе 
спасать не только себя, но и другпхъ, -и поэтому бе- 
рутъ великую отв-Ьтственность предъ Вогомъ, а друг1е 
отказываются, ради высшаго совершенства, и отъ са- 
мыхъ, повпдимому, невинныхъ радостей въ жизни. . . 
Все это кресты - и кресты не легше ... Но недостаточ- 
но взять крестъ, т. е. р-Ьшиться на подвиг ъ; на- 
добно и идти всл'Ьдъ Христа со своимъ крестомъ, т. е. 
постоянно пребывать въ этомъ подвиг'Ь, надобно не 
ослаб'Ьвать въ труд-Ь крестномъ; ибо только претерп^- 
вып до конца, той спасенъ будетъ. Есть много людей 
страждующпхъ и обездоленныхъ, но поелику они не 
несутъ своего креста безропотно, а напротивъ: не 
только ропщутъ, но даже и богохульствуютъ, - то та- 
ковые крестоносцы не могутъ достигнуть в -Ь н ц а 
славы... Въ ирим-Ьр-Ь 1ова многострадальнаго, св. 
Ап. 1аковъ указуетъ прим'Ьръ для всЬхъ христ1анъ: въ 
тери-Ьихи стяжите души ваша; стра- 
дан1я 1ова слыихасте и кончину его 
вид-Ьсте, -говоритъ онъ... 

Итакъ, только тотъ христ1анинъ, который добро- 
вольно, безъ принужден1я и насилхя, ув'Ьровавъ во 
Христа, отвергся себя и, взявъ свой крестъ, идетъ не- 
устанно за Христомъ, - только тотъ можетъ быть на- 
званъ истиннымъ христханиномъ и настоящимъ кресто- 
ЕОСцемъ,-тому и уготовляется в'Ьнецъ. Только и о б ^ ж- 
дающему-дамъ с-Ьсти на престоле, 
говоритъ Господь устами Тайновидца! 

Иже боаще хощетъ душу свою 
спасти, погубить ю; а иже погубитъ 



I 



- 105 - 

душу свою Мене ради и Евангел1я, 
той с п а с е т ъ ю. 

Что значить погубить душу свою ради Христа и 
Евангелш ? - По смыслу противоположенхя въ семь 
речеши - это значить: отказать душ'Ь во всЬхъея зем- 
ныхъ привязанностяхъ, во всЬхъ ея влечен1яхъ къ чув- 
ственному, во всЬхъ ея навыкахъ, влекуш,ихъ ее къ 
самоуслажден1ю, къ тп];еслав1Ю, гордости, любочест1ю 
ж пр. . . . Тотъ, кто отр'Ьшаетъ душу свою отъ всего 
этого въ сей земной жизни, тотъ погубляетъ 
ее для 3 е м л и; но зато сиасаетъ ее, или - други- 
ми словами - прхобр'Ьтаетъ для другой жизни, в'Ьч- 
ной, небесной. . . И поступаю и^1й такъ, поступаетъ 
весьма благоразумно, ибо онъ, жертвуя мимолетнымъ 
и скороиреходяш,имъ, прюбр'Ьтаетъ в-Ьчное и уже не- 
прем'Ьняемое ; наоборотъ, тотъ веоъма неблагоразуменъ, 
кто, гоняясь въ сей жизни за славою, чест1ю и 
удовольств1ямп, теряетъ этимъ самымъ в-Ьчность. 

Кая бо польза челов-Ьку, аш,е ир1- 
обряш;етъ м1ръ весь и отп];етитъ ду- 
пту свою...Н'Ьтъ никако!! пользы для 
души человека т а м ъ, за г р о б о м ъ, на 
суд^ Бож1емъ, если бы онъ обладалъ зд-Ьсь, въ земной 
жизни, и всЬми благами м1ра; ибо тамъ деньгами уже 
никого не подкупишь, а на связи земныя уже никто 
не посмотрптъ, если не будутъ у тебя и съ тобою 
добрыя д-Ьла. . . Все останется зд-Ьсь, пройдетъ какъ 
дымъ; пойл;утъ всл-Ьдъ - только д-Ьла, -и стократъ 
счастливъ тотъ челов^къ, за которымъ всл-Ьдъ пойдутъ 
добрыя д'Ьла . . . Какая была громада славы у Александ- 
ра Македонскаго, у Цезаря, у Наполеона и др., - сколь- 
ко было богачей, подобныхъ Лукуллу; - что-жъ? гд^ 
это все д-Ьвалось? - Все, все исчезло какъ дымъ, все 
пропгло, какъ сонъ: даже и сл^дъ могилы н^которыхъ 
изъ нихъ забытъ. . 



- юс. — 

II лп что дастъ челов'Ькъ пэм-Ьну 
на души своей... Зд-Ьсь, во временной жизни, 
можно искупить всяк1п гр-Ьхъ соотв-Ьтствующей жерт- 
вой, можно удовлетворить правд-Ь земной соотв-Ьтству- 
ющимъ выкуиомъ; но тамъ, на неб'Ь, посл'Ь суда об- 
щаго, уже невозможна никакая жертва, ничто не 
удовлетворить правд-Ь Божхей - кром'Ь самого виновна- 
го . . . Пусть же каждый христханинъ въ этой невозмож- 
ности загладить сво11 гр-Ьхъ за гробомъ, - вспомнпвъ 
притчу о богатомъ и б-Ьд номъ Лазар'Ь, - ищетъ жив'Ьйшее 
побуждеше творить добро зд'Ьсь, на земл-Ь, чтобы 
явиться туда, на небо, не съ пустыми руками. 

Иже бо аще постыдится Мене и 
Моихъ словесъ въ род-Ь семь ирелю- 
бод-Ьйн^мъ и гр'Ьшн'Ьмъ, иСынъ чело- 
В'Ьческ1п постыдится его, егда ир1и- 
детъ во славЪ Отца Своего со анге- 
лы Своими.- Эти слова относятся первое всего къ 
т-Ьмъ, кто призывается къ испов'Ьдничеству, 
т. е. къ открытому испов'Ьдашю своей в-Ьры во Хри- 
ста съ опасностью даже для своей жизни, - какъ это 
было въ первые в-Ька христ1анства, въ в-Ька мучени- 
чества и испов'Ьдничества по преимуществу; но эти 
же слова можно разум'Ьть и въ другихъ смыслахъ - и 
въ ириложеши собственно къ каждому изъ насъ... 
Намъ, православнымъ, живущимъ среди инославныхъ, 
особенно часто приходится псиов-Ьдывать свою в'Ьру во 
Христа и Его Евангелхе, - по уставамъ святой Церк- 
ви... Что жъ, всегда-ли мы стоимъ на высот-Ь своего 
призвашя? - всегда ли ревнуемъ о слав^ Бож1ей? - 
Увы, - часто и очень часто и мы стыдимся исиов-Ьды- 
вать Христа по своему чину и обряду: въ чувств-Ь 
ложной стыдливости мы выносимъ, наирим'Ьръ, 
иконы изъ иереднихъ комнатъ, - въ томъ же чувств-Ь 
отказываемся отъ соблюденхя постовъ, въ этомъ же 



— 107 - 

чувств-Ь готовы бываемъ пзм'Ьнпть п самыя церковныя 
чинопосл-Ьдоватя, счпсленхе временъ п л-Ьтъ, праздни- 
ки и пр. и пр., - пзм'Ьняемъ часто и наружный видъ 
свой. . . Что все это - какъ не стыд-Ьше Христа?! - Ху- 
дей въ семъ случа-Ь могутъ быть для насъ прим-Ьромь 
подражан1я: посмотрите, какъ они тверды бываютъ, и 
всегда, гд^-бы они ни были: если суббота, то ужъ 
субботу всЬ праздкуютъ, если постъ, то всЬ постят- 
ся, и пр. . . . Начнешь съ малаго, а окончишь и ве- 
ликимъ; станешь сперва стыдиться одежды своей, а 
потомъ пойдешь и къ другому, бол-Ье важному, - а за- 
т-Ьмъ, кончишь, пожалуй, и т'Ьмъ, что и совсЬмъ отре- 
чешься отъ Христа, чтобы не показаться не с о в р е- 
меннымъ, отстал ымъ, необразован- 
ны м ъ. . . Но горе тому, кто такъ иоступаетъ: и Хри- 
стосъ постыдится его на суд'Ь Своемъ, - и Христосъ 
отвергнется его предъ Отцемъ Своимъ п скажетъ: не 
в^мъ сего. О, какова тогда будетъ скорбь, какой бу- 
детъ плачь!. . . 

Братхе христ1ане!- взирая на сей крестъ, 
оруд1е нашего сиасен1я, и на Распятаго на немъ, 
припадемъ кь нему съ в-Ьрою и, облобызавъ съ любо- 
вш, будемъ молить Распятаго - да подкрепить Онъ 
насъ силою честнаго и животворящаго Своего Креста 
въ нашихъ крестоношен1яхъ и да спасетъ насъ, ими 
же в-Ьсть судьбами, отъ работы враж1я. — Аминь. 

1893 года. 
Г- С.-Франциско. 



^^Ж^-^^^^^2:^:^ 



107Ч[ЕН1Е 

на Четвертую нед-Ьлю Великаго Поста, 

ОБЪ ИСЦЪЛЕНШ БЪСНОВАТАГО ОТРОКА ПО ВЪРЪ ЕГО РОДИТЕЛЯ. 

(Марк. IX, 17—31) 

Въ нын'Ьшнюю нед-Ьдю св. Церковь предлагаетъ 
нашему внпманхю евангельсрсое пов-Ьствованхе объ пс- 
ц-Ьдешп б-Ьсноватаго отрока по в'Ьр'Ь его родителя, а 
въ стпхпрахъ п другихъ богослужебныхъ чтен1яхъ и 
п'Ьсноп'Ьшяхъ представляетъ намъ - въ лиц-Ь Препо- 
добнаго Хоанна Л-Ьствичника- прпм'Ьръ,] до- 
стойный подражан1я . . . Память препод. Хоанна Л-Ь- 
ствичнпка положено праздновать 30 марта, но св. Цер- 
ковь, кром'Ь этого, еще нарочитыми стихирами воспо- 
минаетъ его и въ четвертую неделю Великаго Поста... 
И если въ уставахъ св. Церкви п ея чпнопосл'Ьдова- 
шяхъ н^тъ ничего такого, что было бы внЪ порядка 
и смысла , то , безъ сомн'Ьшя, и нын-Ьшнее 
воспомпнан1е препод. Л-Ьствичника наряду съ 
воспомпнан1емъ объ исц-Ьденш бЪсноватаго должно 
им'Ьть своп смыслъ. . . Онъ, д-Ьйствительно, и усматри- 
вается во многомъ ... Во псрвыхъ, самое Евангел1е о 
б'Ьсноватомъ должно раскрыть намъ, что наша брань 
не только къ плоти и крови, но и къ духовомъ злобы 
поднебеснымъ, - и что ч'Ьмъ выше подвпгъ и усилен - 
Н'Ье стремлен1е къ добру, т'Ьмъ зл^е врагъ нашъ 
- дхаволъ; что, поэтому, подвпзаюп^пмся молитвою, 
постомъ и покаяшемъ - надобно быть особенно бдитель- 



- 109 — 

ньмп, дабы не впасть во пскушенхе . . . Для сего п ука- 
зываются въ самомъ евангельскомъ сказанш п сред- 
ства для борьбы съ д1аволомъ. . . А такъ какъ препод. 
1оаннъ Л'Ьствпчнпкъ не только поб-Ьдилъ своею жизшю 
этого врага, но еще оставплъ всЬыъ руководство какъ 
его поб'Ьждать, - въ своемъ творенш, пзв'Ьстномъ подъ 
пменемъ ,,Л'Ьствпца"; то церковь и совокупляетъ па- 
мять о немъ въ с1ю нед'Ьлю, дабы его прпм'Ьромъ обод- 
рить БсЬхъ п укр-Ьппть въ борьб'Ь указашемъ воз- 
можностп поб'Ьды... 

Выслушаемъ же еще разъ схе евангельское пов-Ь- 
ствоваше и внпкнемъ глубже въ его содержаше... 

Во время оно прпступль ко Тису- 
су единъ отъ народа и рече: учите- 
лю, приведохъ сына моего къ Теб-Ь 
имугца духа н-Ьма: п пд-Ьже колпждо 
иметъ его, разбиваетъ его, и нын-Ь тещитъ, 
и скрежещетъ зубы своими, и оц-Ьпе- 
н-Ьваотъ. И р-Ьхъ ученикомъ Твоим ъ, 
да пзженутъ его, и не возмогоша. 

Когда это было и кто это былъ за челов-Ькъ, при- 
ведш1п съ собою своего сына - больнаго? Если обра- 
тить внимаше на внутреннюю связь собьтй, то это 
было на другой день Преображешя Господня. Съ 1ису- 
сомъ Христомъ было на горЪ Оавор-Ь только три уче- 
ника: 1оаннъ, Петръ и Таковъ; проч1е же 
оставались у подошвы горы. Къ нимъ же прежде все- 
го и обратился несчастный отецъ съ просьбою объ ис- 
ц'Ьленш сына... Кто былъ этотъ отецъ и какое чув- 
ство привело его сюда - пзъ Еваыгельскаго сказашя 
невидно; можно думать, что это былъ челов'Ькъ и з ъ 
разряда обыкновенныхъ людей, невы- 
дающихся ни особымъ благочест1емъ, ни особеннымъ 
нечест1емъ, - челов'Ькъ, какихъ всегда и везд-Ь очень 



110 



много . . . В'Ьроятно, онъ слышалъ, что явился въ Галп- 
леп необыкновенный пророкъ , псц'Ьляющ1й 
всякъ недугъ п всяку язву, - вотъ поче- 
му и устремился сюда, узнавъ отъ народа о его м-Ьсто- 
пребыванш... Безъ сомн^шя, его влекла сюда нестоль- 
ко в-Ьра, сколько обыкновенный расчетъ : дай-ка, попро- 
бую- де обратиться еще къ этому пророку, авось по- 
можетъ..,, т. е. такое же чувство, съ какпмъ очень 
часто и многхе пзъ хрпстханъ во время своихъ бол'Ьз- 
ней обращаются къ врачевствамъ духовнымъ. . . Врачи 
не помогаютъ,- дай, попробую еще отслужить молебенъ 
такому-то угоднику, или предъ такой-то чудотворной 
иконой, авось поможетъ ... И идетъ челов'Ькъ, - слу- 
жить молебенъ, и очень огорчается, когда ничего изъ 
этого не выходить ... А между т-Ьмъ не разсуждаетъ 
такой челов'Ькъ, что его обращен1е къ Богу не 
есть въ собственномъ смысл-Ь съ сердцемъ со- 
крушенны мъ испов-Ьданхе своей не- 
мощи и крепкая ув-Ьронность въ силу Божествен- 
ной помощи, а просто пскушенхе Бога, - 
обыкновенный житейсшй расчетъ . . . 

Ученики Спасителя хотя уже и получили власть 
наступать на скорпш и исц-блять больныхъ, т-Ьмъ не 
мен-Ье, при вид'Ь этого больнаго, В'Ьроятно усумни- 
лись ВЪ своей сил-Ь, - подобно тому какъ и Петръ, 
шедш1й по водамъ, усумнился: а посему и не исц-Ь- 
лилж. . . Но можно думать и иначе: можно думать, 
что слишкомъ большая самонад'Ьянность 
на свою чудод'Ьйственную силу была причиною не- 
усп-Ьха въ д-Ьл-Ь исц'Ьлен1я: во всякомъ случа-Ь, несом. 
Н'Ьнно то , что у ннхъ - еще не было той твердости 
и закаленности въ в-Ьр-Ь, какою они ста- 
ли отличаться уже по воскресенш Господа и по со- 
шествш на нихъ Св. Духа. . . 

Эта неудача апостоловъ вызвала, безъ сомн-Ьнхя, 



- 111 — 

злобныя насм'Ьшкп со стороны прпсутствовавшпхъ 
зд-Ьсь кнпжнпковъ, п онп съ злорадствомъ, в-Ьроятно, 
указывали народу на это, - быть можетъ, унижая и 
авторитетъ Самого Божественнаго Учителя . . . Но въ 
эту самую минуту подошелъ Самъ Христосъ Спаси- 
тель, - еще съ сл-Ьдамп еаворскоп славы, - и вопро- 
сомъ: о чемъ спорите?- прекратилъ шумъ и 
вызвалъ на ответь челов-Ька, ириведшаго- съ собою 
больного мальчика . . . 

Несчастный отецъ прежде всего объясняетъ бо- 
лезнь своего сына, а зат-Ьмъ говоритъ о томъ, что уче- 
ники не возмогли псц-блить больного. 

Пзъ описашя бол'Ьзни видно, что это была паду- 
чая бол'Ьзнь, соединенная съ лунатизмомъ и б Ъ с н о- 
Б а н 1 е м ъ. Б-Ьсъ, вселивш1пся въ отрока, отнялъ у 
него р-Ьчь и слухъ. . . Бол-Ьзнь ужасная! - Нев'Ьрующ1е, 
отрицающ1е бытхе злыхъ духовъ и стремящ1еся вид-бть 
во всемъ естественное явлеше, объясняютъ эту бол-Ьзнь 
просто н е р в н ы м ъ р з а с т р о и с т в о м ъ и го- 
ворятъ, что никакого б-Ьса въ больномъ не было, - что 
это только еуев-брныи народъ могъ объяснять так1я бо- 
л'Ьзни присутств1емъ въ больномъ нечистой силы . . . 
Съ неверующими спорить не станемъ, ибо ихъ нич-Ьмъ 
не уб-Ьдишь; а в-Ьрующимъ скажемъ, что въ данномъ 
случа-Ь одно не исключается другимъ, а напротивъ, - 
еще болЬе объясняется. Что приведенный для исц-Ь- 
лешя былъ нервно разстроенны!! маль- 
чикъ, - это несомн'Ьнно; что снъ, всл'Ьдствхе этого, под- 
вергался эпплептпческимъ припадкамъ - и это безспор- 
но; но несомненно также и то, что все это растройство 
въ организм ъ этого мальчика внесъ д1аволъ 
своимъ прпсутств1емъ . . . Злой духъ, или д1аволъ, 
есть представитель лжи, всякаго безиорядка и не- 
строен1я. . . Чему же тутъ удивляться, если онъ сво- 
имъ прпсутств1емъ въ челов-Ьк-Ь вызываетъ въ его ду- 



11 



шевныхъ п т'Ьлесныхъ сплахъ - полн'Ьххшее разстроп- 
ство?! Зд-Ьсь м'Ьсто не столько удпвлешю, сколько прп- 
знан1ю естественностп въ теченш явлен1й ... Б о л 'Ь з н ь 
н е р Б о в ъ явилась сл'Ьдств1емъ присутств1я въ маль- 
чпк'Ё начала всякаго зла п разстройства . . . Но тутъ 
является другой вопросъ: есга злой духъ прпб.тижа- 
ется къ челов-Ьку только тогда, когда че.юв'Ькъ самъ 
удаляется отъ Бога - чрезъ свою гр'Ьховную жпзнь, — 
еслп онъ не можетъ вселяться въ добраго челов-Ька, то 
какъ могло случиться, что онъ вошелъ в ъ р е б е н- 
к а, въ которомъ не могло еще быть сильной склон- 
ности ко гр-Ьху, - котораго воля еще не могла такъ 
уклоняться отъ добра, чтобы самъ дхаволъ могъ возоб- 
ладать ею . . . Въ данномъ случа-Ь возможны два 
объяснен1я: плп на этомъ дитяти тягот-бли гр'Ь- 
хи его родителей или вообще иредковъ, - или, если 
зд-Ьсь не были виновны ни онъ ни родители его, то и 
надъ нимъ, какъ п надъ сл-Ьнорожденнымь, допущено 
было промысломъ Божшмъ д-Ьйствхе злаго духа -да 
явятся, впосл'Ьдств1и, надъ нимъ д-Ь- 
л а Б о ж 1 я . . . Что за гр-Ьхи родителей наказываются 
д^ти - этому много есть прим'Ьровъ; и самый глав- 
ный пзъ нихъ - ирим'Ьръ всего рода челов-Ьческаго, 
ког];а за гр-Ьхъ ирародитсией проклят1е и смерть тяго- 
тели надъ всЬмъ родомъ челов-Ьческимъ. Не станемъ 
испытывать о семь во.тю Бож1Ю, всегда б.1агую и со- 
вершенную, но, въ чувств'Ь смирен1я п страха, пре- 
клонимся предъ непспов-Ьдимыми путями Промысла Бо- 
Ж1Я, направляющего и зло людей къ ихъ благополу- 
ч1ю, - и будомъ лучше бдитстьи-Ье въ отношен1и. себя, 
чтобы своими гр-Ьхами не цавлечь гн-Ьва Бож1я на сво- 
ихъ д-Ьтей . 

Онъ жеотв-Ьщавъ ему, глагола: о, 
роде нев-Ьронъ, докол'Ь въвасъ буду; 
докол-Ь терплю вы; приведите его ко 



- 113 — 

М н -Ь. Спаситель съ упрекомъ относится къ окружаю - 
щимъ. - Этотъ упрекъ у Евангелиста Матоея выраженъ 
еще р^зче; тамъ родъ сей названъ лукав ымъ и 
ирелюбод-Ьйнымъ, т. е. погруженнымъ въ чув- 
ственность и страсти и неразум'Ьющимъ, не смотря 
наявленныя вънемъ силы, знамен1я 
и чудеса, -яже Бож1я, остающимся ио преж- 
нему, если не совсЬмъ нев'Ьрнымъ, то, по крайней 
м-Ьр-Ь, малов^рнымъ . . . Этотъ упрекъ, надобно пола- 
гать, относился сколько къ приведшему больного, 
столько же и къ окружавшему народу, не исключая 
и самихъ ученпковъ, оказавшихся въ этомъ случа-Ь 
малов'Ьрными. 

И прпведоша его къ Нему; и ви- 
д-ЬвъЕго, аб1е духъ стрясе его: и 
падъ на землю, валяшеся и-Ьны теща. 
И вопроси отца его: колико л-Ьтъ 
есть, отнел^же с1е бысть ему; онъ 
же рече: изд'Ьтска. И многажды во 
огнь вверже его, и въ воды, да по- 
губить его: Но аще что можеши по- 
мози намъ, милосердовавъ о насъ... 

Въ этомъ объяснен1и бол-Ьзни сына - особенное 
внимаше останавливаютъ на себ-Ь слова: но аще 
что можеши, помози намъ, милосер- 
довавъ о насъ.. Зд^сь слышится не полная в^ра 
во всемогущество Бож1е, не кр-Ьпкая ув-бренность въ 
томъ, что стоящ1й иредъ нимъ есть небесный Ц-Ьли- 
тель,-н'Ьтъ, зд-Ьсь слышится еще раздвоенность и мыс- 
ли и чувства, - и в^ра и сомн-Ьихе: но аще что 
можеши, помози намъ... 

Господь видитъ и слышитъ все это; а потому пря- 
мо и не обпнуяся ставить его в-Ьру на оселокъ испы- 
ташя, заставляя этого челов-Ька въ н-Ьсколько мгнове- 
шй пережить сильную душевную борьбу, отъ резуль- 



— 114 - 

тата которой должно было зависитк все ... I и с у с ъ 
же рече ему: еже аще что можеши 
в-Ьровати, вся возможна в-брующему. 
И аб1е возоиивъ отецъотрочате, со 
слезами глаголаше: в^рую, Господи: 
помози моему нев'Ьр1ю... Въ этихъ словахъ 
слышится уже смиренное испов-Ьданхе своей немощи и 
сердечный вопль о помощи къ Тому, Кто ждетъотънего 
появлен1я в'Ьры, какъ услов1я исц^лен1я сына . . . Видно, 
что въ сердце этого человека не угасла еще искра Бож1я, 
видно, что сов-Ьсть въ немъ не совсЬмъ заглохла, а 
только дремала, - и теперь, при неожиданномъ толчк-Ь 
со вн^, все въ немъ воскресло п пробудилось къ 
жизни: опасность, что любимый сынъ, ради его нев-Ь- 
р1я, останется неисц'Ьленнымъ, обреченнымъ на в-Ьч- 
ныя страдан1я, - все это распювелило въ немъ лучш1я 
стороны его духа и вызвало то безыскуственное пспо- 
Б-Ьдаше В'Ьры, которое поражаетъ насъ сколько своею 
живостью, столько же и глубиною смпрешя. . 

Слово в^ры и вопль любви допзлп до сердца Бого- 
челов-Ька ... II вотъ, мановен1емъ царственнаго слова - 
изгоняется тотъ, противъ котораго, казалось, нпкто не 
могъ нпчего сделать ... Впд'Ьвъ же 1псусъ, 
я ко српщется народ ъ, запрети духу 
нечистому, глаголя ему: душе н-Ьмый 
и глух1й, азъ ти пове.1'Ьваю: пзыди 
изъ него, и къ тому не внпди вънего. 
И возоиивъ, и много пружався, изыде: 
И бысть яко мертвъ, якоже мноз-Ьмъ 
глаголатп, яко ум ре. 1исусъ же емь 
его за руку, воздвпже его: п воет а. 

Какое сильное облпченхе для т-Ьхъ, кто, видя 
въ в^р-Ь, только напряжете духовныхъ си.лъ, - усло- 
в1е псц'Ьлен1я, - стараются объяснить и чудеса еван- 



— 115 - 

гельск1я только чрезм'Ьрнымъ напряженхемъ духа ис- 
ц-Ьлямыхъ, д-Ьйствующаго на нервы п сообщающаго па- 
рализованнымъ членамъ новую силу и новую жизнь*)! 
Зд-Ьсь, въ этомъ прпм'Ьр'Ь, облцчен1е и посрамлен1е 
этой нев-брующеп теор1п: ибо псц'Ьлете совершено 
не по в'Ьр'Ь самого больнаго, а по в'Ьр'Ь другаго, — по 
в^р-Ь отца этого мальчика. ГдЪ же зд-Ьсь собственное 
напряжете духа больного?! 

II вшедшу Ему въ домъ, ученпцы 
Его вопрошаху Его едпнаго: яко мы 
не возмогохомъ пзгнатп его; и рече 
им ъ: сей родъ нпчпмже можетъизыти, 
токмо молитвою и постом ъ. 

Въ этпхъ словахъ Спасителя открывается и тайна 
борьбы съ д1аволомъ, и тайна победы надъ нимъ: 
только постъ п молитва, къ которымъ и Онъ прпб'Ьгалъ 
въ течен1и сорока дней предъ оби],ественнымъ служе- 
темъ, -только постъ и молитва могутъ 
дать ггоб-Ьду надъ д1аволомъ... Это, по 
выраженхю 1оанна Л-Ьствичника, суть два крыла, 
посредствэмъ которыхъ челов'Ькъ подымается отъ зем- 
ли на небо: какъ объ одномъ крыл-Ь не летаютъ, такъ 
и объ одномъ пост-Ь, пли объ одной молптв-Ь - не воз- 
можно вполне возвыситься надъ всЬмъ гр-Ьховнымъ, а- 
равнымъ образомъ - и надъ виновникомъ зла, д1аво- 
ломъ. 

Благочестивые слуисатели! повЪствованхе объ исц-Ь- 
ленш б-Ьсноватаго - пусть служить каждому напомина- 
н1емъ, что и онъ можетъ подвергнуться вл1янш силы 
вражхей, если будетъ работать гр-Ьх^^ а не Богу, - ибо 
всяк1й гр^хъ, удаляя насъ отъ Бога, съ т-Ьмъ вм-Ьст-Ь 
прпблпжаетъ къ д1аволу, ибо кое общен1е св-Ьту ко 



'^) Такъ, мелчду прочпмъ, изъясняетъ еванг. исц'Ьлешя 
пресловутый Д о к т о р ъ Ш а р к о. 



- 116 - 

тьм^? А помня это, - пусть каждый воздерживаетъ и 
свой духъ п свое т-Ьло отъ гр-Ьховныхт» движешй по- 
стомъ и молитвою. 

По учешю св. Отецъ и воспоминаемаго нынЪ 
преподобнаго 1оанна Л-Ьствичника, д1аволъ дМ- 
ствуетъ въ челов-Ьк-Ь - съ одной стороны - чрезъ дур- 
ные помыслы, а съ другой - чрезъ плотсшя похот-Ь- 
н1я . . Посему, надобно бороться съ дурными помыс- 
лами молитвенною настроенностью, а съ т-Ьлесными 
похотями - воздержашемъ въ пищ-Ь и питш, и во всемъ, 
что вызываетъ сладостраст1е и чувственность. Дал-Ье, 
пусть для каждаго пзъ родителей это пов-Ьствованхе 
служитъ предостережешемъ, что гр-Ьхи ихъ могутъ 
дурно отозваться на судьб-Ь ихъ д-Ьтей, а посему, - 
пусть, воспитывая д-Ьтей въ страх-Ь, Божхемъ, и сами 
не ослаб-Ьваютъ въ в-Ьр-Ь, а напротивъ, при всЬхъ не- 
счаст1яхъ съ д-Ьтьмп-въ бол^зняхъ-ли ихъ, или въ чемъ 
другомъ, - съ вЪрою притекаютъ къ Врачу душъ и т-Ь- 
лесъ, Христу Спасителю, и, подобно сему отцу, про- 
сятъ съ упован1емъ и въ смиреши псц-блетя и помо- 
щи. . . Пусть это пов^ствован1е служитъ для всЬхъ по- 
буждешемъ чаще и чаще очищать свою сов-Ьсть отъ 
гр-ЬхоБъ и освящать свою душу и Т'Ьло прюбщешемъ 
Пречистыхъ Т-Ьла и Крови Христовыхъ, ибо въ нихъ 
сила и немощная врачующая и оскуд-Ьвающая воспол- 
няющая . . . 

А что чудеса есть и теперь, въ доказательство 
этого прошу выслушать одинъ пзъ многпхъ разсказовъ 
объ исц'Ьлешяхъ, совершающихся и нын-Ь въ св. Церк- 
ви и по молптвамъ притекающихъ съ в-Ьрою не толь- 
ко къ самому Спасу душъ напгахъ, но и къ Его свя- 
тымъ угодникамъ. . . 

(Смьдуетъ чтете пзъ ,,Д^/ж Вгьстшша Грузипскаго Эк- 
зархата"- повгьствоватя объ исщьленш бомнаго мальчика Но- 



- 117 - 

воторжскимъ Угодникомъ Ефрвмомъ, по молтпвамъ родителей 
предъ ракою угодника. См. прим'Ьчан1е). 

Помолпмся преподобному 1оанну Л-Ьствичнику, да 
поможетъ онъ намъ не только своимп писашями, но и 
свопмп св. молитвами, взойти на ту высоту нрав- 
ственности, на которую онъ самъ взошелъ, и на кото- 
рой стоять всЬ любящхе Господа. Аминь. 

7-го Марта 1893 г. 
г. С.-Франциско. 

П р и м Ь ч а п 1 е. 

Чудесное исц4лен1е 

отрока Василия при раюь преподобнаго Ефрема Новоторжска- 
го чудотворца. 

Въ 1889 году, на Пасх-Ь, единственный сынъ крестьяни- 
на Новоторжскаго у^зда села Хвошни, — Селище тожъ, — 
Ильи Андреева и жены его Мароы Ивановной, по имени Ва- 
сил1й, им^Ьющ1Й отъ роду около семи л-Ьтъ, играя на улиц^^, 
упацъ, и отъ этого падешя послтьдовало, по объяснешю врачей 
сильное сотрясенге головнаго мозга. Мальчикъ съ того времени 
такъ сильно захворалъ, что всяк1й шорохъ ходьбы или даже 
разговоръ Причиняли ему невыносимую головную боль. Пище- 
вареше у него было настолько разстроено, что употреблеше 
пищи сд-блалось какъ бы невозможнымъ, самая легкая пища 
извергалась вонь отъ сильнаго головокружешя. Это невыно- 
симо-тяжкое положеше мальчика заставило родителей его об- 
ратиться къ помощи врачей. Три Новоторжск1е врача въ одно 
слово признали болезнь весьма тяжкою и неблагонадежною къ 
излечешю. Осмотръ больнаго происходилъ 10-го 1юня 1889 
года; и утромъ 11-го числа, — въ самый праздникъ преподоб- 
наго Ефрема Новоторжскаго чудотворца, — взято было лекар- 
ство въ аптек-Ь. 



— 118 - 

Изъ дому 1)одители больпаго мальчика Басил1я поЬхали 
въ Торжокъ единственно для того, чтобы побывать въ оби- 
тели Преподобнаго и отслужить молебенъ ему при его мощахъ 
объ исц'Ьлеши песчастнаго сына своего; но пр1'Ьхавши въ го- 
родъ, они сначала отправились къ докторамъ; и въ обитель 
попали тогда только, когда уже совершалась божественная 
литурпя, — и по весьма многочисленному стечешю народа не 
только не могли отслужить Преподобному молебенъ, но не 
могли даже съ больнымъ своимъ сыномъ подойти подъ раку 
святыхъ мощей, при обнесети ихъ вокругъ собора. Помолив- 
шись, стоя вдалек1з, преподобному, они со скорбш въ серд- 
це и съ упреками совести возвратились съ больнымъ сы- 
номъ своимъ домой. 

По прибыт1и домой, они стали пользовать своего сына 
лекарствами, взятыми по совету врачей изъ аптеки; но съ 
принят1емъ лекарствъ съ сыномъ ихъ сделалось такъ тяжко, 
что онъ окончательно впалъ въ безпамятство, и оставался въ 
такомъ пололсенш бол'Ье двухъ дней. * Находясь безотходно 
при больномъ, аки мертвомъ, — говорила мать, — скорбя объ 
немъ материнскимъ сердцемъ, будучи безъ пищи и сна, я на- 
конецъ, сидя при больномъ, впала въ тонк1й сонъ. Во сн^Ь я 
вижу монаха, который повторилъ укоризну мою, что -бздили 
къ Угоднику, а молебна ему не отслужили. Эта укоризна не 
покидала меня со времени возвращешя домой съ больнымъ 
сыномъ отъ Преподобнаго. Мы поехали изъ дому съ ц'Ьл1ю по- 
бывать у Преподобнаго и отслужить молебенъ; но своего об'Ь- 
щагпя не исполнили. И вотъ, когда явился ияЪ во сн-Ь мо- 
нахъ и сказалъ свои слова, я сама себя стала укорять и 
осуждать за такое неисполнеше своего об'Ьщашя. «Были у 
Угодника, а не отслужили ему молебна, » — звучало у меня въ 
сердце. Открывши глаза, — продолжала она, я никого не ви- 
дела около себя, кром'Ь одного больпаго сына». 

« Опять началъ тяготить меня сонъ, — продолжаетъ она, — 



- 119 - 

и я какъ бы невольно погружаюсь вт него. Мн'Ь представля- 
ется вид'Ьнпое на яву зрЬлище, при обнесен1И мощей препо- 
добнаго Ефрема вокругъ собора: я съ больнымъ сыпомъ ста- 
раюсь приблизиться къ св. мощамъ; по народомъ отдаляютъ 
меня съ больнымъ на л1звую сторону собора, — иуда, гд-Ь сто- 
ятъ памятники погребенныхъ у собора архимандритовъ. При- 
дя въ себя, я разсказала все вид'Ьнпое во снЬ мул^у; и мы 
положили — непремЬнно -Ьхать въ Торжокъ къ преподобному 
Ефрему чудотворцу съ больнымъ сыпомъ, при первой л^е воз- 
можности къ тому, и отслужить у раки святыхъ мощей его 
молебенъ». 

Хотя посл'Ь онисаннаго сновидЬшя бол))Знь сына ихъ не 
ослабевала, и оиъ страдалъ по прежнему, но онъ таки остал- 
ся живъ; тогда какъ они ожидали смерти его съ часу па часъ. 
Наконецъ, нед-бли чрезъ дв'Ь собрались и поЬхали въ Торжокъ 
съ больнымъ сыпомъ. Матери пришлось держать больнаго всю 
дорогу на своихъ рукахъ, чтобы какъ-нибудь не толкнуть его 
при ^Ьзд'Ь въ тел^гЬ. Въ даръ монастырю предположено было 
взять одну м'Ьру ржи, что они и исполнили. По прибыт1и въ 
городъ, мужу нужно было съ лошадью остановиться, недо'Ьз- 
жая несколько саженъ до монастыря, въ кузнице; а ей, - ма- 
тери, предстояло нести и ролсь и больнаго сына и притомъ 
подняться на высокую гору. Но — дивное милосерд1е Бож1е! 
Мальчикъ проситъ у матери позволегия идти до монастыря 
самому. В'Ьруя въ чудесную силу всемогущества Бож1я, за- 
ступлешемъ великаго угодника и чудотворца преподобнаго 
Ефрема, мать дозволила ему идти и сама пошла съ нимъ, не- 
ся на плечахъ м-Ьру ржи, и въ душ'Ь радуясь облегчетю бо- 
л'Ьзни сына своего. Когда они пришли къ соборному храму, 
рожь была сдана; но въ то же время сынъ упалъ; и у него 
возобновилась прежняя бол'Ьзнь. Время было еще до начала 
поздней обедни. Тотчасъ при возобновленш бол'Ьзни вышелъ 
изъ собора монахъ, въ которомъ она узнала того самаго мо- 



- 120 — 

наха, который являлся ей во сн'Ь. Онъ посов'Ьтовалъ ей 
взойти въ соборъ вм'Ьст'Ь съ больнымъ ея сыномъ; и чтобы 
никому не м'Ьшать, то сЬсть не у раки Преподобнаго Ефре- 
ма чудотворца, а на л1^вой сторон^Ь, противопололшой рак'Ь: — 
зат'Ьмъ — во время об'Ьдни причастить больнаго сына, и по- 
томъ отслужить Преподобному молебенъ. По сов'Ъту добраго 
старца-монаха все это было исполнено. Больной къ святому 
прш1аст1ю подошелъ на своихъ ногахъ; отъ сказаннаго стар- 
ца-монаха получилъ просфору, и спокойно, безъ всякихъ 
страдатй, кушалъ ее; зат-Ьмъ во время н-Ьтя молебна съ 
д'Ьтскою простотою молился Преподобному. «По окончаши 
молебна приложились мы, — говоритъ мать, — къ святымъ мо- 
П1амъ Преподобнаго Ефрема чудотворца; а затЬмъ больной 
прошелъ подъ раку мощей Преподобнаго; и въ восторгЬ д'Ьтской 
души своей сказалъ мн'Ь: «мама! У меня теперь головка не 
только не болитъ, — но какъ бы и никогда не бол'Ьла»; и въ 
радости сп'Ьшно попуждалъ идти къ отцу; и когда пришелъ 
къ нему, то съ радостш объявилъ, что онъ здоровъ; просилъ 
у него ситнаго, т. е. б'Ьлаго хлЬба, потому что ему очень 
хот-Ьлось ЬСТЬ'^ 

«Мы возвратились съ радоспю домой; и съ того време- 
ни сынъ нашъ не чувствуетъ уже никакой боли; и теперь от- 
данъ въ школу, и учится грамот'Ь». 

Все это мать бывшаго больнаго, а нын^ здравству- 
ющаго мальчика разсказала 6-го ноября 1891 года настоя- 
телю Повоторжскаго БорисоглЬбскаго монастыря о. архиман- 
дриту Макар1ю, при духовномъ отцЬ своемъ, священник-Ь села 
Хвошни-Селищева, Хоанн!! Яковлевич'Ь Постников'Ь, который 
подтвердилъ ея разсказъ, и при монах-Ь Борисогл-Ьбскаго мо- 
настыря Ефрем'Ь. Почтенный настоятель, о. архимандритъ Ма 
кар1й составилъ актъ о такомъ чудесномъ исн'Ьленш, скр'Ь- 
пилъ этотъ актъ своею собственноручною подписью, а также 
подписями священника села Хвошни-Селищева Тоанна Яков- 



— 121 - 

левича Постникова и мопаха Ефрема, — и представилъ этотъ 
актъ на благоусмотр4те досточтимаго архипастыря нашего 
Высокопреосвященн'Ьйшаго Саввы, арх1епископа Тверскаго и 
Кашинскаго, съ дозволешя котораго и помещается этотъ раз- 
сказъ въ Епарх1альныхъ В'Ьдомостяхъ — во славу Господа Бо- 
га и въ похвалу преподобному отцу нашему Ефрему, Ново- 
торжскому чудотворцу. 

Подлинный актъ находится въ д'Ьлахъ Консистор1и. 



БЕСЪДА 

на пятую нед"Ё>лю Великаго Поста, 

о сРЕДствахъ къ достижен1Ю почестей высшаго ЗВАН1Я и о 

. НАЧАЛАХЪ ВЗАИМБЫХЪ ОТНОШЕШЙ ХРИСТ1аНЪ. 

(Ев. Марка, X, 32—45). 

Въ евангельскомъ чтенш, которое вы выслушалп, 
брат1е, за нын-Ьшней лптуртеп, Господь намъ 1псусъ 
Хрпстоеъ, въ литф Свопхъ ближайшпхъ ученпковъ п 
Апостоловъ, предлагаетъ намъ урокъ о томъ - какп- 
мп путямп, плп какими средствами мы должны дости- 
гать почестей высшаго зван1я въ царств-Ь славы, а рав- 
нымъ образомъ, и о томъ, какъ должны мы устроять 
свои взаимныя отношешя зд-Ьсь, на земл'Ь, чтобы до- 
стойнымъ образомъ приготовиться къ жизни тамошней, 
- небесной. 

Событ1е, о которомъ теперь идетъ р-Ьчь, случилось 
незадолго до праздника Пасхи, - въ то время, когда 
Господь съ своими учениками шелъ въ 1ерусалпмъ 
праздновать уже последнюю на земл'Ь Пасху Свою, 
чтобы зат-Ьмъ и Самому, какъ Пречистому Агнцу, за- 
клатися и датися въ сн-Ьдь в-Ьрнымъ. Это было, какъ 
можно предполагать, неподалеку отъ 1ерихона. Тисусъ 
Хрпстоеъ шелъ большою дорогою, сл-Ьдовательно- окру- 
женный массою народа, част1Ю сл-Ьдовавшаго за Нимъ, 
чтобы слышать Его учете, а част1ю шедшаго на 
праздникъ Пасхи въ 1ерусалимъ со вс^хъ концевъ 
1удеи,-ибо, по закону Моисееву, закалать Пасхальнаго 



123 



агнца можно было только въ храм-Ь, который былъ един- 
ственный для всего народа. Вотъ почему, еще задолго 
до Праздника Пасхи начпналъ стекаться народъ не 
только изъ пред'Ьловъ 1удеп, но даже изо вн'Ь оныхъ... 

1исусъ Христ')съ, какъ и всегда, шелъ - уча народъ; 
но не весь народъ могъ слышать въ то время все, 
что надлежало открыть м1ру ,-не у пр1иде 
часъ для сего; вотъ почему, между прочпмъ, 
Господь открываетъ волю Свою о всемъ только пзбран- 
нымъ Свопмъ - п* наедин-Ь.... Впосл-Ьдстехи, 
когда об-Ьтованный Ут-Ьшптель пршдетъ и наставитъ 
всЬхъ на всяку истину, - они должны стать свид-Ь- 
телямп и благов-Ьстниками всего слышаннаго и всего 
вид^ннаго. Въ данномъ случа-Ь, предстояло пмъ открыть 
такую истину, которая должна была укр-Ьпить пхъ въ 
в-Ьр-Ь, возвести ихъ взоръ отъ земнаго къ небесному, 
отъ тл-Ьниаго къ в-Ьчному, дабы, видя своего Господа 
и Учителя распинаема, уразум-Ьли бы воль- 
ную Его страсть. Для сего Онъ и преобразил- 
ся, дабы въ Распинаемомъ они вид-бли не обыкновен- 
наго челов-Ька, а Богочелов-Ька, а потому не смуща- 
лись-бы, не колебались въ в-Ьр-Ь, а напротпвъ, утвер- 
ждались въ ней съ упован1емъ, - ожидая и триднев- 
наго Его воскресешя. 

И поемъ паки обанадесять, начать 
пмъ глаголати, яже хотяхуЕму бытп: 
як о, се, восходимъ во 1ерусалимъ и 
Сынъ челов-Ьческхй преданъ будетъ 
арх1ереомъ и книжником ъ, и осудятъ 
Его на смерть, и предадятъ Его 
языкомъ: и поругаются Ему и уяз- 
вятъ Его, и оплюютъ Его, и.уб1ютъ 
Его: и въ трет1й день воскреснет ъ. 
- Итакъ, Господь ясно и необинуяся говорить, что 
въ Херусалим-Ь Его ожидаютъ страдан1я, всевозможны 



— 124 - 

поношен1я, крестъ и смерть; но, вм'Ьст'Ь съ т^мъ, и 
воскресеше пзъ мертвыхъ. Казалось бы, что посл-Ь 
этихъ словъ духъ учениковъ Христовыхъ долженъ 
бы былъ потрястися до основан1я, мысль и чувства 
оц'Ьпен'Ьть предъ картиною предстоящаго, - казалось 
бы, что слова Господа должны были вызвать только 
благогов-Ьйное молчаше, казалось бы, . . . , но на самомъ 
д-Ьл^ вышло не такъ. . . 

И предъ Него прхпдоста 1аковъ 
и 1оаннъ, сына Заведеева, глагол ю- 
ща: Учителю, хощева, да еже аще 
просив а, сотвориша нам а. Онъ же ре- 
че и м а: что х о щ е т а, да сотворю вама; 
Она же р-Ьста Ему: даждь намъ, да 
единъ одесную Тебе и единъ ошуюю 
Тебе сядева во слав-Ь Твоей. - Кто эти 
ученики и чего они просятъ? - Это родные братья 3 а- 
в е д е е в ы, родомъ пзъ Галилеи, сыновья Заведея и 
Солом1и - рыбарей; это ближайипе къ Божественному 
Учителю ученики, взысканные особенною Его любовью, 
- это т-Ь, кого Онъ бралъ съ Собою на Ваворъ, которые 
своими ушами слышали гласъ съ небесе: Того п о- 
слупгайте, - это т-Ь, которые потомъ увидятъ кап- 
ли кроваваго пота, каплюш,аго съ Него въ саду Гееси- 
манскомъ: -это они подходятъ къ Учителю «Своему и 
Господу съ такою странною, любочестною просьбою... 
По сказашю Евангелиста Матоея, вм-Ьст'Ь съ ними по- 
дошла и мать ихъ Солом1я - и она первая начала р-Ьчь 
объ этомъ; значитъ, кромЪ собственнаго любочест1я, 
они еш,е употребили и искательство своей матери. . . 
Какъ это должно было оскорбить святое сердце Госпо- 
да 1исуса ... О, несмысленные и косные 
сердцем ъ, еже в-Ьровати отъ вс-Ьхъ, 
яже глаголаша пророцы (Лук. 24, 25), могъ 
сказать Онъ и имъ, какъ сказалъ, при подобномъ не- 



— 125 - 

разум-Ьнш Его призван1я, другимъ, Емаусскпмъ спут- 
нпкамъ; но Господь - въ данномъ случа-Ь - еще долго- 
терпитъ . . . Откуда могла быть такал просьба? Она 
могла произойти всл^дствхе непонимашя того, что го- 
Борплъ имъ Господь, ибо сердце ихъ, еще непросв'Ь- 
щенное Духомъ Святымъ, все еще вращалось въ зем- 
ныхъ мечтахъ о временной слав'Ь и временномъ Цар- 
ств-Ь Мессш . . . Надобно было - хотя издали, но все 
же пройти за Господомъ и въ Геесиман1ю, и во дворъ 
Анны и Ка1аеы, быть у креста Его, впд-Ьть все быв- 
шее, чтобы уразум'Ьть, что это, воистину. Господь 
и Богъ, что царство Его не отъ м1ра сего, и что жизнь 
наша не зд-Ьсь, а на небеси. . . Не тоже-ли, брапе, бы- 
ваетъ и со всякимъ изъ насъ, когда мысль его бываетъ 
занята не т-Ьмъ, надъ ч-Ьмъ надлежало бы ей сосредо- 
точиться, а чувство направлено не туда, куда должно 
ему направляться? Не бываетъ-ли и съ нами, что при- 
сутствуя въ такомъ состоянш духа своего зд-Ьсь, въ 
храм-Ь, - мы слыша неразум-Ьемь и видя не понпма- 
емъ ... Не бываетъ-ли, что выходя изъ храма, не мо- 
жешь дать себ-Ь отчета,- а что было читано въ Еванге- 
л1и и Апостол-Ь, - какой собственно былъ праздникъ 
сегодня? Присутствуя зд^сь т-Ьломъ и, повидимому, 
глядя на совершающееся вокругъ, всегда-ли бываемъ 
п мыслш и сердцемъ зд^сь, и, отв-Ьчая на возгласъ 
,,гор'Ь им-Ьемь сердца", д-Ьйствительно-ли сердца наши 
возносимъ гор-Ь, - напротивъ, не бываетъ-ли наоборотъ, 
что одни только уста говорятъ объ этомъ, а сердце все 
остается тягот-Ьющимъ долу? Тоже могло быть и съ 
апостолами: непросв'Ьтленное еще вполн-Ь ихъ сознан1е 
уносилось часто не туда, куда надлежало, а посему - 
и таше странные вопросы, так1я непонятныя на пер- 
вый разъ просьбы ! . . . 

1исусъ же рече им а: не в-Ьста, че- 
со просит а. Можета ли пити чашу, 



— 126 - 

юже Азъ п1ю, и крещен1емъ, имъ же 
Азъ крещаюся, креститися. - Сердцев-Ь- 
децъ Господь, видя, что эти просьбы псходятъ не отъ 
злаго сердца, долготерпитъ и покрываетъ любов1ю Сво- 
ею, направляя мысль ихъ къ другому. Онъ какъ бы 
такъ говорптъ пмъ: видно, что вы еще не понимаете, 
о чемъ Я говорю, а потому и просите, незная, что 
должно исполнить для того, чтобы получить в-Ьнецъ 
въ царств-Ь славы. . . Для того, чтобы войти въ славу 
Мою, есть единственный путь и единственное сред- 
ство -это к р е с т ъ; что-бы быть Моимъ, надобно 
сораспясться Мн-Ь со страстьми своими и по- 
хотьми, - надобно до дна испить чашу страдашй, как1я 
кому предназначены. . . Нельзя, пм-Ья только звате 
Моего ученика, - получпть в-Ьнедъ; необходимъ под- 
вигъ, борьба, поб-Ьда. . . Только поб-Ьждающему дамъ 
сЬстп со Мною . . . Ес.1и въ царствахъ земныхъ - при 
достпжешп славы, власти и чести- возможны искатель- 
ства, протекцш, ласкательства и пр. ; - если тамъ да- 
ютъ власть часто по капризу и прихоти, то въ Моемъ 
царств-Ь такъ небываетъ; въ Моемъ царстве то.тько 
поб-Ьдитель ув-Ьичивается в-Ьнкомъ, только подвпгъ по- 
лучаетъ ц'Ьну и значеше, а все прочее вм-Ьняется въ 
нпчто! Можете-ли вы исполнить все это? -Она же 
р-Ьста ему: можева. Не представ.11яя себ-Ь всей 
тяжести креста, они такъ же, какъ п Ап. Петръ впо- 
сл-Ьдствш, отв-Ьчаютъ самонад-Ьянно : м о ж е м ъ. . . 

Господь, какъ в-Ьдущй все сокровенное, отв-Ьча- 
етъ имъ, что они д-Ьпствительно пострадаютъ, но что 
все таки об'Ьщать проспмаго Онъ имъ теперь не мо- 
жетъ, ибо получитъ каждый то, что ему уготовано 
Въ данныхъ словахъ Спаситель неотрицаетъ Своей вла- 
сти раздавать награды; Онъ только возвышаетъ ихъ 
мысль до того, что награды въ Его царстве раздаются 
по 3 а с л у г а м ъ, а не по искательствамъ ... I и - 



12: 



сусъ же рече им а: чашу убо, южеАзъ 
п1ю-исп1ета, и крещен1емъ, пмъ же 
Азъ крещаюся, креститася: а еже 
С'Ьстп одесную Мене и ошуюю-н'Ьсть 
Мн-Ь датп, но пмъ же уготовано есть. 

Ислышавше десять, начата него- 
доватп о Хаков-Ь п1оанн'Ь. Что вызываетъ 
негодоваше прочихъ апостоловъ: то-лп, что Таковъ и 
Тоаннъ обратились съ такою неум-Ьстною просьбою къ 
Божественному Учителю, или же то, что своимъ иска- 
тельствомъ - занять высш1я м'Ьста въ царстве Славы, 
они какъ бы обходили ихъ, выставлялись впе- 
редъ, и такпмъ образомъ унижали заслуги другихъ? - 
Т. е., было ли это, такъ сказать, благородное негодова- 
ше, или попросту - зд-Ьсь д-Ьйствовали чувство зави- 
сти, оскорбленное чувство собственнаго достоинства? 
Судя потому, что и они стояли на томъ же уровн-Ь 
нравственнаго развпт1я въ данное время, какъ и пер- 
выхъ два апостола, естественн'Ье думать, что ими ру- 
ководили не первыя, а посл'Ьдн1я побужденхя, - зна- 
чптъ, и они отдавали еще дань земнымъ прпстраст!- 
ямъ.. . Н'Ьчто подобное бываетъ п теперь въ т-Ьхъ об- 
щежит1яхъ, гд-Ь н-Ькоторые пзъ членовъ сами хотятъ 
выд'Ьлиться изъ общпхъ рядовъ и приблизиться къ на- 
чальнику: брат1я тогда негодуетъ и 
ропщетъ на своихъ собратовъ. 

Господь 1исусъ Христосъ, зная всЬ ихъ помышле- 
шя, призываетъ всЬхъ ихъ къ СебЪ поближе и начи- 
наетъ раскрывать пмъ смыслъ взаимныхъ отношешй... 
Онъ уясняетъ пмъ, что въ царств-Ь благодати, т. е. въ 
основываемой Имъ церкви, всЬ должны быть между 
собою равны, - не должно быть въ этомъ царств-Ь та- 
кихъ отношешй, как1я бываютъ въ царствахъ земныхъ, 
гд'Ь обладатель съ презр-Ьнхемъ смотритъ на обладае- 
маго, и не хочетъ признать въ немъ такое же челов-Ь- 



- 128 — 

ческое достоинство, какое онъ им'Ьетъ въ себ-Ь, - гд-Ь 
одни служатъ на другихъ, а эти друше только прини- 
маютъ услуги, не платя съ своей стороны нич-Ьмь; - 
Бъ Его царств-Ь такихъ отношен1й между братхей не 
должно быть, ибо всЬ они одинаково созданы по обра- 
зу и по подобхю Бож1Ю, всЬ - братья и сестры во 
Христ-Ь; въ Его царств-Ь, при видимыхъ знакахъ отли- 
ч1я власти и чести, должно быть невидимое, духовное, 
нравственное уравнен1е всЬхъ, - гд-Ь всЬ должны другъ 
друга честш больше творить, не возвышаясь одинъ 
надъ другимъ, а смиряясь другъ передъ другомъ, 
словомъ, въ Его царств-Ь должно быть не любочест1е, 
а смиренному др1е, ибо блажени только ниш,1е духомъ, 
т. е. смиренномудрые, не вь1Сокомудрствующ;1е о се- 
б'Ь...-1исусъ же призвавъ ихъ, глаго- 
ла имъ: в-Ьсте, яко мняш;1ися влад-Ь- 
ти языки, соодол-Ьваготъ имъ; и ве- 
лицыи ихъ обладаютъ ими. Не та- 
ко же будетъвъ васъ: но ижеаще 
хоп^етъ въ васъ вяш,ш1й быт и, да бу- 
детъ вамъ слуга: и иже аш;е хощетъ 
быти стар-Ь!!, да будетъ вс-Ьмъ 
рабъ. Ибо Сынъ челов-Ёчь не пр1иде, 
да послужатъ Ему, но да послужптъ, 
и дастъ душу Свою избавлен1е за 
м н о г и. 

Собственнымъ прим^ромъ Спаситель подтвержда- 
етъ преподанный урокъ . . . Онъ - царь царствуюш,ихъ 
и Господь Господствующихъ, - однако же не им'Ьетъ, 
гд-Ь славы подклонити, скитается и алкая и жаждая, 
не требуетъ Себ-Ь услугъ, а Самъ всЬмъ все бываетъ,- 
умываетъ и ноги своимъ ученикамъ, подавая имъ при- 
м-Ьръ своимъ смирен1емъ . . . 

Хрпстханинъ! - урокъ, преподанный теб-Ь Самимъ 
Христомъ, чрезъ Его Св. Апостоловъ, да запечатл-Ьется 



129 



кр-Ьдко въ ум'Ь и сердц'Ь твоемъ. . . Помнп, что для 
того, чтобы насл-Ьдовать царство славы, стяжанное Имъ 
для всЬхъ на крест-Ь, не достаточно толь- 
ко называться христ1аниномъ, - на- 
добны еще п добрыя д-Ьла, надобно сораспясться 
Ему. . . Посему, да будетъ для тебя тфлъю въ твоей 
жпзнп не блага только временныя, не честь п слава 
земныя, скоропреходящ1я, т-Ьмъ паче - не деньги толь- 
ко, не долларъ и не чрево твое, - а почести вышняго 
зван1я, къ которымъ устремляйся съ в'Ьрою и уповаш- 
емъ, трудяся и боряся. . . 

Помни, христ1анпнъ, что возвышается въ 
царств-Ь Христов^ только тотъ, кто на земл'Ь служилъ 
блпжнпмъ свопмъ, какъ брат1и во Христ-Ь . . . Посему, 
если ты им'Ьешь стяжаше, служи отъ им-Ьихй своихъ 
ближнимъ твоимъ; если ты пм-Ьешь власть и силу, 
помогай невинно угнетенному, обидпмому,-наипаче же 
вдов-Ь и сирот-Ь; если Господь даровалъ теб-Ь знаше л 
умъ, делись и этпмъ съ блпжнпмъ свопмъ, давая ему 
полезный сов-бть во благовремени, научая его на все 
доброе . . Словомъ сказать, въ какомъ бы ты положен1п 
ни быль, на какой бы ступени въ общественномъ служенш 
ни находился, никогда не забывай, что все, что ты им'Ь- 
ешь,- не отъ тебя, а даръ Бож1й, что гордиться и пре- 
возноситься теб-Ь неч-Ьмь, - что стоящ1е ниже, так1е 
же какъ и ты, а можетъ быть еп],е лучше тебя, ибо 
судъ Бож1й - не судъ челов-Ьческхй, и что по суду че- 
лов-Ьческому хорошо, то по суду Бож1ю мерзость бы- 
ваетъ. . . Всегда помни, что гордымъ Богъ противится, 
а только смиреннымъ подаетъ Свою благодать. 

Господи, Владыко живота моего! 
Духъ праздности, унын1я, любонача- 
л1я п празнослов1я не даждь ми; 
духъ же ц'Ьломудр1я, смиренному д- 



130 



р 1 я, т е р п -Ь н 1я п л ю б в е даруй м п, ра- 
бу Твоему: Ей Г о с п о д п, Ц а р ю, даруй 
МП зр-Ьтп моя прегр-Ьшенхя п не 
осуждатп брата моего, як о благосло- 
венъ есп во в'Ькп в-Ьков ъ. — А м п н ь. 



и Марта 1893 г. 
С. Франциско. 



П0УЧЕН1Е 

въ пятую нед-Ьлю Великаго Поста, 

СКАЗАННОЕ ВЪ Г. ФРЕЗНО, ПОСЛЬ СОВЕРШЕНЫ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИ- 
ТУРПИ НА ВИНОГРАДНИКЪ СЕРБА ПОНОВИЧА. 



Прпв^тъ вамъ всЬмъ отъ меня, - братхе и сестры 
во Христ-Ь, - п пожелан1е мпра п радости о ДусЬ 
Свят-Ь ! 

Душевно радъ, что Господь прпвелъ меня соут-Ь- 
шпться съ вамп молитвою и принесть безкровную Жер- 
тву о себ-Ь и за васъ. Дай Богъ, чтобы нашъ союзъ, 
такъ хоропто начинающ1йся, окр-Ьпъ и возрасталъ въ 
мир-Ь и во взаимной любви! 

Я всегда скорб-Ьлъ и скорблю, когда представ- 
ляю себ-Ь свою паству безъ пастырей - среди вол- 
ковъ хищныхъ, тубящих.ъ и душу и Т'Ьло; душа 
моя всегда рвется къ такимъ овцамъ моего стада въ 
желаши собрать всЬхъ пхъ воедино, ободрить, укре- 
пить духовно, и т'Ьсн'Ье сплотить около себя. . . Слава 
Богу! Досел-Ь овцы мои гласа моего слуптали и шли 
на мой архипастырскШ призывъ; въ н-Ькоторыхъ м-Ь- 
стахъ я встр-Ьчалъ даже и великое духовное ут'Ьшеше 
среди вновь обр'Ьтенныхъ овецъ, какъ напр. въ Сеатли 
и Джаксон-Ь . . . Отъ всего сердца молю Бога, чтобы и 
вы всЬ съ такою же любовш относились ко мн-Ь и 
слушали меня, какъ это д-Ьлаютъ друг1е, братья ва- 
ши по в-Ьр-Ь и даже - крови .... 



- 132 — 

Какъ бы я желалъ, чтобы п вы воспламенились 
ревностш по Боз-Ь и построили бы у себя хотя малень- 
кую церковь, въ которой время отъ времени могъ бы 
совершать Божественныя службы посылаемый мною 
свяшеннпкъ. Подумайте, брат1е, и похлопочите объ 
этомъ! Я помогу вамъ - ч^мъ только въ состоянш бу- 
ду: утварью церковною, иконами, деньгами. . . 

Жить же вн-Ь церкви и безъ церкви нельзя, ибо 
отъ этого зависитъ спасен1е души. . . Чтобы спастись, 
надобно непрем-Ьино освящаться св. таинствами, на- 
добно получать благодать Бож1ю, а гд^ же получать 
вн-Ь единой, святой, соборной и апостольской Церк- 
ви, и отъ кого, если н-Ьтъ правильно поставлен- 
ныхъ Архипастырей и пастырей?! Не в-Ьрьте, бра- 
Т1е мои, т-Ьмъ, кто говорить вамъ, что спасаться все 
равно - въ какой бы то ни было церкви; н-Ьтъ, не все 
равно! Богу нужно покланяться духомъ и исти- 
ною, т. е. правильно, по православному; а 
гд-Ь же это можно сд'Ьлать - кром'Ь Православной 
Церкви?! 

Неправду говорятъ и т-Ь, кто пропов-Ьдуеть вамъ, 
что достаточно для спасешя читать только б и б л 1 ю. 
Н-Ьтъ, - бпбл1я сама по себ^ не спасаетъ; она только 
учитъ насъ, какъ должно спасаться: спасти же можетъ 
только добрая воля наша при сод-Ьйствш благодати 
Бож1ей, преподаваемой въ св. таинствахъ, наипаче же 
въ таинствахъ покаяшя и причащешя. Посему, еслибы 
ты хоть и всю библ1Ю зналъ наизусть, и былъ бы по 
мн^нш всЬхъ самымъ хорошимъ челов-Ькомъ, но если 
ты не сынъ Православной церкви и не пользуешься 
дарами Св. Духа въ Св. таинствахъ, то ты спастись не 
можешь ... Не спасутъ тебя ни ксендзы римско-като- 
личесше, ни пасторы протестансюе, какъ бы они тебя 
въ этомъ ни ув-Ьряли; спасешься только подъ сЬнью 



- 133 — 

св. Православной церкви п отъ ея архипастырей и 
пастырей, ! 

Смотрите же, не ходите въ друг1я церкви, а осо- 
бенно не ирил-Ьпляйтесь къ чуждымъ в-Ьрамь и обыча- 
ямъ, какъ это д-Ьлаютъ н'Ькоторые; не м-Ьняйте чистаго 
злата на мишуру; вм-Ьсто этого, лучше постарайтесь 
сами устроить у себя св. храмъ, а я буду присылать 
вамъ свяи];енника, когда будетъ нужда. Только ради 
Бога и собственнаго вашего спасешя, не будьте 
равнодушны къ д-Ьламъ в-Ьры; не ставьте своего ,, биз- 
неса" выше спасешя своей души!... 

Я знаю, что Н'Ькоторые не крестятъ своихъ д'Ьтей 
въ той ложной мысли, что крестить можно только въ 
совершенномъ возраст-Ь, по в-Ьр-Ь самаго крестяш;аго- 
ся. Это заблуждеше, и заблуждеше протестанское; въ 
нашей же Церкви, со дней св. Апостоловъ, всегда 
было креш^еше и младенцевъ , по в'Ьр'Ь ихъ родителей и 
Боспр1емниковъ. В-Ьдь Христосъ Спаситель и по в^р'Ь 
другихъ исц'Ьлялъ больныхъ: почему же по В'Ьр'Ь дру- 
гихъ Онъ не пр1иметъ и отрочатъ въ свою ограду?! 
В-Ьдь и домъ сотника Корнпл1я, который былъ креш,енъ 
Ап. Петромъ, разв'Ь былъ только изъ однпхъ совер- 
шеннол-Ьтнихъ? Н'Ьтъ, и тамъ были д-Ьти, - и ихъ 
крестилъ Велпшй Апостолъ. Не оставляйте же своихъ 
д^тей по многу л-Ьтъ некреш;енными, ибо это равно- 
сильно тому, если бы вы ихъ оставляли подъ властш 
дхавола, а не Христа. Помните, что дитя некреш;енное- 
егце подъ властш сатаны, и только посл-Ь креи1,ешя, 
съ очишешемъ отъ первороднаго гр'Ьха, оно освобожда- 
ется отъ этой власти. В-Ьдь не даромъ же св. Церковь 
предъ креш,ен1емъ заклинаетъ нечистаго и лукаваго ду- 
ха, гн'Ьздяп];агося и сокрытаго въ сердц'Ь крещаемаго, и 
повел'Ьваетъ ему выйти изъ него и ктому не внити?! 
Смотрите же не слушайте т^хъ лукавыхъ учителей, 
которые соблазняютъ васъ своими учешямп!.. 



— 134 - 

Чаще молптесь Господу Богу, ибо молптва для 
души тоже, что орошеше для этого впнограднпка,- то- 
же, что дождь п роса для него. Не будь зд'Ьсь этого 
орошешя, не было бы, конечно, п плодовъ; такъ точно 
п съ душой нашей: если перестанемъ молиться Богу, 
каяться во гр-Ьхахъ и пр1обш,аться св. таинъ; то и съ 
нею сд-Ь лается тоже, что съ землей неорошаемой: она 
засохнетъ, растрескается и станетъ безплодною . . . 

Итакъ, молптесь непрестанно; бодрствуйте и трез- 
витесь; пбо супостатъ нашъ д1аволъ, яко левъ рыкая 
ходить, иск1й кого поглотити!. . . 

Призри съ небесе Боже, п виждь, 
и пос-Ьти виноградъ сей, и утверди 
и, егоже насади десница Тво я. — Аминь. 

1894 года 13 Марта. 
Фрезно, Еалифонгя. 



^^€=5=5„^;?:^С>^©''^'5^=5^<Ь^^ 



БЕСЪДА 

въ нед-Ьлю Ва1й, 

о внутРЕпнкмъ приготовлЕНШ СЕБЯ къ ДОСТОЙНОЙ встрьчь Вос- 
КРЕСШАГО Господа. 



Наступаютъ, брат1е, днп велпкхе и святые, дни 
сколько печальные, столько же п ут-Ьшотельные для 
сердца в-брующаго хрпст1анпна, - днп страдашп, смер- 
ти, погребешя и воскресешя Начальника нашей в-бры, 
Господа Тисуса Христа ! . . . 

Въ эти дни, въ евангельскБхъ чтешяхъ и церковныхъ 
п-Ьсноп^шяхъ, предъ нашимъ мысленнымъ взоромъ 
откроется все домостроительство Бож1е о нашемъ спа- 
сеши, представится ц-Ьлый рядъ потрясаю щихъ душу 
и т-Ьло зр-блии^ъ: - увидимъ крайнюю глубину падешя 
челов-Ька и неистоп],имую любовь Бога къ этому че- 
в-Ьку, услыптимъ дик1е вопли страстей челов'Ьческихъ 
и тихое молитвенное всепрош,аюш;ее: ,,Отче, отпусти 
имъ: нев^дятъ бо что творятъ!" Сколько во всемъ 
этомъ представляется побуждешй къ молитв-Ь, слезамъ 
и сокрушешю сердца; сколько основан1й къ прими- 
решю съ ближними и взаимному всепрош,ен1Ю ! . . . 

Итакъ, не къ сует-Ь земной, а къ этому, что еди- 
но есть на потребу, да устремляются въ эти святые 
дни твои мысли и твои чувства, христханинъ; - не на 
торжиш;е, за всякаго рода куплями житейскими, а сю- 
да, въ св. храмъ, ускоряй стопы своя: отдай Христу, 



- 136 — 

возлюбившему тебя п распеншемуся за тебя, хотя 
эти дни твоей жпзнп; кто знаетъ, можетъ быть это 
уже твой единадесятый часъ, за ко- 
то р ы м ъ посл-Ьдуетъ для тебя в-Ьчная ночь. 

Стань зд-Ьсь у креста и гроба Господня ж хоть 
разъ сд-Ьлай серьезную пов-Ьрку и оц-Ьнку себ-Ь самому 
п свопмъ д-Ьйствхямъ; спросп себя, соотв-Ьтствуешь лп 
ты тому звашю, въ какомъ пребываешь, п прибли- 
зился ли ты хотя сколько-нибудь къ тому идеалу, ка- 
кой начертанъ теб-Ь въ Евангелш? . . . Гоняясь за ма- 
тер1альными прибытками и за всякою суетностью, пр!- 
обр-Ьлъ ли ты хотя что-либо для своей души? Загляни 
духовнымъ твоимъ окомъ, при св-Ьт-Ь Евангел1я, во 
внутреннее твоей души: не стоять ли тамъ на м-Ьст-Ь 
святая святыхъ как1е-нибудь кумиры, кото- 
рымъ ты покланяешься бол-Ье, нежели Христу? 

Ты будешь слышать зд-Ьсь, какъ Хрпстосъ умывалъ 
ученпкамъ Своимъ ноги, подавая въ семъ случае при- 
м-Ьръ смпрен1я и теб-Ь; услышишь изъ Его прош,аль- 
ной бесЬды, что зав'Ьш,евалъ Онъ Своимъ ученикамъ, а 
съ ними вм'Ьст'Ь - теб-Ь и мн-Ь; спроси же себя: испол- 
нилъ лп ты Его иосл'Ьднюю волю, сл-Ьдоваль ли въ 
жизни своей Его прим-Ьру? 

Творецъ склоняется въ зрак^ раба предъ Своею 
тварш; а ты, всегда лп усердно склонялъ, не говорю 
- кол-Ьна сердца, а просто только выю свою предъ Его 
Св. престоломъ? 

Увидишь, съ какою тугою сердечною молится о 
тебЬ твой Господь и Искупитель въ саду Геосиман- 
скомъ, как1я терпитъ страдан1я на суд^ Анны и Ка- 
1афы, въ претор1и Пилата и на Голгоф^Ь; спроси же 
себя: облегчилъ ли ты хотя сколько нибудь эти Его 
страдан1я? - В-Ьдь каждый твой гр^хъ, каждое твое па- 
ден1е усугубляютъ Его чашу, ибо каждымъ твоимъ 



~ 137 - 

гр^хомъ, ты, по слову Апостола, второе распи- 
наешь Его въ себ-Ь (Евр. VI, 6)! Онъ молится 
за тебя п о теб-Ь: а ты, молишься ли Ему хотя о себ^ 
только, не говорю уже - о всей во Христ-Ь братш 
твоей? 

Предстанетъ предъ Тобою во всей низости своей ду- 
ши ученикъ - предатель ; услышишь его предательское 
лобзате,- тебя это возмутить; но, братъ мой, обратись къ 
своей сов'Ьсти и спроси ее ,- не прикрывалъ ли и ты иногда, 
подобно Туд'Ь, мягкостью свопхъ словъ п ирхятностью 
свопхъ манеръ и злыя мысли и коварныя д'Ьйств1я въ 
отношен1и свопхъ ближнихъ? - Помнп, что все, что ты 
д-Ьлаешь свопмъ ближнимъ, Христосъ вм-Ьняетъ Себ^ 
Самому: понеже сотвористе единому 
сихъ брат1й моихъ меньпхихъ, говорить 
Онъ, мн-Ь сотвористе (Ме. XV, 40). 

Пройдеть предъ тобою Пилатъ игемонь, 
блюститель порядка и законовь Римскихъ; услышишь 
его свид-Ьтельство, что представленный къ 
нему на судъ Сынъ Челов'Ьческхйни 
въ чемъ неповинен ъ; твое сердце возраду- 
ется, что у невиннаго нашелся защитникъ; но воть - 
ты смотришь, какь этоть, повпдпмому, настойчивый 
въ ирав-Ь суд1я,-прп одномъ только напомпнан1и ковар- 
ныхъ перво(?вященниковъ, что онъ не будетъ другъ 
Кесарю, если отпустить Сего, а не Варраву, - какь сей 
суд1я сразу взм-Ьняеть свое р-Ьшеше, и отдаеть на 
пропят1е челов'Ька, въ которомь не обр-Ьтаетъ ни еди- 
ныя вины, а на свободу отпускаеть разбойника! 

Тебя возмуш,аетъ правда Пилатов а; но, 
братъ мой, оглянись вокругъ себя и посмотри, не ви- 
дишь -ли, какь и теперь очень часто въ угоду спльнымь 
м1ра сего, но вопреки внутреннему уб-Ьжденхю, иног- 
да б-Ьлое называютъ чернымъ, а черное б-Ьлымь: не 
есть-лп это тоже правда Пплатова?!. 



- 138 - 

Вотъ ты впдишь ученпка Хрпстова во двор-Ь арх1- 
ерепскомъ; онъ за несколько часовъ клялся въ пре- 
данности своему Учителю, об-Ьщая положить за Него и 
душу свою; теб-Ь кажется, что онъ и прпшелъ сюда 
за этимъ; но, къ удивленш, впдишь, какъ этотъ по- 
видимому глубоко преданный Своему Учителю уче- 
никъ, - при одномъ только намек-Ь со стороны д в е р- 
н и ц ы, что онъ былъ съ Нимъ, - какъ этотъ ученикъ 
Христовъ начинаетъ ротитися, и клятпся, яко незнаетъ 
челов-Ька сего . . . Какая глубокая скорбь объемлетъ 
душу твою; теб-Ь кажется, что ты такъ не могъ 
бы поступить . . . Но, братъ мой, поигцп въ памяти сво- 
ей внпмательн'Ье, не напдешь-ли и ты тамъ чего, по- 
добнаго поступку Петра? Ты давалъ об-Ьи^анхе Христу 
при креи],ен1и твоем ъ, ты обещался Ему быть в-брнымь, 
при принятш Его Святыхъ таинъ, но скажи: соблюлъ 
ли ты эти свои об'Ьты'^-Увы, какъ часто и мы всЬ, по- 
добно Петру, глубоко падаемъ и глубоко согр-Ьшаемъ! 

Такъ, испытуя себя зд'Ьсь, ты, христханинъ, уви- 
дишь, что и въ теб-Ь самомъ бездна гр-Ьха, узнаешь, 
что и самъ ты весь-язва и струпъ... 

Блаженъ ты, если, познавъ себя гр-Ьшникомь, не- 
придешь въ отчаяше, какъ 1уда, а посл-Ьдуешь за Пет- 
ромъ, будешь, какъ и онъ, плакаться горько; - бла- 
женъ ты, потому что и ты, какъ и онъ, услышишь отъ 
Воскресшаго Господа прив-бть мира и всепро- 
ш,ете и насл-Ьдуешь уготованное теб-Ь царство!. .. 

Чертогъ Твой вижду, Спасе М01г, украшенный и 
одежды не имамъ, да вниду въ онь: просв-Ьтп од-Ьянхе 
души моея, Св-Ьтодавче, и спаси мя . — Аминь. 

1892 г. 29-го Марта. 
Г. С.-Фратщско. 



110УЧЕН1Е, 



к 



сказанное въ Велик1й Четвергъ — посл-^ принят1я 
Св. Таинъ. 

Итакъ, подвпгъ поста, молптвы ц покаян1я ещ! 
разъ прпвелъ насъ, брат1е, къ трапез'Ь Господней; 
еще разъ Царь царствующихъ п Господь господству- 
ющихъ благоизволилъ заклатися и датпся намъ въ 
сн-Ьдь; еще разъ дверь мплосерд1я Бож1я широко от- 
верзлась предъ намп, п Царств1е Бож1е стало не толь- 
ко блпзъ насъ, но даже и внутрь насъ! Какое безм'Ьр- 
ное челов^колюб1е Бож1е къ намъ гр-Ьшнымъ! 

Прпв-Ьтствуемъ васъ, возлюбленные, съ этпмъ и е- 
беснымъ даромъ (Евр. У1, 4) п молпмъ Пода- 
теля всЬхъ благъ, да не будетъ это уже посл'Ьднпмъ 
для насъ въ сей жпзнп! 

Куда же теперь направпмъ стопы своп? Изъ сего 
чертога и отъ сей трапезы возможны только два путп: 
плп во дворъ Анны Ка1афы, куда первымъ пзъ при- 
частнпковъ пошелъ Туда Искарютсшй, пли же въ 
садъ Геоспмансшй, куда пошелъ Христооъ съ 
прочими учениками: средняго между этими путями не 
было, н-Ьтъ, и не можетъ быть . . . 

Кто же становится на путь 1уды и кто шествуетъ 
путемъ Хрпстовымъ? На путь 1уды становится тотъ, 
кто ходить всегда въ сует-Ь ума своего (Еф. 
IЛ^ 7), а не въ вел-Ьшяхъ воли Бож1ей, т. е. кто свою 
гр-Ьшную мысль и свое грешное мн-Ьихе ставить для 



— 140 - 

себя выше запов'Ьдп Бож1ей п учен1я Св. Церкви, - 
кто служить свопмъ похотемъ п сластемъ 
бол-Ье, ч-Ьмъ Богу (Тим. III, 3), кому Богъ - чрево 
(Фили. III, 19), для кого сребренники (1 Тим. 
У1, 10 — 11) -все: и тфлъ жизни и высшее благо. Иду- 
ш,1п этимъ путемъ, по слову Ап. Павла, второе 
распинаетъ въ себ'Ь Сына Бож1я и 
ругается Ему (Евр. VI, 6). Конецъ такого пути 
погибель на в^ки в-Ьчные, - часть 1удина! 

Путемъ Гееспманскимъ, а, сл-Ьд., и X р и- 
с т о в ы м ъ, идетъ тотъ, кто, отвергшпсь себя, беретъ 
крестъ свой и во всемъ сл-Ьдуетъ вол'Ь не своей, а 
Бож1ей (Лк, XIV, 25 — 27), - кто, сорасиинаясь 
Ему (Гал. V, 24) со страстьми и похоть- 
м и, всегда иреуси'Ьваетъ въ правд-Ь, благочестш, в-Ьр-Ь, 
любви, терп-Ьши, кротости, - кто подвизается добрымъ 
подвигомъ в'Ьры, держится в'Ьчной жизни, къ которой 
и прпзванъ (1 Тим. VI, И — 12), кто, подобно Петру 
Апостолу, падая и возстаетъ, для кого 
жизнь-Христос ъ, а смерть-прхобр-Ь- 
т е н 1 е (Фпмм. I, 21). Конецъ этого пути - в -Ь н е ц ъ 
правды, егоже воздастъ Господь въ день онъ. Пра- 
ведный Суд1я (2 Тим. IV, 8)! 

Брапе - христ1ане! Когда Хрпстосъ Спаситель 
закончилъ свою беп-Ьду о хл'Ьб'Ь животномъ и н-Ькото- 
рые изъ Его учениковъ, немогш1е вм'Ьстить въ себ-Ь 
слышаннаго, отошли отъ Него, и Онъ, обратясь къ 
дв-Ьнадцати, спросплъ ихъ, не хотятъ ли иони 
посл-Ьдовать прим'Ьру отошедших ъ, 
- Симонъ Петръ отв^тилъ за всЬхъ : Г о- 
споди, къ кому идемъ; глаголы жи- 
вота в-Ьчнаго пмашп! II мы в-Ьрова- 
хомъ и познахомъ, яко Тыесп Хрп- 
стосъ, С ынъ Бога Живаго (1оан. VI, 66 — 69). 



- 141 - 

Посл'Ьдуемъ же п мы бъ семъ случа-Ь не только 
слову, но и прпм-Ьру сего ученика Христова: - 
предадимъ и мы, подобно ему, п себя п свое спасете 
въ Его святую п всегда благую волю и рцемъ всп отъ 
всея душп ц отъ всего помышлешя нашего: Госпо- 
ди, къ кому пдемъ; глаголы живота 
в-Ьчнаго имаши! И мы в-Ьровахомь и 
познахомъ, яко Ты еси Христос ъ, 
Сынъ Бога Живаго (1оанн. У1, 66 — 69. Аминь. 

1895 года. 
Г. С. • Франциско . 



слово 

въ Велик1й Пятокъ предъ плащаницею. 

Взирая на сей гробъ п лежащаго въ немъ, каки- 
ми мыслями тт чувствами наполняешь свое сердце, 
хриспанпнъ: однимъ ли состраданхемъ къ этому Стра- 
дальцу, или быть можетъ, еще и чувствомъ негодова- 
н1я къ Его иредателямъ и убШцамъ? ? Боюсь думать, 
что въ сш священныя минуты у тебя н'Ьтъ никакихъ 
мыслей и чувствъ: ибо тогда для чего же п присут- 
ств1е твое зд-Ьсь, у этого гроба?! 

Взирая на сей гробъ и слыша возв'Ьш;аемое о семь 
Страдальц-Ь съ сего свягценнаго м-Ьста , ты, быть можетъ, 
скажешь, что если бы ты жилъ въ т'Ь времена, то ни- 
когда не поступилъ бы такъ, какъ поступили арх1е- 
реи, книжники и -старцы людск1е, - какъ поступили 
1уда и Пплатъ, какъ поступили и тЪ многхе, которые 
излиха воп1яли: возьми, возьми, распни 
Его! Такъ. . . Но знаешь ли, христ1анинъ, что и ты, 
не смотря на девятнадцать в-Ьковъ, отд'Ьляюш,ихъ тебя 
отъ этого преступлешя, - что и ты соучастнпкъ его, 
что и ты за одно быль съ 1удой и Пплатомъ, арх1ере- 
ями, книжниками и старцами людскими, что въ сихъ 
язвахъ есть доля и твоего участхя, и твоей вины? 

Той я 3 в ё н ъ б ы с т ь за г р Ъ х и наша, 
и мученъ бысть за беззаконн1я на- 
П1а, наказан1е мира нашего на немъ- 
(Ис. ЫП, 5, 1 1оан. II, 2), - вотъ что в-Ьи^аетъ про- 
рокъ Бож1й 11са1я. . Что же это значить? А это зна- 



— 143 - 

чжтъ то, что Онъ не за грЪхп только пророка Исаш и 
•его современнпковъ былъ мученъ, но за гр'Ьхи мои и 
ТБоп, - за гр-Ькн всего мхра, всЬхъ людей, пвсЬхъ вре- 
менъ. 

Когда все челов'Ьчество заключалось въ одной толь- 
ко первозданной чет-Ь, Адам'Ь п Ев-Ь, - подобно тому, 
какъ большое и многов'Ьтвпстое дерево до своего про- 
зябен1я заключается въ маленькомъ сЬменп, - тогда 
вм-Ьст-Ь съ благословенхемъ Бож1пмъ этой чет-Ь, усвои- 
лось благословеше п всему пхъ потомству, всему че- 
лов-Ьчеству, — п наоборотъ: когда гн-Ьвъ Бож1Й отяго- 
т-Ьлъ на этпхъ людяхъ за пхъ Эдемское преступлен1е, 
тогда п всЬ пхъ потомки подверглись этой же участи, 
т. е. стали чадами г н -Ь в а Б о ж 1 я (Еф. II, 
3). Такимъ образомъ, един'Ьмъ челов-Ькомь 
гр'Ьхъ въ м1ръ вниде и гр-Ьхомъ- 
смерть, и т а к о смерть во вся ч е л о- 
в'Ьки вниде, В7> немъ же вси согр-Ь- 
шиша- (Рим. У, 12). . . Гр'Ьхъ, какъ ядъ какой, пе- 
реходя отъ одного къ другому, разрушалъ и духовныя 
и т'Ьлесныя силы людей, внося не только въ природу 
людей, но и во всю вселенную разстройство и безпо- 
рядокъ (Рим. У III, 20)... Но и этого мало: участвуя 
въ ирародительскомъ грЪхопаденш, люди егце и сами 
умножали гр'Ьхи своими собственными преступлешями 
закона Бож1я, начертаннаго въ сердц'Ь каждаго, иска- 
жая этимъ въ себ'Ь образъ Божш и подобяеь все бо- 
л-Ье и бол-Ье скотомъ несмысленнымъ (Рим. I, 19 — 32)... 
Стеня подъ пгомъ этого гр'Ьха и падая нравственно 
все глубже и глубже, челов-Ьчество, безъ сомн'Ьшя, въ 
конечномъ результат'Ь дошло бы до совершенной по- 
гибели, еслпбы премудрость и благость Болая не при- 
шли къ нему на помощь ... По предв'Ьчному сов'Ьту 
Тр1единаго Бога, второе лице Пресвятыя Троицы - 
Единородный Сынъ Божи!, добровольно пр1ялъ на себя 



- 144 - 

гр-Ьхи всего м1ра и, когда исполнилось уреченное 
время, - сошелъна землю, пр1ялъ плоть нашу отъ пре- 
чистыхъ кровей Преблагословенной Д-Ьвы Марш и пре- 
далъ Себя за всЪхъ, по,ложивъ въ насъ сло- 
во и р п м п р е н 1 я (II Корине. V, 19 — 21). 

Итакъ, въ язвахъ сего Божественнаго Страдальца, 
ты, христ1анпнъ, созерцай очами в-Ьры и своп вины и 
свои преступлен1я . . . Да, этотъ терновый в'Ьнецъ на- 
дели на Его свяш,енную главу не руки только вопновъ 
Пилата, а и твоп руки, - этотъ оцетъ съ желчью Онъ 
иилъ и за твое и за мое сладостраст1е и невоздержа- 
ше. . . Это эдемское преступлеше, это тяжесть гр-Ь- 
ховъ всего челов-Ьчества-заставили Его молиться въ саду 
Геесиманскомъ до кроваваго пота и воп1ять: Авва 
-Отче, мпмонесп отъ Мене чашу С1Ю 
(Марк. XIV, 36), - это наши неправды и беззакошя 
исторгли изъ сердца Его вопль къ Отцу Небесному, отъ 
котораго помер че солнце и земля по- 
трясеся, камен1е распадеся и т-Ьлеса 
многихъ умерпЕихъ возстатиа, - это м ы 
вм'Ьнихомъ Его быти въ трудЪ и въ 
язв-Ь отъ Бога, и въ озлоблен! п (Ис. 
ЫП, 4; 2 Корин. У, 21)!... 

Но и это еш,е не все: Онъ не только понесъ завсЬхъ 
насъ наказан1е, искупивъ отъ клятвы за- 
конны я, бывъ по насъ клятва (Гал. III, 
13), но еш,е освободилъ и всю тварь 
отъ работы истл'Ьн1я въ свободу 
славы чадъ Бож1ихъ (Рим. VIII, 21): Его 
язвою мы исц'Ьл'Ьхомъ (1 Петр. II, 24) . . . 
Своею смерт1ю Онъ попралъ смерть - о б р о к ъ 
г р -Ь X а (Рим. VI, 23), и суш,имъ во гроб-Ьхъ жпвотъ 
даровалъ, и все потребное, яже къ животу и бла- 
гочест1Ю (2 Петр. I, 3), т. е. благодать Всесвята- 
го Духа, пребываюи;ую въ св. церкви, и всегда немощ- 



145 



ная врачующую п оскудевающая восполняющую 
(Рим. V, 18—21)... 

Та к о возлюби Богъ м1ръ!... 

Ч-Ьмъ же, брат1е, воздадпмъ мы Ему за Его къ 
намъ безпрпм'Ьрную любовь п снпсхожден1е, ч-Ьмъ 
воздадпмъ за эти язвы п смерть п крестъ? - Отв-Ьта на. 
это не нужно придумывать: онъ зд^сь - въ Его духов- 
номъ зав-Ьщанш, которое теперь покоится на Его пер- 
сяхъ; читайте чаще это зав-Ьщанхе и старайтесь ис- 
полнять Его волю: этимъ вы покажете свою любовь ж 
свою благодарность къ Нему . . . Болыпаго отъ васъ 
Онъ и Самъ не потребуетъ: аще любите Мя, 
говоритъ Онъ, запов-Ьди Моя соблюдите; 
о семъ разум-Ьютъ всп, яко Мои уче- 
ницы есте, аще любовьимате между 
собою (1оан. XIII, 35; XIV, 15). 

Птакъ, любовь за любовь и къ Нему и къ ближ- 
нпмъ нашпмъ: вотъ съ ч-Ьмъ каждый изъ насъ пусть 
возвратится отъ гроба сего восвояси, и вотъ 
ч'Ьмъ пусть воодушевляется каждый изъ насъ въ жиз- 
ни, - дабы свечерять съ Нпмъ въ невечернемъ св-Ьт-Ь 
славы Его тамъ, за гробом ъ, — Аминь. 



1895 г. 31-го Марша, 
г. С.-Франциско. 



Д 3:^ ^ ^? 



П0У1ЕН1Е 

О воскресен 1 И Христовом ъ, 

КАКЪ ОСНОВАНШ НАШЕЙ ВФРЫ. 

Христосъ воскресе! 



Какой восторгъ, какая радость! Сколько св-Ьта, 
сколько новаго смысла вливается въ сознаше наше, 
при этихъ двухъ словахъ! И такъ не сегодня толь- 
ко, не вчера и не завтра, а въ продолжеши десят- 
ковъ в^коБъ, - съ той минуты, какъ небожители возв-Ь- 
стили М1ру объ этомъ чрезъ немощныхъ женщинъ, при- 
шедшихъ заутра, еще сущей тьм'Ь, на гробъ, да по- 
мажутъ муромъ т^ло 1исуса. . . Будетъ, безъ сомн'Ьн1я, 
духовно радоваться и еще не одно покол'Ьше хрпст!- 
анъ и еще не одно стол-Ьпе, - до т-Ьхъ иоръ, пока сно- 
ва не явится воскресш1п Христосъ... 

Почему же, братхе, эта именно в-Ьсть - о воскре- 
•сен1и Господа - иропзводитъ на насъ такое неизъясни- 
мо-радостное и св-Ьтлое впечатл-Ьше, а не другая какая 
изъ жизни Господа? - Потому, брат1е, что в ъ с о- 
быт1и воскресен1я 1исуса Христ.а за- 
ключается сущность всей нашей в-Ьры, всего хри- 
€т1анскаго учешя; - въ этихъ двухъ словахъ ,,Хрпстосъ 
воскресе" заключается начало и конецъ нашей в-Ьры, 
альфа и омега всего домостроительства о нашемъ сиа- 
сенш. Аще Христосъ не воет а, суетн 



- 147 - 

в-Ьра наша, (I Корпне. ХУ, 16.) говорить Апостолъ 
Павелъ, -п мы еще во гр-Ьхахъ вей... Ес- 
лпбы не было воскресеп1я Хрпстова, тогда не было 
бы и поб-Ьды жпзнп надъ смертью, тогда, значить, и 
гр-Ьхъ, какъ начало смерти, еще царствовалъ бы со 
всею силою въ людяхъ; тогда и проклят1е за гр-Ьхъ, 
изреченное Богомъ въ раю, и тягот-Ьвихее на людяхъ 
бол-Ье пятитысячъ л-Ьтъ, оставалось-бы во всей сил-Ь... 
Еслибы не было воскресешя, тогда и все прочее въ 
искупительномъ подвиг'Ь Христа- Спасителя теряло бы 
свою силу и свое значен1е, тогда бы могила была 
только л-ЬстБицею въ преисподнюю, во адъ, гд-Ь души 
всЬхъ стенали бы отъ печали лютой . . Тогда и вся жизнь 
наша теряла бы свой смыслъ. . . Для чего тогда выс- 
ппе подвиги, для чего тогда огранпчен1е однихъ въ 
пользу дрз^гпхъ, самоотречеше и самоотвержеше?! Лю- 
бовь, чувство долга, чувство чести — все это должно бы 
было превратиться въ пустыя, безсодержательныя сло- 
ва; оставалась-бы людямъ только животная жизнь - 
■Ьсть, пить, спать и пр. Да ямы и П1емы- 
утр'Ь бо умрем ъ. Мрачно, уныло, томительно 
было бы это неприглядное будущее, - и люди, д-Ьп- 
ствительно, были бы несчастн'Ьйшими, какъ 
говорить Апостолъ. 

Но вотъ людямъ приносится в-Ьсть о восташи пзъ 
мертвыхъ Спасителя, вонъ Онъ и самъ является къ 
Своимъ ученикамъ и ув-Ьряетъ пхъ въ Своей поб-Ьд-Ь 
надъ смертью • . . Какой восторгъ, какая радость ! 
Духъ нашъ окрыляется надеждой, в-Ьра наша укр-Ьи- 
ляется упован1емъ, что если Онъ воскресъ, то воскре- 
сить и нась; что смерть теперь есть только времен- 
ный сонь; что теперь открыты намь не только врата 
ада, но и врата небесныя, - что утверждена л'Ьствица 
и отъ земли на небо; что тамь, въ обителяхъ Отца, 
уготовано царство мира и радости о ДусЬ Свят-Ь, - 



— 148 - 

царство непсчерпаемаго блаженства для всЬхъ, возлю- 
бившихъ явлен1е Его и ув'Ьровавшихъ въ Него, какъ 
Сына Бож1я. . . Теперь вся жпзнь наша получаетъ иной 
смыслъ п иное значете; теперь всякШ обездоленный, 
труждающхйся п озлобленный съ упован1емъ можетъ взи- 
рать на лучшее будущее-въ ожпданш царства, гд-Ь будетъ 
царствовать только одна правда... (2 Пет. III, 
13); нын-Ь Христоъ воста отъ мерт- 
вых ъ,- говорить св. Апостолъ,- начатокъ умер- 
шимъ бысть. Понеже бо челов-Ькомъ 
смерть бысть, и ч е л о в -Ь к о м ъ в о с к р е- 
сен1е мертвых ъ. Яко же бо о Адам-Ь 
всп умирают ъ, такожде и о Христ-Ь 
всп оживут ъ, К1ЙЖД0 же во своемъ 
чину: начатокъ Христос ъ, иотомъже 
Христу-в-Ьровавгахи въ прпшеств1и 
Его. (1 К о р и н е. XV, 60—24). Да я к о ж е 
царствовова гр-Ьхъвъ смерть, також- 
де и благодать воцарится правдою 
въ жпзнь в-Ьчную, 1исусъ Христом ъ, 
Госиодемъ нап1имъ (Рим. У, 21 ; УХ, 8 — 11). 

Какъ все это совершится съ нами? - Безъ сом- 
н^шя такъ же, какъ совершилось воззван1е насъ изъ не- 
быт1я къ бьтю, - т. е., т-Ьмъ же зиждительнымъ сло- 
вомъ Божшмъ, по которому - р е ч е, и б ы ш а, и о- 
вел-Ь, п создашася... Отъ зерна, брошеннаго 
въ землю и проросшаго - научись, христ1анинъ, пред- 
ставлять себ-Ь и свое воскресеше. . . ,,Безразсудный, - 
обраш,ается Апостолъ къ челов'Ьку, нег10нпмаюш,ему, 
какъ востанутъ мертв1и и въ какомъ т'Ьл'Ь иршдутъ,- 
безразсуднып! то, что ты сЬешь, не оживетъ, если не 
умретъ; и когда сЬешь, то сЬешь не т-Ьло будущее, а 
голое зерно, какое случится - пшеничное, или другое 
какое; но Богъ даетъ ему т'Ьло, какъ хочетъ, и каж- 
дому сЬмени свое т^Ьло; такъ и при воскресенш 



I 



— 149 - 

мертБыхъ. С-Ьетея въ тл-Ьнш, востаетъ въ нетл'Ьн1п, - 
сЬется въ унпчпженхп, востаетъ въ слав-Ь; сЬется въ 
немощи, востаетъ въ спл'Ь. С-Ьется т-Ьло душевное, 
востаетъ т-Ьло духовное . . . п какъ мы носили образъ 
перстнаго, будемъ носитъ п образъ небзснаго; ибо 
тл-Ьниому сему надлежитъ облечься въ нетл'Ь- 
н1е и смертному сему - облечься въ безсмерт1е. Когда 
же тл-Ьнное схе облечется въ нетл'Ьн1е и смертное об- 
лечется въ безсмерт1е, тогда сбудется слово написан- 
ное: поглощена смерть поб'Ьдою (Пс. ХХУ, 8). Смерть! 
гд'Ь твое жало? адъ! гд'Ь твоя поб'Ьда? (Осш XIII, 14). 
(1 Кор. ХУ1, 36—56) 

Воскреснемъ вси, неумремъ во в-Ьки, — ибо воскресе 
Христосъ! . . Въ этомъ уб'Ьждаютъ насъ люди, вид'Ьв- 
щ1е воскресшаго Господа своими очами, слышавшш 
своими ушами, осязав ш1е Его раны гвоздиные своими 
перстами, 'Ьвш1е и ипвш1е съ Нимъ по воскресенш 
Его, - вид'Ьвшхе Его возносящимся на небо и слышав- 
Ш1е отъ Него об-Ьщаше паки пр1ити, - въ этомъ уб'Ьж- 
даютъ насъ люди - не обманщики и не обманувшхеся, 
а люди здоровые и кр-Ьпюе мысл1Ю и чувствомъ: 
люди робше при Его жизни и дерзновенные посл'Ь Его 
смерти, - .люди, которые за истину воскресешя Хри- 
стова всю жизнь страда.ти, переносили всевозможныя 
лпшешя, труды, раны и узы, и, наконецъ, запечат- 
л-Ьвшхе свою в-Ьру въ Воскресшаго Спасителя соб- 
ственною своею смертш. Въ этомъ уб'Ьждаютъ насъи т-Ь 
5 брат1й, которымъ явился Онъ въ Галилеи (1 Кор. 
ХЛ*, 6), - въ этомъ уб'Ьждаетъ насъ воскрешенный Имъ 
Лазарь, ЖПВШ1Й посл'Ь того еще 30 лЪтъ и бывшШ 
еппскопомъ Крптскимъ; въ этомъ уб'Ьждаютъ насъ и 
т'Ь воскресш1е изъ гробовъ, при трясенш земли,- когда 
Жизнодавецъ висЬлъ еще на крест'Ь, — и прпшедппе въ 
Херусалимъ возв'Ьстпть своимъ яв.ченхемъ с и .1 у Б о- 
ж 1 ю, на которыхъ, какъ на свид-Ьтелеп Божествен- 



— 150 - 

ностп Спасителя, какъ еще на жпвыхъ, указывали и 
апологеты втораго в-Ька христ1анской эры. Наконецъ, 
запечатл-Ьваеть свопмъ свид'Ьтельетвомъ истину воскре- 
еен1я и врагъ Самого Христа - С а в л ъ, ставши впо- 
сл-Ьдствш Апостоломъ Павломъ. . . Дыша ненавистью 
ко Христу, онъ вдругъ становится Его ревностнымъ 
иропов'Ьдникомъ: вотъ чудо изъ чудесъ! Но это еще 
не все: сей же Апостолъ сразу же иолучаетъ въ сво- 
емъ сознан1п полноту откровен1я Христова: а это уже 
есть чудо на чудо, подобно дару языковъ! Никто не 
отвергаетъ подлинности его посланп!, - покрапнеп м-Ь- 
р-Ь т-Ьхъ, въ которыхъ говорится объ этомъ его обра- 
щенш, но никто не можетъ и объяснить сего чуда 
естественнымъ способомъ, кто не в'Ьритъ въ чудеса 
вообще ... А между т'Ьмъ, онъ самъ увЪряетъ въ истин- 
ности этихъ чудесъ, когда говоритъ о воскресенш Го- 
спода, Котораго онъ в и д "Ь л ъ собственными очами 
(1 Кор. XV, 8). . . ,,Я каждый день умираю, - говоритъ 
онъ, - свид'Ьтельствуюсь въ томъ похвалою вашею, бра- 
т1е, которую я им-Ью во Христ-Ь ТисусЬ, Господ'Ь на- 
шемъ. По разсужден1ю челов'Ьческому, когда я борол- 
ся со зв-Ьрями въ ЕфесЬ, какая мн'Ь польза, если мерт- 
вш не воскресаютъ? Станемъ -Ьсть п пить; ибо завтра 
умремъ" (1 Кор. ХУ, 31—32). 

Свпд'Ьтельствуетъ объ этомъ п Ов. Церковь всЬмъ 
свопмъ бьтемъ, всею полнотою благодати Божхей, 
являющейся въ знамен1яхъ и чудесахъ многихъ, - на 
пространств-Ь всЬхъ в-Ьковъ ея существован1я ! Т -Ь м ъ 
же убо и мы, толикъ имуще обле- 
жащъ насъ облакъ свпд'Ьтелей, гор- 
дость ВС яку отложше п удобь об- 
стоятельный гр'Ьхъ, терп-Ьнхемъ да 
т е ч е м ъ на п р е д л е ж а щ 1 п н а м ъ п о д- 
в и г ъ: в 3 и р а ю щ е на начальника в -Ь- 
р ы, п совершителя I п с у с а, ТТ ж е в м -Ь- 



— 151 - 



сто предлежащ1я Ему радости, пре- 
терп-Ь крест ъ, о срамот-Ь нерадив ъ, 
одесную же престола Бож1я с-Ьде. 
(Евр. XII, 1—2)! 

Птакъ, да возрадуется душа твоя о воскресшемъ 
Господ-Ь, . хрпст1анпнъ, п да нпкто же отыметъ у 
тебя твоей радости! 

Сей день, его же сотвори Господь, 
возрадуемся и возвеселимся въ 
О н ь! — А минь. 

30-го Марта 1893 г. 

С. Франциска. 



П0УЧЕН1Е, 

сказанное предъ раздачей артоса, -о значен1и 
артоса. 

Сейчасъ будемъ раздавать вамъ артосъ . . . Вы вп- 
д'клш, какъ мы освящали его въ первый день Св. Пас- 
хи; впд'Ьлп также, какъ п сегодня вторично бла- 
гословили его для раздроблешя съ возношен - 
е м ъ . . . Откуда же идетъ этотъ обычаи поставлять 
артосъ въ храмахъ, среди народа, съ перваго дня Св. 
Пасхи и зат-Ьмъ раздавать ево народу чрезъ нед'Ьлю?- 
Какое значеше соединяется съ симъ св. хл-Ьбомъ и 
для чего должны мы его употреблять? 

Обычай поставлять артосъ въ церкви съ перваго 
дня пасхи, а зат-Ьмъ, чрезъ нед-Ьлю, раздавать его 
брат1и въ храм-Ь, - обычай очень древн1й; онъ во- 
сходитъ еще ко временамъ Апостольскимъ . . . Св. Апо- 
столы, по смерти Господа, им'Ьли обыкновенхе за об- 
щими своими трапезами оставлять одно м'Ьсто не за- 
нятымъ (срединное) и по.тагать предъ этимъ м-Ьстомь 
X л Ъ б ъ, въ честь и память Своего Божественнаго 
Учителя. . . Они в-Ьрили, что Онъ невидимо съ ними 
присутствуетъ и благословляетъ пхъ трапезу . . . По 
окончанш траиезовашя, они, обыкновенно, возноси.1п 
сей хл-Ьбъ, т. е., поднимали его гор-Ь и говорили: 
,, Слава Теб-Ь Боже, слава Теб-Ь! Слава Отцу и Сыну и 
Св. Духу; - велико имя Пресвятой Троицы: Христосъ 
воскресе! Тису се Христе, помогай намъ", - и зат'Ьмъ 



I 



- 153 - 

раздробляли п 'Ьли сей св. хл-Ьбъ, въ уб-Ьжденш, что 
онп получаютъ его какъ бы пзъ рукъ Самого Господа! 

- Такой обычай возношешя п раздроблешя св. хл-Ьба 
продолжался до самого Успешя Бож1ей Матери. За- 
т-Ьмъ оыъ былъ н-Ьсколько изм-Ьнонъ - п въ пастоящемъ 
Епд^ совершается въ монастыряхь только въ первую 
седмицу Св. Пасхи, а въ посл-Ьдующхе дни года со- 
вершается возношенхе въ честь Преблагословенныя 
Д'Ьвы Марш съ словами: „Велико пмя Св. Троицы! 
Пресвятая Богородице, помогай намъ"! Такое изм^- 
нен1е этого обычая для всЬхъ посл'Ьдую;цпхъ седмицъ 
года, кром-^Ь святой, совершилось по сл'Ьдуюш,ему слу- 
чаю: въ то время, какъ апостолы, посл^ Успешя Бо- 
Ж1ей Матери собравш1еся чудеснымъ образомъ отъ ко- 
нецъ земли въ 1ерусалпмъ, совершали обычную тра- 
пезу съ Бозношен1емъ х.тг'Ьба въ честь Господа 1псуса 
Христа, - при словахъ: 1псусе Христе, помогай намъ, - 
явилась на облакахъ небесныхъ Сама Преблагословен- 
ная Д-Ьва Мар1я и сказала имъ: ,,Радуйтеся. Я всегда 
съ вами!" и апостолы - вм-Ьсто: Тпсусе Христе, по- 
могай намъ, - воскликну. ли: ,, Пресвятая Богородице, 
помогай намъ!" Это явленхе Бож1ей Матери, а зат-Ьмъ 
пустой гробъ, обр-Ьтенный ими, ясно засвидетельство- 
вали всЬмъ, что и Бож1ю Матерь не удержали узы 
смерти, - что она и по смерти жива... Посему, 
въ честь п память Преблагословенной Д-Ьвы Марш, 
и вошло въ обычай, еще со временъ Св. Апостоловъ, 

- возносить хл-Ьбъ за трапезой во всЬ прочте дни года, 
кром'Ь Св-Ётльш седмицы... Этотъ обычай, во всей 
церковной л'Ьпот'Ь совершается въ обителяхъ, - въ 
приходскихъ же храмахъ творится то, что и у насъ 
творилось въ первый день св. Пасхи, и что будетъ 
твориться сейчасъ, т. е. освящеше хлЫа особымъ 
молитвословхемъ, поставлвн1е его на особомъ стол-Ь сре- 
ди храма и раздроблен1е посл-Ь особаго молитвословхя 



— 154 - 

- для раздачи народу . . . Птакъ, соблюден1емъ этого 
обычая, совершенно забытаго у другпхъ христ1анъ, 
неправославныхъ, мы свпд-Ьтельствемъ о древности 
нашей церкви и ея неповрежденности во всЬхъ чино- 
посл'Ьдовашяхъ со дней апостольскихъ . . . 

Что же означаетъ сей хл-Ьбъ, который такъ тор- 
жественно поставляется предъ в'Ьрующ.ими въ первый 
день Св. Пасхи, и для чего это на немъ полагается 
образъ Воскресешя Христова? 

Этотъ св. хл-Ьбъ знаменуетъ собою Агнца Бож1я, 
т. е. 1исуса Христа, взявшаго на Себя гр'Ьхи всего 
м1ра . . . Какъ ветхозаветный агнецъ знаменовалъ только 
прообразовательно Агнца Бож1я, вземлюш,аго гр^хи 
м1ра, такъ сей хл-Ьбъ свпд'Ьтельствуетъ, что ожидаемый 
Агнецъ Бож1й уже самыми д-Ьломъ совершилъ искуп- 
лен1е людей, - что Онъ, именую т1й Себя Хл-Ьбомъ жп- 
вотнымъ, уже воистину сш^лъ (ъ небесе, заклался на 
древ-Ь и дадеся въ сн-Ьдь в^ьрнымъ... Такое знамено- 
ваше сего хл-Ьба открывае ся и въ словахъ той молит- 
вы, которую читаетъ священнослужитель въ первый 
день св. Пасхп... ,,Боже всесильный и Господи Все- 
держителю, Иже рабомъ Твоимъ Моусеомъ, во исход-Ь 
Израилев-Ь отъ Египта. . . агнца заклати повел'Ьлъ есп, 
прообразуя на крест-Ь Закланнаго волею насъ дЪ-тя 
Агнца, вземлюп],аго всего м1ра гр'Ьхи, возлюбленнаго 
Сына Твоего, Госиода нашего 1исуса Христа: Ты и 
ньш'Ь, смиренно молпмтися, призри на хл'Ьбъ сей, 
благослови и освяти его, ибо и мы, рабп Твои, въ 
честь и славу и въ воспоминаше славнаго воскресен1я 
Тогожде Сына Твоего, Госиода нашего Тисуса Христа, 
Имъ же отъ в-Ьчныя работы враж1я, и отъ адовыхъ не- 
р-Ьшимыхъ узъ разр-Ьшеше, свободу и приведете улу- 
чпхомъ, предъ Твоимъ величествомъ нын-Ь во всесв-Ьт- 
лый сей преславный и спасительный день Пасхп - 
с е й (т. е. хл'Ьбъ) приносим ъ"... 



— 155 - 

Образъ же Воскресенхя, полагаемый на хл-Ьбъ, 
знаменуетъ, что Хрпстосъ Богъ вопстпну вос- 
крес ъ, - не призрачно, не привпд'Ьтемъ, но п л о- 
т1ю Своею... Это Онъ неоднократно засвид-Ьтель- 
ствовалъ свопмъ ученпкамъ, мнпвп1пмъ духъ 
в и д -Ь т п въ Немъ (Лук. ХХ1У, 37), не только дозво- 
летемъ апостолу Оом-Ь вложить перстъ своп въ Его 
язвы, но и вкушенхемъ пищи - отъ хл-Ьба, отъ рыбы и 
отъ пчелпнаго сота . . . Ученпкамъ же Эммаускимъ, 
шедшимъ изъ Терусалима въ эту весь въ первый день 
по воскресен1п, Онъ познался въ преломленш хл-Ьба 
(Лук. XXIV, 30). 

Итакъ, хл^бъ, приносимый въ Св. Пасху и именуе- 
мый артосом ъ, знаменуетъ не только Самаго 
1псуса Христа, но еще и воистину воскресшаго пло- 
тш и явившагося такъ ученпкамъ Свопмъ. . . 

Отсюда само собою понятно, съ какими чувствами 
и съ какою настроенностью духа мы должны присту- 
пать къ сему хл'Ьбу, лобызать его, а затЪмъ и вку- 
шать его... Лобызая его, мы должны мысленно пред- 
ставлять, что лобызаемъ самое цречистое Т-Ьло Госпо- 
да Нашего, а вкушая его, должны духовно представ- 
лять, что вкушаемъ какъ бы плоть Самого Христа, 
давшаго Себе за животъ М1ра . . . Сей святып х.т-Ьбъ, 
для пр1емлющихъ его съ в-Ьрою можетъ подать з д р а- 
в1е душевное и т-Ь лесное, - какъ это вид- 
но изъ молитвъ, читаемыхъ на благословеше сего хл-Ь- 
ба и на его раздроблеше. 

Пршмите же, брат1е, сей св. хл-Ьбъ какъ бы изъ 
рукъ Самого Господа, невидимо зд-Ь предстоящаго, - и 
вкушайте его въ Славу Божш съ в'Ьрою,-и по 
в'Ьр'Ь вашей будетъ вам ъ. — А минь. 

1896 г. 1-го Лиргьля. 
С. Франциска . 



П0У1ЕН1Е, 

сказанное за вечерней въ нед-Ьлю Антипасхи, 

о ЗПАЧЕНШ КРАСПЫХЪ ЯИЦЪ И ОБЪ ОБЫЧАЪ ХОДИТЬ НА 

моги.пы покойпиковъ и ХРИСТОСОВАТЬСЯ съ ними. 



Сегодня за лптурпею я пзъяснилъ вамъ, брат1е, 
какой смыслъ пм-Ьетъ въ церковномъ употреблешп- а р- 
т о с ъ; теперь я хочу обратить ваше внпман1е еще на 
дрЗ^гой предметъ п на его значен1е въ нашей церкви, - это 
на обычай, при хрпстосованш другъ съ другомъ, под- 
носить к р а с н ы я яйца... Этотъ обычай такъже 
древенъ, какъ и обычай возносить артосъ въ честь 
1исуса Христа п Божхей Матери; есть преданхе, что 
Равноапостольная Мар1я Магдалина, первая удостоив- 
шаяся вид-Ьть Воскресшаго и слышать радостное при- 
в-Ьтствхе отъ ангела о Его воскресенш, - въ бытность 
свою въ Рим-Ь съ пропов-Ьдью о Хрпст'Ь, - поднесла 
Императору Тиберхю красное яйцо, какъ спмволъ вЪ- 
ры христтанъ въ воскресеше и будуш,ую загробную 
жизнь . . . Такимъ образомъ, обычай этотъ пдетъ отъ 
временъ апостол овъ; онъ сохранялся и сохраняется 
всею православною Церковью и до днесь, хотя и не 
везд'Ь въ одинаково!! силЪ: зд'Ьсь, напрпм'Ьръ, я зам'Ь- 
чаю почти забьете этого обычая. . . 

Какимъ же образомъ яйцо служптъ символомъ на- 
шего воскресешя, и почему оно окрашивается въ 
красны!! цв-Ьтъ? - Ненужно много усил1й, чтобы по- 



I 



- 157 — 

нять это: какъ въ скорлуп-Ь яйца мертвая матерхя, подъ 
жпвптельнымъ д'Ьыств1емъ теплоты насЬдкп, приходить 
въ движен1е и, зат'Ьмъ, тамъ, подъ скорлупой, форми- 
руется живой организмъ, чрезъ изв'Ьстное время рас- 
торгающ1й вн'Ьшнхе покровы яйца и выходящ1й въ 
вид'Ь Живаго птенца, такъ точно п наши мертвыя т-Ь- 
ла, заключающ1яся во гробахъ, подъ возд'Ьпствхемъ 
теплоты жпБотворящаго Духа, по гласу трубы Архан- 
гела, оживутъ и снова сформпруются въ прежн1е ор- 
ганизмы и, расторгну въ гробовыя узилии],а, выйду тъ 
на св'Ьтъ, з'-же обновленными, одухотворенными, по- 
добными т'Ьлу Воскресшаго Госиода, для новой жизнп: 
для однпхъ - в-Ьчно блаженной, а для другихъ, на- 
оборотъ, - в-Ьчно погибельной. . . Значптъ, яйцо слу- 
жить символомъ смерти и нашего воскресешя. . . По- 
чему же оно должно им'Ьть к р с н ы й ц в -Ь т ъ? По- 
тому, что красный цв-^тъ, кром'Ь радости, знаменуетъ 
собою и кровь... Въ данномъ случа/Ь, красный 
цв-Ьтъ долженъ намъ напоминать о крови Спасителя, 
прол1янной на крест-Ь за мхрскШ животъ, и которая 
искуппла насъ отъ гр-Ьха, проклят1я и смерти. . . Птакъ, 
для того, чтобы точн'Ье выразить смыслъ пасхальнаго 
яйца, оно должно быть непрем'Ьнно натураль- 
ное, но не деревянное, или каменное, или изъ дру- 
гихъ матер1аловъ, - и при томъ не иного цв-Ьта, какъ 
красное, ибо всякп! другой цв-Ьтъ не буд етъ въ 
силахъ выразить то ионят1е, какое съ нимъ связывает- 
ся въ семъ случа-Ь... Давая такое яйцо, мы гово- 
рпмъ ,,Христосъ воскресе", — а тотъ, кто принимаетъ 
отъ насъ таковое, отв-Ьтствуетъ ,, воистину воскресе!'' 
Этпмъ мы выражаемъ нашу кр-Ьикую в-Ьру въ свое 
спасете, ибо аш;е Христосъ не воет а, го- 
ворить апостоль, суетна в'Ьра наша и мы 
еш,е во гр'Ьс'Ьхъ... 

Кром'Ь христосовашя жпвыхъ съ живыми, у хри- 



158 



ст1анъ есть еще обычай ходить на могилы къ своимъ 
покойнымъ сродникамъ и знаемымъ и съ ними 
христосоваться, при чемъ на могилы покой- 
никовъ кладуть и красныя яйца. . . Въ Груз1и, а осо- 
бенно въ западной ея части, въ Имеретхи, во многихъ 
м^стахъ это совершается непосредственно посл-Ь пас- 
хальной заутрени и об-Ьднп; во всЬхъ же прочихъ м-Ь- 
стахъ - не позже втораго дня пасхи . . . Этотъ обычай 
им-Ьетъ глубоки! смыслъ . . . Къ кому же, въ самомъ 
д-Ьл-Ь, и нести эту радостную в-Ьсть перв-Ье всего, 
какъ не къ покойникамъ, которые почиваютъ вь ожи- 
данш воскресешя?! И не лучше ли, по настояпдему, 
вм-Ьсто суетныхъ визитовъ, пойти туда, на могилы, 
и тамъ на н-Ьсколько минуть погрузиться въ молит- 
венное размып1лете о себ^ и объ участи всЬхъ прис- 
ныхъ намъ за гробомъ?! - Есть предан1е '^'), что въ 
Шевскихъ пеп],ерахъ и покойники, однажды, на при- 
в^тств1е ,,Христосъ воскресе", отв-Ьчали ,, воистину 
воскресе!": Несомн'Ьнно, что и наши покойники, по 
благодати Бож1ей, данной имъ, могутъ - подобно свя- 
тымъ — слышать наши молитвы и духовно сорадовать- 
ся намъ. . . 



*) «Н'Ькто Д1онисш, настоятель пещеръ, двилсимый лю- 
бов1ю къ преподобнымъ, сошелъ вт день Пасхи покадить 
усопшую брат1ю, дабы и самому им^ть общенхе въ ихъ ду- 
ховной радости. Зд^Ьсь, посреди пещерной трепезы, онъ ска- 
залъ имъ съ простою в^рою, отъ избытка сердца: „святые 
отцы и брапе, сегодня великш день, Христосъ воскресе!» и 
внезапно всЬ они громогласно ему ответствовали: «воистину 
воскресе!", — ибо смиренныя кости ихъ возрадовались и по 
смерти о Боз-Ь лсив-Ь, и явили въ себ^Ь Его жизнь!» — Путеш. 
по св. м-Ьстамъ русскимъ — А. Н. Муравьева, часть 1-я, изд.. 
6-е, стр. 494. 



- 159 — 

Итакъ, идите, брат1е, - идите всЬ, о т л о ж щ е 
в с я, -на могилы свопхъ присныхъ, въ сл-Ьдующ!!! 
вторнпкъ, установленный Церковью для общаго по- 
мпновен1я всЬхъ усопшихъ. Молитесь тамъ; христо- 
суйтесь со своими присными и знаемыми, поминая и 
своя посл-ЬдЕяя, -и Богъ мира, щедротъ и 
всяшя ут-Ьхи будетъ присно со вс^ми вамп. — Аминь. 



П0УЧЕН1Е, 

сказанное на нладбищ-Ь, въ день Радуницы. 



Сыне ч е л о в -Ь ч ь, о ж и в у т ъ - лп к о с т гг 
с 1 я? — съ такпмъ вопросомъ обратился н-Ькогда Адо- 
нап Господь къ пророку Тезекшлю, поставленному 
среди поля, псиолненнаго костей челов-Ьческихъ, испы- 
туя, конечно, в'Ьру его. . . На этотъ вопросъ пророкъ 
Бож1й отв-Ьтиль нер'Ьшптельно: Господи Боже, 
Ты Б^сп с1я (1езек. XXXVII, 3), т. е., Теб-Ь, Го- 
споди, это изв-Ьстно бол'Ье, нежели мнЪ. . . И не уди- 
вительно, что пророкъ Бож1п отв-Ьчалъ такъ: тайна 
искуилен1я тогда еще не была совершена, смерть егце 
не была попрана смерт1ю Жизнодавца: все егце было 
въ сЬняхъ, прообразахъ и въ об'Ьтованхяхъ, - въ гря- 
дугцемъ ! . . . 

Теперь - же не то: теперь вся уже соверши- 
ш а с я, - и церковь поб'Ьдно взываетъ: гдЪ ти, смер- 
те, жало; гд-Ь ти, аде, пОб-Ьда..? Но, что, брат1е, - 
что, если-бы въ с1ю минуту спросить всЬхъ, кто име- 
нуетъ себя христ1анами, - подобно тому, какъ быль 
сирошенъ Госиодомъ пророкъ -: оживутъ ли 
кости с 1 я? - ВсЬ ли бы отв-Ьтилп, по крайней 
м-^Ьр-Ь, такъ, какъ отв'Ьтилъ пророкъ Божш? - Увы, съ 
грустью нужно сказать, что не всЬ; есть и среди насъ 
таюе, которые говорятъ, подобно тому, какъ говорили 
н'Ькогда современники Нремудраго, и во времена апо- 



- 161 - 

столовъ: Гд^ есть об-Ьтованхе прише- 
ств1я Его; отнел-Ьже отцы успоша, вся 
тако пребываютъ отъ начала созда- 
Н1Я (2 Петр. III, 4; 1 Корине. XV, 12). Малъ 
есть п печаленъ животъ нашъ, и 
н-Ьсть исц'Ьлен1я въ кончин-Ь чело- 
в-Ьчест^, п н'Ьсть познанъ возврат и- 
выйся отъ ада. Яко самослучай но рож- 
дены есмы, п по семь будемъ якоже 
не бывще: понеже дымъ дыхан1е въ 
ноздрехъ нашпхъ, и слово-искра въ 
движен1и сердца нашего: ей же угас- 
шей-пепелъ будетъ т-Ьло, и духъ 
нашъразл1ется яко мягк1й воздух ъ: 
и имя наше забвенно будетъ во вре- 
мя и никтоже воспомянетъ д^лъ на- 
ших ъ: и прейдетъ животъ нашъ, яко 
сл-Ьдъ облака, и яко мгла разрушит- 
ся разгнаная отъ лучъ солнечных ъ, 
и теплотою его отяготившие я. От^- 
ни бо преходъ жит1е наше, и Н'Ьсть 
возвращ,ен1я кончины наше я: яко 
запечатано и никто возврап],ается 
(Премудр. Солом. II, 1 — 6). 

Но такъ, брат1е, думаютъ только,-какъ ув^ряетъ 
Премудрый, -люди злые, которыхъ ослЪпила зло- 
ба, всл^дств1е этого они пне ув'Ьд'Ьша таинъ 
Б о ж 1 и X ъ (Прем. Сол. II, 21 — 22. . . По для людей 
добрыхъ Христосъ воистину воскресе, - въ этомъ 
уб-Ьждаетъ ихъ сердце, объ этомъ свид-Ьтельствуютъ 
имъ пророчества, объ этомъ говорятъ Его чудеса, въ 
этомъ уб^ждаютъ ихъ люди, вид'Ьвш1е Его по воскре- 
сеши, и не только друзья Его, но даже и недруги. . . 
Испытайте писан! я, яко въ нихъ мни- 
те им^ти животъ в-Ьчный-и та суть 



— 162 ~ 

свжд'Ьтельствующа о Мн-Ь, - говорить Го- 
сподь Своимь современникамь, -д-Ьла, яже Азь 
творю о имени Отца моего, та сви- 
д-Ьтельствують о Мн-Ь (1оаннь X, 25. 38 — 38), 
- повторяетъ Онь не одпнь разь пмъ же ... . 

Посему, сь в-Ьрою, уповашемь и дерзновен1емь 
отв-Ьчай, душа христ1анская: воистину оживуть кости 
с1я, и возстануть для новой, лучшей жизни въ цар- 
ствш Отца небеснаго! Начатокь Хрпстось, 
потомъ же Христу-в'Ьровавш1и вь 
пришествхе Его (1 Корине. XV, 23), - такь 
ув-Ьряеть нась Апостоль: такь должны мы и в-Ьровать! 

Но какь соверп1ится все это? - Такь же, какь, 
совершилось и при созданш всего, - т. е., т-Ьмь же 
зижджтельнымь словомъ Бож1имъ... 
Аминь, аминь глаголю вамь, яко гря- 
деть часъ, и нын-Ь есть, егда мерт- 
вые услышать гласъ Сына Бож1я, и 
услышавше оживуть (1оанн. V, 25), .- и 
из ы дуть сотворш1и благая въ вос- 
крешен1е живота, а сотворш1п злая 
въ воскрешен1е суда (29), Яко с а м ь 
Господь въ повел-Ьихи, во глас-Ь Ар- 
хангелов-Ь, и въ труб'Ь Бож1п снп- 
деть съ небесе, и мертв! п о Хрпст'Ь 
воскреснуть перв'Ье; потомъ же мы 
живуш;1и оставш1п, купно съ ними 
восхиш;ени будемъ на облац-Ьхъ въ 
ср^тен1е Господне на воздус-Ь, ита- 
ко всегда съ Господе мъ будемъ 
(1 Солун. 16—17). 

И, подобно тому, какь въ вид'Ьши Пророка Тезекшля 
-совокупляхуся кости, кость къ ко- 
сти, каяждо къ составу своему, -и бы- 



- 163 - 

ша пмъ жилы, и плоть растя шеивос- 
хождаше п протяжеся имъ кожа 
вверху, п сташа на ногахъ своихъ 
соборъ многъ з-Ьл© (1езек. гл. ХХХУП); такъ 
будетъ п въ действительности во второе и страшное при- 
шеств1е Христово . . . ВсЬ эти кости нашихъ отцевъ, 
и братьевъ, нын-Ь мирно почиваю щ1я во гробахъ сихъ, 
при гласЬ трубномъ задвигаются во гробахъ своихъ, 
совокупятся одна съ другою, обтянутся плотш и ко- 
жею и, расторгнувъ узплпп^а гробовыя и могильныя, 
выйдутъ и станутъ зд-Ьсь, въ собор-Ь многомъ 
3 'Ь л о . . . Все зд-Ьсь придетъ въ смятеше, все поко- 
леблется. . . Тогда явится з н а м е н 1 е Сына Чело- 
в-Ьческаго на небеси (Мате. XXIV, 30 — 31), Крестъ 
Христов ъ, а зат-Ьмъ - и самъ Господь грядущимъ 
со ангелы своими на облац'Ьхъ небесныхъ .... 

Воскреснутъ кости наши и облекутся плот1ю, но 
уже не такою дебелою, грубою, какъ эта плоть; 
но одухотворенною, прославленною плотш, подобно 
плоти Христа Спасителя . . . Плоть воскресшихъ людей 
уже не будетъ нуждаться ни въ пнш.'Ь ни въ пит1и, 
ни въ другпхъ услов1яхъ нын'Ьшняго быт1я, ибо тамъ 
и тогда будутъ жить, какъ ангелы Бож1и, -ни 
жеяящеся, ни посягаюш;е. 

Итакъ, да будутъ сш могилы постояннымъ намъ 
напоминашемъ - во первыхъ, о томъ, что и намъ при- 
дется рано или поздно переселиться сюда и покрыть- 
ся этою землею , а зат^мъ - пусть и образомъ своимъ 
он-Ь не столько ггугаютъ насъ, подобно неимущихъ 
упован1я, сколько успокоиваютъ; будемъ твердо пом- 
нить, что какъ смерть — чрезъ челов-Ька, такъ чрезъ че- 
ловека и воскресеше мертвыхъ, и какъ во Ада- 
ме вси умирают ъ, такъ во Христе 
все оживутъ(1 Корине. XV, 21 — 22). 

Темъ же, возлюбленные, заключу и я 



- 164 — 

свое слово, какъ заключилъ Апостолъ Петръ, - с и х ъ 
чающе, потщптеся нескверни и не- 
иорочнп тому обр-Ьстися въ мпр'Ь 
(2 Петр. Ш, 14). 

Господь 1исусъ Хрпстосъ благодат1Ю Своею да упо- 
коитъ всЬхъ зд-Ь лежащихъ п нын-Ь намп поминаемыхъ, 
и насъ сподобить кончины непостыдной и мирной и 
добраго отв-Ьта на страшнемъ судищЪ Своемъ. 
Аминь. 

1893 г. о-го ^Апртля, 
\Г, С.'Францжко] 



I 



П0УЧЕН1Е, 

сказанное въ г. Стритор-ё Штата Иллинойсъ, 
9.Г0 Мая 1893 г. 

предъ присоединешемъ ушатовъ — руссинов^- къ православ- 
ной Церкви *). 



Сейчасъ вы слышали, брат1е, изъ возв-Ьщеннаго 
вамъ слова Бож1я, кто есть истинный па- 
стырь, а кто только тать и разбой ник ъ; 
слышали также и то, что потребно всякому челов-Ьку, 
чтобы насл^Ьдовать ж и в о т ъ в -Ь ч н ы й. Думаю, 
что слышаннное вами сейчасъ слово Бож1е какъ нель- 
зя бол^е подходить и къ нын-Ьшнимь нашимъ обстоя - 
тельствамъ. Сегодня въ первый разъ вхожу я съ вами 
въ молитвенное общеяге, принося безкровную Жертву 
о себ'Ь и за васъ. Сегодня, глашаемый вами за архи- 
пастыря своего, впервые вхожу въ вашъ дворъ. Сами 
Бидите, что вхожу къ вамъ дверьми, а не прелазаю 
инуд-Ь; не самочинно вторгаюсь, а иду на вашъ гласъ, 
и посему не только вы, но и вс^ друг1е ваши други 
и даже недруги, должны считать меня за истиннаго 
пастыря, а не за разбойника. . . Прихожу къ вамъ, 
чтобы возв-Ьщать вамъ ж и в о т ъ в -Ь ч н ы й т. е., 
съ ц-Ьлхю поучать васъ истинной в-Ьр-Ь, в^р'Ь право- 

*) Напечатано въ Церковныхъ В1>домостяхъ въ стать-Ь 
Изъ моего дневника". 



- 166 - 

славной; посему, внемлите тому, что сейчасъ возвещу 
вамъ по сему предмету . . . 

Мы Б'Ьруемъ такъ, какъ училъ Хрпстосъ Спасп- 
тель, какъ учнлп Его святые Апостолы, а за нпмп - 
отцы и учители Церкви; в-Ьруемъ такъ, какъ всегда 
в-Ьровала едина, святая, соборная и 
Апостольская Церков ь, — какъ в-Ьровали по- 
чти всЬ христ1ане первыхъ десяти в-Ьковъ послЪ Рож- 
дества Христова; все же, что прибавлено или изм-Ьне- 
но въ Сумвол-Ь в-Ьры, въ ученш святыхъ отецъ, въ та- 
инствахъ и обрядахъ Церкви посл'Ь 7-ми вселенекихъ 
соборовъ и вопреки ученш спхъ соборовъ и всей все- 
ленской Церкви, - мы отметаемъ и не пр1емлемъ за 
истинное учете. Отцы первыхъ двухъ вселенекихъ со- 
боровъ, какъ я вамъ вчера разъяснилъ, постановили, 
согласно Слову Божш и предашю Церкви, Сумволъ 
вЪры безъ прибавки въ 8 член-Ь потъ Сына, а от- 
цы 3-го вселенскаго собора, подъ угрозою отлучешя 
отъ Церкви, подтвердили этотъ С\-мволъ: мы такъ и 
в^руемъ, такъ и испов'Ьдуемъ, а всЬхъ т-Ьхъ, кто иска- 
жаетъ этотъ символъ в'Ьры, вопреки запов-Ьди святыхъ 
отецъ, какъ наприм-Ьръ римскую церковь - ,,паппш- 
тацкую", мы отвергаемъ и не считаемъ за православ- 
ныхъ . . . 

Святая Церковь всегда учила и учитъ, что Глава 
Церкви есть Христосъ Спаситель, а епископы и пре- 
свитеры суть только Его слуги: посему мы такъ Б'Ьру- 
емъ, а т-Ьхъ христ1анъ, которые не считаютъ Христа 
единою Главою, а признають еще другаго за главу 
Церкви, какъ, напрпмЪръ, рпмско-католпки папу, - мы 
не пр1емлемъ за пстинныхъ пспов'Ьдниковъ в-Ьры. Мы 
думаемъ, на основаши слова Бож1я, что безъ гр-Ьха 
только Богъ; а посему, того, кто выдаетъ себя за не- 
иогр-Ьшимаго, какъ это д-Ьлаетъ папа рпмскш, мы не 
считаемъ за таковаго. Не считаемъ мы и Русскаго 



- 167 - 

Императора за главу Церкви, - хотя васъ и хо- 
тятъ уверить въ этомъ ксендзы и 1езуиты, - не счита- 
етъ онъ п самъ себя за таковаго; - Н'Ьтъ, Благо- 
честпв-Ьйшаго Государя Императо- 
р а мы счптаемъ только за перваго сына Церкви, за 
ея защитника и охранителя на земл-Ь отъ ея видпмыхъ 
враговъ. Неправда и то, что всякъ, кто станетъ право- 
славнымъ, непрем-Ьнио долженъ сд-Ьдаться и ,,моска- 
лемъ", т. е. быть иодданнымъ Русскаго Царя и идти 
въ солдаты; Н'Ьтъ, быть православнымъ не значитъ 
быть иодданнымъ Царя Русскаго, а въ солдаты взять 
отсюда, еслибы кто захот-Ьлъ, то не могъ-бы, ибо за- 
коны зд'Ьшн1е этого не позволяютъ сд'Ьлать. Ну, ска- 
жите сами: беретъ ли васъ цезарь австр1йск1п въ сол- 
даты, хотя вы были и его подданные?! 

Наша православная Церковь всегда учила и учптъ, 
что безъ гр-Ьха родился только Христосъ Богъ; а дру- 
Г1е всЬ раж даются въ первородномъ гр-Ьх-Ь: се б о 
въ беззакон1ихъ зачатъ есмь и во 
гр'Ьс'Ьхъ роди мя мати моя, - говорнлъ 
еще и царь-пророкъ Давпдъ. Изъ этого сл-Ьдуетъ, что 
и Пресвятая Д-Ьва Мар1я, хотя и есть честн-Ьишая хе- 
рувпмъ и славн-Ьйщая безъ сравнешя серафимъ. Цари- 
ца небесе и земли, - но и она родилась не такъ, какъ 
Сынъ Бож1й, а подобно тому, какъ рождаемся и мы, 
т. е небезмужно, и сл-Ьдовательно и не безъ иервород- 
наго гр-Ьха. Посему паписты ложно учатъ, когда гово- 
рятъ, что Пресвятая Д-Ьва Мар1я была непорочно 
зачата 1оакпмомъ и Анной. Н'Ьтъ, не непорочно, 
хотя Тоакимъ и Анна и были люди праведные. Уже по 
рожден1и своемъ Она была предочищена Духомъ (^вя- 
тымъ въ сосудъ благодати Бож1ей, чтобы зат^мъ сд'Ь- 
латься и Богородицею. Лгутъ также вамъ, когда гово- 
рятъ, что въ православной Церкви не чтутъ Пресвятую 
Д'Ьву Мар1ю за Богородицу. Посмотрите вотъ на мою 



— 168 - 

панашю: кто на ней изображенъ: не Пресвятая ли Д-Ь- 
ва Мар1я? Припомните, какъ мы вчера за вечерней 
п-Ьди „Богородице Д'Ьво, радуйся, благодатная Мар1я", 
,, Достойно есть" и ,,Взбранной Воевод'Ь": разв^^ это не 
свпд^тельствуетъ о томъ, что и мы чтимъ Пресвятую 
ДЪву Мар1ю за Богородицу и молимся ей, какъ нашей 
нерушимой ст-Ьн-Ь и предстательству? 

Мы в'Ьруемъ, что за трапезой Господней должно 
причащаться всЬмъ христханамъ подъ обоими видами 
— хл-Ьба и вина, а не подъ однимъ, ибо Христосъ Спаси- 
тель сказалъ не только пр1импте ядите, но и 
п1йте отъ нея (чаши) в с и, - не сказалъ пи1те 
только апостолы, а посл'Ь нихъ епископы и пресвите- 
ры, - а сказалъ в с и: значитъ - и т ы, и я, п о н ъ, 
т. е. и духовные, и м1ряне; а посему т-Ьхъ, кто посту- 
паетъ не по запов-Ьди Господней, мы не считаемъ за 
правов'Ьруюш.ихъ. 

Мы в^руемъ, что Господь прол1ялъ Свою пречи- 
стую Кровь на крест-Ь туне, ради напгего спасешя; а 
посему и прхемлетъ къ Себ-Ь только т'Ьхъ, кто прихо- 
дитъ къ Нему съ в'Ьрою и съ сердцемъ сокрушеннымъ 
и смиреннымъ; значитъ, т-Ь, кто учитъ, что можно по- 
лучить разр-Ьшенхе гр-Ьховъ, купивъ себ-Ь индульгенц1ю 
у папы, т'Ь погр-Ьшаютъ противъ истины. 

Говорятъ, что у насъ, православныхъ, н-Ьтъ свя- 
той воды. Не знаю, что на это сказать, потому что 
сами вы видели, какъ вап1ъ батюшка святилъ вамъ 
воду. Правда, мы не держимъ святой воды какъ папи- 
штаки, т. е. въ особыхъ сосудахъ, въ которыхъ каж- 
дый можетъ омочить персты и помазать себ^ чело, - 
это правда; но неправда, что совс^мъ у насъ н-Ьтъ 
святой воды. Не держимъ мы святой воды такъ от- 
крыто потому, что не у всякаго всегда бываютъ чи- 
сты руки, чтобы опускать ихъ въ святую воду. Не 
лучше ли такъ сд-Ьлать, какъ это бываетъ у насъ: хо- 



— 169 - 

чется окропиться святой водой, или испить ея немно- 
го, - подойди къ батюшке и скажи ему объ этомъ - и 
онъ теб-Ь вынесетъ въ чпстомъ сосудц^ и окропить 
кропиломъ и дастъ испить, - и будетъ и для тебя хо- 
рошо, и для святой воды пристойно. В-Ьдь, не правда- 
ли? 

Вотъ наша в-Ьра. Это есть в^ра апостольская, 
это есть в^ра отеческая, в-Ьра и нашихъ прад-Ьдовь, 
которыхъ отторгли отъ единой, святой, соборной и 
апостольской Церкви папиштаки насил1емъ; в-бруете ли 
вы такъ, какъ мы в-Ьруемъ, и об'Ьш;аетесь ли пребыть 
въ Б-Ьр-Ь этой до скончашя в-Ька? И если в-Ьруете, то 
отрицаетесь ли отъ папы и его заблуждешй? 

Г. Стриторъ. 



■<-б:5-^.^г?с><3^3-^'55>г-&=^^^^ 



110УЧЕН1Е*), 



сказанное на крейсер-Ь ,,Димитр1й Донской" 
во время стоянки въ г. ФиладельФ1и, 

15-го Мая 1893 г. 



Сей день, егоже сотвори Господь^ 
>емся и возвеселимся въ онь! 



. д ... ; .. ; .. ] . ■ ; ■■ ; ■ 

Въ жпзни народовъ, какъ п въ жизни отд'Ьльныхъ 
лицъ, выпадаютъ иногда таше счастливые дни, одно 
воспоминан1е о которыхъ способно вызвать самыя от- 
радныя чувства и самую теплую молитву хвалы и 
благодарен1я къ Тому, отъ Кого исходить всякое дая- 
ше благо и всякъ даръ совершенъ. Къ такимъ днямъ 
въ отечестве нашемъ относятся дни, отм-Ьченные по 
преимуществу милостью Бож1еп, въ числ-Ь копхъ, безъ 
сомн-Ьихн, должно занимать не посл'Ьднее м-Ьсто и в-Ьн- 
чан1е на царство Государей нашихъ. Въ священ- 
номъ в-Ьнчанш на царство избранника Бож1я народъ 
нашъ издавна привыкъ вид'Ьть проявлен1е къ себ-Ь 
особенной милости Бож1ей, ибо хорошо помнить, къ 
чему приводило отечество наше безгосударево время. 
Да, онъ помнить, а потому въ сш дни п радуется и 
веселится иредь Господемь о себ-Ь и о Цар'Ь своемь 



*) Напеч. въ „Церков. ВЬд.'^ въ статьЬ „Изъ моего 
дневника". 



- 171 — 

особенною радост1Ю п особеннымъ весел1емъ. . . Но, 
брат1е МОП и соотчпчп, если когда п къ какому в-Ьн- 
чан1ю на царство, то, безспорно, къ в-Ьнчашю нын-Ь 
царствующаго Государя бол^е другихъ прилично 
отнестп слова пасхальной п-Ьсни: Сей день, е г о- 
же сотвори Господь, возрадуемся и 
возвеселимсявъонь! 

Чтобы понять весь смыслъ этого событхя въ нашей 
псторш, чтобы вполне оц'Ьнить его, надобно вспомнить 
все, что предшествовало этому собьтю, - вспомнить 
1 марта и посл-Ьдовавшее зат-Ьмъ время - время общ,ей 
тоски, унын1я, духовной пригнетенности. Да, то было 
время, когда во-оч1ю всЬхъ колебался не только пре- 
столъ дарск1й, но п самое отечество наше, - когда по- 
видимому, готово было сдвинуться съ в'Ьков'Ьчныхъ 
устоевъ своихъ все. . . ВсЬ, кто жплъ тогда сознатель- 
ною ЖИЗН1Ю и понпмалъ опасность, угрожавшую наше- 
му отечеству, - всЬ так1е люди, а такпхъ было безуслов- 
ное большинство, ходили какъ будто придавленные 
ч-Ьмъ, какъ будто наканун-Ь ужасной катастрофы. 
Пульсъ обш,ественной жизни бился такъ сильно, что 
отд-Ьльныя лица буквально теряли разсудокъ. . . Но 
вотъ, какъ посл'Ь .■'розной и бурной ночи возс1яваетъ 
тихое майское утро, даря всЪхъ обилхемъ свЪта, те- 
плоты и благоухан1я; такъ точно было и собьте в-Ьн- 
чашя на царство Б л а г о ч е с т и в -Ь й ш а г о Го- 
сударя нашего. ВсЬ сразу почувствова.тп, что 
отечество наше остается на своихъ прежнихъ устояхъ, 
что сдвинуть его съ этихъ устоевъ уже никто не смЪ- 
етъ. . . Такое осв-Ьжающее, ободряюш,ее и укр-Ьпляю- 
ш,ее впечатл-Ьше на истинныхъ сыновъ отечества про- 
извело сперва Царское слово, возв'Ьш,енное вслухъ все- 
го мхра съ высоты трона 29-го апр-Ьля, а зат-Ьмъ са- 
мое событ1е в'Ьнчан1я на царство - по зав'Ьтамъ пред- 
ковъ, по ирад-Ьдовскому обычаю, въ сердц-Ь Россш, 



— 172 - 

Бъ Москв'Ь. Легко тогда вздохнула святая Русь: какъ 
^удто кошмаръ какой свалился съ нея; всЬ перекре- 
•стплпсь и возвеселились о Господ'Ь. Народъ ликовалъ 
всюду, - точно въ св'Ьтлый праздникъ Воскресешя Го- 
•сподня... Скажите, можно ли забыть эти минуты?! 
Иностранцамъ, живущимъ съ представителями своей 
власти на основанш договорныхъ грамотъ, оире- 
д-Ьдяющимь свои взаимныя отношенхя съ властью не 
столько дов-Ьрхемъ, сколько наоборотъ, недов'Ьрхемъ 
другъ къ другу, - иностранцамъ, говорю, этого русска- 
го народна го восторга, этихъ возвышенныхъ чувствъ 
«го къ своему Государю не понять, какъ не понять 
сл'Ьпому, еслибы ему вздумали толковать о цв-Ьтахъ!.. 
Но, брат1е и соотчичи, воспоминаемое нын'Ь тор- 
жество наше усугубляется для насъ еще и Т'Ьмъ, что 
мы въ своемъ Цар-Ь видимъ не просто правителя, - 
представителя порядка и власти; но и воистину По- 
мазанника Бож1я - по сердцу не только нашему, но ж 
Бож1ю: непререкаемымъ свид'Ьтельствомъ этого можетъ 
служить для всякаго непредуб-Ьжденнаго челов'Ька его 
дв-Ьнадцатил^тнее царствовате! Образецъ во всемъ для 
своихъ подданныхъ, какъ въ жизни семейной, такъ и 
въ жизни обш;ественной, - по сознан1ю даже и враговъ 
отечества нашего, - Онъ служитъ для всЬхъ насъ при- 
м-Ьромъ труда, любви и самоотвержешя въ отношеши 
къ ■ своей родин'Ь. Благодаря Его мудрой политик'!», 
отечество наше успокоилось внутри и возвысилось 
извн^; реформы прежняго царствовашя, приведенныя 
къ единству и окончательному оформлен1ю по даннымъ 
опыта и другимъ указашямъ жизни, способствовали ду- 
ховному росту народа бол^е, ч'Ьмъ какъ это было преж- 
де; а со-вн-Ь Росс1я поставлена такъ, что теперь всЬ 
прислушиваются не къ тому, что скажу тъ въ Париж-Ь 
и Берлине, а къ тому,-что скажутъ въ Петербург-Ь, - 



г 



- 173 — 

и Бзираютъ туда одни со страхомъ, друг1е съ завист1Ю,. 
а иные, какъ напр. американцы, съ любопытствомъ. 

Будемъ же, возлюбленные, и впредь всегда сл-Ь- 
довать не за пзмышлешямп праздныхъ головъ, приду-- 
мывающпхъ способы осчастливить нашъ народъ ново-, 
модными теор1ями, которыя въ сущности ведутъ къ, 
гибели даже благоустроенный государства; но - за ве- 
л-Ьихими святой Церкви и за народною сов'Ьстхю, иба 
въ этомъ, а не въ томъ, основа нашего благополуч1я^ 
станемъ вс-Ь плотною ст'Ьною около Помазанника Бо- 
Ж1Я и Его престола, и, каждый въ круг'Ь своей д'Ья- 
тельностп и своего зван1я будемъ, всегда на страже. 
зав-Ьтныхъ началъ нашего отечества - православ1я са- 
модержав1я п народности, иомня, что этими началами 
Русь всегда жила, росла и кр-Ьпла, поборая всяшя 
опасности, п что безъ нпхъ она можетъ стать такимъ 
же игралищемъ страстей, борьбы парт1й и личныхъ, 
эгоистическихъ стремлешй, какими страдаютъ совре- 
менныя европейсшя государства и которыхъ нечужда, 
и та страна, праздновать юбилей которой прх-Ьхали, 
между прочпмъ, и вы. Вамъ же, кром-Ь этого, какъ вои- 
намъ, которымъ вв-Ьрона заш,ита отечества отъ враговъ 
вн'Ьшнпхъ, пусть всегдашнпмъ напоминанхемъ того, 
ч-Ьмъ вы должны быть для Государя и отечества, слу- 
жатъ самыя имена вашихъ пловучпхъ твердынь. ,, Рын- 
да" значитъ мечникъ, царскШ т-Ьлохранитель: въ ста- 
рину такъ называли ближайшую стражу цареву. Пом- 
ните же это и будьте всегда стражами своего Царя, 
готовыми положить головы свои за него. Димитр1й Дон- 
ской - это одно из'ь славнМшихъ именъ нашей исто- 
рш; это былъ велик1й князь Московск1й, собиратель 
земли русско!"!. При немъ положено начало свержен1я 
монгольскаго ига, тягот-Ьвитаго надъ Росс1ей бол-Ье 200 
л-Ьтъ. Тамъ, на поляхъ Кулпковскихъ, за Дономъ, этотъ 
благоверный князь вм-Ьст-Ь съ другими князьями и 



— 174 - 

воеводами русскими, съ благословен1я преподобнаго 
Серг1я, полагалъ животъ свой за отечество свое и Цер- 
ковь Бож1ю. Сродникъ его - князь Владпм1ръ Андрее- 
вичъ СерпуховскШ и воевода Воброкъ-ВолынскШ были 
его доблестными соратниками и сподвижниками. Рев- 
нуйте же и вы своимъ предкамъ въ ихъ слав^! - Те- 
перь мы наслаждаемсп миромъ; но Господу одному 
изв'Ьстно, что ожидаетъ всЬхъ насъ въ будущемъ; ибо 
часто бываетъ, что егда рекутъ мпръ и 
утвержден! е, тогда внезапу напада- 
етъ всегубительство (Солун. У, 3); посему 
будьте всегда готовы, съ в-Ьрою въ сердц'Ь, встр-Ьтить 
всякаго врага грудью и славно умереть за Царя и 
и Русь. Пусть имена славныхъ героевъ нашего фло- 
та - Корниловыхъ, Лазаревыхъ, Нахимовыхъ и др. - 
никогда не исчезаютъ изъ памяти вашей, - напротивъ, 
пусть каждый изъ васъ, отъ самыхъ старшихъ и до 
самыхъ меньшихъ, ревнуетъ въ слав'Ь симъ героямъ! 

Теперь же, брат1е и соотчичи, вознесемъ наши 
сердечныя молитвы и молен1я къ Отцу св'Ьтовъ - и 
первое всего за всЬ милости, явленныя пап1ему оте- 
честву въ мимошедш1я л-Ьта царствован1я нашего Госу- 
даря, и особенно за Его милость къ намъ въ Цар-Ь па- 
шемъ, в-Ьнчанномъ и превознесенномъ; помолимся, за- 
т-Ьмъ, о самомъ Цар'Ь и царств-Ь: да укр-Ьпляются они 
въ союз-Ь своемъ, да утверждаются въ сил-Ь и слав'Ь. 

Сей день, егоже сотвори Господь, 
возрадуемся и возвеселимся въонь! 
— Аминь".! 

„Димитргй Донской^'. 
1893 года 15 Мая, 



слово, 

сказанное въ день Священнаго Иоронован1я 

ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ 
АЛЕКСАНДРОВИЧА 14 Мая 1896 года. 



Что если бы, брат1е, какпмъ либо чудомъ въ с1ю 
минуту мы могли подняться на такую высоту въ воз- 
душномъ пространств-Ь, съ какой можно-бы было оки- 
нуть однимъ взгляд омъ всю даль и ширь нашего оте- 
чества: какое бы, я думаю, чудное и необычайное зр-Ь- 
лиш;е увид-Ьли мы съ вами?! Представьте себЪ, что въ 
с1ю минуту, когда мы славимъ, хвалимъ и благода- 
римъ Господа, - что въ С1Ю минуту десятки миллюновъ 
русскихъ сердецъ возносятъ такую же молитву, - что 
съ облаками кадильнаго еимхама возносится не мень- 
ш1й облакъ и молитвенныхъ славослов1й; представьте 
себ-Ь эти необъятныя массы челов'Ьческихъ суш;ествъ, 
подобно волнамъ океана, движуп];1яся къ храмамъ, 
эти клики радости - вн^ храмовъ, эти праздничныя 
лица и эти живописныя одежды: не правда- ли, что это 
картина безиодобная, что это зрелище единственное 
въ своемъ род-Ь?! 

И не удивительно, что туда, въ сердце Россш, 
теперь съ'Ьхалось столько всякаго рода людей, - неуди- 
вительно, говорю, что очи всего м1ра нын-Ь обраш,ены 
туда, къ Белокаменной, хотя съ уверенностью мож- 



- 170 - 

НО сказать, что многаго они и не поймутъ изъ того, 
что увпдятъ тамъ и услышать! 

Что же это за необычайное событхе, и почему 
оно вызываетъ въ отечеств'Ь нашемъ такое всенародное 
двпжен1е, так1я чувства?! 

Это, брат1е, в-Ьичается на царство Государь Рус- 
шй, - это Онъ, Державный, подобно жениху, сочета- 
вается съ своею невестою, Росс1ею, это заключается 
съ нимъ духовный союзъ Росс1и, - это избраннпкъ Бо- 
ж1й прхемлетъ помазан1е отъ Святаго, дабы съ по- 
мощью благодати Св. Духа совершать подвигъ своего 
высокаго служен1я! Государь исповЪдуетъ теперь 
вслухъ всЬхъ свою в-Ьру, а зат-Ьмъ, кол-Ьнопрекло- 
ненный, просить у Господа пресЬдящей Его престолу 
мудрости, дабы судити Ему люди своя въ правду и 
быть достойнымь своего звашя! 

Скажите, гд-Ь еще можно вид-Ьть что либо подоб- 
ное?! 

И радуется народь русск1й и ликуеть онъ! И какъ 
не ликовать, какъ не радоваться, когда знаешь, что 
Царь есть олицетворен1е порядка, что на Немь, какъ 
на стержн-Ь, держится все царство: что Онъ его ,, дер- 
жава", его кр-Ьпость и его сила. . . Какъ не радовать- 
ся, когда знаешь, что Царь есть блюститель высшей 
правды на земл-Ь, -что Его сердце въ руц'Ь Бож1ей, что 
оно устремляется волею Бседерлштеля?! Если хотите, 
то это торжество можно назвать ,,торжествомъ Право - 
слав1я" въ собственномь смысл-Ь? - ибо то, что те- 
перь совершается въ Росс1и, - это есть зиждительное 
д-Ьло Православ1я, а потому оно и есть его торже- 
ство! Идокол-Ьу насъ будетъ Православная в^ра, доко- 
л-Ь мы будемь сами собою, а не космополитами, дотол-Ь 
у насъ будетъ и самодержав! е, дотол-Ь и все, 
что теперь видять въ Росс1и, будетъ повторяться изъ 



вЪка въ в'Ькъ - съ восшеств1емъ на престолъ всякаго 
новаго Государя! 

Не скрываемъ, что п мы пм-Ьежъ разнаго рода не- 
достатки и несовершенства; но спроеимъ: кто же ихъ 
не пм-Ьеть?! Мы знаемъ, по крайней м'Ьр'Ь, что п на- 
роды, К11чащ1еся своею высшею культурою, не безъ 
этпхъ недостатковъ . . . Мало этого: мы зам'Ьчаемъ у 
нпхъ и так1я отрицательныя явлен1я въ жпзнп обще- 
ственной п государственной, какпхъ у себя пока еще, 
слава Богу, не впдпмъ п которыхъ, дай Богъ, п никог- 
да не вид-Ьть! 

Н-Ьтъ, то, что совершается теперь въ Москв-Ь, не 
,,есть анахронизмъ; это не торжество вн-Ьш- 
ней силы надъ безсилхемъ, это не комментар1й къ на- 
шему нев-Ьжеству", - какъ выразилась вчера одна изъ 
м-Ьстныхъ газетъ! Если учрежден1е царской власти есть 
д^>ло Бож1е, то какой же это анахронизмъ?! Мы зна- 
емъ только одну вполн'Ь совершенную форму правле- 
н1я, - это веократ1ю; но она была только однаж- 
ды, у народа Бож1я, и больше уже не повторялась!... 
Н'Ьтъ, это и не торжество вн'Ьшней силы: это, наобо- 
ротъ, скор-Ье торжество духа, торжество высшей 
свободы, ограничивающей себя добровольно передачею 
полноты власти одному лицу: это торжество 
в-Ьры, торжество Церкви, следова- 
тель н о - не в н 'Ь ш н е й силы! И дай Богъ, 
чтобы эта в'Ьра никогда не изсякала у насъ, ибо толь- 
ко съ нею наша крепость и наша сила! 

Возрадуемся же, братхе и соотчичи, и мы всЬмъ 
сердцемъ нашимъ о Цар-Ь нашемъ, какъ радуются те- 
перь всЪ истинные сыны Росс1и, - сольемся съ ними 
въ одномъ чувств'Ь хвалы и благодарен1я Богу, а вм-Ь- 
ст-Ь съ этпмъ любви къ своему Государю! 



- 178 - 

Сей день, е^гоже сотворп Господь, 
возрадуемся п в оз'в е с е л п м с я в ъ о н ь. 
А м п н ь. 

Г. С. Франигсско. 



^^\^§^Ч;;^^^Ч:;^_- 



П0УЧЕН1Е 

О Бог-Ь, Его свойствах-ь и о томъ, канъ должно 

кланяться Богу и жить, чтобы не оскорблять 

Его святость. 



Празднуемъ, брат1е, сегодня велпк1п день, день 
сошествгя св. Духа на з^ченпковъ и Апостоловъ Хри- 
стовыхъ, НЛП, какъ еще говорятъ. -день с в. Т р о п- 
ц ы. Днемъ св. Троицы день этотъ называется пото- 
му, что въ сошествхп св. Духа принимали участ1е всЬ 
лица Пресвятой Троицы - Отецъ, Сынъ и Св. Духъ . 
Духъ святып посылается Сыноыъ отъ Отца, отъ Кото- 
раго Онъ предв'Ьчно псходптъ, - посылается въ м1ръ, 
какъ У т Ъ ш и т е л ь, какъ источнпкъ даровъ благо- 
датныхъ для освящен1я людей. Духъ святып сошелъ на 
Апостоловъ; но Онъ пребываетъ съ т^Ьхъ поръ п на 
всЬхъ в-Ьрз^ющпхъ - въ Церкви; сообщается всЬмъ 
чрезъ таинства, - наппаче же чрезъ таинство муропо 
мазан1я . . . 

Учете о Бог'Ь - какъ Тропчномъ въ лицахъ, есть, 
по преимуществу, учете хрпст1анское; но единствен- 
но правильное ученхе объ этомъ находится въ Право- 
славной церкви: другш хрпст1анск1я церкви и общины, 
за немногими исключен1ями, погр-Ьшаютъ- уча, соглас- 
но съ Римскою церковью, что Духъ Св. исходить и 



- 180 — 

о т ъ Сына такъже, какъ п отъ Отца, т. е., - и з ъ 
существа... 

Остановимся, братхе, несколько мпнутъ на учеши 
нашей Церкви о св. Тропц'Ь и выведемъ для себя на- 
зидаше изъ него. 

Богъ есть Духъ: сл'Ьдовательно, Существо безт-Ь- 
лесное, неограниченное ни пространствомъ ни време- 
немъ; Онъ есть Существо безначальное, т. е. Онъ не 
пм'Ьетъ ни начала, ни конца (Своего быт1я; но всегда 
былъ, есть, и будетъ... Богъ есть Духъ, Премудрый, 
Всеблаги!, Правосудный, Везд-Ьсущи], Всевидящи!, Все- 
блаженный: Онъ все впдитъ и знаетъ прежде нашего 
быт1я; отъ Него не могутъ быть сокрыты не только 
д'Ьла наши, но и помышлен1я, и даже самыя легк1я 
движешя нашего сердца. . . Онъ есть Творецъ всего 
м1ра - видимаго и невидимаго, земнаго и небеснаго; 
Онъ есть и Промыслитель всего М1ра, т. е., Онъ забо- 
тится о сохранешп его въ иорядк^Ь, о иоддержан1и 
его... Богъ есть Духъ, единый по существу, но тро- 
пчный въ .тицахъ: - Отецъ, Сынъ и св. Духъ. Отецъ 
ни отъ Кого не рождается и не исходить; Сынъ пред- 
в'Ьчно рождается отъ Отца, а Духъ предв'Ьчно псходитъ 
отъ Отца. . . ВсЬ же суть не трп Бога, а едпнъ Богъ,- 
н'Ьтъ между Нимп ни большаго, ни меньшаго, а всЬ 
равны, всЬ единосущны, равночестны и сов-Ьчны; всЬ 
им-Ьють одну волю, одно хот'Ьше; и всЬ одинако- 
во всегда и во всемъ д'Ьпствуютъ. Сынъ Бож1Й сходилъ 
на землю нашего ради спасен1я и, ирхявъ плоть отъ 
иречистыхъ кровей Пресвятой Д'Ьвы Мар1п, стра- 
далъ, умеръ, воскресъ и вознесся на небеса съ про- 
славленною плот1ю Своею и сидитъ одесную Отца; а 
Духъ Св., согласно об'Ьтовашю Сына, сошелъ въ м1ръ 
благодат1ю Своею въ вид-Ь огненныхъ языковъ на уче- 
нпковъ и Апостоловъ Христовыхъ и, не разлучаясь 
\-постасно съ Божествомъ Отца и Сына, пребываетъ 



— 181 - 

въ св. Церкви благодат1Ю Своею, наставляя ее на вся- 
кую истину п оживотворяя . . . Постигнуть тайну 
отношен1й лиць Св. Троицы - для нашего ограничен - 
наго ума въ настоящее время не возможно; постиг- 
немъ быть можетъ въ другой жизни, если сподобимся 
лицезр-Ьть (1 1оан. III, 2) Тр1постасное Божество; 
въ настояидее же время должны довольствоваться толь- 
ко т'Ьмъ, что открыто намъ для нашей в-Ьры въ Слов-Ь 
Бож1емъ и въ явленш Отца и Сына и Св. Духа ирп 
креш,енш на 1ордан'Ь, - на Оавор-Ь, и при другихъ со- 
бьтяхъ св. истор1и Новаго Зав-Ьта. Для насъ теперь 
Оно непостижимо; но мало-ли непостпжимыхъ для насъ 
есть тайнъ и въ напхей собственной природ'Ь, и въ при- 
род'Ь всего М1ра?! - Вотъ я сейчасъ говорю съ вами, 
т. е шевелю губами и языкомъ, отъ чего пропсходитъ 
движете воздуха, доходящее до вашего уха; изъ все- 
го этого происходить то, что въ вашей го./гов'Ь начи- 
нается какое-то еще особенное движен1е въ мозгу и 
нервахъ и рождается мысль-слово... Но 
спросите любаго мудреца, пусть разскажетъ вамъ, 
какъ совершается рожденхе мысли - слова въ нашей 
голов'Ь: и едва-.1и кто отв-Ьтитъ вамъ на это удовле- 
творительно, ибо и это есть тайна, еще не постигну- 
тая ник'Ьмъ. . . Но не постигая этой тайны, мы не от- 
вергаемъ, однакоже, ни возможности говорить, ни 
возможности мыс.тить; почему же будемъ отвер- 
гать учен1е св. Церкви о предв'Ьчномъ 
рожден1и Бога отъ Отца?! Зажигаешь 
ты одну св'Ьчку отъ другой, - третью, четвер- 
тую, и т. д. безъ конца: посмотри, уменьшается-.1и 
отъ этого п.тамя у первой св-Ьчи? - наоборотъ, не оста- 
ется -ли объемъ его т'Ьмъ же, какимь былъ, и такимъ 
же, какъ и у другой св-Ьчи?! Такъ рождается св'Ьтъ 
отъ св-Ьта; почему же теб-Ь не понять, что такъ, пли 
подобно ЭТОМ}' , рождается и Сынъ отъ Отца, т. е рож- 



- 182 — 

дается, неистощая Н'Ьдръ Отчпхъ; что подобно же ис- 
ходить и Духъ Святый, не уменьшаясь въ Своей сущ- 
ности и не уменьшая сущности Отчей!.. -Есть много 
и другихъ тайнь, - наприм'Ьръ, ты самь въ своей при- 
род-Ь... Ты сознаешь, что ты им-^Ьешь душу и тЪло, 
но мыслишь себя не какъ двухъ, а какъ одного; ты 
не знаешь, какъ сочетаваются въ теб-Ь эти два начала: 
однакоже тыне сомн'Ьваешься въ пхъ бытш! Не знаешь 
п того, какъ ты могъ родиться изъ капли матерш жи- 
вымъ органпзмомъ - съ душею разумною и свободною, 
съ языкомъ и пр. Но, не зная этого, ты, однакоже, не 
сомн'Ьваешься въ своемъ бытш; почему же теб'Ь не пе- 
ренести такого же взгляда и на -лице Богочелов'Ька, 
соединяющаго въ Своей Упостаси два естества - Божес- 
кое и челов-Ьческое п рождающагося отъ Пресвятой 
Д-Ьвы?! 

Итакъ, отъ непостижимости тайнь въ учеши Хри- 
ст1анскомъ никогда не сл-Ьдуеть заключать къ отрица- 
н1ю ихъ возможности и д-Ьйствительности, ибо въ про- 
тивномъ случа-Ь, теб'Ь придется отвергнуть и твою соб- 
ственную дМствительность. 

Итакъ, Богъ есть Духъ, Единый по существу, но 
Троичный въ лицахъ. . . Н-Ькое подобхе этой троично- 
сти, ты, христ1анинъ, можешь усматривать въ себ-Ь са- 
момъ, въ тройственной способностп твоей душя . . . 
Въ душ'Ь твоей есть сила познавательная, или умъ, - 
сила желательная, или воля, сила чувствительная, или 
сердце; но ты не чувствуешь въ себ'Ь тройственнаго 
разд-Ьлешя; наиротивъ, всегда сознаешь 
себя единымъ-я; подобно тому и въ Боже- 
стве: всЬ три Лица д-Ьйствуютъ всегда въ полномъ и 
взаимномъ согласш, именно: чего желаетъ Отецъ, того- 
же желаютъ и Сынъ и св. Духъ, - короче: у всЬхъ - 
одна мысль, одно желанхе, однод-Ьй- 
=с т в о в а н 1 е, а не три. 



183 



Богъ есть Духъ; сл-Ьдовательно и покланяться Ему 
должно, какъ учнтъ Спаситель, не т-бломь только, но 
п духом ъ п истиною (1оан. IV, 24) . . . Что 
же это значить? - Это значить, что когда ты произво- 
дишь движен1е губами, шепча молитвы, или склоня- 
ешься т-Ьломъ на землю: то и умъ твои и сердце твое, 
словомъ - всЪ силы твоей души должны точно такъже 
возноситься къ Богу; это значить: всегда быть какъ 
бы предъ лпцемь Божхимь, - всякое двпжен1е и духа и 
т-Ьла своего представлять рсакь бы предь очами Божш- 
ми... Тоть не кланяется, духомь, кто, шепча устами 
молитвы и д^лая поклоны, - сердцемъ своимь далече 
отстоить оть всего этого, думаеть совсЬмь о другомъ, 
пли-что еш,е хуже - им'Ьеть вражду противь брата сво- 
его. . . Кто же кланяется истиною? - Тоть, кто пра- 
вильно, по предан1ю св. отецъ, пспов-Ьдуеть св. ира- 
вославн^чо в-Ьру, кто не погр'Ьшаетъ вь учен1и в^ры, 
пли догматахь, подобно еретикамь и раскольникамъ, 
пли подобно топ жен-Ь Самарянк-Ь, вь бесЬд^^ сь ко- 
торою и сказалъ Господь сш слова. 

Богь есть Духъ; сл-Ьдовательно, всЬмь, пм^ющпмъ 
печать дара Духа Святаго, сл'Ьдуеть жить не 
по плоти, а по духу,- (Галат. V, 10 — 26) 
сл'Ьдуеть творить плоды духовные, я ж е суть: 
любы, м и р ъ, р а д о с т ь, д о л г о т е р п 'Ь н 1 е, 
кротость, б.тагость, воздержан1е и 
и р. Кто не творить этихъ плодовъ духа, - кто, наобо- 
ротъ, творить плоды ][ л о т и: ненависть, 
вражду, зависть, б л у д ь, н е в о з д е р ж а- 
н 1 е, ярость и пр., тоть оскорбляеть Духа свя- 
таго, живущаго въ немь (Еф. IV, 30), - и Онь можетъ 
оставить такого человека, ибо кое о б щ е н 1е 
с в ^Ь т у ко т ь м Ъ? 



- 184 - 

Помолимся же, братхе, св. Духу УтЬшптелю, - 
помолпмся, да пршдетъ Онъ къ намъ, вселится въ 
насъ п очистить насъ отъ всякхя скверны, и сиасетъ 
души наша. —Аминь. 

17-го Мая, 1893 г. 

Ерейсерь „Рында^'. 

Филадельф'ш. 



т г^т^г ч 



10У1ЕН1Е, 



О благодати Бож1ей, 

СКЛЗЛШЮК ИЪ СиТХИПСКОЙ АрХАПГЕЛО-МиХЛЙЛОВСКОЙ ЦКШчЧШ. 

Пзъ лрочитаннаго сейчасъ евангел1я вы сльпггалп, 
брат1е, какъ Господь нашъ Тпсусъ Хрпстосъ прпзвалъ 
простыхъ галплеискпхъ рыбарей Андрея п Петра, Та- 
кова п 1оанна отъ мрежей и рыбно11 ловлп къ апо- 
стольскому служен1ю. Достаточно было Спасптелю ска- 
зать два слова: грядпта по Мн-Ь, - какъ они 
оставляютъ своп мрежи п присных1> своему сердцу 
и пдутъ за Нпмъ. Это была, конечно, та сила слова, 
которая всегда такъ обаятельно д'Ьйствовала на души 
людей, непредуб'Ьжденныхъ противъ Говорившаго, 1и- 
суса Христа, - это была та именно сила слова, о ко- 
торо11 говорили посланныс слуги Синедр10ну: и п к о- 
л иже т а к о г л я г о л а ч е л о в -Ь к ъ, я к о 
Сей ч е л о в 'Ь к ъ! 

Для чего же Господь избралъ не мудрецовъ, а 
людей некнижныхъ,-не фплософовъ, а простыхъ рыба- 
рей? - Это для того Онъ такъ сд-Ьлалъ, чтобы лучгпе 
показать намъ силу слова Бож1я: б у я я м 1 р а 
из бра Богъ- говоритъ Апостолъ Павелъ -да 
и р е м у д р ы я и о с р а м и т ъ, и немощна я 
м 1 р а II 3 б р а Богъ, да и о с р а м и т ъ 
к р -Ь п к а я, - II худородна я м 1 р а и у н п- 
чиженная пзбра Богъ, и не сущая, да, 
сущая у и р а 3 д н и т ъ (1 Кор. I. 27 — 28). 



- 180 - 

Что же это за сила, которал так7. преобразовыва- 
ла людей: некнп/кныхъ ьъ премудрых'ь; немощныхъ, 
въ кр'Ьпкнхъ, способныхъ совершенно спокойно пе- 
реноспть всякаго рода Л11шен]я, страдан1я и даже 
смерть? — Это была благодать Бож1я, Д'Ьй- 
ствовавшая В7> нпхъ п пзобпльно пзл1янная на нихъ 
въ день Св. Пятидесятницы. Влагодат1к) Бо- 
ж 1 ю е с м ь, еже ее м ь. гокорптъ кратко, но вы- 
разительно о себ'Ь, Ап. Павелъ. Но тоже самое могли 
бы сказать и всЬ Апостолы (1 Корине. ХУ, 10; 2 Ко- 
рине. XII, 9). . . 

Таким1> образом7>, благодать Бож1я есть та сила, 
]гОторая дЪлаетъ немоидныхъ кр-Ьикимп, немудрыхъ- 
премудрыми, незнающ,ихъ- знающими. Эта сила Бож1я 
изл1ялась вь день св. Пятидесятницы на св. Аиосто- 
ловъ, а черезъ нихъ, по преемству, и на епискоиов75;- 
сообгцается и всЬмъ в-Ьрующимъ чрезъ таинства,, со- 
вер1паемыя въ св. Церкви правильно поставленными 
пастырями и Архипастырями. Такимъ образомъ, цер- 
ковь Христова есть та сокровищница, въ которой 
хранятся благодатные дары и которые раздаются каж- 
дому верующему не в ъ м 'Ь р у и туне С в. 
Д у X о м ъ, р а 3 д 'Ь л я ю щ и м ъ в .1 а с т 1 ю 

к о е м у ж д о, я к о ж е х о щ е т ъ (1 Корине. 
XII, 11). Отсюда понятно, что внЪ церкви Христовой 
получить эти дары св. Духа не возможно, а посему 
и спасенхя внЪ церкви быть не можетъ. Какъ бы ни 
старался челов'Ькъ жить хорошо внЪ церкви, - все таки 
онъ не спасется, ибо только кто в'Ьруетъ и крестится» 
тотъ спасенъ будетъ, а кто не в-Ьруетъ. а дума- 
етъ спастись своими естественными силами, безъ по- 
мощи благодати Божхей, тотъ никогда этого достиг- 
нуть не можетъ, хотя его добрыя д-Ьла и не непр1ят- 
ны Богу. Птакъ, значитъ, каждому христ1анину слЪдуетъ 
всем-Ьрио заботиться о томъ, чтобы привлечь къ себ'Ь 



~ 187 - 

благодать Бо/К]Ю п всячески удержать ее въ себ'Ь, да- 
бы при ея содЪпств!]! плгЬть возможность совершать 
д'ЬлсТ, угодныя Богу. Но для этого потребно съ нашей 
стороны н^Ькоторое успл1е, нЪкстораго рода духовное 
напряжен1е, пбо хотя благодать Бож1я, подобно св'Ьту, 
и д'Ьпствуетъ всегда и на всЬхъ, т'Ьмъ не мен^е вос- 
принпмается только т-Ьми, которые глядятъ свопмп 
духовными очами открыто и прямо; другими словами, 
чтобы благодать д-Ьпствовала въ насъ - потребно съ 
наше/! стороны искреннее желаше, постоянное нам-Ь- 
реше творить не свою волю гр-Ьшную и удобопреклон- 
ную ко злу, а Бож1ю, всегда благую и совершенную: 
только при такихъ услов1яхъ въ насъ можетъ вселить- 
ся сила Христова и выражаться въ воздыхан1яхъ неиз- 
глаголанныхъ, - только при такихъ услов1яхъ каждый 
изъ насъ можетъ вотять: Авва-Отче! 

Если же, наобсротъ, мы будемъ глухи къ призыва- 
ющей насъ ко спасенш благодати Бож1ей, то тогда мы 
не можемъ им-Ьть ея и какъ силы, совершающей 
сиасеше. 

Ч'Ьмъ же отгоняется благодать Бож1я и, наоборотъ, 
ч-Ьмъ она привлекается и д'Ьйствуетъ въ насъ? 

Благод'^ть Бож1я отгоняется отъ насъ нашими гр-Ь- 
хами, наш1[ми гр^^ховными помыслами, нашими не- 
чистылш желан1ями и недобрыми чувствованхямп. Кое 
о б щ е и 1 е с в Ъ т у ко т ь м -Ь, или Христу 
и в е л 1 а р у? - точно такъже не можетъ быть никако- 
го общен1я межд}^ благодат1ю Бож1ей и гр'Ьхомъ. Дур- 
ные помыслы, гр-^Ьшныя чувства и недобрыя пожела- 
н1я - для души тоже, что ржа для железа, или тля для 
другпхъ вещей. Какъ тля все тлптъ п ржа разъ-Ьдаетъ 
самое крепкое жел-Ьзо, если не смотр-бть за нимъ и не 
принимать предохраните лькых1> м'Ьръ, такъ и гр-Ьхов- 
ные наши навыки, дурныя ск.10нности, нечистыя по- 
мышлен1я д-Ьпствуютъ на нашу душу. Отъ нихъ наша 



— 188 - 

душа пзсушается, черств-Ьеть и делается неспособной 
къ вос11р1ят1ю благодатп Бож1еп. Напротпвъ, кто, внп- 
кая въ самого себя, бодрствуетъ надъ собою, всегда 
старается, чтобы въ сердце его не загн-бздолпсь нечп- 
стыя мыслп п недобрыя пожелашя; тотъ подобенъ че- 
лов'Ьку, который внимательно прочпгцаетъ стекла сво- 
пхъ очковъ, чрезъ которыя смотритъ на св-Ьтъ Бож1й! 
- Надобно ча:т];е, брат1е, очищать свое духовное око, 
пли что тоже-сов'Ьсть, самопспытанхемъ, и зат-Ьмъ ис- 
поведью предъ отцомъ своимъ духовнымъ и иричаще- 
н1емъ св. тапнъ. Испов-Ьдуйтесь - не разъ только въ 
году, по заведенному порядку, а возможно чаще, - 
всякш разъ, когда душа чувствуетъ н'Ькое угрызен1е 
или безпокойство. Испов-Ь дуйтесь искренно, чистосер- 
дечно, съ желан1емъ бол-Ье не грешить, и Господь 
Богъ поможетъ вамъ Своею благодат]Ю. Испов-Ьдуясь 
же, не старайтесь оправдывать себя; - н'Ьтъ, ибо это 
поведетъ къ болыпимъ гр-Ьхамъ; старайтесь бол'Ье 
осуждать себя, и оправдывать другихъ; если же зам-Ь- 
тите въ себ'Ь что доброе, то благодарите Бога, ибо это 
не ваше, а Бож1й даръ. 

Дал-Ье, -молитесь, и молитесь, какъ сов'Ьтуетъ Апо- 
столъ, непрестанно. Иные, пожалуй, скажутъ: 
какъ можно молиться непрестанно, - въдь нельзя же 
весь день быть въ церкви? На это я отв-Ьчу: отъ васъ 
и не требуется, что бы вы были постоянно въ церкви, 
хотя желательно, чтобы всяк1й нзъ насъ возможно ча- 
ще посЬщалъ церковныя службы, хотя бы то въ наро- 
читые праздники. Молиться непрестанно можно и въ 
трудЪ, - всюду и всегда; для этого нужно только въ 
ум-Ь держать всегда молитву. Но какую же, спросите? 
Св. Отцы сов'Ьтуютъ всегда держать молитву Тисусову, 
т. е. ирошенхе ,, Господи помилуй", ибо въ ней содер- 
жится все, что можетъ просить для себя отъ Господа 
челов-Ькъ гр'Ьшнпкъ. А покойный преосвящ. Оеофанъ- 



— 189 — 

затворнпкъ - тотъ сов^Ьтуетъ одной благочестивой жен- 
щин-Ь держать въ ум'Ь кратк1я молптвенныя изрече- 
я\я св. Златоуста, чптаемыя за вечерними молптвамп 
п начинаю Щ1ЯСЯ словами: „Господи, не лиши мене не- 
бесныхъ Твоихъ благъ; Господи, избавп мя в-Ьчныхъ 
мукъ; Господи, умомъ или помышлешемъ, словомъ или 
д-Ьломъ согр'Ьшихъ, прости ми *)" и пр. Молитесь и 
БЫ такъ, какъ учатъ св. Отцы и какъ учитъ еппскопъ 
беофанъ, тогда и вы не внпдете въ напасть. 

Кто грамотный, читай самъ чаще Слово Божхе, а 
кто неграмотный, тотъ пусть слушаетъ, какъ чптаетъ 
другой, ибо чтен1е Слова Бож1я, наипаче же Евангел1я 
п псалтири, способно разогр'Ьть и самую холодную 
душу. Живо бо слово Бож1е, в-Ьщаетъ опыт- 
но изв-ЬдавшШ это Ап. Павелъ, и д-Ьйственно, 
и остр-Ьйше паче всякаго меча обо- 
юду остра, и проходящее даже до 
разд'Ьлен1я души же и духа, членовъ 
же и мозгов ъ, исудительно помышле- 
н1емъ пмыслемъ сердечнымъ (Евр. IV, 
12.) Одпнъ нев'ЬрующШ челов-Ькъ ув-Ьрялъ, что когда 
онъ бываетъ въ гн^Ьв-Ь, пли когда его одол-Ьваетъ то- 
ска, онъ всегда въ такихъ случаяхъ беретъ евангел1е 
отъ Тоанна и прочитываетъ прощальную бесЬду Хри- 
ста Спасителя, - и всяк1й разъ, по прочтенш, чувствуетъ 
себя лучше. Сл-Ьдуйте и вы сему прпм-Ьру, но вм'Ьст'Ь 
съ этимъ старайтесь воспринять читаемое не какъ сло- 
во человеческое, но какъ воистину слово Бож1е, - и вы 
сами почувствуете тогда его силу въ себ-Ь. ПослЪ Но- 
ваго Зав-Ьта - Псалтирь удивительно какъ хорошо д^й- 
ствуетъ на душу челов-Ька, въ какпхъ бы состоян1яхъ 
она не находилась : им-бйте и ее вм^ст-Ь съ Еванге- 



*) См. Душеполозпое Чте1пе 1894 г. май-шпь, 

стр. 30 -за. 



~ 190 — 

л1емъ своею настольною книгою п читайте возможно 
чаще. 

Такъ живя п такъ д'Ьйствуя, п вы въ себ-Ь по- 
чувствуете благодать Бож1ю, которая п васъ сд-блаотъ 
способными, подобно Апостоламъ, быть крепкими въ 
немощахъ и сильными въ лпшен1яхъ. 

Благодать Господа нашего 1исуса Христа, и любы 
Бога и Отца, и прпчаст1е Св. Духа буди со всЬмп 
вами. — Аминь. 

1894 года. 
Ситха. 



БЕСЪДА 

завечереней-посл-Ь акаеиста 19-го Мая 1896 года. 



Въ сл'Ьдуюпцп вторнпкъ будемъ праздновать па- 
мять Равноапостольныхъ царей Константина и Елены... 

Что это за царп п за что пмъ такое чествованхе 
со стороны св. Церкви? 

Св. Равноапостольный Царь Константпнъ п мать 
его Елена жплп во второй половин'Ь III в-Ька по Рож- 
деств-Ь Христовомъ п въ начал-Ь 1У вЪка . . . Прп нихъ 
заканчивается истор1я гоненхй со стороны языческпхъ 
императоровъ на христ1анъ и начинается время тор- 
жества христ1анства надъ язычествомъ: они были за- 
щитниками п охранителями учешя св. Церкви отъ 
враговъ вн'Ьшнихъ и внутреннихъ, и за это стяжали 
себ-Ь и имя Равноапостольныхъ... 

Время, когда родился Константпнъ, было время 
самое ужасное для христханъ. . . Тогда язычество, въ 
лицЪ императора Д1оклет1ана, р'Ьшилось дать посл-Ьд- 
нюю и р-Ьшительную битву христ1анству: были пу- 
щены въ ходъ всЬ ужасы, чтобы только заставить хри- 
ст1анъ отказаться отъ своего в'Ьроучен1я . . . Христ1анъ 
приводили къ трибуналамъ судей и зд-Ьсь публично 
подвергали пыткамъ: били, увечили, ломали кости, жа- 
рили на медленномъ огн-Ь, сдпрали съ жпвыхъ кожу, 
по.1ивая уксусомъ или посыпая солью, чтобы увели- 
чить п безъ того больш1я страдатя мучениковъ, -вбп- 



192 



вали гвозди подъ ногтп, растягпвалп на дыбы, пока 
всЬ суставы не выходили изъ своихъ м'Ьстъ, заставля- 
ли ходить ио раскаленному жел-Ьзу, сажали на колъ, 
подр-^Ьзывали на ногахъ жилы, выкалывали глаза н пр. . . 
Часто, пстерзанныхъ и измученныхъ христханъ приво- 
дили въ цирки и отдавали на съ-Ьденхе зв^рямъ, - 
въ присутствш толпы, жадно взирающей на это кро- 
вавое зр-Ьлище; но всЬ эти пытки и мученхе не могли 
преодол-Ьтъ в-Ьры христ1анъ: казалось съ увеличешемъ 
пытокъ, усиливалась и в^ра испов^днпковъ. Даже и 
н-Ьжныя д'Ьти, взирая на старщихъ, съ мужествомъ сами 
шли на пытки и умирали за Христа. . . Кровь лилась, 
такимъ образомъ, по всей пмпер1и, отъ востокъ солнца 
до западъ... Только въ одной небольшой, сравни- 
тельно съ ц'Ьлымъ, части, - это въ Галл1и (нын-Ьшнеп 
Францш) гонен1я не пм-Ьли такой силы, и это благо- 
даря правителю оной, К о н с т а н ц 1 ю Хлору. 
Констанц1й Хлоръ былъ отцемъ Константина. Хотя 
онъ и принадлежалъ къ язычникамъ, т'Ьмъ не мен-Ье 
онъ никогда не былъ грубымъ идолопоклонникомъ: онъ 
покланялся Единому Богу всяческихъ. . . А жена его, 
Елена, была хрпст1анка. . . Такимъ образомъ, Кон- 
стантинъ родился и воспитался подъ вл1ян1емъ доб- 
рыхъ Бпечатл'Ьтй, въ дух^ хрпст1анскомъ. Между 
Т'Ьмъ, подозрительный Д1оклет1анъ взя-тъ молодаго 
юношу къ себ-Ь въ Никомидш въ качеств-Ь заложника... 
Видя зд'Ьсь всЬ ужасы гонешя Д1оклет]анова, юный 
Константпнъ почувствовалъ егце большее отвраш,ен1е 
къ язычеству и въ то же время - еш,е больш1я спмпа- 
ТЙ1 къ христ1анамъ. Не им-Ья силъ переносить то, что 
окружало его въ Никомид1и, онъ б-Ьжалъ въ Галлхю, и 
зд'Ьсь по смерти своего отца, былъ лег10намп галь- 
скпми провозглашенъ за Кесаря. . . Кесарей было въ 
то время два, равно какъ императоровъ было два. . . 
Кесари были ихъ помощниками. Восточный импера- 



— 193 ~ 

торъ жплъ въ Нпкомпд1ег, а западный - въ Рпм'Ь. . . Въ 
Рпм'Ь былъ въ то время имиераторомъ (3.1011) Макеен- 
ц1й, сынъ Максим1ана, соправителя Д1оклет1ана, а на 
восток-Ь, посл-Ь Д1оклет1ана, добровольно отказавшаго- 
ся отъ короны, былъ Л и к п н 1 п. . . Константину 
пришлось вступить въ борьбу съ обоими императорами, 
ибо они не хот-Ьлп его признать за Кесаря, потому 
что онъ не хот^Ьлъ подчиниться ихъ ириказан1ямъ - пре- 
сл'Ьдовать христ1анъ... Первая борьба была съ Мак- 
сенцхемъ. Константинъ иошелъ на Римъ, чтобы тамъ 
встр'Ьтить'ся съ врагомъ ... Во время этого похода онъ 
вид'Ь.тъ предъ заходомъ солнца крестъ на неб'Ь изъ 
.тучей солнечныхъ и вокругъ него надпись: ,,спмъ по- 
б'Ьдиши!" - т. е. крестомъ. Въ ту же ночь въ сонномъ 
вид-Ьнхи явился ему и самъ Христосъ Спаситель, Ко- 
торый об'Ьщалъ ему поб-Ьду силою честнаго креста. . . 
Пораженный вс^мъ этимъ, Константинъ повел^лъ сд'Ь- 
лать новое знамя, на которомъ былъ водруженъ 
крестъ на М'Ьсто прежняго орла. . . Съ этимъ зна- 
менемъ онъ и выступилъ въ бой съ Максенц1емъ. . . 
Хотя у Максенц1я бы.то войска несравненно больше, 
т-Ьмъ не мен'Ье онъ бы.аъ иоб'Ьжденъ, и во время б-Ьг- 
ства чрезъ мостъ, сто.тппвшимися воинами бьмъ сипх- 
нутъ съ моста и иогибъ въ волнахъ р-Ьки Тибра . . . 
Константинъ воию-тъ въ Римъ поб-Ьдителемь и водру- 
зп.1ъ впервые знамя креста на древнемъ форуме. Это 
было въ 312 году. .. Всл-Ьдъ за т^мъ, чрезъ несколько 
времени, ему пришлось вступить въ борьбу съ дру- 
гимъ врагомъ христ1анства, Ликин1емъ, восточ- 
нымъ имиераторомъ. Поб^Ьда надъ Ликинхемъ дала ему 
и востокъ во власть, какъ поб-Ьда надъ Максенцтемъ 
западъ; Константинъ, такпмъ образомъ, сд'Ьлался едп- 
нодержавнымъ. 

ПосЬда Константина надъ языческими императо- 



— 194 — 

])амп была вм^ст-Ь съ этпмъ п поб-Ьдою хрпст1анства 
пядъ язычествомъ и - смертью посл'Ьдняго. Еще въ 313 
году Константинъ эдпктомъ объяви лъ христ1анство ре- 
Л11г1ею дозволенною въ Римской имперхи, а теперь въ 
323 году онъ объявилъ ее и господствующею рели- 
г1ею, т. е. государственной. Но это мало: прекратпвъ 
гонен1я и давъ права хрпстханамъ политпческ1я 
Константинъ позаботился еще и о многомъ другомъ; 
такъ, наприм'Ьръ, онъ вел^Ьлъ отдавать общественныя 
зд?1н1я (базилики) христ1анамъ подъ храмы, всячески 
иомогалъ духовенству, издавалъ разнаго рода э д и к- 
т ы, или указы - въ огражденхе какъ личныхъ правъ, 
такъ и* правъ имущественныхъ христ^анъ. . . Такимъ 
образомъ. Церковь Бож1я, посл'Ь почти трехсотл'Ьтняго 
гонешя со стороны язычниковъ, - подъ державою Кон- 
стантина, наконецъ, обр'Ьла покой, миръ и всякое до- 
вольство. . . Какъ же ей не быть благодарной къ па- 
мяти этого государя?! Но это еще не все: св. Кон- 
стантинъ и въ д-Ьлахъ внутренняго благоустроешя церк- 
ви оказалъ не мало услугъ. Въ то время Церковь 
Бож1Ю, кром'Ь враговъ вн'Ьшнихъ, обуревали иногда и 
враги внутренн1е, такъ называемые еретики, лжеучите- 
ли. Впадая въ заблуждешя сами, они въ тоже время 
влекли за собой и другихъ многихъ и этпмъ вызывали 
больш1я волнен1я въ н'Ьдрахъ церкви... Къ такимъ 
еретикамъ н'Ьсколько ран-Ье относился Павелъ Само- 
сатск1й, а при Константин-Ь - А р 1 й, пресвптеръ 
Александр1йской церкви. 

А р 1 й былъ безсиорно ученый и умный чело- 
вЪкъ, но онъ отличался неиом^рнымъ самолюб1емъ. . . 
Нодоволный на то, что не его выбрали еппскопомъ; а 
д{)угаго, старца Александра, онъ сталъ вым-Ьщать свою 
досаду на своемъ епископ'Ь, стараясь уловлять его въ 
слов'Ь и т-Ьмъ, такъ сказать, подрывать авторитетъ его. 



— 195 — 

Прорекая своему Архипастырю, онъ, однажды, пуб- 
лично высказалъ еретическое учен1е о второмъ Лиц-Ь 
Пресвятый Троицы, Сын^з Бож1емъ... Ар1й сталъ 
учить, что Сынъ Бож1п не равенъ Отцу и не сов-Ьчень 
Ему, - что было время, когда Его не было, что, поэто- 
му, Онъ есть не Богъ, а тварь... Это учен1е 
ниспровергало и все учете о св. Тропц'Ь . . . РСакъ ни 
уб-Ьждалъ Ар1я епискоиъ Александръ, сколько ни со- 
зывалъ онъ иротпвъ него пом'Ьстныхъ соборовъ, - Ар1п, 
разъ 0ТКЛ0НИВШИ1СЯ отъ истпны, уже въ силу своей 
одной только гордости, не хот'Ьлъ отказаться отъ вы- 
сказаннаго образа мыслей . . . Его ересь быстро 
стала находить себ^Ь приверженцевъ и посл-Ьдователей, - 
и не только въ сред-Ь ученыхъ, но даже и простыхт, 
людей, - и это потому, что Арй! ум'Ьлъ своп отвлечен- 
ныя мысли по сему предмету облекать въ самыя об- 
щедоступныя формы, - напр. въ форму стпховъ и 
т. д. 

Чтобы положить конецъ смутамъ и соблазнамъ, 
Константинъ Велик111 собралъ Вселенсюй Соборъ въ г. 
НиксЬ въ 325 году... Это былъ первый вселенск1п 
Соборъ. . . Па него собрались пастыри и учители со 
всей вселенной, и зд-Ьсь были, между ирочимъ, и св. 
Николай, Мурлик1йск1й Чудотворецъ, и св. А0анас1й 
Велик1й, и св. Спиридонъ, Тримпфунтскхй Чудотво- 
рецъ, св. Пафнути! Д'Ьвственнпкъ и мног1е друг1е святые 
Отцы. . . Долго соборъ уб-Ьждалъ Ар1я отказаться отъ 
своего лжеучешя; когда же онъ оказался непреклон- 
нымъ, то иодвергъ его отлучен1Ю отъ церкви, а ученхе 
его предалъ проклятхю, какъ богомерзкое и еретичес- 
кое. . . Чтобы дать христханамъ точное представ - 
леше о предметахъ в-Ьры, св. Отцы изложили 
учен1е в^ры въ краткомъ символ 'Ь. Это тотъ 
символъ в-Ьры, который и мы испов-Ьдуемъ, но онъ 
тогда оканчивался только словами: ,,в'Ьрую... и В7> 



190 



Духа святаго" . . . Посл'Ьдуюхще члены былп внесены 

въ этотъ спмволъ уже въ 381 году, на другомъ все- 

ленскомъ соборЪ, Константпнопольскомъ, собранномъ 

протпвъ еретика Македон1я, ложно учившаго о св. 

Дух*... 

Константпнъ Великхй самъ прпсутствовалъ на Нп- 
кейскомъ собор'Ь, п, - какъ передаетъ исторпкъ Евсе- 
в1й, - онъ, между прочпмъ, и предложилъ тотъ тер- 
М[1нъ, который бол^е другнхъ точно выражалъ мысль 
св. отл,евъ собора, именно терминъ - „единосущный". 

Посл'Ь Никепскаго собора Константпнъ жилъ еще 
12 л-Ьтъ, и умеръ въ подвиг'Ь в^Ьры и благочест1я. За 
эти его труды на пользу Церкви - св. Церковь причла 
его къ лику святыхъ съ пменемъ Равноапостольнаго. 

Мать Константина Велпкаго, св. Елена, изв-Ьст- 
на въ исторхп христ1анскоп Церкви, какъ покрови- 
тельница христханъ, и какъ сотрудница сына своегэ 
Константина по устроен1ю св. храмовъ на т-Ьхъ м-Ь- 
стахъ, гд'Ь какпмъ лпбо образомъ связывалось восио- 
минаше съ жпзшю Хрпста ^Спасителя... Она, между 
прочпмъ, устроила велпкол^Ьпнып храмъ Боскресешя 
въ Херусалим'Ь, обр'Ьла животворяпцй крестъ и вообще 
ознаменовала себя д-Ьлами благотворен1я ... За сей 
трудъ и подвиги и ее св. Церковь, - подобно ея дер- 
жавному Сыну, - причла къ .лику святыхъ съ титломъ 
Равноапостольной . . . 

У насъ въ Америк-Ь, первый храмъ, посвященный 
памяти этихъ Святыхъ, устроенъ въ нын-Ьшнемъ году 
въ Техасе, - въ г. Галвестон'Ь . . . .Посвятить этимъ 
Угоднпкамъ Бож1имъ этотъ храмъ заставило меня 
благогов'Ьйное желаше, чтобы они. Равноапостольные, 
защпщавш1е при жизни своей христ1анство, бы.тп бы 
защптн1п^амп таковаго и на почв'Ь Новаго Св'Ьта, обу- 
реваемаго пока всякаго рода враж небными силами . . . 



- 197 - 

Будемъ же молиться имъ чаще и усердн-Ье, да 
предстательствуютъ они и за насъ предъ престоломъ 
Бож1пмъ, какъ предстательствуютъ за другихъ людей. 
— А минь. 



П о у Ч Е Н I Е, 



сказанное въ Вознесенской церкви на остров'ё 
^ Уналашк-Ё>, 

ПРЕДЪ ПАНИХИДОЙ О ПРЕЖДЕПОЧИНПШХЪ ОТЦАХТ И 1^РАТ1яХЪ. 



,,11ом1шагЬпе наставники вагиа, иже 
глаголаша ва.чъ слово Ьожге: ихъ же 
взирающе на скончаше жительства, 
подражайте вщт ихъ^'- (Евр. XIII, 7), 

Если помпнать наставнпковъ вообще есть прямая 
обязанность прпзнательныхъ ученпковъ, то во сколько 
же разъ священн-Ье п обязательн-Ье должно быть это 
д-Ьло для ученпковъ въ отношенш т-Ьхъ наставнпковъ, 
которые глаголалп свопмъ ученикамъ слово Бож1е, ко- 
торые въ жпзнп своей всегда были поучптельнымъ 
прпм'Ьромъ для нпхъ? - Апостолъ Павелъ заиов'Ьдуетъ, 
чтобы такпхъ наставнпковъ не только молитвенно вос- 
поминать, но стараться еще подражать п вЪрЪ пхъ. 

Помня эту запов-Ьдь Апостола, я п собралъ васъ, 
возлюбленные брат1е п чада моп, чтобы вмЪст'Ь съ ва- 
мп помянуть молитвенно добрьхъ наставнпковъ ва- 
шихъ, изъ коихъ одни - просветили отцовъ и д^довъ 
вашихъ, а чрезъ нихъ и васъ св-Ьтомъ св. Православ- 
ной в-Ьры, а друпе - словомъ Божшмъ и прим'Ьромъ соб- 
етвенной жпзнп утвердпли васъ въ этой в'Ьр'Ь, научая, 



- 100 - 

по спл-Ь возможностп, всему, что полезно вамъ и въ 
сей жпзнп п въ будущей. 

Первый вашъ отецъ, наставнпкъ п просв-Ьтитель 
былъ приснопамятный рабъ Божш, 1ерей 1оаннъ Веша- 
мпновъ, который отъ сей скромно11 весп п отъ своего 
скромнаго д'Ьлан1я на нпв'Ь сей былъ Промысломъ Бо- 
ж1имъ вознесенъ до сана митрополита иервоирестоль- 
ныя столицы Россш Москвы и тамъ въ старости ма- 
стит'Ь опочплъ. Имя сего наставника вашего должно 
быть всегда въ умахъ и сердцахъ вашихъ, о немъ 
должна быть у васъ в-Ьчная память. Все, чему онъ 
учплъ отдовъ и д^довъ вашихъ, вы не должны забы- 
вать, а напротивъ всегда и во всемъ с.1'Ьдовать его 
учен1ю. Несомн-Ьнио, что онъ молитвенно вспомина- 
етъ васъ у престола Бож1я и теперь, какъ вс помина. тъ 
всегда - во всю свою жизнь. 

ЗатЪмъ, молитва ваша должна быть за всЬхъ ва- 
шихъ Архипастырей и пастырей, которые руководили 
васъ въ духовной жизни и которые уже отош.1ц въ 
в-Ьчность; наипаче же объ Архипастыр-Ь Нестор'Ь, ко- 
торый такъ возлюбилъ васъ, что даже зав^щалъ по- 
гребсти себя въ скромной веси вашей у св. храма 
сего. . . Поминайте и другихъ скромныхъ труженни- 
ковъ, бывишхъ при св. храм'Ь семъ, которые такъ или 
иначе трудились во славу Бож1ю и на пользу душъ 
вашихъ. 

Съ наставниками в'Ьры и отцами духовными ста- 
райтесь незабывать и отцовъ и братш по плоти; чаш,е 
служите о нихъ панихиды, особенно въ родите льск1я 
субботы, давайте помпнашя свои свяп],еннику, чтобы 
онъ за проскомидхею вьшималъ о нихъ частицы изъ 
просфоръ. Это спасительно для ихъ душъ, ибо кровь 
Бож1я, въ которо11 погружаются сш частицы, омываетъ 
души поминаемыхъ отъ гр-Ьховъ. . . Пе забывайте и 
м^сто ихъ покоя: старайтесь держать его въ чпстот^Ь и 



— 200 ~ 

тгорядк'Ь, чтобы жпвотныя не попирали ихъ могилъ и 
не оскверняли. 

Помните, что тамъ погребены не простыя т-Ьла, а 
т-Ьла, освященныя Духомъ Святымъ въ тапнствахъ, - 
помазанныя св. муромъ, принимавщ1я въ себя т-Ьло и 
кровь Христову. Оградите м-Ьсто ихъ покоя заборомъ, 
украсьте цв-Ьтами и растительностш : въ этомъ выра- 
зится ваша любовь къ нимъ и забота о нихъ. 

Господь да упокоитъ души праотецъ, отецъ и бра- 
Т1Й нашихъ, зд-Ь почиваю щихъ, въ м'Ьст'Ь св-бгл-Ь, въ 
М'Ьст'Ь злачн'Ь, въ М'Ьст'Ь покойн'Ь. — Аминь. 

1892 года, 6-го 1юня. 
О. Уналаыта. 



П0УЧЕН1Е, 



I 



сказанное въ Михайловском-ь Редут-Ь въ пер- 
вое пос-Ё)Щен1е сей веси. 



Благодать Господа нашего 1ису- 
са Христа, п любы Бога п Отца, и 
причаст1е Св. Духа будп со вс'Ьми 
вами! 

ТТрив'Ьтъ вамъ, возлюбленные мои, и братское во 
Хрпст-Ь ц-бловаше! Душевно желаю, чтобы Господь 
Своею благодат1ю всегда былъ съ вами, всег- 
да охранялъ васъ отъ всЬхъ б'Ьдъ и скорбен, спасалъ 
отъ всЬхъ враговъ видпмыхъ и невидпмыхъ и прпвелъ 
бы, наконецъ, всЬхъ, ими же вЪсть судьбами, къ в-Ьч- 
но- блаженной жизни. 

Благодарю Госиода Бога моего, что Онъ сп':>добилъ 
меня благополучно прибыть къ Вамъ, видеть васъ и 
молиться вм^ст-Ь съ вами. 

Хотя вы далеко живете отъ меня, но я сердцемъ 
своимъ и молитвами своими всегда съ вами, - всегда 
думаю о васъ, какъ вамъ устроить путь спасетя. 
Скорблю, что не могу часто бывать у васъ и поучать 
васъ истинамъ св. в^ры православной, непосред- 
ственно охранять васъ и заботиться о васъ; ут-Ьшаю, 
однакоже, себя мыслш, что ближайш1е пастыри ваши, 
которыхъ теперь два, будутъ съ усердхемъ и со всею 



- 202 — 

ревностью во Хрпст'^Ь восполнять собою мое отсутствхе 
средп васъ и назидать васъ во всемъ, согласно мопыъ 
ука;зан1ямъ п моему научен1ю. 

Хотя я вамъ сказалъ, возлюбленные, что вы дале- 
ко жпвете отъ меня п отъ пастырей свопхъ, но я дол- 
женъ сказать вамъ, что вы всетаки всегда блпзкп къ 
Богу. Господь съ высоты небесной смотрптъ на васъ, 
впдптъ васъ п знаетъ не только всЬ т'Ьла ваши, но и 
всЬ помышлешя ваши. Поэтому всячески остерегай- 
тесь д'Ьлать что-либо нехорошее; гдЪ бы ты нпбылъ- 
на мор-Ь, на суш-Ь-ли, всегда помни, что за тобою 
смотритъ Господь и твой Ангелъ Хранитель и всЬ свя- 
тые. Ангелы Божш ппшутъ въ книгу живота всЬ твои 
д'Ьла, добрыя и злыя, и въ посл'Ьдтп день, въ день 
страшнаго суда, они предъяватъ теб'Ь твои Д'Ьла, зю 
которымъ ты будепгь опргвданъ или осужденъ. 

Помня все это, старайся не гр'Ьшить; напротивъ, 
везд-Ь, гд'Ь бы ты ни былъ, старайся призывать себ^Ь 
на помои],ь Господа Бога, Тпсуса Христа — Сына Бож1я, 
Пречистую Его матерь, Ангела своего Хранителя, Ар- 
хистратига Михаила, которому посвяш;ена весь ваша, 
и святите.1я Николая, скораго заступника и помощ- 
ника въ опасностяхъ жизни, — особенно же, когда бы- 
ваешь на морЪ. Молитесь такъ: Боже, милостивъ буди 
мн-Ь гр-Ьишому; Господи Тисусе Христе, Сыне Бож1й, 
помилуй мя; Пресвятая Богородице спаси мя; Ангеле 
Бож1й, Хранителю мой святый, спаси меня; св. Архи- 
стратиже БожШ Михаиле, сохрани меня; Святителю 
Отче Николае, мо.1и Бога о мнЪ гр-Ьшномъ. 

Встаешь ли отъ сна, .южпшься ли спать, прини- 
маешься ли за какое д'Ьло, всегда перекрестись и 
скажи: во имя Отца и Сына и Св. Духа — аминь, — и 
сила честнаго и животворяшаго креста сохранить васъ 
отъ вс^хъ б^Ьдъ, и отъ всЬхъ враговъ видпмыхъ и не- 



— 203 — 

впдимыхъ. На д1авола, врага рода челов'Ьческаго, это 
самое непоб-Ьдимое оруж1е. 

Старайтесь ежегодно гов-Ьть, пспов-Ьдаться предъ 
священнпкомъ п прпчастпться св. Т-Ьла и крови Гос- 
пода п Спаса нашего 1псуса Христа. Испов-Ьдь гр-Ь- 
ховъ предъ священнпкомъ и покаянхе очппл,аетъ нашу 
душу отъ гр-Ьховъ такъ, какъ баня очпщаетъ т'Ьло отъ 
всякой грязи. А пречистое т^Ьло Христа и честная 
Его кровь, подавая намъ силы душевныя и т'Ьлес- 
ныя, вм'Ьст'Ь съ этимъ служатъ для насъ залогомъ то- 
го, что мы будемъ насл-Ьдииками Царств1я Бож1я, гд-Ь 
н^тъ ни печали, ни воздыхан1я, но жизнь безконечная. 
Только, возлюбленные, посл-Ь пспов'Ьдп п прпчаст1я 
надобно стараться не повторять прежнихъ недобрыхъ 
д^лъ. 

Старайтесь жить съ женами своими хорошо; не 
обижайте ихъ; нев-Ьичанными не живпте. Господь Богъ 
запреи],аетъ это въ 7-п заповеди. Д-Ьтей воспитывайте 
такъ, чтобы они уважали васъ и заботились о васъ, 
когда вы состар-Ьетесь. Что посЬешь, то и пожнешь: 
это надобно всегда не забывать. 

Заботясь о д-Ьтяхъ, не забывайте и мертвыхъ сво- 
пхъ сродниковъ; молитесь о нихъ; чаще поминайте 
ихъ въ церквп; просите вашпхъ батюшекъ, чтобы и 
они молились, научайте и дЪтей свопхъ этому, чтобы, 
когда БЫ помрете, и они были вашими молитвен- 
никами предъ Богомъ, Молитва объ умершпхъ, особен- 
но церковная, много помогаетъ душамъ гр'Ьшниковъ. 
Господь Богъ, по этимъ молитвамъ, часто освобожда- 
етъ дз^ши гр-Ьшнпковъ отъ в^Ьчныхъ мучен1й. 

Къ шаманамъ не ходите п не шаманьте; они 
лгутъ, когда говорятъ, что восходятъ на солнце и бы- 
ваютъ на лун^, - обманываютъ васъ. Гр-Ьшно, будучи 
христ1анами, ходить къ шаманамъ. Лучше во всемъ 



- 204 - 

обращаться къ своимъ отцамъ духовнымъ, Не верьте 
и миссюнерамъ - неправославнымъ, еслп онп станутъ 
васъ ув-Ьрять, что вамъ сл-Ьдуеть идти въ ихъ храмъ 
и отдавать д'Ьтей къ нимъ въ школы. И сами не хо- 
дите и д-Ьтей свопхъ не отдавайте туда, - знайте толь- 
ко меня и данныхъ отъ меня пастырей: только наши 
пастыри учатъ васъ всему хорошему. 

Помните это1 

Призри съ небесе, Боже, и виждь 
и пос-Ьти виноградъ сей, и утверди 
и, егоже насади десница Тво я. — 
Аминь. 

1892 г. 16 1юня. 
Михайловскш Редутъ, 
у Берингова моря. 



I 



БЕСЪДА 

въ четвертую нед-Ьлю по Пятидесятниц-Ь, 

СКАЗАННАЯ ВЪ ДЛгАКСОНЬ, ВЪ СВ. СаВВСКОЙ ЦЕРКВИ. 



Трп года тому назадъ, когда въ первый разъ я 
посЬтплъ васъ, — на сеп гор-Ь, кром-Ь убогой палатки, 
гд-Ь мы прпносплп безкровную Жертву, небыло боль- 
ше нпчего... И С1е М'Ьсто, какъ мн-Ь казалось, было 
чаще посЬщаемо животными, нежели людьми.. Жаль 
мн-Ь васъ тогда стало, безпастырныхъ, ,,горохищ,- 
ныхъ''!. . . 

Въ желашп посл-Ьдовать прим-бру Пастыреначаль- 
ника нашего Христа - и я захот-Ьлъ всЬхъ васъ, вос- 
пр1явъ на рамо, принести ко Отцу . . . Для сей ц-Ьли 
устроилъ и д в о р ъ сей, далъ и пастыря вамъ отъ 
племени вашего, посылалъ - и не одинъ разъ — и книгъ 
на родномъ вамъ язык-Ь для научен1я вашего и пр. и 
пр. . . Нын-Ь прихожу я къ васъ паки, третицею, - и 
что же вижу? - пастыря уже у васъ н-Ьтъ, и вы сно- 
ва, какъ ,,горохип],ные". - Гд-Ь же вашъ пастырь? за- 
ч-Ьмъ онъ оставилъ васъ и С1Ю благол'Ьпную церковь? 
Какъ не съум-Ьли вы сохранить его у себя?! 

Пастырь говорилъ, что оставилъ васъ потому, что 
вы не слупгалп его гласа, не ходили сюда, чтобы 
молиться, каяться и освяш,аться св. тайнами. . . Ду- 
маю, что въ этихъ словахъ вашего бывшаго пастыря 
есть доля правды, хотя и его я не вполне оправдываю . . 



— 206 - 

Но какъ бы то ЯП было, а мн-Ь все же прискорбно ви- 
д'Ьть васъ въ такомъ положенш, п я теряюсь, незная, 
что придумать къ вашей польз-Ы. . Въ церковь не 
ходпте, предпочитая плп оставаться дома п курить 
трубку, пли сид'Ьть по с а л у н а м ъ (кабакамъ); Бо- 
гу молиться вы не ум'Ьете, - многхе не бывали у пс- 
повЪди и св. Прпчаст1я по 10, 20 и даже 30 
л 'Ь т ъ, - и все таки не сознаютъ, что такъ жить 
нельзя, что это не по хрпст1ански. . . Иные даже не 
считаютъ себя и гр-Ьшнымп: ,,Я не пмамъ никакого 
гр-Ьха, - я не грЪшенъ" . .. говорятъ они, - ,,как1е гр^- 
хп?! - я не убилъ, я не укралъ, -я естемъ до- 
баръ Сербии ъ".. П это не выдумки: все это я 
слышалъ собственными ушами и не у васъ только, - п 
не одинъ разъ; слышалъ п въ другихъ м-Ьстахъ, гд'Ь 
есть ваши соплеменникп, - и т'Ьмъ печальн-Ье это, ибо 
значптъ бол-Ьзнь и широко п глубоко распространи- 
лась среди вашего племени. . , А знаете ли, что на 
томъ св'Ьт'Ь васъ не спросятъ, кто ты: С е р б и н ъ, 
или Р у с с ъ, или Г р е к ъ; а спросятъ, какой ты 
былъ, какъ хрпст1анпнъ, какъ содержалъ законъ 
Хрпстовъ - право плп не право? - Что тогда скажете 
вы на это! Подумайте, брат1е, объ этомъ, ибо отъ 
этого зависитъ ваше спасете. .. 

Знайте, что н'Ьтъ челов-Ька безъ гр-Ьха, что единъ 
только Богъ безгр'Ьшенъ, - что а ш, е р е ч е м ъ, я к о 
г р 'Ь X а не имамы, говорить Апостолъ, себе 
прельш;аемъ и истины н-Ьсть въ насъ. 
А ш, е и с и о в 'Ь д а е м ъ г р Ъ х и наша, в Ъ- 
ренъ есть и праведенъ, да оставить 
намъ грЪхи наша и очистить насъ 
отъ всяк1я неправды. Аще речемъ, 
яко несогр-Ьшихомь, лжа твори мъ 
Его, и слово Его н Ъ с т ь в ь насъ (1 1о- 
анна I, 8 — 10). Знаете ли, что кто не прюбш,ается Т-Ь- 



~ 207 - 

ла и Крови Хрпстовыхъ, тотъ не можетъ им'Ьть надеж- 
ды на спасеше, ибо неложно слово Спасителя наше- 
го: а м п н ъ, а м п н ь глаголю в а м ъ: а щ е 
не с н -Ь с т е п л о т п Сына Ч е л о в -Ь ч е с к а- 
го и не п1ете кровп Его, живота не 
и мате въ себ-Ь: илоть боМоя истинно 
есть браптно, и кровь Моя истинно 
есть пиво; я д ы и Мою плоть и п 1 я й 
Моюкровь, во Мн-Ь иребываетъиазъ 
в ъ н е м ъ (1оан. VI, 53 — 56). 

Ты говоришь, что въ мысляхъ можно все д-Ьлать, 
- что это ничего, и что когда ты блудишь, то ты себ-Ь 
только дЪлаешь вредъ, а потому никому до этого н-Ьтъ 
никакого д-Ьла. . . Н'Ьтъ, брат1е мои, челов-Ькъ гр-Ьшитъ 
и въ мысляхъ такъже, какъ и на самомъ д-Ьл'Ь . . . Вотъ 
что, наирим'Ьръ, объ этомъ говоритъ самъ Христосъ 
Спаситель: ,,С л ы ш а с т е, я к о р -Ь ч е н о б ы с т ь 
д р е в н и м ъ: не и р е л ю б ы с о т в о р и ш и; 
А 3 ъ же глаголю в а м ъ, я к о в с я к ъ, и ж е 
воззритъ на жену, рсоеже вождел-Ьтп 
ея, уже любод-Ьпствова съ нею въ 
с е р д ц ы с в о е м ъ; пли вотъ, напр., какъ глаго- 
летъ Господь о взаимныхъ отношешяхъ людей: с л ы- 
ш а с т е, я к о р Ъ ч е н о б ы с т ь д р е в н и м ъ: 
не у б 1 е ш и, иже б о а ш, е у б 1 е т ъ, п о в и- 
ненъ есть суду;Азъ же глаголю вамь, 
яко всякъ, гн'Ьваяыся на брата свое- 
го всуе, повпненъ есть суду: иже бо 
речетъ брату своему: рака, -повп- 
ненъ есть сон МИШ, у; а иже речетъ: 
уроде, повпненъ есть геенн 'Ь огнен- 
н -Ь II (Мте. V, 27, — 28; 21 — 22)... Видите, какъ стро- 
го все въ нашемъ закон'Ы. . . 

Птакъ, оставьте свои старыя привычки, старые на- 
выки, - недобрые, нечистые; старайтесь жить не по 



- 208 — 

американски только и не по сербски, а п по х р и- 
ст1ански... Да не царствует ъ убо 
гр-Ьхъ въмертвенн'Ьмъ ваш ем ъ т-Ьл-Ь, 
во еже послушатп его въ иохотехъ 
его: гр-Ьхъ бо вамп да не обладает ъ: 
Яко во дни благообразно да ходим ъ, 
не козлогласован1и и пЛянствы, не 
любод-Ьянхи п студод'Ьян1и, не рве- 
н1емъ и завистью, но облецытеся 
Господе мъ Нашимъ 1исусъ Хри- 
стомъ, п плоти угод1я не творптевъ 
похоти (Рим. У1, 12—14; 13, 13—14). Чаще очи- 
щайте свою сов-Ьсть въ тапнств'Ь покаян1я, а вм-Ьст-Ь 
съ этимъ чаще приступайте и къ трапезЪ Господней 
и, Господь милостивъ, вы и сами скоро почувствуете 
свое улучшен1е. Хотя пастырь вашъ п отказался отъ 
васъ; но я васъ все таки не оставлю, и буду прихо- 
дить къ вамъ, какъ только найду возможность: только 
слушайте гласа моего и ходите въ закон-Ь Господнемъ, 
а не въ похотехъ сердецъ вашпхъ. 

Чтобы вы не жили одиноко, безъ взаимнагс обще- 
Н1Я въ д-Ьлахъ в-Ьры и любви, - я р-Ьшплъ учредить у 
васъ Дружество во имя Св. Саввы, которому 
посвященъ мною и сей св. храмъ. Сейчасъ вамъ про- 
чтутъ уставъ, или, какъ вы говорите, - ,,з а к о н- 
н'и к ъ", въ которомъ изъяснится, чего я хочу отъ 
васъ. . . Забота о семъ святомъ храм-Ь, о его благол-Ь- 
пш и устроен1и, - забота о кладбпщ-Ь, о больныхъ и 
умершихъ братхяхъ нашихъ, забота о построенш цер- 
ковнаго дома, - вотъ что я предлагаю вамъ на сей 
разъ. . . Пожпвемъ, тогда увидимъ, что еще надо бу- 
детъ прибавить къ законнику, а теперь, по мо- 
ему и этого довольно: только творите все такъ, какъ 
я вамъ предлагаю и чего желаю отъ васъ. 



- 209 - 

Прпзываю на васъ п на Дружество ваше Бож1е 
благословен1е, а св. Савву молю, да пршметъ онъ подъ 
свой покровъ п охрану с1е Дружество, какъ уже пр1- 
ялъ и сей св. храмъ, п да молптъ онъ Бога за про- 
цв^таше своего Дружества. — А минь. 

1896 г. 9-го 1юня. 
Г. Джаксонъ, Каллифорнгя. 



П0У5ЕН1Е 

въ иец%пю пятую по Пятидесятнице 

(Мате. УШ, 28-37.) 



Въ нын^ чтенномъ Евангел1п вы слышалп, братхе, 
какое великое чудо совершплъ Христосъ Спаситель въ 
стран-Ь Гергесинской и какъ къ этому отнеслись жите- 
ли того города, возл-Ь котораго совершено было чудо. 

Господь оказалъ великую и богатую милость лю- 
дямъ: во первыхъ, псц'Ьлилъ двухъ челов-Ькъ отъ тяж- 
каго недуга б-Ьсноваихл; во вторыхъ, освобо- 
дилъ всЬхъ жителей отъ всякаго рода опасностей, ко- 
торымъ подвергали ихъ б-Ьсноватые, ибо, какъ говорится 
въ Евангелш, они были люта з-Ьдо, жили въ 
гробахъ,- я ко не мощи никому минути пу- 
темъ т-Ьмъ. ... Освободивъ людей отъ лукаваго и нечи- 
стаго духа, гн-Ьздившагося въ сердцахъ ихъ. Го- 
сподь послалъ злыхъ духовъ туда, гд-Ь имъ было всего 
приличн-Ье быть, т. е., въ свиней, куда, впрочемъ, они 
и сами просились,... Если принять во внпмаше, что, 
по закону Моусееву, 1удеямъ запрещалось -Ьсть сви- 
ное мясо, если, съ другой стороны, по той 
же причин-Ь они не должны были и держать у себя 
этихъ животныхъ, какъ нечистыхъ, даже и для про- 



— 211 - 

дажп, то ясно, что позволешемъ злымъ духамъ пдтп въ 
стадо свиное - Христосъ Спаситель только исполнялъ 
законъ Моусеевъ и ограждалъ душп людей отъ вся- 
шя скверны п порока. . . . 

Какъ же отнеслпсь къ этому жители города того, 
которому прпнадлежалп свпньи? Почувствовали-ли 
они угрызен1е сов'Ьсти, что занимались, запрещен- 
нымъ закономъ, промысломъ, - что они поступали без- 
законно; раскаялись-ли въ своемъ преступлеши 
и пришли-ли воздать хвалу и благодарен1е То- 
му, Кто, пзбавивъ ихъ отъ б-Ьсноватыхъ людей, вм-Ьст-Ь 
съ этпмъ научилъ ихъ и тому, какъ пмъ самимъ должно 
жить по закону?! -Увы, этого не случилось.... И 
се, весь град ъ, - иов-Ьствуеть Евангелистъ, — и з ы- 
девъср'Ьтен1е Тисусови: ивпд'Ьвше 
Его, МО.! иш а, яко дабы преихе-лъ отъ 
иред-Ьлъ ихъ (ст. 34) . . . 

Какая неблагодарность, -скажете вы; какое безум1е! 
Да, все это крайне возмутительно, крайне неразумно! 
Выходить, такимъ образомъ, что для Гергесинцевъ 
свпньи были дороже Христа Спасителя,- узшй 
интересъ выше спасешя души! 

Такъ; но, братхе, подумаемъ н'Ьско.тько и о себ-Ь 
самихъ: всегда-ли мы бываемъ на высот-Ь своего хри- 
ст1анскаго звашя; не случается-ли иногда и съ нами, 
что и мы, подобно Гергесинцамъ, предпочитаемъ свой 
бизнесъ д'Ьлу спасешя, интересы п.110тп- интере- 
самъ духа, мяса свиная запов-Ьдямъ Господ- 
нимъ? ! 

Вотъ, наприм-Ьръ, св. Церковь глашаетъ тебя 
своими кампанами въ храмъ Господень; тамъ ждетъ 
тебя Тотъ же Христосъ Спаситель въ пречистыхъ Сво- 
ихъ Тайнахъ и съ словомъ Своего учешя во св. Еван- 
ге.11п .... Что жъ? - ускоряешь-ли ты стопы своя на 
зовъ св. Церкви, или же н-бть, — ты проходишь мимо 



- 212 - 

отверстыхъ дверей храма и идешь на распупя веси 
своей? - Если д а, то ты не лучше Гергеспнцевъ. 

Вотъ наступаютъ дни поста и покаян1я; св. 
Церковь приглашаетъ тебя воздержан1емъ в ъ п и щ -Ь 
ц и и т 1 и — очистить свой духъ и подняться хоть 
сколько нибудь къ небу .... Исполняешь-лп ты, что 
она теб-Ь запов-Ьдуеть? Постпшься-ли, каешься- ли во 
гр'Ьхахъ, молишься-ли своему Творцу и Спасителю, или 
же наоборотъ: и въ дни поста и покаяшя ты предаешь- 
ся пьянству и распутству?! П вм-Ьсто прпнят1я св. Т-Ьла 
и Крови Господа предпочитаешь -Ьсть во весь постъ 
мяса свиная?! Если т а к ъ, то ты не луч- 
ше Гергеспнцевъ. 

Христосъ Спаситель пришелъ въ страну Герге- 
синскую, чтобы поучить людей запов-Ьдямь Божшмъ,- 
спасенш . . . Однакоже жители этой страны не при- 
няли Его и даже просили, чтобы Онъ оставилъ ихъ. . . 
Приходятъ и къ вамъ во имя Господне пастыри и Ар- 
хипастыри, чтобы учить васъ путямъ Божшмъ. Но 
всегда-ли вы ихъ слушаете, всегда-ли ирхемлете съ 
любов1ю и д-Ьтскимь послушан1емъ; не бываетъ-ли, 
напротивъ, что вм'Ьсто мира и любви — приходяш,ихъ 
къ вамъ пастырей и Архипастырей встр-Ьчаютъ зло- 
ба, клевета и осуждеше! . . въ такомъ случа-Ь ч-Ьмъ 
же вы лучше Гергеспнцевъ?! 

Кратко сказать: всяких челов-Ькъ, который пред- 
иочитаетъ запов'Ьдямъ Госиоднимъ свою гр'Ьшную 
волю, — заботамъ о спасен1и своей души - свои жи- 
тейсшя д-Ьла и занят1я, который не отверзаетъ слухъ 
свой къ слушашю слова Бож1я, а напротивъ старается 
закрыть его, - всяюй такой челов-Ькъ подобится Герге- 
синцамъ, для которыхъ свиньи были дороже собствен- 
наго ихъ спасешя и Самаго Спасителя, прол1явшаго 
а насъ Свою пречистую Кровь. 



- 213 - 

Не будемъ, брат1е, неблагодарными Господу, 
ущедряющему насъ ежедневно Своими милостями; не 
будемъ равнодушны къ своему спасешю; будемъ жить 
и д-Ьйствовать такъ, какъ говорить намъ не наша воля, а 
воля Бож1я. Аминь. 

1894 года 10 1юая, 
О. Уналашка. 



П0УЧЕН1Е 

въ восьмую нед-Ьлю по Пятидесятниц-^, 

СКАЗАННОЕ ВЪ СиТХИНСКОЙ АРХАНГЕЛО-МИХАЙЛОВСКОЙ ЦЕРКВИ. 



Молю вы братге, именемъ Господа 
нашего 1исуса Христа, да тожде гла- 
голете вси, и да не будутъ въ васъ 
распри, да будете же утверждени въ 
томъ же разумп>нш и въ той же 
мысли (Корине. I. 10), 



Этими словами Апостолъ Павелъ, какъ вы слыша- 
ли въ нын-Ь чтенномъ аиостол-Ь, ув-Ьщеваетъ корине- 
скпхъ хрпст1анъ, чтобы между ними тте было разд-Ьле- 
тй и разнаго рода нестроеши, но чтобы всЬ они ста- 
рались быть едпномысленнымп и жили въ единенш 
духа и союз'Ь мира. 

Кто это были Корпнояне, как1я среди нихъ были 
нестроен1я, вызвавш1я это ув-Ьщате Апостола и какое 
приложеше къ намъ, современнымъ христ1анамъ, мо- 
жетъ им-бть это чтеше апостольское? - Городъ Кориноъ 
былъ въ Грецш, онъ лежалъ на узкомъ перешейк'Ь и 
съ двухъ сторонъ примыкалъ къ морямъ: на восток-Ь - 
къ Эгейскому морю, а на западе - къ юшйскому. Онъ 
расиоложенъ былъ на протяженш почти 14 мпль; 
им-Ьлъ дв-Ь ирекрасныхъ бухты, въ которыя сходились 



- 215 - 

корабли п торговыя суда со всего тогдашняго м1ра. 
Это былъ торговый городъ. Въ немъ сосредоточивалась 
передаточная торговля со всего востока и запада. Сю- 
да, поэтому, стекались торговые люди со всего тогдаш- 
няго М1ра. Само собою разум'Ьется, что такое выгодное 
положеше жителей этого города давало имъ возмож- 
ность обогатиться скор-Ье другпхъ горрдовъ Грецш. 
Д-Ьпствительно, сколько намъ изв-Ьстно изъ различпыхъ 
писателей, Коринеяне отличались богатствомъ и рос- 
кошью. Прекрасные дома, богатая обстановка во всемъ 
были отличительными особенностями жителей этого 
города, Но изв-Ьстно, что богатство, употребляемое не 
на д-Ьла благотворительныя, а только для удовлетво- 
рен1я свопхъ прихотей ведетъ къ роскоши; роскошь - 
къ изн-Ьженности, а изнеженность къ развраш,ен1ю нра- 
вовъ и ослаблен1ю религ10зныхъ началъ. Это же самое 
было и въ Корине-Ь. Коринеяне бол'Ье другихъ горо- 
довъ языческихъ Грец1и отличались своею развратною 
жизнью. Пьянство, объядеше, непом-Ьриая роскошь въ 
одежд-Ь и во всемъ, любовь къ разнаго рода публич- 
нымъ церемон1ямъ - проп,есс1ямъ, сопровождавшимся 
плясками и непристойными Т'Ьлодвиженхямп полуобна- 
женныхъ танцовш,пцъ и плясуновъ, переряженныхъ въ 
въ самые зат-бйливые костюмы и маски, постоянныя 
пиршества, сопровоздавш1яся нарушешемъ ц-бломуд- 
р1я и стыдливости, незаконное сожптхе мужчинъ съ 
женш,пнами и пр. и пр. — вотъ что составляло жизнь 
Коринеянъ, вотъ что ихъ интересовало и занимало. 
Ихъ жизнь сд-^лаласъ предметомъ насм^шекъ у дру- 
гихъ, такъ что сказать ,,жить по коринески" - 
КогшрШгт - значило тоже, что еслибы сказать — ,,жить 
блудно, -блудод-Ьйствовать". 

Сюда то, въ этотъ городъ, св. Апостолъ Павелъ во 
время своего путешеств1я въ Македон1ю (въ Филиппы 
и въ Аеины), и занесъ св-Ьтъ христханской в-Ьры. Его 



- 216 — 

пропов-Ьдь п его святая жизнь привлекали многихъ на 
путь истинной в-бры: образовалась сперва небольшая, 
а зат-Ьмъ и довольно порядочная хрпст1анская обпдина, 
которая стала именоваться церковью Коринескою. По- 
ка Апостолъ Павелъ жилъ въ Корине-Ь и самъ нази- 
далъ брат1ю, жизнь корпноскихъ хриет1анъ была без- 
укоризнена; они отличались многими добродетелями, 
такъ что благодать Бож1я всегда была съ ними и про- 
являлась среди нихъ въ особыхъ чрезвычайныхъ даро- 
Башяхъ, - напр. въ дар^ языковъ, въ дар'Ь исц'Ьленхй, 
въ дар'Ь пророчества и пр. Но едва Апостолъ оставилъ 
этотъ городъ и иошелъ къ другимъ христ1анамь и въ 
друг1е города съ пропов-Ьдью, какъ старые навыки, 
нич-Ьмъ особенно не сдерживаемые, подъ вл1яшемъ 
окружающей языческой среды, стали снова обнару- 
живаться среди новообращенныхъ христ1анъ, в-Ьра и 
благочест1е стали постепенно ослаб-Ьвать и наконецъ 
д'Ьло дошло до того, что мног1е, именуясь христ1анами, 
въ жизни своей стали снова на путь языческ1й. 
Неум-Ьронное употреблен1е ииш,и и пит1я доводило до 
того, что мног1е напивались допьяна на вечера-хъ люб- 
ви, совершавшихся сейчасъ же за литург1ей, друг1е 
приступали къ св. Евхаристш, т. е. причаш,ешю Т-Ьла 
и Крови Христовой безъ надлежаш,аго приготовлен1я, 
третьи простирали свое равнодуш1е къ в-Ьр-Ь до того, 
что ходили даже на язычесшя торжества; д-Ьла свои 
христ1анск1я отдавали на судъ язычнпковъ; спорили о 
предметахъ в-Ьры, не им-Ья на то права, напр. говори- 
ли, что воскресен1я изъ мертвыхъ не будетъ, что ум- 
ремъ-сгн1емъ и д'Ьло съ концомъ; а потому лучше 
^сть, пить и веселиться, пока есть жизнь въ насъ; 
н-Ькоторые даже дерзали отрицать Ли. Павла, говоря, 
что онъ не былъ самовидцемъ Господа, какъ напр. Ап. 
Киоа, т. е. Петръ; а потому и верить ему такъ, какъ 
Петру, нельзя. Разбирали его р-Ьчи и говорили, что онъ 



— 217 - 

и въ р-Ьчахъ не такъ краснор-Ьчпвъ , какъ друше. Въ 
конц-Ь концовъ всЬ разд-Ьлились на партхи п спорили 
между собою, называя себя — одни Петровыми, друг1е 
Аполлосовымп, третьи Павловыми, четвертые Христо- 
выми. Дошло даже до того, что одинъ изъ хрпст1анъ, 
ведя жизнь развратную, сталъ жить съ своею мачпхой, 
т. е. сд-блался кровосм-Ьсникомь. 

Изв-Ьстхя о такихъ нестроен1яхъ въ церкви Корине- 
ской дошли и до св. Ап. Павла, - и вотъ онъ пишетъ 
имъ свое послаше, начало котораго вы слышали нын'Ь, 
и ув-Ьпдеваетъ ихъ оставить всЬ раздоры и нестроенхя 
и жить въ единен1и духа и союз-Ь мира. Въ этомъ по- 
сланш Апостолъ спрашиваетъ ихъ: чего они хотятъ: 
хотятъ ли, чтобы онъ съ жезломъ пришелъ къ нимъ — 
или съ кротост1ю? Требуетъ, чтобы кровосм'Ьснпка от- 
лучили отъ обп],ешя съ собою, предаетъ его сатан-Ь 
Бо измождеше плоти - да духъ спасется; повел'Ьваетъ, 
чтобы не ходили на судъ къ язычникамъ, чтобы воз- 
держивались въ пиш,п и ПИТ1П, приступали къ таин- 
ству причаи],ешя съ достойнымъ приготовлен1емъ, не 
предавались разврату, а лучше бы вступали въ бракъ, и 
пр. Это ув^ш,ан1е такъ под'Ьйствовало на христ1анъ Ко- 
ринескихъ, что Апостолъ въ другомъ послашп уже 
благодаритъ ихъ за ихъ доброд'Ьтельную жизнь. 

Но какое отношеше къ намъ христ1анамъ могутъ 
им-Ьть эти слова св. Апостола, обращенныя къ корин- 
еянамъ? Иные могутъ сказать, что это было уже дав- 
но и въ настоягцее время приложен1я не можетъ 
им-бть. Н^тъ, брат1е, слово Божхе всегда и для всЬхъ 
временъ им-Ьеть свое значеше и назидан1е; оно при- 
ложимо и ко всЪмъ намъ во всякое время, ибо всЬ мы 
люди грешные, съ т-Ьми же страстями и дурными на- 
клонностями, съ какими были люди за н-Ьсколько сотъ 
л-Ьтъ до насъ. Слушая чтен1е изъ апостольскпхъ ио- 
слашй, ты христ1анинъ, представь себя стояп^имъ предъ 



— 218 - 

лицемъ самаго Апостола п спроси совесть свою, -не об- 
личаетъ ли она тебя въ чемъ либо; не согр'Ьшплъ лп 
и ты подобно Коринескимъ христханамъ невоздержа- 
шемъ въ чемъ либо; не соблазнилъ ли этпмъ кого ли- 
бо изъ новообращенныхъ христ1анъ, не сд-Ьлалъ ли св. 
православную в'Ьру, вслЪдствхе этого, предметомъ на- 
см-Ьшекъ и укорпзнъ у другпхъ, неправославныхъ; 
всегда ли проводилъ дни св. праздниковъ въ долж- 
номъ благогов-Ьихн и святости; не осквернялъ ли ихъ 
ч-Ьмъ либо, нап оминаю птимъ языческое времяпрепро- 
вожденхе; достаточно ли приготовленнымъ приступалъ 
къ Т-Ьлу и Крови Христовой, не осуждалъ .яи своихъ 
пастырей и архипастырей, подобно коринеянамъ. . . . 
О, если бы этого не было!. . . Тогда блаженны вы. . . 
Если же сов-Ьсть ваша усмотритъ вь себ'Ь что стро- 
потное, тогда съ върою и сокрушен1емъ сердца при- 
падите въ семъ храм'Ь предъ алтаремъ Господнимъ и 
испов'Ьдапте свои гр-Ьхи предъ свопмъ пастыремъ, да- 
бы не уподобиться нераскаяннымъ гр-Ьшнпкамъ, кото- 
рыхъ конецъ-погйбель. Приходъ долженъ быть одной 
духовной семьей; не должно быть разд^ленхй на бога- 
тыхъ и б-Ьдныхъ, знатныхъ и незнатныхъ: всЬ до.тжны 
быть едино во Христ'Ь ХисусЬ! ВсЬ прихожане долж- 
ны соединяться вокругъ св. своего храма и около сво- 
его пастыря духовнаго. Храмъ Бож1й долженъ быть 
м-Ьстомъ, куда всяшп и во всякое время долженъ при- 
ходить съ молитвою прошепхя, хвалы или благодаре- 
н1я; сюда должны приносить и отъ трудовъ своихъ на 
поддержан1е благол'Ьп1я храма. Священнпкъ долженъ 
быть т-Ьмъ лицомъ, предъ которымъ не должно быть 
ничего сокрытаго.. Это есть отецъ духовный; сл-Ьдо- 
вательно, отношен1я къ нему должны быть сыновшя. 
Въ приход'Ь не должно быть нищихъ: братство во Хри- 
ст'Ь требуетъ, чтобы бы.1а оказываема взаимная помощь 
другъ другу. Апостолъ сов-Ьтуетъ Коринеянамъ въ на- 



— 219 - 

чал-Ь нед-Ьлп отлагать н-Ьпто отъ своихъ избытковъ на 
пользу б-Ьдныхъ, дабы потомъ, въ свою очередь, ихъпзлп- 
шекъ былъ въ восполнен1е недостатка другпхъ. Такъ сл-Ь- 
дуетъ поступать п во всякой прпходскоп общин-Ь. За- 
бота о свопхъ д'Ьтяхъ должна быть главною, а потому 
школа церковно- приходская должна стоять ближе 
всЬхъ учрежден!!! къ семь'Ь и обшеству. Отдавать своп 
заботы этому д^лу — это значить д'Ьлать угодное Гос- 
поду, совергпать спасен1е душъ малыхъ сихъ. Нельзя 
отговариваться недостатками и б-Ьдиостью; ибо гд-Ь 
Н'Ьтъ лишешя, тамъ не [можетъ быть п особенной за- 
слуги. 

Итакъ, молю васъ, брат1е, пменемъ Господа нагло- 
го 1исуса Христа - да не будутъ въ васъ распри и не- 
строешя, но да будете утверждени въ томъ же разу- 
м^ши и въ тойже мысли, въ какот! утверждались 
христхане первыхъ в-Ьковь. — Аминь. 

1892 г., 19-го 1юпя 
О. Ситха. 



^^^1^^^^ 



РЪЧЬ, 

сказанная 23 1юня, 

ПрЕДЪ МОЛЕБНОМЪ ПО СЛУЧАЮ 0СВ0Б0ЖДЕН1Я С'ЬвЕРО - АмЕРИканскихч, 

СоЕДИНЕНпыхъ ШтАтовъ отъ зависимости Англ1и. 

Вчера во всЬхъ штатахъ С-Ьверной Америки - всЬ, 
отъ мала до велика, ликовали, радовались, торжество- 
вали. . . . Объ этомъ возв-Ьщали целодневная стр'Ьль- 
ба изь пушекъ, револьверовъ, хлопанье и трескъ пе- 
тардъ, ракетъ, шумные возгласы толпы празднично 
од-Ьтой и празднично настроенной. . . Для большаго 
торжества возили даже по улнцамъ женщину, подъ 
именемъ ,, богини свободы", — возилп съ большимъ 
военнымъ и гражданскимъ парадомъ, зат^мъ короно- 
вали ее и т. д. . . Такъ праздновали американцы в ч е- 
рашнхй день... Что же это бы.1ъ за праздникъ?!-Это 
былъ день сто двадцатой годовщины объявлешя незави- 
симости СЪверо-Американскихъ Соединенныхъ Штатовъ, 
день рожден1я политической свободы этого государ- 
ства .... Действительно, это день велик1й въ исторш 
«Соединенныхъ Штатовъ, и мы отъ души сочувству- 

емъ этому торжеству американцевъ Къ сожал^- 

н1ю, среди всего этого шума, пальбыи треска краке- 
ровъ, - мы неслышали колокольнаго звона, не слы- 
шали, чтобы американцы молились и благодарили Бо- 
га за свою свободу ... А какъ бы хотелось это слы- 
шать!. . . . 



- 221 — 

Сегодня торжество у насъ — русскпхъ... „Днесь 
св-йтло красуется славн'Ьпш1й градъ Москва", а съ нею 
и вся св. Русь. . . Но какъ красуется? - совершенно 
иначе, ч-Ьмъ какъ Амерпка. . . Сегодня п вчера во 
всЬхъ храмахъ Россш нарочитою службою воспомина- 
лось нынешнее торжество, въ п^нш и п-Ьсняхъ ду- 
ховныхъ, а сегодня вся Москва прпсутствуетъ на кре- 
стномъ ходу, во глав^ котораго несутъ крестъ Хрпстовъ, 
а за нимъ лпкъ Преблагое ловенной Д'Ьвы Мархи, окру- 
женный массою хоругвей, сопровождаемый лпкамп свя- 
щенно п церковно-служителей съ п'Ьтемъ ,, Заступни- 
це усердная", ,, Спаси Господи люди твоя" . . и пр. п'Ь- 
сноп-Ьшй. ... И не въ одной только Москв'Ь, а и во 
многпхъ другпхъ М'Ьстахъ св. Руси совершаются ны- 
н'Ь подобные крестные ходы, - особенно же, гд-Ь есть 
иконы ,,Владим1рской Вож1ей Матерп", илп-гд-Ь храмы 
посвяш,ены въ честь этой иконы. Что же это за праз- 
днпкъ? - Это празднпкъ въ память освобождешя Мос- 
квы, а съ нею и всея Руси, отъ великаго б-Ьдствхя, «ка- 
кое могло разразиться надъ ними, но какое не совер- 
шилось, благодаря заступничеству и ходатайству Цари- 
цы небесной - Божхей Матери! Это было въ Х1У в-Ь- 
к-Ь . . . Въ то время жилъ въ глубинахъ Азш страш- 
ный завоеватель Тамерлан ъ, ханъ Татарск1й. . . . 
Этотъ варваръ, сокрушивъ народы и средней Азш, въ 
томъ чпсл-Ь и Турокъ - СельджукоБъ, - превративъ 
цв'Ьтуш.хя области въ развалины, - наконецъ, всЬми 
своими силами обрушплся и на нашу землю .... Онъ 
былъ уже вблизи Москвы . . . Ужасъ объялъ всЬхъ 
По человечески разсуждая - трудно было устоять ма- 
лымъ силамъ противъ такого страшнаго врага. . Оста- 
валась только надежда на помопдь Вож1ю .... По- 
сему всЬ, начиная съ великаго князя и иервосвяти- 
теля Москвы п до посл-Ьдвяго поселянина, обрати- 
лись съ горячею молитвою о заступлен1и къ Царпц-Ь 



— 222 - 

Небесной.... Р-Ьшено было перенесть Ея образъ Чу- 
дотворный пзъ г. Владпм1ра въ Москву. . . И вотъ, въ 
то самое время, какъ велпк1й князь п мптрополитъ 
всенародно ср'Ьтаютъ образъ Царицы Небесной, - Та- 
мерланъ быстро обратилъ свои силы вспять. Онъ 
такъ иоси-Ьшно б'Ьжалъ изъ пред-бловь Росс1и, какъ 
будто кто гналъ его съ громадными силами. . . . Это 
было великое чудо! Тамерланъ признавался потомъ 
своимъ соратникамъ, что онъ ночью вид-Ьлъ благол-Ьп- 
ную и св'Ьтовидную жену, которая грозила ему ги- 
белью, если онъ двинется къ Москв'Ь... И вотъ онъ 
повернулъ обратно. Не трудно узнать, кто былъ 
подъ видомъ этой св-Ьтовидной Жены!... И народъ 
русски! не ошибся, прпиисавъ спасеше свое милости 
Преблагословенной Д-Ьвы Мар1и. . . 

Впосл1эДствш память объ этомъ событит была ув-Ь- 
ков'Ьчена особой службой на сей день . . . Таково иро- 
исхождеше нын-Ьшняго праздника на Руси и такъ его 
празднуютъ у насъ! 

Мы соедпняемъ сегодня молитвы за Св. Русь и за 
Америку потому, что вчера, въ виду гражданскаго 
амерпканскаго торжества, къ нашему церковному ни- 
кто не прпшелъ, а затЪмъ, и главн'Ьйшимъ образомъ, 
въ виду особенныхъ отношен1й Америки и Росс1и - 
намъ хот'Ьлось соединить молитвы о нихъ вм-Ьст-Ь, въ 
одну обп];ую молитву. 

Росс1я дважды помогала Америк-Ь. въ трудныхъ 
обстоятельствахъ жизни: первый разъ въ царствован1е 
Императрицы Екатерины П, — при войн'Ь за незави- 
симость, а второй разъ - при междоусобной войн'Ь сЬ- 
верныхъ и южныхъ штатовъ. Екатерина П помогла 
сЬвернымъ штатамъ своимъ ,,вОоруженнымъ нейтрали- 
тетомъ", а Нмператоръ Александръ П - посылкой рус- 
'^ка^о флота къ берегамъ Америки на зап],иту ея отъ 



- 223 - 

Англ1п п другпхъ державъ Кром^ этого, Росс1я 

уступила Штатамъ Аляску и Аляскинсше острова, ко- 
торые прпносятъ теперь свыше 10,000,000 долларовъ 
дохода. . . Есть, такпмъ образомъ, за что Амерпк-Ь 
быть признательной Россш .... Мы же, русск1е, долж- 
ны быть амерпканцамъ б.1агодарны, во первыхъ, за 
то, что им'Ьемъ право жить у нихъ и пользоваться по- 
кровптельствомъ ихъ законовъ, а потомъ, за ту помощь, 
какую оказали они Россш во время неурожапныхъ го- 
довъ иосл-Ьдняго пятил'Ьт1я .... 

И такъ, сольемъ наши обш,1я благодарственныя мо- 
литвы, къ Тому, отъ Кого исходить всякое даян1е 
благо и всякъ даръ совершенъ, - а вм-Ьст-Ь съ этимъ по- 
молимся Преблагссловенной Д-Ьв-Ь Марш, чтобы Она 
охраняла и впредь ,,вс'Ь страны христ1анск1я" отъ всЬхъ 
б-Ьдъ и скорбей, - и еш,е о томъ, чтобы наступи.10 ког- 
да нибудь время, когда бы и въ Америке, какъ и въ Рос- 
сш, праздновали свои народные праздникитакъже, какъ и 
у насъ, т. е. молитвами церковными и церковными кре- 
стными ходами, съ иреднесен1емъ .?1ика Преблагословен- 
ной Д-Ьвы Мар1и,- а не такъ, какъ это было вчера зд-Ьсь 
и въ другпхъ М'Ьстахъ Америки. — А минь. 

1896 г. 23 1ют. 
С. Франциско. 



I 



П0У1ЕН1Е, 

въ день пророка Бож1я Ил1и, 

СКАЗАННОЕ въ Нушагакской Петропавловской церкви по принятш 
ПРИХОЖАНАМИ св. Таинъ. 



Поздравляю васъ, брат1е мои и чада, съ прпнят!- 
емъ св. Таинъ. Очистившись вчера въ таинстве пока- 
ЯН1Я отъ свопхъ гр-Ьховь, вы сегодня сподобились при- 
нять подъ кровъ души своея Самого Господа 1исуса 
Христа, Который соизволилъ войти къ вамъ въ Свопхъ 
Пречистыхъ Тайнахъ. Теперь вы - святые, чистые . . . 
Смотрите же, старайтесь, чтобы дорогой Гость вашъ, 
Христосъ Спаситель, никогда уже не оставлялъ васъ; 
наоборотъ, чтобы всегда былъ съ вамп и освяш,алъ 
васъ Своимъ присутств1емъ. 

Господь любить души только чистыя, и живетъ 
только тамъ, гд'Ь нЪтъ гр-Ьха и всякой скверны . . . 
Смотрите же, не гр-Ьшите, чтобы Онъ не оставилъ 
васъ. . . 

Молитесь Ему каждый день утромъ и вечеромъ, 
молитесь, когда садитесь 'Ьсть или встаете отъ стола, 
— молитесь, какъ можно чащ,е. Если кто не знаетъ мо- 
литвъ, пусть просптъ, чтобы его научили, а кто зна- 
етъ молитвы, тотъ пусть обучаетъ незнаюш,ихъ. . . Каж- 
дому христ1анину надобно знать, по крайней м'Ьр'Ь, 
три молитвы: ,,Отче нашъ", ,, Богородице Д-Ьво радуй- 
ся'', и ,,В'Ьрую". Батюшка и о. д1аконъ должны нау- 



9 о г. 



чать васъ п д-Ьтей вашпхъ; ходите же чаще въ цер- 
ковь п онп васъ выучатъ п Закону Божш и молит- 
вамъ. Къ шаманамъ не ходите п пхъ заговорамъ не 
В'Ьрьте; онп васъ обманываютъ для того только, чтобы 
побольше выманить отъ васъ денегъ, п лгутъ они, 
когда говорятъ, что поднимаются на луну и солнце и 
оттуда прпносятъ своп знан1я: имп б'Ьсы играютъ на 
пагубу пхъ дуптъ, а черезъ нихъ п — другихъ людей. 
Вм-Ьсто того, чтобы звать шамановъ, - когда бываешь 
боленъ, - лучше позови батюшку, а если н-Ьтъ близко, 
самъ помолись усердно Богу - п Господь теб-Ь дастъ 
по твоей в-Ьр-Ь. Вотъ я сейчасъ буду святить воду; 
возьмите съ собой каждый понемногу св. воды и 
пейте ее въ бол'Ьзняхъ, а къ шаманамъ не ходите. Кто 
в'Ьритъ больше шаману, ч'Ьмъ свяш,еннику, тотъ угож- 
даетъ бол-Ье дхаволу, ч-Ьмъ Богу. 

Жпвите, какъ Богъ вел-^лъ, по Его запов'Ьдямъ, - 
такъ, какъ я вамъ вчера толковалъ, т. е., не воруйте, 
не пьянствуйте, не развратничайте: ибо всего этого 
не любить Господь Богъ. Не бери ничего чужаго - да- 
же и кусочка юколы, ни пол'Ьна дровъ: лучше попро- 
си, а такъ не бери ... Я слышалъ, что вы такъ много 
пьете виски, что даже валяетесь на улицахъ въ грязи 
и болот-Ь, - что даже и д^ти пьютъ; пьянствуете, а не 
идете на ,, запасете", оттого зимой и голодаете... 
Это не хорошо, - это гпбе.льно длл здоровья, а главное, 
для спасешя вашего. И живете всЬ блудно: женатые 
развратничаютъ съ д-Ьвками, а замужн1я женш,ины съ 
другими мужчинами; даже и старики убог1е и т-Ь 
развратничаютъ; а глядя на нихъ и д-Ьти. .. Страшно 
сказать, а это правда, - что и д-Ьти съ д-бтьми раз- 
вратничаютъ. . . Опомнитесь, други мои, и перестань- 
те это д-Ьлать; помните, что пьяницы и блудники Цар- 
ств1я Бож1я не насл-Ьдять, помните, что д'Ьлаюп^ихъ 
такъ ожидаетъ огонь в'Ьчный, мучете въ преиспод- 



- 226 - 

ней. . . Не губите же себя!. . . Не обижайте др^гъ дру- 
га не только д'Ьломъ, но даже п словомъ; помогайте 
др^/гъ другу -кто чЪмъ можетъ: богатый - б-Ьд ному, 
здоровый - больному. Вотъ слышно, что въ одномъ се- 
ленш на р^к'Ь Кускоквпм^ одна д-Ьвка-спрота родп- 
ла, да умерла во время родовъ, хотя младенецъ п 
остался жпвъ. Между т-Ьмъ эту покойницу односельчане 
взялп вм'Ьст'Ь съ живымъ ребенкомъ - положхглп въ 
,,лактакъ" (кожа для байдаркп), завязали ремнями и 
бросили обоихъ въ яму, хотя младенецъ кричалъ и 
плакалъ. Они говорили, что некрешенный челов'Ькъ 
хуже собаки, а потому и выброзили ихъ въ яму... 
Это не похрист1ански сд-Ьдали. Сл-Ьдовало бы взять 
младенца кому нибудь на воспитан1е, окрестить его и 
сд'Ьлать добрымъ челов-Ькомь: вотъ это было бы по 
христхански; а это выходить по зв'Ьрски. . . Да п зв'Ь- 
ри такъ не д'Ьлаютъ: сами видите, что и собака беретъ 
чужаго гценка и кормитъ, а не душитъ его ... . 

Богъ хочетъ, чтобы мы любили другъ друга п не 
делали бы другому ничего такого, чего себ'Ь не же.1:а- 
емъ. Помните все это и старайтесь жить такъ, какъ я 
вамъ говорю, - тогда и Господь васъ возлюбить и бу- 
детъ всегда съ вами! 

Благословен1е Господне на васъ. Того благодат1Ю 
и челов'Ьколюбхемъ, всегда, нын'Ь и присно, и во в'Ькп 
в^ковъ. — Аминь. 

20-го Тюля 1894 года. 
Нушагако, 
у Бристояьскаго Залива. 



ПОУЧЕНХЕ 

на десятую нед-Ьлю по Пятидесятниц-Ь, 

о подРАЖл [ЦП Апостолу Павлу (въи'Ьр'Ь, лютиш и труд'Ъ). 

Молю -же васъ, подобны мть 
бывайте, якоже азъ Христц 
(I Кор. 1У, 16). 



Съ такпмъ ув'Ьщан1емъ обращался Апостолъ Па- 
велъ къ корпнескпмъ хрпст19намъ, которыхъ н-Ькогда 
обрати лъ ко Хрпсту и которыхъ счпталъ печатью 
своего апостольства (- IX, 2 ) , . , . Под- 
ражать ему - пхъ учптелю - вотъ чего желаетъ онъ 
отъ нпхъ, свопхъ ученпковъ, - вотъ^къ чему побужда- 
етъ пхъ. Но, брат1е - хрпст1ане, все то, что говорплъ 
Апостолъ свопмъ современнпкамъ, такъже обязательно 
и для христханъ всЬхъ временъ, п для насъ въ ча- 
стности: посему размыслпмъ въ чемъ и какъ можемъ 
и мы подражать Апостолу. 

Первое, что останавливаетъ наше особенное внима- 
ше въ жизни св. Апостола Пав.та, - это его в'Ьра . . Апо- 
столъ Павелъ всегда была горячимъ и равностнымъ пс- 
иов^дникомъ в-Ьры .... Его в-Ьра была живая, глубо- 
кая, горячая, - д-Ьяте.тьная; она не состояла только 
въ холодномъ сознан1п истины, разсудочномъ, иостп- 
женш предмета в^^ры, но проникала все его сугцество. 



— 228 - 

Мн-Ь о же жити-Хрпстосъ, а еже умре- 
тп-ирхобр-Ьтенхе есть (Фплпп. I, 21). Мн-Ь 
жедане будетъ хвалптися, токмо о 
крест-Ь Господа нашего Хпсуса Хри- 
ста, Имжемн'Ь м1ръ распяся, п азъ м!- 
р у (Гал. VI, 14). Кто ны разлучптъ отъ люб- 
ве Бож1я?- спрашиваетъ онъ себя: - скорбь 
лп плп т-Ьснота, плп гонен1е, плп 
глад ъ, или нагота, илиб-Ьда, плимечь? 
И зат-Ьмъ свид-Ьтельствуотъ, что ни смерть, 
ниживотъ, ни Ангел и, ни начала, ни- 
же силы, ни настоящая, ни грядущая, 
ни высота, ниглубина, ни ина тварь 
кая возможетъ насъ разлучпти отъ 
любве Бож1я, яже о Христ-Ь Хисус-Ь 
Господ-Ь нашемъ ( Рим. VIII, 35-39 ). II это, 
брат1е, были не просто слова, напротивъ, - вся жизнь 
Апостола была непрерывнымъ свпд^тельствомъ всего . . 
Книга Д-Ьятй Апостольскихъ и его послан1я - особен- 
но къ Кориноянамъ и Галатамъ - показываютъ, какпмъ 
б-Ьдствхямъ, трудамъ и лишен1ямъ подвергалъ себя 
этотъ Апостолъ во свид-Ьтельство своей В'Ьры во Хри- 
ста распята.... Вотъ этой в'Ьр'Ь, братхе, должно по- 
дражать и намъ всЬмъ, а не той, которая состоитъ 
только въ одномъ наименованш — ,,христ1анпна". Что- 
бы называться хрпст1анпномъ, для этого недоста- 
точно только числиться въ метрпческихъ книгахъ и 
пспов'ЬдНыхъ росписяхъ , - для этого мало даже ходить 
изр-Ьдка въ церковь и исполнять иногда обряды цер- 
ковные, - н^тъ, для этого нужно, чтобы вся настроен- 
ность нашего духа была такова, чтобы мы всегда и вез- 
д-Ь могли свид'Ьтельствовать в'Ьру свою 
отъ д^лъ своихъ (1ак. II, 18). . . В-Ьровать од- 
нимъ только умомъ могутъ и б-Ьсы; они даже бо- 
л'Ье того -в'Ьруютъ и трепещутъ (II, 19) 



- 229 ~ 

какъ сБпд'ЬтельстБуетъ Апостолъ Таковъ, - но кто же 
станетъ сомн-Ьваться, что эта в-Ьра пхъ не спаса- 
е т ъ. . . Надобно не в-Ьровать только, но п пспов'Ьды- 
вать свою в'Ьру всЬмъ свопмъ существомъ п всегда, при 
всякомъ случа-Ь, - въ мыслп, чувств-Ь, слобЪ, д'Ьл'Ь . . . 

Второю чертою въ жпзнп Апостола является его 
безпред'Ьльная любовь къ людямъ, особенно же къ 
соплеменнпкамъ. . . Онъ такъ любплъ свою б р а т 1 ю 
по п л о т п, что готовь былъ пожертвовать собствен- 
нымъ спасешемъ для ея пользы. . . Истину гла- 
голю о Христ-Ь, не лгу, послушествую- 
щей МП сов'Ьстп моей Духомъ Свя- 
тымъ: яко скорбь мп есть вел! я, и не- 
престающая бол-Ьзнь сердцу моему: 
молплбыхсябосамъ азъ отлученъбы- 
тп отъ Хрпста по брат1и моей, срод- 
нпц'Ьхъ мопхъ по плоти (Рим, IX, 1 — 3): 
вотъ какова у него была любовь къ свопмъ сродни- 
камъ по плоти! Но не мен-Ье горячую и сильную лю- 
бовь онъ пм'Ьлъ и къ другпмъ людямъ: до н ы н -Ь ш- 
н я г о часа,- пишетъ онъ Коринеянамъ, - и а л- 
чемъ, и жаждем ъ, и наготу ем ъ, и 
страждем ъ, п. скитаемся, и труждаем- 
ся д-Ьлающе своими руками: укоряем и, 
благословляемъ: гоним и, терпим ъ: хули- 
ми, ут-Ьшаемся: якоже отреби м1ру 
быхомъ, вс'Ьмъ попран1е досел-Ь. Не 
срамляя васъ с1я пишу, но якоже ча- 
да моя возлюбленная наказ у ю. Аще 
б о и многи п-Ьстуны иматео Христ-Ь. 
но не многи отцы, о Христ-Ь бо 1ису- 
С'Ь благов'Ьствован1емъ азъ вы ро- 
дихъ (1 Кор. IV, 11 — 15). А какова была его лю- 
бовь во всемъ ея объем-Ь, можно судить изъ описан1я 
пмъ ея свойствъ: .1 ю б ы, пишетъ онъ, долго- 



230 



т е р II п т ъ, м п л о с е р д с т в у е т ъ: любы не 
завидит ъ: любы не превозносптся, 
не гордптся, не безчпнствуетъ, не 
пщетъ свопхъ си, не раздражается, 
не м ы с л п т ъ зла; не радуется о н е- 
правд-Ь, радуется же о пстин-Ь; вся 
любить, всему в-Ьру емлетъ, вся уио- 
ваетъ, вся терпит ъ. Любы нпколиже 
отпадает ъ: аще же пророчеств1я 
упразднятся, аще ли я з ы ц ы умолк- 
нуть, ащеразумъис11разднится(1 Кор. 
XIII, 4 — 8)... Воть если, брат1е, такою любовью 
будемь и мы любить другь друга, тогда, безь сомн-Ь- 
н1я, жизнь наша далеко станеть краше, угодн-Ье Богу 
и спасительн-Ье для насъ! Тогда не будеть ни раздо- 
ровъ, ни разьединен1я, ни вражды, ни всякихъ дру- 
гихь б-Ьдств!!! . . . Возлюбимь же другь друга, да еди- 
номысл1емъ пспов-Ьмы: Отца и Сына и св. Духа, - 
Троицу Единосущную и неразд-бльную ! 

Третьей достоподражательноп чертой въ жизни 
Апостола было его постоянное трудолюб1е... 
Хотя онь, какь благов-Ьстникь Христовъ, и им'Ьль 
право жить оть благов'Ьствовашя (1 Кор. IX, 14), т-Ьмъ 
не мен'Ье онь нич'Ьмь никогда не пользовался оть 
христ1ань, чтобы быть всегда свободнымъ во всемь 
вь отношенш всЬхь. . . Для этой ц-Ьли, иропов-Ьдуя 
днемь - онь ночью трудился, д-Ьлающе своими руками 
скинш , или палатки, - и оть этого жиль . . . Воть об- 
разець трудолюб1я для всЪхь благов'Ьстниковь и для 
всЬхь христ1ань!- Трудь быль запов-Ьдань Богомь еще 
вь раю первымь людямь, а по изгнанхи изь рая онь 
сталь уже и наказан1емь за гр-Ьхь ... Вьпот'Ь лица 
твоего сн-Ьси хл-Ьбь твой, - сказаль Го- 
сподь Богь Адаму; не трудив ыйся да не 



- 231 — 

я с т ъ, - говорптъ Апостолъ: значптъ, трудъ для 
БсЬхъ обязателенъ, безъ псключешя; но какой трудъ? 

- Въ нын'Ьшнее время являются пропов'Ьднпкп новыхъ 
началъ жпзнп, которые возв-Ьщають людямъ (Толстой), 
что едпнственно законный трудъ для ч е- 
лов-Ька есть трудъ пахаря- землед'Ьльца, 

- вообще, трудъ черный... И есть н-Ь которые 
пзъ людей, которые, оставпвъ всЬ своп занят1я, отда- 
ются исключительно этому труду . . . Всяк1й же дру- 
гой трудъ пропов-Ьднпкомъ ,,новаго евангел1я" отри- 
цается, какъ недостойный челов-Ька, какъ безполезный 
п даже вредный . . . Что сказать на это? - Не станемъ 
отрицать труда пахаря и вообще чернаго труда: онъ 
почтененъ самъ въ себ-Ь, - но думаемъ, что не погр-Ь- 
шимъ, если скажемъ, что и всяк1й другой трудъ, - въ 
какой бы то области ни было, - напр., умствен- 
н ы й, трудъ ремесленника, художника, трудъ адми- 
нистратора и пр. - все это также трудъ почтенный: 
надобно каждому трудиться въ томъ круг-Ь д-Ьятельно- 
сти, къ которому призывается онъ - или звашемъ сво- 
имъ, или особеннымъ иоложен1емъ въ обществ'Ь, или 
чрезвычайными дарованхями (талантами) . . . Если Го- 
сподь далъ теб'Ь талантъ художника, то трудись въ 
этомъ д'Ьл'Ь и приноси челов'Ьчеству пользу своими 
высокохудожественными произведенхями, а не ходи 
м^Ьсить глину и мазать хаты: это сд-Ьдають и 
простыя бабы; если ты пм'Ьешь острый умъ и об- 
ширныя познан1я, служи брат1и своей въ этой обла- 
сти, - пиши книги, просв-Ьщай темныхъ людей, иди 
въ школы и обучай дЪтей; но не становись за плугъ 
или за соху: это сд^Ьлаетъ и другой - мен-Ье тебя спо- 
собный. . . Можно и въ высокомъ званш зарабатывать 
себ-Ь хл-Ьбъ какимъ либо ремесломъ, - какъ напр., это 
это д'Ьлалъ Апостолъ Павелъ, - но нужно въ данномъ 



— 232 - 

случае сл-Ьдовать тому же Апостолу п въ дальн-Ьп- 
шемъ, т. е. въ служешп человечеству т-Ьмъ, къ чему 
кто прпзванъ... Какъ въ организм-Ь челов-Ька различ- 
ные члены въ общемъ даютъ удивительную гармо- 
шю, такъ должно быть п въ государств-Ь и въ Церкви: 
не вс^ыъ быть однпмъ слухомъ пли однпмъ зр-Ьнхемъ! 
Прекрасно единство при разнообразш; посему, нога 
пусть будетъ ногою - и не больше, а голова псполня- 
'етъ то, что ей назначено, а не другое - и т. д. . . Ва- 
женъ трудъ: - будетъ-лп то умственный пли физичес- 
к1й - все равно; не было -бы только праздности, ибо 
отъ праздности раждаются всЬ пороки. . . Кто не 
знакомъ съ трудомъ, тотъ не можетъ быть знакомъ и 
съ сладостъю покоя, отдыха; для того скука, тоска, 
томлеше духа -- обычные спутники. . . Люди капрпзни- 
чаютъ и хандрятъ большею частш отъ безд'Ь.аья; 
но стоптъ только посадить пхъ за работу - и все какъ 
рукой снимаетъ. . . Люди трудящхеся со скукою не 
знакомы: это уже давно зам-Ьчено! - Если ты обезие- 
ченъ для себя, то трудись для другихъ, ибо и это свя- 
то, а также п обязательно для тебя: каждый тру- 
дись, д -Ь л а я своими руками полез- 
ное, чтобы былоизъ чего уД'Ь.1ЯТЬ 
нуждающимся (Ефес. 1У, 28), - говоритъ св. 
Аиостолъ. 

Потщимся же, братхе, подражать Апостолу въ спхъ 
чертахъ его жизнед'Ьятельности, - это не такъ трудно, 
какъ можно думать на первый разъ . . . Конечно, жизнь 
св. Апостола представляетъ много и другихъ досто- 
иодражаемыхъ чертъ для насъ, что каждый можетъ 
вид-бть прп чтешп его иослан1й и книги Д'Ьян11'1 Аио- 
стольскихъ; но я останавливаю вайю внимаше пока 
на этомъ только, какъ для всЬхъ доступномъ прим-Ь- 
р^. . 



— 233 - 

Молю же васъ, подобнп инЪ бы- 
вахтте, яко же азъ Хрпсту. — Ампнь. 

1893 г., 25 1юяя. 
г. Чикаю. 



П07ЧЕН1Е 

на Преображен1е Господне. 



Празднуемъ нын-Ь, брат1е, преславное Преображе- 
н1е Хрпста Спасителя . . . 

Что это за собьте; для чего оно было п какой 
смыслъ пм-Ьотъ воспомпнан1е его для насъ п, въ 
частностп, что значптъ освящеше спхъ плодовъ въ сей 
день? 

Преображен1е есть одно пзъ велпчайшпхъ собьтй 
въ земной жпзнп Хрпста Спасителя - до Его страдан1й, 
смерти, воскресен1я и вознесен1я на небо. Въ этомъ 
событ1и Сынъ Челов-Ьческхй показалъ, что 
Онъ вм-Ьст^ съ этимъ есть и воистину Сынъ Б о- 
ж 1 й, Отчее с 1 я н 1 е, -- что Божественная приро- 
да Его, закрывавшаяся для земныхъ очей р а б 1 и м ъ 
3 р а к о м ъ, плот1ю челов-Ьческою, всегда съ Нпмъ 
неразлучно, неразд'Ьльно, неслхянно ине- 
п 3 м Ъ н н о въ единств-Ь Упостаси,- что Онъ нетолько че- 
лоБ'Ькъ, но и Богочелов'Ькъ... Тотъ свЪтъ, въ кото- 
ромъ Онъ всегда жпветъ и который всегда присущъ 
Его Божественно!! природе, - этотъ св^тъ, сокрытьп*! на 
время въ природ-^Ь челов-Ька, теперь исторгся нару- 
жу чрезъ покровы плоти и даже одежды и ос1ялъ Его 
лице такъ, что оно сд-Ьлалосъ св'Ьтл'Ье солнца, а одеж- 
ды уб'Ьлилъ такъ, что они стали б^Ьл-Ье сн'Ьга. . . Этотъ 



— 235 - 

небесно - 11рек}засны11, лучезарный, радостнотворный 
евЪтъ окружплъ Его п простерся далеко вокругъ Него; 
онъ былъ такъ силенъ, что въ состоянхп былъ разбу- 
дить спящихъ ученпковъ п наполнить сердца пхъ не- 
пзъяснпмымъ восторгомъ ... Въ этомъ св-Ьт-Ь явились 
съ Нимъ уже давно отшедшхе въ в'Ьчность - пророки 
Моисеи и Ил1я, а вм'Ьст'Ь съ ними въ облакахъ и 
Самъ Отецъ небесный... Это было, иоистин-Ь, необык- 
новенное, чудное, неземное вид'Ьше! Очевпдецъ этого, 
Апостолъ Петръ, пожелавш1й въ то время навсегда 
остаться въ такомъ состоян1и, виосл-Ьдствш вспомина- 
етъ объ этомъ событ1и велел'Ьпныя сла- 
вы Б о ж 1 я, во 2-мъ своемъ посланш, отрывокъ ко- 
тораго вы нын-Ь слышали. . . 

Для чего же потребно было такое явлеше славы Во- 
ж1ей ученпкамъ Христовым ь? Разв^ недостаточно было 
имъ слышать глаголы жизни в^Ьчныя изъ Его устъ, ви- 
д-Ьть Его д-Ьла, которыхъ инъ никтоже сотвори?! 
-- Это нужно было, - какъ объясняетъ нын'Ьшнее цер- 
ковное п'Ьсноп'Ьше (кондакъ),-для того, чтобы они (т. е. 
ученики), видя страдаше уразум'Ьлп, что это стра- 
дайте Его вольное, что страдаетъ это не 
простой пророкъ, а Самъ Вогочелов^къ, о Которомъ 
еш,е въ главизн-Ь книжной написася, что это есть Аг- 
нецъ Бож1й, вземляй гр^Ьхп м1ра, что язвы эти Онъ 
пр1емлетъ не за Себя, а за другихъ, - что этими язва- 
ми мы, гр-Ьшные, иолучаемъ исц'Ьленхе, а зат-Ьмъ, когда 
наступитъ благоиотребное время, и предъ всЬми могли 
засвид-Ьтельствовать, что это былъ воистину (^ынъ Бо- 
ж1й, Отчее С1ян1е, - какъ это и было, д-Ьйстви- 
тельно, ими и сд'Ьлано (2 Петра I, 1С — 19). Св. Апо- 
столы, хотя и были избранниками Божшми, хотя и на- 
ходились подъ особымъ водительствомъ Божшмъ, но 
дотол-Ь, пока не получили въ день Пятидесятницы Ду- 
ха Святаго, Боспомянувшаго имъ все и, такъ сказать. 



— 236 - 

утвердпвшаго пхъ в-Ьру, - долгое время не чужды бы- 
ли н-Ькоторыхъ неправпльныхъ суждешп и взглядовъ 
свопхъ современнпкоБъ на Мессш п Его царство . . . 
Они разд-блилп ошибочный взглядъ на это царство, - 
онп думали, что это будетъ могущественное полити- 
ческое ц^лое, что Месс1я будетъ царь земной, - что, 
вообще, царство это будетъ отъ м1ра сего, а 
не наоборотъ. Этотъ взглядъ проглядываетъ, на- 
прим'Ьръ, въ просьб'Ь двухъ братьевъ -сыновъ гро- 
мов ы х ъ - сЬсть одному одесную, а другому ошуюю 
Его въ семъ царств^^, - это видно, наприм'Ьръ, п изъ 
словъ Эммаусскихъ сиутнпковъ, высказывавшихъ сожа- 
л-Ьихе о Его смерти, тогда какъ они над-Ьялись, что 
Сей есть хотя избавити Израиля (Лук. 
XXIV, 21). Могла, такпмъ образомъ, в'Ьра этпхъ еще 
немощныхъ .1юдей еще бо.т'Ье поколебаться, если бы 
они вид-Ьли только одинъ раб1й зракъ Сы- 
на че.яов'Ьческаго... Теперь же они впд'Ьли 
не только Его ве-тел-Ьиную славу, но и слышали гласъ 
самого Отца Небеснаго: ,,Сей есть Сынъ Мой 
в о 3 .и ю б л е н н ы й, Того и о с .1 у ш а й т е" ! 
Итакъ, преображен1е Господне, въ домостроительств'Ь 
о нашемъ сиасенш до.1Жно служить какъ одно изъ 
средствъ, на которомъ укр-Ьпляется наша В'Ьра въ ли- 
це 1исуса Христа, какъ Богочелов-Ька . . . Но этого ма- 
ло: во св-Ьт-Ь Оаворскомъ, мы впдпмъ не только Бого- 
человека, но и просто челов-ЬкоБъ, жив- 
шпхъ въ отдаленн'Ьйш1я времена и теперь явившихся 
къ Богочелов-Ьку. Изъ этого можемъ постигать тайну 
и своей дальн-Ьйшей участи, пост^ смерти, т. е., мы 
можемъ быть ув'Ьренными, что за смертхю нашею 
зд'Ьсь на земл-Ь, непрекращается жизнь наша тамъ на 
неб-Ь, - и что между небомъ и землею, м1ромъ духов- 
нымъ и м1ромъ земнымъ, плотянымъ, есть т'Ьсн'Ьйшее 
единенхе и общен1е, - можемъ во образ'Ь преображен- 



- 237 - 

ной плотп Христа прозр-Ьвать п собственное преобра- 
жен1е плоти - во второе п страшное пришествхе Хри- 
стово, когда праведницы просв-Ьтятся 
яко солнце въп,артв1и Отца... Наконецъ, 
при св-Ьт-Ь Оаворскомъ мы постпгаемъ, что на земл-Ь 
единственно святой для насъ авторитетъ есть Сынъ 
Бож1п; Его воля должна быть для насъ единственно 
святой и обязательной, а все прочее - еслибы п Ан- 
гелъ благоБ'Ьстилъ намъ бол'Ье благов-Ьгценнаго 1псусомъ 
Хрпстомъ, то и онъ, по слову Апостола, - а н а о е- 
ма дабудетъ! Посему, должны сл-Ьдовать всЬ мы 
не самозваннымъ учптелямъ и благов-Ьстникамь, а То- 
му, Кого самъ Отецъ Небесный нарекъ намъ Учите- 
лемъ и о Комъ сказалъ: ,,Т о г о послушайте"! 
Для чего же прхурочено къ сему дню освящеше пло- 
довъ? - Прежде всего скажемъ, что это обычай глубокой 
христханской древности, современный самимъ Апосто- 
ламъ. Пдетъонъ еш,е изъ Ветхаго Зав-Ьта, но уже съ дру- 
гпмъ смысломъ, - Самъ Богъ повел-бль людямъ прино- 
сить въ жертву начатки плодовъ и первенцевъ стадъ... 
Для чего? - Первенцевъ отъ стадъ, т. е. кровавыя жерт- 
вы, чтобы напоминать намъ объ об-Ьтоваши, данномъ 
въ раю прародителямъ, что придетъ Месс1я, об-Ьтован- 
ный агнецъ м1ра, Который сотретъ главу зм1я 
и Который принесетъ Себя въ жертву за сиасенхе всЬхъ, 
Который избавить Своею кров1ю весь челов-Ьчесшй 
родъ отъ грЪха, проклят1я и смерти; такпмъ образомъ, 
кровавыя жертвы жпвотныхъ были прообразомъ кро- 
вавой жертвы Голгоеско11. Принесен1е же плодовъ, 
кром-Ь всего другаго, должно было служить всегдап!- 
нимъ напоминан1емъ людямъ, что чрезъ преступлен1е 
запов-Ьди Бож1ей - не вкушать отъ плодовъ древа позна- 
шя добра и зла - люди подпали гр-Ьху, проклятш и 
смерти, и преобразились на худшее... 
Въ новомъ же Зав-Ьт-Ь, эти плоды должны уже, наобо- 



— 238 - 

ротъ, напомпнать намъ о плодахъ крестной смерти 
Христа Спасителя, объ пзбавлешп отъ гр-Ьха, прокля- 
тья и смерти т. е., о преображен1п приро- 
ды нашей на лучшее... Особенно виноград- 
ный гроздъ долженъ вс^мъ напоминать о виноградной 
Лоз^Ь, которая есть Хрпстосъ, Спасъ душъ нашихъ, - 
и чрезъ пребываше на которой, въ таинственномъ об- 
п],енш Т-Ьла и Крови, челов-Ькъ иолучаетъ залогъ-вос- 
кресешя изъ мертвыхъ и будущей, в-Ьчно блаженной, 
жизни въ невечернемъ св-Ьт-Ь царства Славы! 

Помолимся же, брат1е, Преобразившемуся на гор^ 
Св-Ьтодавцу, да возс1яетъ Онъ и намъ гр-Ьшнымъ 
св'Ьтъ Свой прпсносуп],ный, молитвами Богородицы. 
— А минь. 

1893 года, 6-го Августа, 
г. Чикаго. 



110УЧЕН1Е 

на одинадцатую нед-Ьлю по св. Пятидесятниц-Ь 
(Ме. XVIII, 23 —35). 



Однажды Ап. Петръ обратился ко Христу Спа- 
сителю сътакпмъ вопросомъ: сколько разъели- 
дуетъ прощать брату, согр-Ьшающе- 
му противъ другаго брата?-Въ закон'Ь 
Моисеев'Ь на это не было опред-бленнаго отв-Ьта, а 
толкователи закона временъ Спасителя не всЬ были 
согласны между собой въ р-Ьшенш какъ этого, такъ и 
другихъ подобныхъ вопросовъ. Одни говорили такъ, 
а друг1е - иначе. В-Ьроятно, было мн^Ьн1е, что сл-Ьду- 
етъ прош,ать только до семи разъ - не бо.^'Ье, и что 
въ сл-Ьдующихъ за симъ случаяхъ уже не ироп];ать. 
Апостолъ Летръ, в-Ьроятно, им'}элъ въ виду подобное 
р-Ьшенге вопроса, притомъ большпнствомъ, и спро- 
силъ своего Божественнаго Учителя: не досемили 
разъ прощать?- Какъ же отнесся Хрпстосъ Спа- 
ситель къ такому мн'Ьн1ю Ап. Петра? Хрпстосъ Спа- 
ситель далъ ему тако11 отв-Ьтъ, изъ котораго можно бы- 
ло заключить, что прощать нужно безчпсленное число 
разъ, и.ти лучше сказать - всегда, коль скоро братъ 
согр-Ьшающ!!! проситъ насъ, обращается къ намъ съ 
просьбой о прощенш: глагола ему 1исусъ: 
не глаголю теб-Ь-до седмь кратъ, но 



- 240 - 

до седмьдесятъ кратъ седмерпцею. 
— II всл-Ьдъ зат-Ьмь, какъбы въ разъясненхе этой 
своей мысли, предложплъ прптчу о цар-Ь п запмо- 
давцахъ. Вотъ эта прптча. 

Однажды одпнъ царь пожелалъ сосчитаться со свои- 
ми слугами, пли подданными, которые обязаны были 
ему разнаго рода повинностями, каждый соотв-Ьтствен- 
но своему зван1ю въ его царств-Ь. В-Ьроятно это было 
со стороны царя требовате отчетовъ въ употре- 
бленш власти, чести и талантовъ, данныхъ пмъ отъ 
царя, подобно тому, какъ это изображается въ притч-Ь 
о недостойномъ домоприставник'Ь, въ притч-Ь о талан - 
тахъ, въ притчъ о виноградник-Ь и д-Ьлателяхъ въ 
немъ и иод. Д-Ьло, очевидно, сложное и касалось мно- 
гпхъ людей, но въ предлагаемой притч-Ь изображает- 
ся только одинъ эппзодъ изъ этого суда царя со свои- 
ми слугами, именно эппзодъ съ однимъ крупнымъ 
должникомъ въ царскую казну. Наченшу же 
ему стязатпся, прпведоша ему едп- 
наго должника тмою талант ъ, -т. е., 
при самомъ начал-Ь суда былъ приведенъ къ нему одпнъ 
должнпкъ, которому царь ссудплъ 10.000 талантовъ, 
пли на наши деньги 10.000.000 долларовъ. Сумма весь- 
ма громадная и для нашего времени, а для того - еш,е 
громадн-Ье: покрайней м'Ьр'Ь въ 10 разъ бол-Ье противъ 
нашего времени. Неизв-Ьстно, куда и какъ растратилъ 
эти деньги этотъ должнпкъ, - на удовольств1я ли и 
роскошную жизнь, или же на разнаго рода неудачныя 
спекуляц1п, - только въ данную минуту у него этихъ 
денегъ не оказалось и онъ явился съ пустыми руками 
предъ своего Владыку. По закону Моисееву такой долж- 
нпкъ отв'Ьчалъ не только своимъ имуш,ествомъ, но п 
своею .личностью и всею своею семьею (Лев. XXV, 30, 
47; Р1сх XXI, 2 — 3; 4 цар. IV, I), - а потому заимода- 
вецъ пмЪлъ право все это продать и вырученныя день- 



- 241 — 

ги взять себ-Ь. Пользуясь этимъ правомъ, царь ве- 
л-Ьлъ поступить со свопмъ должнпкомъ подобнымъ же 
образомъ. 

Наставала критическая минута для должника, - 
лишиться не только имущества, но и семейства и соб- 
ственной свободы. Въ такую критическую минуту че- 
ловЪкъ бываетъ готовь на все, подобно утопающему, 
лишь бы только спастись. 

И этотъ несчастный челов-йкь р'Ьшается на посл-Ьд- 
нее: падъ убо рабъ той, кланяшеся 
ему глаголя: господи, потерпи намн-Ь 
и вся тп воздам ъ. - Онъ себя не оправдываетъ, 
но просить только милости - и, в-Ьроятно, въ ту минуту 
просилъ искренно, сердечно. . . Такое смиреше трону- 
ло царя и онъ не только отсрочилъ ему егодолгъ, но 
и совершенно простилъ весь: милосердовавъ же 
господь раба того прости его, и долгъ 
отпусти ему. Какая милость, какое безм'Ьрное 
снисхождеше, - какая любовь! Казалось бы, что и ка- 
менное сердце должно бы было смягчиться при этомъ, - 
придти въ умплеше, раствориться любовью! Казалось 
бы! - но увы, - на самомъ д-Ьл-Ь не такъ случилось. 
Очевидно, чувство раскаян1я у него было мимолетное и 
вызывалось только опасностью, другимъ чувствомъ - 
самосохранен1я, но - миновала б-Ьда и это чувство такъ- 
же быстро улетучилось, какъ внезапно и явилось. II з - 
шедъ же рабъ топ, обр-Ьте едпнаго 
отъ клевретъ своих ъ, иже б'Ь дол- 
женъ ему сто п'Ьнязь:и емь его дав- 
ляше, глаголя: отдаждь ми, им же ми 
еси долженъ... Падъ убо клевретъ 
его на ноз-Ь его, моляше его, глаго- 
ля: потерпи на мн'Ь, и вся воздамъ ти, 
т. е. повторилось съ его должнпкомъ тоже, что и съ нимъ 
самимъ; но разница въ томъ, что долгъ этого несчастн 



— 242 - 

былъ въ сравнен1п еъ долгомъ перваго, к а к ъ ка- 
пля въ мор'Ь; онъ долженъ былъ только всего сто дп- 
нархевъ - илп около 10 долларовъ на нашъ счетъ. Ка- 
залось бы, что на такой пустякъ не следовало бы ему 
п внпмашя обращать, - казалось бы, что иолучпвъ про- 
щеше въ мпллюнахъ, можно бы, п не дожидаясь 
просьбъ со стороны своихъ должнпковъ, отпустить 
имъ; все это такъ, со стороны кажется, а на самомъ 
д^л-Ь не всегда такъ случается. И вотъ сперва 
емь его давляше, азат'Ьмъ ведъ, вса- 
ди его въ темницу дондеже воз- 
дастъ должное... Такой иоступокъ можетъ 
хоть кого возмутить, ибо онъ противенъ уже чувству 
всякой правды. В п д ^Ь в ш е же к л е в р е т и е г о 
бывшая, сжалишасиз'Ьло и пришед- 
ше сказаша господину своему вся 
бывшая. Какъ глубоко долженъ былъ чувствовать 
себя оскорбленнымъ царь въ своемъ нравственномъ чув- 
ств-Ь, когда услышалъ о подобномъ иоступк-Ь поми.ш- 
ваннаго имъ должника, - какое негодован1е и какой 
гн'Ьвъ должны были наполнить его сердце при по- 
добномъ изв-Ьстш: это .тегко понять, если взять во вни- 
маше, что натуры высоконравственныя всегда способны 
чувствовать всякое ненормальное явленхе во всемъ и 
особенно въ области духа остр-Ье, глубже, ч-Ьмъ натуры 
средственныя! .. Тогда призвавъ его го- 
сподинъ его, глагола ем у: рабе лука- 
вый, весь долг ъ онъ отпустпхъ теб-Ь, 
понеже умолилъ мяесп:не подобаше 
лиитеб-Ь помиловатп клеврета твоего, 
якоже и азъ тя помпловахъ; и про- 
гнЪвався господь его, предаде его 
мучителемъ, дондеже воздастъ весь 
долгъсвой, т. е. -на муку в-Ьчную, ибо онъ былъ 
неоплатным!» должникомъ. 



243 



Тякпмъ образомъ, есть грангща п мплосерд1Ю; есть 
ц область правды п возм1езд1я. Судъ безъмпло- 
стп несотворшему мплосттт- вотъ когда 
п прп какпхъ обстоятельствахъ это бываетъ. Т а - 
ко п Отецъ Мой небесный сотворить 
вамъ, аще не отпустите к1йждо бра- 
ту своему отъсердецъ вап1пхъ пре- 
г р -Ь ше н 1 я п X ъ, -заключплъ Господь Свою прпт- 

Итакъ, эта ирптча им'Ьетъ приложеше п къ намъ 
всЬмъ. Какимъ же образомъ? - А вотъ послушайте. 

Царь земной знаменуетъ собою Царя небес- 
на г о, нашего Господа и Владыку, отъ Котораго мы 
пм'Ьемъ все - п жпзнь и дыхан1е п вся, пбо сказано: 
что пмашп, егоже н^сппр1ялъ? Этотъ 
Царь, по своему усмотрЪшю, далъ п ],аетъ каждому 
пзъ насъ все, что находптъ потребнымъ. Не мы, и 
въ лиц-Ь своихъ прародителей, Адама и Евы, п сами 
лично - оказываемся недостойными милости Бож1ей, 
являемся, всл'Ьдств1е своей гр-Ьховности, Его нео- 
платными должниками, рабами н е- 
к л ю ч и м ы м п. Однакоже, при первомъ нашемъ по- 
каянномъ вздох-Ь, Онъ все намъ ирои],аетъ и забываетъ. 
Прош,аетъ намъ наши долги, въ таинств'Ь крещешя 
омывая насъ отъ всяк1я скверны плоти и духа, - про- 
щаетъ насъ и въ таинств-Ь Г10каян1я, когда мы исио- 
в-Ьдуемъ Ему свои гр-Ьхи, прощаетъ и въ таинств-Ь 
елеопомазашя, когда мы въ недугахъ т'Ьлескыхъ обра- 
ш,аемся къ Нему съ молитвою и в^рою. Словомъ ска- 
зать, милосердхе Бож1е - неисчерпаемая пучина; эта 
милость Его къ намъ низвела и Сына Единороднаго 
съ неба на землю и возвела на крестъ. 

Чтожъ, - получивъ столько прощешй и оставлешй 

долговъ нашихъ, поступаемъ ли мы сами такъ, какъ 

о бы сл-Ьдовало, - т. е., прощаемъ ли мы своим ъ ближ- 



- 244 - 

нпмъ? Мы каждьп! день молимся: п оставп намъ 
долгп наша, яконгС и мы оставляемъ 
д о л ж н п к о м ъ н а ш п м ъ; - но говоря это устами, 
пспов-Ьдуемъ ли это сердцемъ, приводимъ ли это въ 
д-Ьло? Пусть сов-Ьсть каждаго скажетъ ему свох! отв-^тъ. 
Сказано: да не зайдетъ солнце во гнЪ- 
в-Ь вашемъ; но всегда ли это такъ бываетъ: не 
бываетъ ли, наоборотъ, что солнце заходптъ п восхо- 
дить много разъ, а сердце челов-Ьческое къ ближнему 
своему нисколько не изм-Ьняется?! 

Сердце челов-Ьческое глубоко 
(1ерем. ХУП, 9) и всЬхъ его движешн не постигнуть 
постороннему челов-Ьку, - т'Ьмъ не мен-Ье, по мно- 
гимъ обнаружен1ямъ можно хотя приблизительно за- 
ключить о сердечности людей. Если мы, напр., впдимъ 
и слышпмъ, что въ н'Ькоторыхъ хрпстханскихъ горо- 
дахъ б'Ьдному челов'Ьку можно буквально умереть съ 
голоду на улиц'Ь, то не въ прав-Ь ли мы заключить о 
сухости и черствости людей, населяющихъ подобный 
городъ? Если мы зам-Ьчаемъ, что судъ не въ состоянш 
справляться съ д-Ьлами судными, тяжебными, то от- 
сюда не въ состоян1и ли мы заключить, что въ сред-Ь 
людей, гд-Ь д-Ьйствуетъ этотъ судъ, мало взаимной 
снисходительности и всеирогценхя? - Да, все это съ 
грустью можно наблюдать; въ окружаюгцей ^насъ 
д-Ьйствительностп, въ современной намъ жизни. От- 
чего же это происходить? - Отъ эгоизма, брат1е, - отъ 
себялюб1я. Въ настоящее время люди стали какъ то 
быстро отвыкать отъ христ1анской морали и восприни- 
нимать мораль языческую, - жить только для себя и 
въ свое удовольств1е, забывая про другихъ. ,,Посл'Ь 
меня хоть потопъ", - чудовигцный афоризмъ^^одного эго- 
иста и чувственнаго челов-Ька прошлаго стол-Ьпя, - на- 
чинаетъ въ наше время становиться правиломъ жизни 
для многихъ п многихъ людей. ,,Въ нын-Ьшнее время 



- 245 — 

надобно жпть не по Евангел1ю, а по челов'Ьческоп 
мудростп" - сказалъ мн-Ь одпнъ хрпстханинъ, т. е., это 
значить - жпть по топ мудростп, которую Ап. Таковъ 
называетъ б 'Ь|с о в с к о ю (Так. III, 15). Удивляться 
ли посл-Ь этого, что въ современномъ намъ обществ'Ь 
проявляется такъ мало милосерд1я п всепрощен1я, и 
наоборотъ - такъ много черствости, жестокости и 
безсердеч1я, формальной правды, которая бываетъ иног- 
да хуже самой кривды. 

Но, брат1е мои, такъ д'Ьлать нельзя, ибо жизнь 
наша не заканчивается только могилою; спросятъ, - 
спросятъ и насъ о томъ, какъ мы употребили даръ 
Бож1й на земл'Ь въ отношенш блпжнихъ своихъ; такъ 
ли, какъ Царь небесный этого хочетъ, пли такъ, какъ 
это сд'Ьлалъ своекорыстный заимодавецъ... Страшно 
впасть въ руц'Ь Бога живаго!-Ходи- 
те же во св-Ьт-Ь, дондеже св-Ьтъ има- 
те, да тьма васъ не объять (Тоан. XII, 35). 
— Аминь. 

1894 года 21 Лв1)/ста, 
2. Чикаю. 



БЕСЪДА 

втэ нед"Ьлю дв^Ьнадцатую по Пятидесятниц"Ё>. 
(Ме. XIX, 1(3-26). 



Насл-Ьдовать жпвотъ в^Ьчный, плп что тоже - по- 
лучить спасен1е, — это есть такое вождел-Ьиное благо, къ 
которому должны быть направлены всЬ мысли и всЬ 
чувства всякаго истинно -в-Ьрующаго челов-Ька; а посе- 
му, н'Ьсколько минутъ на размышлен1е о семъ не 
должно составлять ни для кого особеннаго бремени. . . 
Посл^дуемъ же своею мысл1ю за сегодняшнимъ еван- 
гельскимъ чтен1емъ, ибо въ пемъ находится отв'Ьтъ на 
воиросъ, какъ получить спасете? . . 

Во время оно, юноша н'Ькхй при- 
ступль ко 1исусу и рече Ему: Учи- 
телю благ! и, что благо сотворю, да 
имамъ животъ в-Ьчный. - Изъ [евангельскаго 
пов-Ьствоватя не видно, кто былъ этотъ юноша по 
своему зван1Ю и оби],ественному иоложен1ю, - не видно 
и того, гд^ онъ учился и чему учился; одно только 
видно, что онъ былъ богатый юноша, и, надо полагать, 
довольно благовоспитанный, ибо думалъ не только 
объ удовольств1яхъ и развлечен1яхъ, - ч-Ьмъ такъ часто 
увлекается всякая юность, -- но и о другихъ предме- 
тахъ, выходящихъ изъ разряда обыкновенныхъ, - о 
предметахъ высшаго порядка: о б у д у ш, е й жиз- 
ни и в'Ьчномъ спасен1и... Этотъ юноша. 



— 247 - 

Б^Ьроятно увлеченный народной молвою о необыкно- 
венномъ пророк-Ь галплейскомъ, Пришелъ къ Нему не 
пзъ празднаго только любопытства, но и д-Ьйствитель- 
но съ желанхемъ получить для себя н ■& к о е н а- 
3 п д а н 1 е. . . В'Ьроятно, зам-Ьшавшись въ толп'Ь, онъ 
н-Ькоторое время сл'Ьдовалъ за Божественнымъ Учите - 
лемъ, слушалъ Его бесЬду и впд'Ьлъ знамешя, бывш1я 
отъ Него, и зат-Ьмъ з^же, по н'Ькоторомъ времени, вы- 
ступплъ съ вопросомъ, который занималъ его бол-Ье 
другихъ. . . И, какъ видите, вопросъ, действительно, 
немаловажный, - вопросъ стопвшхй того, чтобы надъ 
нпмъ думать и стремиться къ его уяснен1Ю . . . Нред- 
лагаетъ этотъ вопросъ юноша невидимому въ самой 
благоприличной форм-Ь; но чтожъ? - вм-Ьсто ожпдае- 
маго отв-Ьта благоснпсходительнаго. мы 
встр-Ьчаемъ какъ будто несоотв'Ьтствуюгце суровый 
тонъ въ словахъ Спасителя: Онъ же рече ему: 
что Мя глаголе пг 1г блага; никто ж е 
благъ, токмо Единъ Богъ... Въ этомь от- 
в'Ьт'Ь Хрпста Спасителя представляется на первыхъ 
порахъ непонятнымъ отрицан1е отъ Себя благости, какъ 
присущей только Богу; но разв'Ь онъ не былъ Богъ? 
Если же такъ, то зач'Ьмъ же отрицан1е п какъбы 
укоръ, что юноша ненадлежаш,е употребляетъ такой 
эиитетъ, который такъже приличенъ и Ему, какъ и Бо- 
гу, - ибо Онъ былъ не просто человЪкъ, но Богочело- 
в-Ькъ... Надобно думать, что бла1^овоспитанный юно- 
ша, какъ это часто и теперь бываетъ съ благовоспи- 
танными юношами, употребилъ эиитетъ ,,благ1й", не 
отдавая себ'Ь серьезнаго отчета въ этомъ, а можетъ 
быть только пзъ простаго желанхя сд'Ьлать р-Ьчь свою 
помягче, поделикатн'Ье, а можетъ быть еще и 
просто съ желашемъ ,, польстить", - какъ это часто бы- 
ваетъ въ жизни, когда, при обращен1и къ другимъ^ 
особенно высшимъ себя по положенш въ обществ-Ь, 



- 248 - 

даютъ титулы не по положешю. - Сердцев-Ьдедъ Господь, 
безъ сомн'Ьн1я, зналъ настроенность этого юношп преж- 
де, ч-Ьмь онъ заговорилъ, п Свопмъ н-Ьсколько холод- 
нымъ отв-Ьтомъ давалъ ему понять суетность его 
предпслов1я, а можетъ быть вызывалъ его на 
испов-Ьданхе в-Ьры въ Его Божественное 
достоинство... Слыша этотъ отв'Ьтъ Господа, 
казалось бы естественн'Ье всего, чтобы этотъ юноша, 
съ глубокимъ уб'Ьжденхемъ, сей-часъ же воскликну лъ: 
да, Ты воистину, Христос ъ, С ынъ Бо- 
га Живаго; но увы, - этого не случилось: ясно, 
что юноша этотъ употребилъ эти слова, не давая себ-Ь 
въ нихъ отчета, а просто изъ суетной лести ... — А ш, е 
ли хоп],еши внити въ ж и вот ъ, соблю- 
ди запов-Ьди;- это значитъ , другими словами : 
твори волю не свою, а Бож1ю, ибо твоя воля, гр-Ьш- 
ная, скор-Ье приведетъ тебя къ погибели, ч-Ьмъ ко спасе- 
шю ...-Глагола Ему: к1 я? -Б-Ьдный юноша не могъ 
понять того, что запов-Ьдь Господня широка з -Ь- 
л о и что человеку всей жизни педовл-Ьотъ, чтобы 
охватить въ своей деятельности весь закон ъ, - 
что для этого потребны не одн'Ь естественныя силы 
челов-Ька, но еш,е и Божественная помои],ь ... I п- 
сусъ же рече: еже, не убхеши, не пре- 
любы сотвориши, не украдеши, не лже- 
свид-Ьтельствуеши, -чти отца и ма- 
терь, и возлюбиши искренняготво- 
его якосамъ себе... Зд-Ьсь перечисляются 
не всЬ заиов-Ьди, но это не означаетъ того, чтобы 
проч1я были необязательны; н^тъ, зд-Ьсь эти при- 
водятся какъбы только къ прпм-Ьру ... Глагола 
Ему юноша: вся с1я сохранихъ отъ 
юности мое я: что есмь еще не докон- 
ч а л ъ; - Бедный и легкомысленный юноша! онъ ду- 
малъ, в-Ьроятно, что если сказано: не у б 1 й, то это 



- 249 - 

значило только -не лпшап жпзнп челов-Ька (фпзпческой); 
очевидно, онъ не подозр-Ьваль того, что кром-Ь лишен1я 
жпзнп т-блесноп, бываетъ еще и духовное уб1й- 
с т в о: кто, напрпм'Ьръ, пграетъ свопмъ 
словом ъ, соблазняя малыхъ сихъ, развращая и 
мысль п чувство сладострастными картинами, или пор- 
нографическими сочинен1ями, или, просто, безбожнымъ 
учешемъ; онъ не зналъ того, что прелюбодействовать 
можетъ челов-Ькъ не только т-Ьлесно, но и духовно, 
когда съ Бождел-Ьихемт^ смотрптъ на женщину, - не по- 
нималъ, что любить ближняго - это не значить лю- 
бить только единоплеменника, но и всякаго челов-Ь- 
ка . . . Если бы онъ это зналъ, то не далъ бы такого 
самонад'Ьяннаго отв-Ьта, какой мы слышимъ дал-Ье . . . 
Г.тагола Ему юноша: вся с1я сохра- 
нихъ отъ юности моея: что есмь еще не 
до кон ч а л ъ?- т. е., онъ думалъ, что кром-Ь запов-Ь- 
дей Моусея - десяти, есть еще что-нибудь особенное... 
Рече ему 1псусъ: аще хощеши совер. 
птенъ быт и, иди, продаждь им-Ьихе твое 
и даждь нищим ъ: и им'Ьти и маши сокро- 
вище на небес и: и гряди всл-Ьдъ Мене. - 
Сердцев'Ьдецъ Господь, не отрицая въ немъ его доб- 
рыхъ д'Ьйств1й, ставить, однакоже, ему такое пспыта- 
ше, въ которомъ прямо и р-Ьшительно сей мнимый 
праведникъ должень былъ почувствовать свое недосто- 
инство и свою ограниченность нравственную . . . Каза- 
лось, чего проще отв-Ьтить этому праведнику; 
но н-бть: вм-Ьсто ожидаемаго соглас1я и радости идти, 
подобно мытарю Левш или братьямь Заведеевымь, - 
онъ, с.1ышавь слово с1е, отъиде скор- 
б я: почему? -б-Ь бо им-Ья стяжан1я мно- 
г а. . . Ясно, что ему хот-Ьдось и пожить на земл-Ь хо- 
рошо, во все свое удовольств1е, и получить спа- 
сете: послужить Богу пмамон'Ь;для него, повпдимо- 



- 250 - 

му, нев'Ьдомо было, что входъ въ царство небесное воз- 
моженъ только путемъ креста, самоотвержешя . . О тъ- 
иде скорбя: значптъ, страсть къ деньгамъ, быть 
можетъ и незам-Ьтно для него самого подкравшаяся 
къ нему, свила уже въ его сердце кр-Ьпкое себ-Ь гн'Ьз- 
до, такъ что, въ минуту испыташя, онъ предпочел т^ 
вм-Ьсто неба - остаться на земл-Ь, со свопми со- 
кровищами... И такпмъ образомъ, слово Бож1е 
-ид'Ьже сокровище ваше, ту будетъ 
и сердце вапге- сбылось надъ симъ юношею 
вооч1ю всЬхъ ... 1исусъ же рече учеником ъ 
своим ъ: аминь глаголю вамъ, яко не- 
удобь богатый внидетъ въ царств1е не- 
бесное. Паки же глаголю вамъ: удоб-Ье 
есть велбуду сквоз'Ь иглины упгп прой- 
ти, неже бога ту въ царствхе Бож1е внтт- 
т и. -Это не значить, что для богатаго совсЬмъ закры- 
ты врата царств1я Бож1я, - н-бть; но это значить только, 
что ему бол-Ье другихъ представляется препятств1и въ 
т'Ьхъ соблазкахъ, какими сопровождается жизнь бога- 
таго ...Корень вс'Ьхъ золъ есть среб- 
ро л ю б 1 е, говорить Апостолъ (1 Тиме. VI, 9 —10); 
какъ страсть - оно ужасно: оно извергло и самого 
апостола изъ его апостольскаго достоинства (1уду); по- 
сему, брат1е, если богатство и течетъ къ 
вамъ, не прилагайте к ъ н е м у сердца 
(Пс. ЬЫ, 11) . . Но если сребролюбхе такъ опасно для 
нашего сиасен1я, то не мен-Ье этого опасны и друг1я 
страсти, ибо БсЬ он-Ь по существу своему о с л 'Ь п- 
л я ю т ъ наши д у X о в н ы я очи, такъ что мы 
видя - не видимъ и слыша - не разум-Ьемь; всЬ он-Ь 
изсушаютъ наше сердце и д'Ьлаютъ его неудобопр1ем- 
лющимъ слово Бож1е, - особенно гордость па- 
губна: она низвергла съ неба самого ангела св-Ь- 
т а и сд'Ьлала его сатаною ... Слышавше же 



251 



ученицы Его, дцвляхуся з-Ьдо, глаго- 
люще: ктоубо можетъ сиасенъ быт п,- 
т. е., разд-Ьдяя общее мн-Ьте всЬхъ 1удеевъ, что богат- 
ство есть прпзнакъ благоволен1я Бож1я къ праведности 
челов-Ька, а б-Ьдиость, такъ сказать, осязаемое дока- 
зательство его гр-Ьховности (эта мысль особенно рель- 
ефно выражена въ кнпг'Ь 1ова друзьями 1ова), - а съ 
другой стороны, полагая, в-Ьроятно, что для богатаго 
им'Ьется болЪе услов1п для д^лъ милосерд1я, ч-Ьмъ для 
б'Ьднаго, а всл-Ьдствге этого - и условхп для спасешя. 
Апостолы и выразили это свое недоум'Ьше по пово- 
ду словъ своего Учителя. . Воззр'Ьвъже 1и- 
сусъ рече имъ, - в^Ьроятно, посмотр'Ьлъ на нихъ 
съ упрекомъ, что они не хотятъ понять Его мысли, - 
у челов'Ькъ С1е невозможно есть, у 
Бога же вся возможна... Это значить, что 
Господь говорить какьбы такъ: по вашему, по чело- 
в-Ьческому умопредставлен1Ю, представляется такъ, что 
у богатаго больше средствъ для спасен1я, ч-Ьмь у б-Ьд- 
наго,-по Божьему же иначе: для Господа возможно 
спасете и б -Ь д н о м у, ибо Ему нужны не богатства 
и не жертвы - хотя бы то и обильныя, но сердце 
чисто и духъ сокрушен ь: жертва Бо- 
гу духь сокрушенъ, сердце сокру- 
шенно и смиренно, т. е., -смиреше, а не гор- 
дость и самообольш,еше мнимыми своими достоинствами 
и мнимою праведностью, - сокрушеше во гр'Ьхахъ, по- 
добно мытарю, а не самооправдаше, подобно фари- 
сею. .. Для Бога же вся возможна: ты 
дай Ему свою волю, а Онъ у править ее Своею всед'Ьп- 
ствуюп],ею благодат1ю, всегда немоп],ная врачу юп],ею и 
оскуд'Ьваюш.ая восполняющею, ко спасешю... Отсю- 
да ясно, что вс-Ь могуть спастись, и б о г а т ы й и 
б -Ь д н ы й, - хотя богатому больше къ этому препят- 
ствп! вь соблазнахь м1ра сего... 



- 252 - 

Братхе хрпстхане! Не будемъ дерзновенны 
и самонад'Ьянны, не будемъ обольщать себя своею пра- 
ведностью, -не будемъ засматриваться на себя и на 
свои совершенства, ибо все это не ведетъ къ добру, а на- 
протпвъ, ведетъ къ погибели, ибо вызываетъ у насъ 
самообольщеше, самолюб1е и гордость; не будемъ 
прилагать и сердца своего къ земному только и су- 
етному, ибо все это яко трава п яко 
цвЪтъ сольный отцв-Ьтетъ, а милость Госпо- 
дня одна только пребываетъ во в-Ькъ . . . Будемъ 
ежедневно молиться Господу: сердце чисто созиждп во 
мн-Ь, Боже... Господп, не уклони сердца моего въ сло- 
веса или помышлешя лукавств1я - непщевати впны о 
гр^сЬхъ. . . Будемъ любить ближнпхъ свопхъ не сло- 
вомъ только, но и д'Ьломъ, -и д'Ьломъ больше, ч-Ьмъ 
словомъ; будемъ всегда помнить, что заповедь Гос- 
подня широка з-Ьло, и что если кто с о б л ю- 
детъ весь закон ъ, согр'Ьшитъ же во 
единомъ чемъ, -бысть всЬмъ повинен ъ. 
Рек1й б о: непрелюбы сотвориши, 
реклъ есть п: не уб1еп1п; аш;е же не 
прелюбы сотвориши, убхеши же, былъ 
еси преступнпкъ закона (Такова II, 10 — 22) 
Егда сотворите и вся повел-Ьнная 
вамъ, глаголите, яко рабп неключими 
е с м ы (Лук. ХУП, 10). — А минь. 

1893 года 8 Августа. 
г. Чикаго. 



П о у 5 Ер I Е, 

сказанное по случаю нехожден1я прихожанъ 
въ св. храмъ по двунадесятым-ь праздникам-ь. 



Когда взгляну на окружающую меня пустоту въ 
этомъ св. храм-Ь въ сей велик1й празднпкъ п въ друг1е, 
подобные этому, - когда вспомню, какъ въ этп дни, 
тамъ далеко, въ родной мн'Ь земл-Ь, соотчпчп мои 
устремляются въ св. храмы, какъ теплота в-Ьры ихъ 
сопернпчаетъ съ теплотою воздуха въ храм-Ь отъ ты- 
сячъ возженныхъ ими св-Ьчеп, - я невольно погружаюсь 
въ скорбь и задаю себ-Ь вопросъ: для чего я зд-Ьсь и 
почему не тамъ?! 

Глашаемъ къ паств-Ь своей п чрезъ м-Ьдь звенящую 
и чрезъ п-Ьше сладкогласное, но паства насъ не слу- 
шаетъ п непдетъ на гласъ нашъ. . . Хрпстосъ Спасп- 
тель сказалъ, что гласъ пстиннаго пастыря овцы зна- 
ютъ и по немъ идутъ; но мои вотъ не идутъ (1оан., 
X, 1 — 16). Что же это значить: то-лп, что я въ ихъ 
очахъ неистинный пастырь, илп то, что 
овцы данныя мн'Ь - н е мои.. Господи, Ты Самъ 
в-Ьси моя помышлен1я, а потому и не вниди въ судъ 
съ рабами Твоими, ибо предъ Тобою не оиравдится 
всякъ жпвып! 

Говорятъ: и безъ того празднпковъ много, - надоб- 
но работать... Такъ! Но отъ тебя не требу ютъ всего 
твоего многомятежнаго времени; тебЪ предлагаютъ и 



— 254 - 

для тебя же самаго, чтобы ты уд-Ьлплъ, кром-Ь воскрес- 
ныхъ дней, еще 12 только дней въ году. Неужели это 
много?! — Уклоняясь отъ посЬщешя храма, не подо- 
бишься-лп и ты т-Ьмъ званнымъ на вечерю, о кото- 
рыхъ повествуется въ притч-Ь Спасителя (Лук. XIV, 
18 — 24)? Но подобясь въ прпзванш, не забудь, что 
можешь уподобиться п въ отверженш, - когда на вопль 
твой отсюда послышптся: ампнь глаголю 
вамъ, не в-Ьмь васъ (Мато. XXV, 11 — 13)! 

Братхе хрпст1ане! прошу п молю васъ собствен- 
нымъ вашимъ спасешемъ: умножьте в^ру свою, со- 
гр'Ьйте сердце свое ревностью по Боз^, - п Богъ мпра, 
любвп, радости и всяк1я ут'Ьхи будетъ присно съ 
вамп. — Аминь. 

15-10 Августа 1892 г. 
С. Франциско. 



П0У1ЕН1Е 

на день Успен1я Бож1ей Матери, 

о ТОМЪ, ОТЪ ЧЕГО ЗАВИСИТЪ СТРЛХЪ СМЕРТИ И КАКЪ ЭТОГО 
ИЗБ-ЬГНУТЬ. 



Сегодня св. Церковь молитвенно' воспомпнаетъ, 
брат1е, преславное успеше Пренепорочныя Д'Ьвы Ма- 
р1и, Матери Божхей, плп - другими словами -Ел и р е- 
ставлен1е отъ земли на небо. Прпготов- 
леше Божхегг Матери къ смерти и самая Ея смерть, 
безбол-Ьзная-, непостыдная и мпрная, какъ бы слад- 
кое засыпаше, - поучительны для всЬхъ насъ. 

Вся жизнь Пресвятой Д'Ьвы Марш посл-Ь того, 
какъ Божественный Сынъ Ея вручплъ Ее со креста 
Своего попеченш возлюбленнаго Своего ученика 1оан- 
на Богослова, протекла, большею част1ю, въ Теруса- 
лим'Ь, на Сюн-Ь, среди окружавшей Ее семьи 1оанна 
Богослова и христ1анъ, благогов-Ьйно чтпвшихъ Ее, 
какъ Матерь Божш. Эта жизнь Ея, исполненная мо- 
литвеннаго подвига, поста и труда, была постояннымъ 
приготовлешемъ Ея къ переходу въ в-Ьчность, отъ зем- 
ли на небо . . . Она всегда, подобно Апостолу Павлу, 
стремилась разр-Ьшиться отъ узъ плоти и со Христомъ 
быти . . . Свободное отъ домашнихъ трудовъ время Она 
употребляла на посЬщенхе т-Ьхъ м-Ьстъ, которыя были 



— 250 - 

особенно ознаменованы чЪмъ либо въ жизни Ея Сына 
и Бога, - туда Она любила ходить, тамъ уединялась и 
молилась . . . Такими м-Ьстами были попреимуществу 
Геесиман1я и гора Елеонская. Любила 
Бож1я Матерь посЬщать и гробницу своихъ правед- 
ныхъ родителей 1оакима и Анны, гд-Ь также 
покоилось т-Ьло и обручника Ея, старца ТосиФа. . . Толь- 
ко однажды, и то на короткое время, она оставила 
Терусалимъ, - это во время гонешя Ирода Агрипиы, 
когда Она съ Ли. Тоанномъ путешествовала во 
Эфессъ, а зат'Ьмъ на островъ Кипръ, къ другу Христо- 
ву Лазарю, который, по воскрешенш своемъ, былъ 
н'Ькоторое время епископомъ на остров-Ь Кипр'Ь,-п, за- 
т'Ьмъ, на гору Аеонъ. Въ день св. Пятидесятницы, 
вм-Ьст-Ь съ другими женами, которыя сл-Ьдовали за 1и- 
сусомъ и служили Ему отъ своихъ им-ЬнШ, Она спо- 
добилась получить дары Духа Святаго въ вид-Ь огнен- 
ныхъ языковъ. Когда разд-Ьляли Апостолы между со- 
бою жреб1й-кому и куда идти съ проповедью, и 
Она пожелала разделить ихъ трудъ - и Ей выпалъ, 
жребп! идти въ II в е р 1 ю и на Аеонъ. На Аео- 
н-Ь Она была, а отъ гюсЬЕцешя Иверш была удержана 
особымъ откроветемъ Божшмъ. Вм-Ьсто Нея это д'Ьло 
исполнилъ Первозванный Апостолъ Андрей, братъ 
Петровъ. За три дня до своей богоблаженной кончи- 
ны, Она, во время мо.11итвы въ саду Геесиманскомъ, ви- 
д-Ьла Архангела Гавршла, - того самаго, который не- 
когда благов-Ьстиль Ей радость быть Матертю Собезна- 
чальнаго: теперь онъ явился къ Ней тоже съ вестью, 
но уже объ исход-Ь Ея изъ сей жизни и о переход-Ь въ 
обители небесныя. Онъ далъ Ей въ знакъ этого п 
финиковую вЬтвь. Съ этою в'Ьтв1ю, вся с1я- 
ющая радост1Ю и вм-Ьст-Ь съ т'Ьмъ ос1яваемая небес- 
нымъ св-Ьтомь, Она пришла домой и возв'Ьстила всЬмъ 
о своемъ скоромъ исходе отъ земли на небо. Она по- 



желала, чтобы всЬ хрпстхане 1ерусалимск1е прихо- 
дили къ Ней и прощались съ Нею. Три дня домъ 
Ея наполнялся приходящими. ВсЬхъ благословляя. 
Она всЬмъ об-Ьщала никогда не оставлять никого сво- 
имъ предстательствомъ у Господа своего п Сына. Объ 
одномъ только Она скорб-Ьла - это о томъ, что Ей 
нельзя было вид-Ьть и благословить учениковъ Хри- 
стовыхъ, св. Апостоловъ. Но Господь, особеннымъ 
д'Ьйствхемъ Своего всемогущества, устроилъ такъ, что 
и это желаше Преблагословенной было исполнено: 
дивнымъ образомъ - на облакахъ - всЬ они, за исключе- 
н1емъ Ап. Оомы, собрались въ 1ерусалпмъ и, иринявъ 
благословеше оть Богоматери, отдали Ей всЬ почести 
хрпст1анскаго погребен1я. Въ назначенный день, поука- 
зашю самой Приснод-Ьвы, была убрана горница Ея 
зелеными в-Ьтеями и цв-Ьтами, а точно также и Ея 
д-Ьвственное ложе; сама уготовавши себя во всемъ къ 
смерти, Она возлегла на одръ и ждала об-Ьщаннаго Ей 
Архангеломъ Гавршломъ явлен1я 1исуса Христа. Въ 
полдень вся горница ос1ялась небеснымъ св-Ьтомъ и 
Господь въ сонм-Ь ангел овъ Своихъ и святыхъ Бож1ихъ 
иредсталъ Своей Матери и принялъ въ Свои руки Ея 
духъ. Она тихо и мирно опочила, какъ будто засну- 
ла сладкпмь сномъ. Въ это время слышалось въ не- 
бесныхъ кругахъ ангельское п'Ьше. Св. Апостолы че- 
стно погребли Пречистое Еят-Ьло, согласно Ея желашю, 
въ гробниц-Ь Ея родителей. На третш день по погребе - 
нш прпбылъ и Ап. Оома. Желая ут-Ьшпть скорбящ1й 
его духъ, проч1е апостолы р-Ьши-ти открыть гробницу, 
чтобы облобызать пречистое Еят-Ьло, но каково же было 
ихъ удивлен1е, когда въ гробнид'Ь т-Ьла Ея не оказа- 
лось; оставался только покровъ, которымъ было по- 
крыто оно. Носл-Ь этого Апостолы усердно молились 
Госиоду, чтобы Онъ открылъ имъ тайну эту. И вотъ, 
по вол-Ь Бож1ей, когда однажды Апостолы сид-Ьлп за 



- 258 - 

трапезой п возносплп хл-Ьбъ, лежавш1й на томъ м'Ьст'Ь, 
которое онп всегда счпталп 1псусовымъ, - вдругъ пред- 
стала предъ нпмп сама Преблагословенная въ сонм'Ь 
св. Ангеловъ. Она открыла пмъ, что пребываетъ въ 
горнпхъ обптеляхъ съ пречпстымъ т'Ьломъ Свопмъ. То- 
гда апостолы въ порыве восторга воскликнули: „Пре- 
святая Д-Ьва, помогай намъ"! - Съ т-Ьхъ поръ вошло въ 
обычай возноспть св. хл-Ьбъ въ честь Пресвятой Д-Ьвы 
Мар1и при окончаши трапезы; это и нын-Ь д-блается 
въ обптеляхъ (Панаг1я). 

Такъ жила, такъ готовилась къ смерти и такъ опо- 
чила Бош1я Матерь. Неправда- ли, какъ все это не 
похоже на то, что мы впдпмъ вокругъ себя и въ себ-Ь 
сампхъ! Пресвятая Д'Ьва постоянно устремляла взоръ 
свой отъ земли на небо; а мы? д-Ьлаемъ это? - напро- 
тивъ, не отврашаемъ-ли своихъ очей отъ неба только 
къ одному земному и тл-Ьиному? Пресвятая Д-Ьва толь- 
ко п думала о томъ, какъ бы разр'Ьпзиться и со Хри- 
стомъ быти; а мы? - не гонимъ-ли, напротпвъ, отъ се- 
бя мысль о смерти и загробной жизни далеко, - не 
стремимся-ли къ тому, чтобы только какъ можно 
бол'Ье продолжить ее зд-Ьсь на земл-Ь? Часто-ли со- 
знатю нашему предносится часъ смертный, кончина 
и загробная участь? - А в-Ьдь, братхе, рано-ли-поздно-ли, 
а всЬмъ придется сводить своп счеты съ земною жиз- 
нью: тогда нпкак1е врачи и нпкак1я средства не въ 
состоян1и будутъ отсрочить это и. на единый мигъ. 
Лежитъ челов-Ьку единою умретп, 
п о т о м ъ же с у д ъ, говорптъ Ап. Павелъ; заметь- 
те: сейчасъ же п с у д ъ; значитъ, кто въ ка- 
комъ состоян1п умретъ, съ т-Ьмъ и предстанетъ къ Бо- 
гу на судъ. Умретъ челов-Ькъ съ греховными помыс- 
лами, въ страстяхъ, въ порокахъ и скверне телесно!!, 
такъ и явится на судъ; и будетъ судпмъ не толь- 
ко по дЪломъ свопмъ, но и по нам-Ьрешямъ свопмъ. 



- 259 - 

Никто не знаетъ, когда этотъ роковой часъ заста- 
нетъ насъ; можетъ бытъ и теперь, можетъ быть и въ 
с1ю мпнуту, когда я говорю все это, надъ чьей либо 
головой уже тягот'Ьетъ ириговоръ смертный и ангелъ 
смерти уже витаетъ надъ нимъ. Страшно, брат1е, - 
власть въ рук-Ь Бога живаго: за гробомъ ужъ покая- 
шя не будетъ! Надобно теперь, пока св'Ьтъ въ насъ 
есть, ходить страхомъ Бож1пмъ и опасно, чаще прп- 
б-Ьгать къ покаян1ю и очищетю своей сов'Ьстп отъ 
гр-Ьховь, чтобы быть всегда готовымъ перейти отъ этой 
жпзнп къ той другой, - небесной. Особенно же въ бо- 
л-Ьзнп надобно какъ можно скор'Ье приб-Ьгать не толь- 
ко къ врачамъ тЪлеснымъ, но и къ врачамъ духовнымъ: 
болптъ ли кто въ васъ, да призоветъ 
пресвитеры церковныя и да молитву 
с о т в о р я т ъ надъ нимъ, и о м а з а в ш е его 
елеемъ во имя Господне, п молитва в-Ь- 
ры спасетъ бол я ид а г о, и воздвигнетъ 
его Господь: и аще гр-Ьхп сотворилъ 
есть, отпустятся ему (1ак. У, 14-15); не страшить- 
ся, когда будетъ ближайшими лицами, друзьями и срод- 
никами, предложено приготовиться напутств1емъ Св. 
Таинъ въ другую жизнь, а принимать это съ радостш; 
точно также и семейнымъ, исродникамъ- не'ук.тоняться, 
какъ это часто бываетъ теперь, отъ грустно11 обязанно- 
сти напомнить о смерти и жизни будуп],ей, а напро- 
тивъ, всячески это исполнять. Часто говорятъ: „я не 
р'Ьшусь на это; это значить- убить его". - Такъ ли? не 
наоборотъ ли? не лишен1емъ-ли т^.1а и крови Христовой 
иредъ концомъ жизни убивается п т'Ьло Д1 духъ чело- 
ка?!-0, какъ безсмысленны всЬ т-Ь люди, кто такъ ду- 
маетъ и поступаетъ, - какъ жалки они въ глазахъ в-Ь- 
руюш,ихъ христханъ! Привесть къ одру ^'Мираюпдаго 
ц-Ьлый сонмъ врачей - это ничего, это нестрашно ни- 
кому, а обратить взоръ умираюш,аго къ Врачу небес- 



!60 



ному - это страшно, тяжелая обязанность! И вотъ уми- 
раютъ люди, умпраютъ ужасно, часто съ скреже- 
томъ зубовнымъ, безъ мысли о покаянш. 

Отчего же, брат1е, мы такъ боимся смерти, - по- 
чему намъ страшна даже одна мысль объ этомъ? - Очень 
просто: боимся мы смерти потому, что у насъ очень 
мало в-Ьры, а еш,е бол^е потому, что у всЬхъ насъ 
очень много гр-Ьховъ. Гр-Ьхи наши, даже и не 
сознаваемые нами за таковые, вопштъ въ душ-Ь 
нашей, въ сов-Ьсти нашей; они то и д-Ьлаютъ для при- 
роды нашей смерть такою ужасною. Это значитъ, 
что душа предчувствуетъ кару, возмезд1е за гр-Ьхъ, 
мучеше, - вотъ почему и боится смерти; вотъ почему 
и смерть гр-Ьшниковъ бываетъ люта, 
какъ говорить Псалмоп'Ьвецъ. А вотъ, если бы у насъ 
было поменьше гр-Ьховъ, а побольше сокрушенья въ 
нихъ; еслпбы мы, живя на земл-Ь, никогда не забывали 
что всегдашнее жилпш,е наше не зд-Ьсь, въ этой суетной 
жизни, а тамъ, на небеси, въ горнихъ обителяхъ Отца 
небеснаго; еслпбы мы всегда помнили, что мы всЬ 
зд-Ьсь только странники и пришельцы, - то тогда и 
смерть для насъ не была бы такой страшной и та- 
кой нежеланной гостьею, тогда бы мы съ большимъ 
спокойств1емъ взирали ей въ очи, - тогда бы переходъ 
нашъ отъ этой временной жизни къ той, вЬчной, быль бы 
не такъ бол-Ьзнень и не такъ безпокоенъ для насъ. . . 
Умирая -[мы какъбы засыпали бы сладкимъ сномъ . . . 

Будемъже, брат1е, постоянно памятовать о смерти 
и готовиться къ ней, будемъ очигцать себя испов-Ьдью 
и покаян1емъ, чаще пр1обш,аться Св. ТЬла и Крови 
Христовой, - тогда Господь и насъ сподобить предъ 
концомъ жизни Своего явлешя и нашу душу воспр1и- 
мутъ сонмы Ангеловъ, какъ восирхялиЕвангельскаго бед- 
няка, и отнесутъ въ обители Отца небеснаго ... П о м- 



..!.*%. 



► 



» 



- 2С.1 - 

ни посл-Ьдняя твоя, говорить ветхозав'Ьтный 
мудрецъ, п во в-Ькъ несогр'Ьшигпп... 

Въ нын'Ьшшй же день, день честнаго п иреслав- 
наго Успешя Бож1егт Матери, помолимся п Ей Пре- 
благословенноп, да поможеть Она п намь достигнуть 
такой же блаженной кончины, какой Сама сподобилась. 
Аминь. 

1893 г. 1Г) Августа, 
г. Чикаго. 



БЕСЪДА 

въ нед-Ьлю четырнадцатую по Пятидесятниц-Ь. 



Въ ыын'Ь чтенноп притч-Ь, брат1е, раскрывается 
истор1я домостроптельства Бож1я о спасенш людей, а 
точно также п пстор1я отношен1п челов-Ьчества къ это- 
му „смотр-Ьнш Бож1ю" . . . Такимъ образомъ, притча 
эта пм'Ьетъ прежде всего историческое значен1е; но 
дал-Ье, при внимательномъ разсмотр-Ьнш ея содержашя, 
нельзя не вид-Ьтб, что она пм'Ьетъ значеше и для на- 
стоящаго времени, для всЬхъ людей, уже прпзван- 
ныхъ въ Царство Христово, - уясняя намъ и будущую 
судьбу этпхъ людей. . . Вникнемъ же глубже въ ея 
содержан1е. . . 

Уподобпся п,арств1е небесное че- 
лов'Ьку царю, иже сотвори браки 
сыну своему... 

Уподобпся... Христосъ Спаситель любитъ 
употреблять въ свопхъ бесЬдахъ приточную р-Ьчь, т. е. 
брать подоб1я, сравнен! я, образы изъ 
видимой природы, - особенно изъ сельской жиз- 
ни. Это Онъ д'Ьлалъ для того, чтобы простой челов'Ькъ, 
не всегда способный къ отвлеченному мышленш, могъ 
съ большею легкостью за][оминать Его уче- 
Н1е, ясн^е себ-Ь представлять д'Ьло ... У и о д о б и- 
сяцарств1е небесное челов^Ькуцарю, 
иже сотвори браки сыну своему.... 



— 263 - 

т. е., другими словами: царство небесное, по своему 
характеру, - какъ высшее блаженство, какъ духовный 
ппръ въ невечернемъ св-Ьт-Ь славы Божхей, - и его 
устроеше подобны тому брачному пиру, который 
усгрояетъ одинъ царь по случаю бракосочеташя свое- 
го сына. . . Царство Бож1е— на земл-Ь въ св. Церкви, 
а на неб-Ь, въ м'}^ст'Ь в^чнаго блаженнаго состояшя 
душъ, состоящее въ в-Ьчныхъ духовныхъ благахъ, 
какъ, наприм'Ьръ, мир-Ь и радости о Дус^ Свят-Ь, — еще 
прежде вЪкъ было уготовано для людей; но, къ сожа- 
л'Ьнхю, людп чрезъ гр'Ьхопаден1е прародителей своихъ 
утратили было права свои на это царство Бож1е; Сынъ 
Бож1п, Второе Лице Св. Троицы, Своими искупитель- 
ными заслугами стяжалъ для насъ снова это н а- 
с л 'Ь д 1 е . . . Но получпть его мы можемъ не иначе, 
какъ доказавши свои права на это насл'Ьд1е- перв-Ье 
всего крещен1емъ, а зат'Ьмъ и чрезъ жизнь по в'Ьр^ 
въ 1исуса Христа . . . Кто в'Ьру иметъ и крестится, 
и кто зат'Ьмъ содержитъ ризу крещен1я чистою, не- 
оскверненною отъ гр-ЬхоБъ, - тотъ спасенъ будетъ, т. е. 
получитъ уготованное ему царство отъ сложешя м1ра... 
Р1 посла рабы свояпризватн зван- 
ныя на бракп: и не хотяху пр1итп... 
Въ этпхъ словахъ раскрывается намъ пстор1я 
промыслптельнаго д-Ьйствхя Бож1я о народ-Ь пзра- 
ильскомъ . . . Этотъ народъ былъ избранъ пзъ числа 
всЬхъ прочпхъ быть носителемъ идеи о Спасител-Ь м1- 
ра, - ему даны были законъ и пророки, его самъ Го- 
сподь уготовлялъ къ принят1ю Мессш. . . Для сей ц-Ь- 
ли Господь воздвигалъ въ разное время нарочитыхъ 
мужей, которые, являясь къ народу Бож1ю, возвеща- 
ли ему Его волю: это были пророки Божш по преиму- 
ществу. Но чтожъ? какъ принимали этихъ глашата- 
евъ воли Вож1еп Т'Ь, къ кому они посылались? -Увы! 
очень не хоропю: ин1п уб1ени быша, дру- 



- 2Н4 - 

г 16 же руган1емъ п ранами пску- 
шен1е прхяша, еще же иузамп и тем- 
ницею, камен1емъ 11об1ени быша, пре- 
трени быша, пскушени быша, уб1й- 
ствомъ меча умроша: пропдоша въ 
милотехъ п коз1пхъ кожах ъ, лишен и, 
скорбяш;е, озлоблени (Евр. XI, 35 — 37)... 

Паки посла пны рабы, глаголя: 
рцыте званнымъ: се об-Ьдъ мой уго- 
товахъ, юнцы мои и упитанная ис- 
колена, и вся готова: ир1пдите на 
браки. — Вторично, - и уже во время пришеств1я са- 
мого Спасителя м1ра, были посланы I о а н н ъ 
Креститель и св. Апостолы... Онп воз- 
в-Ьи^али, что Царств1е Бож1е уже приблизилось, что 
настало время покаян1я, а вм'Ьст'Ь съ тЪмъ и спасе- 
н1я... — Они же, т. е. 1удеи, небрегше отъ- 
идоша, овъубо на село свое, овъ же 
на купли своя, т. е., остались глухи къ этой 
пропов-Ьди, отдавшись каждый своимъ земнымъ инте- 
ресамъ, своимъ личнымъ дЪламъ, не думая о высшихъ, 
духовныхъ интересахъ; -прочти же поступили 
еш,е хуже: емше рабовъ его, досадиша 
имъ и убиша ихъ. Такъ это было съ апосто- 
лами: ихъ сажали въ темницу и били, а Тоанна Пред- 
течу и св. Апостола 1акова Праведнаго- т-Ьхъ п 
просто убили . . . 

Итакъ, народъ Бож1й, для котораго были посланы 
рабы съ приглашен1емъ на бракъ, - этотъ народъ въ 
нравственной сл-Ьпот-Ь своей отвергъ это предложеше, 
нанесши еш,е великое оскорблен1е Тому, Кто его звалъ 
на пиръ духовный. 

И с л ы ш а в ъ царь той, р а з г н -Ь в а с я: 
и п о с л а в ъ воя своя, и о г у б и т и у б 1 й- 
цы оны иградъихъзажже... Это п сбылось 



— 265 - 

надъ Худее й и 1ерусалимомъ во времена императоровъ 
Веспас1ана п Тпта, когда совершились судьбы Вожш 
надъ симъ градомъ и симъ народомъ. . . Нельзя безъ 
содроганхя читать описан1я всЬхъ т-Ьхъ б-ЬдстЕхй и ужа- 
совъ, кашя постигли народъ Бож1й за совершенное 
имъ иреступлеше; довольно сказать, что отъ величе- 
ственнаго града и великол-Ьин-Ьйшаго храма, которому 
удивлялись вс^ современники, воистину не осталось 
камня на к а м н -Ь, - а вся Тудея, н-Ькогда цв-Ьту- 
ш,ая страна, обратилась иосл-Ь того въ пустыню и съ 
т^^хъ поръ никогда уже не поправлялась, хотя со сто- 
роны людей и были попытки возстановпть ее изъ раз- 
валинъ . . . Такимъ образомъ, то, что предв'Ьш,алъ еш,е 
пророкъ Моусей своему народу за уклонеше отъ сте- 
зей Божшхъ (см. ХХУШ гл. Второзакон1я), - сбылось 

съ буквальною Т0ЧН0СТ1Ю. 

Тогда глагола рабомъ своимъ: 
бракъ убо готовъ есть, званн1и же 
не быша достоин и: идите убо на пс- 
ходиш;а путей, и елиц'Ьхъ ап];е обря- 
ш;ете, призовите на браки... Званный на- 
родъ оказался недостойнымъ призвашя, и Самъ Го- 
сподь, отвергая его, ирпзываетъ другихъ. . . Это, по 
изъяснешю, св. Апостола Павла, были язычни- 
ки.. . Язычники, до сего времени предоставленные 
сампмъ себ-Ь, д-Ьйствительно блуждали по распут1ямъ 
м1ра сего, и ко времени Христа Спасителя чуть не 
дошли до совершеннаго отчаятя... Разложеше, ум- 
ственное и нравственное, въ греко-римскомъ м1р^ 
было полное. . . И вотъ, въ это самое время. Господь, 
не хотящхй никому погибели, но хотяш,1й вс^мъ спа- 
стися и въ разумъ истины пршти, ирпзываетъ и ихъ 
ко спасетю ... И и с ш е д ш а рабы они, т. е. 
апостолы, пастыри и учители церкви, -на р а с- 
путхя, собраша вс-Ёхъ, елиц-Ьхъ обр-Ь- 



- 266 — 

т о ш а, 3 л ы X ъ же и д о б р ы х ъ, и п с п о л- 
нися бракъ возлежащихъ... Въ Церковь 
Христову обращались и злые и добрые. 
Злыхъ влекли туда свои расчеты, наирим'Ьръ: жить 
на чужо11 счет'ь, безъ труда, - такъ какъ первые христ!- 
ане им'Ьли все общее, разнаго рода привплегзп для 
христ1анъ, особенно со времени Константина Велика- 
го, объявпвшаго христ1анскую религш господствую- 
щею въ пмпер1и и иредоставившаго христ1анамъ раз- 
наго рода граждансюя иривилегш. . . Такимъ обра- 
зомъ, Церковь Христова наполнилась не только добры- 
ми, но и злыми,- людьми своекорыстными и рас- 
четливыми ... Вшедъ же царь вид'Ьти воз- 
лежащихъ, вид-Ь ту челов'Ька не обол- 
чена во од'Ьян1е брачное. И глагола 
ему: друже, како вшелъ еси с-Ьмо не 
имый од^ян1я брачна; онъ же умол- 
ч а. Въ этомъ вхождеши царя въ пиршественную залу 
можно вид'Ьть с у д ъ Б о ж 1 II, который постпгнетъ 
БсЬхъ людей -во первыхъ, при кончинЪ каж- 
даго непосредственно, а во в т о р ы х ъ, во время 
всеобщаго и стращнаго суда. . . Когда Христосъ явит- 
ся каждому пзъ насъ при кончин-Ь нашей, а зат'Ьмъ 
всЬмъ при кончин'Ь м1ра, тогда объявятся не только 
всЬ д-Ьла наши, но даже и всЬ помышлен1я наши, - 
тогда каждый предстанетъ предъ Него, своего Судью и 
Мздовоздаятеля, со всЬмъ, яже сод^лаль въ жизни 
своей; тогда будетъ видно, кто въ какой одеж- 
д-Ь... Каждому, входящему въ царство Бож1о на зем- 
л^, или - въ церковь, дается св-Ьтлая одежда 
по выход-Ь изъ купели крещешя, какъ сумволъ очище- 
шя отъ гр-Ьховъ, подобно тому, какъ по восточному обы- 
чаю, всякому гостю царскому, приглашенному на 
пиръ, выдавалась, если онъ не им^лъ своей собствен- 



— 267 - 

ной праздничной одежды, парадная одежда 
царская изъ царскихъ хранплпщъ, и всяюй, кто 
не им^лъ своей приличной одежды, если бы не взялъ 
царской, считался бы оскорбителемъ царскаго величе- 
ства; такъ точно будетъ и въ царств-Ь Христов-Ь: кто 
явится не въ брачной одежд-Ь, т. е., безъ добрыхъ д-Ьлъ, 
безъ чистой в-Ьры, а въ скверн'Ь гр-Ьховной, тотъ бу- 
детъ считаться оскорбителемъ чистоты и святости м-Ь- 
ста, оскорбителемъ величества Бож1я, - словомъ, недо- 
стойнымъ того насл-Ьдтя, на какое онъ предъявляетъ 
свои притязан1я . . . 

Тогда рече царь ел у гам ъ: связав- 
ше ему руц-Ь и ноз-Ь, возмите его и 
вверзите во тму кром'Ьшнюю: ту бу- 
детъ плачъ и скрежетъ зубомъ. - Ли- 
гпенхе св-Ьта полагается великпмъ наказан1емъ че- 
лов-Ьку гр-Ьишику; почему? - а потому, что при отсут- 
ств1и св-Ьта, челов'Ькъ не можетъ получать впечатл-Ьтя 
изъ видимаго М1ра чрезъ зр'Ьше, - для него закрывает- 
ся ц-Ьлая область жизни духовной: это тоже, что го- 
лодъ тЪлесный. . . Какъ безъ пищи т-Ьло мучптся, стра- 
даетъ, такъ безъ св-Ьта душа страдаетъ, истаяваетъ, 
ибо лишается прптока св-Ьжихъ впечатл-Ьнш. Какъ въ 
природ-Ь растен1е безъ св-Ьта блекнетъ и погибаетъ, 
а животное растетъ бол-Ьзненно и бываетъ худосочно и 
недолгов-Ьчно, - такъ точно гибельно и для челов-Ька 
лпшеше духовнаго св-Ьта въ царств'Ь славы ... Тог- 
да будетъ д-Ьйствительно плачъ и 
скрежетъ зубомъ! 

Мнозп бо суть зван и, мало же из- 
бранныхъ!- Такъ заключилъ Господь Свою притчу, 
т. е., хотя искупптельныя заслуги Христа Спасителя 
простираются на весь м1ръ, на все челов-Ьчество въ 
прошедшемъ, настоящемъ и будуш,емъ, т-Ьмъ не мен-Ье 



— 208 - 

не БсЬ спасутся,-п это не по вол-Ь Бож1ей, 
а по вол-Ь сампхъ же людей. . . Значить, можетъ слу- 
читься, брат1е, что въ число малоизбранныхь можемъ 
мы сь вамп и не попасть, - значить, можетъ случить- 
ся, что и нась ввергнуть во тьму кром-Ьшнюю . . . Ког- 
да и при какихь обстоятельствахъ это можеть слу- 
читься? -Это можеть случиться со всякимъ изъ нась, 
кто нося имя христ1анина, да притомь еще и право- 
славнаго, живеть, однакоже, не по христ1ански, не 
по православному, кто, давъ об-Ьты крещешя, не 
старается ихъ соблюдать, - кто, отрекшись оть дхавола 
и ангеловъ его и сочетавшись Христу, сл-Ьдуеть, од- 
накоже, не по запов'Ьдямъ Христа, а по влечетю сво- 
ей гр'Ьховноп плоти, по внушешямь д1авола. . . О с е м ъ 
разум-Ьютъ ВС и, яко мои ученицы ес- 
те, аш,е любовь и мате между собою, 
-говорить Христосъ Спаситель; боль ш и сея 
любве никтоже имать, да кто душу 
свою положить за други своя, -л ю- 
бяй заповеди Его соблюдаетъ... 

Не вь укорязну, а только вь напоминаше скажу 
замь, что я, какь в-Ьстникь Бож1п, глашалъ неодно- 
кратно васъ сюда вь храмъ, прпзываль кь таинству 
покаянш п пр1обш,ен1я св. Таинь вь посты Петров- 
ск1п и Спасовъ, - умножалъ для сего число службь не- 
д-Ьльныхъ и пр. Чтожь?! всЬ ли послушали моего гла- 
са? -Увы! изь многихъ званныхъ немного, однакоже, 
явилось избронныхъ: в-Ьроятно, всякаго "рода ,, злобы 
дня" удержали оть этого.. . А между т'Ьмъ, кто по- 
ручится и вь одномъ дн-Ь своей жизни. . . Не откла- 
дывайте же, брат1е, никогда надолго того, что можно 
сейчасъ сд'Ьлать, ибо не в-Ьсте ни дне, ни 



261) 



часа, въ онь же Сынъ Челов-Ьческхй 
прхидетъ.. Им'Ьяй уши слышат и, да 
слышит ъ. — А м п н ь. 

1893 года, 24-го Августа. 
г. Чикаго. 



^^^^тт-^^ 



П о у I Е Н I Е] 

въ день ус-Ькновен1Я главы !оанна Предтечи. 



Сегодня св. Церковь воспомпнаетъ мученическую 
смерть одного изъ велпчапшпхъ въ рожденныхъ жена- 
ми пророка Бож1я, Предтечи и Крестителя Тоанна. 

Предтеча и Креститель Господень 1оаннъ родился, 
жилъ п д-Ьпствоваль въ самую мрачную эпоху челов-Ь- 
чества, - въ то именно время, когда челов-Ьчество, сте- 
ная подъ игомъ ироклят1я, гр-Ьха и смерти, постепен- 
но дошло до крайняго своего падешя, до иолн-Ьйшаго 
нравственнаго растл'Ьшя. . . Греко-римск1й м1ръ былъ 
выразителемъ этого ужаснаго состоян1я челов'Ьчества 
въ самомъ крайнемъ его ироявленш; но не чуждо бы- 
ло этому и современное 1у действо, - народъ Бож1й, 
избранный. Ко времени пришеств1я Христа Спасителя 
въ М1ръ и народъ 1удейск1й, съ потерей своей по.лити- 
ческой независимости, подъ вл1яшемъ римскихъ нра- 
вовъ и греческой образованности, и самъ сталъ изм-Ь- 
нять свои отеческ1е обычаи и нравы на язычесше. 
Особенно много этому способствовала династ1я И ро- 
да 1думеянина: будучи ставленникоми Рима 
и воспитываясь большею част1ю тамъ, въ качеств-Ь за- 
ложниковъ, представители этой фамилхи вносилп, съ воз- 
враш;ешемъ на родину, и порчу римскихъ нравовъ. Уто- 
пая въ роскоши и сладострастш, окруженные рабол-Ьп!- 
емъ и лест1ю восточныхъ деспотовъ, они своевольнпча.ти 



- 271 - 

во всемъ, попирая часто законы Божескхе и челов'Ьче- 
ск1е. Иродъ, такъ называемый В е л п к 1 й, изв'Ьстный 
бол-Ье свопмп злод'Ьяшями, ч-Ьмъ подвигами великоду- 
ш1я и мцлосерд1я, - этотъ вполн'Ь ничтожный чэлов-Ькъ 
въ нравственномъ отношен1и, прив'Ьтствовавш1й прп- 
шествхе въ мхръ Избавителя М1ра кровавою драмою в ъ 
В иоле ем 13 и окрестностяхъ, гд-Ь было избито н-Ь- 
сколько сотъ ни въ чемъ неповинныхъ младенцевъ, - 
который и умирая зав-Ьщаль совершить въ день его 
смерти кровавую тризну, этотъ тпранъ оставилъ впол- 
н-Ь достойныхъ себя наел'Ьднпковъ. Иродъ А н т и- 
и а, его сынъ, правивши! уже только четвертою ча- 
стою 1удеи, именно Галилеей и Персей, - этотъ сладо- 
страстный и роскошный деспотъбылъ уже вполн'Ь оязы- 
чившШся Худей. Его окружали так1е же вельможи; 
иорча проникла даже и туда, куда всего мен-Ье ей 
сл-Ьдовало бы проникать, именно на сЬдалище Мои- 
сеево, въ среду священниковъ и первосвяп],енниковъ: 
и зд-Ьсь саддукейство, - своего рода языческое эпику- 
рейство, - возсЬдало то на креслахъ Синедрюна, то на 
М'Ьстахъ и бол'Ье высшихъ. 

Месс1анская идея, какъ она была изображена въ 
книгахъ Закона и Пророковъ, была затуманена преда- 
н1ями старцевъ, и Месс1я изъ Царя небеснаго сталъ въ 
очахъ современныхъ 1удеевъ только царемъ земнымъ, 
люгущественнымъ Владыкой-завоевателемъ, царство 
котораго должно обнимать весь м1ръ . . . Вотъ 
въ это-то самое время и явился 1оаннъ Предтеча. . Его 
грозное слово стало громко раздаваться сперва по пу- 
стын-Ь заюрданской, а зат'Ьмъ, какъ эхо, стало дохо- 
дить и до двора Первосвяп];енническаго и до чертоговъ 
царскихъ. Пока й тес я, ириблпжпся цар- 
ство Бож1е, - вотъ въ чемъ состояла суп],ность 
его ]фоиов'Ьдп. Покайтеся, т. е. иерем-Ьните образъ 
все11 вашей жизни греховной и мерзкой; иерем-Ьните 



272 



своп мыслп п чувства, нпзкш п пошлыя, на чистыя и 
возвышенныя; обновите себя и духомъ и т-Ьломъ, ибо 
наступаетъ время, когда откроется новое царство, 
царство благодати, гд-Ь не можетъ быть терпима ника- 
кая нечистота, никакая скверна. Покайтеся, по- 
тому что позади меня идетъ Тотъ, 
Кто былъ прежде меня, и Который будетъ 
крестить васъ духомъ и огнемъ, у Котораго уже лопа- 
та въ рукахъ, чтобы очистить пшеницу отъ плевелъ; 
покайтесь, - т. е. открыто испов'Ьдайте свои гр-Ьхи и 
креститесь въ струяхъ 1орданскихъ въ знакъ своей в-Ь- 
ры въ Грядуш,аго и въ знакъ своего непреклоннаго 
нам^ретя исправить себя, обновить свою жизнь. . . 

И вотъ потекли къ этому глашатаю покаян1я со 
всЬмъ сторонъ толпы людей разныхъ звашй и положе- 
нш въ обществ-Ь, - одни съ пскреннпмъ желашемъ 
креститься крещешемъ 1оанновымъ, а друг1е просто 
изъ любопытства, а третьи даже и съ злымъ нам'Ьре- 
шемъ уловить его въ словеси, а зат-Ьмъ и погубить. 
Строгая фигура пустынножителя, од^таго въ грубую 
одежду изъ верблюжьей шерсти, опоясаннаго по чрес- 
ламъ усменнымъ поясомъ, которому пищей слуншли 
только акриды и дик1й медъ, для котораго постелью 
была голая зем-тя, а покровомъ сводъ небесный, этотъ 
в^стнпкъ новаго царства Бож1я долженъ былъ произ- 
водить потрясаюш;ее впечатл-Ьихе на толпу людей, при- 
ходившихъ къ нему изъ 1ерусалима и всея 1удеи. 
Встр-Ьчая съ .тюбов1ю искренно ириходивптихъ къ не- 
му, крестя и поучая ихъ какъ жить, чтобы спастися, 
- этотъ суровый пропов'Ьднпкъ истины не могъ сно- 
сить присутств1я только т-Ьхъ, кто приходилъ къ нему 
съ лест1ю и ложью, съ коварствомъ. ,,Порождетя 
ехидны! кто сказалъ вамъ бежать будупдаго гн-Ьва", - 
вотъ съ какимъ грознымъ прив'Ьтствхемъ встр'Ьчалъ онъ 
такихъ пришельцевъ въ пустыню заюрданскую. На 



- 273 - 

вопросъ: ты кто такой что крестпшь, - Ил1я, про- 
рокъ, пли Христосъ - онъ отв'Ьчалъ: ни Ил1я, ни про- 
рокъ, ни Христосъ; я только гласъ воп1ющаго въ пу- 
стыни; я только в-Ьстникь и глашатаи Идущаго всл-Ьдъ 
за мною, Которому я недостоинъ развязавъ Его ремни, 
понесть Его обувь . . . 

Могъ ли, иосл-Ь этого, этотъ челов-Ькъ молча со- 
зерцать, что д-блалп тамъ, гд-Ь н'Ькогда возсЬдалъ Д а- 
в п д ъ, - могъ лп онъ быть равнодупзнымъ при ВИД'Ь 
той мерзости, какая д'Ьялась въ чертогахъ царскихъ?! 
А тамъ д-Ьялось н-Ьчто такое, что могло приводить въ 
негодоваше и не пророка Бож1я, а просто всякаго бла- 
гочестиваго израильтянина; тамъ, на ирестол-Ь Да- 
вида, возсЬдалъ открытый прелюбод-Ьй, отняв - 
Ш1Й жену у роднаго брата (Филиппа), вступивипй съ 
нею при живой жен-Ь своей и при жпвомъ братЪ в ъ 
б р а к ъ. Это было уже попранхе всякихъ законовъ, и 
божескихъ и челов'Ьческихъ, ибо, кром-Ь этого, П р о- 
д 1 а д а была еп],е и ближайшей его родственницей 
по плоти. Какой прпм'Ьръ могли им'Ьть въ этомъ всЬ 
Израильтяне?!- И Ботъ изъ мрачной пустыни заюрдан- 
ской вдругъ раздается грозное слово: не д о с т о- 
итъ теб-Ь пм-Ьти жену брата твоего! 
Среди всеобщаго рабол-Ьпхя, усыплявшаго сов-Ьсть это- 
го деспота, этотъ голосъ 1оанна былъ какъ г р о м ъ 
среди ясна г о Бож1я дня. Смутилось суе- 
в-Ьрное сердце сластолюбца, заговорило чувство само- 
сохранешя: а что если въ отв'Ьтъ на это обличеше, 
посл-Ьдуотъ взрывъ народнаго негодовашя; тогда 
все можетъ пойти прахомъ. И вотъ, смятенный въ 
своей сов-Ьсти тиранъ пш,етъ исхода: и оскорбленное 
самолюб1е, и страхъ народной ярости, и чувство мести 
- все заговорило въ немъ сразу. . . Не меньшимъ чув- 
ствомъ смуш,ен1я, но за то большимъ чувствомъ нена- 
висти и мщешя, было охвачено и сердце развратной 



- 274 - 

подруги йрода, 11род1ады. П вотъ то, что казалось 
для слабохарактернаго деспота еще опаснымъ и нена- 
дежнымъ, для злой п коварной Иро цады, р'Ьиштель- 
ной Бъ своей злоб-Ь п местп, сд-Ьлалось вполн-Ь осу- 
ществпмымъ: по ея настояы1ю, ненавпстный ей обличи- 
тель былъ всажденъ сперва въ темницу Мохерскую, а 
зат-Ьмъ и обезглавленъ... 

Однажды царь пировалъ . . . Онъ праздновалъ, - по 
мод-Ь завезенной пзъ Рпма,-день своего рожденхя, пра- 
здновалъ вь кругу своихъ вельможъ, столько же раз- 
вратныхъ, сколько и льстпвыхъ. . . Все, что могла при- 
думать фантаз1я восточнаго челов-Ька, утопаюшаго 
въ сладострастш и роскоши, окружало этотъ пиръ. 
Роскошныя яства и сладкхя питгя см-Ьнялись музыкой, 
п'Ьшемъ и плясками танцовщицъ: такимъ образомъ, 
всЬмъ чувствамъ давалось удовлетворен1е: и слуху, и 
зр'Ьшю, и вкусу, и обоняшю и пр. Но вотъ, вдругъ, 
среди пирующихъ появляется юная и прекрасная ви- 
домъ Соломхя, дочь самой Иродхады, - является, отбро- 
сивъ всякое прплич1е и стыдъ, безъ покрова на голо- 
в-Ь, почти обнаженная отъ одежды, - является какъ 
плясунья. Она совершаетъ свой гнусный танецъ предъ 
пьяной толпой совозлежагцихъ и т-Ьшится ихъ одо- 
брительными возгласами. Опьяненный и винными па- 
рами, и сладострастными т'Ьлодвижешямп плясави- 
ц ы, сей царь об-Ьгцаетъ ей все, чего она только ни 
поиросптъ отъ него, даже и до полъ-царства своего и 
подтверждаетъ это торжественной клятвой. Чтоже,- че- 
го проситъ себЪ эта юная д'Ьвица?! Проситъ наря- 
довъ, удовольств1й, развлечен] й, что такъ свойственно 
желать юности? — О, н-бть: это для нея пустяки; она 
проситъ себ-Ь главу Тоанна Крестителя... По- 
давая царю блюдо, можетъ быть даже то, съ котораго не- 
:задолго предъ этимъ 'Ьлъ самъ царь, -- она проситъ, чтобы 
на этомъ блюдЪ была прин-;сена ей ни бол-Ье ни мен-Ье - 



— 275 - 

какъ глава Велпчайшаго пзъ людей, ибо такъ ей по- 
сов-Ьтовала ея мать ... П опечалился царь! 
чему? - тому ли, что должна свалиться глава Крести- 
теля, пли тому, что плясавица напомпнашемъ о смер- 
ти, такъ сказать, прервала в е с е л ь е, нарушила весе- 
лое течеше мыслей и чувствъ. . . В-Ьроятно, было и 
то и другое вм'Ьст'Ь. . II, за возлежащпхъ ради, онъ 
р-Ьшился псполнпть то, протпвъ чего протестовало, хо- 
тя испорченное, но все же еще не въ конецъ, его серд- 
це. Повел Ьн1е отдано... Проходить н-Ьсколько то- 
мительныхъ мищ^тъ, и вотъ среди пирующихъ вносит- 
ся на блюд'Ь глава еще теплая и дымящаяся кро- 
В1Ю, - глава 1оанна. . . Чтоже, - дрогнули ли руки 
этой плясавпцы возмутилось ли ея сердце?! Увы! этого 
не видно: спокойно до хладнокров1я, беретъ она въ 
свои руки поданное блюдо съ головой 1оанна и - отно- 
ситъ къ матери; а та въ ярости хватаетъ иголку и по- 
добно Фульвш, исколовшей языкъ Цицерона, - колетъ 
въ свою очередь мертвый языкъ и 1оанна, н-Ькогда об- 
личавши! ее... Какое омерзительное зр'Ьлище!.. 

Такъ кончилъ свою жизнь тотъ, о которомъ Хри- 
стосъ свид'Ьтельствовалъ, что не восталъ нп одинъ рож- 
денный женами - бол1й 1оанна!.. 

Не знаю, что на кого пропзводитъ бол^е сильное 
впечатл'Ьше въ этой кровавой картинЪ; но мое внима- 
ше, моя мысль невольно приковываются къ сей юной 
плясавиц'Ь. . . Какъ она могла такъ скоро утратить не 
только д'Ьвственное ц'Ьломудрхе, но даже и естествен- 
ный стыдъ; заглушить въ себ-Ь все, что не только 
свойствено юности, женственно '^-ти, но даже и прямо 
человечности, - какъ она мсгла сд-Ьлаться, при видимой 
наружной красот-Ь, такимъ нравственнымъ безобраз1емъ, 
такимъ уродомъ?! - Единственно только всл'Ьдств1е 
восппташя, уродливаго, богопротивнаго . . . Прим'Ьръ 
развратной матери, прпм-Ьръ растл^нныхъ царедвор- 



— 276 - 

цевъ, среда, какъ засасывающее болото, 
— вотъ что сдЪлало изъ нея такого урода... Конечно, 
небезотв-Ьтна п она сама, поскольку у ней дМствова- 
ло уже сознан1е; но видно сугубъ гр-Ьхъ на ея родите - 
ляхъ, и особенно на матери. . . 

Отцы, -- и особенно матери! Вы, даюи1,1е жизнь сво- 
имъ д-Ьтямъ, смотрите, какъ опасно должно быть все 
для вашихъ д^теп, что не сог.ласно съ Закономъ Бо- 
жшмъ, съ сов'Ьстью! А посему, воспитывайте ихъ съ 
благоразум1емъ и осторожностью, удаляйте отъ взо- 
ровъ и оть слуха ихъ все, что можетъ соблазнить ихъ, 
что можетъ дурно запечатл^Ьться въ ихъ сердд'Ь, - ибо 
сердце дитяти впечатлительно, какъ мягк1Й воскъ, . . 
Не думайте, что д^ти ваши ничего не ионпмаютъ, 
когда вы говорите что между собой; н-Ьтъ, все они хо- 
рошо понимаютъ и все твердо запоминаютъ! Прим-Ьръ 
заразителенъ: поэтому, если въ словахъ своихъ, въ по- 
сту икахъ и д^йств1яхъ вы бываете неосторожны, все 
это отразится на дЪтяхъ вашихъ. . . И сами не брани- 
тесь и другихъ не осуждайте при д-Ьтяхъ своихъ, что- 
бы и д-Ьти ваши не потеряли къ вамъ почтен1я и ува- 
жешя... Помните: что иосЬешь въ юности д-Ьтской, 
то пожнешь въ старости. . . Много, много уродлпвыхъ 
людей бываетъ всл^дствхе дурнаго восппташя, всл-Ьд- 
ств1е дурнаго образа жизни родителей и воспитате- 
лей. . . Но горе т-Ьмъ, кто соб.тазнитъ единаго отъ 
малыхъ сихъ!. . 

Воспитывайте ихъ въ страх-Ь Бож1и и въ закон-Ь 
Господнемъ. Носите малыхъ д-Ьтей чаш,е къ причаст1ю: 
пусть они укрепляются и духовно и телесно пиш;ей 
Господней; водите ихъ въ церковь: пусть теперь они 
много и не поймутъ зд-Ьсь, - современемъ все это 
розовьется въ дупт-Ь ихъ и дастъ плодъ свой. Часто 
одна мелод1я церковная, одно изречете, одинъ образъ 
могутъ сд'Ьлать бол-Ье, ч^мъ ученыя книги. А воспо- 



I 



V 



- 277 - 

мпнан1е обо всемъ этомъ разв-Ь не сильно будетъ даже 
въ холодной старостп согр-Ьть сердце, осв'Ьжпть душу, 
вызвать въ ней св-бхлый гюдъемъ?! Да, все это такъ, 
когда д'Ьло воспптан1я ставится иодъ знамя в-Ьры и 
церкви. Да будетъ же т а к ъ - и да благословитъ самъ 
Креститель Христовъ волю отцовъ и матерей, устроя- 
ющихъ дЪло воспиташя такъ, а не иначе, —Аминь. 

1893 года 29 Августа, 
г. Чикаго. 



П0У1ЕН1Е 



ОБЪ ОБЯЗАННОСТИ НЕ ТОЛЬКО ПРАВОСЛАВНО-РУССКИХЪ, НО И ПрА- 
ВОСЛАВБЫХЪ ДРУГИХЪ НАЦЮНАЛЬНОСТМЙ ЧТИТЬ РУССШЕ ВЫСО- 
КОТОРЖЕСТВЕННЫЕ ДНИ ОСОБЫМИ МОЛИТВАМИ И М0ЛЕН1ЯМИ 
О ДЕРЖАВЬ РОССШСКОЙ И О Г.ЛАГОЧЕСТИВЪЙШЕМЪ 
ГОСУДАРЪ ЕЯ. 



Нын-Ьщихй день, брат1е, есть день тезоименитства 
Благочестив-Ьйшаго Государя Императора Александра 
Александровича, т. е. день Его имянпнъ. Церковь на- 
зываетъ этотъ день Высокоторжествен- 
нымъ днемъ и ставить его по торжественности 
богослужетя и особымъ молитвослов1ямъ въ рядъ съ 
великими церковными праздниками. Къ такпмъ высоко- 
торжественнымъ днямъ она причисляетъ, кром-Ь этого, 
еще и друг1е дни, напр., -Рождешя Государя, Госуда- 
рыни, Наследника Цесаревича, дни ихъ тезоиме- 
нитствъ, день восшеств1я на престолъ Государя и 
день СБящ. Помазан1я Его на царство. ВсЬ эти дни 
именуются высокоторжественными, или царскими 
д н я м и - и въ эти дни по всей земл^ русской не 
бываетъ никакихъ государственныхъ и общественныхъ 
занятхй. 

Обычай чтить царск1е дни особыми торжественны- 
ми молешями - обычай не новый; онъ ведетъ свое на- 
чало еще изъ г-иубокой древности. Безъ сомн'Ьнхя, онъ 
основывается на заиов-Ьди Бож1ей - чтить помазании- 



— 279 - 

ковъ Бож1пхъ, какъ людей, поставляемыхъ самимъ Бо- 
гомъ на земл-Ь, чтобы творить Его волю. Въ новомъ 
зав'Ьт'Ь Атюстолъ Петръ уже прямо запов'Ьдуетъ хри- 
ст1анамъ чтить царя: ,,Б о г а б о й т е с я, царя 
чтите,- говорить онъ (1 Петр. П, 17); а Аиостолъ 
Павелъ - тотъ даже умоляетъ христ1анъ творить мо- 
литвы, молен1я, ирошен1я и благодарен1я за вся чело- 
В'Ьки, за царя и за вс-Ьхъ, иже во вла- 
сти суть,- ставя въ зависимость отъ нашихъ мо- 
литвъ о цар'Ь и о всЬхъ, иже во власти суть, наше 
тихое и безмолвное жит1е во вся- 
комъ благочест1и ичистот-Ь. При этомъ 
онъ ирибавляетъ: С1е бо добро и пр1ятно 
предъ Сиасителемъ нашпмъ Богомъ 
(1 Тимоо. И, 1—3). 

Изъ исторш мы знаемъ, что первые христхане свя- 
то соблюдали запов'Ьдь аиостоловъ, молились о язы- 
ческихъ императорахъ всегда и везд-Ь, - особенно же 
въ т-Ь дни, когда это было узаконено въ государств-Ь 
Римскомъ; молились не только за добрыхъ, но даже и 
за такихъ, которые пресл-Ьдовали ихъ за ихъ в-Ьру во 
Христа, - и это опять же по запов-Ьди Апостола п о- 
виноваться во всякомъ страс^ вла- 
дыкамъ, не токмо б.11агимъ и крот- 
ки мъ, но и строптив ымъ (1 Петр. И, 18). 

Кром-Ь запов-Ьди св. Аиостоловъ, - къ такому че- 
ствовашю сБопхъ государей должны побуждать поддан- 
ныхъ еще и чувство признательности къ нимъ за ихъ 
особые труды, часто очень тяжелые, на пользу обш,е- 
ства, и чувство христханской благожелательности въ 
отношен1и ихъ. Если для д'Ьтей обязательно чувство 
признательности и благожелательности по отношен1ю къ 
родителямъ и воспитателямъ; то почему же граждане 
не должны воодупгевляться подобными же чувствами въ 
отношеши къ своему Август-Ьпшему Отцу и своей Авгу- 



- 280 — 

ст-Ьпшей Матери? И если дЪти, прошедиие невнимаш- 
емъ день рождешя или день ангела свопхъ родителей, 
справедливо осуждаются знающими это; то почему же 
считать свободными отъ подобнаго осужден1я т-Ьхъ 
гражданъ, которые посту лили бы подобнымъ образомъ 
въ отношенш своего Государя и своей Государыни?! 

Все это хорошо изв'Ьстно на св. Руси, а потому 
въ нын-Ьштй день, и въ подобные ныи-Ьшнему, храмы 
переполнены молящимися о благоденствш и о долго- 
денств1п Август-Ьйшаго Монарха и Его державы . . . ВсЬ 
эти дни и ночи, т.е., вчера, сегодня и завтра - народъ 
тысячами притекаетъ къ рак^ св. благов-Ьрнаго князя 
Александра Невскаго и возноситъ свои теплыя молит- 
вы объ Август'Ьйшемъ Имянинник-Ь, прося Ему счаст- 
ливыхъ и долгихъ дней въ жизно. 

,,Все это такъ, - могутъ сказать н-Ькоторые; но 
всему этому и м'Ьсто въ Росс1и; пусть тамъ и празд- 
нуютъ эти дни; а зд-Ьсь зач-Ьмъ? В'Ьдь большинство 
прихожанъ не русск1е подданные: зач^мъ же имъ ли- 
ковать?! Напротивъ, не разумн-Ье-ли, въ виду окружа- 
ющпхъ насъ пнославныхъ пс поведан! й- 
вовсе проходить молчанхемъ подобные праздники, да- 
бы не давать повода думать, что въ нашей Церкви 
господствуетъ ц е з а р е и а п и з м ъ, - что у насъ 
управляетъ церковью царь, что онъ глава русской 
Церкви, что вообще Церковь русская не есть церковь 
свободная, а есть церковь царска я". Что 
есть так1е голоса, въ этомъ намъ пришлось 
убедиться лично и, къ сожал-Ьшю, слышать пхъ отъ 
своихъ же православныхъ. - Что сказать на это? 

Скажемъ, во первыхъ;- что и зд-Ьсь, въ 
Америке, есть не мало русскихъ подданныхъ, для ко- 
торыхъ обязательно везд'Ь исполнеше всего того, что 
исполняется у нихъ дома на родин-Ь; во 
в т о р ы X ъ, отказываться зд-Ьсь отъ своихъ родныхъ 



281 



обычаевъ - недобросов'Ьстно, т-Ьмъ бол-Ье, что въ этихъ 
обычаяхъ н^тъ ничего зазор наг о; еелп-же, въ 
угоду пнославныыъ, станемъ отказываться отъ этпхъ 
обычаевъ, то тогда, съ течен1емъ времени, придется, 
пожалуй, отказаться п отъ всего православхя; подоб- 
ный образъ д-Ьпств!!! представлялъ бы насъ скор-Ье 
малодушными и лицем'Ьрными, нежели кр'Ьикими въ 
своей в'Ьр'Ь и уб-Ьжденхяхъ людьми; наконецъ, - это 
могло бы привести скор'Ье къ результатамъ худшимъ 
для иравославгя, ч-Ьмъ как1е могутъ ожидаться; ибо 
пнославные христ1ане, узнавъ, что зд-Ьсь, въ Америк'Ь, 
мы стыдимся исполнять то, что д'Ьлаемъ дома, въ Рос- 
сш, въ правЪ будутъ обличать насъ въ непосл-Ьдова- 
тельности и даже въ с а м о ч и н 1 и, а враги церкви 
нашей и государства Русскаго съ удовольств1емъ бу- 
дутъ указывать на это, какъ на доказательство спра- 
ведливости возводимыхъ ими обвинешй на русскую 
церковь. 

Кто знакомъ съ истор1ей Православной Церкви и 
въ частности русской, кому изв'Ьстно в-Ьроучеше церк- 
ви нашей не по слухамъ, а по символическимъ кнп- 
гамъ нашимъ, - для того не требуется доказательствъ, 
что въ русской церкви н-Ьтъ цезарепапизма; 
тотъ, наирбтивъ, хорошо знаетъ, что Церковь русская, 
какъ и вся Церковь Православная управляется П е- 
впдимымъ Главою Христомъ, а органъ, чрезъ 
который Онъ выражаетъ Свою волю, есть Вселенсшй 
"Соборъ, а не то пли другое лицо въ церкви; кто же 
этого не знаетъ, для того мы скажемъ, что Государь 
Русск1й есть первый с ы н ъ Церкви,- пер- 
вый, какъ Помазанникъ Бож1й; Ему она вв-Ьряетъ охра- 
ну и заш,иту себя отъ враговъ видимыхъ; но никогда 
- ни самъ Государь себя не считалъ, ни друг1е его 
не считаютъ главою русской Церкви по- 
добно тому, какъ римско-католическ1е народы счита- 



- 282 — 

ютъ первосвященнпка рпмскаго главою своей церкви... 
На протяжен1п всей псторш Русской Православной 
Церквп мы не видпмъ нп одного прим-Ьра, когда бы 
Государь д-Ьлалъ хгопытку пзм'Ьнпть пли в'Ьроучеше 
Церквп, плп ея обряды, плп ея таинства; напротивъ. 
Государь русск1й всегда пспов'Ьдывалъ только то, что- 
узаконила Вселенская Церковь на вселенскпхъ и ио- 
м-Ьстныхъ соборахъ: Государь русскхй только содМ- 
ствуетъ церквп въ д'Ьл'Ь ея управления, но неуправля- 
етъ ею; только въ области государственной, съ кото- 
рой соприкасается и церковь, или- точн'Ье- церковная 
1ерарх1я, Государь пм'Ьетъ власть без- 
условную. 

Нашъ Государь не счптаетъ себя непогр-Ьшимымъ; 
н^тъ, онъ смиренно пспов-Ьдуотъ вслухъ всей церкви, 
при муропомазанш на царство, своп немощи и 
смиренно пспрашпваетъ себ-Ь у Господа пресЬдящей 
Его престолу премудрости, да судитъ Онъ людемъ сво- 
имъ въ правду. Принимая помазан1е отъ стар-ЬйшагО' 
святителя русскаго, Онъ смиренно ц-Ьлуеть руку у 
простаго священника, какъ и святительскую: гд'Ь 
же зд-Ьсь ц е 3 а р е п а и и 3 м ъ?! 

Сл-Ьдуетъ-лп людямъ, хотя п православнымъ, но 
не русской нацюнальности, - наприм'Ьръ, грекамъ, бол- 
гарамъ, сербамъ, черногорцамъ, румынамъ, грузинамъ 
и др. рекомендовать, чтобы п они освящали молитвою 
Высокоторжественные дни въ русской Церк- 
ви такъже, какъ п руссше? - СлЪдуетъ, хотя бы уже 
по одному сочувств1Ю къ единов'Ьрно!! Держав-Ь Рос- 
с1йско11 . . . Апостолъ Павелъ, сравнивая Церковь съ 
большимъ организмомъ, а всЬхъ христханъ съ членами 
этого организма, говорить: ,,Аще страждетъ 
единъ удъ, съ нимъ страждутъ всп 
уди; аще славится единъ удъ, съ 
нимъ радуются всп уди... Вы же есте 



- 283 - 

т-Ьло Хрпстово, п уди отъ части (1 Ко- 
рине. XII, 26 — 27)... Значить, по чувству взаимнаго- 
единен1я въ в'Ьр'Ь и любви, исключающпхъ въ царств-Ь 
Христовомъ всякое различен1е между худеемъ, элли- 
номъ и скиеомъ, сл'Ьдуетъ чтить эти дни и всЬмь пра- 
вос.тавнымъ хрпст1анамь, особенно же Т'Ьмъ, у кото- 
рыхъ н-Ьтъ своего видпмаго церковнаго и нолитическа- 
го представительства зд-Ьсь. . Но этого мало: и чув- 
ство признательности кь Держав-Ь Россхйскоп должна 
руководить всЬми православными нац10нальностями въ. 
семь д-Ьл-Ь; ибо государи русск1е всегда были ревни- 
телями правое лав1я, охранителями и защитниками его- 
во всемъ м1р'Ь... Вспомнимъ только, сколько 
крови своей и сколько денегъ своихъ истратила Ро<*- 
С1Я за свободу политическую и релпг1озную единов-Ьр- 
ныхъ брат1й своихъ, страдавшихъ н-Ьсколько стол-ЬтШ 
подъ игомъ турокъ. . . Румыны, болгары, сербы, чер- 
ногорцы, греки, грузины и др. -кому обязаны нын-Ьш- 
нимъ свопмъ положешемъ людей свободныхъ, а не ра- 
бовъ, какъ не Россш? Чрезъ длинный рядъ в-Ьковъ, въ- 
исторш отношен1й Росс1и къ этимъ илеменамъ прогля- 
дываетъ только одна любовь, милосерд1е и сострада- 
н1е! Эта любовь и эти щедроты простираются даже ж 
досюда: ибо кому не изв-Ьстно, что этотъ храмъ и. 
все, что въ немъ, есть даръ Россш?! 

И воспоминаемый нын'Ь св. Церков1ю св. благо- 
в-Ьрный и велишй князь Александръ Невскхй всю- 
жизнь велъ борьбу за иравославхе и св. Церковь съ. 
чужеземными народами, которыхъ возбуждалъ римсшй 
первосвященникъ противъ Россш. И Богъ знаетъ, что 
сталось бы съ православ1емъ на всемъ Восток-Ь, если 
бы благоверный князь не одержалъ блестящихъ поб-Ьдъ- 
на р-Ьк-Ь Нев-Ь надъ крестоноснымъ ополчен1емъ- 
Ярла Бпргера, и на Чудскомъ озер-Ь въ Ледо- 
вомъ побоищ-Ь - надъ соединенными силами ливонскихъ. 



- 284 - 

ж тевтонскпхъ рыцарей?! Безъ сомн'Ьнхя, что судьба 
единов'Ьрныхъ намъ славянскпхъ народовъ сложилась 
бы Н'Ьсколько иначе... — А нын-Ьштй Государь Россш 
разв-Ь не засвид-Ьтельствоваль своей любви къ едпно- 
в'Ьрнымъ народамъ, на поляхъ Болгар1и, когда въ те- 
ченш многихъ м'Ьсяцевъ вм-^Ьст-Ь съ прочнмъ воин- 
ствомъ русскимъ подвергал ъ себя всевозможнымъ лише- 
шямъ и опасностямъ, ратуя за свободу единов-Ьриой 
братш?! Укажите еще другой подобный народъ, кото- 
рый въ течеши столькихъ в^ковъ такъ безкорыстно и 
такъ самоотверженно служплъ бы во благо своихъ бра- 
т1й?-Н'Ьтъ, можно сказать не обинуясь, что другаго 
подобнаго прим-Ьра въ исторш не найти, 
• Но не будетъ-ли изм-Ьной государственной молит- 
ва за иноземнаго государя п при томъ въ государств-Ь 
совершенно иныхъ началъ и иного устройства? - По- 
лагаемъ, что не будетъ, какъ не будетъ изм-Ьной съ 
нашей стороны молитва за президента Со- 
едпненныхъ Штатов ъ, - пбо, во первыхъ, 
кто изъ нерусскихъ молится за русскаго государя - 
тотъ молится о немъ не какъ о своемъ госуда- 
р -Ь, а какъ о государ-Ь единов'Ьрнаго ему народа, - 
молится, какъ о собрат-Ь и сочлен-Ь единыя святыя со- 
■борныя и Аиостольск1я Церкви, - молится, какъ о бла- 
год-Ьтел-Ь своего народа, изъ котораго онъ вышелъ и 
какъ о своемъ собственомъ благод'Ь- 
т е л -Ь, даюп],емъ ему возможность им'Ьть православ- 
ный храмъ для молитвы и все потребное для спасешя 
души; - наконецъ, молитва Церкви шире гражданскпхъ 
границъ; она такъже широка, какъ и сама Церковь, ко- 
торая объемлетъ всЬ нац1ональности и всЬ сослов1я въ 
•обш;еств'Ь. 

И такъ, помолимся, возлюбленши, н и ч т о ж е 
с у м н я с я, за Державнаго Имянинника и пожелаемъ 
Ему и Держав-Ь Его благоденств1я и долгоденств1я и 



— 285 - 

будемъ всегда молиться п чтить подобные дни - не- 
только какъ дни нацюнально-русск1е, но и какъ дни 
Бъ собственномъ смысл-Ь торжества Православ1я . . . 

Сей день, его же сотвори Господь, 
возрадуемся и возвеселимся въ оньГ 
— Ампнь. 

1892 г. 30-10 Августа^ 
С. Франциско. 



'>Н>$С— ^- 



I 



П о у Ч Е Н I Е, 

СКА8А1Ш0Е ВЪ ЧиКАГсКОГг ЦеРКВИ ПРЕДЪ МОЛЕБПОМЪ 

в-ь день св. благов-Ьрнаго князя Александра 
Невскаго. 

Бога бойтесяу гщря чтите (1 Петр. И, 17). 

Это запов-Ьдь Ап. Петра, - заиов-Ьдь не только со- 
Бременнымъ ему хрпст1анамъ, но п намъ съ вамп, 
брат1е! Страхъ Божш, а зат-Ьмъ почптан1е предержа- 
щей власти - вотъ что должно быть основанхемъ по- 
рядка, тпшпны п всякаго благополучхя въ хрпст1ан- 
скихъ обществахъ! И зам-Ьтьте: апостолъ учптъ о по- 
читанш предержащей власти не христханской то.1ько, 
но вообще всякой власти, - и даже такой, какъ та, ко- 
торая была при немъ, т. е. власти кесарей римскихъ - 
Т ибер! я, Калигулы, Клавд1я, Нерона 
и др. Тоже самое запов'Ьдуетъ хрпст1анамъ и другой 
первоверховный Апостолъ, Паве.1ъ, прибавляя къ 
этому и объяснен1е, почему такъ должно поступать: 
потому, во первыхъ, да тихое и безмолв- 
ное жпт1е поживе мъ во всяк ом ъ бла- 
го чест1и и чистот-Ь, а зат-Ьмъ потому, что 
с1е добро и пр1ятно предъ С паси т 8- 
лемъ нашимъ Богомъ(1 Тимое. II, 1—3)! 

Бога бой тес я, царя чтите. Это зна- 



- 287 — 

чптъ, что безъ Бога, безъ релпгш, общество людей 
немыслимо... Оно и д-Ьйствптельно всегда такъ быва- 
етъ: только въ Т'Ьхъ обществахъ, гдЪ есть кр-Ьпиая 
в^Ьра въ Бога, страхъ предъ мздовоздаянхемъ за гробомъ, 
- только тамъ п возможны порядокъ, спокойств1е п 
всякое благоустроен1е гражданское. . . Отымите пзъ со- 
знан1я людей идею Бога - п тогда само собою упразд- 
нится II чувство долга, а вм'Ьст'Ь съ нпмъ и вм'Ьняе- 
мость, т. е. всякое государственное 
право... ,,Еслпбы не было Бога, сказалъ одпнъ 
французск1й фплософъ прошлаго стол'Ьт1я (Вольтеръ), 
то Его сл-Ьдовало бы выдумать". . . Въ этой фраз-Ь есть, 
правда, много цинизма, но за то немало и правды... 

Попробуйте, въ самомъ д^Ьл-Ь, представить себ'Ь та- 
кое государство, въ которомъ бы не было нпкако11 ре- 
лпг1и, никакпхъ понят1й о БогЪ; Во имя чего, во 
имя какого авторитета - выспшго и безусловнаго - 
могли бы соединиться тогда люди въ союзъ, именуе- 
мый обществомъ, или государствомъ?! во имя за- 
кона? - но законъ, безъ внутренняго чувства правды, 
безъ сов-Ьсти, т. е. безъ внутренняго голоса в о 
имя Правое у днаго Бога с,у дяп1;аго насъ, 
€сть только мертвая буква. Это бсяк1й ска- 
жетъ, кто наблюдалъ людей, у которыхъ сов-Ьсть спптъ: 
так1е люди всегда ум-Ьютъ обойти и законъ и все! Что- 
бы обезиечить законы въ правильномъ ихъ употребле- 
ши, для этого надобно придумать какое-либо основа- 
ше. . . Въ данномъ случа-Ь, по зам'Ьчан1ю одного учи- 
теля русской церкви (митр. Филарета), такпмъ осно- 
вашемъ неможетъ быть ,, честное слово", ибо ,.какъ 
узнать честность прежде закона, когда честность по- 
знается только на д'Ьл'Ь въ самомъ пспо.тненш зако- 
на"; остается то.тько одно условхе -вн-Ьшняя си- 
ла, страхъ н а к а 3 а н 1 я; но опытъ показалъ, - 
какъ свпд'Ьтельствуетъ тотъ же учитель в-бры, - что 



— 9^ 



одпнъ страхъ, безъ другпхъ высшихъ началъ, спосо- 
бенъ создавать только рабов ъ, но не граж- 
дан ъ, п не освобождаетъ отъ преступлешп, - п чта 
есть еще ц^Ьлая область д-Ьйств!!!, на которую страхъ 
не можетъ простираться . . . Единственнымъ условхемъ, 
единственной гарант1е11 всякаго договора, можетъ 
служить только присяга во имя Всемогуща- 
г о Б о г а; но посл'Ьднее предполагается только на 
основанхяхъ В'Ьры. ,, Грубая сила - это высш1й законъ, 
иосл-Ьдияя санкц1я, какъ только вы непротивопоста- 
впте ей сов'Ьсть, смиряющуюся предъ Богомъ", - гово- 
рить между прочимъ и одинъ изъ современныхъ 
мыслителей (де-Вогюэ) Францш. 

Верховная власть въ исторш челов'Ьчества явля- 
ется не д'Ьломъ случая, не д'Ьломъ узурпацш: ея про- 
исхожден1е современно самому челов-Ьку . . . Когда былъ 
созданъ первый человЪкъ и дана ему помощница^ 
тогда явилось впервые на земл-Ь и общество и власть... 
Запов-Ьдь Бож1я: и къ мужу твоему обра- 
щен1е твое, и той тобою обладать 
б у д е т ъ (Быт. III, 16 ) - это былъ первый законъ,. 
во имя котораго устроялись отношен1я членовъ въ 
этомъ обществ'Ь. Съ теченхемъ времени, изъ этой пер- 
вичной ячейки возникла семья, а потомъ родъ, дал-Ье 
- племя, народъ и т. д. Такимъ образомъ, и верхов- 
ная власть въ обществ'Ь и самое общество съ высшимъ 
авторитетомъ власти Божхей не только непротивно при- 
род-Ь людей, а наиротивъ, происходитъ изъ само11 ихъ 
природы, и освящается волею Бож1ей; значитъ, вся- 
кое учен1е стремящееся разрушить эти основы обще- 
ства не только противно закону Божескому, но и за- 
кону чел ов'Ьчес кому, (т. е. естественному) и 
т'Ь общества, которыя бы стали сл-Ьдовать этимъ уче- 
Н1ямъ, были бы на пути къ распаден1ю и къ соверптен- 
ному уничтожен1ю, а не наоборотъ. . . 



- 289 - 

И оиытъ пстор1[1 подтверждаетъ эту мысль бо.'гЬе, 
ч'Ьмъ как1я теоретпчестая разсуждешя. Возьмпте, на- 
прпм'Ьръ, два самыхъ цпвплпзованныхъ государства 
древняго м1ра - Грец1Ю п Рпмъ: не тогда- лп, въ самомъ 
д-Ьл^, они цв-Ьлп политически, когда цв'Ьла у нпхъ В'Ь- 
ра, когда нравы были строгхе, и, наоборотъ, не тогда- 
ли они пали и политически, когда совершилось уже 
паден1е религ1озное и нравственное! Эпоха Лер- 
сидск[[хъ вопнъ для Грец1и была времепемъ тяж- 
каго пспытан1я, но вм'Ьст'Ь съ т'Ьмъ и временемъ ея 
возвышешя; а эпоха Пелопонезскихъ войнъ - это уже 
было временемъ ея упадка. Прошло иосл'Ь этой брато- 
уб1йственноп войны немного времени, и вотъ Фи- 
лип пъ Македонск1й уже съ глубокимъ презр'Ьшемъ го- 
Боритъ о н-Ькогда славной Эллад'Ь: ,,въ Грецш, гово- 
рить онъ, н-Ьтъ такой высокой ст-Ьны, чрезъ которую 
не могъ бы перешагнуть мой оселъ, навьвзченный зо- 
лотомъ". Напрасно взывалъ въ своихъ фи^пIпппкаxъ 
краснор'Ьчивый Демосоенъ къ доблести гражданъ, на- 
прасно грозилъ пмъ опасностями со стороны Филиппа; 
все было напрасно, - своекорыстные расчеты каждаго 
были дороже всякихъ опасностей отечества и всякихъ 
патрютическихъ чувствъ! Тоже самое было и въ Рим-Ь. 

Времена Пуническихъ войнъ, времена самаго силь- 
наго напряжешя республики были п временемъ ея 
возвышен1я, ибо въ это время были егце Катоны и 
Сципюны; но прошло иосл'Ь этого стол'Ьтхе только - и 
вотъ Цицеронъ, подобно Демосоену, взываетъ къ пат- 
рютическому чувству гражданъ, просить и молптъ, и 
уже безуспЬшно. Почему же? - Да потому же, поче- 
му въ Грецш Демосоенъ подобнымъ же образомъ взы- 
валъ, и никто его не слушалъ: та же продажность, та 
же подкупность, тотъ же эгоизмъ и своекорыст1е за- 
м-Ьнилп прежн1я доблести римскихъ гражданъ. Авгуры, 
эти представители древней религш римской, теперь 



— 290 - 

уже п сами безъ см'Ьха не моглп совершать своихъ 
ауспиц1й. - ,,Жалк1й городъ, продажный городъ! Ты и 
себя продалъ бы, если бы только могъ найти покупа- 
теля!" - съ такимъ уже прпговоромъ обратился къ н'Ь- 
когда славному городу потомокъ т-Ьхъ людей (Югурта), 
которые когда-то трепетали только одного имени ,,В'Ьч- 
наго города". И чтожъ? - прошло еще нъсколько в-Ь- 
ковъ, и отъ м1родержавнаго Рима остались только од- 
ни обломки; достаточно было нЪсколькихъ удя ровъ отъ 
ордъ дикихъ варваровъ, чтобы исиолинъ, наводивши! 
на всЬхъ страхъ и ужасъ, палъ и разбился отъ соб- 
ственной тяжести! 

Не тЪ же-ли самыя явлен1я зам'Ьчаемъ мы нынЪ и 
въ нЪкоторыхъ современныхъ государствахъ?! Не на 
нашей ли еще памятп было то, какъ сами правители 
съ усерд1емъ, достойнымъ лучшаго д'Ьла, вытравляли 
изъ сов'Ьсти народной все святое, а вм'Ьст'Ь съ этпмъ 
и страхъ Бож1й? - Что же? не видимъ-ли нын-Ь мы и 
тамъ повторешя т'Ьхъ же явлешй, кашя были въ Гре- 
цш и Рим-Ь, - не видимъ-ли той же продажности и 
подкупности, Т'Ьхъ же государственныхъ скандаловъ?! 
"Снявши голову, по волосамъ не плачутъ", - такъ и 
зд-Ьсь: дозволивъ объявить чуть не на государствен- 
номъ знамени девизъ: ,,ни Бога, ни государя" - позд- 
но уже плакаться на т-Ь явлен1я, которыя повергаютъ 
теперь весь М1ръ въ страхъ и трепетъ! Какъ иосЬешь, 
такъ и пожнешь, - это истина святая. А что могло 
быть зд'Ьсь въ Чикаго еще н-Ьсколько дней тому на- 
задъ, о томъ сл-Ьдуетъ-лп говорить, по крайне!! м-Ьр-Ь 
вамъ - очевидцамъ?! Думаете- ли, что эта тол!1а, сдер- 
живаемая пока если не страхомъ Бож1имъ, то все же 
страхомъ челов'Ьческимъ, - что эта толпа не ринулась 
бы туда, гд'Ь собраны были сокровища со всего м1ра, 
что она не произвела бы того, отъ чего при одномъ 
1представлен1и въ самы!! жарк1Й день готова застынуть 



- 291 - 

кровь II ПОДНЯТЬСЯ ВОЛОСЫ на ГОЛОВ'Ь?! - А в^Ьдь опытъ 
могъ быть сдЪланъ - п опытъ ужасный!.. 

Благодарен1е Богу, въ нагаемъ отечеств-Ь еще не 
изсякъ страхъ Бож1п и не исчезло уважен1е къ верхов- 
но!! Бластп - и наше отечество еще далеко отъ подоб- 
ныхъ опасностей. Но „береженаго и Богъ бережетъ", 
- гласить народная мудрость. А посему, особенно въ 
нын'Ьшнее время всеобщаго брожен1я и шаташя умовъ, 
намъ, людямъ интелпгентнымъ, такъ называемой ,, со- 
ли земли", надобно стоять бодро на страж'Ь своего 
отечества и всячески охранять какъ себя, такъ и дру- 
гпхъ отъ этпхъ тлетворныхъ в'Ьян1й Запада, ибо ес- 
ли соль обуяетъ, то ч^Ьмъ же тогда все прочее осолит- 
ся?! По народной прим-Ьт-Ь рыба всегда начпнаетъ 
гнить съ головы; не тоже ли самое наблюдается и 
въ народныхъ организмахъ, т. е. въ государствахъ?! 
Посему, скажу и я вамъ съ Апостоломъ: вся и с- 
кушающе, добраго только держи- 
тесь (Солунян. V, 21)! Сами вид-бли, как1я 
тяжк1я б'Ьдств1я назр^ваютъ въ странахъ, кичащихся 
свободою, но слабыхъ вЪрою и нравственностью; по- 
сему, ходпте век неякоже не мудр и, но 
якоже премудр и, пскупующе время, 
яко дн,1е лукави суть! Обогащенные св'Ь- 
д-Ьшями по разнымъ отраслямъ знашя, съ запасомъ 
опыта и наблюденш, несите. брат1е мои и соотчичи, 
въ свое отечество одно только доброе, св-Ьтлое и чи- 
стое, забывая зд-Ьсь же все недоброе, злое и нечистое! 

Паконецъ, въ заключен1е всего, помолимся свя- 
тому благов'Ьрному и великому князю Александру 
Невскому, да предстательствуетъ онъ предъ престо- 
ломъ Божшмъ и теперь о своемъ отечеств'Ь, какъ пред- 
стательствовалъ и въ в-Ька мпмошедщхе, и да сохра- 
нить онъ своего Соимениника и Нас.т'Ьднпка по дер- 



— 292 - 

жав-Ь и власти, нашу надежду п ут'Ьшен1е, для бла- 
га всего царства Русскаго на многая п многая л-Ьта! 
Аминь. 

1893 г. 30 Августа, 
г. Чикаго. 



Б Е с Ъ Д 1, 



СКАЗАННАЯ въ Покровской церкви г. Мигшкаполиса, штата 

МИНЕСОТА, 

посл-Ь пру1Соединен1я ун1атскаго прихода 
къ Православной церкви. 

Прпв'Ьтствую васъ, возлюбленные, съ псгюлнешемъ 
вашего давняго и, скажу необинуяся, святаго желан1я: 
^ыть членами святой Православной Греко-Росс1йской 
Церкви. Посл-Ь долгихъ ожпдашй и, быть можетъ, не- 
ма лыхъ искушен1й отъ враговъ впдпмыхъ и невиди- 
мыхъ, желавшихъ возвратить васъ на прежшй путь, 
вы, наконецъ, достигли вождел-Ьннаго покоя: св. 
Церковь, какъ добрая мать, пр1яла васъ, н-Ькогда от- 
торгнутыхъ отъ нея лестш и насил1емъ, - съ прежнею 
теплою къ вамъ любов1ю . . . Нын-Ьшнее же наше об- 
щее молеше съ принесен1емъ безкровноп жертвы о 
всЬхъ и за вся еще больше, еще т-Ьсн-Ье сближаетъ 
насъ съ вами ... Да возрадуется же душа ваша о Гос- 
иод-Ь, и да будетъ радость ваша съ вами присно! 

Теперь вы именуетесь ,, православными", т. е. 
истинно, право - в-Ьру ющпми. . . Постарайтесь же быть 
таковыми не по имени только своему, но и по д-Ьламъ 
своимъ, по жизни своей. Покажите в-бру ва- 
шу отъ д-Ьлъ вашихъ (1ак. П, 18); пусть 
окружающ1е васъ пнославны^з христ1ане не осуждаютъ 
васъ за жизнь вашу, а напротпвъ, научаются отъ васъ. 



294 



како тгодобаетъ въ дому Бож]'емъ 
ж и т п (1 Тпмоф. III, 15). Чтобы не впадать во пску- 
шеше, надобно быть особенно внпмательнымъ къ се- 
б-Ь, надобно всегда бодрствовать надъ собою . ' . Бди- 
те и молптеся, да не внпдите въ на- 
пасть (Мате. ХХУ1, 41) - запов-Ьдаль Хрпстосъ Спа- 
ситель всЬмъ Своимъ посл-Ьдователямъ. Надобно быть 
бдительну, ибо врагъ челов'Ьковъ, д 1 а в о л ъ, я к о 
левъ рыкая ходить, иск1й кого по- 
глотитп (1 Петр. V, 8). Для него ненавистна свя- 
тость и истина, ибо онъ отецъ мрака и лжи; по- 
этому, къ т-Ьмъ онъ и ближе становится, чтобы погу- 
бить, кто искренн-Ье стремится къ д-Ьлу спасен1я . . . 
Общество 1исуса Христа было свят'Ьпшее общество, а 
между т-Ьмъ сатана воптелъ въ сердце 1уды . . . Какъ 
же все это бываетъ и что д-Ьлать, чтобы себя предо- 
хранить отъ козней д1авола? 

Нельзя сказать, чтобы д1аволъ им'Ьлъ надъ нами 
власть, если мы сами недадимъ ему надъ собою возо- 
бладать. Все зависптъ отъ того, какъ мы смотримъ са- 
ми за собой. Въ нын-Ь чтенномъ Евангел1и эта мысль 
объясняется самимъ 1исусомъ Хрпстомъ въ притч-Ь о 
сЬятел-Ь сЬмени. С-Ьеть сЬятель и сЬетъ одно только 
доброе сЬмя, а между т-Ьмъ не всЬ зерна ирораста- 
ютъ. . . Отъ чего это? - отъ того, какъ самъ обьясня- 
етъ Христосъ Спаситель, что земля, на которую пада- 
ютъ зерна, не всегда бываетъ одинакова: одно зерно 
падетъ на хорошую землю, удобренную, орошенную, 
и оно ирорастаетъ и даетъ большой плодъ, а другое 
падаетъ на землю каменистую, безводную, а потому 
и не можетъ расти; третье у падетъ, повидимому, и на 
добрую землю, но такую, на которой растетъ уже 
очень много сорныхъ травъ, которыя заглушаютъ мо- 
лоденьк1й ростокъ пшеницы и т. д. Подобное бываетъ 
и съ сердцемъ челов'Ьческимъ; иное сердце, какъ доб- 



- 295 - 

рая земля, Боспр1пметъ Слово Бож1е п даетъ плодъ 
многъ въ жпзнп, въ добрыхъ д'Ьлахъ; а другое, по- 
впдпмому, II ирпметъ это Слово, но пряметъ только 
поверхностно, корней свопхъ въ сердце оно глубоко 
не пускает7>, такъ что сердце челов'Ька, какъ и зем- 
ля, бываетъ иногда черство, каменисто, а иногда за- 
глушено страстями и дурными навыками, подобно 
терн1ямъ и волчцамъ. Отъ чего же это происходить? 

- отъ нашего нерад-Ьнхя. 

Вы знаете, что недостаточно только вспахать зем- 
лю и пос'Ьять семена; необходимо егце надсматривать, 
чтобы скотпна не сд'Ьлала какой либо потравы на нп- 
в-Ь, чтобы сорныя травы не заглз^пталп ниву. Для это- 
го всяк1й землед'Ьлецъ ирплагаетъ особенное старан1е, 
чтобы сберечь свою ниву, вычистить ее, выполоть 
сорныя травы; если не бываетъ дождя, старается 
искуствеяно орошать ее. Н-Ьчто подобное сл-Ьдуетъ д-Ь- 
лать и надъ сердцемъ челов'Ьческимъ. Для сердца че- 
лов-Ьческаго дурные помыслы и всякаго рода страсти 

- что сорныя травы для нивы. Если челов'Ькъ не ста- 
рается, чтобы умъ II сердце его постоянно были сво- 
бодны отъ этихъ помысловъ и отъ этихъ страотей, то 
сердце его постепенно заростаетъ ими, а доброе все 
глохнетъ въ немъ и погиба етъ. Сребро л юб1е 
есть корень в с Ъ м ъ злым ъ, говорить Апо- 
столь (1 Тим. VI, 10), но и пьянство бываетъ 
также матерью многпхь пророковь. Не у и и в а й- 
теся виномь, въ немъ же есть блудъ, 
(Ефес. Лл 18), говорить тоть же Ап. Павелъ; други- 
ми словами: ведеть къ разврату, какъ причина къ 
сл'Ьдств1ю. 

Что для земли дождь и роса, то для зердца 
молитва. Если челов^къ не молится, то сердце его, 
какъ и земля безь дождя, постепенно засыхаетъ. 



- 296 - 

треска-зтся п становится тБердым1> и безчувственнымъ, 
какъ камень. 

Остерегайтесь же, брат1е, отъ всякпкъ дурныхъ 
мыслей, желанш и стремлешй, старайтесь не давать 
имъ возобладать надъ собою, ибо въ такое сердце все- 
ляется не Духъ Святьпт, а д]'аволъ. Вспомнпте 1уду 
Искар10та, - какъ по хл'Ьб'^Ь, данномъ ему Божествен- 
нымъ Учптелемъ, въ его душу вошла не благодать 
Бож1я, а самъ сатана: пбо кое обш,ен1е св-Ьту ко аъм'Ь? 
б д и т е II м о л п т е с я, молитесь утро, вечеръ п 
полудне, - доыа-лп бываете, плп въ церквп, за д-^ломь 
или безъ д-Ьла: держпте въ ум-Ь своемъ хотя эту крат- 
кую молитву: ,, Господи, Тпсусе Христе, Сыне Бож1й, 
1[0мплуй мя!" И пов-брьте, эта молитва смягчить ваше 
сердце, какъ дождь землю, п сд'Ьлаетъ его способнымъ 
воспр1ять св. благодать, - дары св. Духа. Ча1це пспо- 
в-Ьдывайте гр-Ьхп своп предъ вашимъ ,,душиастыремъ" 
и пр1общайтесь св. Тапнъ: испов'Ьдь, -что баня: она 
омываетъ нашу душу и наше сердце отъ всякой грязи 
и нечистоты, а св. Евхарпст1я даетъ намъ силы благо- 
датныя для жизни временной и в-Ьчной. 

Вамъ, вновь присоединеннымъ, конечно, е1це труд- 
но стоять на томъ п^^тп, на какой вы стали, ибо со- 
блазновъ и искушетй отвсюду много, не только отъ 
враговъ невпдпмыхъ, но и впдимыхъ. Такъ мы слыша- 
ли, какъ эти враги видимые (ксендзы и 1езуиты) всячес- 
ки стараются уронить въ вашихъ глазахъ ту в'Ьру, въ 
какой нын-Ь вы состоите; слышали, что говорятъ и 
вамъ и брат1ямъ вашимъ, что въ Пенсильван1п, - что 
Православнке не в'Ьруютъ въ Пресв. Троицу, будто 
они не чтутъ Пресв. Богородицу, будто они не прп- 
знаютъ загробной жизни, ибо не в-Ьрятъ в ъ о ч и- 
с т е ц ъ (ригста1огшш), что сделавшись православны- 
ми, вы становитесь уже и русскими подданными, что 
молясь за русскаго царя въ храм^^ - этпмъ самымъ 



— 297 - 

признаете его за главу церкви вм-Ьсто св. папы рпм- 
скаго п пр. Все это, брат1е мои, одна только ложь и 
безсов'Ьстная клевета на насъ православныхъ. 

Скажите, разв'Ь вы не молитесь ежедневно ,, Пре- 
святая Тропце, помилуй насъ", - разв'Ь вы не слышите 
въ церкви молитвы ко Пресв. Тройц-Ь. Читайте ,,в'Ь- 
рую" и подумайте: разв^Ь въ этомъ символ'Ь не при- 
знается Пресв. Троица, - Отецъ, Сынъ и св. Духъ?! 
Н-Ьтъ, мы истинно в-Ьруемъ въ Пресв. Троицу, только 
отвергаемъ въ 8 член'Ь ,,в'15руто", что Духъ Святый 
исходптъ и отъ Сына, ибо это есть учен1е не св. Церк- 
ви и слова Бож1я, а папы, - и Православная Церковь 
никогда на знала такого ученхя. В'Ьруемъ и въ Пресв. 
Богородицу и всегда чптаемъ молитвы ,, Богородице 
Д'Ьво радуйся", или ,, достойно есть" и др. В'Ьруемъ, 
что Она есть чист'Ьйгиая Херувимовъ и славн'Ьйшая 
Серафпмовъ, что Она родила отъ Духа Святаго Сына 
Бож1я, Господа нашего 1исуса Христа, -что Она по- 
этому не челов-Ькородица и не христородица, а во- 
истину Богородица. Но, в'Ьруя, что она родила 
безмужно отъ Духа Святаго Сына Божхя, въ то же са- 
мое время испов'Ьдуемъ, что она сама родилась и о- 
добно намъ, хотя и отъ праведныхъ родителей 
1оакима и Анны; мы не в-Ьруемъ, - какъ В'Ьруютъ като- 
лики, - что она была зачата б е з и о р о ч н о. 
Объ этомъ Православная Церковь ничего не знаетъ, а 
католическая выдумала только недавно этотъ догматъ. 

Въ загробную жизнь мы В'Ьруемъ и молимся о на- 
шихъ ираотцахъ и отцахъ, почившихъ прежде; но мы 
не В'Ьруемъ въ ,,очистецъ", или въ чистилище, какъ 
в'Ьруютъ католики, -это правда: мы не В'Ьруемъ, 
что если кто даетъ деньги пап'Ь или епископу, то ду- 
ша какого бы ни было это гр'Ьитника сейчасъ же пе- 
реселяется изъ чистилии],а в ъ р а й. Н'Ьтъ, въ это мы 
не В'Ьруемъ; не В'Ьруемъ, чтобы и е н я з и пропзво- 



- 298 - 

ди.ш такое чудо, когда попадаютъ въ рукп папы или 
арх1ерея! 

Мы в-бруемь, что есть за гробомъ только два м-Ь- 
ста, гд^ души покойниковъ покоются до общаго и 
страшнаго суда: одно, гд-Ь предвкуитаютъ блаженство 
души ираведнпков7>, а другое, гд'Ь предъиспытываютъ 
в-Ьчныл муки дуипг гр'Ьшниковъ; средняго м'Ьста меж- 
ду этими двумя мы не знаем7,. 

Въ сл'Ьдуют,ее воскресеше будут!, читать вамъ 
притчу о богатомъ и Лазар'Ь: прислушайтесь внима- 
тельно къ ней и вы узнаете, что между богатымъ, ко- 
торый былъ въ ад}' , и б^Ьднымъ, который былъ на лон-Ь 
Авраамли, или въ раю, средняго, пли, - какъ говорятъ 
паписты, - ,,очистца" н-бть; - это есть выдумка паиъ, и 
православная церковь отвергаетъ ее. Но мы в'Ьруемъ, 
что души даже и гр^Ьшниковъ, если только онЪ отошли 
въ в-Ьчность въ покаяши, но не усп'Ьли сотворить доб- 
рыхъ Д'Ьлъ, - что души и этихъ людей могутъ полу- 
чить блаженство, если оставипеся зд'Ьсь, на земл-Ь, ихъ 
сродники будутъ молиться о нихъ, - если св. Церковь 
будетъ вриносить за нихъ безкровную жертву. Поэто- 
му у насъ и установлены, кром'Ь постоянныхъ и об- 
щихъ молптвъ объ умершихъ, еш,е и нарочптыя молен1я 
-сорокоустъ, родите л ьск1я субботы, 
или какъ вы зовете ихъ - ,,задушныя субботы". 

Сд'Ьлаться православнымъ не значитъ сделаться 
русскимъ подданнымъ, хотя православный и русскхй - 
слова почти однозначуш,1я у насъ на св. Руси. Это вы 
можете и сами засвид'Ьтельствовать предъ вашими зем- 
ляками. Выть ,,москалемъ", т. е. русскимъ, это неунп- 
зительно; потому что русск1й - это прежде всего 
иравос.тавный челов-Ькъ , а зат'Ьмъ честный 
ч е л о в -Ь к ъ, а не лукавый и тюдлый. Русскхй на- 
родъ проливалъ свою кровь за всЬхъ своихъ братьевъ 
по в'Ьр'Ь и по крови, а что может7> быть благородн-Ье 



— 2!)9 - 

п выше этого. Б о л ь ш п сея л ю б в е никто- 
ж е II м а т ь, да кто душу свою поло- 
жить за другп своя (1оан. XV, 13), сказалъ 
самъ Христосъ. Значимъ, быть ,,москалем1>", т. е. рус- 
скимъ, какъ пренебрен-сительно говорятъ поляки и па- 
писты, не унизительно, а напротпвъ почетно, а поэто- 
му сл-Ьдуеть не стыдиться своего имени, а напротивъ 
считать для себя за честь называться пмъ. . . ГГрош;е 
сказать - во всемъ вышеу помяну томъ говорить ничто 
иное, какъ зависть и ненависть папистовъ. Если вы 
молитесь за русскаго царя, то это потому, что онъ 
есть первый сынъ св. Православной Церкви и защит- 
нпкь ея на земл'Ь. Руссюп царь не есть глава Церкви, 
какь папа римскхп, - н-бть; онь и самь о себ-Ь ни- 
когда такъ не думаль, да и всЬ православные людк 
этого никогда не думали. Русскхй царь никогда 
не навязываль святой церкви ни своихъ догма- 
товь, ни своихъ мн'Ьнхй; онъ также, какъ и всЬ 
мы, послушный сынъ Церкви. Но такъ какь сама Цер- 
ковь не>можеть себя защищать отъ враговь видимыхъ, 
то поэтому она вручила ему право защищать ее. Что 
же туть нехорошаго; п почему не молиться намъ за 
благочестив'Ь11шаго Государя, который хотя и далеко 
отсюда живеть и не состоитъ вашпмъ Государемь, а 
все таки думпеть и печется и о всЬхъ вась по чув- 
ству братолюб1я и единов'Ьрхя. 

Итакь, все это ложь на нашу церковь, все это 
козни вражш, чтобы только смутить вашь мирь и ва- 
шу сов-Ьсть. Не смущайтесь же отъ такпхь людей, да 
и другпмъ брат1ямъ, не пришедшимъ еще въ лоно 
Православной Церкви, внушайте тоже самое. 

Старайтесь находиться постоянно вь послушашп 
своему ,,душпастырю": онъ, приведш1Й вась иосл-Ь 
многихь страдай! й и искушешй ко вратамь истин - 
Н011 церкви Христовой, онъ бол-Ье, ч-Ьмъ кто либо мо- 



- 300 — 

жетъ оградить васъ отъ волковъ, ходящпхъ въ овечъ- 
ихъ шкурахъ съ ц-Ьлью смутить васъ. Смотрите же, 
будьте послушны ему, какъ мн'Ь самому, вашему Ар- 
хипастырю, - иначе я буду скорб'Ьть, если усльппу что 
противное этому. 

Молитвенно призывая на всЬхъ васъ Божхе благо- 
словеше, вв'Ьряю васъ покрову Бож1ей Матери, кото- 
рой посвященъ сей св. храмъ. Приношу вамъ въ бла- 
гословеше сей св. образъ - какъ знакъ моей и вашей 
в-Ьры въ Пресв. Богородицу: Она, преблагословенная, да 
покрываетъ васъ честнымъ свопмъ омофоромъ отъ 
всЬхъ враговъ видимыхъ и новидимыхъ. — Аминь. 

1892 года 18 Октября. 
Миннетюлисъ. 



^^^§в^^^^*е 



П о у Ч Е Н I Е 

въ нед-Ьлю 22-ю по Пятидесятниц-Ь, 

о С0СТ0ЯН1И ДУШЪ ЗА ГРОПОМЪ и о ТОМЪ, КАК1Я ОБЯЗАПНОСТИ ЛЕ- 
Л{АТЪ НА ЛчИВЫХЪ ВЪ ОТНОШЕНШ МЕРТВЫХЪ. 



Вопросъ о жпзнп п смертп челов-Ька, - о томъ, от- 
куда челов-Ькъ является, для чего жпветъ въ этомъ 
мтр-Ь п что его ждетъ по смертп, - есть вопросъ, кото- 
рымъ челов'Ьчество занималось и занимается съ тЪхъ 
поръ, съ какпхъ только оно помнптъ себя... ВсЬ ре- 
лигш, вся фплософ1я п всякое вообпде знаше стремит- 
ся къ уяснешю себ-Ь этого вопроса, и н'Ьтъ, кажется, 
такого челов-Ька, который всЬмъ существомъ своимъ 
не чувствовалъ бы важности его для себя. Только лю- 
ди малосмысленные или уже совершенно уподобивш!- 
еся скотамъ, могутъ быть равнодушными къ этому. . . 
Правда, можно на время убаюкать себя и отогнать отъ 
мысли своей вопросъ о смертп и роковое ,,быть илп не 
быть" - по смерти; но это только можно на время. . . При- 
детъ часъ, когда онъ роковымъ образомъ встанетъ во всей 
своей нагот-Ь, - станетъ, такъ сказать ребромъ, - и че- 
лов'Ьку волей-неволей придется дать на него такой 
или иной отв'Ьтъ. . . Этотъ роковой часъ для всякаго 
бываетъ прздъ смерию, когда всякому приходится сво- 
дить своп посл-Ьдихе счеты съ жпзнш и р-Ьшать для 
себя свое будут,ее. . . И сто кратъ счастливъ тотъ че- 
лов'Ькъ, который умираетъ спокойно, съ сознашемъ 



- 302 - 

яснаго г[ отчетлпваго представлен1я о всемъ этом7>, -- 
умпраетъ съ в'Ьрою п упован1емъ на лучшую жпзнь 
за гробомъ. . . 

Въ нын'Ь чтенномъ Евангелш, брат1е, для нашего 
сознашя приподымается н'Ьсколько эта зав'Ьса будуш,а- 
го и бросается нФ>сколът:о лучей св-Ьта на нашу жизнь 
и зд'Ьсь и за гробома), - на ея смыслъ. . . Прпнпкнемъ 
же МЫСЛ1Ю нашею къ открываюш,емуся намъ будущему 
и попш,емъ въ немь себ'Ь ут-Ьшетя, ободрешя п успо- 
коешя . . . 

Р е ч е Господь: ч е л о в -^Ь к ъ н Ъ к 1 11 б "Ь 
богат ъ, п облачаитеся въ порфиру и 
виссон ъ, веселяся на вся дни св-Ьт- 
ло. Нпщъ же бЪ н'Ькто, именемъ Ла- 
зарь, иже лежаше предъ враты его 
г н о е н 7^, и ж е л а ш е н а с ы т и т и с я о т ъ 
к р у и и ц ъ и а д а ю ш, и X ъ о т ъ трапезы 
богатаго: но и пси при ходя ще обли- 
3 а X у гной его,- такъ начинается нын^Ь чтенное 
Евангел1е. Въ этпхъ словахъ Христа Спасителя пред- 
ставляется нашему взору д в "Ь крайности въ че- 
лов-Ьческомъ обш.еств'Ь, со стороны внЪшняго благопо- 
луч1я: богатство и ниш,ета, полнота вн'Ьшняго благо- 
иолуч1я и совершенное лишеше онаго. .. Богачъ уто- 
паетъ въ роскоши и чувственныхъ удоБольств1яхъ, 
окруженный льстецами и прпхлебателями, а рядомъ 
съ нимъ б'Ьднякъ, не только лшпенньп'! всего этого, но 
даже епде питаюп^хй гноемъ отъ своихъ ранъ голод - 
ныхъ собакъ. . . Трудно допустить, чтобы этотъ богачъ, 
веселивиийся на вся дни св-Ьтло, нпкогда не вид-Ьлъ 
того, кто лежалъ у него у воротъ на гнопщ-Ь; в-Ьро- 
ятно, не ^динъ разъ скользплъ его взоръ, отуманенный 
винными парами, по этому б-Ьдняку; но. . . какъ очень 
часто бываетъ, что сытый голоднаго не разум'Ьетъ, 
такъ и сей сластолюбецъ нисколько не трогался не- 



- 303 — 

счастхеыъ своего ближняго, предоставляя его судьбу 
ему самому да т-Ьмъ животнымъ, которыя его окружа- 
ли . . . Хорошо еще, что онъ не отнпмалъ у него пра- 
ва лежать у воротъ; другой, на его м-Ьст-Ь, можетъ 
быть, не позволплъ-бы п этого - просто изъ одного 
только нежелашя вгтд-Ьть непр1ятное зр^Ьлпще. Б-Ьдный 
богачъ! - онъ забывал ъ, что все то, что онъ называлъ 
своим ъ, было въ сущности не его, а Бож1е, что 
всЬ т'Ь блага, которыми онъ пользовался, были даны 
не ему только, а. и другпмъ -чрезъ него... Ему 
надлежало помнить, что онъ только приставникъ у 
этого дара Бож1я, и что пользуясь пмъ самъ, никогда 
не долженъ отказывать и другпмъ, просящпмъ у не- 
го. . . Но такова уже себялюбивая приро- 
да наша: вн'Ьсто того, чтобы, при пзобил1и и до- 
статк-Ь, растворяться любов1ю къ ближнпмъ, расши- 
ряться своимъ сердцемъ, она способна бываетъ, напро- 
тивъ, очерствляться, окаменевать, видя - невид'Ьть и 
слыша - не разум-Ьть страдан1п блпжняго . . . 

Не таковъ былъ нпщ1й, лежавшхй на гноищ-Ь . . . 
Нищ1е бываютъ - также какъ и богачи - неодинаковы; 
иной нищш бываетъ хуже богача - себялюбца; быва- 
ютъ нищ1е не потому, что обстоятельства ихъ жизни 
сд-Ьдали ихъ такими, - Н'Ьтъ: бываютъ нищ1е и по про- 
фесс1и, бываютъ нищ1е ради ничего нед'Ьлан1я, 
ради тунеядства... Приходится часто встр-Ьчать подъ 
рубищами нищаго гордое и злое сердце, завистливое, 
лукавое, - вид'Ьть развратъ и всякую мерзость . . . Еван- 
гельск1й нпщ1й былъ не таковъ: это былъ, какъ видно, 
хорош1й челов-Ькъ, съ терп'Ьн1емъ 1ова переносивиий 
свое несчаст1е и бол'Ьзнь, не назойливый, а спокойно 
ожидавши"! объ-Ьдковъ отъ стола богатаго челов-Ька, - 
человЪкъ, ставш!!! такимъ по невозможности зарабаты- 
вать себ-Ь кусокъ хл-Ьба честнымъ трудомъ всл-Ьд- 
ств1е тяжкой бол-Ьзни . . . 



304 



Бысть же умрет и нпщему, п несе- 
ну б ы т II Ангелы на лоно А в р а а м л е: 
у м р е же ц богатый, п л о г р е б о ш а его. 

Какъ ни жпви я сколько не живи, а умереть на- 
добно: это общ1й уд^лъ всЬхъ смертныхъ! И нпкаюе 
врачи и никак1я лекарства п ни за как1я блага - ни- 
кто и ничто не можетъ пзм-Ьнпть этого: такъ было 
всегда, такъ есть теперь, такъ будетъ до конца м1ра.- 
У м е р ъ б о г а ч ъ: его, безъ сомн'Ьнхя, погребли съ 
пышностью и съ различными церемон1ями: гробъ окру- 
жили цв'Ьтами и покрыли венками, т-Ьло иомастпли 
благовошями и одЪли въ драгоц-Ьиньш одежды; толпы 
народа провожали до могилы, одни пзъ любопытства, 
друг1е изъ пресмыкательства, - былп, безъ сомн'Ьшя и 
льстивыя р'Ьчи ладъ гробомъ, былп и помпнальныя 
тризны; поставили и памятникъ надъ могилой, который 
по роскоши и богатству своему, быть можетъ, не 
уступалъ ц-Ьниости ц-Ьлаго дома. . . ]3се это могло быть 
и надъ евангельскимъ богачемъ, какъ все это бываетъ 
и теперь съ богатыми именитыми покойниками... 

Не то б ь1 л о с ъ н и щ и м ъ Лаз а р е м ъ... 
В-Ьроятно и онъ умеръ, какъ и очень мног1е изъ б'Ьд- 
няковъ умираютъ, - совершенно не зам'Ьтнымъ, одинъ, 
безъ друзей и знаемыхъ, только въ присутствш псовъ, 
его лпзавшпхъ; очень можетъ быть, что и смерть его 
была только тогда усмотр-Ьна, когда уже нестерпимый 
смрадъ отъ разлагаюш,агося трупа далъ себя очень 
сильно чувствовать жившимъ въ томъ двор-Ь и дом-Ь, 
гд^ онъ лежалъ; очень можетъ быть, что трупъ этого 
несчастнаго очень спЪшно убрали и отнесли на клад- 
бище, засыпавъ кое-какъ землею: никто его не прово- 
жалъ изъ близкихъ людей, никто не оплакалъ его кон- 
чины, никто не благословплъ его посл'Ьднимъ напут- 
ственнымъ словомъ.. . Какъ часто и теперь умираютъ. 
мног1е бедняки такимъ же образомъ! Похоронятъ та- 



— 305 - 

кого челов-Ька, насьлшть надъ нпмъ могилу, у11ду1ь, - 
и всЬ забыли: я к о ж е н н е б ы с т ь! Да п кому 
его вспомвнать: н а с л -Ь д н и к а м ъ?! но онъ 
умеръ нищпмъ; с р о д н п к а м ъ?! но какъ часто 
сроднпкп тяготятся б'Ьднякомъ II при жизни: станутъ- 
лп они поминать его по смерти?! Трудно думать. . . Не 
станемъ простирать свое слово п дал-Ье - о суд'Ь чело- 
в'Ьческомъ по смерти, ибо само слово Бож1е говорить 
о семь уб'Ьдительн'Ье и р'Ьитительн'Ье слова челов-Ьче- 
скаго. . 

II во а д 'Ь в о 3 в е д ъ о ч и свои, с ы й в ъ 
м у к а X ъ, у 3 р -Ь в ъ Авраама издалеча, 
и Лазаря на л о н Ъ его... Птакъ, вотъ ка- 
кова судьба обоихъ: нищаго отнесли ангелы на лоно 
Авраама, т. е. въ обители Отца Небеснаго, а богача 
проводили люди подъ своды ада. . . Такимтэ образомъ, 
то, что по суду челов'Ьческому было высоко, то, 
по сл^ду Бож1ю, стало м е р з к о, - и наоборотъ 
(Лук.'х, 15)... 

II т о II в о 3 г л а ш ъ р е ч е: о т ч е А в р а а м е, 
и о м и л у II м я и и о с л и Л а заря, да 
омочить I: о н е ц ь перста с о е г о в ь в о- 
д 'Ь, II у с т у д и т ь я 3 ы к ь м о 11 : л к о страж- 
ду во пламени семь. Ре ч еже Авраам ъ: 
чадо, помяни, ^1 к о в о с и р 1 я л ъ е с и 
благая твоя в ь ж и в о т 'Ь т в о е м ь, и Л а- 
3 а р ь т а к о ж д е злая: н ы н -Ь же з д -Ь с ь 
у т -Ь ш а е т с }1, ты же с т р а ж д е ш п! - Люди 
богатые, люди сь достаткомъ, - внемлите спмъ словамъ 
Авраама и незатворяпте оч1ю вашею отъ бедности и 
страдан1п ближнихь ватпхь, не отталкивайте отъ се- 
бя просящпхъ; помните, что все, что вы дадите ва- 
шему ближнему. Господь вм-Ьнить какь бы Себ-Ь само- 
му, - ибо мплуяп нпш,аго и убогаго взаимъ даеть Бо- 



- 300 - 

говп; помните, что если п чаша студеной воды, по- 
даваемая отъ чпстаго сердца, п дв'Ь лепты вдовицы - 
дающей на благол-Ьихе храма, Господомъ никогда не 
забываются, то т-Ьмъ паче - если вы будете брат- 
ски д'Ьлиться благами, которыми уш,ед- 
рилъ васъ Господь, съ своими ближними, - ибо соб- 
ственно не само по себ'Ь богатство укоризненно и 
пагубно, а его употребленхе ...Сотворите же се- 
б^ другп отъ мамоны неправды, да, 
егда оскуд-Ьете, пр1имутъ вы във-Ьч- 
ныя кровы (Лук. ХУ1, 9),.. Это значить, что 
всЬ облагодетельствованные вами зд-Ьсь, умолять Бога 
о вась тамъ - на неб-Ь и приведутъ на память Божш 
вап1и добрыя д'Ьла, когда всего бол-Ье это будетъ для 
васъ потребно, т. е. по смерти, на суд'Ь Бож1емъ. . . 

Люди обездоленные, труждающ1еся и обременен- 
ные, -- внем.тите и вы сему слову, и почерпнпте себ'Ь 
въ немъ ут^шенхе, ободреше и успокоен1е ... Вь тер- 
п^ши вашемь стяжите души ваши и не доходите до 
отчаяшя и унышя, ибо слезы ваши, бол-Ьзни п труды и 
зд^сь не забудутся и тамь, у престола Господня, - и то, вь 
чемъ лишались вы зд-Ьсь, будеть сторицею вамь воздано 
тамъ, вь другой жизни, ибо такова правда Бож1я! 
ВсЬ же, и богатые и убог1е, помните, что тамъ, вь 
в-Ьчности, есть только два м-Ьста для жизни - рай и адъ, 
в-Ьчное блаженство и в-Ьчное мучен1е, - и что и о л- 
ное осмысленхе жизни по законамъ правды 
Божхей, совершптся для каждаго изъ нась и д.1я всЬхъ 
вообгце тамъ, а не зд^сь на земл-Ь по законамъ 
правды челов-Ьческой, не всегда непогр-Ьшите.тьной . . . 

И надъ вс-Ьми сими между нами и 
вамп пропасть велика утвердися, 
яко да хотяш,1и прейти отсюду къ 
вамъ, не возмог уть, ни иже оттуду 



- 307 - 

къ намъ при ходят ъ. Таково положен1е меж- 
ду праведниками п тяжелыми гр-Ьшниками: общешя 
между ними н-Ьтъ ни пространственнаго, ни нрав- 
ственнаго . . . Но милость Бож1я безиред-бльна и н^тъ 
гр-Ьха поб'Ьждающаго милосерд1е Божхе: даже п тамъ, 
за гробомъ, по учешю слова Бож1я и св. Церкви, до 
втораго и страшнаго прпшеств1я Господня, до окон- 
чательнаго и р-Ьшительнаго суда еще ^ля многихъ 
возможно изм-Ьненхе ихъ участи, - это для т-Ьхъ, кто 
умирая съ в-Ьрою и покаяшемъ не усп^лъ еще у со- 
вершить себя добрыми д-Ьдами. Для такихъ гр'Ьшни- 
ковъ еще возможно помплован1е, и въ этомъ случа'Ь 
имъ помогать могутъ не ихъ собственныя молитвы, а 
молитвы ихъ сродниковъ и знаемыхъ, наипаче же мо- 
литвы всей Церкви и безкровная жертва, 
умилостивляющая правду Бож1ю, приносимая на ал- 
таряхъ хереями Божшми. Только посл-Ь страшнаго су- 
да будетъ царствовать одна правда Бож1я, а до того, 
повторяю, еще возможна и милость Бож1я по молит - 
вамъ Церкви: и, безъ сомн'Ьшя, спасется такимъ 
образомъ не мало в-Ьрующихъ. Усугубляйте же, брат1е, 
ваши молитвы о вашихъ умершихъ, да и о васъ помо- 
лятся ваши д-Ьти и ваши сродницы . . . 

Р е ч е же: молю т я, отче, да после- 
шп его въ домъ отца моего: пмамъбо 
пять брат1й: яко да засвид'Ьтель- 
ствуетъпмъ, да не и т1ппр1пдутъна 
м^сто с1е мучен1я... Изъ этихъ словъ гр-Ьш- 
ника мы впдимъ, брат1е, что наши сродники и по смер- 
ти не оставляютъ думать о насъ, заботиться и даже 
скорб-Ёть; отсюда для насъ, остающихся въ живыхъ, - 
не большее-ли еще побуждете думать и о себ-Ь и о 
своихъ покопникахъ . . . Если твой покойный отецъ и 
твоя поко11ная мать скорбятъ о теб-Ь и опасаются, что- 



— 308 - 

бы п ты не попалъ въ м-Ьсто мучен1я; то не болыие-ли 
побужден!» должно быть у тебя для думъ о пхъ за- 
гробной участи, не больше лп усерд1я - молиться о 
нихъ... Но, брат1е, думаемъ-ли мы не только о на- 
шихъ покойникахъ, но и просто о себ-Ь только?! Увы, 

- вотъ уже два года какъ я зд-Ьсь, и сколько разъ 
уже взывалъ къ вамъ и съ сего м-Ьста и на кладбигд-Ь, 
чтобы вы помпналп свопхъ сроднпковъ почившихъ; 
служу нарочито для этого п по субботамъ заупокой- 
ныя лптургш, и чтожъ? - прпшелъ-лп кто изъ васъ по- 
молиться сюда въ субботы, не говорю - еженед'Ьльныя, 
а хоть бы въ р о д и т е л ь с к 1 я; прпнесъ ли и о- 
минанье и просфору, чтобы вынуть части- 
цу на проскомидш; просилъ-ли своего отца духовна- 
го отслужить паннихиду или об'Ьдню о сроднпкахъ? 

- увы! никто никогда не приходилъ сюда, не молился 
и не просплъ молиться . . . Только двЪ старушки при- 
ходятъ, и больше никого не видать! - Тяжело все это 
говорить вамъ; но это есть мой долгъ! 

Глагола ему А в р а а м ъ: и м у т ъ М о V- 
с е я и пророки: да п о с л у ш а ю т ъ пхъ. 
Онъ же рече: ни, отче Аврааме: но 
а ш, е к т о о т ъ м е р т в ы х ъ и д е т ъ к ъ н и м ъ, 
покаются. Рече же ему: а щ е М о у с е я 
и п р о р о к о в ъ не п о с л у П1 а ю т ъ, и а щ е 
кто о т ']> м е р т в ы X ъ в о с к р е с н е т ъ, не 
и м у т ъ в 'Ь р ы. -Для несчастнаго гр-Ьшипка кажется, 
что для спасен1я оставшихся въ живыхъ достаточно 
явиться кому либо изъ мертвыхъ, - въ данномъ случа-Ь 
Лазарю, - чтобы уб-Ьдить беззаконнаго оставить без- 
закон1е или не в-Ьрующему стать в-Ьрующимъ. Такъ 
разсуждаютъ и теперь мнопе; но не такъ думаетъ Ав- 
раамъ, не такъ показываетъ и самая д'Ьйствитель- 
ность . . . 



- 301) - 

Являлись II мертвые: Лазарь изъ гроба, возстав- 
ш1е пзъ гробовъ въ Великую пятницу; но чтожъ,- ув-Ь- 
ровали-лп т-Ь, кому надлежало ув'Ьровать? Н'Ьтъ, они 
хотЪлп и самого Лазаря убить. . . У нев-Ьрующихъ всегда 
найдутся причины, по которымъ они откажутся и отъ 
самого факта... То напдутъ во всемъ .,иллюз1ю", то 
,,галлюцпнац1ю", то объяснять разстройствомъ нерв- 
ной системы и воображешя; то еще ч-Ьмъ нибудь - и 
все таки останутся при отрицанш факта. . . Если не 
пов'Ьрили самому Сыну Бож^ю, сшедшему съ небесъ и 
сотворившему столько знамен!!!, сколько инъ никтоже 
сотвори; то какъ пов-Ьрятъ возставшему изъ мерт- 
вы хъ ? ! 

Бываютъ и теперь чудеса, - бываютъ, по попуще- 
Н1Ю Бож1ю, и явлен1я изъ того м1ра ангеловъ и свя- 
тыхъ Бож1ихъ людямъ; но в'Ьрятъ этому только в-Ь- 
рующ1е, а нев'Ьрую1и,1е остаются при своемъ нев'Ьрш... 
Достаточно для в-Ьры и спасен1я слова Бож1я; оно са- 
мо на столько живо и д-Ьйственно, что можетъ прохо- 
дить до мозга II разд^лен1я суставовъ (Евр. IV, 12): 
надобно только читать съ благогов'Ьшемъ и внимашемъ! 
Между т^мъ, чтб мы видимъ нер-Ьдко: не видпмъ-ли, 
что люди, никогда не раскрывавш1е Библ1п, судятъ 
объ пстинахъ хрпст1анства, зачитываются полусума- 
шед1пимъ Т о л с т ы м ъ, считая всякое его слово 
какъ-бы за особое откровен1е, а Слова Бож1я и слы- 
шать не хотятъ?! Удивительно- ли посл-Ь этого, что у та- 
кихъ людей мало по малу черств'Ьетъ душа, усыпляется 
сов-Ьсть, угасаетъ в-Ьра?! Н'Ьтъ, для в-Ьрующаго достаточ- 
но послу1пать Слово Бож1е, чтобы уб'Ьдиться, что николи- 
же такъ глаголалъ челов'Ькъ,- и, уб'Ьдившись, исаов-Ьдать 
подобно сотнику, что воистину Сей б-Ь Сынъ Бож1й, 
прпшедпЙ!! спасти М1ръ, - а сл'Ьдовательно, и тебя и 
меня, возлюбленный братъ! 



- 310 — 

Брат1е хрпст1ане! Будемъ чаще питать себя глаго- 
ламп живота в-Ьчнаго и жить по запов-Ьдямь Бож1пмъ, 
дабы и намъ сподобиться частп Лазаревой! — Ампнь. 

17-10 Октября 1892 г. 
С. Франциско. 



П о у 5 Е Н I Е 

въ нед-ёлю двадцать пятую по Пятидесятниц-Ь 

о ДО(.ТОЙНОМЪ ПРОХОЖДЕНШ СВОЕГО ЗВАНШ (Еф. IV, 1 — 5). 



Въ нын'Ь чтенномъ послашп къ Ефесянамъ, св. 
Ап. Павелъ ув-Ьщеваетъ хрпст1анъ Ефесскпхъ, а вм-Ь- 
ст-Ь съ нпмп п насъ всЬхъ - 1:ъ досто11Ному прохожде- 
н1ю того зван1я, въ какое мы прпзваны, указывая 
прп этомъ какъ способъ совершетя этого, такъ п по- 
бужден1я къ этому . . . Остановимся же мысл1Ю своею 
на семъ предмет-Ь и постараемся пров-Ьрить сампхъ 
себя, насколько мы соотв-Ьтствуемъ своею жпзнш то- 
му зван1ю, въ которомъ обр-Ьтаемся. 

Брат 10, молю азъ юзнпкъ о Госпо^ 
д-Ь, достойно ходптп зван! я, въ не- 
же званп бысте, - такъ начпнаетъ апостолъ 
свое ув-Ьщате ... Мол ю, говорптъ апостолъ, - а это 
значптъ больше, ч-Ьмъ предлагаю, сов'Ьтую, запов'Ьдую, 
прошу; -молю: въ этомъ слов'Ь слышится бол^е 
ч'Ьмъ простое увЪщанхе, - это р-Ьчь любвеобильн-Ьйшаго 
отца къ своимъ д^тямъ, которыхъ онъ родплъ духов- 
но. . . Азъ юзнпкъ, т. е. апостолъ пишетъ пзъ 
темницы, пзъ у з ъ, въ которыхъ онъ находился 
въ Рим-Ь, - пишетъ не задолго предъ своею смертью. 



- 312 — 

Изъ этого видно, что любовь не ограничивается ни 
пространствомъ ни временемъ, п аиоетолъ, отсут- 
ствуя Т'Ьломъ отъ Ефеса. духомъ свопмъ, любов1ю 
своею, всегда былъ со всЬмп свопмп присными. Какой 
внупштельнып прпм'Ьръ и для наеъ вс^хъ - архипа- 
стырей и пастырей, которымъ вручены дупти людей! - 
Молю васъ достойно ходит и зван! II, 
въ неже зван и бысте. Это, безъ сомн'Ь- 
шя, о зван1и христ^анскомъ говорить апостолъ... На- 
зываться христ1аниномъ и быть таковымь - это не од- 
но и тоже, и разстояше между номпнальнымъ только 
христ1аниномъ и таковымъ въ д-Ьйствительности очень 
и очень не мялое. Чтобы быть пстиннымъ хрпст1анп- 
номъ, надобно во всемъ уподобиться Христу... По 
звавшему вы Святому и сами святи 
во всемъ жит1п будите, говоритъ аи, Петръ; 
зане писано есть: святи будите, яко 
Азъ святъ есмь(1 Петр. I, 15 — 10). - Святость 
состоитъ въ чистот'Ь не только т-Ьла. но и духа: тотъ 
СВЯТ011, кто и мыслить, и чувствуетъ, и говоритъ, и Д'ЬЙ- 
ствуетъ безъ грЪховныхъ наклонностей; у кого по- 
хоть плоти, похоть очесъ и гордость житейская пере- 
стали господствовать, въ комъ б л у д ъ и в с я к а 
нечистота и лихоимство ниже име- 
нуются (Еф. У, 3), для кого чужды: зависти, 
уб111ства, п1янства, безчпнные кли- 
ки и подобная симъ (Гал. У, 21). 

Въ истинномъ христ1анин^ не можетъ быть гор- 
дости и высоком'Ьр^я; напротпвъ, онъ долженъ быть 
всегда исио.чненъ смиренномудр1я и кротости, долго- 
терп'Ьн1я и любви къ ближнимъ. Смиренный и кротк1й 
челов-Ькъ не мститъ никогда за свои обиды, не раздра- 
жается; онъ терпитъ и вся покрываетъ любовш; онъ 
стремится со всЬми быть въ мир'Ь и соглас1и, - в ъ 



- 313 - 

е д п н е н 1 II духа. Побужден1емъ къ такому пове- 
ден1ю для хрпст1анпна служить перв-Ье всего образъ 
самого Христа Спасителя, Который, смиривъ Себя, ио- 
слзппливъ былъ до самыя смерти, смерти же крестныя, - 
Которы!! тростд сокрушены не преломи и огня ды- 
мящагося не угаси; Который укоряемъ непрещаше. . . 
Дал'Ье, -- къ тому должно побуждать его единство в-бры, 
единство крещен1я, общее всЬмь сыновство Богу, или 
братство во Христ-Ь . . . Какь вь организм'Ь челов-Ька, - 
пока всЬ члены действу ють нормально, вь соглас1и, 
подь уиравленхемь духа, - и все состоя н1е организма 
бываеть нормально; такь точно и вь организм'Ь церкви, 
- пока всЬ члены живуть вь едпнств'Ь сознан1я, вь 
единств-Ь в-Ьры, любви и упован1я и всЪ дЪйствують 
согласно начертаннымь имь законамь, то для всЬхь 
вообще и для каждаго вь частности можеть быть бо- 
л-Ье удобствь кь достижешю нравственнаго совершен- 
ства. 

Птакъ, всЬ мы христ1ане, чтобы быть Христо- 
выми, а не Вел1аровымп, должны жить и 
д-Ьйствовать во Христ'Ь, по Его запов-Ьдямь: А щ е 
любите Мя, запов-Ьди Моя соблюди- 
т е. Но, брат1е, кром-Ь этого, общаго вс-Ьмь звашя 
христ]ань, есть еще не мало и другпхь званпт, осо- 
быхь, частныхь, какь вь церкви Бож1ей, такь и въоб- 
ществ-Ь гражданскомь. . . 

Есть зван1я пастырей и учителей, зван1е началь- 
ству ющихь и подчиненныхь, отцовь и матерей, бра- 
тьевь и сестерь, воина и врача, и пр. и пр. Посему. 
кто вь какомь зван1и, кром-Ь общаго всЬмь зван1я - 
христ1анина, призвань жить и служить, пусть жп- 
ветъ и д^ьйствуеть достойно этого зван1я, т. е., по чув- 
ству долга и чести, согласно закону Божескому и че- 
лов-Ьческому . . . Если ты строитсть таинь Божшхь, то 
приступай со страхомь и трепетомь К7> своему служе- 



— 314 - 

н1ю, помня, что проклятъ всякъ творяй 
д-Ьдо Бож1е съ небреженхемъ. Еслп ты 
только простой чтецъ, то читая помни, что ты возв-Ьща- 
ешь глаголы живота в-Ьчнаго, а не своп собственные 
и не для себя только, но и для спасен1я другихъ, - а 
посему, не будь небреженъ въ семъ д^лЪ; а если ты 
и'Ьвецъ, то пой Богу разумно, - не употребляй без- 
чинныхъ воплей и козлогласовашя; если ты отецъ, или 
мать, - служи для д-Ьтей своихъ словомъ, жптхемъ и 
прпм^ромъ въ хрпст1анской жизни, а не наоборотъ, 
т. е., не будь, для нихъ соблазномъ; врачъ-ли ты, - вра- 
чуй не по деньгамъ только и не для денегъ, но и по 
любви къ челов-Ьку, - и за сов-Ьсть. . . ВсЬ же помнп- 
те, что кому много дано, съ того много и взыщется, 
а кому мало дано, съ того и меньше взыщется, - и 
что д е р ж а в н ы м ъ и р е д с т о и т ъ и с и ы т а- 
.н1е великое... 

Священническое служен1е самое высокое на земл-Ь; 
но за то и отв-Ьтственнозть за него самая большая. 
Когда авву Амоса сд'Ьлали еппскопомъ 1русалпм- 
скимъ и мног1е пнок1[ пришли приветствовать его съ 
этпмъ зван1емъ, онъ, облобызавъ ихь, сказалъ имъ: 
,, Молитесь за меня гр-Ьишаго, непрестанно молитесь, 
отцы и брат1е! Великое и тяжкое бремя возложено 
на меня и ужасаютъ меня подвиги стар'Ьйшин- 
ства. Я чпталъ гд-Ь-то, что Левъ, первый настав- 
никъ Римск1Й, 40 дней пробылъ въ церкви въ мо- 
литв-Ь и иостЬ, и слезно просилъ Бога, да проститъ 
согр-Ьшетя его! Наконецъ услышалъ гласъ: ,, Господь 
отпустилъ всЬ гр-Ьхи твои, кром'Ь т'Ьхъ, которые каса- 
ются до обязанностей, возложенныхъ на тебя рукопо- 
ложен1емъ. О семъ едпномъ истязанъ будешь (изъ кн. 
Училище благочест1я, изд. 16-ое, С.-Петерб. 1889 года, 
стр. 40)". 



- 315 - 

Итакъ, молю и азъ васъ, брат1е, вашъ Архипа- 
стырь, -достойно ходптп зан1я, въ не- 
же званп бысте. Покажите в-Ьру ва- 
П1у не отъ словъ ваших ъ, и не отъ 
имени своего, а отъ д-Ьлъ своих ъ. 
— Аминь, 

7-го Ноября 1893 года. 
Г. С. Франциско. 



10У1ЕН1Е 



объ ангелахъ вообще и ангелахъ хранителях-ь 
въ частности. 



Сегодня, брат1е, святая Церковь иосвящаетъ служ- 
бу свою св. ангеламъ Бож1пмъ п въ частностп - архп- 
стратпгу Бож1Ю М их аилу. 

Чтоже это за существа ангелы, когда они созда- 
ны, ско.'хько ихъ, гд^ они жпвутъ п какое ихъ назна- 
чете? 

Ангелы Бож1п суть духи, т. е. они не им'Ьютъ 
плоти и кости, - суть существа безт'Ьлесныя: они об- 
ладаютъ разумомъ и свободною волею; ио природ-Ь 
своей они ближе къ Богу, ч-Ьмъ къ людямъ, хотя и 
челов'Ькъ, ио словамъ исалмои'Ьвца, малымъ чпмъ ума- 
ленъ отъ ангеловъ. Они не нуждаются ни въ пищ'Ь, 

ни въ ПИТШ, ни во СН-Ь, Т1И въ ОТДЫХ-Ь, ибо не ИМ'Ь- 
ЮТЪ иотребностех! подобныхъ нашпмъ. Они всегда жи- 
вутъ съ Богомъ и въ Бог-Ь, окружая престолъ Бож1и. — 
Ангелы Божш созданы прежде М1ра, раньше всЬхъ 
тварей. Св. отцы полагаютъ, что въ словахъ св. Писа- 
сан1я ,,и сотвори Боги небо и землю," иодъ словомъ 
,,небо" надобно разум-Ьть чины ангельск1е, - 
духовное небо. Что они раньше всЬхъ тварей 
сотворены, это видно изъ того, что когда Господь со- 
здалъ солнце, луну и звезды, то ангелы в о с- 
хвалпша Его гласомъвелхимъ: значить, 



31' 



они были уже раньше этого созданы. - Сколько анге- 
ловъ Бож1пхъ? На это мы не можемъ отв-Ьтить опре- 
д-йлительно, ибо слово Бож1е намъ не открываетъ этой 
тайны; знаеыъ только, что пхъ тьмы т е м ъ, т. е. 
безчпсленное множество, п что всЬ они разд-бляются 
на девять чпновъ, пли разрядовъ: престолы» 
начала, власти, господства и силы, Херувимы, Серафи- 
мы, Архангелы и Ангелы. ВсЬ они отличаются между 
собою своимъ сравнптельнымъ достоинствомъ: одни 
ближе къ Богу, друпе дальше; - у нихъ, въ каждомъ 
чинЪ, есть начальствующ1е, т. е. старшхе, какъ напр. 
и воспоминаемы!! нын-Ь св. церковью ^1 и х а и л ъ, 
которьп! и именуется Архистратигомъ Бо- 
ж 1 и м ъ. 

Ангелы Бож1и жпвутъ на неб-Ь-главнымь образомъ, 
- но, по вол-Ь Бож1е11, бываютъ и на земл-Ь, и во всемъ м1- 
Р'Ь. Пхъ главное служеше-п -ЬснословитьС'Ьдя- 
щаго на Херувим -Ьхъ непрестанными 
II ■& с н о I! -Ь н 1 я м и: С в я т ъ, Святъ, Святъ Го- 
сподь С а в а о е ъ, и с п о л н ь небо и зем- 
ля славы Т в о е я; но, сверхъ этого, они ис- 
полни ютъ и другое служен1е, когда воля Бож1я ири- 
зываетъ ихъ къ тому, - а именно: они являются лю- 
дямъ и возв-Ьгцаютъ волю Бож1ю, они охраняютъ весь 
м1ръ, они оберегаютъ струны, грады и веси, надзпра- 
ютъ и за людьми... Въ св. Писанш представляется 
много прпм'Ьровъ этому: напр., ангелъ Бож!!*! возв-Ь- 
стилъ Захар1и о рожденш ему сына 1оанна Предтечи; 
Архангелъ Гавр1илъ возв'Ьстилъ Преблагословенной 
Д'Ьв'Ь Марш о рожден1и Ею безсЬменно Христа, Спа- 
сителя м1ру; Ангелы Бож1и служили Христу Спаси- 
телю въ пустынп, когда Онъ 40 дне!! тамъ постился; 
ангелъ Господень укр'Ьплялъ Его и въ саду Геесиман- 
скомъ; ангелы Бож1и возв-Ьстили людямъ въ .тоц'Ь 
Марш Магдалины и др. о воскресен1и Господа; они 



318 



же явплпсь ученпкамъ Хрпстовымъ на гор-Ь Елеонской, 
когда Господь вознесся на небо; они же явплпсь и 
потомъ апостоламъ п другпмъ людямъ, особенно свя- 
тымъ и угоднымъ Господу... 

По учен1ю св. Церкви, кажды11 хрпст1анпнъ, когда 
сподобляется св. крещешя, тогда сейчасъ-же получаетъ 
п особаго ангела Хранителя, который и оберегаетъ 
его жизнь и старается направить его къ добру; но 
этотъ же ангелъ и оставляетъ челов-Ька когда онъ 
очень гр^шитъ: гр-Ьхи челов'Ька противны святости 
ангела и отгоняютъ его отъ челов^Ька. . . Хранитель 
наптъ оставляетъ насъ, но только до времени, пока 
челов-Ькъ не покается. Когда же умремъ, то ангелъ 
нашъ Хранптель посл-Ьдуотъ за нашей душой и по мы- 
тарствамъ п будетъ свид'Ьтелемъ нашей жизни на суд'Ь 
Божхемъ. 

Но, брат1е мои, кром^ ангеловъ добрыхъ, св-Ьт- 
лыхъ, есть еш;е ангелы и недобрые, темные, - злые ду- 
хи. И эти были сотворены добрыми, но, къ сожал-Ьшю, 
всл^дств1е своей гордости и зависти, они не устояли 
въ своемъ чпну, вышли пзъ повиноветя своему Соз- 
дателю и Богу, и за это были свергнуты съ неба на 
землю и даже до препсподней . . . Главный пзъ нихъ на- 
зывался Д е н н п ц е й; онъ у^лекъ съ собой подчи- 
ненныхъ себ'Ь ангеловъ. Этотъ злой духъ называется 
еш;е д 1 а в о .т о м ъ. 

Злые ангелы навсегда оста.1псь во зл-Ь и для нихъ 
н-Ьтъ уже покаяшя и спасешя . . . Они стараются вез- 
д-Ь сЬять вражду, зависть, злобу, - особенно же въ 
людяхъ ... Супостатъ вашъ д1аволъ, го- 
ворить Апостолъ, яко левъ рыкая ходптъ 
пск1й кого поглотптп. Онъ прельстилъ 
Еву, а черезъ нее внесъ гр^хъ въ природу че.адв'Ька и 
навлекъ на вс-Ьхъ людей проклят1е Бож1е и смерть. 



— 319 - 

Итакъ, ограждая себя молитвою и крестомъ отъ 
сихъ духовъ злобы, вы, брат1е, старайтесь свою жпз- 
Н1Ю всегда привлекать къ себ-Ь любовь своего ангела 
Хранителя... Молитесь ему чаще, чтобы онъ ограж- 
далъ васъ отъ враговъ впдпмыхъ и невидпмыхъ, отъ 
всякихъ б-Ьдъ и скорбен, - и въ часъ кончины вашея 
предсталъ-бы вамъ п былъ добрымъ свид-Ьтелемъ на 
страшномъ суд-Ь Сына Бож1я! 

Архистратигъ БожШ Мпхаилъ былъ главнымъ при 
пораженш Денницы и сверженш его съ неба; помо- 
лимся же ему особенною молитвою сегодня: да огра- 
дптъ онъ и всЬхъ насъ кровомъ крылъ невеществен- 
ныя своея славы. — Аминь. 

1894 года, 8-го Ноября. 
Осце.ола Мияьсъ, Па. 



П0У1ЕН1Е, 



сказанное въ Аллегенской Александро-Невской 
церкви, по случаю ея освящен1я. 



Итакъ, по мплостп Бож1ей, при сод'Ьпств1п доб- 
рыхъ людей п усердхемъ н'}>которыхъ пзъ предстоя- 
щихъ зд-Ьсь, накокецъ исполнилось давнишнее благо- 
честивое желанхе ваше, возлюбленные, иы-Ьтб свой 
храл1ъ, устроенный во всемъ согласно съ правилами 
св. Православной церкви. Благословленъ Богъ, спце бла- 
говолпвый о насъ! 

Отнын'Ь сей домъ есть уже не просто домъ, а домъ 
Бож111 и селете славы Бож1ей; а посему каждому изъ 
насъ сл-Ьдуеть и приближаться къ нему и вступать 
иодъ его своды со страхомъ и трепетомъ - и ничтоже 
въ себ'Ь земное помышляя. Съ нын'Ьшняго дня самъ 
Царь царствую щпхъ и Господь господствующихъ бла- 
говолилъ взойти въ сей св. храмъ и почилъ на мо- 
п],ахъ св. мученпковъ, - въ сонм-Ь св. Ангеловъ, св. Сво- 
ихъ угоднпковъ; отнынЪ съ сего жертвенника вы 
будете получать освященхе свое^г ду1ии и своего т'Ьла 
въ таинств-Ь т^Ьла и крови Христовой. Да возрадуется 
же душа ваша о семъ досмотроптельств-Ь Божхемъ о ва- 
шемъ спа ,'ен1и и да притекаете сюда всЬ вы во всЪхъ 
своихъ не только нуждах ъ и печаляхъ, но и радо- 
стяхъ и ут-Ьшенхяхъ, со словамп хвалы и благодар- 
ности Господу! 



- 321 - 

Вашъ св. храмъ я посвятплъ памяти св. благо- 
в-Ьрнаго князя Александра Невскаго, п это не безъ 
причины п не безъ ц'Ьлп... Св.. благов-Ьрный князь 
Александръ былъ русск1й цо т-Ьлу п по духу и, 
кром-Ь того, есть велишй угоднпкъ Бож1й. Онъ жилъ 
какъ разъ въ то время, когда св. Русь бол-Ье ч-Ьмъ 
когда страдала отъ пга дпкпхъ варваровъ - монголовъ, 
НЛП, какъ пхъ еще называютъ, татаръ. То было страш- 
ное время, - такое время, какого не дай Богъ ещ,е ня^ 
кому пзъ народовъ переживать. Земля русская отъ 
края до края была раззорена и опустошена татарами, 
храмы Бож1п стояли безъ и-Ьнхя и службъ, города и 
села были въ развалинахъ, люди, укрываясь отъ меча, 
разб-Ьжалпсь по л-Ьсамъ и болотамъ, иш,а себ'Ь спасешя 
въ пропастяхъ земныхъ. Да, то было тяжелое время 
для народа русскаго! Господь наказалъ его за гр-Ьхщ 
но Онъ же и помиловалъ его, давъ ему ут'Ьшеше въ 
такомъ княз-Ь, какимъ былъ Александръ Невск1й. 
Князь Александръ, сперва княживши! въ Новгород-Ь 
Велпкомъ, а потомъ и надъ всею Русью, былъ, - не 
обинуясь можно сказать, - ангеломъ храните л емъ земли 
русской. Въ ту тяжелую годину, онъ, не щадя своего 
живота, оберегалъ свой народъ отъ хана татарскаго 
всякаго рода подарками и угожден1емъ, -Ьздя очень 
часто къ хану на поклонъ; д-Ьлать это было не легко 
ему, но онъ жертвовалъ собою для блага своей род- 
ной земли. 

Съ другой стороны, со стороны западной, гд-Ь на- 
падали на русскихъ Н'Ьмцы и литовцы, Онъ выступалъ 
съ оруж1емъ въ рукахъ и какъ храбрый витязь сра- 
жался и проливалъ кровь свою за люди своя. На р-Ь- 
к-Ь Нев-Ь онъ разбилъ тиведовъ, которые по благослове- 
нш папежа шли воевать землю русскую, - и за эту по- 
б'Ьду онъ названъ ,,Невскимъ", а на Чудскомъ озер-Ь- 
въ Ледовомъ побопгц'Ь, онъ разбилъ н-Ьмецкихъ рыцарей 



- 322 — 

на голову. Такъже мужественно ограждалъонъ и в-Ьру 
православную, какъ п землю русскую. Когда папежъ 
прпслалъ къ нему пословъ съ предложешемъ признать 
его, папежа, главою церкви православной, - св. Але- 
ксандръ отв-Ьтилъ посламъ, что папежа русск1е никог- 
да не знали и не желаютъ быть въ его власти, - что 
пр1явъ св. в^ру пзъ Царь-Града, они всегда останутся 
православными. Всл'Ьдствхе этого, послы папежск1е долж- 
ны были удалиться безъ всякаго усп-Ьха съ земли 
русской. 

Когда умеръ этотъ князь, то народъ рыдалъ и былъ 
въ отчаянш, говоря ,,уже погпбаемъ! " Но Господь не 
попустилъ ему погибнуть, и прославилъ благов-Ьрна- 
го князя нетл'Ьнхемъ его т-Ьла и сд'Ьлалъ его и на не- 
б-Ь такпмъ же заступнпкомъ за Русь, какпмъ онъ 
былъ на землЪ, Вотъ почему, брат1е, я выбралъ ваше- 
му храму въ патроны св. благов-Ьриаго князя Але- 
ксандра Невскаго. 

Будемъ же молиться ему, чтобы онъ предстатель - 
ствовалъ за русскихъ .1юде11, не только жпвущпхъ тамъ, 
въ старомъ кра-Ь, но и зд'Ьсь въ Новомъ св-Ьт-Ь, 
- чтобы онъ съ такою же любовш сохранялъ п насъ 
зд-Ьсь отъ всЬхъ бЪдъ п скорбей, какъ сохранялъ и 
сохраняетъ онъ брат1й нашпхъ тамъ, далеко за окэа- 
номъ; да будетъ его невидимый покровъ надъ спмъ 
храмомъ и надъ вами, да оградить онъ васъ отъ коз- 
ней паипстацкихъ и другпхъ враговъ в-Ьры православ- 
ной; да приведетъ онъ, наконецъ, въ семъ храм^ къ 
соедпнешю вс^хъ сыновъ земли русской, - да всЬ еди- 
ными усты п единымъ сердцемъ славили бы пречест- 
ное и велпкол^пое имя Отца и Сына и Св. Духа - 
Троицу едпносуп^ную и неразд'Ьльную. — Аминь. 

1894 года 14 Ноября. 
Алмгени-Питсбургъ. 



П0УЧЕН1Е 

на день Введен1я во храмъ Пресвятой 
Богородицы, 

ОБЪ •ОПЯЗАННОСТЯХЪ РОДИТЕЛЕЙ ПО ОТПОШЕППО КЪ СВОИМЪ ДЪТЯМЪ, 

— ИЛИ О ВОСПИТАПШ ДЪТЕЙ ВЪ ДУХЪ ЦЕРКВИ И ДЛЯ 

ЦЛРСТВ1Я Б0Ж1Я. 



Вел1й празднпкъ нын-Ь празднуемъ, брат1е, -празд- 
нпкъ Введен1я во храмъ Пресвятой Богородицы. . , 
Этотъ празднпкъ называется двунадесятымъ п Богоро- 
дпчнымъ: двунадчЗсятымъ потому, что относптся къ 
т-Ьмъ 12-тп великимъ праздникамъ, празднован1е кото- 
рыхъ такъже обязательно, какъ п праздновате дня вос- 
креснаго,' а Богородпчнымъ - потому, что воспомпнае- 
мое собьте относптся къ жпзнп Пресвятой Богоро- 
дицы. 

Что же это за событ1е, - почему такое особенное 
его чествован1е, и чему, наконецъ, научаетъ оно насъ? 

Празднпкъ Введен! я во храмъ Пресвятой 
Богородицы переносптъ нашу мысль къ тому времени, 
когда Преблагословенная ДЪва Мархя была трехл-Ьтней 
отроковицей и когда, согласно об-Ьщатю ея родителей 
еще до рожден1я ея, она была приведена во св. храмъ 
1ерусалпмск1й на служен1е Богу. 



— 324 - 

Родптелп Преблагословено!! ДЪвы Марш были 
благочестивые 1оакимъ п Анна, происходив - 
ш1е - 1оакпмъ пзъ царскаго рода, а Анна изъ перво- 
священпческаго - Ааронова. Достпгнувъ п старости, 
они, однакоже, не смотря на пламенное свое желаше 
пм-ЬтБ д'Ьтей, всетакп не пм-^-лп пхъ. Это ихъ очень 
огорчало, ибо безчадство въ сред-Ь тогдашнпхъ благо- 
честпвыхъ людей было прпзнакомъ неблаговолен1я Бо- 
Ж1Я и служпло предметомъ поношен1я для тЪхъ, 
кто этому подвергался . . . Праведные Тоакпмъ и Анна, 
огорчаясь своимъ безчадствомъ, непрпходплп, однако- 
же, въ отчаяше; напротпвъ, онп усердно молились Бо- 
гу и возлагали на него все свое уповаше, - и в-^Ьра 
ихъ не посрамила ихъ... Господь удостоплъ ихъ за 
ихъ в-Ьру и благочест1е быть родителями топ. Которая 
стала честн'Ьпшею Херувимъ и славнейшею безъ 
сравнешя Серафимъ . . . 

Исполняя свой об-Ьтъ - посвятить рожденное чадо 
на служеше Богу, 1оакимъ и Анна и прпводятъ во 
св. храмъ свою трехл'Ьтнюю отроковицу. - Въ то время 
при храм-Ь суш,ествовали особыя пом'Ьш,ешя, въ кото- 
рыхъ ЖП.1И посвяи],аемые Богу отроки и отроковицы... 
Тамъ, подъ сЬшю храма, они, руководимые свяи],енни- 
ками, левитами, обучались Закону Бож1Ю, молились, 
прислуживали при богослужен1яхъ, занимались руко- 
д^лхями и пр. Въ числ'Ь жившихъ тамъ, изв-Ьстны напр. 
Анна дщерь Фануилева, которая неотходно пребывала 
при храм^ и которая вм-Ьст-Ь съ Сумеономъ Богопршм- 
цемъ встречала ,,Отроча младо - Прев-Ьчнаго Бога". 

Сюда, во св. храмъ, посвящаемаго ребенка приво- 
дили торжественно. Известно, что Пресвятую Д'Ьву 
привели ея родители въ сопутствш другихъ д'Ьвъ, со 
св-Ьп^ами и лики. 

ПерБОСБяш,енникъ встр-Ьчалъ таковыхъ и вводилъ 
.&ъ храмъ. Предан1е говорить, что Богоизбранная Отро- 



325 



ковица сама взошла даже во Святое Святыхъ, куда до- 
ступъ былъ возможенъ только Первосвященнику п то 
однажды въ годъ. Зат-Ьмь, она пребывала зд^сь при 
храм-Ь - въ поет%, молитв-^Ь, чтенш Слова Божгя и ру- 
код'Ьлш. Своими пречистыми руками она исткала тотъ 
пешвенный хитонъ, который, по распят1и Спасителя, 
достался одному воину по жребхю и который 
долгое время хранился въ Грузш, а въ настояш,ее 
время част1ю своею хранится въ Московскомъ Успен- 
скомъ собор-^Ь ... За чтен1емъ слова Бож1я, какъ переда- 
€тъ намъ тоже предан1е церковное, ее засталъ и Ар- 
хангелъ Гавршлъ, когда сказалъ: ,, Радуйся благодат- 
ная. Господь съ тобою!" 

Почему же св. церковь этому событ1ю въ жизни 
Пресвятой Д-Ьвы придаетъ такое чрезвычайное значе- 
ше? Причину этого изъясняетъ намъ нынешнее цер- 
ковное п-Ьснои-Ьше: въ явленш Пресвятой Д-Ьвы Марш 
во храмъ, вшедшей, кром-Ь этого, и во Святое Свя- 
тыхъ, - ясно открывалось челов'Ьчеству ,,б л а г о в о- 
лен1я Бож1я предъизображен1е": въ 
этомъ вп1еств1и Пренепрочной во храмъ и во Святая 
Святыхъ являлось начало исполненгя того ,,смотр'Ьшя 
Бож1я о людяхъ," въ силу котораго на конецъ вЪковъ 
долженъ былъ явиться об-Ьтованный м1ру Спасптель, 
- то благословенное С -Ь м я, которое, по об'Ьтовашю 
Божш еще первымъ людямъ, должно было стереть 
главу зм1я. Въ этомъ вшеств1и Богоотроковпцы верую- 
щее сердце чувствовало, что настало время, когда, со- 
гласно пророчеству Даншла о седминахъ и пророче- 
ству Исаш о Д-Ьв-Ь, - должно было исполниться Богово- 
площен1е. ,,Се Д'Ьва во чрев-Ь пр1пметъ 
и родитъ Сына, и нарекутъ имя Ему 
Емануилъ, еже есть сказаемо, съ 
нами Богъ,"- вотъ что усматривалось въ этомъ 
событш очами в'Ьры. 



— 326 -^ 

Что же поучптельнаго для насъ всЬхъ представля- 
етъ воспоминаемое ныя'Ь событ1е? Много поучптельнаго 
для всЬхъ, особенно же для т-Ьхъ, кто именуется ро- 
дителями или им-Ьотъ быть таковыми . . . И прежде все- 
го, прпм'Ьръ праведныхъ 1оакпма и Анны поучаетъ 
всЬхъ насъ, что бракъ долженъ быть заключаемъ не 
для временнаго сожптельства, -не по контракту 
и не для чувственнаго только удовольств1я, но на всю 
жизнь, и для бол-Ье возвышенныхъ ц-йлей, ч^мъ с ладо - 
страст1е . . . Бракъ долженъ быть несожит1емъ 
только, но и т а и н с т в о м ъ, т.е. благодатнымъ 
союзомъ, заключаемымъ во имя союза Христа съ Цер- 
ковью и, главнымъ образомъ, для чадорожде- 
н 1 я. . . Посему, т-Ь глубоко погр-Ьшають, кто тяго- 
тится брачною жизшю, кто смотрптъ на бракъ, какъ 
только на дань нашей т-^лесной природ-Ь, - кто возму- 
щается чадород1емъ, кто ропщетъ, видя прпращенхе 
семейства. Еще бол-Ье тяжелъ г р -Ь х ъ на т-Ьхъ, кто 
приб-Ьгаотъ къ искусственнымъ средствамъ, чтобы не- 
им-Ьть дЪтей. ''') Бракъ есть благодатный союзъ мужа 
и жены, освященный церкоюью, - не только для дЬто- 
рождешя, но и для того, чтобы рожденныхъ д'Ьтей вос- 
питывать для Царств1я Бож1я. Посему родители не- 
только по рожден1п дитяти, но еще и до рожден1я его 
должны заботиться, чтобы чревоносимое им-Ьло и всЬ 
услов1я для своего нормальнаго развпт1я. Если спра- 
ведливо положенхе науки, что всЬ душевныя движен1я 
матери, т. е. ея чувствованхя, непрем^Ьнно отражаются 
и на ч р е в о н о с и м о м ъ; то ясно, что для того, 
чтобы рождаемое было во всЬхъ услов1яхъ лучшаго 
развпт1я, - необходимо, чтобы мать всячески воз- 
держивалась отъ раздражешя, гн-Ьва, злобы, вражды, 



*) Въ Америк-Ь къ этому очень часто прибЬгаютъ и есть 
особые для сей ц-бли врачи. 



- 327 - 

ненавпстп п другпхъ п о р о ч н ы х ъ наклонностей, 
ибо все это, такъ плп пначе, должно отразиться и на 
состоян1п ея плода; наоборотъ, она должна питать и: 
свою мысль и свое чувство только возвышеннымъ и 
святымъ, -наипаче же молитвою и цер- 
ковными П'ЬСН0П'ЬН1ЯМИ... 

Прекрасно, если она приготовить себя къ д'Ьторож- 
ден1ю гов'Ьшемъ, исчов-Ьдью и причащешемъ св. Та- 
пнъ . . . При такихъ услов1яхъ благодатнаго освящен1я 
и ея дитя можетъ взыграться ,,радощами," подобно то- 
му , какъ у праведной Елпсаветы взыгралось ея отроча 
при встр-Ьч-Ь съ Богоизбранною Д-Ьвою Мар1ей . . . 
Отецъ долженъ помнить, что его долгъ всячески забо- 
диться о наивозможныхъ удобствахъ для своей чрево- 
носящей жены, а потому все непр1ятное долженъ тща- 
тельно удалять отъ нея, - а на себя возложить узду 
воздержан1я, дабы не приносить вреда и жен-Ь 
и своему дитяти . . . 

ДалЪе; когда родится дитя, обязанность родите- 
л-зй - сейчасъ же ввести его въ союзъ съ св. церковью 
и воспитывать уже въ непрерывномъ общенш съ Цер- 
ковью. Пока дитя безсознательно, потребны о немъ 
молитвы его родителей; когда же оно пршдетъ въ соз- 
найте, - необходимо и его научать молитвамъ и в'Ьр'Ь 
- сперва собственнымъ прим-Ьромь, а затЪмъ и наро- 
читымъ научен1емъ слову Бож1ю. Крестить, муропома- 
зать, освятить таинствомъ Причап],етя, принесть въ 
сороковой день въ церковь для воцерковлен1я, 
а зат'Ьмъ наивозможно чаще освящать причащенхемъ 
Пречистой крови - вотъ въ чемъ должны быть заботы 
родителей о своихъ д-Ьтяхъ - младенцахъ. Другими сло- 
вами, - родители должны приготовлять своихъ д'Ьтей 
для Царствхя Бож1я всЬми зависящпмп отъ нихъ сред- 
ствами, наипаче же собственнымъ ирим-Ьромь. 



- 328 — 

Такъ оно должно быть, но такъ лп всегда 
бываетъ въ дМствительности? Увы, - этого нельзя ска- 
зать, по крайней м-Ьр-Ь о всЬхъ... Много-много не- 
нормальности вошло въ воспптан1е нашпхъ д-Ьтей, п 
Богъ знаетъ - когда п какъ п почему... Мать напр. 
тяготится пптать сосцамп свое же дитя, а отдаетъ его 
другой матери за плату, плп переводить на питан1е 
отъ сосцевъ жпвотнаго; но если справедливо, что съ 
молокомъ матери всасываются добрые или худые на- 
выки, то чего же можно ждать отъ такого восиптан1я 
дитяти?! Мног1е своихъ д-Ьтей не только не носятъ въ 
въ церковь, для воцерковлен1я, а даже и не 
крестятъ: я знаю зд-Ьсь и не мало семействъ, гд^ д-Ь- 
ти достигли уже иорядочнаго возраста, а остаются 
еще не крещенными; а относительно воцерков- 
д е н 1 я долженъ сказать, что мн-Ь за два года пре- 
бывашя зд-Ьсь не пришлось видъть ни одного случая. 

Служу нарочито р а н н 1 я о б 'Ь д н и, чтобы 
пр1общать д-Ьтей, но никто и самъ не приходитъ сюда 
и д-Ьтей своихъ не приносить. У народа Бож1я былъ 
законъ, чтобы всякое разверзающее ложесна посвящать 
Богу п приносить въ выкуиъ за него одно-т-Ьтняго агн- 
ца или двухъ гор.тичищъ; этотъ законъ былъ обязате- 
ленъ для всЬхъ, гд'Ь бы и кто бы не жилъ. И Пресвя- 
тая Д^ва Мар1я со своимъ обручникомъ 1осифомъ изъ 
Назарета прпходпла въ сороковой день въ ев, храмъ и 
принесла два горличища, - приходила изъ Назарета. . . 
А у насъ?! даже живупце чуть не рядомъ съ церковью 
реириносятъ своихъ д^>теи въ храмъ, и сами нз при- 
ходятъ, чтобы очиститься у священника молитвою. А 
пути сообщен1я нын'Ь такъ удобны, что можно бы было 
исполнять всЬмъ православнымъ и не этотъ только 
церковный обычай, но и мног1е дрз^г1е. Но увы, - мы 
живемъ въ такое вре.тя, когда говорить даже объ этомъ 
считается н е с о в р е м е н н ы м ъ, а не только, 



— 329 - 

чтобы исполнять. ,,Н е принят о", гово^зять въ 
такихъ случаяхъ; но почему не прпнято, плп точнее 
сказать отвергнуто, -и к'Ьмъ: на это не мо- 
жетъ дать никто никакого отв-Ьта. Сегодня отвергли 
одно, завтра другое, а тамъ допдетъ и до того, что и 
ничего не останется отъ того, что именуется ,,цер- 
ковнымъ," и люди будутъ жить не въ закон-Ь Господ- 
немъ, а въ похотяхъ сердецъ своихъ... Вотъ напр., 
едва только поднимаетзя д-Ьвочка на вершокъ отъ 
полу, какъ мать начинаетъ заботливо од-Ьвать ее въ 
шелкъ и цв-Ьты, закутывать въ дорог1я одежды, за- 
плетать волосы, убирать голову, - и д-Ьвочка сперва 
безсознательно, а потомъ и сознательно научается за- 
ниматься собою, ,,кокетничат ь." А спросите 
эту мать, научила-лп она свою д-Ьвочку Богу молить- 
ся, - на это едва- ли получите утвердительный отв-Ьтъ. 
Удивляться-ли посл-Ь этого, что у насъ выростаютъ 
д^ти совершенно не такъ, какъ бы это должно было, - 
и выходятъ не т-Ьмъ, ч-Ьмъ они должны быть. Да, это 
грустный фактъ: д-Ьтп у насъ знаютъ все, но только не 
то, что едино есть на потребу, и что потребно для 
царствхя Бож1я. Удивляться ли, посл-Ь этого, что они 
бываютъ непочтительны къ своимъ родптелямъ и не 
честны въ своихъ обязанностяхъ по отношен1Ю къ об- 
ществу и государству и, наконецъ, совершенно чуж- 
ды и даже враждебны св. Церкви?! 

Помолимся, отцы и матери, св. праведнымъ Бого- 
отцамъ 1оакиму и Анн-Ь, да вразумятъ они васъ и 
собственнымъ прпм'Ьромъ и своимъ невидпмымъ д-Ьй- 
ств1емъ среди насъ, - какъ подобаетъ рождать чадъ и 
какъ воспитывать ихъ для царствхя Бож1я и зд-Ьсь на 
земл-Ь и тамъ - на неб-Ь. — Аминь. 

С. Франгщско, 
21-го Ноября 1893 г. 



Б Е с Ъ Д 1, 

въ нед^Ьлю двадцать восьмую по Пятидесятниц-^. 



31нози суть звани, мало 
оке изб^мнныхъ (Луг:; Х1У, 24).. 

Такими словами закончплъ Хрпстосъ Спаситель 
свою притчу о званныхъ на вечерю. 

О какой же это вечери Онъ говорить, кто суть 
эти званные п эти избранные: другими словами, - ка- 
кой смысл ъ сего иносказашя? 

Притча о званныхъ на вечерю им-Ьеть два смысла г 
одинъ - и с т о р и ч е с к 1 й, а другой -пророчес- 
к 1 й. Въ первомъ смысл-Ь раскрывается отношенхе Бо- 
га къ 1удеямъ и язычникамъ во времена 1исуса Хри- 
ста, а во второмъ - судьба вс-Ьхъ вообще людей посл-Ь 
втораго прпшествгя Спасителя. 

Остановимся своимъ вниман1емъ на сей притч-Ь, 
т-Ьмъ бол-Ье, что смыслъ ея такъ близокъ и къ намь 
всЬмъ. 

Господь Богъ, сотворивъ челоБ'Ька - сотворилъ его 
не для страдашй, не для скорби, не для смерти, - 
н-Ьтъ; Господь хот-Ьлъ пр1общить человека къ в-Ьчно- 
блаженной жизни, - создалъ его въ неистл-Ь- 
н1е... Бол-Ьзнямь, страдан1ямъ и смерти, подвергъ 
себя самъ челов'Ькъ чрезъ преслушан]'е вол'Ь Бож1ей, 



- 331 - 

данно11 ему въ Эдем'Ь ... Е д и и 'Ь м ъ ч е л о в -Ь к о м ъ 
гр'Ьхъ въ м1ръ внпде, и гр'Ьхомъ 
смерть, птако смерть вовся челов'Ь- 
кп внпде- говорить Слово Божхе. И челов'Ькъ, безъ 
сомн-Ьнхя, гюгибъ бы подъ тяжестью гр-Ьха, проклят1я 
п смертп, еслп бы не мплосердае Бож1е къ нему - пад- 
шему . . . Это мплосерд1е Бож1е свело съ неба на зем- 
лю Едпнороднаго Сына Бож1я, второе Лпце Пресвятыя 
Тропцы, Господа нашего 1псуса Христа... Это Онъ 
насъ ради челов'Ьк7> п нашего ради спасешя - вос- 
шелъ на крестъ, да язвою Его мы псц'Ьл'Ьемъ, - это 
Онъ п уготовалъ ту вечерю, по вол-Ь Отца, о ко- 
торой говорится въ сегодняпхней прптч'Ь. Подъ этпмъ 
словомъ, т. е. вечеря, духовный ппръ, надобно 
разуметь царство Бож1е на земл-Ь, Имъ основанное, - 
пли Церковь Божш . . . Въ этой Церкви, какъ въ Н'Ько- 
торой сокровип^ниц'Ь, вложено все, что потребно къ 
жизнп и благочест1ю ; зд^Ьсь на престол-Ь всегда зака- 
лается Агнецъ Бож1й п подается въ сн-Ьдъ в-Ьрнымъ; - 
зд'Ьсь, и только зд'Ьсь, возможно спасете... Толь- 
ко яды II Мою плотьпп1яй Мою кровь 
п м а т ь ж и в о т ъ в -Ь ч н ы й, п А з ъ воскре- 
шу его въ посл'Ьдн1й день, - говоритъ 
самъ же Основатель сего царства. . . — Итакъ, подъ 
н -Ь к 1 и м ъ ч е .т о в -Ь к о м ъ, уготовавшимъ вечерю, 
сл-Ьдуетъ разум-Ьть Небеснаго Домовладыку, Бога 
Отца; подъ вечерею - царство небесное на земл-Ь, т. е. 
св. Церковь . . . Кто же званные? Званнымп въ это цар- 
ство были прежде всего 1 у д е и, - домъ Израиля, на- 
родъ Божш, которому даны были Моисей и пророки, - 
а зат'Ьмъ уже п прочхе люди, т. е. всЬ язычники, - 
пустыня нерождаюш,ая. О томъ, что вече- 
ря уготовляется, было известно всЬмъ и очень давно; 
рабъ Бож1й Моисей и другхе пророки изв'Ьш,али объ 
этомъ людей; въ годъ же вечери былъ по- 



332 



сланъ нарочптый глашатай, - это пророкъ, Предтеча и 
Креститель Христовъ 1оаннъ. . . П о к а п т е с я, при- 
близилось н,арств1е Божхе, - вотъ тотъ 
призывъ, съ которымъ онъ обратился къ людямъ; а 
когда явился и самъ Спаситель, то онъ не обинуяся 
указалъ на Него всЬмъ, сказавъ: се Агнецъ Бо- 
ж 1 п, в 3 е м л я п г р -Ь х и м 1 р а! . Христосъ Спа- 
ситель посылалъ отъ Себя апостоловъ - сперва съ по- 
гибшимъ овцамъ дому Израилева, а зат-Ьмъ и ко всЬмъ 
людямъ, сказавши: шедше научите вся язы- 
ки, крестяще пхъ во имя Отца и Сы- 
на и св. Духа; звалъ и Самъ всЬхъ, говоря: 
пр1идите ко Мн-Ь всп труждающ1еся 
и обремененн1п, и Азъ упокою вы; - 
аще кто жаждет ъ, да пр1пдетъ ко Мн'Ь 
и п1етъ, и потекутъ изъ чрева его 
источники воды живы... 

Какъ же отнеслись званные, - сперва 1удеи, а по- 
томъ и друг1е? 

Къ удпвлешю, Т'Ь, къ кому прежде всего обрати- 
лись посланные съ прпглатпешемъ, т. е. 1удеи, отнес- 
лись весьма равнодушно ... И начаша вкуп-Ь 
отрицатися всп; первый рече ему: 
село купихъ, и имамъ нужду взыти, 
и вид'Ьти е: молютися, имЪй мя отре- 
чена. И д р у г 1 й рече: с у п р у г ъ в о л о в ъ 
купихъ пять, и гряду пскуспти пхъ: 
молю т я, и м -Ь й м я отречена. П д р у г 1 и 
рече: жену пояхъ и сего ради не мо- 
гу прхити... То есть: всЬ подъ разными предло- 
гами отказались и не вошли на пиръ. ..Изъ евангель- 
ской пстор1и мы, д'Ьйствптельно, и видпмъ, что самые 
знатн'Ьйппе изъ Израиля, - арххереп, князи людст1и, 
стар-Ьйшины, фарисеи, книжники, - Т'Ь всЬ не вошли 
въ царств1е Бож1е; они, погрязши въ пнтересахъ плоти. 



— 333 ~ 

не узналп въ лпц^ Христа Спасителя Богочелов-Ька, 
об-Ьтованнаго Месс1ю, и посему остались вн'Ь цар- 
ств1я Бож1я . . . 

И прпшедъ рабъ той, пов-Ьда гос- 
подину своему с1я; тогда разгн-Ь- 
вався дому владыка, рече рабу сво- 
ему: изыди скоро на распут1я и стог- 
ны града, и н и щ ы я и б 'Ь д н ы я и с л -Ь- 
пыя и хромыя введи с-Ьмо, -т. е., вм-Ьсто 
почпвавшпхъ на закон'Ь и пророкахъ и взявшихъ клю- 
чи разум'Ьн1я, были призваны т'Ь, о которыхъ первые 
говорили, что они всЬ во гр'Ьс'Ьхъ родились, т. е., са- 
мые обездоленные люди пзъ среды Израиля . . . 

II рече рабъ: Господи, бысть яко- 
же повел'Ьлъ ее и, и еще м'Ьсто есть. 
И рече господпнъ къ рабу: изыдина 
пути и халуги и уб'Ьди внити, да на- 
полнится домъ мой. Д^лаголю бо вамъ, 
яко ни единъ мужей т-Ьхъ званныхъ 
вкусить моея вечери. Мнози б о суть 
зван и, мало же избранныхъ... 

Въ этихъ словахъ Господь прпзываетъ уже всЬхъ 
т'Ьхъ, кому прежде считалось недостопнымъ давать 
хл-Ьбъ, взявши его отъ д-Ьтеп, но которые досел-Ь какъ 
псы довольствовались только крупицами, падавшими 
отъ стола господъ свопхъ, - т. е. я з ы ч н и к о в ъ... 

Это, брат1е, историческхп смыслъ сей 
притчи. Но вотъ и пророческ1Й ея смыслъ. 

Тотъ же Домов ладыка, уготовавши людямъ для 
сиасешя на земл^ царство Бож1е, т. е. Церковь, - едп- 
ну, святую, соборную и Апостольскую, -уготовалъ 
царство славы и на неб'Ь, и уже цар- 
ство в'Ьчное...Икъ этому царству призывают- 
ся одинаково всЬ люди, - сперва рожденные въ н'Ьдрахъ 



- 334 — 

самой церкБп съ ыменемъ хрпет1анъ, а зат-Ьмъ, и т-Ь, 
кто еще не слышалъ благов-Ьстхл Христова, т. е. языч- 
нпкп. Первые прпзываются чрезъ свопхъ пастырей п 
учптелей, возв-Ьщающпхъ волю Бож1ю преимуще- 
ственно въ храмахъ Бож1пхъ, чрезъ чтен1е Евангел1я, 
Апостола, богослужен1е, таинства и обряды, а друше 
- чрезъ мпссюнеровъ, посылаемыхъ съ нарочитою ц'Ь- 
лъю по запов'Ьдп Спасителя: шедще научите 
вся языки, крестяще ихъ во имя От- 
ца и Сына п св. Духа, учаще ихъ 
блюсти вся, елика запов-Ьдахъ вамъ. 
Это царство откроется посл'Ь втораго иришествхя Сына 
Бож1я, когда Онъ явится на облац-Ьхъ небесныхъ со 
славою и силою многою, -когда сущ1и во 
г р о б 'Ь X ъ у с л ы ш а т ъ г л а с ъ Сына Б о- 
ж1я и изыдутъ сотворп11и благая въ 
воскрешен1е живота, а сотвор1и1и 
злая въ воскрешен1е суда. 

Кого же в ъ э т о м ъ смысл'Ь притчи нужно ра- 
зум'Ьть подъ отрекшимися отъ вечери? 

А это будутъ всЬ т'Ь, 1чТ0 свои интересы ставитъ 
выше небесныхъ, кто покланяется такъ называемому 
,, бизнесу", какъ золотому тельцу; кто ради бизнеса 
и куплей житейскихъ забываетъ о собственномъ спасе- 
нш; кто заботится о д-Ьлахъ семейныхъ, хозяйствен- 
ныхъ, удовольств1яхъ, нисколько не думая въ тоже 
время о высшемъ своемъ зван1и, званш христ1анина и 
связанныхъ съ нимъ обязанностяхъ. Если, христханинъ, 
долгъ твой велптъ теб-Ь идти въ церковь -помня 
день с у б б о т н 1 й, а ты идешь на зр-Ьлпща, то 
ты отрекаешься отъ вечери; ес.ии душа твоя вся гряз- 
на и исполнена всякихъ мерзостей, а ты, вм'Ьсто того, 
чтобы омыться въ таинств-Ь покаяшя, заботишься не 
объ этомъ, а о томъ, какъ бы получше украсить свое 
т^^ло одеждами, прической и пр., - то ты отрекаешься 



- 335 - 

отъ вечери; если служитель алтаря глашаетъ къ теб'Ь 
,,со страхомъ Боииимъ п в'Ьрою приступите", а ты 
вм'Ьсто трапезы Господней, дающей тебЪ жпвотъ В'Ьч 
ный, идешь къ другимъ трапезамъ п тамъ насыща 
ешься, забывая единое на потребу, то ты т-Ьмъ самымъ 
затворяешь для себя двери царств1я Бож1я . . . Наобо- 
ротъ, - БС'Ь тЪ, кто жпветъ духомъ, а не плотхю, п хо- 
дить не въ сует-Ь ума своего, а въ послушанш вол-Ь 
Бож1еп, - для кого еже жпти, Хр истое ъ, а 
€ ж е у м р е т и и р 1 о б р -Ь т е н 1 е, - всЬ так1е 
угонзаютъ въ царство Бож1е. 

Брат1е хрпст1ане! что, - еслибы сейчасъ разверзлось 
надъ нами небо и мы увид-Ьды бы грядущаго на обла- 
ц'Ьхъ небесныхъ со славою многою Сына Бож1я, - что, 
много ли бы - изъ числа пменуюш,пхъ себя зд'Ьсь хри- 
ст1анами, - много ли бы было и з б р а н н ы х ъ?! 

Пусть сов-Ьсть каждаго изъ васъ ответить вамъ, 
по крайней м-Ьр'Ь, за себя одну! Ап];е беззако- 
Н1Я наша назриши, Господи, Господ п,- 
кто постоит ъ?! Не вниди въ судъ съ 
рабом ъ твоимъ, яко не оправдптся 
иредъ тобою всякъ жпвый, и-пми же 
в -Ь с и судьбами, спаси м я! — Аминь. 

1895 г. 3-го Декабря 
г. С. Франциско 



П0УЭЕН1Е 

въ нед"Ё>лю двадцать девятую, 
о христглпскомъ г.лАгопоиЕдкпш (Колос. III, 4—11^. 



"Что сотворю, да насл-Ьдую жпвотъ в-Ьчный," - это 
вопросъ сколько 1удейск1П, столько же п эллинсшй, - 
сколько современнпковъ Христа Спасптеля, столько же 
п вс^Ьхъ посл'Ьдующпхъ покол-Ьнш хрпст1анскихъ . . . 
Какъ намъ устропть нашу жизнь, что д'Ьлать п чего 
не дЪлать - чтобы угодить Богу, - это можно слышать 
всегда п отъ всЬхъ, для кого не безразличны жизнь и 
смерть, настояш,ее и грядугцее. . . Хрпстосъ Спаситель, 
иришедипп спасти не ираведниковъ, а гр-Ьишиковь, рас- 
крылъ Свою волю о семъ въ св. Евангел1и; а св. Апосто- 
лы, непосредственные ученики Его, продолжали разъяс- 
нять христ1анамъ эту волю своего Божественнаго Учите- 
ля нетолько устно, но и въ письмени; такъ и въ нын-Ь 
чтенномъ послаши къ Колосянамъ Апостолъ Павелъ 
касается сего вопроса и даетъ всЬмъ вопрошаюш,имъ 
надлежаш,1Й отвЪтъ - въ дух'Ь Евангелхя Христова. . . 

Умертвите уды ваша, я ж е на зем- 
ли- говорить между прочпмъ онъ, блуд ъ, 
нечистоту, страсть, похоть злую, и 
л и X о и м а н 1 е, еже есть и д о л о с л у ж е- 
н 1 е: и X ъ же ради г р я д е т ъ г н -Ь в ъ Б о- 
ж 1 и на сыны и р о т и в л е н 1 я. - Итакъ, что- 



— 337 - 

бы избавиться гн-Ьва Бож1я, а сл'Ьдовательно п в-Ьчной 
погибели, - для того, чтобы быть достойнымъ царств1я 
Бож1я, надобно умертвить въ себ'Ь земные уды, т. е. 
вырвать съ корнемъ все то, ч-Ьмъ питается въ насъ 
всякаго рода сладострастхе, чувственность; не огра- 
ничить только чувственность, а умертвить, сл^* 
довательно стать безстрастнымъ; ибо со- 
влекшись ветхаго челов'Ька, въ таинств-Ь крещен1я, и 
облекшись въ новаго по образу Создавшаго его, нель- 
зя уже, подобно псу, возвращаться на нечпстоты 
своя; напротпвъ, надобно ходити во всемъ до- 
стойн'Ь Богу во всякомъ угожден1и, и 
всяком ъ д-Ьл-Ь блаз-}^, плодоносяш,е и 
возраст аюш,е въ разум-Ь Бож1и, вся- 
кою сплою возмогаюш;е по держав-Ь 
славы Его, во всякомъ терп^н1п п д о л- 
готерп'Ьн1п съ радост1Ю. (Колос. I, 10 — 11). 

Гд-Ь же корень нашей гр'Ьховностп и ч'Ьмъ онъ 
питается? - (Спаситель указалъ намъ на сердце, 
какъ на исходиш;е всякихъ помышлен1й, и злыхъ, и 
благихъ; въ немъ же, значить, и источникъ сла- 
достраст1я и всякой похоти. . . Входить сперва помыш- 
леше злое въ сердце, - соблазнительный образъ, сладо- 
страстное представлеше, - а зат'Ьмъ уже совершается 
и сладострастное движете плоти; и ч'Ьмъ сильнее и 
чаш,е услаждается челов'Ькъ сими образами, т-Ьмъчаш.е 
и глубже бываютъ его падешя нравственныя, т-Ьмъ 
больше и больше разжигается въ немъ плоть и все, 
что въ ней живетъ . . . 

Посему, для того, чтобы умертвить въ себ'Ь чув- 
ственность, надобно вести постоянную борьбу со сво- 
ими дурными помыслами, постоянно держаться на 
страж-Ь, чтобы не вторгались въ душу помышлешя 
злая . . . Правда, трудъ это не легши, - скажу даже бо- 
л-Ье: трудъ это очень трудны й, но т-Ьмъ не 



— 338 - 

^мен-Ье трудъ обязательны!! для всякаго, трудъ необхо- 
димый для поб-Ьды надъ своею чувственностью . . . 
Св. Отцы, подвизаясь въ в'Ьр'Ь и благочестш, часто 
многхе десятки л-Ьтъ проводили въ борьб'Ь со своими 
помыслами, пока наконецъ, достигали полнаго б е з- 
страст1я... Ч-Ьмъ же еще, кром'Ь этого, питается 
наша чувственность? - перв-Ье всего излишествомъ въ 
яствахъ и пит1яхъ, особенно же спиртными напитка- 
ми, а зат-Ьмъ - разнаго рода естественными и противо- 
естественными средствами, наркотическими вещества- 
ми, какъ напр., табакомъ, оп1умомъ, морфхемъ и др. 
возбуждающими средствами; наконецъ, - соблазнитель- 
ными зрелищами, въ театрахъ, циркахъ и т. д.; чте- 
Н1емъ развратныхъ книгъ, особенно романовъ, не- 
ц-Ьломудренною музыкою, п-Ьснями, плясками и т. п. 
Вникните въ самомъ д-Ьл^ въ сущность всего этого, 
продумайте надъ всЬмъ этимъ, - и вы сами ужаснетесь, 
надъ какою пропастью нравственною стоить современ- 
ный челов'Ькъ. Кажется, что современная наука и со- 
временное искусство къ тому только п направляются, 
чтобы изыскать всевозможные легчайшхе способы къ 
возбуждешю чувственности человека и къ угнетешю 
духа, къ изн'Ьженности плоти, - вообще, къ растл'Ьшю 
духовному и т-Ь лесному ... И однакоже никто не хо- 
четъ обратить на это внимашя . . . Дитя едва только 
поднялось на ноги, уже берется за папиросу, а взрос- 
лые - чуть только заведется лиштй центъ въ карман-Ь, 
стремятся уже къ другпмъ, еще худшимъ, удоволь- 
ств1ямъ. Употреблеше морф1я, эфира, стало въ настоя- 
щее время своего рода м а н 1 е й, - ч'Ьмъ-то мод- 
нымъ... Увы! какъ это все несогласуется съ учеш- 
емъ христ1анскимъ, и какъ все это далеко отъ того, 
что называется умерщвлен1емъ плоти... 
Не зд-Ьсь-ли и причина ослаблешя и приверженно- 
сти къ церкви, не зд-Ьсь-ли основан1е и отри- 



- 339 - 

цашя постовъ, обязательности брака, его нерасторжи- 
мости и пр. п пр.?! Не зд-Ьсь-лп причина и сокраще- 
шя жизни: в-Ьдь, еще во времена псалмоп'Ьвца 70 л-Ьтъ 
было нормою, а нын'Ь?! - едва- ли и 40 л 'Ь т ъ 
можно считать таковою; а в'Ьдь прежде я:или сотни 
л-Ьтъ! - Рядомъ съ чувственностью Апостолъ ставить и 
л и X о и м а н 1 е, т. е. любостяжательность, называя 
это даже идолослужен1емъ . . . 

Любостяжательность или скопидомство - это такая 
страсть, которая заставляетъ челов-Ька в-Ьчно хлопотать 
о прхобр-Ьтенхи имущества,-хотя бы это ирхобр-Ьтенхе и не 
вызывалось необходимостью, - вЪчно суетиться, б-Ьгать, 
измышлять всевозможные способы къ тому, чтобы до- 
стигнуть своей ц^ли. . . Въ этой своей страсти челов^къ 
болЪе, ч'Ьмъ въ чемъ нибудь другомъ способенъ очер- 
ств-Ьть, окамен-Ьть, стать нечувствптельнымъ ни къ 
нужд-Ь, ни къ горю ближняго и пр. Сребролюб1е 
есть корень многимъ злым ъ, - говорить 
тотъ же Апостолъ Павелъ; оно низвергло съ апостоль- 
скаго достоинства даже и ученика Христова; вотъ по- 
чему сл'Ьдуетъ, - п особенно въ этой стран'Ь, гд'Ь преи- 
мугцетвенпо развптъ культъ доллара, - воору- 
жаться противъ этой страсти и всячески взывать къ 
людямъ, чтобы они не забывали того, что есть единое 
на потребу . . . Ради любостяжан1я, или какъ зд-Ьсь 
принято выражаться -ради бизнеса (Ъизшевв), 
готовы бываютъ принесть все въ жертву - и религ1ю и 
сов'Ьсть, и всячесшя обязанности. . . 

Посмотрите вокругъ себя и спросите: всЬ-ли зд'Ьсь, 
кому надлежало-бы быть? - и вы увидите, какъ въ са- 
момъ д-Ьл-Ь многихъ и многихъ зд-Ьсь не хватаетъ. . . 
Гд'Ь же они? - тамъ, гд'Ь были и т-Ь, о коихъ пов-Ьтству- 
ется въ нын-Ьшнемь евангелш, т. е., за своимъ бизне- 
сомъ . . , Какъ тЪ отреклись отъ приглашешя на пиръ 
подъ различными предлогами (суиругъ всловъ купихъ. 



-34 О — 

жену пояхъ п пр.), - такъ и современные намъ христиане 
отрекаются отъ приглашешя сюда, въ сей св. храмъ, 
ссылаясь на не досуги п свои д'Ьла. . . Забываютъ эти 
люди, что Тотъ, Кто далъ запов-Ьдь - помни день с у б- 
б о т н 1 й, далъ запов-Ьдь и о томъ, чтобы не забыва- 
ли и день воскресный. . . 

Н ы н -Ь же,- ув'Ьщеваетъ св. Апостолъ, -отло- 
жите и вы та всяг-гн'Ьвъ, ярость, зло- 
бу, хулен! е, срамослов1е отъ устъ 
вашихъ, не лжите другъ на друга... 
Посл-Ь указашя на рядъ чувственныхъ иороковъ и на- 
клонностей, Аиостолъ, зат-Ьмъ, указываетъ уже на бо- 
л'Ье духовныя страсти и привычки, - какъ напр., на 
гн'Ьвъ и ярость... Гн'Ьвъ и ярость - это явле- 
шя однородныя; они различаются между собою толь- 
ко по степени напряжешя, - такъ напр. челов-Ькъ въ 
ярости бываетъ бол'Ье раздражптеленъ и мен-Ье само- 
обладающъ, нежели просто въ гн-Ьв-Ь ... Но не всяшй 
и ГН'ЬВЪ гр'Ьховенъ: есть гн-Ьвъ праведный, когда 
должно и сл^дуетъ гн-Ьваться, чтобы не быть т-Ьмъ, 
что называетъ Тайновпдецъ теплохладнымъ; 
когда обстоятельства вызываютъ на это . . . Такой 
ГН'ЬВЪ мы видимъ во Христе Спасителе, когда Онъ из- 
гналъ торжниковъ изъ храма, опръвергнувъ ихъ деки 
и разсыиавъ и-Ьнязи, - когда Онъ обличалъ фарисеевъ 
и лицем-Ьровъ и пр.; такой гн-Ьвъ есть праведный гн-Ьвъ, 
и онъ называется самимъ Спасителемъ ревностхю 
по Б о 3 -Ь. Но Апостолъ говоритъ не объ этомъ гн-Ь- 
в-Ь; Апостолъ говоритъ о томъ гн^в-Ь, который вызы- 
вается отъ раздраженнаго самолюб1я, или отъ излишка 
выпитаго вина; этотъ Гн'Ьвъ есть гр'Ьховный Гн'Ьвъ, 
и свидетельству етъ о нетвердости нравственныхъ на- 
чалъ въ челов-Ьк^ ... Въ такомъ состоян1и челов'Ькъ 
бол-Ье, ч'Ьмъ когда либо, способенъ над'Ьлать вся- 
кихъ несправедливостей другому, - оскорбить, оби- 



- 341 - 

дЪть ближняго. Гн-Ьвъ мужа, зам^чаетъ Апос- 
толъ Таковъ, -правды Бож1я не сод^ло- 
в а е т ъ '(1ак., I, 20). 3 л о б а - это есть состояше ду- 
ха челов'Ька, уподобляющее его сатан'Ь; въ этомъ со- 
стояшп духа, питающемся бол-Ье всего завистью, 
- челов-Ькъ, вм-Ьсто сострадашя къ несчаст1ямъ ближня- 
го, способенъ скор-Ье злорадствовать, а вм-Ь- 
сто снисхождешя и всепрощетя -мстить... Злоба 
д-Ьлаетъ челов'Ька такпмъ, что онъ можетъ противиться 
и с т и н -Ь, а сл-Ьдовательно иодвергаетъ его такому 
гр-Ьху, который не прощается ни въ сей в-Ькъ, ни въ 
будущхй, какъ хула на Духа Святаго. 

Хулен1е или злор'Ьч1е, - это такая 
страсть, когда челов'Ькъ изъ дурньсхъ побужден1й, а 
чаще всего изъ зависти, старается опорочить честь 
ближняго, обезславить его . . . Сюда относятся, между 
■ прочимъ, всякаго рода суды и пересуды, сплетни, кле- 
вета и пр. Люди, мало занятые трудомъ, - и р а з д- 
н ы е, бол'Ье бываютъ склонны къ злор'Ьчш, ч'Ьмъ лю- 
ди в'Ьчно занятые д-Ьломъ .. . Инымъ злор-Ьчхе доставля- 
етъ своего рода удовольств1е, н'Ьчто подобное с л а д о- 
страст1ю... Говорятъ, что это, по преимуществу, 
есть свойство женщпнъ; но я думаю, что это есть 
столько же свойство женщинъ, сколько и м у ж- 
чпнъ... Современная пресса издается мужчинами; 
а посмотрите, сколько бываетъ ежедневно на ея стра- 
жицахъ злор-Ьчхя, сплетень, клеветы и пересудовъ, - 
особенно же въ странахъ, кичащихся свободой слова... 
Н-Ьтъ, надобно, по слову Апостола, положить удила и 
на уста, чтобы языкъ неизносилъ того, чего не сл'Ьду- 
етъ, особенно же о чести ближняго... Вотъ почему 
я съ удовольств1емъ ирив-Ьтствую починъ Калифорн1й- 
кихъ женщинъ обуздать современную прессу, выра- 
1ивш1йся, между прочимъ, въ протест-Ь, подписанномъ 
17,000 женщинъ. 



- 342 - 

Срамослов1емъ, пли точн-Ье - скверносло- 
Б1емъ, называется привычка говорить всякаго рода 
гнилыя слова, цпнпчныя, развратныя, - особенно же 
брань, п особенно, такъ называемая матерняя 
брань... Если за всякое праздное слово каждый 
челов-Ькъ, по слову Спасителя, долженъ будетъ дать 
отчетъ Богу: то кольми паче за слова гнилыя, соблаз- 
нптельныя, бранныя?! Особенно гнусно, когда челов-Ькъ 
въ своихъ скверныхъ словахъ касается чести матери, 
иногда даже уже и несостоящей въ живыхъ. . . Если 
справедливо, что лице есть зеркало души; то съ такою 
же основательностш можно сказать, что и слово есть 
отображен1е души, ибо оно зачинается и раждается 
прежде въ душ-Ь, а потомъ уже псходитъ изъ устъ. 

Нелжите другъ на друга, -т. е. не 
говорите неправды... Въ нын-Ьшнее время какъ 
будто уже стали забывать, что всяшп .и г у ш; 1 й, по 
слову Спасителя, д-блается сыномъ дхавола, который 
есть отецъ лжи; нын'Ь, наиротивъ, тотъ, кто не .яжетъ, 
считается не только за простачка, наивнаго, но даже 
и просто за глупаго . . . Говорить правду и д-Ьйство- 
вать по правде нын-Ь считается нетактичнымъ, - и 
челов-Ьку скор-Ье поставятъ въ вину его правдивость, 
нежели неправду. . . 

Есть немного случаевъ, когда можно быть не вель- 
ми правдивымъ, или, что тоже, не весьма о т к р о- 
в е н н ы м ъ; это, во первыхъ, когда говорить съ без- 
умнымъ, а во вторыхъ, когда им-Ьешь д'Ьло съ нече- 
стивымъ ...Необличай нечестиваго и въ 
тоже самое время безумнаго, да невозненави- 
дит ъ т я, - вотъ случай, когда допускается неиспо- 
В'Ьдан1е истины, дабы не достигнуть худшихъ результа- 
товъ и для себя и для самой истины . . . 

Итакъ, вотъ какихъ страстей и вотъ какихъ поро- 
ковъ должно отвергнуться челов'Ьку, спогребше- 



- 343 — 
муся Христу въ крещенш и сочетавБгемуся Ему въ 



Но это только одна сторона д-Ьла; тотъ же Апо- 
столъ, но уже не въ нын^ чтенномъ отрывк-Ь, запов-Ь- 
дуетъ, чтобы мы вм'Ьст'Ь съ этпмъ облеклись, какъ 
избранники Бож1и, святые и возлюбленные, въ мило- 
сердхе, благость, смиренномудр1е, кротость, долготер- 
п-Ьихе, снисходительность и взаимное прощете, а бо- 
л-Ье всего, въ любовь, которая есть со- 
вокупность совершенства (12 — 24). 

Будемъ же, брат1е, жить такъ, какъ запов-Ьдуетъ 
намъ св. Аиостолъ; тогда Богъ мира, любви, щедротъ 
и всяюя ут-Ьхи будетъ присно со вс-Ьми нами. — Аминь. 

12-10 Декабря 1892 г. 
С. Франциско. 



НАПУТСТВЕННОЕ СЛОВО 

1еромонаху Севаст1ану, предъ отправлен1емъ 
его въ г. Миннеаполисъ. 



„Шедше научите вся языки ^ кре- 
стяще ихъ во имя Отца и Сына и 
св. Духа, учаще ихъ блюсти вся, елика 
запов)ьдахъ вамъ{Ж(д. ХХУШ, 19-20). 

Этими словами Христосъ Спаситель напутствовалъ 
въ иосл-Ьдшй разъ предъ Свопмъ отшествхемъ на небо 
Свопхъ ученпковъ и апостоловъ. Проиов-Ьдывать св. 
Евангел1е, крестить и учить, соблюдать все, что заио- 
в-Ьдалъ имъ Божественный Учитель, - вотъ как1я обя- 
занности возлагались на нихъ теперь . . . 

Апостолы, принявъ безпрекословно запов-Ьдь Сво- 
его Учителя, птедше пропов-Ьдаша всюду, 
Господу посп-Ьшствующу (Марк. ХУ1, 
20). Не прош./10 и двадцати л'Ьтъ посл-Ь этого, какъ во 
всю землю изыде в-Ьщанхе ихъ и въ концы вселенныя 
глаголы ихъ! 

Прежше робк1е рыбари галплейск1е, броспвиие 
своего Учителя при первой опасности въ саду Геоси- 
манскомъ, теперь становятся неузнаваемыми: съ дер- 
зновешемъ проходятъ изъ веси въ весь, пзъ града въ 



345 



градъ, терпятъ всевозможныя опасности и лишенш и, 
наконецъ, запечатл'Ьваютъ собственною смерт1ю. свое 
благов'Ьстхе . . . Эти дв-Ьнадцать Галилейскихъ рыбарей 
потрясли всю вселенную, пройдя отъ убогой хижи- 
ны раба, до иышныхъ палатъ кесаря Римскаго.. . Что 
же д-Ьлало пхъ такими дерзновенными; - что давало пмъ 
силу и кр-Ьпость В71 пхъ многотрудномъ подвиг-Ь? Для 
естественнаго ума челов'Ьческаго, непросв^щеннаго 
св'Ьтомъ Божественнаго Откровешя, это остается непо- 
нятнымъ, необъяснпмымъ явлешемъ. . . Для в-^Ьрую- 
щихъ же хрпст1анъ все это ясно, ибо само же Писаше 
сихъ благов-Ьстниковъ открываетъ намъ тайну пхъ пе- 
рерождешя. . . Перв-Ье всего, в Ъ р а въ Божественное 
достоинство Своего Учителя сделала пхъ дерзновен- 
ными, а зат'Ьмъ сила Бож1я, или благодать Бо- 
жественная, излхянная на нпхъ въ день Пяти- 
десятницы, сд-Ьлала пхъ изъ немощныхъ кр'Ьпкими, 
пзъ слабыхъ - сильными ... В'Ьруемъ, т^мъ же 
и глаголе мъ (2 Корине. IV. 13; 1 Корин. XV, 
14), говорить св. Павелъ. -Благодат1ю же Бо- 
Ж1еюесмь, еже есмь, и благодать Его, 
яже во мн-Ь, не тща бысть, но паче 
вс'Ьхъ пхъ иотрудихся: не азъ же, но 
благодать Бож1 я, яже со мною(1 Корине. 
XV, 10). Трудно представить себ-Ь, какъ бы напр. 
Апостолъ Павелъ - всегда немощный и слабый, безъ 
благодати Бож1ей, могъ перенесть все то, что пе- 
ренесъ онъ во время своей иропов-Ьди: по вся 
дни умираю (1 Корине. XV, 31), - свид-Ьтель- 
ствуетъ онъ о себ'Ь въ одномъ м-Ьст-Ь. . . Благодать Бо- 
ж1я, какъ огонь, обжигающ1й скз^дельный сосудъ, вы- 
шедшШ пзъ рукъ скудельнпка, д-Ьлала пхъ способны- 
ми къ перенесен1ю всЬхъ трудовъ! 

Идя нын-Ь въ отдаленныя М'Ьста для служешя 
братш нашей по в'Ьр'Ь, среди зимнихъ неудобствъ. 



— 346 - 

отрешаясь отъ близкихъ твоему сердцу родныхъ - и 
въ так1е дни, какъ предстоящ1е Великхе праздники 
Рождества Христова, ты, возлюбленный братъ, уте- 
шай себя мыслш, что творишь волю не мою - чело- 
в-Ьческую, а волю Вожш. Глава церкви и Пастырена- 
чальникъ Христосъ, пославши! свопхъ учениковъ и 
Апостоловъ на иропов-Ьдь, призвалъ и тебя къ мисс!- 
онерскому служешю; Онъ же, чрезъ мое недостоин- 
ство, и нын'Ь посылаетъ тебя на д-Ьло служен1я святымъ. 
Им-Ьй в-Ьру, и Онъ тебя укр-Ьиитъ въ твоихъ немош,ахъ 
и дастъ теб-Ь радость въ веселш совершить свое д-бло. 
Самъ же ты свид'Ьтельствовалъ о благодати Бож1ей, 
д-Ьпствовавшеп чрезъ тебя при первомъ твоемъ мис- 
С10нерскомъ путешеств1и, и самъ же ты ут'Ьшался симъ: 
помни, что эта же благодать, данная теб-Ь при. возло- 
жеши моихъ рукъ, и нынЪ съ тобою, и Христосъ 
тойже есть днесь и во в-Ьки. . . 

Итакъ, дерзай съ упован1емъ на иомоп1,ь Бож1ю. 
Теб-Ь предстоптъ нестолько крестить и благов-Ьстить о 
приблизившемся Царств1п Божхемъ, сколько учить то- 
му, что запов-Ьдалъ Господь къ исполнешю въ церкви 
Своей и чего не знаютъ еш,е пребывавш1е такъ долго 
вн-Ь Православной церквп, т. е. долженъ научать, какъ 
правильно, по запов'Ьдп Апостоловъ и Отцовъ церкви, 
должно совершать св. таинства и обряды, какъ совер- 
П1ать все въ Церкви, согласно правиламъ и уставамъ 
церковнымъ . . . Съ своей стороны, мы будемъ молить- 
ся, чтобы Господь подкр'Ьпилъ тебя и въ пути и въ 
служенш твоемъ. 

Благодать Господа нашего Тисуса Христа, и любы 
Бога и Отца, и причаст1е св. Духа да будетъ съ тобой. 
Аминь. 

1892 года. 10-го Декабря. 

Г. С. Францгюко, 



П0УЧЕН1Е 

предъ Рождеством-ь Христовы мъ 

(въ нед'Ьлю св. Праотецъ). 



Христосъ раждается, славите; 
Христосъ съ небесъ, срящите; Хри- 
стосъ на земли, возноситеся; пойте 
Господеви вся земля, и веселгемъ 
воспойте^ людге: яко прославися. 
(Прмосъ). 

Вотъ уже почти м-Ьсяцъ, какъ св. Церковь огла- 
шаетъ нашъ слухъ этой дывно - художественной п-Ьс- 
н1ю, - и ч-Ьмь ближе къ самому событ1ю, т-Ьмъ чаще 
и громче становятся ея п'Ьсни въ этомъ род'Ь. Для че- 
го же это? Для того, конечно, чтобы звуками этой 
П'Ьсни и другими подобными вызвать въ нашей ду- 
ш^ и соотв'Ьтствующ1е отзвуки; - для того, чтобы уго- 
товать нашъ умъ и наше сердце къ воспр1ят1ю этого 
„страннаго и преславнаго таинства", которому ,,силы 
небесныя радуются, а земля съ челов-Ьки веселится", 

Христосъ раждается - славите! - 
Слава Христу всегда подобала, какъ Творцу и Промыс- 
лителю нашему, содержаш;ему всяческая; 
но ньш-Ь эта слава должна быть усугублена еш,е т-Ьмъ, 



- 348 — 

что Онъ, Творецъ нашъ, сталъ вм-Ьст-Ь п Спаспте- 
лемъ нашпмъ... Преступивъ запов-Ьдь Божш, 
данную въ раю нашпмъ прародптелямъ, - запов'Ьдь о 
древ-Ь познан1я добра п зла, - людп сд'Ьлалпсь вели- 
кими гр-Ьшникамп предъ Богомъ, Творцемъ своимъ, и 
за это подпали ироклят1Ю и смерти... Съ 
т-Ьхъ поръ земля стала проклята во всЬхъ д-Ьлахъ че- 
лов'Ька, - въ труд-Ь и пот^Ь долженъ былъ онъ, этотъ 
челов'Ькъ, добывать себ'Ь свой хл'Ьбъ и 'Ьсть его;* а 
жена, кром^ этого, еще обречена была судомъ Божшмъ 
и въ бол-Ьзняхъ раждать чадъ своихъ . . . Изъ сыновъ 
Бож1ихъ люди стали чадами преслупганхя 
и чадами гн-Ьва Бож1я, и всЬмъ суще^ 
ствомъ своимъ, разстроившимся отъ яда гр-Ьховнаго, 
должны были постоянно чувствовать тяжесть этого 
гн^ва Бож1я. Удовлетворить оскорбленной иравд'Ь Бо- 
Ж1ей за этотъ гр-Ьхъ никто не могъ, ни челов'Ькъ, ни 
ангелъ, ни оба вм-Ьст-Ь, ибо не было такой жертвы, ко- 
торая довл'Ьла бы Величеству Божш ... И челов-Ьчество, 
безъ сомн-Ьтя, иогпбло-бы во гр-Ьхахъ своихъ, еслибы 
Мплосерд1е Бож1е не нашло средства искупить его отъ 
этого грЪха, а вм'Ьст'Ь съ - нимъотъ ироклят1я и смер- 
ти... Совершилось это по вол'Ь Того-же Тр1едпнаго 
Бога, Который и создалъ человека; Онъ, благоволивш1й 
воззвать его изъ небьтя къ быт1Ю, сталъ вм'Ьст'Ь съ 
этимъ п Спасителемъ его. .. Еш;е въ предв'Ьчномъ со- 
В'Ьт^ р-Ьшено было, что второе Лицо Пресвятыя 
Троицы, Сынъ Бож1й, воспршметъ плоть нашу отъ 
пречистыхъ кровей безмужныя Д'Ьвы Марш, смиритъ 
Себя до смерти, п т'Ьмъ самымъ пзбавитъ насъ отъ 
гр-Ьха, проклят1я и смерти. . . 

,,Ж ертвы и приноптенхя не восхо- 
т 'Ь л ъ е с и, - сказалъ Онъ Отцу Своему, входя 
въ М1ръ, т'Ьло же совершплъ Ми ее и. 
Всесожжен1й и о гр-Ьс^ не благо- 



- 349 -^ 

волплъ ее п. Тогда гр^хъ: ее пду, 
въ главпзн^ книжн-Ьй наппеася 6 
Мн-Ь еже сотворптп волю Твою, Бо- 
ж е" (Евр. X, 5 — 7). И вотъ, въ спл}^ этого предв^ч- 
наго сов-Ьта, ,, таинство етранное п преславное" теперь 
впдпмъ: „небо - вертепъ, престолъ херувпмсый - Д'Ьву, 
ясли - вм-Ьстилище, въ нихъ же воз л еже невм-Ьстпмый 
Христосъ Богъ"... Откроемъ же, откроемъ, брат1е, 
не уста только найти, но и сердца, п будемъ славить 
своего Спасителя и Искупителя вс^мъ существомъ на- 
шимъ; припадемъ съ в-Ьрою къ Его колыбели и вм'Ь- 
ст-Ь съ ангелами и пастырями дадимъ славу Ему - на- 
шему Жизнодавцу! 

Христосъ съ небесъ-срящите! 
Долго томился родъ челов-Ьческхй ожидан1емъ явленхя 
С-Ьмени Жены, которое, по об-Ьтовашю Божш, долж- 
но было стереть главу зм1я, - наконецъ, этотъ желае- 
мый и чаемый преклонь небеса спиде . . . Соверши- 
лось! И вотъ ,, временный союзъ осуждешя Адамова 
разр-Ьшися, рай намъ отверзеся; ЗМ1Й упразднися, 
юже прельсти иерв-Ье, нын-Ь узр-Ь Сод-Ьтелеву бывшу 
матерь" (изъ службы на Рожд. Христово)! Пойдемъ 
же, пойдемъ къ Нему въ ср-Ьтеше, ионесемъ съ муд- 
рецами врстока и свои дары, восплеш;емъ руками ж 
воскликнемъ гласомъ радовашя: ,, днесь Христосъ гря- 
детъ лукаваго сокрушити, суш,1я во тм-Ь иросв-Ьтити и 
разр-Ьшити связанныя: преду срягцемъ того!" 

Христосъ на земли-возноситеся!- 
Зач-Ьмъ же возноситься, ког да Онъ зд-Ьсь, - почему, на- 
оборотъ, не припасть теперь къ этой матери - земл-Ь ж 
не остаться на ней навсегда, съ ТЪмъ, Кто сошелъ 
сюда съ небесъ, - для чего возноситься? - Для того, 
во первыхъ, что отечество наше не зд^сь, а на небе- 
си, - во вторыхъ, потому, что и сошелъ Онъ не за- 
т-Ьмъ, чтобы оставаться зд-Ьсь, а для того, чтобы 



- 350 - 

снова вознестись на небо п вм'Ьст'Ь съ собою и 
насъ привести Богови (1 Петр. III, 18); 
для того, наконецъ, что съ пришеств1емъ Его на зем- 
лю, дверь Царств1я Бож1я снова отверзеся намъ! - 
Итакъ, зря на Рожденнаго - неземная уже да мудрзтву- 
емъ, брат1е, а небесная! - не о суетныхъ удовольств!- 
яхъ, не о яствахъ и пит1яхъ, не о нарядахъ празд- 
ничныхъ, не о святочныхъ развлечешяхъ, такъ прп- 
л-Ьпляющихъ нашъ духъ къ земл-Ь, будемъ прилахать 
заботы свои, но о томъ, что пользу етъ и что есть ,, еди- 
но на потребу", т. е., о сиасен1и нашем ъ. 

Пойте Господевп вся земля, и ве- 
сел1емъ воспойте люд1е: яко проел а- 
ви с я! -Почему не люди только приглашаются къ 
радости этой, но и вся земля, т. е. вся тварь? - Пер- 
в-Ье всего потому, почему и псалмои-Ьведъ приглаша- 
етъ всю тварь хвалить Господа: и хладъ, и мразъ, и 
сн^гъ, и градъ, и духъ буренъ, - т. е. по чувству при- 
знательности твари къ Творцу за Его благод^ян1я, ока- 
зываемся однимъ, но отражаюга,1яся и на другихъ, а 
зат^мъ, и въ семъ случа-Ь особенно, нарочитыми п-Ьс- 
нями хвалить должна вся тварь Его потому, что съ 
пришеств1емъ Христа Спасителя на землю сл-Ьдствхя 
Его искупительныхъ заслугъ, простираются не на од- 
нихъ людей, но и на весь м1ръ - видимый и невиди- 
мый, подобно тому, какъ и сл-Ьдствхя гр-Ьха простер- 
лись не на одну природу людей, но и на всю тварь . . . 
Сует-Ь тварь повинуся не волею, но 
за повинувшаго юна упованхп, - гово- 
р и т ъ Ап. Павелъ, -а посему и она вся 
собол'Ьзновала и совоздыхала, желая 
освободиться отъ работы истл-Ьихл 
въ свободу славы чадъ Бож1ихъ (Рим. 
УШ, 20 — 22; - теперь же, съ явлешемъ на землю Об-Ь- 
тованнаго, примиряются всяческая- 



— 351 - 

аще земная, аще ли небесная (1 Кол. 
I, 19— 2о). Какъ же посл'Ь этого небесамъ не радовать- 
ся п земл-Ь не псполнпться тапнственнаго весел1я, если 
Христосъ иришелъ обновить всяческая! (Церк. п-Ьснь). 
Будемъ же подражать Господу, брат1е, и мы: если 
Онъ явплъ намъ - гр-Ьшнпкамъ, проклятымъ и отвер- 
женнымъ, Свое милосердхе, то будемъ и мы милосер- 
ды къ твари, работающей намъ, дадимъ и мы ей по- 
чувствовать облегчеше ея ярма, которое она носитъ 
не по своей вол-Ь; прюбщимъ и мы своей радости и ее 
- эту безсловесную тварь - кроткпмъ съ нею обраще- 
н1емъ и благозаботливымъ попечен1емъ о ней! 

Христосъ раждается, славите; 
Христосъ съ небес ъ, срящите; Хри- 
стосъ на земли, возноситеся; поите 
Господеви вся земля п весел1емъ 
воспойте люд1е: яко прославися!- 
пойте, радуйтесь, веселитесь, торжествуйте, н о 
предварительно очистивъ своя чув- 
ств 1 я. . . Ч-Ьмъ же? - постомъ, молитвою и покаяш- 
емъ! - Остается одна нед'Ьля до сего великаго празд- 
ника: церковь, всегда отверзотая для всЬхъ, со сре- 
ды усугубить свои молитвы зд-Ьсь, а посему, по при- 
М'Ьру древнихъ христ1анъ, притекайте сюда, брат1е, 
чаще, испов-Ьдывайте грЪхи свои Богови, и тогда, - 
о! это несомн-Ьнно, - каждый изъ васъ не только уз- 
ритъ в-Ьрующимъ окомъ Отроча младо Прев'Ьчнаго 
Бога, повитого въ яслехъ, но и ощутитъ Его 
близость въ сердц-Ь своемъ - въ неизглаголанномъ мпр^ 
и радости ! 

Пр1идите видим ъ, в^рн1и, гд'Ь ро- 
дися Христосъ, -поел -Ьдуемъ прочее, 
аможе пдетъ зв'Ьзда, съ волхвы во- 
сточными цари:Егожеангели поютъ 



— 352 - 

непрестанно, тамъ пастыр1е свпряютъ 
п-Ьснь достойную, слава въ вышнпхъ, 
Богуглаголюще. В-Ьру вм-Ьсто злата, 
любовь же яко смирну, яко лпванъ 
д-Ьяная принесем ъ Зиждителю, гря- 
дущему во Своя! — Аминь. 

1895 года, 17-го Декабря. 
С. Ф^анциско. 



ПОПРАВКИ. 



Напечатано: Надо читать: 

3 стран. О стр. сверху: тичекаго тическаго 

3 " 3 стр. сверху: оземляпили вм'ЬсгЬ съ этимъ и эту 

небесную мысль... 
оземляпили влиьсгтъ съ этимъ и эту небесную мысль... 



5 




9 


стр. 


сиерху: 


; такъ, въ 


такъ, и въ 


9 




1 


стр. 


снизу: 


н'Ьтъ 


н-Ьсть 


21 




5 


стр. 


сверху: 


страны 


страны, 


22 




17 


стр. 


снизу: 


и вдохновляя 


вдохновляя 


43 




2 


стр. 


сверху: 


отлечены 


отлучены 


47 




1 


стр. 


снизу: 


друпе 


другой 


49 




10 


стр. 


снизу: 


С1е 


и с1е 


53 




13 


стр. 


снизу: 


не заслуженно 


недостойно 


- 




1 


стр. 


снизу: 


руга 


друга 


59 




5 


стр. 


сверху: 


ослушаше 


нослушаше 


73 




4 


стр. 


сверху: 


когда вс'Ь 


когда за немногими 
исоючешями всЬ 


— 




5 


стр. 


сверху 


: м1ра 


мира 


- 




12 


стр. 


сверху: 


Канронимъ 


Конронимъ 



74 
75 

76 
76 

77 
80 
88 
89 



5 стр. сверху: » 

17 стр. сверху: истиннов^Ьрующихъ 



8 стр. снизу: нреснЬяшю 
2 стр. снизу: ихъ св. 



истиннов-Ьрую- 

щей. 
нресп'Ьяшю! 
святыхъ 

1 стр. снизу: Отцемъ Отцемъ Своимъ. Аминь. 

1 1 стр. снизу: за православные православными 
10 стр. сверху: ЛучЬ Луг-Ь 

5 стр. снизу: спасайся спасайся каждый 



— II — 



103 стран. 

104 
107 
109 
123 

128 
134 
135 
139 
140 
142 
146 
149 
151 
152 
167 
177 
199 

202 
204 
206 
208 
209 
211 
212 
215 

220 



18 

19 

6 

17 

4 

1 

6 

1 

5 

13 

3 

5 

1 

16 

10 

4 

5 

1 

1 



10 
1,3 
12 

1- 

8 

1 

7 
12 
13 

5 



Напечатано: 


Надо читать: 


стр. 


сверху: Примкнемъ 


приникнемъ 


стр. 


СЕзерху: того мало 


этого мало 


стр. 


снизу: стражду ющихъ 


страждущихъ 


стр. 


сверху: и всегда 


всегда 


стр. 


сверху: ныпЬ 


п'Ьны 


стр. 


сверху: изо 


изъ 


стр. 


снизу: всевозможны 


всевозмолшыя 


стр. 


снизу: славы 


главы 


стр. 


снизу: Калифотя 


Калифорн1я. 


стр. 


снизу: этому, 


тому 


стр. 


снизу: Анны 


Анны и 


стр. 


сверху: Богъ 


богъ 


стр. 


сверху: ? ? 


? 


стр. 


снизу: суетн 


суетно 


стр. 


сверху: гвоздиные 


гвоздиныя 


стр. 


сверху: Онь 


онь 


стр. 


возпошен- 


возношеш- 


стр. 


снизу: друг1е 


Друпе, 


стр. 


снизу: этимъ любви 


этимъ и любви 


стр. 


сверху: напротивъ всегда 


напротивъ, долж- 
ны всегда 


стр. 


сверху: т'Ьла 


д'Ьла 


стр. 


снизу: къ васъ 


къ вамъ 


стр. 


снизу: па это! 


на это ! ? 


стр. 


снизу: Друл:ество 


Дружство 


-3- 


-6 стр. сверху: Друл^ество 


Дружство 


стр. 


сверху: закономъ, 


закономъ 


стр. 


снизу: а пасъ 


за насъ 


стр. 


сверху: горрдовъ 


городовъ 


стр. 


сверху: города, 


города. 


стр. 


снизу: ео 


ее 


стр. 


снизу: пальбыи 


пальбы и 



III 







Напечатано: 


Надо читать: 


221 стран. И 


* стр 


. сверху: и пр. 


и др. 


222 ' 


^ 5 


стр. 


сверху: обратилъ 


обращаетъ 


-- ' 


' 12 


стр. 


сверху: кто 


кто это 


- ' 


' 7 


стр. снизу: обстоятельствахъ 


обстоятельствахъ ея 


- ' 


3 


стр. 


снизу: с'Ьвернымъ 


соединеннымъ 


227 ' 


' 2 


стр. 


снизу: разсудочномъ, 


разсудочномъ 


228 ' 


' 18 


стр. 


снизу: всего 


сего 


241 ' 


1 


стр. 


снизу: несчастна 


несчастнаго 


243 ' 


' 2 


стр. 


сверху: возм1езд1я 


возмезд1я 


— ' 


« 1 


стр. 


снизу: бы 


то бы 


244 ' 


• 11 


стр. 


снизу: наблюдать, 


наблюдать 


246 ' 


' 15 


стр. 


снизу: въ немъ 


немъ 


247 ' 


' 2 


стр. 


сверху: Пришелъ 


пришелъ 


249 ' 


5 


стр. 


сверху: развращая и 


развращая ихъ 


250 ' 


' 12 


стр. 


сверху: своимъ 


СРОИХЪ 


268 ' 


' 12 


стр. 


снизу: укорязну 


укоризну 


291 ' 


' 9 


стр. 


снизу: несите 


несите, 


295 ' 


' 13 


стр. 


снизу: страотей 


страстей 


303 ' 


' 15 


стр. 


сверху: вн^Ьсто 


ВМ'ЬСТО 


305 ' 


1 


стр. 


сверху: пасыпять 


насыпятъ 


312 ' 


' 16 


стр. 


снизу: тЬла. 


т'Ьла, 


315 ' 


' 2 


стр. 


сверху: затя 


звашя 


348 ' 


' 14 


снизу: съ — нимъ 


съ нимъ — 



|шгап ШШШШШШШШШП1ШШШШШШШЩШШШШШ1ШШШШШШП1 шш| 






I I 


1! 

а 
1 








X X 

+ -1- 






3 




В 






ы 




я 






ы 










в 










в 










ы 




Ч 






в 
в 


Скл ад-ь из д ан 1я 


В 






в 




в 






ы 


въ Аляскинскомъ Духовномъ Правлеьпи 


а 

я 








Виззгап Соп8181:огзг 1715 РошеИ 13^. 


Б 
В 
В 






в 


8. ЕЕАКС18С0 Са1: 






ы 




В 






в 


ивъ Редак1т1и 


В 






ы 




в 






в 

В 


„АмЕРикАнскАго Православнаго Въстника" 


в 
в 






Ы 
В 


323 2. а Аюепие, Шею Уогк. 


я 

а 

в 






в 








ы 




в 






ы 


— ^чг$^:^^^ЕГ — 


в 






ы 




в 






ы 




в 






ы 
в 


Ц-Ьна кнпгп: 


а 

а 






в 
в 


на простой бумаге 75 цен.=1 р. 50 к. 


в 
в 






ы 
в 


на лучшей бумаге 1 долл. = 2 руб. 


в 
в 






и 




в 






ь 




в 






ь 




в 






ь 




в 






ы 




а 






в 




ы 






^ 


+ + 


11 






н 


:: 1 


\ В 


: 




в 

в 

. в 


1 ^ 


; В 
= В 






^«.«•4- -(-н-м-Ц^ 


[а. 




|ш1гш шшшшшшшшшшшшшшштшшшшшшшшшшшшшшш шш|| 




|§ 


1 


а 






I в 


1 


_а_ 


1 



В03Т0N РУВИС ИВРАРУ 



,111111111 „ 

3 9999 05677 156 9 



Во81:оп РиЬНс ЫЬгагу 
Сеп1;га1 ЬхЬгагу, СорГеу 8яиаге 

ВЫзюп о{ 
КеЬгепсе апс1 КевеагсЬ 8егу1се8 



ТЬе Ва1е Вие Сагй 1п 1Ье роске^ шЙ1- 
са^ез *Ье <1а1е оп ог Ье^оге \^Ь1сЬ 1:Ыз 
Ьоок зЬоиЫ Ье геШгпей ^о 1Ье ЫЬгагу. 

Рказе с1о по(: гетоуе сагсЗз ^гогп 1Ыз 
роске^. 



'ЧАН 17 131 е 



!кииии5? 




1 


^'*ЙШ| 


1 


1 


!■